url
stringlengths 50
53
| sentences
listlengths 1
1.1k
| labels
listlengths 1
1.1k
|
|---|---|---|
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12505.html
|
[
"سعد الدوسري\nفي الوقت الذي تنشر فيه جريدة \"\"الحياة\"\"، أخباراً يومية عن مؤتمر المرأة لهذا العام، والذي اختار \"\"اضطهاد المرأة الجسدي\"\" كمحور رئيسي له، نشرت الجريدة إعلاناً لقناة \"\"دبي\"\" الفضائية وهو عبارة عن صورة لرجل يشد شعر زوجته، التي ظهر على وجهها الألم الشديد، في حين يدور بينهما حوار مكتوب:\nالزوج: \"\"ما كفاية تلفزيون يا وليّة\"\"",
"الزوجة: \"\"حرام عليك يا سبعي",
"دول سبع مسلسلات\"\"",
"الاشارة هنا، للمسلسلات التي عرضتها قناة \"\"دبي\"\" اثناء شهر رمضان، بشكل حصري",
"وهنا تأتي المفارقة، فجريدة الحياة محسوبة على النخبة المثقفة، وقناة دبي الفضائية، قفزت مؤخراً قفزة نوعية كبيرة، واستقطبت عشرات الأصوات المحسوبة على الإعلام الجاد",
"لذلك، فإنني مثل كثيرين، أستغرب كيف فات على الجريدة والقناة، مراقبة هذا الاعلان المنشور في الجريدة، لصالح القناة، وهو إعلان يتناقض لاشك مع أخلاقيات القائمين على هاتين الرائدتين",
"من هنا، يحق لي أن أتساءل عن العلاقة القائمة بين جهاز تحرير الجريدة، أية جريدة، وبين جهاز الإعلانات: هل هناك أصلاً علاقة قائمة بينهما، أم ان جهاز الإعلانات، وهو المعروف بأنه البقرة الحلوب للمؤسسات الصحفية، يعمل دون رقابة، وبشكل فوقي على الجهاز التحريري، وبشكل يبيح لهذا الجهاز أن ينشر ما يشاء، حتى ولو كان ما يتم نشره، منافياً لأخلاق الجهاز التحريري، وأخلاق القراء، مادام أن مبلغ الإعلان يصب في خزانة الجريدة",
"!!\nبعضكم سيقول لي: \"\"لماذا تحرق رزّك",
"!! أليس هذا التناقض بين المال وبين الأخلاق، هو السائد في كل جوانب حياتنا",
"!! أليس المال فوق القيم وفوق الأعراف!! ستقولون: أين يمكن أن يكون موقع المال، أمام كل مفردات الحياة، إذا لم يكن في الموقع الأعلى",
"!!",
"من هنا، يحق لي أن أتساءل عن العلاقة القائمة بين جهاز تحرير الجريدة، أية جريدة، وبين جهاز الإعلانات: هل هناك أصلاً علاقة قائمة بينهما، أم ان جهاز الإعلانات، وهو المعروف بأنه البقرة الحلوب للمؤسسات الصحفية، يعمل",
"الزوجة: \"\"حرام",
"لذلك، فإنني مثل كثيرين، أستغرب كيف",
"سعد الدوسري في الوقت الذي تنشر فيه جريدة \"\"الحياة\"\"، أخباراً يومية عن مؤتمر المرأة لهذا العام، والذي اختار \"\"اضطهاد المرأة الجسدي\"\" كمحور رئيسي له، نشرت الجريدة إعلاناً لقناة \"\"دبي\"\" الفضائية وهو عبارة",
"من هنا، يحق لي أن",
"من هنا، يحق لي أن أتساءل عن العلاقة القائمة بين جهاز تحرير الجريدة، أية جريدة، وبين جهاز الإعلانات: هل هناك أصلاً علاقة قائمة بينهما، أم ان جهاز الإعلانات، وهو المعروف بأنه البقرة الحلوب للمؤسسات الصحفية، يعمل دون رقابة، وبشكل فوقي على الجهاز التحريري، وبشكل يبيح لهذا الجهاز أن ينشر ما يشاء، حتى ولو كان ما يتم نشره، منافياً لأخلاق الجهاز",
"من هنا، يحق لي أن أتساءل عن العلاقة القائمة بين جهاز تحرير الجريدة، أية جريدة، وبين جهاز الإعلانات: هل هناك أصلاً علاقة قائمة بينهما، أم ان جهاز الإعلانات، وهو",
"لذلك، فإنني مثل كثيرين، أستغرب كيف فات على الجريدة والقناة، مراقبة هذا الاعلان المنشور في",
"!! بعضكم سيقول",
"لذلك، فإنني مثل كثيرين، أستغرب كيف فات على الجريدة والقناة، مراقبة هذا الاعلان المنشور في الجريدة، لصالح القناة،",
"من هنا، يحق لي أن أتساءل عن العلاقة القائمة بين جهاز تحرير الجريدة، أية جريدة، وبين جهاز الإعلانات: هل هناك أصلاً علاقة قائمة بينهما، أم ان جهاز الإعلانات، وهو المعروف بأنه البقرة الحلوب للمؤسسات الصحفية،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12506.html
|
[
"راشد فهد الراشد\n\"\"",
"كل ما أملكه على وجه الأرض تحت أمر \"\"باب الخير\"\" ما عدا السكن الذي أسكنه شخصياً",
"\"\"",
"هذا القول الوثيقة، والكبار دائماً يعنون ما يقولون، وما يقولون ليس للمزايدات، والاستهلاك، واستدرار العواطف والمشاعر",
"وإنما هو صدق مع الله، ومع النفس، ومع الآخرين، لا يريدون من ورائه جزاء ولا شكوراً، ولا جاهاً ومكاناً في قلوب الناس، وهو موقع مكتسب منذ أن نشأت العلاقة المميزة بين رجل الدولة، والمواطن",
"هذا القول الوثيقة، هو للرجل الإنسان سلطان بن عبدالعزيز",
"وسلطان بن عبدالعزيز، قبل، وبعد هذا القول رجل حكم، وقيادة، ووعي، وإدراك، وبعد نظر، له جهود جبارة ومخلصة في إنماء الوطن، وتحديث مناحي حياته، وتشكيل منطلقاته الفكرية، والثقافية، وصياغة واقع مساراته الاقتصادية، والسياسية، والاجتماعية",
"وسلطان بن عبدالعزيز، قبل، وبعد هذا القول رجل قرار جريء وعاقل ومتزن، استطاع أن يؤثر في مجرى الأحداث، والمتغيرات، ويكون فاعلاً إيجابياً في تصويب وقوننة كثير من الظروف التي شكلت مفاصل مهمة في تاريخ الوطن تحت أنواء ومناخات، وعواصف مرت في المنطقة، والعالم",
"وكان الرجل الكبير يتعامل معها بنوع متميز ومتفرد، وينطلق من قناعات وثوابت بأن هذا الكيان يجب أن يكون عصياً على الانكسارات، والهشاشة، وأن لمواطنه الحق في أن يعيش في أمن، وسلام، ورخاء",
"وسلطان بن عبدالعزيز، قبل، وبعد هذا القول الوثيقة رجل ملتحم بالناس، قريب منهم، يشاركهم سرّاءهم وضراءهم، فتح قلبه لهموم الناس، ومشكلاتهم، ومتاعبهم، يقطب جراح من قست عليه الحياة، ويحمل الهموم عن كل من أثقلته الهموم، والمتاعب",
"ويمنح الفرح والسعادة والابتسامة لكل من أعشى بصره ضباب الحياة الأسود، وتسلل الى قلبه اليأس، والظلام، والتفتت، والانكسار، والعطب",
"والرجل الكبير",
"الكبير فتح منزله للناس، كل الناس، على مختلف شرائحهم، وأطيافهم، وأدوارهم",
"يدخل اليه أستاذ الجامعة والمثقف، والنخب من كل القطاعات فيحاورهم، ويسمع منهم، ويتبادل معهم الرأي في أدق الأمور والتفاصيل من فعالية أداء أجهزة الدولة، وقيامها بواجباتها، وتصحيح الخلل في ممارساتها، وإلغاء البيروقراطية في طرق تعاطيها مع الشأن العام، الى المزارع يفد اليه من مزرعته، أو العامل من مصنعه، أو البائع في متجره بسوق الخضار، والكل يجد اذناً تسمع، وقلباً مفتوحاً يستوعب، وحواراً هادئاً يفضي الى حلول لمشكلات يمكن أن تؤثر في حياة إنسان من هذا الوطن",
"إذن:\nهذا هو سلطان بن عبدالعزيز",
"رجل دولة، ورجل قيادة، وإنسان يعايش الناس، ويعايش همومهم، ويحرص على أن يكون صديقاً للناس، يحترم كبيرهم، ويعطف على صغيرهم، ويتعامل مع الكل، كل الكل كأصدقاء",
"هذا الرجل الكبير، صاحب القلب الكبير، يضع كل ما يملك من قدرات وإمكانات مادية، ومعنوية في سبيل \"\"باب الخير\"\" أي في سبيل الوطن، والمواطن، والناس، وهذا يمثل قمة التلاحم والتآخي بينه وبين الناس",
"هل يغضبه ماكتبت من سطور",
"لأنه دائماً لا يسعى في أعماله إلا الى الخير",
"أستأذنه، وأعتذر",
"دمت شامخاً سلطان",
"وسلطان بن عبدالعزيز، قبل، وبعد هذا القول رجل حكم، وقيادة، ووعي، وإدراك، وبعد نظر، له جهود جبارة ومخلصة",
"يدخل اليه أستاذ الجامعة والمثقف، والنخب من كل القطاعات فيحاورهم، ويسمع منهم، ويتبادل معهم الرأي في أدق الأمور والتفاصيل من فعالية أداء أجهزة الدولة، وقيامها بواجباتها، وتصحيح الخلل في ممارساتها، وإلغاء البيروقراطية في طرق تعاطيها مع الشأن العام، الى المزارع",
"لأنه دائماً لا يسعى في",
"هذا القول الوثيقة، والكبار دائماً يعنون ما يقولون، وما يقولون ليس للمزايدات،",
"هذا الرجل الكبير، صاحب القلب الكبير، يضع كل ما يملك",
"وكان الرجل الكبير يتعامل معها بنوع متميز ومتفرد، وينطلق من قناعات وثوابت بأن هذا الكيان يجب أن يكون عصياً على",
"الكبير فتح منزله للناس،",
"وسلطان بن عبدالعزيز، قبل، وبعد هذا القول رجل قرار جريء وعاقل ومتزن، استطاع أن يؤثر في مجرى الأحداث، والمتغيرات، ويكون فاعلاً إيجابياً في تصويب وقوننة",
"وإنما هو صدق مع الله، ومع النفس، ومع الآخرين، لا يريدون من ورائه جزاء ولا شكوراً، ولا جاهاً ومكاناً في قلوب الناس، وهو موقع مكتسب منذ أن نشأت العلاقة المميزة بين",
"وسلطان بن عبدالعزيز، قبل، وبعد هذا القول الوثيقة رجل ملتحم بالناس،",
"ويمنح الفرح والسعادة والابتسامة لكل من أعشى بصره ضباب الحياة الأسود، وتسلل الى قلبه اليأس، والظلام، والتفتت،",
"هذا الرجل الكبير، صاحب",
"يدخل اليه أستاذ الجامعة والمثقف، والنخب من كل القطاعات فيحاورهم، ويسمع منهم، ويتبادل معهم الرأي في أدق الأمور والتفاصيل من فعالية أداء أجهزة الدولة، وقيامها بواجباتها، وتصحيح الخلل في ممارساتها، وإلغاء البيروقراطية في طرق تعاطيها مع الشأن العام، الى المزارع يفد اليه من مزرعته، أو العامل من مصنعه، أو البائع في متجره بسوق الخضار، والكل يجد اذناً تسمع، وقلباً مفتوحاً يستوعب، وحواراً هادئاً يفضي",
"وكان الرجل الكبير يتعامل معها بنوع متميز ومتفرد، وينطلق من قناعات وثوابت بأن هذا الكيان يجب أن يكون عصياً على الانكسارات، والهشاشة، وأن لمواطنه الحق في",
"وإنما هو صدق مع الله، ومع النفس، ومع الآخرين، لا يريدون من ورائه جزاء",
"يدخل اليه أستاذ الجامعة والمثقف، والنخب من كل القطاعات فيحاورهم، ويسمع منهم، ويتبادل معهم الرأي في أدق الأمور والتفاصيل من فعالية أداء أجهزة الدولة، وقيامها بواجباتها، وتصحيح الخلل في ممارساتها، وإلغاء البيروقراطية في طرق تعاطيها مع الشأن العام، الى المزارع يفد اليه من مزرعته، أو العامل من مصنعه، أو البائع في متجره بسوق الخضار، والكل يجد اذناً تسمع، وقلباً مفتوحاً يستوعب، وحواراً هادئاً يفضي الى حلول لمشكلات يمكن أن تؤثر في حياة إنسان",
"وسلطان بن عبدالعزيز، قبل، وبعد هذا القول",
"يدخل اليه أستاذ الجامعة والمثقف، والنخب من كل القطاعات فيحاورهم، ويسمع منهم، ويتبادل معهم الرأي في",
"رجل",
"دمت",
"رجل دولة، ورجل قيادة، وإنسان"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12507.html
|
[
"أحمد بن محمد العيسى\nفي هذه الليالي الروحانية العظيمة ترتفع أكف المسلمين بالدعاء إلى الله بأن يعز الإسلام والمسلمين ويرفع راية التوحيد، فإن ما يحدث في بلاد المسلمين من الهوان والتخلف يدمي القلوب وتتألم من أجله النفوس الأبية وتتلهف بسببه النفوس الصادقة بأن يزيل الله الغمة ويكشف الكربات عن المسلمين في كافة بقاع الدنيا",
"ولكن الدعاء له أصوله وضوابطه وبخاصة إذا كان دعاء كدعاء القنوت يسمعه ويشارك فيها عموم المسلمين وليس دعاء خاصاً بين الإنسان وربه، فإنه في هذه الحالة يجب أن يكون صادقاً وجامعاً ويتفق مع أصول الشرع ومقتضيات الواقع، لا أن تحركه العواطف الجياشة والاجتهادات الشخصية",
"فكلما سمعت بعض أئمة مساجدنا يدعون في هذه الليالي المباركات في دعاء القنوت بالنصر للمجاهدين في العراق، قلت في نفسي وأنا أسمع وأشاهد ما يندى له الجبين من عمليات قتل وتفجير وارهاب واختطاف على أيدي جماعات مجهولة لا يعرف منهجها ولا يتضح هدفها ولم تفرق بين عدو ولا صديق ولا بين مواطن ولا غريب، قلت: أين هم المجاهدون في العراق",
"وقلت أيضاً لو كانت الدعوة بأن يرفع الله الفتنة والمعاناة عن المسلمين في العراق لكان أولى من الدعاء \"\"للمجاهدين في العراق\"\"، فالجهاد أسمى من أن ينسب له ما يجري في العراق",
"نعم لقد طغت أمريكا وتجبرت وغزت البلاد بدواعي ومبررات لم يصدقها حتى أولئك الذين أطلقوها، وقد وقفت معظم شعوب العالم قبل حكوماتها ضد هذا الغزو وأدانته وتظاهر ملايين البشر في عواصم العالم تندد وتشجب وتطالب بانهاء الغزو وتعتبره ضد المبادئ الإنسانية والقرارات الدولية",
"لقد كان المظلوم هو شعب العراق وقد ظلم أيضاً الرئيس السابق ونظامه وجيش العراق على الرغم من أن صدام لم يكن في يوم من الأيام مجاهداً تنطبق عليه صفات المجاهدين وحزبه معروف ببعده عن الدين ومصادمته لأبسط مبادئ الإسلام، وممارسات النظام البائد الظالمة ضد أبناء العراق وضد جيران العراق وضد دعاة الإسلام معروفة ومشهورة",
"إن من حق شعب العراق لو توحدت إرادته وكلمته مقاومة الاحتلال سياسياً وعسكرياً ولكن أبناء العراق اليوم متفرقون ومختلفون حول كيفية التعامل مع الواقع الجديد فمنهم من يؤيد الاحتلال لأنه خلصهم من نظام ظالم مستبد ومنهم من يقاومه لأسباب مختلفة بعضها من منطلق سياسي وبعضها من منطلق عقائدي",
"ولهذا فإن تعاطفنا مع المقاومة يجب أن لا يعمينا عن رؤية الفرق بين الجهاد الحقيقي الذي هو ذروة سنام الإسلام والذي تحكمه مجموعة من القيم والمبادئ تدور ضمن مقاصد الشريعة وقراءة حكيمة للواقع، وبين عمليات المقاومة التي لا تعرف من يحركها ولا من يقف وراءها ولم تتبين رايتها ولا زعاماتها وإنما هي جماعات مسلحة مجهولة تحركها أهداف مختلفة، ويتضح من خطابها الإعلامي وعملياتها بأنها بعيدة جداً عن منهج الوسط والاعتدال",
"لقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء، فأي ذلك في سبيل الله",
"قال: \"\"من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله\"\"",
"قال شيخ الإسلام: \"\"فإذا كان المجاهد الذي يقاتل حمية للمسلمين، أو يقاتل رياء للناس ليمدحوه، أو يقاتل لما فيه من الشجاعة: لا يكون قتاله في سبيل الله عز وجل حتى يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فكيف من يكون أفضل تعلمه صناعة القتال مبنياً على أساس فاسد ليعاون شخصاً مخلوقاً على شخص مخلوق، فمن فعل ذلك كان من أهل الجاهلية الجهلاء",
"\"\" وإذا كان شيخ الإسلام يرى أن من يقاتل حمية للمسلمين بأنه ليس من الجهاد في سبيل الله، فكيف بمن يقاتل في ظل تلك الظلمات التي لا يعرف لها ابتداء ولا يعرف لها انتهاءً",
"إن باب الجهاد في الإسلام باب واسع من أبواب الفقه اشتغل به العلماء والمحققون، والنصوص الشرعية واضحة المعالم فيما يجوز وما لا يجوز، والدين الذي ارتضاه الله للعالمين جاء لاقامة الخير والصلاح والعدل للبشرية، فكيف يمكن أن يختطف موضوع الجهاد من بين ايدي العلماء المحققين إلى أيدي الشباب المتحمسين من أئمة المساجد وغيرهم الذين يرون في كل راية تحارب أمريكا جهاداً، ولا يأبهون بالمخالفات الصريحة لمبادئ الإسلام وقيمه إذا كان في ذلك إغاظة للكفار",
"! هل يمكن نسف القيم والمبادئ التي جاء بها الدين العظيم وعمل بها المسلمون خلال قرون عديدة في حروبهم وقتالهم والانسياق بالعواطف وبتبريرات لا تستقيم مع الفهم السليم والمنطق السديد والسكوت على عمليات يقتل فيها النساء والأطفال والشيوخ والآمنين في بيوتهم وتعتبر تلك الأعمال شرا لابد منه في سبيل قتال الأمريكان",
"لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان عندما وجد امرأة مقتولة في بعض مغازيه فقال \"\"ماكانت هذه لتقاتل\"\"",
"، وقال صلى الله عليه وسلم لرجل: \"\"الحق خالداً فقل له: لا تقتلوا ذرية ولا عسيفاَ، وقال أيضاً: \"\"لا تقتلوا شيخاً فانياً، ولا طفلاً صغيراً ولا امرأة",
"قال شيخ الإسلام: \"\"وأما من لم يكن من أهل الممانعة والمقاتلة، كالنساء والصبيان والراهب والشيخ الكبير والأعمى ونحوهم فلا يقتل عند جمهور العلماء",
"\"\" وقال أيضاً: \"\"ولهذا أوجبت الشريعة قتال الكفار، ولم توجب قتل المقدور عليهم منهم، بل إذا أسر الرجل منهم في القتال، أو غير القتال، مثل أن تلقيه السفينة إلينا، أو يضل الطريق، أو يؤخذ بحيلة، فإنه يفعل به الإمام الأصلح من قتله أو استبعاده أو المن عليه أو مفاداته بمال أو نفس عند أكثر الفقهاء كما دل عليه الكتاب والسنة",
"\"\" فأين هذه القيم مما جرى في العراق اليوم مهما كانت المبررات ومهما كان ظلم الاحتلال وقساوته",
"إنني لا أحسب أن بعض أئمة مساجدنا يجهلون تلك النصوص ولكنهم - مع الأسف - إما أنهم يجهلون الواقع في العراق وغيره من بلاد المسلمين، أو أنهم ينساقون خلال عواطف جياشة وأمنيات ساذجة تجعلهم يبررون الخطأ والظلم والعدوان بمبررات المصالح والمفاسد، أو أنهم ممن يلوون فهم النصوص الصريحة ومقاصد الشريعة ويؤيدون مناهج الخوارج الذين ابتليت بهم الأمة قديماً وحديثاً ولو استخدمنا المنطق العقلي وتأملنا في الحالة العراقية وحاولنا الوصول إلى إجابة شافية للسؤال التالي: من هم \"\"المجاهدون\"\" في العراق الذين يستحقون دعوات المسلمين هذه الأيام",
"لوجدنا ما يلي:\n- بالتأكيد إنهم ليسوا أنصار الزعيم الشيعي مقتدى الصدر الذي قاوم قوات الاحتلال فترة من الزمن لم تطول، ثم وجد أنه من العبث الاستمرار في المقاومة في ظل احجام معظم قيادات الشيعة الآخرين عن تأييد حملته فتفاهم مع الحكومة المؤقتة وسلم أسلحة قواته طوعاً",
"هذه الفئة بلاشك لا ينطبق عليها صفة \"\"المجاهدين\"\" في نظر طلبة العلم الشرعي لدينا",
"- وبالتأكيد فإنهم أيضاً ليسوا من منظمات الأكراد الرئيسية الذين تحالفوا منذ البداية مع قوات التحالف",
"- وبالتأكيد كذلك فإنهم ليسوا من جمعية علماء السنة فهذه الجمعية وإن كانت تعارض الاحتلال الأمريكي علناً إلا أنها تعمل في المجال السياسي ولا تقاتل ولها صلاتها السياسية مع الحكومة المؤقتة",
"وتتوسط أحياناً لتخليص المختطفين وتدين الاعمال الإرهابية",
"لم يتبق إذاً سوى مجموعتين وهما اللتان تحاربان قوات الاحتلال وبخاصة فيما يسمى بالمثلث السني في الفلوجة والأنبار والرمادي:\n- الأولى: هي بقايا حزب البعث والمجموعات العسكرية التي أنشأها النظام السابق مثل فدائيي صدام، الذين نظموا صفوفهم بعد سقوط النظام ويقومون اليوم بكثير من أعمال العنف والإرهاب وزرع السيارات المفخخة التي تطال أفراد الشرطة والمسؤولين الحكوميين",
"- الثانية: هي جماعات إسلامية متطرفة معظم أفرادها جاء من الخارج من الأردن وسوريا وفلسطين والسعودية والسودان وغيرها وجندت أعداداً صغيرة من العراقيين بعضهم من الفئة الأولى وبعضهم من الساخطين على الوضع العام",
"وهذه الجماعات لا يعرف بالضبط أعدادها ولا منهجها العقائدي والفكري ولا تمويلها، وأوضح دليل على ذلك الشكوك التي لا تزال موجودة على شخصية أبي مصعب الزرقاوي وهل هي شخصية حقيقية أم أنها من صنع إعلام الاحتلال",
"هذه الجماعات تأثرت بتحريض تنظيم القاعدة وبنشاطها في أفغانستان وبعض الدول العربية وشعارها محاربة الأمريكان في كل مكان مهما كانت النتائج والمآلات",
"فهل تستحق المجموعة الأخيرة وصف \"\"المجاهدين\"\" وندعو لهم في أفضل الأوقات وأشرف الأماكن",
"إن قلبي مع شعب العراق وبخاصة أهل السنة الذين تدفعهم الأحداث إلى أن يكونوا وحيدين في مواجهة الاحتلال فتتدمر قوتهم وإمكاناتهم واقتصادهم وينحر صفوة شبابهم بينما تقف الطوائف الأخرى خارج الصراع محتفظة بقوتها وشبابها لتقطف الثمرة عندما ترحل قوات الاحتلال",
"وأخيراً أخشى أننا نكرر في هذه المرحلة أخطاء مرحلة \"\"الجهاد\"\" في أفغانستان، فثمرة الجهاد ضاعت ولم تقم الدولة الإسلامية في أفغانستان، ولم تورثنا سوى متفجرات تزرع في شوارعنا وشباب غاضب لا يعرف الحق من الباطل",
"اللهم هل بلغت",
"اللهم فاشهد",
"إنني لا أحسب أن بعض أئمة مساجدنا يجهلون تلك النصوص ولكنهم - مع الأسف - إما أنهم يجهلون الواقع في العراق وغيره من بلاد المسلمين، أو أنهم ينساقون خلال عواطف جياشة وأمنيات ساذجة تجعلهم يبررون الخطأ والظلم والعدوان بمبررات المصالح والمفاسد، أو أنهم ممن يلوون فهم النصوص الصريحة ومقاصد الشريعة ويؤيدون مناهج الخوارج الذين ابتليت بهم الأمة",
"إنني لا أحسب أن بعض أئمة مساجدنا يجهلون تلك النصوص ولكنهم -",
"إنني لا أحسب أن بعض أئمة مساجدنا يجهلون تلك النصوص ولكنهم - مع الأسف - إما أنهم يجهلون الواقع في العراق وغيره من بلاد المسلمين، أو أنهم ينساقون خلال عواطف جياشة وأمنيات ساذجة تجعلهم يبررون الخطأ والظلم والعدوان بمبررات المصالح والمفاسد، أو أنهم ممن يلوون فهم النصوص الصريحة ومقاصد الشريعة ويؤيدون مناهج الخوارج الذين ابتليت بهم الأمة قديماً وحديثاً ولو استخدمنا المنطق العقلي وتأملنا في الحالة العراقية وحاولنا الوصول إلى إجابة شافية للسؤال التالي: من هم \"\"المجاهدون\"\" في العراق الذين يستحقون دعوات المسلمين",
"إن من حق شعب العراق لو توحدت إرادته وكلمته مقاومة الاحتلال سياسياً وعسكرياً ولكن أبناء العراق اليوم متفرقون ومختلفون حول كيفية التعامل مع الواقع الجديد فمنهم من يؤيد الاحتلال لأنه خلصهم من نظام",
"-",
"ولهذا فإن تعاطفنا مع المقاومة يجب أن لا يعمينا عن رؤية الفرق بين الجهاد الحقيقي الذي هو ذروة سنام الإسلام والذي تحكمه مجموعة من القيم والمبادئ تدور ضمن مقاصد الشريعة وقراءة حكيمة للواقع، وبين عمليات المقاومة التي لا تعرف من يحركها",
"ولكن الدعاء",
"ولهذا فإن تعاطفنا مع المقاومة يجب أن لا يعمينا",
"نعم لقد طغت أمريكا وتجبرت وغزت البلاد بدواعي ومبررات لم يصدقها حتى أولئك الذين أطلقوها، وقد وقفت معظم شعوب العالم قبل حكوماتها ضد هذا الغزو",
"إن من حق شعب العراق لو توحدت إرادته وكلمته مقاومة الاحتلال سياسياً وعسكرياً ولكن أبناء العراق اليوم متفرقون ومختلفون حول كيفية التعامل",
"فكلما سمعت بعض أئمة مساجدنا يدعون في هذه الليالي المباركات في دعاء القنوت بالنصر للمجاهدين في العراق، قلت في",
"أحمد بن محمد العيسى في هذه",
"وهذه الجماعات لا يعرف بالضبط أعدادها ولا منهجها العقائدي والفكري ولا تمويلها، وأوضح دليل على ذلك الشكوك التي لا تزال موجودة على شخصية",
"وهذه الجماعات لا يعرف بالضبط أعدادها ولا منهجها العقائدي والفكري ولا تمويلها، وأوضح دليل على ذلك",
"وقلت أيضاً لو كانت الدعوة بأن يرفع الله الفتنة والمعاناة عن المسلمين في العراق لكان أولى من الدعاء \"\"للمجاهدين في العراق\"\"، فالجهاد أسمى من أن ينسب",
"أحمد بن محمد العيسى في هذه الليالي الروحانية العظيمة ترتفع",
"إن من حق شعب",
"لقد كان المظلوم هو شعب العراق وقد ظلم أيضاً الرئيس السابق ونظامه وجيش العراق على الرغم من أن صدام لم يكن في يوم من الأيام مجاهداً تنطبق عليه صفات المجاهدين وحزبه معروف ببعده عن الدين ومصادمته",
"إنني لا",
"\"\" وقال أيضاً: \"\"ولهذا أوجبت الشريعة قتال الكفار، ولم توجب قتل المقدور عليهم",
"قال شيخ الإسلام: \"\"فإذا كان المجاهد الذي يقاتل حمية للمسلمين، أو يقاتل رياء للناس ليمدحوه، أو يقاتل لما فيه من الشجاعة: لا يكون قتاله في سبيل الله عز وجل حتى يقاتل لتكون",
"وأخيراً أخشى أننا نكرر في هذه المرحلة أخطاء مرحلة \"\"الجهاد\"\" في أفغانستان، فثمرة الجهاد ضاعت ولم تقم الدولة الإسلامية في أفغانستان، ولم تورثنا سوى متفجرات",
"نعم لقد طغت أمريكا وتجبرت وغزت البلاد بدواعي ومبررات لم يصدقها حتى أولئك الذين أطلقوها، وقد وقفت معظم شعوب العالم قبل حكوماتها ضد هذا الغزو وأدانته وتظاهر ملايين البشر في",
"إنني لا أحسب أن بعض أئمة مساجدنا يجهلون تلك النصوص ولكنهم - مع الأسف - إما أنهم يجهلون الواقع في العراق وغيره من بلاد المسلمين، أو أنهم ينساقون خلال عواطف جياشة وأمنيات ساذجة تجعلهم يبررون الخطأ والظلم والعدوان بمبررات المصالح والمفاسد، أو أنهم ممن يلوون فهم النصوص الصريحة ومقاصد الشريعة ويؤيدون",
"ولهذا فإن تعاطفنا مع المقاومة يجب أن لا يعمينا عن رؤية الفرق بين الجهاد الحقيقي الذي هو ذروة سنام الإسلام والذي تحكمه مجموعة من القيم والمبادئ تدور ضمن مقاصد الشريعة وقراءة حكيمة للواقع، وبين عمليات المقاومة",
"لوجدنا ما يلي:",
"! هل يمكن نسف القيم والمبادئ التي جاء بها الدين العظيم وعمل بها",
"- الثانية: هي جماعات إسلامية متطرفة معظم أفرادها جاء من الخارج من الأردن",
"وأخيراً أخشى أننا نكرر في هذه المرحلة أخطاء مرحلة \"\"الجهاد\"\" في أفغانستان،",
"ولهذا فإن تعاطفنا مع المقاومة يجب أن لا يعمينا عن رؤية الفرق بين الجهاد الحقيقي الذي هو ذروة سنام الإسلام والذي تحكمه مجموعة من القيم والمبادئ تدور ضمن مقاصد الشريعة وقراءة حكيمة للواقع، وبين عمليات",
"ولهذا فإن تعاطفنا مع المقاومة يجب أن لا يعمينا عن رؤية الفرق بين الجهاد الحقيقي الذي هو ذروة سنام الإسلام والذي تحكمه مجموعة من القيم والمبادئ تدور ضمن مقاصد الشريعة وقراءة حكيمة للواقع، وبين عمليات المقاومة التي لا تعرف من يحركها ولا من يقف وراءها ولم تتبين رايتها ولا زعاماتها وإنما هي جماعات مسلحة مجهولة",
"نعم لقد",
"إنني لا أحسب أن بعض أئمة مساجدنا يجهلون",
"نعم لقد طغت أمريكا وتجبرت وغزت البلاد بدواعي ومبررات لم يصدقها حتى أولئك"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12508.html
|
[
"نجوى هاشم\nكثيراً ما نردد أن فلاناً يعيش دون هدف، أو أن فلاناً غادر منزله غاضباً وعندما سألته إلى أين ستذهب",
"رد لا أعرف",
"وقد يعود، وتعاود السؤال عليه فيجيب، كنت أمشي في الشوارع دون هدف، أو وقفت في مكان ما دون هدف",
"وعندما يحلل أحدهم شخصية إنسان ما يرد يكفي انه عايش دون هدف حقيقي في الحياة",
"وعندما يغضب شخص ممن حوله، ويستفزه بعضهم يصرخ انكم تعيشون دون هدف وهي عبارة تتكرر يومياً من منطلق رفض واقع الآخرين وتحفيزهم إلى الأفضل، وأحياناً التقليل من حياة الآخر الذي يعيش دون هدف واضح في الحياة",
"الشباب العاطل عن العمل، والمحروم من استكمال تعليمه شباب يعيش دون هدف، ينام، ويسهر أمام التلفزيون، والانترنت، ويخرج إلى الشارع ليتسكع كثيراً أو قليلاً ثم يعود، ليدخل الدائرة اليومية المعتادة",
"هؤلاء الشباب هم نواة تكوين الأهداف، ومن ثم السعي إلى تحقيقها والتفرغ لمعايشة نجاحاتها",
"لكن اشكالية انعدام الهوية الثقافية لديهم تساعد على توسيع الفجوة بينهم، وبين تحقيق أهدافهم، رغم اعتراض البعض على تعبير تحقيق أهدافهم على اعتبار ان لا أهداف حقيقية لديهم يسعون لتحقيقها",
"وفي ظل عدم وجود هذه الأهداف التي ترسم المستقبل وتفتح أبوابه يتفرغ هؤلاء الشباب من الاحساس بالمسؤولية التي هي في الأساس قمة الانطلاق وروح البدايات",
"مؤلم جداً ان ترى شاباً أو شابة يعيش دون هدف، ودون هوية حقيقية، ودون احساس قوي بمن حوله",
"مؤلم جداً ان ترى شباباً يعيشون واقعاً مريراً، ومفرغاً من كل شيء الكسب، النجاح، الأخلاق، المبادئ، الطموح، الاحساس بالآخر يقول أحدهم (القيمة الحقيقية للإنسان ينبغي أن تُقاس بالأهداف التي يسعى إلى تحقيقها) ويقول آخر:\n(حدد لنفسك أهدافاً في الحياة، واجعل هذه الأهداف بعيدة، سامية، وثابر إلى أن تحققها",
"وبمجرد تحقيقها، ضع لنفسك أهدافاً أخرى، أكبر وأفضل، وسرعان ما ستكتشف أن حياتك سوف تصبح أكثر سعادة، وأعمق معنى، وهادفة بشكل أكبر من خلال العمل في اتجاه تحقيق أهداف ايجابية)",
"في كتاب قوة الأهداف أفضل ما قيل عنها الصادر عن مكتبة جرير وهو عبارة عن اقتباسات تساعد على الارتقاء إلى مستويات أعلى في الحياة وكما جاء في المقدمة ان البحث عن النجاح الشخصي والمهني هو رحلة من المحاولة والخطأ تستمر مدى الحياة، ومجموعة الأقوال المأثورة الفعالة التي تزيد عن ثلاثمائة في الكتاب تفيض بالحكمة والذكاء وتمجد دروس الحياة، وكل قول منها هو دفعة تحفيزية تجعل قارئها يبقى على الطريق الصحيح نحو أهدافه، وتمكنه من ملاحقة أحلامه وهي مجموعة متنوعة أخذت من رجال أعمال محترفين، وكتّاب، ونشطاء، وممثلين وفنانين، ورياضيين، وعلماء، وفلاسفة، وسياسيين، وأشخاص عاديين لكنهم يظلون مصدراً للإلهام",
"وتم تجميع هذه المجموعة الفريدة والنادرة بعد سنوات من القراءة المتبصرة، والمناقشات العميقة، مع عدد كبير من الأشخاص، وتمنت المقدمة لقارئها بعد قراءة الاقتباسات ان تكون تجربة سارة ومحفزة له في رحلة النجاح",
"الكتاب صغير، لكنه ممتع، ومحفز لمن أراد ان يطرق أبواب النجاح، ولمن يريد أن تكون له أهداف في الحياة واضحة، ومن الممكن تحقيقها، وتجاوز كل الصعوبات للوصول إليها، والكتاب يبدأ بقول (سر النجاح هو ثبات الهدف) ترى كم من الأشخاص يلمحون من أماكنهم أهدافهم، ويصرون عليها الأهداف ليست فقط ضرورية لتحفيزنا ولكنها ايضاً شيء أساسي يبقينا أحياء بحق) (أصحاب العقول العظيمة لديهم أهداف وغايات أما الآخرون فيكتفون بالأحلام )(الهدف هو ما يعطي الحياة معنى) (مأساة الحياة ليست في ألا تحقق هدفك، ولكن ألا يكون لك هدف على الإطلاق) (الحياة التي ليس لها هدف محدد تتحكم فيها الظروف وتسيرها كما تشاء)",
"الكتاب جميل ومحفز لمن يريد أن يبحث ويصل، وقبلها بحلم أولاً في حدود قدراته، ثم يتجاوزها بعد تحقق الأهداف الأولى",
"وعندما يغضب شخص ممن حوله، ويستفزه بعضهم يصرخ انكم تعيشون دون هدف وهي",
"وعندما يحلل أحدهم شخصية إنسان ما يرد يكفي انه عايش دون",
"الكتاب صغير، لكنه ممتع، ومحفز لمن أراد ان يطرق أبواب النجاح، ولمن يريد أن تكون له أهداف في الحياة واضحة، ومن الممكن تحقيقها، وتجاوز كل الصعوبات للوصول إليها، والكتاب يبدأ بقول (سر النجاح هو ثبات الهدف) ترى كم من الأشخاص يلمحون من أماكنهم أهدافهم، ويصرون عليها الأهداف ليست فقط ضرورية لتحفيزنا ولكنها ايضاً شيء أساسي يبقينا أحياء بحق) (أصحاب العقول العظيمة لديهم أهداف وغايات أما الآخرون فيكتفون بالأحلام )(الهدف هو",
"الكتاب صغير، لكنه ممتع، ومحفز لمن أراد ان يطرق أبواب النجاح، ولمن يريد أن تكون له أهداف في الحياة واضحة، ومن الممكن تحقيقها، وتجاوز كل الصعوبات للوصول إليها، والكتاب يبدأ بقول",
"الكتاب صغير، لكنه ممتع، ومحفز لمن أراد ان يطرق أبواب النجاح، ولمن يريد أن تكون له أهداف في الحياة واضحة، ومن الممكن تحقيقها، وتجاوز كل الصعوبات للوصول إليها، والكتاب يبدأ بقول (سر النجاح هو ثبات الهدف) ترى كم من الأشخاص يلمحون من أماكنهم أهدافهم، ويصرون عليها الأهداف",
"في كتاب قوة الأهداف أفضل ما قيل عنها الصادر عن مكتبة جرير وهو عبارة عن اقتباسات تساعد على الارتقاء إلى مستويات أعلى في",
"وقد يعود، وتعاود السؤال عليه فيجيب، كنت",
"في كتاب قوة الأهداف أفضل ما قيل عنها الصادر عن مكتبة جرير وهو عبارة عن اقتباسات تساعد على الارتقاء إلى مستويات",
"مؤلم جداً ان ترى شباباً يعيشون واقعاً مريراً، ومفرغاً من كل شيء الكسب، النجاح، الأخلاق، المبادئ، الطموح، الاحساس بالآخر يقول أحدهم (القيمة الحقيقية للإنسان ينبغي",
"مؤلم جداً ان ترى شباباً يعيشون واقعاً مريراً، ومفرغاً من كل شيء الكسب، النجاح، الأخلاق، المبادئ، الطموح، الاحساس بالآخر يقول أحدهم (القيمة الحقيقية للإنسان ينبغي أن تُقاس بالأهداف التي يسعى إلى تحقيقها) ويقول آخر: (حدد لنفسك",
"نجوى هاشم كثيراً ما نردد",
"نجوى هاشم كثيراً ما نردد أن فلاناً يعيش دون هدف، أو أن فلاناً غادر",
"وتم تجميع هذه المجموعة الفريدة والنادرة بعد",
"وعندما يغضب شخص ممن حوله، ويستفزه بعضهم يصرخ انكم تعيشون دون هدف وهي عبارة تتكرر يومياً من منطلق رفض واقع",
"هؤلاء الشباب هم نواة تكوين الأهداف، ومن",
"لكن اشكالية انعدام الهوية الثقافية لديهم تساعد على توسيع الفجوة بينهم، وبين تحقيق أهدافهم، رغم اعتراض البعض على تعبير تحقيق أهدافهم على اعتبار ان لا"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12509.html
|
[
"عبد العزيز محمد الذكير\nلا أعلم حتى الآن ماهي الأنظمة التي تحكم العلاقة بين مؤسسات الخدمات كالورش والصيانة والنظافة، وبين المستفيدين من تلك الخدمات",
"فأعتقد بأن هناك تداخلاً بين مصلحة صاحب ورشة إصلاح سيارات، أو معدات زراعية والمستفيد من خدماتها",
"هل العلاقة امتداد للنظام التجاري ولوائح لتسوية النزاع، وماهو المرجع الذي يبت في موضوع حسن أو سوء الاداء",
"الواضح أن المسألة غالبا ما تنتهي باجتهاد فردي أو صلح ودي بين الطرفين رغم أن احد الاطراف قد يكون قبل ذلك الصلح أو التراضي لمجرد توفير الجهد والوقت مع إيمانه في قرارة نفسه بأن الحق في جانبه",
"في اعتقادي بأن عمليات الاجتهاد والتراضي الودي سهلة وميسرة وسريعة، إلا أنها في منطق الانظمة والشرائع قد تؤدي إلى استمرار العبث بالانظمة والتهاون في تطبيقها،\nوإذا كانت عملية سوء الأداء تنتهي إلى تراض بين الأطراف فستصادف اللوائح والأنظمة انحرافات كثيرة ليست في صالح مقدم الخدمات ولا المستفيد منها",
"هناك مواضيع واضحة للعيان وتستحق النظر فيها مثل موضوع المماطلة في التسليم او سوء الاداء",
"فلقد تنوعت الاعمال وتشعبت لدرجة أن أصحاب النفوس الضعيفة صاروا يستغلون طيبة الناس وعدم خبرتهم في الأمور الفنية",
"وأصبح غير ميسور على وزارة التجارة (حماية المستهلك أو مراقبة الجودة) أن تقوم بأعمال القضاء بين الناس، وليس فيها جهاز يستطيع التفرغ للفصل بين الناس في خصومات فنية بحتة",
"وحتى لايمتد التأرجح والتذبذب وحتى لاتكون مصالح الناس موضوعة بأياد ضيقة النفوذ، أقترح دراسة إمكانية تكوين هيئات لفض المنازعات الفنية لها صفة التفرغ والتخصص معاً يستنيبها القاضي الشرعي للنظر في النزاعات الفنية التي تتعلق بحسن الأداء أو أزمنة التسليم",
"فلقد تنوعت الاعمال وتشعبت لدرجة أن أصحاب النفوس الضعيفة صاروا يستغلون طيبة الناس",
"فأعتقد بأن هناك تداخلاً بين مصلحة صاحب ورشة إصلاح سيارات، أو",
"فلقد تنوعت الاعمال وتشعبت لدرجة أن أصحاب النفوس الضعيفة صاروا يستغلون طيبة الناس وعدم",
"وحتى لايمتد التأرجح والتذبذب وحتى لاتكون مصالح الناس موضوعة بأياد ضيقة النفوذ، أقترح دراسة إمكانية تكوين هيئات لفض المنازعات الفنية لها صفة التفرغ والتخصص معاً يستنيبها القاضي الشرعي للنظر في النزاعات الفنية التي تتعلق بحسن",
"وحتى لايمتد التأرجح والتذبذب وحتى لاتكون مصالح الناس موضوعة بأياد ضيقة النفوذ، أقترح دراسة إمكانية تكوين هيئات لفض المنازعات الفنية لها صفة التفرغ والتخصص معاً يستنيبها القاضي الشرعي للنظر في النزاعات الفنية التي تتعلق بحسن الأداء أو أزمنة",
"الواضح أن المسألة غالبا ما تنتهي باجتهاد فردي أو صلح ودي بين الطرفين رغم أن احد الاطراف قد",
"فأعتقد بأن هناك تداخلاً بين مصلحة",
"هناك مواضيع واضحة للعيان وتستحق النظر",
"عبد العزيز محمد الذكير لا أعلم حتى الآن ماهي الأنظمة التي تحكم العلاقة بين مؤسسات"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12510.html
|
[
"كلمة الرياض\nمن جديد يعود السؤال للشأن العراقي، وتحديداً لما يسمى تشكيل جيش وقوات أمن عامة، فهل يمكن جمع الفرقاء من حزبيين، وطوائف، وقوميات لايزال الشك يحكمها بنوايا كل جهة من أن تجمع هذه المتناقضات في توحيد جيش أو شرطة",
"فالعراق مجتمع فسيفسائي خليط من أعراق وأديان ومذاهب مختلفة، وإن جاء الإسلام كقوة، إلا أنه ليس من يوحد هذه التناقضات، لأن توجهاً في حلف شيعي كردي، أقرب من توحد سني عام يجمع الأكراد بالسنة العرب، ويطول الموضوع لو جاء من يرفع راية القبيلة، أو العروبة مقابل المذاهب والقوميات الأخرى، ومن هذه التعقيدات الصلبة يستحيل وجود ائتلاف يجمع هذه التناقضات في توحيد الجيش، والأمن ما لم تُصغ وحدة وطنية بين الفصائل، وهو ما نراه غير متيسر في ظروف الاحتلال، ومطامع الكراسي العليا في التمثيل الحكومي، والبرلماني، وفوضى الأمن السائدة",
"فإذا افترضنا وجود أغلبية شيعية ظلت بعيدة عن تمثيل نسبي أكبر طيلة العقود الماضية بعد جلاء الاستعمار البريطاني، فالجيش، وإن ظل في تلك العهود يتقاسمه الشيعة والأكراد، إلا ان القيادات بقيت سنية، لأن الأكثرية منهم كانت ترفض الدخول في التجنيد الطوعي مقابل امتيازات أهم، وقد تعود نفس السيناريوهات إلى ان تكون إحدى الطوائف ذات تمثيل أكبر ليعود الجيش والأمن لغيرها، وإذا ما افترضنا أن هناك تنظيماً عسكرياً أكثر ترابطاً في كردستان العراق، فإن الخلاف ليس بدمج هذه القوة بعناصر من الفئات الأخرى، بل هل يمكن لجيش منظم أن يقبل الدمج والتنازل عن بعض الرتب العليا، وهل يمكن الاعتماد عليه، حتى لو أرادت أمريكا ذلك وسط هواجس وشكوك من بقية التشكيلة الاجتماعية العراقية، أن تقبل بسيادة هذا الجيش عليها، حتى لو كانت الحاجة تستدعي ذلك، ولو لمرحلة مؤقتة",
"الآن يقال إن الجيش الأمريكي تساعده عناصر من نواة الجيش العراقي يطوقان الفلوجة، لكن أحد العناصر من القيادة العراقية كشف للمقاومة الخطة، ووزعها على عناصرها وفرّ إليها، ومثل هذا النموذج من المحتمل أن يتكرر طالما الروابط الدينية، أو القبلية، أو الطائفية هي من يحدد اتجاه الأفراد، والجماعات ومن هذا المنطلق كيف يمكن تأمين دور أمني للجيش العراقي، أو طواقم الأمن الأخرى، إذا كانت نزعة الانتماء تفوق افتراضات الانتماء للوطن",
"هناك أشياء مجهولة، وغير واضحة في سيناريو ما يجري في العراق، وتحديداً موضوع الأمن الذي يعد الورطة الكبرى للأمريكيين، والعراقيين معاً، وقد يكون تشكيل جيش أصعب بكثير من تشكيل حكومة ينزع أفرادها للحكم لكن دون غطاء يحميهم من تعقيدات الوضع الداخلي",
"فالعراق مجتمع فسيفسائي خليط من أعراق وأديان ومذاهب مختلفة، وإن جاء الإسلام كقوة، إلا أنه ليس من يوحد هذه التناقضات، لأن توجهاً",
"فإذا افترضنا وجود أغلبية شيعية ظلت بعيدة عن تمثيل نسبي أكبر طيلة العقود الماضية بعد جلاء الاستعمار البريطاني، فالجيش، وإن ظل في تلك العهود يتقاسمه الشيعة والأكراد، إلا ان القيادات بقيت سنية، لأن الأكثرية منهم كانت ترفض الدخول في التجنيد الطوعي مقابل امتيازات أهم، وقد تعود نفس السيناريوهات إلى ان تكون إحدى الطوائف ذات تمثيل أكبر ليعود الجيش والأمن لغيرها، وإذا ما افترضنا أن هناك تنظيماً عسكرياً أكثر ترابطاً في كردستان العراق، فإن الخلاف ليس بدمج هذه القوة بعناصر من الفئات الأخرى،",
"هناك أشياء مجهولة، وغير واضحة في سيناريو ما يجري في العراق، وتحديداً موضوع الأمن الذي يعد الورطة الكبرى للأمريكيين، والعراقيين معاً، وقد يكون تشكيل جيش أصعب بكثير من تشكيل حكومة ينزع أفرادها للحكم لكن دون غطاء يحميهم من تعقيدات",
"فالعراق مجتمع فسيفسائي خليط من أعراق وأديان ومذاهب مختلفة، وإن جاء الإسلام كقوة،",
"فالعراق مجتمع فسيفسائي خليط من أعراق وأديان ومذاهب مختلفة، وإن جاء الإسلام كقوة، إلا أنه ليس من يوحد هذه التناقضات، لأن توجهاً في حلف شيعي كردي، أقرب من توحد سني عام يجمع الأكراد بالسنة العرب، ويطول الموضوع لو جاء من يرفع راية القبيلة، أو العروبة مقابل المذاهب والقوميات الأخرى، ومن هذه التعقيدات الصلبة يستحيل وجود ائتلاف يجمع هذه التناقضات في توحيد الجيش، والأمن ما لم"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12511.html
|
[
"بدرية البشر\nتتضارب أقوال المحللين والكتاب حول اسباب فوز بوش بالرئاسة، رغم الأخطاء والفضائح المدوية التي علقت بسياسته، فاز رغم كل التعليقات الساخرة، والطرف التي تشكك بذكائه، وحسن إدراكه، بعض المحللين يقولون إن بوش فاز لأنه اهتم بمسائل الرعاية والضمان الاجتماعي والناس تحب الرئيس الذي يهتم بالعائلة والدولة، والضمان الاجتماعي، وإن الحرب والشؤون الخارجية هي آخر اهتمامات المواطن الأمريكي البسيط، وعلى عكس هذا التحليل جاء تحليل آخر يقول إن الشعب الأمريكي روع كثيرا بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وإن سياسة بوش نجحت في إشعاره بالتهديد والخوف المستمرين، وعليه فإن الشعب الأمريكي الخائف اختار الرئيس الكاوبوي، لكي يحميه ويبرهن له على الدوام بمدى قوة أمريكا وصلابتها، التحليل الثالث يقول إن الشعب الأمريكي تعلق بالرئيس الأمريكي بسبب نفحات الإيمان الأصولية المسيحية التي تهب من خطبه، وعقيدته الأصولية، وان الشعب الأمريكي يحتاج لرئيس مؤمن يعبئ طاقاتها الروحية العميقة، أما الكاتب الأمريكي توماس فريدمان، فإنه يصف استغرابه من انتخاب الشعب الأمريكي بقوله \"\"ذهب لانتخابه وكأن شيئا لم يكن وبدا أن الناس لا يصوتون حكماً على أدائه، بل وكأنما يصوتون لفريق رياضي ينتمون إليه، إن ما جرى ليس انتخابات، بل تحيزات مسبقة\"\"",
"لكن الانتخابات الأمريكية انتهت، بعد أن قدمت لنا فرجة ممتعة، استطعنا أن نحسب فيها من باب التخمين لا اليقين كم من السنوات الضوئية تفصل العرب عن مثل هذا التجارب الديمقراطية التي استطاع متفرج الخطوط الاستوائية والحمراء، أن يقيس درجة الشفافية العالية في عرض النتائج، وملاحقتها، وحجم التشويق في إحصاء النتائج المتأخرة، بل واستطاع العربي كذلك أن يتعرف على مفردات التجربة الانتخابية ليضمد بها معارفه النظرية فقط وقد ينساها لأنه لا يستخدمها ولا يراجعها لعدم الحاجة",
"العرب لم يتفرجوا فقط ويستمتعوا، بل وشاركوا أيضا فقد استغلت إحدى القنوات الفضائية فتنة العرب بالانتخابات الأمريكية وحرضت العربي على أن يرشح من خلال سؤال: لمن تعطي صوتك",
"، ولا ادري هل جاء هذا من باب حرص الإعلام العربي على توسيع مدارك المشاهد وتمرينه على التجربة الديمقراطية أم من اجل خطف ريالات قليلة والتكسب من شغفه الفضائي",
"العرب استطاعوا أن يعرفوا أن بوش فاز في ثماني ساعات فيما لما يستطيعوا أن يعرفوا الحالة الصحية للرئيس العربي \"\"عرفات\"\" حتى اخبرهم بها التلفزيون الإسرائيلي",
"المهم أن بوش فاز ولم يعد للعرب سوى مصير يشبه مصير ذلك البائس الذي قرأت \"\"عرافة\"\" حظه، فقالت له إن نصف حياتك الأولى فقر",
"فاستبشر خيراً من كلمة \"\"نصف\"\" فقال: هاه ثم ماذا",
"فردت عليه: ثم \"\"ستتعود على كذا\"\"",
"بدرية البشر تتضارب أقوال المحللين والكتاب حول اسباب فوز بوش بالرئاسة، رغم الأخطاء والفضائح المدوية التي علقت بسياسته، فاز رغم كل التعليقات الساخرة، والطرف التي تشكك بذكائه، وحسن إدراكه، بعض المحللين يقولون إن بوش فاز لأنه اهتم بمسائل الرعاية والضمان الاجتماعي والناس تحب الرئيس الذي يهتم بالعائلة والدولة، والضمان الاجتماعي، وإن الحرب والشؤون الخارجية هي آخر اهتمامات المواطن الأمريكي البسيط، وعلى عكس هذا التحليل جاء تحليل آخر يقول إن الشعب الأمريكي روع كثيرا بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وإن سياسة بوش نجحت في إشعاره بالتهديد والخوف المستمرين، وعليه فإن الشعب الأمريكي الخائف اختار الرئيس الكاوبوي، لكي يحميه ويبرهن له على الدوام بمدى قوة أمريكا وصلابتها، التحليل الثالث يقول إن الشعب الأمريكي تعلق بالرئيس الأمريكي بسبب نفحات الإيمان الأصولية المسيحية التي تهب من خطبه، وعقيدته الأصولية، وان الشعب الأمريكي يحتاج لرئيس مؤمن يعبئ طاقاتها الروحية العميقة، أما الكاتب الأمريكي توماس فريدمان، فإنه يصف استغرابه من انتخاب",
"بدرية البشر تتضارب أقوال المحللين والكتاب حول اسباب فوز بوش بالرئاسة، رغم الأخطاء والفضائح المدوية التي علقت بسياسته، فاز رغم كل التعليقات الساخرة، والطرف التي تشكك بذكائه، وحسن إدراكه، بعض المحللين يقولون إن بوش فاز لأنه اهتم بمسائل الرعاية والضمان الاجتماعي والناس تحب الرئيس الذي يهتم بالعائلة والدولة،",
"فردت عليه: ثم",
"بدرية البشر تتضارب أقوال المحللين والكتاب حول اسباب فوز بوش بالرئاسة، رغم الأخطاء والفضائح المدوية التي علقت بسياسته، فاز رغم كل التعليقات الساخرة، والطرف التي تشكك بذكائه، وحسن إدراكه، بعض المحللين يقولون إن بوش فاز لأنه اهتم بمسائل الرعاية والضمان الاجتماعي والناس تحب الرئيس الذي يهتم بالعائلة والدولة، والضمان الاجتماعي، وإن الحرب والشؤون الخارجية هي آخر اهتمامات المواطن الأمريكي البسيط، وعلى عكس هذا التحليل جاء تحليل آخر يقول إن الشعب الأمريكي روع كثيرا بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وإن سياسة بوش نجحت في إشعاره بالتهديد والخوف المستمرين، وعليه فإن الشعب الأمريكي الخائف اختار الرئيس الكاوبوي، لكي يحميه ويبرهن له على الدوام بمدى قوة أمريكا وصلابتها، التحليل الثالث يقول إن الشعب الأمريكي تعلق بالرئيس الأمريكي بسبب نفحات الإيمان الأصولية المسيحية التي تهب من خطبه، وعقيدته الأصولية، وان الشعب",
"بدرية البشر تتضارب أقوال المحللين والكتاب حول اسباب فوز بوش بالرئاسة، رغم الأخطاء والفضائح المدوية التي علقت بسياسته، فاز رغم كل التعليقات الساخرة، والطرف التي تشكك بذكائه، وحسن إدراكه، بعض المحللين يقولون إن بوش فاز لأنه اهتم بمسائل الرعاية والضمان الاجتماعي والناس تحب الرئيس الذي يهتم بالعائلة والدولة، والضمان الاجتماعي، وإن الحرب والشؤون الخارجية هي آخر اهتمامات المواطن الأمريكي البسيط، وعلى عكس هذا التحليل جاء تحليل آخر يقول إن الشعب الأمريكي روع كثيرا بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وإن سياسة",
"، ولا ادري هل جاء هذا من باب حرص الإعلام العربي على توسيع مدارك المشاهد وتمرينه على",
"العرب لم يتفرجوا فقط ويستمتعوا، بل وشاركوا أيضا فقد استغلت إحدى القنوات الفضائية فتنة العرب بالانتخابات الأمريكية وحرضت العربي",
"بدرية البشر تتضارب أقوال المحللين والكتاب حول اسباب فوز بوش بالرئاسة، رغم الأخطاء والفضائح المدوية التي علقت بسياسته، فاز رغم كل التعليقات الساخرة، والطرف التي تشكك بذكائه، وحسن إدراكه، بعض المحللين يقولون إن بوش فاز لأنه اهتم بمسائل الرعاية والضمان الاجتماعي والناس تحب الرئيس الذي يهتم بالعائلة والدولة، والضمان الاجتماعي، وإن الحرب والشؤون الخارجية هي آخر اهتمامات المواطن الأمريكي البسيط، وعلى عكس هذا التحليل جاء تحليل آخر يقول إن الشعب الأمريكي روع كثيرا بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وإن سياسة بوش نجحت في إشعاره بالتهديد والخوف المستمرين، وعليه فإن الشعب الأمريكي الخائف اختار الرئيس"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12512.html
|
[
"محمد الشيخ\nفي اليوم التالي لمباراة الاتفاق والقادسية والتي جرت الاثنين الماضي في الدمام تناقلت الصحافة خبر عودة المئات من الجماهير التي كانت تستعد لدخول معلب المباراة على اعقابها لان الشركة المالكة لحقوق تسويق تذاكر المباريات \"\"ستاديا ميديا\"\" قد قامت برفع سعر التذكرة بواقع 10ريالات لتصبح 30ريالا بدلا من 20ريالا وهي القيمة الأصلية للتذكرة",
"هذا التصرف من جماهير المنطقة الشرقية ومثله من جماهير المدن الاخرى لاشك لم يكن في صالح الشركة التي سعت من رفع سعر التذاكر لتعويض الخسائر التي تكبدتها في السنوات الثلاث الماضية كما تروج لذلك وبحسب تصريح بدر المحيسن احد مسؤوليها عبر \"\"الرياض\"\" والذي نقله زميلنا النشط صالح الحبيشي",
"مسؤول الشركة قال بالحرف الواحد:\"\"ان زيادة اسعار التذاكر بواقع 10ريالات للدرجة الاولى و 50ريالا للممتاز سيستمر حتى نهاية الموسم وذلك في المباريات الجماهيرية فقط بسبب الغياب والعزوف الجماهيري\"\"، وكأني بالشركة قد اظهرت نوعا من التحدي مع الجماهير فهي لا تبدي شيئاً من المرونة معهم بل تتعامل وإياهم على طريقة \"\"ومن لا يعجبه فليشرب من ماء البحر\"\"!",
"ان مثل هذا النوع من الاسلوب لن يجدي الشركة الراعية نفعا بل قد يسهمفي زيادة خسائرها يوما بعد يوم حين تجد المدرجات وقد خلت على عروشها لاسيما وان هناك بدائل للجماهير عن الحضور للملاعب في ظل النقل التلفزيوني عبر القناة الثالثة واوربت الرياضية، ولعلي استغرب مثل هذا الاسلوب في التعامل مع الجماهير والذي يصل حد الاستفزاز وهو ما يبتعد تماما عن فن التسويق والذي يفترض ان الشركة قد اعدت له العدة قبل ان توقع عقدها وعلى هذا الاساس فلا مناص من استرضائها والعمل على جذبها بدلا عن الدخول واياها في تحد ستكون الشركة هي الخاسر الوحيد فيه",
"لاشك انني ادرك حجم ما تعانيه \"\"ستاديا ميديا\"\" وهي التي دفعت مبلغا يصل لـ\"\" 78مليون ريال\"\" للفوز بحقوق تسويق تذاكر مباريات كرة القدم في السعودية لكن يبدو ان الشركة لم تدرك حتى الآن ان من اكبر اخطائها وهي تهم بتوقيع العقد عدم استطلاعها لآراء الجماهير حول اسباب عزوفهم عن حضور المباريات في السنوات العشر الماضية، ولو انها فعلت ذلك لعرفت ان السبب الحقيقي والمباشر يعود لارتفاع قيمة حضور المباراة مابين سعر التذكرة وسعر لتر البنزين وهو ما يفكر فيه جل المواطنين السعوديين قبل تفكيرهم في سعر التذكرة نفسها",
"بمعنى آخر ان المواطن السعودي بات اليوم واعيا واصبح يدرك تماما ان حضورة لأي مباراة سيكلفه مبلغا يفوق سعر التذكرة ولهذا فان اي اغراءات اخرى غير تخفيض قيمة التذكرة لن تدفعه لحضور المباريات بدليل ان الشركة سعت لاغرائه بشتى الوسائل كسحبها على ارقام واسلوب \"\"اكشط واربح\"\" وبطاقة الاندية والبطاقات الذهبية والفضية والبرونزية وغيرها الا ان كل محاولاتها ووسائلها ذهبت ادراج الرياح وهو ما اكده مسؤول الشركة بدر المحيسن حينما اشار الى انهم ورغم كل ذلك لم يجدوا الاقبال المتوقع منهم",
"ان حلا واحدا اصبح امام الشركة ومسؤوليها وهو اللجوء لتخفيض سعر التذاكر بواقع 50% \"\"خمسين في المائة\"\" وهو ما ناديت به ودعوت الشركة لتنفيذه منذ اكثر من عامين حين اكدت بان الألوف التي تحضر الملاعب في مصر ودول اخرى مثلها وهي التي يقل دخل الفرد فيها عن المملكة بكثير ليست شغوفة بكرة القدم اكثر من الجماهير السعودية لكن سعر التذكرة هو من يحدد ذلك والعملية تعتمد في مضمونها على قاعدة النسبة والتناسب",
"قد يخرج احد مسؤولي الشركة ليقول ان شراء بطاقة الاندية بمبلغ 250ريالا سيسهم في دخول الجماهير بما قيمته 9ريالات، وعليه سيكون رد المشجع وماذا لو اشتريتها ولم ادخل سوى مباراة او اثنين او ثلاث، ولهذا فعلى الشركة ومسؤوليها الا يغفلوا امرا هاما وهو ان شريحة كبرى من محبي كرة القدم ليست بالضرورة يودون حضور كل المباريات لاسيما في ظل تكالب اعباء الحياة اليومية، وفي ظل ذلك ستزداد الاسئلة \"\"المفتحة\"\" حول اصرار الشركة على عدم التخفيض فيما ستستمر هي في تقديم اجوبة \"\"عمياء\"\" حتى ينتهي العقد وستكون حينها الخاسر الاكبر!",
"ان مناصحتنا هذه انما نهدف من ورائها الفائدة المعنوية لمسابقات كرة القدم في المملكة والفائدة المادية للشركة ذات الحق الحصري لان الفائدتين سيكون مردودهما في نهاية المطاف على الرياضة السعودية، فالحضور الجماهيري سيسهم في رفع المستوى الفني للكرة السعودية، ونجاح الشركة سيسهم في تشجيع اصحاب رؤوس الاموال في المملكة بتوظيفها في الرياضة والتي باتت اليوم صناعة رابحة من الدرجة الأولى",
"ان حلا واحدا اصبح امام الشركة ومسؤوليها وهو اللجوء لتخفيض سعر التذاكر بواقع 50% \"\"خمسين في المائة\"\" وهو ما ناديت به ودعوت الشركة لتنفيذه منذ اكثر من عامين حين اكدت بان الألوف التي تحضر الملاعب في مصر ودول اخرى مثلها وهي التي يقل دخل الفرد فيها عن المملكة بكثير ليست شغوفة بكرة القدم اكثر من الجماهير السعودية لكن سعر التذكرة",
"لاشك انني ادرك حجم ما تعانيه \"\"ستاديا ميديا\"\" وهي التي دفعت مبلغا يصل لـ\"\" 78مليون ريال\"\" للفوز بحقوق تسويق تذاكر مباريات كرة القدم في السعودية لكن يبدو ان الشركة لم تدرك حتى الآن ان من اكبر اخطائها وهي تهم بتوقيع العقد عدم استطلاعها لآراء الجماهير حول اسباب عزوفهم عن حضور المباريات في السنوات العشر الماضية، ولو انها فعلت ذلك لعرفت ان السبب الحقيقي والمباشر يعود لارتفاع قيمة حضور المباراة",
"ان حلا واحدا اصبح امام الشركة ومسؤوليها وهو اللجوء لتخفيض سعر التذاكر بواقع 50% \"\"خمسين في المائة\"\" وهو ما ناديت به ودعوت الشركة لتنفيذه منذ اكثر من عامين حين اكدت بان الألوف",
"ان مثل هذا النوع من الاسلوب لن يجدي الشركة الراعية نفعا بل قد يسهمفي زيادة خسائرها يوما بعد يوم حين تجد المدرجات",
"ان حلا واحدا اصبح امام الشركة ومسؤوليها وهو اللجوء لتخفيض سعر التذاكر بواقع 50% \"\"خمسين في المائة\"\" وهو ما ناديت به ودعوت الشركة لتنفيذه منذ اكثر من عامين حين اكدت بان الألوف التي تحضر الملاعب في مصر ودول اخرى مثلها وهي التي يقل دخل الفرد فيها عن المملكة بكثير ليست شغوفة بكرة القدم اكثر من الجماهير السعودية لكن سعر التذكرة هو من يحدد ذلك والعملية تعتمد في مضمونها",
"قد يخرج احد مسؤولي الشركة ليقول",
"هذا التصرف من جماهير المنطقة الشرقية ومثله من جماهير المدن الاخرى لاشك لم يكن في صالح الشركة التي سعت من رفع سعر التذاكر لتعويض الخسائر التي تكبدتها",
"لاشك انني ادرك حجم ما تعانيه \"\"ستاديا ميديا\"\" وهي التي دفعت مبلغا يصل لـ\"\" 78مليون ريال\"\" للفوز بحقوق تسويق",
"مسؤول الشركة قال بالحرف الواحد:\"\"ان زيادة اسعار التذاكر بواقع 10ريالات للدرجة الاولى و 50ريالا للممتاز سيستمر حتى نهاية الموسم وذلك في المباريات الجماهيرية فقط بسبب الغياب والعزوف الجماهيري\"\"، وكأني بالشركة قد اظهرت نوعا من التحدي مع الجماهير فهي لا تبدي شيئاً من"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12513.html
|
[
"مطشر طراد المرشد\nشهد سوق المال السعودي عملية اكتتاب مثيرة للجدل تتمثل بالأحداث والأخطاء التي صاحبت طرح أسهم شركة \"\"اتحاد اتصالات\"\" رغم أن الاكتتاب لم يكن أول عملية طرح وإدراج أسهم جديدة تشهدها السوق",
"وعلى أية حال انتهت فترة الاكتتاب واتضح أن التغطية وصلت لأكثر من 51مرة بمبلغ تخطى 51مليارا",
"أضف إلى ذلك ما تحقق من زيادة كبيرة بعدد المكتتبين الذين تجاوز عددهم الأربعة ملايين شخص ولأول مرة في تاريخ سوق الأسهم السعودية مما يجعل البعض يقول بأن الاكتتاب كان ناجحاً وبكل المقاييس",
"أيضاً لقد تم تطبيق شروط جديدة مثل تحديد سقف أعلى بعشرة آلاف سهم وحد أدنى عشرة أسهم لكل مكتتب والهدف هو إعطاء صغار المستثمرين فرصة أكبر بغرض توزيع المنافع بشكل عادل وأيضاً لتوسيع قاعدة المتعاملين في سوق الأسهم",
"والمتابع لمجريات الأمور يرى أن وضع الأنظمة والشروط على الورق شيء وتطبيقها فعلياً شيء آخر فعلى سبيل المثال هناك أفراد يقومون بشراء أسماء أشخاص آخرين بغرض الاكتتاب والحصول على نسبة تخصيص عالية",
"فبدون شك سيحصل بعض المقتدرين على نصيب الأسد من مجموع الأسهم المطروحة للاكتتاب في حال قيامهم بشراء مئات الأسماء وتم توزيع المبالغ بحيث يكتتب بالحد الأدنى لكل اسم",
"ومن الواضح أن البنوك وفروعها تتساهل مع من يقوم بشراء أسماء أشخاص آخرين لغرض المشاركة بالاكتتابات ومن ثمَّ بسهولة يستطيع بيع الأسهم المخصصة لتلك الأسماء وتتحول الأموال لحسابه!!",
"أين الرقابة الداخلية في البنوك",
"كيف يستطيع أي موظف القيام بتحويل قيمة بيع كمية من الأسهم وتحويل ذلك المبلغ لحساب شخص يعرفه وبدون أي تعليمات أو تخويل من صاحب دفتر العائلة أو الاسم الذي حصل على كمية معينة من أسهم الاكتتابات",
"وهناك موضوع آخر يجعل عمليات الاكتتاب غير عادلة ويحد من استفادة صغار المستثمرين وهو الإفراط بتقديم تسهيلات مصرفية تصل مضاعفاتها لأكثر من عشرين ضعفاً",
"لذلك يجب أن نضع سقفاً أعلى لحجم التسهيلات ونجعلها واحداً لواحد أي أنك تحصل على تسهيلات بقدر ما تودعه من نقود فعندما ترغب في الاكتتاب بنصف مليون يطلب منك ربط مئتين وخمسين ألفاً من أموالك",
"ولكيلا تفشل الاكتتابات القادمة نرجو أن تتسارع الخطى نحو إعلان جدول زمني يوضح شروط وتواريخ الاكتتابات المقبلة لنعطي الوقت الكافي للمستثمرين والشركات وكذلك مديري الاكتتابات لتدبير أمورهم وتهيئة أنفسهم",
"وللحد من التأثير السلبي على سوق الأسهم يستحسن ألا يزيد عدد الاكتتابات عن اثنين في كل ربع سنة",
"أيضاً لقد تم تطبيق شروط جديدة مثل تحديد سقف أعلى بعشرة آلاف سهم وحد أدنى عشرة أسهم لكل مكتتب والهدف هو إعطاء صغار المستثمرين فرصة أكبر بغرض توزيع المنافع بشكل عادل وأيضاً",
"كيف يستطيع أي موظف القيام بتحويل قيمة بيع كمية من الأسهم وتحويل ذلك المبلغ لحساب شخص يعرفه وبدون أي",
"مطشر طراد المرشد",
"ومن الواضح أن البنوك وفروعها تتساهل مع من يقوم بشراء",
"فبدون شك سيحصل بعض المقتدرين على نصيب الأسد",
"لذلك يجب أن نضع سقفاً أعلى لحجم التسهيلات",
"مطشر طراد المرشد شهد سوق المال السعودي عملية اكتتاب مثيرة للجدل تتمثل بالأحداث والأخطاء التي صاحبت طرح أسهم شركة \"\"اتحاد اتصالات\"\" رغم أن الاكتتاب لم يكن أول عملية طرح وإدراج أسهم",
"والمتابع لمجريات الأمور يرى أن وضع الأنظمة والشروط على الورق شيء وتطبيقها فعلياً شيء آخر فعلى سبيل المثال هناك أفراد يقومون بشراء أسماء أشخاص آخرين بغرض الاكتتاب والحصول",
"فبدون شك سيحصل بعض المقتدرين على نصيب الأسد من مجموع الأسهم المطروحة للاكتتاب في",
"كيف يستطيع أي موظف القيام بتحويل قيمة بيع كمية من الأسهم وتحويل ذلك المبلغ لحساب شخص يعرفه وبدون أي تعليمات أو تخويل من صاحب دفتر العائلة",
"ومن الواضح أن البنوك وفروعها تتساهل مع من يقوم بشراء أسماء أشخاص آخرين لغرض المشاركة بالاكتتابات",
"وللحد من التأثير السلبي على سوق الأسهم يستحسن ألا يزيد عدد الاكتتابات عن اثنين في كل",
"مطشر طراد المرشد شهد سوق المال السعودي عملية اكتتاب مثيرة للجدل"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12514.html
|
[
"سحر الرملاوي\nبينما يرقد الرئيس ياسر عرفات في المستشفى الفرنسي بعيداً عن وطنه وشعبه، وفي حركة المد والجزر الخبرية عن صحته، ما بين مستقرة وغير مستقرة، وفي خضم اشاعات الموت الدماغي، والغيبوبة واحتمال الموت بالسم",
"تستعيد ذاكرتي عافيتها شيئا فشيئا، فهذا الرجل الذي حمل تاريخه فوق ظهره وعبر به العالم كم اتفقنا معه وكم اختلفنا، كم قرأنا عنه وكم كتبنا، ياسر عرفات شئنا ام ابينا هو رمز حقيقي للتاريخ الفلسطيني المعاصر",
"والتاريخ الفلسطيني كأي تاريخ آخر حمل صفحات نضال ناصعة البياض كما حمل صفحات يحسن اخفاؤها وعدم الخوض فيها",
"وحمل أيضاً صفحات انقسم على محتواها العالم الحر فندد بها البعض وصفق لها البعض واستفاد منها كثيراً البعض وعانى ولايزال من ويلاتها البعض الآخر",
"الختيار",
"رجل تاريخ، صنع بعضه وعاش بعضه، حمل بعضه على ظهره امام عيون العالم",
"عاش سنواته الثلاث الأخيرة محاصراً في مبنى نصف قائم نصف متهدم في رام الله، فكان حالة فريدة من نوعها لم يسبق لزعيم في العالم ان عاشها، فهو باعتراف العالم رئيس السلطة الفلسطينية ومع ذلك فلم يستهجن العالم حصاره داخل امتار مربعة في جزء من أرض منحتها له اتفاقيات التنازل والمصالحة المهينة، في مبنى المقاطعة صاح فسمع العالم صيحته وهو يردد انه لن يخرج الا شهيداً، ومن مبنى المقاطعة كانت تخرج منه كل اداناته لأي عملية يقوم بها مقاوم فلسطيني يثأر فيها لحق ضائع منذ عقود",
"وفي نفس هذا المبنى كانت تهمة تحريضه على الارهاب هي الهدية التي يتلقاها عقب كل فعل مقاومة",
"عاش جل عمره خارج الوطن، لكنه كان يقاوم ويكافح وسطر لنفسه تاريخا مشرفا منذ اعترف العالم العربي به زعيماً لمنظمة التحرير الفلسطينية، ارتبطت قلوب الشرفاء به حين كان يجبر المرة تلو المرة على مغادرة أرض والالتجاء لأخرى، كان مطالباً امام ضمير العالم بحل المعادلة الصعبة: كيف تقاوم عدوك وأنت بعيد عنه، وكيف تستعيد أرضك وأنت تكافح خارج حدودها",
"لكنه - في مرحلة أخرى - لكي يدخل الحدود تخلى عن كل الحدود ورضي باقل القليل وتحول الكفاح المسلح إلى نضال قاس على طاولات المفاوضات التي لا يلتئم جلساؤها حتى تفرقوا بلا ادنى اتفاق",
"كمثل الحلم الغريب كانت حياته، ارجوحة افقها اقصى الشرق واقصى الغرب، وسواء افهمنا أو تفهمنا ما حدث منه ومعه وبسببه فإن ابي عمار سيظل تاريخاً لا يمكن نسيانه، أو تجاهله، أو القفز على معطياته",
"تولى الله ابا زهوة برحمته",
"خالص تعازينا إلى الشعب الاماراتي الشقيق في فقيده الغالي الشيخ زايد آل نهيان نسأل الله ان يتغمده برحمته وأن يوسع له نزله",
"لكنه - في مرحلة أخرى - لكي يدخل الحدود تخلى عن كل الحدود ورضي باقل القليل وتحول الكفاح المسلح",
"تولى الله ابا",
"عاش",
"عاش جل عمره خارج الوطن، لكنه كان يقاوم ويكافح وسطر لنفسه تاريخا مشرفا منذ اعترف العالم العربي",
"كمثل الحلم الغريب كانت حياته، ارجوحة افقها اقصى الشرق واقصى الغرب، وسواء افهمنا أو تفهمنا ما حدث منه ومعه وبسببه فإن ابي عمار سيظل تاريخاً لا يمكن نسيانه، أو تجاهله، أو",
"عاش جل عمره خارج الوطن، لكنه كان يقاوم ويكافح وسطر لنفسه تاريخا مشرفا منذ اعترف العالم العربي به زعيماً لمنظمة التحرير",
"كمثل الحلم الغريب كانت حياته، ارجوحة افقها اقصى الشرق واقصى الغرب، وسواء افهمنا أو تفهمنا ما حدث منه ومعه وبسببه فإن ابي عمار سيظل تاريخاً لا يمكن نسيانه، أو",
"عاش سنواته الثلاث الأخيرة محاصراً في مبنى نصف قائم نصف متهدم في رام الله، فكان حالة فريدة من نوعها لم يسبق لزعيم في العالم ان عاشها، فهو باعتراف العالم رئيس السلطة الفلسطينية ومع ذلك فلم يستهجن العالم حصاره داخل امتار مربعة في جزء من أرض منحتها له اتفاقيات التنازل والمصالحة",
"سحر الرملاوي بينما يرقد الرئيس ياسر عرفات في المستشفى الفرنسي بعيداً عن",
"كمثل الحلم الغريب كانت حياته، ارجوحة افقها اقصى الشرق واقصى الغرب، وسواء افهمنا",
"رجل تاريخ، صنع بعضه وعاش بعضه، حمل",
"عاش سنواته الثلاث الأخيرة محاصراً في مبنى نصف قائم نصف متهدم في رام الله، فكان حالة فريدة من نوعها لم يسبق لزعيم في العالم ان عاشها، فهو باعتراف العالم رئيس السلطة الفلسطينية ومع ذلك فلم يستهجن العالم حصاره داخل امتار مربعة في جزء من",
"تولى"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12515.html
|
[
"يوسف أبا الخيل\nرأينا في الجزء الثاني من هذا المقال كيف أن إهمال خصوص أسباب نزول النصوص لحساب عموم ألفاظها يمكن أن يؤدي إلى نشوء تعارضات داخل النص نفسه بما يؤثرعلى تقريرالحكم الصحيح كما رأينا في اختلاف الإمام مالك بن أنس مع الإمام الشافعي حول قضية حصرالمحرمات من الأطعمة اعتماداً على حصرها في قول الله تعالى (قل لاأجد فيما أوحي إليَّ محرماً على طاعم يطعمه إلاأن يكون ميتة أودماً مسفوحاً",
") الآية",
"أواعتبارها تقريراً لسبب نزولها فقط ومن ثم لايتعدى حصرها إلى غيرها",
"بنفس الوقت ــ وهذه جزئية مهمة على طريق الاهتمام بالآلية المناسبة لاستنباط أحكام النصوص ــ فإن هذه الإشكالية الناتجة من إهمال خصوص السبب لحساب عموم اللفظ لايعني إطلاقاً الوقوف فقط عند أسباب النزول عند تقريرالأحكام وإهمال عموم الألفاظ فإن هذا بحد ذاته ينشئ إشكالاً من نوع آخر",
"ولكن لأن الاتجاه الغالب على علم أصول الفقه هو التركيزعلى عموم اللفظ وإهمال أولنقل تهميش خصوص السبب كان من الضروري أن نركز على إحياء الاهتمام بهذا الجانب لكونه أهم دوال النص بل إنه السبب الأساسي لنزول النص",
"ومن المعلوم أن الارتباط وثيق بين السبب والمسبَّب في قانون العلية ومن غيرالمعقول أن نهمل السبب ونركزعلى المسبَّب فقط",
"وبالتالي نفرق بين سبب نزول النص والنص ذاته",
"ومن ثم فإن التأسيس المناسب في هذا المجال أن يتم التنادي بأن لايتم إهمال بعدٍ لحساب بعدٍ آخر",
"فكلا البعدين ــ خصوص السبب وعموم اللفظ ــ لهما أهميتهما البالغة في استنباط الدلالات ومن ثم تقريرالأحكام النهائية من النصوص مقابل النوازل الجديدة",
"من نافلة القول الإشارة إلى أن النصوص ــ الشرعية منها بالذات ــ محدودة والواقع بحراكه وتفاعلاته مع أجزائه ومكوناته غيرمحدود",
"ومن الطبيعي لإدامة فاعلية النصوص تجاه حراك هذا الواقع أن تحتوي على آلية مرنة يمكن بواسطتها استخلاص واستنباط الأحكام من النصوص لمقابلة الوقائع الجديدة التي تتطلب تكييفاً شرعياً جديداً",
"وما دام اللائق هنا أن لايتم التركيزعلى بعدٍ لحساب آخر",
"وذلك بأن لانهمل عموم اللفظ لحساب خصوص السبب والعكس صحيح أيضاً فما هي إذاً الآلية المناسبة التي يمكن لنا بواسطتها استنباط دلالات النصوص باشتمالها على كافة الأبعاد",
"هذا سؤال محوري ولاشك والإجابة عنه ليست سهلة المنال بالشكل الذي تسمح به مساحة مقال كهذا ولكن لنحاول التركيزعلى الجوانب الأساسية لتلك الآلية الجديدة إن كان ثمة آلية تأخذ كلا البعدين بحسابها عند تقريرها للأحكام",
"إن قدرة النصوص على استيعاب النوازل الجديدة لابد بطبيعة الحال أن تستند إلى دوال في النصوص نفسها",
"وهذه الدوال لابد وأن تُستخلص إما من بنية النص ذاته (تركيبه اللغوي وألفاظه ) وإما من السياق التاريخي الذي صاحب النص عند نزوله",
"وبالتالي فإن التركيزعلى بعدٍ وإهمال بعدٍ آخرلم يعدمجرد مجال اختياري للفقيه أومقررالأحكام بقدرماهي آلية معينة تفرضها طبيعة النازلة الجديدة",
"فمثلاً بعض النصوص تكون ذاتَ ألفاظ عامة ولكن دلالتها خاصة باعتبارأن من خصوصيات اللغة العربية إطلاق الألفاظ بإرادة التقييد وهذا ما يعرف بلغة الأصوليين بحمل المطلق على المقيد أو العام على الخاص",
"وهذا الأخيرقد يكون إما بواسطة لغة النص نفسها وهوالأشهروإما بالقياس",
"وقد ذهب الإمام الشافعي رحمه الله فيما نقل عنه الزركشي في كتابه (البرهان في علوم القرآن) إلى أن عموم اللفظ لايفيد دائماً التعميم إذ قد يكون هذا اللفظ عاماً ويراد به الخاص أومطلقاً ويراد به المقيد",
"وذلك يعني أن خلق المعاني من النصوص بالاعتماد على قضية العموم والخصوص إنما هي في الأساس قضية لغوية تعتمد على مكونات النص اللغوية",
"إذ أن الألفاظ في علاقاتها التركيبية وسياقاتها يمكن أن تحدد المراد من النص إن كان عاماً أو خاصاً وهوما يعني أن يكون النص بما يحتويه من علاقات لغوية بين ألفاظه هوالمحدِّد لاستخراج المعنى مع ما يحتويه بالطبع من سبب النزول",
"هناك مثال واضح لاستخراج المعنى المبتغى من النص بالاعتماد على الدال اللغوي بالنص ممثلاً في قول الله تعالى في الآية الثالثة والسبعين بعد المائة من سورة آل عمران (الذين قال لهم الناسُ إن الناسَ قد جمعوا لكم فاخشوهم",
")الآية",
"إذ لو اكتفينا بعموم اللفظ فقط لفسرنا الآية بأن كل الناس قالوا لكل الناس وهذا مستحيل",
"ولواكتفينا بخصوص سببها أي سبب نزولهافقط لكانت خاصة بأولئك النفرمن المؤمنين الذين كانوا يقاتلون كفارقريش بقيادة أبي سفيان فقط ولم تعد تصلح للحاضروهذا أيضاً غيرصحيح فهي عامة صالحة لأي نفرمن المؤمنين يواجهون ما واجهه أسلافهم من عنت وصلف أعدائهم",
"ومن ثم فماهو المخرج طالما أن كلا البعدين ــ العموم والخصوص ــ لايصلح كآلية لاستنباط النص",
"هنا سنضطرإلى الذهاب لمكونات النص اللغوية لنجد أن لفظة \"\"الناس\"\" في الآية تحتوي على ألف ولام الجنس ولكنها وبواسطة الاستعانة بسبب نزولها سنجد أن تلك الألف واللام تعني ألف ولام العهد فقط لاجنس الناس كلهم",
"فالناس في اللفظة الأولى تعني نعيمَ بن سعيد الثقفي وهويخبرمعسكرالمسلمين بجمع قريش لهم",
"أما لفظة الناس الثانية فتعني أبا سفيان والرهط من قريش وهم يجلبون على المسلمين بخيلهم ورَجِلهم",
"وهكذا لم نستطع تفسير الآية إلا بتحليل بناء النص لغوياً من خلال تفكيك معنى لفظة \"\"الناس\"\" في الآية والعودة إلى سبب النزول لتسمية كلا الفريقين اللذين أخذا لفظة الناس في الآية",
"من ثم يصبح من الضروري القول بأن إهدارأحد البعدين لحساب أحدهما سيثيرإشكالات كثيرة كما أن الاكتفاء بقضية العموم والخصوص دون التركيزعلى البناء اللغوي للنص سيثير إشكالات أخرى بعضها يصنف بأنه بجانب المستحيلات كما رأينا في الآية السابقة",
"ومن ثم فإن الآلية الصحيحة لبناء المعاني من النصوص يتطلب تحليل لغة النصوص ذاتها أولاً ثم العودة بها إلى لحظاتها التاريخية الأولى عند نزولها لاستكشاف واقعها وما كانت تهدف إليه وتتبناه عند نزولها ثانياً",
"ومن الضروري في الختام أن أعيد القول بأن اللفظة الأصولية النمطية بأن \"\" العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب\"\" تحتاج على الأقل لإعادة النظرفيها ممن يهمهم الأم",
"يوسف أبا الخيل رأينا في الجزء الثاني من هذا المقال كيف أن إهمال خصوص أسباب نزول النصوص لحساب عموم ألفاظها يمكن أن يؤدي إلى نشوء تعارضات داخل النص نفسه بما يؤثرعلى تقريرالحكم الصحيح كما رأينا في اختلاف الإمام مالك بن أنس مع الإمام الشافعي حول قضية حصرالمحرمات من الأطعمة اعتماداً على حصرها في قول الله تعالى (قل لاأجد فيما أوحي إليَّ محرماً",
"فمثلاً بعض النصوص تكون ذاتَ ألفاظ عامة ولكن دلالتها خاصة باعتبارأن من خصوصيات اللغة العربية إطلاق الألفاظ بإرادة التقييد وهذا ما يعرف بلغة",
"وقد ذهب الإمام الشافعي",
"إذ لو اكتفينا بعموم اللفظ فقط لفسرنا الآية بأن",
"ومن الضروري في الختام أن أعيد القول بأن اللفظة الأصولية النمطية بأن \"\" العبرة بعموم اللفظ",
"وهكذا لم نستطع تفسير الآية إلا بتحليل بناء النص لغوياً من خلال تفكيك معنى لفظة \"\"الناس\"\"",
"يوسف أبا الخيل رأينا في الجزء الثاني من هذا المقال كيف أن إهمال خصوص أسباب نزول",
"بنفس الوقت ــ وهذه جزئية مهمة على طريق الاهتمام بالآلية المناسبة لاستنباط أحكام النصوص ــ فإن هذه الإشكالية الناتجة من",
"ومن الطبيعي لإدامة فاعلية النصوص تجاه حراك هذا الواقع أن تحتوي على آلية مرنة يمكن بواسطتها استخلاص واستنباط الأحكام من النصوص لمقابلة الوقائع الجديدة التي تتطلب تكييفاً",
"ومن الطبيعي لإدامة فاعلية النصوص تجاه حراك هذا الواقع أن تحتوي على آلية مرنة يمكن بواسطتها استخلاص واستنباط",
"يوسف أبا الخيل رأينا في الجزء الثاني من هذا المقال كيف أن إهمال خصوص أسباب نزول النصوص",
"يوسف أبا الخيل رأينا في الجزء الثاني من هذا المقال كيف أن إهمال خصوص أسباب نزول النصوص لحساب عموم ألفاظها يمكن أن يؤدي إلى نشوء تعارضات داخل النص",
"يوسف أبا الخيل رأينا في الجزء الثاني من هذا المقال كيف أن إهمال خصوص أسباب نزول النصوص لحساب عموم ألفاظها يمكن أن يؤدي إلى نشوء تعارضات داخل النص نفسه بما يؤثرعلى تقريرالحكم الصحيح كما رأينا في اختلاف الإمام مالك بن أنس مع الإمام الشافعي حول قضية حصرالمحرمات من الأطعمة اعتماداً على حصرها في قول الله تعالى (قل لاأجد فيما أوحي إليَّ محرماً على طاعم يطعمه إلاأن يكون ميتة",
"فكلا البعدين ــ خصوص السبب وعموم اللفظ ــ لهما أهميتهما البالغة في استنباط الدلالات ومن ثم تقريرالأحكام",
"فمثلاً بعض النصوص تكون ذاتَ ألفاظ عامة ولكن دلالتها خاصة باعتبارأن من خصوصيات اللغة العربية إطلاق الألفاظ بإرادة التقييد وهذا ما يعرف بلغة الأصوليين بحمل المطلق",
"وذلك يعني أن خلق المعاني من النصوص بالاعتماد",
"بنفس الوقت ــ وهذه جزئية",
"ومن الطبيعي لإدامة فاعلية النصوص تجاه حراك هذا الواقع أن تحتوي على آلية مرنة يمكن بواسطتها استخلاص واستنباط الأحكام من",
"إذ لو اكتفينا",
"وهكذا لم نستطع تفسير الآية إلا بتحليل بناء النص",
"هذا سؤال محوري",
"بنفس الوقت ــ وهذه جزئية مهمة على طريق الاهتمام بالآلية المناسبة لاستنباط أحكام النصوص ــ فإن هذه الإشكالية الناتجة من إهمال خصوص السبب لحساب",
"إذ أن الألفاظ في علاقاتها التركيبية وسياقاتها يمكن أن تحدد المراد من النص إن كان عاماً أو خاصاً وهوما يعني أن يكون النص بما يحتويه من علاقات لغوية بين ألفاظه هوالمحدِّد لاستخراج المعنى مع",
"فالناس في اللفظة الأولى تعني نعيمَ بن",
"وبالتالي فإن التركيزعلى بعدٍ وإهمال بعدٍ آخرلم يعدمجرد مجال اختياري",
"وبالتالي فإن التركيزعلى بعدٍ وإهمال بعدٍ",
"وبالتالي فإن التركيزعلى بعدٍ وإهمال بعدٍ آخرلم",
"فكلا البعدين ــ خصوص السبب وعموم اللفظ ــ لهما أهميتهما البالغة في",
"أواعتبارها تقريراً لسبب نزولها فقط ومن",
"ومن الضروري في",
"يوسف أبا الخيل رأينا في الجزء الثاني من هذا المقال كيف أن إهمال خصوص أسباب نزول النصوص لحساب عموم ألفاظها يمكن أن يؤدي إلى نشوء تعارضات داخل النص نفسه بما يؤثرعلى تقريرالحكم الصحيح كما رأينا في اختلاف الإمام مالك",
"يوسف أبا الخيل رأينا في الجزء الثاني من هذا المقال كيف أن إهمال خصوص أسباب نزول النصوص لحساب عموم ألفاظها يمكن أن يؤدي إلى نشوء تعارضات داخل النص نفسه بما يؤثرعلى تقريرالحكم الصحيح كما رأينا في اختلاف الإمام مالك بن أنس مع الإمام الشافعي",
"فمثلاً بعض النصوص تكون ذاتَ ألفاظ عامة ولكن دلالتها خاصة باعتبارأن من خصوصيات اللغة العربية إطلاق الألفاظ بإرادة",
"إذ لو اكتفينا بعموم اللفظ فقط لفسرنا الآية بأن كل"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12516.html
|
[
"يوسف القبلان\nهل كان توقيع ياسر عرفات - لو تم - على اتفاقية السلام التي أشرف عليها بشكل مباشر الرئيس الأمريكي بيل كلينتون في كامب ديفيد",
"هل كان سيعجل بقيام الدولة الفلسطينية",
"ولكن ياسر عرفات رفض التوقيع بسبب تمسكه بحق العودة، وبالقدس وكانت النتيجة تخلي أمريكا عن ياسر عرفات وقيام إسرائيل بإكمال المهمة!\nالآن تحاول اوروبا أن تثبت أنها موجودة ومؤثرة، وتعلن على لسان الممثل الأعلى للسياسة الخارجية للاتحاد الاوروبي خافيير سولانا بان اوروبا ستعمل من أجل قيام الدولة الفلسطينية، وان اوروبا ملتزمة بهذا الهدف",
"ماذا سيفعل الاتحاد الأوروبي",
"وماهي تصوراته للدولة الفلسطينية وحدودها",
"وماهي توجهاته بالنسبة لحق العودة، وماهي رؤيته لوضع القدس",
"وهل سيعمل الاتحاد الأوروبي بمعزل عن امريكا",
"واذا كان سوف ينسق مع الادارة الأمريكية فكيف يستطيع المساهمة في ايجاد حل عادل دون مؤثرات امريكية، وكيف ستقوم دولة فلسطينية مع وجود المستوطنات، بل كيف ستقوم هذه الدولة امام وجود ثلاث لاءات اسرائيلية وهي:\n- لا عودة للاجئين ابدا",
"- لا تسريع في اقامة الدولة الفلسطينية",
"- لا عودة إلى حدود 1967م",
"فماذا ستفعل اوروبا إزاء هذه المعضلة",
"- كيف ستقوم الدولة الفلسطينية واسرائيل تضع العقبات والعراقيل، حيث تقوم الى جانب بناء المستوطنات بشق الطرق الالتفافية، وتهويد القدس، والسيطرة على مصادر المياه الجوفية، وخرق القوانين الدولية، ثم تحصل مقابل تلك الممارسات التي تتعارض مع مشروع السلام على جائزة تقديرية تسمى \"\"الفيتو\"\" لحمايتها من غضب المجتمع الدولي",
"هناك فرصة لدور أوروبي يتمثل كما أراه في فهم الموقف الواقعي والقيام بدور حيادي لتوضيح الصوت للعالم أجمع ليشكل ذلك ورقة ضغط على أمريكا لوضع خطة سلام حقيقية عادلة وشاملة وملزمة، وليس خريطة طريق تفشل قبل أن تبدأ!\nنتمنى أن لا يكون تصريح سولانا هو مجرد فورة عاطفية لمواساة الشعب الفلسطيني نتيجة المرض الذي ألمّ بعرفات",
"هذه العواطف ليس لها أي تأثير في عالم السياسة لأنها لن تغير اي شيء على الوضع القائم على الأرض ولن تجعل اسرائيل تتراجع عن لاءاتها والتي ستضيف اليها فيما يبدو \"\"لا\"\" جديدة هي لا لدفن ياسر عرفات في القدس",
"فكيف توصف هذه الدولة بأنها دولة سلام، وأنها دولة ديموقراطية وان رئيس وزرائها رجل سلام وهو لا يزال يواصل حلقات المسلسل الدموي بحلقة جديدة سماها : \"\"أيام الندم\"\"",
"وبالمناسبة فقد سبق لأوروبا أن طالبت اسرائيل بإنهاء عملياتها العسكرية المسماة \"\"أيام الندم\"\" وحتى لا تغضب اسرائيل فان بيان الوزراء الاوروبيين أقر بحق اسرائيل في الدفاع عن النفس وانتقد على استحياء المبالغة في رد الفعل من قبل الجانب الاسرائيلي رداً على الهجمات الصاروخية",
"وفي أحد اجتماعاته ناقش الاتحاد الأوروبي احتمالية أن خطة انسحاب اسرائيل الاحادي من قطاع غزة ستحول دون قيام دولة فلسطينية إلى أجل غير مسمى كما صرح بذلك أحد مساعدي شارون، ولهذا فإن اوروبا تتمسك بخارطة الطريق ولكنها حتى الآن لم تقم بدور مؤثر، ولم تتمكن من إيقاف ايام الندم",
"ويبدو أن أيام الندم سوف تتراكم اذا لم تفعّل عملية السلام ويتوفر الراعي المحايد لهذه العملية وبقيت اوروبا تتحدث دون تأثير",
"واذا كان سوف ينسق",
"هناك فرصة لدور أوروبي يتمثل كما أراه في فهم الموقف الواقعي والقيام بدور حيادي لتوضيح الصوت للعالم أجمع ليشكل ذلك ورقة ضغط على أمريكا لوضع خطة سلام حقيقية عادلة وشاملة وملزمة، وليس خريطة طريق تفشل قبل أن تبدأ! نتمنى أن لا",
"ولكن ياسر عرفات رفض التوقيع بسبب تمسكه بحق العودة، وبالقدس وكانت النتيجة تخلي أمريكا عن ياسر عرفات وقيام إسرائيل بإكمال المهمة! الآن تحاول اوروبا أن تثبت أنها موجودة ومؤثرة، وتعلن على لسان الممثل الأعلى للسياسة الخارجية للاتحاد الاوروبي خافيير سولانا بان اوروبا ستعمل من أجل قيام الدولة الفلسطينية، وان اوروبا ملتزمة بهذا",
"هناك فرصة لدور أوروبي يتمثل كما أراه في فهم الموقف الواقعي والقيام",
"واذا",
"وبالمناسبة فقد سبق لأوروبا أن طالبت اسرائيل بإنهاء عملياتها العسكرية المسماة \"\"أيام الندم\"\" وحتى لا تغضب اسرائيل فان بيان الوزراء الاوروبيين أقر بحق اسرائيل في",
"وبالمناسبة فقد سبق لأوروبا أن طالبت اسرائيل بإنهاء عملياتها العسكرية المسماة \"\"أيام الندم\"\" وحتى لا تغضب اسرائيل فان بيان الوزراء الاوروبيين أقر بحق اسرائيل في الدفاع عن النفس وانتقد",
"ولكن ياسر عرفات رفض التوقيع بسبب تمسكه بحق العودة، وبالقدس وكانت",
"فكيف توصف هذه الدولة بأنها دولة سلام، وأنها دولة ديموقراطية وان رئيس وزرائها رجل سلام وهو لا يزال يواصل حلقات المسلسل الدموي",
"هناك فرصة لدور أوروبي يتمثل كما أراه في فهم الموقف الواقعي والقيام بدور حيادي لتوضيح الصوت للعالم أجمع",
"وبالمناسبة فقد سبق لأوروبا أن طالبت اسرائيل بإنهاء عملياتها العسكرية المسماة \"\"أيام الندم\"\" وحتى لا تغضب اسرائيل فان بيان الوزراء الاوروبيين أقر بحق اسرائيل في الدفاع عن النفس وانتقد على استحياء المبالغة في رد الفعل من قبل الجانب الاسرائيلي رداً على الهجمات",
"وفي أحد اجتماعاته ناقش الاتحاد الأوروبي احتمالية أن خطة انسحاب اسرائيل الاحادي من قطاع غزة ستحول دون قيام دولة فلسطينية إلى أجل غير مسمى كما صرح بذلك أحد مساعدي شارون، ولهذا فإن اوروبا تتمسك بخارطة الطريق ولكنها حتى الآن لم",
"وماهي توجهاته",
"- كيف ستقوم الدولة الفلسطينية واسرائيل تضع العقبات والعراقيل، حيث تقوم الى جانب بناء المستوطنات بشق الطرق الالتفافية، وتهويد القدس، والسيطرة على مصادر المياه الجوفية، وخرق القوانين الدولية، ثم تحصل مقابل تلك الممارسات التي تتعارض",
"فماذا ستفعل",
"- كيف",
"ويبدو أن أيام الندم سوف تتراكم اذا",
"فكيف توصف هذه الدولة بأنها دولة سلام، وأنها دولة ديموقراطية وان رئيس وزرائها رجل سلام وهو لا يزال يواصل حلقات"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12517.html
|
[
"محمد محفوظ\nعديدة هي الأسئلة الكبرى، التي تتطلب رؤية واجابة حقيقية عليها",
"وذلك لأن وجود الأسئلة الملحة في حياة الإنسان، دون توفر امكانية بلورة رؤية واضحة واجابة صريحة عليها، يزيد من غبش الرؤية ويدخل المرء في متاهات ودهاليز التردد والضياع",
"لذلك فنحن بحاجة ماسة باستمرار إلى الاجابة على اسئلة راهننا، والبحث في صياغة رؤية متكاملة عن تحديات واقعنا، وسبل الخروج من مأزق وأزمات الحاضر",
"ولعل من أهم هذه الأسئلة المطروحة اليوم: هل يمكن أن يعيش الإنسان حياة مشتركة وسليمة مع الآخر بغض النظر عن هويته ونقاط التمايز العديدة بينهما",
"فلا يمكن على الصعيد الواقعي أن تكون هويات البشر واحدة أو رؤيتهم للأمور والقضايا متطابقة",
"إذ ان الاختلاف في الهوية والرؤية والنظرة إلى الأشياء من نواميس الحياة",
"ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن نتصور الحياة من دون هذه الاختلافات والتمايزات والتنوعات",
"ولكن في الوقت نفسه، لا يمكن للإنسان أن يعيش وحده، منعزلاً عن الآخرين، ومنكفئاً عن المغايرين",
"فالتعايش مع الآخرين أضحى اليوم ضرورة، ولا فكاك منها",
"لذلك كيف يمكن صياغة حياتنا الاجتماعية والعامة وفق هاتين الحاجتين: حاجة الاختلاف والتمايز على صعيد الهوية ونظام المعنى والتفكير",
"وحاجة التعايش المشترك مع الآخر المختلف والمغاير",
"فلا يمكن للإنسان أن يهرب من حقائق واقعه وعصره، كما أنه ليس بمقدوره أن يعيش وحده، بعيداً عن الآخرين وشؤونهم المختلفة",
"فدمج الهويات العميقة في حياة الإنسان، ليس ممكناً لأن كل طرف يرى في هويته العميقة الجدارة وأهلية الاستمرار والغلبة والتفوق والتمكن",
"كما أن الانحباس في هذه الهويات، يضر بحالة الوحدة والتعاون بين بني الإنسان في دوائر حياتهم المختلفة",
"فمحاولات الدمج والتذويب، لا تفضي على الصعيد العملي، إلا للمزيد من التشبث بالخصوصيات وكل ما هو مميز للذات عن الآخر",
"كما أن مشروعات الاستغناء عن الآخرين ليست مواتية وغير ممكنة في آن",
"لهذا نحن بحاجة الى ان نبحث في صياغة أخرى للحل والمعالجة، لا تلغي حق الاختلاف والتنوع والتعددية، كما انها لا تشرع للانحباس والعزلة أو للفوضى والانفلاش",
"ولفهم هذه الظاهرة (كما يعبر جوزيف ياكوب) وما تنبئ به، لابد من ادراك معنى الانقلاب التاريخي الذي تشتمل عليه فبعد حركة توحيد طويلة أدت إلى انتصار الدولة - الأمة في القرن العشرين- سيكون القرن الواحد والعشرون، دون شك، قرن تحطيمها، لأن السعي إلى الدمج المتعارض مع التفتيت، يدفع، من الآن فصاعداً التمايز قدماً أمامه",
"إذاً، فهذا المنعطف التاريخي الحقيقي، المترافق بشكل متناقض مع تحرك نحو الكونية، يفرض تقلباً في مفهوم الدولة القومية، والاعتراف بامكانية توزيع سلطة الدولة، والحكم الذاتي في اطارها، والتمايز المحلي",
"ومرتكزات الصيغة التي نراها ضرورية، وقادرة في آن واحد على ضبط العلاقة بين حق الاختلاف وضرورات العيش المشترك، هي الأمور التالية:\n1- نبذ المساجلات والمماحكات:\nلعلنا لا نأت بجديد حين القول: ان حوار الهويات مع بعضها، مع ضرورته وأهميته، إلا انه لا يستطيع صياغة العلاقة بين حق الاختلاف وضرورات العيش المشترك",
"لأن التراكم التاريخي، يحوّل الحوار إلى سجال ومماحكة، كل طرف يحاول اثبات صوابية رأيه وموقفه",
"فتضيع في معمعة السجال الجوامع المشتركة، وتشحن النفوس والعقول بحقائق الخلاف والنزاع والصدام",
"لذلك فإننا نرى أن من مرتكزات صياغة العلاقة بين حق الاختلاف وضرورات العيش والوحدة، هو الخروج من شرنقة سجالات الهوية ومماحكات الأنا والآخر إلى رحاب المواطنة بكل ما تعني من مشاركة ومسؤولية وتجاوز للإحن التاريخية",
"وهذا لا يعني بطبيعة الحال إنهاء الحوارات العقدية والأيدلوجية، وإنما ما نريد قوله في هذا الصدد هو: ان الحوارات العقدية والايدلوجية تؤتي ثمارها الايجابية، حينما يتحقق مناخ من الفهم والتلاقي على قاعدة مشتركة صلبة",
"لذلك فإننا نشعر بأهمية ان تكون حوارات المختلفين بعضهم مع بعض على قاعدة الوطن والمواطنة بعيداً عن التمايزات والاختلافات العقدية والأيدلوجية والمذهبية",
"وحينما تتعمق حقائق الوطن وثوابت المواطنة، يكون الحوار العقدي والأيدلوجي طبيعياً ومثمراً وبعيداً عن كل حالات السجالات العقيمة والمماحكات التي تزيد الإحن وتفاقم من سوء الفهم والظن",
"إننا نشعر بأهمية العيش المشترك، وتوطيد أسس التلاقي والتعاون، ولكن طريق ذلك لا يمر عبر المماحكات والسجالات العقيمة، وإنما عبر تعزيز قيم المواطنة ومتطلبات العيش المشترك",
"فصخب السجالات الايدلوجية، تضيّع كل فرص التفاهم والتلاقي",
"لذلك نحن بحاجة إلى تجاوز كل حالات السجال والمماحكة، من أجل ارساء دعائم للحوار والتلاقي، لا تنطلق من التباينات الايدلوجية، بل من الجوامع الإنسانية والعقدية والثقافية",
"2- صيانة حقوق الإنسان:\nلا يمكننا على المستوى العملي من صياغة العلاقة على نحو ايجابي بين حق الاختلاف وضرورات العيش المشترك، إلا بالإعلاء من شأن حقوق الإنسان، والعمل على صيانة هذه الحقوق، بعيداً عن التمايزات الايدلوجية أو الاختلافات الفكرية والسياسية",
"فالعلاقة جد عميقة بين مبدأ العيش المشترك ومفهوم حقوق الإنسان، حيث ان حقوق الإنسان بكل ما تحتضن من قيم ومتطلبات وحاجات، هي الحاضن الأكبر للمشروع المشترك",
"لذلك من الضروري ان نعتني بخلق الوعي الحقوقي، القادر على صيانة كرامة الإنسان",
"ولابد أن يدرك الجميع ان قيم الدين العليا لا يمكن أن تشرع للعسف والإكراه وانتقاص حقوق الإنسان",
"فالدين الإسلامي بكل نظمه وتشريعاته، جاء من أجل تحرير الإنسان وصيانة حقوقه وكرامته",
"لذلك فإن الدين هو الرافد الأول الذي ننتزع منه حقوق الإنسان الأساسية",
"فبوابة العيش المشترك في كل الأمم والمجتمعات، هي صيانة حقوق الإنسان وحماية كرامته وتعزيز حضوره ودوره في مشروعات التنمية والعمران",
"والاختلاف في الهوية أو الانتماء الايدلوجي أو القناعات الفكرية والسياسية، لا يشرع بأي حال من الأحوال إلى انتهاك الحقوق",
"فالاختلافات ليست سبباً أو مدعاة لنقصان الحقوق، وإنما تبقى حقوق الإنسان مصانة وفق مقتضيات العدالة ومتطلبات العيش المشترك",
"فالعيش المشترك ليس ادعاء يدعى، وإنما هو مجموعة من الحقائق والمتطلبات تفضي إلى صياغة الواقع الاجتماعي المتعدد على أساس الحوار والاحترام المتبادل ونبذ ثقافة الكراهية والمفاضلة الشعورية، وتعميق ثقافة العفو وحسن الظن والتسامح، فالعيش المشترك هو مشروع مفتوح على كل المبادرات والخطوات الايجابية، التي تستهدف تنقية الفضاء الاجتماعي والثقافي من كل الشوائب، التي تعكر صفو العلاقة وتحول دون تنميتها على الصعد كافة",
"وان طبيعة الأحداث والتطورات التي تجري في المنطقة، تدفعنا إلى القول: ان من الأهمية القصوى ان نتعامل مع حق العيش المشترك في داخل مجتمعاتنا، بوصفه من الحقوق المقدسة، التي ينبغي ان نقبض على متطلباتها، ونعمق موجباتها، ونمنع أي محاولة (من أي جهة كانت) لخدشها أو محاربة أسسها ولوازمها",
"وان المرحلة بكل تحولاتها المتسارعة وتحدياتها الشاخصة بحاجة إلى تعزيز خيار ومشروع العيش المشترك، لأنه القاعدة الصلبة التي تمنع اختراقنا، وتحول دون نجاح مشاريع الهيمنة والتفتيت",
"ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن نتصور الحياة من دون",
"وهذا لا يعني بطبيعة الحال إنهاء الحوارات العقدية والأيدلوجية، وإنما ما نريد قوله في هذا الصدد هو: ان الحوارات العقدية والايدلوجية تؤتي ثمارها الايجابية، حينما يتحقق مناخ من الفهم والتلاقي على",
"لهذا نحن بحاجة الى ان نبحث في صياغة أخرى للحل والمعالجة، لا تلغي حق الاختلاف والتنوع والتعددية، كما انها لا تشرع للانحباس والعزلة أو",
"لذلك نحن بحاجة إلى تجاوز كل حالات السجال والمماحكة، من أجل ارساء دعائم للحوار والتلاقي، لا تنطلق من التباينات الايدلوجية، بل",
"وان طبيعة الأحداث والتطورات التي تجري في المنطقة، تدفعنا إلى القول: ان من الأهمية القصوى ان نتعامل مع حق العيش المشترك في داخل مجتمعاتنا، بوصفه من الحقوق المقدسة، التي ينبغي ان نقبض على متطلباتها، ونعمق موجباتها،",
"وحينما تتعمق حقائق الوطن وثوابت المواطنة، يكون الحوار",
"فلا يمكن للإنسان",
"فمحاولات الدمج والتذويب، لا تفضي على الصعيد العملي، إلا للمزيد من التشبث بالخصوصيات وكل ما هو مميز للذات",
"ولفهم هذه الظاهرة (كما يعبر جوزيف ياكوب) وما تنبئ به، لابد من ادراك معنى الانقلاب التاريخي الذي تشتمل عليه فبعد حركة توحيد طويلة أدت إلى انتصار الدولة - الأمة في القرن العشرين- سيكون القرن الواحد والعشرون، دون شك، قرن تحطيمها، لأن السعي إلى الدمج المتعارض مع التفتيت، يدفع، من الآن فصاعداً",
"وهذا لا يعني بطبيعة الحال إنهاء الحوارات العقدية والأيدلوجية، وإنما ما نريد قوله في هذا الصدد هو: ان الحوارات العقدية والايدلوجية",
"كما أن الانحباس في هذه الهويات، يضر بحالة الوحدة والتعاون بين بني الإنسان في دوائر حياتهم",
"لذلك من الضروري ان نعتني",
"لذلك فنحن بحاجة ماسة باستمرار إلى الاجابة على اسئلة راهننا، والبحث",
"2- صيانة حقوق الإنسان: لا يمكننا على المستوى العملي من صياغة العلاقة",
"وان طبيعة الأحداث والتطورات التي تجري في المنطقة، تدفعنا إلى القول: ان من الأهمية القصوى ان نتعامل مع حق العيش المشترك في داخل مجتمعاتنا، بوصفه من الحقوق المقدسة، التي ينبغي ان",
"ولعل من أهم هذه الأسئلة المطروحة اليوم: هل يمكن أن يعيش الإنسان حياة مشتركة وسليمة مع الآخر بغض النظر عن",
"إننا نشعر بأهمية العيش المشترك، وتوطيد أسس التلاقي والتعاون، ولكن طريق ذلك لا يمر عبر المماحكات والسجالات العقيمة، وإنما عبر تعزيز",
"وان المرحلة بكل تحولاتها المتسارعة وتحدياتها الشاخصة بحاجة إلى تعزيز خيار ومشروع العيش المشترك، لأنه",
"لذلك نحن بحاجة إلى",
"وان المرحلة بكل تحولاتها المتسارعة وتحدياتها الشاخصة بحاجة إلى تعزيز خيار ومشروع العيش المشترك، لأنه القاعدة الصلبة التي تمنع اختراقنا، وتحول دون",
"فبوابة العيش المشترك في كل الأمم والمجتمعات، هي صيانة حقوق الإنسان وحماية كرامته وتعزيز",
"2- صيانة حقوق الإنسان: لا يمكننا على المستوى العملي من صياغة العلاقة على نحو ايجابي بين",
"فالاختلافات ليست سبباً أو مدعاة لنقصان الحقوق،",
"كما أن مشروعات الاستغناء عن",
"2- صيانة حقوق الإنسان: لا يمكننا على المستوى العملي من صياغة العلاقة على نحو ايجابي بين حق الاختلاف وضرورات العيش المشترك، إلا بالإعلاء من شأن حقوق",
"ولفهم هذه الظاهرة (كما يعبر جوزيف",
"فالعيش المشترك ليس ادعاء يدعى، وإنما هو مجموعة من الحقائق والمتطلبات تفضي إلى صياغة الواقع الاجتماعي المتعدد على أساس الحوار والاحترام المتبادل ونبذ ثقافة الكراهية والمفاضلة الشعورية، وتعميق ثقافة العفو وحسن الظن والتسامح، فالعيش المشترك هو مشروع مفتوح على كل المبادرات والخطوات الايجابية، التي تستهدف تنقية الفضاء",
"وذلك لأن وجود الأسئلة الملحة في حياة الإنسان،",
"والاختلاف في الهوية أو الانتماء الايدلوجي أو القناعات الفكرية والسياسية، لا يشرع بأي حال من الأحوال",
"فدمج الهويات العميقة في حياة الإنسان، ليس ممكناً لأن كل طرف يرى في هويته العميقة الجدارة",
"وان",
"وان طبيعة الأحداث والتطورات التي تجري في المنطقة، تدفعنا إلى القول: ان من الأهمية القصوى ان نتعامل مع حق العيش المشترك في داخل مجتمعاتنا، بوصفه من الحقوق المقدسة، التي ينبغي",
"لذلك فإننا نرى أن من مرتكزات صياغة العلاقة بين حق الاختلاف وضرورات العيش والوحدة، هو الخروج من شرنقة سجالات الهوية",
"ولفهم هذه الظاهرة (كما يعبر جوزيف ياكوب) وما تنبئ به، لابد من ادراك معنى الانقلاب التاريخي الذي تشتمل عليه فبعد حركة توحيد طويلة أدت إلى انتصار الدولة",
"لذلك فإننا نرى أن من مرتكزات صياغة العلاقة بين حق الاختلاف وضرورات العيش والوحدة، هو الخروج من شرنقة سجالات الهوية ومماحكات الأنا والآخر إلى رحاب المواطنة بكل ما",
"فدمج الهويات",
"وان طبيعة الأحداث والتطورات التي تجري في المنطقة، تدفعنا إلى القول: ان من الأهمية القصوى",
"فالعلاقة جد عميقة بين مبدأ العيش المشترك ومفهوم حقوق الإنسان، حيث ان",
"ومرتكزات الصيغة التي نراها ضرورية، وقادرة في آن واحد على ضبط العلاقة بين حق الاختلاف وضرورات العيش المشترك،",
"وهذا لا يعني بطبيعة الحال إنهاء الحوارات العقدية والأيدلوجية، وإنما ما نريد قوله في هذا الصدد هو: ان الحوارات العقدية والايدلوجية تؤتي ثمارها الايجابية،",
"فالعيش المشترك ليس ادعاء يدعى، وإنما هو مجموعة من الحقائق والمتطلبات تفضي إلى صياغة الواقع الاجتماعي المتعدد على أساس الحوار والاحترام المتبادل ونبذ ثقافة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/09/article12518.html
|
[
"عبدالله ابراهيم الكعيد\nموقف (1)\nقرر سبعة من الفنيين الهندوس الذين يعملون في الصناعية بمحافظة الطائف صيام شهر رمضان مع زملائهم المسلمين الذين يعملون معهم في الورش وقد أكدوا للجريدة أن الدافع وراء قرار الصيام هو التضامن مع زملائهم المسلمين واشاعة روح المودة وتسامح الأديان بين المغتربين الذين يشعرون أن حياتهم ومصيرهم واحد لذلك يحاولون الانسجام مع بعضهم البعض لاسيما وأنهم يقطنون في سكن واحد",
"(جريدة الرياض يوم السبت 23رمضان 1425هـ)",
"موقف (2)\nكنا في عزاء أحد اقرباء صديق مصري في القاهرة وكعادة الأشقاء هناك يجتمع المعزون في سرادق مخصص يقرأ فيه القرآن فيجلس الناس في خشوع يستمعون لكلام الله، وكان بجانبي أحد الزملاء في الشركة وقد خشع تماماً للقراءة بل ويردد بعض الآيات في تمتمات بين شفتيه، الموضوع إلى الآن معتاد انما غير المعتاد هو أنني تذكرت بعد خروجنا من العزاء أن الشخص الخاشع بإيمان لكلام الله (القرآن) ديانته المسيحية",
"!!! ومن يوم غد سألته كيف تحضر مثل هذه المناسبات وأنت لاتدين بذات الدين قال أتصدق بأن والدي (المسيحي) يفتتح صباحه كل يوم بسماع آيات من الذكر الحكيم",
"موقف (3)\nفي عيد الأضحى العام الماضى 1424هـ وردتني الرسالة الجوالية التالية \"\"عيد أضحى مبارك وسعيد أعاده الله على الجميع بالصحة والسلامة\"\" المرسل (فلان) صديق مصري مسيحي",
"موقف (4)\nصديق أعرفه حق المعرفة في الرياض استقدم سائقاً فلبينياً مسيحياً ولم يحادثه ابداً أو يدعُه للاسلام إنما كان يعامله بكل احترام ويدفع له حقوقه كاملة في موعدها بل يعتبره صديقاً له، ذات يوم سافر صديقي خارج الوطن لمدة تتجاوز الشهر وحينما عاد ذهب للصلاة في المسجد ففوجئ بأن المسيحي الفلبيني يصلي بجانبه فقد اعتنق الإسلام بسبب تعامل صديقي الانساني",
"موقف (5)\nطفل يسأل والده بعد أن أتى من المدرسة \"\"يقول المدرس اذا قابلت كافراً فضيّق عليه الطريق",
"لماذا يابابا",
"\"\" مع أن الرسول عليه السلام لم يضيّق على جاره اليهودي الذي مافتئ يؤذيه",
"النتيجة:\nفي الإسلام إنسانية رائعة حتى في التعامل مع الحيوان والجماد كما أن الإسلام ليس دين فقط بل منهج حياة متكامل",
"لماذا إذاً نشوهه بالكراهية",
"ومن الذي صادر تسامح الدين",
"موقف (4) صديق أعرفه حق المعرفة في الرياض استقدم سائقاً فلبينياً مسيحياً ولم يحادثه ابداً أو يدعُه للاسلام إنما كان يعامله بكل احترام ويدفع له حقوقه كاملة في موعدها بل يعتبره صديقاً له، ذات يوم سافر صديقي خارج الوطن لمدة تتجاوز الشهر وحينما عاد ذهب للصلاة في المسجد ففوجئ بأن المسيحي الفلبيني يصلي بجانبه فقد اعتنق الإسلام بسبب تعامل صديقي",
"موقف (2) كنا في عزاء أحد اقرباء صديق مصري في القاهرة وكعادة الأشقاء هناك يجتمع المعزون في سرادق مخصص يقرأ فيه القرآن فيجلس الناس في خشوع يستمعون لكلام الله، وكان بجانبي أحد",
"(جريدة الرياض يوم",
"موقف (4) صديق أعرفه حق المعرفة في الرياض استقدم سائقاً فلبينياً مسيحياً ولم يحادثه ابداً أو يدعُه للاسلام إنما كان يعامله بكل احترام ويدفع له حقوقه كاملة في موعدها بل يعتبره صديقاً له، ذات يوم سافر صديقي خارج الوطن لمدة تتجاوز الشهر وحينما عاد ذهب للصلاة في المسجد ففوجئ بأن المسيحي الفلبيني يصلي بجانبه فقد",
"موقف (2) كنا في عزاء أحد اقرباء صديق مصري في القاهرة وكعادة الأشقاء هناك يجتمع المعزون في سرادق مخصص يقرأ فيه القرآن فيجلس الناس في خشوع يستمعون لكلام الله، وكان بجانبي أحد الزملاء في",
"موقف (2) كنا في عزاء أحد اقرباء صديق مصري في القاهرة وكعادة الأشقاء",
"موقف (3) في عيد الأضحى العام الماضى",
"موقف (5) طفل يسأل",
"!!! ومن يوم غد سألته",
"موقف (5)",
"عبدالله ابراهيم الكعيد موقف (1) قرر سبعة من الفنيين الهندوس الذين يعملون في الصناعية بمحافظة الطائف صيام شهر رمضان مع زملائهم المسلمين الذين يعملون معهم في الورش وقد أكدوا للجريدة أن الدافع وراء قرار الصيام هو التضامن مع زملائهم المسلمين واشاعة روح المودة وتسامح الأديان بين المغتربين الذين يشعرون أن",
"موقف (2) كنا في عزاء أحد اقرباء صديق مصري في القاهرة وكعادة الأشقاء هناك يجتمع المعزون في سرادق مخصص يقرأ فيه القرآن فيجلس الناس في خشوع يستمعون لكلام الله، وكان بجانبي أحد الزملاء في الشركة وقد خشع تماماً للقراءة بل ويردد بعض الآيات في تمتمات بين شفتيه، الموضوع"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12519.html
|
[
"د",
"عبدالعزيز جارالله الجارالله\nالحياة دائماً تأتي بهذه الصورة المفجعة ولا راد لقضاء الله وهكذا استقبلنا يوم أمس الرحيل المفاجئ للدكتور إبراهيم بن عبدالرحمن الدريس أمين عام اللجنة العليا لسياسة التعليم بوزارة التربية والتعليم الذي كان يتدفق بالحيوية والنشاط قبل أن تفاجئه الأزمة القلبية",
"كان الفقيد أحد الوجوه التعليمية التي امتصت تلك التجارب المتعاقبة على الوزارة: التجارب الإدارية والتعليمية فهو من الرعيل الأول الذي عاش طالباً ومسؤولاً ووكيلاً للتعليم الموازي ومعاصراً للمراحل التي مر بها التعليم منذ أن كان يشبه الكتاتيب في القرى والأرياف والمدارس النموذجية في المدن لذا فقد استلهم التجربة ليمثل الوسطية في تجاذبات الوزارة ما بين من يرى تقليدية أو نمطية التعليم ومن يرى تحديث التعليم وأيضاً التجاذب ما بين تغليب التربية على التعليم أو العكس تغليب التعليم على التربية وبقى الدكتور الدريس الرابط والوسطي ما بين أركان الوزارة ممن يرى ضرورة الدفع وبسرعة لتحديث كل أنماط الوزارة الإدارية والتعليم ومن يرى المحافظة على المناهج والأنماط التعليمية المتصاعدة ولو ببطء",
"وقد أدى الدكتور ابراهيم الدريس وكيلاً للوزارة أو أميناً عاماً للجنة العليا للتعليم ضابطاً لانفاس وتوازن حوارات الوزارة الساخنة خاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر وما أعقب ذلك من المطالبة بتغيير أو تطوير المناهج",
"ونحن بالفعل كنا محتاجين لصوت إبراهيم الدريس ليساعد المتحاورين على حفظ التوازن وعدم الدفع باتجاه أي محاور يرى أن وجهة نظره هي الأصوب",
"رحل عنا إبراهيم الدريس دون أن نودعه الوداع الأخير ودون أن نصافحه بالأيدي هذا الرجل الذي يحمل قلباً متسامحاً وصادقاً ومحباً لدينه ووطنه وأنا واحد ممن عاش معه على صلات قريبة جمعتنا به لجان معالي وزير التربية الدكتور محمد الرشيد اللجان العديدة التي صهرت مسؤولي الوزارة ببعضهم وجعلتهم تلك اللجان في ائتلاف وزاري متلاصق قربتهم من بعضهم حيث أذابت المسافة فيما بينهم لتهيئتهم لاتخاذ القرار الجماعي",
"وهي بادرة حميدة أرادها الوزير محمد الرشيد أن تكون سمة من سمات العمل الإداري وكنت أرى الدريس من خلال الاجتماعات ذلك المسؤول الذي يقف عند حدود مسؤوليته ولا يستغل منصبه الإداري في ايذاء أو الإضرار بأحد الموظفين أو جعل الوظيفة مطية لمهاجمة أو تقصد الخصوم كان الدريس أنموذجاً لتلك الوداعة الحانية و(الحبابة) المفرطة تصل إلى (تدليع) موظفي مكتبه والعطف عليهم",
"كان يدير أشياءه الإدارية بعقلية رب الأسر الحاني والعطوف على جميع من حوله لذا سأذكره وستبقى صورته المرحة وروحه الرشيقة ماثلة أمامي وأنا أؤدي أعمالي اليومية",
"إبراهيم الدريس صورة مميزة للمسؤول الذي يلاطف ويمازح زملاءه ويحافظ على ايقاع العمل ولا يخل بواجباته فهو يبتسم في وجوههم ويلاطفهم ويعطف عليهم ولا يحمل في نفسه على أحد منهم أي ضغينة أو حقد أو روح الانتقام",
"ستبقى صورة الدريس الإنسان والمسؤول والصديق والزميل الذي حافظ على ابتسامته ووداعته حتى في أضيق المواقف والتجاذب والحوار الطويل الذي يعيشه التعليم",
"ستبقى تلك الصورة حية في القلوب والأذهان",
"نسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ورضوانه ويسكنه فسيح جناته ويلهم ذويه الصبر والسلوان",
"إنا لله وإنا إليه راجعون",
"كان يدير أشياءه الإدارية بعقلية رب الأسر الحاني والعطوف على جميع من حوله لذا سأذكره وستبقى صورته",
"إبراهيم الدريس صورة مميزة",
"كان الفقيد أحد الوجوه التعليمية التي امتصت تلك التجارب المتعاقبة على الوزارة: التجارب الإدارية والتعليمية فهو من الرعيل الأول الذي عاش طالباً ومسؤولاً ووكيلاً للتعليم الموازي ومعاصراً للمراحل التي مر بها التعليم منذ أن كان يشبه الكتاتيب في القرى والأرياف والمدارس النموذجية في المدن لذا فقد استلهم التجربة ليمثل الوسطية في تجاذبات الوزارة ما بين من يرى تقليدية أو نمطية التعليم ومن يرى تحديث التعليم وأيضاً التجاذب ما بين",
"كان الفقيد أحد الوجوه التعليمية التي امتصت تلك التجارب المتعاقبة على الوزارة: التجارب الإدارية والتعليمية فهو من الرعيل الأول الذي عاش طالباً ومسؤولاً ووكيلاً للتعليم الموازي ومعاصراً للمراحل التي مر بها التعليم منذ أن كان",
"وهي بادرة حميدة أرادها الوزير محمد الرشيد أن تكون سمة من سمات العمل الإداري وكنت أرى الدريس من خلال الاجتماعات ذلك المسؤول الذي يقف عند حدود مسؤوليته ولا يستغل منصبه الإداري في ايذاء أو الإضرار بأحد الموظفين أو جعل الوظيفة مطية لمهاجمة أو تقصد الخصوم كان الدريس أنموذجاً لتلك الوداعة الحانية و(الحبابة) المفرطة تصل إلى (تدليع) موظفي مكتبه والعطف",
"وهي بادرة حميدة أرادها الوزير محمد الرشيد أن تكون سمة من سمات العمل الإداري وكنت أرى الدريس من خلال الاجتماعات ذلك المسؤول الذي يقف عند حدود مسؤوليته ولا يستغل منصبه",
"عبدالعزيز جارالله الجارالله الحياة دائماً تأتي بهذه الصورة المفجعة ولا راد لقضاء الله وهكذا استقبلنا يوم أمس الرحيل المفاجئ للدكتور",
"إبراهيم الدريس صورة مميزة للمسؤول الذي يلاطف ويمازح زملاءه ويحافظ على ايقاع العمل ولا يخل بواجباته فهو يبتسم في وجوههم ويلاطفهم ويعطف عليهم ولا يحمل في نفسه",
"رحل عنا إبراهيم الدريس دون أن نودعه الوداع الأخير ودون أن نصافحه بالأيدي هذا الرجل الذي يحمل قلباً متسامحاً وصادقاً ومحباً لدينه ووطنه وأنا واحد",
"وهي بادرة حميدة أرادها الوزير محمد الرشيد أن تكون سمة من سمات العمل الإداري وكنت أرى الدريس من خلال الاجتماعات ذلك المسؤول الذي يقف عند حدود مسؤوليته ولا يستغل منصبه الإداري في ايذاء أو الإضرار بأحد الموظفين أو جعل الوظيفة مطية لمهاجمة أو تقصد الخصوم كان الدريس أنموذجاً لتلك الوداعة الحانية و(الحبابة) المفرطة",
"وقد أدى الدكتور ابراهيم الدريس وكيلاً للوزارة أو أميناً عاماً للجنة العليا للتعليم ضابطاً لانفاس وتوازن حوارات الوزارة الساخنة خاصة",
"عبدالعزيز جارالله الجارالله الحياة دائماً تأتي بهذه الصورة المفجعة ولا راد لقضاء الله وهكذا استقبلنا يوم أمس الرحيل المفاجئ للدكتور إبراهيم بن عبدالرحمن",
"إبراهيم الدريس صورة مميزة للمسؤول الذي يلاطف ويمازح زملاءه ويحافظ على ايقاع العمل ولا يخل بواجباته فهو يبتسم في وجوههم ويلاطفهم ويعطف عليهم ولا يحمل في نفسه على"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12520.html
|
[
"سعد الدوسري\nالأسبوع الماضي، تحدثت عن النمط التعليمي، الذي لم ينجح في إفراز عقول قادرة على التفاعل والحوار مع الآخر، الأمر الذي جعل أبناءنا وبناتنا، أقرب إلى الببغاوات، يرددون ما يحفظون لكي ينجحوا في اجتياز الامتحان، ثم ينسوا الأول والتالي",
"ولذلك فإنك تجد معظمهم، حتى من خريجي الجامعة، لا يعرف من هو حاكم الدولة المجاورة لبلاده",
"وبهكذا مخرجات للتعليم، فإنك لن تراهن على قيام عقول تنهض بالوطن، نهضة حقيقية",
"ويوم أمس وأول من أمس، تناولت فشل وزارة العمل، في توطين الوظائف الأمر الذي جعلنا مجتمعاً يشغّله الأجانب، ويملؤه المواطنون العاطلون عن العمل",
"واعتبرت وزارة العمل ووزارة التربية والتعليم، مسؤولتين عن اكثر السلبيات التي أسست للحالة القلقة التي نعيشها مؤخراً",
"كما اشرت الى ان وزارة الشؤون الاجتماعية تشاركهما في هذه المسؤولية",
"وقبل أن أتحدث عن مسؤولية وزارة الشؤون الاجتماعية، أعود كما ألمحت أمس، لأذكركم بأنني لا أقصد أحداً بعينه ولا بشخصه، وأنني لا أقلل من حجم الجهود المبذولة، بقدر ما أتحاور مع الآليات التي يتم تطبيقها لتحقيق الأدوار المنوطة بهذه الجهة أو تلك",
"إننا اليوم، وباعتراف مسؤولي الدولة، نعيش حالة من الفقر، لا تتناسب والثروات الطبيعية التي حبانا الله إياها، مما يدل على أن ثمة خللاً غير مفهوم وغير مبرر، ولو استعرضنا الجمعيات الخيرية الرسمية والمسجلة لدى الوزارة، لأدركنا أن لدينا عدداً هائلاً منها، يفوق عدد الجمعيات الخيرية في أي دولة اسلامية أو غير اسلامية، ولو حسبنا مداخيل هذه الجمعيات لوجدنا أنها قادرة على الإسهام مع الجهات الحكومية في القضاء على الفقر الراهن",
"والسؤال: لماذا لم يحدث ذلك",
"!!\nأسأل هذا السؤال، دون أن أشكك في نزاهة أو أمانة احد: معاذ الله أن أفعل ذلك",
"لكنه سؤال مشروع، يحق لي ولك ولكم جميعاً، ان تسألوه",
"إننا اليوم، وباعتراف مسؤولي الدولة، نعيش حالة من الفقر، لا",
"سعد الدوسري الأسبوع الماضي،",
"كما اشرت",
"إننا اليوم، وباعتراف مسؤولي الدولة، نعيش حالة من الفقر، لا تتناسب",
"إننا اليوم، وباعتراف مسؤولي الدولة، نعيش حالة من الفقر، لا تتناسب والثروات الطبيعية التي حبانا الله إياها، مما يدل على أن ثمة خللاً غير مفهوم وغير مبرر، ولو استعرضنا الجمعيات الخيرية الرسمية والمسجلة لدى الوزارة، لأدركنا أن لدينا عدداً هائلاً منها،",
"سعد الدوسري الأسبوع الماضي، تحدثت عن النمط التعليمي، الذي لم ينجح في إفراز عقول قادرة على التفاعل والحوار مع الآخر، الأمر الذي جعل أبناءنا وبناتنا، أقرب إلى الببغاوات،",
"إننا اليوم، وباعتراف مسؤولي الدولة، نعيش حالة من الفقر، لا تتناسب والثروات الطبيعية التي حبانا الله إياها، مما يدل على أن ثمة خللاً غير مفهوم وغير مبرر، ولو استعرضنا الجمعيات الخيرية الرسمية والمسجلة لدى الوزارة، لأدركنا أن",
"وقبل أن أتحدث عن مسؤولية وزارة الشؤون الاجتماعية، أعود كما ألمحت أمس، لأذكركم بأنني لا أقصد أحداً بعينه ولا بشخصه، وأنني",
"سعد الدوسري",
"إننا اليوم، وباعتراف مسؤولي الدولة، نعيش حالة من الفقر، لا تتناسب والثروات الطبيعية التي حبانا الله إياها، مما يدل على أن ثمة خللاً غير مفهوم وغير مبرر، ولو استعرضنا الجمعيات الخيرية الرسمية والمسجلة لدى الوزارة، لأدركنا أن لدينا عدداً هائلاً منها، يفوق عدد الجمعيات الخيرية في أي دولة اسلامية أو غير اسلامية،",
"وقبل أن أتحدث عن مسؤولية وزارة الشؤون الاجتماعية، أعود"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12521.html
|
[
"سليمان الفليح\nكنا مجموعة من الأصدقاء (نتشاكى) من (فيروسات) الفواتير التي أخذت (تنهش) رواتبنا الضئيلة كما تنهش الفيروسات الجسد لدرجة أصبح الواحد منا (يكد) فقط من أجل الفواتير ويكدح طوال عمره لتسديدها وأعني بذلك فواتير الكهرباء وفواتير الهاتف وفواتير الموبايل وفواتير الماء",
"وإلخ",
"إلخ من هذه المعضلة (الفوترية) الأمر الذي حدا بأحدنا أن يسمي هذه الفترة التي نعيش بها الآن (بالفترة الفوترية)، أو مرحلة (الفترة) تيمناً بمرحلة (الطفرة) وذلك لأن جل الناس في هذه المرحلة تذهب أغلب رواتبهم لتسديد الفواتير لا سيما (الجوال) وذلك لأنه لم تبق أسرة ما لم يحمل أغلب أفرادها جوالات خاصة بدءاً من العجوز وحتى الطفل الذي لم يتعلم الكلام بعد ؛ فالعجوز تحمل جوالها والمرأة تحمل جوالها وطالب المدرسة يحمل جواله والسائق يحمل جواله والخادمة تحمل جوالها وهكذا",
"والأمر لا يقتصر على القادرين فقط بل تعداه إلى أصحاب الدخل المحدود أو (المهدود) لا فرق هذا إن لم يصل إلى طبقة الفقراء",
"ونحن إذ كنا نناقش هذا الوضع (الفوتري) اقترب مني أحد الأصدقاء وقال لي: إن مشكلتي تكمن في الوالدة - يحفظها الله - إذ طلبت مني جوالاً أسوة بغيرها واخذت تمكث الساعات وهي (تهرج) مع صديقاتها القديمات من العجائز في الهجر والقرى ناهيك عن بناتها وبنات بناتها وما عليّ إلا التسديد لأنني لا يمكن أن أكدر خاطر الوالدة - يحفظها الله - إذ في هذه الحالة ليس عليّ إلا الإذعان والتسديد، وهنا قلت للشاكي إن وضعك يذكّرني بصديقٍ والده شاعر قلطة يقعد الساعات وهو يحاور أصدقاءه شعراء القلطة هاتفياً بين المملكة والكويت وما على صاحبي سوى ملاحقة الفواتير",
"يبقى القول أخيراً هل سنبقى طوال العمر موظفين لتسديد الفواتير ذلك هو السؤال",
"والأمر لا يقتصر على القادرين فقط بل تعداه إلى أصحاب الدخل المحدود أو (المهدود) لا فرق هذا إن لم",
"ونحن إذ كنا نناقش هذا الوضع (الفوتري) اقترب مني أحد الأصدقاء وقال لي: إن مشكلتي تكمن في الوالدة - يحفظها الله - إذ طلبت مني جوالاً أسوة بغيرها واخذت تمكث الساعات وهي (تهرج) مع صديقاتها القديمات من العجائز في الهجر والقرى ناهيك عن بناتها وبنات بناتها وما عليّ إلا التسديد لأنني لا يمكن أن أكدر خاطر الوالدة - يحفظها الله - إذ في هذه الحالة ليس عليّ إلا الإذعان والتسديد، وهنا قلت للشاكي إن وضعك يذكّرني بصديقٍ والده شاعر قلطة يقعد الساعات وهو يحاور أصدقاءه شعراء القلطة هاتفياً",
"ونحن إذ كنا نناقش هذا الوضع (الفوتري) اقترب مني أحد الأصدقاء وقال لي: إن مشكلتي تكمن في الوالدة - يحفظها الله - إذ طلبت مني جوالاً أسوة بغيرها واخذت تمكث الساعات وهي (تهرج) مع صديقاتها القديمات من العجائز في الهجر والقرى ناهيك عن بناتها وبنات بناتها وما عليّ إلا التسديد لأنني لا يمكن أن أكدر خاطر الوالدة - يحفظها الله - إذ في هذه الحالة ليس عليّ إلا الإذعان والتسديد، وهنا قلت للشاكي إن وضعك يذكّرني بصديقٍ والده شاعر قلطة يقعد الساعات وهو يحاور",
"إلخ من هذه المعضلة (الفوترية) الأمر الذي حدا بأحدنا أن يسمي هذه الفترة التي نعيش بها الآن (بالفترة الفوترية)، أو مرحلة (الفترة) تيمناً بمرحلة (الطفرة) وذلك لأن جل الناس في هذه المرحلة تذهب أغلب رواتبهم لتسديد الفواتير لا سيما (الجوال) وذلك لأنه لم تبق أسرة ما لم يحمل أغلب أفرادها جوالات خاصة بدءاً من العجوز وحتى الطفل الذي لم يتعلم الكلام بعد ؛ فالعجوز",
"سليمان الفليح كنا مجموعة من الأصدقاء (نتشاكى) من (فيروسات) الفواتير التي أخذت (تنهش) رواتبنا الضئيلة كما تنهش الفيروسات الجسد لدرجة أصبح الواحد منا (يكد) فقط من أجل الفواتير",
"سليمان الفليح كنا مجموعة من الأصدقاء (نتشاكى) من (فيروسات) الفواتير التي أخذت (تنهش) رواتبنا الضئيلة كما تنهش الفيروسات الجسد لدرجة أصبح الواحد منا (يكد) فقط من أجل"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12522.html
|
[
"محمد ناهض القويز\nكانت لديه رغبة ملحة في شراء أجمل وردة",
"غربل الأشكال في ذهنه إلى أن أيقن أنه فصل في الشكل المرغوب",
"ولم تكن حاله مع الألوان بأسهل من عناء اختيار الشكل",
"وخطر بباله أن يسأل من يعرفه أو يقابله كلما سنحت له فرصة عن أجمل الورود من دون أن يشعرهم بأنه يرغب الشراء",
"قرأ عن الورد كثيرا وبحث في الإنترنت حتى تجمعت لديه فكرة واضحة عن الوردة التي تشبع رغبته \"\"وتبيض وجهه\"\"",
"ولم يتبق إلا الخطوة ماقبل الأخيرة!\nنعم إنها خطوة شراء الوردة",
"فاختار أفضل وأكبر صالة لبيع الورود",
"وما أن دلف المعرض حتى قابله \"\"السيلزمان\"\" ورحب به بتكلف واضح",
"كم أنت سعيد حظ ياشيخ",
"نبيه ، اسمي نبيه ولست شيخاً!\nياشيخ نبيه هذه وردة رائعة لم يتبق سواها لدينا ولأنها الأغلى والأجمل فلقد كانت \"\"تَحءوَل\"\" عيون الكثير من الزبائن لأن سعرها فوق طاقتهم",
"وفي الحقيقة لقد حجزها راغب قبل فترة ولكنه تأخر ساعة عن موعده وأعتقد بأنك أحق بها",
"هذه الوردة معروضة بقيمة غير قابلة للمفاصلة ولكن سنعطيك سعرا خاصاً بك ياشيخ نبيه",
"تفضل استرخ واحتسِ القهوة إلى أن أنهي إجراءات البيع",
"ثم جلس على كرسيه وبدأ في حركة اشتكت لوحة المفاتيح من بلادتها وتكرارها",
"تمنت لوحة المفاتيح أن تقول للسيلزمان لقد قمت بهذه التمثيلية أمامي 15مرة اليوم فقط",
"بدأ نبيه في الحديث عن الوردة التي يريدها وأنه ليس في وردتهم منها إلا اللون وطلب الوردة \"\"الروانية\"\" ذات اللون الأبيض",
"آه تلك الوردة!",
"لحظة من فضلك!\nرفع السيلزمان السماعة وتحدث مع طرف آخر: نريد وردة روانية ناصعة البياض للشيخ نبيه",
"رجاء ابحث وسأبقى معك",
"بعد قليل: جميل جميل!\nغطى سماعة التليفون بيده وقال: شيخ نبيه الوردة موجودة ولحسن الحظ فقد كانت في زاوية المستودع وحيدة زاغت عنها أعين المندوبين",
"نبيه استمرأ إهانة الاستغفال فقال: ولكني كنت أتمنى لو خالطتها حمرة متدرجة تزداد كلما اتجهنا إلى كأس الوردة وتتلاشى عند الأطراف",
"لحظة",
"رفع يده عن سماعة التليفون وبنفس الحركة ونفس الجمل الممجوجة عاد ليخبر عن وجود آخر وردة من ذاك النوع",
"استأذن نبيه وخرج والسيلزمان على يقين بأنه سيعود",
"خرج ولم يعد!\nخرج وهو يردد: يالبلادة هذا \"\"السيلزمان\"\" كنت أتمنى لو قال لي منذ الوهلة الأولى بأن لديهم جميع الأصناف وكافة الألوان وجعل لي الخيار بدلا من تفصيل كذبه على طلباتي وتكلفه ذلك",
"وخطر بباله أن يسأل من يعرفه أو يقابله كلما سنحت له فرصة عن أجمل الورود من دون أن",
"قرأ عن الورد كثيرا وبحث في الإنترنت حتى",
"كم",
"وما أن دلف المعرض حتى",
"وفي الحقيقة لقد حجزها راغب قبل",
"بدأ نبيه في الحديث عن الوردة التي يريدها وأنه ليس في وردتهم منها إلا اللون وطلب الوردة \"\"الروانية\"\" ذات اللون",
"محمد ناهض القويز كانت",
"وفي الحقيقة لقد حجزها راغب قبل فترة ولكنه",
"تفضل استرخ واحتسِ",
"وفي الحقيقة لقد حجزها راغب",
"ثم جلس",
"خرج ولم يعد! خرج وهو يردد: يالبلادة هذا \"\"السيلزمان\"\" كنت أتمنى لو قال لي منذ الوهلة",
"خرج ولم يعد! خرج وهو يردد: يالبلادة هذا \"\"السيلزمان\"\"",
"لحظة من فضلك! رفع السيلزمان",
"وما أن دلف المعرض حتى قابله \"\"السيلزمان\"\" ورحب به",
"قرأ عن الورد كثيرا وبحث في الإنترنت حتى تجمعت لديه فكرة واضحة عن",
"رفع يده عن سماعة التليفون وبنفس الحركة",
"بعد قليل: جميل جميل! غطى",
"بعد قليل: جميل",
"بعد قليل: جميل جميل! غطى سماعة التليفون بيده وقال: شيخ نبيه الوردة",
"نبيه استمرأ إهانة الاستغفال فقال: ولكني كنت أتمنى",
"فاختار",
"بعد قليل: جميل جميل! غطى سماعة التليفون بيده وقال: شيخ نبيه الوردة موجودة ولحسن الحظ فقد كانت في زاوية المستودع وحيدة",
"رفع",
"لحظة من"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12523.html
|
[
"فهد عامر الاحمدي\nقبل شهر تقريبا كتبت مقالاً بعنوان \"\"أخبرني عن لون سيارتك",
"\"\"",
"وفي اليوم التالي وصلتني رسالة من قارئ يدعى (عادل خليل) يستفسر عما دعاه \"\"طب الألوان\"\"!!",
"وقد أجبته قائلا: أنا شخصيا لم أسمع بهذا النوع من الطب؛ ولكن إن كنت تقصد استعمال الألوان لتعديل مزاج الإنسان فهذا جائز ومعقول أما إن كنت تقصد علاج الزكام بالطلاء \"\"البنفسجي\"\" والمفاصل بالبخاخ \"\"القرمزي\"\" فهذا دجل وتخريف",
"!\nما أعرفه حقاً - بصرف النظر عن المسمى - أنه يمكن استعمال الألوان لخلق توازن ايجابي لبعض الحالات النفسية أو المزاجية المتطرفة",
"ويعظم دورها حين يعيش المرء معظم الوقت أو يعمل ضمن لون معين، وفي النصف الثاني من القرن العشرين اجرى الطبيب الألماني الدكتور \"\"بارت جولدشتين\"\" عدة تجارب اثبتت أن للألوان تأثيراً حقيقياً على مشاعر وسلوك الإنسان",
"ففي دراسة أجراها على مجموعة من الأطفال اتضح أن الألوان التي يستعملونها - في الرسم - تتأثر بطبيعة القصة التي يسمعونها قبل حصة الرسم مباشرة",
"فالقصص السعيدة ترسم غالباً بألوان بهيجة - كالأصفر والوردي والأزرق - في حين ترسم القصص الحزينة بالألوان الدافئة والغامقة - كالأحمر والبرتقالي والأسود -",
"وهذا الأمر يظهر ايضا لدى مرضى الاكتئاب حيث يغلب على رسوماتهم اللون الأسود والبني الغامق ومع تقدمهم في العلاج تبدأ الألوان الفاتحة بالظهور حتى يغلب على رسوماتهم اللون الأصفر والوردي والأزرق الفاتح",
"وفي تجربة أخرى تم طلاء صناديق حديدية بألوان مختلفة وطلب من بعض العمال حملها الى شاحنة بعيدة",
"وقد اتفق معظم العمال على أن الصناديق ذات اللون الأسود أثقل من غيرها في حين كانت الخضراء أخف الجميع (رغم أن جميع الصناديق كانت متساوية في الوزن)",
"ايضا اتضح أن للألوان تأثيراً كبيراً على قرارات الناس (في السوبر ماركت) فأكياس السكر مثلا يصعب بيعها ان عرضت باللون الأخضر (كونها تذكرنا بالفاكهة غير الناضجة) في حين يقبل عليها الناس إن عرضت باللون الأبيض أو الأزرق الفاتح",
"أيضاً هناك طبيب سويسري يدعى \"\"ماكس لوستشر\"\" وضع اختباراً لتحديد شخصية الإنسان من خلال الألوان التي يفضلها في مكتبه وسيارته وغرفة نومه وواجهة منزله",
"وكان يعطي المريض مجموعة بطاقات ملونة يطلب منه اختيار أربعة منها فقط",
"وغالبا ما كان المرضى يختارون أربعة ألوان متقاربة تشير - في مجملها - الى شخصية سوداوية أو مكتئبة أو مستحوذة أو منفتحة",
"ويرى الدكتور لوستشر ان تأثير الألوان يتجاوز نفسية الانسان الى اعضائه وأجهزته الداخلية؛ فالألوان في حقيقتها عبارة عن تموجات فيزيائية تحمل أنواعا خفية من الطاقة",
"وهي تدخل الجسم بترددات طولية مختلفة - وتؤثر بالتالي حتى على العميان -",
"وهناك طبيبة فرنسية تدعى \"\"إيفون دموبلسي\"\" أثبتت وجود تغيرات طفيفة في القدرة العضلية حين يتعرض المرء للونين الأخضر والأحمر (خاصة في الظلام) كما أثبت أطباء الجيش الروسي أن عمل الجنود في كبائن مطلية بالأحمر يرفع حرارة أجسادهم أثناء الشتاء ويبقيهم متحفزين على الدوام",
"ومن المعروف عموما أن البقاء لفترة طويلة ضمن اللون الأحمر يثير الجزء السمبتاوي العصبي وبالتالي يرفع الضغط ويحفز النشاط الجسدي",
"أما اللون الأخضر فيريح العين ويرخي الأعصاب ويحث على البقاء فيه لفترة طويلة",
"كما يملك اللون الأزرق تأثيراً مشابهاً من حيث تهدئة الأعصاب والإيحاء بالاتساع والانفتاح (وهو ما دعاني شخصيا الى تلوين سقف البدروم بنتف السحاب)",
"أما اللون الأصفر فكان محتكراً لدى أباطرة الصين واليابان كونه لون الذهب وشروق الشمس وبريق النار ولأنه يمنحنا البهجة والسرور تستعمله شركات الألعاب بكثرة في ألعاب الأطفال",
"اما الأبيض فهو كما يقال \"\"سيد الألوان\"\" كونه يضم كافة الوان الطيف والألوان الأساسية",
"وهو لون محايد يوحي بالطهارة والنظافة والطيبة (لدرجة قالت العامة: فلان قلبه أبيض)",
"وقد اتفق معظم العمال على أن الصناديق ذات اللون الأسود أثقل من غيرها في حين كانت",
"ويعظم دورها حين يعيش المرء",
"وهي تدخل الجسم",
"وغالبا ما كان المرضى يختارون أربعة ألوان متقاربة تشير - في مجملها - الى شخصية سوداوية أو مكتئبة أو مستحوذة أو",
"وهذا الأمر يظهر ايضا لدى مرضى الاكتئاب حيث يغلب على رسوماتهم اللون الأسود والبني الغامق ومع تقدمهم في العلاج تبدأ الألوان الفاتحة",
"وهناك طبيبة فرنسية تدعى \"\"إيفون دموبلسي\"\" أثبتت",
"وقد",
"ففي دراسة أجراها على مجموعة من الأطفال اتضح أن الألوان التي يستعملونها - في",
"ومن المعروف عموما أن البقاء",
"! ما أعرفه حقاً - بصرف النظر عن المسمى",
"كما يملك",
"ايضا اتضح أن للألوان تأثيراً كبيراً على قرارات الناس (في السوبر",
"ويرى الدكتور لوستشر ان تأثير",
"ويرى الدكتور لوستشر ان تأثير الألوان يتجاوز نفسية الانسان الى اعضائه وأجهزته الداخلية؛ فالألوان في حقيقتها عبارة عن تموجات",
"وقد أجبته قائلا: أنا شخصيا لم أسمع بهذا النوع من الطب؛ ولكن إن كنت تقصد استعمال الألوان لتعديل مزاج",
"وهناك طبيبة فرنسية تدعى \"\"إيفون دموبلسي\"\" أثبتت وجود تغيرات طفيفة في القدرة العضلية حين يتعرض المرء للونين الأخضر والأحمر (خاصة في الظلام) كما أثبت",
"وهناك طبيبة فرنسية تدعى \"\"إيفون دموبلسي\"\" أثبتت وجود تغيرات طفيفة في",
"ففي دراسة أجراها على مجموعة من الأطفال اتضح أن الألوان التي يستعملونها - في الرسم - تتأثر بطبيعة",
"وقد اتفق معظم العمال على",
"وهو",
"وهناك طبيبة فرنسية تدعى \"\"إيفون دموبلسي\"\" أثبتت وجود تغيرات طفيفة في القدرة العضلية حين يتعرض المرء للونين الأخضر والأحمر (خاصة في الظلام) كما أثبت أطباء الجيش الروسي أن عمل الجنود في كبائن مطلية بالأحمر يرفع",
"وقد أجبته قائلا: أنا شخصيا لم أسمع بهذا النوع من الطب؛ ولكن إن كنت تقصد استعمال الألوان لتعديل مزاج الإنسان",
"وقد أجبته قائلا: أنا شخصيا لم أسمع بهذا النوع من الطب؛ ولكن إن كنت تقصد استعمال الألوان لتعديل مزاج الإنسان فهذا جائز ومعقول أما إن كنت تقصد علاج الزكام بالطلاء \"\"البنفسجي\"\" والمفاصل",
"ففي دراسة أجراها على مجموعة من الأطفال اتضح أن الألوان التي يستعملونها -"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12524.html
|
[
"هاني وفا\nتتحدث الأوساط السياسية عن الوضع حال غاب الرئيس عرفات عن الساحة الفلسطينية، وتتوقع تلك الأوساط أن الفصائل على اختلاف انتماءاتها ستحاول السيطرة على الوضع واثبات القوة وبالطبع لن يكون ذلك إلا عن طريق السلاح، ويستشهدون بأحداث وقعت في الماضي عندما اشتدت الأزمة بين (فتح) و(حماس) وكان هناك نوع من الاشتباكات المسلحة",
"بل ربما يذهب بعض المفرطين والمتشائمين الى انه من الممكن ان تتكرر التجربة اللبنانية في الأراضي الفلسطينية، ولعل هذا ما تتمناه (اسرائيل) بل وربما تسعى لحدوثه",
"ومع ذلك فأنا أختلف مع أولئك المتشائمين بتفاقم الوضع حال وفاة أو حتى عجز الرئيس عرفات عن القيام بمهامه، فالقضية الفلسطينية ليست قضية أشخاص وليست متعلقة بهم ولا هي حتى قضية الشعب الفلسطيني دون غيره من الشعوب العربية بل هي قضية الأمتين العربية والإسلامية هذا فيما يخصنا، اما فيما يخص الشعب الفلسطيني في الداخل فهم يعيشون واقع الاحتلال البشع والمؤلم كل يوم بيومه، وأعرف أن الرئيس عرفات يمثل رمزاً للكثيرين منهم يرون فيه القائد الذي حاول كثيراً الخروج من نفق الأزمات التي مرت بها القضية، وأعرف أيضاً انهم شعب لا يمكن ان يتخلى عن قضيته لمجرد فقدان شخص، فكم من الأشخاص المؤثرين تم فقدانهم ولم تتوقف مسيرة الشعب الفلسطيني من أجل الحصول على مطالبه المشروعة والتي يعرف العالم أنها مشروعة ولا يحرك ساكناً، فشعب كهذا يعرف أنه يجدف ضد تيار الظلم العالمي هل ستتوقف مسيرته من أجل انه فقد قائدا أو رمزاً",
"لا أعتقد ذلك أبداً، فالفلسطينيون يعرفون قبل غيرهم ان تحصين الجبهة الداخلية هي الأساس المتين الذي من الممكن الانطلاق منه الى تحقيق المطالب، فكيف بهم يعطون فرصة (لإسرائيل) لأن تستغل حدوث انشقاق - لا سمح الله - في تلك الجهة لتحصل على مزيد من المكاسب ولتضعف موقف الفلسطينيين عند أي عملية تفاوض حال حدوثها",
"من يعرف الشعب الفلسطيني حق المعرفة لا يراهن ابداً على رهان خاسر كهذا، فالظروف التي يعيشها يومياً جعلت منه شعباً واعياً يرفض الانزلاق في متاهات التناحر من اجل مكاسب حزبية او شخصية",
"هو شعب يملك قضية في يده لن يتنازل عنها ولن يفرط فيها ولن يعطي الفرصة لضعاف النفوس لاستغلال وضع طارئ من اجل المتاجرة بها، وهذا ما نتمناه لشعب يشرفنا انتماؤه الى امتنا العربية",
"هاني وفا تتحدث الأوساط السياسية عن الوضع حال غاب الرئيس عرفات عن الساحة الفلسطينية، وتتوقع تلك الأوساط أن الفصائل على اختلاف انتماءاتها ستحاول السيطرة على الوضع واثبات القوة وبالطبع لن يكون ذلك إلا عن طريق السلاح، ويستشهدون بأحداث وقعت في الماضي عندما اشتدت الأزمة بين (فتح) و(حماس) وكان",
"ومع ذلك فأنا أختلف مع أولئك المتشائمين بتفاقم الوضع حال وفاة أو حتى عجز الرئيس عرفات عن القيام بمهامه، فالقضية الفلسطينية ليست قضية أشخاص وليست متعلقة بهم ولا هي حتى قضية الشعب الفلسطيني دون غيره من الشعوب العربية بل هي قضية الأمتين",
"هاني وفا تتحدث الأوساط السياسية عن الوضع حال غاب الرئيس عرفات عن الساحة الفلسطينية، وتتوقع تلك الأوساط أن الفصائل على اختلاف انتماءاتها ستحاول السيطرة على الوضع واثبات القوة وبالطبع لن يكون ذلك إلا عن طريق السلاح، ويستشهدون بأحداث وقعت في الماضي عندما اشتدت الأزمة بين (فتح) و(حماس) وكان هناك",
"لا أعتقد ذلك أبداً، فالفلسطينيون يعرفون قبل غيرهم ان تحصين الجبهة الداخلية هي الأساس المتين الذي من الممكن الانطلاق منه الى تحقيق المطالب، فكيف بهم يعطون فرصة (لإسرائيل) لأن تستغل حدوث انشقاق - لا",
"ومع ذلك فأنا أختلف مع أولئك المتشائمين بتفاقم الوضع حال وفاة أو حتى عجز الرئيس عرفات عن القيام بمهامه، فالقضية الفلسطينية ليست قضية أشخاص وليست متعلقة بهم ولا هي حتى قضية الشعب الفلسطيني دون غيره من الشعوب العربية بل هي قضية الأمتين العربية والإسلامية هذا فيما يخصنا، اما فيما يخص الشعب الفلسطيني في الداخل فهم يعيشون واقع الاحتلال البشع والمؤلم كل يوم بيومه، وأعرف أن",
"لا أعتقد ذلك أبداً، فالفلسطينيون يعرفون قبل غيرهم ان تحصين الجبهة الداخلية"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12525.html
|
[
"محمد الدويش\nيقول عضو شرف عرف بدعمه اللامحدود لأحد الأندية الكبيرة أن تراجع أعضاء الشرف عن دعم الأندية يعود إلى التهميش الذي يحدث لهم من قبل إدارات الأندية",
"ويرى عضو الشرف الفعال \"\"سابقاً\"\" - تعليقاً على موضوع هذه الزاوية يوم الاثنين الماضي - أن مكانة عضو الشرف داخل النادي لم تعد كما كانت سابقاً، ففي السابق كان عضو الشرف يدعى لحضور الاجتماعات والمشاركة في الرأي والدعوة تشمل جميع الأعضاء دون استثناء كما يحدث حالياً، وفي السابق كانت هناك لوائح تنظم حقوق وواجبات عضو الشرف، لذلك كان العضو يحرص على الحضور والتواجد بالنادي والمشاركة في حل الأزمات وتقديم الدعم المادي والمعنوي",
"أما الآن لم يعد هناك أي تنظيم لمجلس أعضاء الشرف لذلك ابتعد الأعضاء وأصبح الداعمون يعدون على الاصابع",
"بل ذهب هذا العضو للقول بأن عضوية الشرف لم تعد مرتبطة بالنادي بقدر ما هي مرتبطة بمجلس الإدارة أي أن لكل مجلس إدارة مجلس أعضاء شرف، أي أن الدعم أصبح لمجلس الإدارة وليس للنادي",
"ومما يؤكد صحة كلامي - والحديث لعضو الشرف - اختلاف أسماء الأعضاء الداعمين باختلاف الإدارات",
"ويعود العضو للقول في السابق كانت الدعوات توجه للأعضاء من النادي لحضور الاجتماعات التي تعقد بمقر النادي - ولك أن تتخيل حجم الحضور الكبير للأعضاء وسط حضور جماهيري كبير يعني للعضو الشيء الكثير",
"أما الآن فالاجتماعات الشرفية تغلب عليها \"\"الانتقائية\"\" في تحديد الحضور وتعقد في \"\"المنازل\"\" بعيداً عن النادي مما يفقدها صفة الرسمية!\nالعضو الشرفي ذهب إلى تأييد مطالبة صاحب السمو الملكي الأمير جلوي بن سعود بتدخل رعاية الشباب لإعادة تنظيم مجالس أعضاء الأندية كما كانت سابقاً خاصة وأن الأندية لا تزال تعتمد على دعم أعضاء الشرف لحل أزماتها المادية",
"باختصار\nرغم قلة موارد الأندية فهي لا تصل في مواعيدها حيث تتأخر كثيراً فالإعلانات تصل متأخرة وحقوق النقل التلفزيوني لا تصل النادي إلا بعد موسم أو موسمين!",
"يقول الخبر إن النادي الإسماعيلي تقدم بطلب للاتحاد العربي للنظر في تسليمه مكافأة المركز الثاني لبطولة أبطال العرب السابقة المقدرة بأربعة ملايين ريال لم تدفعها له الشركة الراعية",
"بطولة قناة الجزيرة \"\"الكروية\"\" قد تسحب البساط من بطولة أبطال العرب خاصة وأن جوائزها المالية تفوق كثيراً جوائز راديو وتلفزيون العرب، كما أن تحديد الفرق بثمانية (منتقاة) سوف يضفي على البطولة إثارة أكبر",
"لم يتحدث النصراويون عن عدم وجود مخالصة مع نشأت أكرم عندما سجل للشباب",
"ولكنهم تحدثوا عن ذلك عندما خسروا أمام الشباب!\nلماذا يصر النصراويون على افتعال المشاكل مع اللاعبين الأجانب إذ من النادر أن ينهي النصر علاقته مع اللاعب الأجنبي بصفة ودية",
"وزارة التجارة وقفت بقوة أمام \"\"العطر\"\" المغلق برائحة التعصب وهو موقف لقي الترحيب والثناء من العقلاء",
"في الكويت اختتم مهرجان اعتزال الدولي فواز بخيت بلقاء ودي بين منتخب الكويت ومنتخب الهند",
"انتهى بفوز الثاني",
"2/3",
"أما الآن لم يعد هناك أي تنظيم لمجلس أعضاء الشرف لذلك",
"بل ذهب هذا العضو للقول بأن",
"ولكنهم تحدثوا عن ذلك عندما خسروا أمام الشباب! لماذا يصر النصراويون على افتعال المشاكل مع اللاعبين الأجانب إذ من النادر أن ينهي النصر علاقته مع اللاعب الأجنبي بصفة",
"محمد الدويش يقول عضو شرف عرف بدعمه اللامحدود لأحد الأندية",
"انتهى بفوز",
"بل ذهب هذا العضو للقول بأن عضوية الشرف لم تعد",
"ويرى عضو الشرف الفعال \"\"سابقاً\"\" - تعليقاً على موضوع هذه الزاوية يوم الاثنين الماضي - أن مكانة عضو الشرف داخل النادي لم تعد كما كانت سابقاً، ففي السابق كان عضو الشرف يدعى لحضور الاجتماعات والمشاركة في الرأي والدعوة تشمل جميع الأعضاء دون استثناء كما يحدث حالياً، وفي السابق كانت هناك لوائح تنظم حقوق وواجبات",
"ويرى عضو الشرف الفعال \"\"سابقاً\"\" - تعليقاً على موضوع هذه الزاوية",
"أما الآن لم يعد هناك أي تنظيم لمجلس أعضاء الشرف لذلك ابتعد الأعضاء وأصبح الداعمون يعدون",
"بطولة قناة الجزيرة \"\"الكروية\"\" قد تسحب البساط من بطولة أبطال العرب خاصة وأن جوائزها المالية تفوق كثيراً جوائز راديو وتلفزيون العرب، كما أن",
"أما الآن فالاجتماعات الشرفية تغلب عليها \"\"الانتقائية\"\" في تحديد الحضور وتعقد في",
"أما الآن فالاجتماعات الشرفية تغلب عليها",
"بل ذهب هذا العضو للقول بأن عضوية الشرف لم تعد مرتبطة بالنادي بقدر ما هي مرتبطة بمجلس الإدارة أي أن لكل مجلس إدارة مجلس أعضاء شرف، أي أن الدعم أصبح لمجلس الإدارة وليس",
"ويعود العضو للقول في السابق",
"ولكنهم تحدثوا عن ذلك عندما خسروا أمام الشباب! لماذا يصر النصراويون على افتعال المشاكل مع اللاعبين الأجانب إذ من النادر أن ينهي النصر علاقته",
"يقول الخبر إن النادي الإسماعيلي تقدم بطلب للاتحاد العربي للنظر في تسليمه مكافأة المركز"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12526.html
|
[
"ندى الطاسان\nلا أظن أن مقال اليوم يحتاج إلى مقدمة؛ لذلك سأدعوكم إلى مطالعة الخبر الذي نشر في عدد جريدة عكاظ الأسبوعي 1237يوم الجمعة 1425/9/22هـ وعنوانه:\"\"شرطة العاصمة المقدسة: قبضنا على المتهمين والقضية ستحال للقضاء قريبا؛ الزحيمي يدفع حياته ثمنا للدفاع عن محارمه\"\" وملخص الحادثة كما رواها ابن العم الزحيمي؛ أن القتيل كان بصحبة زوجته وابنته في سيارة في شارع عام وتعرض للمضايقة من قبل شابين في سيارة واستمرت المضايقات رغم محاولة العم الزحيمي الذي اضطر إلى أن ينزل من سيارته باتجاه سيارة الشابين اللذين دهساه بتعمد مرتين وسحباه بالسيارة لمسافة 25مترا كما نقل الخبر الذي يحمل كمّاً من التفاصيل الدقيقة والمزعجة، فقد هرب الشابان بعد أن تأكدا من موت العم الزحيمي لتمسك بهما الشرطة بعد أن سجل الشهود رقم سيارتهما",
"أشعر أنني عاجزة عن الكتابة أو التعبير بأي وسيلة كانت وكل ما أملك أن أقوله أن جريمة القتل هذه فظيعة ومريعة وأن أدعو للقتيل بالرحمة ولأهله بالصبر",
"أما الشابان فأعتقد أن القضاء سيقتص للعم الزحيمي ويأخذ حقه وحق أبنائه في حالة ثبوت التهمة عليهما",
"في لحظة وأنا أقرأ الخبر المزعج تمنيت أن أعرف ما الذي دار في ذهن هذين الشابين وهما يدهسان رجلا متعمدين ثم يعيدان الكرة رغم المارة الموجودين وأمام زوجته وابنته",
"لا أستطيع أن أتخيل أن هذين الشابين كانا في وعيهما، وحتى لوكانا فلابد أنهما يعانيان من خلل معين",
"اعذروني على ترددي في التعبير فأنا مازلت أعاني من حالة ذهول",
"أي طغيان وتجبر يصوران لهذين الشابين وأمثالهما أنهما يملكان حق التعدي على الآخرين",
"أي عقل يصور لهذين الشابين أن وجود امرأتين مع رجل مسن في ليموزين يعني أنهما سهلتا المنال ويمكن التعرض لهما ولهذا الرجل بسهولة",
"وأي عقل شيطاني سهل لهما قتل هذا الرجل المسكين بكل وحشية",
"هل إلى هذه الدرجة ترخص النفس البشرية في نظرهما",
"هل فكرا في لحظة واحدة في العقاب",
"هل فكرا ولو للحظة واحدة في العواقب",
"هل تحوّل مقالي إلى مقال إنشائي",
"ربما",
"لكن ماذا يمكنك أن تقول عندما تقرأ أوتسمع عن مثل هذه الحوادث",
"اعذروني على",
"لا أستطيع",
"وأي عقل شيطاني سهل",
"ندى الطاسان لا أظن أن مقال اليوم يحتاج إلى مقدمة؛ لذلك سأدعوكم إلى مطالعة الخبر الذي نشر في عدد جريدة عكاظ الأسبوعي 1237يوم الجمعة 1425/9/22هـ وعنوانه:\"\"شرطة العاصمة المقدسة: قبضنا على المتهمين والقضية ستحال للقضاء قريبا؛ الزحيمي يدفع حياته ثمنا للدفاع عن محارمه\"\" وملخص الحادثة كما رواها ابن العم الزحيمي؛ أن القتيل كان بصحبة زوجته وابنته في سيارة في شارع عام وتعرض للمضايقة من قبل شابين في سيارة واستمرت المضايقات رغم محاولة العم الزحيمي الذي اضطر إلى أن ينزل من سيارته باتجاه سيارة الشابين اللذين دهساه بتعمد مرتين وسحباه بالسيارة لمسافة 25مترا كما نقل الخبر الذي يحمل كمّاً من التفاصيل الدقيقة والمزعجة، فقد هرب الشابان بعد أن تأكدا من موت العم الزحيمي لتمسك",
"أما الشابان فأعتقد أن القضاء سيقتص للعم الزحيمي ويأخذ حقه وحق أبنائه في",
"ندى الطاسان لا أظن أن مقال اليوم يحتاج إلى مقدمة؛ لذلك سأدعوكم إلى مطالعة الخبر الذي نشر في عدد جريدة عكاظ الأسبوعي 1237يوم الجمعة 1425/9/22هـ وعنوانه:\"\"شرطة العاصمة المقدسة: قبضنا على المتهمين والقضية ستحال للقضاء قريبا؛ الزحيمي يدفع حياته ثمنا للدفاع عن محارمه\"\" وملخص الحادثة كما رواها",
"ندى الطاسان لا أظن أن مقال اليوم يحتاج إلى مقدمة؛ لذلك سأدعوكم إلى مطالعة",
"ندى الطاسان لا أظن أن مقال اليوم يحتاج إلى مقدمة؛ لذلك سأدعوكم إلى مطالعة الخبر الذي نشر في عدد جريدة عكاظ الأسبوعي 1237يوم الجمعة 1425/9/22هـ وعنوانه:\"\"شرطة العاصمة المقدسة: قبضنا على المتهمين والقضية ستحال للقضاء قريبا؛ الزحيمي يدفع حياته ثمنا للدفاع عن محارمه\"\" وملخص الحادثة كما رواها ابن العم الزحيمي؛ أن القتيل كان بصحبة زوجته وابنته في سيارة في شارع عام وتعرض للمضايقة من قبل",
"ندى الطاسان لا أظن",
"أي عقل يصور لهذين الشابين أن وجود امرأتين مع رجل مسن في",
"في لحظة وأنا أقرأ الخبر المزعج تمنيت أن أعرف ما",
"وأي عقل شيطاني سهل لهما قتل",
"أشعر أنني عاجزة عن الكتابة أو التعبير بأي وسيلة كانت وكل ما أملك أن أقوله أن جريمة القتل هذه فظيعة ومريعة وأن أدعو للقتيل",
"لكن ماذا يمكنك أن تقول عندما تقرأ أوتسمع",
"ندى الطاسان لا أظن أن مقال اليوم يحتاج إلى مقدمة؛ لذلك سأدعوكم إلى مطالعة الخبر الذي نشر في عدد جريدة عكاظ الأسبوعي 1237يوم الجمعة 1425/9/22هـ وعنوانه:\"\"شرطة العاصمة المقدسة: قبضنا على المتهمين والقضية ستحال للقضاء قريبا؛ الزحيمي يدفع حياته ثمنا للدفاع عن محارمه\"\" وملخص الحادثة كما رواها ابن العم الزحيمي؛ أن القتيل كان بصحبة زوجته"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12527.html
|
[
"عبدالله القفاري\nظهرت نتائج الاكتتاب في المليوني سهم المطروحة من قبل شركة اتحاد الاتصالات، ولم تكن مفاجأة قط لمن تابع الركض المجنون خلال العشرة الأيام التي استغرقتها فترة الاكتتاب",
"لقد كانت حمى الركض من أجل ذهب الاتصالات، التي كشفت ان نصيب أي مكتتب لا يتجاوز المئتين وخمسين ريالاً من حجم المليار المطروح على سكان وطن يتجاوز سكانه القادرين على المشاركة في هذه المساهمة أو سواها العشرة ملايين إنسان",
"هنيئاً للشركة وللعشرات المستحوذين على 80% من اسهم الشركة هذه النتيجة الخارقة لمعجزة ذهب الاتصالات، وللأربعة ملايين الباقية ان تأكل الحصرم، وهي تتندر في الأيام القادمة على فتات فتات الفتات التي نالتها من تلك الغنيمة الباذخة",
"أمام هذه النتيجة وما سبقها من اكتتاب شركة الصحراء التي كانت تعطي مؤشرا واضحا على حجم الخلل في توزيع الثروة أو قل مصادر الثروة - والتي تضاعف حجم تغطيتها حتى وصل إلى 132مرة - على الذين تغريهم مصطلحات المشاركة العريضة للقاعدة الشعبية في اقتصاديات وطن، ان يكفوا عن الحديث عن تلك المفاهيم المروجة لفكرة استقطاب الرأس المحلي البسيط والمدخرات الشعبية في عملية اقتصادية مؤكدة النتائج، وقادرة على اشراك المجموع في نصيب يرتقي بدخل الأفراد والأسر، ويعطي نوعا من الاطمئنان ان أبواب المشاركة في تلك المساهمات طريق ممكن ومعقول لتطوير فكرة الادخار والاستثمار البسيط في الأوعية الاستثمارية الآمنة والممكنة والتي تعود بقسط معقول على المشاركين من ذوي الدخول المحدودة، أو قل الوسائل المحدودة للمشاركة في كعكة النتائج المضمونة لشركات، هم في الحقيقة جمهورها ومستهلكو خدماتها والمساهمون الأكثر تأثيراً في تحقيق نجاحاتها وأرباحها الخيالية",
"وهنيئاً ايضاً للبنوك التي لم تدخر وسعاً في توفير التمويل - مدفوع الأتعاب - لعملائها من أجل المساهمة، وأرجو ممن يتتبع هذه المسألة ان يطرح حجم التمويل الذي شاركت فيه هذه البنوك وحجم الاستقطاع الذي جنته منها، لتكون مؤشراً آخر على لعبة غير محسوبة، جعلت المساهمين يصفقون بأكفهم، وهم حيرى بغنيمة الأسهم الخمسة التي شكرتهم الشركة غاية الشكر على ثقتهم العمياء فيها وهي تعد بمزيد من الأسهم تكافئهم فيها في اكتتاب آخر على صبرهم وقلة حيلتهم",
"وهم يشهدون مسرحية الاكتتاب التي اغرقتهم في وهم الأرباح السريعة والمضمونة، أو قل تحسين أوضاعهم",
"لعل وعسى ان يكون لهم نصيب من حمى الأسهم التي تعانق كل يوم سقفاً جديداً لا يعرف التوقف",
"كتب العديد من الزملاء ممن يؤرقهم هذا التوزيع اللاعادل، في استقطاع الأسهم في شركة مضمونة النتائج، هي مدينة بنجاحاتها على سوق مادته هؤلاء البسطاء الكثر من المساهمين/ المواطنين، الذين لولاهم لم تُشترى هذه الخدمة ولم تظفر الشركة بأي نجاح وعليهم وحدهم يتوقف هذا المهرجان الكبير لأرباح تعانق المليارات غداً",
"لكن المؤسف اننا لم نستمع لأي وجهة نظر رسمية تعد بدراسة أخرى أو نظرة أخرى أو خطوات أخرى، تعيد توزيع تلك الثروات بما يكفل حق الأغلبية بنصيب معقول من شركات لا تحمل أي مخاطر على سوقها، ومادتها جزء من حاجات أساسية وليست كمالية، وميدانها وطن فسيح يسوق خدماته على الملايين الذين يشترونها بلا تردد",
"ان تستأثر القلة المؤسسة التي لم تبذل أي جهد يذكر، سوى انها عبر تحالفات السوق اقتطعت 80%، وتركت للملايين الـ20% الأخرى، لن يكون هذا النوع من ادارة الاقتصاد الوطني سوى نوع من التجييش النفسي المحبط للمجموع، تجاه النظرة للمصلحة العامة، وحقوق الأغلبية بنصيب من كعكة وطن، ولن يكون الحل فقط بطرح المزيد من الشركات المساهمة لاستيعاب السوق السعودية المتخمة بالسيولة والتمويل البنكي السريع، لن يكون العلاج فقط عبر الدعوات إلى مزيد من الشركات المساهمة",
"لأننا قد نتعرض لحمى الشركات المساهمة التي ليس لها من وظيفة سوى استقطاب السيولة دون البحث في متانة تلك الشركات وقدرتها على المنافسة أو جدوى برامجها أو النتائج المتوقعة لسوقها",
"الحل ربما كان أولاً من خلال توزيع عادل للثروة الوطنية من خلال لجم هذا الشره لدى القلة المؤسسة، مهما كان لنا من وجهة نظر فيها، من حيث كونها صاحبة الرساميل الكبرى التي تدفع عجلة الشركة في بداياتها، وتتحمل بعض المخاطر في مرحلة التأسيس لها",
"لأن شركة مثل اتحاد الاتصالات ليست من شركات المخاطر المتوقعة، ولا تقدم خدمة كمالية عرضة للانكماش أو التراجع",
"انها حاجة أساسية تتوسع ولا تضيق، وتكبر ولا تتراجع",
"كم سيكون نصيب الكبار من المؤسسين إذا طرحت أسهم الشركة للتداول",
"انها مضاعفة المليارات، وعودة الرساميل للتضخم على حساب امكانية ان تكون ثمة فرصة للمجموع للاستفادة من هذه الفرصة التاريخية",
"النقطة الأكثر أهمية ليست مسألة تحليل اقتصادي جامد، ومعزول عن الواقع الاجتماعي والثقافي اليوم، انها جزء مهم لمن يعنيهم الأمر يتعلق بمستقبل الثقة بادارة المال الوطني، وتعزيز حضور المجموع في الاستفادة من مدخرات بسيطة تتراكم مع الوقت لتعيد للطبقة الوسطى بعض ايمانها بالانتعاش، وامكانية المشاركة، والاستفادة من فرص من هذا النوع لا تتكرر بسهولة",
"ليس من المبالغة ان نقول انها المرة الأولى التي تتحرك هذه الجموع بكل فئاتها نحو البنوك للاستفادة من فرصة امتلاك بضعة أسهم قابلة للمضاعفة خلال أسابيع قليلة، ولعل المشاركة الشعبية التي وصلت حتى أطراف البادية في مثل هذا الاكتتاب يعطي فكرة عن تشبع المجموع بقيمة فرصة أكثر منها انسياقا خلف تكوين ثروة، وهنا علينا ان نفكر بعقلية المجموع الراغب في تحقيق مكاسب آنية على فكرة الاستحواذ على نصيب أكبر تترك لمن يملك الأموال ويديرها في قاعة استثمار يومية تبلغ فيها الحركة اليومية لادارة المال في سوق الأسهم، ما يفوق العشرة مليارات ريال يومياً",
"ان الجزم بأن المشكل الاقتصادي اليومي للفرد، من أكبر دواعي نزع الثقة بادارة أقل التزاما واحساسا بقيمة التوزيع العادل للثروة، ان الجزم بأن هذا المشكل هو من أكبر المخاطر التي يترتب عليها ضعف الاستقرار الاجتماعي والسياسي واثارة الضغائن وتكبيل النفوس باليأس وترك الفرصة مشرعة لكل راغب في اثارة المجموع، يدفع إلى التفكير الجدي باتاحة الفرصة للمجموع لا النخب باقتناص فرصة حياة أفضل، وعندما يكون ثمة مكاسب حقيقية للمجموع واحساس عام بفرصة أفضل للحياة، وتقدير أفضل لمستقبل يحمل تباشير حلم بالتخفيف من ضغوط الحياة اليومية ومتطلباتها المرهقة والتزاماتها المتزايدة، أو على الأقل الشعور بحماية - من نوع ما - للطبقات الاجتماعية الأقل امكانية وتهيئة الفرصة أمامها لتحقيق بعض أحلامها بحياة أفضل، عندها فقط ننمي طبقة وسطى كفيلة بردم الفجوة بين اليأس والأمل وتقريب الحلم أكثر من التيئيس بمعنى الاصلاح البعيد",
"عندما توسعت الطبقة الوسطى في مجتمعنا في منتصف السبعينيات، وتهيأت الفرصة للتعليم والابتعاث وتحقيق الفرصة الأفضل للوصول إلى مستوى حياة مقبول ومتقدم نسبياً، كان الاستقرار والامتنان أكبر، لمفهوم دولة تنتشل المجموع من دواعي الحاجة إلى الكفاية، ومن عقدة البقاء في حدود البحث عن معنى الكفاية إلى التطلع إلى مستوى أفضل من القدرة على اجتراح معجزة مكاسب يومية تعيد للمجموع مشهد لوحة زمنية قريبة تقارن بين الماضي والحاضر، وهي حريصة على الحفاظ على المتحقق، والحريصة على تنمية المنجز، لكن عندما توسعت في العقد الأخير الطبقات التي تستشعر صعوبة الحياة، ومعنى الانتظار بلا أمل قريب بتحسن الأحوال، ومن تركيز للثروة لتكون دولة بين بيوتات وأسر وأفراد يمثلون النخبة",
"فلن تكون دواعي اليأس سوى صب المزيد من الزيت على نار الحرقة بالبقاء في مربع التوقف عن امكانية اجتراح معجزة نهوض أخرى",
"أمام هذه الحمى الصحية، للرغبة الشعبية الكثيفة للمشاركة في اقتصاديات مضمونة النجاح، على الدولة ان تفكر جدياً في طرح بعض ما تملك من أسهم في بضعة شركات ناجحة للاكتتاب على ان تكون حصراً على المجموع وفق صيغة المشاركة الشعبية، وان تسد كل المنافذ التي يتسرب من خلل الاستكتاب عبر التمويل البنكي المبالغ فيه، وغير الخاضع لأي نظام يضبط اداءه، وان تحاول ردم أي فجوة تتسرب منها حقوق المجموع في ثروة وطن من أجل اشراك أكبر طيف من القاعدة الشعبية في مكاسب هم اليوم أحق بها، وان تتبنى أي معادلة استكتاب قادمة على معادلة أكثر جدوى لا تضع للجماهير الفتات، بل تمكنهم من تكوين محافظ استثمارية تعيد إليهم قدرتهم على الشعور بأن ثمة نظاما اقتصاديا رحيما بهم، وان ثمة ادارة تأخذ حقوقهم بعين الاعتبار",
"وان تكون تجربة اتحاد الاتصالات المريرة آخر محاولة لتفتيت المفتت وتجزئة المجزأ، حتى لا نصل إلى حالة تندر بنصيب 4",
"6سهم، ونظل نبحث في الكسور، التي تجبر مرة رحمة بالأفراد، وتستقطع مرة من بطاقات الأحوال",
"هذه المسرحية الهزلية التي لا تكف عن البحث في دفاتر الأسر وهي تغض النظر عن الرساميل المليارية لأحاد من المؤسسين الشرهين",
"ان تستأثر القلة المؤسسة التي لم تبذل أي",
"أمام هذه الحمى الصحية، للرغبة الشعبية الكثيفة للمشاركة في اقتصاديات مضمونة النجاح، على الدولة ان تفكر جدياً في طرح بعض ما تملك من أسهم في بضعة شركات ناجحة للاكتتاب على ان تكون حصراً على المجموع وفق صيغة المشاركة الشعبية، وان تسد كل المنافذ التي يتسرب من خلل الاستكتاب عبر التمويل البنكي المبالغ فيه، وغير الخاضع لأي نظام",
"لكن المؤسف اننا لم نستمع لأي وجهة نظر رسمية تعد بدراسة أخرى أو نظرة أخرى أو خطوات أخرى، تعيد",
"وهنيئاً ايضاً للبنوك التي لم تدخر وسعاً في توفير التمويل - مدفوع الأتعاب - لعملائها من أجل المساهمة، وأرجو ممن يتتبع هذه المسألة",
"الحل ربما كان أولاً من",
"انها مضاعفة المليارات، وعودة الرساميل للتضخم على حساب امكانية ان تكون ثمة فرصة",
"ان تستأثر القلة",
"عندما توسعت الطبقة الوسطى في مجتمعنا في منتصف السبعينيات، وتهيأت الفرصة للتعليم والابتعاث وتحقيق الفرصة الأفضل للوصول إلى مستوى حياة",
"لكن المؤسف اننا لم نستمع لأي وجهة نظر رسمية تعد بدراسة أخرى أو نظرة أخرى أو خطوات أخرى، تعيد توزيع تلك الثروات بما يكفل حق الأغلبية بنصيب معقول من شركات لا تحمل أي مخاطر على سوقها، ومادتها جزء من حاجات أساسية وليست كمالية، وميدانها وطن فسيح يسوق خدماته على الملايين الذين",
"كتب العديد من الزملاء ممن يؤرقهم هذا التوزيع اللاعادل، في استقطاع الأسهم في شركة مضمونة النتائج، هي مدينة بنجاحاتها على سوق مادته هؤلاء البسطاء الكثر من المساهمين/ المواطنين، الذين لولاهم لم تُشترى",
"ليس من المبالغة ان نقول انها المرة الأولى التي تتحرك هذه الجموع بكل فئاتها نحو البنوك للاستفادة من فرصة امتلاك بضعة أسهم قابلة للمضاعفة خلال أسابيع قليلة، ولعل المشاركة الشعبية التي وصلت حتى أطراف البادية في مثل هذا الاكتتاب يعطي فكرة عن تشبع المجموع بقيمة فرصة أكثر منها انسياقا خلف تكوين ثروة،",
"عندما توسعت الطبقة الوسطى في مجتمعنا في منتصف السبعينيات، وتهيأت الفرصة للتعليم والابتعاث وتحقيق الفرصة الأفضل للوصول إلى مستوى حياة مقبول ومتقدم نسبياً، كان الاستقرار والامتنان أكبر، لمفهوم دولة تنتشل المجموع من دواعي الحاجة إلى الكفاية، ومن عقدة البقاء في حدود البحث عن معنى الكفاية إلى التطلع إلى مستوى أفضل من القدرة على اجتراح معجزة مكاسب يومية تعيد للمجموع مشهد لوحة زمنية قريبة تقارن بين الماضي والحاضر، وهي حريصة على الحفاظ على المتحقق، والحريصة على تنمية",
"أمام هذه النتيجة وما سبقها من اكتتاب شركة الصحراء التي كانت تعطي مؤشرا واضحا على حجم الخلل في توزيع الثروة أو قل مصادر الثروة - والتي تضاعف حجم تغطيتها حتى وصل إلى",
"6سهم، ونظل نبحث في",
"ان الجزم بأن المشكل الاقتصادي اليومي للفرد، من أكبر دواعي نزع الثقة بادارة أقل التزاما واحساسا بقيمة التوزيع العادل للثروة، ان الجزم بأن هذا المشكل هو من أكبر المخاطر التي يترتب عليها ضعف الاستقرار الاجتماعي والسياسي واثارة الضغائن وتكبيل النفوس باليأس وترك الفرصة مشرعة لكل راغب في اثارة",
"أمام هذه الحمى الصحية، للرغبة الشعبية الكثيفة للمشاركة في اقتصاديات مضمونة النجاح، على الدولة ان تفكر جدياً في طرح بعض ما تملك من أسهم في بضعة شركات ناجحة للاكتتاب على ان تكون حصراً على المجموع وفق صيغة المشاركة الشعبية، وان تسد كل المنافذ التي يتسرب من خلل الاستكتاب عبر التمويل البنكي المبالغ فيه، وغير الخاضع لأي نظام يضبط اداءه، وان تحاول ردم أي فجوة تتسرب منها حقوق المجموع في ثروة وطن من أجل اشراك أكبر طيف من القاعدة الشعبية في مكاسب هم اليوم أحق بها، وان تتبنى أي معادلة استكتاب قادمة على معادلة أكثر جدوى لا تضع للجماهير الفتات، بل تمكنهم من تكوين محافظ استثمارية تعيد إليهم قدرتهم على الشعور بأن ثمة نظاما اقتصاديا رحيما بهم، وان",
"النقطة الأكثر أهمية ليست مسألة تحليل اقتصادي جامد، ومعزول عن الواقع الاجتماعي والثقافي اليوم، انها جزء مهم لمن يعنيهم الأمر يتعلق بمستقبل الثقة بادارة المال الوطني، وتعزيز حضور المجموع في الاستفادة من مدخرات بسيطة تتراكم مع",
"لأن شركة مثل اتحاد الاتصالات ليست من شركات المخاطر",
"هذه",
"كتب العديد من الزملاء ممن يؤرقهم هذا التوزيع اللاعادل، في استقطاع الأسهم في شركة مضمونة النتائج، هي مدينة بنجاحاتها على سوق مادته هؤلاء البسطاء الكثر من المساهمين/ المواطنين، الذين لولاهم لم تُشترى هذه الخدمة ولم تظفر الشركة بأي نجاح وعليهم وحدهم يتوقف هذا المهرجان الكبير لأرباح تعانق",
"وهنيئاً ايضاً للبنوك التي لم تدخر وسعاً في توفير التمويل - مدفوع الأتعاب - لعملائها من أجل المساهمة، وأرجو",
"عندما توسعت الطبقة الوسطى في مجتمعنا في منتصف السبعينيات، وتهيأت الفرصة للتعليم والابتعاث وتحقيق الفرصة الأفضل للوصول إلى مستوى حياة مقبول ومتقدم نسبياً، كان الاستقرار والامتنان أكبر، لمفهوم دولة تنتشل",
"ان الجزم بأن المشكل الاقتصادي اليومي للفرد، من أكبر دواعي نزع الثقة بادارة أقل التزاما واحساسا بقيمة التوزيع العادل للثروة، ان الجزم بأن هذا المشكل هو من أكبر المخاطر التي يترتب عليها ضعف الاستقرار الاجتماعي والسياسي واثارة الضغائن وتكبيل النفوس باليأس وترك الفرصة مشرعة لكل راغب في اثارة المجموع، يدفع إلى التفكير الجدي باتاحة الفرصة للمجموع لا النخب باقتناص فرصة حياة أفضل، وعندما يكون ثمة مكاسب حقيقية للمجموع واحساس عام بفرصة أفضل للحياة، وتقدير أفضل لمستقبل يحمل تباشير حلم بالتخفيف من ضغوط الحياة اليومية ومتطلباتها المرهقة والتزاماتها",
"عندما توسعت الطبقة الوسطى في مجتمعنا في منتصف السبعينيات، وتهيأت الفرصة للتعليم والابتعاث وتحقيق الفرصة الأفضل للوصول إلى مستوى حياة مقبول ومتقدم نسبياً، كان الاستقرار والامتنان أكبر، لمفهوم دولة تنتشل المجموع من دواعي الحاجة إلى الكفاية، ومن عقدة البقاء في حدود البحث عن معنى الكفاية إلى التطلع إلى مستوى أفضل من القدرة على اجتراح معجزة مكاسب يومية تعيد للمجموع مشهد لوحة زمنية قريبة تقارن بين الماضي والحاضر، وهي حريصة",
"ليس من المبالغة ان نقول انها المرة الأولى التي تتحرك هذه الجموع بكل فئاتها نحو البنوك للاستفادة من فرصة امتلاك بضعة أسهم قابلة للمضاعفة خلال أسابيع قليلة، ولعل المشاركة الشعبية التي وصلت حتى أطراف البادية في مثل هذا الاكتتاب يعطي فكرة عن تشبع المجموع بقيمة فرصة أكثر منها انسياقا خلف تكوين ثروة، وهنا علينا ان نفكر بعقلية المجموع الراغب في تحقيق مكاسب آنية على فكرة الاستحواذ على نصيب أكبر تترك لمن يملك الأموال ويديرها في قاعة استثمار يومية تبلغ فيها الحركة اليومية لادارة المال في سوق الأسهم، ما يفوق العشرة مليارات ريال"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12528.html
|
[
"فوزي الأسمر\nالنجاح الباهر الذي أحرزه جورج بوش في انتخابات الرئاسة الأمريكية في الثاني من تشرين الثاني 2004، لن يعفيه من المشاكل التي واجهته قبل الانتخابات، خارجياً وداخلياً، بل سيتحتم عليه التعامل معها والوصول إلى حل لها، إذا استطاع ذلك",
"فكل المشاكل التي جاءت مع توليه رئاسة الجمهورية، والتي واجهها خلال السنوات الأربع الأخيرة، أي في الحقبة الأولى لحكمه بقيت على ما هي عليه مع دخول الحقبة الثانية من رئاسته",
"فمشاكل ما يسميه بوش بالإرهاب لا تزال قائمة، وأسامة بن لادن لا يزال حراً طليقاً، فهو يخرج على العالم بأشرطة فيديو بين الحين والآخر، مذكّراً الشعب الأمريكي، والرئيس بوش كيف استطاع هو أن ينفذ عملية لم يسبق لها مثيل على الأراضي الأمريكية",
"ومن يسمونهم بـ \"\"المتمردين\"\" ما زالوا يجوبون أرض العراق طولاً وعرضاً",
"فمشكلة العراق إذن لا تزال قائمة، والمقاومة العراقية مستمرة، وسقوط القتلى والجرحى من الأمريكيين، ومن جنود الحلفاء، لا يزال قائماً ويهدد في كل لحظة بانفجار كبير",
"كما أن بوش لا يستطيع الاستمرار في غض الطرف عن ما تحمله كوريا الشمالية من تهديد نووي، وتحد سافر لغطرسة بوش، ولذا فإن التعامل مع هذا الوضع سيكون ملحاً على إدارة بوش الجديدة، وقد يدفعها، كما سبق ورأينا في السابق، إلى اتخاذ خطوات غير مسؤولة، قد تحمل في طياتها بوادر الدمار والخراب للعالم",
"وثم هناك المشكلة الإيرانية، والتي تقوم جهات معينة، داخل الشريحة السياسية الأمريكية، بحث الرئيس بوش على التعامل مع هذه المشكلة، ليس دبلوماسياً فقط وفي مقدمة هذه الجهات أنصار إسرائيل والصهيونية، والذين يريدون أن يروا أمريكا تقوم بمغامرة عسكرية ضد المفاعلات النووية الإيرانية، وذلك \"\"حفاظاً على أمن إسرائيل\"\" الشيء الذي قد يدخل الولايات المتحدة في صراع عسكري جديد، تكون له أبعاد كثيرة",
"أما على الصعيد الداخلي، فإن بوش سيستمر في محاولاته تطبيق ما يعتقد انه أفضل شيء للشعب الأمريكي",
"ولكن تجربة السنوات الأربع الماضية، برهنت ان إنجازاته على الصعيد المحلي لم تكن كبيرة، وان المخططات التي رسمها لهذه المشاكل قد يعجز حتى في الحقبة الثانية من حكمه على تنفيذها، لأنها تحتاج إلى ميزانية مالية، خاصة وضخمة جداً",
"ولكن بوش اقتنع بعد إعادة انتخابه، بأن الشعب الأمريكي، بأغلبيته، لن يحاسبه على عدم تنفيذ ما وعد به، لأنه وضع \"\"سلامة الشعب\"\" في المقدمة، وذلك عن طريق شعار \"\"محاربة الإرهاب\"\"",
"فهو يستطيع الآن المطالبة بميزانيات ضخمة من أجل هذا الهدف، والذي هو في الواقع هدف استراتيجي في مخطط المحافظين الجدد، وهو فرض سيطرتهم على العالم بالقوة، وتنفيذ ما يريدون بالقوة أيضاً",
"وقد ظهر هذا جلياً في خطاب بوش بعد فوزه بالانتخابات، عندما دعا دول العالم للتضامن في الحرب ضد الإرهاب، ولكنه أضاف ان الولايات المتحدة الأمريكية قد تستمر وحدها إذا لم يكن هناك تضامن كهذا",
"فمرة أخرى يستعمل بوش لهجة \"\"انضموا إلينا أو ستكونون ضدنا\"\" وهي لهجة مجّها العالم سابقا، وسيمجها حاليا",
"إن بوش لم يعط تفسيرا جديدا لمعنى الإرهاب، بل يريد فرض مفهوم امريكا على العالم، ويطالبه أن ينضم إليه",
"فمثلاً معظم العالم لا يعتقد ان الحرب الدائرة في العراق، أو في فلسطين هي حرب ضد \"\"الإرهاب\"\"، بل إنها حرب من شعب محتل ضد جيوش احتلت بلاده وتقتل شعبه",
"وحتى لو كانت أغلبية الشعب الأمريكي تتبنى أفكار رئيسها، إلا ان هذا لن يغير الكثير من الواقع الجاري على الأرض",
"ولا اعتقد ان الذين صوتوا لبوش فكروا قليلا بالرد على السؤال المهم: لماذا نحن في العراق، وماذا نريد من ذلك البلد",
"لقد سقط نظام صدام حسين، وتم اعتقاله، فلماذا لا تزال أمريكا تقتل شعب العراق بأحدث الأسلحة",
"وإذا كان صحيحاً ان الذين أعطوا لبوش حقبة ثانية من الحكم، في الانتخابات الأخيرة، يعتقدون انهم أعطوها له لأسباب \"\"أخلاقية\"\"، كونه ضد اللوطيين، وضد الإجهاض وغير ذلك، فلماذا لا يرون اللاأخلاقيات في قتل الأبرياء من أطفال ونساء وشيوخ في العراق",
"فالأموال التي ستستنزفها الحرب في العراق، ستمنع بوش من تنفيذ معظم ما وعد من تحسينات داخلية، وسيكون من الصعب على الكثيرين من المسؤولين الأمريكيين، وحتى من الشعب الأمريكي إظهار معارضتهم ذلك لأن \"\"أولادنا يحاربون هناك\"\"، ويجب أن \"\"نكون متضامنين وراءهم\"\"",
"فهل يستطيع بوش وضع أجندة المحافظين الجدد، الذين أوصلوه إلى الحكم، وجددوا له البقاء في البيت الأبيض، جانباً ويهتم بما وعد به الشعب",
"لا أعتقد ذلك",
"فأجندة المحافظين الجدد، تعتمد على السيطرة داخليا وخارجيا",
"داخليا في محاولة تغيير نمط الحياة، عن طريق ادخال تعديلات على الكتب الدراسية تتماشى وفلسفتهم ودعم شرائح خاصة من الشعب الأمريكي، خصوصا المتطرف دينياً منها وغير ذلك",
"اما خارجيا، فإن هذه الأجندة تعتمد في الأساس على أن الجيس الأمريكي هو الجنس الراقي، والذي يجب أن يسيطر على العالم، وان الديانة المسيحية هي فقط \"\"الديانة الحقيقية\"\"، وان المشاكل في العالم لا تحل إلا عن طريق القوة، وبالتالي فإنه يتحتم على أمريكا القوية ان تفرض نفوذها بالقوة على كل من يعارضها",
"كل هذه في الواقع مشاكل سيواجهها جورج بوش خلال الحقبة الثانية لحكمه، فإذا استمر في مواقفه السابقة، وهذا أمر وارد جداً، فإن ذلك معناه أربع سنوات من التوتر المستمر، وربما حروب مستمرة",
"فمشاكل ما يسميه بوش بالإرهاب لا تزال",
"داخليا في",
"وثم هناك المشكلة الإيرانية، والتي تقوم جهات معينة، داخل الشريحة السياسية الأمريكية، بحث الرئيس بوش على التعامل مع هذه المشكلة، ليس دبلوماسياً",
"كما أن بوش لا يستطيع الاستمرار في غض الطرف عن ما تحمله",
"كما أن بوش لا يستطيع الاستمرار في غض",
"ولكن",
"فمشاكل ما يسميه بوش بالإرهاب لا تزال قائمة، وأسامة بن لادن لا يزال حراً طليقاً، فهو يخرج على العالم بأشرطة فيديو بين الحين والآخر، مذكّراً الشعب الأمريكي، والرئيس بوش كيف استطاع هو أن ينفذ عملية لم يسبق لها مثيل",
"ولكن تجربة السنوات الأربع الماضية، برهنت ان إنجازاته على الصعيد المحلي لم تكن كبيرة، وان المخططات التي رسمها لهذه المشاكل",
"وثم هناك المشكلة الإيرانية، والتي تقوم جهات معينة، داخل الشريحة السياسية الأمريكية، بحث الرئيس بوش على التعامل مع هذه المشكلة، ليس دبلوماسياً فقط وفي مقدمة هذه الجهات أنصار إسرائيل والصهيونية، والذين يريدون أن يروا أمريكا تقوم بمغامرة عسكرية ضد المفاعلات النووية الإيرانية، وذلك \"\"حفاظاً على أمن إسرائيل\"\" الشيء الذي",
"كما أن بوش لا يستطيع الاستمرار في غض الطرف عن ما تحمله كوريا الشمالية من تهديد",
"فمشاكل ما يسميه بوش بالإرهاب لا تزال قائمة، وأسامة بن لادن لا يزال حراً طليقاً، فهو يخرج على العالم بأشرطة فيديو بين الحين والآخر، مذكّراً الشعب الأمريكي، والرئيس بوش كيف استطاع هو أن ينفذ عملية لم يسبق لها",
"فهو يستطيع الآن المطالبة بميزانيات ضخمة من أجل هذا الهدف، والذي هو في الواقع هدف استراتيجي في مخطط المحافظين",
"فمثلاً معظم العالم لا يعتقد ان الحرب الدائرة في العراق، أو في فلسطين هي حرب",
"فمثلاً معظم العالم لا يعتقد ان الحرب الدائرة في العراق، أو في فلسطين هي حرب ضد \"\"الإرهاب\"\"، بل إنها حرب من شعب",
"أما",
"أما على الصعيد الداخلي، فإن بوش سيستمر في محاولاته تطبيق ما يعتقد",
"وثم هناك المشكلة",
"فهل يستطيع بوش وضع أجندة المحافظين",
"فمشاكل ما يسميه بوش بالإرهاب لا تزال قائمة، وأسامة بن لادن لا يزال حراً طليقاً، فهو يخرج على العالم بأشرطة فيديو بين الحين والآخر، مذكّراً الشعب الأمريكي، والرئيس بوش كيف استطاع هو أن ينفذ عملية",
"اما خارجيا، فإن هذه الأجندة تعتمد في الأساس على أن الجيس",
"وإذا كان صحيحاً ان الذين أعطوا لبوش حقبة ثانية من الحكم، في الانتخابات الأخيرة، يعتقدون",
"فالأموال التي ستستنزفها الحرب في العراق، ستمنع بوش من تنفيذ معظم ما وعد من تحسينات داخلية، وسيكون من الصعب على الكثيرين من المسؤولين الأمريكيين، وحتى من الشعب الأمريكي إظهار معارضتهم ذلك",
"وثم هناك المشكلة الإيرانية، والتي تقوم جهات معينة، داخل الشريحة السياسية الأمريكية، بحث الرئيس بوش على التعامل مع هذه المشكلة، ليس دبلوماسياً فقط وفي مقدمة هذه",
"ولكن بوش اقتنع بعد إعادة انتخابه، بأن الشعب الأمريكي، بأغلبيته، لن يحاسبه على عدم تنفيذ ما وعد به، لأنه وضع \"\"سلامة الشعب\"\" في المقدمة، وذلك عن",
"فالأموال التي ستستنزفها الحرب في العراق، ستمنع بوش من تنفيذ معظم ما وعد من تحسينات داخلية، وسيكون من الصعب على الكثيرين من المسؤولين الأمريكيين، وحتى من",
"داخليا في محاولة تغيير نمط الحياة، عن طريق ادخال تعديلات على"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12529.html
|
[
"محمد بن سليمان الاحيدب\nلاتزال غرف الطوارئ في مستشفياتنا تستقبل حالات يقشعر لها البدن من أشكال الايذاء الجسدي للأطفال مثل علامات الجلد بسوط أو عقال أو عصا أو علامات العقاب بالكي بالنار أو الضرب المبرح على الوجه وسائر الجسد والذي ينتج عنه إصابات بالغة وكسور وربما إعاقات",
"ظاهرة الايذاء الجسدي للأطفال الصغار سواء من قبل الوالدين أو الاخوة أو الخادمات لا يشعر بخطورتها إلا من يعملون في المستشفيات وفي غرف الطوارئ وأقسام الخدمة الاجتماعية تحديداً",
"لذا فإن من الضروري إجراء مزيد من الدراسات والاحصاءات التي تصور الظاهرة على حقيقتها وأتوقع من واقع المعايشة عن قرب أن تكون الحقيقة مرة جداً بل مخيفة، لأن نتائج تلك الممارسات العنيفة لا تقف عند حد إهانة الطفل نفسياً وإيذائه جسدياً وإعاقته، بل تتعداه إلى اضافة رقم إلى مجتمعنا يتسم بالغضب من المجتمع والحقد على أفراده وحب الانتقام وربما تقمص شخصية من سبب له الأذى الجسدي في شكل إيذاء للجميع",
"وكلما تزايدت أرقام الأطفال الذين تم إيذاؤهم جسدياً أو جنسياً \"\"وهذا يحدث أيضاً\"\" فإن الأرقام السلبية التي تضاف إلى المجتمع من غير الأسوياء ومحبي الانتقام تتضاعف وفي ذلك خطورة بالغة تستدعي مزيداً من الاهتمام بهذا الأمر وعدم اعتبار ضرب الوالدين أو الأقارب أو الخدم للطفل وإيذائه جسدياً شأناً أسرياً خاصاً وإنما هو للوطن والمجتمع بصفة عامة",
"نعم لقد أنشأنا لجنة عليا تختص بهذه المشاكل وتبت فيها في بعض المحافظات، لكن هذا لا يكفي مطلقاً، فتلك اللجان تستقبل ما يحال إليها فقط وتحسن التعامل معه دون أدنى شك، لكن الأمر الذي يوازي أهمية البت في ما يحال من حالات هو ضرورة إجراء الدراسات وتقصي أوضاع الأطفال الذين قد لا يصلون إلى المستشفيات الحكومية فلا يعرف عنهم",
"وتشكيل لجنة تعنى بالإيذاء الجسدي والجنسي للأطفال أمر رائع لكن هذه اللجنة علاجية ونحن نحتاج هنا إلى جانب الوقاية الذي لا يتم إلا بنشر الوعي وتكثيف النصح والإرشاد والوعظ في هذا المجال",
"وغني عن القول بأن تنفيذ العقوبات والتركيز على الإعلام عنها ونشرها حتى بدون أسماء وبدون تشهير تشكل رادعاً مهماً يُشعر من تسول له نفسه ظلم طفله أو ابن زوجته أو يتيم أم أو أب ان ثمة عقوبة دنيوية في انتظاره غير تلك التي تنتظره يوم الحساب",
"نعم لقد أنشأنا لجنة عليا تختص بهذه المشاكل وتبت فيها في بعض المحافظات، لكن هذا لا يكفي",
"لذا فإن من الضروري إجراء مزيد من الدراسات والاحصاءات التي تصور الظاهرة على حقيقتها وأتوقع من واقع المعايشة عن قرب أن تكون الحقيقة مرة جداً بل مخيفة، لأن نتائج تلك الممارسات العنيفة لا تقف عند حد إهانة الطفل نفسياً وإيذائه جسدياً وإعاقته، بل",
"محمد بن سليمان الاحيدب لاتزال غرف الطوارئ",
"لذا فإن من الضروري إجراء مزيد من الدراسات والاحصاءات",
"محمد",
"لذا فإن من الضروري إجراء مزيد من الدراسات والاحصاءات التي تصور الظاهرة على حقيقتها وأتوقع من واقع المعايشة عن قرب أن تكون الحقيقة مرة جداً بل مخيفة، لأن نتائج تلك الممارسات العنيفة لا",
"محمد بن سليمان الاحيدب لاتزال غرف الطوارئ في مستشفياتنا تستقبل حالات يقشعر لها البدن من أشكال الايذاء الجسدي للأطفال مثل علامات الجلد بسوط أو عقال أو عصا أو"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12530.html
|
[
"عبد الله بن بجاد العتيبي\nغبر العرب دهراً طويلاً في جاهليتهم وإسلامهم يستنطقون المنازل والآثار، ويسائلونها ويحملونها الآلام والآمال والرسائل، ولكنها للأسف لم تجبهم، لا لشيء إلا لأنهم لم يكونوا يحسنون لغتها الخاصة ولم تكن هي على استعداد لتعلم لغتهم",
"والمثير اليوم هو أن الإنسان تعلم تلك اللغة لغة الصخور والنقوش والآثار، وعرف كيف يخاطبها ويحادثها بل وكيف يسألها بلغتها فيجبرها على الإجابة، التي غالباً ما تكون صادقة وقاطعة، مما أنتج لنا علماً نافعاً ومفيداً هو ما يعرف اليوم باسم (علم الآثار) ذلك العلم الذي حل كثيراً من الإشكاليات التاريخية ونقل لنا كثيراً مما وصلت إليه الحضارات القديمة والأمم السابقة مما زاد في رصيد التجربة الإنسانية زيادات مهمة أثمرت ولازالت تثمر كثيراً من المعارف والعلوم",
"وكذلك فعل الفيزيائيون الذين يبحثون في ظواهر الطبيعة المادية فاستنطقوا الحركة والثقل والحرارة والضوء والكهرباء وغيرها ودرسوا طبائعها وحركاتها وطرق الاستفادة منها ورصدوا ذلك كله ضمن قواعد أرادوا لها الدقة والموضوعية في علم متميز أفاد البشرية كثيراً ونقلها نقلات نوعية في عمارة الأرض والكون وفهم نواميسهما",
"وعلى هذا المنوال سار العلماء في شتى مجالات العلم وتخصصاته، علماء البحار يمخرون عبابه ويغوصون في أحشائه بحثاً عن العلم والمعرفة، والجيولوجيون يدرسون الأرض وطبيعتها وطبقاتها، وعلماء الفلك يتركون الأرض وبحارها ويتجهون صوب السماء والأفلاك رصداً بالتلسكوبات العملاقة لتحركات الفلك وأحواله، بل والتحليق إليه على جناح العلم لرؤيته عن قرب وإخضاعه لعقول العلماء تستفيد منه وتفيد البشرية",
"وهكذا المهندسون والزراعيون والصناعيون وغيرهم من العلماء حتى نصل إلى العلم الذي يبحث في أمراض الإنسان وعلله والسعي الدؤوب لمحاولة إيجاد أدوية شافية لها وذلك علم الطب وهو العلم الذي شهد خلال هذا القرن كغيره من العلوم نقلات نوعية أراحت البشرية من كثير من أدوائها وعللها الجسدية، بل والنفسية في حركة علمية دؤوبة نحو صناعة الأمل وعلاج الحزن والألم، وقديماً قال الشافعي: ما أحزن على شيء ما أحزن على الطب ضيعه المسلمون وأتقنه أهل الكتاب",
"الشافعي يقول هذا في القرن الثاني من الهجرة، في حس علمي مرهف ونظر ثاقب بدأ يرصد خللاً ما في تركيبة المجتمع وبنيانه العام، نعم لم تكن معالم ذلك الخلل واضحة مثلها اليوم ولكن هذه الإشارة كافية للدلالة على ما وراءها",
"ولئن كان الشافعي رحمه الله قد حزن على تضييع المسلمين للطب، فماذا نقول نحن اليوم",
"وقد ضيعنا أصناف العلوم النافعة للإنسان والتي يتمكن من خلالها من تسخير الكون والاستفادة منه، في حركة سلبية تجاه العلوم وفهم خاطئ لدلالات النصوص الشرعية الحاثة على العلم ومحاولة متعسفة لقصر فضائل العلم في النصوص على علوم الشريعة، مما أورثنا خلالاً حضارياً ضخماً استطاع المسلمون قديما تجاوزه بقوة الدفع الأولى وبعدم وجود حضارات منافسة، ولكن الأمر اليوم تغير فقد ضعفت قوة الدفع الحضاري القديمة، ونشأت بل وسيطرت حضارات أخرى على مجالات العلم وفنونه، وأصبحت الأمة الإسلامية ترزح في أسفل قائمة السلم الحضاري ضعيفة بأفكارها ومناهجها العلمية، تردد في ببغائية ساذجة بعض الآراء المجترة من عصور الانحطاط الإسلامي لتشكل بذلك حجابا كثيفاً دون العلم والمعرفة وبالتالي دون الحضارة والرقي",
"في محاولة لتلمس بداية الخلل وسعي لرصده وتحليله، نجد أنفسنا أمام كم هائل من تراكم الأخطاء وتشتت الفهوم والأفكار فقد كان جزء من البداية في تفسير خاطئ للنصوص الشرعية الحاثة على العلم الآمرة بالأخذ به، حيث تعرضت تلك النصوص لتفسير تعسفي قصرها على (علوم الشريعة) والعلوم المساندة لها من نحو وتصريف وبلاغة وأصول فقه ونحوها، مما شكل توجها مجتمعياً خطيراً نحو ازدراء العلوم الأخرى، فأهدرت علوم الطب والفلسفة والعلوم الاجتماعية والنفسية وغيرها كثير من التخصصات العلمية التي لا يمكن لأمة أن تحول قصب السبق في ميدان الحضارة والتقدم والقوة حتى تستكملها وتسير فيها أشواطا وأشواطاً",
"ولأن الأمة الإسلامية أمة دين وتقوى وبحث عن أقرب الطرق الموصلة لمرضاة الله، فقد بدأ (العوام) من خلفاء وأمراء وتجار وغيرهم في الحرص على رعاية تلك العلوم الشرعية عن طريق بناء مدارسها ووقف الأوقاف عليها والتنافس في ذلك، في غفل أو تغافل عن وجوب التكامل والتوازن بينها وبين العلوم الأخرى التي كان ومازال المسلمون بأمس الحاجة إليها",
"واستمر هذا الخلل في تطوره السلبي حتى اعتبرت تلك العلوم (غير الشرعية) من (الدنيا) التي حث الإسلام على الزهد فيها!! وليست مما ينفع في (الآخرة) التي حث الإسلام على الحرص عليها!! في معادلة غير متوازنة لمقومات الحضارة وفهم مغلوط لنصوص الشرع وفي غفلة غير مبررة عن رصيد التجربة الإنساني وعن سنن الله الكونية، مما أورثنا مع غيره من العوامل، تلك المكانة المزرية التي تتبؤوها أمتنا اليوم، وتحصد ثمرتها المؤذية أجيال المسلمين المعاصرة، في بعد لا تخطئه العين عن موقف الوحي من تمجيد العلوم النافعة والثناء على العلماء في شتى العلوم والحث على الاستزادة من أصناف العلوم النافعة، بل إن التاريخ الإسلامي نفسه مر بفترات منيرة في الاهتمام بشتى العلوم النافعة والمؤثرة في تشكيل عقليات البشر وخيارات حياتهم، وثمة نقل قرأته فأعجبني وأحببت أن أورده هنا - على طوله - لأنه يحاول أن يغطي مساحة - تبدو لي - هامة جداً في طريقة تعامل المسلمين في بعض فترات النهوض مع التشعبات والتطورات العلمية، خصوصاً أنه يصدر من عالم شرعي متنوع هو الشيخ محمد الحجوي في كتابه التعاضد المتين بين العقل والدين، يقول الشيخ محمد في هذا الكتاب ص 12: (أخذ علماؤنا علوماً عقليةً وضموها إلى علوم الدين كالحساب، والهندسة، وتخطيط البلدان، ومسح الأرضين، والاقتصاد السياسي وغير السياسي، وعلم الطب، والصيدلة، والنجوم، والتعديل وكل ما يفيدنا، ويتوقف عليه أمر من أمور ديننا أو دنيانا فالحساب صار جزءاً من علم الفرائض \"\"التركات\"\" الذي يروي فيه أنه نصف علم الشرع، والقرآن اعتبره أيضاً قال تعالى: {لتعلموا عدد السنين والحساب} من لم يتقن الحساب لم يتقن قسم التركات وإيصال كل ذي حق حقه، ومن لم يعرف مسح الأرض والهندسة لم يكن قساماً ولا يصلح كاتباً للخراج، ومن لم يكن طبيبا لم يصلح أن يشهد في العيوب وقيس الجراحات والتدميات إلى غير ذلك",
"فكل علم يتوقف عليه وظيف من الوظائف الشرعية أو أمر من أمور الدين صار من جملة العبادات",
"ولكونه وسيلة إلى مقصد أعطي حكم ذلك المقصد من وجوب كفائي، أو عيني، أو ندب، فأكثر العلوم العقلية صارت من العلوم الشرعية، فكيف يكون الدين ضد العلم أم كيف ينكر مسلم تعلم هذه العلوم وهي من الفروض الدينية",
"وتسميتها علوماً حديثة تسامح لأن جلها وجد قبل الإسلام، إنما الذي يحق أن يسمى علوماً حديثة ما اخترعه الأوروبيون والأميركيون بعد نهضتهم الأخيرة كما فعل غيرهم من الأمم قبلهم، فالإسلام اخترع ما اخترعه قبلهم، واخترع قبله غيره أيضاً يونان وغيرهم، فأخذه الإسلام وهذبه ونماه",
"فالعلوم العقلية ملك مشاع بين الأمم كل عمل فيه ما قدر له نعم المسلمون وبالأخص العرب منهم، أكثرهم كان معتنياً بالعلوم الأدبية أكثر من غيرها لترقية النوع الإنساني، وإخراجه من ظلمات الجهل، والأخلاق الفاسدة، والأوهام والضلالات التي تعوقه عن الرقي، وبالعلوم الرياضية",
"وكان اعتناء أوروبا بالعلوم الطبيعية والميكانيكية ونحوها، ولها أيضاً فضل عظيم في ذلك وإن أدى كثير منه إلى هلاك النوع الإنساني، ولكن الذي مهد السبيل لذلك هي العلوم التي مهدها الإسلام من أدبية ورياضية واحتفظ بأمانتها، فالإسلام مهد الأرض وزرع، وغيره نمى الزرع وحصد، وكل ما زادته أوروبا أو غيرها يتعين علينا معرفته وإلا كنا مخلين بواجب ديني)",
"واستمر هذا الخلل في تطوره السلبي حتى اعتبرت تلك العلوم (غير الشرعية) من (الدنيا) التي حث الإسلام على الزهد فيها!! وليست مما ينفع في (الآخرة) التي حث الإسلام على الحرص عليها!! في معادلة غير متوازنة لمقومات الحضارة وفهم مغلوط لنصوص الشرع وفي غفلة غير مبررة عن رصيد التجربة الإنساني وعن سنن الله الكونية، مما أورثنا مع غيره من العوامل، تلك المكانة المزرية التي تتبؤوها أمتنا اليوم، وتحصد ثمرتها المؤذية أجيال المسلمين المعاصرة، في بعد لا تخطئه العين عن موقف الوحي من تمجيد العلوم النافعة والثناء على العلماء في شتى العلوم والحث على الاستزادة من أصناف العلوم النافعة، بل إن التاريخ الإسلامي نفسه مر بفترات منيرة في الاهتمام بشتى العلوم النافعة والمؤثرة في تشكيل عقليات البشر وخيارات حياتهم، وثمة نقل قرأته فأعجبني وأحببت أن أورده هنا - على طوله - لأنه يحاول أن يغطي مساحة - تبدو لي - هامة جداً في طريقة تعامل المسلمين في بعض فترات النهوض مع التشعبات والتطورات العلمية، خصوصاً أنه يصدر من عالم شرعي متنوع هو الشيخ محمد الحجوي في كتابه",
"واستمر هذا الخلل في تطوره السلبي حتى اعتبرت تلك العلوم (غير الشرعية) من (الدنيا) التي حث الإسلام على الزهد فيها!! وليست مما ينفع في (الآخرة) التي حث الإسلام على الحرص عليها!! في معادلة غير متوازنة لمقومات الحضارة وفهم مغلوط لنصوص الشرع وفي غفلة غير مبررة عن رصيد التجربة الإنساني وعن سنن الله الكونية، مما أورثنا مع غيره من العوامل، تلك المكانة المزرية التي تتبؤوها أمتنا اليوم، وتحصد ثمرتها المؤذية أجيال المسلمين المعاصرة، في بعد لا تخطئه العين عن موقف الوحي من تمجيد العلوم النافعة والثناء على العلماء في شتى العلوم والحث على الاستزادة من أصناف العلوم النافعة، بل إن التاريخ الإسلامي نفسه مر بفترات منيرة في الاهتمام بشتى العلوم النافعة والمؤثرة في تشكيل عقليات البشر وخيارات حياتهم، وثمة نقل قرأته فأعجبني وأحببت أن أورده هنا - على طوله - لأنه يحاول أن يغطي مساحة - تبدو لي - هامة جداً في طريقة تعامل المسلمين في بعض فترات النهوض مع التشعبات والتطورات العلمية، خصوصاً أنه يصدر من عالم شرعي متنوع هو الشيخ محمد الحجوي في كتابه التعاضد المتين بين العقل والدين، يقول الشيخ محمد في هذا الكتاب ص 12: (أخذ علماؤنا علوماً عقليةً وضموها إلى علوم الدين كالحساب، والهندسة، وتخطيط البلدان، ومسح الأرضين، والاقتصاد السياسي وغير السياسي، وعلم الطب، والصيدلة، والنجوم، والتعديل وكل ما يفيدنا، ويتوقف عليه أمر من أمور ديننا أو دنيانا فالحساب صار جزءاً من علم الفرائض \"\"التركات\"\" الذي يروي فيه أنه نصف علم الشرع، والقرآن اعتبره أيضاً قال تعالى: {لتعلموا عدد السنين والحساب} من لم يتقن الحساب لم يتقن قسم التركات وإيصال كل ذي",
"ولأن الأمة الإسلامية أمة دين وتقوى وبحث عن أقرب الطرق الموصلة لمرضاة الله، فقد بدأ (العوام) من خلفاء وأمراء وتجار وغيرهم في الحرص على رعاية تلك العلوم الشرعية عن طريق بناء مدارسها ووقف الأوقاف عليها والتنافس في ذلك، في غفل أو تغافل عن وجوب التكامل والتوازن بينها وبين العلوم الأخرى التي كان ومازال",
"في",
"واستمر هذا الخلل في تطوره السلبي حتى اعتبرت تلك العلوم (غير الشرعية) من (الدنيا) التي حث الإسلام على الزهد فيها!! وليست مما ينفع في (الآخرة) التي حث الإسلام على الحرص عليها!! في معادلة غير متوازنة لمقومات الحضارة وفهم مغلوط لنصوص الشرع وفي غفلة غير مبررة عن رصيد التجربة الإنساني وعن سنن الله الكونية، مما أورثنا مع غيره من العوامل، تلك المكانة المزرية التي تتبؤوها أمتنا اليوم، وتحصد ثمرتها المؤذية أجيال المسلمين المعاصرة، في بعد لا تخطئه العين عن موقف الوحي من تمجيد العلوم النافعة والثناء على العلماء في شتى العلوم والحث على الاستزادة من أصناف العلوم النافعة، بل إن التاريخ الإسلامي نفسه مر بفترات منيرة في الاهتمام بشتى العلوم النافعة والمؤثرة في تشكيل عقليات البشر وخيارات حياتهم، وثمة نقل قرأته فأعجبني وأحببت أن أورده هنا - على",
"وقد ضيعنا أصناف العلوم النافعة للإنسان والتي يتمكن من خلالها من تسخير الكون والاستفادة منه،",
"الشافعي يقول هذا في القرن الثاني من الهجرة، في حس علمي مرهف ونظر ثاقب بدأ يرصد خللاً ما",
"عبد الله بن بجاد العتيبي غبر العرب دهراً طويلاً في جاهليتهم وإسلامهم يستنطقون المنازل والآثار، ويسائلونها ويحملونها الآلام والآمال والرسائل، ولكنها للأسف",
"وهكذا المهندسون والزراعيون والصناعيون وغيرهم من العلماء حتى نصل إلى العلم الذي يبحث في أمراض الإنسان وعلله والسعي الدؤوب لمحاولة إيجاد أدوية شافية لها وذلك علم الطب وهو العلم الذي شهد خلال هذا القرن كغيره من العلوم نقلات نوعية أراحت البشرية من كثير من",
"ولكونه وسيلة إلى مقصد أعطي حكم ذلك المقصد",
"واستمر هذا الخلل في تطوره السلبي حتى اعتبرت تلك العلوم (غير الشرعية) من (الدنيا) التي حث الإسلام على الزهد فيها!! وليست مما ينفع في (الآخرة) التي حث الإسلام على الحرص عليها!! في معادلة غير متوازنة لمقومات الحضارة وفهم مغلوط لنصوص الشرع وفي غفلة غير مبررة عن رصيد التجربة الإنساني وعن سنن الله الكونية، مما أورثنا مع غيره من العوامل، تلك المكانة المزرية التي تتبؤوها أمتنا اليوم، وتحصد ثمرتها المؤذية أجيال المسلمين المعاصرة، في بعد لا تخطئه العين عن موقف الوحي من تمجيد العلوم النافعة والثناء على العلماء في شتى العلوم والحث على الاستزادة من أصناف العلوم النافعة، بل إن التاريخ الإسلامي نفسه مر بفترات منيرة في الاهتمام بشتى العلوم النافعة والمؤثرة في تشكيل عقليات البشر وخيارات حياتهم، وثمة نقل قرأته فأعجبني وأحببت أن أورده هنا -",
"والمثير اليوم هو أن الإنسان تعلم تلك اللغة لغة الصخور والنقوش والآثار، وعرف كيف يخاطبها ويحادثها بل وكيف يسألها بلغتها فيجبرها على الإجابة، التي غالباً ما تكون صادقة وقاطعة، مما أنتج لنا علماً نافعاً ومفيداً هو ما يعرف اليوم باسم (علم الآثار) ذلك العلم الذي حل كثيراً من الإشكاليات التاريخية ونقل لنا كثيراً مما وصلت إليه الحضارات القديمة والأمم السابقة مما زاد في رصيد التجربة الإنسانية زيادات",
"وهكذا المهندسون والزراعيون والصناعيون وغيرهم من العلماء حتى نصل إلى العلم الذي يبحث في أمراض الإنسان وعلله والسعي الدؤوب لمحاولة إيجاد أدوية شافية لها وذلك علم الطب وهو العلم الذي شهد خلال هذا القرن كغيره من العلوم نقلات نوعية أراحت البشرية من كثير من أدوائها وعللها الجسدية، بل والنفسية",
"وكان",
"وهكذا المهندسون والزراعيون والصناعيون وغيرهم من العلماء حتى نصل إلى العلم الذي يبحث في",
"والمثير"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12531.html
|
[
"عبدالواحد الحميد\nالأعمار بيد الله",
"فقد يخرج الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات من غيبوبته ويعيش ليمتد به العمر أطول من أعمار كثيرين ممن يعتقدون أنهم الآن بكامل صحتهم، وقد يتوفاه الله في أي لحظة مثل أي مخلوق آخر معرض للفناء",
"لكن مرض عرفات يعيد من جديد الجدل حول قضية الخلافة في الدول العربية عندما يتعرض \"\"الزعيم\"\" إلى طارئ صحي أو عندما يرحل",
"إذ أن \"\"مؤسسة\"\" الحكم في معظم الدول العربية مازالت أكثر ارتباطاً بشخص الزعيم منها بسياسات الدولة أو الحزب",
"ولهذا تكون صورة مستقبل البلاد ضبابية بمجرد غياب الزعيم، وهذه أوضح ما تكون في حالة الزعامات ذات المنشأ العسكري",
"الوضع الفلسطيني، بالطبع، يمثل حالة خاصة",
"ففلسطين مازالت تحت الاحتلال، وياسر عرفات هو زعيم ثورة أو قائد حركة تحرير، وهو - في أقصى مدى - رئيس \"\"سلطة\"\" تحاول إسرائيل خنقها وليس رئيساً لدولة مستقرة ذات سيادة",
"هذا الوضع القلق لا يوفر أي نوع من \"\"الامتيازات\"\" التي قد تتيحها الظروف الطبيعية للقيادات السياسية في الدول الأخرى",
"ومع ذلك شهدت السلطة الفلسطينية صراعات وأزمات كثيرة",
"وقد جاء أبو مازن ثم خرج، وجاء أبو العلاء وكاد أن يخرج أكثر من مرة",
"وشهدت السلطة صراع الأجنحة المسؤولة عن الأمن",
"وقد كانت خلفيات بعض هذه الصراعات تمثل طموحات شخصية أكثر منها تبايناً في وجهات النظر السياسية",
"أحياناً تبدو الساحة السياسية الفلسطينية الداخلية مكتظة بأعداد هائلة من الوجوه السياسية أكثر مما قد نراه في الظروف الطبيعية للدول المستقرة",
"وهذا أمر غريب جداً لأن المفترض هو أن الأوضاع الفلسطينية في الوقت الراهن هي أوضاع بلد يكافح من أجل الاستقلال ولم تصل بعد إلى مرحلة يتنافس فيها أصحاب المطامح السياسية على المناصب والمواقع",
"إن مستقبل السلطة الفلسطينية، وبالتالي الوضع الفلسطيني برمته، يبدو الآن أشد غموضاً",
"فلا أحد يعلم من هو خليفة عرفات فيما لو غاب عن الساحة رغم التطمينات التي نسمعها والتي تؤكد أن التسلسل القيادي محسوم بقوة الأنظمة التي بينت جميع هذه التفاصيل",
"سوف يحاول شارون أن يستغل هذه الضبابية إلى أقصى حد، وهذا أمر طبيعي",
"ولاشك أن القيادات الفلسطينية تدرك ذلك وتضعه في حسابها",
"لكن الشاهد، على أي حال، هو أن قضية الخلافة في العديد من الدول العربية مازات تفتقر إلى التعامل \"\"المؤسسي\"\" الذي يوفر الاستقرار بغض النظر عما يحدث للزعيم",
"وما ينطبق على هذه الدول ينطبق على السلطة الفلسطينية أيضاً!",
"فقد يخرج الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات من",
"وقد كانت خلفيات بعض هذه",
"إذ أن \"\"مؤسسة\"\" الحكم في معظم الدول العربية مازالت أكثر ارتباطاً بشخص الزعيم منها بسياسات الدولة أو",
"ففلسطين مازالت تحت الاحتلال، وياسر عرفات هو زعيم",
"سوف يحاول شارون أن يستغل هذه الضبابية إلى أقصى حد، وهذا أمر",
"إذ أن \"\"مؤسسة\"\" الحكم في معظم الدول العربية مازالت أكثر ارتباطاً بشخص الزعيم منها",
"إن مستقبل السلطة الفلسطينية، وبالتالي الوضع الفلسطيني برمته، يبدو الآن",
"وما ينطبق على هذه الدول ينطبق على السلطة الفلسطينية",
"وما ينطبق على هذه الدول",
"إذ",
"إن مستقبل السلطة الفلسطينية، وبالتالي الوضع",
"ولاشك أن القيادات الفلسطينية تدرك ذلك وتضعه",
"وهذا أمر غريب جداً لأن المفترض هو أن الأوضاع الفلسطينية في الوقت الراهن هي",
"فقد يخرج الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات من غيبوبته ويعيش ليمتد به العمر أطول من أعمار كثيرين ممن يعتقدون أنهم الآن بكامل صحتهم، وقد يتوفاه الله في أي",
"ولهذا تكون",
"فلا أحد يعلم من هو خليفة عرفات فيما لو غاب عن الساحة رغم التطمينات التي نسمعها والتي تؤكد أن",
"لكن الشاهد، على أي حال،",
"إن",
"إذ أن \"\"مؤسسة\"\" الحكم في معظم",
"ففلسطين مازالت تحت الاحتلال، وياسر عرفات هو زعيم ثورة أو قائد حركة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12532.html
|
[
"هيا عبدالعزيز المنيع\nتلك قاعدة من قواعد السنة النبوية حين قال عليه الصلاة والسلام لعلماء أمته يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا",
"وهي قبل ذلك قاعدة قرآنية بأكثر من آية قرآنية",
"تلك الثوابت في تأسيس الدين للأسف لم يستوعبها بعض علماء العصر الحديث، حيث اعتمدوا في بعض احكامهم على التشدد في إصدار الفتاوى، بل إن بعضهم بات يقذف في البعض الآخر حسب القدرة على التشدد كما هو حاصل الآن مثلاً مع فضيلة الشيخ العبيكان، الذي يحاول بعض المتشددين تأكيد تساهله بإيحاء يعطي دلالة على ضعف احكامه",
"مع العلم أنه لا يفتي بشيء خارج أحكام القرآن أو السنة النبوية",
"في لقاء فضيلة الشيخ العبيكان مع جريدة \"\"الرياض\"\" كان واضحاً إلى درجة أنه بصوت واضح أكد وجود مجموعة غير قليلة من التكفيريين في بلادنا، مع الإشارة إلى انهم ما زالوا يعملون بشكل أو بآخر تحت ستر الظلام في تعميق افكارهم المتطرفة",
"وأتفق مع فضيلته على وجود تلك الفئة حيث نجدهم في بعض مواقع الأعمال وخطورتهم تتزايد في المؤسسات التعليمية التي من خلالها يمكن الاحتكاك فكرياً بمجاميع كبيرة وأيضاً يسهل التأثير فيها بل وغرسها كأقسى شوكة يمكن أن تعيق حركة المجتمع نحو الأمام، مع إثارة الفتن",
"نعم كثير منا يلمس وجود تلك الفئات المتطرفة في فكرها إلى حد تحريم كل جديد، كما حصل في بعض المدارس حين رفضت أن تلقي طالبة موضوعاً إذاعياً عن محبة الوطن بمناسبة اليوم الوطني بحجة أن ذلك بدعة",
"الصغيرات هنا قد يعتقدن أن محبة الوطن خروج عن الدين لأن إمكانية التعبير عن الوطن قليلة للأسف، بل إن مدارسنا تصفق كثيراً فيما لو أن طالبة أعدت موضوعاً عن بعض العمليات الاستشهادية في بعض بقاع العالم الإسلامي، ولا ترحب بموضوع عن شجاعة رجال الأمن في الذود عن وطنهم أمام الخارجين عن الطريق السوي",
"نعم نحن في حاجة لكشف الغطاء عن هذه الفئة مع عدم إعطائها فرصة التوسع بحجة الدين ووفق فلسفة الصحوة الخاطئة التي للأسف تكشف بداية عدم قناعتهم بواقعنا المتصالح مع نفسه والمتسامح مع الآخر في شراكة بناء تنموي تهدف لتحقيق أعلى درجات التقدم",
"تلك الفئة ما زالت تجد قبولاً من البعض وغض طرف من البعض الآخر بل ودعماً من أطراف أخرى، لن أدعي أن ذلك بهدف دعم الإرهاب، أبداً بل إن ذكاء تلك الفئات في استثمار النزعة الدينية لدى المجتمع السعودي عموماً هي السبب، ونحن نتمنى استمرار تلك النزعة بل وزيادة تعمقها في وجدان الجميع ولكن وفق ثوابت الدين الفعلية وليس وفق فلسفة رجال العلم المسيّس والطارد لكل عناصر التقدم والتحرك اقتصادياً واجتماعياً وفكرياً",
"ولعل تعطيل مبدأ الاجتهاد للأسف كان من مسببات سيطرة الفكر الرافض لكل ما هو جديد مع سهولة التحريم لتثبت الأيام أن ذلك التحريم لم يكن من الدين بل لضعف رجال العلم في تحقيق الاجتهاد كمسؤولية مهمة بل ورئيسية في عصر يتميز بسرعة الاختراع والتغير على كافة المستويات",
"تلك الثوابت في تأسيس الدين للأسف لم يستوعبها",
"تلك الفئة ما زالت تجد قبولاً من البعض وغض طرف من البعض الآخر بل ودعماً من أطراف أخرى، لن أدعي أن ذلك بهدف دعم الإرهاب، أبداً بل إن ذكاء تلك الفئات في استثمار النزعة الدينية لدى المجتمع السعودي عموماً هي السبب، ونحن نتمنى استمرار تلك النزعة بل وزيادة تعمقها في وجدان الجميع ولكن",
"في لقاء فضيلة الشيخ العبيكان مع",
"هيا عبدالعزيز المنيع تلك قاعدة من قواعد السنة",
"نعم نحن في حاجة لكشف الغطاء عن هذه الفئة مع عدم إعطائها فرصة التوسع بحجة الدين ووفق فلسفة الصحوة الخاطئة التي للأسف تكشف بداية عدم قناعتهم بواقعنا المتصالح مع نفسه والمتسامح مع الآخر في شراكة بناء تنموي تهدف",
"نعم نحن",
"في لقاء فضيلة الشيخ العبيكان مع جريدة \"\"الرياض\"\" كان واضحاً إلى درجة أنه بصوت واضح أكد وجود مجموعة غير قليلة من التكفيريين في بلادنا، مع الإشارة إلى انهم ما زالوا يعملون بشكل أو بآخر تحت ستر الظلام في",
"هيا عبدالعزيز المنيع تلك قاعدة من قواعد السنة النبوية حين قال عليه الصلاة والسلام لعلماء أمته يسروا ولا",
"وأتفق مع فضيلته على وجود تلك الفئة حيث نجدهم في بعض مواقع الأعمال وخطورتهم تتزايد في المؤسسات التعليمية التي من خلالها يمكن الاحتكاك فكرياً بمجاميع كبيرة وأيضاً يسهل التأثير فيها بل وغرسها كأقسى شوكة يمكن أن تعيق حركة",
"الصغيرات هنا قد يعتقدن أن محبة الوطن خروج عن الدين لأن إمكانية التعبير عن الوطن قليلة للأسف، بل إن مدارسنا تصفق كثيراً فيما لو أن طالبة أعدت موضوعاً عن بعض العمليات الاستشهادية في بعض بقاع العالم الإسلامي، ولا ترحب بموضوع عن",
"تلك الثوابت في تأسيس الدين للأسف لم يستوعبها بعض علماء العصر الحديث، حيث اعتمدوا في بعض احكامهم على التشدد في إصدار الفتاوى، بل إن بعضهم بات يقذف في البعض الآخر حسب القدرة على التشدد كما هو حاصل الآن مثلاً مع فضيلة الشيخ"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12533.html
|
[
"عبد العزيز محمد الذكير\nقد لا يلاحظ البعض أننا في المجتمع الخليجي نمارس أعمالنا بطريقة عجيبة للغاية",
"فعندما يكون رب العمل في قمة نشاطه",
"حيث لا يأتي إلا متأخراً ساعات عن موعد بدء العمل",
"وعند ذاك يكون الموظفون استهلكوا نصف - أو كلّ - طاقتهم العملية",
"سمعتُ عن رؤساء لا يأتون إلى مكاتبهم إلا بعد صلاة الظهر",
"وربما عذرهم أنهم مشغولون في أعمال خارج المكتب، ولمصلحة العمل",
"لكن الموظف في الخط الثاني أو الثالث يكون قد بدأ عليه الإعياء",
"لاسيما إذا علم أنه لن يترك العمل قبل رئيسه، حتى لو بقي الأخير إلى الساعة الرابعة عصراً",
"قُدّر لي أن أرتبط بعلاقة عمل مع شخصية كان يريد مني ترجمة مادة طويلة",
"قابلته واستلمت المادة",
"وتحدثنا قليلاً",
"واستأذنت قائلاً له إنني قد أحتاج إلى زيارته مرة أو مرتين، أو محادثته هاتفياً",
"فأبدى الرجل استعداده وغادرتُ المكتب",
"لحق بي السكرتير وقال: يا أخ عبدالعزيز",
"حاول ألا تتصل قبل الساعة السابعة",
"قلت له: إن شاء الله سوف لا أفعل",
"فما من أحد يتصل بآخر قبل الساعة السابعة",
"إلا في حالة طوارئ",
"ابتسم السكرتير وقال: قصدي السابعة مساءً",
"فصاحب العمل قلّ أن يصحو قبل المغيب",
"وهكذا",
"\"\"معزبي\"\" في قمة نشاطه",
"!!\nوأنا في قمة الإعياء",
"!\nلأنني في نهاية يوم عمل",
"لاشيء يتم دون تعب",
"إلا الفقر",
"! (مثل إنجليزي)",
"عبد العزيز محمد الذكير قد لا يلاحظ البعض أننا في المجتمع الخليجي نمارس أعمالنا",
"لاسيما إذا علم أنه لن يترك العمل قبل رئيسه، حتى لو بقي",
"لحق بي السكرتير وقال:",
"قلت له: إن شاء الله",
"فأبدى",
"حيث لا يأتي إلا",
"سمعتُ عن رؤساء لا يأتون إلى",
"لكن الموظف في الخط الثاني أو",
"وعند ذاك يكون الموظفون استهلكوا نصف",
"لاسيما إذا علم أنه",
"قلت له: إن",
"وعند",
"قُدّر لي أن أرتبط بعلاقة",
"عبد العزيز",
"ابتسم",
"عبد العزيز محمد الذكير قد لا",
"حاول ألا تتصل",
"وربما عذرهم أنهم مشغولون",
"فأبدى الرجل",
"واستأذنت قائلاً له إنني قد أحتاج إلى زيارته مرة",
"حيث",
"فصاحب العمل",
"عبد العزيز محمد الذكير قد لا يلاحظ البعض أننا في المجتمع الخليجي",
"وعند ذاك",
"قُدّر لي أن أرتبط",
"عبد العزيز محمد",
"لحق"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/08/article12534.html
|
[
"كلمة الرياض\nالصين بعيدة عن الدخول في قضايا العالم الساخنة، لأنها مرحلة أخرى بعد صعود معدلاتها الاقتصادية إلى ما يوازي المنافسة في السوق العالمي، لكن وضعها المرحلي لا يجعلها تغيب عن تلك الأحداث، وقد حاولت على سبيل الاختبار، والنظر برد الفعل الدولي أن تتخذ الفيتو ضد الخيارات الأمريكية - البريطانية بدارفور، ثم القفز مرة ثانية على موضوع الملف النووي الايراني لتدخل في سباق آخر مع الغرب برفض عرضه على مجلس الأمن، ولعل التفسير الوحيد لهذا الموقف أن الصين التي استطاعت توقيع اتفاقية نفطية مع ايران بمبلغ وصل إلى سبعين بليون دولار، قد فوتت الفرصة على اليابان حين خضعت للضغوط الأمريكية، لكن الصين على العكس استطاعت أن تكسب الجولة بتقدير عقلاني، عندما أدركت أن السياسة الدولية الراهنة لا تحركها عوامل متغيرة فقط، يأتي على رأسها الحاجة إلى النفط، وإنما من لديه القدرة على تثبيت حصته الأكبر في المنابع، والخلاف الأمريكي - الايراني وفّر هذه الفرصة التي قد لا تتكرر مرة ثانية مع دولة نفطية بحجم ايران",
"صحيح أن الصين لا تريد الدخول في صدام جديد باسم الحرب الباردة، لأنها جزء من حلقات عالمية مترابطة اقتصادياً واستراتيجياً مع الدول المتقدمة والنظر إلى محيطها الآسيوي الذي قد يغير المعادلات في الدورة الاقتصادية القادمة حتى مع فرضية أن مشروع العولمة أمريكي - أوروبي، فهي تستطيع أن تدخل المنافسة باستقطاب الأموال الخارجية ومضاعفة الصادرات إلى كل السوق العالمي، ولعب نفس الدور، وربما بتفوق",
"الموضوع السياسي، لا ينفصل عن الاقتصادي، وإن أمكن تأجيل شحناته الساخنة، فإن استراتيجية الصين، وربما لعدة أعوام أن لا تثير هواجس الماضي حين غلّبت الأيدلوجية الشيوعية على الانفتاح العالمي، بدليل أن رمز السور العظيم بقي معنوياً، وليس سياسياً، أو اقتصادياً، لكنها في القضايا الحيوية مثل تعاونها مع ايران قد تكون جزءاً من خطط بعيدة المدى مثل توظيفات مالية في البرازيل، وتعامل أكثر واقعية مع أفريقيا وتقارب مع منطقة الشرق الأوسط، وهي في هذا السعي تريد ربط عجلة اقتصادها بمناخ دولي كبير، ولكن من دون اختزال حركتها باتجاه سياسي واحد لا يسجل انتصاراً للأصدقاء، ويزيد في ساحة العداء للدول المنافسة",
"هذه الخيارات جزء من تراث صيني عظيم، يعيد جدولة حساباته على نمط مختلف في العلاقات الدولية، وبالتأكيد فالذين على نفس الاتجاه، لا يريدون أن تختفي أو تتقلص مصالحهم لحسابات الصين، بنفس الوقت يعلمون أن هذه العجلة المتسارعة الجري لا يمكن تعطيلها أو إيقافها، وقد يكون مفصل اتفاقية النفط مع ايران، موازياً لاحتلال أمريكا للعراق، لكن بدون آثار سلبية، وهنا الإشكال، أي أن أبواب الدبلوماسية، لمن يحسن استغلالها، أكثر حيوية ومكاسب من إثارة الحروب وغطرسة القوة",
"هذه الخيارات جزء من تراث صيني عظيم،",
"صحيح أن الصين لا تريد",
"كلمة الرياض الصين بعيدة عن الدخول في قضايا العالم الساخنة، لأنها مرحلة أخرى بعد صعود معدلاتها الاقتصادية إلى ما يوازي المنافسة في السوق العالمي، لكن وضعها المرحلي لا يجعلها تغيب عن تلك الأحداث، وقد حاولت على سبيل الاختبار، والنظر برد الفعل الدولي أن تتخذ الفيتو ضد الخيارات الأمريكية - البريطانية بدارفور، ثم القفز مرة ثانية على موضوع الملف النووي الايراني لتدخل في سباق آخر مع الغرب برفض عرضه على مجلس الأمن، ولعل التفسير الوحيد لهذا الموقف أن الصين التي استطاعت توقيع اتفاقية نفطية مع ايران بمبلغ وصل إلى سبعين بليون دولار، قد فوتت الفرصة على اليابان حين خضعت للضغوط الأمريكية، لكن الصين على العكس استطاعت أن",
"صحيح أن الصين لا تريد الدخول في صدام جديد باسم الحرب الباردة، لأنها جزء من حلقات عالمية مترابطة اقتصادياً واستراتيجياً مع الدول المتقدمة والنظر إلى محيطها الآسيوي الذي قد يغير المعادلات في"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12535.html
|
[
"سعد الأحمد\nبالرغم من كون النقل الجوي الداخلي محتكراً للناقل الوطني منذ اليوم الأول للطيران في المملكة وحتى الآن، إلا أن هذا الاحتكار لم يكن حائلاً في يوم من الأيام أمام الناقل الوطني لتطوير خدمات السوق الداخلي أو بالأخص الرحلات الداخلية",
"مرحلة الاحتكار الطويلة والمستمرة وغياب المنافسين أدت إلى واقع غير مرضي لصناعة النقل الجوي الداخلية إذا ما قيست بفاعليتها الحقيقية وقيمة تكاملها الاقتصادي الداخلي",
"فبالرغم من تملكنا لشبكة عالية التجهيز من المطارات الاقليمية موزعة بانسجام بين المدن والأقاليم، وأعداد طائرات الخطوط السعودية أو بأكثر دقة طاقة الاستيعاب المقعدية، إلا ان نسبة كبيرة من الرحلات الداخلية لا تتحقق فيها أهم مزية في السفر الجوي وهو عامل السرعة أو الوقت وخاصة تلك الرحلات التي تربط الأقاليم بعضها ببعض",
"لدينا ستة وعشرين مطاراً أي أكثر من ثلاث مئة (ربط) مباشر بين المدن والأقاليم، هذا في الجانب النظري الرياضي أما الواقع فهو غير ذلك تماماً، فعلى سبيل المثال لا للحصر، الرحلات من مدينة المال والأعمال جدة إلى مدينة طريف حيث المستقبل التعديني، بأحسن الأحوال تستغرق ثلاث ساعات ونصف",
"وإذا ما تم تركيب وقت الرحلات تلك - وغيرها كثير - على أهم مزية في النقل الجوي وهي سرعة الطائرة فإن الطائرة من جدة إلى طريف تماثل العربات الأرضية السريعة",
"أما الرحلات التي تتطلب تبديل الطائرات فلن أضرب أمثلة نظراً للمفارقات المخجلة التي تجبرنا على استخدام وحدة الأيام بدل الساعات",
"وبالرغم من الضعف في فاعلية الشبكة الداخلية إلا انها لم تسلم من تحميل جميع الاخفاقات عليها وخاصة شماعة أسعار تذاكرها المتدنية حتى داهمتنا موجة الخطوط الاقتصادية وكشفت لنا الخطأ الكبير في حساباتنا",
"ولطالمنا اقترحنا ومنذ سنوات عديدة سرعة تبديل الطائرات الحالية (MD90) قبل أن ننفق أكثر في مصارفها الإسنادية كالتدريب والصيانة، واستبدالها بطائرات نقل اقليمي ذات سعة مقعدية لا تتجاوز سبعين مقعداً",
"فالطائرات الاقليمية هي وحدها القادرة على تصحيح صناعة النقل الجوي الداخلي وايجاد الربط المباشر بين مدن وأقاليم المملكة",
"هذا إلى جانب قيمتها الشرائية المتاحة وتكلفتها التشغيلية المتدنية التي ستنعكس بدورها على نمو حركة السفر الداخلي",
"فإن ايجاد شبكة فاعلة للنقل الجوي الداخلي من المتطلبات الرئيسة لخططنا الاقتصادية التي تهدف إلى تنمية متجانسة عبر أقاليم ومدن المملكة التي من شأنها الحد من الهجرة إلى المدن الكبرى",
"هذا إلى جانب قيمتها الشرائية المتاحة وتكلفتها التشغيلية المتدنية التي ستنعكس",
"فبالرغم من تملكنا لشبكة عالية التجهيز من المطارات الاقليمية موزعة بانسجام بين المدن والأقاليم، وأعداد طائرات الخطوط السعودية أو بأكثر دقة طاقة الاستيعاب المقعدية، إلا ان نسبة كبيرة من الرحلات الداخلية لا تتحقق فيها أهم مزية في السفر الجوي وهو",
"مرحلة الاحتكار",
"فالطائرات الاقليمية هي وحدها القادرة على تصحيح صناعة النقل الجوي الداخلي وايجاد الربط المباشر بين مدن وأقاليم",
"لدينا ستة وعشرين مطاراً أي أكثر من ثلاث مئة (ربط) مباشر بين المدن",
"سعد الأحمد بالرغم من كون النقل الجوي الداخلي محتكراً للناقل الوطني منذ اليوم الأول للطيران في المملكة وحتى الآن، إلا أن هذا الاحتكار",
"وإذا ما تم تركيب وقت الرحلات تلك - وغيرها كثير - على أهم مزية في النقل الجوي وهي سرعة الطائرة فإن الطائرة من جدة إلى طريف تماثل العربات الأرضية",
"وبالرغم من الضعف في فاعلية الشبكة الداخلية إلا انها لم تسلم من تحميل جميع الاخفاقات عليها وخاصة شماعة أسعار تذاكرها المتدنية حتى داهمتنا موجة الخطوط الاقتصادية وكشفت لنا الخطأ الكبير في",
"سعد الأحمد بالرغم من كون النقل الجوي الداخلي محتكراً للناقل الوطني منذ اليوم الأول للطيران في المملكة وحتى الآن، إلا أن هذا الاحتكار لم يكن حائلاً في يوم من",
"أما الرحلات التي",
"وبالرغم من الضعف في فاعلية الشبكة الداخلية إلا انها لم تسلم من تحميل جميع الاخفاقات عليها وخاصة شماعة أسعار تذاكرها المتدنية حتى داهمتنا موجة الخطوط الاقتصادية وكشفت لنا الخطأ"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12536.html
|
[
"فايز بن عبدالله الشهري\nتابع سكان الأرض الأسبوع الماضي نهاية أحداث اشد معارك الانتخابات الرئاسية الأمريكية إثارة، وترقبا، وتكاليف ماليّة والتي انتهت بفوز الجمهوريين بثقة الشعب الأمريكي بنسبة مهمة لم تنته -فقط- باحتفاظهم بعرش الإمبراطورية الأمريكية في البيت الأبيض لأربع سنوات قادمة بل بحصول \"\"أصحاب الفيل\"\" على نسبة مهمة من مقاعد مجلسي النواب والشيوخ",
"وبذلك أصبح جورج بوش الابن الرئيس رقم 44للولايات المتحدة بعد نجاحه في الحصول على أصوات 51% من الناخبين الأمريكيين",
"وتأتي هذه النتائج بخلاف ما كان عليه الحال في انتخابات عام 2000م التي فاز بها بوش على خصمه آل غور بفارق ضئيل لا يتجاوز 537صوتا مع ما صاحب نتائج تلك الانتخابات من اتهامات بحجب أصوات، وتزوير، الأمر الذي اجّل حسم نتيجتها 36يوما انتهت بصدور حكم المحكمة العليا لصالح بوش الابن وسط تخوف أمريكي وعالمي آنذاك- من بدء تفشي الفساد في نظام فرز نتائج الانتخابات الأمريكية التي تعد الأكثر شفافية على مستوى العالم",
"وخوفا من تكرار تجربة انتخابات عام 2000طلب الحزب الديمقراطي من أمين عام الأمم المتحدة إرسال مراقبين دوليين للتأكد من نزاهة إجراءات التصويت في انتخابات 2004م وقد رد عليهم كوفي عنان بأن هذا الطلب من حق الحكومة الأمريكية فقط وبعد إصرار الديمقراطيين وافقت الحكومة الأمريكية و حضر لأول مرة مراقبون دوليون ومن منظمة الأمن والتعاون الأوروبي ولاحظوا إجراءات التصويت في العديد من المدن الأمريكية",
"وتلافيا لمشكلات البطاقات المثقبة التي كان يجري العمل بها في الانتخابات السابقة فقد طرح الكونجرس مشروع استبدال الماكينات القديمة بنظام الكتروني لمعالجة وفرز نتائج الانتخابات قدرت تكاليفه بحوالي أربعة مليارات دولار",
"وتشير تقديرات انتخابات 2004م إلى أن أكثر من 115مليون ناخب شاركوا في هذه الانتخابات وهو رقم يزيد بعشرة ملايين عن المشاركين في انتخابات عام 2000م، وقد توزعت أصوات الناخبين على المرشحين بشكل غير حاسم في معظم مراحل الانتخابات مع تفوق واضح لصالح بوش الذي صوت له في النهاية قرابة 58مليونا ، فيما كان نصيب منافسه كيري 54",
"5مليون صوت",
"وبتفحص إحصائيات الناخبين نجد أن مجموعات الشواذ جنسيا قد صوتت بنسبة 77% للديمقراطيين، فيما نال الجمهوريون تصويت 61% من ملاك الأسلحة، ومن حيث الأصول العرقية يبدو أن الخطاب الاجتماعي والسياسي للديمقراطيين قد اجتذب نسبة مهمة من الملونين والأقليات حيث صوت للديمقراطيين 89% من السود، ونسبة 42% من ذوي الأصول الاسبانية، وحوالي 59% ممن ينحدرون من أصول آسيوية",
"ومن حيث جنس الناخبين كان نصيب كيري حوالي 52% من أصوات النساء، في مقابل54% من الرجال الذين فضلوا التصويت لبوش الذي اجتذبت مغازلته السياسية والدينية عواطف المحافظين فصوت له حوالي60% من الذين يصلون أسبوعيا بشكل منتظم في الكنيسة",
"وقد بلغت تكاليف الحملة الانتخابية الرئاسية قرابة مليار ونصف المليار دولار مع أنها أول حملة انتخابية رئاسية تضبط مواردها المالية تحت ما يعرف بقانون \"\"إصلاح حملات الحزبين\"\" (Bipartisan Campaign Reform Act)",
"ويلاحظ المراقب كيف وظف الحزبان وسائل الإعلام وشبكة الانترنت في كل مراحل المعركة الانتخابية بشكل غير مسبوق سواء من حيث النفقات وعدد المواد الإعلامية او من حيث الخطاب الهجومي الذي بلغ ذروته مع ظهور ورواج فلم فهرنهايت 11/9الذي كان من اشد المواد الإعلامية سخرية من الرئيس الأمريكي بوش ومن سياسته وعلاقاته مع الشركات الكبرى، وحرب العراق، وغيرها من القضايا منها علاقة الرئيس الأمريكي مع بلادنا وقادتها",
"وعلى شبكة الانترنت انشأ أنصار الجمهوريين العديد من المواقع لمهاجمة خصومهم الديمقراطيين مثل موقع whenangrydemocratsattack",
"com\n(عندما يهاجم الديمقراطيون الغاضبين) الذي يظهر صورا ووثائق لتخريب أنصار الديمقراطيين لممتلكات ومطبوعات الجمهوريين في إشارة واضحة إلى همجية الديمقراطيين وعدم تحضرهم في منافسة حرة نحو البيت الأبيض والمجالس التشريعية",
"ولم يفوت الديمقراطيون الفرصة فقد نشر أنصارهم غسيل بعض رموز الجمهوريين عبر مواقع ومنتديات الشبكة، ولكن بعد ظهور النتيجة وتهنئة كيري لغريمه بوش أزيلت بعض هذه الملفات حتى موقع الحزب الديمقراطي (democrats",
"org) لا يُظهر الآن أمام الزائر إلا رسالة عاطفية حزينة وجهها جون كيري للذين دعموا حملته ظاهرها الشكر وحروفها تشي بألم الخسارة معلنة نهاية الحملة الانتخابية ومعترفة بجورج بوش (الثاني) إمبراطورا عائدا إلى عرش الإمبراطورية الأمريكية التي لا تغيب عنها الشمس ولا أقمار التجسس",
"***مسارات***\nقال ومضى: الانتخابات هي (المزاد) الرسمي المعترف به لتسويق الأكاذيب",
"وبتفحص إحصائيات الناخبين نجد أن مجموعات الشواذ جنسيا قد صوتت بنسبة 77% للديمقراطيين، فيما نال الجمهوريون تصويت 61% من ملاك الأسلحة، ومن حيث",
"ومن حيث جنس الناخبين كان نصيب كيري حوالي 52% من أصوات النساء، في مقابل54% من الرجال الذين فضلوا التصويت لبوش الذي اجتذبت مغازلته السياسية والدينية عواطف المحافظين فصوت له حوالي60% من الذين يصلون أسبوعيا بشكل",
"وتشير تقديرات انتخابات 2004م إلى أن أكثر من 115مليون ناخب شاركوا في هذه الانتخابات وهو رقم يزيد بعشرة ملايين عن المشاركين في انتخابات عام 2000م، وقد توزعت أصوات الناخبين على المرشحين بشكل غير حاسم في معظم مراحل الانتخابات مع تفوق واضح لصالح بوش الذي صوت له في النهاية قرابة 58مليونا ، فيما كان",
"فايز بن عبدالله الشهري تابع سكان",
"وتلافيا لمشكلات البطاقات المثقبة التي كان يجري العمل بها",
"وتأتي هذه النتائج بخلاف ما كان عليه الحال في انتخابات عام 2000م التي فاز بها بوش على خصمه آل غور بفارق ضئيل لا يتجاوز 537صوتا مع ما صاحب نتائج تلك الانتخابات من اتهامات بحجب أصوات، وتزوير، الأمر الذي اجّل حسم نتيجتها 36يوما",
"وعلى شبكة الانترنت انشأ أنصار",
"com (عندما يهاجم الديمقراطيون الغاضبين)",
"org) لا يُظهر الآن أمام الزائر إلا رسالة عاطفية حزينة وجهها جون كيري للذين دعموا حملته ظاهرها الشكر وحروفها تشي بألم الخسارة معلنة نهاية الحملة الانتخابية ومعترفة بجورج بوش (الثاني) إمبراطورا عائدا إلى عرش الإمبراطورية الأمريكية التي لا تغيب",
"وبتفحص إحصائيات الناخبين نجد أن مجموعات الشواذ جنسيا قد صوتت بنسبة 77% للديمقراطيين، فيما نال الجمهوريون تصويت 61% من ملاك الأسلحة، ومن حيث الأصول العرقية يبدو أن الخطاب الاجتماعي والسياسي للديمقراطيين قد اجتذب نسبة مهمة من الملونين والأقليات حيث",
"وتأتي هذه النتائج بخلاف ما كان عليه الحال في انتخابات عام 2000م التي فاز بها بوش على خصمه آل غور بفارق ضئيل لا يتجاوز 537صوتا مع ما صاحب نتائج تلك الانتخابات من اتهامات بحجب أصوات، وتزوير، الأمر الذي اجّل حسم نتيجتها 36يوما انتهت بصدور حكم المحكمة العليا لصالح بوش الابن وسط تخوف أمريكي وعالمي آنذاك- من بدء تفشي الفساد في نظام فرز نتائج الانتخابات الأمريكية التي تعد الأكثر شفافية على مستوى",
"وقد بلغت تكاليف الحملة الانتخابية الرئاسية قرابة مليار",
"وبتفحص إحصائيات الناخبين نجد أن مجموعات الشواذ جنسيا قد صوتت بنسبة",
"***مسارات*** قال ومضى: الانتخابات",
"وعلى شبكة الانترنت انشأ أنصار الجمهوريين العديد من المواقع",
"***مسارات*** قال ومضى:"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12537.html
|
[
"بدرية البشر\nحدثتني إحدى الاكاديميات عن أن زميلاتها تقدمن بطلب لرئيس القسم بأن يتم إشراكهن في اجتماعات مجلس القسم الذي ينعقد لمتابعة التطورات، والمشاركة في الاقتراحات والمتطلبات الجديدة لسير القسم، بحكم أنهن يمثلن جزءاً كبيراً من الطاقم التعليمي والإداري للقسم، ولو عبر الشبكة الإلكترونية (النت) المتطورة، لكن الرد جاءهن، بأن تكلفة وصلهن بالشبكة الالكترونية مكلف جدا، (مع العلم أن كل أستاذ يتمتع بتوصيلات وجهاز كمبيوتر في مكتبه) وعليه، فستبقى عزلتهن على ما هي عليه ،وعلى الطرف المتضرر أن يصبح ،ويمسي ،وهو يفكر، ويفكر ،كيف يمكن أن تحل التكنولوجيا الحديثة مشكلات، خلقناها بأيدينا، وعجزنا عن حلها",
"مشاركة المرأة الأكاديمية في العملية الإدارية مكلفة جدا ماديا، ولا أدري في الحقيقة ما هو الثمن المقبول لكسر عزلة النساء عن ممارسة أدوارهن، وواجباتهن المتوقعه منهن، والتي يبحث لها عن بدائل، تكون أحيانا أكثر كلفة مما نتفاداه",
"إن المشكلات التي تواجهها اليوم المرأة من النظر لها بتشكك وقلة ثقة، هي التي نقلتها من واقع كانت فيه كائناً طبيعياً يحظى بالمشاركة في سياقه المجتمعي، حيث كانت النساء المسلمات يخرجن إلى الأسواق يبعن ويشترين، ويحاربن ويطببن، ويسافرن مع الجيوش ،اشتهرن كفارسات، ومحدثات، وشاعرات، وراويات وتاجرات، وظللن هكذا، حتى جاء واقع لدوائر، حتى وصل إلى عزل النساء وسط دائرة ضيقة جدا بات سماع اسمها في مجلس الرجال مجلبة للعار أو الضيق أو الخجل !!!",
"عزل النساء في الدور الصغيرة هو أول أسباب النظرة الدونية الشائعة عن النساء، فمن يحترم كائناً لا يرى",
"وإن ظهر لاحقه صغار المجتمع من بعض المراهقين يجربون طلائع رجولتهم عليه",
"!",
"آخر مرة صادفت فيها مراهقاً يرش الماء على سيارة امرأة بجانبه ليضحِك زملاءه، ويسليهم، والحل كما يرى المحافظون على عزلة النساء أن تعود المرأة لبيتها لتسلم من رش الماء، لا أن ترفع درجة الوعي في بلادنا ليحترم فيها الأفراد بعضهم البعض، ويأمن المسلم فيه !، وإذا زدنا عليها أن المرأة المسجونة في الدوائر الضيقة يصبح كل همها أن تشرب وتأكل كثيراً وتشترى، السلع، وتقلد الممثلات في أزيائهن، وميوعتهن، حتى يصبح العقل لهن من نوافل الزينة، فمن يسعده أن تكون نساء العزلة في هذا المستوى من السطحية و اللاتعقل، بينما ما أن تفتح المنافسة لهن في تحصيل العلوم والآداب حتى يفقن الذكور، ويزدن عليهم، الإحصاءات تقول إن ستين بالمائة من خريجي الجامعات من النساء، أقول قولي هذا وفي ذهني سؤال :ماذا لو شاركت المرأة في إفادة المجتمع واستغلال طاقتها المهدرة بالمشاركة في التخطيط لرعاية مجالس البلديات، لتنخرط في التفكير لصالح حيها، بوضع برامج مهمة مثل قواعد الأمن والسلامة، والنظافة، والتخطيط لبرامج تطوير الحي بشغل أوقات فراغه، والحث على التطوع في خدماته المتعددة، فالمرأة هي أم هؤلاء المراهقين الذين يتجولون في الشوارع، وهي المسؤولة الأولى عن بيت مليء بالأطفال والشيوخ، والعاملين من خادمة أو سائق، الحقيقة أن المرأة هي المدير الفعلي، لكن كما هو مخطط لها، من المقعد الخلفي، فهل نسمح لها فقط بتغيير المقعد طالما أن الدور هو ذاته لكن ما سيختلف أننا سنعيد لها احترامنا لها، والاعتراف بقيمتها الهامة وسط مجتمع اعتاد على وضع النساء في المقاعد الخلفية ليقدن المركبة حتى ولو كان من في المقدمة رجل هندي تفوقه المرأة بعلومها وذكائها وحسن إدارتها، لكن الحظ وحده من باع للهندي واشترى له و أقعده في المقعد الأمامي",
"!!!",
"آخر مرة صادفت فيها مراهقاً يرش الماء على سيارة امرأة بجانبه ليضحِك زملاءه، ويسليهم، والحل كما يرى المحافظون على عزلة النساء أن تعود المرأة لبيتها لتسلم من رش الماء، لا أن ترفع درجة الوعي في بلادنا ليحترم فيها الأفراد بعضهم البعض، ويأمن المسلم فيه !، وإذا زدنا عليها أن المرأة المسجونة في الدوائر الضيقة يصبح كل همها أن تشرب وتأكل كثيراً وتشترى، السلع، وتقلد الممثلات في أزيائهن، وميوعتهن، حتى يصبح العقل لهن من نوافل الزينة، فمن يسعده أن تكون نساء العزلة في هذا المستوى من",
"آخر مرة صادفت فيها مراهقاً يرش الماء على سيارة امرأة بجانبه ليضحِك زملاءه، ويسليهم، والحل كما يرى المحافظون على عزلة النساء أن تعود المرأة لبيتها لتسلم من رش الماء، لا أن ترفع درجة الوعي في بلادنا ليحترم فيها الأفراد بعضهم البعض، ويأمن المسلم فيه !، وإذا زدنا عليها أن المرأة المسجونة في الدوائر الضيقة يصبح كل همها أن تشرب وتأكل كثيراً وتشترى، السلع، وتقلد الممثلات في أزيائهن، وميوعتهن، حتى يصبح العقل لهن من نوافل الزينة، فمن يسعده أن تكون نساء العزلة في هذا المستوى من السطحية و اللاتعقل، بينما ما أن تفتح المنافسة لهن في تحصيل العلوم والآداب حتى يفقن الذكور، ويزدن عليهم، الإحصاءات تقول إن ستين بالمائة من خريجي الجامعات من النساء، أقول قولي هذا وفي ذهني سؤال :ماذا لو شاركت المرأة في إفادة المجتمع واستغلال طاقتها المهدرة بالمشاركة في التخطيط لرعاية مجالس البلديات، لتنخرط في التفكير لصالح حيها، بوضع برامج مهمة مثل قواعد الأمن والسلامة، والنظافة، والتخطيط لبرامج تطوير الحي بشغل أوقات فراغه، والحث على التطوع في خدماته المتعددة، فالمرأة هي أم هؤلاء المراهقين الذين يتجولون في الشوارع، وهي المسؤولة الأولى عن بيت مليء بالأطفال والشيوخ، والعاملين من خادمة أو سائق، الحقيقة أن المرأة هي المدير الفعلي، لكن كما هو مخطط لها، من المقعد الخلفي، فهل نسمح لها فقط بتغيير المقعد طالما أن الدور هو ذاته لكن ما سيختلف أننا سنعيد لها احترامنا لها، والاعتراف بقيمتها الهامة وسط مجتمع اعتاد على وضع النساء في المقاعد الخلفية ليقدن المركبة حتى ولو كان من في المقدمة رجل هندي تفوقه المرأة",
"بدرية البشر حدثتني إحدى الاكاديميات عن أن زميلاتها تقدمن بطلب لرئيس القسم بأن يتم إشراكهن في اجتماعات مجلس القسم الذي ينعقد لمتابعة التطورات، والمشاركة في الاقتراحات والمتطلبات الجديدة لسير القسم، بحكم أنهن يمثلن جزءاً كبيراً من الطاقم التعليمي والإداري للقسم، ولو عبر الشبكة الإلكترونية (النت) المتطورة، لكن الرد جاءهن، بأن تكلفة وصلهن بالشبكة الالكترونية مكلف",
"آخر مرة صادفت فيها مراهقاً يرش الماء على سيارة امرأة بجانبه ليضحِك زملاءه، ويسليهم، والحل كما يرى المحافظون على عزلة النساء أن تعود المرأة لبيتها لتسلم من رش",
"آخر مرة صادفت فيها مراهقاً يرش الماء على سيارة امرأة بجانبه ليضحِك زملاءه، ويسليهم، والحل كما يرى المحافظون على عزلة النساء أن تعود المرأة لبيتها لتسلم من رش الماء، لا أن ترفع درجة الوعي في بلادنا ليحترم فيها الأفراد بعضهم البعض، ويأمن المسلم فيه !، وإذا زدنا عليها أن المرأة المسجونة في الدوائر الضيقة يصبح كل همها أن تشرب وتأكل كثيراً وتشترى، السلع، وتقلد الممثلات في أزيائهن، وميوعتهن، حتى يصبح العقل لهن من نوافل الزينة، فمن يسعده أن تكون نساء العزلة في هذا المستوى من السطحية و اللاتعقل، بينما ما أن تفتح المنافسة لهن في تحصيل العلوم والآداب حتى يفقن الذكور، ويزدن عليهم، الإحصاءات تقول إن ستين بالمائة من خريجي الجامعات من النساء، أقول قولي هذا وفي ذهني سؤال :ماذا لو شاركت المرأة في إفادة المجتمع واستغلال طاقتها المهدرة بالمشاركة في التخطيط لرعاية مجالس البلديات، لتنخرط في التفكير لصالح حيها، بوضع برامج مهمة مثل قواعد الأمن والسلامة، والنظافة، والتخطيط لبرامج تطوير الحي بشغل أوقات فراغه، والحث على التطوع في خدماته المتعددة، فالمرأة هي أم هؤلاء المراهقين الذين يتجولون في الشوارع، وهي المسؤولة الأولى عن بيت مليء بالأطفال والشيوخ، والعاملين من خادمة أو سائق، الحقيقة أن المرأة هي المدير الفعلي، لكن كما هو مخطط لها، من المقعد الخلفي، فهل نسمح لها فقط بتغيير المقعد طالما أن الدور هو ذاته لكن ما سيختلف أننا سنعيد لها احترامنا لها، والاعتراف بقيمتها الهامة وسط مجتمع اعتاد على وضع النساء في المقاعد الخلفية ليقدن المركبة حتى",
"آخر مرة صادفت فيها مراهقاً يرش الماء على سيارة امرأة بجانبه ليضحِك زملاءه، ويسليهم، والحل كما يرى المحافظون على عزلة النساء أن تعود المرأة لبيتها لتسلم من رش الماء،",
"آخر مرة صادفت فيها مراهقاً يرش الماء على سيارة امرأة بجانبه ليضحِك زملاءه، ويسليهم، والحل كما يرى المحافظون على عزلة النساء أن تعود المرأة لبيتها لتسلم من رش الماء، لا أن ترفع درجة الوعي في بلادنا ليحترم فيها الأفراد بعضهم البعض، ويأمن المسلم فيه !، وإذا زدنا عليها أن المرأة المسجونة في الدوائر الضيقة يصبح كل همها أن تشرب وتأكل كثيراً وتشترى، السلع، وتقلد الممثلات في أزيائهن، وميوعتهن، حتى يصبح العقل لهن من نوافل الزينة، فمن يسعده أن تكون نساء العزلة في هذا المستوى من السطحية و اللاتعقل، بينما ما أن تفتح المنافسة لهن في تحصيل العلوم والآداب حتى يفقن الذكور، ويزدن عليهم، الإحصاءات تقول إن ستين بالمائة من خريجي الجامعات من النساء، أقول قولي هذا وفي ذهني سؤال :ماذا لو شاركت المرأة في إفادة المجتمع واستغلال طاقتها المهدرة بالمشاركة في التخطيط لرعاية مجالس البلديات، لتنخرط في التفكير لصالح حيها، بوضع برامج مهمة مثل قواعد الأمن والسلامة، والنظافة، والتخطيط لبرامج تطوير الحي بشغل أوقات فراغه، والحث على التطوع في خدماته المتعددة، فالمرأة هي أم",
"آخر مرة صادفت فيها مراهقاً يرش الماء على سيارة امرأة بجانبه ليضحِك زملاءه، ويسليهم، والحل كما يرى المحافظون على عزلة النساء أن تعود المرأة لبيتها لتسلم من رش الماء، لا أن ترفع درجة الوعي في بلادنا ليحترم فيها الأفراد بعضهم البعض، ويأمن المسلم فيه !، وإذا زدنا عليها أن المرأة المسجونة في الدوائر الضيقة يصبح كل همها أن تشرب وتأكل كثيراً وتشترى، السلع، وتقلد الممثلات في أزيائهن، وميوعتهن، حتى يصبح العقل لهن من نوافل الزينة، فمن يسعده أن تكون نساء العزلة في هذا المستوى من السطحية و اللاتعقل، بينما ما أن تفتح المنافسة لهن في تحصيل العلوم والآداب حتى يفقن الذكور، ويزدن عليهم، الإحصاءات تقول إن ستين بالمائة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12538.html
|
[
"سعد الدوسري\nحين تحدثت بالأمس، عن الإعلان الصحفي، المدفوع القيمة، الذي نشرته وزارة العمل، لتنذر الشركات والمؤسسات، بتطبيق قرار الدولة، بخصوص سعودة الوظائف، والصادر قبل أكثر من عشر سنوات، فإنني لم أكن أتهم واحداً بعينه أو بشخصه، بل اتهم الآلية التي تطبقها الوزارة، في مراقبة توطين الوظائف، وهي آلية فاشلة، فشلاً ذريعاً، والدليل اننا اليوم في اسوأ حالاتنا الاجتماعية والاقتصادية، فالعمالة الأجنبية تصل إلى 8ملايين، والبطالة بين شبابنا الخريج والمؤهل أو المدرب تصل إلى أكثر من 30%، ونسب الفقر في تزايد مستمر، بسبب عدم حصول أبنائنا واخواننا على فرص وظيفية، هي من حقهم، قبل أن تكون من حق الأجانب غير المؤهلين في أغلب الأحوال",
"وزارة العمل، في المقابل، تنشر اعلانا في الصحف، بأنها ستبدأ في 1426/1/1هـ تطبيق قرار صدر في 1415/4/21هـ، أين كانت الوزارة طيلة العشر سنوات ونصف",
"! ماذا كانت تعمل",
"! هل كانت منشغلة في \"\"تضبيط\"\" بنود العقود المؤقتة لشبابنا وشاباتنا بند \"\"105\"\" وغيره من البنود المخدرة، والتي قد تكون أسوأ من البطالة",
"! أم كانت تسخر جهودها لاحصاء العمال الأجانب في القطاعات الحكومية والأهلية، واحصاء عدد شبابنا العاطل عن العمل، لتحصل على سبق صحفي",
"!\nإننا إذا أردنا ان نشخص الحالة المرتبكة التي تعيشها بلادنا اليوم، فان مجالات العمل والتعليم والشؤون الاجتماعية، هي المجالات التي قادتنا إلى ما نحن فيه، وهي المسؤولة الأولى عن كل مفردات الارتباك الاجتماعي والاقتصادي، وحري بنا، ان نرفع أصواتنا عالياً، لكي نحمل المسؤولين في هذه القطاعات، مسؤولية تقصيرهم، وأن نناشدهم، ونحن الذين نثق فيهم، ونثق بحسن نواياهم، بالتحرك السريع والجدي والواعي والمنظم والمدروس، لحل كل المشكلات التي تسببوا هم ومن قبلهم، فيها",
"! إننا إذا أردنا ان نشخص الحالة المرتبكة التي تعيشها بلادنا اليوم، فان مجالات العمل والتعليم والشؤون الاجتماعية، هي المجالات التي قادتنا إلى ما نحن فيه، وهي المسؤولة الأولى عن كل مفردات الارتباك الاجتماعي والاقتصادي، وحري بنا، ان نرفع أصواتنا عالياً، لكي نحمل المسؤولين في",
"سعد الدوسري حين تحدثت بالأمس، عن الإعلان الصحفي، المدفوع القيمة، الذي نشرته وزارة العمل، لتنذر الشركات والمؤسسات، بتطبيق قرار الدولة، بخصوص سعودة الوظائف، والصادر قبل أكثر من عشر سنوات، فإنني لم أكن أتهم واحداً بعينه أو بشخصه، بل اتهم الآلية التي تطبقها الوزارة،",
"وزارة العمل،",
"وزارة العمل، في",
"! هل كانت منشغلة في \"\"تضبيط\"\" بنود",
"! هل كانت منشغلة في"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12539.html
|
[
"فهد عامر الاحمدي\nهل تعرف على أي كوكب يصبح اليوم أطول من العام!",
"على عطارد!!\nفنحن نعرف ان اليوم يساوي الزمن الذي يدور فيه الكوكب حول محوره - أما السنة فتساوي الزمن الذي يدور فيه الكوكب حول الشمس",
"وكوكب عطارد ينهي دورته حول الشمس في 225يوماً فقط (كونه أقرب الكواكب إليها) في حين لا يكمل دورته حول نفسه إلاّ كل 243يوماً (من أيامنا الأرضية)",
"وبهذا الفارق يصبح \"\"اليوم\"\" على كوكب عطارد أطول من السنة بـ 18يوماً كاملة!!!",
"وكوكب عطارد عموماً يتمتع بأطول يوم بين كواكب المجموعة الشمسية، في حين يتمتع المشتري بأقصر يوم بينها (كونه يدور حول نفسه في 9ساعات و 55دقيقة فقط)",
"أما على الأرض فقد تعارفنا على ان اليوم يساوي 24ساعة يدور فيها الكوكب حول محوره",
"ولكن الحقيقة هي ان اليوم على الأرض أقصر من هذا الرقم بقليل (وتحديداً 23ساعة و 56دقيقة و 4ثوان)",
"وهذا الفارق الضئيل يتراكم على المدى الطويل حتى يختل التاريخ فيتطلب الأمر القفز \"\"بضع سنوات\"\" كل ثلاثة أو أربعة قرون (كما حدث للتاريخ الميلادي ثلاث مرات حتى الآن)!!\n÷ على أي حال هذه المعضلة ستختفي مستقبلاً لأن \"\"اليوم الأرضي\"\" يطول بالتدريج وسيصل إلى 24ساعة (بالضبط)",
"فمن الظواهر الفلكية العجيبة ان اليوم على الأرض يطول باستمرار بسبب التباطؤ المستمر لدوران الأرض حول محورها (لدرجة يمكن القول ان أطول يوم في التاريخ هو: اليوم الذي تعيشه اليوم)!\nويعود السبب الأساسي - في انخفاض دوران الأرض حول محورها - إلى التأثير الجذبي المتبادل بين الأرض والأجرام القريبة (كالشمس، والقمر، والكواكب",
") فالقمر مثلاً لا يؤثر على البحار فقط (فيسبب مدها وجزرها) بل ويكبح دوران القارات ويرفع اليابسة ويخفضها كل 12ساعة!!\nوظاهرة امتداد اليوم يمكن إثباتها بدراسة سلوك الأرض في الماضي - حيث تشير الدلائل إلى ان \"\"اليوم الكامل\"\" في العصور العتيقة لم يتجاوز العشرة ساعات (كما هي على المشتري حالياً)،\nوتثبت دراسة الحلقات الكلسية للمرجان (التي تتكون يومياً منذ ملايين السنين) ان الأرض كانت تدور حول محورها 428مرة في العام",
"وهذا يعني ان اليوم كان بالفعل أقصر مما هو عليه حالياً وان السنة في العصور القديمة كانت تساوي (428) يوماً بدلاً من (365) يوماً الحالية",
"وكان العالم المسلم البيروني قد وضع (عام 1017م) حسابات فلكية دقيقة لتحديد اتجاه مكة المكرمة بالنسبة لمدينة غزنة",
"ومن خلال هذه الحسابات أظهرت الأبحاث في جامعة جون هوبكنز ان فترة \"\"اليوم الحالية\"\" زادت بشكل واضح عما كانت عليه أيام البيروني!!\nبقي أن أشير إلى أن الظاهرة برمتها تجعلنا نتساءل عن سر \"\"ذلك اليوم\"\" الذي يطول حتى يساوي سنة (والذي جاء ذكره في حديث صحيح عن ظهور الدجال في آخر الزمان)",
"فقد سأل الصحابة رسول الله - عليه أفضل الصلاة السلام - عن مدة بقاء الدجال في الأرض فقال:\n\"\"أربعون يوماً، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم\"\"، فقالوا: يا رسول الله، فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم!",
"قال \"\"فاقدروا له قدرة\"\"",
"فقد سأل الصحابة رسول",
"ومن خلال هذه الحسابات أظهرت الأبحاث في جامعة جون هوبكنز ان فترة \"\"اليوم الحالية\"\" زادت بشكل واضح عما",
"ولكن الحقيقة هي ان اليوم على الأرض أقصر من هذا الرقم بقليل",
"وهذا الفارق الضئيل يتراكم على المدى الطويل حتى يختل",
"فقد سأل الصحابة رسول الله - عليه أفضل الصلاة السلام - عن مدة بقاء الدجال في الأرض فقال:",
"ومن خلال هذه الحسابات أظهرت الأبحاث في جامعة جون هوبكنز ان فترة \"\"اليوم الحالية\"\" زادت بشكل واضح عما كانت عليه أيام البيروني!! بقي أن",
") فالقمر مثلاً لا يؤثر على البحار فقط (فيسبب مدها وجزرها) بل ويكبح دوران القارات ويرفع اليابسة ويخفضها كل 12ساعة!!",
"وكوكب عطارد عموماً يتمتع بأطول يوم بين كواكب المجموعة الشمسية، في حين يتمتع المشتري بأقصر يوم بينها (كونه يدور حول",
"فهد عامر الاحمدي هل تعرف على أي كوكب",
"وهذا الفارق الضئيل يتراكم على المدى الطويل حتى يختل التاريخ فيتطلب الأمر القفز \"\"بضع سنوات\"\" كل ثلاثة أو أربعة قرون (كما حدث للتاريخ الميلادي ثلاث مرات حتى",
"ومن خلال هذه الحسابات أظهرت الأبحاث في جامعة جون هوبكنز ان فترة \"\"اليوم الحالية\"\" زادت بشكل واضح عما كانت عليه أيام البيروني!! بقي أن أشير إلى أن الظاهرة برمتها تجعلنا نتساءل عن سر \"\"ذلك",
"وكوكب عطارد ينهي دورته حول الشمس في 225يوماً",
"فقد سأل الصحابة رسول الله - عليه أفضل الصلاة السلام - عن مدة بقاء الدجال في الأرض فقال: \"\"أربعون يوماً، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم\"\"،",
") فالقمر مثلاً لا يؤثر على البحار فقط (فيسبب مدها وجزرها) بل ويكبح دوران القارات ويرفع اليابسة ويخفضها كل 12ساعة!! وظاهرة امتداد اليوم يمكن إثباتها بدراسة سلوك الأرض في الماضي - حيث تشير الدلائل إلى ان \"\"اليوم الكامل\"\" في العصور العتيقة لم يتجاوز العشرة ساعات (كما هي على المشتري حالياً)، وتثبت دراسة الحلقات الكلسية للمرجان (التي تتكون",
"فقد سأل الصحابة رسول الله - عليه أفضل الصلاة السلام - عن مدة بقاء الدجال في الأرض فقال: \"\"أربعون يوماً،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12540.html
|
[
"سالم الغامدي\nإذا كنا نؤمن في العالم العربي والإسلامي - على الأقل - أن الحزبين الجمهوري والديمقراطي وجهان لعملة واحدة، كما هما حزبا العمل والليكود في الكيان الإسرائيلي، فإن فوز أو خسارة جورج بوش أو جون كيري لا تعني لنا شيئا حيث ان السياسة الأميركية لا يرسمها \"\"الرئيس\"\" بل هو منفذ لسياسات ثابتة ومعروفة تتحكم فيها المصالح الأميركية العليا - كما يقال - واللوبيات المتحكمة في الاقتصاد، ولعل أكبر وأقوى هذه اللوبيات هو \"\"اللوبي\"\" الصهيوني الذي لم يستطع العقلاء في الولايات المتحدة الأميركية من هزيمته فكيف باللوبيات والتجمعات الصغيرة الأخرى بما فيها اللوبي العربي الذي ما استطاع ولن يستطيع منافسة هذا اللوبي القديم والواسع الانتشار والفاعل في تمرير أفكاره ومطالبه بل وفرضها على السياسة الأميركية، وهذا لا يعني إلغاء دور \"\"الرئيس\"\" تماماً وإنما هو يتحرك في حدود صلاحيات واضحة ودقيقة لكنه قد يستفيد كثيراً في فرض آرائه وسياساته عبر العاملين في إدارته أو بعض أعضاء الكونغرس الذين يدعمونه، وذلك مثلما حدث مع الرئيس بوش الذي استطاع بدعم من المحافظين الجدد تجاوز الكثير من الخطوط الحمراء في السياسة الأميركية والتي شجعت على تجاوز حتى الأمم المتحدة بما فيها مجلس الأمن حين شن حرباً غير مبررة على العراق، وقبلها حرباً على أفغانستان، وحين أطلق تهديداته يميناً وشمالاً على إيران وسوريا وغيرهما وذلك بحجج ومبررات مختلفة من محاربة الإرهاب إلى نزع أسلحة الدمار الشامل إلى اتهامات إلى بعض دول المنطقة بتعطيل مسيرة السلام في الشرق الأوسط وايواء ودعم الإرهابيين إلى محاولة التدخل في الشؤون الداخلية كما حدث في محاولة الفصل بين التزاوج اللبناني - السوري الذي تم بالتراضي والاتفاق منذ سنوات، والرفض الحالي للبلدين لمحاولة التدخل في فصل هذا التآخي الذي يصب في مصلحة البلدين، ولكنه لا يعجب إسرائيل ومن ورائها بطبيعة الحال الولايات المتحدة الداعم لهذا الكيان العنصري الاستبدادي",
"وعوداً إلى سياسات بوش التي لم تقابل بالرفض من قبل العالم العربي والإسلامي بل وفي أنحاء كثيرة من العالم حيث محاولات التدخل في السياسات الصينية والكورية الشمالية مروراً بالقارة الأوروبية التي هي أقرب الحلفاء للولايات المتحدة، ولكنه أحدث شرخاً في علاقاته مع بعض دولها من جانب، وخلافاً بين هذه الدول من جانب آخر، وإذا كانت بعض قيادات هذه الدول وقفت حليفاً مخلصاً للإدارة الأميركية إلا أن شعوبها وقفت بالمقابل في وجه هذه التحالفات التي أنتجت حروباً وقتلاً ودماءً في أكثر من دولة، وأكبر دليل على ذلك المظاهرات التي شهدتها العديد من العواصم الأوروبية ضد السياسات الأميركية المتعجرفة",
"والسؤال الذي يطرح نفسه الآن في كافة أنحاء العالم ليس من قبل السياسيين فحسب بل ومن قبل الشعوب أيضاً هو هل يستمر جورج بوش بعد فوزه في الانتخابات وتوليه لفترة رئاسية ثانية على سياساته السابقة في شن الحروب وخلق الأعداء أم أنه سوف يراجع حساباته كما المح إلى ذلك كولن باول وزير خارجيته - الذي سوف تنتهي مهماته قريباً - وذلك بمحاولة كسب الأصدقاء والعمل على تفعيل السلام في الشرق الأوسط والمصالحة مع الدول الآسيوية وحتى الأوروبية التي اكتشفت مدى الخطأ الكبير الذي وقعت فيه بتحالفها مع سياساته في الفترة الماضية",
"الجواب لدى الرئيس بوش وإدارته الجديدة التي يجب أن يحسن اختيارها بحيث تكون إدارة سلم لا إدارة حرب كالسابقة",
"وعوداً إلى سياسات بوش التي لم تقابل بالرفض من قبل العالم العربي والإسلامي بل وفي أنحاء كثيرة من العالم حيث محاولات التدخل في السياسات الصينية والكورية الشمالية مروراً بالقارة الأوروبية التي هي أقرب الحلفاء للولايات المتحدة، ولكنه أحدث شرخاً في علاقاته مع بعض دولها من جانب، وخلافاً بين هذه الدول من جانب آخر، وإذا كانت بعض قيادات هذه الدول وقفت حليفاً مخلصاً للإدارة الأميركية إلا أن شعوبها وقفت بالمقابل في وجه هذه التحالفات التي أنتجت حروباً وقتلاً ودماءً في أكثر من دولة، وأكبر دليل على ذلك المظاهرات التي شهدتها العديد من العواصم الأوروبية ضد السياسات الأميركية",
"الجواب لدى",
"سالم الغامدي إذا كنا نؤمن في العالم العربي والإسلامي - على الأقل - أن الحزبين الجمهوري والديمقراطي وجهان لعملة واحدة، كما هما حزبا العمل والليكود في الكيان الإسرائيلي، فإن فوز أو خسارة جورج بوش أو جون كيري لا تعني لنا شيئا حيث ان السياسة الأميركية لا يرسمها \"\"الرئيس\"\" بل هو منفذ لسياسات ثابتة ومعروفة تتحكم فيها المصالح الأميركية العليا - كما يقال - واللوبيات المتحكمة في الاقتصاد، ولعل أكبر وأقوى هذه اللوبيات هو \"\"اللوبي\"\" الصهيوني الذي لم يستطع العقلاء في الولايات المتحدة الأميركية من هزيمته فكيف باللوبيات والتجمعات الصغيرة",
"سالم الغامدي إذا كنا نؤمن في العالم العربي والإسلامي - على الأقل - أن الحزبين الجمهوري والديمقراطي وجهان لعملة واحدة، كما هما حزبا العمل والليكود في الكيان الإسرائيلي، فإن فوز أو خسارة جورج بوش أو جون كيري لا تعني لنا شيئا حيث ان السياسة الأميركية لا يرسمها \"\"الرئيس\"\" بل هو منفذ لسياسات ثابتة ومعروفة تتحكم فيها المصالح الأميركية العليا - كما يقال - واللوبيات المتحكمة في الاقتصاد، ولعل أكبر وأقوى هذه اللوبيات هو \"\"اللوبي\"\" الصهيوني الذي لم يستطع العقلاء في الولايات المتحدة الأميركية من هزيمته فكيف باللوبيات والتجمعات الصغيرة الأخرى بما فيها اللوبي العربي الذي ما استطاع ولن يستطيع منافسة هذا اللوبي القديم والواسع الانتشار والفاعل في تمرير أفكاره ومطالبه بل وفرضها على السياسة الأميركية، وهذا لا يعني إلغاء دور \"\"الرئيس\"\" تماماً وإنما هو يتحرك في حدود صلاحيات واضحة ودقيقة لكنه قد يستفيد كثيراً في فرض آرائه وسياساته عبر العاملين في إدارته أو بعض أعضاء الكونغرس الذين يدعمونه، وذلك مثلما حدث مع الرئيس بوش الذي استطاع"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12541.html
|
[
"كلمة الرياض\nالوضع الفلسطيني، بعد عرفات، يطرح التشاؤم، والتفاؤل معاً، تشاؤم من أن تتطور الأفكار السلبية إلى خلافات حادة قد تفجر الساحة الفلسطينية، وتفاؤل بأن من وصلوا إلى القيادة، والصفوف العليا، هم من يدركون مسؤولية هذه المرحلة، وأمام عدو لديه القدرة على استغلال مثل هذه الأوضاع، لكن إسرائيل ذاتها، كرهت عرفات، وحاربته ومع ذلك تفهم أن الفراغ السياسي بعده، قد يغري بعض قوى التطرف أن تؤذي إسرائيل وتخلق لها المصاعب وهو ما تراقبه بشكل مستمر وحذر",
"هناك من يعتقد، أو يقول إن حماس صناعة إسرائيلية أرادت أن تكون البديل المقابل والموضوعي لحركات اليسار الفلسطيني، تماماً كما كانت المنظمات الإسلامية الذراع لأمريكا والغرب تجاه الغزو السوفيتي لأفغانستان، لكن الفارق كبير بين حماس، وطالبان، إذ أن المنظمة الفلسطينية لم تخرج عن خط المقاومة، بأن تعلن إيجاد اتجاه مناقض لبقية المنظمات الأخرى، ولا يوجد بينها من قُتل من قيادات فلسطينية، مثلما حدث لحماس، وهذا الرأي لا يحتمل التأويل بأننا مع، أو ضد فصيل دون آخر، يؤيد الرأي السائد بأن التيارات الفلسطينية استطاعت أن تكوّن مبدأً عاماً بأن لا حرب بينها، ليس لأن العدو هو من يوحدها، بل الواقع التاريخي والنضالي، ولعل الذين يراهنون بأن الاتفاق على عرفات أجّل هذا ا لصدام، احتراماً لسنه ودوره القيادي، إلا أن القاعدة الفلسطينية العريضة تدرك أن الرجل معرض للموت بمختلف التوقعات، وبذلك ليس هناك من يعارض قيادة فلسطينية تضم كل الفصائل والمنظمات، وهي دعوة سبق طرحها من قبل قياديين سابقين، وقد تكون الفرصة مواتية بأن يكون هناك إجماع عام على نموذج السلطة، وإذا استدعى الأمر التعديل بالدستور والقوانين الأخرى، فإن هذا التطور قد يقود إلى إجماع تاريخي يحدد مسؤوليات السلطة وبقية الأجهزة الفلسطينية الأخرى من تشريعية وتنفيذية",
"الفراغ في السلطة أيّاً كانت الدولة، ليس عائقاً من توليد نظام وقيادة يسدان هذا النقص، والفلسطينيون لم يكونوا أقل وعياً بقضيتهم، أو تقسمهم مذاهب دينية أو أيدلوجيات تنزع لليمين واليسار، وهذه الحصانة الذاتية التي اكتسبوها من خلال الزمن الطويل جاءت بأفكار وقناعات تماثل التضحيات التي بذلوها، مع أن المنظمات العالمية الأخرى التي وضعتها الظروف بنفس الواقع الفلسطيني، كثيراً ما كانت تدخل في جدل فكري، أو ايدلوجي يخلق عوائق كبيرة في تلك المسيرات، إلا أن طول النضال جعل الفلسطينيين أكثر إدراكاً لقضيتهم بدليل أننا لا نشهد خلافات حادة تطفو على السطح، بين إسلامي وعلماني، أو يميني ويساري لأن قدرهم وضعهم في حقل الألغام مع إسرائيل، لتوحدهم في جبهة واحدة",
"عرفات أعطى الكثير، وسيكون موضع جدل طويل بين مختلف التيارات العالمية لكنه، في النهاية الأب الروحي للفلسطينيين، وكل آباء النضال الطويل لم يكونوا خارج ضمائر شعوبهم في الموت والحياة",
"هناك من يعتقد، أو يقول إن حماس صناعة إسرائيلية أرادت أن تكون البديل المقابل والموضوعي لحركات اليسار الفلسطيني، تماماً كما",
"الفراغ في السلطة أيّاً كانت الدولة، ليس عائقاً من توليد نظام وقيادة يسدان هذا النقص، والفلسطينيون لم يكونوا أقل وعياً بقضيتهم، أو تقسمهم مذاهب دينية أو أيدلوجيات تنزع لليمين واليسار، وهذه الحصانة الذاتية التي اكتسبوها من خلال الزمن الطويل جاءت بأفكار",
"كلمة الرياض الوضع الفلسطيني، بعد عرفات، يطرح التشاؤم، والتفاؤل معاً، تشاؤم من أن تتطور الأفكار السلبية إلى خلافات حادة قد تفجر الساحة الفلسطينية، وتفاؤل بأن من وصلوا إلى القيادة، والصفوف العليا، هم من يدركون مسؤولية هذه المرحلة، وأمام عدو لديه القدرة على استغلال مثل هذه الأوضاع،",
"هناك من يعتقد، أو يقول إن حماس صناعة إسرائيلية أرادت أن تكون البديل المقابل والموضوعي لحركات اليسار الفلسطيني، تماماً كما كانت المنظمات الإسلامية الذراع لأمريكا والغرب تجاه الغزو السوفيتي لأفغانستان، لكن الفارق كبير بين حماس، وطالبان، إذ أن المنظمة الفلسطينية لم تخرج عن خط المقاومة، بأن تعلن إيجاد اتجاه مناقض لبقية المنظمات الأخرى، ولا يوجد بينها من قُتل من قيادات فلسطينية، مثلما حدث لحماس، وهذا الرأي لا يحتمل التأويل بأننا مع، أو ضد فصيل دون آخر، يؤيد الرأي السائد بأن التيارات الفلسطينية استطاعت أن تكوّن مبدأً عاماً بأن لا حرب بينها، ليس لأن العدو هو من يوحدها، بل الواقع التاريخي والنضالي، ولعل الذين يراهنون بأن الاتفاق على عرفات أجّل هذا ا لصدام، احتراماً لسنه ودوره القيادي، إلا أن القاعدة الفلسطينية العريضة تدرك أن الرجل معرض للموت بمختلف التوقعات، وبذلك ليس هناك من يعارض قيادة فلسطينية"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12542.html
|
[
"خالد المشيطي\nما حيز الرياضة من وقتك",
"وأي نوع من الرياضة تفضل أن تتابع",
"وهل تشعر أنك تخرج بفائدة وأنت تقضي معظم وقتك خلف شاشة التلفزيون من أجل الكرة",
"!\nبعد هذا، هل أنت انتقائي",
"بمعنى، هل تختار الفريق والحدث (المباراة) التي تشعر أنك ستستمتع بها",
"أم يجرك انتماؤك للمتابعة، أي: هل تجلس لمشاهدة مباراة جميلة حتى لو كانت في الدوري التايلندي",
"أم شرط من شروط فتحك للتلفزيون وجود الهلال مثلا طرفاً في المباراة",
"! وهكذا قراءة الصحف بما فيها المقالات: هل تنظر لفكرة الكاتب وأسلوبه، أم شرط قراءتك لمقالة وجود اسم ناديك فيه ممدوحا أو مذموماً",
"!\nحينما يأتي محلل لمباراة أحد طرفيها صاحب الألوان الذي ينتمي إليه، فهل تحب أن ينقل إليك ما حدث بالضبط",
"أم أنك تريد أن يكون المحلل على هواك، فتتحول السيطرة على مجريات المباراة - بفضل المراسل - من فريق إلى آخر حتى لو كان (الآخر) يلعب داخل منطقة الجزاء (محجورا!)، ثم (يحلل) المحلل لنفسه (بلع) ضربة جزاء لأنه وافق الحكم على أن المدافع حينما رفع يده فوق رأسه ليخرج الكرة من المرمى قبل أن تضرب الشبكة كانت يده ثابتة، أو أن حركة اليد لا إرادية لأن اللاعب مصاب بمرض (الزهايمر) الذي هو الخرف بسبب الشيخوخة فلم يفرق بين يده ورأسه! وفي التحليل أيضا سقط الهدف الصحيح الذي لم يحتسب سهواً لأن المحلل وقت تسجيله كان يقف صارخا محتجا على الحارس الضعيف النظر قبل أن يلغيه الحكم بحجة عدم رؤيته للكرة وهي تتدحرج في المرمى، ثم نسي المراسل تدوين هذه الفقرة",
"!\nوحينما قال - وما زال - كثيرون إن لدينا أفضل دوري عربي، هل شاهدوا (الدوريات العربية الأخرى)، أم أن الحكم هذا أطلقه بالتناوب كل من نال فريقه بطولة فرأى في فورة حماس أن الدوري لدينا هذه السنة قمة المتعة، ولو كان في السنة التي قبلها كان في منتهى السوء لأن فريقه أنهى الدوري بخمس وثلاثين خسارة فجاء في الترتيب السابع عشر",
"!\nوهكذا نظل أنت وأنا إما أسيرين لعواطفنا، فلا نستطيع الفكاك من قيد الانتماء(أو هكذا ندعي فلا نقبل أن يغير شخص ميوله لأن النادي الذي يشجعه أعلن وفاته!)، وإن صرنا حضاريين فحكمنا عقولنا فإن من حولنا يرفضون وجودنا بينهم لأننا بل هوية!!\nبقايا",
"أكثر من مئة مليون ريال جوائز من قناة الجزيرة لدوري عربي مقترح، عاش التنافس بين أصحاب القنوات!\nكما قلت قبل النهائي، الرائد أبدع بدليل أنه تخلص من أزمته النفسية ووصل إلى هذا الموقع لأول مرة",
"الفريق يحتاج الآن إلى من يحافظ على معنويات لاعبيه ومسؤوليه المرتفعة ليظل في توهجه",
"في اجتماع أعضاء شرف الرائد حضر التنظيم وغاب معظم الأعضاء!!\nفي الوقت الذي قدم رئيس أعضاء شرف الرائد تبرعا يبلغ مئة ألف كأكثر المبالغ دخولا إلى خزينة التعاون بعده بيومين يحتفل عدد من الجمهور بخسارة الرائد كأس الأمير فيصل بتقطيع علمه داخل الملعب أثناء فترة التتويج",
"إنه لا أقل من اعتذار علني يقوم به عقلاء التعاون وأخص رئيس أعضاء فهد المحيميد ونائبه",
"كتب في مقالته ما يلي: (التشيك الذي يقبع في كواليس أمريكا الجنوبية",
") التشيك في أمريكا يا عبدالله!!",
"أم أنك تريد أن يكون المحلل على هواك، فتتحول السيطرة على مجريات المباراة - بفضل المراسل - من فريق إلى آخر حتى لو كان (الآخر) يلعب داخل منطقة الجزاء (محجورا!)، ثم (يحلل) المحلل لنفسه (بلع) ضربة جزاء لأنه وافق الحكم على أن المدافع حينما رفع يده فوق رأسه ليخرج الكرة من المرمى قبل أن تضرب الشبكة كانت يده ثابتة، أو أن حركة اليد لا إرادية لأن اللاعب مصاب بمرض (الزهايمر) الذي هو الخرف بسبب الشيخوخة فلم يفرق بين يده ورأسه! وفي التحليل أيضا سقط الهدف الصحيح الذي لم يحتسب سهواً لأن المحلل وقت تسجيله كان يقف صارخا محتجا على الحارس الضعيف النظر قبل أن يلغيه الحكم بحجة عدم رؤيته للكرة وهي تتدحرج",
"في اجتماع أعضاء شرف الرائد حضر التنظيم وغاب معظم الأعضاء!! في الوقت الذي قدم رئيس",
"! وحينما قال - وما زال - كثيرون إن لدينا أفضل دوري عربي، هل شاهدوا (الدوريات العربية الأخرى)، أم أن الحكم هذا أطلقه بالتناوب كل من نال فريقه بطولة فرأى في فورة حماس أن الدوري لدينا هذه السنة قمة المتعة، ولو كان في السنة التي قبلها كان في منتهى السوء لأن",
"أم أنك تريد أن يكون المحلل على هواك، فتتحول السيطرة على مجريات المباراة - بفضل المراسل - من فريق إلى آخر حتى لو كان (الآخر) يلعب داخل منطقة الجزاء (محجورا!)، ثم (يحلل) المحلل لنفسه (بلع) ضربة جزاء لأنه وافق الحكم على أن المدافع حينما رفع يده فوق رأسه ليخرج الكرة من المرمى قبل أن تضرب الشبكة كانت يده ثابتة، أو أن",
"! حينما يأتي محلل",
"الفريق يحتاج الآن إلى من يحافظ على معنويات لاعبيه ومسؤوليه",
"أم أنك تريد أن يكون المحلل على هواك، فتتحول السيطرة",
"كتب في مقالته ما يلي: (التشيك الذي",
"إنه لا أقل من اعتذار علني يقوم به عقلاء التعاون وأخص رئيس",
"في اجتماع أعضاء شرف الرائد حضر التنظيم وغاب معظم الأعضاء!! في الوقت الذي قدم رئيس أعضاء شرف الرائد تبرعا يبلغ مئة ألف كأكثر المبالغ دخولا إلى خزينة التعاون بعده",
"أم شرط من شروط فتحك للتلفزيون وجود الهلال مثلا طرفاً في",
"أكثر من مئة مليون ريال جوائز من قناة الجزيرة لدوري عربي مقترح، عاش التنافس بين أصحاب القنوات! كما قلت قبل النهائي، الرائد أبدع بدليل أنه تخلص من أزمته",
"أم أنك تريد أن يكون المحلل على هواك، فتتحول السيطرة على مجريات المباراة -",
"في اجتماع أعضاء شرف الرائد حضر التنظيم وغاب معظم الأعضاء!! في الوقت الذي قدم رئيس أعضاء شرف الرائد تبرعا يبلغ مئة ألف كأكثر المبالغ دخولا إلى خزينة التعاون بعده بيومين يحتفل",
"! وحينما قال - وما زال - كثيرون إن لدينا أفضل دوري عربي، هل شاهدوا (الدوريات العربية الأخرى)، أم أن الحكم هذا أطلقه بالتناوب كل من نال فريقه بطولة فرأى في فورة حماس أن الدوري لدينا هذه السنة قمة المتعة، ولو كان في السنة التي قبلها كان",
"أم أنك تريد أن يكون المحلل على هواك، فتتحول السيطرة على مجريات المباراة - بفضل المراسل - من فريق إلى آخر حتى لو كان (الآخر) يلعب داخل منطقة الجزاء (محجورا!)، ثم (يحلل) المحلل لنفسه (بلع) ضربة جزاء لأنه وافق الحكم على أن المدافع حينما رفع يده فوق رأسه ليخرج الكرة من المرمى قبل أن تضرب الشبكة كانت يده ثابتة، أو أن حركة اليد لا إرادية لأن اللاعب مصاب بمرض (الزهايمر) الذي هو الخرف بسبب الشيخوخة فلم يفرق بين يده ورأسه! وفي التحليل أيضا سقط الهدف الصحيح الذي لم يحتسب سهواً لأن المحلل وقت تسجيله كان",
"كتب في",
"في اجتماع أعضاء شرف الرائد حضر التنظيم وغاب معظم الأعضاء!! في الوقت"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12543.html
|
[
"فياض الشمري\nربما لم يعان لاعب هلالي (التطفيش) وعدم الاحترام لتاريخه مثلما عانى الكابتن عبدالله الشريدة هذا الموسم رغم خدمته للهلال واسهاماته في الحصول معه على العديد من الإنجازات محلياً وخارجياً إلى جانب مثاليته وانضباطه وعلاقته الجيدة مع زملائه والجماهير، وأصبح بمجرد انتقاله من القادسية إلى الدفاع الأزرق قوة إضافية ومصدر أمان لزملائه بعدما كان يعاني هذا الخط من التصدع عقب رحيل النعيمة والبيشي فضلاً عن تجنبه لإثارة المشاكل مثلما يفعل بعض اللاعبين الذين دائماً ما يكون شعارهم (المساومة) والاصرار على تجاوز الأنظمة وكسر اللوائح والسعي للحصول على تعاطف المدربين ومجاملة الإدارة ودعم أعضاء الشرف",
"ولم يسبق للشريدة طوال (تجربته) مع الهلال ان اتخذ هذا الأسلوب مهما كانت الظروف، بل إنه دائماً ما يضغط على نفسه لتجاوزها حتى يتمكن من المشاركة وبالصورة التي تريدها جماهير فريقه، ومع هذا لم تكن تضحياته التي لا ينكرها كل هلالي مخلص لناديه كافية كي ترضى عنه بعض الإدارات والإداريين الذين كثيراً ما وضعوا العراقيل في طريقه وحاولوا تضخيم أخطائه لدى المدربين بصورة غير مقبولة",
"ومما يؤسف له ان من (يحارب) الشريدة ويسعى إلى (تطفيشه) لاجباره على الرحيل هم (إداريون) كانوا في السابق لاعبين لم يصلوا إلى ما وصل إليه هذا النجم من تألق ومكانة لدى الجماهير، لذلك وجدوا (مركب النقص) لديهم فرصة لمحاربته وكأنه لم يقدم للهلال ما يشفع له ويزين تاريخه، والأكثر غرابة ان في الهلال من يغض الطرف ويستبيح بعض مطالب اللاعبين ويراها حقاً من حقوقهم لأنه يخاف منهم ومن جماهيرهم عكس الشريدة الذي يراه بعض الإداريين مجرد رقم في القائمة الهلالية",
"ويمكن له مغادرة النادي دون ان يحظى بكلمة شكراً على ما قدمه من تضحيات كادت ان تودي بحياته وحكاية كوع كندي الشهيرة ليست ببعيدة",
"وتجاوز ذلك إلى أنه أكثر من مرة قبل بتجديد عقده دون ان يتسلم ريالا واحدا حباً في الهلال عكس بعض زملائه الذين (يساومون) ويوسطون بعض أعضاء الشرف ويزعجون الإدارات حتى يصلوا إلى غايتهم عند تجديد العقد",
"== ما يتعرض له الشريدة من (احباطات) قبل ان تكون إساءة له هي (إحباط) لكل من يخدم الهلال ويصور لكل عنصر (شاب) قادم من أجل خدمة فريقه انه مهما أعطى وقدم من تضحيات وتألق فإن مصيره سيكون أشبه بمصير الشريدة، الأمر الذي يولد لديه الكثير من عدم الارتياح على مستقبله وهذه النقطة لابد ان ينتبه لها الهلاليون الذين كان يفترض عليهم وضع الشريدة أمام خيارين",
"الأول تقدير تاريخه وعطاءاته ومنحه الفرصة للمشاركة لاسيما انه ما زال قادراً على العطاء، بل إنه أفضل من بعض اللاعبين الذين يعتمد عليهم المدرب وبسببهم تعرض الفريق للعديد من المتاعب",
"== أما الخيار الثاني فيفترض على الهلاليين تكريمه من خلال منحه فرصة الانتقال لأحد الأندية بدلاً من معاناته الحالية التي لا تجسد وفاء ومواقف الهلاليين النبيلة مع كل من يخدم ناديهم في مختلف المجالات، وكم كنت أتمنى ان لا يكون صحيحاً ما يتردد بأن هناك قناعات (إدارية) وليست فنية تحول دون مشاركة الشريدة مع الفريق، وان هذه القناعة يقودها منصور الأحمد الذي هو الآخر عانى العام قبل الماضي من (التهميش) ومن ثم الإقالة في نهاية الأمر لعدم القناعة في عمله",
"وإذا كان ذلك صحيحاً فلنقل على بقية النجوم الهلاليين السلام لأن الأحمد سيقف حجر عثرة في طريقهم كونه سيكرر ذكريات (بعض الإداريين) الذين يكرهون اللاعبين البارزين ويغارون من تعلق الجماهير بهم، والغريب ان الإدارة الهلالية ما زالت تلتزم الصمت وكأن ما يتعرض له الشريدة يحدث برغبتها",
"!!\n== مشكلة الشريدة انه لا يجيد (لغة) التملق والنفاق التي يمارسها غيره سواء مع الإدارة أو الإعلام ليصل إلى غاياته، ويضحك بأسلوب مكشوف، وإذا كان (الشريدة) في نظر الإدارة الحالية قد توقف عطاؤه فأنا لا أطالب بفرضه على الفريق وإن كان الأمر فنيا بحتا ومن اختصاص المدرب الذي صرح بأنه يريد اللاعب ولكن!! فعلى أي حال الاعتزال سنة الحياة، وكل نجم لابد ان يتوقف عن الركض في يوم من الأيام، لكن يفترض ان يكون التعامل وفقاً لتاريخ اللاعب وتضحياته وعطائه بطريقة أدبية، ومرضية لكل الأطراف وان يكرم اللاعب تكريماً لائقاً بحجم عطائه",
"ويمنح المرتبات المتبقية من عقده بجانب فتح المجال للجماهير وأعضاء الشرف لتكريمه، ويخير إما بتوديع الكرة أو العودة للقادسية بجانب أهله هناك ليختتم مشواره",
"!! == مشكلة الشريدة انه لا يجيد (لغة) التملق والنفاق التي يمارسها غيره سواء",
"وتجاوز ذلك إلى أنه أكثر من مرة قبل بتجديد عقده دون ان يتسلم ريالا واحدا",
"ولم يسبق للشريدة طوال (تجربته) مع الهلال ان اتخذ هذا الأسلوب مهما كانت الظروف، بل إنه دائماً ما يضغط على نفسه لتجاوزها حتى يتمكن من المشاركة وبالصورة التي تريدها جماهير فريقه، ومع هذا لم تكن تضحياته التي لا ينكرها كل هلالي مخلص لناديه كافية كي ترضى عنه بعض الإدارات والإداريين الذين كثيراً ما وضعوا العراقيل في",
"ومما يؤسف له ان من (يحارب) الشريدة ويسعى إلى (تطفيشه) لاجباره على الرحيل هم (إداريون) كانوا في السابق لاعبين لم يصلوا إلى ما وصل إليه هذا النجم من تألق ومكانة لدى الجماهير، لذلك وجدوا (مركب النقص) لديهم فرصة لمحاربته وكأنه لم يقدم للهلال ما يشفع له ويزين تاريخه، والأكثر غرابة ان في الهلال من يغض الطرف ويستبيح بعض مطالب اللاعبين ويراها حقاً من حقوقهم لأنه يخاف منهم",
"ومما يؤسف له ان من (يحارب) الشريدة ويسعى إلى (تطفيشه) لاجباره على الرحيل هم (إداريون) كانوا في السابق لاعبين لم يصلوا إلى ما وصل إليه هذا النجم من تألق ومكانة لدى الجماهير، لذلك وجدوا (مركب النقص) لديهم فرصة لمحاربته وكأنه لم يقدم للهلال ما يشفع له ويزين تاريخه، والأكثر غرابة ان في",
"ولم يسبق للشريدة طوال (تجربته) مع الهلال ان اتخذ هذا الأسلوب مهما كانت الظروف، بل إنه دائماً ما يضغط على نفسه لتجاوزها حتى يتمكن من المشاركة وبالصورة التي تريدها جماهير فريقه، ومع هذا لم تكن تضحياته التي لا ينكرها كل",
"ومما يؤسف له ان من (يحارب) الشريدة ويسعى إلى",
"وتجاوز ذلك إلى أنه أكثر من مرة قبل بتجديد عقده دون",
"ومما يؤسف له ان من (يحارب) الشريدة ويسعى إلى (تطفيشه) لاجباره على الرحيل هم (إداريون) كانوا في",
"ويمكن له مغادرة النادي دون ان يحظى بكلمة شكراً على ما قدمه من تضحيات كادت ان تودي",
"وإذا كان ذلك صحيحاً فلنقل على بقية النجوم الهلاليين السلام لأن الأحمد سيقف حجر عثرة في طريقهم كونه"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12544.html
|
[
"عبدالله ابراهيم الكعيد\nماهو الموز يا أستاذ",
"التمركان القوت والفاكهة الوحيدة المعروفة، أما الموز فكان اللغز ليس للتلاميذ فقط بل لجميع سكّان القرية، لم يكن المعلّم حسن استثناء من ذلك، سبب لهُ سؤال التلميذ حرجاً بالغاً، مُعلّم ولايعرف الجواب",
"أمر لايجوز، بل هو عيب كبير، أخذ إصبع الطباشير وعلى السبورة التي انقلب لونها الى الرمادي ضغط بقوّة على البقعة البيضاء راسماً دوائر متداخلة ببعضها البعض ،مثل دوّامة وقال للتلاميذ بحنق هذا هو الموز!",
"إنما ماهي الحكاية قبل أن نعرف سرّ الموز",
"الحكاية سادتي أن أهداني الزميل الكاتب الساخر عبدالعزيز السويّد كتابه الجديد (لاترم قشر الموز) الذي رغب كما هو اسلوبه في السخرية بأن يضع الأجيال المُمتدة مابين بدايات التعليم النظامي في وطننا وجيل اليوم الغض أمام تجربة خلاّقة كما وصفها الناقدون رغبة من صاحبنا في تحريض ذاكرة جيل أخذته حكاية مادّة المُطالعة آنذاك (أي جيل بداية الثمانينيات الهجرية) لفضاءات الخيال الواسع ففي حكاية \"\"القطتان والقرد\"\" والاختلاف في قسمة قطعة الجبن التي التهمها القرد بكل ذكاء وقصّة المأكولات القذرة حين نقرأ احتجاج (ابو الحدرس) ذلك الذباب الذي اتهمتهُ القصّة بتلويث المأكولات رغم أن التلوث يأتي غالباً من البشر فاليوم نقرأ في (مانشيتات) الصحف عناوين مثل (تسمم خمسين مدعواً في حفل زفاف، مداهمات مستودعات حليب أطفال فاسد، ومصادرة كميات كبيرة، والسخرية من إعادة افتتاح مطعم المأكولات النظيفة بعد إقفال البلدية له يوماً واحداً) وغيرها من العناوين التي تدل على استهتار أجهزة صحّة البيئة بصحة الانسان",
"!! لم يكتف عبدالعزيز السويّد الغائب الحاضر بإهداء مؤلفه للزملاء بل قد حرص كرماً منه في إطلاع كل من يعنيه الشأن الثقافي وخصوصاً ممن يعملون في الصفحات الثقافية بصحفنا المحليّة على هذا الكتاب وقد فوجئت بهذا التعتيم لهذا المُؤلّف الذي لو أنصفه أنقياء السرائر لوجدوا فيه نبشاً لذاكرة ماضية لم يكن لأحد ملكة استحضارها بتلك الأناقة والذكاء! سألت عبدالعزيز عن رأيه فقال إنني أدرك منذ زمن وأنا في دوائر الاقتصاد مايُسمى بالشركات العائليّة المُغلقة وهذه هي حال بعض الصفحات الثقافيّة في صحفنا والتي تحتاج الى تحويلها لشركات مساهمة مفتوحة حتى يمكن إبعاد سيطرة الشللية وأصحاب الهوى عنها",
"!! للزملاء من جيلي وجيل من تبعني أقول هل تذكرون حكاية \"\"القطتان والقرد\"\"، والمأكولات القذرة بذاك الرسم العجيب رجل بثوب صعيدي يهش الذباب عن مأكولات لانعرفها",
"!! وحكاية من يُعلّق الجرس القديمة التي صاغها المؤلف بأسلوب حديث حين كتبت الفئران محضر اجتماعها على كرتون (جبن) تلاشت رائحته مع أن قمّة مشهديّة الدراما تكمن في هروب الفأر الدعي ذلك الذي تعهّد بتعليق الجرس في عنق القط، السخرية الشديدة تمثّلت حين ضرب الفأر الكبير على صدره ثم كان أوّل الهاربين وهذا شأن الكثير من ناسنا حين يدّعون شيئاً لا يستطيعون فعله فتتكشف سوءاتهم على الملأ",
"!! أما حكاية الغلام والكلب فذاك شأن آخر حيث الحكاية استمّرت مابين الرجل وزوجته في حبكة أبدع فيها السويّد لتكملة مسار التراجيديا",
"الغراب والثعلب ثم الرفق بالحيوان والبخيل وقردهُ فالمرأة والدجاجة وكيف هي غِيرة النسوة من كل شيء وسبب استبدال الزوج شِماغهُ الأحمر بغترةٍ بيضاء، وهناك حكاية صداقة الثعلب ثم الديك والمِرآة وقصتّهُ حين رأى المرآة وشاهد صورته فيها فأخذ ينقر فيها اعتقاداً منه بأنه ديك منافس ثم حكاية لاتُفش سرّاً وهي سرد لموروث قصّة (أم العنزين جابت تيسين) وتأتي حكاية الفلاّح والنملة ثم الصيّاد والسمكة وذاك الأُمّي الذي اعتقد بأن النظّارة هي مفتاح العِلم والقراءة ثم الديك الرومي وما أكثر الديكة في زماننا اليوم والقرد والنجار تلك الحكاية التي تحذّر من التدّخل فيمالا يعني",
"للحق لقد عُدت بذاكرتي اثناء تناول هذا الكتاب الى أيام ماضية كانت المُطالعة مُحرّضاً حقيقياً للخيال ودافعاً قوياً لصناعة كاتب المستقبل فأين مادة المُطالعة اليوم إن كان هناك مادّة بهذا المُسمى حقيقة لا أدري",
"!!! شُكراً للزميل الساخر السويّد على هذا المُؤلَّف الخلاّق بكل المعاني ،وشُكراً لحماس المكتبة التراثية وصديقنا أبي وائل على نشر هذا الكتاب الذي يستحق القراءة",
"الحكاية سادتي أن أهداني الزميل الكاتب الساخر عبدالعزيز السويّد كتابه الجديد (لاترم قشر الموز) الذي رغب كما هو اسلوبه في السخرية بأن يضع الأجيال المُمتدة مابين بدايات التعليم النظامي في وطننا وجيل اليوم الغض أمام تجربة خلاّقة كما وصفها الناقدون رغبة من صاحبنا في تحريض ذاكرة جيل أخذته حكاية مادّة المُطالعة آنذاك (أي جيل بداية الثمانينيات الهجرية) لفضاءات الخيال الواسع ففي حكاية \"\"القطتان والقرد\"\" والاختلاف في قسمة قطعة الجبن",
"!! لم يكتف عبدالعزيز السويّد الغائب الحاضر بإهداء مؤلفه للزملاء بل قد حرص كرماً منه في إطلاع كل من يعنيه الشأن الثقافي وخصوصاً ممن يعملون في الصفحات الثقافية بصحفنا المحليّة على هذا الكتاب وقد فوجئت بهذا التعتيم لهذا المُؤلّف الذي لو أنصفه أنقياء",
"!!! شُكراً",
"!! لم يكتف عبدالعزيز السويّد الغائب الحاضر بإهداء مؤلفه للزملاء بل قد حرص كرماً منه في إطلاع كل من يعنيه الشأن الثقافي وخصوصاً ممن يعملون في الصفحات الثقافية بصحفنا المحليّة على هذا الكتاب وقد فوجئت بهذا التعتيم لهذا المُؤلّف الذي لو أنصفه أنقياء السرائر لوجدوا فيه نبشاً لذاكرة ماضية لم يكن لأحد ملكة استحضارها بتلك الأناقة والذكاء! سألت عبدالعزيز عن رأيه فقال إنني أدرك منذ زمن وأنا في دوائر الاقتصاد مايُسمى بالشركات العائليّة المُغلقة وهذه هي حال بعض الصفحات الثقافيّة في صحفنا والتي تحتاج الى",
"!! وحكاية",
"!! وحكاية من يُعلّق الجرس القديمة التي صاغها المؤلف بأسلوب حديث حين كتبت الفئران محضر اجتماعها على كرتون (جبن) تلاشت رائحته مع أن قمّة مشهديّة الدراما تكمن في هروب الفأر الدعي ذلك الذي تعهّد بتعليق الجرس في عنق القط، السخرية الشديدة تمثّلت حين ضرب الفأر الكبير على صدره ثم كان أوّل الهاربين وهذا شأن الكثير من ناسنا حين",
"!! لم يكتف عبدالعزيز السويّد الغائب الحاضر بإهداء مؤلفه للزملاء بل قد حرص كرماً منه في إطلاع كل من يعنيه الشأن الثقافي وخصوصاً ممن يعملون في الصفحات الثقافية بصحفنا المحليّة على هذا الكتاب وقد فوجئت بهذا التعتيم لهذا المُؤلّف الذي لو أنصفه أنقياء السرائر لوجدوا فيه نبشاً لذاكرة ماضية لم يكن لأحد ملكة استحضارها بتلك الأناقة والذكاء! سألت عبدالعزيز عن رأيه فقال إنني أدرك منذ زمن وأنا في دوائر الاقتصاد مايُسمى بالشركات العائليّة المُغلقة وهذه هي حال بعض",
"الغراب والثعلب ثم الرفق بالحيوان والبخيل وقردهُ فالمرأة والدجاجة وكيف هي غِيرة النسوة من كل شيء وسبب استبدال الزوج شِماغهُ الأحمر بغترةٍ بيضاء، وهناك حكاية صداقة الثعلب ثم الديك والمِرآة وقصتّهُ حين رأى المرآة وشاهد صورته فيها فأخذ ينقر فيها اعتقاداً منه بأنه ديك منافس",
"!! لم يكتف عبدالعزيز السويّد الغائب الحاضر بإهداء مؤلفه للزملاء بل قد حرص كرماً منه في إطلاع كل من",
"الحكاية سادتي أن أهداني الزميل الكاتب الساخر عبدالعزيز السويّد كتابه الجديد (لاترم قشر الموز) الذي رغب كما هو اسلوبه في السخرية بأن يضع الأجيال المُمتدة مابين بدايات التعليم النظامي في وطننا وجيل اليوم الغض أمام تجربة خلاّقة كما وصفها الناقدون رغبة من صاحبنا في تحريض ذاكرة جيل أخذته حكاية مادّة المُطالعة آنذاك (أي جيل بداية الثمانينيات الهجرية) لفضاءات الخيال الواسع ففي حكاية \"\"القطتان والقرد\"\" والاختلاف في قسمة قطعة الجبن التي التهمها القرد بكل ذكاء وقصّة المأكولات القذرة حين نقرأ احتجاج (ابو الحدرس) ذلك الذباب الذي اتهمتهُ القصّة بتلويث المأكولات رغم أن التلوث يأتي غالباً من البشر فاليوم نقرأ في (مانشيتات) الصحف عناوين مثل (تسمم خمسين مدعواً في حفل زفاف، مداهمات مستودعات حليب أطفال فاسد، ومصادرة كميات كبيرة، والسخرية من إعادة افتتاح مطعم المأكولات النظيفة بعد إقفال البلدية له يوماً واحداً) وغيرها من",
"الحكاية سادتي أن أهداني الزميل الكاتب الساخر عبدالعزيز السويّد كتابه الجديد (لاترم قشر الموز) الذي رغب كما هو اسلوبه في السخرية بأن يضع الأجيال المُمتدة مابين بدايات التعليم النظامي في وطننا وجيل اليوم الغض أمام تجربة خلاّقة كما وصفها الناقدون رغبة من صاحبنا في تحريض ذاكرة جيل أخذته",
"الحكاية سادتي أن أهداني الزميل الكاتب الساخر عبدالعزيز السويّد كتابه الجديد (لاترم قشر الموز) الذي رغب كما هو اسلوبه في السخرية بأن يضع الأجيال المُمتدة مابين بدايات التعليم النظامي في وطننا وجيل اليوم الغض أمام تجربة خلاّقة كما وصفها الناقدون رغبة من صاحبنا في تحريض ذاكرة جيل أخذته حكاية مادّة المُطالعة آنذاك (أي جيل بداية الثمانينيات الهجرية) لفضاءات الخيال الواسع ففي حكاية \"\"القطتان والقرد\"\" والاختلاف في قسمة قطعة الجبن التي التهمها القرد بكل ذكاء وقصّة المأكولات القذرة حين نقرأ احتجاج (ابو الحدرس) ذلك الذباب الذي اتهمتهُ"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12545.html
|
[
"يوسف القبلان\nرغم كل المؤشرات التي كانت توحي بفوز جون كيري في الانتخابات الامريكية ومن اهمها حرب العراق، والبطالة، وارتفاع تكلفة الرعاية الصحية، والسياسة الخارجية ذات الطابع العسكري، وارتفاع اسعار الطاقة",
"رغم كل تلك المؤشرات إلى جانب الملاحظات المتعلقة بشخصية الرئيس وثقافته، وخبراته في السياسة الدولية",
"كل ذلك لم يؤد إلى خسارة جورج بوش الابن، فقد أعاد الشعب الأمريكي انتخابه لقيادته",
"كثير من المحللين يعتقدون ان ورقة الأمن التي لعب بها بوش هي التي رجحت كفته على منافسه الذي يتفوق عليه في جوانب كثيرة",
"لقد استفاد بوش من احداث سبتمبر واتسم موقفه بالوضوح والحسم في مسألة الأمن، واتخذ القرارات دون تردد وأصر عليها حتى لو اكتشف فيما بعد انها خاطئة",
"وكما يصفه البعض بأنه قادر على القيادة حتى ولو في الاتجاه الخاطئ",
"وفي المقابل فإن منافسه جون كيري حسب بعض المتابعين كان يسمع الناس ما يرغبون في سماعه وليس بالضرورة التعبير عن قناعاته الحقيقية",
"وقد كتبت هنا في اغسطس الماضي مقالة بعنوان \"\"ماذا يريد جون كيري",
"\"\" وأشرت فيها إلى أن خطاب كيري غير واضح بل يتسم بالغموض والعمومية وعدم القدرة على ايجاد رؤية حاسمة وواضحة",
"وذكرت ان الواشنطن بوست انتقدت كيري لأنه لم يوضح ما اذا كان سيشن الحرب على العراق لو كان رئيساً وماذا يعني بعبارة إتمام العمل في العراق، كما اشارت الصحيفة إلى أن مشاريع كيري الرامية إلى وقف نقل الاستثمارات إلى الخارج والارتباط بالصادرات النفطية للشرق الأوسط هي مشاريع غير واقعية",
"وكان لصحيفة يوإس اي تودي رأي مماثل حين ذكرت ان كيري لم يبرهن للناخبين كيف سيقود البلاد في القضايا الأكثر إلحاحاً مثل الحرب على الارهاب وكيف يعتزم تسوية الوضع الأمريكي المتأزم في العراق",
"وكان جون كيري اثناء الحملة الانتخابية يتهم الجمهوريين بأنهم يتاجرون بالخوف من أجل الفوز بالانتخابات، ولكن كيري لم يكن واضحاً في تقديم البديل",
"وهناك من يفسر فوز بوش لفترة رئاسية ثانية بسبب سيطرة المحافظين الجدد والفكر الأصولي الذي ينطلق منه الحكام الجدد للبيت الأبيض",
"وهناك من يرجع خسارة جون كيري إلى ضعف حملته الانتخابية مقارنة بحملة الرئيس التي يقودها كارل روف",
"وإنه من المثير جداً ان يتغلب فكر على فكر وسياسة على سياسة بتأثير الحملة الاعلامية فعلى الرغم من كل المآخذ والملاحظات على الفترة الرئاسية الأولى لجورج بوش الابن الا انها لم تمنع التمديد له لولاية ثانية",
"إن الذاكرة السياسية للعالم تسترجع ان الأربع سنوات الماضية كانت عرضة للنقد خاصة ما يتعلق بالسياسة الخارجية لأمريكا مثل قضية العراق وافغانستان، وتجاهل قضية فلسطين، ورفض التوقيع على اتفاقيات دولية مهمة مثل اتفاقية كيوتو لمكافحة انبعاث الغازات التي تؤدي إلى ارتفاع درجة حرارة الأرض واتفاقية منع التجارب النووية ومحكمة الجزاء الدولية واتفاقية منع انتشار الصواريع الباليستية",
"كل هذه القضايا يضاف اليها القضايا الداخلية التي أشرنا اليها لم تكن كافية ليفوز جون كيري في الانتخابات",
"هل هي الحملة الإعلامية أم السيرة الذاتية، ام فكر المحافظين الجدد",
"من الواضح ان ورقة الأمن كانت أكثر الأوراق ترجيحاً وتأثيراً في نتيجة الانتخابات، وهذا يعني ان الحروب الاستباقية التي يتبناها المحافظون الجدد سوف تستمر ونتيجة لذلك تستمر العلاقة المتوترة بين امريكا والعالم",
"نريد ان نتفاءل بعصر جديد يسوده السلام والحوار ولا نريد ان نكون مثل المرشح السابق للانتخابات الامريكية ليندون لاروش \"\"يبدو من الواضح انه لو اعيد انتخاب بوش فلن تكون هناك حضارة\"\"",
"هل ستتغير السياسة الخارجية وتخفف من طابعها العسكري في الأربع سنوات القادمة",
"هل يعود البيت الأبيض إلى الاعتدال، والحوار، واحترام المنظمات الدولية والعمل في إطارها",
"هل الفوز بولاية ثانية سيعزز الثقة بالنفس وبالانجازات السابقة وبأنها كانت صائبة ويجب ان تستمر، ام ستكون فرصة للمراجعة وإعادة بناء الثقة والعلاقة الإيجابية الحضارية مع دول العالم",
"اسئلة كثيرة سوف يعرف العالم إجابتها قريباً من خلال مواقع متعددة في العالم، وأهمها موقع فلسطين",
"من الواضح ان ورقة الأمن",
"رغم كل تلك المؤشرات إلى جانب الملاحظات المتعلقة بشخصية الرئيس وثقافته، وخبراته في",
"\"\" وأشرت فيها إلى أن خطاب كيري غير واضح بل يتسم بالغموض والعمومية وعدم",
"وفي المقابل فإن منافسه",
"من الواضح ان ورقة الأمن كانت أكثر الأوراق ترجيحاً وتأثيراً في نتيجة الانتخابات، وهذا يعني ان الحروب الاستباقية التي يتبناها المحافظون الجدد سوف تستمر ونتيجة لذلك تستمر العلاقة المتوترة بين",
"وقد كتبت هنا في",
"يوسف القبلان رغم كل المؤشرات التي كانت توحي بفوز جون كيري في الانتخابات الامريكية ومن اهمها حرب العراق،",
"هل هي الحملة الإعلامية أم السيرة",
"إن الذاكرة السياسية للعالم تسترجع ان الأربع سنوات الماضية كانت عرضة للنقد خاصة ما",
"إن الذاكرة السياسية للعالم تسترجع ان الأربع سنوات الماضية كانت عرضة للنقد خاصة ما يتعلق بالسياسة الخارجية لأمريكا مثل قضية العراق",
"هل الفوز بولاية ثانية سيعزز الثقة بالنفس وبالانجازات السابقة وبأنها كانت صائبة ويجب ان تستمر، ام",
"نريد ان نتفاءل بعصر جديد يسوده السلام والحوار ولا نريد ان نكون مثل المرشح السابق للانتخابات الامريكية ليندون لاروش \"\"يبدو من",
"وكان",
"وكان جون كيري اثناء الحملة الانتخابية يتهم الجمهوريين بأنهم يتاجرون",
"هل ستتغير",
"وهناك من يفسر فوز بوش لفترة رئاسية ثانية بسبب سيطرة المحافظين الجدد والفكر الأصولي الذي ينطلق منه",
"وقد",
"هل الفوز بولاية ثانية سيعزز الثقة بالنفس وبالانجازات السابقة وبأنها كانت",
"لقد استفاد بوش من احداث سبتمبر واتسم موقفه بالوضوح والحسم في مسألة الأمن، واتخذ القرارات دون تردد وأصر عليها حتى لو اكتشف فيما",
"من الواضح ان ورقة الأمن كانت أكثر الأوراق ترجيحاً وتأثيراً في نتيجة الانتخابات، وهذا يعني ان الحروب الاستباقية التي يتبناها المحافظون الجدد سوف تستمر ونتيجة لذلك تستمر العلاقة المتوترة",
"وكان لصحيفة يوإس اي تودي رأي مماثل حين ذكرت ان كيري لم يبرهن للناخبين كيف سيقود البلاد في",
"نريد ان نتفاءل بعصر جديد يسوده السلام والحوار ولا نريد ان نكون مثل المرشح السابق للانتخابات الامريكية ليندون لاروش \"\"يبدو من الواضح انه",
"إن الذاكرة السياسية للعالم تسترجع ان الأربع سنوات الماضية كانت عرضة للنقد خاصة ما يتعلق بالسياسة الخارجية لأمريكا مثل قضية العراق وافغانستان، وتجاهل قضية فلسطين، ورفض التوقيع على اتفاقيات دولية مهمة مثل اتفاقية كيوتو لمكافحة انبعاث الغازات التي تؤدي إلى ارتفاع درجة حرارة الأرض",
"كل"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12546.html
|
[
"غازي العريضي\nوأخيراً انتهت الانتخابات الرئاسية الأميركية وفاز جورج بوش",
"فإلى أين",
"1- الى مزيد من التصعيد في العراق",
"إذ من الطبيعي ان يتصرف الرئيس المجددة ولايته بثقة الشعب الأميركي على أساس هذه الثقة التفويض، فالتجديد هو تجديد للخيارات والسياسات المعتمدة",
"وبالتالي تجديد لقرار الحرب على العراق، إذ ان كل المعلومات والحقائق التي استخدمت في وجهه والتي تثبت سقوط مبررات الحرب لم تنفع",
"وهذا يعني ان الرئيس الجديد القوي، وفريق العمل المحيط به والذي كان له دور بارز في التخطيط والتنفيذ سيستمرون في استخدام منطق القوة والابتعاد عن قوة المنطق!! لذلك فإن كارثة تنتظر الفلوجة والرمادي وكل مواقع المقاومة في العراق",
"هل تنجح القوات الأميركية والقوات العراقية الحديثة في ذلك",
"قد تنجح في حسم المعركة وإحداث دمار هائل وخسائر بشرية كبيرة",
"لكنها لن تنجح بالتأكيد في تثبيت الاستقرار وسيزداد عدد القتلى والجرحى الأميركيين كما ستزداد عمليات تفجير السيارات المفخخة وخطف الأبرياء وبالتالي الفوضى في البلاد",
"وسيزداد الانفاق على الجانب الأمني وسيكون ثمة تأخير في مشروع إعادة الإعمار، الذي ستصبح كلفته أكبر بكثير مما كانت عليه",
"هذا السيناريو سوف يطيل الأزمة ويبقيها مفتوحة على كل الاحتمالات والمؤكد فيها كلها ان العراق لن يستعيد عافيته وقوته خلال فترة طويلة",
"وإذا كان البعض ينتظر الانتخابات في كانون الثاني المقبل وهي بدون أدنى شك محطة مهمة فإن بذور الانقسام حولها موجودة من الآن",
"وهي تأخذ وللأسف طابعاً مذهبياً وتحاول قوات الاحتلال التركيز على هذا الجانب لتبرير فشلها وسياستها في الهروب الى الأمام",
"وفي هذا الإطار يبرز خطر التقسيم مجدداً تحت عناوين وصيغ مختلفة",
"وهو خطر يستهدف المنطقة كلها وليس العراق فقط ولا يخدم إلا اسرائيل",
"كذلك فإن خروج قوات الاحتلال من العراق مشكلة اليوم قبل بناء مؤسسات وبدون وجود رؤية عراقية وعربية وتلك هي المشكلة الكبرى ليس لأن ذلك قد يؤدي الى حرب أهلية، وهو احتمال قائم في ظل وجود الاحتلال، بل لأن ليس ثمة قوة قادرة على الإمسالك بوضع العراق الداخلي وثمة في المقابل تأثيرات داخلية وخارجية موضوعية لا يمكن تجاهلها",
"هل تقع المسؤولية على عاتق إدارة جورج بوش الجديدة فقط",
"بالتأكيد لا",
"فالعرب مسؤولون والعراقيون مسؤولون",
"لكن القوة الوحيدة التي تملك مشروعاً - تتخبط في تنفيذه - هي الولايات المتحدة والكل راح يتعامل مع مشروعها وشروطها بأشكال وأساليب مختلفة فترك العراق يغرق في مشاكله ويواجه قدره وهو غير قادر على تجاوزها منفرداً ولكل من اللاعبين الكبار والصغار أهدافه ومصالحه ولأميركا بشكل خاص سياستها المبنية على التفرد وعدم الإقرار بالشراكة مع أحد",
"2- إلى مزيد من الضغط على ايران لتحجيم دورها وحضورها في العراق ولإجبارها على الموافقة على المشاريع الأميركية",
"طبعاً المسألة ليست سهلة نظراً للتواصل الديموغرافي السياسي التاريخي الجامع بين ايران والعراق عموماً وابناء الطائفة الشيعية الذين يمثلون الأكثرية خصوصاً",
"ولذلك يأتي الضغط على ايران من الداخل، عبر الحملة الدولية ضدها بشأن المحطات النووية ومحاولة حصارها وعزلها وتهديدها بقرارات من مجلس الامن، أو بإعطاء اسرائيل الضوء الأخضر لتدمير المفاعلات النووية التي تملكها إذ ان في الضغط على ايران حسابات اسرائيلية أيضاً بمعنى حماية المصالح الاسرائيلية وتجريد ايران من أوراقها القوية ومنعها من دعم قوى الانتفاضة وبالتالي حصر اهتماماتها في دائرة معينة تكون محاصرة فيها!!",
"أمام ايران في مثل هذه الحالة خياران: إما الاتفاق مع أوروبا لتجنب التدخل الدولي ومحاصرتها وإما المعاندة ومواجهة أميركا ومجلس الأمن",
"في رأيي لن يترك المسؤولون الايرانيون الأمور تصل الى هذا الحد، بل سيستفيدون من الايجابية الأوروبية والمقترحات التي قدمها الاتحاد الأوروبي وسيصلون إلى اتفاق رغم القرار الأخير الذي اتخذه البرلمان الايراني",
"لكن الضغوطات الأميركية لن تتوقف، إلا أن التجاوب الايراني مع أوروبا وإقفال ملف المفاعلات النووية والتعاطي العقلاني مع الملف العراقي سوف يفوت على أميركا فرصة الاستفراد بايران لكن آثار ذلك سوف تزيد الأمور تعقيداً في مواقع أخرى",
"3- إلى مزيد من الضغوطات على سوريا في اتجاهات مختلفة",
"فإذا تجاوبت ايران كما ذكرنا سوف يحاولون الاستفراد بسوريا في الملف النووي",
"وإذا لم تتجاوب ايران فسيكون ضغط مضاعف عليها وعلى سوريا",
"كذلك فإن الضغوطات الأميركية سوف تستمر على سوريا لتطبيق ما تم الاتفاق عليه في ما خص المسألة العراقية بدءاً من الأمن على الحدود العراقية - السورية، وصولاً إلى كل بنود هذا الملف",
"كذلك فإن الضغط الأميركي سيزداد على سوريا من خلال قانون \"\"محاسبة سوريا واستعادة سيادة لبنان\"\" والقرار 1559وذلك في إطار استكمال السياسة التي بدأها بوش وفريقه من جهة، والتزاماً بالوعود التي قطعها للناخبين المؤيدين لهذا التوجه من لبنانيين أميركيين وغير لبنانيين من جهة أخرى، ونظراً لوجود قوى يمينية متطرفة مسيطرة أكثر على مجلس الشيوخ والكونغرس الجديدين! يضاف إلى هذه الضغوط ضغوط متعلقة بالصراع مع اسرائيل، ومتصلة بعلاقة سوريا بمنظمات فلسطينية لبنانية تعتبرها الإدارة الأميركية إرهابية!! هذا الأمر يقود إلى ممارسة ضغط مباشر على لبنان، بعد التمديد لرئيس الجمهورية وصدور القرار 1559وهو ضغط لم يتوقف حتى الآن",
"وفي ذلك استهداف للبنان ومن خلاله لسوريا",
"هل تنجح الإدارة الأميركية المجدد لرئيسها أم لا",
"المسؤولية تقع علينا بالدرجة الأولى وهذا متعلق بكيفية إدارتنا للمعركة الجديدة، مع احتمال أن لا تكون المواجهة سريعة وإن كان ثمة من يقول، اننا أمام الإدارة ذاتها، فهي ليست بحاجة إلى وقت لدراسة الملفات واختبار الآخر، فسيكون الحكم استمراراً لما كانت تقوم به",
"ولو نجح كيري لكان أقسى معنا نظراً لكل مواقفه التي أعلنها",
"ربماكان تحقق أمران: خروج الصهاينة الحاليين من الإدارة، وكسب بعض الوقت لكي يستعد",
"في كلتا الحالتين فإن المسؤولية تقع علينا",
"4- إلى مزيد من الضغط على الفلسطينيين خلافاً للاعتقاد السائد ان بوش بعد ان ضمن التجديد له سوف يحاول الدخول في التاريخ وتحقيق إنجاز على مستوى الصراع العربي - الاسرائيلي والوصول إلى حل تقوم بموجبه الدولة الفلسطينية المستقلة",
"نظرياً اعتاد المحللون على هذه القراءة",
"ولكن عملياً لم يتحقق منها شيء في السابق",
"أما اليوم فتبدو المسألة أكثر صعوبة",
"الاسرائيليون أقوى",
"وهم يديرون أهم مراكز القرار في أميركا التي أسقطت التوازن في المنطقة وتجاهلت العرب وأضعفت معظمهم وهي تهددهم جميعاً وبالتالي فإن اسرائيل هي الأقدر على فرض الشروط",
"كذلك فإن الإدارة الأميركية وفرت كل الحماية والدعم لها",
"ولا ننسى أن اللوبي الاسرائيلي في مراكز القرار الأميركي يضع يده على سلسلة من الملفات الفضائحية السياسية والمالية التي تخص الرئيس الأميركي وفريق عمله وبالتالي هو قادر على استخدامها في أي لحظة لإسقاط الرئيس وهذا لا يمكن تجاهله إذ سيكون ضغط على الفلسطينيين لن يثنيهم عن مواصلة كفاحهم",
"ويتزامن هذا الأمر مع تدهور صحة الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات، وبالتالي سيكون ثمة تصور للمرحلة المقبلة سوف تقدم فيه أميركا بعض المقترحات تحت عنوان أن \"\"العائق\"\" قد زال ولكن ذلك لن يكون جوهرياً لأن اساس الموقف الأميركي لن يتغير والفلسطينيون يدركون ذلك",
"5- إلى مزيد من الضغط على المنطقة العربية كلها تحت عنوان التغيير!! وهذا يضع كل الدول في خانة الاستهداف",
"وقد سئل أحد الظرفاء: أنت مع من",
"مع بوش أم مع كيري",
"فقال له: مع بوش",
"قال: لماذا",
"قال: إنه سيخلصنا من حكوماتنا!! طبعاً هذه \"\"نكتة\"\" معبرة عن واقع حال في عدد من الدول وهي إنذار للجميع فكيف عندما تكون صورة وحلقة الاستهداف واضحتين على النحو الذي ذكرنا",
"لا يتفاءلن أحد بإعادة إنتخاب بوش",
"فهل يعني ذلك أنه كان من الأفضل لو نجح كيري",
"المشكلة أنك أمام خيار بين سيئ وأسوأ!! وبين خطر وأخطر!! وبين حاقد وأحقد!! وبين مزايد وآخر متنافس على قاعدة: من هو الأقدر على تطويع العرب!! هذا يريد أن يستمر من العراق وذاك يريد أن ينطلق من السعودية!! هذا يريد ان يستمر من سورية وذاك يريد أن ينطلق من ايران!! لكنهما سيستهدفان كل العرب والمسلمين!! متى أدركنا ذلك تعاملنا معه بواقعية ومسؤولية",
"لقد نجح بوش وشغل نجاحه العالم، فمتى ننجح نحن ونشغل مجتمعاتنا على الأقل بالنجاح",
"المطلوب مراجعة ذاتية وعربية شاملة لمواجهة تحديات المرحلة المقبلة",
"ولا يطمئنن الذين اعتقدوا أن تأييدهم لبوش بطريقة أو بأخرى سيكافأون عليه",
"لكن الضغوطات الأميركية لن تتوقف، إلا أن التجاوب الايراني مع أوروبا وإقفال ملف المفاعلات النووية والتعاطي العقلاني مع الملف العراقي سوف يفوت على أميركا فرصة الاستفراد بايران لكن آثار ذلك سوف تزيد الأمور تعقيداً",
"المشكلة أنك أمام خيار بين سيئ وأسوأ!! وبين خطر وأخطر!! وبين حاقد وأحقد!! وبين مزايد وآخر متنافس على قاعدة: من هو الأقدر على تطويع العرب!! هذا يريد أن يستمر من العراق وذاك يريد أن ينطلق من السعودية!! هذا يريد ان يستمر من سورية وذاك يريد أن ينطلق من ايران!!",
"في رأيي لن يترك المسؤولون الايرانيون الأمور تصل الى هذا الحد، بل سيستفيدون من الايجابية الأوروبية والمقترحات التي قدمها الاتحاد الأوروبي وسيصلون إلى اتفاق رغم القرار",
"4- إلى مزيد من الضغط على الفلسطينيين خلافاً للاعتقاد السائد ان بوش",
"وهذا يعني ان الرئيس الجديد القوي، وفريق العمل المحيط به والذي",
"هل تنجح",
"ولذلك يأتي الضغط على ايران من الداخل، عبر الحملة الدولية ضدها بشأن المحطات النووية ومحاولة حصارها وعزلها وتهديدها بقرارات من مجلس الامن، أو بإعطاء اسرائيل الضوء الأخضر لتدمير المفاعلات النووية التي تملكها إذ ان في الضغط على ايران حسابات اسرائيلية أيضاً بمعنى حماية المصالح الاسرائيلية وتجريد ايران من أوراقها القوية ومنعها من دعم قوى الانتفاضة",
"وإذا",
"كذلك فإن الضغط الأميركي سيزداد على سوريا من خلال قانون \"\"محاسبة سوريا واستعادة سيادة لبنان\"\" والقرار 1559وذلك في إطار استكمال السياسة التي بدأها بوش وفريقه من جهة،",
"4- إلى مزيد من الضغط على الفلسطينيين خلافاً للاعتقاد السائد ان بوش بعد ان ضمن التجديد له سوف يحاول الدخول في التاريخ وتحقيق إنجاز على مستوى الصراع العربي",
"ولذلك يأتي الضغط على ايران من الداخل، عبر الحملة الدولية ضدها بشأن المحطات النووية ومحاولة",
"قال: إنه سيخلصنا من حكوماتنا!! طبعاً هذه \"\"نكتة\"\" معبرة عن واقع حال في عدد من الدول وهي إنذار للجميع فكيف عندما تكون صورة وحلقة الاستهداف واضحتين على",
"5- إلى مزيد من الضغط على المنطقة",
"1- الى مزيد",
"لكن القوة الوحيدة التي تملك",
"فإذا تجاوبت",
"2- إلى مزيد من الضغط على ايران لتحجيم دورها وحضورها في العراق",
"كذلك فإن الضغوطات الأميركية سوف تستمر على سوريا لتطبيق ما تم الاتفاق عليه في ما خص المسألة",
"كذلك فإن خروج قوات الاحتلال من العراق مشكلة اليوم قبل بناء مؤسسات وبدون وجود رؤية عراقية وعربية وتلك هي المشكلة الكبرى ليس لأن ذلك قد يؤدي الى حرب",
"وفي هذا الإطار يبرز خطر التقسيم مجدداً تحت عناوين وصيغ",
"وهي تأخذ وللأسف طابعاً مذهبياً وتحاول",
"ويتزامن هذا الأمر مع تدهور صحة الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات، وبالتالي سيكون ثمة تصور للمرحلة المقبلة سوف تقدم فيه أميركا بعض المقترحات تحت عنوان أن \"\"العائق\"\" قد زال ولكن ذلك لن يكون جوهرياً لأن اساس الموقف الأميركي لن",
"المشكلة أنك أمام خيار بين سيئ وأسوأ!! وبين خطر وأخطر!! وبين حاقد وأحقد!! وبين مزايد وآخر متنافس على قاعدة: من هو الأقدر على",
"المشكلة أنك أمام خيار بين سيئ وأسوأ!! وبين خطر وأخطر!! وبين حاقد وأحقد!!",
"كذلك فإن خروج قوات الاحتلال من العراق مشكلة اليوم قبل بناء مؤسسات وبدون",
"المشكلة أنك أمام خيار بين سيئ وأسوأ!! وبين خطر وأخطر!! وبين حاقد وأحقد!! وبين مزايد وآخر متنافس على قاعدة: من هو الأقدر على تطويع العرب!! هذا يريد أن",
"لكن القوة الوحيدة التي تملك مشروعاً",
"4- إلى مزيد من الضغط على الفلسطينيين خلافاً للاعتقاد السائد ان بوش بعد ان ضمن التجديد له سوف يحاول الدخول في التاريخ وتحقيق إنجاز على مستوى الصراع العربي - الاسرائيلي والوصول إلى حل تقوم بموجبه",
"قال:",
"كذلك فإن الضغط الأميركي سيزداد على سوريا من خلال قانون \"\"محاسبة سوريا واستعادة سيادة لبنان\"\" والقرار 1559وذلك في إطار استكمال السياسة التي بدأها بوش وفريقه من جهة، والتزاماً بالوعود التي قطعها للناخبين المؤيدين لهذا التوجه من لبنانيين أميركيين وغير لبنانيين من جهة أخرى، ونظراً لوجود قوى يمينية متطرفة مسيطرة أكثر على مجلس الشيوخ والكونغرس الجديدين! يضاف إلى هذه الضغوط ضغوط متعلقة بالصراع مع اسرائيل، ومتصلة بعلاقة سوريا بمنظمات فلسطينية لبنانية تعتبرها الإدارة الأميركية إرهابية!! هذا الأمر يقود إلى ممارسة ضغط مباشر على لبنان، بعد التمديد لرئيس الجمهورية وصدور القرار 1559وهو ضغط لم يتوقف",
"كذلك فإن الضغط الأميركي سيزداد على سوريا من خلال قانون \"\"محاسبة سوريا واستعادة سيادة لبنان\"\" والقرار 1559وذلك في إطار استكمال السياسة التي بدأها بوش وفريقه من جهة، والتزاماً بالوعود التي قطعها للناخبين المؤيدين لهذا التوجه من لبنانيين أميركيين وغير لبنانيين من جهة أخرى، ونظراً لوجود قوى يمينية متطرفة مسيطرة أكثر على مجلس الشيوخ والكونغرس الجديدين! يضاف إلى هذه الضغوط ضغوط متعلقة بالصراع مع اسرائيل، ومتصلة بعلاقة سوريا بمنظمات فلسطينية لبنانية تعتبرها الإدارة الأميركية إرهابية!! هذا الأمر يقود إلى ممارسة ضغط مباشر على لبنان، بعد التمديد لرئيس الجمهورية وصدور",
"وهم يديرون أهم مراكز القرار في أميركا التي أسقطت التوازن في المنطقة وتجاهلت العرب وأضعفت معظمهم وهي",
"كذلك فإن الضغوطات",
"وإذا كان البعض ينتظر الانتخابات",
"في رأيي لن يترك المسؤولون الايرانيون الأمور تصل الى هذا الحد، بل سيستفيدون من الايجابية الأوروبية والمقترحات التي قدمها الاتحاد الأوروبي",
"قد تنجح في حسم",
"المشكلة أنك أمام خيار بين سيئ وأسوأ!! وبين خطر وأخطر!! وبين حاقد وأحقد!! وبين مزايد وآخر متنافس على قاعدة: من هو الأقدر على تطويع العرب!! هذا يريد أن يستمر من العراق وذاك يريد أن ينطلق من السعودية!! هذا يريد ان يستمر من سورية وذاك يريد أن ينطلق من ايران!! لكنهما سيستهدفان كل العرب والمسلمين!!",
"كذلك فإن الضغط الأميركي سيزداد على سوريا من خلال قانون \"\"محاسبة سوريا واستعادة سيادة لبنان\"\" والقرار 1559وذلك في إطار استكمال السياسة التي بدأها بوش وفريقه من جهة، والتزاماً بالوعود التي قطعها للناخبين المؤيدين لهذا التوجه من لبنانيين أميركيين وغير لبنانيين من",
"3- إلى مزيد من الضغوطات على سوريا في",
"كذلك فإن الضغط الأميركي سيزداد على سوريا من خلال قانون \"\"محاسبة سوريا واستعادة سيادة لبنان\"\" والقرار 1559وذلك في إطار استكمال السياسة التي بدأها بوش وفريقه من جهة، والتزاماً بالوعود التي قطعها للناخبين المؤيدين لهذا التوجه من لبنانيين أميركيين وغير لبنانيين من جهة أخرى، ونظراً لوجود قوى يمينية متطرفة مسيطرة أكثر على مجلس الشيوخ والكونغرس الجديدين! يضاف إلى هذه الضغوط ضغوط متعلقة بالصراع مع اسرائيل، ومتصلة بعلاقة سوريا بمنظمات فلسطينية لبنانية تعتبرها الإدارة الأميركية إرهابية!! هذا الأمر يقود إلى ممارسة ضغط مباشر على لبنان، بعد",
"ولا ننسى أن اللوبي الاسرائيلي في مراكز القرار الأميركي يضع يده على سلسلة من الملفات الفضائحية السياسية والمالية التي تخص الرئيس",
"وهو خطر يستهدف المنطقة كلها وليس العراق فقط",
"هل تقع المسؤولية على عاتق إدارة",
"ولا ننسى أن اللوبي الاسرائيلي في مراكز القرار الأميركي يضع يده على سلسلة من الملفات الفضائحية السياسية والمالية التي تخص الرئيس الأميركي وفريق عمله وبالتالي هو قادر على استخدامها في أي لحظة لإسقاط الرئيس",
"كذلك",
"4- إلى مزيد من الضغط على الفلسطينيين خلافاً للاعتقاد السائد ان بوش بعد ان ضمن التجديد له سوف يحاول",
"كذلك فإن الضغط الأميركي سيزداد على سوريا من خلال قانون \"\"محاسبة سوريا واستعادة سيادة لبنان\"\" والقرار 1559وذلك في إطار استكمال السياسة التي بدأها بوش وفريقه من جهة، والتزاماً بالوعود التي قطعها للناخبين المؤيدين لهذا التوجه من لبنانيين أميركيين وغير لبنانيين من جهة أخرى،",
"4- إلى مزيد من الضغط على الفلسطينيين خلافاً للاعتقاد السائد ان بوش بعد ان ضمن التجديد له سوف يحاول الدخول في التاريخ وتحقيق إنجاز على مستوى الصراع العربي - الاسرائيلي",
"ولذلك يأتي الضغط على ايران من الداخل، عبر الحملة الدولية ضدها بشأن المحطات النووية ومحاولة حصارها وعزلها وتهديدها بقرارات من مجلس الامن، أو بإعطاء اسرائيل الضوء الأخضر لتدمير المفاعلات النووية التي تملكها إذ ان في",
"4- إلى مزيد من الضغط على الفلسطينيين خلافاً للاعتقاد السائد ان بوش بعد ان ضمن التجديد له سوف يحاول الدخول في التاريخ وتحقيق",
"المشكلة أنك أمام خيار بين سيئ وأسوأ!! وبين خطر وأخطر!! وبين حاقد وأحقد!! وبين مزايد وآخر متنافس على قاعدة: من هو الأقدر على تطويع العرب!! هذا يريد أن يستمر من العراق وذاك يريد أن ينطلق من السعودية!!",
"ولذلك يأتي الضغط على ايران من الداخل، عبر الحملة الدولية ضدها بشأن المحطات النووية ومحاولة حصارها وعزلها وتهديدها بقرارات من مجلس الامن، أو بإعطاء",
"وهذا يعني ان الرئيس الجديد القوي، وفريق العمل المحيط به والذي كان له دور بارز",
"كذلك فإن الضغوطات الأميركية سوف تستمر على سوريا لتطبيق ما تم الاتفاق عليه في ما خص المسألة العراقية بدءاً من الأمن على الحدود العراقية - السورية، وصولاً إلى",
"وهي تأخذ وللأسف طابعاً مذهبياً وتحاول قوات الاحتلال التركيز على هذا الجانب لتبرير فشلها وسياستها في",
"لكنها لن تنجح بالتأكيد في",
"المشكلة أنك أمام خيار بين سيئ وأسوأ!! وبين خطر وأخطر!! وبين حاقد وأحقد!! وبين مزايد وآخر متنافس على قاعدة: من هو الأقدر على تطويع العرب!! هذا يريد أن يستمر من العراق وذاك يريد أن ينطلق",
"وهذا يعني ان الرئيس الجديد القوي، وفريق العمل المحيط به والذي كان له دور بارز في التخطيط والتنفيذ سيستمرون في استخدام منطق القوة والابتعاد عن قوة المنطق!! لذلك فإن كارثة تنتظر الفلوجة والرمادي وكل مواقع المقاومة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12547.html
|
[
"د",
"نورة السعد\nلأول مرة أقضي العشر الأواخر في المدينة المنورة",
"فقد تعودت زيارتها خلال العام وليس في العشر الأواخر التي أقضيها عادة في مكة المكرمة",
"ولمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ضوء مختلف ولهدوئها تيارات تنبعث في النفس لا يشعر بها إلا من ذاق حلاوة الإيمان وفضل الصيام ولذة الاعتكاف",
"ومع اقتراب نهاية هذا الشهر الفضيل يتشبث المسلم منا بالدقائق المتبقية وليس الساعات والأيام فقط",
"يود لو يستثمرها جميعاً فيما يعود عليه بكنز الآخرة",
"جاء رمضان ليمنحنا فرصة للاقتراب من الله أكثر ولمحاولة إجراء تغييرات جذرية في حياتنا وسلوكنا وتطهير أعمالنا من الذنوب التي تراكمت عليها طوال عام أو أكثر",
"ومجال التوبة متاح وأبوابها مشرعة تنادي كل مذنب",
"تتضاعف الحسنات وتمحى السيئات والشقي منا من حُرم هذه المكاسب",
"وما يؤلم أننا حوّلنا هذا الشهر الكريم إلى شهر الطعام واللهو وتسليع الأشياء فالإعلانات الضخمة في الصحف عن تسلية الصيام بالمسلسلات والمهرجانات بل وقيام مباريات رياضية!!\nأتساءل",
"كيف انسقنا إلى خندق الإعلانات، نسينا كرم هذا الشهر",
"كيف حولناه إلى سلعة تستفيد منها جيوب المستثمرين الماديين وتلهو بمشاعر الغافلين",
"كيف تحولت مساءات رمضان من عبادة وذكر وخلوة إلى الله تعالى نشكره ونحمده ونستغفره، إلى ساعات طوال يتم حرق ثوانيها في الشراء والتسوق أو متابعة (مسابقات رمضان) أو مسلسلات مهترئة يطلقون عليها (مسلسلات رمضان)!!\nهنا في المدينة المنورة الوضع أقل حدة منه في مكة المكرمة أو بقية المدن",
"حيث مسارب الشراء وقوة الجذب ليست في مستواها في البقية من المدن",
"شهر رمضان كان هو الفرصة الذهبية التي لا تتكرر إلا في العام مرة واحدة ويعلم الله من سينالها بعد ذلك",
"فإذا أجلنا لا نستأخر ساعة ولا نتقدم والمحظوظ منا من اغتنم فرصة الحاضر",
"بقيت أيام ويغادر هذا الشهر الكريم فماذا ترك من آثار علينا وما مدى استفادتنا من ثمراته ولياليه",
"كم منا لم ينله من الشهر سوى الجوع والعطش",
"لا أتخيل أن هناك من يقرأ صفحات قليلة من القرآن ويقضي الساعات الطوال يتابع القنوات الفضائية يتابع برامجه ومسلسلاته حتى لو كانت تاريخية!!\nإنها إنتاج مادي لا هدف وراءه سوى تفويت فرصة توبتنا ومغفرة الخالق لنا",
"عكفنا عليها ونسينا حرمة هذا الشهر",
"لهونا ونسينا العشر الأواخر، سيطرت علينا بعض السلوكيات الخاطئة وادعينا أنها بسبب الصيام",
"نظلم ونساعد على الظلم ونقول الآخر لا يستحق الإنصاف لأنه ظالم لنفسه",
"ننسى أن هذا المظلوم اتجه إلى أبواب السماء المشرعة التي ليس عليها حارس يمنعنا الدخول أو يماطل في حقوقنا أو يبرمج وقتنا للقاء المنصف",
"إذا كان هناك منصف من البشر",
"حولي في المسجد النبوي مئات الآلاف من البشر من كل جنسية ومن كل الملامح يجمعنا الحب في الله والاتجاه إليه كل لحظة",
"جموع النساء تتراكم كأوراق الزهور للصلاة والعبادة",
"تحتد بعضهن عند الزحام ولكن سرعان ما يخف التوتر ويتسع المكان للجميع",
"تراقب ملامحهن تحمل عبء السنوات وهموم الأيام وخصوصاً الفقيرات القادمات من أقصى البقاع من ملابسهن وهيئتهن يتضح أنهن دفعن الكثير لهذه الزيارة وهذه اللحظات في رحاب مسجد الرسول (صلى الله عليه وسلم) واتساءل في نفسي كم دفعنا نحن المقيمين هنا لنحظى بشرف أننا من هذه الأرض ولله الحمد",
"وكم هو علينا من (واجب ديني) أن نحسن وفادتهم",
"فهم ضيوف الرحمن حقاً",
"فقيرهم قبل الغني منهم",
"تجلس بقربي مجموعة ملائكية باللون الأبيض ويفرشن قطعاً بيضاء مزدانة بشرائط الستان الأبيض",
"ويؤدين الصلاة بخشوع حتى الطفلة منهن",
"بعد الانتهاء من الصلاة دفعني الفضول أن أتأكد من هويتهن وإن كنت متأكدة أنهن من ماليزيا الأم وبناتها",
"يتصرفن برقي وسلوك يمثل حضارة الإسلام التي ألغيناها من قاموس تعاملاتنا وبقينا نندبها عندما رغبن في الذهاب امتدت أيديهن لي بالسلام بطريقة ملؤها التهذيب، ونقاء إيماني يشع من ملامحهن",
"بعض الجنسيات المسلمة تجبرك على احترام وجودها سواء في المصعد الذي يمثل جزءاً من (الأمم المتحدة)!! أو في كل وقت ذهاب للمسجد للصلاة",
"مختلف اللغات والجنسيات",
"(المصعد) كآلة حضارية يمكن لمن يملك مهارة كتابة القصة أن يسجل أجمل القصص القصيرة عن المناخ الذي يعم المصعد خلال تنقله بين أدوار الفندق اعتماداً على عدد الأدوار وتنوع القاطنين فيه",
"ما هو مهم أننا جميعاً نتجه إلى غاية واحدة في هذا الشهر الكريم وهي لذة الاعتكاف ولذة الاستغفارولذة التقرب إلى الخالق",
"فالصيام معادلة مذهلة لمن يستوعب كيف يستثمر روحانيته وفضائله وكرمه",
"ولم يكن هذا الشهر في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه رضي الله عنهم شهر صوم ونوم وأكل وشرب وسهر ولغو ولا شهر استرخاء وتأفف وكسل وضجر وتهاون",
"بل كان شهراً مليئاً بالأحداث والنشاط والعمل الدؤوب في اعلاء كلمة الله ونصرة دينه واكتساب رضوانه",
"(معركة بدر) خير نموذج للعبادة والعمل من أجل نصرة الدين وإعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى",
"فكم من معركة داخلية في ذواتنا نحتاج إلى جيوش كي ننتصر فيها على ضعفنا وبشريتنا ونعيدها إلى (الفطرة) ونستثمر ما تبقى من أيام هذا الشهر الكريم كي نفوز بالعتق من النيران",
"ونفوز برحمة الله ورضوانه",
"اتكاءة الحرف\nسأل هرقل ملك الروم كبار مستشاريه وعظماء قواده عن سر انتصار المسلمين على الروم وهم الأكثر عدداً وعدة أضعافاً كثيرة",
"فأجابه أحدهم \"\"نحن ننهزم وهم منتصرون من أجل أنهم يقومون الليل ويصومون النهار ويؤمنون بالعهد ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر ويتناصفون بينهم، أما نحن فنشرب الخمر، ونركب الحرام، وننقض العهود ونظلم",
"\"\"",
"(المصعد) كآلة حضارية يمكن",
"ولم يكن هذا الشهر في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه رضي الله عنهم",
"وما يؤلم أننا حوّلنا هذا الشهر الكريم إلى شهر الطعام واللهو",
"لا أتخيل أن هناك من يقرأ صفحات قليلة من القرآن ويقضي الساعات الطوال يتابع القنوات الفضائية يتابع برامجه ومسلسلاته حتى لو كانت تاريخية!!",
"ولم يكن هذا الشهر في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه رضي الله عنهم شهر صوم ونوم وأكل وشرب وسهر ولغو ولا",
"تراقب ملامحهن تحمل عبء السنوات وهموم الأيام وخصوصاً الفقيرات القادمات من أقصى البقاع من ملابسهن وهيئتهن يتضح أنهن",
"ننسى أن هذا المظلوم اتجه إلى أبواب السماء المشرعة التي ليس عليها حارس يمنعنا الدخول أو يماطل في حقوقنا أو يبرمج وقتنا للقاء",
"فأجابه أحدهم \"\"نحن ننهزم وهم منتصرون من أجل أنهم يقومون الليل ويصومون النهار ويؤمنون بالعهد ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر ويتناصفون بينهم، أما نحن",
"تتضاعف الحسنات وتمحى السيئات والشقي",
"(المصعد) كآلة حضارية يمكن لمن يملك مهارة كتابة القصة أن يسجل أجمل",
"لا أتخيل أن هناك من يقرأ صفحات قليلة من القرآن ويقضي الساعات الطوال يتابع القنوات الفضائية يتابع برامجه ومسلسلاته حتى لو كانت تاريخية!! إنها إنتاج مادي لا هدف وراءه سوى",
"وما يؤلم أننا حوّلنا هذا الشهر الكريم إلى شهر الطعام واللهو وتسليع الأشياء فالإعلانات الضخمة في الصحف عن تسلية الصيام بالمسلسلات",
"ما هو مهم أننا جميعاً نتجه إلى غاية واحدة في",
"تراقب ملامحهن تحمل عبء السنوات وهموم الأيام وخصوصاً الفقيرات القادمات من أقصى البقاع من ملابسهن وهيئتهن يتضح أنهن دفعن الكثير لهذه الزيارة وهذه اللحظات في رحاب مسجد الرسول (صلى الله عليه وسلم) واتساءل في نفسي كم دفعنا نحن المقيمين هنا لنحظى بشرف أننا من هذه",
"وما يؤلم أننا حوّلنا هذا الشهر الكريم إلى شهر الطعام واللهو وتسليع الأشياء فالإعلانات الضخمة في الصحف عن تسلية الصيام بالمسلسلات والمهرجانات بل وقيام",
"نظلم ونساعد على الظلم ونقول الآخر لا",
"ننسى أن هذا المظلوم اتجه إلى أبواب السماء المشرعة التي ليس عليها حارس",
"عكفنا عليها",
"ولم يكن هذا الشهر في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه رضي الله عنهم شهر صوم ونوم وأكل وشرب",
"بعد الانتهاء من الصلاة دفعني الفضول أن أتأكد من هويتهن وإن كنت متأكدة أنهن من",
"نورة السعد لأول مرة أقضي العشر الأواخر",
"ومع اقتراب نهاية هذا الشهر الفضيل يتشبث المسلم منا بالدقائق المتبقية",
"نظلم ونساعد على الظلم ونقول الآخر لا يستحق",
"بل كان شهراً مليئاً بالأحداث",
"نورة السعد لأول مرة",
"تراقب ملامحهن تحمل عبء السنوات وهموم الأيام وخصوصاً الفقيرات",
"ولمدينة الرسول صلى الله عليه",
"فقد تعودت زيارتها خلال العام",
"تراقب ملامحهن تحمل عبء السنوات وهموم الأيام وخصوصاً الفقيرات القادمات من أقصى البقاع من ملابسهن وهيئتهن يتضح أنهن دفعن الكثير لهذه الزيارة وهذه اللحظات في رحاب مسجد الرسول (صلى الله عليه وسلم)",
"وكم",
"يتصرفن برقي وسلوك يمثل حضارة الإسلام التي ألغيناها من قاموس تعاملاتنا وبقينا نندبها عندما رغبن",
"كيف حولناه إلى سلعة تستفيد منها جيوب المستثمرين الماديين وتلهو بمشاعر",
"حولي في المسجد النبوي مئات الآلاف من البشر من كل جنسية ومن كل الملامح يجمعنا الحب في الله والاتجاه إليه كل",
"شهر رمضان كان هو الفرصة",
"بقيت أيام ويغادر هذا الشهر الكريم فماذا ترك",
"ونفوز برحمة الله",
"لهونا ونسينا العشر الأواخر، سيطرت",
"جاء رمضان ليمنحنا فرصة للاقتراب من الله أكثر ولمحاولة",
"ولمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ضوء مختلف ولهدوئها تيارات تنبعث في النفس لا يشعر بها إلا من ذاق حلاوة الإيمان",
"فكم من معركة داخلية في ذواتنا نحتاج إلى جيوش كي ننتصر فيها",
"لهونا ونسينا",
"وما يؤلم أننا",
"ما هو مهم",
"(معركة بدر) خير نموذج للعبادة والعمل من أجل نصرة",
"فكم من معركة داخلية في ذواتنا نحتاج إلى جيوش كي ننتصر فيها على ضعفنا وبشريتنا ونعيدها إلى",
"فقد تعودت زيارتها خلال العام وليس",
"جاء رمضان ليمنحنا فرصة للاقتراب من",
"كيف تحولت مساءات رمضان من عبادة وذكر وخلوة إلى الله تعالى نشكره ونحمده ونستغفره، إلى ساعات طوال يتم حرق ثوانيها في الشراء والتسوق أو متابعة (مسابقات رمضان) أو مسلسلات مهترئة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12548.html
|
[
"يوسف أبا الخيل\nأثرنا في الجزء الأول من هذا المقال مشكلة التمسك بعموم ألفاظ النصوص أمام التخلي عن خصوص أسبابها حين إستنباط الأحكام منها، وأتينا على ذكرخصوصية السبب بأنها أهم دوال النص باعتبارها سبب إنتاجه وباعتبارأن هذا النص مسبَّباً لها في الأساس، وتناهينا بالتالي إلى أن إهدارهذا الدال الرئيسي من النص سوف يؤدي إلى نتائج لا يرتضيها أساساً من ارتضى الأخذ بعمومية اللفظ بشكل مطلق لإثراء النوازل الجديدة من مطلقيتها وخاصة كما قلنا ما يتعلق منها بباب المعاملات التي دأب النص الإسلامي - القرآني بشكل خاص - على الأخذ بأسلوب التدرج عند نقلها من مجال إلى مجال آخرمنافٍ تماماً لما اعتادت عليه النفوس وغلبت عليه الطباع وتطبعت عليه الجِبِلاَّتُ البشرية، كما أن هذه الطريقة في التعامل مع النصوص سوف تفترض ضمناً أن كل نص منها يحتوي على دال عمومي أوعلة مشتركة يمكن نقلها من محيط ثراء النص من خلال العلة التي كَيَّف حكمها ابتداءً إلى سبب جديد من خلال اشتراكه بنفس تلك العلة، والأمر في حقيقته ليس كذلك، إذ ليس شرطاً أن تتوافركافة أسباب النصوص على علة جامعة متعدية يمكن للفقيه والمهتم أن ينقلها إلى مجال الإشكالية الجديدة، وإذا كان الأمركذلك فلقد فقد شرط إعمال عموم اللفظ أهم شروطه للتفاعل مع إشكالية الواقع الجديد التي تتطلب تكييفاً قانونياً اولنقل تنزيلاً جديداً لحكم شرعي جديدٍ عليها، ويبقى بالتالي وكنتيجة طبيعية لتلك الحقيقة أن نتعامل مع النص حال عدم توافر سببه على اشتراك في مظاهرالعلة مع سبب النازلة الجديدة وفق خصوص السبب فقط وإلاحملنا النصوص ما لاتحتمل",
"لنأخذ أمثلة من واقع الإستراتيجية القرآنية الرائعة في التعامل مع باب المعاملات، فمثلاً في باب تحريم الخمروهو - أي الخمر - كان شراباً رئيسياً وعادة متأصلة في النفوس الإنسانية لما قبل الإسلام، ولذا لما أراد القرآن الكريم اقتلاعها من غلواء النفوس عمد إلى التدرج في ذلك فكان أن نزلت أولى الآيات في مشروع تحريم الخمروهي قوله تعالى في الآية التاسعة عشرة بعد المائتين من سورة البقرة {يسألونك عن الخمروالميسر قل فيهما إثم كبيرومنافع للناس وإثمهما أكبرمن نفعهما}",
"الآية، هنا نجد أن حكمة التدرج في التشريع تنبئ عن خصيصة مثلى للنصوص وهي أنها كما قلنا في الجزء الأول من هذا المقال نتيجة لجدلها المستمر مع واقعها أساساً بدليل افتتاح الآية الكريمة بالفعل المضارع (يسألونك)، وبنفس الوقت وكدليل على عدم مطلقية مبدأ تعميم الأخذ بعموم الألفاظ أننا لوطبقنا عموم اللفظ على هذه الآية لأخذنا باستحلال الخمرانطلاقاً من عموم الآية الذي لايحرمها بقدرما يوضح أنها تتوافرعلى إثم كبيرومنافع بنفس الوقت وأن الإثم أكبرمن النفع فقط، أما حين نأخذ بخصوص السبب وهوالأصل هنا فسنصل إلى نتيجة مفادها أن سبب نزول الآية كان من أجل الأخذ بيد الناس نحوالمبتغى النهائي المتمثل في تحريم الخمرفي النهاية، وأن هذه الآية تنبئ عن أن من الصعب وقتها على الناس كما في واقعهم آنذاك التخلي بشكل كلي وفوري عنها وبالتالي فلامجال إطلاقاً في سبيل تحريم الخمرأن نربط المعنى المنتج بواسطة هذه الآية الكريمة بخصوص سببها وإلاتعدينا على منتج النص النهائي فيما يخص الخمر وهو التحريم الذي رسى مبدأ تحريمه من خلال ثلاث مراحل كانت الأولى منه هذه الآية التي اكتفت بالتحدث عن كبرالإثم مقابل النفع المرتجى من الخمر، وكانت الثانية منها ناصةً على تحريم إتيان الخمروقت الصلاة فقط مما يضيق الفرصة على الوقت المتاح لتناولها باعتبار تتابع أوقات الصلوات في اليوم والليلة وما يلزم من ذلك من ضرورة الإقلاع عن الشرب قبل وقتٍ كاف منها، أما الثالثة فقد كانت حاسمة بتأبيد تحريمها بعد أن تهيأت النفوس لتقبله بشكل لايقبل التسويف أوالتأجيل",
"نلاحظ هنا كما قلت آنفاً استحالة تطبيق عموم اللفظ على منطوق الآيات السابقات باعتبار التصاق كل منها بمرحلة تاريخية مستقلة بنفسها لاتعطي مجالاً لنقل دالها إلى نازلة جديدة بدليل أننا عند التعامل مع نازلة جديدة مما يعد من قبيل الخمرمثل أنواع المخدرات وغيرها فإننا نطبق عليها مباشرة حكم الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف المتمثل في قوله (كل مسكر خمر) وننتقل بالتالي لنتيجة القياس على الإسكاربتحريم المادة المسكرة الجديدة ولانتدرج بها وفق تدرج النص في تحريم الخمرمما يعني بداهة أننا ننظرإلى تلك الآيات التي تدرجت بتحريم الخمرمن خلال خصوص أسبابها لا من عموم ألفاظها",
"إن من أبرزإشكاليات تطبيق عموم الألفاظ لوحدها لاستنباط دلالات النصوص الشرعية التأثيرعلى تشريعات الأحكام بالذات، ولاتخلو المجالات الأخرى بالطبع من نفس الإشكالية، لقد كان للسلف رحمهم الله سابق تجربة مع هذه الإشكالية حين تداعوا إلى تطبيق عموم اللفظ فيما لا يتأتى إليه ذلك، فعندما أراد جمع منهم التطرق إلى المعنى المستنطق من قول الله تعالى في الآية الخامسة والأربعين بعد المائة من سورة الأنعام وهي قوله تعالى {قل لاأجد فيما أوحي إليَّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أودماً مسفوحاً أولحم خنزيرفإنه رجسٌ أو فسقاً أهل لغير الله به} الآية، اختلفوا في الآلية المستخدمة لاستنطاق الحكم، فذهب الإمام مالك ومن معه إلى أن العبرة بعموم لفظ الآية ومن ثم حصروا المحرمات اعتماداً على ما ورد في هذه الآية دون أن يتعدى التحريم إلى ما خلاها، بينما ذهب الإمام الشافعي إلى أن العبرة بخصوص السبب الذي نزلت من أجله الآية وهوكما ذهب الأمام الزركشي في البرهان إلى أن نزول الآية جاء بمثابة مضادة لكفارقريش الذين حللواهذه الأشياء فكأن الآية نزلت لتقول لهم إنه لاحلال إلاما حرمتموه ولاحرام إلاما حللتموه دون أن يكون القصد حصرالمحرمات بتلك التي وردت في نص الآية، وهنا يبرزتساؤل مفاده عن أي من الآليتين يكون مقصوداً عندإرداة استنباط دلالة الأحكام من النصوص",
"هذا ما سأضمنه الحلقة الأخيرة من هذه السلسلة بإذن الله",
"لنأخذ أمثلة",
"لنأخذ أمثلة من واقع الإستراتيجية القرآنية الرائعة في التعامل مع",
"الآية، هنا نجد أن حكمة التدرج في التشريع تنبئ عن خصيصة",
"إن من أبرزإشكاليات تطبيق عموم الألفاظ لوحدها لاستنباط دلالات النصوص الشرعية التأثيرعلى تشريعات الأحكام بالذات، ولاتخلو المجالات الأخرى بالطبع من نفس الإشكالية، لقد كان للسلف رحمهم الله سابق تجربة مع هذه",
"لنأخذ أمثلة من واقع الإستراتيجية القرآنية الرائعة في التعامل مع باب المعاملات، فمثلاً في باب تحريم الخمروهو - أي الخمر - كان شراباً رئيسياً وعادة متأصلة في النفوس الإنسانية لما قبل الإسلام، ولذا لما أراد القرآن الكريم اقتلاعها من غلواء",
"لنأخذ أمثلة من واقع الإستراتيجية القرآنية الرائعة في التعامل مع باب المعاملات، فمثلاً في باب تحريم الخمروهو - أي الخمر - كان شراباً رئيسياً وعادة متأصلة في النفوس الإنسانية لما قبل الإسلام، ولذا لما أراد القرآن الكريم اقتلاعها من غلواء النفوس عمد إلى"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12549.html
|
[
"راشد فهد الراشد\nقبل سنوات خلت كنت أقوم بتأدية صلاة الجمعة في مسجد الملقا، ولمن لا يعرف \"\"الملقا\"\" هو ضاحية من ضواحي الدرعية، وكان الذي يؤم المصلين شاب في مقتبل عمره، يقرأ خطبة الجمعة من كراس عتيق كتب بلغة بالية جداً",
"كان الشاب إمام المسجد وخطيب الجمعة يقرأ في الصلاة مرتكباً أخطاء قاتلة ومميتة تحرف النص الآلهي، وتحمله معاني غير التي أرادها التنزيل، وجاءت بها الآيات",
"كان يقرأ {إن المتقين في ظلال} بفتح حرف الظاء",
"وكان يقرأ {إنما يخشى الله من عباده العلماء} بضم الهاء في لفظ الجلالة",
"وضاق المصلون بجهل الرجل، وأميته فصارحوه بأخطائه لكن الجاهل دائماً مكابر وعنيد",
"وعدو لنفسه والناس",
"كان من ضمن من يحضر الصلاة كل جمعة شيخنا وأستاذنا وعلامتنا عبدالله بن محمد بن خميس",
"نصح الشاب، وشرح له أخطاءه التي لا يرتكبها طالب الصف الخامس الابتدائي، لكن إمكانات الرجل التعليمية والثقافية والفكرية لم تكن تسمح إلا بفتح حرف الظاء في \"\"ظلال\"\"!! الأمر الذي حفز الشيخ ابن خميس الى السعي نحو تغييره عند من يملك قرار تغييره",
"تذكرت بعد كل هذه السنين خطيب وإمام جامع الملقا",
"وجدت أننا في زمن كثر فيه عدد من أدعياء المعرفة بعلوم الدين، وتجاوزوا بحيث أجازوا لأنفسهم اعتلاء بعض المنابر الدينية، وقيادة حلقات الذكر والوعظ والإرشاد، وتبصير الناس بشؤون حياتهم ومعاشهم ودينهم، فدخل بعضهم في ممارسة الفتاوى، وإصدار الاحكام تحليلاً وتحريماً، وتكفيراً، وإخراجاً للناس من دائرة الدين، والتطاول على النظام السياسي، والدولة، والحكم، ورجالات الدين المتمكنين من علمهم في علوم الحديث، والفقه، واللغة، والاجتهاد، واستنباط أمور الشرع والشريعة من الكتاب الكريم، والسنة المطهرة، بوعي الفقهاء الذين يحملون أمانة الله أمام الناس",
"وأمام أنفسهم",
"نعم:\nكانت كارثتنا في أنصاف المتعلمين الذين دخلوا على المجتمع بمصطلحات غريبة وأخذوا ينهلون ويتدربون على فكر الإرهاب، وصناعة الإرهاب، وممارسة الإرهاب الذي لا يوفر أحداً، أي أحد، يدفعهم الى ذلك فكر مريض متعفن ظلامي مغرق في الانغلاق والتخلف",
"وكم نحن سعداء، سعداء جداً، ونمتلك الفرح بكل فضاءاته ومساحاته، ونحن نعيش في زمن يكون فيه فضيلة الشيخ عبدالمحسن العبيكان واحداً من علمائنا الأفاضل الكرام الذين يمسكون بزمام الرأي والتوجيه الإسلامي، ومثله كثر",
"إن الشيخ العبيكان قد أعطى نموذج العالم المتمكن الواعي والملم بأمور الدين، والشريعة، وقدم صورة لوعي رجال الدين، والفقهاء الذين يتفاعلون مع الحياة ومستجداتها، وظروف تشابك هذا الكون الواسع",
"لنفرح فنحن في زمن عملاق كبير هو الشيخ عبدالمحسن العبيكان",
"نعم: كانت كارثتنا في أنصاف المتعلمين الذين دخلوا على المجتمع بمصطلحات غريبة وأخذوا ينهلون ويتدربون على فكر الإرهاب، وصناعة الإرهاب، وممارسة الإرهاب الذي لا يوفر أحداً، أي أحد، يدفعهم الى ذلك فكر مريض متعفن ظلامي",
"راشد فهد الراشد قبل سنوات خلت كنت أقوم بتأدية صلاة",
"وجدت أننا في زمن كثر فيه عدد من أدعياء المعرفة بعلوم الدين، وتجاوزوا بحيث أجازوا لأنفسهم اعتلاء بعض المنابر الدينية، وقيادة حلقات الذكر والوعظ والإرشاد، وتبصير الناس بشؤون حياتهم ومعاشهم ودينهم، فدخل بعضهم في ممارسة الفتاوى، وإصدار الاحكام تحليلاً وتحريماً، وتكفيراً، وإخراجاً للناس من دائرة الدين، والتطاول على النظام السياسي، والدولة، والحكم، ورجالات",
"وجدت أننا في زمن كثر فيه عدد من أدعياء المعرفة بعلوم الدين، وتجاوزوا بحيث أجازوا لأنفسهم اعتلاء بعض المنابر الدينية، وقيادة حلقات الذكر والوعظ والإرشاد، وتبصير الناس بشؤون حياتهم ومعاشهم ودينهم، فدخل بعضهم في ممارسة الفتاوى، وإصدار الاحكام تحليلاً وتحريماً، وتكفيراً، وإخراجاً للناس من دائرة الدين، والتطاول على النظام السياسي، والدولة، والحكم، ورجالات الدين المتمكنين من علمهم في علوم الحديث، والفقه، واللغة، والاجتهاد، واستنباط أمور الشرع والشريعة",
"وكم نحن سعداء، سعداء جداً، ونمتلك الفرح",
"وكم نحن سعداء، سعداء جداً، ونمتلك الفرح بكل فضاءاته ومساحاته،",
"نعم: كانت كارثتنا في أنصاف المتعلمين الذين دخلوا على المجتمع بمصطلحات غريبة وأخذوا ينهلون ويتدربون على فكر الإرهاب، وصناعة الإرهاب، وممارسة الإرهاب الذي لا يوفر أحداً، أي أحد، يدفعهم الى ذلك فكر مريض متعفن ظلامي مغرق في الانغلاق",
"وكم نحن سعداء، سعداء جداً، ونمتلك الفرح بكل فضاءاته ومساحاته، ونحن نعيش في زمن يكون فيه فضيلة الشيخ عبدالمحسن العبيكان واحداً من علمائنا الأفاضل",
"وجدت أننا في زمن كثر فيه عدد من أدعياء المعرفة بعلوم الدين، وتجاوزوا بحيث أجازوا لأنفسهم اعتلاء بعض المنابر الدينية، وقيادة حلقات الذكر والوعظ والإرشاد، وتبصير الناس بشؤون حياتهم ومعاشهم ودينهم، فدخل بعضهم في ممارسة الفتاوى، وإصدار الاحكام تحليلاً وتحريماً، وتكفيراً، وإخراجاً",
"وضاق المصلون بجهل",
"نعم: كانت كارثتنا في أنصاف المتعلمين الذين دخلوا على المجتمع بمصطلحات غريبة وأخذوا ينهلون ويتدربون على فكر الإرهاب، وصناعة الإرهاب، وممارسة الإرهاب الذي لا",
"كان الشاب إمام المسجد وخطيب الجمعة يقرأ في الصلاة مرتكباً أخطاء قاتلة ومميتة تحرف النص الآلهي، وتحمله معاني غير التي أرادها التنزيل، وجاءت",
"إن الشيخ العبيكان قد أعطى نموذج العالم المتمكن الواعي والملم بأمور الدين،",
"تذكرت بعد كل هذه السنين خطيب وإمام",
"نصح الشاب، وشرح له أخطاءه التي لا يرتكبها طالب الصف الخامس الابتدائي، لكن إمكانات الرجل التعليمية والثقافية والفكرية لم تكن"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12550.html
|
[
"حسناء القنيعير\nتعنى التربية الإسلامية بتنشئة المتعلمين وفق مبادئ الإسلام وتعاليمه فكراً وأخلاقاً قولاً وعملاً، وذلك عبر ترسيخ القيم السلوكية بالفهم ثم بالممارسة",
"وإن وعي المؤسسة التربوية لهذه الحقيقة من شأنه أن يوجد جيلاً مسلماً ملماً حق الإلمام بالقيم والسلوك الإسلامي كما جاء في الدين لا كما يريد له بعض المعلمين، وهذا من شأنه أن يحرر وجدان الناشئة من التبعية النفسية لنموذج واحد كما يحمي عقولهم من الجمود والانغلاق",
"والقيم هي المجال الوحيد الذي يصبح فيه التعليم تربية حقة إذ يتم فيها التمازج الصحيح بين فن تلقين المعلومات وفن التنشئة على حب الخير والحق والعدل وتجنب الظلم والإساءة إلى الآخرين وغير ذلك مما يجعل التكامل الأخلاقي محوراً وركيزة أساسية في نفس الطالب المسلم",
"وإن مفاهيم الصدق والأمانة والحق وعدم الاستعلاء ومساعدة المحتاج واحترام الكبير والحنو على الضعيف والرأفة بالعاجز، كلها مفاهيم أخلاقية إسلامية وإنسانية، ولا يوجد مرجع ديني أو فلسفي أو تراث حضاري يسوغ مخالفتها",
"وتلتقي أهداف التربية كما تحددها المجتمعات مع أهداف الأديان السماوية في نقطة واحدة وهي بناء الإنسان، وإذا كانت التربية تهدف إلى تحقيق التوافق والتكيف بين الفرد والبيئة التي يعيش فيها، فإن التربية الإسلامية تضيف إلى ذلك وجوب التزام الفرد المسلم بما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة من قيم وسلوكيات ينبغي له أن يدركها إدراكاً واعياً يتجسد في تطبيقه لها",
"وتحظى المؤسسات التربوية والتعليمية بتفويض مباشر من المجتمع بكل شرائحه وأطيافه وألوانه الفكرية والثقافية على القيام بالعملية التربوية والتعليمية، لهذا ينبغي أن تكون مخلصة للمجتمع الذي ائتمنها على أداء رسالتها، فلا تخرج عن الأطر المرسومة ولا تخالف ما ينبغي لها أن تفعله، وأن تسخر طاقاتها الموضوعة لتكريس أخلاقيات وسلوكيات وقيم هي محل إجماع واتفاق، وذلك كي تخرّج في النهاية طاقات وطنية جديدة يمكن التكهن مسبقا بنوعيتها والاطمئنان لما ستقوم به مستقبلاً",
"وإذا كانت الأحداث الإرهابية التي تعيشها بلادنا قد كشفت عن انحراف العملية التربوية والتعليمية عن الخطوط المرسومة لها على أيدي بعض المعلمين الذين لم يلتزموا بتدريس المناهج الدينية كما هي بل قاموا على تسييسها وفقاً لأيديولوجية تعبوية كانوا هم قبل غيرهم ضحية لها على أيدي الإخوان الوافدين الذين قاموا بتسييس المؤسسات التعليمية بالتواطؤ مع بعض المسؤولين عن التعليم إما بالمشاركة وإما بالصمت وغض الطرف عما يحدث، فقد آن الأوان لقيام حركة تصحيحية للتربية الإسلامية في مدارسنا يكون القرآن الكريم والسنة الصحيحة منطلقاً لها، وذلك عبر التشديد على تكريس القيم والسلوك الإسلامي القويم في نفوس وعقول الدارسين والبعد عن التطرف والغلو وإشغال الدارسين بقضايا هامشية ليست من جوهر الدين الصحيح في شيء، والملاحظ أنه يوجد انفصام كبير بين التعليم والممارسة أي بين التنظير والتطبيق، بين المدرسة وحياة الطالب اليومية، فعلى الرغم من كثرة المقررات الدينية والصرامة المنهجية التي تصاحب تدريسها، نجد خللا كبيرا في سلوك كثير من الأفراد في المجتمع كبارا وصغارا، مما يعني أن المؤسسة التعليمية لم تنجح في تكريس القيم الإسلامية في نفوسهم وجعلها ممارسة وسلوكا وأسلوب حياة !! وحين فشلت في هذا نجحت في التأثير على الدارسين وبعض من أفراد المجتمع بالتركيز على الهيئة الخارجية في الملبس والمظهر الشكلي حين جُعل قرين التدين والمؤشر على التقوى والورع !!\nكلنا يعلم أن القرآن الكريم يدرّس منذ السنة الأولى الابتدائية وفيه كثير من القيم والآداب التي تحض المسلم على التمسك بها، هذه الآداب التي لو درست كما ينبغي لكنا أحسن شعوب العالم رقيا وتهذيبا والتزاما بما يجب علينا أن نفعله، فهناك الدعوة إلى بر الوالدين والإحسان إليهما {ولا تقل لهما أفٍ ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}، والدعوة إلى التعاون بين الناس {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} والإحسان إلى اليتامى والمساكين {فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر} وعدم أكل أموال اليتامى {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم نارا} وعدم ظلم الناس {إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض} و{من يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا} وعدم كتم الشهادة {ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثمٌ قلبه} واجتناب قول الزور {واجتنبوا قول الزور} وجاء تأكيد القرآن على هذه الأمور لأن بعضها تترتب عليه حقوق للآخر والإخلال بها يؤدي إلى سلب الناس حقوقهم",
"غير أن الخطاب القرآني لم يكتف بذلك بل أكد على آداب عامة ينبغي للمسلم أن يتحلى بها في تعامله اليومي مع الآخر ليكون سلوكا وأسلوبا عاما وتربية وتهذيبا، ومن ذلك حثه المسلمين على اجتناب الظن والتجسس والغيبة {يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا} وعدم السخرية والتنابز بالألقاب (يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب) وعدم الاستعلاء على الآخرين والخيلاء والتبختر عند المشي {ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور} بل وحذر من رفع الصوت وقرنه بصوت الحمير تقبيحا له {واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير}",
"وفي حرص القرآن على تهذيب سلوك المسلم يأتي على ذكر أمر يقوم به الناس يوميا وهو الدخول أو الذهاب إلى بيوت الآخرين فيؤكد على أهمية أدب الاستئذان وإلقاء السلام الذي قد لا يراعيه بعضهم هذه الأيام لا سيما عند إرادة دخول المكاتب في العمل أو الغرف المغلقة في البيوت فيقول {يأيها الذين أمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم} فجعل الاستئذان من صاحب البيت ومبادرته بالسلام شرطا لدخول البيوت {فإن لم تجدوا فيها أحداً فلا تدخلوا حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم} إي إن الذهاب عند عدم السماح بالدخول خير من الدخول أو الانتظار خارج البيت",
"بل زاد من حرص الإسلام على تهذيب خلق المسلم أن أمر بالاستئذان داخل البيوت وحدد أوقاتا ثلاثة لا يجوز للمسلم الدخول فيها دون استئذان {يأيها الذين آمنوا ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم} وهذه هي الأوقات التي يأوي الناس فيها إلى غرفهم و يتخففون فيها من ثيابهم طلبا للنوم أو القيلولة فأمر من يريد دخول الغرف في تلك الأوقات بالاستئذان حتى لا يطلعوا على عورات من فيها",
"أما السنة النبوية فتزخر بالكثير من تلك الآداب، من آداب تناول الطعام إلى إماطة الأذى عن الطريق وإبداء الكلمة الطيبة وجعلهما بمنزلة الصدقة، وإفشاء السلام على من نعرف ومن لا نعرف، والابتسام في وجه من يقابلنا ومبادرته بالسلام، والرفق بالصغير وتوقير الكبير، والتراحم والإحسان إلى الضعيف، و حسن التعامل مع الجار وكف الأذى عنه، والتأكيد على إيفاء الآخرين حقوقهم من العاملين والأجراء قبل أن يجف عرقهم وهو كناية عن ضرورة التعجيل فيها وعدم تأخيرها عن وقتها",
"وغير ذلك كثير مما لا يتسع المجال لذكره",
"هذه الآداب التي أكد عليها القرآن لا نجد ترجمة لها في سلوك كثير منا في أيامنا هذه، فهناك أكل أموال اليتامى، وهناك من يشهدون شهادة زور ومن يكتمون الشهادة، وهناك ظلم النساء والتضييق عليهن لا سيما المطلقات وظلم العاملين وعدم إيتائهم حقوقهم، وهناك عقوق الوالدين، وهناك عدم صلة الأرحام وهناك الغيبة والنميمة والسخرية والاستعلاء على الآخرين والتكبر، أما عدم الاستئذان فكثيراً ما يطالعنا في تصرفات الناشئة في المدارس والجامعات فكثيرمنهم لا يكاد يفهم هذا السلوك بله أن يطبقه",
"كل هذا وغيره كثيرمما لم آت على ذكره يؤكد ما ذهبت إليه من وجود انقطاع تام بين التعليم والتطبيق",
"ولأن بعض المعلمين المؤدلجين لديهم موقف عدائي مع المجتمع الذي يعدونه مجتمعا كافرا، فإنهم لا يبذلون جهدا كي يثبتوا القيم الإسلامية الحقة في نفوس الدارسين، لأن ذلك لو حدث فإنه سيرسخ سلوكيات تختلف عن السلوكيات التي يريدونها في معركتهم ضد المجتمع، وهي القسوة والعنف والتعصب والكراهية والقتل وسفك الدماء، ولهذا فهم يتجاهلون القضايا الأساسية في المنهج ويركزون على القضايا الهامشية، وهذ ه طبيعة العقليات الدوغمائية المتعصبة",
"ففي كل المبادئ والنظم المعرفية والأفكار توجد مسائل ونقاط تعد بمثابة النواة المركزية، وتتفرع عنها مجموعة من الأفكار المساندة أو الثانوية التي تعد هامشية بالنظر إلى النواة المركزية، لكنها تغدو أساسية لدى ذوي العقليات المتصلبة، حيث يتحول الهامشي على أيديهم إلى مركزي وأساسي، ولأن بعض من تولى العملية التعليمية دوغمائيون يتسمون بسمات أبرزها قدرتهم على إقامة حواجز معتمة وسميكة بينهم وبين الأفكار والثقافات الأخرى والمجتمع الذي يعيشون فيه، واعتبارهم أيّ خلاف مع الآخر حتى - لو كان بسيطا - خلافاً جوهرياً يعدون لمحاربته كل ما استطاعوا من أسلحة مشروعة وغير مشروعة، وهم إلى ذلك يرفضون أيّ دعوة للتقريب بين وجهات النظر وإزالة مواطن سوء الفهم، ويتوج ذلك كله مقدرة عجيبة على التعايش في جو من التناقضات داخل البناء الفكري والثقافي نفسه، وذلك كي يضمنوا لأنفسهم التفوق والتميز وتحقيق مكانة اجتماعية ما كان لهم أن يبلغوها لولا ذلك السياج من الأفكار المتطرفة التي تلبسوا بها",
"ومن حيث ما يعطى للدارسين فهم يقدمون لهم معلومات لا تقبل النقاش أو الحلول الجدلية، ويتجرأون على فصل القضايا الدينية عن سياقها الذي جاءت به، فإما أن يصدق الدارس ما يقولونه ويؤمن به إيمانا مطلقا، وإما أن ينبذ أي يطرد من الجماعة فيخرج من دار السلم إلى دار الحرب حسب التقسيم الجيوديني لابن تيمية، ولقد صورت حلقة طاش ما طاش التي بعنوان وا تعليماه شيئاً من ذلك",
"حري بنا في هذه المرحلة العصيبة التي نمر بها إعادة تصحيح طرق تدريس المواد الدينية، و تهيئة المعلمين للقيام بهذه المهمة بإغناء الإطار المرجعي المألوف وتأسيسه بالقيم والمواقف والرؤى التي تمثل نقط ارتكاز لاستيعاب القيم الدينية المنبثقة من القرآن والسنة النبوية الصحيحة، وهو ذلك الإطار المرجعي أو النظام الرمزي التواصلي الأكثر ألفة وتداولاً بين غالبية المتعلمين والدارسين",
"ويحتاج الخطاب المدرسي إلى معلمين لديهم القدرة على فهم العلاقات بين الأشياء وفهم القيم الإسلامية والإنسانية، مع إدراك واسع لماهيتها وتفاصيل تطبيقها وشروط العمل بها ، علاوة على حسّ وطني يجعلهم يدركون حجم الخطر الذي يتعرض له الوطن بأسره، وفي هذه القدرات العقلية التقييمية ما يشكل فارقاً بين معلم يحفظ مادة اختصاصه جيدا ويتقيد بما جاء فيها حرفيا، وآخر يملك إلى جانب الحفظ قدرة ذهنية على استيعاب دقائق أسرار المادة، ومهارة في نقل ما استوعبه من باطنه إلى بواطن الدارسين، ثم على ضبط سريع لمواضع الخلل في أذهانهم فيتفاداه بشرح هادئ صبور، وأن يكون قادرا على شحن أذهانهم بأمثلة من الحياة اليومية و يوقفهم على الأحداث التي يمر الوطن بها ، وغير ذلك مما ينقل صرامة المنهج من الدقة في التفهيم إلى الدقة في التطبيق والممارسة",
"وإذا كانت الأحداث الإرهابية التي تعيشها بلادنا قد كشفت عن انحراف العملية التربوية والتعليمية عن الخطوط المرسومة لها على أيدي بعض المعلمين الذين لم يلتزموا بتدريس المناهج الدينية كما هي بل قاموا على تسييسها وفقاً لأيديولوجية تعبوية كانوا هم قبل غيرهم ضحية لها على أيدي الإخوان الوافدين الذين قاموا بتسييس المؤسسات التعليمية بالتواطؤ مع بعض المسؤولين عن التعليم إما بالمشاركة وإما بالصمت وغض الطرف عما يحدث، فقد آن الأوان لقيام حركة تصحيحية للتربية الإسلامية في مدارسنا يكون القرآن الكريم والسنة الصحيحة منطلقاً لها، وذلك عبر التشديد على تكريس القيم والسلوك الإسلامي القويم في نفوس وعقول الدارسين والبعد عن التطرف والغلو وإشغال الدارسين بقضايا هامشية ليست من جوهر الدين الصحيح في شيء، والملاحظ أنه يوجد انفصام كبير بين التعليم والممارسة أي بين التنظير والتطبيق، بين المدرسة وحياة الطالب اليومية، فعلى الرغم من كثرة المقررات الدينية والصرامة المنهجية التي تصاحب تدريسها، نجد خللا كبيرا في سلوك كثير من الأفراد في المجتمع كبارا وصغارا، مما يعني أن المؤسسة التعليمية لم تنجح في تكريس القيم الإسلامية في نفوسهم وجعلها ممارسة وسلوكا وأسلوب حياة !! وحين فشلت في هذا نجحت في التأثير على الدارسين وبعض من أفراد المجتمع بالتركيز على الهيئة الخارجية في الملبس والمظهر الشكلي حين جُعل قرين التدين والمؤشر على التقوى والورع !! كلنا يعلم أن القرآن الكريم يدرّس منذ السنة الأولى الابتدائية وفيه كثير من القيم والآداب التي تحض المسلم على التمسك بها، هذه الآداب التي لو درست كما ينبغي لكنا أحسن شعوب العالم رقيا وتهذيبا والتزاما بما يجب علينا أن نفعله، فهناك الدعوة إلى بر الوالدين والإحسان إليهما",
"وإذا كانت الأحداث الإرهابية التي تعيشها بلادنا قد كشفت عن انحراف العملية التربوية والتعليمية عن الخطوط المرسومة لها على أيدي بعض المعلمين الذين لم يلتزموا بتدريس المناهج الدينية كما هي بل قاموا على تسييسها وفقاً لأيديولوجية تعبوية كانوا هم قبل غيرهم ضحية لها على أيدي الإخوان الوافدين الذين قاموا بتسييس المؤسسات التعليمية بالتواطؤ مع بعض المسؤولين عن التعليم إما بالمشاركة وإما بالصمت وغض الطرف عما يحدث، فقد آن الأوان لقيام حركة تصحيحية للتربية الإسلامية في مدارسنا يكون القرآن الكريم والسنة الصحيحة منطلقاً لها، وذلك عبر التشديد على تكريس القيم والسلوك الإسلامي القويم في نفوس وعقول الدارسين والبعد عن التطرف والغلو وإشغال الدارسين بقضايا هامشية ليست من جوهر الدين الصحيح في شيء، والملاحظ أنه يوجد انفصام كبير بين التعليم والممارسة أي بين التنظير والتطبيق، بين المدرسة وحياة الطالب اليومية، فعلى الرغم من كثرة المقررات الدينية والصرامة المنهجية التي تصاحب تدريسها، نجد خللا كبيرا في سلوك كثير من الأفراد في المجتمع كبارا وصغارا، مما يعني أن المؤسسة التعليمية لم تنجح في تكريس القيم الإسلامية في نفوسهم وجعلها ممارسة وسلوكا وأسلوب حياة !! وحين فشلت في هذا نجحت في التأثير على الدارسين وبعض من أفراد المجتمع بالتركيز على الهيئة الخارجية في الملبس والمظهر الشكلي حين جُعل قرين التدين والمؤشر على التقوى والورع !! كلنا يعلم أن القرآن الكريم يدرّس منذ السنة الأولى الابتدائية وفيه كثير من القيم والآداب التي تحض المسلم على التمسك بها، هذه الآداب التي لو درست كما ينبغي لكنا أحسن شعوب العالم رقيا وتهذيبا والتزاما بما يجب علينا أن نفعله، فهناك الدعوة إلى بر الوالدين والإحسان إليهما {ولا تقل لهما أفٍ ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}، والدعوة إلى التعاون بين الناس {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} والإحسان إلى اليتامى والمساكين {فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا",
"وتحظى المؤسسات التربوية والتعليمية بتفويض مباشر من المجتمع بكل شرائحه وأطيافه وألوانه الفكرية والثقافية على القيام بالعملية التربوية والتعليمية، لهذا ينبغي أن تكون مخلصة للمجتمع الذي ائتمنها على أداء رسالتها، فلا تخرج عن الأطر المرسومة ولا تخالف ما ينبغي لها أن تفعله، وأن تسخر طاقاتها الموضوعة لتكريس أخلاقيات وسلوكيات وقيم",
"ففي كل المبادئ والنظم المعرفية والأفكار توجد مسائل ونقاط تعد بمثابة النواة المركزية، وتتفرع عنها مجموعة من الأفكار المساندة أو الثانوية التي تعد هامشية بالنظر إلى النواة المركزية، لكنها تغدو أساسية لدى ذوي العقليات المتصلبة، حيث يتحول الهامشي على أيديهم إلى مركزي وأساسي، ولأن بعض من تولى العملية التعليمية دوغمائيون يتسمون بسمات أبرزها قدرتهم على إقامة حواجز معتمة وسميكة بينهم وبين الأفكار والثقافات الأخرى",
"ويحتاج الخطاب المدرسي إلى معلمين لديهم القدرة على فهم العلاقات بين الأشياء وفهم القيم الإسلامية والإنسانية، مع إدراك واسع لماهيتها وتفاصيل تطبيقها وشروط العمل بها ، علاوة على حسّ وطني يجعلهم يدركون حجم الخطر الذي يتعرض له الوطن بأسره، وفي هذه القدرات العقلية التقييمية ما يشكل فارقاً بين معلم يحفظ",
"وغير ذلك كثير مما لا يتسع المجال",
"أما السنة النبوية فتزخر بالكثير من تلك الآداب، من",
"وإذا كانت الأحداث الإرهابية التي تعيشها بلادنا قد كشفت عن انحراف العملية التربوية والتعليمية عن الخطوط المرسومة لها على أيدي بعض المعلمين الذين لم يلتزموا بتدريس المناهج الدينية كما هي بل قاموا على تسييسها وفقاً لأيديولوجية تعبوية كانوا هم قبل غيرهم ضحية لها على أيدي الإخوان الوافدين الذين قاموا بتسييس المؤسسات التعليمية بالتواطؤ مع بعض المسؤولين عن التعليم إما بالمشاركة وإما بالصمت وغض الطرف عما يحدث، فقد آن الأوان لقيام حركة تصحيحية للتربية الإسلامية في مدارسنا يكون القرآن الكريم والسنة الصحيحة منطلقاً لها، وذلك عبر التشديد على تكريس القيم والسلوك الإسلامي القويم في نفوس وعقول الدارسين والبعد عن التطرف والغلو وإشغال الدارسين بقضايا هامشية ليست من جوهر الدين الصحيح في شيء، والملاحظ أنه يوجد انفصام كبير بين التعليم والممارسة أي بين التنظير والتطبيق، بين المدرسة وحياة الطالب اليومية، فعلى الرغم من كثرة المقررات الدينية والصرامة المنهجية التي تصاحب تدريسها، نجد خللا كبيرا في سلوك كثير من الأفراد في المجتمع كبارا وصغارا، مما يعني أن المؤسسة التعليمية لم تنجح في تكريس القيم الإسلامية في نفوسهم وجعلها ممارسة وسلوكا وأسلوب حياة !! وحين فشلت في هذا نجحت في التأثير على الدارسين وبعض من أفراد المجتمع بالتركيز على الهيئة الخارجية في الملبس والمظهر الشكلي حين جُعل قرين التدين والمؤشر على التقوى والورع !! كلنا يعلم أن القرآن الكريم يدرّس منذ السنة الأولى الابتدائية وفيه كثير من القيم والآداب التي تحض المسلم على التمسك بها، هذه الآداب التي لو درست كما ينبغي لكنا أحسن شعوب العالم رقيا وتهذيبا والتزاما بما يجب علينا أن نفعله، فهناك الدعوة إلى بر الوالدين والإحسان إليهما {ولا تقل",
"وإذا كانت الأحداث الإرهابية التي تعيشها بلادنا قد كشفت عن انحراف العملية التربوية والتعليمية عن الخطوط المرسومة لها على أيدي بعض المعلمين الذين لم يلتزموا بتدريس المناهج الدينية كما هي بل قاموا على تسييسها وفقاً لأيديولوجية تعبوية كانوا هم قبل غيرهم ضحية لها على أيدي الإخوان الوافدين الذين قاموا بتسييس المؤسسات التعليمية بالتواطؤ مع بعض المسؤولين عن التعليم إما بالمشاركة وإما بالصمت وغض الطرف عما يحدث، فقد آن الأوان لقيام حركة تصحيحية للتربية الإسلامية في",
"وإذا كانت الأحداث الإرهابية التي تعيشها بلادنا قد كشفت عن انحراف العملية التربوية والتعليمية عن الخطوط المرسومة لها على أيدي بعض المعلمين الذين لم يلتزموا بتدريس المناهج الدينية كما هي بل قاموا على تسييسها وفقاً لأيديولوجية تعبوية كانوا هم قبل غيرهم ضحية لها على أيدي الإخوان الوافدين الذين قاموا بتسييس المؤسسات التعليمية بالتواطؤ مع بعض المسؤولين عن التعليم إما بالمشاركة وإما بالصمت وغض الطرف عما يحدث، فقد آن الأوان لقيام حركة تصحيحية للتربية الإسلامية في مدارسنا يكون القرآن الكريم والسنة الصحيحة منطلقاً لها، وذلك عبر التشديد على تكريس القيم والسلوك الإسلامي القويم في نفوس وعقول الدارسين والبعد عن التطرف والغلو وإشغال الدارسين بقضايا هامشية ليست من جوهر الدين الصحيح في شيء، والملاحظ أنه يوجد انفصام كبير بين التعليم والممارسة أي بين التنظير والتطبيق، بين المدرسة وحياة الطالب اليومية، فعلى الرغم من كثرة المقررات الدينية والصرامة المنهجية التي تصاحب تدريسها، نجد خللا كبيرا في سلوك كثير من الأفراد في المجتمع كبارا وصغارا، مما يعني أن المؤسسة التعليمية لم تنجح في تكريس القيم الإسلامية في نفوسهم وجعلها ممارسة وسلوكا وأسلوب حياة !! وحين فشلت في هذا نجحت في التأثير على الدارسين وبعض من أفراد المجتمع بالتركيز على الهيئة الخارجية في الملبس والمظهر الشكلي حين جُعل قرين التدين والمؤشر على التقوى والورع !! كلنا يعلم أن القرآن الكريم يدرّس منذ السنة الأولى الابتدائية وفيه كثير من القيم والآداب التي تحض المسلم على التمسك بها، هذه الآداب التي لو درست كما ينبغي لكنا أحسن شعوب العالم رقيا وتهذيبا والتزاما بما يجب علينا أن نفعله، فهناك الدعوة",
"أما السنة النبوية فتزخر بالكثير من تلك الآداب، من آداب تناول الطعام إلى إماطة الأذى عن الطريق وإبداء الكلمة الطيبة وجعلهما بمنزلة الصدقة، وإفشاء السلام على من نعرف ومن لا نعرف، والابتسام في وجه من يقابلنا ومبادرته بالسلام، والرفق بالصغير وتوقير الكبير، والتراحم والإحسان إلى الضعيف، و حسن التعامل مع",
"وتحظى المؤسسات التربوية والتعليمية بتفويض مباشر من المجتمع بكل شرائحه وأطيافه وألوانه الفكرية والثقافية على القيام بالعملية التربوية والتعليمية، لهذا ينبغي أن تكون مخلصة للمجتمع الذي ائتمنها على أداء رسالتها، فلا تخرج عن الأطر المرسومة ولا تخالف ما ينبغي لها أن تفعله، وأن تسخر طاقاتها الموضوعة لتكريس أخلاقيات وسلوكيات وقيم هي محل إجماع واتفاق، وذلك كي تخرّج",
"وفي حرص القرآن على تهذيب سلوك المسلم يأتي على ذكر أمر يقوم به الناس يوميا وهو الدخول أو الذهاب إلى بيوت الآخرين فيؤكد على أهمية أدب الاستئذان",
"وإذا كانت الأحداث الإرهابية التي تعيشها بلادنا قد كشفت عن انحراف العملية التربوية والتعليمية عن الخطوط المرسومة لها على أيدي بعض المعلمين الذين لم يلتزموا بتدريس المناهج الدينية كما هي بل قاموا على تسييسها وفقاً لأيديولوجية تعبوية كانوا هم قبل غيرهم ضحية لها على أيدي الإخوان الوافدين الذين قاموا بتسييس المؤسسات التعليمية بالتواطؤ مع بعض المسؤولين عن التعليم إما بالمشاركة وإما بالصمت وغض الطرف عما يحدث، فقد آن الأوان لقيام حركة تصحيحية للتربية الإسلامية في مدارسنا يكون القرآن الكريم والسنة الصحيحة منطلقاً لها، وذلك عبر التشديد على تكريس القيم والسلوك الإسلامي القويم في نفوس وعقول الدارسين والبعد عن التطرف والغلو وإشغال الدارسين بقضايا هامشية ليست من جوهر الدين الصحيح في شيء، والملاحظ أنه يوجد انفصام كبير بين التعليم والممارسة أي بين التنظير والتطبيق، بين المدرسة وحياة الطالب اليومية، فعلى الرغم من كثرة المقررات الدينية والصرامة المنهجية التي تصاحب تدريسها، نجد خللا كبيرا في سلوك كثير من الأفراد في المجتمع كبارا وصغارا، مما يعني أن المؤسسة التعليمية لم تنجح في تكريس القيم الإسلامية في نفوسهم وجعلها ممارسة وسلوكا وأسلوب حياة !! وحين فشلت في هذا نجحت في التأثير على الدارسين وبعض من أفراد المجتمع بالتركيز على الهيئة الخارجية في الملبس والمظهر الشكلي حين جُعل قرين التدين والمؤشر على التقوى والورع !! كلنا يعلم أن القرآن الكريم يدرّس منذ السنة الأولى الابتدائية وفيه كثير من القيم والآداب التي تحض المسلم على التمسك بها، هذه الآداب التي لو درست كما ينبغي لكنا أحسن شعوب العالم رقيا وتهذيبا والتزاما بما يجب علينا أن نفعله، فهناك الدعوة إلى",
"وتلتقي أهداف التربية كما تحددها المجتمعات مع أهداف الأديان السماوية في نقطة واحدة وهي بناء الإنسان، وإذا كانت التربية تهدف إلى تحقيق التوافق والتكيف بين الفرد والبيئة التي يعيش فيها، فإن التربية الإسلامية تضيف إلى ذلك وجوب التزام الفرد",
"وإذا كانت الأحداث الإرهابية التي تعيشها بلادنا قد كشفت عن انحراف العملية التربوية والتعليمية عن الخطوط المرسومة لها على أيدي بعض المعلمين الذين لم يلتزموا بتدريس المناهج الدينية كما هي بل قاموا على تسييسها وفقاً لأيديولوجية تعبوية كانوا هم قبل غيرهم ضحية لها على أيدي الإخوان الوافدين الذين قاموا بتسييس المؤسسات التعليمية بالتواطؤ مع بعض المسؤولين عن التعليم إما بالمشاركة وإما بالصمت وغض الطرف عما يحدث، فقد آن الأوان لقيام حركة تصحيحية للتربية الإسلامية في مدارسنا يكون القرآن الكريم والسنة الصحيحة منطلقاً لها، وذلك عبر التشديد على تكريس القيم والسلوك",
"ويحتاج الخطاب المدرسي إلى معلمين لديهم القدرة على فهم العلاقات بين الأشياء وفهم القيم الإسلامية والإنسانية، مع إدراك واسع لماهيتها وتفاصيل تطبيقها وشروط العمل بها ، علاوة على حسّ وطني يجعلهم يدركون حجم الخطر الذي يتعرض له الوطن بأسره، وفي هذه القدرات العقلية التقييمية ما يشكل فارقاً بين",
"ويحتاج الخطاب المدرسي إلى معلمين لديهم القدرة على فهم العلاقات بين الأشياء وفهم القيم الإسلامية والإنسانية، مع إدراك واسع لماهيتها وتفاصيل تطبيقها وشروط العمل بها ، علاوة على حسّ وطني يجعلهم يدركون حجم الخطر الذي يتعرض له الوطن بأسره، وفي هذه القدرات العقلية التقييمية ما يشكل فارقاً بين معلم يحفظ مادة اختصاصه جيدا ويتقيد بما جاء فيها حرفيا، وآخر يملك إلى جانب الحفظ قدرة ذهنية على استيعاب دقائق أسرار المادة،",
"وتحظى المؤسسات التربوية والتعليمية بتفويض مباشر من المجتمع بكل شرائحه وأطيافه وألوانه الفكرية والثقافية على القيام بالعملية التربوية والتعليمية، لهذا ينبغي"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/07/article12551.html
|
[
"شريفة الشملان\nكانت تأتي كما القصيدة، تلد بنفسها، لم أكن أفكر أو ألاحق الفكرة كمن يوجز العمر بلحظة",
"تحسست وقتها من نشر بعض منها، وبعضها نشرته ولم يحرك شيئاً، حتى وجدتني أكتب قصة قصيرة ومكثفة جدا، كأنها لقطات تتجمع لتكن في النهاية قصة قصيرة اسميتها (مقاطع من حياة) التفت لها الأستاذ محمد العلي، والمرحوم عادل آغا",
"لكن لا أنا فكرت ولا أي من الناقدين اعتبرها نوعاً من القصص القصير جدا",
"لم تقف تجربتي للقصص القصيرة جدا عند ذاك وجدت أنني بين آن، وبعضها أمارسها وأنا أفكر بها اذ كيف يمكن لجملة أن تكثف الزمان والمكان أبحث أحيانا كثيرة عن كلمة تعبر عن مقاطع كاملة",
"أهرب لها عن رمز اضعه مركزا حد التفجر ولازلت",
"لست بصدد عرض تجربتي للقصص القصير جدا، ولكن قرأت يوم السبت (www",
"arabrenewal",
"com) 30اكتوبر في موقع التجديد العربي مقالا لسعاد جبر تحت عنوان (وقفة نقدية مع القصص القصيرة جدا) حيث يتأرجح رأي النقاد بين رافض لها منكرها، وبين مدافع عنها ومن وجهة نظر سعاد أن أهم السلبيات والمعضلات القاهرة التي لايقوي هذا النوع من القصص هو مسألة الاستهلال، والغرابة والطرافة فيه هي موضع الحرب الشعواء عليه، ثم تعرض وجهة نظر الكاتب نبيل حداد الذي يعرض نصاً بعنوان (حياة إنسان) فيرى أنه يعاني من ضمور أدبي في كافة عناصر التكوين",
"فضلا عن الوضعية الخطرة التي يخلفها فيه الناشئة من استهلاله وإخراجة من دائرة الموهبة الإبداعية",
"فالاستهلال هذا نابع من قصر النص وإمكانية كتابة عدد كبير على غراره، فأين مغزى الإبداع في هوية هذا الجين القصصي المتشكل في هذا النص!! وبناء على هذا سيخرج علينا من يتبوأ مقام القص فيجد فيه من لاهواية له سوقا لابتذال القص خللا يشكل انتحاراً للإبداعية الأدبية في المشهد العربي",
"لعلي أرى غير ذلك فإن القص القصير جدا، إذ يتطلب موهبة ودراية تامة بحركة الكلمة ومجالات استخداماتها التمكن من اختصار الزمن واللغة في بضع سطور، لتكون قصة قصيرة جدا",
"وكيف يكثف المكان ببؤرة، مايقال أنه ذلك يأتي على حساب اللغة والسرد القصصي وجمالياته، مردود عليه",
"فكرته من خلال قصه القصير جدا، هو وإن لم يضع الشاعرية في باله سيجدها تخرج إشراقات ولمسات تنير وتضع خلال إنار اتها بؤر ضوء تساعد على تجلي الفكرة",
"سهل استهلالها!!\nويمكن عمل الكثير على غراره!!\nذاك القول قد يبدو سهلا من الوهلة الأولى، لكن\nالذي يضعة الكاتب على باب نصه ليخرج به لبر الأمان، وهنا تبدو أصالة الكاتب، وإبداعه وتمرسة بفنه القصصي وبما أراه من أصعب الفنون للقصص القصيرة وما يلجه إلا من يعرف كيف يسجل هدفه الأول في رسم دهشة الانبهار والتأمل لدى المتلقي",
"يضعفه، بل يؤكد على شاعرية\nوتجمع الكثير، لايمنع أن تتلقح من بعضها البعض فتنتج اطيابا من الأدب، ان الفاكهة الصغيرة قد تكون اشهى وأكثر حلاوة من الفاكهة الكبيرة، لايمنع أن نحب تلك الروايات العظيمة من خماسيات، وثلاثيات وما اليها ونقرأها بفضول نحس بجمال الحركة والتسجيل التاريخي واليومي، لكن ذاك لايبعدنا عن جمال تلك القصص القصيرة جدا حيث الكلمة الواحدة تكون مركبا لأفكارنا تبحر بنا لآفاق البحث الحر لنضيف من لدينا معاني ربما أوسع وأكبر مما أراده الكاتب نفسه وذاك يجعلنا مشاركين في النص",
"الرواية، ولم تأخذني من القصة القصيرة",
"ومازالت ملجئي عندما تضيق الصدور بمقال من مقالاتي",
"فيظهر بشكل قصة، فالإبداع حر وسماؤه مفتوحة",
"أنا لاأدافع لا أتحيز لكن لي رأي",
"الرواية، ولم",
"الرواية،",
"تحسست وقتها من نشر بعض منها، وبعضها نشرته ولم يحرك شيئاً، حتى وجدتني أكتب قصة قصيرة",
"يضعفه، بل يؤكد على شاعرية وتجمع الكثير، لايمنع أن تتلقح من بعضها البعض فتنتج اطيابا من الأدب، ان الفاكهة الصغيرة قد تكون اشهى وأكثر حلاوة من الفاكهة الكبيرة، لايمنع أن نحب تلك الروايات العظيمة من",
"com) 30اكتوبر في موقع التجديد العربي مقالا لسعاد جبر تحت عنوان (وقفة نقدية مع القصص القصيرة جدا) حيث يتأرجح رأي النقاد بين رافض لها",
"تحسست وقتها من نشر بعض منها، وبعضها نشرته ولم يحرك شيئاً، حتى وجدتني أكتب قصة قصيرة ومكثفة جدا، كأنها لقطات تتجمع لتكن في النهاية قصة قصيرة اسميتها (مقاطع من",
"com) 30اكتوبر في موقع التجديد العربي مقالا لسعاد جبر تحت عنوان (وقفة نقدية مع القصص القصيرة جدا) حيث يتأرجح رأي النقاد بين رافض لها منكرها، وبين مدافع عنها ومن وجهة نظر سعاد أن أهم السلبيات والمعضلات القاهرة",
"لعلي أرى غير ذلك",
"سهل استهلالها!! ويمكن عمل الكثير على غراره!! ذاك القول قد يبدو سهلا من الوهلة الأولى، لكن الذي يضعة الكاتب على باب نصه ليخرج به لبر الأمان، وهنا تبدو أصالة الكاتب، وإبداعه وتمرسة بفنه القصصي وبما أراه من أصعب الفنون للقصص القصيرة وما يلجه إلا من يعرف كيف يسجل هدفه الأول في رسم دهشة الانبهار",
"لم تقف تجربتي للقصص القصيرة جدا عند ذاك وجدت أنني بين آن، وبعضها أمارسها وأنا أفكر بها اذ كيف يمكن لجملة أن تكثف الزمان والمكان أبحث أحيانا كثيرة عن كلمة",
"شريفة الشملان كانت تأتي كما القصيدة، تلد بنفسها،",
"أهرب لها عن",
"سهل استهلالها!! ويمكن عمل الكثير على غراره!! ذاك القول قد يبدو سهلا من الوهلة الأولى، لكن الذي يضعة الكاتب على باب نصه ليخرج به لبر الأمان، وهنا تبدو",
"لعلي أرى غير ذلك فإن القص القصير جدا، إذ يتطلب موهبة ودراية تامة بحركة الكلمة ومجالات استخداماتها",
"تحسست وقتها من نشر بعض منها، وبعضها نشرته",
"سهل استهلالها!! ويمكن عمل الكثير على غراره!! ذاك القول قد يبدو سهلا من الوهلة الأولى، لكن الذي يضعة الكاتب على باب نصه ليخرج به لبر الأمان، وهنا تبدو أصالة الكاتب، وإبداعه وتمرسة بفنه القصصي وبما أراه من أصعب الفنون للقصص القصيرة وما يلجه إلا من يعرف كيف يسجل هدفه الأول في رسم دهشة الانبهار والتأمل",
"أهرب لها عن رمز",
"سهل استهلالها!! ويمكن عمل الكثير على غراره!! ذاك القول قد يبدو سهلا من الوهلة الأولى، لكن الذي يضعة الكاتب على باب نصه ليخرج به لبر الأمان، وهنا تبدو أصالة الكاتب، وإبداعه وتمرسة بفنه القصصي وبما أراه من أصعب الفنون للقصص القصيرة وما يلجه إلا من يعرف كيف",
"لعلي أرى غير ذلك فإن القص القصير جدا، إذ"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12552.html
|
[
"يوسف القبلان\nإن تقديم التطمينات اللازمة للمجتمع الدولي هو أن توقف إيران وكوريا برنامجهما النووي",
"هذا ما جاء في تصريحات المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية الدكتور محمد البرادعي",
"فإيران وكوريا حسب رأيه خطر نووي أما إسرائيل فهي دولة تزود المجتمع الدولي بشكل يومي ببشائر الحب والسلام والديموقراطية",
"إنه عالم مفضوح بالتناقض وازدواجية المعايير والأخلاق السياسية التي تفرق بين إنسان وإنسان وتصدر قانوناً ظاهره تحريم معاداة السامية، وباطنه حماية جنون إسرائيل الدموي",
"إنه عالم يتوقف عن الحركة بانتظار الفيتو الأمريكي ليقرر ضمير العالم إن كانت المجازر في فلسطين هي جريمة حرب أو حرب على الإرهاب!!\nكم أكره مصطلح (جريمة حرب) فعندما تكون الحرب نفسها غير شرعية فكيف تكون جريمة الحرب",
"نعود إلى البرادعي ونقول إنه إذا كان عليه تقديم تقرير إلى مجلس الأمن عن الأحوال النووية في العراق وكوريا وإيران فلماذا لا يقدم تقريراً مماثلاً عن إسرائيل",
"وعندما سئل البرادعي عن احتمال التوصل إلى اتفاقية لجعل منطقة الشرق الأوسط خالية من أسلحة الدمار الشامل كانت إجابته أنه يأمل أن يتم تحقيق ذلك ووصف المهمة بأنها قد تستغرق بعض الوقت وأن الطريق طويل أمام تحقيق هذه المهمة ولكن علينا كما يقول البرادعي أن نبدأ هذه العملية",
"ونلاحظ في هذه الإجابة أنها عمومية وغامضة وغير مقيدة بزمن، وتتضمن كلمات مرنة جداً مثل القول: \"\"قد تستغرق\"\" و\"\"بعض الوقت\"\" وهذا يعني أن الطريق أطول مما أشار إليه البرادعي، وأن البداية لم تتحقق حتى الآن، والسبب في كل هذا الغموض، والتباطؤ، وعدم الضغط هو أن إسرائيل طرف في الموضوع!",
"من حق العالم المتحضر أن يرفع ألف علامة استفهام وتعجب أمام المنظمات الدولية التي تقوم بمهامها تحت ضغوط سياسية، ويتحدد برنامجها وأولوياتها وفقاً لما تمليه أهواء دول الفيتو، وليس وفقاً لمعايير إنسانية تراعي حقوق الإنسان مهما كان موقعه الجغرافي وجنسيته",
"وبسبب تلك الضغوط يقوم البرادعي بتلك الزيارة الودية لإسرائيل ويطلق بعدها تصريحات غامضة ثم يلتزم الصمت ويتجه إلى إيران وكوريا",
"وماذا لو أعلنت كل من إيران وكوريا أنها مستعدة لوقف البرنامج النووي إذا فعلت إسرائيل نفس الشيء",
"ماذا لو طالبت كوريا وإيران بأن تعامل إسرائيل معاملة مماثلة وأن تخضع للتفتيش وأن تحال قضيتها إلى مجلس الأمن",
"كيف سيكون المجتمع الدولي ورد مجلس الأمن، أو لنختصر الموضوع ونقول كيف سيكون رد أمريكا لأن رأيها هو هو رأي العالم، رغم أنها تؤمن بالديموقراطية!! فإذا كان لك رأي آخر فأنت إما إرهابي أو معاد للسامية",
"إنه عالم يتوقف عن الحركة بانتظار الفيتو الأمريكي ليقرر ضمير العالم إن كانت المجازر في فلسطين هي جريمة حرب أو حرب على الإرهاب!! كم أكره مصطلح (جريمة حرب)",
"ونلاحظ في هذه الإجابة أنها عمومية وغامضة وغير مقيدة بزمن، وتتضمن كلمات مرنة جداً مثل القول: \"\"قد تستغرق\"\" و\"\"بعض الوقت\"\" وهذا يعني أن الطريق أطول مما أشار إليه البرادعي، وأن البداية لم تتحقق حتى",
"كيف سيكون المجتمع الدولي ورد مجلس الأمن، أو لنختصر الموضوع ونقول كيف سيكون رد أمريكا لأن",
"وعندما سئل البرادعي عن احتمال",
"فإيران وكوريا حسب رأيه خطر نووي أما إسرائيل فهي دولة تزود",
"وعندما سئل البرادعي عن احتمال التوصل إلى اتفاقية لجعل منطقة الشرق الأوسط خالية من أسلحة الدمار الشامل كانت إجابته أنه يأمل أن يتم تحقيق ذلك ووصف المهمة بأنها قد تستغرق بعض الوقت وأن الطريق طويل أمام تحقيق هذه المهمة ولكن علينا كما يقول البرادعي أن نبدأ",
"من حق العالم المتحضر أن يرفع ألف علامة استفهام وتعجب أمام المنظمات الدولية التي تقوم بمهامها تحت ضغوط سياسية، ويتحدد برنامجها وأولوياتها",
"إنه عالم يتوقف عن الحركة بانتظار الفيتو الأمريكي ليقرر ضمير العالم إن كانت المجازر في فلسطين هي جريمة حرب أو حرب",
"نعود إلى البرادعي ونقول إنه إذا كان عليه تقديم تقرير إلى مجلس",
"وبسبب تلك الضغوط يقوم البرادعي بتلك الزيارة الودية لإسرائيل ويطلق بعدها",
"ونلاحظ في هذه الإجابة أنها عمومية وغامضة وغير مقيدة بزمن،",
"إنه عالم يتوقف عن الحركة بانتظار الفيتو الأمريكي ليقرر ضمير العالم إن كانت المجازر في فلسطين هي جريمة حرب أو حرب على الإرهاب!!",
"فإيران وكوريا حسب رأيه"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12553.html
|
[
"سعد الدوسري\n\"\"وجّه صاحب السمو الملكي ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء ورئيس الحرس الوطني، وزارة العمل بتوجيه إنذار نهائي، وإعطاء مهلة نهائية، لمن يتهاون في موضوع السعودة، يتم بعدها تطبيق العقوبات المنصوص عليها في قرار مجلس الوزراء رقم 50وتاريخ 1415/4/21هـ\nوكانت وزارة العمل قد رفعت إلى المقام السامي الكريم، أن قرار مجلس الوزراء، رقم 50وتاريخ 1415/4/21هـ المتعلق بالسعودة، لا يطبق بفعالية، وهناك محاولات كثيرة للتهرب من أحكامه",
"وإعمالاً لتوجيه سموه الكريم، تود وزارة العمل، تنبيه الكافة إلى ضرورة التقيد الدقيق بأحكام السعودة، والكف عما لاحظته الوزارة من محاولات للسعودة الوهمية أوللاتفاف على السعودة بطرق اخرى، وتعلن الوزارة أنها سوف تبدأ في تطبيق العقوبات المشار إليها، ابتداءً من 1426/1/1هـ\"\"",
"هذا الإعلان المدفوع القيمة نشرته وكالة وزارة العمل للشؤون العمالية، على مدى نصف صفحة، في الصحف المحلية، مما يدل على أن الوزارة واقعة في مشكلة كبيرة بهذا الصدد",
"فحين يتم توجيه إنذار للشركات والمؤسسات، لتطبيق قرار مضى على إصداره أكثر من عشر سنوات، قرار تم إصداره من أعلى مستوى حكومي، فإن المسألة تحتاج إلى الوقوف الملي",
"عشر سنوات، ووزارة العمل لم تنجح في حل مشكلة، هي من أخطر المشاكل التي أثرت على حياتنا الاجتماعية والاقتصادية، ففي ماذا ستنجح إذن",
"!!\nولكي أؤكد على مشروعية سؤالي، فإني سأسأل القائمين على هذا الشأن في وزارة العمل: هل ستنجحون في تطبيق قرار الدولة بشأن السعودة، بمجرد نشركم لهذا الإعلان الركيك والمضحك في الصحف",
"!! هل سيكون للإعلان الصحفي تأثير على الأرض، أم أنه مجرد حيلة لإيهام المسؤولين بأن وزارة العمل تؤدي واجباتها بهذا الخصوص",
"!!\nوللحديث بقية",
"وإعمالاً لتوجيه سموه الكريم، تود وزارة العمل، تنبيه الكافة إلى ضرورة التقيد الدقيق بأحكام السعودة، والكف عما لاحظته",
"فحين يتم",
"سعد الدوسري \"\"وجّه صاحب السمو الملكي ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء ورئيس الحرس الوطني، وزارة العمل بتوجيه إنذار نهائي، وإعطاء مهلة نهائية، لمن يتهاون في موضوع السعودة، يتم بعدها تطبيق العقوبات المنصوص عليها في",
"فحين يتم توجيه إنذار للشركات",
"!!",
"!! ولكي أؤكد على مشروعية سؤالي، فإني سأسأل القائمين على هذا الشأن في وزارة العمل: هل ستنجحون في تطبيق قرار الدولة بشأن السعودة، بمجرد نشركم لهذا الإعلان",
"هذا الإعلان المدفوع القيمة نشرته وكالة",
"هذا الإعلان المدفوع القيمة نشرته وكالة وزارة العمل للشؤون العمالية، على مدى نصف صفحة، في الصحف المحلية، مما يدل على أن الوزارة واقعة في مشكلة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12554.html
|
[
"عبد العزيز محمد الذكير\nبضع كلمات في هذه الزاوية أقل من أن تعبر عما يجول في خواطر محبي ذلك الرجل",
"أقصد عبدالرحمن المنصور الزامل الذي انتقل إلى رحمة الله ورضوانه في الأسبوع الماضي",
"ولقد كان المرحوم صديق الجميع",
"وكرمته مسقط رأسه مدينة عنيزة",
"وجاء في ذاك الحفل أحلى ما سمعناه واجمل ما قيل عن واحد من رجال هذا الوطن المولعين بحب الخير والوطنية",
"هو ورديفه وشريكه في التجارة والخير معاً",
"سبقا أقرانهما من تجار نجد المقيمين في الكويت، وشريكه هو المرحوم صالح العبدالرحمن العبدلي",
"فعندما بدأت تزدهر تجارتهما وفكّرا في بناء منزل في حي من أحياء الكويت في الخمسينات الميلادية لم يفتهما أن يصمما ديوانية كبيرة تضم عدداً من غرف الضيافة للقادمين إلى الكويت من طالبي العلاج أو المصلحة",
"ويتجلّى ترحيبهما بالضيوف من الجنسية السعودية بأنهما وضيوفهما يتناولون العشاء على سفرة واحدة",
"وكان كرمهما لا يجارى ولا يبارى",
"الاثنان لم ينسيا مسقط رأسيهما مدينة عنيزة",
"فاشتريا مُلكا عبارة عن مزرعة كبيرة قلت مثيلاتها",
"كان عبدالرحمن المنصور الزامل رجلاً محسناً، محمود الفعال ، مرجّوا من الكثير لأنه عرف بالخير واتسم بكل خصلة تهدي إليه",
"وله مبرات معروفة لم يكن يرحمه الله يريد ذكرها أو اسماعها",
"رحم الله أبا منصور",
"وطيب ذكره عنده كما طاب ذكره في المحافل أثناء حياته",
"وجاء في ذاك الحفل أحلى ما",
"وجاء في ذاك الحفل أحلى ما سمعناه واجمل ما قيل عن واحد من رجال هذا",
"ويتجلّى ترحيبهما بالضيوف من الجنسية السعودية بأنهما وضيوفهما يتناولون العشاء",
"سبقا أقرانهما من تجار نجد المقيمين في الكويت،",
"الاثنان",
"وله مبرات معروفة لم يكن يرحمه الله يريد ذكرها أو",
"عبد العزيز محمد الذكير بضع كلمات في هذه الزاوية أقل من أن تعبر",
"سبقا أقرانهما من",
"وطيب ذكره عنده كما طاب ذكره في المحافل أثناء",
"أقصد عبدالرحمن المنصور الزامل الذي انتقل إلى رحمة الله ورضوانه",
"وجاء في ذاك الحفل أحلى ما سمعناه واجمل ما قيل",
"سبقا أقرانهما من تجار",
"وله مبرات",
"ولقد كان المرحوم صديق",
"وجاء في ذاك الحفل أحلى",
"وله مبرات معروفة لم يكن يرحمه الله"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12555.html
|
[
"فهد عامر الاحمدي\nقبل أيام قرأت تقريراً عجيباً يدعي أن من يستعملون الانترنت للبحث عن أمراض وعلاجات معينة يصابون بها في النهاية",
"وتقول رئيسة البحث الدكتورة اليزابيث (من جامعة لندن) إن كثيراً من الناس يبحثون في الانترنت عن أمراض يتخوفون منها (وفي الغالب بعد وفاة أحد الأقرباء)",
"غير أنهم يتوصلون في النهاية إلى استنتاجات خاطئة - لعدم التخصص - فيعتقدون أنهم مصابون بالمرض فيمرضون بالفعل",
"ليس هذا فحسب بل كثيراً ما يعتقدون أنهم يعرفون أفضل من أطبائهم (من فرط البحث والمتابعة) فيهملون العلاج أو لا يأخذون الطبيب على محمل الجد!!\nوغالباً ما يكون هؤلاء الأشخاص من فئة المتمارضين - ممن يشتكون بكثرة ويضخمون كل ألم ووعكة",
"وشخص كهذا نصادفه ف يكل مكان وقد تعود دوافعه إلى أيام الطفولة حين ارتبط لديه \"\"التمارض\"\" بحنان الوالدين واهتمام الناس",
"وحين يكبر يظل بحاجة إلى ذلك التعاطف فيعود بين الحين والآخر للعب هذا الدور!\nوغني عن القول أن شبكة الانترنت - رغم أهميتها في البحث والتثقيف الصحي - إلا أنها لا تغني أبداً عن استشارة الطبيب",
"وهناك فرق كبير وحيوي - قد لا يدركه كثير من الناس - بين \"\"الثقافة الصحية\"\" التي يجب أن يتمتع بها عامة الناس وبين \"\"الخبرة العلاجية\"\" التي لا تتوفر إلا لطبيب متخصص",
"والتقرير السابق ينضم إلى أبحاث طبية كثيرة تثبت أن (التمارض) قد يؤدي في النهاية إلى مرض حقيقي أو إلى وفاة غامضة",
"فقبل فترة بسيطة نشرت مجلة جاما (وهي المجلة الرسمية للجمعية الطبية الأمريكية) نصائح للأطباء حول التعامل مع \"\"المتمارضين\"\" والنتائج المتوقعة من توهمهم للمرض",
"فكثيراً ما يحتار الأطباء أنفسهم في موت أو انتكاس مريض (يفترض) به التحسن، فهناك مثلاً من يموت خلال عملية جراحية بسيطة ثم يتضح أنه كان مقتنعاً بوفاته خلالها",
"كما اتضح - حسب المصدر السابق - أن النساء اللاتي يؤمن بأنهن سيمتن بسبب مرض القلب يمتن بنسبة أربعة أضعاف من يعتقدن أنهن سيتغلبن على المرض",
"ورغم التسليم بأن زيادة الوزن وضغط الدم وارتفاع الكوليسترول تقصر من العمر، ولكن لوحظ أن \"\"المتفائلين\"\" - من أصحاب الوزن الثقيل - يعمرون أكثر من \"\"المتشائمين\"\" بست مرات!!\nويطلق الباحثون على المرض بالوهم اسم نوسيبو (وهي تركيبة لاتينية تعني سوف أمرض)",
"و\"\"النوسيبو\"\" كلمة معاكسة لـ \"\"بلاسيبو\"\" الأقدم استعمالاً (وتعني سوف أشفى)",
"فالبلاسيبو خدعة حميدة قد يلجأ إليها الطبيب حين لا يجد سبباً واضحاً للأعراض المرضية، فحين لا يجد مثلاً سبباً واضحاً للصداع الدائم يصف للمريض دواء \"\"خاص جداً\"\" و\"\"فعال جداً\"\" و\"\"غير موجود في الأسواق\"\"",
"وحين يتناول المريض هذا الدواء يشعر فعلاً بتحسن مفاجئ (رغم أنه ليس أكثر من حبوب سكر ملونة)!!\nأما المريض بالوهم (النوسيبو) فهو بعكس الأول سليم معافى لا يشكو من شيء",
"ولكنه لسبب غامض يؤمن بأنه مريض وأنه على وشك الموت",
"وحين يقتنع بهذا الأمر ينحدر جسمه لمستوى المرض الفعلي ويضعف لديه جهاز المناعة فيصبح عرضة لأضعف الجراثيم",
"ليس هذا فحسب بل كثيراً ما يعتقدون أنهم يعرفون أفضل من أطبائهم (من فرط البحث والمتابعة) فيهملون",
"وحين يتناول المريض هذا الدواء يشعر فعلاً بتحسن مفاجئ (رغم أنه ليس أكثر من حبوب سكر ملونة)!! أما المريض",
"فالبلاسيبو خدعة حميدة قد يلجأ إليها الطبيب حين لا يجد سبباً واضحاً للأعراض المرضية، فحين لا يجد مثلاً سبباً واضحاً للصداع",
"ليس هذا فحسب بل كثيراً ما يعتقدون أنهم يعرفون أفضل من أطبائهم (من فرط البحث والمتابعة) فيهملون العلاج أو لا يأخذون الطبيب على محمل الجد!! وغالباً ما",
"وتقول رئيسة البحث الدكتورة اليزابيث (من جامعة لندن) إن كثيراً من",
"كما اتضح - حسب",
"فقبل فترة بسيطة نشرت مجلة جاما (وهي المجلة الرسمية",
"وحين يكبر يظل بحاجة إلى ذلك التعاطف فيعود بين الحين والآخر للعب هذا الدور! وغني عن القول أن شبكة الانترنت - رغم أهميتها في البحث والتثقيف الصحي - إلا أنها لا تغني أبداً عن استشارة",
"وشخص كهذا نصادفه ف يكل مكان وقد تعود دوافعه إلى أيام الطفولة حين ارتبط لديه \"\"التمارض\"\"",
"كما اتضح - حسب المصدر السابق - أن النساء اللاتي يؤمن",
"ولكنه",
"ورغم التسليم",
"ليس هذا فحسب بل كثيراً ما يعتقدون أنهم يعرفون أفضل من أطبائهم (من فرط البحث والمتابعة) فيهملون العلاج أو لا يأخذون الطبيب على محمل الجد!!",
"والتقرير السابق ينضم إلى أبحاث طبية كثيرة تثبت أن (التمارض) قد يؤدي في النهاية إلى",
"فقبل فترة بسيطة نشرت مجلة جاما (وهي المجلة الرسمية للجمعية الطبية الأمريكية) نصائح للأطباء حول",
"كما اتضح - حسب المصدر السابق - أن النساء اللاتي يؤمن بأنهن سيمتن بسبب مرض القلب يمتن بنسبة أربعة أضعاف من",
"فالبلاسيبو خدعة حميدة قد يلجأ إليها الطبيب حين لا يجد سبباً واضحاً للأعراض المرضية، فحين لا يجد مثلاً سبباً"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12556.html
|
[
"كلمة الرياض\nخلال ثلاثة أيام متوالية شهدت المنطقة العربية والعالم موت المرحوم زايد بن سلطان وتردي حالة الرئيس الفلسطيني عرفات، وفوز بوش بالرئاسة الأمريكية للمرة الثانية",
"في الشأن العربي سارت الأمور في الإمارات بشكل سلس ودون أي تعقيدات بحيث انتخب خليفة بن زايد ليأخذ كرسي والده، أما في فلسطين، وإن جاءت ظروف عرفات الصحية كأمر واقع نتيجة عوامل السن والمعاناة القاسية في محبسه، إلا أن غيابه قد يسرّ إسرائيل، وينمي حالة التفاؤل الأمريكي، ويطرح العديد من الأسئلة فيمن سيكون خليفته من قبل الفلسطينيين ودول العالم المرتبط بالوضع في المنطقة",
"التهيئة النفسية لا تكفي في المرحلة الفلسطينية الصعبة، لأن موت عرفات أصبح بدهياً، لكن العمل على خلق ترابط فلسطيني على مستوى القيادة والمواطن لا يضع المسؤولية على طرف متشدد وآخر أكثر ليونة، بل يتزاوج أصحاب هذه الاتجاهات برفع سقف المسؤولية إلى مراعاة أن إسرائيل بوجود، أو غياب عرفات هي طرف أساسي في القضية، وحسم الأمور بالوصول إلى نوع من الحوار يجب أن ينطلق من رؤية وطنية، لا تحتمل الانقسام بين تيار وآخر، خاصة في ظرف انتقالي جعل عرفات سيد المواقف سواء جاءت منطقية، أو متعارضة مع الغايات الفلسطينية العليا، وقد يأتي الخوف من اعتبار البديل لن يكون بحجم عرفات، وهذا منطقي من حيث المنظور العام، لكنه لا يتجاوب مع الواقع إذا اعترفنا أن جميع الوجوه الظاهرة في القيادة، قد زاملت الرئيس، وعرفت دقائق الحالة الفلسطينية",
"الجانب الآخر أن المواجهة القادمة بين الفلسطينيين، وكل من شارون وبوش قد لا تتغير بشكل جذري، لأن تطابق موقفهما من القضية، وتلاحم أفكارهما قد تصعّب من الأوضاع القادمة، ما لم يحدث تغيير داخل إسرائيل، ويجعل الرئيس بوش أقل حذراً من التماس مع السلام في ولايته الثانية التي قد تحرر بعض تحفظاته، لكن الرهان يبقى صعباً سواء على الموقف الأوروبي، أو الروسي لأنهما أمام قيادة أمريكية لها طروحاتها الثابتة، وبالتالي لابد من تعامل لا يثير الزوابع والخلافات بينهم حتى فيما يتصل بوضع المنطقة العربية",
"نعم سيكون هناك فراغ قيادي، وسياسي على الأرض الفلسطينية، وهناك ترقب حذر إسرائيلي وأمريكي، وآخر عربي ودولي، لكن نضج المواطن الفلسطيني، ربما يجعل القيادة القادمة أكثر وعياً بشروط الداخل، وعموم الأوضاع العالمية مما يستدعي خلق ظروف تؤدي إلى السلام بدون إخلال بالحقائق التاريخية ودون نسيان بأن المرحلة حساسة ودقيقة، لأن الخصم تمكن من فرض العديد من شروطه، على الأرض، وعلى الساحة السياسية الدولية، وهنا لابد من اختراق تلك المتاريس بما يفتح نافذة جديدة في الآفاق المغلقة",
"التهيئة النفسية لا تكفي في المرحلة الفلسطينية الصعبة، لأن موت عرفات أصبح بدهياً، لكن العمل على خلق ترابط فلسطيني على مستوى القيادة والمواطن لا يضع المسؤولية على طرف متشدد وآخر أكثر ليونة، بل يتزاوج أصحاب هذه الاتجاهات برفع سقف المسؤولية إلى مراعاة أن إسرائيل بوجود، أو غياب عرفات هي طرف أساسي في القضية، وحسم الأمور بالوصول إلى نوع من الحوار يجب أن ينطلق من رؤية",
"التهيئة النفسية لا تكفي في المرحلة الفلسطينية الصعبة، لأن موت عرفات أصبح بدهياً، لكن العمل على خلق ترابط فلسطيني على مستوى القيادة والمواطن لا يضع المسؤولية على طرف متشدد وآخر أكثر ليونة، بل يتزاوج أصحاب هذه الاتجاهات برفع سقف المسؤولية إلى مراعاة أن إسرائيل بوجود، أو غياب عرفات هي طرف أساسي في القضية، وحسم الأمور بالوصول إلى نوع من الحوار يجب أن ينطلق من رؤية وطنية، لا تحتمل الانقسام بين تيار وآخر، خاصة في ظرف انتقالي جعل عرفات سيد المواقف سواء جاءت منطقية، أو متعارضة مع الغايات الفلسطينية العليا، وقد يأتي الخوف من اعتبار البديل لن يكون بحجم عرفات، وهذا منطقي من حيث المنظور العام، لكنه لا يتجاوب مع الواقع إذا اعترفنا أن جميع",
"التهيئة النفسية لا تكفي في المرحلة الفلسطينية الصعبة، لأن موت عرفات أصبح بدهياً، لكن العمل على خلق ترابط فلسطيني على مستوى القيادة والمواطن لا يضع المسؤولية على طرف متشدد وآخر أكثر ليونة، بل يتزاوج أصحاب هذه الاتجاهات برفع سقف المسؤولية إلى مراعاة أن إسرائيل بوجود، أو غياب عرفات هي طرف أساسي في القضية، وحسم الأمور بالوصول إلى نوع من الحوار يجب أن ينطلق من رؤية وطنية، لا تحتمل الانقسام بين تيار وآخر، خاصة في ظرف انتقالي جعل عرفات سيد المواقف سواء جاءت منطقية، أو متعارضة مع الغايات الفلسطينية العليا، وقد يأتي الخوف",
"التهيئة النفسية لا تكفي في المرحلة الفلسطينية الصعبة، لأن موت عرفات أصبح بدهياً، لكن العمل على خلق ترابط فلسطيني على مستوى القيادة والمواطن لا يضع المسؤولية على طرف متشدد وآخر أكثر ليونة، بل يتزاوج أصحاب هذه الاتجاهات برفع سقف المسؤولية إلى مراعاة أن إسرائيل بوجود، أو غياب عرفات هي طرف أساسي في القضية، وحسم الأمور بالوصول إلى نوع من الحوار يجب أن ينطلق من رؤية وطنية، لا تحتمل الانقسام",
"التهيئة النفسية لا تكفي في المرحلة الفلسطينية الصعبة، لأن موت عرفات أصبح بدهياً، لكن العمل على خلق ترابط فلسطيني على مستوى القيادة والمواطن لا يضع المسؤولية على طرف متشدد وآخر أكثر ليونة، بل يتزاوج أصحاب هذه الاتجاهات برفع سقف المسؤولية إلى مراعاة أن إسرائيل بوجود، أو غياب"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12557.html
|
[
"سليمان الفليح\nكنا قد كتبنا في مقالة سابقة عن الارتفاع المفاجئ لأعلاف الماشية وخصوصاً الشعير وقلنا إن هنالك قطاعاً كبيراً من سكان المملكة يعتمد في معيشته على تربية الماشية لا سيما أهل البادية الذين يعود أغلبهم بعد التقاعد من الوظيفة الحكومية أو الأهلية ليمارس حياة آبائه وأجداده في تربية الإبل والغنم وذلك بعد أن وضع كل \"\"تحويشة\"\" العمر في هذا المشروع الذي قد يبدو للآخرين أنه من قبل الهواية المخص ولكنه في الحقيقة سلوك معاشي يرتئيه أغلب من تعلقوا بالبادية والهجر التي تتناثر في تلك الصحاري لا سيما إذا عرفنا أن أغلب المتقاعدين يعودون الى مرابع الصبا في القرية أو الهجرة أو البادية وقلنا إن هذا القطاع من السكان يوفر للوطن ثروة حيوانية بجانب ثروات الوطن الاخرى لا سيما وإذا عرفنا أن منطقة حفر الباطن لوحدها تمثل أكبر سوق للماشية في الشرق الأوسط فمابالك بالمحافظات الاخرى التي تقع في البادية أو على تخومها",
"ومسألة ارتفاع الاعلاف لا سيما الشعير باعتباره العماد الرئيسي لتغذية المواشي والذي وصلت أسعاره إلى 27ريالاً بعد أن كانت في السابق لا تتجاوز الـ (17) ريالاً مع مخاوف أن يصل سعر الكيس الواحد للشعير إلى (30) ريالاً بفضل عدم وجود الرقابة الصارمة على تجار الاعلاف والمضاربين في أسواق الأعلاف وتجار التجزئة أيضاً وطلبنا في تلك المقالة \"\"مسترحمين\"\" أن يلتفت أولو الأمر يحفظهم الله إلى هذا الأمر ويوجهوا للجهات المعنية بضرورة \"\"دعم الشعير\"\" واستقرار سعره",
"كل ذلك قلناه في مقالة سابقة وعلقنا على الموضوع بأن سعر كيس الشعير قد تجاوز صندوق البسكويت وقلنا يبدو أن تجار الأعلاف يريدون من مربي الماشية أن يطعموها بسكويتاً بدلاً من الشعير",
"كل ذلك قلناه في مقالة سابقة نشرت وللأسف في الطبعة الدولية لـ \"\"الرياض\"\" - الأمر الذي لا يهم المواطن العربي",
"ومسألة ارتفاع الاعلاف لا سيما الشعير باعتباره العماد الرئيسي لتغذية المواشي والذي وصلت أسعاره إلى 27ريالاً بعد أن كانت في السابق لا تتجاوز الـ (17) ريالاً مع مخاوف أن يصل سعر الكيس الواحد للشعير إلى (30) ريالاً بفضل عدم وجود الرقابة الصارمة على تجار الاعلاف والمضاربين في أسواق الأعلاف وتجار التجزئة أيضاً وطلبنا في تلك المقالة \"\"مسترحمين\"\" أن يلتفت أولو الأمر يحفظهم الله إلى هذا الأمر ويوجهوا للجهات المعنية بضرورة \"\"دعم الشعير\"\" واستقرار",
"سليمان الفليح كنا قد",
"سليمان الفليح كنا قد كتبنا في مقالة سابقة عن الارتفاع المفاجئ لأعلاف الماشية وخصوصاً الشعير وقلنا إن هنالك قطاعاً كبيراً من سكان المملكة يعتمد في معيشته على تربية الماشية لا سيما أهل البادية الذين يعود أغلبهم بعد التقاعد من الوظيفة الحكومية أو الأهلية ليمارس حياة آبائه وأجداده في تربية الإبل والغنم وذلك بعد أن وضع كل \"\"تحويشة\"\" العمر في هذا المشروع الذي قد يبدو للآخرين أنه من قبل الهواية المخص ولكنه في الحقيقة سلوك معاشي يرتئيه أغلب من تعلقوا بالبادية والهجر التي تتناثر",
"سليمان الفليح كنا قد كتبنا في مقالة سابقة عن الارتفاع المفاجئ لأعلاف الماشية وخصوصاً الشعير وقلنا إن هنالك قطاعاً كبيراً من سكان المملكة يعتمد في معيشته على تربية الماشية لا سيما أهل البادية الذين يعود أغلبهم بعد التقاعد من الوظيفة الحكومية أو الأهلية ليمارس حياة آبائه وأجداده في تربية الإبل والغنم وذلك بعد أن وضع كل \"\"تحويشة\"\" العمر في هذا المشروع الذي قد يبدو للآخرين أنه من قبل الهواية المخص ولكنه في الحقيقة سلوك معاشي يرتئيه أغلب من تعلقوا بالبادية والهجر التي تتناثر في تلك الصحاري لا سيما إذا عرفنا أن أغلب المتقاعدين"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12558.html
|
[
"حافظ المدلج\nيتذكر عشاق الرياضة تفوق المغرب في ألعاب القوى التي خرَّجت ابطالاً عالميين (عويطة، المتوكل، كروج)",
"ومن يعرفون بواطن الأمور يرجعون ذلك للتخطيط السليم والعمل المنظم من خلال اكاديميات تكتشف وتصقل وترعى المواهب لتحولهم الى ابطال",
"وقد قررت المغرب ان تسلك ذات الطريق في اعادة صياغة كرة القدم المغربية من خلال فكرة رائدة",
"فبإشراف من الاتحاد المغربي لكرة القدم وبرعاية شركات من قطاع الأعمال",
"يقوم كشافون متخصصون بمراقبة دوري الأحياء والمدارس لاختيار سبعة آلاف شاب موهوب تتم مراقبتهم واختبارهم ودراسة مواهبهم، ومن ثم تقليص العدد مرة بعد مرة في جو تنافسي ليصل العدد الى اقل من أربعين لاعباً يتم التركيز عليهم في اكاديمية متخصصة تقوم بتدريسهم وتدريبهم وإرسال المميز منهم الى اكاديميات اوروبية على مدى ثلاث سنوات يتخرج بعدها النجم الرياضي مصقول الموهبة والفكر معاً",
"وربما نتائج الفكرة في المستقبل القريب!\nفكرة المقال نبعت من حوار هادف مع الأخ فهد القحطاني الذيي تحدث بحرقة عن غياب المواهب في الملاعب السعودية رغم وجودها في الحواري، واتفقنا بأن تطبيق الفكرة يحتاج الى جهود تنظيمية ومالية لا يمكن تحقيقها الى بتغيير جذري في التفكير النمطي لصناعة النجم السعودي",
"ولعل البداية تكون من خلال تفعيل دوري المدارس الذي عاد للحياة مؤخراً مع تنظيم افضل لدوري الحواري في جميع مناطق المملكة وفق برامج ترعاها الشركات الغنية التي ستحصل في المقابل على دعاية مثالية من خلال تردد اسمها وشعاراتها مع اخبار وصور البرنامج",
"ولعلي اكون متفائلا حين اتوقع ان تقوم البنوك السعودية بدور الراعي الرسمي، وذلك بإنفاق جزء يسير من ارباحها التي تحسب بالمليارات، وتتسابق المحطات الرياضية والصحف على القيام بدور الراعي الإعلامي، مع استغلال امثل للملاعب الموجودة في المدارس الخاصة والأندية الرياضية",
"ويبقى دور مهم على الاتحاد السعودي لكرة القدم ليستفيد من قنوات التواصل التي فتحت من خلال مذكرات التفاهم مع الاتحادات الأوروبية",
"لتشمل تبادل الخبرات والمساعدة في الإشراف والاستفادة من الأندية الأوروبية والأكاديميات المتخصصة كحاضنات للمواهب التي يفرزها البرنامج",
"ويقيني ان الفكرة تحتاج الى مزيد من الطرح والمناقشة من خلال اقلام وعقول المتخصصين من الرياضيين حتى تنضج الفكرة وتكون قابلة للتطبيق",
"ادعوا لأمي\nقبل سنتين وثلاثة اشهر كتبت عن والدتي التي اصيبت بجلطة ادخلتها العناية المركزة، ورجوت القارئ الكريم بأن يدعو لأمي، فكانت استجابتكم بلسماً خفف ألم المعاناة، وخرجت أمي للبيت اسيرة للكرسي المتحرك يتشرف جميع من في البيت بخدمتها مع وجود ممرضة فلبينية للخدمات الطبية المتخصصة",
"مرت الشهور الطويلة وأمي تتعامل بصبر ومثالية مع الجميع، فلا تشتكي الا في حال الضرورة القصوى، وقد اشتكت قبل ايام فنقلناها الى المستشفى لنتبين حجم صبرها حيث تحولت الى العناية المركزة ليعلن المشرف عليها بأن حالاتها هي الأشد خطورة بين جميع الحالات، فذهلنا من صبرها",
"ولم نفق من ذهولنا الا وممرضتها الفلبينية تعلن اعتناقها لدين الحق بعد عامين من مرافقة امي الصابرة التي هي احوج ما تكون لدعائكم في ليالي العشر الأواخر من هذا الشهر الفضيل",
"وعلى دروب الخير نلتقي",
"ادعوا لأمي قبل سنتين وثلاثة اشهر كتبت عن والدتي التي اصيبت بجلطة ادخلتها العناية المركزة، ورجوت القارئ الكريم بأن يدعو لأمي، فكانت استجابتكم بلسماً خفف ألم المعاناة،",
"فبإشراف من الاتحاد المغربي لكرة القدم وبرعاية شركات من",
"وربما نتائج الفكرة في المستقبل القريب! فكرة المقال نبعت من حوار هادف مع الأخ فهد القحطاني الذيي تحدث بحرقة عن غياب المواهب في الملاعب السعودية رغم وجودها في الحواري، واتفقنا بأن تطبيق الفكرة يحتاج الى جهود تنظيمية ومالية",
"ولعل البداية تكون من خلال تفعيل دوري المدارس الذي عاد للحياة مؤخراً مع تنظيم افضل لدوري الحواري في جميع مناطق المملكة وفق برامج ترعاها الشركات الغنية التي ستحصل في المقابل على دعاية مثالية من خلال تردد اسمها وشعاراتها مع",
"وقد قررت المغرب ان تسلك ذات الطريق في اعادة",
"وقد قررت المغرب ان تسلك",
"حافظ المدلج يتذكر عشاق الرياضة تفوق المغرب في ألعاب القوى التي خرَّجت ابطالاً",
"ولعل البداية تكون من خلال تفعيل دوري المدارس الذي عاد للحياة مؤخراً مع تنظيم افضل لدوري الحواري في جميع مناطق المملكة وفق برامج ترعاها الشركات الغنية التي ستحصل في",
"يقوم كشافون متخصصون بمراقبة دوري الأحياء والمدارس لاختيار سبعة آلاف شاب موهوب تتم مراقبتهم واختبارهم ودراسة مواهبهم، ومن ثم تقليص العدد مرة بعد مرة في جو تنافسي ليصل العدد الى اقل من أربعين لاعباً يتم التركيز عليهم في اكاديمية متخصصة تقوم بتدريسهم وتدريبهم وإرسال المميز منهم الى اكاديميات اوروبية على مدى ثلاث سنوات يتخرج بعدها النجم",
"ولعل البداية",
"ويبقى دور مهم على الاتحاد السعودي لكرة القدم ليستفيد من قنوات التواصل التي",
"وربما نتائج الفكرة في المستقبل القريب! فكرة",
"يقوم كشافون متخصصون بمراقبة دوري الأحياء والمدارس لاختيار سبعة آلاف شاب موهوب تتم مراقبتهم واختبارهم ودراسة مواهبهم، ومن ثم تقليص العدد مرة بعد مرة في جو تنافسي ليصل العدد الى",
"يقوم كشافون متخصصون بمراقبة دوري الأحياء والمدارس لاختيار سبعة آلاف شاب موهوب تتم مراقبتهم واختبارهم ودراسة مواهبهم، ومن ثم تقليص العدد",
"ولم نفق من ذهولنا الا وممرضتها الفلبينية تعلن اعتناقها لدين الحق بعد عامين من مرافقة امي"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12559.html
|
[
"د",
"عبدالعزيز جارالله الجارالله\nهناك بعض الحوادث التي تبقى عالقة في الذهن ومن تلك الصورة التي بدأت تتضاءل وتختفي لأولئك : أئمة المساجد الطيبين المتسامحين",
"الذين يبدون البشاشة ورحابة الصدر وحب الناس",
"كنا في زمن القرية وفي رياض ما يطلق عليه ما قبل الصحوة حين كان إمام المسجد يشكل السماحة ويجسد الإنسانية، نناديه بالمطوع لأنه يتطوع بوقته وعلمه وعمله لوجه الله وحب الناس وكل ما يأتيه من وزارة الأوقاف هو ما يحفظ كرامته الاقتصادية ،فكان المطوع حاضراً في حياتنا الاجتماعية عامراً بحينا وبيوتنا",
"هذه الصورة النموذجية لإمام مسجد ما قبل (الصحوة) افتقدناها وكادت تختفي",
"وفي الفترة الأخيرة بدأت تظهر في بعض المساجد حيث استعاد بعض الأئمة دورهم الاجتماعي والإنساني والخيري وجمع أهل الحي بكل انتماءاتهم المناطقية والثقافية ليصبحوا جماعة المسجد ، يتجهون في أعمالهم لصالح الحي والأهالي دون الحاجة للفئوية الفكرية والأيدلوجية فتجدهم من أطياف متعددة :هذا رجل ملتحٍ وهذا حليق وهذا صاحب هندام عطر وآخر رث الثياب وثالث متكاسل في بعض الواجبات ورابع متعبد زاهد وخامس رجل أعمال متقطع في إقامته وفي بعض واجباته الدينية ، أي جماعة من الناس مختلفة في أعمالها والتزاماتها لكن إمام المسجد يجمع تلك الأطياف ويتودد إليهم ويحببهم بالمسجد وجماعة المسجد",
"ويوم أمس الجمعة استمعت إلى أحد الخطباء في صلاة الجمعة وكان حديثه عن نبذ الإرهاب والتطرف والتعصب وحمل السلاح والتفجيرات وطالب الشباب المنضوي في حلقات الجهاديين أن ينظروا إلى وطنهم وأبناء بلادهم وإلى والديهم، آبائهم، وأمهاتهم وأن يتفحصوا الجريمة والجرم الذي يقدمون عليه وحجم الكوارث التي يتسببون بها",
"وفي نهاية الخطبة اتجه إلى الله بالدعاء لاستقرار هذه البلاد وحفظ قادة وولاة أمر هذه البلاد وأن يشيع الأمن والاستقرار بين الناس والسكان",
"واختتم بدعاء خاص لرجال الأمن الذين يتعقبون الإرهابيين وخص بالدعاء جميع الأجهزة الأمنية المرابطة على ثغور هذه البلاد والذين يطاردون الخلايا الإرهابية التي تحضر في كل لحظة لتنفيذ تفجيرات في أي موقع وأي مكان",
"هذه الصورة كانت غائبة فيما مضى وجه إمام المسجد المتسامح والودود والخطيب الذي يتوجه لله بالدعاء لحفظ رجال الأمن والنجاح في مساعيهم لإجهاض الإرهاب",
"أما الصورة الثالثة فهي لرجال الدفاع المدني عندما احترق أحد منازل أقاربي ساعة الإفطار وشخصنا إلى الموقع وجدنا رجال الدفاع المدني قد باشروا الحادث وهم بكل استعدادهم سيارات الإطفاء والإسعاف وفرقة شركة الكهرباء وعندها سألت نفسي ما الذي يدفع هؤلاء الشباب من رجال الدفاع المدني إلى التوغل داخل الحريق لإخماده قبل أن يلتهم المنزل بكل محتوياته وكان أمامهم البقاء في محيطه ومحاصرته حتى لا تمتد دون الولوج إلى داخله لإنقاذ ما تبقى من أثاث وممتلكات كنت أرى في وجوه هؤلاء الشباب من الدفاع المدني خارطة الوطن وتفاصيل بلادي العامرة برجالها ونسائها وشبابها المخلصين لبلادهم",
"هذه الصور لابد أن يغمرها الضوء الإعلامي لتصبح أنموذجاً لهذا الجيل المتحفز لخدمة بلاده",
"هذه الصورة النموذجية لإمام",
"ويوم أمس الجمعة استمعت إلى أحد الخطباء في صلاة الجمعة وكان حديثه عن نبذ الإرهاب والتطرف والتعصب وحمل السلاح والتفجيرات وطالب الشباب المنضوي في حلقات الجهاديين أن ينظروا إلى وطنهم وأبناء بلادهم وإلى والديهم، آبائهم، وأمهاتهم وأن يتفحصوا الجريمة والجرم الذي يقدمون عليه وحجم الكوارث التي يتسببون",
"وفي الفترة الأخيرة بدأت تظهر في بعض المساجد حيث استعاد بعض الأئمة دورهم الاجتماعي والإنساني والخيري وجمع أهل الحي بكل انتماءاتهم المناطقية والثقافية ليصبحوا جماعة المسجد ، يتجهون في أعمالهم لصالح الحي والأهالي دون الحاجة للفئوية الفكرية والأيدلوجية فتجدهم من أطياف متعددة :هذا رجل ملتحٍ وهذا حليق وهذا صاحب هندام عطر وآخر رث الثياب وثالث متكاسل في بعض الواجبات ورابع متعبد زاهد وخامس رجل أعمال متقطع في إقامته وفي بعض واجباته الدينية ، أي جماعة من الناس مختلفة",
"وفي الفترة الأخيرة بدأت تظهر في بعض المساجد حيث استعاد بعض الأئمة دورهم الاجتماعي والإنساني والخيري وجمع أهل الحي بكل انتماءاتهم المناطقية والثقافية ليصبحوا جماعة المسجد ، يتجهون في أعمالهم لصالح الحي والأهالي دون الحاجة للفئوية الفكرية",
"عبدالعزيز جارالله الجارالله هناك بعض الحوادث التي تبقى عالقة في الذهن ومن تلك الصورة التي بدأت تتضاءل",
"ويوم أمس الجمعة استمعت إلى أحد الخطباء في صلاة الجمعة وكان حديثه عن نبذ الإرهاب والتطرف والتعصب وحمل السلاح والتفجيرات وطالب الشباب المنضوي في حلقات الجهاديين أن ينظروا إلى وطنهم وأبناء بلادهم وإلى والديهم، آبائهم، وأمهاتهم وأن يتفحصوا الجريمة والجرم الذي يقدمون عليه وحجم الكوارث التي",
"أما الصورة الثالثة فهي لرجال الدفاع المدني عندما احترق أحد منازل أقاربي ساعة الإفطار وشخصنا إلى الموقع وجدنا رجال الدفاع المدني قد باشروا الحادث وهم بكل استعدادهم سيارات الإطفاء والإسعاف وفرقة شركة الكهرباء وعندها سألت نفسي ما الذي",
"كنا في زمن القرية وفي رياض ما يطلق عليه ما قبل الصحوة حين",
"أما الصورة الثالثة فهي لرجال الدفاع المدني عندما",
"أما الصورة الثالثة فهي لرجال الدفاع المدني عندما احترق أحد منازل أقاربي ساعة الإفطار وشخصنا إلى الموقع وجدنا رجال الدفاع المدني قد باشروا الحادث وهم بكل استعدادهم سيارات الإطفاء والإسعاف وفرقة شركة الكهرباء وعندها سألت نفسي ما الذي يدفع هؤلاء الشباب من رجال الدفاع المدني إلى التوغل داخل الحريق لإخماده قبل أن يلتهم المنزل بكل محتوياته وكان أمامهم البقاء في محيطه ومحاصرته حتى لا تمتد دون الولوج إلى داخله لإنقاذ ما تبقى من",
"عبدالعزيز جارالله الجارالله هناك بعض الحوادث التي تبقى عالقة في الذهن ومن",
"وفي الفترة الأخيرة بدأت تظهر في بعض المساجد حيث استعاد بعض الأئمة دورهم الاجتماعي والإنساني والخيري وجمع أهل الحي بكل انتماءاتهم المناطقية والثقافية ليصبحوا جماعة المسجد ، يتجهون في أعمالهم لصالح الحي والأهالي دون الحاجة للفئوية الفكرية والأيدلوجية فتجدهم من أطياف متعددة :هذا رجل ملتحٍ وهذا حليق وهذا صاحب هندام عطر وآخر رث الثياب وثالث متكاسل في بعض الواجبات ورابع متعبد زاهد وخامس رجل أعمال متقطع في إقامته وفي بعض واجباته الدينية ، أي جماعة من الناس"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12560.html
|
[
"راكان المجالي\nإن اقرار الكونغرس الأمريكي في الأيام الأخيرة لقانون جديد يربط بين العداء للسامية والعداء لدولة إسرائيل، يفتح بحق صفحة جديدة في تاريخ العالم، وتاريخ الشرق الأوسط",
"إن من الخطأ الذي يقارب الخطيئة الوقوع في حملة التضليل والتعمية تفسير تشجيع الإدارة الأمريكية لهذا القانون استناداً إلى أسباب انتخابية، بحسب معركة انتخابات الرئاسة الأمريكية التي كان يشتعل اوارها وقت صدور هذا القانون، فخطورة هذا القانون الجديد، وما يقتضيه من دراسات وتخطيط تحتاج إلى أعوام طويلة وتوافر ظروف سياسية موضوعية للإعلان عنه، وكذلك تأثيره وشموله لمساحات كبيرة من المجتمع العالمي، كل هذا يشير إلى أن القانون الأمريكي يتجاوز في أسبابه ودوافعه واستهدافه حملة الرئاسة الأمريكية الحالية",
"ومما يؤكد المخاوف المشار إليها، هو التعاطي الايجابي والسريع للدولة الفرنسية مع هذا القانون الجديد",
"وهو ما يذكر بالحملات القريبة، التي استهدفت فرنسا، والتي كان موضوعها الأديان واليهود تحديداً، وعلى رأسها دعوة شارون ليهود فرنسا بالهجرة إلى إسرائيل، وتزايد اتهامات الحكومة الإسرائيلية لفرنسا بالسامية في الفترة الأخيرة، بعد اقتراب الأخيرة بأكثر مما يجب من تداعيات القضية الفلسطينية، والتي وصلت إلى تحدي وزير الخارجية الفرنسي للحكومة الإسرائيلية بزيارة عرفات في مقره برام الله من دون رضى سياسي إسرائيلي عن هذه الزيارة",
"إن القارئ المدقق للسياسة الفرنسية في الآونة الأخيرة فيما يخص إسرائيل يعرف أن الرسالة الإسرائيلية قد وصلت بوضوح إلى فرنسا، ولا ادل على ذلك من مباركة فرنسا الأخيرة للقانون الأمريكي الجديد، الذي يربط بين العداء للسامية والعداء لإسرائيل",
"إن السامية والعداء لها، سياسياً، قصة أوروبية بامتياز من حيث المنشأ والجذور",
"ومن المؤسف، أن المفهوم الاصطلاحي للسامية في أوروبا والعالم الغربي كله له معنى ودلالة مختلفان تماماً عن الفهم السائد في الثقافة السياسية العربية",
"والسامية في أوروبا لها سطوة مخيفة على الناس وثقافتهم الاجتماعية، المستندة على قوانين سنتها الدول الأوروبية بعد الحرب العالمية الثانية، بالرغم من المشاعر الحقيقية للاوروبيين تجاه اليهود، والتي توجت في ثقافتهم الخاصة بمسرحية شكسبير الشهيرة \"\"تاجر البندقية\"\"",
"ورغم هذه المشاعر الحقيقية، فإن أحداً من الأوروبيين يصعب عليه الجهر علناً بهذه المشاعر، سواء لأسباب قانونية أو حضارية وهو ما جعل السامية سوطاً أساسياً مسلطاً على الرقاب في أوروبا حتى يومنا هذا، وذلك منذ أن اعتبر اليهود المقيمون في أوروبا ممثلين للساميين كعرق بشري بمن فيهم العرب",
"وإذا كان من الصعب بل من المستحيل الآن إعادة تصحيح الإصطلاحات السياسية والثقافية، كما عرفتها الشعوب وعاشتها، فإن فهم خطورة القانون الأمريكي الجديد يصعب أيضاً دون الرجوع إلى الجذور الثقافية والسياسية لما اصطلح على تسميته بالعداء للسامية، أو اللاسامية",
"فالسامية اسم وتوصيف منسوب إلى الجنس السامي، الذي كان أحد الأجناس التي قسم إليها النوع البشري، استناداً على بعض الخصائص والصفات الجسدية",
"والساميون، تاريخياً، يشتملون على عدة شعوب، منها العرب، وهم الأكثر عدداً، وكذلك اليهود، وغيرهم من الجماعات التي تسكن الشرق الأوسط",
"غير أن المهم هنا هو المعنى الاصطلاحي للسامية، الذي برز في روسيا القيصيرية منذ منتصف القرن التاسع عشر وهو معنى سياسي يقصد به الحركة الأوروبية العدائية، الموجهة نحو اليهود، باعتبار أن اليهود ممثلو الساميين، الذين كانوا يعيشون حياة مستقرة بين الشعوب البيضاء، القوقازيين أو الآريين",
"وقد بدأت هذه الحركة دينية، ثم تحولت إلى سياسية، وفي كلتا الحالتين كانت تقوم على مناهضة اليهود",
"وقد أصبح الآن وبعدما تكشف من حقائق، أن من المؤكد بأن اليهود انفسهم هم الذين روجوا واشاعوا هذا الاصطلاح، حيث تستروا خلفه، كي لا تنعقد العلاقة سافرة وواضحة بين اليهودية، وبين الجرائم التي اتهم اليهود بارتكابها في المجتمع المسيحي الأوروبي",
"لقد كانت العوامل الدينية والسياسية، مجتمعة، هي التي أدت إلى حركة مناهضة السامية بين الدول الأوروبية، لارتباط السبب الديني بالسبب السياسي فتعاليم التلمود اليهودي فيها ما يتنافى ويتناقض مع الأخلاق المسيحية وقيمها",
"وقد تحول هذا الخلاف إلى صراع الهب نيرانه، فيما بعد اكتشاف الوثيقة التي عُرفت بـ \"\"بروتوكولات حكماء صهيون\"\"",
"وفي هذه البروتوكولات ما يرسم صورة تفصيلية، عن المؤامرة اليهودية، التي تهدف إلى السيادة على العالم، بعد أن تنجح المؤامرة بأساليبها الخاصة في تقويض وتدمير بناء المجتمع الدولي المسيحي",
"وبالرغم من حملة التشكيك في حقيقة هذه البروتوكولات ومدى صحتها، فإن قائمة الاتهامات، التي وجهت إلى الجماعات اليهودية في الدول الأوروبية، منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى اندلاع الحرب العالمية الثانية، أكدت هذه الاتهامات، وايدت صحة ما جاء في الوثيقة، لاسيما وأن الوثيقة شرح تفصيلي لما ورد في التلمود",
"وبصرف النظر عن صحة الوثيقة وملابساتها، فإن مجمل الاتهامات التي أدت إلى إشعال هذه الموجة العارمة من العداء لليهودية باسم السامية كانت متنوعة منها أن اليهود كانوا سماسرة الحروب، التي اشترك فيها الأوروبيون، ويشمل ذلك الحربين العالميتين الأولى والثانية، وحرب جنوب أفريقيا، وحرب الأفيون في الصين ومنها أيضاً إشاعة روح العالمية، ممثلة في الماسونية، وغيرها من الهيئات، التي تسعى إلى القضاء على القوميات، وكذلك إشاعة روح اللادينية، وتحويل الاقتصاد إلى عمليات ابتزاز وسلب، وممارسة الاحتكار والربا والرشوة في المعاملات التجارية",
"هذا بالإضافة إلى تشجيع الجاسوسية والخيانة الوطنية في أوساط اليهود المستقرين في الدول الأوروبية وكذلك السيطرة على وسائل الإعلام، كالصحافة والنشر والسينما واستخدامها وسيلة لإرهاب المعادين لليهودية",
"ولقد بلغت موجة مناهضة اليهودية باسم السامية ذروتها، منذ أن تولى الحزب الاشتراكي الوطني \"\"النازي\"\" الحكم في ألمانيا عام 1933إذ ان هذا الحزب اعتبر اليهود الألمان بتآمرهم مع اليهود في دول الحلفاء، سبب نكبة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى، واعتبرهم أيضاً السبب في تدهور الاقتصاد الألماني، وانهيار الروح الألمانية الأصيلة، خلال فترة ما بين الحربين العالميتين",
"ولهذا فقد اصدرت الحكومة عدة تشريعات وقوانين للتحرر من السيطرة اليهودية، كان اشهرها ما عُرف باسم \"\"قوانين نورمبرج\"\" التي تضمنت تحريم الزواج بين الألمان واليهود، وتحريم توليتهم مناصب معينة وممارستهم مهناً محددة",
"وقد امتدت هذه الحركة بقوة إلى غيرها من الدول الأوروبية كرومانيا، التي تعاونت مع الحرس الحديدي الروماني، على بث مبادئ النازية، وامتدت أيضاً حركة العداء لليهود أيضاً إلى المجر وايطاليا",
"وبعد هزيمة دول المحور في الحرب العالمية الثانية، اعتبرت مناهضة اليهود أو السامية جريمة من جرائم الحرب، وحكم على أساسها بالاعدام على عدد من زعماء الدول، التي شجعت حملات مناهضة اليهودية في بلادها كألمانيا والمجر ورومانيا وايطاليا",
"وبالانتباه إلى موجة العولمة الاقتصادية والسياسية، التي تجتاح العالم منذ سنوات، وكذلك التطورات والانحرافات الاستراتيجية والخطيرة، التي تشهدها القضية الفلسطينية، بالإضافة إلى إطلاق ما سمي بالإصلاح والتغيير في الشرق الأوسط، سواء بحسب الفهم الأمريكي، أو بحسب الفهم الأوروبي، فإن القانون الأمريكي الجديد يأتي ليعيد تركيب الشرق الأوسط وقضاياه كلها، وعلى رأسها الدولة الإسرائيلية على سكة قطار بدأت أولى قاطراته بالحركة بالاحتلال الأمريكي للعراق",
"يخبرنا التاريخ أن الثقافة السياسية الأوروبية اوكلت مهمة تمثيل الساميين في أوروبا عقوبة لهم على عاتق اليهود، وأن اليهود أحالوا هذه العقوبة إلى لعنة على أوروبا، ويخبرنا الحاضر، وتداعياته اليومية، أن الولايات المتحدة وبمساندة أوروبا وعلى رأسها فرنسا، سياسياً وثقافياً، قد اوكلت مهمة معاقبة المعادين للسامية إلى دولة إسرائيل بمن في ذلك العرب وغيرهم من شعوب المنطقة السامية",
"ترى هل ندرك حقاً إلى أين وصل المشروع الصهيوني على المستوى العالمي",
"! وهل ندرك حقاً دلالات المشروع الأمريكي الجديد بالربط بين العداء للسامية والعداء لإسرائيل، ليس فيما يخص القضية الفلسطينية وحسب، بل في كل قضايا منطقة الشرق الأوسط والذي يراد له الآن أن يكون شرق أوسط كبير",
"!",
"وفي هذه البروتوكولات",
"وبالانتباه إلى موجة العولمة الاقتصادية والسياسية، التي تجتاح العالم منذ سنوات، وكذلك التطورات والانحرافات الاستراتيجية والخطيرة، التي تشهدها القضية الفلسطينية، بالإضافة إلى إطلاق ما سمي بالإصلاح والتغيير",
"يخبرنا التاريخ أن الثقافة السياسية الأوروبية اوكلت مهمة تمثيل الساميين في أوروبا عقوبة لهم",
"ورغم هذه المشاعر الحقيقية، فإن أحداً من الأوروبيين يصعب عليه الجهر علناً بهذه المشاعر، سواء لأسباب قانونية أو حضارية وهو ما جعل السامية سوطاً أساسياً مسلطاً على الرقاب في أوروبا حتى يومنا",
"وهو ما يذكر بالحملات القريبة، التي استهدفت فرنسا، والتي كان موضوعها الأديان واليهود تحديداً، وعلى رأسها دعوة شارون ليهود فرنسا بالهجرة إلى إسرائيل، وتزايد اتهامات الحكومة الإسرائيلية لفرنسا بالسامية في الفترة الأخيرة، بعد اقتراب الأخيرة بأكثر مما يجب من تداعيات القضية الفلسطينية، والتي وصلت إلى",
"إن القارئ المدقق للسياسة الفرنسية في الآونة الأخيرة",
"إن القارئ المدقق للسياسة الفرنسية في الآونة",
"إن السامية والعداء لها، سياسياً،",
"ولقد بلغت موجة مناهضة اليهودية باسم السامية ذروتها، منذ أن تولى الحزب الاشتراكي الوطني \"\"النازي\"\" الحكم في ألمانيا عام 1933إذ ان هذا الحزب اعتبر اليهود الألمان بتآمرهم مع اليهود في دول الحلفاء، سبب نكبة ألمانيا في الحرب العالمية",
"وهو ما يذكر بالحملات القريبة، التي استهدفت فرنسا، والتي كان موضوعها الأديان واليهود تحديداً، وعلى رأسها دعوة شارون ليهود فرنسا بالهجرة إلى إسرائيل، وتزايد اتهامات الحكومة الإسرائيلية لفرنسا بالسامية في الفترة الأخيرة، بعد اقتراب الأخيرة بأكثر مما يجب من",
"وبصرف النظر عن صحة الوثيقة وملابساتها، فإن مجمل الاتهامات التي أدت إلى إشعال هذه الموجة العارمة من العداء لليهودية باسم السامية كانت متنوعة منها أن اليهود كانوا سماسرة الحروب، التي اشترك فيها الأوروبيون، ويشمل ذلك الحربين العالميتين الأولى والثانية، وحرب جنوب أفريقيا، وحرب الأفيون في الصين ومنها أيضاً إشاعة روح العالمية، ممثلة في الماسونية، وغيرها من الهيئات، التي تسعى إلى القضاء على القوميات، وكذلك إشاعة روح اللادينية، وتحويل الاقتصاد إلى عمليات ابتزاز وسلب، وممارسة الاحتكار والربا",
"وإذا كان من الصعب بل من المستحيل الآن إعادة تصحيح الإصطلاحات السياسية والثقافية،",
"وقد امتدت هذه الحركة",
"وقد تحول هذا الخلاف إلى صراع الهب نيرانه، فيما بعد",
"وبصرف النظر عن صحة الوثيقة وملابساتها، فإن مجمل الاتهامات التي أدت إلى إشعال هذه الموجة العارمة من العداء لليهودية باسم السامية كانت متنوعة منها أن اليهود كانوا سماسرة الحروب، التي اشترك فيها الأوروبيون، ويشمل ذلك الحربين العالميتين الأولى والثانية، وحرب جنوب أفريقيا، وحرب الأفيون في الصين ومنها أيضاً إشاعة روح العالمية، ممثلة في الماسونية، وغيرها من الهيئات، التي تسعى إلى القضاء على القوميات، وكذلك",
"وقد بدأت هذه الحركة دينية، ثم تحولت إلى سياسية،",
"إن من الخطأ الذي يقارب الخطيئة الوقوع في حملة التضليل والتعمية تفسير تشجيع الإدارة الأمريكية لهذا القانون استناداً إلى أسباب انتخابية، بحسب معركة انتخابات الرئاسة الأمريكية التي كان يشتعل اوارها وقت صدور هذا القانون، فخطورة هذا القانون الجديد، وما يقتضيه من دراسات وتخطيط تحتاج",
"لقد كانت العوامل الدينية والسياسية، مجتمعة، هي التي أدت إلى حركة مناهضة السامية بين الدول الأوروبية، لارتباط السبب الديني بالسبب",
"ولقد بلغت موجة",
"وهو ما يذكر بالحملات القريبة،",
"لقد كانت العوامل الدينية والسياسية، مجتمعة، هي التي أدت إلى حركة مناهضة السامية بين الدول الأوروبية، لارتباط السبب الديني بالسبب السياسي فتعاليم",
"وقد بدأت",
"ولقد بلغت موجة مناهضة اليهودية باسم السامية ذروتها، منذ أن تولى الحزب الاشتراكي الوطني \"\"النازي\"\" الحكم في ألمانيا",
"وبالرغم من حملة التشكيك",
"ورغم هذه المشاعر الحقيقية، فإن",
"إن القارئ المدقق للسياسة الفرنسية في الآونة الأخيرة فيما يخص إسرائيل يعرف أن الرسالة الإسرائيلية قد وصلت بوضوح إلى فرنسا، ولا ادل",
"ورغم هذه المشاعر الحقيقية، فإن أحداً من الأوروبيين يصعب عليه الجهر علناً بهذه المشاعر، سواء لأسباب قانونية أو حضارية وهو ما جعل السامية سوطاً أساسياً مسلطاً على الرقاب في أوروبا حتى يومنا هذا، وذلك منذ أن اعتبر اليهود المقيمون في أوروبا",
"راكان المجالي إن اقرار",
"ولقد بلغت موجة مناهضة اليهودية باسم السامية ذروتها، منذ أن تولى الحزب الاشتراكي الوطني \"\"النازي\"\" الحكم في ألمانيا عام 1933إذ ان هذا الحزب اعتبر اليهود الألمان بتآمرهم مع اليهود في دول الحلفاء، سبب نكبة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى، واعتبرهم أيضاً السبب في تدهور الاقتصاد الألماني، وانهيار",
"يخبرنا التاريخ أن الثقافة السياسية الأوروبية اوكلت مهمة تمثيل الساميين في أوروبا عقوبة لهم على عاتق اليهود، وأن اليهود أحالوا هذه العقوبة إلى لعنة على أوروبا، ويخبرنا الحاضر، وتداعياته اليومية، أن الولايات"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12561.html
|
[
"ندى الطاسان\nونحن نكبر، هذه سنة الحياة !\nفي الصغر كنا نستعجل السنين حتى نلحق بركب الكبار، كنا نريد أن نكون مثلهم، نفهم أكثر نتخذ القرارات نغلق الباب حتى نتبادل الأسرار مع أصدقائنا في حديث هامس",
"وفي الصغر يبدو الكبار مثل اللوحات المعلقة في المتاحف ننظر لها ونحن نتساءل عما وراءها أي عالم جميل تخفيه، عالم الكبار السري الذي نتطلع إليه، ونحن لا نكتفي بالتطلع والتأمل والحلم بل هناك ما هو أكثر من ذلك",
"فها هي الصغيرة تستعجل أيامها، تستغفل والدتها لتستعمل أدوات التجميل وتلطخ وجهها بالأحمر والبرونز وكريم الأساس وترتدي الكعب العالي وهي تظن أنها كبرت في يوم وليلة",
"أما هو فإنه يركب خلف مقود السيارة وقد خط بالقلم شارباً فوق شفتيه يحرك المقود يميناً وشمالاً وهو يتخيل أنه وسط طريق مزدحم تتراكم فيه السيارات ! تكبر الصغيرة رغما عنها أما هو فأصبح يخفي الشعيرات البيضاء التي ظهرت على شاربه بكل صبغات الدنيا كما أن قيادة السيارة وسط الزحام لم تعد متعة فهو يتذمر من السيارة ومن الزحام ومن الحر ومن كل شيء",
"علامات كبر السن الجسدية واضحة لا يمكن للعين أن تتجاهلها، لكن السؤال وكما قالت صديقة لي في لحظة تجلّ : \"\"هل تشيخ المشاعر",
"هل تهرم أحاسيسنا",
"هل يتغير إحساسنا بالحياة وبمن حولنا وبكل ما يصادفنا",
"\"\"",
"أسئلة صعبة احترنا في الإجابة عليها، لكن لنبدأ، في صغرك أنت تعيش المشاعر أنت تعيش الحالة تعيش الوقف تمارس التجربة لا وقت لديك للتفكير فيها، أنت تريد تجربة كل شيء وأي شيء، حتى أنك لا تكون اختيارياً ولا ذواقاً ! وعندما تكبر قليلاً أو بمعنى أصح تقترب من الشيخوخة أو تلامسها تجد أنك أكثر فهماً لهذه المشاعر",
"الصفة الوحيدة التي يوصف بها أي شاب هي \"\"الاندفاع",
"التسرع\"\" وذلك يبرر بالحماس،بالطاقة الشبابية",
"لكن ماذا عن هذا الذي كبر",
"لقد علمته الدنيا أن يتأنى ،أن يصبر، أن يقلب الأمور على أكثر من وجه ،أن يحاول أن يفهم أولا قبل أن يتحرك،قبل أن يمشي ولو خطوة واحدة فقد تكون هناك حفرة كبيرة في انتظاره",
"حتى الآن لن نجيب على السؤال المعضلة : \"\"هل تشيخ أبداننا فقط أم تشيخ مشاعرنا",
"\"\" لا أدري لكنني أظن المشاعر تنضج لكنها لا تشيخ",
"لقد علمته الدنيا أن يتأنى ،أن يصبر، أن يقلب الأمور على أكثر من وجه ،أن يحاول أن يفهم أولا قبل أن يتحرك،قبل أن يمشي ولو خطوة واحدة فقد تكون هناك",
"فها هي",
"أسئلة صعبة احترنا في الإجابة عليها، لكن لنبدأ، في صغرك أنت تعيش المشاعر أنت تعيش الحالة تعيش الوقف تمارس التجربة لا وقت لديك للتفكير فيها، أنت تريد تجربة",
"أسئلة صعبة احترنا في الإجابة عليها، لكن لنبدأ، في صغرك أنت تعيش المشاعر أنت",
"أسئلة صعبة احترنا في الإجابة عليها، لكن لنبدأ، في صغرك أنت تعيش المشاعر أنت تعيش الحالة تعيش الوقف تمارس التجربة لا وقت لديك للتفكير فيها، أنت تريد تجربة كل شيء وأي شيء، حتى أنك لا تكون اختيارياً ولا ذواقاً ! وعندما تكبر قليلاً أو بمعنى أصح تقترب",
"أسئلة صعبة احترنا في الإجابة عليها، لكن لنبدأ، في صغرك أنت تعيش المشاعر أنت تعيش الحالة تعيش الوقف تمارس التجربة لا وقت لديك للتفكير فيها، أنت تريد تجربة كل شيء وأي شيء، حتى أنك لا تكون اختيارياً ولا ذواقاً ! وعندما تكبر قليلاً أو بمعنى أصح تقترب من الشيخوخة أو تلامسها تجد أنك أكثر",
"علامات",
"ندى الطاسان ونحن نكبر، هذه سنة الحياة ! في الصغر كنا نستعجل السنين حتى نلحق بركب الكبار، كنا نريد أن نكون مثلهم، نفهم أكثر",
"وفي الصغر يبدو الكبار مثل اللوحات المعلقة في المتاحف ننظر لها ونحن نتساءل عما وراءها أي عالم جميل تخفيه، عالم الكبار السري",
"هل يتغير إحساسنا بالحياة وبمن حولنا وبكل",
"\"\" لا أدري لكنني أظن المشاعر تنضج",
"وفي الصغر يبدو الكبار مثل اللوحات المعلقة",
"وفي الصغر يبدو الكبار مثل اللوحات المعلقة في المتاحف ننظر لها ونحن نتساءل عما وراءها أي عالم جميل تخفيه، عالم الكبار السري الذي نتطلع إليه، ونحن",
"لكن ماذا",
"ندى الطاسان ونحن نكبر، هذه سنة الحياة ! في الصغر كنا نستعجل السنين حتى نلحق بركب الكبار،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12562.html
|
[
"هيا عبدالعزيز المنيع\nإحقاقاً للحق فإن الكثير من حلقات المسلسل السعودي الشهير طاش ما طاش هذا العام كانت أكثر من رائعة بل إن بعضها تناول قضايا محلية لأول مرة يتم الاقتراب منها، وكان في طرحه الكثير من الموضوعية مع حفاظه على فلسفة العمل الكوميدي",
"الأكيد أن بقاء طاش ما طاش أو بالأصح فريق العمل مدللاً من قبل التلفاز السعودي كان سبباً مساعداً على نجاح البرنامج، أيضاً تجدد أفكار معدي هذا العمل واستفادة القائمين عليه من اتساع مساحة الحرية الإعلامية أيضاً جاء لصالح نجاح المسلسل وهو استغلال ذكي من قطبي العمل وعناصره الرئيسية تمثيلاً وأفكاراً وإنتاجاً",
"الملاحظ أن المسلسل بات يمثل قضية فكرية واجتماعية محلية، إذ لا تمر حلقة في الغالب إلا وتكون محل نقاش المواطن السعودي إن قبولاً أو رفضاً ،وذلك مؤشر إيجابي لصالح المسلسل، وتأكيد على أن طرحه خاصة هذا العام جاء أكثر جرأة وأيضاً لامس الكثير من القضايا الاجتماعية الحساسة أو الإدارية، دون أن يقحم نفسه في فكرة البحث عن حلول وإنما اعتمد على اختراق الواقع الاجتماعي ونفض الغبار عن بعض قضاياه وترك المشاهد يرى نفسه تارة وأخاه تارة أخرى وزوجته تارة وأخته وأمه بل وبراري مدينته التي احتضنها سياج من كل اتجاه، ذكاء من القائمين على العمل ان لا يكلفوا أنفسهم فكرة البحث عن حلول بل اكتفوا بإسقاط علامة الاستفهام بين أعيننا ونحن نناقشها ونرى حلولاً للقضية من وجهة نظرنا فقط أخذوا حق البراءة في إثارة القضية على شاشة التلفاز السعودي الذي اعتاد على إظهار الوجه الحسن وكأنه لا يرى إلا بعين الرضا عن واقع الوطن والمواطن",
"الغريب أن المسلسل يحظى بقبول اجتماعي كبير ويقابله أيضاً النقيض أي رفض اجتماعي من الفئة الأخرى ورفض كبير لدرجة أن بعض المدارس مارست سطوتها على طالباتها بتأكيد إعطاء درجة لمن لا تشاهد طاش ما طاش",
"تلك المفارقة تمثل أيضاً تميزاً للمسلسل، بل وتعكس أننا نعيش فعلاً عملية مخاض حقيقية لإعلان مواقفنا تجاه أساليب تناول قضايا المجتمع",
"مضامين بعض الحلقات تطرح أفكاراً نعيشها ولكن لا نريد نقاشها علناً على الأقل، أيضاً مازال البعض في مجتمعنا ينظر لفن التمثيل من منظور دوني وبالتالي لا يتوقع من المسلسل القدرة على تناولها بشكل صحيح، ايضاً عملية الاقصاء التي نجيدها نحن السعوديين بشكل متفوق حيث نعتقد أن الآخر إن لم يكن مطابقاً لرأينا فإنه مخطئ إلى حد الذنب",
"رغم مرور اثنتي عشرة سنة على عمر المسلسل وهو عمر طويل بالمقاييس الفنية إلا أنه مازال يمثل مفارقة اجتماعية وفكرية أكثر من فنية",
"والغريب أن بدايته كانت مقبولة من الأغلبية تقريباً، فيما نجد الآن من يعتبره خروجاً عن ثوابت الدين أو إخلالاً بالعادات والتقاليد السعودية بل هناك من اعتبره إساءة للحكومة والشعب السعودي",
"بين بداية طاش وجزئه الثاني عشر تحولات المجتمع السعودي لمن يريد استقراءها لا قراءتها",
"الغريب أن المسلسل يحظى بقبول اجتماعي كبير ويقابله أيضاً النقيض أي رفض اجتماعي من الفئة الأخرى ورفض كبير لدرجة أن بعض المدارس مارست سطوتها على طالباتها بتأكيد إعطاء درجة لمن لا تشاهد",
"مضامين بعض الحلقات تطرح أفكاراً نعيشها ولكن لا نريد",
"الغريب أن المسلسل يحظى بقبول اجتماعي كبير ويقابله أيضاً النقيض أي رفض اجتماعي من الفئة الأخرى",
"هيا عبدالعزيز المنيع إحقاقاً للحق فإن الكثير من حلقات المسلسل السعودي الشهير طاش ما طاش هذا العام كانت أكثر من رائعة بل إن بعضها تناول قضايا محلية لأول مرة يتم الاقتراب منها، وكان",
"رغم مرور اثنتي عشرة سنة على عمر",
"الملاحظ أن المسلسل بات يمثل قضية فكرية واجتماعية محلية، إذ لا تمر حلقة في الغالب إلا وتكون محل نقاش المواطن السعودي إن قبولاً أو رفضاً ،وذلك مؤشر إيجابي لصالح المسلسل، وتأكيد على أن طرحه خاصة هذا العام جاء أكثر جرأة وأيضاً لامس الكثير من القضايا الاجتماعية الحساسة أو الإدارية، دون أن يقحم نفسه في فكرة البحث عن حلول وإنما اعتمد على اختراق الواقع الاجتماعي ونفض الغبار عن بعض قضاياه وترك المشاهد يرى نفسه تارة وأخاه تارة أخرى وزوجته تارة وأخته وأمه بل وبراري مدينته التي احتضنها سياج",
"الملاحظ أن المسلسل بات يمثل قضية فكرية واجتماعية محلية، إذ لا تمر حلقة في الغالب إلا وتكون محل نقاش المواطن السعودي إن قبولاً أو رفضاً ،وذلك مؤشر إيجابي لصالح المسلسل، وتأكيد على",
"تلك المفارقة تمثل أيضاً",
"الأكيد أن بقاء طاش ما طاش أو بالأصح فريق العمل مدللاً من قبل التلفاز السعودي كان سبباً مساعداً على نجاح البرنامج، أيضاً تجدد أفكار معدي هذا العمل واستفادة القائمين عليه من اتساع مساحة الحرية"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12563.html
|
[
"عبدالواحد الحميد\nبعض الأخبار التي نقرؤها في صحفنا المحلية تشبه قصص الأفلام الخيالية",
"ما رأيكم في خبر يفيد بأن أحد الطلاب اعتدى على معلمه وضربه بآلة حادة لأن المعلم رفض أن يوصل الطالب بسيارته إلى مكان كان يريد الطالب الذهاب إليه!",
"هذا الخبر المنشور في جريدة عكاظ يوضح لنا مدى التغير الذي أصاب مجتمعنا السعودي عبر سنين قليلة",
"ففي الماضي غير البعيد كان المجتمع يناقش مشكلة ضرب المعلمين للطلاب وكان هناك من يرى أن هذا الأسلوب غير تربوي في حين كان البعض يرى أن ضرب الطلاب هو نوع من التأديب المفيد الذي ينمي فيهم الانضباط والشعور بالمسؤولية",
"شخصياً، أرى أن ضرب الطلاب أسلوب عقيم وأبعد ما يكون عن التربية وأهدافها فهو يغرس الخذلان والخنوع في نفوس الأطفال ويدمر شخصياتهم، ربما إلى الأبد! وعندما كان ضرب الطلاب مسموحاً به في مدارسنا كنا نرى حالات يمكن وصفها بأنها وحشية، وضحيتها هم أطفال صغار لا يدركون معنى الخطأ والصواب",
"لكن المشكلة هي أننا تحولنا 180درجة، كما يقال، وصار المعلم لا يملك أساليب العقاب والتأديب أي شيء! وقد تدهور الحال (ولا أقول تطور!) فصرنا نرى طلاباً يضربون المعلمين! ففي القصة التي نقلها مراسل عكاظ كان الضرب بآلة حادة، وفي قصص أخرى كان الضرب بالصفع والركل",
"أما شتم المعلمين وتكسير سياراتهم وتوجيه الألفاظ النابية إليهم فهي أشياء ليست نادرة الحدوث!\nأي مجتمع هذا الذي نتوقع أن نراه هنا بعد جيل أو جيلين من الآن عندما يصبح أطفال اليوم في مواقع التأثير والقرار!",
"هل أن ذلك المجتمع هو المجتمع الذي نطمح أن نراه في منافسة مع المجتمعات الأخرى في ميادين الإنتاج العلمي",
"نحن، بالتأكيد، لدينا مشكلة",
"وهذه المشكلة تصنع أولاً في البيوت، لكنها تتفاقم في المدرسة وفي الشارع",
"ولهذا نلمس اللامبالاة وعدم الاهتمام لدى الكثير من الشباب (وليس المراهقين فقط)!",
"أحياء بكاملها لا تستطيع أن تنعم بالهدوء أثناء الليل بسبب \"\"المفحطين\"\" الذين يجوبون الشوارع",
"فأين آباء هؤلاء الشباب والمراهقين وأين أولياء أمورهم",
"بل أين دوريات المرور التي يجب أن تلقي القبض عليهم لكي يتم تأديبهم بما يستحقون من العقاب!",
"إن قصة اعتداء ذلك الطالب على معلمه بآلة حادة بسبب عدم توصيله في \"\"مشوار\"\" لا تدل فقط على استهتار ذلك الطالب وقلة أدبه",
"ولكنها تدل على أزمة اجتماعية وتربوية تستحق مواجهة شجاعة من جميع فعاليات المجتمع",
"لكن المشكلة هي أننا تحولنا 180درجة، كما يقال، وصار المعلم لا يملك أساليب العقاب والتأديب أي شيء! وقد تدهور الحال (ولا أقول تطور!) فصرنا نرى طلاباً يضربون المعلمين! ففي القصة التي نقلها مراسل عكاظ كان الضرب بآلة حادة، وفي قصص أخرى كان",
"هذا الخبر المنشور في جريدة عكاظ يوضح لنا مدى التغير الذي أصاب مجتمعنا السعودي عبر",
"ففي الماضي غير البعيد كان المجتمع يناقش مشكلة ضرب المعلمين للطلاب وكان هناك من يرى أن هذا الأسلوب غير تربوي في حين كان البعض يرى أن ضرب الطلاب هو نوع من التأديب المفيد الذي ينمي فيهم",
"أما شتم المعلمين وتكسير سياراتهم وتوجيه الألفاظ النابية إليهم فهي أشياء ليست نادرة الحدوث! أي مجتمع هذا",
"هذا الخبر",
"ولهذا نلمس اللامبالاة وعدم الاهتمام لدى الكثير من",
"شخصياً، أرى أن ضرب الطلاب أسلوب عقيم وأبعد ما يكون عن التربية وأهدافها فهو يغرس الخذلان والخنوع في نفوس الأطفال ويدمر شخصياتهم، ربما إلى الأبد! وعندما كان ضرب الطلاب مسموحاً به",
"ولهذا نلمس اللامبالاة وعدم الاهتمام لدى الكثير",
"ففي الماضي غير البعيد كان المجتمع يناقش مشكلة",
"ما رأيكم في خبر يفيد بأن أحد الطلاب اعتدى",
"بل أين دوريات المرور التي يجب أن تلقي القبض",
"هل أن ذلك المجتمع هو المجتمع الذي نطمح أن نراه في منافسة مع المجتمعات الأخرى",
"وهذه المشكلة تصنع أولاً في البيوت، لكنها",
"ففي الماضي غير البعيد كان المجتمع يناقش مشكلة ضرب المعلمين للطلاب",
"لكن المشكلة هي أننا تحولنا 180درجة، كما يقال، وصار المعلم لا يملك أساليب العقاب والتأديب أي شيء! وقد تدهور الحال (ولا أقول تطور!) فصرنا نرى طلاباً يضربون المعلمين! ففي القصة التي نقلها مراسل عكاظ كان الضرب بآلة حادة، وفي قصص أخرى كان الضرب بالصفع",
"إن قصة اعتداء ذلك الطالب"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12564.html
|
[
"مشاري بن عبدالله النعيم\n(1)\nفي رمضان تصبح الحياة مختلفة، شعور من نوع خاص يتولد عندنا، إحساس بالروحانية وبالرغبة في الانفراد أحيانا، رغم أنه موسم اجتماعي ذو نكهة خاصة",
"بالنسبة لي فإن رمضان يمثل موسم الذكريات الخاصة، ففي هذا الشهر كانت لنا أيام لا تنسى، فقد كانت الحارة تعج بالحركة وبالحياة وكان رمضان يعني بداية الإجازة الصيفية، موسم شديد الحرارة، الليل فيه جميل وقصير لكنه مكتض بالأنشطة والنهار طويل مشمس يشجع على العزلة والاختلاء بالنفس",
"أتذكر \"\"بوطبيلة\"\" (المسحراتي) وهو ممسك بطبله الكبير المعلق في عنقه والمتدلي إلى أسفل صدره يجوب سكك الحارات القديمة ويقف عند كل باب بيت للحظات ينادي على السحور بأهازيج وأدعية كنا نرددها وراءه، فأطفال الحارة وبعض الشباب يتجمهرون ويتبعون \"\"بوطبيلة\"\" يرددون ما يقوله",
"(2)\nمنظر لا يمكن أن أمحوه من ذاكرتي فأنا مازلت أحن لتلك الأيام الممتلئة سخونة ودفئاً، كنا صبية صغار وكنا نتبع \"\"بوطبيلة\"\" وهو ينادي على السحور بصوته الشجي الجميل، وعندما يشارف رمضان على الانقضاء يتحول صوت ذلك الرجل الذي ينادي على السحور إلى ما يشبه النياح، وقد كنا نرى دموعه وهو يودع رمضان موسمه الوحيد الذي يتواصل فيه مع الناس، وكنا نبكي معه ونردد كلماته الجميلة \"\"الوداع",
"الوداع",
"يا شهر رمضان\"\"",
"لقد كانت أياماً ممتلئة تفاعلا وتواصلا مع كل الناس في الحارة وكانت كذلك موسم اختلاء بالنفس، خصوصا وقت النهار حيث قراءة القرآن وقراءة ما تيسر من كتب في المنزل",
"(3)\nهذه الأيام يمر رمضان دون مظاهر سوى هذه المظاهر التلفزيونية \"\"الماجنة\"\" التي تكرس العزلة وتلغي ذلك التواصل الجميل الذي كان يخيم على ليالي رمضان في بساطة ممتلئة بالحياة",
"تمر ليالي رمضان دون أي ينعكس على الحارة التي نسكنها، فلا أطفال في الشارع، وكيف يمكن أن نترك الأطفال في الشارع وهي أماكن غير آمنة تجوبها سيارات مسرعة ويمكن اختراقها من الغرباء",
"كنت أسأل نفسي دائماً هل السبب وراء هذا التغير الاجتماعي واندثار الكثير من المظاهر الإيجابية هو تخطيط مدننا وشكل أحيائنا السكنية",
"والحقيقة أنه تساءل مشروع فلا أحد منا سيترك ابناءه في الشارع وهو يعرف انهم قد يتعرضون للدهس أو لتحرش الغرباء، بل كيف يترك أبناءه يخرجون للشارع وهو لا يعرف جيرانه",
"(4)\nيبدو أن المظاهر الاجتماعية الإيجابية لا يمكن أن تنمو وتتطور إلا في بيئة عمرانية تساندها وتشجعها",
"ولا أقصد هنا أن وجود بيئة عمرانية مناسبة يعني تطور مظاهر اجتماعية إيجابية ولكن عندما يكون هناك رغبة لدى السكان في التقارب وتطوير نظام اجتماعي يحدد أسلوب التعامل في البيئة العمرانية فإن وجود بيئة تساند هذه الرغبة أمر ضروري",
"ويمكن أن استشهد مثلاً بما يحدث في سكن أعضاء هيئة التدريس بجامعة الملك فيصل حيث خطط الحي السكني على شكل حارات مغلقة وشبه آمنة لا يأتيها أحد من الخارج (وأقصد هنا خارج الحارة وليس خارج حي أعضاء هيئة التدريس) إلا بغرض الزيارة ومع ذلك لم تتطور مظاهر اجتماعية إيجابية في كل الحارات بل في بعض الحارات",
"وقد حاولت أن أفهم السبب فتأكد لدي أن الأمر يتعلق بالسكان أولاً ومدى انسجامهم ورغبتهم في تطوير تقاليد خاصة بهم داخل الحارة، ثم يأتي الحل العمراني الذي يمكن أن يشجع مثل هذه الرغبة",
"لذلك فإنني مؤمن أن استعادة الصورة الاجتماعية الحالمة التي كانت في الماضي لا تأتي عنوة بل يجب أن تكون عبر صناعة الوعي وتوجيه المجتمع وتوفير البيئة العمرانية الملائمة له",
"(5)\nهذا العام لاحظت الحنين لذلك الماضي الجميل في عيون كثير من الأقارب حتى أنهم أقاموا \"\"حفلات\"\" رمضانية دعوا فيها \"\"بوطبيلة\"\" إلى منازلهم الخاصة لاستعادة تلك الذكريات التي لن تعود أبداً",
"فما عادت الحارات تتحمل مثل هذه اللقاءات ولم يعد هناك مجاورون يمكن أن يشاركوا في جيرانهم",
"ذكروا لي مقدار السعادة التي شعروا بها وهم يسمعون نفس الأهازيج التي كان يرددها \"\"بوطبيلة\"\" زمان",
"ورغم أن الرجل كبر في العمر، ولم يعد يستطيع أن يؤدي ما كان يؤديه إلا أنهم تفاعلوا معه وصاروا يروون لأبنائهم وبناتهم عن أيام الحارة وبساطة الأحلام في تلك البيوت الطينية والشوارع الضيقة وكيف أنهم كانوا يشعرون برضى لا يجدونه الآن رغم مظاهر الثراء وبحبوحة العيش",
"ذكر لي أحدهم في حزن أنه صار يحدث ابنه عن تلك الأيام لأكثر من نصف ساعة وفجأة قام وتركه دون أن يعلق على ما حدثه به",
"قال لي شعرت بحزن أولا ان تلك الصور الجميلة هي جزء من ثقافتنا وتاريخنا القريب جدا الا انها بدأت تتآكل وسوف تندثر بشكل كامل فلا أحد يكترث بها من الجيل الشاب الذي لم يعش تلك المظاهر ولم يرها أو يقرأ عنها، والأمر الآخر هو أن ابني قام وتركني حتى انه لم يتحمل أن يسمع ما أريد أن أقول له، فهو لا يشعر بما أقول وليس عنده وقت ليسمع ما أقول",
"(6)\nقلت في نفسي إن استعادة الماضي ليس هو الحل إذ يجب أن نصنع صورة اجتماعية معاصرة تعبر عن حالة المجتمع في الوقت الراهن وليس الماضي وتذكرت أننا العرب لدينا رغبة دفينة في التشبث بالماضوية التي تعني بشكل أو بآخر \"\"رفض الحاضر\"\" ورفض الجديد أو الهروب من مشاكل الحاضر وتزيين الماضي بل والمبالغة في ذكر إيجابياته رغم أننا (وأقصد هنا من عاش جزءا من حياته في الحارات القديمة) نعلم أن هناك الكثير من السلبيات التي نتغاضى عنها دائما",
"الماضوية هي كذلك نوع من الاغتراب كما أن هذا الغزو التقني والبصري الذي تفرضه علينا العولمة ووسائل الاتصال المعاصرة يشعرنا بالاغتراب",
"أذكر انني قارنت بين الاغتراب في الماضي وبين شعورنا بالاغتراب في الوقت الحاضر في محاضرة لطالبات الدراسات العليا بقسم العمارة بجامعة الملك فيصل وكانت ردة الفعل هي أن الماضي بالنسبة لهم يعني الأصالة والهوية بينما الحاضر لا يعني شيئاً أبداً",
"بينما الحقيقة هي العكس تماما إذ أن الحاضر وما ينتجه من مظاهر يعبر عن هويتنا بصدق بينما الماضي هو جزء من التاريخ ويمكن أن يكون جزءاً من هويتنا التاريخية",
"(7)\nالإشكالية كما أراها هي في الخلط بين الهوية وبين البحث عن الهوية، فالهوية هي منتج لمجموعة من التفاعلات الاجتماعية والمادية تتشكل فيها صورة المجتمع، فمثلاً تلك المظاهر الرمضانية الحالمة كانت حقيقة معاشة بشكل عفوي تطورت مع الزمن وتشكلت في بيئة مادية وأخلاقية تدعم مثل تلك المظاهر بينما استعادة تلك المظاهر في البيوت في الوقت الراهن هو نوع من البحث عن الهوية، ربما يكون مبررا لدى البعض وربما قصد منه المتعة المؤقتة ولكنه بالتأكيد لا يمكن أن نعتبره يمثل هوية المجتمع السعودي المعاصر وإن كان \"\"البحث عن الهوية\"\" هو جزء من هوية مجتمعنا المعاصر الذي أصبح ينتقد واقعه الذي لم يعد يشعره بالرضى",
"وشتان بين \"\"الهوية\"\" في صورتها الديناميكية المتغيرة التي تعكس واقع المجتمع وبين \"\"البحث عن الهوية\"\" إذ أنه في هذه الحالة تتحول الهوية المبتغاة إلى شيء بعينه غالبا ما يكون شيئاً تكون في الماضي وترسخت صورته في أذهان أفراد المجتمع الذين يعتقدون أنهم باستعادته يكونون قد حققوا هويتهم",
"(8)\nالسؤال الذي يجب أن نسأله أنفسنا هو لماذا أصبحنا نبحث عن الهوية، فنحن في حالة تذمر من كل ما نقوم به غير راضين بواقعنا الاجتماعي وصرنا نرقع مبانينا لأننا غير راضين عن واقعنا العمراني",
"جعلنا مبانينا تعيش في التاريخ اعتقاداً منا أن استعادة التاريخ بصريا يجعل من عمارتنا أصيلة",
"والحقيقة أننا نعيش حالة من عدم الاستقرار لأنه يفترض أن المجتمع ينتج هويته باستمرار وهو ما يعني أنه لا يوجد صورة ثابتة للهوية بل هي في حالة تبدل بطيء لا يمكن ملاحظته إلا على فترات طويلة من الزمن ما لم تحدث أحداث جسيمة تغير شكل المجتمع بالكامل",
"من حديث المجالس الرمضانية هذا العام اقتنعت بنتيجة واحدة هي أننا لسنا بحاجة إلى البحث عن هوية تاريخية أو حتى افتعال هوية لا تعبر عن واقعنا بل نحن بحاجة إلى العمل بجد لتوجيه المجتمع لصنع \"\"هوية\"\" نكون راضين عنها، وبالتأكيد أنا لا أعلم ما هو شكل هذه الهوية ولكنني أعتقد أن هناك آليات يمكن من خلالها تطوير مناخ اجتماعي ومعرفي وتقني ايجابي يجعل من صورة الهوية أكثر ايجابية",
"ولعل هذا يشبه ما سبق وأن ذكرته حول تطور بعض المظاهر الاجتماعية الإيجابية في سكن اعضاء هيئة التدريس بجامعة الملك فيصل عندما توفرت البيئة المناسبة، إذ أننا بتوفير البيئة المناسبة (اجتماعيا ومعرفيا وتقنيا،",
"الخ) سوف يكون دافعاً لهوية إيجابية خصوصا إذا ما ارتبط ذلك بوعي اجتماعي عام",
"بالنسبة لي فإن رمضان يمثل موسم الذكريات الخاصة، ففي هذا الشهر كانت لنا أيام لا تنسى، فقد كانت الحارة تعج بالحركة وبالحياة وكان رمضان يعني بداية الإجازة الصيفية، موسم شديد الحرارة، الليل فيه جميل وقصير لكنه مكتض بالأنشطة",
"(6) قلت في نفسي إن استعادة الماضي ليس هو الحل إذ يجب أن نصنع صورة اجتماعية معاصرة تعبر عن حالة المجتمع في الوقت الراهن وليس الماضي وتذكرت أننا العرب لدينا رغبة دفينة في",
"جعلنا مبانينا تعيش في التاريخ اعتقاداً منا أن استعادة التاريخ بصريا يجعل",
"ذكر لي أحدهم في حزن أنه صار يحدث ابنه عن تلك الأيام لأكثر من نصف ساعة وفجأة",
"(6) قلت في نفسي إن استعادة الماضي ليس هو الحل إذ يجب أن نصنع صورة اجتماعية معاصرة تعبر عن حالة المجتمع في الوقت الراهن وليس الماضي وتذكرت أننا العرب لدينا رغبة دفينة في التشبث بالماضوية التي تعني بشكل أو بآخر \"\"رفض الحاضر\"\" ورفض الجديد أو الهروب من مشاكل الحاضر وتزيين الماضي بل والمبالغة في ذكر إيجابياته رغم أننا (وأقصد هنا من عاش جزءا من حياته في الحارات القديمة)",
"(6) قلت في نفسي إن استعادة الماضي ليس هو الحل إذ يجب أن نصنع صورة اجتماعية معاصرة تعبر عن حالة المجتمع في الوقت الراهن وليس الماضي وتذكرت أننا العرب لدينا رغبة دفينة في التشبث بالماضوية التي تعني بشكل أو بآخر \"\"رفض الحاضر\"\" ورفض الجديد أو الهروب من مشاكل",
"الماضوية هي كذلك نوع من الاغتراب كما أن هذا الغزو التقني والبصري",
"أتذكر \"\"بوطبيلة\"\" (المسحراتي) وهو ممسك بطبله الكبير المعلق في عنقه والمتدلي إلى أسفل صدره يجوب سكك الحارات القديمة ويقف عند كل باب بيت للحظات ينادي على السحور بأهازيج وأدعية كنا نرددها",
"قال لي شعرت بحزن أولا ان تلك الصور الجميلة هي جزء من ثقافتنا وتاريخنا القريب جدا الا انها بدأت",
"(2) منظر لا يمكن أن أمحوه من ذاكرتي فأنا مازلت",
"لقد كانت أياماً ممتلئة تفاعلا وتواصلا مع كل الناس في الحارة وكانت كذلك موسم اختلاء بالنفس، خصوصا وقت النهار",
"من حديث المجالس الرمضانية هذا العام اقتنعت بنتيجة واحدة هي أننا لسنا بحاجة إلى البحث عن هوية تاريخية أو حتى افتعال هوية لا تعبر عن واقعنا بل نحن بحاجة إلى العمل بجد لتوجيه المجتمع لصنع \"\"هوية\"\" نكون راضين عنها، وبالتأكيد أنا لا أعلم ما هو شكل هذه الهوية ولكنني أعتقد أن هناك آليات يمكن من خلالها تطوير",
"وقد حاولت أن أفهم",
"(2) منظر لا يمكن أن أمحوه من ذاكرتي فأنا مازلت أحن لتلك الأيام الممتلئة سخونة ودفئاً، كنا صبية صغار وكنا نتبع \"\"بوطبيلة\"\" وهو ينادي على السحور بصوته الشجي",
"أذكر انني قارنت بين الاغتراب في الماضي وبين شعورنا بالاغتراب في الوقت الحاضر في محاضرة لطالبات الدراسات العليا بقسم العمارة بجامعة الملك فيصل وكانت ردة الفعل هي أن الماضي",
"الخ) سوف يكون دافعاً لهوية إيجابية",
"أتذكر \"\"بوطبيلة\"\" (المسحراتي) وهو ممسك بطبله الكبير المعلق في عنقه والمتدلي إلى أسفل صدره يجوب سكك الحارات القديمة ويقف عند كل باب بيت للحظات ينادي على السحور بأهازيج وأدعية كنا نرددها وراءه، فأطفال الحارة وبعض الشباب يتجمهرون ويتبعون \"\"بوطبيلة\"\" يرددون",
"(2) منظر لا يمكن أن أمحوه من ذاكرتي فأنا مازلت أحن لتلك الأيام الممتلئة سخونة ودفئاً، كنا صبية صغار وكنا نتبع \"\"بوطبيلة\"\" وهو ينادي على السحور بصوته الشجي الجميل، وعندما يشارف رمضان على الانقضاء يتحول صوت ذلك الرجل الذي ينادي على السحور إلى ما يشبه النياح، وقد كنا نرى دموعه وهو يودع رمضان موسمه الوحيد الذي يتواصل فيه مع الناس، وكنا نبكي معه ونردد كلماته",
"(7) الإشكالية كما أراها هي في الخلط بين الهوية وبين البحث عن الهوية، فالهوية هي منتج لمجموعة من التفاعلات الاجتماعية والمادية تتشكل فيها صورة المجتمع، فمثلاً تلك المظاهر الرمضانية الحالمة كانت حقيقة معاشة بشكل عفوي تطورت مع الزمن وتشكلت في بيئة مادية وأخلاقية تدعم مثل تلك المظاهر بينما استعادة تلك المظاهر في البيوت في الوقت الراهن هو نوع من",
"ذكر لي أحدهم",
"وشتان بين \"\"الهوية\"\" في صورتها الديناميكية المتغيرة التي تعكس واقع المجتمع وبين \"\"البحث عن الهوية\"\" إذ أنه في هذه الحالة تتحول الهوية المبتغاة إلى",
"وقد حاولت أن أفهم السبب فتأكد لدي أن الأمر يتعلق بالسكان أولاً ومدى انسجامهم ورغبتهم في تطوير تقاليد خاصة بهم داخل الحارة، ثم يأتي الحل العمراني الذي يمكن أن يشجع مثل هذه",
"(8) السؤال الذي يجب أن نسأله أنفسنا هو لماذا أصبحنا نبحث عن الهوية، فنحن في حالة تذمر من كل ما نقوم",
"من حديث المجالس الرمضانية هذا العام اقتنعت بنتيجة واحدة هي أننا لسنا بحاجة إلى البحث عن هوية تاريخية أو حتى افتعال هوية لا تعبر عن واقعنا بل نحن بحاجة إلى العمل بجد لتوجيه المجتمع لصنع \"\"هوية\"\" نكون راضين عنها، وبالتأكيد أنا لا أعلم ما هو شكل هذه الهوية ولكنني أعتقد أن هناك آليات يمكن من خلالها تطوير مناخ اجتماعي ومعرفي وتقني ايجابي يجعل",
"بينما الحقيقة هي العكس تماما إذ أن الحاضر وما ينتجه من",
"أذكر انني قارنت بين الاغتراب في الماضي وبين شعورنا بالاغتراب في الوقت الحاضر في محاضرة لطالبات الدراسات العليا بقسم",
"والحقيقة أننا نعيش حالة من عدم الاستقرار لأنه يفترض أن المجتمع ينتج هويته باستمرار وهو ما يعني أنه لا يوجد صورة ثابتة للهوية بل هي",
"ولعل هذا يشبه ما سبق وأن ذكرته حول تطور بعض المظاهر الاجتماعية الإيجابية في سكن اعضاء هيئة التدريس بجامعة الملك فيصل عندما توفرت البيئة المناسبة، إذ أننا بتوفير البيئة",
"والحقيقة أننا نعيش حالة من عدم الاستقرار لأنه يفترض أن المجتمع ينتج هويته باستمرار وهو ما يعني أنه لا يوجد صورة ثابتة للهوية بل هي في حالة تبدل",
"(6) قلت في نفسي إن استعادة الماضي ليس هو الحل إذ يجب أن نصنع صورة اجتماعية معاصرة تعبر عن حالة المجتمع في الوقت الراهن وليس الماضي وتذكرت أننا العرب لدينا رغبة دفينة في التشبث بالماضوية التي تعني بشكل أو بآخر \"\"رفض الحاضر\"\" ورفض الجديد أو الهروب من مشاكل الحاضر وتزيين الماضي بل والمبالغة في ذكر إيجابياته رغم أننا (وأقصد هنا من عاش جزءا من حياته في الحارات القديمة) نعلم أن هناك",
"(6) قلت في نفسي إن استعادة الماضي ليس هو الحل إذ يجب أن نصنع صورة اجتماعية معاصرة تعبر عن حالة المجتمع في الوقت الراهن وليس الماضي وتذكرت أننا العرب لدينا رغبة دفينة في التشبث بالماضوية التي تعني بشكل أو بآخر \"\"رفض الحاضر\"\" ورفض الجديد أو الهروب من مشاكل الحاضر وتزيين الماضي بل والمبالغة في ذكر إيجابياته رغم أننا (وأقصد هنا",
"ورغم أن الرجل كبر في العمر، ولم يعد يستطيع أن يؤدي ما كان يؤديه",
"من حديث المجالس الرمضانية هذا العام اقتنعت بنتيجة واحدة هي أننا لسنا بحاجة إلى البحث عن هوية تاريخية أو حتى افتعال هوية لا تعبر عن واقعنا بل نحن بحاجة إلى العمل بجد لتوجيه المجتمع لصنع \"\"هوية\"\" نكون راضين",
"قال لي شعرت بحزن أولا ان تلك الصور الجميلة هي جزء من ثقافتنا وتاريخنا القريب جدا الا انها بدأت تتآكل وسوف تندثر بشكل كامل فلا أحد يكترث"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12565.html
|
[
"فوزي الأسمر\nاعتقد الكثيرون، أن حقبة جورج بوش ستنتهي مع الانتخابات التي جرت في الثاني من تشرين الثاني/ نوفمبر 2004",
"وتعددت الأسباب: من أخطاء وقع بها بوش، إلى حرب العراق، إلى الوضع الاقتصادي المتدهور، إلى التضليل الذي مارسه على الشعب الأمريكي، إلى التعبئة الشعبية التي قامت بها منظمات كثيرة ضد بوش، وخروج الملايين إلى الشوارع في مظاهرات صاخبة، إلى المواقف التي اتخذتها شعوب العالم",
"ولكن تبين أن كل هذا لم يكن ليغير المجموعة الحاكمة في الولايات المتحدة، والتي كانت، ولا تزال تحلم في إقامة \"\"الامبراطورية الأمريكية\"\"",
"انتصر بوش، لأن منافسه، جون كيري، كان أيضاً من مؤيدي بناء الامبراطورية الأمريكية ولكن بأسلوب مختلف، بأسلوب إزالة تنافس هذه الامبراطورية مع حليفاتها، عن طريق تعاون في شتى المجالات، بحيث يكون لأمريكا اليد الطولى، والرأي المقرر والأخير",
"وهذه الفكرة لم تكن جديدة في السياسة الأمريكية، بل تعود إلى عهود مضت، ويمكن إعادتها إلى الحرب العالمية الأولى",
"ففي أعقاب تلك الحرب، اعتقدت واشنطن أنه إذا أقامت هيئة دولية فإنه يمكن من خلالها السيطرة على دول العالم",
"وهكذا عملت على إنشاء \"\"عصبة الأمم\"\"",
"إلا أن الانهيار الذي أصاب الأسواق المالية الأمريكية في أواسط الثلاثينيات من القرن العشرين، منع تحرك أمريكا من إرساء دعائم امبراطوريتها بالشكل الذي تراه",
"ثم جاءت الحرب العالمية الثانية، ووجدت الولايات المتحدة الفرصة مواتية لها بإخراج فكرة الامبراطورية إلى حيز الوجود، عن طريق دخولها الحرب العالمية الثانية متأخرة، لتقول إنها هي التي لعبت دوراً أساسياً في إنقاذ أوروبا من براثن النازية",
"إلا أنها واجهت منافساً قوياً، وهو الاتحاد السوفياتي، والذي كان متواجداً بكل ثقله على الساحة الأوروبية، وبالتالي استطاع نزع جزء كبير من الرصيد الأمريكي في تلك الحرب، خصوصاً بسبب عدد الضحايا الضخم الذي قدمه والذي وصل إلى مصرع الملايين من سكان الإتحاد السوفياتي",
"وبدأ التنافس والصراع بين القوتين العظميين على من سيكون أكثر تأثيراً على العالم ليصبح زعيما له، رغم اختلاف الأيديولوجيات وسبل التطبيق لكل منهما",
"وبدأت، ما عرفت فيما بعد، بـ \"\"الحرب الباردة\"\"",
"وكان نفس الامبراطورية الأمريكية طويلاً، وأدى ذلك إلى انهيار وتفتيت دول الاتحاد السوفياتي، وبالتالي زالت أكبر عقبة كانت تواجهها الولايات المتحدة للسير في مخططها بإقامة الامبراطورية، وفرض سيطرتها على العالم",
"وجاءت أحداث الحادي عشر من أيلول/سبتمبر 2001، لتفتح الباب على مصراعيه أمام المجموعة التي كانت قد وصلت حديثا إلى الحكم في الولايات المتحدة، والتي كما أصبح واضحاً الآن، كانت تحمل مخططات للقيام بأعمال عسكرية ترمي من ورائها فرض سيطرة الامبراطورية على العالم، إلا أن أحداث أيلول/سبتمبر أعطت، مجموعة الأصولية المسيحية التي تعتبر الأساس لهذا النوع من التفكير وبالتالي حجر الزاوية في هذه الامبراطورية، وإدارة بوش فرصة عدم الانتظار",
"وشنت أمريكا الحرب على أفغانستان، والتي تفهمها العالم",
"كون منظمة \"\"القاعدة\"\" التي اتهمت بتنفيذ عمليات نيويورك وواشنطن، وكذلك قادتها، موجودين على الأراضي الأفغانية",
"ولم تنتظر الفئة الحاكمة في واشنطن طويلاً، ولم تستمر في ملاحقتها لقادة \"\"القاعدة\"\"، بل أعلنت عن مخططها للعدوان على العراق، تمشيا مع فلسفة الامبراطورية",
"وهنا واجهت معارضة عالمية، إلا أن القائمين على حلم الامبراطورية كانوا يعرفون مسبقا أن مثل هذا التحرك سيواجه معارضة عالمية",
"وتحدت إدارة بوش هذه المعارضة بكل شراسة، وفي المحافل الدولية، وقال بوش مهدداً دول العالم \"\"إما معنا أو ضدنا\"\"",
"فمن أهم أسباب العدوان على العراق كان السيطرة الأمريكية الفعلية على منابع النفط في دولة لديها أكبر ثاني احتياطي من النفط في العالم وبالتالي يمكن استغلالها في السيطرة على أسواق النفط ومن ثم على الدول الصناعية",
"ورغم أن معظم الدول المنتجة للبترول كانت، ولا تزال، داعمة للولايات المتحدة، وغير مستعدة للدخول في صراع معها",
"إلا أن الامبراطورية الجديدة لم تكن مستعدة للاكتفاء بذلك، بل أرادت أن يكون الأمر كله تحت سيطرتها",
"وفي هذه المرحلة قرر قادة الامبراطورية الجديدة عدم حاجتهم للجزرة، واكتفوا بالتلويح بالعصا فقط",
"لقد حان الوقت بالنسبة لهم أن يمارسوا سيادة القوة والجبروت",
"وبدأت ما تعرف بـ \"\"ثقافة الحرب\"\"",
"وكان لابد من إيجاد العوامل لإبقاء هذه الثقافة حية، وتسويقها خصوصا على شعب الامبراطورية، وشعوب العالم",
"وكان \"\"محاربة الإرهاب العالمي\"\"، والذي لم تكن له ملامح واضحة، لأن مثل هذه الملامح لا تتماشى وفلسفة الامبراطورية التي تريده أن يكون في كل مكان",
"وأصبح العراق مسرح الامبراطورية لهذه الفلسفة، وتحول مفهوم مقاومة الاحتلال إلى \"\"حرب على الإرهاب\"\"، الشيء الذي دفع الامبراطورية إلى دعم موقف أرئيل شارون في المجازر التي يقوم بها ضد الشعب الفلسطيني",
"إلا أن شعوب العالم رفضت، ولا تزال، هذا المفهوم للإرهاب",
"فانتصار جورج بوش، والأصولية المسيحية، في انتخابات 2004في الولايات المتحدة، أعطى دفعة قوية للغطرسة الأمريكية، وبالتالي ستحاول واشنطن أن تسير السياسة الخارجية العالمية من خلال مفهومها وحسب مصالحها هي، بعد أن أعطى الشعب الأمريكي تفويضاً جديداً لبوش، والذي معناه أنه يؤيده بكل سياساته الخارجية والمحلية، وبتصرفاته نحو الدول الأخرى",
"الخطوة الثانية ستكون السيطرة الأمريكية على الاقتصاد العالمي أو محاولة فرض النمط الأمريكي على السياسة الاقتصادية في دول كثيرة، الشيء الذي يجبرها على السير في ركاب واشنطن",
"وسيكون في مقدمة هذه الدول، الدول الأوروبية، لأن فلسفة الاستراتيجيين لهذه الامبراطورية هي \"\"منافسة الأقوياء\"\"، عن طريق تقديم ضحايا من الضعفاء، خصوصاً الذين يملكون النفط، والمواقع الاستراتيجية",
"فالحرب التي قادها بوش في أفغانستان والعراق، ما هي إلا مقدمة لسلسلة من الحروب، أو الخضوع الليبي من جانب دول أخرى، خضوع بدون مقابل",
"هذا ما يمكن أن نتوقعه من إعادة انتخاب بوش، على الرغم من أن البعض يعتقد أن ولاية ثانية لبوش قد تعطيه فرصة لتغيير مواقفه، واتخاذ قرارات جريئة بالنسبة للعراق، وللقضية الفلسطينية، ولكن الجميع يعرف أن \"\"النمر لا يغير جلده\"\"",
"الخطر هنا أن بوش يمثل خطاً أيديولوجيا يمينيا متطرفاً، تدعمه مجموعات أيديولوجية لها أهداف أكبر وأوسع من حصر الموضوع في تغيير سياسة بوش",
"وتعددت الأسباب: من أخطاء وقع بها بوش، إلى حرب العراق، إلى الوضع الاقتصادي المتدهور، إلى التضليل الذي مارسه على الشعب الأمريكي، إلى التعبئة الشعبية التي قامت بها منظمات كثيرة",
"لقد حان الوقت بالنسبة لهم أن يمارسوا سيادة",
"الخطر",
"إلا أنها واجهت منافساً قوياً، وهو الاتحاد السوفياتي، والذي كان متواجداً بكل ثقله على الساحة الأوروبية، وبالتالي استطاع نزع جزء كبير من الرصيد الأمريكي في تلك الحرب، خصوصاً بسبب عدد الضحايا الضخم الذي قدمه والذي وصل إلى",
"وجاءت أحداث الحادي عشر من أيلول/سبتمبر 2001، لتفتح الباب على مصراعيه أمام المجموعة التي كانت قد وصلت حديثا إلى الحكم في الولايات المتحدة، والتي كما أصبح واضحاً الآن، كانت تحمل مخططات للقيام بأعمال عسكرية ترمي من ورائها فرض سيطرة الامبراطورية على العالم، إلا أن",
"وجاءت أحداث الحادي عشر من أيلول/سبتمبر 2001، لتفتح الباب على مصراعيه أمام المجموعة التي كانت",
"وجاءت أحداث الحادي عشر من أيلول/سبتمبر 2001، لتفتح الباب على مصراعيه أمام المجموعة التي كانت قد وصلت حديثا إلى الحكم في الولايات",
"ولم تنتظر الفئة",
"إلا أن شعوب العالم رفضت، ولا تزال، هذا",
"فانتصار جورج بوش، والأصولية المسيحية، في انتخابات 2004في الولايات المتحدة، أعطى دفعة قوية للغطرسة الأمريكية، وبالتالي ستحاول واشنطن أن تسير السياسة الخارجية العالمية من خلال مفهومها وحسب مصالحها هي، بعد أن أعطى الشعب الأمريكي",
"وجاءت أحداث الحادي عشر من أيلول/سبتمبر 2001، لتفتح الباب على مصراعيه أمام المجموعة التي كانت قد وصلت حديثا إلى الحكم في الولايات المتحدة، والتي كما أصبح واضحاً الآن، كانت تحمل مخططات للقيام بأعمال عسكرية ترمي من ورائها فرض سيطرة الامبراطورية على العالم، إلا أن أحداث أيلول/سبتمبر",
"وهذه الفكرة لم تكن جديدة في السياسة الأمريكية، بل تعود إلى عهود مضت، ويمكن إعادتها إلى",
"ولكن تبين أن كل هذا لم يكن ليغير المجموعة الحاكمة",
"هذا ما يمكن أن نتوقعه",
"وكان نفس الامبراطورية الأمريكية طويلاً، وأدى ذلك إلى انهيار",
"ثم جاءت الحرب العالمية الثانية، ووجدت الولايات المتحدة الفرصة مواتية لها بإخراج فكرة الامبراطورية إلى حيز الوجود، عن طريق دخولها الحرب العالمية الثانية",
"فمن أهم أسباب العدوان على العراق كان السيطرة الأمريكية الفعلية على منابع النفط في دولة لديها",
"وبدأت ما تعرف بـ",
"وكان \"\"محاربة الإرهاب العالمي\"\"، والذي لم تكن له ملامح واضحة، لأن",
"ولم تنتظر",
"فانتصار جورج بوش، والأصولية المسيحية، في انتخابات 2004في الولايات المتحدة، أعطى دفعة قوية للغطرسة الأمريكية، وبالتالي ستحاول واشنطن أن تسير السياسة الخارجية العالمية من خلال مفهومها وحسب مصالحها هي،",
"الخطوة الثانية ستكون السيطرة الأمريكية على الاقتصاد العالمي أو محاولة فرض النمط الأمريكي على السياسة الاقتصادية في دول",
"وهذه الفكرة لم تكن جديدة في السياسة الأمريكية، بل تعود إلى عهود",
"الخطر هنا أن بوش يمثل خطاً أيديولوجيا يمينيا متطرفاً، تدعمه مجموعات أيديولوجية لها أهداف أكبر وأوسع من حصر",
"وكان لابد من إيجاد العوامل",
"وأصبح العراق",
"وسيكون في مقدمة هذه الدول، الدول الأوروبية، لأن فلسفة الاستراتيجيين لهذه الامبراطورية هي \"\"منافسة الأقوياء\"\"،",
"وتعددت الأسباب: من أخطاء وقع بها بوش، إلى حرب العراق، إلى الوضع الاقتصادي المتدهور، إلى التضليل الذي مارسه على",
"إلا أن الانهيار الذي أصاب الأسواق المالية الأمريكية في أواسط الثلاثينيات من القرن",
"إلا أن الامبراطورية الجديدة لم تكن مستعدة للاكتفاء بذلك، بل أرادت أن يكون",
"وكان \"\"محاربة الإرهاب العالمي\"\"، والذي لم تكن له ملامح واضحة، لأن مثل هذه الملامح لا تتماشى",
"وفي هذه المرحلة قرر قادة الامبراطورية الجديدة عدم",
"فوزي الأسمر اعتقد الكثيرون، أن حقبة جورج بوش ستنتهي مع الانتخابات التي جرت في الثاني من",
"وتعددت الأسباب: من أخطاء وقع بها بوش، إلى حرب العراق، إلى الوضع الاقتصادي المتدهور، إلى التضليل الذي مارسه على الشعب الأمريكي، إلى التعبئة الشعبية التي قامت بها منظمات كثيرة ضد بوش، وخروج الملايين إلى الشوارع في مظاهرات صاخبة،",
"وتحدت إدارة بوش"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/06/article12566.html
|
[
"ابتهال السامرائي\nيستحوذ موضوع الثروات في العالم العربي على اهتمام الكثير من الباحثين في المنظمات الدولية، فقد نشرت اليونيسكو عدة تقارير في هذا الموضوع، جميعها تؤكد حقيقة واحدة، وهي أن كمية الثروات التي تملكها هذه الدول قادرة على القضاء على الفقر - على الأقل داخل محيطها - لو وزعت هذه الثروات بشكل عادل ومدروس",
"أفضل ما قرأت عن سوء توزيع الثروات والآثار المترتبة على تفاقم الطبقية في العالم العربي للكاتب رامي خوري من صحيفة ديلي ستار اللبنانية",
"حيث شبه وضع الطبقة المتوسطة والفقيرة في عالمنا العربي حاليا، بوضع الأفارقة الأمريكيين في الستينات، والتفرقة العنصرية التي كانوا يواجهونها بسبب انتمائهم العرقي",
"واحدى الاقتراحات التي قدمها لحل هذه المشكلة كانت فتح قنوات مباشرة ما بين الطبقة الغنية والمتوسطة والفقيرة",
"فالشفافية في نقل الاموال من أيدي الأغنياء إلى أيدي الفقراء سيحل مشكلة أساسية ويعيد تنظيم الوضع الاقتصادي بشكل أكثر توازنا، والشفافية هنا يمكن تنفيذها بطرق لا حصر لها، قد تعني أنظمة محاسبة فعالة وتنظيمات قوية ودقيقة يتم تنفيذها ومتابعتها، قد تعني إلغاء الوسطاء في عملية توزيع الثروات، بحيث تنتقل الاموال من ايدي الاغنياء إلى الفقراء وتدخل في حسابات الجهات المحتاجة بشكل مباشر دون أن تمر على عدة أشخاص وقنوات تبتلع أكثرها ، قد تكون من خلال إتاحة فرص متكافئة للتعليم والتوعية والتدريب الجيد يستهدف الشرائح المحتاجة دون وضع أولويات غير منطقية، قد تكون من خلال تمويل مشاريع لهذه الفئات أو فتح مكاتب توظيف تساعدهم للوصول إلى الوظائف التي تناسب قدراتهم",
"هناك الكثير من الطرق التي يمكنها أن تساهم بشكل كبير في التحسين من الوضع الاقتصادي عامة والحد من الطبقية التي أنهكت المجتمعات ونشرت الفساد في أنظمتها وتعاملاتها",
"وبما أننا في موسم استخراج زكاة، لا ننسى أن نتحدث عن المتهربين من دفع زكوات أموالهم في العالم العربي - وهم كثر - والذين لا يتجاوز ما يطلب منهم دفعه شرعيا سوى (2",
"5%) مما يملكون",
"ولا ادري ما تعنيه هذه النسبة الضئيلة جداً لمن يملك المليارات من الدولارات",
"لا يمكن أن نتصور ما كان سيفعله هؤلاء لو كانوا مطالبين بدفع ضرائب بنسب قد تتجاوز نصف ثرواتهم، حالهم حال ملايين من أصحاب الأموال في بقية دول العالم!!",
"حيث شبه وضع الطبقة المتوسطة والفقيرة في عالمنا العربي حاليا، بوضع الأفارقة الأمريكيين في الستينات،",
"لا يمكن أن نتصور ما كان سيفعله هؤلاء لو كانوا مطالبين",
"حيث شبه وضع الطبقة المتوسطة والفقيرة في عالمنا العربي حاليا، بوضع الأفارقة الأمريكيين في",
"أفضل ما قرأت عن سوء توزيع الثروات والآثار المترتبة على تفاقم الطبقية في العالم",
"فالشفافية في نقل الاموال من أيدي الأغنياء إلى أيدي الفقراء سيحل مشكلة أساسية ويعيد تنظيم الوضع الاقتصادي بشكل أكثر توازنا، والشفافية هنا يمكن تنفيذها بطرق لا حصر لها، قد تعني أنظمة محاسبة",
"ولا ادري ما تعنيه هذه النسبة الضئيلة جداً لمن يملك",
"فالشفافية في نقل الاموال من أيدي الأغنياء إلى أيدي الفقراء سيحل مشكلة أساسية ويعيد تنظيم الوضع الاقتصادي بشكل أكثر توازنا، والشفافية هنا يمكن تنفيذها بطرق لا حصر لها، قد تعني أنظمة محاسبة فعالة وتنظيمات قوية ودقيقة يتم تنفيذها ومتابعتها، قد تعني إلغاء الوسطاء في عملية توزيع الثروات، بحيث تنتقل الاموال من ايدي الاغنياء إلى الفقراء وتدخل في حسابات الجهات المحتاجة بشكل مباشر دون أن تمر على عدة أشخاص وقنوات تبتلع",
"وبما أننا في موسم استخراج زكاة، لا",
"ابتهال السامرائي يستحوذ موضوع الثروات في العالم العربي على اهتمام الكثير من الباحثين في المنظمات الدولية، فقد نشرت اليونيسكو عدة تقارير في هذا الموضوع، جميعها تؤكد",
"حيث شبه وضع الطبقة المتوسطة والفقيرة في"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12567.html
|
[
"عبدالرحمن آل الشيخ\nخلال هذه الأيام خاصة وخلال شهر رمضان المبارك من كل عام يدرك من هو متواجد في الحرم المكي الشريف الان او من كان في مكة المكرمة وكل من يزور الحرم يدرك أن وضع ومكانة الحرم أصبحا اليوم في حاجة عاجلة وماسة إلى إعادة نظر من جوانب تطويرية كفيلة بحل مشكلة هذا الازدحام",
"فالزحام الكثيف والمزعج البشري الذي يعانيه الحرم والزحام المروري الذي يعانيه كل من تواجد في مكة هذه الأيام يقتنع انه زحام أصبح غير طبيعي وأصبح أكثر في حاجة عاجلة إلى دراسة مختلفه عن كل سابقاتها",
"دراسة تكون كفيلة بحل هذه المشكلة الموسمية التي تتكرر في كل عام وتزداد موسماً بعد موسم",
"إن الحرم المكي الشريف اليوم يعد ولله الحمد أكبر وأعظم وأهم ملتقى عالمي على مدار الساعة لامثيل له",
"ومع ارتفاع التعداد السكاني للعالم الإسلامي انعكس ذلك إيجابياً على أعداد وزوار هذا المكان المقدس على مدار العام وبصورة فاقت كل التقديرات والتصورات",
"من هنا فان السؤال الأهم الذي أصبح يردده كل زوار هذا الحرم أَمَا من حل لهذه المشكلة الموسمية",
"أليس هناك حلول لقضية الازدحام",
"ألا توجد بدائل لهذا الازدحام الذي يعانيه الأفراد والمعتمرون والحجاج القاصدون لبيت الله",
"هذه هي أسئلة وتساؤلات تتكرر على ألسنة من يتواجد خلال هذه اللحظات داخل الحرم!! إذن ماذا يحتاج الحرم لحلول هذه المشكلة",
"في رأيي أن الحل في ذلك ينبغي تطبيق وإنفاذ التصورات السابقة التي يمنح الحرم من خلالها مساحات فضاء خارجية في كل الاتجاهات وان يكون هناك مساحة دائرية حول الحرم من كل الاتجاهات بمسافة لاتقل عن خمسمائة متر أو أكثر من ذلك تحيط بالحرم من الشمال ومن الجنوب ومن الشرق ومن الغرب وفي كل الاتجاهات وتغطى أرضية هذه الساحات بالرخام المماثل لأرضية \"\"الصحن\"\" بحيث تجعل كل من يريد الوصول إلى الحرم لابد أن يسير مسافة خمسمائة متر حتى يصل إلى أبواب الحرم من كل الاتجاهات",
"وبالنسبة للعجزة وكبار السن وأمثالهم تكون هناك بدائل مساعدة خاصة بهم",
"وهذه المسافة تكون دائرية بشكل دقيق ومنظم!!\nبعد هذه المسافة التي يكون عرضها خمسمئة متر يكون هناك مساحة مخصصة لإقامة فنادق ومجمعات سكنية بعد هذه المنطقة السكنية يكون هناك طريق دائري سريع ذو اتجاه واحد فقط متعدد المسارات لاتقل عن أربعة أو أكثر وبعرض لايقل عن مائة متر لهذا الطريق",
"على ان تكون الواجهات الرئيسية لتلك المجمعات السكنية أو الفنادق على هذا الطريق الدائري السريع ويكون لها واجهات خلفية تطل على تلك الساحة التي تحيط بالحرم",
"وبعد هذا الطريق الدائري السريع يكون هناك مواقف مخصصة للسيارات ويكون هناك ممرات أرضية متعددة للمشاة أسفل هذا الطريق السريع توصل بين تلك المواقف وبين الفنادق والمجمعات السكنية ومن ثم إلى تلك الساحات ثم الى الحرم",
"هذا الرأي يتطلب بما يمكن تسميته (تضحيات جبارة) منها أولا إيقاف جميع مشاريع البناء الحالية التي تقام حاليا بجوار الحرم مهما كانت صفتها",
"ويتطلب أيضا إزالة الجبال والمرتفعات وكذلك جميع المباني المحيطة حالياً بالحرم دون استثناء وهي بالطبع قريبة جداً من الحرم بما فيها قصر الصفاء وقصور الضيافة الرسمية وجميع الفنادق والمراكز السكنية",
"ويكون البديل لذلك القصر ولقصور الضيافة الرسمية عامة مباني جديدة ضمن الإطار الدائري الذي سيكون بعد هذه الساحة",
"ويكون لهذه المباني الرسمية مزايا خاصة كالوصول إلى الحرم من خلال ممرات أرضية كهربائية وغير كهربائية ذات اعتبارات ومواصفات معينة تمر هذه الممرات من أسفل هذه الساحة وتوصل إلى بوابات الحرم المختارة وفي هذا تسهيل للضيوف في الوصول والخروج من الحرم من خلال هذه الممرات السفلية بكل يسر وسهولة بعدما توفر لها المزايا اللازمة لذلك كالمتبع",
"قد يبدو أن هذا الطرح فيه الكثير من المبالغة وفيه تكاليف باهظة جداً",
"ولكن المصلحة المستقبلية لوضع الحرم ومكانته تتطلب ذلك وهناك جوانب مساعدة لتحقيق هذه الفكرة منها مثلاً:\n1- أن هذا الرأي يمكن أن يطبق على مراحل معينة وتدريجية",
"2- أن هذا الرأي سيكون تمويله ذاتياً بالإضافة إلى مساهمة الدولة",
"3- أن هذا الرأي سيعطي للحرم منظراً إسلاميا ومختلفاً ومميزاً من الخارج",
"4- أن هذا الرأي سيحل مشاكل الازدحام البشري والمروري",
"5- سيعطي المزيد من فرص الاستثمار في مجال السكن والتجارة",
"6- سيضيف مساحات جديدة وكبيرة للحرم تستوعب أعداداً كبيرة جداً من المصلين قد يتجاوز عددهم خمسة ملايين شخص أو أكثر",
"7- سيسهل وييسر في حركة الوصول والعودة من الحرم للسيارات والمركبات",
"8- سيمنح هذا الفرصة الكاملة للجوانب الأمنية لزيادة فعالية الأمن",
"9- سيشجع هذا المصلين في الصلاة خارج الحرم في هذه الساحة وهذا سيعطي الفرصة والراحة للساعين والطائفين بكل يسر وسهولة",
"وغير ذلك",
"المهم أن ندرك قبل ذلك وأن نقتنع بحاجة الحرم المكي الشريف إلى إعادة تطوير مختلفة كليا بعيدا عن الحلول الوقتية التي تعتبر هدراً في الإمكانات وفي الجهود مقابل الارتفاع السنوي الكبير جدا في أعداد الزوار والمعتمرين والمصلين",
"وبعيدا عن مشاريع الاستثمارات التجارية البحتة التي تزيد من مشاكل الازدحام ولم يراع فيها الكثير من المتطلبات",
"وهذه الفكرة قد تكون هي الوحيدة والمناسبة في ظل صعوبة توسعة الحرم الداخلية",
"ولكن هذه الفكرة تحتاج إلى تضحيات كبيرة وجبارة وضخمة",
"وقد تجهضها مصالح شخصية لملاك تلك المباني!!",
"ولكن يجب أن يضحي الجميع مؤقتاً بشيء من حقوقهم لمصلحة هذا المكان المطهر والمقدس وملتقى أفئدة وقلوب العالم الإسلامي بأسره",
"من هنا فان السؤال الأهم الذي أصبح يردده كل زوار هذا الحرم أَمَا من",
"عبدالرحمن آل الشيخ خلال هذه الأيام خاصة",
"عبدالرحمن آل الشيخ خلال هذه الأيام خاصة وخلال شهر رمضان المبارك من كل عام يدرك من هو متواجد في الحرم المكي الشريف الان او من كان في مكة المكرمة وكل من يزور الحرم يدرك أن وضع ومكانة الحرم أصبحا اليوم في حاجة عاجلة وماسة إلى إعادة نظر من جوانب تطويرية كفيلة بحل مشكلة",
"إن الحرم المكي الشريف اليوم يعد ولله الحمد أكبر وأعظم وأهم ملتقى عالمي على",
"ولكن المصلحة",
"9- سيشجع هذا المصلين في الصلاة خارج الحرم في هذه الساحة وهذا سيعطي",
"هذه هي أسئلة وتساؤلات تتكرر على ألسنة من يتواجد خلال",
"ولكن",
"عبدالرحمن آل الشيخ خلال هذه الأيام خاصة وخلال شهر رمضان المبارك من كل عام يدرك من هو متواجد في الحرم",
"على ان تكون الواجهات الرئيسية لتلك المجمعات السكنية أو الفنادق على هذا الطريق الدائري",
"ويكون لهذه المباني الرسمية مزايا خاصة كالوصول إلى الحرم من خلال ممرات أرضية كهربائية وغير كهربائية ذات اعتبارات ومواصفات",
"وهذه المسافة",
"من هنا فان السؤال الأهم",
"عبدالرحمن آل الشيخ خلال هذه الأيام خاصة وخلال شهر رمضان المبارك من كل عام يدرك من هو متواجد في الحرم المكي الشريف الان او من كان في مكة المكرمة وكل من يزور الحرم يدرك أن وضع ومكانة الحرم أصبحا اليوم في حاجة عاجلة وماسة إلى إعادة نظر من جوانب تطويرية كفيلة",
"المهم أن ندرك قبل ذلك وأن نقتنع بحاجة الحرم المكي الشريف إلى",
"هذه هي أسئلة وتساؤلات تتكرر على ألسنة من",
"ويكون لهذه المباني الرسمية مزايا خاصة كالوصول إلى الحرم من خلال ممرات أرضية كهربائية وغير كهربائية ذات اعتبارات ومواصفات معينة تمر هذه الممرات من أسفل هذه الساحة وتوصل إلى بوابات الحرم المختارة وفي هذا تسهيل للضيوف في الوصول والخروج من الحرم من خلال هذه الممرات السفلية بكل يسر",
"هذا",
"في رأيي أن الحل في ذلك ينبغي تطبيق وإنفاذ التصورات السابقة التي يمنح الحرم من خلالها مساحات فضاء خارجية في كل الاتجاهات وان يكون هناك مساحة دائرية حول الحرم من كل الاتجاهات بمسافة لاتقل عن خمسمائة متر أو أكثر من ذلك",
"ولكن هذه الفكرة تحتاج إلى",
"على ان تكون الواجهات الرئيسية لتلك المجمعات السكنية أو الفنادق على هذا الطريق الدائري السريع ويكون لها",
"المهم أن ندرك قبل ذلك وأن نقتنع بحاجة",
"في رأيي أن الحل في ذلك ينبغي تطبيق وإنفاذ التصورات السابقة التي يمنح الحرم من خلالها مساحات فضاء خارجية في كل الاتجاهات وان يكون هناك مساحة دائرية حول الحرم من كل الاتجاهات بمسافة لاتقل عن خمسمائة متر أو أكثر من",
"فالزحام الكثيف والمزعج",
"ولكن المصلحة المستقبلية لوضع الحرم ومكانته تتطلب ذلك وهناك جوانب مساعدة لتحقيق هذه الفكرة منها مثلاً: 1- أن هذا",
"ويتطلب أيضا إزالة الجبال والمرتفعات وكذلك جميع المباني المحيطة حالياً بالحرم دون استثناء وهي بالطبع قريبة جداً من الحرم بما فيها قصر الصفاء",
"6- سيضيف مساحات جديدة وكبيرة للحرم تستوعب أعداداً كبيرة جداً من المصلين قد يتجاوز عددهم خمسة",
"من هنا فان السؤال الأهم الذي أصبح يردده",
"ويكون لهذه المباني الرسمية مزايا خاصة كالوصول إلى الحرم من خلال ممرات أرضية كهربائية وغير كهربائية ذات اعتبارات ومواصفات معينة تمر هذه الممرات",
"ولكن هذه الفكرة تحتاج إلى تضحيات",
"هذا الرأي يتطلب بما يمكن",
"ويتطلب أيضا إزالة الجبال والمرتفعات",
"عبدالرحمن آل الشيخ خلال هذه الأيام خاصة وخلال شهر رمضان المبارك من كل عام يدرك من هو متواجد في الحرم المكي الشريف الان او من كان في مكة المكرمة وكل",
"هذا الرأي يتطلب بما يمكن تسميته (تضحيات جبارة) منها أولا إيقاف جميع مشاريع",
"في رأيي أن الحل في ذلك ينبغي تطبيق وإنفاذ التصورات السابقة التي يمنح الحرم من خلالها مساحات فضاء خارجية في كل الاتجاهات وان يكون هناك مساحة دائرية حول الحرم من كل الاتجاهات بمسافة لاتقل عن خمسمائة متر أو أكثر من ذلك تحيط بالحرم من الشمال ومن الجنوب ومن"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12568.html
|
[
"عبد العزيز سعود الغزي\nمن يحب بلاده لابد أن يحب تاريخها وثقافتها ويتجاوز بحبه الشعوري إلى العمل بالكتابة والتشجيع وتسهيل الصعاب والدعم المادي والمعنوي",
"وبلادنا الحبيبة غنية في تاريخها الثقافي على مر العصور فتمتلك تراثاً ثقافياً يتجاوز عمره المليون عام",
"وعندما ننظر إلى تاريخنا الثقافي نجد أنه يغوص في أعماق الزمن ليماثل التاريخ الثقافي لأعرق الأمم فعندما نلتفت إلى المواقع الأثرية نجد أن ما وجد عندنا يفوق ما وجد في الكثير من الأقطار التي يعرف انها من المواطن القديمة لحضارات الجنس البشري",
"ففي بلادنا عُثر على عدد كبير من المواقع المنتمية إلى ثقافة العصر الحجري القديم بمراحله المختلفة، ويكفي أن نعرف أن أحد المواقع جاد بأكثر من أحد عشر ألف أداة حجرية صنعها إنسان المليون عام واستخدمها في أغراضه المختلفة من سلمية وقتالية دفاعاً عن النفس وحصولاً على القوت",
"وبعد إنسان المليون جاء إنسان المراحل الحجرية التالية، وترك لنا قبل أن يرحل ويختفي بالفناء أو الرحيل أو العقاب مجموعات من منتوجاته المادية متمثلة بأسلحته وأوانيه وأدواته المصنوعة من الحجر لتلبي حاجاته اليومية في مواطن صيده وأماكن استراحته ومواطن تناول قوته بعد إعداده",
"يتوفر في تلك المجموعات تنوع متعدد من الصناعات الحجرية فعلى سبيل المثال قال بعض الباحثين أنه وجد أكثر من ستين صنفاً من الصناعات الحجرية في موقع واحد، ولا شك أن مثل هذا العدد له دلالة ثقافية تشير إلى وجود إنسان نشط في صناعاته ويمتلك مهارة عالية مكنته من التفنن في تشكيل تلك الأدوات في أنماط متنوعة في الشكل والأداء",
"ويمر الزمن ليجيء العصر الحجري الحديث الذي سكن إنسانه الجزيرة العربية وانتشر في جميع أنحائها تاركاً آثاره الثابتة والمنقولة في أماكن وجوده ومواطن إقامته",
"ويتبين من سجل العمل الأثري الميداني المنفذ من قبل وكالة الآثار والمتاحف أو من قبل قسم الآثار والمتاحف في جامعة الملك سعود - كلية الآداب أو من قبل الباحثين ذوي الصفة الفردية أن ثقافة العصر الحجري الحديث في المملكة العربية السعودية تماثل ما وُجد في أقطار العالم القديم الأخرى، فعثر على العديد من المستوطنات التي تحتوي على مبانٍ مشيدة بمادة الحجارة، وعُثر على تنوع كبير من الصناعات الحجرية شاملاً الأدوات التي استخدمها الإنسان في حاجاته المنزلية من مأكل ومشرب وملبس أو في صيده لغذائه وقتاله في دفاعه عن نفسه",
"كما شملت الصناعات الفخارية التي انتج منها إنسان ذلك العصر أنواع عدة، منها الملون ومنها المزخرف بالألوان ومنها الجيد ومنها متوسط الجودة",
"ينحدر بنا الزمن نحو العصر الحجري المعدني، أي الألفين الخامس والرابع قبل الميلاد، لنجد أن الجزيرة العربية من أقدم بلدان العالم القديم التي عرفت تصنيع المعادن استدلالاً بما وُجد في مواقع تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة الرياض حيث عُثر على مصاطب وبقايا أفران قيل انها استخدمت في صهر المعادن وارخت إلى منتصف الألف الرابع قبل الميلاد",
"وفي مستوطنة هيلي رقم \"\"8\"\" في الإمارات العربية المتحدة عُثر على مصنوعات معدنية جيدة بتاريخ يرقى إلى نهاية الألف الرابع قبل الميلاد",
"وخلال هذه الفترة نجد أن الإنسان في الجزيرة العربية قد اهتم بموتاه بشكل يختلف عما سبق استدلالاً بالمقابر التي وُجدت مشيدة في مواطن عديدة في الجزيرة العربية وتدل بالإضافة إلى جودتها على وجود أعداد بشرية ضخمة في أنحاء مختلفة من الجزيرة العربية",
"ويمر الزمن لندخل في حضارات الألف الثالث قبل الميلاد عندما بدأت حضارات الواحات في الجزيرة العربية تسيطر على نمط الاستيطان، وبظهور هذا النمط الاستيطاني حدث نمو سكاني في الجزيرة العربية لم يعهد من قبل، ومن أقوى الأدلة عليه وجود مئات الآلاف من المقابر في أنحاء متعددة من الجزيرة العربية",
"وللحديث بقية",
"وعندما ننظر إلى تاريخنا الثقافي نجد أنه يغوص في أعماق الزمن ليماثل التاريخ الثقافي لأعرق الأمم فعندما نلتفت إلى المواقع الأثرية نجد أن ما وجد عندنا يفوق ما وجد في الكثير من الأقطار التي",
"ففي بلادنا عُثر على عدد كبير من المواقع المنتمية إلى ثقافة العصر الحجري القديم بمراحله المختلفة، ويكفي أن نعرف أن أحد المواقع جاد بأكثر من أحد عشر ألف أداة حجرية صنعها إنسان المليون عام واستخدمها في أغراضه المختلفة من سلمية وقتالية دفاعاً عن النفس وحصولاً",
"وخلال هذه الفترة نجد أن الإنسان في الجزيرة العربية قد اهتم بموتاه بشكل يختلف عما سبق استدلالاً بالمقابر التي وُجدت مشيدة في مواطن عديدة في الجزيرة العربية وتدل بالإضافة إلى جودتها على",
"ويمر الزمن لندخل في حضارات الألف الثالث قبل الميلاد عندما بدأت حضارات الواحات في الجزيرة العربية تسيطر على نمط الاستيطان، وبظهور هذا النمط الاستيطاني حدث نمو سكاني في الجزيرة العربية لم يعهد من قبل، ومن أقوى الأدلة عليه",
"وخلال هذه الفترة نجد أن الإنسان في الجزيرة العربية قد اهتم بموتاه بشكل يختلف عما سبق استدلالاً بالمقابر التي وُجدت مشيدة في مواطن عديدة في الجزيرة العربية وتدل بالإضافة إلى جودتها على وجود أعداد بشرية ضخمة في",
"وفي مستوطنة هيلي رقم \"\"8\"\" في الإمارات العربية المتحدة عُثر على مصنوعات معدنية",
"ويتبين من سجل العمل الأثري الميداني المنفذ من قبل وكالة الآثار والمتاحف أو من قبل قسم الآثار والمتاحف في جامعة الملك سعود - كلية الآداب أو من قبل الباحثين ذوي الصفة الفردية أن ثقافة العصر الحجري الحديث في المملكة العربية السعودية تماثل ما وُجد في أقطار العالم القديم الأخرى، فعثر على العديد من المستوطنات التي تحتوي على مبانٍ مشيدة بمادة الحجارة، وعُثر على تنوع كبير من الصناعات الحجرية شاملاً الأدوات",
"يتوفر في تلك المجموعات تنوع متعدد من الصناعات الحجرية فعلى سبيل المثال قال بعض الباحثين أنه وجد أكثر من ستين صنفاً من الصناعات الحجرية في موقع واحد، ولا شك أن مثل هذا العدد له دلالة ثقافية تشير إلى وجود إنسان نشط في صناعاته",
"ويمر الزمن لندخل في حضارات الألف الثالث قبل",
"وعندما ننظر إلى تاريخنا الثقافي نجد أنه يغوص في أعماق الزمن ليماثل التاريخ الثقافي لأعرق الأمم",
"وخلال هذه الفترة نجد أن الإنسان في الجزيرة العربية قد اهتم بموتاه بشكل يختلف عما",
"ويتبين من سجل العمل الأثري الميداني المنفذ من قبل وكالة الآثار والمتاحف أو من قبل قسم الآثار والمتاحف في جامعة الملك سعود - كلية الآداب أو من قبل الباحثين ذوي الصفة الفردية أن ثقافة العصر الحجري الحديث في المملكة العربية السعودية تماثل ما وُجد في أقطار العالم القديم الأخرى، فعثر على",
"ففي بلادنا عُثر على عدد كبير من المواقع المنتمية إلى ثقافة العصر الحجري القديم بمراحله المختلفة،",
"ويمر الزمن لندخل في حضارات الألف الثالث قبل الميلاد"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12569.html
|
[
"عبدالله الناصر\nتعد أمريكا العظمى اليوم عدتها، وعتادها، وقوتها الجبارة، من طائرات، وصواريخ، ومدافع، ودبابات، لاجتياح الفلوجة!!\nوهذه الفلوجة هي بلدة من بلاد العراق، من بلاد عالمنا العربي الهادئة المطمئنة، فلا احد يعرف عن الفلوجة عبر التاريخ بأنها مدينة إجرام، ولا مدينة تصنيع السلاح، ولا مدينة الأوبئة المغلفة، ولا المبيدات الحشرية، ولا البشرية",
"معظم شيوخها لا يعرفون هل أمريكا في شمال الأرض أو جنوبها",
"أمضوا حياتهم في زراعة الأرض ورعي الماشية",
"والنوم بعد العشاء",
"وفجأة وجدوا أنفسهم محاصرين بأكبر ترسانة سلاح في العالم",
"طائرات تقصفهم من السماء، وصواريخ تنصب عليهم من كل اتجاه، وقنابل ومدافع ودبابات تفجر بيوتهم، وتقتل أبناءهم، وتحرق عظامهم",
"تتهمهم أمريكا بأنهم يؤون مقاتلين، أو إرهابيين",
"دافعوا عن أرضهم، أو عن أولادهم، أو عن حرماتهم، وأنهم أي أهل الفلوجة لا يزالون يفكرون في المقاومة والصراخ في وجه المحتل",
"هذا المحتل الذي ليس بينه وبين أهل الفلوجة، ولا أهل العراق جميعاً، ثارات قديمة ولا عداوات تاريخية، فالعراقيون لم يطلقوا طيلة تاريخهم فراشة نحو أمريكا",
"ولم يسبق في تاريخ العراق أن عراقياً واحداً تلفظ بكلمة بذيئة في وجه أمريكي من تكساس أو من أريزونا أو من كولورادو أو من كنتاكي، أو من أية ولاية أخرى",
"إن ذلك الشاب الأمريكي الذي ركب طائرته وحام فوق الفلوجة وحينما رأى جموعاً من المواطنين يكتظ بهم الشارع قال لصديقه في الطائرة الأخرى: ما رأيك أن أحولهم إلى رماد",
"قال الآخر: فكرة رائعة",
"قال إذن أنظر",
"!! وضغط زراً من طائرته فحول الشارع والحي الى جحيم وجثث محترقة",
"\"\"المشهد موجود على الانترنت\"\"\nأصبحت الفلوجة وأهل الفلوجة لعبة \"\"كلعبة الجيم \"\"Game\"\"\"\"، يتسلى بها الطيارون الأمريكان",
"أي أن الحرب على العراق وعلى الفلوجة دخلت منعطفاً خطيراً هو المنعطف العبثي",
"!!\nلأنك أمام حالة شاذة ومشهد غرائبي ليس مرعباً، وليس مدهشاً، وليس مخيفاً، وليس وسخاً، ومنحطاً، فهو خارج عن كل هذه الأوصاف",
"لأنه خارج عن كل القوانين والشرائع البشرية، وربما غير البشرية، لأن للحيوانات عادات وسلوكيات غريزية تتحكم فيها",
"وتضبطها عن حالة الانحطاط العبثي",
"أما حالة الفلوجة ومشهدها فانها خارجة عن ذلك كله، خارجة حتى عن حدود الشذوذ والجنون",
"لأن العبث أخطر كثيراً من الجنون",
"فالجنون نتيجة لاختلال ذهني، أما هذا فهو نتيجة لاختلال إنساني",
"اختلال في جوهر السلوك الإنساني",
"فالفلوجة تذبح يومياً وتقصف صباح مساء بدعوى أن بها إرهابيين ومجرمين",
"ولو كان هؤلاء الارهابيون إبر خياطة",
"أو حبات قمح",
"بل لو كانوا نوعاً من صغار النمل، لاكتشفتهم المجاهر الأمريكية ولرصدت تحركاتهم، وتجولاتهم، ولعرفت مضاجع نومهم",
"!! فالفلوجة ليست جبال الهملايا",
"وليست تورا بورا",
"انها مدينة صغيرة تستوعبها عين الحمامة المحلقة فوقها",
"فلماذا إذاً ذاك كله",
"!!\nالفلوجة أو أهل الفلوجة ارتكبوا خطأً شنيعاً حينما أحرقوا جثتين أمريكيتين وهذا لن تنساه الكبرياء الأمريكية، ولا الذاكرة، ومن ثم فان الأمريكان وهم من أشر خلق الله انتقاماً اذا قدروا، لن تشفى صدورهم الا حينما تتحول الفلوجة كلها الى جثة محترقة",
"الغريب أن العالم كله، وكل ما فيه، يتفرج على طحن الفلوجة كما يتفرج على مناورة عسكرية باردة وليست حرباً على بشر آمنين، آدميين من لحم، ودم، دم بشري ليس دم خنازير ولا كلاب",
"بل من المؤكد لو أن هذه الحرب تشن على كلاب لقامت الدنيا في الغرب وما قعدت على وحشية الحرب ونذالتها، أما على عرب مسلمين في الفلوجة فإنهم أهون من أن يصدر بحقهم آه",
"أما العرب فقد غطوا أعينهم، وصموا آذانهم، وتلففوا في عباءاتهم، صامتين، وقد وضعوا أيديهم فوق رؤوسهم كي لا يصلهم شيء من الشواظ",
"عجباً",
"! لم أسمع في التاريخ، ولم أر حرباً مطلقة مفتوحة تمارس كما تمارس الرياضة في الهواء الطلق كالحرب على الفلوجة",
"كل الذي أخشاه أن تتحول رياضة الذبح في الفلوجة، وفي مدن وقرى العراق، إلى رياضة شاملة ومحببة، يطيب لأصحابها أن يمارسوها في كل الأجواء وعلى كل المدن والقرى العربية",
"ولمَ لا",
"فمن الذي يستطيع أن يمنع اللاعبين بطائرات الموت من لعبة التحليق والإحراق في سمائنا الخالية حتى من أصوات الاحتجاج",
"كل الذي أخشاه أن تتحول رياضة الذبح في الفلوجة، وفي مدن وقرى العراق، إلى",
"قال إذن",
"!! لأنك أمام حالة",
"لأنه خارج عن كل القوانين والشرائع",
"إن ذلك الشاب الأمريكي الذي ركب طائرته وحام فوق الفلوجة وحينما رأى جموعاً من المواطنين يكتظ بهم",
"\"\"المشهد موجود على",
"بل لو كانوا نوعاً من صغار النمل، لاكتشفتهم المجاهر الأمريكية ولرصدت تحركاتهم، وتجولاتهم، ولعرفت مضاجع",
"انها مدينة صغيرة تستوعبها عين الحمامة المحلقة",
"كل الذي أخشاه أن تتحول رياضة الذبح في الفلوجة، وفي مدن وقرى العراق، إلى رياضة شاملة ومحببة، يطيب لأصحابها أن يمارسوها في كل الأجواء وعلى كل المدن",
"!! الفلوجة أو أهل الفلوجة ارتكبوا خطأً شنيعاً حينما أحرقوا جثتين أمريكيتين وهذا لن تنساه الكبرياء الأمريكية، ولا الذاكرة، ومن ثم فان الأمريكان وهم من أشر خلق الله انتقاماً اذا قدروا، لن تشفى صدورهم",
"وفجأة وجدوا أنفسهم محاصرين",
"إن ذلك الشاب",
"هذا المحتل الذي ليس بينه وبين أهل الفلوجة، ولا أهل العراق جميعاً، ثارات قديمة ولا",
"بل من المؤكد لو أن هذه الحرب تشن على كلاب لقامت الدنيا في الغرب وما قعدت على وحشية الحرب ونذالتها، أما على عرب مسلمين في الفلوجة فإنهم أهون من",
"ولم يسبق",
"بل من المؤكد لو أن هذه الحرب تشن على كلاب لقامت الدنيا في الغرب وما قعدت على وحشية الحرب ونذالتها، أما على عرب مسلمين في الفلوجة فإنهم أهون من أن يصدر بحقهم",
"دافعوا عن أرضهم،",
"بل من المؤكد لو أن هذه الحرب تشن على كلاب لقامت الدنيا في الغرب وما قعدت على وحشية الحرب ونذالتها، أما على عرب مسلمين في الفلوجة فإنهم أهون من أن يصدر",
"فمن الذي يستطيع أن يمنع اللاعبين بطائرات الموت من لعبة التحليق والإحراق في سمائنا الخالية",
"عبدالله الناصر تعد أمريكا العظمى اليوم عدتها، وعتادها، وقوتها الجبارة،",
"أما العرب فقد غطوا أعينهم، وصموا آذانهم، وتلففوا",
"كل الذي أخشاه أن تتحول رياضة الذبح",
"أي أن الحرب على",
"عبدالله الناصر تعد أمريكا العظمى اليوم عدتها، وعتادها، وقوتها الجبارة، من طائرات، وصواريخ، ومدافع، ودبابات، لاجتياح الفلوجة!! وهذه الفلوجة هي بلدة من بلاد العراق، من بلاد عالمنا العربي الهادئة المطمئنة، فلا احد يعرف عن الفلوجة عبر التاريخ بأنها مدينة إجرام،",
"دافعوا عن أرضهم، أو عن أولادهم، أو عن حرماتهم، وأنهم أي أهل الفلوجة لا يزالون",
"دافعوا عن أرضهم، أو عن أولادهم، أو عن حرماتهم،",
"! لم",
"!! الفلوجة أو أهل الفلوجة ارتكبوا خطأً شنيعاً حينما أحرقوا جثتين أمريكيتين وهذا لن تنساه الكبرياء الأمريكية، ولا الذاكرة، ومن ثم فان الأمريكان وهم من أشر خلق الله انتقاماً اذا قدروا، لن تشفى صدورهم الا حينما",
"ولم يسبق في تاريخ العراق أن عراقياً واحداً تلفظ بكلمة بذيئة في وجه أمريكي من تكساس أو من أريزونا أو من كولورادو أو",
"أما العرب فقد غطوا أعينهم،",
"وفجأة وجدوا أنفسهم",
"هذا المحتل الذي ليس بينه وبين أهل الفلوجة، ولا أهل العراق",
"فالفلوجة تذبح يومياً",
"فالجنون نتيجة لاختلال ذهني، أما",
"بل من المؤكد لو أن",
"دافعوا",
"اختلال",
"!! لأنك أمام حالة شاذة ومشهد غرائبي ليس مرعباً، وليس مدهشاً، وليس مخيفاً،",
"! لم أسمع في التاريخ، ولم أر حرباً مطلقة مفتوحة تمارس كما تمارس الرياضة في الهواء الطلق",
"فمن الذي يستطيع أن يمنع اللاعبين"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12570.html
|
[
"كلمة الرياض\nما تحدث به فضيلة الشيخ عبدالمحسن العبيكان لهذه الجريدة، يوم الأربعاء الماضي، يقترب من أفكار العديد من الدعاة المصلحين، والذين يجمعون بين سلاح العلم الشرعي، وأفق العالم المعاصر، ولعل ما نمر به من ظروف أدت إلى الانغلاق والتشدد، ومن ثمَّ الانحياز إلى الفكر الإرهابي، يحتاج إلى مراجعة شاملة، لأن تمركز الدعوة، والإفتاء، ونشر فكر التكفير، الذي أدى إلى صدام مع المجتمع وممتلكاته من قبل عناصر تعلمت سلوك العنف كطريق للإصلاح، يُعد أمراً مرفوضاً دينياً وعقلياً",
"فالأفكار التي طرحها فضيلته عن ضرورة تحديث جهاز هيئة كبار العلماء، وإنشاء مراكز للفتوى في مناطق المملكة، والاستعانة بالباحثين في العلوم الشرعية، وما يتصل بعلاقات الناس بعضها ببعض جاءت كأفكار متقدمة، ليس انتقاصاً من أصحاب الفضيلة العلماء، وإنما لتوسيع دائرة الفتوى وتعميم الفائدة، دون الإخلال بالثوابت، خاصة وأننا نحارب على جبهتين، داخلية مع عناصر الإرهاب الذين وجدوا في الفئات العمرية الصغيرة، والقاصرة مشاتل لزراعة العنف والتغذية بأفكار مضادة، أو ما يشبه غسل الأدمغة، وخارجية وضعتنا في دائرة الصدام مع العالم كله، وفي هذا التجاذب نجد أن السعي لإصلاحات داخلية لإعادة بناء ما هدمه الإرهابيون يبقى مهمة العلماء الأفاضل، خاصة وأننا أمام فعل وتفاعل مع عصرٍيستحيل فيه الانكفاء على الذات، أو حصر المعرفة الدينية بشريحة صغيرة في وقت لدينا ثلاث جامعات إسلامية وعشرات الكليات والمعاهد التي تغذي المحاكم، ومراكز البحوث الشرعية والفقهية، وبالتالي فإن آراء فضيلة الشيخ العبيكان، لا تخضع لرأي شخصي فقط، وإنما للعديد من الاعتبارات في التفاعل والتطوير وفق احتياجات ظرفنا الراهن، والتطلع إلى مستقبل أكثر حيوية وتجانساً في ميسرتنا الوطنية",
"نعم نحتاج إلى مكاشفات وحوارات لا تبقى في الصالات المغلقة إذا كانت الأهداف سامية، لأن الفوارق التي تعطي العالم مرتبته الكبيرة، لا تجعله ينسلخ عن المسؤولية في المساهمة الفعلية بنشر فضيلة الدين وفق الأُسس التي تمزج المصلحة الوطنية بعدم التعارض مع الشريعة لكن بأفق أكثر انفتاحاً على الحياة، ومنجزات الحضارة الإنسانية",
"أما إذا كانت توجد بعض الفجوات في المسائل الفقهية بين مجتهد وآخر، فإن ذلك لا يستدعي الخلاف، أو القطيعة، لأن سماحة الدين انطلقت من بدهيات الدعوة التي وسّعت دائرة العالم الإسلامي أكثر من الفتوحات، ولولا أن هذا الدين يحمل القيم والحلول الموضوعية، والتجانس في طروحاته، لما كان أسرع الأديان انتشاراً في أزمنة قياسية ولما كان درعاً أمام التغريب والتغييب في أزمنة الانكسارات الوطنية والهزائم الجغرافية التي تسببت بها عزلة الإنسان عن هويته وعقيدته أيام الاستعمار، وطالما نحن حمَلة مسؤولية تاريخية فإن ما تحدث عنه فضيلة الشيخ العبيكان يجب أن يُعالج في إطار شامل يجمع كل من له علاقة بالعلوم الشرعية، وما يتعلق بها من علوم أخرى",
"أما إذا كانت توجد بعض الفجوات",
"أما",
"فالأفكار التي طرحها فضيلته عن ضرورة تحديث جهاز هيئة كبار العلماء، وإنشاء مراكز للفتوى في مناطق المملكة، والاستعانة بالباحثين في العلوم الشرعية، وما يتصل بعلاقات الناس بعضها ببعض جاءت كأفكار متقدمة، ليس انتقاصاً من أصحاب الفضيلة العلماء، وإنما لتوسيع دائرة الفتوى وتعميم الفائدة، دون الإخلال بالثوابت، خاصة وأننا نحارب على جبهتين، داخلية مع عناصر الإرهاب الذين وجدوا في الفئات العمرية الصغيرة، والقاصرة مشاتل لزراعة العنف والتغذية بأفكار مضادة، أو ما يشبه غسل الأدمغة، وخارجية وضعتنا في دائرة الصدام مع العالم كله، وفي هذا التجاذب نجد أن السعي لإصلاحات داخلية لإعادة بناء ما هدمه الإرهابيون يبقى مهمة العلماء الأفاضل، خاصة وأننا أمام فعل وتفاعل مع عصرٍيستحيل فيه الانكفاء على الذات، أو حصر المعرفة الدينية بشريحة صغيرة في وقت لدينا ثلاث جامعات إسلامية وعشرات الكليات والمعاهد التي تغذي المحاكم، ومراكز",
"فالأفكار التي طرحها فضيلته عن ضرورة تحديث جهاز هيئة كبار العلماء، وإنشاء مراكز للفتوى في مناطق المملكة، والاستعانة بالباحثين في العلوم الشرعية، وما يتصل بعلاقات الناس بعضها ببعض جاءت كأفكار متقدمة، ليس انتقاصاً من أصحاب الفضيلة العلماء، وإنما لتوسيع دائرة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12571.html
|
[
"هيام المفلح\nلماذا توجد بنوك ربوية في الدول العربية والإسلامية",
"لماذا لا يتم دعم إنشاء بنوك غير ربوية، على نطاق واسع، تتعامل بمبدأ \"\"القرض الحسن\"\" بعيداً عن الفوائد",
"قبل أن تقولوا إن الأولى ضرورة عالمية، وإنها",
"وإنها",
"دعونا نتعلم من بنك \"\"جاك\"\" لنجاح تجربته في هذا المجال",
"وبنك جاك هذا هو بنك سويدي (نعم سويدي) يرفض منطق البنوك الربوية في توليد الأموال، ويعمل بنظام القروض الخالية من الفوائد \"\"القروض الحسنة\"\" لمساعدة صغار المستثمرين، بحيث يردونه في وقت آخر دون زيادة",
"البنك ليس جديداً ابتدأ بفكرته - كجمعية - شاب يدعى \"\"بير ألمجرين\"\" عام 1965والجمعية تحولت مع الوقت إلى بنك يعمل به 25موظفاً، وبلغ حجم ما أقرضه هذا البنك حوالي 42",
"5مليون دولار في عام 2000، فيما وصلت ودائع هذا البنك في نفس العام حوالي 49مليون دولار!",
"الرؤية الاقتصادية للبنك تقوم على أساس أن التنمية تقوم على ثلاثة عناصر هي: الأرض، والعمل، ورأس المال، بالإضافة للعنصر البشري، وهذه العناصر يجب أن تكون حرة، وغير مقيدة أو مستغلة من خلال نظام ائتماني ربوي (ومن كلمات هذه العناصر بالسويدية اشتق البنك اسمه جاك)",
"أما طريقة عمل البنك فتختلف عن البنوك الربوية في عدة محاور رئيسية تتعلق بطريقة الإقراض، وعملية السداد، والمشروعات التي يدخل فيها البنك واشتراطات العملاء",
"فأسلوبه يعتمد على إقراض أمواله دون فائدة، فمن يودع فيه أمواله يصبح عضواً، وعوضاً عن دفع الفوائد على تلك الودائع يعطى للمودع الحق في الاقتراض من أموال المودعين الآخرين بالبنك ما دامت أمواله متاحة أيضاً للاقتراض من قبل أعضاء آخرين بنفس البنك، وهذا يسمى \"\"القرض الأساسي للفرد\"\"",
"وقد يقوم البنك بإعطاء قروض إضافية قد تصل إلى تسعة أو عشرة أضعاف القرض الأساسي للمودع، لكن بشرط أن تكون نسبة الراغبين في الإقراض أعلى من المقترضين من البنك",
"ولعملية الإقراض شروط، منها توجيهها إلى مشروعات عائدها الاجتماعي أكبر، كما يعطي أفضلية في الإقراض لأقارب المودع وعائلته",
"ويرفض أيضاً هذا البنك توجيه قروضه إلى استثمارات عملاقة لا تمس حياة المودعين واحتياجاتهم المباشرة بصلة، إنما توجه إلى مشروعات في النطاق المكاني للبنك، وهو ما يؤدي إلى عدم تسرب الأموال من المناطق الفقيرة إلى الغنية، أو تركز الثروة في أيدي من لا يستفيدون منها",
"سداد القروض في هذا البنك يتم من خلال قيام المقترض بدفع القرض الخاص به، وبعد إتمامه يقوم بادخار إجباري لنفس مبلغ القرض، وذلك حتى يمكن للأعضاء الآخرين الاستفادة من أمواله المدخرة كما استفاد هو نفسه بتلك الأموال، وبعد انتهائه من الادخار الاجباري يمكنه سحب أمواله التي ادخرها",
"يغطي بنك جاك نفقاته من مقابل الخدمات التي يقدمها البنك للقطاع العائلي والشركات، وكذلك الاشتراك السنوي للأعضاء الذي يصل ل 40دولاراً",
"وهذا الاشتراك يدفع مقابل خدمات حسابهم البنكي، والحصول على مجلة البنك التي تجعل العملاء على اتصال بالبنك وأنشطته وكذلك نظير ورش العمل التعليمية التي ينظمها البنك لأعضائه",
"كما أن البنك يفرض مصاريف إدارية على القروض الخالية من الفوائد وتتراوح ما بين 2",
"5-3%",
"والبنك يعطي أولوية لتمويل المشروعات التي يكون فيها العائد المجتمعي أكبر، وتتم عملية التمويل من خلال إنشاء حساب مصرفي بالبنك يفتح لمشروع معين، ثم يقوم المهتمون بالمشروع بوضع مدخراتهم به لدعم المشروع",
"ولأن قضية بنك جاك هي لفت الأنظار للأضرار التي يخلفها نظام الفائدة لذلك هو يعلن عن استعداده لمعاونة أي مجموعة ترغب في إنشاء بنك بنفس الفكرة في دولتها، من خلال موقعه على النت، كما أنه يشارك في المنتديات الدولية للدفاع عن نظام القروض الخالية من الفوائد",
"ترى",
"ما الذي يمنع من إيجاد مثل هذه البنوك في مجتمعاتنا",
"سداد القروض في هذا البنك يتم من خلال قيام المقترض بدفع القرض الخاص به، وبعد إتمامه يقوم بادخار إجباري لنفس مبلغ القرض،",
"وهذا الاشتراك يدفع مقابل خدمات حسابهم البنكي، والحصول على مجلة البنك التي تجعل العملاء على اتصال بالبنك",
"لماذا لا يتم دعم إنشاء بنوك غير",
"الرؤية الاقتصادية للبنك تقوم على أساس أن التنمية تقوم على",
"ولأن قضية بنك جاك هي لفت الأنظار للأضرار التي يخلفها نظام الفائدة لذلك هو يعلن عن استعداده لمعاونة أي مجموعة ترغب في إنشاء بنك",
"لماذا لا يتم دعم إنشاء بنوك غير ربوية، على نطاق",
"سداد القروض في هذا البنك يتم من خلال قيام المقترض بدفع القرض الخاص به، وبعد إتمامه يقوم بادخار إجباري لنفس مبلغ القرض، وذلك حتى يمكن للأعضاء الآخرين الاستفادة من أمواله المدخرة كما استفاد هو نفسه بتلك الأموال، وبعد انتهائه من الادخار الاجباري يمكنه",
"الرؤية",
"لماذا لا يتم دعم إنشاء بنوك غير ربوية، على",
"يغطي بنك جاك",
"والبنك يعطي أولوية لتمويل المشروعات التي يكون فيها العائد المجتمعي أكبر، وتتم عملية التمويل",
"الرؤية الاقتصادية للبنك تقوم على أساس أن التنمية تقوم على ثلاثة عناصر هي: الأرض، والعمل، ورأس المال، بالإضافة للعنصر البشري، وهذه العناصر",
"وبنك جاك هذا هو بنك سويدي (نعم",
"فأسلوبه يعتمد على إقراض أمواله دون فائدة، فمن يودع فيه أمواله يصبح عضواً، وعوضاً عن دفع الفوائد على تلك الودائع يعطى للمودع الحق في الاقتراض من أموال المودعين الآخرين",
"وبنك جاك هذا هو",
"وبنك جاك هذا هو بنك سويدي (نعم سويدي) يرفض منطق البنوك الربوية في توليد الأموال، ويعمل بنظام القروض الخالية من الفوائد \"\"القروض الحسنة\"\" لمساعدة صغار المستثمرين، بحيث يردونه في",
"البنك ليس جديداً ابتدأ بفكرته - كجمعية - شاب يدعى \"\"بير ألمجرين\"\" عام 1965والجمعية تحولت مع الوقت إلى بنك يعمل به 25موظفاً، وبلغ حجم",
"الرؤية الاقتصادية للبنك تقوم على أساس أن التنمية تقوم على ثلاثة عناصر هي: الأرض، والعمل، ورأس المال، بالإضافة للعنصر البشري، وهذه",
"فأسلوبه يعتمد على إقراض أمواله دون فائدة، فمن يودع فيه أمواله يصبح عضواً، وعوضاً عن",
"أما طريقة عمل البنك",
"ويرفض أيضاً هذا البنك توجيه قروضه إلى",
"الرؤية الاقتصادية للبنك تقوم على أساس أن التنمية تقوم على ثلاثة عناصر هي: الأرض، والعمل، ورأس المال، بالإضافة للعنصر البشري، وهذه العناصر يجب أن تكون حرة، وغير مقيدة أو مستغلة من خلال",
"يغطي بنك جاك نفقاته من مقابل الخدمات التي يقدمها البنك للقطاع العائلي والشركات،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12572.html
|
[
"محمد الدويش\n@@ أحدثت نتائج الجولة العاشرة لمباريات دوري خادم الحرمين الشريفين تغييرات في ترتيب الفرق وخاصة في مراكز الصدارة، فالشباب الذي خسر لقاءين متتاليين أمام الهلال ثم الأهلي عاد لتحقيق انتصار كبير ومستحق على النصر ليعود الليث إلى الصدارة ويتراجع الأصفر للمرتبة الثانية",
"وواصل الهلال عروضه الجيدة وانتصاراته ليحقق فوزاً مستحقاً على الوحدة قفز من خلاله للمرتبة الثالثة بفارق نقطة واحدة عن الوصيف وثلاث نقاط عن المتصدر",
"الأهلي أيضاً عاد للانتصارات وقفز للمرتبة الرابعة ليبقى الاتحاد خامساً بانتظار ما يسفر عنه لقاءاه المؤجلان أمام الهلال والنصر",
"@@ لقاءات الأسبوع العاشر حفلت بمستويات جيدة وأحداث مثيرة",
"ففي الرياض قدم الشباب والنصر مباراة قمة، امتازت بالسرعة والندية والإثارة، كان التفوق فيها شبابياً أداء ونتيجة، وفي ديربي الشرقية تعادل القادسية والاتفاق سلبياً وتعادلا أيضاً بالكروت الحمراء، كرت لكل فريق، للأجنبيين جون من القادسية وموزينفا الاتفاقي",
"وفي جدة تقلب الأهلي على الطائي بثلاثية تساوت مع عدد الكروت الحمراء للفريق الأشهب حيث طرد الحكم العمري ثلاثة من لاعبي الطائي الذي انهار بشكل لافت دون أن يستغل لاعبو الأهلي هذه الفرصة التي قد لا تتكرر كثيراً",
"@@ الأسبوع العاشر يستحق لقب \"\"أسبوع توزيع الكروت\"\" حيث شهدت مبارياته تسابق لاعبي الفرق",
"ممن لديهم كرتان أصفران - على الحصول على الكرت الثالث للاستفادة من فترة التوقف لالغاء الايقاف، وكان منظر اللاعبين وهم يتعمدون الحصول على الكرت مخجلاً!",
"الحكم لا يلام حقا وان اخرج كروتاً بعدد لاعبي الفريقين، فهو يطبق القانون، واللاعب قد لا يلام أيضاً لأنه يبحث عن الاستفادة من \"\"ثغرة\"\" اللائحة التي تحميه من الايقاف، ولكن اللوم يقع على من وضع اللائحة وسمح بمرور الفترة الخاصة بتحديد فترة معينة لانتهاء مفعول الايقاف!",
"المطالبات كثيرة من الرياضيين بأن يعاد النظر في هذه الفقرة بحيث يلغى تحديد المدة ويكتفى بتحديد عدد المباريات وهو اجراء سهل وسيحمي المباريات من حركات مكشوفة يتعمدها اللاعب للحصول على كرت، ويفرض الاحترام للحكم ولقانون اللعبة",
"باختصار\n@@ النصر تلقى الخسارة الثالثة منها اثنتان في مواجهة الكبار، والطريف أن الخسائر الثلاث جاءت من ثلاثي العاصمة الرياض والهلال والشباب",
"@@ والشباب أيضاً سقط في مواجهتين من مواجهات الكبار",
"@@ الهلال واصل تقديم عروضه الجيدة وتطور كثيراً",
"حتى أهدافه أصبحت مميزة وجميلة وملعوبة",
"@@ عودة الشهلوب شكلت نقطة تحول في الأداء الأزرق",
"المحلل عبدالمجيد الشتالي منح الموهوب لقب لاعب الشهر بالدوري",
"@@ فريق الوحدة الذي تلقى خسارته الأولى بين جماهيره قدم مباراة كبيرة رغم الخسارة",
"@@ عنزي الطائي تصرف بطريقة مؤسفة مع الحكم والجماهير بعد طرده يستحق على اثره عقوبة مشددة لحماية الروح الرياضية",
"@@ عدم اتمام المخالصة مع نشأت أكرم خطأ يحسب على الإدارة النصراوية أكثر مما يحسب على اللاعب",
"@@ الشباب فريق كبير حتى عندما خسر أمام الهلال والأهلي",
"والفريق الأبيض لا يزال أفضل الفرق داخل الملعب حتى الآن",
"@@ أكبر المفاجآت خسارة الطائرة الهلالية أمام الصفا، ولكنها الثقة \"\"المفرطة\"\"!",
"@@ سلة الهلال تبحث عن \"\"مشرف\"\" ينقذها من الضياع!",
"@@ الأسبوع العاشر",
"المطالبات كثيرة من الرياضيين بأن يعاد النظر في هذه الفقرة بحيث يلغى تحديد المدة",
"المطالبات كثيرة من الرياضيين بأن يعاد النظر في هذه الفقرة بحيث يلغى تحديد المدة ويكتفى",
"ففي الرياض قدم الشباب والنصر مباراة قمة، امتازت بالسرعة والندية والإثارة، كان التفوق فيها شبابياً أداء ونتيجة، وفي ديربي الشرقية تعادل القادسية",
"المحلل",
"الحكم لا يلام حقا وان اخرج كروتاً بعدد لاعبي الفريقين، فهو يطبق القانون، واللاعب قد لا يلام أيضاً لأنه يبحث عن الاستفادة من \"\"ثغرة\"\" اللائحة التي تحميه من الايقاف، ولكن اللوم يقع على من وضع اللائحة وسمح بمرور",
"@@ الشباب فريق كبير حتى عندما خسر",
"وفي جدة تقلب الأهلي على الطائي بثلاثية تساوت مع عدد الكروت الحمراء للفريق",
"الحكم لا",
"@@ والشباب أيضاً سقط في",
"محمد الدويش @@ أحدثت نتائج الجولة العاشرة لمباريات دوري خادم الحرمين الشريفين تغييرات في ترتيب الفرق وخاصة في مراكز الصدارة، فالشباب الذي خسر لقاءين متتاليين أمام الهلال ثم الأهلي عاد لتحقيق انتصار كبير ومستحق على النصر ليعود",
"وفي جدة تقلب الأهلي على الطائي بثلاثية تساوت مع عدد الكروت الحمراء للفريق الأشهب حيث طرد الحكم العمري ثلاثة من لاعبي الطائي الذي انهار بشكل لافت دون أن يستغل لاعبو الأهلي هذه الفرصة",
"@@ سلة الهلال تبحث عن \"\"مشرف\"\" ينقذها من",
"وواصل الهلال عروضه الجيدة وانتصاراته ليحقق فوزاً مستحقاً على الوحدة قفز من خلاله للمرتبة",
"وفي جدة تقلب الأهلي على الطائي بثلاثية تساوت مع عدد الكروت الحمراء للفريق الأشهب حيث طرد الحكم العمري ثلاثة من لاعبي الطائي الذي انهار بشكل لافت دون أن يستغل لاعبو الأهلي هذه الفرصة التي قد",
"@@ الأسبوع العاشر يستحق لقب \"\"أسبوع",
"الحكم لا يلام حقا وان اخرج كروتاً بعدد لاعبي الفريقين، فهو يطبق القانون، واللاعب قد لا يلام أيضاً لأنه يبحث عن الاستفادة من \"\"ثغرة\"\" اللائحة التي تحميه من الايقاف، ولكن اللوم يقع على من وضع اللائحة وسمح بمرور الفترة الخاصة بتحديد فترة معينة",
"ففي الرياض قدم الشباب",
"@@ الشباب فريق كبير حتى عندما",
"محمد",
"محمد الدويش @@ أحدثت نتائج الجولة العاشرة لمباريات دوري خادم الحرمين الشريفين تغييرات في ترتيب الفرق وخاصة في مراكز الصدارة، فالشباب الذي خسر لقاءين متتاليين",
"محمد الدويش @@ أحدثت نتائج الجولة العاشرة لمباريات دوري خادم الحرمين الشريفين تغييرات في ترتيب الفرق وخاصة في مراكز الصدارة، فالشباب الذي",
"الحكم لا يلام حقا وان اخرج كروتاً بعدد لاعبي الفريقين، فهو يطبق القانون، واللاعب قد لا يلام أيضاً لأنه يبحث عن الاستفادة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12573.html
|
[
"فهد السلمان\nأعتقد أن كل حواراتنا لن تفضي إلا إلى مزيد من الشقاق والاختلاف- أرجو أن أكون مخطئا- لكن هكذا يبدو",
"بفعل تلك التحصينات التي أنجزها العقل المعماري على مدى عقود من الزمن",
"ذلك لأننا حينما تنبهنا أو نبهنا (بضم النون) إلى أزمتنا الفكرية",
"استخرجنا على عجل سمة دخول للعقل الجدلي أو السجالي بغية توظيفه في حلحلة أزماتنا",
"دون أن نتنبه إلى أننا نستخدمه بأدوات وآليات العقل المعماري",
"الذي كان السبب في وصولنا إلى هذه المحطة",
"وهذه بحد ذاتها معضلة!\nلنتأمل فقط مايحدث من جدل الآن حول حواضن الفكر الدموي الإرهابي ومنابعه",
"حيث هناك من يتحدث وبما يشبه اليقين عن عمليات استيراد لفكر خارجي منحرف، في حين أن هناك في المقابل من يحمّل ثقافة الانغلاق في الداخل كامل المسؤولية",
"وإذا ما كان الاعتراف بوجود المشكلة في شكلها وحجمها وأبعادها",
"يعتبر هو نصف الطريق باتجاه الحل",
"فإن الخلاف على هويتها وأسبابها وأهدافها ومراميها",
"قد يجعل أي حل إذا ماتوفر",
"فانه سيكون عرضة للانصراف خطأ إلى هدف غير دقيق",
"في تقديري",
"هنالك مشكلة، ومشكلة كبرى في عملية تشخيص المرض، وقصور في أدوات ووسائل التشخيص",
"في مجتمع عربي اعتاد طويلا في ثقافته المعمارية ألا يسمي الأشياء بأسمائها",
"كأن يسمي الأعمى بصيرا والصحراء المهلكة مفازة",
"وهكذا",
"في الوقت الذي يفرط فيه في تقريع المجتمعات الأخرى، ولم يتوان كثيراً في إطلاق أبشع الصفات عليها",
"ليس لتحقيرها فليس هناك مايدعو لهذا، وإنما إمعاناً في تعفيف ذاته، وتجميل صورته الداخلية أمام نفسه، واسترضاء، لعقد متراكمة من التصحر",
"كانت قد أيبست في تفاصيله كل عشبة خضراء نبتت بفطرتها النقية على ضفة سحابة",
"في هذه الأثناء، ومع انشغال المجتمع مابين زهو انبجاس الثروة في فترة مضت، وقياس مسافة الغرور فيما بينه وبين الآخرين، وانكفاء الفكر والثقافة للتنابز بالحداثة والجمود وفق تعريف (جاك بيرك) حتى قبل الاتفاق على تعريفهما محلياً",
"ثم استقالة الجامعات ومراكز البحوث فيها داخل أبنيتها الرخامية عن دورها الحضاري",
"كان المجتمع في تضاعيفه يستنبت ودون قصد المزيد من يرقات المرض",
"التي تقتات عادة على خدر الجسم الاجتماعي، وفي اتجاهين متضادين تماما",
"لينتهي بنا المطاف وبعد انقشاع عاصفة الغبار الفكري المروَّض بالخصوصية أو بالتزكية أو بهما معا",
"إلى حالة من ثقافة مهجنة وملتبسة لاتقبل التعضية ولا الفرز بمعايير الفكر السائد!",
"دون إعادة صياغة أدوات الحوار بما يستدعيه هذا العقل المستورد للإنقاذ، وهي أدوات ضخمة وكبيرة تبدأ بالمسرح والسينما ولاتنتهي إلابحرية الكلمة!!",
"هذه هي مناخات هذا النمط من الفكر السجالي، وعلينا بالتالي أن نعيد حساباتنا وفق هذه الرؤية لنقبل أو نرفض",
"أما أن نستدعي هذا العقل الجدلي مجرداً",
"لنضعه داخل شبكة هائلة من خطوط التماس، وننتظر منه أن يفضي بنا إلى حلول سحرية لمعضلاتنا فهذا ما أشك فيه",
"في مجتمع عربي اعتاد طويلا في",
"استخرجنا على عجل سمة دخول للعقل الجدلي أو السجالي بغية توظيفه",
"وهذه بحد ذاتها معضلة! لنتأمل فقط مايحدث من جدل الآن حول حواضن",
"بفعل تلك التحصينات",
"دون إعادة صياغة أدوات الحوار بما",
"فهد السلمان أعتقد",
"هذه هي مناخات هذا النمط من الفكر",
"يعتبر هو نصف الطريق باتجاه",
"كانت قد أيبست في تفاصيله كل عشبة خضراء نبتت",
"في مجتمع عربي",
"في هذه الأثناء، ومع انشغال المجتمع مابين زهو انبجاس الثروة في فترة مضت،",
"في هذه الأثناء، ومع انشغال المجتمع مابين زهو انبجاس الثروة في فترة مضت، وقياس مسافة الغرور فيما بينه وبين",
"ليس لتحقيرها فليس",
"دون",
"استخرجنا على عجل سمة دخول",
"هنالك مشكلة، ومشكلة",
"في هذه الأثناء، ومع انشغال المجتمع مابين زهو انبجاس الثروة في فترة مضت، وقياس مسافة",
"وهذه بحد ذاتها معضلة! لنتأمل فقط مايحدث من جدل الآن",
"هذه هي مناخات هذا النمط من الفكر السجالي، وعلينا بالتالي",
"حيث هناك من يتحدث وبما يشبه اليقين عن عمليات استيراد لفكر خارجي منحرف، في حين أن",
"كانت قد أيبست في تفاصيله كل عشبة خضراء نبتت بفطرتها النقية على ضفة",
"حيث هناك من يتحدث وبما يشبه اليقين عن عمليات استيراد لفكر خارجي منحرف، في حين أن هناك في المقابل من يحمّل ثقافة الانغلاق",
"لنضعه داخل شبكة هائلة من خطوط التماس، وننتظر منه أن يفضي بنا إلى حلول سحرية لمعضلاتنا فهذا",
"فهد السلمان أعتقد أن كل حواراتنا لن تفضي إلا إلى مزيد من",
"حيث هناك من يتحدث وبما يشبه اليقين عن عمليات استيراد لفكر خارجي منحرف، في حين",
"الذي كان السبب في وصولنا إلى",
"في هذه الأثناء،",
"ثم استقالة الجامعات ومراكز البحوث فيها داخل أبنيتها الرخامية عن دورها",
"لينتهي بنا المطاف وبعد انقشاع عاصفة الغبار الفكري المروَّض بالخصوصية أو بالتزكية أو",
"وهذه بحد ذاتها معضلة! لنتأمل فقط مايحدث من جدل الآن حول حواضن الفكر",
"دون إعادة صياغة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12574.html
|
[
"عبدالجليل زيد مرهون\nفي كلمة القاها الرئيس بوش في السادس من تشرين الثاني من العام 2003في الذكرى السنوية العشرين لانشاء \"\"الصندوق القومي للديمقراطية\"\"، أعلن أن الولايات المتحدة ستسعى وراء \"\"استراتيجية حرية مندفعة إلى الأمام\"\" لترويج الديمقراطية في جميع أنحاء الشرق الأوسط",
"وخلال هذا الوقت من التغير في تاريخ العالم، قال الرئيس إن تقدم الحرية هو نداء عصرنا",
"وقال، إن ترويج الديمقراطية والحرية في الشرق الأوسط سيكون التزاما ضخما وصعبا، لكنه يستحق جهد أميركا وتضحياتها",
"وطالما بقيت الحرية والديمقراطية غير مزدهرتين في الشرق الأوسط، فستبقى تلك المنطقة راكدة ومتململة، ومتصفة بالعنف، وستعمل على تصدير العنف والإرهاب إلى الدول الحرة",
"وبعد نحو عام، قال البرنامج السياسي للحزب الجمهوري : \"\"نُثني على الرئيس بوش لوضع سياسة حازمة ذات رؤيا، أي الاستراتيجية المستقبلية للحرية في الشرق الأوسط، للوقوف مع أهالي تلك المنطقة في سعيهم لتأمين مستقبلهم في الحرية",
"يدعم الجمهوريون سياسة الرئيس بوش في العمل مع كل حكومة في الشرق الأوسط تتفانى في تدمير الشبكات الإرهابية، بينما نتوقع على المدى الأطول الحصول على مستوى أعلى من الإصلاح والديمقراطية لدى أصدقائنا في المنطقة",
"نعتقد ان الديمقراطية والإصلاح سوف يجعلان هذه الدول اشد قوة واكثر استقراراً والعالم أكثر أماناً من خلال تقويض الإرهاب من أسسه\"\"",
"ويرى البرنامج أنه نتيجة لقيادة الرئيس بوش، تبنّى أعضاء مجموعة الدول الثماني الكبرى مبادرة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا الأوسع، وذلك خلال مؤتمر القمة الذي عقد هذه السنة في سي آيلاند، بالولايات المتحدة",
"وأن الجمهوريين يثنون على التزام الدول الصناعية الرئيسية بهذه المبادرة التاريخية الهادفة إلى دعم الإصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي عبر كامل المنطقة",
"وتشدد وثائق الحزب الجمهوري على التأكيد بأن الرئيس بوش قد أدرك انه من اجل التغلب على أخطار زمننا الحالي على أميركا ان تتبع نهجا جديدا في العالم",
"يتميز هذا النهج \"\"بالتصميم على تحدي التهديدات الجديدة، وليس إهمالها، أو ببساطة انتظار حدوث مأساة في المستقبل\"\"، إضافة الى تجديد الالتزام ببناء مستقبل اكثر املاً في أماكن لا أمل فيها، بدلا من ترك المناطق التي تعاني من المشاكل تبقى في اليأس ومن ثم الانفجار بعنف في نهاية المطاف",
"وكان الرئيس بوش قد أعلن، قبل استلام منصبه رسمياً، بأن هذا العصر هو زمن الفرص لقيام الولايات المتحدة بترجمة تأثيرها إلى عقود من السلام، والرخاء، والحرية",
"ولقد جاء في البرنامج السياسي للحزب الجمهوري الذي تم اقراره في العام 1984، خلال ذروة المواجهة في الحرب الباردة: \"\"ان الهدف الأسمى لسياستنا الخارجية يجب ان يكون المحافظة على حريتنا في بيئة دولية سليمة، تكون فيها الولايات المتحدة وحلفاؤنا وأصدقاؤنا آمنين من التهديدات العسكرية، وحيث تزدهر الحكومات الديمقراطية في عالم من الرخاء المتزايد\"\"",
"على الصعيد الاستراتيجي العام، يمكن القول إن نهاية الحرب الباردة قد أحدثت اضطرابا مفاجئا في بيئة الأمن الدولي، حيث انهار توازن القوى، واستحدثت بؤر جديدة للصراعات الإقليمية، واستيقظ مارد النزعات الإثنية والعرقية",
"كذلك فإن مفهوم المحيط الدولي قد بدأ بالتغير، ذلك لأن العالم نفسه قد تغير مع سقوط الاستقطاب الثنائي الدولي بين معسكرين غربي وشرقي",
"وكانت مرحلة الحرب الباردة الثانية، آخر مراحل صراع النفوذ في النظام الدولي القائم على الثنائية القطبية",
"وقد بدأت هذه المرحلة مع وصول الرئيس الأميركي رونالد ريغن إلى البيت الأبيض في مطلع العقد الثامن",
"وقد هدفت واشنطن في تلك المرحلة إلى استخدام التفوق التكنولوجي والاقتصادي لتعزيز التفوق الحربي والاستراتيجي، وكان مشروع حرب النجوم نموذجاً لهذه المقولة",
"وأدت سياسة الاحتواء التي مارستها الولايات المتحدة وحلفاؤها إلى تحقيق نصر نهائي على الاتحاد السوفياتي، الذي انتهى به الأمر للانكفاء على نفسه لينتهي كقوة عظمى وكدولة",
"وعلى صعيد القوة العظمى، التي باتت وحيدة، أي الولايات المتحدة، تم الوصول إلى اتفاق حد أدنى فحواه انه ينبغي المحافظة على الموقع النشيط في تسيير أمور العالم، على أن تشكل القوة العسكرية في هذا السياق عنصرا أساسيا تنبغي صيانته",
"إن عالم ما بعد الحرب الباردة، الذي لا زال في طور التشكل، هو عالم مختلف إلى حد كبير، مختلف في شكله البنيوي، ونسق تفاعلاته، ومضمون المقولات التي يبشر بها",
"والأهم من ذلك هو عالم محاط بثورة تكنولوجية أثرت بعمق في منظومة القيم الاجتماعية وشكل الاقتصاد الدولي وقدرة الأمم على التخاطب والتواصل",
"يؤكد بعض الاستراتيجيين الأميركيين أن مهمة الولايات المتحدة الآن هي تعزيز القيادة الأميركية للعالم باستخدام جميع الأدوات الدبلوماسية والاقتصادية والعسكرية لتحقيق الأهداف الاستراتيجية والتكتيكية، وأن الولايات المتحدة يجب أن تحافظ على التفوق العسكري والتكنولوجي بتميز واضح عن سائر القوى في العالم حتى تضمن الحفاظ على المصالح الخارجية وعدم السماح لقوى أخرى بتهديد السلام بأي صورة من الصور سواء على المستوى الدولي أو على المستويات الإقليمية",
"ويرى هؤلاء الاستراتيجيون أن الولايات المتحدة يجب أن تقود العالم حتى يصبح مواطنوها آمنين على أراضيهم، و\"\"لا يمكن لنا أن نصبح أقوياء في الخارج إلا إذا كنا أقوياء في الداخل\"\"، ولذلك تهتم المقاربة الأميركية بوضع كثير من القواعد التي يجب أن تحكم قواعد وآليات تطوير القدرة الاقتصادية والعسكرية الأميركية بحيث يتحقق النمو الداخلي بمعدلات كبيرة تضمن تفوق واشنطن العالمي",
"وكان الرئيس بوش قد ربط بين السياسة الخارجية والقدرات العسكرية على اعتبار أن احدهما يكمل الآخر، ونلمس ذلك في عدد من تصريحاته ومنها على سبيل المثال قوله: \"\"إن السياسة الخارجية يجب أن تخدم خلال السنوات المقبلة مصالحنا الوطنية، وان تعمل إدارتنا مع حلفائنا في أوروبا والشرق الأقصى، سندافع عن مصالح أميركا في الخليج",
"وإن نفوذ الولايات المتحدة ليس له منافس\"\"",
"ولقد تمكن بوش حتى الآن من إثارة أبرز نقاش استراتيجي حول طبيعة دور الولايات المتحدة بعد الحرب الباردة، وهو في التحليل الأخير قد أدخل العالم بأسره في خضم هذا النقاش",
"ولقد جاء التحول الأهم على صعيد المقولات والمفاهيم الاستراتيجية في الخطاب الذي ألقاه الرئيس بوش في \"\"ويست بوينت\"\" في الأول من حزيران يونيو من العام 2002، قدّم بوش لأول مرة شرحاً لاعتقاده بأن عصر الإرهاب العالمي قوض مبادئ الردع والاحتواء التي وجهت استراتيجية الدفاع الأميركية طوال الحرب الباردة",
"وقال بوش : \"\"إن الردع لا يعني شيئاً في مواجهة شبكات إرهابية غامضة لا تدافع عن أمم أو مواطنين",
"إن الاحتواء ليس ممكناً عندما يستطيع ديكتاتوريون لديهم أسلحة التدمير الشامل أن يزودوا حلفاءهم الإرهابيين بتلك الأسلحة سرا\"\"",
"وقال بوش أن أميركا تحتاج أمام مثل هذه التهديدات إلى استراتيجية من شأنها \"\"نقل المعركة إلى أرض العدو وتشويش خططه ومواجهة أسوأ التهديدات قبل أن تظهر\"\"",
"وأطلق بوش على هذا المنهج اسم الضربات الاستباقية",
"ثم تمت بلورة هذا المنهج في وثيقة استراتيجية الأمن القومي الرسمية التي تعهدت ب\"\"ردع الدول المارقة وحلفائها الإرهابيين\"\" قبل أن تتمكن من تهديد الولايات المتحدة",
"وفي غضون عشرة شهور من ذلك الخطاب، أنجز بوش وعده، عندما قام بإرسال الجنود الأميركيين إلى العراق للإطاحة بصدام حسين",
"وبعد مرور أقل من شهرين على اليوم الذي أسقطت فيه الطائرات الأميركية أول قنبلة على العراق، هبط بوش على ظهر حاملة الطائرات أبراهام لنكولن ليعلن أمام آلاف من رجال المارينز أن العمليات الحربية الأساسية في العراق قد انتهت",
"وكان أمن الخليج قد مثل إحدى القضايا دائمة الحضور في مقاربات الفكر الاستراتيجي الأميركي منذ مطلع سبعينات القرن الماضي، واستمر قضية خلافية في مقاربات هذا الفكر، نادرا ما تم الإجماع عليها، مع ضرورة التفريق في الوقت نفسه بين الخيارات الرسمية للإدارات المتعاقبة وبين التصورات المثارة داخل النخبة الاستراتيجية الأوسع، وضمن أروقة معاهد البحث العلمي الأميركية التي وضع بعضها الخليج العربي في قائمة أولوياته",
"ويمكن القول انه اعتبارا من نهاية العقد السابع وحتى اليوم لم تشهد النخبة الاستراتيجية الأميركية أي إجماع على مقاربة محددة لأمن الخليج، لا ضمن التعريف التفصيلي لهذا الأمن ولا ضمن محدداته الجيوسياسية، فضلا عن مداخلة ونمط الآليات اللازم اعتمادها لتحقيقه وإنجاز مقولاته",
"وكان على السياسة الأميركية في المنطقة أن تدخل بعد حرب الخليج الثانية في إعادة بناء منهجي لبعض المقولات الأساسية، خاصة تلك المتعلقة بتوزيع القوة ومعضلات التوازن",
"لقد سقط مبدأ توازن القوى في البيئة الخليجية بفعل الأمر الواقع، إلا أن هذا الأمر لم ينعكس مباشرة على التصورات الاستراتيجية الأميركية في المرحلة التالية فورا لحرب الخليج، وذلك حتى ربيع العام 1993حين تم الإعلان عن مبدأ \"\"الاحتواء المزدوج\"\"",
"بيد أن هذا المبدأ لم يصمد أمام مسيرة التطورات المتسارعة، وهو قد سقط نهائيا مع اعتماد مبدأ الحرب الاستباقية وغزو العراق",
"و\"\"إننا حريصون جداً على بقاء القوات الأميركية على الأرض في العراق حيث يعملون بثبات على مساعدة الشعب العراقي في تحقيق الاستقرار والديمقراطية",
"لذلك نرحب بالتصريحات الصادرة عن القادة السياسيين المسؤولين في كلا الحزبين التي تؤكد ان دولتنا سوف تستمر في مهمتها هناك، ولن تقطع عملها وتهرب",
"يحتاج الشعب الأميركي إلى سماع هذه الرسالة",
"يحتاج الناس في بغداد وأبعد من بغداد إلى سماعها",
"يحتاج العدو إلى سماعها",
"والأهم من ذلك، يحتاج الجنود، والبحارة، والطيارون، ومشاة البحرية الذين يخاطرون بحياتهم في العراق إلى سماع ذلك",
"\"\" - كما يقول الجمهوريون",
"لا يمكن المبالغة بما للعراق من أهمية، فالفشل هناك ليس خياراً",
"وخيار الخروج المفاجئ لقوات التحالف قبل بلوغ أهداف تحقيق الاستقرار وإعادة الاعمار في عراق ما بعد صدام حسين ليس مقبولاً من قبل غالبية الطيف السياسي الأميركي",
"ولكن حتى الدولة التي لا ندّ عسكري لها، لا تستطيع ان تبقى زمناً طويلاً دولة بلا حلفاء في العراق، ذلك ان التحالف الذي تمّ تنظيمه في مطلع العام 2003برهن على انه غير كافٍ لتحقيق المهمات الأوسع التي تمت مواجهتها بعد الانتهاء من مرحلة القتال الرئيسية للحرب في الأول من أيار مايو\n2003",
"وثمة رهان متزايد على دور الحلفاء الأطلسيين، بيد أن إعادة بناء التحالف عبر الأطلسي لن يكون سهلاً، كما رأينا خلال أزمة العام 2003حول خيار الحرب على العراق",
"إن الأزمة هذه التي حصلت تحديدا في حلف شمال الأطلسي ( الناتو) أبعد من ان تنتهي، ولم تكن ثنائية، ولا حتى بين الولايات المتحدة وفرنسا او أي بلد آخر من بلدان الاتحاد الأوروبي",
"ولا كانت شخصية، ولا حتى حول عدم ثقة أوروبا بالرئيس جورج بوش ولا بأجزاء من إدارته",
"لقد ذكرت تلك الصعوبات بالظروف التي كثيراً ما حصلت في الماضي، والتي حُلّت بسرعة خلال اجتماعات القمة (كما حدث في وليامسبورغ بولاية فرجينيا، في أيار مايو 1983)، أو في اتخاذ أميركا لموقعها القيادي بسرعة (كما تمّت ممارسته في باريس، في تشرين الأول أكتوبر 1954، وفي ناساو في كانون الثاني يناير 1963، وفي واشنطن في شباط فبراير 1973، وفي دايتون بولاية أوهايو في خريف 1995)",
"أما أزمة العام 2003، فكانت ولا زالت أزمة بنيوية ناتجة عن ثلاث حقائق واسعة ومتشابكة، خلّفتها الحرب الباردة وتأثرت بأحداث الحادي عشر من أيلول سبتمبر 2001أوروبا ووضعها الذي لم يكتمل، الولايات المتحدة وقوتها المُتفوقّة، والأمن ووضعه الطبيعي الجديد",
"وحسب عدد من المقاربات الأميركية، تبقى مقدرة أوروبا على توليد المزيد من القوة لذاتها، وعلى الأخص القوة العسكرية، مدعاة للانزعاج بدلاً من التخوف",
"الحقيقة ان هناك بعض الهواجس من أن أوروبا قوية ربما تظهر في نهاية المطاف كقوة موازية قد تقيم مع دول أخرى صاعدة، نظام جديد متعدد القطبيات على حساب نفوذ الولايات المتحدة",
"بيد أن هذه الهواجس مُبالغ فيها؛ كما ان الضغوط التنافسية التي قد تنتج عن زيادة قوة أوروبا لن تصبح بالضرورة، ولا يبدو انها سوف تصبح، خصامية",
"على العكس، وحدها الشراكة الأوروبية - الأطلسية التي تفلت من وضعها الحالي من \"\"نقاط القوة والضعف\"\" الظاهرة، قادرة على التغلب على الجدال الذي لا طائل تحته حول الأهمية الهامشية للدول الأوروبية والتي تبدو، في معظمها، كأثقال دون قيمة بالمقارنة مع القوة الأميركية",
"وسوف تظهر السنوات القليلة القادمة ما إذا كانت دول أوروبا واتحادها راغبة وقادرة على اكتساب القوة العسكرية أيضاً، وراغبة كذلك في استخدامها، والتي بدونها سوف تبقى عاجزة عن التحرك نحو المرحلة القادمة، أي كقوة في العالم بامكانها ان تكون أيضاً قوة عظمى، أو، كما قال رئيس الوزراء البريطاني، طوني بلير، قوة عظمى وليس دولة عظمى",
"وإضافةً إلى إنهاء المناقشات في أوروبا، التي لا تستطيع الولايات المتحدة تجاهلها، وإضافةً إلى الحرب في العراق، التي لا تستطيع دول أوروبا ان تبقى غير مكترثة به بسبب طبيعة العواقب التي لا يمكن تصورها أو تجزئتها لاحتمالات الاخفاق هناك، فإن الشرق الأوسط الكبير يشكل التحدي الجيوسياسي الحاسم للقرن الجديد، ويبدو الخليج العربي وقد أخذ موقع القلب في هذا التحدي",
"وقال بوش أن أميركا تحتاج أمام مثل هذه التهديدات إلى استراتيجية من شأنها \"\"نقل",
"ويرى البرنامج أنه نتيجة لقيادة الرئيس بوش، تبنّى أعضاء",
"وبعد مرور أقل من شهرين على اليوم الذي أسقطت فيه الطائرات الأميركية أول",
"بيد أن هذا المبدأ لم يصمد أمام مسيرة التطورات المتسارعة، وهو",
"وبعد",
"وكان أمن الخليج قد مثل إحدى القضايا دائمة الحضور",
"وأن",
"وقد هدفت",
"ولقد جاء في البرنامج السياسي للحزب الجمهوري الذي تم اقراره في العام 1984، خلال ذروة المواجهة في الحرب الباردة: \"\"ان الهدف الأسمى لسياستنا الخارجية يجب ان يكون المحافظة على حريتنا في بيئة دولية سليمة، تكون فيها الولايات المتحدة وحلفاؤنا وأصدقاؤنا آمنين من التهديدات العسكرية، وحيث تزدهر الحكومات الديمقراطية في عالم",
"يحتاج الشعب",
"أما أزمة العام 2003، فكانت ولا زالت أزمة بنيوية ناتجة عن ثلاث حقائق واسعة ومتشابكة، خلّفتها الحرب الباردة وتأثرت بأحداث",
"وسوف تظهر السنوات القليلة القادمة ما إذا كانت دول أوروبا واتحادها",
"يحتاج",
"ويرى هؤلاء الاستراتيجيون أن الولايات المتحدة يجب أن تقود العالم حتى يصبح مواطنوها آمنين على أراضيهم، و\"\"لا يمكن لنا أن نصبح أقوياء في الخارج إلا إذا كنا أقوياء في الداخل\"\"، ولذلك تهتم المقاربة الأميركية بوضع كثير من القواعد التي يجب أن تحكم قواعد وآليات",
"ولقد جاء في البرنامج السياسي للحزب الجمهوري الذي تم اقراره في العام 1984، خلال ذروة المواجهة في الحرب الباردة: \"\"ان الهدف الأسمى لسياستنا الخارجية يجب ان يكون المحافظة على حريتنا",
"والأهم من ذلك هو عالم محاط بثورة تكنولوجية أثرت بعمق",
"لقد ذكرت تلك الصعوبات بالظروف التي كثيراً ما حصلت في الماضي، والتي حُلّت بسرعة خلال اجتماعات القمة (كما حدث في وليامسبورغ بولاية فرجينيا، في أيار مايو 1983)، أو في اتخاذ أميركا لموقعها القيادي بسرعة (كما تمّت ممارسته في باريس، في تشرين الأول أكتوبر 1954، وفي ناساو في كانون الثاني يناير",
"يؤكد",
"يحتاج العدو",
"وكانت مرحلة الحرب الباردة الثانية، آخر مراحل صراع النفوذ في النظام الدولي",
"ولكن حتى الدولة التي لا ندّ عسكري لها، لا تستطيع ان تبقى زمناً طويلاً دولة بلا حلفاء في العراق، ذلك ان التحالف الذي تمّ تنظيمه في مطلع العام 2003برهن على انه غير كافٍ لتحقيق المهمات الأوسع التي تمت مواجهتها بعد الانتهاء من مرحلة القتال الرئيسية للحرب",
"لقد ذكرت تلك الصعوبات بالظروف التي كثيراً ما حصلت في الماضي، والتي حُلّت بسرعة خلال اجتماعات القمة (كما حدث في وليامسبورغ بولاية فرجينيا، في أيار مايو 1983)، أو في اتخاذ أميركا",
"الحقيقة ان هناك بعض الهواجس من أن أوروبا قوية ربما تظهر في نهاية المطاف كقوة موازية قد تقيم مع دول",
"ولقد جاء في البرنامج السياسي للحزب الجمهوري الذي تم اقراره في العام 1984، خلال ذروة المواجهة في الحرب",
"على العكس، وحدها الشراكة الأوروبية - الأطلسية التي تفلت من وضعها الحالي من \"\"نقاط القوة والضعف\"\" الظاهرة، قادرة على التغلب على الجدال الذي لا",
"على الصعيد الاستراتيجي العام، يمكن القول",
"وإضافةً إلى إنهاء المناقشات",
"يدعم الجمهوريون سياسة الرئيس بوش في العمل مع كل حكومة في الشرق الأوسط تتفانى في تدمير الشبكات الإرهابية، بينما نتوقع على المدى الأطول الحصول على مستوى أعلى من الإصلاح والديمقراطية لدى",
"الحقيقة ان هناك بعض الهواجس من أن أوروبا قوية ربما تظهر في نهاية المطاف كقوة موازية قد تقيم مع دول أخرى صاعدة، نظام جديد متعدد القطبيات على حساب",
"وطالما بقيت الحرية والديمقراطية غير مزدهرتين في الشرق الأوسط، فستبقى تلك المنطقة راكدة ومتململة، ومتصفة بالعنف، وستعمل على",
"يتميز هذا النهج \"\"بالتصميم على تحدي التهديدات الجديدة، وليس إهمالها، أو ببساطة انتظار حدوث مأساة في المستقبل\"\"، إضافة الى تجديد الالتزام ببناء مستقبل اكثر املاً في أماكن لا أمل فيها، بدلا من ترك المناطق التي تعاني",
"بيد أن هذا المبدأ لم يصمد أمام مسيرة التطورات المتسارعة، وهو قد",
"وسوف تظهر السنوات القليلة القادمة ما إذا كانت دول أوروبا واتحادها راغبة وقادرة على اكتساب القوة العسكرية أيضاً، وراغبة كذلك في استخدامها، والتي بدونها سوف تبقى عاجزة عن التحرك نحو المرحلة القادمة، أي كقوة في العالم بامكانها ان تكون أيضاً قوة عظمى، أو، كما قال رئيس الوزراء البريطاني، طوني بلير، قوة عظمى وليس دولة",
"وسوف تظهر السنوات",
"إن الاحتواء ليس ممكناً",
"وإضافةً إلى إنهاء المناقشات في أوروبا، التي لا تستطيع الولايات المتحدة تجاهلها، وإضافةً إلى الحرب في العراق، التي لا تستطيع دول أوروبا ان تبقى غير مكترثة به",
"وثمة رهان متزايد على دور الحلفاء الأطلسيين، بيد أن إعادة",
"وكان الرئيس بوش قد ربط بين السياسة الخارجية والقدرات العسكرية على اعتبار أن احدهما يكمل الآخر، ونلمس ذلك في عدد من تصريحاته ومنها على سبيل المثال قوله: \"\"إن السياسة الخارجية يجب أن تخدم خلال السنوات المقبلة مصالحنا الوطنية، وان تعمل إدارتنا",
"يؤكد بعض الاستراتيجيين الأميركيين أن مهمة الولايات المتحدة الآن هي تعزيز القيادة الأميركية للعالم باستخدام جميع الأدوات الدبلوماسية والاقتصادية والعسكرية لتحقيق الأهداف الاستراتيجية والتكتيكية، وأن الولايات المتحدة يجب أن تحافظ على التفوق العسكري والتكنولوجي بتميز واضح عن سائر القوى",
"وكان أمن الخليج قد مثل إحدى القضايا دائمة الحضور في مقاربات الفكر الاستراتيجي",
"وكان الرئيس بوش قد أعلن، قبل استلام منصبه رسمياً، بأن هذا العصر هو زمن الفرص لقيام الولايات المتحدة بترجمة تأثيرها إلى عقود من السلام،",
"وحسب عدد من المقاربات",
"لذلك نرحب بالتصريحات الصادرة عن القادة السياسيين المسؤولين في كلا الحزبين التي تؤكد ان",
"وطالما بقيت الحرية والديمقراطية غير مزدهرتين في الشرق الأوسط، فستبقى تلك المنطقة راكدة ومتململة، ومتصفة بالعنف، وستعمل على تصدير العنف والإرهاب إلى",
"يدعم الجمهوريون سياسة الرئيس",
"وفي غضون عشرة شهور من ذلك الخطاب، أنجز بوش وعده، عندما قام",
"ويمكن القول انه اعتبارا من نهاية العقد السابع وحتى اليوم لم تشهد النخبة الاستراتيجية الأميركية أي إجماع على مقاربة محددة لأمن الخليج، لا",
"ولقد جاء التحول الأهم على صعيد المقولات والمفاهيم الاستراتيجية في الخطاب الذي ألقاه الرئيس بوش في \"\"ويست بوينت\"\" في الأول من حزيران يونيو من العام",
"نعتقد ان الديمقراطية والإصلاح سوف يجعلان هذه الدول اشد قوة واكثر استقراراً والعالم أكثر أماناً من خلال",
"لقد سقط مبدأ توازن القوى في البيئة الخليجية بفعل الأمر الواقع، إلا أن هذا الأمر لم ينعكس مباشرة على التصورات الاستراتيجية الأميركية في المرحلة التالية",
"لذلك نرحب بالتصريحات الصادرة عن القادة السياسيين المسؤولين في كلا الحزبين التي تؤكد ان دولتنا سوف تستمر في مهمتها",
"على العكس، وحدها الشراكة الأوروبية - الأطلسية التي تفلت من وضعها الحالي من \"\"نقاط القوة والضعف\"\" الظاهرة، قادرة على التغلب على الجدال الذي لا طائل تحته حول الأهمية الهامشية للدول الأوروبية والتي تبدو، في معظمها، كأثقال دون قيمة بالمقارنة مع القوة",
"يؤكد بعض الاستراتيجيين الأميركيين أن مهمة الولايات المتحدة الآن هي تعزيز القيادة الأميركية للعالم باستخدام جميع",
"وقال بوش : \"\"إن الردع لا يعني شيئاً في مواجهة شبكات",
"يتميز هذا النهج \"\"بالتصميم على تحدي التهديدات الجديدة، وليس إهمالها، أو ببساطة انتظار حدوث مأساة في المستقبل\"\"، إضافة الى تجديد الالتزام ببناء مستقبل اكثر املاً في أماكن",
"عبدالجليل",
"بيد أن هذا المبدأ لم يصمد أمام مسيرة التطورات المتسارعة، وهو قد سقط نهائيا مع اعتماد",
"يتميز هذا النهج \"\"بالتصميم على تحدي التهديدات الجديدة، وليس إهمالها، أو ببساطة انتظار حدوث مأساة في",
"لذلك نرحب بالتصريحات الصادرة عن القادة السياسيين المسؤولين في كلا الحزبين التي تؤكد ان دولتنا سوف تستمر في مهمتها هناك،",
"الحقيقة ان هناك بعض الهواجس من أن أوروبا قوية ربما تظهر في نهاية المطاف كقوة موازية قد",
"وكان الرئيس بوش قد ربط بين السياسة الخارجية والقدرات العسكرية على اعتبار أن احدهما يكمل الآخر، ونلمس ذلك في عدد من تصريحاته ومنها على"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12575.html
|
[
"عبدالله ابراهيم الكعيد\nاتصل بي قسم البريد في الجريدة مفيداً بوجود برقية خطية عاجلة جداً معنونة باسمي ويستوجب استلامها شخصياً وبالفعل ذهبت اليهم واستلمتها شاكراً لهم اهتمامهم",
"، فضضت مغلّفها ووجدت النص التالي:\n\"\"الكاتب فلان الفلاني، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته",
"تسعى جامعة أم القرى لتفعيل العلاقة والتعاون بينها وبين وسائل الإعلام المختلفة، ورغبة منا في ايضاح ذلك عبر الصحف المحلية يسرنا دعوة سعادتكم لزيارة الجامعة للاطلاع على المنجزات من المشاريع الأكاديمية والمستقبلية وذلك يوم كذا وكذا",
"الساعة كذا بالادارة العامة للمشاريع بالمدينة الجامعية بالعابدية مع التفضل بحضور طعام الغداء المعد بهذه المناسبة ونرجو تأكيد حضوركم من خلال الاتصال على مدير العلاقات العامة والإعلام بالجامعة الأستاذ فلان الفلاني على الجوال رقم كذا وكذا شاكراً لكم سلفاً قبول هذه الدعوة",
"مدير الجامعة \"\"أ",
"ه\"\" لا بأس إلى هنا والأمر معتاد وطبيعي ولكن غير المعتاد أن يدور الحوار التالي:\nالكاتب: ألو",
"السلام عليكم، هل أنت الأستاذ فلان مسؤول العلاقات العامة",
"مسؤول العلاقات: نعم هو أنا أنتَ مين",
"الكاتب: أنا الكاتب فلان الفلاني من جريدة الرياض",
"مسؤول العلاقات: مين",
"الكاتب: أنا يا سيدي الكاتب فلان الفلاني من جريدة الرياض\nمسؤول العلاقات: أهلاً",
"نعم ماذا تريد",
"الكاتب: أرسلتم لي برقية دعوة عاجلة لزيارة الجامعة، أنا في الرياض ما هو المطلوب منّي",
"مسؤول العلاقات: الحضور للجامعة حسب الوقت المحدد",
"الكاتب: لكنني في الرياض",
"وتعرفون ذلك حسب البرقية المرسلة",
"مسؤول العلاقات: والله يا أخي هذي مشكلتك",
"!! إذا تريد الحضور أهلاً بك تعال للجامعة في مكة بالعابدية بطريقتك الخاصة",
"!!!\nالكاتب: بطريقتي الخاصة",
"حسناً أشكركم على الدعوة",
"انتهى",
"أيها السادة هذا نموذج لكيفية سعي جامعة مرموقة لتفعيل العلاقة والتعاون بينها وبين وسائل الإعلام المختلفة حسب قولهم في برقيتهم وهذا أسلوبهم في ايضاح رغبتهم تلك عبر الصحف المحلية، وهذه طريقة العلاقات العامة في التعامل مع الصحافة التي يسعون هم للتواصل معها",
"!!! لا نطلب شيئاً أكثر من منطق مقبول للتعامل فكيف ترسل جامعة برقية خطية عاجلة جداً تدعو كاتباً باسمه الثلاثي لا يعرفه سعادة مسؤول العلاقات العامة والإعلام",
"ثم هل تعتقد الجامعة حماها الله من أعين الحساد حين تدعو ضيوفاً يبعد مقر إقامتهم عن مقرها ما يربو على الألف كيل أن يهرعوا حامدين الله وشاكرينه أن أتاحت لهم هذه الفرصة الفريدة لزيارتها وإمتاع الأعين بمشاهدة مبانيها الشامخة وتهون من أجل ذلك كل المصاعب فالزيارة تستحق ضرب أكباد الأبل وقطع الفيافي والقفار وكل هذا يتم بطريقة الضيوف الخاصة",
"أليست منحة تستحق الشكر والامتنان",
"تقول العرب العجز عجزان: عجز التقصير وقد أمكن والجد في طلبه وقد فات، وقد تمنيت حين رغبت جامعة أم القرى في تفعيل العلاقة والتعاون مع وسائل الإعلام أن حاولت إظهار شيء من النية في احترام من دعتهم للمساهمة في دعم هذه الرغبة ثم اكتشفت أن القضية برمتها ما هي إلا فعل روتيني يفتقد إلى الرغبة الحقيقية في أداء هذا الدور",
"فقلت في نفسي لعل هذه طريقة مبتكرة لمعرفة رد فعل الصحافة تجاه نكتة غير مضحكة ليتم تدريسها في قسم العلاقات العامة والإعلام مستقبلاً",
"!!!",
"ه\"\" لا بأس إلى هنا والأمر معتاد وطبيعي ولكن غير المعتاد أن يدور الحوار التالي: الكاتب:",
"ثم هل تعتقد الجامعة حماها الله من أعين الحساد حين تدعو ضيوفاً يبعد مقر إقامتهم عن مقرها ما يربو على الألف كيل أن يهرعوا حامدين الله وشاكرينه أن أتاحت لهم هذه الفرصة الفريدة",
"!! إذا تريد الحضور أهلاً",
"الكاتب: أنا الكاتب",
"!!! لا نطلب شيئاً",
"الكاتب: أرسلتم لي برقية دعوة عاجلة لزيارة الجامعة، أنا في الرياض ما هو المطلوب",
"مسؤول العلاقات: والله يا",
"عبدالله ابراهيم الكعيد اتصل بي قسم البريد في الجريدة مفيداً بوجود برقية خطية",
"فقلت في نفسي لعل هذه طريقة مبتكرة لمعرفة رد فعل الصحافة تجاه",
"وتعرفون",
"تقول العرب العجز عجزان: عجز التقصير وقد أمكن والجد في طلبه وقد فات، وقد تمنيت حين رغبت جامعة أم القرى في تفعيل العلاقة والتعاون مع وسائل الإعلام أن حاولت إظهار شيء من النية",
"مسؤول العلاقات: نعم هو أنا",
"، فضضت مغلّفها ووجدت النص التالي: \"\"الكاتب فلان",
"عبدالله ابراهيم الكعيد اتصل بي قسم البريد في",
"!!! لا نطلب شيئاً أكثر من منطق مقبول للتعامل فكيف ترسل جامعة برقية خطية عاجلة",
"الكاتب: أنا يا سيدي الكاتب فلان الفلاني",
"!!! الكاتب:",
"ثم هل تعتقد الجامعة حماها الله من أعين الحساد حين تدعو ضيوفاً يبعد مقر إقامتهم عن مقرها ما يربو على الألف كيل أن يهرعوا حامدين الله وشاكرينه أن أتاحت لهم هذه الفرصة الفريدة لزيارتها وإمتاع الأعين بمشاهدة مبانيها الشامخة وتهون من أجل ذلك كل المصاعب فالزيارة تستحق ضرب",
"الكاتب:",
"مسؤول العلاقات:",
"تقول العرب العجز عجزان: عجز التقصير وقد أمكن والجد في طلبه وقد فات، وقد تمنيت حين رغبت جامعة أم القرى في تفعيل العلاقة والتعاون مع وسائل الإعلام أن حاولت إظهار شيء من النية في احترام من دعتهم للمساهمة في دعم هذه الرغبة ثم",
"الكاتب:",
"!!! لا نطلب شيئاً أكثر من منطق مقبول للتعامل فكيف ترسل جامعة برقية خطية عاجلة جداً تدعو كاتباً باسمه الثلاثي لا يعرفه",
"تسعى جامعة أم القرى لتفعيل العلاقة والتعاون بينها وبين وسائل الإعلام المختلفة، ورغبة منا في ايضاح ذلك عبر الصحف المحلية يسرنا دعوة سعادتكم",
"مسؤول العلاقات: نعم هو أنا أنتَ",
"أيها السادة هذا نموذج لكيفية سعي جامعة مرموقة لتفعيل العلاقة والتعاون بينها وبين وسائل الإعلام المختلفة حسب قولهم في برقيتهم وهذا أسلوبهم في ايضاح",
"تقول العرب العجز عجزان: عجز التقصير وقد أمكن والجد في طلبه وقد فات، وقد تمنيت حين رغبت جامعة أم القرى في تفعيل العلاقة والتعاون مع وسائل الإعلام أن حاولت إظهار شيء من النية في احترام من دعتهم للمساهمة في دعم هذه الرغبة ثم اكتشفت أن القضية",
"تقول العرب العجز عجزان: عجز التقصير وقد أمكن والجد في طلبه وقد فات، وقد"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12576.html
|
[
"احمد المهندس\nنشأ التنجيم منذ أن بدأ الإنسان القديم ينظر إلى السماء، ويراقب النجوم",
"وعندما بدأ الإنسان في تتبع الظواهر الفلكية التي تحدث في السماء مثل حركة الكواكب، وظاهرتي الكسوف والخسوف، وتوقع المذنبات",
"وقد حاول بعض الاشخاص الوصول الى معرفة معينة يمكنهم بها التنبؤ او توقع هذه الظواهر الفلكية وتشهد كثير من الاوساط المثقفة وغير المثقفة إقبالاً كبيراً على التنجيم، مما أدى إلى ازدهاره وانتشاره من خلال المجلات والكتب والنشرات",
"ونظراً لازدهار هذه الظاهرة فقد ازداد عدد الذين يتخذونه مهنة، بحيث أصبحت لهم عيادات خاصة، ومكاتب مجهزة لمن يريد أن يعرف مستقبله، بل لقد تعدى ذلك إلى بعض البرامج التلفزيونية التي تستقطب عدداً كبيراً من الناس",
"ونلاحظ أن عدداً كبيراً من الصحف والمجلات تنشر أبراج الحظ والنجوم في كل يوم، مما يجعل كثيراً من الناس يحرصون على قراءة البخت أو الطالع من خلال بروج الحظ",
"وبعض هؤلاء الناس يعتبرون قراءتهم لهذه البروج مجرد تسلية فقط، لكن كثيراً من الناس يعتمدون على هذه البروج في معرفة حظوظهم خلال ذلك اليوم أو ذلك الشهر أو تلك السنة!!",
"ولعل انتشار التنجيم في كثير من المجتمعات يعود إلى الأزمات الاقتصادية والاجتماعية التي تعاني منها تلك المجتمعات والأفراد، مما دفع بظهور طبقة المنجمين الذين يستفيدون عادة من ظروف القلق والحيرة عند كثير من الناس",
"وقد أصبح كثير من المنجمين يعتقدون أن ما يقومون به هو شكل من أشكال علم الفلك أو ما يطلقون عليه التنجيم العلمي",
"بل إن بعض أولئك المنجمين يعتمدون على الحاسوب والبرامج الحاسوبية للتعرف على حظوظ الناس!!",
"إن ديننا الإسلامي الحنيف يرفض كل شكل من أشكال التنجيم، حيث إن كل ما يتعلق بالأمور المستقبلية هو من علم الله تعالى: {ولله غيب السموات والأرض",
"} سورة النحل - الآية 77",
"وقد يطلع الله رسله على ما شاء من غيبه لحكمة منه تعالى: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً، إلا من ارتضى من رسول",
") سورة الجن، الآيتان 26و\n27",
"ان التنجيم عبر التاريخ هو نوع من أنواع السحر والشعوذة ولا ينتمي اطلاقاً لأي فرع من فروع العلم أو المعرفة الصحيحة، بل هو نوع من انواع التخلف عند كثير من الناس!!",
"والله ولي التوفيق",
"إن ديننا الإسلامي الحنيف يرفض كل شكل من أشكال التنجيم، حيث إن كل ما يتعلق",
"ولعل انتشار التنجيم في كثير من المجتمعات يعود إلى الأزمات الاقتصادية والاجتماعية التي تعاني منها تلك المجتمعات والأفراد، مما دفع بظهور طبقة المنجمين الذين يستفيدون عادة من ظروف القلق والحيرة عند كثير",
"وعندما بدأ الإنسان في تتبع الظواهر الفلكية التي تحدث في السماء مثل حركة الكواكب، وظاهرتي الكسوف والخسوف،",
"ان التنجيم عبر التاريخ هو نوع من أنواع السحر والشعوذة ولا ينتمي اطلاقاً لأي فرع من فروع العلم أو",
"وقد أصبح كثير من المنجمين يعتقدون أن ما يقومون به هو",
"وبعض هؤلاء",
"ولعل انتشار التنجيم في كثير من المجتمعات يعود إلى الأزمات الاقتصادية والاجتماعية التي تعاني",
"ولعل انتشار التنجيم في كثير من المجتمعات يعود إلى الأزمات الاقتصادية",
"بل إن بعض أولئك المنجمين يعتمدون على الحاسوب والبرامج الحاسوبية للتعرف",
"وبعض هؤلاء الناس يعتبرون قراءتهم لهذه البروج مجرد تسلية فقط، لكن كثيراً من الناس يعتمدون على هذه",
"إن ديننا الإسلامي الحنيف يرفض كل شكل من أشكال التنجيم، حيث",
"وبعض هؤلاء الناس يعتبرون قراءتهم لهذه البروج مجرد تسلية فقط، لكن كثيراً من الناس يعتمدون على هذه البروج في معرفة حظوظهم خلال ذلك اليوم",
"ونظراً لازدهار هذه الظاهرة فقد ازداد عدد الذين يتخذونه مهنة، بحيث أصبحت لهم عيادات خاصة، ومكاتب مجهزة لمن يريد أن يعرف مستقبله، بل لقد تعدى ذلك إلى بعض البرامج التلفزيونية",
"ان التنجيم عبر التاريخ هو نوع من أنواع السحر والشعوذة",
"ونلاحظ أن عدداً كبيراً من الصحف والمجلات تنشر أبراج الحظ والنجوم"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12577.html
|
[
"حمد بن عبدالله اللحيدان\nتلعب وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة في العصر الحاضر أهمية قصوى في حياة الناس وتأخذ من وقتهم الشيء الكثير الى درجة ان بعضهم قد يشاهد التلفاز منذ بدء البث حتى الإقفال لذلك فإن التلفاز اليوم أصبح الوسيلة الإعلامية الأكثر جذباً وإثارة وما يقدمه من برامج مختلفة بالصوت والصورة جعلت منه وسيلة التثقيف الأولى ربما تجعلني أقول إنه قد نحى الكتاب مصدر الثقافة الحقيقي جانباً",
"ومهما تكون نوعية البرامج المبثوثة فإن من أهم الواجبات على وسائل الإعلام توعية الناس بأمورهم الدينية والحياتية من صحية وبيئية وأمن وسلامة بالإضافة الى المواضيع الثقافية الأخرى وبرامج التسلية والمرح",
"إن برامج التلفزيون بصورة خاصة ذات أثر كبير في تربية النشء الصغير الذي يشاهد برامج التلفزيون ويجلس أمامها أكثر من جلوسه ومحادثته والديه وبالتالي فإن هناك حاجة ماسة بصورة خاصة أن تحتوي تلك البرامج على التسلية والتوعية معاً بدلاً من التسلية فقط",
"ومن البرامج المفيدة جداً وذات صفة توعوية كبيرة فيلم نجدة Rescue 911 911الذي يقدمه وليم شتر ويبث من القناة الثانية فهو فيلم متعوب عليه ويحكي صوراً تجريبية حقيقية حدثت على أرض الواقع وتحدث كل يوم في كل مجتمع في جميع أنحاء العالم ونحن جزء من هذا العالم ولما له من أهمية في التوعية في مجال الأمن والسلامة والتصرف في حالة وقوع الخطر",
"فمشاهدته تكسب خبرة وحذراً وأسلوب تصرف عند وقوع حالة مماثلة للحالة التي شاهدها، ومع إعجابي بهذا البرنامج فإن هناك بعض النقاط الهامة التي يجب أن أشير إليها ومنها:\n1- البرنامج على أهميته القصوى وفائدته المحسوسة إلا أنه يقدم باللغة الانجليزية عبر القناة الثانية وكأن المعول على توعيته هم المقيمون الأجانب أو متحدثو اللغة الإنجليزية من المواطنين على قلتهم النسبية",
"2- يحسن ترجمة الفيلم أو على الأقل دبلجته وبثه من القناة الأولى بالإضافة إلى بثه كما هو عبر القناة الثانية لما في ذلك من تعميم للفائدة فهو فيلم جذاب ويتسابق الجميع إلى مشاهدته حتى الأطفال",
"3- إن سرعة استجابة المختصين في نجدة (911) كبيرة جداً فهي لا تتجاوز في أغلب الأحيان 15- 30دقيقة وربما أقل ولذلك أتمنى أن يصبح هذا الفيلم من الأشياء التي يشاهدها رجال المرور والدفاع المدني لدينا ففيها كثير من التحفيز وبث روح المبادرة والإنجاز",
"4- مركز قيادة نجدة (911) عندما يبث النداء يستجيب له أقرب سيارة بوليس وأقرب محطة إطفاء وأقرب إسعاف فكل هذه القطاعات مربوطة بقيادة واحدة والجميع يتجه إلى موقع الحادث لتقديم النجدة والإنقاذ",
"5- من أهم الملاحظات أن رجال الإطفاء من بينهم الممرض والطبيب ومهمتهم لا تقتصر على عمليات إطفاء الحرائق فقط فهم مدربون لكي يقوموا بأمور كثيرة جداً من إطفاء وإنقاذ وتنفس صناعي ونقل المصاب والإسعافات الأولية وغيرها",
"6- الطيران العمودي له أثر كبير في عملية إخلاء المصابين بسرعة قصوى إلى أقرب مستشفى إذا كانت حالتهم تستدعي ذلك ووصولهم إلى موقع الحادث يتم بوقت قياسي",
"7- إن تحديد مواقع الأحياء وتسمية الشوارع وترقيم البيوت ووجود الخرائط التفصيلية للمدينة وكل حي من الأحياء له فعل حاسم في وصول نجدة (911) إلى موقع الحادث في وقت قياسي ومباشرة الحدث",
"8- تأهيل العاملين المنتسبين في نجدة (911) في كل من الإطفاء والإسعاف والمرور تأهيلاً علمياً وثقافياً وتدريباً وقبل ذلك كله الانضباط والالتزام بالأوامر وعدم التسيب من أهم الأمور التي تؤدي الى نجاح عملهم",
"9- قوة البنية الجسمية والذكاء وسرعة البديهة وحسن التصرف واللياقة الرياضية عوامل هامة وتأهيلية مطلوبة للانتساب الى قطاع نجدة (911) وذلك لأهمية هذا القطاع في إنقاذ أرواح الناس والممتلكات",
"10- يتعرض فيلم نجدة (911) إلى حوادث متنوعة من حريق إلى حادث تصادم إلى سقوط من جبل أو بناية إلى جريمة اعتداء إلى طفل يختنق ويحتبس نفسه إلى غرق إلى سرقة إلى قفل منزل أو غرفة على طفل أو أطفال إلى إنقاذ الحيوانات في بعض الأحيان فالفيلم ثري بأنواع الحوادث والعبر التي يمكن الاستفادة منها",
"11- معرفة الناس حتى الأطفال منهم برقم نجدة (911) شيء مثير للدهشة إلى درجة أن أطفالا في سن الرابعة أو أقل لعبوا دورا مميزا في عملية الإنقاذ لأنهم استطاعوا الاتصال على نجدة (911) وتحديد مواقعهم",
"12- يقوم على مركز قيادة نجدة (911) أناس مدربون على النواحي النفسية للضحية وتوجيهه التوجيه الصحيح وطلب المعلومات منه بطريقة ممتازة بالإضافة الى توجيهه واعطائه تعليمات تساعده حتى تصل اليه النجدة والمختصون",
"13- مركز قيادة نجدة (911) يتلقى البلاغات من جميع انحاء الولايات المتحدة الأمريكية وانني لا أبالغ إذا قلت انه يمكن أن يتلقى البلاغات من جميع انحاء العالم ولكن طالب النجدة من خارج أمريكا يتلقى النجدة عن طريق الهاتف فقط أي تقديم التعليمات لطالب النجدة تلفونيا",
"وبعد الحديث عن أهم مميزات الفيلم أتمنى أن يزداد مشاهدوه وذلك لما فيه من فوائد كثيرة يمكن أن أذكر منها:\n1- يتعلم الأهل تربية أولادهم على كيفية التصرف في حالة وقوع الخطر واتصالهم برقم الدفاع المدني وطلب المساعدة",
"2- من مشاهدة الحوادث يتعلم الأهل الحذر وعدم ترك الأطفال وحدهم أو بصحبة من لا يحسن التصرف",
"3- يتعلم كثير من المشاهدين بعض أنواع الإسعافات الأولية التي يكفي لمعرفتها مشاهدتها مرة أو مرتين",
"4- مشاهدة الحوادث وعلمهم بأن ما شاهده قد وقع فعلاً وليس مجرد تمثيل يؤدي إلى توخي الحذر والبعد عن الأخطار المماثلة ويولد بينهم هاجس الأمن والسلامة داخل منازلهم أو متاجرهم أو حتى أثناء قيادة السيارة وغيرها من المواقع",
"5- يولد لدى الأطفال تجربة مشاهدة حية عن الخطر الذي يحيق بهم اذا ما قاموا بتصرف مماثل لما قامت به الضحية التي شاهدوها في الفيلم وهذا يردعهم ويمنعهم عن الاقدام على فعل مثله",
"9- قوة البنية الجسمية والذكاء وسرعة البديهة وحسن التصرف واللياقة الرياضية عوامل هامة وتأهيلية مطلوبة للانتساب الى قطاع نجدة (911) وذلك لأهمية هذا القطاع في إنقاذ أرواح الناس",
"حمد بن عبدالله اللحيدان تلعب وسائل الإعلام المرئية",
"13- مركز قيادة نجدة (911) يتلقى البلاغات من جميع انحاء الولايات المتحدة الأمريكية وانني لا أبالغ",
"7- إن تحديد مواقع الأحياء وتسمية الشوارع وترقيم البيوت ووجود الخرائط التفصيلية للمدينة",
"4- مركز قيادة نجدة (911) عندما يبث النداء يستجيب له أقرب سيارة بوليس وأقرب محطة إطفاء وأقرب إسعاف فكل هذه القطاعات مربوطة",
"9- قوة البنية الجسمية والذكاء وسرعة البديهة",
"ومن البرامج المفيدة جداً وذات صفة توعوية كبيرة فيلم نجدة Rescue 911 911الذي يقدمه وليم شتر ويبث من القناة الثانية فهو فيلم متعوب عليه ويحكي صوراً تجريبية حقيقية حدثت على أرض الواقع وتحدث كل يوم في كل مجتمع في",
"13- مركز قيادة نجدة (911) يتلقى البلاغات",
"ومن البرامج المفيدة جداً وذات صفة توعوية كبيرة فيلم نجدة Rescue 911 911الذي يقدمه وليم شتر ويبث من القناة الثانية فهو فيلم متعوب عليه ويحكي صوراً تجريبية حقيقية حدثت على أرض الواقع وتحدث كل يوم في كل مجتمع",
"فمشاهدته تكسب خبرة وحذراً وأسلوب تصرف عند وقوع حالة مماثلة للحالة التي شاهدها، ومع إعجابي بهذا البرنامج",
"ومن البرامج المفيدة جداً وذات صفة توعوية كبيرة فيلم نجدة Rescue 911 911الذي يقدمه وليم شتر ويبث من القناة الثانية فهو فيلم متعوب عليه ويحكي صوراً تجريبية حقيقية حدثت على أرض الواقع وتحدث كل يوم في كل مجتمع في جميع أنحاء العالم ونحن جزء من هذا العالم ولما له من أهمية في التوعية",
"ومهما تكون نوعية البرامج المبثوثة فإن من أهم الواجبات على وسائل الإعلام توعية الناس بأمورهم الدينية والحياتية من صحية وبيئية",
"3- إن سرعة استجابة المختصين في نجدة (911) كبيرة جداً فهي لا تتجاوز في أغلب الأحيان 15- 30دقيقة وربما أقل ولذلك أتمنى أن يصبح هذا الفيلم من الأشياء التي يشاهدها رجال المرور",
"3- إن سرعة استجابة المختصين في نجدة (911) كبيرة جداً فهي لا تتجاوز في أغلب الأحيان 15- 30دقيقة وربما أقل ولذلك أتمنى أن يصبح هذا الفيلم من الأشياء التي يشاهدها رجال المرور والدفاع المدني لدينا ففيها كثير من التحفيز",
"7- إن تحديد مواقع الأحياء وتسمية الشوارع وترقيم البيوت ووجود الخرائط التفصيلية للمدينة وكل حي من الأحياء",
"إن برامج التلفزيون بصورة خاصة ذات أثر كبير في تربية النشء الصغير الذي يشاهد برامج التلفزيون ويجلس أمامها أكثر",
"7- إن تحديد مواقع الأحياء وتسمية الشوارع وترقيم البيوت",
"فمشاهدته تكسب خبرة وحذراً وأسلوب تصرف عند وقوع حالة مماثلة للحالة التي شاهدها، ومع إعجابي بهذا البرنامج فإن هناك بعض النقاط الهامة التي يجب أن أشير إليها ومنها: 1- البرنامج على أهميته القصوى وفائدته المحسوسة إلا",
"حمد بن عبدالله اللحيدان تلعب وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة في العصر الحاضر أهمية قصوى في حياة الناس وتأخذ من وقتهم الشيء الكثير الى درجة ان بعضهم قد يشاهد التلفاز منذ بدء البث حتى الإقفال لذلك فإن التلفاز اليوم أصبح الوسيلة الإعلامية الأكثر جذباً",
"3- إن سرعة استجابة المختصين في نجدة (911) كبيرة جداً فهي لا تتجاوز في أغلب",
"حمد بن عبدالله اللحيدان تلعب وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة في العصر الحاضر أهمية قصوى في حياة الناس وتأخذ من وقتهم الشيء الكثير الى درجة ان",
"13- مركز قيادة نجدة (911) يتلقى البلاغات من جميع"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12578.html
|
[
"شعاع الراشد\nماذا يمكن ان تكتب في مساء رمضاني ناشط الحركة والالتزامات الدينية والاجتماعية",
"ماذا يمكن ان يتداخل في ذهنك ويبقى يتفاعل مع أجواء اللحظة والأخبار والطرقات المزدحمة بوجوه الناس",
"ماذا بات يلفت نظر الباحثين والباحثات عن جدوى التفاعل مع قضية ما ورزمة القضايا تمرق",
"كما يمرق النهار ما بين فضول ملاحقة سير الانتخابات الأميركية \"\"وكأن لنا شأناً بها\"\" والالتفات إلى بنود الواجبات الأسرية",
"التذكير بقائمة طعام آتية أو القرار بابداء الدهشة بآخر سخافات الفكر الإرهابي في تهديد أبطال مسلسل طاش ما طاش الذين بالفعل لامسوا مشاعر الجميع في حلقتهم عن دمار الإرهاب اليائس",
"هل يقتنعون لو أننا نقول لهم لا نريد آراءكم فأنتم لا تمثلوننا",
"كلام كثير وددت أن أكتبه على مدى أيام ماضية كلها افكار أتت بفعل انعكاس حدث ما سريعاً ما هرول ليحل محله آخر",
"ففي كل يوم",
"بل كل ساعة شيء جديد يتغير",
"أو يحدث",
"أو يتمدد",
"نقاطع نشرات الأخبار لأن جدولة الحياة في الشهر الفضيل تحتاج إلى مهام أخرى",
"غير اننا نستطلع كالعادة ما بين فترة وأخرى",
"ماذا حل بالعالم أو من جديد",
"بالطبع هناك جديد دوماً على الصعيد المحلي والخارجي",
"في نوعية الأحداث والتفاعلات فماذا يبقى ليحفز للكتابة عنه",
"في هذه اللحظة بالذات يتداخل صوق أطفال الجيران وهم يلعبون في مرح تصاعدي",
"نحن الآن في منتصف ليل الاربعاء",
"المدينة كلها يقظة وصوت صلاة التهجد تلامس حنايا الوجدان",
"أتخيل مشاوير الأيام القادمة",
"صخب الشوارع والازدحام",
"مشاريع التسوق الجماعية للعيد الجميل",
"أصناف الحلوى والزينة وزخارف أوانٍ فضية",
"رائحة بخور وشعور بالنعاس لا يتوقف",
"سكون المدينة نهاراً إلا من بضعة أطفال في حاراتها",
"غذاء يوم العيد وبيت الأسرة الكبير",
"لا أحد يشعر بالجوع",
"كعك العيد يلتهم الزوار وليس العكس",
"الجميع ممسك طوعاً حتى بعد العصر",
"سوف نهجم على فرح الفضائيات ان استطعنا وسوف نفتقد نشاط أيام الصيام التي توصلنا إليها في العشر الأخيرة من الشهر الكريم",
"روحانيته جماليات لياليه المضيئة التئام الناس وتوحدهم بذكر الله",
"إننا الآن نلتفت إليه وهو يعبر",
"كل عام وانتم بخير",
"وألاحظ بأنني أريد القفز إلى زمن آتٍ",
"وأفكر",
"لِمَ لا ونحن الآن نتسابق كما يتسابق عامل الزمن معنا في دوائر حركية غير مسبوقة",
"اذن أليس من الحكمة أن تركض الأفكار بدورها وتومئ إلى حاضرنا",
"إننا الآن نلتفت إليه",
"مشاريع التسوق الجماعية للعيد",
"إننا الآن نلتفت",
"في هذه اللحظة بالذات يتداخل صوق أطفال الجيران وهم",
"لِمَ لا",
"لا",
"ماذا يمكن ان يتداخل في",
"اذن أليس من الحكمة أن تركض",
"شعاع الراشد ماذا يمكن ان تكتب في مساء",
"لِمَ لا ونحن الآن",
"هل يقتنعون لو أننا نقول",
"كما يمرق النهار ما",
"ماذا حل بالعالم أو",
"أو",
"سوف نهجم على فرح الفضائيات ان",
"كل",
"كلام كثير وددت أن أكتبه على مدى أيام ماضية كلها افكار أتت بفعل انعكاس حدث ما سريعاً ما",
"في هذه اللحظة بالذات",
"روحانيته جماليات لياليه المضيئة التئام الناس",
"التذكير بقائمة طعام آتية أو القرار بابداء الدهشة بآخر سخافات الفكر الإرهابي في تهديد أبطال مسلسل طاش ما طاش",
"سوف نهجم على فرح الفضائيات ان استطعنا وسوف نفتقد نشاط أيام",
"بالطبع هناك جديد دوماً",
"في هذه اللحظة",
"في نوعية الأحداث والتفاعلات",
"التذكير بقائمة طعام آتية أو القرار بابداء الدهشة بآخر سخافات",
"وألاحظ بأنني أريد القفز إلى زمن",
"سوف نهجم على فرح الفضائيات ان استطعنا وسوف نفتقد نشاط أيام الصيام",
"بالطبع هناك جديد دوماً على",
"غير اننا نستطلع كالعادة ما بين فترة",
"ماذا",
"سكون",
"اذن",
"غير اننا نستطلع كالعادة",
"كلام كثير وددت أن أكتبه على مدى أيام ماضية كلها افكار",
"هل يقتنعون لو أننا نقول لهم لا نريد آراءكم",
"وألاحظ",
"أو"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12579.html
|
[
"شروق الفواز\nعندما قرأت الإعلان الصادر من جمعية النهضة النسائية والمنشور في صحيفة \"\"الرياض\"\" في التاسع من رمضان 1425ه والذي ذكرت فيه عضو مجلس الإدارة المفوضة للتبرعات حصة بنت صالح الشعيبي عن وجود قصور في موارد الزكاة التي تعتمد عليها الجمعية لتأدية خدماتها الإنسانية والخيرية للأسر التي تكفلها واضطرار الجمعية للاقتراض من صندوق التبرعات لاستيفاء الزيادة في المصروفات، ومناشدتها أهل الخير منحها نصيبا من زكاة أموالهم، حتى لا يتكرر العجز وتزيد المديونية",
"عندما قرأت ذلك تبادرت إلى ذهني جملة من الأسئلة ، ترى أين تذهب زكاة المواطنين والمؤسسات",
"وهل يحرص الجميع على دفع زكاة ماله",
"وإذا كان الأمر كذلك لماذا لا يزال هنالك فقراء",
"لقد كان الإعلان يتحدث عن عجز في صندوق الزكاة بمبلغ لم يتجاوز الستة ملايين ريال وهو مبلغ ليس بالكثير بل يعتبر زهيدا مقارنة بحجم الأموال المتداولة والمجمدة في مدينة تجارية كبيرة مثل الرياض بها الكثير من التجار والأثرياء ومستوى الدخل فيها مرتفع مقارنة بباقي المناطق باعتبارها العاصمة",
"بل إن زكاة أحد تجارها أو أثريائها قد تفي بسداد هذا المبلغ",
"فنحن لا نتحدث عن الصدقات أو الهبات التي تخرج من الإنسان عن طيب نفس وكرم، وإنما عن الزكاة الركن الثالث من أركان الإسلام ، عن فرض لا يقوم إسلام المرء بدونه، فكيف تجف مواردها وديننا الإسلامي يلزم بدفعها في كل عام!\nوهذه المشكلة لا تواجهها جمعية النهضة وحدها بل جميع الجمعيات الخيرية التي تجاهد وتبذل ما في وسعها لزيادة موارد الدعم التي لديها ، لتوسع من نطاق عملها وأنشطتها الخيرية التي تعين المحتاج والمحروم على ويلات حياته وشظف عيشه، بطريقة منظمة كريمة ومستمرة",
"ولو التزم الجميع بدفع زكاة ماله سنويا أفراداً ومؤسسات وشركات ، فهل ستكون معدلات الفقر والاحتياج في مثل ما هي عليه الآن",
"وهل ستضطر جمعية خيرية في يوم من الأيام بتذكير الناس بواجبهم وفرضهم السنوي",
"وإذا كان ديننا الإسلامي بشرائعه وفروضه قد ضمن لنا نظاما تكافليا رائعا يطهر مالنا ويسد احتياجنا في كل عام فلماذا لا نلتزم به فنؤدي ما علينا لديننا ومجتمعنا",
"والطريقة الذكية التي ابتكرتها جمعية النهضة لتذكير الناس بواجبهم نحوها كجمعية خيرية ملتزمة ورائدة في أعمال الخير والبر",
"من خلال مصارحتها الناس بواقعها وظروفها وطرقها في التغلب على ما تمر به من عجز ببيانات إيضاحية موثقة ، تبين لنا الحاجة الشديدة والماسة لمثل هذه الجمعيات الخيرية لتطوير أدائها والتنويع من أنشطتها وطرقها في جمع التبرعات والهبات والزكاة",
"من خلال إثباتها لحضورها وأدائها بمناشط حيوية وحملات تذكيرية وإعلامية خيرية غير تلك التي عهدناها وتداولناها حتى فقدت بريقها وجذبها",
"فالحياة في تطور وإيقاع العصر يزداد معها سرعة ، ومعه تزيد غفلة الناس وتهاونهم ، لذا فهم بحاجة لطرق جديدة ومبتكرة تجذب انتباههم وتحرك وجدانهم وعاطفتهم",
"كما أن حضور الجمعيات الخيرية ومناشطها يجب ألا يكون محصوراً أو متركزاً في شهر رمضان الكريم بل يجب أن يتسع ويتزايد ليصبح برنامجا شاملا لكل أشهر السنة",
"فلكل شهر أو موسم مشاعره وطقوسه وطرقه في التسويق للسلع الخيرية وفي جذب أنظار الناس وتذكيرهم بواجبهم تجاه مجتمعهم وترقيق قلوبهم للتبرع والتطوع والدعم،حتى لا تنضب مواردها فتقل كفاءتها ويُحجم دورها الإنساني في المجتمع",
"ترى متى سيأتي ذلك اليوم الذي يُدار فيه بالزكاة على الناس فلا نجد من يأخذها",
"وإذا كان الأمر كذلك لماذا لا يزال هنالك",
"فلكل شهر أو موسم مشاعره وطقوسه وطرقه في التسويق للسلع الخيرية وفي جذب أنظار الناس وتذكيرهم بواجبهم تجاه مجتمعهم وترقيق قلوبهم للتبرع والتطوع والدعم،حتى",
"والطريقة الذكية التي ابتكرتها جمعية",
"من خلال إثباتها لحضورها وأدائها بمناشط حيوية وحملات تذكيرية وإعلامية خيرية غير تلك التي عهدناها وتداولناها",
"والطريقة الذكية التي ابتكرتها جمعية النهضة لتذكير الناس",
"ولو التزم الجميع بدفع زكاة ماله",
"شروق الفواز عندما قرأت الإعلان الصادر من جمعية النهضة",
"لقد كان الإعلان يتحدث عن عجز في صندوق الزكاة بمبلغ لم يتجاوز الستة ملايين ريال وهو مبلغ ليس بالكثير بل",
"وإذا كان ديننا الإسلامي بشرائعه وفروضه قد ضمن لنا نظاما تكافليا رائعا يطهر مالنا ويسد احتياجنا في كل عام فلماذا لا نلتزم به فنؤدي ما علينا لديننا",
"شروق الفواز عندما قرأت الإعلان الصادر من جمعية النهضة النسائية والمنشور في صحيفة \"\"الرياض\"\" في التاسع من رمضان 1425ه والذي ذكرت فيه عضو مجلس الإدارة المفوضة للتبرعات حصة بنت صالح الشعيبي عن وجود قصور في موارد الزكاة التي تعتمد عليها الجمعية لتأدية خدماتها الإنسانية والخيرية للأسر التي تكفلها واضطرار الجمعية",
"كما أن حضور الجمعيات الخيرية ومناشطها يجب ألا يكون محصوراً أو متركزاً في شهر رمضان الكريم بل يجب أن يتسع",
"فنحن لا نتحدث عن الصدقات أو",
"فنحن لا نتحدث عن الصدقات أو الهبات التي تخرج من الإنسان عن طيب نفس وكرم، وإنما عن الزكاة الركن الثالث من أركان الإسلام ، عن فرض لا يقوم إسلام المرء بدونه، فكيف تجف مواردها وديننا الإسلامي يلزم بدفعها في كل عام! وهذه المشكلة لا تواجهها جمعية النهضة وحدها بل جميع الجمعيات الخيرية التي تجاهد وتبذل ما في وسعها لزيادة موارد الدعم التي لديها ، لتوسع من",
"لقد كان الإعلان يتحدث عن عجز في صندوق الزكاة بمبلغ لم يتجاوز الستة ملايين ريال وهو مبلغ ليس بالكثير بل يعتبر زهيدا مقارنة بحجم الأموال المتداولة والمجمدة في مدينة تجارية كبيرة مثل الرياض بها الكثير من التجار والأثرياء ومستوى الدخل فيها",
"فنحن لا نتحدث عن الصدقات أو الهبات التي تخرج من الإنسان عن طيب نفس وكرم، وإنما عن الزكاة الركن الثالث من أركان الإسلام ، عن فرض لا يقوم إسلام المرء بدونه، فكيف تجف مواردها وديننا الإسلامي يلزم بدفعها في كل عام! وهذه المشكلة لا تواجهها",
"لقد كان الإعلان يتحدث عن عجز في صندوق الزكاة بمبلغ لم يتجاوز الستة ملايين ريال وهو مبلغ ليس بالكثير",
"فالحياة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12580.html
|
[
"ممدوح المهيني\nفي حرب العراق وبعد سقوط بغداد قامت قناة العربية بنقل صورة محرفة للواقع في العراق عبر مراسلين لا يلتزمون بحقيقة الأحداث ولكنهم يقولون أشياء تتناسب مع أهوائهم الآيديولوجية",
"حكومة علاوي تنبهت لذلك بعد هذا واعتبرت أن ما تقوم به المحطة يضر في جهودها الساعية لاستقرار العراق عبر ترويجها لأخبار مضللة وتحريضية وكرد فعل لذلك قامت بعمل مدني",
"أقفلت مكتب قناة العربية ومعها قناة الجزيرة القطرية في بغداد",
"بعد مدة تم فتح المكتب",
"في الشهور القليلة الماضية سعت العربية لتكون أكثر حيادية وموضوعية وظهر الرئيس العراقي إياد علاوي على شاشتها أكثر من مرة وهو يشيد فيها ويوجه انتقاداته إلى جهات إعلامية أخرى تحاول إيذاء العراق - حسب رأيه -",
"هذا المحاولة الجادة للقيام بعمل إعلامي نزيه وصادق جاء الرد عليها سريعا وهو: تم وضع سيارة محشوة بالمتفجرات بجانب مبنى المكتب وبعد دقائق تحولت السيارة إلى كرة لهب كبيرة وتحول المبنى إلى ركام وقتل سبعة ثلاثة منهم يعملون في المكتب وجرح تسعة عشر آخرون",
"من هنا يمكن ان يرى الشخص بيد من سيكون مستقبل العراق أكثر إشراقا",
"حكومة تقوم بإغلاق مكتب إخباري لأنها غير عن راضية عن سياساته الإعلامية أم مجموعة من الإنتحاريين يفجرون مكتباً إخبارياً لأنهم غير راضين عن سياساته الإعلامية",
"في الواقع لا يمكننا التأكد من ان الكثير من الناس سوف يتعاطفون مع العمل الحيادي والموضوعي",
"الكثير من الإنتقادت وجهت لقناة العربية لأنها لا تطلق على القتلى الفلسطينين وصف شهداء وظهر شاب عراقي في أحد الشاشات يقول إن العربية لا تقوم بأعمال جيدة للعراقيين",
"على مدار تاريخ الإعلام العربي المرئي لم يصادف المشاهد العربي هذا النوع من الإعلام الذي يحاول أن ينقل له الواقع كما هو",
"إنه معتاد بشكل مطلق على الإعلام الذي يسمعه كل يوم الأخبار والقصص والآراء التي يريد سماعها",
"وعلى الرغم من الفضائح الكبيرة التي ارتكبها الإعلام العربي بكذبه على المشاهد والتي تبرز أكثر في المراحل التي خاض فيها العرب حروبهم الخاسرة إلا ان المشاهدين لا زالوا يريدون هكذا نوع من الإعلام المزيف والذي يدغدغ عواطفهم ويبيع لهم الأوهام",
"ثقافة المجتمعات العربية التلقيدية التي تمقت الحقيقة الفاضحة وتكره النقد الذاتي وترفض الاعتراف بالخطأ والحوار العقلاني هي التي تدفع الناس إلى التعلق بهكذا إعلام الذي ساهم بدوره عبر طرحه الأيديولوجي الشعاراتي بمفاقمة هذا المرض الحضاري",
"في برامج الإستفتاءات المباشرة التي تقدمها بعض القنوات الفضائية يمكن أن تلمس فقط بعض الأصوات التي تتسم بالعقلانية في مقابل سيل جارف من المكالمات الهوجاء الإنفعالية التي تردد أفكاراً تافهة من نوع (العدو واحد",
"وهو يريد أن يقضي علينا جمعيا",
"وعلينا ان نتكاتف للإنتصار عليه) ومن هنا نعرف توجهات الشارع العربي الذي أثر فيها الإعلام العربي",
"مؤخرا وبحسب أحد الإستطلاعات المهمة وضعت قناة الجزيرة على قائمة الجهات التي تؤثر بالرأي العام العربي وهذه نتيجة منطقية تتسق مع الخطب والمواعظ والشعارات التي يتفوه بها غالبية المتصلين العرب",
"عمل العربية يبدو كموجة في محيط إعلامي مؤدلج",
"العمل العظيم أن تتحول هذه الموجة لبحر",
"إذا شاهدت المحطات العربية الجديدة بمراسليها الإنتقائيين وضيوفها الزاعقين لا تثق كثيرا بتحقق مثل هذا الأمر",
"على الأقل على المدى المنظور",
"حكومة تقوم بإغلاق مكتب إخباري لأنها غير عن راضية عن سياساته الإعلامية أم مجموعة من الإنتحاريين يفجرون مكتباً إخبارياً لأنهم غير راضين عن",
"حكومة تقوم بإغلاق مكتب إخباري لأنها غير",
"أقفلت مكتب قناة العربية ومعها قناة الجزيرة",
"ممدوح المهيني",
"في الشهور القليلة الماضية سعت العربية لتكون أكثر حيادية وموضوعية وظهر الرئيس العراقي إياد علاوي على شاشتها أكثر من مرة وهو يشيد فيها ويوجه انتقاداته إلى جهات إعلامية أخرى تحاول إيذاء العراق - حسب رأيه",
"مؤخرا وبحسب أحد الإستطلاعات المهمة وضعت قناة الجزيرة على قائمة",
"الكثير من الإنتقادت وجهت لقناة العربية لأنها لا تطلق على القتلى الفلسطينين وصف شهداء وظهر شاب عراقي في أحد الشاشات يقول",
"وعلينا ان نتكاتف للإنتصار عليه) ومن هنا نعرف توجهات الشارع العربي الذي أثر فيها",
"ثقافة المجتمعات العربية التلقيدية التي تمقت الحقيقة الفاضحة وتكره النقد الذاتي وترفض الاعتراف بالخطأ والحوار العقلاني هي التي تدفع الناس إلى التعلق بهكذا إعلام الذي ساهم بدوره عبر طرحه الأيديولوجي",
"هذا المحاولة الجادة للقيام بعمل",
"هذا المحاولة الجادة للقيام بعمل إعلامي نزيه وصادق جاء الرد عليها سريعا وهو: تم وضع سيارة محشوة بالمتفجرات بجانب مبنى المكتب وبعد دقائق تحولت السيارة إلى كرة لهب كبيرة وتحول",
"في برامج الإستفتاءات المباشرة التي تقدمها بعض القنوات الفضائية يمكن أن تلمس فقط بعض الأصوات التي تتسم بالعقلانية في مقابل سيل",
"حكومة تقوم بإغلاق مكتب إخباري لأنها غير عن راضية عن",
"حكومة تقوم بإغلاق مكتب إخباري لأنها غير عن",
"بعد",
"الكثير من الإنتقادت وجهت لقناة العربية لأنها لا تطلق على القتلى الفلسطينين وصف شهداء وظهر شاب عراقي",
"هذا المحاولة الجادة للقيام بعمل إعلامي نزيه وصادق جاء الرد عليها سريعا وهو: تم وضع سيارة محشوة بالمتفجرات بجانب مبنى المكتب وبعد دقائق تحولت السيارة إلى كرة لهب كبيرة وتحول المبنى",
"على مدار تاريخ الإعلام العربي المرئي لم يصادف المشاهد العربي هذا النوع من الإعلام الذي يحاول",
"هذا المحاولة الجادة للقيام بعمل إعلامي نزيه وصادق جاء الرد عليها سريعا وهو: تم",
"ممدوح المهيني في حرب العراق وبعد سقوط بغداد قامت قناة العربية بنقل صورة محرفة للواقع في العراق عبر مراسلين لا يلتزمون بحقيقة الأحداث ولكنهم",
"الكثير من الإنتقادت وجهت لقناة العربية لأنها لا تطلق على القتلى الفلسطينين وصف شهداء وظهر شاب عراقي في أحد الشاشات يقول إن العربية لا",
"ثقافة المجتمعات"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/05/article12581.html
|
[
"د",
"علي بن عبدالعزيز الشبل\nتمر على الشباب في مقتبل العمر مراحل تتدفق عندهم قوة العاطفة، وثوران الرغبات واندفاع الحماسة، ما لم يوفق الشباب إلى العلماء المربين، فيجثون عندهم بالركب ويستفيدون برأيهم، ويخضعون لحكمتهم وفتواهم، وإلا فإن لم يفعلوا واسترسلوا مع حماستهم المندفعة، وعاطفتهم الجياشة، حصل عليهم ومنهم ما لا تحمد عقباه",
"وهذا مظهر عام وواضح فيمن حصل عنده انحراف فكري عقدي أو انحراف عملي تجاه مجتمعه وأمته بتكفير تلاه قتل وتدمير وتفجير، سمي بغير اسمه بالجهاد في سبيل الله أو اخراج الكفار من جزيرة العرب، أو الغيرة على حرمات المسلمين، أونصرتهم",
"وفي هذا الصدد أعرض موقفاً بين مواقف كثيرة، واجهتها مع عدد من شبابنا الصالح والمندفع، ولكن غرر بهم واستغلت حماستهم وغيرتهم في غير محلها، بل ووظفت توظيفاً سيئاً وخطيراً خدم أهدافاً وحقق أغراضاً لجهات مشبوهة خارجياً، كان المستفيد الاول منها اعداؤنا، واعداء المسلمين والإنسانية من الصهيونية العالمية ومن ورائها، ولذا تشير دلائل عديدة من جهات الدعم والتخطيط واختراق عقول الشباب، واشباعهم بالأفكار المغلوطة، واساءة ظنهم في علمائهم وبلادهم ومجتمعاتهم، وأيضاً بتوجهم بولائهم إلى حد التكفير",
"!\nففي آخر اسبوع كنت في منطقة من مناطق بلادنا في دورة علمية شرعية كان محورها شرحاً وتفقهاً لكتاب الفتن من صحيح الامام مسلم بن الحجاج - رحمه الله - وبعد أحد الدروس وإذا بشاب في آخر العشرين من عمره - كما قدرته - جميل المظهر تعلو محياه نضارة، وتكسو وجهه لحية أضفت عليه جمالاً وهيبة، لكن قسمات وجهه تدل على حيرة واضطراب وقلق نفسي كبير، فأخذ بيدي، وقال يا شيخ أريدك بكلمة رأس، حيث اجتمع عليّ الطلاب يبحثون ويسألون، فاستأذنته قليلاً حتى أفرغ منهم، وأخذت معهم نحواً من نصف ساعة، وصاحبنا مازال ورائي ينتظر! مما أشعرني بعظم همّه الذي أقلقه",
"حتى إذا فرغت منهم التفت اليه وأخذت بيده معي مستأذناً من أحدهم وقد لحق بنا، فقبل حيث فهم خصوصية سؤال صاحبنا، فبدأني مستأذناً بالصراحة، طالباً اتساع الصدر لعرض ما في نفسه",
"! فكان ذلك! ثم سأل عن حكم الطواغيت والتعامل معهم",
"فأدركت أن الرجل قد مليء من رأسه بأفكار كادت تغسل دماغه تجاه ولاة أمره في اتهامهم بالقبائح العظائم، حتى طال ذلك علماءنا وخيرة رجالنا فتركته يفيض بما يتجلجل في صدره نحواً من ساعتين وهو يبدئ ويعيد شبهاً وأغاليط استفادها من شبيبة مثله أثروا عليه بها، ثم تتبعت هذا الاسناد العفن المسلسل فالمجاهيل والأعمار علماً ودعوة وجهاداً إلى انتهائه بكتب من نحو \"\"الكواشف الجلية\"\" ونشرات في الإنترنت مجهولة المؤلفين، فعرفت الوجه، وكلما أردت التوضح له أوقفني محاولاً تأكيد وتكريس شبهه، بشرائط فيديو، وصور تدلل على دعواه ودعواهم، فرأيت من اللائق تركه ينهي ماعنده جملة وتفصيلاً، لابدأ معه من أهم مفاهيمه المغلوطة سائلاً له سؤالاً ظنه بعيداً عن موضوعه الذي أهم وأقلقه! فقلت له من تقصد في سؤال حلالك وحرامك في القربات والمعاملات ونحو ذلك",
"فقال: إلى علمائنا، وهيئة كبارالعلماء والمشايخ! فقلت له: إذاً لماذا لا تتوجه في الحلال والحرام إلى فلان وعلان من هؤلاء الأغمار الذين كفروا الولاة والعلماء",
"فقال: ليس هؤلاء معروفون بالعلم الشرعي! فعقبته بسرعة إذاً إذا كانوا كذلك فلم تصدر عنهم في هذه المسائل الخطيرة المتعلقة بالتكفير والحكم على سادة المجتمع بتكفيرهم أعياناً ولا ترضى أن تأخذ منهم الحلال والحرام",
"ثم كيف تقصد علماءنا وكبار مشيختنا في الحلال والحرام، ولا تقصدهم وتستفتيهم في هذه الخطوب المهمة المتعلقة بالتبديع والتفكير والتضليل",
"أليس هذه مفارقة غير مقبولة! وغير منطقية البته",
"فتوقف صاحبي مندهشاً، ثم طلب مهلة يفكر في ما سمعه!\nإن هذا النموذج في الحقيقة يمثل شريحة كبيرة من اخواننا الشباب المغرر بهم، حيث القيت اليهم شبه وأفكار خطيرة مصدرها أنصاف متعلمين ومن ورائهم عملاء مزدوجون لمخابرات عالمية نافذة التأثر في مقدمتها عملاء الموساد الصهيونية، حيث وافقت تلكم الاغاليط قلوباً وعقولاً خاوية من العلم أو الفهم، حتى تمكنت منها، حيث وافقت قلباً خاوياً فتمكنت!",
"وإن بعض القلوب الخاوية من العلم الشرعي المتلقى عن أهله المعتبرين والعقول القاصرة من حكمة الشيوخ وبصيرتهم، كالفراش المتهاوي على لهب النار! وما أبعد أهل العلم والحكمة، والعقل والبصيرة عن مثل ذلك والحديث له صلة",
"! ففي آخر اسبوع كنت في منطقة من مناطق بلادنا في دورة علمية شرعية كان محورها شرحاً وتفقهاً لكتاب الفتن",
"فأدركت أن الرجل قد مليء من رأسه بأفكار كادت تغسل دماغه تجاه ولاة أمره في اتهامهم بالقبائح العظائم، حتى طال ذلك علماءنا وخيرة رجالنا فتركته يفيض بما يتجلجل في صدره نحواً من ساعتين وهو يبدئ ويعيد شبهاً وأغاليط استفادها من شبيبة مثله أثروا عليه بها، ثم تتبعت هذا الاسناد العفن المسلسل فالمجاهيل والأعمار علماً ودعوة وجهاداً إلى انتهائه بكتب من نحو \"\"الكواشف الجلية\"\" ونشرات في الإنترنت مجهولة المؤلفين، فعرفت الوجه، وكلما أردت التوضح له أوقفني محاولاً تأكيد وتكريس شبهه، بشرائط فيديو، وصور تدلل على دعواه",
"حتى إذا فرغت منهم التفت اليه وأخذت بيده معي مستأذناً من أحدهم وقد لحق بنا، فقبل حيث فهم خصوصية سؤال صاحبنا، فبدأني مستأذناً",
"حتى إذا فرغت منهم التفت اليه وأخذت",
"فأدركت أن الرجل قد مليء من رأسه بأفكار كادت تغسل دماغه تجاه ولاة أمره في اتهامهم بالقبائح العظائم، حتى طال ذلك علماءنا وخيرة رجالنا فتركته يفيض بما يتجلجل في صدره نحواً من ساعتين وهو يبدئ ويعيد شبهاً وأغاليط استفادها من شبيبة مثله أثروا عليه بها، ثم تتبعت هذا الاسناد العفن المسلسل فالمجاهيل والأعمار علماً ودعوة وجهاداً إلى انتهائه بكتب من نحو",
"أليس هذه مفارقة غير مقبولة! وغير",
"! ففي آخر اسبوع كنت في منطقة من مناطق بلادنا في دورة علمية شرعية كان محورها شرحاً وتفقهاً لكتاب",
"! ففي آخر اسبوع كنت في منطقة من مناطق بلادنا في دورة علمية شرعية كان محورها شرحاً وتفقهاً لكتاب الفتن من صحيح الامام مسلم بن الحجاج - رحمه الله - وبعد أحد الدروس وإذا بشاب في آخر العشرين من عمره - كما قدرته - جميل المظهر تعلو محياه نضارة، وتكسو وجهه لحية أضفت عليه جمالاً وهيبة، لكن قسمات وجهه تدل على حيرة واضطراب وقلق نفسي كبير، فأخذ",
"علي بن عبدالعزيز الشبل تمر على الشباب في مقتبل العمر مراحل تتدفق عندهم قوة العاطفة، وثوران الرغبات واندفاع الحماسة، ما لم يوفق الشباب إلى العلماء المربين، فيجثون عندهم بالركب ويستفيدون برأيهم، ويخضعون لحكمتهم وفتواهم، وإلا فإن لم يفعلوا واسترسلوا مع حماستهم المندفعة،",
"علي بن عبدالعزيز الشبل تمر على الشباب في مقتبل العمر مراحل تتدفق عندهم قوة العاطفة، وثوران الرغبات واندفاع الحماسة، ما لم يوفق الشباب إلى العلماء المربين، فيجثون عندهم بالركب ويستفيدون برأيهم، ويخضعون لحكمتهم وفتواهم، وإلا فإن لم يفعلوا واسترسلوا مع حماستهم المندفعة، وعاطفتهم الجياشة، حصل",
"فتوقف صاحبي مندهشاً، ثم طلب مهلة يفكر في ما سمعه! إن هذا النموذج في الحقيقة يمثل شريحة كبيرة من اخواننا الشباب المغرر بهم، حيث القيت اليهم شبه وأفكار خطيرة مصدرها أنصاف متعلمين ومن ورائهم عملاء مزدوجون لمخابرات عالمية نافذة التأثر في مقدمتها عملاء الموساد",
"فأدركت أن الرجل قد مليء من رأسه بأفكار",
"فأدركت أن الرجل قد مليء من رأسه بأفكار كادت تغسل دماغه تجاه ولاة أمره في اتهامهم بالقبائح العظائم، حتى طال ذلك علماءنا وخيرة رجالنا فتركته يفيض بما يتجلجل في صدره نحواً من ساعتين وهو يبدئ ويعيد شبهاً وأغاليط استفادها من شبيبة مثله أثروا عليه بها،",
"فأدركت أن الرجل قد مليء من رأسه بأفكار كادت تغسل دماغه تجاه ولاة أمره في اتهامهم بالقبائح العظائم، حتى طال ذلك علماءنا وخيرة رجالنا فتركته يفيض بما يتجلجل في صدره نحواً من ساعتين وهو يبدئ ويعيد شبهاً وأغاليط استفادها من شبيبة مثله أثروا عليه بها، ثم تتبعت هذا الاسناد العفن المسلسل فالمجاهيل والأعمار علماً ودعوة وجهاداً إلى انتهائه بكتب من نحو \"\"الكواشف الجلية\"\" ونشرات في الإنترنت مجهولة المؤلفين، فعرفت الوجه، وكلما أردت التوضح له أوقفني محاولاً تأكيد وتكريس شبهه، بشرائط فيديو، وصور تدلل على دعواه ودعواهم، فرأيت من اللائق تركه ينهي ماعنده جملة وتفصيلاً، لابدأ معه من أهم مفاهيمه المغلوطة سائلاً له سؤالاً ظنه بعيداً عن موضوعه الذي أهم وأقلقه!"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12582.html
|
[
"يوسف أبا الخيل\nيذهب جمهورالأصوليين (علماء أصول الفقه) إلى اعتبارعموم ألفاظ النصوص عند استنباط الأحكام الشرعية منها لحظة تنزيلها على الواقعة المراد تكييف حكم النص عليها ومن ثم يستبعدون أهم دوال النص في هذا المجال المعبرعنها بخصوص السبب",
"ولهم في ذلك قولة مشهورة مُضَمَّنة معظم كتب أصول الفقه وهي أن (العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب) مما يستلزم بالتالي معرفة ماهية خصوص السبب التي لم يولها الأصوليون أهمية تذكر",
"خصوص السبب هو تحديداً تلك اللحظة التاريخية التي تولى خلالها الواقع الثقافي أو الاجتماعي أو السياسي أو أيٌ من أطياف الواقع المختلفة التي تتفاعل مع النص إنتاج نازلة جديدة لم يكن لأفراد ذلك الواقع الاجتماعي سابق خبرة أوتجارب معها مما يستلزم معها أن يتحرك النص قدماً نحو الاستجابة لهذه النازلة بتكييف وضعها الشرعي بشمولها بدالة من دوالّه المنتجة للمعنى",
"من طبيعة النص وطبقاً لحراكه في واقعه التاريخي أنه لايتحرك في فراغ ولاينطلق أو يتجدد في بيداء مقفرة من واقع ثقافي يؤثرفيه نحو إنتاج دوال جديدة ويتأثرهو فيه أيضاً نحو إنتاج مزيد من النوازل الجديدة التي تتطلب بطبيعتها تكييفاً جديداً في عملية ديناميكية مستمرة",
"بناءً على هذا الاستنتاج فالنص في حقيقته منتج ثقافي جاء على خلفية جدليته المستمرة مع الثقافة المعاشة التي تمده بالطاقة المتمثلة بالنوازل الجديدة المنبثقة عن احتكاك أفراد الواقع الاجتماعي ببعضهم وبكافة أجزاء ومفردات واقعهم الثقافي، وهذا الواقع الثقافي الذي تتولد النصوص على خلفية صراعها الجدلي معه لايشير إلى مفردة أو طيف بعينه فقط بل يشمل كافة النشاطات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والمجتمع نفسه أفراداً وجماعات ومنتِج النص نفسه (في النصوص الوضعية) وُمستقبِل النص (في الرسالات السماوية) وكافة المعنيين بالنص ومسبَّبات النصوص التي تعود لتشكل مرة أخرى محفزات واقعية ثقافية لإنتاج دوال أخرى نصية متى ما احتكت مع غيرها من مفردات الواقع وأنتج حراكها من ثم حاجة لتعديل النص المُكَيِّف للواقعة التي نزل استجابة لها أو لنص جديد",
"فكل هؤلاء يشكلون مفردات الواقع المعاش الذي تتحرك النصوص في محيطه",
"بنفس الوقت الذي يؤثرفيه الواقع الثقافي- بالمعنى الشامل لمفهوم الثقافة - على النص ويتفاعل معه نحوتسهيل حراكه وقدرته على التماسك والاستمرار فإن النص بدوره لايكتفي بلعب دور المستجيب السلبي لحاجات الواقع فقط- على أهميتها الإستراتيجية - بل إنه هو الآخر يؤثر في الواقع من جهة إعادة تشكيله باعتبار أن تلك الظروف التاريخية التي عاش في ظلها النص هي كما يقول محمد عابد الجابري (بمعنى من المعاني نتيجة لهذا النص",
"لأن منهج القرآن الجدالي مثلاً يقوم أساساً على الفعل ورد الفعل)",
"إذاً ففي الوقت الذي يشكل فيه النص بطبيعته حركة استجابة للواقع المعاش من خلال التحرك نحو سد الفراغ القانوني الناتج من النوازل الجديدة فإنه بنفس الوقت لا يكتفي بمجرد تكييف هذه النازلة أوتلك لإدماجها في دواله لتتكيف إيجابياً مع الحراك الاجتماعي الذي ينتظمها، بل إنه بدوره يتفاعل مع الواقع الثقافي المحيط لمحاولة إعادة صياغة وتركيب هذا الواقع في صورة تركيبية جديدة تستجيب لدواعي التطور في المجتمع",
"وقدرة النص في إعادة تركيب واقعه تنبع أساساً من علاقة جدلية فحواها تحول المناسبة التاريخية التي تولى النص تكييف وضعها القانوني إلى ألفاظ لغوية باعتبارأن النص يكيفها من خلال قوانين اللغة ذاتها",
"وهذه الألفاظ إذ هي تتداخل مع بعضها في علاقات تركيبية خاصة فإنها تشكل لها نوعأ من الاستقلال النسبي عن الثقافة التي تعيش معها جدلاً مستمراً بحيث يكون لهذه اللغة ومن ثم للنص الذي تمثله قدرة على إعادة تشكيل الواقع اعتماداً على هذه الاستقلالية",
"معرفة خصوص السبب أو سبب النزول أو اللحظة التاريخية لولادة النص وكلها تشير إلى مفهوم واحد مهمة جداً من زاوية معرفة حكمة المشرع من تشريع حكم الجزئية التي يتناولها النص وهي ما يعبرعنه بلغة الأصوليين بعلة الحكم التي يُعتمد عليها بنقلها من مجالها الدلالي الخاص الذي شكلته تلك الجزئية الخاصة أو خصوص السبب إلى المجال العام بتطبيقها على الحالات المشابهة التي تتوافرعلى حيثيات أوعلل مقاربة ومن ثم تنزيل حكم النص عليها باستخدام آلية \"\"القياس\"\" المعروفة في علم أصول الفقه، ومن هذه الزاوية فإن معرفة خصوص السبب ليست من قبيل الترف العلمي بل إنها كما قال ابن تيمية فيما نقل عنه السيوطي في كتابه (الإتقان في علوم القرآن) \"\"تعين على فهم الآية إذ أن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبَّب\"\" وبنفس الوقت فإن معرفة خصوصية السبب مهمة جداً لتلك النصوص المحكومة بظروفها فقط والتي لا تطَّرد علتها أو مناسبتها بحيث إن سياقها الإجتماعي كان محكوماً بواقعة ظرفية تاريخية معينة استدعت تنظيماً معيناً انتهى بنهاية ظرفه التاريخي، منها مثلاً ما قرره عمربن الخطاب في موضوع سهم المؤلفة قلوبهم من الزكاة",
"إذ رغم أن هذا السهم مقررفي القرآن الكريم في قوله تعالى {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم} (الآية 60من سورة التوبة) إلا أن عمر بن الخطاب أدرك أن السياق الاجتماعي الذي كان ينتظم الحاجة لهذا النص لم يعد له وجود الآن باعتبارأن الإسلام كان في بدايته ضعيفاً وقت نزول الآية وكان بحاجة إلى تقوية شوكته بتأليف هؤلاء الداخلين الجدد وغيرهم من رؤساء القبائل والعشائر، أما وقد أصبح الإسلام قوياً وقت ابن الخطاب بسيطرته على كامل الجزيرة العربية وامتداد سلطانه إلى ما وراءها من بلاد فارس وخراسان وإطاحته بممالك كسرى وقيصر فلم يعد من ثم حكمة لاستمرارتفعيل نص سهم المؤلفة قلوبهم، ولذا فقد أوقف سهم هؤلاء وأوقف بالتالي توظيف النص في السياق العام للمجتمع الجديد الذي لم يعد ينتظم الحاجة له التي كانت موجودة وقت نزوله، كما أوقف عمرنفسه حد السرقة عام الرمادة للمجاعة التي أصابت الناس وقتئذٍ بحيث أدرك أن فاعلية نص حد السرقة تتطلب توفرشروط موضوعية لم تعد متوافرة وقتها فأجل تطبيق النص إلى حين عودة تلك الشروط الموضوعية مرة أخرى، ولذا روي عنه أنه امتنع عن إيقاع حد السرقة على عبدين سرقا من سيدهما ليتقيا الجوع الذي كان سيدهما يوقعه عليهما بل وهدد السيد نفسه بإنزال الحد عليه إن عاد لتجويعهما مرة أخرى",
"إن التمسك بعموم اللفظ في مجال إعمال نصوص القرآن خاصة يؤدي إلى نتائج لايمكن أن يرتضيها القائلون به من باب أولى وخاصة في مجال المعاملات التي اعتمد النص القرآني عند التعامل معها على التدرج في نقل فاعلية الناس من التعايش معها باعتبارها عادة متأصلة إلى النقيض تماماً باعتبارها من قبيل المحرمات",
"بناءً على هذا الاستنتاج فالنص في حقيقته منتج ثقافي جاء على خلفية جدليته المستمرة مع الثقافة المعاشة التي تمده بالطاقة المتمثلة بالنوازل الجديدة المنبثقة عن احتكاك أفراد الواقع الاجتماعي ببعضهم وبكافة أجزاء ومفردات واقعهم الثقافي، وهذا الواقع الثقافي الذي تتولد النصوص على خلفية صراعها الجدلي معه لايشير إلى مفردة أو طيف بعينه فقط بل يشمل كافة النشاطات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والمجتمع نفسه أفراداً وجماعات ومنتِج النص نفسه (في النصوص الوضعية) وُمستقبِل النص (في الرسالات السماوية) وكافة",
"بناءً على هذا الاستنتاج فالنص في حقيقته منتج ثقافي جاء على خلفية جدليته المستمرة مع الثقافة المعاشة التي تمده بالطاقة المتمثلة بالنوازل الجديدة المنبثقة عن احتكاك أفراد الواقع الاجتماعي ببعضهم وبكافة أجزاء ومفردات واقعهم الثقافي، وهذا الواقع الثقافي الذي تتولد النصوص على خلفية صراعها الجدلي معه لايشير إلى مفردة أو طيف بعينه فقط بل يشمل كافة النشاطات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والمجتمع نفسه أفراداً وجماعات ومنتِج النص نفسه (في النصوص الوضعية) وُمستقبِل النص (في الرسالات السماوية) وكافة المعنيين بالنص ومسبَّبات النصوص التي تعود لتشكل مرة أخرى محفزات واقعية ثقافية لإنتاج دوال",
"إذ رغم أن هذا السهم مقررفي القرآن الكريم في قوله تعالى {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم} (الآية 60من سورة التوبة) إلا أن عمر بن الخطاب أدرك أن السياق الاجتماعي الذي كان ينتظم الحاجة لهذا النص لم يعد له وجود الآن باعتبارأن الإسلام كان في بدايته ضعيفاً وقت نزول الآية وكان بحاجة إلى تقوية شوكته بتأليف هؤلاء الداخلين الجدد وغيرهم من رؤساء القبائل والعشائر، أما وقد أصبح الإسلام قوياً وقت ابن الخطاب بسيطرته على كامل الجزيرة العربية وامتداد سلطانه إلى ما وراءها من بلاد فارس وخراسان وإطاحته بممالك كسرى وقيصر فلم يعد من ثم حكمة لاستمرارتفعيل نص",
"بناءً على هذا الاستنتاج فالنص في حقيقته منتج ثقافي",
"معرفة خصوص السبب أو سبب النزول أو اللحظة التاريخية لولادة النص وكلها تشير إلى مفهوم واحد مهمة جداً من زاوية معرفة حكمة المشرع من تشريع حكم الجزئية التي يتناولها النص وهي ما يعبرعنه بلغة الأصوليين بعلة الحكم التي يُعتمد عليها بنقلها من مجالها الدلالي الخاص الذي شكلته تلك الجزئية الخاصة أو خصوص السبب إلى المجال العام بتطبيقها على الحالات المشابهة التي تتوافرعلى حيثيات أوعلل مقاربة ومن ثم تنزيل حكم النص عليها باستخدام آلية \"\"القياس\"\" المعروفة في علم أصول الفقه، ومن هذه الزاوية فإن معرفة خصوص السبب ليست من قبيل الترف العلمي بل إنها كما قال ابن تيمية فيما نقل عنه السيوطي في كتابه (الإتقان في علوم القرآن) \"\"تعين على فهم الآية إذ أن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبَّب\"\" وبنفس الوقت فإن معرفة خصوصية السبب مهمة جداً لتلك النصوص المحكومة بظروفها فقط والتي لا تطَّرد علتها أو مناسبتها بحيث إن سياقها الإجتماعي كان محكوماً بواقعة ظرفية تاريخية معينة استدعت تنظيماً معيناً انتهى بنهاية ظرفه التاريخي، منها مثلاً",
"بنفس الوقت الذي يؤثرفيه الواقع الثقافي- بالمعنى الشامل لمفهوم الثقافة - على النص ويتفاعل معه نحوتسهيل حراكه وقدرته على التماسك والاستمرار فإن النص بدوره لايكتفي بلعب دور المستجيب السلبي لحاجات الواقع فقط- على أهميتها الإستراتيجية - بل",
"بنفس الوقت الذي يؤثرفيه الواقع الثقافي- بالمعنى الشامل لمفهوم الثقافة - على",
"إذ رغم أن هذا السهم مقررفي القرآن الكريم في قوله تعالى {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم} (الآية 60من سورة التوبة) إلا أن عمر بن الخطاب أدرك أن السياق الاجتماعي الذي كان ينتظم الحاجة لهذا النص لم يعد له وجود الآن باعتبارأن الإسلام كان في بدايته ضعيفاً وقت نزول الآية وكان بحاجة إلى تقوية شوكته بتأليف هؤلاء الداخلين الجدد وغيرهم من رؤساء القبائل والعشائر، أما وقد أصبح الإسلام قوياً وقت ابن الخطاب بسيطرته على كامل الجزيرة العربية وامتداد سلطانه إلى ما وراءها من بلاد فارس وخراسان وإطاحته بممالك كسرى وقيصر فلم يعد من ثم حكمة لاستمرارتفعيل نص سهم المؤلفة قلوبهم، ولذا فقد أوقف سهم هؤلاء وأوقف بالتالي توظيف النص في السياق العام للمجتمع الجديد الذي لم يعد ينتظم الحاجة له التي كانت موجودة وقت نزوله، كما أوقف عمرنفسه حد السرقة عام الرمادة للمجاعة التي أصابت الناس وقتئذٍ بحيث أدرك أن فاعلية نص حد",
"إذ رغم أن هذا السهم مقررفي القرآن الكريم في قوله تعالى {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم} (الآية 60من سورة التوبة) إلا أن عمر بن الخطاب أدرك أن السياق الاجتماعي الذي كان ينتظم الحاجة لهذا النص لم يعد له وجود الآن باعتبارأن الإسلام كان في بدايته ضعيفاً وقت نزول الآية وكان بحاجة إلى تقوية شوكته بتأليف هؤلاء الداخلين الجدد وغيرهم من رؤساء القبائل والعشائر، أما وقد أصبح الإسلام قوياً وقت ابن الخطاب بسيطرته على كامل الجزيرة العربية وامتداد سلطانه إلى ما وراءها من بلاد فارس وخراسان وإطاحته بممالك كسرى وقيصر فلم يعد من ثم حكمة لاستمرارتفعيل نص سهم المؤلفة قلوبهم، ولذا فقد أوقف سهم هؤلاء وأوقف بالتالي توظيف النص في السياق العام للمجتمع الجديد الذي لم يعد ينتظم الحاجة له التي كانت موجودة وقت نزوله، كما أوقف عمرنفسه حد السرقة عام الرمادة للمجاعة التي أصابت الناس وقتئذٍ بحيث أدرك أن فاعلية نص حد السرقة تتطلب توفرشروط موضوعية لم تعد متوافرة وقتها فأجل تطبيق النص إلى حين عودة تلك الشروط الموضوعية مرة أخرى، ولذا روي عنه أنه امتنع عن إيقاع حد السرقة على عبدين سرقا من سيدهما ليتقيا",
"بناءً على هذا الاستنتاج فالنص في حقيقته منتج",
"وهذه الألفاظ إذ هي تتداخل مع بعضها في علاقات تركيبية خاصة فإنها تشكل لها نوعأ من الاستقلال النسبي عن الثقافة التي تعيش معها جدلاً مستمراً بحيث يكون لهذه اللغة ومن ثم للنص الذي تمثله قدرة على إعادة تشكيل الواقع اعتماداً",
"وقدرة النص في إعادة تركيب واقعه تنبع أساساً من علاقة جدلية فحواها تحول المناسبة التاريخية التي تولى النص تكييف وضعها القانوني إلى ألفاظ",
"معرفة خصوص السبب أو سبب النزول أو اللحظة التاريخية لولادة النص وكلها تشير إلى مفهوم واحد مهمة جداً من زاوية معرفة حكمة المشرع من تشريع حكم الجزئية التي يتناولها النص وهي ما يعبرعنه بلغة الأصوليين بعلة الحكم التي يُعتمد عليها بنقلها من مجالها الدلالي الخاص الذي شكلته تلك الجزئية الخاصة أو خصوص السبب إلى المجال العام بتطبيقها على الحالات المشابهة التي تتوافرعلى حيثيات أوعلل مقاربة ومن ثم تنزيل حكم النص عليها باستخدام آلية \"\"القياس\"\" المعروفة في علم أصول الفقه، ومن هذه الزاوية فإن معرفة خصوص السبب ليست من قبيل الترف العلمي بل إنها كما",
"إذاً ففي الوقت الذي يشكل فيه النص بطبيعته حركة استجابة للواقع المعاش"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12583.html
|
[
"ابراهيم أصلان\n1- كنت احد القليلين من ابناء جيلي الذين لم يروا الاتحاد السوفيتي الذي كان",
"وقد شاءت الظروف ان لا يستمر الامر على هذا الحال",
"هكذا قيض لي ان اقضي اياماً من الشهر الماضي في روسيا، في مدينة سان بطرسبرج على وجه التحديد، مروراً بموسكو بطبيعة الحال",
"الزيارة كانت ضمن اسبوع ثقافي هو الاول في تاريخ العلاقة بين البلدين وفي رفقة من فرقة اسوانية للفنون الشعبية وعازف بيانو وائل فاروق ( 21عاماً) ادهش الروس فضلاً عن رباعي وتريات الاوبرا بقيادة الفنان عثمان المهدي والممثل الشاب هاني سلامة والصحافي الشاعر يسري حسان والدكتور انور ابراهيم الذي كانت رفقته غاية في المتعة والفائدة باعتباره احد العارفين المدلهين بالأدب الروسي حيث اقام سنوات بهذه البلاد وحصل على شهادته للدكتوراه في (المكان في الجريمة والعقاب) لدستويفسكي وهي الرواية التي جرت احداثها بين طرقات المدينة التي نتجول فيها الآن",
"الا انني اتوقف في هذه الزاوية عند هذه المدينة الاجمل والاكثر غموضاً بين مدن العالم على الاطلاق",
"2- وبطرسبوج انشأها بطرس الاكبر في العام 1703في منطقة المستنقعات حيث يلتقي نهر النيفا مع خليج فنلندا المتصل بخليج البلطيق، راغباً ان تكون عاصمة ثقافية في مواجهة عواصم اوربا وبديلاً عن موسكو بتقاليدها الصارمة",
"كان يرى ان على تاريخ روسيا ان يبدأ على أرض روسية جديدة لكن بنقوش اوربية لذلك تم تخطيط المدينة على يد مهندسين من انجلترا وفرنسا وهولندا وايطاليا",
"وفي عقد واحد تم تشييد خمس وثلاثين ألف مبنى في قلب هذه الاهوار والمستنقعات، وكان العمل، خلال الاعوام الثلاثة الاولى، قد اجهز على حوالي مئة وخمسين ألفاً من العمال الذين اصيبوا بعاهات او ماتوا مما اضطر الدولة بطبيعة الحال الى البحث عن غيرهم",
"وسرعان ما تحولت خسائر بطرسبورج البشرية الى موضوعات اساسية لفلكلور المدينة واساطيرها",
"وتحولت المدينة طوال القرن الثامن عشر الى موطن لثقافة جديدة استورد لها علماء رياضيات ومهندسين وتمتع ليبنتز وفولتير وديدرو وبنتام برعاية بطرس وخلفائه من بعده",
"والمعروف ان روسيا القرن التاسع عشر انها انتجت عبر ما لا يزيد عن جيلين احد اعظم الآداب في العالم، بل انها حسب ما يذهب مارشال بيرمان في كتابه المترجم تحت عنوان (حداثة التخلف) قد انتجت بعضاً: \"\"من اكثر أساطير الحداثة ورموزها قوة ودواماً: الإنسان الصغير البسيط، الفائض الحاجة",
"لقد عملت بطرسبورج على انتاج وتطوير نموذج متميز من الادب وصولاً الى العصر الذي انتجت فيه نموذجاً من الثورة\"\"",
"3- يقول بيرمان: \"\"ان ما تركز عليه البطرسبرغيون بعد ذلك كان تراثا ادبياً متميزاً بالغ الاشراق والروعة، تراثا انصب بشكل مهووس على المدينة باعتبارها رمزاً لحداثة شوهاء ومشؤومة، تراثا دأب على امتلاك هذه المدينة على صعيد الخيال باسم النمط الخاص من رجال الحداثة ونسائها الذين كانت بطرسبورج قد انتجتهم",
"ويا لغرابة القياصرة ومن هم في حكمهم",
"كان بطرس الاكبر قد قتل وزرع الرعب من اجل ان يفتح نافذة على اوربا في سبيل تقدم روسيا ونموها",
"ثم قام نقولا، خلفه، بممارسة القمع والارهاب من اجل اغلاق تلك النوافذ",
"واحد اضطهد مواطنيه من اجل دفعهم الى الامام، والآخر اضطهدهم كي لا يفعلوا",
"ويعلق المنفي الروسي الشهير الكسندر هيرزن عن نقولا هذا بقوله: \"\"دون ان يصبح روسيا، كف عن ان يكون اوربيا\"\"",
"وقد اكتسبت بطرسبورج في ظل حكم هذا الأخير سمعة لازمتها باعتبارها مدينة غريبة ملأى بالاشباح، هذه الصفة رسختها اعمال كثيرة بدأت بقصيدة الكسندر بوشكين الشهيرة \"\"الفارس البرنزي\"\" بعنوانها الفرعي \"\"حكاية بطرسبورجية\"\" التي كانت فعلاً سياسيا بمقدار ما هي فعل فني، مهدت الطريق لاعمال عظيمة ابدعها كل من جوجون ودستويفسكي وغيرهما",
"كما كانت، شأنها شأن التراث العظيم الذي تدشنه: \"\"كشفاً للنقاب عن الطبيعة السوريالية لحياة بطرسبورج الواقعية\"\"",
"واحد اضطهد مواطنيه من اجل",
"وفي عقد واحد تم تشييد خمس وثلاثين ألف مبنى في قلب هذه الاهوار والمستنقعات، وكان العمل،",
"ابراهيم أصلان 1- كنت احد القليلين من ابناء جيلي الذين لم يروا الاتحاد",
"الزيارة كانت ضمن اسبوع ثقافي هو الاول في تاريخ العلاقة بين البلدين وفي رفقة من فرقة اسوانية للفنون الشعبية وعازف بيانو وائل فاروق ( 21عاماً) ادهش الروس فضلاً عن رباعي وتريات الاوبرا بقيادة الفنان عثمان المهدي والممثل الشاب هاني سلامة والصحافي الشاعر يسري حسان",
"والمعروف ان روسيا القرن التاسع عشر انها انتجت عبر ما لا يزيد عن جيلين احد اعظم الآداب في العالم، بل انها حسب ما يذهب مارشال بيرمان في كتابه المترجم تحت عنوان (حداثة التخلف) قد انتجت بعضاً: \"\"من اكثر",
"وفي عقد واحد تم تشييد خمس وثلاثين ألف مبنى في قلب هذه الاهوار والمستنقعات، وكان العمل، خلال الاعوام",
"الزيارة كانت ضمن اسبوع ثقافي هو الاول في تاريخ العلاقة بين البلدين وفي رفقة من فرقة اسوانية للفنون الشعبية وعازف بيانو وائل فاروق ( 21عاماً) ادهش الروس فضلاً عن رباعي وتريات الاوبرا بقيادة الفنان عثمان المهدي والممثل الشاب هاني سلامة والصحافي الشاعر يسري حسان والدكتور انور ابراهيم الذي كانت رفقته غاية في المتعة والفائدة باعتباره",
"الزيارة كانت ضمن اسبوع ثقافي هو الاول في تاريخ العلاقة بين البلدين وفي رفقة من فرقة اسوانية للفنون الشعبية وعازف بيانو وائل فاروق ( 21عاماً) ادهش الروس فضلاً عن رباعي وتريات الاوبرا بقيادة الفنان عثمان المهدي والممثل الشاب هاني سلامة والصحافي الشاعر يسري حسان والدكتور انور ابراهيم الذي كانت رفقته غاية في المتعة والفائدة باعتباره احد العارفين المدلهين بالأدب الروسي حيث اقام سنوات بهذه البلاد وحصل على شهادته للدكتوراه في (المكان في الجريمة والعقاب) لدستويفسكي وهي الرواية التي جرت احداثها بين طرقات المدينة التي",
"كان يرى ان على تاريخ روسيا ان يبدأ على أرض روسية جديدة لكن بنقوش اوربية لذلك تم تخطيط المدينة على يد مهندسين",
"الزيارة كانت ضمن اسبوع ثقافي هو الاول في تاريخ العلاقة بين البلدين وفي رفقة من فرقة اسوانية للفنون الشعبية وعازف بيانو وائل فاروق ( 21عاماً) ادهش الروس فضلاً عن رباعي وتريات الاوبرا بقيادة الفنان عثمان المهدي والممثل الشاب هاني سلامة والصحافي الشاعر يسري حسان والدكتور انور ابراهيم الذي كانت رفقته غاية",
"لقد عملت بطرسبورج",
"كما كانت، شأنها شأن التراث",
"وتحولت المدينة طوال",
"لقد عملت",
"لقد عملت بطرسبورج على انتاج",
"وفي عقد واحد تم تشييد خمس وثلاثين ألف مبنى في قلب هذه",
"والمعروف ان روسيا القرن التاسع عشر انها انتجت عبر ما لا يزيد عن جيلين احد اعظم الآداب",
"3- يقول بيرمان: \"\"ان ما تركز عليه البطرسبرغيون بعد ذلك كان تراثا ادبياً متميزاً بالغ الاشراق والروعة، تراثا انصب بشكل مهووس على المدينة باعتبارها رمزاً لحداثة شوهاء ومشؤومة، تراثا دأب",
"الزيارة كانت ضمن اسبوع ثقافي هو الاول في تاريخ العلاقة بين البلدين وفي رفقة من فرقة اسوانية للفنون الشعبية وعازف بيانو وائل فاروق ( 21عاماً) ادهش الروس فضلاً عن رباعي وتريات الاوبرا بقيادة الفنان عثمان المهدي والممثل الشاب هاني سلامة والصحافي الشاعر يسري حسان والدكتور انور ابراهيم الذي كانت رفقته غاية في المتعة والفائدة باعتباره احد العارفين المدلهين بالأدب الروسي حيث اقام سنوات بهذه البلاد وحصل على شهادته للدكتوراه في (المكان في",
"وقد اكتسبت بطرسبورج في ظل حكم هذا الأخير سمعة لازمتها باعتبارها مدينة غريبة ملأى بالاشباح، هذه الصفة رسختها اعمال كثيرة بدأت بقصيدة الكسندر بوشكين الشهيرة \"\"الفارس البرنزي\"\" بعنوانها الفرعي \"\"حكاية بطرسبورجية\"\" التي كانت فعلاً"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12584.html
|
[
"عبد العزيز محمد الذكير\nعمال شركة أرامكو في العقود الأولى من بدايتها كانوا يتندّرون بعدم قناعتهم من وضعهم المعيشي ومنزلتهم العملية",
"وأقصد طبعاً العمال السعوديين الذين لم يصلوا إلى مرتبة \"\"الانترميدييت\"\" أي الوضع المتوسط",
"ويسجلون بعضاً من تذمرهم المصحوب بالشكوك أحياناً، في رسائلهم لذويهم",
"قال أحدهم إن الشركة فتحت مطعماً معاناً - أي تعين الشركة في تموينه - فجعلت سعر الوجبة بـ",
"ربع ريال",
"ونظرية المؤامرة كانت تلعب بأمزجة الناس وأخيلتهم من ذلك الحين",
"فقال أحدهم إن الطعام مسموم",
"وأيده آخر قائلاً إن قصد الشركة قتل السعودي ببطء",
"على المدى البعيد",
"وقال آخر شعراً :\nالمطعم اللي بربع ريال\nدسّوا به السم تجريب \"\"ي\"\"\nويمضي في قصيدته ويتندر بالتمييز بين من تستقدمهم أرامكو من الخارج وبين السعوديين فيقول :\nالاجنبي بالوطن شغال\nولا السعودي \"\"فري تشيب\"\" VERY CHEAP",
"ومما يبدو لي أن ذلك الشاعر أمضى زمناً كافياً لتلقف هذه المفردات",
"وتصوير كل ماحوله على أنه مؤامرة ضده فانغرس الشك في نفسه وهذا ما أعطاه سرعة العثور على التوازن الشعري والايقاع المؤثر",
"وفي رأي شركة أرامكو أن الصورة تبدلت فكثير ممن تقاعدوا أو هم على رأس العمل حالياً بدأوا بدايات متواضعة",
"وأيده آخر قائلاً إن قصد الشركة قتل السعودي",
"وفي رأي شركة أرامكو أن الصورة تبدلت فكثير ممن تقاعدوا",
"عبد العزيز محمد الذكير عمال شركة أرامكو في العقود الأولى من",
"وتصوير كل ماحوله على أنه مؤامرة ضده فانغرس الشك",
"وفي رأي",
"عبد العزيز محمد الذكير عمال شركة أرامكو في العقود الأولى من بدايتها",
"وقال آخر شعراً : المطعم اللي بربع ريال دسّوا به السم تجريب \"\"ي\"\" ويمضي في قصيدته ويتندر بالتمييز بين من تستقدمهم أرامكو من",
"وقال آخر شعراً : المطعم اللي بربع ريال",
"وفي رأي شركة أرامكو أن",
"وأقصد طبعاً العمال السعوديين الذين لم",
"ونظرية المؤامرة",
"وقال آخر",
"وتصوير كل ماحوله"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12585.html
|
[
"انوار ابو خالد\nكثيراً ما نلاحظ أن الأطفال يتعلقون بأمهاتهم في مرحلة معينة وعلى وجه التحديد تكون مابين الستة أشهر والسنة والنصف",
"وهذا أمر طبيعي لاعتبار ان الام بالنسبة للطفل مصدر الأمان واشباع حاجاته النفسية والبيولوجية",
"ولكن مابعد هذا السن يصبح هذا السلوك (التصاق الطفل بأمه) أمراً مرفوضاً ومزعجاً سواء كان للطفل أو للأم ويكون ازعاجه للام اكثر برغم ان بعض الأمهات هن سبب نشأته وخلقه بطريقة غير مباشرة",
"كإشباع غريزة حب التملك، والأسباب اسرية او اجتماعية كحالات الخلافات المستمرة بينها وبين الأب، أوالدلال فتحاول الام جذب الطفل بغمره بالمحبة المفرطة، وتلبية متطلباته وان كان هو بحاجة لها اولا مما يؤدي الى عدم اعتماده على نفسه في اتفه الأمور وأقلها، وحرمانه من الشعور بلذة النصر والهزيمة في أي موقف والذي يعتبر مكملاً لشخصيته فجميع هذه الامور تمنع شخصية الطفل من النمو الطبيعي، وعند انتقاله للمجتمع الخارج نطاق امه يجد نفسه قليل الحيلة والمبادرة والشجاعة والتفاعل الاجتماعي، مما يجعله مجبراً على التعلق بمصدر حمايته وهي \"\"الأم\"\"",
"ولايستطيع ان يفارقها لأن في قرارة نفسه خوفه من المواجهة وعدم معرفته لتقنيات المسايرة تشكل له شبحاً يهدد استقراره النفسي وتكيفه الاجتماعي",
"لذا على الام ان لاترمي ابنها في مأزق لنيل اهدافها الشخصية ولاتجعل من طفلها منفساً لمشاكلها النفسية والاجتماعية فالطفل نفس لها كينونتها ولها متطلباتها في كل مرحلة",
"وان حصل ذلك لاقدر الله فلا بد ان تحاول فطم نفسها عن طفلها اولاً حتى تتمكن من فطم طفلها عنها",
"وذلك بشكل تدريجي تجعله يعتمد على نفسه في تلبية حاجاته التي يستطيع فعلها، وان تجعل دوراً للأب في حياة الطفل كأن يأخذه معه في بعض المشاوير القريبة",
"كما ان اشراك الطفل مع باقي اطفال الأقارب أو الأندية التي يستطيع من خلالها الاندماج مع الاطفال بعيداً عن المنافسة المدرسية",
"يجعل الطفل يفطم نفسياً",
"ولكن مابعد هذا السن يصبح هذا السلوك (التصاق الطفل بأمه) أمراً مرفوضاً ومزعجاً سواء كان للطفل أو للأم ويكون ازعاجه للام اكثر برغم ان",
"كإشباع غريزة حب التملك، والأسباب اسرية او اجتماعية كحالات الخلافات المستمرة بينها وبين الأب، أوالدلال فتحاول الام جذب الطفل بغمره بالمحبة المفرطة، وتلبية متطلباته وان كان هو بحاجة لها اولا مما يؤدي الى عدم اعتماده على نفسه في اتفه الأمور وأقلها، وحرمانه من الشعور بلذة النصر والهزيمة في أي موقف والذي يعتبر مكملاً لشخصيته فجميع هذه الامور تمنع شخصية الطفل من النمو الطبيعي، وعند انتقاله للمجتمع الخارج نطاق امه يجد نفسه قليل الحيلة والمبادرة",
"كإشباع غريزة حب التملك، والأسباب اسرية او اجتماعية كحالات الخلافات المستمرة بينها وبين الأب، أوالدلال فتحاول الام جذب الطفل بغمره بالمحبة المفرطة، وتلبية متطلباته وان كان هو بحاجة لها اولا مما يؤدي الى عدم اعتماده على نفسه في اتفه الأمور وأقلها، وحرمانه من الشعور بلذة النصر والهزيمة في أي موقف والذي يعتبر مكملاً لشخصيته فجميع هذه الامور تمنع",
"وان حصل ذلك لاقدر",
"وان حصل ذلك لاقدر الله فلا بد ان تحاول فطم نفسها عن طفلها اولاً حتى",
"وهذا أمر طبيعي لاعتبار ان",
"كإشباع غريزة حب التملك، والأسباب اسرية او اجتماعية كحالات الخلافات المستمرة بينها وبين الأب، أوالدلال فتحاول",
"انوار ابو خالد كثيراً ما نلاحظ أن الأطفال يتعلقون بأمهاتهم",
"كإشباع غريزة حب التملك، والأسباب اسرية او اجتماعية كحالات الخلافات المستمرة بينها وبين الأب، أوالدلال فتحاول الام جذب الطفل بغمره بالمحبة المفرطة، وتلبية",
"وان حصل ذلك لاقدر الله فلا بد ان"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12586.html
|
[
"ناهد با شطح\n\"\"هناك أمران ينبغي أن يتحسنا وإلا كانت الحياة لا تطاق: اهانات الزمان ومظالم البشر\"\"\n- حكمة عالمية-\nنشرت جريدة الوطن مؤخراً(أنه تم تشكيل لجنة عليا مكلفة من وزارة الداخلية ووزارة الصحة ووزارة الشؤون الاجتماعية لدراسة ظاهرة الإصابة باضطرابات نفسية وتزايدها في المجتمع السعودي وكيفية معالجتها بالأساليب الصحيحة وخطورة تلك الظاهرة على المجتمع وعلى المصاب نفسه، يأتي ذلك بعد تزايد عدد حالات الإصابة بالاكتئاب والأمراض النفسية في المجتمع السعودي بشكل غير مألوف خلال الفترة الماضية، حيث اتضح أن مشاكل أغلب المراجعين للصحة النفسية ليست صحية وإنما اجتماعية ومادية",
"من جانب آخر قال مدير الخدمة الاجتماعية بمنطقة مكة المكرمة إحسان طيب إن وزارة الشؤون الاجتماعية تتابع حالات الأيتام في كل المناطق ورعاية المسنين، مشيرا إلى أن هناك متابعات للحالات التي تحتاج إلى رعاية الشؤون الاجتماعية سواء للأفراد أو للعائلات،)\nما الذي يود إيصاله لنا هذا الخبر",
"ولماذا كان استهلاله عن ارتفاع معدلات الإصابة بالاضطرابات النفسية",
"وما دخل وزارة الشؤون الاجتماعية بهذه الاضطرابات",
"ولماذا انتقل الخبر للحديث عن رعاية الأيتام",
"هل كان الخبر يشير على استحياء الى مشاكل ذوي الظروف الخاصة \"\"مجهولي الهوية\"\" النفسية والذين يخلط بينهم وبين الأيتام",
"مدخل:\nمن المهم جدا الإشارة الى أن الاهتمام برعاية الأيتام فيما ينشر عبر وسائل الإعلام يشعرنا بالارتياح خاصة بعد تأسيس جمعية \"\"إنسان\"\" والتي تقدم خدمات مميزة وأهدافها تصب في توفير أوجه الرعاية المعنوية والمادية لليتيم، منذ مولده وحتى استكمال تعليمه أو تدريبه مهنياً ووضعه على طريق مواجهة حياته",
"أيضا صدور قرار انشاء المؤسسة الخيرية لرعاية الأيتام بموجب قرار مجلس الوزراء الموقر ذي الرقم 14والتاريخ 1424/1/14هـ وتسجليها لدى وزارة الشؤون الاجتماعية حيث تهدف الى مساعدة الأيتام ومن في حكمهم ممن ترعاهم وزارة الشؤون الاجتماعية أو تشرف عليهم",
"يعتبر خطوة جيدة إذا ما أدركنا أهمية ألا ترتبط هيكلتها مباشرة بالوزير المسؤول بل بمؤسسات الإشراف الاجتماعي",
"لكن السؤال الذي يطرح نفسه لماذا جمعية (إنسان) فقط للأيتام ولا تشمل خدماتها ذوي الظروف الخاصة ولماذا استثنوا هؤلاء من فئة الأيتام",
"ولماذا ذكرت الوزارة في أهدافها حال انشاء المؤسسة الخيرية كلمة \"\"ومن في حكمهم\"\" من هم الذين في حكمهم",
"إننا نقصد مجهولي الهوية فلماذا نفصلهم عن الأيتام حتى في حديثنا عنهم، من المؤلم أن يحدث الفصل لغويا وعلى ارض الواقع في رعايتنا لهم وهم الأكثر احتياجا الى اندماجهم في المجتمع",
"والأقسى أن نتحدث عنهم على استحياء وهم أحوج ما يكونون الى اعترافنا بهم وبإنسانيتهم!!\nأن شعور مجهول الهوية بأن ليس لديه أسرة وحرمانه من والديه يجعله لا يعرف ممارسة التقدير للآخرين ومن الخطير جدا ألا يشعروا بانتمائهم للمجتمع فهذا يقودهم الى الانحراف والجريمة",
"الأيتام بيننا:\nذكر موقع أمان الإليكترونى عن جريدة الشرق الأوسط أن مدن المملكة سجلت خلال عام 2002م ما مجموعه 278حالة، حسب سجلات الأمن العام ووزارة الشؤون الاجتماعية من الأطفال الرضع اللقطاء الذين بلغت أنباؤهم إلى الجهات الرسمية",
"غير أن هناك من يشير إلى حالات أخرى من اللقطاء لم تصل كبلاغات رسمية للجهات المختصة، بعد أن تكفلت بعض الأسر برعاية بعضها",
"إن عدد الأطفال مجهولي الهوية في تزايد هذا ما أفاد به الدكتور إبراهيم الجوير، لجريدة الجزيرة حيث قال: (أنه خلال العشر السنوات الماضية، ارتفعت نسبة اللقطاء بشكل لافت للنظر، ففي زيارتي الأولى لدور رعاية الأيتام قبل 12سنة كان 75% من سكان الدار من الأيتام الذين فقدوا أحد الوالدين، أما عند زيارتي الأخيرة للدور وجدت أن 96% منهم من فئة اللقطاء، وهذا يدل على عوامل استحدثت في مجتمعنا من ضمنها الفساد وانتشار الرذيلة، لدى بعض أفراد المجتمع، بالإضافة إلى وجود العمالة الوافدة والمتخلفين بشكل كبير، وظهور الفضائيات، وسهولة الاتصالات وكثرة سكان المدن، وانتشار المخدرات والمسكرات بين الشباب، وضعف الوازع الديني)\nكما أن ذات الصحيفة ذكرت أن مدير الطوارئ بمستشفى الولادة والأطفال الدكتور عبد الله الشمراني، أشار إلى أن المستشفى يستقبل الأطفال اللقطاء من الأحياء التابعة للمستشفى، حسب تعليمات الجهات المختصة، وأوضح أن عدد الحالات غير ثابت، ولكنه على أي حال يتراوح في المتوسط بين 4و 6حالات شهرياً",
"والسؤال هنا أليس هذا الارتفاع حرياً بأن يكون هناك فضلا عن العلاج للتزايد رعاية خاصة للموجودين منهم،وهذا ليس تقليلاً من مجهودات وزارة الشؤون الاجتماعيةوإنما تطلع لرعاية تختلف عن العطف أو الحماية الزائدة",
"إن وجود مجهولي الهوية بيننا يحتاج الى حملة إعلامية قوية تساهم في تنمية شعورهم بالانتماء لمجتمعهم وتساعد المجتمع على قبولهم والاعتراف بحقوقهم",
"القضية ليست أن نعطف عليهم بل أن نحترم حقوقهم",
"أين يجد الأيتام مسكناً",
":\nذكرت جريدة الوطن في عددها الصادر في يوم 2004/10/3م على لسان وزير الشؤون الاجتماعية د",
"علي النملة (أن هناك أيتاما لا يزالون في المؤسسات حتى ينتهوا من دراستهم ومن ثم تسعى الوزارة لقبولهم إما في الجامعات أو بإيجاد وظيفة مناسبة لهم حسب قدراتهم العلمية والعملية، وقال بأن الوزارة تسعى لتقديم سكن للأيتام لكنها لا تستطيع تمليكه لهم،و أن عدد الجمعيات الخيرية المنتشرة في المملكة بلغت 250جمعية، وكشف أن عدد الذين ترعاهم الجمعية داخل مدينة الرياض حتى الآن يبلغ 11783يتيما ويتيمة،)\nترى ما هي أسباب عدم مقدرة الوزارة تمليك مجهولي الهوية السكن",
"!\nأوليست الدولة تمنحهم قطع أراضٍ أم أن الوزارة لا تعلم أن عددا منهم يدفعون المال ليحصلوا على هذه الأراضى أو أن بعضهم يبيعها الى آخرين لعدم إدراكهم لقيمتها، أو لأنها بعيدة جدا ولا يستطيعون بنيانها!!",
"لست اتهم أحداً ولكن على الوزارة أن تتابع عدالة توزيع الأراضى للأيتام حتى تصل الحقوق الى أصحابها والله تعالى يقول \"\"{وآتو اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم}",
"كما أن بعض مجهولي الهوية لا يستطيعون الحصول على سكن مناسب في حال وقوع أي حادث لمنزلهم كالحريق",
"أين تذهب التبرعات التي نقرأ عنها عبر صحفنا",
"!\nولماذا لا يكون هناك وقف لمجهولي الهوية كما مشروع الوقف الذي نشرت عنه جريدة الشرق الأوسط في عددها الصادر في 21أكتوبر 2004م",
"حين رعى صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض حفل جمعية الأيتام (إنسان) السنوي وتبرع وابناؤه وأحفاده بمليوني ريال بمناسبة انشاء وقف خيري يعود ريعه للجمعية",
"وفتح الأمير سلمان باب التبرعات، لتبلغ حصيلتها نحو 25مليون ريال",
"!\nأين أهل الخير عن مجهولي الهوية أو ليسوا كالأيتام",
"بل هم في معاناتهم اقسى بكثير حيث يجاهدون ليعترف المجتمع بهم ولا يحاسبهم على خطأ لم يرتكبوه!\nجهود القطاع الخاص:\nنشر الموقع العربي لشبكة الأخبار CNN في 2004/6/22م أن مصادر مصرفية سعودية أكدت رصد أكثر من 40مليون دولار خلال العام الجاري من عشرة بنوك محلية للمساهمة في دعم 262جمعية خيرية واجتماعية مختصة في العمل الإنساني والاجتماعي والخيري في المملكة",
"ويشكل المبلغ المرصود حتى الآن زيادة تُقدر بنحو 30في المائة عما تم جمعه خلال العام الماضي",
"نحن مجتمع خيّر والناس فيه يقبلون على فعل الخير لكن نصيب فئة مجهولي الهوية غير واضح وذلك لأن المجتمع ما زال ينظر إليهم بعين اللوم على خطأ لم يقترفوه وليت الوزارة تكثف جهودها التوعوية لتنوير المجتمع بتقبل مجهولي الهوية لأنهم جزء لا يمكن فصله عن المجتمع ولأنهم بحاجة الى الإحساس بهذا القبول",
"وهناك من يعاني منهم من صعوبة تأمين المستلزمات والاحتياجات الشخصية مثل إيجار السكن وأمور الزواج والسيارة،المعروف انهم يعيشون في الدور بشكل جماعي وهذه التربية الاجتماعية لها سلبياتها حيث لا يتعلمون حدود الملكية ولا يخرجون الى الحياة صلبين فقد اعتادوا أن تلبى رغباتهم وتوفر احتياجاتهم ولا أدل من التدليل مصروف اليتيم الواحد شهريا 600ريال وقد قلص فيما بعد الى 300ريال\nلكن المهم أن تدرك الوزارة أن إعطاء اليتيم هذا المبلغ الشهري يجعله فيما بعد لا يستطيع التأقلم مع الحياة خارج الدور حيث الالتزامات والمسؤوليات خاصة وان كثيراً من الأيتام يتصفون بتدني المستوى التعليمي في الغالب وهذا يكون سبباً في صعوبة الحصول على الوظيفة المناسبة",
"صرخات بلا صدى:\nوصلتني عدة رسائل من ذوي الظروف الخاصة مجهولي الهوية تتحدث عن معاناتهم بعد دخولهم الحياة العملية اخترت إحداها تقول فيها صاحبتها:\n(أتمنى أن اعرف من أين نحصل على هويتنا التي تمنحنا الحق بأننا بشر ولنا حقوق مثل الآخرين ولا بد أن نحصل عليها أقربها للذكر إننى عندما أريد إدخال هاتف في مسكني يقال لي أين أخوك أو أبوك من أين آتى بهما",
"لو كان لي حقوق معترف بها تعمم على الدوائر الحكومية لما انتظرت الى أن ابقى لوحدي لاقول للموظف أو الموظفة أن لي ظروفاً خاصة لو كان لي حقوق معترف بها لما رمى بي عندما احترق بيتي على الجمعية الفلانية أو المؤسسة الخيرية أو الضمان وغيرها من القطاعات التي نعلم والكل يعلم بأنها لم توجد إلا لمن ليس لديه القدرة على العمل كالمسن أو المطلقات والأرامل وغيرهم",
"أليس لي الحق بان املك بيتا يحميني من غدر الزمان أليس لي الحق أن اعمل لكي اغني نفسي وأطفالى عن الحاجة، ولأنني متزوجة فإنه لا يحق لي أن أطالب بحقوقي وكأن كل جريمتي أنني لست مطلقة أو أرملة وبالتالي تقفل أبواب العون في وجهي",
")\nهذا جزء من معاناة امرأة كل ما تريده أن تعتمد على نفسها لتعيش دون الحاجة الى اللجوء الى الجمعيات لطلب النقود",
"عندما يشير الوزير النملة إلى أن مخصصات الشؤون الاجتماعية بلغت العام الماضي نحو 80مليون دولار، كما أن الجمعيات الخيرية توزع اكثر من 26",
"6مليون دولار من خلال نحو 279جمعية ومؤسسة خيرية وان الجمعيات الخيرية ازداد خلال أربع سنوات عددها من 156إلى\n256",
"فان ذلك لا يعني أن مشكلات ذوي الظروف الخاصة قد حُـلَّت فهناك فرق بين أن اقدم الإعانة وبين أن اصنع إنسانا سويا يعتمد على نفسه",
"وإلا كيف تتجسد معاناة مجموعة من ذوي الظروف الخاصة يعيشون على معونة شهرية لا تكفي متطلبات الحياة وكيف نفهم أن بعض النساء يعشن في ظروف غير سوية وبيئة خصبة للانحراف مثل التي تسكن مع طليقها مدمن المخدرات في بيت واحد ولا تستطيع الوزارة أن تقدم حلولا عملية لوضعها",
"ورجل آخر لديه سبعة من الأبناء أمنوا له وظيفة براتب ألف ريال وكلما احتاج مد يده ليطلب أعطوه ألفاً وخمسمائة او ألفي ريال",
"مبدأ الإعانة هنا مرفوض وعلى الوزارة أن تغير بالفعل هذا النمط من التعامل الذي لا يمت بصلة الى العمل الاجتماعي السليم",
"أين متابعة الوزارة لحالات مثل الذي ذكرت وكيف تتخلى عنهم وتكتفي بالإعانات حين يطلبونها وهي من ابتدأت معهم الطريق مذ كانوا أطفال اًبلا أهل ولا مأوى",
"!\nمشكلة الوزارة انه ليس لديها استراتيجية واضحة في رعاية مجهولي الهوية",
"الوزارة تمدهم بفائض من المال طالما هم في الدور وتعين بعض اللقطاء لديها للعمل وهي بذلك لا تمنحهم فرصة الاندماج في الحياة العامة وكأنها تحميهم من الحياة",
"كما أن التجارب الجديدة لا يعلن عن نتائجها فمثلا الزواج الجماعي لهذه الفئة الذي تحدثت عنه وسائل الإعلام كلنا لا يعرف هل نجحت التجربة",
"ألم يتضايق الأيتام لان الناس عرفوا انهم لقطاء",
"هل العطايا والهدايا للأيتام في الحفل الجماعي لصالحهم أم أنها تدخل دائرة الإسراف في منحهم دون إشعارهم بقيمة المال",
"قال لي بعض من أرسل لي من ذوي الظروف الخاصة انه لا صلاحيات لدى مكاتب الإشراف الاجتماعي فالوزارة تعمل بانفصال عن الإشراف وكأنه جهة مستقلة عنها",
"ذهلت فللإشراف الاجتماعي خبرته الطويلة في العمل الاجتماعي الجاد وحين لا تستفيد الوزارة من خبرته فهي تكرس في عملها مفهوم الرعاية السطحي بالاحتواء والعطف دون العمل لبناء الإنسان",
"لست اتهم أحداً",
"قال لي بعض",
"وهناك من يعاني منهم من صعوبة تأمين المستلزمات والاحتياجات الشخصية مثل إيجار السكن وأمور الزواج والسيارة،المعروف انهم يعيشون في الدور بشكل جماعي وهذه التربية الاجتماعية لها سلبياتها حيث لا يتعلمون حدود الملكية ولا يخرجون الى الحياة صلبين فقد اعتادوا أن تلبى رغباتهم وتوفر احتياجاتهم ولا أدل من التدليل مصروف اليتيم الواحد شهريا",
"!",
"وهناك من يعاني منهم من صعوبة تأمين المستلزمات والاحتياجات الشخصية مثل إيجار السكن وأمور الزواج",
"ناهد با شطح \"\"هناك أمران ينبغي أن يتحسنا",
"من",
"!",
"ذهلت فللإشراف الاجتماعي خبرته الطويلة في العمل الاجتماعي الجاد وحين",
"إن عدد الأطفال مجهولي الهوية في تزايد هذا ما أفاد به الدكتور إبراهيم الجوير، لجريدة الجزيرة حيث قال: (أنه خلال العشر السنوات الماضية، ارتفعت نسبة اللقطاء بشكل لافت للنظر، ففي زيارتي الأولى لدور رعاية الأيتام قبل 12سنة كان 75% من سكان الدار من الأيتام الذين فقدوا أحد الوالدين، أما عند زيارتي الأخيرة للدور وجدت أن 96% منهم من فئة اللقطاء، وهذا يدل على عوامل استحدثت في مجتمعنا من ضمنها الفساد وانتشار الرذيلة، لدى بعض أفراد المجتمع، بالإضافة إلى وجود العمالة الوافدة والمتخلفين بشكل كبير، وظهور الفضائيات، وسهولة الاتصالات وكثرة سكان المدن، وانتشار",
"أيضا صدور قرار انشاء المؤسسة الخيرية لرعاية",
"والسؤال هنا أليس هذا الارتفاع حرياً بأن يكون هناك فضلا عن العلاج للتزايد رعاية خاصة للموجودين منهم،وهذا ليس تقليلاً من مجهودات وزارة الشؤون الاجتماعيةوإنما تطلع لرعاية تختلف",
"غير أن هناك من يشير إلى حالات أخرى من اللقطاء لم تصل كبلاغات رسمية للجهات المختصة، بعد أن تكفلت بعض",
": ذكرت جريدة",
"كما أن التجارب",
"والأقسى أن نتحدث عنهم على استحياء وهم أحوج ما يكونون الى اعترافنا بهم وبإنسانيتهم!! أن شعور مجهول الهوية بأن ليس لديه أسرة وحرمانه من والديه يجعله لا يعرف ممارسة التقدير للآخرين ومن الخطير جدا ألا يشعروا",
"ناهد با شطح \"\"هناك أمران ينبغي أن يتحسنا وإلا كانت الحياة لا تطاق: اهانات الزمان ومظالم البشر\"\" - حكمة عالمية- نشرت جريدة الوطن مؤخراً(أنه تم تشكيل لجنة عليا مكلفة من وزارة الداخلية ووزارة الصحة ووزارة الشؤون الاجتماعية لدراسة ظاهرة الإصابة باضطرابات نفسية وتزايدها في المجتمع السعودي وكيفية معالجتها بالأساليب الصحيحة وخطورة تلك الظاهرة على المجتمع وعلى المصاب نفسه، يأتي ذلك بعد تزايد عدد حالات الإصابة بالاكتئاب والأمراض النفسية في المجتمع السعودي بشكل غير",
"ناهد با شطح \"\"هناك أمران ينبغي أن يتحسنا وإلا كانت الحياة لا تطاق: اهانات الزمان ومظالم البشر\"\" - حكمة عالمية- نشرت جريدة الوطن مؤخراً(أنه تم تشكيل لجنة عليا مكلفة من وزارة الداخلية ووزارة الصحة ووزارة الشؤون الاجتماعية لدراسة ظاهرة الإصابة باضطرابات نفسية وتزايدها في المجتمع السعودي وكيفية معالجتها بالأساليب الصحيحة وخطورة تلك الظاهرة على المجتمع وعلى المصاب نفسه، يأتي ذلك بعد تزايد عدد حالات الإصابة بالاكتئاب والأمراض النفسية في المجتمع السعودي بشكل",
"لست اتهم أحداً ولكن على الوزارة أن تتابع عدالة توزيع الأراضى للأيتام حتى تصل الحقوق الى أصحابها والله تعالى يقول \"\"{وآتو اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا",
"صرخات بلا صدى: وصلتني عدة رسائل من ذوي",
"إن عدد الأطفال مجهولي الهوية في تزايد هذا ما أفاد به الدكتور إبراهيم الجوير، لجريدة الجزيرة حيث قال: (أنه خلال العشر السنوات الماضية، ارتفعت نسبة اللقطاء بشكل لافت للنظر، ففي زيارتي الأولى لدور رعاية الأيتام قبل 12سنة كان 75% من سكان الدار من الأيتام الذين فقدوا أحد الوالدين، أما عند زيارتي الأخيرة للدور وجدت أن 96% منهم من فئة اللقطاء،",
"إن عدد الأطفال مجهولي الهوية في تزايد هذا ما أفاد به الدكتور إبراهيم الجوير، لجريدة الجزيرة حيث قال: (أنه خلال العشر السنوات الماضية، ارتفعت نسبة اللقطاء بشكل لافت للنظر، ففي زيارتي الأولى لدور رعاية الأيتام قبل 12سنة كان 75% من سكان الدار من الأيتام الذين فقدوا أحد الوالدين، أما عند زيارتي الأخيرة للدور وجدت أن 96% منهم من فئة اللقطاء، وهذا يدل على عوامل استحدثت في مجتمعنا من ضمنها الفساد وانتشار الرذيلة، لدى بعض أفراد المجتمع، بالإضافة إلى وجود العمالة الوافدة والمتخلفين بشكل كبير، وظهور الفضائيات، وسهولة الاتصالات وكثرة سكان المدن، وانتشار المخدرات والمسكرات بين الشباب، وضعف الوازع الديني) كما أن ذات الصحيفة ذكرت أن مدير الطوارئ بمستشفى الولادة",
"فان ذلك",
"! أوليست الدولة تمنحهم قطع أراضٍ أم أن",
"لست اتهم أحداً ولكن",
"! أوليست الدولة تمنحهم قطع أراضٍ",
"إن عدد الأطفال مجهولي الهوية في تزايد هذا ما أفاد به الدكتور إبراهيم الجوير، لجريدة الجزيرة حيث قال: (أنه خلال العشر السنوات الماضية، ارتفعت نسبة اللقطاء بشكل لافت للنظر، ففي زيارتي الأولى لدور رعاية الأيتام قبل 12سنة كان 75% من سكان الدار من الأيتام الذين فقدوا أحد الوالدين، أما عند زيارتي الأخيرة للدور وجدت أن 96% منهم من فئة اللقطاء، وهذا يدل على عوامل استحدثت في مجتمعنا من ضمنها الفساد وانتشار الرذيلة، لدى بعض أفراد المجتمع، بالإضافة إلى وجود العمالة الوافدة والمتخلفين بشكل كبير، وظهور الفضائيات، وسهولة الاتصالات وكثرة سكان المدن، وانتشار المخدرات والمسكرات بين الشباب، وضعف الوازع الديني) كما أن ذات الصحيفة ذكرت أن",
"ورجل",
"القضية ليست أن نعطف عليهم بل",
"الأيتام بيننا: ذكر موقع أمان الإليكترونى عن جريدة الشرق الأوسط أن مدن المملكة سجلت خلال",
"نحن مجتمع خيّر والناس فيه يقبلون على فعل الخير لكن نصيب فئة مجهولي الهوية غير واضح وذلك لأن المجتمع ما زال ينظر إليهم بعين اللوم على خطأ لم يقترفوه وليت الوزارة تكثف جهودها التوعوية لتنوير المجتمع بتقبل مجهولي الهوية لأنهم جزء لا يمكن فصله عن",
"نحن مجتمع خيّر والناس فيه يقبلون على فعل الخير لكن نصيب فئة مجهولي الهوية غير واضح وذلك لأن المجتمع ما زال",
"إن عدد الأطفال مجهولي الهوية في تزايد هذا ما أفاد به الدكتور إبراهيم الجوير، لجريدة الجزيرة حيث قال: (أنه خلال العشر السنوات الماضية، ارتفعت نسبة اللقطاء بشكل لافت للنظر، ففي زيارتي الأولى لدور رعاية الأيتام قبل 12سنة كان 75% من سكان الدار من الأيتام الذين فقدوا أحد الوالدين، أما عند زيارتي الأخيرة للدور وجدت أن 96% منهم من فئة اللقطاء، وهذا يدل على عوامل استحدثت في مجتمعنا من ضمنها الفساد وانتشار الرذيلة، لدى بعض أفراد المجتمع، بالإضافة إلى وجود العمالة الوافدة والمتخلفين بشكل كبير، وظهور الفضائيات، وسهولة الاتصالات وكثرة سكان المدن، وانتشار المخدرات والمسكرات بين الشباب، وضعف الوازع الديني) كما أن ذات الصحيفة ذكرت أن مدير الطوارئ بمستشفى الولادة والأطفال الدكتور عبد الله الشمراني، أشار إلى",
"لست اتهم أحداً ولكن على الوزارة أن تتابع عدالة توزيع الأراضى للأيتام حتى تصل الحقوق الى أصحابها والله تعالى يقول \"\"{وآتو اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم",
"مبدأ الإعانة هنا مرفوض وعلى الوزارة أن تغير بالفعل",
"وهناك من يعاني منهم من صعوبة تأمين المستلزمات والاحتياجات الشخصية مثل إيجار السكن وأمور الزواج والسيارة،المعروف انهم يعيشون في الدور بشكل جماعي وهذه التربية الاجتماعية لها سلبياتها حيث لا يتعلمون حدود الملكية ولا يخرجون الى الحياة صلبين فقد اعتادوا أن تلبى رغباتهم وتوفر احتياجاتهم ولا أدل من التدليل مصروف اليتيم الواحد",
"6مليون دولار من خلال نحو 279جمعية ومؤسسة خيرية وان الجمعيات الخيرية ازداد خلال أربع سنوات",
"بل هم في معاناتهم اقسى بكثير حيث يجاهدون ليعترف المجتمع بهم ولا يحاسبهم على خطأ لم يرتكبوه! جهود القطاع الخاص: نشر الموقع العربي لشبكة",
"وإلا كيف تتجسد معاناة مجموعة من ذوي الظروف الخاصة يعيشون على معونة",
"إن عدد الأطفال مجهولي الهوية في تزايد هذا ما أفاد به الدكتور إبراهيم الجوير، لجريدة الجزيرة حيث قال: (أنه خلال العشر السنوات الماضية، ارتفعت نسبة اللقطاء بشكل لافت للنظر، ففي زيارتي الأولى لدور رعاية الأيتام قبل 12سنة كان 75% من سكان الدار من الأيتام الذين فقدوا أحد الوالدين، أما عند زيارتي الأخيرة للدور وجدت أن 96% منهم من فئة اللقطاء، وهذا يدل على عوامل استحدثت في مجتمعنا من ضمنها الفساد وانتشار الرذيلة، لدى بعض أفراد المجتمع، بالإضافة إلى وجود العمالة الوافدة والمتخلفين بشكل كبير، وظهور",
"والأقسى أن نتحدث عنهم على استحياء وهم أحوج ما يكونون الى اعترافنا بهم وبإنسانيتهم!! أن شعور مجهول الهوية بأن ليس لديه أسرة وحرمانه من والديه",
"حين رعى صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض حفل جمعية الأيتام (إنسان)",
"ذهلت فللإشراف",
"من جانب آخر قال مدير الخدمة الاجتماعية بمنطقة مكة المكرمة إحسان طيب إن وزارة الشؤون الاجتماعية تتابع حالات الأيتام في كل المناطق ورعاية المسنين،",
"أيضا صدور قرار انشاء المؤسسة الخيرية لرعاية الأيتام بموجب قرار مجلس الوزراء الموقر ذي الرقم 14والتاريخ 1424/1/14هـ وتسجليها لدى وزارة الشؤون",
"مدخل: من المهم جدا الإشارة الى أن الاهتمام برعاية الأيتام فيما ينشر عبر وسائل الإعلام يشعرنا بالارتياح خاصة بعد تأسيس جمعية \"\"إنسان\"\" والتي تقدم خدمات مميزة وأهدافها تصب في توفير",
"فان ذلك لا يعني أن مشكلات ذوي الظروف الخاصة قد حُـلَّت فهناك فرق بين أن اقدم الإعانة وبين أن اصنع",
"علي النملة (أن هناك أيتاما لا يزالون في المؤسسات حتى ينتهوا من دراستهم ومن ثم تسعى الوزارة لقبولهم إما في الجامعات أو بإيجاد وظيفة مناسبة لهم حسب قدراتهم العلمية والعملية، وقال بأن الوزارة تسعى لتقديم سكن للأيتام لكنها لا تستطيع تمليكه لهم،و أن عدد الجمعيات الخيرية المنتشرة في المملكة بلغت 250جمعية، وكشف أن عدد الذين ترعاهم الجمعية داخل مدينة الرياض حتى",
"وإلا كيف تتجسد معاناة مجموعة من ذوي الظروف الخاصة يعيشون على معونة شهرية لا تكفي متطلبات الحياة وكيف نفهم أن بعض النساء يعشن في ظروف غير سوية وبيئة خصبة للانحراف مثل التي تسكن مع طليقها مدمن المخدرات في بيت واحد ولا",
"يعتبر خطوة جيدة إذا ما أدركنا أهمية ألا ترتبط هيكلتها",
"الأيتام بيننا: ذكر موقع أمان الإليكترونى عن جريدة الشرق الأوسط أن مدن المملكة سجلت خلال عام 2002م ما مجموعه 278حالة، حسب سجلات الأمن العام ووزارة الشؤون الاجتماعية من الأطفال الرضع اللقطاء الذين بلغت أنباؤهم",
"وإلا كيف تتجسد معاناة مجموعة من ذوي الظروف الخاصة يعيشون على معونة شهرية لا تكفي متطلبات الحياة وكيف نفهم أن بعض النساء يعشن في ظروف غير سوية وبيئة خصبة للانحراف مثل التي تسكن مع طليقها مدمن المخدرات في بيت واحد ولا تستطيع الوزارة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12587.html
|
[
"سعد الدوسري\nمع كل الجهود التي تبذلها وزارة التربية والتعليم، لإعادة النظر، في بعض نقاط الضعف في المناهج أوفي الأداء التعليمي او التربوي، إلا أن طلابنا وطالباتنا، لا يزالون يعانون الأمرين، من الوسائل الحشوية والتلقينية المنفرة، والتي لا تعود عليهم بأي نفع أكاديمي",
"ولأنهم يئسوا في أن تتغير حياتهم التعليمية، فإن معظمهم يجد ويجتهد، ليس لفهم القرارات، بل لحفظها، ثم لتفريغها على ورق الامتحانات",
"ولذلك أيضاً، فإن البعض، يتفننون آخر العام، في \"\"برشمة\"\" المقررات، وفي طرق الاستعانة بهذه \"\"البراشيم\"\"، دون أن يتنبه المراقبون لهم",
"في الحياة التعليمية، \"\"المبرشمون\"\" هم الطلبة الفاشلون، غير القادرين على مواجهة أي امتحان، وهم بدون \"\"البرشام\"\" لا يساوون شيئاً، تماماً كالسيارة بلا عجلات، أو الطائرة بلا نفاثات",
"هم لا يذاكرون، أي أن لا إنجاز لهم، سوى الغش والخداع",
"استرجعت هذا النمط من الناس، حين قرأت وشاهدت التقارير الصحفية والتلفزيونية، التي أثبتت أن الرئيس الأمريكي جورج بوش، كان يستعين بميكرفون خفي، في مناظراته الانتخابية مع جون كيري",
"وكان هذا الميكرفون، هو وسيلة الاتصال بينه وبين مستشاري حملته، الذين يجيبون على الأسئلة المحرجة التي يتم توجيهها للرئيس وبدوره يجيب على هذه الأسئلة، بكل ثقة واقتدار",
"والشبه بين \"\"برشامة\"\" طالب المدرسة، وبين \"\"برشامة\"\" جورج بوش، ان الطالب يريد أن ينجح من مرحلة إلى مرحلة، ولو بالكذب والغش والاحتيال، وبوش يريد أن يفوز بمرحلة جديدة، بنفس الأسلوب",
"أما الفرق بينهما أن الطالب لا يقتل أطفالاً ولا يستبيح دماً ولا يغتصب أرضاً، كما يفعل الرئيس",
"استرجعت هذا النمط من الناس، حين قرأت وشاهدت التقارير الصحفية والتلفزيونية، التي أثبتت",
"ولأنهم يئسوا في أن تتغير حياتهم التعليمية، فإن معظمهم يجد",
"ولذلك أيضاً، فإن البعض، يتفننون آخر العام،",
"في الحياة التعليمية، \"\"المبرشمون\"\" هم الطلبة الفاشلون، غير القادرين على مواجهة أي امتحان، وهم بدون \"\"البرشام\"\" لا يساوون شيئاً، تماماً",
"ولذلك أيضاً، فإن البعض، يتفننون آخر العام، في \"\"برشمة\"\"",
"ولأنهم يئسوا في أن تتغير حياتهم التعليمية، فإن معظمهم يجد ويجتهد، ليس لفهم القرارات، بل لحفظها، ثم لتفريغها على ورق",
"أما الفرق بينهما أن الطالب لا يقتل أطفالاً ولا يستبيح",
"والشبه بين \"\"برشامة\"\" طالب المدرسة، وبين",
"سعد الدوسري مع كل الجهود التي تبذلها وزارة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12588.html
|
[
"أحمد أبو دهمان\nجمعتني به الجامعة العربية في فرانكفورت، أعني الشاعر الفلسطيني إبراهيم نصر الله، وسأظل أدعو لهذه الجامعة ما حييت، التقيت يومها بتاريخي الفلسطيني الذي لم اقرأه من قبل",
"كنت رأيته وسمعته في عيني وأحاديث صديقنا المشترك محمد الدميني، كنّا مع معجب الزهراني وعبده خال، وهذا الأخير لم أره قبل فرانكفورت، وإن كان بيننا من الجنوب ما يرفع لقاءنا عالياً عالياً",
"في إحدى القراءات السردية كدت أبكي على المنصة لولا أن إبراهيم تكفّل بتلك المهمة الشاقة وهو في القاعة",
"وفي اليوم التالي كان في قراءة شعرية وعاش فجيعته بعينيه، وبكيت نيابة عنه",
"وحين عاد كل منا إلى حياته الصغيرة، وجدت في دواوينه ما يجعل الحياة جديرة بالحياة، ما يجعل الألم جديراً بالألم",
"ولأني على يقين بأن بعض القرّاء في حاجة لمثل هذا الترياق، اخترت لهم هنا بعض القصائد القصيرة من ديوانيه : عواصف القلب وشرفات الخريف",
"أعدّ لكم كل هذي الأغاني\nكأني غداً سأموت\nوأترك قلبي خلف الجسد\nأعدّ لكم كل هذي الأغاني\nكأنا سننشدها للأبد\nأماني\nنمني الأغاني بأفق جديد\nوننشدها في الظلام وفي الغرف المغلقة\nنمني النساء ببيت جديد\nفيتبعءننا كالرضى فرحاتٍ لكي نعتلي\nصهوة المشنقة\nنمني الصغار بزهو الوظيفة\nبالورد والحب والجامعة\nونسرقهم من غبار الشوارع\nعمياء أحلامنا اللامعة\nثقة\nربحت الكثير\nخسرت الكثير\nولمّا يزل بعدُ\nعمري قصير\nحكيم\nكمتي أن هذا الفتى دون حكمة\nولذا تطئمن له الأغنيات\nتبوح بحلم\nوتودع نجمة\nوتأوي إليه الرياح كنسمة\nالدليل\nهبط الليل، لم يجد العابرون الخطى، وانحنت نجمة، وانحنت",
"وانحنت\nوصلت مطفأة",
"من يقودك في عتمة الصخر يا سيدي الفجر إن لم تجد في دماك امرأة",
"غريب",
"سأغني هكذا في الريح\nإن الريح داري",
"والعصافير اعتذاري\nسأغني: هذه الليلة منفاي\nوهذا الثلج ناري",
"سيكون لنا هنا لقاء آخر مع هذا الشعر أعني هذا الشاعر",
"أعدّ لكم كل هذي الأغاني كأني غداً سأموت وأترك قلبي خلف الجسد أعدّ لكم كل هذي الأغاني كأنا سننشدها للأبد أماني نمني الأغاني بأفق جديد وننشدها",
"أعدّ لكم كل هذي الأغاني كأني غداً سأموت وأترك قلبي خلف الجسد أعدّ لكم كل هذي الأغاني كأنا سننشدها للأبد أماني نمني الأغاني بأفق جديد وننشدها في الظلام وفي الغرف المغلقة نمني",
"أعدّ لكم كل هذي الأغاني كأني غداً سأموت وأترك قلبي",
"كنت رأيته وسمعته في عيني وأحاديث صديقنا المشترك محمد الدميني، كنّا مع معجب الزهراني وعبده خال، وهذا الأخير لم أره قبل فرانكفورت،",
"أعدّ لكم كل هذي الأغاني كأني غداً سأموت وأترك قلبي خلف الجسد أعدّ لكم كل هذي الأغاني كأنا سننشدها للأبد أماني نمني الأغاني بأفق جديد وننشدها في الظلام وفي الغرف المغلقة نمني النساء ببيت جديد فيتبعءننا كالرضى فرحاتٍ لكي نعتلي صهوة المشنقة نمني الصغار بزهو الوظيفة بالورد والحب والجامعة ونسرقهم من غبار الشوارع عمياء أحلامنا اللامعة ثقة ربحت الكثير خسرت الكثير ولمّا يزل بعدُ عمري قصير حكيم كمتي أن هذا الفتى دون حكمة ولذا تطئمن",
"كنت رأيته وسمعته في عيني وأحاديث صديقنا المشترك محمد الدميني، كنّا مع معجب الزهراني وعبده خال، وهذا الأخير لم أره قبل فرانكفورت، وإن",
"أعدّ لكم كل هذي الأغاني كأني غداً سأموت وأترك قلبي خلف",
"في إحدى القراءات",
"سأغني هكذا في الريح إن الريح",
"ولأني على يقين بأن بعض القرّاء في حاجة لمثل هذا الترياق، اخترت لهم هنا بعض",
"كنت رأيته وسمعته في عيني وأحاديث صديقنا المشترك محمد الدميني، كنّا مع معجب الزهراني وعبده",
"أعدّ لكم كل هذي الأغاني كأني غداً سأموت وأترك قلبي خلف الجسد أعدّ لكم كل هذي الأغاني كأنا سننشدها للأبد أماني نمني الأغاني بأفق جديد",
"أعدّ لكم كل هذي الأغاني كأني غداً سأموت وأترك قلبي خلف الجسد أعدّ لكم كل هذي الأغاني كأنا سننشدها للأبد أماني نمني الأغاني بأفق جديد وننشدها في الظلام وفي الغرف المغلقة نمني النساء ببيت جديد فيتبعءننا كالرضى فرحاتٍ لكي نعتلي صهوة المشنقة نمني الصغار بزهو الوظيفة بالورد والحب والجامعة ونسرقهم من غبار الشوارع عمياء أحلامنا اللامعة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12589.html
|
[
"محمد ناهض القويز\nحاكم أبوظبي عام 1966م",
"ثم حاكم لاتحاد الإمارات العربية في عام 1971م وفي ذلك العام ضمت الإمارات العربية إلى جامعة الدول العربية",
"وعلى المستوى المحلي له إنجازات كثيرة ليس هذا مكانها",
"وللشيخ زايد أسبقية على المستوى القمي فدولة الإمارات العربية المتحدة هي الاتحاد الفيدرالي العربي الوحيد الذي استطاع أن يستمر ويتطور",
"إن الشيخ زايد رحمه الله كان قائدا فذا وكان ديمقراطيا بطبيعته فأنت ترى شخصية كل إمارة من إمارات الدولة تحتفظ بشخصيتها وقوانينها المحلية",
"وكانت له محاولات لاتنفك في رأب الصدع العربي وكلنا يذكر مبادرته الشجاعة التي قدمها قبل حرب العراق الأخيرة في محاولة لتجنيب العراق المصير المأسوي الذي يعيشه الآن",
"هذه الأيام تعيش الإمارات العربية المتحدة حزنا عارما على وفاة مؤسسها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان",
"والشيخ زايد شخصية فذة استطاع أن يقود الإمارات في ظل متغيرات إقليمية كبيرة بدون أن يكون طرفاً في الصراعات الكثيرة وكانت حكمته وكرمه ظاهرين في كل الظروف",
"وحقيقة أن البلاد العربية تشاطر شعب الإمارات الحزن وتدعو للفقيد بالرحمة والقبول",
"وكم سررت وأنا أتصفح المنتديات العربية على الإنترنت - على اختلاف أطيافها - تعزي في الشيخ زايد وتعرب عن حزنها لفقده",
"وهذا الحب العارم هو الرصيد الحقيقي الذي يبحث عنه الزعماء العرب فيخذلهم الواحد تلو الآخر، إلا أنه بالنسبة للشيخ زايد رحمه الله يعتبر نبعا صافيا لايشوبه تزلف منافق ولا ادعاء كاذب",
"وقد قالت عنه البي بي سي He was genuinely loved and respected by his citizens وترجمتها أن الشيخ زايد يحظى بحب وتقدير حقيقيين من مواطنيه",
"نسأل الله أن يتغمد الشيخ زايد برحمته وأن يحفظ دولة الإمارات العربية المتحدة من كل مكروه",
"وقد قالت عنه البي بي سي He",
"والشيخ زايد شخصية فذة استطاع أن يقود الإمارات في ظل متغيرات إقليمية كبيرة بدون",
"وكانت له محاولات لاتنفك في رأب الصدع العربي وكلنا يذكر مبادرته الشجاعة التي قدمها قبل حرب العراق الأخيرة في",
"وقد قالت عنه البي بي سي He was genuinely loved and respected by his citizens وترجمتها",
"وللشيخ زايد أسبقية على المستوى القمي فدولة الإمارات",
"وللشيخ زايد أسبقية على المستوى القمي فدولة الإمارات العربية المتحدة هي الاتحاد الفيدرالي",
"وقد قالت عنه",
"هذه الأيام تعيش الإمارات العربية المتحدة حزنا عارما على وفاة مؤسسها",
"وكم سررت وأنا أتصفح المنتديات العربية على الإنترنت - على اختلاف أطيافها - تعزي في الشيخ",
"وحقيقة أن البلاد العربية تشاطر شعب الإمارات الحزن وتدعو للفقيد بالرحمة",
"وقد قالت عنه البي بي سي He was genuinely loved and respected by his citizens",
"والشيخ زايد شخصية فذة استطاع أن",
"وهذا الحب العارم هو الرصيد الحقيقي الذي يبحث عنه الزعماء العرب فيخذلهم الواحد"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12590.html
|
[
"كلمة الرياض\nلم يأت على ظهر دبابة، ليعلن ثوريته، ولم يفاخر بشهاداته من السوربون، وهارفارد، أو يُحط نفسه بالأزلام والجواسيس، أو يحبس نصف شعبه، أو يشرده لعدم التوافق بين أفكاره والمناوئين، بل كان الشيخ زايد أشبه بأعرابي بعقل مهندس معماري، وعالم اقتصاد، ومدير جامعة ترعى المواهب وتفتح لها أبواب العمل، ولا نعتقد أن في هذا التوصيف مبالغة إذا ما عدنا إلى أربعة عقود، وكيف أخرج الشيخ زايد الإمارات من العشش وأكواخ الصفيح إلى أفضل المدن العربية بالتخطيط والتنفيذ ورعاية المواطن وإيصاله إلى أهم الوظائف في البنوك والشركات الكبرى وتقديم القروض والسكن، والتعليم بكافة درجاته لنرى على أرض الواقع كيف اختلطت العفوية بالاخلاص، والعقل المفتوح على مصادر التقدم، لتتحول الإمارات إلى قطب جاذب لأموال الاستثمارات ومحطة تجارة وصناعة متقدمة ورثت ما كانت تباهي به هونغ كونغ، وسنغافورة وبيروت قبل سنوات الحرب وفي وحدة وطنية نادرة في زمن عربي مريض",
"في الشأن العربي لم يكن الشيخ زايد صانع أقفال على بلده حين دخلتها كل الأعراق وكان للعرب دور في المنشآت الحديثة في التوظيف، والأمن، والتعليم، ظل وفياً لعروبته بنى المدن في العديد من الدول العربية، ولم يتظاهر ويفاخر بهذه المنح والعطايا لأنه ينطلق من بدهية أن أمته واحدة، بدون رفع الشعارات، وطرح الأيدلوجيات، وكان إلى جانب سخائه وسيطاً في الأزمات الحادة التي قسمت العرب، صريحاً ومباشراً في طروحاته، حتى إنه حاول إنقاذ العراق حينما عرض على صدام الخروج في اختيار المنفى الذي يريده تجنباً للكارثة، وأيضاً لا يمكن أن تُنسى مواقفه الشجاعة في مجلس التعاون الخليجي، وفي زمن الحروب التي ضربت اقتصاد الأمة العربية، وقتلت بوادر التنمية الوطنية، والقومية",
"تجربة الشيخ زايد درس لكل القيادات العربية لأن الوفاء للمبدأ، والتجانس مع المواطنين والإدراك المبكر للمطالب الأساسية لشعبه، هي التي شكلت إرادة البناء بدون خسائر وطروحات خيالية، إذ جاءت الانطلاقة بحوافز ذاتية لتشهد الإمارات إنجازات عجزت الدول العربية التي تتحدث عن نهضتها وأسبقية تعليمها، وجذورها الحضارية أن تحاكي التنمية الشاملة في الإمارات، وهذه الدلالة تكشف ان الإخلاص مع الإرادة الفاعلة يستطيعان فعل المستحيل، وحتى من يعتقد أن النفط جاء كصدفة تاريخية استطاع أن يبني هذا الاتحاد في ظرف تاريخي قد لا يتكرر، فإننا في المقابل نجد دولاً عربية نفطية وزراعية توفرت لها جميع عوامل النهوض والتقدم، عجزت أن تخلق ظرفاً كهذا رغم مداخيلها الكبيرة من النفط وغيره، وأن تصل إلى مستويات من التنمية والاستقرار، واستقطاب الأموال وتحويلها في دورة الاقتصاد الوطني",
"رحم الله الشيخ زايد فقد كان نموذجاً للمواطن العربي الصادق مع نفسه وأمته، ومؤسس دولة حديثة لديها من عوامل البقاء الكثير بعيداً عن الزوابع، والخلافات التي قطّعت أوصال العديد من الآمال العربية التي غرقت بالخيال وتناست الواقع",
"كلمة الرياض لم يأت على ظهر دبابة، ليعلن ثوريته، ولم يفاخر بشهاداته من السوربون، وهارفارد، أو يُحط نفسه بالأزلام والجواسيس، أو يحبس نصف شعبه، أو يشرده لعدم التوافق بين أفكاره والمناوئين، بل كان الشيخ زايد أشبه بأعرابي بعقل مهندس معماري، وعالم اقتصاد، ومدير جامعة ترعى المواهب وتفتح لها أبواب العمل، ولا نعتقد أن في هذا التوصيف مبالغة إذا ما عدنا إلى أربعة عقود، وكيف أخرج الشيخ زايد الإمارات من العشش وأكواخ الصفيح إلى أفضل المدن العربية بالتخطيط والتنفيذ ورعاية المواطن وإيصاله",
"كلمة الرياض لم يأت على ظهر دبابة، ليعلن ثوريته، ولم يفاخر بشهاداته من السوربون، وهارفارد، أو يُحط نفسه بالأزلام والجواسيس، أو يحبس نصف شعبه، أو يشرده لعدم التوافق بين أفكاره والمناوئين، بل كان الشيخ زايد أشبه بأعرابي بعقل مهندس معماري، وعالم اقتصاد، ومدير جامعة ترعى المواهب وتفتح لها أبواب العمل، ولا نعتقد أن في هذا التوصيف مبالغة إذا ما عدنا إلى أربعة عقود، وكيف أخرج الشيخ زايد الإمارات من العشش وأكواخ الصفيح إلى أفضل المدن العربية بالتخطيط والتنفيذ ورعاية المواطن وإيصاله إلى أهم الوظائف في البنوك والشركات الكبرى وتقديم القروض والسكن، والتعليم بكافة درجاته لنرى على أرض الواقع كيف اختلطت",
"في الشأن العربي لم يكن الشيخ زايد صانع أقفال على بلده حين دخلتها كل الأعراق وكان للعرب دور في المنشآت الحديثة في التوظيف، والأمن، والتعليم، ظل وفياً لعروبته بنى المدن في العديد من الدول العربية، ولم يتظاهر ويفاخر بهذه المنح والعطايا لأنه ينطلق من بدهية أن أمته واحدة، بدون رفع الشعارات، وطرح الأيدلوجيات، وكان إلى جانب سخائه وسيطاً في الأزمات الحادة التي قسمت العرب، صريحاً ومباشراً في طروحاته، حتى إنه حاول إنقاذ العراق حينما عرض على صدام الخروج في اختيار المنفى الذي يريده تجنباً للكارثة، وأيضاً لا يمكن أن تُنسى مواقفه الشجاعة في مجلس التعاون الخليجي، وفي زمن الحروب التي ضربت اقتصاد الأمة",
"تجربة الشيخ زايد درس لكل القيادات العربية لأن الوفاء للمبدأ، والتجانس مع المواطنين والإدراك المبكر للمطالب الأساسية لشعبه، هي التي شكلت إرادة البناء بدون خسائر وطروحات"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12591.html
|
[
"فهد عامر الاحمدي\nفي عام 1998زرت لندن لأول مرة في حياتي",
"ورغم ساعات الطيران الطويلة إلا أنني - ما ان وصلت إلى الفندق - حتى غيرت ثيابي وأخذت الباص إلى ساحة الطرف الأغر أو Trafalgar Square",
"وهناك شاهدت شيئاً كان آخر ما توقعت رؤيته في لندن (على الأقل ليس أول يوم)، فقد كانت الساحة مليئة بجماهير غفيرة من المسلمين المشاركين في مهرجان بعنوان \"\"دعوة إلى الإسلام\"\"",
"ورغم ان المهرجان يهدف أساساً إلى دعوة \"\"غير المسلمين\"\" إلا انه استقطب أيضاً المتشددين من المسيحيين والهندوس والسيخ (!!!)",
"وبسرعة تحولت الساحة إلى بؤر نقاش حامية بين مجموعات دينية مختلفة (في حين كنت أتنقل بينهم بكاميرة الفيديو)",
"وأذكر على وجه التحديد رجلاً مسيحياً متشدداً كان يقف وسط الساحة ويرفع الإنجيل عالياً ويقول بأعلى صوته \"\"لن يدخل الجنة إلا من يعبد المسيح\"\"",
"وقد لفت قوله هذا شابا افريقيا مسلما فتقدم إليه وسأله \"\"هل قلت إن الجنة لا يدخلها إلا من يعبد المسيح",
"\"\" قال الرجل بإصرار \"\"نعم، والبقية سيدخلون النار\"\" فقال الشاب بهدوء \"\"أنا أؤمن بالإنجيل وأريد دخول الجنة ولكن أرني أولاً آية يطلب فيها المسيح من الناس عبادته",
"\"\"",
"ورغم أن الرجل ارتبك قليلاً إلا أنه قال بفرح \"\"طبعاً طبعاً سأريك آيات كثيرة\"\" وبدأ يقلب صفحات الانجيل حتى توقف عند صفحة معينة قدمها للشاب قائلاً \"\"هنا، اقرأ هنا\"\" قرأها الشاب بصوت مرتفع (قاصداً إسماع الجماهير التي بدأت تتجمع حولهما) ثم أعاد الإنجيل للرجل وقال \"\"كما سمع الجميع، ليس فيها شيء كهذا\"\" فبدأ الرجل يقلب الإنجيل مرة أخرى حتى توقف عند صفحة جديدة وقدمها له، ومرة أخرى قرأ الشاب الصفحة بصوت مرتفع ثم أعاد الانجيل قائلاً: \"\"وهذه ليس فيها ما يشير إلى أن المسيح طلب من الناس عبادته\"\"",
"وبعد أن تكرر هذا الموقف أربع أو خمس مرات أغلق المسيحي الانجيل بقوة وانسحب من الساحة وهو يقول \"\"ستدخل النار على أي حال\"\"",
"ولم يرد عليه الشاب المسلم ولكنه - في النهاية - استقطب عدداً كبيراً من غير المسلمين!\n@ هذا الموقف الذكي تداعى إلى ذهني اليوم وأنا أقرأ قصة إسلام قسيس مشهور من جنوب افريقيا",
"هذا القسيس يدعى (سييلي) وكان مقرباً من الفاتيكان بسبب نشاطه الكبير في التنصير",
"وذات يوم ذهب ليشتري بعض الحلي الرخيصة (لاستدراج القرويين السذج) ودخل إلى دكان تاجر هندي مسلم",
"وبعد أن انتهى من الشراء وهمَّ بالذهاب سأله التاجر: أنت قسيس أليس كذلك",
"قال سييلي: نعم، فسأله الرجل: ومن هو إلهكم",
"قال سييلي مبتسماً: أنتم تعرفونه مثلنا انه عيسى المسيح!! فقال التاجر: أنا أتحداك أن تأتيني بآية واحدة في الإنجيل تقول على لسان المسيح (أنا ابن الله) أو (أنا الله) فاعبدوني",
"!\nهذا السؤال نزل على القس كالصاعقة وحاول أن يعود بذاكرته إلى الأناجيل وكتب النصرانية ولكنه لم يجد آية كهذه",
"وحين أسقط في يده وقف متسمراً في مكانه في حين عاد التاجر المسلم لترتيب بضاعته",
"وبدل أن يذهب في مهمته التنصيرية الجديدة ذهب إلى مكتبة الكنيسة وبقي يفتش فيها أربعة أيام متتالية فلم يجد شيئاً كهذا على لسان المسيح",
"وعندما ذهب إلى المجلس الكنسي وطلب الاجتماع بأعضائه وقال لهم: من أين أتيتم بمقولة أن المسيح هو الله",
"وأين - ومتى - أمرنا بعبادته",
"(فلم يجبه أحد)",
"وفي إحدى الليالي رأى في المنام رجلاً يشع وجهه بالنور (عرف لاحقاً أنه النبي محمد) الذي ناداه قائلاً: يا إبراهيم",
"نعم أنت",
"لقد أسميتك إبراهيم",
"اتبع هؤلاء الرجال لتعرف الحقيقة",
"فنظر إلى يمينه فإذا بمجموعة من الرجال تلبس ثياباً بيضاً تسير نحو مبنى يشبه المسجد",
"ورغم أن سييلي استيقظ سعيداً باسمه الجديد إلا انه لم يعرف أولئك الرجال ولا أين يجد المبنى الذي شاهده في المنام",
"وهكذا بدأ يطوف على مدن البلاد حتى وصل إلى جوهانسبيرغ وشاهد مسجد \"\"لجنة مسلمي أفريقيا\"\" فعرف أنه وصل إلى مبتغاه",
"ليس هذا فحسب بل شاهد نفس الرجال يدخلون المسجد بثيابهم البيض كما رآهم في المنام",
"الاختلاف الوحيد أن آخر رجل منهم توقف فجأة وسأله: هل أنت إبراهيم",
"فتعجب كيف عرف اسمه الجديد",
"ولكن الرجل تابع قائلاً: لقد رأيتك في منامي البارحة وقلت لي انك تبحث عن الحقيقة",
"\"\"لقد وصلت يا أخي\"\"",
"الاختلاف الوحيد أن آخر رجل منهم توقف فجأة وسأله: هل أنت",
"وعندما ذهب إلى المجلس",
"وهناك شاهدت",
"ورغم أن سييلي استيقظ سعيداً باسمه الجديد إلا انه لم",
"\"\" قال الرجل بإصرار \"\"نعم، والبقية سيدخلون النار\"\" فقال الشاب",
"وحين أسقط في يده",
"وقد لفت قوله هذا شابا افريقيا مسلما فتقدم إليه",
"قال سييلي مبتسماً: أنتم تعرفونه مثلنا انه عيسى المسيح!!",
"وهكذا بدأ يطوف على مدن البلاد حتى وصل إلى جوهانسبيرغ",
"وقد لفت قوله هذا شابا افريقيا مسلما فتقدم إليه وسأله \"\"هل",
"فتعجب كيف عرف",
"هذا القسيس يدعى (سييلي) وكان مقرباً من الفاتيكان بسبب نشاطه",
"ورغم أن الرجل ارتبك قليلاً إلا أنه قال بفرح \"\"طبعاً طبعاً سأريك آيات كثيرة\"\" وبدأ يقلب صفحات الانجيل حتى توقف عند صفحة معينة قدمها للشاب قائلاً \"\"هنا، اقرأ هنا\"\" قرأها الشاب بصوت مرتفع (قاصداً إسماع الجماهير التي بدأت تتجمع حولهما) ثم أعاد الإنجيل للرجل وقال \"\"كما سمع الجميع، ليس فيها شيء كهذا\"\" فبدأ الرجل يقلب الإنجيل مرة أخرى حتى توقف عند صفحة جديدة وقدمها له، ومرة أخرى قرأ الشاب",
"ولم يرد عليه الشاب المسلم ولكنه - في النهاية - استقطب عدداً كبيراً من غير المسلمين! @ هذا الموقف الذكي تداعى إلى ذهني اليوم وأنا",
"ورغم أن الرجل ارتبك قليلاً إلا أنه قال بفرح \"\"طبعاً طبعاً سأريك آيات كثيرة\"\" وبدأ يقلب صفحات الانجيل حتى توقف عند صفحة معينة قدمها للشاب قائلاً \"\"هنا، اقرأ هنا\"\" قرأها الشاب بصوت مرتفع (قاصداً إسماع الجماهير التي بدأت تتجمع حولهما) ثم أعاد الإنجيل للرجل وقال \"\"كما سمع الجميع، ليس فيها شيء كهذا\"\" فبدأ الرجل يقلب الإنجيل مرة أخرى حتى توقف عند صفحة جديدة وقدمها له، ومرة أخرى قرأ الشاب الصفحة بصوت مرتفع ثم أعاد الانجيل قائلاً: \"\"وهذه ليس",
"وعندما ذهب إلى المجلس الكنسي",
"ورغم أن الرجل ارتبك قليلاً إلا أنه قال بفرح \"\"طبعاً طبعاً سأريك آيات كثيرة\"\" وبدأ يقلب صفحات الانجيل حتى توقف عند صفحة معينة قدمها للشاب قائلاً \"\"هنا، اقرأ هنا\"\" قرأها الشاب بصوت مرتفع (قاصداً إسماع الجماهير التي بدأت تتجمع حولهما) ثم أعاد الإنجيل للرجل وقال \"\"كما سمع الجميع، ليس فيها شيء كهذا\"\" فبدأ الرجل يقلب الإنجيل مرة",
"ورغم أن الرجل ارتبك قليلاً",
"قال سييلي مبتسماً: أنتم تعرفونه مثلنا انه عيسى المسيح!! فقال التاجر: أنا أتحداك أن تأتيني بآية واحدة في الإنجيل تقول على لسان المسيح (أنا",
"قال سييلي مبتسماً: أنتم تعرفونه مثلنا انه عيسى المسيح!! فقال التاجر: أنا أتحداك أن تأتيني بآية واحدة في الإنجيل تقول على لسان المسيح (أنا ابن الله) أو (أنا الله)",
"ورغم ساعات الطيران الطويلة إلا أنني - ما ان وصلت إلى الفندق - حتى غيرت ثيابي وأخذت الباص إلى ساحة الطرف الأغر أو",
"ورغم أن الرجل ارتبك قليلاً إلا أنه قال بفرح \"\"طبعاً طبعاً سأريك آيات كثيرة\"\"",
"ورغم أن الرجل ارتبك قليلاً إلا أنه قال بفرح \"\"طبعاً طبعاً سأريك آيات كثيرة\"\" وبدأ يقلب صفحات الانجيل حتى توقف عند صفحة معينة قدمها للشاب قائلاً \"\"هنا، اقرأ هنا\"\" قرأها الشاب بصوت مرتفع (قاصداً إسماع الجماهير التي بدأت تتجمع حولهما) ثم أعاد الإنجيل للرجل وقال \"\"كما سمع الجميع، ليس فيها شيء كهذا\"\" فبدأ الرجل يقلب الإنجيل مرة أخرى حتى توقف عند صفحة جديدة وقدمها له، ومرة أخرى قرأ الشاب الصفحة",
"وبسرعة تحولت الساحة إلى بؤر نقاش حامية بين مجموعات دينية",
"وبدل أن يذهب في مهمته التنصيرية الجديدة ذهب",
"ورغم ساعات الطيران الطويلة إلا أنني - ما ان وصلت إلى الفندق - حتى غيرت ثيابي وأخذت",
"ورغم أن الرجل ارتبك قليلاً إلا أنه قال بفرح \"\"طبعاً طبعاً سأريك آيات كثيرة\"\" وبدأ يقلب صفحات الانجيل حتى توقف عند صفحة معينة قدمها للشاب قائلاً \"\"هنا، اقرأ هنا\"\" قرأها الشاب بصوت مرتفع (قاصداً إسماع الجماهير التي",
"وهناك شاهدت شيئاً كان آخر ما توقعت رؤيته في لندن (على الأقل ليس أول يوم)، فقد كانت الساحة مليئة بجماهير غفيرة من المسلمين المشاركين في مهرجان بعنوان \"\"دعوة",
"قال سييلي مبتسماً: أنتم تعرفونه مثلنا انه عيسى المسيح!! فقال التاجر: أنا",
"ورغم أن الرجل ارتبك قليلاً إلا أنه",
"قال سييلي:",
"ورغم ان المهرجان",
"قال سييلي: نعم، فسأله الرجل: ومن هو",
"اتبع",
"وعندما ذهب إلى المجلس الكنسي وطلب الاجتماع بأعضائه وقال"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12592.html
|
[
"د",
"محمد عبدالله الخازم\nيعتبر أمر تحسين أوضاع هيئة التدريس السعوديين بالجامعات السعودية من الأمور التي أصبحت ملحة وبالتالي لم نشأ سابقاً الكتابة في موضوع كثر الطرح فيه وكثرت (التسريبات) من قبل مسؤولي التعليم العالي بقرب تحسين أوضاع هيئة التدريس بالجامعات، حال انتهاء الدراسة التي تجري تنفيذها في هذا الشأن",
"أعضاء هيئة التدريس لا يريدون سوى مقاربتهم بزملائهم أعضاء هيئة التدريس في دول الخليج العربي، وأبسط طريقة لذلك هي حساب متوسط رواتب أعضاء هيئة التدريس بدول الخليج العربي واقرار ذلك المتوسط كراتب لاعضاء هيئة التدريس السعوديين، لأنه لا يمكن المطالبة برواتب عالية كتلك التي يتقاضاها عضو هيئة التدريس بدولة الكويت، وفي نفس الوقت لا نريد أن نكون الادنى بين دول الخليج العربي، فبلادنا أغنى دول الخليج وتكاليف المعيشة بها تعتبر ضمن الأغلى بدول الخليج، فكيف بنا نجحف بحق ابنائنا أعضاء هيئة التدريس مقارنة بزملائهم أبناء الخليج",
"سأذكر لكم رواتب أعضاء هيئة التدريس بدول الخليج العربي وهي كالتالي:\n@ في الكويت يتقاضى الأستاذ المساعد (المربوط الأول) راتباً وقدره 28137ريالاً، كما يتقاضى الأستاذ راتباً وقدره 35856ريالاً، اضافة إلى بدل تأثيث مرة واحدة يبلغ 55580ريالاً",
"@ في الإمارات يبلغ راتب الأستاذ المساعد 18108ريالات، كما يبلغ راتب الأستاذ بعد الترقية 20790ريالاً، اضافة إلى بدل العلاوة الاجتماعية وبدل الاثاث",
"@ في قطر يبلغ راتب الأستاذ المساعد 22992ريالاً، كما يبلغ راتب الأستاذ بعد الترقية 25404ريالات",
"اضافة إلى بدل السكن الشهري وبدل العلاوة الاجتماعية",
"@ في سلطنة عُمان يبلغ راتب الأستاذ المساعد 12263ريالاً، كما يبلغ راتب الأستاذ بعد الترقية 20218ريالاً",
"اضافة إلى بدل سكن أو سكن وبدل تعليم الأبناء بواقع 30000ريال",
"@ في المملكة العربية السعودية يبلغ راتب الأستاذ المساعد 9650ريالاً فقط، وراتب الأستاذ 13952ريالاً فقط، دون أية بدلات اخرى مثل بدلات السكن، وبدلات تعليم الابناء، وحتى سكن أعضاء هيئة التدريس الجامعي يستقطع من راتب عضو هيئة التدريس نتيجة سكنه بذلك السكن",
"الخلاصة هي أن رواتب أعضاء هيئة التدريس في المملكة هي الأقل بين دول الخليج العربي حيث يصل راتب عضو هيئة التدريس الكويتي ثلاثة أو أربعة أضعاف راتب عضو هيئة التدريس السعودي، والإماراتي يبلغ راتبه ضعف راتب السعودي، على الأقل، وتزداد سوءاً حين نعلم بأن راتب السعودي يفتقد البدلات مثل السكن وتعليم الأبناء وغير ذلك",
"رواتب أعضاء هيئة التدريس بالجامعات السعودية لم يكتف بأنها الأقل ضمن دول الجوار، بل انها تتبع سياسة تمييز دون مبررات واضحة بين أعضاء هيئة التدريس، فهي وحسب اللوائح تساوي عضو كلية الهندسة بعضو كلية التربية، وفي نفس الوقت تعطي الصيدلي اضافة في الراتب تصل إلى 50% بينما لا تعطي عضوكلية الهندسة مبلغاً مماثلاً أو قريباً من ذلك",
"تمنح أستاذ كلية الزراعة بدل حاسب آلي في احدى الجامعات ولا تمنح أستاذ الحاسب الآلي بدل حاسب آلي في جامعة اخرى",
"تمنح أستاذ كلية التربية بدل حاسب آلي يقدر بـ 25% بينما تمنح أستاذ العلوم الطبية بدل 20% بدل عمل سريري",
"أعضاء هيئة التدريس لا يريدون سوى مقاربتهم بزملائهم أعضاء هيئة التدريس في دول الخليج العربي، وأبسط طريقة لذلك هي حساب متوسط رواتب أعضاء هيئة التدريس بدول الخليج العربي واقرار ذلك المتوسط كراتب لاعضاء هيئة التدريس السعوديين، لأنه لا يمكن المطالبة برواتب عالية كتلك التي يتقاضاها عضو هيئة التدريس بدولة الكويت، وفي نفس الوقت لا نريد أن نكون الادنى بين دول الخليج العربي، فبلادنا أغنى دول الخليج وتكاليف المعيشة بها تعتبر ضمن الأغلى",
"@ في سلطنة عُمان يبلغ راتب الأستاذ المساعد 12263ريالاً،",
"الخلاصة هي أن رواتب أعضاء هيئة التدريس في المملكة هي الأقل بين دول الخليج",
"@ في المملكة العربية السعودية يبلغ راتب الأستاذ المساعد 9650ريالاً فقط، وراتب الأستاذ 13952ريالاً فقط، دون أية بدلات اخرى مثل بدلات السكن، وبدلات تعليم الابناء، وحتى سكن أعضاء هيئة",
"رواتب أعضاء هيئة التدريس بالجامعات السعودية لم يكتف بأنها الأقل ضمن دول الجوار، بل انها تتبع سياسة تمييز دون مبررات واضحة بين أعضاء هيئة التدريس، فهي وحسب اللوائح تساوي عضو كلية الهندسة بعضو كلية التربية، وفي نفس الوقت تعطي الصيدلي اضافة في الراتب تصل إلى 50% بينما لا تعطي عضوكلية الهندسة مبلغاً مماثلاً أو قريباً من",
"أعضاء هيئة التدريس لا يريدون سوى مقاربتهم بزملائهم أعضاء هيئة التدريس في دول الخليج العربي، وأبسط طريقة لذلك هي حساب متوسط رواتب أعضاء هيئة التدريس بدول الخليج العربي واقرار ذلك المتوسط كراتب لاعضاء هيئة",
"الخلاصة هي أن رواتب أعضاء هيئة التدريس في المملكة هي الأقل بين دول الخليج العربي حيث يصل راتب عضو هيئة التدريس الكويتي ثلاثة أو أربعة أضعاف راتب عضو هيئة التدريس السعودي، والإماراتي يبلغ راتبه ضعف راتب السعودي، على",
"أعضاء هيئة التدريس لا يريدون سوى مقاربتهم بزملائهم",
"رواتب أعضاء هيئة التدريس بالجامعات السعودية لم يكتف بأنها الأقل ضمن دول الجوار، بل انها تتبع سياسة تمييز دون مبررات واضحة بين أعضاء هيئة التدريس، فهي وحسب اللوائح تساوي عضو كلية الهندسة بعضو كلية التربية، وفي نفس",
"سأذكر لكم رواتب أعضاء هيئة التدريس بدول الخليج العربي وهي كالتالي: @ في الكويت يتقاضى الأستاذ المساعد (المربوط الأول) راتباً وقدره 28137ريالاً،",
"أعضاء هيئة التدريس لا يريدون سوى مقاربتهم بزملائهم أعضاء هيئة التدريس في دول الخليج العربي، وأبسط طريقة لذلك هي حساب متوسط رواتب أعضاء هيئة التدريس بدول الخليج العربي واقرار ذلك المتوسط كراتب لاعضاء هيئة التدريس السعوديين، لأنه لا يمكن",
"أعضاء هيئة التدريس لا يريدون سوى مقاربتهم بزملائهم أعضاء هيئة التدريس في دول الخليج العربي، وأبسط طريقة لذلك هي حساب متوسط رواتب أعضاء هيئة التدريس بدول الخليج العربي واقرار ذلك المتوسط كراتب لاعضاء هيئة التدريس السعوديين، لأنه لا يمكن المطالبة برواتب عالية كتلك التي يتقاضاها عضو هيئة التدريس بدولة الكويت، وفي نفس",
"أعضاء هيئة التدريس",
"أعضاء هيئة التدريس لا يريدون سوى مقاربتهم بزملائهم أعضاء هيئة التدريس في دول الخليج العربي، وأبسط طريقة لذلك هي حساب متوسط رواتب أعضاء هيئة التدريس بدول الخليج العربي واقرار ذلك المتوسط كراتب لاعضاء هيئة التدريس السعوديين، لأنه لا يمكن المطالبة برواتب عالية كتلك التي يتقاضاها عضو هيئة التدريس بدولة الكويت، وفي نفس الوقت لا نريد أن نكون الادنى بين دول الخليج العربي، فبلادنا أغنى دول الخليج وتكاليف المعيشة بها تعتبر ضمن الأغلى بدول الخليج، فكيف بنا نجحف"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12593.html
|
[
"عبدالله الفرج\nالعمل الجماعي المنظم يقود إلى النجاح ليس في الرياضة فحسب بل في جميع مناحي الحياة، وفي نادي النصر ساهمت خلافات السنين الطويلة بين أعضاء شرفه وإدارته في هدم النادي والغاء كل جميل حتى أصبح بعيداً عن منصات التتويج وغير قادر على ابراز مواهب تاريخية بحجم ماجد عبدالله ويوسف خميس ومحيسن الجمعان وغيرهم، ورغم الاستقرار الإداري بوجود رمز النصر الأمير عبدالرحمن بن سعود - رحمه الله -سنوات مضت إلا أن عزوف أعضاء الشرف وتخليهم عن دعم النادي هزّ العمل الإداري وأضعف نجاحاته في ظل ما تجده الأندية المنافسة من وقفة قوية ودعم هائل من أعضاء شرفها بملايين الريالات ساعد الإدارات في تنفيذ خططها والتعاقد مع الأجهزة الفنية ذات الكفاءة العالية واللاعبين المحترفين واستقطاب أبرز نجوم الكرة السعودية الدوليين كما يحدث في الاتحاد والهلال والأهلي",
"اتحد أعضاء شرف النصر لأول مرة منذ زمن بعيد وشهد اجتماع الخميس الماضي الذي استضافه أحد رموز النادي الأمير تركي بن ناصر بن عبدالعزيز مناقشة أهم قضايا النصر في أجواء صحية شهدت بعض الاختلافات الطبيعية في الرأي كلها هدفت لمصلحة النصر ويجب أن تحترم كل الآراء والأخذ بما يراه الأغلبية فدعم الإدارة المكلفة بالاستمرار في نهاية الموسم هو الرأي الصحيح طالما أنها قادرة على تسيير أمور النادي ومن المهم أن يبحث أعضاء الشرف مستقبل اختيار الرئيس الجديد بعد نهاية الموسم، كما أن الدعم الفوري الذي وعد به الأعضاء وتجاوز ستة ملايين ريال يمثل تقدماً في تجاوب الأعضاء مع المشكلات الآنية التي تعانيها خزينة النصر والمؤمل أن يفي أعضاء الشرف بوعودهم سريعاً فما تم الاعلان عنه يغطي جزءاً من التزامات الإدارة تجاه اللاعبين المحترفين ومرتباتهم الشهرية المتأخرة، وقضية (كاريوكا) التي حرمت النصر الاستفادة من اللاعبين الأجانب وهؤلاء الأجانب في أندية الرياض والهلال ثم الشباب هم فقط من هزموا الفريق الأصفر الذي تلقى ثلاث خسائرمن أندية العاصمة!!\nوالغريب جداً في أمر النصراويين أن أعضاء شرفهم حين اجتمعوا على كلمة واحدة واتفقوا على مصلحة النصر ظهرت بعض الخلافات من داخل الفريق الاول بظهور أخبار استقالة المشرف على فريق كرة القدم الأمير فيصل بن عبدالرحمن الذي له وجهة نظر خاصة في احد أعضاء الجهاز الفني وأن هناك سلباً لجزء من صلاحياته وساهم ابتعاد الأمير فيصل بن عبدالرحمن طوال الفترة الماضية وغيابه عن مباراة النصر والشباب التي خسرها الفريق (صفر/2) في اثارة بلبلة كان النصر في غنى عنها وان كنت ارى أن المشرف هو المسؤول عن الفريق فإن استقالته في هذا الوقت لم يكن موفقاً وكان من أسباب تنازل النصر عن صدارة فرق ترتيب كأس الدوري",
"باختصـار\nتنظيم مجلس أعضاء الشرف وما يتعلق بالاشتراكات السنوية مطلوب ولكن ليس في هذه المرحلة الحرجة ودعم النصر مادياً لو حدث سيعزز من ثقة الجماهير في أصحاب هذه الطروحات",
"من حق عضو الشرف أن يبدي رأيه في استمرار الإدارة من عدمها ويصوت لمصلحة شخصية يتولى الرئاسة لكن أين مصلحة النصر في ربط دعم النادي باشتراط (رئيس معين) في هذا التوقيت وسط اجماع على استمرار الإدارة المكلفة",
"تصرف لاعبي الطائي المرفوض الصادر أمام الأهلي اساءة له ولناديه ومعاقبته يجب أن تكون فورية وحازمة من الطائيين قبل اتحاد الكرة",
"اتحد أعضاء شرف النصر لأول مرة منذ زمن بعيد وشهد اجتماع الخميس الماضي الذي استضافه أحد رموز النادي الأمير تركي بن ناصر بن عبدالعزيز مناقشة أهم قضايا النصر في أجواء صحية شهدت بعض الاختلافات الطبيعية في الرأي كلها هدفت لمصلحة النصر ويجب أن تحترم كل الآراء والأخذ بما يراه الأغلبية فدعم الإدارة المكلفة بالاستمرار في نهاية الموسم هو الرأي الصحيح طالما أنها قادرة على تسيير أمور",
"عبدالله الفرج العمل الجماعي المنظم يقود إلى النجاح ليس في الرياضة فحسب بل في جميع مناحي الحياة، وفي",
"عبدالله الفرج العمل الجماعي المنظم يقود إلى النجاح ليس في الرياضة فحسب بل في جميع مناحي الحياة، وفي نادي النصر ساهمت خلافات السنين الطويلة بين أعضاء شرفه وإدارته في هدم النادي والغاء كل جميل حتى أصبح بعيداً عن منصات التتويج وغير قادر على ابراز مواهب تاريخية بحجم ماجد عبدالله ويوسف خميس ومحيسن الجمعان وغيرهم، ورغم الاستقرار الإداري بوجود رمز النصر",
"عبدالله الفرج العمل الجماعي المنظم يقود إلى النجاح ليس في الرياضة فحسب بل في جميع مناحي الحياة، وفي نادي النصر ساهمت خلافات السنين الطويلة بين أعضاء شرفه وإدارته في هدم النادي والغاء كل جميل حتى أصبح بعيداً عن منصات التتويج وغير قادر على ابراز مواهب تاريخية بحجم ماجد عبدالله ويوسف خميس ومحيسن الجمعان وغيرهم، ورغم الاستقرار الإداري بوجود رمز النصر الأمير عبدالرحمن بن سعود - رحمه الله -سنوات مضت إلا أن عزوف أعضاء الشرف وتخليهم عن دعم النادي هزّ العمل الإداري وأضعف نجاحاته في ظل ما تجده الأندية المنافسة من وقفة قوية ودعم هائل من أعضاء شرفها بملايين الريالات ساعد الإدارات في تنفيذ خططها",
"اتحد أعضاء شرف النصر لأول مرة منذ زمن بعيد وشهد اجتماع الخميس الماضي الذي استضافه أحد رموز النادي الأمير تركي بن ناصر بن عبدالعزيز مناقشة أهم قضايا النصر في أجواء صحية شهدت بعض الاختلافات الطبيعية في الرأي كلها هدفت لمصلحة النصر ويجب أن تحترم كل الآراء والأخذ بما يراه الأغلبية فدعم الإدارة المكلفة بالاستمرار في نهاية الموسم هو الرأي الصحيح طالما أنها قادرة على تسيير أمور النادي ومن المهم أن يبحث أعضاء الشرف مستقبل اختيار الرئيس الجديد بعد نهاية الموسم، كما أن الدعم الفوري الذي وعد به الأعضاء وتجاوز ستة ملايين ريال يمثل تقدماً في تجاوب الأعضاء مع المشكلات الآنية التي تعانيها خزينة النصر والمؤمل أن يفي أعضاء الشرف بوعودهم سريعاً فما تم الاعلان عنه يغطي جزءاً من التزامات الإدارة تجاه اللاعبين المحترفين ومرتباتهم الشهرية المتأخرة، وقضية (كاريوكا) التي حرمت النصر الاستفادة من اللاعبين الأجانب وهؤلاء الأجانب في أندية الرياض والهلال ثم الشباب هم فقط من هزموا الفريق الأصفر الذي تلقى ثلاث خسائرمن أندية العاصمة!! والغريب جداً في أمر النصراويين أن أعضاء شرفهم حين اجتمعوا على كلمة واحدة واتفقوا على مصلحة النصر ظهرت بعض الخلافات من داخل الفريق الاول بظهور أخبار استقالة المشرف على فريق كرة القدم الأمير فيصل بن عبدالرحمن الذي له وجهة نظر خاصة في احد أعضاء الجهاز الفني وأن هناك سلباً لجزء من صلاحياته وساهم ابتعاد الأمير فيصل بن عبدالرحمن طوال الفترة الماضية وغيابه عن مباراة النصر والشباب التي خسرها الفريق (صفر/2) في اثارة بلبلة كان النصر في غنى عنها وان كنت ارى أن المشرف هو المسؤول عن"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12594.html
|
[
"رضا محمد لاري\nيقوم التسلط الأمريكي على العالم، من بعد انفرادها بالقوة المفرطة على الأرض، نتيجة لسقوط الاتحاد السوفيتي في عام 1991م بمؤامرة دولية قادتها واشنطون، نفذها آخر الرؤساء السوفيت ميخائيل جورباتشوف، الذي \"\"زغللت\"\" عينه بالحياة الرغدة في بلاده على نمط الحياة الغربية، ثبت أنها لا تزيد عن \"\"وعود عرقوبية\"\"، فرضت مزيداً من شظف العيش على الإنسان في الدول التي قامت على انقاض الاتحاد السوفيتي، بصورة جعلتهم يبكون على الظلم الشيوعي، على الرغم من جبروته بعد تجربتهم في التعامل مع عنف الديكتاتورية الأمريكية، التي حولتهم إلى اتباع لواشنطون بعد أن كانت موسكو نداً لها في ظل تباين القوة التي وازنت الحياة في كل مظاهرها فوق الأرض، وقد ظهر هذا الندم في تصريحات الرئيس الروسي فيلاديمير بوتن على فقدان بلاده لمكانتها الدولية التي ترتب عليها التسلط الأمريكي على كل الدول دون تفرقة بين الدول المتحالفة معها، وبين الدول المتناقضة معها، وأعلنت بأن موسكو تتحمل الآثام السياسية عن المصائب التي نزلت على العالم بيد أمريكا، لأن موسكو بتخليها عن مكانتها الدولية كانت السبب في القضاء على ثنائية القوة، التي أدى غيابها أو تغيبها إلى تدخل أمريكا في ما لا يعنيها من شؤون غيرها بهدف أمركة الحياة على الأرض، بصورة أزعجت كل سكان الأرض الذين لم يترددوا في إعلان عدائهم لأمريكا، الرامية إلى القضاء على مورثاتهم الثقافية وأنماط حياتهم اليومية، لتصبح الحياة في كل الدول تلتزم بالطريقة الأمريكية في الحياة",
"القضية الأولى المطروحة للبحث على المستوى العالمي تدور حول ضرورة العودة إلى ثنائية القوة السابقة لتفرض التوازن الدولي مرة أخرى، وأمام استحالة عودة روسيا إلى مكانتها الدولية السابقة، تكتلت الدول الغربية تحت مظلة الوحدة الأوروبية لتفرض من جديد هذه الثنائية في القوة لتفرض التوازن الدولي بهدف إنقاذ العالم من التسلط الأمريكي المرتكز على انفراد واشنطون بالقوة على الأرض، ولكن أوروبا عجزت عن القيام بهذا الدور لتصدي أمريكا لها من خلال المساس بمصالحها الاقتصادية، وكان أبرز التصدي لفرنسا لقيادتها الدور الأوروبي في اعادة ثنائية القوة، وتم ذلك بمقاطعة المنتجات الفرنسية، بمسلك صبياني تمثل في الغاء الاسم الفرنسي عن البطاطس المقلية \"\"فرنش فرايد\"\" ومنعت استيرادها من فرنسا بتحريم دخول العطور والخردوات وملابس الموضة والمنتجات الزراعية والصناعية الى السوق الأمريكي ولأهمية هذا السوق لاقتصاديات فرنسا تراجعت باريس صاغرة عن دورها في فرض ثنائية القوة لتحمي اقتصادياتها من خطر المقاطعة الأمريكية",
"لم تكتف أمريكا بالضغط على فرنسا وحدها، وإنما أخذت تتلاعب باقتصاديات دول الوحدة الأوروبية عن طريق تخفيض قيمة الدولار الأمريكي لترفع من قيمة اليورو الأوروبي الذي أدى ارتفاعه الى تخفيض الصادرات الأوروبية إلى أسواق العالم المختلفة، فدخلت الدول الأوروبية في دوامة تصريف منتجاتها المختلفة، التي صرفتها عن قيامها بدورها في اعادة الثنائية في القوة لتفرض التوازن الدولي لأن اهتماماتها اتخذت اتجاهاً يبحث عن السبل والطرق لتصريف منتجاتها عند اسعارها المرتفعة وهي معادلة صعبة ضيقت عليها بحالات التجارة الدولية بكل ما في ذلك من إحباطات لطموحات دول الوحدة الأوروبية التي لا تزال تعاني منها وتبحث لها عن مخارج تعيد لها مكانتها السابقة في التجارة الدولية قبل أخذها بالعملة الأوروبية الموحدة اليورو، وقبل ارتفاع قيمة اليورو الذي فرضته أمريكا بالسياسات المالية التي اتخذتها \"\"لكسر ظهر\"\" دول الوحدة الأوروبية",
"أدى هذا الوضع الاقتصادي المفروض على دول الوحدة الأوروبية الى حتمية البحث عن تكتل أو تكتلات دولية لتقف في وجه التعنت الأمريكي المستند الى قوتها الذي يقابله تخاذل دولي يرتكز على ضعفها، وأمام هذه الصعوبات توجهت أنظار العالم صوب الصين باعتبارها تكتلا بشريا ضخما غير ان امكاناتها الحالية تقعد بها عن فرض تنائية القوة فوق المسرح الدولي، وأكثر التوقعات تفاؤلاً لقيام الصين بهذا الدور تقرر بأن بكين لا تستطيع القيام بهذا الدور في ثنائية القوة قبل عام 2030م ومعنى ذلك أن واشنطون ستواصل غيها في حكم العالم لمدة زمنية لا تقل عن 25عاماً إذا بقيت الأوضاع الدولية على ما هي عليه طوال ربع القرن القادم، ودفعت هذه الحقيقة وزير خارجية ألمانيا فيشر إلى المطالبة بإشراك شعوب الأرض في الانتخابات الرئاسية بأمريكا ليتم حكم واشنطون للعالم على قواعد الشرعية المستندة إلى الديمقراطية، وهذه السخرية في القول تعكس الإحساس بالمرارة من تسلط أمريكا على الأمم والشعوب في كل بقاع الأرض",
"الغريب في الموقف الأمريكي المتسلط على العالم كله بهدف إخضاعه بصورة مباشرة لحكم واشنطون، قبوله بإخضاع نفسه بإرادته الحرة لإسرائيل لدرجة أن الرئيس الأمريكي جورج بوش قام بإصدار قانون يقضي بإيجاد سبل لمراقبة كل الدول في معاداتها للسامية بالقول والفعل، وتضمن هذا القانون العقوبات الرادعة والصارمة على كل الدول التي تعادي السامية، ولم تأت هذه المبادرة من لدن أمريكا بصورة مستقلة وانما جاءت فعلاً وتأييداً للسناتور الديمقراطي لانتوش اليهودي الصهيوني الذي ربط العدوان على السامية بالعدوان على حقوق الإنسان، والهدف من اصدار هذا القانون قبل أيام معدودة من الانتخابات النهائية للرئاسة الأمريكية، وفرض سريانه فوراً لتقيد به أمريكا حتى لو خرج من البيت الأبيض في يوم 21يناير من العام القادم 2005م ودخله السناتور الجمهوري جون كيري المرشح للرئاسة الأمريكية، وتعمد جورج بوش إصدار هذا القانون من فوق السحاب في طائرة الرئاسة الأمريكية وهو في طريقه إلى فلوريدا ثاني أكبر معاقل اليهود بعد نيويورك ليوظف هذا القرار في خدمة حملته الانتخابية التي ستبدأ في يوم 3نوفمبر من عامنا الحالي 2004م دون أن يعبأ باعتراض وزارة الخارجية المستندة إلى مسؤولياتها التي تلزمها بإصدار تقرير سنوي عن انتهاكات حقوق الإنسان في دول العالم التي تتضمن العدوان على السامية",
"يفوت بجهل على الرئيس الأمريكي جورج بوش بأن السامية التي أصدر قانونا ساري المفعول لحمايتها من العدوان عليها تشمل اليهود والعرب معاً، وكلا الفريقين يسمى الآخر \"\"ابن العم\"\" لانحدار العرب من اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام، وانحدار اليهود من اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام، ونعتقد أنه على العرب اليوم في ظل هذا القانون الأمريكي أن يصعدوا عدوان إسرائيل السامية على العرب الساميين ويطالبوا بإنزال العقوبات الرادعة والصارمة عليها لعدوانها على الساميين من العرب، خصوصا وأن المنطق القانوني يقرر في نصه بأن السامية لفظ كلي مستغرق يشمل كل الساميين من العرب واليهود ولما كانت إسرائيل احدى دول العالم وتعمل بشكل علني على إبادة الشعب الفلسطيني وهم من الساميين الذي يحرم القانون الأمريكي الجديد العدوان عليهم فيحق بموجب أحكام هذا القانون إنزال العقاب الرادع والصارم على إسرائيل لعدوانها على الساميين العرب",
"أدى هذا الوضع الاقتصادي المفروض على دول الوحدة الأوروبية الى حتمية البحث عن تكتل أو تكتلات دولية لتقف في وجه التعنت الأمريكي المستند الى قوتها الذي يقابله تخاذل دولي يرتكز",
"رضا محمد لاري يقوم التسلط الأمريكي على العالم، من بعد انفرادها بالقوة المفرطة على الأرض، نتيجة لسقوط الاتحاد السوفيتي",
"لم تكتف أمريكا بالضغط على فرنسا وحدها، وإنما أخذت تتلاعب باقتصاديات دول الوحدة الأوروبية عن طريق تخفيض قيمة الدولار الأمريكي لترفع من قيمة اليورو الأوروبي الذي أدى ارتفاعه الى تخفيض الصادرات الأوروبية إلى أسواق",
"لم تكتف أمريكا بالضغط على فرنسا وحدها، وإنما أخذت تتلاعب باقتصاديات دول الوحدة الأوروبية عن طريق تخفيض قيمة الدولار الأمريكي لترفع من قيمة اليورو الأوروبي الذي أدى ارتفاعه الى تخفيض الصادرات الأوروبية إلى أسواق العالم المختلفة، فدخلت الدول الأوروبية في دوامة تصريف منتجاتها المختلفة، التي صرفتها عن قيامها بدورها في اعادة الثنائية في القوة لتفرض",
"أدى هذا الوضع الاقتصادي المفروض على دول الوحدة الأوروبية الى حتمية البحث عن تكتل أو تكتلات دولية لتقف في وجه التعنت الأمريكي المستند الى قوتها الذي يقابله تخاذل دولي يرتكز على ضعفها، وأمام هذه الصعوبات توجهت أنظار العالم صوب الصين باعتبارها تكتلا بشريا ضخما غير ان امكاناتها الحالية تقعد بها عن فرض تنائية القوة فوق المسرح الدولي، وأكثر التوقعات تفاؤلاً لقيام الصين بهذا الدور تقرر بأن بكين لا تستطيع القيام بهذا الدور في ثنائية القوة قبل عام 2030م ومعنى ذلك أن واشنطون ستواصل غيها في حكم العالم لمدة زمنية لا تقل عن 25عاماً إذا بقيت الأوضاع الدولية على ما هي عليه طوال ربع القرن القادم، ودفعت هذه الحقيقة وزير خارجية ألمانيا فيشر إلى المطالبة بإشراك شعوب الأرض في الانتخابات الرئاسية بأمريكا ليتم حكم واشنطون للعالم على قواعد الشرعية المستندة إلى الديمقراطية،",
"رضا محمد لاري يقوم التسلط الأمريكي على العالم، من بعد انفرادها بالقوة المفرطة على الأرض، نتيجة لسقوط الاتحاد السوفيتي في عام 1991م بمؤامرة دولية قادتها واشنطون، نفذها آخر الرؤساء السوفيت ميخائيل جورباتشوف، الذي \"\"زغللت\"\" عينه بالحياة الرغدة في بلاده على نمط الحياة الغربية، ثبت أنها لا تزيد عن \"\"وعود عرقوبية\"\"، فرضت مزيداً من شظف العيش على الإنسان في الدول التي قامت على انقاض الاتحاد السوفيتي، بصورة جعلتهم يبكون على الظلم الشيوعي، على الرغم من جبروته بعد تجربتهم في التعامل مع عنف الديكتاتورية الأمريكية، التي حولتهم إلى اتباع لواشنطون بعد أن كانت موسكو نداً لها في ظل تباين القوة التي وازنت الحياة في كل مظاهرها فوق الأرض، وقد ظهر هذا الندم في تصريحات الرئيس الروسي فيلاديمير بوتن على فقدان بلاده لمكانتها الدولية التي ترتب عليها التسلط الأمريكي على كل الدول دون"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12595.html
|
[
"د",
"نورة السعد\nمن يقرأ توجيهات خادم الحرمين الشريفين وصاحب السمو الملكي ولي العهد الأمين وولاة الأمر جميعاً خصوصاً فيما يتعلق بـ(تقوى الله في السر والعلن والسهر على راحة المواطنين وتلمس احتياجاتهم والعمل على قضائها بما يحقق المزيد من الرخاء لخدمة الوطن والمواطن) ومنها ما نشر مؤخراً في الصحف وكان (مانشيتاً) في صحيفة عكاظ ليوم الاثنين 11رمضان 1425هـ",
"من يقرأ هذه التوجيهات ويقارنها بما يحدث على أرض الواقع من إجحاف بحقوق بعض المواطنين مهما قل عددهم فهم يمثلون شريحة من شرائح المجتمع",
"وهم من الفئة التي يوصي ولاة الأمر بتلمس احتياجاتهم وقضائها",
"يتساءل",
"كيف لا تنفذ هذه التوجيهات",
"وما تقوم به وزارة التربية والتعليم في حق خريجي بكالوريوس كلية المعلمين الحاصلين على دبلوم الحاسب الآلي (مثالاً فقط) تحدث عنه بعض الكتّاب ومنهم الأستاذ عابد خزندار في مقالته المتميزة بعنوان (ارفعوا هذه المعاناة) في صحيفة المدينة يوم السبت 16رمضان 1425هـ يعتبر تضييقاً على حوائج المواطنين وليس قضاءً لها",
"فالدور الذي تقوم به وزارة التربية والتعليم حالياً من استحداث أنظمة ولوائح للتوظيف تختلف عن اللوائح التعليمية المنصوص عليها في أنظمة الخدمة المدنية، فوزارة التربية والتعليم ادعت قبل ذلك في قضية خريجي دبلوم اللغة الانجليزية من أكاديمية الفيصل انها غير مسؤولة عن تعيين هؤلاء الخريجين لتدريس اللغة الانجليزية في السنة السادسة الابتدائية لأنهم (غير مؤهلين وصغار السن)!! وانها لن تقوم بتوظيف أي معلم إلا حملة البكالوريوس!!\nوالآن من ترفض تعيينهم هم من حملة البكالوريوس من كلية المعلمين التي تعمل تحت إشراف الوزارة نفسها والدبلوم الذي دفعوا رسوماً مالية مقابل الالتحاق به بعد وعد الوزارة بتعيينهم في وظيفة معلمي حاسب آلي",
"الأمر الذي لم يتحقق كما جاء في مقالة الأستاذ عابد خزندار",
"وكان لمعالي وزير الخدمة المدنية توضيح في برقية خطية لمعالي وزير التربية والتعليم رقم 53669في 2رمضان 1425هـ يوضح فيها ان تقييم هذا المؤهل وتحديد مجالات العمل المناسبة له على وظائف معلمي حاسب آلي كان بناء على خطاب مدير عام التدريب التربوي رقم 294799وتاريخ 1425/9/15هـ",
"المرفق به خطاب عميد البرامج التدريبية وخدمة المجتمع بوكالة الوزارة لكليات المعلمين رقم 294799وتاريخ 1425/9/4هـ",
"المتضمن مجالات العمل المقترحة لدبلوم تعليم الحاسب الآلي وصيانته",
"هذا جزء من توضيح معالي وزير الخدمة المدنية في قضية هؤلاء الذين (ترفض الوزارة تعيينهم هذا العام رغم ان من هم مثلهم تم تعيينهم في العام الماضي!! هذا الموقف من الوزارة ماذا يوضح",
"! هل هو تسهيل لقضاء حوائج المواطنين",
"ما أعتقد انه مهم لوزارة التربية والتعليم هو مراجعة قراراتها، ليس في قضية هؤلاء فقط أي خريجي كليات المعلمين حاملي دبلوم الحاسب الآلي ولكن أيضاً في قضية حاملي دبلوم اللغة الانجليزية من أكاديمية الفيصل",
"وكنا نتوقع من الوزارة المرونة في تعيينهم ولن تعدم وزارة التربية والتعليم أي طريقة وأي أسلوب تدريبي وتنظيمي كي يتم توظيف هؤلاء الخريجين في وظائف معلمي الحاسب الآلي واللغة الانجليزية",
"أما التشنج عند ضرورة تنفيذ هذه القرارات واعتبار ان القضية محسومة بقرار الوزارة في (عدم تعيين) إلا من هم يحملون درجة البكالوريوس فأعتقد ان هذا القرار غير منطقي لأن الواقع العملي للتعامل مع (حملة البكالوريوس) من كليات المعلمين (زائداً) دبلوم الحاسب الآلي (أيضاً) أنهم رُفضوا ولا أدري من هم الذين (تم تعيينهم الآن",
")",
"ثم ان هذا القرار من الذي أصدره",
"أليسوا هم رجالاً في الوزارة",
"أي ليس هو قرآناً منزلاً (لا يتغير) خصوصاً ان (البديل) لدى وزارة التربية والتعليم (غيرمتوفر)",
"وكان هذا سؤالي لمعالي وزير التربية والتعليم الدكتور محمد الرشيد اثناء محادثته لي هاتفياً مساء يوم الثلاثاء 13رمضان 1425هـ وسألته عن قرار الاستعجال بتطبيق تدريس اللغة الانجليزية والوزارة لم يتوفر لديها العدد الكافي للتدريس لهذه اللغة",
"وخصوصاً ان لديها نقصاً في أعداد المعلمين لمواد الرياضيات والعلوم كما تعاني منه المدارس الآن وقد علقت على ذلك في إحدى مقالاتي السابقة",
"وجهة نظر معالي الوزير في مهاتفته لي مع تقديري لها ولكن هي نفسها التي يرددها الوكلاء في لقاءاتهم في الصحف أو القنوات الفضائية والتي اعتقد ان بعضاً منهم (ربما) غير مقتنع بهذا التخبط وهذه الارتجالية في قرارات إدراج هذه المادة رغم عدم نجاحها في المرحلة المتوسطة أو الثانوية",
"ولكن لا يملك أي منهم وهو يمثل الوزارة ان يعلن عن رأيه المخالف لرأي الوزير أو أي مسؤول آخر",
"إصرار الوزارة على إدراج هذه المادة في الصف السادس في هذا العام وفي ظل هذا القصور في الامكانات من نقص أعداد المعلمين والأجهزة التي يفترض ان تتوفر في كل مدرسة لتنجح عملية الارتقاء بمستوى اللغة الانجليزية من خلال التركيز على مهارتي الاستماع والتحدث وما يشتمل على إعداد برامج حاسوبية مصاحبة وتدريب للمعلمين والمعلمات كما جاء في حديث رئيس وحدة اللغة الانجليزية بالوزارة الأستاذ عبدالله البدري المنشور في عكاظ",
"واعتبر ان تدريس هذه المادة في الصف السادس سيسهم في توفير المزيد من الفرص الوظيفية للمواطنين لتدريس هذه المادة!!\nاستعرض معالي الوزير في حديثه معي العديد من الدراسات في العالم الغربي وبعض الدول العربية عن نجاح تدريس لغة أجنبية في هذه المرحلة المهمة وأنا أوافقه على هذا ولا خلاف حول ذلك ولكن مازلت عند رأيي ورأي الأغلبية ان تدريسها الآن في ظل هذا النقص في المعلمين والمعلمات والإمكانات ليس من (الأولويات) وان نجاحها في دول أخرى لا يعني نجاحها لدينا خصوصاً ان إجابة معالي الوزير لي عن سؤالي عن مدى نجاح تدريس اللغة الانجليزية في المرحلتين المتوسطة والثانوية كانت بالنفي!! إذن كيف نعمم التجربة إلى سادس ابتدائي وهي لم تحقق نجاحها (هنا في المجتمع لدينا) في المملكة وليس في أمريكا أو الأردن",
"!\nمرة أخرى أعيد سؤالي إلى معالي الوزير ما الذي خططته الوزارة وفق أجهزة التخطيط لديها لإنجاح هذه التجربة",
"وكيف ستقضي الوزارة على هذا النقص في أعداد المعلمين والمعلمات ليس في تدريس اللغة الانجليزية ولكن في مواد الرياضيات والعلوم",
"إن قضية التعليم والتربية هي قضية (مجتمع) وليست مسؤولية (فرد أو جهاز واحد فقط)",
"وكان الله في عون العبد ما كان في عون أخيه بالمشورة ورحابة الصدر وعدم التعصب للرأي الواحد",
"أو المطالبة بمصادرة هذا الرأي إذا كان يخالف رأيي!",
"واعتبر ان تدريس هذه المادة في الصف السادس سيسهم في توفير المزيد من الفرص الوظيفية للمواطنين لتدريس هذه المادة!! استعرض معالي الوزير في حديثه معي العديد من الدراسات في العالم الغربي وبعض الدول العربية عن نجاح تدريس لغة أجنبية في هذه المرحلة المهمة وأنا أوافقه على هذا ولا خلاف حول ذلك ولكن مازلت عند رأيي ورأي الأغلبية ان تدريسها الآن في ظل هذا النقص في المعلمين والمعلمات والإمكانات ليس من (الأولويات) وان نجاحها في دول أخرى لا يعني نجاحها لدينا خصوصاً ان إجابة معالي الوزير لي عن سؤالي عن مدى نجاح تدريس اللغة الانجليزية في المرحلتين المتوسطة والثانوية كانت بالنفي!!",
"هذا جزء من توضيح معالي وزير الخدمة المدنية في قضية هؤلاء الذين (ترفض الوزارة تعيينهم هذا العام",
"واعتبر",
"وهم من الفئة التي يوصي ولاة الأمر بتلمس احتياجاتهم",
"هذا جزء من توضيح معالي وزير الخدمة المدنية في قضية هؤلاء الذين (ترفض الوزارة تعيينهم هذا العام رغم",
"فالدور الذي تقوم به وزارة التربية والتعليم حالياً من استحداث أنظمة ولوائح للتوظيف تختلف عن اللوائح التعليمية المنصوص عليها في أنظمة الخدمة المدنية، فوزارة التربية والتعليم ادعت قبل ذلك في قضية خريجي دبلوم اللغة الانجليزية من أكاديمية الفيصل انها غير مسؤولة عن تعيين هؤلاء الخريجين لتدريس اللغة الانجليزية في السنة السادسة الابتدائية لأنهم (غير مؤهلين وصغار السن)!! وانها لن تقوم بتوظيف أي معلم إلا حملة",
"وكنا نتوقع",
"واعتبر ان تدريس هذه المادة في الصف السادس سيسهم في توفير المزيد من الفرص الوظيفية للمواطنين لتدريس هذه المادة!! استعرض معالي الوزير في حديثه معي العديد من الدراسات في العالم الغربي وبعض الدول العربية عن نجاح تدريس لغة أجنبية في هذه المرحلة المهمة وأنا أوافقه على هذا ولا خلاف حول ذلك ولكن مازلت عند رأيي ورأي الأغلبية ان تدريسها الآن في ظل هذا النقص في المعلمين والمعلمات والإمكانات ليس من (الأولويات) وان نجاحها في دول أخرى لا يعني نجاحها لدينا خصوصاً ان إجابة معالي",
"نورة السعد من يقرأ توجيهات خادم الحرمين الشريفين وصاحب السمو الملكي ولي العهد الأمين وولاة الأمر جميعاً خصوصاً فيما يتعلق بـ(تقوى الله في السر والعلن والسهر على راحة المواطنين وتلمس احتياجاتهم والعمل على قضائها بما يحقق المزيد من الرخاء لخدمة",
"ما أعتقد انه مهم لوزارة التربية والتعليم هو مراجعة قراراتها، ليس في قضية هؤلاء فقط أي خريجي",
"أما التشنج عند ضرورة تنفيذ هذه القرارات",
"وجهة نظر معالي الوزير في مهاتفته لي مع تقديري لها ولكن هي نفسها التي يرددها الوكلاء في",
"فالدور الذي تقوم به وزارة التربية والتعليم حالياً من استحداث أنظمة ولوائح",
"أما التشنج عند ضرورة تنفيذ هذه القرارات واعتبار ان القضية محسومة بقرار الوزارة في (عدم تعيين) إلا من هم يحملون درجة البكالوريوس فأعتقد ان هذا",
"وما تقوم به وزارة التربية والتعليم في حق خريجي بكالوريوس كلية المعلمين الحاصلين على دبلوم الحاسب الآلي (مثالاً فقط) تحدث عنه بعض الكتّاب ومنهم الأستاذ",
"وكنا نتوقع من الوزارة المرونة في تعيينهم ولن تعدم وزارة التربية والتعليم أي طريقة",
"المتضمن مجالات العمل المقترحة لدبلوم تعليم الحاسب",
"وما تقوم به وزارة التربية والتعليم",
"ولكن لا يملك أي منهم وهو يمثل الوزارة ان يعلن عن",
"أما",
"! مرة أخرى أعيد سؤالي إلى معالي الوزير ما الذي خططته",
"نورة السعد من يقرأ توجيهات خادم الحرمين الشريفين وصاحب السمو الملكي ولي العهد الأمين وولاة الأمر جميعاً خصوصاً",
"وجهة نظر معالي الوزير في مهاتفته لي مع تقديري لها ولكن هي نفسها التي يرددها الوكلاء في لقاءاتهم في الصحف أو القنوات الفضائية والتي اعتقد ان بعضاً منهم (ربما) غير مقتنع بهذا التخبط وهذه الارتجالية في قرارات إدراج هذه المادة رغم عدم نجاحها في المرحلة",
"وخصوصاً ان لديها نقصاً في أعداد المعلمين لمواد الرياضيات والعلوم كما",
"أما التشنج عند ضرورة تنفيذ هذه القرارات واعتبار ان القضية محسومة بقرار الوزارة في (عدم تعيين) إلا من هم يحملون درجة البكالوريوس فأعتقد ان هذا القرار غير منطقي لأن الواقع العملي للتعامل مع (حملة البكالوريوس) من كليات المعلمين (زائداً)",
"وخصوصاً ان لديها نقصاً في أعداد المعلمين لمواد الرياضيات والعلوم",
"نورة السعد من يقرأ توجيهات خادم الحرمين الشريفين وصاحب السمو الملكي ولي العهد الأمين وولاة الأمر جميعاً خصوصاً فيما يتعلق بـ(تقوى الله في السر والعلن والسهر على راحة المواطنين وتلمس احتياجاتهم",
"وما تقوم به وزارة التربية والتعليم في حق خريجي بكالوريوس كلية المعلمين الحاصلين على دبلوم الحاسب الآلي (مثالاً فقط) تحدث عنه بعض الكتّاب ومنهم الأستاذ عابد خزندار في مقالته المتميزة بعنوان (ارفعوا هذه المعاناة) في صحيفة المدينة يوم السبت 16رمضان 1425هـ يعتبر تضييقاً",
"وكان لمعالي وزير الخدمة المدنية توضيح في برقية خطية لمعالي وزير التربية والتعليم رقم 53669في 2رمضان 1425هـ يوضح فيها ان",
"هذا جزء",
"هذا جزء من توضيح معالي وزير الخدمة المدنية في قضية هؤلاء الذين (ترفض الوزارة تعيينهم هذا العام رغم ان من هم مثلهم تم تعيينهم في العام",
"ثم ان"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12596.html
|
[
"راشد فهد الراشد\nإذن:\nكانت بداية الهمّ النضالي، والثأرلكرامة الأمة العربية (تراجعت مسألة التركيز على الأمة الإسلامية) وإعادة العزة المسلوبة، والكرامة المنتهكة في التراجيديا الـ \"\"ابن لادنية\"\" في عام\n1982",
"لقد اجتاح ابن لادن العطب، والأسى، والحزن، وتحركت في داخله الأحاسيس شتى يتماهى فيها العربي، بالإسلامي",
"بعشق المدن العربية التنويرية بحب التراث والموروث الثقافي الشعبي وأساطيره وحكاياته، وتغريبة بني هلال، مع إضافة حرب داحس والغبراء، وطسم وجديس، وصولاً إلى الاعتزاز بالحاضر السيئ المتعفن والجاهل في أفغانستان وطالبانها، والفلوجة وأبومصعبها ومخيم عين الحلوة وأبو محجنها",
"اجتاح ابن لادن الوجع عندما اجتاحت قوات الحرب الإسرائيلية بقيادة السفاح شارون العاصمة اللبنانية بيروت التي تستحم دوماً بالشاطئ الفينيقي",
"ابن لادن، سمع وقرأ عن الاجتياح، وقتها لم يكن الفضاء مزدحماً بالكلمة والصورة التي تنقلها الأقمار الصناعية، وتبثها الفضائيات، ولم تكن قناة الجزيرة موجودة بفيصلها لتقول لنا من الناشط، ومن الإرهابي (!!) لكن ابن لادن تابع وقرر منذ الاجتياح الإسرائيلي أن يعاقب أميركا، ويدمر أبراج مركز التجارة العالمي في نيويورك",
"قبل 22عاماً، كان أسامة بن لادن، أغبى أغبياء العالم، وأيمن الظواهري الانتهازي والوصولي الذي استثمر المال والغباء يفكران، أو لكي نكون في تحديد دقيق، كان ابن لادن يتمتع بحس عروبي ونضالي وقومي لم يتوفر عند بطل مقهى الويمبي في شارع الحمراء، أو عند مجموعة جبل الشيخ، أو عند سناء محيدلي، أو ليلى خالد، وعشرات غيرهم، ونتحاشى أن ننجر وراء من تاجروا بالقضية العربية كزعامات لحركات وجماعات",
"هكذا، خرج علينا ابن لادن في خطابه الأخير",
"منذ فترة صنف ابن لادن العالم وقسمه إلى فسطاطين",
"فسطاط الخير",
"وفسطاط الشر",
"وفي أفغانستان كان يحارب الشيوعية، والإلحاد",
"وكرّس نظام طالبان المتخلف سلوكاً، وممارسة، وأسلوب حياة، ونظرة إلى الحياة الحديثة وإنجازاتها ومنجزاتها العلمية والفكرية والحياتية، وشوه الدين العظيم الذي يدعو ويرسخ مفاهيم الإخاء، والتآخي، والحب، وقبول الآخر، والحوار بمنطق العقل والفهم السليم المتمكن",
"وفي أكثر حضور له على فضائية الجزيرة كان يدعو إفكاً، وتجنياً، وحقداً على تطهير أرض الحرمين الشريفين من رجس المشركين واليهود (!!) ويدعو إلى قتل النصارى (!!) ويجتزئ النصوص ويفرغها من ظرفها ليوهم السذج والجهلة الذين شربوا من ثقافته ومصطلحاته بغيرته على الدين، وشفافيته في التعاطي مع مصالح الأمة",
"قبل الآن لم نكن نسمع في خطابات ابن لادن قضية فلسطين، إذ هو يعتبرها قضية عربية",
"والإسلام، والقومية لا يتفقان، ولا يجتمعان",
"والآن: يقول لنا ان الاجتياح الإسرائيلي لبيروت هو ما حفزه على ضرب أبراج نيويورك",
"إنها الانتهازية والوصولية التي تسعى لتحويل كل مدينة عربية إلى فلوجة أخرى",
"!!",
"إنها الانتهازية والوصولية التي تسعى لتحويل كل مدينة عربية إلى",
"قبل 22عاماً، كان أسامة بن لادن، أغبى أغبياء العالم، وأيمن الظواهري الانتهازي والوصولي الذي استثمر المال والغباء يفكران، أو لكي نكون في تحديد دقيق، كان ابن لادن يتمتع بحس عروبي ونضالي وقومي لم يتوفر عند بطل مقهى الويمبي في شارع الحمراء، أو عند مجموعة جبل الشيخ، أو عند سناء",
"وكرّس نظام طالبان المتخلف سلوكاً، وممارسة، وأسلوب حياة، ونظرة إلى الحياة الحديثة وإنجازاتها ومنجزاتها العلمية والفكرية والحياتية، وشوه الدين العظيم الذي يدعو ويرسخ مفاهيم الإخاء، والتآخي، والحب، وقبول الآخر، والحوار بمنطق العقل والفهم",
"راشد فهد الراشد إذن: كانت بداية الهمّ النضالي، والثأرلكرامة الأمة العربية (تراجعت مسألة التركيز على الأمة الإسلامية) وإعادة",
"قبل الآن لم نكن نسمع في خطابات ابن لادن قضية فلسطين،",
"راشد فهد الراشد إذن: كانت بداية الهمّ النضالي، والثأرلكرامة الأمة العربية (تراجعت مسألة التركيز على الأمة الإسلامية) وإعادة العزة المسلوبة، والكرامة المنتهكة في التراجيديا الـ \"\"ابن لادنية\"\" في",
"راشد فهد الراشد إذن:",
"اجتاح ابن لادن الوجع عندما اجتاحت قوات الحرب الإسرائيلية بقيادة السفاح شارون العاصمة",
"بعشق المدن العربية التنويرية بحب التراث والموروث الثقافي الشعبي وأساطيره وحكاياته، وتغريبة بني هلال، مع إضافة حرب داحس والغبراء، وطسم وجديس، وصولاً إلى الاعتزاز بالحاضر السيئ المتعفن والجاهل في أفغانستان وطالبانها، والفلوجة وأبومصعبها ومخيم عين",
"قبل الآن لم نكن نسمع في خطابات ابن لادن",
"ابن لادن، سمع وقرأ",
"اجتاح ابن لادن الوجع عندما اجتاحت قوات الحرب الإسرائيلية بقيادة السفاح",
"بعشق المدن العربية التنويرية بحب التراث والموروث الثقافي الشعبي وأساطيره وحكاياته، وتغريبة بني هلال، مع إضافة حرب داحس والغبراء، وطسم وجديس، وصولاً إلى الاعتزاز",
"راشد فهد الراشد إذن: كانت بداية الهمّ النضالي، والثأرلكرامة الأمة العربية (تراجعت مسألة التركيز على الأمة الإسلامية) وإعادة العزة المسلوبة، والكرامة المنتهكة في التراجيديا الـ \"\"ابن",
"قبل 22عاماً، كان أسامة بن لادن، أغبى أغبياء العالم، وأيمن الظواهري",
"منذ",
"بعشق المدن العربية التنويرية بحب التراث والموروث الثقافي الشعبي وأساطيره وحكاياته، وتغريبة بني هلال، مع",
"وكرّس نظام طالبان المتخلف سلوكاً،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12597.html
|
[
"شريفة الشملان\nتقف حركات المرور، تغلق الأسواق المركزية أبوابها، يتساقط الضحايا كما يتساقط الذباب بعد رشه بمبيد",
"ذابت فلسطين وذاب رجالها وزيتونها وبرتقالها والعراق الكل يتفرج لا هيئات دولية ولا جامعة عربية ولا حكام، يتمسك رجال بسلطة اللاسلطة، والعراق منتغرويني وجماعته ومئتا الف عسكري أمريكي بكل أسلحتهم وتقنياتهم يذبحون بالعراق ليل نهار وما من يحرك حجراً والسودان على المذبح، لبنان على القائمة وسوريا في أول الطابور والبقية تأتي",
"الحكام العرب بلا رأس ولا رمال زرافة، لا كلمة ولا قول ولا فعل إلا اللهم فعل المساعدة بحراسة خطوط إمداداته، وربما تأمين جبهاته الداخلية، وأحياناً كثيرة تهيئة الجبهات قبل دخوله",
"من مساعدة على ترتيب المكان وإضعاف أهله بالجوع والمرض، وتنفيذ العقوبات الدولية، التي لا تنفذ إلا على الضعيف والذي يزداد ضعفه ضعفاً",
"وملف يتبعه ملف",
"تموت الدول وترتفع الملفات",
"هناك مثل يقال إن فلاناً لا يرى أبعد من أنفه، ولكن أحياناً يصل الأمر أن الإنسان لا يرى حتى أنفه",
"لذا قد يضربه ويقطعه وهو لا يعلم",
"وهذه حال العرب",
"جدعنا أنوفنا ومعها كل تفكير عقلاني، عندما طبلوا لشبك العراق والكويت وقبلها قادوا حملة إعلامية ضروساً للتجهيز لحرب العراق وإيران غير آبهين بالعلاقة التأريخية التي تجمعنا بإيران شعباً قبل الحكام",
"الآن حتى في رمضان لم تسلم الأمة العربية من هدير الموت عليه نفطر وبه نمسك، والمقابر تمتلئ حتى تكاد تفوق البيوت كثرة، وتبدأ الأخبار في المحطات الرسمية بالمقابلات والزيارات والاستقبالات",
"والدماء تملأ شوارع بلدين",
"إحصائية تظهر أن مائة ألف عراقي مدني قتلوا منذ الاحتلال، طبعاً لم تورد الاحصائية عدد الجنود الذين ذهبوا هدراً بلا حروب وبأشعة مكروفية",
"ولا مخلفات هذه الطاحونة، ولا ما سبقها",
"ثم ماذا لا شيء لا أحد يعترض وحتى تلك الاحتجاجات التي كنا نسمعها سكتوا عنها، يتم التفرج على ما يحدث في مدن غريبة وبعيدة عنا اسمتها شهرزاد جزر (الواق واق) وليس النار تكاد تلتهم الجميع ولن ينجو منها أحد",
"مواطنون، ولم يكن هناك وطن، ترى من يستقبل من ومن ينتخب من",
"هل يا ترى سيتجهون للمقابر كي يصرخوا بالموات هبوا، هل تخرج الأشباح لتلبي النداء، أم تراها تخرج لتنتقم ممن ضيع حياتها وأوطانها",
"أمر مروره، ولم نفكر بغدنا كيف يكون لنا جميعاً أمان والنار قريبة منا، عندما عبرت الجيوش للعراق لم يسأل أحد: وبعدين",
"ماذا سيكون",
"الجيش والشرطة وآثار العراق، والمواطن العراقي",
"فقط يا سادة تفضلوا مروا، وبعدها يصير خير، والأمر متروك لما تقرره أمريكا",
"وهو يجرنا جميعنا للمقابر",
"وتفرغ الديار منا، لن يجد الحكام من يصوت بنسبة التسعين فما فوق، ولن يجدوا من يصفق، بل لن يجدوا أنفسهم",
"ستجد أمريكا أي عذر لرميهم كما رمت غيرهم، وكما أغرت صدام على إيران ثم ضربته بالكويت حتى أخذ العراق رهينة مؤبدة",
"هذا رمضان صار شهر المقابر والحصار العسكري للمدن",
"والعالم يتفرج وعالمنا العربي أشد تفرجاً، لا بل يرقص على الجرح عبر مسلسلات سخيفة، حاول بعضها النيل من العراقيين عبر أغنية البرتقالة التي لا تمثل إلا إسفافاً باسم الفن العراقي فن منير بشير، ونصير شمة، ناظم الغزالي، والقائمة تطول",
"هي المقابر تحاصرنا، هو الموت الذي سيكون مستقبلنا",
"إن لم نتخذ مما يحدث للعراق عبرة، ونسد الطريق على ما يجهز لسوريا ولبنان، وعلى سد الثغور في علاقاتنا",
"فالذئب مهما نقدم له هو ذئب وسيهري أبداننا وأوطاننا، حتى وإن بقينا حرساً لطرقه",
"أوطاننا نريدها أرض خير ومزرعة للحب ولأطفال أصحاء، وبيئتنا نريدها نقية صافية",
"لا نريد مقابر",
"ثم ماذا لا شيء لا أحد يعترض وحتى تلك الاحتجاجات التي كنا نسمعها سكتوا عنها، يتم التفرج على ما يحدث في مدن غريبة وبعيدة عنا اسمتها شهرزاد جزر (الواق واق) وليس النار",
"فالذئب مهما نقدم له هو ذئب وسيهري أبداننا وأوطاننا، حتى وإن بقينا",
"ذابت فلسطين وذاب رجالها وزيتونها وبرتقالها والعراق الكل يتفرج لا هيئات دولية ولا جامعة عربية ولا حكام، يتمسك رجال بسلطة اللاسلطة، والعراق منتغرويني وجماعته ومئتا الف عسكري أمريكي بكل أسلحتهم",
"إحصائية تظهر أن مائة ألف عراقي مدني قتلوا",
"هل يا ترى سيتجهون للمقابر كي يصرخوا بالموات هبوا، هل تخرج الأشباح لتلبي النداء، أم تراها",
"مواطنون،",
"إحصائية تظهر أن مائة ألف عراقي مدني قتلوا منذ الاحتلال، طبعاً لم",
"هل يا ترى سيتجهون للمقابر كي يصرخوا بالموات هبوا، هل تخرج الأشباح لتلبي النداء، أم تراها تخرج لتنتقم ممن",
"من مساعدة على ترتيب المكان وإضعاف أهله بالجوع والمرض، وتنفيذ",
"ذابت فلسطين وذاب رجالها وزيتونها وبرتقالها والعراق الكل يتفرج لا هيئات دولية ولا جامعة عربية ولا حكام، يتمسك رجال بسلطة اللاسلطة، والعراق منتغرويني وجماعته ومئتا الف عسكري أمريكي بكل",
"والعالم يتفرج وعالمنا العربي أشد تفرجاً، لا بل يرقص على الجرح عبر مسلسلات سخيفة، حاول بعضها",
"الآن حتى في رمضان لم تسلم الأمة العربية من هدير الموت عليه نفطر وبه نمسك، والمقابر تمتلئ حتى تكاد",
"إن لم نتخذ مما يحدث للعراق عبرة، ونسد الطريق على ما يجهز لسوريا ولبنان، وعلى",
"إن لم نتخذ مما يحدث للعراق",
"هل يا ترى سيتجهون للمقابر كي",
"مواطنون، ولم يكن هناك وطن، ترى من يستقبل من ومن ينتخب",
"أمر مروره، ولم نفكر بغدنا كيف يكون لنا جميعاً أمان والنار قريبة منا،",
"مواطنون، ولم يكن هناك وطن، ترى من يستقبل",
"ثم ماذا لا شيء لا أحد يعترض وحتى تلك الاحتجاجات التي كنا نسمعها سكتوا عنها، يتم التفرج على ما يحدث في مدن غريبة وبعيدة عنا اسمتها شهرزاد جزر (الواق واق) وليس النار تكاد",
"والعالم يتفرج وعالمنا العربي أشد تفرجاً، لا بل يرقص على الجرح عبر مسلسلات سخيفة، حاول بعضها النيل من العراقيين عبر أغنية البرتقالة التي",
"إحصائية تظهر أن مائة ألف عراقي مدني قتلوا منذ الاحتلال، طبعاً لم تورد الاحصائية عدد الجنود الذين ذهبوا هدراً بلا حروب",
"فقط يا سادة تفضلوا مروا،",
"ذابت فلسطين وذاب رجالها وزيتونها وبرتقالها والعراق الكل يتفرج لا هيئات دولية ولا جامعة عربية ولا حكام، يتمسك رجال بسلطة",
"هناك مثل يقال إن فلاناً لا يرى",
"إن لم نتخذ مما يحدث للعراق عبرة، ونسد الطريق على ما يجهز",
"والعالم",
"أوطاننا نريدها",
"هذا",
"جدعنا أنوفنا ومعها كل تفكير عقلاني، عندما طبلوا لشبك",
"وتفرغ الديار منا، لن يجد الحكام من يصوت",
"ذابت فلسطين وذاب رجالها وزيتونها وبرتقالها والعراق الكل يتفرج لا هيئات دولية ولا جامعة عربية ولا حكام، يتمسك رجال بسلطة اللاسلطة، والعراق منتغرويني وجماعته ومئتا الف عسكري أمريكي بكل أسلحتهم وتقنياتهم يذبحون بالعراق ليل نهار وما من يحرك حجراً والسودان على"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12598.html
|
[
"محمد بن علي المحمود\nهذه الصور - التي سأذكرها لاحقاً - صور واقعية، من صميم الواقع الذي نعيشه، أو لا نزال نعيش بقاياه حتى الآن",
"هذه الصور قد وقعت لي في أزمنة وأمكنة متفرقة، وهي على تباينها - زمانياً ومكانياً - إلا أنها تتسابق في هم واحد، لتؤدي معنى واضح الدلالة في النهاية، معنى قد لا تستطيع أن تؤديه المقولات المباشرة التي تضيق فيها مساحات التأويل - في بعض الأحيان - إلى درجة الاختناق",
"لم أرصد هذه الصور عن بعد، بل كنت شاهداً (شاهد عيان) عليها، بوصفي الطرف الآخر فيها",
"ومع هذا، فهي ليست صوراً شخصية، وإن تلبست بالشخصي، بقدر ما هي صور ناطقة عن الحرك المحلي، صور قد تكون أنت فيها شكلاً ومضموناً من ناحية الإمكان، بأكثر مما أنا فيها شكلاً ومضموناً باعتبار ما كان",
"ومن ثمَّ، فهي صور عن مجتمع وليس عن شخص خارجه",
"ولهذا، يمكن من خلالها قراءة المجتمع التقليدي المحافظ، وطريقته في إنتاج مقولات التقليد والمحافظة عليها",
"هل أقرأ في هذه الصور الأشخاص، أم أقرأ الأفكار، أم الأشياء، إن كان ثمة أشياء",
"لم أفعل أياً من ذلك، لم أحاول ممارسة أدنى درجة من القراءة لهذه الصور في هذا المقال، فعلت ذلك، كي لا اختصر الدلالة التي قد تكون أوسع مما يمكن أن يصرح به المنطق المباشر لهذا المقال، بل من المؤكد أنها كذلك",
"لكن قد أعرض في سياق عرضي للصورة موقفي ورؤيتي كما تحتمها طبيعة الأسلوب أو الموقف العام الذي صرحت به في أكثر من مقال",
"ومع هذا فليس هذا العرض مع أسلوبه هو التأويل الذي يمكن أن تفرزه الصورة، لا في ذاتها كوحدة مستقلة، ولا في سياقها الذي ينتظمها مع الصور الأخرى، لأن لكل صورة دلالات خاصة، بوصفها واقعة اجتماعية معزولة، كما أن لها دلالات أخرى، تكمن في سياقها مع الصور الأخرى التي قد تعطي الكثير من الدلالات المضادة لدلالات الوحدة في حالة استقلالها",
"وبهذا فلا تغني قراءة عن أخرى في مثل هذا السياق",
"بعض هذه الصور قد لا يكون فيها ما يعد غريباً أو خارج المألوف الاجتماعي، إذ قد يتكرر أمثالها كل آن",
"بعضها الآخر يكشف عن المستوى الأخلاقي بأكثر مما يكشف عن الفكري، ولهذا أهميته، وبعضها يكشف بوضوح عن تغلغل رؤى التطرف والإرهاب أو مقدمات هذا وذاك في صميم الواقع الاجتماعي",
"لكنها جميعاً، بما فيها الصور التي تعكس البراءة أكثر مما تعكس غيرها، تحكي حقيقة سياق (سوسيو ثقافي) يعاني من مرض عضال",
"إن ما نلمحه من ملامح البراءة في بعض هذه الصور أشد خطورة - في ظني - مما يكشفه من ملامح التعصب والتطرف والإرهاب الواعي بذاته، لأن البراءة - متمظهرة في ممارسة ممثليها - تظهر في هذه الصور، وكأنها ضحية - دون أن تشعر - لفكر الإقصاء والنفي، لدرجة أنهم، وبكل براءة - أصبحوا يتدينون بممارسة الكراهية ضد كل إنسان",
"المتعصب الوعي بتعصبه لا يستمر في هذا الطريق إلا وهو يدرك أن هناك مكسباً معنوياً أو مادياً في انتظاره، يكون عوضاً عن (التضحية) التي يقدمها في رحلة التعصب والإرهاب",
"لكن هؤلاء (الأبرياء المذنبون!) يجري توظيفهم من حيث لا يشعرون",
"في الغالب لا يكون التوظيف مباشراً ومقصوداً، بل تفعل المنظومة - التي يجري الترويج لها - فعلها، بقوة الدفع الذاتي التي فيها، دون أن يشعر بنوها أنهم في طغيانهم يعمهون",
"وبديهي، أن ما أحكيه هنا من صور، ليست هي الأكثر حدة، ولا الأبعد شططاً، ولا الأشد إيلاماً، ولا الأقوى دلالة، وإنما أذكر ما يسمح به السياق الزماني والمكاني وقناة الاتصال",
"وإذ يتعذر ذكر بعض الصور، لارتباطها ارتباطاً لازماً بـ (اسم صريح) يستحيل عرضها دون التصريح به، أو لهذا السبب الظاهر أو ذاك الخفي، فإن السياق الدلالي الذي سيصنعه القارئ - دون غيره - من خلال الصور، كفيل بأن يغني عن ذكر بقية الصور والأحداث",
"الصورة الأولى: قبل خمسة عشر عاماً، إبان الدراسة الثانوية، كنت هائماً في عالم الشعر والأدب، به أرى الماضي والحاضر والمستقبل، وأعجب لنفسي وللناس وأتساءل: كيف للحياة أن تمضي دون شعر",
"!",
"وكانت رحلة البحث عن كل مكنون منه تسيطر على معظم حراكي آنذاك",
"في يوم من الأيام، عثرت في أشرطة الكاسيت الإسلامي على شعر (أحمد شوقي) وغيره مما يمكن أن يستثمر في سياق التأسلم آنذاك، كان مسجلاً بصوت مقبول، وكانت فرحتي به غامرة، لأن ما كنت أتلقاه قراءة سأتلقاه سماعاً، وهي تجربة - على تواضعها - كانت لها دهشتها ذات الطعم الخاص",
"لكن كان أشد ما أفرحني في ذلك، أني سأقنع صديقاً لي، يميل إلى الشعر قليلاً، كي يلج عالم الشعر من أسهل طرقه التي لا تتعذر على أحد بحال",
"أعطيته الكاسيت المسجل عليه شعر (أحمد شوقي) مع غيره من شعراء الجاهلية وصدر الإسلام",
"ولما كان من الطبيعي أن يكون المسجل من شعر أحمد شوقي لا يتعدى شعره الإسلامي، دون بقية شعره، فقد أعجب صديقي بهذا الشريط، واقتنع - بسببه - أن في الشعر ما يستحق أن يستمع إليه ويستعاد، وأعجب غاية الإعجاب بقصيدة أحمد شوقي التي قالها في حروب البلقان، والتي كان مطلعها:\nيا أخت أندلس عليك سلام\nهوت الخلافة عنك والإسلام\nوبما أن هذه القصيدة الشوقية تنضح بالعاطفة الإسلامية، وتضرب على أوتار النصر والهزيمة في التاريخ الإسلامي قديمه وحديثه، فقد أخذ يرددها صاحبي بكل إعجاب، وأصبح يرى أحمد شوقي من خلال هذه القصيدة خاصة، ومن خلال شريط الكاسيت عامة",
"وبعد فترة ليست بالطويلة، بدأ صاحبي يصف أحمد شوقي بصفات التقوى والورع",
"و",
"إلخ",
"ذكرت له في سياق تلهفه على أسلمة أحمد شوقي قصيدته الخمرية التي مطلعها:\nرمضان ولى هاتها يا ساقي\nمشتاقة تسعى إلى مشتاق\nوطبيعي أن هذه القصيدة لم تكن في ذلك الكاسيت الإسلامي",
"صدم صاحبي بهذه القصيدة، وانكرها بكل إصرار",
"ذكرت له أنها في ديوانه، وأن له أشعاراً غيرها أشد نأياً عن الإسلامية التي يريد أن يؤطره بها، خاصة وأن توثين الأثر الفرعوني ظاهر في شعره",
"مع هذا لم يصدق، واعتقد أنه مكذوب على أحمد شوقي!، حاولت أن أقنعه أن هذا مستحيل، فأحمد شوقي ليس في القرن العاشر قبل الميلاد",
"لكن لم يقتنع، ما اقتنع به، هو أن هناك مؤامرة لتشويه (سمعته) لأنه شخصية إسلامية، يريد أعداء الأمة الإسلامية النيل معها بالنيل من رموزها وزعاماتها",
"تخرج صديقي (من) الجامعة، وقرأ في الشريعة، وعمل، ولا يزال يقرأ قليلاً ويعمل قليلاً، لكنه لا يزال على يقين من براءة أحمد شوقي من هذه القصيدة اللاإسلامية المنحولة!",
"إنها قصيدة يريد بها أعداء الأمة إسقاط العظماء في تاريخنا كما يرى، وكما يجب أن يرى في سياق ذلك التفكير",
"أذكر أنني سألته بعد إحدى المرافعات التي تبرع بها للدفاع عن أحمد شوقي وعن تاريخنا، سألته: هل أحمد شوقي (صحابي جليل)",
"!",
"نظر",
"متعجباً",
"يعرف أني أبعد ما أكون معه عن الاستهزاء، كما يعرف من نفسه أنه ليس بالساذج إلى الدرجة التي توحي بها طبيعة هذا السؤال",
"لكنه - للأسف - لم يفقه إلى هذا اليوم معنى لهذا السؤال",
"الصورة الثانية: رجل دمث الأخلاق، أعرفه منذ أواخر مرحلة الدراسة المتوسطة، ولأنه كان يعرف والدي وعائلتي، فقد كان يمنحني شيئاً من الاهتمام، ويتوسم فيَّ الخير!، خاصة لما يراه من تكرار ارتيادي للمكتبة العامة التي كانت شبه مهجورة في تلك الأيام",
"ومع الاهتمام والتشجيع فقد كان دائم القلق عليَّ، لما كان يراه من اهتمامي بعالم الأدب والشعر، والأدب والشعر - كما يراه - مزلة أقدام",
"لم يكن ما أراه منه من إجحاف في حق الأدب غريباً، فالرجل كان له سابقة في قراءة الأدب وقرض الشعر، بدأ، لكن توقف، توقف عندما كشفت له تيارات التأسلم (حقائق) عن الأدباء المستغربين",
"لهذا، أصبح عميد الأدب العربي: طه حسين - رحمه الله - شبحاً مرعباً، يتراءى له في كل صفحة من صفحات الأدب الحديث خاصة، بل ربما في كل كتاب لا يدل شكله على أنه من عالم التراث، دليله في كل ذلك الترنح المعرفي، لا يتجاوز ما كتبه أنور الجندي، وبقية تيار الجمود والارتياب",
"منذ ذلك الزمن، منذ خمسة عشر عاماً تقريباً، وإلى اليوم، ولأن الرجل يريد أن يطمئن عليَّ، فإنه كلما لقيني سألني بطريقة أو بأخرى: ألست ترى أن طه حسين رجل ضال، وأنه من دعاة التغريب و",
"إلخ",
"سؤال يتكرر في كل لقاء عابر",
"أغرب ما في الأمر أنني كنت ولا أزال، منذ ذلك التاريخ، أؤكد له باستمرار، أن طه حسين رجل ضال",
"لماذا لا أجيبه بما أعتقد صراحة",
"ربما لأنني أشفق عليه من تكرار السؤال، فأجيبه بذات الجواب، ربما لو أجبته بغير ما اعتاد سماعه مني، لتكلف عناء صناعة السؤال!",
"لذا أجيبه دائماً، وسأبقى أجيبه فيما بقي لي وله من حياة، وبكل تأكيد وإصرار: نعم، طه حسين رجل ضال",
"الصورة الثالثة: لا أسافر في الداخل أو الخارج إلا منفرداً، هذا هو الأصل وما سوى ذلك استثناء، تفرضه مقتضيات الحال",
"في إحدى المدن الكندية (تورنتو) قبل غروب الشمس، يستوقف صاحبي سيارة أجرة، يطلب من سائقها أن يتوجه بنا لأقرب مسجد إن أمكن ذلك، يخبرنا السائق الأفريقي الأصل أنه مسلم، وأنه يعرف كل المساجد في المدينة، نطلب منه أن يأخذنا إلى أكبر المساجد في المدينة وأكثرها نشاطاً",
"بعد أداء الصلاة، نجلس مع المشرف على المركز والمسجد، يتحدث صاحبي معه، لكن الحديث بدأ يأخذ طريقاً آخر، إنه ينحدر في رحلة استجواب، أسئلة (مخابراتية) يلقيها صاحبي على المشرف، أسئلة تريد أن تعرف بكل وضوح، هل هناك أثر لجريمة ما! بمعنى هل هؤلاء القوم الذين أدينا الصلاة معهم صحيحو (العقيدة)",
"أعرف صاحبي منذ زمن ليس بالقصير، فهو ليس متعصباً ولا متطرفاً، لا في الأقوال ولا في الأفعال، بل هو بكل تأكيد - كما تأكد لي من شواهد متفرقة - يكره التطرف غاية الكره، ويستنكر ما يراه في بيئته من مظاهر التطرف والغلو والإرهاب",
"المهم، استمر صاحبي في طرح الأسئلة، ولهذا، أحسست بالخجل، وأشرت إليه أن يكف عن استجوابه، صاحبي فهم إشاراتي، ولكن بدل أن ينهي أسئلته ويسحبها بكل هدوء، صرَّح للمشرف بأنني تضايقت من أسئلته التي لا ضرر منها، وأنه لا يريد إلا أن يعرف: هل هم سلفيون أم لا",
"بادرته بالقول: ألم نصل معهم",
"، إن صلاتهم صلاتنا، فهم إذن مسلمون، وهذا يكفي",
"لكن المشرف فهم - على وجه الدقة - ماذا يريد صاحبي، لذا أخذه من يده إلى مكتبة المركز، وأوقفه أمام أحد الرفوف",
"على ذلك الرف كان يتربع كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب",
"لما رأى صاحبي هذا الكتاب، تهلل وجهه، واطمأن غاية الاطمئنان على عقيدة هؤلاء القوم",
"لا شك أنه في تلك اللحظة التي كنت اتعجب من سروره غير المبرر لمجرد رؤية هذا الكتاب، كان مشغولاً بإصدار صكوك الغفران العقدية لهذا المركز الإسلامي المنزوي في أقصى الغرب",
"طبعاً، حالة الرضا التي ارتسمت على محيا صاحبي تتبعها أمور",
"الصورة الرابعة: رجل يدل بقرابته لا غير",
"قبل أن أطرح رؤيتي بوضوح على صفحات هذه الجريدة، كان الود بيني وبينه عامراً، بل أكثر من عامر",
"الرجل يبدي ضيقه من أول مقال كتبته، لهذا يتبرع ويتكلف عناء التنبيه والتحذير من مواطن الزيغ والضلال التي بدأت مقدماتها في الظهور لدي، أعذره في كل ذلك، وأرحمه، لأنني أراه ضحية ثلاثين عاماً من الاشتغال على الصراع العقدي، يرثي لحالي وأرثي لحاله، وبمقدار الود كانت حالة الرثاء",
"بعد انتقالي في الطرح من مستوى معين من التجريد إلى مستوى أشد ملامسة للواقع المتعين، يفهم الرجل بعض ما أقول، مصيبة!، الرجل - الآن - بدأ يفهم، لهذا، يفقد أعصابه، ويفقد - تبعاً لذلك - أشياء أخرى",
"في يوم من الأيام يبدو غاضباً، يصرّح - أو يصرخ - بغضبه، ويكشف عن سبب هذا الغضب",
"السبب كما يقول: سماعه الكثير من (العلمانيين!!) يثنون على ما اكتب، مما يعني أنني أصبحت علمانياً، تهم الثمانينيات الميلادية التي يفترض أنها انقرضت تعود، يذكر لي بعض الأسماء التي يزعم أنها ذكرتني بخير، أحصى من ذلك ما لم أحصه، وذكر ثناء من لم يبلغني ثناؤه",
"طبعاً، الأسماء التي ذكرها لها مكانتها في عالم الفكر والإعلام، ولهذا صارحته بأن ثناءهم عليَّ شرف لي، وأن رأيه فيَّ لا يعدو كونه رأي فرد، لا أقل من ذلك ولا أكثر، من حيث هو لا يمثل إلا نفسه",
"هنا، لا شك أني لامست - دون قصد - الذاتية المتورمة لدى الرجل، فلم يستطع أن يتحمل أكثر من ذلك، انفجر كالبركان بتهم التكفير، تهم لا يتكلف عناء استقطابها من ترسانة الاختصاص",
"وهو في تلك الحالة من الغضب، تلك الحالة التي يهدر خلالها بتهم التكفير، فضلاً عن بذيء السباب، كنت أتساءل في نفسي: أرفع القلم عن الرجل أم لا يزال",
"!",
"من الصعب عليك أن تصدق أنه على وعي تام بكل ما يقول",
"لا يهم ماذا كان يقصد، هل أساء أم أحسن بذلك",
"واضح أنه أساء بقصد وعن تعمد، لكنه أحسن من غير قصد",
"الإحسان غير المقصود، كان اكتشافي - بعدها - الحجم الحقيقي لخطاب التكفير وأنه أدنى إلى المرء من شراك نعله",
"لقد أصبحت لا أعول على العواطف كثيراً، من حيث توقعي لصيرورة الإرهاب خاصة",
"تريد أن لا تخدع بعد اليوم، اقرأ منظومة الفكر التي ينتمي إليها أي إنسان، تستطيع أن تتنبأ بما يمكن أن يفعل، لا تغتر بالسماحة التي تنطبع على محيا أي إنسان، ما دامت منظومته الفكرية التي يدين بها تقول عكس ذلك",
"لهذا كنت وأنا أتامل هذا الانقلاب السريع من الوداعة والسلام إلى التكفير والإرهاب، في تلك اللحظات بالذات، كانت تتزاحم على مخيلتي صور شياطين الإرهاب في مغارات (تورا بورا) أتذكر: ماذا كانوا وكيف أصبحوا",
"!",
"ما الذي يمنع أن يتحول هذا أو ذاك إلى تلك المغارات أو ما شابهها، ما دامت منظومة الفكر واحدة، هل السبب لا يتعدى عدم وجود مغارات متاحة على المستوى المادي، بحيث تكفل القليل من الحماية، أم ماذا",
"، هل هي لحظة انتظار، إذ لا يوجد إلا الفارق بين الحسي والمعنوي",
"أتذكر كل هذا وأقول: صدق الله العظيم القائل: {لو يجدون ملجأً أو مغارات أو مُدخلاً لولوا إليه وهم يجمحون}",
"المهم، استمر صاحبي في طرح الأسئلة، ولهذا، أحسست بالخجل، وأشرت إليه أن يكف عن استجوابه، صاحبي فهم إشاراتي، ولكن بدل أن ينهي أسئلته ويسحبها بكل هدوء،",
"المهم، استمر صاحبي في طرح الأسئلة، ولهذا، أحسست بالخجل، وأشرت إليه أن يكف عن استجوابه، صاحبي فهم إشاراتي، ولكن بدل أن ينهي أسئلته ويسحبها بكل هدوء، صرَّح للمشرف بأنني تضايقت من أسئلته التي لا ضرر منها، وأنه لا يريد إلا أن يعرف:",
"ما الذي يمنع أن يتحول هذا أو ذاك إلى تلك المغارات أو ما",
"يعرف أني أبعد ما أكون",
"في يوم",
"في يوم من الأيام، عثرت في أشرطة الكاسيت الإسلامي على شعر",
"في يوم من الأيام، عثرت في أشرطة الكاسيت الإسلامي على شعر (أحمد شوقي) وغيره مما يمكن أن يستثمر في سياق التأسلم آنذاك، كان مسجلاً",
"لكنها جميعاً، بما فيها الصور التي تعكس البراءة أكثر مما تعكس غيرها، تحكي حقيقة سياق (سوسيو ثقافي) يعاني من",
"وإذ يتعذر ذكر بعض الصور، لارتباطها ارتباطاً لازماً بـ (اسم صريح) يستحيل عرضها دون التصريح به، أو لهذا السبب الظاهر",
"ومع هذا فليس هذا العرض مع أسلوبه هو التأويل الذي يمكن أن تفرزه الصورة، لا في ذاتها كوحدة مستقلة، ولا في سياقها الذي ينتظمها مع الصور الأخرى، لأن لكل صورة دلالات خاصة، بوصفها واقعة اجتماعية معزولة، كما أن لها دلالات أخرى، تكمن في سياقها مع الصور الأخرى التي قد تعطي الكثير من الدلالات المضادة لدلالات",
"ما الذي يمنع أن يتحول هذا أو ذاك إلى تلك المغارات أو ما شابهها، ما دامت منظومة الفكر واحدة، هل السبب لا يتعدى عدم وجود مغارات متاحة على المستوى المادي، بحيث تكفل",
"في إحدى المدن الكندية (تورنتو) قبل",
"الإحسان غير المقصود، كان اكتشافي - بعدها - الحجم الحقيقي لخطاب التكفير",
"في يوم من الأيام،",
"إن ما نلمحه من ملامح البراءة في بعض هذه الصور أشد خطورة - في ظني - مما يكشفه من ملامح التعصب والتطرف والإرهاب الواعي بذاته، لأن البراءة - متمظهرة في ممارسة ممثليها - تظهر في هذه الصور، وكأنها ضحية - دون أن تشعر - لفكر الإقصاء والنفي، لدرجة أنهم، وبكل براءة - أصبحوا يتدينون",
"وإذ يتعذر ذكر بعض الصور، لارتباطها ارتباطاً لازماً بـ (اسم صريح) يستحيل عرضها دون التصريح به، أو لهذا السبب الظاهر أو ذاك الخفي، فإن السياق الدلالي الذي سيصنعه القارئ - دون غيره - من خلال الصور، كفيل بأن",
"ومع هذا فليس هذا العرض مع أسلوبه هو التأويل الذي يمكن أن تفرزه الصورة، لا في ذاتها كوحدة مستقلة، ولا في سياقها الذي ينتظمها مع الصور الأخرى، لأن لكل صورة دلالات خاصة، بوصفها واقعة اجتماعية معزولة، كما أن لها دلالات أخرى، تكمن في سياقها مع الصور الأخرى التي قد تعطي الكثير من",
"قبل أن أطرح رؤيتي بوضوح على صفحات هذه الجريدة، كان الود بيني وبينه عامراً، بل أكثر",
"المتعصب الوعي بتعصبه لا يستمر في هذا الطريق إلا وهو يدرك أن هناك مكسباً",
"ما الذي يمنع أن يتحول هذا أو ذاك إلى تلك المغارات أو ما شابهها، ما دامت منظومة الفكر واحدة، هل السبب لا يتعدى عدم وجود مغارات متاحة على المستوى المادي،",
"الصورة الثانية: رجل دمث الأخلاق، أعرفه منذ أواخر مرحلة الدراسة المتوسطة، ولأنه كان يعرف والدي وعائلتي، فقد كان يمنحني شيئاً من الاهتمام، ويتوسم فيَّ الخير!، خاصة لما يراه من تكرار ارتيادي للمكتبة العامة التي كانت",
"مع هذا لم يصدق، واعتقد أنه مكذوب على أحمد شوقي!، حاولت أن أقنعه",
"المهم، استمر صاحبي في طرح الأسئلة، ولهذا، أحسست بالخجل، وأشرت إليه أن يكف عن استجوابه، صاحبي فهم إشاراتي، ولكن بدل",
"المهم، استمر صاحبي في طرح الأسئلة، ولهذا، أحسست بالخجل، وأشرت إليه أن يكف عن استجوابه، صاحبي فهم إشاراتي، ولكن بدل أن ينهي أسئلته ويسحبها بكل هدوء، صرَّح للمشرف بأنني تضايقت من",
"محمد بن علي المحمود هذه الصور - التي",
"المتعصب الوعي بتعصبه لا يستمر في هذا الطريق إلا وهو يدرك أن هناك مكسباً معنوياً أو مادياً في انتظاره، يكون",
"المهم، استمر صاحبي في طرح الأسئلة، ولهذا، أحسست بالخجل، وأشرت إليه أن يكف عن استجوابه، صاحبي فهم إشاراتي، ولكن بدل أن ينهي أسئلته ويسحبها بكل هدوء، صرَّح للمشرف",
"المهم، استمر صاحبي في طرح الأسئلة، ولهذا، أحسست بالخجل، وأشرت إليه أن يكف عن استجوابه، صاحبي",
"لكن لم يقتنع، ما اقتنع به،",
"في إحدى المدن الكندية (تورنتو) قبل غروب الشمس، يستوقف صاحبي سيارة أجرة، يطلب من سائقها أن يتوجه بنا",
"الرجل يبدي ضيقه من أول مقال كتبته،",
"الإحسان غير المقصود، كان اكتشافي - بعدها - الحجم الحقيقي لخطاب",
"لا شك أنه في تلك اللحظة التي كنت اتعجب",
"لم أرصد هذه الصور عن بعد، بل كنت شاهداً (شاهد",
"وإذ يتعذر ذكر بعض الصور، لارتباطها ارتباطاً لازماً بـ (اسم صريح) يستحيل عرضها دون التصريح به، أو لهذا السبب الظاهر أو ذاك الخفي، فإن السياق الدلالي الذي سيصنعه القارئ - دون",
"قبل أن أطرح رؤيتي بوضوح على صفحات هذه الجريدة، كان الود بيني وبينه",
"من الصعب عليك أن تصدق",
"مع هذا لم يصدق، واعتقد أنه مكذوب على أحمد شوقي!، حاولت",
"في إحدى المدن الكندية (تورنتو) قبل غروب الشمس، يستوقف صاحبي سيارة أجرة، يطلب من سائقها أن يتوجه بنا لأقرب مسجد إن أمكن ذلك، يخبرنا السائق",
"لم أرصد",
"طبعاً، الأسماء التي ذكرها لها مكانتها في عالم الفكر والإعلام، ولهذا صارحته بأن",
"الصورة الثانية: رجل دمث الأخلاق، أعرفه منذ أواخر مرحلة الدراسة المتوسطة، ولأنه كان يعرف والدي",
"لكن كان أشد ما أفرحني في ذلك، أني سأقنع صديقاً لي، يميل إلى الشعر قليلاً، كي يلج عالم الشعر",
"مع هذا لم",
"لم يكن ما أراه منه",
"لذا أجيبه دائماً، وسأبقى أجيبه فيما بقي لي وله من حياة، وبكل تأكيد وإصرار: نعم، طه حسين",
"هذه الصور قد وقعت لي في أزمنة وأمكنة متفرقة، وهي على تباينها - زمانياً ومكانياً - إلا أنها تتسابق في",
"ولما كان",
"لكن كان أشد ما أفرحني في ذلك، أني سأقنع صديقاً لي، يميل إلى الشعر قليلاً، كي يلج",
"الصورة الثالثة: لا",
"إن ما نلمحه من ملامح البراءة في بعض هذه الصور أشد خطورة - في ظني - مما يكشفه من ملامح التعصب والتطرف والإرهاب الواعي بذاته، لأن البراءة - متمظهرة في ممارسة ممثليها - تظهر في هذه الصور، وكأنها ضحية - دون أن تشعر - لفكر الإقصاء والنفي، لدرجة",
"في الغالب لا يكون التوظيف مباشراً ومقصوداً،",
"بعد أداء الصلاة، نجلس مع المشرف على المركز والمسجد، يتحدث صاحبي معه، لكن الحديث بدأ يأخذ طريقاً آخر، إنه ينحدر في رحلة استجواب، أسئلة (مخابراتية) يلقيها صاحبي على المشرف، أسئلة تريد أن تعرف بكل وضوح، هل هناك أثر لجريمة ما! بمعنى هل هؤلاء القوم",
"ذكرت له في سياق تلهفه على أسلمة أحمد شوقي قصيدته الخمرية التي مطلعها: رمضان ولى هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى إلى مشتاق وطبيعي",
"السبب كما يقول: سماعه الكثير من (العلمانيين!!) يثنون على ما اكتب، مما يعني أنني أصبحت علمانياً، تهم الثمانينيات",
"وإذ يتعذر ذكر بعض الصور،",
"الإحسان غير المقصود،",
"لا",
"أعرف صاحبي منذ زمن ليس بالقصير، فهو",
"السبب كما يقول: سماعه الكثير من (العلمانيين!!) يثنون على ما اكتب، مما يعني أنني أصبحت علمانياً، تهم الثمانينيات الميلادية التي يفترض أنها انقرضت تعود، يذكر",
"ذكرت له أنها في ديوانه، وأن له أشعاراً غيرها أشد نأياً عن",
"أعطيته الكاسيت المسجل عليه شعر (أحمد شوقي)",
"محمد بن علي المحمود هذه الصور - التي سأذكرها لاحقاً - صور واقعية، من صميم الواقع",
"لماذا لا أجيبه بما",
"ذكرت له أنها في",
"ولهذا، يمكن من خلالها قراءة المجتمع التقليدي المحافظ، وطريقته في إنتاج مقولات",
"لهذا كنت وأنا أتامل هذا الانقلاب السريع من الوداعة والسلام إلى التكفير والإرهاب، في تلك اللحظات",
"، إن صلاتهم صلاتنا، فهم إذن مسلمون، وهذا",
"ولهذا، يمكن من خلالها قراءة المجتمع التقليدي المحافظ، وطريقته في إنتاج",
"إن ما نلمحه من ملامح البراءة في بعض هذه الصور أشد خطورة - في ظني",
"هذه الصور قد وقعت لي في أزمنة وأمكنة متفرقة، وهي على تباينها - زمانياً ومكانياً - إلا أنها تتسابق في هم",
"أذكر أنني سألته بعد إحدى المرافعات التي تبرع بها للدفاع عن أحمد شوقي وعن تاريخنا، سألته: هل",
"إن ما نلمحه من ملامح البراءة في بعض هذه الصور أشد خطورة - في ظني -",
"إن ما نلمحه من",
"بعد أداء الصلاة، نجلس مع المشرف على المركز والمسجد، يتحدث صاحبي معه، لكن الحديث بدأ يأخذ طريقاً آخر، إنه",
"تخرج صديقي (من) الجامعة، وقرأ في الشريعة، وعمل، ولا يزال يقرأ قليلاً",
"تريد أن لا تخدع بعد اليوم، اقرأ منظومة الفكر التي ينتمي إليها أي إنسان، تستطيع أن تتنبأ بما يمكن أن يفعل، لا تغتر بالسماحة التي تنطبع على",
"لكن كان أشد ما أفرحني في ذلك، أني سأقنع صديقاً لي، يميل إلى الشعر",
"ولهذا، يمكن من خلالها قراءة المجتمع التقليدي المحافظ، وطريقته في",
"في إحدى المدن الكندية (تورنتو) قبل غروب الشمس، يستوقف صاحبي سيارة أجرة، يطلب من سائقها أن يتوجه بنا لأقرب مسجد إن أمكن ذلك، يخبرنا السائق الأفريقي الأصل أنه مسلم، وأنه يعرف كل",
"في إحدى المدن الكندية (تورنتو) قبل غروب الشمس، يستوقف صاحبي سيارة أجرة، يطلب من سائقها أن يتوجه بنا لأقرب مسجد إن أمكن ذلك، يخبرنا السائق الأفريقي الأصل أنه مسلم، وأنه يعرف كل المساجد في المدينة، نطلب منه أن يأخذنا إلى أكبر",
"المتعصب الوعي بتعصبه لا يستمر في هذا الطريق إلا وهو",
"الرجل يبدي ضيقه من أول مقال كتبته، لهذا يتبرع ويتكلف عناء التنبيه والتحذير من مواطن الزيغ والضلال التي بدأت مقدماتها في الظهور لدي، أعذره في كل ذلك،",
"، إن صلاتهم صلاتنا، فهم إذن",
"ذكرت له أنها في ديوانه، وأن له أشعاراً غيرها أشد نأياً عن الإسلامية",
"ولما كان من الطبيعي أن يكون المسجل من شعر أحمد شوقي لا يتعدى شعره الإسلامي، دون بقية شعره، فقد أعجب صديقي بهذا الشريط، واقتنع - بسببه - أن في الشعر ما يستحق أن يستمع إليه ويستعاد، وأعجب غاية الإعجاب بقصيدة أحمد شوقي التي قالها في حروب البلقان، والتي كان مطلعها: يا أخت أندلس عليك سلام هوت الخلافة عنك والإسلام وبما أن هذه القصيدة الشوقية تنضح بالعاطفة الإسلامية، وتضرب على أوتار",
"يعرف أني أبعد ما أكون معه عن الاستهزاء،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12599.html
|
[
"عبدالله ابراهيم الكعيد\nنلجأ في الغالب الى حكايات من التراث لنبحث عن حل لمآزق الحياة اذ يبدو والحال كذلك أن الزمن قد بدأ يشح علينا بالحكماء والعقلاء وأصحاب الحلول الناجعة أو قد تكون التقنية ساهمت في ايجاد حلول جاهزة فحيدت العقل والعقول والحكمة والحكماء ومع هذا فلامناص من القول أن في الموروث ما يستحق الرواية، وسأروي هنا حديثاً دار بيني وبين صديق كثيراً ما نتشاكى لبعضنا ونبث الهموم وكان حوارنا يومها حول الاقتراض وهموم الدين وانكار البعض للدائن وتهربه من الدفع بل قد قيل أن المدين في الغالب لا يحب أن يرى باب دائنه، وهناك من يختلق القصص والاعذار كي لا يقابل دائنه ناهيك عن ما يحدث في مجتمعنا حيث البعض يخجل ليس بالتصريح فقط بل حتى بالتلميح للمدين عن دينه وهذا ما أوقع طيبي القلوب بأيدي نصابين جرعوهم المقالب الدسمة والورطات العويصة سواء بكفالة قروض نيابة عنهم أو بكفالة حضورهم وقت التسديد فإذا بهم يطاردون السراب بعينه فأصبحوا بين عشية وضحاها من نزلاء السجون بلا ذنب أو جريرة",
"! قد قال أحد الحكماء من يقترض ولا ينو التسديد، لا ينظر في شروط العقد، الشاهد مارواه لي صديقي من حكاية قالها له والده وهو ينصحه بعدم الاقراض أو الاقتراض كما يقول المثل الالماني (اذا نحن امتنعنا عن الاقراض نخسر أصدقاء، وبإقراضنا نكسب أعداء) تقول الحكاية أن رجلاً أتى لأحد الشيوخ يطلب منه سلفة عشرة دنانير فقال له الشيخ إفتح ذلك الصندوق وخذ ما تطلب وبالفعل وجد عشرة دنانير أخذها شاكراً وبعد مدة من الزمن أحضر الرجل ما اقترضه فقال الشيخ ضعها في ذلك الصندوق، مضى الزمن فعاد الرجل للشيخ طالباً منه سلفة أخرى بنفس المبلغ وتكررت الطريقة الا أن الرجل هذه المرة لم يقم بتسديد ما عليه ولكنه عاد ليطلب سلفة أخرى بنفس المبلغ فقال له الشيخ كالعادة افتح ذلك الصندوق وخذ عشرة دنانير فلما فتح الرجل الصندوق لم يجد به شيئاً فقال لا يوجد بالصندوق شيء فابتسم الشيخ قائلاً (لأنك لم تضع فيه شيئاً) وهذا فيه إشارة واضحة الدلالة على أن من لا يلتزم بتسديد ما عليه لن يجد من يعطيه وكما قال شكسبير (الكلمات لا تسدد ديوناً)",
"!!!\nالحكاية الأخرى رواها لي رجل فاضل قابلته ذات يوم في الطائرة وكنا في رحلة العودة للوطن قادمين من الخارج، اذ قال حول نتائج التغريد خارج السرب أن عصفوراً صغيراً ضيئل الجسم قرر يوماً عدم مرافقة سرب الطيور في رحلتها الشتائية نحو مناطق الدفء ورغم استجداء بقية الطيور للصغير بمرافقتهم خوفاً عليه من الهلاك الا أن عصفورنا صم أذنيه (مجازاً) وصمم على البقاء وما هي الا فترة قصيرة واذا بالطقس يتثلج ومعه تتجلد أطراف العصفور ولم يستطع الطيران فوقع مغشياً عليه ينازع الموت ولحسن حظه فقد وقع في زريبة ابقار حيث قامت احداها بإغراقه بروثها الأمر الذي جلب له الدفء والحياة فانتفض وهز جناحاه ونفش ريشه وشعر بالفرح لنجاته وبدأ يزقزق ويغني بأعلى صوته فسمعه قط جائع أتى اليه كالريح لينتشله من مستنقع الروث وينظف ما علق به ويبتلعه كوجبة تستحق العناء",
"!! وهنا يتضح أن من يغرد خارج سربه يسهل وقوعه في المآزق ثم ليس كل من اساء الينا فقد آذانا فها هي البقرة قد اساءت فعلها لكنها انقذت العصفور من الموت، كما أن الاعلان عن الذات قد يجلب الموت ومن يحسن اليك قد يأكلك فها هو القط يخرج العصفور من مستنقع القذارة ليس حباً به ولكن من أجل وجبة نظيفة",
"!! هكذا هي الحياة دروس بليغة ولكن من الذي يتعلم",
"للأسف معظم الناس لازالوا يكررون نفس أخطائهم ويقعون في نفس المآزق",
"عجبي",
"عبدالله ابراهيم الكعيد نلجأ في الغالب الى حكايات من التراث لنبحث عن حل لمآزق الحياة اذ يبدو والحال كذلك أن الزمن قد بدأ يشح علينا بالحكماء والعقلاء وأصحاب الحلول الناجعة أو قد تكون التقنية ساهمت في ايجاد حلول جاهزة فحيدت العقل والعقول والحكمة والحكماء ومع هذا فلامناص من القول أن في الموروث ما يستحق الرواية، وسأروي هنا حديثاً دار بيني وبين صديق كثيراً ما نتشاكى لبعضنا ونبث الهموم وكان حوارنا يومها حول الاقتراض وهموم الدين وانكار البعض للدائن وتهربه من الدفع بل قد قيل أن المدين في الغالب لا يحب أن يرى باب دائنه، وهناك من يختلق القصص والاعذار كي لا يقابل دائنه ناهيك عن ما يحدث في مجتمعنا حيث البعض يخجل ليس بالتصريح فقط بل حتى بالتلميح للمدين عن دينه وهذا ما أوقع طيبي القلوب بأيدي نصابين جرعوهم المقالب الدسمة والورطات العويصة سواء بكفالة قروض نيابة عنهم أو بكفالة حضورهم وقت التسديد فإذا بهم يطاردون السراب بعينه فأصبحوا بين عشية وضحاها من نزلاء السجون بلا ذنب",
"!!! الحكاية الأخرى رواها لي رجل فاضل قابلته ذات يوم في الطائرة وكنا في رحلة العودة للوطن قادمين من الخارج، اذ قال حول نتائج التغريد خارج السرب أن عصفوراً صغيراً ضيئل الجسم قرر يوماً عدم مرافقة سرب الطيور في رحلتها الشتائية نحو مناطق الدفء ورغم استجداء بقية الطيور للصغير بمرافقتهم خوفاً عليه من الهلاك الا أن عصفورنا صم أذنيه (مجازاً) وصمم على البقاء وما هي الا فترة قصيرة واذا بالطقس يتثلج ومعه تتجلد أطراف العصفور ولم يستطع الطيران فوقع مغشياً عليه ينازع الموت ولحسن حظه فقد وقع في زريبة ابقار حيث قامت احداها بإغراقه بروثها الأمر الذي جلب له الدفء والحياة فانتفض وهز جناحاه ونفش ريشه وشعر بالفرح لنجاته وبدأ يزقزق ويغني بأعلى صوته فسمعه قط جائع أتى اليه كالريح لينتشله من مستنقع الروث",
"! قد قال أحد الحكماء من يقترض ولا ينو التسديد، لا ينظر في شروط العقد، الشاهد مارواه لي صديقي من حكاية قالها له والده وهو ينصحه بعدم الاقراض أو الاقتراض كما يقول المثل الالماني (اذا",
"! قد قال أحد الحكماء من يقترض ولا ينو التسديد، لا ينظر في شروط العقد، الشاهد مارواه لي صديقي من حكاية قالها له والده وهو ينصحه بعدم الاقراض أو الاقتراض كما يقول المثل الالماني (اذا نحن امتنعنا عن الاقراض نخسر أصدقاء، وبإقراضنا نكسب أعداء) تقول الحكاية أن رجلاً أتى لأحد الشيوخ يطلب منه سلفة عشرة دنانير فقال له الشيخ إفتح ذلك الصندوق وخذ ما تطلب وبالفعل وجد عشرة دنانير أخذها شاكراً وبعد مدة من الزمن أحضر الرجل ما اقترضه فقال الشيخ ضعها في ذلك",
"!!! الحكاية الأخرى رواها لي رجل فاضل قابلته ذات يوم في الطائرة وكنا في رحلة العودة للوطن قادمين من الخارج، اذ قال حول نتائج التغريد خارج السرب أن عصفوراً صغيراً ضيئل الجسم قرر يوماً عدم مرافقة سرب الطيور في رحلتها الشتائية نحو مناطق الدفء ورغم استجداء بقية الطيور للصغير بمرافقتهم خوفاً عليه من الهلاك الا أن عصفورنا صم أذنيه (مجازاً) وصمم على البقاء وما هي الا فترة قصيرة واذا بالطقس يتثلج",
"! قد قال أحد الحكماء من يقترض ولا ينو التسديد، لا ينظر في شروط العقد، الشاهد مارواه لي صديقي من حكاية قالها له والده وهو ينصحه بعدم الاقراض أو الاقتراض كما يقول المثل الالماني (اذا نحن امتنعنا عن الاقراض نخسر أصدقاء، وبإقراضنا نكسب أعداء) تقول الحكاية أن رجلاً أتى لأحد الشيوخ يطلب منه سلفة عشرة دنانير فقال له الشيخ إفتح ذلك الصندوق وخذ ما تطلب وبالفعل وجد عشرة دنانير أخذها شاكراً وبعد مدة من الزمن أحضر الرجل ما اقترضه فقال الشيخ ضعها في ذلك الصندوق، مضى الزمن فعاد الرجل للشيخ طالباً منه سلفة أخرى بنفس المبلغ وتكررت الطريقة الا أن الرجل هذه المرة لم يقم بتسديد ما عليه ولكنه عاد ليطلب سلفة أخرى بنفس المبلغ فقال له الشيخ كالعادة افتح ذلك الصندوق وخذ عشرة دنانير فلما فتح الرجل الصندوق لم يجد به شيئاً فقال لا يوجد بالصندوق شيء فابتسم الشيخ قائلاً (لأنك لم تضع فيه شيئاً) وهذا فيه إشارة واضحة الدلالة",
"عبدالله ابراهيم الكعيد نلجأ في الغالب الى حكايات من التراث لنبحث عن حل لمآزق الحياة اذ يبدو والحال كذلك أن الزمن قد بدأ يشح علينا بالحكماء والعقلاء وأصحاب الحلول الناجعة أو قد تكون التقنية ساهمت في ايجاد حلول جاهزة فحيدت العقل والعقول والحكمة والحكماء ومع هذا فلامناص من القول أن في الموروث ما يستحق الرواية، وسأروي هنا حديثاً دار بيني وبين صديق كثيراً ما نتشاكى لبعضنا ونبث الهموم وكان حوارنا يومها حول"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/04/article12600.html
|
[
"سعد الحميدين\nالكلمة التي تجبر المتلقي على التوقف عندها، وتكون باعثة على الدهشة في نفسه دون أن تستسلم له وتبدي له كل أسرارها للوهلة الأولى هي ذروة الإبداع، لأنها تحدو إلى التساؤل، والتأمل، ومحاولة الاستكناه للدخول إلى ميدانها",
"- مثل هذه الكلمة ينبغي أن تكون في معايير الناقدين من المقاييس المهمة",
"ولهذا أعطيت من فئة الناقدين المبدعين \"\"الأهمية\"\" وعوِّل عليها في الدراسات والنظرفي النتاجات الإبداعية، مما أحدث نقلة نوعية في مفهوم النقد والتقويم",
"حيث أصبح الحس الذوقي يحتل المرتبة العالية في الحكم على العمل بالنسبة للأحكام المستمدة من المقاييس والمعايير المتواترة بين الناس",
"والتي تردد ببغاوياً عند البعض لإخفاء العجز وإضفاء هالة من العنعنات والأقوال للآخر حتى ولو كان منبعها بعيداً عن الأجواء الملاصقة والمحيطة",
"- الكلمة الراعشة أمام العين، والمحفزة على معاودة النظرة بالتمعن هي من العناصر الأهم في العمل الفني، فالشاعرة جمانة حداد في ديوانها الجديد \"\"عودة ليليت\"\"(*) جعلت المتلقي يقف طوعاً مدة طويلة أمام لوحاتها المرسومة بالكلمات الراعشة في تراوح بين الخفاء والتجلي، إذ تمزج بينهما، مما يدع القارئ في بحلقة مستمرة يتحاشى خلالها الإغماض أو الالتفات لكي لا تفوته ومضة أو حركة وذلك محاولة منه للاحاطة بملامح الصورة المؤطرة بين أركان هذا الديوان المضيف إلى ما سبقه من أعمالها الشعرية علامات أخر على المدى الرؤيوي المكثف بالتفاعل الثقافي في تنامي الحاسة واتساع الإطار لديها في استيعاب المستجد من الفعل الابداعي المتمثل في الشعر",
"- شعر جمانة حداد المتمثل في ذروته \"\"عودة ليليت\"\" يتنفس بحبور كما يقول الطاهر بن جلون لأنه شعر يقطع الأنفاس ويذهب إلى الحدود القصوى",
"إذ يدفع إلى الاندهاش الذي ينقل إلى عالم حالم بين النوم واليقظة إذ تتمازج الأنوار وتتراكب الألوان في تقاسم وتداخل يدفع إلى الاستغراق في انطباعات متلاحقة متداخلة موشية بالاستمرارية بحثاً عن اللذة والمتعة في محاكاة للهواجس والقضايا الذاتية لأنها تستمد من محيطها المنمق كل الأشكال لتجسيم أشيائها الخاصة / العامة في قصيدة",
"تحمل الكثير من الصور عبر تكنيك يوجب التقبل ويطرد الملل بفعل التنوع داخل إطار المعنى الأنثوي المتميز وبشعرية حاضنة للكلمات المتمهلة الموحية بالتفرد وعدم الاستعارة من محابر الآخرين:\nأنا ليليت قمر الداخل\nالتيه بوصلتي ومقامي الهجرة\nليس من ساعٍ يقرع بابي\nليس من بيت يفضي إلى نافذتي\nوليس من نافذة إلاوهم نافذة\n- جمعت الشاعرة في هذا الديوان أشياء عديدة دائرة في محيط الابداع الشعري وحاولت تأطير صورها التي التقطتها بذكاء واحتراف ولكن الصورة الشاعرة أجبرتها على عتقها وتركها تستكمل أبعادها ورتوشها من مخيلة المتلقي المتشوق، للدخول في عالم الأساطير والأخيلة التي جاءت متقنة كقناع للواقع الذي تحكي عنه الشاعرة بجرأة فنية رائعة موشية ودافعة للبحث وطلب المزيد من هذه الصور بعيداً عن عالم الحروب والدمار وسوداوية المزاج والتموجه",
"للبحث عن الشعر في الشعر",
"------\n*صدر الديوان عن دار النهار - بيروت",
"تحمل الكثير من الصور عبر تكنيك يوجب التقبل ويطرد الملل بفعل التنوع داخل إطار المعنى الأنثوي المتميز وبشعرية حاضنة للكلمات المتمهلة الموحية بالتفرد وعدم الاستعارة من محابر الآخرين: أنا ليليت قمر الداخل التيه بوصلتي ومقامي الهجرة ليس من ساعٍ يقرع بابي ليس من بيت يفضي إلى نافذتي وليس من نافذة إلاوهم نافذة - جمعت الشاعرة في هذا الديوان أشياء عديدة دائرة في محيط الابداع الشعري وحاولت تأطير صورها التي التقطتها بذكاء واحتراف ولكن الصورة الشاعرة أجبرتها على عتقها وتركها تستكمل أبعادها ورتوشها من",
"للبحث عن الشعر في",
"تحمل الكثير من الصور عبر تكنيك يوجب التقبل ويطرد الملل بفعل التنوع داخل إطار المعنى الأنثوي المتميز وبشعرية حاضنة للكلمات المتمهلة الموحية بالتفرد وعدم الاستعارة من محابر الآخرين: أنا ليليت قمر الداخل التيه بوصلتي ومقامي الهجرة ليس من ساعٍ يقرع بابي ليس من بيت يفضي إلى نافذتي وليس من نافذة إلاوهم نافذة - جمعت الشاعرة",
"تحمل الكثير من الصور عبر تكنيك يوجب التقبل ويطرد الملل بفعل التنوع داخل إطار المعنى الأنثوي المتميز وبشعرية حاضنة للكلمات المتمهلة الموحية بالتفرد وعدم الاستعارة من محابر الآخرين: أنا ليليت قمر الداخل التيه بوصلتي ومقامي الهجرة ليس من ساعٍ يقرع بابي ليس من بيت يفضي إلى نافذتي وليس من نافذة إلاوهم نافذة - جمعت الشاعرة في هذا الديوان أشياء عديدة دائرة في محيط الابداع الشعري وحاولت تأطير صورها التي التقطتها بذكاء واحتراف ولكن الصورة الشاعرة",
"- شعر جمانة حداد المتمثل في ذروته \"\"عودة",
"حيث أصبح الحس الذوقي",
"سعد",
"إذ يدفع إلى الاندهاش",
"- الكلمة الراعشة أمام العين، والمحفزة",
"- الكلمة الراعشة أمام العين، والمحفزة على معاودة النظرة بالتمعن هي من العناصر الأهم في العمل الفني، فالشاعرة جمانة حداد في ديوانها الجديد \"\"عودة ليليت\"\"(*) جعلت المتلقي يقف طوعاً مدة طويلة أمام لوحاتها المرسومة",
"تحمل الكثير من الصور عبر تكنيك يوجب التقبل ويطرد الملل بفعل التنوع داخل إطار المعنى الأنثوي المتميز وبشعرية حاضنة للكلمات المتمهلة الموحية بالتفرد وعدم الاستعارة من محابر الآخرين: أنا ليليت قمر الداخل التيه بوصلتي ومقامي الهجرة ليس من ساعٍ يقرع بابي ليس من بيت يفضي إلى نافذتي وليس من نافذة إلاوهم نافذة - جمعت الشاعرة في هذا الديوان أشياء عديدة دائرة في محيط الابداع الشعري وحاولت تأطير صورها"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/03/article12601.html
|
[
"محمد البهلال\nتسكن بالعاصمة الرياض مع زوجها",
"صدر قرار تعيينها كمعلمة في إحدى الهجر التابعة لمنطقة سدير",
"وهذه الهجرة تبعد عن الرياض مائتين وستين كيلومتراً",
"حاولت أن يكون تعيينها في مكان قريب ولكن محاولاتها باءت بالفشل",
"رضيت بوضعها على أن تبقى لمدة عام وبعدها تنتقل إلى الرياض كما تقول",
"ولكن الآن لها ست سنوات طرقت كل أبواب وزارة التربية ولكن كل محاولاتها لم تفلح",
"ست سنوات تعرضت خلالها لحادثيين وادخلت المستشفى أرفقت التقارير الطبية الصادرة من مستشفيات حكومية ولكن لم تشفع لها",
"هذه السنوات تذهب وتعود بنفس اليوم",
"تقول ان نفسيتها أصبحت سيئة جداً",
"ابنائها أصبحت لا تشاهدهم لأنها تذهب وهم نائمون وتعود وهو نائمون",
"!! هذه معاناة أم عمر ومثلها الآلاف من المعلمات",
"لا يخفى على أحد أن معالي وزير التربية والتعليم له جهود كبيرة في السعي لتطوير المناهج! ولكن هل يعطي معاليه جزءاً من الاهتمام للمعلمين والمعلمات خاصة ممن أجبرتهم الوزارة بالتدريس في القرى والهجر منذ سنوات ونسيتهم",
"أرجو أن لا يظهر علينا أحد ويقول ان حركات نقل المعلمين تصدر سنوياً وتحل مثل هذه الأوضاع",
"نعم الحركة تصدر أكثر من مرة بالسنة ولكن النسبة الكبيرة منها لا تشمل مثل حالة أم عمر",
"!\nفي دراسة عن نسبة الحوادث للدكتور حسن الأحمدي تبين ان معدل حوادث المعلمات قد بلغ 6",
"2حوادث لكل مائة معلمة متنقلة خلال الثلاث سنوات الماضية، وهذه النسبة أكبر من النسبة الوطنية لعموم الحوادث وهي 4حوادث لكل مائة فرد خلال الفترة نفسها",
"وبعد هذه الدراسة ونشرها ماذا تم اتخاذه من اجراءات",
"هل مسؤولو وزارة التربية والتعليم يطالعون أخبار حوادث المعلمات والتي تطالعنا بها الصحف يومياً",
"شخصياً لا أعتقد ذلك",
"هل مسؤولو وزارة التربية والتعليم يطالعون أخبار حوادث المعلمات والتي تطالعنا بها",
"رضيت بوضعها على أن تبقى لمدة",
"لا يخفى على أحد أن معالي وزير التربية والتعليم له جهود كبيرة في السعي لتطوير المناهج! ولكن هل يعطي معاليه جزءاً من",
"رضيت بوضعها",
"رضيت بوضعها على أن تبقى لمدة عام",
"هل مسؤولو وزارة التربية والتعليم يطالعون أخبار حوادث المعلمات",
"أرجو أن لا يظهر علينا أحد ويقول",
"محمد",
"ابنائها أصبحت لا تشاهدهم لأنها تذهب",
"ولكن الآن لها",
"لا يخفى على",
"! في دراسة عن",
"هل مسؤولو وزارة التربية والتعليم يطالعون أخبار حوادث",
"وبعد هذه الدراسة",
"أرجو أن لا يظهر علينا أحد ويقول ان حركات",
"أرجو أن لا يظهر علينا",
"محمد البهلال تسكن بالعاصمة الرياض مع",
"ابنائها أصبحت",
"2حوادث لكل مائة معلمة متنقلة خلال"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/03/article12602.html
|
[
"عبدالعزيز الصقعبي\nأراد القائمون على معرض فرانكفورت الدولي للكتاب أن يعملوا خيراً للثقافة العربية بأن يوحدوا صوتها، فأبى العرب محققين مقولتهم التي تردد في كل لقاء عربي \"\"اتفق العرب على أن لا يتفقوا\"\"",
"الذي تابع فعاليات معرض فرانكفورت للكتاب يفاجأ بتلك التعددية للثقافات",
"كل دولة عربية كان لها نشاطها الثقافي الخاص ومعارضها وصوتها، وثمة دول عربية لم تشارك أساساً في المعرض لأسباب لا أعرفها مثل المغرب ومن المؤكد أن هذا الغياب له تأثيره على الثقافة العربية، عدد الذين شاركوا بالحضور للمعرض من الأدباء والكتاب العرب كثير، بالمقابل النتاج الثقافي الموجه للآخر قليل، هل يعبر معرض فرانكفورت على حال الثقافة العربية وهل هي تمثل قول الشاعر\nإني لافتح عيني حين افتحها\nعلى كثير ولكن لا أرى أحداً\nالفعاليات والأنشطة العربية التي سمعنها وقرأنا عنها من المفترض أن توجه للمتلقي الغربي ولكن الذي حدث ندوات وأمسيات شعرية وسردية خاصة وخاصة جداً، بمعنى كل دولة تمارس حفلها الثقافي لوحدها والمعرض أصبح مجرد أجنحة لعدد من الدول العربية بمعنى كل دولة عربية لها جناحها الخاص، ولها اجتهاداتها الخاصة",
"وهنا أتساءل لماذا لم يوحد الصوت العربي الثقافي الذي أراد الأصدقاء الألمان أن يوحدوه، لماذا لم تدمج جميع الإصدارات العربية دون تحديد هوية كل دولة ولماذا لم توحد الندوات والأمسيات الشعرية والسردية",
"أسئلة كثيرة وأمنيات أكثر، ولكن قبل كل هذا هل اعترف العرب بثقافاتهم وهل فعلاً الثقافة العربية واحدة في نظر الآخرين ربما تجربة المعرض جعلت هذا التصور واهياً وباهتاً بالصورة التي أرادها العرب بأجنحتهم المتعددة تلك",
"كل دولة عربية كان لها نشاطها الثقافي الخاص ومعارضها وصوتها، وثمة دول عربية لم تشارك أساساً في المعرض لأسباب لا أعرفها مثل المغرب ومن المؤكد أن هذا الغياب له تأثيره على الثقافة العربية، عدد الذين شاركوا بالحضور للمعرض من الأدباء والكتاب العرب كثير، بالمقابل النتاج الثقافي الموجه للآخر قليل، هل يعبر معرض فرانكفورت على حال الثقافة العربية وهل هي تمثل قول الشاعر إني لافتح عيني حين افتحها على كثير ولكن لا أرى أحداً الفعاليات والأنشطة العربية التي سمعنها وقرأنا عنها من المفترض أن توجه للمتلقي الغربي ولكن الذي حدث ندوات وأمسيات شعرية وسردية خاصة وخاصة جداً، بمعنى كل",
"كل دولة عربية كان لها نشاطها الثقافي الخاص ومعارضها وصوتها، وثمة دول عربية لم تشارك أساساً في المعرض لأسباب لا أعرفها مثل المغرب ومن المؤكد أن هذا الغياب له تأثيره على الثقافة العربية، عدد الذين شاركوا بالحضور للمعرض من الأدباء والكتاب العرب كثير، بالمقابل النتاج الثقافي الموجه للآخر قليل، هل يعبر معرض فرانكفورت على حال الثقافة العربية وهل هي تمثل قول الشاعر إني لافتح عيني",
"وهنا أتساءل لماذا لم يوحد الصوت العربي الثقافي الذي أراد الأصدقاء",
"الذي تابع فعاليات معرض فرانكفورت للكتاب",
"أسئلة كثيرة وأمنيات أكثر، ولكن قبل كل هذا هل اعترف العرب بثقافاتهم وهل فعلاً"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/03/article12603.html
|
[
"صبار العنزي\nكيف نهذب ذواتنا ونشذبها من أدران ماديات الحياة وطغيانها على خواص جوارحنا",
"! سؤال يدخل من نافذة لا نرى منها الا بصيصاً من أمل",
"فهل يأخذنا هذا الشهر الفضيل من دوامة ما نحن فيه ليخرجنا من عالم اشتد ظلامه إلى عالم الروحانية والإيمان عالم التقوى والإحسان",
"عالم التسامح والصفح",
"لعلنا نستطيع تدارك ما فاتنا من هفوات الركض الدائم خلف ماديات الحياة بحثاً عن موجودات الوجود في زمن كثرة الملهيات",
"إذا ابتعدنا عن ممارسة بعض عاداتنا الرمضانية والتي يأتي في المقام الأول لها كثرة النوم",
"ثم ملاحقة القنوات الفضائية وغياب الفكر والجسد مع طيف تلك المغريات",
"التي تتسارع لاقتناص أجمل ثواني حياتنا لا حباً بنا بقدر ما هو استغلال لجيوبنا وقبل ذلك لعقولنا وتجريدها من جوهر الاستقلال",
"إنهم يصبون ما يرونه صحيحاً في عقولنا وعقول أبنائنا ونحن نشاركهم هذا الفعل لا بالصد ولكن بالاسترخاء والضحك",
"انه لأمر مفزع ما نشاهد من أعمال رمضانية موجهة للطفل أو المرأة أو حتى للكبار من الرجال أمر يجعلنا نشدد على أن ما لدي \"\"عقولنا\"\" الإبداعية من فكر وابتكار وقدرة على تقديم أعمال نقدية أو تراجيدية تتوافق مع مستوانا الذي تجاوز في وعيه عقول منتجي تلك الأعمال",
"هناك بالفعل أكثر من 153قناة عربية منها 48حكومية على ما اعتقد والبقية تجارية أو موجهة كلها تستغل الفضاء لتقتات من خيراتنا وتنشر أفكارها دون مراعاة لنا",
"أو لقيمنا الإنسانية التي تربينا عليها",
"وحتى لا يستشري هذا الداء",
"علينا البحث عن الدواء والمتمثل في دعم المبدع والمنتج للإبداع من بيئتنا الخاصة حتى نقطع على الآخرين مسيرتهم التي هم سائرون عليها والتي تدعم للأسف الشديد من بعضنا و لا تقدم إلا ثقافة تدميرية لعقول ابنائنا في زمن تلاطمت بهم المعارف واصبحوا في دائرة من الضبابية ذات التطرف في كل حالاتها",
"فهل نعيد ترتيب أنفسنا بازالة عوامل الهدم واحلال البناء حتى نستطيع القول ان مجتمعنا آمن من أي فكر كان وعلينا العمل خلال العام القادم لاعطاء دروساً في التسامح والتآخي والتآلف وزرع المودة والرحمة والاستئناس بآراء بعضنا البعض باسلوب الحكمة بعيداً عن غوغائية النقاش",
"حتى لا تضطرب البوصلة ونلهو كما يراد لنا عندها نترك عبئاً كبيراً لأجيالنا المتلاحقة",
"ونترك ذكرى مؤلمة ونظرة لا نريد لهم أن يرونا من خلالها لانها سوف تكون نظرة موجعة لتاريخنا الذي لا يجب ان يكون كذلك",
"انه لأمر مفزع ما نشاهد",
"هناك بالفعل أكثر من 153قناة عربية منها 48حكومية على ما اعتقد والبقية تجارية أو موجهة كلها تستغل الفضاء لتقتات من",
"ونترك ذكرى مؤلمة ونظرة لا نريد لهم أن يرونا من خلالها لانها سوف تكون نظرة",
"إنهم يصبون ما يرونه",
"علينا البحث عن الدواء والمتمثل في دعم المبدع والمنتج للإبداع من بيئتنا الخاصة حتى نقطع على الآخرين مسيرتهم التي هم سائرون عليها والتي تدعم للأسف الشديد",
"فهل نعيد ترتيب أنفسنا بازالة عوامل الهدم واحلال البناء حتى نستطيع القول ان مجتمعنا آمن من أي فكر كان وعلينا العمل خلال العام القادم لاعطاء دروساً في التسامح والتآخي والتآلف وزرع المودة والرحمة والاستئناس بآراء بعضنا البعض باسلوب الحكمة بعيداً عن غوغائية",
"ونترك ذكرى مؤلمة ونظرة لا نريد لهم أن يرونا من خلالها لانها سوف تكون نظرة موجعة لتاريخنا الذي لا يجب ان يكون",
"انه لأمر مفزع ما نشاهد من أعمال رمضانية موجهة للطفل أو المرأة أو حتى للكبار من الرجال أمر يجعلنا نشدد على أن ما لدي \"\"عقولنا\"\" الإبداعية من فكر وابتكار وقدرة على تقديم أعمال نقدية",
"انه لأمر مفزع ما نشاهد من أعمال رمضانية موجهة للطفل أو المرأة أو حتى للكبار من الرجال أمر يجعلنا نشدد على أن ما لدي \"\"عقولنا\"\" الإبداعية من فكر وابتكار وقدرة على تقديم أعمال نقدية أو",
"لعلنا نستطيع تدارك ما فاتنا من هفوات الركض الدائم خلف ماديات الحياة بحثاً عن موجودات الوجود في زمن كثرة",
"علينا البحث عن الدواء والمتمثل في دعم المبدع والمنتج للإبداع من بيئتنا الخاصة حتى نقطع على الآخرين مسيرتهم التي هم سائرون عليها والتي تدعم للأسف الشديد من",
"وحتى لا يستشري هذا",
"هناك بالفعل أكثر من 153قناة عربية منها 48حكومية على",
"! سؤال يدخل من نافذة لا نرى",
"لعلنا نستطيع تدارك ما فاتنا من هفوات الركض الدائم خلف ماديات الحياة",
"فهل نعيد ترتيب أنفسنا بازالة عوامل الهدم واحلال البناء حتى نستطيع القول ان مجتمعنا آمن من أي فكر كان وعلينا العمل خلال العام القادم لاعطاء دروساً",
"أو"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/03/article12604.html
|
[
"بكر هذال\nنشاهد في هذه الدنيا الكثير من العجائب والغرائب وما يصيب الناس من المصائب والشدائد والأقدار التي كتبها الله - سبحانه وتعالى - على خلقه",
"فهكذا هي الايام في حياة الناس تتبدل من حال لحال، متلونة ومتغيرة وسط هذا العالم المتقلب الذي يسعى دائماً للكمال يقول الشاعر محمد بن احمد السديري:\nدنياك يالمخلوق يظهر بها اشكال\nتوريك صفحات وتكشف لك الغيب\nتخفي عنك حال وتبدي لك أحوال\nتكدر مشاريب وتصفي مشاريب\nيهفا بها جيل وتخلق بها أجيال\nولو اضحكت تبكي وفيها عذاريب\nوعندما يتعرض الانسان في حياته للنكسات أو قسوة الزمان او يتجرع مرارة الدنيا - لا سمح الله - تتغير أحواله وتظهر عليه ملامح هذه الأحداث، ونلاحظ ان الكثير من الشعراء يعانون وتفيض أشعارهم بمشاعر حزينة ناتجة عن أحاسيس داخل قلوبهم، ولعلهم بهذا الاسلوب يجدون فيه مسلكاً يخفف عنهم ما اصابهم من ضيم وأحمال ثقيلة وقعت على عاتقهم، وفي ذلك نستشهد بقول الشاعر ناصر بن شارع بن شري:\nإن سلت عن حالي فأنا قول لك ماش\nناحل وتلعبه هبوب الذواري\nمن شوكة ما ناشها كل منقاش\nبقصا عروق القلب ماحد بداري\nمنها حياتي جات لوعات وهواش\nوضاعت هقاويي وانا لي طواري\nولعل خير ما اختم به انه يجب ان نشجع انفسنا دائماً على تحمل الشدائد وان نعودها على ذلك، وان لا نسمح لليأس ان يستولي علينا، بل نتفاءل بالخير والسعادة، ونبعد الهموم والأحزان عن أنفسنا، وقلوبنا، وعقولنا",
"فالفرج لابد ان يأتي بعد الضيق، والسعادة بعد الشقاء",
"يقول الشاعر خليف بن بلال الرشيدي:\nجامل زمانك لو حصل فيه الاحراج\nمحد تجي دنياه حسبت مزاجه\nخل الأمل يرقا طويلات الابراج\nما للشقا والهم يا زين حاجه\nلو يشتغل في داخل الجوف وهاج\nكثر الشكا يا ناس عيب وسماجه\nكم من عليل طاب قلبه بلا علاج\nوكم من عليل ما يفيده علاجه",
"يقول الشاعر خليف بن بلال الرشيدي: جامل زمانك لو حصل فيه الاحراج محد تجي دنياه حسبت مزاجه خل الأمل يرقا طويلات",
"فهكذا هي الايام في حياة الناس تتبدل من حال لحال، متلونة ومتغيرة وسط هذا العالم المتقلب الذي يسعى دائماً للكمال يقول الشاعر محمد بن احمد السديري: دنياك يالمخلوق يظهر بها اشكال توريك صفحات وتكشف لك الغيب تخفي عنك حال وتبدي لك أحوال تكدر مشاريب وتصفي مشاريب يهفا بها جيل وتخلق بها أجيال ولو اضحكت تبكي وفيها عذاريب وعندما يتعرض الانسان في حياته للنكسات أو قسوة الزمان او يتجرع مرارة الدنيا - لا سمح الله - تتغير أحواله وتظهر عليه ملامح هذه الأحداث، ونلاحظ ان الكثير من الشعراء يعانون وتفيض أشعارهم بمشاعر حزينة ناتجة عن أحاسيس داخل قلوبهم، ولعلهم بهذا الاسلوب يجدون فيه مسلكاً يخفف عنهم ما اصابهم من ضيم وأحمال ثقيلة",
"فهكذا هي الايام في حياة الناس تتبدل من حال لحال، متلونة ومتغيرة وسط هذا العالم المتقلب الذي يسعى دائماً للكمال يقول الشاعر محمد بن احمد السديري: دنياك يالمخلوق يظهر بها اشكال توريك صفحات وتكشف لك الغيب تخفي عنك حال وتبدي لك أحوال تكدر مشاريب وتصفي مشاريب يهفا بها جيل وتخلق بها أجيال ولو اضحكت تبكي وفيها عذاريب وعندما يتعرض الانسان في حياته للنكسات أو قسوة الزمان او يتجرع مرارة الدنيا - لا سمح الله - تتغير أحواله وتظهر عليه ملامح هذه الأحداث، ونلاحظ ان الكثير من الشعراء يعانون وتفيض أشعارهم بمشاعر حزينة ناتجة عن أحاسيس داخل قلوبهم، ولعلهم بهذا الاسلوب يجدون فيه مسلكاً يخفف عنهم ما اصابهم من ضيم وأحمال ثقيلة وقعت على عاتقهم، وفي ذلك نستشهد بقول الشاعر ناصر بن شارع بن شري: إن سلت عن حالي فأنا قول لك ماش ناحل وتلعبه هبوب الذواري من شوكة ما ناشها كل منقاش بقصا عروق القلب ماحد بداري منها حياتي جات لوعات وهواش وضاعت هقاويي وانا لي طواري ولعل خير ما اختم به انه يجب ان نشجع انفسنا دائماً على تحمل الشدائد وان نعودها على ذلك، وان لا نسمح لليأس ان يستولي علينا، بل نتفاءل بالخير والسعادة، ونبعد الهموم",
"فهكذا هي الايام في حياة الناس تتبدل من حال لحال، متلونة ومتغيرة وسط هذا العالم المتقلب الذي يسعى دائماً للكمال يقول الشاعر محمد بن احمد السديري: دنياك يالمخلوق يظهر بها اشكال توريك صفحات وتكشف لك الغيب تخفي عنك حال وتبدي لك أحوال تكدر مشاريب وتصفي مشاريب يهفا بها جيل وتخلق بها أجيال ولو اضحكت تبكي وفيها عذاريب وعندما يتعرض الانسان في حياته للنكسات أو قسوة الزمان او يتجرع مرارة الدنيا - لا سمح الله - تتغير أحواله وتظهر عليه ملامح"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.