url
stringlengths 50
53
| sentences
listlengths 1
1.1k
| labels
listlengths 1
1.1k
|
|---|---|---|
http://www.alriyadh.com/2004/11/17/article12404.html
|
[
"فوزي الأسمر\nعندما كان جمال عبدالناصر محاصراً في الفالوجة الفلسطينية، أثناء حرب 1948، كان همه الشاغل كيف يمكن تغيير ما في مصر لينطلق من هناك الى تغيير الأوضاع لدى الأمة العربية، لأنه رأى أن هذا هو السبيل الوحيد الذي يمكن من خلاله إطلاق شعار: \"\"ارفع رأسك يا أخي\"\"، والتقدم نحو التحرر، والدخول في معترك يهدف الى ادخال الأمة العربية، ومنطقة الشرق الأوسط، الى حضارة القرن العشرين، أي الحضارة الصناعية التي ستنقذ هذه الأمة من عبودية الاستعمار، وتعطيها استقلالاً اقتصادياً، يرفعها الى مصاف الدول المتقدمة، كما فعلت غيرها من الشعوب في أعقاب الحرب العالمية الثانية",
"وكان الزعيم عبدالناصر يعرف أن الأمر ليس بالهين، ويحتاج الى دعم شعبي، واستراتيجية قريبة وبعيدة المدى، واقتصاد يستطيع تحمل أعباء مثل هذه الأحلام",
"وكان يعرف أن الاستعمار الغربي، والصهيونية لن يسمحا بمثل هذا التحرك، انطلاقاً من التصادم بينه وبين مصالحهما الاقتصادية والاستراتيجية في المنطقة",
"ولكن، وتمشياً مع إيمانه بالمبادئ التي يحملها، والدعم الشعبي الذي استطاع أن يحصل عليه خلال فترة قصيرة من وصوله الى الحكم، قرر الاستمرار في هذا الطريق، فأمّم قناة السويس، مما جلب على مصر \"\"العدوان الثلاثي\"\"، وأقام السد العالي، مما حاك المؤامرات المستمرة ضد نظامه، ومن ثم جاءت حرب عام 1967، التي دمرت أحلام الكثيرين من العرب",
"ومع وفاته يوم 1970/9/28، تنفس الكثيرون الصعداء",
"هكذا أنجبت فالوجة فلسطين زعيماً دخل التاريخ من بابه الواسع، وعمل ما استطاع من أجل أمته، وبقي نظيف اليدين، دمث الأخلاق، رغم الأخطاء التي وقع بها",
"وحتى بعد وفاته لم تستطع كل القوى التي حاولت المساس بكرامته، أو تشويه سمعته من النجاح بمهمتها",
"ومنذ فترة، والفلوجة العراقية محاصرة",
"وفي شهر نيسان/ ابريل 2004، حاولت القوات الأمريكية اقتحامها، إلا أنها فشلت بذلك، وردتها المقاومة العراقية على أعقابها",
"واليوم، وتحت غطاء المرتزقة العراقيين، وبعد سنتين من احتلال العراق، تدمر القوات الأمريكية ما تبقى من مدينة الفلوجة، وتدخل مستشفياتها ومساجدها وتقتل أطباءها ومواطنيها تحت شعار أن رئيس الوزراء المؤقت، اياد علاوي، الذي جاء الى العراق على ظهر دبابة أمريكية، بعد أن أنهى عمله مع \"\"وكالة المخابرات المركزية\"\" الأمريكية (CIA)، هو الذي أعطى القوات الأمريكية الضوء الأخضر لدخول المدينة",
"وكأن هذه القوات بحاجة الى مثل هذا الضوء وهي تتربع على أرض العراق منذ حوالي سنتين",
"وقد قال جورج بوش في مؤتمره الصحفي الأول بعد فوزه بالانتخابات، في الثاني من شهر تشرين الثاني/ نوفمبر الماضي، إن القوات الأمريكية ضيوف في العراق، وإن العلاوي هو الذي قرر شن الهجوم على الفلوجة وغيرها من مدن ما يسمى بـ \"\"المثلث السني\"\"",
"ولا بُد أن كل من سمع هذا الكلام استهزأ به، فهل استشار جورج بوش، العلاوي في لندن، قبل عدوانه على العراق، وطلب منه أن يحل ضيفاً عليه على أرض الرافدين",
"ولا أحد يدري ماذا ستنتج فلوجة العراق",
"ولكن بلاشك استطاعت أن تضع النقاط على الحروف في أمور كثيرة",
"فقرار جورج بوش تدمير الفلوجة شبه كلي، مختبأ وراء عملية العلاوي، أكد مجدداً أن العدوان على العراق لم يكن يهدف النظام العراقي فقط، ولا الخوف من أن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل، بل انه جزء من مخطط استراتيجي أمريكي استعماري، يهدف الى السيطرة على المنطقة والتحكم بخيراتها واستغلال نفطها وموقعها الاستراتيجيين لدعم ركائز الامبراطورية الأمريكية",
"ولتحقيق ذلك كان لا بد من إيجاد علاوي، ليس فقط مؤيداً للمخططات الأمريكية، بل يوافق على كل ما يطلب منه",
"بما في ذك الموافقة على مجازر ضد شعبه، وتدمير أي مدينة عراقية اذا ما احتاج الأمر، بل والقيام بأعمال لم يقم بها النظام العراقي السابق",
"إن عدد العراقيين الذين قتلوا منذ العدوان الأمريكي على العراق، يفوق بكثير عدد العراقيين الذين قتلهم النظام السابق",
"وعلاوي هذا، يتطلع الى أن \"\"يُنتخب\"\" بأية طريقة، وبأي أسلوب، ليصبح أول رئيس وزراء \"\"منتخب\"\" في أعقاب النظام السابق",
"وهناك مطالب محددة من رئيس وزراء كهذا: السماح بإقامة قواعد أمريكية على أرض العراق، والتي ستستغل من أجل توجيه ضربات عسكرية إلى دول في المنطقة",
"والسماح لواشنطن بالتلاعب في أسعار وانتاج النفط العراقي، لكي تستطيع السيطرة على أسواقه، وبالتالي وضع ضغط على الدول الصناعية التي ترفض السير في ركاب الامبراطورية الأمريكية",
"واعتراف حكومة علاوي بإسرائيل بكل علاتها، واقامة علاقات دبلوماسية معها دون مقابل، وربما تشغيل خط البترول العراقي الى مصافي مدينة حيفا",
"ولكن الأمثلة التي أمامنا تؤكد أن هذا السبيل فاشل، طالما أن الشعب لا يقف مؤيداً له",
"فالسلام بين مصر وإسرائيل هو سلام فاشل كون انه لم يحقق لأي طرف ما كان يتطلع اليه",
"بالنسبة لمصر، فإن السلام مع إسرائيل لم يعطها قوة ضغط على تل - أبيب كي تصل الى حل للقضية الفلسطينية، والتي هي محور الصراع الدائم في المنطقة، وأصبحت الآن محوره في العالم",
"وبالتالي خسرت مصر الحصول على رصيد تاريخي بأنها هي التي استطاعت حل القضية الفلسطينية",
"وإسرائيل اقتنعت أنها لن تستطيع فرض سلام على المنطقة عبر القاهرة، ولم تستطع إقناع الشعب المصري بأن السلام مع تل - أبيب هو سلام حقيقي، وبالتالي فإن هذا السلام بارد لا يمكن تطويره او استغلاله من أجل تنفيذ مآربها",
"واكتفت تل - أبيب بمعادلة إخراج أكبر دولة عربية من أية معادلة عسكرية في المنطقة، وهذا إنجاز مهم",
"ونفس الشيء بالنسبة للأردن، والذي تعتبره إسرائيل برميل متفجرات، كون أن معظم سكانه من الفلسطينيين، والذين ما زالوا يتطلعون الى العودة الى بلادهم، وحل قضيتهم حلاً عادلاً",
"وإسرائيل المتدينة لا تزال تتطلع إلي شرق الأردن على أنه جزء من أرض إسرائيل ولا حق لغير اليهود عليها",
"أما إسرائيل الأخرى، أي غير المتدينة، فإنها ترى امكانية حل القضية الفلسطينية عن طريق اقامة دولة فلسطينية بديلة للأردن",
"ودخول عراق العلاوي في الصورة لن يغير الشيء الكثير",
"فالشعب العراقي يمج الحكومة المؤقتة، وأية حكومة يأتي بها الاستعمار الأمريكي، ويرى هذا الشعب في إياد العلاوي رجلاً غريباً عنه وعن الأرض العراقية، ويحمله مسؤولية المذابح الدائرة في العراق، والخراب الذي يحل به",
"ويكفي أن يشير العراقيون كيف أن علاوي لا يسير إلا وهو محاط بعشرة حراس أمريكيين على الأقل",
"لماذا أمريكيون، لأنه، على ما يبدو لا يثق بالحراس العراقيين",
"وبالتالي فإنه سيبقيهم هناك لحراسته على الأقل",
"هذه الصورة للعلاوي لا تعطيه مقدرة تنفيذ أي شيء",
"حتى بواسطة السيف الأمريكي",
"فمعركة العراق إذن، هي أهم معركة اليوم للنهوض بمنطقة الشرق الأوسط كلها، في حال انتصار المقاومة العراقية",
"ففي مثل هذا الانتصار تقويض للمخططات الاستعمارية الأمريكية، والصهيونية وبالتالي هزيمة للذئاب التي تنتظر نصيبها ومكافآتها",
"الفالوجة الفلسطينية فتحت الباب أمام الشعب العربي، وما يمكن أن يحققه من خلال التضامن السياسي والشعبي والاقتصادي، ولهذا السبب تكالبت القوى المعادية في محاولة لإغلاق هذا الباب، ونجحت الى حد ما",
"ويكفي",
"وكأن هذه القوات بحاجة الى مثل هذا الضوء",
"بالنسبة لمصر، فإن السلام مع إسرائيل",
"لماذا أمريكيون، لأنه، على ما يبدو لا يثق",
"فوزي الأسمر عندما كان جمال عبدالناصر محاصراً في الفالوجة الفلسطينية، أثناء حرب 1948، كان همه الشاغل كيف يمكن تغيير ما في مصر لينطلق من هناك الى تغيير الأوضاع لدى الأمة العربية، لأنه رأى أن هذا هو السبيل الوحيد الذي يمكن من خلاله إطلاق شعار: \"\"ارفع رأسك يا أخي\"\"، والتقدم نحو التحرر، والدخول في معترك يهدف الى ادخال الأمة العربية، ومنطقة الشرق الأوسط، الى حضارة القرن العشرين، أي الحضارة",
"واليوم، وتحت غطاء المرتزقة العراقيين، وبعد سنتين من احتلال العراق، تدمر القوات الأمريكية ما تبقى من مدينة الفلوجة، وتدخل مستشفياتها ومساجدها",
"ومع وفاته يوم",
"فمعركة العراق إذن، هي",
"وقد قال جورج بوش في مؤتمره الصحفي الأول بعد فوزه بالانتخابات، في الثاني من شهر",
"ولكن، وتمشياً مع إيمانه بالمبادئ التي يحملها، والدعم الشعبي الذي استطاع أن يحصل عليه خلال فترة",
"هكذا أنجبت فالوجة فلسطين زعيماً دخل التاريخ من",
"وكأن هذه القوات بحاجة الى مثل هذا",
"والسماح لواشنطن بالتلاعب في أسعار وانتاج النفط العراقي، لكي تستطيع السيطرة على أسواقه،",
"فقرار جورج بوش تدمير الفلوجة شبه كلي، مختبأ وراء عملية العلاوي، أكد مجدداً أن العدوان",
"وقد قال جورج بوش في مؤتمره الصحفي الأول بعد فوزه",
"فوزي الأسمر عندما كان جمال عبدالناصر محاصراً في الفالوجة الفلسطينية، أثناء حرب 1948، كان همه الشاغل كيف يمكن تغيير ما في مصر لينطلق من هناك الى تغيير الأوضاع",
"فوزي الأسمر عندما كان جمال عبدالناصر محاصراً في الفالوجة الفلسطينية، أثناء حرب 1948، كان همه الشاغل كيف يمكن تغيير ما في مصر لينطلق من هناك الى تغيير الأوضاع لدى الأمة العربية، لأنه رأى أن هذا هو السبيل الوحيد الذي يمكن من خلاله إطلاق شعار: \"\"ارفع رأسك يا أخي\"\"، والتقدم نحو التحرر، والدخول في معترك يهدف الى ادخال الأمة العربية،",
"وإسرائيل اقتنعت أنها لن تستطيع فرض سلام",
"ولكن، وتمشياً مع إيمانه بالمبادئ التي يحملها، والدعم الشعبي الذي استطاع أن يحصل عليه خلال فترة قصيرة من وصوله الى الحكم، قرر الاستمرار في هذا الطريق، فأمّم قناة السويس، مما جلب على مصر \"\"العدوان الثلاثي\"\"، وأقام السد العالي، مما حاك المؤامرات المستمرة ضد نظامه،",
"فوزي الأسمر عندما كان جمال عبدالناصر محاصراً في الفالوجة الفلسطينية، أثناء حرب 1948، كان همه الشاغل كيف يمكن تغيير ما في مصر لينطلق من هناك الى تغيير الأوضاع لدى الأمة العربية، لأنه رأى أن هذا هو السبيل الوحيد الذي يمكن من خلاله إطلاق شعار: \"\"ارفع رأسك يا أخي\"\"، والتقدم نحو التحرر، والدخول في معترك يهدف الى ادخال الأمة العربية، ومنطقة الشرق الأوسط، الى حضارة القرن",
"وعلاوي هذا، يتطلع الى أن \"\"يُنتخب\"\" بأية طريقة، وبأي أسلوب، ليصبح أول رئيس وزراء \"\"منتخب\"\" في أعقاب النظام",
"فوزي الأسمر عندما كان جمال عبدالناصر محاصراً في الفالوجة الفلسطينية، أثناء حرب 1948، كان همه الشاغل كيف يمكن تغيير ما في مصر لينطلق من هناك الى تغيير الأوضاع لدى الأمة العربية، لأنه رأى أن هذا هو",
"وهناك مطالب محددة من رئيس وزراء كهذا: السماح بإقامة قواعد أمريكية على أرض العراق،",
"ففي مثل هذا الانتصار تقويض",
"ولا بُد أن كل من سمع هذا الكلام استهزأ به، فهل استشار جورج بوش، العلاوي في لندن، قبل عدوانه",
"وقد قال جورج بوش",
"ولكن، وتمشياً مع إيمانه بالمبادئ التي يحملها، والدعم الشعبي الذي استطاع أن يحصل عليه خلال فترة قصيرة من وصوله الى الحكم، قرر الاستمرار في هذا الطريق، فأمّم قناة السويس، مما جلب على مصر \"\"العدوان الثلاثي\"\"، وأقام السد العالي،",
"هكذا أنجبت فالوجة فلسطين زعيماً دخل",
"ولا بُد أن كل من سمع هذا الكلام استهزأ به، فهل",
"فالشعب العراقي يمج الحكومة المؤقتة، وأية حكومة يأتي بها الاستعمار الأمريكي، ويرى هذا الشعب في إياد العلاوي",
"هكذا أنجبت",
"هكذا أنجبت فالوجة فلسطين زعيماً دخل التاريخ من بابه",
"وقد قال جورج بوش في مؤتمره",
"واليوم، وتحت غطاء المرتزقة العراقيين، وبعد سنتين من احتلال العراق، تدمر القوات الأمريكية ما تبقى من مدينة الفلوجة، وتدخل مستشفياتها ومساجدها وتقتل أطباءها ومواطنيها تحت شعار أن رئيس الوزراء المؤقت، اياد علاوي، الذي جاء الى العراق على ظهر دبابة أمريكية، بعد أن أنهى عمله مع \"\"وكالة المخابرات المركزية\"\"",
"ولكن الأمثلة",
"والسماح لواشنطن بالتلاعب في أسعار وانتاج النفط العراقي، لكي تستطيع السيطرة على أسواقه، وبالتالي وضع ضغط على",
"ومع وفاته",
"ويكفي أن يشير العراقيون كيف",
"وكأن هذه",
"وهناك مطالب محددة من رئيس وزراء",
"ولتحقيق ذلك كان لا بد من إيجاد",
"واليوم، وتحت غطاء المرتزقة العراقيين، وبعد سنتين من احتلال العراق، تدمر"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/17/article12405.html
|
[
"د",
"عبدالعزيز جارالله الجارالله\nلا أريد أن أزايد على أحد وأقول إن الرياض لأول مرة (تعيّد) عيدها لأنني لا أريد أن أنتقص من حقوق الآخرين الذين عملوا للعيد طوال السنوات الماضية وأسسوا لاحتفالات العيد",
"ورغم أننا عيّدنا لأول مرة هذه السنة بسبب الاحتفالات الناجحة التي برعت أمانة الرياض والهيئة العليا والجهات المنظمة في القطاع الخاص في تأديتها بشكل إيجابي ومثمر إلا أنني عدت الى ذاكرة الماضي، إلى الرياض قبل ثلاثين عاماً ففي غمرة احتفالات الدائري الشرقي شرق الرياض حي الواحة في ساحة عروض السيارات والدراجات النارية والتزلج الأرضي بالأحذية والقفز في برك الماء كانت هناك عروض مميزة ومثيرة وتشد الانتباه فرضت على الجموع المشاهدة والاحتشاد ورغم هذا النجاح الا أنني عدت بالذاكرة الى ملعب الصائغ بملز الرياض حين كان هو الملعب الوحيد في العاصمة ولا يستوعب جميع المتفرجين من الجمهور الرياضي حيث تمتلئ المدرجات ويضطرالجمهور إلى التزاحم على شبك المدرجات بجوار أرضية الملعب وهذا ما حدث في ساحة العروض بالدائري الشرقي حيث كان الجمهور من الرجال والنساء أكثر من استيعاب ساحة العروض فامتلأت مدرجات الرجال والنساء وزحف الجمهور على الفراغات المتبقية وأرضية الساحة لمشاهدة العروض إذن فقد تم ضخ حملة وجرعة إعلامية أكبر من استيعاب مكان العرض وأيضاً قدمنا عروضاً مميزة ومستحقة ولافتة ولكن في حيز مكاني محدود وبالتالي حرمنا شريحة واسعة من جمهور العيد من الاستمتاع بتلك العروض",
"اما الأمر الأهم فهو غياب الخطط المستقبلية لمقرات الاحتفالات، ورغم أن مدينة الرياض مدينة تاريخية أي لها جذور تاريخية وأيضاً مدينة حديثة وحضارية لها هياكلها التنظيمية وتدار ادارياً وتخطيطياً بإدارة حديثة وفكر متطور ولديها جهتان فاعلتان هما أمانة مدينة الرياض والهيئة العليا لمدينة الرياض",
"رغم ذلك لا توجد هناك مقرات دائمة للاحتفالات بمبان ومنشآت ثابتة بدلاً من تلك المباني والصالات التي في مجملها عبارة عن غرف من صفيح وشينكو وخيام وغرف متنقلة، ساحة العروض في حي الواحة الدائري الشرقي لا تعكس وجه الرياض الحضاري بل هي صورة مستعارة من المدن المتواضعة والفقيرة ونحن نعلم أن الحكومة بذلت الأموال الطائلة لإقامة الاحتفالات وشارك القطاع الخاص في ضخ الأموال فهل انتهت الى ساحات صفيح وخيام وغرف خشبية متنقلة وصنادق",
"هل هذه هي الرياض، مدينة القوة الاقتصادية والادارة الحديثة والمظهر الحضاري المميز",
"نحن لا نتنازل عن رياض القوة المالية والعاصمة الموصوفة بأم العواصم ولا نرضى أن تتحول مبانيها ومشروعاتها الى منشآت من صفيح وخيام وصنادق",
"وأذكّر المسؤولين عن احتفالات الرياض ان مقر الواحة، الدائري الشرقي ليس موقعاً طارئاً فقد تكررت فيه الاحتفالات وعلى مدار سنوات ومازالت منشآته مؤقتة",
"ولأننا نحب الرياض فلا نرضى أن تتحول مشروعاتنا الترفيهية إلى صنادق وخيام وصفيح",
"ورغم أننا عيّدنا لأول مرة هذه السنة بسبب الاحتفالات الناجحة التي",
"ورغم أننا عيّدنا لأول مرة هذه السنة بسبب الاحتفالات الناجحة التي برعت أمانة الرياض والهيئة العليا والجهات المنظمة في القطاع الخاص في تأديتها بشكل إيجابي ومثمر إلا أنني عدت الى ذاكرة الماضي، إلى الرياض قبل ثلاثين عاماً ففي غمرة احتفالات الدائري الشرقي شرق الرياض حي الواحة في ساحة عروض السيارات والدراجات النارية والتزلج الأرضي بالأحذية والقفز في برك الماء كانت هناك عروض مميزة ومثيرة وتشد الانتباه فرضت على الجموع المشاهدة والاحتشاد ورغم هذا النجاح الا أنني عدت بالذاكرة الى ملعب الصائغ بملز الرياض حين كان هو الملعب الوحيد في العاصمة ولا يستوعب جميع المتفرجين من الجمهور الرياضي حيث تمتلئ المدرجات ويضطرالجمهور إلى التزاحم على شبك المدرجات بجوار أرضية الملعب وهذا ما حدث في ساحة العروض بالدائري الشرقي حيث كان الجمهور من الرجال والنساء أكثر من استيعاب ساحة العروض فامتلأت مدرجات الرجال والنساء وزحف الجمهور على الفراغات المتبقية وأرضية الساحة لمشاهدة العروض إذن فقد تم ضخ حملة وجرعة إعلامية",
"ورغم أننا عيّدنا لأول مرة هذه السنة بسبب الاحتفالات الناجحة التي برعت أمانة الرياض والهيئة العليا والجهات المنظمة في القطاع الخاص في تأديتها بشكل إيجابي ومثمر إلا أنني عدت الى ذاكرة الماضي، إلى الرياض قبل ثلاثين عاماً ففي غمرة احتفالات الدائري الشرقي شرق الرياض حي الواحة في",
"ورغم أننا عيّدنا لأول مرة هذه السنة بسبب الاحتفالات الناجحة التي برعت أمانة الرياض والهيئة العليا والجهات المنظمة في القطاع الخاص في تأديتها بشكل إيجابي ومثمر إلا أنني عدت الى ذاكرة الماضي، إلى الرياض قبل ثلاثين عاماً ففي غمرة احتفالات الدائري الشرقي شرق الرياض حي الواحة في ساحة عروض السيارات والدراجات النارية والتزلج الأرضي بالأحذية والقفز في برك الماء كانت هناك عروض مميزة ومثيرة وتشد الانتباه فرضت على الجموع المشاهدة والاحتشاد ورغم هذا النجاح الا أنني عدت بالذاكرة الى ملعب الصائغ بملز الرياض حين كان هو الملعب الوحيد في العاصمة ولا يستوعب جميع المتفرجين من الجمهور الرياضي حيث تمتلئ المدرجات ويضطرالجمهور إلى التزاحم على شبك المدرجات بجوار أرضية الملعب وهذا ما حدث في ساحة العروض بالدائري الشرقي حيث كان الجمهور من الرجال والنساء أكثر من استيعاب ساحة العروض فامتلأت مدرجات الرجال والنساء وزحف الجمهور على الفراغات",
"نحن لا نتنازل عن رياض القوة المالية والعاصمة الموصوفة بأم العواصم",
"نحن لا نتنازل عن رياض القوة المالية والعاصمة الموصوفة بأم العواصم ولا نرضى أن تتحول مبانيها ومشروعاتها الى منشآت من صفيح",
"ورغم أننا عيّدنا لأول مرة هذه السنة بسبب الاحتفالات الناجحة التي برعت أمانة الرياض والهيئة العليا والجهات المنظمة في القطاع الخاص في تأديتها بشكل إيجابي ومثمر إلا أنني عدت الى ذاكرة الماضي، إلى الرياض قبل ثلاثين عاماً ففي غمرة",
"رغم ذلك لا توجد هناك مقرات دائمة للاحتفالات بمبان ومنشآت ثابتة بدلاً من تلك المباني والصالات التي في مجملها عبارة عن غرف من صفيح وشينكو وخيام وغرف متنقلة، ساحة العروض في حي الواحة الدائري الشرقي لا تعكس وجه الرياض الحضاري بل هي صورة مستعارة من المدن المتواضعة والفقيرة ونحن نعلم أن الحكومة بذلت الأموال الطائلة لإقامة الاحتفالات وشارك القطاع الخاص في ضخ الأموال فهل انتهت الى ساحات صفيح وخيام وغرف خشبية متنقلة",
"ورغم أننا عيّدنا لأول مرة هذه السنة بسبب الاحتفالات الناجحة التي برعت أمانة الرياض والهيئة العليا والجهات المنظمة في القطاع الخاص في تأديتها بشكل إيجابي ومثمر إلا أنني عدت الى ذاكرة الماضي، إلى الرياض قبل ثلاثين عاماً ففي غمرة احتفالات الدائري الشرقي شرق الرياض حي الواحة في ساحة عروض السيارات والدراجات النارية والتزلج الأرضي بالأحذية والقفز في برك الماء كانت هناك عروض مميزة ومثيرة وتشد الانتباه فرضت على الجموع المشاهدة والاحتشاد ورغم هذا النجاح الا أنني عدت بالذاكرة الى ملعب الصائغ بملز"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/17/article12406.html
|
[
"صالح النملة\nبعد انقضاء شهر الصيام شهر العبادة والقرآن ها هي اليوم الأمة الإسلامية وبلادنا تعيش أيام الأعياد والفرح بما وفره العزيز القدير من الصيام والقيام وثبوت الأجر وقبوله، فهذه المواسم هي أفضل الأوقات لتحديد الأهداف وتحديد السبل لتحقيق تلك الأهداف",
"فالإنسان عليه أن يحدد أهدافه الآخروية بضبط النفس على الطاعة والالتزام بأوامر الدين والشرع من أجل الفوز بالجنة والحياة الآخرة الأبدية، ومن أجل الحصول على الحياة الدنيوية الهادئة المطمئنة",
"ومواسم العبادة والأعياد لهي مناسبة جيدة على عقد الفرح بالاستمرار على نهج الخير والتقرب إلى الله بالطاعات والأقوال والأفعال، وان الأعياد مناسبة قيمة من أجل التأكيد على هذا التوجه وهذا النهج",
"والأعياد كذلك مناسبة عظيمة من أجل أن يخط كل إنسان أهدافه الدنيوية والمعاشية وأن يسعى إلى العمل من أجلها، وعليه أن تكون هذه الأهداف قابلة للتحقيق حتى لا يكون بعيداً عن الواقع في وصفها ثم يصدم بعدم قدرته على هذا التحقيق وبالتالي يصاب بخيبة أمل ويصاب بالإحباط من عدم تحقق الهدف والمنال، ويجب أن يكون الهدف واضحا، والطريقة وآلية تحقيقه واضحتين، حيث انه كلما كان الهدف واضح المعالم وطريقة تحقيقه واضحة فإن ذلك أدعى أن تكون آلية العمل من أجل الهدف هي آلية واضحة ودقيقة، وأن الإنسان عندما يتحقق له وضوح الآلية فإنه يكون أكثر قدرة على تحقيق هذا الهدف، وأكثر قدرة على عدم ضياع الهدف وضبابيته، وبالتالي فإن وضوح الهدف يبعد الإنسان عن السير في طرق متخلفة ومتعرجة وغير واضحة من أجل تحقيق الهدف والوصول إليه",
"ثم إن على الإنسان أن يصنع هدفاً لنفسه ينفعه في الحياة الدنيا وأن يبتغي فيه المصلحة العامة ومصلحة الأمة، لأنه بذلك يحقق أهدافه الخاصة وهو بنفس الوقت يحقق مصالح وطنه ومصالح أمته، حيث ان تحقيق مصالح الفرد الخاصة متزامنة مع مصالح الوطن ومصالح الأمة، سوف يعزز مصالحه الشخصية ومصالح أبنائه من بعده",
"كما أن من أهم آلية تحقيق الهدف هو رسم الخطة العامة لتحقيق الهدف ومن ثم رسم خطط مرحلية من أجل تحقيق الهدف",
"أي أن الإنسان يضع لنفسه خطة عامة متكاملة ثم يقسم هذه الخطة العامة إلى خطط مرحلية يحقق كل مرة مرحلة ثم ينتقل إلى المرحلة التي تليها من أجل أن يتراكم تنفيذ الخطط المرحلية وبالتالي التوصل إلى الخطة العامة أو الخطة الاستراتيجية، ان من شأن هذه الآلية هو تقسيم الهدف وتقسيم تحقيقه، وبالتالي تكون هناك آلية من أجل دراسة الجوانب المتحققة ومن جانب آخر تقييم كل مرحلة وتعديلها إن كانت هناك حاجة لمثل هذه التعديلات",
"إن مثل هذه الأيام مناسبة من أجل أن يقيم الوطن ذاته من حيث تحقيق الأهداف مقارنة بنفس الفترة من العام الماضي، وهل الوطن يسير إلى الأمام أم يمارس الوقوف في المكان أم أن هناك تراجعا إلى الخلف",
"إن الوطن اليوم بحاجة إلى تقييم ما تحقق من الأعمال والإنجازات التي كانت متصورة وموضوعة في مثل هذه الأيام من السنة الماضية، وهل تم تقدم في مثل هذه القضايا أم لا",
"إن الوطن والمواطن اليوم بحاجة كبيرة إلى أن يتعمق الإحساس من أجل تقييم الذات والتأكيد على أهدافه وخططه، وأن تتم محاسبة كل فرد لم يقم بعمله على الوجه الأمثل أو على الأقل محاسبة كل من لم يقم بكل ما يستطيع أن يقوم به من أجل تحقيق أهداف الوطن في جميع جوانبه سواء الأمنية أو الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وجميع جوانب الحياة",
"وإن هذه الأيام لهي مناسبة أكبر من أجل أن تقوم الأمة بكاملها بتقييم للذات وكيف حالها اليوم مع نفس الفترة والأيام من السنة الماضية والسنة التي قبلها، ويذهب السؤال هل الأمة هي في وضع أفضل أم أكثر تقهقرا، هل الأمة تتقارب أم تتشتت وتتنافر، هل الأمة أقوى أم أضعف، هل الأمة أكثر منعة أم هي أكثر قابلية للاختراق، هل الأمة لديها الأهداف والآلية لتحقيق الأهداف أم أن الأمة تسير من مأزق إلى آخر ومن تخبط إلى آخر ومن ارتجالية إلى مرحلة ارتجالية أخرى",
"إن هذه الأيام وبعد انقضاء شهر رمضان التي يملأها الفرح والسرور، والعيد كذلك هي مناسبة لتقييم الذات والوطن الأمة، وهي مناسبة أن يتواجه الإنسان إلى تقييم نفسه في حالة الغضب والرضا، وأن يقيم نفسه في حالة الشدائد والأعياد وفي حالة الخوف والأمن، إن سلوك التقييم هو من رجاحة العقل وعمق الفكر وسلامة المنطق",
"وإن الإنسان المواطن المخلص ليرجو أن يكون وطننا في أحسن حال، ومن حسن إلى أحسن، ومن عز إلى عز، ومن تمكين إلى تمكين، ومن أمن إلى أكثر أمنا",
"وإن هذه الأيام لهي مناسبة أكبر من أجل أن تقوم الأمة بكاملها بتقييم للذات وكيف حالها اليوم مع نفس الفترة والأيام من السنة الماضية والسنة التي قبلها،",
"والأعياد كذلك مناسبة عظيمة من أجل أن يخط كل إنسان أهدافه الدنيوية والمعاشية وأن يسعى إلى العمل من أجلها، وعليه أن تكون هذه الأهداف قابلة للتحقيق حتى لا يكون بعيداً عن الواقع في وصفها ثم يصدم بعدم قدرته على هذا التحقيق وبالتالي يصاب بخيبة أمل ويصاب بالإحباط من عدم تحقق الهدف والمنال، ويجب أن يكون الهدف واضحا، والطريقة وآلية تحقيقه واضحتين، حيث انه كلما كان الهدف واضح المعالم وطريقة تحقيقه واضحة فإن ذلك أدعى أن تكون آلية العمل من أجل الهدف هي آلية واضحة ودقيقة، وأن الإنسان عندما يتحقق له وضوح الآلية فإنه يكون أكثر قدرة على تحقيق هذا الهدف، وأكثر قدرة على عدم ضياع الهدف وضبابيته، وبالتالي فإن وضوح الهدف يبعد الإنسان عن",
"والأعياد كذلك مناسبة عظيمة من أجل أن يخط كل إنسان أهدافه الدنيوية والمعاشية وأن يسعى إلى العمل من أجلها، وعليه أن تكون هذه الأهداف قابلة للتحقيق حتى لا يكون بعيداً عن الواقع في وصفها ثم يصدم بعدم قدرته على هذا التحقيق وبالتالي يصاب بخيبة أمل ويصاب بالإحباط من عدم تحقق الهدف والمنال، ويجب أن يكون الهدف",
"وإن هذه الأيام لهي مناسبة أكبر من أجل أن تقوم الأمة بكاملها بتقييم للذات وكيف حالها اليوم مع نفس الفترة",
"صالح النملة بعد انقضاء شهر الصيام شهر العبادة والقرآن ها هي اليوم الأمة الإسلامية وبلادنا تعيش أيام الأعياد والفرح بما وفره العزيز القدير من الصيام والقيام وثبوت الأجر وقبوله، فهذه المواسم هي أفضل الأوقات لتحديد",
"والأعياد كذلك مناسبة عظيمة من أجل أن يخط كل إنسان أهدافه الدنيوية والمعاشية وأن يسعى إلى العمل من أجلها، وعليه أن تكون هذه الأهداف قابلة للتحقيق حتى لا يكون بعيداً عن الواقع في وصفها ثم يصدم بعدم قدرته على هذا التحقيق وبالتالي يصاب بخيبة أمل ويصاب بالإحباط من عدم تحقق الهدف والمنال، ويجب أن يكون الهدف واضحا، والطريقة وآلية تحقيقه واضحتين، حيث انه كلما كان الهدف واضح المعالم وطريقة تحقيقه واضحة فإن ذلك أدعى أن تكون آلية العمل من أجل الهدف هي آلية واضحة ودقيقة، وأن الإنسان عندما يتحقق له وضوح الآلية فإنه يكون أكثر قدرة على تحقيق هذا الهدف، وأكثر قدرة على عدم ضياع الهدف وضبابيته، وبالتالي فإن وضوح الهدف يبعد الإنسان عن السير في طرق",
"والأعياد كذلك مناسبة عظيمة من أجل أن يخط كل إنسان أهدافه الدنيوية والمعاشية وأن يسعى إلى العمل من أجلها، وعليه أن تكون هذه الأهداف قابلة للتحقيق",
"أي أن الإنسان يضع لنفسه خطة عامة متكاملة ثم يقسم هذه الخطة العامة إلى خطط مرحلية يحقق كل مرة مرحلة ثم ينتقل إلى المرحلة التي تليها من أجل أن يتراكم تنفيذ الخطط المرحلية وبالتالي التوصل إلى الخطة العامة أو الخطة الاستراتيجية، ان من شأن هذه الآلية هو تقسيم الهدف وتقسيم تحقيقه، وبالتالي تكون هناك آلية من أجل دراسة الجوانب المتحققة ومن جانب",
"ثم إن على الإنسان أن يصنع هدفاً لنفسه ينفعه في الحياة الدنيا وأن يبتغي فيه المصلحة العامة ومصلحة الأمة، لأنه بذلك يحقق أهدافه الخاصة وهو",
"والأعياد كذلك مناسبة عظيمة من أجل أن يخط كل إنسان أهدافه الدنيوية والمعاشية وأن يسعى إلى العمل من أجلها، وعليه أن تكون هذه الأهداف قابلة للتحقيق حتى لا يكون بعيداً عن الواقع في وصفها ثم يصدم بعدم قدرته على هذا التحقيق وبالتالي يصاب بخيبة أمل ويصاب بالإحباط من عدم تحقق الهدف والمنال، ويجب أن يكون الهدف واضحا، والطريقة وآلية تحقيقه واضحتين، حيث انه كلما كان الهدف واضح المعالم وطريقة تحقيقه واضحة فإن ذلك أدعى أن تكون آلية العمل من أجل الهدف هي آلية",
"إن هذه الأيام وبعد انقضاء شهر رمضان التي يملأها الفرح والسرور، والعيد كذلك هي مناسبة لتقييم الذات والوطن الأمة، وهي مناسبة أن يتواجه الإنسان إلى تقييم نفسه في حالة الغضب والرضا، وأن يقيم نفسه في حالة",
"والأعياد كذلك مناسبة عظيمة من أجل أن يخط كل إنسان أهدافه الدنيوية والمعاشية وأن يسعى إلى العمل من أجلها، وعليه أن تكون هذه الأهداف قابلة للتحقيق حتى لا يكون بعيداً عن الواقع في وصفها ثم يصدم بعدم قدرته على هذا التحقيق وبالتالي يصاب بخيبة أمل ويصاب بالإحباط من عدم تحقق الهدف والمنال، ويجب أن يكون الهدف واضحا، والطريقة وآلية تحقيقه واضحتين، حيث انه كلما كان الهدف واضح المعالم وطريقة تحقيقه واضحة فإن ذلك أدعى أن تكون",
"ثم إن على الإنسان أن يصنع هدفاً لنفسه ينفعه في الحياة الدنيا وأن يبتغي فيه المصلحة العامة ومصلحة الأمة،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/17/article12407.html
|
[
"ندى الطاسان\nكل شيء حولك له نقطة بداية وخط نهاية، وكل شيء في بيئتك متصل بالآخر بطريقة أو بأخرى، وأنت قد تظن غير ذلك، لكن لماذا نشغل أنفسنا بظنونك وهواجسك",
"أنت رغماً عنك تتصل بكل ما حولك، فأنت حتى تفتح باب سيارتك تحتاج إلى أن تلمسه بيديك وحتى تتصفح موقعاً إلكترونياً تحتاج لضغطة زر، وحتى ترى الأشياء التي حولك تحتاج أن تنظر لها بعينيك، أن تتواصل معها من خلال البصر",
"وهناك نقطة اتصال تربط الأشياء ببعضها كما يلتقي خطان متعامدان أو كما تحتاج كي تكمل الدائرة الكهربائية وتضيء النور إلى موصل، إلى ما يكمل الدائرة، وأنت حتى في أشد المعامل تطوراً وتقنية وحين تحتاج إلى أن تنقل مادة وراثية إلى خلايا بكتيرية فلابد أن تلامس هذه الخلايا بأداة معملية خاصة، ونقطة التقاء الخطين المتعامدين هي نقطة اتصال، وما يكمل الدائرة الكهربائية نقطة اتصال أخرى وملامسة الخلايا تشكل نقطة اتصال، وحتى تواصلك على الشبكة وأنت تقرأ هذا المقال وغيره أن تسرع لتراقب بريدك الإلكتروني يحتاج لنقطة اتصال قد تعتقد أنها السيرفر المقدم للخدمة أو الخط الهاتفي الذي ينقطع كل لحظة نتيجة للازدحام الدائم على الانترنت السلحفية في زمن البرود باند!\nوأنت",
"أنت وبعيداً عن ما ذكرته في الجمل السابقة فإن كل حواسك الخمس تشكل نقاط اتصال تربطك بما حولك شئت أم أبيت وقد تشاء قليلاً وتأبى كثيراً! تسمع أغنية تجد أنك بعد فترة منشدّ إليها، إلى الموسيقى، إلى النغمة المتميزة، إلى الصوت أو الكلمة التي تذكرك بموقف أو حكاية أو شخص مضى إلى حال سبيله، ها أنت تتصل بالأغنية عن طريق أذنك وتتواصل معها في حالة شجن متذكراً الذي مضى أو منتظراً هذا الذي لم يأت بعد",
"أذنك شكلت نقطة اتصال وكل ما فيك كان في حالة تواصل، ذاكرتك، عقلك، قلبك، وحتى جسدك هذا الذي قد يتمايل راقصاً في حالة طرب",
"تقرأ كتاباً أعجبك تلتهم صفحاته التهاماً، تجد أنك تترك كل شيء حولك، عملك الذي يجب أن ينجز، هاتفك الذي يرن، مسلسلك التلفزيوني المفضل الذي تحرص على متابعته",
"كما قلت تترك كل شيء من أجل أن تقرأ هذا الكتاب الذي سحرك، حملك إلى عوالم أخرى",
"ها أنت تتصل بالكتاب عن طريق عينيك وعقلك وتفقد اتصالك بكل العالم من حولك لأن شيئاً ما يجذبك تجاه عالم الورق، نحو الفكرة المكتوبة، إنه سحر الكلمات كما يقولون",
"الخلاصة هو أنك في حالة اتصال دائم لا تستطيع أن تفصل نفسك عن ما هو حولك مهما حاولت",
"وهناك نقطة اتصال",
"تقرأ كتاباً أعجبك تلتهم صفحاته التهاماً، تجد أنك تترك كل شيء حولك، عملك الذي يجب أن ينجز، هاتفك الذي يرن، مسلسلك التلفزيوني المفضل الذي تحرص",
"ندى الطاسان كل شيء حولك له نقطة بداية وخط نهاية، وكل شيء في بيئتك متصل بالآخر بطريقة أو بأخرى، وأنت قد تظن غير ذلك، لكن لماذا نشغل أنفسنا بظنونك",
"أنت وبعيداً عن ما ذكرته في الجمل السابقة فإن كل حواسك الخمس تشكل نقاط اتصال تربطك بما حولك شئت أم أبيت وقد",
"أنت وبعيداً عن ما ذكرته في الجمل السابقة فإن كل حواسك الخمس تشكل نقاط اتصال تربطك بما حولك شئت أم أبيت وقد تشاء قليلاً وتأبى كثيراً! تسمع أغنية تجد أنك بعد فترة منشدّ إليها، إلى الموسيقى، إلى النغمة المتميزة، إلى الصوت أو الكلمة التي تذكرك بموقف أو حكاية أو شخص مضى إلى حال سبيله، ها أنت تتصل بالأغنية عن طريق أذنك وتتواصل معها",
"وهناك نقطة اتصال تربط الأشياء ببعضها كما يلتقي خطان متعامدان أو كما تحتاج كي تكمل الدائرة الكهربائية وتضيء النور إلى موصل، إلى ما يكمل الدائرة، وأنت حتى في أشد المعامل تطوراً وتقنية وحين تحتاج إلى أن تنقل مادة وراثية إلى خلايا بكتيرية فلابد أن تلامس هذه الخلايا بأداة معملية خاصة، ونقطة التقاء الخطين المتعامدين هي نقطة اتصال، وما يكمل الدائرة الكهربائية نقطة اتصال أخرى وملامسة الخلايا تشكل نقطة اتصال، وحتى تواصلك على الشبكة وأنت تقرأ",
"أنت وبعيداً عن ما ذكرته في الجمل السابقة فإن كل حواسك الخمس تشكل نقاط اتصال تربطك بما حولك شئت أم أبيت وقد تشاء قليلاً وتأبى كثيراً! تسمع أغنية تجد أنك بعد فترة منشدّ إليها، إلى الموسيقى، إلى النغمة المتميزة، إلى الصوت أو الكلمة التي تذكرك بموقف أو حكاية أو شخص مضى إلى حال سبيله، ها أنت تتصل بالأغنية عن طريق",
"وهناك نقطة اتصال تربط الأشياء ببعضها كما يلتقي خطان متعامدان أو كما تحتاج كي تكمل الدائرة الكهربائية وتضيء النور إلى موصل، إلى ما يكمل الدائرة، وأنت حتى في",
"ندى الطاسان كل شيء حولك له نقطة بداية وخط نهاية، وكل شيء في بيئتك متصل بالآخر بطريقة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/17/article12408.html
|
[
"هيا عبدالعزيز المنيع\nتقول أم خالد وهي سيدة في نهاية الأربعين من عمرها إنها في الأيام التي تلت موت زوجها كانت تشعر بمعاناة نفسية أكثر منها اقتصادية، اذ كانت تشعر بألم فقدان زوجها ومشاعر الترمل التي كانت تتزايد كلما رأت من حولها ينعم بعلاقة آمنة مع زوجة، وتتحسس مشاعر ابنائها الصغار حيث لهفتهم لنطق كلمة بابا مثل بقية الأطفال",
"بذلت كل جهودها لتعويض صغارها بسبب اليتم، خاصة وان أهل الخير مدوا لها بكل كرم وجزالة يد الخير، مما ساعدها للتفرغ لإغداق الحب على صغارها",
"مع مرور الأيام بدت الأيادي تتوقف عنها وبدأت تشعر مع صغارها بحرارة الحاجة وتأكدت مع مرور الأيام من ترملها ومن يتم صغارها اذ باتت أيادي الخير تتجه نحو سيدة اخرى ونحو أيتام آخرين",
"استمرت الأيام تسير ببطء والحاجة لدخل ثابت تتزايد وطلبات صغارها تتزايد وضيق اليد أيضاً يتزايد",
"ماذا تفعل وهي للأسف لا تعمل، بل لا تتوقع أن تجد عملاً مناسباً يتقبله أبناؤها وأيضاً اخوتها حيث أخذتهم مشاغل الحياة ولكنهم في الوقت نفسه لا يريدون ان تعمل أي عمل لا يليق بمكانتهم الاجتماعية والاقتصادية",
"تؤكد أم خالد ان مشاعر الألم تتزايد بشكل يفوق توقع الآخرين ولكن ماذا تفعل حيث لا أحد سيتزوج امرأة لينفق على أبنائها",
"أيضاً أهل الخير يتذكرون الأرملة الجديدة والمطلقة أخيراً والأيام كفيلة بأن تنسي الانسان ألم الآخرين",
"ترى أم خالد وهي على حق فيما ترى ان من حقها ان تجد يداً دائمة لاشباع احتياجاتها هي وأبنــــــائها دون ان تنظر من يطرق بابــــها، بــــــــل هي ترى ان من حقها ان يكون ذلك جزء من رعاية الحكومة لها ولصغارها حيث تكـــــون المعونة دائـــــمة ومنــــاســــبة لاحتياج الاســـــرة، خاصة وان الصغار في اعمار متقاربة ومازالوا على مقاعد الدراسة ولم يترك لهم أبوهم منزلاً او دخلاً يكفل سد احتياجاتهم الاولية",
"هي لا تتوقع أن تعود لها أيادي الخير بنفس الجزالة التي كانت في البداية ولكنها على يقين ان سماء الخير لا تتوقف عن سقي أرضها ولكن ليس لحد الارواء",
"أعتقد ان على وزارة الشؤون الاجتماعية ان تنشط أكثر في مقابلة احتياجات تلك الأسر خاصة وان الفقر أحياناً مع الاحساس بالألم مثل مشاعر اليتم تشكل في تفاعلها ألماً أكثر حدة على المرأة التى ترى صغارها في وضع أقل من غيرهم وبفارق كبير دون ان تجد احتواء منظماً يقابل احتياجات صغارها وأيضاً احتياجاتها دون ان تنتظر صدقة من هنا او هناك خاصة وأن أهل الخير ومحبي العمل الخيري عادة مايركزون على المرأة والطفل او المحتاج عموماً في بداية مأساتهم",
"أعتقد ان على وزارة الشؤون الاجتماعية والصندوق الخيري لمعالجة الفقر سرعة مـــــواجهة مشاكل تلك الفئــــــات وإعـــــــداد برامج مؤسســية لحمــــــــاية تلك الفـــــئات خاصة وان الايام كشفت ان يد الخير تمتد للمحتاج فترة معينة ثم تنتقل لمحتاج آخر وهكذا، فقط نظام مؤسسي يحقق حماية للمحتاج ويقضي على إحساس الألم عند اليتيم والأرملة والمعاق",
"أيضاً أهل الخير يتذكرون الأرملة الجديدة والمطلقة أخيراً والأيام",
"ترى أم خالد وهي على حق فيما ترى ان من حقها ان تجد يداً دائمة لاشباع احتياجاتها هي وأبنــــــائها دون ان تنظر من يطرق",
"بذلت كل جهودها لتعويض صغارها بسبب اليتم، خاصة وان أهل الخير مدوا لها بكل",
"ترى أم خالد وهي على حق فيما ترى ان من حقها ان تجد يداً دائمة لاشباع احتياجاتها هي وأبنــــــائها دون ان تنظر من يطرق بابــــها، بــــــــل هي ترى ان من حقها ان يكون ذلك جزء من رعاية الحكومة لها ولصغارها حيث تكـــــون المعونة دائـــــمة ومنــــاســــبة لاحتياج الاســـــرة، خاصة وان الصغار في اعمار متقاربة",
"ترى أم خالد وهي على حق فيما ترى ان من حقها ان تجد يداً دائمة لاشباع احتياجاتها هي وأبنــــــائها دون ان تنظر من يطرق بابــــها، بــــــــل هي ترى ان من حقها ان يكون ذلك جزء من رعاية الحكومة لها ولصغارها حيث تكـــــون المعونة دائـــــمة ومنــــاســــبة لاحتياج الاســـــرة، خاصة وان الصغار في اعمار متقاربة ومازالوا على مقاعد الدراسة ولم يترك لهم أبوهم منزلاً او دخلاً يكفل",
"هيا عبدالعزيز المنيع تقول أم خالد وهي سيدة في نهاية الأربعين من عمرها إنها في الأيام التي",
"هيا عبدالعزيز المنيع تقول أم خالد وهي سيدة في نهاية الأربعين من عمرها إنها في الأيام التي تلت موت زوجها كانت تشعر بمعاناة نفسية أكثر منها اقتصادية، اذ كانت تشعر بألم",
"ترى أم خالد وهي على حق فيما ترى ان من حقها ان تجد يداً دائمة لاشباع احتياجاتها هي وأبنــــــائها دون ان تنظر من يطرق بابــــها، بــــــــل هي",
"أعتقد ان على وزارة الشؤون الاجتماعية والصندوق الخيري لمعالجة الفقر سرعة مـــــواجهة مشاكل تلك الفئــــــات وإعـــــــداد برامج مؤسســية لحمــــــــاية تلك الفـــــئات خاصة وان الايام كشفت ان يد الخير تمتد للمحتاج فترة",
"ترى أم خالد وهي على حق فيما ترى ان من حقها ان تجد يداً دائمة لاشباع احتياجاتها هي وأبنــــــائها دون ان تنظر من يطرق بابــــها، بــــــــل هي ترى ان من حقها ان يكون ذلك جزء من رعاية الحكومة لها ولصغارها حيث تكـــــون المعونة دائـــــمة ومنــــاســــبة لاحتياج الاســـــرة،",
"مع مرور"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/17/article12409.html
|
[
"عبدالواحد الحميد\nقبل العيد مباشرة قامت فرقة الأوبرا الصينية بزيارة الى \"\"إسرائيل\"\" وأقامت عدة حفلات موسيقية فيها",
"قد يبدو هذا الحدث عادياً وغير مثير للاهتمام بالنسبة للكثيرين منا، لكنه بالنسبة للصينيين وللإسرائيليين مهم جداً",
"وقد احتاج الأمر الى سنة كاملة من المفاوضات بين الإسرائيليين والصينيين لكي تتم الزيارة! وجاء الإذن بالسماح للفرقة للذهاب الى \"\"إسرائيل\"\" من أعلى السلطات الحكومية وليس من ادارة الفرقة نفسها",
"والسبب هو أنهم في الصين يعتبرون أن فرقة الأوبرا كنز وطني، ولا يمكن للفرقة أن تقدم عروضاً خارج الصين إلا بعد أن تأذن لها الحكومة الصينية!\nوالأوبرا، التي لا يستسيغ معظمنا مجرد الحديث عنها، هي محل اهتمام عالمي",
"وقد رأيت أثناء دراستي في أمريكا طلبة من الصين يدرسون الموسيقى الأوبرالية فتعجبت لأنني كنت أعتقد أنها للغربيين فقط",
"ثم إنني كنت أتصور أن دراسة مثل هذا التخصص بالنسبة لطالب جاء من أقصى الدنيا الى أمريكا هو مضيعة للوقت",
"وقد سألت أحد الطلبة الصينيين فحدثني عن أهمية تخصصه ونظرة الصينيين الى هذا التخصص",
"وكان يتحدث عن هذا النوع من الموسيقى بشغف كبير لم أفهمه! بعد ذلك بسنوات قرأت المذكرات الشخصية للراحل ادوارد سعيد \"\"خارج المكان\"\" وأذهلني ولعه بهذه الموسيقى وتمكنه من عزف المقطوعات السيمفونية وغزارة معرفته بها بل قدرته النقدية على الحديث عنها وتحليلها!\nكل ذلك لا يمنعني أن أفكر بشيء آخر مختلف تماماً عن أهمية دور الأوبرا في الصين وفي غير الصين",
"ومن المؤكد أن أحداً سيأخذ هذا الكلام في سياق نظرية المؤامرة عندما أقول إن أهمية زيارة فرقة بيت الأوبرا القومية القادمة من بكين الى \"\"إسرائيل\"\" هو أنها تأتي كحلقة ضمن الجهد الحثيث الذي يبذله الإسرائيليون للاختراق الثقافي للدول التي كانت لا تقيم معها علاقات من أي نوع",
"هم يبذلون نفس الجهد مع دول آسيوية أخرى عرفت بعلاقاتها التاريخية مع العرب ووقوفها الى جانب النضال الفلسطيني مثل الهند",
"ومن المحزن أنهم نجحوا في ذلك حتى في المجالات العسكرية! لكن الثقافة تبقى أخطر من أي شيء آخر، لأن الاختراق الثقافي يسهّل كل أنواع الاختراقات الأخرى",
"الضجة الثقافية الكبيرة التي أثارتها زيارة فرقة الأوبرا القومية الصينية الى \"\"إسرائيل\"\" وما حظيت به من ترحيب وتغطيه في الإعلام الإسرائيلي تجعل تكرار الزيارات الثقافية وغير الثقافية أمراً عادياً ومتكرراً",
"وهي بالفعل أصبحت عادية، بل إن الأمر سيكون غريباً لو أن هذه الفرقة جاءت الى بعض البلدان العربية لتقديم عروضها وليس الى \"\"إسرائيل\"\"!!",
"وكان يتحدث عن هذا النوع من الموسيقى بشغف كبير لم أفهمه! بعد ذلك بسنوات قرأت المذكرات الشخصية للراحل ادوارد سعيد \"\"خارج المكان\"\" وأذهلني ولعه بهذه الموسيقى وتمكنه من عزف المقطوعات السيمفونية وغزارة معرفته بها بل قدرته النقدية على",
"والسبب هو أنهم في الصين يعتبرون أن فرقة الأوبرا كنز وطني، ولا يمكن للفرقة أن تقدم عروضاً خارج الصين إلا بعد أن تأذن لها الحكومة الصينية! والأوبرا، التي لا يستسيغ",
"والسبب هو أنهم في",
"الضجة الثقافية",
"الضجة الثقافية الكبيرة التي أثارتها زيارة فرقة الأوبرا القومية الصينية الى \"\"إسرائيل\"\" وما",
"وقد احتاج الأمر الى سنة كاملة من المفاوضات بين الإسرائيليين والصينيين لكي تتم الزيارة! وجاء الإذن بالسماح للفرقة",
"هم يبذلون نفس الجهد مع دول آسيوية أخرى عرفت بعلاقاتها التاريخية مع العرب ووقوفها",
"قد يبدو هذا الحدث عادياً وغير مثير للاهتمام",
"ومن المحزن أنهم نجحوا في ذلك حتى في المجالات العسكرية! لكن الثقافة تبقى أخطر من أي شيء آخر،",
"ثم إنني",
"ومن المحزن أنهم نجحوا في ذلك",
"وقد احتاج الأمر الى سنة كاملة من المفاوضات بين الإسرائيليين والصينيين لكي تتم الزيارة! وجاء الإذن بالسماح للفرقة للذهاب الى \"\"إسرائيل\"\" من أعلى السلطات الحكومية",
"وقد احتاج الأمر الى سنة كاملة من المفاوضات بين الإسرائيليين والصينيين لكي تتم الزيارة! وجاء الإذن بالسماح للفرقة للذهاب"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/17/article12410.html
|
[
"فهد بن عبدالله السماري\nتسابق المحللون الإعلاميون والسياسيون إلى استقراء الوضع الأمريكي بعد الانتخابات وظهرت توقعات عديدة تحاول الربط بين سياسة أمريكا والرئيس الجديد أو المجدد له وكأن السياسة الخارجية الأمريكية فلك يدور وحده دون مؤسسات أو توجهات واستراتيجيات",
"بينما الحقيقة هي أن السياسة الخارجية الأمريكية تدور في إطار المصالح والمبادئ التي تحددها الولايات المتحدة مع الاختلاف اليسير في طريقة التنفيذ",
"وبما أن الانتخابات الأمريكية أعلنت عن انقسامها تجاه هذه السياسة ما بين مؤيد لقناعة الحرب ومعارض لعدم مصداقية المنطلقات التي تسير عليها تلك السياسة، فإن الحاجة ماسة إلى محاولة التعرف على مرحلة ما بعد الانتخابات من منظور نتائج ما سبق من سياسات وأحداث",
"لقد تبين خلال الأربع سنوات الماضية عدم مناسبة إهمال القضية الفلسطينية باعتبارها مفصلاً مهماً في المواقف الشعبية العربية والإسلامية",
"وكما أكد ذلك رئيس الوزراء البريطاني توني بلير في حديث عن القضية الفلسطينية وأن عدم إيجاد حل عادل لها أدى إلى حدوث عدم الاستقرار في العالم",
"والدليل على هذه الأهمية تلك الرحلة العاجلة التي قام بها بلير إلى واشنطن حاملاً معه الموقف البريطاني تجاه أهمية حل القضية الفلسطينية",
"ولكن تعود الغرابة عندما تجد أن الرئيس الأمريكي ورئيس الوزراء البريطاني يدوران في تصريحاتهما حول المشكلة مبتعدين عن جوهرها ويرددان الموقف الإسرائيلي",
"لقد أكدت المظاهر الرسمية العربية والشعبية الفلسطينية في تشييع ياسر عرفات أن القضية الفلسطينية لا تزال وستظل في أعماق الجميع في هذه المنطقة ولا مناص من إيجاد حل عادل لها",
"ومن القضايا المهمة التي ينبغي مراجعتها بالنسبة لأمريكا من منظور الأربع سنوات الماضية ما يسمى بالحرب على الإرهاب وتحطيم المبادئ والقوانين طالما أنها في مواجهة المصالح الأمريكية، بينما تشتد المطالبة بها ومحاسبة المخالفة لها إذا كانت دولاً أخرى تقوم بذلك ومعاقبتها تصب في مصلحة الولايات المتحدة",
"! ويتصل بهذه الحرب مفاهيم جديدة مغايرة لما هو متفق عليه في القوانين الدولية وخاصة مسألة التدخل العسكري بناء على معطيات معينة غير دقيقة ولا تتواءم مع النتائج الكارثية التي تحدث غالباً في مثل هذه السياسات",
"وما قصة الأسلحة النووية ومبررات الحرب على العراق إلا دليل واضح على فشل هذه السياسات والقرارات التي نسفت كثيراً من الانجازات والمواقف والمحافظة على الإنسان والمبادئ وغير ذلك",
"فيا ترى هل تعود أمريكا من جديد إلى ثوبها السابق",
"أو هل من الممكن أن يصبح لدى العالم أمريكا جديدة",
"عندما نعود إلى الماضي قليلاً ونحن في هذه الأيام نطالع الاحتفالات التي تعم أوروبا بمناسبة ذكرى الحربين العالميتين، فإننا سوف نجد أن أمريكا سبق أن اتخذت سياسة العزلة والانطواء على نفسها في أعقاب الحرب العالمية الأولى مما أضر بها وبمصالحها",
"ثم عادت بعد ذلك إلى الانفتاح والتعاون بالاشتراك مع البنية الدولية وأصبحت فاعلة في كثير من الأحداث",
"واليوم نجد أن الولايات المتحدة أخذت خطاً متطرفاً على النقيض من تلك العزلة إلى خط التدخل في شؤون الآخرين وتغيير الأنظمة عسكرياً وسياسياً",
"وكان الأحرى بصناع القرار في أمريكا أن يستفيدوا من دروس التطرف الماضي وعدم تكرار التطرف الذي حدث اليوم في سياساتها الخارجية تجاه الدول الأخرى",
"وبما أن الولايات المتحدة استطاعت العودة إلى الوسط وترك العزلة في تلك الفترة فإنه ليس من المستبعد أن تتخلى عن سياسات التدخل في شؤون الآخرين وتعود إلى الوسط مرة أخرى لتكون فاعلة وعادلة قدر الامكان",
"وينبغي التنويه هنا إلى أن التغير في السياسة الأمريكية ممكن جداً وله سوابق كثيرة مما يشير إلى أن هناك عدم استمرارية تجاه من أخذوا بتلك السياسة ووقفوا معها ضد أوطانهم",
"وفي هذا درس أيضاً إلى أبناء البلدان العربية والإسلامية أن تقف مع بلادها وأن لا تنساق وراء مبادئ مغرية لا تطبقها الولايات المتحدة عندما تقف أمام مصالحها مما يجعلها مبادئ سياسية متغيرة وغير ثابتة، بل وغير صادقة في كثير من الأحيان",
"ولا شك أنه في مصلحة الولايات المتحدة والعالم بأن تشترك بكل تفاعل مع الدول في إحراز تقدم نحو الإصلاح والتطوير دون استخدام السلاح ودون التدخل في شؤون تلك الدول الخاصة ومجتمعاتها",
"فبهذه السياسة الجديدة لأمريكا كأن الولايات المتحدة تعيد استخدام نهج الاتحاد السوفياتي ونظامها الشيوعي الذي حاربته وانتصرت عليه!!\nالبنية الدولية قادرة على حل المشكلات إذا أخلصت الدول القوية مثل أمريكا وأوروبا وتخلت عن النظرة الأحادية المبنية على مؤثرات صهيونية تخدم جوانب وتهدم جوانب أخرى",
"والبنية الدولية قادرة أيضاً على استيعاب الاستراتيجيات الجديدة لبناء عالم حرّ ومتطور مع الاحتفاظ بمبادئه وأنظمته الاجتماعية والسياسية",
"لذا فإنه من مصلحة الجميع أن تعود أمريكا إلى ذلك الوسط غير المتطرف وأن تطبق المبادئ على الجميع دون استثناء حتى يعم السلام والاستقرار",
"إن دروس السنوات الأربع الماضية كفيلة بأن تعيد أمريكا إلى ثوبها الجديد وعلى العالم أن يتوجه إلى صياغة استراتيجياته مع مواصلة التطوير والتحسين حتى يتواءم مع بعضه البعض دون الاخلال بمبادئ دولة أو مجتمع",
"واللــه المــوفق",
"وينبغي التنويه هنا إلى أن التغير في السياسة الأمريكية ممكن جداً وله سوابق كثيرة مما يشير إلى أن",
"وما قصة الأسلحة النووية ومبررات الحرب على العراق إلا دليل واضح على فشل هذه السياسات والقرارات التي نسفت كثيراً من الانجازات",
"فيا ترى",
"وينبغي التنويه هنا إلى أن التغير في السياسة الأمريكية ممكن جداً وله",
"وما قصة الأسلحة النووية ومبررات الحرب على العراق إلا دليل واضح على فشل هذه السياسات والقرارات التي نسفت",
"لقد أكدت المظاهر الرسمية العربية والشعبية",
"ومن القضايا المهمة التي",
"وما قصة الأسلحة النووية ومبررات الحرب على العراق إلا دليل واضح على فشل هذه السياسات والقرارات التي نسفت كثيراً من الانجازات والمواقف",
"وبما أن الولايات المتحدة استطاعت العودة إلى الوسط وترك العزلة في تلك الفترة فإنه ليس من المستبعد أن تتخلى عن سياسات التدخل في",
"ومن القضايا المهمة التي ينبغي مراجعتها بالنسبة لأمريكا من منظور الأربع سنوات الماضية ما يسمى بالحرب على الإرهاب وتحطيم المبادئ والقوانين طالما",
"والبنية الدولية قادرة أيضاً على استيعاب الاستراتيجيات",
"فبهذه السياسة الجديدة لأمريكا كأن الولايات المتحدة تعيد استخدام نهج الاتحاد السوفياتي ونظامها الشيوعي الذي حاربته وانتصرت عليه!! البنية الدولية قادرة على حل المشكلات إذا أخلصت الدول القوية مثل أمريكا وأوروبا",
"لذا",
"ولكن تعود الغرابة",
"فهد بن عبدالله السماري تسابق المحللون الإعلاميون",
"وما قصة الأسلحة النووية ومبررات الحرب على",
"وفي هذا درس أيضاً إلى أبناء البلدان العربية والإسلامية أن تقف مع بلادها وأن لا تنساق وراء مبادئ مغرية لا",
"وما قصة الأسلحة النووية ومبررات الحرب على العراق إلا دليل واضح على فشل هذه السياسات والقرارات التي نسفت كثيراً من الانجازات والمواقف والمحافظة على الإنسان والمبادئ وغير",
"وبما أن الولايات المتحدة استطاعت العودة إلى الوسط وترك العزلة في تلك الفترة فإنه ليس من",
"وما قصة الأسلحة النووية ومبررات الحرب على العراق إلا دليل واضح على فشل هذه السياسات والقرارات التي نسفت كثيراً من الانجازات والمواقف والمحافظة على",
"فبهذه السياسة الجديدة لأمريكا كأن الولايات المتحدة تعيد استخدام نهج الاتحاد السوفياتي ونظامها الشيوعي الذي حاربته وانتصرت عليه!! البنية الدولية قادرة على حل المشكلات إذا أخلصت الدول القوية مثل أمريكا وأوروبا وتخلت عن النظرة الأحادية المبنية على",
"إن دروس السنوات الأربع الماضية كفيلة",
"وينبغي التنويه هنا إلى أن التغير في السياسة الأمريكية ممكن",
"وما قصة الأسلحة النووية ومبررات",
"فيا ترى هل تعود أمريكا من جديد",
"لقد أكدت"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/17/article12411.html
|
[
"محمد بن سليمان الاحيدب\nنجحت الرياض عن طريق احتفائها بعيد الفطر هذا العام في فرض هجرة معاكسة من القرى والمدن والمحافظات المجاورة إلى العاصمة بعكس ما كان يحدث في أعوام كثيرة مضت عندما كان الناس يغادرونها إلى القرى ولا يعودون إلا بعد انتهاء آخر ساعة من الإجازة",
"الذي ارتاد الطرق السريعة أيام العيد يلحظ بوضوح ان الاتجاه المؤدي إلى الرياض كان مزدحماً فحتى أولئك الذين غادروا ليلة العيد لمعايدة كبار السن في مسقط الرأس عادوا ادراجهم حتى لا تفوتهم احتفالات الرياض وذلك رغم وجود تحد واضح تمثل في جمال حالة الطقس الأنسب للقرية والمتمثل في البرودة ورذاذ المطر المستمر",
"برنامج الرياض في احتفالات العيد شهد تطوراً ملحوظاً خلال تسع سنوات وبدأ في فرض العاصمة لنفسها كمدينة احتفال ترفيهي وثقافي للعائلات والأفراد رغم التحديات التي تواجه الرياض بصفة خاصة لعدة اعتبارات لا يمكن لمنصــــف إلا ان يعترف بها تتعلق بتوجهات الناس وأفكارهم ورؤاهــــم ولعل آخرها وليس أولها هو ارتباط الغالبية العظمى من سكانها المواطنين بقراهم وهجرهم ومســـــقط رؤوسهم، اضافة إلى ان الرياض ليست مدينة ساحلية ولا قريبة من شواطئ البحر الذي ارتبط بالترفيه والمتعة",
"تجربة رياض التحدي والعمل الوطني الجاد يفترض أن يستفاد منها وأن تعمم لأن النجاح في وجود كم كبير من المعوقات هو النجاح الحقيقي",
"وفي ظني المتواضع اننا إذا أردنا نجاح السياحة في المملكة على مستوى عالمي فإن علينا ان نبدأ باجتذاب المواطنين أولاً وهذا يتحقق في أسرع صورة إذا اجتذبنا ابناء البلد في مواسم الإجازات القصيرة التي تعتبر فيها فرص السفر العـــــائلي للخارج محدودة جداً",
"هذه الإجازات القصيرة يجب ان نكثف فيها وسائل الجذب للسبب السابق ذكره وهو محدودية الفرص والرغبة للسفر خارجاً اضافة إلى ان الإجازات القصيرة لا تحتاج إلى نفس طويل وجهد مكلف وهو عامل مهم في بداية التجربة السياحية المضنية والتي أهم تحدياتها هي عناصر الجذب",
"عندما نجتذب المواطنين ونفرض مدننا عليهم في الإجازات القصيرة سنجد ان من السهل تلقائياً ان يعشقوا السياحة الداخلية في إجازات الصيف الطويلة لأن عامل حرارة الجو لم يشكل عائقاً لدى دول أخرى تعاني من الحر والرطوبة والغلاء الفاحش",
"وإذا نجحنا في جذب المواطن لسياحة داخلية وقضاء الصيف في مصايفنا أو حتى مدننا الحارة فإن السائح من الخارج لديه كم أكبر من أسباب الرغبة في زيارة بلادنا وسيكون جذبه أكثر سهولة",
"فقط تذكروا سنوات كثيرة مضت عندما كان عيد الرياض عادياً جداً وكان الضغط في الطرق السريعة على الاتجاه المغادر وقارنوه مع عيد هذا العام وستجدون أن التحدي يعشق من يعمل بصمت بل ويخضع له",
"الذي ارتاد الطرق السريعة أيام العيد يلحظ بوضوح ان الاتجاه المؤدي إلى الرياض كان مزدحماً فحتى أولئك الذين غادروا ليلة العيد لمعايدة كبار السن في مسقط الرأس عادوا ادراجهم حتى لا تفوتهم احتفالات الرياض وذلك رغم وجود",
"تجربة رياض التحدي",
"تجربة رياض التحدي والعمل الوطني الجاد يفترض أن يستفاد منها وأن",
"عندما نجتذب المواطنين ونفرض مدننا عليهم في الإجازات القصيرة سنجد ان من السهل تلقائياً ان يعشقوا السياحة الداخلية في إجازات الصيف الطويلة لأن عامل حرارة الجو لم يشكل عائقاً لدى دول أخرى تعاني من الحر والرطوبة والغلاء",
"برنامج الرياض في احتفالات العيد شهد تطوراً ملحوظاً خلال تسع سنوات وبدأ في فرض العاصمة لنفسها كمدينة احتفال ترفيهي وثقافي للعائلات والأفراد رغم التحديات التي تواجه الرياض بصفة خاصة",
"هذه الإجازات القصيرة يجب ان نكثف فيها وسائل الجذب للسبب السابق ذكره وهو محدودية",
"الذي ارتاد الطرق السريعة أيام العيد يلحظ بوضوح ان الاتجاه المؤدي إلى الرياض كان مزدحماً فحتى أولئك الذين غادروا ليلة العيد لمعايدة كبار السن في مسقط الرأس عادوا ادراجهم حتى لا تفوتهم احتفالات الرياض وذلك رغم وجود تحد واضح تمثل في جمال حالة الطقس الأنسب للقرية",
"وفي ظني المتواضع اننا إذا أردنا نجاح السياحة في المملكة على مستوى عالمي فإن علينا ان نبدأ باجتذاب المواطنين",
"وإذا نجحنا في جذب المواطن لسياحة داخلية وقضاء الصيف في مصايفنا أو حتى مدننا الحارة فإن السائح من الخارج لديه"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/16/article12413.html
|
[
"فهد عامر الاحمدي\nبعد انتهاء الدورة الآسيوية الرابعة عشرة - في بوسان الكورية - كتبت مقالاً نبهت فيه إلى خطورة ممارسة الرياضة (بمستواها الاحترافي) على أجساد النساء",
"ليس هذا فحسب بل كنت غبياً بما يكفي للادعاء بأن \"\"الرياضة\"\" تناسب الذكور أكثر من الإناث وان النساء (مهما فعلن) لن يتفوقن على الرجال لأسباب بيولوجية - وهو ما عرضني لغضب نسائي عارم ملأ بريدي الالكتروني ووصل إلى حد التوبيخ من إحدى الكاتبات في الجريدة -!!\nورغم أنني عدت وأكدت انطلاقي من أسس علمية وبيولوجية بحتة (تساندها حقيقة ان اللجان المنظمة في كل دورة تراعي الفرق بين الجنسين وتنظم منافستين مختلفتين) إلا انني لم اسلم من حساسية القارئات - وكنت كمن يصب الزيت على النار - فأقلعت نهائياً عن هذا الموضوع!!\nأما اليوم فقد عدت بخبر أكثر إيجابية يقول ان النساء يتقدمن بسرعة لكسر الأرقام الرجالية في عالم الرياضة؛ فقد أكدت دراسة حديثة - خرجت من جامعة اكسفورد البريطانية - ان النساء قد يصبحن أسرع من الرجال بحلول أولمبياد عام 2156",
"وقد اعتمدوا في ذلك على حقيقة ان الرقم النسائي في مسافة 100متر (وهي المسابقة الأسرع في أي بطولة) يقترب بسرعة من الرقم الرجالي",
"واعتماداً على الأرقام النسائية في الدورات السابقة يتوقع في عام 2156ان تقطع العداءات هذه المسافة في 8",
"078ثوان مقارنة بالرقم الرجالي الحالي 8",
"098(المتوقع ثباته أو تراجعه في ذلك الوقت)",
"ليس هذا فحسب بل اتضح ان الرياضيين الذكور يلجأون إلى العقاقير المنشطة والممنوعة أكثر من الإناث الأمر الذي يهدد مستقبلا بتراجع وثبات كثير من الأرقام الرجالية (خصوصا حين تصبح عمليات الكشف عن المنشطات أكثر شمولية ودقة في المنافسات القادمة)!!",
"@ على أي حال - بالنسبة لي على الأقل - لن يكون الأمر خطيراً طالماً اقتصر على المنافسات الرياضية",
"ما يقلقني بحق هو ظهور دراسات علمية كثيرة (من خارج المجال الرياضي) لا تصب في صالح الرجال؛ فقبل شهرين مثلاً قرأت تقريراً صدر في بريطانيا حول وضع النساء في القرن القادم اتضح من خلاله ان النساء يسرن بخطى أسرع نحو التفوق من الناحيتين البيولوجية والاجتماعية",
"فمن الناحية البيولوجية أصبحت النساء أكثر صحة وذكاء وجمالاً، والرجال أكثر قبحاً وكسلاً واعتلالاً",
"ومن المعروف ان هناك فرضية وراثية تقول ان الصفات المرغوبة سرعان ما تظهر كصفات موروثة",
"بمعنى إن كان هناك تيار اجتماعي يفضل صفات معينة مثل (الطول والبياض ووسع العينين) فستظهر هذه الصفات تدريجياً في الأجيال الجديدة",
"ولأن مجتمع النساء يقيم وزناً كبيراً لهذه الصفات بدأت بالظهور بطريقة وراثية في الأجيال النسائية الأخيرة - حيث أصبحن أكثر طولاً وأفتح بشرة وأكثر ذكاء (وإن كانت صدورهن أقل",
"رحابة",
"بسبب الرضاعة الاصطناعية)",
"وقد يكون الرجال - حتى كتابة هذا المقال - أقوى من الناحية العضلية إلا ان أجساد النساء أكثر مقاومة للأمراض وتحملاً للمشاق وتعمل لفترة أطول (فكم من عجوز عاشت بعد زوجها زمناً طويلاً)",
"ليس هذا فحسب بل اتضح ان أدمغة النساء هذه الأيام - رغم انها ما تزال أصغر حجماً - إلا انها أكثر تفوقاً في مجالات \"\"رجالية\"\" عريقة وتتعرض للتلف بنسبة أقل (",
"فخرف الشيخوخة هذه الأيام يصيب أربعة رجال مقابل كل امرأة)!",
"أخبار كهذه تقودنا للتساؤل عما إن كنا نعود مجدداً إلى زمن المجتمعات النسائية حين كانت الأم - حتى عشرة آلاف عام مضت - هي السيد المطاع والحاكم الناهي في معظم المجتمعات!",
"ليس هذا فحسب بل كنت غبياً بما يكفي للادعاء بأن \"\"الرياضة\"\" تناسب الذكور أكثر من الإناث وان النساء (مهما فعلن) لن يتفوقن على الرجال لأسباب بيولوجية - وهو ما عرضني لغضب نسائي عارم ملأ بريدي الالكتروني ووصل إلى حد التوبيخ من إحدى الكاتبات في الجريدة -!! ورغم أنني عدت وأكدت انطلاقي من أسس علمية وبيولوجية بحتة (تساندها حقيقة ان اللجان المنظمة",
"أخبار كهذه تقودنا للتساؤل عما إن كنا نعود مجدداً إلى زمن المجتمعات النسائية",
"أخبار كهذه تقودنا للتساؤل عما إن كنا نعود مجدداً إلى زمن المجتمعات النسائية حين كانت الأم - حتى عشرة آلاف",
"ما يقلقني بحق هو ظهور دراسات علمية كثيرة (من خارج المجال الرياضي) لا تصب في صالح الرجال؛",
"ما يقلقني بحق هو ظهور دراسات علمية كثيرة (من خارج المجال الرياضي) لا تصب في صالح الرجال؛ فقبل شهرين",
"ليس هذا فحسب بل كنت غبياً بما يكفي للادعاء بأن \"\"الرياضة\"\" تناسب الذكور أكثر من الإناث وان النساء (مهما فعلن) لن يتفوقن على الرجال لأسباب بيولوجية - وهو ما عرضني لغضب نسائي عارم ملأ بريدي الالكتروني ووصل إلى حد التوبيخ من إحدى الكاتبات في الجريدة -!! ورغم أنني عدت وأكدت انطلاقي من أسس علمية وبيولوجية بحتة (تساندها حقيقة ان اللجان المنظمة في كل دورة تراعي الفرق بين الجنسين وتنظم منافستين مختلفتين) إلا انني لم اسلم من حساسية القارئات - وكنت كمن يصب الزيت على النار - فأقلعت نهائياً عن هذا الموضوع!! أما اليوم فقد عدت بخبر أكثر إيجابية يقول ان النساء يتقدمن بسرعة لكسر الأرقام الرجالية في عالم الرياضة؛ فقد أكدت دراسة حديثة - خرجت من جامعة اكسفورد البريطانية - ان النساء قد يصبحن",
"فهد عامر الاحمدي بعد انتهاء الدورة",
"ما يقلقني بحق هو ظهور دراسات علمية كثيرة (من خارج",
"بمعنى إن كان هناك تيار اجتماعي يفضل صفات معينة مثل (الطول والبياض ووسع العينين) فستظهر",
"ليس هذا فحسب بل كنت غبياً بما يكفي للادعاء بأن \"\"الرياضة\"\" تناسب الذكور أكثر من الإناث وان النساء (مهما فعلن) لن يتفوقن على الرجال لأسباب بيولوجية - وهو ما عرضني لغضب نسائي عارم ملأ بريدي الالكتروني ووصل إلى حد التوبيخ من إحدى الكاتبات في الجريدة -!! ورغم أنني عدت وأكدت انطلاقي من أسس علمية وبيولوجية بحتة (تساندها حقيقة ان اللجان المنظمة في كل دورة تراعي الفرق بين الجنسين وتنظم منافستين مختلفتين) إلا انني لم اسلم من حساسية القارئات - وكنت كمن يصب الزيت على النار - فأقلعت نهائياً عن هذا الموضوع!! أما اليوم فقد عدت بخبر أكثر إيجابية يقول",
"ليس هذا فحسب بل كنت غبياً بما يكفي للادعاء بأن \"\"الرياضة\"\" تناسب الذكور أكثر من الإناث وان النساء (مهما",
"ولأن مجتمع النساء يقيم وزناً كبيراً لهذه الصفات بدأت بالظهور بطريقة وراثية في الأجيال النسائية الأخيرة - حيث أصبحن أكثر طولاً وأفتح بشرة",
"ولأن مجتمع النساء يقيم وزناً كبيراً لهذه الصفات بدأت بالظهور بطريقة وراثية في الأجيال النسائية الأخيرة - حيث أصبحن أكثر طولاً وأفتح بشرة وأكثر ذكاء (وإن",
"وقد يكون الرجال - حتى كتابة هذا المقال - أقوى من الناحية العضلية إلا ان أجساد النساء أكثر مقاومة للأمراض وتحملاً للمشاق وتعمل لفترة أطول (فكم",
"ليس هذا",
"ليس هذا فحسب بل كنت غبياً بما يكفي للادعاء بأن \"\"الرياضة\"\" تناسب الذكور أكثر من الإناث وان النساء (مهما فعلن) لن يتفوقن على الرجال لأسباب بيولوجية - وهو ما عرضني لغضب نسائي عارم ملأ بريدي الالكتروني ووصل إلى حد التوبيخ من إحدى الكاتبات في الجريدة -!! ورغم أنني عدت وأكدت انطلاقي من أسس علمية وبيولوجية بحتة (تساندها حقيقة ان اللجان المنظمة في كل دورة تراعي الفرق بين الجنسين وتنظم منافستين مختلفتين) إلا انني لم اسلم من حساسية القارئات - وكنت كمن يصب الزيت على النار - فأقلعت نهائياً عن هذا الموضوع!! أما اليوم فقد عدت بخبر أكثر إيجابية يقول ان النساء يتقدمن بسرعة لكسر الأرقام الرجالية في عالم الرياضة؛ فقد",
"ليس",
"ما يقلقني بحق هو ظهور دراسات علمية كثيرة (من",
"فهد عامر الاحمدي بعد انتهاء الدورة الآسيوية الرابعة عشرة -"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/16/article12414.html
|
[
"سعد الدوسري\nحاولنا، بقدر ما نستطيع، خلال شهر رمضان المبارك، أبلغنا الله إياه أعواماً عديدة وأزمنة مديدة، أن نتعامل مع إخراج الصدقات والزكوات، بشكل أكثر جدية، من الأعوام الماضية",
"ولقد لمسنا كيف أن الكثيرين، صاروا يحتاطون من وسائل الخداع، التي يمارسها متوسلو المساجد والاشارات المرورية، وكيف أن هناك توجهاً واضحاً للبحث بجدية، عن المحتاجين الحقيقيين، والذين غابوا لسنوات طويلة عن المشهد الرمضاني، وعن بقية شهور السنة",
"إنني أجزم، بأن إخراج زكاة المال السنوية، للمحتاجين الحقيقيين، بالاضافة الى الجهود التي يجب أن يبذلها صندوق الفقر، وتبذلها الجمعيات الخيرية ووزارة الشؤون الاجتماعية، بالطريقة التي يفترض أن تؤديها فيها، كفيلة بأن تقضي قضاءً نهائياً على الفقر المستشري في بلادنا، بسبب سوء الأداء المؤسساتي، وغياب الرقابة على الجمعيات، التي ظلت تهتم بفقراء الخارج، وهي ترى بعينيها حجم الفقر الداخلي",
"مشكلتنا المزمنة، تكمن في أننا لا نقرأ الواقع باستقلالية",
"نحن لا نتخذ قراراتنا برؤيتنا، بل يجب أن يتدخل أحد، ليقول لنا ما نفعل",
"صحيح أن ديننا الاسلامي، هو المحرك الذي يجب أن نستمد منه كل أقوالنا وأفعالنا، لكنني أستغرب، كيف أن الواحد منا، لكي يفعل أو لا يفعل شيئاً، حتى وإن كان هذا الشيء واضحاً شرعاً، كوضوح الشمس، يجب أن يقرأ أو يسمع فتوى فيه",
"وأنا ربما لا أعترض على ذلك، بقدر ما أعترض على المؤثرين على الناس، الذين لا يركزون جهودهم على توجيه الناس الى الوجهات الحيوية، لدعم أصحاب الحاجة، من الفقراء والمرضى والعاطلين عن العمل والعوانس والارامل والمساجين والمتعافين من الادمان والمدمنين والأيتام واللقطاء",
"وإذا كان أحد سيقول لي أن ثمة جهوداً مبذولة، فسأقول له: فلماذا إذن أعداد هؤلاء في ازدياد",
"!!",
"إنني أجزم، بأن إخراج زكاة المال السنوية، للمحتاجين الحقيقيين، بالاضافة الى الجهود التي يجب أن يبذلها",
"وأنا ربما لا أعترض على ذلك، بقدر ما أعترض على المؤثرين على الناس، الذين لا",
"وأنا ربما لا أعترض على ذلك، بقدر ما أعترض على المؤثرين على الناس، الذين لا يركزون جهودهم على توجيه الناس الى الوجهات الحيوية، لدعم أصحاب الحاجة، من الفقراء والمرضى والعاطلين عن العمل والعوانس والارامل",
"نحن لا نتخذ قراراتنا برؤيتنا، بل يجب أن يتدخل أحد، ليقول",
"وإذا",
"إنني أجزم، بأن إخراج زكاة المال السنوية، للمحتاجين الحقيقيين، بالاضافة الى الجهود التي يجب أن يبذلها صندوق الفقر، وتبذلها الجمعيات الخيرية ووزارة الشؤون الاجتماعية، بالطريقة التي يفترض أن تؤديها فيها، كفيلة",
"إنني أجزم، بأن إخراج زكاة المال السنوية، للمحتاجين الحقيقيين، بالاضافة الى الجهود التي يجب أن يبذلها صندوق الفقر، وتبذلها الجمعيات الخيرية ووزارة الشؤون الاجتماعية، بالطريقة التي يفترض أن تؤديها فيها، كفيلة بأن تقضي قضاءً نهائياً على الفقر المستشري في",
"إنني أجزم، بأن إخراج زكاة المال السنوية،",
"وأنا ربما لا أعترض على ذلك، بقدر ما أعترض على المؤثرين على الناس، الذين لا يركزون جهودهم على توجيه الناس الى الوجهات الحيوية، لدعم أصحاب الحاجة، من الفقراء والمرضى والعاطلين"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/16/article12415.html
|
[
"كلمة الرياض\nهل تفتقد الدبلوماسية العربية إلى مهارة المحاورة، وإدارة الصراع مع الخصوم بقدرات هائلة، تماماً كما تعتمدها الدول الأكثر مراساً في مخاطبة الآخر بالحيل السياسية، والقانونية وإعطاء المفاهيم تفاسير مفتوحة، قابلة للصياغة على عدة وجوه",
"نعرف أن دولة بحجم أمريكا ذهبت للصين بعقلية أشهر دبلوماسي في تاريخها، وكان كيسنجر الذي مثل تلك المرحلة، لم يذهب بشجاعته، أو نفوذ دولته، وإنما بأسلحته الدبلوماسية، لكنه واجه خصماً من مدرسة مختلفة، إذ كان \"\"شوإن لاي\"\" وهو ابن السبعين آنذاك أكثر قدرة على المناورة، وإطالة المباحثات كأحد فنون الدبلوماسية الصينية، ومع ذلك كان تقاسم القناعات، والتوقيع على بروتوكول أولي، مهمة صعبة لكيسنجر، ولكنها فتحت الباب لزيارة الرئيس الأمريكي نيكسون، ومن ثم للعلاقات الدافئة",
"كذلك الأمر في مباحثات الفيتناميين مع كينسجر نفسه الذي اختزل الموقف بالتوقيع بلا شروط على الهزيمة وخروج قوات بلده العسكرية، وفي الحالتين هناك تقدم، وتأخر، لأن المواقف اختارت هذه اللحظات، ولا تقبل المزيد من النكسات الدبلوماسية",
"أيضاً نتذكر خديعة بريطانيا، بعد حرب 1967م حين صاغ اللورد كرادون مشروع قرار مجلس الأمن رقم (242) وتورط العرب بتفسير (أراض)، أو(الأراضي) بعد مهر توقيعهم على القرار، وكانت هزيمة دبلوماسية مثل الهزيمة العسكرية، ولعلنا نتذكر كيف كان الرئيس المرحوم حافظ الأسد دبلوماسياً كبيراً أخذ بمنهجية المدرسة السياسية الصينية التي تقول: \"\"كلما طالت ساعات النقاش، تشتت فكر المحاور الخصم\"\" ومع أن الوفد الأمريكي جاء متسلحاً بتحليل شامل لشخصية الأسد، ثقافته، وسكيولوجيته، وقدراته الخاصة، وحتى حالته الصحية، ومع ذلك خرج متعادلاً بالنقاط، ودون أن يخسر أي شيء، حتى إن وزير الخارجية الأمريكي آنذاك أطلق على تلك الحوارات الساخنة بـ \"\"دبلوماسية المثانة\"\" من كثرة الذهاب للحمام، لكن إذا اعترفنا أننا نفتقد جانباً كبيراً من فن الحوار، وإدارته، والاعتماد على الابتسامات التي غالباً ما تنجذب إليها العاطفة العربية، معتبرة هذا الفتح علاقة شخصية جديدة، بينما هي جزء من اللعبة، فإن مصدر الثقة هذا، هو الذي فسر عملية السلام مع إسرائيل بأن 99% في يد الأمريكيين، لنكتشف أن الواحد في المائة، هو الذي انتصر، لأن قراءة المفاوضين كانت تعتمد على القلة من الاختصاصيين الذين لا يملكون مهارات كبيرة، وهذا العجز لا يفسر بضعف المختصين، وإنما بسبب الاعتماد على القيادات التي هي من تختار وترشح، وتفوّض بالتوقيع، أو الاقتناع، ليتحول الانتصار إلى خديعة سياسية وهزيمة دبلوماسية",
"أكثر الأسباب فشلاً أن المفاوض العربي ليست لديه المعلومة كسلاح، ولا الإدراك الواسع والتحليل الدقيق للخصم، وهذا الاجتهاد، أدخلنا في ورطات طويلة حتى إن قضايانا التي خسرناها جاءت بجهل منا، وهذه الكوارث خلقت لنا أكبر رصيد في مجلس الأمن وملفات الأمم المتحدة كأكثر الشاكين، والباكين على أطلال دبلوماسيتهم الخاسرة",
"أيضاً نتذكر خديعة بريطانيا، بعد حرب 1967م حين صاغ اللورد كرادون مشروع قرار مجلس الأمن رقم (242) وتورط العرب",
"كلمة الرياض هل تفتقد الدبلوماسية العربية إلى مهارة المحاورة، وإدارة الصراع مع الخصوم بقدرات هائلة، تماماً كما تعتمدها الدول الأكثر مراساً في مخاطبة الآخر بالحيل السياسية، والقانونية وإعطاء المفاهيم تفاسير",
"نعرف أن دولة بحجم أمريكا ذهبت للصين بعقلية أشهر دبلوماسي في تاريخها، وكان كيسنجر الذي مثل تلك المرحلة، لم يذهب بشجاعته، أو نفوذ دولته، وإنما بأسلحته الدبلوماسية، لكنه واجه خصماً من مدرسة مختلفة، إذ كان \"\"شوإن لاي\"\" وهو ابن السبعين آنذاك أكثر قدرة على",
"نعرف أن دولة بحجم أمريكا ذهبت للصين بعقلية أشهر دبلوماسي في تاريخها، وكان كيسنجر الذي مثل تلك المرحلة، لم يذهب بشجاعته، أو نفوذ دولته، وإنما بأسلحته الدبلوماسية، لكنه واجه خصماً من",
"كلمة الرياض هل تفتقد الدبلوماسية العربية إلى مهارة المحاورة، وإدارة الصراع مع الخصوم بقدرات هائلة، تماماً كما تعتمدها الدول الأكثر مراساً في مخاطبة الآخر بالحيل"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/16/article12416.html
|
[
"عبد العزيز محمد الذكير\nحتى نهار يوم السبت، والفلسطينيون وحدهم يشيرون الى احتمال تسمم الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر عرفات",
"لكنني عثرت على أكثر من عمود صحفي غربي واسترالي في صحافة لها مكانتها ورزانتها تقول بأن ثمة سموماً يجري تركيبها وإعطاؤها للضحية بعناية على مدى طويل تقتل المرء دون ان يظهر لها اي اثر عند التشريح",
"ومرت الصحيفة الاسترالية على حادثة خالد مشعل الذي لم ينقذ حياته الا ترياق مصمم لهذه السموم فقط",
"طلبه الملك حسين رحمه الله وعادت إلى خالد مشعل حياته أو صحته",
"وتقول تلك الآراء في الأعمدة الصحفية الغربية ان اسرائيل آمنة من أن أحداً لن يجرؤ على تقصي آثار تلك السموم في دم الرئيس الفلسطيني - لأنها لن توجد أصلاً -",
"@ إرضاء لشعور الاردنيين أعطى الموساد الحقنة الترياقية وانقذت حياة خالد مشعل",
"ثم أطلقوا سراح المرحوم أحمد ياسين",
"ليقتلوه لاحقاً وهو على كرسي المقعدين",
"كل هذه السيناريوهات تصلح للضحك",
"على ذقوننا",
"ومعنا السذج من العالم",
"@ الباخرة ليبرتي في العام 67م باخرة أمريكية",
"بعلم أمريكي وإشارة امريكية",
"وطلاء أمريكي",
"وجنود امريكيين لم تتورع اسرائيل عن ضربها في وضح النهار عندما شعرت أن معلومة أو معلومتين قد ترسلهما الباخرة قد تهددان سير المعركة",
"ابحثوا عن \"\"صندوق أسود\"\" في اسباب مرض عرفات المفاجئ وتدهوره السريع",
"وجنود امريكيين لم تتورع",
"وتقول تلك الآراء في الأعمدة الصحفية الغربية ان اسرائيل آمنة من أن أحداً لن يجرؤ على تقصي آثار تلك السموم",
"وجنود",
"وتقول",
"طلبه الملك حسين",
"@ الباخرة ليبرتي في العام 67م باخرة",
"@ الباخرة",
"@ الباخرة ليبرتي في العام 67م",
"عبد العزيز محمد الذكير حتى نهار يوم السبت، والفلسطينيون وحدهم يشيرون الى احتمال تسمم",
"عبد العزيز محمد",
"وجنود امريكيين لم تتورع اسرائيل عن ضربها",
"عبد العزيز محمد الذكير حتى نهار يوم السبت، والفلسطينيون وحدهم يشيرون الى احتمال تسمم الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر",
"طلبه الملك حسين رحمه الله",
"ومرت الصحيفة الاسترالية على حادثة خالد مشعل الذي لم ينقذ حياته",
"ومرت الصحيفة الاسترالية على حادثة خالد مشعل الذي لم ينقذ حياته الا",
"ابحثوا عن \"\"صندوق أسود\"\" في اسباب مرض"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/16/article12417.html
|
[
"يوسف أبا الخيل\nتعتمد أيديولوجية المحافظين الجدد على البعد الثنائي في النظرة للعلاقات الدولية كاسلتهام أصيل للنظرية الليوستراوسية - نسبة لفيلسوف مرجعيتهم الفكرية \"\"ليوستراوس\"\" الذي عز عليه أن يرى بأم عينيه انهيار حلم \"\"التجربة البرلمانية الألمانية\"\" في عام 1937على يد النازيين الألمان وشركائهم من الشيوعيين إذ أدرك حينها أن تلك القوى التوتاليتارية التي أطلق عليها ومن بعده حاملوا لواء فكره مسمى \"\"الأمم المارقة\"\" لا يمكن أن يجدي معها أسلوب المداراة أو المسامحة أو التذرع بأي فكر ذي رائحة ليبرالية حين التعامل معها بل إن أصول التعامل الصحيح معها - وفقاً لرؤيته بالطبع - تقتضي أن تكون ثنائية الخير/الشر، الديمقراطية / الأصولية الطغيانية هي أنسب الطرق للتعامل مع شراذمها، ولذا فقد قسموا العالم فعلاً إلى أمم خيِّرة تنشد الخير والعدل والتعددية وحقوق الإنسان وأمم متوحشة تستفرد بإنسانية الإنسان وقيمه وحقوقه الأساسية وبالتالي فالحرب بين هذين الفريقين أو الأمتين قائمة باستمرار ولا يمكن لها أن ترى ضوءاً في آخر نفق توقف ما لم تنتصر تلك الأمم المتحضرة بقضائها على كافة مصادر الشر والشمولية والفاشية حول العالم",
"قلنا من قبل في الأجزاء السابقة من هذا المقال - ويقتضي السياق أن نعيد - أن الظروف الخارجية التي تجري في سياق الظرف الأمريكي المعاش هي وحدها ما يحدد فاعلية تواجد هؤلاء المحافظين داخل الإدارة الإمريكية من عدمه، فمن قبل تسببت العقلية الهمجية للعسكرتاريا اليابانية في صعود نجمهم وبروز أيديولوجيتهم فجأة على الساحة الأمريكية والعالمية بالتبع عندما تجاسر اليابانيون على ضرب الأسطول الأمريكي المرابط في ميناء بيرل هاربر بولاية أوهايو، إذ كان الرئيس هاري ترومان على موعد مع واحدة من أبشع مخرجات نظرية أولئك المحافظين عندما رأى أن همجية ومروق اليابانيين لا يوقفهما إلا إبادة أكثر من نصف مليون إنسان ياباني وتشريد وجرح ما يجاوز هذا العدد باستخدام السلاح الذري والذي أدت معه تلك الواقعة إلى تغيير الخارطة الأوروبية والعالمية بكليتها باستسلام اليابان نهائياً وانتهاء الحرب العالمية الثانية وتشكل المشهد العالمي وفق معسكرين متباينين أحدهما شرقي بقيادة الاتحاد السوفياتي والآخر غربي بقيادة الولايات المتحدة الإمريكية",
"هنا شاءت الظروف الدولية أن تتشكل وفق البعد الثنائي لأيديولوجية المحافظين بانقسامها إلى معسكر رأسمالي غربي يؤمن بالديمقراطية وحقوق الإنسان وحريته الفكرية والسياسية ويعتمد منهجية اقتصاد السوق وهي كلها مفردات خيّرة تنتجها أمة متحضرة - وفق نظرة هؤلاء المحافظين - مقابل معسكر يعتمد الديكتاتورية وسحل الإنسان وهضم كافة حقوقه الأساسية المتمثلة في حريته الفكرية والعبادية والسياسية وقبلها اعتماد نظام اقتصادي يقوم على اقتصاد موجه واشتراكية مُوَمِّمة لكافة مقدرات مفردات الاقتصاد، وبالطبع فقد اطّردت نظرة المحافظين فيما يخص نظرتهم للعلاقة بين المعسكرين باعتبارها تقوم على أن من أوجب واجبات المعسكر الغربي العمل على إسقاط ذلك المعسكر المارق بكل الوسائل المتاحة، إلا أن ظروف الحرب الباردة القائمة على توازن الرعب النووي بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفياتي آنذاك لم يتح لتظيراتهم أن تأخذ مدى أبعد من متطلبات العلاقات الحذرة المتأرجحة بين المعسكرين ولم تتعداها إلى أية أعمال أخرى يمكن لها أن تصنف على أنها تنفيذ عملي لسياستهم، ومن ثم فلم يكن لهم وجود جدي داخل الإدارات الأمريكية التي تعاقبت بعد ذلك عدا ما قامت به ثلة من المحافظين الحاليين عندما انضموا بكل قوة إلى الرئيس الجمهوري رونالد ريغان(1980ـ 1988) لما رأوا في سياسته المتشددة مع الاتحاد السوفياتي ما يمكن أن يؤدي إلى إيصالهم لمبتغاهم من إسقاطه باعتباره يمثل معقل إمبراطورية الشر كما كانوا يطلقون عليه",
"بعد أن دك \"\" أغيلمة القاعدة\"\" برجي مركز التجارة العالمي بمانهاتن في الحادي عشر من سبتمبر عام 2001بطائراتهم المخطوفة وقضوا في ذلك الصباح المشؤوم على أهم معالم شواهد الحضارة الأمريكية الحالية جاءت الفرصة مرة أخرى للمحافظين الجدد وتحديداً الصف الجديد منهم الذين تحولوا في معظمهم إلى الحزب الجمهوري للإمساك بتلابيب مراكز القرارات التنفيذية داخل الإدرة الأمريكية، إذ أن انهيار المنظومة الشرقية على وقع تداعي جدار برلين عام 1989قد أوحى للناخب الأمريكي وللمتابع بشكل عام بأن المسرح العالمي لم يعد يتشكل وفق ثنائية خيرية وشرية - على الأقل في المنظور العملي القريب - يمكن أن تبرر تصعيداً لتلك الأيديولوجية ولذلك فقد كان الديمقراطيون بزعامة الرئيس كلينتون ما فَتئوا يتندرون ويسخرون من تحليلاتهم لأحداث العالم ودعواتهم للإدارة الأمريكية لاقتلاع ما يرونه مراكز الشر في العالم وعلى رأسها النظام العراقي السابق بزعامة صدام حسين، إلا أن انبعاث الأصولية القاعدية وعلى هذا المستوى من الشراسة الهمجية أحيا مرة أخرى المخاوف التي كانوا يبثونها في روع الفرد الأمريكي أيام كلينتون، وأعادوا إلى الذهنية الأمريكية مرة أخرى هاجس أن القضاء على أصولية شرية حالية لا يعني القضاء على محاور كل الشر حول العالم بل الأمر يقتضي إدامة الحرب على كافة جيوب التطرف والإرهاب في العالم بإيحاء ثنائية التحضر/الهمجية، الخير/الشر، الديمقراطية/الديكتاتورية، احترام حقوق الإنسان/ انتهاك حقوق الإنسان، لاسيما والأجواء الفكرية لحظتها كانت مشجعة بما فيه الكفاية لعولمة هذه النظرة المحافظة مع تصاعد وشيوع نظريتي \"\"صراع الحضارات\"\" لصوئيل هنتجتون و\"\"نهاية التاريخ\"\" لفوكوياما مما أعطى المجال واسعاً لأن تتلاقح المعطيات والبواعث الفكرية مع المُوجبات والموحيات العملية ممثلة بتداعي برجي مركز التجارة العالمي لقدح ذهنية صانع القرار الأمريكي بأنه لايزال في أمر ثنائيات الخير والشر من بقية تستوجب التحرك نحو التماهي مع نظريات هؤلاء المحافظين التي كانت قبلها خاملة أو على الأقل لم تكن تجد آذاناً صاغية",
"إذا فأمر هؤلاء المحافظين لم يكن كما صورته الذهنية الرعاعية في بعض أروقة الإعلام العربي المقتات دوماً على نظرية المؤامرة والنفخ العاطفي الشجني في روع العقلية الشعبوية بأنهم حفنة من رعاع وسذج المجتمع الأمريكي وبأنهم من اللوبي اليهودي المتشدد التي تعمل بالتناغم مع المعطيات التوراتية بالتأويل الصهيوني القائم على حلم إسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات!! فهذا تلاعب غير مبرر بعقلية المتلقي لأدلجته وترويضه ذهنياً نحو النظرة تجاه من يخالف أو من يعادي من زاوية الخيالات وأحلام المنامات فقط لا من زاوية الواقع بكل أشكاله المتباينة حد التناقض وبما لا تشتهيه الأنفس الإسلاموية في كثيرمن الأحيان",
"الأمر برمته لا يعدو أن المشهد السياسي العالمي لما بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر أتاح لتيار سياسي وفكري عريض داخل الولايات المتحدة الأمريكية موجود منذ زمن بعيد لاعتلاء منصات السياسية التنفيذية الأمريكية لتمرير سياساته التي يعتقد أنها الأجدى نفعاً والأكثر براجماتية للمصالح الأمريكية حول العالم التي وإن تقاطعت أو مرت أو عبرت من خلال ضفة المصالح الإسرائيلية فهي تنشد رغبة أمريكية حاضرة تشيدها مصلحياً على معطيات المشهد العالمي - وفق نظرتها الخاصة بالطبع - التي لا يغيرمن براغماتيتها أمريكياً تأففنا منها وتأثرنا بمخرجاتها",
"يوسف أبا الخيل تعتمد أيديولوجية المحافظين الجدد على البعد الثنائي في النظرة للعلاقات الدولية كاسلتهام أصيل للنظرية الليوستراوسية - نسبة لفيلسوف مرجعيتهم الفكرية \"\"ليوستراوس\"\" الذي عز عليه أن يرى بأم عينيه انهيار حلم \"\"التجربة البرلمانية الألمانية\"\" في عام 1937على يد النازيين الألمان وشركائهم من الشيوعيين إذ أدرك حينها أن تلك القوى التوتاليتارية التي أطلق عليها ومن بعده",
"قلنا من قبل في الأجزاء السابقة من هذا المقال - ويقتضي السياق أن نعيد - أن الظروف",
"الأمر برمته لا يعدو أن",
"يوسف أبا الخيل تعتمد أيديولوجية المحافظين الجدد على البعد الثنائي في النظرة للعلاقات الدولية كاسلتهام أصيل للنظرية الليوستراوسية - نسبة لفيلسوف مرجعيتهم الفكرية \"\"ليوستراوس\"\" الذي عز عليه أن يرى بأم عينيه انهيار حلم \"\"التجربة البرلمانية الألمانية\"\" في عام 1937على يد النازيين الألمان وشركائهم من الشيوعيين إذ أدرك حينها أن تلك القوى التوتاليتارية التي أطلق عليها ومن بعده حاملوا لواء فكره مسمى \"\"الأمم المارقة\"\" لا يمكن أن يجدي معها أسلوب المداراة أو المسامحة أو التذرع بأي فكر ذي رائحة ليبرالية حين التعامل معها بل إن أصول التعامل الصحيح معها - وفقاً لرؤيته بالطبع - تقتضي أن تكون ثنائية الخير/الشر، الديمقراطية / الأصولية الطغيانية هي أنسب الطرق للتعامل مع شراذمها، ولذا فقد قسموا العالم فعلاً إلى أمم خيِّرة تنشد الخير والعدل والتعددية وحقوق الإنسان وأمم متوحشة تستفرد بإنسانية الإنسان وقيمه وحقوقه الأساسية وبالتالي فالحرب بين هذين الفريقين أو الأمتين قائمة باستمرار ولا يمكن لها أن ترى ضوءاً في آخر نفق",
"قلنا من قبل في الأجزاء السابقة من هذا المقال - ويقتضي السياق أن نعيد - أن الظروف الخارجية التي تجري في سياق الظرف الأمريكي المعاش هي وحدها ما يحدد فاعلية تواجد هؤلاء المحافظين داخل الإدارة الإمريكية من عدمه، فمن قبل تسببت العقلية الهمجية للعسكرتاريا اليابانية في صعود نجمهم وبروز أيديولوجيتهم فجأة على الساحة الأمريكية والعالمية بالتبع عندما تجاسر اليابانيون على ضرب الأسطول الأمريكي المرابط في ميناء بيرل هاربر بولاية أوهايو، إذ كان الرئيس هاري ترومان على موعد مع واحدة من أبشع مخرجات نظرية أولئك المحافظين عندما رأى أن همجية ومروق اليابانيين لا يوقفهما إلا إبادة أكثر من نصف مليون إنسان ياباني وتشريد وجرح ما يجاوز هذا العدد باستخدام السلاح الذري والذي أدت معه تلك الواقعة إلى تغيير الخارطة الأوروبية والعالمية بكليتها باستسلام اليابان نهائياً وانتهاء الحرب العالمية",
"يوسف أبا الخيل تعتمد أيديولوجية المحافظين الجدد على البعد الثنائي في النظرة للعلاقات الدولية كاسلتهام أصيل للنظرية الليوستراوسية - نسبة لفيلسوف مرجعيتهم الفكرية \"\"ليوستراوس\"\" الذي عز عليه أن يرى بأم عينيه انهيار حلم \"\"التجربة البرلمانية الألمانية\"\" في عام 1937على يد النازيين الألمان وشركائهم من الشيوعيين إذ أدرك حينها أن تلك القوى التوتاليتارية التي أطلق عليها ومن بعده حاملوا لواء فكره مسمى \"\"الأمم المارقة\"\" لا يمكن أن يجدي معها أسلوب المداراة أو المسامحة أو التذرع بأي فكر ذي رائحة ليبرالية حين التعامل معها بل إن أصول التعامل الصحيح معها - وفقاً لرؤيته بالطبع - تقتضي أن تكون ثنائية الخير/الشر، الديمقراطية / الأصولية الطغيانية هي أنسب الطرق للتعامل مع شراذمها، ولذا فقد قسموا العالم فعلاً إلى أمم خيِّرة تنشد الخير والعدل والتعددية وحقوق الإنسان"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/16/article12418.html
|
[
"عبدالله ابراهيم الكعيد\nيقول صديقي بأنه لم يذق طعماً للراحة وابنه في حجز المرور جراء حادث تصادم بينه وبين طرف آخر وحيث ان الابن لا يملك بطاقة تأمين على رخصته وبالرغم من ان نسبة اشتراكه في الحادث جزئية إلا أن المناوبين في قسم المرور أصروا على إحضار كفالة مصدقة من جهة رسمية او التوقيف في الحجز، فرغب صديقي زاعماً تعليم ابنه درساً عملياً في الاهتمام بتطبيق الانظمة وقرر إبقاءه في الحجز حتى يتعلم ولكن ليس كل ما نرغب به قابلاً للتطبيق اذ يؤكد صاحبنا أن زوجته لم تنم وابنها موقوف في حجز المرور فكانت قلقة لا تهدأ تخرج ثم تعود تود أن تفاتحه بكلام فتصمت احتراماً لرغبته في تعليمه الدرس المبتغى ولكن هيهات فقلب الأم لا يطاوعها أصبحت الدقائق تمر عليها كالدهور وزوجها يغالب شعوره كما يقول ما بين عذابها وإصراري على تهذيب سلوك ابني، المهم استطاع الصغير مع أحد اصدقاءه احضار المطلوب وخرج متأخراً بعد منتصف الليل حيث كان الاب يرصد طوال الوقت ذلك العذاب الذي ارتسم على وجه أمه فيتعذب لأجلها",
"حسناً لم أكن أود اثارة أوجاعكم بحكاية كهذه ولكني وجدت نفسي اوغل في التفكير حيال شعور الآباء والأمهات أولئك الذين يقبع أحد ابنائهم في السجون جراء افعال مشينة مثل الاشتراك بعمليات الارهاب او الترويج له او ارتكاب الجرائم والسرقات وتعاطي المخدرات وغيرها من أفعال الخروج على النظام والقانون، وحاولت أن أتمثل شعورهم (أي الوالدين) وها يفكران بذلك الغائب وأحواله فوالدته لابد وأنها تتحسر وتتساءل في سرها ليل نهار عن مأكله وهل هو جائع او مشربه هل هو ظمآن وهل ينام أم أن الأرق يعذبه هل هو بردان أم هناك من يدثره بالغطاء هل يوجد لديهم في السجون تكييف هواء وقت الصيف",
"ماذا يلبس غائبهم",
"وماذا يعمل في كل هذا الوقت",
"أسئلة حائرة تجلدها ولا تجد الأجوبة التي تريح روحها المعذبة، كل هذا والغائب السجين قد لا يشعر بحال والديه وما سببه من عذاب وألم مع انه هو من ارتكب الفعل وهو من صم أذنيه عن سماع نصائحهما وهو من خرج عن طاعتهما بل هو من استهتر بخبراتهما في الحياة وهو من ركب رأسه وفعل ما استحق عليه الحرمان من الحرية",
"قيل \"\"إن الرجل الذي بلا أطفال لا يعرف بتاتاً (آه) الاشياء وان المعاناة الحقيقية هي أن تنجب ولداً وتفقده، هذه هي (الآه) الوحيدة في العالم !\"\"",
"فيا أيها الابناء أصدقكم القول بأنكم لن تشعروا بأوجاع (الآه) إلا حينما تطلقونها على أولادكم او بسببهم ولن تتخيلوا هذا الشعور أبداً دون أن يكون لكم أولاد حينها ستشعرون بمعاناة والديكم بسببكم، ليس البر بالوالدين السؤال عنهما فقط او التواصل معهما والعطف عليهما انما من أهم مقومات البر لهما عدم الخروج عن طاعتهما وتركهما نهباً للأحزان والأوجاع بسبب الوقوع في المآزق التي تكون نهايتها السجن او القبر، فكّروا قبل الاقدام على أي فعل بحال والديكم وما ستجره أفعالكم تلك عليهم من متاعب وآلام عندها قطعاً لابد وأنكم ستقدرون لأرجلكم قبل الخطو موضعها",
"!!\nيقول صديقي في نهاية حكايته إن ابنه بعد خروجه من التوقيف لم يكلف نفسه حتى عناء الحضور للمنزل لكي يطمئن والدته ويطفئ لوعتها عليه بل ذهب مباشرة من هناك الى مكان تجمع اصدقائه ليكمل معهم السهرة الى الفجر بينما والدته تتقلب على أحر من الجمر",
"!! أرأيتم كيف يتعذب الآباء من أجلنا",
"قلبي على ولدي وقلب ولدي على حجر",
"قيل \"\"إن الرجل الذي بلا أطفال لا يعرف بتاتاً (آه) الاشياء وان",
"حسناً لم أكن أود اثارة أوجاعكم بحكاية كهذه ولكني وجدت نفسي اوغل في التفكير حيال شعور الآباء والأمهات أولئك الذين يقبع أحد ابنائهم في السجون جراء افعال مشينة مثل الاشتراك بعمليات الارهاب او الترويج له او ارتكاب الجرائم والسرقات وتعاطي المخدرات وغيرها من أفعال الخروج على النظام والقانون، وحاولت أن أتمثل شعورهم (أي الوالدين) وها يفكران بذلك الغائب وأحواله فوالدته لابد",
"فيا أيها الابناء أصدقكم القول بأنكم لن تشعروا بأوجاع (الآه) إلا حينما تطلقونها على أولادكم او بسببهم ولن",
"عبدالله ابراهيم الكعيد يقول صديقي بأنه لم يذق طعماً للراحة وابنه في حجز المرور جراء حادث تصادم بينه وبين طرف آخر وحيث ان الابن لا يملك بطاقة تأمين على رخصته وبالرغم من ان نسبة اشتراكه في الحادث جزئية إلا أن المناوبين في قسم المرور أصروا على إحضار كفالة مصدقة من جهة رسمية او التوقيف في الحجز، فرغب صديقي زاعماً تعليم ابنه درساً عملياً في الاهتمام بتطبيق الانظمة وقرر إبقاءه في الحجز حتى يتعلم ولكن ليس كل ما نرغب به قابلاً للتطبيق اذ يؤكد صاحبنا أن زوجته لم تنم وابنها",
"قيل \"\"إن الرجل الذي بلا أطفال لا يعرف بتاتاً",
"فيا أيها الابناء أصدقكم القول بأنكم لن تشعروا بأوجاع (الآه) إلا حينما تطلقونها على أولادكم او بسببهم ولن تتخيلوا هذا الشعور أبداً دون أن يكون لكم أولاد حينها ستشعرون بمعاناة والديكم بسببكم، ليس البر بالوالدين السؤال عنهما فقط او التواصل معهما والعطف عليهما انما من أهم مقومات البر لهما عدم الخروج عن طاعتهما وتركهما نهباً للأحزان والأوجاع بسبب الوقوع في المآزق التي تكون نهايتها السجن او القبر، فكّروا قبل",
"أسئلة حائرة تجلدها ولا تجد الأجوبة",
"عبدالله ابراهيم الكعيد يقول صديقي بأنه لم يذق طعماً للراحة وابنه في حجز المرور جراء حادث تصادم بينه وبين طرف آخر وحيث ان الابن لا يملك بطاقة تأمين على رخصته وبالرغم من ان نسبة اشتراكه في الحادث جزئية إلا أن المناوبين في قسم المرور أصروا على إحضار كفالة مصدقة من جهة رسمية او التوقيف في الحجز، فرغب صديقي زاعماً تعليم ابنه درساً عملياً في الاهتمام بتطبيق الانظمة وقرر إبقاءه في الحجز حتى يتعلم ولكن ليس كل ما نرغب به قابلاً للتطبيق اذ يؤكد صاحبنا أن زوجته لم تنم وابنها موقوف في حجز المرور فكانت قلقة لا تهدأ تخرج ثم تعود تود أن تفاتحه بكلام فتصمت احتراماً لرغبته في تعليمه الدرس المبتغى ولكن هيهات فقلب الأم لا يطاوعها أصبحت الدقائق تمر عليها كالدهور وزوجها يغالب شعوره كما يقول ما بين عذابها وإصراري على تهذيب سلوك ابني، المهم استطاع الصغير مع أحد",
"فيا أيها الابناء أصدقكم القول بأنكم لن تشعروا بأوجاع (الآه) إلا حينما تطلقونها على أولادكم او بسببهم ولن تتخيلوا هذا الشعور",
"عبدالله ابراهيم الكعيد يقول صديقي بأنه لم يذق طعماً للراحة وابنه في حجز المرور جراء حادث تصادم بينه وبين طرف آخر وحيث ان الابن لا يملك بطاقة تأمين على رخصته وبالرغم من ان نسبة اشتراكه في الحادث جزئية إلا أن المناوبين في قسم المرور أصروا على إحضار كفالة مصدقة من جهة رسمية او التوقيف في الحجز، فرغب صديقي زاعماً تعليم ابنه درساً عملياً في الاهتمام بتطبيق الانظمة وقرر إبقاءه في الحجز حتى يتعلم ولكن ليس كل ما نرغب به قابلاً للتطبيق اذ يؤكد صاحبنا أن زوجته لم تنم وابنها موقوف في حجز المرور فكانت قلقة لا تهدأ تخرج ثم تعود تود أن تفاتحه بكلام فتصمت احتراماً لرغبته في تعليمه الدرس المبتغى ولكن هيهات فقلب الأم لا يطاوعها أصبحت الدقائق تمر عليها كالدهور وزوجها يغالب شعوره كما يقول ما بين عذابها وإصراري على تهذيب سلوك ابني، المهم استطاع الصغير مع أحد اصدقاءه احضار المطلوب وخرج متأخراً بعد منتصف الليل حيث كان الاب يرصد"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/16/article12419.html
|
[
"محمد محفوظ\nبدون الدخول في مضاربات إيديولوجية وفكرية مختلفة نقول إن الممارسة النظرية التي يقوم بها الباحثون والمفكرون العرب والمسلمون، من الضروري أن تنطلق من أرضية صلبة وليست معادية إلى تاريخنا وخصائصنا الحضارية، حتى تؤدي هذه الممارسة النظرية، دورها في التجديد الحضاري لعالم العرب والمسلمين",
"وبطبيعة الحال فإن بلورة منهجية، ذات معالم واضحة وعناصر علمية، للممارسة النظرية المستقلة، عملية شاقة، وتحتاج إلى تضافر جميع الجهود الفردية والمؤسسية في هذا السبيل",
"وهذا في كل الأحوال لا يعني الانحباس في المفاهيم الذاتية وصرف النظر عن انجازات الآخرين ونظرياتهم المكتشفة",
"وإنما هذه الانجازات النظرية، بحاجة إلى فحص ودراسة عميقة في محتوياتها وعناصرها النظرية والفلسفية، لعزل ما هو خاص ومحلي في هذا الانجاز عما هو إنساني وعالمي",
"وعن طريق كشف العلاقة بين المنجز النظري، وجذورها الفلسفية والعقدية، يتم التفاعل والاستفادة من مكتشفات الآخرين النظرية والعلمية ومثل هذه المفاهيم أو المكونات إذا استخدمناها باعتبارها عالمية (أي عند مستوى عالٍ من التجريد) ستتخذ مضامين خاصة بنا وفق شروط نسقنا النظري المستقل المتأثر بأسئلة واقعنا الاجتماعي الموضوعي، وهذا طبيعي فاستخدامها عندنا أي في مستوى مجتمع - أمة معين هو استخدام لهذه المفاهيم عند مستوى أقل من التجريد، ولذا فإن مضمونها ووزنها النسبي وعلاقاتها المتبادلة في نسقها النظري تختلف كثيراً أو قليلاً عن وضعها في النسق النظري الغربي، \"\"نحو فكر عربي، عادل حسين - ص32\"\"",
"وهذه العملية التي نطالب بها ونراها ضرورية لعملية التجدد الذاتي، وعلاقة هذه المسألة بنظريات الآخرين واكتشافاتهم العلمية",
"هي العملية ذاتها التي استخدمها الغرب إبان انطلاقته التنويرية والصناعية إذ انه انشأ (مستفيداً من انجازات الحضارات الأخرى) نظريات تلائمه، وتجيب على أسئلة واقعه",
"وبالتالي فإننا نمارس في إطار مشروع التجدد الذاتي، تطويع المكتشف النظري والعلمي الغربي وفق شروط عمل هذا المنجز في إطار النسق النظري الذاتي، وتبقى مجموعة الأنساق النظرية الإنسانية محل الاستفادة من أجل تعميم نسق نظري مستقل",
"والمقصود بمفهوم التجدد الذاتي:\n1) ان القيم الذاتية تتضمن كل مبادئ التجدد والتطوير وبالتالي فإننا لسنا بحاجة إلى استعارة قيم التطوير من الأمم الأخرى، وإنما نحن بحاجة إلى إزالة ركام التخلف عن عقولنا وافهامنا، حتى تمارس هذه القيم الذاتية دورها في حفز الهمم، وبعث المقاصد تجاه التجديد والتطوير، وهذه القيم لا تغفل عما حولها، ولكنها تتفاعل وتتمثل حسب منطقها الداخلي",
"2) إن التجارب الحضارية الإنسانية تؤكد لنا وبلا مواربة أن منجزها الحضاري، لم يتحقق إلا وفق انبثاق وانبعاث من داخل الأمة ومن التطور الطبيعي لمجتمعها",
"وان روح الأمة إذا لم تخمد، هي التي تمتلك القدرة اللازمة لعملية الخلق الحضاري، وهذه الروح والقيم التي تشكلها والمحيط الذي يتمحور حولها، هو ما نطلق عليه بالتجدد الذاتي",
"ولا شك أن هذه المهمة شاقة، وتحتاج إلى كل الجهود، لكي يتكرس منطق مشروع بناء الأمة في إطار المحددات الموضوعية، وهذا بحاجة إلى توافر محيط ثقافي - اجتماعي مؤات للتجدد الذاتي، عبر ممارسة الحوار وتنشيط التفكير والإبداع وذلك لأن كل شيء قابل للاستيراد والاستنبات والتكييف إلا روح الأمة ومشروعها الحضاري، فما لم تستشعر الأمة الحاجة التاريخية إلى هذا المشروع فإنها لن تحققه لأنه عملية تاريخية غير قابلة للإعارة والاستيراد",
"انه \"\"قد يكون العمل دون نظرية عامة أكثر ضماناً من العمل بنظرية متحيزة وخاطئة\"\"، كما يقول مبردال، وذلك لأن العمل وفق نسق نظري متحيز، لا يؤدي إلا إلى المزيد من الابتعاد عن مفهوم التجدد الذاتي، بل يزيد من تبعية الذات وتواكلها على المنجز النظري الأجنبي",
"وان مسيرة الممارسة النظرية المستقلة، لا يمكنها أن تتكامل عناصرها وتتجاوز صعابها بدون المحيط الاجتماعي الفعال، الذي لا يتوقف عن الحركة والمساءلة والفعالية في سبيل إبراز المكنون الاجتماعي، وبلورة السياق النظري المستقل",
"فلولا حركية المجتمع وفاعليته وإشكالياته النظرية المتتابعة، لما بنى المجتمع الإنساني أي نسق نظري متكامل، يجيب عن أسئلة الواقع، ويبلور مقصد الإنسان فرداً وجماعة",
"وليس مقصوداً بالتجدد الذاتي، الشروع في الانعزال عن المنجزات العلمية والنظرية الغربية",
"وإنما المقصود هو التحرك نحو التعامل مع هذه المنجزات والأنساق الفكرية والنظرية، في إطار ثبات نفسي قادم من خلال وضوح الرؤية النظرية الذاتية، وتواجه امكاناتنا نحو تشكيل بنيتنا الاجتماعية والحضارية على النحو الذي يتفق وتلك الرؤية ومصالحها",
"ويبدو أن انجاز هذه المسألة يتطلب التفاعل الخلاق بين مختلف العلوم والعلماء والتخصصات للوصول إلى تصور تكامل وممكن ومتسق قولاً وفعلاً",
"لأن التجدد الذاتي عملية مستديمة، تطال الفكر النظري ومفاهيمه، بحيث تنسجم ومنطق المكونات الأصيلة لأمتنا، وتتطور وتتفاعل في واقعها المعاصر الحي، لاستيعاب أثر التغيرات الموضوعية في المحيط الاجتماعي داخل النسق النظري",
"وبهذا فإن التجدد الذاتي كمفهوم يستوعب تجربة التاريخ بأحداثها وقيمها وقواعدها العامة، كما يستوعب تطورات الراهن، في سبيل تأسيس قواعد للسلوك الإنسانية على المستويات كافة وبهذا يقف مفهوم التجدد الذاتي موقفاً مضاداً لمفاهيم التقليد والاستيراد والاستنساخ الحرفي لتجارب الآخرين ونماذجهم الكاملة، سواء على مستوى التاريخ أو الراهن ويتم الحشد التام لكل الكفاءات والإمكانات والآفاق، في إطار من الانبعاث الداخل، الذي يتجه إلى بناء مجمل الحياة الاجتماعية، على قاعدة القيم الأصلية والتجدد الذاتي، ووفق هذا المنظور، ويتسم تجديد حياة كل الأطر التقليدية في الكيان المجتمعي، بحيث تدخل هذه الأطر في الحياة الجديدة للمجتمع، على قاعدة التعاون والشراكة مع مختلف القوى من أجل تطوير المجتمع وإنهاضه من الداخل وبهذه العملية يتأكد منطق الاستمرار والديمومة في حركة الأمة تجاه البناء والتطور، بمعنى ألا تكون توجهات الأمة في هذا الاتجاه موسمية أو خاضعة لتحديات خارجية، وإنما هي جزء من مسيرتها الطبيعية وحركتها اليومية، وعبر هذه الصيغة يحافظ المجتمع على استقراره دون أن يفقد حيويته أو يصاب بالرتابة والبيروقراطية، وغياب محفزات النمو والتطوير",
"فهو (المجتمع) على قاعدة الاستقرار يبحث عن التطور ويعمل إليه، ويمتص نقاط القوة في التجارب الإنسانية المعاصرة",
"وعلى هذا يصبح مشروع التجدد الذاتي، مشروعاً يستنفر إمكانات الأمة تجاه البناء والعمران، بدل أن تكون معطلة أو متجهة نحو الهدم المجرد",
"فالتجدد الفكري والثقافي من القضايا الجوهرية والملحة، والتي تساهم في علاج الكثير من المشاكل التي يعانيها مجالنا العربي والإسلامي، وذلك لأن العديد من المشاكل، هي جراء توقف حركة الإبداع والتجديد الفكري والثقافي",
"مما أصاب حياتنا كلها باليباس والجمود والترهل الفكري",
"لذلك فإن الحاجة اليوم ملحة لعملية التجديد والتطوير والتغيير",
"وأن أي تردد على هذا الصعيد سيكلفنا الكثير على الصعد كافة",
"والتجديد الفكري والثقافي الذي نتطلع إليه ونطالب به، لا يعني العمل على الاستنساخ الحرفي لتجارب الآخرين في عملية التجديد والتطوير",
"وإنما هو تجدد ذاتي وينطلق بدينامية ذاتية دون أن ينحبس في صومعة الأنا، بل ينفتح ويتواصل ويتفاعل مع كل التجارب الإنسانية على هذا الصعيد",
"فنظريات الآخر لا تلغي حاجتنا إلى إبداع رؤية فكرية أصيلة، تحضرنا على التطوير وتبلور لنا برامج العمل وتشحذ همم كل الطاقات صوب البناء والعمران",
"فالتجديد الفكري والثقافي الذي يخرجنا من حالة الرتابة والجمود، ليس مقالة تكتب، أو خطبة تقال، بل هو جهد فكري وثقافي ومنهجي متواصل يؤسس لرؤية جديدة، ويجيب على تحديات المرحلة، ويخرج الجميع من نفق اللاأبالية والاستقالة من تحمل المسؤولية",
"لذلك فإن التجديد ليس مسؤولية شريحة اجتماعية واحدة، بل هو مسؤولية جميع الفئات والشرائح، وكل فئة من موقعها الاجتماعي والوظيفي، تستطيع أن تمارس دورها ووظيفتها في هذا المضمار",
"فالتجديد المعرفي والمنهجي الذي يتجه إلى صقل طاقات الإنسان، وتنمية مواهبه، وانضاج مداركه، ويحمله مسؤولية واقعه، هو الذي يؤهل الإنسان للتفاعل مع مسيرة التطوير الحضاري في المجال العربي والإسلامي، ويعمل على ترشيد حركته وتعميق تجربته",
"وبهذا يتحول هذا الإنسان، الذي هو الثمرة العملية لمشروع التجديد الثقافي والفكري، إلى طاقة خلاقة، مهمتها صناعة الخير العام باستمرار",
"وبهذا يتبلور الهدف الأسمى لمشروع التجديد في الدوائر الثقافية والاجتماعية، وهو صناعة وبناء ذلك الإنسان الصالح، الذي يتحمل مسؤولياته الاجتماعية والوطنية على أكمل وجه",
"ومن هنا فإن الساحة العربية والإسلامية اليوم، بحاجة إلى مشروع ثقافي تجديدي، يحمل استراتيجية عليا تنبع من ذاتنا الحضارية، وتتناغم مع متطلبات العصر وضروراته، وتحدث تغييراً بنيوياً في الواقع الثقافي العربي والإسلامي، بما يخدم المستقبل الثقافي وثقافة المستقبل",
"ولا شك أن هذه المهمة شاقة، وتحتاج إلى كل الجهود، لكي",
"هي العملية ذاتها التي استخدمها الغرب إبان انطلاقته التنويرية والصناعية إذ انه انشأ (مستفيداً من",
"وبهذا يتبلور الهدف الأسمى لمشروع التجديد",
"وبهذا فإن التجدد الذاتي كمفهوم يستوعب تجربة التاريخ بأحداثها وقيمها وقواعدها العامة، كما يستوعب تطورات الراهن، في سبيل تأسيس قواعد للسلوك الإنسانية على المستويات كافة وبهذا يقف مفهوم التجدد الذاتي موقفاً مضاداً لمفاهيم التقليد والاستيراد والاستنساخ الحرفي لتجارب الآخرين ونماذجهم الكاملة، سواء على مستوى التاريخ أو الراهن ويتم الحشد التام لكل الكفاءات والإمكانات والآفاق، في إطار من الانبعاث الداخل، الذي يتجه إلى بناء مجمل الحياة الاجتماعية، على قاعدة القيم الأصلية والتجدد الذاتي، ووفق هذا المنظور، ويتسم تجديد حياة كل الأطر التقليدية في",
"وبالتالي فإننا نمارس في إطار مشروع التجدد الذاتي، تطويع المكتشف النظري والعلمي الغربي وفق شروط عمل هذا المنجز",
"وعن طريق كشف العلاقة بين المنجز النظري، وجذورها الفلسفية والعقدية، يتم التفاعل والاستفادة من مكتشفات الآخرين النظرية والعلمية ومثل هذه المفاهيم أو المكونات إذا استخدمناها باعتبارها عالمية (أي عند مستوى عالٍ من التجريد) ستتخذ مضامين خاصة بنا وفق شروط نسقنا النظري المستقل",
"وعن طريق كشف العلاقة بين المنجز النظري، وجذورها الفلسفية والعقدية، يتم التفاعل والاستفادة من مكتشفات الآخرين النظرية والعلمية ومثل هذه المفاهيم أو المكونات إذا استخدمناها باعتبارها عالمية (أي عند مستوى عالٍ من التجريد) ستتخذ مضامين خاصة بنا وفق شروط نسقنا النظري المستقل المتأثر بأسئلة واقعنا الاجتماعي الموضوعي، وهذا طبيعي فاستخدامها عندنا أي في مستوى مجتمع - أمة معين هو استخدام لهذه المفاهيم عند مستوى أقل من التجريد، ولذا فإن مضمونها ووزنها النسبي وعلاقاتها المتبادلة في نسقها النظري تختلف كثيراً أو قليلاً عن وضعها",
"فهو (المجتمع) على قاعدة الاستقرار يبحث عن التطور ويعمل إليه، ويمتص نقاط",
"لأن التجدد الذاتي عملية",
"لذلك فإن الحاجة اليوم",
"فالتجدد الفكري والثقافي من القضايا الجوهرية والملحة، والتي تساهم في",
"2) إن التجارب الحضارية",
"وعلى هذا يصبح مشروع التجدد الذاتي، مشروعاً يستنفر إمكانات الأمة تجاه البناء",
"وان روح الأمة إذا لم تخمد، هي التي تمتلك القدرة اللازمة لعملية الخلق الحضاري، وهذه الروح والقيم التي تشكلها والمحيط الذي",
"وعن طريق كشف العلاقة بين المنجز النظري، وجذورها الفلسفية والعقدية، يتم التفاعل والاستفادة من مكتشفات الآخرين النظرية والعلمية ومثل هذه المفاهيم أو المكونات إذا استخدمناها باعتبارها عالمية (أي عند مستوى عالٍ من التجريد) ستتخذ مضامين خاصة بنا وفق شروط نسقنا النظري",
"محمد محفوظ بدون الدخول في مضاربات إيديولوجية وفكرية مختلفة نقول إن الممارسة النظرية التي يقوم بها الباحثون والمفكرون العرب والمسلمون، من الضروري أن تنطلق من أرضية صلبة وليست معادية",
"انه \"\"قد يكون العمل دون نظرية عامة أكثر ضماناً من العمل بنظرية متحيزة وخاطئة\"\"،",
"وبهذا فإن التجدد الذاتي كمفهوم يستوعب تجربة التاريخ بأحداثها وقيمها وقواعدها العامة، كما يستوعب تطورات الراهن، في سبيل تأسيس قواعد للسلوك الإنسانية على المستويات كافة وبهذا يقف مفهوم التجدد الذاتي موقفاً مضاداً لمفاهيم التقليد والاستيراد والاستنساخ الحرفي لتجارب الآخرين ونماذجهم الكاملة، سواء على مستوى التاريخ أو الراهن ويتم الحشد التام لكل الكفاءات والإمكانات والآفاق، في إطار من الانبعاث الداخل، الذي يتجه إلى بناء مجمل الحياة الاجتماعية، على قاعدة القيم الأصلية والتجدد الذاتي، ووفق هذا المنظور، ويتسم تجديد حياة كل الأطر التقليدية في الكيان المجتمعي، بحيث تدخل هذه الأطر في الحياة الجديدة للمجتمع، على قاعدة التعاون والشراكة مع مختلف القوى من أجل تطوير المجتمع وإنهاضه من الداخل وبهذه العملية يتأكد منطق الاستمرار والديمومة في حركة الأمة تجاه البناء والتطور، بمعنى ألا تكون توجهات الأمة في هذا",
"فهو (المجتمع)",
"انه \"\"قد يكون العمل دون نظرية عامة أكثر ضماناً من العمل بنظرية متحيزة وخاطئة\"\"، كما يقول مبردال، وذلك لأن العمل وفق نسق نظري متحيز، لا يؤدي إلا إلى المزيد من الابتعاد عن مفهوم التجدد الذاتي، بل يزيد من تبعية الذات وتواكلها على المنجز",
"والمقصود بمفهوم التجدد الذاتي: 1) ان القيم الذاتية تتضمن كل مبادئ التجدد والتطوير وبالتالي فإننا لسنا بحاجة إلى",
"وبهذا فإن التجدد الذاتي كمفهوم يستوعب تجربة التاريخ بأحداثها وقيمها وقواعدها العامة، كما يستوعب تطورات الراهن، في سبيل تأسيس قواعد للسلوك الإنسانية على المستويات كافة وبهذا يقف مفهوم التجدد الذاتي موقفاً مضاداً لمفاهيم التقليد والاستيراد والاستنساخ الحرفي لتجارب الآخرين ونماذجهم الكاملة، سواء على مستوى التاريخ أو الراهن ويتم الحشد التام لكل الكفاءات والإمكانات والآفاق، في إطار من الانبعاث الداخل، الذي يتجه إلى بناء مجمل الحياة الاجتماعية، على قاعدة القيم الأصلية والتجدد الذاتي، ووفق هذا المنظور، ويتسم تجديد حياة كل الأطر التقليدية في الكيان المجتمعي، بحيث تدخل هذه الأطر في الحياة الجديدة للمجتمع، على قاعدة التعاون والشراكة مع مختلف القوى من أجل تطوير المجتمع وإنهاضه من الداخل وبهذه العملية يتأكد منطق",
"وبطبيعة الحال فإن بلورة منهجية، ذات معالم واضحة وعناصر علمية، للممارسة النظرية المستقلة، عملية شاقة، وتحتاج إلى تضافر جميع الجهود",
"وهذا في كل الأحوال لا يعني الانحباس في المفاهيم الذاتية وصرف النظر عن انجازات الآخرين",
"وبهذا يتبلور الهدف الأسمى لمشروع التجديد في الدوائر الثقافية والاجتماعية، وهو",
"وبهذا فإن التجدد الذاتي كمفهوم يستوعب تجربة التاريخ بأحداثها وقيمها وقواعدها العامة، كما يستوعب تطورات الراهن، في سبيل تأسيس قواعد للسلوك الإنسانية على المستويات كافة وبهذا يقف مفهوم التجدد الذاتي موقفاً مضاداً لمفاهيم التقليد والاستيراد والاستنساخ الحرفي لتجارب الآخرين ونماذجهم الكاملة، سواء",
"وبهذا يتبلور الهدف الأسمى",
"ولا شك أن هذه المهمة شاقة، وتحتاج إلى كل الجهود، لكي يتكرس منطق مشروع بناء الأمة في إطار المحددات الموضوعية، وهذا بحاجة إلى توافر محيط ثقافي - اجتماعي مؤات للتجدد الذاتي، عبر ممارسة الحوار وتنشيط التفكير والإبداع وذلك لأن كل شيء قابل للاستيراد والاستنبات والتكييف إلا روح الأمة ومشروعها الحضاري، فما لم تستشعر",
"2) إن التجارب الحضارية الإنسانية",
"وبهذا يتبلور الهدف الأسمى لمشروع التجديد في الدوائر الثقافية والاجتماعية، وهو صناعة وبناء ذلك الإنسان الصالح، الذي يتحمل مسؤولياته الاجتماعية والوطنية على أكمل",
"وبهذا فإن التجدد الذاتي كمفهوم يستوعب تجربة التاريخ بأحداثها وقيمها وقواعدها العامة، كما يستوعب تطورات الراهن، في سبيل تأسيس قواعد للسلوك الإنسانية على المستويات كافة وبهذا يقف مفهوم التجدد الذاتي موقفاً مضاداً لمفاهيم التقليد والاستيراد والاستنساخ الحرفي لتجارب الآخرين ونماذجهم الكاملة، سواء على مستوى التاريخ أو الراهن ويتم الحشد التام لكل الكفاءات والإمكانات والآفاق، في إطار من الانبعاث الداخل، الذي يتجه إلى بناء مجمل الحياة الاجتماعية، على قاعدة القيم الأصلية والتجدد الذاتي، ووفق",
"فالتجديد الفكري والثقافي الذي يخرجنا من حالة الرتابة والجمود، ليس",
"2) إن التجارب الحضارية الإنسانية تؤكد لنا وبلا مواربة أن منجزها الحضاري، لم يتحقق إلا وفق انبثاق",
"ولا شك أن هذه المهمة شاقة، وتحتاج إلى كل الجهود، لكي يتكرس منطق مشروع بناء الأمة في إطار المحددات الموضوعية، وهذا بحاجة إلى توافر محيط ثقافي",
"وبهذا فإن التجدد الذاتي كمفهوم يستوعب تجربة التاريخ بأحداثها وقيمها وقواعدها العامة، كما يستوعب تطورات الراهن، في سبيل تأسيس"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/16/article12420.html
|
[
"يوسف القبلان\nيعرف المهتمون بقضايا الإدارة على الأرجح قصة إدارة عموم الزير",
"ذلك الزير الذي وضع في الحي ليشرب منه الناس ثم تحوّل خطوة خطوة وبطريقة بيروقراطية إلى جهاز بيروقراطي يحتاج إلى إدارة، ومحاسبة، وسكرتارية، وعلاقات عامة وغير ذلك",
"تحوّل ذلك الزير من إناء يقدم الخدمة إلى جهاز يطلب الخدمة",
"وهذا هو حال بعض الأجهزة الإدارية التي بدأت صغيرة ذات اختصاص واضح ومحدد ثم كبرت، وتحولت إلى جهاز ضخم بميزانية ضخمة وأعداد كبيرة من الموظفين ومطبوعات إعلامية، وندوات، وسكن وهيلمة، ولكن الناتج الفعلي غير واضح!\nومن الملاحظ أن بعض الأجهزة والمؤسسات تعمل منغلقة على نفسها، وتعمل وفق وتيرة لا تتغير ولا تخضع للتقييم، فقد أصبح الكل مشغولاً بساعات العمل ومواعيد الاجتماعات، ولم يتوقف أحد ليسأل: ماذا نفعل",
"وأين الناتج",
"وما هو مردود ما نقوم به وآثاره على المجتمع",
"هل هناك من يحس بإنتاجنا",
"هل لدينا إنتاج يستحق أن يشار إليه",
"ويمكن أن تستمر الأسئلة إلى أن تصل إلى سؤال أكبر وهو مدى الحاجة إلى وجود بعض الأجهزة، وجدوى استمرارها",
"وخاصة تلك الأجهزة والمؤسسات التي تحمل أسماء مبهمة وعمومية وغير قابلة للتقييم والمتابعة",
"وتلجأ هذه الأجهزة والمؤسسات إلى الإحصائيات،\nوتستخدم الأسلوب الكمي دلالة على وجودها وتفوقها فتعلن الأرقام التي وصلت إليها في إنتاجها وكأن الناحية الكمية هي المعيار الوحيد لقياس النجاح",
"الحال ينطبق على بعض الإدارات الموجودة داخل التنظيم، حين تتحول هذه الإدارات التي قد تكون نشأت لأسباب لا علاقة لها بالتنظيم - إلى دولة داخل الدولة، وتصبح إدارة كثيرة الطلبات قليلة الإنتاج كثيرة الموظفين، ولا أحد يعرف ما هي مهامها، وهل لوجودها أي مبرر!\nوهنا نتذكر اللجنة الوزارية للتنظيم ونذكرها أن المراجعة الشاملة للتنظيم قد تكشف عن وجود أجهزة أو مؤسسات أو صناديق أُنشئت في وقت توفرت فيه مبررات تنظيمية لإنشائها والآن لم تعد هذه المبررات قائمة، فليس من العيب أن نقرر إلغاءها أو دمجها أو إعادة تشكيلها بما يتفق مع الدور الذي تقوم به",
"إن الكفاءة الإدارية التي تستهدفها برامج التطوير الإداري لا تتحقق بمجرد إنشاء إدارة أو إنشاء جهاز، وإنما تتحقق بوضوح الأهداف، وإمكانية تقييم النتائج، وبالديناميكية وسرعة التكيف للمتغيرات العلمية والثقافية والتقنية، والاحتياجات الاجتماعية، وهذا يتطلب العمل بصفة مستمرة على مراجعة وتحديث الهياكل الإدارية كونها تمثل أحد الأرقام المهمة في معادلة التطوير الإداري",
"وخاصة تلك الأجهزة والمؤسسات",
"ذلك الزير الذي وضع في الحي ليشرب منه الناس ثم تحوّل خطوة خطوة وبطريقة بيروقراطية إلى جهاز بيروقراطي يحتاج إلى إدارة، ومحاسبة،",
"ويمكن أن تستمر الأسئلة إلى أن تصل إلى سؤال",
"إن الكفاءة الإدارية التي تستهدفها برامج التطوير الإداري لا تتحقق بمجرد إنشاء إدارة أو إنشاء جهاز، وإنما تتحقق بوضوح الأهداف،",
"إن الكفاءة الإدارية",
"إن الكفاءة الإدارية التي تستهدفها برامج التطوير الإداري لا تتحقق بمجرد إنشاء إدارة أو إنشاء جهاز، وإنما تتحقق بوضوح الأهداف، وإمكانية تقييم النتائج، وبالديناميكية وسرعة التكيف للمتغيرات العلمية والثقافية والتقنية،",
"وهذا هو حال بعض الأجهزة الإدارية التي بدأت صغيرة ذات اختصاص واضح ومحدد ثم كبرت، وتحولت إلى جهاز ضخم بميزانية ضخمة وأعداد كبيرة من الموظفين ومطبوعات إعلامية، وندوات، وسكن وهيلمة، ولكن الناتج الفعلي غير واضح! ومن الملاحظ أن بعض الأجهزة والمؤسسات تعمل منغلقة على نفسها، وتعمل وفق وتيرة لا تتغير ولا تخضع للتقييم، فقد أصبح",
"ويمكن أن تستمر الأسئلة إلى",
"تحوّل ذلك الزير من إناء يقدم الخدمة إلى جهاز",
"إن الكفاءة الإدارية التي تستهدفها برامج التطوير الإداري لا تتحقق بمجرد إنشاء إدارة أو إنشاء جهاز، وإنما تتحقق بوضوح الأهداف، وإمكانية تقييم النتائج، وبالديناميكية وسرعة التكيف للمتغيرات العلمية والثقافية والتقنية، والاحتياجات الاجتماعية، وهذا يتطلب العمل بصفة مستمرة على مراجعة وتحديث الهياكل الإدارية",
"ويمكن أن تستمر الأسئلة إلى أن تصل إلى سؤال أكبر",
"ذلك الزير الذي وضع في الحي ليشرب منه الناس",
"ويمكن أن تستمر الأسئلة إلى أن تصل إلى سؤال أكبر وهو مدى الحاجة إلى وجود بعض الأجهزة، وجدوى"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/16/article12421.html
|
[
"شريفة الشملان\nسمع في نشرة الأخبار عن مدن جوعى ومحاصرة",
"توكل على الله وقرر الذهاب لها",
"قال: سأعرف كيف أرسم بسمة على شفاه الصغار",
"وسأمحو الحزن عن أعين النساء المقهورات",
"مشغولون بنقل الأرواح",
"فقط يشيرون له للأمام",
"العيد تعب جداً",
"حط حمولته على الطريق وجلس يغني",
"شيخ مرّ عليه",
"وسأله: سيدي أما زال هناك من يستطيع أن يغني",
"يصدح في كل مكان ليس غناء فرح وحب بالخير والسلام لكنه غناء الأجساد المتلهفة قبل أن يرد تذكر ان في كل مكان لهفة من نوع ما",
"هنا لهفة الجنود الغرباء للدمار والموت",
"وفي المرابع الليلية لهفة الجنس والقمار",
"ويصرخ فرحاً لإنجازه الجميل",
"العيد بدأ يكتئب، لكنه رغم ذلك حاول السير عبر الخرائب للمدينة المحاصرة، رافعاً ثوبه عن بقع الدماء",
"وعدهم خيراً",
"ولكنه عندما التفت وجد كماً من الأرواح لا تستطيع حمل نفسها",
"والملائكة تعبت من الحمل وقررت أخذ فترة راحة",
"لكن الطائرات لا وقت لديها للراحة والانتخابات على الأبواب ولابد من إعدام أصوات ضد الديمقراطية والحرية والمساواة",
"العيد وضع حمله وأزال كآبته بعصفور سنونو نط من نخلة لأخرى لكن قبل أن يرتد له طرفه كانت الصواريخ تقطع رؤوس النخيل",
"ولا يرى أثراً له",
"العيد لا يحب البكاء ويكره الكآبة التي استقرت على قلبه",
"لذا رسم على قارعة الطريق خارطة للفرح",
"أتى جندي مثقل بالسلاح والهمّ وجلس بجانبه",
"سأله العيد: ما اسمك يا رجل",
"كان الصوت غريباً على الجندي الحزين",
"اهتز ولف حول نفسه وصرخ: هذا من أنت يا هذا",
"قال له العيد: هون عليك ياولدي",
"أنا العيد قادم لأزرع فرحة على شفاه الصغار",
"قال الجندي والرعب لا يزال يركبه: ربما أنت أبومصعب الزرقاوي",
"!\nقال العيد: هون عليك يا ولدي",
"أبومصعب الزرقاوي رسم من خيال كخيال (كنج كونج)،غير أن كنج كونج رسم هوليوودي",
"وأبومصعب رسم من آخر",
"ثم بادره هل ترافقني",
"عجب الجندي وقال ربما تأخذني رهينة ليقطعوا رأسي أمام التلفاز",
"ضحك العيد وقال أنا عيد أحمل الفرح لا أريد الحزن لأمك ولا لخطيبتك",
"بكى الجندي على كتف العيد وتذكر طفولته وأيام مراهقته التي رافقت العيد، يريد أن يرى فرحاً",
"ساعد العيد في معرفة الطريق",
"كما ساعده العيد في ركوب الريح",
"حط عند المدينة، كأنت هناك أرواح يسمع أزيزها قرب المداخل",
"لم تكن فقط ممن كانوا سكاناً للمدينة كانت من رطينة انكليزية وكلام عربي، كانت تتعارك وهي في طريقها للسماء",
"بل ترفس الكثرة العربية الأرواح التي تزاحمها نحو السماء",
"الجندي لم يتصور أن العيد يرى كل ذاك ويريه إياه",
"وسط المدينة",
"لم يكن هناك بشر ولا ماء ولا جدار أطلال تحاكي أطلالاً",
"وأجساد الأرواح التي شاهدوها في طريقهم",
"العيد محمل بالفرح والهدايا والملابس جلس ينتحب ودوريات الجنود المثقلين بالهمّ والسلاح و التعب تحيط به من كل جانب",
"الجنود نادوا زميلهم، وعندما أبى اللحاق بهم طيروه نحو السماء",
"أرهف العيد اذنيه لأنين صغير محشور بين جدارين حاول العيد أن يخلصه ويعطي له البسمة والفرح",
"لم يستطع، كلما جذبه تقطع جزء من لحمه",
"حتى عاجله جندي برصاصة اخرسته",
"ورقص الجندي فرحاً لدقته بإصابة الهدف",
"العيد عاد يجر رجليه حزناً وألماً ورمى الفرح والملابس والألعاب على جثث الصغار",
"سمع طلقات كثيفة كانت تطلق عليه",
"انكفأ العيد أرضاً وطارت روحه نحو مجلس عزاء كبير",
"وجد به العدل والمروءة والصدق والأخوة وحسن الجوار",
"قال لا حول ولا قوة إلا بالله العلي القدير",
"الجندي لم يتصور أن العيد يرى كل ذاك ويريه",
"العيد محمل بالفرح والهدايا والملابس جلس",
"يصدح في كل مكان ليس غناء فرح وحب بالخير",
"قال",
"لذا رسم على قارعة",
"! قال العيد:",
"العيد بدأ",
"وجد به العدل والمروءة والصدق والأخوة",
"الجندي لم يتصور أن العيد يرى كل",
"العيد بدأ يكتئب، لكنه رغم ذلك حاول السير عبر الخرائب",
"ورقص الجندي",
"الجنود نادوا زميلهم، وعندما",
"العيد عاد يجر رجليه حزناً وألماً ورمى الفرح والملابس والألعاب على",
"والملائكة تعبت",
"بكى الجندي على كتف العيد وتذكر طفولته وأيام مراهقته التي",
"ضحك العيد وقال أنا عيد أحمل الفرح لا أريد الحزن لأمك ولا",
"قال: سأعرف كيف",
"كما ساعده العيد في ركوب",
"لم تكن فقط ممن كانوا سكاناً للمدينة كانت من رطينة انكليزية وكلام عربي، كانت",
"اهتز",
"العيد محمل بالفرح والهدايا والملابس جلس ينتحب ودوريات الجنود المثقلين بالهمّ والسلاح",
"الجندي لم يتصور أن العيد",
"وأجساد الأرواح",
"أنا العيد",
"يصدح في كل مكان ليس غناء فرح وحب بالخير والسلام لكنه غناء الأجساد المتلهفة قبل أن يرد تذكر ان في كل مكان",
"الجندي لم يتصور أن",
"ساعد العيد في",
"توكل على",
"أرهف العيد اذنيه",
"العيد بدأ يكتئب، لكنه رغم ذلك حاول السير عبر الخرائب للمدينة المحاصرة، رافعاً ثوبه عن",
"قال الجندي والرعب لا",
"العيد عاد يجر رجليه حزناً وألماً",
"أبومصعب الزرقاوي رسم من خيال كخيال (كنج كونج)،غير أن كنج كونج رسم",
"لكن الطائرات لا وقت لديها للراحة",
"لم",
"يصدح في كل",
"كما ساعده العيد",
"حتى عاجله",
"العيد وضع",
"العيد محمل بالفرح والهدايا والملابس جلس ينتحب ودوريات الجنود المثقلين بالهمّ والسلاح و التعب تحيط",
"بكى الجندي على كتف العيد وتذكر طفولته وأيام مراهقته التي رافقت العيد، يريد أن",
"العيد لا",
"الجنود نادوا زميلهم، وعندما أبى اللحاق",
"بكى الجندي على كتف العيد وتذكر طفولته",
"بكى الجندي على كتف العيد وتذكر",
"العيد بدأ يكتئب، لكنه رغم",
"العيد لا يحب البكاء ويكره الكآبة التي استقرت على",
"يصدح في كل مكان ليس غناء فرح وحب بالخير والسلام لكنه غناء الأجساد",
"اهتز ولف حول نفسه وصرخ:",
"العيد بدأ يكتئب، لكنه رغم ذلك حاول السير عبر الخرائب للمدينة المحاصرة، رافعاً ثوبه",
"سأله العيد: ما اسمك",
"!",
"قال له العيد: هون",
"عجب",
"بل ترفس الكثرة العربية الأرواح",
"أرهف العيد اذنيه لأنين صغير محشور بين جدارين حاول العيد أن يخلصه",
"شيخ مرّ"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/16/article12422.html
|
[
"منح الصلح\nمثل كثير من الأفذاذ تتعدد فصول حياتهم بتعدد البلدان التي عاشوا فيها وأثروا فيها وأثرت فيهم، ولـ \"\"أبو عمار\"\" حياته اللبنانية كما له حياته المصرية والكويتية والأردنية وسواها",
"ولعل أحب المراحل إلى قلبه بعد فلسطين المرحلة اللبنانية، بدليل أنه قدم نفسه للعالم في أكثر من مناسبة كقادر على حكم فلسطين بعد تحريرها بأنه سبق له أن حكم لبنان، أو قسماً منه على الأقل حيث كان الرجل الأقوى وصاحب القرار في أكثر من منطقة لبنانية ولم يفلت من تجاربه في الحكم إلا جبل لبنان وحده",
"كان يخشى دائماً الغرق في رمال السياسة اللبنانية المتحركة ولكنه كان يتباهى في أنه كفلسطيني يفهم اللبناني المسيحي كما يفهم اللبناني المسلم: ولكنه عملياً بنى سياسته في لبنان على ركيزتين بالدرجة الأولى: التجمع الإسلامي الذي كان يضم أبرز ساسة المسلمين السنة ثم الحركة الوطنية اللبنانية التي كانت بزعامة كمال جنبلاط وتضم الأحزاب \"\"التقديمة\"\" على التحديد",
"كان المراقبون الأجانب من الصحفيين والإذاعيين يكادون يتهمونه بأنه تلبنن إلى درجة أنه يحلم إذا ما أوصلته الأيام إلى فلسطين أن يجعل منها لبناناً آخر، بحسناته وسيئاته الحبيبتين كلتيهما إلى قلبه",
"لم يكن يخفي هذا الضعف عنده وهذا الإعجاب ولو أن إصراره على الكلام باللهجة المصرية كان يكشف تجذر الثقافة والقيم والمثل المصرية في نفسه",
"ذات مرة خاطبه أحد شباب \"\"الحركة الوطنية اللبنانية\"\" بأنه لبناني أولاً ثم مصري فشكره قائلاً: \"\"ليتني أتمكن من بناء فلسطين المستقبل بالحجارة اللبنانية والمصرية\"\"",
"وأضاف: \"\"أي عربي لا يكون سعيداً إذا جعل من بلاده مصراً ثانية أو لبناناً ثانياً\"\"",
"كان شديد الإيمان بمركزية القضية الفلسطينية وأثرها الكبير في مصير المنطقة",
"فلسطين عنده بتنظير أو من بعض زملائه النابهين في فتح هي المقر والممر لرحلة العروبة إلى ذاتها ورحلة الإسلام إلى ذاته والمسيحية العربية",
"بهذا الحصر وهذا الحسم وهذا الوضوح تعامل أبوعمار مع قضيته وقضية شعبه بالفعل لا بالدعوى فإما هي ومن بعدهم، أي العرب، وإلا فكلهم في زوغان وإنعطاف إلى لا مكان",
"اتهموه بالقطرية وهم - في رأيه - المنحازون بأحسن الأحوال إلى قطرياتهم",
"صوروا طريقه زاروباً من زواريب القضية الكبرى وكأن مع البعد مع فلسطين، تبقى لعربي أيام كان، مسلماً أو مسيحياً أو يهودياً - ما كان ينسى اليهود - قضية وآمال عراض في المنطقة والعالم",
"مشكلة أبوعمار مع العرب هي عنده في الحقيقة مشكلتهم مع أنفسهم بل إن مشكلته مع العالم ناشئة في ما كان يقول إن النضال من أجل فلسطين هو الشيء الوحيد الذي سيتيح لكل العرب أن يبقى رأسهم مرفوعاً في عالم لا يقدّر إلا من يعرف قدر نفسه ويطالب به ميدانياً",
"حمل أبو عمار على كتفيه منذ كان فتى منخرطاً في الأخوان المسلمين أثقال قضية القضايا على مرّ العصور أي السؤال: لمن تكون القدس",
"القضية نفسها التي تواجه من أجلها في القرون الوسطى صلاح الدين الأيوبي وريكاردو قلب الأسد، هذا باسم الإسلام وذاك باسم المسيحية الغربية",
"لم ينس أبداً بل افتخر بأنه أطل على الحياة العامة مرتدياً عباءة مفتي القدس الحاج أمين الحسيني وهو حي ليكمل الحرب المقدسة للفلسطينيين وقد تخلى عنهم البعيد والقريب والصهاينة مدعومون في رأيه بقوى الشرق والغرب",
"ما من قائد في التاريخ جرب التطرف والاعتدال معاً وبالكفاءة نفسها، الفداء وألعاب السحرة، شراسة القوة وهجمات العشق السياسي وغير السياسي بقدر ما فعل بمواظبة هذا المؤمن المفتوح منذ فتوته حتى شيخوخته على كل ما يمكن أن يكون عند الشطار من حول وعند المؤمنين من صبر",
"أحب لبنان خاصة عندما جرب غيره وحفظ فضل لبنان على قضيته وقضية العرب، لبنان الذي انكشف حقد إسرائيل عليه كما لم ينكشف في أي مكان آخر، إذ كلنا يذكر كيف بلغ الأمر بإسرائيل حد ملاحقة طيرانها الرجل وهو يتنقل في بيروت العاصمة من بيت إلى بيت وإسرائيل ترصد وتضرب بما أدهش حكام العالم جميعاً ولفتهم نقمة إسرائيل على وطن الأرز",
"زرع أبو عمار في الأرض اللبنانية بذرة المقاومة التي نجحت في ساعة سعد وجدارة بإخراج إسرائيل من أرض لبنان من حيث لم يكن يتوقع أحد إلا أبطال المقاومة المصنوعون بتربية أبوعمار والسائرون على درب شهدائها",
"لقد قسا العالم المتمدن على أبوعمار ويمثل المستشفى الذي ضيفه في باريس هامش الرحمة الضيق مع الأسف الذي لا يزال موجوداً",
"والحق يقال في بعض الغرب وفي أوروبا تحديداً وبشكل أدق في فرنسا تجاه العرب وقضاياهم العادلة",
"لقد كان ممكناً أن يستمر أبو عمار أكثر مما فعل، كما يقول بعض أعوانه المقربين، ولو طريحاً فقط مؤثراً مع ذلك في الساحة العربية والدولية عسى أن تولد حلول أقدر على بناء جسور عربية دولية قابلة لإنهاء مشاعر اليأس المتعاظمة في المنطقة سواء في العراق وفلسطين ولبنان",
"لا نلوم أحداً ولكن نسجل بتواضع وحزن أن المسافة السياسية ظلت بين فرنسا والولايات المتحدة أقصر بكثير مما هي المسافة بين العرب وفرنسا، ولكن مع ذلك ليس هناك عربي إلا ويشعر انطلاقاً من فلسطين بتقدم فرنسا وأوروبا على الولايات المتحدة في التعامل مع قضايا العرب العادلة",
"كثيرون من الفرنسيين لا يزالون يحملون موقفاً سلبياً من العرب، وبعضهم ينطوي بتأثير التحريض الصهيوني على حقد أكيد على العرب والإسلام والمسيحية الشرقية ولكن مع ذلك تبقى السياسة الأمريكية إزاء العرب على التحديد هي الأكثر سلبية والأكثر انغلاقاً في وجه كل ما هو عربي، بشكل يدفع إلى التساؤل عن أسبابه، هل هو مجرد تقدير للمصلحة السياسية والاقتصادية أم هو شيء أعمق",
"هل استطاع الصهاينة أن يقنعوا الأميركيين مصلحياً بكل هذه المواقف، أم أن هناك ما هو أعمق من ذلك",
"هل أوروبا تحت شعور النقمة على أشياء لا تعجبها من الممارسات الأميركية تضرب عن العمل على تصغير أي خلاف بين أميركا والعرب أم هي من قبيل النكاية أو حفظ التوازن تستنكف عن بذل الجهد للتأسيس لسلام عادل في الشرق الأوسط لا يحجب كل شيء عن العرب ليعطي كل شيء لإسرائيل",
"لم تخسر فلسطين أباً لها فحسب، بل خسرت إنساناً نادر المثال في القادة، عاش في شخصه تبتل الولي المطهر بعطر التاريخ وحركة المناضل العصري والسياسي العملي",
"في العراق يظهر دائماً وجود تمايز هنا وهناك في إيجاد صيغ الحلول بين جهات ثلاث متفقة مبدئياً على الغايات الكبرى، ولكن مختلفة على الوسائل هي الولايات المتحدة والمؤسسة الدولية والدول الأوروبية",
"والملاحظ أن الاثنتين الأخيرتين تحملان مواقف أكثر انفتاحاً في الولايات المتحدة مما يعزز الاعتقاد أن أوروبا والمؤسسة الدولية بعامة مقتنعتان بنقص ما في سياسة الولايات المتحدة الحالية وأن هذا النقص يتجلى بصورة خاصة في كل من فلسطين والعراق",
"وعسى أن لا تتطور في فلسطين الظاهرة نفسها التي وجدناها تتجسد بأشكال مأساوية في العراق المعاني والمتردية أوضاعه بسبب التفرد الأميركي بالقرار",
"لم ينس أبداً بل افتخر بأنه أطل على الحياة العامة",
"صوروا طريقه زاروباً من زواريب القضية الكبرى وكأن",
"أحب لبنان خاصة عندما جرب غيره وحفظ فضل لبنان على قضيته وقضية العرب، لبنان الذي انكشف حقد",
"أحب لبنان خاصة عندما جرب غيره وحفظ فضل لبنان على قضيته وقضية العرب، لبنان الذي انكشف حقد إسرائيل عليه كما لم ينكشف في أي مكان آخر، إذ كلنا يذكر كيف بلغ الأمر بإسرائيل حد ملاحقة طيرانها الرجل وهو يتنقل في",
"فلسطين عنده",
"في العراق يظهر دائماً وجود تمايز هنا وهناك في إيجاد صيغ الحلول بين جهات ثلاث متفقة مبدئياً على الغايات الكبرى، ولكن مختلفة على الوسائل هي الولايات المتحدة والمؤسسة",
"ولعل أحب المراحل إلى قلبه بعد فلسطين المرحلة اللبنانية، بدليل أنه قدم نفسه للعالم في أكثر من مناسبة كقادر على حكم فلسطين بعد تحريرها",
"لم تخسر فلسطين أباً لها فحسب، بل خسرت إنساناً نادر المثال في القادة، عاش في شخصه تبتل الولي المطهر",
"هل أوروبا تحت شعور النقمة على أشياء لا تعجبها من الممارسات الأميركية تضرب عن العمل على تصغير أي خلاف بين أميركا والعرب أم هي من قبيل النكاية أو حفظ التوازن تستنكف عن بذل الجهد للتأسيس",
"لقد كان ممكناً أن يستمر أبو عمار أكثر مما فعل، كما يقول بعض أعوانه المقربين، ولو طريحاً فقط مؤثراً مع ذلك في الساحة العربية والدولية عسى أن تولد حلول أقدر على بناء جسور",
"كثيرون من الفرنسيين لا يزالون يحملون موقفاً سلبياً من العرب، وبعضهم ينطوي بتأثير التحريض الصهيوني على حقد أكيد",
"منح الصلح مثل كثير من الأفذاذ",
"لم يكن يخفي هذا الضعف عنده وهذا الإعجاب ولو أن إصراره على الكلام باللهجة المصرية كان يكشف تجذر الثقافة والقيم والمثل المصرية في",
"مشكلة أبوعمار مع العرب هي عنده في الحقيقة مشكلتهم مع أنفسهم بل إن مشكلته مع العالم ناشئة",
"لم يكن يخفي هذا الضعف عنده وهذا الإعجاب",
"منح الصلح مثل كثير من",
"هل",
"القضية نفسها التي تواجه من أجلها في القرون الوسطى",
"كان المراقبون الأجانب من الصحفيين والإذاعيين يكادون يتهمونه بأنه تلبنن إلى درجة أنه يحلم إذا",
"مشكلة أبوعمار مع العرب هي عنده في الحقيقة مشكلتهم مع أنفسهم بل إن مشكلته مع العالم ناشئة في ما كان يقول إن النضال من أجل فلسطين هو الشيء الوحيد الذي سيتيح لكل العرب أن يبقى رأسهم مرفوعاً في",
"هل أوروبا تحت شعور النقمة على أشياء لا تعجبها من الممارسات الأميركية تضرب عن العمل على تصغير",
"زرع أبو عمار في الأرض اللبنانية بذرة المقاومة التي نجحت في ساعة سعد وجدارة بإخراج إسرائيل من أرض لبنان",
"لا نلوم أحداً ولكن نسجل بتواضع وحزن أن المسافة السياسية ظلت بين فرنسا والولايات المتحدة أقصر بكثير مما هي المسافة بين العرب وفرنسا، ولكن مع ذلك ليس هناك عربي إلا ويشعر انطلاقاً من فلسطين بتقدم فرنسا وأوروبا على الولايات المتحدة في التعامل مع",
"كثيرون من الفرنسيين لا يزالون يحملون موقفاً سلبياً من العرب، وبعضهم ينطوي بتأثير التحريض الصهيوني على حقد أكيد على العرب والإسلام والمسيحية الشرقية ولكن مع ذلك تبقى السياسة الأمريكية إزاء العرب على التحديد هي الأكثر سلبية والأكثر انغلاقاً في وجه كل ما هو عربي،",
"ذات مرة خاطبه أحد شباب \"\"الحركة الوطنية اللبنانية\"\" بأنه لبناني أولاً ثم مصري فشكره قائلاً: \"\"ليتني أتمكن من بناء",
"لقد كان ممكناً أن يستمر أبو عمار أكثر مما فعل، كما يقول بعض أعوانه المقربين، ولو طريحاً فقط مؤثراً مع ذلك في الساحة العربية والدولية عسى أن تولد حلول أقدر على بناء جسور عربية دولية قابلة لإنهاء مشاعر اليأس المتعاظمة في المنطقة سواء",
"وعسى أن لا تتطور في فلسطين الظاهرة نفسها التي وجدناها تتجسد بأشكال",
"ما من قائد في التاريخ جرب التطرف والاعتدال معاً وبالكفاءة نفسها، الفداء وألعاب السحرة، شراسة القوة وهجمات العشق السياسي وغير السياسي بقدر ما فعل بمواظبة هذا المؤمن المفتوح منذ فتوته حتى شيخوخته على كل ما يمكن أن يكون عند الشطار من حول وعند المؤمنين من",
"صوروا طريقه زاروباً من زواريب القضية الكبرى وكأن مع البعد مع فلسطين، تبقى لعربي أيام كان، مسلماً أو مسيحياً أو يهودياً - ما كان ينسى اليهود - قضية وآمال عراض",
"صوروا طريقه زاروباً من زواريب القضية الكبرى وكأن مع البعد مع فلسطين، تبقى لعربي أيام"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/16/article12423.html
|
[
"نجوى هاشم\nالمفهوم الحقيقي للحرية هو استيعاب حرية الآخر، وعدم الحجر عليها، مهما كان اختلافك معه فكرياً، ومهما كانت مسافة الفراغ ممتدة وتحتاج الى ردم قد يمتد العمر كله",
"البعض يعتقد ان هذا الفهم هو الطريق الى المجهول، وهو الركض بعيداً عن الوعي بمفردات الحياة الحقيقية التي ينبغي أن نقترب منها، ولا نتجاوزها",
"أي مدى لهذا الوعي",
"وكم من الأفراد بإمكانهم استيعابه ومن ثم الإيمان بالتعايش معه",
"ومن هم القادرون على تطبيقه دون الاصطدام بمشاعرهم",
"ناهيك عن مشاعر الآخرين",
"أسئلة الحياة كثيرة",
"وأجوبتها أكثر، لكنها أجوبة ستظل في الغالب غائبة وغير متاحة رغم وجودها",
"وجهاً لوجه يصطدم من يتعاطى الدفاع عن الحريات مع من حوله حتى على النطاق الضيق، قد يحاول ضبط أعصابه، والتحكم فيها، ومحاولة تمرير ما يريد وهو ضد دفاعه عن الحرية من منطلق الخوف على من حوله، وإقناعهم بعدم الفهم (والاحساس بما يجري، وإغلاق منافذ تفكيرهم بحجة قدرته هو وحيداً على التفكير بجدية وبطريقة سليمة)",
"يرفض النقاش",
"يرفض الحوار",
"تكاثر الأسئلة مهما كانت انطلاقتها، كيف",
"ولماذا",
"تفجران إجابات قاسية أهمها، ان الأفضل لمن هم في هذا المجتمع، وهذه الثقافة، وهذه الظروف المحيطة الاستماع، والتنفيذ فقط، وعدم الخروج عن النص المكتوب",
"وعندما تسأل ما هو النص",
"يقتنص بسرعة اللحظة ويذكّر بمفردات النص البائد، تشعر وهو يقرأه بانسجامه معه، وتمازجه مع فكرته",
"المشكلة انك تمتلك القدرة على المناقشة والحوار، والخروج من المأزق الذي يعتقد أنه قد وضعك به",
"هذا المدافع عن الحريات على الورق تتجزأ لديه الحرية مع البعيد والقريب",
"وهذا هو التحدي الذي ظل يعيشه",
"والازدواجية التي لا يعرف انه يعاني منها",
"وأنت تتابعه تجد نفسك أمام استحالات خروجه من المأزق تحزن لهذه الثقافة الاستهلاكية التي يروج لها منذ زمن، ويحاول من خلالها تلميع نفسه دون قناعة ثابتة بها تستحق أن يدافع عنها",
"متناسياً ان الدفاع عن الحريات ينطلق من مفهوم وعي حقيقي مصاغ بطريقة تستوعب ثقافة الآخرين مهما كانت متباينة، ومهما كانت محدودة",
"وتبتعد عن التفريق بين مفهوم الحرية الخاص والعام الذي أصبح هاجس كثير من المروجين لها",
"ولعل الهوية الثقافية الضائعة التي أصبحت خارج مسار بعض المدافعين عنها تصر على تثبيت الماضي حاضراً بإرادة قوية، دون التفاعل مع مفهوم ان الوتيرة تتسارع وان الماضي لن يخرج عن إطاره، لأن الواقع أكثر تأثيراً وجاذبية وهو صورة الحاضر التي من الضروري ان يكون التمازج معها حقيقياً مهما كانت صعوبة ذلك، ومهما كانت المحاولات لتحقيقه مجرد فكرة سيظل الزمن بمدافعيه قادراً على تحقيقها",
"نحن أمام مسار ثقافي، واجتماعي واضح، وشخصية فرد استهلاكية تتسارع خطاها كل يوم نحو معايشة المتغيرات دون وعي، ودون أي احساس بالمسؤولية، اللحظة هاجسها بعيداً عن أي تصور يمنحها الرغبة في النظر الى المستقبل أو التفكير في كيفية مناوئة ما سيأتي، من أجل ذلك لابد ممن يتعاطون الفعل الثقافي ان ترتفع درجة استيعابهم لمثل ذلك، وتقبلهم لأن الحاجة تظل ماسة للوصول اليهم في ظل حصار متكامل وسريع للأحداث، ولواقعٍ دون هوية من غير الممكن الخروج منه",
"وجهاً لوجه يصطدم من يتعاطى الدفاع عن الحريات مع من حوله حتى على النطاق الضيق، قد يحاول ضبط أعصابه، والتحكم فيها، ومحاولة تمرير ما يريد وهو ضد دفاعه عن الحرية من منطلق الخوف على من حوله، وإقناعهم بعدم الفهم (والاحساس بما يجري، وإغلاق منافذ تفكيرهم بحجة قدرته هو",
"ولعل الهوية الثقافية الضائعة التي أصبحت خارج مسار بعض المدافعين عنها تصر على تثبيت الماضي حاضراً بإرادة قوية، دون التفاعل مع مفهوم ان الوتيرة تتسارع وان الماضي لن يخرج عن إطاره، لأن الواقع أكثر تأثيراً وجاذبية وهو صورة",
"نحن أمام مسار ثقافي، واجتماعي واضح، وشخصية فرد استهلاكية تتسارع خطاها كل يوم نحو",
"وهذا هو التحدي الذي ظل",
"نجوى هاشم المفهوم الحقيقي للحرية هو",
"نحن أمام مسار ثقافي، واجتماعي واضح، وشخصية فرد استهلاكية تتسارع خطاها كل",
"وجهاً لوجه يصطدم من يتعاطى الدفاع عن الحريات مع من حوله حتى على النطاق الضيق، قد يحاول ضبط أعصابه، والتحكم فيها، ومحاولة تمرير ما يريد وهو ضد دفاعه عن الحرية من منطلق",
"نحن أمام مسار ثقافي، واجتماعي واضح، وشخصية فرد استهلاكية تتسارع خطاها كل يوم نحو معايشة المتغيرات دون وعي، ودون أي احساس بالمسؤولية، اللحظة هاجسها بعيداً عن أي تصور يمنحها الرغبة في النظر الى المستقبل أو",
"وجهاً لوجه يصطدم من يتعاطى الدفاع عن الحريات مع من حوله حتى على النطاق الضيق، قد يحاول ضبط أعصابه، والتحكم فيها، ومحاولة تمرير ما يريد وهو ضد دفاعه عن الحرية من منطلق الخوف على من حوله، وإقناعهم بعدم",
"ولعل الهوية الثقافية الضائعة التي أصبحت خارج مسار بعض المدافعين عنها تصر على تثبيت الماضي حاضراً بإرادة قوية، دون التفاعل مع مفهوم ان الوتيرة تتسارع وان الماضي لن يخرج عن إطاره، لأن",
"نحن أمام مسار ثقافي، واجتماعي واضح، وشخصية فرد استهلاكية تتسارع خطاها كل يوم نحو معايشة المتغيرات دون وعي، ودون أي احساس بالمسؤولية، اللحظة هاجسها بعيداً عن أي تصور يمنحها الرغبة في النظر الى المستقبل أو التفكير في كيفية مناوئة ما سيأتي، من أجل ذلك لابد ممن يتعاطون الفعل الثقافي ان ترتفع درجة استيعابهم لمثل ذلك، وتقبلهم لأن الحاجة تظل ماسة للوصول اليهم في ظل حصار متكامل وسريع للأحداث، ولواقعٍ دون هوية من غير",
"نجوى هاشم المفهوم الحقيقي للحرية هو استيعاب حرية الآخر،",
"متناسياً ان الدفاع عن الحريات ينطلق من مفهوم وعي حقيقي مصاغ بطريقة تستوعب ثقافة الآخرين مهما كانت متباينة، ومهما كانت",
"ولعل الهوية الثقافية الضائعة التي أصبحت خارج مسار بعض",
"البعض يعتقد ان هذا الفهم هو الطريق الى",
"وجهاً لوجه يصطدم من يتعاطى الدفاع عن الحريات مع من حوله حتى على النطاق الضيق، قد يحاول ضبط أعصابه، والتحكم فيها، ومحاولة تمرير ما يريد وهو ضد دفاعه عن",
"ومن",
"البعض يعتقد ان هذا الفهم هو الطريق الى المجهول،",
"ولعل الهوية الثقافية الضائعة التي أصبحت خارج مسار بعض المدافعين عنها تصر على تثبيت الماضي حاضراً بإرادة قوية، دون التفاعل مع مفهوم ان الوتيرة تتسارع وان الماضي لن يخرج عن إطاره، لأن الواقع أكثر تأثيراً وجاذبية وهو صورة الحاضر التي",
"نجوى هاشم المفهوم الحقيقي للحرية هو استيعاب حرية الآخر، وعدم الحجر عليها، مهما كان اختلافك معه فكرياً، ومهما كانت مسافة الفراغ",
"وجهاً لوجه يصطدم من يتعاطى الدفاع عن الحريات مع من حوله حتى على النطاق الضيق، قد يحاول ضبط أعصابه، والتحكم فيها، ومحاولة",
"وأنت تتابعه تجد نفسك أمام استحالات خروجه من المأزق تحزن لهذه الثقافة الاستهلاكية التي يروج لها منذ زمن، ويحاول من خلالها تلميع نفسه",
"تفجران إجابات قاسية أهمها، ان الأفضل لمن هم في هذا المجتمع، وهذه الثقافة، وهذه الظروف المحيطة الاستماع، والتنفيذ فقط، وعدم",
"وأنت تتابعه",
"نجوى هاشم المفهوم الحقيقي للحرية هو استيعاب حرية"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12424.html
|
[
"عبد العزيز محمد الذكير\nإذا تسنى لك ودخلت مطعماً شرقياً في المغرب",
"فأول ما ستراه - لزوم الديكور - هو مبخرة",
"تلفتُ نظرك بكبر حجمها",
"وكأنها قِدر من دلائل الكرم",
"أو أنها جفنة",
"كبيرة",
"\"\"بجفانٍ كالجواب\"\"",
"أقول لكم إنني سألت وبحثت وتعبت",
"فوجدت أن المبخرة وكذلك عملية البخور ليستا من الرموز العربية أو الإسلامية",
"واسم البخور بالانجليزية INcENSE",
"أما المبخرة فاطلقوا عليها عبارة INCENSE BURNER أي وعاء إحراق البخور",
"ولن آتي هنا إلى مسألة غلاء المادة",
"وصعوبة التمييز بين ما هو جيد منها وما هو غير ذلك",
"لكنني سوف آتي إلى ما كُتب عن العادة أو الممارسة",
"فهي - أي عملية التبخير - بدأت من الكنائس والاحتفالات الدينية",
"وقد اعتبرها الأقدمون من أهم الأمور التي تُرضي المعبودات والأصنام",
"كذلك كان الوثنيون يطرحون البخور على مواقد أمام الأصنام",
"وكان الكهنة لا يقبلون القرابين بدون بخور",
"وتحاط مواكب القداسات بغمامة من البخور",
"ومسألة التبخّر هذه أوجدت أزمة ذات مرة",
"فجرت العادة أن يبخَّر الشعب في الكنيسة مرة واحدة",
"فطلب الأعيان والنبلاء أن يبخّروا على دفعتين - تمييزاً عن العامة -",
"وبقيت هذه العادة في فرنسا إلى القرن الثاني عشر",
"وكان ينتج عنها مخاصمات كثيرة بين الأعيان",
"فيصل بهم الأمر إلى التداعي في المحاكم",
"عبد العزيز محمد الذكير إذا تسنى لك ودخلت مطعماً شرقياً في",
"وتحاط مواكب القداسات",
"تلفتُ نظرك بكبر",
"وقد اعتبرها الأقدمون من أهم الأمور التي",
"فطلب الأعيان",
"ومسألة التبخّر هذه أوجدت أزمة ذات",
"تلفتُ",
"عبد",
"أقول لكم إنني",
"كذلك كان الوثنيون يطرحون البخور",
"كذلك كان الوثنيون يطرحون البخور على مواقد",
"وبقيت هذه العادة في فرنسا إلى",
"عبد العزيز محمد الذكير",
"ولن آتي",
"وبقيت هذه العادة في فرنسا",
"لكنني سوف",
"فوجدت أن المبخرة وكذلك عملية",
"واسم البخور بالانجليزية",
"فهي -",
"فوجدت أن",
"فوجدت أن المبخرة وكذلك عملية البخور ليستا",
"فأول ما ستراه - لزوم الديكور - هو",
"وصعوبة التمييز بين ما هو جيد منها وما",
"لكنني سوف آتي إلى ما",
"تلفتُ نظرك"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12425.html
|
[
"ندى الطاسان\nعيّدتوا! كيف عيدكم",
"عيدكم مبارك!\n\"\"عيد\"\" عندما كانوا صغاراً وحدهم يفرحون بالعيد ولم يفهموا وقتها لماذا يستثقله بعض الكبار",
"لأنهم في ذلك الوقت لم يكونوا يعرفون معنى للمسؤولية وكانوا يظنون ان الأشياء تحضر بنفسها أو بغمضة عين أو بصفقة اصبع، الملابس والطعام والحلوى والعيديات! لم يفهموا معنى الاستعداد للعيد، كبر هؤلاء! وعرفوا للعيد طعماً آخر، وأصبحوا يجلسون صباح العيد يتحدثون عن العيد زمان وكيف كان مختلفاً",
"وعن طعمه الجميل الذي ذاقوه مرة في زمن مضى، أما الصغار فهم مازالوا لا يفهمون عن ماذا يتحدث الكبار",
"لكن من هم ضحايا العيد",
"وهل للعيد ضحايا",
"كيف يمكن لشيء جميل مثل هذا أن يكون له ضحايا",
"دعونا أولاً نقول ان أول ضحايا العيد هم المتحسرون الذين يصرون عن البحث عن طعم فقدوه! أو لعله هو الذي افتقدهم! والآن بعيداً عن النكد وأهل النكد",
"كيف كان عيدكم",
"وخلونا ننكت",
"نهزر",
"صباح العيد",
"سالم يحاول جاهداً حتى يبقي عينيه مفتوحتين",
"يفتح عيناً ويغلق أخرى يتثاءب حتى تشعر انه يكاد يبتلع هواء الحجرة بأكمله، يرتدي ثوبه الذي أحضره في ساعة متأخرة في الليلة الماضية، يبحث عن فنجان قهوة عله يساعده على البقاء مستيقظاً وهو يردد \"\"يعني لازم نزور الناس ويزرونا في الصباح، ليش ما يخلونه في الليل بعد ما ننام ونشبع نوم",
"أوف!\"\" الساعة التاسعة صباحاً وسالم يتنقل بين أطباق الطعام \"\"جريش\"\" و\"\"رز\"\" و\"\"جمبري\"\" التي يتلذذ بطعمها الصباحي ثم يختمها ببعض الجبن وقطعة خبز قائلاً: والله ما في أحسن من الخبز والجبن النواشف\"\"، ينتفخ بطن سالم لكنه لا يكف عن تناول الطعام، مذكراً نفسه بأن يترك مكاناً للحلويات عندما يذهب لزيارة الجيران المميزة",
"سالم يقضي يومه في محاولة لإبقاء عينيه مفتوحتين وفمه بوابة مرور لكل أنواع الأكل",
"ها هو العصر يطل وسالم يعود لمنزله بعد أن قام بزيارة الأقارب والأحباب مع زوجته وأولاده، يرتدي ثوب المنزل وهو يمسك ببطنه المنتفخة من الألم ويسرع باحثاً عن أملاح مهضمة وهوم يردد \"\"آه\"\"",
"منيرة لا تختلف عن سالم فقد سهرت ليلة العيد حتى الصباح في استكمال لطقوسها الرمضانية حيث كانت تسهر منتقلة بين قناة تلفزيونية وأخرى تتابع المسلسلات التي تذاع حصرياً ويمكننا ان نقول أن \"\"منو\"\" وهذا هو اسم الدلع الذي تطلقه عليها زميلاتها موسوعة في كل المسلسلات والبرامج الرمضانية، المشكلة في هذا اليوم انها لا تستطيع ان تخلد للنوم في الساعة السادسة صباحاً وحتى العصر فاليوم عيد، ولابد أن تستعد وها هي محتارة أمام دولابها ماذا تختار",
"متأففة ومتململة من العيد الذي يأتي فجأة",
"\"\"منو\"\" جلست مع ضيوف صباح العيد تناولوا الافطار وصرخوا في وجه الصغار الذين يريدون أن يلعبوا ويريد منهم أهلهم ان يحافظوا على نظافة ملابسهم",
"الساعة الثانية عشرة \"\"ومنو\"\" لا ينفع معها شاي ولا قهوة انتظرت خروج الضيوف لتسرع لحجرتها وتنام",
"المغرب يطل عليها لتصحو ورأسها يعاني من صداع تبحث عن مسكن تتناول منه حبتين",
"وهي تكمل التأفف والتململ، باحثة عن الرموت كونترول لتنتقل بين قناة وأخرى",
"أم حسين فوجئت حين تم الاعلان عن العيد! هذه هي عادتها كل عام سواء أكان رمضان تسعة وعشرين يوماً أو ثلاثين يوماً! لابد أن تتفاجأ وكأنها لا تعرف ان شوال يأتي بعد رمضان، لديها مشكلة في معرفة تسلسل الأشهر! لذلك تجدها تسرع في آخر لحظة لتجهيز حاجيات العيد",
"وهكذا تمضي ليلة العيد \"\"سهرانة\"\" تتمنى لو أن الزمن يتوقف أو يعود بها إلى حيث كان العيد أجمل!\nهؤلاء هم ضحايا العيد أو لنقل ضحايا أنفسهم!\nالعنوان البريدي: ص",
"ب: 8913 الرياض: 11492",
"وهي تكمل التأفف والتململ،",
"لأنهم في ذلك الوقت لم يكونوا",
"لأنهم في ذلك الوقت لم يكونوا يعرفون معنى للمسؤولية وكانوا يظنون ان الأشياء تحضر بنفسها أو بغمضة عين أو بصفقة اصبع، الملابس والطعام والحلوى والعيديات! لم يفهموا معنى",
"منيرة لا تختلف عن سالم فقد سهرت ليلة العيد حتى الصباح في استكمال لطقوسها الرمضانية حيث كانت تسهر منتقلة بين قناة تلفزيونية وأخرى تتابع المسلسلات التي تذاع حصرياً ويمكننا ان نقول أن \"\"منو\"\" وهذا هو اسم الدلع الذي تطلقه عليها زميلاتها موسوعة في كل المسلسلات والبرامج الرمضانية، المشكلة في هذا اليوم",
"دعونا أولاً نقول ان أول ضحايا العيد هم المتحسرون الذين يصرون عن البحث عن طعم فقدوه! أو لعله هو الذي افتقدهم! والآن بعيداً عن النكد",
"وعن طعمه الجميل",
"لأنهم في ذلك الوقت لم يكونوا يعرفون معنى للمسؤولية وكانوا يظنون ان الأشياء تحضر بنفسها أو بغمضة عين أو بصفقة اصبع، الملابس والطعام والحلوى والعيديات! لم يفهموا معنى الاستعداد للعيد، كبر هؤلاء! وعرفوا للعيد طعماً آخر، وأصبحوا يجلسون",
"يفتح عيناً ويغلق أخرى يتثاءب حتى تشعر انه يكاد يبتلع هواء الحجرة بأكمله، يرتدي ثوبه الذي أحضره في ساعة متأخرة في الليلة الماضية، يبحث عن فنجان قهوة عله يساعده على البقاء مستيقظاً وهو يردد \"\"يعني لازم نزور",
"أوف!\"\" الساعة التاسعة صباحاً",
"دعونا أولاً نقول ان أول ضحايا العيد هم المتحسرون الذين يصرون عن البحث عن طعم فقدوه!",
"أوف!\"\" الساعة التاسعة صباحاً وسالم يتنقل بين أطباق",
"يفتح عيناً ويغلق أخرى يتثاءب حتى تشعر انه يكاد يبتلع هواء الحجرة بأكمله، يرتدي ثوبه الذي أحضره في ساعة متأخرة في الليلة الماضية، يبحث عن فنجان قهوة عله يساعده على البقاء مستيقظاً وهو يردد \"\"يعني لازم نزور الناس ويزرونا في الصباح، ليش ما يخلونه في الليل بعد ما ننام ونشبع",
"وهكذا تمضي ليلة العيد \"\"سهرانة\"\" تتمنى لو أن الزمن يتوقف أو يعود بها إلى حيث كان",
"المغرب يطل عليها لتصحو ورأسها يعاني من صداع",
"ها هو العصر يطل",
"ها هو العصر يطل وسالم يعود لمنزله بعد أن قام بزيارة الأقارب والأحباب مع زوجته وأولاده، يرتدي",
"منيرة لا تختلف عن سالم فقد سهرت ليلة العيد حتى الصباح في استكمال لطقوسها الرمضانية حيث كانت تسهر منتقلة بين قناة تلفزيونية وأخرى تتابع المسلسلات التي تذاع حصرياً ويمكننا ان نقول أن \"\"منو\"\" وهذا هو اسم الدلع الذي",
"دعونا أولاً نقول ان أول ضحايا العيد هم المتحسرون الذين يصرون عن البحث عن طعم فقدوه! أو لعله هو الذي افتقدهم! والآن بعيداً عن",
"لأنهم في ذلك الوقت لم يكونوا يعرفون معنى للمسؤولية وكانوا يظنون",
"ها هو العصر يطل وسالم يعود لمنزله بعد أن قام بزيارة الأقارب والأحباب مع زوجته وأولاده، يرتدي ثوب المنزل وهو يمسك ببطنه المنتفخة",
"دعونا أولاً نقول ان أول ضحايا العيد هم المتحسرون الذين يصرون عن البحث عن طعم",
"يفتح عيناً ويغلق أخرى يتثاءب حتى تشعر انه يكاد يبتلع هواء",
"أوف!\"\" الساعة التاسعة صباحاً وسالم يتنقل بين أطباق الطعام \"\"جريش\"\" و\"\"رز\"\" و\"\"جمبري\"\" التي يتلذذ بطعمها الصباحي ثم يختمها ببعض الجبن وقطعة خبز قائلاً: والله ما في أحسن من الخبز والجبن النواشف\"\"، ينتفخ بطن سالم لكنه لا يكف عن تناول الطعام، مذكراً نفسه بأن يترك مكاناً للحلويات عندما",
"يفتح عيناً ويغلق أخرى يتثاءب حتى تشعر انه يكاد يبتلع هواء الحجرة بأكمله، يرتدي ثوبه",
"لأنهم في ذلك الوقت لم يكونوا يعرفون معنى للمسؤولية وكانوا يظنون ان الأشياء تحضر بنفسها أو بغمضة عين أو بصفقة اصبع، الملابس والطعام والحلوى والعيديات! لم يفهموا معنى الاستعداد للعيد،",
"أم حسين فوجئت حين تم الاعلان عن العيد! هذه هي عادتها كل عام سواء أكان رمضان تسعة وعشرين يوماً أو ثلاثين يوماً! لابد أن تتفاجأ وكأنها لا تعرف ان شوال يأتي بعد"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12426.html
|
[
"سليمان الفليح\nطريق الرياض - المجمعة، خط طوله ما يقارب الـ (200) كلم",
"وهو طريق مزدوج وجيد التعبيد ومحاط بالأسلاك على جانبيه لكي تحمي هذه الأسلاك المسافرين عبره من مرور الحيوانات السائبة وخصوصاً الإبل التي كانت السبب الرئيسي على هذا الطريق - قبلاً - في وفاة الكثير من سالكي هذا الطريق قبل وضع الأسلاك",
"الأمر الذي يجعلنا نتمنى أن تعمم هذه الحماية على سائر طرق المملكة ولاسيما الطرق التي تجتاز المناطق الرعوية التي تكثر فيها الماشية ولو لمسافات محدودة ومعينة، نقول ان هذا الطريق (أي المجمعة - الرياض) هو بالإضافة إلى هذه الخدمات فإنه مخدوم أيضاً بجسور لعبور الإبل ناهيك عن الجسور التي تؤدي إلى القرى والهجر والتي تتفرع طرقها من هذا الطريق الرئيسي العام والتي تتفاوت مسافات بعدها عن هذا الطريق حسب مواقعها الجغرافية على خريطة منطقة الرياض الكبرى أي المناطق التابعة إلى إمارة الرياض، نقول ان هذا الطريق رغم كل الاهتمام بسلامته وسلامة سالكيه إلا أنه يفتقر إلى خدمات أساسية وضرورية لا ندري ما هو سبب افتقاره إليها ونعني بذلك وجود محطات أو استراحات توفر الخدمات الضرورية للمسافرين مثل التموينات والبناشر وورش التصليح ومراكز الإسعاف والخ الخ من خدمات",
"كما أن هذا الطريق الطويل يفتقر إلى (الاستدارات) التي بمقدور المسافر أن يستخدمها للعودة إلى أي نقطة تقع في (السايد) المقابل إذ أن عليه أن يواصل سيره حتى يعثر على جسر أو مخرج على بعد ( 20كلم) على أقل تقدير حتى يعود إلى بغيته، كما أن من يريد أن (ينعطف) إلى أي مكان في (بر) تلك المنطقة لا يمكنه الوصول إليه بسبب الأسلاك التي تحاذي الطريق الأمر الذي يجعلنا نتمنى أن تُخصص فتحات منخفضة بإمكان السيارة أن تعبر من خلالها ولا يعبر (البعير) وخصوصاً أن تلك المنطقة جميلة ونظيفة وتصلح للنزهات لاسيما واننا الآن في موسم (الكشتات)!!",
"كما أن هذا الطريق الطويل يفتقر إلى (الاستدارات) التي بمقدور المسافر أن يستخدمها للعودة إلى أي",
"كما أن هذا الطريق الطويل يفتقر إلى (الاستدارات) التي بمقدور المسافر أن يستخدمها للعودة إلى أي نقطة تقع في (السايد) المقابل إذ أن عليه أن يواصل سيره حتى يعثر على جسر أو مخرج على بعد (",
"الأمر الذي يجعلنا نتمنى أن تعمم هذه الحماية على سائر طرق المملكة ولاسيما الطرق التي تجتاز المناطق الرعوية التي تكثر فيها الماشية ولو لمسافات محدودة ومعينة، نقول ان هذا الطريق (أي المجمعة - الرياض) هو بالإضافة إلى هذه الخدمات فإنه مخدوم أيضاً بجسور لعبور الإبل ناهيك عن الجسور التي تؤدي إلى القرى والهجر والتي تتفرع طرقها من هذا الطريق الرئيسي العام والتي تتفاوت مسافات بعدها عن هذا الطريق",
"كما أن هذا الطريق الطويل يفتقر إلى (الاستدارات) التي بمقدور المسافر أن يستخدمها للعودة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12427.html
|
[
"محمد ناهض القويز\nحرصتُ وأنا في أقاصي الشرق أن أقف على أقصى نقطة يمكنني الوصول إليها قبالة المحيط الهادي (الباسيفيكي) وترقبت شروق الشمس، شمس صباح جديد بل شمس شهر جديد تحمل في أشعتها نضرة العيد وجماله كما تحمل بشائره",
"وأردت أن أهديها لوطني وأهلي في ربوع مملكتنا الحبيبة كهدية عيد وأحمّلها أصدق مشاعر التبريكات والتهاني",
"كما تمنيت أن أغلفها بسحب ركامية ممطرة تسقي الديار بمائها وتغسل النفوس من أدرانها",
"صحيح أنني لا أملك الشمس ولا أملك السحب التي غلفتها بها",
"فما الذي جعلني أختار الشمس",
"!\nاخترت الشمس لأنها تعلن بداية صباح العيد",
"ولأنها تدخل كل بيت وتقابل كل حي",
"ولأنها خالية من الشوائب",
"اخترت الشمس لأنها أنثى",
"ولأنها جميلة",
"ولأنها صادقة",
"نعم لا أملك الشمس ولكن صفاتها تغريني فعزمت أن أحمّلها مشاعري متمنيا أن لا تقل المشاعر عن حاملتها صدقا ونقاء",
"صحيح أن العيد على المستوى الشخصي قد تشوبه شائبة من مرض أو عوز أو أذى، تستوجب منا أن نواسي أخانا ونساعده أو أن نشاركه شعوره على أقل تقدير",
"إلا أنه على المستوى الوطني لابد أن يكون فرحة وطن ظاهرة تتجاوز كل الرواسب وتأخذ الجميع إلى صفحة أخرى من صفحات الوطن البيضاء يكتب عليها بماء الوطن سعادة المواطن",
"وكل عام والوطن بخير",
"إلا أنه على المستوى الوطني لابد أن يكون فرحة وطن ظاهرة تتجاوز كل الرواسب وتأخذ الجميع إلى صفحة أخرى من صفحات الوطن البيضاء يكتب عليها بماء الوطن",
"نعم لا أملك الشمس ولكن صفاتها تغريني فعزمت أن أحمّلها مشاعري متمنيا أن لا تقل المشاعر",
"ولأنها تدخل كل بيت",
"محمد ناهض القويز حرصتُ وأنا في أقاصي الشرق أن أقف على",
"وأردت أن أهديها لوطني وأهلي في ربوع مملكتنا الحبيبة كهدية عيد وأحمّلها",
"محمد ناهض القويز حرصتُ وأنا",
"محمد ناهض القويز حرصتُ وأنا في أقاصي الشرق أن أقف على أقصى نقطة يمكنني الوصول إليها قبالة المحيط الهادي (الباسيفيكي) وترقبت شروق",
"وأردت أن أهديها لوطني وأهلي في ربوع مملكتنا الحبيبة كهدية عيد وأحمّلها أصدق",
"محمد ناهض القويز حرصتُ وأنا في أقاصي الشرق أن أقف",
"صحيح أن العيد على",
"إلا أنه على المستوى الوطني لابد أن يكون فرحة وطن ظاهرة تتجاوز",
"وأردت أن أهديها لوطني وأهلي في ربوع مملكتنا",
"محمد ناهض القويز حرصتُ وأنا في أقاصي الشرق أن أقف على أقصى نقطة يمكنني الوصول إليها قبالة المحيط الهادي (الباسيفيكي)",
"كما تمنيت أن أغلفها بسحب ركامية",
"نعم لا أملك الشمس ولكن صفاتها تغريني فعزمت أن أحمّلها"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12428.html
|
[
"سعد الدوسري\nابتهجت كثيراً، وأنا أتابع الانتخابات الرائدة لتأسيس لجنة الحقوق العمالية بمؤسسة عكاظ الصحفية، والتي استغرقت حوالي الأسبوع، وظهرت نتائجها الأربعاء الماضي",
"الانتخابات، حسب الظاهر لنا كقراء، بدت نزيهة، واشتملت على بعض المفردات التقليدية للانتخابات، كالبوسترات والعناوين الشعرية للمرشحين، على الرغم من محدودية عدد الناخبين، الذين هم محررو عكاظ وسعودي جازيت، والإداريون",
"قبل ظهور النتائج، كانت هناك برامج للمرشحين",
"كل مرشح يعد زملاءه العاملين في المؤسسة، بأنه سيدافع عن حقوقهم وانه سيحاول زيادة مميزاتهم",
"الى آخر الوعود الانتخابية",
"الآن \"\"عكاظ\"\" مؤسسة صحفية",
"وهي واحدة من أبرز مؤسساتنا في متابعة قضايا الوطن والمواطنين",
"ولأننا نريدها أن تستمر في هذا الخط، وفي هذا المنهاج، فإننا نحذرها من الانغماس كثيراً في حقوق عمالها والعاملين فيها، لأن هؤلاء العمال والعاملين، سوف يشغلون أنفسهم، ويشغلون غيرهم، بقضاياهم المعلقة سلفاً، او المخبأة لحين ميسرة، وسوف لن تكون اللجنة المنتخبة قادرة على حسم هذه القضايا، لأن من يحسمها مكاتب وجهات خارج الجريدة، \"\"وتعال قابلني اذا حسموها، قبل وفاة المعني بالأمر!\"\"",
"لذلك، فإنني أخمن، أن القوى الامبريالية، المعادية للحرية، هي التي كانت وراء إقناع المسؤولين في عكاظ باجراء هذه الانتخابات العمالية، لاشغالهم عن متابعة دورهم الاساس",
"ولأننا نريدها أن تستمر في هذا الخط، وفي هذا المنهاج، فإننا نحذرها من الانغماس كثيراً في حقوق عمالها والعاملين فيها، لأن هؤلاء العمال والعاملين، سوف يشغلون أنفسهم، ويشغلون غيرهم، بقضاياهم المعلقة سلفاً، او المخبأة لحين ميسرة، وسوف لن تكون",
"سعد الدوسري ابتهجت كثيراً، وأنا أتابع الانتخابات",
"كل مرشح يعد",
"كل مرشح يعد زملاءه",
"سعد الدوسري ابتهجت كثيراً، وأنا أتابع الانتخابات الرائدة لتأسيس لجنة الحقوق العمالية بمؤسسة عكاظ الصحفية، والتي استغرقت حوالي",
"قبل ظهور النتائج،",
"ولأننا نريدها أن تستمر في هذا الخط، وفي هذا المنهاج،",
"ولأننا نريدها أن تستمر في هذا الخط، وفي هذا المنهاج، فإننا نحذرها من الانغماس كثيراً في حقوق عمالها والعاملين فيها، لأن هؤلاء العمال",
"الى"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12429.html
|
[
"فهد عامر الاحمدي\nقبل أيام قليلة قرأت تقريراً يقول إن متوسط دخل الاثرياء في كندا عام 1962كان 21ضعف دخل الطبقة المتوسطة",
"اما هذه الأيام فأصبح دخل الاثرياء 148ضعف دخل الطبقة المتوسطة (رغم أن الطبقة المتوسطة في كندا تعد ثرية بمقاييس أفريقيا والهند)",
"!!\nعلى أي حال اتساع الهوة بين الأثرياء وعامة الناس ظاهرة لاتخص كندا وحدها",
"فالاثرياء يزدادون ثراءً والفقراء يزدادون فقراً في الدول الغنية والفقيرة على حد سواء",
"الاثرياء يتوسعون في احتكار وسائل الإنتاج والتوزيع والفقراء تتضاءل امامهم الفرص ولا يملكون غير الصرف والاستهلاك",
"في الماضي كان الفرق بين الاثرياء والفقراء ينحني بتدرج واضح",
"اما اليوم فهناك فجوة وعالم يعيش على طرفي نقيض",
"ففي امريكا مثلاً ينخفض دخل الاسرة باستمرار في حين تتضاعف ثروة (اكبر 100ثري) بنسبة لاتقل عن عشرة بالمائة كل عام",
"وفي روسيا انحدر معظم الشعب الى تحت خط الفقر في حين تسير رحلات يومية الى زيورخ لخدمة الاثرياء الجدد ممن يخزنون المال هناك!!\nاما في الدول النامية فبدأت الطبقة الوسطى تنفصل لصالح مجموعتين تعيش إحداهما في قمة الهرم والاخرى في القاع",
"وحتى وقت قريب كان المواطنون في الصين واوروبا الشرقية من (طبقة واحدة) قانعين بتساويهم في الدخل والفرص وضعف الحال",
"اما بعد الانفتاح على الرأسمالية تحولوا الى فريقين عظيمين: فقراء لا يستطيعون المنافسة واثرياء استولوا بسرعة على كل شيء!\nوحتى عقد مضى لم تكن (الثروات الخاصة) بالشيء الذي تعول عليه البنوك كثيراً",
"ولكن مع النمو المضاعف لثروات الاغنياء اصبح هناك اكثر من 21الف مليار دولار كنقود سائلة تتنافس عليها بنوك العالم؛ فالبنوك السويسرية مثلاً تحقق سنوياً حوالي 20مليار دولار كأرباح من ادارة الثروات الخاصة",
"وفي العام الماضي فقط حققت مؤسسة سيتي كورب الأمريكية 28مليون دولار من خدمة تلك الثروات",
"وتقدر هذه المؤسسة ان المصارف الأمريكية تستحوذ وحدها على 7000مليار دولار من الثروات الخاصة يليها المصارف اليابانية بـ 3400مليار ثم اوروبا بـ 3100مليار",
"وتنظر البنوك الغربية الى الصين وروسيا - بعد الشرق الأوسط وامريكا اللاتينية - كمراكز جديدة لتفريخ المزيد من اساطين المال والثراء",
"ورغم ان كثيراً من الثروات الخاصة تعود الى بارونات الجريمة او طغاة هاربين الا انه يصعب على البنوك العالمية تجاهل ضخامة الكعكة",
"فقبل عامين او ثلاثة تفجرت في جنيف فضيحة تهريب 120مليون دولار من قبل زوجة راؤول ساليناس شقيق الرئيس المكسيكي السابق كارلوس ساليناس",
"وهذا المبلغ ليس سوى جزء صغير من الثروات الطائلة التي هربها راؤول الى الخارج في عهد اخيه",
"وقبل ذلك كانت البنوك العالمية تعرف حق المعرفة مصدر الثروات الخاصة لزعماء مخلوعين مثل \"\"فيردناند كارلوس\"\" زعيم الفلبين و\"\"موبوتو سيسيسكو\"\" زعيم زائير و\"\"محمد رضا\"\" شاه ايران السابق",
"والادهى من ذلك ان معظم تلك البنوك تقدم ضمانات مجزية لجذب اصحاب الثروات المشبوهة - مثل إلحاق ابنائهم بأرقى الجامعات، وتأمين راتب تقاعدي مجز، واستثمار ثرواتهم باسماء مستعارة، وتقسيم حساباتهم على فروع عالمية",
"الخ العالم ايها السادة لايزداد فقط فقراء وثراءً",
"بل وتعاوناً بين أصحاب المصالح المشبوهة!!",
"وحتى وقت قريب كان المواطنون في الصين واوروبا الشرقية",
"ففي امريكا مثلاً ينخفض دخل الاسرة باستمرار في",
"ورغم ان كثيراً من الثروات الخاصة تعود الى بارونات الجريمة او طغاة هاربين الا انه يصعب",
"الاثرياء يتوسعون في احتكار وسائل الإنتاج والتوزيع والفقراء تتضاءل امامهم الفرص",
"ففي امريكا مثلاً ينخفض دخل الاسرة باستمرار في حين تتضاعف ثروة (اكبر 100ثري) بنسبة لاتقل عن عشرة",
"الاثرياء يتوسعون",
"وقبل ذلك كانت البنوك العالمية تعرف حق المعرفة مصدر الثروات الخاصة لزعماء مخلوعين مثل \"\"فيردناند كارلوس\"\" زعيم الفلبين و\"\"موبوتو سيسيسكو\"\" زعيم",
"والادهى من ذلك ان معظم تلك البنوك تقدم ضمانات مجزية",
"وقبل ذلك كانت البنوك العالمية تعرف حق المعرفة مصدر الثروات الخاصة لزعماء مخلوعين مثل \"\"فيردناند كارلوس\"\" زعيم الفلبين و\"\"موبوتو",
"الاثرياء",
"وتقدر هذه المؤسسة ان المصارف الأمريكية تستحوذ وحدها على 7000مليار دولار من الثروات الخاصة",
"اما بعد الانفتاح على الرأسمالية تحولوا الى",
"وحتى وقت قريب كان المواطنون في",
"ولكن مع النمو المضاعف لثروات الاغنياء اصبح هناك اكثر من 21الف مليار دولار كنقود سائلة تتنافس عليها بنوك العالم؛ فالبنوك السويسرية",
"وتقدر هذه المؤسسة ان المصارف الأمريكية تستحوذ وحدها على 7000مليار دولار من الثروات الخاصة يليها المصارف اليابانية بـ 3400مليار",
"الاثرياء يتوسعون في احتكار وسائل الإنتاج والتوزيع والفقراء تتضاءل امامهم",
"ففي",
"اما هذه",
"ورغم ان كثيراً من الثروات الخاصة تعود الى بارونات الجريمة",
"في الماضي كان الفرق بين",
"اما هذه الأيام فأصبح دخل الاثرياء 148ضعف",
"وحتى وقت قريب كان المواطنون في الصين واوروبا الشرقية من (طبقة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12430.html
|
[
"كلمة الرياض\nالقادة التاريخيون هم من يصنعون حاضر ومستقبل شعوبهم، لأن الفرص قد تضيع ولكنها تستعاد إذا ما أدرك الواعون أن الخطوة إلى الأمام، والخطوتين إلى الوراء أو شعرة معاوية، وغايات، ووسائل \"\"ميكافيلي\"\" كلها مناهج في دروس السياسة التي قد تخضع للمساومات، أو التراجع، ثم الإقدام، وإسرائيل بقادتها الذين عايشهم الرئيس عرفات، اعتقدوا، بعد حرب 1967م، أنهم رُسل المنطقة وجبابرتها الذين يستطيعون قلب الأحداث وتسييرها لصالحهم، ولذلك فشلت كل المفاوضات بين الجانبين ليس لقصورفي فهم عرفات، أو علاقته بالسلام، وإنما لغطرسة إسرائيل التي روّجت مفهوم فرص عرفات التي أضاعها، في الوقت الذي لو دققنا بجميع الاتفاقات لوجدنا فرض سيادة مطلقة لإسرائيل على البحر والجو وقيادات الأمن، والمياه، بمعنى تحقيق نبوءة أرض بلا شعب، وكأن الفلسطينيين مجرد أفراد وجماعات قاموا بتأجير الأرض من مالكها، وهم رقيقها، وهذا أحد أهم أسباب سقوط تلك المشاريع التي حاول القادة الأمريكيون فرضها بأسلوب الدبلوماسية الخشنة معهم ، والناعمة مع إسرائيل",
"الآن هناك قيادة فلسطينية من الصف الأول والثاني، وربما الثالث، وهذا المزيج من الأفكار الكلاسيكية، والوسطية، والمعاصرة قد تجد إسرائيل فيه فرصتها التي يجب أن لا تضيع باستعادة الحوار من جديد وترك الأعذار بعرفات ومواقفه، حتى يمكن إتاحة فرصة جديدة للأجيال القادمة أن تزيل لبس الحروب، والنزاعات العرقية، والدينية، للقاء يبنى بعوامل التاريخ والمستقبل، لا بنظرة الشعب المختار",
"أعتى قادة إسرائيل يدركون أن المستقبل للفلسطينيين بدروعهم العربية، والإسلامية، وجغرافيا الأرض، وعوامل عديدة لا تستطيع أي قوة أن تزيلها، وهذه العوامل الفارضة وجودها ربما تلقي بعض النظرة على من لديه قدرة التفكير من قادة إسرائيل أن السلام وحده الطريق إلى الحياة السعيدة، أما الإبادة الشاملة، فهي فرضية غير واقعية ولا منطقية، ولعل افتراض أن الزمن الراهن أفضل المناسبات لتداول مشروع السلام المعطل، هو فرصة لبوش، وإسرائيل وأوروبا معاً، إذا ما أرادوا أن ينسوا افتعال خرافة صراع الحضارات، ويدركوا معنى صراع الأديان، والذي سيجعل الأرض محروقة بين الجميع",
"كلمة الرياض القادة التاريخيون هم من يصنعون حاضر ومستقبل شعوبهم، لأن الفرص قد تضيع ولكنها تستعاد إذا ما أدرك الواعون أن الخطوة إلى الأمام، والخطوتين إلى الوراء أو شعرة معاوية، وغايات، ووسائل \"\"ميكافيلي\"\" كلها مناهج في دروس السياسة التي قد تخضع للمساومات، أو التراجع، ثم الإقدام، وإسرائيل بقادتها الذين عايشهم الرئيس عرفات، اعتقدوا، بعد حرب 1967م، أنهم رُسل المنطقة وجبابرتها الذين يستطيعون قلب الأحداث وتسييرها لصالحهم، ولذلك فشلت كل المفاوضات بين الجانبين ليس لقصورفي فهم عرفات، أو علاقته بالسلام، وإنما لغطرسة إسرائيل التي روّجت مفهوم فرص عرفات التي أضاعها، في الوقت الذي لو دققنا بجميع الاتفاقات لوجدنا فرض سيادة مطلقة لإسرائيل على البحر والجو وقيادات الأمن، والمياه، بمعنى تحقيق نبوءة أرض بلا شعب، وكأن الفلسطينيين مجرد",
"أعتى قادة إسرائيل يدركون أن المستقبل للفلسطينيين بدروعهم العربية، والإسلامية، وجغرافيا الأرض، وعوامل عديدة لا تستطيع أي قوة أن تزيلها، وهذه العوامل الفارضة",
"كلمة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12431.html
|
[
"نورة الحويتي\nبالرغم من كل التحذيرات والجهود المبذولة في التصدي لخطر المفرقعات والألعاب النارية، ومحاولات ملاحقة مروجيها ومصادرة بضاعتهم إلا أنها تظل منتشرة وموجودة في كل زاوية وبقعة وأينما اتجهت، في الأسواق وعند المساجد وبعض المحلات التجارية وحتى عند بعض المستشفيات التي شهدت حالات إصابة لأطفال صغار نظير لهوهم بهذه الألعاب!!",
"ونلاحظ أن سوق تلك البضاعة لا يغيب ولا يهدأ ولكنه ينشط بشكل كبير في شهر رمضان المبارك ويتوج مع فجر يوم العيد ويستمر بلا مانع أو كابح!!، وربما أنكم تعرفون أن السبب الأول والأخير هو الأهل",
"! فبعضهم سبب ليس فقط بغفلته عن أبنائه وما يشترون وكيف يلهون، بل في تشجيعه ومباركته لهذه الألعاب فنجد أن بعض الآباء والأمهات هو نفسه من يشتريها بسعر غالٍ وكميات وافرة، ويستمتع ويتباهى أمام الصغار في كيفية إشعالها ويعطي دروساً عملية في كيفية تحقيق أكبر انفجار مدوّ، وأقوى صوت يصم الأذان، يغلفها عطايا وهدايا للأطفال!! ونقول بنية حسنة",
"! إنه بهذا العمل لا يعرف أنه يهدي الأذى وربما الموت لأحبته الصغار",
"ولا نجد سبيلاً للقضاء على هذا الخطر الذي يلعب به أطفالنا إلا عن طريق معاقبة ومحاسبة من توجد لديه واعتبارها مخالفة أمنية يدفعها ليس فقط من يروجها ويبيعها بل حتى من يشتريها وتوجد في حوزته، فأحياناً لا تجد طريقة نافعة ومسيطرة",
"غير نظام تطبيق المخالفات حيث أنهم قالوا في المثل الشعبي القديم \"\"الخوف مليح، ومن خاف سلم\"\"",
"noorh@alriyadh-np",
"com",
"ولا نجد سبيلاً للقضاء على هذا الخطر الذي يلعب به أطفالنا إلا عن طريق معاقبة ومحاسبة من توجد لديه واعتبارها مخالفة أمنية يدفعها ليس فقط من يروجها ويبيعها بل",
"! فبعضهم سبب ليس فقط بغفلته عن أبنائه وما يشترون وكيف يلهون، بل في تشجيعه ومباركته لهذه الألعاب فنجد أن بعض الآباء والأمهات هو نفسه",
"ونلاحظ أن سوق تلك البضاعة لا يغيب ولا يهدأ",
"ونلاحظ أن سوق تلك البضاعة لا يغيب ولا يهدأ ولكنه ينشط بشكل كبير في شهر رمضان المبارك ويتوج مع فجر يوم العيد ويستمر بلا مانع أو كابح!!، وربما أنكم",
"ونلاحظ أن سوق تلك البضاعة لا يغيب ولا يهدأ ولكنه ينشط",
"ولا نجد سبيلاً للقضاء على هذا الخطر الذي يلعب به",
"ونلاحظ أن سوق تلك البضاعة لا يغيب ولا يهدأ ولكنه ينشط بشكل كبير في شهر رمضان المبارك ويتوج مع فجر يوم العيد",
"نورة الحويتي بالرغم من كل التحذيرات والجهود المبذولة في التصدي لخطر المفرقعات والألعاب النارية، ومحاولات ملاحقة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12432.html
|
[
"محمد بن سليمان الاحيدب\nاختلفنا كثيراً مع بعض القائمين على جمعية الهلال الأحمر السعودي من أجل مصلحة وطنية، وذلك الاختلاف لم يفسد قط للود قضية، لأننا نختلف للجمعية وليس عليها",
"ولأننا نختلف من أجل تصحيح صورة نراها مهزوزة من الزاوية التي نقف فيها ونصر على تبليغ المسؤول بذلك ونلح في إقناعه بشتى الطرق، فإننا لا يمكن ان نتردد في تهنئته بالنجاح إذا تحقق والشد على يده عندما نرى من نفس الزاوية التي نقف فيها أن ثمة صورة جميلة صافية \"\"ونون الجماعة هنا تشير إلى منسوبي العمل الصحفي وحاشا أن تكون للتعظيم\"\"",
"وفي رأيي المتواضع ومن زاويتي التي أطلت الوقوف فيها رأيت خطوة رائعة ليست جديدة ولكنها تزداد جمالاً خاصة انها نهج وقائي، والوقاية دلالة حكمة وبعد نظر واتساع أفق وفكر اقتصادي نير",
"بحكم ظروف عملي، خاصة ساعات العمل في رمضان كنت عميلاً شبه دائم، أو قل ضيفاً يومياً يحل في ضيافة شباب جمعية الهلال الأحمر السعودي الذين تطوعوا لتفطير الصائمين عند اشارات المرور ومواقع الازدحام بعد أن تبنت الجمعية هذه الخطوة الرائعة مع مؤسسة تفطير الصائم الخيرية",
"ولقد شحذت همم التركيز لديّ وسخرتها لمتابعة تأثير الوجبة على السلوك العام في الطريق، وخدمني ان الطريق طويل وشاق يمتد من خشم العان في جنوب شرق الرياض إلى حي التعاون في شمالها الغربي مروراً بعدد كبير من التقاطعات الخطرة وكنت ألحظ على سلوك المركبات انها تسير بسرعة جنونية وفي انحناءات متعرجة وتجاوز لإشارات المرور الحمراء وتحايل على بعضها بسلوك الطريق الأيمن ثم الدوران وكل ذلك من أجل اللحاق بلحظة الصفر \"\"الفطور\"\"، لكن ذلك السلوك الفوضوي المستعجل سرعان ما يهدأ ويتحول إلى سلوك عقلاني بمجرد اقبال ذلك الشاب الذي يرتدي حزاماً عاكساً ليقدم وجبة أنيقة متكاملة تتكون من تميرات نظيفة مغلفة محشوة باللوز \"\"أشهد ربي انني لم أذق في حياتي قط ألذ منها، وربما ان للتوقيت والحاجة لاتباع السنّة النبوية دوراً، لكنها لذيذة وصحية حقاً\"\"، ومعها علبة عصير جزلة، وعبوة ماء مرورية، وشطيرة بسكويت مزدوجة ومنديل معطر، ومطبوعات توعوية جمعت في علبة أنيقة ملمومة",
"امتصاص عامل الاستعجال ذاك قصدت منه الجمعية تقليل الحوادث بشكل كبير والاستغناء عن خدماتها الاسعافية بخدمات وقائية فحققت هدفها بأسلوب سهل وتواصلت مع الناس مدللة انها إذا وجدت الامكانات قادرة على تجهيز عربة إسعاف متكاملة مثلما كانت ذواقة في تجهيز هدية افطار أنيقة وصحية وهادفة",
"ولأننا نختلف من أجل تصحيح صورة نراها مهزوزة من الزاوية التي نقف فيها ونصر على تبليغ المسؤول بذلك ونلح في إقناعه بشتى الطرق، فإننا لا يمكن ان نتردد في تهنئته بالنجاح إذا تحقق والشد على يده عندما نرى من نفس الزاوية التي نقف فيها أن",
"امتصاص عامل الاستعجال ذاك قصدت منه الجمعية تقليل الحوادث بشكل كبير والاستغناء عن خدماتها الاسعافية بخدمات وقائية فحققت هدفها بأسلوب سهل وتواصلت مع الناس مدللة انها إذا وجدت الامكانات قادرة على",
"ولأننا نختلف من أجل تصحيح صورة نراها مهزوزة من الزاوية التي نقف فيها ونصر على تبليغ المسؤول بذلك ونلح في إقناعه بشتى الطرق،",
"ولقد شحذت همم التركيز لديّ وسخرتها لمتابعة تأثير الوجبة على السلوك العام في الطريق، وخدمني ان الطريق طويل وشاق يمتد من خشم العان في جنوب شرق الرياض إلى حي التعاون في شمالها الغربي مروراً بعدد كبير من التقاطعات الخطرة وكنت ألحظ على سلوك المركبات",
"بحكم ظروف عملي، خاصة",
"ولقد شحذت همم التركيز لديّ وسخرتها لمتابعة تأثير الوجبة على السلوك العام في الطريق، وخدمني ان الطريق طويل وشاق يمتد من خشم"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12433.html
|
[
"هيا عبدالعزيز المنيع\nأغلبنا إن لم يكن جميعنا اعتاد على الفرحة الخاصة، بمعنى فرحة النجاح أو التخرج أو الزواج أو الترقية، وحين تتسع مساحة الفرحة فإنها تشمل الأسرة وحين تبلغ مداها فانها تشمل الأقارب والأصدقاء",
"العيد في الرياض وجدة والخبر وبريدة وحائل وجازان بات يعلمنا الفرح الأوسع ، فرح يتداخل فيه الوطن مع أبنائه",
"أجمل ما في تلك الاحتفالات أنها باتت تعلمنا أن هناك فرحاً أكبر مما كنا نعرف وان مساحة الفرح يمكن ان تكون واسعة باتساع جغرافية الوطن",
"بالأمس شاهدنا كيف احتفل الأطفال والنساء والشباب والشيوخ بالعيد بحيث أيضاً تعلمنا مع مرور الوقت فن الاحتفال والتعايش ومشاركة الآخرين الفرحة حيث اعتاد الشباب على مشاركة الاسر بالاحتفال دون ان يكون ذلك سبباً في التضييق على امرأة او اسرة بل تعلم الجميع ان الاحتفال جزء من جمال العيد وان احترام حق الآخر في الاحتفال سلوك اسلامي قبل ان يكون سلوكاً حضارياً يمنحك الاحترام",
"انها بداية التعايش بين اعضاء المجتمع الواحد",
"جميل ان تعلمنا تلك المهرجانات فن الاحتفال ومشاركة الجميع بفرحة واحدة يحتفل فيها الوطن وأبناؤه ككل خاصة وأننا للاسف ولزمن طويل ننظر للفرح بشيء من الريبة بل ان بعضنا حين يضحك يقول بسرعة اللهم اجعله خيراً مع ان الفرح ايضاً نعمة من نعم الله ولكننا للاسف نحب ان نضيق على أنفسنا كثيراً معتقدين ان الفرح يتناقض مع الوقار",
"أفراح العيد جميلة وأكثر من ذلك جعلتنا نعرف اننا كسعوديين يمكن ان نفرح جميعاً في وقت واحد وتلك الخاصية حرمنا منها لوقت طويل لان بعضنا يخاف من الفرح وبعضنا الآخر يحترم ذلك الخوف",
"صغارنا الآن باتوا يشاركون بعضهم الفرح ويرقصون العرضة السعودية مع بعضهم لان العيد فرحة اسلامية يشترك فيها الجميع",
"أعتقد اننا في السنوات الأخيرة تعلمنا كيف نفرح مع بعضنا كيف يكون الفرح باتساع الوطن ايضاً تعلمنا فن الحوار وتلك قيمة ضاقت بها مجالسنا ففاضت في الانترنت والفضائيات وكلي امل ان تعود مع اتساع افق الحوار الوطني ايضاً الآن نستعد لتعلم الانتخابات وتلك ثقافة جديدة علينا واعتقد اننا سنتعلمها سريعاً كما تعلمنا كيف نفرح دون ان نؤذي الآخر",
"الزمن كفيل بتعليم الانسان من خلال تكثيف وتعميق التجربة وليس ايقافها مع اول خطأ او زلة",
"ايضاً في السنوات الأخيرة تعلمنا ان الرأي الآخر جزء من ثقافة التعددية التي اكدها الاسلام ولم نكتشفها الا في القرن الخامس عشر بعد الهجرة",
"لابأس في ذلك فقد نكتشف ايضاً اننا نحتاج للتعايش داخل المجتمع بين جميع افراده ولا نكرس عملية العزل التي جعلت من بعضنا شبحاً في وجه الآخر",
"فرحة العيد تؤكد على ان التعايش في المجتمع السعودي ممكن فقط علينا ان نعمل على تحقيقه ايضاً نحن نملك قدرة على ان نتعلم ثقافة اخرى تجعلنا جزءاً من عملية صنع القرار من خلال الانتخاب",
"فرحنا في العيد جزء رئيسي من دمج المجتمع في عملية تعايش حقيقية نحتاجها قبل ان نخاف من بعضنا حتى في بيوتنا",
"صغارنا الآن باتوا يشاركون بعضهم الفرح ويرقصون العرضة السعودية مع بعضهم",
"فرحة العيد تؤكد على ان التعايش في المجتمع",
"صغارنا الآن باتوا يشاركون",
"هيا عبدالعزيز المنيع أغلبنا إن لم يكن جميعنا اعتاد على الفرحة الخاصة، بمعنى فرحة النجاح أو التخرج أو الزواج أو الترقية،",
"أفراح العيد جميلة وأكثر من ذلك جعلتنا نعرف اننا كسعوديين",
"بالأمس شاهدنا كيف احتفل الأطفال والنساء والشباب والشيوخ بالعيد بحيث أيضاً تعلمنا مع مرور الوقت فن الاحتفال والتعايش ومشاركة الآخرين الفرحة حيث اعتاد الشباب على مشاركة الاسر بالاحتفال دون ان يكون ذلك سبباً في التضييق على امرأة او",
"بالأمس شاهدنا كيف احتفل الأطفال والنساء والشباب والشيوخ بالعيد بحيث أيضاً تعلمنا مع مرور الوقت فن الاحتفال والتعايش ومشاركة الآخرين الفرحة حيث اعتاد الشباب على مشاركة الاسر بالاحتفال دون ان يكون ذلك سبباً في التضييق على امرأة او اسرة بل تعلم الجميع ان الاحتفال جزء من جمال العيد وان احترام حق الآخر في الاحتفال",
"أعتقد اننا في السنوات الأخيرة تعلمنا كيف نفرح مع بعضنا كيف يكون الفرح باتساع الوطن ايضاً تعلمنا فن الحوار وتلك قيمة ضاقت بها مجالسنا",
"جميل ان تعلمنا تلك المهرجانات فن الاحتفال ومشاركة الجميع بفرحة واحدة يحتفل فيها الوطن وأبناؤه ككل خاصة وأننا للاسف ولزمن طويل ننظر للفرح بشيء من الريبة بل ان بعضنا حين يضحك يقول بسرعة اللهم اجعله خيراً مع ان الفرح ايضاً نعمة من نعم الله ولكننا للاسف نحب ان نضيق على",
"فرحنا في العيد جزء رئيسي من دمج المجتمع في عملية تعايش حقيقية نحتاجها",
"أجمل ما في تلك الاحتفالات أنها باتت تعلمنا أن هناك فرحاً أكبر مما كنا نعرف وان مساحة الفرح يمكن",
"جميل ان تعلمنا تلك المهرجانات فن الاحتفال ومشاركة الجميع بفرحة واحدة يحتفل فيها الوطن وأبناؤه ككل خاصة وأننا للاسف ولزمن طويل ننظر للفرح بشيء من الريبة بل ان بعضنا حين يضحك يقول بسرعة اللهم اجعله خيراً مع ان الفرح ايضاً نعمة من نعم الله ولكننا للاسف نحب ان نضيق على أنفسنا كثيراً معتقدين ان الفرح",
"الزمن كفيل بتعليم الانسان من خلال تكثيف وتعميق التجربة وليس ايقافها مع اول خطأ او",
"أجمل ما في تلك الاحتفالات أنها باتت"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12434.html
|
[
"عبد الله بن بجاد العتيبي\nليس غريباً ان النفس البشرية بطبيعتها تبحث دائماً عن السعادة والبهجة والسرور، فذلك أمر مركب فيها منذ خلقت ودبت وعقلت وشعرت، ذلك انها تنمو وتتطور خصائصها من حال إلى حال، ومن أهم تلك الخصائص الأفكار والأخلاق والعواطف، الأفكار التي يعبر عنها ويتحكم بها العقل كالتحليل والتركيب وبناء القناعات الخاصة، والأخلاق والسجايا كالحلم والأناة، والعواطف كالحب والبغض والسرور والحزن",
"فالسرور والفرح والبهجة حاجة أساسية للإنسان من حيث هو إنسان يبحث عنها ويسعى إليها جهده، وتلك سجية أساسية فيه، ولذلك فقد كلفت المجموعات البشرية منذ القديم في البحث عن السعادة عبر طرائق شتى من ضروب الحياة والضرب في الأرض، ومن ذلك تحديد مناسبات دورية لإنعاش الفرح والسرور، تتمثل - غالباً - في الأعياد، فنجد ان \"\"أعياد الناس منها أعياد وطنية تذكر بحدث رائع أو نصر بارع، وأعياد موسمية كيوم النيروز وأعياد الربيع أو أعياد لهو ولعب ومتعة كأعياد البراقع \"\"الكرنفال\"\"، وأعياد خاصة كأعياد الميلاد أو الزواج ونحوها، وهي أعياد تلبي حاجة أساسية في النفس البشرية وحاجتها للفرح والمتعة والترويح",
"والإسلام بوصفه دينا سماوياً لم يشذ عن هذه القاعدة، فكان العيد في الإسلام فرحاً وابتهاجاً وسروراً وبهجة وحبوراً، يشرع فيه للناس الإكثار من اللهو والترفيه كالغناء والموسيقى والمزاح والدعابة وغيرها الكثير من أصناف اللهو والمتعة، لذا فإن تعامل الوحي الإلهي مع حاجات النفس الإنسانية والمجموع البشري في حاجته للهو والبهجة، كان تعاملاً راقياً، فالبهجة والزينة والجمال مما عنيت به الشريعة ونصوصها وسيرة نبيها صلى الله عليه وسلم خير شاهد على ذلك فقد كان يقول: \"\"إني لأمزح ولا أقول إلا حقاً\"\" والمزاح لهو يبهج النفس ويجلب السعادة، وقد كان نعيمان صحابياً معروفاً بأنه يضحك النبي صلى الله عليه وسلم، وقد عرف عن عدد من الصحابة والتابعين حبهم للمزاح واللهو والمتعة، كالشعبي والأعمش وغيرهم كثير، بل كان الخليل بن أحمد يقول \"\"الناس في سجن ما لم يمازحوا\"\"",
"وحين نتأمل النصوص الشرعية نجد انها كثيراً ما تقرن المصلحة بالجمال والزينة المبهجة، فمن ذلك قوله تعالى: {والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون، ولكم فيها جمال}",
"فقرن مصلحة دفئها ومنافعها وأكلها بالجمال، وقال بعد ذلك {والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة} فقرن مصلحة الركوب بجمال المركوب، ثم قال بعد ذلك: {وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحماً طرياً وتستخرجوا منه حلية تلبسونها",
"}،",
"فقرن مصلحة الأكل من البحر باستخراج الحلية والجمال والزينة منه، وهو خطاب في معرض الامتنان يدل على الطلب، وقال في موضع آخر {أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج} فقرن منفعة بنائها بجمال منظرها وتزيينها، ولا يقف الأمر عند هذا الحد، بل إن الله تعالى يستنكر على من يحاول تجريد الإسلام من مراعاته لحاجات النفس البشرية للجمال والفرح بقوله {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق}",
"وإن الناظر في الواقع وتعامل بعض الخطابات التي تدمن النكد والتحجير معه، ليبعثه ذلك على التساؤل المرير عن منشأ ذلك وسببه",
"، وأحسب ان لذلك أسباباً متعددة ليس هذا مجال سردها، لكن منها بكل تأكيد شيوع النظرة السوداوية التي يسيطر عليها الحكم باللوازم والمتشائمة على كل ما حولها، وانكبابها على وظائف \"\"المنع\"\" و\"\"السد\"\" و\"\"الحراسة\"\"، بدلا من وظائف \"\"البناء\"\" و\"\"الاصلاح\"\" و\"\"العمران\"\"",
"ولئن كان الترويح عن النفس والتعبير عن الفرح والسعادة مطلوبا بشكل عام، فإنه يكون أكثر تأكيداً في مواسم الأعياد، وفي هذا يقول الشيخ علي الطنطاوي إن \"\"دين الإسلام يجمع الدنيا والآخرة ويطلب أداء حق الله وحق النفس وحق الأهل وحق الناس، لذلك كان في العيد لبس جديد وبهجة الوجه وحلاوة القول وبسطة اليد وسعة في الانفاق",
"فيكون عيدنا ثواباً من الله وألفة بين الناس وتعميماً للخير\"\"",
"ثم يؤكد: \"\"إن العيد في حقيقته عيد القلب فإن لم تملأ القلوب المسرة ولم يترعها الرضا ولم تعمها الفرحة كان العيد مجرد رقم على التقويم\"\"، ذلك أن يوم العيد - كما يقول الرافعي - هو \"\"اليوم الذي ينظر فيه الإنسان إلى نفسه نظرة تلمح السعادة، وإلى أهله نظرة تبصر الاعتزاز، وإلى داره نظرة تدرك الجمال، وإلى الناس نظرة ترى الصداقة، ومن كل هذه النظرات تستوي له النظرة الجميلة إلى الحياة والمعالم، فتبتهج نفسه بالعالم والحياة، وما أسماها نظرة تكشف للإنسان ان الكل جماله الكل\"\"",
"وقبل هذا كله فقد قالت عائشة - في البخاري ومسلم - دخل عليّ أبوبكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تلعبان بدفين، تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث، قالت: وليستا بمغنيتين، فقال أبوبكر أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم",
"فنهاهن أبوبكر، وذلك في يوم عيد فقال رسول الله: يا أبا بكر إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا\"\"، وقالت عائشة في الحديث الآخر: كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما سألت رسول الله وإما قال: تشتهين تبصرين",
"قلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك",
"قلت نعم قال فاذهبي\"\" وفي، وقال النبي في رواية \"\"لتعلم يهود ان في ديننا فسحة، إني أرسلت بحنيفية سمحة\"\"، وفي الحديثين - كما يقول الإمام ابن حزم - ان \"\"الغناء واللعب والزفن - أي الرقص - في أيام العيدين حسن في المسجد وغيره\"\" ويزيد \"\"وقد سمع رسول الله قول أبي بكر مزمار الشيطان فأنكر عليه ولم ينكر على الجاريتين غناءهما، وهذا هو الحجة التي لا يسع أحداً خلافها ولا يزال التسليم لها\"\"، وهو ما يؤكده الإمام أبو حامد الغزالي بقوله في الاحياء\"\" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرع سمعه صوت الجاريتين وهو مضطجع",
"فيدل هذا على ان صوت النساء غير محرم تحريم صوت المزامير، بل إنما حرّم عند خوف الفتنة، فهذه المقاييس والنصوص تدل على إباحة الغناء والرقص والضرب بالدف واللعب بالدرق والحراب والنظر إلى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور كلها قياسا على يوم العيد\"\"، كما يقول الشوكاني بعد حديث عائشة وأحاديث أخرى \"\"والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وقد قيل إنها متواترة، وبها استدل من قال بجواز الضرب بالدف، وهو مروي عن الجمهور، بل قال ابن طاهر: إنه سنة مطلقاً لحديث المرأة الناذرة مرة، ولا يصح النذر إلا في قربة، وعن الإمام أحمد: سنة في العرس والختان، وشذّ من قال بتحريمه",
"وقد نقله قبله ابن الجوزي في تلبيس إبليس عن الإمام أحمد",
"أثار لدي هذا الحديث أنني سمعت بعض الحريصين على الخير يحث الناس يوم العيد على عدم الانغماس في الفرح والبهجة، وتذكر مصائب المسلمين ونكبات العاملين وأسهب في هذا ما شاء، وذكر عن بعضهم أنه رأى رجلاً يضحك يوم العيد فقال: إن كان مغفوراً له فما هذا بفعل الشاكرين، وإن كان مردوداً فما هذا بفعل النادمين!!، ويكفي عن سرد كلامه بطوله، كلمات وجدتها لحريص آخر منشورة باسمه يقول فيها \"\"المجتمع السعيد الواعي هو ذلك الذي تسمو أخلاقه في العيد",
"ويذكر فيه أبناؤه مصائب إخوانهم في الأقطار حين تنزل بهم الكوارث والنكبات\"\"، وأخف منه قليلاً القول بأنه \"\"لئن كان من حق العيد أن نبهج به ونفرح وكان من حقنا أن نتبادل به التهاني، ونطرح الهموم، ونتهادى البشائر، فإن حقوق إخواننا المشردين المعذبين شرقاً وغرباً تتقاضى أن نحزن لمحنتهم ونغتم، ونعنى بقضاياهم ونهتم",
"\"\"، وهذه الأمثلة للأسف الشديد تعبِّر عن أزمة في الوعي بالنفس البشرية وحاجاتها الأساسية، كما تعبِّر بشكل أكبر عن إغراق في بعض الأفكار المتشددة سواء التاريخية منها أم المعاصرة، بعيداً عن سعة الوحي ورحابة النصوص، وكم أتساءل \"\"لماذا تكون سمة المتدين من يبدل الغناء والمرح واللعب في وقته ومناسبته كالعرس والعيد لنفسه وأولاده وأهل بيته إلى ضيق وعنت، بل يبتدع من البدائل في بعض تلك المناسبات ما لا يتوافق معها حالاً ولا شرعاً، كإبدال بعضهم اللهو والغناء في العرس بقراءة القرآن وإلقاء المحاضرات والمواعظ\"\" كما تساءل - بحرقة وحنو - الشيخ المحدث عبدالله بن يوسف الجديع، ومع ذلك فكلي أمل أن يكون في هذه الإشارات المختصرة ما يجلي الفكرة ويضع على الجرح مبضع الجراح، عسى أن تخرج لنا من الجرح وردة ومن بين الغيوم خيوط الضياء، بعيداً عن قول المتنبي:\nعيد بأية حال عدت يا عيد\nبما مضى أم لأمر فيك تجديد\nأو كما يقول بعض من عارضه:\nعيد تعاودنا في السجن يا عيد\nوقد مضى زمن فيك الأغاريد\nبالأمس أنس مع الأحباب تجمعنا\nفما لك اليوم تغريب وتشريد\nولقد وقفت أثناء قراءتي لكنّاشة النوادر لعبدالسلام هارون على نقل عجيب يتعلق بعيد الميلاد في التاريخ الإسلامي البعيد، حيث ينقل عن المبرد قوله في الكامل: \"\"كان سعيد بن سلم إذا استقبل السنة التي يستقبل فيها عدد سنيه أعتق نسمة وتصدق بعشرة آلاف درهم وسعيد هذا عاش في القرن الثاني وتوفي 209كما يذكر عبدالسلام هارون، وفي هذه القصة إشارة لقدم الاحتفال بعيد الميلاد لدى بعض المسلمين في القرون الأولى المفضلة",
"ولا أحسب أنني سأجد أجمل من كلمات الرافعي لأختم بها حيث يقول: \"\"تأملت الأطفال وأثر العيد على نفوسهم التي وسعت من البشاشة فوق ملئها، فإذا لسان حالهم يقول للكبار: أيتها البهائم، اخلعي أرسانك ولو يوماً\"\"، وكل عام وأنتم بخير",
"ولئن كان الترويح عن النفس والتعبير عن الفرح والسعادة مطلوبا بشكل عام، فإنه يكون أكثر تأكيداً في مواسم الأعياد، وفي هذا يقول الشيخ علي الطنطاوي إن \"\"دين الإسلام يجمع الدنيا والآخرة ويطلب أداء حق الله وحق النفس وحق الأهل وحق الناس، لذلك كان في العيد لبس جديد",
"\"\"، وهذه الأمثلة للأسف الشديد تعبِّر عن أزمة في الوعي بالنفس البشرية وحاجاتها الأساسية، كما تعبِّر بشكل أكبر عن إغراق في بعض الأفكار المتشددة سواء التاريخية منها أم المعاصرة، بعيداً عن سعة الوحي ورحابة النصوص، وكم أتساءل",
"فيدل هذا على ان صوت النساء غير محرم تحريم صوت المزامير، بل إنما حرّم عند خوف الفتنة، فهذه المقاييس والنصوص تدل على إباحة الغناء والرقص والضرب بالدف واللعب بالدرق والحراب والنظر إلى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور كلها قياسا على يوم العيد\"\"، كما يقول الشوكاني بعد حديث عائشة وأحاديث أخرى \"\"والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وقد قيل",
"فنهاهن أبوبكر، وذلك في يوم عيد فقال رسول الله: يا أبا بكر إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا\"\"، وقالت عائشة في الحديث الآخر: كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب،",
"أثار لدي هذا الحديث أنني سمعت بعض الحريصين على الخير يحث الناس يوم العيد على عدم الانغماس في الفرح والبهجة، وتذكر مصائب المسلمين ونكبات العاملين وأسهب في هذا ما شاء، وذكر عن بعضهم أنه رأى رجلاً يضحك يوم العيد فقال: إن كان مغفوراً له فما هذا بفعل الشاكرين، وإن كان مردوداً",
"فالسرور والفرح والبهجة",
"\"\"، وهذه الأمثلة للأسف الشديد تعبِّر عن أزمة في الوعي بالنفس البشرية وحاجاتها الأساسية، كما تعبِّر بشكل أكبر عن إغراق في بعض الأفكار المتشددة سواء التاريخية منها أم المعاصرة، بعيداً عن سعة الوحي ورحابة النصوص، وكم أتساءل \"\"لماذا تكون سمة المتدين من يبدل الغناء والمرح واللعب في وقته ومناسبته كالعرس والعيد لنفسه وأولاده وأهل بيته إلى ضيق وعنت، بل يبتدع من البدائل في بعض تلك المناسبات ما لا يتوافق معها حالاً ولا شرعاً، كإبدال بعضهم اللهو والغناء في العرس بقراءة القرآن وإلقاء المحاضرات والمواعظ\"\" كما تساءل - بحرقة وحنو - الشيخ المحدث عبدالله بن يوسف الجديع، ومع ذلك فكلي أمل أن يكون في هذه الإشارات المختصرة ما يجلي الفكرة ويضع على الجرح مبضع الجراح، عسى أن تخرج لنا من الجرح وردة ومن بين الغيوم خيوط الضياء، بعيداً عن قول المتنبي: عيد بأية حال عدت يا عيد بما مضى أم لأمر فيك تجديد أو كما يقول بعض من عارضه: عيد تعاودنا في السجن يا عيد وقد مضى زمن فيك الأغاريد بالأمس أنس مع الأحباب",
"وقبل هذا كله فقد قالت عائشة - في",
"فالسرور والفرح والبهجة حاجة أساسية للإنسان من حيث هو إنسان يبحث عنها ويسعى إليها جهده، وتلك سجية أساسية فيه، ولذلك فقد كلفت المجموعات البشرية منذ القديم في البحث عن السعادة عبر طرائق شتى من ضروب الحياة والضرب في الأرض، ومن ذلك تحديد مناسبات دورية لإنعاش الفرح والسرور، تتمثل - غالباً - في الأعياد، فنجد ان \"\"أعياد الناس منها أعياد وطنية تذكر بحدث رائع أو نصر بارع، وأعياد موسمية كيوم النيروز وأعياد الربيع أو أعياد لهو ولعب ومتعة كأعياد البراقع \"\"الكرنفال\"\"، وأعياد خاصة كأعياد الميلاد أو الزواج ونحوها، وهي أعياد تلبي حاجة أساسية في",
"فيدل هذا على ان صوت النساء غير محرم تحريم",
"فنهاهن أبوبكر، وذلك في يوم عيد فقال رسول الله: يا أبا بكر إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا\"\"، وقالت عائشة في الحديث الآخر: كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما",
"ثم يؤكد: \"\"إن العيد في حقيقته عيد القلب",
"فيدل هذا على ان صوت النساء غير محرم تحريم صوت المزامير، بل إنما حرّم عند خوف الفتنة، فهذه المقاييس والنصوص تدل على إباحة الغناء والرقص والضرب بالدف واللعب بالدرق والحراب والنظر إلى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور كلها قياسا على يوم العيد\"\"،",
"وقبل هذا كله فقد قالت عائشة - في البخاري ومسلم - دخل عليّ أبوبكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تلعبان بدفين، تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث، قالت: وليستا بمغنيتين، فقال",
"\"\"، وهذه الأمثلة للأسف الشديد تعبِّر عن أزمة في الوعي بالنفس البشرية وحاجاتها الأساسية، كما تعبِّر بشكل أكبر عن إغراق في بعض الأفكار المتشددة سواء التاريخية منها أم المعاصرة، بعيداً عن سعة الوحي ورحابة النصوص، وكم أتساءل \"\"لماذا تكون سمة المتدين من يبدل الغناء والمرح واللعب في وقته ومناسبته كالعرس والعيد لنفسه وأولاده وأهل بيته إلى ضيق وعنت، بل يبتدع من البدائل في بعض تلك المناسبات ما لا يتوافق معها حالاً ولا شرعاً، كإبدال بعضهم اللهو والغناء في العرس بقراءة القرآن وإلقاء المحاضرات والمواعظ\"\" كما تساءل - بحرقة وحنو - الشيخ المحدث عبدالله بن يوسف الجديع، ومع ذلك فكلي أمل أن يكون في هذه الإشارات المختصرة ما يجلي الفكرة ويضع على الجرح مبضع الجراح، عسى أن تخرج لنا من الجرح وردة ومن بين الغيوم خيوط الضياء، بعيداً عن قول المتنبي: عيد بأية حال عدت يا عيد بما مضى أم لأمر فيك تجديد أو كما يقول بعض من عارضه: عيد تعاودنا في السجن يا عيد وقد مضى زمن فيك الأغاريد بالأمس أنس مع الأحباب تجمعنا فما لك اليوم تغريب وتشريد ولقد وقفت أثناء قراءتي لكنّاشة النوادر لعبدالسلام هارون على نقل عجيب يتعلق بعيد الميلاد في التاريخ الإسلامي البعيد، حيث ينقل عن المبرد قوله في الكامل: \"\"كان سعيد بن سلم إذا استقبل السنة التي يستقبل فيها عدد سنيه أعتق نسمة وتصدق بعشرة آلاف",
"والإسلام بوصفه دينا سماوياً لم يشذ عن هذه القاعدة، فكان العيد في الإسلام فرحاً وابتهاجاً وسروراً وبهجة وحبوراً، يشرع فيه للناس الإكثار من اللهو والترفيه كالغناء والموسيقى والمزاح والدعابة وغيرها الكثير من أصناف اللهو والمتعة، لذا فإن تعامل الوحي الإلهي مع حاجات النفس الإنسانية والمجموع البشري في حاجته للهو والبهجة، كان تعاملاً راقياً، فالبهجة والزينة والجمال مما عنيت به الشريعة ونصوصها وسيرة نبيها",
"فيدل هذا على ان صوت النساء غير محرم تحريم صوت المزامير، بل إنما حرّم عند خوف الفتنة، فهذه المقاييس والنصوص تدل على إباحة الغناء والرقص والضرب بالدف واللعب بالدرق والحراب والنظر إلى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور كلها قياسا على يوم العيد\"\"، كما يقول الشوكاني بعد حديث عائشة وأحاديث أخرى \"\"والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وقد قيل إنها متواترة، وبها استدل من قال بجواز الضرب بالدف، وهو مروي عن الجمهور، بل قال ابن طاهر:",
"فقرن مصلحة الأكل من البحر باستخراج الحلية والجمال والزينة منه، وهو خطاب في معرض الامتنان يدل على الطلب، وقال في موضع آخر {أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها",
"أثار",
"وقبل هذا كله فقد قالت عائشة - في البخاري ومسلم - دخل عليّ أبوبكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تلعبان بدفين، تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث،",
"فقرن مصلحة",
"فقرن مصلحة الأكل من البحر باستخراج الحلية والجمال والزينة منه، وهو خطاب في معرض الامتنان يدل على الطلب، وقال في موضع آخر {أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج} فقرن منفعة بنائها بجمال منظرها وتزيينها، ولا يقف الأمر عند هذا"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12435.html
|
[
"عبدالواحد الحميد\nبمناسبة إجازة العيد، اقرأوا هذا الكلام",
"لقد أظهرت دراسة أجرتها إحدى الجهات العلمية في أمريكا ونشرتها محطة \"\"فوكس نيوز\"\" في موقعها على الإنترنت أن الوفيات الناجمة عن الأزمات القلبية تكثر في مواسم الإجازات",
"وسبب ذلك هو أن الناس يفرطون في تناول الاطعمة الدهنية والسكرية ويكثرون من التدخين (وتعاطي الكحول في المجتمعات الغربية)",
"كما أنهم يقللون من ممارسة الرياضة أو يتخلون عنها بالكامل!\nففي مواسم الإجازات يوهم الإنسان نفسه بأن عليه أن يستمتع بوقته ويتخلى عن كل القيود",
"لأن القيود تنغص عليه إجازته",
"وأهم هذه القيود هي ما يفرضه الأطباء من تعليمات صارمة على المرضى المصابين بأمراض الضغط والسكر والسمنة وغيرها من الأمراض التي تتطلب الاهتمام بالريجيم الغذائي والرياضة",
"وعلى سبيل المثال وجدت الدراسة أن 62% من المرضى المصابين بالضغط يتناولون الطعام خلال الإجازة بكميات أكبر مما يفعلون أثناء بقية العام",
"وأن 29% من أفراد العينة يقللون ممارسة الرياضة أو يتوقفون عنها تماماً",
"وبالتالي وجدت أن 37% منهم يزداد وزنهم خلال الإجازات",
"أما السبب الآخر للأزمات القلبية أثناء الإجازات، حسب الدراسة، فهو ما اسمته بـ\"\"ضغوط الإجازة\"\"",
"فهناك الاستعدادات الكثيرة التي يتعين على الإنسان القيام بها قبل البدء بالإجازة وأثناءها وبعدها مباشرة",
"كذلك هناك من يعجز عن انتزاع نفسه من ضغوط العمل حتى أثناء الإجازة فتجده يشعر بتأنيب الضمير عندما تمضي أيام الإجازة دون أن ينجز الأعمال المتراكمة لديه!\nهذه الدراسة تظل - بالطبع - محكومة بظروفها، مثل عدد أفراد العينة وفرضيات الدراسة ومدى دقة المعلومات التي حصل عليها فريق الدراسة من أفراد العينة",
"لكنها تذكرنا بأشياء نعاني منها جميعاً",
"وأول هذه الأشياء هو ما يمكن أن نسميه بـ \"\"الخداع النفسي\"\"",
"فنحن نخدع أنفسنا أثناء الإجازات بأن علينا أن نتخلى عن برامج الحمية الغذائية التي نتبعها في الأيام العادية وذلك لكي نتمتع بإجازاتنا حقاً بعيداً عن أي منغصات من أي نوع",
"لهذا نفاجأ في نهاية الإجازة بأن أوزاننا قد زادت، وقد يصيبنا ذلك بالإحباط فنستمر في تجاهل الحمية والرياضة حتى بعد انتهاء الإجازة",
"أرجو الا يعتبر بعض قراء هذه الزاوية أن هذا المقال الذي أكتب فيه كلاماً عن الإجازة على هذا النحو الكئيب هو أحد منغصات الإجازة",
"فإذا حدث ذلك فإنني أعتذر لكي لا يزداد شعور أي قارئ بما أسمته الدراسة بـ\"\"كآبة الإجازة\"\"!",
"فهناك الاستعدادات الكثيرة التي يتعين على الإنسان القيام بها قبل البدء بالإجازة وأثناءها",
"وسبب",
"وأن 29% من أفراد العينة يقللون ممارسة الرياضة أو",
"أما السبب الآخر للأزمات القلبية",
"أما السبب الآخر للأزمات القلبية أثناء الإجازات، حسب الدراسة،",
"كذلك هناك من يعجز عن انتزاع نفسه من ضغوط",
"لقد أظهرت دراسة أجرتها إحدى الجهات العلمية في أمريكا ونشرتها محطة \"\"فوكس نيوز\"\" في موقعها على الإنترنت أن الوفيات الناجمة عن الأزمات القلبية",
"لقد أظهرت دراسة أجرتها إحدى الجهات العلمية في أمريكا ونشرتها محطة \"\"فوكس نيوز\"\" في موقعها على الإنترنت أن الوفيات الناجمة عن الأزمات القلبية تكثر في مواسم",
"وسبب ذلك هو أن الناس يفرطون في تناول الاطعمة الدهنية والسكرية ويكثرون من التدخين (وتعاطي الكحول",
"لقد أظهرت دراسة أجرتها إحدى الجهات العلمية في أمريكا ونشرتها محطة \"\"فوكس نيوز\"\" في موقعها على الإنترنت أن الوفيات الناجمة عن الأزمات",
"وأهم هذه القيود هي ما يفرضه الأطباء من",
"كذلك هناك من يعجز عن انتزاع نفسه من ضغوط العمل حتى أثناء الإجازة فتجده يشعر بتأنيب الضمير عندما تمضي",
"فنحن نخدع أنفسنا أثناء الإجازات بأن علينا أن نتخلى عن برامج الحمية الغذائية",
"كذلك هناك من يعجز عن انتزاع نفسه من ضغوط العمل حتى أثناء الإجازة فتجده يشعر بتأنيب الضمير عندما تمضي أيام الإجازة دون أن ينجز الأعمال المتراكمة لديه! هذه الدراسة تظل",
"كما أنهم يقللون من ممارسة الرياضة أو يتخلون عنها بالكامل! ففي مواسم الإجازات يوهم الإنسان نفسه بأن عليه أن يستمتع بوقته ويتخلى عن",
"لهذا نفاجأ في نهاية الإجازة بأن أوزاننا قد زادت، وقد يصيبنا ذلك بالإحباط فنستمر في تجاهل",
"وأول هذه الأشياء هو",
"كذلك هناك من يعجز عن انتزاع نفسه من ضغوط العمل حتى أثناء الإجازة فتجده"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12436.html
|
[
"يوسف أبا الخيل\nيتمركز هؤلاء المحافظون الجدد في المجتمع الأمريكي وداخل الإدارة الجمهورية الحالية بشكل خاص بما يمكن أن نقسمهم فيه إلى مجموعات تضم أولاً السياسيين المتنفذين ذوي المراكزالحساسة في قلب الإدارة الأمريكية الحالية، ويأتي على رأس قائمة هؤلاء السياسيين أسماء لامعة تضم الشخصية الرئيسية في وزارة الدفاع بعد الوزيردونالد رامسفيلد وهو\"\"بول ولفويتز\"\"، ومساعد وزيرالدفاع \"\"دوغلاس فايث\"\" ، ومساعد نائب الرئيس \"\"ليويس ليبي\"\" وعضومجلس الأمن القومي \"\"واليوت إبرامز\"\" و\"\"ديفيد ورمسير\"\" المساعد الرئيسي لريتشارد أرميتاج الرجل الثاني في وزارة الخارجية ويمكن أن نضيف إليهم وزيرالدفاع نفسه دونالد رامسفيلد ومستشارة الرئيس لشؤون الأمن القومي كوندوليزا رايس",
"يدعم هذه المجموعة قائمة من أبرزالباحثين الذين يوفرون الدعم النظري المساند للأيديولوجية التي يؤمن بها هؤلاء المحافظون والتي سنأتي على ذكرها لاحقاً من أمثال \"\"ريتشارد بيرل\"\" مسؤول مركزالبحوث التابع للبنتاجون و\"\"بيل كريستول\"\" و\"\"روبرت كاغان\"\" و\"\"نورمان فودهوتس\"\" و\"\"فرانك غافني\"\" الذي يعمل في معهد \"\"البحوث الأمنية\"\" و\"\"تشارلزكراوطهامر\"\"أحد أبرزمحرري\"\"الواشنطن بوست\"\" ، وبالطبع يأتي على رأس هؤلاء الباحثين وأبرزهم المنظران الكبيران ذائعا الصيت وهما صموئيل هنتجتون صاحب نظرية \"\" صدام الحضارات\"\" الذي انتهى في نظريته تلك إلى أن الصراع القادم سيكون بين الحضارة الغربية المتفوقة ديمقراطياً وإنسانياً وتعددياً وبين العالم الإسلامي بالذات بعد أن انتهى الصراع مع \"\"محورالشرالسابق\"\" المعسكرالشرقي بزعامة الاتحاد السوفياتي لصالح الحضارة الغربية بانهيارالاتحاد السوفياتي وانضمام الدول السائرة في فلكه سابقاً للمؤسسات الغربية مثل حلف شمال الأطلسي والسوق الأوروبية المشتركة، وزميله المنظرالكبيرفرانسيس فوكاياما صاحب نظرية \"\" نهاية التاريخ\"\" الذي يرى أن ما وصلت إليه الحضارة الغربية من ديمقراطية وتعددية وحرية فكرية وسياسية تبدوآخرما يمكن أن يجودبه التاريخ من حضارة وتقدم منذ أن ابتدأت مسيرة هذه الحضارة على يد مفكري الإغريق في القرن الخامس قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام ، وبالتالي حسب فوكوياما ــ وهذا هوالمهم فيما يخص جانب المحافظين الجدد ـــ يجب على الولايات المتحدة الأمريكية أن تأخذ زمام الريادة في نشروعولمة مخرجات هذه الحضارة لتشع بنورها في بقية أصقاع العالم أوما يمكن أن ينظرإليه اختصاراً من زاوية شعار \"\"تصديرالديمقراطية الغربية\"\"",
"ترجع الأصول الفكرية والوجودية للمحافظين الجدد إلى الفيلسوف الألماني ليوستراوس (1899ــ 1973) الذي هاجر عام 1938من ألمانيا إلى الولايات المتحدة الأمريكية وأصبح أستاذاً في جامعة شيكاغو الأمريكية،وكان قد شهد بنفسه وقبل هجرته إلى الولايات المتحدة الأمريكية انهيارالتجربة الديمقراطية البرلمانية في ألمانيا على يد النازيين والشيوعيين الألمان ولذا فقد انقدحت في ذهنه أيديولوجية صراع ثنائية بين هذه القوى والقوى الديمقراطية ، بحيث رأى أن الصراع القادم سيكون لامحالة بين التعددية الديموقراطية والشموليات الفاشية والنازية وما شابهها من شموليات معادية للإنسان وحريته، وأن من واجب القوى الديمقراطية أن تحارب تلك القوى الشمولية التوتاليتارية بلاهوادة، وتبنى هذا الفيلسوف خياراً محدداً يقوم على أن الصراع بين هذه القوى إنما ببساطة صراع بين الخيروالشرولا مسافة رماديةً بينهما ، وهوالشعارنفسه الذي تبناه الرئيس بوش عندما تبنى نظرتهم تجاه الصراع بين الولايات المتحدة الأمريكية وبين ما اعتبره قوى الشرفي العالم ،كما كان ريغان قد تبنى الشعارنفسه إبان صراعه مع الاتحاد السوفياتي الذي كان يَصِمُه بأنه إمبراطورية الشرفي العالم",
"كان جل هؤلاء المحافظين الحاليين في بدايتهم يساريين متطرفين بل ويمثلون أقصى اليسارالماركسي، خاصة في فترة غليان المبادئ الثورية الماركسية في الستينات والسبعينات من القرن الماضي، وكانوا على النقيض تماماً من مبادئ الرأسمالية والديمقراطية الغربية التي كانوا يتوقعون لها الانهيارالتام في النهاية بفعل عامل الصراع الطبقي الذي بشرت به النظرية الماركسية والذي سيقضي على الرأسمالية من جذورها، وكانوا نشيطين في مجال اكتناه وتسويق الشعارات اليسارية بنفس الحماس الذي يسوقون فيه شعاراتهم اليمينية حالياً ، وكان الاتحاد السوفياتي وبقية دول المعسكرالشرقي تمثل جذباً خاصاً لهم لكونها معقل ومنبت النظرية الماركسية ، ثم شاء الله أن ينقلبوا على أيديولوجيتهم اليسارية وينقلبوا من أقصى اليسارالماركسي إلى أقصى اليمين الرأسمالي ، وكانوا ديمقراطيين في الجملة ـــ تابعين للحزب الديمقراطي ـــ ومع تحولهم الأيديولوجي إلى اليمين فقد تحولوا بالجملة إلى الحزب الجمهوري وتحديداً خلال فترة الرئيس الجمهوري الراحل \"\"رونالد ريغان\"\" الذي تبنى نظريتهم اليمينية لأنه كان يتبنى بالفعل نظرية إرهاق الاتحاد السوفياتي وإسقاطه في النهاية، ولأنهم رأوا فيه ـــ أي الاتحاد السوفياتي والمعسكرالشرقي عموماً ــ محوراً لقوى الشرالتوتاليتارية بعد أن كانوا سابقاً يرون فيه النموذج الأكمل للقضاء على الرأسمالية ، وكانوا بالفعل يتبنون الدعوة إلى إسقاطه عن طريق إعطاء الأولوية المطلقة لتقوية الذراع الحديدية الأمريكية، وهذا ما يفسر اهتمام ريغان بهذا الجانب وتبنيه آنذاك تحديداً \"\"برنامج حرب النجوم\"\" وأَخءذِه على عاتقه تقوية الآلة العسكرية الأمريكية إلى أقصى حد ممكن إذ كان يرى ومعه أولئك المحافظون أن ذلك المعسكريمثل بالفعل ذروة قوى الشرالمارقة التي يجب على قوة الخيرالأمريكية اقتلاعها من جذورها بشتى الوسائل",
"بعد سقوط المنظومة السوفياتية بانهيارالاتحاد السوفياتي وسقوط جداربرلين عام 1989خف بريقهم وخبا صوتهم داخل أروقة الإدارة الأمريكية وبالذات خلال سنوات حكم الرئيس الديمقراطي \"\"بيل كلنتون\"\" الذي رفض تبني نظريتهم في تشكيل علاقة أمريكا بالعالم الخارجي بل وأكثر من ذلك فقد كان ـــ أعني الرئيس كلنتون ــ يسخرمن تنظيراتهم المعتمدة على ثنائية الخيروالشر التي أرسى دعائمها المؤسس ليوستراوس قبل أن تتبنى النظرة الأصولية المتطرفة للقاعدة بزعامة أسامة بن لادن إعادة الفرصة لهؤلاء المحافظين للتغلغل مرة أخرى داخل أروقة الإدارة الأمريكية وتنفيذ أجندتهم بشكل أكبروأعتى من ذي قبل على وقع انهيار برجي مركزالتجارة العالمي بنيويورك بفعل الضربات القاعدية التي أسمتها القاعدة بـ\"\"غزوة مانهاتن\"\" إذ تبنى هؤلاء المحافظون الجدد عملية تحويل اهتمام الناخب الأمريكي إلى منابع الشر في العالم وفق تحديدهم والتي تنتج مثل هذه القوى الفاشية التي أصابت الشواهد الحضارية الأمريكية في صميمها التي تبنوا على وقعها أن على القوة الخَيِّرة الأمريكية اقتلاعها من جذورها وهوما بدا واضحاً من حصول الرئيس الجمهوري الحالي بوش الإبن على أعلى نسبة تصويت يحصل عليها رئيس أمريكي بعد أن بشر مروجو الديموغاغية العربية مستهلكي بضاعتهم بخسارته المؤكدة قبل بداية الانتخابات الأمريكية",
"بعد سقوط المنظومة السوفياتية بانهيارالاتحاد السوفياتي وسقوط جداربرلين عام 1989خف بريقهم وخبا صوتهم داخل أروقة الإدارة الأمريكية وبالذات خلال سنوات حكم الرئيس الديمقراطي \"\"بيل كلنتون\"\" الذي رفض تبني نظريتهم في تشكيل علاقة أمريكا بالعالم الخارجي بل وأكثر من ذلك فقد كان ـــ أعني الرئيس كلنتون ــ يسخرمن تنظيراتهم المعتمدة على ثنائية الخيروالشر التي أرسى دعائمها المؤسس ليوستراوس قبل أن تتبنى النظرة الأصولية المتطرفة للقاعدة بزعامة أسامة",
"كان جل هؤلاء المحافظين الحاليين في بدايتهم يساريين متطرفين بل ويمثلون أقصى اليسارالماركسي، خاصة في فترة غليان المبادئ الثورية الماركسية في الستينات والسبعينات من القرن الماضي، وكانوا على النقيض تماماً من مبادئ الرأسمالية والديمقراطية الغربية التي كانوا يتوقعون لها الانهيارالتام في النهاية بفعل عامل الصراع الطبقي الذي بشرت به النظرية الماركسية والذي سيقضي على الرأسمالية من جذورها، وكانوا نشيطين في مجال اكتناه وتسويق الشعارات اليسارية بنفس الحماس الذي يسوقون فيه شعاراتهم اليمينية حالياً ، وكان الاتحاد السوفياتي وبقية دول المعسكرالشرقي تمثل جذباً خاصاً لهم لكونها معقل ومنبت النظرية الماركسية ، ثم شاء",
"بعد سقوط المنظومة السوفياتية بانهيارالاتحاد السوفياتي وسقوط جداربرلين عام 1989خف بريقهم وخبا صوتهم داخل أروقة الإدارة الأمريكية وبالذات خلال سنوات حكم الرئيس الديمقراطي \"\"بيل كلنتون\"\" الذي رفض تبني نظريتهم في تشكيل علاقة أمريكا بالعالم الخارجي بل وأكثر من ذلك فقد كان ـــ أعني الرئيس كلنتون ــ يسخرمن تنظيراتهم المعتمدة على ثنائية الخيروالشر التي أرسى دعائمها المؤسس ليوستراوس قبل أن تتبنى النظرة الأصولية المتطرفة للقاعدة",
"بعد سقوط المنظومة السوفياتية بانهيارالاتحاد السوفياتي وسقوط جداربرلين عام 1989خف بريقهم",
"بعد سقوط المنظومة السوفياتية بانهيارالاتحاد السوفياتي وسقوط جداربرلين عام 1989خف بريقهم وخبا صوتهم داخل أروقة الإدارة الأمريكية وبالذات خلال سنوات حكم الرئيس الديمقراطي \"\"بيل كلنتون\"\" الذي رفض تبني نظريتهم في تشكيل علاقة أمريكا بالعالم الخارجي بل وأكثر من ذلك فقد كان ـــ أعني الرئيس كلنتون ــ يسخرمن تنظيراتهم المعتمدة على ثنائية الخيروالشر التي أرسى دعائمها المؤسس ليوستراوس قبل أن تتبنى النظرة الأصولية المتطرفة للقاعدة بزعامة أسامة بن لادن إعادة الفرصة لهؤلاء المحافظين للتغلغل مرة أخرى داخل أروقة الإدارة الأمريكية وتنفيذ أجندتهم بشكل أكبروأعتى من ذي قبل على وقع انهيار برجي مركزالتجارة العالمي بنيويورك بفعل الضربات القاعدية التي أسمتها القاعدة بـ\"\"غزوة مانهاتن\"\" إذ تبنى هؤلاء المحافظون الجدد عملية تحويل اهتمام الناخب الأمريكي إلى منابع الشر في العالم وفق تحديدهم والتي تنتج مثل هذه القوى"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12437.html
|
[
"د",
"عبدالعزيز جارالله الجارالله\nكنت قد تهربت من مواجهة الحزن أيام العيد لأن أطفالنا وأبناءنا وآباءنا وأمهاتنا لهم الحق في الفرح ولا يجب أن نفرض عليهم حزننا لكنه العيد المتخم بالذكريات فالعيد يذكرنا بالوطن والوطن يذكرنا بفلسطين وفلسطين تذكرنا بالعالم الاسلامي",
"لذا فقد قررت أن أعيش هذا العيد بدون المتنبي وبدون قصيدته السوداوية \"\"بأية حال عدت يا عيد\"\" لكن إرادة الله أن يكون رحيل ياسر عرفات في ليلة العيد،أبو عمار الذي ارتبط عندي بفلسطين فأصبح أبو عمار فلسطين حمل القضية على كف وبالكف الآخر أغصان الزيتون اليابسة",
"تداعيات متباعدة ومتقاربة ربطت فلسطين بأبي عمار ورائحة الزعتر والبرتقال والزيتون، هذا هو تاريخ الناس المخضبين بحب أوطانهم، وعندما لملمت جراحتي الداخلية جاء زميلنا الشاعر الأستاذ سعد الحميدين بقصيدته التي نشرت يوم أمس الأحد لتحفر في داخلي مغارة أشبه بمغارات جبال الخليل والقرى المندسة في الهضاب المعشبة المعطرة برائحة البابونج والشومر وشقائق النعمان والنعناع والزهور العطرية",
"أعادتني الى أبي عمار وهو منزو في أحد أبنية رام الله يردد: أموت شهيداً",
"أموت شهيداً",
"سعد الحميدين يعيدك معه دائماً إلى ذاكرة جبال الطائف والقرى المنساحة داخل تجاويف الدرع العربي بما يسمى بالجبال (السمر) ، يعيدك إلى ذاكرة شعاب وادي حنيفة وتعرجاته الأخدودية يعيدك إلى الوطن بكل تضاريسه الرملية ومنخفضاته الزراعية ويعيدك إلى ذلك الوطن المتكوم داخلك وطننا العربي الكبير؛ فالحميدين من بقايا الشعراء القوميين العرب الذين تفجروا في أحداث فلسطين في 1936م والذين تعذبوا في 1948م وعاشوا حزناً عارماً في 1967م ،يعيدك إلى فلسطين عرفات منذ أن كانت منظمة فتح تعيش ولادتها الأولى المبكرة في عواصم العرب يقول سعد الحميدين: لقد فرّمنا زمان المنافي/ ولم يبق غير زمان الصمود/ وفعل النضال ونبذ الكلام/ لأجل الوطن ولأهل الوطن/ ويضيف: فلا شيء أقوى وأشهى/ من كيان الوطن/ ويضيف في مقطع آخر:\nفكل الخطاب تحول فعلاً/ من البحر للبحر/ من البر للبر/ وفي كل الجهات/ تحرك ركب الكفاح/ فهبوا إلى وقفة واحدة/ فليس لنا غير فعل الجهاد",
"مثل هذه القصائد عندما تنشر أيام العيد كقصيدة تأبينية لياسر عرفات لهذا الياسري الذي نقل القضية من قضية لاجئين إلى قضية دولة مستقلة تجعلنا ننبش جراح الماضي وتجعلنا ننظر إلى أطفال العرب في هذا العيد بنظرة حانية على مستقبلهم فهل سيرحلون إلى خيام جديدة أطفال العراق وأطفال السودان وأطفال جنوب لبنان",
"لا ندري إلى أي منقلب ينقلب أطفال العرب",
"لنتجاوز هذا البكاء الصامت وندفن ياسر عرفات ليتغمده الله بواسع رحمته وننظر إلى أطفالنا بذات الحنو الذي عرفوه، ونحاول ألاّ نسرق منهم فرحة العيد حتى ولو تعاظم الحزن العربي والإسلامي فقدرنا أن نسمو فوق الجراح",
"سعد الحميدين يعيدك معه دائماً إلى ذاكرة جبال الطائف والقرى المنساحة داخل تجاويف الدرع العربي بما يسمى بالجبال (السمر) ، يعيدك إلى ذاكرة شعاب وادي حنيفة وتعرجاته الأخدودية يعيدك إلى الوطن بكل تضاريسه الرملية ومنخفضاته الزراعية ويعيدك إلى ذلك",
"تداعيات متباعدة ومتقاربة ربطت فلسطين بأبي عمار ورائحة الزعتر والبرتقال والزيتون، هذا هو تاريخ الناس المخضبين بحب أوطانهم، وعندما لملمت جراحتي الداخلية جاء زميلنا الشاعر الأستاذ سعد الحميدين بقصيدته",
"أعادتني الى أبي عمار وهو منزو في",
"مثل هذه القصائد عندما تنشر أيام العيد",
"لنتجاوز هذا البكاء",
"لذا فقد قررت أن أعيش هذا العيد بدون المتنبي وبدون قصيدته السوداوية \"\"بأية حال عدت يا عيد\"\" لكن إرادة الله أن يكون رحيل ياسر عرفات",
"سعد الحميدين يعيدك معه دائماً إلى ذاكرة جبال الطائف والقرى المنساحة داخل تجاويف الدرع العربي بما يسمى بالجبال (السمر) ، يعيدك إلى ذاكرة شعاب وادي حنيفة وتعرجاته الأخدودية يعيدك إلى الوطن بكل تضاريسه الرملية ومنخفضاته الزراعية ويعيدك إلى ذلك الوطن المتكوم داخلك وطننا العربي الكبير؛ فالحميدين من بقايا الشعراء القوميين العرب الذين تفجروا في أحداث فلسطين في 1936م والذين تعذبوا في 1948م وعاشوا حزناً عارماً",
"لنتجاوز هذا البكاء الصامت وندفن ياسر عرفات ليتغمده الله بواسع رحمته وننظر إلى أطفالنا بذات الحنو الذي عرفوه، ونحاول ألاّ نسرق منهم فرحة العيد حتى ولو تعاظم الحزن العربي والإسلامي فقدرنا أن",
"أعادتني",
"لذا فقد قررت"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12438.html
|
[
"عبدالله القفاري\nسيظل هناك الكثير مما يمكن أن يدرس حول أحداث 11سبتمبر من عام 2001م وتأثيراتها المباشرة وغير المباشرة بمستويات كثيرة تبدأ بالسياسي والثقافي والاقتصادي وقد لا تنتهي بالعلمي",
"أو ما يمكن أن نطلق عليه مجالات دراسة العلوم وتقنياتها في البلاد العربية التي ستخضع هي الأخرى لتقييم دقيق ليس من الولايات المتحدة فحسب",
"بل من الغرب بكامله باعتبارها البعبع الذي يقض مضاجع القوم هناك",
"أو ما يراد لها أن تفعل ذلك دائماً، وما روايات الإرهاب النووي والجرثومي والكيميائي سوى مسوغات لفرض مزيد من القيود ومحاصرة المستقبل العلمي لبلاد عربية كثيرة",
"القليل منها كانت لديه تجارب تستحق الدراسة فيما يتعلق بنقل نوع من أنواع التقنية أو تطويرها",
"الشاهد القريب كان حاضراً فيما كان يعرف في العراق المحاصر",
"الذي خضع علماؤه للاستجواب وإغراءات الرحيل وخضع كل ما كان يستورده - عبر برنامج النفط مقابل الغذاء من أجل الغذاء - إلى قيود صارمة تحجب الكثير من مستلزمات الصناعات الدوائية أو الكيماوية أو الزراعية بحجة أنها قد تستخدم لصناعات تتعلق ببرامج العراق المتعلقة بأسلحة الدمار الشامل التي صارت أكذوبة العصر",
"إلا أن الحصار اتخذ اليوم أشكالاً أخرى تبدو أنها تحاول أن تحيد كل عناصر ومقومات التأهيل المعرفي للعرب والمسلمين على وجه الخصوص",
"فها هي الجامعات الأمريكية أصبحت ملزمة بكتابة تقارير دورية عن طلابها الأجانب وفي كل التخصصات",
"كما أن هناك قيوداً معروفة على بعض مجالات الدراسة في بعض التخصصات التي أصبحت تخضع لقائمة التصنيف الحساس",
"وإذا كانت تلك التحوطات ليست جديدة",
"إلا أنها أصبحت تحظى باهتمام كبير وتوسع أكبر فيما يشبه الهاجس الوسواسي لدى الولايات المتحدة على وجه الخصوص",
"وهذا الهاجس حتماً سيتمدد مع الوقت إلى درجة إغلاق تلك التخصصات في وجه العرب ضمن قوانين حماية الأمن القومي الأمريكي",
"الذي أصبح شماعة تعلق عليها كل التوجهات التي تستهدف التضييق على أبناء الجاليات العربية والإسلامية هناك من دارسين أو مهاجرين",
"عابرين أو مقيمين",
"إنها متلازمة الحادي عشر من سبتمبر",
"التي حتما\"\" ستنعكس على طموحات الراغبين في تخصصات علمية متميزة",
"بعد أن قضت على آمال كثيرين باستعادة الحلم الأمريكي وسط غبار مانهاتن الذي حجب معه وجه الإنسان الذي كثيراً ما تغنت به أمريكا الحلم",
"سؤال العلوم والتقنية في المنطقة العربية ينطلق من شقين، لم يتم حقيقة حتى اللحظة بحثهما كما ينبغي أن يكون البحث",
"أولهما من يرسم تلك السياسات ومن وضع حجر الأساس لها",
"وفي أي اتجاه تتحرك",
"بل هل هناك سياسات حقيقية يتم الاهتداء بها",
"وهل العلم أولوية كمشروع تنطلق منه خيارات الدولة والمجتمع العربي",
"ولا نقصد بالعلم هنا التعليم العام أو الجامعي والاختصاصات التي يتم تحصيلها لمباشرة حياة اليومي",
"فتلك من منتجات العلم التي يتم تدريسها وليس لنا دور حقيقي في التأسيس لها، إلا إذا كان دورنا التأسيسي متمثلاً باستقدام من يضع مفردات المناهج ويفصل برامج تعليمها",
"المقصود هنا التأسيس لبرامج عملية ذات بعد تقني متطور وقابل للتوظيف",
"كم هي المراكز البحثية العلمية المتخصصة في العالم العربي التي تطرح منتجاتها للسوق أو تطورها لخدمة قطاعات الدفاع أو مشروعات التنمية المحلية أو تعدها للتصدير",
"كم هي التقنية الحقيقية التي تستلهم مفهوم توطين التقنية محلياً وتطوير برامجها وطرح مبتكراتها",
"كم هي المصانع العربية التي لديها وحدات تطوير وابتكار وتملك الأهلية لتطوير منتجاتها محلياً دون أن تكون مجرد وكيل محلي وظيفته لا تتجاوز استيراد المكونات الأساسية مع عمليات تحويلية قد لا تتجاوز التغليف والتعبئة أو الصناعات الخفيفة الاستهلاكية التي لا تمثل قيمة مضافة كبرى لاقتصاد البلاد أو تطوير مقدراتها الصناعية",
"الإجابة على تلك الأسئلة هي التي تحدد طبيعة نشاط وعمل وممارسة ما يعرف بالمهمة البحثية ذات الطابع العلمي والتقني",
"ولأن معطيات اقتصاديات الدول العربية لا تشير بحال إلى أي تطوير بحثي لمنتجات تقنية قابلة للتسويق",
"وإذا كانت موجودة فهي قليلة ونادرة بندرة وتواضع براءات الاختراع التي تصدرها الدول العربية مجتمعة كل عام",
"وإذا كان ثمة نجاح حقيقي في مهمات البحث والتطوير فهي لا تعدو - على خطورتها - ما صنعه العراق وتصنعه إيران - اليوم - تجاه تطوير مقدراتها العسكرية",
"بغض النظر عن نتائج هذا التطوير",
"هذا السؤال الاستشكالي هو الذي ينبغي الإجابة عنه عند طرح تظلمنا من الحصار الذي قد تفرضه الدول الغربية المتقدمة وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية تجاه تحصيل اختصاصات حساسة أو تصدير منتجات ذات طبيعة خاصة",
"فإذا لم تكن ثمة برامج تطوير حقيقية تشكل مرتكزاً لتطوير تقني أعم وأشمل وذات طبيعة استراتيجية اقتصادية أو عسكرية",
"فلن يكون هناك معنى من تظلمات قفل بعض الاختصاصات العلمية أو الحد منها",
"في وجه أبناء البلاد العربية والإسلامية",
"وإذا كان ثمة برامج حقيقية تتطلب اختصاصات حساسة وتجهيزات متطورة تقف تلك الدول المتقدمة حائلاً دون تزويد تلك الدول العربية بها",
"فإن الولايات المتحدة الأمريكية ليست وحدها من يملك التقنيات اللازمة لتلك البرامج",
"ومن حسن الحظ أن المال العربي يستطيع أن يصل إلى تخوم الصين والقارة الاسترالية وجنوب افريقيا وبعض البلدان الأوروبية التي لا تنظر لشيء خارج مصالحها الوطنية",
"وعندها لن يكون حجب المعلومات أو التجهيزات أو الاختصاصات وسيلة نهائية تقفل محاولة الوصول إلى الهدف",
"متى ما كان هذا الهدف واضحاً ويخضع لتقييم دوري لوسائل تحقيقه ويبتكر ويبدع في استيفاء حاجاته",
"والحاجة أم الاختراع",
"فلم تمنع المقاطعة العلمية الأوروبية والأمريكية لدولة مثل إيران أن تطور برامجها التسليحية وأن تشرع في بناء محطتها النووية",
"ولو توفرت همة التطوير العلمي أو بدت صورة التوطين لمنتجات التقنية مهمة أساسية للحكومات العربية، فلن يعجزها البحث عنها ولو في الصين",
"وإذا كان الأثر الشريف يؤكد على طلب العلم ولو في الصين، فما الذي يمنع أن تطلب التقنية اليوم ولو في الصين",
"بين الرغبة المتواضعة في تطوير قدراتنا العلمية ونزعتنا الدائمة للشكوى من الآخر",
"تضمر محفزات الإبداع",
"والإبداع ليس محله الكشف العلمي فقط",
"إنه أيضاً يكمن في عقل إداري يخطط لمستقبل العلوم كما يخطط الاقتصادي لمستقبل الاقتصاد وبين الاقتصاد والعلوم وثوق في العلاقة حد أن تراخي أحدهما يوجع الآخر ويضعف مردوده",
"وبين الرغبة المتواضعة في تطوير قدراتنا العلمية ونزعتنا الدائمة للشكوى من الآخر الذي يحرمنا فرصة التخصص في المحظور/ اليوم",
"ويغري علماءنا بالهجرة إليه",
"ويحظر وصول قطع الغيار اللازمة لتشغيل مختبراتنا التي أصبحت اليوم محل شبهة وسط هذا التوجس من كل ما له صلة بالعلم الذي يمكن تسخيره أيضاً لتهديد الغرب في مسلسل من التوجس المخيف والخيال المغرق في مشهديته المفجعة لحضارة قلقة وغير واثقة",
"وكأن تلك الحضارة لم تفعل الشيء ذاته الذي تتوجس منه عندما سخرت العلم لتدمير الآخر أو التهديد على الدوام بإفنائه",
"بين تلك الرغبات المتواضعة للبحث عن موقع قدم في مسلسل التقدم العلمي يغيب وجه الإنسان عن هذا المسلسل",
"وكأن التقدم العلمي سيحقق معجزات تخترق واقع التخلف دون أن يكون هناك تأسيس عميق لموقع الإنسان من هذا التقدم",
"وكأن الإنسان المقموع قادر على اجتراح معجزة البحث العلمي الذي يتطلب مناخاً من الحريات الفردية والحركة المؤسسية والبحث عن الغائية وتكامل قدرة الإنسان على العطاء العلمي وشعوره بقيمة مشروعه وسط حشد من ادعاءات العلم والتعاطي مع العلوم",
"لنكتشف فيما بعد ضآلة هذا الإنسان العلمي الذي تسول له نفسه توظيف مقدراته أو خبراته لاقتناص ما هو غير اخلاقي أو تزوير الذاكرة الرسمية بمزيد من أكاذيب التقدم والترقي شواهدها بضع حالات من نجاحات إعلامية يتطلب البحث عنها فيما بعد جهداً خارقاً",
"لأنها ببساطة تذوب وتضمحل وتتلاشى لأنها كانت مجرد طفرة غير طبيعية لا تعتمد التأسيس الحضاري للمهمة العلمية",
"ولا تتعلق بها أهداف وطنية أو قومية كبرى وهو الذي يرتبط بما لا يقل عن هذا الإنسان أهمية وهو التصور الكبير لمعنى الانشغال بالبحث العلمي وأهداف هذا الانشغال ونتائجه وعلاقة كل ذلك بحاجة مجتمع نام لم يستيقظ بعد من تأثيرات الصدمة الحضارية",
"التي أخلت إلى حد كبير بتوازنه، خاصة عندما أصبح مشروعه الاستهلاكي هو الذي يستحوذ على جملة تفكيره وتطلعاته، إذا كان المستقبل العلمي حاضراً في الذاكرة العربية، فالأولى أيضاً أن يكون المستقبل السياسي والاقتصادي والثقافي حاضراً أيضاً",
"والفصل بين العلمي والسياسي، هو مثل الفصل بين الاقتصادي والعلمي أو الاقتصادي والسياسي أو الثقافي والسياسي",
"لماذا علينا عندما نتحدث عن العلم نبتهج بانتفاء السياسي من أجندة العلوم أو أبحاثها وإذا كانت الحالة العراقية مثالاً على تأثيرات السلطة القمعية وقدرتها الخارقة على إذابة المنجز العلمي",
"- مع الاحتفاظ بحق هذا العالم المتقدم علمياً بمسؤوليته الكبرى حيال مصادرة حق الشعب العربي في بناء قواه العلمية العسكرية - إلا أن من الحق الشهادة بالمقدرة الإبداعية التي تجاوزت كل أطر المحظورات العالمية لبناء تلك القوة",
"إنها كانت درساً بليغاً على المقدرة الفذة لإنساننا لو أمكننا احترام قواه وحقه في الحياة",
"وإطلاق طاقته في الإبداع",
"وحقه في قيادة تحترم التزاماتها وتقدر مسؤوليتها وتتفانى في تسخير مقدرات الأوطان لبنائها لا لبناء أجهزة القمع والتنافس في سرقة الثروات وتسخير الامكانات لمزيد من الاستبداد والعمل على استدامته",
"استدعاء أحداث مانهاتن للبكاء على المستقبل العلمي للعرب",
"هو مثل استدعاء بكائية العقول العربية المهاجرة التي نجترها كلما عنت لنا شهوة البكاء",
"فتلك من منتجات العلم التي يتم تدريسها وليس لنا دور حقيقي في التأسيس لها، إلا إذا كان دورنا التأسيسي متمثلاً باستقدام من يضع مفردات المناهج ويفصل",
"فلن يكون هناك معنى من تظلمات قفل بعض الاختصاصات العلمية",
"فلم تمنع المقاطعة العلمية",
"ومن حسن الحظ أن المال العربي يستطيع",
"التي أخلت إلى حد كبير بتوازنه، خاصة عندما أصبح مشروعه الاستهلاكي هو الذي يستحوذ على جملة تفكيره وتطلعاته، إذا كان المستقبل العلمي حاضراً في الذاكرة العربية، فالأولى",
"وعندها لن يكون حجب المعلومات أو التجهيزات أو الاختصاصات وسيلة نهائية",
"أولهما من يرسم تلك السياسات ومن",
"وعندها لن يكون حجب المعلومات أو التجهيزات أو الاختصاصات وسيلة",
"ومن حسن الحظ أن المال العربي يستطيع أن يصل إلى تخوم",
"لنكتشف فيما بعد ضآلة هذا الإنسان العلمي الذي تسول له نفسه توظيف مقدراته أو خبراته لاقتناص ما هو غير اخلاقي أو تزوير الذاكرة الرسمية بمزيد من أكاذيب التقدم والترقي شواهدها بضع حالات من نجاحات إعلامية يتطلب البحث عنها فيما بعد جهداً",
"القليل منها كانت لديه تجارب تستحق",
"وإذا كان ثمة نجاح حقيقي في مهمات البحث والتطوير فهي لا تعدو - على خطورتها - ما صنعه العراق وتصنعه إيران -",
"إلا أن الحصار اتخذ اليوم أشكالاً أخرى تبدو أنها",
"الذي خضع علماؤه للاستجواب وإغراءات الرحيل وخضع كل ما كان يستورده - عبر برنامج النفط مقابل الغذاء من أجل الغذاء - إلى قيود صارمة تحجب الكثير من مستلزمات الصناعات الدوائية أو الكيماوية أو الزراعية بحجة أنها قد تستخدم لصناعات تتعلق ببرامج العراق المتعلقة",
"وكأن الإنسان المقموع قادر على اجتراح معجزة البحث العلمي الذي يتطلب مناخاً من الحريات الفردية والحركة المؤسسية والبحث عن الغائية وتكامل قدرة الإنسان على العطاء العلمي وشعوره بقيمة مشروعه وسط",
"فلم تمنع المقاطعة العلمية الأوروبية والأمريكية لدولة",
"عبدالله القفاري سيظل هناك الكثير مما يمكن أن",
"أو ما يراد لها أن تفعل ذلك دائماً، وما روايات الإرهاب النووي والجرثومي والكيميائي سوى مسوغات لفرض مزيد من القيود",
"ويحظر وصول قطع الغيار اللازمة لتشغيل مختبراتنا التي أصبحت",
"بل من الغرب بكامله باعتبارها",
"التي أخلت إلى حد كبير بتوازنه، خاصة عندما أصبح مشروعه الاستهلاكي هو الذي يستحوذ على جملة تفكيره وتطلعاته، إذا كان المستقبل العلمي حاضراً في الذاكرة العربية،",
"ومن حسن الحظ أن المال العربي يستطيع أن يصل إلى تخوم الصين والقارة",
"ولو توفرت همة التطوير العلمي أو بدت صورة التوطين لمنتجات التقنية مهمة أساسية للحكومات العربية،",
"كم هي المراكز البحثية العلمية",
"لماذا علينا عندما نتحدث",
"- مع الاحتفاظ بحق هذا العالم المتقدم علمياً بمسؤوليته الكبرى حيال مصادرة حق الشعب العربي في بناء قواه العلمية العسكرية - إلا أن من الحق الشهادة بالمقدرة الإبداعية التي تجاوزت كل أطر المحظورات",
"أو ما يمكن أن نطلق عليه مجالات دراسة العلوم",
"إنها كانت",
"وإذا كانت",
"القليل منها كانت لديه",
"ولا تتعلق بها أهداف وطنية أو قومية كبرى وهو الذي يرتبط بما لا يقل عن هذا",
"التي أخلت إلى حد كبير بتوازنه، خاصة عندما أصبح مشروعه الاستهلاكي هو",
"الذي خضع علماؤه للاستجواب وإغراءات الرحيل وخضع كل ما كان يستورده - عبر برنامج النفط مقابل الغذاء من أجل الغذاء - إلى قيود صارمة تحجب الكثير من",
"الإجابة على تلك الأسئلة هي التي تحدد طبيعة نشاط وعمل وممارسة ما يعرف بالمهمة البحثية ذات",
"وكأن الإنسان المقموع قادر على اجتراح معجزة البحث",
"إلا أن الحصار",
"وحقه في قيادة تحترم التزاماتها وتقدر مسؤوليتها وتتفانى في تسخير مقدرات الأوطان لبنائها لا لبناء أجهزة القمع والتنافس في",
"لماذا علينا عندما نتحدث عن العلم نبتهج بانتفاء السياسي من أجندة العلوم أو أبحاثها وإذا كانت الحالة",
"إلا أن الحصار اتخذ اليوم أشكالاً أخرى تبدو",
"وهذا الهاجس حتماً سيتمدد مع الوقت إلى درجة إغلاق تلك التخصصات في وجه العرب",
"- مع الاحتفاظ بحق هذا العالم المتقدم علمياً بمسؤوليته الكبرى حيال مصادرة حق الشعب العربي",
"لأنها ببساطة تذوب وتضمحل وتتلاشى لأنها كانت مجرد طفرة غير طبيعية",
"إنها كانت درساً بليغاً على المقدرة الفذة",
"كم هي المصانع العربية التي لديها وحدات تطوير وابتكار وتملك الأهلية لتطوير منتجاتها محلياً دون أن تكون مجرد وكيل محلي وظيفته لا تتجاوز",
"ولو",
"كم هي التقنية الحقيقية التي تستلهم مفهوم توطين التقنية محلياً وتطوير برامجها وطرح",
"ولا تتعلق بها أهداف وطنية أو قومية كبرى وهو الذي يرتبط بما لا يقل عن هذا الإنسان أهمية وهو التصور الكبير لمعنى الانشغال بالبحث العلمي وأهداف هذا الانشغال ونتائجه وعلاقة كل ذلك بحاجة مجتمع نام لم يستيقظ بعد من تأثيرات",
"فلم تمنع المقاطعة العلمية الأوروبية",
"إلا أنها أصبحت تحظى باهتمام",
"ويحظر وصول قطع الغيار اللازمة لتشغيل مختبراتنا التي أصبحت اليوم محل شبهة وسط هذا التوجس من كل ما له صلة",
"عبدالله القفاري سيظل هناك الكثير مما يمكن أن يدرس حول أحداث 11سبتمبر من عام 2001م وتأثيراتها المباشرة وغير المباشرة بمستويات كثيرة تبدأ بالسياسي والثقافي والاقتصادي وقد",
"فتلك من منتجات العلم التي يتم تدريسها وليس لنا دور حقيقي في التأسيس لها، إلا إذا كان دورنا التأسيسي متمثلاً باستقدام من يضع مفردات",
"الذي أصبح شماعة تعلق عليها كل التوجهات التي تستهدف التضييق على أبناء الجاليات العربية والإسلامية هناك",
"كم هي المصانع العربية التي لديها وحدات تطوير وابتكار وتملك الأهلية لتطوير منتجاتها محلياً دون أن تكون مجرد وكيل محلي وظيفته لا تتجاوز استيراد المكونات الأساسية مع عمليات تحويلية قد لا تتجاوز التغليف والتعبئة أو الصناعات الخفيفة الاستهلاكية التي لا",
"الشاهد القريب",
"فإذا",
"فها هي الجامعات الأمريكية أصبحت ملزمة بكتابة تقارير دورية عن طلابها الأجانب وفي كل",
"الذي خضع علماؤه للاستجواب وإغراءات الرحيل وخضع كل ما كان يستورده - عبر برنامج النفط مقابل الغذاء من أجل الغذاء - إلى قيود صارمة تحجب الكثير",
"فتلك من منتجات العلم التي يتم تدريسها وليس لنا دور حقيقي في التأسيس لها، إلا إذا كان دورنا التأسيسي متمثلاً باستقدام من يضع مفردات المناهج",
"الذي خضع علماؤه للاستجواب وإغراءات الرحيل وخضع كل ما كان يستورده - عبر برنامج",
"أو ما يراد لها أن تفعل ذلك دائماً، وما روايات الإرهاب النووي والجرثومي والكيميائي",
"ولو توفرت همة التطوير العلمي أو بدت صورة التوطين لمنتجات التقنية مهمة أساسية للحكومات العربية، فلن يعجزها البحث عنها ولو",
"بل من الغرب بكامله باعتبارها البعبع الذي",
"عبدالله القفاري سيظل هناك الكثير مما يمكن أن يدرس حول أحداث 11سبتمبر من عام 2001م وتأثيراتها المباشرة وغير المباشرة",
"لنكتشف فيما بعد ضآلة هذا الإنسان العلمي الذي تسول له نفسه توظيف مقدراته أو خبراته لاقتناص ما هو",
"وإذا كان الأثر الشريف يؤكد على طلب العلم ولو في",
"الذي خضع علماؤه للاستجواب وإغراءات الرحيل وخضع كل ما كان يستورده - عبر برنامج النفط مقابل الغذاء من أجل الغذاء - إلى قيود صارمة تحجب الكثير من مستلزمات الصناعات الدوائية أو الكيماوية أو الزراعية بحجة",
"هو مثل استدعاء بكائية العقول العربية المهاجرة التي نجترها كلما",
"بين تلك الرغبات المتواضعة",
"الذي خضع علماؤه للاستجواب وإغراءات الرحيل وخضع كل ما كان يستورده - عبر برنامج النفط مقابل الغذاء من أجل الغذاء - إلى قيود صارمة تحجب الكثير من مستلزمات الصناعات الدوائية أو الكيماوية أو الزراعية بحجة أنها قد تستخدم لصناعات تتعلق ببرامج العراق"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/15/article12439.html
|
[
"فالح الشراخ\nفي كل عام تشرق علينا شمس يوم العيد بعد انقضاء شهر رمضان المبارك وكأن شمس ذلك الصباح تعلن موعد توزيع الجوائز على من اجتهد وشد المئزر للطاعات في رمضان، ومن هذا المنطلق تأتي فرحة عيد الفطر المبارك هذا العيد الذي يفرح فيه المسلمون ويجدون في أوقاته الجميلة فرصة للتواصل والتسامح ونبذ الخلافات مستغلين بذلك صفاء النفوس وبهجة العيد الذي ترى بريقه ورائحة عطوره وبسمته في الزوايا والطرقات وداخل المنازل والساحات العامة ويزين ذلك أيضاً ابتسامات الأطفال وأهازيجهم وملابسهم الجديدة تتجسد في لوحة متكاملة في عرضة نجدية",
"عيد الله عيدكم لا بتي في كل عيد\nبالمعزة لا بتي عادكم في كل عام\nعاش من جدد لنا العيد بالفرح الجديد\nعاهل يا جعل يبقى على نصره دوام\nوالذي يسير في الطرقات متجهاً إلى قريب أو صديق يعايده يجد ملامح الجميع تحمل الفرحة والبسمة إن لم يكن معه أطفال يضيئون المكان بوهج البسمة الفطرية والضحكة البريئة",
"وإذا كانت هذه أجواء العيد وهذه الدرجة العالية من التسامح والفرحة لماذا يقف البعض متأثراً بوسواس الشيطان عن زيارة صديق أو التصالح معه ونبذ خلاف سابق وخيركم من بدأ بالسلام",
"إن الدنيا لن تدوم ولن يدوم الإنسان فيها ويوم ما سيقال إن قريباً ما أو صديقاً عزيزاً رحل عن الدنيا وتزيد المرارة بموته عندما يكون بينك وبينه خلاف لذا ندعو الجميع في هذه الأيام السعيدة للمبادرة بالتسامح ونسيان الماضي ودحر الشيطان فيوم من الأيام سوف تمر على بيت ذلك الصديق أو القريب ولن تجده عندها تكون الخسارة",
"يا قصر وين اللي بك العام مريت\nوين الصديق اللي هروجه تسلي\nوتغير مجريات الحياة بما فيها من مشاغل وتباعد مكاني وزماني أحدث فجوات اجتماعية كسرت عنصر التواصل حتى في أيام العيد التي يتوقف فيها العمل ولكن البعض يجدها فرصة للنوم فيفقد بذلك فرحة العيد وأهدافه السامية في التواصل",
"لذا يشعر البعض بالحنين إلى الماضي وحالة الناس سابقاً في أعيادهم فيتحسر على ذهابها بما تحمله من جماليات وصفاء وتواصل يقول إبراهيم المزيد:\nما لوم عين من الدمع غارقه\nدايم وهي بكثر البكاء ما تفارقه\nتبكي على وقت مضى واسع الفضا\nشمسه ولو هي في دجى الليل شارقه\nوقت هله عاشوا على الصدق والوفا\nكلٍ لدرب الطيب عينه تسابقه",
"إن الدنيا لن تدوم ولن يدوم الإنسان فيها ويوم ما سيقال إن قريباً ما أو صديقاً عزيزاً رحل عن الدنيا وتزيد المرارة بموته عندما يكون بينك وبينه",
"فالح الشراخ في كل عام تشرق علينا شمس يوم العيد بعد انقضاء شهر رمضان المبارك وكأن شمس ذلك الصباح تعلن موعد توزيع الجوائز على من اجتهد وشد المئزر للطاعات في رمضان، ومن هذا المنطلق تأتي فرحة عيد الفطر المبارك هذا العيد الذي يفرح فيه المسلمون ويجدون في",
"يا قصر وين اللي بك العام مريت وين الصديق اللي هروجه تسلي وتغير مجريات الحياة بما فيها من مشاغل وتباعد مكاني وزماني أحدث فجوات",
"لذا يشعر البعض بالحنين إلى الماضي وحالة الناس سابقاً في أعيادهم فيتحسر على ذهابها بما",
"عيد الله عيدكم لا بتي في كل عيد بالمعزة لا بتي عادكم في كل عام عاش من جدد لنا",
"إن الدنيا لن تدوم ولن يدوم الإنسان فيها ويوم ما سيقال"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/14/article12440.html
|
[
"عبد العزيز محمد الذكير\nفي بدايات الترحال والتنقل عبر الجزيرة العربية بواسطة السيارات اللوري، كان السائق محل العناية طوال الرحلة",
"وكان إلى جانب السائق رجل آخر - يقل في الأهمية - يقال له \"\"المءعاون\"\" بسكون الميم",
"ورأينا أهمية السائق عندما أحسسنا ان الركاب - وبالأخص السيدات - يدسون له أطايب الطعام مثل الكليجا",
"والبيض",
"أو الخبز",
"وسؤالهم كان دائماً:\n- وشلون سواقنا",
"عسى ما هو زعلان",
"وأهميته تبدو بأن له \"\"مءعاون\"\" يفرش له الفراش عند الأمراح",
"ويطويه في الصباح",
"ويحضر له الشاي",
"ويُعد الفطور",
"و\"\"السّواق\"\" عندنا في نجد كان له \"\"كارزما\"\" خاصة تختلف عن غيره بطريقة لباسه",
"و\"\"بالكمر\"\" الذي يتمنطق به والذي يحوي نقوده",
"وبعضهم لابد أن يتحدث بلهجة أهل الحجاز",
"وهذا كان مؤهلاً اضافياً",
"يوحى ان السائق تدرّب",
"وتعلّم",
"وعاشر أهل الحجاز الذين كانوا سباقين إلى معرفة أصول القيادة",
"وكثيرة تلك القصائد التي تهيب بالسائق وتُشيد بنباهته",
"وصحوته",
"وقدرته على مواجهة متاعب الطريق والسهر",
"أظن أن ذاك الدور للسائق عاد إلينا",
"فالسائقون الخصوصيون اليوم هم المفصل الهام في جسم الحياة الأسرية",
"ونتفانى في الحفاظ عليه بالقدرالذي يجعلنا نتذكر تكريمه بالكعك والكليجا",
"أيام زمان",
"عبد العزيز محمد الذكير في بدايات الترحال والتنقل عبر الجزيرة العربية بواسطة السيارات اللوري،",
"ونتفانى",
"وأهميته تبدو بأن له \"\"مءعاون\"\"",
"ورأينا أهمية السائق عندما أحسسنا ان",
"وبعضهم لابد",
"و\"\"بالكمر\"\" الذي يتمنطق به",
"فالسائقون الخصوصيون اليوم هم المفصل الهام في جسم الحياة",
"وكثيرة",
"أظن أن ذاك الدور للسائق",
"وكثيرة تلك",
"يوحى ان",
"ونتفانى في الحفاظ عليه بالقدرالذي",
"و\"\"السّواق\"\" عندنا في نجد كان له \"\"كارزما\"\" خاصة تختلف",
"وقدرته",
"عبد العزيز محمد الذكير في بدايات الترحال والتنقل عبر الجزيرة",
"و\"\"بالكمر\"\" الذي يتمنطق به والذي",
"و\"\"السّواق\"\" عندنا في نجد كان له \"\"كارزما\"\" خاصة تختلف عن غيره",
"وكان إلى جانب السائق رجل آخر - يقل",
"و\"\"السّواق\"\" عندنا في نجد كان له \"\"كارزما\"\"",
"ونتفانى في",
"ونتفانى في الحفاظ عليه بالقدرالذي يجعلنا",
"وكان إلى جانب السائق رجل آخر - يقل في الأهمية - يقال",
"وأهميته تبدو",
"وكان إلى",
"ويطويه"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/14/article12441.html
|
[
"سعد الدوسري\nسخر الزميل \"\"عبدالسلام الهليل\"\"، في كاريكاتيره المنشور الخميس الماضي من ظاهرة \"\"القَطَّة\"\" للدعوات الجماعية في الاستراحات أو الشاليهات أو المخيمات",
"ومنبع السخرية أن فلاناً يدعوك إلى مناسبة، ثم يقول لك أثناء توجيه الدعوة: \"\"ترى القَطَّة 150أو 100أو 90ريالاً، حسب سعر إيجار المكان، وحسب المأكولات التي سوف تؤكل، والمشروبات التي سوف تشرب",
"ظاهرة \"\"القَطَّة\"\" أو \"\"الباي\"\" أو \"\"المخاشرة\"\" أو \"\"المشاركة\"\"، ليست جديدة، فلقد عرفها الأجداد والآباء، في أمور كثيرة غير الولائم وفيها تأكيد على الحس الجماعي، والذي تمجده بعض الأمثال الشعبية القديمة: \"\"حشر مع الناس عيد\"\"، أو \"\"الموت مع الناس رحمة\"\"، لكنها \"\"أي هذه الظاهرة\"\"، لا تحمل اليوم معنى الأمس: بالأمس، لم يكن يحدث أبداً، أن تحضر وليمة لرجل في بيته أو في مخيمه، ويكون هناك أحد يشاركه في تكاليف الوليمة، لأن هذا هو العار بعينه",
"أما اليوم، فالمسألة لا عار فيها، ولا غبار عليها",
"\"\"فالربع\"\" الذين مثلي ومثلك من متوسطي الدخل وأقل، والذين لم تتغير مداخيلهم منذ \"\"مبطي جداً\"\"، والذين يستلمون رواتبهم من هنا، ويسلمونها لشركات خدمات الدولة من هنا، وكأنك يا ابوزيد ما غزيت، لم يعد أمامهم سوى \"\"القطة\"\"، ليمشوا أمور حياتهم، كل أمور حياتهم، باستثناء إنجاب الأطفال",
"الشيء الذي يقهر الكثيرين، وبمن فيهم الهليل وأنا، أن من يوجّه الدعوة للمناسبة هو الذي \"\"يأكل الجو\"\"، مع أن \"\"قطته\"\" مثل \"\"قطة\"\" أي مدعو",
"سعد الدوسري سخر الزميل \"\"عبدالسلام الهليل\"\"، في كاريكاتيره المنشور",
"ظاهرة \"\"القَطَّة\"\" أو \"\"الباي\"\" أو \"\"المخاشرة\"\" أو \"\"المشاركة\"\"، ليست جديدة، فلقد عرفها الأجداد والآباء، في أمور كثيرة غير الولائم وفيها تأكيد على الحس الجماعي، والذي تمجده بعض الأمثال الشعبية القديمة: \"\"حشر مع الناس عيد\"\"، أو \"\"الموت مع الناس",
"ظاهرة \"\"القَطَّة\"\" أو \"\"الباي\"\" أو \"\"المخاشرة\"\" أو \"\"المشاركة\"\"، ليست جديدة، فلقد عرفها الأجداد والآباء، في أمور كثيرة غير الولائم وفيها تأكيد على الحس الجماعي، والذي تمجده بعض الأمثال الشعبية القديمة: \"\"حشر مع الناس عيد\"\"، أو \"\"الموت مع الناس رحمة\"\"، لكنها \"\"أي هذه الظاهرة\"\"، لا تحمل اليوم معنى الأمس: بالأمس، لم يكن يحدث أبداً، أن تحضر وليمة لرجل في بيته أو في مخيمه، ويكون هناك أحد يشاركه في تكاليف",
"ومنبع السخرية أن فلاناً يدعوك إلى مناسبة، ثم يقول لك أثناء توجيه الدعوة: \"\"ترى القَطَّة 150أو 100أو 90ريالاً، حسب سعر إيجار المكان، وحسب المأكولات التي سوف تؤكل، والمشروبات التي",
"\"\"فالربع\"\" الذين مثلي ومثلك من متوسطي الدخل وأقل، والذين لم تتغير مداخيلهم منذ \"\"مبطي جداً\"\"، والذين يستلمون رواتبهم من هنا، ويسلمونها لشركات خدمات الدولة من هنا، وكأنك",
"ظاهرة \"\"القَطَّة\"\" أو \"\"الباي\"\""
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/14/article12442.html
|
[
"كلمة الرياض\nأمريكا تتحدث عن ديموقراطية مفترضة في العراق، وفلسطين، والقياس الذي تنطلق منه تجربتها مع اليابان، وألمانيا، والخلاف بالظروف والزمان، وثقافة هذه الشعوب ومركز قوتها تختلف، حيث اليابان وألمانيا، رغم هزيمتهما، فالبنية الأساسية قائمة من تكنوقراط، ومهندسين، وعلماء، وهذا سهل على أمريكا الاستجابة السريعة، لكنها مع العراق قد لا تكون مهيأة لأسباب أكثر تعقيداً، إذ أن حكومة بوش تريد ديموقراطية مفصّلة على المقياس الأمريكي، وهذه إحدى الصعوبات التي ستواجه أي فصيل من أصحاب المذاهب، والقوميات، والقبليات، ثم إن الاحتلال نفسه سيبقى مركز التنازع بين تلك الأطراف، إذ يستحيل أن تقبل أمريكا رجل دين قد يقترع عليه الشعب العراقي، ويرفض الاحتلال الأمريكي، وكذلك أي شخصية تناوئها، وهذا السبب يُسقط مبدأ الشرط الأساسي للديمقراطية الأمريكية، إذ تريدها مرحلية لا تخرج عن خطها المرسوم بمبايعة الاحتلال، والشروط التي يفرضها",
"كذلك الواقع الفلسطيني، فلا إسرائيل، ولا أمريكا تريدان أن تريا أحد أعضاء حماس على قمة السلطة،، وأيضاً من المستحيل أن تنجح انتخابات في ظل احتلال يريد التسليم بوطن صاف له من كل الأجناس، ولولا حتمية الصراع واشتداد المقاومة، لربما لم يكتب لبوش أن يعلن إيجاد وطن فلسطيني يجاور إسرائيل، ولعل تصريحاته الأخيرة، التي همشت القضايا الأساسية حول القدس، والضفة الغربية، وموضوع اللاجئين، وتركها لمباحثات ثنائية تعتبر دوراناً مع نفس العجلة القديمة التي انتهت للفشل",
"أما إذا كانت رغبة بوش جادة ومقنعة فعليه أن لا يكون مملي الشروط والناطق باسم إسرائيل، لأن الشعب الفلسطيني بكوادره القادمة ليس حكومة ظل لإسرائيل، ولأن كل من يستطيع الوصول إلى السلطة لا يجرؤ على تغيير الثوابت والمسلّمات التي أصبحت قانوناً عاماً يمس كل الفلسطينيين",
"الرئيس بوش، قد يكون لديه بعض الرغبة في إيجاد سلام في المنطقة لكن هذا البعض قد تسقطه لاءات شارون والتي لا يجرؤ أحد في السلطة الأمريكية على الخروج عنها، والاستثناء الوحيد حدث أيام الاعتداء الثلاثي على مصر من قبل إيزنهاور، وهو أمر شاذ وغير قابل للتكرار",
"عموماً هناك مرحلة انتقالية في السلطة الفلسطينية، لكن من يعتقد أنها ستكون الأكثر تسليماً بشروط إسرائيل، لا يعرف من الواقع الفلسطيني أي شيء، ولعل أمريكا، كدولة عظمى لها مسؤوليات أدبية في المنطقة بأن تخرج من أسر إسرائيل، وإلا ظلت النتائج بدون تغيير",
"كلمة الرياض أمريكا تتحدث عن ديموقراطية مفترضة في العراق، وفلسطين، والقياس الذي تنطلق منه تجربتها مع اليابان، وألمانيا، والخلاف بالظروف والزمان، وثقافة هذه الشعوب ومركز قوتها تختلف، حيث اليابان وألمانيا، رغم هزيمتهما، فالبنية الأساسية قائمة من تكنوقراط، ومهندسين، وعلماء، وهذا سهل على أمريكا الاستجابة السريعة، لكنها مع العراق قد لا",
"أما إذا كانت رغبة بوش جادة ومقنعة فعليه أن لا يكون مملي الشروط والناطق باسم إسرائيل، لأن الشعب الفلسطيني بكوادره القادمة ليس حكومة ظل لإسرائيل، ولأن كل من يستطيع الوصول إلى السلطة لا يجرؤ على تغيير الثوابت",
"عموماً هناك مرحلة انتقالية في السلطة الفلسطينية، لكن من يعتقد أنها ستكون الأكثر تسليماً بشروط إسرائيل، لا يعرف من الواقع",
"كلمة الرياض أمريكا تتحدث عن ديموقراطية مفترضة في العراق، وفلسطين، والقياس الذي تنطلق منه تجربتها مع اليابان، وألمانيا، والخلاف بالظروف والزمان، وثقافة هذه الشعوب ومركز قوتها تختلف، حيث اليابان وألمانيا، رغم هزيمتهما، فالبنية الأساسية قائمة من تكنوقراط، ومهندسين، وعلماء، وهذا سهل على أمريكا الاستجابة السريعة، لكنها مع العراق قد لا تكون مهيأة لأسباب أكثر تعقيداً، إذ أن حكومة بوش تريد ديموقراطية مفصّلة على المقياس الأمريكي، وهذه إحدى الصعوبات التي ستواجه أي فصيل من أصحاب المذاهب، والقوميات، والقبليات، ثم إن الاحتلال نفسه سيبقى مركز التنازع بين تلك الأطراف، إذ يستحيل أن تقبل أمريكا رجل دين",
"كلمة الرياض أمريكا تتحدث عن ديموقراطية مفترضة في العراق، وفلسطين،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/14/article12443.html
|
[
"فايز بن عبدالله الشهري\nهي أيام عيد مجيد، وهو عيد أمّة لا عيد ملّة، أو طائفة، وقد لا يحسن في هذا المقام إلا ترديد عبارة \"\"كل عام وأنتم بخير\"\"، والإشارة إلى كل جميل في الحياة، ولكن ما حيلة الناظر إلى واقعٍ (كل) جميلٍ فيه يعلوه الحزن، وتجلّله الكآبة",
"ها هي \"\"أرض الرافدين\"\" محتلّة، ولا ناصر إلا الله، وها هي فلسطين أسيرة مغلوبة ولا غالب إلا الله، وهاهي الجراحات العربية والإسلامية تنزف في كل مكان ولا مستعان إلا الله",
"ولكني سأعرض عن هذا اضطرارا، وأقول في سكينة العيد وفي أجواء الفرحة والاحتفال \"\" كل عام واستخدامنا للتقنية بخير\"\"",
"وسبب هذه التهنئة هو أن كشف حساب العام السالف لم يكن خيرا كله خاصة في مجال التوظيف الاجتماعي للتقنية",
"فكيف تفسر تحول الهاتف الجوال من جهاز للمهاتفة إلى مظهر، أو وسيلة للمضايقة وكشف المستور عبر مخزونات الوسائط المتعددة من أفلام وصور تكشف عن واقع أخلاقي يثير الشفقة والتعجب",
"جرّب وأنت تتناول فنجان قهوتك في مقهى عمومي، أو تنتظر في صالة سوق أو مكان عام أن تفتح خاصية \"\"البلوتوث\"\" في جهازك الجوّال وستجد بعد لحظات كيف تتسابق الرسائل إلى جهازك حاملةً الملفات والصور التي يتجاوز مضمونها كل ذوق آتية إليك كل حدب وصوب",
"ثم دقّق في الأسماء التعريفية لأصحاب أجهزة الجوال وستجد العجب العجاب مثل \"\" حبيب الكل\"\" أو \"\"حبيب الستات\"\" او \"\" مذهلة\"\"، أو \"\"فاضية\"\"، ومجموعة أخرى من الأسماء والصفات التي يتخيّرها أصحابها وفق مرجعيات وحريات لا يمكن أن تستوعبها مثل هذه الزاوية",
"وعليك الحذر فقد تمادى بعضهم في خفة الدم إلى درجة أن سمح لنفسه ببعث فيروس إلى جهازك وعليك -إن لم تكن من ذوي الخبرة- أن تقضي بقية نهارك وأنت تنقل معلوماتك، ودليل أسماء معارفك ومن ثم تعيد تهيئة الجهاز الملوث",
"وفي هذا العام أيضا كان جوال الكاميرا شاغل الدنيا ومالئ الناس بعد حادثة فلم الاغتصاب الشهيرة، التي أشعلت حرب الكلمات وسخنت النقاشات ليصبح اسم جوال الباندا علامة على الرهاب الاجتماعي من الكوارث الأخلاقية التي نعلم يقينا- بأنها لم تأت ضمن محتويات صندوق جهاز جوال الباندا، ولم توضع الأفلام المخلة التي يتبادلها بعض مقتني هذه الأجهزة في اسطوانة تشغيل الجهاز، فهي في نهاية الأمر مآسي صنعناها بأيدينا وأقررناها حين أسهمنا في نشرها وترويجها عبر الأثير",
"وفي هذا العام- كما نعلم- تضاعفت رسائل الجوال (SMS) التي أرسلناها إلى أكثر من عشرين محطة فضائية استجابة \"\"لغمزة\"\" عين جارية فضائية تتثنى أمام الكاميرا مشعلة تلك النخوة الصحراوية التي أمطرت عبر رسائل جوالاتنا دنانير الذهب وريالات الفضة على المستثمرين الكثر في إشكالاتنا التربوية وعقدنا الاجتماعية",
"كل عام واستخدامنا للتقنية بخير حتى نضمن أن خدمة ( 700) التي أنفق عليها بعضنا حتى ميزانية (حليب الأطفال) لا تصنع من المفلسين المحبطين أغنياء",
"هل استخدامنا للتقنية بخير بدليل عدد المتصلين من شباب وفتيات العرب على برنامج (العام) ستار أكاديمي الذين جاوز عددهم 75مليون متصل خلال هواتف الخدمة ذات التعرفة العالية ( 700ومثيلاتها)",
"هل نزيد ونقول بأن من بين هذه الاتصالات قرابة 11مليوناً وثلاثمائة ألف اتصال من داخل بلادنا",
"هل توظيفنا للتقنية بخير حين نعلم أن منتدى انترنت متخصص في نشر الفضائح العربية استقطب مئة ألف زائر فتحوا ملفاته الصفراء في يومين",
"كيف نسجل هذا الرقم (تاريخيا) خاصة وأن رقم آخر يتبعه قد يكشف عند آخرين (هبوط مؤشر خُلُقَ) سبعة آلاف متصفح تسابقوا في دقيقة واحدة لإشباع فضول النظر إلى عرض مكشوف على يد من فضحوا أنفسهم صوتا وصورة في حين أن الله قد أمرهم بالستر",
"حسنا هؤلاء ثلة جاهروا فأين فضيلة الستر عند هذه الحشود العطشى للفضيحة",
"التقنية في بلاد الله حققت انجازات مذهلة بحيث أصبحت الهند (Bangalore) ثاني دولة في العالم في تصدير البرمجيات بعد الولايات المتحدة، وفي الكيان الإسرائيلي نجحت صناعات تطوير برامج وأنظمة الأمن الالكترونية حتى باتت إسرائيل مصدرا مهما لهذا النوع من البرامج والأنظمة حتى للجيش الأمريكي",
"فهل سنظل نختصم حول جدوى فسح جوال الكاميرا، بينما أنظمة التجسس عبر الأقمار الاصطناعية قد صوّرت حتى هذا الجوال الذي بين يدينا موضحة لمن أراد أن أنه مغشوش",
"وان رقمه التسلسلي مزيف",
"أرجو أن لا ننشغل كثيرا !\nمسارات\nأتى العيد وأنتما لا تتحدثان",
"تصالحت مع الخصوم",
"فكيف لا تتسامح مع الأحباب",
"بادر بالسلام",
"عليك من الله السلام",
"fayez@alriyadh-np",
"com",
"ها هي \"\"أرض الرافدين\"\" محتلّة، ولا ناصر إلا الله، وها هي فلسطين أسيرة مغلوبة ولا غالب",
"أرجو أن لا ننشغل كثيرا",
"وفي هذا العام أيضا كان جوال الكاميرا شاغل الدنيا ومالئ الناس بعد حادثة فلم الاغتصاب الشهيرة، التي أشعلت حرب الكلمات وسخنت النقاشات ليصبح",
"وعليك الحذر فقد تمادى بعضهم في خفة الدم إلى درجة أن سمح لنفسه ببعث فيروس إلى جهازك وعليك -إن لم تكن من ذوي الخبرة- أن تقضي بقية نهارك وأنت تنقل معلوماتك، ودليل أسماء معارفك ومن ثم تعيد",
"هل استخدامنا للتقنية بخير بدليل عدد المتصلين من شباب وفتيات العرب على برنامج (العام) ستار أكاديمي الذين جاوز عددهم 75مليون",
"وعليك الحذر فقد تمادى بعضهم في خفة الدم إلى درجة أن سمح لنفسه ببعث فيروس إلى جهازك وعليك -إن لم تكن من ذوي الخبرة- أن تقضي بقية نهارك وأنت تنقل معلوماتك، ودليل أسماء",
"وسبب هذه التهنئة",
"كيف نسجل هذا الرقم (تاريخيا) خاصة وأن رقم آخر يتبعه قد يكشف عند آخرين (هبوط مؤشر خُلُقَ) سبعة آلاف متصفح تسابقوا في",
"هل استخدامنا للتقنية بخير",
"ثم دقّق في الأسماء التعريفية لأصحاب أجهزة الجوال وستجد العجب العجاب مثل \"\"",
"ولكني",
"أرجو أن لا ننشغل كثيرا ! مسارات أتى العيد وأنتما",
"ولكني سأعرض عن هذا اضطرارا، وأقول في سكينة",
"وسبب هذه",
"وفي هذا العام أيضا كان جوال الكاميرا شاغل الدنيا ومالئ الناس بعد حادثة فلم الاغتصاب الشهيرة، التي أشعلت حرب الكلمات وسخنت النقاشات ليصبح اسم جوال الباندا",
"هل توظيفنا للتقنية بخير حين نعلم أن منتدى انترنت متخصص في نشر الفضائح العربية",
"هل توظيفنا للتقنية بخير",
"فايز بن عبدالله الشهري",
"وفي هذا",
"ثم دقّق في الأسماء التعريفية لأصحاب أجهزة الجوال وستجد العجب العجاب مثل \"\" حبيب الكل\"\" أو \"\"حبيب الستات\"\" او \"\" مذهلة\"\"، أو \"\"فاضية\"\"، ومجموعة أخرى من الأسماء والصفات التي يتخيّرها أصحابها وفق مرجعيات وحريات",
"ثم دقّق في الأسماء التعريفية لأصحاب أجهزة الجوال وستجد",
"ثم دقّق في الأسماء التعريفية لأصحاب أجهزة الجوال وستجد العجب العجاب",
"فايز بن عبدالله الشهري هي أيام عيد مجيد، وهو عيد أمّة لا عيد ملّة، أو طائفة، وقد لا يحسن في هذا المقام إلا ترديد عبارة \"\"كل عام وأنتم بخير\"\"، والإشارة إلى كل جميل",
"أرجو أن لا",
"أرجو",
"وفي هذا العام أيضا كان جوال الكاميرا شاغل الدنيا ومالئ الناس بعد حادثة فلم الاغتصاب الشهيرة، التي أشعلت حرب الكلمات وسخنت النقاشات ليصبح اسم جوال الباندا علامة على الرهاب الاجتماعي من الكوارث الأخلاقية التي نعلم يقينا- بأنها لم تأت ضمن محتويات صندوق جهاز جوال الباندا، ولم توضع الأفلام المخلة التي يتبادلها بعض مقتني هذه الأجهزة في اسطوانة تشغيل الجهاز، فهي في نهاية الأمر مآسي صنعناها بأيدينا وأقررناها حين أسهمنا في نشرها وترويجها"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/14/article12444.html
|
[
"خالد المشيطي\nبمبادرته الحسنة فإن الأمير محمد بن فيصل حينما زار النصر قبل فترة فتح بابا لأشخاص آخرين يمكن أن يقوموا بعمل مماثل دون خوف من ردة فعل عنيفة ممن يرون في دخول مقر النادي المنافس إهانة !\nزار رئيس الهلال النصر ، وزار رئيس النصر المكلف الهلال - وإن كانت مناسباتية - والأهلي والاتحاد فعلا الشيء نفسه ولكنه لقاء فقط في موقع خارج الناديين ، وهذا ما تفعله أندية أخرى متنافسة عبر رجالها ، لأن هؤلاء الرجال الموقرون لا يرون في الرياضة أرضا تصنع عليها قطيعة دائمة ، الوقور منهم تعامل مع الرياضة وفق سياستها السليمة التي أنشئت من أجلها ، إيجاد روابط إنسانية بين البشر ، وهي لدى المسلمين يفترض أن ترسخ واقعا كونه - أي الاجتماع - منهجاً إسلامياً مقرراً ، فهو دين الالتقاء والمحبة والتآلف والتعاطف وإعانة الآخرين ، لتتخذ الرياضة وسيلة من وسائله كما هي الشعائر الإسلامية التي تسعى للهدف ذاته كالصلوات والأعياد والحج والزيارات",
"ما ذكرت في مطلع المقال هو نموذج لتصرف رجولي تؤطره المحبة للآخرين ، وفيه درس لمن يحبون تكريس التعصب ثم ينقلونه إلى المنزل والشارع وموقع العمل ، وهو وإن خفت حدته تبعا لتنور الناس فإن هناك من يسوق له ويرى أنه أساس لاستمرار الرياضة قائمة ، ولا يكتفي بذلك بل يدعو له وينقد بعنف من يرى أن بإمكانه الجمع بين تشجيع ناد وعدم كره النادي الآخر ، محبة ناد تقوم على أنقاض النادي الآخر، وما يفعله من وجهة نظري هو نتاج تربية خاطئة تعتمد على العدوانية وضرورة إيذاء الطرف المقابل ، وتتخذ الرياضة وسيلة لتمرير هذه الأعمال، إضافة إلى ما يتاح له من وسائل",
"أذكر هذا بمناسبة عيد الفطر المبارك ، وفيه فرصة لتفعيل دور الأندية في هذا الجانب ، مثلا إقامة مناسبة تجمع عددا من منسوبي الناديين كالإدارة واللاعبين ، أو قيام ناد بزيارة معايدة للنادي الآخر ، وهكذا ، لتجعل مناسبة العيد الجميلة فرصة لإيجاد روابط أو على الأقل إذابة شيئا من جليد التعصب، وليسن ناد ما هذه السنة الحسنة لينال منها أجر من عمل بها، وكل عام والجميع بخير",
"خالد المشيطي بمبادرته الحسنة فإن الأمير محمد بن فيصل حينما زار النصر قبل فترة فتح بابا لأشخاص آخرين يمكن أن يقوموا بعمل مماثل دون خوف من ردة فعل عنيفة ممن يرون في دخول مقر النادي المنافس إهانة ! زار رئيس الهلال النصر ، وزار رئيس النصر المكلف الهلال - وإن كانت مناسباتية - والأهلي والاتحاد فعلا الشيء نفسه ولكنه لقاء فقط في موقع خارج الناديين ، وهذا ما تفعله أندية أخرى متنافسة عبر رجالها ، لأن هؤلاء الرجال الموقرون لا يرون في الرياضة أرضا تصنع عليها قطيعة دائمة ، الوقور منهم تعامل مع الرياضة وفق سياستها السليمة التي أنشئت من أجلها ، إيجاد روابط إنسانية بين البشر ، وهي لدى المسلمين يفترض أن ترسخ واقعا كونه - أي الاجتماع - منهجاً إسلامياً مقرراً ، فهو دين الالتقاء والمحبة والتآلف والتعاطف وإعانة الآخرين ، لتتخذ الرياضة وسيلة من وسائله كما هي الشعائر الإسلامية التي تسعى للهدف",
"ما ذكرت في مطلع المقال هو نموذج لتصرف رجولي تؤطره المحبة للآخرين ، وفيه درس لمن يحبون تكريس التعصب ثم ينقلونه إلى المنزل والشارع وموقع العمل ، وهو وإن خفت حدته تبعا لتنور الناس فإن هناك من يسوق له ويرى أنه أساس لاستمرار الرياضة قائمة ، ولا يكتفي بذلك بل يدعو له وينقد بعنف من يرى أن بإمكانه الجمع بين تشجيع ناد وعدم كره النادي الآخر ، محبة ناد تقوم على",
"خالد المشيطي بمبادرته الحسنة فإن الأمير محمد بن فيصل حينما زار النصر قبل فترة فتح بابا لأشخاص آخرين يمكن أن يقوموا بعمل مماثل دون خوف من ردة فعل عنيفة ممن يرون في دخول مقر النادي المنافس إهانة ! زار رئيس الهلال النصر ، وزار رئيس النصر المكلف الهلال - وإن كانت مناسباتية - والأهلي والاتحاد فعلا"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/14/article12445.html
|
[
"عبدالله ابراهيم الكعيد\nنحن نُحملق بغضب حين يخطئ في حقنا أحد السائقين ونقدّم الامتنان لمن يتيح لنا العبور بأمان ولكن البعض منا في كل الأحوال ينسى خطورة السيارة فيفش خلقة كما يُقال على دواسة البنزين حين يغضب دون تقدير للعواقب فنداء الشرّ هو المسموع أما تقديرات العقل فهي غائبة عن المشهد تماماً والنتيجة موجعة وبعدها لابكاء ينفع ولا شكوى تفيد على قول طلال مداح رحمه الله، اليوم السيارة هي التي ستقوم بردّ الفعل هذا بدلاً من سائقها فقد نشرت صحيفة نيويورك تايمز خبراً مفاده قيام باحثين في شركة يابانيّة لصناعة السيارات بتصميم سيارة تُعبّر عن المشاعر بواسطة الكمبيوتر الذي سيوجّه أضواء في مُقدّمتها تُحاكي تعبيرات وجه الانسان، وبهذا يمكن تحسين قدرة السائقين على التواصل بعضهم مع بعض وقت سيرهم على الطرقات، وستقوم هذه السيارة على سبيل المثال بالحملقة بغضب في سيارة أُخرى تحاول التجاوز بشكل خاطئ أو تبتسم في مواجهة سيارة أُخرى سمحت لها بتغيير المسار بلطف",
"!!\nسيستمتع السائقون اثناء القيادة برؤية سيارات لها شكل حاجبي الوجه والجفون بل والدموع وستخف حدّة التوتر لدى السائقين وهم يشاهدون سيارات تقف بجوارهم وهي تعبر عن مشاعرها مثل البكاء والضحك كما يفعل الانسان هذا غير خلودها للنوم اثناء سكون الليل حيث ستغلق هذه السيارات عيونها وسيكون زجاجها قاتماً دلالة الاستغراق في النوم، أليس هذا أمراً مُدهشاً",
"لقد اعتاد الناس في وقتنا الحالي على خلق نوع من الجفاء بينهم وبين سياراتهم مع أن السائقين في الماضي كانت بينهم وبين سياراتهم أُلفة ومحبّة فبعضهم كان يُدلل سيارته وكأنها مخلوق يشعر بهذا الدلال وقد تناقل الناس اشعارا حول تلك العلاقة فهاهو الشاعر حمد الهقاص البقمي يقول قصيدة يناجي بها سيارته التي اسماها (ناعسة) وحين شاهد نور الزيت قد أضاء دلالة على عطل خطير قال الأبيات التالية:\nلا والله إلاّ لمبة الزيت مضواة\nمادري وش اللي حاصلٍ بالمكينه\nقالت:ابيك إتوضبن فلا بي ملاقاة\nعذبتني بيدك وانا لك رهينه\nجشمتني دربٍ طويل المسافات\nيومٍ بحايل وآخرٍ بالمدينه\nقلت:تبين أريّحك والعلاقة إمساواة\nوأشوفها كبرتء ولا هيب زينه\nنبي نتمشى والتمشي له أوقات\nماينفع التسيار زلقٍ وطينه\nسوقٍ امحفّر وآخرٍ به مطبّات\nوالشارع الثالث كثيرٍ دفينه\nقالت: خل الأوامر لهلها وابعث أصوات\nيدري بها المسؤول والله يعينه\nهيا أوصلني حدا هالقراشات\nتلقى العواقب والنهاية حسينه\nالى آخر قصيدته الهزليّة تلك التي تصوّر العلاقة بين السيارة وصاحبها والحوار الذي دار بينهما وكأن المصمم الياباني لسيارة المستقبل الضاحكة قد عرف بحكاية شاعرنا مع سيارته فوجد من الضروري جعل السيارة تُعبّر عن مشاعرها بالضحك أو الحُزن أو حتى العناد وعدم إطاعة أوامر سائقها حين يهمّ بفعل أمرٍ فيه خطورة عليه وعليها",
"!!!\nالسؤال: فيما لو كانت السيارات بالفعل تضحك وتبكي وتغضب وتتمرّد كيف ستكون ردود أفعالها وهي تسير في طرقات بلادنا وتشاهد العجب العجاب من تصرفات الناس هُنا فهل ياتُرى ستضحك أكثر وشرّ البليّة مايضحكء أم أننا سنسمع البكاء والنواح يُغطيان فضاءات الطرقات حُزناً على ماصرنا اليه",
"المؤكّد بأن السيارات ستصاب بالهستيريا فلاهي بالضاحكة ولا الباكية إنما قد يصل بها الأمر الى درجة الجنون عندها سينطبق المثل القائل بأن المجنون الذي يعرف جنونه هو عاقل نسبياً (السيارة) ولكنّ المجنون الذي يحسب أنهُ عاقل هو المجنون الحقيقي ( بعض ربعنا) هذا علمي وسلامتكم",
"عبدالله ابراهيم الكعيد نحن نُحملق بغضب حين يخطئ في حقنا أحد السائقين ونقدّم الامتنان لمن يتيح لنا العبور بأمان ولكن البعض منا في كل الأحوال ينسى خطورة السيارة فيفش خلقة كما يُقال على دواسة البنزين حين يغضب دون تقدير للعواقب فنداء الشرّ هو المسموع أما تقديرات العقل فهي غائبة عن المشهد تماماً والنتيجة موجعة وبعدها لابكاء ينفع",
"لقد اعتاد الناس في وقتنا الحالي على خلق نوع من الجفاء بينهم وبين سياراتهم مع أن السائقين في الماضي كانت بينهم وبين سياراتهم أُلفة ومحبّة فبعضهم كان يُدلل سيارته وكأنها مخلوق يشعر بهذا الدلال وقد تناقل الناس اشعارا حول تلك العلاقة فهاهو الشاعر حمد الهقاص البقمي يقول قصيدة يناجي بها سيارته التي اسماها (ناعسة) وحين شاهد نور الزيت قد أضاء دلالة على عطل خطير قال الأبيات التالية: لا والله إلاّ لمبة الزيت مضواة مادري وش اللي حاصلٍ بالمكينه قالت:ابيك إتوضبن فلا بي ملاقاة عذبتني بيدك وانا لك رهينه جشمتني دربٍ طويل المسافات يومٍ بحايل وآخرٍ بالمدينه قلت:تبين أريّحك والعلاقة إمساواة وأشوفها كبرتء ولا هيب زينه نبي نتمشى والتمشي له أوقات ماينفع التسيار زلقٍ وطينه سوقٍ امحفّر وآخرٍ به مطبّات والشارع الثالث كثيرٍ دفينه قالت: خل الأوامر لهلها وابعث أصوات يدري بها المسؤول والله يعينه هيا أوصلني حدا هالقراشات تلقى العواقب والنهاية حسينه الى آخر قصيدته الهزليّة تلك التي تصوّر العلاقة بين السيارة وصاحبها والحوار الذي دار بينهما وكأن المصمم الياباني لسيارة المستقبل الضاحكة قد عرف بحكاية شاعرنا مع",
"لقد اعتاد الناس في وقتنا الحالي على خلق نوع من الجفاء بينهم وبين سياراتهم مع أن السائقين في الماضي كانت بينهم وبين سياراتهم أُلفة ومحبّة فبعضهم كان يُدلل سيارته وكأنها مخلوق يشعر بهذا الدلال وقد تناقل الناس اشعارا حول تلك العلاقة فهاهو الشاعر حمد الهقاص البقمي يقول قصيدة يناجي بها سيارته التي اسماها (ناعسة) وحين شاهد نور الزيت قد أضاء دلالة على عطل خطير قال الأبيات التالية: لا والله إلاّ لمبة الزيت مضواة مادري وش اللي حاصلٍ بالمكينه قالت:ابيك إتوضبن فلا بي ملاقاة عذبتني بيدك وانا لك رهينه جشمتني دربٍ طويل المسافات يومٍ بحايل وآخرٍ بالمدينه قلت:تبين أريّحك والعلاقة إمساواة وأشوفها كبرتء ولا هيب زينه نبي نتمشى والتمشي له أوقات ماينفع التسيار زلقٍ وطينه سوقٍ امحفّر وآخرٍ به مطبّات والشارع الثالث كثيرٍ دفينه قالت: خل الأوامر لهلها وابعث أصوات يدري بها المسؤول والله يعينه هيا أوصلني حدا هالقراشات تلقى العواقب والنهاية حسينه الى آخر قصيدته الهزليّة تلك التي تصوّر العلاقة بين السيارة وصاحبها والحوار الذي دار بينهما وكأن المصمم الياباني لسيارة المستقبل الضاحكة قد عرف بحكاية شاعرنا مع سيارته فوجد",
"عبدالله ابراهيم الكعيد نحن نُحملق بغضب حين يخطئ في حقنا أحد السائقين ونقدّم الامتنان لمن يتيح لنا العبور بأمان ولكن البعض منا في كل الأحوال ينسى خطورة السيارة فيفش خلقة",
"لقد اعتاد الناس في وقتنا الحالي على خلق نوع من الجفاء بينهم وبين سياراتهم مع أن السائقين في الماضي كانت بينهم وبين سياراتهم أُلفة ومحبّة فبعضهم كان يُدلل سيارته وكأنها مخلوق يشعر بهذا الدلال وقد تناقل الناس اشعارا حول تلك العلاقة فهاهو الشاعر حمد الهقاص البقمي يقول قصيدة يناجي بها سيارته التي اسماها (ناعسة) وحين شاهد نور الزيت قد أضاء دلالة على عطل خطير قال الأبيات التالية: لا والله إلاّ لمبة الزيت مضواة مادري وش اللي حاصلٍ بالمكينه قالت:ابيك إتوضبن فلا بي ملاقاة عذبتني بيدك وانا لك رهينه جشمتني دربٍ طويل المسافات يومٍ بحايل وآخرٍ بالمدينه قلت:تبين أريّحك والعلاقة إمساواة وأشوفها كبرتء ولا هيب زينه نبي نتمشى والتمشي له أوقات ماينفع التسيار زلقٍ وطينه سوقٍ امحفّر وآخرٍ به مطبّات والشارع الثالث كثيرٍ دفينه قالت: خل الأوامر لهلها وابعث أصوات يدري بها المسؤول والله يعينه هيا أوصلني"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/14/article12446.html
|
[
"يوسف القبلان\nفي مجلة التمويل والتنمية التي يصدرها صندوق النقد الدولي وجدت معلومة مهمة تقول:\nقد يحقق الإلغاء التدريجي لتشغيل الأطفال بتعويض العائلات الفقيرة التي تشجع أطفالها على البقاء في المدرسة مكاسب اقتصادية كبرى للاقتصادات النامية والتي تمر بمرحلة انتقال تبعاً لما جاء في دراسة أجراها مكتب العمل الدولي بجنيف",
"إن السياسة الاجتماعية الجيدة هي أيضاً سياسة اقتصادية جيدة والقضاء على تشغيل الأطفال سوف يأتي بعوائد هائلة على الاستثمار وبتأثير لا يقدر بثمن على حياة الأطفال والأسر كما قال مدير عام مكتب العمل الدولي جوان سوما فيا",
"لقد وجدت الدراسة أن صافي الأرباح السنوية سيبلغ حوالي 60مليار دولار بحلول عام 2020م إذا ما تم تشجيع الأطفال العاملين الذين يقدر عددهم بـ 246مليوناً على البقاء في المدرسة وتعلم مهارات أفضل ذلك أن كل سنة إضافية من التعليم حتى سن الرابعة عشرة سوف تحقق زيادة قدرها 11% في مكاسب المستقبل كل سنة تبعاً لما جاء في الدراسة",
"وقرأت أن مجلس الوزراء الصيني أصدر لائحة حظر تشغيل الأطفال وتنص اللائحة على حظر تشغيل القاصرين دون 16عاماً، وبموجب هذه اللائحة لا يسمح لجميع الوحدات بما فيها الدوائر الحكومية والهيئات الاجتماعية، والمؤسسات الشعبية، والعائلات الصناعية والتجارية بتشغيل الأطفال دون 16عاماً",
"وتمنع الواسطة في هذا الشأن، كما يمنع الأطفال من مزاولة الأعمال الفردية وذلك من أجل حماية الأطفال بدنياً وعقلياً",
"وفي المغرب أعلن عن إنطلاق برنامج لمحاربة تشغيل الأطفال، وفي السعودية حدثت خطوة إيجابية حين أعلنت المملكة عن تطبيق نظام التعليم الإلزامي",
"وفي مقالة عن استغلال الأولاد كتبها لاتيا سورامونة يذكر احصائيات مؤلمة، فيشير إلى أن هناك أكثر من (200) مليون ولد ما بين الخامسة والرابعة عشرة من العمر مضطرون للعمل في العالم",
"ومن المؤسف أن الشركات تستغل الأطفال للحصول على أيد عاملة بأجور زهيدة!! فالشركات متعددة الجنسيات تستغل الأولاد في مصانعها وحقولها مثل شركات التبغ، والموز، والكاكاو وغيرها",
"وفي عام 2001م تحدثت الصحف العالمية عن افتضاح أمر السفينة النيجيرية المبحرة من بنين وعلى ظهرها عدد كبير من الأولاد ليباعوا كعبيد في الغابون",
"وتشير منظمة اليونسيف للعناية بالطفولة إلى أن أكثر من 200ألف طفل ومراهق في افريقيا الوسطى والغربية هم عرضة للبيع والشراء",
"وفي البلدان الغنية أيضاً يوجد 2",
"5مليون ولد تحت الخامسة عشرة يضاف إليهم 11",
"5مليون مراهق يعملون في ظروف قاسية ويتعرضون للخطر في قطاعات الزراعة والبناء والنسيج وصناعة الأحذية",
"وعندما عقدت قمة الأطفال العالمية في نيويورك في العام الماضي وبمشاركة (500) طفل قادمين من أكثر من مائة بلد، اعترف السيد كوفي عنان في افتتاحية القمة بقوله: \"\"لقد فشلنا بشكل بائس في حماية الحقوق الأساسية للأطفال\"\"",
"وإذا نظرنا إلى أرقام واحصائيات اليونيسيف فسوف نؤكد الفشل الذي ذكره أمين عام الأمم المتحدة فهناك أكثر من نصف مليار طفل يتقاضون أقل من يورو واحد في اليوم، وأكثر من مائة مليون طفل لا يدخلون المدرسة بسبب الفقر أو التمييز، وفي كل سنة يموت 11مليون طفل تحت سن الخامسة أي 30الفاً يومياً أي وفاة واحد كل ثلاث ثوان",
"وأدت النزاعات المسلحة بين عامي 1990م و2000م إلى فقد أكثر من مليون طفل لأهاليهم أو فصلوا عن عائلاتهم وجند أكثر من 300ألف، وقتل أكثر من مليونين في الحروب الأهلية، وجرح 6ملايين أو تعرضوا للاعاقة الدائمة أو لتقطيع الأطراف وفقد 12مليوناً منازلهم وشرد 20مليوناً",
"وهناك أكثر من 700ألف طفل هم ضحايا الاتجار بالبشر المرغمين على معاناة ظروف العبودية، بسبب الطلب على اليد العاملة الرخيصة وتزايد الطلب على الصغار من فتيات وفتيان للتجارة الجنسية، بحسب ما تقوله الأمم المتحدة",
"أمام هذا الوضع المأساوي نستمع إلى فتاة بوليفية وهي في الثالثة عشرة من العمر وتدعى غبرييلا ازوردي وكانت تشارك في قمة الأمم المتحدة للأطفال في العام الماضي حين صرخت معبرة عن جميع الأطفال المستغلين وأمام 70رئيس دولة ومئات الوزراء من 189بلداً",
"تقول \"\"نحن ضحايا الاستغلال والتعسف من كل الأنواع",
"نحن أطفال الشوارع، أطفال الحروب، نحن الضحايا لا أحد يسمع أصواتنا، يجب أن يتوقف كل ذلك، نريد عالماً يستحقنا\"\"",
"يوسف القبلان في مجلة",
"وهناك أكثر من 700ألف طفل هم ضحايا الاتجار",
"وأدت النزاعات المسلحة بين عامي 1990م و2000م إلى فقد أكثر من مليون طفل لأهاليهم أو فصلوا عن عائلاتهم وجند أكثر من 300ألف، وقتل أكثر من مليونين في الحروب الأهلية،",
"يوسف القبلان في مجلة التمويل والتنمية التي يصدرها صندوق النقد الدولي وجدت معلومة مهمة تقول: قد يحقق الإلغاء التدريجي لتشغيل الأطفال بتعويض العائلات الفقيرة التي تشجع أطفالها على البقاء في المدرسة مكاسب اقتصادية كبرى للاقتصادات النامية والتي تمر بمرحلة انتقال",
"لقد وجدت الدراسة أن صافي الأرباح السنوية سيبلغ حوالي 60مليار دولار بحلول عام 2020م إذا ما تم تشجيع الأطفال العاملين الذين يقدر عددهم بـ 246مليوناً على البقاء في المدرسة وتعلم مهارات أفضل ذلك أن كل سنة إضافية من التعليم حتى سن الرابعة عشرة سوف تحقق زيادة قدرها 11% في مكاسب",
"لقد وجدت الدراسة أن صافي الأرباح السنوية سيبلغ حوالي 60مليار دولار بحلول عام 2020م إذا ما تم تشجيع الأطفال العاملين",
"لقد وجدت الدراسة أن صافي الأرباح السنوية سيبلغ حوالي 60مليار دولار بحلول عام 2020م إذا ما تم تشجيع الأطفال العاملين الذين يقدر عددهم بـ 246مليوناً على البقاء في المدرسة وتعلم مهارات أفضل ذلك أن كل سنة إضافية من التعليم حتى",
"يوسف القبلان في مجلة التمويل والتنمية التي يصدرها صندوق النقد الدولي وجدت معلومة مهمة تقول: قد يحقق الإلغاء",
"وقرأت أن مجلس الوزراء الصيني أصدر لائحة حظر تشغيل الأطفال وتنص اللائحة على",
"وأدت النزاعات",
"أمام هذا الوضع",
"5مليون ولد تحت الخامسة عشرة يضاف إليهم",
"إن السياسة الاجتماعية الجيدة هي أيضاً سياسة اقتصادية جيدة والقضاء",
"وتشير منظمة اليونسيف للعناية بالطفولة إلى أن أكثر من 200ألف",
"يوسف القبلان في مجلة التمويل والتنمية التي يصدرها صندوق النقد",
"أمام هذا الوضع المأساوي نستمع إلى فتاة بوليفية وهي في الثالثة عشرة من العمر وتدعى غبرييلا ازوردي وكانت تشارك في قمة الأمم المتحدة للأطفال في",
"وعندما عقدت قمة الأطفال العالمية في نيويورك في العام",
"وهناك أكثر من 700ألف طفل هم ضحايا الاتجار بالبشر المرغمين على معاناة ظروف العبودية، بسبب الطلب على اليد العاملة الرخيصة وتزايد الطلب على",
"وتمنع الواسطة في هذا الشأن،",
"وهناك أكثر من 700ألف طفل هم"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/14/article12447.html
|
[
"غازي العريضي\nالرئيس المجدد له جورج بوش لا يضيع وقتاً",
"فهو وكما توقعنا أطلق الحرب ضد الفلوجة وامتداداً المرحلة الجديدة من الحرب ضد العراق حيث لا يحتمل هزيمة هناك!! وتستمر إدارته في تهديد سوريا وإيران وما يسمى بالمنظمات الإرهابية وفي رعاية إسرائيل وهذا ما أشرنا إليه في سياق الحديث عن سياسة الرئيس العربية والايرانية بعد الثقة الجديدة التي نالها",
"فماذا عن جورج بوش العالمي",
"في الواقع هذا الرجل كما بات معروفاً ينطلق من كونه مكلفاً برسالة إلهية لمواجهة قوى الشر",
"وساحة هذه المواجهة هي العالم كله",
"فليس ثمة مكان لا يدخل في حسابه",
"وهو \"\"يرصد\"\" العالم",
"فأينما وجد \"\"الشر\"\" انطلق في معركته ضده",
"وهذه حالة جديدة وفريدة يعيشها العالم منذ سنوات، لكنها تعبِّر عن واقع مكلف وخطير ومظلم",
"لذلك فإن المتوقع من السياسة \"\"البوشية\"\" الخارجية العالمية هو:\n- استمرار الحرب على \"\"الإرهاب\"\" بكل أشكاله وعلى كل الساحات وخصوصاً حيث يتواجد العرب والمسلمون الموسومون بتلك الصفة بعد أحداث 11أيلول، والمتهمون بأنهم من شبكة ابن لادن، والزرقاوي، والله أعلم من غيرهم في الأيام المقبلة",
"وتبقى الحرب على أشباح ووفق تصنيفات وتعريفات أمريكية وإصرار أمريكي على رفض الوصول إلى تعريف دولي للإرهاب وإقامة شراكة أو تحالف عالمي لمواجهته على قاعدة هذا التعريف",
"فالإدارة الأمريكية تريد حصر تحديد العدو بها وفقاً لمصالحها فقط",
"- الاستمرار في الحرب ضد اللاسامية بعد القوانين والقرارات التي صدرت في أمريكا مؤخراً والتي يمكن بموجبها محاربة ومحاكمة أي شخص أو مجموعة يقومون بأعمال ضد \"\"اليهود\"\" وواقعياً ضد إسرائيل",
"ولا ننسى أن أعمالاً كثيرة من هذا النوع حصلت تبين أن وراءها مجموعات من الموساد، هدفها تخويف اليهود، بهدف \"\"إعادتهم\"\" إلى \"\"أرضهم الأم\"\" إسرائيل من جهة، والضغط على الدول التي تحتضنهم لابتزازها سياسياً ومالياً من جهة أخرى",
"- الاستمرار في سياسة استقطاب الدول المعنية بهذين الأمرين، وبشكل خاص، تعزيز العلاقات مع موسكو المعنية بقضية الشيشان خصوصاً بعد صدور القرار 1566المتعلق بمكافحة الإرهاب، والعمل لاحقاً على الاستمرار في ابتزاز الصين، والضغط عليها بهدف تهدئتها على الأقل، ومنعها من اتخاذ مواقف ضد السياسة الأمريكية",
"وهي المعنية برغبات \"\"انفصالية\"\" لدى بعض المسلمين، وبقضايا أخرى",
"كذلك التعاطي مع الباكستان والهند كدولتين كبيرتين فيهما مئات الملايين من المسلمين وهما يمتلكان قدرات كبيرة",
"هذا التوجه يؤدي إلى إعطاء دفع لكل الداعين إلى صراع ثقافات وحضارات والساعين إلى تكريسه",
"- الاستمرار في تعزيز الوجود العسكري والأمني والسياسي والإعلامي والاقتصادي في أوروبا الشرقية ودولها، وهي أوروبا الجديدة اليوم في نظر أمريكا وتشكل نافذة متقدمة على أوروبا القديمة من جهة، وعلى مواقع استراتيجية أخرى من جهة ثانية",
"- الاستمرار في سياسة محاولة السيطرة على افريقيا",
"خصوصاً المناطق الاستراتيجية منها الغنية بالنفط والمعادن والمياه",
"وهذا قد يولد توترات مع بعض الدول الأوروبية، لكن الاستراتيجية الأمريكية قائمة على ضرورة السيطرة على هذه المواقع بأي طريقة",
"ثمة احتمال شراكة في بداية الأمر، واحتمال هيمنة في مواقع أخرى",
"ولكن الهدف واحد",
"- الاستمرار في محاولة تطوير العلاقات مع الاتحاد الأوروبي على قاعدة الاستفادة من الخيبة الأوروبية من الدول العربية، وبالتالي تعويض ما فات من مراحل توتر واهتزاز في العلاقات بين أمريكا والاتحاد إثر الحرب على العراق",
"ويبدو أن هذه السياسة بدأت تحقق شيئاً من التقدم إذ أصبحت الدول الأوروبية أكثر قرباً إلى الولايات المتحدة دون أن يعني ذلك تطابقاً في المواقف حول كل المسائل",
"- الاستمرار في سباق التسلح والتفوق التكنولوجي",
"وهذا يعني الاستمرار في الضغوطات على كل الدول لمنعها من امتلاك أسلحة نووية وابتزازها في هذا الاتجاه لكي تبقى السيطرة كاملة للأمريكيين",
"وهذا يعني تجريد كل الدول من أوراق قوتها وإجبارها على التخلي عن خياراتها وعلى التوقيع على معاهدات واتفاقات لا توقع عليها أمريكا أصلاً وذلك بهدف توفير الحماية شبه المطلقة لها ولإسرائيل كما هو معروف لأن الدولة التوأم إسرائيل لم ولن توقع بدورها على الاتفاقات المذكورة وهي تحظى بحماية استثنائية من الدولة العظمى",
"- الاستمرار في سياسة الضغط على دول وقارات تحت عنوان ضرورات التغيير في المجتمعات من أجل مزيد من \"\"الحرية والديموقراطية\"\"، والانفتاح الاقتصادي",
"ويعني ذلك عملياً، محاولات السيطرة على مواقع إضافية لاعتمادها أسواقاً مفتوحة للمنتجات الأمريكية تحت عنوان اقتصاد السوق مع الاحتفاظ لنفسها - أي للإدارة الأمريكية - بحرية التصرف لحماية منتوجاتها الزراعية وغير الزراعية كما حدث أكثر من مرة في السنوات القليلة الماضية",
"- العمل على إحداث تغييرات في بنية وهيكلية الأمم المتحدة لتتلاءم مع طبيعة المرحلة المقبلة وتنسجم مع السياسات والطموحات الأمريكية",
"فالنظام العالمي الذي أنتج \"\"عصبة الأمم\"\" ثم \"\"الأمم المتحدة\"\" قد تغير نهائياً",
"وأمريكا الامبراطورية العظمى لن تقبل أن تكون رهينة ضغط هذه المنظمة وقوانينها، أو على الأقل لن تقبل أن تعيق سياساتها",
"- العمل على إعادة النظر بعدد من الاتفاقات والمعاهدات الدولية المتعلقة بالبيئة وغيرها والسعي إلى إقرار تشريعات وقوانين وقرارات جديدة في الدول وفي الهيئات الدولية تتماشى مع هذه الطروحات والطموحات الأمريكية",
"- تعزيز السيطرة على الإعلام البعيد والقريب وبوسائل مختلفة",
"هذه عناوين المفاصل الأساسية للسياسة العالمية للرئيس الأمريكي جورج بوش المجددة ولايته والذي يمكن أن نستخلص منها أن أكثر منطقة وأكثر المجتمعات استهدافاً وتضرراً منها هي المنطقة العربية ومجتمعاتها",
"وإذا كان مهماً أن نقرأ ماذا يخطط الآخرون وماذا يريدون فإن الأهم هو أن نعرف نحن ماذا نريد وكيف نتصرف",
"وبعد اكتمال القراءة الأولى في المشروع الأمريكي المتجدد بقوة الثقة الكبيرة التي نالها بوش والتي عبرنا عنها في المقالة السابقة، فإن المطلوب جهد عربي كبير استعداداً لتجنب الأخطار والأضرار",
"إن كل بند من البنود الواردة أعلاه يستوجب إدارة بذاته قائمة على خطة متكاملة للتعاطي مع أوروبا وأفريقيا والصين والفاتيكان والهند مع الأمم المتحدة ومنظماتها، ومؤسسات المجتمع المدني في كل العالم، ومع الإعلام، التعاطي القائم على فهم المصالح المشتركة بيننا وبين تلك التكتلات والعمل على تنميتها وتعزيزها للاستفادة منها، لكن ذلك ينطلق من فهم عربي لمصالحنا المشتركة، وبالتالي من التبادل بين العرب سياسياً وتجارياً ومالياً وسياحياً واقتصادياً وثقافياً وتقنياً ومن التعاون الأمني القائم على مبدأ التضامن ولو بحده الأدنى",
"إن في هذه الأمة مبدعين ومفكرين وعلماء ومثقفين وخبراء وديبلوماسيين وإعلاميين وسياسيين قادرين على رسم خطة في كل دولة، وبين دولنا إذا أدركنا الحاجة إلى ذلك، وأفسحنا المجال أمام العقل والعلم ليأخذا مكانهما في التعاطي مع بعضنا ومع الآخرين",
"وعامل الوقت ليس في مصلحتنا إذا استمر الوضع على ما هو عليه",
"فالآخرون يسابقون الزمن ولديهم الخطط والخطط البديلة الجاهزة فيما نحن لا نزال قابعين في دوائر الصدمات وردات الفعل وهذا لا يضمن مستقبلاً وأمناً واستقراراً",
"خصوصاً المناطق الاستراتيجية منها",
"- الاستمرار في الحرب ضد اللاسامية بعد القوانين والقرارات التي صدرت في أمريكا مؤخراً والتي يمكن بموجبها",
"ويعني ذلك عملياً، محاولات السيطرة على مواقع إضافية لاعتمادها أسواقاً مفتوحة للمنتجات الأمريكية تحت عنوان",
"ويعني ذلك عملياً، محاولات السيطرة على مواقع إضافية لاعتمادها أسواقاً مفتوحة",
"هذا التوجه يؤدي إلى",
"إن في هذه الأمة مبدعين ومفكرين وعلماء ومثقفين وخبراء وديبلوماسيين وإعلاميين وسياسيين قادرين على رسم خطة في كل دولة، وبين دولنا إذا أدركنا الحاجة إلى ذلك، وأفسحنا المجال أمام العقل",
"- الاستمرار في الحرب ضد اللاسامية بعد القوانين والقرارات التي صدرت في أمريكا مؤخراً والتي يمكن بموجبها محاربة ومحاكمة أي شخص أو مجموعة يقومون",
"- الاستمرار",
"ولا ننسى أن أعمالاً كثيرة من هذا النوع حصلت تبين أن وراءها مجموعات من الموساد، هدفها تخويف اليهود، بهدف \"\"إعادتهم\"\" إلى \"\"أرضهم الأم\"\" إسرائيل من جهة، والضغط على الدول التي تحتضنهم لابتزازها سياسياً ومالياً من",
"ويعني ذلك عملياً، محاولات السيطرة على",
"ويعني ذلك",
"لذلك فإن المتوقع من السياسة \"\"البوشية\"\" الخارجية العالمية هو: - استمرار الحرب على \"\"الإرهاب\"\" بكل أشكاله وعلى كل الساحات وخصوصاً حيث يتواجد العرب والمسلمون الموسومون بتلك الصفة بعد أحداث 11أيلول، والمتهمون بأنهم من شبكة ابن لادن، والزرقاوي، والله أعلم من غيرهم",
"هذه عناوين المفاصل الأساسية للسياسة العالمية للرئيس الأمريكي جورج بوش المجددة ولايته والذي يمكن",
"خصوصاً المناطق",
"- الاستمرار في سياسة استقطاب الدول المعنية بهذين الأمرين، وبشكل خاص، تعزيز العلاقات مع موسكو المعنية",
"- الاستمرار في تعزيز الوجود العسكري والأمني والسياسي والإعلامي والاقتصادي في أوروبا الشرقية ودولها، وهي أوروبا",
"فليس ثمة",
"ولا ننسى أن أعمالاً كثيرة من هذا النوع حصلت تبين أن وراءها مجموعات من الموساد، هدفها تخويف اليهود، بهدف \"\"إعادتهم\"\" إلى",
"- العمل على إعادة النظر",
"وبعد اكتمال القراءة الأولى في المشروع الأمريكي المتجدد بقوة الثقة الكبيرة التي نالها بوش",
"إن كل بند من البنود الواردة أعلاه يستوجب إدارة بذاته قائمة على خطة متكاملة للتعاطي مع أوروبا وأفريقيا والصين والفاتيكان والهند مع الأمم المتحدة ومنظماتها، ومؤسسات المجتمع المدني في كل العالم، ومع الإعلام، التعاطي القائم",
"وبعد اكتمال القراءة الأولى في المشروع",
"إن في هذه الأمة مبدعين ومفكرين وعلماء ومثقفين وخبراء وديبلوماسيين وإعلاميين وسياسيين قادرين على رسم خطة في كل دولة، وبين دولنا إذا أدركنا الحاجة إلى ذلك، وأفسحنا المجال أمام العقل والعلم ليأخذا مكانهما في التعاطي",
"فالنظام العالمي الذي أنتج \"\"عصبة الأمم\"\" ثم \"\"الأمم المتحدة\"\" قد",
"- العمل على إعادة النظر بعدد من الاتفاقات والمعاهدات الدولية المتعلقة بالبيئة وغيرها والسعي إلى إقرار تشريعات وقوانين وقرارات جديدة في الدول وفي الهيئات الدولية تتماشى مع هذه",
"- الاستمرار في محاولة تطوير العلاقات مع الاتحاد الأوروبي على قاعدة الاستفادة من الخيبة الأوروبية من الدول العربية، وبالتالي تعويض ما فات من مراحل توتر واهتزاز في",
"- الاستمرار في تعزيز الوجود العسكري والأمني والسياسي والإعلامي والاقتصادي في أوروبا الشرقية ودولها، وهي أوروبا الجديدة اليوم",
"- الاستمرار في سياسة استقطاب الدول المعنية بهذين الأمرين، وبشكل خاص، تعزيز العلاقات مع موسكو المعنية بقضية الشيشان خصوصاً بعد صدور القرار 1566المتعلق بمكافحة الإرهاب، والعمل لاحقاً على الاستمرار في ابتزاز",
"إن في هذه الأمة مبدعين ومفكرين وعلماء ومثقفين وخبراء وديبلوماسيين",
"- الاستمرار في محاولة تطوير العلاقات مع الاتحاد الأوروبي على قاعدة الاستفادة من الخيبة الأوروبية من الدول العربية، وبالتالي تعويض ما فات من مراحل توتر واهتزاز",
"فالآخرون يسابقون الزمن ولديهم الخطط والخطط البديلة الجاهزة فيما نحن",
"إن في هذه الأمة مبدعين ومفكرين وعلماء ومثقفين وخبراء وديبلوماسيين وإعلاميين وسياسيين قادرين على رسم خطة في كل دولة، وبين دولنا إذا أدركنا الحاجة إلى",
"- الاستمرار في محاولة تطوير العلاقات مع الاتحاد الأوروبي على قاعدة الاستفادة من الخيبة الأوروبية من الدول العربية، وبالتالي تعويض ما فات من مراحل توتر",
"إن كل بند من البنود الواردة أعلاه يستوجب إدارة بذاته قائمة على خطة متكاملة للتعاطي مع أوروبا وأفريقيا والصين والفاتيكان والهند مع الأمم المتحدة ومنظماتها، ومؤسسات المجتمع المدني في كل العالم، ومع الإعلام، التعاطي",
"وإذا كان مهماً أن نقرأ ماذا يخطط الآخرون وماذا",
"ويعني ذلك عملياً، محاولات السيطرة على مواقع إضافية لاعتمادها أسواقاً مفتوحة للمنتجات",
"-",
"وأمريكا الامبراطورية العظمى",
"وهذا يعني الاستمرار في الضغوطات على كل الدول لمنعها من امتلاك أسلحة نووية وابتزازها في هذا",
"- الاستمرار في محاولة تطوير العلاقات مع الاتحاد الأوروبي على قاعدة الاستفادة من الخيبة الأوروبية من الدول العربية، وبالتالي تعويض ما فات من مراحل توتر واهتزاز في العلاقات بين أمريكا",
"ولا ننسى أن أعمالاً كثيرة من هذا النوع حصلت تبين أن وراءها مجموعات من الموساد، هدفها تخويف اليهود، بهدف \"\"إعادتهم\"\" إلى \"\"أرضهم الأم\"\" إسرائيل من جهة، والضغط",
"إن كل بند من البنود الواردة أعلاه يستوجب إدارة بذاته قائمة على خطة متكاملة للتعاطي مع أوروبا",
"وتبقى الحرب على أشباح ووفق تصنيفات وتعريفات أمريكية وإصرار أمريكي على رفض الوصول إلى تعريف دولي للإرهاب وإقامة شراكة أو"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/14/article12448.html
|
[
"إبراهيم البليهي\nنحن في المجتمعات العربية لا نعطي أي اهتمام لتشييد الضمير وبناء الأخلاق الحضارية ذات الأفق الإنساني الفسيح التي تخرج بالفرد من قوقعة ذاته وتضعه أمام مسؤولياته وتخلق فيه إحساساً حاداً بواجب المشاركة في البناء وإنما نركّز في التعليم على إعطاء المعلومات أما الأخلاق فهي عدد لا يحصى من الأوامر والنواهي التي تقوم على التخويف فلا يكون السلوك منساباً من الضمير الحسَّاس وإنما بدافع الخوف فيبقى الإنسان أنانياً ولا يتجاوز طفولته مهما طال عمره ومهما استوعب من معلومات كما أن الناس في هذه البيئات البائسة أخلاقياً يسيغون السلوك الانتهازي حيث ينال الانتهازيون مكانة لا يستحقونها فالمهم أن يتلاءم الفرد مع الوضع السائد",
"إننا لم نتفهَّم بعد بأن التربية أهم من المعلومات وبأن المجتمعات المزدهرة في العالم لم تحقّق ازدهارها بثقافة الخوف والتنافر والتحاسد وإنما ازدهرت حين تربى أفرادها واعتادوا وتبرمجوا على تكامل الجهود وتبادل الاعتراف والتعامل باحترام وإنصاف والنظر بموضوعية فيصير هذا السلوك تلقائياً بحكم الاعتياد والتبرمج وكما يقول أوفر ستريت في كتابه (العقل الناضج): \"\"إن مصيرنا الحقيقي كأفراد هو أن نشبَّ عما درجنا عليه في طفولتنا من حب للذات وتركيز عليها لندخل في مرحلة النضج الاجتماعي الذي يركز على المجتمع ويهتم به\"\" لكن هذا النضج العقلي والنفسي والأخلاقي والاجتماعي لا يمكن أن يتحقق إلا في بيئة تعددية ومنفتحة ثقافياً واجتماعياً وسياسياً وهو الشرط الذي تحقق في المجتمعات المزدهرة فهذا الانفتاح هو سبب النضج وهو بوابة الخروج من كهف الذاتية المغلقة وهو العامل الأول في بناء الازدهار لذلك فإن التنافس في المجتمعات المتحضّرة ليس هدماً للناجحين ولكنه سباق إلى المزيد من النجاح فلا يحاولون إزهاق أي إنجاز من أي فرد جاء وإنما يعتبرون كل إنجاز من أي إنسان هو إضافة إلى مكاسب الأمة بأجمعها ولذلك فإن المنافسين لا يحاولون إسقاط الناجح و لا إزهاق العمل المنجز وإنما يفتخرون بالمبدعين من كافة الحقول ويُغدقون عليهم الثناء والإعجاب أما علاقة المبدعين أنفسهم فيما بينهم فإن كل واحد منهم يسعى إلى تحقيق إنجاز أفضل والتوصل إلى نجاح أتم ولا يتردد المبدع عن الاعتراف بالفضل لأهله وإظهار الإعجاب بهم والاحترام لهم كما أنه لا ينتظر منهم الكمال فهو مثلهم مغمور بالنقص فيمجد مزاياهم ويتغاضى عن نقائصهم فهو لا يدعي الكمال لنفسه ولا يتوقعه من غيره وهذه الرؤية الواقعية والتعامل المنصف والتكامل الناضج من أهم شروط الازدهار لأن الازدهار يتطلب تتابع الانجازات وتكامل الجهود فالحضارة المزدهرة هي حصيلة تراكم وتجمّع مفردات الفكر والفعل أما في المجتمعات العربية والمتخلفة عموماً فإن الحاصل هو تبادل الهدم وليس تكامل الجهد ولا تبادل الإعجاب والاحترام",
"إننا نحن العرب مشغولون بذواتنا ومتمحورون حول أنفسنا وهذا التمركز يصرفنا عن إدراك أن نجاح كل فرد هو نجاحٌ للجميع لأنه لا يمكن أن يشيع الاهتمام بالإبداع والاحترام للمبدعين إلا إذا كثروا وتعاضدوا وروَّج بعضهم لبعض وأشاد بعضهم ببعض وأنصف بعضهم بعضاً ودافع بعضهم عن بعض إن التأثير الإيجابي للمثقفين يتطلب أن يتكاتفوا وأن يكوّنوا تياراً زاخراً مكتظاً بالمبدعين والمتأثّرين فالناس لا يرتادون سوى الأسواق المكتظة ويُعرضون عن المحال المنعزلة إن المنفرد أو الناشر عن المجموع ينبذه الناس أو لا يأبهون به وليس بإمكانه أن يؤثّر بالآخرين مهما بلغ من النصاعة والمعرفة والإخلاص والوضوح لذلك لم ينجح المثقفون العرب في التأثير على المجتمعات العربية ولم يكن لهم قبول لأنهم يعملون فرادى ويتنافسون ويتحاسدون فيما بينهم وينقض بعضهم قول بعض ويهوِّن من شأنه ويستخف به فيستأثر بالخطوة الذين يسايرون السائد ويرسّخون المألوف فالرواج يتطلب وجود بيئة زاخرة والطلب يزداد بمقدار زيادة العرض كما أن العرض تتولد منه زيادة الطلب في عملية جدلية متنامية لذلك لابد أن تُجرى مراجعة شاملة لقيمنا وللعلاقات القائمة بيننا فنرتقي باهتماماتنا ونرتفع بمستوى تعاملنا وأخلاقنا فيكون همنا جميعا مصلحة الأمة وأن نجعل مصلحة الذات تابعة للمصلحة العامة وليس العكس كما أنه من الضروري جداً أن تتكوَّن فينا ملكة التذوق لأعمال الآخرين فنتحرر من أغلال الذات وأوهامها وننطلق إلى حقائق الوجود والواقع ونخرج من كهف الأنانية الفجة إلى رحابة الإنسانية بكل الاتساع والعمق والتنوع",
"إن المجتمعات العربية تعاني من الهدم المتبادل بين الأفراد والمؤسسات فكل فرد وكل طرف يريد أن يكون هو وحده في الميدان ويغيظه بروز أية مؤسسة أخرى أو أي إنسان آخر وهذه الظاهرة القبيحة من أبرز ظواهر الطفولة الثقافية ومن أعمق أسباب التخلف الحضاري، فالمبدع لن تكون له قيمة ولا لإبداعه رواج إلا إذا كانت البيئة كلها زاخرة بالإبداع والمبدعين ومليئة بالقارئين والمتابعين والمهتمين الذين يتذوقون الإبداع ويهتمون به وإلا فسيكون المبدع كالمنادي في القفر لا يسمعه أحد ولا يهتم به أحد ولا يستجيب له أحد",
"إن من يتأمل علاقات الناس في المجتمعات العربية يجد أنها متوترة ويشوبها الشك لأنها تقوم على الإخفاء والغمغمة وعدم الوضوح وتتسم بالتنافس الغادر والصراع الحاد والعداوة الشرسة والحسد الدنيء وتبادل الكره الغليظ ويعود هذا السقوط الشنيع إلى شيوع ورسوخ البؤس الأخلاقي فالناس يتحدثون بمثاليات عظيمة لكنهم في الغالب لم يمارسوها في حياتهم بل اعتادوا بالمعايشة والممارسة أن هذه المشاحنات البئيسة هي ذاتها المثاليات العظيمة التي يلوكون الحديث عنها ليل نهار في المنابر والمجالس والمدارس وهنا تتضاعف المأساة حيث يعتاد الناس مع التكرار وتشرُّب المضامين المقلوبة بأن الظلم هو العدل وأن الأثرة هي الإيثار وأن التنافر هو التآلف وأن القطيعة هي التآخي وأن الكره هو الحب إن القيم العظيمة ينقلب معناها بالممارسة المقلوبة فاللغة لا تكتسب معناها إلا بأن يعايشها الفرد واقعاً يومياً حياً في مجتمعه وأن يعيشها هو نفسه في فكره وسلوكه اليومي فالألفاظ بذاتها لا تدل على المعاني لأن المعنى الواحد يعبَّر عنه في آلاف اللغات بمئات الأشكال والألفاظ المختلفة فلا يكتسب اللفظ معناه إلا بمعايشة هذا المعنى في الحياة اليومية والتعود عليه",
"ولم يقتصر البؤس الأخلاقي في المجتمعات العربية على عامة الناس وإنما هي مأساة عامة فالمثقفون في حالات التنافس يحاربون زملاءهم المثقفين والأكاديميون يحاربون زملاءهم الأكاديميين بأساليب منحطة وتصرفات غير لائقة من أجل تفاهات إدارية مثل العمادة أو الوكالة أو رئاسة الأقسام أو نحو ذلك من الرغبات التافهة التي لا تستحق مثل هذا العراك والمنافرة لذلك تتكرر الشكوى من بعض الأكاديميين والمثقفين أنفسهم الذين يؤكدون أن الكثيرين منهم يتبادلون الهدم بكل شراسة بدلاً من أن يكونوا متكاتفين يكمل بعضهم بعضاً ويُسند بعضهم بعضاً فالأكاديمي أو المثقف يكون أحياناً أول من يبادر للإجهاز على زميله وإسقاط السُلَّم الذي يحمله بالدس والغدر أو بالعلن والجهر",
"إن رجال الفكر والعلم يمثلون نخبة المجتمع وهم قدوته وهم قيادته المعرفية وهم نموذجه الأخلاقي فإذا رآهم المراقبون والدارسون منشغلين بالصراع على هذه التفاهات فإنهم سوف يتشرّبون روح الصراع منهم ويتقولبون بالقيم التي يتصارعون من أجلها وهذه الظاهرة من الهدم المتبادل بين الأكاديميين والمثقفين تؤكد أن العلم بدون يقظة الضمير يكون ضرره شديداً وربما أكثر من نفعه إن المعرفة قدرة لكن القدرة قد تكون هدّامة ما لم تتهذب بالأخلاق وترتقي بالضمير ويرتفع معها مستوى الإحساس بالمسؤولية فالعلم وسيلة للبناء أو للهدم أما الاستخدام الأفضل أو الأسوأ لهذه الوسيلة فمرتبط بمنظومة القيم المعاشة أما القيم غير المعاشة فلا تأثير لها على سلوك الناس ولا على تفكيرهم مهما بلغت من العظمة ومهما كرر الناس ذكرها أو التذكير بها فلا بد من المعايشة والاعتياد أما الأقوال وحدها فلا تأثير لها على حياة الناس",
"ولأن المقال عن أنانية المثقفين والأكاديميين وصراعهم حول المكاسب الشخصية وانشغالهم بذلك عن المصلحة العامة لذلك سوف اعتمد على شهادات المثقفين والأكاديميين أنفسهم ونبدأ بالدكتور زكي نجيب محمود فهو كما هو معلوم يأتي في طليعة المثقفين كما أنه من أعرق الأكاديميين وهو رحمه الله كان يشكو مر الشكوى من ظاهرة الهدم المتبادل بين الأكاديميين والمثقفين فحين بلغت الحرب الأهلية في لبنان ذروة اشتعالها كتب مقالاً باكياً عن هذه الظاهرة وأعاد نشره في كتابه (مجتمع جديد أو الكارثة) ليعلن أنه لم يستغرب أن تشتد الفتنة في لبنان بل الغريب أن يقام البناء الاجتماعي والثقافي على جرف هار ثم لا ينهار ثم يقول: \"\"انتقلت بي الخواطر من الصراع في لبنان إلى صراعات مكتومة حينا معلنة حيناً آخر بين الناس في مصر فلقد يخدعك الظاهر الهادئ هنا أو هناك حتى إذا ما أزلت القشرة الخارجية الرقيقة وجدت ناراً تستعر من الغيرة والحسد والضرب في الخفاء ويكفيني هنا وقفة قصيرة عند جماعة كان المنتظر أن تكون مضرب المثل بين سائر الجماعات بسبب ما ظفرت به من تربية طويلة وتحصيل وفير ألا وهي جماعة العلماء في جامعاتنا ولن أبيح لنفسي هنا أو في أي مكان آخر أن أذكر للقارئ تفصيلات لو ذكرتها لاقشعر منه البدن ولكني أقول هنا ما يقتضيه سياق الحديث وأكتفي وهو أن بعضهم يحارب بعضهم حتى لا يرتفع لأحد رأس\"\" فتحاسد الأكاديميين والمثقفين وصراعهم على المناصب الإدارية أو المكانة الاجتماعية أو على الشهرة وخذلان بعضهم بعضاً في الأزمات كان أحد أسباب تهميشهم جميعا والاستهانة بهم فهم لا يعملون متضامنين وإنما كل فرد يريد أن يستحوذ هو وحده على كل الاهتمام وأن ينال وحده أرفع المناصب وإذا نال المنصب صار يبعد ويقرّب حسب درجة الولاء وليس بمعيار الكفاءة فينصرف الجميع إلى الصراع فالمبعدون يشعرون بالغبن حقيقة أو توهّما فيحاولون إفشال الذين أخذوا المواقع أما المقرّبون فيميلون الى التزلف والتحذلق فتستعر الوشايات وتضخم الخلافات ويصبح المكان أشبه بساحة الحرب فيشيع التربص ويسود الإخفاء وتشتد الرغبة في الانتقام وتمتلئ النفوس بالكراهية",
"إن المفكر الكبير الدكتور زكي نجيب محمود في نصه السابق يشير الى ان بشاعة الحرب بين الأكاديميين قد اصطبغت بدناءة فظيعة تقشعر لها الأبدان ويعفّ عنها اللسان فهو يترفع عن ذكرها لأن فيها من الخزي والشناعة والهوان والسقوط ما لا يجوز التفوه به ومن البداهة أن هذه الحرب السخيفة تؤدي إلى انحطاط الأخلاق وترسيخ الذل وإشاعة الامتثال الأعمى والقبول الأخرس ليس فقط بين عامة الناس وإنما بين النخبة من رجال الفكر والعلم حتى لا يرتفع لأحد منهم رأس!! فإذا كانت الوشايات والمكائد والتزلف والخنوع وقبول الهوان والاستسلام والامتثال والطاعة العمياء حسب هذه السلوكيات صفات شائعة بين المثقفين والأكاديميين ورجال العلم فكيف تكون حال الطلاب الذين هم في طور التكوين وماذا يراد من العامة أن يكونوا في بيئة اجتماعية يتصارع فيها المثقفون ورجال العلم وقدوة الناس على المكاسب الشخصية والهامشية ويضحّون بالمصالح العامة",
"!!\nويؤكد الدكتور زكي نجيب محمود ان هذا المستوى المشين من التعامل ليس سلوكاً عابراً ولا نادراً وإنما هو السلوك السائد حتى في مؤسسات العلم مما أدى الى هبوط المستويات الجامعية في العلم والأخلاق فيقول: \"\"ليست القاعدة بين أساتذتنا الأجلاء هي أن يتعاونوا على علم بل القاعدة هي أن يتنافروا على حساب العلم وأخف الأسلحة التي يتقاتلون بها وأرحمها هو سلاح التجاهل وغض النظر وإقامة السدود على الطريق أمام السائرين\"\" أي أن الاهتمام بالأداء العلمي والالتزام بالعدل والحق والموضوعية هو السلوك النادر أما القاعدة الشائعة فهي الدسائس والوقيعة والتشويه والتنافر والتجاهل وخلق العوائق أمام المتميزين وافتراء التُّهم ضدهم واشغالهم بالدفاع عن أنفسهم ودفعهم إلى الانزواء وإيثار السلامة",
"فإذا كان الأكاديميون والمثقفون يسقطون إلى هذا الدرك الأسفل في السلوك والتعامل والعراك على المكاسب الشخصية فإن هذا شاهدٌ صارخ على أن البيئة الثقافية والاجتماعية موبوءة وأنها تعاني من الخواء الأخلاقي وعن ذلك يقول الدكتور زكي نجيب محمود: \"\"وإنما ضربتُ المثل بمجموعة يُظن أنها من سكان القمم\"\" ليؤكد بأن الصراع غير الأخلاقي بين الأكاديميين والمثقفين العرب هو امتدادٌ للصراع العنيف بين الأسر والفئات والجماعات والانتماءات في القرى والمدن والأقاليم فيقول: \"\"إنه ليطول بي الحديث لو سرت مع خواطري لأنها خواطر قد أخذت تنقلني من أسرة هنا إلى أسرة هناك: الخصومة بين أفرادها تأكل قلوبهم أكلاً وتنهش عظامهم كما أخذت خواطري تلك تقدّم لي مشاهد الخديعة والغش والإيقاع بالأبرياء\"\" إن عراك الأكاديميين والمثقفين والإداريين حول المناصب والمكاسب الشخصية كانت له نتائج مدمّرة على الأخلاق وعلى البناء المعرفي والفكري والنفسي وعلى حركة المجتمع واتجاهاته وهو ينحطُّ بمستوى التعليم وينحرف باهتمامات العاملين في مجالات المعرفة وفي المؤسسات والمشروعات الاستراتيجية نجد مصداق ذلك في المآسي المخزية التي تحدّث عنها الدكتور فتحي البديوي في كتابه (عالم النواة وبداية عصرها في مصر) وكيف أن الصراع على المناصب قد أضاع الفرصة على مصر حيث كان بإمكانها إحراز تقدم كبير في المجال النووي لولا التنافس الأناني الانتهازي الأحمق بين العاملين في المؤسسة الذرية ويقارن بين ما حققته الهند من إنجازات باهرة في هذا المجال وكما يقول: \"\"تمكنت الهند في سنوات قليلة من دخول النادي الذري العالمي بإنتاجها مفاعلاً لتوليد الكهرباء عام 1962م تلاه خمسة مفاعلات أخرى عام 1985كما أصبحت الهند بتفجير قنبلتها الذرية عام 1974الدولة السادسة في عضوية النادي الذري بعد أمريكا وروسيا وانجلترا وفرنسا والصين\"\" ويستعرض هذا العالم المحبط نماذج من الوشايات والإقصاء والتقاتل الشرس على المواقع ليؤكد الانشغال بالمظاهر والشكليات والاستغراق في العراكات الشخصية ويقول عن رئيس هذا المشروع الاستراتيجي بأنه عديم الكفاءة وضعيف التكوين العلمي وضحل الخبرة لذلك كان اعتماده كما يقول على: \"\"سياسة فرّق تسد التي اتبعها بين قيادات المؤسسة وشباب الباحثين فهزَّ كيان المشرف العلمي وقيَّد حريته وأشاع ضعف مستواه العلمي ليحرمه من ثقة مرؤوسيه واحترامهم وأصر على إطلاق الإداريين فحرّم اتصال رؤساء الأقسام والعلميين عموماً بأية شركات بالخارج لطلب عروض عن الأجهزة اللازمة لهم ونقل هذه المهمة إلى ادارة التوريدات ونتج عن عدم دراية القائمين بها وعدم إلمامهم بالمواصفات العلمية العديد من الخلط والقصور وتعطيل الأمور\"\" ويذكّر البديوي بآلام الإحباط التي أصابت العالم الدكتور علي مصطفى مشرفة رائد الفيزياء النظرية بمصر وكيف أنه مات غماً وهو في الثانية والخمسين حينما حُرم من حقه وقدّم عليه من هو دونه: \"\"فأصابته الكآبة ولازمه الحزن حتى داهمه الموت\"\" وهكذا لا تبقى أضرار هذه الصراعات الأنانية السخيفة محصورة بالأفراد العاملين في نفس المؤسسات محل الصراع وإنما يتضرر الوطن كله أضراراً كبرى وتخسر الأمة كلها خسائر فادحة",
"إن غيرة الإنسان العربي من كل الناس تدل على أنه يشيخ وهو مازال في مرحلة الطفولة فهو يريد أن ينفرد وحده بالاهتمام والمكانة شأنه شأن الطفل الذي يريد لنفسه كل شيء ولا يرضى أن ينال الأطفال الآخرون أي شيء بينما أن الحياة الناجحة كما يقول علماء النفس: \"\"تتطلب من الإنسان أن يحقق قدراً من النضج وتستلزم أن يقلع عما درج عليه في طفولته من اهتمام بذاته دون غيرها فالحياة الفجة التي لا يتسع فيها الخيال لرغبات الآخرين وحاجاتهم والدافع الرئيسي لمثل هذه الحياة الفجة هو المصالح الشخصية بأضيق معانيها وبكل ما فيها من قوة وإلحاح\"\" ولكن هذا المطلب الضروري يغيب في المجتمعات العربية ليس فقط عن تفكير وسلوك عامة الناس وإنما نجد كبار قادة الفكر يفتقرون إليه فالكل يعرف بأن العقاد وطه حسين وتوفيق الحكيم كانوا أبرز المثقفين العرب في النصف الأول من القرن العشرين ولكن أنيس منصور يشهد بوضوح ومرارة أن هولاء القمم الفكرية كانوا لا يطيقون أن يشاركهم أحد وكان كل واحد منهم يستخف بمنافسيه ولا يعترف لهم بأي تميّز وبهذا نعرف فداحة البؤس الأخلاقي وندرك مقدار الظلم الفادح الذي يلحقه نوابغ العرب في بعضهم مما حرم المجتمع من الاستنارة حيث يؤكد أنيس منصور أن هؤلاء البارزين كانوا عاجزين عن تبادل الاحترام أو الاعتراف ففي كتابه (عاشوا في حياتي) كتب يقول: \"\"جمعت العقاد وطه حسين والحكيم على خط تلفوني واحد أسأل الواحد ثم أعود فأسأل الثاني وأسأل الثالث عن رأيه في الاثنين ومن هذا الحديث عرفت كم هي شاسعة المسافة بين هؤلاء المتعاصرين وكيف أن الحب والاحترام والتقدير مفقود بينهم جميعاً فكلّ منهم ينظر إلى الآخر من فوق من بعيد فيراه صغيراً جداً فهم جميعاً يمثلون قوى متنافرة\"\" فإذا كان مثل هؤلاء القمم الفكرية يغمطون نظراءهم ويبخسونهم حقهم ويحاولون التقليل من شأنهم وينفّرون الناس عنهم ولا يعترفون لهم بتميزهم فإن من دونهم سيكونون أكثر جحوداً وأشد تجاهلاً وأقل إنصافاً واعترافاً وأبعد عن الإعجاب والاحترام فالعربي لا يستمتع بالتعرّف على مزايا النابهين وإنما يحسدهم ويحقد عليهم وينفر منهم ويبخسهم",
"إن المجتمعات العربية تعاني من الهدم المتبادل بين الأفراد والمؤسسات فكل فرد وكل طرف يريد أن يكون هو وحده في الميدان ويغيظه بروز أية مؤسسة أخرى أو أي إنسان آخر وهذه الظاهرة القبيحة من أبرز ظواهر الطفولة الثقافية ومن أعمق أسباب التخلف الحضاري، فالمبدع لن تكون له قيمة ولا لإبداعه رواج إلا إذا كانت البيئة كلها زاخرة بالإبداع والمبدعين ومليئة بالقارئين والمتابعين والمهتمين الذين يتذوقون الإبداع",
"فإذا كان الأكاديميون والمثقفون يسقطون إلى هذا الدرك الأسفل في السلوك والتعامل والعراك على المكاسب الشخصية فإن هذا شاهدٌ صارخ على أن البيئة الثقافية والاجتماعية موبوءة وأنها تعاني من الخواء الأخلاقي وعن ذلك يقول الدكتور زكي نجيب محمود: \"\"وإنما ضربتُ المثل بمجموعة يُظن أنها من سكان القمم\"\" ليؤكد بأن الصراع غير الأخلاقي بين الأكاديميين والمثقفين العرب هو امتدادٌ للصراع العنيف بين الأسر والفئات والجماعات والانتماءات في القرى والمدن والأقاليم فيقول: \"\"إنه ليطول بي الحديث لو سرت مع خواطري لأنها خواطر قد أخذت تنقلني من أسرة هنا إلى أسرة هناك: الخصومة بين أفرادها تأكل قلوبهم أكلاً وتنهش عظامهم كما أخذت خواطري تلك تقدّم لي مشاهد الخديعة والغش والإيقاع بالأبرياء\"\" إن عراك الأكاديميين والمثقفين والإداريين حول المناصب والمكاسب الشخصية كانت له نتائج مدمّرة على الأخلاق وعلى البناء المعرفي والفكري والنفسي وعلى حركة المجتمع واتجاهاته وهو ينحطُّ بمستوى التعليم وينحرف باهتمامات العاملين في مجالات المعرفة وفي المؤسسات والمشروعات الاستراتيجية نجد مصداق ذلك في المآسي المخزية التي تحدّث عنها الدكتور فتحي البديوي في كتابه (عالم النواة وبداية عصرها في مصر) وكيف أن الصراع على المناصب قد أضاع الفرصة على مصر حيث كان بإمكانها إحراز تقدم كبير في المجال النووي لولا التنافس الأناني الانتهازي الأحمق بين العاملين في المؤسسة الذرية ويقارن بين ما حققته الهند من إنجازات باهرة في هذا المجال وكما يقول: \"\"تمكنت الهند في سنوات قليلة من دخول النادي الذري العالمي بإنتاجها مفاعلاً لتوليد الكهرباء عام 1962م تلاه خمسة مفاعلات أخرى عام 1985كما أصبحت الهند بتفجير قنبلتها الذرية عام 1974الدولة السادسة في عضوية النادي الذري بعد أمريكا وروسيا وانجلترا وفرنسا والصين\"\" ويستعرض هذا العالم المحبط نماذج من الوشايات والإقصاء والتقاتل الشرس على المواقع ليؤكد الانشغال بالمظاهر والشكليات والاستغراق في العراكات الشخصية ويقول عن رئيس هذا المشروع الاستراتيجي بأنه عديم الكفاءة وضعيف التكوين العلمي وضحل الخبرة لذلك كان اعتماده كما يقول على: \"\"سياسة فرّق تسد التي اتبعها بين قيادات المؤسسة وشباب الباحثين فهزَّ كيان المشرف العلمي وقيَّد حريته وأشاع ضعف مستواه العلمي ليحرمه من ثقة مرؤوسيه واحترامهم وأصر على إطلاق الإداريين فحرّم اتصال رؤساء الأقسام والعلميين عموماً بأية شركات بالخارج لطلب عروض عن الأجهزة اللازمة لهم ونقل هذه المهمة إلى ادارة التوريدات ونتج عن عدم دراية القائمين",
"إن غيرة الإنسان العربي من كل الناس تدل على أنه يشيخ وهو مازال في مرحلة الطفولة فهو يريد أن ينفرد وحده بالاهتمام والمكانة شأنه شأن الطفل الذي يريد لنفسه كل",
"ولم يقتصر البؤس الأخلاقي في المجتمعات العربية على عامة الناس وإنما هي مأساة عامة فالمثقفون في حالات التنافس يحاربون زملاءهم المثقفين والأكاديميون يحاربون زملاءهم الأكاديميين بأساليب منحطة وتصرفات غير لائقة من أجل تفاهات إدارية مثل العمادة أو الوكالة أو رئاسة الأقسام أو نحو ذلك من الرغبات التافهة التي لا تستحق مثل هذا العراك والمنافرة لذلك تتكرر الشكوى من بعض الأكاديميين والمثقفين أنفسهم الذين يؤكدون أن الكثيرين منهم يتبادلون الهدم بكل شراسة بدلاً من أن يكونوا متكاتفين يكمل بعضهم بعضاً ويُسند بعضهم بعضاً فالأكاديمي أو المثقف يكون أحياناً أول من يبادر للإجهاز على زميله",
"إننا لم نتفهَّم بعد بأن التربية أهم من المعلومات وبأن المجتمعات المزدهرة في العالم لم تحقّق ازدهارها بثقافة الخوف والتنافر والتحاسد وإنما ازدهرت حين تربى أفرادها واعتادوا وتبرمجوا على تكامل الجهود وتبادل الاعتراف والتعامل باحترام وإنصاف والنظر بموضوعية فيصير هذا السلوك تلقائياً بحكم الاعتياد والتبرمج وكما يقول أوفر ستريت في كتابه (العقل الناضج): \"\"إن مصيرنا الحقيقي كأفراد هو أن نشبَّ عما درجنا عليه في طفولتنا من حب للذات وتركيز عليها لندخل في مرحلة النضج الاجتماعي الذي يركز على المجتمع ويهتم به\"\" لكن هذا النضج العقلي والنفسي والأخلاقي والاجتماعي لا يمكن أن يتحقق إلا في بيئة تعددية ومنفتحة ثقافياً واجتماعياً وسياسياً وهو الشرط الذي تحقق في المجتمعات المزدهرة فهذا الانفتاح هو سبب النضج وهو بوابة الخروج من كهف الذاتية المغلقة وهو العامل الأول في بناء الازدهار لذلك فإن التنافس في المجتمعات المتحضّرة ليس هدماً للناجحين ولكنه سباق إلى المزيد من النجاح فلا يحاولون إزهاق أي إنجاز من أي فرد جاء وإنما يعتبرون كل إنجاز من أي إنسان هو إضافة إلى مكاسب الأمة بأجمعها ولذلك فإن المنافسين لا يحاولون إسقاط الناجح و لا إزهاق العمل",
"إن المفكر الكبير الدكتور زكي نجيب محمود في نصه السابق يشير الى ان بشاعة الحرب بين الأكاديميين قد اصطبغت بدناءة فظيعة تقشعر لها الأبدان ويعفّ عنها اللسان فهو يترفع",
"فإذا كان الأكاديميون والمثقفون يسقطون إلى هذا الدرك الأسفل في السلوك والتعامل والعراك على المكاسب الشخصية فإن هذا شاهدٌ صارخ على أن البيئة الثقافية والاجتماعية موبوءة وأنها تعاني من الخواء الأخلاقي وعن ذلك يقول الدكتور زكي نجيب محمود: \"\"وإنما ضربتُ المثل بمجموعة يُظن أنها من سكان القمم\"\" ليؤكد بأن الصراع غير الأخلاقي بين الأكاديميين والمثقفين العرب هو امتدادٌ للصراع العنيف بين الأسر والفئات والجماعات والانتماءات في القرى والمدن والأقاليم فيقول: \"\"إنه ليطول بي الحديث لو سرت مع خواطري لأنها خواطر قد أخذت تنقلني من أسرة هنا إلى أسرة هناك: الخصومة بين أفرادها تأكل قلوبهم أكلاً وتنهش عظامهم كما أخذت خواطري تلك تقدّم لي مشاهد الخديعة والغش والإيقاع بالأبرياء\"\" إن عراك الأكاديميين والمثقفين والإداريين حول المناصب والمكاسب الشخصية",
"إننا نحن العرب مشغولون بذواتنا ومتمحورون حول أنفسنا وهذا التمركز يصرفنا عن إدراك أن نجاح كل فرد هو نجاحٌ للجميع لأنه لا يمكن أن يشيع الاهتمام بالإبداع والاحترام للمبدعين إلا إذا كثروا وتعاضدوا وروَّج بعضهم لبعض وأشاد بعضهم ببعض وأنصف بعضهم بعضاً ودافع بعضهم عن بعض إن التأثير الإيجابي للمثقفين يتطلب أن يتكاتفوا وأن يكوّنوا تياراً زاخراً مكتظاً بالمبدعين والمتأثّرين فالناس لا يرتادون سوى الأسواق المكتظة ويُعرضون عن المحال المنعزلة إن المنفرد أو الناشر عن المجموع ينبذه الناس أو لا يأبهون به وليس بإمكانه أن يؤثّر بالآخرين مهما بلغ من النصاعة والمعرفة والإخلاص والوضوح لذلك لم ينجح المثقفون العرب في التأثير على المجتمعات العربية ولم يكن لهم قبول لأنهم يعملون فرادى ويتنافسون ويتحاسدون فيما بينهم وينقض بعضهم قول بعض ويهوِّن من شأنه ويستخف به فيستأثر بالخطوة الذين يسايرون السائد ويرسّخون المألوف فالرواج يتطلب وجود بيئة زاخرة والطلب يزداد بمقدار زيادة العرض كما أن العرض تتولد منه",
"!! ويؤكد الدكتور زكي نجيب محمود ان هذا المستوى المشين من التعامل ليس سلوكاً عابراً ولا نادراً وإنما هو السلوك السائد حتى في مؤسسات العلم مما أدى الى هبوط المستويات الجامعية في العلم والأخلاق فيقول: \"\"ليست القاعدة بين أساتذتنا الأجلاء هي أن يتعاونوا على علم بل القاعدة هي",
"إننا لم نتفهَّم بعد بأن التربية أهم من المعلومات وبأن المجتمعات المزدهرة في العالم لم تحقّق ازدهارها بثقافة الخوف والتنافر والتحاسد وإنما ازدهرت حين تربى أفرادها واعتادوا وتبرمجوا على تكامل الجهود وتبادل الاعتراف والتعامل باحترام وإنصاف والنظر بموضوعية فيصير هذا السلوك تلقائياً بحكم الاعتياد والتبرمج وكما يقول أوفر ستريت في كتابه (العقل الناضج): \"\"إن مصيرنا الحقيقي كأفراد هو أن نشبَّ عما درجنا عليه في طفولتنا من حب للذات وتركيز عليها لندخل في مرحلة النضج الاجتماعي الذي يركز على المجتمع ويهتم به\"\" لكن هذا النضج العقلي والنفسي والأخلاقي والاجتماعي لا يمكن أن يتحقق إلا في بيئة تعددية ومنفتحة ثقافياً واجتماعياً وسياسياً وهو الشرط الذي تحقق في المجتمعات المزدهرة فهذا الانفتاح هو سبب النضج وهو بوابة الخروج من كهف الذاتية المغلقة وهو العامل الأول في بناء الازدهار لذلك فإن التنافس في المجتمعات المتحضّرة ليس هدماً للناجحين ولكنه سباق إلى المزيد من النجاح فلا يحاولون إزهاق أي إنجاز من أي فرد جاء وإنما يعتبرون كل إنجاز من أي إنسان هو إضافة إلى مكاسب الأمة بأجمعها ولذلك فإن المنافسين لا يحاولون إسقاط الناجح و لا إزهاق العمل المنجز وإنما يفتخرون بالمبدعين من كافة الحقول ويُغدقون عليهم الثناء والإعجاب أما علاقة المبدعين أنفسهم فيما بينهم فإن كل واحد منهم يسعى إلى تحقيق إنجاز أفضل والتوصل إلى نجاح أتم",
"إن من يتأمل علاقات الناس في المجتمعات العربية يجد أنها متوترة ويشوبها الشك لأنها تقوم على الإخفاء والغمغمة وعدم الوضوح وتتسم بالتنافس الغادر والصراع الحاد والعداوة الشرسة والحسد الدنيء وتبادل الكره الغليظ ويعود هذا السقوط الشنيع إلى شيوع ورسوخ البؤس الأخلاقي فالناس يتحدثون بمثاليات عظيمة لكنهم في الغالب لم يمارسوها في حياتهم بل اعتادوا بالمعايشة والممارسة أن هذه المشاحنات البئيسة هي ذاتها المثاليات العظيمة التي يلوكون الحديث عنها ليل نهار في المنابر والمجالس والمدارس وهنا تتضاعف المأساة حيث يعتاد الناس مع التكرار وتشرُّب المضامين المقلوبة بأن الظلم هو العدل وأن الأثرة هي الإيثار وأن التنافر هو التآلف وأن القطيعة هي التآخي وأن الكره هو الحب إن القيم العظيمة ينقلب معناها بالممارسة المقلوبة فاللغة لا تكتسب معناها إلا بأن يعايشها الفرد واقعاً يومياً حياً في مجتمعه وأن يعيشها هو نفسه في فكره وسلوكه اليومي فالألفاظ بذاتها لا تدل على المعاني لأن المعنى الواحد يعبَّر عنه في آلاف اللغات بمئات الأشكال والألفاظ المختلفة فلا يكتسب اللفظ معناه إلا بمعايشة هذا",
"إن غيرة الإنسان العربي من كل الناس تدل على أنه يشيخ وهو مازال في مرحلة الطفولة فهو يريد أن ينفرد وحده بالاهتمام والمكانة شأنه شأن الطفل الذي يريد لنفسه كل شيء ولا يرضى أن ينال الأطفال الآخرون أي شيء بينما أن الحياة الناجحة كما يقول علماء النفس: \"\"تتطلب من الإنسان أن يحقق قدراً من النضج وتستلزم أن يقلع عما درج عليه في طفولته من اهتمام بذاته دون غيرها فالحياة الفجة التي لا يتسع فيها الخيال لرغبات الآخرين وحاجاتهم والدافع الرئيسي لمثل هذه الحياة الفجة هو المصالح الشخصية بأضيق معانيها وبكل ما فيها من قوة وإلحاح\"\" ولكن هذا المطلب الضروري يغيب في المجتمعات العربية ليس فقط عن تفكير وسلوك عامة الناس وإنما نجد كبار قادة الفكر يفتقرون إليه فالكل يعرف بأن العقاد وطه حسين وتوفيق الحكيم كانوا أبرز المثقفين العرب في النصف الأول من القرن العشرين ولكن أنيس منصور يشهد بوضوح ومرارة أن هولاء القمم الفكرية كانوا لا يطيقون أن يشاركهم أحد وكان كل واحد منهم يستخف بمنافسيه ولا يعترف لهم بأي تميّز وبهذا نعرف فداحة البؤس الأخلاقي وندرك مقدار الظلم الفادح الذي يلحقه نوابغ العرب في بعضهم مما حرم المجتمع من الاستنارة حيث يؤكد أنيس منصور أن هؤلاء البارزين كانوا عاجزين عن تبادل الاحترام أو الاعتراف ففي كتابه (عاشوا في حياتي) كتب يقول: \"\"جمعت العقاد وطه حسين والحكيم على خط تلفوني واحد أسأل الواحد ثم أعود فأسأل الثاني وأسأل الثالث عن رأيه في الاثنين ومن هذا الحديث عرفت"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/14/article12449.html
|
[
"نجوى هاشم\nمن العايدين",
"وعيدكم مبارك",
"ثمة لحظات في عمر الزمن نتخيل ونحن أطفال أننا قادرون على الاستمتاع بها ومعايشتها، والانبهار بمفرداتها، والانفجار داخلها فرحاً، وانطلاقاً وتمزيقاً لكل اللحظات التعيسة التي توقف الأمل داخلها",
"ومن تلك اللحظات العيد بخرائطه، وملامحه وأحاسيسه التي هي مفاتيح الزمن الجميل",
"كنا نهرب إليه، نسعد به، نعانقه، يحتوينا، يحملنا معه ببراءتنا المفرطة، وأفراحنا الساذجة التي كانت تهطل منا دون رعد أوبرق من العيد وأيامه",
"نبحر معه، بذاكرة تحتمل كل الذكريات، وتجاهد لتخزينها في كل الزوايا باعتبار أنها الحلم الأكثر أماناً",
"نكتسب شرعية البقاء داخل أيام العيد الأربعة بإحساس أن العيد صُنع من أجلنا، لملامسة كل الأحلام، من أجل أن تستكين في الواقع",
"تبدو أيامه البسيطة رائعة ونحن نبحر ونجدف في دواخلها",
"يدافع عنا العيد، عن إيقاعنا الباحث عن إنجاز الأشياء في غير وقتها",
"عن علاقتنا بالهامش\nعن فيض حضورنا المتزايد\nعن خوفنا من تركه لنا\nنصر على بقائه، ونجده حتى بعد غيابه",
"لا نخرج عن المألوف في حبنا له",
"كل المواريث تبدو مشتركة بين المحبين، وحتى العواذل",
"ومنها مواريث عشق العيد القديم\nوالانتماء إلى نصوصه السطحية\nوالوقوف على أطلال أيامه بسلطة العشاق الذين اعتادوا على إشهار حبهم رغم صرامة كل من حولهم",
"يغيب ذلك العيد\nويبقى الحنين إليه متدفقاً، دافئاً\nيضخ ذكرى أيام داخل عيد يأتي ولا يمتلك سوى قشرته ومسماه\nعيد بأية حال عدت يا عيد\nيطلع صباح العيد\nيفتح أبوابه\nقد لا يختلف كثيراً عن مسمى أيام مضت وستمضي\nنحتفي بالمسمى\nوتغيب منا أحاسيس العيد\nلا نشتم رائحته، ولا تقف فرحته فوق الأهداب\nولا تحرض على الانطلاق\nعيد يأتي\nكجواد مستكين\nلا يشبه إلا نفسه\nسرقوا منه أفراحه التي سيوزعها\nوابتسامته التي تدفقت صمتاً\nأغلق مدن الورد والفل\nوفتح أبواب مدن تبحث عن هويتها\nوحريتها، وتكتسي بقلقها\nوخوفها، وأحزانها\nعيد يأتي لأزمنة تأخذنا معها\nولا تعيدنا إلا إلى هوامشها",
"ومن تلك اللحظات العيد بخرائطه،",
"يغيب ذلك العيد ويبقى الحنين إليه متدفقاً، دافئاً يضخ ذكرى أيام داخل عيد يأتي ولا يمتلك سوى قشرته ومسماه عيد بأية حال عدت يا عيد يطلع صباح العيد يفتح أبوابه قد لا يختلف كثيراً عن مسمى أيام مضت وستمضي نحتفي بالمسمى وتغيب منا أحاسيس العيد لا نشتم رائحته، ولا تقف فرحته فوق الأهداب ولا تحرض على الانطلاق عيد يأتي كجواد مستكين لا يشبه إلا نفسه سرقوا منه أفراحه التي",
"يغيب ذلك العيد ويبقى الحنين إليه متدفقاً، دافئاً يضخ ذكرى أيام داخل عيد يأتي ولا يمتلك سوى قشرته ومسماه عيد بأية حال عدت يا عيد يطلع صباح العيد يفتح أبوابه قد لا يختلف كثيراً عن مسمى أيام مضت وستمضي نحتفي بالمسمى وتغيب منا أحاسيس العيد لا نشتم رائحته، ولا تقف فرحته فوق الأهداب ولا تحرض على الانطلاق عيد يأتي كجواد مستكين لا يشبه إلا نفسه سرقوا منه أفراحه التي سيوزعها وابتسامته التي تدفقت صمتاً أغلق مدن الورد والفل وفتح أبواب مدن تبحث عن هويتها وحريتها، وتكتسي بقلقها وخوفها، وأحزانها عيد يأتي لأزمنة تأخذنا معها ولا تعيدنا إلا إلى",
"يغيب ذلك العيد ويبقى الحنين إليه متدفقاً، دافئاً يضخ ذكرى أيام داخل عيد يأتي ولا يمتلك سوى قشرته ومسماه عيد بأية حال عدت يا",
"يغيب ذلك العيد ويبقى الحنين إليه متدفقاً، دافئاً يضخ ذكرى أيام داخل عيد يأتي ولا يمتلك سوى قشرته ومسماه عيد بأية حال عدت يا عيد يطلع صباح العيد يفتح أبوابه قد لا يختلف كثيراً عن مسمى أيام مضت وستمضي نحتفي بالمسمى وتغيب منا أحاسيس العيد لا نشتم رائحته، ولا تقف فرحته فوق الأهداب ولا تحرض على الانطلاق عيد يأتي كجواد مستكين لا يشبه إلا نفسه سرقوا منه أفراحه التي سيوزعها وابتسامته التي",
"تبدو أيامه",
"ومن تلك اللحظات العيد بخرائطه، وملامحه",
"ومن تلك اللحظات العيد بخرائطه، وملامحه وأحاسيسه التي هي",
"وعيدكم",
"يغيب ذلك العيد ويبقى الحنين إليه متدفقاً، دافئاً يضخ ذكرى أيام داخل",
"يغيب ذلك العيد ويبقى الحنين إليه متدفقاً، دافئاً يضخ ذكرى أيام داخل عيد يأتي ولا يمتلك سوى قشرته ومسماه عيد بأية حال عدت يا عيد يطلع",
"يغيب ذلك العيد ويبقى الحنين إليه متدفقاً، دافئاً يضخ ذكرى أيام داخل عيد يأتي ولا يمتلك سوى قشرته ومسماه عيد بأية",
"ثمة لحظات في",
"يغيب ذلك العيد ويبقى الحنين إليه متدفقاً، دافئاً يضخ ذكرى أيام داخل عيد يأتي"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/14/article12450.html
|
[
"بدرية البشر\nهي المصادفة وحدها التي جعلت من نهاية زعيم حركة تحرير فلسطين المحتلة نهاية متلبسة، بالأقاويل، والمشاحنات، أم أنها النهاية التي تتفق مع سياسة الرجل الواحد، للمهمات المتعددة، في منظمة تزعمت حركة ثورية تدعمها كل الدول العربية تارة وتتشاحن معها تارة أخرى",
"هل هي المصادفة وحدها التي جعلت رئيسا بثقل السيد ياسر عرفات يحتضر وسط خصام بين زوجته وأعضاء منظمته حول التركة السياسية والتركة المالية",
"أم انه قدر طبيعي أن تتخاصم زوجة الرئيس على ثروة تراوحت بين مليار دولار، ومائتين مليون دولار، في وقت شكا منه الموظفون الفلسطينيون من عدم تسلم رواتبهم في شهر كثير المصروفات هو شهر رمضان",
"هل هي مصادفة، مسلسل، (مات عرفات، لا، لا يزال حيا)!، أم أنه مسلسل يشبه سياسة عرفات لمنظمة يقودها رجل كثير الخلافات، كان يقاوم حتى وقت قريب أن يعين له رئيس وزراء قادراً على ملء فراغ رحيله لو حدث فجأة، وقد كان طوال فترة نضاله ورئاسته وحصاره على كف طير",
"بغض النظر عن سيرة رجل لا يزال هو العضو الأبرز في حركة تحرير فلسطين، ومواقفه التي هيجت الأحقاد، والخصومات، وبررتها حربه المقدسة لتحرير بلد لا يختلف اثنان في حق شعبه فيه، إلا أن ما ثار حول نهاية عرفات الأخيرة كان مهزلة عربية متميزة، وإن لم تكن مفاجئة، إلا أنها لم تكن مريحة، لا لشعبه ولا للشعب العربي كله، نهاية لم يكلّلها السكون والخشوع اللذان يصاحبان عادة نهاية رجل يحتضر، والتي اكتشف المتابعون لها، أنها نهاية أوقدت من الشر ما لا يتماشى مع احترام الموت كحقيقة قاصمة للظهر وللشر، فالسيدة سهى عرفات تمشي في حضرتها، وفي قبضتها أسلحة قانونية، تفتح نيرانها على منافسيها في الثروة، والحقوق السياسية، وتستخدم القانون الفرنسي ليحجب الحقائق، حول صحة الرئيس، بحجة أنها زوجته الحاضرة بعد غياب طويل، وتثير قلاقل من التخوين ورمي أعضاء منظمة الرئيس باللصوصية، في حين تجلس هي فوق بئر أموال المنظمة بحجة أنها مسجلة باسم زوجها الشخصي، وهذا ما جنته سياسة الجيب الواحد",
"! فمن يستطيع الآن أن يخلص هذه الأموال من قبضتها وهي في حرمة قانون أجنبي، لا يعترف بحكم العشائر، ولا بالمصالحات التي تنتهي بـ(حب الخشوم) الذي اعتاد ياسر عرفات أن يحل به مشاكله",
"سهى عرفات تريد أن تستأثر بما قيل انه (مليار) دولار، على مشهد من شعب لا يجد من يصرف له راتبه، وأعضاء المنظمة لن يجدوا من ينصفهم أمام القوانين الأجنبية التي دخلت إليها أموال المنظمة طالما أنها باسم شخص تعتبر سهى عرفات، أنها و ابنتها، الوريثتان الشرعيتان له،\nإن هذا النهاية غير الجليلة لرئيس منظمة تحرير جليلة، في الواقع المر، نهاية تتفق مع سيرة حياته المتناقضة، التي كان منهجها دائما أن (القبلات) تمحو ما قبلها،، وربما هي تتفق أيضا مع مآسي الشعب الفلسطيني المستمرة، لم يجدوا فيها وقتا للترحم على زعيمهم، دون أن يديروا رؤوسهم باللعنات على من سرق منهم جلال اللحظة الأخيرة!!!",
"سهى عرفات تريد أن تستأثر بما قيل انه (مليار) دولار، على مشهد من شعب لا يجد من يصرف له راتبه، وأعضاء المنظمة لن يجدوا من ينصفهم أمام القوانين الأجنبية التي دخلت إليها أموال المنظمة",
"سهى عرفات تريد أن تستأثر بما قيل انه (مليار) دولار، على مشهد من شعب لا يجد من يصرف له راتبه، وأعضاء المنظمة لن يجدوا من ينصفهم أمام القوانين الأجنبية التي دخلت إليها أموال المنظمة طالما أنها باسم شخص تعتبر سهى عرفات، أنها و ابنتها،",
"أم انه قدر طبيعي أن تتخاصم زوجة الرئيس على ثروة تراوحت بين مليار دولار، ومائتين مليون دولار، في وقت شكا منه الموظفون الفلسطينيون من",
"بدرية البشر هي المصادفة وحدها التي جعلت من نهاية زعيم حركة تحرير فلسطين المحتلة نهاية متلبسة، بالأقاويل، والمشاحنات، أم",
"سهى عرفات تريد أن تستأثر بما قيل انه (مليار) دولار، على مشهد من شعب لا يجد من يصرف له راتبه، وأعضاء المنظمة لن يجدوا من ينصفهم أمام القوانين الأجنبية التي دخلت إليها أموال المنظمة طالما أنها باسم شخص تعتبر سهى عرفات، أنها و ابنتها، الوريثتان الشرعيتان له، إن هذا النهاية غير الجليلة لرئيس منظمة تحرير جليلة، في الواقع المر، نهاية تتفق مع سيرة حياته المتناقضة، التي كان منهجها دائما أن (القبلات) تمحو ما قبلها،، وربما هي تتفق أيضا مع مآسي الشعب الفلسطيني المستمرة، لم يجدوا فيها وقتا للترحم على زعيمهم، دون أن يديروا رؤوسهم باللعنات على من سرق",
"سهى عرفات تريد أن تستأثر بما قيل انه (مليار) دولار، على مشهد من شعب لا يجد من يصرف له راتبه، وأعضاء المنظمة لن يجدوا من ينصفهم أمام القوانين الأجنبية التي دخلت إليها أموال المنظمة طالما أنها باسم شخص تعتبر سهى عرفات، أنها و ابنتها، الوريثتان الشرعيتان له، إن هذا النهاية غير الجليلة لرئيس منظمة تحرير جليلة، في الواقع المر، نهاية تتفق مع سيرة حياته المتناقضة، التي كان منهجها دائما أن (القبلات) تمحو ما قبلها،، وربما هي تتفق أيضا مع مآسي الشعب الفلسطيني المستمرة، لم يجدوا فيها وقتا للترحم على زعيمهم، دون أن يديروا رؤوسهم",
"أم انه قدر طبيعي أن تتخاصم زوجة الرئيس على ثروة تراوحت بين مليار دولار، ومائتين مليون دولار، في وقت شكا منه الموظفون الفلسطينيون من عدم"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/14/article12451.html
|
[
"فهد عامر الاحمدي\nفي أكتوبر 1992احتفلت دول القارة الأمريكية بمرور (500) سنة على اكتشاف أمريكا",
"وبهذه المناسبة بدأت وكالة ناسا عملية استكشاف من نوع آخر",
"فقد وجّه العلماء تلسكوباتهم اللاسلكية نحو الفضاء بحثاً عن حضارات متقدمة في مشروع يكلف (100) مليون دولار",
"وصمم المشروع بحيث تتمكن تلك التلسكوبات خلال عشرة أعوام من (مسح) درب التبانة بحثاً عن جواب للسؤال القديم الجديد",
"هل يوجد غيرنا في هذا الكون!",
"وكان يؤمل من خلال هذا المشروع (الذي انتهى قبل عامين فقط) التقاط إشارات لاسلكية ذكية قد يرسلها سكان الكواكب الأخرى",
"ورغم فشله في اصطياد شيء من هذا القبيل إلا أنه لم (ولن) يكون المشروع الأول والوحيد من نوعه؛ ففي محاولات متفرقة التقط العلماء (70) إشارة لاسلكية قد تكون ذات مصدر ذكي ومصطنع!\nويعود تاريخ هذه المحاولات إلى عشرينيات القرن الماضي حين التقط الإنسان لأول مرة إشارات راديوية \"\"ذكية\"\" آتية من الفضاء الخارجي",
"ومن المثير للتساؤل أن أكثر المحاولات نجاحاً ومصداقية كانت من نصيب (أول) محاولة تمت من هذا النوع؛ ففي عام 1927(واللاسلكي) في بداية عهده كانت مجموعة من المهندسين على جانبي الأطلسي تقوم بتجارب لالتقاط الإشارات اللاسلكية المرسلة",
"إلا أن مهندساً يدعى \"\"فان دريل\"\" استلم الرد أسرع من المعتاد وكأن تلك الإشارات اصطدمت بشيء أعادها إلى مصدرها",
"وبمعاونة مهندس من شركة فيليبس يدعى هالز تابع مراقبة تلك الإشارات التي سرعان ما اتخذت شكلاً ذكياً ومقصوداً وكأن هناك من يرد عليهما",
"وقد استمرا في التقاط تلك الإشارات خلال عامين متتاليين وحين كررا التجربة عام 1929لم يحظيا بنتائج إيجابية - وافترض البعض حينها أن المحطة المدارية (لسكان الكواكب الأخرى) قد تحركت إلى مكان أكثر أمناً بعد اكتشافها!!\nعلى أي حال بقيت تلك الإشارات رموزاً يصعب حلها حتى عام 1973حين ادعى عالم فلك يدعى \"\"دنكن دونان\"\" أنه تمكن من فك رموز الرسالة بعد دراسته لجداول هالز ودربل",
"وقد أثارت هذه الترجمة ضجة واسعة لما لها من دلائل فلكية وتحديد لأجرام فلكية مكتشفة حديثا",
"ورغم أنه لم يحصل إجماع على صحتها، إلا أنه أيضاً لم يستطع أحد تكذيبها",
"أما اليوم فتشارك مراصد فلكية كثيرة (بجانب المراصد المتعاونة مع ناسا في المشروع السابق) في مهمة البحث عن اشارات ذكية في هذا الكون",
"فهناك مثلا مرصد جامعة كورنيل في بورتريكو القادر على التقاط إشارات رادارية من مسافة (25000) سنة ضوئية، ومرصد بولكوفو في روسيا الذي يبلغ قطر صحنه (105) أمتار، وكذلك مرقب جودرل بنك في بريطانيا، ومرقب بون في ألمانيا، ويركس في أستراليا",
"ما يحيرني بحق أن من يديرون هذه المراصد هم أدرى الناس بصعوبة اصطياد وتتبع إشارة ذكية (حتى إن افترضنا وجودها) بسبب ضخامة الكون والأبعاد الشاسعة التي تفصل بين أطرافه",
"وكلما قرأت عن تنظيم مشروع كهذا تملكتني قناعة بتغلب العاطفة على العقل حين يتعلق الأمر بـ (هل يوجد غيرنا في هذا الكون!",
")",
"فهناك مثلا مرصد جامعة كورنيل في بورتريكو القادر على التقاط إشارات رادارية من مسافة (25000) سنة ضوئية، ومرصد بولكوفو في روسيا الذي يبلغ قطر صحنه (105) أمتار،",
"ومن المثير للتساؤل أن أكثر المحاولات نجاحاً ومصداقية كانت من نصيب (أول) محاولة تمت من",
"وقد استمرا في التقاط تلك الإشارات خلال عامين متتاليين وحين كررا التجربة عام 1929لم يحظيا بنتائج إيجابية - وافترض البعض حينها أن المحطة المدارية (لسكان الكواكب الأخرى) قد تحركت إلى مكان أكثر أمناً بعد اكتشافها!! على أي حال بقيت تلك الإشارات رموزاً يصعب حلها حتى عام 1973حين ادعى عالم فلك يدعى \"\"دنكن دونان\"\"",
"ورغم فشله في اصطياد شيء من هذا القبيل إلا أنه",
"ورغم فشله في اصطياد شيء من هذا القبيل إلا أنه لم (ولن) يكون",
"وكلما قرأت عن تنظيم مشروع",
"وكلما",
"وبمعاونة مهندس من شركة فيليبس يدعى هالز تابع مراقبة تلك الإشارات التي سرعان",
"وبمعاونة",
"وقد استمرا في التقاط تلك الإشارات خلال عامين متتاليين وحين كررا التجربة عام 1929لم يحظيا بنتائج إيجابية - وافترض البعض حينها أن المحطة المدارية (لسكان الكواكب الأخرى) قد تحركت إلى مكان أكثر أمناً",
"فهناك مثلا مرصد جامعة كورنيل في بورتريكو القادر على التقاط إشارات رادارية",
"ومن المثير للتساؤل أن أكثر",
"ما يحيرني بحق أن من يديرون هذه المراصد هم أدرى الناس بصعوبة اصطياد وتتبع إشارة ذكية (حتى إن افترضنا وجودها)",
"ورغم",
"ورغم فشله في اصطياد شيء من هذا القبيل إلا أنه لم (ولن) يكون المشروع الأول والوحيد من نوعه؛ ففي محاولات متفرقة التقط العلماء (70)",
"ومن المثير للتساؤل أن أكثر المحاولات نجاحاً ومصداقية كانت من نصيب (أول) محاولة تمت من هذا النوع؛ ففي عام 1927(واللاسلكي) في بداية عهده كانت مجموعة من المهندسين على جانبي الأطلسي تقوم بتجارب",
"ما يحيرني بحق أن من يديرون هذه المراصد",
"وقد أثارت هذه الترجمة ضجة واسعة لما لها من دلائل فلكية وتحديد لأجرام فلكية مكتشفة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12452.html
|
[
"سعد الدوسري\nفي أيام العيد، أعادها الله علينا وعليكم بقبول الأعمال الصالحة، وباليمن والمسرات، تتسابق المراكز الترفيهية في جذب العائلات، مستخدمة كل وسائل الإغراء، من برامج ومسابقات وألعاب وهدايا مجانية",
"وهكذا، يكون أمام الناس، كم هائل من الخيارات، التي تقدم لهم ما يعرفونه، وما قد يتفاجأون به",
"ودائماً ما يتسبب هذا التسابق بين المراكز، في إحداث حالات من التزاحم والفوضى، التي لن يجدي معها التنظيم داخل المراكز، أو خارجها",
"ولن يكون هناك من حل، سوى شعور الآباء والأشخاص الراشدين، بالمسؤولية، وقيامهم بتنظيم ذواتهم، وتنظيم أطفالهم، حفاظاً عليهم من أية حوادث مؤسفة، لا سمح الله: علهم يدركون أن الهدايا التي تقدمها المراكز والمحلات التجارية، مهما كانت براقة في الإعلانات الصحفية، أو في إعلانات الطرق، أو داخل المراكز والمحلات نفسها، هي في النهاية عبارة عن مصائد وهمية، مثل قطع الجبن الفاسد، في مصائد الفئران",
"بالأمس القريب، فقدنا أرواح بعضٍ من اخواننا، في مدخل مركز ايكيا الجديد، في مدينة جدة، بسبب إعلان عن كوبونات شراء، بمبلغ 500ريال، لأول مئة زائر",
"واليوم، ثمة عشرات القطاعات الأهلية، ممن أعلنت عن هدايا وعيديات مغرية، لأوائل من يقوم بزيارتها، ونرجو الله عز وجل، ألا تتسبب هذه الاعلانات المبالغ فيها في جرّ الناس، كباراً وأطفالاً، إلى مصائد الزحام والتزاحم والتدافع المميت",
"إن بعضنا يظن، أن العيد مناسبة للانفلات من كل الضوابط، بحجة أنها مناسبة فرح، يجب أن تكون مرتبطة بالعنفوان الزائد، وبالمغامرة غير المحسوبة العواقب، لذلك تجد الآباء يتساهلون مع ابنائهم، في استخدام الألعاب النارية، وفي قيادة المركبات الرباعية والخيول، وفي ركوب الألعاب الخطرة",
"بل إن بعضنا يتسامح تحت باب اننا في عيد، في منح الفرص للصغار، بقيادة سياراتهم، وتعريض أرواحهم وأرواح الآخرين للخطر",
"ان العيد موسم فرح هذا صحيح",
"لكن الفرح يجب ان يكون منضبطاً، كي لا يتحول حزناً لا قدر الله",
"سعد الدوسري في أيام العيد، أعادها الله علينا وعليكم بقبول الأعمال الصالحة، وباليمن والمسرات، تتسابق المراكز الترفيهية في جذب العائلات، مستخدمة",
"ولن يكون هناك من حل، سوى شعور الآباء والأشخاص الراشدين، بالمسؤولية، وقيامهم بتنظيم",
"ولن يكون هناك من حل، سوى شعور الآباء والأشخاص الراشدين، بالمسؤولية، وقيامهم بتنظيم ذواتهم، وتنظيم",
"بالأمس القريب، فقدنا أرواح بعضٍ من اخواننا، في مدخل مركز ايكيا الجديد، في مدينة جدة، بسبب إعلان عن كوبونات شراء، بمبلغ 500ريال،",
"واليوم، ثمة عشرات القطاعات الأهلية، ممن أعلنت عن هدايا وعيديات مغرية، لأوائل من يقوم بزيارتها، ونرجو الله عز وجل، ألا تتسبب هذه الاعلانات المبالغ فيها في جرّ",
"سعد الدوسري في أيام العيد، أعادها الله علينا وعليكم",
"ودائماً ما يتسبب هذا التسابق بين المراكز، في إحداث",
"بالأمس القريب، فقدنا أرواح بعضٍ من اخواننا، في مدخل مركز ايكيا الجديد، في مدينة جدة، بسبب إعلان عن كوبونات شراء، بمبلغ 500ريال، لأول مئة",
"سعد الدوسري في أيام العيد، أعادها الله علينا وعليكم بقبول الأعمال الصالحة، وباليمن",
"ولن يكون هناك من حل، سوى شعور الآباء والأشخاص الراشدين، بالمسؤولية، وقيامهم بتنظيم ذواتهم، وتنظيم أطفالهم، حفاظاً عليهم من أية حوادث مؤسفة، لا سمح الله: علهم يدركون أن الهدايا التي تقدمها المراكز والمحلات التجارية، مهما كانت براقة في الإعلانات الصحفية، أو في إعلانات الطرق، أو داخل المراكز والمحلات نفسها، هي في"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12453.html
|
[
"سليمان الفليح\nكل عام وأنت جميل أيها الوطن، كل عام وأنت ترفل بالأمن والأمان ويسود ربوعك الطاهرة السلام",
"كل عام وأنت تسمو وتزهو فوق (الجهوية) والمذهبية والطائفية والقبلية في قلوب أبنائك المخلصين الذين يجعلون من ترابك المقدس فوق كل الاعتبارات وقبل كل الأولويات وفوق المصالح والنزعات والرغبات والأهداف",
"@ @\nكل عام ورايتك الطاهرة الخضراء الموشاة بأجمل عبارة في الكون منذ بدء الخليقة وحتى اليوم تخفق في سمائك الصافية التي لا يلونها سوى سحائب الخير والعطاء التي تهطل في أرجائك المعمورة بعزم الرجال البُناة الذين يشيدون مجدك وعزك بعرق جباههم النبيلة ممزوجاً بثراك العطر ليسمق بناء هذا الوطن الموحّد الجميل والذي أصبح امثولة للأوطان منذ أن خلق الله الأرض وجعل فيها أقدس بقعة في الدنيا حتى تقوم الساعة",
"@ @\nكل عام وأنت بخير يا وطن الخير والرجال الخيّرين الذين لا يهمهم في الدنيا سوى صالح الأعمال وأفعال الخير والتماسك والتلاحم والتراحم بين أفراد شعبك النبيل",
"@ @\nكل عام وأنت بخير يا موئل الخير ومنبع الخير ومآل الخير",
"يا من تهفو اليك أفئدة المسلمين من كل أصقاع المعمورة تتمنى أن تطأ ترابك المقدس حيث أقدس بقعتين في الكرة الأرضية منذ أن كوّرت الأرض وحتى يرثها الله ومن عليها",
"@ @\nكل عام وأنت تواصل التقدم والرفعة والبناء وتمنح أبناءك الطمأنينة والدعة والاستقرار والأمان",
"ويمنحونك العطاء والوفاء والعرفان",
"@ @\nكل عام وأنت رائع البنيان",
"وكل عام وأنت بخير يا أروع الأوطان",
"سليمان الفليح",
"@ @ كل عام ورايتك الطاهرة الخضراء الموشاة بأجمل عبارة في الكون منذ بدء الخليقة وحتى اليوم تخفق في سمائك الصافية التي لا يلونها سوى سحائب الخير والعطاء",
"كل عام وأنت تسمو وتزهو فوق (الجهوية) والمذهبية والطائفية والقبلية في قلوب أبنائك المخلصين الذين يجعلون",
"سليمان الفليح كل عام وأنت",
"@ @ كل عام وأنت تواصل التقدم والرفعة والبناء وتمنح أبناءك الطمأنينة والدعة",
"وكل",
"يا من تهفو اليك أفئدة المسلمين من كل أصقاع المعمورة تتمنى أن تطأ ترابك المقدس حيث أقدس بقعتين",
"كل عام وأنت تسمو وتزهو فوق",
"يا من تهفو اليك أفئدة المسلمين من كل أصقاع المعمورة تتمنى أن تطأ ترابك المقدس",
"@ @ كل عام وأنت تواصل التقدم والرفعة والبناء وتمنح أبناءك الطمأنينة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12454.html
|
[
"فهد عامر الاحمدي\nفي الانتخابات الأمريكية الأخيرة اتضح أن أكثر من خمسة الاف مواطن رشحوا أنفسهم لمنصب رئيس الولايات المتحدة الامريكية،، وبالطبع لم يظهر في الصورة سوى المرشحين الكبار حتى انتهى الحال إلى المتنافسين الوحيدين كيري وبوش الصغير!\nوكما هو معروف - في الديموقراطية الغربية - يحق لأي مواطن الترشح لأي منصب طالما وجد في نفسه الكفاءة",
"ولكن هذا قد لا يكون أكثر من حبر على ورق لأن هذا (ال أي مواطن) لا يستطيع منافسة الامكانات المالية والدعائية لمرشحي الحزبين الكبيرين هناك",
"حتى فوربس وبيرو (رغم أنهما من أثرى رجال أمريكا وصرف كل منهما أكثر من عشرين مليون دولار من جيبه الخاص في الانتخابات ماقبل السابقة) الا انهما لم يستطيعا الوقوف امام الزخم الاعلامي والامكانات المالية التي وفرها الحزبان الديموقراطي والجمهوري لمرشحيهما الكبار!\nومن جهة أخرى أي مرشح يصل لسدة الحكم يكون - بناءً على الحقيقة السابقة - محكوما مسبقا بالولاء ورد الجميل للجماعات السياسية والاقتصادية التي وقفت بجانبه، وهذه المعادلة حولت العملية الانتخابية إلى سلعة يحكمها قانون العرض والطلب ولعبة يمارسها الأقوياء ويوجهها أصحاب النفوذ!\nوانفتاح العملية الانتخابية - في الولايات المتحدة بالذات - يمكن تشبيهه بالشركة التي تطرح كل اسهمها للبيع فينال نصيب الأسد من يملكون المال والنفوذ فيسيرونها كيفما يشاءون فحق الانتخاب المباشر (رغم نبل مقصده) أوجد جماعات ضغط كبيرة تعارف عليها باسم \"\"اللوبي\"\" تسعى للتأثير على الناخبين لصالح هذا المرشح أو ذاك - حتى سميت الديمقراطية الأمريكية بديموقراطية الضغوط!\n@ وبالنسبة إلينا نحن العرب ارتبط اسم \"\"اللوبي\"\" بجماعات الضغط اليهودية الموالية لاسرائيل أكثر من غيرها",
"وبدون شك يعتبر اللوبي اليهودي (ومنظمة إيباك بالذات) من أكبر موجهي السياسة الخارجية الامريكية ويحرص كل مرشح على إثبات ولائه لديها قبل اي انتخابات، غير أن شهرة اللوبي اليهودي لا تعني انه الأوحد أو الأقوى على الساحة، ففي أمريكا اكثر من 4000لوبي نشط،لا يهتم معظمها بالجانب السياسي على الاطلاق، فهناك مثلا لوبي الأسلحة (وهو أقوى بكثير من اللوبي اليهودي) ولوبي مضاد لتلك الأسلحة، وثالث معارض للاجهاض، ورابع لحماية البيئة، وخامس للمحاربين القدماء، وسادس لربات البيوت، وسابع للشاذين جنسيا، كما أن هناك لوبياً لرعاية المصالح العسكرية والزراعية والعمالية والشركات الكبرى وحقوق الحيوان والكنائس وحتى سماسرة العقارات!\n@ وهذه الجماعات الضاغطة ليس لها حق التأثير المباشر على العملية الانتخابية ولكنها عموما تعمل من خلال مراقبة المرشحين والأعضاء الكبار في المجالس التشريعية والتنفيذية ودراسة تاريخهم السياسي واتجاههم الايدلوجي فإذا قرر أحدهم الترشح لمنصب مهم يكون لدى تلك الجماعة معلومات عنه وهل من مصلحتها مساندته أو العمل على إسقاطه، فإن كان نجاحه يضر بمصالحها حجبت عنه أي مساعدة وحرضت أعضاءها على مقاطعته وساندت من يقف في وجهه",
"بل وتبحث في ماضيه عما يشوه سمعته!\nومن جهة أخرى يدرك كل مرشح أنه مكشوف ومراقب جيدا من تلك الجماعات لذا يحرص (بل وقد يسارع مقدما) إلى إثبات ولائه للجماعة الأقوى للفوز بهذا المنصب أو ذاك!\nوفي أكثر من مناسبة فضحت مظاهر الولاء والاستجداء التي لجأ إليها الرؤساء أنفسهم لدى تلك المنظمات فهناك مثلا فضيحة الاتصالات التي أجراها الرئيس كلينتون شخصيا (من البيت الأبيض) مع جماعات الضغط لتأييد حملته الثانية عام 1996، وحين ركز الجمهوريون على هذه الفضيحة كشف الحزب الديموقراطي شرائط مصورة تظهر الرئيس السابق ريغان وهو يقوم بنفس الدور من خلال اجتماعه بأصحاب المصالح الاقتصادية والصناعية في البيت الأبيض",
"!!",
"وهاتان الواقعتان ليستا سوى جزء يسير من ممارسات خفية \"\"ورشاوى سياسية\"\" هي من نسيج النظام الانتخابي في أمريكا",
"فالقاعدة ببساطة: استثمر دولارا في العملية الانتخابية تكسب عشرة بعد انتهائها",
"وهي المعادلة التي أرجو أن لا نراها في أي انتخابات تخصنا!",
"بل وتبحث في ماضيه عما يشوه سمعته! ومن جهة أخرى يدرك كل مرشح أنه مكشوف ومراقب جيدا من تلك الجماعات لذا يحرص (بل وقد يسارع مقدما) إلى إثبات ولائه للجماعة الأقوى للفوز بهذا المنصب أو ذاك! وفي أكثر من مناسبة فضحت مظاهر الولاء والاستجداء التي لجأ إليها الرؤساء أنفسهم لدى تلك المنظمات فهناك مثلا فضيحة الاتصالات",
"فهد عامر الاحمدي في الانتخابات الأمريكية الأخيرة اتضح أن أكثر من خمسة الاف مواطن رشحوا أنفسهم لمنصب رئيس الولايات المتحدة الامريكية،، وبالطبع لم يظهر في الصورة سوى",
"حتى فوربس وبيرو (رغم أنهما من أثرى رجال أمريكا وصرف كل منهما أكثر من عشرين مليون دولار من جيبه الخاص في الانتخابات ماقبل السابقة) الا انهما لم يستطيعا الوقوف امام الزخم الاعلامي والامكانات المالية التي وفرها",
"وبدون شك يعتبر اللوبي اليهودي (ومنظمة إيباك بالذات) من أكبر موجهي السياسة الخارجية الامريكية ويحرص كل مرشح على إثبات ولائه لديها قبل اي انتخابات، غير أن شهرة اللوبي اليهودي لا تعني انه الأوحد أو الأقوى على الساحة، ففي أمريكا اكثر من 4000لوبي نشط،لا يهتم معظمها بالجانب السياسي على الاطلاق، فهناك مثلا لوبي الأسلحة (وهو أقوى بكثير من اللوبي اليهودي) ولوبي مضاد لتلك الأسلحة، وثالث معارض للاجهاض، ورابع لحماية البيئة، وخامس للمحاربين القدماء، وسادس لربات البيوت، وسابع للشاذين جنسيا، كما أن هناك لوبياً لرعاية المصالح العسكرية والزراعية والعمالية والشركات الكبرى وحقوق الحيوان والكنائس وحتى سماسرة العقارات! @ وهذه الجماعات الضاغطة ليس لها حق التأثير المباشر على العملية الانتخابية ولكنها عموما تعمل من خلال مراقبة المرشحين والأعضاء الكبار في المجالس التشريعية والتنفيذية ودراسة تاريخهم السياسي واتجاههم الايدلوجي فإذا قرر أحدهم الترشح لمنصب مهم يكون لدى تلك الجماعة معلومات عنه وهل من مصلحتها مساندته أو العمل على إسقاطه، فإن كان نجاحه يضر بمصالحها حجبت عنه أي مساعدة وحرضت أعضاءها على مقاطعته",
"بل وتبحث في ماضيه عما يشوه سمعته! ومن جهة أخرى يدرك كل مرشح أنه مكشوف ومراقب جيدا من تلك الجماعات لذا يحرص (بل وقد يسارع مقدما) إلى إثبات ولائه للجماعة الأقوى للفوز بهذا المنصب أو ذاك! وفي أكثر من مناسبة فضحت مظاهر الولاء والاستجداء التي لجأ إليها الرؤساء أنفسهم لدى",
"حتى فوربس وبيرو (رغم أنهما من أثرى رجال أمريكا وصرف كل منهما أكثر من عشرين مليون دولار من جيبه الخاص في الانتخابات ماقبل السابقة) الا انهما لم يستطيعا الوقوف امام الزخم الاعلامي والامكانات المالية التي وفرها الحزبان الديموقراطي والجمهوري لمرشحيهما الكبار! ومن جهة أخرى أي مرشح يصل لسدة الحكم يكون - بناءً على الحقيقة السابقة - محكوما مسبقا بالولاء ورد الجميل للجماعات السياسية والاقتصادية التي وقفت بجانبه، وهذه المعادلة حولت العملية الانتخابية إلى سلعة يحكمها قانون العرض والطلب ولعبة يمارسها الأقوياء ويوجهها أصحاب النفوذ! وانفتاح العملية الانتخابية - في الولايات المتحدة بالذات - يمكن تشبيهه بالشركة التي تطرح كل اسهمها للبيع فينال نصيب الأسد من يملكون المال والنفوذ فيسيرونها كيفما يشاءون فحق الانتخاب المباشر (رغم نبل مقصده) أوجد جماعات ضغط كبيرة تعارف عليها باسم \"\"اللوبي\"\" تسعى للتأثير على الناخبين لصالح هذا المرشح أو ذاك - حتى سميت الديمقراطية الأمريكية بديموقراطية الضغوط!",
"حتى فوربس وبيرو (رغم أنهما من أثرى رجال أمريكا وصرف كل منهما أكثر من عشرين مليون دولار من جيبه الخاص في الانتخابات ماقبل السابقة) الا انهما لم يستطيعا الوقوف امام الزخم الاعلامي والامكانات المالية التي وفرها الحزبان الديموقراطي والجمهوري لمرشحيهما الكبار! ومن جهة أخرى أي مرشح يصل لسدة الحكم يكون",
"فهد عامر الاحمدي في الانتخابات الأمريكية الأخيرة اتضح أن أكثر من خمسة الاف مواطن رشحوا أنفسهم لمنصب رئيس الولايات المتحدة الامريكية،، وبالطبع لم يظهر في الصورة سوى المرشحين",
"ولكن هذا قد لا يكون أكثر من حبر"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12455.html
|
[
"كلمة الرياض\nلو طُرح السلام، أو الحرب في استفتاء عالمي بين الفلسطينيين، والإسرائيليين، لجاءت النتيجة بقبول السلام على الحرب، لأن العالم، في نزعته الأساسية، إنساني، وغير عدواني إلا من يرى الأشياء بمنظار مختلف، وهم القلة في كل المجتمعات",
"عرفات ذهب إلى بارئه، وظلت حجة أمريكا، وإسرائيل أنه غير جاد في قبول السلام، لأنهما وضعا مواصفات لمن يحاورهما أن يكون قابلاً لجميع الشروط بدون اعتراض، وهذا يخالف منطق أي حوار بين خصمين، وقد يكون أكثر حساسية في وضع متفجر منذ نصف قرن",
"الآن، وما يعتبره الإسرائيليون، والأمريكان عقبة، قد زالت، فهل تواتي فرصة الطرفين المعارضين للسلام، أن يدخلا في حوار صريح، وموضوعي مع القيادة الفلسطينية القادمة، دون وضع معايير تعجيزية غير مقبولة",
"وهل في مقدور بلير الذي يحاول طرح مشروع جديد للقضية، أن يقنع الأمريكيين، أو بوش بشكل خاص، أن المرحلة القادمة لا تحتمل التسويف، أو الإنكار لمشكلة هي السبب في تفجير المنطقة وبناء هياكل الإرهاب من خلال فشل الحلول",
"شارون لا يرغب أن يوقع على أي وثيقة للسلام، حتى ولو كان المفاوض فلسطينياً يحمل الجنسية الإسرائيلية، ومقبولاً من أعضاء حكومته، لأن الاتهام جاهز بأن يصبح إرهابياً، وقد يطرد من بيته، وتسحب جنسيته، وستصفق أمريكا لهذا الإجراء الذي تعتبره منطقياً، وبذلك قد لا يكون عرفات الحائط الذي منع السلام وإنما وسائل التعجيز التي قد تصطدم أيضاً مع أعضاء الحكومة الفلسطينية القادمة لو افترضنا أنها ستفتح الباب من جديد لحوار جاد",
"الرئيس بوش، لا يحمل أي ود للفلسطينيين، لكنه يدرك أنه لا يستطيع مسح قضيتهم، والذين يراهنون على انفتاح قادم وتبني مبدأ السلام، تعارضهم تصريحات بدأت تظهر للعلن، بأن انتخابه من جديد، جاء كتفويض من الشعب الأمريكي على سلامة سياسته، ونهجه، وهو لا يخفي صورة المحارب ليس على جبهة الإرهاب وإنما على جميع القضايا التي تتعارض سياساتها، وأهدافها مع المشاريع الأمريكية، ولذلك بدأ يرسب في الامتحان، كل من يأمل بخط جديد للسياسة الأمريكية",
"الفرصة مواتية لبوش، وشارون أن يخرجا من عقدة عرفات إلى التفكير السليم بفتح النوافذ المغلقة، خاصة وأنهما يرغبان بتسجيل تاريخ جديد لشخصية كل منهما، لكن الاعتبار لا يأتي فقط من خلال النوايا، وإنما ترجمتها إلى أفعال غير ناقصة أو مبتورة، وهنا يلزم شجاعة في المواقف، وخاصة من قبل رئيس الدولة العظمى أن يواجه الحقائق بدلاً من تجاهلها، وأن القضية الفلسطينية هي مفتاح كل مشكلات المنطقة",
"شارون لا يرغب أن يوقع على أي وثيقة للسلام، حتى ولو كان المفاوض فلسطينياً يحمل الجنسية الإسرائيلية، ومقبولاً من أعضاء حكومته، لأن الاتهام جاهز بأن يصبح إرهابياً، وقد يطرد من بيته، وتسحب جنسيته، وستصفق أمريكا لهذا الإجراء الذي تعتبره منطقياً، وبذلك قد لا يكون عرفات",
"شارون لا يرغب أن يوقع على أي وثيقة للسلام، حتى ولو كان المفاوض فلسطينياً يحمل الجنسية الإسرائيلية، ومقبولاً من أعضاء حكومته، لأن الاتهام جاهز بأن يصبح إرهابياً، وقد يطرد من بيته، وتسحب جنسيته، وستصفق أمريكا لهذا الإجراء الذي تعتبره منطقياً، وبذلك قد لا يكون عرفات الحائط الذي",
"عرفات ذهب إلى بارئه، وظلت حجة أمريكا، وإسرائيل أنه",
"الفرصة مواتية لبوش، وشارون أن يخرجا من عقدة عرفات إلى التفكير السليم بفتح النوافذ المغلقة، خاصة وأنهما يرغبان بتسجيل تاريخ جديد لشخصية كل منهما، لكن الاعتبار لا يأتي",
"وهل في مقدور بلير الذي يحاول طرح مشروع جديد للقضية، أن يقنع الأمريكيين، أو بوش بشكل خاص، أن المرحلة القادمة لا تحتمل التسويف، أو الإنكار",
"عرفات ذهب إلى بارئه، وظلت حجة أمريكا، وإسرائيل أنه غير جاد في قبول السلام، لأنهما وضعا مواصفات لمن يحاورهما أن يكون قابلاً لجميع الشروط بدون اعتراض، وهذا يخالف منطق أي حوار بين خصمين، وقد يكون أكثر",
"عرفات ذهب إلى بارئه، وظلت حجة أمريكا، وإسرائيل أنه غير جاد في قبول السلام، لأنهما وضعا مواصفات لمن يحاورهما أن يكون قابلاً لجميع"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12456.html
|
[
"ابتهال السامرائي\nهل فكرنا يوماً لماذا يبتسم الحظ لأشخاص دون غيرهم",
"لقد اطلعت قبل فترة على قصة أحد الأشخاص الذين ابتسم لهم الحظ وفتحت لهم أبواب رزق واسعة بسبب فكرة بسيطة استطاع أن ينفذها ويفاوض عليها بذكاء",
"هذا الشخص يدعى \"\"صابر باتيا\"\"، وهو هندي مسلم يدين له تسعون مليون شخص حول العالم بفضل كبير\"\"*\"\" فهو أول من اخترع ونفذ فكرة بريد الهوتميل Hotmail الشهير",
"وعندما نتعرف على قصة صابر، سنعرف أن الحظ لا يختار أناساً دون آخرين من دون سبب وجيه ومنطقي، فقد استطاع صابر أن يجتهد لتنفيذ فكرة يستفيد منها العالم أجمع",
"بدأت عندما انتقل للدراسة في أمريكا عام 1988م، وتعاون هو وزميل له يدعى جاك سميث للعمل سراً لايجاد برنامج يساعد كل شخص على تبادل الرسائل عبر جهاز الكمبيوتر",
"وبالفعل، بدأ بكتابة برنامج هوت ميل وتجريبه إلى أن أطلق بشكل علني ومجاني في عام 1996م، وانتشر بسرعة البرق بين الناس",
"الأمر الذي أثار حفيظة بيل غيتس بعد أقل من سنة من هذا الانتشار، فالتقى بصابر وطلب شراء البرنامج منه بقيمة خمسة ملايين دولار وضمه إلى مايكروسوفت",
"إلا أن صابر تمكن بذكائه وحسن تقديره لقيمة برنامجه، تمكن من الحصول على مبلغ أربعمائة مليون دولار، والعمل كخبير لدى شركة غيتس",
"إن قصة صابر هذه والكثير من القصص المتشابهة تجعلنا نعرف بأن الحظ لا يأتي عبثاً، وانما يختار الأشخاص الذين يستحقونه فقط",
"فاجتهاد هذا الرجل وحسن توقيته وتنفيذه لفكرة عرف مدى حاجة الناس إليها، وعلمه أيضاً بقيمتها الحقيقية جميعها جلبت له المال عن استحقاق",
"يوجد بيننا الكثي ممن يملكون مثل قدرات صابر، نتمنى أن يصبح لديهم مثل حسن تقديره لقيمة عمله واجتهاده ليبتسم لهم الحظ",
"ــــــــــــــــ\n\"\"*\"\" تسعين مليون شخص تعداد مستخدمي هوتميل حالياً\nibtihal@alriyadh",
"com",
"إن",
"يوجد بيننا الكثي ممن يملكون مثل قدرات صابر، نتمنى أن يصبح",
"وعندما نتعرف على قصة صابر، سنعرف أن الحظ لا يختار أناساً دون آخرين من دون سبب وجيه ومنطقي، فقد استطاع صابر أن يجتهد",
"الأمر الذي أثار حفيظة بيل غيتس بعد أقل من",
"لقد اطلعت قبل فترة",
"يوجد بيننا الكثي ممن يملكون مثل قدرات صابر، نتمنى أن يصبح لديهم مثل حسن تقديره لقيمة عمله",
"إلا أن صابر تمكن بذكائه وحسن تقديره لقيمة برنامجه، تمكن من",
"وعندما نتعرف على قصة صابر، سنعرف أن الحظ لا يختار أناساً دون آخرين من دون",
"وبالفعل، بدأ بكتابة برنامج هوت ميل وتجريبه إلى أن أطلق بشكل علني ومجاني في عام",
"يوجد بيننا",
"الأمر الذي أثار حفيظة بيل غيتس بعد أقل",
"ابتهال",
"فاجتهاد هذا الرجل وحسن توقيته وتنفيذه لفكرة عرف مدى حاجة الناس إليها،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12457.html
|
[
"عبد العزيز محمد الذكير\nيحتفظ الغربيون بالحيوان لوداعته",
"فالإنجليزي يحتفظ بالكلب ليخرج معه الى الشارع في الساعة الخامسة \"\"لاحظ التوقيت\"\" ليتمشى معه",
"والغرض من تلك النزهة اليومية خدمة الكلب نفسه!\nيحتفظ ايضاً بالقطط ويتحدث إليها بصيغة العاقل ولايرضى ان تنسب الى الكلب ضمير غير العاقبل IT بل عليك عند \"\"السؤال عن صحته\"\"",
"صحة الكلب وليست صحة صاحبه",
"عليك ان تستعمل ضمير العاقل HE",
"يحتفظ العرب ببعض انواع الحيوانات للمتعة والرياضة كالخيول والصقور وكلاب الصيد",
"ولكن هذه الهواية - في رأيي- لم تنبع إلا من حاجة او من إشباع حاجة",
"فالبدوي يعتمد على الكلب في الحراسة والصيد \"\"غريزة الخوف والجوع\"\" ويعتمد على الصقور ايضاً في القنص \"\"الجوع ايضاً\"\"",
"@ طيري غدا والسلوقي راح",
"شطر من بيت شعر شعبي لايمثل إلا فقدان \"\"الامن الغذائي\"\" فمادام الطير غدا",
"أي ضاع",
"والسلوقي \"\"أمهر كلاب الصيد\"\" قد ولى وراح فالبطون مهددة",
"كان طائر الحمام عند العرب هو وسيلة الاتصال",
"ولذكره دور غير منكر في الشعر الرومانسي ونواح طريح الغرام",
"وبريد العشق والهيام",
"او يكفي نواحه والشكوى اليه، فكم سمعنا بشاعر عربي يناجي الورقاء",
"والحمام الزاجل يختلف عن غيره من الطيور فلديه القدرة على معرفة موطنه ولو كانت المسافة التي تفصله عن موطنه شاسعة وهو ايضاً سريع الحركة وقد أحبه الناس جميعاً",
"وذكرت الروايات ان بعضاً منه قد اصبح بطلاً حربياً كتبوا اسمه في لوحات علقوها في المتاحف الوطنية",
"وبالرغم من استغناء الجنس البشري عن خدمات الحمام الزاجل \"\"غرامية كانت او حربية\"\" بسبب العصر الالكتروني إلا ان ذلك الحيوان بقي رمزاً للوداعة والسلام",
"وتروي كتب التاريخ عن مدينة \"\"فردان\"\" بفرنسا ان إنقاذ تلك المدينة ابان الحرب العالمية الاولى كان بسبب حمامة ألهمها الله ان تحمل رسالة نجدة",
"لن يساورني الخجل او الخوف من ان تلحقني السخرية، من أن أصوّت لصالح ترقية حمامة الى رتبة عسكرية اعلى لو كانت ضمن لجنة الترقيات العسكرية او هيئة تكريم المحاربين",
"فحمامة انقذت مدينة تستحق اكثر من الترقية",
"كان بسبب حمامة ألهمها الله ان تحمل رسالة نجدة",
"يحتفظ العرب ببعض انواع الحيوانات",
"وتروي كتب التاريخ عن مدينة \"\"فردان\"\" بفرنسا ان إنقاذ تلك المدينة ابان",
"والسلوقي \"\"أمهر",
"لن يساورني الخجل او الخوف من ان تلحقني السخرية، من",
"ولذكره دور غير",
"والغرض من تلك النزهة اليومية خدمة الكلب نفسه! يحتفظ ايضاً بالقطط ويتحدث إليها",
"لن",
"وتروي كتب التاريخ عن مدينة \"\"فردان\"\" بفرنسا ان إنقاذ تلك المدينة ابان الحرب العالمية",
"وتروي كتب التاريخ عن",
"وبالرغم من استغناء الجنس البشري عن خدمات الحمام الزاجل \"\"غرامية كانت او حربية\"\" بسبب العصر الالكتروني إلا ان ذلك الحيوان بقي",
"ولكن هذه الهواية - في رأيي- لم تنبع إلا من حاجة او",
"لن يساورني الخجل او الخوف من ان تلحقني السخرية،",
"فالإنجليزي يحتفظ بالكلب ليخرج معه الى الشارع في الساعة الخامسة \"\"لاحظ التوقيت\"\" ليتمشى",
"فالإنجليزي يحتفظ بالكلب ليخرج معه الى الشارع في الساعة الخامسة \"\"لاحظ التوقيت\"\"",
"والغرض من تلك النزهة اليومية خدمة الكلب نفسه! يحتفظ ايضاً بالقطط ويتحدث إليها بصيغة العاقل ولايرضى ان تنسب الى الكلب ضمير غير العاقبل IT",
"لن يساورني الخجل او الخوف من ان تلحقني السخرية، من أن أصوّت لصالح ترقية حمامة الى رتبة عسكرية اعلى لو كانت ضمن لجنة",
"والغرض من تلك",
"والحمام الزاجل يختلف عن غيره من الطيور",
"والغرض من تلك النزهة اليومية خدمة الكلب نفسه! يحتفظ ايضاً بالقطط ويتحدث إليها بصيغة العاقل ولايرضى ان تنسب الى الكلب ضمير غير",
"والغرض من تلك النزهة اليومية خدمة الكلب نفسه! يحتفظ ايضاً بالقطط",
"أي",
"وذكرت الروايات ان بعضاً منه قد اصبح بطلاً حربياً كتبوا اسمه في لوحات علقوها",
"ولذكره دور غير منكر"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12458.html
|
[
"يوسف أبا الخيل\nلم يشع مصطلح أومفهوم سياسي لفترة ما بعد أحداث الحادي عشرمن سبتمبرعام 2001كما شاع مفهوم \"\"المحافظون الجدد\"\"، وهومفهوم لتيارسياسي أمريكي قدمه الإعلام العربي بجملته على أنه يرمزلمجموعة من الصهاينة الخُلَّص تجمعوا وتشكلوا فورفوزالرئيس بوش الابن بالرئاسة الأمريكية عام 2000وسيطروا على مصادرالقرارالأمريكي سواء فيما يتعلق بشئون الدفاع أوالخارجية أوالأمن القومي أوأية مناح أخرى في الحياة الأمريكية خاصة ما يتعلق منها بعلاقة الولايات المتحدة الأمريكية مع العالم الخارجي",
"المتتبع لمضامين مسارات الإعلام العربي بعامته خاصة منه الكاره للولايات المتحدة وسياساتها في المنطقة والعالم بشكل عام والذي تحول فيما بعد - كما هوالعرف والعادة العربيان - إلى أيديولوجية يتم التعاطي وفقها في تحليل الأحداث بعامة وما يتعلق منها بسياسات الولايات المتحدة الأمريكية بشكل خاص، وفي ظل استشراء سيطرة الشخصنة على العمل الإعلامي العربي بحيث يتم الخلط بين الرأي الشخصي والواقع الموضوعي وبين الحلم والأمنيات بما يجب أن يكون عليه الواقع وبين الواقع الكائن بالفعل، سيجد أن مفهوم المحافظين الأمريكيين الجدد قد قُدِّم ولايزال يقدم للمتلقي العربي على أنه يرمزلأناس ربما جاءوا من الشتات الأمريكي لايحملون أي توجه مبرمج تجاه المصلحة الأمريكية وليس لهم من أجندة سياسية أوغير سياسية سوى التضامن الواعي والمنظم لخدمة المصالح الإسرائيلية، وأنهم جميعاً من ذوي الديانة اليهودية المتعصبة، وأنهم ينطلقون في تنفيذ أجندتهم السياسية من دون مرجعية فكرية يتكئون على نظرياتها بحيث تشكل لهم العمق الفكري الإستراتيجي الذي ينطلقون منه، وأنهم بالتالي فقط وجدوا في ضعف شخصية الرئيس الأمريكي الجمهوري بوش الابن فرصة لاتتكررمرة أخرى لنفث العبث الصبياني والصلف اليهودي المعمق برؤية إسرائيلية محضة لتمريرمخططاتهم لخدمة إسرائيل وتدميرالمصالح الأمريكية، وأن الرئيس بوش والإدارة الأمريكية لايملكون حيال سيطرتهم على القرارالأمريكي حولاً ولاقوة، هذا على الأقل ما جاد وتجود به معظم مسارب الإعلام العربي الذي يهوى الاقتيات على إلهاب الشعورالشعبوي الوجداني الديماغوغي تجاه تمريرما يعتقده ويؤمن به من أيديولوجيات وما يخامروجدانه من أمنيات يحول بينها وبين التحقق واقع براجماتي عالمي لايؤمن بالخرافات والخزعبلات ورؤى المنامات بل يتعامل مع مكونات الكون برؤية واقعية موضوعية أساسها وعمادها وإكسيرحياتها الفصل تماماً بين الرؤية الشخصية والموضوعية، فهل هذه بالفعل حقيقة هؤلاء المحافظين الجدد أم أن هناك حقيقة أخرى واراها الإعلام العربي خلف سحب رغبويته حتى لاتتضح معالم توجه هؤلاء المحافظين - على الأقل من الناحية الموضوعية للمصالح الأمريكية - فتفسد عليه طبخة غسيل المخ الشعبوي كون ذلك يمثل تقويضاً لأهم الأسس التي ينام ويصحوعليها عند إرادته توجيه دفة التدافع الشعبوي تجاه أيديولوجية معينة يريد تدشينها في المحيط الديماغوغي كما هوشأنه مع أجندة هؤلاء المحافظين التي قدمها هذا الإعلام باعتبارها مربوطة برباط إسرائيلي مقدس",
"بداية وبداهة فليس الغرض من هذا المقال إحاطة سوار هؤلاء المحافظين بمعاصم الإنسانية والحفاظ على حقوق الشعوب وإلباسهم لبوس جلود الضأن من لين الكف وبراءة الضميروالتلهف لنصرة المظلومين والتدرع بلباس التقوى تجاه الشعوب، وبنفس الوقت فالغرض ذاته لايتساوق مع أيديولوجيات منظّري الوجدانيات في الإعلام العربي من رمي كل ما لايروق ولايتقاطع مع المشروع الشعبوي في السلة الإسرائيلية، الأمرلاهذا ولاذاك، بل جل ما يهدف إليه هووضع نقاط هؤلاء المحافظين على حروف حقيقتهم وحقيقة الدورالملعوب بواسطتهم داخل الإدارة الأمريكية وإبرازأصولهم الأيديولوجية والفكرية ومن ثم كهدف مرتجى وأمل عسى أن يتحقق في أن نتعود على عرض كافة ما يتعلق بالآخرالذي لانوده ولانحبه وفق المنظارالموضوعي البحت بعيداً عن شخصنة التحليل والعرض لمصلحة الأماني والأحلام",
"مَنء هم هؤلاء المحافظون",
"أوعلى الأقل من هي الأسماء البارزة منهم داخل الإدارة الجمهورية الحالية",
"يمكن أن نقسمهم إلى مجموعات تضم السياسيين والمنظّرين الفكريين والباحثين العاملين في مراكزالبحوث المختلفة وقبل هؤلاء كلهم مؤسس أيديولوجيتهم المحافظة داخل الولايات المتحدة الأمريكية، ولكن قبل ذلك دعونا نستعرض مسيرتهم التاريخية باختصار",
"في البداية فهم تيارسياسي وفكري عريض داخل الولايات المتحدة الأمريكية، مثله مثل العديد من التيارات السياسية والفكرية التي تموج بها الأرض الأمريكية كأي مجتمع ليبرالي يقوم على حرية الفكروالضميرويُسمح فيه وبحماية القانون لكافة المسارات الفكرية أن تؤسس وأن تقول كلمتها انطلاقاً من حرية التجمع والتفكيرالتي تضمنها القوانين والدساتيرالغربية على وجه العموم، وهم موجودون منذ القدم وليس كما تُعَبأ الذهنية الديماغوغية هذه الأيام بأنهم نبتة شيطانية نبتت فجأة في العراء الأمريكي واستغلوا سذاجة وضعف الإدارة الأمريكية ليقرروا ما يشاؤون مما يصب في مصلحة إسرائيل فقط، مع أن المصلحة الإسرائيلية تقع بالفعل في سلم أجندتهم إنما وفق متطلبات المصلحة الأمريكية التي يرونها مارة بهذا المنعطف ابتداءً،وبالتالي فهم موجودون مادياً ومعنوياً منذ زمن والظروف التي تحيط بالولايات المتحدة الأمريكية خارجياً هي وحدها التي تقررمدى قربهم أوبعدهم من صانع القرارالأمريكي، باعتبارأن هذه الظروف عادة ما تملي على ساكن البيت الأبيض اختيار إستراتيجية معينة للتعامل مع أحداث خارجية بعينها تحيط بالولايات المتحدة الأمريكية، ومن ثم فإن صانع القرارالأمريكي سيجد نفسه مضطراً بصفته التنفيذية لاختيارنموذج المحافظين الجدد أساساً لإدارة الشؤون الخارجية من بين نماذج عديدة متاحة أمامه لا لكون أن هؤلاء المحافظين أقوياء بطبيعتهم بقدرما أن الظرف الخارجي وقتها يحتم عليه - من وجهة نظره - اختيارأجندتهم وجعلها أسلوباً للتعامل مع معطيات ومتطلبات ذلك الظرف، هكذا الأمرببساطة شديدة، فمثلاًعندما أغار الطيران الياباني على الأسطول الأمريكي المتمركزفي ميناء بيرل هاربر بولاية أوهايوأثناء الحرب العالمية الثانية وتحديداً في السابع من ديسمبرمن عام 1941وقتل حينها أكثرمن ألفين وأربعمائة جندي أمريكي وأصابوا أكثر من ألف ومائة منهم بجروح اضطرالديمقراطيون الذين كانوا يحكمون البيت الأبيض وقتها بقيادة الرئيس هاري ترومان إلى تبني أسلوب ونموذج المحافظين الجدد الذي يقضي بمهاجمة واقتلاع محاورالشر كما يسمونها من أماكنها وذلك بضرب مدينتي هيروشيما ونجازاكي اليابانيتين بالقنبلة النووية وقتل أكثرمن نصف مليون ياباني وجرح أكثرمنهم",
"(يتبع)",
"المتتبع لمضامين مسارات الإعلام العربي بعامته خاصة منه الكاره للولايات المتحدة وسياساتها في المنطقة والعالم بشكل عام والذي تحول فيما بعد - كما هوالعرف والعادة العربيان - إلى أيديولوجية يتم التعاطي وفقها في تحليل الأحداث بعامة وما يتعلق منها بسياسات الولايات المتحدة الأمريكية بشكل خاص، وفي ظل استشراء سيطرة الشخصنة على العمل الإعلامي العربي بحيث يتم الخلط بين الرأي الشخصي والواقع الموضوعي وبين الحلم والأمنيات بما يجب أن يكون عليه الواقع وبين الواقع الكائن بالفعل، سيجد أن مفهوم المحافظين الأمريكيين الجدد قد قُدِّم ولايزال يقدم للمتلقي العربي على أنه يرمزلأناس ربما جاءوا من الشتات الأمريكي لايحملون أي توجه مبرمج تجاه المصلحة الأمريكية وليس لهم من أجندة سياسية أوغير سياسية سوى التضامن الواعي والمنظم لخدمة المصالح الإسرائيلية، وأنهم جميعاً من ذوي الديانة اليهودية المتعصبة، وأنهم ينطلقون في تنفيذ أجندتهم السياسية من دون مرجعية فكرية يتكئون على نظرياتها بحيث تشكل لهم العمق الفكري الإستراتيجي الذي ينطلقون منه، وأنهم بالتالي فقط وجدوا في ضعف شخصية الرئيس الأمريكي الجمهوري بوش الابن فرصة لاتتكررمرة أخرى لنفث العبث الصبياني والصلف اليهودي المعمق برؤية إسرائيلية محضة لتمريرمخططاتهم لخدمة إسرائيل وتدميرالمصالح الأمريكية، وأن الرئيس بوش والإدارة الأمريكية لايملكون حيال سيطرتهم على القرارالأمريكي حولاً ولاقوة، هذا على الأقل ما جاد وتجود به معظم مسارب الإعلام العربي الذي يهوى الاقتيات على إلهاب الشعورالشعبوي الوجداني الديماغوغي تجاه تمريرما يعتقده ويؤمن به من أيديولوجيات وما يخامروجدانه من أمنيات يحول بينها وبين التحقق واقع براجماتي عالمي لايؤمن بالخرافات والخزعبلات ورؤى المنامات بل يتعامل مع مكونات الكون برؤية واقعية موضوعية أساسها وعمادها وإكسيرحياتها الفصل تماماً بين الرؤية الشخصية والموضوعية، فهل هذه بالفعل حقيقة هؤلاء المحافظين الجدد أم أن هناك حقيقة أخرى واراها الإعلام العربي خلف سحب رغبويته حتى لاتتضح معالم توجه هؤلاء المحافظين - على الأقل من الناحية الموضوعية للمصالح الأمريكية - فتفسد عليه طبخة غسيل المخ الشعبوي كون ذلك يمثل تقويضاً لأهم الأسس التي ينام ويصحوعليها عند إرادته توجيه دفة التدافع الشعبوي تجاه أيديولوجية معينة يريد تدشينها في المحيط",
"المتتبع لمضامين مسارات الإعلام العربي بعامته خاصة منه الكاره للولايات المتحدة وسياساتها في المنطقة والعالم بشكل عام والذي تحول فيما بعد - كما هوالعرف والعادة العربيان - إلى أيديولوجية يتم التعاطي وفقها في تحليل الأحداث بعامة وما يتعلق منها بسياسات الولايات المتحدة الأمريكية بشكل خاص، وفي ظل استشراء سيطرة الشخصنة على العمل الإعلامي العربي بحيث يتم الخلط بين الرأي الشخصي والواقع الموضوعي وبين الحلم والأمنيات بما يجب أن يكون عليه الواقع وبين الواقع الكائن بالفعل، سيجد أن مفهوم المحافظين الأمريكيين الجدد قد قُدِّم ولايزال يقدم للمتلقي العربي على أنه يرمزلأناس ربما جاءوا من الشتات الأمريكي لايحملون أي توجه مبرمج تجاه المصلحة الأمريكية وليس لهم من أجندة سياسية أوغير سياسية سوى التضامن الواعي والمنظم لخدمة المصالح الإسرائيلية، وأنهم جميعاً من ذوي الديانة اليهودية المتعصبة، وأنهم ينطلقون في تنفيذ أجندتهم السياسية من دون مرجعية فكرية يتكئون على نظرياتها بحيث تشكل لهم العمق الفكري الإستراتيجي الذي ينطلقون منه، وأنهم بالتالي فقط وجدوا في ضعف شخصية الرئيس الأمريكي الجمهوري بوش الابن فرصة لاتتكررمرة أخرى لنفث العبث الصبياني والصلف اليهودي المعمق برؤية إسرائيلية محضة لتمريرمخططاتهم لخدمة إسرائيل وتدميرالمصالح الأمريكية، وأن الرئيس بوش والإدارة الأمريكية لايملكون حيال سيطرتهم على القرارالأمريكي حولاً ولاقوة، هذا على الأقل ما جاد وتجود به معظم مسارب الإعلام العربي الذي يهوى الاقتيات على إلهاب الشعورالشعبوي الوجداني الديماغوغي تجاه تمريرما يعتقده ويؤمن به من أيديولوجيات وما يخامروجدانه من أمنيات يحول بينها وبين التحقق واقع براجماتي عالمي لايؤمن بالخرافات والخزعبلات ورؤى المنامات بل يتعامل مع مكونات الكون برؤية واقعية موضوعية أساسها وعمادها وإكسيرحياتها الفصل تماماً بين الرؤية الشخصية والموضوعية، فهل هذه بالفعل حقيقة هؤلاء المحافظين الجدد",
"بداية وبداهة فليس الغرض من هذا المقال إحاطة سوار هؤلاء المحافظين بمعاصم الإنسانية والحفاظ على حقوق الشعوب وإلباسهم لبوس جلود الضأن من لين الكف وبراءة الضميروالتلهف لنصرة المظلومين والتدرع بلباس التقوى تجاه الشعوب، وبنفس الوقت فالغرض ذاته لايتساوق مع أيديولوجيات منظّري الوجدانيات في الإعلام العربي من رمي كل ما لايروق",
"المتتبع لمضامين مسارات الإعلام العربي بعامته خاصة منه الكاره للولايات المتحدة وسياساتها في المنطقة والعالم بشكل عام والذي تحول فيما بعد - كما هوالعرف والعادة العربيان - إلى أيديولوجية يتم التعاطي وفقها في تحليل الأحداث بعامة وما يتعلق منها بسياسات الولايات المتحدة الأمريكية بشكل خاص، وفي ظل استشراء سيطرة الشخصنة على العمل الإعلامي العربي بحيث يتم الخلط بين الرأي الشخصي والواقع الموضوعي وبين الحلم والأمنيات بما يجب أن يكون عليه الواقع وبين الواقع الكائن بالفعل، سيجد أن مفهوم المحافظين الأمريكيين الجدد قد قُدِّم ولايزال يقدم للمتلقي العربي على أنه يرمزلأناس ربما جاءوا من",
"المتتبع لمضامين مسارات الإعلام العربي بعامته خاصة منه الكاره للولايات المتحدة وسياساتها في المنطقة والعالم بشكل عام والذي تحول فيما بعد - كما هوالعرف والعادة العربيان - إلى أيديولوجية يتم التعاطي وفقها في تحليل الأحداث بعامة وما يتعلق منها بسياسات الولايات المتحدة الأمريكية بشكل خاص، وفي ظل استشراء سيطرة الشخصنة على العمل الإعلامي العربي بحيث يتم الخلط بين الرأي الشخصي والواقع الموضوعي وبين الحلم والأمنيات بما يجب أن يكون عليه الواقع وبين الواقع الكائن بالفعل، سيجد أن مفهوم المحافظين الأمريكيين الجدد قد قُدِّم ولايزال يقدم للمتلقي العربي على أنه يرمزلأناس ربما جاءوا من الشتات الأمريكي لايحملون أي توجه مبرمج تجاه المصلحة الأمريكية وليس لهم من أجندة سياسية أوغير سياسية سوى التضامن الواعي والمنظم لخدمة المصالح الإسرائيلية، وأنهم جميعاً من ذوي الديانة اليهودية المتعصبة، وأنهم ينطلقون في تنفيذ أجندتهم السياسية من دون مرجعية فكرية يتكئون على نظرياتها بحيث تشكل لهم العمق الفكري الإستراتيجي الذي ينطلقون منه، وأنهم بالتالي فقط وجدوا في ضعف شخصية الرئيس الأمريكي الجمهوري بوش الابن فرصة لاتتكررمرة أخرى لنفث العبث الصبياني والصلف اليهودي المعمق برؤية إسرائيلية محضة لتمريرمخططاتهم لخدمة إسرائيل وتدميرالمصالح الأمريكية، وأن الرئيس بوش والإدارة الأمريكية لايملكون حيال سيطرتهم على القرارالأمريكي حولاً ولاقوة، هذا على الأقل ما جاد وتجود به معظم مسارب الإعلام العربي الذي يهوى الاقتيات على إلهاب الشعورالشعبوي الوجداني",
"المتتبع لمضامين مسارات الإعلام العربي بعامته خاصة منه الكاره للولايات المتحدة وسياساتها في المنطقة والعالم بشكل عام والذي تحول فيما بعد - كما هوالعرف والعادة العربيان - إلى أيديولوجية يتم التعاطي وفقها في تحليل الأحداث بعامة وما يتعلق منها بسياسات الولايات المتحدة الأمريكية بشكل خاص، وفي ظل استشراء سيطرة الشخصنة على العمل الإعلامي العربي بحيث يتم الخلط بين الرأي الشخصي والواقع الموضوعي وبين الحلم والأمنيات بما يجب أن يكون عليه الواقع وبين الواقع الكائن بالفعل، سيجد أن مفهوم المحافظين الأمريكيين الجدد قد قُدِّم ولايزال يقدم للمتلقي العربي على أنه يرمزلأناس ربما جاءوا من الشتات الأمريكي لايحملون أي توجه مبرمج تجاه المصلحة الأمريكية وليس لهم من أجندة سياسية أوغير سياسية سوى التضامن الواعي والمنظم لخدمة المصالح الإسرائيلية، وأنهم جميعاً من ذوي الديانة اليهودية المتعصبة، وأنهم ينطلقون في تنفيذ أجندتهم السياسية من دون مرجعية فكرية يتكئون على نظرياتها بحيث تشكل لهم العمق الفكري الإستراتيجي الذي ينطلقون منه، وأنهم بالتالي فقط وجدوا في ضعف شخصية الرئيس الأمريكي الجمهوري بوش الابن فرصة لاتتكررمرة أخرى لنفث العبث الصبياني والصلف اليهودي المعمق برؤية إسرائيلية محضة لتمريرمخططاتهم لخدمة إسرائيل وتدميرالمصالح الأمريكية، وأن الرئيس بوش والإدارة الأمريكية لايملكون حيال سيطرتهم على القرارالأمريكي حولاً ولاقوة، هذا على الأقل ما جاد وتجود به معظم مسارب الإعلام العربي الذي يهوى الاقتيات على إلهاب الشعورالشعبوي الوجداني الديماغوغي تجاه تمريرما يعتقده ويؤمن به من أيديولوجيات وما يخامروجدانه من أمنيات",
"في البداية فهم تيارسياسي وفكري عريض داخل الولايات المتحدة الأمريكية، مثله مثل العديد من التيارات السياسية والفكرية التي تموج بها الأرض",
"في البداية فهم تيارسياسي وفكري عريض داخل الولايات المتحدة الأمريكية، مثله مثل العديد من التيارات السياسية والفكرية التي تموج بها الأرض الأمريكية كأي مجتمع ليبرالي يقوم على حرية الفكروالضميرويُسمح فيه وبحماية القانون لكافة المسارات الفكرية أن تؤسس وأن تقول كلمتها انطلاقاً"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12459.html
|
[
"د",
"عبدالعزيز جارالله الجارالله\nتهربت طويلاً من مشاهدة المحطات الفضائية لكي لا أشاهد الوداع الأخير للزعيم الفلسطيني ياسر عرفات يرحمه الله الذي رحل في ظرف غامض",
"لكنني فشلت في الهروب الطويل لأعيش لحظة حزن غامرة برائحة الزيتون والزعتر وحكايا من بيسان والخليل: \"\"عيوننا إليك ترحل كل يوم\"\"",
"كيف التقى ياسر عرفات بحكايات غسان كنفاني ومعين بسيسو وقصائد محمود درويش، كيف جاءت غزة بكل مآذنها وأحجار مساجدها ووجوه أبنائها الملثمين والملتحين، كيف تعاشقت قباب وأقبية القدس العتيقة وعقود الأسواق المقدسية المخضبة بإسلامية وعروبة الأرض، كيف جاءت فلسطين بغصن زيتون مخضر: \"\"بالأحمر كفناه وبالأسود كفناه، بالأببض كفناه وبالأخضر كفناه\"\"",
"كيف اختصرت الذاكرة مسيرة هذا الزعيم الذي اتهمه العرب مرة بالخيانة ومرات بالمتاجرة بالقضية! قالوا عنه إنه عميل إسرائيلي وإنه مؤمرك يعمل حسب إرادة أمريكا، وقالوا إنه خان القضية وصفى خصومه تصفية جسدية وأنه دكتاتور محتكر مختطف للسلطة، وقالوا وقالوا",
"قال العرب عنه كثيراً وكثيراً لأنهم فسروا بحثه عن موطئ قدم في داخل أرضه أنه نوع من الخيانة، وأن بناء المؤسسات الدستورية السياسية إنما هو دكتاتورية مبطنة بالفقاعات الديمقراطية، قال العرب الكثير في حق أبوعمار ليتكشف لهم بعد رحيله أنه الوطني الذي بنى الهياكل الدستورية داخل الأرض المحتلة وبعد غيابه لم يحدث ما توقعه الخصوم والمتربصون من انهيار كبير داخل الأراضي الفلسطينية لغياب الزعيم وللفرع الدستوري والاقتتال على السلطة",
"ما حدث أن هناك مؤسسات دستورية كانت قائمة وفاعلة فانتخب روحي فتوح رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني رئيساً انتقالياً للسلطة لمدة ستين يوماً حسب القانون الأساسي الفلسطيني وانتخب محمود عباس أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية رئيساً للجنة خلفاً لياسر عرفات",
"وانتخبت اللجنة المركزية لحركة فتح رئيس الدائرة السياسية في منظمة التحرير الفلسطينية فاروق القدومي رئيساً للجنة خلفاً لعرفات",
"جاء هذا الانتقال الدستوري دون أن يكون لأبي عمار وصية لمن يخلفه ودون إملاء أو فرض بل تم وفق الدستور الفلسطيني وتم التصويت على القياديين الثلاثة من خلال المجالس الخاصة بهذه اللجان",
"أبو عمار ودع شعبه بالقبلات والابتسام، لم يكن دكتاتوراً كما وصفته بعض المحطات العربية والأجنبية، لم يكن مستبداً كما صوره خصومه وكان يتكئ على مؤسسات دستورية تفتقدها الكثير من دول العالم الثالث كانت المؤسسات في فلسطين وهي تحت الاحتلال من عدو غاشم وموقف أمريكي منحاز - ورغم ذلك - في فلسطين كانت ديمقراطية ومجالس منتخبة ودستور وقانون أساسي يمثل المرجعية القانونية والدستورية لجميع التشريعات السياسية",
"هذه هي الديمقراطية الحقة أن تكون دولة تحت الاحتلال وتستطيع أن تبني دستوراً وقانوناً أساسياً ينظم العلاقة بين السلطة والشعب وبين السياسيين أنفسهم",
"الآن أدرك الجميع أن أبو عمار كان صادقاً عندما قال إنه في رباط داخل رام الله وإنه يفضل أن يموت شهيداً وكان صادقاً عندما رفع اللاءات جميعها في وجه إسرائيل وأمريكا ولم يساوم في أهم قضيتين القدس وعودة اللاجئين",
"لم يسقط حق العودة ولم يعط إسرائيل مفاتيح القدس",
"أبو عمار الذي رحل قبل قيام الدولة الفلسطينية نجح في وضع فلسطين على الخريطة السياسية وفي أطالس الساسة العالمية وفي أجندة الأمم المتحدة وفي ضمير العالم الحي والحر",
"أقام الدولة الفلسطينية في المحافل الدولية بانتظار جيل جديد يقيمها على الأرض ويجعلها حية ونابضة",
"رحم الله ياسر عرفات رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته آمين",
"أبو عمار ودع شعبه بالقبلات والابتسام، لم يكن دكتاتوراً كما وصفته بعض المحطات العربية والأجنبية، لم يكن مستبداً كما صوره خصومه وكان يتكئ على مؤسسات دستورية تفتقدها",
"ما حدث أن هناك مؤسسات دستورية كانت قائمة وفاعلة فانتخب",
"جاء هذا الانتقال",
"أبو عمار ودع شعبه بالقبلات والابتسام، لم يكن دكتاتوراً كما وصفته بعض المحطات العربية والأجنبية، لم يكن مستبداً كما صوره خصومه وكان يتكئ على مؤسسات دستورية تفتقدها الكثير من دول العالم الثالث كانت",
"عبدالعزيز جارالله الجارالله تهربت طويلاً من مشاهدة المحطات الفضائية",
"أبو عمار ودع شعبه بالقبلات والابتسام، لم يكن دكتاتوراً كما وصفته بعض المحطات العربية والأجنبية، لم يكن مستبداً كما صوره خصومه وكان يتكئ على مؤسسات دستورية تفتقدها الكثير من دول العالم الثالث كانت المؤسسات في فلسطين وهي تحت الاحتلال من عدو غاشم",
"جاء هذا الانتقال الدستوري دون أن يكون لأبي عمار وصية لمن يخلفه",
"كيف اختصرت الذاكرة مسيرة هذا الزعيم الذي اتهمه العرب مرة بالخيانة ومرات بالمتاجرة بالقضية! قالوا عنه إنه عميل إسرائيلي وإنه مؤمرك يعمل حسب إرادة أمريكا، وقالوا",
"كيف اختصرت الذاكرة مسيرة هذا الزعيم الذي اتهمه العرب مرة بالخيانة ومرات بالمتاجرة بالقضية! قالوا عنه إنه عميل إسرائيلي وإنه",
"كيف اختصرت الذاكرة مسيرة هذا الزعيم الذي اتهمه العرب مرة بالخيانة ومرات بالمتاجرة بالقضية! قالوا عنه إنه عميل",
"قال العرب عنه كثيراً وكثيراً لأنهم فسروا بحثه عن",
"كيف التقى ياسر عرفات بحكايات غسان كنفاني ومعين بسيسو وقصائد محمود درويش، كيف جاءت غزة بكل مآذنها وأحجار مساجدها ووجوه أبنائها الملثمين والملتحين، كيف تعاشقت قباب وأقبية القدس العتيقة وعقود الأسواق المقدسية المخضبة بإسلامية وعروبة الأرض،",
"ما حدث أن هناك مؤسسات دستورية كانت قائمة وفاعلة فانتخب روحي فتوح رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني رئيساً انتقالياً للسلطة لمدة ستين يوماً حسب القانون",
"ما حدث أن هناك مؤسسات دستورية كانت قائمة وفاعلة",
"قال العرب عنه كثيراً وكثيراً لأنهم فسروا بحثه عن موطئ قدم في داخل أرضه",
"هذه"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12460.html
|
[
"راكان المجالي\n(1) اسم ومعنى رمضان\nونحن نودع الشهر الفضيل لا بد أن نتأمل في معاني رمضان وعبره وفي كتب التراث وقواميس اللغة تفسيرات كثيرة لمعنى كلمة رمضان، ومع أن الأسماء لا تعلل كما يقول الدكتور الطنطاوي إمام الأزهر، إلا أن أقربها هو أن هذا الاسم اشتق من الرمضاء وهو معنى قريب من المشقة وشدة الحر، ولعل هذا الشهر عندما فرض جاء في وقت كان فيه الحر شديداً وهو الأقرب إلى هذه التسمية، وقد كان الحر في ذلك الزمان قاسياً حيث لا تكييف هواء ولا أكلاً وماء مثلجاً ولا كل معطيات الراحة التي يوفرها العصر اليوم",
"ومن أبرز المظاهر المنافية لروح رمضان هذا الانفلات بين جيل الشباب في ليالي رمضان في بعض العواصم والمدن العربية حيث تتحول المقاهي والخيم الرمضانية إلى نواد ليلية أكثر روادها من المراهقين والمراهقات وهو ما يعكس صورة مناقضة لمدرسة الصوم التي من أبرز أهدافها تخرج أجيال صالحة جادة، وهذا لا يعني أننا ضد التسرية عن النفس أو الترفيه ولكن في حدود المقبول كما يقول الشيخ الطنطاوي إمام الأزهر الذي يشير إلى الترفيه الذي أحله الرسول في رمضان أو غير رمضان وهو المقبول وإذا ما قرأنا سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام سنجد أنه كان يمزح، وكل ترفيه يدخل الشعور بالسرور على النفس في حدود الأدب ووفق ما أحله الله فمرحباً بهذا الترفيه",
"ولا أدري أي معنى يمكن أن نستخلصه من الصيام إذا مارس الإنسان صغيراً أو كبيراً حالة الفلتان التي تغزو مجتمعاتنا، وهذه المظاهر لا يجوز أن تكون خلاصة هذه العبادة التي تسمو بالإنسان وتسمو به في مدارج التقوى وهي لصالح الفرد ولصالح الأمة كما يقول الشيخ طنطاوي حيث يؤكد على استفادة الأمة من هذه التقوى لأن الإنسان إذا وصل إلى مرحلة التقوى فمعنى ذلك أنه عرف حدود الله فأداها وعرف حقوق الناس فأداها وعرف أيضاً ما يجب عليه تجاه مجتمعه فأدى هذه الحقوق، وكذلك أن يصون نفسه عن كل ما لا يليق بها فإذا ما كان الإنسان كذلك فإن الله عزَّ وجلّ بيَّن لنا في القرآن الكريم {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب}، وبيَّن لنا أيضاً {إن التقوى خير زاد} {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى} وكذلك هو خير لباس {ولباس التقوى ذلك خير}",
"نضرع إلى الله نهاية الشهر الفضيل أن نكون فزنا بلباس التقوى",
"(2) مواقيت الأهلة\nكما هو معروف فقد كان هنالك شبه اجماع على رؤية هلال رمضان وبدء الصوم يوم الجمعة، الأول من رمضان، ما عدا ليبيا التي قررت سلفاً أن الصوم يبدأ يوم الخميس، وكان واضحاً أن ليبيا قد تعدت ذلك لإبراز تشبث القذافي بالاستقالة من العروبة",
"وفي كثير من المرات كان هناك شعور بأن قرار رؤية هلال رمضان لبدء الصوم أو رؤية هلال شوال لإعلان أول أيام عيد الفطر هو قرار سياسي ولم يكن قراراً حقيقياً شرعياً ودينياً، وإذا كان الاختلاف على بدء الصوم أو ثبوت العيد هو اختلاف قديم إلا أنه لم يعد مبرراً في ظل ثورة الاتصالات حيث يمكن أن يبلغ النبأ إلى كل فرد في أنحاء الوطن العربي والعالم الإسلامي في نفس اللحظة",
"وقد كان مؤسفاً في مرات كثيرة أن نبدأ رمضان أو نحتفل في العيد بتفاوت بيّن، فالبعض يسبق الموعد المحدد بيوم، والبعض الآخر يؤجل الموعد المحدد يوماً آخر، وهكذا يمتد الخلاف في صومهم وأفكارهم على ثلاثة أيام وذلك بين من يصوم قبل بيوم ومن يصوم في نفس اليوم ومن يصوم بعد بيوم",
"وإذا كان هذا الأمر مؤسفاً فيما مضى فإنه في هذا العام وفي الحقبة التي دخلنا بها يبدو مؤلماً ومحزناً لأننا أحوج ما نكون لأن نحافظ على ما تبقى من روابط ومكونات تجمعنا في مواجهة عوامل عديدة وتحديات كثيرة وأخطار كبيرة تهدد الحالة القومية والأمن القومي والنظام العربي والإسلامي ولا بد أن تكون الرمزية الدينية والعاطفية عاملاً إيجابياً يخفف من حدة التمزق والتفتت والتشرذم التي تسود منطقتنا",
"وكما هو معروف فإن المسلمين لا يختلفون على تحديد موعد عيد الأضحى ولا ثبوت هلال شهر ذي الحجة فهذا الأمر ترك للإخوة في المملكة العربية السعودية ليقرروا بشأنه، وهو أمر مريح وايجابي ويشكل جامعاً للعرب وللمسلمين على المستوى النفسي",
"بالاضافة إلى لقاء المسلمين من كافة أقطار الأرض في مكان واحد عبر لحظة إيمانية غامرة",
"وكما هو معروف أيضاً فإن المملكة العربية السعودية هي الدولة العربية والإسلامية التي تعتمد النظام الهجري في توقيتها ولا يختلف الناس على أن في السعودية من الكفاءات الدينية والامكانيات وصفاء السماء وسعة رقعة الأرض ما يسمح بالاعتماد عليها في تأكيد ثبوت الهلال خاصة أنه يكفي أن يبلغ فرد مسلم واحد بأنه رأى الهلال ليكون ذلك مصدقاً من قبل الجميع، فما بالك إذا كان وراء هذا الفرد مؤسسات شرعية ودولة بكل امكانياتها يهمها ألا تتحمل مسؤولية أي إعلان إلا إذا كان صحيحاً ومثبتاً 100%",
"وكم أتمنى لو تتفق الدول العربية على هذا الأمر وأن تقوم الجامعة العربية بدور عملي في إسناد أمر ثبوت أهلة الأشهر الهجرية للمملكة العربية السعودية وهذا ليس امتيازاً لأنه مسؤولية صعبة ودقيقة",
"ولا ننسى أننا عندما بدأنا الصوم وتفرقت هذه البداية بين ثلاثة أيام، كما قد تتفرق النهاية لإثبات العيد فإنه لا بد أن تكون واحدة فقط من الـ 3مجموعات التي بدأت الصوم أو أثبتت العيد في أيام مختلفة هي الصائبة، أما الآخرون، فلا بد أنهم كانوا ضحية قرار غير صحيح",
"لكن نعود لما قلناه وهو أن ما يهمنا هذه الأيام بشكل خاص هو التمسك بأي أمر جامع في زمن تعصف بنا فيه الفرقة",
"(3) رمضان وبناء الحياة\nاستقر في وعي الناس في مجتمعاتنا العربية والإسلامية أن شهر رمضان يعني مكابدة الجوع وتحمل العطش نهاراً والانفلات ليلاً على الأكل والشرب بلا هوادة وبالتالي فإن عدم تمثل معاني رمضان سواء على المستوى الفردي أو الجماعي يعني كما ورد في أحاديث نبوية عديدة أن الإنسان الذي لا يعكس في سلوكه وفي مجتمعه مفاهيم وقيم الصوم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، وكثيرون صاموا الشهر باعتباره امتناعاً عن الأكل والشرب فقط",
"ولا بد أن الكثيرين الذين قرأوا وقائع الغزوات والحروب الكبرى التي وقع معظمها في شهر رمضان قد لاحظوا من خلال توجيهات الرسول العظيم وحوارات الصحابة أن رمضان لا يعطل الحياة ولا يحد من الجهاد وأن أمر الصوم والإفطار ليس مبرراً للتقاعس عن الحرب",
"والجهاد الأكبر كما حدده الإسلام في رمضان وفي كل الأيام هو مجاهدة النفس وكبح الشهوات وتجاوز نزعة الأنانية وذوبان الفرد في المجتمع من خلال إعلاء قيم الحق والخير والعدالة والإيثار، لذلك كانت ميزة الإسلام أن كل أركان الإسلام هي عمل جماعي وتأكيد على صهر مشاعر الإنسانية بتجاوز الذات بالإيمان بالله الواحد الأحد ثم أن الصلاة تفاعل جماعي والحج مؤتمر عام سنوي للمسلمين والزكاة هي مشاركة في تدعيم التضامن الاجتماعي، أما الصيام فهو توحد في حالة إنسانية جماعية",
"وما يعنينا هو الإشارة إلى المعاني الكبيرة والعظيمة للإسلام، وأولها احترام الوقت والاستفادة منه، فكل العبادات في الإسلام ترتبط بمواقيت محددة مما يدفعنا إلى القرار عملاً لا قولاً أن الزمن هو مادة الحياة وأن كل لحظة في حياة الإنسان يجب أن تستثمر، وهذا المعنى الذي ترسخ في الدول المتقدمة حيث تحقق التطوير عبر استغلال الوقت بالعمل والإنتاج والتفكير المستمر وارتباط العبادات بمواقيت دعوة للإيمان بأهمية الزمن، فالصوم تحديد التزام بالدقيقة بل الثانية",
"وقد كنا ولا زلنا أولى الناس في استغلال الوقت بالعمل والإنتاج، لكن الحقيقة هي أننا نتعامل مع شهر رمضان كمناسبة لهدر الوقت وكغطاء للعجز والكسل والانطواء على الذات وإشباع البطون بما لذا وطاب وكل حسب قدرته المالية، بل إن مصاريف رمضان ومتطلباته هي الأكثر بين شهور السنة والإنتاج فيه أقل!\nوالفهم الحقيقي للإسلام هو في إعلاء دور الإنسان في إعمار الأرض وكما ورد في الحديث الشريف: \"\"إذا قامت القيامة وفي يد أحدكم فسيلة ليزرعها\"\" نعم ليزرعها حتى لو كان مؤمناً أنه لا شيء بعد القيامة ولا حياة للإنسان على الأرض، لكن دوره حتى آخر لحظة أن يعمل ويبني ويزرع وذلك ذروة الإيمان وجوهر الإسلام",
"يقول \"\"روجيه جارودي\"\" إن الغرب تعلم من الإسلام إعمار الأرض وبناء الحياة وإقامة جنة على الأرض كتلك التي أقامها المسلمون في الأندلس والتي عملت كل أوروبا على تقليدها عندما بدأ عصر النهضة الأوروبي بعد قرون من عصر النهضة الإسلامي",
"أليس قدر المسلم أن يعمل لدنياه وكأنه يعيش أبداً وأن يطور وأن يشيد ويصنع التقدم عبر إيمانه الذي يبرر حياته على الأرض التي لا يرثها إلا عباد الله الصالحون",
"والجهاد الأكبر كما حدده الإسلام في رمضان وفي كل الأيام هو مجاهدة النفس وكبح الشهوات وتجاوز نزعة الأنانية وذوبان الفرد في المجتمع من خلال إعلاء قيم الحق والخير والعدالة والإيثار، لذلك كانت ميزة الإسلام أن كل أركان الإسلام هي عمل جماعي وتأكيد على صهر مشاعر الإنسانية بتجاوز الذات بالإيمان بالله الواحد الأحد ثم أن الصلاة تفاعل جماعي والحج مؤتمر عام سنوي للمسلمين والزكاة هي مشاركة في تدعيم التضامن",
"يقول \"\"روجيه جارودي\"\" إن الغرب تعلم من الإسلام إعمار الأرض وبناء الحياة وإقامة جنة على الأرض",
"راكان المجالي (1) اسم ومعنى رمضان ونحن نودع الشهر الفضيل لا بد أن نتأمل في معاني رمضان وعبره وفي كتب التراث وقواميس اللغة تفسيرات كثيرة لمعنى كلمة رمضان، ومع أن",
"(3) رمضان وبناء الحياة استقر في وعي الناس في مجتمعاتنا العربية والإسلامية أن شهر رمضان يعني مكابدة الجوع وتحمل العطش نهاراً والانفلات ليلاً على الأكل والشرب بلا هوادة وبالتالي فإن عدم تمثل معاني",
"وكما هو معروف فإن المسلمين لا يختلفون على تحديد موعد عيد الأضحى ولا ثبوت هلال شهر ذي الحجة فهذا الأمر ترك للإخوة في المملكة العربية السعودية ليقرروا بشأنه، وهو أمر مريح",
"وإذا كان هذا",
"(2) مواقيت الأهلة كما هو معروف فقد كان هنالك",
"راكان المجالي (1) اسم ومعنى رمضان ونحن نودع الشهر الفضيل لا بد أن نتأمل في معاني رمضان وعبره وفي كتب التراث وقواميس اللغة تفسيرات كثيرة لمعنى كلمة رمضان،",
"وقد كنا ولا زلنا أولى الناس في استغلال الوقت بالعمل والإنتاج، لكن الحقيقة هي أننا نتعامل مع شهر رمضان كمناسبة لهدر الوقت وكغطاء للعجز والكسل والانطواء على الذات وإشباع البطون بما لذا وطاب وكل حسب قدرته المالية، بل إن مصاريف رمضان ومتطلباته هي الأكثر بين شهور السنة والإنتاج فيه أقل! والفهم الحقيقي للإسلام هو في إعلاء دور الإنسان في إعمار الأرض وكما ورد في الحديث الشريف: \"\"إذا قامت القيامة وفي يد أحدكم فسيلة ليزرعها\"\" نعم ليزرعها حتى لو كان مؤمناً أنه لا شيء بعد القيامة ولا حياة للإنسان على",
"ومن أبرز المظاهر المنافية لروح رمضان هذا الانفلات بين جيل الشباب في ليالي رمضان في بعض العواصم والمدن العربية حيث تتحول المقاهي والخيم الرمضانية إلى نواد ليلية أكثر روادها من المراهقين والمراهقات وهو ما يعكس صورة مناقضة لمدرسة الصوم التي من أبرز أهدافها تخرج أجيال صالحة جادة، وهذا لا يعني أننا ضد التسرية عن النفس أو الترفيه ولكن في حدود المقبول كما يقول الشيخ الطنطاوي إمام الأزهر الذي يشير إلى الترفيه الذي أحله الرسول في رمضان أو غير رمضان وهو المقبول وإذا ما قرأنا سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام سنجد أنه كان يمزح، وكل",
"وكما هو معروف أيضاً فإن المملكة العربية السعودية هي الدولة العربية والإسلامية التي تعتمد النظام الهجري في توقيتها ولا يختلف الناس على أن في السعودية من الكفاءات الدينية والامكانيات",
"يقول \"\"روجيه جارودي\"\" إن الغرب تعلم من الإسلام إعمار الأرض وبناء الحياة وإقامة جنة على الأرض كتلك التي أقامها المسلمون في",
"وقد كان مؤسفاً في مرات كثيرة أن نبدأ رمضان",
"والجهاد الأكبر كما حدده الإسلام في رمضان وفي كل الأيام هو مجاهدة النفس وكبح الشهوات وتجاوز نزعة الأنانية وذوبان الفرد في المجتمع من خلال إعلاء قيم الحق والخير والعدالة والإيثار، لذلك كانت ميزة الإسلام أن كل أركان الإسلام هي عمل جماعي وتأكيد على صهر مشاعر الإنسانية بتجاوز الذات بالإيمان بالله الواحد الأحد ثم أن الصلاة تفاعل جماعي والحج مؤتمر عام سنوي للمسلمين والزكاة هي مشاركة",
"ولا أدري أي معنى يمكن أن نستخلصه من الصيام إذا مارس الإنسان صغيراً أو كبيراً حالة الفلتان التي تغزو مجتمعاتنا، وهذه المظاهر لا يجوز أن تكون خلاصة هذه العبادة التي تسمو بالإنسان وتسمو به في مدارج التقوى وهي لصالح الفرد ولصالح الأمة كما يقول الشيخ طنطاوي حيث يؤكد على استفادة الأمة من هذه التقوى لأن الإنسان إذا وصل إلى مرحلة التقوى فمعنى ذلك أنه عرف حدود الله فأداها وعرف حقوق الناس فأداها وعرف أيضاً ما يجب عليه تجاه مجتمعه فأدى هذه الحقوق، وكذلك أن يصون نفسه عن كل ما لا يليق بها فإذا ما كان الإنسان كذلك فإن الله عزَّ وجلّ بيَّن لنا في القرآن الكريم {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب}، وبيَّن لنا أيضاً {إن التقوى خير زاد} {وتزودوا فإن خير الزاد",
"ومن أبرز المظاهر المنافية لروح رمضان هذا الانفلات بين جيل الشباب في ليالي رمضان في بعض العواصم والمدن العربية حيث تتحول المقاهي والخيم الرمضانية إلى نواد ليلية أكثر روادها من المراهقين والمراهقات وهو ما يعكس صورة مناقضة لمدرسة الصوم التي من أبرز أهدافها تخرج أجيال صالحة جادة، وهذا",
"وفي كثير من المرات كان هناك شعور بأن قرار رؤية هلال رمضان لبدء الصوم أو رؤية هلال شوال لإعلان أول أيام عيد الفطر هو قرار سياسي ولم يكن قراراً حقيقياً شرعياً ودينياً، وإذا كان الاختلاف على بدء الصوم أو",
"وقد كان مؤسفاً في مرات كثيرة أن نبدأ رمضان أو نحتفل في العيد بتفاوت بيّن، فالبعض يسبق الموعد المحدد بيوم، والبعض الآخر يؤجل الموعد المحدد يوماً آخر، وهكذا يمتد الخلاف في صومهم وأفكارهم على ثلاثة أيام وذلك بين",
"وكما هو معروف فإن المسلمين لا يختلفون على تحديد موعد عيد",
"وما يعنينا هو الإشارة إلى المعاني الكبيرة والعظيمة للإسلام، وأولها احترام الوقت والاستفادة منه،",
"بالاضافة إلى لقاء المسلمين من كافة أقطار الأرض في مكان واحد"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12461.html
|
[
"ندى الطاسان\nهناك مواقف كثيرة يكون فيها الصمت هو أحسن إجابة، لأنك حتماً لو فتحت فمك بكلمة لوجدت أنك تردد كلاماً سمجاً لامعنى له، أو لوجدت أن كلماتك تزيد الطين بلة، فنحن لسنا مبرمجين حتى نقول مايريد الآخرون أن نقوله، ولعل هذا سبب كثير من المشاكل التي نواجهها أو تواجهنا أو تلطمنا على وجوهنا أو تضربنا بضربة قاضية لانعرف من أين أتت ولا ماهو مصدرها، وكل مانملك أن نقوله هو \"\"ماذا جرى",
"لماذا غضب فلان",
"\"\" وفلان هذا قد يكون صديقاً أو قريباً أو زميل عمل أو زميل انتظار في عيادة إحدى المستشفيات أو على باب مدير مشغول دائما عن هؤلاء المنتظرين",
"أنت تملك رأياً، لديك تصورك الخاص المتعلق بمسألة ما، لديك مبادئك الخاصة التي تؤمن بها والتي تجعلك مختلفا عن هذا أو ذلك، هذه الاختلافات البسيطة هي التي تحدد شخصيتك فأنت قد تكون متهوراً أو عصبياً أو متشدداً أو بغيضاً أو طيباً، وهذه مجرد مسميات عامة نستخدمها لتصنيف الناس كما نراهم نحن بعيوننا التي تكون متحيزة أحيانا",
"وأنت تستمع لشكوى هذا أو لمشكلة ذاك أو لثرثرة الآخر الذي يريد أن يتحدث عن أمور عامة وكل من هؤلاء يريد أن يسمع رأيك، كل منهم يلتفت نحوك وبعد أن ينتهى من كلامه يبحث منك عن ردة فعل، عن إجابة، عن مشاركة عن شيء يشعره انك هنا، أنك معه أنك تسمعه؛ وأنت في تلك اللحظة قد تبدو مثل الطالب البليد الذي لم يقرأ الدرس وفوجئ بسؤال الأستاذ الذي يبحث عن إجابة على شفتيه فتجده يدفن رأسه في الكتاب أو خلف زميل له! وهذا لايعني أنك لاتملك ماتقوله أو أن الكلمات خانتك أو أنك غير مهتم بكل ماقيل أو سيقال، لكن الموضوع باختصار هو أنك لوفتحت فمك وتركت الكلمات تنساب منه فأنت حتما ستغضب هذا الذي أمامك وفي هذه الحالة قد تخسر صديقا أو زميلا أو قريبا أو رفيق انتظار جمعتك به حجرة مزدحمة! وفي المقابل أنت لاتستطيع أن تقول فقط مايريد أن يسمعه الآخرون لأنك في هذه الحالة تتحول إلى جهاز تسجيل يشتغل بضغطة زر ويمكن التحكم به عن بعد! في هذه الحالة ليس أمامك سوى الصمت أو استخدام عبارات عامة أو جمل تبدأ بيمكن أو ربما وتختتمها بعبارة \"\"الناس يمتلكون وجهات نظر مختلفة\"\" في محاولة يائسة منك لإخبار هذا الذي أمامك بأن الحقيقة ليست مسطحة بل هي ثلاثية الأبعاد لها ظل وطول وارتفاع وعرض!\nلكن ماذا تفعل لوطلب منك أن تكون الحكم في نقاش ناري",
"ماذا تقول لو التفت أحدهم نحوك غاضباً وهو يردد \"\"وما رأيك أنت",
"\"\" وهذا السؤال في حد ذاته هو كمين، فالسائل لايريد أن يعرف رأيك بل يريد منك أن توافقه على رأيه! لكن هل هذا يعني أن تكون شخصاً غامضاً أو خائفاً أو جباناً لايحب أن يصرح عن مايدور بداخله أم أنك تختار حواراتك كما تختار معاركك",
"ندى الطاسان هناك مواقف كثيرة يكون فيها الصمت هو أحسن إجابة، لأنك حتماً لو فتحت فمك بكلمة لوجدت أنك تردد كلاماً سمجاً لامعنى له،",
"\"\" وهذا السؤال في حد ذاته هو كمين، فالسائل لايريد أن يعرف رأيك بل يريد منك أن توافقه",
"ندى الطاسان هناك مواقف كثيرة يكون فيها الصمت هو أحسن إجابة، لأنك حتماً لو فتحت فمك بكلمة",
"ندى الطاسان هناك مواقف كثيرة يكون فيها الصمت هو أحسن إجابة، لأنك حتماً لو فتحت فمك بكلمة لوجدت أنك تردد",
"أنت تملك رأياً، لديك تصورك الخاص المتعلق بمسألة ما، لديك مبادئك الخاصة التي تؤمن بها",
"\"\" وهذا السؤال في حد ذاته هو كمين، فالسائل لايريد أن يعرف رأيك بل",
"وأنت تستمع لشكوى هذا أو لمشكلة ذاك أو لثرثرة الآخر الذي يريد أن يتحدث عن أمور عامة وكل من هؤلاء يريد أن يسمع رأيك، كل منهم يلتفت نحوك وبعد أن ينتهى من كلامه يبحث منك عن ردة فعل، عن إجابة، عن مشاركة عن شيء يشعره انك هنا، أنك معه أنك تسمعه؛ وأنت في تلك اللحظة قد تبدو مثل الطالب البليد الذي لم يقرأ الدرس وفوجئ بسؤال الأستاذ الذي يبحث عن إجابة على شفتيه فتجده يدفن رأسه في الكتاب أو خلف زميل له! وهذا لايعني أنك لاتملك ماتقوله أو أن الكلمات خانتك أو أنك غير مهتم بكل ماقيل أو سيقال، لكن الموضوع باختصار هو أنك لوفتحت فمك وتركت الكلمات تنساب منه فأنت حتما ستغضب هذا الذي أمامك وفي هذه الحالة قد تخسر صديقا أو زميلا أو قريبا أو رفيق انتظار جمعتك به حجرة مزدحمة! وفي المقابل أنت لاتستطيع أن تقول فقط مايريد أن يسمعه الآخرون لأنك في هذه الحالة تتحول إلى جهاز تسجيل يشتغل بضغطة زر ويمكن التحكم به عن بعد! في هذه الحالة ليس أمامك"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12462.html
|
[
"محمد بن سليمان الاحيدب\nكلما ازدادت حالات النصب والاحتيال والسرقة واستغلال طيبة الناس ونقاء سريرتهم كلما أصبح من الضروري تنمية إجراءات الحذر على المستوى الوطني",
"التوعية جانب مهم جداً في الحرب على النصب والاحتيال والسرقة، وأهم خطوات التوعية تمارسها الصحافة حالياً بنشر أخبار حالات التحايل لسلب الأموال والتي تتم بصور عديدة منها تقمص شخصية رجل أمن لسلب المال أو مصادرة جوال أو الحصول على رشوة ، وقد تم نشر خبر القبض على بعض من يمارسون هذا الاسلوب في الرياض بعد مطاردتهم في حي المرسلات",
"نشر الأخبار بشفافية ووضوح يرفع درجة الحذر لأنه يعرف ببعض أساليب الممارسات والحيل التي يتم بها خداع الناس فيؤدي إلى حذرهم منها، على عكس ما كان حجة في السابق لعدم النشر وهو ترويج الأساليب والتعريف بها فهذه نظرة قاصرة تفترض ان المحتال لن يخترع الحيلة إلا إذا قرأ عنها في الصحف وهذا خطأ كبير، فالسارق والنصاب لا تعييه الحيل ولا ينضب بركان أفكاره الشيطانية، والمهم أن نعرف الناس بتلك الأساليب ليحذروها فيساهموا مع رجال الأمن في التصدي لها",
"ولكن نشر الأخبار وحده لا يكفي أيضاً فنحن أصبحنا في أمس الحاجة لتنمية ثقافة الشك الإيجابي المحمود الذي يجعل الشخص يتحقق من كل من يتعامل معه ويطلب منه ما يثبت إدعاءه، ودون ذلك فإنه لا يسلمه أي نقود أو إثبات شخصية أو يتجاوب لطلباته إلا بعد التأكد من صحة انتمائه للجهة التي يدعيها",
"نحن عانينا كثيراً من الطيبة الشديدة وحسن الظن بالآخرين وأعتقد أن معظم حالات النصب والاحتيال التي نشتكي منها ونخسر بسببها تعود إلى عدم الحذر والشك المحمود في تعاملاتنا",
"نفس الشيء ينطبق على العمالة الوافدة لدينا فهم يعانون من حسن ظنهم وتصديقهم لادعاء نصاب بأنه رجل أمن أو ضابط جوازات أو حتى ادعاء أنه أحد رجال هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
"والمعاناة مع حسن الظن والتصديق وعدم الشك قديمة جداً لكنها بدأت في البروز أكثر وأكثر مع تزايد البطالة والحاجة مع قلة الوازع الديني",
"بقي أن نؤكد أن تنمية ثقافة الشك والتحقق تستدعي تنمية الوعي لدى رجال الأمن والسلطات الأخرى بضرورة قبول التحقق من الهوية واعتباره حقاً من حقوق المواطن والمقيم حتى لا ينتهي الأمر إلى تشابك بالأيدي مع الشخص الصحيح",
"والمعاناة مع حسن الظن والتصديق وعدم الشك قديمة جداً لكنها بدأت في البروز",
"التوعية جانب مهم جداً في الحرب على",
"نفس الشيء ينطبق على العمالة الوافدة لدينا فهم يعانون من",
"محمد بن سليمان الاحيدب كلما ازدادت",
"نشر الأخبار بشفافية ووضوح يرفع درجة الحذر لأنه يعرف ببعض أساليب الممارسات والحيل التي يتم بها خداع الناس فيؤدي إلى حذرهم",
"نشر الأخبار بشفافية ووضوح يرفع درجة الحذر لأنه يعرف ببعض أساليب الممارسات والحيل التي يتم بها خداع الناس فيؤدي",
"التوعية جانب مهم جداً في الحرب على النصب والاحتيال والسرقة، وأهم خطوات التوعية تمارسها الصحافة حالياً بنشر أخبار حالات التحايل لسلب الأموال والتي تتم بصور عديدة منها تقمص شخصية رجل أمن لسلب المال أو مصادرة جوال أو الحصول على",
"بقي أن نؤكد أن تنمية ثقافة الشك والتحقق تستدعي تنمية الوعي لدى رجال الأمن والسلطات الأخرى بضرورة قبول التحقق من الهوية واعتباره حقاً من حقوق المواطن والمقيم حتى لا ينتهي"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12463.html
|
[
"هيا عبدالعزيز المنيع\nاليوم أو غداً نحتفل مع الأمة الإسلامية بعيد الفطر المبارك، بعد أن منَّ الله علينا بصيام الشهر الكريم",
"العيد اليوم جاء (المقالة تعد يوم الأربعاء) ولم أقرأ أو أسمع أن هناك تمييزاً لأبناء الشهداء لم أر أن لهم خصوصة التكريم في احتفال أو آخر، للأسف ليس لهم مقاعد خاصة في المهرجانات المقامة في المدن الكبيرة ولن تكون هناك قاعات باسم الشهداء والأكيد أن زوجة الشهيد أو والدته لن تجد مقعداً متميزاً في ساحات الاحتفال لنؤكد لها أننا ننظر لهم بكل التقدير والاحترام وأننا لا ننسى حماة الوطن بمجرد انتهاء مهماتهم",
"في العام الماضي كتبت مقالة عن أبناء وبنات وزوجات وأسر الشهداء عموماً",
"مؤكدة لهم أننا لضيق الوقت لم نجعلهم جزءاً من احتفالنا ولم نكرم آباءهم من خلالهم",
"ولكن العام القادم أي الحالي لا بد أننا سنعمل أشياء تؤكد احتفاليتنا بهم وتؤكد امتناننا لتضحيات آبائهم وأبنائهم",
"ولكن للأسف أيضاً جاء هذا العام ولم نتذكر أن نحتفل معهم بما يستحقون، فذلك الطفل الذي فقد أباه من حقه أن يكون كل الوطن أباه، وتلك الصغيرة التي تيتمت من حقها أن نشاركها فرحة الفستان الجديد بأن تجد لها مقعداً أو لعبة خاصة في مهرجان العيد في الرياض أو جدة أو عسير أو بريدة",
"أيضاً تلك الأم الثكلى أليس من حقها أن تكون في موقع متميز حين نحتفل بالعيد لتخفيف ألم الذكريات لابن لن يعود",
"ابن لن يشاركها فرحة العيد مرة أخرى، لابن لن يقبل رأسها صباح العيد مهنئاً",
"اعلم أننا كوطن كرماء، وأيضاً لا نبخل في تكريم المتميزين، ولكن للأسف اننا كأفراد مازلنا نعاني من صعوبة التعبير عن مشاعرنا عموماً، فنحن لا يشعر أبناؤنا بمحبتنا لهم رغم فيض تلك المحبة، أيضاً لا نمنح صغارنا قبلة تدفع الدماء لوجناتهم كل صباح، والآن أيضاً لم نعبِّر كما نريد عن محبتنا لأبناء وأسر الشهداء رغم مشاعرنا المليئة بالمحبة والتعاطف معهم",
"مشكلتنا أننا نحب ولا نعرف أن نعبِّر عن تلك المحبة",
"لا بأس في ذلك داخل أسرنا لأن المواقف مع الأيام تكشف لصغارنا تلك المحبة ولكن ماذا عن ابن وأم الشهيد",
"إن لم نعبر لهما في العيد عن محبتنا وعن امتناننا لهما فإن الأيام لن تكشف ذلك",
"أعتقد أن على المسؤولين بكل جدية اتاحة فرصة الدخول المجاني لأسر الشهداء، أيضاً تخصيص مواقع لهم في ساحات الاحتفالات، مع تكريم الشهداء من خلال أبنائهم، نعم لا بد من تكريس احترام وتقدير التضحيات التي قام بها هؤلاء الرجال لتعميق قيمة التضحية والفداء للوطن في وجدان الشباب على وجه الخصوص،الأكيد أن هؤلاء الشهداء يستحقون التكريم والأكيد أيضاً أن في تكريمهم تكريساً لقيمة التضحية في وجدان الأبناء",
"إن لم نتذكر شهداءنا في فرحة العيد فلا أعتقد أننا سنتذكرهم في مناسبة أخرى وذلك أقسى أنواع التنكر للإنسان",
"على اللجان المنفذة والمشرفة على مهرجان العيد أن تقوم بترتيب تواجد أسر الشهداء كجزء من فعاليات البرنامج وليس فقط في جلوسهم فذلك أقل ما يمكن أن نفعله لأبطال الوطن",
"مؤكدة لهم أننا",
"ولكن للأسف أيضاً جاء هذا العام ولم نتذكر أن نحتفل معهم بما يستحقون، فذلك الطفل الذي فقد أباه من حقه أن يكون كل الوطن أباه، وتلك الصغيرة التي تيتمت من حقها أن نشاركها فرحة الفستان الجديد بأن تجد لها مقعداً أو لعبة",
"مؤكدة لهم أننا لضيق الوقت لم نجعلهم جزءاً",
"أعتقد أن على المسؤولين بكل جدية اتاحة فرصة الدخول المجاني لأسر الشهداء، أيضاً تخصيص مواقع لهم في ساحات الاحتفالات، مع تكريم الشهداء من خلال أبنائهم، نعم لا بد من تكريس احترام وتقدير التضحيات التي قام بها هؤلاء الرجال لتعميق قيمة التضحية والفداء للوطن في وجدان الشباب على وجه الخصوص،الأكيد أن هؤلاء الشهداء يستحقون التكريم والأكيد أيضاً أن في",
"اعلم أننا كوطن كرماء، وأيضاً لا نبخل في تكريم المتميزين، ولكن للأسف اننا كأفراد مازلنا نعاني من صعوبة التعبير عن مشاعرنا عموماً، فنحن لا يشعر أبناؤنا بمحبتنا لهم رغم فيض تلك المحبة، أيضاً لا نمنح صغارنا قبلة تدفع الدماء لوجناتهم كل صباح، والآن أيضاً لم نعبِّر كما نريد عن محبتنا",
"إن لم نعبر لهما في العيد عن محبتنا وعن امتناننا لهما فإن الأيام لن",
"أعتقد أن على المسؤولين بكل جدية اتاحة فرصة الدخول المجاني",
"اعلم أننا كوطن كرماء، وأيضاً لا نبخل في تكريم المتميزين، ولكن للأسف اننا كأفراد مازلنا نعاني من صعوبة التعبير عن مشاعرنا عموماً، فنحن لا يشعر أبناؤنا بمحبتنا لهم رغم فيض تلك المحبة، أيضاً لا نمنح صغارنا قبلة تدفع الدماء لوجناتهم",
"العيد اليوم جاء (المقالة تعد يوم الأربعاء) ولم أقرأ أو أسمع أن هناك تمييزاً لأبناء الشهداء لم أر أن لهم خصوصة التكريم في احتفال أو آخر، للأسف ليس لهم مقاعد خاصة في المهرجانات المقامة في المدن الكبيرة ولن تكون هناك قاعات باسم الشهداء والأكيد أن زوجة الشهيد أو والدته لن",
"العيد اليوم جاء (المقالة تعد يوم الأربعاء) ولم",
"أعتقد أن على المسؤولين بكل جدية اتاحة فرصة الدخول المجاني لأسر الشهداء، أيضاً تخصيص مواقع لهم في ساحات الاحتفالات، مع تكريم الشهداء من خلال أبنائهم، نعم لا بد من تكريس",
"اعلم أننا كوطن كرماء، وأيضاً لا نبخل في تكريم المتميزين، ولكن للأسف اننا كأفراد مازلنا نعاني من صعوبة التعبير عن مشاعرنا عموماً، فنحن لا يشعر أبناؤنا بمحبتنا لهم رغم فيض تلك المحبة، أيضاً لا نمنح صغارنا قبلة تدفع الدماء لوجناتهم كل صباح، والآن أيضاً لم نعبِّر كما نريد عن محبتنا لأبناء",
"إن لم نعبر لهما في العيد عن محبتنا وعن امتناننا لهما فإن الأيام لن تكشف",
"ابن لن يشاركها",
"العيد اليوم جاء"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/13/article12464.html
|
[
"عبدالواحد الحميد\nعندما يموت أي إنسان تبرز إلى بؤرة اهتمامنا أشياء تتعلق بهذا الإنسان لم تكن تأخذ حيزاً مهماً في نظرتنا اليومية إليه",
"يحدث هذا عندما يموت إنسان نعرفه بشكل شخصي ونتعامل معه من خلال العمل أو مختلف شؤون الحياة",
"وعندما يحدث ذلك نكتشف كم نحن - بوصفنا بشراً - سادرون في هذه الحياة دون أن ننتبه إلى أمور كان ينبغي أن نهتم بها، وقد نلوم أنفسنا على ما نعتبره تقصيراً أو غفلة",
"ولكن عندما يموت زعيم تاريخي بحجم ياسر عرفات نكتشف كيف أن التفاصيل اليومية للسياسة ومناوراتها ومتطلباتها تحجب عن أعيننا، وبنفس القدر، ما تحجبه التفاصيل اليومية العادية التي تتعلق بحياة الناس العاديين الذين نعرفهم ويرحلون عن دنيانا وكأننا لم نكن نعرف تلك الجوانب التي نتأثر بها الآن ونرى أنها هي التي تجسد أهم ملامح حياة ذلك الإنسان الراحل",
"ياسر عرفات ظلمته السياسة كثيراً",
"وبسبب السياسة اختلفت نظرة الناس إليه من مرحلة زمنية إلى مرحلة أخرى",
"والسياسة هي التفاصيل اليومية في حياة السياسي ياسر عرفات",
"فكان لابد أن يناور حسب الظروف والضغوط والتوازنات التي يراها أمامه على الساحة السياسية",
"وكان لابد أن يُغضب كثيرين وأن يخيّب أمل كثيرين مثلما يرضي آخرين أيضاً",
"لكن الأهم من تفاصيل السياسة وتقلباتها هو شخص ياسر عرفات: زعيم الفدائيين الفلسطينيين الذي اختار طريق الثورة ورفض المغريات التي كانت متاحة له في مطلع حياته كمهندس يعمل في منطقة الخليج",
"كان بإمكان ياسر عرفات ان يختار الحياة الهانئة الهادئة الرخية كما فعل كثيرون ممن أتاحت لهم الظروف الحصول على مؤهل تعليمي والعمل في منطقة الخليج أو في أمريكا أو أوروبا في وقت مبكر من الستينيات الميلادية",
"لقد ضحى ياسر عرفات بكل ما كان يمكن أن يحصل عليه من مزايا مادية كثيرة، فاختار طريق الكفاح والتحق بالثورة الفلسطينية ونجح في أن يضع اسم فلسطين على الخريطة وفي بؤرة الاهتمام العالمي",
"تشرّد ياسر عرفات في المخيمات، وقاسم اللاجئين الفلسطينيين كسرة الخبز اليابسة، وناضل مع الفدائيين والثوار الفلسطينيين",
"لاحقته أجهزة المخابرات الإسرائيلية وغير الإسرائيلية، وحاولت اغتياله مرات عديدة لكن الله كتب له النجاة",
"حمل أبو عمار البندقية، وحمل غصن الزيتون أيضاً",
"قالوا عنه إنه إرهابي، ومنحه آخرون جائزة نوبل للسلام",
"استقبلوه في البيت الأبيض الأمريكي، ثم قضى آخر سنتين من حياته محاصراً سجيناً في مقر عمله لا يبرحه حتى للعلاج",
"كل ذلك",
"ولم يستسلم عرفات!\nمن حسن حظه أنه مات مكروهاً من إسرائيل ومحاصراً وملاحقاً",
"وهذه أكبر شهادة لياسر عرفات",
"وهي التي ستبقى رغم ما أدرك عرفات من مد السياسة وجزرها وتفاهاتها وخصوماتها",
"رحم الله المناضل ياسر عرفات",
"كان بإمكان ياسر عرفات ان يختار الحياة الهانئة الهادئة الرخية كما فعل كثيرون ممن أتاحت لهم الظروف الحصول على مؤهل تعليمي والعمل في",
"لقد ضحى ياسر عرفات بكل ما كان يمكن أن يحصل عليه من",
"استقبلوه في البيت الأبيض الأمريكي، ثم قضى آخر",
"ولكن عندما يموت زعيم تاريخي بحجم ياسر عرفات نكتشف كيف أن التفاصيل اليومية للسياسة ومناوراتها ومتطلباتها تحجب عن أعيننا، وبنفس القدر، ما تحجبه التفاصيل اليومية العادية التي تتعلق بحياة الناس العاديين الذين نعرفهم",
"تشرّد ياسر عرفات في المخيمات، وقاسم اللاجئين الفلسطينيين كسرة الخبز",
"وعندما يحدث ذلك نكتشف كم نحن - بوصفنا بشراً - سادرون في هذه الحياة دون أن ننتبه إلى أمور كان ينبغي أن",
"عبدالواحد الحميد عندما يموت أي إنسان تبرز إلى بؤرة اهتمامنا أشياء تتعلق بهذا الإنسان لم تكن تأخذ حيزاً",
"ولم يستسلم عرفات! من حسن حظه أنه مات",
"لقد ضحى ياسر عرفات بكل ما كان يمكن أن يحصل عليه من مزايا مادية كثيرة، فاختار طريق الكفاح والتحق بالثورة الفلسطينية ونجح في أن",
"لكن الأهم من تفاصيل السياسة وتقلباتها",
"ولم يستسلم عرفات! من حسن حظه أنه",
"حمل أبو عمار البندقية، وحمل غصن",
"ولكن عندما يموت زعيم تاريخي بحجم ياسر عرفات نكتشف كيف أن التفاصيل اليومية للسياسة ومناوراتها ومتطلباتها تحجب عن أعيننا، وبنفس القدر، ما تحجبه التفاصيل اليومية العادية التي تتعلق بحياة الناس العاديين الذين نعرفهم ويرحلون عن دنيانا وكأننا لم نكن",
"وعندما يحدث ذلك نكتشف كم نحن - بوصفنا بشراً - سادرون في هذه",
"وكان لابد",
"عبدالواحد الحميد عندما يموت أي إنسان تبرز إلى بؤرة اهتمامنا أشياء تتعلق بهذا الإنسان لم تكن تأخذ حيزاً مهماً",
"وعندما",
"استقبلوه في البيت الأبيض الأمريكي، ثم قضى آخر سنتين من حياته محاصراً سجيناً في مقر عمله لا يبرحه",
"وعندما يحدث ذلك نكتشف",
"لكن الأهم من تفاصيل السياسة وتقلباتها هو شخص ياسر عرفات: زعيم الفدائيين الفلسطينيين الذي اختار طريق الثورة ورفض المغريات التي",
"يحدث هذا عندما يموت إنسان نعرفه بشكل شخصي ونتعامل معه من خلال",
"وعندما يحدث ذلك نكتشف كم نحن - بوصفنا بشراً - سادرون في هذه الحياة دون أن ننتبه إلى أمور كان ينبغي أن نهتم بها، وقد نلوم أنفسنا"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/12/article12465.html
|
[
"هيام المفلح\nنماذج نسائية مدهشة اطلعت عليها أثناء بحثي لإعداد زاوية \"\"إضاءات\"\" التي نشرتها خلال شهر رمضان هذا العام، وكذلك زاوية \"\"مواقف إنسانية\"\" التي نشرت في رمضان قبل الماضي",
"نساء عربيات مسلمات، بعضهن معروفات والأخريات نادراً ما نسمع أو نقرأ عنهن شيئاً",
"حفلت مسيرتهن الحياتية بإنجازات ومواقف لافتة تجعلنا نتساءل فعلاً عن حجم ومساحة مكانة المرأة، وعن الدور المنوط بها آنذاك، ولماذا تحرص بعض الأذهان في عصرنا الحالي على حصرها وسجنها في نطاق مفهوم \"\"الحريم\"\" أو \"\"القاصر\"\" وتحرمها من حقوق كانت تملكها قبل قرون",
"كانت للنساء سطوة وجولة، ومواقف ترفع رأس الرجال، تبايع وتعقد المواثيق، تعمل وتتاجر، تحارب مع الرجال وتذود عنهم، تحاورهم، وتشور عليهم",
"ولم يتكبر على مشورتها أعظم الرجال رسولنا الكريم وصحابته من بعده",
"والغريب أن هذه المكانة العظيمة للمرأة ليست من فعل الإسلام فقط، وإنما كانت موجودة أيضاً في الجاهلية، في الزمن القريب من بعثة الإسلام تحديداً",
"وحين جاء الإسلام واشتد عوده ساهم اعتناقه في إظهار أسماء نسائية مغمورة ذات مواقف رائعة لم تكن لتوجد لولاه (والأسماء أكثر من أن تحصى وتعد)، في حين كان العدم حليف من لم يتبعه رغم شهرة تلك الأسماء وعزتها في قومها",
"وأذكر من نساء الجاهلية \"\"أم قرفة\"\" فاطمة بنت ربيعة الفَزارية، كانت من أعز العرب، وفيها يضرب المثل في العزة والمنعة والشرف لكثرة أولادها الثلاثة عشر، وعزة قبيلتها وبيتها، فيقال: أعز من أم قرفة، وكانت إذا تشاجرت غطفان بعثت خمارها على رمح فينصب بينهم فيصطلحون!",
"لكن محاربتها للنبي، وتأليبها عليه جعله يرسل في السنة السادسة للهجرة زيد بن حارثة في سرية فأسرها، وقتلها قتلاً عنيفاً",
"فما نفعتها عزتها الجاهلية!\nكان الإسلام منعطفاً هاماً وجذرياً في حياة الكثيرات من النساء كما كان منعطفاً في حياة الكثيرين من الرجال",
"وها نحن في حضن الإسلام، وبين جنبات القرن الحادي والعشرين، نشهد للأسف تراجعاً في مفاهيم حقوق المرأة ومكانتها، فمقابل كل اسم نسائي يرتفع في سماء العلم والأدب والعلوم نجد أسماء أخرى تعاني الاضطهاد والعنف والظلم والإجحاف والحرمان من حقوق أعطاها لها الإسلام وأعزها به!\nنحتاج في هذا الزمن إلى الكثير من الإصلاحات بما يخص قوانين المرأة والأسرة لضمان حقوق المرأة والمساهمة في حمايتها وإتاحة الفرصة لها كي تعيش بعزة الإسلام وكرامته الحقيقية",
"@@ كل عام وأنتم بخير",
"من الفائزين إن شاء الله",
"جعله الله عيد فطر سعيد ومبارك على الأمتين العربية والإسلامية",
"وأعز أهلهما، ورفع شأنهما",
"al-mefleh@alriyadh-np",
"com",
"وحين جاء الإسلام",
"وأذكر من نساء الجاهلية \"\"أم قرفة\"\" فاطمة بنت ربيعة الفَزارية، كانت من أعز العرب، وفيها يضرب المثل في العزة والمنعة والشرف لكثرة أولادها",
"وها نحن في حضن الإسلام، وبين جنبات القرن الحادي والعشرين، نشهد للأسف تراجعاً في مفاهيم حقوق المرأة ومكانتها، فمقابل كل اسم نسائي يرتفع في سماء العلم والأدب والعلوم نجد",
"ولم يتكبر على",
"فما",
"وأذكر من نساء الجاهلية \"\"أم قرفة\"\" فاطمة بنت ربيعة الفَزارية، كانت من أعز العرب، وفيها يضرب المثل في",
"وها نحن في حضن الإسلام، وبين جنبات القرن الحادي والعشرين، نشهد للأسف تراجعاً في مفاهيم",
"والغريب أن هذه المكانة العظيمة للمرأة ليست من فعل الإسلام فقط، وإنما كانت موجودة أيضاً",
"وها نحن في حضن الإسلام، وبين جنبات القرن الحادي والعشرين، نشهد للأسف تراجعاً في مفاهيم حقوق المرأة ومكانتها، فمقابل كل اسم نسائي يرتفع في سماء العلم والأدب والعلوم نجد أسماء أخرى تعاني الاضطهاد والعنف والظلم والإجحاف والحرمان من حقوق أعطاها لها الإسلام وأعزها به! نحتاج في هذا",
"وأذكر من نساء",
"نساء عربيات مسلمات، بعضهن معروفات والأخريات نادراً ما نسمع أو نقرأ عنهن",
"وها نحن في حضن الإسلام، وبين جنبات القرن الحادي والعشرين، نشهد للأسف تراجعاً في مفاهيم حقوق المرأة ومكانتها، فمقابل كل اسم نسائي يرتفع في سماء العلم والأدب والعلوم نجد أسماء أخرى تعاني الاضطهاد والعنف والظلم والإجحاف والحرمان من حقوق أعطاها لها الإسلام وأعزها به! نحتاج في هذا الزمن إلى الكثير من الإصلاحات بما يخص قوانين المرأة والأسرة لضمان حقوق المرأة والمساهمة في حمايتها وإتاحة الفرصة لها كي",
"هيام المفلح نماذج نسائية مدهشة اطلعت عليها أثناء بحثي لإعداد زاوية",
"حفلت مسيرتهن الحياتية بإنجازات ومواقف لافتة تجعلنا نتساءل فعلاً عن حجم ومساحة مكانة المرأة، وعن الدور المنوط بها آنذاك، ولماذا تحرص بعض الأذهان في عصرنا الحالي على حصرها وسجنها في نطاق مفهوم \"\"الحريم\"\" أو \"\"القاصر\"\" وتحرمها من حقوق كانت تملكها قبل",
"فما نفعتها عزتها الجاهلية! كان الإسلام منعطفاً هاماً وجذرياً في حياة الكثيرات من النساء كما كان منعطفاً في حياة الكثيرين من",
"وها نحن في حضن الإسلام، وبين جنبات القرن الحادي والعشرين، نشهد للأسف تراجعاً في مفاهيم حقوق المرأة ومكانتها، فمقابل كل اسم نسائي يرتفع في سماء العلم والأدب والعلوم نجد أسماء أخرى تعاني الاضطهاد والعنف والظلم والإجحاف والحرمان من حقوق أعطاها لها الإسلام وأعزها به! نحتاج في هذا الزمن إلى الكثير من الإصلاحات بما يخص قوانين المرأة والأسرة لضمان حقوق المرأة والمساهمة في حمايتها وإتاحة الفرصة لها كي تعيش بعزة",
"والغريب أن هذه المكانة العظيمة للمرأة ليست"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/12/article12466.html
|
[
"كلمة الرياض\nسيتردد اسم عرفات ملايين المرات، لأنه زعيم جمع بين البراغماتية والثورية والوسطية، وكلها في تجاربه لم تحل أزمة وطنه الذي تخيّله موحداً، ومنافساً ثقافياً وفنياً مع المجتمع الإسرائيلي، منطلقاً من بدهية أن الأمية الثقافية، والتربوية بين شعبه، هي الأقل بين معظم دول العالم، ومعتمداً على رصيد هائل من التكنوقراط والعلماء ورجال الفكر الموزعين على مختلف البلدان، إلى جانب توالد هو الأسرع نمواً بين الشعوب كاستراتيجية تاريخية اتخذها الفلسطينيون منهجاً للتكاثر أمام الإبادة الإسرائيلية",
"ذهب الجسد وبقي التاريخ، أي أن التواصل مع شخصية لها كارزما خاصة سيبقى إلى أزمنة طويلة، خاصة وأنه عايش كل أطوار التاريخ العربي، وذاق مرارته وحلاوته، وقد يكون أصاب في الكثير من خطواته، وأخطأ بنسب أقل، وهو شأن أي زعيم يواجه أحداثاً كبيرة، وعدواً شرساً بحجم إسرائيل التي احتمت، في البداية بالظل الإنجليزي - الفرنسي، ثم اعتمدت على التلاحم الروحي والاستراتيجي مع أمريكا كأكبر قوة عظمى في التاريخ البشري",
"والذين شهدوا له بالصلابة والبراعة في التخلص من المواقف الصعبة، قابلهم من رآه بعكس ذلك حين أهدر فرصاً تاريخية لا تعوّض، لكن ذلك يبنى على تصورات وليس على حقائق، إلا من عاشوا معه كل تفاصيل حياته ومواقفه، وأدواره داخل وخارج القيادات الفلسطينية، ولعل الذين يخشون على تمزق الساحة الفلسطينية نتيجة فراغ الزعامة الذي تركه عرفات، ينسون أن زملاءه في الكفاح الطويل، لا يفترقون عنه بالسن، والمعرفة والقرب من صياغة القرارات، ومع ذلك لابد من الإقرار أن عرفات هو وحده من صنع ثبات قضية شعبه لتظل حية طيلة العقود الماضية، وأرسى نموذجاً للكفاح بخطوطه المختلفة، ولعل إقرار إسرائيل بهذا الواقع، هو الذي منعها من أن توقع قرارات حاسمة مع عرفات حتى لا تضيف له (نيشاناً) جديداً ، عند أمته ودول العالم، لأن ذلك يعني انتصاراً قد يقلب النتائج إلى عكسها، لكنها بعد موته، صارت أكثر حذراً، وربما تخوفاً من القادمين الجدد، وخاصة الراديكاليين منهم",
"لقد كان عرفات إحدى الزعامات العربية الذي واجه المصاعب، واستطاع أن يخترع لها الحلول، وحتى في خلافاته، ظل لا يلغي المسافات بينه، وبين خصومه، وفي الداخل الفلسطيني، ورغم افتراق الآراء، والايديولوجيات مع أعضاء المنظمات الأخرى لم يلغ دور الأشخاص، ولا من ينتمون لهم",
"ذهب عرفات إلى بارئه، لكن قضية شعبه ستبقى المعادلة الإقليمية والدولية إلى أن تصل الحلول إلى آفاقها السلمية، لكن يستحيل فصلها عن الحدث العالمي، أو الدور الذي ستلعبه في استقرار المنطقة",
"كلمة الرياض سيتردد اسم عرفات ملايين المرات، لأنه زعيم جمع بين البراغماتية والثورية والوسطية، وكلها في تجاربه لم تحل أزمة وطنه الذي تخيّله موحداً، ومنافساً ثقافياً وفنياً مع المجتمع الإسرائيلي، منطلقاً من بدهية أن الأمية الثقافية،",
"ذهب الجسد وبقي التاريخ، أي أن التواصل مع",
"والذين شهدوا له بالصلابة والبراعة في التخلص من المواقف الصعبة، قابلهم من رآه بعكس ذلك حين أهدر فرصاً تاريخية لا تعوّض، لكن ذلك يبنى على تصورات وليس على حقائق، إلا من عاشوا معه كل تفاصيل حياته ومواقفه، وأدواره داخل وخارج القيادات الفلسطينية، ولعل الذين يخشون على تمزق",
"ذهب الجسد وبقي التاريخ، أي أن التواصل مع شخصية لها كارزما خاصة سيبقى إلى أزمنة طويلة، خاصة وأنه عايش كل أطوار التاريخ العربي، وذاق مرارته وحلاوته، وقد يكون أصاب في الكثير من خطواته، وأخطأ بنسب أقل، وهو شأن أي زعيم يواجه أحداثاً كبيرة، وعدواً شرساً بحجم إسرائيل التي احتمت، في البداية بالظل الإنجليزي - الفرنسي، ثم",
"والذين شهدوا له بالصلابة والبراعة في التخلص من المواقف الصعبة، قابلهم من رآه بعكس ذلك حين"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/12/article12467.html
|
[
"محمد الدويش\nتصر بعض الاقلام الاتحادية وأعني بها الاقلام التي لا تكتب إلا من أجل الاتحاد فقط",
"وهي أقلام مغلفة برائحة التعصب المرفوض فهذه الاقلام دائماً ما تجعل من أي انجاز اتحادي فرصة للشماتة بالآخرين والتقليل من انجازاتهم والاساءة لهم",
"حتى تلك الانجازات الخارجية التي تسجل باسم الوطن ويفرح لها كل مواطن بغض النظر عن ميوله، استغلتها هذه الاقلام للاساءة للآخرين، وآخرها تحقيق الاتحاد للمركز الـ \"\"75\"\" عالمياً وجدت فيه هذه الاقلام المتعصبة فرصة لا للافتخار به كانجاز وطني ولكن للشماتة من أندية الوطن الاخرى ومحاولة التقليل من انجازاتها",
"بل أن الأمر تعدى ذلك إلى التشكيك بوطنية الآخرين بالرغم من أن لا أحد قلل من الانجاز أو شكك فيه، كما يزعم أصحاب اقلام التعصب!",
"ولم يكتف أصحاب هذه الاقلام بما سبق بل تعدوا ذلك إلى العبث بالتاريخ - ومما يؤسف له أن أحدهم يعتبر نفسه مؤرخاً - عندما اشاروا وفي أكثر من مناسبة أن ما حققه الاتحاد انجاز غير مسبوق محلياً وعربياً وآسيوياً وهو أمر ينافي الحقيقة",
"فالتاريخ والوثائق تؤكد أن الهلال هو أول الأندية السعودية في قائمة أفضل مئة ناد عالمياً عام 2001م، بل أن الرقم الأفضل لايزال مسجلاً باسم الهلال الذي احتل المرتبة \"\"66\"\" عالمياً وفي نفس العام أيضاً أحتل المرتبة \"\"68\"\" قبل أن يتراجع إلى المرتبة \"\"78\"\"",
"ثلاثة مراتب حققها الهلال عالمياً اثنان منها يتقدمان على المركز الذي حققه الاتحاد وهذا العام، ولكن الاقلام المتعصبة لم تتحدث عنها أما \"\"جهلاً\"\" أو تجاهلاً للأسف!\nأي انجاز رياضي يتحقق هو انجاز للوطن ومن حقنا أن نفرح بالانجاز لكن دون الاساءة أو التقليل من انجازات الآخرين",
"فالرياضة أولاً وأخيراً ميدان للمنافسة الشريفة",
"باختصـار\nفي عهد الإدارات السابقة كنا نسمع عن لقاءات الوفاق الاتحادية الأهلاوية ولكن مع قدوم الإدارة الاتحادية الحالية اختفت هذه اللقاءات وازدادت علاقات الناديين توتراً، وساهمت بعض الاقلام المتعصبة في ازدياد حدة التوتر الذي القى باثاره السلبية على لقاءات الفريقين!",
"ما هي المعايير التي تعتمد عليها اللجنة الفنية باتحاد الكرة عند اتخاذها قراراً بتأجيل مباراة أو مباريات أحد الاسابيع، ثم تجديد مواعيد اقامة هذه المباريات، فأحياناً تنظر اللجنة لشرط موافقة الناديين على الموعد الجديد وأحياناً تفرضها على أحد الطرفين كما حدث في لقاء الاتحاد والرياض الذي فُرض موعده على الأخير!",
"الأستاذ ناصر السديري نقل الحمادة من ناد هامشي وغير مؤثر إلى ناد منافس على مستوى الدرجة الاولى",
"وما بناه أبو فيصل في سنوات قد \"\"يهوي\"\" سريعاً إذا لم يتدخل محبو الحمادة وأعضاء الشرف",
"فما يتحدث عنه أعضاء الإدارة الحالية ينذر بمستقبل سيئ",
"هناك أعضاء شرف يدعمون بسخاء ولكنهم يستفيدون استفادة تفوق ما انفقوه",
"فكم عضو لم يكن معروفاً قبل دخوله الوسط الرياضي، أو عن طريق الوسط الرياضي أصبح اسم معروفاً بل ومشهوراً",
"وهي أقلام مغلفة برائحة التعصب المرفوض فهذه الاقلام دائماً ما تجعل من أي انجاز اتحادي فرصة للشماتة بالآخرين والتقليل من",
"بل أن الأمر تعدى ذلك إلى التشكيك",
"فالتاريخ والوثائق تؤكد أن الهلال هو أول الأندية السعودية في قائمة أفضل مئة ناد عالمياً عام",
"ولم يكتف أصحاب هذه الاقلام بما سبق بل تعدوا ذلك إلى العبث بالتاريخ - ومما يؤسف له أن أحدهم يعتبر نفسه مؤرخاً - عندما",
"حتى تلك الانجازات الخارجية التي تسجل باسم الوطن ويفرح لها كل مواطن بغض النظر عن ميوله،",
"باختصـار في",
"فالتاريخ والوثائق تؤكد أن الهلال هو أول الأندية السعودية في قائمة أفضل مئة ناد عالمياً عام 2001م، بل أن الرقم الأفضل لايزال مسجلاً باسم الهلال الذي",
"باختصـار في عهد الإدارات السابقة كنا نسمع عن لقاءات الوفاق",
"فما يتحدث عنه أعضاء الإدارة",
"حتى",
"باختصـار في عهد الإدارات السابقة كنا نسمع عن لقاءات الوفاق الاتحادية الأهلاوية ولكن مع قدوم الإدارة الاتحادية الحالية اختفت هذه اللقاءات وازدادت علاقات الناديين توتراً، وساهمت بعض الاقلام المتعصبة في ازدياد حدة التوتر الذي القى باثاره السلبية على",
"وما بناه أبو فيصل في سنوات قد \"\"يهوي\"\" سريعاً إذا لم يتدخل محبو",
"وما بناه",
"فالتاريخ والوثائق تؤكد أن الهلال هو أول الأندية السعودية في قائمة أفضل مئة ناد عالمياً عام 2001م، بل أن الرقم الأفضل لايزال",
"ما هي المعايير التي تعتمد عليها اللجنة الفنية باتحاد الكرة عند اتخاذها قراراً بتأجيل مباراة أو مباريات أحد الاسابيع، ثم تجديد"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/12/article12468.html
|
[
"ممدوح المهيني\nالليالي هذه الأيام حالكة",
"ربما غدا يكون العيد",
"سيكون من الجيد أن نخرج لأشعته المشرقة في الصباح لنشعر بشيء من السعادة قبل أن ننطوي على أحزاننا من جديد",
"إنها أحزان لم تستطع أيام رمضان الماضية التخفيف من وطأتها",
"في كل يوم يمضي تغطس أقدامنا في الوحل وكانت الفكرة المأساوية القائلة ( أمراضكم معقدة وعنيدة وقد لا تشفون أبداً) تنحت حروفها كحقيقة مؤكدة",
"في الصباح الأول من العيد تستقبل الكثير من الوجوه البشوشة",
"إنه أكثر المشاهد بلاغة في قدرة الإنسان على الكذب على ذاته إلى درجة أنه يتصور انه حمامة مرفرفة خالية من الأحقاد",
"مساحات واسعة من الشقاق تطمر بأنهار من المشاعر الصافية لتخرج بالنهاية بأناس لم يكونوا يوم أمس يلقون التحية على بعض أصبحوا اليوم يكومون أمام بعضهم ركاماً من اللحم والأرز والصنوبر تعبيرا عن الحب المتبادل",
"لم يكن الأمر تغيراً مفاجئاً للقناعات والمواقف ولكنه في ذلك اليوم يتم الاعتماد على وسائل غير حقيقية يعتقد أنها تنقي القلوب والضمائر وتجعل الجميع أشبه بعائلة مترابطة",
"في اليوم التالي يضعف التأثير المزيف وتبدأ الوجوه تشحب ويعود العشاق إلى حجرهم وهم يشعرون بالغثيان كلما تذكروا سحنات من يعشقون",
"الذين يعانون من اعتلال عقلي يجدونها فرصة مناسبة للتأكيد على نفاذ بصيرتهم وهم يصفون أن هذه تصرفات أناس مختلين",
"أحيانا قد يبدو هذا الأمر صحيحا ولكن الشيء المؤكد تماما أن مايحدث يعبر عن تدهور عقلي وأخلاقي وإنساني خطير",
"ماحدث في رمضان كان يمثل الحالة الأوضح لرؤية الطريقة التي يتم بها تكوين مجتمع يتراجع ويفقد طاقاته ويتلاشى أمله في مستقبل أكثر إشراقا",
"ربما كان رمضان الفرصة المناسبة للعمل على الجانب الروحاني والأخلاقي والإنساني لكن ماحدث عكس ذلك تماما",
"في البرامج الدينية التي تكثفت أعدادها في أيام رمضان تمكن الكثير من مقدميها من إشعار الناس بالخوف والرهبة إلى درجة إنهمار الدموع",
"ولكنها نوع من الدموع الذي لا يدفع الشخص على ألا يظلم ولا يكذب ولا يتهرب من عمله",
"الجانب الإنساني العميق الأهم الذي لا يلامسه هذا الخطاب الديني السطحي يجعله لا يهتم بمشاهد نحر الآخرين فقط لأنهم غير مسلمين ولا يرى أن زواج رجل مسن من فتاة صغيرة ليقضي على كل مالها من حياة وفرصة للعيش الطبيعي أمراً غير إنساني يستحق ان يأتي ضمن خطط أعماله التصحيحية التي تحركها آيديولوجية تتهكم بالغرب الغارق بالرذائل",
"الكثير يتحدثون عن الخير والصدقات ولكنهم في الحقيقة من أجل مصالحهم الفردية ورغباتهم وتواري الحس الإنساني قادرون على السكوت عن جعل الكثيرمن الناس يهترئون وهم يعيشون طوال حياتهم في أوضاع غير إنسانية",
"إنهم قادرون على منحك كيساً من الطحين ولكنهم سيظهرون كل أنيابهم ومخالبهم ليأخذوا وظيفة كنت أنت الأحق بها",
"فكرة التسامح وتقبل الآخر المختلف دينياً ومذهبياً أصبحت كخيوط دخان ونحن نسمع في كل ليلة دعوات عدائية تتحدث عن تفجير الرؤوس وتجميد الدماء وهي تلوث سكينة أعماق الليالي الباردة",
"وبعد كل ليلة ستتقابل مع الكثيرين الذين يشعرون بالنقاء لكن ليس إلى الدرجة التي يشعر فيها بحبه لجميع العالم على مختلف دياناتهم ومذاهبهم وأعراقهم بل على العكس من ذلك",
"أنه نقاء مزيف يجعلك تنقلب إلى شخص مسعور تتمنى أن تشوي وجوه كل من لا يتفقون معك في أفكارك ومعتقداتك",
"في صباح العيد يلف كل هذا بابتسامة بريئة",
"كذب على الذات وكراهية للمختلف وغياب للحس الإنساني والأخلاقي كلها تختفي خلف تحايا العيد الفظة المجلجلة",
"ستجد أناساً يحتضنونك بعاطفة واضحة وهم قضوا ليلة البارحة يأملون أن يتجمد قلبك",
"مشاهد الأطفال الذين يرتدون الطاقيات البيضاء وهم يفجرون مفرقعاتهم في زوايا الشوارع تجلب لحظات من المتعة والسعادة",
"ولكنهم يصيبون بالتعاسة عندما يختفون بعد أيام",
"لأنهم لم يعد يقومون بأفعالهم الشقية ولأنهم سيذهبون إلى أماكن تقتل فيها الإنسانية الحقيقية والتسامح والعقلانية",
"ستصاب بالحزن وستتمنى أنهم لم يكبروا ولكن الأهم من كل ذلك أن تدرك أن مستقبلك سيكون غير جيد بين أيديهم",
"ممدوح المهيني الليالي هذه الأيام",
"وبعد كل ليلة ستتقابل مع الكثيرين الذين يشعرون بالنقاء لكن ليس إلى الدرجة التي",
"فكرة التسامح وتقبل الآخر المختلف دينياً",
"في البرامج الدينية التي تكثفت أعدادها في أيام رمضان تمكن الكثير من مقدميها من إشعار الناس بالخوف",
"فكرة التسامح وتقبل",
"ماحدث في رمضان كان يمثل الحالة الأوضح لرؤية الطريقة التي يتم بها تكوين مجتمع يتراجع ويفقد طاقاته ويتلاشى أمله في مستقبل",
"الذين يعانون من اعتلال عقلي يجدونها فرصة مناسبة للتأكيد على",
"الجانب الإنساني العميق الأهم الذي لا يلامسه هذا الخطاب الديني السطحي يجعله لا يهتم بمشاهد نحر الآخرين فقط لأنهم غير مسلمين ولا يرى أن زواج رجل مسن من فتاة صغيرة ليقضي على كل مالها من حياة وفرصة للعيش الطبيعي أمراً غير",
"مساحات واسعة من الشقاق تطمر بأنهار من المشاعر الصافية لتخرج بالنهاية بأناس لم يكونوا يوم أمس يلقون التحية على بعض أصبحوا اليوم",
"لم",
"ستصاب بالحزن وستتمنى أنهم لم يكبروا ولكن الأهم من",
"إنه أكثر المشاهد بلاغة في قدرة الإنسان على الكذب على ذاته إلى درجة",
"ماحدث في رمضان كان يمثل",
"في البرامج الدينية التي تكثفت أعدادها في أيام رمضان",
"ربما كان رمضان الفرصة المناسبة للعمل على الجانب الروحاني",
"في البرامج الدينية التي تكثفت أعدادها في أيام رمضان تمكن الكثير من مقدميها من إشعار الناس بالخوف والرهبة إلى درجة إنهمار",
"ولكنهم يصيبون بالتعاسة عندما يختفون بعد",
"ولكنهم يصيبون بالتعاسة عندما",
"فكرة التسامح",
"ربما",
"فكرة التسامح وتقبل الآخر المختلف دينياً ومذهبياً أصبحت كخيوط دخان ونحن نسمع في كل ليلة دعوات عدائية تتحدث عن تفجير الرؤوس وتجميد الدماء وهي تلوث",
"في صباح العيد يلف كل هذا",
"ستصاب بالحزن",
"الجانب الإنساني العميق الأهم الذي لا يلامسه هذا الخطاب الديني السطحي يجعله لا يهتم بمشاهد نحر الآخرين فقط لأنهم غير مسلمين ولا يرى أن",
"الذين يعانون من اعتلال عقلي يجدونها فرصة مناسبة",
"في اليوم التالي يضعف التأثير المزيف وتبدأ الوجوه تشحب",
"الجانب الإنساني العميق الأهم الذي لا يلامسه هذا الخطاب الديني السطحي يجعله لا يهتم بمشاهد",
"ولكنها نوع من الدموع الذي لا يدفع الشخص على",
"فكرة التسامح وتقبل الآخر المختلف دينياً ومذهبياً"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/12/article12469.html
|
[
"عبدالرحمن آل الشيخ\nخلال السنوات القليلة الماضية بدا واضحاً أن مدينة الرياض تحاول جاهدة أن يكون لها مكانة في عالم السياحة وذلك من خلال استغلال مناسبتي عيد الفطر وعيد الأضحى لتؤكد أنها مدينة سياحية بالإضافة إلى أنها مدينة عمل ومال وتجارة",
"وظل المسؤولون في أمانة مدينة الرياض وفي الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض يحاولون جاهدين خلال هذه السنوات تأكيد سياحة الرياض من خلال هذه المهرجانات السنوية التي تنظم خلال الأعياد",
"وخلال السنوات الماضية ثبت لسكان الرياض ولزوارها ان هذه المدينة قادرة ان تكون في المستقبل القريب ان شاء الله مدينة ذات سياحة عالمية بدرجة مناسبة جدا وإنها مدينة استطاعت أن تطوع طبيعتها الجغرافية لتحقق أشياء جميلة ومميزة في المجال السياحي وان تتطور النشاطات السياحية فيها من المحلية إلى العالمية بدرجة متوازنة ومتوافقة مع بيئتها",
"ولكن قبل أن تنشغل تلك الجهات في هذه الاحتفالات فإن هناك ملاحظات هامة نقدمها إلى المسؤولين وخاصة في أمانة مدينة الرياض وهي ملاحظات جديرة بالأخذ في الاعتبار قبل أن نفرح بهذه الاحتفالات وحتى تكون الرياض الحبيبة مدينة متكاملة وجميلة في عيون سكانها وزوارها على الدوام إن شاء الله",
"من أهم هذه الملاحظات هي \"\"الحفر\"\" وسوء أرضية بعض شوارع العاصمة وهي ملاحظة مهملة أخذت تنمو وتتطور في ظل عدم الاهتمام واللامبالاة ثم نتفاجأء بأنها قد عمت جميع شوارع العاصمة وبالتالي ستصبح ظاهرة ثم قضية يصعب علاجها لا قدر الله وإن عولجت فسترتفع تكاليفها",
"فهذه الحفر والمرتفعات والمنخفضات التي بدأت تنتشر في معظم الشوارع جاءت بسبب الحفريات وسوء ردمها أو بسبب غياب الصيانة المفترضة ولم يحسن علاجها بالطرق المثالية وأصبح السائقون وأصحاب السيارات يخشون هذه الحفر التي أعطبت سياراتهم وتسببت في الحوادث المرورية بصورة مباشرة",
"وهذه على ما يبدو عدوى انتقلت إلى شوارع الرياض من شوارع جدة",
"طبعاً كل قارئ وكل صاحب سيارة سيكون لديه العديد من الأمثلة على هذه المشكلة التي يعاني منها سائقو السيارات",
"ولكن هنا سأستعرض مثالين فقط لهذه الظاهرة",
"المثال الأول هو في شارع التخصصي - خاصة المنطقة الواقعة مابين تقاطعه مع شارع المعذر جنوباً وتقاطعه مع شارع الأمير سلطان بن عبدالعزيز",
"شمالا وخاصة أكثر المنطقة القريبة من مستشفى الملك فيصل التخصصي - فهذه المنطقة أجزم أن المسؤولين في أمانة مدينة الرياض وعلى رأسهم سمو أمين مدينة الرياض لم يمروا قط بسياراتهم من هذا الشارع منذ عدة أشهر ولو حصل ذلك لما بقي هذا الشارع على حالته الراهنة من هذا السوء الذي يلازم أرضيته",
"أما وإن كانوا قد مروا من هذا الشارع وشاهدوا ذلك الخلل في هذا الطريق وعانوا من تلك الحفر والمرتفعات والمنخفضات ولم ينتبهوا لها او لم يسارعوا بعلاجها فإن هذه مشكلة أخرى",
"ولكن نفترض ان الاحتمال الأول هو الوارد إن شاء الله",
"فهذا الشارع وبحكم معايشة يومية له يبدو انه يعاني من مشكلة خفية مزمنة تحتاج إلى علاج جذري",
"علاج يشمل هذا الطريق بأكمله وتحقق له مكانته كأهم شوارع العاصمة وان الحلول العديدة السابقة التي تقوم على مبدأ الترميم والترقيع التي قامت بها الجهة المعنية لعلاج تلك الانكسارات المتتالية في هذا الشارع هي حلول أساءت لهذا الشارع أكثر مما أصلحته وأصبح هذا الطريق مشوهاً بكل ما تحمله هذه الكلمة من مفهوم !!\nالمثال الآخر أمام فندق الانتركونتننتال فهناك هبوط طولي في وسط الشارع يزداد تدريجياً بدءاً منذ عدة أسابيع وتوقعت أنه خلال هذه المدة سيلاحظ من قبل الجهة المعنية بالأمانة ولكن لم يتحقق ذلك",
"ورغم مضي مدة طويلة عليه حتى أصبح هذا الهبوط خطراً يتصيد أصحاب السيارات ويكاد يتسبب في الحوادث المرورية من خلال محاولة السيارات تلافيه بطرق مفاجئة",
"ورغم أهمية هذا الطريق وموقعه لكن للأسف لم يلاحظ ذلك الخلل من جميع مرتادي هذا الطريق من منسوبي الأمانة ويبدو أنهم ينتظرون حتى تتفاقم المشكلة أكبر من ذلك",
"طبعا ندرك انه من غير المناسب هنا أن يتم الإشارة إلى مثل هذه الملاحظات لأنه من المفترض أنها ملاحظات ظاهرة للعيان ويوجد لها جهات معنية أصلاً بتلافيها ومسؤولة عنها بحكم اختصاصها",
"لكن أهمية الرياض وتنامي وجود هذه الحفر سبب يدفع المرء إلى التذكير بها وهناك الكثير من هذه الأمثلة إذا ما أردنا عملية إحصاء لهذه الظاهرة",
"ولكن نتمنى من المسؤولين الاهتمام بذلك",
"أما الملاحظة الأهم التي بدأت تنتشر في شوارع العاصمة فهي \"\"المصدات الخرسانية\"\" \"\"الصبات\"\" التي استعان بها المرور في تنظيم الحركة المرورية في معظم شوارع الرياض أومن أجل تلافي مخالفات السائقين",
"ولكن للأسف أن هذه الصبات أصبحت صوراً نشازاً في جمال شوارع الرياض إضافة إلى أن وجودها وشكلها البدائي جدا يعدان مظهراً غيرحضاري إطلاقاً ومشهداً لا نراه إلا في شوارعنا فقط دون سائر المدن العالمية! إضافة إلى ذلك فإن هذه الصبات من مظهرها البدائي والسيئ وطريقة وضعها فإنها تزيد من المشكلة",
"بل والمحزن أيضاً أن هذه الصبات أصبحت تتكاثر في الشوارع وعند الإشارات وعند التقاطعات وأصبح المرور يضعها من تلقاء نفسه بدون أي تنسيق مع الأمانة ويبدو أن المرور قد اضطر إلى ذلك لتدارك عيوب هذه الشوارع وعدم تجاوب الأمانة في تلافي هذه العيوب وحيث أصبحت شوارع الرياض ومظهرها ضحية لهذه التصرفات",
"ومع استمرار هذه الصبات فقد نشهد قريباً أن هذه الصبات السيئة المظهر والتصميم والشكل قد عمت جميع أرصفة شوارع العاصمة",
"\"\"يتبع\"\"",
"في الأسبوع القادم ان شاء الله",
"طبعا",
"علاج يشمل هذا الطريق بأكمله وتحقق له مكانته كأهم شوارع العاصمة وان الحلول العديدة السابقة التي تقوم على مبدأ الترميم والترقيع التي قامت بها الجهة المعنية لعلاج تلك الانكسارات المتتالية في هذا الشارع هي حلول أساءت لهذا الشارع أكثر مما",
"من أهم هذه الملاحظات هي \"\"الحفر\"\" وسوء أرضية بعض شوارع العاصمة وهي ملاحظة مهملة أخذت تنمو وتتطور في ظل عدم الاهتمام واللامبالاة ثم نتفاجأء بأنها قد عمت جميع شوارع العاصمة وبالتالي ستصبح ظاهرة ثم قضية يصعب علاجها لا قدر الله وإن عولجت",
"ورغم أهمية هذا الطريق",
"عبدالرحمن آل الشيخ خلال السنوات القليلة الماضية بدا واضحاً أن مدينة الرياض تحاول جاهدة أن يكون",
"من أهم هذه الملاحظات هي \"\"الحفر\"\" وسوء أرضية بعض شوارع العاصمة وهي",
"المثال الأول هو في شارع",
"ولكن نفترض ان الاحتمال الأول هو الوارد إن",
"بل والمحزن أيضاً أن هذه الصبات أصبحت تتكاثر في الشوارع وعند الإشارات وعند التقاطعات وأصبح المرور يضعها من تلقاء نفسه بدون أي تنسيق مع الأمانة ويبدو أن المرور قد اضطر إلى ذلك لتدارك عيوب هذه الشوارع وعدم تجاوب الأمانة في تلافي هذه العيوب وحيث أصبحت شوارع الرياض ومظهرها",
"أما وإن كانوا قد مروا من هذا الشارع وشاهدوا ذلك الخلل في هذا الطريق وعانوا من تلك الحفر والمرتفعات والمنخفضات ولم ينتبهوا لها او لم يسارعوا",
"من أهم هذه الملاحظات هي \"\"الحفر\"\" وسوء أرضية بعض شوارع العاصمة وهي ملاحظة مهملة أخذت تنمو وتتطور في",
"لكن أهمية الرياض وتنامي وجود هذه الحفر سبب يدفع المرء إلى التذكير بها وهناك الكثير من هذه الأمثلة إذا ما",
"ولكن للأسف أن هذه الصبات أصبحت صوراً نشازاً في جمال شوارع الرياض إضافة إلى أن وجودها وشكلها البدائي جدا يعدان مظهراً غيرحضاري إطلاقاً ومشهداً لا نراه إلا في شوارعنا فقط دون سائر المدن العالمية! إضافة إلى ذلك فإن هذه الصبات من",
"ولكن نتمنى",
"طبعا ندرك انه من غير المناسب هنا أن",
"وخلال السنوات الماضية ثبت لسكان الرياض ولزوارها ان هذه المدينة قادرة ان تكون في المستقبل القريب ان شاء الله مدينة ذات سياحة عالمية بدرجة مناسبة جدا وإنها مدينة استطاعت أن تطوع طبيعتها الجغرافية لتحقق أشياء جميلة ومميزة في المجال السياحي وان تتطور النشاطات السياحية فيها من المحلية",
"ورغم",
"عبدالرحمن آل الشيخ خلال السنوات القليلة الماضية بدا واضحاً أن مدينة الرياض تحاول جاهدة أن يكون لها مكانة في عالم",
"علاج يشمل هذا الطريق بأكمله وتحقق",
"ورغم مضي مدة طويلة عليه",
"ولكن للأسف أن هذه الصبات أصبحت صوراً نشازاً في جمال شوارع الرياض إضافة إلى أن وجودها وشكلها البدائي جدا يعدان مظهراً غيرحضاري إطلاقاً ومشهداً لا نراه إلا في شوارعنا فقط دون سائر المدن العالمية! إضافة إلى ذلك فإن هذه الصبات من مظهرها البدائي والسيئ وطريقة وضعها فإنها تزيد",
"وخلال السنوات الماضية ثبت لسكان الرياض ولزوارها ان هذه المدينة قادرة ان تكون في",
"المثال الأول هو في شارع التخصصي -",
"من أهم هذه الملاحظات هي \"\"الحفر\"\" وسوء أرضية بعض شوارع العاصمة وهي ملاحظة مهملة أخذت تنمو وتتطور في ظل عدم الاهتمام واللامبالاة ثم نتفاجأء بأنها قد",
"علاج يشمل هذا الطريق بأكمله وتحقق له مكانته كأهم شوارع العاصمة وان الحلول العديدة السابقة التي تقوم على مبدأ الترميم والترقيع التي",
"ورغم مضي مدة طويلة عليه حتى أصبح هذا الهبوط خطراً يتصيد أصحاب السيارات ويكاد يتسبب في الحوادث المرورية"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/12/article12470.html
|
[
"فهد السلمان\nكفاني الزميل سليمان الفليح مؤونة الرد على د",
"عبدالله المعيقل أمين عام الاستراتيجية الوطنية لمعالجة الفقر، حينما استعرض في زاويته في 2004/11/1م ما جاء في تعقيب الأمانة فقرة فقرة",
"وكنت قد عزمت على أن اكتفي بذلك",
"لولا أنني تلقيت رسالة غاضبة من أحد القراء يتهمني فيها مع (معظم الكتاب) على حد تعبيره",
"بأننا نكتب ليرد علينا المسؤولون، وحين يفعلون (ولو بهتاناً) كما يقول",
"نكون قد أنجزنا ما نريد وهو (أن نبني معهم علاقة خاصة لفائدتنا الشخصية) رغم أنني لا أعرف ما هي الفائدة الشخصية التي ستتحقق لي من الاستراتيجية الوطنية لمعالجة الفقر!، ثم يمضي في سياق رسالته الطويلة ليقول: (إن الكتابة التزام أخلاقي وأدبي",
"لذلك على من يتصدى لها في قضايا الشأن العام أن \"\"ينشب في حلق المسؤول\"\" في الرد والتعقيب مرة بعد مرة",
"حتى يتبين للناس من هو على حق ممن هو على باطل",
"أما أن تقذفون مقالاتكم هنا وهناك فإنكم عندئذ كأولئك الصبية الذين يقذفون أبواب الناس بالحجارة في الهجير ويهربون!)",
"وبعد جملة من المواعظ الجميلة التي لا يتسع المقام لاستعراضها يستأنف الأخ (أبو تركي) - هكذا رمز لاسمه - فيضرب بموضوع استراتيجية الفقر المثال",
"بعد أن يشير الى تزايد أعداد الفقراء في نفس المجتمع الذي تتناقل صحافته خبر إعادة (50) ملياراً من فائض الاكتتاب في مساهمة واحدة، أو ابرام صفقة عقارية واحدة بأكثر من (900) مليون، أو الاعلان عن قيمة الثوب الذي سيرتديه أحد أبرز فنانيه في حفلات العيد والذي بلغ فقط خمسة عشر ألف ريال لا غير!!، لاحظوا أنه مجرد ثوب، وليس فستاناً أنثوياً مرصعاً بالألماس أعد لامرأة مثل كلوديا شيفر لتخوض فيه غمار مسابقة دولية للأزياء!! - ويقول: إنه اطلع على رد الدكتور المعيقل وإنه توقف عند الفقرة الثالثة، والتي تتحدث عن الاتصال بالجامعات والمكتبات الكبرى ومراكز الأبحاث لجمع المصادر العلمية والمعلومات المتوافرة عن الموضوع",
"وقال متسائلاً: ماذا هل سيفتشون عن الفقراء في كتب التاريخ، وبطون الكتب",
"ماذا يريدون من المكتبات",
"أم أنهم يبحثون عن تعريف علمي للفقر وتحديد خط الفقر من خلال تلك المكتبات",
"ألا يعلم هؤلاء انه خط وهمي كخط الاستواء، وأن تعريف الفقر المعمول به في بلد كالسويد مثلاً لا يمكن العمل به في دارفور",
"وهكذا",
"هذا مختصر الرسالة",
"ومع رفضي للاتهام الذي جاء في مستهل الرسالة لعدم موضوعيته في مثل هذه الهموم",
"فإنني أقدر للأخ اثارته للموضوع مجدداً",
"كما أقدر للدكتور المعيقل وللأستاذ عبدالرحمن الخراشي الذي هاتفني من الأمانة حول ذات الشأن",
"وسأكتفي بما جاء في تعقيب الزميل سليمان الفليح",
"مع التأكيد على أننا كنا ننتظر من جهاز الاستراتيجية أن يعمل على مستويين",
"المستوى الأول: تبني خطة طوارئ لمواجهة الفقر بمعونات عاجلة - لاحظوا أننا قبالة العيد، وليس أقل من أن تتبنى الاستراتيجية (يا طول اسمه) مثلاً برنامجاً لكسوة العيد أو للعبة الطفل",
"لبث رسالة معنوية للتأكيد بأنهم قادمون، والمستوى الثاني: هو المستوى الاستراتيجي بعيد المدى",
"الذي يستقصي المشكلة من جذورها اجتماعياً واقتصادياً، وهذه مسألة لا تحتاج الى المكتبات بالتأكيد التي تبيع فيما أعلم كتاباً تراثياً اسمه (المستطرف) يفرد فيه صاحبه فصلاً كاملاً لمدح الفقر وذم الغنى، وهو ما يجعلنا نخشى من أن يتسلل هذا الفصل الى بنود الاستراتيجية خلسة",
"فيزيد عدد الفقراء استراتيجياً!!",
"أما خط الفقر أو تعريف الفقر الذي تناوله صديقنا الغاضب فسيظل تعريفاً ملتبساً من وجهة نظري على الأقل",
"لأن الكثيرين منا لا يفصلهم عن الفقر غير مسافة راتب واحد",
"لو توقف لأصبحوا كلهم تحت خط الفقر، ورهن أمره وحكمه وإشارته!!",
"لذلك سنتمنى على الامانة للأمانة أن يقنعونا بأنهم حاضرون بتجاوز الضمان الاجتماعي ومخصصاته الهزيلة التي لا تسمن ولا تغني من جوع بمشروع إغاثي سريع يوفر الحد الأدنى من الحياة الكريمة للفقراء",
"ثم ليتدارسوا وليناقشوا وليبحثوا في الشؤون الاستراتيجية ما طاب لهم ذلك الى أن يجعلوه نسياً منسياً إن استطاعوا، ونحن معهم",
"حتى يتبين للناس من هو على حق",
"لذلك على من يتصدى لها في قضايا الشأن العام أن",
"لأن الكثيرين منا لا يفصلهم عن الفقر",
"وقال متسائلاً: ماذا هل سيفتشون",
"لذلك على من يتصدى لها في قضايا الشأن العام أن \"\"ينشب في حلق المسؤول\"\" في الرد",
"أما أن تقذفون مقالاتكم",
"ومع",
"بعد أن يشير الى تزايد أعداد الفقراء في نفس المجتمع الذي تتناقل صحافته خبر إعادة (50) ملياراً من فائض الاكتتاب في مساهمة واحدة، أو ابرام صفقة عقارية واحدة بأكثر من (900) مليون، أو الاعلان عن قيمة الثوب الذي سيرتديه أحد أبرز فنانيه في حفلات العيد والذي بلغ فقط خمسة عشر ألف ريال لا غير!!، لاحظوا أنه مجرد ثوب، وليس فستاناً أنثوياً مرصعاً بالألماس أعد لامرأة مثل كلوديا شيفر لتخوض فيه غمار مسابقة دولية للأزياء!! - ويقول: إنه اطلع على رد الدكتور المعيقل وإنه",
"لذلك",
"كما أقدر للدكتور المعيقل",
"أما أن تقذفون مقالاتكم هنا وهناك فإنكم عندئذ كأولئك الصبية الذين يقذفون",
"كما أقدر للدكتور المعيقل وللأستاذ عبدالرحمن الخراشي الذي هاتفني من",
"بعد أن",
"لأن الكثيرين منا لا يفصلهم عن",
"الذي يستقصي المشكلة من جذورها اجتماعياً واقتصادياً، وهذه مسألة لا تحتاج الى المكتبات بالتأكيد التي تبيع فيما أعلم كتاباً تراثياً اسمه (المستطرف) يفرد فيه صاحبه فصلاً كاملاً",
"وبعد جملة من المواعظ الجميلة التي لا يتسع",
"لذلك سنتمنى على الامانة للأمانة أن يقنعونا بأنهم حاضرون بتجاوز الضمان الاجتماعي ومخصصاته الهزيلة التي لا",
"بعد أن يشير الى تزايد أعداد الفقراء في نفس المجتمع الذي تتناقل صحافته خبر",
"أم أنهم يبحثون عن تعريف علمي للفقر وتحديد خط",
"فهد السلمان كفاني الزميل سليمان الفليح مؤونة الرد على",
"وقال متسائلاً:",
"عبدالله المعيقل أمين عام الاستراتيجية الوطنية لمعالجة الفقر، حينما استعرض في زاويته في 2004/11/1م ما",
"أما أن تقذفون مقالاتكم هنا وهناك فإنكم عندئذ كأولئك الصبية الذين يقذفون أبواب الناس",
"فهد السلمان كفاني الزميل سليمان الفليح مؤونة الرد",
"بعد أن يشير الى تزايد أعداد الفقراء في نفس المجتمع الذي تتناقل صحافته خبر إعادة (50) ملياراً من فائض الاكتتاب في مساهمة واحدة، أو ابرام صفقة عقارية واحدة بأكثر من (900) مليون، أو الاعلان عن قيمة الثوب الذي سيرتديه أحد أبرز فنانيه في حفلات العيد والذي بلغ فقط خمسة عشر ألف ريال لا غير!!، لاحظوا أنه مجرد ثوب، وليس فستاناً أنثوياً مرصعاً بالألماس أعد لامرأة مثل كلوديا شيفر لتخوض فيه غمار مسابقة دولية للأزياء!! - ويقول: إنه اطلع على رد الدكتور المعيقل وإنه توقف عند الفقرة الثالثة، والتي تتحدث عن الاتصال بالجامعات والمكتبات الكبرى ومراكز الأبحاث لجمع المصادر العلمية والمعلومات",
"وبعد جملة من المواعظ الجميلة التي لا يتسع المقام لاستعراضها يستأنف الأخ (أبو تركي) - هكذا رمز لاسمه",
"لذلك على من يتصدى لها في قضايا",
"ماذا",
"أما خط الفقر أو تعريف الفقر الذي تناوله صديقنا الغاضب فسيظل تعريفاً ملتبساً من وجهة",
"الذي يستقصي المشكلة من جذورها اجتماعياً واقتصادياً، وهذه مسألة لا تحتاج الى المكتبات بالتأكيد التي تبيع فيما أعلم كتاباً تراثياً اسمه (المستطرف) يفرد فيه صاحبه فصلاً كاملاً لمدح الفقر وذم الغنى، وهو",
"عبدالله المعيقل أمين عام الاستراتيجية الوطنية"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/12/article12471.html
|
[
"عبدالجليل زيد مرهون\nعبد الجليل زيد المرهون\nأعلن ضابط أمريكي يوم الأربعاء الماضي أن القوات الأمريكية باتت تسيطر على 70% من مدينة الفلوجة",
"وفيما كرست قوات المارينز ألفي جندي في نيسان ابريل الماضي لاجتياح المدينة، فإنها زجت هذه المرة بـ 15ألفاً تعززهم قوات عراقية ودبابات ومدفعية ثقيلة ومقاتلات هجومية",
"وكانت الحكومة العراقية قد فرضت في السابع من تشرين الثاني نوفمبر حالة الطوارئ في كافة انحاء العراق باستثناء اقليم كردستان، وذلك في مواجهة ما أسمته \"\"استنفاد الاساليب السلمية الممكنة لادخال الجميع في العملية السلمية وتمادي الزمر الاجرامية في غيها لتعطيل الديمقراطية\"\"",
"لقد \"\"وقعت قانون اعلان حالة الطوارئ بعد ان توصلت مع المجلس الوطني الى القناعة باستنفاد جميع الوسائل السلمية ولم يعد هناك اي خيار آخر",
"انني مقتنع انهم لا يريدون حلا سلميا وقد شاهدنا جريمة مروعة ارتكبها الارهابيون",
"حانت ساعة الجد في الفلوجة والرمادي ليس هناك خيار سوى المواجهة لتحرير السكان للعودة الى ممارسة حياتهم الطبيعية\"\" - هكذا قال علاوي",
"ووفقا للمتحدث باسم البيت الابيض سكوت ماكليلان، فان الرئيس جورج بوش أعطى بنفسه الموافقة على شن الهجوم على الفلوجة",
"و إن بوش عقد مؤتمراً بواسطة دائرة تلفزيونية مغلقة مع مساعديه لشؤون الامن القومي وأعطى إشارة البدء للهجوم عقب اجتماع مع وزير الدفاع دونالد رامسفيلد",
"وقد وصف البنتاغون الهجوم على الفلوجة بأنه أكبر معركة للجيش الأمريكي في منطقة حضرية منذ حرب فيتنام",
"وحسب رامسفيلد، فان عملية السيطرة على الفلوجة \"\"ستكون صعبة وستستغرق بعض الوقت\"\"",
"ويمكن القول إن حرب المجموعات المسلحة، المتمركزة في المناطق المأهولة أو المستندة إليها، في وجه قوات نظامية تعد في جوهرها صراعاً طويل الأمد ربما يقاس بالعقود وليس بالأيام أو الشهور",
"فالسوفيات على سبيل المثال قاموا \"\"بتطهير\"\" وادي بانجشير شمال كابول سبع مرات على الأقل، خلال فترة احتلالهم لأفغانستان في ثمانينيات القرن الماضي",
"وفي كل مرة كان هدفهم تدمير شبكة القبائل العرقية التي يطلق عليها اسم التحالف الشمالي",
"وفي كل مرة أيضا كان السوفيات يقتلون مئات إن لم يكن آلافاً من المقاتلين الأفغان، وعدداً أكبر بكثير من المدنيين",
"وعلى الرغم من ذلك فإن السوفيات لم يتمكنوا أبدا من تحويل النجاح التكتيكي إلى نجاح استراتيجي، ولم يتمكنوا من تنصيب حكومة دائمة في الوادي",
"وبالطبع ليس هناك مجال للمقارنة بين وادي بانجشير و الفلوجة، بيد أن الهجوم الراهن على المدينة ربما يثبت انه من الصعب تحقيق الاهداف العريضة المتوخاة من قبل المسؤولين العراقيين والأمريكيين",
"بل إن المسلحين قد امتدوا فعليا الى خارج الفلوجة نحو مدن مثل الرمادي وسامراء",
"وبالتالي ليست هناك معركة حاسمة يمكن كسبها في المدينة",
"وإذا دمر الهجوم الفلوجة كما حدث مع مدينة هيو الفيتنامية في العام 1968فقد ينتهي الامر بتدمير المصالح طويلة المدى للولايات المتحدة",
"وحتى فيما يتعلق باستقرار العراق على المدى القصير، فثمة شكوك حول ما الذي يمكن لهذا الهجوم تحقيقه من اهداف، ويرى المراقبون انه بعد ان هرب عدد كبير من المقاتلين الى المدن الاخرى، فان الفلوجة لم تعد الجائزة الثمينة التي تم الترويج لها سابقا، و ثمة دليل الآن على تزايد التخطيط والتنفيذ اللامركزيين للعمليات التي تقوم بها المجموعات المسلحة",
"كما ان المناطق التي سيطرت عليها القوات الأمريكية والعراقية سابقا، اظهرت دلالات على الخروج عن نطاق السيطرة ثانية ،وقد ظهر ذلك جلياً في سامراء",
"كذلك، سبّب الهجوم على الفلوجة موجة من السخط الداخلي، و خلق حالة من التقاطب في الحياة السياسية العراقية",
"أو لنقل قد عزز هذا التقاطب القائم أصلا",
"فقد قال بيان لهيئة علماء المسلمين ان العلماء يحملون الحكومة برئاسة اياد علاوي مسؤولية القضاء على اهالي الفلوجة، ويدعون العراقيين الى مقاطعة الانتخابات \"\"التي ستجري على جثث ضحايا الفلوجة\"\" - حسب تعبير البيان -",
"كما انسحب الحزب الاسلامي من الحكومة المؤقتة احتجاجاً على الهجوم على الفلوجة",
"إن الشكوك تتزايد فيما إذا كان الهجوم الراهن على الفلوجة سوف يمثل مقدمة صالحة للإعداد للانتخابات النيابية المزمع تنظيمها في كانون الثاني يناير القادم",
"و بموازاة هذه المخاوف، فإن العديد من المسؤولين داخل الإدارة الأمريكية نفسها وبخاصة في السفارة الأمريكية في بغداد ما زالوا غير مقتنعين بأن الولايات المتحدة كان يتعين عليها أن تخاطر بتنظيم انتخابات حقيقية في العراق",
"ذلك أن هذه الانتخابات قد تؤدي إلى تشكيل حكومة تغلب وتهيمن عليها الأحزاب الدينية",
"وهذه الأحزاب تسعى لبناء التحالف الخاص بها على افتراض أنها مجتمعة ستتمكن من الفوز",
"وبدون شك فإن تشكيل حكومة تهيمن عليها الأحزاب الدينية سيمثل انتقاصاً من إدارة بوش مما يؤكد مرة أخرى أن الواقع العراقي قد أربك الخطط الأمريكية",
"ومما يزيد الأمر تعقيدا، أن مهمة نشر الديمقراطية في العراق قد تحولت إلى المبرر الأقوى للحرب التي شنت عليه، بعد أن تبين خطأ اتهام نظامه السابق بإعادة تطوير أسلحة الدمار الشامل، وحين لم يتم تأكيد أية علاقات تربط بينه وبين تنظيم القاعدة",
"وليس ذلك فحسب، بل ومع ارتفاع تكلفة الحرب، وازدياد خسائرها المادية والبشرية، وجد أنه لا مناص من إقناع الأمريكيين، بأن الحرب قد شنت لتحقيق هدف إنساني نبيل، هو نشر الحرية والديمقراطية",
"وفي التحليل الأخير، بقيت حرب العراق، الوقائية أو الاستباقية، حربا سجالية داخل الوسط السياسي والشعبي الأمريكي، وعلى الأرجح فان حسم أمر جدواها من عدمه لن يتم في سنوات بل في عقود",
"وللحرب الوقائية وقع ثقيل في القاموس السياسي الأمريكي",
"وهذا لا يعود فقط للضربة الوقائية اليابانية الامبراطورية ضد الأسلوب الأمريكي في بيرل هاربر، بل إن الرئيسين ترومان وايزنهاور رفضا بوضوح الحرب الوقائية",
"ولقد استبدلت إدارة بوش \"\"الحرب الاستباقية\"\" بـ \"\"الحرب الوقائية\"\"",
"وتشير \"\"الحرب الاستباقية\"\" الى تهديد مباشر داهم ومحدد تجب مواجهته فوراً",
"وبتعريف نشرة وزارة الدفاع الأمريكية فهي \"\"هجوم يشن بناء على دليل لا مراء فيه بأن هجوماً معادياً أصبح داهماً\"\"",
"أما \"\"الحرب الوقائية\"\" فتشير إلى هجمات مستقبلية محتملة وبالتالي متوقع حدوثها ظناً",
"وترتكز الحرب الوقائية على نظرية أن من يقوم بها لديه معرفة دقيقة، ويعتمد عليها حول قدرات ونوايا عدو متربص",
"كما ترتكز على افتراض الكمال للعملية الاستخبارية",
"وبالتالي فهي لا ترتكز على الحقيقة وإنما على النبوءة",
"وإذا كانت معركة الفلوجة الراهنة قد أثارت السجال مجدداً حول الحجم المفترض أو المطلوب من القوات الأمريكية في العراق، فإن هذه القضية قد فرضت نفسها مبكراً على المخططين الاستراتيجيين في البنتاغون",
"وفي العام الماضي، قدم دونالد رامسفيلد بعض التنازلات في هذا المنحى، بإضافته حوالي 25ألفاً من الجنود الذين يؤدون الخدمة العسكرية بالفعل خلال العام الجاري",
"وتمثل هذه الزيادة نسبة خمسة في المائة تقريبا",
"أما الديموقراطيون فكانوا يدعون إلى ما هو أكثر من ذلك، بل إن السيناتور جون كيري كان يعد في حملته الانتخابية الأخيرة بزيادة العدد بحوالي 40ألف جندي،هذا في الوقت الذي رفض فيه البيت الأبيض سن قانون رسمي يجيز مثل هذه الزيادات في أفراد القوة العسكرية، مفضلا بدلا من ذلك اللجوء للزيادات الطارئة التي تفرضها العمليات العسكرية من حين لآخر، وإصدار الأوامر العسكرية التي تمنع الكثير من الجنود من مغادرة الخدمة العسكرية حتى في حال انتهاء مدة خدمة عملهم في الحالات الطارئة",
"واليوم، حيث تمثل معركة الفلوجة المعركة الأكبر منذ سقوط بغداد، فإن عدد أفراد الجيش الأمريكي في كافة مناطق العراق لا يزال 140ألف جندي",
"ويمثل هذا الرقم ما يعادل أكبر وجود لهم في أشد العمليات العسكرية التي جرت للإطاحة بنظام صدام حسين في العام 2003، ولا يزال الرقم نفسه، يزيد بحوالي 25ألف جندي، قياسا إلى شتاء العام الماضي، وأكثر بثلاث مرات من ذلك المعدل الذي كان قد خطط له مسؤولو البنتاغون لهذه المرحلة من الحرب مسبقا",
"ولقد كانت معركة الفلوجة بمثابة معركة مؤجلة منذ نيسان أبريل الماضي، حين بدأت القوات الأمريكية حملة لم تستكمل على المدينة، حيث قيل حينها إن الرئيس بوش أمر بوقف العمليات العسكرية خشية اتساع ردود الفعل الغاضبة عراقيا وعربيا، فضلا عن الداخل الأمريكي الذي كان يخشى أن تنعكس ردود فعله على فرص بوش الانتخابية",
"و لهذا تم ربط معركة الفلوجة بالمعركة الانتخابية الأمريكية، و بات مدركا على نطاق واسع أن المعركة سوف تندلع ما أن تحط الحملة الانتخابية أوزارها",
"و إذا عدنا إلى حرب العراق نفسها، و دائما في سياقها الأكثر مرجعية، و هو مقولة الحرب على الإرهاب، فقد كان يعتقد أن من شأن خيارات بوش الدفع به نحو هزيمة انتخابية ماحقة - أو هكذا على الأقل راهن خصومه ومعارضوه -",
"بيد أن ما يمكن تسميته \"\"برهان القوة الانتخابي\"\" عمل هذه المرة لمصلحة الرئيس الأمريكي، على خلاف ما أفادت به تجارب تاريخية عديدة، مما دلل على أن الحرب قد باتت منغرسة في عقلية الناخب الأمريكي، أو لنقل لدى جزء كبير من الناخبين الأمريكيين",
"فتاريخياً، لم تكن هناك حصانة لرؤساء زمن الحرب، ففي العام 1952، اجبرت حرب كوريا غير الشعبية في أمريكا الرئيس هاري ترومان على الانسحاب من السباق الانتخابي",
"وفي العام 1968، افقدت حرب فيتنام الرئيس جونسون منصبه",
"كما أن النصر السريع للرئيس جورج بوش الأب في العراق لم يفده إلا قليلاً، حيث هزم في الانتخابات الرئاسية في العام 1992",
"وعلى جانب آخر، استطاع الرئيس نيكسون الذي ترشح ضد جورج ماكجفرن، شأن السيناتور جون كيري بطل حرب سابق تحول منتقداً للحرب، ان يحقق نصراً كاسحاً في العام\n1972",
"إن ما حدث هذا الشهر في ولاية أوهايو الصناعية قد أشار إلى الطابع المتغير في أولويات وتفكير الناخب الأمريكي، فقد صوتت الأغلبية لصالح بوش خلافاً لمعاييرها أو لنقل حساباتها الاقتصادية، فقد كان التصويت استنادا إلى القيم المحافظة التي يعبر عنها من خلال نشاط آلة الحزب الجمهوري في الوصول إلى ريف أوهايو المحافظ المتدين، وتحريكه بصورة منظمة وكبيرة لصالح بوش",
"وترجم ما حدث في أوهايو المشهد العام في المجتمع الأمريكي الراهن، والذي يعكس موقفا شبيها بمواجهة بين الريف والحضر، انتهت بانتصار الجنوب ووسط أمريكا المحافظين المتدينين فيما يسمى بالحزام الإنجيلي على الشمال والسواحل الشرقية والغربية الليبرالية - كما قال أحد المعلقين -",
"بل يعتقد أن الخوف من السجل الليبرالي للسيناتور جون كيري، هو الذي أعاد الكثير من الجمهوريين المنتقدين لبوش إلى معسكره عشية الانتخابات، على الرغم من أنهم كانوا غير راضين عن سجله المتعلق بعجز الميزانية، والزيادات في حجم ونطاق الحكومة الفيدرالية، وسياسات الهجرة، والطريقة التي أدار بها الأمور في الفترة التي تلت انتهاء حرب العراق",
"ولقد تمكن بوش من التدليل على مصداقية أي قول بحصوله على تفويض، عن طريق الإشارة إلى المكاسب التي حققها الجمهوريون في مجلسي الشيوخ والنواب",
"فهزيمة زعيم الأقلية في مجلس الشيوخ توم داشيل، الديمقراطي من ولاية ساوث داكوتا، يمكن اعتبارها ثاني أهم نصر حققه الجمهوريون في تلك الانتخابات بعد فوز الرئيس بوش نفسه",
"وبعد ذهاب السيناتور داشيل وانضمام أربعة أعضاء جمهوريين لمجلس الشيوخ الأمريكي، وهو ما يعطي الحزب أغلبية بفارق 10أصوات في المجلس، فإن بوش قد لا يجد نفسه مستقبلا في حاجة إلى الدخول في صراعات مع الأعضاء الديمقراطيين الذين كانوا يلجأون إلى تعطيل اعتماد قراراته المتعلقة بالتعيين في المناصب",
"وفي مؤشر على النمط القادم من التغيرات، قدم وزيرا العدل جون اشكروفت والتجارة دون ايفانز استقالتيهما الى الرئيس جورج بوش يوم الثلاثاء الماضي",
"وهما أول عضوين في إدارة بوش يقدمان استقالتيهما منذ اعادة انتخابه",
"و المرجح أن استقالات اخرى هي الآن في الطريق",
"وتشير تصريحات معاوني الرئيس بوش إلى احتمال خروج وزير الخارجية كولن باول من الوزارة، ومن المتوقع أن يحل محله القس السابق والسفير الحالي لواشنطن في الأمم المتحدة جون دانفورث المعروف بانتمائه إلى أشد منظمات اليمين المحافظ الأمريكي",
"وتفاوتت التكهنات بالنسبة لكوندوليزا رايس، مستشارة الرئيس لشؤون الأمن القومي، ما بين ترك منصبها والعودة إلى السلك الأكاديمي وبين احتمال ترشيحها لمنصب وزير الخارجية الجديد",
"فيما تتجه التوقعات إلى مساعدها ستيف هادلي ليخلفها كمستشار للأمن القومي",
"كذلك، يتوقع اقالة مايكل شوير",
"مسؤول وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (سي آي اي) ومؤلـف كتاب \"\"غطرسة امبريالية\"\" بسبب خرقه اتفاقاً مبرماً مع الوكالة يقضي بعدم الادلاء بتصريحات صحافية ما لم يحصل على موافقة مسبقة منها، و الخرق المقصود به هنا مرتبط بسجال حول مقولة الحرب على الإرهاب و الخيار العراقي المنبثق عنها",
"فقد",
"وفي كل مرة كان هدفهم تدمير شبكة القبائل العرقية التي",
"وعلى الرغم من ذلك فإن السوفيات لم يتمكنوا أبدا من تحويل النجاح التكتيكي إلى نجاح",
"وفيما كرست قوات المارينز ألفي جندي في نيسان ابريل الماضي لاجتياح المدينة، فإنها زجت هذه المرة",
"فقد قال بيان لهيئة علماء المسلمين ان العلماء يحملون الحكومة برئاسة اياد علاوي مسؤولية",
"و إذا عدنا إلى حرب العراق نفسها، و دائما في سياقها الأكثر مرجعية، و",
"وتشير تصريحات معاوني الرئيس بوش إلى احتمال خروج وزير الخارجية كولن باول من الوزارة، ومن المتوقع أن يحل محله القس السابق والسفير",
"كما",
"وفيما كرست قوات المارينز ألفي جندي",
"فتاريخياً، لم تكن هناك حصانة لرؤساء زمن الحرب، ففي العام 1952، اجبرت حرب كوريا غير الشعبية في أمريكا الرئيس هاري ترومان",
"و لهذا تم ربط معركة الفلوجة بالمعركة الانتخابية الأمريكية، و بات مدركا على نطاق واسع",
"و بموازاة هذه المخاوف، فإن العديد من المسؤولين داخل الإدارة الأمريكية نفسها وبخاصة في",
"ولقد تمكن بوش",
"ويمكن القول إن حرب المجموعات المسلحة، المتمركزة في المناطق المأهولة أو المستندة إليها، في وجه قوات نظامية تعد في جوهرها صراعاً طويل الأمد ربما يقاس بالعقود وليس",
"وحتى فيما يتعلق باستقرار العراق على المدى القصير، فثمة شكوك حول ما الذي يمكن لهذا الهجوم تحقيقه من اهداف، ويرى المراقبون انه بعد ان هرب عدد كبير من المقاتلين الى المدن الاخرى، فان الفلوجة لم تعد الجائزة الثمينة التي تم الترويج",
"و إن بوش عقد مؤتمراً بواسطة دائرة تلفزيونية مغلقة مع مساعديه لشؤون الامن القومي وأعطى إشارة",
"فالسوفيات على سبيل المثال قاموا \"\"بتطهير\"\" وادي بانجشير شمال كابول سبع مرات على الأقل، خلال فترة",
"إن ما حدث هذا الشهر في ولاية أوهايو الصناعية قد أشار إلى الطابع المتغير في أولويات وتفكير الناخب الأمريكي، فقد صوتت الأغلبية لصالح",
"مسؤول وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (سي آي اي) ومؤلـف كتاب \"\"غطرسة امبريالية\"\" بسبب خرقه اتفاقاً مبرماً مع الوكالة يقضي بعدم الادلاء بتصريحات صحافية ما لم",
"وترجم ما حدث في أوهايو المشهد العام في المجتمع الأمريكي الراهن، والذي يعكس موقفا شبيها بمواجهة بين الريف والحضر، انتهت بانتصار الجنوب ووسط أمريكا المحافظين المتدينين فيما يسمى بالحزام الإنجيلي",
"وترجم ما حدث في أوهايو المشهد العام في المجتمع الأمريكي الراهن، والذي",
"بل يعتقد أن",
"انني مقتنع انهم",
"ولقد استبدلت إدارة بوش",
"ولقد كانت معركة الفلوجة بمثابة معركة مؤجلة منذ نيسان أبريل الماضي، حين",
"ويمكن القول إن حرب المجموعات المسلحة، المتمركزة في المناطق المأهولة أو المستندة إليها، في",
"مسؤول وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (سي آي اي) ومؤلـف كتاب \"\"غطرسة امبريالية\"\" بسبب خرقه اتفاقاً مبرماً مع الوكالة يقضي بعدم الادلاء بتصريحات صحافية ما لم يحصل على موافقة مسبقة منها، و",
"أما الديموقراطيون فكانوا يدعون إلى ما هو أكثر من ذلك، بل إن السيناتور جون كيري كان يعد في حملته الانتخابية الأخيرة بزيادة العدد بحوالي 40ألف جندي،هذا في الوقت الذي رفض فيه البيت الأبيض سن قانون رسمي يجيز مثل هذه الزيادات في أفراد القوة العسكرية، مفضلا بدلا من ذلك اللجوء للزيادات الطارئة التي تفرضها العمليات العسكرية من حين لآخر، وإصدار الأوامر العسكرية التي تمنع الكثير من الجنود من مغادرة",
"أما الديموقراطيون فكانوا يدعون إلى ما هو أكثر من ذلك، بل إن السيناتور جون كيري كان يعد في حملته الانتخابية الأخيرة بزيادة العدد بحوالي 40ألف جندي،هذا في الوقت الذي رفض فيه البيت الأبيض سن قانون رسمي يجيز مثل هذه الزيادات في أفراد",
"كما ترتكز على",
"إن ما حدث هذا الشهر في ولاية أوهايو الصناعية قد أشار إلى الطابع المتغير في أولويات وتفكير الناخب الأمريكي، فقد صوتت الأغلبية لصالح بوش خلافاً لمعاييرها أو لنقل حساباتها الاقتصادية، فقد كان التصويت استنادا إلى القيم المحافظة التي يعبر عنها من خلال نشاط آلة الحزب الجمهوري",
"إن ما حدث هذا الشهر في ولاية أوهايو الصناعية قد أشار إلى الطابع المتغير في أولويات وتفكير الناخب الأمريكي، فقد صوتت الأغلبية لصالح بوش خلافاً لمعاييرها أو لنقل حساباتها الاقتصادية، فقد كان التصويت استنادا",
"و إن بوش عقد مؤتمراً بواسطة دائرة تلفزيونية مغلقة مع مساعديه",
"و إن بوش عقد مؤتمراً بواسطة دائرة",
"وفي العام الماضي، قدم دونالد رامسفيلد بعض التنازلات في",
"مسؤول وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (سي آي اي) ومؤلـف كتاب \"\"غطرسة امبريالية\"\" بسبب خرقه اتفاقاً مبرماً مع الوكالة يقضي بعدم الادلاء بتصريحات صحافية ما لم يحصل على",
"وتشير تصريحات",
"كما",
"ولقد كانت معركة الفلوجة بمثابة معركة مؤجلة منذ نيسان أبريل الماضي، حين بدأت القوات الأمريكية حملة لم تستكمل على المدينة، حيث قيل حينها إن الرئيس بوش أمر بوقف العمليات العسكرية خشية اتساع ردود الفعل الغاضبة عراقيا وعربيا، فضلا عن الداخل الأمريكي الذي كان يخشى",
"مسؤول وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (سي آي اي) ومؤلـف كتاب \"\"غطرسة امبريالية\"\" بسبب خرقه اتفاقاً مبرماً مع الوكالة يقضي بعدم الادلاء بتصريحات صحافية ما لم يحصل على موافقة مسبقة",
"كما أن",
"و إذا عدنا إلى حرب العراق نفسها، و دائما في سياقها الأكثر مرجعية، و هو مقولة الحرب على الإرهاب، فقد كان يعتقد أن من شأن خيارات بوش الدفع به نحو هزيمة انتخابية",
"وبالطبع ليس هناك مجال للمقارنة بين وادي بانجشير و الفلوجة، بيد أن الهجوم الراهن على",
"ولقد كانت معركة الفلوجة بمثابة معركة مؤجلة منذ نيسان أبريل الماضي، حين بدأت القوات الأمريكية حملة لم تستكمل على المدينة، حيث قيل حينها إن الرئيس بوش أمر بوقف العمليات العسكرية خشية اتساع ردود الفعل الغاضبة عراقيا وعربيا، فضلا",
"و المرجح أن استقالات",
"فهزيمة زعيم الأقلية في مجلس الشيوخ توم داشيل، الديمقراطي من ولاية ساوث داكوتا، يمكن اعتبارها ثاني أهم نصر حققه الجمهوريون",
"ويمثل هذا الرقم ما يعادل أكبر وجود لهم في أشد العمليات العسكرية التي جرت للإطاحة بنظام صدام حسين في العام 2003، ولا يزال",
"وحتى فيما يتعلق باستقرار العراق على المدى القصير، فثمة شكوك حول",
"وحسب رامسفيلد، فان عملية السيطرة على الفلوجة \"\"ستكون صعبة وستستغرق بعض",
"وتمثل هذه الزيادة نسبة خمسة",
"وبالطبع ليس هناك",
"و إن بوش",
"وفي مؤشر على النمط القادم",
"وهذه الأحزاب تسعى لبناء التحالف الخاص بها على افتراض أنها مجتمعة ستتمكن",
"إن ما حدث هذا الشهر في ولاية أوهايو الصناعية قد أشار إلى الطابع المتغير في أولويات وتفكير الناخب الأمريكي، فقد صوتت الأغلبية لصالح بوش خلافاً لمعاييرها أو لنقل حساباتها الاقتصادية، فقد كان التصويت استنادا إلى القيم المحافظة التي يعبر عنها من خلال نشاط آلة الحزب الجمهوري في الوصول إلى ريف أوهايو المحافظ المتدين،",
"إن الشكوك تتزايد فيما إذا كان الهجوم الراهن",
"وتشير تصريحات معاوني الرئيس بوش إلى احتمال خروج وزير الخارجية كولن باول من الوزارة، ومن المتوقع أن يحل محله القس السابق والسفير الحالي لواشنطن في الأمم المتحدة جون دانفورث المعروف",
"وفيما كرست قوات المارينز ألفي جندي في",
"أما الديموقراطيون فكانوا يدعون إلى ما هو أكثر من ذلك، بل إن السيناتور جون كيري كان يعد في حملته الانتخابية الأخيرة بزيادة العدد بحوالي 40ألف جندي،هذا في الوقت الذي رفض فيه البيت الأبيض سن قانون رسمي يجيز مثل هذه الزيادات في أفراد القوة العسكرية، مفضلا بدلا من ذلك اللجوء للزيادات الطارئة التي تفرضها العمليات العسكرية من حين لآخر، وإصدار الأوامر العسكرية التي تمنع الكثير من الجنود من مغادرة الخدمة العسكرية حتى",
"وفيما كرست قوات المارينز ألفي جندي في نيسان ابريل الماضي لاجتياح المدينة، فإنها زجت هذه المرة بـ 15ألفاً",
"بل يعتقد أن الخوف من السجل الليبرالي للسيناتور جون كيري، هو الذي أعاد الكثير من الجمهوريين المنتقدين لبوش إلى معسكره عشية الانتخابات، على الرغم من أنهم كانوا غير راضين عن سجله المتعلق بعجز الميزانية، والزيادات في حجم ونطاق الحكومة",
"وترجم ما حدث في أوهايو المشهد العام في المجتمع الأمريكي الراهن، والذي يعكس موقفا شبيها بمواجهة بين الريف والحضر، انتهت بانتصار الجنوب ووسط أمريكا المحافظين المتدينين فيما يسمى بالحزام الإنجيلي على الشمال والسواحل الشرقية والغربية الليبرالية - كما قال أحد",
"وفي كل مرة كان",
"بيد أن ما يمكن تسميته \"\"برهان القوة الانتخابي\"\" عمل هذه المرة لمصلحة الرئيس الأمريكي، على خلاف ما",
"وعلى",
"وترجم ما حدث في أوهايو المشهد العام في المجتمع الأمريكي الراهن، والذي يعكس موقفا شبيها بمواجهة بين الريف والحضر، انتهت بانتصار الجنوب ووسط أمريكا المحافظين المتدينين فيما يسمى بالحزام",
"وحتى فيما يتعلق باستقرار العراق على المدى القصير، فثمة شكوك حول ما الذي يمكن لهذا الهجوم تحقيقه من اهداف، ويرى المراقبون انه بعد ان هرب عدد",
"و لهذا تم ربط معركة الفلوجة بالمعركة الانتخابية الأمريكية، و",
"ولقد استبدلت إدارة بوش \"\"الحرب الاستباقية\"\"",
"حانت ساعة الجد في الفلوجة والرمادي ليس هناك خيار سوى المواجهة لتحرير السكان للعودة الى ممارسة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/12/article12472.html
|
[
"عبدالله ابراهيم الكعيد\nلأننا هنا في بلادنا نعتمد على السيارات بشكل أساسي في تنقلاتنا حتى البسيطة منها والقريبة لهذا لا يوجد هناك أي مظهر من اشكال العراك بين المشاة وقائدي السيارات فالصراع على الطرقات يكون في الغالب بين السائقين انفسهم ولو خاطر احد المشاة بنفسه وفكر مجرد تفكير بالدخول في هذا الصراع فإن نهايته لاشك معروفة سلفاً، وأعتقد ان الناس هنا قد عرفوا الحكاية مبكراً فآثروا السلامة والمشي بجنب الحيط كما يقول أخوتنا في مصر",
"قد يكون لعامل السرعة في سياقة السيارات هنا وهي السمة الأكثر وضوحاً على الطرقات دور في هذا الخوف وهذه الصفة ننفرد بها بين خلق الله على الكرة الأرضية الأمر الذي انعكس بالتالي على كل تصرفاتنا المستعجلة بلا سبب أو مبرر، قيل إن الأسلحة الأكثر أماناً هي ايضاً أدوات للشر والسيارة نعم هي وسيلة نقل لكنها في نفس الوقت تعتبر سلاحاً قاتلاً لو أُسيء استخدامها كما يحدث في بلادنا، فما هو الفرق بين أن يقتل انسان انساناً آخر برصاصة في رأسه أو يقتله سحقاً بين كفرات سيارته",
"وكلنا يعرف كم من ارواح أزهقت بسبب حوادث السيارات لدرجة ان تجاوز أعداد قتلى تلك الحوادث كل من قتل في الحروب الحديثة ومع هذا فبعض السائقين وخصوصاً الصغار منهم يعتبرون السيارة (مزحة) يمكن التسلي بها وتخويف الغير ولا يهم حينها ما يسببه هذا التصرف من أوجاع ورعب للآخرين",
"في حديث تم مؤخراً بيني وبين الروائي المصري المقيم في فرنسا يحيى إبراهيم صاحب رواية \"\"حكاية مجنون\"\" قال إن أكثر شيء يثير رعبه في البلدان العربية هو اجتياز طريق يعج بالسيارات الهادرة تلك التي لا يعترف سائقوها الا بالعنف والشر أثناء تعاملهم مع المشاة الذين أتاح لهم القانون الحق في العبور الى الضفاف الأخرى متى ما دخلوا حرم الطريق من الأماكن المخصصة للعبور ولكن هل يعرف أهل الشر الا الشر والقسوة",
"نعم هذه حقيقة فمن جرب عبور طريق في مدينة عربية لابد وأنه سيعرف معنى الرعب الحقيقي لدرجة أن الانسان يعتقد بوجود عداء مستحكم بين السائق والماشي أو هو السائق يضيق ذرعاً بالزحام والفوضى فـ (يفش خلقه) على ضعيف الحيل والحيلة ذلك الماشي على قدميه فيرعبه ويتسلى بتخويفه مع أن هذا الأمر يصنف ضمن السلوك العدواني الذي يجب ان يحاسب فاعله قبل أن تقتل تسليته انساناً بريئاً لاذنب له الا انه حاول ممارسة حقه في عبور الطريق",
"!! يجب كبح ذلك السلوك العدواني وإجبار السائقين المتهورين بقوة القانون وقسرهم على معرفة حقوق المشاة ووجوب احترامها، كما أن الأمر يحتم الأخذ على يد كل انسان يستهتر بأرواح الناس فلا تكفي العقوبة المالية أو الحبس",
"إذ لابد من سن أسلوب اداء الخدمة الاجتماعية مدة من الزمن مثل رعاية كبار السن والخدمة في دور النقاهة حتى يرى السائق المستهتر بنفسه شر أعماله وما سببه من مآس وأحزان لبني البشر وهذا لعمري كفيل بتهذيب سلوك كل من له ضمير وشعور انساني حتى ولو كان مستهتراً أو غير واع بخطورة سلوكه",
"جربت البحث في قوانين العرب الخاصة بحقوق المشاة فوجدت أن بعضها يؤصل إهدار حق الماشي، لنقرأ هذه الجزئية الخاصة بالمشاة نقلتها من احد قوانين المرور في دولة عربية (اذا كانت تحيط بمعبد \"\"طريق معبّد\"\" أماكن مخصصة للمشاة أو يسيرون عليها عادة كالأرصفة أو الحواشي فإن المشاة ملزمون باستعمال تلك الأماكن دون الطريق، وفي صورة وجود مثل تلك الأماكن أو في حالة تعذر استعمالها يجب على المشاة قبل أن يقتحموا الطريق التحقق من قدرتهم على القيام بذلك بدون خطر، ويشبه بالمشاة الاشخاص الذين يقودون عربة أطفال أو مريض أو مصاب بعاهة بدنية",
"الخ) حتى المرضى وكبار السن ومن يقود عربة أطفال لا شأن للقانون به فهو المسؤول عن نفسه وعجزه",
"!! مع أنني شاهدت في سنغافورة أن مواقع عبور المشاة قد زودت بصافرات تنطلق لحظة اضاءة اللون الأخضر للعبور وعند اقتراب اضاءة اللون الأحمر تزداد سرعة النغمة كل ذلك من أجل مساعدة فاقدي البصر على العبور وحماية لهم من الأخطار، أرأيتم الفرق بين أهمية الانسان لدى العرب وغيرهم",
"يا الله ما أبعد المسافة",
"!!",
"في حديث تم مؤخراً بيني وبين الروائي المصري المقيم في فرنسا يحيى إبراهيم صاحب رواية \"\"حكاية مجنون\"\" قال إن أكثر شيء يثير رعبه في البلدان",
"إذ لابد من سن أسلوب اداء الخدمة الاجتماعية مدة من الزمن مثل رعاية كبار السن والخدمة في دور النقاهة حتى يرى السائق المستهتر بنفسه شر أعماله وما سببه من مآس وأحزان لبني البشر وهذا لعمري كفيل بتهذيب سلوك",
"!! مع أنني شاهدت في سنغافورة أن مواقع عبور المشاة قد زودت بصافرات تنطلق لحظة اضاءة اللون الأخضر للعبور وعند اقتراب",
"!! يجب كبح ذلك السلوك العدواني وإجبار السائقين المتهورين بقوة القانون وقسرهم على معرفة حقوق المشاة ووجوب احترامها، كما أن الأمر يحتم الأخذ على يد كل انسان يستهتر بأرواح",
"إذ لابد من سن أسلوب اداء الخدمة الاجتماعية مدة من الزمن مثل رعاية كبار السن والخدمة في دور النقاهة حتى يرى السائق المستهتر بنفسه شر أعماله وما سببه من مآس وأحزان لبني البشر وهذا",
"قد يكون لعامل السرعة في سياقة السيارات هنا وهي السمة الأكثر وضوحاً على الطرقات دور في هذا الخوف وهذه الصفة ننفرد بها بين خلق الله على الكرة الأرضية الأمر الذي انعكس بالتالي على كل تصرفاتنا المستعجلة بلا سبب أو مبرر، قيل إن الأسلحة الأكثر أماناً هي ايضاً أدوات للشر",
"جربت البحث في قوانين العرب الخاصة بحقوق المشاة فوجدت أن بعضها يؤصل إهدار حق الماشي، لنقرأ هذه الجزئية الخاصة بالمشاة نقلتها من احد قوانين المرور في دولة عربية (اذا كانت تحيط بمعبد \"\"طريق معبّد\"\" أماكن مخصصة للمشاة",
"!! مع أنني شاهدت في سنغافورة أن مواقع عبور المشاة قد زودت بصافرات تنطلق لحظة اضاءة اللون الأخضر للعبور وعند اقتراب اضاءة اللون الأحمر تزداد سرعة النغمة كل ذلك من أجل مساعدة فاقدي البصر على العبور",
"وكلنا يعرف كم من ارواح أزهقت بسبب حوادث السيارات لدرجة ان تجاوز أعداد قتلى تلك الحوادث كل من قتل في الحروب الحديثة ومع هذا فبعض السائقين وخصوصاً الصغار منهم يعتبرون السيارة (مزحة) يمكن التسلي بها وتخويف الغير ولا يهم حينها ما يسببه هذا التصرف من أوجاع ورعب",
"نعم هذه حقيقة فمن",
"في حديث تم مؤخراً بيني وبين الروائي المصري المقيم في فرنسا يحيى إبراهيم صاحب رواية \"\"حكاية مجنون\"\" قال إن أكثر شيء يثير رعبه في البلدان العربية هو اجتياز طريق يعج بالسيارات الهادرة تلك التي لا يعترف سائقوها الا بالعنف والشر أثناء تعاملهم مع المشاة الذين أتاح لهم القانون الحق في العبور الى الضفاف الأخرى متى ما دخلوا حرم الطريق",
"جربت البحث في قوانين العرب الخاصة بحقوق المشاة فوجدت أن بعضها يؤصل إهدار حق الماشي، لنقرأ هذه الجزئية الخاصة بالمشاة نقلتها من احد قوانين المرور في دولة عربية (اذا كانت تحيط بمعبد \"\"طريق معبّد\"\" أماكن مخصصة للمشاة أو يسيرون"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/12/article12473.html
|
[
"احمد المهندس\nهل توجد فجوة لغوية بيننا وبين الأمم المتقدمة، وخاصة في استخدام والاستفادة من الشبكة العالمية (الإنترنت)",
"وهل ما نعاني منه كأمة عربية في مجال التقنية ينطبق كذلك على وسائل اقتصاد المعرفة",
"إن الاجابة على هذين السؤالين وغيرهما من الأسئلة ذات الصلة هو نعم!!\nفكما يقول أحد الخبراء العرب في هذا المجال، فإن نصيب العرب من اجمالي مستخدمي الشبكة العالمية (الإنترنت) يصل الى حوالي 0",
"5في المئة في حين تصل نسبة العرب الى اجمالي سكان العالم حوالي 4في المئة وهي نسبة تؤكد الفجوة الرقمية بيننا وبين كثير من الشعوب",
"ويقول الخبير المصري الدكتور نبيل علي ان هناك (هوة لغوية) تزداد بين لغات الدول المتقدمة والدول النامية، والتي لا تستطيع حالياً من مساندة لغاتها في المعركة اللغوية عبر الإنترنت",
"ويدعو الدكتور نبيل علي الى ضرورة النظر الى اللغات الانسانية بصفتها \"\"أسرة متكافلة\"\" تكمل بعضها البعض، وتنمو من خلال عمليات الترجمة والاقتراض",
"ويضيف بأن المحافظة على التنوع اللغوي لا تنطلق من دافع أخلاقي فقط، بل ان كل لغة انسانية يمكن لها أن تسهم في التقدم البشري",
"وأشار الى احصائية للمنظمة الدولية للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو) والتي صدرت قبل عدة سنوات، والتي تصدم الانسان بحقائق مفزعة عن الوضع العالمي للغات البشرية، والتي كانت تصل الى حوالي ستة آلاف لغة ولهجة، حيث إن نصف هذه اللغات مهدد بالانقراض، ومعدل انقراضها في تسارع متزايد، وقد وصل معدل انقراضها حالياً الى انقراض لغة بشرية كل اسبوعين",
"وأكد الدكتور نبيل علي أن اللغة العربية ليست معرضة للانقراض ولكنها مهددة بسبب تخلف العرب في توثيقها والتنظير لها بالاضافة الى عدم تطور أساليب تعليمها وعلاقتها بالفروع المعرفية الأخرى، وأضاف: \"\"ان تخلفنا في مجال اللغة يترتب عليه تخلف في كل شيء من الفنون الى الفلسفة، حيث إن الفلسفة اليوم لا تتعلق بالميتافيزيقا بقدر تركيزها على العلوم التي تشكل اللغة عمادها الرئيسي\"\"",
"وقد صدر للدكتور نبيل علي مؤخراً كتاب (تحديات عصر العولمة) والذي يناقش عدداً من القضايا من أهمها الفجوة الرقمية بين العرب والعالم المتقدم، ويؤكد الدكتور نبيل علي بأن لكل لغة أسلوباً خاصاً في تكوين المعرفة وتسجيل الخبرات وممارسة فنون الابداع المختلفة، إلا أن الإنترنت كما يقول: \"\"ستودي بالتنوع الثقافي بعد ظاهرة الانقراض اللغوي، ولهذا فإن التخلف في مجال اللغة يترتب عليه تخلف في العلوم الأخرى\"\"",
"ويؤكد الدكتور نبيل علي أن إسرائيل نجحت في تأمين موقع حصين لها على الخريطة الجيومعلوماتية عتاداً وبرمجة واتصالاً، وهو الوضع الذي يضيف البعد الأمني بمعناه الواسع الى عملية التنمية المعلوماتية العربية",
"وفي كتابه (الثقافة العربية وعصر المعلومات) الذي صدر في 2001م يشير الدكتور نبيل علي الى اليابان كدولة بارزة في مجال الترجمة الآلية من أجل كسر عزلتها اللغوية",
"لقد أيقنت اليابان بأن مصيرها في عصر المعلومات يتوقف على نجاحها في التصدي لهيمنة اللغة الانجليزية في تكنولوجيا المعلومات عموماً، وفي الإنترنت بصفة خاصة",
"ويفسر ذلك أيضاً محاولات اليابان لتزعم الدول غير الناطقة بالانجليزية",
"وقد عقدت العزم على تكوين (حلف لغوي) للدفاع عن مصير اللغات الانسانية القومية ضد الخصم اللغوي الأمريكي",
"فهل يستيقظ العرب من أجل الاسهام بقوة في وسائل الاتصال وردم الفجوة الرقمية والحفاظ على لغتنا العربية",
"!\nنأمل أن يكون هذا قريباً",
"والله ولي التوفيق",
"ويؤكد الدكتور نبيل علي أن",
"وهل ما نعاني منه كأمة عربية",
"وأكد الدكتور نبيل علي أن اللغة العربية ليست معرضة للانقراض ولكنها مهددة بسبب تخلف العرب في توثيقها والتنظير لها",
"وأشار الى احصائية للمنظمة الدولية للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو) والتي صدرت قبل عدة سنوات، والتي تصدم الانسان بحقائق مفزعة عن الوضع العالمي للغات البشرية، والتي كانت تصل الى حوالي ستة آلاف لغة ولهجة، حيث إن نصف هذه اللغات مهدد بالانقراض، ومعدل انقراضها في تسارع متزايد، وقد وصل معدل انقراضها حالياً الى انقراض لغة بشرية كل",
"إن الاجابة على هذين السؤالين وغيرهما من الأسئلة ذات الصلة هو نعم!! فكما يقول أحد الخبراء العرب",
"وقد صدر للدكتور نبيل علي مؤخراً كتاب (تحديات عصر العولمة) والذي يناقش عدداً من القضايا من أهمها الفجوة الرقمية بين العرب والعالم المتقدم، ويؤكد الدكتور نبيل علي بأن لكل لغة أسلوباً خاصاً في تكوين المعرفة وتسجيل الخبرات وممارسة فنون الابداع المختلفة، إلا أن الإنترنت كما يقول:",
"ويفسر ذلك أيضاً محاولات اليابان لتزعم الدول غير",
"ويقول الخبير المصري الدكتور",
"وأكد الدكتور نبيل علي أن اللغة العربية ليست معرضة للانقراض ولكنها مهددة بسبب تخلف العرب في توثيقها والتنظير لها بالاضافة الى عدم تطور أساليب تعليمها وعلاقتها بالفروع المعرفية الأخرى، وأضاف: \"\"ان تخلفنا في مجال اللغة يترتب عليه تخلف في كل شيء من الفنون الى الفلسفة،",
"وقد صدر للدكتور نبيل علي مؤخراً كتاب (تحديات عصر العولمة) والذي يناقش عدداً من القضايا",
"ويؤكد الدكتور نبيل علي أن إسرائيل نجحت في تأمين موقع حصين لها على الخريطة",
"لقد أيقنت اليابان بأن مصيرها في عصر المعلومات يتوقف على نجاحها في",
"وأكد الدكتور نبيل علي أن اللغة العربية ليست معرضة للانقراض ولكنها مهددة بسبب تخلف",
"وأكد الدكتور نبيل علي أن اللغة العربية",
"فهل يستيقظ العرب من أجل الاسهام بقوة في وسائل الاتصال وردم الفجوة الرقمية والحفاظ على لغتنا",
"وأكد الدكتور نبيل علي أن اللغة العربية ليست معرضة للانقراض ولكنها مهددة بسبب تخلف العرب في توثيقها والتنظير لها بالاضافة الى عدم تطور أساليب تعليمها وعلاقتها بالفروع المعرفية الأخرى، وأضاف: \"\"ان تخلفنا في مجال اللغة يترتب عليه تخلف في كل شيء من",
"وأكد الدكتور نبيل علي أن اللغة العربية ليست معرضة للانقراض ولكنها مهددة بسبب تخلف العرب في توثيقها والتنظير لها بالاضافة الى عدم تطور أساليب تعليمها وعلاقتها بالفروع المعرفية الأخرى، وأضاف: \"\"ان تخلفنا في مجال اللغة يترتب عليه تخلف في كل شيء من الفنون الى الفلسفة، حيث إن الفلسفة اليوم لا تتعلق بالميتافيزيقا بقدر تركيزها",
"ويؤكد الدكتور نبيل علي أن إسرائيل نجحت في تأمين موقع حصين لها على الخريطة الجيومعلوماتية عتاداً"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/12/article12474.html
|
[
"شروق الفواز\nليس من السهل على الإنسان أن يتخيل نفسه وقد ضاعت منه قوته أو عافيته واستقلاليته، وأن ينقلب به الحال من إنسان معافى قوي غني بنفسه عن من حوله إلى إنسان مريض أو عاجز عن خدمة نفسه أو القيام بأبسط الأمور التي اعتاد عليها",
"جال بي هذا الخاطر وأنا أشاهد الفيلم التعريفي الذي عرضته المؤسسة الوطنية الخيرية للرعاية المنزلية في الحفل الخيري الذي أقامته في مركز الأمير سلمان الاجتماعي في السابع عشر من رمضان",
"على شرف سمو الأميرة حصة الشعلان حرم ولي العهد حفظه الله ورئيسة المؤسسة",
"لقد كان ذلك الفيلم معبراً بكل ما احتواه من قصص وعبر لبعض المرضى الذين تخدمهم هذه المؤسسة بما تقدمه لهم من أجهزة ومساعدات طبية تسهم في التخفيف من آلامهم ومرارة عجزهم واحتياجهم",
"والإنجازات التي حققتها هذه المؤسسة الخيرية في مساعدة هذه الفئة من المجتمع",
"بل تعدتها في شموليتها وإنسانيتها بأن ضمت لحضنها ورعايتها كل من هو محتاج للرعاية الطبية المنزلية من سعوديين أو وافدين مقيمين على أرض المملكة أرض الخير والبر والعطاء بالتنسيق مع المستشفيات الحكومية المختلفة",
"إن نظرة واحدة إلى الصور والمشاهد التي احتواها ذلك الفيلم أو تلك المطبوعة على النشرات والكتيبات التي تتحدث عن نشاطات المؤسسة لكفيلة بهز وجدان كل إنسان وتحريك مشاعره وإيقاظ حسه بالمسؤولية تجاه مثل هؤلاء ممن أقعدهم المرض أو أعجزتهم فواجع ومصائب الدنيا الأخرى من حوادث مرورية أو حوادث عمل",
"فحولتهم من أجساد حيوية تنبض بالحياة والحركة والأمل إلى أجساد عاجزة بائسة تصارع الألم والعوز وتحاول الهرب من جحيم اليأس",
"قد يكون نشاط هذه المؤسسة الفعالة صامتا وهادئاً بعيداً عن آذان بعض السامعين ليهتفوا به أو يصفقوا له",
"إلا أنه يعتبر جبارا ومؤثراً بالرغم مما قد تواجهه من ظروف ومعوقات مع تزايد عدد الحالات التي تحوَّل إليها أو تلجأ إليها طالبة المساعدة والعون، وتضخم حجم الإنفاق عليها",
"فلا يخفى على أحد الكلفة العالية التي تتطلبها رعاية مريض ابتلاه الله بمرض أو عجز لا يُرجى برؤه ممن أدركتهم الشيخوخة ونالت من عقولهم وقدراتهم أو من ضحايا الشلل الرباعي أو الدماغي أو مرضى الفشل الكلوي أو الكبدي وغيرها من الحالات المزمنة التي تحتاج إلى رعاية طبية دائمة وأجهزة طبية منزلية باهظة الثمن قد تعجز عائلة المريض أو ذووه عن توفيرها له",
"مما يُفعّل من دور هذه المؤسسة الخيرية الوطنية التي تأسست في 1418/2/20هـ بتوجيهات من صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز، ومن قيمتها في المجتمع لأنها تقوم بدور مميز خاص بها في العمل الخيري، وتحاول بجهودها المستمرة واجتهادات وإخلاص القائمين عليها سد الاحتياج في هذا الجانب الإنساني في المجتمع، بخدمتها لجميع المحتاجين لدعمها على اختلاف أجناسهم وجنسياتهم",
"وأمام هذه المسؤولية العظيمة والدور النبيل الذي تقوم به المؤسسة الخيرية الوطنية للرعاية المنزلية لا يسعنا سوى أن نشد على أيدي القائمين عليها والعاملين بها بما نقدمه لهم من دعم معنوي ومادي",
"وبالتفاعل مع رسالتهم الإنسانية الكريمة بكل ما يمكننا أن نقدمه من جهود أو صدقات أو هبات قد لا تؤثر علينا أو تغير من وضعنا بشيء ولكنها بالتأكيد ستغير من حال الكثيرين ممن تشملهم رعاية هذه المؤسسة الخيرية الكريمة (ما نقص مال من صدقة)",
"وإذا قصرت أيدينا عن المكافأة فليس لنا سوى أن نطيل لساننا بالشكر والتقدير لجميع القائمين على هذه المؤسسة الخيرية الوطنية والعاملين بها وبغيرها من الجمعيات الخيرية الإنسانية التي تعمل بصمت وبجد ونشاط لتطفىء من خطايا وذنوب مجتمعنا وتسهم في إحداث بعض من التوزان فيه",
"لقد كان ذلك الفيلم معبراً بكل ما احتواه من قصص وعبر لبعض المرضى الذين",
"إلا أنه يعتبر جبارا ومؤثراً بالرغم مما قد تواجهه من ظروف ومعوقات مع تزايد عدد الحالات التي تحوَّل إليها أو",
"إلا أنه يعتبر جبارا ومؤثراً بالرغم مما قد تواجهه",
"وأمام هذه المسؤولية العظيمة والدور النبيل الذي تقوم به المؤسسة الخيرية الوطنية للرعاية المنزلية لا يسعنا سوى أن نشد",
"فلا يخفى على أحد الكلفة العالية التي تتطلبها رعاية مريض ابتلاه الله بمرض أو عجز لا يُرجى برؤه ممن أدركتهم الشيخوخة ونالت من عقولهم وقدراتهم أو من ضحايا الشلل الرباعي أو الدماغي",
"مما يُفعّل من دور هذه المؤسسة الخيرية الوطنية التي تأسست في 1418/2/20هـ بتوجيهات من صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز، ومن قيمتها في المجتمع لأنها تقوم بدور مميز خاص بها في العمل الخيري،",
"وبالتفاعل مع رسالتهم الإنسانية الكريمة بكل ما يمكننا أن نقدمه من جهود أو صدقات أو هبات قد لا تؤثر علينا أو تغير من",
"جال بي هذا الخاطر وأنا أشاهد الفيلم التعريفي الذي عرضته المؤسسة الوطنية الخيرية للرعاية المنزلية في",
"إلا أنه يعتبر جبارا ومؤثراً بالرغم مما قد تواجهه من",
"وبالتفاعل مع رسالتهم الإنسانية الكريمة",
"مما يُفعّل من دور هذه المؤسسة الخيرية الوطنية التي تأسست في 1418/2/20هـ بتوجيهات من صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز، ومن قيمتها في المجتمع لأنها تقوم",
"إن نظرة واحدة إلى الصور والمشاهد التي احتواها ذلك الفيلم أو تلك المطبوعة على النشرات والكتيبات التي تتحدث عن نشاطات المؤسسة لكفيلة بهز وجدان كل إنسان وتحريك مشاعره وإيقاظ حسه بالمسؤولية تجاه مثل هؤلاء ممن أقعدهم المرض",
"إن نظرة واحدة إلى الصور والمشاهد التي احتواها ذلك الفيلم أو تلك المطبوعة على النشرات والكتيبات التي تتحدث عن نشاطات المؤسسة لكفيلة بهز وجدان كل إنسان",
"فلا يخفى على أحد الكلفة العالية التي تتطلبها رعاية",
"لقد كان ذلك الفيلم معبراً بكل ما احتواه من قصص وعبر لبعض المرضى الذين تخدمهم هذه المؤسسة بما تقدمه لهم من أجهزة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/12/article12475.html
|
[
"عبدالله ابراهيم العسكر\nهذا الأسبوع الذي أكتب فيه هذا الحديث مليء حقاً بالأحداث والمناسبات من الوزن الكبير",
"واحترت في أي منها أتحدث عنه",
"وفاة الشيخ زايد رحمه الله، وإن كانت متوقعة، رلا أنها ألقت بظلالها على العديد من خواطر هذا الأسبوع",
"لقد كان قائداً فذاً وديمقراطياً بدوياً بسيطاً يبز أغلب اخوانه العرب الذين ينادون بالديمقراطية ولا يعرفون إلا اسمها",
"والحدث الثاني هو إعادة انتخاب الرئيس جورج بوش لرئاسة ثانية وهو حدث لا يشبه حدثاً سياسياً آخر",
"والحدث الثالث هو وفاة الرئيس ياسر عرفات يرحمه الله",
"وهذا حدث ليس باليسير على الفلسطينيين والمنطقة العربية برمتها",
"والرابع هو حرب الفلوجة، وهي من الحروب التي تستحق التأمل والتمعن",
"لطف الله بإخواننا ونصرهم وأيدهم",
"وأخيراً حلول عيد الفطر السعيد حدث وفرحة لمليار مسلم",
"وأقول لكل من يقرأ هذه الأحرف كل عيد وأنت بألف عيد وعيد",
"كل هذه الأحداث المتلاحقة تجعلني أحتار في أيها أختار",
"لكنني اخترت حدث فوز الرئيس بوش، لأنه فوز سيؤثر فينا معشر العرب والمسلمين، والسعوديين على وجه الخصوص لأربع سنوات قادمة",
"أنا لم أستغرب البتة فوز الرئيس بوش على منافسه الديمقراطي جون كيري لأسباب كثيرة رددتها في أحاديث سابقة",
"يأتي على رأسها أن الشعب الأمريكي، خاصة الصفوة ورجال الدين، أضحوا محافظين متشددين، ولا أقول محافظين جدداً ذلك أن الأخيرين لا يمتون لما أعنيه بصلة إلا بصلة الاسم فقط",
"قطاع كبير من الشعب الأمريكي يتجه للمحافظة، ولأطروحات المحافظين خاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وبعد رفع المحافظين شعار حرب الإرهاب",
"كثير من المراقبين ذهبوا بل وراهنوا على فوز كيري",
"ولم لا يفوز وقد فضح ألاعيب جورج بوش وأكاذيبه، ولم لا يفوز والجنود الأمريكيون يقتلون في العراق كل يوم، ولم لا يفوز وقد أصبحت أمريكا وحيدة وتخلى عنها الحلفاء في كل القارات",
"هذا صحيح",
"ولكن الأصح منه أن تلك الأسئلة لا تؤثر في الناخبين الأمريكيين في الوقت الراهن",
"ما يؤثر فيهم، وأثر فيهم فعلاً مسألة وهاجس الإرهاب",
"وهو ما استغله الرئيس جورج بوش خير استغلال",
"بينما منافسه الديمقراطي فشل في اتخاذ موقف واضح وجلي من مسألة الإرهاب",
"وتردده فضحه أمام الناخبين، لدرجة أن بعض الولايات مثل نيويورك وأوهايو",
"التي كانت محسوبة تاريخياً على الديمقراطيين، صوت أغلب ناخبيها للرئيس جورج بوش",
"ثم جاء شريط أسامة بن لادن",
"ويفشل جون كيري في التعامل معه",
"ويتخذه جورج بوش مناسبة لتذكير الناسي والمتردد بأن الحرب على الإرهاب هي حرب أمريكا التي بدأها في أفغانستان، واستمر في العراق، وسيواصل بوش الحرب الاستباقية في",
"(ليس هنا مجال التكهن بها الآن) إذا ما استمرت الإدارة السابقة بكل طاقمها من المحافظين الجدد",
"لكن أنى لهم ذلك",
"ليس سراً أن كوكبة المحافظين الجدد في مكاتب مختلفة في الإدارة السابقة، وفي مواقع إعلامية متعددة، هم وراء مبدأ الحرب أو الحروب الاستباقية",
"ومن يريد أن يتأكد من هذا الطرح فما عليه إلا زيارة موقع مؤسسة هدسون",
"وهي مؤسسة للفكر والرأي والتحليل في واشنطن العاصمة",
"ولعل أشهر وثيقة تم تداولها في ندوات تلك المؤسسة ما أسمته: (هل يجب أن يكون الإسلام دين العراق) وأنا لست متأكداً عن مصدر هذه الدراسة، ذلك أن المعدين لها ليسوا بالضرورة ممن ينتسبون لمؤسسة هدسون",
"لكن المؤكد أن ستيفن هالبر وجوناثان كلارك (وهما من عتاة المحافظين الجدد) اعتمدا في تأليف كتابهما الموسوم: (أمريكا وحدها: المحافظون الجدد والنظام العالمي الجديد) على الأفكار والدراسات والندوات التي تعقدها مؤسسة هدسون",
"وخاصة الوثيقة المؤمأ إليها",
"وفي الكتاب إشارات واضحات عن الأهداف غير المعلنة لما بعد العراق",
"أعود لفوز الرئيس بوش بفترة ثانية",
"وأقول على عكس كثير من زملائي أنني مع هذا الفوز",
"ولن أقول إن السبب هو تحرر بوش من ضغط أصوات الناخبين اليهود",
"هذا سبب كثر تداوله، ولكننا لم نسمع نتيجة له مع الرؤساء السابقين",
"ومع هذا فيحسن أن نشير إلى أن اليهود صوتوا لكيري",
"فـ 80% من أصوات اليهود ذهبت له",
"والعشرون الباقية أعطت صوتها لبوش",
"فالمسألة ليست أصوات اللوبي اليهودي",
"المسألة أن بوش هو فعلاً الرجل الذي سيتصدى لمسألة الإرهاب",
"والشعب الأمريكي مدرك هذه الحقيقة",
"وصوت أغلبه لمحافظين كثر في الإدارات الفدرالية وعلى مستوى الولايات",
"وأغلبية المجلسين الآن هي للمحافظين، والشعب الأمريكي أدرى بهمومه وأدرى بشعاب بلاده",
"لكن ما يهمنا نحن العرب والمسلمين، وخاصة السعوديين هو التخلص من هاجس الإرهاب والإرهابيين",
"لكن هذا لا يعمينا عن أن مؤسسة هدسون التي أشرت إليها أعلاه هي التي نظمت ندوة كبيرة بعنوانها: (نهاية الشراكة الأمريكية - السعودية) وتوزعت الندوة ثلاثة محاور هي: (1) مواقف أمريكا تجاه السعودية بعد الحادي عشر من سبتمبر",
"(2) مستقبل النفط السعودي من حيث الإنتاج، والمخزون، والسعر",
"(3) مواقف السعودية تجاه أمريكا وعلاقة السعودية بالإرهاب",
"وتداول المؤتمرون دراسة لقياس الرأي من إعداد المتشدد: الدكتور فرانك لونتز، وأشارت الدراسة إلى أن أغلب الأمريكيين يرون أن السعودية مصدر للإرهاب العالمي",
"وسبحان الله كيف توصل لهذه النتيجة",
"لابد أن السؤال خطأ، والمجيب مخطئ",
"بقي أن أقول إن كل ما تم نشره خلال فترة الرئيس بوش عن السعودية والإسلام وعلاقتهما بالإرهاب يتجاوز ما تم نشره منذ أحادث الحادي عشر من سبتمبر",
"ولعل أخطر ما في ذلك كله هو ما يدعى بالوثائق ذات السرية التي توزع على رموز الإدارة السياسية والعسكرية",
"ومع هذا فليس أمام الرئيس بوش إلا خياران: الأول المضي قدماً في تبني أطروحات التشدد المعروفة في فترته الأولى والتي قادته إلى العراق، وإطلاق التهم جزافاً، وفقدان أمريكا لحلفاء تاريخيين وهذا بؤس وشر لأمريكا قبل غيرها",
"أو الثاني: وهو الاستفادة من دروس أربع سنوات صعبة",
"وادخال تغييرات في مراكز سياسية وعسكرية واستشارية",
"والاستماع لوجهات نظر الآخر في أوروبا والشرق الأوسط والصين وروسيا واليابان",
"وأنا أميل بقوة للخيار الثاني",
"ليس عندي شك أن الرئيس بوش بصدد تغييرات حاسمة في إدارته",
"وقبل هذا ليس عندي شك أنه غيّر في فكره ونظرته تجاه عديد من القضايا الساخنة",
"وبالتالي سيشهد العالم انفراجات واسعة",
"لهذا كله أختم هذا الحديث بـ : خوش بوش وإلا مهوب خوش",
"والله أعلم",
"لكنني اخترت حدث فوز الرئيس بوش، لأنه فوز سيؤثر فينا معشر",
"والرابع هو",
"وأغلبية المجلسين الآن هي للمحافظين، والشعب",
"ومن يريد أن يتأكد من هذا الطرح فما عليه",
"وأغلبية المجلسين الآن هي للمحافظين، والشعب الأمريكي",
"وفي الكتاب إشارات واضحات عن الأهداف غير",
"والحدث الثاني هو إعادة انتخاب الرئيس",
"ليس سراً أن كوكبة المحافظين الجدد",
"لكن ما يهمنا نحن العرب",
"فالمسألة ليست أصوات",
"والاستماع",
"ولكن الأصح منه أن تلك الأسئلة لا تؤثر في الناخبين",
"لكنني اخترت حدث فوز",
"ليس سراً أن كوكبة المحافظين الجدد في مكاتب مختلفة في الإدارة السابقة، وفي مواقع",
"ولعل أخطر ما في ذلك كله هو ما يدعى بالوثائق ذات السرية التي",
"ولم لا",
"ثم جاء شريط",
"ويفشل جون كيري في التعامل",
"ولعل أشهر وثيقة تم تداولها في ندوات تلك المؤسسة ما أسمته: (هل يجب أن يكون الإسلام دين العراق) وأنا لست متأكداً عن مصدر هذه الدراسة، ذلك أن المعدين لها ليسوا بالضرورة ممن",
"وأقول لكل من يقرأ هذه الأحرف كل عيد وأنت",
"بينما منافسه الديمقراطي فشل",
"(ليس هنا مجال التكهن",
"والحدث الثاني هو إعادة انتخاب الرئيس جورج بوش لرئاسة ثانية",
"ولكن",
"لكنني اخترت حدث فوز الرئيس بوش، لأنه فوز سيؤثر فينا معشر العرب والمسلمين، والسعوديين على",
"وقبل هذا ليس عندي شك أنه غيّر في فكره ونظرته تجاه عديد من",
"وهو ما استغله الرئيس جورج",
"وهو ما استغله الرئيس",
"ولعل أشهر وثيقة تم تداولها في ندوات تلك المؤسسة ما أسمته:",
"(2) مستقبل النفط السعودي",
"ومع هذا فليس أمام الرئيس بوش إلا خياران:",
"والعشرون الباقية",
"ويفشل",
"بقي أن أقول إن كل ما تم نشره خلال فترة الرئيس بوش عن السعودية والإسلام وعلاقتهما بالإرهاب يتجاوز ما تم",
"لكن هذا لا يعمينا عن أن مؤسسة هدسون التي أشرت إليها أعلاه هي التي نظمت ندوة كبيرة بعنوانها: (نهاية الشراكة الأمريكية - السعودية) وتوزعت الندوة ثلاثة محاور هي: (1) مواقف أمريكا تجاه السعودية بعد",
"ولم لا يفوز وقد فضح ألاعيب جورج بوش وأكاذيبه، ولم لا يفوز والجنود الأمريكيون يقتلون في العراق كل يوم، ولم لا يفوز وقد أصبحت أمريكا",
"وقبل هذا ليس عندي شك أنه غيّر في فكره ونظرته تجاه عديد",
"المسألة أن بوش هو فعلاً",
"والرابع هو حرب الفلوجة، وهي من الحروب التي",
"قطاع كبير من الشعب الأمريكي يتجه للمحافظة، ولأطروحات المحافظين خاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وبعد رفع",
"لكن هذا لا يعمينا عن أن مؤسسة هدسون التي أشرت",
"ومع هذا فليس أمام الرئيس بوش إلا خياران: الأول المضي قدماً في تبني أطروحات التشدد المعروفة في فترته الأولى والتي قادته إلى العراق، وإطلاق",
"يأتي على رأسها أن الشعب الأمريكي، خاصة الصفوة ورجال الدين، أضحوا محافظين متشددين، ولا أقول",
"لكن",
"(ليس هنا مجال التكهن بها الآن) إذا ما استمرت الإدارة السابقة بكل طاقمها من المحافظين",
"ما",
"(ليس هنا مجال التكهن بها الآن) إذا ما استمرت الإدارة السابقة بكل طاقمها من",
"لطف الله",
"وأغلبية المجلسين الآن هي للمحافظين، والشعب الأمريكي أدرى بهمومه وأدرى",
"وتردده فضحه أمام الناخبين، لدرجة أن بعض الولايات مثل نيويورك",
"كثير من المراقبين ذهبوا بل وراهنوا على",
"قطاع كبير من الشعب الأمريكي يتجه",
"عبدالله ابراهيم العسكر هذا الأسبوع الذي",
"ومع هذا فليس أمام الرئيس بوش إلا خياران: الأول المضي قدماً في تبني أطروحات التشدد المعروفة في فترته الأولى والتي قادته إلى",
"عبدالله",
"والحدث الثاني هو إعادة",
"ومن يريد",
"بقي أن أقول إن كل ما تم نشره",
"أعود لفوز الرئيس بوش",
"وفاة الشيخ زايد رحمه الله، وإن كانت متوقعة،",
"وفي الكتاب إشارات واضحات عن الأهداف غير المعلنة لما",
"لقد كان",
"ولم لا يفوز وقد فضح ألاعيب جورج بوش",
"وقبل",
"ويتخذه جورج بوش مناسبة لتذكير الناسي والمتردد بأن الحرب على الإرهاب هي حرب أمريكا التي بدأها في أفغانستان، واستمر في",
"(ليس هنا",
"ليس سراً أن كوكبة المحافظين الجدد في مكاتب مختلفة في الإدارة السابقة، وفي مواقع إعلامية متعددة، هم وراء",
"وهذا حدث ليس باليسير على"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/12/article12476.html
|
[
"شعاع الراشد\nبرحى من فضلك:\nلا تضايقني عادة الأسماء الأجنبية التي تملأ مدننا وأسواقنا بالقدر الذي يشكو منه البعض ربما لأن أكثرها أصبح ماركات تجارية مسجلة ومعروفة تستخدم وفق نظام تمليك الاسم استثمارياً، وقد اعتدنا عليها ولكن حينما دخلت محلاً معروفاً وراقياً للتمور في الأسبوع الماضي أغلبها يأتي من مزرعة قريبة من الخرج وعليها أسماؤها بالحروف الإنجليزية فقط دون زمالة من لغتها العربية، شعرت بالضيق بالفعل",
"فلقد وجدتني أحدق في الأنواع وكأنني أحاول حل لعبة لغز أو كلمات متقاطعة",
"بوراهي أجوا",
"سكوري",
"نبووت",
"كولاص (هذه الألفاظ التي جادت بها الحروف الإنجليزية المدونة)",
"ولما استوقفتني المحاولة للتعرف الفوري على النوع وبدوت بطيئة الاستيعاب دون سبب \"\"ليس بسبب الصيام\"\" إثر محاولة الترجمة الذهنية بسرعة تضايقت أكثر",
"نظرت إلى تشكيلة من تمورنا الوطنية الجميلة وهي تقبع من خلف زجاج نظيف ومرتب في محل أنيق في مدينة جدة ولم أتمالك نفسي فتساءلت للبائع العربي صاحب البذلة المرتبة ومعه اثنان من المعاونين بلباس العمل وقفازات نظيفة في أيديهم:\n- لماذا تضعون أنواع التمر بالإنجليزية فقط",
"قال وكأنه يدافع عن نفسه",
"إنها الشركة يا مدام",
"الشركة التي وضعت الأسماء",
"قلت",
"الشركة",
"هنا في المملكة البلد الإسلامي والعربي في شهر رمضان",
"لماذا",
"أعتذر مرة أخرى",
"ما بعرف",
"فكرت",
"لو كنا في أوروبا سيكون الأسلوب مفهوماً إنما العرض في الوطن بلغة أجنبية فشيء غريب رغم أن أكثر الناس يعرفون الإنجليزية غير أن الاستعراض في العرض ليس له ما يبرره",
"والتفتت امرأة لبنانية بجانبي وعلَّقت متفاعلة بدورها \"\"معك حق",
"فأنا أحاول أن استقرئ النوع من الانجليزي للعربي وأخذ مني وقتاً\"\"",
"الصراحة ان عجبي ليس بسبب متاعب الانتقال الذهني من اسم إلى آخر، ولغة أخرى فكل المتمكنين من أكثر من لغة يمارسون هذه الانتقالية تلقائياً غير أن بعض التمور لها أسماء غير متداولة على المستوى العادي وكوننا نقرأها بالإنجليزية فسوف يأتي الاسم مضافاً إليه نغمة أو تنقصه حروف ما فما الذي نستفيده في هذه الحالة",
"نعلم بأنه في بعض المجتمعات العربية يتم الاستعانة دوماً بلغات اجنبية وتحسب على بعض الفئات من باب الوجاهة الاجتماعية واستعراض لأناقة تسويقية غير أن وضعنا الثقافي والإسلامي وموقعنا الجغرافي مختلف",
"لأننا المكان والموقع الذي يأتيه الآخرون بحثاً عن معرفة أو روحانية ولا نحتاج أن نبدو غير مقتنعين بما لدينا من إرث",
"الأجدر أن نبدو فخورين بثقافتنا العربية والإسلامية حتى لو كنا نتقن اللغات الأجنبية أكثر من أهلها فهكذا يبدو الخيار جميلاً بقدر اعتزازنا بالذات والهوية",
"لو كنا في أوروبا سيكون الأسلوب مفهوماً إنما العرض في الوطن بلغة أجنبية فشيء غريب رغم أن أكثر الناس يعرفون الإنجليزية غير أن",
"نظرت إلى تشكيلة من تمورنا الوطنية الجميلة وهي تقبع من خلف زجاج نظيف ومرتب في محل أنيق في مدينة",
"الأجدر أن نبدو",
"نعلم بأنه في بعض المجتمعات العربية يتم الاستعانة دوماً بلغات اجنبية وتحسب على بعض الفئات من",
"ولما استوقفتني المحاولة للتعرف الفوري على النوع وبدوت بطيئة الاستيعاب",
"نظرت إلى تشكيلة من تمورنا الوطنية الجميلة وهي تقبع من خلف زجاج نظيف ومرتب في محل أنيق في",
"شعاع الراشد برحى من فضلك: لا تضايقني عادة الأسماء الأجنبية التي تملأ مدننا وأسواقنا بالقدر الذي يشكو منه البعض ربما لأن أكثرها أصبح ماركات تجارية مسجلة ومعروفة",
"فأنا أحاول أن استقرئ النوع من الانجليزي",
"قال وكأنه يدافع عن",
"شعاع الراشد برحى من فضلك: لا تضايقني عادة الأسماء الأجنبية التي تملأ مدننا وأسواقنا",
"شعاع الراشد برحى من فضلك: لا تضايقني عادة الأسماء الأجنبية التي",
"نعلم بأنه في بعض المجتمعات العربية يتم الاستعانة",
"لأننا المكان والموقع الذي يأتيه الآخرون بحثاً عن معرفة أو روحانية ولا نحتاج",
"فلقد وجدتني أحدق في الأنواع وكأنني أحاول حل لعبة لغز أو",
"لأننا المكان",
"أعتذر",
"نعلم بأنه في بعض المجتمعات العربية",
"نظرت إلى تشكيلة من تمورنا الوطنية الجميلة وهي تقبع من خلف زجاج نظيف ومرتب في محل أنيق في مدينة جدة ولم أتمالك نفسي فتساءلت للبائع العربي صاحب البذلة المرتبة ومعه",
"والتفتت امرأة لبنانية بجانبي وعلَّقت متفاعلة بدورها",
"الشركة التي",
"نظرت إلى تشكيلة",
"هنا في المملكة البلد الإسلامي والعربي في",
"الأجدر أن نبدو فخورين بثقافتنا العربية والإسلامية حتى لو كنا",
"هنا في المملكة البلد الإسلامي والعربي",
"شعاع الراشد برحى من فضلك: لا تضايقني عادة الأسماء الأجنبية التي تملأ مدننا وأسواقنا بالقدر الذي يشكو منه البعض ربما لأن أكثرها أصبح ماركات تجارية مسجلة ومعروفة تستخدم وفق نظام تمليك الاسم استثمارياً، وقد اعتدنا عليها ولكن حينما دخلت محلاً معروفاً وراقياً للتمور في الأسبوع الماضي أغلبها يأتي من مزرعة قريبة"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/11/article12477.html
|
[
"عبد العزيز محمد الذكير\nقال واحد من العارفين بشؤون العراق إن ثمة عائلتين زراعيتين تسكنان في جنوب العراق تتألف كل عشيرة من ألف شخص - ما يعني أن المجموع ألفان -",
"وإبان حكم صدام كان من بين أولئك الألفين ثلاثمائة \"\"وكيل أمن\"\" - يدخل ضمنهم مخابرات الداخلية - مخابرات الحزب - فدائيو صدام إلى آخره",
"يعني أن صداماً كان يعرف أين سيتناول رئيس العشيرة الفلانية عشاءه",
"ومع من",
"وفجأة انفلت الزمام ووجدت القوات المتحالفة نفسها في مأزق استخباراتي معقد",
"لا يعرفون من",
"يعمل ماذا",
"شهية صدام - كما يقول عارفوه - استخباراتية",
"لا أعتقد أن نظام صدام حسين نجح في أي شيء سوى قدرته على معرفة الناس",
"فالأجنحة السياسية والحزبية لم تكن لتعني عنده شيئاً",
"وكان على الـ",
"سي آي آيه أن تعرف هذه الحقائق أو جزءاً منها على الأقل لتستطيع الإفادة من عامل الزمن",
"فلم يكن كل الشعب العراقي ناضجاً للديمقراطية وحقوق الإنسان",
"لأن الراسخ عنده - أقصد الشعب العراقي - هو الولاء طوعاً أو إرغاماً",
"من هنا يرى الكثير - وأنا منهم - أن هذه المعادلة من أسباب التخبط الذي وقع فيه بريمر ومن تلاه",
"عبد العزيز محمد الذكير قال واحد من العارفين بشؤون العراق إن ثمة عائلتين",
"وإبان حكم صدام كان من بين أولئك الألفين ثلاثمائة \"\"وكيل أمن\"\" - يدخل ضمنهم",
"عبد العزيز محمد الذكير قال واحد من العارفين بشؤون العراق إن ثمة",
"عبد العزيز محمد الذكير قال واحد من العارفين بشؤون العراق إن ثمة عائلتين زراعيتين تسكنان في جنوب العراق تتألف كل عشيرة من ألف شخص - ما يعني أن المجموع",
"فلم يكن",
"لا أعتقد أن نظام",
"لأن الراسخ عنده - أقصد الشعب العراقي - هو الولاء طوعاً",
"فلم يكن كل الشعب العراقي",
"عبد العزيز محمد الذكير قال واحد",
"يعني أن صداماً كان يعرف",
"شهية",
"من هنا يرى الكثير - وأنا منهم - أن",
"من هنا يرى الكثير - وأنا منهم - أن هذه المعادلة من أسباب التخبط الذي وقع",
"وكان",
"عبد العزيز محمد الذكير قال واحد من العارفين بشؤون العراق إن ثمة عائلتين زراعيتين تسكنان"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/11/article12478.html
|
[
"أحمد أبو دهمان\nوهذه عودة يا إبراهيم، والعود أحمد",
"عودة لقصائدك التي أحملها وتحملني",
"ترافقني نصف الدرب ونصف الدرب أرافقها، أقرأ منها ما تيسر على قلبي وعلى من حولي",
"ساخراً كدم لا يجف\nواثقاً كنهار يغيب\nأطلق الشعر في صيف أعشابكم\nفهل من مجيب",
"!\nاطمئن أيها العزيز لأن الشعر كما تقول\nفي ظلمة الليل\nودليلها رأسها المقطوع\nستظل القصيدة تعرف الدرب\nالذي قطعته ،غيباً\nآلاف المرات",
"ولأن قصائدك\nزرقاء\nأو خضراء\nأو ترابية\nذهبية أو فضية\nبيضاء أو سوداء\nلا فرق\nأجنحة",
"وتستطيع التحليق",
"كان لابد يا صديقي ألا أستحوذ على هذه الحياة في قصائدك، جمعت عدداً من الأصدقاء، وعدداً من اللغات، وبيننا لغة واحدة هي الفرنسية، كنت وعدتهم بالحديث عن العرب في فرانكفورت، وجدتني أترجم لهم، ما استطعت، وأنا أؤكد لهم بعد كل قصيدة أن في عينيك ما لم تكتبه بعد",
"وما لا تستطيع اللغة احتماله، حتى اللغة الفلسطينية",
"كان أول المفاتيح هذه القصيدة",
"لاشيء يستطيع أن يعلو\nمثل إنسان\nولاشيء يستطيع أن\nينحدر\nأيضاً",
"وكانت فعلاً مفتاحنا جميعاً للذهاب بعيداً فيك ، في فلسطين، في كل مكان وزمان،\nكلّما مررت بغزالة في الطريق\nأفلتُّ من نفسي\nومضيت في اتجاهين\nوأنا مدرك أنني لن أعود بها\nأو أعود إليّ\nوحاولت\nترتيب\nيومي",
"فبعثرت قلبي\nالغزالة هادئة هناك\nالسهمُ\nمحلق في الفضاء\nوخلفه\nيرتجف القوس",
"وما الذي رآه الغراب\nكي يرتدي السواد\nطوال\nهذه القرون",
"!\nالقاتلون الذين استيقظوا\nقبل طلوع الشمس\nالقاتلون الذين أتوا بكامل زهوهم\nقتلهم حزنهم",
"آخرون سبقوهم",
"وقتلونا!!\nوحين افترقنا، وضعت في جيب كل منهم قصيدة الثامنة صباحاً",
"طويت القصيدة\nقبل اكتمال عصافيرها\nحان وقت الوظيفة\nنهضتُ\nأنا الآن روحي ظلام\nولكنّ ربطة عنقي نظيفة",
"ساخراً كدم لا يجف واثقاً كنهار يغيب أطلق الشعر",
"وقتلونا!! وحين افترقنا، وضعت في جيب كل",
"ساخراً كدم لا يجف واثقاً كنهار",
"كان لابد يا صديقي ألا أستحوذ على هذه الحياة في قصائدك، جمعت عدداً من الأصدقاء، وعدداً من اللغات،",
"ساخراً كدم لا يجف",
"ولأن",
"وكانت فعلاً مفتاحنا جميعاً للذهاب بعيداً فيك ، في فلسطين، في كل مكان وزمان، كلّما مررت بغزالة في الطريق أفلتُّ من نفسي ومضيت في اتجاهين وأنا مدرك أنني لن أعود بها أو أعود إليّ وحاولت ترتيب",
"ساخراً كدم لا يجف واثقاً كنهار يغيب أطلق الشعر في صيف أعشابكم",
"وما لا تستطيع اللغة احتماله،",
"وكانت فعلاً مفتاحنا جميعاً للذهاب بعيداً فيك ،",
"كان أول المفاتيح",
"وكانت فعلاً مفتاحنا جميعاً للذهاب بعيداً فيك ، في فلسطين، في كل مكان وزمان، كلّما مررت بغزالة في الطريق أفلتُّ من نفسي",
"! اطمئن أيها العزيز لأن الشعر كما تقول في ظلمة الليل ودليلها رأسها المقطوع ستظل القصيدة تعرف الدرب الذي",
"فبعثرت قلبي الغزالة هادئة",
"لاشيء يستطيع أن يعلو مثل إنسان ولاشيء",
"كان لابد يا صديقي ألا أستحوذ على هذه الحياة في قصائدك، جمعت عدداً من الأصدقاء، وعدداً من اللغات، وبيننا لغة واحدة هي الفرنسية، كنت وعدتهم بالحديث عن العرب في فرانكفورت، وجدتني أترجم لهم، ما استطعت، وأنا أؤكد لهم",
"كان لابد يا صديقي ألا أستحوذ على هذه الحياة في قصائدك، جمعت عدداً من الأصدقاء، وعدداً من اللغات، وبيننا لغة واحدة هي الفرنسية، كنت وعدتهم بالحديث عن العرب في فرانكفورت،",
"وقتلونا!! وحين"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/11/article12479.html
|
[
"كلمة الرياض\nستدخل القوات الأمريكية، والائتلاف العسكري الآخر الفلوجة، وستكون المأساة كبيرة بشرياً ومادياً، وقد تكون الهزيمة لمعسكر المناوئين للحكم المؤقت، والاحتلال كبيرة، إلا أنها ستبقى انتصاراً مؤقتاً، وهذا التصور تعكسه آراء العديد من المحللين الأمريكيين، والأوروبيين الذين يرون في الهجوم، رغم وجاهته المنطقية، مأزقاً جديداً في الحرب الداخلية العراقية",
"هناك تصور أمريكي أن القوة حسمت العديد من جيوب المقاومة العراقية بالنجف وغيره، ومثل هذا التبرير قاد إلى التخطيط إلى نفس العمل في الفلوجة، لكن الرأي العام العراقي يعتقد أن القضية أصعب من انتصار مؤقت يقابله انفجار في المقاومة في العديد من المناطق العراقية، وهذا القياس يبنى على واقع مفهوم لمن يعرف جغرافية العراق البشرية، أي أن تركز المركز القبلي في الفلوجة، أو المثلث السني ربما يعيد الواقع إلى الضد، بمعنى أن الحميّة القبلية قد تبرز فوق التناقضات القومية، والمذهبية، وتصبح آلة المقاومة الجديدة، إذا ما عرفنا أن عشائر العراق متواجدة في صلب المذاهب الشيعية والسنية، وان تغلّب عدوها عيها ومسحها، وتجاهل روابطها الأساسية، قد يدفع بهم إلى تغليب روح القبيلة على أي شيء آخر، وهذا ما لا تفهمه أمريكا التي تعيش على هواجس أكثرية شيعية وانفصال شبه قومي للأكراد، وأقلية سنية لا تزال تتشبت بمواقعها القديمة، وهنا الإدراك البعيد عن القرارات الصحيحة لمجتمع العراق، وتعقيداته",
"فكما قلنا سابقاً إن صدام حسين حارب إيران بتوليفة من كل المذاهب باللعب على حس العروبة التي تجسدها القبيلة، ولم يكن المذهب يمنع محاربة شيعي لآخر، ونفس الأمر حينما قرّب بعض العناصر القبلية لتكون درعاً ضد قبائل أخرى، دون أن يكون للمذهب والعنصر دور محرك، والمسألة في التعقيدات العراقية قد تتكرر بالفلوجة، وهذا ما يضع أمريكا أمام جسور جديدة قد تنشأ داخل حقول الألغام بين القوى العراقية التي تتحرك كالرمال",
"السيد علاوي اتخذ قرار الهجوم مدفوعاً بموقف وحدة العراق، وقد يكون تصوره مبنياً على اعتبارات أن العراقيين يريدون الأمن أولاً، وأنه لا يحق لشريحة صغيرة من المجتمع أن تغذي الإرهاب وتحميه، لكن الصورة قد تتجسد بعكس ألوانها، مما يجعل المقاومة تنتشر على أرض أوسع معززة بقوائم الإرث القبلي، مدفوعاً بالمقاومة المشروعة، خاصة وأن أمريكا لم تستطع أن تضع جدولاً لانسحاب قواتها بحيث يعزز هذا الجانب دور الحكومة المؤقتة شعبياً، أما أن تبقى تخاصم وتقاتل تحت المظلة الأمريكية فذلك هو سبب في تفجير كل العراقيين",
"السيد علاوي اتخذ قرار الهجوم مدفوعاً بموقف وحدة العراق، وقد يكون تصوره مبنياً على اعتبارات أن العراقيين يريدون الأمن أولاً، وأنه لا يحق لشريحة صغيرة من المجتمع أن تغذي الإرهاب وتحميه، لكن الصورة قد تتجسد بعكس ألوانها، مما يجعل المقاومة تنتشر على أرض أوسع معززة بقوائم الإرث القبلي، مدفوعاً بالمقاومة المشروعة، خاصة وأن أمريكا لم تستطع أن تضع جدولاً لانسحاب قواتها بحيث يعزز هذا الجانب دور الحكومة المؤقتة شعبياً، أما أن تبقى",
"هناك تصور أمريكي أن القوة حسمت العديد من جيوب المقاومة العراقية بالنجف وغيره، ومثل هذا التبرير قاد إلى التخطيط إلى نفس العمل في الفلوجة، لكن الرأي العام العراقي يعتقد أن القضية أصعب من انتصار مؤقت يقابله انفجار في المقاومة في العديد من المناطق العراقية، وهذا القياس يبنى على واقع مفهوم لمن يعرف جغرافية العراق البشرية، أي أن تركز المركز القبلي في الفلوجة، أو المثلث السني ربما يعيد الواقع إلى الضد، بمعنى أن الحميّة القبلية قد تبرز فوق التناقضات القومية، والمذهبية، وتصبح آلة المقاومة الجديدة، إذا ما عرفنا أن عشائر العراق متواجدة في صلب المذاهب الشيعية والسنية، وان تغلّب عدوها عيها ومسحها، وتجاهل روابطها الأساسية، قد يدفع بهم إلى تغليب روح القبيلة على أي شيء آخر، وهذا",
"هناك تصور أمريكي أن القوة حسمت العديد من جيوب المقاومة العراقية بالنجف وغيره، ومثل هذا التبرير قاد إلى التخطيط إلى نفس العمل في الفلوجة، لكن الرأي العام العراقي يعتقد أن القضية أصعب من انتصار مؤقت يقابله انفجار في المقاومة في العديد من المناطق العراقية، وهذا القياس يبنى على واقع مفهوم لمن يعرف جغرافية العراق البشرية، أي أن تركز المركز القبلي في الفلوجة، أو المثلث السني ربما يعيد الواقع إلى الضد، بمعنى أن الحميّة القبلية قد تبرز فوق التناقضات القومية، والمذهبية، وتصبح آلة المقاومة الجديدة، إذا ما عرفنا أن عشائر العراق متواجدة في صلب المذاهب الشيعية والسنية، وان تغلّب عدوها عيها ومسحها، وتجاهل",
"هناك تصور أمريكي أن القوة حسمت العديد من جيوب المقاومة العراقية بالنجف وغيره، ومثل هذا التبرير قاد إلى التخطيط إلى نفس العمل في الفلوجة، لكن الرأي العام العراقي يعتقد أن القضية أصعب من انتصار مؤقت يقابله انفجار في المقاومة في العديد من المناطق العراقية، وهذا القياس يبنى على واقع مفهوم لمن يعرف جغرافية العراق البشرية، أي أن تركز المركز القبلي في الفلوجة،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/11/article12480.html
|
[
"عبدالله الفرج\nأوفت ادارة نادي النصر المكلفة بوعدها حين صرفت مرتبات ثلاثة اشهر مستفيدة من الدعم السخي الذي تلقته من عضو الشرف منصور البلوي والذي اصبح مع خالد البلطان في الفترة الاخيرة اكثر اعضاء الشرف وقوفاً مع النادي وفي المواقف الحرجة ولاشك ان تأخر ايفاء الاعضاء بالوعود التي اعلنوها في الاجتماع الشرفي الخميس قبل الماضي يمثل خيبة امل كبيرة لجماهير النصر قبل الادارة فحتى ماتم اعلانه من دعم تجاوز الملايين الستة لايفي بكل الالتزامات والديون والقضايا والمرتبات الشهرية المقبلة للاجهزة الفنية والادارية والطبية واللاعبين المحترفين وماينتظر من تعاقدات مع لاعبين اجنبيين اضافةالى الكولمبي (هيريرا) الذي تكفل بكامل نفقاته منصور البلوي فضلاً عن تجديد عقود لاعبين محليين واهمية توفر مبالغ عند الرغبة في نقل خدمات ابرز النجوم في الدوري السعودي هذا هو الواقع الذي ينبغي ان يتم رؤية النصر عليه كفريق قوي يبحث عن اعادة توهجه والمنافسة على البطولات من جديد",
"الاسبوع الماضي شهدت التدريبات النصراوية غياباً كبيراً لعدد من اللاعبين الذين يعتمدد عليهم الفريق بصورة اساسية وأثَّر ذلك على برنامج الاعداد ووضع اكثر من علامة استفهام حيث كان لتأخر الرواتب دور في ذلك الغياب رغم محاولة نفي السبب بدليل الحسومات التي اعترضت مرتبات هؤلاء المتغيبين دون عذر",
"أقف دائماً مع اللاعب المحترف الذي لايتسلم مرتباته في وقتها فاستشعر معاناته كون لعبة كرة القدم هي مصدر رزقه الوحيد والحسم الذي يطال مرتب المحترف لاسباب الغياب والقصور في أي عمل يكفل له النجاح ومن غير المعقول ان يبلغ عدد الغائبين مثلاً عشرة لاعبين في تدريب لمجرد كون الرئيس خارج الرياض فهذه ظاهرة خطيرة لابد ان تتنبه لها الادارة النصراوية والتي في ذات الاطار اشدد على اهمية المرحلة المقبلة في التعامل مع اللاعبين بمبدأ (الثواب والعقاب) ومعاقبة اللاعب ان استحق ذلك يجب ان تتوافق مع القصور الذي ارتكبه دون زيادة او نقصان",
"الرياض",
"خسارة وتفاؤل\nحتى وفريق الرياض يخسر بأربعة اهداف لهدف من الاتحاد اجدني متفائلاً بمستقبل هذا الفريق الذي اوفت ادارته بقيادة الأمير بندر بن عبدالمجيد بوعدها حين ادخل مليوني ريال انعشت الخزينة الخاوية وتؤكد ان كل المشاكل المادية في طريقها للزوال رغم تفاجؤ الرئيس بموقف عضو الشرف الداعم السلبي باقتطاع مادفعه سابقاً للاعبين الاجانب وبعض المستحقات الاخرى من مبلغ مالي تلقاه نادي الرياض مؤخراً من خارج اسواره في ظل غياب الادارة السابقة",
"ادارة الرياض الجديدة بحاجة ماسة لتكاتف بقية اعضاء الشرف مع الجهاز الفني واللاعبين بعيداً عن الخلافات وتغليب مصلحة (الرياض) على كل شيء املاً في الخروج من ازمة النقاط التسع التي وضعته في المركز العاشر",
"باختصار\nابتعاد الأمير فيصل بن عبدالرحمن عن النصر خطأ واشتراط اعضاء شرف الدعم في عودته اذا كان صحيحاً خطأ كبير وفي كليهما ضرر كبير",
"النصر بحاجة للدعم بالاجانب وإذا لم يتحقق ذلك فسيجد صعوبة في تجاوز الطائي خاصة وان مباراة الحزم الودية كشفت عن مشاكل في خط الوسط",
"بنهاية مباراة منتخبنا مع (سريرلانكا) ينتهي تكليف المدرب الوطني ناصر الجوهر وبدء الارجنتيني (كالديرون) مهمته مع المنتخب",
"الجوهر قام بواجبه على الوجه الاكمل",
"بدر الحقباني ومحمد شريفي ومنصور الثقفي وآخرون استلموا مرتباتهم دون تعرضها لأي حسومات نظراً لانضباطهم في أداء كل ما هو مطلوب منهم بعدم الغياب أو التأخر أو ارتكاب ما يخالف الأنظمة وهو ما يجب أن يعيه اللاعبون الغاضبون!!",
"الاسبوع الماضي شهدت التدريبات النصراوية غياباً كبيراً لعدد من اللاعبين الذين يعتمدد عليهم الفريق بصورة اساسية وأثَّر",
"بنهاية مباراة منتخبنا مع (سريرلانكا) ينتهي",
"بدر الحقباني ومحمد شريفي ومنصور",
"أقف دائماً مع اللاعب المحترف الذي لايتسلم مرتباته في وقتها فاستشعر معاناته كون لعبة كرة القدم هي مصدر رزقه الوحيد والحسم الذي يطال مرتب المحترف لاسباب الغياب والقصور في أي عمل يكفل له النجاح ومن غير المعقول ان يبلغ",
"خسارة وتفاؤل حتى وفريق الرياض يخسر بأربعة اهداف لهدف من الاتحاد اجدني متفائلاً بمستقبل هذا الفريق الذي اوفت ادارته بقيادة الأمير بندر بن عبدالمجيد بوعدها حين ادخل مليوني ريال",
"بنهاية",
"عبدالله الفرج أوفت ادارة نادي النصر المكلفة بوعدها حين صرفت مرتبات ثلاثة اشهر مستفيدة من الدعم السخي الذي تلقته من عضو الشرف منصور البلوي والذي اصبح مع خالد البلطان في الفترة الاخيرة اكثر اعضاء الشرف وقوفاً مع النادي وفي المواقف الحرجة ولاشك ان تأخر ايفاء الاعضاء بالوعود التي اعلنوها في الاجتماع الشرفي الخميس قبل الماضي يمثل خيبة امل كبيرة لجماهير النصر قبل الادارة فحتى ماتم اعلانه من دعم تجاوز الملايين الستة لايفي بكل الالتزامات والديون والقضايا والمرتبات الشهرية المقبلة للاجهزة الفنية والادارية والطبية واللاعبين المحترفين وماينتظر من تعاقدات مع لاعبين اجنبيين اضافةالى الكولمبي (هيريرا) الذي تكفل بكامل نفقاته منصور البلوي فضلاً عن تجديد عقود لاعبين محليين واهمية توفر مبالغ عند الرغبة في نقل خدمات ابرز النجوم في الدوري السعودي هذا هو الواقع الذي ينبغي ان يتم رؤية النصر عليه كفريق قوي يبحث عن اعادة توهجه والمنافسة على",
"خسارة وتفاؤل حتى وفريق الرياض يخسر بأربعة اهداف لهدف من الاتحاد اجدني متفائلاً بمستقبل هذا الفريق الذي اوفت ادارته بقيادة الأمير بندر بن عبدالمجيد بوعدها حين ادخل مليوني ريال انعشت",
"عبدالله الفرج أوفت ادارة نادي النصر المكلفة بوعدها حين صرفت مرتبات ثلاثة اشهر مستفيدة من الدعم السخي الذي تلقته من عضو الشرف منصور البلوي والذي",
"عبدالله الفرج أوفت ادارة نادي النصر المكلفة بوعدها حين صرفت مرتبات ثلاثة اشهر مستفيدة من الدعم السخي الذي تلقته من عضو الشرف منصور البلوي والذي اصبح مع خالد البلطان في الفترة الاخيرة اكثر اعضاء الشرف وقوفاً مع النادي وفي المواقف الحرجة ولاشك ان تأخر ايفاء الاعضاء بالوعود التي اعلنوها في الاجتماع الشرفي الخميس قبل الماضي يمثل خيبة امل كبيرة لجماهير النصر قبل الادارة فحتى ماتم اعلانه من دعم تجاوز الملايين الستة لايفي بكل الالتزامات والديون والقضايا والمرتبات الشهرية المقبلة للاجهزة الفنية والادارية والطبية واللاعبين المحترفين وماينتظر من تعاقدات مع لاعبين اجنبيين اضافةالى الكولمبي (هيريرا) الذي",
"خسارة وتفاؤل حتى وفريق الرياض يخسر بأربعة اهداف لهدف من الاتحاد اجدني متفائلاً بمستقبل هذا الفريق الذي"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/11/article12481.html
|
[
"عبدالله ابراهيم الكعيد\nذات صباح قبل عدّة سنوات، أفزعني (كما تقول اليابانيّة كاي إيتوي) صوت جرس الباب الخارق لطبلة الأذن وكذلك زوجي من الفراش، وحين فتحنا كانت تقف جارتنا،وكانت الساعة 6",
"57صباحاً، انسَ عبارة \"\"صباح الخير\"\" أو الاعتذار عن إيقاظنا في تلك الساعة المٌبكرة فبدلاً من ذلك بدأت السيدة تصرخ فوراً بشأن القمامة التي وضعناها في الليلة السابقة، كنّا قد انتقلنا إلى منزلنا ذاك للتو ولم تُتح لنا فرصة أن نرحب بجيراننا، ومع ذلك كانت هناك موبّخة إيانا على استعمال الموقع الذي تستعمله لقمامتها وكذلك فإننا كنا نضع القمامة قريباً من سياج منزلها وأضافت: \"\"في هذه المنطقة يضع الناس أكياسهم في صندوق بلاستيكي كبير بدلاً من مجرّد وضعها في الخارج\"\"",
"! وأنا أقرأ هذه الحكاية في مجلّة النيوزويك تذكرت جاري الطيب ذلك المواطن الذي يستحق ميداليّة أنظف مالك منزل في حينا إذ لايكتفي بالنظافة والترتيب وتنسيق الاشجار داخل منزله بل يحرص كل الحرص على نظافة الساحة المقابلة لمنازلنا فما أن يقوم سكّان الحيّ بتكديس النفايات وبقايا ترميم منازلهم بها الاّ ويتبرّع بإحضار (شيول) وسيارة قلاّب لجمع ماتركه المستهترون بصحّة البيئة ونظافة الحي فيتم تنظيف تلك المساحة ومراقبتها لمنع أو نصح من يحاول تلويثها مرّة أُخرى ولكن كل هذا لم يمنع عديمي الذوق من الاصرار على رمي مخلفاتهم ليلاً أو أثناء غياب جارنا الطيب وحين أعيته الحيلة اقترح زراعة تلك المساحة بأشجار زينة قد يُساهم جمال منظرها وخضرة أوراقها في ردع أعداء الجمال والنظافة عن غيّهم وبالفعل رسم لوحة خضراء أمام منازلنا وحرص على سقيا الاشجار بنفسه ومع هذا مازال الجهلة يصرّون على إفساد كل ماهو جميل وتلويث كل ماهو نظيف",
"! نعود لليابان وقصّة (كاي ايتوي) حيث تقول إن الناس في طوكيو تعيش في خوف دائم من أن يمسكوا متلبسين بجرم وضع القمامة خارج المنازل في الوقت الخطأ وفي المكان الخطأ والشيء الأخطر في هذا الأمر هو تلك السيدات كبيرات السن اللائي يرتدين ملابس مخصصة ويشرفن على تطبيق نظام القمامة هناك حيث تفرض البلدية على السكان فصل القمامة التي يُمكن حرقها كالورق المنزلي وقمامة المطبخ عن المواد التي لايُمكن حرقها مثل المواد البلاستيكيّة وكذلك المواد القابلة للتدوير مثل الزجاج والعلب والجرائد والصناديق ويجب وضع كل واحدة من هذه في يوم محدد من الاسبوع وفي مكان مُحدد بحيث تستطيع شاحنات القمامة التابعة للمدينة من جمعها، الناس هناك يخافون من صرامة تلك السيدات المُشرفات ويسمونهن (نازيات القمامة) حيث لاتهاون ابداً في هذا الشأن",
"!!! أعتقد بأننا سنظلم الناس في اليابان ونظلم أنفسنا لو حدثتنا النفس بإجراء مقارنة بين مجتمعهم ومايفعلون وبين مجتمعنا ووعي الناس فيه ولكن في قصّة جاري مع نظافة الحيّ دلالات كثيرة أهمها عدم التعويل على مقولة المجتمع الواعي فقط ولا إطلاق الشعارات الرنّانة اعتقاداً بأن الناس ستقول سمعنا وأطعنا اذ لابد من الرقابة الصارمة والمتابعة الدؤوبة من قبل أجهزة البلدية على كل من يقوم برمي النفايات صعبة الجمع أو الإزالة مثل جذوع الاشجار وكتل الخرسانة وقطع الاثاث الكبيرة وغيرها وإجبار من يقوم بذلك على تنظيف كامل المساحة ثم معاقبته بغرامات ماليّة أو بما يردعه عن تكرار فعلته تلك وهنا لابد من تطوير الأجهزة الرقابيّة في البلديات أو تفعيل مجالس الأحياء وقبول المتطوعين لأداء خدمة كهذه عندها سيخشى أعداء النظافة والبيئة النقيّة من الوقوع في شرك العقوبات وحينها سيرتاح جاري عاشق النظافة والمساحات الخضراء",
"! وأنا أقرأ هذه الحكاية في مجلّة النيوزويك تذكرت جاري الطيب ذلك المواطن الذي يستحق ميداليّة أنظف مالك منزل في حينا إذ لايكتفي بالنظافة والترتيب وتنسيق الاشجار داخل منزله بل يحرص كل الحرص على نظافة الساحة المقابلة لمنازلنا فما أن يقوم سكّان الحيّ بتكديس النفايات وبقايا ترميم منازلهم بها الاّ ويتبرّع بإحضار (شيول) وسيارة قلاّب لجمع ماتركه المستهترون بصحّة البيئة ونظافة الحي فيتم تنظيف تلك المساحة ومراقبتها لمنع أو نصح من يحاول تلويثها مرّة أُخرى ولكن",
"! نعود لليابان وقصّة (كاي ايتوي) حيث تقول إن الناس في طوكيو تعيش في خوف دائم من أن يمسكوا متلبسين بجرم وضع القمامة خارج المنازل في الوقت",
"!!! أعتقد بأننا سنظلم الناس في اليابان ونظلم أنفسنا لو حدثتنا النفس بإجراء مقارنة بين مجتمعهم ومايفعلون وبين مجتمعنا ووعي الناس فيه ولكن في قصّة جاري مع نظافة الحيّ دلالات كثيرة أهمها عدم التعويل على مقولة المجتمع الواعي فقط ولا إطلاق الشعارات الرنّانة اعتقاداً بأن الناس ستقول سمعنا وأطعنا اذ لابد من الرقابة الصارمة والمتابعة الدؤوبة من قبل أجهزة البلدية على كل من يقوم برمي النفايات صعبة الجمع أو الإزالة مثل جذوع الاشجار وكتل الخرسانة وقطع الاثاث الكبيرة وغيرها وإجبار من يقوم بذلك على تنظيف كامل المساحة ثم معاقبته بغرامات ماليّة أو بما يردعه عن تكرار فعلته تلك وهنا",
"! نعود لليابان وقصّة (كاي ايتوي) حيث تقول إن الناس في طوكيو تعيش في خوف دائم من أن يمسكوا متلبسين بجرم وضع القمامة خارج المنازل في الوقت الخطأ وفي المكان الخطأ والشيء الأخطر في هذا الأمر هو تلك السيدات كبيرات السن اللائي يرتدين ملابس مخصصة ويشرفن على تطبيق نظام القمامة هناك حيث تفرض البلدية على السكان فصل القمامة التي يُمكن حرقها كالورق المنزلي وقمامة المطبخ عن المواد التي لايُمكن حرقها مثل المواد البلاستيكيّة وكذلك المواد القابلة",
"! نعود لليابان وقصّة (كاي ايتوي) حيث تقول إن الناس في طوكيو تعيش في خوف دائم من أن يمسكوا متلبسين بجرم وضع القمامة خارج المنازل في الوقت الخطأ وفي المكان الخطأ والشيء الأخطر في هذا الأمر هو تلك السيدات كبيرات السن اللائي يرتدين ملابس مخصصة ويشرفن على تطبيق نظام القمامة هناك حيث تفرض البلدية على السكان فصل القمامة التي يُمكن حرقها كالورق المنزلي وقمامة المطبخ عن المواد التي لايُمكن حرقها مثل المواد البلاستيكيّة وكذلك المواد القابلة للتدوير مثل"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/11/article12482.html
|
[
"يوسف القبلان\nنعم كان د",
"إبراهيم الدريس أخاً عزيزاً وصديقاً حميماً للجميع في وزارة التربية والتعليم، وكان آخر مسؤولية يقوم بها هي الأمانة العامة للجنة العليا لسياسة التعليم، وكان من أبرز انجازات الفقيد في هذه المرحلة الأخيرة من حياته العملية استكمال الحيثيات لإصدار نظام التعليم الالزامي",
"ولست هنا بصدد الحديث عن العمل، فهذا حديث يطول، ولكنني أريد أن أؤكد على ما جاء في بيان الوزارة من عبارات وكلمات في عزاء هذا الفقيد الغالي",
"فقد كان فعلاً هو الأخ العزيز والصديق الحميم، وعندما علمت بالهاتف عن وفاته تأثرت كثيراً، ولكني عندما قرأت بيان وزارة التربية والتعليم تأثرت أكثر، فهذا البيان لم يكن تقليدياً بل كان يفيض بالحب والعاطفة الصادقة، والتقدير لرجل يستحق التقدير",
"ومنذ قرأت بيان الوزارة أدركت أن من يقف خلف صياغته هو معالي الوزير د",
"محمد بن أحمد الرشيد الذي يحرص على بناء الجسور الإنسانية ويعطي للعلاقات الإنسانية ما تستحقها من رعاية واهتمام، ويتواصل مع الجميع في الأفراح والأتراح",
"وإلى جانب ما يحمله بيان الوزارة من تعاطف، ونبرة حزن فإنه أشار إلى ناحية مهمة وهي أن الدكتور إبراهيم الدريس كان أحد قيادات الوزارة الذين أسهموا في خدمة التربية والتعليم في المملكة",
"ويا لها من خدمة جليلة، فالتربية والتعليم ميدان خصب ورحب لخدمة المجتمع، ومن أهم الصفات المطلوبة لمن يريد العمل في هذا المجال القدرة على الصبر، والتحمل، والعمل الجماعي، وبناء الخطط، والتواصل مع الميدان، وامتلاك الرؤية التربوية الواضحة",
"د",
"إبرايم الدريس كان أحد المؤهلين علمياً وأخلاقياً للعمل في ميدان التربية والتعليم وأسهم فعلاً في المسيرة والتطوير",
"وقد عملت شخصياً مع الفقيد بشكل مباشر فوجدته يتسم بالصدق والاخلاص في العمل، والالتزام بالمواعيد، والدقة، والوضوح",
"وفي العمل الجماعي كان عضواً فاعلاً ومؤثراً بمعلوماته الموثقة وبآرائه المتزنة، وبصراحته الوردية إن صح التعبير فهي صراحة توصل الرسالة المقصودة ولكنها لا تخدش ولا تسيء لأحد، وقد يكون على علاقة وصداقة معك ولكن هذا لا يمنعه من ابداء الرأي الموضوعي في عملك",
"أما روحه المرحة فكان لها تأثيرها الايجابي في تخفيف ضغط العمل، وتنمية العلاقات وإشاعة جو نفسي يشجع على المشاركة وتقبل اختلاف الآراء",
"ومن أبرز ما ميز المسيرة العملية للدكتور الدريس - رحمه الله - أنه عمل بصمت ولم يكن يسعى إلى الأضواء وقد كان يستحق التقدير نظير خدماته الطويلة المتميزة، وأخلاقه العالية التي ستجعله ذكرى جميلة باقية في عقول وقلوب محبيه وهم كثر",
"رحم الله الفقيد وألهم ذويه الصبر والسلوان،\n{إنا لله وإنا إليه راجعون}",
"إبراهيم الدريس أخاً عزيزاً وصديقاً حميماً للجميع في وزارة التربية والتعليم، وكان آخر مسؤولية",
"إبراهيم الدريس أخاً عزيزاً وصديقاً حميماً للجميع في وزارة التربية والتعليم، وكان",
"وإلى جانب ما يحمله بيان الوزارة من تعاطف، ونبرة حزن فإنه أشار إلى ناحية مهمة وهي أن الدكتور إبراهيم",
"محمد بن أحمد الرشيد الذي يحرص على بناء الجسور الإنسانية ويعطي للعلاقات الإنسانية ما تستحقها من رعاية واهتمام، ويتواصل مع الجميع في الأفراح",
"إبراهيم الدريس أخاً عزيزاً وصديقاً حميماً",
"وقد عملت شخصياً مع",
"وفي العمل الجماعي كان عضواً",
"إبرايم",
"إبرايم الدريس كان أحد المؤهلين",
"ولست هنا بصدد الحديث عن العمل، فهذا حديث يطول، ولكنني أريد أن أؤكد على ما جاء في بيان الوزارة من عبارات وكلمات في عزاء",
"إبراهيم الدريس أخاً عزيزاً وصديقاً حميماً للجميع في وزارة التربية والتعليم، وكان آخر مسؤولية يقوم بها هي الأمانة",
"فقد كان فعلاً هو الأخ العزيز والصديق الحميم، وعندما علمت بالهاتف عن وفاته تأثرت كثيراً، ولكني عندما قرأت بيان وزارة التربية والتعليم تأثرت أكثر، فهذا",
"ومنذ قرأت بيان الوزارة أدركت أن من يقف خلف",
"وفي العمل الجماعي كان عضواً فاعلاً ومؤثراً بمعلوماته الموثقة وبآرائه المتزنة، وبصراحته",
"ومن أبرز ما ميز المسيرة العملية للدكتور الدريس - رحمه"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/11/article12483.html
|
[
"رضا محمد لاري\nتؤكد نتائج انتخابات الرئاسة الأمريكية يوم الأربعاء 3نوفمبر من عامنا الحالي 2004م فوز الرئيس جورج بوش بصورة تفوق كثيراً فوزه لأول مرة بالرئاسة الأمريكية في نوفمبر من عام 2000م، الذي تأخر الإعلان عنه بسبب الخلاف على فرز الأصوات في ولاية فلوريدا، إلى الدرجة التي جعلت الرئيس السابق بل كلينتون يعلن مازحاً عن استعداده على البقاء في السلطة لفترة رئاسية ثالثة، استناداً إلى التجربة السابقة للرئيس الأمريكي فرنكلين روزفلت، الذي بقي في السلطة لثلاثة فترات متتالية من عام 1933م الى عام 1945م بسبب ظروف الحرب العالمية الثانية التي تعذر معها اجراء الانتخابات للرئاسة الأمريكية في 3نوفمبر من عام 1941م، وواصل الرئيس بيل كلينتون هزله وسخريته بقوله إن استحالة الوصول إلى نتائج حاسمة في انتخابات الرئاسة الأمريكية في 3نوفمبر من عام 2000م بسبب ظروف \"\"الحرب على الأصوات\"\" يعطيه الحق في البقاء بالبيت الأبيض لفترة رئاسة ثالثة \"\"وما في أحد أحسن من أحد\"\"، وهذا الهزل أفزع الناخب الأمريكي على حريته وحياته الديمقراطية",
"جاء فوز الرئيس جورج بوش بالرئاسة الأمريكية ساحقاً لخصمه الديمقراطي جون كيري الذي كان ينافسه على الرئاسة الأمريكية، والغريب في هذا الفوز الذي حققه جورج بوش أنه جاء على الرغم من تورطه في المستنقع القتالي بالعراق الذي تسبب في زيادة التردي الاقتصادي الداخلي، ولا يغيب عنا أن هذا التردي الاقتصادي الداخلي، كان سبباً في سقوط والده الرئيس الأسبق جورج بوش من السلطة على الرغم من المجد الدولي الذي حققه بطرد صدام حسين من الكويت، لأن الناخب الأمريكي لم يطق التردي الاقتصادي الداخلي في الماضي الذي كان يمس حياته اليومية، وقبل به اليوم في الحاضر الذي يفوق فيه التردي الاقتصادي الداخلي في عام 2004م أضعافاً مضاعفة عن ما كان عليه في عام 1991م، وهذا الانتصار الساحق في الانتخابات الرئاسية يدل على أن \"\"وراء الأكمة\"\" من الأسباب والظروف التي قلبت المفاهيم عند الشعب الأمريكي، فبدل اتجاهه في انتخابات الرئاسة الأمريكية 180درجة اليوم، عن ما كانت عليه بالأمس",
"يبدو أن \"\"وراء الأكمة\"\" حرب الإرهاب التي يطلق عليها البيت الأبيض الحرب العالمية الرابعة، بحسبان أن الحرب الباردة بين الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها، وبين الاتحاد السوفيتي وحلفائه التي استمرت 46عاماً، من عام 1945م الى عام 1991م، الحرب العالمية الثالثة كما سمتها مستشارة الأمن القومي الأمريكي كونداليزا رايس في محاضرتها بجامعة هارفرد التي ألقتها في عام 1999م، لتبرر بها حكم أمريكا للعالم، استناداً إلى انتصارها في تلك الحرب الباردة، على أساس أن الانتصار العسكري في الحروب يبدل معالم الحياة على ا لأرض، ويعطي المنتصر سلطات استثنائية على الأرض وواشنطون تريد اليوم توظيف انتصارها في الحرب الباردة في محاربتها الإرهاب الذي تطلق عليه الحرب العالمية الرابعة لترسخ بالانتصار فيها قواعد حكمها للأرض، ولن يثنيها عنها الحوار الدولي حولها، لقناعتها الخاطئة بأن الفكر الإسلامي هو \"\"رحم\"\" الإرهاب الدولي، وأعلن البيت الأبيض هذا الرأي في أعقاب فوز الرئيس جورج بوش في الانتخابات الأخيرة، التي ستجعله على قمة السلطة في أمريكا لأربع سنوات مقبلة، وأكد بأنه سيوصل الحرب ضد الإرهاب حتى يتحقق الانتصار الأمريكي عليه",
"اعطاء الشعب الأمريكي صوته لصالح الرئيس جورج بوش في انتخابات الرئاسة الأخيرة، ليبقى في البيت الأبيض ويواصل ممارسته السلطة في ثوبها العسكري بالخارج الذي يعني مواصلة قتل الإنسان في العراق، وتأييد إسرائيل في قتل الإنسان بفلسطين، والتطاول غير المشروع على دول تتمتع باستقلالها، وتنعم بالعضوية في الأمم المتحدة يجعل الشعب الأمريكي شريكاً في ديكتاتورية البيت الأبيض فوق المسرح الدولي، ولم يعد من المعقول أو المقبول فصل النظرة الى الشعب الأمريكي عن النظرة الى الحكومة الأمريكية، خصوصاً في ظل قبوله التردي الاقتصادي الداخلي بكل المعاناة المترتبة عليه، وهذه التضحية بالحياة الرغدة من قبل الشعب الأمريكي، تستهدف مواصلة واشنطون حربها ضد الإرهاب، الذي يمثل في حقيقته بالعدوان إرهاباً أمريكياً على الأمم والشعوب، بالظن أنهم من الإرهابيين أو يقدمون العون له أو المساعدة إليهم، ويصبح بذلك الإرهاب الأمريكي فوق المسرح الدولي مستنداً الى إرادة جماهير الشعب الأمريكي التي اتضحت من التصويت في انتخابات الرئاسة الأمريكية الأخيرة",
"وزاد القناعة بالترابط بين الشعب الأمريكي والحكومة بواشنطون في ممارسة الإرهاب الدولي اجتياح الحزب الجمهوري لمقاعد الكونجرس بشقيه الشيوخ والنواب، وتمتع الحزب الجمهوري بالأغلبية الساحقة في الكابتول يعطي البيت الأبيض حرية أوسع وقدرة أكبر على الحركة السياسية والعسكرية في المجال الدولي مما يجعل الأرض على كف العفريت الأمريكي يتصاعد من داخل أمريكا رأياً يدافع عن اختيار الشعب للرئيس جورج بوش لحقبة حكم ثانية قد جاء لأن خصمه ومنافسه على الرئاسة الأمريكية المرشح الديمقراطي جون كيري أسوأ منه، فلم يكن أمام الشعب الأمريكي إلا الاختيار بين السيئين، قد يكون هذا الرأي حقيقياً ولكنه ليس صادقاً بدليل اختيار الشعب لأعضاء الكونجرس بشقيه الشيوخ والنواب من الحزب الجمهوري الذي أصبح يشكل أغلبية لافتة للنظر التي تقدم الدليل على تحجيم المعارضة في داخل الكونجرس لتصرفات البيت الأبيض الذي أعطى لنفسه سلطات استثنائية دولية تمكنه من توجيه تهمة الإرهاب إلى من يشاء من الدول أو الأمم والشعوب ليسرع إلى محاربتهم ودعوة غيره إلى المشاركة في محاربة الإرهاب الزائف الذي صاغته أمريكا بعيداً عن الشرعية الدولية التي تنظمها المعاهدات والاتفاقيات والمواثيق الدولية، وفي مقدمتها اتفاقية فيينا لعام 1815م التي تعرف الإرهاب بالعدوان على الغير، وميثاق الأمم المتحدة الصادر من سان فرانسسكو في عام 1945م الذي يحرم العدوان على الغير الهدف الأمريكي الخارج على الشرعية الدولية يرمي الى فرض الوجود العسكري الأمريكي أو النفوذ السياسي لواشنطون أو الاثنين معاً كما هو قائم اليوم بالعراق، في كل بقاع الأرض بحجة محاربة الإرهاب لاخفاء طموحات أمريكا الحقيقية الرامية إلى إخضاع العالم كله لحكم واشنطون",
"هذا الخطر الأمريكي على العالم من حكم جورج بوش لحقبة ثانية شعرت به إسرائيل فاندفع مجلس الحاخامات الأعلى في تل أبيب قبل عدة أشهر إلى المطالبة بعدم انتخاب جورج بوش لحقبة ثانية خوفاً من انتقامه من إسرائيل، التي ضللته بصورة مباشرة أو بصورة غير مباشرة عبر البنتاجون عن حقيقة ما يحدث في العراق الذي تورط عسكرياً فيه وسارع الرئيس جورج بوش إلى مقايضة هذا الموقف الإسرائيلي منه بإصدار قانون حماية السامية ومعاقبة من يعتدي عليها على المستوى الدولي، الذي جعل تل أبيب تتراجع عن موقفها وتأمر جماعات الضغط الدهلزة الصهيونية بالوقوف إلى جانب الرئيس جورج بوش في انتخابات الرئاسة الأخيرة وكان ذلك احد الأسباب الرئيسية في نجاحه وفوزه بحقبة حكم ثانية",
"لا نتفق تماماً مع الرأي العربي الذي يذهب الى حتمية التعامل مع أمريكا بعلتها لأن في ذلك دمار للعرب والمسلمين ونطالب بإعادة ترتيب البيت العربي والإسلامي حتى يستطيعان التوازن مع أمريكا طوال السنوات الأربع السنوات المقبلة ونعتقد أن الدور العربي الإسلامي يحتاج إلى الدخول بكل ثقله في لعبة المصالح التي كانت ولازالت وستظل تحكم العلاقات الدولية والنتائج المترتبة عليها",
"وزاد القناعة بالترابط بين الشعب الأمريكي والحكومة بواشنطون في ممارسة الإرهاب الدولي اجتياح الحزب الجمهوري لمقاعد الكونجرس بشقيه الشيوخ والنواب، وتمتع الحزب الجمهوري بالأغلبية الساحقة في الكابتول يعطي البيت الأبيض حرية أوسع وقدرة أكبر على الحركة السياسية والعسكرية في المجال الدولي مما يجعل الأرض على كف العفريت الأمريكي يتصاعد من داخل أمريكا رأياً يدافع عن اختيار الشعب للرئيس جورج بوش لحقبة حكم ثانية قد جاء لأن خصمه ومنافسه على الرئاسة الأمريكية المرشح الديمقراطي جون كيري أسوأ منه، فلم يكن أمام الشعب الأمريكي إلا الاختيار بين السيئين، قد يكون هذا الرأي حقيقياً ولكنه ليس صادقاً بدليل اختيار الشعب لأعضاء الكونجرس بشقيه الشيوخ والنواب من الحزب الجمهوري الذي أصبح يشكل أغلبية لافتة للنظر التي تقدم الدليل",
"لا نتفق تماماً مع الرأي العربي الذي يذهب الى حتمية التعامل مع أمريكا بعلتها لأن في ذلك دمار للعرب والمسلمين ونطالب بإعادة ترتيب البيت العربي والإسلامي حتى يستطيعان التوازن مع أمريكا طوال السنوات الأربع السنوات المقبلة ونعتقد أن الدور العربي الإسلامي يحتاج إلى الدخول",
"يبدو أن \"\"وراء الأكمة\"\" حرب الإرهاب التي يطلق عليها البيت الأبيض الحرب العالمية الرابعة، بحسبان أن الحرب الباردة بين الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها، وبين الاتحاد السوفيتي وحلفائه التي استمرت 46عاماً، من عام 1945م الى عام 1991م، الحرب العالمية الثالثة كما سمتها مستشارة الأمن القومي الأمريكي كونداليزا رايس في محاضرتها بجامعة هارفرد التي ألقتها في عام 1999م، لتبرر بها حكم أمريكا للعالم، استناداً إلى انتصارها في تلك الحرب الباردة، على أساس أن الانتصار العسكري في الحروب يبدل معالم الحياة على ا لأرض، ويعطي المنتصر سلطات استثنائية على الأرض وواشنطون تريد اليوم توظيف انتصارها في الحرب الباردة في محاربتها الإرهاب الذي تطلق عليه الحرب العالمية الرابعة",
"رضا محمد لاري تؤكد نتائج انتخابات الرئاسة الأمريكية يوم الأربعاء 3نوفمبر من عامنا الحالي 2004م فوز الرئيس جورج بوش بصورة تفوق كثيراً فوزه لأول مرة بالرئاسة الأمريكية في نوفمبر من عام 2000م، الذي تأخر الإعلان عنه بسبب الخلاف على فرز الأصوات في",
"اعطاء الشعب الأمريكي صوته لصالح الرئيس جورج بوش في انتخابات الرئاسة الأخيرة، ليبقى في البيت الأبيض ويواصل ممارسته السلطة في ثوبها العسكري بالخارج الذي يعني مواصلة قتل الإنسان في العراق، وتأييد إسرائيل في قتل الإنسان بفلسطين، والتطاول غير المشروع على",
"وزاد القناعة بالترابط بين الشعب الأمريكي والحكومة بواشنطون في ممارسة الإرهاب الدولي اجتياح الحزب",
"يبدو أن \"\"وراء الأكمة\"\""
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/11/article12484.html
|
[
"منح الصلح\nلا يزال تشكيل حكومة في لبنان يثير اهتمام الغالبية من اللبنانيين بالمقارنة مع هموم غيره من اخوانه العرب، والسبب هو جو الحريات ولو النسبية في هذا البلد",
"ولكن الملاحظ أنه خلافاً للكثير من الدول العربية الأقل تمسكاً بالنظام البرلماني من لبنان نجد تمسكاً عند مشكّلي الحكومات بأن يجري فيها تمثيل القطاعات التي تمثل الحركة الثقافية والنقابية والمدنية داخل المجتمع، بحيث تعطي الحكومة هناك صورة عن تقدم ما في البلد الذي تصدر فيه",
"وعن ولادة تيارات وجمعيات ونقابات تعكس تطورات لتقدم الوطن في قطاعاته المختلفة",
"وهذا يتم فعلاً حتى في البلدان العربية التي لا تعتمد النظام البرلماني الذي يفخر به لبنان والمفترض أن ينعكس في طريقة تشكيل الحكومة",
"أول ما يصدم في تشكيل الحكومة اللبنانية الحالية في ما خلا الطابع التقليدي القديم المتمثل بغياب الهيئات المدنية العاكسة تقدم لبنان النسبي بالمقارنة مع محيطه، غياب التمثيل الجنبلاطي وبالتالي الدرزي عن الحكومة وكذلك التمثيل المسيحي للمعتدلين على الأقل في مجموعة قرنة شهوان",
"ولعل الرئيس كرامي يشعر بشيء من الحق النسبي أن حكومته الحالية هي صورة للمد الأقصى في النجاح المستطاع في ظروف البلد الحالية",
"طبعاً لو كانت الرياح قد جرت بما تشتهي السفن لكنا اليوم أمام إحدى الحكومات الأفضل في تاريخ لبنان، وذلك لتوفر عدة صفات إيجابية فيها أهمها عودة بعض الأسماء المضيئة في ثلاث قطاعات: قطاع المثقفين والخبراء (الياس سابا)، قطاع العائلات المقترنة بالإرث السياسي الوطني التعايشي (الصلح، كرامي)، قطاع الموظفين وخدام الدولة (عضوم)",
"أول ما يشكر عليه عمر كرامي أنه أقدم ولم يهرب بحجة طلب الكمال كما كان يمكن أن يفعل بعض الساسة الحريصين في العادة حرصاً مرضياً على عدم الخوض في وحول السياسة",
"يحسب لكرامي أنه انطلق من منطلق الثقة بالذات إذ قال في سره: \"\"إذا لم أقدم أنا على مواجهة الصعوبات وأنا عمر كرامي ابن عبد الحميد الكرامي واخو رشيد كرامي فمن عسى أن يقدم",
"\"\"\n\"\"وهل يجوز أن أحجم وأنا أرى بلدي يسير إلى الهاوية",
"فيصح في ترددي القول الفرنسي: إن طلب الأحسن هو عدو الحسن",
"ولو كان من قبلي قادراً على الإنقاذ لما استقال فهل أكرر عجز من قبلي",
"وأعطي الحق لأصحاب أغنية \"\"فالج لا تعالج\"\"",
"لا قرنة شهوان في حكومته، ولكن لا الياس المر أيضاً الذي سهل بخروجه مشكوراً لقيام حكومة تحتاجها ظروف المرحلة",
"لقد كانت حكومة وقف التردي هي الشيء الوحيد المتاح فإذا استطاعه عمر كرامي كان صاحب الفضل وإذا لم يستطعه كان معذوراً",
"لقد خاف أصدقاء لبنان بشيء كثير من الحق في عجز لبنان عن تشكيل الحكومة، ولقد كان في إقدام كرامي على تأليف الحكومة تقدر عنده انه إما أن تترك الأمور تجري إلى المجهول فيتجه الوطن إلى الضياع أو الإقدام على اعتماد الصيغة التي جاءت عليها الحكومة",
"حكومة وقف التردي، انها الشيء الوحيد المتاح، فإذا نجح كرامي في التعامل معه، كان صاحب فضل تاريخي، وإلا سجل باحجامه عن المسؤولية خيانة لضميره وتراثه",
"من يدري فقد لا يبقى في الأذهان من مزية لهذه الحكومة إلا عنصر الجرأة في حدود المغامرة بطريقة تأليفها وسرعتها، خصوصاً بالمقارنة مع أسلوب شقيق عمر الأكبر الراحل رشيد كرامي القائم على التمهل والتأجيل والمراهنة على الزمن في تهيئة الظروف الأنسب",
"لقد كان رحمه الله أستاذاً حتى إثارة الاعتراض في الصبر على الفراغ وعدم وجود حكومة في المطلق كوسيلة من وسائل انضاج القرار الذي قد يأتي أو لا",
"وكم استسهل المغفور له أحياناً بقاء البلد بلا حكومة بالمعني الفعلي، ولقد شهد اللبنانيون وغير اللبنانيين هذه المرة مع عمر كرامي العكس",
"بهذا المعنى كان على طريقته انقلابياً بالمعنى الحسن للانقلاب",
"ليــــــــــــس كــــــــــل رجال السياسة يحرصون بالقدر نفسه على أن يكون لهم شخصيتهم الخاص",
"فأغلبهم يفضل الأخذ بالمألوف حتى دود الروتينية وبعضهم العكس وهذا ما اتصف به عمر كرامي، منذ أيّام أخيه الأكبر رشيد، حيث كانت له شخصيته الحادة رغم اعجابه الشديد بأخيه الشهيد، وقد تسببت له شخصيته ببعض المشاكل داخل جو عائلي \"\"كراميّ\"\"، شديد المحافظة والنمطية، ولكن ذلك كان يصب في النهاية في خانة تقدم الأخ الصغير وبروزه واحترام رأيه داخل محيط عائلته",
"ولكن الملاحظ أنه خلافاً للكثير من الدول العربية الأقل تمسكاً بالنظام البرلماني من لبنان نجد تمسكاً عند مشكّلي الحكومات بأن يجري فيها تمثيل القطاعات التي تمثل",
"يحسب لكرامي أنه انطلق من منطلق الثقة بالذات إذ قال في سره: \"\"إذا لم أقدم أنا على",
"أول ما يشكر عليه عمر كرامي أنه أقدم",
"يحسب لكرامي أنه انطلق من منطلق الثقة بالذات إذ قال في سره: \"\"إذا لم أقدم أنا على مواجهة الصعوبات وأنا عمر كرامي ابن عبد",
"ولكن الملاحظ أنه خلافاً للكثير من الدول العربية الأقل تمسكاً بالنظام البرلماني من لبنان نجد تمسكاً عند مشكّلي الحكومات بأن يجري فيها تمثيل",
"وهذا يتم فعلاً حتى في البلدان",
"\"\" \"\"وهل يجوز أن أحجم وأنا أرى بلدي",
"طبعاً لو كانت الرياح قد جرت بما تشتهي السفن لكنا اليوم أمام إحدى الحكومات الأفضل في تاريخ لبنان، وذلك لتوفر عدة صفات إيجابية فيها أهمها عودة بعض الأسماء المضيئة في ثلاث قطاعات: قطاع المثقفين والخبراء (الياس سابا)، قطاع العائلات",
"حكومة وقف التردي، انها الشيء الوحيد المتاح، فإذا نجح كرامي في التعامل معه،",
"أول ما يصدم في تشكيل الحكومة اللبنانية الحالية في ما خلا الطابع التقليدي القديم المتمثل بغياب الهيئات المدنية العاكسة تقدم لبنان النسبي بالمقارنة مع محيطه، غياب التمثيل الجنبلاطي وبالتالي الدرزي عن الحكومة",
"أول ما يصدم في تشكيل الحكومة اللبنانية الحالية في ما خلا الطابع التقليدي القديم المتمثل",
"حكومة وقف التردي، انها الشيء الوحيد المتاح، فإذا نجح كرامي في التعامل معه، كان صاحب فضل تاريخي،",
"طبعاً لو كانت الرياح قد جرت بما تشتهي",
"بهذا المعنى كان على طريقته انقلابياً بالمعنى الحسن",
"منح الصلح لا يزال تشكيل حكومة في لبنان يثير اهتمام الغالبية من اللبنانيين بالمقارنة مع هموم غيره من اخوانه",
"لقد كانت حكومة وقف التردي",
"لقد كانت حكومة وقف التردي هي الشيء الوحيد المتاح فإذا",
"منح الصلح لا يزال تشكيل حكومة في لبنان يثير اهتمام الغالبية من اللبنانيين بالمقارنة مع هموم غيره من اخوانه العرب، والسبب",
"بهذا المعنى كان",
"أول ما يصدم في تشكيل الحكومة اللبنانية الحالية في ما خلا الطابع التقليدي القديم المتمثل بغياب الهيئات المدنية العاكسة تقدم لبنان",
"حكومة وقف التردي، انها الشيء الوحيد المتاح، فإذا",
"لقد كان رحمه الله أستاذاً حتى إثارة الاعتراض في الصبر على الفراغ وعدم وجود حكومة في المطلق كوسيلة من وسائل انضاج القرار الذي",
"ولكن الملاحظ أنه خلافاً للكثير من الدول العربية الأقل تمسكاً بالنظام البرلماني من لبنان نجد تمسكاً عند"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/11/article12485.html
|
[
"نجوى هاشم\nتختلف الرغبة في الخروج من المنزل من شخص إلى آخر، فشخص هوايته ان لا يبقى في المنزل مستكيناً هادئاً، مستمتعاً بوقته، يرغب في الخروج باستمرار وفي أوقات مختلفة لأنه يجد متنفسه خارج المنزل، ان كان رجلاً يدور سيارته، يتسكع في الأسواق مراهقاً أو فارغاً، يذهب إلى القهاوي، والمنتزهات، والاستراحات، ينسجم مع أصدقائه، المهم ان لا يبقى في المنزل إلا لما هو مهم",
"وان كانت امرأة، تخرج للعمل، وتعود، وتعاود الخروج عصراً، ليتصل بالمساء، أو تخرج بعد المغرب، ولا تفوت مناسبة إلا تذهب إليها من فرح إلى عزاء إلى معارض، إلى أسواق جديدة، إلى نوادٍ، إلى جلسات جماعية، وقهاوي والمراهقات يتسكعن في الأسواق دون هدف، والمحصلة دون شراء",
"هذه الرغبة القاتلة لهواة الخروج دون مبرر دون شك لا يمكن الوقوف أمامها لأنها تتحول إلى عادة، من الممكن أن يتأثر صاحبها إذا منع منها",
"أعرف صديقات يختلقن مكاناً للخروج المهم ان لا يضيق صدرها، أما في السفر فحدث ولا حرج ان مر يوم واحد دون خروج فيعتبر من الأيام المنسية، وغير المكتوبة، لأن الهاجس يظل الخروج اليومي لآخر الليل، والمحصلة في نهاية الرحلة لا شيء، كل الأمور مكررة وغير مجدية، سوى الخضوع لسطوة الرغبة",
"لا اعتراض على من يحبون الخروج وتوسيع الصدر، والاكتشاف والمتابعة، وغربلة الأسواق، ومتابعة أيام التخفيضات، وانتقال المحلات، وافتتاح الجديد منها، وحضور اللحظات الأولى لافتتاح أي كوفي شوب طوال أيام السنة، ولكن في هذه الفترات يعتقد من لا يغادرون منازلهم ان الاعتراض حق لهم في ظل الحاجة الماسة التي يمارسونها للشراء",
"خصوصاً انهم طوال العام لا يخرجون كثيراً إلى الأسواق",
"ورغم هذه المقولة التي يدافع عنها البعض سواء من لا يخرج كثيراً أو من يعتقد ان الخروج حق مُباح للجميع، يدفع المضطر للخروج هذه الأيام كم هائل من ساعات الانتظار المرهقة، والمملة، ولحظات بائسة فارغة في السيارة دون هدف في ظل الازدحام القاتل للشوارع، والخانق في كثير من الأحيان",
"ومهما حاول الشخص ان يتذاكى ويختار أوقاتاً يعتبرها من وجهة نظره المحدودة مميتة لغيره إلا أنه يواجه بأرتال من السيارات، وجموع هائلة من المتسوقين في كل مكان",
"الملابس، والحلويات، والأغذية",
"شوارع جدة لمن يضطر إلى الخروج لغرض هام كثرة الازدحام بها والتوقف الممل عند الاشارات لعدة مرات، حيث تلمحها، ولكنك تقف مرات عديدة نظراً لازدحام السيارات وتداخلها مع بعضها، وعدم انطلاق من هو أمامك، وإذا قُدر لك ان تمشي على اقدامك لسبقت السيارة الرابضة لفترة طويلة",
"منذ يومين اضطررت للخروج إلى المستشفى لزيارة قريبة ورغم ان المسافة ليست بعيدة ولا تحتاج إلا لربع ساعة ان زادت في الزحام الاعتيادي وجدت نفسي أصل بعد أكثر من ساعة وربع في شوارع واسعة تعيقها أرتال السيارات الهائلة، والزحام اللامعقول، ظللت أحدق في السيارات التي تقف، فلم أجد، أو تخيلت ان لا أحد يشتكي الضيق، أو الملل، أو التذمر غيري، لأن الكل خرج للمتعة والتسوق حتى المستشفى بدا لي فارغاً من موظفيه وزواره",
"هل لأن الموسم موسم أعياد، وتسوق فقط، وليس لأشياء أخرى، حتى الدوام، أو التسكع في ردهات المستشفيات لفتراة طويلة، وقانا الله وإياكم من المرض، وأبعده عنكم ومتع الجميع بالصحة",
"ثلاثة أيام وتغلق الأسواق أبوابها، وجهاد المتسوقات والمتسوقين لايزال مستمراً، تذهب بعض النساء عدة مرات إلى عدة أسواق ولا تشتري والسبب معرفة الأسعار، والمعروض، ومن ثم تكوين فكرة كاملة، أو انه لا يوجد شيء عليه القيمة وتعود مرة ثانية وثالثة كل مرة لاستكمال غرض حتى ليلة العيد، وأخريات وآخرون يستمتعون في رمضان كما عرفت بالجلسات في القهاوي لأنها أكثر متعة في رمضان وعلى البحر ليلياً لأن ليالي رمضان لا يمكن تفويتها دون سهرات حتى اقتراب الفجر، ولا مانع من خنق الشوارع فالحق مباح في الخروج لكل فرد متسوق، أو مضطر، أو مستمتع بالليل، والزحام",
"ولا حق لأحد أن يمنع فعل الآخر طالما لا يتعارض مع حقوق الآخرين، ولا يهيمن على حرياتهم، وليس مهماً أن تكون الحاجة ماسة له أو لا، لأن هذا الاحساس يقدره صاحب الفعل فقط ضمن وجهات نظر مختلفة",
"ورغم هذه المقولة التي يدافع عنها البعض سواء من لا يخرج كثيراً أو من يعتقد ان الخروج",
"خصوصاً انهم طوال العام لا يخرجون كثيراً",
"ثلاثة أيام وتغلق الأسواق أبوابها، وجهاد المتسوقات والمتسوقين لايزال مستمراً، تذهب",
"ومهما حاول الشخص ان يتذاكى ويختار أوقاتاً يعتبرها من وجهة نظره المحدودة مميتة لغيره إلا أنه يواجه بأرتال من",
"ثلاثة أيام وتغلق",
"ولا حق لأحد أن يمنع فعل الآخر طالما لا يتعارض مع حقوق الآخرين، ولا يهيمن على حرياتهم، وليس مهماً أن تكون الحاجة ماسة له أو لا، لأن هذا الاحساس يقدره صاحب الفعل فقط ضمن",
"نجوى هاشم تختلف الرغبة في الخروج من المنزل من شخص إلى آخر، فشخص هوايته ان لا يبقى في المنزل مستكيناً هادئاً، مستمتعاً بوقته، يرغب في الخروج باستمرار وفي أوقات مختلفة",
"ولا حق لأحد أن يمنع فعل الآخر طالما لا يتعارض مع حقوق الآخرين، ولا يهيمن على حرياتهم، وليس مهماً أن",
"ثلاثة أيام وتغلق الأسواق أبوابها، وجهاد المتسوقات والمتسوقين لايزال مستمراً، تذهب بعض النساء عدة مرات إلى عدة أسواق ولا تشتري والسبب معرفة الأسعار، والمعروض، ومن ثم تكوين فكرة كاملة، أو انه لا يوجد شيء عليه القيمة وتعود مرة ثانية وثالثة كل مرة لاستكمال غرض حتى ليلة العيد، وأخريات",
"شوارع جدة لمن يضطر إلى الخروج لغرض هام كثرة الازدحام بها والتوقف الممل عند الاشارات لعدة مرات، حيث",
"خصوصاً انهم طوال العام لا يخرجون",
"ثلاثة أيام وتغلق الأسواق أبوابها، وجهاد المتسوقات والمتسوقين لايزال مستمراً، تذهب بعض النساء عدة مرات إلى عدة أسواق ولا تشتري والسبب معرفة الأسعار، والمعروض، ومن ثم تكوين فكرة كاملة، أو انه لا يوجد شيء عليه القيمة وتعود مرة ثانية وثالثة كل مرة لاستكمال غرض حتى ليلة العيد، وأخريات وآخرون يستمتعون في رمضان كما عرفت بالجلسات في القهاوي لأنها أكثر متعة في رمضان وعلى البحر ليلياً",
"منذ يومين اضطررت للخروج إلى المستشفى لزيارة قريبة ورغم ان المسافة ليست بعيدة ولا تحتاج إلا لربع ساعة ان زادت في الزحام الاعتيادي وجدت نفسي أصل بعد أكثر من ساعة وربع في شوارع واسعة تعيقها أرتال السيارات الهائلة، والزحام اللامعقول، ظللت أحدق في السيارات التي تقف، فلم أجد، أو تخيلت ان لا أحد يشتكي الضيق، أو الملل، أو التذمر غيري، لأن الكل خرج للمتعة",
"وان كانت امرأة، تخرج للعمل، وتعود، وتعاود الخروج عصراً، ليتصل بالمساء، أو تخرج بعد المغرب، ولا تفوت مناسبة إلا تذهب إليها من فرح إلى عزاء إلى معارض، إلى أسواق جديدة، إلى نوادٍ، إلى جلسات جماعية، وقهاوي والمراهقات يتسكعن"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/11/article12486.html
|
[
"راشد فهد الراشد\nكان ذلك الجنوبي مثقلاً بالهموم، مسحوقاً بالوجع، منهاراً ومفتتاً وخائباً كقائد مهزوم",
"كان أمل دنقل يحمل على كاهله الضعيف المتهالك كل أثقال هزيمة 67، التي قادنا إلى ويلاتها ومآسيها غباء العسكر، والتي فضحت الإعلام العربي المزيِّف للحقائق، والذي خدع الناس، كل الناس، وبث فيهم الوهم، وزرع في دواخلهم الإحباط",
"صرخ أمل دنقل الجنوبي الموجوع:\n\"\"عيد بأية حال عدت يا عيد\nبما مضى أم لأرضي فيك تهويد\nنامت نواطير مصر عن عساكرها\nفحاربت بدلاً منها الأناشيد\"\"(!!)\nهكذا استشرف أمل دنقل حال أمة العرب، وحال أعيادها المجيدة، وأعيادها خيبات وانكسارات وهزائم، وقتل وتشريد، وإعلام يلعن أمريكا آناء الليل وأطراف النهار، ويطلب منها العمل من أجل السلام في الشرق الأوسط في الغدو والآصال",
"الشيء ونقيضه في آن واحد داخل العقل والوجدان العربي",
"تماماً، تماماً كسكيولوجية دكتور جايكل، ومستر هايد",
"هكذا نحن، نطلب الشيء ونمارس فعل ضده",
"نلعن عدونا، ونطلب منه خلاصنا، ووضع الحلول لمشكلاتنا، نلجأ إليه متوسلين قراراً، ومن فوق منابرنا الإعلامية، والسياسية، والبرلمانية نتهمه بأنه سبب تخلفنا، وجهلنا، وحماقاتنا، وانتكاساتنا، وضياع أرضنا، وهدر حقوقنا",
"الشيء ونقيضه، دائماً وأبداً",
"تماماً كما علبة الدخان، على أحد جانبيها \"\"نكهة لذيذة ومنعشة\"\" وعلى الجانب الآخر \"\"التدخين يؤدي إلى أمراض خطيرة ومميتة وقاتلة\"\"",
"الشيء وضده",
"نتعامل معه بتصالح عجيب وغريب، ويحتاج إلى دراسات في فهم العقلية العربية المبررة دائماً، والمسوغة لكل التناقضات، والسلوكيات التي لا تفسر",
"وضاعت الجغرافيا، وضاع التاريخ، وضاعت الكرامة، وسط هذه التناقضات في المفاهيم",
"وكل عيد يمر، يكون التهويد أشمل وأكبر وأوسع",
"كنا نطالب بفلسطين، فأصبحنا نطالب بحدود\n67",
"ثم انتقلنا إلى المطالبة بالضفة الغربية وقطاع غزة",
"ثم أصبحنا نتوسل التسوية، أية تسوية!!\nثم، وأخيراً، وربما لا يكون أخيراً، نتوسل أن يدفن ياسر عرفات \"\"مالئ الدنيا، وشاغل الناس\"\" في أرض فلسطين",
"هكذا",
"وفي العراق لم نأخذ درساً من النجف، وجيش المهدي، ونتعامل مع الحالة العراقية بوعي وحكمة",
"نواجه الآن في الفلوجة، من يواجه",
"تحترق الأرض، ويموت البشر، ويقضى على الحياة هناك، وكأن النجف لم تكن درساً، بل نكرر الأخطاء والحماقات",
"تبرز الفتنة في العراق، تتسع، تكبر حتى تأتي على المنطقة بكاملها بركاناً مزلزلاً يقضي على الآمال والأحلام، ويعيدنا عشرات السنين إلى التخلف والجهل والاستبداد",
"والسؤال:\nمن يقودنا إلى كل هذا",
"إنهم مجموعة الجهلة، والمتخلفين، والقتلة أمثال أبومصعب الزرقاوي، ومن سار في دروب جهله",
"كان أمل دنقل يحمل",
"إنهم",
"وفي العراق لم نأخذ درساً من النجف، وجيش المهدي، ونتعامل مع الحالة العراقية بوعي",
"صرخ أمل دنقل الجنوبي الموجوع: \"\"عيد بأية حال عدت",
"صرخ أمل دنقل الجنوبي الموجوع: \"\"عيد بأية حال عدت يا عيد بما مضى أم لأرضي فيك تهويد نامت نواطير مصر عن عساكرها فحاربت بدلاً منها الأناشيد\"\"(!!) هكذا استشرف أمل دنقل حال أمة العرب، وحال أعيادها المجيدة، وأعيادها خيبات وانكسارات وهزائم، وقتل وتشريد، وإعلام",
"صرخ أمل دنقل الجنوبي الموجوع: \"\"عيد بأية حال عدت يا عيد بما مضى أم لأرضي فيك تهويد نامت نواطير مصر عن عساكرها فحاربت بدلاً منها الأناشيد\"\"(!!) هكذا استشرف",
"تبرز الفتنة في العراق، تتسع، تكبر حتى",
"تبرز الفتنة في العراق، تتسع، تكبر حتى تأتي على المنطقة بكاملها",
"تماماً كما علبة الدخان، على أحد جانبيها \"\"نكهة لذيذة ومنعشة\"\" وعلى الجانب الآخر \"\"التدخين يؤدي",
"راشد فهد الراشد كان ذلك الجنوبي مثقلاً بالهموم، مسحوقاً بالوجع، منهاراً ومفتتاً",
"وضاعت الجغرافيا، وضاع التاريخ، وضاعت الكرامة، وسط هذه التناقضات",
"والسؤال: من",
"كان أمل دنقل يحمل على كاهله الضعيف المتهالك كل أثقال هزيمة 67، التي قادنا إلى ويلاتها ومآسيها غباء العسكر، والتي فضحت الإعلام العربي المزيِّف للحقائق، والذي خدع الناس، كل الناس، وبث فيهم الوهم،",
"نلعن عدونا، ونطلب منه خلاصنا، ووضع الحلول",
"تحترق الأرض، ويموت البشر، ويقضى على الحياة هناك، وكأن النجف لم",
"كان أمل دنقل يحمل على كاهله الضعيف المتهالك كل أثقال هزيمة 67، التي قادنا إلى ويلاتها ومآسيها",
"كان أمل دنقل يحمل على كاهله الضعيف المتهالك كل أثقال هزيمة 67، التي قادنا إلى ويلاتها ومآسيها غباء",
"صرخ أمل دنقل الجنوبي الموجوع: \"\"عيد بأية حال عدت يا عيد بما مضى أم لأرضي فيك تهويد نامت نواطير مصر عن عساكرها فحاربت بدلاً منها الأناشيد\"\"(!!) هكذا استشرف أمل دنقل حال أمة العرب، وحال أعيادها المجيدة، وأعيادها خيبات وانكسارات وهزائم، وقتل وتشريد، وإعلام يلعن أمريكا آناء الليل وأطراف النهار، ويطلب منها العمل من أجل السلام في الشرق الأوسط في الغدو",
"صرخ أمل دنقل الجنوبي الموجوع: \"\"عيد بأية حال عدت يا عيد بما مضى أم لأرضي فيك تهويد نامت نواطير مصر عن عساكرها فحاربت بدلاً منها الأناشيد\"\"(!!) هكذا استشرف أمل دنقل حال أمة العرب، وحال أعيادها المجيدة، وأعيادها خيبات وانكسارات وهزائم، وقتل وتشريد، وإعلام يلعن أمريكا آناء الليل وأطراف",
"نتعامل معه بتصالح عجيب وغريب، ويحتاج إلى دراسات في فهم العقلية العربية المبررة دائماً، والمسوغة لكل التناقضات، والسلوكيات",
"نلعن عدونا، ونطلب منه خلاصنا، ووضع الحلول لمشكلاتنا، نلجأ إليه متوسلين قراراً، ومن فوق منابرنا",
"تحترق الأرض، ويموت",
"تماماً"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/11/article12487.html
|
[
"محمد بن علي المحمود\nالصورة الخامسة: في وسط تعليمي، ينتظمه تيار تقليدي محافظ بدأت عملي ولا أزال، مما يعني أن أي طرح فكري خارج هذا السياق المحافظ سيكون له ثمنه، ولو على المستوى المعنوي",
"ومنذ أن بدأت مشاركتي العلنية وأنا أعرف أن هناك ثمناً لابد من دفعه، على مستويات عدة، أولها وأهمها: مستوى العلائق الاجتماعية في ميدان العمل وخارجه",
"وهذا ما حدث في مواقف كثيرة خارج ميدان العمل خاصة",
"لهذا كنت في ميدان العمل قد رفعت درجة التحفز إلى أعلى مستوياتها، تحسباً لأية مواجهة، كالتي حدثت - ولا تزال تحدث - في المحيط الاجتماعي العام",
"لكن، ومع كل هذا التوقع والتحفز لم يحدث شيء من ذلك، على الأقل لم يحدث مواجهة، وإن حدث بصور أخرى",
"في زمن مضى، وفي المؤسسة التعليمية التي أنتمي إليها، كان في استطاعة (شخصية) لها ثقلها المعنوي في قسم الشريعة أو أصول الدين أن تقوم بـ (استدعاء) أية شخصية أخرى من أي قسم آخر",
"تستدعيها وتجري معها تحقيقاً (دينياً) حول بعض الآراء التي يطرحها الأستاذ في محاضرته، والتي لا تروق لتلك الشخصية وتعتبرها خروجاً على نسق التقليد، مع أن هذه الشخصية التي تمارس هذا الدور ليس لها أدنى صفة إدارية تمنحها الحق لتقوم بمثل هذه المهمة، فهي تمارس ما تمارسه بسلطة معنوية، تخترق بها حواجز الإداري - مهما كانت صلابتها - علانية في وضح النهار",
"وأذكر أن أستاذي في البلاغة - وكان عربياً متعاقداً، أي من المستضعفين - ذكر لي أنه استدعي من قبل تلك الشخصية المتسلطة، فلم يملك إلا أن يحضر للتحقيق بتهمة (التأويل) في دروس البلاغة!، ولو لم يحضر لربما لألغي عقده بطريقة أو أخرى",
"تلك المضحكات المبكيات ذهبت في طيّات زمن غابر لا أعاده الله",
"أما ما حدث لي، فهو أن أحد أساتذتي إبان مرحلة الدراسة الجامعية، وزميلي - مع بقاء أستاذيته احتراماً - في هذه المرحلة، صادفني في أحد ممرات الجامعة، بداية هذا العام الهجري، استوقفني وطلب التحدث معي قليلاً",
"وبما أنه يصنف - وإن كنت لا أضعه في إطار هذا التصنيف الذي يظلمه - ضمن التيار المحافظ، الذي هو - أي التيار المحافظ - على استعداد للمواجهة - لا المناقشة - مع المختلف معه فكرياً متى ما سمحت له الفرصة بذلك، فقد توقعت أن تكون مواجهة من نوع ما، فيها من العنف ما فيها",
"لا يعني هذا أني لم أكن أعرفه قبل اليوم بكرم الأخلاق مع الجميع، ليس إبان زمالتي له فحسب، وإنما في فترة التتلمذ أيضاً، وبما أسمع عنه الآن، من زملاء وتلاميذ يثنون على تعامله",
"لكن ما جعلني أتوقع نوعاً من المواجهة العنيفة أني لم أعد أثق - أخيراً - بالانطباعات الأخلاقية عن الآخرين قبل الاختلاف معهم في الرأي",
"فمن تجربتي الشخصية عرفت أن ذوي الاتجاهات المحافظة لديهم استعداد قوي للانقلاب من أعلى درجات المحبة إلى أعلى درجات الكراهية في لحظة اختلاف",
"ناقشني الرجل فيما أكتب، وصرح لي بأن هناك من طلب منه ذلك، ولم يناقشني في الأفكار كأفكار فحسب، وإنما اتبع ذلك بمسألة التوقيت أيضاً، إضافة إلى تأكيده على البعد الحيوي لمسألة الاختلاف في الطرح ذاته، وما يدور حوله من توقع الغايات، وأشار إلى أشياء كثيرة، مما يدل على أنه يمتلك وعياً بالواقع ونصحاً غير مدخول ينبع قلب وفيّ",
"لكن العنف المتوقع لم يأت، ولم يظهر ما يدل على وجود بوادره في أفق ذلك اللقاء",
"ومع أن اللقاء انتهى على هذه الدرجة اللامتوقعة من الحوار السامي، وانتهى بالشكر المتبادل للاستماع من قبلي والنصح من قبله، إلا أنني توقعت أن هذا اللقاء ليس إلا تمهيداً للقاءات أخرى، ستكون عنيفة في حال الإصرار - من قبلي على - المواقف والأفكار",
"مضت أكثر من ثمانية أشهر، والرجل كلما لقيني حياني كحالنا قبل الاختلاف في الرأي",
"ومع أن ما كتبته عقب ذلك اللقاء قد يفهم منه الرفض الصريح لرؤيته التي عبر عنها خلال تحاورنا، إلا أنه لم يفهمها بهذا المنطق العدائي",
"أنا متأكد أن لو كان غيره لفهم أن ما طرحته عقب ذلك اللقاء مباشرة كان نوعاً من العناد، خاصة وأن بعض المقالات التي أتت عقب ذلك اللقاء، شاء لها التوقيت - الذي أعددته سلفاً - أن تكون على الضد من طرحه الذي عبر عنه خلال ذلك الحوار",
"لقد استطاع - بمهارة - إيصال رسالته بكل وضوح، وبأكبر قدر من التأثير الممكن، دون أن يخسر نفسه أخلاقياً",
"وبسبب تلك (الحكمة) التي خالطت حواره لا زالت رسالته ماثلة لدي بتفاصيلها، ما قاله لي صراحة، وما رمى إليه - ضمناً - من بعيد، لقد بقيت الرسالة كما أراد لها أن تبقى، أما الاستجابة للتفاصيل من قبلي، فتلك قضية أخرى، لا علاقة لها بهذا السياق",
"بقي أني عندما أتذكر هذه الشخصية وأمثالها أتذكر قول الله - عز وجل - : {يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً}",
"الصورة السادسة: بعد صلاة العشاء مباشرة، وقبل أن أتجاوز فناء البيت عائداً من الصلاة، أسمع طرقاً على الباب، أخرج، أرى وجهاً ليس غريب الملامح علي، إذ يتكرر علي بشكل أو بآخر في بلدتي الصغيرة",
"وبما أنني لا أعرفه قبل هذا الموقف معرفة مباشرة، فقد سارع إلى تعريفي بنفسه، انه أستاذ في قسم العقيدة في الجامعة التي أعمل فيها",
"سألني إن كان الوقت يسمح بلقاء قصير!",
"أجبته - لرقة في أخلاقه، وسماحة تبدو على ملامحه، ولكونه من أبناء البلد لابد أن تلتقي بهم بين الحين والآخر - إن كان في حدود الساعة فلا مانع لدي على هذا الشرط",
"جلس الرجل، وبدأ في حديث عام، حتى شارفت الساعة على الانتهاء، ولما يذكر غرضه من هذه الزيارة الطارئة",
"وبما أنني توقعت غرضه بمجرد رؤيتي له وذكره لتخصصه، فقد قربت له الموضوع كيما يبدأ",
"دخل في الموضوع، ولكن بقي في عموميات حول ما أكتب من مقالات، ومجمل الكلام كان يدور حول فكرة واحدة، هي أن هناك عدم ترحيب بما أكتب، من قبل كثير من الناس (الناس الذين يعرفهم!)",
"جرى حوار، ولكنه كان غير واضح المعالم، ولا يتجه لهدف، لماذا",
"! لم أكن أعلم حينئذ",
"بعد ساعتين! وعندما لم يستطع أن يفصل لي ما يريد، كجزء من ضروريات الحوار، التي لا يمكن أن يتقدم الحوار خطوة بدونها، اعترف - صراحة - أنه لم يقرأ ما كتبته، لم يقرأ لا قليلاً ولا كثيراً!، وإنما قيل له عني الشيء الكثير، وأنه يريد المناصحة تديناً لا غير",
"لا أنكر أنه استفزني بهذا غاية الاستفزاز، ولولا رقة في أخلاقه، وسماحة تندى بها ملامحه (لم تكن سماحة، وإنما كانت بلادة وبلهاً وخمولاً",
") لطردته غير آبه",
"لكني تلطفت به، حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً",
"ازاء هذا التلطف اتسع صدر الرجل، وأحس أن هذا الذي أمامه متهم بريء، بريء، بدليل هذا التلطف الذي يحاوره به، وسعة صدره لهذه الاستضافة الطارئة، وشكره المتكرر على ما يبدو منه من نصح!، مما يعني - في نظره - أن نصحه بدأ يأتي بثماره سريعاً، وأن مفعول الوعظ والتخويف بالله لهذا الغر المغرر به أخذ في الظهور",
"ربما هذا ما ظنه في تلك اللحظات، بينما واقع الحال إن لم يقل شيئاً يمكن للحوار أن يتمحور حوله، إلا عموميات، تدل على الجهل بأكثر مما تدل على العلم",
"فضلاً عن أن الرجل لم يقرأ ما كتبته، فحول ماذا نتحاور",
"!، الرجل لم يقرأ لأنه - كما قال صراحة - منذ أكثر من عشرين سنة لا يقرأ الجرائد، إذ ليس فيها ما ينفع",
"المهم أن (سعة صدر!) الرجل جعلت الساعة - المتفق عليها - تتجاوز الخمس ساعات، أي والله خمس ساعات، خمس ساعات من الهراء الميت الذي لا طعم ولا رائحة له، لم يكن للكلام من دور فيها إلا تحسين العلاقات الثنائية بين الطرفين عاطفياً، لا فكرياً",
"وكنت في تلك الأثناء، وأنا أنظر إليه، لا أستمع إليه، بقدر ما أتأمل مقدار ما تحمله تلك العيون الخاملة والأهداب الذابلة والجفون المسترخية من معاني الغباء والبلادة والخمول، التي تكاد - لكثافتها - أن تمتد بعدواها إلى متأملها، بل والجماد من حولها",
"بعد خمس ساعات كاملة، حُل الرجل من عقاله، وبدأ يأخذ طريقه للخروج بعد منتصف الليل، وحينئذ سألني: هل ترى أن أقرأ مقالاتك أم لا",
"، أجبته الأمر راجع إليك، وأعاد السؤال فأعدت الإجابة، وأنا أعجب من هكذا سؤال",
"ولم ينس الرجل في لحظات الوداع أن يذكرني بأننا اخوة، وأن لديه رغبة قوية في امتداد هذه العلاقة الأخوية بعد هذا اللقاء!ضمضت الأيام، وبعد أقل من شهر من هذا اللقاء، تصلني الأخبار أن أحد الأساتذة - ولم يصرح من أخبرني باسمه - يشتمني في محاضراته بأقذع أنواع السباب، ولا تأتي مناسبة إلا ويحمل فيها علي بعنف، ويدعو لبذل الجهد لفصلي من عملي",
"لم أعجب لذلك، فهذا مما أتوقعه من وسط مغرق في تقليديته وانغلاقه",
"لكن أحدهم، وهو ينقل الخبر إلي، يذكر الاسم عفواً، يذكره عفواً، لأنه لا يعرف أن لي سابق معرفة به",
"أستعيد الاسم كي أتأكد، فهذا مما لا يصدق، واسأل غيره ممن أخبرني من قبل، فيذكر الاسم ذاته",
"إذن الخبر صحيح، والأخ ذو السماحة والرقة الذي استضفته في قلبي قبل منزلي، قد انقلب عدواً يشتمني ويقترح فصلي من عملي، حدث هذا الانقلاب بين عشية وضحاها",
"ليست المشكلة هنا",
"إذ على الرغم من كون ما حدث الان، بعدما تقدم منه، يشكل صدمة لي على المستوى الأخلاقي، لا به كفرد، وإنما بتيار عريض يمثله هذا وأمثاله، على الرغم من ذلك، إلا أن الرجل تجاوز كل ما يتوقع منه، فضلاً عما يجوز له",
"لقد أردت أن أنسى وأتجاهل ما حدث ويحدث منه في تلك الأثناء في حقي، لكنه لم يرد ذلك",
"بعد كتابتي لأربع مقالات متتالية عن الإرهاب!، يتصل الرجل بي هاتفياً، مبدياً رغبته في زيارتي، وتكملة رحلة الود العميق في تلك الليلة اليتيمة",
"لقد كانت مفاجأة لي أن يحاول الاتصال بي بعد كل ما كان يقوله عني، من فاحش القول بغيبتي",
"إنه يطلب تكرار الزيارة!، لا أدري بأي وجه كان سيلقاني، بوجهه في الزيارة الأولى أم بوجهه المكفهر وهو يشتمني في محاضراته وأمام طلابه",
"!",
"لقد استفزتني هذه البلادة واللامبالاة بعد كل ما يعرفه من نفسه في حقي، إنها سقطة أخلاقية مروعة، يحاول تكرارها معي بكل برود",
"لهذا صارحته بأني بت أراه رجلاً بلا أخلاق، وأنه - بهذه الأخلاق - عار على القسم العلمي الذي يعمل فيه",
"هنا، هنا، صرّح بأنه تغير بعد أن قرأ مقالاتي، وأن شتمه لي واقتراحه فصلي من عملي كان أمراً طبيعياً، لماذا",
"!، لأنني في نظره كافر، أو كما قال بالنص: (أنت تطعن في الخالق والرسول)",
"وهنا أنهيت المكالمة، فلا حوار مع تكفيري",
"الصورة السابعة: شاب كان يكبرني بضع سنوات عندما تعرفت عليه في سياق اجتماعي مفروض",
"لقد كان واضحاً منذ البداية أنه ربيب المراكز الصيفية، لا تكفير ولا إرهاب لديه، لكن لا اعتدال أيضاً، بمعنى أنه مؤدلج بإيديولوجيا الصحوة في صورتها الأقل حدة ونفياً",
"ومع أنه في رحلته التعليمية اختار تخصصاً علمياً تجريبياً - عكس ما كان متوقعاً من أمثاله - إلا أنه بقي مزورّاً أشد الازورار عن الثقافة الحديثة واشكالياتها",
"لقد كانت ثقافة الكاسيت وما يرافقها من جلسات التداول الشفهي، وما يتبع ذلك من قراءة مبتسرة في بعض المراجع الدينية هي مصدره الثقافي لا غير",
"هكذا بدأ وهكذا استمر في تكوين نفسه، فأصبح فكر الصحوة فكره، وقضاياها قضاياه، ومشيختها رموزه معنوياً وثقافياً، ومن خلال ذلك، يرى الماضي والحاضر والمستقبل",
"كنت أطرح فيما بيني وبينه بعض الأفكار التي لا تتفق مع ايديولوجيا الصحوة المحلية، ومع أنه كان يرفض هذه الأفكار، يرفضها لا بوعي ذاتي وإنما بوعي جمعي (صحوي)، فإنه كان يحتمل لي ذلك الشطط!",
"يحتمله لأنه يراني شريكه في النظر إلى الصحوة - في عمومها - نظرة إيجاب، أي أنه يراني أجنح، لكن من داخل رؤيتي الإيجابية للصحوة، إضافة إلى أنه يرى أن البعد الأدبي في ثقافتي هو المسؤول عن هذا الجنوح، وأنه مجرد تأثر عابر بالقراءة لا يمتد إلى عمق الوعي، سرعان ما يزول بالقراءة العميقة للدين الصحيح!، ولهذا بدا متسامحاً مع أفكاري - أو على نحو أدق: ما أتبناه من أفكار - آنذاك",
"وبما أن الرجل عاصر فترة الصراع ما بين الصحوي والحداثي، وكانت معلوماته عن الحداثة مستمدة من أشرطة الكاسيت، وما رافقها من هيجان إسلاموي رافض للحداثة في جميع صورها، فقد كانت رموز الحداثة - المحلية خاصة - في القائمة السوداء لديه، وكنت إذا ذكرت أحدهم بخير عنده، يعد ذلك خلالاً في تصوري، مبعثه إعجاب أدبي لا فكري، وإنني أفعل ذلك لأنني لا أضع أفكار الحداثيين (الضالين!) على المحك، ولا أنظر إليها بمعايير الدين الصحيح!\nقبل سنوات، وعند الانتشار الكبير للبث الفضائي، بدا صاحبي مشغوفاً بهذا الطارئ الذي يخطف الأبصار، وكنت تراه يتسلل - لواذاً - إلى هنا وهناك، ليتابع هذا البرنامج أو ذاك",
"كان بلا شك يمتلك القابلية للانفتاح، فلا يوجد ما يمنع، لولا أدلجة سبقت عليه فيما مضى من أيامه",
"إذن فقد أصبح متابعاً - عبر الوسيط الفضائي - لكثير مما يطرح في الساحة العربية من أفكار ورؤى، خاصة أنها تأتي عبر وسيط شفهي، تعود على مثله في زمن الكاسيت الإسلامي، ولهذا اعتبر الفضاء أهم قنوات التثقيف لديه، ومن خلاله تعرف على المثقفين وتوجهاتهم الفكرية، قدر ما يسمح به هذا الوسيط",
"في أحد الأيام كانت قناة (أبوظبي) الفضائية تبث مقابلة مع الدكتور عبدالله الغذامي، الرمز الحداثي الكبير",
"عندما رآه صاحبي انشد للاسم قبل الأفكار، تذكر الصورة النمطية التي تكونت لديه عن الغذامي، صورة صنعها شريط الكاسيت الغبي عن الحداثة وعن الغذامي، لم يجد (الحاخام) الذي كان في شريط الكاسيت، وإنما وجد رجلاً مؤمناً مثقفاً ذكياً يمتلك أدواته المعرفية باقتدار لم يره من قبل، ولا لدى شيوخ الصحوة ذاتها",
"أعجب صاحبي بالمقابلة، وأحب الغذامي!، نعم أحب الغذامي، بعد أن كان يحمل عنه صورة في غاية السوء، واتصل بي، ليطلب مني أن أشتري له جميع كتب الغذامي، في أقرب فرصة ممكنة، وعندما عرضت عليه أن أعيره هذه الكتب ليقرأها، أكد أن هذا الرجل - أي الغذامي -لا تقرأ كتبه مرة واحدة فقط!، ولهذا لابد أن يقتنيها ليقرأها أكثر من مرة وفي أكثر من وقت",
"قرأ الرجل كتب الغذامي، وانبهر بها",
"ومنذ ذلك الحين والرجل (يروّج) كتب الغذامي بين زملائه وتلاميذه، بل وبين ذوي قرباه، أصبح يستقطر ما فيها من أفكار ويطرحها في كل مكان يحل فيه، باستثناء الشلة الصحوية التي يحذر أن تلمس فيه أي تغيير أو تجاوز",
"بعد ذلك حاولت أن أقنعه بأن هناك غير الغذامي كثير، ممن يستحقون أن يقرأ الإنسان لهم، إلا أني اكتشفت أن أمام الرجل وقتاً ليس بالقصير، ليجاوز هذه المرحلة الغذامية، إلى غيرها",
"لاشك أن صاحبي - بعد هذه القراءة لأهم رمز محلي في النقد والفكر - بدأ يدرك حجم الجناية التي وقعت عليه في سابق أيامه",
"لقد كان لديه استعداد ذاتي للانفتاح الثقافي في وقت مبكر، كما أن لديه القدرة على هضم ما يقرأ",
"لكن، تم اختصاره إبان مراحل التكون الأولى، عندما حدد له ما يقرأ وما يدع، وبهذا أصبح أسير مفرقعات صحوية، سرعان ما أصبحت هباء تذروه الرياح، لم يمسك منه بشيء إلا بقايا عاطفة دينية، تذكره بماض جميل",
"أتأمله أحياناً عندما يحاورني في بعض ما قرأ، وأحس أنه بدأ يعي أن رموزه الثقافية الكاسيتية كانت أقرب إلى الهراء الإعلامي والسطحية منها إلى الثقافة الفاعلة، لكنه لا يستطيع أن يصرح بهذا، حتى لنفسه",
"الصورة الثامنة: في النصف من رمضان لهذا العام، كنت في زيارة رحمية",
"التقيت هناك برجل له حظ من دين وعلم وورع ومكانة قيادية في مجتمعه الصغير الذي يعيش فيه",
"بعد أن استقر بي المجلس سألني سؤالاً عابراً عن آخر الأخبار في هذا اليوم، وبما أن أهم خبر في ذلك اليوم كان وفاة الشيخ العلامة: محمد علوي مالكي - رحمه الله رحمة واسعة - فقد سقت إليه هذا الخبر، متبعاً إياه بدعائي للشيخ بالمغفرة",
"ومع أني أعرف رأي هذا الرجل في الشيخ المالكي من حيث هو رأي سلبي في مجمله، إلا أني لم أكن أتوقع أن يعقب على دعائي بقوله: رحم الله موتى المسلمين!\nسألته: ما معنى ذلك، قال: رحمه الله، إن كان من المسلمين",
"آذتني هذه الإجابة التي تتضمن التكفير أشد الإيذاء، فمع أن رأيي في التصوف من الناحية (الفكرية) رأي سلبي، بل في غاية السلبية، كموقف فكري لا ديني، إلا أن محبتي وتقديري واحترامي لمن بذل علمه وجهده وماله ووقته في سبيل الله لا تنتهي عند حد",
"لقد رأيت بنفسي الجهود الكبيرة التي كان يبذلها الفقيد - رحمه الله - في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، في المشرق الاسيوي خاصة",
"لقد رأيت له أثراً عميقاً في تلاميذه من أهل تلك الديار النائية في أقصى الشرق، وكيف كان يحوطهم باهتمامه ورعايته، ولمست عن قرب أثره العميق في بث روح التسامح بين المسلمين على اختلاف مذاهبهم، وهذه من أهم مناقبه",
"لهذا لم أتكن أتصور أن يصل الأمر عند بعض الناس إلى التحرج من الترحم على من يختلف معهم في بعض التصورات الفرعية، مهما حاولوا تضخيمها، خاصة وأن الأمر المراد هنا لا يعدو كونه دعاء بالرحمة، وليس موافقة تامة على التفاصيل المذهبية",
"ولأن البعد هنا تكفيري، وعلى درجة عالية من الخطورة، لم أرد أن تمضي هذه العبارة التي صدرت عن الرجل هكذا، دون أن أضعها أمامه بكل وضوح ليعي ما يقول",
"لهذا، سألته مرة أخرى: ألست تراه مسلماً",
"قال الله أعلم",
"قلت له: إنك لم تقل هذا عندما توفي شيخك منذ سنوات، بل دعوت له بالمغفرة بالتنصيص، ولا زلت تكررها كلما ذكرته",
"حينئذ، التفت إلي بوجه يجمع بين البراءة والانبهار والتعجب من هذه المقارنة، ثم قال بصوت متخم باليقين والصدق مع النفس والثقة المطلقة بعبثية هذه المقارنة، قال: لقد كان شيخي سلفياً",
"خرجت الجملة من فيه، وكأنها الحقيقة الواضحة التي يجب علي الرضوخ لها",
"سكت، لأن الرجل لا يحمل رؤية خاصة بقدر ما يحمل وعي منظومة مغرقة في تكفير الآخر، وحمدت الله في أعماقي، أن لم يكن شيخي سلفياً، وإنما كان شيخي الذي لا شيخ لي سواه: هو الوعي بحريتي في لحظة اختيار، حمدت الله كثيراً ان كان شيخي معنى يصدح في سماء الإنسانية الرحب، حمدت الله أن خلقني إنساناً، وأحياني إنساناً، وسميتني - برحمته وفضله - إنساناً",
"حينئذ، التفت إلي بوجه يجمع بين البراءة والانبهار والتعجب من هذه المقارنة، ثم قال بصوت متخم باليقين والصدق مع النفس والثقة المطلقة بعبثية هذه المقارنة، قال: لقد",
"أتأمله أحياناً عندما يحاورني في بعض ما",
"لقد كان واضحاً منذ البداية أنه ربيب المراكز الصيفية، لا تكفير ولا إرهاب لديه، لكن لا اعتدال أيضاً، بمعنى أنه مؤدلج بإيديولوجيا الصحوة",
"أما ما حدث لي، فهو أن أحد أساتذتي إبان مرحلة الدراسة الجامعية، وزميلي - مع بقاء أستاذيته احتراماً - في هذه المرحلة، صادفني",
"وكنت في تلك الأثناء، وأنا أنظر إليه، لا أستمع إليه، بقدر ما أتأمل مقدار ما تحمله تلك العيون الخاملة والأهداب الذابلة والجفون المسترخية من معاني الغباء والبلادة والخمول، التي تكاد - لكثافتها - أن تمتد بعدواها",
"لكن، ومع كل هذا التوقع والتحفز لم يحدث شيء من ذلك، على الأقل لم يحدث مواجهة، وإن حدث",
"حينئذ، التفت إلي بوجه يجمع بين البراءة والانبهار والتعجب من هذه المقارنة، ثم قال بصوت متخم",
"ومع أن اللقاء انتهى على هذه الدرجة اللامتوقعة من الحوار السامي، وانتهى بالشكر المتبادل للاستماع من قبلي والنصح من قبله، إلا أنني توقعت أن هذا اللقاء ليس إلا تمهيداً للقاءات أخرى، ستكون",
"لقد استفزتني هذه البلادة واللامبالاة بعد كل ما يعرفه من نفسه في حقي، إنها سقطة أخلاقية مروعة، يحاول تكرارها معي",
"بعد ساعتين!",
"ومع أن ما كتبته عقب ذلك",
"لكن ما جعلني أتوقع نوعاً من المواجهة العنيفة أني لم",
"وأذكر أن أستاذي في البلاغة - وكان عربياً متعاقداً، أي من المستضعفين - ذكر لي أنه استدعي من قبل تلك الشخصية المتسلطة، فلم",
"ازاء هذا التلطف اتسع صدر الرجل، وأحس أن هذا الذي أمامه متهم بريء، بريء، بدليل هذا التلطف الذي يحاوره به، وسعة صدره لهذه الاستضافة الطارئة، وشكره المتكرر على ما يبدو منه من نصح!، مما يعني - في نظره - أن",
"لكن، تم اختصاره إبان مراحل التكون الأولى، عندما حدد له ما يقرأ وما يدع، وبهذا أصبح أسير مفرقعات صحوية، سرعان ما أصبحت هباء تذروه الرياح، لم يمسك منه بشيء إلا بقايا عاطفة",
"لقد أردت أن أنسى وأتجاهل",
"ومع أن ما كتبته عقب ذلك اللقاء قد يفهم منه الرفض الصريح لرؤيته التي عبر عنها خلال تحاورنا، إلا أنه",
"وبما أن الرجل عاصر فترة الصراع ما بين الصحوي والحداثي، وكانت معلوماته عن الحداثة مستمدة من",
"ولم ينس الرجل",
"لهذا صارحته بأني بت أراه رجلاً بلا أخلاق، وأنه - بهذه الأخلاق - عار",
"أعجب صاحبي بالمقابلة، وأحب الغذامي!، نعم أحب الغذامي، بعد أن كان يحمل عنه صورة في غاية السوء، واتصل بي، ليطلب مني أن",
"إذن فقد أصبح متابعاً - عبر الوسيط الفضائي - لكثير مما يطرح في الساحة العربية من أفكار ورؤى، خاصة أنها تأتي عبر وسيط شفهي، تعود على مثله في زمن الكاسيت الإسلامي، ولهذا اعتبر الفضاء أهم قنوات التثقيف",
"ومع أن اللقاء انتهى على هذه الدرجة اللامتوقعة من الحوار السامي، وانتهى بالشكر المتبادل للاستماع من قبلي والنصح من قبله، إلا أنني توقعت أن هذا",
"بعد كتابتي لأربع مقالات متتالية عن الإرهاب!،",
"وبما أن الرجل عاصر فترة الصراع ما بين الصحوي والحداثي، وكانت معلوماته عن الحداثة مستمدة من أشرطة الكاسيت، وما رافقها من هيجان إسلاموي رافض للحداثة في جميع صورها، فقد كانت رموز الحداثة - المحلية خاصة - في القائمة السوداء لديه، وكنت إذا ذكرت أحدهم بخير عنده، يعد ذلك خلالاً في",
"لقد كان واضحاً",
"كنت أطرح فيما بيني وبينه بعض الأفكار التي لا تتفق مع ايديولوجيا الصحوة المحلية، ومع أنه كان يرفض هذه الأفكار، يرفضها لا بوعي ذاتي وإنما بوعي جمعي (صحوي)، فإنه كان يحتمل لي ذلك",
"ازاء هذا التلطف اتسع صدر الرجل، وأحس أن هذا الذي أمامه متهم",
"وكنت في",
"بعد ذلك حاولت أن أقنعه بأن هناك غير الغذامي كثير، ممن يستحقون",
"يحتمله لأنه يراني شريكه في النظر إلى الصحوة - في عمومها - نظرة إيجاب، أي أنه يراني أجنح، لكن من داخل رؤيتي الإيجابية للصحوة، إضافة إلى أنه يرى أن البعد الأدبي في ثقافتي هو المسؤول عن هذا الجنوح، وأنه مجرد تأثر عابر بالقراءة لا يمتد إلى عمق الوعي، سرعان ما يزول بالقراءة العميقة للدين الصحيح!، ولهذا بدا متسامحاً مع أفكاري",
"ومع أني أعرف رأي هذا الرجل في الشيخ المالكي من حيث هو",
"ومع أن اللقاء انتهى على هذه الدرجة",
"لهذا لم أتكن أتصور أن يصل الأمر عند بعض الناس إلى التحرج من الترحم على من يختلف معهم في بعض التصورات",
"ومع أني أعرف رأي هذا الرجل في الشيخ المالكي من حيث هو رأي سلبي في مجمله، إلا أني لم أكن أتوقع أن يعقب",
"لا يعني هذا أني لم أكن أعرفه قبل اليوم بكرم الأخلاق مع",
"كنت أطرح فيما بيني وبينه بعض الأفكار التي لا تتفق مع ايديولوجيا الصحوة المحلية، ومع أنه",
"سكت، لأن الرجل لا يحمل رؤية خاصة بقدر ما يحمل وعي منظومة مغرقة في تكفير الآخر، وحمدت الله في أعماقي، أن لم يكن شيخي سلفياً، وإنما كان شيخي الذي لا شيخ لي سواه: هو الوعي بحريتي في",
"وبسبب تلك (الحكمة) التي خالطت حواره لا زالت رسالته ماثلة لدي",
"لقد كانت ثقافة الكاسيت وما يرافقها من جلسات التداول الشفهي، وما يتبع ذلك من قراءة مبتسرة في بعض",
"ومع أني أعرف رأي هذا الرجل في الشيخ المالكي من حيث هو رأي سلبي في مجمله، إلا أني لم أكن أتوقع أن يعقب على دعائي بقوله: رحم الله موتى",
"وبما أنه يصنف - وإن كنت لا أضعه في إطار هذا التصنيف الذي يظلمه - ضمن التيار المحافظ، الذي هو - أي التيار المحافظ - على استعداد للمواجهة - لا المناقشة - مع المختلف معه فكرياً متى ما سمحت له الفرصة بذلك، فقد توقعت أن تكون مواجهة من نوع ما،",
"وبما أن الرجل عاصر فترة الصراع ما بين الصحوي والحداثي، وكانت معلوماته عن الحداثة مستمدة من أشرطة الكاسيت، وما رافقها من هيجان إسلاموي رافض للحداثة في جميع صورها، فقد كانت رموز الحداثة - المحلية خاصة - في القائمة السوداء لديه، وكنت إذا ذكرت أحدهم بخير عنده، يعد ذلك خلالاً في تصوري، مبعثه إعجاب أدبي لا فكري، وإنني أفعل ذلك لأنني لا أضع أفكار الحداثيين (الضالين!) على المحك، ولا أنظر إليها بمعايير الدين الصحيح! قبل سنوات، وعند الانتشار الكبير للبث الفضائي، بدا صاحبي مشغوفاً بهذا الطارئ الذي يخطف الأبصار، وكنت تراه يتسلل - لواذاً - إلى",
"لقد رأيت بنفسي الجهود الكبيرة التي كان يبذلها الفقيد - رحمه الله",
"المهم أن (سعة صدر!) الرجل جعلت الساعة - المتفق عليها - تتجاوز الخمس ساعات، أي والله خمس ساعات، خمس ساعات من الهراء الميت الذي",
"أتأمله أحياناً عندما يحاورني في بعض ما قرأ،",
"أما ما حدث لي، فهو أن أحد أساتذتي إبان مرحلة الدراسة الجامعية، وزميلي - مع",
"يحتمله لأنه يراني شريكه في النظر إلى الصحوة - في عمومها -",
"يحتمله لأنه يراني شريكه في النظر إلى الصحوة - في عمومها - نظرة إيجاب، أي أنه يراني أجنح، لكن من داخل رؤيتي الإيجابية للصحوة، إضافة إلى أنه يرى أن البعد الأدبي في ثقافتي هو المسؤول عن هذا الجنوح، وأنه مجرد تأثر عابر بالقراءة لا يمتد إلى عمق الوعي، سرعان",
"يحتمله لأنه يراني شريكه في النظر إلى الصحوة - في عمومها - نظرة إيجاب، أي أنه يراني أجنح، لكن من داخل رؤيتي الإيجابية للصحوة، إضافة إلى أنه يرى أن البعد الأدبي في ثقافتي هو المسؤول عن هذا الجنوح، وأنه مجرد تأثر عابر بالقراءة لا يمتد",
"هكذا بدأ وهكذا استمر في تكوين نفسه، فأصبح فكر الصحوة فكره، وقضاياها قضاياه،",
"بعد أن استقر بي المجلس سألني سؤالاً عابراً عن آخر الأخبار في هذا اليوم، وبما أن أهم خبر في ذلك اليوم كان",
"وبما أن الرجل عاصر فترة الصراع ما بين الصحوي والحداثي، وكانت معلوماته عن الحداثة مستمدة من أشرطة الكاسيت، وما رافقها",
"بعد أن استقر بي المجلس سألني سؤالاً عابراً عن آخر",
"المهم أن (سعة صدر!) الرجل جعلت الساعة - المتفق عليها - تتجاوز الخمس ساعات، أي والله خمس ساعات، خمس ساعات من الهراء الميت الذي لا طعم",
"هكذا بدأ وهكذا استمر في تكوين نفسه، فأصبح فكر",
"لكن العنف",
"وبما أن الرجل عاصر فترة الصراع ما بين الصحوي والحداثي، وكانت معلوماته عن الحداثة مستمدة من أشرطة",
"أعجب صاحبي بالمقابلة، وأحب الغذامي!، نعم أحب الغذامي، بعد أن كان يحمل عنه صورة في غاية السوء، واتصل بي، ليطلب مني أن أشتري له جميع كتب الغذامي، في أقرب فرصة ممكنة، وعندما عرضت عليه أن أعيره هذه الكتب ليقرأها، أكد أن هذا الرجل - أي الغذامي",
"الصورة السابعة: شاب كان يكبرني بضع سنوات عندما",
"فمن تجربتي الشخصية عرفت أن",
"لقد كان لديه استعداد ذاتي للانفتاح الثقافي في وقت مبكر، كما أن لديه",
"عندما رآه صاحبي انشد للاسم قبل الأفكار، تذكر الصورة النمطية التي تكونت لديه عن الغذامي، صورة صنعها شريط الكاسيت الغبي عن الحداثة وعن الغذامي، لم يجد (الحاخام) الذي",
"في زمن مضى، وفي المؤسسة التعليمية التي أنتمي إليها، كان في استطاعة (شخصية) لها ثقلها المعنوي في قسم الشريعة أو أصول",
"ومع أن اللقاء انتهى على هذه الدرجة اللامتوقعة من الحوار السامي، وانتهى بالشكر المتبادل للاستماع من قبلي والنصح من قبله، إلا أنني",
"دخل في الموضوع، ولكن بقي في عموميات حول ما أكتب من مقالات،",
"لكن ما جعلني أتوقع نوعاً من المواجهة العنيفة أني لم أعد أثق - أخيراً - بالانطباعات الأخلاقية",
"تستدعيها وتجري معها تحقيقاً (دينياً) حول بعض الآراء التي يطرحها الأستاذ في محاضرته، والتي لا تروق لتلك الشخصية وتعتبرها خروجاً على نسق التقليد، مع أن هذه الشخصية التي تمارس هذا الدور ليس لها أدنى صفة",
"كنت أطرح فيما بيني وبينه بعض",
"وبما أن الرجل عاصر فترة الصراع ما بين الصحوي والحداثي، وكانت معلوماته عن الحداثة مستمدة من أشرطة الكاسيت، وما رافقها من هيجان إسلاموي رافض للحداثة في جميع صورها، فقد كانت رموز الحداثة - المحلية خاصة - في القائمة السوداء لديه، وكنت إذا ذكرت أحدهم بخير عنده، يعد ذلك خلالاً في تصوري، مبعثه إعجاب أدبي لا فكري، وإنني أفعل ذلك لأنني لا أضع أفكار الحداثيين (الضالين!) على المحك، ولا أنظر إليها",
"وبسبب تلك (الحكمة) التي خالطت حواره لا زالت رسالته ماثلة لدي بتفاصيلها، ما قاله لي صراحة، وما رمى إليه - ضمناً - من",
"وأذكر أن أستاذي في البلاغة -",
"الصورة السابعة: شاب كان يكبرني بضع سنوات",
"محمد بن علي المحمود الصورة الخامسة: في وسط تعليمي، ينتظمه تيار تقليدي محافظ بدأت عملي ولا أزال، مما يعني",
"وبسبب تلك",
"إنه يطلب تكرار الزيارة!، لا أدري بأي وجه كان سيلقاني، بوجهه في الزيارة الأولى أم بوجهه المكفهر وهو",
"لكن، تم اختصاره إبان مراحل التكون الأولى، عندما حدد له ما يقرأ وما يدع، وبهذا أصبح أسير مفرقعات صحوية، سرعان ما أصبحت هباء تذروه الرياح، لم يمسك",
"أنا متأكد أن لو",
"يحتمله لأنه يراني شريكه في النظر إلى الصحوة - في عمومها - نظرة",
"ولم ينس الرجل في لحظات الوداع أن يذكرني بأننا اخوة، وأن لديه رغبة قوية في امتداد هذه العلاقة الأخوية بعد هذا اللقاء!ضمضت الأيام، وبعد أقل من شهر من هذا اللقاء، تصلني الأخبار أن أحد الأساتذة - ولم يصرح من أخبرني باسمه - يشتمني في محاضراته بأقذع أنواع السباب، ولا تأتي مناسبة إلا ويحمل فيها علي بعنف،",
"حينئذ، التفت إلي بوجه يجمع بين",
"سكت، لأن الرجل لا يحمل رؤية خاصة بقدر ما يحمل وعي منظومة مغرقة في تكفير الآخر، وحمدت الله في أعماقي، أن لم يكن شيخي سلفياً، وإنما كان شيخي الذي لا شيخ لي سواه: هو الوعي بحريتي في لحظة اختيار، حمدت الله كثيراً ان",
"وبما أن الرجل عاصر فترة الصراع ما بين الصحوي والحداثي، وكانت معلوماته عن الحداثة مستمدة من أشرطة الكاسيت، وما رافقها من هيجان إسلاموي رافض للحداثة في جميع صورها، فقد كانت رموز الحداثة - المحلية خاصة - في القائمة السوداء لديه، وكنت إذا ذكرت",
"أجبته - لرقة في أخلاقه، وسماحة",
"سكت، لأن الرجل لا يحمل رؤية خاصة بقدر ما يحمل وعي منظومة مغرقة في تكفير الآخر، وحمدت الله في أعماقي، أن لم يكن شيخي سلفياً، وإنما كان شيخي الذي لا شيخ لي سواه: هو الوعي بحريتي في لحظة",
"يحتمله لأنه يراني شريكه في النظر إلى الصحوة - في عمومها - نظرة إيجاب، أي أنه يراني أجنح، لكن من داخل رؤيتي الإيجابية للصحوة، إضافة إلى أنه",
"إذن فقد أصبح متابعاً - عبر الوسيط الفضائي - لكثير مما يطرح في الساحة العربية من أفكار ورؤى، خاصة أنها تأتي عبر وسيط شفهي، تعود على مثله في زمن الكاسيت الإسلامي، ولهذا اعتبر الفضاء أهم قنوات التثقيف لديه، ومن خلاله تعرف على المثقفين",
"تستدعيها وتجري معها تحقيقاً (دينياً) حول بعض الآراء التي يطرحها الأستاذ في محاضرته، والتي لا تروق لتلك الشخصية وتعتبرها خروجاً",
"ولأن البعد هنا تكفيري، وعلى درجة عالية من الخطورة، لم أرد أن تمضي هذه العبارة التي صدرت عن الرجل هكذا، دون أن أضعها",
"بعد أن استقر بي المجلس",
"المهم أن (سعة صدر!) الرجل جعلت الساعة - المتفق عليها - تتجاوز الخمس ساعات، أي والله خمس ساعات، خمس ساعات من الهراء الميت الذي لا",
"كنت أطرح فيما بيني وبينه بعض الأفكار التي لا تتفق مع ايديولوجيا الصحوة المحلية، ومع أنه كان يرفض هذه الأفكار، يرفضها لا بوعي ذاتي وإنما",
"أعجب صاحبي بالمقابلة، وأحب الغذامي!، نعم أحب الغذامي، بعد أن كان يحمل عنه صورة في غاية",
"ناقشني الرجل فيما أكتب، وصرح لي بأن هناك من",
"أجبته - لرقة في أخلاقه، وسماحة تبدو على ملامحه، ولكونه من أبناء البلد لابد أن تلتقي بهم بين الحين والآخر - إن كان في حدود الساعة",
"!، الرجل لم يقرأ"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/11/article12488.html
|
[
"سعد الدوسري\nلو أن أي واحد منا، اختار صورةً، من الصور التي تنشرها الصحف والمجلات، لضحايا الجفاف، في دول الجنوب الأفريقي، ووضعها على طرف مرآة حَمَّامِهِ، لإعانته على إدراك قيمة الماء الذي يهدره هدراً مبالغاً فيه، لكي يتوضأ أو لكي ينظف أسنانه أو لكي يحلق ذقنه",
"لو أن أي واحد منا، استرجع لقطة تلفزيونية، لأولئك النساء اللاتي يقطعن عشرات الكيلومترات، مشياً على الأقدام، في صحراء قاحلة، حامية الشمس، لكي يجلبن لترين أو ثلاث لترات من الماء لأطفالهن، لاقتنع بأن الماء الذي وهبه الله إياه، والذي يسرف فيه، إسرافاً لا يقبله العقل ولا الدين، هو من أكبر النعم، التي لا نقدّرها حق قدرها",
"ولا نشكر الله عليها، كما يجب الشكر",
"على المستوى العالمي، نحن من الدول التي لا تزال لا تعاني من نقص الماء، على الرغم من أن لا أنهار ولا بحيرات لدينا",
"كل ما لدينا مشاريع تحلية مياه البحر، ومياه جوفية مهددة بالانقراض، مما يعني أننا سنعاني من شح الماء إن عاجلاً أو آجلاً",
"وبعون الله، ثم بتفهمنا وإحساسنا بالمسؤولية، سيكون بمقدورنا أن نؤجل العاجل، وأن نسهم في المحافظة على هذه الثروة المائية المكلفة كلفة كبيرة، كلفة لا يشعر بها هؤلاء المسرفون",
"إن المحافظة على الماء، بعد أن تكون استجابة للنصوص الشرعية، وبعد أن تكون في ميزان أعمال المسلم، لهي محافظة على النفس من الهلاك، ومحافظة على الأبناء والأحفاد، من عذابات العطش: لنتذكر ذلك، ونحن نهدر مياهنا الغالية، على مدار الساعة، وكأنها تتفجر من الأرض، وتنبع من الصخور والشجر",
"إن المحافظة على الماء، بعد أن تكون استجابة للنصوص الشرعية،",
"لو أن أي واحد منا، استرجع لقطة تلفزيونية، لأولئك النساء اللاتي يقطعن عشرات الكيلومترات، مشياً على الأقدام، في صحراء قاحلة، حامية الشمس، لكي يجلبن لترين أو ثلاث",
"سعد الدوسري لو أن أي واحد منا، اختار صورةً، من الصور التي",
"على المستوى العالمي، نحن من الدول التي لا تزال",
"سعد الدوسري لو أن أي واحد منا، اختار صورةً، من الصور",
"سعد الدوسري لو أن أي واحد منا، اختار صورةً، من الصور التي تنشرها الصحف والمجلات، لضحايا الجفاف، في دول الجنوب الأفريقي، ووضعها على طرف مرآة حَمَّامِهِ، لإعانته على إدراك قيمة الماء الذي يهدره هدراً مبالغاً فيه، لكي يتوضأ أو لكي ينظف أسنانه",
"على المستوى العالمي، نحن من الدول التي لا تزال لا تعاني من نقص الماء، على الرغم من أن لا"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12489.html
|
[
"محمد البهلال\nكنا في أحد المؤتمرات خارج المملكة وعدد من الزملاء المشاركين من دول الخليج نتناقش حول مشاركتنا بالمؤتمر",
"وعرج بنا الحديث الى تقنية المعلومات والتقدم الكبير الذي حققته دبي في مجال تطبيق الحكومة الالكترونية",
"وايضاً عن دول اخرى مثل قطر التي شرعت في تطبيق الحكومة الالكترونية",
"قال احد الخليجيين تدرون ماهو سبب تأخركم ويقصد المملكة والحديث في مجال الحكومة الالكترونية",
"انكم تختلفون عن كل الدول",
"رد احدنا وبماذا نختلف",
"قال: الدول يعملون بصمت ويجعلون انجازاتهم تتحدث",
"بينما انتم تطلقون التصاريح اذا قررتم القيام بمشروع وربما لاينفذ",
"وبعد سنوات تطلقون تصاريح بشأن دراسة المشروع",
"وهكذا",
"قلت له",
"اطلاق التصاريح من باب اعلام الآخرين إن لم يكن هذا النظام المتبع لدينا",
"قال اننا في زمن التقنية",
"زمن السرعة",
"وطال بيننا الجدال",
"تذكرت هذا عندما زرت \"\"مدينتي\"\" ومدينتي هو اسم البوابة الالكترونية للمدينة المنورة",
"موقع جميل لم يكتمل جار بناؤه ومن المتوقع ان يكون من افضل المواقع الحكومية وذلك لسبب واحد بعد توفيق الله سبحانه وتعالى هو مايجده من دعم قوي من سمو أمير منطقة المدينة المنورة صاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبدالعزيز",
"فالمتابع اعلامياً يجد ان اي ندوة او مؤتمر يشارك فيها سموه لابد ان يتحدث عن الحكومة الالكترونية وذلك لإيمانه بأهمية تطوير الخدمات وتنفيذها الكترونياً مواكبة للعصر وماهو سيصبح حتماً في المستقبل وكان سموه افتتح المنتدى الاول لتطبيقات الحكومة الالكترونية قبل رمضان بايام وجاء في كلمة سموه \"\"يجب ان نتكاتف جميعاً في القضاء على البيروقراطية فبعض موظفي الدولة يعلمون ولو بداخل انفسهم انهم يستخدمونها في عملهم وهذا للأسف ليس هنا فقط بل في جميع الدول العربية وقال اننا نأمل من الحكومة الالكترونية في القضاء على هذا فبدلاً ان يتكلف المواطن عناء السفر من الاماكن البعيدة لانجاز معاملته من الممكن ان ينجزها وهو في منزله عن طريق الحاسب الآلي وبذلك نكون قد وفرنا الكثير من الجهد والمال خاصة في منطقة المدينة المنورة\"\" ومع كثرة مشاغل سموه إلا ان تطبيق الحكومة الالكترونية يردده دائماً ويشدد على تطبيقه",
"صورة مع التحية لفريق الحكومة الالكترونية",
"انتظروا على \"\"مدينتي\"\" وسوف تكون الافضل",
"ولزيارتها على الرابط التالي www",
"almadinah",
"gov",
"sa",
"فالمتابع اعلامياً يجد ان اي ندوة او مؤتمر يشارك فيها سموه لابد ان يتحدث عن الحكومة الالكترونية وذلك لإيمانه بأهمية تطوير الخدمات وتنفيذها الكترونياً مواكبة للعصر وماهو سيصبح حتماً في المستقبل وكان سموه افتتح المنتدى",
"فالمتابع اعلامياً يجد ان اي ندوة او مؤتمر يشارك فيها سموه لابد ان يتحدث عن الحكومة الالكترونية وذلك لإيمانه بأهمية تطوير الخدمات وتنفيذها الكترونياً مواكبة للعصر وماهو سيصبح حتماً في المستقبل وكان سموه افتتح المنتدى الاول لتطبيقات الحكومة الالكترونية قبل رمضان بايام وجاء في كلمة سموه \"\"يجب ان نتكاتف جميعاً في",
"قال: الدول",
"فالمتابع اعلامياً يجد ان اي ندوة او مؤتمر يشارك فيها سموه لابد ان يتحدث عن الحكومة الالكترونية وذلك لإيمانه بأهمية تطوير الخدمات وتنفيذها الكترونياً مواكبة للعصر وماهو سيصبح حتماً في المستقبل وكان سموه افتتح المنتدى الاول لتطبيقات الحكومة الالكترونية قبل رمضان بايام وجاء في كلمة سموه \"\"يجب ان نتكاتف جميعاً في القضاء على البيروقراطية فبعض موظفي الدولة يعلمون ولو بداخل انفسهم انهم يستخدمونها في عملهم وهذا للأسف ليس هنا فقط بل في جميع الدول العربية وقال اننا نأمل من الحكومة الالكترونية في القضاء على هذا فبدلاً ان يتكلف المواطن عناء السفر من الاماكن البعيدة لانجاز معاملته من الممكن ان ينجزها وهو في منزله عن طريق الحاسب الآلي وبذلك نكون قد وفرنا الكثير من الجهد والمال خاصة في منطقة المدينة المنورة\"\" ومع كثرة مشاغل سموه إلا ان تطبيق",
"صورة مع التحية",
"فالمتابع اعلامياً يجد ان اي ندوة او مؤتمر يشارك فيها سموه لابد ان يتحدث عن الحكومة الالكترونية وذلك لإيمانه بأهمية تطوير الخدمات وتنفيذها الكترونياً مواكبة للعصر وماهو سيصبح حتماً في المستقبل وكان سموه افتتح المنتدى الاول لتطبيقات الحكومة الالكترونية قبل",
"محمد البهلال كنا",
"محمد البهلال كنا في أحد المؤتمرات خارج المملكة وعدد من الزملاء المشاركين من دول الخليج نتناقش",
"انكم تختلفون عن",
"فالمتابع اعلامياً",
"فالمتابع اعلامياً يجد ان اي ندوة او مؤتمر يشارك فيها سموه لابد ان يتحدث عن الحكومة الالكترونية وذلك لإيمانه بأهمية تطوير الخدمات وتنفيذها الكترونياً مواكبة للعصر وماهو سيصبح حتماً في المستقبل وكان سموه افتتح المنتدى الاول لتطبيقات الحكومة الالكترونية قبل رمضان بايام وجاء في كلمة سموه \"\"يجب ان نتكاتف جميعاً في القضاء على البيروقراطية فبعض موظفي الدولة يعلمون ولو بداخل انفسهم انهم يستخدمونها في عملهم وهذا للأسف ليس هنا فقط بل في جميع الدول العربية وقال اننا نأمل من الحكومة الالكترونية في القضاء على هذا فبدلاً ان يتكلف المواطن عناء السفر من الاماكن البعيدة لانجاز معاملته من الممكن ان ينجزها وهو في منزله عن طريق الحاسب الآلي وبذلك نكون قد وفرنا الكثير من الجهد والمال خاصة في منطقة المدينة المنورة\"\"",
"موقع جميل لم يكتمل جار بناؤه ومن المتوقع",
"موقع جميل لم يكتمل جار بناؤه ومن المتوقع ان يكون من افضل المواقع الحكومية وذلك لسبب واحد بعد توفيق الله سبحانه وتعالى هو مايجده من دعم قوي من سمو أمير منطقة المدينة المنورة",
"فالمتابع اعلامياً يجد ان اي ندوة او مؤتمر يشارك فيها سموه لابد ان يتحدث عن الحكومة الالكترونية وذلك لإيمانه بأهمية تطوير الخدمات وتنفيذها الكترونياً مواكبة للعصر وماهو سيصبح حتماً في المستقبل وكان سموه افتتح المنتدى الاول لتطبيقات الحكومة الالكترونية قبل رمضان بايام وجاء في كلمة",
"وبعد سنوات تطلقون تصاريح",
"موقع جميل لم يكتمل جار بناؤه ومن المتوقع ان يكون من افضل المواقع الحكومية وذلك لسبب واحد بعد توفيق الله سبحانه وتعالى هو مايجده من دعم قوي من سمو أمير منطقة المدينة المنورة صاحب السمو الملكي الأمير مقرن",
"فالمتابع اعلامياً يجد ان اي ندوة او مؤتمر يشارك فيها سموه لابد ان يتحدث عن الحكومة الالكترونية وذلك لإيمانه بأهمية تطوير الخدمات",
"قال احد الخليجيين تدرون ماهو سبب تأخركم ويقصد المملكة والحديث في",
"تذكرت",
"فالمتابع اعلامياً يجد ان اي ندوة او مؤتمر يشارك فيها سموه لابد ان يتحدث عن الحكومة الالكترونية وذلك لإيمانه بأهمية تطوير الخدمات وتنفيذها الكترونياً مواكبة للعصر وماهو سيصبح حتماً في المستقبل وكان سموه افتتح المنتدى الاول لتطبيقات الحكومة الالكترونية قبل رمضان بايام وجاء في كلمة سموه \"\"يجب ان نتكاتف جميعاً في القضاء على البيروقراطية فبعض موظفي الدولة يعلمون ولو بداخل انفسهم انهم يستخدمونها في عملهم وهذا للأسف ليس هنا فقط بل في جميع الدول العربية وقال اننا نأمل من الحكومة الالكترونية في القضاء على هذا فبدلاً ان يتكلف المواطن عناء السفر من الاماكن البعيدة",
"موقع جميل لم يكتمل جار بناؤه ومن المتوقع ان يكون من افضل المواقع الحكومية وذلك لسبب واحد بعد توفيق الله سبحانه وتعالى هو مايجده من دعم قوي من سمو أمير منطقة المدينة المنورة صاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن",
"فالمتابع اعلامياً يجد ان اي ندوة او مؤتمر يشارك فيها سموه لابد",
"وعرج بنا الحديث الى تقنية المعلومات والتقدم الكبير",
"محمد البهلال كنا في أحد المؤتمرات خارج المملكة وعدد من الزملاء المشاركين من دول الخليج نتناقش حول مشاركتنا"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12490.html
|
[
"صالح النملة\nلا يسعك وأنت تسمع في جنبات الليل تلك الأصوات الصادعة بكلمات الله وآياته إلا أن تشعر بقشعريرة وخوف وحب ورجاء",
"فهذه الآيات القرآنية يصدع بها المقرؤون والحفّاظ والمؤمنون والتائبون والعائدون إلى رحاب الإيمان ونقاء النفس والبدن، فهذه الآيات تأتيك من كل مسجد في عاصمتنا العامرة ومن البقاع الطاهرة في مكة المكرمة ومن مسجد رسول الهداية والقوة والسلام ومن كل بقعة وقرية وهجرة في هذه المملكة الطاهرة الغالية",
"إنها أرض الإسلام، حيث بعث النبي الأعظم ومعلّم الأخلاق وخاتم النبيين والمرسلين من أرض هذه البلاد حيث صدع برسالته بكل قوة وإيمان وعزيمة ولم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا بعد أن أدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده، ولم يمت الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم إلا بعد أن كان القرآن مكتملاً لا يأتيه الباطل أو التحريف والتشويه إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وتركه آيات بينات كما نزلت على النبي الأمين يتلوها المؤمنون من بعده ويطبقها المتقون ويأخذ بها الولات المؤمنون من بعده",
"وترك النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم على هذه الأرض كذلك تلك الكوكبة من الرجال الأفذاذ الذين جاسوا خلال الديار وفتحوا البلاد ونقلوا العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومنهم من جاس بنفسه وخيله، ومنهم من جاس بعلمه وقلمه، ومنهم من جاس بمعاملته وتجارته، كل هؤلاء نشروا هذا الدين النوراني العظيم إلى كل ما يُعرف من الأرض في ذلك الوقت",
"وترك لنا النبي العظيم صلى الله عليه وسلم تلك المشاعر المقدسة التي أعطانا الطريقة والأسلوب في تعظيمها وتقديرها عبر أقواله وأعماله في حجته اليتيمة أو عمراته المعدودة وترك لنا تلك المشاعر والمشاهد لتكون شاهداً لنا وشاهداً علينا من بعده إلى يوم القيامة",
"وترك لنا نبينا الأمين كل ما يدل على الخير ويصله، ونهانا عن كل ما يوصلنا إلى المهالك بالسلوك والأقوال والأعمال، ترك لنا هذه الكنوز التي لا تُقدر بثمن عبر أحاديثه الصحيحة وسيرته العطرة وأقواله وأفعاله التي أصبحت لنا وللبشرية نبراساً وقدوة في كل مجال من مجالات حياتنا العامة والخاصة",
"هذه هي أرض الإسلام التي انبتت الرجال الذين رفعوا بهممهم العالية وإيمانهم الراسخ شأن هذا الدين ونقائه وصفائه من كل ما ادخل أو يدخل عليه من ما يستحدث ويستجد إلا ما ينفع الأمة والدين",
"ومن ذلك جاءت دولة الإسلام التي نشأت عبر التضحيات الجسام والمواقف الكريمة والشجاعة من الأئمة الأفذاذ حتى قيام الدولة السعودية الثالثة، التي بها ومنها تجلت دولة الإسلام بالتمسك بالشريعة الإسلامية عملاً ومنهجاً وتجلى بها نشر الدعوة بنقائها والحرص على سلامتها",
"فدولة الإسلام اليوم في المملكة العربية السعودية لها أن تفاخر بهذا الجهد الهائل والعمل الدؤوب والمال المنفق على الحرمين الشريفين بمكة المكرمة والمدينة المنورة",
"والناظر اليوم إلى المصلين والصائمين والقارئين والراكعين والساجدين والساعين والطائفين بين جنبات المسجد الحرام لا يسعه إلا أن يسجل ذلك لهذه الدولة المسلمة بهذه الجهود الهائلة التي أصبح فيها زوار بيت الله الحرام في شهر الصوم يماثل زوار هذا المسجد في موسم الحج",
"ولا تستطيع وأنت ترى هذه الجموع إلا أن تسجل لهذه المملكة المسلمة هذا العطاء وهذا الإنجاز الباقي إلى يوم القيامة إن شاء الله يصان بحرمة مكة المكرمة وحرمة البيت العتيق",
"ويزيد اهتمامك بهذا الإنجاز وأنت ترى جموع المصلين يتدفقون على المسجد النبوي بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه الأعداد الغفيرة التي يسرّ لها المؤمن الصادق، ثم بالجهود الهائلة والأموال الطائلة التي صنعت من هذا المسجد تحفة معمارية تليق بمكانة ثاني مساجد الإسلام أهمية",
"ودولة الإسلام اليوم تملك أهم مصانع الحق والهداية عبر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، الذي أدى رسالته بكل اقتدار ودقة إلى جميع أصقاع المعمورة فأصبحت تجد المصحف الشريف في كل مكان تزوره حول العالم من طباعة هذا المجمع المبارك إن شاء الله، وهذا من فضائل الله سبحانه وتعالى على هذه البلاد الطاهرة وهذه الدولة المسلمة وأنه من فضائل الله على الإسلام والمسلمين أن يكون هذا المجمع وأن يكون هذا الجهد",
"وفضائل هذه الدولة المسلمة لا تقف عند هذا الحد بل تتجاوزه إلى إرسال الهدي إلى كل محتاج وإرسال المعونات إلى كل متضرر وصاحب حاجة تجمعنا به روابط العقيدة أو روابط الإنسانية",
"والدولة المسلمة عملت على إنشاء المؤسسات الاجتماعية والسياسية من أجل العمل على تجميع الأمة الإسلامية وحل أي خلاف قد يقوم بين أشقاء العقيدة والدين، كما أنها كانت السابقة ولا تزال إلى حقن دماء الأمة من العرب والمسلمين في كل تاريخها",
"واليوم ونحن على مشارف نهاية هذا الشهر الكريم فإننا ندعو بكل إيمان أن يحفظ لنا بلادنا وأن يجنبها كل مكروه وأن يحفظها من عبث العابثين وحسد الحاسدين وأن يلهمنا الحق والعدل",
"إنه سميعٌ مجيب",
"فهذه الآيات القرآنية يصدع بها المقرؤون والحفّاظ والمؤمنون والتائبون والعائدون إلى رحاب الإيمان ونقاء النفس والبدن، فهذه الآيات تأتيك من كل مسجد في عاصمتنا العامرة ومن البقاع الطاهرة في مكة المكرمة ومن مسجد رسول الهداية والقوة والسلام ومن كل بقعة",
"ولا تستطيع وأنت ترى هذه الجموع إلا أن تسجل لهذه المملكة المسلمة هذا العطاء وهذا الإنجاز",
"ودولة الإسلام اليوم تملك أهم مصانع الحق والهداية عبر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، الذي أدى رسالته بكل اقتدار",
"وترك",
"وترك لنا نبينا الأمين كل ما يدل على الخير ويصله، ونهانا عن كل ما يوصلنا إلى المهالك",
"وترك النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم على هذه",
"إنها أرض الإسلام، حيث بعث النبي الأعظم ومعلّم الأخلاق وخاتم النبيين والمرسلين من أرض هذه البلاد حيث صدع برسالته بكل قوة وإيمان وعزيمة ولم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا بعد أن أدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده، ولم يمت الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم إلا بعد أن كان",
"ودولة الإسلام اليوم تملك أهم مصانع الحق والهداية عبر مجمع الملك",
"واليوم",
"هذه هي أرض الإسلام التي انبتت الرجال الذين رفعوا بهممهم العالية وإيمانهم الراسخ شأن هذا الدين ونقائه وصفائه من كل ما ادخل أو يدخل عليه من ما يستحدث ويستجد إلا ما ينفع الأمة",
"وترك لنا النبي العظيم صلى الله عليه وسلم تلك المشاعر المقدسة التي أعطانا الطريقة والأسلوب في تعظيمها وتقديرها عبر أقواله وأعماله في",
"والناظر اليوم إلى المصلين والصائمين والقارئين والراكعين والساجدين والساعين والطائفين بين جنبات المسجد الحرام لا يسعه إلا أن يسجل ذلك لهذه الدولة المسلمة بهذه الجهود الهائلة التي أصبح فيها زوار بيت",
"وترك النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم على هذه الأرض كذلك تلك الكوكبة من الرجال الأفذاذ الذين جاسوا خلال الديار وفتحوا البلاد ونقلوا العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومنهم من جاس بنفسه وخيله، ومنهم من جاس بعلمه وقلمه، ومنهم من جاس بمعاملته وتجارته، كل",
"وترك لنا نبينا الأمين كل ما يدل على الخير ويصله، ونهانا عن كل ما يوصلنا إلى المهالك بالسلوك والأقوال والأعمال، ترك لنا هذه الكنوز التي لا تُقدر بثمن عبر أحاديثه الصحيحة وسيرته العطرة",
"والدولة المسلمة عملت على إنشاء المؤسسات الاجتماعية والسياسية من أجل العمل على تجميع الأمة الإسلامية وحل أي خلاف قد يقوم بين أشقاء العقيدة والدين، كما أنها كانت السابقة ولا تزال إلى حقن",
"إنها أرض الإسلام، حيث بعث النبي الأعظم ومعلّم الأخلاق وخاتم النبيين والمرسلين من أرض هذه البلاد حيث صدع برسالته",
"ولا تستطيع وأنت ترى هذه الجموع إلا أن تسجل لهذه المملكة المسلمة هذا العطاء وهذا الإنجاز الباقي"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12491.html
|
[
"عبدالله ابراهيم الكعيد\nأثناء تشخيصنا لقضيّة توطين الوظائف وتوظيف الشباب نشطح في بعض الأحيان ونقسو على طرف من أطراف القضيّة حيناً وعلى طرف آخر أحياناً لأنه وبكل صراحة كل يرى الحق بجانبه ويتغاضى عن عيوبه فرجال الأعمال وهم عنصر أساس في الأمر يرون أن شبابنا مهما بلغوا من علم ووعي الاّ أنهم يفتقدون الى مفهوم قيمة العمل والتكيّف مع بيئة المال والأعمال كما أنهم يفتقدون للمهارة بسبب فقر التدريب هذا غير الانضباط و غياب الضوابط التي تكفل ارتباط الموظف والعامل السعودي بالعقد والولاء للمؤسسة",
"،\nالشباب من جانبهم يؤكدون عدم ترحيب القطاع الخاص بهم واذا تم توظيفهم فهو غالباً يتم بسبب ضغوطات الأنظمة وموضة ما يُسمى بالــ(سعودة) لهذا فهم يلمسون الحساسيّة المفرطة حين يقتربون من دوائر اصحاب القرار فالأجنبي غالباً أكثر قبولاً منهم لأنه كما يُقال أكثر حفاظاً على الأسرار وأكثر ولاء كما أنه أقل تكلفة وأكثر انضباطاً",
"هناك أمر آخر يجب أن نعترف بواقعيته وهو إحساس مالك الشركة أو المؤسسة بالغيرة من قدرات المواطن الذي يعمل لديه وخصوصاً اذا كان هناك فارق كبير بالمستوى التعليمي والثقافي بينهما مما يولّد النفور وعدم الارتياح لهذا المواطن والشعور بالدونيّة من قبل المالك أو (المعزّب) كما يُقال، رغم أن هذا المالك لايُمانع بوجود هذا الفارق مع غير المواطن",
"!\nيذكر لي أحد الأخوة في رسالة بعث بها الي أنه قد تعرّض للمضايقة والتطفيش حين كان يعمل مديراً للموارد البشريّة في إحدى الشركات الكبرى المتخصصّة بتصنيع المواد الغذائيّة وفي هذا مُفارقة مُضحكة حين يتم التضييق على أحد أهم المديرين ذلك المسؤول عن القوى العاملة وتطويرها فكيف بالعمّال وموظفي الاقسام الأخرى",
"مصدر الوجع ونبع الكراهية كان أحد مديري الشركة الذي رأى أن صاحبنا يُجيد الانجليزية وهو يفتقدها حيث لا يفرّق بين الــ(A) وكوز الذرة كما يُقال فأعمتهُ الغيرة والحسد ليشنّ حرباً لاهوادة فيها على مدير الموارد البشريّة صاحبنا الذي أصبح نجمه ساطعاً وشعبيته في ازدياد ولابد من التخلّص منه بأي طريقة أو تهميشه على أقل تقدير فأصبح همّ المدير الكبير هو التفنن في بناء الجدران السميكة بين صاحبنا ومالك الشركة وإبعاده عن ناظريه ولو أمكن عن ذهنه وتفكيره ، الى درجة أن اقنع (المعزّب) بعدم فائدة وجود مدير للموارد البشريّة اذ يكفي مدير شؤون الموظفين للقيام بالمهمّة وبالفعل تم الاستغناء عن صاحبنا ورحل غير مأسوف على رحيله",
"الشيء المُحزن في هذه الحكاية بعض تفاصيلها التي تعني توظيف الشباب من المواطنين في القطاع الخاص اذ يروي السيّد عادل وهو مدير الموارد البشريّة سابقاً كيف كان يقف مع الشباب ويُساعدهم في البقاء والنجاح على سبيل المثال أحد الشباب الذين يعانون صعوبة في الاستيقاظ المبكر وكيف تكفّل صاحبنا بمهمّة إيقاظه كل صباح بواسطة الهاتف حتى تعدّل وضعه وأصبح يأتي قبل بدء الدوام بساعة وزادت إنتاجيته فأصبح اليوم مشرفاً بالشركة يتقاضى مرتباً لايقل عن ستة آلاف ريال وغيرها من الحكايات التي توحي بأهمية الصبر على شبابنا وارشادهم مع تدريبهم حينها يمكن الحكم عليهم سلباً أو إيجاباّ",
"في هذا الصدد أرى أنه قد حان الوقت لإماطة اللثام عن تجارب قطاعات ومؤسسات وطنية نجحت وبتفوّق في صناعة آلاف من الرجال والنساء المهرة العاملين لديها بل استطاعت وبكل اقتدار غرس مفاهيم ناضجة لقيمة العمل المُنتج مثل شركة أرامكو السعودية وشركة سابك وغيرهما من الشركات الوطنية الكبرى لعل الآخرين الذين مازالت لديهم الشكوك في قدرة المواطن على الانتاج المُربح أن يُعيدوا النظر في شكوكهم ويُسارعوا في فتح ابواب شركاتهم المُغلقة في وجه ابن الوطن",
"هناك أمر آخر يجب أن نعترف بواقعيته وهو إحساس مالك الشركة أو المؤسسة بالغيرة من قدرات المواطن الذي يعمل لديه وخصوصاً",
"! يذكر لي أحد الأخوة في رسالة بعث بها الي أنه قد تعرّض للمضايقة والتطفيش حين كان يعمل مديراً للموارد البشريّة في إحدى الشركات الكبرى المتخصصّة بتصنيع المواد الغذائيّة وفي هذا",
"عبدالله ابراهيم الكعيد أثناء تشخيصنا لقضيّة توطين الوظائف وتوظيف الشباب نشطح في",
"الشيء المُحزن في هذه الحكاية بعض تفاصيلها التي تعني توظيف الشباب من المواطنين في القطاع الخاص اذ يروي السيّد عادل وهو مدير الموارد البشريّة سابقاً كيف",
"هناك أمر آخر يجب أن نعترف بواقعيته وهو إحساس مالك الشركة أو",
"، الشباب من جانبهم يؤكدون عدم",
"الشيء المُحزن في هذه الحكاية بعض تفاصيلها التي تعني توظيف الشباب من المواطنين"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12492.html
|
[
"عبدالعزيز الصقعبي\nنحن نعرف أن الجوائز تعطى غالبا للأفضل والمتميز، ولكن في خبر نشر في احدى الصحف منذ أشهر كانت هنالك جائزة لأسوأ كاتب وكانت من نصيب مهندس كمبيوتر أمريكي يدعى ديف زوبل عن نص يقارن نهاية علاقة عاطفية بطهي الجمبري واعداده، حيث أعلنت جامعة سان خوسيه اسم الفائز بجائزتها السنوية التي تحمل اسم ادوارد جورج ابرل بولوير ليتون للكتابة وبولوير روائي من العصر الفكتوري استهل روايته \"\"بول كليفورد\"\" التي ألفها عام 1830م بالعبارة المشهورة التي أصبحت في ما بعد جملة تقليدية بدأت بها كثير من القصص \"\"كانت ليلة حالكة وعاصفة\"\"، وتقضي قواعد المسابقة بأن يقدم المشاركون فيها أول جملة من رواية خيالية، وفاز زوبل بالجائزة وقدرها 250دولارا على أول جملة من روايته التي تتناول قصة حب رجل من أصل لاتيني، وكانت الجملة الفائزة بجائزة أسوأ كتابة هي \"\"قررت هي انهاء علاقتها العاطفية برامون الليلة، باختصار مثلما تفعل مارنا ستيوارت خبيرة الشؤون المنزلية المشهورة وهي تنتزع الشريان الرملي من ذيل الجمبري\"\"",
"الخبر هذا يبدو غريبا على الثقافة العربية، وبالتأكيد في منتهى الغرابة في الساحة المحلية حيث لا يوجد أساساً جوائز لأحسن كاتب وأفضل كتاب فما بالكم بجائزة أسوأ كاتب أو كتابة، ولكم أن تتخيلوا لو كانت هذه الجائزة موجودة ما عدد الكتب وتحديدا الأعمال الابداعية من شعر ورواية وقصة وتحديدا أكثر الرواية مع ذلك التوجه الجديد للاصدار الروائي، نحن نتفق أن البقاء للأفضل ولكن لماذا هذه القناعة ليكون الزمن هو الحكم لتحديد الأفضل والأسوأ، لماذا لاتتبنى المؤسسات الثقافية جوائز للاصدارات المتميزة، واعتقد أن جميع المبدعين - وآمل أن تعطوني الحق للتحدث عنهم - يرون أن افضل جائزة يحصلون عليها هو السماح لأعمالهم الابداعية والتي صدرت خارج المملكة بأن تفرج عنها وتوزع في الداخل لتصل ليد كل قارئ",
"مهندس الكمبيوتر وجد فرصة ليكتب رواية ليقرأها الناس ثم لينال نصيبه بالفوز ليس كأحسن عمل بل أسوأ كتابة، كل ذلك بسبب الجمبري",
"فكم وجبة جمبري نجدها في أعمالنا الابداعية المحلية",
"عبدالعزيز الصقعبي نحن نعرف أن الجوائز تعطى غالبا للأفضل والمتميز، ولكن في خبر نشر في احدى الصحف منذ أشهر كانت هنالك جائزة لأسوأ كاتب وكانت من نصيب مهندس كمبيوتر أمريكي يدعى ديف زوبل عن نص يقارن نهاية علاقة عاطفية بطهي الجمبري واعداده، حيث أعلنت جامعة سان خوسيه اسم الفائز بجائزتها السنوية التي تحمل اسم ادوارد جورج ابرل بولوير ليتون للكتابة وبولوير روائي من العصر الفكتوري استهل روايته \"\"بول كليفورد\"\" التي ألفها عام 1830م بالعبارة المشهورة التي أصبحت في ما بعد جملة تقليدية بدأت بها كثير من القصص \"\"كانت ليلة حالكة وعاصفة\"\"، وتقضي قواعد المسابقة بأن يقدم المشاركون فيها أول جملة من رواية",
"الخبر هذا يبدو غريبا على الثقافة العربية، وبالتأكيد في منتهى الغرابة في الساحة المحلية حيث لا يوجد أساساً جوائز لأحسن كاتب وأفضل كتاب فما بالكم بجائزة أسوأ كاتب أو كتابة، ولكم أن تتخيلوا لو كانت هذه الجائزة موجودة ما عدد الكتب وتحديدا الأعمال الابداعية من شعر ورواية وقصة وتحديدا أكثر الرواية مع ذلك التوجه الجديد للاصدار الروائي، نحن نتفق أن البقاء للأفضل ولكن لماذا هذه القناعة ليكون الزمن هو الحكم لتحديد الأفضل والأسوأ، لماذا",
"مهندس الكمبيوتر وجد فرصة ليكتب رواية ليقرأها الناس ثم",
"الخبر هذا يبدو غريبا على الثقافة العربية، وبالتأكيد في منتهى الغرابة في الساحة المحلية حيث لا يوجد أساساً جوائز لأحسن كاتب وأفضل كتاب فما بالكم بجائزة أسوأ كاتب أو كتابة، ولكم أن تتخيلوا لو كانت هذه الجائزة موجودة ما عدد الكتب وتحديدا الأعمال الابداعية من شعر ورواية وقصة وتحديدا أكثر الرواية مع ذلك التوجه الجديد للاصدار الروائي، نحن نتفق أن البقاء للأفضل ولكن لماذا هذه القناعة ليكون الزمن هو الحكم لتحديد الأفضل والأسوأ، لماذا لاتتبنى المؤسسات الثقافية جوائز للاصدارات المتميزة، واعتقد"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12493.html
|
[
"سليمان الفليح\nفي الثامن من هذا الشهر الفضيل طرح وزير الشؤون الاجتماعية رئيس مجلس صندوق معالجة الفقر الدكتور علي النملة رؤيته للاستفادة من الزكاة والصدقات في دعم برامج الصندوق وطالب بفتوى شرعية لإجازتها وذلك من خلال استقبال للمفتي العام واعضاء هيئة كبار العلماء لمعالي الوزير",
"كل هذا رائع ولا غبار عليه من قبل الدكتورعلي النملة",
"ولكن يأتي هنا سؤال اذا ما عرفنا ان الموسرين والاغنياء والذين يملكون اموالاً تستحق الزكاة في بلادنا هم ولله الحمد في أعداد كبيرة ويمتلكون - ما شاء الله - اموالاً كثيرة بمقدور زكاتها ان تغني كل فقراء الوطن العربي وليس فقراء المملكة فحسب اذن لماذا لم يزل يوجد في بلادنا فقراء لم يكشف عن وجودهم على الملأ الا لدى الزيارة التاريخية الميمونه لولي العهد - يحفظه الله - للأحياء الفقيرة ولماذا لم تعالج فقرهم هذه الاموال من الزكوات سابقاً، واين هم القيمون على توزيع الزكاة واللجان الخيرية التي تساعد القاصي والداني ولماذا بقوا على فقرهم كل هذه المدة ولماذا يحتاجون اصلاً لصندوق معالجة الفقر، هذا الصندوق الذي لم يزل الفريق العامل لمعالجة (استراتيجيته) يقوم بدراسة الفقر في المملكة (!!) ومنذ عامين كما قلنا سابقاً وكأنه لم يستدل على اماكن الفقراء من خلال لجان توزيع الزكاة او لجان توزيع اللجان الخيرية اذ انه لم يزل يشكل اللجان للوصول الى هؤلاء الفقراء، صحيح ان هنالك فقراء (متعففين) يعيشون على (الطوى) و(الستر) ولكن والحمد لله يوجد في اصغر حي في كل مناطق المملكة اكثر من مسجد وهذه المساجد لها رجال خيرون يدعون (جماعة المسجد) يعرفون تماماً احوال سكان الحي ويقومون بمبادرات خاصة وبجمعيات صغيرة لمساعدة فقراء الاحياء",
"كما ان هنالك قبل هذا وذاك ومنذ الزمن القديم وفي اغلب هجر المملكة وقراها مكاناً اسمه (بيت الجماعة) لتوزيع الطعام والملابس على الفقراء (بالستر) اقول لو تجمعت كل هذه الاعمال النبيلة لما بقي بيننا فقير واحد وكما هو معروف (فإن الاقربين اولى بالمعروف) فمتى نفعّل ذلك",
"ولكن يأتي هنا سؤال اذا ما عرفنا ان الموسرين والاغنياء والذين يملكون اموالاً تستحق الزكاة في بلادنا هم ولله الحمد في أعداد كبيرة ويمتلكون - ما شاء الله - اموالاً كثيرة بمقدور زكاتها ان تغني كل فقراء الوطن العربي وليس فقراء المملكة فحسب اذن لماذا لم يزل يوجد في بلادنا فقراء لم يكشف عن وجودهم على الملأ الا لدى الزيارة التاريخية الميمونه لولي العهد - يحفظه الله - للأحياء الفقيرة ولماذا لم تعالج فقرهم هذه الاموال من الزكوات سابقاً، واين هم القيمون على توزيع الزكاة واللجان الخيرية التي تساعد القاصي والداني ولماذا بقوا على فقرهم كل هذه المدة ولماذا يحتاجون اصلاً لصندوق معالجة الفقر، هذا الصندوق",
"ولكن يأتي هنا سؤال اذا ما عرفنا ان الموسرين والاغنياء والذين يملكون اموالاً تستحق الزكاة في بلادنا هم ولله الحمد في أعداد كبيرة ويمتلكون - ما شاء الله - اموالاً كثيرة بمقدور زكاتها ان تغني كل فقراء الوطن العربي وليس فقراء المملكة فحسب اذن لماذا لم يزل يوجد في بلادنا فقراء لم يكشف عن وجودهم على الملأ الا لدى الزيارة التاريخية الميمونه لولي العهد - يحفظه الله - للأحياء الفقيرة ولماذا لم تعالج فقرهم هذه الاموال من الزكوات سابقاً، واين هم القيمون على توزيع الزكاة واللجان الخيرية التي تساعد القاصي والداني ولماذا بقوا على فقرهم كل هذه المدة ولماذا يحتاجون اصلاً لصندوق معالجة الفقر، هذا الصندوق الذي لم يزل الفريق العامل لمعالجة (استراتيجيته) يقوم بدراسة الفقر في المملكة (!!) ومنذ عامين كما قلنا سابقاً وكأنه لم يستدل على اماكن الفقراء من خلال لجان توزيع الزكاة او لجان توزيع اللجان الخيرية اذ انه لم يزل يشكل اللجان للوصول الى هؤلاء الفقراء، صحيح ان هنالك فقراء (متعففين) يعيشون على (الطوى) و(الستر) ولكن والحمد لله يوجد في اصغر حي في كل مناطق المملكة اكثر",
"ولكن يأتي هنا سؤال اذا ما عرفنا ان الموسرين والاغنياء والذين يملكون اموالاً تستحق الزكاة في بلادنا هم ولله الحمد في أعداد كبيرة ويمتلكون - ما شاء الله - اموالاً كثيرة بمقدور زكاتها ان تغني كل فقراء الوطن العربي وليس فقراء المملكة فحسب اذن لماذا لم يزل يوجد في بلادنا فقراء لم يكشف عن وجودهم على الملأ الا لدى الزيارة التاريخية الميمونه لولي العهد - يحفظه الله - للأحياء الفقيرة ولماذا لم",
"ولكن يأتي هنا سؤال اذا ما عرفنا ان الموسرين والاغنياء والذين يملكون اموالاً تستحق الزكاة في بلادنا هم ولله الحمد في أعداد كبيرة ويمتلكون - ما شاء الله - اموالاً كثيرة بمقدور زكاتها ان تغني كل فقراء الوطن العربي وليس فقراء المملكة فحسب اذن لماذا لم يزل يوجد في بلادنا فقراء لم يكشف عن وجودهم على الملأ الا لدى الزيارة التاريخية الميمونه لولي العهد - يحفظه الله - للأحياء الفقيرة ولماذا لم تعالج فقرهم هذه الاموال من الزكوات سابقاً، واين هم القيمون على توزيع الزكاة واللجان الخيرية التي تساعد القاصي والداني ولماذا بقوا على فقرهم كل هذه المدة ولماذا يحتاجون اصلاً لصندوق معالجة الفقر، هذا الصندوق الذي لم يزل"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12494.html
|
[
"فهد عامر الاحمدي\nبريطانيا- مثل جميع الدول المتقدمة- يرتفع معدل الأعمار فيها باستمرار",
"فخلال العشرة قرون الماضية ارتفع معدل الأعمار فيها من 43عاما إلى 79هذه الأيام",
"وفي الأسبوع الماضي فقط قالت وزير الصحة إن معدل الأعمار في بريطانيا قد يتجاوز المائة ويصل إلى المائة والعشرين قبل نهاية القرن الحالي",
"ولكن الغريب أن معظم البريطانيين ردوا على هذا التصريح- من خلال استطلاع رديف- بأنهم لايفضلون الوصول إلى هذه السن وسيكتفون بسن الثمانين طالما تمتعوا بصحة جيدة!!\nورغم أن هذا القول يوحي بالحكمة والتعقل ولكنه في الحقيقة ليس أكثر من مغالطة ذكية (وخباثة انجليزية)",
"فمن الظواهر العجيبة أن معظم من يصلون إلى سن الثمانين بصحة جيدة تصبح فرصتهم كبيرة في تجاوز سن المائة- وربما الوصول إلى المائة والعشرين -",
"وأنا شخصيا عرفت رجلاً تجاوز المائة عام وكان له تسعة أبناء ماتوا قبله- رغم انه هو ذاته شارك في غزوات ومر بمجاعات وأصيب بالطاعون قبل زمن طويل",
"وحينها تساءلت: هل في حياة الانسان سن معينة (يمكن تمثيلها بعنق الزجاجة) متى ماتجاوزها يصل بسلام إلى سن المائة وأكثر!",
"أكاد أجزم أن معظمكم عرف أو سمع بـ(شيبان) من هذا النوع لم يتجاوزوا المائة فقط بل وتجاوزوا كوارث وظروفاً كان يمكن ان تقضي عليهم منذ أمد طويل",
"ورغم أن هناك حديثاً للمصطفى صلى الله عليه وسلم يقول \"\"أعمار أمتى بين الستين إلى السبعين\"\" الا أنه يتحدث بدون شك عن (المتوسط العام) لأمة محمد ولايعني استحالة وصول البعض إلى سن الثمانين أو المائة كما هو مشاهد",
"بل على العكس قد يكون هذا المتوسط هو (عنق الزجاجة) من يتجاوزه بسلام يصبح مؤهلاً بنسبة كبيرة لتجاوز سن المائة!!\nعلى أي حال محظوظون من هذا النوع يوجدون في كل مكان وزمان وبعضهم حقق أرقاما قياسية في طول العمر أو كثرة الكوارث؛ فعلى سبيل المثال في عام 1912غرقت سفينة التايتانك في واحدة من أشهر الكوارث في التاريخ",
"ورغم ان عددا كبيرا ممن الركاب تم إنقاذهم ولكن حتى هؤلاء توفوا لاحقا بطريقة طبيعية ولم يبق منهم أحد",
"الوحيدة التي لاتزال على قيد الحياة (حتى هذه الساعة) هي العجوز البريطانية ميلفيان ديين التي قفزت مع والدتها إلى أحد القوارب ولاتزال بصحة جيدة (وجاء ذكرها بكتاب غينيس للارقام القياسية)!\nوبالطبع يتطلب العمر الطويل- بالاضافة إلى تجاوز عنق الزجاجة- قدراً من الحظ والتوفيق في مواجهة الكوارث؛ فهناك ببساطة أشخاص يرفض الموت أخذهم رغم كثرة الحوادث التي مرت بهم؛ ففي المكسيك مثلا هناك حارس غابات مشهور يدعى روي سلفيان ضربته الصواعق سبع مرات",
"المرة الأولى كانت عام 1942(وفقد بسببها أذنه اليسري) والمرة الثانية عام 1969(وفقد فيها حاجبيه) والمرة الثالثة عام 1970(وشل فيها كتفه الأيسر) والمرة الرابعة عام 1972(واحترق فيها كامل شعره) والخامسة 1973(حيث احترق شعره المستعار وكامل قدميه) والسادسة عام 1976(حيث احترق كامل ظهره) أما المرة السابعة فكانت في يونيو 1977(حيث بلغ السيل الزبى فتقاعد من عمله)",
"وفي إحدى ليالي 1993مات بهدوء وهو نائم في فراشه وقد تجاوز سنه المائة!ا",
"أكاد أجزم أن معظمكم عرف أو سمع بـ(شيبان) من هذا النوع لم يتجاوزوا المائة فقط بل وتجاوزوا كوارث وظروفاً كان",
"ولكن الغريب أن معظم البريطانيين ردوا على هذا التصريح- من خلال استطلاع رديف- بأنهم لايفضلون الوصول إلى هذه السن وسيكتفون بسن الثمانين طالما تمتعوا بصحة جيدة!! ورغم أن هذا القول يوحي بالحكمة والتعقل ولكنه في الحقيقة",
"وأنا شخصيا عرفت رجلاً تجاوز المائة عام وكان له تسعة أبناء ماتوا",
"فمن الظواهر العجيبة أن معظم من يصلون إلى سن الثمانين بصحة جيدة تصبح فرصتهم كبيرة في تجاوز سن المائة- وربما",
"الوحيدة التي لاتزال على قيد الحياة (حتى هذه الساعة) هي العجوز البريطانية ميلفيان ديين التي قفزت مع والدتها إلى أحد القوارب ولاتزال بصحة جيدة (وجاء ذكرها بكتاب غينيس للارقام القياسية)! وبالطبع يتطلب العمر الطويل- بالاضافة إلى تجاوز عنق الزجاجة- قدراً من الحظ",
"ورغم ان عددا كبيرا ممن الركاب تم إنقاذهم",
"الوحيدة التي لاتزال على قيد الحياة (حتى هذه الساعة)",
"فخلال العشرة قرون الماضية ارتفع معدل الأعمار فيها من 43عاما إلى 79هذه",
"أكاد أجزم أن معظمكم عرف أو سمع بـ(شيبان) من هذا النوع",
"وحينها تساءلت: هل في حياة الانسان سن",
"ورغم أن هناك حديثاً للمصطفى صلى الله عليه وسلم يقول \"\"أعمار أمتى بين",
"ورغم أن هناك حديثاً للمصطفى صلى الله عليه وسلم يقول \"\"أعمار أمتى بين الستين إلى",
"وفي الأسبوع الماضي فقط قالت وزير الصحة إن معدل الأعمار في بريطانيا قد يتجاوز المائة ويصل إلى",
"الوحيدة التي لاتزال على قيد الحياة (حتى هذه الساعة) هي العجوز البريطانية ميلفيان ديين التي قفزت مع والدتها إلى أحد القوارب ولاتزال بصحة جيدة (وجاء ذكرها بكتاب غينيس للارقام القياسية)! وبالطبع يتطلب العمر الطويل- بالاضافة إلى تجاوز عنق الزجاجة- قدراً من الحظ والتوفيق في مواجهة الكوارث؛ فهناك ببساطة أشخاص يرفض الموت أخذهم رغم كثرة الحوادث التي مرت بهم؛ ففي المكسيك مثلا هناك حارس غابات مشهور يدعى روي سلفيان ضربته الصواعق"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12495.html
|
[
"هاني وفا\nبدأ الهجوم على الفلوجة",
"(مدينة المساجد) كما يطلق عليها في العراق لكثرة المساجد بها ولمعرفة الالتزام الديني عن أهلها",
"ولا ندري كيف سيكون الوضع فيها ولو أن بوادره تشير إليه، فالجيش الأمريكي حشد قوات كبيرة تساندها قوات من الجيش العراقي لمواجهة مجموعة من الأفراد غير معروفة العدد ولا حتى معلومة التسليح، وإن كان ميزان القوى يميل وبشكل واضح لصالح الفئة الأولى دون شك",
"ولكن لماذا كل هذا الحشد غير المسبوق منذ أن احتلت أمريكا والدول المتحالفة معها العراق لمواجهة مقاتلين معظمهم - كما يعتقد - غير مدربين على القتال لا داخل المدن ولا خارجها إنما هم شباب متحمس خبرته العسكرية لا تقارن أبداً بخبرة الجندي الأمريكي وربما ولا حتى العراقي المساند كون الأخير تلقى تدريباً يؤهله لخوض معركة بشكل يمكنه التعامل معها",
"والسؤال الآخر في حال تمكن الأمريكيون والجيش العراقي من بسط سيطرتهم على الفلوجة والقضاء على المقاتلين الموجودين بها هل سيعم الأمن والاستقرار أرض العراق، أي هل ستكون معركة الفلوجة مفترق طرق بين الحرب والسلم في العراق",
"خاصة إذا رجعنا إلى تصريحات وزير الدفاع العراقي حازم الشعلان الذي قال حينما زار برفقة رئيس الوزراء اياد علاوي الجنود العراقيين المرابطين حول الفلوجة إنه يعلم أن بعضاً من المقاتلين في الفلوجة استطاع الخروج منها إلى الموصل وبغداد وأن قواته تتعقبهم وستنزل بهم ضربة قاصمة - على حد قوله - مما يعني أن السيطرة على الفلوجة لن تكون بداية السلام في العراق، بل إن هناك أماكن أخرى ستواجه فيها القوات الأمريكية والمتحالفة معها والعراقية أوقاتاً صعبة أكثر مما هي عليه الفلوجة، مما يعني ظهور فلوجات جديدة ستعيد الوضع إلى نقطة الصفر في كل مرة، وهذا ما وعاه كل من السيدين كوفي عنان الأمين العام للأمم المتحدة، وعمرو موسى الأمين العام لجامعة الدول العربية عندما وجها رسائل إلى القادة المعنيين تدعوهم إلى عدم اقتحام الفلوجة بالقوة ومحاولة التوصل إلى حل يرضي جميع الأطراف، ولكن للأسف تلك الدعوى لم تلق أية آذان صاغية فالقرار اتخذ والهجوم بدأ وإنا على أهل الفلوجة لمحزونون",
"كل ما أتمناه ونتمناه جميعاً أن يتوقف حمام الدم في العراق، فما يجري في بلاد الرافدين ليس أبداً في صالح لا العراقيين ولا العرب ولا المسلمين، بل النتائج حال لم يستقر العراق ستكون بكل تأكيد وبالاً على الجميع لا العرب والمسلمين فقط",
"خاصة إذا رجعنا إلى تصريحات وزير الدفاع العراقي حازم الشعلان الذي قال حينما زار برفقة رئيس الوزراء اياد علاوي الجنود العراقيين المرابطين حول الفلوجة إنه يعلم أن بعضاً من المقاتلين في الفلوجة استطاع الخروج منها إلى الموصل وبغداد وأن",
"كل ما أتمناه ونتمناه جميعاً أن يتوقف حمام الدم في العراق، فما يجري في بلاد الرافدين ليس أبداً في صالح لا العراقيين ولا العرب ولا المسلمين،",
"ولا ندري كيف سيكون الوضع فيها ولو أن بوادره",
"خاصة إذا رجعنا إلى تصريحات وزير الدفاع العراقي حازم الشعلان الذي قال حينما زار برفقة رئيس الوزراء اياد علاوي الجنود العراقيين المرابطين حول الفلوجة إنه يعلم أن بعضاً من المقاتلين في الفلوجة استطاع الخروج منها إلى الموصل وبغداد وأن قواته تتعقبهم وستنزل بهم ضربة قاصمة - على حد قوله - مما يعني أن السيطرة على الفلوجة لن تكون بداية السلام في العراق، بل إن هناك أماكن أخرى ستواجه فيها القوات الأمريكية والمتحالفة معها والعراقية أوقاتاً صعبة أكثر مما هي عليه الفلوجة، مما يعني ظهور فلوجات جديدة ستعيد الوضع إلى نقطة الصفر في كل مرة، وهذا ما وعاه كل من السيدين كوفي عنان الأمين العام للأمم المتحدة، وعمرو موسى الأمين العام لجامعة",
"ولكن لماذا كل هذا الحشد غير المسبوق منذ أن احتلت أمريكا والدول المتحالفة معها العراق لمواجهة مقاتلين معظمهم - كما يعتقد - غير مدربين على القتال",
"خاصة إذا رجعنا إلى تصريحات وزير الدفاع العراقي حازم الشعلان الذي قال حينما زار برفقة رئيس الوزراء اياد علاوي الجنود العراقيين المرابطين حول الفلوجة إنه يعلم أن بعضاً من المقاتلين في الفلوجة استطاع الخروج منها إلى الموصل وبغداد وأن قواته تتعقبهم وستنزل بهم ضربة قاصمة - على حد قوله - مما يعني أن السيطرة على الفلوجة لن تكون بداية السلام في",
"كل ما أتمناه ونتمناه جميعاً أن يتوقف حمام الدم في العراق، فما يجري في بلاد الرافدين ليس أبداً في صالح لا العراقيين ولا العرب ولا المسلمين، بل النتائج حال لم يستقر"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12496.html
|
[
"كلمة الرياض\nلا نغفو على كارثة، إلا ونصحو على مأزق جديد، والأمة العربية في بؤس الحاضر صارت تعيش حالة اللامبالاة، لأنها بكت، وصفقت كثيراً، وصعدت الآمال إلى حدود اللامعقول، لكنها استسلمت لقدرها، وأصبحت الهزيمة تتساوى مع الانتصار لو وجد، وهنا الصعوبة في فهم الرحلة الراهنة بين العديد من المفاجآت التي لا تثير إحساس الإنسان إلا من عبر الحدود إلى أفغانستان، أو العراق",
"في الساعات الراهنة تدور عدة أحداث على الساحة العربية، لكن موت عرفات وبروز واجهات تريد أن تخلفه، ليأتي تصريح زوجته مدوياً، أو كصفارة إنذار للقيادات الراهنة، وضع القضية باتجاه آخر، ليس لأن سهى الطويل أرادت أن تدخل الأضواء، وإنما هناك من يفسر هذا الموقف بأنه اختزال لأحداث أكبر قد تبرز مع الأيام القريبة حتى لو ظل دور زوجة عرفات مجرد واجهة لمحرضين آخرين، أو شخصيات عاشت في الظل، وتريد أن تواجه المواقف بمفاجآت جديدة",
"الآخر حصار الفلوجة، وربما اقتحامها خلال الأيام المقبلة، والجدل حولها يطول إذ أن الأوامر صدرت من رئيس الدولة العراقي المؤقت بالإذن بالهجوم، وهي ذريعة قانونية وغطاء سياسي للقوات الأمريكية، لكن ما يثير الحفيظة العربية الجدل السائد بالقول لماذا المثلث السني هو الهدف، هل لأن ثارات أخرى مع الطوائف والقوميات سبب مباشر في خلافات تصاعدت إلى السطح نتيجة استئثارهم بالسلطة طيلة السنوات الماضية، أم أن إقحام أنفسهم في محاربة الغزو الأمريكي، واتهامهم بإيواء قواعد للإرهابيين، مبرر لضرب مواقعهم حتى لو أدى ذلك إلى خسائر كبيرة في الأرواح والممتلكات",
"الأسباب كثيرة، والأخطاء، في تقدير القوة، والقوة المضادة، ربما أضاعت الأهداف الأساسية لسكان هذه المدن، أو الأحياء الكبيرة، إذا ما افترضنا أنها مصدر تفخيخ السيارات، وقتل من يسمونهم المتعاونين مع الأمريكيين، وخطف وقتل العديد من الجنسيات بمن فيها المواطنون العراقيون وهنا لابد من أخذ موضوع السلطة في تأمين سلامة المواطنين موضع المعالجة الموضوعية، إذ ربما لا نلوم سكان المثلث إذا ما شعروا بالتهميش والتجاهل، أن يبحثوا عن حلول ولو في تحدي السلطة، لكن بالمقابل هل قرأوا النتائج وتعاملوا معها بعقلانية أكثر تؤكد حقهم الطبيعي في السلطة والتعايش مع بقية العناصر الأخرى في عراق موحّد",
"الخطأ الأكبر أن الاتهامات المتواترة للسنة وضعتهم في صف ابن لادن وصدام، ومثل هذا التعميم خطأ كبير، لأنه لا تؤخذ جرائر الأفراد، بعموم المواطنين، ونفس الأمر يحدث للفلسطينيين مع المحيطين بعرفات، والدوائر الكبيرة الخارجية من الفلسطينيين، والذين يديرون معاركهم السياسية وفق أهواء فئوية، أو شخصية، وما يحتاجونه هو وضع الوحدة الوطنية فوق كل التعريفات الأخرى، وكذلك سنّة العراق الذين يحتاجون إلى فهم موضوعي للحقائق الجديدة بدلاً من الغرق في السراب",
"كلمة الرياض لا نغفو على كارثة، إلا ونصحو على مأزق جديد، والأمة العربية في بؤس الحاضر صارت تعيش حالة اللامبالاة، لأنها بكت، وصفقت كثيراً، وصعدت الآمال إلى حدود اللامعقول، لكنها استسلمت لقدرها، وأصبحت الهزيمة تتساوى مع الانتصار لو وجد، وهنا الصعوبة في فهم الرحلة الراهنة بين العديد من المفاجآت التي",
"الآخر حصار الفلوجة، وربما اقتحامها خلال الأيام المقبلة، والجدل حولها يطول إذ أن الأوامر صدرت من رئيس الدولة العراقي المؤقت بالإذن بالهجوم، وهي ذريعة قانونية وغطاء سياسي للقوات الأمريكية، لكن ما يثير الحفيظة العربية الجدل السائد بالقول لماذا المثلث السني هو الهدف، هل لأن ثارات أخرى مع الطوائف والقوميات سبب مباشر في خلافات تصاعدت إلى السطح نتيجة استئثارهم بالسلطة طيلة السنوات الماضية، أم أن إقحام أنفسهم في محاربة الغزو الأمريكي، واتهامهم بإيواء قواعد للإرهابيين، مبرر لضرب مواقعهم حتى لو أدى ذلك إلى",
"الأسباب كثيرة، والأخطاء، في تقدير القوة، والقوة المضادة، ربما أضاعت الأهداف الأساسية لسكان هذه المدن، أو الأحياء الكبيرة، إذا ما افترضنا أنها مصدر تفخيخ السيارات، وقتل من يسمونهم المتعاونين مع الأمريكيين، وخطف وقتل العديد من الجنسيات بمن فيها المواطنون العراقيون وهنا لابد من أخذ موضوع السلطة في تأمين سلامة المواطنين موضع المعالجة الموضوعية، إذ ربما لا نلوم سكان",
"الآخر حصار الفلوجة، وربما اقتحامها خلال الأيام المقبلة، والجدل حولها يطول إذ أن الأوامر صدرت من رئيس الدولة العراقي المؤقت بالإذن بالهجوم، وهي ذريعة قانونية وغطاء سياسي للقوات الأمريكية، لكن ما يثير الحفيظة العربية الجدل السائد بالقول لماذا المثلث السني هو الهدف، هل لأن ثارات أخرى مع الطوائف والقوميات سبب مباشر في خلافات تصاعدت إلى السطح نتيجة استئثارهم بالسلطة طيلة السنوات الماضية، أم أن",
"الآخر حصار الفلوجة، وربما اقتحامها خلال الأيام المقبلة،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12497.html
|
[
"سعد الدوسري\nأخذ الشيخ عبدالمحسن العبيكان، على عاتقه، مهمة بالغة الحساسية، ألا وهي كشف الواقع الذي قد لا يتجرأ كثيرون على كشفه، كونهم بعيدين عن المشهد الشرعي، وكونهم اذا تحدثوا، فإن أحداً لن يعتبرهم مرجعاً في هذا الحديث، بخلاف الشيخ العبيكان، الذي عاصر تجربة تجييش شبابنا وأموالنا، للجهاد في أفغانستان، منذ الاحتلال السوفياتي، وحتى الاحتلال الأمريكي، ولذلك فهو، مرجع موضوعي، لمناقشة وتحليل تلك التجربة، وتوضيح كل الزوايا المعتمة، التي لم يسلط شيخ بحجمه، الضوء عليها",
"وإذا ما أمعنا النظر في أهم ما أشار اليه الشيخ العبيكان، في الحوارات المكثفة، التي أجريت معه، خلال شهر رمضان المبارك، في أكثر من صحيفة محلية، فسنجد أنه تبنى تحديث جهاز هيئة كبار العلماء، وعدم اعتبار فتاوى الأعضاء كنصوص آيات، وأحاديث لا يمكن تغييرها ونقاشها، وتجديد الفقه، والانتباه لناشري الفكر التكفيري، الذين هم كثيرون في مجتمعنا، ولا يزالون يتصدرون حلقات العلم والمحاضرات",
"كما تبنى تفنيد ما كان يُقال عن كرامات المجاهدين في أفغانستان، والتي كانت من أكثر عناصر جذب الشباب، من كل مناطق المملكة الى الانخراط، بكل حسن نية، الى الجهاد الأفغاني، ثم الى الجهاد المحلي، الملطخ بدماء المسلمين الأبرياء",
"إن كل من تابع حوارات الشيخ عبدالمحسن العبيكان، وكل ما جاء فيها من نقد ذاتي لهذه التجربة، ليأملوا أن نتعامل، كأفراد وكمؤسسات حكومية، مع هذه المكاشفات، بإيجابية، على اعتبار أنها درس في كيفية فهم الماضي، وإدراك الواقع، وتهيئة المستقبل، لأقل الأخطاء",
"أما اذا اعتبرناها، مجرد رأي شخصي، يزول أثره، بزوال قراءته، فإن الحال ستبقى هي الحال، ولن نحصد أية ثمار، من كشفنا ومكاشفاتنا لأنفسنا، تماماً كما يحدث في الكثير من سلبياتنا",
"سعد الدوسري أخذ الشيخ عبدالمحسن العبيكان، على عاتقه، مهمة بالغة الحساسية، ألا وهي كشف الواقع الذي قد لا يتجرأ كثيرون على كشفه، كونهم بعيدين عن المشهد الشرعي، وكونهم اذا تحدثوا، فإن أحداً لن يعتبرهم مرجعاً في هذا الحديث، بخلاف الشيخ العبيكان، الذي عاصر تجربة تجييش شبابنا وأموالنا، للجهاد في أفغانستان، منذ الاحتلال السوفياتي، وحتى الاحتلال",
"كما تبنى تفنيد ما كان يُقال عن كرامات المجاهدين في أفغانستان، والتي كانت من أكثر عناصر جذب",
"إن كل من تابع حوارات الشيخ عبدالمحسن العبيكان، وكل ما جاء فيها من نقد ذاتي لهذه التجربة، ليأملوا أن نتعامل، كأفراد وكمؤسسات حكومية، مع هذه المكاشفات، بإيجابية، على اعتبار أنها درس في كيفية فهم الماضي، وإدراك الواقع،",
"وإذا ما أمعنا النظر في أهم ما أشار اليه الشيخ العبيكان، في الحوارات المكثفة، التي أجريت معه، خلال شهر رمضان المبارك، في أكثر من صحيفة محلية، فسنجد أنه تبنى تحديث جهاز هيئة كبار العلماء،",
"كما تبنى تفنيد ما كان يُقال عن كرامات المجاهدين في أفغانستان،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12498.html
|
[
"عبد العزيز محمد الذكير\nأرادت تلك الفتاة السعودية - وهي خريجة لغة انجليزية - أن تُجرِّب قدرتها على التفاوض، أو تمارس إمكانية الجدل فطلبت من مكتب الاستقدام في الرياض أن يعطيها رقم شركة تحضير العمالة في البلد الآسيوي الذي يتعامل معه",
"عملت ذلك بعد أن طالت مدة المماطلة لإحضار الخادمة التي طلبتها الأسرة",
"اتصلت بالمكتب في العاصمة الآسيوية هاتفياً",
"وسألت المدير عن سر ذلك التأخير غير المحسوب، فأجابها المكتب في العاصمة الآسيوية: أقول لك صراحة",
"بيننا وبين المكتب الذي وكلتموه في الرياض أمور مالية",
"ومبالغ ثابتة لنا عندهم",
"غير مسدّدة",
"ونحن الآن نطالبهم بالتسديد أولاً",
"ثم - بعد ذلك - نخدمهم",
"وتأشيرتكم لدينا من ضمن \"\"الرهائن\"\" المحتجزين",
"لضمان تنفيذ الاتفاق، وتأمين الوسيلة الفاعلة للحصول على مستحقاتنا",
"انتهى كلام مدير المكتب",
"مدير المكتب هذا ذكي",
"فهو يعلم أو أنه علم أخيراً أن \"\"الرهائن\"\" أنجع وسيلة",
"للحصول على المطلب",
"مع أنها - أي عملية احتجاز الرهائن - بعيدة عن التعامل التجاري الشريف",
"تقول الراوية إنني عدتُ إلى المكتب في الرياض وأخبرته بما سمعت",
"وأقرّ المكتب بأن ثمة مسائل مالية بينهم لم تجر تسويتها",
"أعتقد أن مكاتب الاستقدام - بعضها - يستلم المبلغ من الزبون و\"\"اسمي مواجهك\"\"",
"وأقرّ المكتب بأن ثمة مسائل مالية",
"اتصلت بالمكتب في العاصمة الآسيوية",
"وتأشيرتكم لدينا من ضمن",
"عملت ذلك بعد أن طالت مدة المماطلة لإحضار الخادمة",
"وأقرّ المكتب بأن ثمة مسائل مالية بينهم لم",
"فهو يعلم أو أنه علم أخيراً",
"وسألت المدير عن سر ذلك التأخير غير المحسوب،",
"أعتقد أن مكاتب الاستقدام - بعضها",
"وسألت المدير عن سر",
"مع أنها - أي عملية احتجاز الرهائن - بعيدة عن التعامل التجاري",
"مع أنها - أي عملية احتجاز الرهائن - بعيدة عن التعامل",
"اتصلت بالمكتب",
"وأقرّ المكتب بأن ثمة",
"لضمان تنفيذ الاتفاق، وتأمين الوسيلة الفاعلة للحصول",
"مع",
"عبد العزيز محمد الذكير أرادت تلك الفتاة السعودية - وهي خريجة لغة انجليزية - أن تُجرِّب قدرتها على التفاوض، أو تمارس إمكانية الجدل فطلبت من مكتب الاستقدام في",
"وأقرّ المكتب بأن",
"مع أنها - أي عملية احتجاز الرهائن",
"مدير"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12499.html
|
[
"هدى السالم\nمشروع استقبال فائض الولائم لا شك أنه من المشاريع المباركة في مجتمعنا الإسلامي وطريقة ذكية ومفيدة للاستفادة من الطعام الفائض عن حاجة البعض بينما هو عند آخرين مفقود وربما معدوم، وهو لفتة إسلامية تشعرنا بحجم تماسك المجتمع وإحساسه وتقديره للنعمة التي تزيد باحترامه وشكره وتذهب بإجحاده وإسرافه، ولا أعرف بشراً أهمل احترام النعمة وأهانها من خلال التبذير والإسراف إلا حرم منها، وشاهدت ذلك بأم عيني وبالمقابل شهدت غنى وثراء أسر كانت تقتات طعام يومها فأصبحت من أغنى العائلات في فترة زمنية محدودة",
"والواقع الحقيقي يخبرنا بأسرار هذه الأحوال",
"وقبل هذه الحال وتلك",
"لنا في دستورنا القرآني آيات واضحة تعبِّر عن هذا السر الذي قد يستهين به البعض معللين بكثرة الخير وزيادة النعم متهاونين مستهترين بخطورة الإسراف بها",
"لذلك علينا أن نبارك مشروع استقبال فائض الولائم ونتعاون في سبيل إنجاحه وقيامه بواجبه ومهمته التي من أجلها خصصت الجهة المعنية حافلات خاصة مختلفة الحجم والنوع لحمل وتوصيل تلك النعم إلى مستحقيها لا سيما في مواسم الأعياد والمناسبات",
"وبالرغم من إعجابي الشديد بهذا النشاط الخيري إلا أنني أعتب عليهم في طريقة النقل والتوزيع حيث لا بد أن يتناسب شكل ومضمون الحافلة مع المهمة التي تقوم بها وأية مهمة هي أفضل من توزيع الطعام الذي أمرنا ديننا الإسلامي باحترامه",
"!\nفأعتقد أن تلك الحافلات المهترئة الصدئة ذات الشباك الحديدية المكشوفة لا تتناسب مطلقاً مع المهمة المعنية",
"كما أن عملية تواصل هذا النشاط مع قصور الأفراح والاستراحات والمطاعم تعتبر ضعيفة حيث تعتمد على اتصال وبحث صاحب الوليمة بنفسه عن ذلك المشروع والكثير من أفراد المجتمع يجهلون طريقة الوصول لهذه الجهة الخيرية لذلك أعتقد أن عملية التعريف بها في جميع وسائل الإعلام وتزويد الأسر والمطاعم والفنادق وغيرها من أماكن انعقاد المناسبات بهواتفها أمر في غاية الأهمية لا سيما ونحن قادمون على فترة يتصرف البعض بها كما لو أن الأرزاق تدوم والنعم لا تزول",
"* صورة من الذاكرة\nفي ذات يوم",
"وفي ذات زيارة ميدانية لأسرة فقيرة تزورها إحدى الجمعيات الخيرية لمتابعة حالتها البائسة وكنت برفقة مندوبة الجمعية آلمني كثيراً مشاهدة عدد من حبات التمر ملقاة بين أركان المنزل بينما ثلاجة الأسرة تئن من الفقر والعوز",
"!!\nوإحقاقاً للحق فقد تولت مندوبة الجمعية مهمة تأنيب ربة البيت وهمست لي أن الجمعية تعاني من مهمة تثقيف الأسر وتعويدها على احترام النعمة أكثر من معاناتها في إطعامها",
"!",
"لنا في دستورنا القرآني آيات واضحة تعبِّر عن هذا السر الذي قد يستهين به البعض",
"لذلك علينا أن نبارك مشروع استقبال فائض الولائم ونتعاون في سبيل إنجاحه",
"!! وإحقاقاً للحق فقد تولت مندوبة الجمعية مهمة تأنيب ربة البيت وهمست لي أن الجمعية تعاني من مهمة تثقيف الأسر وتعويدها على احترام",
"كما أن عملية تواصل هذا النشاط مع قصور الأفراح والاستراحات والمطاعم تعتبر ضعيفة حيث تعتمد على اتصال وبحث صاحب الوليمة بنفسه عن ذلك المشروع والكثير من أفراد المجتمع يجهلون طريقة الوصول لهذه الجهة الخيرية لذلك أعتقد أن عملية التعريف بها في جميع وسائل الإعلام وتزويد الأسر والمطاعم والفنادق وغيرها من أماكن انعقاد المناسبات بهواتفها أمر في غاية الأهمية لا سيما ونحن قادمون على",
"لذلك علينا أن نبارك مشروع استقبال فائض الولائم ونتعاون في سبيل إنجاحه وقيامه بواجبه ومهمته التي من أجلها خصصت الجهة",
"وفي ذات زيارة ميدانية لأسرة فقيرة تزورها إحدى الجمعيات الخيرية",
"كما أن عملية تواصل هذا النشاط مع قصور الأفراح والاستراحات والمطاعم تعتبر ضعيفة حيث تعتمد على اتصال وبحث صاحب الوليمة بنفسه عن ذلك المشروع والكثير من أفراد المجتمع يجهلون طريقة الوصول لهذه الجهة الخيرية لذلك أعتقد أن عملية التعريف بها في جميع وسائل الإعلام وتزويد الأسر والمطاعم والفنادق وغيرها من أماكن انعقاد المناسبات بهواتفها أمر في غاية الأهمية لا سيما ونحن قادمون على فترة يتصرف",
"والواقع الحقيقي يخبرنا بأسرار هذه",
"وبالرغم من إعجابي الشديد بهذا النشاط الخيري إلا أنني أعتب عليهم في طريقة النقل والتوزيع حيث لا بد أن يتناسب شكل ومضمون الحافلة مع المهمة التي تقوم بها وأية مهمة هي أفضل من توزيع الطعام الذي أمرنا ديننا",
"لذلك علينا أن نبارك مشروع استقبال فائض الولائم ونتعاون في سبيل إنجاحه وقيامه بواجبه ومهمته التي من أجلها",
"كما أن عملية تواصل هذا النشاط مع قصور الأفراح والاستراحات والمطاعم تعتبر ضعيفة حيث تعتمد على اتصال وبحث صاحب الوليمة بنفسه عن ذلك المشروع والكثير من أفراد المجتمع",
"لنا في دستورنا القرآني آيات واضحة تعبِّر عن هذا السر الذي قد يستهين به البعض معللين بكثرة الخير وزيادة النعم"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12500.html
|
[
"يوسف أبا الخيل\nيعرض القرآن الكريم مسيرة ونجاعة المقاومة السلمية في أجلّ وأبهى صورها ممثلة في قصة ابني آدم قابيل وهابيل، فعندما أراد الأكبرمنهما الذي كان مؤمناً بنظرية العنف اللجوء للسلاح كسبيل لحل المشاكل بينه وبين أخيه وانتزاع ما يراه حقاً له، لم يقابله الآخر إلا بطوفان من السماحة والسلم والتودد وتوكيل أمره وتفويضه إلى الله تعالى، ففي سورة المائدة وتحديداً من الآية السابعة والعشرين وحتى نهاية الآية الحادية والثلاثين يعرض القرآن تفاصيل ما داربينهما ويسجل بكل بلاغة ووضوح قدرة المقاومة السلمية على حرق مراحل كثيرة من الوصول للهدف المبتغى بأنجع الطرق وأكثرها فاعلية، فعندما تقبل الله قربان الأصغرمنهما ولم يتقبل قربان الآخرتوعده هذا الأخيربقوله (لأقتُلَنَّك) ليبادره الأول بعبارة إيحائية عجيبة وهي قوله (إنما يتقبل الله من المتقين) إذ لم يعمد إلى استفزازه باستعراض قوته أو مكانته عند ربه أوالتعريض بوضاعة مكانته، أما في الآية الثانية فقد جادت القصة بأبرز تفاصيل آلية المقاومة السلمية إذ أكد لأخيه المؤمن بأسلوب العنف طريقاً للوصول إلى هدفه بقوله (لئن بسطت إليَّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين) وهي تؤكد أن المقتول كان يعلم تماماً استعداد أخيه لقتله بإشارته له بأنه إن بسط يده لقتله فلن يردعليه بالمثل مما يؤكد أن القتل لم يكن على سبيل المباغتة أوالغيلة بل سبقه تخطيط مسبق ببسط اليد للقتل وهوما يعرف بلغة عصرنا \"\"بالقتل مع سبق الإصراروالتعمد\"\" وزاد المقتول على إبرازه لعلمه بمخطط أخيه لقتله بأنه لن يرد بالمثل حيث إنه يخاف الله رب العالمين، إذ رغم أن القاتل بدأ يخطط لتنفيذ القتل إلا أن الثاني يخاف ربه من أن يعامله بالمثل، وهذا له شاهد من السنة النبوية الشريفة ممثلاً بقوله عليه الصلاة والسلام (إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار) وعندما سأله الصحابة بقولهم (هذا القاتل فما بال المقتول) قال صلى الله عليه وسلم (إنه كان حريصاً على قتل صاحبه)",
"بعد ذلك ينقل المعتدى عليه المعركة السلمية تجاه أخيه إلى مجال التأثيرالنفسي الرهيب على المعتدي بتحميله إثم القتل مزدوجاً من نفسه وأخيه، وهذا له شاهد عملي في كل الأزمان التي تلت ذلك والتي مورست فيها هذه الآلية من المقاومة، إذ يظل المعتدي تحت ضغط نفسي رهيب ناتج من أنه يمارس العنف ضد قوم عزلٍ لايطالبونه بأكثرمن الحد الأدنى من حقوقهم باستخدام آلية سلمية تمتاح أدواتها من مخزون النفس البشرية من المقاومة السلبية المتخذة أشكالاً متعددة من الصيام المتواصل ومقاطعة المحتل والعصيان المدني والاعتصامات الجماعية في الشوارع والميادين والتلحف بأردية رمزية تشيرإلى السلام والمحبة، يتضح ذلك جلياً في قصة ابني آدم بقول المقتول للقاتل (إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب الناروذلك جزاء الظالمين) فهويذكِّره أنه لن يرد عليه لأنه يريده أن يثقل عليه نفسياً بالبوء بإثمهما كليهما، وعندما تم القتل أخبرالله تعالى عن القاتل أنه أصبح من الخاسرين ثم في الآية التي تلتها أخبرتعالى أنه أصبح من النادمين على ما اقترفه من ذنب قتل أخيه المسالم الودود وتحمله عناء الاحتفاظ والتنقل بجثته وقتاً طويلاً",
"لعل أبرزما في قصة ابني آدم هذه أنها تبرز أن المقاومة السلمية تتخذ أبرزصورها عندما يكون المعتدى عليه يعلم جيداً مدى استعداد خصمه للإيقاع به والفتك به مما لايزيده إلا إصراراً على التنحي بعيدأ عن الرد بالمثل مما يؤدي إلى تقاسمهما الإثم والبلاء النفسي ومن ثم لايفضل المقتول على القاتل بشيء لأنه كان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (كان حريصاً على قتل صاحبه)",
"لقد جربت الكثيرمن الشعوب على مر التاريخ هذه الآلية الناجعة في المقاومة فوجدتها فعالة بكل المقاييس، كان المهاتما غاندي مثلاً واحداً من أبرزمن طبق هذا الأسلوب عملياً في بلاده الهند والتزم به وأتباعه حرفياً وآتت سياسته السلمية في النهاية أكلها بطرد القوات البريطانية الغازية من الهند وتحقيق الاستقلال",
"بدأت مقاومة غاندي السلمية الفعلية ضد الاحتلال البريطاني لشبه القارة الهندية مع عودته من جنوب أفريقيا إلى بلاده في العام 1915م حيث ركزفي البداية على تنظيم المجتمع الهندي نفسه وإعداده للمهمة الجديدة بتركيزه على مقاومة التفرقة الاجتماعية في الداخل القائمة على أساس عرقي أو ديني أوأثني وبالذات تجاه ما يمارس ضد ما يعرف بطائفة \"\"المنبوذين\"\" المعتبرة على اساس ديني هندوسي فاعتبرما يحاك ضد هذه الطائفة من قبل الأكثرية الهندوسية في البلاد بمثابة عارعلى جبين بلده عليه التخلص منه فوراً إن كان ثمة تطلع للاستقلال والحرية القائمة أساساً على النظرة الشاملة العادلة لأبناء الوطن الواحد بعيداً عن أية تفرقة من أي نوع كانت، مما يؤكد تعضُّد هذه المقاومة السلمية بمخزون النظرية الليبرالية القائمة أساساً على حرية الضمير والتكييف القانوني لنظرية المواطنة باعتبارها مجال التقييم والإعطاء والمنع",
"شكلت المسيرات لمسافات طويلة جداً والصوم المتواصل أبرزأدوات غاندي في الكفاح السلمي، من ذلك ما يعرف مثلاً بقصة الملح الهندي الذي كانت تستخرجه القوات البريطانية من البحاروالمحيطات الهندية وتبيعه لطبقات الشعب الهندي بأثمان باهظة مما قضَّ مضجع غاندي الذي نادى على إثرها بأن الملح ملك للشعب الهندي وحده وطلب من القوات البريطانية أن تخلي بين الهنود وبين استخراج الملح من تلك البحاروالمحيطات،ولما لم تستجب لمطلبه قرر الاحتجاج على طريقته الخاصة بأن سارومعه أتباعه مشياً على الأقدام مسافة تجاوزت ثلاثمائة كيلومتر بمدة تجاوزت عشرين يوماً حتى وصلوا إلى البحر وكان غاندي إذ ذاك قد بلغ الستين من عمره، وعند وصوله مشى إلى البحروأخذ حفنة من الملح وسط حشود كبيرة جاءت لتشاهد هذا العمل الجبارالذي ينطوي على تحدٍ كبيرللقوات المحتلة، وما أن شاع خبرهذه المسيرة حتى هبت جموع الشعب الهندي ممن هم على سواحل البلاد باستخراج الملح وابتياعه والتصرف به رغماً عن القانون البريطاني المطبق هناك وقتها مما حدا بالقوات البريطانية أن تسمح بذلك رغماً عنها في النهاية، كما عمد إلى الصوم المتواصل حتى كاد أن يموت احتجاجاً على أحداث العنف الدامية التي انفجرت بين المسلمين والهندوس في إقليم كوجارات ولم يتذوق الطعام حتى توقفت تلك الأحداث إستجابة لمطلبه، وكان ينادي بالوحدة القومية بين كافة المواطنين بغض النظرعن انتماءاتهم الدينية والعرقية ونادى بالذات بإعطاء الأقلية المسلمة كافة حقوقها مما لم يستسغ ذلك المتطرفون الهندوس ليردوه قتيلاً برصاصات غادرة صادرة من أحد أبرزمتطرف",
"يوسف أبا الخيل يعرض القرآن الكريم مسيرة ونجاعة المقاومة السلمية في أجلّ وأبهى صورها ممثلة في قصة ابني آدم قابيل وهابيل، فعندما أراد الأكبرمنهما الذي كان مؤمناً بنظرية العنف اللجوء للسلاح كسبيل لحل المشاكل بينه وبين أخيه وانتزاع ما يراه حقاً له، لم يقابله الآخر إلا بطوفان من السماحة والسلم والتودد وتوكيل أمره وتفويضه إلى الله تعالى، ففي سورة المائدة وتحديداً من الآية السابعة والعشرين وحتى نهاية الآية الحادية والثلاثين يعرض القرآن تفاصيل ما داربينهما ويسجل بكل بلاغة ووضوح قدرة المقاومة السلمية على حرق مراحل كثيرة من الوصول للهدف المبتغى بأنجع الطرق وأكثرها فاعلية، فعندما تقبل الله قربان الأصغرمنهما ولم يتقبل قربان الآخرتوعده هذا الأخيربقوله (لأقتُلَنَّك) ليبادره الأول بعبارة",
"بدأت مقاومة غاندي السلمية الفعلية ضد الاحتلال البريطاني لشبه القارة الهندية مع عودته من جنوب أفريقيا إلى بلاده في العام 1915م حيث",
"لعل أبرزما في قصة ابني آدم هذه أنها تبرز أن المقاومة السلمية تتخذ أبرزصورها عندما يكون المعتدى عليه يعلم جيداً مدى استعداد خصمه للإيقاع به والفتك به مما لايزيده إلا إصراراً على التنحي بعيدأ عن الرد بالمثل مما يؤدي إلى تقاسمهما الإثم والبلاء النفسي ومن ثم لايفضل المقتول على القاتل بشيء لأنه كان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (كان حريصاً على",
"لعل أبرزما في قصة ابني آدم هذه أنها تبرز أن المقاومة السلمية تتخذ أبرزصورها عندما يكون المعتدى عليه يعلم جيداً مدى استعداد",
"بدأت مقاومة غاندي السلمية الفعلية ضد الاحتلال البريطاني لشبه القارة الهندية مع عودته من جنوب أفريقيا إلى بلاده في العام 1915م حيث ركزفي البداية على تنظيم المجتمع الهندي نفسه وإعداده للمهمة الجديدة بتركيزه على مقاومة التفرقة الاجتماعية في الداخل القائمة على أساس عرقي أو ديني أوأثني وبالذات تجاه ما يمارس ضد ما يعرف بطائفة \"\"المنبوذين\"\" المعتبرة على اساس ديني هندوسي فاعتبرما يحاك ضد هذه الطائفة من قبل الأكثرية الهندوسية في البلاد بمثابة عارعلى جبين بلده عليه التخلص منه فوراً إن كان ثمة تطلع للاستقلال والحرية القائمة أساساً على النظرة الشاملة العادلة لأبناء الوطن الواحد بعيداً عن أية تفرقة من أي نوع كانت، مما يؤكد تعضُّد هذه المقاومة",
"يوسف أبا الخيل يعرض القرآن الكريم مسيرة ونجاعة المقاومة السلمية في أجلّ وأبهى صورها ممثلة في قصة ابني آدم قابيل وهابيل، فعندما أراد الأكبرمنهما الذي كان مؤمناً بنظرية العنف اللجوء للسلاح كسبيل لحل المشاكل بينه وبين أخيه وانتزاع ما يراه حقاً له، لم يقابله الآخر إلا"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12501.html
|
[
"د",
"عبدالعزيز جارالله الجارالله\nلا أقول إن توزيع المراكز الانتخابية أصبح مأزقاً لكنه نوع من المأزق عندما استعانت أمانة مدينة الرياض بالجامعات والمدارس والمكتبات العامة لتوفير (73) مركزاً بمدينة الرياض",
"وأيضاً لا أقول يجب على أمانة مدينة الرياض أن توفر (73) مقراً للانتخابات البلدية في مقار البلدية نفسها ولا أقول كذلك على سمو أمين مدينة الرياض الأمير د",
"عبدالعزيز بن عياف رئيس لجنة الإشراف المحلية للانتخابات",
"عليه أن يوفر 73مقراً انتخابياً في البلديات الفرعية",
"لا أطالبه بيوم وليلة أن يوجد هذا العدد لكن كان بالإمكان لو أن تخطيط مدينة الرياض قبل نصف قرن أو حتى ما بعد الطفرة الاقتصادية أي قبل ربع قرن هيأ الأرضية لاقامة تلك المقرات واتجه إلى تصنيف وتقسيم الرياض إلى محاور أو قطاعات أربعة مثل : المحور الشمالي والجنوبي والشرقي والغربي أو قطاعات: القطاع الأول والثاني والثالث والرابع، ويمكن أن يزاد عليه القطاع الخامس والسادس حسب حاجة التمدد العمراني",
"والرياض قابلة لزيادة القطاعات إلى عشر قطاعات في ظل النمو السكاني والتمدد العمراني الهائل، وهذا المطلب التخطيطي يمكن تنفيذه على الرغم من غياب المقسم الطبيعي الطبوغرافي والجيومورفولوجي وغياب الأنهار أو الأودية الأخدودية في مدينة الرياض لكن يمكن الاستفادة من الطرق الرئيسية مثل طريق الملك فهد وطريق الملك عبدالعزيز وطريق العليا العام في المحاور الشمالية والجنوبية وطريق مكة المكرمة من الشرق إلى الغرب أو طريق الأمير عبدالله بن عبدالعزيز أو طريق الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد وهي طرق قابلة لأن تكون منصّفة أو حدوداً طبيعية لتقسيم منطقة الرياض فطريق مكة المكرمة عندما يتقاطع مع طريق الملك عبدالعزيز يكوّن لنا أربعة محاور أو قطاعات تكاد تكون متساوية أو متقاربة",
"هذه قد تساعد أمانة المدينة على إنشاء هياكل لمراكز انتخابية خاصة بأمانة المدينة تكون دائمة ومعروفة لجميع سكان مدينة الرياض وتكون أيضاً نواة لتأسيس مقرات لإقامة الانتخابات والاحتفالات البلدية بدلاً من الاستعانة دائماً في احتفالات العيد ومناسبات الأمانة بمراكز ثقافية أو خيرية أو المدارس والجامعات",
"أتوجه لسمو الأمير د",
"عبدالعزيز بن عياف بهذا الاقتراح لأن من سبقوه على كرسي الأمانة لم يروا من الضروري في تلك المرحلة إنشاء مقار انتخابية أو مراكز احتفالات أما الآن فالأمر مختلف جداً",
"أصبحت مراكز الاحتفالات من أساسيات مدينة الرياض وإحدى سماتها كما أن الانتخابات أصبحت كذلك ضيفاً مقيماً يحتاج منا أن نقيم له مراكز ضمن دائرة البلديات الفرعية التي يجب أن تكون البلديات أشبه بمقر وزارة البلديات تضم مكاتب إدارية وساحة أمامية وحدائق خلفية للاحتفالات والانتخابات بدلاً من الشقق المستأجرة",
"نحن يا سمو أمين الرياض نحتاج إلى تأسيس لأننا مقيمون بهذه الأرض والمدينة ولسنا طارئين أوضيوفاً أو زواراً أوعابري سبيل",
"نحتاج إلى من يؤسس لنا المقرالذي يمثل رمزاً للبلدية ورمزاً للخدمة البلدية ورمزاً للتجمعات المستقرة لا أن تعيش بلدياتنا على كرم وتعاون رجال الأعمال والمدارس والجامعات والمراكز الخيرية",
"وجود مقرات دائمة وظاهرة للعيان، هو تأصيل للفعل الانتخابي والانخراط في العمل البلدي الذي يقوم على العمل المؤسسي فهل ترى معي ذلك يا سمو أمين الرياض",
"هذه قد تساعد أمانة المدينة على إنشاء هياكل لمراكز انتخابية",
"أصبحت مراكز الاحتفالات من أساسيات مدينة الرياض وإحدى سماتها كما أن الانتخابات أصبحت كذلك ضيفاً مقيماً يحتاج منا أن نقيم له مراكز ضمن دائرة البلديات الفرعية التي يجب أن تكون البلديات أشبه بمقر وزارة البلديات تضم مكاتب",
"هذه قد تساعد أمانة المدينة على إنشاء هياكل لمراكز انتخابية خاصة بأمانة المدينة تكون دائمة ومعروفة لجميع سكان مدينة الرياض وتكون أيضاً نواة لتأسيس مقرات لإقامة الانتخابات والاحتفالات البلدية بدلاً من",
"وأيضاً لا أقول يجب على أمانة مدينة الرياض أن توفر (73) مقراً للانتخابات البلدية في مقار البلدية نفسها ولا أقول كذلك",
"والرياض قابلة لزيادة القطاعات إلى عشر قطاعات في ظل النمو السكاني والتمدد العمراني الهائل، وهذا المطلب التخطيطي يمكن تنفيذه على الرغم من غياب المقسم الطبيعي الطبوغرافي والجيومورفولوجي وغياب الأنهار أو الأودية الأخدودية في مدينة الرياض لكن يمكن الاستفادة من الطرق الرئيسية مثل طريق الملك فهد وطريق الملك عبدالعزيز وطريق العليا العام في المحاور الشمالية والجنوبية وطريق مكة المكرمة من الشرق إلى الغرب أو طريق الأمير عبدالله بن عبدالعزيز أو طريق الإمام سعود",
"والرياض قابلة لزيادة القطاعات إلى عشر قطاعات في ظل النمو السكاني والتمدد العمراني الهائل، وهذا المطلب التخطيطي يمكن تنفيذه على الرغم من غياب المقسم الطبيعي الطبوغرافي والجيومورفولوجي وغياب الأنهار أو الأودية الأخدودية",
"لا أطالبه بيوم وليلة أن يوجد هذا العدد لكن كان بالإمكان لو أن تخطيط مدينة الرياض قبل نصف قرن أو حتى ما بعد الطفرة الاقتصادية أي قبل ربع قرن هيأ الأرضية لاقامة تلك المقرات واتجه إلى تصنيف وتقسيم الرياض إلى محاور أو قطاعات",
"وأيضاً لا أقول يجب على أمانة مدينة الرياض أن توفر (73) مقراً للانتخابات البلدية في مقار",
"والرياض قابلة لزيادة القطاعات إلى عشر قطاعات في ظل النمو السكاني والتمدد العمراني",
"هذه قد تساعد أمانة المدينة على إنشاء",
"لا أطالبه بيوم وليلة أن يوجد هذا العدد لكن كان بالإمكان لو أن تخطيط مدينة الرياض قبل نصف قرن أو حتى ما بعد الطفرة الاقتصادية أي قبل ربع قرن هيأ الأرضية لاقامة تلك المقرات واتجه إلى تصنيف وتقسيم الرياض إلى",
"هذه قد تساعد أمانة المدينة على إنشاء هياكل لمراكز انتخابية خاصة بأمانة المدينة تكون دائمة ومعروفة لجميع سكان مدينة",
"والرياض قابلة لزيادة القطاعات إلى عشر قطاعات في ظل النمو السكاني والتمدد العمراني الهائل، وهذا المطلب التخطيطي يمكن تنفيذه على الرغم من غياب المقسم",
"والرياض قابلة لزيادة القطاعات إلى عشر قطاعات في ظل النمو السكاني والتمدد العمراني الهائل، وهذا المطلب التخطيطي يمكن تنفيذه على الرغم من غياب المقسم الطبيعي الطبوغرافي والجيومورفولوجي وغياب الأنهار أو الأودية الأخدودية في مدينة الرياض لكن يمكن الاستفادة من الطرق الرئيسية مثل طريق الملك فهد وطريق الملك عبدالعزيز وطريق العليا العام في المحاور الشمالية والجنوبية وطريق مكة المكرمة من الشرق إلى الغرب أو طريق الأمير عبدالله بن عبدالعزيز أو طريق الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد وهي طرق"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12502.html
|
[
"سعود عبدالله القحطاني\nعلى سؤال فحواه: ما هو حكم الصلاة في المسجد الذي فيه ضريح",
"أجاب الشيخ (علي جمعة) مفتي مصر بأن الصلاة في هذا المسجد جائزة",
"إلى هنا والقصة تبدو طبيعية، فالشيخ عالم أزهري مجتهد، ومن حقه أن يخالف غيره في اجتهاده",
"غير أن الذي أثار استغرابي فعلاً هو أنه أرجع سبب تحريم الصلاة في هذه المساجد إلى الحركة الوهابية، وقال: إن مبرر الوهابيين في ذلك هو الخروج على الخلافة العثمانية!",
"أي أن الوهابيين جعلوا من بناء الخليفة العثماني للمساجد على القبور حجة لتكفيره، ومن ثم الخروج عليه",
"فالمبرر في نظر فضيلة المفتي لا يرجع إلى أسباب دينية، ولكنه يعود - كما يدعي - لمبرر سياسي محض!",
"ثم أضاف إلى هذه الطامة، طامة (تخوينية) كبرى، وهي قوله بالنص: (وخرجوا على الدولة العثمانية، وتعاونوا مع الإنجليز والفرنساوية)!",
"وأنا هنا لن أناقش الشيخ في وجهة نظره حول الصلاة في المساجد التي فيها أضرحة، فهناك من هم أعلم مني في هذا الشأن، وأقدر مني على تفنيد حججه؛ كما لن أتحدث عن تلك اللغة المتدنية، والعامية الساخرة، التي كان يجب أن ينأى بمقامه ونفسه عنها، طالما أن الحديث يتعلق بأمر من أمور الدين، غير أن الكتاب لا يُقرأ من عنوانه فحسب، وإنما من لغته أيضاً، ولله في خلقه شؤون!",
"أما الذي يهمني في كلام المفتي المصري فهو الجزئية المتعلقة بالخروج على الخلافة، والتعاون مع الإنجليز والفرنسيين، وما كان هذا الاهتمام فقط لأنه يفتقر إلى الدقة التاريخية إلى درجة التدليس، بقدر ما هو - أيضاً - لأسباب موضوعية وكذلك وطنية؛ فالوهابية كانت هي الأساس الذي قامت عليه وحدة هذه البلاد، فشرعية التأسيس هي وهابية بالإجماع، وشرعية الاستمرار - في تقديري - تعود الى الإنجاز بكافة صوره",
"وإذا حاولنا تحليل كلام المفتي في هذه الجزئية، فإننا سنخلص بأنه يترتب على كلامه: أن الخلافة العثمانية كانت هي القوة المسيطرة على منطقة نجد (منطلق الحركة الوهابية)، وأن الوهابيين جاؤوا، أو تمسكوا بفكرة تحريم الصلاة في المسجد الذي فيه ضريح، بغرض تكفير هذه السلطة والخروج عليها",
"وهذا زعم لا أساس له من الصحة",
"فالعثمانيون - كما يعلم أي قارئ مبتدئ للتاريخ - لم يكونوا مسيطرين على منطقة نجد، ولم يكن ذلك الحيز الجغرافي من الوطن العربي داخل ضمن نفوذهم العسكري أو السياسي أو الاقتصادي، بل كانت هذه المنطقة - في ذلك الحين - عبارة عن إمارات ومراكز قوى مستقلة، حتى جاء الإمام محمد بن عبدالوهاب وتحالف مع الإمام محمد بن سعود، وأخضعا المنطقة لسلطة الدولة السعودية الأولى، ثم توسعت هذه الدولة حتى خرجت من النطاق النجدي وشملت أغلب أرجاء الجزيرة العربية",
"إذن فلا حاجة لأن يبحث الوهابيون عن مبرر لتكفير الدولة العثمانية كي يبنوا دولتهم المستقلة، ذلك لأنه لا وجود للعثمانيين من الأساس في منطقة نجد، وإذا زال المسبب بطل السبب كما هو معلوم",
"وإذا استبعدنا هذا الاحتمال الذي يتبناه فضيلة المفتي لعدم واقعيته، فضلاً عن أنه لا يمت لتاريخ هذه الحركة بأية صلة، نستطيع القول بشيء من العلمية الموثقة تاريخياً، أنهم جمعوا بين إيمانهم الديني ووعيهم وطموحهم السياسي، فانطلقوا لتصحيح معتقدات الناس، وفي الوقت ذاته ضم أقاليم الجزيرة العربية إلى دولة واحدة تؤمن بمبادئ الدعوة",
"أما ما ادعاه المفتي عن علاقة الوهابيين بالإنجليز والفرنسيين، وتوظيفهم لهذه العلاقة في خروجهم عن الدولة العثمانية، فهو أيضا زعم واه، ومتهافت، يعوزه الدليل، فالإنجليز والفرنسيون لم يكن لهم أي اتصال بالدولة السعودية الأولى بأي شكل كان؛ كما أن هذه الدول، وبالذات البريطانيين، لم يكن من صالحها - في ذلك الوقت - تفتيت الخلافة العثمانية",
"والشيخ يعرف بالتأكيد من قراءته للتاريخ المصري، على افتراض أنه يقرأ التاريخ، أن محمد علي باشا و الي مصر في ذلك الزمان، وهو تابع رسمي للدولة العثمانية، قام بالخروج على الدولة العثمانية، وحاربها حرباً ضروساً، حتى اضطر الخليفة العثماني أن يستنصر بالقوات الروسية لحماية الدولة العثمانية من جيش محمد علي باشا بعد معركة (قونية) عام 1833، والتي هزم فيها الجيش المصري جيش العثمانيين، وبالفعل وصل الأسطول الروسي إلى البوسفور بغرض حماية الخلافة العثمانية من (واليها) الثائر، وتدخلت أوروبا بكل طاقتها لوقف الزحف المصري على عاصمة العثمانيين، مما دفع بمحمد علي باشا لأن يحاول الاكتفاء بطلب الاستقلال الكلي عن الدولة العثمانية، وأن تكون حدود دولته المستقلة في كل المناطق التي بلغتها جيوشه، غير أن مصالح أوروبا، وفكرة توازن القوى لم تكن تسمح بتقسيم الرجل المريض في ذلك الحين، وقفت في وجه هذا المشروع بقوة",
"من هذا العرض نخلص بما يلى:\nأولاً: الدولة السعودية الأولى بدأت من الصفر ولم تكن المناطق التي بدأت منها وحدتها راضخة للعثمانيين",
"ثانياً: أن الدولة السعودية الأولى لم يكن لها أي اتصال أو مصالح مع الإنجليز أو الفرنسيين، بل على العكس من ذلك كان الإنجليز مستائون من سطوة القواسم الوهابيين على مصالحهم في الخليج",
"وفي ذلك يقول محمد جلال كشك في كتاب السعوديون والحل الإسلامي: (كانت حكومة الهند تتابع باهتمام بالغ أنباء الدولة السعودية والأحداث المتعاقبة بعد غزو إبراهيم باشا وسقوط الدرعية فقررت إرسال \"\"سادليير\"\" لداسة الموقف، وقد حددت المذكرة السرية التي كلف بها سادليير بالمهمة واجباته في 15نقطة)",
"وأهم ما يعنينا من هذه النقاط:\nأ - بحث إمكانية التنسيق للقضاء على الوهابيين",
"ب - التعرف على نوايا إبراهيم باشا المقبلة بعد إخضاعه للساحل العربي",
"ج - إذا كان إبراهيم باشا ينوي استئصال القواسم (الوهابيين) فما هي المساعدة التي يمكن أن نقدمها له من خلال أسطولنا وقواتنا",
"ويعلق الأستاذ كشك بعد ذلك ويقول: (فهي مهمة تجسس بريطانية ودراسة للوضع وإعداد لحملة استئصال الوهابيين وبالذات القواسم)",
"ثالثاً: أن مصر كانت تابعة رسمياً للدولة العثمانية، بل أن واليها - الألباني الأصل - محمد علي باشا لم يأت إليها إلا عن طريق الجيش العثماني، وكانت ولايته على مصر بمباركة العثمانيين، وكانت تبعيته لهم رسمية، ومع ذلك خرج عليها وحاربها وكاد أن يهدمها، لولا أن الخليفة اضطر للاستصراخ بأعدائه في الأمس كي يقفوا بوجه (عامله) الذي خرج عليه",
"أي أن زعم المفتي في (شجب) خروج السعوديين على العثمانيين ينطبق عليه المثل القائل: رمتني بدائها وانسلت!",
"رابعاً: محمد علي باشا كانت له اتصالات واسعة مع الإنجليز والفرنسيين والروس، ومن ذلك مثلاً ما قاله المؤرخ الوطني المصري الشهير عبدالرحمن الرافعي عن أن ابراهيم بن محمد علي باشا في حملته على معقل الوهابية في الدرعية: (استعان بخبرة الأوروبيين في الحروب فاصطحب معه في الحرب الوهابية طائفة من الإفرنج منهم الضابط الفرنسي فيسيير أحد ضباط أركان الحرب، وهذا أمر لم يكن مألوفاً ولا سائغا بين قواد الشرق في ذلك العهد)!",
"والمسألة التي تستحق البحث - حقيقة - هي عن أثر هذه الاتصالات في خروجه على العثمانيين، وهل كانت المسألة برمتها فخاً سار فيه الباشا",
"أم أنها كانت خطة للضغط على العثمانيين",
"أم أن المسألة كما تبدو على ظاهرها مجرد محاولة للخروج على الدولة",
"وبمناسبة كون المفتي مهتما بدراسة العلاقات مع الإنجليز والفرنسيين في تلك الفترة، فليته يبحث لنا ويحدثنا عن احتلال هاتين الدولتين لمصر، وكيف كان الناس يتعاملون مع هذا الاحتلال، ومن كان من العلماء الأزهريين (الأبطال) في مواجهتهم، خصوصاً في وقت ثورة القاهرة على الفرنسيين",
"وفي المقابل، ليته يحدثنا أيضاً عن (خيانات) ضعفاء النفوس في تلك الفترات القاحلة، ويستخلص لنا من هذه القصص الدروس والعبر، وليبدأ لنا بذكر قصة الشيخ البكري وابنته على سبيل المثال لا الحصر، في هذه القصص فائدة للأمة، خصوصاً أن الشيخ - حفظه الله - مهتم بقضاياها، فهو يعيب - مثلاً - في شريطه المذكور على علماء الوهابية بأنهم لا يدعون لإخوانهم في العراق وفلسطين، ورغم أن هذا الزعم غير صحيح، يعرف عدم صحته كل مصل بالمساجد السعودية، إلا أنه على كل حال يدل على غيرة وحرص على الإسلام والمسلمين",
"وبمناسبة هذه الغيرة وما رافقها من حمية للأزهر، فليت شيخنا الفاضل يحدثنا - ايضاً - عن قصة استقبال شيخ الأزهر للسفير الإسرائيلي وحاخام إسرائيل الأكبر وما رأيه في هذه الزيارة",
"وليحدثنا فضيلته عن أساتذة الأزهر الذين سافروا إلى إسرائيل!!، وتعاونوا مع جامعاتها، مثل: د",
"نبيل ذكر الله الأستاذ بكلية طب الأزهر، ود",
"رضا محرم الأستاذ بهندسة الأزهر، ود",
"عبد الموجود عبدالفضيل الأستاذ بكلية أصول الدين، ود",
"عبدالصبور فاضل الأستاذ بكلية اللغة العربية، وغيرهم من أساتذة الأزهر (الذين لم يجدوا حرجاً من السفر إلى الكيان الصهيوني في مخالفة واضحة لكل الأصول الشرعية وقرارات اتحاد الجامعات العربية بمنع التعاون الأكاديمي مع إسرائيل) (عبدالرحمن سعيد/ مجلة السنة/ العدد 111)",
"ويبقى التأكيد على أن دفاعنا عن الوهابية لا يعني بأنها حركة منزهة عن الأخطاء والمثالب، ومن المؤكد أنه توجد فئة غير قليلة من السعوديين ترى أن الوهابية ليست فوق النقد، متى ما كان هذا النقد موضوعياً وعلمياً وموثقاً ودقيقاً، أما إذا كان الكلام عن الوهابية لمجرد السخرية والتطاول، فهذا وبكل المعايير يكون أمراً غير مقبول، ولا أظن أن إخواننا العقلاء في مصر يرضونه أيضاً",
"إن الوهابية هي التي حققت لهذه البلاد وحدتها بعد طول تشتت وتحزب وتحارب وصراع، والوهابية هي الحركة الدينية الوحيدة في العالم العربي التي بنت دولة مستقلة، والوهابية هي الحركة الدينية الوحيدة التي حققت وحدة سياسية بين خمسة أقاليم عربية في دولة واحدة اسمها اليوم المملكة العربية السعودية",
"وأكبر مثال على ذلك أنه حين غزاهم إبراهيم بن محمد علي باشا كانوا كلهم وكما قال شاعرهم، فيصل بن سعود بن عبدالعزيز:\nلا أصلح الله منا من يصالحكم\nحتى يصالح ذئب المعز راعيها\nولم تسقط الدرعية إلا بعد أن سقطت الأرض من دماء أبنائها حتى ارتوت، وبعد حصار مرير وطويل، وكتب التاريخ تزخر بقصص البطولات التي سطرها الوهابيون في دفاعهم عن دولتهم وفي معاركهم مع طوسون وأخيه إبراهيم، تلك المعارك التي لم تنته إلا بانبعاث الدولة السعودية ثانية على يد الإمام تركي بن عبدالله، وثالثة على يد الملك عبدالعزيز",
"وتحدثنا كتب التاريخ أن أول من سفك دمه دفاعاً عن الدرعية هم العلماء الوهابيون أنفسهم، وليس من المستغرب أن تكون الوهابية بهذه العملية والقوة مقارنة بغيرها، وذلك لأنها في الأساس حركة إصلاحية قامت على محاربة الخرافات وفكر الكرامات والخوارق، ولم تكتف بأي حال بالتواكل، لذا جاءت برجال تمكنوا من توحيد الجزيرة العربية كافة",
"ولقد أنصف المفكر العربي المعروف محمد عابد الجابري الوهابية حين جعل من نشأتها (بداية) تاريخ النهضة العربية الحديثة، فلا نهضة مع الخرافة، ولا رجاء في تطور من يؤمنون بالخوارق والكرامات ويعتمدون على التواكل ويتجاهلون العمل",
"نعم نحن لسنا مع الغلو بكافة صوره، سواء كان وهابياً، أو أزهرياً (على غرار الفتاوى الأزهرية ضد طه حسين وعلي عبدالرازق مثلاً)، ولكن هذا لا يعني وبأي حال بأن نجعل من غلو البعض مبرراً في الطعن بالكل، ولو كان الأمر كذلك لطعن الفرنسيون بثورتهم، وشكك الأمريكيون باستقلالهم، ولما بقي بين أمم الأرض تاريخ تفخر وتزهو به",
"ويبقى في نهاية المطاف تساؤل عن الأبعاد - الحقيقية - التي دفعت بمفتي مصر لقول مثل الكلام اللامسئول عن تاريخنا وبلادنا",
"ولقد اضطررت إلى ايراد هذه المعلومات التاريخية توضيحاً لما قد يلتبس في أذهان العامة من أن ما ذكره الشيخ الدكتور علي جمعة والذي نكن له جميعاً كل احترام وتقدير كعالم جليل هو الواقع الذي سارت عليه الدعوة الوهابية كحركة مقاومة سياسية فقط وليست حركة إصلاح ودعوة لمجتمع بأكمله كان يعاني انتشار البدع والخرافات التي أبعدت ابناءه عن الدين الصحيح",
"ويبقى رأي فضيلة مفتي مصر الشيخ علي جمعة رأياً شخصياً لا يمكن بأي حال من الأحوال ان يؤثر في عمق العلاقات والروابط التي تجمع بين الشعبين الشقيقين السعودي والمصري خاصة ونحن نعرف وقفاتهما الثابتة والموحدة ضد كل من يسعى للنيل من ثوابتهما الدينية والاجتماعية",
"وفي المقابل، ليته يحدثنا أيضاً عن (خيانات) ضعفاء النفوس في تلك الفترات القاحلة، ويستخلص لنا من هذه القصص الدروس والعبر، وليبدأ لنا بذكر قصة الشيخ",
"أما الذي يهمني في كلام المفتي المصري فهو الجزئية المتعلقة بالخروج على الخلافة، والتعاون مع الإنجليز والفرنسيين، وما كان هذا الاهتمام فقط لأنه يفتقر إلى الدقة التاريخية إلى درجة التدليس، بقدر ما هو - أيضاً - لأسباب موضوعية وكذلك وطنية؛ فالوهابية كانت هي الأساس الذي قامت عليه",
"وأكبر مثال على ذلك أنه حين غزاهم إبراهيم بن محمد علي باشا كانوا كلهم وكما قال شاعرهم، فيصل بن سعود بن عبدالعزيز: لا أصلح الله منا من يصالحكم حتى يصالح ذئب المعز راعيها ولم تسقط الدرعية إلا بعد أن سقطت الأرض من دماء أبنائها",
"ويبقى رأي فضيلة مفتي مصر",
"ويبقى رأي فضيلة مفتي مصر الشيخ علي جمعة رأياً شخصياً لا يمكن بأي حال من",
"أي أن الوهابيين جعلوا من بناء الخليفة العثماني للمساجد على",
"فالعثمانيون - كما يعلم أي قارئ مبتدئ للتاريخ - لم يكونوا مسيطرين على منطقة نجد، ولم يكن ذلك الحيز الجغرافي من الوطن العربي داخل ضمن نفوذهم العسكري أو السياسي أو الاقتصادي، بل كانت هذه المنطقة - في ذلك الحين - عبارة عن إمارات ومراكز قوى مستقلة، حتى جاء الإمام محمد بن عبدالوهاب وتحالف مع الإمام محمد بن سعود، وأخضعا المنطقة لسلطة",
"والشيخ يعرف بالتأكيد من قراءته للتاريخ المصري، على افتراض أنه يقرأ التاريخ، أن محمد علي باشا و الي مصر في ذلك الزمان، وهو تابع رسمي للدولة العثمانية، قام بالخروج على",
"أي أن زعم",
"وإذا حاولنا تحليل كلام المفتي في هذه الجزئية، فإننا سنخلص بأنه يترتب على كلامه:",
"ويبقى التأكيد على أن دفاعنا عن الوهابية لا يعني بأنها حركة منزهة عن الأخطاء والمثالب، ومن المؤكد أنه توجد فئة غير قليلة من السعوديين ترى أن الوهابية ليست فوق النقد، متى ما كان هذا النقد موضوعياً وعلمياً وموثقاً",
"رابعاً: محمد علي باشا كانت له اتصالات واسعة مع الإنجليز والفرنسيين والروس، ومن ذلك مثلاً ما قاله المؤرخ الوطني المصري الشهير عبدالرحمن الرافعي عن أن ابراهيم بن محمد علي باشا في حملته على معقل الوهابية في الدرعية: (استعان بخبرة الأوروبيين في الحروب فاصطحب معه في الحرب الوهابية طائفة",
"وفي المقابل، ليته يحدثنا أيضاً عن (خيانات) ضعفاء النفوس في تلك الفترات القاحلة، ويستخلص لنا من هذه القصص الدروس والعبر، وليبدأ لنا بذكر قصة الشيخ البكري وابنته على سبيل المثال لا الحصر، في هذه القصص فائدة للأمة، خصوصاً أن الشيخ - حفظه الله - مهتم بقضاياها، فهو يعيب - مثلاً - في شريطه المذكور على علماء الوهابية بأنهم لا يدعون لإخوانهم في العراق وفلسطين، ورغم أن هذا الزعم غير صحيح، يعرف عدم صحته كل مصل بالمساجد السعودية، إلا أنه على كل حال",
"وإذا حاولنا تحليل كلام المفتي في هذه الجزئية، فإننا سنخلص بأنه يترتب على كلامه: أن الخلافة العثمانية كانت هي القوة المسيطرة على منطقة نجد (منطلق الحركة الوهابية)، وأن الوهابيين جاؤوا، أو تمسكوا بفكرة تحريم الصلاة في المسجد الذي فيه ضريح، بغرض",
"عبدالصبور فاضل الأستاذ بكلية اللغة العربية، وغيرهم من أساتذة الأزهر (الذين لم يجدوا حرجاً من السفر إلى الكيان الصهيوني في مخالفة واضحة لكل الأصول الشرعية وقرارات اتحاد الجامعات العربية",
"ولقد اضطررت إلى ايراد هذه المعلومات التاريخية توضيحاً لما قد يلتبس في أذهان العامة من أن ما ذكره الشيخ الدكتور علي جمعة والذي نكن له جميعاً كل احترام وتقدير كعالم جليل هو الواقع الذي سارت عليه",
"رضا",
"رابعاً: محمد علي باشا كانت له اتصالات واسعة مع الإنجليز والفرنسيين والروس، ومن ذلك مثلاً ما قاله المؤرخ الوطني المصري الشهير عبدالرحمن الرافعي عن أن ابراهيم بن محمد علي باشا في حملته على معقل الوهابية في الدرعية: (استعان بخبرة الأوروبيين في الحروب فاصطحب معه في الحرب الوهابية طائفة من الإفرنج منهم",
"أما الذي يهمني في كلام المفتي المصري فهو الجزئية المتعلقة بالخروج على الخلافة، والتعاون مع الإنجليز والفرنسيين، وما كان هذا الاهتمام فقط لأنه يفتقر إلى الدقة التاريخية إلى درجة التدليس،",
"رابعاً: محمد علي باشا كانت له اتصالات واسعة مع الإنجليز والفرنسيين والروس، ومن ذلك مثلاً ما قاله المؤرخ الوطني المصري الشهير عبدالرحمن الرافعي عن أن ابراهيم",
"إن",
"وليحدثنا",
"وأكبر مثال على ذلك أنه حين غزاهم إبراهيم بن محمد علي باشا كانوا كلهم وكما قال شاعرهم، فيصل بن سعود بن عبدالعزيز: لا أصلح الله منا من يصالحكم حتى يصالح ذئب المعز راعيها ولم تسقط الدرعية إلا بعد أن سقطت الأرض من دماء أبنائها حتى ارتوت، وبعد حصار مرير وطويل، وكتب التاريخ تزخر بقصص البطولات التي سطرها الوهابيون في دفاعهم عن دولتهم وفي معاركهم مع طوسون وأخيه إبراهيم، تلك المعارك التي لم تنته إلا بانبعاث الدولة السعودية ثانية على يد الإمام تركي بن عبدالله، وثالثة على يد",
"وإذا استبعدنا هذا الاحتمال الذي يتبناه فضيلة المفتي لعدم واقعيته، فضلاً عن أنه لا يمت لتاريخ هذه الحركة بأية صلة، نستطيع",
"وإذا استبعدنا هذا الاحتمال الذي يتبناه فضيلة المفتي لعدم واقعيته، فضلاً عن أنه لا يمت لتاريخ هذه الحركة بأية صلة، نستطيع القول بشيء من العلمية الموثقة تاريخياً، أنهم جمعوا بين إيمانهم الديني ووعيهم وطموحهم",
"والشيخ يعرف بالتأكيد من قراءته للتاريخ المصري، على افتراض أنه يقرأ التاريخ، أن محمد علي باشا و الي مصر في ذلك الزمان، وهو تابع رسمي للدولة العثمانية، قام بالخروج على الدولة العثمانية، وحاربها حرباً ضروساً، حتى اضطر الخليفة العثماني أن يستنصر بالقوات الروسية لحماية الدولة العثمانية من جيش محمد علي باشا بعد معركة (قونية) عام 1833، والتي هزم فيها الجيش المصري جيش العثمانيين، وبالفعل وصل الأسطول الروسي إلى البوسفور بغرض حماية الخلافة العثمانية من (واليها) الثائر، وتدخلت أوروبا بكل طاقتها لوقف الزحف المصري على عاصمة العثمانيين، مما دفع بمحمد علي باشا لأن يحاول الاكتفاء بطلب الاستقلال الكلي عن الدولة العثمانية، وأن تكون حدود دولته المستقلة في كل المناطق التي بلغتها جيوشه،",
"ويبقى التأكيد على أن دفاعنا عن الوهابية لا يعني بأنها حركة منزهة عن الأخطاء والمثالب، ومن المؤكد أنه توجد فئة غير قليلة من السعوديين",
"أما الذي يهمني في كلام",
"ثالثاً: أن مصر كانت تابعة رسمياً للدولة العثمانية، بل أن واليها - الألباني الأصل - محمد علي باشا لم يأت إليها إلا عن طريق الجيش العثماني، وكانت ولايته على مصر بمباركة العثمانيين، وكانت تبعيته لهم رسمية، ومع ذلك خرج عليها وحاربها وكاد أن يهدمها، لولا أن الخليفة اضطر للاستصراخ بأعدائه في الأمس",
"ويبقى رأي فضيلة مفتي مصر الشيخ علي جمعة رأياً شخصياً لا يمكن بأي حال من الأحوال ان يؤثر",
"ثانياً: أن الدولة السعودية الأولى لم يكن لها أي اتصال أو مصالح مع الإنجليز أو الفرنسيين، بل على العكس من ذلك",
"ثانياً: أن الدولة السعودية الأولى لم يكن لها أي اتصال أو مصالح مع الإنجليز أو الفرنسيين،",
"وتحدثنا كتب التاريخ أن أول من",
"والشيخ يعرف بالتأكيد من قراءته للتاريخ المصري، على افتراض أنه يقرأ التاريخ، أن محمد علي باشا و الي مصر في ذلك الزمان، وهو تابع رسمي للدولة العثمانية، قام بالخروج على الدولة العثمانية، وحاربها حرباً ضروساً، حتى اضطر الخليفة العثماني أن يستنصر بالقوات الروسية لحماية الدولة العثمانية من جيش محمد علي باشا بعد معركة (قونية) عام 1833، والتي هزم فيها الجيش المصري جيش العثمانيين، وبالفعل وصل الأسطول الروسي إلى البوسفور بغرض حماية الخلافة العثمانية من (واليها) الثائر، وتدخلت أوروبا بكل طاقتها لوقف الزحف المصري على عاصمة العثمانيين، مما دفع بمحمد علي باشا لأن يحاول الاكتفاء بطلب الاستقلال الكلي عن الدولة العثمانية، وأن",
"أما",
"ولقد أنصف",
"ويبقى التأكيد على أن دفاعنا عن الوهابية لا يعني بأنها حركة منزهة عن الأخطاء والمثالب، ومن المؤكد أنه توجد فئة غير قليلة من السعوديين ترى أن الوهابية ليست فوق النقد، متى ما",
"وأكبر مثال على ذلك أنه حين غزاهم إبراهيم بن محمد علي باشا كانوا كلهم وكما قال شاعرهم، فيصل بن سعود بن عبدالعزيز: لا أصلح الله منا من يصالحكم حتى يصالح ذئب المعز راعيها ولم تسقط الدرعية إلا بعد أن سقطت الأرض من دماء أبنائها حتى ارتوت، وبعد حصار مرير وطويل، وكتب التاريخ تزخر بقصص البطولات التي سطرها الوهابيون في دفاعهم عن دولتهم وفي معاركهم مع",
"وإذا استبعدنا هذا الاحتمال الذي يتبناه فضيلة المفتي لعدم واقعيته، فضلاً عن أنه لا يمت لتاريخ هذه الحركة بأية صلة، نستطيع القول بشيء من العلمية الموثقة تاريخياً، أنهم جمعوا بين",
"نعم نحن لسنا مع الغلو بكافة صوره، سواء كان وهابياً، أو أزهرياً (على غرار الفتاوى الأزهرية ضد طه حسين وعلي عبدالرازق مثلاً)، ولكن هذا لا يعني وبأي حال بأن نجعل من غلو",
"والشيخ يعرف بالتأكيد من قراءته للتاريخ المصري، على افتراض أنه يقرأ التاريخ، أن محمد علي باشا و الي مصر في ذلك الزمان، وهو تابع رسمي للدولة العثمانية، قام بالخروج على الدولة العثمانية، وحاربها حرباً ضروساً، حتى اضطر الخليفة العثماني أن يستنصر بالقوات الروسية لحماية الدولة العثمانية من جيش محمد علي باشا بعد معركة (قونية) عام 1833، والتي هزم فيها الجيش المصري جيش العثمانيين، وبالفعل وصل الأسطول الروسي إلى البوسفور بغرض حماية الخلافة العثمانية من (واليها) الثائر، وتدخلت أوروبا بكل طاقتها لوقف الزحف المصري على عاصمة العثمانيين، مما دفع بمحمد علي باشا لأن يحاول الاكتفاء بطلب الاستقلال الكلي عن الدولة العثمانية، وأن تكون حدود دولته المستقلة في كل المناطق التي بلغتها جيوشه، غير أن مصالح أوروبا، وفكرة توازن القوى لم تكن تسمح بتقسيم الرجل المريض في ذلك",
"فالعثمانيون - كما يعلم أي قارئ مبتدئ للتاريخ - لم يكونوا مسيطرين على منطقة نجد، ولم يكن ذلك الحيز الجغرافي من الوطن العربي داخل ضمن نفوذهم العسكري أو السياسي أو الاقتصادي، بل كانت هذه المنطقة - في ذلك الحين - عبارة عن إمارات ومراكز قوى مستقلة، حتى جاء الإمام محمد بن عبدالوهاب وتحالف مع الإمام محمد بن سعود، وأخضعا المنطقة لسلطة الدولة السعودية الأولى، ثم توسعت هذه الدولة حتى",
"ج - إذا كان إبراهيم",
"وبمناسبة كون المفتي مهتما بدراسة العلاقات مع الإنجليز والفرنسيين في تلك الفترة، فليته يبحث لنا ويحدثنا عن احتلال هاتين",
"وفي ذلك يقول محمد جلال كشك في كتاب السعوديون والحل الإسلامي: (كانت",
"ولقد أنصف المفكر العربي المعروف محمد عابد الجابري الوهابية حين جعل من نشأتها (بداية) تاريخ النهضة العربية الحديثة، فلا نهضة مع الخرافة، ولا رجاء في تطور من يؤمنون"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12503.html
|
[
"هيا عبدالعزيز المنيع\nكشفت وفاة الشيخ زايد آل نهيان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، أن الشعوب العربية تقدر لحكامها أعمالها، حيث حقق الشيخ زايد في وفاته أعلى درجات النجاح مع قلب الإنسان العربي",
"بين وفاته وسلاسة انتقال الحكم في دولة الإمارات العربية، يمكن الكشف عن حكمة هذا الرجل في تأسيس نظام للحكم في الإمارات",
"في حياته عمل على تأسيس دولة معاصرة ترتكز على ثوابت إسلامية مدركة لمتغيرات العصر، لم يغلق الأبواب على القرار أو المقدرات الاقتصادية لكل إمارة، النتيجة انعكست على المواطن الإماراتي، حيث نجد أن الشعب الاماراتي يعيش في مستوى اقتصادي مناسب لامكانيات الوطن",
"في عملية التأسيس الأصعب وتحقيق الاتحاد الإماراتي كان الشيخ زايد رحمه الله يعمل على تحقيق اتحاد يحترم كل إمارة ليس من الناحية القبلية وذلك أمر مشروع بل وأيضاً من الناحية الاقتصادية والإدارية حيث أتاح فرصة لكل إدارة محلية أن تدرير مقدراتها المحلية وفق فلسفة إدارية واقتصادية تستثمر في الوقت نفسه العقول المحلية ولا تكرس القرار في مستوى إداري محدود قد تتكرر أخطاؤه في غير مكان",
"، مع ملاحظة أن تلك الإدارة تعمل في سياق مشترك ووفق إطار تنظيمي يربط بين الإمارات في نظام فيدرالي يحقق الخصوصية لكل إمارة ولا يلغي الوحدة في اطرها العليا، مثل السياسة الخارجية، والعسكرية",
"حكمته ساعدت على تحقيق الاتحاد الإماراتي في أصعب الأوقات والظروف حيث كشفت حروب الخليج خاصة الثانية أن تلك الوحدة من القوة بحيث يصعب اختراقها لخلخلة الأمن، أيضاً تميز بقدرته على بناء نظم اجتماعية واقتصادية وسياسية مناسبة لمتغيرات العصر وفي الوقت نفسه لم يخرج عن القيم والثوابت الإسلامية فباتت الكثير من الإمارات مثل دبي وأبو ظبي نموذجا تحاول بعض الدول الخليجية الاقتداء بها خاصة في صناعة السياحة والتي شكلت مورداً اقتصاياً مهماً في مداخيل الإمارات، لم يساعد على صناعة أي خلاف أو نزاع مع أي دولة عربية أو إسلامية، بل كان متواجدا في كل مناسبة لحل الخلافات العربية العربية أو الإسلامية",
"، ولعل أبرز نتائج سياسته الخارجية كانت في طريقة تعامله مع الجزر الإماراتية ونزاعه مع إيران حيث لم يحولها إلى جزء من صراع خليجي ولم يطلب دخولها إلى مجلس التعاون الخليجي كجزء من موقف عسكري أو موقف عداء خليجي إيراني كأدنى موقف ممكن أن يصل فيه مع دول المجلس، ولكن حكمته في معالجة الأمور وإدراكه لأهمية العلاقات مع دول الجوار جعلته يدرك أن حل تلك القضية لن يكون في تعميم النزاع على مستوى دول الخليج، بل العكس من ذلك",
"في الجانب الإنساني أكد الشيخ زايد رحمه الله أن الشعوب العربية أيضاً لا تنسى العطاء الجميل في علاقة الحاكم بشعبه حيث وجدنا حزناً شاملاً في جميع دول الخليج على الحكيم العربي، بل ان السفر للإمارات تم تأجيله من الكثيرين حزناً عليه وامتلأت مواقع النت بجميل المأثور عن إنسانيته وكرمه وحزمه في معالجة الكثير من المواقف الإنسانية",
"رحم الله الشيخ زايد وعظم الله أجر أهله في الإمارات والخليج والأمة العربية عموماً",
"، ولعل أبرز نتائج سياسته الخارجية كانت في طريقة تعامله مع الجزر الإماراتية ونزاعه مع إيران حيث لم يحولها إلى جزء من صراع خليجي ولم يطلب دخولها إلى مجلس التعاون الخليجي كجزء من موقف عسكري أو موقف عداء خليجي إيراني كأدنى موقف ممكن أن يصل فيه مع دول المجلس، ولكن حكمته في معالجة الأمور وإدراكه لأهمية العلاقات مع دول الجوار جعلته يدرك أن حل",
"حكمته ساعدت على تحقيق الاتحاد الإماراتي في أصعب الأوقات والظروف حيث كشفت حروب الخليج خاصة الثانية أن تلك الوحدة من القوة بحيث يصعب اختراقها لخلخلة الأمن، أيضاً تميز بقدرته على بناء نظم اجتماعية واقتصادية وسياسية مناسبة لمتغيرات العصر وفي الوقت نفسه لم يخرج عن القيم والثوابت الإسلامية فباتت الكثير من الإمارات مثل دبي وأبو ظبي نموذجا تحاول بعض الدول الخليجية الاقتداء بها خاصة في صناعة السياحة والتي شكلت مورداً اقتصاياً مهماً في مداخيل الإمارات، لم يساعد على صناعة",
"في الجانب الإنساني أكد",
"، ولعل أبرز نتائج سياسته الخارجية كانت في طريقة تعامله مع الجزر الإماراتية ونزاعه مع إيران حيث لم يحولها إلى جزء من صراع خليجي",
"حكمته ساعدت على تحقيق الاتحاد الإماراتي في أصعب الأوقات والظروف حيث كشفت حروب الخليج خاصة الثانية أن تلك الوحدة من القوة بحيث يصعب اختراقها لخلخلة الأمن، أيضاً تميز بقدرته على بناء نظم اجتماعية واقتصادية وسياسية مناسبة لمتغيرات العصر وفي الوقت نفسه لم يخرج عن القيم والثوابت الإسلامية فباتت الكثير من الإمارات مثل دبي وأبو ظبي نموذجا تحاول بعض الدول الخليجية الاقتداء",
"رحم الله الشيخ زايد",
"في عملية التأسيس الأصعب وتحقيق الاتحاد الإماراتي كان الشيخ زايد رحمه الله يعمل على تحقيق اتحاد يحترم كل إمارة ليس من الناحية القبلية وذلك أمر مشروع بل وأيضاً من الناحية الاقتصادية والإدارية حيث أتاح فرصة لكل إدارة محلية",
"في الجانب الإنساني أكد الشيخ زايد رحمه الله أن الشعوب العربية أيضاً لا تنسى العطاء الجميل في علاقة الحاكم بشعبه حيث وجدنا حزناً شاملاً في جميع دول الخليج على الحكيم العربي، بل",
"في الجانب الإنساني أكد الشيخ زايد رحمه الله أن الشعوب العربية أيضاً لا تنسى العطاء الجميل في علاقة الحاكم بشعبه حيث وجدنا حزناً شاملاً في جميع دول الخليج على الحكيم العربي،"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
http://www.alriyadh.com/2004/11/10/article12504.html
|
[
"عبدالواحد الحميد\nأفرح كثيراً عندما اقرأ ان شركة أجنبية تخطط لإقامة مصنع في المملكة لأن مشروعاً استثمارياً كهذا يمكن أن يضيف قيمة ايجابية لاقتصادنا الوطني",
"واعتقد ان أغلب المواطنين يحملون مثل هذا الانطباع الايجابي عن المشروعات الاستثمارية غير الهامشية",
"أي المشروعات التي تقدم \"\"قيمة مضافة\"\" للاقتصاد الوطني",
"غير أن هناك اسئلة كثيرة يمكن ان تثار عن جدوى بعض المشروعات التي نتفاءل بإقامتها ثم نجد انها لا تحتوي على \"\"قيمة مضافة\"\" حقيقية!\nلقد قرأت في بعض الصحف الصادرة خلال الأيام القليلة الماضية عن خطط لإقامة مشروعات استثمارية أجنبية في المملكة (مصانع، بالتحديد)",
"ولا ندري هل سيتحقق ذلك أم لا لأن ما ذكر هو، في الوقت الحاضر، مجرد \"\"خطط\"\" قد ترى النور إذا حدث اتفاق بين الأطراف المعنية وقد يتم صرف النظر عنها لأي سبب من الأسباب",
"ودون ذكر لأسماء معينة، فإن الأسئلة التي تطرح نفسها عن هذه \"\"الخطط\"\" التي قيل ان شركات عالمية كبرى تزمع تنفيذها، هي الآتي:\nأولا: هل ستساهم هذه المشروعات في استخدام المواد الخام الأولية المتوفرة في بلادنا أم ستستورد هذه المواد من الخارج",
"ثانياً: هل ستوفر هذه المشروعات وظائف للمواطنين السعوديين أم ستقوم باستقدام عمالة أجنبية",
"ثالثاً: هل ستنقل لنا هذه المشروعات الاستثمارية تقنيات جديدة في الانتاج والادارة أم ستستخدم تقنيات عادية لا تضيف إلى ما نعرفه شيئاً جديداً",
"ان العديد من الدول النامية تحرص على جذب استثمارات أجنبية لأنها تريد الحصول على رؤوس أموال غير موجودة لديها",
"أما المملكة ودول مجلس التعاون الخليجي فهي من الدول المصدرة لرؤوس الأموال",
"وكما ذكرت في مقالات سابقة فإن أولوياتنا في جذب الاستثمارات الأجنبية يجب أن تختلف عن أولويات الدول النامية الأخرى",
"وهذا لا يعني ألا نكترث بجلب رأس المال الأجنبي لكي يستثمر في بلادنا وإنما، فقط، يعني ان رأس المال ليس العامل الأهم بالنسبة لنا",
"نحن نعاني من بعض المشكلات التي لا تخفى على المواطن العادي، فضلاً عن المهتمين بالشأن الاقتصادي",
"ومن ضمن هذه المشكلات وجود بطالة بين المواطنين في الوقت الذي توجد لدينا عمالة وافدة من شتى أقطار الأرض",
"كذلك نحن بحاجة ماسة إلى تقنيات انتاجية وادارية متقدمة لكي ننافس الدول الصناعية",
"ونحتاج إلى حماية بيئتنا الطبيعية من التلوث، فلا يكفي أن يقام هنا أو هناك مصنع حتى لو كان تأثيره على البيئة سلبياً لدرجة تفوق أي ايجابيات اقتصادية محتملة",
"ونحتاج إلى أنشطة اقتصادية تستخدم مواد خام محلية لكي نتمتع بمزايا نسبية في الانتاج، ومن ثم نقوى على منافسة الآخرين",
"هذه الأسئلة يتعين أن نوجهها إلى أنفسنا كلما جلسنا مع شركائنا الأجانب على طاولة النقاش والتفاوض",
"فبلادنا - ولله الحمد - تجاوزت مرحلة البدايات التي عادة ما تملي الظروف خلالها بعض التضحيات التي تصبح غير ضرورية في المراحل الأكثر نضجاً",
"ثالثاً: هل ستنقل لنا هذه المشروعات الاستثمارية تقنيات",
"غير أن هناك اسئلة كثيرة يمكن ان تثار عن جدوى بعض",
"هذه الأسئلة",
"غير أن هناك اسئلة كثيرة يمكن ان تثار عن جدوى بعض المشروعات التي نتفاءل بإقامتها ثم نجد انها لا تحتوي على \"\"قيمة مضافة\"\" حقيقية! لقد قرأت في بعض الصحف الصادرة خلال الأيام",
"فبلادنا - ولله الحمد - تجاوزت مرحلة",
"ولا ندري هل سيتحقق ذلك",
"نحن نعاني",
"ودون ذكر لأسماء معينة، فإن الأسئلة التي تطرح نفسها عن هذه \"\"الخطط\"\" التي قيل ان شركات عالمية كبرى تزمع تنفيذها، هي الآتي: أولا: هل ستساهم هذه المشروعات في استخدام المواد الخام الأولية",
"كذلك",
"ونحتاج إلى حماية بيئتنا الطبيعية من التلوث، فلا يكفي أن يقام هنا أو هناك مصنع حتى لو كان تأثيره على البيئة سلبياً",
"عبدالواحد الحميد أفرح كثيراً عندما اقرأ ان شركة أجنبية تخطط لإقامة مصنع في المملكة لأن",
"عبدالواحد الحميد أفرح كثيراً عندما اقرأ ان شركة أجنبية تخطط لإقامة مصنع في المملكة لأن مشروعاً استثمارياً كهذا يمكن أن يضيف قيمة",
"ودون ذكر لأسماء معينة، فإن الأسئلة التي تطرح نفسها عن هذه \"\"الخطط\"\" التي قيل ان شركات عالمية كبرى تزمع تنفيذها، هي الآتي: أولا: هل ستساهم هذه المشروعات في استخدام المواد الخام الأولية المتوفرة في بلادنا أم ستستورد هذه المواد من",
"وهذا لا يعني ألا نكترث بجلب رأس المال الأجنبي لكي يستثمر في بلادنا وإنما، فقط، يعني ان رأس المال",
"وكما ذكرت في مقالات سابقة فإن أولوياتنا",
"وهذا لا يعني ألا نكترث بجلب رأس المال الأجنبي لكي يستثمر في بلادنا وإنما، فقط، يعني ان رأس المال ليس",
"غير أن هناك اسئلة كثيرة يمكن ان تثار عن جدوى بعض المشروعات التي نتفاءل بإقامتها ثم نجد انها لا تحتوي على \"\"قيمة مضافة\"\" حقيقية! لقد قرأت في",
"هذه الأسئلة يتعين أن نوجهها إلى أنفسنا كلما جلسنا",
"ودون ذكر"
] |
[
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end",
"not-turn-end"
] |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.