Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
914	بِنعي أميرِ الشِّعرِ قد واصَلوا النَّعبا إلَى أَن أمِيرَ الشِّعرِ حقا قضَى النحبَا قضَى نَحبَه والأمرُ للهِ وحدُه علَى ما أصابَ الضادَ فافتقَد القَلبا وللموتِ سهمٌ بالعراق يُرِيشُه ويَرمِي فيُصمي سهمَه الشرقَ والغربَا تلَظَّت قُلوبُ العالَمين بفقده وضاقَ مجَال الشعرِ فللشِّعرِ ما لِلقلبِ يصبِرُ جَهدُه وللقلبِ ما للشَّعرِ يندُبه ندبَا ولَم يبقَ بعدَ اليومِ إربٌ لديه إذ بقاؤُكَ قبلَ اليومِ كانَ له إربَا وما الشِّعرُ إلا ذَوبُ قلبٍ تصُوغُه لتسكُبَه في قلبِ سامِعه سَكبَا وما الشِّعرُ إلا وحيُ سحرٍ بَل أنَّه على السِّحرِ في أخذِ النُفُوسِ لقد أربَى بَدا في خَفاءٍ واختفَى في ظُهورهِ وما الموتُ خطبٌ إِن يُلمَّ ببعضِنا وإمامُهُ بالبعضِ أعظِم به خَطبا جَميلَ الزّهَاوِي ما تركتَ لِشاعِرٍ درَّاكٍ على بُعدٍ فأفعَمتَه حُبَّا وكَم شاعرٍ قد جَاءني بِقَريضِه فأمعنتُ فيه ثم قلتُ له تبَّا تَوسَّدتَ قلبِي ثُم نِمتَ ولم تَمت فمَا ماتَ مَن صار الفؤادُ لَهُ تِربَا	13	sad	بنعي أمير الشعر قد واصلوا النعبا إلى أن أمير الشعر حقا قضى النحبا قضى نحبه والأمر لله وحده على ما أصاب الضاد فافتقد القلبا وللموت سهم بالعراق يريشه ويرمي فيصمي سهمه الشرق والغربا تلظت قلوب العالمين بفقده وضاق مجال الشعر فللشعر ما للقلب يصبر جهده وللقلب ما للشعر يندبه ندبا ولم يبق بعد اليوم إرب لديه إذ بقاؤك قبل اليوم كان له إربا وما الشعر إلا ذوب قلب تصوغه لتسكبه في قلب سامعه سكبا وما الشعر إلا وحي سحر بل أنه على السحر في أخذ النفوس لقد أربى بدا في خفاء واختفى في ظهوره وما الموت خطب إن يلم ببعضنا وإمامه بالبعض أعظم به خطبا جميل الزهاوي ما تركت لشاعر دراك على بعد فأفعمته حبا وكم شاعر قد جاءني بقريضه فأمعنت فيه ثم قلت له تبا توسدت قلبي ثم نمت ولم تمت فما مات من صار الفؤاد له تربا	140
915	أُودِّعُ في صبَاح غدٍ حَبِيبا وهل غَيرابنِ دَاوودٍ حَبِيبُ قتًى لِي العيشُ طابَ به زَمانا فكيفَ بِدُونه عَيشِي يَطيبُ فقلبِي بَعدَهُ شيئا فَشَيئاً يَذوبنُ وكيفَ قلبِي لا يذُوبُ أُودِّعُكم سَكيبَ الطرفِ دَمعا وماذا ينفعُ الدَّمعُ السَّكِيبُ أتَذكُرُ يا ابنَ داوُودٍ وُقُوتا بقَلبِي لا يزالُ لها دَبيبُ جَنَينَا مِن قُطوفِ الأُنسِ فيهَا سَوايع أمرُهَا أمرٌ عَجيبُ فَمِن رَاحٍ بها طَابَت سُقَاةٌ ومِن سَاقٍ به راحٌ تَطِيبُ	7	sad	أودع في صباح غد حبيبا وهل غيرابن داوود حبيب قتى لي العيش طاب به زمانا فكيف بدونه عيشي يطيب فقلبي بعده شيئا فشيئا يذوبن وكيف قلبي لا يذوب أودعكم سكيب الطرف دمعا وماذا ينفع الدمع السكيب أتذكر يا ابن داوود وقوتا بقلبي لا يزال لها دبيب جنينا من قطوف الأنس فيها سوايع أمرها أمر عجيب فمن راح بها طابت سقاة ومن ساق به راح تطيب	65
916	لِله في مُرَّاكُشٍ قبرٌ بِه قد كُوِّرَت شمسُ العُلاَ والسُّؤدَدِ يا دَوحةً أرخَت عليه ظِلاَلَها وَحَنَت عليهِ بكلٍّ فرعٍ أميَدِ أَهَويتهِ أم قد رَثيتِ لِحالِه أم أنتِ بنتٌ مِن أخِيه الأَبعَدِ ليست جذُورُكِ كَنزَ مَجدٍ في الثَّرَى أم أنتِ ناظرةٌ بعَينَى هُدهُدِ لما قسَا الإنسانُ مِن قربَائِه كانَ النباتُ لِضِّمهِ بالمرصَدِ إني رأيتُ البؤس يَجذِبُ بعضَه ورأيتُ من مُتوسِّدٍ مُتوسَّدِ	6	sad	لله في مراكش قبر به قد كورت شمس العلا والسؤدد يا دوحة أرخت عليه ظلالها وحنت عليه بكل فرع أميد أهويته أم قد رثيت لحاله أم أنت بنت من أخيه الأبعد ليست جذورك كنز مجد في الثرى أم أنت ناظرة بعينى هدهد لما قسا الإنسان من قربائه كان النبات لضمه بالمرصد إني رأيت البؤس يجذب بعضه ورأيت من متوسد متوسد	60
917	يا غصة الموت افغري فاك لروح الطبري حتى تمجيها على علاتها في سقر يا أيها الثاوي الذي أفلح لو كان خري لمثل ذا اليوم يقا ل من خري فقد بري	4	sad	يا غصة الموت افغري فاك لروح الطبري حتى تمجيها على علاتها في سقر يا أيها الثاوي الذي أفلح لو كان خري لمثل ذا اليوم يقا ل من خري فقد بري	30
918	أُحسُّ به عنِّي قليلاً تَغَيَّرا فإن كان ذَا يا موتُ لا تَتَأخَّرا فليست حَياتي بعدَ ذا بجَليلَةٍ وأيُّ حياةِ لي وعيشي تَكَدَّرا أَإِشراقةٌ من وجهِ مولايَ بُدِّلت بإعراضِه يا ليتَ شِعريَ ما جرَى أقُولُ لنَفسي ذاكَ منكَ تَوَهُّمٌ فتَهمِسُ لي ما بالُه قد تَكَدَّرا ومولايَ إن تُشرِق بوَجههِ بَسمَةٌ تَعُمُّ الورى طُرًّا فَتَبتَسِمُ الورَى إذا كان مِن واشٍ فليسَت تهمُّنِي مَقالةُ واشٍ فالحَقيقةُ قد تُرى وإن من ملالَةٍ فأمري إلى الذي يَرُدُّ مَلالَ القلبِ حُبا مُبَررَا وإن كان مني ذاكَ مَحضُ تَوَهُّمٍ فبينَ يَدى مولايَ أجثو لِتَعذِرا فذلك من حِرصي الشَّديدِ على الوَلا ومن فرطٍِ إخلاصي إلى حين أُقبَرا	9	sad	أحس به عني قليلا تغيرا فإن كان ذا يا موت لا تتأخرا فليست حياتي بعد ذا بجليلة وأي حياة لي وعيشي تكدرا أإشراقة من وجه مولاي بدلت بإعراضه يا ليت شعري ما جرى أقول لنفسي ذاك منك توهم فتهمس لي ما باله قد تكدرا ومولاي إن تشرق بوجهه بسمة تعم الورى طرا فتبتسم الورى إذا كان من واش فليست تهمني مقالة واش فالحقيقة قد ترى وإن من ملالة فأمري إلى الذي يرد ملال القلب حبا مبررا وإن كان مني ذاك محض توهم فبين يدى مولاي أجثو لتعذرا فذلك من حرصي الشديد على الولا ومن فرط إخلاصي إلى حين أقبرا	99
919	لا مصابٌ في هذه الدُّنياءِ مثل فقدِ الآباء للأبناءِ وكذا لا شِفَاءَ للدَّاء مثلُ الصَّبر فالصَّبرُ بلسَمٌ للدَّاء أيها القَائد العظيمُ الذي أع مالُه قُورِنَت بكل ثَناء والذي جرَّ ذيلَ مَجدٍ وقَدرٍ وفخارٍ في ساحةِ العَليَاء ما عهِدناك جازِعاً لمصابٍ ولَوََ أنَّ المُصَابَ مِلءُ الفضَاء فَتذَرَّع بالصبر عمَّا قضَاه ال له فالصَّبر شِيمةُ العُظماء إحتسب هذه الرَّزيةَ للهِ وعندَ الإلهِ حُسنُ الجَزاء ثُمَّ أولِ الدُّعاء منكَ ثَرَاهُ فَهوَ سُبحَانه مجيبُ الدعاء سِيَمَا من أبٍ كليمِ فؤادٍ دامعِ الطَّرفِ مُلهبِ الأحشَاء صَابرٍ للقضاءِ فيمَا قَضَى اللهُ وأنعِم بصابرٍ للقضَاء فابقَ نِعمَ الفتَى صَبُورا رضياً شاكِرا في السَّرَّاء والضرَّاء وَبِإخوانه تَعِزُّفَهُم والل حمدُ الله قُرَّةٌ للرَّائي بهمُ أنتَ في الحياة مُجَازىَ وجزاءُ الأخرَى أجلُّ جزَاء فأراكَ الإلهُ ما تتمنَّى فيهِمُ إنهُ ولىُّ الرجاء وأحلَّ الفقيدَ منزل صدقٍ رافِلاً في بُحبُوحَةِ النَّعماء	15	sad	لا مصاب في هذه الدنياء مثل فقد الآباء للأبناء وكذا لا شفاء للداء مثل الصبر فالصبر بلسم للداء أيها القائد العظيم الذي أع ماله قورنت بكل ثناء والذي جر ذيل مجد وقدر وفخار في ساحة العلياء ما عهدناك جازعا لمصاب ولو أن المصاب ملء الفضاء فتذرع بالصبر عما قضاه ال له فالصبر شيمة العظماء إحتسب هذه الرزية لله وعند الإله حسن الجزاء ثم أول الدعاء منك ثراه فهو سبحانه مجيب الدعاء سيما من أب كليم فؤاد دامع الطرف ملهب الأحشاء صابر للقضاء فيما قضى الله وأنعم بصابر للقضاء فابق نعم الفتى صبورا رضيا شاكرا في السراء والضراء وبإخوانه تعزفهم والل حمد الله قرة للرائي بهم أنت في الحياة مجازى وجزاء الأخرى أجل جزاء فأراك الإله ما تتمنى فيهم إنه ولى الرجاء وأحل الفقيد منزل صدق رافلا في بحبوحة النعماء	129
920	سرى متعرضاً طيف الخيال فسوف لا محالة بالمحال ولكني انتهبت فكأني حزني على ما فاتني أسوأ لحالي وما خلق النساء البظر إلا وبالاً حيث كان على الرجال عزيزي في الزنا من كل تيسٍ عتيقٍ قد تمرد في الضلال يحسن لي الحلال فنحن طول ال نهار اجتمعنا في جدال وليس سوى الزنا همي ورأيي فبيكار الخصى نيك العيال وفي النيك الحرام خزعبلاتٌ قليلاً ما تراها في الحلال وسرمٌ مر مجتازاً بأيري كما صلى العشا والدرب خالي فقال له إلى كم تزدريني وتكشف بالقبيح إلي بالي ولم تختار الحر دوني وتكرهني وتعرض عن وصالي ألم تر أن شكل البدر شكلي وأن الحر معكوس الهلالِ تأمل تكتي فوقي وأين ال وهاد من الروابي والتلال فنكس رأسه أيري طويلاً وفكر في الجواب عن السؤال وفكر ثم قال له إذا لم توفق للصواب فما احتيالي أبا الدراق ما للحر ذنبُ إذا فكرت في عذري ولالي ولكني رأيت الحر فينا يسام الخسف حالاً بعد حال فيقطع أنفه طفلاً وينشو كبيراً وهو منتوف السبال ويلكم سدقه في كل وقتٍ بغير خصومةٍ وبلا قتال وأنت فسيء الأخلاق جداً كما تدري قليلُ الإحتمال بأول خاطرٍ من غير فكرٍ تشرس من لقيت ولا تبالي ومدخلةٍ لها ردفُ سمينٌ وخصرٌ كالهلال من الهزال يؤذن في استها أيري أذان الض حى ويقيم في وقت الزوال وتعصب ريح عصعصها شمالاً وهل ريح أرق من الشمالي وقد بادلتها فمبالها لي بمشورة استها ولها قذالي كما لابن العميد جميع شكري ودنيا ابن العميد جميعها لي	25	sad	سرى متعرضا طيف الخيال فسوف لا محالة بالمحال ولكني انتهبت فكأني حزني على ما فاتني أسوأ لحالي وما خلق النساء البظر إلا وبالا حيث كان على الرجال عزيزي في الزنا من كل تيس عتيق قد تمرد في الضلال يحسن لي الحلال فنحن طول ال نهار اجتمعنا في جدال وليس سوى الزنا همي ورأيي فبيكار الخصى نيك العيال وفي النيك الحرام خزعبلات قليلا ما تراها في الحلال وسرم مر مجتازا بأيري كما صلى العشا والدرب خالي فقال له إلى كم تزدريني وتكشف بالقبيح إلي بالي ولم تختار الحر دوني وتكرهني وتعرض عن وصالي ألم تر أن شكل البدر شكلي وأن الحر معكوس الهلال تأمل تكتي فوقي وأين ال وهاد من الروابي والتلال فنكس رأسه أيري طويلا وفكر في الجواب عن السؤال وفكر ثم قال له إذا لم توفق للصواب فما احتيالي أبا الدراق ما للحر ذنب إذا فكرت في عذري ولالي ولكني رأيت الحر فينا يسام الخسف حالا بعد حال فيقطع أنفه طفلا وينشو كبيرا وهو منتوف السبال ويلكم سدقه في كل وقت بغير خصومة وبلا قتال وأنت فسيء الأخلاق جدا كما تدري قليل الإحتمال بأول خاطر من غير فكر تشرس من لقيت ولا تبالي ومدخلة لها ردف سمين وخصر كالهلال من الهزال يؤذن في استها أيري أذان الض حى ويقيم في وقت الزوال وتعصب ريح عصعصها شمالا وهل ريح أرق من الشمالي وقد بادلتها فمبالها لي بمشورة استها ولها قذالي كما لابن العميد جميع شكري ودنيا ابن العميد جميعها لي	230
921	خَطبٌ جسيمٌ فتَّتَ الأكبَادا ومُصَابُه قد أسقَم الأجسَادا وَجرَت عيونُ الدَّمعِ عندض حلُولِه وغدَا لباسُ العالَمِين سوَادا فُزَعَت بَنُو المِزوارِ أشرفَ عُنصرٍ وأجَلَّ مَن شَاد الفَخَارَ وسَادا بالقائِد السَّمحِ الكَرِيم أرومةً المُفتفِي الآباءَ والأجدَادا بالأمسِ كانَ مقَامُه فَوقَ السُّهَا واليومَ صار له الترابُ وِسَادا فأثارَ في الأعمَاق حُزنا كَامِنا قد عمَّمَ الأغوَار والأنجَادَا سِيمَا لدَى المولَى عَميدِ أُمُورهِ وصَداهُ إِن عندَ الشَّدائِد نَادى عَمٍّ تَزايدَ عطفُهُ وحُنُؤُهُ حتَّى على عَطفِ الأبُوَّةِ زادا لو كَان يَفدي كلُّ خِلٍّ خِلَّهُ لَفَدَى بأنفَسِ ما لَديه وزَادا لو رُمتَ مِن غُرََر المحَاسن والمَكَا رمِ أن تزيدَه ما استَطعتَ مَزَادا مولاي صبراً فالمُصَابُ بفقدِه جرحٌ وصَبركَ فاتَّخِذه ضِمَادا قد كَان خيرَ خليفةٍ لك مُخلِصٍ وعنِ الأوامرِ مِنكمُ ما حَادا وبظلِّكُم قد نالَ أرفعَ رُتبةٍ ووَقيتُموه عُداتَه الحُسَّادا وَبقيتَ خيرَ ذخيرَةٍ من بعدِه لأجَلِّ عائلةٍ ودمتَ عِمَادا إن غابَ شمسٌ من بني المِزوارِ تُش رِقُ أشمُسٌ لكَ سمِّيَت أولادا فالله يُبقِي سيِّدي ويُديمُه حتَّى تَرَى أبناؤُه الأحفادَا	16	sad	خطب جسيم فتت الأكبادا ومصابه قد أسقم الأجسادا وجرت عيون الدمع عندض حلوله وغدا لباس العالمين سوادا فزعت بنو المزوار أشرف عنصر وأجل من شاد الفخار وسادا بالقائد السمح الكريم أرومة المفتفي الآباء والأجدادا بالأمس كان مقامه فوق السها واليوم صار له التراب وسادا فأثار في الأعماق حزنا كامنا قد عمم الأغوار والأنجادا سيما لدى المولى عميد أموره وصداه إن عند الشدائد نادى عم تزايد عطفه وحنؤه حتى على عطف الأبوة زادا لو كان يفدي كل خل خله لفدى بأنفس ما لديه وزادا لو رمت من غرر المحاسن والمكا رم أن تزيده ما استطعت مزادا مولاي صبرا فالمصاب بفقده جرح وصبرك فاتخذه ضمادا قد كان خير خليفة لك مخلص وعن الأوامر منكم ما حادا وبظلكم قد نال أرفع رتبة ووقيتموه عداته الحسادا وبقيت خير ذخيرة من بعده لأجل عائلة ودمت عمادا إن غاب شمس من بني المزوار تش رق أشمس لك سميت أولادا فالله يبقي سيدي ويديمه حتى ترى أبناؤه الأحفادا	151
922	في ذِمَّةِ المَولى العَلِىِّ الشَّانِ نَم يا فَقيدَ العِلمِ والعٍرفانِ قَضَيتَ في الطَّاعاتِ عُمرَك كُلَّه لا طاعةٌ كَالعِلمِ والقُرآنِ إِنَّا وقوفٌ حولَ قَبرِكَ خُشَّعٌ نَبكي عليكَ بِمَدمَعٍ هَتَّانِ نَبكيكَ بل نَبكِي الفضيلَةَ والفَضي لةُ كلُّها في طاعةِ الرَّحمانِ بَعدَ السُّباعِي أَنجَبَت مُرَّاكِشٌ عَربِيَّها العلاَّمةَ الرَّحمانِ فأضافَ لِلتَّقوى ولِلفَتوى نَزا هةَ شِرعَةِ الإسلامِ والإِيمانِ وَبقيَتَ مُعتَكِفاً على درسِ العُلو مِ وبَيِّها في الشَّيبِ والشُّبَّانِ ثُمَّ اعتصمتَ بِحَبلِ رَبِّكَ مُوقِناً أنَّ الجَزَاءَ يَكونُ بِالرِّضوانِ ما طالَ نَزعُ الموتِ فيك ثَلاثَةً إلاَّ لِتَخرُجَ طاهِرَ الجُثمانِ فَلَئِن تَغِيبُ عَنَ أعيُنٍ ونَواظِرٍ فَلأَنتَ مَذكورٌ بِكُلِّ مَكانِ ولأنتَ في كُلِّ القُلوبِ مُخَلَّدٌ ولأَنتَ مَمدوحٌ بِكُلِّ مَكانِ حَمَلوكَ فوقَ رُؤوسهم وَبَكَوا علي كَ وذاكَ جُهدُ أَحِبَّةٍ خِلاَّنِ أسَفي على شَيخِ الجَماعةِ ذاهِباً عَنَّا ذَهابَ الرُّوحِ مِن أبدانِ فَقُلوبُنا مُلِئَت عليه كَآبةً وعُيُونُنا رَيَّانَةُ الأَجفانِ فَلتَكشِفوا لي مَرَّةً عَن وَجهِهِ حتى أراهُ ثانياً ويَراني هلاَّ غَسَلتُم بِالمَدامع جِسمَهُ فَالدَّمعُ للإِخلاصِ كالعُنوانِ بالأَمسِ كانَ لنا سِراحاً نَيِّراً واليومَ يَخبو النُّورُ في الأكفانِ هذي هىَ الدُّنيا وهذا حَالُها اَلموتُ غايةُ كُلِّ حَيٍّ فانِ مولاي يا مَن فَضلُهُ عَمَّ الورَى اُسكُب عليهِ سَحائِبَ الغُفرانِ واسمَح لنا يا من لِعَفوِكَ نَرتَجِي بِجِوارِهِ في جَنَّةِ الرِّضوانِ	20	sad	في ذمة المولى العلى الشان نم يا فقيد العلم والعرفان قضيت في الطاعات عمرك كله لا طاعة كالعلم والقرآن إنا وقوف حول قبرك خشع نبكي عليك بمدمع هتان نبكيك بل نبكي الفضيلة والفضي لة كلها في طاعة الرحمان بعد السباعي أنجبت مراكش عربيها العلامة الرحمان فأضاف للتقوى وللفتوى نزا هة شرعة الإسلام والإيمان وبقيت معتكفا على درس العلو م وبيها في الشيب والشبان ثم اعتصمت بحبل ربك موقنا أن الجزاء يكون بالرضوان ما طال نزع الموت فيك ثلاثة إلا لتخرج طاهر الجثمان فلئن تغيب عن أعين ونواظر فلأنت مذكور بكل مكان ولأنت في كل القلوب مخلد ولأنت ممدوح بكل مكان حملوك فوق رؤوسهم وبكوا علي ك وذاك جهد أحبة خلان أسفي على شيخ الجماعة ذاهبا عنا ذهاب الروح من أبدان فقلوبنا ملئت عليه كآبة وعيوننا ريانة الأجفان فلتكشفوا لي مرة عن وجهه حتى أراه ثانيا ويراني هلا غسلتم بالمدامع جسمه فالدمع للإخلاص كالعنوان بالأمس كان لنا سراحا نيرا واليوم يخبو النور في الأكفان هذي هى الدنيا وهذا حالها الموت غاية كل حي فان مولاي يا من فضله عم الورى اسكب عليه سحائب الغفران واسمح لنا يا من لعفوك نرتجي بجواره في جنة الرضوان	183
923	يَقولون لي لِمْ أنتَ للشّيب كارهٌ فقلتُ طريقُ الموتِ عند مشيبي قَرِبتُ الرّدى لما تجلّلَ مَفرقي وكنتُ بعيداً منه غيرَ قريبِ وكنتُ رطيبَ الغصنِ قبل حلولِهِ وغُصنِيَ لمّا شبتُ غيرَ رطيبِ وَلَم يكُ إلّا عَن مَشيب ذوائبِي جَفاءُ خليلٍ وَاِزوِرارُ حبيبِ وَما كنتُ ذا عيبٍ وقد صرتُ بعده تُخَطُّ بأيدي الغانياتِ عيوبي فليس بكائِي للشّبابِ وإنّما بكائِي على عُمْرٍ مضى ونحيبي	6	sad	يقولون لي لم أنت للشيب كاره فقلت طريق الموت عند مشيبي قربت الردى لما تجلل مفرقي وكنت بعيدا منه غير قريب وكنت رطيب الغصن قبل حلوله وغصني لما شبت غير رطيب ولم يك إلا عن مشيب ذوائبي جفاء خليل وازورار حبيب وما كنت ذا عيب وقد صرت بعده تخط بأيدي الغانيات عيوبي فليس بكائي للشباب وإنما بكائي على عمر مضى ونحيبي	61
924	إِذا لَم تَستطعْ للرزءِ دَفْعاً فَصَبراً للرزيّةِ وَاِحتِسابا فَما نالَ المُنى في العَيشِ إِلّا غَبِيُّ القَومِ أَو فطنٌ تغابى هِيَ الدّنيا نُغَرُّ بها خَدوعاً ونُورَدُها على ظمأٍ سرابا وَهَذا الدَّهر يُصبِحُ ثُمَّ يُمسي يَقودُ إِلى الرَّدى مِنّا صِعابا وَهَل أَحياؤُنا إِلّا تُرابٌ بِظَهرِ الأرضِ يَنتظرُ التّرابا صَدَعتَ بِما كَتبتَ صَميمَ قلبي عَلى عَجلٍ فلم أُطِقِ الجوابا فَلَو أَنّي اِستَطَعت حَمَلتُ وَحدي وَلَم أهب الأَذى عنكَ المصابا وَغَيرك من نعلّمهُ التعزّي ونُذكره وقد ذَهَل الثَّوابا فَلَو حابى الزّمان سِواك خَلْقاً لَكانَ سَبيل مِثلك أَن يُحابى	9	sad	إذا لم تستطع للرزء دفعا فصبرا للرزية واحتسابا فما نال المنى في العيش إلا غبي القوم أو فطن تغابى هي الدنيا نغر بها خدوعا ونوردها على ظمأ سرابا وهذا الدهر يصبح ثم يمسي يقود إلى الردى منا صعابا وهل أحياؤنا إلا تراب بظهر الأرض ينتظر الترابا صدعت بما كتبت صميم قلبي على عجل فلم أطق الجوابا فلو أني استطعت حملت وحدي ولم أهب الأذى عنك المصابا وغيرك من نعلمه التعزي ونذكره وقد ذهل الثوابا فلو حابى الزمان سواك خلقا لكان سبيل مثلك أن يحابى	84
925	كَم ذا سَرى بِالموتِ عنّا مُدْلِج أَبكي اِشتِياقاً بي إليه وأنشِجُ وَأوَدُّ أنّي ما تعرّى جانبي مِنّي ولَم يُخرجْهُ عنّي مُخرجُ وَكَذا مَضى عنّا القُرونُ يكبُّهُمْ خَطْبٌ أخو سَرفٍ وصَرْفٌ أعوجُ خَدَعَتْهُمُ الدّنيا بِرائقِ صِبْغِها وَاِقتادَهُمْ شوقاً إليها الزِّبْرجُ فَتَطامَحوا وَتَطاوحوا بيد الرّدى وَتَقوّموا ثُمّ اِنثنَوْا فتعوّجوا وَكأنّهمْ لمّا عموا بظلامِ أرْ ماسٍ لهمْ ما أشرقوا أو أبْلجوا لَم ينجِهمْ وَقد اِلتَوى بهمُ الرّدى وإليه يُمضي أو عليهِ يُعَرَّجُ وَهوَ الزّمان فمسْمِنٌ أو مُهزِلٌ طولَ الحياةِ ومحزنٌ أو مُبهِجُ وَمسلِّمٌ لا يَبْتَلِي ومُسالمٌ وموادِعٌ لا يختلِي ومُهَيِّجُ والمرءُ إمّا راحلٌ أو قد دنا منه وما يدري الرّحيلُ المزعجُ بينا تراه في النّديِّ مُنشِّراً حتى تراه في الحفيرة يُدرَجُ تسري به نحو الرّدى طولَ المدى بيضٌ وسودٌ كالرّكائب تهدِجُ وإذا الرّدى كان المصير فما الأسى منّا على نشَبٍ وثوبٍ يَنْهَجُ لولا المقادِرُ قاضياتٌ بيننا خَبْطاً لما سبق الصحيحَ الأعرجُ يا ناعِيَ ابنِ محمّدٍ ليتَ الّذي خبّرتَنيهِ عن الحقيقة أعوجُ أفصحتَ لا أفلحتَ بالنبأِ الّذي للقلبِ منه توقّدٌ وتوهّجُ ولَطالما ضنّ الرّجال بمثلِ ما صرّحتَ عنه فجمجموا أو لَجْلَجوا يا ذاهباً عنّي ولي من بعده قلبٌ به متلهّبٌ متأجّجُ أعززْ عليَّ بأنْ أراك مُسَرْبَلاً بالموتِ تُدفن في الصّعيد وتُولَجُ في هُوّةٍ ظلماءَ ليس لداخلٍ فيها على كرّ اللّيالي مَخْرَجُ بيني وبينك شاهقٌ لا يُرتقى طولاً وبابٌ للمنيّة مُرْتَجُ ويُصَدُّ عنك القاصدون فما لهمْ أبداً على شِعْبٍ حَلَلْتَ مُعَرّجُ كم ذا لنا تحت التّراب أناملٌ تَندى ندىً وَجبينُ وجْهٍ أبْلَجُ من أين لي في كلِّ يومٍ صاحبٌ يرضاه منِّي الدّاخل المُتَولِّجُ هيهاتَ فرّ من الحِمامِ مغامِرٌ حيناً وكَعَّ عن الحِمامِ مُدَجَّجُ وكَرَعْتُ منك الودَّ صِرْفاً صافياً ولَكَمْ نرى ودّاً يُشابُ ويُمزَجُ لا تُسْلِنِي عنهُ فتسليةُ الفتى عمّن به شَغَفُ الفؤادِ تهيّجُ ولَكَمْ غَطا مِنّي التجمّلُ في الحَشى مِن لاعِجاتٍ في الأضالعِ تَلْعَجُ فَاِذهَبْ كما شاءَ القضاءُ وكن غداً في القَومِ إمّا سُوِّدوا أو تُوِّجوا لَهُمُ بأفنيةِ الجِنانِ مساكنٌ طابَتْ مَساكِنُها وظلٌّ سَجْسَجُ وَسَقى ترابَكَ كلُّ مُنخرِقِ الكُلى يسرِي إذا ما شئتَهُ أو يُدْلِجُ للرّعد فيه قعاقِعٌ وزماجِرٌ والبرق فيه توهّجٌ وتموّجُ والنَّورُ في حافاتِهِ مُتفسِّحٌ والأُقحوانُ بجانبيهِ مُفَلَّجُ وَإِذا سَقاكَ اللَّه مِن رَحماتِهِ فَلأَنْتَ أسعدُ من أتاهُ وأفلجُ	34	sad	كم ذا سرى بالموت عنا مدلج أبكي اشتياقا بي إليه وأنشج وأود أني ما تعرى جانبي مني ولم يخرجه عني مخرج وكذا مضى عنا القرون يكبهم خطب أخو سرف وصرف أعوج خدعتهم الدنيا برائق صبغها واقتادهم شوقا إليها الزبرج فتطامحوا وتطاوحوا بيد الردى وتقوموا ثم انثنوا فتعوجوا وكأنهم لما عموا بظلام أر ماس لهم ما أشرقوا أو أبلجوا لم ينجهم وقد التوى بهم الردى وإليه يمضي أو عليه يعرج وهو الزمان فمسمن أو مهزل طول الحياة ومحزن أو مبهج ومسلم لا يبتلي ومسالم وموادع لا يختلي ومهيج والمرء إما راحل أو قد دنا منه وما يدري الرحيل المزعج بينا تراه في الندي منشرا حتى تراه في الحفيرة يدرج تسري به نحو الردى طول المدى بيض وسود كالركائب تهدج وإذا الردى كان المصير فما الأسى منا على نشب وثوب ينهج لولا المقادر قاضيات بيننا خبطا لما سبق الصحيح الأعرج يا ناعي ابن محمد ليت الذي خبرتنيه عن الحقيقة أعوج أفصحت لا أفلحت بالنبأ الذي للقلب منه توقد وتوهج ولطالما ضن الرجال بمثل ما صرحت عنه فجمجموا أو لجلجوا يا ذاهبا عني ولي من بعده قلب به متلهب متأجج أعزز علي بأن أراك مسربلا بالموت تدفن في الصعيد وتولج في هوة ظلماء ليس لداخل فيها على كر الليالي مخرج بيني وبينك شاهق لا يرتقى طولا وباب للمنية مرتج ويصد عنك القاصدون فما لهم أبدا على شعب حللت معرج كم ذا لنا تحت التراب أنامل تندى ندى وجبين وجه أبلج من أين لي في كل يوم صاحب يرضاه مني الداخل المتولج هيهات فر من الحمام مغامر حينا وكع عن الحمام مدجج وكرعت منك الود صرفا صافيا ولكم نرى ودا يشاب ويمزج لا تسلني عنه فتسلية الفتى عمن به شغف الفؤاد تهيج ولكم غطا مني التجمل في الحشى من لاعجات في الأضالع تلعج فاذهب كما شاء القضاء وكن غدا في القوم إما سودوا أو توجوا لهم بأفنية الجنان مساكن طابت مساكنها وظل سجسج وسقى ترابك كل منخرق الكلى يسري إذا ما شئته أو يدلج للرعد فيه قعاقع وزماجر والبرق فيه توهج وتموج والنور في حافاته متفسح والأقحوان بجانبيه مفلج وإذا سقاك الله من رحماته فلأنت أسعد من أتاه وأفلج	335
926	خلِّ المَدامِعَ في المنازلِ تسفحُ والقلبُ من ذكر الأحبّةِ يفرحُ ما كانَ عِندي أنّ غُزلان النَّقا لسوادِ طَرْفِي يومَ رامةَ تسنحُ لمّا مَرَرْنَ بنا خطفن قلوبَنا وقلوبُهنّ مقيمةٌ لا تبرحُ والدّار من بعد الشّواغفِ إنّما هيَ للجَوى والحزِن مغنىً مَطرحُ للَّهِ زَوْرٌ زارَنا وقتَ الكرى واللّيل جَوْنُ أديمِهِ لا يوضِحُ وَالعيسُ مِن بعدِ الكلالِ مُناخةٌ والرّكبُ فيما بينهنَّ مُطرَّحُ فيما طَرقتَ وَلَيلنا مُستحلِكٌ لَو ما طرقتَ وصبحُنا متوضَّحُ بينا يؤلّفنا أغمٌّ مُظلمٌ حَتّى يُفرّقنا مضيءٌ أجْلحُ يا صاحِبيَّ على الزّمانِ تأمّلا ما جرّه هذا الزّمانُ الأقبحُ في كلِّ يومٍ لي خليطٌ يَنتَئِي عنِّي ودارٌ بالمسرّةِ تنزحُ وهمومُ صدرٍ كلّما دافعتُها آلتْ طِوالَ الدّهرِ لا تتزحزحُ لا أَستطيعُ لها الشكايةَ خِيفةً والهمُّ لا يُشكى لقلبك أَجْرحُ وإذا طلبتُ لِيَ الإخاءَ فليس لِي مِن بَينهمْ إلّا السَّؤُولُ الأرسخُ من كلِّ مشتهر العيوبِ وعندهُ أَنّ العيونَ لعيبهِ لا تَلمحُ ومجاورٍ ما كنتُ يوماً راضياً بِجِوارهِ وَمشاورٍ لا ينصحُ وَمعاشرٍ نَبذوا الجميلَ فما لهمْ إِلّا بِأَوديةِ القبائحِ مَسرَحُ وَمِنَ البَليّةِ أنّنِي حوشيتُما أُمسِي كما يهوى العدوُّ وأُصبِحُ في كربةٍ لا تنجلي وَشَديدةٍ لا تنقَضِي ودُجُنَّةٍ لا تُصبِحُ جَمْرِي تناقَلُهُ الأكفُّ ولم تجدْ لَفْحاً له وجِمارُ غيرِيَ تلفحُ وإذا عزمتُ على النّجاءِ فليس ما أَنجو بِهِ إلّا الطِّلاحُ الرُّزَّحُ قُل للّذي يَعدو بِهِ في مَهْمَهٍ طِرْفٌ تخيّره الفوراسُ أقرحُ بَلِّغْ بلغتَ عَميدَنا وزعيمَنا ومشرّفاً دُنياً لنا لا يَمْصَحُ إنّي ببُعدِك في بهيمٍ مُظلمٍ لمّا عدانِي مَن به أستصبحُ إنْ طاب لِي طعمُ الحياةِ أمرَّهُ شوقٌ إليك كما علمتَ مبرِّحُ ولقد علمتُ زمانَ تبغِي كارهاً قربي ببعدك أنّنِي لا أربحُ وأنا الّذي من بعدِ نأْيكَ مُبْعَدٌ عن كلِّ ما فيه الإرادةُ منزَحُ في أسْرِ أيدٍ بالأذى مفتوحةٍ لكنّها عند النّدى لا تُفتحُ ومُهوِّنٌ عندي الشدائدَ أنّها تدنو الأنام وأنتَ عنها الأنزحُ وإذا عَدَتْكَ سهامُ دهرٍ ترتمِي فدعِ السِّهامَ لجِلدِ غيرك تجرحُ ما ضرّنا وقلوبُنا مُلتفّةٌ دَوٌّ تعرّض بيننا أو صَحْصَحُ فَالأَبعَدونَ مع المودّة حُضَّرٌ وَالأقربونَ بِلا المودّةِ نُزَّحُ وَلَقدْ فضحتَ مَعاشراً لم يبلغوا شأْواً بلغتَ وفضلُ مثلك يفضحُ وَتَركتنا مِن بَعدِ حقٍّ كان فِي كفّيكَ نَغبُقُ بالمُحال ونصْبَحُ وإذا بنو عبد الرّحيم تبوّؤوا شِعْباً فإنّي بينهمْ لا أبرحُ المُسرِعون إلى الصّريخ فإِنْ قضَوْا وَطَرَ الوَغى فهُمُ الجبالُ الرُّجحُ لا أَستَطيعُ فِراقهمْ ولربّما فارقتُ مَن بفراقهمْ لا أسمحُ وأنا الجواد فإنْ سئلتُ تحوّلاً عن قربكمْ فأنا البخيلُ الشّحْشَحُ قومٌ وقَوْنِي الشَّرَّ وهو مُصمِّمٌ وكفَوْنِيَ الضَّرَّاءَ وهي تُصَرِّحُ إنْ ناكروا الأمرَ الذّميم تباعدوا أو باكروا المَغْنَى الكريم ترَوَّحوا وإذا دَعوتَهُمُ لنصرك من ردىً جاءتْ إليك بهمْ جِيادٌ قُرَّحُ مِثْلَ الدَّبا لَفّتْهُ فينا زَعزَعٌ والسّيلُ ضاق به علينا الأبطحُ والبيضُ في قللِ الكُماةِ غمودُها والسّمرُ من ماءِ الترّائبِ تُنضحُ فعليك منّي غائباً عن مُقلتِي فدموعُها حتّى تراهُ تسفَحُ تسليمةٌ لا تنقضِي وتحيّةٌ يمضِي المدى وقليبُها لا ينزحُ وصفحتُ عن ذنبِ الزّمانِ وإنّنِي عَن ذَنبِه بِفراقِنا لا أصفحُ	45	sad	خل المدامع في المنازل تسفح والقلب من ذكر الأحبة يفرح ما كان عندي أن غزلان النقا لسواد طرفي يوم رامة تسنح لما مررن بنا خطفن قلوبنا وقلوبهن مقيمة لا تبرح والدار من بعد الشواغف إنما هي للجوى والحزن مغنى مطرح لله زور زارنا وقت الكرى والليل جون أديمه لا يوضح والعيس من بعد الكلال مناخة والركب فيما بينهن مطرح فيما طرقت وليلنا مستحلك لو ما طرقت وصبحنا متوضح بينا يؤلفنا أغم مظلم حتى يفرقنا مضيء أجلح يا صاحبي على الزمان تأملا ما جره هذا الزمان الأقبح في كل يوم لي خليط ينتئي عني ودار بالمسرة تنزح وهموم صدر كلما دافعتها آلت طوال الدهر لا تتزحزح لا أستطيع لها الشكاية خيفة والهم لا يشكى لقلبك أجرح وإذا طلبت لي الإخاء فليس لي من بينهم إلا السؤول الأرسخ من كل مشتهر العيوب وعنده أن العيون لعيبه لا تلمح ومجاور ما كنت يوما راضيا بجواره ومشاور لا ينصح ومعاشر نبذوا الجميل فما لهم إلا بأودية القبائح مسرح ومن البلية أنني حوشيتما أمسي كما يهوى العدو وأصبح في كربة لا تنجلي وشديدة لا تنقضي ودجنة لا تصبح جمري تناقله الأكف ولم تجد لفحا له وجمار غيري تلفح وإذا عزمت على النجاء فليس ما أنجو به إلا الطلاح الرزح قل للذي يعدو به في مهمه طرف تخيره الفوراس أقرح بلغ بلغت عميدنا وزعيمنا ومشرفا دنيا لنا لا يمصح إني ببعدك في بهيم مظلم لما عداني من به أستصبح إن طاب لي طعم الحياة أمره شوق إليك كما علمت مبرح ولقد علمت زمان تبغي كارها قربي ببعدك أنني لا أربح وأنا الذي من بعد نأيك مبعد عن كل ما فيه الإرادة منزح في أسر أيد بالأذى مفتوحة لكنها عند الندى لا تفتح ومهون عندي الشدائد أنها تدنو الأنام وأنت عنها الأنزح وإذا عدتك سهام دهر ترتمي فدع السهام لجلد غيرك تجرح ما ضرنا وقلوبنا ملتفة دو تعرض بيننا أو صحصح فالأبعدون مع المودة حضر والأقربون بلا المودة نزح ولقد فضحت معاشرا لم يبلغوا شأوا بلغت وفضل مثلك يفضح وتركتنا من بعد حق كان في كفيك نغبق بالمحال ونصبح وإذا بنو عبد الرحيم تبوؤوا شعبا فإني بينهم لا أبرح المسرعون إلى الصريخ فإن قضوا وطر الوغى فهم الجبال الرجح لا أستطيع فراقهم ولربما فارقت من بفراقهم لا أسمح وأنا الجواد فإن سئلت تحولا عن قربكم فأنا البخيل الشحشح قوم وقوني الشر وهو مصمم وكفوني الضراء وهي تصرح إن ناكروا الأمر الذميم تباعدوا أو باكروا المغنى الكريم تروحوا وإذا دعوتهم لنصرك من ردى جاءت إليك بهم جياد قرح مثل الدبا لفته فينا زعزع والسيل ضاق به علينا الأبطح والبيض في قلل الكماة غمودها والسمر من ماء الترائب تنضح فعليك مني غائبا عن مقلتي فدموعها حتى تراه تسفح تسليمة لا تنقضي وتحية يمضي المدى وقليبها لا ينزح وصفحت عن ذنب الزمان وإنني عن ذنبه بفراقنا لا أصفح	438
927	سَقى اللَّهُ يوماً فيه على المُنى وَكنت عليها الدّهرَ أُسبلُ عَبْرتي وَواصِل مَنْ ماءُ الشّبيبةِ مِلْؤُهُ ولم ينهَهُ عنّي مشيبي وكِبْرَتِي وكان التّلاقي فيه غيباً مُرَجَّماً وجاء بلا وعدٍ فروّيتُ غُلَّتي فإنْ تكُ منه عِلَّتِي وفراقُهُ فقد طردتْ منه الزّيارةُ عِلّتي	4	sad	سقى الله يوما فيه على المنى وكنت عليها الدهر أسبل عبرتي وواصل من ماء الشبيبة ملؤه ولم ينهه عني مشيبي وكبرتي وكان التلاقي فيه غيبا مرجما وجاء بلا وعد فرويت غلتي فإن تك منه علتي وفراقه فقد طردت منه الزيارة علتي	41
928	هلِ الدَّار تدري ما أثارتْ من الوجدِ عشيّة عنّتْ للنّواظرِ من بُعْدِ بَكيتُ ولولا نظرةٌ بمحجّرٍ إلى الدّار لم تجرِ الدّموعُ على خدِّي أيا صاحِ لولا أنّ دمعِيَ لم يَطِحْ وقد لاح رسمُ الحيِّ لم تدرِ ما عندي كتمتُك وجدِي طولَ ما أنت صاحبي فنادتْ دموعُ العين منّي على وجدِي ولمّا أقرّ الدّمعُ بان لك الهوى فلم يُغنِ إنكاري الغرامَ ولا جحدِي تذكّرتُ نجداً بعد ما غُرتُ موهِناً وَأَينَ اِمرُءٌ بالغَوْرِ من ساكنِي نجدِ وَأَذكرني شبهَ القضيبِ ونحنُ في ظُهورِ مَطايانا قضيبٌ من الرّندِ وَمُعتجراتٍ بالجمال كأنّما بَسَمْنَ إذا يَبسِمن عن لؤلؤِ العِقدِ لهنّ صباحٌ من وجوهٍ منيرةٍ تخلّلها ليلٌ من الفاحِمِ الجَعْدِ غلبن على ودّي ولولا محاسنٌ جلون علينا ما غلبن على ودّي وشرخ شبابٍ كنت أحقر فضله إلى أن مضى والضدُّ يُعرف بالضدِّ أمنتُ به بين الغوانِي وظلُّهُ عليَّ مقيمٌ من بعادٍ ومن صدِّ وقد قلتُ لمّا ضقتُ ذَرعاً بخُطّةٍ شَموسِ القَرَا أين الوزير أبو سعدِ فَتىً كانَ درعِي يوم تَحصبنِي العدى ويوم ضرابِي للطُّلى موضعَ الزّندِ وَما جِئتُه وَالرشدُ عنّي بمعزِلٍ فَأَطلعنِي إلّا عَلى ذرْوَةِ الرّشدِ وَكَم لكَ فيما بَيننا مِن مَواقفٍ تسلّمتَ فيها رِبْقَةَ الحمدِ والمجدِ فَبالسّيفِ طَوراً تولج النَّاسَ للهدى وطوراً بأسباب التكرّمِ والرّفدِ وَأَنتَ حَميتَ المُلكَ مِن كلِّ طالِعٍ عَليهِ كَما تُحمى العرينةُ بالأسدِ عَلى كلّ مطواعٍ إذا سُمتَه رَدى وإن لم تَسُمه جَرْيَه فهو لا يردِي كأنَّك منهُ فوقَ غاربِ عاصفٍ منَ الرّيح أَو في ظهرِ هَيقٍ من الرُّبْدِ وَما لِسفاهٍ بلْ لفَرْطِ شجاعةٍ نزعتَ جلابيبَ المضاعفةِ السَّرْدِ كَأنّك مِن بَأسٍ لَبِستَ قميصَه لدَى الرَّوعِ في حَشْدٍ وما أنتَ في حَشْدِ وَما لَكَ في هَزْلٍ معاجٌ وإِنّما أتيتَ كما يؤتَى الرّجال من الجدِّ ولم يُبقِ حِلمٌ أنتَ مالكُ رِقِّهِ بِقَلبكَ بعدَ الصَّفحِ شيئاً من الحِقدِ فَيا نازِحاً عنِّي وما لِيَ بعدَه على جَوْرِ أيّامٍ إذا جُرنَ من مُعدِ أما آن للقربِ الّذي كان بيننا فولّى حميداً أنْ يُدالَ من البُعدِ ولم تكُ دارٌ أنتَ فيها بعيدةً ولكنّنِي بالعذرِ في حَلَقِ القِدِّ وَما أَنا إلّا سائرٌ كلَّ طُرقةٍ إليك على عُرْيِ المطهّمَةِ الجُرْدِ فكم وطنٍ بالوُدِّ مِنِّي سكنتُه وإنْ لم أُجرّرْ في جوانِبِه بُرْدِي بقلبِيَ كَلْمٌ من فراقك مؤلمٌ وكم بالفتى كَلْمٌ وما حزّ بالجِلدِ ودمعِي على ما فاتنِي منك قاطِرٌ كأنِّيَ دون النَّاسِ فارقتنِي وَحدي سقَى اللَّهُ أيّاماً مَضين وأنت بِي حَفيٌّ قريبُ المُلتَقى سَبِلُ الرّعدِ لهنَّ بقلبِي عَبْقَةٌ أرَجِيَّةٌ تبرّحُ بالنّفْحاتِ من عنبرِ الهِندِ وقد حال فينا كلُّ شيءٍ عهدتُه فلم يبقَ محفوظاً عليك سوى عهدِي ولولا هَناةٌ كنتُ أقربَ منزِلاً وما كلُّ سرٍّ في جوانحنا نُبدِي فإنْ تَنْأَ فالعيّوقُ ناءٍ وإنْ تَغِبْ فقد غابَ عنّا بُرهةً كوكبُ السّعدِ وَلا خيرَ في وادٍ وأنت بغيرهِ وما العيشُ مطلولاً خلافك بالرّغدِ وإنِّيَ مغمودٌ وإِنْ كنتُ باتِراً ولا بُدّ يوماً أن أُجرَّدَ من غِمدِي فَإِن كُنتَ يوماً لَستَ تَرضى ضريبةً فإنّك ترضى بالضريبةِ عن حَدّي لَحَى اللَّهُ أَبناءَ الزمانِ فإِنّهمْ بِتَيْهاءَ لا تدنو ضَلالاً عن القَصدِ وَلَم يُرَ إلّا الهَزْلُ يَنفُقُ عندهمْ فمن يشتري منِّي إذا بعتُه جِدّي وَمُختَلطاً فيه الذّوائبُ كالشَّوى وحُرُّهُمُ مِن لبسةِ الذُلِّ كالعبدِ وكم فيهمُ للجهلِ ميتٌ وربّما يَموت اِمرُءٌ لم يطوِه القومُ في اللَّحْدِ فيا ليتَ أدواءَ الزّمانِ الَّتي عَصتْ وأعيتْ على كلِّ المداواةِ لا تُعدِي وَلَيس وفاءٌ للجميل بموعدٍ لَدَيَّ ويأتينِي القبيحُ بلا وَعْدِ وكم لك عندي من حقوقٍ كثيرةٍ أنَفْنَ على حصري وأعيا بِها عَدِّي فإنْ فُتنَ حمدِي كثرةً وزيادةً فللّهِ دَرُّ الفائتاتِ مدى حمدِي وإنّي لمُهدٍ كلَّ يومٍ قصيدةً إليك وما يُهدي الأنام كما أُهدِي يَسيرُ بِها عنِّي الرُّواةُ وإنّها لتَخدِي وما تخدِي الرُّواةُ كما تخدِي من الكَلِمِ الباقي على الدّهرِ خالداً وكم كَلِمٍ لم يُؤتَ شيئاً من الخُلدِ هو الماءُ طوراً رِقّةً وسلاسةً وطوراً إذا ما شئتَ كالحجرِ الصَّلْدِ وَما قُدَّ إلّا مِن قلوبٍ أديمُهُ فليس له فيهنَّ شيءٌ من الرّدِّ فَخُذه رَسولاً نائباً عن زيارتي فإنّ قصيدي فيك أنفعُ من قصدِي وَدُم لِجَلالٍ لَستَ فيه مُشاركاً وَبَذلِ النّدى في النّاسِ والحلِّ والعَقدِ	54	sad	هل الدار تدري ما أثارت من الوجد عشية عنت للنواظر من بعد بكيت ولولا نظرة بمحجر إلى الدار لم تجر الدموع على خدي أيا صاح لولا أن دمعي لم يطح وقد لاح رسم الحي لم تدر ما عندي كتمتك وجدي طول ما أنت صاحبي فنادت دموع العين مني على وجدي ولما أقر الدمع بان لك الهوى فلم يغن إنكاري الغرام ولا جحدي تذكرت نجدا بعد ما غرت موهنا وأين امرء بالغور من ساكني نجد وأذكرني شبه القضيب ونحن في ظهور مطايانا قضيب من الرند ومعتجرات بالجمال كأنما بسمن إذا يبسمن عن لؤلؤ العقد لهن صباح من وجوه منيرة تخللها ليل من الفاحم الجعد غلبن على ودي ولولا محاسن جلون علينا ما غلبن على ودي وشرخ شباب كنت أحقر فضله إلى أن مضى والضد يعرف بالضد أمنت به بين الغواني وظله علي مقيم من بعاد ومن صد وقد قلت لما ضقت ذرعا بخطة شموس القرا أين الوزير أبو سعد فتى كان درعي يوم تحصبني العدى ويوم ضرابي للطلى موضع الزند وما جئته والرشد عني بمعزل فأطلعني إلا على ذروة الرشد وكم لك فيما بيننا من مواقف تسلمت فيها ربقة الحمد والمجد فبالسيف طورا تولج الناس للهدى وطورا بأسباب التكرم والرفد وأنت حميت الملك من كل طالع عليه كما تحمى العرينة بالأسد على كل مطواع إذا سمته ردى وإن لم تسمه جريه فهو لا يردي كأنك منه فوق غارب عاصف من الريح أو في ظهر هيق من الربد وما لسفاه بل لفرط شجاعة نزعت جلابيب المضاعفة السرد كأنك من بأس لبست قميصه لدى الروع في حشد وما أنت في حشد وما لك في هزل معاج وإنما أتيت كما يؤتى الرجال من الجد ولم يبق حلم أنت مالك رقه بقلبك بعد الصفح شيئا من الحقد فيا نازحا عني وما لي بعده على جور أيام إذا جرن من معد أما آن للقرب الذي كان بيننا فولى حميدا أن يدال من البعد ولم تك دار أنت فيها بعيدة ولكنني بالعذر في حلق القد وما أنا إلا سائر كل طرقة إليك على عري المطهمة الجرد فكم وطن بالود مني سكنته وإن لم أجرر في جوانبه بردي بقلبي كلم من فراقك مؤلم وكم بالفتى كلم وما حز بالجلد ودمعي على ما فاتني منك قاطر كأني دون الناس فارقتني وحدي سقى الله أياما مضين وأنت بي حفي قريب الملتقى سبل الرعد لهن بقلبي عبقة أرجية تبرح بالنفحات من عنبر الهند وقد حال فينا كل شيء عهدته فلم يبق محفوظا عليك سوى عهدي ولولا هناة كنت أقرب منزلا وما كل سر في جوانحنا نبدي فإن تنأ فالعيوق ناء وإن تغب فقد غاب عنا برهة كوكب السعد ولا خير في واد وأنت بغيره وما العيش مطلولا خلافك بالرغد وإني مغمود وإن كنت باترا ولا بد يوما أن أجرد من غمدي فإن كنت يوما لست ترضى ضريبة فإنك ترضى بالضريبة عن حدي لحى الله أبناء الزمان فإنهم بتيهاء لا تدنو ضلالا عن القصد ولم ير إلا الهزل ينفق عندهم فمن يشتري مني إذا بعته جدي ومختلطا فيه الذوائب كالشوى وحرهم من لبسة الذل كالعبد وكم فيهم للجهل ميت وربما يموت امرء لم يطوه القوم في اللحد فيا ليت أدواء الزمان التي عصت وأعيت على كل المداواة لا تعدي وليس وفاء للجميل بموعد لدي ويأتيني القبيح بلا وعد وكم لك عندي من حقوق كثيرة أنفن على حصري وأعيا بها عدي فإن فتن حمدي كثرة وزيادة فلله در الفائتات مدى حمدي وإني لمهد كل يوم قصيدة إليك وما يهدي الأنام كما أهدي يسير بها عني الرواة وإنها لتخدي وما تخدي الرواة كما تخدي من الكلم الباقي على الدهر خالدا وكم كلم لم يؤت شيئا من الخلد هو الماء طورا رقة وسلاسة وطورا إذا ما شئت كالحجر الصلد وما قد إلا من قلوب أديمه فليس له فيهن شيء من الرد فخذه رسولا نائبا عن زيارتي فإن قصيدي فيك أنفع من قصدي ودم لجلال لست فيه مشاركا وبذل الندى في الناس والحل والعقد	608
929	قِف بِالدّيار المقفراتِ لَعِبتْ بها أيدي الشّتاتِ فَكأنهنّ هَشائِمٌ بمرور هُوجِ العاصفاتِ فَإِذا سألتَ فليس تس ألُ غيرَ صُمٍّ صامتاتِ خُرْسٍ يُخَلْن من السّكو تِ بِهنّ هام المصغياتِ عُجْ بِالمَطايا الناحلا تِ على الرّسومِ الماحلاتِ الدّارساتِ الفانيا ت شبيهةً بالباقياتِ وَاِسأَل عنِ القَتلى الأُلى طُرِحوا على شطِّ الفراتِ شُعْثٌ لهمْ جُمَمٌ عصي نَ على أكفّ الماشطاتِ وعهودُهنَّ بعيدةٌ بدهانِ أيدٍ داهناتِ نَسجَ الزّمانُ بهمْ سرا بيلاً بحوك الرّامساتِ تُطوى وتُحمى عنهُمُ محواً بهطلِ المُعْصراتِ فهُمُ لأيدٍ كاسيا تٍ تارةً أو مُعْرَياتِ ولهمْ أكفٌّ ناضرا تٌ بين صُمٍّ يابساتِ ما كنّ إلّا بِالعَطا يا والمنايا جارياتِ كمْ ثَمَّ من مُهَجٍ سَقي نَ الحتفَ للقومِ السَّراةِ وَمُثقّفٍ مثلِ القنا ةِ أتى المنيّةَ بالقناةِ أو مُرهَفٍ ساقت إلي هِ ردىً شفارُ المُرهَفاتِ كَرِهوا الفرارَ وَهُم على أقتادِ نُجْبٍ ناجياتِ يَطْوينَ طيَّ الأتْحَمِي يِ لهنَّ أجوازَ الفلاتِ وَتَيقَّنوا أَنّ الحَيا ةَ مع المذلّةِ كالمماتِ وَرَزيّةٍ للدّين لي ستْ كالرّزايا الماضِياتِ تركتْ لنا منها الشَّوى ومَضتْ بما تحت الشَّواةِ يا آل أحمدَ والذّي نَ غداً بحُبِّهُمُ نجاتي وَمَنيّتِي في نَصرِهمْ أشهى إليَّ من الحياةِ حَتّى مَتى أَنتم عَلى صَهَواتِ حُدْبٍ شامصاتِ وَحقوقُكمْ دون البري يَةِ في أكفٍّ عاصياتِ وسروبُكمْ مذعورةٌ وأديمُكُمْ للفارياتِ ووليّكمْ يُضحِي ويُم سِي في أمورٍ مُعضلاتِ يُلْوى وَقَد خبط الظّلا مَ على اللّيالي المُقمراتِ فَإِذا اِشتَكى فَإِلى قلو بٍ لاهياتٍ ساهياتِ وإلى عَصائب سارِيا تٍ في الدّآدِي عاشياتِ غرثانَ إلّا مِن جوىً عُريانَ إلّا مِن أذاةِ وَإِذا اِستمدَّ فَمِن أَكُف فٍ بِالعَطايا باخِلاتِ وَإِذا اِستَعان على خُطو بٍ أو كروبٍ كارثاتِ فَبِكلِّ مَغلولِ اليدي نِ هناكَ مفلولِ الشَّباةِ قل للأُلى حادوا وقد ضلَّوا الطّريقَ عن الهُداةِ وسَرَوْا على شُعَبِ الرّكا ئبِ في الفلاةِ بلا حُداةِ نامتْ عيونُكُمُ ول كِنْ عن عيونٍ ساهراتِ وظننتُمُ طولَ المدى يمحو القلوب من التِراتِ هيهاتَ إنّ الضِّغنَ تو قِدُهُ اللّيالي بالغَداةِ لا تَأمَنوا غضّ النّوا ظِرِ مِن قلوبٍ مُرصِداتِ إِنّ السّيوفَ المُعْرَيا تِ من السّيوف المُغمَداتِ والمثقِلاتِ المُعْييا تِ من الأمور الهيّناتِ والمُصميات من المقا تِلِ هنّ نفسُ المخطئاتِ وكأنّني بالكُمْتِ تَرْدِي في البسيطةِ بالكُماةِ وبكلّ مِقدامٍ على ال أهوالِ مرهوبِ الشَذاةِ قَرِمٍ فلا شِبَعٌ له إلّا بِأَرواحِ العُداةِ وكأنّهُ متنمّراً صَقْرٌ تشرّف من عَلاةِ وَالرّمحُ يَفتق كلَّ نج لاءٍ كأردانِ الفتاةِ تهمِي نجيعاً كاللُّغا مِ على شدوقِ اليَعْملاتِ تُؤْسى ولكنْ كَلْمُها أبداً يبرِّح بالأُساةِ حَتّى يَعود الحقُّ يَقْ ظاناً لنا بعد السِّناتِ وَلَكمْ أَتى مِن فُرجَةٍ قد كان يُحسب غير آتِ يا صاحِبي في يومِ عا شوراءَ والحَدِبِ المواتي لا تَسقنِي باللَّه في هِ سوى دموعِ الباكياتِ ما ذاكَ يَوماً صيّباً فَاِسمَحْ لنا بالصيّباتِ وَإِذا ثَكِلْتَ فلا تزرْ إِلّا دِيار الثّاكلاتِ وَتَنحَّ في يَومِ المصي بةِ عن قلوبٍ سالياتِ وَمَتى سَمِعتَ فَمِنْ عَوي لٍ للنّساءِ المُعْولاتِ وَتَداوَ مِن حزنٍ بِقل بِكَ بالمراثِي المحزناتِ لا عُطّلتْ تلك الحفا ئرُ من سلامٍ أو صلاةِ وسُقين من وكْفِ التحي يَةِ عَن وكيفِ السّارياتِ ونُفِحْنَ من عَبَقِ الجنا نِ أريجهُ بالذّاكياتِ فَلَقد طَوَين شموسَنا وبُدورَنا في المشكلاتِ	64	sad	قف بالديار المقفرات لعبت بها أيدي الشتات فكأنهن هشائم بمرور هوج العاصفات فإذا سألت فليس تس أل غير صم صامتات خرس يخلن من السكو ت بهن هام المصغيات عج بالمطايا الناحلا ت على الرسوم الماحلات الدارسات الفانيا ت شبيهة بالباقيات واسأل عن القتلى الألى طرحوا على شط الفرات شعث لهم جمم عصي ن على أكف الماشطات وعهودهن بعيدة بدهان أيد داهنات نسج الزمان بهم سرا بيلا بحوك الرامسات تطوى وتحمى عنهم محوا بهطل المعصرات فهم لأيد كاسيا ت تارة أو معريات ولهم أكف ناضرا ت بين صم يابسات ما كن إلا بالعطا يا والمنايا جاريات كم ثم من مهج سقي ن الحتف للقوم السراة ومثقف مثل القنا ة أتى المنية بالقناة أو مرهف ساقت إلي ه ردى شفار المرهفات كرهوا الفرار وهم على أقتاد نجب ناجيات يطوين طي الأتحمي ي لهن أجواز الفلات وتيقنوا أن الحيا ة مع المذلة كالممات ورزية للدين لي ست كالرزايا الماضيات تركت لنا منها الشوى ومضت بما تحت الشواة يا آل أحمد والذي ن غدا بحبهم نجاتي ومنيتي في نصرهم أشهى إلي من الحياة حتى متى أنتم على صهوات حدب شامصات وحقوقكم دون البري ية في أكف عاصيات وسروبكم مذعورة وأديمكم للفاريات ووليكم يضحي ويم سي في أمور معضلات يلوى وقد خبط الظلا م على الليالي المقمرات فإذا اشتكى فإلى قلو ب لاهيات ساهيات وإلى عصائب ساريا ت في الدآدي عاشيات غرثان إلا من جوى عريان إلا من أذاة وإذا استمد فمن أكف ف بالعطايا باخلات وإذا استعان على خطو ب أو كروب كارثات فبكل مغلول اليدي ن هناك مفلول الشباة قل للألى حادوا وقد ضلوا الطريق عن الهداة وسروا على شعب الركا ئب في الفلاة بلا حداة نامت عيونكم ول كن عن عيون ساهرات وظننتم طول المدى يمحو القلوب من الترات هيهات إن الضغن تو قده الليالي بالغداة لا تأمنوا غض النوا ظر من قلوب مرصدات إن السيوف المعريا ت من السيوف المغمدات والمثقلات المعييا ت من الأمور الهينات والمصميات من المقا تل هن نفس المخطئات وكأنني بالكمت تردي في البسيطة بالكماة وبكل مقدام على ال أهوال مرهوب الشذاة قرم فلا شبع له إلا بأرواح العداة وكأنه متنمرا صقر تشرف من علاة والرمح يفتق كل نج لاء كأردان الفتاة تهمي نجيعا كاللغا م على شدوق اليعملات تؤسى ولكن كلمها أبدا يبرح بالأساة حتى يعود الحق يق ظانا لنا بعد السنات ولكم أتى من فرجة قد كان يحسب غير آت يا صاحبي في يوم عا شوراء والحدب المواتي لا تسقني بالله في ه سوى دموع الباكيات ما ذاك يوما صيبا فاسمح لنا بالصيبات وإذا ثكلت فلا تزر إلا ديار الثاكلات وتنح في يوم المصي بة عن قلوب ساليات ومتى سمعت فمن عوي ل للنساء المعولات وتداو من حزن بقل بك بالمراثي المحزنات لا عطلت تلك الحفا ئر من سلام أو صلاة وسقين من وكف التحي ية عن وكيف الساريات ونفحن من عبق الجنا ن أريجه بالذاكيات فلقد طوين شموسنا وبدورنا في المشكلات	457
930	سَلِ الجِزْعَ أينَ المنزلُ المتنازحُ وهل سَكَنٌ غادٍ من الدّار رائحُ وَقَد كنتُ قَبل البينِ أَكتتمُ الهوى فباح به دمعٌ من العين سافحُ يَجود وَإِنْ أَزرى وأنَّبَ ناصحٌ ويهمِي وإنْ أغرى وألّبَ كاشحُ ألا إنّ يوماً نلتُ فيه مُنى الهوى برغم العدى يومٌ لَعَمْركَ صالحُ ولمّا تلاقينا بشِعْبِ مُغَمِّسٍ على شَرَفٍ فيه الوكورُ الجوارحُ خَلَطنا نُفوساً بالنفوسِ صبابةً وَضاق اِعتناقٌ بيننا وتصافحُ وليلةَ أضْللنا الطّريقَ إليكُمُ فَلم يهدِ إلّا العنبرُ المتفاوحُ وَإلّا سَقيطُ الدرّ زعزع سِلكَهُ غُصونٌ تثنّيها الرّياحُ النّوافحُ فإِنْ لم يُشَافِهنا بكمْ أبطَحُ الحِمى فلا سُقيتْ ماءَ السّحاب الأباطحُ وإنْ لم تكنْ تلك المسارحُ مُلتقىً لأهل الهوى فلا عَمِرْن المسارحُ يضَنّونَ بالجدوى عليَّ وإنّني لأمنحهُم مِن خيرِ ما أنا مانحُ وَمن قبلُ شَاقَتنِي وَنَحنُ عَلى مِنى حمائمُ من فرعِ الأراكِ صوادحُ ينُحْنَ ولم يُضمِرْنَ شجواً وإنّما شَجىً وَاِشتِياقاً ما تنوحُ النّوائحُ فللهِ يَومُ الحُزْنِ حين تطلّعت لنا من نواحيهِ العيونُ الملائحُ شَبَبْن الهوى فينا وهنّ سوالِمٌ وغادرننا مَرْضى وهنّ صحائِحُ أمِنْ بعد أنْ دُسْتُ الثّريَّا بأَخمصي وطأطأ عنِّي الأبلخُ المتطامحُ تَرومين أَنْ أَغنى بِدارِ دناءَةٍ ولِي عن مقامِ الأدنياءِ منادِحُ وَقد عَلمتْ أحباءُ فِهْرِ بن مالكٍ بأنِّيَ عن تلك العَضائِهِ نازحُ وأنَّيَ لا أدنو من الرّيبةِ الّتي تسامحُ فيها نفسُه من تسامحُ وأنِّيَ لا أرضى بتعريضِ معشرٍ يُذعذِعُ عِرْضِي قولُهُ وهو مازِحُ يَحُزّ فلا يدرِي لمن هو جارحٌ ويقدح لا يدرِي بما هو قادحُ وما غرّنِي من مومضٍ فيَّ مِدْحَةً وَما غَرّت الأقوامَ إلّا المَدائحُ وَلَولا فَخارُ الملكِ ما كنتُ ثاوياً وَرَحلي عَلى ظهرِ المطيّةِ بارحُ وَلا طالعاً إِلّا مخارمَ لم يكنْ ليطلعها إلّا الشّجاعُ المُشايحُ وقلْقَلَها رُكبانُها نحو بابِه كما طاح من أعلامِ ثَهْلانَ طائحُ إِذا ما بَلغناه فَقل لمطيِّنا حرامٌ على أخفافكُنَّ الصّحاصِحُ أنِخْنَ بمنْ لا نبتغِي بَدَلاً بهِ فما ضرّ شيئاً أنّكنَّ طَلائحُ بحيثُ الجفانُ الغُرُّ تُفْهَقُ للقِرى ملاءً وميزانُ العطيّةِ راجحُ إِلى ملكٍ لا يأْلَفُ الهَزْلَ جدُّهُ ولا تُضمرُ الفحشاءَ منه الجوانحُ وَقورٌ وأحلامُ الأنامِ طوائشٌ وَيبدِي اِبتِساماً والوجوه كوالحُ سَقى اللَّه أيّاماً لَنا في ظِلالِهِ فَهُنّ لأظلامِ الزّمانِ مصابحُ ليالِيَ تنهَلُّ الأَمانيُّ حُفَّلاً عَلينا كَما اِنهلّتْ غيومٌ طوافحُ وَلَمّا تَناهبنا الثّناءَ بفضلِهِ وجاشتْ بما تولِي يداهُ القرائحُ ثناءً كنشرِ المندلِيِّ تعبّقتْ بهِ في اِبتِلاجِ الصّبحِ هوجٌ بوارحُ تَقاصر عن علياءِ مَجدك قائلٌ وَقصّر عن إتيانِ حقّك مادحُ وَمَن كَتم النُّعْمى عن النّاس راجياً تناسِيَها نمّتْ عليه المنائحُ وَقد عَلِموا لَمّا عرا الملكَ داؤهُ وَلا مَنهجٌ يَشفِي من الدّاءِ واضحُ بِأنّك عَن ساحاتِه الدّاءَ طاردٌ وَأَنّك عَن أكتادِه الثِّقْلَ طارحُ وَما شَعروا حتّى صَبَحْتَ دِيارَهُمْ بِمَلمومَةٍ فيها القنا والصّفائحُ وَجُردٍ تَهاوى كالقِداحِ أجالَهَا على عَجَلٍ يبغِي الغِلابَ مُرابحُ فَما رمْتَ حتّى الطّيرُ تعترِقُ الطُّلى وَحتّى جَبينُ التُّربِ بالدّمِ راشحُ وكَم لكَ من يومٍ له أَنت حاقرٌ وَفي مثلِهِ نُجْحٌ لو اِنّك ناجحُ أتيتَ بِهِ عَفواً مراراً ولم يَطُرْ سِواك بهِ في عمرهِ وهوَ كادحُ وَما أَنا إلّا من مَدَدْتَ بِضَبْعِهِ إلى حيثُ لا ترنو العيونُ الطّوامحُ أَروحُ وأَغدو كلّ يومٍ وليلةٍ وظَهْرِيَ من أعباءِ سَيْبِكَ دالحُ أَأنساك تُدنيني إلى الجانِبِ الّذي نصيبيَ فيهِ من عطائك رابحُ وَتوسِعُ لي في مَشهدِ القومِ موضعاً تضيق بهِ مِنهمْ صدورٌ فسائحُ فَما أَنا إلّا في رِياضك راتعٌ وَلا أَنا إِلّا مِن زنادكَ قادحُ هَنيئاً بِيَومِ المِهْرَجانِ فإنّهُ وَكلَّ زَمانٍ نَحوَ فَخرك طامحُ تَعِزُّ بكَ الأيّامُ وهيَ ذَليلةٌ وَتَسخو اللّيالي منك وهْيَ شحائحُ فَهذا أَوانٌ مِيسمُ اليُمْنِ بَيِّنٌ عَليهِ وعُنوانُ السعادةِ لائحُ وَلا زِلتَ تَستقرِي الزّمانَ وأهلَهُ لَكَ الخلدُ فيهِ وَالمَدى المتطاوحُ	52	sad	سل الجزع أين المنزل المتنازح وهل سكن غاد من الدار رائح وقد كنت قبل البين أكتتم الهوى فباح به دمع من العين سافح يجود وإن أزرى وأنب ناصح ويهمي وإن أغرى وألب كاشح ألا إن يوما نلت فيه منى الهوى برغم العدى يوم لعمرك صالح ولما تلاقينا بشعب مغمس على شرف فيه الوكور الجوارح خلطنا نفوسا بالنفوس صبابة وضاق اعتناق بيننا وتصافح وليلة أضللنا الطريق إليكم فلم يهد إلا العنبر المتفاوح وإلا سقيط الدر زعزع سلكه غصون تثنيها الرياح النوافح فإن لم يشافهنا بكم أبطح الحمى فلا سقيت ماء السحاب الأباطح وإن لم تكن تلك المسارح ملتقى لأهل الهوى فلا عمرن المسارح يضنون بالجدوى علي وإنني لأمنحهم من خير ما أنا مانح ومن قبل شاقتني ونحن على منى حمائم من فرع الأراك صوادح ينحن ولم يضمرن شجوا وإنما شجى واشتياقا ما تنوح النوائح فلله يوم الحزن حين تطلعت لنا من نواحيه العيون الملائح شببن الهوى فينا وهن سوالم وغادرننا مرضى وهن صحائح أمن بعد أن دست الثريا بأخمصي وطأطأ عني الأبلخ المتطامح ترومين أن أغنى بدار دناءة ولي عن مقام الأدنياء منادح وقد علمت أحباء فهر بن مالك بأني عن تلك العضائه نازح وأني لا أدنو من الريبة التي تسامح فيها نفسه من تسامح وأني لا أرضى بتعريض معشر يذعذع عرضي قوله وهو مازح يحز فلا يدري لمن هو جارح ويقدح لا يدري بما هو قادح وما غرني من مومض في مدحة وما غرت الأقوام إلا المدائح ولولا فخار الملك ما كنت ثاويا ورحلي على ظهر المطية بارح ولا طالعا إلا مخارم لم يكن ليطلعها إلا الشجاع المشايح وقلقلها ركبانها نحو بابه كما طاح من أعلام ثهلان طائح إذا ما بلغناه فقل لمطينا حرام على أخفافكن الصحاصح أنخن بمن لا نبتغي بدلا به فما ضر شيئا أنكن طلائح بحيث الجفان الغر تفهق للقرى ملاء وميزان العطية راجح إلى ملك لا يألف الهزل جده ولا تضمر الفحشاء منه الجوانح وقور وأحلام الأنام طوائش ويبدي ابتساما والوجوه كوالح سقى الله أياما لنا في ظلاله فهن لأظلام الزمان مصابح ليالي تنهل الأماني حفلا علينا كما انهلت غيوم طوافح ولما تناهبنا الثناء بفضله وجاشت بما تولي يداه القرائح ثناء كنشر المندلي تعبقت به في ابتلاج الصبح هوج بوارح تقاصر عن علياء مجدك قائل وقصر عن إتيان حقك مادح ومن كتم النعمى عن الناس راجيا تناسيها نمت عليه المنائح وقد علموا لما عرا الملك داؤه ولا منهج يشفي من الداء واضح بأنك عن ساحاته الداء طارد وأنك عن أكتاده الثقل طارح وما شعروا حتى صبحت ديارهم بملمومة فيها القنا والصفائح وجرد تهاوى كالقداح أجالها على عجل يبغي الغلاب مرابح فما رمت حتى الطير تعترق الطلى وحتى جبين الترب بالدم راشح وكم لك من يوم له أنت حاقر وفي مثله نجح لو انك ناجح أتيت به عفوا مرارا ولم يطر سواك به في عمره وهو كادح وما أنا إلا من مددت بضبعه إلى حيث لا ترنو العيون الطوامح أروح وأغدو كل يوم وليلة وظهري من أعباء سيبك دالح أأنساك تدنيني إلى الجانب الذي نصيبي فيه من عطائك رابح وتوسع لي في مشهد القوم موضعا تضيق به منهم صدور فسائح فما أنا إلا في رياضك راتع ولا أنا إلا من زنادك قادح هنيئا بيوم المهرجان فإنه وكل زمان نحو فخرك طامح تعز بك الأيام وهي ذليلة وتسخو الليالي منك وهي شحائح فهذا أوان ميسم اليمن بين عليه وعنوان السعادة لائح ولا زلت تستقري الزمان وأهله لك الخلد فيه والمدى المتطاوح	533
931	عَرفتُ الدّيارَ كسُحقِ البُرودِ كأن لم تكنْ لأنيسٍ ديارا ذَكرتُ بِها نزواتِ الصّبا بساحاتها والشّبابَ المُعارا وَقَوماً يَشنّون لا يفتُرو ن إمّا النُّضارَ وإمّا الغِوارا أَبَوْا كلّما عُذلوا في الجمي لِ إلّا اِنبِعاقاً وإلّا اِنفِجارا أَمِنتُ على القلبِ خوّانةً تطيع جهاراً وتَعصِي سِرارا أُقادُ إليها على ضَنّها ولولا الهوى لملكتُ الخيارا وقالوا وقد بدَّلَتْ حادثاتُ زمانِيَ ليلَ مشيبي نهارا أتاه المشيبُ بذاك الوَقارِ فقلت لهمْ ما أردتُ الوَقارا فيا ليت دهراً أعار السّوا دَ إذ كان يَرجِعه ما أعارا وَلَيتَ بَياضاً أراد الرّحيلَ عقيب الزّيارة ما كان زارا وَمفترشٍ صَهَواتِ الجيادِ إذا ما جرى لا يخاف العِثارا تَراهُ قَويماً كصدر القنا ةِ لا يَطعَمُ الغُمضَ إلّا غرارا سرى في الظّلام إلى أن أعا دَ مرآةَ تلك اللّيالي سِرَارا فَلمّا ثناه جنابُ الأجل لِ نَفّض عن مَنكِبيهِ الغُبارا وشرَّد عنه زَماعَ الرّحيل فألقى عصاه وأرخى الإزارا مَزارٌ إذا أمّه الرائدونَ أَبَوْا أن يؤمّوا سواه مزارا وَمَغنىً إذا اِضطربتْ بالرّجالِ رحالُ الرّكائب كان القرارا فَللّهِ دَرُّك من آخذٍ وقد وُتِرَ المجدُ للمجد ثارا وَمن جبلٍ ما اِستجار المَروعُ بهِ في البوائقِ إلّا أَجارا فَتىً لا ينام على رِيبةٍ ولا يأخذُ الغَمَّ إلّا اِقتِسارا وَلا يصطفِي غيرَ سيّارةٍ مِنَ الذّكرِ خاضَ إلَيها الغِمارا وَقَد جَرّبوك خِلالَ الخطو ب عيَّ بهنّ لبيبٌ فحارا فَما كنتَ للرّمح إلّا السّنانَ وَلا كنت للسّيف إلّا الغِرارا وَإِنّك في الرّوع كالمَضْرَحِيِّ أضاق على الطائرات المطارا وَكَم لكَ دونَ مليك المُلوك مقامٌ ركبتَ إليه الخِطارا وَمُلتبسٍ كَاِلتِباسِ الظّلا م أضرمتَ فيه من الرّأي نارا وَكُنتَ اليَمينَ بِتلكَ الشُّغوب وكان الأنام جميعاً يسارا وَلَمّا تَبيّن عُقبى الأمورِ وأسفَر دَيجورُها فَاِستَنارا دَرى بَعدَ أَن زال ذاكَ المِرا ءُ مَن بالصّواب عليه أَشارا وَلَولا دِفاعُك عَمّن تراهُ رَأَينا أَكفّ رجالٍ قصارا وَلِي نَفثةٌ بينَ هَذا المديحِ صبرتُ فلم أُعطَ عنها اِصطِبارا أَأَدنو إِليك بمحض الوِداد وتبعُدُ عنّي وداداً وَدارا وَأُنسى فَلا ذكرَ لِي في المغيبِ وَما زادَني ذاك إلّا اِدّكارا وَإنّي لأخشى وَحوشيتَ من هُ أنْ يحسب النّاسُ هذا اِزوِرارا وَلَستُ بمتّهِمٍ للضميرِ وَلَكنّني أَستزيد الجِهارا وَلَو قَبل النّاسُ عُذر اِمرئٍ لأوسعتُهم عَن سِواي اِعتِذارا فَلَيسَ لَهمْ غير ما أبصروهُ عِياناً وعدّوا سواهُ ضِمارا وَكانَت جَوابات كتبي تجيئ إليَّ سِراعاً بفخرٍ غِزارا فَقَد صرنَ إمّا طوين السّنين وإمّا وردن خفافا قصارا وَكيفَ تَخيب صِغارُ الأمورِ لَدَىْ مَن أَنال الأمورَ الكبارا وَكمْ لِيَ فيك من السّائرا تِ أنجد سارٍ بها ثمّ غارا وَمن كَلِمٍ كنبال المصيبِ وبيتٍ شَرودٍ إذا قيل سارا يغنّي بهنّ الحداةُ الرِّكابَ ويُسقى بهن الطَّروبُ العُقارا وَأَنتَ الّذي لِمَليك المُلو كِ صيَّرته راعياً لي فصارا وَلَمّا بَنيتَ بِساحاتِهِ أَطلتَ الذُّرا وَرَفعتَ المَنارا فَلا زِلتَ يا فارجَ المشكلاتِ تنالُ المرادَ وتُكفى الحذارا وَهُنّئتَ بالمهْرَجانِ الّذي يعود كما تبتغيه مِرارا يَعودُ بِما شِئتَ شوقاً إليك مراراً وإنْ لم تُعِره اِنتظارا ولِمْ لا يتيهُ زمانٌ رآ ك فضلاً لأيّامه وَاِفتِخارا	49	sad	عرفت الديار كسحق البرود كأن لم تكن لأنيس ديارا ذكرت بها نزوات الصبا بساحاتها والشباب المعارا وقوما يشنون لا يفترو ن إما النضار وإما الغوارا أبوا كلما عذلوا في الجمي ل إلا انبعاقا وإلا انفجارا أمنت على القلب خوانة تطيع جهارا وتعصي سرارا أقاد إليها على ضنها ولولا الهوى لملكت الخيارا وقالوا وقد بدلت حادثات زماني ليل مشيبي نهارا أتاه المشيب بذاك الوقار فقلت لهم ما أردت الوقارا فيا ليت دهرا أعار السوا د إذ كان يرجعه ما أعارا وليت بياضا أراد الرحيل عقيب الزيارة ما كان زارا ومفترش صهوات الجياد إذا ما جرى لا يخاف العثارا تراه قويما كصدر القنا ة لا يطعم الغمض إلا غرارا سرى في الظلام إلى أن أعا د مرآة تلك الليالي سرارا فلما ثناه جناب الأجل ل نفض عن منكبيه الغبارا وشرد عنه زماع الرحيل فألقى عصاه وأرخى الإزارا مزار إذا أمه الرائدون أبوا أن يؤموا سواه مزارا ومغنى إذا اضطربت بالرجال رحال الركائب كان القرارا فلله درك من آخذ وقد وتر المجد للمجد ثارا ومن جبل ما استجار المروع به في البوائق إلا أجارا فتى لا ينام على ريبة ولا يأخذ الغم إلا اقتسارا ولا يصطفي غير سيارة من الذكر خاض إليها الغمارا وقد جربوك خلال الخطو ب عي بهن لبيب فحارا فما كنت للرمح إلا السنان ولا كنت للسيف إلا الغرارا وإنك في الروع كالمضرحي أضاق على الطائرات المطارا وكم لك دون مليك الملوك مقام ركبت إليه الخطارا وملتبس كالتباس الظلا م أضرمت فيه من الرأي نارا وكنت اليمين بتلك الشغوب وكان الأنام جميعا يسارا ولما تبين عقبى الأمور وأسفر ديجورها فاستنارا درى بعد أن زال ذاك المرا ء من بالصواب عليه أشارا ولولا دفاعك عمن تراه رأينا أكف رجال قصارا ولي نفثة بين هذا المديح صبرت فلم أعط عنها اصطبارا أأدنو إليك بمحض الوداد وتبعد عني ودادا ودارا وأنسى فلا ذكر لي في المغيب وما زادني ذاك إلا ادكارا وإني لأخشى وحوشيت من ه أن يحسب الناس هذا ازورارا ولست بمتهم للضمير ولكنني أستزيد الجهارا ولو قبل الناس عذر امرئ لأوسعتهم عن سواي اعتذارا فليس لهم غير ما أبصروه عيانا وعدوا سواه ضمارا وكانت جوابات كتبي تجيئ إلي سراعا بفخر غزارا فقد صرن إما طوين السنين وإما وردن خفافا قصارا وكيف تخيب صغار الأمور لدى من أنال الأمور الكبارا وكم لي فيك من السائرا ت أنجد سار بها ثم غارا ومن كلم كنبال المصيب وبيت شرود إذا قيل سارا يغني بهن الحداة الركاب ويسقى بهن الطروب العقارا وأنت الذي لمليك الملو ك صيرته راعيا لي فصارا ولما بنيت بساحاته أطلت الذرا ورفعت المنارا فلا زلت يا فارج المشكلات تنال المراد وتكفى الحذارا وهنئت بالمهرجان الذي يعود كما تبتغيه مرارا يعود بما شئت شوقا إليك مرارا وإن لم تعره انتظارا ولم لا يتيه زمان رآ ك فضلا لأيامه وافتخارا	437
932	يا اِبن عبد العزيز إنّ فؤادِي منذ فارقتنِي عليك جريحُ إنَّ جَفْنِي عليك حزناً جوادٌ وهو في كلّ من سواك شحيحُ عَذَلونِي وما اِستَوى عِندَ أهْلِ الْ نَصْفِ والعَدْلِ سالمٌ وجريحُ داءُ قلبِي يُدوى وفيهِ من الأشْ جانِ ما فيه ما يقول الصَّحيحُ وإذا لم تكنْ مُصيخاً إلى عَذْ لٍ فَسيّان أَعجَمٌ وَفَصيحُ لي لسانٌ ومدمعٌ حَمَلا رُزْ ءَك ذا كاتمٌ وذاك يبوحُ ويراني الصّحيحَ من ليس يدري أنّ غيرِي هو السَّليمُ الصَّحيحُ وَبرَغْمي عَريتُ منكَ وبُوعِدْ تَ ردىً وَاِحتَوى عَليكَ الضّريحُ مُفردٌ وَالأنيسُ عَنكَ بَعيدٌ لَيس إلّا جَنادلٌ وصفيحُ وغمامٌ موكّلُ الجَفْنِ بالقَطْ رِ ووُرْقٌ من الحمامِ ينوحُ لَيسَ يَنجو منَ الحِمامِ مليحٌ لا ولا صادقُ الضّرابِ مُشيحُ وإذا أمّك الحِمامُ فما يُغْ نِي من الطّيرِ بارحٌ وسَنيحُ وَمِنَ اِينَ البقاءُ والجسمُ تُربٌ يَتَلاشى وإنّما الرُّوحُ روحُ وَإِذا غايَةُ الفتى كانتِ المو تَ فماذا التَعميمُ والتّمليحُ كلُّ يومٍ لنا بطُرقِ الرّزايا طَلَبَ الغُنْمَ رازحٌ وطليحُ رائِحٌ ما لهُ غدّوٌ وَإمّا ذو غدوٍّ لكنّه لا يروحُ وإذا فاتنا غَبوقُ المنايا بِاِتّفاقِ الزّمانِ فهو الصَّبوحُ كم لنا مودَعاً إلى ساعةِ الحش رِ ببطنِ التّرابِ وجهٌ صبيحُ وجليلاً معظّماً كان للآ مالِ فيه التّرحيبُ والتَّرشيحُ أيّها الذّاهبُ الّذي طاحَ والأح زانُ مِنّا عليه ليس تَطيحُ لا عرفتَ القبيح في دارك الأخ رى فما كان منك فعلٌ قبيحُ ليس إلّا الصّلاة والصّوم والتَّسْ هيدُ جُنحَ الظّلامِ والتّسبيحُ وحديثٌ تَرويهِ ما فيه إلّا واضحٌ نيِّرٌ وحقٌّ صحيحُ إِنّ قَوماً ما زالَ حشواً لأَضلا عِك ودٌّ لهمْ نقِيٌّ صريحُ لك وِرْدٌ من حوضهمْ غيرُ مطرو قٍ وبابٌ إليهمُ مفتوحُ وَاِلتِقاءٌ بِهم وحولَهُمُ النّا سُ فذا خاسرٌ وذاك ربيحُ والثّوابُ الّذي يضيق بقومٍ هو من أجلهمْ عليك فسيحُ لَستُ أَخشى عليكَ عُسراً ومنهمْ لك مُعطٍ ونافحٌ ومُميحُ فَسَقى قَبرَك الّذي أَنتَ فيهِ مُسبِلٌ هاملُ السّحابِ سَفوحُ كلَّما جازه غمامٌ نزيحٌ جاءَه مُثقَلُ الرَّبابِ دَلوحُ وإذا زاره الرّجالُ فلا زا ل عليهم منه الذَّكاءُ يفوحُ	31	sad	يا ابن عبد العزيز إن فؤادي منذ فارقتني عليك جريح إن جفني عليك حزنا جواد وهو في كل من سواك شحيح عذلوني وما استوى عند أهل ال نصف والعدل سالم وجريح داء قلبي يدوى وفيه من الأش جان ما فيه ما يقول الصحيح وإذا لم تكن مصيخا إلى عذ ل فسيان أعجم وفصيح لي لسان ومدمع حملا رز ءك ذا كاتم وذاك يبوح ويراني الصحيح من ليس يدري أن غيري هو السليم الصحيح وبرغمي عريت منك وبوعد ت ردى واحتوى عليك الضريح مفرد والأنيس عنك بعيد ليس إلا جنادل وصفيح وغمام موكل الجفن بالقط ر وورق من الحمام ينوح ليس ينجو من الحمام مليح لا ولا صادق الضراب مشيح وإذا أمك الحمام فما يغ ني من الطير بارح وسنيح ومن اين البقاء والجسم ترب يتلاشى وإنما الروح روح وإذا غاية الفتى كانت المو ت فماذا التعميم والتمليح كل يوم لنا بطرق الرزايا طلب الغنم رازح وطليح رائح ما له غدو وإما ذو غدو لكنه لا يروح وإذا فاتنا غبوق المنايا باتفاق الزمان فهو الصبوح كم لنا مودعا إلى ساعة الحش ر ببطن التراب وجه صبيح وجليلا معظما كان للآ مال فيه الترحيب والترشيح أيها الذاهب الذي طاح والأح زان منا عليه ليس تطيح لا عرفت القبيح في دارك الأخ رى فما كان منك فعل قبيح ليس إلا الصلاة والصوم والتس هيد جنح الظلام والتسبيح وحديث ترويه ما فيه إلا واضح نير وحق صحيح إن قوما ما زال حشوا لأضلا عك ود لهم نقي صريح لك ورد من حوضهم غير مطرو ق وباب إليهم مفتوح والتقاء بهم وحولهم النا س فذا خاسر وذاك ربيح والثواب الذي يضيق بقوم هو من أجلهم عليك فسيح لست أخشى عليك عسرا ومنهم لك معط ونافح ومميح فسقى قبرك الذي أنت فيه مسبل هامل السحاب سفوح كلما جازه غمام نزيح جاءه مثقل الرباب دلوح وإذا زاره الرجال فلا زا ل عليهم منه الذكاء يفوح	298
933	إِن كانَ غيّبك الترابُ الأحمرُ وحَلَلْتَ مَرْتاً لا يزورك زُوَّرُ فلقد جَزِعتُ على فراقك بعدما ظنّوا بأنّي عنك جهلاً أصبِرُ فالنّارُ في جَنْبَيَّ يوقدها الأسى والماءُ من عينيَّ حُزناً يقطرُ كم في التّرابِ لنا محيّاً مشرقٌ بيد المواحِي أو جبينٌ أزهرُ ومرفّعٌ فوق الرّجال جلالةً ومتوّجٌ ومطوّقٌ ومسوّرُ أَعيَتْ على طلبِ الرّدى نُجُبُ السُّرى وخُطا المَهارى والجيادُ الضُّمَّرُ وَمَضى الأنامُ تكنّهمْ آجالهمْ فمغصّصٌ ومنغّصٌ ومُحَسّرُ ومُخالَسٌ ما كان يُحذر هُلْكُه ومتارَكٌ ومُقدّمٌ ومؤخّرُ وكأنّهمْ بيد الحِمامِ يلفُّهمْ عَصْفٌ تصفِّقُهُ خَريقٌ صَرْصَرُ وَمواطنٌ لِترنّمٍ وتنعّمٍ ومواطنٌ فيها الزّوافر تزفِرُ لو كان في خُلدٍ لحيٍّ مَطمعٌ فيها وروّادِ المنيّةِ مَزْجَرُ لنجا المنونَ مغامرٌ في حومةٍ وخطا المنيّةَ في العرين القَسْوَرُ ولَسَدّ طُرْق الموتِ عن أبوابه كِسرى وحاد عن المنيّةِ قيصرُ وَلكانَ مَن ولدتْ نِزَارٌ في حمىً منه ودفّاعُ العظيمةِ حِميَرُ ولما مضى طوعَ الرّدى متكبّرٌ سكن القلاعَ ولا مضى متجبّرُ ولما خلا عن أهله ووفودِه وضيوفِه فينا مكانٌ مُقفِرُ فَاُنظُرْ بِعينك هل ترى فيما مضى عنّا وصار إلى التّرابِ مخبّرُ ولقد فقدتُ معاشراً ومعاشراً ويسرّني أنْ لم يكن لِيَ معشَرُ وَاِشتَطّ روّادُ الحمامِ عليَّ في أهلي وقومي فاِنتقَوْا وتخيَّروا فمجدّلٌ وسْطَ الأسنّةِ بالقنا ما كان يوماً للّباسِ يُعَصفِرُ وَمُعَصفرٌ أَثوابهُ طعن القَنا ما كان يوماً للّباس يُعَصفرُ وَمُقطّرٌ لولا القضاءُ تقطّرتْ فينا النجومُ ولم يكن يتقطّرُ ومُعفّرٌ دخل السّنانُ فؤادَه ما كان يألفه الترابُ الأحمرُ والذّاهبون من الّذين ترحّلوا ممَّنْ أقام ولم يفتنِي أكثرُ خذ بالبنانِ من الحياة فإنّما هو عارضٌ متكشّفٌ مُتحسّرُ وَدعِ الكثيرَ فإنَّما لِهمومِه جمع النُّضارِ إلى النُّضارِ مُبَدَّرُ وكأنّما ظلُّ الحياةِ على الفتى ظلٌّ أتاهُ في الهجير مُهجّرُ ما لِلفَتى في الدّهرِ يومٌ أبيضٌ ووراءَه بالرّغم موتٌ أحمرُ ولِمنْ تراهُ ساكناً في قصره مُتنعّماً هذِي الحفائرُ تُحفرُ وعلى أبي الفتح الّذي قنص الرّدى ماءُ الأسى من مقلتي يتحدّرُ قد كان لِي منه أنيسٌ مُبهِجٌ فالآن لِي منه وَعوظٌ مُذكِرُ إن لم يكن من عُنصري وأرومتِي فلحُرمةِ الآدابِ فينا عنصرُ أو لم تكن للعُربِ فيك ولادَةٌ فالمعربون كلامهمْ بك بُصِّرُوا ما ضَرّ شَيئاً مَن نَمَتْه أعاجمٌ وَلَديهِ آدابُ الأعاربِ تُسطَرُ وَلَكَمْ لَنا عُربُ الأصولِ تراهُمُ عُمْياً عَنِ الإِعرابِ لم يَستَبصِروا وَلَقد حذرتُ من التفرّق بيننا شُحّاً عَليك فَجاءني ما أحذرُ وَذخرتُ منكَ على الزّمانِ نفيسةً لَو كانَ يَبقى لِلفَتى ما يذخرُ وَنَفضتُ بعدك راحتي من معشرٍ لو سابقوك إلى الفضيلةِ قصّرُوا فَمَتى حَزِنتُ عُذِرتُ فيك على الأسى وإذا سلوتُ فإِنّني لا أُعذَرُ وَالغَدرُ سُلوانُ الفَتى لِحَميمِه بعد الحِمامِ وليس مِثلِي يغدُرُ وَلَقد رَأيتك مطفئاً من لوعتِي والحزن يُملي منه ما أنا أسطُرُ فَاِفخَرْ بها ميتاً فكم لمعاشرٍ من بعد أن قبروا بقبر مَفخرُ كَلِماً يُعِرْن الشِّيبَ أرديةَ الصِّبا فكأنّهمْ طرباً بها لم يكْبَرُوا وَتراهُ طلّاعاً لكلِّ ثنيّةٍ يسري بأفواه الورى ويُسيَّرُ يَصفو بِلا كدرٍ يشين صفاءَه والشّعر يصفو تارةً ويُكدَّرُ وكأنّه في ليلِ أقوالٍ مضتْ قمرٌ بدا وسْطَ الدُّجُنَّةِ أنورُ فَإِليهِ مِنّا كلُّ طَرفٍ ناظرٌ وعليه مِنّا كلُّ جِيدٍ أَصْوَرُ وَسَقاكَ ربّك ماءَ كلّ سحابةٍ تهمي إذا وَنَت الغيوم وَتمطُرُ وإذا طَوَتْ عنك العُداةُ كَنَهْوَراً وافى ترابَك بالعشيّ كنَهْوَرُ وكأنّه والبرقُ ملتمعٌ به بُرْدٌ على أيدي الرّياحِ مُحبَّرُ وَمَتى ذهبتَ بزلّةٍ فإلى الّذي يمحو جرائر مَن يشاء ويغفِرُ	51	sad	إن كان غيبك التراب الأحمر وحللت مرتا لا يزورك زور فلقد جزعت على فراقك بعدما ظنوا بأني عنك جهلا أصبر فالنار في جنبي يوقدها الأسى والماء من عيني حزنا يقطر كم في التراب لنا محيا مشرق بيد المواحي أو جبين أزهر ومرفع فوق الرجال جلالة ومتوج ومطوق ومسور أعيت على طلب الردى نجب السرى وخطا المهارى والجياد الضمر ومضى الأنام تكنهم آجالهم فمغصص ومنغص ومحسر ومخالس ما كان يحذر هلكه ومتارك ومقدم ومؤخر وكأنهم بيد الحمام يلفهم عصف تصفقه خريق صرصر ومواطن لترنم وتنعم ومواطن فيها الزوافر تزفر لو كان في خلد لحي مطمع فيها ورواد المنية مزجر لنجا المنون مغامر في حومة وخطا المنية في العرين القسور ولسد طرق الموت عن أبوابه كسرى وحاد عن المنية قيصر ولكان من ولدت نزار في حمى منه ودفاع العظيمة حمير ولما مضى طوع الردى متكبر سكن القلاع ولا مضى متجبر ولما خلا عن أهله ووفوده وضيوفه فينا مكان مقفر فانظر بعينك هل ترى فيما مضى عنا وصار إلى التراب مخبر ولقد فقدت معاشرا ومعاشرا ويسرني أن لم يكن لي معشر واشتط رواد الحمام علي في أهلي وقومي فانتقوا وتخيروا فمجدل وسط الأسنة بالقنا ما كان يوما للباس يعصفر ومعصفر أثوابه طعن القنا ما كان يوما للباس يعصفر ومقطر لولا القضاء تقطرت فينا النجوم ولم يكن يتقطر ومعفر دخل السنان فؤاده ما كان يألفه التراب الأحمر والذاهبون من الذين ترحلوا ممن أقام ولم يفتني أكثر خذ بالبنان من الحياة فإنما هو عارض متكشف متحسر ودع الكثير فإنما لهمومه جمع النضار إلى النضار مبدر وكأنما ظل الحياة على الفتى ظل أتاه في الهجير مهجر ما للفتى في الدهر يوم أبيض ووراءه بالرغم موت أحمر ولمن تراه ساكنا في قصره متنعما هذي الحفائر تحفر وعلى أبي الفتح الذي قنص الردى ماء الأسى من مقلتي يتحدر قد كان لي منه أنيس مبهج فالآن لي منه وعوظ مذكر إن لم يكن من عنصري وأرومتي فلحرمة الآداب فينا عنصر أو لم تكن للعرب فيك ولادة فالمعربون كلامهم بك بصروا ما ضر شيئا من نمته أعاجم ولديه آداب الأعارب تسطر ولكم لنا عرب الأصول تراهم عميا عن الإعراب لم يستبصروا ولقد حذرت من التفرق بيننا شحا عليك فجاءني ما أحذر وذخرت منك على الزمان نفيسة لو كان يبقى للفتى ما يذخر ونفضت بعدك راحتي من معشر لو سابقوك إلى الفضيلة قصروا فمتى حزنت عذرت فيك على الأسى وإذا سلوت فإنني لا أعذر والغدر سلوان الفتى لحميمه بعد الحمام وليس مثلي يغدر ولقد رأيتك مطفئا من لوعتي والحزن يملي منه ما أنا أسطر فافخر بها ميتا فكم لمعاشر من بعد أن قبروا بقبر مفخر كلما يعرن الشيب أردية الصبا فكأنهم طربا بها لم يكبروا وتراه طلاعا لكل ثنية يسري بأفواه الورى ويسير يصفو بلا كدر يشين صفاءه والشعر يصفو تارة ويكدر وكأنه في ليل أقوال مضت قمر بدا وسط الدجنة أنور فإليه منا كل طرف ناظر وعليه منا كل جيد أصور وسقاك ربك ماء كل سحابة تهمي إذا ونت الغيوم وتمطر وإذا طوت عنك العداة كنهورا وافى ترابك بالعشي كنهور وكأنه والبرق ملتمع به برد على أيدي الرياح محبر ومتى ذهبت بزلة فإلى الذي يمحو جرائر من يشاء ويغفر	489
934	أَتَدري مَن بها تلك الديارُ وتعلم ما غطا ذاك الخمارُ أقامتْ ضرّةُ القمرين فيها فكلُّ بلاد ساكنها نهارُ فتاة حُكّمتْ في كلّ حسنٍ وليس لغيرها فيه الخيارُ ففي كلّ القلوب لها وجيبٌ كما كلُّ القلوبِ لها ديارُ فحسبك يا زمانُ فمنك عندي قبيحٌ لا يحسّنهُ اِعتذارُ أَأَنسى الغدرَ منك وَأنت إلْفِي وغِشَّكَ لي وَأنتَ المُستشارُ وعندي من حديثك ما لوَ اِنّي سمرتُ به لشاب له الصّغارُ	7	sad	أتدري من بها تلك الديار وتعلم ما غطا ذاك الخمار أقامت ضرة القمرين فيها فكل بلاد ساكنها نهار فتاة حكمت في كل حسن وليس لغيرها فيه الخيار ففي كل القلوب لها وجيب كما كل القلوب لها ديار فحسبك يا زمان فمنك عندي قبيح لا يحسنه اعتذار أأنسى الغدر منك وأنت إلفي وغشك لي وأنت المستشار وعندي من حديثك ما لو اني سمرت به لشاب له الصغار	66
935	أتتني كما بُلّغتْ مُنيةٌ وأدركتُ من طلب الثّأر ثارا قوافي ما كنّ إلّا الغمام سقى بعد غُلّتهنّ الدّيارا إذا ما نُقِدن وُجدن النُّضارَ وإِمّا كُرعن حُسبن العُقارا وهنّأنني بأيادي الإمام كسون الجمال وحُزن الفخارا لبستُ بهنَّ على مَفْرقي يَ تاجاً وفي معصميَّ سِوارا ولو شئت لمّا تيسّرْن لِي لنالتْ يداي المحيط المُدارا وما كُنَّ إلّا لِشكٍّ يقيناً ولُبْسٍ جلاْءً وليلٍ نهارا وَلِمْ لا أَصول وقد صار لي شعار إمام البرايا شعارا ولمّا تعلّق زين القضا ة قلبيَ صار لمثواي جارا غفرتُ له هفواتِ الزّمان وكنّ الكبار فصرن الصِّغارا ولبّاه منّي الإخاءُ الصّري حُ حين دعا أو إليه أشارا فإن تفتخر بأبيك الرّشيد ملأتَ لنا الخافقين اِفتخارا وأنّك من معشرٍ خُوّلوا من المَأثُرات الضّخام الكبارا يسود وليدهُمُ الأشيبين ويعطون في المعضلات الخِيارا تمازج ما بيننا بالودادِ وعانق منّا النِّجارُ النِّجارا ونحن جميعاً على الكاشحين فكنتَ السّنانَ وكنّا الغِرارا فخذها تطول قِنانَ الجبال وإن كنّ للشّغل عنها قصارا ولا زلتُ فيك طوال الزّما ن أُعطي المرادَ وأُكفى الحِذارا	18	sad	أتتني كما بلغت منية وأدركت من طلب الثأر ثارا قوافي ما كن إلا الغمام سقى بعد غلتهن الديارا إذا ما نقدن وجدن النضار وإما كرعن حسبن العقارا وهنأنني بأيادي الإمام كسون الجمال وحزن الفخارا لبست بهن على مفرقي ي تاجا وفي معصمي سوارا ولو شئت لما تيسرن لي لنالت يداي المحيط المدارا وما كن إلا لشك يقينا ولبس جلاء وليل نهارا ولم لا أصول وقد صار لي شعار إمام البرايا شعارا ولما تعلق زين القضا ة قلبي صار لمثواي جارا غفرت له هفوات الزمان وكن الكبار فصرن الصغارا ولباه مني الإخاء الصري ح حين دعا أو إليه أشارا فإن تفتخر بأبيك الرشيد ملأت لنا الخافقين افتخارا وأنك من معشر خولوا من المأثرات الضخام الكبارا يسود وليدهم الأشيبين ويعطون في المعضلات الخيارا تمازج ما بيننا بالوداد وعانق منا النجار النجارا ونحن جميعا على الكاشحين فكنت السنان وكنا الغرارا فخذها تطول قنان الجبال وإن كن للشغل عنها قصارا ولا زلت فيك طوال الزما ن أعطي المراد وأكفى الحذارا	156
936	في ذِمَّةِ اللهِ ما ألقَى وما أجِدُ أهذِهِ صَخرةٌ أمْ هذِه كبِدُ قدْ يقتُلُ الحُزنُ مَنْ أحبابهُ بَعُدوا عنه فكيفَ بمنْ أحبابُهُ فُقِدوا تَجري على رِسْلِها الدُنيا ويتبَعُها رأيٌ بتعليلِ مَجراها ومُعتقَد أعيا الفلاسفةَ الأحرارَ جهلُهمُ ماذا يخِّبي لهمْ في دَفَّتيهِ غد طالَ التَمحْلُ واعتاصتْ حُلولُهم ولا تزالُ على ما كانتِ العُقَد ليتَ الحياةَ وليت الموتَ مرَحمَةٌ فلا الشبابُ ابنُ عشرينٍ ولا لبَد ولا الفتاةُ بريعانِ الصِبا قُصفَتْ ولا العجوزُ على الكّفينِ تَعتمِد وليتَ أنَّ النسورَ استُنزفَتْ نَصفاً أعمارُهنَّ ولم يُخصصْ بها أحد حُييَّتِ » أُمَّ فُراتٍ » إنَّ والدة بمثلِ ما انجبَتْ تُكنى بما تَلِد تحيَّةً لم أجِدْ من بثِّ لاعِجِها بُدّاً ، وإنْ قامَ سدّاً بيننا اللَحد بالرُوح رُدِّي عليها إنّها صِلةٌ بينَ المحِبينَ ناذا ينفعُ الجَسد عزَّتْ دموعيَ لو لمْ تَبعثي شَجَناً رَجعت مِنه لحرِّ الدمع أبترِد خَلعتُ ثوبَ اصطِبارٍ كانَ يَستُرنُي وبانَ كِذبُ ادِعائي أنَّني جَلِد بكَيتُ حتَّى بكا من ليسَ يعرِفُني ونُحتُ حتَّى حكاني طائرٌ غَرِد كما تَفجَّرَ عَيناً ثرَّةً حجَرٌ قاسٍ تفَجَّرَ دمعاً قلبيَ الصَلد إنّا إلى اللهِ ! قولٌ يَستريحُ بهِ ويَستوي فيهِ مَن دانوا ومَن جَحدوا مُدَّي إليَّ يَداً تُمْدَدْ إليكِ يدُ لابُدَّ في العيشِ أو في الموتِ نتَّحِد كُنَّا كشِقَّينِ وافي واحداً قدَرٌ وأمرُ ثانيهما مِن أمرِهِ صَدَد ناجيتُ قَبرَكِ استوحي غياهِبَهُ عن ْحالِ ضيفٍ عليهُ مُعجَلا يفد وردَّدَتْ قفرةٌ في القلبِ قاحِلةٌ صَدى الذي يَبتغي وِرْداً فلا يجِد ولَفَّني شَبَحٌ ما كانَ أشبَههُ بجَعْدِ شَعركِ حولَ الوجهِ يَنعْقد ألقيتُ رأسيَ في طيَّاتِه فَزِعاً نظير صُنْعِيَ إذ آسى وأُفتأد أيّامَ إنْ صناقَ صَدري أستريحُ إلى صَدرٍ هو الدهرُ ما وفى وما يَعِد لا يُوحشِ اللهُ رَبعاً تَنزِلينَ بهِ أظُنُ قبرَكِ رَوضاً نورُه يَقِد وأنَّ رَوْحكِ رُحٌ تأنَسِينَ بها إذا تململَ مَيْتٌ رُوْحُهُ نَكَد كُنَّا كنبَتةِ رَيحانٍ تخطَّمَها صِرٌّ . فأوراقُها مَنزوعَةٌ بَددَ غَّطى جناحاكِ أطفالي فكُنتِ لهُمْ ثغراً إذا استيقَظوا ، عِيناً اذا رقَدوا شّتى حقوقٍ لها ضاقَ الوفاءُ بها فهلْ يكونُ وَفاءً أنني كمِد لم يَلْقَ في قلبِها غِلٌّ ولا دَنَسٌ لهُ محلاً ، ولا خُبْثٌ ولا حَسد ولم تكُنْ ضرةً غَيرَى لجِارَتِها تُلوى لخِيرٍ يُواتيها وتُضْطَهد ولا تَذِلُّ لخطبٍ حُمَّ نازِلُهُ ولا يُصَعِّرُ مِنها المالُ والولد قالوا أتى البرقُ عَجلاناً فقلتُ لهمْ واللهِ لو كانَ خيرٌ أبطأتْ بُرُد ضاقَتْ مرابِعُ لُبنانٍ بما رَحُبَتْ عليَّ والتفَّتِ الآكامُ والنُجُد تلكَ التي رقَصَتْ للعينِ بَهْجَتُها أيامَ كُنَّا وكانتْ عِيشةٌ رَغَد سوداءُ تنفُخُ عن ذِكرى تُحرِّقُني حتّى كأني على رَيعانِها حَرِد واللهِ لم يحلُ لي مغدىً ومُنْتَقَلٌ لما نُعيتِ ، ولا شخصٌ ، ولا بَلَد أينَ المَفَرُّ وما فيها يُطاردُني والذِكرياتُ ، طرُّيا عُودُها ، جُدُد أألظلالُ التي كانتْ تُفَيِّئُنا أمِ الِهضابُ أم الماء الذي نَرِد؟ أم أنتِ ماثِلةٌ ؟ مِن ثَمَّ مُطَّرَحٌ لنا ومنْ ثَمَّ مُرتاحٌ ومُتَّسَد سُرعانَ ما حالتِ الرؤيا وما اختلفَتْ رُؤىً ، ولا طالَ – إلا ساعةٍ – أمَد مررتُ بالحَورِ والأعراسُ تملؤهُ وعُدتُ وهو كمثوى الجانِ يَرْتَعِد مُنىً – وأتعِسْ بها – أنْ لا يكونَ على توديعها وهيَ في تابُوتها رَصَد لعلَّني قارئٌ في حُرِّ صَفْحَتِها أيَّ العواطِفِ والأهواءِ تَحْتَشِد؟ وسامِعٌ لفظةً مِنها تُقَرِّظُني أمْ أنَّها – ومعاذَ اللهِ – تَنْتَقِد ولاقِطٌ نظرةً عَجلى يكونُ بها ليْ في الحياةِ وما ألقى بِها ، سَند	45	sad	في ذمة الله ما ألقى وما أجد أهذه صخرة أم هذه كبد قد يقتل الحزن من أحبابه بعدوا عنه فكيف بمن أحبابه فقدوا تجري على رسلها الدنيا ويتبعها رأي بتعليل مجراها ومعتقد أعيا الفلاسفة الأحرار جهلهم ماذا يخبي لهم في دفتيه غد طال التمحل واعتاصت حلولهم ولا تزال على ما كانت العقد ليت الحياة وليت الموت مرحمة فلا الشباب ابن عشرين ولا لبد ولا الفتاة بريعان الصبا قصفت ولا العجوز على الكفين تعتمد وليت أن النسور استنزفت نصفا أعمارهن ولم يخصص بها أحد حييت » أم فرات » إن والدة بمثل ما انجبت تكنى بما تلد تحية لم أجد من بث لاعجها بدا وإن قام سدا بيننا اللحد بالروح ردي عليها إنها صلة بين المحبين ناذا ينفع الجسد عزت دموعي لو لم تبعثي شجنا رجعت منه لحر الدمع أبترد خلعت ثوب اصطبار كان يسترني وبان كذب ادعائي أنني جلد بكيت حتى بكا من ليس يعرفني ونحت حتى حكاني طائر غرد كما تفجر عينا ثرة حجر قاس تفجر دمعا قلبي الصلد إنا إلى الله قول يستريح به ويستوي فيه من دانوا ومن جحدوا مدي إلي يدا تمدد إليك يد لابد في العيش أو في الموت نتحد كنا كشقين وافي واحدا قدر وأمر ثانيهما من أمره صدد ناجيت قبرك استوحي غياهبه عن حال ضيف عليه معجلا يفد ورددت قفرة في القلب قاحلة صدى الذي يبتغي وردا فلا يجد ولفني شبح ما كان أشبهه بجعد شعرك حول الوجه ينعقد ألقيت رأسي في طياته فزعا نظير صنعي إذ آسى وأفتأد أيام إن صناق صدري أستريح إلى صدر هو الدهر ما وفى وما يعد لا يوحش الله ربعا تنزلين به أظن قبرك روضا نوره يقد وأن روحك رح تأنسين بها إذا تململ ميت روحه نكد كنا كنبتة ريحان تخطمها صر فأوراقها منزوعة بدد غطى جناحاك أطفالي فكنت لهم ثغرا إذا استيقظوا عينا اذا رقدوا شتى حقوق لها ضاق الوفاء بها فهل يكون وفاء أنني كمد لم يلق في قلبها غل ولا دنس له محلا ولا خبث ولا حسد ولم تكن ضرة غيرى لجارتها تلوى لخير يواتيها وتضطهد ولا تذل لخطب حم نازله ولا يصعر منها المال والولد قالوا أتى البرق عجلانا فقلت لهم والله لو كان خير أبطأت برد ضاقت مرابع لبنان بما رحبت علي والتفت الآكام والنجد تلك التي رقصت للعين بهجتها أيام كنا وكانت عيشة رغد سوداء تنفخ عن ذكرى تحرقني حتى كأني على ريعانها حرد والله لم يحل لي مغدى ومنتقل لما نعيت ولا شخص ولا بلد أين المفر وما فيها يطاردني والذكريات طريا عودها جدد أألظلال التي كانت تفيئنا أم الهضاب أم الماء الذي نرد أم أنت ماثلة من ثم مطرح لنا ومن ثم مرتاح ومتسد سرعان ما حالت الرؤيا وما اختلفت رؤى ولا طال – إلا ساعة – أمد مررت بالحور والأعراس تملؤه وعدت وهو كمثوى الجان يرتعد منى – وأتعس بها – أن لا يكون على توديعها وهي في تابوتها رصد لعلني قارئ في حر صفحتها أي العواطف والأهواء تحتشد وسامع لفظة منها تقرظني أم أنها – ومعاذ الله – تنتقد ولاقط نظرة عجلى يكون بها لي في الحياة وما ألقى بها سند	496
937	آخِي إن الفراقَ علَى الجميعِ شديدُ الوقعِ ذو شَبَح مُرِيعِ ولكنَّ الزمانَ أخو انتصَارٍ إِذا يَدنُو قَرِيعٌ مِن قَريعِ فَخيرٌ أن نُسالمَ مِنه حَربا تُحارِب سِلمَ ذي القلبِ الولُوعِ فنفتَرقَا رضِينَا أم أبَينَا على خَدى هَاطِلة دُمُوعي	4	sad	آخي إن الفراق على الجميع شديد الوقع ذو شبح مريع ولكن الزمان أخو انتصار إذا يدنو قريع من قريع فخير أن نسالم منه حربا تحارب سلم ذي القلب الولوع فنفترقا رضينا أم أبينا على خدى هاطلة دموعي	37
939	أبا بكرٍ تعرَّضَتِ المنايا لحتفكَ حين لا أحدٌ مَنوعُ وأوجعنِي فراقُك من قريبٍ وداءٌ لا دواءَ له وجيعُ بكى قلبي عليك مكانَ دمعي وكم باكٍ وليس له دموعُ كأنّك ما حللتَ بدار قومٍ وأنتَ لودّهمْ مرعىً مَريعُ وسَفْرٌ لا يحين لهمْ إيابٌ ولا يُرجى لغاربهمْ طلوعُ وِسادُهُمُ وإنْ كَرُموا رَغامٌ وأجداثُ القبورِ لهمْ رُبوعُ نُصابُ بكلّ مُقتَبِلٍ وهِمٍّ فَلا هذا ولا هذا يروعُ وَتَخدعنا ظنونٌ كاذباتٌ فَياللّهِ ما بلغ الخَدوعُ وسُبْلُ اليأسِ واضحةٌ لدينا ولكنْ ربّما طمع الطَّموعُ فإنْ تَبْعَدْ فقد نَأَتِ الثُّريّا وإنْ تذهبْ فقد ذهبَ الرّبيعُ وإنْ تفقِدْك حائرةً عيونٌ فلم تَفقِدْكَ حانيةً ضلوعُ وإنْ يَحْرَجْ مكانُك من تُرابٍ فإنّك ذلك الرَّحْبُ الوسيعُ وما يبقى بَطيءٌ أخَّرَتْهُ منيّتُهُ فيُجزِعَنا السَّريعُ وما أبقى الزّمانُ لنا أُصولاً فنطمعَ أنْ تدوم به الفروعُ وَما الأيّامُ إلّا حاصداتٌ لما زرعوا ونحن لها زُروعُ وَلَولا أنّه أجَلٌ مُتاحٌ لَقلتُ أسِيءَ منك بنا الصَّنِيعُ	16	sad	أبا بكر تعرضت المنايا لحتفك حين لا أحد منوع وأوجعني فراقك من قريب وداء لا دواء له وجيع بكى قلبي عليك مكان دمعي وكم باك وليس له دموع كأنك ما حللت بدار قوم وأنت لودهم مرعى مريع وسفر لا يحين لهم إياب ولا يرجى لغاربهم طلوع وسادهم وإن كرموا رغام وأجداث القبور لهم ربوع نصاب بكل مقتبل وهم فلا هذا ولا هذا يروع وتخدعنا ظنون كاذبات فيالله ما بلغ الخدوع وسبل اليأس واضحة لدينا ولكن ربما طمع الطموع فإن تبعد فقد نأت الثريا وإن تذهب فقد ذهب الربيع وإن تفقدك حائرة عيون فلم تفقدك حانية ضلوع وإن يحرج مكانك من تراب فإنك ذلك الرحب الوسيع وما يبقى بطيء أخرته منيته فيجزعنا السريع وما أبقى الزمان لنا أصولا فنطمع أن تدوم به الفروع وما الأيام إلا حاصدات لما زرعوا ونحن لها زروع ولولا أنه أجل متاح لقلت أسيء منك بنا الصنيع	140
940	صَبرتَ ومثلُك لا يجزعُ وناءَ بها صدرُك الأوسعُ وعزّيتَ نفسَك لمّا علم تَ أنّ العزاءَ لها أنفعُ وداويتَ داءَك لمّا رأيتَ دواءَ طبيبك لا ينجعُ ولمّا بُخِسْتَ بضيمِ الزّمانِ قنِعْتَ وإنْ كنتَ لا تقنعُ وقلتَ لعْينيك لا تدمعِي فَلا العينُ تهمِي ولا تدمعُ ولم تشكُ ما دفنتْهُ الضّلوعُ وفي حشوها المؤلمُ الموجِعُ فإنْ تكُ شنعاءَ جاء الزّمانُ بِها فَالتّشكِّي لَها أشنعُ وَما إنْ يفيدُ سوى الشّامتي نَ أن يشكوَ الرّجلُ الموجَعُ ولمّا نهضتَ بدفعِ الخطوبِ رضيتَ بما لم يكن يُدفَعُ وَقِدْماً عَهِدناكَ ثَبْتَ المَقامِ وإنْ هبّتْ العاصف الزّعزعُ وَلِمْ لا وأنتَ اِمرؤٌ في الصِّعابِ إِلى رَأيهِ أبداً نَرْجعُ وقد علمتْ سَوْرَةُ الحادثا تِ أنّ صَفاتَكَ لا تُصدَعُ وأنّ جَميمَكَ لا يُخْتَلى وأنّ قِلالك لا تُفرَعُ وإنْ فَنِيَتْ في الرّجالِ الحلو مُ كان إلى حلمك المَفْزَعُ هو الدّهرُ ينقضُ ما يبتنيهِ جهاراً ويحصد ما يَزرعُ فإنْ يَشفِنا فبطولِ السَّقامِ وإن يعطنا فبما يمنعُ وَنَحنُ بَنو الأرض تَغتالُنا وتأكلنا ثمّ لا تشبعُ فدارٌ تغصُّ بسكّانها وَدارٌ لنا مثلُها بَلْقَعُ وَآتٍ يَجيءُ وَلَم ندعُهُ وماضٍ يمرُّ ولا يرجِعُ وإنِّيَ منكَ مهما يُصِبْكَ يُصِبْنِي وفي مَرْوَتِي يقرعُ وكيف يُمَيَّزُ ما بيننا ويجمعنا الحسبُ الأجمعُ وَيَرفَعُنا فَوق هامِ الرّجالِ عَرينٌ لنا دونهمْ مُسبِعُ وَإِنّا اِلتفَفنا بسِنْخِ الرّسولِ فتطلُعُ منه كَما أطلُعُ فكم ذا لنا خاطبٌ مِصقَعٌ وكم ذا لنا عالمٌ مُقنِعُ ولمّا كرعتُك دون الأنامِ رَوِيتُ وطاب لِيَ المَكْرَعُ وفقدُ النّساءِ كفقدِ الرّجال يحزّ إذا حزّ أو يقطعُ وأخطأَ مَن قال إنّ النّسا ءَ أَهلونَ لِلفقد أَو موضعُ فلا زال ما بيننا كالرّيا ضِ جادتْ له سُحُبٌ هُمَّعُ ولا ساءَني فيك مرّ الزّما نِ مرأىً ولا رابنِي مَسمَعُ	29	sad	صبرت ومثلك لا يجزع وناء بها صدرك الأوسع وعزيت نفسك لما علم ت أن العزاء لها أنفع وداويت داءك لما رأيت دواء طبيبك لا ينجع ولما بخست بضيم الزمان قنعت وإن كنت لا تقنع وقلت لعينيك لا تدمعي فلا العين تهمي ولا تدمع ولم تشك ما دفنته الضلوع وفي حشوها المؤلم الموجع فإن تك شنعاء جاء الزمان بها فالتشكي لها أشنع وما إن يفيد سوى الشامتي ن أن يشكو الرجل الموجع ولما نهضت بدفع الخطوب رضيت بما لم يكن يدفع وقدما عهدناك ثبت المقام وإن هبت العاصف الزعزع ولم لا وأنت امرؤ في الصعاب إلى رأيه أبدا نرجع وقد علمت سورة الحادثا ت أن صفاتك لا تصدع وأن جميمك لا يختلى وأن قلالك لا تفرع وإن فنيت في الرجال الحلو م كان إلى حلمك المفزع هو الدهر ينقض ما يبتنيه جهارا ويحصد ما يزرع فإن يشفنا فبطول السقام وإن يعطنا فبما يمنع ونحن بنو الأرض تغتالنا وتأكلنا ثم لا تشبع فدار تغص بسكانها ودار لنا مثلها بلقع وآت يجيء ولم ندعه وماض يمر ولا يرجع وإني منك مهما يصبك يصبني وفي مروتي يقرع وكيف يميز ما بيننا ويجمعنا الحسب الأجمع ويرفعنا فوق هام الرجال عرين لنا دونهم مسبع وإنا التففنا بسنخ الرسول فتطلع منه كما أطلع فكم ذا لنا خاطب مصقع وكم ذا لنا عالم مقنع ولما كرعتك دون الأنام رويت وطاب لي المكرع وفقد النساء كفقد الرجال يحز إذا حز أو يقطع وأخطأ من قال إن النسا ء أهلون للفقد أو موضع فلا زال ما بيننا كالريا ض جادت له سحب همع ولا ساءني فيك مر الزما ن مرأى ولا رابني مسمع	253
941	لِقَوسِ المنَايا نحَونا الدهرُ واتِرُ وأسيافُه فينا سُيوفٌ بواترُ ولَن يَستقيمَ الناسُ مادام فيهمُ كؤوسُ الحميَّا واللحاظُ الفواترُ	2	sad	لقوس المنايا نحونا الدهر واتر وأسيافه فينا سيوف بواتر ولن يستقيم الناس مادام فيهم كؤوس الحميا واللحاظ الفواتر	18
942	إنّي الشّجاعُ وقد جزِعتُ كما ترى منّي الغَداةَ بمصرع ابن شجاعِ ساقتْ مصيبتُهُ إلى بلابِلي سَوْقاً وألقتني إلى أوجاعِ فالماءُ من عينَيَّ يقرح ناظري طوعَ النّوى والنّارُ في أضلاعي ووددتُ لو تُغنِي الوِدادَةُ في الرّدى أنّ التكذّبَ ما يقولُ النّاعي ومن العجائب أنّني ضنّاً به رَمّلتُهُ ورميتُهُ في قاعِ ويسوءني أنّي أراهُ في الثّرى يَبْلى وأمري فيه غيرُ مُطاعِ بِيَفاعِ مشرفةٍ وهل يُغنِي الفتى سُلِبَ الحياةَ مَقِيلُهُ بِيَفاعِ في مُمرِعٍ خَضْلٍ وما أغنى اِمرءاً في اللَّحْدِ عن خِصْبٍ وعن إمراعِ أَعزِزْ عليَّ بِأَنْ توفّاكَ الرّدى وأصمَّ سمعك عن مقالِ النّاعي وَأَردتُ حِفظَك في الضّرِيح وإنّما صيّرتُ شِلْوَكَ في يَدَيْ مِضْيَاعِ خَرْقاءُ تَأكل لا لجوعٍ كلَّ مَن يُهدي إليها الموتُ أكلَ جِياعِ مَنْ لِي ترى مِن بعد فقدِك صاحبٌ أُلقِي إليه متى أردتُ بَعاعي ومَن المُطيلُ تمتُّعِي بغرائبٍ مِنْ بَثِّهِ ومَن المقصِّرُ باعِي وإذا دنا الأجل المقدَّرُ للفتى لم أُنْجِهِ منه وضاع دِفاعي وقواطعي وهي الحِداد كَلِيلَةٌ عنهُ وَنَبْعي فيه مثلُ يَراعي وأنا الطّويلُ يداً فإنْ مدّ الرّدى نحوي يداً منه تَقَاصَرَ باعي كم ذا تغالِطُنا الحياةُ وننثنِى منها بخدعةِ مائِنٍ خَدّاعِ أَينَ الّذين عَلَوْا على هامِ العُلا وتبوّءُوا بالمجد خيرَ رباعِ الباذلين لما حَوَتْهُ خِيامُهمْ والواهبين لما يسوق الرّاعي فَسَقَتْ ترابَك يا حُسينُ بواكِرٌ ترمي الدّيارَ بعارِضٍ همّاعِ وكأنّ لَمْعَ بروقِهِ هِنْدِيّةٌ مسلولةٌ جُنْحَ الدُّجى لقِراعِ وكأنّ زَمْجَرَةَ الرُّعودِ خلالَهُ دوحٌ تقصّفَ أو زئيرُ سِباعِ ودفاعُ ربّك عنك شرَّ عقابهِ عن سيّئٍ خيرٌ من الدّفَّاعِ	23	sad	إني الشجاع وقد جزعت كما ترى مني الغداة بمصرع ابن شجاع ساقت مصيبته إلى بلابلي سوقا وألقتني إلى أوجاع فالماء من عيني يقرح ناظري طوع النوى والنار في أضلاعي ووددت لو تغني الودادة في الردى أن التكذب ما يقول الناعي ومن العجائب أنني ضنا به رملته ورميته في قاع ويسوءني أني أراه في الثرى يبلى وأمري فيه غير مطاع بيفاع مشرفة وهل يغني الفتى سلب الحياة مقيله بيفاع في ممرع خضل وما أغنى امرءا في اللحد عن خصب وعن إمراع أعزز علي بأن توفاك الردى وأصم سمعك عن مقال الناعي وأردت حفظك في الضريح وإنما صيرت شلوك في يدي مضياع خرقاء تأكل لا لجوع كل من يهدي إليها الموت أكل جياع من لي ترى من بعد فقدك صاحب ألقي إليه متى أردت بعاعي ومن المطيل تمتعي بغرائب من بثه ومن المقصر باعي وإذا دنا الأجل المقدر للفتى لم أنجه منه وضاع دفاعي وقواطعي وهي الحداد كليلة عنه ونبعي فيه مثل يراعي وأنا الطويل يدا فإن مد الردى نحوي يدا منه تقاصر باعي كم ذا تغالطنا الحياة وننثنى منها بخدعة مائن خداع أين الذين علوا على هام العلا وتبوءوا بالمجد خير رباع الباذلين لما حوته خيامهم والواهبين لما يسوق الراعي فسقت ترابك يا حسين بواكر ترمي الديار بعارض هماع وكأن لمع بروقه هندية مسلولة جنح الدجى لقراع وكأن زمجرة الرعود خلاله دوح تقصف أو زئير سباع ودفاع ربك عنك شر عقابه عن سيئ خير من الدفاع	225
943	أمُرُّ على الأجداثِ في كلّ ليلةٍ وقلبي بمن فيها رهينٌ معلّقُ وَأَقريهمُ منّي السّلامَ وبيننا رِتَاجٌ ومسدولٌ من الترب مُطبَقُ ولو أنّنِي أنصفتُ مَنْ في ترابها لما رحتُ عنه مُطلقاً وهو موثَقُ وأنّ له منّي قليلاً جوانحٌ خَفَقْنَ وعينٌ بالدّموع تَرَقْرَقُ	4	sad	أمر على الأجداث في كل ليلة وقلبي بمن فيها رهين معلق وأقريهم مني السلام وبيننا رتاج ومسدول من الترب مطبق ولو أنني أنصفت من في ترابها لما رحت عنه مطلقا وهو موثق وأن له مني قليلا جوانح خفقن وعين بالدموع ترقرق	41
944	لِله إخوانٌ بقلبِي ذَهبُوا وأَنَا في البيضَاءِ ذو تَحَرُّقِ لَوِ استَطعتُ لَسَعيتُ إثرَهُم ولَو سَعيتُ إِثرَهم عن حَدَقِي قد يَمَّمُوا ذاك المقَام المُرتَجَى يَحدوهُمُ شَوقُ الفؤادِ الشَّيِّقِ إذا القلوبُ في هوَاها افترَقَت ففِي هوَى ذاك المقامِ تَلتَقِي لَبُّوا وطَافوا وسعَوا ووقَفُوا بعَرفَاتٍ ورَمَوا عَن حَنَقِ والان سائِرون من مِنىً إلى تَتمِيم ما مِن المَناسِك بَقِي فيذهبُون لِزيَارةِ الذِي لولاه هذِه الدُّنىَ لم تُخلَق ألمُصطفَى الهادي الذي مِن نُورِه قد أشرَقت في الكَون شمسُ الأُفُقِ صلَى عليه اللهُ ما تَضَوَّعَت تُربَتُه عن نشرِ طِيبٍ عَبِقِ طوبَى لهم فازُوا بما رَجَوا وها نَحنُ هنا لَهُمُ في تَشوُّق إذا بنَا هُناك هُم لم يلتَقُوا ففِي رحابِهم هُنا سنلتَقِي سَنلتقِي بِخيرِ خِلٍّ صادِقٍ شَهمٍ هُمامٍ المَعِيٍّ مُتَّقِ وطَلعةٍ وضَّاءةٍ تزدَادُ نو راً مِن ضِياءِ وَجهِه المُؤتَلِق ذاك ابنُ رَحمُونٍ مُحَمدِ الرِضَى مَن حازَ في العَلياءِ قَصبَ السَّبَقِ ذو هيبةٍ فإن تَبدَّى مُفرَدا كأنَّما أنتَ أَمامَ فَيلَق حامِي حِمَى الشَّريعة الغرَّاءِ لا يأخذُه في الحَقِّ لَومُ أَخرَق والأدبُ الغَضُّ إذا يمَّمتَه فكُن لأزهَارِه ذَا تَنَشُّق تخالُه في الجود قبلَ سُؤلِهِ بابَ سماءٍ سَحَّ في تَدفُّق بليغُ شِعرٍ يزدَهِي بِمدحِه كالعِقد يزدَهِي بحُسن العُنُق	19	sad	لله إخوان بقلبي ذهبوا وأنا في البيضاء ذو تحرق لو استطعت لسعيت إثرهم ولو سعيت إثرهم عن حدقي قد يمموا ذاك المقام المرتجى يحدوهم شوق الفؤاد الشيق إذا القلوب في هواها افترقت ففي هوى ذاك المقام تلتقي لبوا وطافوا وسعوا ووقفوا بعرفات ورموا عن حنق والان سائرون من منى إلى تتميم ما من المناسك بقي فيذهبون لزيارة الذي لولاه هذه الدنى لم تخلق ألمصطفى الهادي الذي من نوره قد أشرقت في الكون شمس الأفق صلى عليه الله ما تضوعت تربته عن نشر طيب عبق طوبى لهم فازوا بما رجوا وها نحن هنا لهم في تشوق إذا بنا هناك هم لم يلتقوا ففي رحابهم هنا سنلتقي سنلتقي بخير خل صادق شهم همام المعي متق وطلعة وضاءة تزداد نو را من ضياء وجهه المؤتلق ذاك ابن رحمون محمد الرضى من حاز في العلياء قصب السبق ذو هيبة فإن تبدى مفردا كأنما أنت أمام فيلق حامي حمى الشريعة الغراء لا يأخذه في الحق لوم أخرق والأدب الغض إذا يممته فكن لأزهاره ذا تنشق تخاله في الجود قبل سؤله باب سماء سح في تدفق بليغ شعر يزدهي بمدحه كالعقد يزدهي بحسن العنق	178
945	يَا أوِدَّائي إليكُمُ صُورَتِي بدَلاَ عنِّى إلى يَومِ التَّلاق هذه الدنيا وهذهِ حَالُها إنمّا الدنيا اجتماعٌ وافترَاق	2	sad	يا أودائي إليكم صورتي بدلا عنى إلى يوم التلاق هذه الدنيا وهذه حالها إنما الدنيا اجتماع وافتراق	17
946	تَراءت لنا بالأبرَقَيْن بُروقُ شُروقٌ لأفقٍ غابَ عنه شُروقُ كأنّ نجومَ الليل دُرٌّ وبينها تلألؤ إيماضِ الوميضِ بروقُ وَما خلتُ إلّا الوَرْسَ في الأفقِ إنّه متى لم يَكُنْهُ الورس فَهْوَ خَلوقُ كأنّ نجيعاً خالط الجوَّ أو جَرَتْ لنا بين أثناء الغمامِ رحيقُ يلوح ويخفى ثم يدنو وينتئي ويوسع من مجراه ثمّ يضيقُ فما خفقتْ إِلّا كذاك جوانحٌ ولا نبضتْ إلّا كذاك عروقُ وشوّقنِي إيماضُه نحو أوجهٍ لهنّ سناءٌ والمشوقُ مشوقُ ودون اللّوى ظبْيٌ له كلُّ ما هوى عَلوقٌ بحبّاتِ القلوب لَصوقُ له حكمُهُ منّي ومن دون عَطفه عليَّ غزيرُ اللُّجَّتين عميقُ وأولَعُ بالبُقيا عليه وما له إلى جانب البُقيا عليَّ طريقُ وما وَعدُهُ إلّا اِختلاجةُ خُلَّبٍ وَإِلّا سرابٌ بالفلاةِ خَفوقُ فمن لستُ مودوداً إليه أودّه وَمَن ليس مشتاقاً إليَّ يشوقُ وإنّي على مَن لا هوادَة عنده ولا شَفَقٌ منه عليَّ شفيقُ فيا داءَ قلبي ما أراك تُغِبُّنِي ويا سُكرَ قلبي ما أراك تفيقُ بنفسِيَ من ودّعتُه يومَ ضارجٍ وجَفنِيَ من فيضِ الدّموعِ غريقُ وكلّفنِي من ثِقْلِ يومِ وداعِهِ بلابلَ لا يسطيعهنَّ مطيقُ يُغِلْنَ اِعتزامَ المرءِ وهْوَ مصمّمٌ ويَهْدِمْنَ ركن الصّبر وهو وثيقُ وليلةَ بِتْنا وهو حانٍ على الهوى بعيدُ النّوى شَحْطَ الأذاة سحيقُ وقد ضلَّ فيه الكاشحون وقُطّعتْ عوائقُ كانت قبل ذاك تعوقُ ونحن كما شاء العدوّ فإنّه شَجٍ بالّذي نهوى وشاء صديقُ فعَرْفُ الوصالِ يومَ ذاك مُنَشَّرٌ وعذبُ المُنى صِرْفٌ هناك مَذوقٌ فَلم تَك إلّا عفّةٌ ونزاهةٌ وَإِلّا اِشتكاءٌ للغرامِ رقيقُ وَإِلّا اِنتجاءٌ بالهوى وتحدّثٌ صقيلُ حواشي الطُّرَّتين أنيقُ عليه من الجاديّ فَغْمةُ نَشرةٍ وَفيهِ ذكيُّ المَنْدَلِيِّ سَحيقُ فَما زالَ منّا ظامئُ الحبِّ ناقعاً إلى أن تبدّتْ للصّباحِ فتوقُ وَأَقبل مَوْشِيَّ القميص إذا بدا وكلّ أسيرٍ بالظّلام طليقُ يقوِّض أطنابَ الدّياجي كأنّما ترحّل من بعض الدّيار فريقُ فَما هو إلّا قُرحةٌ لدُجُنَّةٍ وَإلّا فَرأسٌ للظّلامِ حليقُ وَشُرِّد بِالبطحاءِ حتّى كأنّه بِكارُ فلاةٍ راعهنَّ فنيقُ فإن لم يكن ثغرُ الدُّجى متبسّماً فسيفُك يا أُفقَ الصّباحِ ذَلوقُ وإن لم يكن هذا الصّباح بعينه فجانبُ شرق الرّكب فيه حريقُ فلم يبقَ للسّاري سُرىً في لبانةٍ ولا لِطَروقٍ للرِّحالِ طُروقُ	32	sad	تراءت لنا بالأبرقين بروق شروق لأفق غاب عنه شروق كأن نجوم الليل در وبينها تلألؤ إيماض الوميض بروق وما خلت إلا الورس في الأفق إنه متى لم يكنه الورس فهو خلوق كأن نجيعا خالط الجو أو جرت لنا بين أثناء الغمام رحيق يلوح ويخفى ثم يدنو وينتئي ويوسع من مجراه ثم يضيق فما خفقت إلا كذاك جوانح ولا نبضت إلا كذاك عروق وشوقني إيماضه نحو أوجه لهن سناء والمشوق مشوق ودون اللوى ظبي له كل ما هوى علوق بحبات القلوب لصوق له حكمه مني ومن دون عطفه علي غزير اللجتين عميق وأولع بالبقيا عليه وما له إلى جانب البقيا علي طريق وما وعده إلا اختلاجة خلب وإلا سراب بالفلاة خفوق فمن لست مودودا إليه أوده ومن ليس مشتاقا إلي يشوق وإني على من لا هوادة عنده ولا شفق منه علي شفيق فيا داء قلبي ما أراك تغبني ويا سكر قلبي ما أراك تفيق بنفسي من ودعته يوم ضارج وجفني من فيض الدموع غريق وكلفني من ثقل يوم وداعه بلابل لا يسطيعهن مطيق يغلن اعتزام المرء وهو مصمم ويهدمن ركن الصبر وهو وثيق وليلة بتنا وهو حان على الهوى بعيد النوى شحط الأذاة سحيق وقد ضل فيه الكاشحون وقطعت عوائق كانت قبل ذاك تعوق ونحن كما شاء العدو فإنه شج بالذي نهوى وشاء صديق فعرف الوصال يوم ذاك منشر وعذب المنى صرف هناك مذوق فلم تك إلا عفة ونزاهة وإلا اشتكاء للغرام رقيق وإلا انتجاء بالهوى وتحدث صقيل حواشي الطرتين أنيق عليه من الجادي فغمة نشرة وفيه ذكي المندلي سحيق فما زال منا ظامئ الحب ناقعا إلى أن تبدت للصباح فتوق وأقبل موشي القميص إذا بدا وكل أسير بالظلام طليق يقوض أطناب الدياجي كأنما ترحل من بعض الديار فريق فما هو إلا قرحة لدجنة وإلا فرأس للظلام حليق وشرد بالبطحاء حتى كأنه بكار فلاة راعهن فنيق فإن لم يكن ثغر الدجى متبسما فسيفك يا أفق الصباح ذلوق وإن لم يكن هذا الصباح بعينه فجانب شرق الركب فيه حريق فلم يبق للساري سرى في لبانة ولا لطروق للرحال طروق	317
947	هي الدّارُ موقوفٌ عليك بكاها فلا تعدُها يوماً تؤمُّ سواها وخلِّ اِعتذاراً بالرّكاب فإنّما بكفّ الّذي يعدو الرّكابَ خُطاها هويتُ ثراها قاصداً مَن مشى بها ولولا هواها ما هويتُ ثَراها ولمّا عرفنا دارَها بمُحَجَّرٍ وَحَلَّتْ عيونٌ بالدّموعِ حُباها نظرتُ إليها يوم سارتْ حُدوجُها فلم يكُ للأجفانِ غيرُ قَذاها وقفنا عليها طاعةً لقلوبنا رِكاباً حَداها الشّوقُ حين حَداها فكان حنينَ المُهْجَساتِ رُعودُها وصوبَ دموعِ النّاشجين حَياها فيا منزلاً بانتْ وفيه ضياؤها وليستْ به وَهْناً وفيه نَشاها سقاكَ من الأنواءِ ما شئتَ من ندىً ولا زلتَ ريّانَ الثّرى وسَقاها أُحبّكَ والبيتِ الّذي طوّفَتْ به قريشٌ ومسّتْ تُربَهُ بلحاها ومَنْ حَطَّهُ بيتاً عتيقاً محرّماً وجاب له الأحجارَ ثمّ بناها وقومٍ نَضَوْا بالمَوْقِفَيْنِ ذنوبهمْ ومَن حلَّ في وادي مِنىً وأتاها وبالحَصَياتِ اللّاتي يُنبذن حِسْبَةً ومَنْ قَلَّها من صخرها ورماها لَئِنْ كنتِ من دارِ الغرامِ صحيحةً فلي مُهْجَةٌ لم يبقَ غيرُ ذَماها وَزارتْ وِسادي في الظّلامِ خَرِيدةٌ أَراها الكرى عيني ولستُ أراها تَمانَعُ صبحاً أنْ أراها بناظري وتبذلُ جُنحاً أنْ أُقبِّلَ فاها ولمّا سَرَتْ لم تخشَ وَهْناً ضلالةً ولا عرف العُذّالُ كيف سُراها فما ذا الّذي من غير وعدٍ أتى بها وماذا على بُعدِ المزارِ هَداها ويا ليتني لمّا نزلتُ بشِعْبها تكون قِرَايَ أوْ أكون قِراها وقالوا عساها بعد زَوْرةِ باطلٍ تزور بلا ريبٍ فقلتُ عساها ألا نكّب الأنواءُ دارَ مَهانةٍ فما عندنا للنّفسِ غيرُ ضَناها مقيمٌ بلا زادٍ سوى الصّبر والحِجى على شَجَراتٍ لا أذوق جَناها لغيري اِخضرارٌ من فروعِ غُصونِها وليس عليه بَلْ عليَّ ذَواها أَشيمُ بُروقاً لا أرى الغيثَ بعدها وأرقبُ سُحباً لا يَطُلُّ نَداها ولو كنتُ أرجوها قنعتُ فإنّني حُرِمْتُ بها فيما حُرِمتُ مُناها وإنّي لَمغرورٌ بقومٍ أذِلَّةٍ يحِلّون من أرضِ الهوانِ ذُراها وإنْ جئتهمْ تشكو مضيضَ مُلِمَّةٍ تَقَوْا بك مغلولَ اليدين شَباها وكلِّ مَليءٍ وبالمَلامِ مذمَّمٍ عَرَتْه المخازي مرّةً وعَراها يهشُّ إلى العَوْراءِ وهْيَ قَصِيَّةٌ ويَعْمى عن العلياءِ وهو يراها صحبْتكُمُ أجلو بكمْ عنِّيَ القَذا فَأَعشى عيوني قربُكمْ وغَطاها وكنتُ أُرَجِّي صُبحَكمْ بحنادِسٍ فكنتمْ نهاراً للعيونِ دُجاها فَلَيت الّذي ما كان للعين قرّةً وقد أبصَرَته لا يكون عَماها وَدارُكمُ دارٌ إِذا ما مضى بها كريمٌ عداها مُعرِضاً وطَواها إِذا قرّبَتْ شَيئاً لديه اِنتوى لها وإنْ عرضتْ يوماً عليه أباها وما هانَ إلّا خائفٌ يستجيرها وَلا خابَ إلّا مَنْ مَنا فَرَجاها وما المُسلَمُ المخدوعُ إلّا نَزولُها ولا المُهْمَلُ المبذولُ غيرُ حِماها فلا باركَ الرّحمَن فيمنْ أحبَّها وبارك فيمن مَلَّها فقلاها ولا بَلَغَتْها النّاجياتُ طَلَبْنَها وعُقِّلْنَ عن إدراكها بوَجاها فأيُّ اِنتِفاعٍ بالبلادِ عريضةً وبات قصيراً في الرّجال جَداها فكلُّ بلادٍ لم يُفِدْك اِقتِرابها فَما قربُها إلّا كبُعدِ مداها رُمِ المَطرَحَ الأعلى من الفضل كلّهِ ولا ترضَ في أُكرومةٍ بسواها وَخلِّ ضنيناً بالحياةِ فإنّه فداها ببذلِ العِرْضِ حين فَداها فَلستَ لدى حكمِ العشيرةِ شيخها إذا لم تكنْ يوم الطّعانِ فتاها وكيف ولم تحملْ بظهرك ثِقْلَها تدور على قطبٍ نَصَبْتَ رحاها وما سُدْتَها في يوم سِلْمٍ ولم تكنْ بسيِّدها في الضَّربِ يوم وغاها فَكُن إِنْ أَردتَ العزَّ فيها مسالماً شِفارَ مَواضيها وزُرْقَ قناها فَلي في معاريضِ الكلامِ تَعِلَّةٌ ومن عِلَلِ الأدواء منه شفاها فإن يمكن التّصريحُ صرّحتُ آنفاً وروّيتُ أحشاءً أطَلْتُ ظماها وإلّا فَجمجامٌ من القولِ سائرٌ بِأيدي عِناق النّاعجاتِ كفاها	49	sad	هي الدار موقوف عليك بكاها فلا تعدها يوما تؤم سواها وخل اعتذارا بالركاب فإنما بكف الذي يعدو الركاب خطاها هويت ثراها قاصدا من مشى بها ولولا هواها ما هويت ثراها ولما عرفنا دارها بمحجر وحلت عيون بالدموع حباها نظرت إليها يوم سارت حدوجها فلم يك للأجفان غير قذاها وقفنا عليها طاعة لقلوبنا ركابا حداها الشوق حين حداها فكان حنين المهجسات رعودها وصوب دموع الناشجين حياها فيا منزلا بانت وفيه ضياؤها وليست به وهنا وفيه نشاها سقاك من الأنواء ما شئت من ندى ولا زلت ريان الثرى وسقاها أحبك والبيت الذي طوفت به قريش ومست تربه بلحاها ومن حطه بيتا عتيقا محرما وجاب له الأحجار ثم بناها وقوم نضوا بالموقفين ذنوبهم ومن حل في وادي منى وأتاها وبالحصيات اللاتي ينبذن حسبة ومن قلها من صخرها ورماها لئن كنت من دار الغرام صحيحة فلي مهجة لم يبق غير ذماها وزارت وسادي في الظلام خريدة أراها الكرى عيني ولست أراها تمانع صبحا أن أراها بناظري وتبذل جنحا أن أقبل فاها ولما سرت لم تخش وهنا ضلالة ولا عرف العذال كيف سراها فما ذا الذي من غير وعد أتى بها وماذا على بعد المزار هداها ويا ليتني لما نزلت بشعبها تكون قراي أو أكون قراها وقالوا عساها بعد زورة باطل تزور بلا ريب فقلت عساها ألا نكب الأنواء دار مهانة فما عندنا للنفس غير ضناها مقيم بلا زاد سوى الصبر والحجى على شجرات لا أذوق جناها لغيري اخضرار من فروع غصونها وليس عليه بل علي ذواها أشيم بروقا لا أرى الغيث بعدها وأرقب سحبا لا يطل نداها ولو كنت أرجوها قنعت فإنني حرمت بها فيما حرمت مناها وإني لمغرور بقوم أذلة يحلون من أرض الهوان ذراها وإن جئتهم تشكو مضيض ملمة تقوا بك مغلول اليدين شباها وكل مليء وبالملام مذمم عرته المخازي مرة وعراها يهش إلى العوراء وهي قصية ويعمى عن العلياء وهو يراها صحبتكم أجلو بكم عني القذا فأعشى عيوني قربكم وغطاها وكنت أرجي صبحكم بحنادس فكنتم نهارا للعيون دجاها فليت الذي ما كان للعين قرة وقد أبصرته لا يكون عماها وداركم دار إذا ما مضى بها كريم عداها معرضا وطواها إذا قربت شيئا لديه انتوى لها وإن عرضت يوما عليه أباها وما هان إلا خائف يستجيرها ولا خاب إلا من منا فرجاها وما المسلم المخدوع إلا نزولها ولا المهمل المبذول غير حماها فلا بارك الرحمن فيمن أحبها وبارك فيمن ملها فقلاها ولا بلغتها الناجيات طلبنها وعقلن عن إدراكها بوجاها فأي انتفاع بالبلاد عريضة وبات قصيرا في الرجال جداها فكل بلاد لم يفدك اقترابها فما قربها إلا كبعد مداها رم المطرح الأعلى من الفضل كله ولا ترض في أكرومة بسواها وخل ضنينا بالحياة فإنه فداها ببذل العرض حين فداها فلست لدى حكم العشيرة شيخها إذا لم تكن يوم الطعان فتاها وكيف ولم تحمل بظهرك ثقلها تدور على قطب نصبت رحاها وما سدتها في يوم سلم ولم تكن بسيدها في الضرب يوم وغاها فكن إن أردت العز فيها مسالما شفار مواضيها وزرق قناها فلي في معاريض الكلام تعلة ومن علل الأدواء منه شفاها فإن يمكن التصريح صرحت آنفا ورويت أحشاء أطلت ظماها وإلا فجمجام من القول سائر بأيدي عناق الناعجات كفاها	487
948	أفي كلّ يومٍ لي حميمٌ أفارقُهُ وخِلٌّ نآنِي ما نَبَتْ بي خَلائِقُهْ ومُضطجِعٌ في ريبِ دهرٍ مُسَلَّطٍ تُطالعني في كلّ فجٍّ طوارقُهْ ومُلتَفِتٌ في إثْرِ ماضٍ مُغَرِّبٍ تراماهُ أجراعُ الرّدى وأبارقُهْ فثَلْمٌ على ثَلْمٍ وزُرْءٌ مضاعفٌ على فتقِ رُزْءٍ ضلّ بالدّهرِ راتقُهْ مصائبُ لو أُنزِلْنَ بالشّمسِ لم تُنِرْ وَبالبدر لم تُمْدَدْ بليلٍ سُرادِقُهْ فمُعْتَبَطٌ خولِسْتُهُ ومؤجَّلٌ تلبّث حتّى خِلتنِي لا أُفارقُهْ تجافَى الرّدى عنه فلمّا أمِنْتُهُ سقانِيَ فيه مُرَّ ما أنا ذائِقُهْ فسُرَّ به قلبي فغال مسَرَّتِي زمانٌ ظلومٌ للسّرورِ يسارقُهْ أرى يومَه يومي وأشعرُ فقدَه بأنّي وإنْ طال التّلَوُّمُ لاحقُهْ وكم صاحبٍ عُلِّقْتُهُ فتقطّعَتْ بأيدي المنايا من يديَّ علائقُهْ وكيف صفاءُ العيش للمرء بعدما تغيّبَ عنه رَهْطُهُ وأصادِقُهْ فللّهِ أعوادٌ حَمَلْنَ عشيّةً خبِيئةَ بيتٍ لا يرى السّوءَ طارقُهْ على الكرمِ الفَضْفاضِ لُطَّتْ ستورُهُ وبالبرِّ والمعروفِ سُدَّتْ مخارقُهْ وَليسَ بهِ إلّا العفافُ وما اِنطَوَتْ على غير ما يُرضي الإلهَ نمارِقُهْ قيامُ سوادِ اللّيل يَندى ظلامُهُ وصومُ بياضِ اليومِ تُحمى ودائِقُهْ فدَتْني كما شاءتْ وما شئتُ أنّها فَدَتْنِي ولا كانَ الّذي حُمَّ سابقُهْ وَلَو أَنّني أَنصَفتُها من رعايتي وقابلتُه رُزءاً بما هو لائقُهْ لأكرعتُ نفسي بعدها مَكرعَ الرّدى تصابحه حزناً لها وتغابقُهْ سقى جَدَثاً أصبحت فيه مُجَلْجلٌ رواعدُهُ ما تنجلي وبوارقُهْ يُطيحُ الصَّدا الدّفَّاعُ منه وتَرْتوي مغاربُهُ من فيضه ومشارقُهْ لئِن غبتِ عن عيني فربّ مُغيَّبٍ يروحُ وأبصارُ القلوبِ روامقُهْ	21	sad	أفي كل يوم لي حميم أفارقه وخل نآني ما نبت بي خلائقه ومضطجع في ريب دهر مسلط تطالعني في كل فج طوارقه وملتفت في إثر ماض مغرب تراماه أجراع الردى وأبارقه فثلم على ثلم وزرء مضاعف على فتق رزء ضل بالدهر راتقه مصائب لو أنزلن بالشمس لم تنر وبالبدر لم تمدد بليل سرادقه فمعتبط خولسته ومؤجل تلبث حتى خلتني لا أفارقه تجافى الردى عنه فلما أمنته سقاني فيه مر ما أنا ذائقه فسر به قلبي فغال مسرتي زمان ظلوم للسرور يسارقه أرى يومه يومي وأشعر فقده بأني وإن طال التلوم لاحقه وكم صاحب علقته فتقطعت بأيدي المنايا من يدي علائقه وكيف صفاء العيش للمرء بعدما تغيب عنه رهطه وأصادقه فلله أعواد حملن عشية خبيئة بيت لا يرى السوء طارقه على الكرم الفضفاض لطت ستوره وبالبر والمعروف سدت مخارقه وليس به إلا العفاف وما انطوت على غير ما يرضي الإله نمارقه قيام سواد الليل يندى ظلامه وصوم بياض اليوم تحمى ودائقه فدتني كما شاءت وما شئت أنها فدتني ولا كان الذي حم سابقه ولو أنني أنصفتها من رعايتي وقابلته رزءا بما هو لائقه لأكرعت نفسي بعدها مكرع الردى تصابحه حزنا لها وتغابقه سقى جدثا أصبحت فيه مجلجل رواعده ما تنجلي وبوارقه يطيح الصدا الدفاع منه وترتوي مغاربه من فيضه ومشارقه لئن غبت عن عيني فرب مغيب يروح وأبصار القلوب روامقه	209
949	على الرَّبعِ رَبْعِ الرّاحلين سلامي وإنْ هاج تسليمي عليه أُوامي تذكّرتُ لمّا أنْ مررتُ على اللِّوى بِأهلِ اللّوى وجدى وطول سَقامي وما مكّنَ الحادون بِي من تَلُّومٍ عليه ولا مَن حَطّ بعضَ لثامي وساروا وقلبي من ورائي تلفُّتاً وإنْ كان قصدُ النّاعجاتِ أمامي وَما كنتُ من قبل الّذين ترحّلوا أُقادُ إلى دار الهوى بزِمامِ وَلمّا تَركنا الأثلَ من جَنَباتِنا وأطربني منهنّ نَوْحُ حَمامٍ رماني غزالُ الواديينِ بسهمِهِ وطاشتْ وعندي الشَّيبُ عنه سهامي وَما رابَهُ إلّا اِبيِضاضُ مفارقي وأنّ صباحي في مكان ظلامي نَفضتُ الصِّبا عن أمّ رأسي وقَلَّصَتْ عن الغانياتِ شِرَّتي وعُرامي فما لِيَ تعريجٌ بذاتِ قلائدٍ ولا لِيَ إلمامٌ بذاتِ خِدامِ فَكَم بين أنّي رُقْتُهنّ بفاحمي وبينِيَ لمّا راعهنّ ثَغامي أقول وقد خلّفتُ سَلْعاً لناقتي وزفرتُها موصولةٌ ببُغامِ وَحنّتْ كما حنّ الأباءُ محرَّقاً تلاطمُهُ النّكْباءُ أيَّ لِطامِ فؤادِيَ مشتاقٌ ودمعِيَ جامدٌ وأنتَ بلا شوقٍ ودمعُك هامِ وليس بمغنٍ في سوادِ جوانحٍ لقلبك من وَجْدٍ بياضُ لُغامِ قِفِي بي على الزَّوراءِ في خير موقفٍ وَعوجي بِنا منها بخير إمامِ فما لَكِ إنْ بلَّغْتِنِيه مشافِرٌ يعُدنَ إلى قطع المدَا بخطامِ ولستُ أُبالي كيف أصبحتِ بعدها أَجبَّاءَ أم كَوْماءَ ذاتَ سَنامِ وَقد عَلِقَتْ كفَّيَّ بالنّبعِ من مُنىً فما أنا أُمْنى بعدها بثُمامِ فقولوا لِمَلْكِ النّاس عنِّيَ قولةً إذا قلتُها لم أخشَ فيه مَلامي أَلستَ الّذي لولاه لم يكُ ركنُنُا بركنٍ ولا مدعومُهُ بدعامِ وَلَولا الّذي نظّمتَهُ منه جاهداً لغُودِر محلولاً بغير نظامِ ولا كان منّا غيرُ حائمِ قفرةٍ يلوذ على حرّ الصَّدى بحيامِ فأين ملوكُ الأرضِ منك وأين مِنْ تَبَلُّجِ إصباحٍ سوادُ ظلامِ وأيُّ مليكٍ قبلك اليومَ قادرٌ مضى لم يطُفْ فيه بَربْعِ أثامِ وأيُّ حلالٍ قبلما أنت فاعلٌ رأيناهُ لم يمزِجْهُ بعضُ حرامِ وَأَنتَ الّذي أَوْلَيتنا النّعمَ الّتي تركْن كِرامَ النّاسِ غيرَ كِرامِ وقد جرّبوا منك الحفيظةَ حيثما دُعيتَ إليها والعيونُ سوامِ لدَى ساعةٍ ما إنْ بها متحكِّمٌ سوى ذابلٍ لَدْنٍ وحدِّ حُسامِ وأنت على جَنْبَيْ سريعٍ إلى المدَا كأنّك منه فوق ظهرِ شَمامِ وللخيلِ إمّا من نَجيعٍ براقعٌ وإلّا عثارٌ في الصّعيد بِهامِ يثرنَ خفافاً في الوغى فكأنّما شَلَلْتَ على دَوٍّ قطيعَ نَعامِ وَحولكَ طلّاعون كلَّ ثَنِيَّةٍ إلى الموتِ ورّادون كلَّ حِمامِ إذا قُذِفوا في حَوْمَةٍ فكأنّما تَضَرَّمُ منه قَفْرُها بضرامِ تراهمْ كراماً بالنّفوسِ لدى الوغى ولكنّهمْ في الحربِ جِدُّ لِئامِ جعلتُك حِصْني يوم خوفي من الأذى وتُرساً من الأعداء يوم أُرامي فأنتَ سِناني يوم طعنِيَ في الكُلى وأنت حُسامي إن سلَلْتُ حسامي ولستُ أُبالي بعد أن إِبْتَ بالّذي تريع جروحي عنده وكِلامي وإنّ عَنائي في هواك لَراحةٌ وَإِنّ اِنتِقاصي في رضاك تمامي وَعَن كُلَّ شيءٍ تَجتَويهِ طرائدي وفي كلِّ شيءٍ ترتضيهِ حِيامي وما ضرّني لمّا شَرِبتُك أنّني غَرَفتُ فلم أشربْ كؤوس مُدامِ وَلا أنّ كفّي لم أَنُطْها بِعصْمَةٍ من النّاس أطواراً وأنت عصامي وحوشيتُ أَنْ ألقى سواك مُمَلَّكاً هوايَ ومعطي باليدين غرامي فإنْ تكُ أسبابٌ لديك ضعيفةٌ فأسبابُ قربي منك غيرُ رِمامِ فلا حان يومٌ منك فيه قطيعتي ولا آن وقتٌ فيه منك صِرامي ولا اِطُّرِحَتْ إلّا برَبْعِك أرحُلي وَلا كانَ إلّا في ذُراك مقامي وأيُّ كلامٍ لم يكنْ بمفَاخرٍ سبقت بها سِلْكاً فليس كلامي وهُنِّيتَ يومَ المِهْرَجانِ فإنّه كفيلٌ بما تهوى بكلِّ مَرامِ يبشّرنا فيما نرى بإقامةٍ وفي نعمٍ أُلْبِستَها بدوامِ وَما جاءنا إلّا بِأَسعدِ طالعٍ وَلا زارَنا إِلّا بأفضلِ عامِ ومهما تَدُمْ فالعينُ فيه قريرةٌ وكلُّ غصونٍ للأنامِ نوامِ	51	sad	على الربع ربع الراحلين سلامي وإن هاج تسليمي عليه أوامي تذكرت لما أن مررت على اللوى بأهل اللوى وجدى وطول سقامي وما مكن الحادون بي من تلوم عليه ولا من حط بعض لثامي وساروا وقلبي من ورائي تلفتا وإن كان قصد الناعجات أمامي وما كنت من قبل الذين ترحلوا أقاد إلى دار الهوى بزمام ولما تركنا الأثل من جنباتنا وأطربني منهن نوح حمام رماني غزال الواديين بسهمه وطاشت وعندي الشيب عنه سهامي وما رابه إلا ابيضاض مفارقي وأن صباحي في مكان ظلامي نفضت الصبا عن أم رأسي وقلصت عن الغانيات شرتي وعرامي فما لي تعريج بذات قلائد ولا لي إلمام بذات خدام فكم بين أني رقتهن بفاحمي وبيني لما راعهن ثغامي أقول وقد خلفت سلعا لناقتي وزفرتها موصولة ببغام وحنت كما حن الأباء محرقا تلاطمه النكباء أي لطام فؤادي مشتاق ودمعي جامد وأنت بلا شوق ودمعك هام وليس بمغن في سواد جوانح لقلبك من وجد بياض لغام قفي بي على الزوراء في خير موقف وعوجي بنا منها بخير إمام فما لك إن بلغتنيه مشافر يعدن إلى قطع المدا بخطام ولست أبالي كيف أصبحت بعدها أجباء أم كوماء ذات سنام وقد علقت كفي بالنبع من منى فما أنا أمنى بعدها بثمام فقولوا لملك الناس عني قولة إذا قلتها لم أخش فيه ملامي ألست الذي لولاه لم يك ركننا بركن ولا مدعومه بدعام ولولا الذي نظمته منه جاهدا لغودر محلولا بغير نظام ولا كان منا غير حائم قفرة يلوذ على حر الصدى بحيام فأين ملوك الأرض منك وأين من تبلج إصباح سواد ظلام وأي مليك قبلك اليوم قادر مضى لم يطف فيه بربع أثام وأي حلال قبلما أنت فاعل رأيناه لم يمزجه بعض حرام وأنت الذي أوليتنا النعم التي تركن كرام الناس غير كرام وقد جربوا منك الحفيظة حيثما دعيت إليها والعيون سوام لدى ساعة ما إن بها متحكم سوى ذابل لدن وحد حسام وأنت على جنبي سريع إلى المدا كأنك منه فوق ظهر شمام وللخيل إما من نجيع براقع وإلا عثار في الصعيد بهام يثرن خفافا في الوغى فكأنما شللت على دو قطيع نعام وحولك طلاعون كل ثنية إلى الموت ورادون كل حمام إذا قذفوا في حومة فكأنما تضرم منه قفرها بضرام تراهم كراما بالنفوس لدى الوغى ولكنهم في الحرب جد لئام جعلتك حصني يوم خوفي من الأذى وترسا من الأعداء يوم أرامي فأنت سناني يوم طعني في الكلى وأنت حسامي إن سللت حسامي ولست أبالي بعد أن إبت بالذي تريع جروحي عنده وكلامي وإن عنائي في هواك لراحة وإن انتقاصي في رضاك تمامي وعن كل شيء تجتويه طرائدي وفي كل شيء ترتضيه حيامي وما ضرني لما شربتك أنني غرفت فلم أشرب كؤوس مدام ولا أن كفي لم أنطها بعصمة من الناس أطوارا وأنت عصامي وحوشيت أن ألقى سواك مملكا هواي ومعطي باليدين غرامي فإن تك أسباب لديك ضعيفة فأسباب قربي منك غير رمام فلا حان يوم منك فيه قطيعتي ولا آن وقت فيه منك صرامي ولا اطرحت إلا بربعك أرحلي ولا كان إلا في ذراك مقامي وأي كلام لم يكن بمفاخر سبقت بها سلكا فليس كلامي وهنيت يوم المهرجان فإنه كفيل بما تهوى بكل مرام يبشرنا فيما نرى بإقامة وفي نعم ألبستها بدوام وما جاءنا إلا بأسعد طالع ولا زارنا إلا بأفضل عام ومهما تدم فالعين فيه قريرة وكل غصون للأنام نوام	512
950	خليليَّ مِن فَرْعَيْ مَعَدٍّ تأمّلا بعينيكُما بَرْقاً أضاء يَمانِيا كما قلّبَتْ خَرْقاءُ في غَبَشِ الدُّجى ذراعاً شعاعِيَّ المعاصِمِ حاليا هفا ثُمّتَ اِستخفى فَقُلت لصاحبي ألا هلْ أراك البرقُ ما قد أرانِيا تبسَّمَ عن وادي الخُزامى وميضُهُ وخالَسَ عَيْنَيَّ الحِمى والمَطالِيا وضرّم ما بيني وبين مَتالعٍ فأبصرتُ أشخاصَ الخِيامِ كما هيا أَضاءَ القصورَ البيضَ من جانبِ الحِمى فقلتُ أثَغْراً ما أرى أمْ أقاحيا وأقبل يشتقّ الغمامَ كأنّما يُزاحمُ بالبيداءِ كُوماً مَتاليا تراغَيْن لمّا أنْ دعاهنّ حالبٌ وأرْسلْنَ بالإبساسِ أبيضَ صافيا أَقول وقَد والى عليَّ وميضهُ أَلا ما لهذا البرقِ صَحْبي وما لِيا يشوّقني مَنْ ليس يشتاق رؤيتي ويُذكِرُني مَن لَيس عنِّيَ راضيا وما ذاك عن جُرْمٍ ولكنْ بدأتُهُ بصَفْوِ ودادٍ لم يكنْ عنه جازيا دِيارٌ وأَحبابٌ إِذا ما ذَكرتُهمْ شَجيتُ ولم أملِكْ دموعي هوامِيا أوانسُ إنْ نازعننا القولَ ساعةً نَثَرْن على الأسماعِ منه لآلِيا ويُحْسَبْنَ من حُسنٍ بهنّ وزينةٍ على أنّهنّ عاطِلاتٌ حَواليا	14	sad	خليلي من فرعي معد تأملا بعينيكما برقا أضاء يمانيا كما قلبت خرقاء في غبش الدجى ذراعا شعاعي المعاصم حاليا هفا ثمت استخفى فقلت لصاحبي ألا هل أراك البرق ما قد أرانيا تبسم عن وادي الخزامى وميضه وخالس عيني الحمى والمطاليا وضرم ما بيني وبين متالع فأبصرت أشخاص الخيام كما هيا أضاء القصور البيض من جانب الحمى فقلت أثغرا ما أرى أم أقاحيا وأقبل يشتق الغمام كأنما يزاحم بالبيداء كوما متاليا تراغين لما أن دعاهن حالب وأرسلن بالإبساس أبيض صافيا أقول وقد والى علي وميضه ألا ما لهذا البرق صحبي وما ليا يشوقني من ليس يشتاق رؤيتي ويذكرني من ليس عني راضيا وما ذاك عن جرم ولكن بدأته بصفو وداد لم يكن عنه جازيا ديار وأحباب إذا ما ذكرتهم شجيت ولم أملك دموعي هواميا أوانس إن نازعننا القول ساعة نثرن على الأسماع منه لآليا ويحسبن من حسن بهن وزينة على أنهن عاطلات حواليا	142
951	مَن ذا الّذي يَنجو من الآجالِ في هابطٍ من أرضهِ أو عالِ ومَنِ المعرّجُ عن صُروفِ نوائبٍ يُجرَرْنَ فيه أو حُتوفِ ليالِ يا قربَ بين إقامةٍ وترحُّلٍ والصّبحُ صبحُ العيش والآصالِ وإذا اللّيالي قوّضَتْ ما تبتَني فكأنّها ما بلّغتْ آمالي ما لي أُعلَّلُ كلَّ يومٍ بالمنى وأُساقُ من عِدٍّ إلى أوشالِ ويغرّني الإكثارُ من نَشَبٍ وما ال إكثارُ إلّا أوَّلُ الإقلالِ قطّعْ حبالك من فتىً عصفتْ به هوجُ المنون فقد قطعتُ حبالي كم من أخٍ عُرِّيتُ منه بالرَّدى فَعططتُ قلبي منه لا سِرْبالي ووصلتُه حيّاً ولمّا أن أتتْ رُسُل الحِمامِ إليه مات وِصالي جزعي رخيصٌ يوم فاجَأَ فقدُه قلباً به صبّاً وصبرِيَ غالِ ونبذته في حفرةٍ مسدودة ال أعماق عن رِيحَي صَباً وشمالِ وكأنّه لمّا مضى بمسرّتي عَجِلاً أتاني من مَطيفِ خيالي حتّى متى أَنَا في إِسارِ غَرورةٍ وَرْهاءَ تُسحرني بكلّ مُحالِ ما لي بها إلّا الشّجى وعلى الصّدى وقدِ اِستَطال عليَّ غيرُ الآلِ بخلائقٍ مملولةٍ مذمومةٍ عُوجٍ ولكنْ ما لهنّ ملالي أوَ ما رأيتَ وقد رأيتَ معاشراً سَكَنوا كما اِقتَرحوا قِلالَ معالِ حكّوا بهامِهِمُ السّماءَ وجرّروا في الخافقين فواضلَ الأذيالِ وتحلّقوا شرفاً وعزّاً باهراً والموتُ حطّهُمُ من الأجبالِ من كلّ مهضوم الحَشا سبطِ الشّوى كَرَماً وممتدِّ القناةِ طوالِ دخّالِ كلِّ كريهةٍ ولّاجِها جوّابِ كلِّ عظيمةٍ جوّالِ متهجّمٍ إذْ لاتَ حين تهجّمٍ واليومُ مُثْرٍ من قنىً ونصالِ وإذا هُمُ سُئِلوا ندىً وجدوا وقد سَبقوا إليه قبل كلّ سؤالِ طلعوا على أُفقِ النّدى في ساعةٍ لا طالعٌ فيها طلوعَ هلالِ يا نازحاً عنّي على ضَنّي به خذ ما تشاء اليومَ مِن إِعْوالِي قد كنتُ ذا ثِقْلٍ ولكنْ زادني فيك الرّدى ثِقْلاً عل أثقالي يا لَيتني ما إنْ تخذتُك صاحباً وأُحيلَ ودٌّ بيننا بِتَقالِ فارقتني وأُخِذْتَ قسراً من يدي من غير أنْ خطر الفراقُ ببالي مَن ذا قضى من شملنا بتبدّدٍ ورمى اِجتماعاً بيننا بزِيالِ إن يَسلُ عنك الجاهلون محاسناً عرّسْنَ فيك فلستُ عنك بسالِ أو لَمْ تَرُعهم بالفراق فإنّني مذ بِنتَ ممتلئٌ من الأَوجالِ إنْ تدنُ منّي وُصلةً وقرابةً فَلأَنتَ في قلبي من الحُلّالِ وأجلُّ من قُرباك بالنسب الّذي لا حمدَ فيه قرابةُ الأفعالِ فدعِ التّناسبَ بالشّعوب فما له جدوىً تَفِي بتناسب الأحوالِ ما ضرّ خِلّي أن يكون مفارقاً في عنصري وخلاله كخِلالي وإذا خليلي لم أُطِقْ فعلاً به يكفي الرّدى زوَّدتُه أقوالي وسقى الإلهُ حفيرةً أُسْكِنْتَها ما شئتَ من سحٍّ ومن هطّالِ وأتَتْكَ عفواً كلُّ وَطْفاءِ الكُلى ملأى من اللّمَعانِ والجَلْجالِ وإذا مَضتْ عَجْلى اِستَنابتْ غيرها كيلا تضرّ بذلك الإعجالِ وَإِذا اِنقلبتَ إلى الجِنانِ فإنّما ذاك التفرّقُ غايةُ الإقبالِ ولقيتَ من عفو الإلهِ وصفحهِ فوقَ الّذي ترجو بغير مِطالِ وإذا نجوتَ السّوءَ في يومٍ به كان الجزاءُ فإنّ كعبَك عالِ	41	sad	من ذا الذي ينجو من الآجال في هابط من أرضه أو عال ومن المعرج عن صروف نوائب يجررن فيه أو حتوف ليال يا قرب بين إقامة وترحل والصبح صبح العيش والآصال وإذا الليالي قوضت ما تبتني فكأنها ما بلغت آمالي ما لي أعلل كل يوم بالمنى وأساق من عد إلى أوشال ويغرني الإكثار من نشب وما ال إكثار إلا أول الإقلال قطع حبالك من فتى عصفت به هوج المنون فقد قطعت حبالي كم من أخ عريت منه بالردى فعططت قلبي منه لا سربالي ووصلته حيا ولما أن أتت رسل الحمام إليه مات وصالي جزعي رخيص يوم فاجأ فقده قلبا به صبا وصبري غال ونبذته في حفرة مسدودة ال أعماق عن ريحي صبا وشمال وكأنه لما مضى بمسرتي عجلا أتاني من مطيف خيالي حتى متى أنا في إسار غرورة ورهاء تسحرني بكل محال ما لي بها إلا الشجى وعلى الصدى وقد استطال علي غير الآل بخلائق مملولة مذمومة عوج ولكن ما لهن ملالي أو ما رأيت وقد رأيت معاشرا سكنوا كما اقترحوا قلال معال حكوا بهامهم السماء وجرروا في الخافقين فواضل الأذيال وتحلقوا شرفا وعزا باهرا والموت حطهم من الأجبال من كل مهضوم الحشا سبط الشوى كرما وممتد القناة طوال دخال كل كريهة ولاجها جواب كل عظيمة جوال متهجم إذ لات حين تهجم واليوم مثر من قنى ونصال وإذا هم سئلوا ندى وجدوا وقد سبقوا إليه قبل كل سؤال طلعوا على أفق الندى في ساعة لا طالع فيها طلوع هلال يا نازحا عني على ضني به خذ ما تشاء اليوم من إعوالي قد كنت ذا ثقل ولكن زادني فيك الردى ثقلا عل أثقالي يا ليتني ما إن تخذتك صاحبا وأحيل ود بيننا بتقال فارقتني وأخذت قسرا من يدي من غير أن خطر الفراق ببالي من ذا قضى من شملنا بتبدد ورمى اجتماعا بيننا بزيال إن يسل عنك الجاهلون محاسنا عرسن فيك فلست عنك بسال أو لم ترعهم بالفراق فإنني مذ بنت ممتلئ من الأوجال إن تدن مني وصلة وقرابة فلأنت في قلبي من الحلال وأجل من قرباك بالنسب الذي لا حمد فيه قرابة الأفعال فدع التناسب بالشعوب فما له جدوى تفي بتناسب الأحوال ما ضر خلي أن يكون مفارقا في عنصري وخلاله كخلالي وإذا خليلي لم أطق فعلا به يكفي الردى زودته أقوالي وسقى الإله حفيرة أسكنتها ما شئت من سح ومن هطال وأتتك عفوا كل وطفاء الكلى ملأى من اللمعان والجلجال وإذا مضت عجلى استنابت غيرها كيلا تضر بذلك الإعجال وإذا انقلبت إلى الجنان فإنما ذاك التفرق غاية الإقبال ولقيت من عفو الإله وصفحه فوق الذي ترجو بغير مطال وإذا نجوت السوء في يوم به كان الجزاء فإن كعبك عال	410
952	توقَّ ديارَ الحيِّ فهي المقاتلُ فما حشوُها إلّا قتيلٌ وقاتلُ أطعتَ الهوى حتّى أضرَّ بك الهوى وعلّم حزماً ما تقول العواذلُ وأين الهوى منّي وقد شحط الصِّبا وفارق فَوْدَيَّ الشّبابُ المُزايلُ وقد قَلَصَتْ عنّي ذيولُ شبيبتي وفي الرّأس شيبٌ كالثَّغامةِ شاملُ ولِي من دموعي غدوةً وعشيةً لبين الشّبابِ الغضِّ طَلٌّ ووابلُ وكيف يُزيل الشّيبَ أو يُرجعُ الصّبا وجيبُ قلوبٍ أو دموعٌ هواطلُ ولاح لنا من أبْرَقِ الحَزْنِ بارقٌ كما لاح فجرٌ آخر اللّيل ناحلُ يضيء ويخفي لا يدوم لناظرٍ فلا هو مستخفٍ ولا هو ماثِلُ فلمّا أضاءتْ غُبشةً حال عندهمْ وعَصْفَر واِحمرّتْ عليه الغلائلُ ذكرتُ به مَن زارني مِن بلاده وَما الذّكر إلّا ما تجرّ البلابلُ أمِنْ بعد أنْ جرّبتُ كلّ مجرَّبٍ وسَلَّمَ لِي قَصْدَ السَّبيلِ الأفاضلُ ولم يك لِي عيبٌ يُعاب بمثله أولو الفضل إلّا ما تقوّل قائلُ وسارتْ بروّادِ الفضائل كلّها من الشّرقِ والتّغريب عنّي الرّواحلُ وحُمّلتُ أعباءَ العشيرةِ في ندىً ويوم ردىً والعَوْدُ للعِبء حاملُ وحزتُ كراماتِ الخلائق وادعاً وشاطرني ضيقَ المكانِ الحُلاحِلُ وأنجدتُهمْ بالرّأي والرّأيُ عازبٌ وجُدتُ لهمْ بالحزمِ والحزمُ ماطلُ ولمّا اِجْتَبَوْني لم يَطُرْ بهمُ أذىً وبان لهمْ منّي صحيحٌ وباطلُ وسحّبتُ أثوابَ الملوك على الثّرى وغيريَ من حَلْيِ المكارمِ عاطلُ ولِي موقفٌ عند الخليفة ما اِدّعتْ عديلاً له هذي النّجومُ المواثلُ أقوم وما بيني وبين سريره مقامٌ ولا لِي دونه الدّهرَ حائلُ ويُحجبُ عنه الزّائرون وإنّني إليه على ذاك التحجّبٍ واصلُ وَما غاب وجهي عن مدى لَحْظِ طَرْفهِ لَدى الخلق إلّا وهو عنّيَ سائلُ أضاف إلى ما ليس لِي ويعدّني من القوم خوّارُ الأنابيبِ خاملُ ويحسب أنّي كالّذين يراهمُ من النّاسِ مسلوبُ البصيرةِ غافلٌ وَلم أخْفَ إلّا عن عَمٍ ولطالما تغطّى عن العَشْوِ الصّباحُ المقابلُ فإمّا يقول السِّنْخُ والأصلُ واحدٌ فقد ولدتْ كلَّ الرّجالِ الحواملُ وجدتُ ولم أطلبْ عدوّاً مكاشفاً وَما فاتني إلّا الصّديقُ المجاملُ إلى كم أغضُّ اللّحْظَ منّي على قذىً وتكدرِ لِي دون الأنامِ المناهلُ وأُصبِحُ مغبوناً بكلّ مُفَهَّهٍ له منزلٌ بين الخليقةِ سافلُ إذا قال صدّتْ أعينٌ ومسامعٌ ولم يك فيما قاله الدّهرَ طائلُ وإنْ شهد النّجوى فلم يرض قومه بنجوى ولا أثنَتْ عليه المحافلُ يخاتلني والخَتْلُ من غير شيمتي وما فضح التّجريبَ إلا المخاتلُ ويزعم أنّي كاذباً مستوٍ به وأنّى اِستَوتْ بالرّاحتين الأناملُ فمن مبلغٌ عنّي ابنَ عوفٍ رسالةً كما شاءت الأشواقُ منّي الدّواخلُ بعدنا جسوماً والقلوبُ قريبةٌ فلا العهدُ منسيٌّ ولا الودّ حائلُ وكم ذا لنا والهجرُ ملتبسٌ بنا نلاقي ضميراً والهوى متواصلُ فإنْ سكتتْ منّا شفاهٌ على قذىً فمن دونها منّا قلوبٌ قواتلُ وكم لأُناسٍ بيننا من جوارحٍ يُرَيْن تَروكاتٍ وهنّ فواعلُ وإنّ ثمار الزّرع يُجنى إذا مضى على الزّرع أزمانٌ وزالتْ حوائلُ تسلّ فأيّامُ الفراقِ كثيرةٌ لمُحْصٍ وأيّامُ التّلاقي قلائلُ وقد أسلفتنا الحادثاتُ ليالياً ذهبن فأين الآتياتُ القوابلُ فلستُ بناسٍ ما حييتُ اِجتماعنا وقد نتجتْ فينا السّنون الحوائلُ تمرّ بنا الأيّامُ وهْيَ قصائرٌ وتمضي لنا الأوقاتُ وهْيَ أصائِلُ وإنّي لأرجو أن تعود وإنْ مضى على فقدها ذاك المدى المتطاولُ أَلا لا أرى حقَّاً فأسلك قصدَه فَقد طالما اِلتفّتْ عليَّ الأباطِلُ فإنّ الرّياحَ الضّاحكات عوابسٌ وإنَّ الغصونَ الممرعات ذوابلُ وسقَّى الدّيارَ الماحلات سحابةٌ لها أزجُلٌ لا تنقضِي وصلاصِلُ فإنّك من قومٍ إذا حملوا القنا جرتْ علقاً من الكماةِ العواملُ يخوضون أظلامَ الوغى وأكفُّهمْ تضمّ على ما أخلصته الصّياقلُ وتُعْرَفُ مِن آبائهم وجدودهمْ سِماتٌ على أخلاقهمْ وشمائلُ إِلى الحزمِ لم يُثْنَوْا على الرّأي والهوى ولا شغلتهمْ عن عظيمٍ شواغلُ ولا رفلتْ فيهمْ وقد سلب النّدى نفائسَهمْ تلك الهمومُ الرّوافلُ ولا خفقتْ في يومِ روعٍ قلوبُهمْ وَلا اِرتَعدتْ خوفَ الحِمامِ الخصائلُ كأنّي بهمْ مثلَ الذّئابِ مغيرةً وقد ضَحِيَتْ عنهنّ تلك القساطلُ ومن فوقهنّ القومُ ما شهدوا الظُّبا لَدَى الرَّوْعِ إلّا والنّساءُ ثواكلُ وَلستَ ترى إلّا رجالاً كأنّهمْ مناصِلُ في الأيمانِ منها مناصلُ تُبلَّغُ أوطارٌ لنا ومآربٌ وتُدرَك ثاراتٌ لنا وطوائلُ	57	sad	توق ديار الحي فهي المقاتل فما حشوها إلا قتيل وقاتل أطعت الهوى حتى أضر بك الهوى وعلم حزما ما تقول العواذل وأين الهوى مني وقد شحط الصبا وفارق فودي الشباب المزايل وقد قلصت عني ذيول شبيبتي وفي الرأس شيب كالثغامة شامل ولي من دموعي غدوة وعشية لبين الشباب الغض طل ووابل وكيف يزيل الشيب أو يرجع الصبا وجيب قلوب أو دموع هواطل ولاح لنا من أبرق الحزن بارق كما لاح فجر آخر الليل ناحل يضيء ويخفي لا يدوم لناظر فلا هو مستخف ولا هو ماثل فلما أضاءت غبشة حال عندهم وعصفر واحمرت عليه الغلائل ذكرت به من زارني من بلاده وما الذكر إلا ما تجر البلابل أمن بعد أن جربت كل مجرب وسلم لي قصد السبيل الأفاضل ولم يك لي عيب يعاب بمثله أولو الفضل إلا ما تقول قائل وسارت برواد الفضائل كلها من الشرق والتغريب عني الرواحل وحملت أعباء العشيرة في ندى ويوم ردى والعود للعبء حامل وحزت كرامات الخلائق وادعا وشاطرني ضيق المكان الحلاحل وأنجدتهم بالرأي والرأي عازب وجدت لهم بالحزم والحزم ماطل ولما اجتبوني لم يطر بهم أذى وبان لهم مني صحيح وباطل وسحبت أثواب الملوك على الثرى وغيري من حلي المكارم عاطل ولي موقف عند الخليفة ما ادعت عديلا له هذي النجوم المواثل أقوم وما بيني وبين سريره مقام ولا لي دونه الدهر حائل ويحجب عنه الزائرون وإنني إليه على ذاك التحجب واصل وما غاب وجهي عن مدى لحظ طرفه لدى الخلق إلا وهو عني سائل أضاف إلى ما ليس لي ويعدني من القوم خوار الأنابيب خامل ويحسب أني كالذين يراهم من الناس مسلوب البصيرة غافل ولم أخف إلا عن عم ولطالما تغطى عن العشو الصباح المقابل فإما يقول السنخ والأصل واحد فقد ولدت كل الرجال الحوامل وجدت ولم أطلب عدوا مكاشفا وما فاتني إلا الصديق المجامل إلى كم أغض اللحظ مني على قذى وتكدر لي دون الأنام المناهل وأصبح مغبونا بكل مفهه له منزل بين الخليقة سافل إذا قال صدت أعين ومسامع ولم يك فيما قاله الدهر طائل وإن شهد النجوى فلم يرض قومه بنجوى ولا أثنت عليه المحافل يخاتلني والختل من غير شيمتي وما فضح التجريب إلا المخاتل ويزعم أني كاذبا مستو به وأنى استوت بالراحتين الأنامل فمن مبلغ عني ابن عوف رسالة كما شاءت الأشواق مني الدواخل بعدنا جسوما والقلوب قريبة فلا العهد منسي ولا الود حائل وكم ذا لنا والهجر ملتبس بنا نلاقي ضميرا والهوى متواصل فإن سكتت منا شفاه على قذى فمن دونها منا قلوب قواتل وكم لأناس بيننا من جوارح يرين تروكات وهن فواعل وإن ثمار الزرع يجنى إذا مضى على الزرع أزمان وزالت حوائل تسل فأيام الفراق كثيرة لمحص وأيام التلاقي قلائل وقد أسلفتنا الحادثات لياليا ذهبن فأين الآتيات القوابل فلست بناس ما حييت اجتماعنا وقد نتجت فينا السنون الحوائل تمر بنا الأيام وهي قصائر وتمضي لنا الأوقات وهي أصائل وإني لأرجو أن تعود وإن مضى على فقدها ذاك المدى المتطاول ألا لا أرى حقا فأسلك قصده فقد طالما التفت علي الأباطل فإن الرياح الضاحكات عوابس وإن الغصون الممرعات ذوابل وسقى الديار الماحلات سحابة لها أزجل لا تنقضي وصلاصل فإنك من قوم إذا حملوا القنا جرت علقا من الكماة العوامل يخوضون أظلام الوغى وأكفهم تضم على ما أخلصته الصياقل وتعرف من آبائهم وجدودهم سمات على أخلاقهم وشمائل إلى الحزم لم يثنوا على الرأي والهوى ولا شغلتهم عن عظيم شواغل ولا رفلت فيهم وقد سلب الندى نفائسهم تلك الهموم الروافل ولا خفقت في يوم روع قلوبهم ولا ارتعدت خوف الحمام الخصائل كأني بهم مثل الذئاب مغيرة وقد ضحيت عنهن تلك القساطل ومن فوقهن القوم ما شهدوا الظبا لدى الروع إلا والنساء ثواكل ولست ترى إلا رجالا كأنهم مناصل في الأيمان منها مناصل تبلغ أوطار لنا ومآرب وتدرك ثارات لنا وطوائل	580
953	نجوتُ القَنا والبيضُ تدمى مُتونُها ولم أنجُ يوماً من مقالِ سَفِيهِ ففخرُ الفتى بالفضلِ منه وعنده أجلُّ له من فخرهِ بأبيهِ فكمْ بين عِرْضٍ سالمٍ ومُمزَّقٍ وكم بين مرءٍ خاملٍ ونبيهِ وكم قلتُ للنّفسِ العَزوفِ لَدى الوغى رِدِي مَكْرَعاً من قبل أنْ تَرِدِيهِ ولا تَطلبي منّي الفِرارَ على الرّدى فإنّك إنْ رُمتِيهِ لم تجِدِيهِ	5	sad	نجوت القنا والبيض تدمى متونها ولم أنج يوما من مقال سفيه ففخر الفتى بالفضل منه وعنده أجل له من فخره بأبيه فكم بين عرض سالم وممزق وكم بين مرء خامل ونبيه وكم قلت للنفس العزوف لدى الوغى ردي مكرعا من قبل أن ترديه ولا تطلبي مني الفرار على الردى فإنك إن رمتيه لم تجديه	54
954	قد أسبلتْ راحةَ المَنايا دونَ خيارِ الوَرى حِجالا طالَتْ إليهم يدُ التّفاني فما لنا لا نَرى رِجالا	2	sad	قد أسبلت راحة المنايا دون خيار الورى حجالا طالت إليهم يد التفاني فما لنا لا نرى رجالا	17
955	يا طيف تمثال الزعيم الشهيد أثرت في الصدر كرام الشجون ولحت للنفس مثال الخلود وإن تعامت عن سناك العيون أطفتَ بالقوم فما استقبلوك إلا بذكرى من وفاءٍ هزيل فاعذر سقاك العهد من أنكروك لا يعرف الجاحد وجه الجميل سجنتُ أزمانا وطال العقيق فاغفر إذا أعيا عليك النصير القوم أسرى ليس فيهم طليق أيرتجى المسجون غوث الأسير	6	sad	يا طيف تمثال الزعيم الشهيد أثرت في الصدر كرام الشجون ولحت للنفس مثال الخلود وإن تعامت عن سناك العيون أطفت بالقوم فما استقبلوك إلا بذكرى من وفاء هزيل فاعذر سقاك العهد من أنكروك لا يعرف الجاحد وجه الجميل سجنت أزمانا وطال العقيق فاغفر إذا أعيا عليك النصير القوم أسرى ليس فيهم طليق أيرتجى المسجون غوث الأسير	56
956	فجعتُ بألطف العلماء روحاً وأفصحهم إذا اشتجر الجدال أديبٌ لا يساميه أديبٌ له في كل معضلةٍ مقالُ أ طه مات لا تبكوا عليه ففي روض الخلود له مجالُ جوار اللَه أفضل من جوار بأرض كل ما فيها محال ذكرت لقاءنا في سنتريس ونحن بذلك الوادي جمال لقد خسف الهلال فكان رهصاً بموتٍ سوف يعرفه الهلال لقد مات الهلالُ هلال طه وغاية هذه الدنيا زوال أ طه مات لا أدري فإني أكذب كل يوم ما يقال نعى ناعيه أشواقي إليه وأعجب كيف تنصدق الجبال إذا مات الصديق فكلّ روح بهذي الدار في الدنيا خيال صديقٌ مات ما أسفى عليه وقد فنى الزمان فلا زمان أكان الأمس يوماً ثم ولّى ويوم غدٍ أيصحبه مكان أراني لا أرى إلا طيوفاً تجول بأنفس فيها طعان جراثيمٌ تقاتلنا صحاحا كخيل السبق يقتلها الرهان يقول الغافلون ولست منهم بأن الخيل ينجدها الحران غضبتُ على زماني لا زمان فما شيءٌ بذى الدنيا يصان دماء المؤمنين تراق عمداً فليس لها وقد كرمت أمان يا سمِيَّ النبيّ لا الدار دارٌ حين تنعى لنا ولا العهد عهد فطرة أنت من لطائف روح لن ترى مثلها الخلائق بعد أريحيّ الطباع فاض سناه كالذي يصنع الحسام الفرند ماجدٌ أطنبَ المعزّون فيه من ثناء يعدّ أو لا يعدّ قد سكتنا فما رثيناك حزنا إن بعض السكوت في الحزن حمد أيّ قبر حواك يا صنو قلبي كل روح لطيب روحك لحد ما بكت أدمعي عليك ولكن قد بكى القلب وهو للحب مهد بغدادُ مات عظيم لا يطاوله في ساحة الخلد إلا روح بغداد لو كفّنوه بأحلام الربيع غدت أكفانه في هيام الظامىء الصادي طه أمتّ أجبني كيف لا عجبٌ إن السيوف إلى أجفان أغماد ما متّ هل متّ إلا كي يطيب لهم حُسّاد فضلك طعم الماء والزاد هذا حبيبك ملقى فوق أتربة كما تلوذ بظهر الأرض أزهارُ لم ينجه فضله من موته فهوى بعض الفضائل للأمجاد إعصار ذكرت طه وأشواقي تحدثني بأنه غائبٌ عني إلى حين إن التقينا فدار الخلد مرجعنا ما يجمل الخلد إلا بالرياحين إذا أثمت فصارت دارتي سقرا فسوف يحمل آثامي ويفديني معطّر الروح بالآداب عالية والزهر في دوحه بعض الأفانين الذوق والعقل مجموعان في رجل أعزّه اللَه بالدنيا وبالدين لا تسألوني عن طه ومنزله والكرخ دارٌ له من بعد بغداد أكاد أنسى فلا واللَه ما نسيت روحي لطائفه في ذلك النادي يهفو الضيوف إلى ساحات منزله ليسمعوا صوت ذاك الباغم الشادي أين الطعام وقد فاضت أطايبه من صوت روح بنور العقل وقاد طه أجبني أجب هل مت هل ذهبت تلك الخصال إلى آباد آباد هذا قصيدي إلى بغداد أرسله من نور قلبي ومن نيران أحشائي إني لديها مقيم والجوى قبسٌ فيه حياة لمقتول النوى نائي يوم العروبة وهو يوم الجمعة احتشدت فيه القرائح تبكي ذلك الطائي يا قصيدي لك ثار عند أبناء العراق يا قصيدي بك نار شبّها ذاك الفراق لو ناب عني الشبيبي في تحيته لكنت أغمدت يوم الحزن أشعاري قالوا الشبيبي بكى عني فقلت لهم بين الشبيبي وبين ألف مضمار القول منه قصيدٌ حين يلفظه إن الزئير قصيد الضيغم الضاري	48	sad	فجعت بألطف العلماء روحا وأفصحهم إذا اشتجر الجدال أديب لا يساميه أديب له في كل معضلة مقال أ طه مات لا تبكوا عليه ففي روض الخلود له مجال جوار الله أفضل من جوار بأرض كل ما فيها محال ذكرت لقاءنا في سنتريس ونحن بذلك الوادي جمال لقد خسف الهلال فكان رهصا بموت سوف يعرفه الهلال لقد مات الهلال هلال طه وغاية هذه الدنيا زوال أ طه مات لا أدري فإني أكذب كل يوم ما يقال نعى ناعيه أشواقي إليه وأعجب كيف تنصدق الجبال إذا مات الصديق فكل روح بهذي الدار في الدنيا خيال صديق مات ما أسفى عليه وقد فنى الزمان فلا زمان أكان الأمس يوما ثم ولى ويوم غد أيصحبه مكان أراني لا أرى إلا طيوفا تجول بأنفس فيها طعان جراثيم تقاتلنا صحاحا كخيل السبق يقتلها الرهان يقول الغافلون ولست منهم بأن الخيل ينجدها الحران غضبت على زماني لا زمان فما شيء بذى الدنيا يصان دماء المؤمنين تراق عمدا فليس لها وقد كرمت أمان يا سمي النبي لا الدار دار حين تنعى لنا ولا العهد عهد فطرة أنت من لطائف روح لن ترى مثلها الخلائق بعد أريحي الطباع فاض سناه كالذي يصنع الحسام الفرند ماجد أطنب المعزون فيه من ثناء يعد أو لا يعد قد سكتنا فما رثيناك حزنا إن بعض السكوت في الحزن حمد أي قبر حواك يا صنو قلبي كل روح لطيب روحك لحد ما بكت أدمعي عليك ولكن قد بكى القلب وهو للحب مهد بغداد مات عظيم لا يطاوله في ساحة الخلد إلا روح بغداد لو كفنوه بأحلام الربيع غدت أكفانه في هيام الظامىء الصادي طه أمت أجبني كيف لا عجب إن السيوف إلى أجفان أغماد ما مت هل مت إلا كي يطيب لهم حساد فضلك طعم الماء والزاد هذا حبيبك ملقى فوق أتربة كما تلوذ بظهر الأرض أزهار لم ينجه فضله من موته فهوى بعض الفضائل للأمجاد إعصار ذكرت طه وأشواقي تحدثني بأنه غائب عني إلى حين إن التقينا فدار الخلد مرجعنا ما يجمل الخلد إلا بالرياحين إذا أثمت فصارت دارتي سقرا فسوف يحمل آثامي ويفديني معطر الروح بالآداب عالية والزهر في دوحه بعض الأفانين الذوق والعقل مجموعان في رجل أعزه الله بالدنيا وبالدين لا تسألوني عن طه ومنزله والكرخ دار له من بعد بغداد أكاد أنسى فلا والله ما نسيت روحي لطائفه في ذلك النادي يهفو الضيوف إلى ساحات منزله ليسمعوا صوت ذاك الباغم الشادي أين الطعام وقد فاضت أطايبه من صوت روح بنور العقل وقاد طه أجبني أجب هل مت هل ذهبت تلك الخصال إلى آباد آباد هذا قصيدي إلى بغداد أرسله من نور قلبي ومن نيران أحشائي إني لديها مقيم والجوى قبس فيه حياة لمقتول النوى نائي يوم العروبة وهو يوم الجمعة احتشدت فيه القرائح تبكي ذلك الطائي يا قصيدي لك ثار عند أبناء العراق يا قصيدي بك نار شبها ذاك الفراق لو ناب عني الشبيبي في تحيته لكنت أغمدت يوم الحزن أشعاري قالوا الشبيبي بكى عني فقلت لهم بين الشبيبي وبين ألف مضمار القول منه قصيد حين يلفظه إن الزئير قصيد الضيغم الضاري	472
957	القبرُ أخفى سترةً للبنات ودفنُها يُروى منَ المكرُماتْ ما رأيتَ اللهَ عزَّ اسمُه قد وضعَ النعشَ بجنبِ البَناتْ	2	sad	القبر أخفى سترة للبنات ودفنها يروى من المكرمات ما رأيت الله عز اسمه قد وضع النعش بجنب البنات	18
958	أجبني إن تفضلتَ على المسكين بالردِّ أأنسى الدهر ما جادت به عيناك من وعد وأرسم للمنى حداً وما لجواي من حدّ واقنع بالردى ورداً وغيري سائغ الورد وأرضى باللظى مثوى ووجهك جنة الخلد وفيّاً حافظاً أشقى ليسعدَ ناقضُ العهد وصبّا والهاً أفنى ليبقى جاحدُ الود فيا ويلاهُ من حبٍّ حملت بلاءهُ وحدى أعدُّ لحملهِ جهدى فيصعق بطشه جهدى	9	sad	أجبني إن تفضلت على المسكين بالرد أأنسى الدهر ما جادت به عيناك من وعد وأرسم للمنى حدا وما لجواي من حد واقنع بالردى وردا وغيري سائغ الورد وأرضى باللظى مثوى ووجهك جنة الخلد وفيا حافظا أشقى ليسعد ناقض العهد وصبا والها أفنى ليبقى جاحد الود فيا ويلاه من حب حملت بلاءه وحدى أعد لحمله جهدى فيصعق بطشه جهدى	58
959	لياليَ النيل واللذات ذاهبةٌ وجدى عليكنّ أشجاني فأضناني لو يرجع الدهر لي منكن واحدة في سنتريس ويدني بعض خلاني إذن تبين دهري كيف يرحمني من ظلم همي ومن عدوان أحزاني كم ليلةٍ في جوار النيل ساجيةٍ قضيتها بين غاداتٍ وولدان أعارضُ البدر في إشراق طلعتهِ بأغيد مشرق الأوصال ريان وأستبيحُ من اللذات ما رسمت أهواءُ صبّ غوىّ القلب شيطان وأسلم اللوم تلحاني قوارصهُ إسراف لاه طروب الروح جذلان وذي دلالٍ هو الدنيا وزينتها يردى الأسود بطرف منه نعسانِ كأنما فعل عينيه بعاشقه فعل المدامة في أعطاف نشوان شربتُ من ريقه راحا مشعشعة بخالص الحب لم تمزج بسلوان وكم حبيب براح الريق أسكرني وكم جميلٍ بورد الخد حياني يا موقد النار في صدرى مؤججةً ولاهياً بين أزهار وأفنان كيف ارتضيت عداك اللوم ما صنعت يد الفراق بقلب المدنف العاني ارجع إليّ فما نفسي بصابرةٍ على نواك وما طرفى بوسنان	14	sad	ليالي النيل واللذات ذاهبة وجدى عليكن أشجاني فأضناني لو يرجع الدهر لي منكن واحدة في سنتريس ويدني بعض خلاني إذن تبين دهري كيف يرحمني من ظلم همي ومن عدوان أحزاني كم ليلة في جوار النيل ساجية قضيتها بين غادات وولدان أعارض البدر في إشراق طلعته بأغيد مشرق الأوصال ريان وأستبيح من اللذات ما رسمت أهواء صب غوى القلب شيطان وأسلم اللوم تلحاني قوارصه إسراف لاه طروب الروح جذلان وذي دلال هو الدنيا وزينتها يردى الأسود بطرف منه نعسان كأنما فعل عينيه بعاشقه فعل المدامة في أعطاف نشوان شربت من ريقه راحا مشعشعة بخالص الحب لم تمزج بسلوان وكم حبيب براح الريق أسكرني وكم جميل بورد الخد حياني يا موقد النار في صدرى مؤججة ولاهيا بين أزهار وأفنان كيف ارتضيت عداك اللوم ما صنعت يد الفراق بقلب المدنف العاني ارجع إلي فما نفسي بصابرة على نواك وما طرفى بوسنان	138
960	يا طيف تمثال الزعيم الشهيد أثرتَ في الصدر كرام الشجون ولحتَ للنفس مثال الخلود وإن تعامت عن سناك العيون أطفت بالقوم فما استقبلوك إلا بذكرى من وفاءٍ هزيل فاعذر سقاك سقاك العهد من أنكروك لا يعرف الجاحدُ وجه الجميل سجنتَ أزماناً وطال العقوق فاغفر إذا أعيا عليك النصير القوم أسرى ليس فيهم طليق أيرتجى المسجون غوث الأسير	6	sad	يا طيف تمثال الزعيم الشهيد أثرت في الصدر كرام الشجون ولحت للنفس مثال الخلود وإن تعامت عن سناك العيون أطفت بالقوم فما استقبلوك إلا بذكرى من وفاء هزيل فاعذر سقاك سقاك العهد من أنكروك لا يعرف الجاحد وجه الجميل سجنت أزمانا وطال العقوق فاغفر إذا أعيا عليك النصير القوم أسرى ليس فيهم طليق أيرتجى المسجون غوث الأسير	57
961	سمعتُ صوتك والهتاف ينقله إلى سرائر روحي قبل آذاني صوتٌ كلحن المنى في مهجت طمعت في أن يعود إليها روحها العاني أأنت تسأل عمن أنت تحسبني نسيت صوتاً جفاني منذ أزمان لو كنت في عالم الأموات ثم شدا بغامك العذبُ في روحي لأحياني وعدت في الأحد الآتي بسانحة من نور عطفك تذكى نار أشجاني ما ذلك الأحد الآتي وما غده سوفت سوفت في ميعاد لقياني تعالى قبل ثوان كي تغيث فتى يسوقه لرداه دمعه القاني مضت أسابيع والدنيا وإن رحبت كانت لبعدك سجنى ثم سجاني لو طاب لي فضح أمري في محبتكم لما استبحتم برغم الشوق هجراني أنتم أمنتم فجافيتم وكان لكم أن تحفظوا لي جميل وهو كتماني لو يسأل اللَه عن سرى بخلت به واخترت في أمره بالجهر عصياني وكيف أفضح أسراري لطاعته وهو الذي بصيان السر أوصاني يكاد عقلي يرى في الحب وهو جوى كوقدة النار في آجام كثبان يكاد عقلي يرى فيه موازنةً من بارىءٍ هندسيّ الفكر فنان الحب كالنار مخلوقٌ بحكمته وكل إبداعه يلقى بميزان الماء والنار أمواجٌ مكهربة وإن تشأ فهما في الحق ناران فقد رأيت شرار النار ملتهباً بمسقط الماء من خزان أسوان سبحان من أبدع الدنيا وصورها سفرا يؤلّف من ماء ونيران الخد وهو رقيقٌ لونه شررٌ يزلزل القلب من ركن لأركان والعين إنسانها إن رمت رؤيته أو هي من الصدق في آفاق بهتان لكنه يلمح الأكوان قاطبةً لمح البصير بها من بعد عرفان ما السحر في العين ما أسباب فتنته لكل صب بخمر الحسن نشوان إنسان عينك يا محبوب أفهمني ما للدقائق من قدر وسلطان لو أن لي ملك مصر واستضفت له ممالك الأرض من روس ويابان لكان ما أشتهى أن أستبدّ به إنسان عينك يا إنسان إنساي	25	sad	سمعت صوتك والهتاف ينقله إلى سرائر روحي قبل آذاني صوت كلحن المنى في مهجت طمعت في أن يعود إليها روحها العاني أأنت تسأل عمن أنت تحسبني نسيت صوتا جفاني منذ أزمان لو كنت في عالم الأموات ثم شدا بغامك العذب في روحي لأحياني وعدت في الأحد الآتي بسانحة من نور عطفك تذكى نار أشجاني ما ذلك الأحد الآتي وما غده سوفت سوفت في ميعاد لقياني تعالى قبل ثوان كي تغيث فتى يسوقه لرداه دمعه القاني مضت أسابيع والدنيا وإن رحبت كانت لبعدك سجنى ثم سجاني لو طاب لي فضح أمري في محبتكم لما استبحتم برغم الشوق هجراني أنتم أمنتم فجافيتم وكان لكم أن تحفظوا لي جميل وهو كتماني لو يسأل الله عن سرى بخلت به واخترت في أمره بالجهر عصياني وكيف أفضح أسراري لطاعته وهو الذي بصيان السر أوصاني يكاد عقلي يرى في الحب وهو جوى كوقدة النار في آجام كثبان يكاد عقلي يرى فيه موازنة من بارىء هندسي الفكر فنان الحب كالنار مخلوق بحكمته وكل إبداعه يلقى بميزان الماء والنار أمواج مكهربة وإن تشأ فهما في الحق ناران فقد رأيت شرار النار ملتهبا بمسقط الماء من خزان أسوان سبحان من أبدع الدنيا وصورها سفرا يؤلف من ماء ونيران الخد وهو رقيق لونه شرر يزلزل القلب من ركن لأركان والعين إنسانها إن رمت رؤيته أو هي من الصدق في آفاق بهتان لكنه يلمح الأكوان قاطبة لمح البصير بها من بعد عرفان ما السحر في العين ما أسباب فتنته لكل صب بخمر الحسن نشوان إنسان عينك يا محبوب أفهمني ما للدقائق من قدر وسلطان لو أن لي ملك مصر واستضفت له ممالك الأرض من روس ويابان لكان ما أشتهى أن أستبد به إنسان عينك يا إنسان إنساي	266
962	وكنتُ أرى أنّي الصَّبور عَلَى النَّوَى فَقَدْ نَقَضَتْ أيدي النوى مِرَرَ الصَّبرِ فإِن يَجْمعِ اللهُ المهيمن شَمْلَنا فذاك الَّذي أرجوه في مقبلِ العُمْرِ وإن حالَتِ الأَيَّامُ بَيْني وبينكم فباللهِ ألاَّ مَا مَرَرْتُم على قَبْري	3	sad	وكنت أرى أني الصبور على النوى فقد نقضت أيدي النوى مرر الصبر فإن يجمع الله المهيمن شملنا فذاك الذي أرجوه في مقبل العمر وإن حالت الأيام بيني وبينكم فبالله ألا ما مررتم على قبري	34
963	لم أقض منك مرادى ولا شفيت غليلي يا فتنتي في مقامى ومحنتي في رحيلي ضللتُ والحب تيهٌ إلى النجاة سبيلي فمن سواك نصيري ومن سواك دليلي أحبّ فيك عذابي يا هاجري وذبولي وتستطيبُ جفوني على السهاد عويلى يا طيف أنت كتابي على النوى ورسولي فصف لظلام قلبي مدامعي ونحولي وانقل إليه شكاتي في حبه ونحولي وما جناه رقيبي وما جناه عذولي وصف غليل فؤادي لريقه المعسول وما تجنُّ ضلوعي للحظه المكحول رباهُ من لأسير مصفّد مكبول يهيم بين رسوم من المنى وطلول حبست نار حشاه على غرير ملول مصرّد العطف ضارٍ على العقوق مطول	16	sad	لم أقض منك مرادى ولا شفيت غليلي يا فتنتي في مقامى ومحنتي في رحيلي ضللت والحب تيه إلى النجاة سبيلي فمن سواك نصيري ومن سواك دليلي أحب فيك عذابي يا هاجري وذبولي وتستطيب جفوني على السهاد عويلى يا طيف أنت كتابي على النوى ورسولي فصف لظلام قلبي مدامعي ونحولي وانقل إليه شكاتي في حبه ونحولي وما جناه رقيبي وما جناه عذولي وصف غليل فؤادي لريقه المعسول وما تجن ضلوعي للحظه المكحول رباه من لأسير مصفد مكبول يهيم بين رسوم من المنى وطلول حبست نار حشاه على غرير ملول مصرد العطف ضار على العقوق مطول	94
964	نِقَمِي تَتْبَعُها نِعَمي وَيَميني دَرَّةُ الدِّيَمِ لَيْتَ شِعْري وَالمُنى خُدَعٌ هَلْ أُرَوِّي صارِمي بِدَمِ وَجِباهُ الصِّيدِ لاثِمَةٌ ما تَمَسُّ الأَرْضُ مِنْ قَدَمي تَقْتَفي الأَفْواهُ مَوْطِئَها راعِياتٍ حُرْمَةَ الكَرَمِ أَتَراهُ خَدَّ غَانِيَةٍ مَدَّ لِلْتَقْبيلِ كُلَّ فَمِ وَالعُلا إِرْثي وَلَسْتُ أَرَى حاجِزاً عَنْها سِوى العَدَمِ كَيفَ أَرْجُو أَنْ أَفُوزَ بِها في زَمانٍ ضَاقَ عَنْ هِمَمِي	7	sad	نقمي تتبعها نعمي ويميني درة الديم ليت شعري والمنى خدع هل أروي صارمي بدم وجباه الصيد لاثمة ما تمس الأرض من قدمي تقتفي الأفواه موطئها راعيات حرمة الكرم أتراه خد غانية مد للتقبيل كل فم والعلا إرثي ولست أرى حاجزا عنها سوى العدم كيف أرجو أن أفوز بها في زمان ضاق عن هممي	53
965	خُدَعُ المُنى وخواطِرُ الأوهامِ أضْغاثُ كاذِبَةٍ منَ الأحْلامِ نَهْوى البقاءَ وليسَ فيهِ طائِلٌ والمرْءُ نَهْبُ حَوادثِ الأيّامِ يحوي رَغائِبَ مالِهِ وُرّاثُهُ منْ بَعْدِهِ ويَبوءُ بالآثامِ والعيشُ أوَّلُهُ عَقيدُ مشقّةٍ وأذىً وآخِرُهُ مَقيلُ حِمامِ والعُمْرُ لوْ جازَ المَدى لتبرّمَ ال أرواحُ منه بصُحْبَةِ الأجسامِ بَينا الفَتى قَلِقاً بهِ نِيّاتُهُ ألْقى مَراسيَهُ بِدارِ مُقامِ وهَوى كزَيْدِ بْنِ الحُسَينِ إِلى الثّرى غِبَّ الثّراءِ مُحالِفَ الإعْدامِ في مِعْوَزٍ سمَلٍ مَشى فيهِ البِلى والقَبْرُ بئْسَ مُعرَّسُ الأقْوامِ نُضِدَتْ عليهِ بَنيّةٌ منْ رَمْسِهِ كالغِمْدِ مُشْتَمِلاً على الصّمصامِ وأصابَهُ رَيْبُ المنيّةِ إذ رَمى طُوِيَتْ على شَلَلٍ يَمينُ الرّامي لو قارَعَ الناسُ المَنونَ لردَّها عنهُ السّيوفُ فَوالِقاً لِلْهامِ تَدْمى أغِرَّتُها بأيدي غِلْمَةٍ قُرَشيّةٍ بيضِ الوُجوهِ كِرامِ يطَؤونَ أذْيالَ الدروعِ بمأْقِطٍ حرَجٍ يَفيءُ عليهِ ظلُّ قَتامِ وتُضيءُ في هَبَواتِهِ صَفحاتُهُمْ كالفَجْرِ يخْطِرُ في رِداءِ ظَلامِ والمالُ جمٌّ والحِمى متَمَنِّعٌ والمَجْدُ أتْلَعُ والعُروقُ نَوامِ رُمِيَتْ بثالِثَةِ الأثافي هاشِمٌ فبَكَتْ بأربَعَةٍ عليهِ سِجامِ ولعَبْدِ شَمْسٍ والتّجَلُّدُ خِيمُها عَيْنٌ مُؤَرّقَةٌ وجَفْنٌ دامِ وهُمُ الأُسودُ الغُلْبُ حولَ ضَريحِهِ يَبكونَهُ بنَواظِرِ الآرامِ فتضاءَلَتْ كُوَرُ الجِبالِ لِفَقْدِهِ غُبْرَ الفِجاجِ خَواشِعَ الأعْلامِ ولِقُلَّتَيْ أرْوَنْدَ رَنّةُ ثاكِلِ حرّانَ حينَ ثَوى أبو الأيْتامِ فُجِعوا بِتاجِ الدين حتى عَضّهُمْ زَمَنٌ ألَحَّ بشِرَّةٍ وعُرامِ لمّا نَعَتْهُ المَكْرُماتُ إِلى العُلا لبِسَ الحِدادَ شَريعَةُ الإسْلامِ فمضى وقَدْ أصْحَبْتُهُ سيّارةً كالرّوضِ يضْحَكُ منْ بُكاءِ غَمامِ غرّاءَ منْ كَلمي إذا هيَ سُطِّرَتْ ظَهَرتْ بها النّخَواتُ في الأقْلامِ ليستْ لعارِفَةٍ أجازيهِ بها لكنّها لوَشائِجِ الأرْحامِ وأحَقُّ مُفْتَقَدٍ بها ذو سُؤْدَدٍ آباؤُهُ منْ هاشِمٍ أعْمامي ولوِ اسْتَطَعْتُ كَفَفْتُ عنهُ يَدَ الرّدى بِشَباةِ رُمْحٍ أو غِرارِ حُسامِ وبفِتْيَةٍ ألِفوا المِصاعَ كأنّهُمْ أُسْدٌ منَ الأسَلاتِ في آجامِ وإذا دُعوا لكَريهَةٍ لم ينظُروا ال إسْراجَ واقْتَصَروا على الإلْجامِ فهُمُ اللّيوثُ غَداةَ يُحتَضَرُ الوَغى وهمُ الغُيوثُ عشيّةَ الإطْعامِ وقُدورُهُمْ يَعِدُ القِرى إرْزامُها والرَّعْدُ ليسَ يهُمُّ بالإرزامِ وإذا اعتَزَوا أوْرى زِنادَهُمُ أبٌ مُرُّ الحَفيظَةِ للحَقيقةِ حامِ فالعمُّ أبْلَجُ منْ كِنانَةَ في الذّرا والخالُ أرْوَعُ منْ بَني همّامِ ليسوا منَ النَّفَرِ الذينَ أصولُهُمْ خَبُثَتْ وليسَ لهُنَّ فرْعٌ نامِ رَفعَتْهُمُ جِدَةٌ وجَدُّهمُ لَقىً منْ لُؤْمِهِ بمَدارِجِ الأقْدامِ لا زالَ تُرْضِعُهُ أفاوِيقَ الحَيا وَطْفاءُ يُنْتِجُها الصَّبا لِتَمامِ فتلفّعَتْ بحَبيّها قُلَلُ الرُّبا وتلثّمَتْ منْ بَرْقِها بضِرامِ	37	sad	خدع المنى وخواطر الأوهام أضغاث كاذبة من الأحلام نهوى البقاء وليس فيه طائل والمرء نهب حوادث الأيام يحوي رغائب ماله وراثه من بعده ويبوء بالآثام والعيش أوله عقيد مشقة وأذى وآخره مقيل حمام والعمر لو جاز المدى لتبرم ال أرواح منه بصحبة الأجسام بينا الفتى قلقا به نياته ألقى مراسيه بدار مقام وهوى كزيد بن الحسين إلى الثرى غب الثراء محالف الإعدام في معوز سمل مشى فيه البلى والقبر بئس معرس الأقوام نضدت عليه بنية من رمسه كالغمد مشتملا على الصمصام وأصابه ريب المنية إذ رمى طويت على شلل يمين الرامي لو قارع الناس المنون لردها عنه السيوف فوالقا للهام تدمى أغرتها بأيدي غلمة قرشية بيض الوجوه كرام يطؤون أذيال الدروع بمأقط حرج يفيء عليه ظل قتام وتضيء في هبواته صفحاتهم كالفجر يخطر في رداء ظلام والمال جم والحمى متمنع والمجد أتلع والعروق نوام رميت بثالثة الأثافي هاشم فبكت بأربعة عليه سجام ولعبد شمس والتجلد خيمها عين مؤرقة وجفن دام وهم الأسود الغلب حول ضريحه يبكونه بنواظر الآرام فتضاءلت كور الجبال لفقده غبر الفجاج خواشع الأعلام ولقلتي أروند رنة ثاكل حران حين ثوى أبو الأيتام فجعوا بتاج الدين حتى عضهم زمن ألح بشرة وعرام لما نعته المكرمات إلى العلا لبس الحداد شريعة الإسلام فمضى وقد أصحبته سيارة كالروض يضحك من بكاء غمام غراء من كلمي إذا هي سطرت ظهرت بها النخوات في الأقلام ليست لعارفة أجازيه بها لكنها لوشائج الأرحام وأحق مفتقد بها ذو سؤدد آباؤه من هاشم أعمامي ولو استطعت كففت عنه يد الردى بشباة رمح أو غرار حسام وبفتية ألفوا المصاع كأنهم أسد من الأسلات في آجام وإذا دعوا لكريهة لم ينظروا ال إسراج واقتصروا على الإلجام فهم الليوث غداة يحتضر الوغى وهم الغيوث عشية الإطعام وقدورهم يعد القرى إرزامها والرعد ليس يهم بالإرزام وإذا اعتزوا أورى زنادهم أب مر الحفيظة للحقيقة حام فالعم أبلج من كنانة في الذرا والخال أروع من بني همام ليسوا من النفر الذين أصولهم خبثت وليس لهن فرع نام رفعتهم جدة وجدهم لقى من لؤمه بمدارج الأقدام لا زال ترضعه أفاويق الحيا وطفاء ينتجها الصبا لتمام فتلفعت بحبيها قلل الربا وتلثمت من برقها بضرام	331
966	مات أبو سهل فواحسرتا أن لم يكن قد مات مذ جُمعه ما حزني إلا لأن لم يمت بموته من أهلهِ تسعَه مصيبة لا غفر الله لي إن أنا أذريت له دَمعَه	3	sad	مات أبو سهل فواحسرتا أن لم يكن قد مات مذ جمعه ما حزني إلا لأن لم يمت بموته من أهله تسعه مصيبة لا غفر الله لي إن أنا أذريت له دمعه	31
967	وهل فقد الأهلون أهلك حزنهم عليك وعاش الحزن يمرح في قلبي أحاول أن أنساك يوما لعلني أرى العيش يصفو من همومي ومن كربى وكيف التناسى كيف أين سبيله وأنت بمرآك الجميل إلى جنبي تذكرت ليل اسكندرية غضبتي عليك بلا إثم جنيت ولا ذنب	4	sad	وهل فقد الأهلون أهلك حزنهم عليك وعاش الحزن يمرح في قلبي أحاول أن أنساك يوما لعلني أرى العيش يصفو من همومي ومن كربى وكيف التناسى كيف أين سبيله وأنت بمرآك الجميل إلى جنبي تذكرت ليل اسكندرية غضبتي عليك بلا إثم جنيت ولا ذنب	43
968	فقدتُ وما فقدتُ سوى صديقٍ أعزّ عليّ من نثرى وشعري أديبٌ كان كالعسل المصفّى وأقوى في نهاه من المعرى جنَت دنياه ما شاءت عليه فجازاها بلحنٍ منه بكر تأيّم لا تساكنه عروس فما يسمو إليه أيّ صهر أديبٌ كانت الدنيا لديه بدائع من زجاجات وخمر ولحناً من أغاريد القوافي فقل ما شئت من فن وسحر صديقي كان وا اسفى عليه على المفطور من بر وطهر أإبراهيم متّ أجب فإني أكذب كل يوم ما يقال حملت النعش أستوحي لظاه وأسأل ما المآب وما المآل غريباً متّ في بلد غريب له في كل معركة صيال بمصر دفنت يا روحاً عزيزاً فريداً لا يقام له مثال قد كان صوتك في الهتاف يطربني ويبعث الشوق في أعماق وجداني دكتور يا دكتور دكتور يا دكتور اسمع ندائي فهذا وحي أشجاني كنا ضيوفاً لديه وهو معتكفٌ بذلك البيت أو في ذلك الخان فتىً كريمٌ طروب الروح منشرح أكاد أحسبه من بعض ألحاني	15	sad	فقدت وما فقدت سوى صديق أعز علي من نثرى وشعري أديب كان كالعسل المصفى وأقوى في نهاه من المعرى جنت دنياه ما شاءت عليه فجازاها بلحن منه بكر تأيم لا تساكنه عروس فما يسمو إليه أي صهر أديب كانت الدنيا لديه بدائع من زجاجات وخمر ولحنا من أغاريد القوافي فقل ما شئت من فن وسحر صديقي كان وا اسفى عليه على المفطور من بر وطهر أإبراهيم مت أجب فإني أكذب كل يوم ما يقال حملت النعش أستوحي لظاه وأسأل ما المآب وما المآل غريبا مت في بلد غريب له في كل معركة صيال بمصر دفنت يا روحا عزيزا فريدا لا يقام له مثال قد كان صوتك في الهتاف يطربني ويبعث الشوق في أعماق وجداني دكتور يا دكتور دكتور يا دكتور اسمع ندائي فهذا وحي أشجاني كنا ضيوفا لديه وهو معتكف بذلك البيت أو في ذلك الخان فتى كريم طروب الروح منشرح أكاد أحسبه من بعض ألحاني	146
969	أنت في البال يا غريبا بدار لا يذوق الحياة فيها غريب إن قبرا حللت فيه لروض فيه من كل زهرة ما يطيب عجز الطب عن شفائك آها من جراح يحار فيها الطبيب رمضان أتى وأنت بعيد وسعير الأحزان منى قريب إن عيني لم تبق فيها دموع في حنايا الفؤاد دمع صبيب يفتح الحزن للمدامع بابا فتذوب الأحجار فيما تذوب ما سألنا اللحاد يوما عليكم دلنا عنكمو هنالك طيب	7	sad	أنت في البال يا غريبا بدار لا يذوق الحياة فيها غريب إن قبرا حللت فيه لروض فيه من كل زهرة ما يطيب عجز الطب عن شفائك آها من جراح يحار فيها الطبيب رمضان أتى وأنت بعيد وسعير الأحزان منى قريب إن عيني لم تبق فيها دموع في حنايا الفؤاد دمع صبيب يفتح الحزن للمدامع بابا فتذوب الأحجار فيما تذوب ما سألنا اللحاد يوما عليكم دلنا عنكمو هنالك طيب	68
970	سَقى اللهُ رَمْلَيْ كُوفَنٍ صَيِّبَ الحَيا وَلا بَرِحا مُسْتَنَّ راعٍ وَرائِدِ وَلي أَدْمُعٌ إِنْ أَمْسَكَ المُزْنُ دَرَّهُ كَفَلْنَ بِصوْبِ البارِقاتِ الرَّواعِدِ فَقد أَوْطَنَتْها مِنْ أُمَيَّةَ عُصْبَةٌ غُذُوا بِالمَعالي في حُجورِ المَحامِدِ أَبُوهُمْ مُعاويُّ النِّجارِ وَأُمُّهُمْ مُقابَلَةُ الأَعْراقِ في آلِ غامِدِ وَكَمْ وَلَدا مِنْ صَائِبِ الرَّأْيِ حَازِمٍ وَمِنْ أَرْيَحِيٍّ وافِرِ العِرْضِ ماجِدِ وَكانُوا بِها وَالْعِزُّ في غُلَوائِهِ مَطاعِينَ في الهَيْجا طِوالَ السَّواعِدِ وَجُودُهُمُ يَكْسو الرِّقابَ قَلائِداً وَبَأْسُهُمُ يَفْري مَناطَ القَلائِدِ وَقَدْ قَايَضَتْهُمْ إِذْ أُتِيحَ بَوارُها بِشِرْذِمَةٍ يَنْميهمُ شَرُّ والِدِ هُمُ أَفْسَدوا إِذْ صَاهَرُونا أُصُولَنا وَكَمْ صَالِحٍ شَانَتْهُ صُحْبَةُ فَاسِدِ أَراذِلُ مِنْ أَوْباشِ مَنْ تَجْمَعُ القُرى يَرومُونَ شَأْوي وَهْوَ عِنْدَ الفَراقِدِ وَلَوْ شَاءَ قَوْمِي لَمْ يَبُلَّ عَدُوُّهُمْ غَليلَ الصَّدى إِلَّا بِسُؤرِ المَوارِدِ وَحاطُوا حِماهُمْ بِي وَما اسْتَشْرَفَتْ لَهُمْ غَوائِلُهُ تَسْري خِلالَ المَكائِدِ وَلكِنَّني أَعْرَضْتُ عَنْهُمْ فَكُلُّهُمْ يَلُفُّ عَلى الشَحْناءِ أَضْلاعَ حاسِدِ وَأَنْفَعُ مِنْ وَصْلِ الأَقَارِبِ لِلْفَتى إِذَا زَهِدوا فِيهِ جِوارُ الأَباعِدِ	14	sad	سقى الله رملي كوفن صيب الحيا ولا برحا مستن راع ورائد ولي أدمع إن أمسك المزن دره كفلن بصوب البارقات الرواعد فقد أوطنتها من أمية عصبة غذوا بالمعالي في حجور المحامد أبوهم معاوي النجار وأمهم مقابلة الأعراق في آل غامد وكم ولدا من صائب الرأي حازم ومن أريحي وافر العرض ماجد وكانوا بها والعز في غلوائه مطاعين في الهيجا طوال السواعد وجودهم يكسو الرقاب قلائدا وبأسهم يفري مناط القلائد وقد قايضتهم إذ أتيح بوارها بشرذمة ينميهم شر والد هم أفسدوا إذ صاهرونا أصولنا وكم صالح شانته صحبة فاسد أراذل من أوباش من تجمع القرى يرومون شأوي وهو عند الفراقد ولو شاء قومي لم يبل عدوهم غليل الصدى إلا بسؤر الموارد وحاطوا حماهم بي وما استشرفت لهم غوائله تسري خلال المكائد ولكنني أعرضت عنهم فكلهم يلف على الشحناء أضلاع حاسد وأنفع من وصل الأقارب للفتى إذا زهدوا فيه جوار الأباعد	139
971	أَيُّها الحَيُّ إِن بَكَرتُم رَحيلا فالبَثوا لِلمودِّعَينَ قَليلا وَمَعَ الرَّكبِ ظَبيَةٌ تَصرَعُ الأُسْ دَ بِعَينٍ كالمَشرَفيِّ صَقيلا بَرَزَت لِلوَداعِ فاِستَودَعَت قَلْ بيَ وَجداً وَصَبوَةً وَغَليلا وَمَرَتْ أَدمُعي مَطايا تَرامَتْ بسُلَيمَى تَوَقُّصاً وَذَميلا وَأَبى الحُبُّ أَن يَكونَ عَزائي بَعدَ ذاكَ الوَجهِ الجَميلِ جَميلا وَبِجِسمي ضَنىً بِخَصرِ سُلَيمى مِثلُهُ فهوَ لا يَزالُ نَجيلا وَشِفائي مِنهُ نَسيمٌ يُغادي ني وَطَرفٌ يَرنو إليَّ كَليلا هَل سَمِعتُم يا ساكِني أَرضَ نَجدٍ بِعَليلَينِ يَشفيانِ عَليلا	8	sad	أيها الحي إن بكرتم رحيلا فالبثوا للمودعين قليلا ومع الركب ظبية تصرع الأس د بعين كالمشرفي صقيلا برزت للوداع فاستودعت قل بي وجدا وصبوة وغليلا ومرت أدمعي مطايا ترامت بسليمى توقصا وذميلا وأبى الحب أن يكون عزائي بعد ذاك الوجه الجميل جميلا وبجسمي ضنى بخصر سليمى مثله فهو لا يزال نجيلا وشفائي منه نسيم يغادي ني وطرف يرنو إلي كليلا هل سمعتم يا ساكني أرض نجد بعليلين يشفيان عليلا	69
972	وَبارِقَةٍ تَمَخَّضُ بِالمنايا صَخُوبِ الرّعْدِ دامِيَةِ الظِّلالِ تُشيبُ ذَوائِبَ الأَيامِ رُعْباً وَيَنْفُضُ رَوْعُها لِمَمَ اللَّيالي إِذَا خَطَرَتْ رِياحُ النَّصْرِ فيها تَلَقَّتْها خَياشِيمُ العَوالي وَقَدْ شَامَتْ مَخيَلَتَها سُيوفٌ تَلَمَّظُ في دمٍ سَرِبِ العَزالي فَكمْ أَجَلٍ طَوَيْناهُ قَصيرٍ وَآمَالٍ نَشَرْناهَا طِوالِ بِيَوْمٍ خَاضَ جانِحَتَيْهِ عَمْروٌ لَقَى حَرْبٍ تُلَقَّحُ عَن حِيالِ وَلمَّا جَرَّتِ الظَّلْماءُ ذَيْلاً يُوارِي مَسْلَكَ الأَسَلِ النِّهالِ وَلاحَ كَجِلْدَة النَّمِرِ الثُّرَيّا بِلَيْلٍ مِثْلِ ناظرَةِ الغزالِ تَوَلَّى وَالظَّلامُ لَهُ خَفيرٌ عَلى مُتَمَطِّرٍ خَذِمِ النِّعالِ وَباتَ كَأَنَّ خَافِيَةَ النُّعَامَى تَنوءُ بِهِ وَقادِمَةَ الشّمالِ	10	sad	وبارقة تمخض بالمنايا صخوب الرعد دامية الظلال تشيب ذوائب الأيام رعبا وينفض روعها لمم الليالي إذا خطرت رياح النصر فيها تلقتها خياشيم العوالي وقد شامت مخيلتها سيوف تلمظ في دم سرب العزالي فكم أجل طويناه قصير وآمال نشرناها طوال بيوم خاض جانحتيه عمرو لقى حرب تلقح عن حيال ولما جرت الظلماء ذيلا يواري مسلك الأسل النهال ولاح كجلدة النمر الثريا بليل مثل ناظرة الغزال تولى والظلام له خفير على متمطر خذم النعال وبات كأن خافية النعامى تنوء به وقادمة الشمال	80
973	هِيَ النَّفْسُ في مَسْتَنْقَعِ المَوْتِ تَبْرُكُ وَتَأْخُذُ مِنْها النّائِباتُ وَتَتْرُكُ فَلا الطَّمَعُ المُزْري بِها يَسْتَفِزُّنِي وَلا الضَّيْمُ مُذْ عَزَّتْ بِجَنْبَيَّ يُعْرَكُ وَأَسْعى فَقَدْ أَيْقَنْتُ أَنَّ مَآربي إِذَا سَاعَدَ المِقْدارُ بِالسَّعْي تُدْرَكُ وَلي عَزَماتٌ يَعْلَمُ القِرْنُ أَنَّها بِهِ قَبْلَ تَجْريدِ الصَّوارِمِ تَفْتكُ سَأَجْني حُروباً تُتَقَّى غَمَراتُها وَتُحْقَنُ فيهنَّ الدِّماءِ وَتُسْفَكُ وَأَسْكُنُ وَالأقْدامُ بَعْدَ ثُبُوتِها تَزِلُّ وَأَطْرافُ القنا تَتَحَرَّكُ وَفي كُلِّ فَوْدٍ للسُّرَيْجيِّ مَضْرِبٌ وَكُلُّ فُؤادٍ لِلرُّدَيْنيِّ مَسْلَكُ بِحَيثُ تَغِيبُ الخَيْلُ في رَهَجِ الْوَغَى وَتَبْدو وَبِيضُ الهِنْدِ تَبْكي وَتَضْحَكُ أَيَمضِي الشَّبابُ الغَضُّ قَبْلَ وَقَائِعٍ يَكادُ حِجابُ الشَّمسِ فيهنَّ يُهْتَكُ فَلَسْتُ ابْنَ أُمِّ المَجدِ إِنْ أُغْمدِ الظُّبا وَغَيْري بِأَذْيالِ العُلا يَتَمَسَّكُ	10	sad	هي النفس في مستنقع الموت تبرك وتأخذ منها النائبات وتترك فلا الطمع المزري بها يستفزني ولا الضيم مذ عزت بجنبي يعرك وأسعى فقد أيقنت أن مآربي إذا ساعد المقدار بالسعي تدرك ولي عزمات يعلم القرن أنها به قبل تجريد الصوارم تفتك سأجني حروبا تتقى غمراتها وتحقن فيهن الدماء وتسفك وأسكن والأقدام بعد ثبوتها تزل وأطراف القنا تتحرك وفي كل فود للسريجي مضرب وكل فؤاد للرديني مسلك بحيث تغيب الخيل في رهج الوغى وتبدو وبيض الهند تبكي وتضحك أيمضي الشباب الغض قبل وقائع يكاد حجاب الشمس فيهن يهتك فلست ابن أم المجد إن أغمد الظبا وغيري بأذيال العلا يتمسك	98
974	إِذا رَمى النَّقْعُ عَيْنَ الشَّمْسِ بالعَمَشِ فَاحْرِصْ على المَوْتِ في كَسْبِ العُلا تَعِشِ وَلا تَرُمْ شَأْوَها إِلّا بِذِي شَطَبٍ كَأَنَّ مَتْنَيْهِ يَفْتَرّانِ عَنْ نَمَشِ فَلا لَعاً لِفَتىً ناءَتْ مَطِيَّتُهُ بِكَلْكَلٍ لِمُناخِ السَّوْءِ مُفْتَرِشِ تَرْنو بِخَوْصاءَ قَدْ أَلْقى الكَلالُ يَداً فيها كَماوِيَةٍ في كَفِّ مُرْتَعِشِ فَكَمْ تُقيمُ بِأَرْضٍ في خَمائِلِها مَرْعىً يَضيقُ على مَهْرِيَّةٍ نَفَشِ إِذا تَكَفَّأْتَ في حِضْنِ الهَوانِ بِها لَمْ يَأْلَفِ المَشْرَفِيُّ الغِمْدَ مِنْ دَهَشِ وَلَسْتَ مِنْ صَرْعَةٍ لَمّا مُنِيتَ بِها خَلَّيْتَ جَنْبَيْكَ لِلرّامي بمُنْتَعِشِ	7	sad	إذا رمى النقع عين الشمس بالعمش فاحرص على الموت في كسب العلا تعش ولا ترم شأوها إلا بذي شطب كأن متنيه يفتران عن نمش فلا لعا لفتى ناءت مطيته بكلكل لمناخ السوء مفترش ترنو بخوصاء قد ألقى الكلال يدا فيها كماوية في كف مرتعش فكم تقيم بأرض في خمائلها مرعى يضيق على مهرية نفش إذا تكفأت في حضن الهوان بها لم يألف المشرفي الغمد من دهش ولست من صرعة لما منيت بها خليت جنبيك للرامي بمنتعش	76
975	أَدارٌ بِأَكنافِ الحِمى جادَها الحَيا وَأَلقَتْ بِها أَرواقَهُنَّ سَحائِبُهْ أَجيبي مُحِبّاً إِن تَوَهَّمَ مَنزِلاً عَفا بَلَّ رُدْنَيْهِ مِنَ الدَّمعِ ساكِبُهْ فَأَينَ الظِّباءُ العِينُ وَالرَّشأُ الَّذي يُلاعِبُها طَوراً وَطوراً تُلاعِبُهْ وَما أَمُّ ذَيَّالِ السَّرابيلِ باسِلٍ طَويلِ نِجادِ السَيفِ عَبلٍ مَناكِبُهْ غَدا يَبتَغِي نَهباً يَشِفُّ وَراءَهُ ثَراءٌ لَعَلَّ العَيشَ تَصفو مَشارِبُهْ فَلاقاهُ فُرسانٌ تَلوحُ سيوفُهُم صَباحاً وَلَيلُ النَّقعِ تَجثو غياهِبُهْ وَماصَعَهُم حَتّى تَحَطَّمَ سَيفُهُ وَمَجَّتْ نَجيعاً في المَكَرِّ ذوائِبُهْ وَغودِرَ أَكلاً لِلضِّباعِ وَطُعمَةً لأَفتَخَ مِن لَحمِ القَتيلِ مَكاسِبُهْ فَعادَ إِلَيها بِالنَعِيِّ رَفيقُهُ يَشُقُّ دَريسيْهِ أَسىً وَهوَ نادِبُهْ فَظَلَّتْ بيَومٍ دَعْ عَدوِّي بِمِثلِهِ طَويلٍ عَلى مَن ضُمِّنَ اللَّحدَ غائِبُهْ وَباتَتْ بِلَيلٍ وَهوَ أَخفى لِوَيلِها سَريعاً تَبَكِّيها بَطِيءٍ كَواكِبُهْ بِأَوجَدَ مِنّي يَومَ وَدَّعتُ غادَةً هِلاليَّةً والصُّبحُ يَلمَعُ حاجِبُهْ وَواشٍ يُسِرُّ الحِقدَ وَاللَّحظُ ناطِقٌ بِهِ وَعَلى الشَّحناءِ تُطوى تَرائِبُهْ وَشى بِسُليمَى مُظهِراً لي نَصيحَةً وَمِن نُصَحاءِ المَرءِ مَن هُوَ كاذِبُهْ وَرَشَّحَ مِن هَنَّا وَهَنَّا حَديثَهُ لِيَخدَعَني وَاللَّيلُ يُغتالُ حاطِبُهْ فَقَرَّبتُهُ مِنّي وَلَم يَدرِ أَنَّهُ إِذا عُدَّ مَجدٌ لَيسَ مِمَّن أُقارِبُهْ وَأَرعَيتُهُ سَمعي ليَحسَبَ أَنَّني سَريعٌ إِلى الأَمرِ الَّذي هُوَ طالِبُهْ وَلَو رامَ عَمروٌ وَالمُغيرَةُ غِرَّتي لأَعيَتهُما فَليَحذَرِ الشَرَّ جالِبُهْ وَما الصَّقرُ مِثلي حينَ يُرسِلُ نَظرَةً وَتَصدُقُهُ عَيناهُ فيما يُراقِبُهْ وَلا الأَسَدُ الضَّاري يَرُدُّ شَكيمَتِي وَإِن دَمِيَتْ عِندَ الوِقاعِ مَخالِبُهْ فَقُلتُ لَهُ لَمّا تَبَيَّنَ أَنَّني فَتَى الحَيِّ لا يَشقى بِهِ مَن يُصاحِبُهْ أَتَعذِلُني فاهاً لفيكَ عَلى الهَوى لأَرمِيَ بِالحَبلِ الَّذي أَنتَ قاضِبُهْ وَأَهجُرَ مَن أُغرى إِذا عِبتَهُ بِهِ جُعِلتُ فِداءً لِلَّذي أَنتَ عائِبُهْ يَهيمُ بِهِ والرَّاقِصاتِ إِلى مِنىً فُؤادٌ يُجِنُّ الحُبَّ وَالوَجدُ غالِبُهْ كَأَنّي نَزيفٌ خامَرَ السُّكرُ لُبَّهُ عَشيَّةَ شَطَّتْ بِالحَبيبِ رَكائِبُهْ تُمَثِّلُهُ الذِّكرى وَهَيهاتَ نازِحٌ نأَت دارُهُ حَتّى كَأَنّي أُخاطِبُهْ	26	sad	أدار بأكناف الحمى جادها الحيا وألقت بها أرواقهن سحائبه أجيبي محبا إن توهم منزلا عفا بل ردنيه من الدمع ساكبه فأين الظباء العين والرشأ الذي يلاعبها طورا وطورا تلاعبه وما أم ذيال السرابيل باسل طويل نجاد السيف عبل مناكبه غدا يبتغي نهبا يشف وراءه ثراء لعل العيش تصفو مشاربه فلاقاه فرسان تلوح سيوفهم صباحا وليل النقع تجثو غياهبه وماصعهم حتى تحطم سيفه ومجت نجيعا في المكر ذوائبه وغودر أكلا للضباع وطعمة لأفتخ من لحم القتيل مكاسبه فعاد إليها بالنعي رفيقه يشق دريسيه أسى وهو نادبه فظلت بيوم دع عدوي بمثله طويل على من ضمن اللحد غائبه وباتت بليل وهو أخفى لويلها سريعا تبكيها بطيء كواكبه بأوجد مني يوم ودعت غادة هلالية والصبح يلمع حاجبه وواش يسر الحقد واللحظ ناطق به وعلى الشحناء تطوى ترائبه وشى بسليمى مظهرا لي نصيحة ومن نصحاء المرء من هو كاذبه ورشح من هنا وهنا حديثه ليخدعني والليل يغتال حاطبه فقربته مني ولم يدر أنه إذا عد مجد ليس ممن أقاربه وأرعيته سمعي ليحسب أنني سريع إلى الأمر الذي هو طالبه ولو رام عمرو والمغيرة غرتي لأعيتهما فليحذر الشر جالبه وما الصقر مثلي حين يرسل نظرة وتصدقه عيناه فيما يراقبه ولا الأسد الضاري يرد شكيمتي وإن دميت عند الوقاع مخالبه فقلت له لما تبين أنني فتى الحي لا يشقى به من يصاحبه أتعذلني فاها لفيك على الهوى لأرمي بالحبل الذي أنت قاضبه وأهجر من أغرى إذا عبته به جعلت فداء للذي أنت عائبه يهيم به والراقصات إلى منى فؤاد يجن الحب والوجد غالبه كأني نزيف خامر السكر لبه عشية شطت بالحبيب ركائبه تمثله الذكرى وهيهات نازح نأت داره حتى كأني أخاطبه	255
976	أَلا ما لَحيٍّ بالعُذَيبِ خِماصِ فَلا مالَ إِلّا صارمي وَدِلاصي مَصاليتُ يَغشَوْنَ المَنايا وَقَولُهُم لِمَن صَدَّ عَنها لاتَ حينَ مَناصِ أُعِدُّ لَهُمُ لِلحَربِ تَحرِقُنا بِها وَقَد شَرِقَتْ بالدَّارِعينَ عِراصي إِذا ابتَدَروا الغاياتِ قَرًّبَها لَهُم وَجيفُ جيادٍ أَو ذَميلُ قِلاصِ مَتى يَشتَمِلْ إِنعامُنا واِنتِقامُنا عَلى كُلِّ دانٍ في البِلادِ وَقاصِ فَنَحنُ مِنَ القَومِ الأُلى قَهَروا العِدا بِحَزِّ رِقابٍ أَو بِجَزِّ نَواصِي إِذا طاوَعَ المِقدارُ لَم نَحمَدِ الغِنَى وَلَسنا نَذُمُّ الدَّهرَ حينَ يُعاصي	7	sad	ألا ما لحي بالعذيب خماص فلا مال إلا صارمي ودلاصي مصاليت يغشون المنايا وقولهم لمن صد عنها لات حين مناص أعد لهم للحرب تحرقنا بها وقد شرقت بالدارعين عراصي إذا ابتدروا الغايات قربها لهم وجيف جياد أو ذميل قلاص متى يشتمل إنعامنا وانتقامنا على كل دان في البلاد وقاص فنحن من القوم الألى قهروا العدا بحز رقاب أو بجز نواصي إذا طاوع المقدار لم نحمد الغنى ولسنا نذم الدهر حين يعاصي	71
977	يا فاجعَ القومِ ماذا ينفعُ الحذرُ وقد عهدناكَ لا تبقي ولا تَذَرُ جنتْ أناملكَ الأرواحَ فانتثرتْ كما تناثرَ من أوراقهِ الزَّهَرُ وما بمانعهم ما قدَروا وقضوا وقبلَ كلِّ قضاءٍ في الورى قدرُ من يتعظ فصروفُ الدهرِ موعظةٌ وما مواعظِ دهرٍ كلّهُ عبرُ يا لهفَ كابلَ ما فاجأتَ كافلها حتى درى كلُّ قلبٍ كيفَ ينفطرُ فجعتها وفجعتَ العالمينَ بها حتى النجومُ وحتى الشمسُ والقمرُ وجئت ضيغمها لكن بمخلبهِ فما استطاعكَ ذاكَ الضيغمُ الهصِرُ قد كانَ يزجي المنايا للعدا زمراً واليومَ جئنَ لهُ من ربِّهِ الزمرُ وكانَ يأتيهِ ريبُ الدهرِ معتذراً واليومَ عنهُ صروفُ الدهرِ تعتذرُ ما شبَّ في غيرِ الأحداثِ فكرتهُ إلا أضاءت لهُ الأحداثُ والغيرُ ولو روى الفلكُ الدوارُ حكمتهُ لامستِ الشهبُ فيهِ كلها سورُ والدهرُ يومّانٌ يومٌ كلهُ كَدَرٌ لا صفوَ فيهِ ويومٌ بعضهُ كدرُ وما تبسمَ للأيامِ مختبلٌ إلا تفجَّعَ بالأيامِ مختبرُ سلوا المآثرَ عنهُ فهي باقيةٌ في كلِ قلبٍ لهُ من حبهِ أثرُ واستخبروا الأرضَ ما للشمسِ كاسفةٌ فما جهينةُ إلا عندها الخبرُ يا شامخاً دكَّهُ ريبُ المنونِ أما اه تزَّ الحطيمُ وركنُ البيتِ والحجرُ هذي المدافعُ والأسيافُ ناطقةٌ في الغربِ والهندِ بالأفغانِ تفتخرُ طارت بنعيكَ في الإسلامِ بارقةٌ فانهلَّ دمعُ بني الإسلامِ ينهمرُ خطبُ قلوبِ الورى من حرِّ جاحمهِ كأنَّ نار الوغى فيهنَّ تستعرُ فما لأنباءِ هذا السلكِ خائنةٌ حتى المدامعُ خانت سلكها الدررُ	20	sad	يا فاجع القوم ماذا ينفع الحذر وقد عهدناك لا تبقي ولا تذر جنت أناملك الأرواح فانتثرت كما تناثر من أوراقه الزهر وما بمانعهم ما قدروا وقضوا وقبل كل قضاء في الورى قدر من يتعظ فصروف الدهر موعظة وما مواعظ دهر كله عبر يا لهف كابل ما فاجأت كافلها حتى درى كل قلب كيف ينفطر فجعتها وفجعت العالمين بها حتى النجوم وحتى الشمس والقمر وجئت ضيغمها لكن بمخلبه فما استطاعك ذاك الضيغم الهصر قد كان يزجي المنايا للعدا زمرا واليوم جئن له من ربه الزمر وكان يأتيه ريب الدهر معتذرا واليوم عنه صروف الدهر تعتذر ما شب في غير الأحداث فكرته إلا أضاءت له الأحداث والغير ولو روى الفلك الدوار حكمته لامست الشهب فيه كلها سور والدهر يومان يوم كله كدر لا صفو فيه ويوم بعضه كدر وما تبسم للأيام مختبل إلا تفجع بالأيام مختبر سلوا المآثر عنه فهي باقية في كل قلب له من حبه أثر واستخبروا الأرض ما للشمس كاسفة فما جهينة إلا عندها الخبر يا شامخا دكه ريب المنون أما اه تز الحطيم وركن البيت والحجر هذي المدافع والأسياف ناطقة في الغرب والهند بالأفغان تفتخر طارت بنعيك في الإسلام بارقة فانهل دمع بني الإسلام ينهمر خطب قلوب الورى من حر جاحمه كأن نار الوغى فيهن تستعر فما لأنباء هذا السلك خائنة حتى المدامع خانت سلكها الدرر	208
978	أحقاً رأيتَ الموتَ دامي المخالبِ وفي كلِّ نادٍ عصبةٌ حولَ نادبِ وتحتَ ضلوعِ القومِ جمرٌ مؤججٌ تسعر ما بينَ الحشا والترائبِ وفي كلِّ جفنٍ عبرةٌ حينَ أرسلتْ رأوا كيفَ تهمى مثقلاتُ السحائبِ أبى الموتُ إلا وثبةٌ تصدعُ الدجى وكم ليلةٍ قد باتها غيرُ واثبِ فما انفلقَ الإصباحُ حتى رأيتهُ وقد نشبتْ أظفارهُ بالكواكبِ وكم في حشا الأيامِ من مدلهمةٍ قد ازدحمتْ فيها بناتُ المصائبِ هوى القمرُ الوهاجُ فاخبطْ معي السُّرى إذ لاحَ ضوءُ الشمسِ بينَ الغياهبِ ووطَّنَ على خوضِ المنياتِ أنفساً تساوقها الآجالُ سوقَ النجائبِ فهنَّ العواري استرجعَ الموت بعضها وقصرُالبواقي ما جرى للذواهبِ أبعدَ حكيمَ الشرقِ تذخرُ عبرةً وما هو من بعدِ لرحيلِ بآيبِ حثوا فوقَ خديهِ الترابَ وأرسلوا عليهِ سحاباتِ الدموعِ السواكبِ لتبكِ عليكِ الصحفُ في كلِّ معركٍ إذا ما انتضى أقلامهُ كلُّ كاتبِ فقدْ كانَ إن هزَّ اليراعَ رأيتهُ يصولُ بأمضى من فرندِ القواضبِ ولم يكُ هياباً إذا حميَ الوغى ورفرفتِ الأعلامُ فوقَ الكتائبِ وكانتْ سجاياهُ كما شاءَها الهدى وشاءتْ لأهليها كرامُ المناقبِ ولا بدعَ أن تعزى الكواكبُ للعلى وقد نسبتهُ نفسهُ للكواكبِ سلوا حامليهِ هل رأوا حولَ نعشهِ ملائكةَ من حارب خلف حاربِ وهل حملوا التقوى إلى إلى حفرةِ الثرى وساروا بذاكَ الطودِ فوقَ المناكبِ وهل اغمدوا في قبرهِ صارماً إذا تجردَ راعَ الشرقَ أهلُ المغاربِ فكم هزَّهُ الإسلامُ في وجهِ حادثٍ فهزَّ صقيلَ الحدِّ عضبَ المضاربِ أرى حسراتٍ في النفوسِ تهافتتْ لها قطعُ الأحشاءِ من كلِّ جانبِ وما بعجيبٍ إن ذا الدهرِ قُلَّبٌ إذا كانَ في أهليهِ كلُّ العجائبِ وكانتْ سجاياهُ كما شاءَها الهدى وشاءتْ لأهليها كرامُ المناقبِ ولا بدعَ أن تعزى الكواكبُ للعلى وقد نسبتهُ نفسهُ للكواكبِ سلوا حامليهِ هل رأوا حولَ نعشهِ ملائكةَ من حارب خلف حاربِ وهل حملوا التقوى إلى إلى حفرةِ الثرى وساروا بذاكَ الطودِ فوقَ المناكبِ وهل اغمدوا في قبرهِ صارماً إذا تجردَ راعَ الشرقَ أهلُ المغاربِ فكم هزَّهُ الإسلامُ في وجهِ حادثٍ فهزَّ صقيلَ الحدِّ عضبَ المضاربِ أرى حسراتٍ في النفوسِ تهافتتْ لها قطعُ الأحشاءِ من كلِّ جانبِ وما بعجيبٍ إن ذا الدهرِ قُلَّبٌ إذا كانَ في أهليهِ كلُّ العجائبِ	30	sad	أحقا رأيت الموت دامي المخالب وفي كل ناد عصبة حول نادب وتحت ضلوع القوم جمر مؤجج تسعر ما بين الحشا والترائب وفي كل جفن عبرة حين أرسلت رأوا كيف تهمى مثقلات السحائب أبى الموت إلا وثبة تصدع الدجى وكم ليلة قد باتها غير واثب فما انفلق الإصباح حتى رأيته وقد نشبت أظفاره بالكواكب وكم في حشا الأيام من مدلهمة قد ازدحمت فيها بنات المصائب هوى القمر الوهاج فاخبط معي السرى إذ لاح ضوء الشمس بين الغياهب ووطن على خوض المنيات أنفسا تساوقها الآجال سوق النجائب فهن العواري استرجع الموت بعضها وقصرالبواقي ما جرى للذواهب أبعد حكيم الشرق تذخر عبرة وما هو من بعد لرحيل بآيب حثوا فوق خديه التراب وأرسلوا عليه سحابات الدموع السواكب لتبك عليك الصحف في كل معرك إذا ما انتضى أقلامه كل كاتب فقد كان إن هز اليراع رأيته يصول بأمضى من فرند القواضب ولم يك هيابا إذا حمي الوغى ورفرفت الأعلام فوق الكتائب وكانت سجاياه كما شاءها الهدى وشاءت لأهليها كرام المناقب ولا بدع أن تعزى الكواكب للعلى وقد نسبته نفسه للكواكب سلوا حامليه هل رأوا حول نعشه ملائكة من حارب خلف حارب وهل حملوا التقوى إلى إلى حفرة الثرى وساروا بذاك الطود فوق المناكب وهل اغمدوا في قبره صارما إذا تجرد راع الشرق أهل المغارب فكم هزه الإسلام في وجه حادث فهز صقيل الحد عضب المضارب أرى حسرات في النفوس تهافتت لها قطع الأحشاء من كل جانب وما بعجيب إن ذا الدهر قلب إذا كان في أهليه كل العجائب وكانت سجاياه كما شاءها الهدى وشاءت لأهليها كرام المناقب ولا بدع أن تعزى الكواكب للعلى وقد نسبته نفسه للكواكب سلوا حامليه هل رأوا حول نعشه ملائكة من حارب خلف حارب وهل حملوا التقوى إلى إلى حفرة الثرى وساروا بذاك الطود فوق المناكب وهل اغمدوا في قبره صارما إذا تجرد راع الشرق أهل المغارب فكم هزه الإسلام في وجه حادث فهز صقيل الحد عضب المضارب أرى حسرات في النفوس تهافتت لها قطع الأحشاء من كل جانب وما بعجيب إن ذا الدهر قلب إذا كان في أهليه كل العجائب	321
979	يا عَبرَتي هَذِهِ الأَطلالُ وَالدِّمَنُ فَما اِنتِظارُكِ سيلي فَهيَ لي وَطَنُ لَم أَلقَ قَبلَ ابنَةِ السَّعديِّ لي سَكَناً يَكادُ يَلفِظُ روحي بَعدَهُ البَدَنُ تَلَفَّتَ القَلبُ نَحوَالرَّكبِ حينَ ثَنى عَنِ التأَمُّلِ طَرْفِي دَمعِيَ الهَتِنُ غَدوا وَما فَلَقَ الإِصباحَ فالِقُهُ فاللَيلُ لِلنّاسِ غَيري بَعدَهُم سَكَنُ في القُربِ وَالبُعدِ مالي مِنهُمُ فَرَجٌ فالوَجدُ إِن نَزلوا والشَّوقُ إِن ظَعَنوا وَقَد سَكَنتُ إِلى الأَخبارِ بَعدَهُمُ وَعِندي المُزعِجانِ الذِّكرُ وَالحَزَنُ والأُذنُ تَسمَعُها وَالقَلبُ يَصحَبُهُم وَأَنتِ يا عَينُ لا يَعتادُكِ الوَسَنُ فَلَيتَ حَظَّكِ مِنهُم مِثلُ حظِّهِما ما آفَةُ العَينِ إِلّا القَلبُ والأُذنُ	8	sad	يا عبرتي هذه الأطلال والدمن فما انتظارك سيلي فهي لي وطن لم ألق قبل ابنة السعدي لي سكنا يكاد يلفظ روحي بعده البدن تلفت القلب نحوالركب حين ثنى عن التأمل طرفي دمعي الهتن غدوا وما فلق الإصباح فالقه فالليل للناس غيري بعدهم سكن في القرب والبعد مالي منهم فرج فالوجد إن نزلوا والشوق إن ظعنوا وقد سكنت إلى الأخبار بعدهم وعندي المزعجان الذكر والحزن والأذن تسمعها والقلب يصحبهم وأنت يا عين لا يعتادك الوسن فليت حظك منهم مثل حظهما ما آفة العين إلا القلب والأذن	85
980	إنْ كنتَ قاتلَها فبالأنداءِ أوكنتَ دافنها ففي الأحشاءِ واحمل جنازتها على عنقِ الصبا واقطعْ لها كفناً من الظلماءِ وادعُ الخمامَ ينوحُ ساعةَ دفنها واغسلْ زجاجتها بماءِ بكائي ولها عليكَ وصيةٌ مرعيةٌ أنْ لا يشبّعها سوى الندماءِ بينا تُعادُ الروحُ للأمواتِ إذ هي تخمدُ الأرواحَ في الأحياءِ وإذا أدرتَ صحونها نظروا لها فكأنَّها في دعوةِ البخلاءِ خذها بثاري إنها شربتْ دمي ودمي عزيزٌ يفتدى بدماءِ فتانةٌ بمزاجها فكأنهُ لمعُ السرابِ تلوحُ في الرمضاءِ يا وجنةَ الحسناءِ ضرَّجها الحيا لم أدرِ أيكما من الحسناءِ يا ريقةَ اللمياءِ تلعبُ بالنهى لم أدرِ ايكما من الصَّهباءِ راحٌ وروحٌ كأسها أم تلكَ من نارٍ ونورٍ أم شهابُ سماءِ ومدامةٍ أم لوعةٍ أم دمعةٍ حمراً جرتْ من أعينٍ بيضاءِ أسماءُ خُصّصَ علمهنَّ بآدمٍ يا ليَت لي علماً من الأسماءِ	13	sad	إن كنت قاتلها فبالأنداء أوكنت دافنها ففي الأحشاء واحمل جنازتها على عنق الصبا واقطع لها كفنا من الظلماء وادع الخمام ينوح ساعة دفنها واغسل زجاجتها بماء بكائي ولها عليك وصية مرعية أن لا يشبعها سوى الندماء بينا تعاد الروح للأموات إذ هي تخمد الأرواح في الأحياء وإذا أدرت صحونها نظروا لها فكأنها في دعوة البخلاء خذها بثاري إنها شربت دمي ودمي عزيز يفتدى بدماء فتانة بمزاجها فكأنه لمع السراب تلوح في الرمضاء يا وجنة الحسناء ضرجها الحيا لم أدر أيكما من الحسناء يا ريقة اللمياء تلعب بالنهى لم أدر ايكما من الصهباء راح وروح كأسها أم تلك من نار ونور أم شهاب سماء ومدامة أم لوعة أم دمعة حمرا جرت من أعين بيضاء أسماء خصص علمهن بآدم يا ليت لي علما من الأسماء	123
981	طَرَقتْ علوَةُ والرَّملُ شجٍ بالدُّجى والأَنجُمُ الزُهرُ جُنوحُ حَيث غَنَّى ابنُ عليم طَرباً وَالحَمامُ الوُرقُ في الأَيكِ تَنوحُ وأَريجُ المسكِ مِن أَردانِها يُوقَظُ الرَّكبُ بِهِ حينَ يَفوحُ وأَحسوا بِسُراها فاِنثنتْ بِفؤادِ الصَبِّ وَالدَّمعُ سَفوحُ وهيَ تَسري روضَةً مطلولَةً كَيفَ يُخفي نَشرَهُ الرَّوضُ النَّفوحُ فَأَضاءَ الصُّبحُ واجتازَ بنا بارِقٌ مِن خِلَلِ المُزنِ لَموحُ وكلا النُّورَينِ مِن مَسفَرِها وَثَناياها عَلى النَّأيِ يَلوحُ فتَبَصرتُ فَلَم تؤْنِسْهما مُقلَةٌ في وَشَلِ الدَّمعِ سَبوحُ تُظهِرُ الوجدَ الَّذي أُضمِرُهُ وَعَناءٌ مَرَحُ الطَّرفِ الطَّموحُ إِن تَبُح بالسِّرِّ عَينٌ دَمَعَتْ فَدموعُ العَينِ بِالسِّرِّ تَبوحُ	10	sad	طرقت علوة والرمل شج بالدجى والأنجم الزهر جنوح حيث غنى ابن عليم طربا والحمام الورق في الأيك تنوح وأريج المسك من أردانها يوقظ الركب به حين يفوح وأحسوا بسراها فانثنت بفؤاد الصب والدمع سفوح وهي تسري روضة مطلولة كيف يخفي نشره الروض النفوح فأضاء الصبح واجتاز بنا بارق من خلل المزن لموح وكلا النورين من مسفرها وثناياها على النأي يلوح فتبصرت فلم تؤنسهما مقلة في وشل الدمع سبوح تظهر الوجد الذي أضمره وعناء مرح الطرف الطموح إن تبح بالسر عين دمعت فدموع العين بالسر تبوح	85
982	من أين من أين يا ابتدائي ثم إلى أين يا انتهائي أمن فناء إلى وجود ومن وجود إلى فناء أم من وجود له اختفاء إلى وجود بلا اختفاء خرجت من ظلمة لأخرى فما أمامي وما ورائي ما زلت من حيرة بأمري معانق اليأس والرجاء إن طريق النجاة وعرٌ يكبو به الطرف ذو النجاء يا قوم هل في الزمان نطس يهدي إلى ناجع الدواء لأي أمر ذِهِ الليالي تأتي وتمضي على الوِلاء فتطلُع الشمس في صباح وتغرُب الشمس في مساء أرى ضياءً يروق عيني ولست أدري كنه الضياء وما اهتزاز الأثير إلا عُلالة نزرة الجلاء نحن على رغم ما علمنا نعيش في غيهب العماء نشرب ماء الظنون عبّاً فلم نَعد منه بارتواء تأتي علينا مشاهدات نروح منهنّ في مراء وكم نرى فعل فاعلات من القوى وهي في الخفاء با ويلة الحسّ إنه عن حقيقة الأمر في غطاء فإن أجزاء كل جسم مبتعدات بلا التقاء وفي دقاق الجماد عرك يتّهم الحسّ بالخطاء يا قوّة الجذب أطلقيني من ثقلة أوجبت عنائي لولاكِ لولاك يا شكالي لطرت كالنور في الفضاء أنتِ عماد السماء لكن خفِيت عن عين كل راء ربطتِ كل النجوم فيها بعضاً ببعض ربط اعتناء فدُرنَ في الجوّ جاريات كأنها السفن فوق ماء نحن بني الأرض قد علمنا بأننا من بني السماء لو كنت في المشتري لكانت أرضي سماءً بلا امتراء فليس فوقٌ وليس تحتٌ ولا اعتلاءٌ لذي اعتلاء وإنما نحن فوق نجم نحيا محاطين بالهواء فليت شعري أيّ ارتقاء للروح يبقى أي ارتقاء وأنتِ يا كهرباء سر بدا وما زال في غشاء عجائب الكون وهي شتّى فيك انطوت أيمّا انطواء أضأت إن شئت كل داج لنا وأدنيت كل ناء فأنت للكائنات روح إن كانت الروح للبقاء وكم تقاضاك فيلسوف حقيقة صعبة الأداء فقال والقول منه ظنّ ما الكون إلاّ بالكهرباء وليلةٍ بتها أنادي نجومها أبعد النداء آخذ منهن بالتداني فكراً ويأخذن بالتنائي فأنثني باكياً بشعري ويطرب الليل من بكائي وربما كرّ بعد وهن فكري فألفى بعض الشفاء فأرجع القهقرى أغنّى وما سوى الشعر من غناء أقول والنَسر فوق رأسي وطالع النجم في ازائي يا أيها الأنجم الزواهي لله ما فيك من بهاء أما كفاك السنى جمالاً حتى تجلّلت بالسناء يا أنجم النعش فاصدقيني أمات ذو النعش بانطفاء إني إذا كنتِ في حِداد إليك أهدي حسن العزاء وأنت يا نسر من كلال وقعت أن طلبة الغذاء أخوك هل طائر لوكر أم قاصد منتهى الفضاء كأن أم النجوم سيف سلّ على الليل ذو مضاء رصّعُ متناه بالدراري فراق في الحسن والرواء كأن نجم السها أديب في أرض بغداد ذو ثواء كأن خط الشهاب مُدلٍ لأسفل البئر بالرشاء كأنما أنعم الثريا في شكلها الباهر الضياء قُفّاز كفّ به فصوص من حجر الماس ذي الصفاء برئت للموت من حياة ما نكبّت مهيع الشقاء لم يكفها أنها احتياج حتى غدت حومة البلاء يا أيها المترف المهنَّا يمرح في ثوب كبرياء مهلاً أخا الكبر بعض كبر ألست تقني بعض الحياء أنت ابن فقر إلى أمور بهنّ تدعى يا ابن الثراء	57	sad	من أين من أين يا ابتدائي ثم إلى أين يا انتهائي أمن فناء إلى وجود ومن وجود إلى فناء أم من وجود له اختفاء إلى وجود بلا اختفاء خرجت من ظلمة لأخرى فما أمامي وما ورائي ما زلت من حيرة بأمري معانق اليأس والرجاء إن طريق النجاة وعر يكبو به الطرف ذو النجاء يا قوم هل في الزمان نطس يهدي إلى ناجع الدواء لأي أمر ذه الليالي تأتي وتمضي على الولاء فتطلع الشمس في صباح وتغرب الشمس في مساء أرى ضياء يروق عيني ولست أدري كنه الضياء وما اهتزاز الأثير إلا علالة نزرة الجلاء نحن على رغم ما علمنا نعيش في غيهب العماء نشرب ماء الظنون عبا فلم نعد منه بارتواء تأتي علينا مشاهدات نروح منهن في مراء وكم نرى فعل فاعلات من القوى وهي في الخفاء با ويلة الحس إنه عن حقيقة الأمر في غطاء فإن أجزاء كل جسم مبتعدات بلا التقاء وفي دقاق الجماد عرك يتهم الحس بالخطاء يا قوة الجذب أطلقيني من ثقلة أوجبت عنائي لولاك لولاك يا شكالي لطرت كالنور في الفضاء أنت عماد السماء لكن خفيت عن عين كل راء ربطت كل النجوم فيها بعضا ببعض ربط اعتناء فدرن في الجو جاريات كأنها السفن فوق ماء نحن بني الأرض قد علمنا بأننا من بني السماء لو كنت في المشتري لكانت أرضي سماء بلا امتراء فليس فوق وليس تحت ولا اعتلاء لذي اعتلاء وإنما نحن فوق نجم نحيا محاطين بالهواء فليت شعري أي ارتقاء للروح يبقى أي ارتقاء وأنت يا كهرباء سر بدا وما زال في غشاء عجائب الكون وهي شتى فيك انطوت أيما انطواء أضأت إن شئت كل داج لنا وأدنيت كل ناء فأنت للكائنات روح إن كانت الروح للبقاء وكم تقاضاك فيلسوف حقيقة صعبة الأداء فقال والقول منه ظن ما الكون إلا بالكهرباء وليلة بتها أنادي نجومها أبعد النداء آخذ منهن بالتداني فكرا ويأخذن بالتنائي فأنثني باكيا بشعري ويطرب الليل من بكائي وربما كر بعد وهن فكري فألفى بعض الشفاء فأرجع القهقرى أغنى وما سوى الشعر من غناء أقول والنسر فوق رأسي وطالع النجم في ازائي يا أيها الأنجم الزواهي لله ما فيك من بهاء أما كفاك السنى جمالا حتى تجللت بالسناء يا أنجم النعش فاصدقيني أمات ذو النعش بانطفاء إني إذا كنت في حداد إليك أهدي حسن العزاء وأنت يا نسر من كلال وقعت أن طلبة الغذاء أخوك هل طائر لوكر أم قاصد منتهى الفضاء كأن أم النجوم سيف سل على الليل ذو مضاء رصع متناه بالدراري فراق في الحسن والرواء كأن نجم السها أديب في أرض بغداد ذو ثواء كأن خط الشهاب مدل لأسفل البئر بالرشاء كأنما أنعم الثريا في شكلها الباهر الضياء قفاز كف به فصوص من حجر الماس ذي الصفاء برئت للموت من حياة ما نكبت مهيع الشقاء لم يكفها أنها احتياج حتى غدت حومة البلاء يا أيها المترف المهنا يمرح في ثوب كبرياء مهلا أخا الكبر بعض كبر ألست تقني بعض الحياء أنت ابن فقر إلى أمور بهن تدعى يا ابن الثراء	463
983	أقوى مصيف القوم والمربع فالدار قفر بعدهم بلقع سارت بنا الأرض إلى غايةٍ لنا وللأرض هي المرجع ونحن كالماء جرى نابعاً لكن علينا خفي المنبع والعلم قد أنكر منهاجنا ولم يُبِنْ أين هو المهيَع خرقت يا علم رداء لنا كنا ارتديناه فِهل ترقع فَجَعْتَنا يا علم في أمرنا أمعتِب أنت إذا نجزع لقد طغت حيرة أهل النهى هل فيك يا علم لها مردع كم نشرب الظنّ فلا نرتوي ونأكل الحدس فلا نشبع والناس ويل الناس في غفلةٍ ترتع والموت بهم يرتع والكون قد لاح بمرآته للعيش وجه شاحب أسفع وإن في البدر لخطباً به في البدر لاحت بقع أربع فالعين ما يورث حزناً ترى والاذن ما يزعجها تسمع والأرض في منقلب بالورى والشمس من مشرقها تطلع حتى إذا ما بلغت شوطها لاحت نجوم في الدجى تلمع وهكذا الظلمة تتلو الضيا والضوء للظلمة يستتبع ونحن في ذاك وفي هذه بالنوم واليقظة نستمتع ما بين مسعود يميت الدجى نوماً ومنكود فلا يهجع ومسرع يسبقه مبطىءٌ ومبطىء يسبقه مسرع وشامت يضحك من حادث حلّ بباكٍ قلبه موجع لو كان للقسوة عينٌ وقد رأته كانت عينها تدمع والكلّ في شغْب لهم دائم لم يقلعوا عنه ولن يقلعوا والماء يمسي وشلا تارة وحوضه آونة مترع والريح تجري وهي ريدانة حيناً وحيناً عاصف زعزع وبعضهم تمرع وديانه وبعضهم واديه لا يمرع قد يحسب الإنسان آماله والموت مصغٍ نحوه يسمع حتى إذا أكمل حسبانها وأفاه ما ليس له مدفع فخرّ للجنب صريعأً به وأي جنبٍ ما له مصرع وظل فوق الأرض في حالةٍ يزَوّر عنها الحسب الأرفع لا تعمل الأقلام في كّفه وكان من قبلُ بها يصدع ولم تعد تقطع أسيافه من بعد ما كان بها يقطع فاستّلّ مثل السيف من مُطرَف طرائق الوشي به تلمع ولُفّ في ثوب له واحدٍ ليس له رقم ولا ميدع واهاً له ثوب البلى إنه يبلى مع الجسم ولا ينزع ودُسّ حيث الأرض أمست له ملحودة ضاق بها المضجع حيث البلى يرميه حتى إذا لم يبق في قوس البلى منزع خالط ترب الأرض جثمانه مطحونة منه بها الأضلع لله دّر الموت من خطةٍ فيها استوى ذو العيِّ والمِصقع يخون فيها القولُ منطيقه كما تخون البطل الأَدرع ما أقدر الموت فمن هوله لم ينجُ لا كسرى ولا تُبَّع يا رافع البنيان كم للردى من سلّم يدرك ما ترفع ويا طبيب القوم لا تؤذِهم إن دواء الموت لا ينجع لابد للمغرور من مندّم بالعضّ تدمى عنده الأصبع وما عسى تغني وقد حشرجت ندامةٌ ليست إذاً تنفع يا بُرقُع الخلقة واهاً لما فيك وآهاً منك يا برقع قد زاغت الأبصار فيما ترى إذ فات عنها سرّك المودع وليس في الإمكان عند النهى أبدعُ ممّا خلق المبدع	46	sad	أقوى مصيف القوم والمربع فالدار قفر بعدهم بلقع سارت بنا الأرض إلى غاية لنا وللأرض هي المرجع ونحن كالماء جرى نابعا لكن علينا خفي المنبع والعلم قد أنكر منهاجنا ولم يبن أين هو المهيع خرقت يا علم رداء لنا كنا ارتديناه فهل ترقع فجعتنا يا علم في أمرنا أمعتب أنت إذا نجزع لقد طغت حيرة أهل النهى هل فيك يا علم لها مردع كم نشرب الظن فلا نرتوي ونأكل الحدس فلا نشبع والناس ويل الناس في غفلة ترتع والموت بهم يرتع والكون قد لاح بمرآته للعيش وجه شاحب أسفع وإن في البدر لخطبا به في البدر لاحت بقع أربع فالعين ما يورث حزنا ترى والاذن ما يزعجها تسمع والأرض في منقلب بالورى والشمس من مشرقها تطلع حتى إذا ما بلغت شوطها لاحت نجوم في الدجى تلمع وهكذا الظلمة تتلو الضيا والضوء للظلمة يستتبع ونحن في ذاك وفي هذه بالنوم واليقظة نستمتع ما بين مسعود يميت الدجى نوما ومنكود فلا يهجع ومسرع يسبقه مبطىء ومبطىء يسبقه مسرع وشامت يضحك من حادث حل بباك قلبه موجع لو كان للقسوة عين وقد رأته كانت عينها تدمع والكل في شغب لهم دائم لم يقلعوا عنه ولن يقلعوا والماء يمسي وشلا تارة وحوضه آونة مترع والريح تجري وهي ريدانة حينا وحينا عاصف زعزع وبعضهم تمرع وديانه وبعضهم واديه لا يمرع قد يحسب الإنسان آماله والموت مصغ نحوه يسمع حتى إذا أكمل حسبانها وأفاه ما ليس له مدفع فخر للجنب صريعأ به وأي جنب ما له مصرع وظل فوق الأرض في حالة يزور عنها الحسب الأرفع لا تعمل الأقلام في كفه وكان من قبل بها يصدع ولم تعد تقطع أسيافه من بعد ما كان بها يقطع فاستل مثل السيف من مطرف طرائق الوشي به تلمع ولف في ثوب له واحد ليس له رقم ولا ميدع واها له ثوب البلى إنه يبلى مع الجسم ولا ينزع ودس حيث الأرض أمست له ملحودة ضاق بها المضجع حيث البلى يرميه حتى إذا لم يبق في قوس البلى منزع خالط ترب الأرض جثمانه مطحونة منه بها الأضلع لله در الموت من خطة فيها استوى ذو العي والمصقع يخون فيها القول منطيقه كما تخون البطل الأدرع ما أقدر الموت فمن هوله لم ينج لا كسرى ولا تبع يا رافع البنيان كم للردى من سلم يدرك ما ترفع ويا طبيب القوم لا تؤذهم إن دواء الموت لا ينجع لابد للمغرور من مندم بالعض تدمى عنده الأصبع وما عسى تغني وقد حشرجت ندامة ليست إذا تنفع يا برقع الخلقة واها لما فيك وآها منك يا برقع قد زاغت الأبصار فيما ترى إذ فات عنها سرك المودع وليس في الإمكان عند النهى أبدع مما خلق المبدع	412
984	لكلِّ امرئٍ أجلٌ منتظرُ ويبقى من الذاهبينَ الأثرْ يردِّدُهُ الناسُ جيلاً فجيلاً ويروونهُ زمراً عن زمرْ ترى فيهِ نفسُ الفتى مثلما ترى في المرآةِ وجوهَ البشرْ فذلكَ مرآتهُ للنفوسِ وهاتيكَ مرآتها للصدرْ وما الناسُ إلا حديثٌ يدومُ فالخيرُ خيرٌ والشرُّ شرْ	5	sad	لكل امرئ أجل منتظر ويبقى من الذاهبين الأثر يردده الناس جيلا فجيلا ويروونه زمرا عن زمر ترى فيه نفس الفتى مثلما ترى في المرآة وجوه البشر فذلك مرآته للنفوس وهاتيك مرآتها للصدر وما الناس إلا حديث يدوم فالخير خير والشر شر	41
985	يعزِّي الناسُ بعضهمُ ولا يجديهمُ شيَّا فذاكَ طويٌّ وهذا سو فَ يطويهِ الردى طيَّا يمينُ اللهِ لو عقلوا لعزّى الميتُ الحيَّا	3	sad	يعزي الناس بعضهم ولا يجديهم شيا فذاك طوي وهذا سو ف يطويه الردى طيا يمين الله لو عقلوا لعزى الميت الحيا	21
986	خمسة طاروا من عيون الشباب فوق طيارة كمثل العقاب اخذت في الجو الرفيع تعالى ثم خرت من اوجها كالشهاب ان ذاك الصعود في الجو منهم كان للمجد والعلا والغلاب صدمة في هبوطها اهلكتهم بعد ان حلقت بمجرى السحاب لا ترى بعدها على الارض منهم غير اشلاء او دم منساب انما اوقف المحرك فيها سبب قاهر من الاسباب هلكوا في شرخ الشباب فيا للرزء لما عرا وياللمصاب فتية طارت تبتغي المجد ذخرا ولاوطانها تخلد ذكرا فوق طيارة تطوف بهم في الجو هدارة فتشبه نسرا كلما استذكرت الفجيعة احسست من الحزن في فؤادي جمرا ليس عندي ما استقى منه شعري غير عين من الكآبة عبرى انا في الحزن ارسل الشعر دمعا ساخنا ثم ارسل الدمع شعرا حسب من مات عند خدمته اوطانه انه بها كان برا عاش من بر بالمواطن محمو داً فان مات فهو بالحمد احرى فتية صرعى فارقتها الحياة فبكتها الآباء والامهات وبكاها العراق حزنا عليها وبنوه ودجلة والفرات اينما التفت اشاهد شحوبا في وجوه عيونها خضلات شيعتها الى مقابر شتى عبرات وراءها عبرات انما المجد لا يموت وان كا ن ذووه لحادث قد ماتوا ايها الشعب لا يثبطك يأس انما في الموت الملم حياة ايها النسر ما دهاك وقد كنت اذا طرت لم يخنك الثبات هي دنيا كثيرة الامتاع ودعوها ولات حين وداع وهو المجد بالمساعي اقتنوعها حبذا المجد يقتني بالمساعي قد اضعناهم خمسة ليس فيهم من به رعدة فيا للضياع مشهد للحياة والموت يشجى ما به من تنازع وصراع لهف نفسي على شباب تردوا فنعاهم الي في الصبح ناع شاع ذاك النعي حول الفراتين فاثقل به علىالاسماع جنحت للغروب شمس نهاري ثم منها لم يبق غير شعاع وقف الموت للانام رصيدا كل يوم يريد منهم شهيدا شطت الدار بالاحبة عنا وعسى من ناى بهم ان يعيدا فتية كادتها صروف الليالي والليالي من شأنها ان تكيدا انا لو لا شيخوختي ثم دائي كل يوم نظمت فيهم قصيدا حبذا الليل والنهار لو انا فيهما نستطيع ان لا نبيدا قد ظننت الذي ثوى يسكن القبر قريبا مني فكان بعيدا فات من قد رأى السلام رغيبا ان يرى في الاخطار موتاً حميدا حل يودي بخمسة اطهار قدر نازل من الاقدار بنسور قد حلقت قبل ان يؤذن ضوء الصباح بالاسفار خطر كله الظلام ولاكن لا تبالي النسور بالاخطار ركبوها طيارة لم تخنهم في تمارينهم وفي التكرار ما دهاها حتى هوت كشهاب خر من جوه بلا انذار ثم دارت بهم على نفسها بالرغم عن كل حيلة الطيار ثم كان الذي به جرت الاقدار من سقطة لهم وبوار كل يوم تعطى الحياة ضحايا تبتغي ارضاء بها للمنايا ان هذا الجميل الذي نحن منه هو من هاتيك الضحايا بقايا نبتغي تخفيف الرزايا بلهو نرتضيه فلا تخف الرزايا لا اظن الحياة تلقى سلاما من بلايا وراءهن بلايا ان من اعطانا العقول اذا ما شاء ان نردى يسترد العطايا والذي انشأ البرايا من الموت معيد الى البوار البرايا كبر شفني فلم يبق عندي غير قلب يئن تحت الحنايا	49	sad	خمسة طاروا من عيون الشباب فوق طيارة كمثل العقاب اخذت في الجو الرفيع تعالى ثم خرت من اوجها كالشهاب ان ذاك الصعود في الجو منهم كان للمجد والعلا والغلاب صدمة في هبوطها اهلكتهم بعد ان حلقت بمجرى السحاب لا ترى بعدها على الارض منهم غير اشلاء او دم منساب انما اوقف المحرك فيها سبب قاهر من الاسباب هلكوا في شرخ الشباب فيا للرزء لما عرا وياللمصاب فتية طارت تبتغي المجد ذخرا ولاوطانها تخلد ذكرا فوق طيارة تطوف بهم في الجو هدارة فتشبه نسرا كلما استذكرت الفجيعة احسست من الحزن في فؤادي جمرا ليس عندي ما استقى منه شعري غير عين من الكآبة عبرى انا في الحزن ارسل الشعر دمعا ساخنا ثم ارسل الدمع شعرا حسب من مات عند خدمته اوطانه انه بها كان برا عاش من بر بالمواطن محمو دا فان مات فهو بالحمد احرى فتية صرعى فارقتها الحياة فبكتها الآباء والامهات وبكاها العراق حزنا عليها وبنوه ودجلة والفرات اينما التفت اشاهد شحوبا في وجوه عيونها خضلات شيعتها الى مقابر شتى عبرات وراءها عبرات انما المجد لا يموت وان كا ن ذووه لحادث قد ماتوا ايها الشعب لا يثبطك يأس انما في الموت الملم حياة ايها النسر ما دهاك وقد كنت اذا طرت لم يخنك الثبات هي دنيا كثيرة الامتاع ودعوها ولات حين وداع وهو المجد بالمساعي اقتنوعها حبذا المجد يقتني بالمساعي قد اضعناهم خمسة ليس فيهم من به رعدة فيا للضياع مشهد للحياة والموت يشجى ما به من تنازع وصراع لهف نفسي على شباب تردوا فنعاهم الي في الصبح ناع شاع ذاك النعي حول الفراتين فاثقل به علىالاسماع جنحت للغروب شمس نهاري ثم منها لم يبق غير شعاع وقف الموت للانام رصيدا كل يوم يريد منهم شهيدا شطت الدار بالاحبة عنا وعسى من ناى بهم ان يعيدا فتية كادتها صروف الليالي والليالي من شأنها ان تكيدا انا لو لا شيخوختي ثم دائي كل يوم نظمت فيهم قصيدا حبذا الليل والنهار لو انا فيهما نستطيع ان لا نبيدا قد ظننت الذي ثوى يسكن القبر قريبا مني فكان بعيدا فات من قد رأى السلام رغيبا ان يرى في الاخطار موتا حميدا حل يودي بخمسة اطهار قدر نازل من الاقدار بنسور قد حلقت قبل ان يؤذن ضوء الصباح بالاسفار خطر كله الظلام ولاكن لا تبالي النسور بالاخطار ركبوها طيارة لم تخنهم في تمارينهم وفي التكرار ما دهاها حتى هوت كشهاب خر من جوه بلا انذار ثم دارت بهم على نفسها بالرغم عن كل حيلة الطيار ثم كان الذي به جرت الاقدار من سقطة لهم وبوار كل يوم تعطى الحياة ضحايا تبتغي ارضاء بها للمنايا ان هذا الجميل الذي نحن منه هو من هاتيك الضحايا بقايا نبتغي تخفيف الرزايا بلهو نرتضيه فلا تخف الرزايا لا اظن الحياة تلقى سلاما من بلايا وراءهن بلايا ان من اعطانا العقول اذا ما شاء ان نردى يسترد العطايا والذي انشأ البرايا من الموت معيد الى البوار البرايا كبر شفني فلم يبق عندي غير قلب يئن تحت الحنايا	460
987	لقد كان سعد خير قوم مجاهد ولكن سعدا قد مضى غير عائد وكان لجيش الحق في مصر قائدا فخر وظل الجيش من غير قائد وكان نصير الحق مذ كان يافعا برغم الرزايا والرقيب المراصد ولم يعن سعدا ما عدا مصر مقصد ومقصد سعد من أجل المقاصد وأكبر ما في نفس سعد أمانة إلى النيل منها لم يصل كيد كائد أصاب من المقدار مصر بطعنة فأنهرها نجلاء أطول ساعد وقد كان سعد هلكه هلك أمة وما كان سعد هلكه هلك واحد لقد مات سعد خالدا منه ذكره وما خير ذكر لا يكون بخالد لقد أغمدت مصر الأسيفة سيفها وقد أسلمته للثرى والجلامد لقد مات سعد بل لقد مات موثل وآمال شعب ناهض ذى مقاصد وقد فقدت كل العروبة سعدها وما مصر إلا بعض تلك الفواقد ولم يبق من سعد لها وحياته سوى كلم فوق الطروس خوالد ولم يبق من سعد لها غير ذكره يلوح كطيف الكوكب المتباعد ولم يبق من سعد على طول وقدم سوى جسد بعد الحرارة بارد وما تلكم الآمال إلا خرافة وتلك الرجايا غير أحلام هاجد فديتك من ذي كثرة قبل موته ومن جسد بعد المنية هامد على الأرض شاد القوم قبرك ساميا ولو قدروا شادوه فوق الفراقد وقد اتخذوا من جوفه لك مرقدا وليس يبالي ميت بالمراقد وهل حافل بالقبر من كان سيدا له ألف قبر من قلوب الأماجد لرزءك لا شمس النهار جميلة ولا الليل بسام النجوم لشاهد وما دون مصر في العراق لك الأسى وإن دموع الشعر بعض الشواهد ستبكي على سعد عيون جوارحي وتبكى على سعد عيون قصائدي وعصماء منها كل بيت كدمعة على الراحل المبكى من كل واحد وإني لأرجو أن تكون كزهرة على قبره أو درة في القلائد وقد كان فخما موكب النعش كله له مشهد ما مثله في المشاهد وداعا لذاك النعش يوم مشوا به إلى القبر في جمع من الناس حاشد وما كنت في سيل الجماهير مبصرا سوى مطرق أو زائغ الطرف واجد ولا سامعا إلا شهيقا لمجهش وإلا زفيرا من حشاشة كامد ومن ناشج يبكي وآخر جازع وآخر مغتاظ على الدهر حارد فلا صبر ما لم ينقض الدهر حكمه وما لم يكن سعد إليهم بعائد وللحزن دمع في الماصب كلاهما إذا كبرت ويلاته غير نافذ وليست عيون الأقربين إذا طمى مصاب بأولى من عيون الأباعد ألا أرني من قد يسد مسده ودع جرح مصر شاغلا للضوامد لسعد عظيم في الحياة وبعدها وفوق الكراسي ثم تحت الجلامد لقد لف ذاك النعش في يوم سيره براية مصر وهي أثكل فاقد وقد حملوه والجماهير خلفه على مدفع ضخم مكان السواعد وما كان سعد واحد بين أمة ولكن سعد أمة بين واحد لقد بات ذاك الوجه في ذمة الثرى فعل الثرى إذ ضمه غير هارد وعلى الثرى يا سعد ان عدل الثرى يصلون قليلا بعد تلك المحامد وما هي إلا رقدة الموت إنها تطول فما منها انتباه لراقد وسيق الذي قد كان عن مصر ذائداً إلى حضرة عن نفسه غير ذائد وقد كان قبلا صاعدا غير نازل فأمسى بقبر نازلا غير صاعد فيا قبر سعد إنما أنت حفرة قد احتضنت عن مصر خير مجاهد ويا قبر سعد فيك آمال أمة فحافظ عليها ثم حافظ وهاود وما نمت عن مصر إذا الناس هوموا يرين الكرى من عينهم بالمعاقد ولدت لها استقلالها فهو باسم إليك ابتسام الطفل في وجه والد ويا سعد لم تفتأ لمصر مناضلا وما فتى المقدار غير مساعد إلى أن رغمت الدهر أن يبدى الرضى ببعض الذي طلبته من مقاصد وكان رضاء فيك أنك قابض عليها جميعا واحدا بعد واحد هل الدهر يولى مصر سابق عطفه فيوجد سعدا آخر للشدائد أحبته في مصر الطوائف كلها وذاك لأن الحب فوق العقائد فصلت عليه أمة في كنائس وصلت عليه أمة في المساجد وقد كان سهلا للذين تساهلوا وجلمود صخر في وجوه الجلامد يناضل إن كان الزمان مساعدا ويربض اما كان غير مساعد حكيم يرى للقول وقتا وموقعا ليأتي ما قد قاله بالفوائد يصوره المثال للناس كاملا إن استطاع في التمثال جمع المحامد وقد كان سعد ملء مصر وغيرها وملء فم الأقوام ملء الجرائد ويفعل فعل المغنطيس حديثه فيجذب أشتات القلوب الشوارد ولم تلد الأيام في مصر كلها سجاعا كسعد في اقتحام الشدائد ولا مثله في مصر ذا عبقرية على ما يراه قومه غير جامد وليس ببدع في الحياة شذوذه فقاعدة الأفذاذ خرق القواعد حست السدى في غاية الفكر موغلا فشاهدت في مسراي ما لم أشاهد وجدت بها وجه الحقيقة باردا وقد كان ظني أنه غير بارد جهاد على الأرض الحياة جميعها فلست تلاقى فوقها من محايد وليس لإنسان من الموت مصدر وإن كان هذا الحوض جم الموارد وما الناس إلا كالنبات بأرضهم وما الموت ان سبهت إلا كحاصد وأضرحة فيها الرغام وسائد فما حفلت نوامها بالوسائد وما ضرها ألا تكون فسيحة لمن سكنوا فيها سكون الجوامد ورب جحود باللسان وقلبه إذا هو ناجي قلبة غير جاحد وكائن ترى من شاهد مثل غائب ومنغائب في طنه مثل شاهد وكل امرئ يعنوا إذا ما قرعته إلى الحجج البيضاء غير المعاند ستأتي وإن لم أرض بالموت نوبتي فأنجوا به من شر أهل المكايد ومن شر نفاث ومن شر غاسق ومن شر خراص ومن شر حاسد وإني سأودي مثل غيري فتنتهي على الأرض أو طاري وكل مقاصدي ولست براج بعد موتي إذا أتى حياتي في المريخ أو في عطارد	75	sad	لقد كان سعد خير قوم مجاهد ولكن سعدا قد مضى غير عائد وكان لجيش الحق في مصر قائدا فخر وظل الجيش من غير قائد وكان نصير الحق مذ كان يافعا برغم الرزايا والرقيب المراصد ولم يعن سعدا ما عدا مصر مقصد ومقصد سعد من أجل المقاصد وأكبر ما في نفس سعد أمانة إلى النيل منها لم يصل كيد كائد أصاب من المقدار مصر بطعنة فأنهرها نجلاء أطول ساعد وقد كان سعد هلكه هلك أمة وما كان سعد هلكه هلك واحد لقد مات سعد خالدا منه ذكره وما خير ذكر لا يكون بخالد لقد أغمدت مصر الأسيفة سيفها وقد أسلمته للثرى والجلامد لقد مات سعد بل لقد مات موثل وآمال شعب ناهض ذى مقاصد وقد فقدت كل العروبة سعدها وما مصر إلا بعض تلك الفواقد ولم يبق من سعد لها وحياته سوى كلم فوق الطروس خوالد ولم يبق من سعد لها غير ذكره يلوح كطيف الكوكب المتباعد ولم يبق من سعد على طول وقدم سوى جسد بعد الحرارة بارد وما تلكم الآمال إلا خرافة وتلك الرجايا غير أحلام هاجد فديتك من ذي كثرة قبل موته ومن جسد بعد المنية هامد على الأرض شاد القوم قبرك ساميا ولو قدروا شادوه فوق الفراقد وقد اتخذوا من جوفه لك مرقدا وليس يبالي ميت بالمراقد وهل حافل بالقبر من كان سيدا له ألف قبر من قلوب الأماجد لرزءك لا شمس النهار جميلة ولا الليل بسام النجوم لشاهد وما دون مصر في العراق لك الأسى وإن دموع الشعر بعض الشواهد ستبكي على سعد عيون جوارحي وتبكى على سعد عيون قصائدي وعصماء منها كل بيت كدمعة على الراحل المبكى من كل واحد وإني لأرجو أن تكون كزهرة على قبره أو درة في القلائد وقد كان فخما موكب النعش كله له مشهد ما مثله في المشاهد وداعا لذاك النعش يوم مشوا به إلى القبر في جمع من الناس حاشد وما كنت في سيل الجماهير مبصرا سوى مطرق أو زائغ الطرف واجد ولا سامعا إلا شهيقا لمجهش وإلا زفيرا من حشاشة كامد ومن ناشج يبكي وآخر جازع وآخر مغتاظ على الدهر حارد فلا صبر ما لم ينقض الدهر حكمه وما لم يكن سعد إليهم بعائد وللحزن دمع في الماصب كلاهما إذا كبرت ويلاته غير نافذ وليست عيون الأقربين إذا طمى مصاب بأولى من عيون الأباعد ألا أرني من قد يسد مسده ودع جرح مصر شاغلا للضوامد لسعد عظيم في الحياة وبعدها وفوق الكراسي ثم تحت الجلامد لقد لف ذاك النعش في يوم سيره براية مصر وهي أثكل فاقد وقد حملوه والجماهير خلفه على مدفع ضخم مكان السواعد وما كان سعد واحد بين أمة ولكن سعد أمة بين واحد لقد بات ذاك الوجه في ذمة الثرى فعل الثرى إذ ضمه غير هارد وعلى الثرى يا سعد ان عدل الثرى يصلون قليلا بعد تلك المحامد وما هي إلا رقدة الموت إنها تطول فما منها انتباه لراقد وسيق الذي قد كان عن مصر ذائدا إلى حضرة عن نفسه غير ذائد وقد كان قبلا صاعدا غير نازل فأمسى بقبر نازلا غير صاعد فيا قبر سعد إنما أنت حفرة قد احتضنت عن مصر خير مجاهد ويا قبر سعد فيك آمال أمة فحافظ عليها ثم حافظ وهاود وما نمت عن مصر إذا الناس هوموا يرين الكرى من عينهم بالمعاقد ولدت لها استقلالها فهو باسم إليك ابتسام الطفل في وجه والد ويا سعد لم تفتأ لمصر مناضلا وما فتى المقدار غير مساعد إلى أن رغمت الدهر أن يبدى الرضى ببعض الذي طلبته من مقاصد وكان رضاء فيك أنك قابض عليها جميعا واحدا بعد واحد هل الدهر يولى مصر سابق عطفه فيوجد سعدا آخر للشدائد أحبته في مصر الطوائف كلها وذاك لأن الحب فوق العقائد فصلت عليه أمة في كنائس وصلت عليه أمة في المساجد وقد كان سهلا للذين تساهلوا وجلمود صخر في وجوه الجلامد يناضل إن كان الزمان مساعدا ويربض اما كان غير مساعد حكيم يرى للقول وقتا وموقعا ليأتي ما قد قاله بالفوائد يصوره المثال للناس كاملا إن استطاع في التمثال جمع المحامد وقد كان سعد ملء مصر وغيرها وملء فم الأقوام ملء الجرائد ويفعل فعل المغنطيس حديثه فيجذب أشتات القلوب الشوارد ولم تلد الأيام في مصر كلها سجاعا كسعد في اقتحام الشدائد ولا مثله في مصر ذا عبقرية على ما يراه قومه غير جامد وليس ببدع في الحياة شذوذه فقاعدة الأفذاذ خرق القواعد حست السدى في غاية الفكر موغلا فشاهدت في مسراي ما لم أشاهد وجدت بها وجه الحقيقة باردا وقد كان ظني أنه غير بارد جهاد على الأرض الحياة جميعها فلست تلاقى فوقها من محايد وليس لإنسان من الموت مصدر وإن كان هذا الحوض جم الموارد وما الناس إلا كالنبات بأرضهم وما الموت ان سبهت إلا كحاصد وأضرحة فيها الرغام وسائد فما حفلت نوامها بالوسائد وما ضرها ألا تكون فسيحة لمن سكنوا فيها سكون الجوامد ورب جحود باللسان وقلبه إذا هو ناجي قلبة غير جاحد وكائن ترى من شاهد مثل غائب ومنغائب في طنه مثل شاهد وكل امرئ يعنوا إذا ما قرعته إلى الحجج البيضاء غير المعاند ستأتي وإن لم أرض بالموت نوبتي فأنجوا به من شر أهل المكايد ومن شر نفاث ومن شر غاسق ومن شر خراص ومن شر حاسد وإني سأودي مثل غيري فتنتهي على الأرض أو طاري وكل مقاصدي ولست براج بعد موتي إذا أتى حياتي في المريخ أو في عطارد	821
988	فجع المشرقين خطب جليل وعرى المغربين حزن طويل مات في الغرب سيد الشرق ضيفا واذا الغرب بالأسى مشمول واذا الشرق من نعي زعيم الشرق ولهان فكره مشلول فوق ذي اللجتين موج مثار وعلى الساحلين منه ذيول أسى الشرق للفجيعة لما غار برهان الشرق عنه يزول ذهبت كلها الزعامة في الشر ق فلا منقذ ولا تعويل ان رزء البلاد بالملك الرا حل من غير اوبة لثقيل حمل الشرق منه شطرا ومنه الغرب شطرا فلم يخف الحميل عندما مات فيصل انشق عنه لعيون ستاره المسدول فرأوه على الحقيقة وتا داً كشمس ضياؤها موصول كان يرنو لوحدة العرب الغر بعين شعاعها التأميل رب آثار كالنجوم وضاء هي للدهر غرةوحجول فيصل مات فالعروبة ثكلى مالها للسلو عنه سبيل فعلى فيصل العروبة تبكي وعلى فيصل البكاء قليل وعزيز على العروبة ان يغمد في قبر سيفها المسلول فيصل قد قضى ففي كل بيت بالفراتين رنة وعويل قد مضى بالحامي الزماع عجولا ونأى بالراعي يحث الرحيل بعد ان بلغ الرسالة بالحق كما يفعل النبي الرسول فبكاه الفرقان حزنا عليه وبكاه التوراة والانجيل كان كالكوكب الذي قد عراه قبل ان يأتي الاوان افول او كسيف مجرد للتقاضي من قراع الاحداث فيه فلول كان يسعى الى اعادة مجد فقدته العراق وهو اثيل يوم لم يبق في العراق لصرح المجد مجد الآباء الا طلول خر من جوه شهاب المعالي وهوى طود اللاجئين الطويل كان اما رفعت طرفاً اليه يرجع الطرف عنه وهو كليل كان ان قال خاطباً يحسب السامع منه ان السماء تقول لم يكن في ظنى ولا ظن غيري ان ضوء الشعرى العبور يزول غير ان المنون في كل نفس سنة الله ما لها تبديل كان والعزم يملأ الصدر منه عنده المستحيل لا يستحيل تخذته لها اماما شباب تتسامى الى العلا وكهول رأيه مثل سيفه قاطع عند التلاحي ومثله مصقول يقرأ الحادثات في حلكة الشك بعين منها لها قنديل عرجت روحه الى الموطن الاعلى بليل يدله جبريل وبه رحبت ملائكة العر ش كما ينبغي له التبجيل ان يوما قد مات فيصل فيه هو يوم فيه العزاء قليل ان خطبا هز الشآم ومصرا والعراقين والحجاز جليل لو سألت البلاد ايكم الثا كل قال الجميع اني التكول مثلما نبكي فيصل اليوم تبكي بعدنا جيل فيصل ثم جيل اندبي يا قريش سيدك الصقر فقد غاله من الليل غول آه يا نفسي قد تقلص ظل كان للاجئين فيه مقيل امروا بالصبر الجميل ومن اين لدامي الفؤاد صبر جميل كيف اسلوا وكيف لا اترك لد مع من العين حيث شاء يسيل ثم جاؤا به خفافاً على طيارة في جناحها تعجيل فاحطت به الجماهير افرا جا وعبت كما تعب السيول فعيون من المدامع شكرى وصدور للحزن فيها غليل ورؤس نواكس ورقاب في خشوع منها الى الغش ميل وعلى ظهر مدفع حملوه انما يحمل الجليل الجليل وكأن الجموع بحر خضم قد اثارته شمأل او قبول لمن النعش خلفه الناس يبكون عليهم كآبة وذهول ولمن هذه البنادق والاعلام منكوسة وهذا المويل كنت لاستشفاء نزلت ببرن مؤثراً طبها وانت عليل ومللت البقاء فيها غريباً تشتكي الداء والمريض ملول فتيممت دار ملكك محمو لا وقد لاقى حتفه المحمول وشجاني بالليل في كل بيت من حماماته عليك الهديل دفن الشعب جسم فيصل في قبر كما يدفن الخليل الخليل وابتغى نظرة الوداع اليه واذا دونها التراب يحول موقف فيه ادمع القوم صرعى دمها فوق ارضه مطلول موقف تنطق العواطف فيه بتباريحها وتعيا العقول سيدي قم من قبرك الضنك واخطب فالجماهير حاشدون مثول عد الينا فما فراغك ذا يملؤه الا شخصك المأمول انت ما مت بل رحلت سليما ومن العين للقلوب الرحيل ثابت انت والليالي توالى خالد انت والسنون تدول كان منا لك الهتاف طويلا واذا ذلك الهتاف عويل ينشأ المرء من تراب وماء واخيراً اليهما يستحيل قلت للدهر عاتبا انت عمّا هو يؤذى قلوبنا المسؤول قال اني من الوجود كغيري بنواميس صعبة مكبول ايها القلب لا يهولنك موت ليس في هذا الموت شيء يهول قد بلوت الحياة وهي بلتني فكلانا من الفه مملول يا لها من رواية كلما مثلها الدهر هاجني التمثيل يا لها من رواية ذات شجو ملئت بالدماء منها الفصول وكأني كوخ عفته الاعاصير فلم تبق منه الا طلول انا مهد اليك فيصل شعري فتقبله انه اكليل غير شعري الذي سيبقى ندّيا ايّ دمع على ثراك اذيل هو من رقة كدمعي في الحز ن على نفسه يكاد يسيل افرحي بعد الحزن نفسي وطيبي ان غازي من فيصل لبديل لمعت نارهم وقد عسعس الليل ومل الحادي وتاه الدليل فيصل الباني مات فليحى غازي انه ذو الجلالة المأمول ملك ان تزره يعجبك منه نظر نافذ ورأى اصيل سر بالتاج فهو تاج ابيك الفرد والعرش عرشه المكفول انت فرع له واكرم بفرع وسليل له ونعم السليل	80	sad	فجع المشرقين خطب جليل وعرى المغربين حزن طويل مات في الغرب سيد الشرق ضيفا واذا الغرب بالأسى مشمول واذا الشرق من نعي زعيم الشرق ولهان فكره مشلول فوق ذي اللجتين موج مثار وعلى الساحلين منه ذيول أسى الشرق للفجيعة لما غار برهان الشرق عنه يزول ذهبت كلها الزعامة في الشر ق فلا منقذ ولا تعويل ان رزء البلاد بالملك الرا حل من غير اوبة لثقيل حمل الشرق منه شطرا ومنه الغرب شطرا فلم يخف الحميل عندما مات فيصل انشق عنه لعيون ستاره المسدول فرأوه على الحقيقة وتا دا كشمس ضياؤها موصول كان يرنو لوحدة العرب الغر بعين شعاعها التأميل رب آثار كالنجوم وضاء هي للدهر غرةوحجول فيصل مات فالعروبة ثكلى مالها للسلو عنه سبيل فعلى فيصل العروبة تبكي وعلى فيصل البكاء قليل وعزيز على العروبة ان يغمد في قبر سيفها المسلول فيصل قد قضى ففي كل بيت بالفراتين رنة وعويل قد مضى بالحامي الزماع عجولا ونأى بالراعي يحث الرحيل بعد ان بلغ الرسالة بالحق كما يفعل النبي الرسول فبكاه الفرقان حزنا عليه وبكاه التوراة والانجيل كان كالكوكب الذي قد عراه قبل ان يأتي الاوان افول او كسيف مجرد للتقاضي من قراع الاحداث فيه فلول كان يسعى الى اعادة مجد فقدته العراق وهو اثيل يوم لم يبق في العراق لصرح المجد مجد الآباء الا طلول خر من جوه شهاب المعالي وهوى طود اللاجئين الطويل كان اما رفعت طرفا اليه يرجع الطرف عنه وهو كليل كان ان قال خاطبا يحسب السامع منه ان السماء تقول لم يكن في ظنى ولا ظن غيري ان ضوء الشعرى العبور يزول غير ان المنون في كل نفس سنة الله ما لها تبديل كان والعزم يملأ الصدر منه عنده المستحيل لا يستحيل تخذته لها اماما شباب تتسامى الى العلا وكهول رأيه مثل سيفه قاطع عند التلاحي ومثله مصقول يقرأ الحادثات في حلكة الشك بعين منها لها قنديل عرجت روحه الى الموطن الاعلى بليل يدله جبريل وبه رحبت ملائكة العر ش كما ينبغي له التبجيل ان يوما قد مات فيصل فيه هو يوم فيه العزاء قليل ان خطبا هز الشآم ومصرا والعراقين والحجاز جليل لو سألت البلاد ايكم الثا كل قال الجميع اني التكول مثلما نبكي فيصل اليوم تبكي بعدنا جيل فيصل ثم جيل اندبي يا قريش سيدك الصقر فقد غاله من الليل غول آه يا نفسي قد تقلص ظل كان للاجئين فيه مقيل امروا بالصبر الجميل ومن اين لدامي الفؤاد صبر جميل كيف اسلوا وكيف لا اترك لد مع من العين حيث شاء يسيل ثم جاؤا به خفافا على طيارة في جناحها تعجيل فاحطت به الجماهير افرا جا وعبت كما تعب السيول فعيون من المدامع شكرى وصدور للحزن فيها غليل ورؤس نواكس ورقاب في خشوع منها الى الغش ميل وعلى ظهر مدفع حملوه انما يحمل الجليل الجليل وكأن الجموع بحر خضم قد اثارته شمأل او قبول لمن النعش خلفه الناس يبكون عليهم كآبة وذهول ولمن هذه البنادق والاعلام منكوسة وهذا المويل كنت لاستشفاء نزلت ببرن مؤثرا طبها وانت عليل ومللت البقاء فيها غريبا تشتكي الداء والمريض ملول فتيممت دار ملكك محمو لا وقد لاقى حتفه المحمول وشجاني بالليل في كل بيت من حماماته عليك الهديل دفن الشعب جسم فيصل في قبر كما يدفن الخليل الخليل وابتغى نظرة الوداع اليه واذا دونها التراب يحول موقف فيه ادمع القوم صرعى دمها فوق ارضه مطلول موقف تنطق العواطف فيه بتباريحها وتعيا العقول سيدي قم من قبرك الضنك واخطب فالجماهير حاشدون مثول عد الينا فما فراغك ذا يملؤه الا شخصك المأمول انت ما مت بل رحلت سليما ومن العين للقلوب الرحيل ثابت انت والليالي توالى خالد انت والسنون تدول كان منا لك الهتاف طويلا واذا ذلك الهتاف عويل ينشأ المرء من تراب وماء واخيرا اليهما يستحيل قلت للدهر عاتبا انت عما هو يؤذى قلوبنا المسؤول قال اني من الوجود كغيري بنواميس صعبة مكبول ايها القلب لا يهولنك موت ليس في هذا الموت شيء يهول قد بلوت الحياة وهي بلتني فكلانا من الفه مملول يا لها من رواية كلما مثلها الدهر هاجني التمثيل يا لها من رواية ذات شجو ملئت بالدماء منها الفصول وكأني كوخ عفته الاعاصير فلم تبق منه الا طلول انا مهد اليك فيصل شعري فتقبله انه اكليل غير شعري الذي سيبقى نديا اي دمع على ثراك اذيل هو من رقة كدمعي في الحز ن على نفسه يكاد يسيل افرحي بعد الحزن نفسي وطيبي ان غازي من فيصل لبديل لمعت نارهم وقد عسعس الليل ومل الحادي وتاه الدليل فيصل الباني مات فليحى غازي انه ذو الجلالة المأمول ملك ان تزره يعجبك منه نظر نافذ ورأى اصيل سر بالتاج فهو تاج ابيك الفرد والعرش عرشه المكفول انت فرع له واكرم بفرع وسليل له ونعم السليل	724
989	مات سعد فما عسى أن تقولا فيه حتى تهز جمعا حفيلا مات سعد فهل بكيت على سعد بكاء يبل منك الغليلا مات سعد فهل من الشعر غضا قبسا من وحي الضمير جميلا مات سعد فهل رأيت لسعد في بلاد الشرق الكبير مثيلا مات سعد فهل شهدت الثكالا مات سعد فهل سمعت العويلا مات سعد وكان سعد بمصر علما شاء ربه أن يطولا فجعت مصر بالزعيم الجليل بأبي الشعب كله زغلول بالرئيس الهمام بالمنقد الأكبر للشعب في الزمان الوبيل بطل النهضة الكبيرة في مصر رئيس لحزب القوي الحفيل وكأني من كل بيت بمصر سامع رجع رنة وعويل لم تكن قبل أن يلم بك المو ت أخيرا بالصارم المفلول ما بلغت المنى لمصر ولكن كنت تمشي على سواء السبيل كنت يا سعد في قضية مصر للألى يدلجون خير دليل أنت يا سعد طود خطير يرجع الطرف عنه وهو حسير أنت حررت مصر إلا قليلا آه لو تم ذلك التحرير كنت للشعب في الحياة إماما فهو عما تراه ليس يحور بعد توحيدك الموفق للأحز اب صارت إلى الصلاح الأمور فمحقت الأخلاف في كل مصر مثلما يمحق الحنادس نور فوجئت مصر بالنعي فكادت أرضها من هول المصاب تمور ما على ذاك النعش جثمان سعد بل عليه آمال قوم تسير عاقك الموت أن تحقق وعدك غير نزر وكنت تبذل جهدك قل لنا أيها الرئيس الذي قد بان عن مصر من يسد مسدك إنما الشعب كله لك ولد فلمن بعد الموت تترك ولدك حفر الشعب يا أباه جميعا يوم وافاك الموت في القلب لحدك كنت تبنى له بعزمك مجدا واجدا من وراء ذلك مجدك بك كانت أيام مصر كأعياد فحالت إلى مآتم بعدك وادى النيل ما تظنيت قبلا انك الوادي سوف تفقد سعدك بين سعد ومصر جد الفراق ليس هذا الفراق مما يطاق فبكته مصر وكل فلسطين وسورية أسى والعراق وبكاه الإخلاص في حب مصر وبكاه النبوغ والأخلاق كان سعد نجما تضيء من الشر ق بأضواء رأيه الآفاق فاعتراه بعد البزوغ انطفاء فهو لا مشرق ولا براق إنما أنت اليوم يا مصر ثكلى مات في حضنك ابنك السباق مات سعد ولم يمت ذكر سعد فهو باق له القلوب رواق أيها الراحل المغذ تمهل من لمن أبقيتهم يتكفل ما لأبناء مصر يوم اضطراب ال أمر إلا على هداك المعول جاءك الموت زائرا فتبسمت له فانحنى عليك وقبل قلت أمهلني يا حمام قليلا فجهادي لمصر لم يتكمل قال علمت الشعب ما يتقاضى فهو عما خططت لا يتحول لا تخف من نكث له واتبعني فاتباعي بالشيخ أولى وأجمل فترحلت مرغما نحو دار ليس عنها عود لمن يرتحل أيها القبر فيك يغفو الهمام فسلام عليك ثم سلام لك يا سعد من ضريحك مثوى ثم في قلب كل فرد مقام حبذا في صميم مصر مكان فيه تمثالك الرفيع يقام مثلما كنت في الحياة إماما أنت بعد الحياة أيضا إمام وإذا نحن عن علاك سكتنا فستشدوا بذكرك الأيام كنت في البرلمان خير خطيب تتغذى برأيه الافهام لم يغير من وجهك الموت شيئا إنما أنت ذلك البسام قد طمى في غرام مصر جنانك وبه قد مضى يفيض لسانك ناطقا بالبرهان في حق مصر ولقد كان قاطعا برهانك كان تحرير مصر حقا مبينا لم يهن في يوم به إيمانك سدت مصرا بصدق حبك فيها وفشا في ربوعها سلطانك أيها الحب لا يصورك النطق بل الدمع وحده ترجمانك وتحملت في هواها هوانك ومن العز في هواها هوانك اعتقالا وبعد ذلك نفيا لم يكن قد بلاهما جثمانك إنما الله في السماء أرادا أن تكون الحياة منك جهادا ولو أن الذي تحملته كا ن بطود وقد أحس لمادا لم يكن بالخفيف عبؤك لكن حب مصرا مدمنك الفؤادا ومن الرزء أن يموت زعيم فيرى ذلك الزعيم جمادا لست أرجو بلا هدى من امام أن تكون البلاد يوما بلادا أيها المصلح الكبير سلام يوم القيت للمنون القيادا وسلام أيام كنت قريبا وسلام يوم احتملت البعادا استراح الرئي بعد العراك بعد ضرب صعب وطعن دراك بعد أخذ يوم الجدال ورد وانسحاب عن الوغى واصطكاك قد مشى في أعصابه حب مصر مشية الكهرباء في الأسلاك كان أقواله تدور عليها دوران النجوم في الأفلاك لم يعول على السلاح لدرء الضيم عن مصر بل على الادراك لا يصون الورد الجميل من الجنى سياج له من الأشواك أي طرف عليك لم يك يا سعد بمصر وغيرها والباك لم يمت في حقيقة الأمر سعد انه لا يزال يخطب بعد إنه لا يزال يلهج باستقلا ل مصر كعهده ويجد هو بالروح للذين بمصر ينشدون استقلال مصر يمد إن في مصر اليوم من بعد سعد كل فرد للدود عن مصر سعد كلهم ينهجون منهج سعد كلهم فوق ما لهم خط يعدو إنما حكم الذات حاجة مصر ما لها في حياتها منه بد ذلكم حقها قد انتزعوه وهي اليوم أو غدا تسترد المنايا تريد منك صحايا آه من قسوة بقلب المنايا هي تبقى قسما وتأخذ قسما ثم تلهو بأخذ تلك البقايا وإذا اشنقت القذيفة في أر ض تصيب المجاورين شظايا ليس شيء مثل الحياة عزيزا مع ما في بقائها من رزايا إنما هذه النعوش التي ير كبها الهالكون بئس المطايا ليس نوع الإنسان إلا كحيوا ن وليس الأفراد إلا خلايا وحياة الإنسان من بعد موت يتلقاه من أدق القضايا كذبتنا الحياة فهي تداجي وأرى الموت واضح المنهاج صدق الموت فهو حق إذا جا ء فما من ريث ولا إفراج قد تقدمت في سبيل المنى ثم تأخرت راجعا إدراجي إنما قد سلكت من غير هاد سبلا في الحياة غير فجاج أي نفع جنيته في حياتي أنا من تأويبي ومن إدلاجي غير أن الحياة طيبة والمر ء فيها مهما طغى الهم راجي لم تكن هذه الحياة سوى حرب وقد تختفي وراء العجاج قسما بالنجوم من نيرات في علو لها ومنطفآت بابتسام الحياة في كل يوم وعبوس الهلاك بعد الحياة بسرور النفس ثم اكتئاب واجتماع للشمل ثم شتات وبآمال أمة ذات تاريخ وباليأس المر في النكبات بشعور الأحياء من كل جيل وبفقد الشعور في الأموات وبما للحياة من حركات والسكون الملم بالحركات إنني في شك من الأمر لا أد ري لماذا نمضى لماذ نأتي	97	sad	مات سعد فما عسى أن تقولا فيه حتى تهز جمعا حفيلا مات سعد فهل بكيت على سعد بكاء يبل منك الغليلا مات سعد فهل من الشعر غضا قبسا من وحي الضمير جميلا مات سعد فهل رأيت لسعد في بلاد الشرق الكبير مثيلا مات سعد فهل شهدت الثكالا مات سعد فهل سمعت العويلا مات سعد وكان سعد بمصر علما شاء ربه أن يطولا فجعت مصر بالزعيم الجليل بأبي الشعب كله زغلول بالرئيس الهمام بالمنقد الأكبر للشعب في الزمان الوبيل بطل النهضة الكبيرة في مصر رئيس لحزب القوي الحفيل وكأني من كل بيت بمصر سامع رجع رنة وعويل لم تكن قبل أن يلم بك المو ت أخيرا بالصارم المفلول ما بلغت المنى لمصر ولكن كنت تمشي على سواء السبيل كنت يا سعد في قضية مصر للألى يدلجون خير دليل أنت يا سعد طود خطير يرجع الطرف عنه وهو حسير أنت حررت مصر إلا قليلا آه لو تم ذلك التحرير كنت للشعب في الحياة إماما فهو عما تراه ليس يحور بعد توحيدك الموفق للأحز اب صارت إلى الصلاح الأمور فمحقت الأخلاف في كل مصر مثلما يمحق الحنادس نور فوجئت مصر بالنعي فكادت أرضها من هول المصاب تمور ما على ذاك النعش جثمان سعد بل عليه آمال قوم تسير عاقك الموت أن تحقق وعدك غير نزر وكنت تبذل جهدك قل لنا أيها الرئيس الذي قد بان عن مصر من يسد مسدك إنما الشعب كله لك ولد فلمن بعد الموت تترك ولدك حفر الشعب يا أباه جميعا يوم وافاك الموت في القلب لحدك كنت تبنى له بعزمك مجدا واجدا من وراء ذلك مجدك بك كانت أيام مصر كأعياد فحالت إلى مآتم بعدك وادى النيل ما تظنيت قبلا انك الوادي سوف تفقد سعدك بين سعد ومصر جد الفراق ليس هذا الفراق مما يطاق فبكته مصر وكل فلسطين وسورية أسى والعراق وبكاه الإخلاص في حب مصر وبكاه النبوغ والأخلاق كان سعد نجما تضيء من الشر ق بأضواء رأيه الآفاق فاعتراه بعد البزوغ انطفاء فهو لا مشرق ولا براق إنما أنت اليوم يا مصر ثكلى مات في حضنك ابنك السباق مات سعد ولم يمت ذكر سعد فهو باق له القلوب رواق أيها الراحل المغذ تمهل من لمن أبقيتهم يتكفل ما لأبناء مصر يوم اضطراب ال أمر إلا على هداك المعول جاءك الموت زائرا فتبسمت له فانحنى عليك وقبل قلت أمهلني يا حمام قليلا فجهادي لمصر لم يتكمل قال علمت الشعب ما يتقاضى فهو عما خططت لا يتحول لا تخف من نكث له واتبعني فاتباعي بالشيخ أولى وأجمل فترحلت مرغما نحو دار ليس عنها عود لمن يرتحل أيها القبر فيك يغفو الهمام فسلام عليك ثم سلام لك يا سعد من ضريحك مثوى ثم في قلب كل فرد مقام حبذا في صميم مصر مكان فيه تمثالك الرفيع يقام مثلما كنت في الحياة إماما أنت بعد الحياة أيضا إمام وإذا نحن عن علاك سكتنا فستشدوا بذكرك الأيام كنت في البرلمان خير خطيب تتغذى برأيه الافهام لم يغير من وجهك الموت شيئا إنما أنت ذلك البسام قد طمى في غرام مصر جنانك وبه قد مضى يفيض لسانك ناطقا بالبرهان في حق مصر ولقد كان قاطعا برهانك كان تحرير مصر حقا مبينا لم يهن في يوم به إيمانك سدت مصرا بصدق حبك فيها وفشا في ربوعها سلطانك أيها الحب لا يصورك النطق بل الدمع وحده ترجمانك وتحملت في هواها هوانك ومن العز في هواها هوانك اعتقالا وبعد ذلك نفيا لم يكن قد بلاهما جثمانك إنما الله في السماء أرادا أن تكون الحياة منك جهادا ولو أن الذي تحملته كا ن بطود وقد أحس لمادا لم يكن بالخفيف عبؤك لكن حب مصرا مدمنك الفؤادا ومن الرزء أن يموت زعيم فيرى ذلك الزعيم جمادا لست أرجو بلا هدى من امام أن تكون البلاد يوما بلادا أيها المصلح الكبير سلام يوم القيت للمنون القيادا وسلام أيام كنت قريبا وسلام يوم احتملت البعادا استراح الرئي بعد العراك بعد ضرب صعب وطعن دراك بعد أخذ يوم الجدال ورد وانسحاب عن الوغى واصطكاك قد مشى في أعصابه حب مصر مشية الكهرباء في الأسلاك كان أقواله تدور عليها دوران النجوم في الأفلاك لم يعول على السلاح لدرء الضيم عن مصر بل على الادراك لا يصون الورد الجميل من الجنى سياج له من الأشواك أي طرف عليك لم يك يا سعد بمصر وغيرها والباك لم يمت في حقيقة الأمر سعد انه لا يزال يخطب بعد إنه لا يزال يلهج باستقلا ل مصر كعهده ويجد هو بالروح للذين بمصر ينشدون استقلال مصر يمد إن في مصر اليوم من بعد سعد كل فرد للدود عن مصر سعد كلهم ينهجون منهج سعد كلهم فوق ما لهم خط يعدو إنما حكم الذات حاجة مصر ما لها في حياتها منه بد ذلكم حقها قد انتزعوه وهي اليوم أو غدا تسترد المنايا تريد منك صحايا آه من قسوة بقلب المنايا هي تبقى قسما وتأخذ قسما ثم تلهو بأخذ تلك البقايا وإذا اشنقت القذيفة في أر ض تصيب المجاورين شظايا ليس شيء مثل الحياة عزيزا مع ما في بقائها من رزايا إنما هذه النعوش التي ير كبها الهالكون بئس المطايا ليس نوع الإنسان إلا كحيوا ن وليس الأفراد إلا خلايا وحياة الإنسان من بعد موت يتلقاه من أدق القضايا كذبتنا الحياة فهي تداجي وأرى الموت واضح المنهاج صدق الموت فهو حق إذا جا ء فما من ريث ولا إفراج قد تقدمت في سبيل المنى ثم تأخرت راجعا إدراجي إنما قد سلكت من غير هاد سبلا في الحياة غير فجاج أي نفع جنيته في حياتي أنا من تأويبي ومن إدلاجي غير أن الحياة طيبة والمر ء فيها مهما طغى الهم راجي لم تكن هذه الحياة سوى حرب وقد تختفي وراء العجاج قسما بالنجوم من نيرات في علو لها ومنطفآت بابتسام الحياة في كل يوم وعبوس الهلاك بعد الحياة بسرور النفس ثم اكتئاب واجتماع للشمل ثم شتات وبآمال أمة ذات تاريخ وباليأس المر في النكبات بشعور الأحياء من كل جيل وبفقد الشعور في الأموات وبما للحياة من حركات والسكون الملم بالحركات إنني في شك من الأمر لا أد ري لماذا نمضى لماذ نأتي	933
990	اخي الى الموت سلك اخي قضى اخي هلك دار عليه برحا ه طاحنا له الفلك اخي عن النور تولى راحلا الى الحلك ليس طريقا للرجو ع ماله أخي سلك ما دلكت شمس النها ر انما اخي دلك اخي اخي اني انا ديك ولا جواب لك اخي اخي ماذا من الاسباب عني شغلك ليت آله الطب وا فاك فداوى شللك قد زرت قبرك الذي ترابه قد شملك من ذا بهذا الحديث الضنك اخي قد جعلك من ذا عن الحراك في هذا الحفير كبّلك درست يا قبر وقد زرتك ابكي طللك لم يبق غير الحزن لي اما دموعي فهي لك كيف وجدت يا اخي في جوف قبر منزلك وعندما دخلت منه الباب من ذا استقبلك من ذا نضا عنك الثيا ب البيض من ذا دللك من ذا من الأموات حيا ك ومن ذا قبلك والخير ان تجهل في ملحودة مستقبلك لا تخشين من ابد سوف يلاقي ازلك ما لي اراك ذا صمو ت غير مبد جذلك آخرك المثير للحزن ينافي اولك ابكي عليك كلما لي الخيال مثلك ابكي لذكراك كما بكيت يوم مت لك ابكي خلالك التي طابت وابكي جملك يا يوم في صبحك اظهرت لعيني طفلك يا موت اشرعت على صدر شقيقي اسلك يا ليل احزاني من بعد اخي ما اطولك ويا نهار كنت بسا ما فمن ذا بدلك يا طرف اهرق من دمو عك البواقي وشلك يا همّ ان ما جرى من ادمعي ما غسلك يا قلب لا يرجع من احببت فاقطع املك يا شعر قل مؤرخاً عبد الغني قد هلك	32	sad	اخي الى الموت سلك اخي قضى اخي هلك دار عليه برحا ه طاحنا له الفلك اخي عن النور تولى راحلا الى الحلك ليس طريقا للرجو ع ماله أخي سلك ما دلكت شمس النها ر انما اخي دلك اخي اخي اني انا ديك ولا جواب لك اخي اخي ماذا من الاسباب عني شغلك ليت آله الطب وا فاك فداوى شللك قد زرت قبرك الذي ترابه قد شملك من ذا بهذا الحديث الضنك اخي قد جعلك من ذا عن الحراك في هذا الحفير كبلك درست يا قبر وقد زرتك ابكي طللك لم يبق غير الحزن لي اما دموعي فهي لك كيف وجدت يا اخي في جوف قبر منزلك وعندما دخلت منه الباب من ذا استقبلك من ذا نضا عنك الثيا ب البيض من ذا دللك من ذا من الأموات حيا ك ومن ذا قبلك والخير ان تجهل في ملحودة مستقبلك لا تخشين من ابد سوف يلاقي ازلك ما لي اراك ذا صمو ت غير مبد جذلك آخرك المثير للحزن ينافي اولك ابكي عليك كلما لي الخيال مثلك ابكي لذكراك كما بكيت يوم مت لك ابكي خلالك التي طابت وابكي جملك يا يوم في صبحك اظهرت لعيني طفلك يا موت اشرعت على صدر شقيقي اسلك يا ليل احزاني من بعد اخي ما اطولك ويا نهار كنت بسا ما فمن ذا بدلك يا طرف اهرق من دمو عك البواقي وشلك يا هم ان ما جرى من ادمعي ما غسلك يا قلب لا يرجع من احببت فاقطع املك يا شعر قل مؤرخا عبد الغني قد هلك	241
991	في قلب مصر وبالجزيرة بأس كادت به تتفطر الأنفاس أهوى من الشعراء راس شامخ والرأس فيه الفكر والإحساس لا ويل من موت بعضو قد طحا بل إنه في أن يموت الراس في كل شبر قد توارى فاضل يا ويح مصر كلها أرماس ركب الأمير يجد صهوة نعشه ودنا الرحيل ورنت الأجراس ومشى يشيع نعشه متلهفا من كل حزب أمة أجناس في موكب ضخم قد اشتركت معا فيه الملائك خشعا والناس وضعوا أمير الشعر في ديماسه فحنا عليه يضمه الديماس لهفي عليه موسدا في حفرة معزولة ما إن لها حراس وعلى الذكاء فقد خبت نيرانه أما الرماد فإنه أكداس	10	sad	في قلب مصر وبالجزيرة بأس كادت به تتفطر الأنفاس أهوى من الشعراء راس شامخ والرأس فيه الفكر والإحساس لا ويل من موت بعضو قد طحا بل إنه في أن يموت الراس في كل شبر قد توارى فاضل يا ويح مصر كلها أرماس ركب الأمير يجد صهوة نعشه ودنا الرحيل ورنت الأجراس ومشى يشيع نعشه متلهفا من كل حزب أمة أجناس في موكب ضخم قد اشتركت معا فيه الملائك خشعا والناس وضعوا أمير الشعر في ديماسه فحنا عليه يضمه الديماس لهفي عليه موسدا في حفرة معزولة ما إن لها حراس وعلى الذكاء فقد خبت نيرانه أما الرماد فإنه أكداس	98
992	أحمد كان مثل بحر رحيب موجه فوق لجه كالكثيب شغل الناس منذ كان بشعر قاله معجزا لكل أديب ان يكن أحمد تنبأ في القو م فما ان عليه من تثريب فلقد كان الشعر يوحي اليه سوراً للاصلاح والتهذيب انما معجزاته في معانيه وفي لفظه وفي الاسلوب كم له من معنى تراه قريبا وهو في نفس الأمر غير قريب ومن اللفظ ما يكاد من الرقة يجري الى صميم القلوب أحمد كان شاعراً وحكيما وباسرار النفس كان عليما أحمد لا يفنى وان كان في قبر عفته الايام عظماً رميما أحمد كان في الزعامة للشعر وفي العلم بالحياة عظيما قد أراد الحساد للحر هضما فابى الحر ان يكون هضيما جعل الشعر كالنهار مضيئا بعد ان كان الشعر ليلا بهيما وكأن الديوان في جمعه ما قاله كان للنجوم سديما قتلوا الشاعر العظيم اغتيالا وفشا قتله فكان اليما ايها الشاعر الحفي القدير باسمك اليوم يهتف الجمهور اكبر الفضل ما تقدره الاجيال من بعد اهله والدهور انما قد اصاب شاكلة الامة لما اصابك المقدور ذم دنيا غرارة ليس تخلو من رزايا يسوء فيها المصير افجع الحادثات في الغرب والشر ق على النابه الاديب تدور قائل الشعر قد يبور مصابا بملم وشعره لا يبور حبذا الشعر آتيا من شعور انما يلمس الشعور الشعور يا قتيل الآداب انك باق وستحيا في انفس العشاق كل بيت قد قلته فيك أرثي آهة لي جاءت من الاعماق حرم القاتلوك امتهم من كلم ملء الدهر والآفاق ولقد صارعت الخطوب الى ان اطفأت منك كوكبا ذا ائتلاق شاعر العقل شاعر المجد والفخر الاثيلين شاعر الاخلاق والذي آمنت ببعثته النا س على خلفة من الاذواق جاءت الخيل وهي تنحط اعياء ء وراء المحجل السباق انما انت للقريب الجديد مثلما انت للقديم البعيد لست ممن يقلون كل قديم غير اني احب كل جديد انت في الدولتين كنت رسولا ذا كتاب تدعو الى التوحيد ولقد صاغوا الشعر قبلك من لفظ ووزن وصغته من حديد واحد أنت من عباقرة ما توا على الارض غيلة للخلود انت ممن جنى القريض عليهم قُتل الشعر كم له من شهيد كنت حيناً كالليث يزأر للبطش وحينا كالبلبل الغريد انت بالشعر اذ هززت الشعوبا كنت ترضي النهى وترضي القلوبا حكم الذي اراد صوابا ونسيب لمن اراد النسيبا تلك نار اذا خبت فهي تبقي من جديد للمصطلين لهيبا يتعب الدهر في التخير حتى يهب الناس شاعرا او اديبا قد دعاك العلا فسرت اليه ودعوت العلا فكان مجيبا انه وحده الحبيب الذي قد كنت منه وكان منك قريبا ولئن كنت للغبي بغيضا فلقد كنت للذكي حبيبا انت فرد يا احمدج المتنبي في قريض نظمته أي وربي ما دعوت القوافي الغر الا وهي عند الدعاء جاءت تلبي كثر الناقدو قريضك بالباطل سترا لصدقه بالكذب رب بنت للشعر قد وأدوها في ربيع الصبا على غير ذنب غير ان لايام قد ضربتهم بعد حرب تأججت أي ضرب شاعر انت للعروبة جمعا ء برغم الحساد في كل حقب ولقد قالوا ما لاحمد قبر كذبوا ان قبر احمد قلبي لك في الشعر عزة قعساء عجزت عن بلوغها الشعراء انهم ضلوا في ظلام الليالي وهدتك المجرّة البيضاء انما قالة القريض كثير وقليل من بينها النبغاء بين من راضوا الشعر او قرضوه ليس الا الاسم الزعيم البقاء القريض الشريف ممن اهانو ه بما اسندوا اليه براء ليس من حظ العبقري اذا برّ ز الا العداء والبغضاء ليس بالشعر ما خلا من شعور وان احلولى لفظه والبناء فاق شعر به نطقت مبينا غرر الاولين والآخرينا كان يحكي اليراع منك حساما كلما احتل من يديك اليمينا كنت تسطو به فيبدي زئيرا ثم تشكو به فيبدي انينا ضحكوا غرة فاسبلت دمعا كنت تبكي به على الضاحكينا ضم ديوانك الذي هو فردو س من الشعر البكر حوراً عيهنا انني كلما له جئت اتلو اقرأ الحسن والهدى واليقينا ولقد ابصر الكماة امامي وارى قسطلا فاغضى العيونا كان ليل يدجو وكان صباح تتغذى بضوئه الارواح انت في بحر كنت تسبح والبا قون في حوض ماؤه ضحضاح بك ليل القريض بعد ظلام لاح للعين صبحه الوضاح ثم زاد المقصرون صناعا ت اليها الاديب لا يرتاح ثم كان الغواة فيه فريقين لكل عتاده والسلاح ففريق مقلد لسواه وفريق اباح ما لا يباح ثم شبت بين الفريقين حرب كثرت في الغمار منها الجراح واحد انت من ملوك المعاني ما له في سلطانه من ثان شاعر العقل والعواطف في النفس وما في قرارها من اماني لا يدانيك ناقد قد تحدى انه هادم وانت الباني ما لهم في البلاغة اليوم ارض ولك المشرفان والمغربان انت ما كنت ترسل الشعر الا بعد نضج في العقل او في الجنان بعد الف من السنين تقضى اكبرتك الاقوام في مهرجان تعترى السامعي قريضك منهم هزة في الارواح والابدان انما جاءت الوفود ترامى لتحييك ركعا وقياما انهم يكبرون منك زعيما اقعد الناس شعره واقاما انهم لبوا دعوة الشعب لما قدموا افواجا فكانوا كراما لك يا احمد الامامة في المو ت كما كنت في الحياة اماما حبذا ابيات بها كنت تشدو فجرت امثالا تزين الكلاما سكت البلبل الذي كان يشدو كل صبح فيوقظ النواما محسن للتجديد احمد في البد ء فمن ذا سيحسن الاتماما	84	sad	أحمد كان مثل بحر رحيب موجه فوق لجه كالكثيب شغل الناس منذ كان بشعر قاله معجزا لكل أديب ان يكن أحمد تنبأ في القو م فما ان عليه من تثريب فلقد كان الشعر يوحي اليه سورا للاصلاح والتهذيب انما معجزاته في معانيه وفي لفظه وفي الاسلوب كم له من معنى تراه قريبا وهو في نفس الأمر غير قريب ومن اللفظ ما يكاد من الرقة يجري الى صميم القلوب أحمد كان شاعرا وحكيما وباسرار النفس كان عليما أحمد لا يفنى وان كان في قبر عفته الايام عظما رميما أحمد كان في الزعامة للشعر وفي العلم بالحياة عظيما قد أراد الحساد للحر هضما فابى الحر ان يكون هضيما جعل الشعر كالنهار مضيئا بعد ان كان الشعر ليلا بهيما وكأن الديوان في جمعه ما قاله كان للنجوم سديما قتلوا الشاعر العظيم اغتيالا وفشا قتله فكان اليما ايها الشاعر الحفي القدير باسمك اليوم يهتف الجمهور اكبر الفضل ما تقدره الاجيال من بعد اهله والدهور انما قد اصاب شاكلة الامة لما اصابك المقدور ذم دنيا غرارة ليس تخلو من رزايا يسوء فيها المصير افجع الحادثات في الغرب والشر ق على النابه الاديب تدور قائل الشعر قد يبور مصابا بملم وشعره لا يبور حبذا الشعر آتيا من شعور انما يلمس الشعور الشعور يا قتيل الآداب انك باق وستحيا في انفس العشاق كل بيت قد قلته فيك أرثي آهة لي جاءت من الاعماق حرم القاتلوك امتهم من كلم ملء الدهر والآفاق ولقد صارعت الخطوب الى ان اطفأت منك كوكبا ذا ائتلاق شاعر العقل شاعر المجد والفخر الاثيلين شاعر الاخلاق والذي آمنت ببعثته النا س على خلفة من الاذواق جاءت الخيل وهي تنحط اعياء ء وراء المحجل السباق انما انت للقريب الجديد مثلما انت للقديم البعيد لست ممن يقلون كل قديم غير اني احب كل جديد انت في الدولتين كنت رسولا ذا كتاب تدعو الى التوحيد ولقد صاغوا الشعر قبلك من لفظ ووزن وصغته من حديد واحد أنت من عباقرة ما توا على الارض غيلة للخلود انت ممن جنى القريض عليهم قتل الشعر كم له من شهيد كنت حينا كالليث يزأر للبطش وحينا كالبلبل الغريد انت بالشعر اذ هززت الشعوبا كنت ترضي النهى وترضي القلوبا حكم الذي اراد صوابا ونسيب لمن اراد النسيبا تلك نار اذا خبت فهي تبقي من جديد للمصطلين لهيبا يتعب الدهر في التخير حتى يهب الناس شاعرا او اديبا قد دعاك العلا فسرت اليه ودعوت العلا فكان مجيبا انه وحده الحبيب الذي قد كنت منه وكان منك قريبا ولئن كنت للغبي بغيضا فلقد كنت للذكي حبيبا انت فرد يا احمدج المتنبي في قريض نظمته أي وربي ما دعوت القوافي الغر الا وهي عند الدعاء جاءت تلبي كثر الناقدو قريضك بالباطل سترا لصدقه بالكذب رب بنت للشعر قد وأدوها في ربيع الصبا على غير ذنب غير ان لايام قد ضربتهم بعد حرب تأججت أي ضرب شاعر انت للعروبة جمعا ء برغم الحساد في كل حقب ولقد قالوا ما لاحمد قبر كذبوا ان قبر احمد قلبي لك في الشعر عزة قعساء عجزت عن بلوغها الشعراء انهم ضلوا في ظلام الليالي وهدتك المجرة البيضاء انما قالة القريض كثير وقليل من بينها النبغاء بين من راضوا الشعر او قرضوه ليس الا الاسم الزعيم البقاء القريض الشريف ممن اهانو ه بما اسندوا اليه براء ليس من حظ العبقري اذا بر ز الا العداء والبغضاء ليس بالشعر ما خلا من شعور وان احلولى لفظه والبناء فاق شعر به نطقت مبينا غرر الاولين والآخرينا كان يحكي اليراع منك حساما كلما احتل من يديك اليمينا كنت تسطو به فيبدي زئيرا ثم تشكو به فيبدي انينا ضحكوا غرة فاسبلت دمعا كنت تبكي به على الضاحكينا ضم ديوانك الذي هو فردو س من الشعر البكر حورا عيهنا انني كلما له جئت اتلو اقرأ الحسن والهدى واليقينا ولقد ابصر الكماة امامي وارى قسطلا فاغضى العيونا كان ليل يدجو وكان صباح تتغذى بضوئه الارواح انت في بحر كنت تسبح والبا قون في حوض ماؤه ضحضاح بك ليل القريض بعد ظلام لاح للعين صبحه الوضاح ثم زاد المقصرون صناعا ت اليها الاديب لا يرتاح ثم كان الغواة فيه فريقين لكل عتاده والسلاح ففريق مقلد لسواه وفريق اباح ما لا يباح ثم شبت بين الفريقين حرب كثرت في الغمار منها الجراح واحد انت من ملوك المعاني ما له في سلطانه من ثان شاعر العقل والعواطف في النفس وما في قرارها من اماني لا يدانيك ناقد قد تحدى انه هادم وانت الباني ما لهم في البلاغة اليوم ارض ولك المشرفان والمغربان انت ما كنت ترسل الشعر الا بعد نضج في العقل او في الجنان بعد الف من السنين تقضى اكبرتك الاقوام في مهرجان تعترى السامعي قريضك منهم هزة في الارواح والابدان انما جاءت الوفود ترامى لتحييك ركعا وقياما انهم يكبرون منك زعيما اقعد الناس شعره واقاما انهم لبوا دعوة الشعب لما قدموا افواجا فكانوا كراما لك يا احمد الامامة في المو ت كما كنت في الحياة اماما حبذا ابيات بها كنت تشدو فجرت امثالا تزين الكلاما سكت البلبل الذي كان يشدو كل صبح فيوقظ النواما محسن للتجديد احمد في البد ء فمن ذا سيحسن الاتماما	786
993	حال بيني وبين شكري التراب إذ قضى نحبه فجل المصاب مات شكري فلا تحف بشكري بعد هذا رفاقه والصحاب مات شكري فأنت إن تدعه اليوم لأمر لم يأت منه جواب مات شكري فما لشكري على الأرض كما كان جيئته وذهاب جر شكري من بين أهل وصحب قدر من داء به غلاب فاض قبل الوداع أوان نراه مثلما في النهار يهوى شهاب قد بكته الأقلام منكسرات وبكته الأخلاق والآداب لا أرى في جو الحياة صفاء أعلى وجهه الجميل ضباب قد أتاني نعيه باغتا فان تَفضت في جثماني الأعصاب فكأني هناك قد صعقني كهرباء أو مزقتني حراب اشرب الدمع بعده من لهابي ثم ما أن يزول عني اللهاب تتدانى من جو نفسي هموم عند ذكراه ثم لا تنجاب لم يكن ما أصوبه بدموع إنها حزن في عيوني مذاب أيها الموت قد أسأت ولكن أيها الموت ما عليك عتاب رحب القبر في الغداة بشكري وعسى أن يسره الترحاب ما انتفاع الأديب في الشرق يحيا من حياة جميعها أتعاب حملوه وبعد أن حملوه دفنوه في حضرة ثم آبوا أخذوا يحثون التراب عليه أعلى ذلك الوجه يحثى التراب لم أعب منه خلة في حياتي ولقد قل صاحب لا يعاب ليس ناس في الأرض طابوا فماتوا مثل ناس في الأرض ماتوا فطابوا أترى من فات المحاريب سبقا كبطيء يفوته المحراب ولقد كان كاتبا عبقريا وأديبا مصرحا لا يهاب آخذا في الشعر التجدد دينا وهو فيما يدين لا يرتاب كم له في نصر الجديد من الشعر براهين دونهن الحراب ضرب الصبح الليل والليل عات بحسام فانشق منه الأهاب إن للشعر في العراق لأذنا با طوالا لو تبتر الأذناب وإذا الشعر لم يمارسه ناس نبغوا لا يكون فيه انقلاب إنما هذه الحياة كنهر صاخب في طريقه ينساب فإذا ما البحر خالط يوما فهو لا سائب ولا صخاب وكأن الزمان بحر خضم وكأن الإنسان فيه حباب وسيبقى سر الزمان خفيا عن بنيها حق يحاط الحجاب ولها أسباب تقيها المنايا فإذا اختلت تقتل الأسباب إنما هذه الطبيعة سفر تتهجى عنوانه الألباب لا تثق بالعباب قد فاض يرغى فإذا غاض البحر غاض العباب ليس في العيش ما أسبح بال حمد له غير أنه خلاب ليس بعد الحياة إلا بوار ليس بعد العمران إلا الخراب ليست الأرض غير مقبرة للناس منها بدوا وفيها غابوا تدرك الشيوخ المنايا مات فيهم فابنوه الشباب لست أدري إذا قضى الدهر فينا أثواب فيه الردى أم عتاب ترى أنها وليدة أجادلنا مكتوب عليها التباب أم تراها تطير في الموت عنا مثل أسراب خلفها أسراب ولها في انطلاقها طائرات سبل في هذا الفضاء رحاب	42	sad	حال بيني وبين شكري التراب إذ قضى نحبه فجل المصاب مات شكري فلا تحف بشكري بعد هذا رفاقه والصحاب مات شكري فأنت إن تدعه اليوم لأمر لم يأت منه جواب مات شكري فما لشكري على الأرض كما كان جيئته وذهاب جر شكري من بين أهل وصحب قدر من داء به غلاب فاض قبل الوداع أوان نراه مثلما في النهار يهوى شهاب قد بكته الأقلام منكسرات وبكته الأخلاق والآداب لا أرى في جو الحياة صفاء أعلى وجهه الجميل ضباب قد أتاني نعيه باغتا فان تفضت في جثماني الأعصاب فكأني هناك قد صعقني كهرباء أو مزقتني حراب اشرب الدمع بعده من لهابي ثم ما أن يزول عني اللهاب تتدانى من جو نفسي هموم عند ذكراه ثم لا تنجاب لم يكن ما أصوبه بدموع إنها حزن في عيوني مذاب أيها الموت قد أسأت ولكن أيها الموت ما عليك عتاب رحب القبر في الغداة بشكري وعسى أن يسره الترحاب ما انتفاع الأديب في الشرق يحيا من حياة جميعها أتعاب حملوه وبعد أن حملوه دفنوه في حضرة ثم آبوا أخذوا يحثون التراب عليه أعلى ذلك الوجه يحثى التراب لم أعب منه خلة في حياتي ولقد قل صاحب لا يعاب ليس ناس في الأرض طابوا فماتوا مثل ناس في الأرض ماتوا فطابوا أترى من فات المحاريب سبقا كبطيء يفوته المحراب ولقد كان كاتبا عبقريا وأديبا مصرحا لا يهاب آخذا في الشعر التجدد دينا وهو فيما يدين لا يرتاب كم له في نصر الجديد من الشعر براهين دونهن الحراب ضرب الصبح الليل والليل عات بحسام فانشق منه الأهاب إن للشعر في العراق لأذنا با طوالا لو تبتر الأذناب وإذا الشعر لم يمارسه ناس نبغوا لا يكون فيه انقلاب إنما هذه الحياة كنهر صاخب في طريقه ينساب فإذا ما البحر خالط يوما فهو لا سائب ولا صخاب وكأن الزمان بحر خضم وكأن الإنسان فيه حباب وسيبقى سر الزمان خفيا عن بنيها حق يحاط الحجاب ولها أسباب تقيها المنايا فإذا اختلت تقتل الأسباب إنما هذه الطبيعة سفر تتهجى عنوانه الألباب لا تثق بالعباب قد فاض يرغى فإذا غاض البحر غاض العباب ليس في العيش ما أسبح بال حمد له غير أنه خلاب ليس بعد الحياة إلا بوار ليس بعد العمران إلا الخراب ليست الأرض غير مقبرة للناس منها بدوا وفيها غابوا تدرك الشيوخ المنايا مات فيهم فابنوه الشباب لست أدري إذا قضى الدهر فينا أثواب فيه الردى أم عتاب ترى أنها وليدة أجادلنا مكتوب عليها التباب أم تراها تطير في الموت عنا مثل أسراب خلفها أسراب ولها في انطلاقها طائرات سبل في هذا الفضاء رحاب	396
994	جف روض المنى وشح الربيع وسقت مصرع الهزار الدموع صوح الزهر في الربيع وأمضى صامتا يومه الحمام السجوع ولقد راعني رزايا توالت والرزايا إذا توالت تروع وهمي الدمع للأسى دافقا من كل عين كأنها ينبوع لم يبين لي إلا فساد وكون ونتاج وفر وموت ذريع ورأيت الأيام تأكل من أع مارنا في الحياة وهي تجوع رب جيل يردي فتوطأ بالأق دام منه جماجم وضلوع وكأن الأرض التي هي وارت كل هذي الأموات قبر وسيع وكأن السماء قبة دير وكأن النجوم فيها شموع وكأني وراء سود المنايا حمل يتبع الذئاب وديع لا تعول على الأزاهر تزكو فهي من بعد ما تضوع تضيع ما لأفنان الدوح يرجى سلام من رياح تخر منها الجذوع ليس تروى أرض بها ظمأ يل ذع إلا إذا سقاها النجيع كلما شاعدت المقابر حولي أخذتني مهابة وخشوع ليس للقادمين فيها بقاء ليس للذاهبين منا رجوع وكأن الحياة بين الخلايا في جميع الأجساد برق لموع إنها ينبوع إذا جف في الشي خ فقد روى اليافع الينبوع من شقاء الإنسان أن المنايا قاسيت ما إن إليها شفيع يبتغي الموت كل يوم صريعا وعلى الذئب لا يعز القطيع وتريد السماء منا شهيدا أو جريحا يسيل منه النجيع نحن في حرب تدرك الفوز فيها أرحل تحتها يئن الصريع إنما الناس في الحياة غلاب خادع في اللقاء أو مخدوع إن شر السلاح في عصرنا النا ر فما إن تقيك منها الدروع ولعل الأيام تأمر بالسل م ولكن هناك من لا يطيع ما انتظاري لفجر ليل بهيم لم يكن مر منه إلا هزيع بقيت من دنيا الألى فرغوا من ها قبور يطول فيها الهجوع أمكان وليس فيه أمان وزمان وليس فيه ربيع عل في جانب من الكون أرضا ليس فيها كراهة وولوع ما أفاد الصقر المحلق في الجو مدلا أن الفضاء وسيع ولقد هون الحمام على النا س وقد عضهم شباه الشيوع أيها القلب قد أثار عجابي بعد ذاك النزاع هذا النزوع يا نهار الآداب لست عسى العه د ولا في ضحاك ذاك المتوع حملت أمواج الأثير إلينا نبأ منه الناس في الشرق ريعوا قد هوى للجبين شاعر مصر من علو فمصر ثكلى جزوع بت ليلي لما نعوا حافظا لي وكأني من حية ملسوع أنا مهد إليك حافظ ما قل ت فهل أنت في ثراك سميع وإذا لم يرقك منه بياني فاستمع ما تقول مني الدموع أيها الثاوي في حفير وطيء إن مجدا بنيته لرفيع قد غرست القريض في أرض مصر فسمت منه في العراق فروع وخدمت الآداب فيها بصدق مثلما يخدم الرياض الربيع لا يجاريك في الخلود قريضي كل ما فيك قلته سيضيع لا أساويك في الخطى عند سيري إنني ظالع وأنت ضليع ليس بدعا إن أبنتك القوافي فالذي نابها لعمري فجيع قلدت أهل الغرب في الشعر ناس وإذا الشعر أنفه مجدوع ما دروا أن الشعر في كل أرض هو من نفس أهلها منزوع رب شعر له الملائك تعنو وهي لله سجد وركوع إن هذا الذي ألم بمصر حدث فاجع وضرب وجيع لم يكن فقد شاعر النيل إلا كارثا من جراه ريع الجميع ذاد عنها ذياد حر شجاع وهو فيه بنفسه مدفوع ما جنت أيديه ثمار المساعي يوم مدت منهم إليها البوع أيها الرافهون في أرض مصر أيكم في النضال عنها القريع كان يبغي الإصلاح بالشعر منه وسواه يشري به ويبيع كان يأبى إذ يخضعون وما إن يستوي ذو جراءة وهلوع شاعر وقاد القريحة مطبو ع وما كل شاعر مطبوع أدب رائع وخلق رضيّ وحجى راجح وذهن سريع إنما كلها العروبة ثكلى وبمصر وبالعراق صدوع يا دموعي كوني على النظم عوني إنما حافظ هو الموضوع أو دعوه قبرا من الأرض ضنكا ما به شرفة ولا توسيع شيعوه إلى التراب فأشجى كل ذي قلب ذلك التشييع شيعوه إلى مدينة موتى دونهم في اللقاء سد منيع شيعته أصحابه وذووه وجموع وراءهن جموع وكأن الضريح ربوة شعر وكأن الأشياع طير وقوع كل ما قد نثرته فجميل كل ما قد نظمته فبديع كلفوك الزلفى فلم تستطعها ليتهم كلفوك ما تستطيع طلبوا أن تطيعهم طاعة عم ياء والحر شامس لا يطيع طف بديوان حافظ واجن زهرا فهو لا نافض ولا ممنوع لهف نفسي على وضاءة نجم ما له من بعد الأول طلوع أقفرت منك بعد أن كنت تشدو في ذراها منازل وربوع قد أضاعوك غير أن الذي أظ هرت من عبقرية لا يضيع حان أن يدعوني المنون إليه وسأعصي المنون لو أستطيع ولعل الحمام ليس كما يز عم ناس مبالغون يروع اخضعي يا نفس فما لك فيما أبرمته الأقدار إلا الخضوع ستحيي الشمس المنيرة غيري وسيرفض شملي المجموع	73	sad	جف روض المنى وشح الربيع وسقت مصرع الهزار الدموع صوح الزهر في الربيع وأمضى صامتا يومه الحمام السجوع ولقد راعني رزايا توالت والرزايا إذا توالت تروع وهمي الدمع للأسى دافقا من كل عين كأنها ينبوع لم يبين لي إلا فساد وكون ونتاج وفر وموت ذريع ورأيت الأيام تأكل من أع مارنا في الحياة وهي تجوع رب جيل يردي فتوطأ بالأق دام منه جماجم وضلوع وكأن الأرض التي هي وارت كل هذي الأموات قبر وسيع وكأن السماء قبة دير وكأن النجوم فيها شموع وكأني وراء سود المنايا حمل يتبع الذئاب وديع لا تعول على الأزاهر تزكو فهي من بعد ما تضوع تضيع ما لأفنان الدوح يرجى سلام من رياح تخر منها الجذوع ليس تروى أرض بها ظمأ يل ذع إلا إذا سقاها النجيع كلما شاعدت المقابر حولي أخذتني مهابة وخشوع ليس للقادمين فيها بقاء ليس للذاهبين منا رجوع وكأن الحياة بين الخلايا في جميع الأجساد برق لموع إنها ينبوع إذا جف في الشي خ فقد روى اليافع الينبوع من شقاء الإنسان أن المنايا قاسيت ما إن إليها شفيع يبتغي الموت كل يوم صريعا وعلى الذئب لا يعز القطيع وتريد السماء منا شهيدا أو جريحا يسيل منه النجيع نحن في حرب تدرك الفوز فيها أرحل تحتها يئن الصريع إنما الناس في الحياة غلاب خادع في اللقاء أو مخدوع إن شر السلاح في عصرنا النا ر فما إن تقيك منها الدروع ولعل الأيام تأمر بالسل م ولكن هناك من لا يطيع ما انتظاري لفجر ليل بهيم لم يكن مر منه إلا هزيع بقيت من دنيا الألى فرغوا من ها قبور يطول فيها الهجوع أمكان وليس فيه أمان وزمان وليس فيه ربيع عل في جانب من الكون أرضا ليس فيها كراهة وولوع ما أفاد الصقر المحلق في الجو مدلا أن الفضاء وسيع ولقد هون الحمام على النا س وقد عضهم شباه الشيوع أيها القلب قد أثار عجابي بعد ذاك النزاع هذا النزوع يا نهار الآداب لست عسى العه د ولا في ضحاك ذاك المتوع حملت أمواج الأثير إلينا نبأ منه الناس في الشرق ريعوا قد هوى للجبين شاعر مصر من علو فمصر ثكلى جزوع بت ليلي لما نعوا حافظا لي وكأني من حية ملسوع أنا مهد إليك حافظ ما قل ت فهل أنت في ثراك سميع وإذا لم يرقك منه بياني فاستمع ما تقول مني الدموع أيها الثاوي في حفير وطيء إن مجدا بنيته لرفيع قد غرست القريض في أرض مصر فسمت منه في العراق فروع وخدمت الآداب فيها بصدق مثلما يخدم الرياض الربيع لا يجاريك في الخلود قريضي كل ما فيك قلته سيضيع لا أساويك في الخطى عند سيري إنني ظالع وأنت ضليع ليس بدعا إن أبنتك القوافي فالذي نابها لعمري فجيع قلدت أهل الغرب في الشعر ناس وإذا الشعر أنفه مجدوع ما دروا أن الشعر في كل أرض هو من نفس أهلها منزوع رب شعر له الملائك تعنو وهي لله سجد وركوع إن هذا الذي ألم بمصر حدث فاجع وضرب وجيع لم يكن فقد شاعر النيل إلا كارثا من جراه ريع الجميع ذاد عنها ذياد حر شجاع وهو فيه بنفسه مدفوع ما جنت أيديه ثمار المساعي يوم مدت منهم إليها البوع أيها الرافهون في أرض مصر أيكم في النضال عنها القريع كان يبغي الإصلاح بالشعر منه وسواه يشري به ويبيع كان يأبى إذ يخضعون وما إن يستوي ذو جراءة وهلوع شاعر وقاد القريحة مطبو ع وما كل شاعر مطبوع أدب رائع وخلق رضي وحجى راجح وذهن سريع إنما كلها العروبة ثكلى وبمصر وبالعراق صدوع يا دموعي كوني على النظم عوني إنما حافظ هو الموضوع أو دعوه قبرا من الأرض ضنكا ما به شرفة ولا توسيع شيعوه إلى التراب فأشجى كل ذي قلب ذلك التشييع شيعوه إلى مدينة موتى دونهم في اللقاء سد منيع شيعته أصحابه وذووه وجموع وراءهن جموع وكأن الضريح ربوة شعر وكأن الأشياع طير وقوع كل ما قد نثرته فجميل كل ما قد نظمته فبديع كلفوك الزلفى فلم تستطعها ليتهم كلفوك ما تستطيع طلبوا أن تطيعهم طاعة عم ياء والحر شامس لا يطيع طف بديوان حافظ واجن زهرا فهو لا نافض ولا ممنوع لهف نفسي على وضاءة نجم ما له من بعد الأول طلوع أقفرت منك بعد أن كنت تشدو في ذراها منازل وربوع قد أضاعوك غير أن الذي أظ هرت من عبقرية لا يضيع حان أن يدعوني المنون إليه وسأعصي المنون لو أستطيع ولعل الحمام ليس كما يز عم ناس مبالغون يروع اخضعي يا نفس فما لك فيما أبرمته الأقدار إلا الخضوع ستحيي الشمس المنيرة غيري وسيرفض شملي المجموع	700
995	يا مصر فيك الشعر مات أميره وانقض يصرخ تاجه وسريره في الصدر منه لا عج صعب على غير الدموع لشاعر تصويره لا يستخف بما يعالج من أسى إلا الذي قد مات منه ضميره يا مصر حزنك سوف يبقى لاذعا حتى يجيء إليك منك نظيره قد كنت يا شوقي لمصر كوكبا يهدي بنيها للسلامة نوره وإذا تباطأ عن طلاب حقوقه شعب فإنك أنت كنت تثيره وإذا تكبل لم يعز عليك في وقت بما لك من سنى تحريره ما لي أراك قد انطفأت لغيرما سبب بليل مطبق ديجوره وإذا أراد الله أمرا لم يكن في وسع عبد عاجز تأخيره والمرء حين يروم نقض قضائه لا عقله كاف ولا تدبيره	10	sad	يا مصر فيك الشعر مات أميره وانقض يصرخ تاجه وسريره في الصدر منه لا عج صعب على غير الدموع لشاعر تصويره لا يستخف بما يعالج من أسى إلا الذي قد مات منه ضميره يا مصر حزنك سوف يبقى لاذعا حتى يجيء إليك منك نظيره قد كنت يا شوقي لمصر كوكبا يهدي بنيها للسلامة نوره وإذا تباطأ عن طلاب حقوقه شعب فإنك أنت كنت تثيره وإذا تكبل لم يعز عليك في وقت بما لك من سنى تحريره ما لي أراك قد انطفأت لغيرما سبب بليل مطبق ديجوره وإذا أراد الله أمرا لم يكن في وسع عبد عاجز تأخيره والمرء حين يروم نقض قضائه لا عقله كاف ولا تدبيره	107
996	ربع المنى بمنى نعمت صباحاً وتبلجت فيك الوجوه صباحاً وسقتك أخلاف الغمام عشية دراً يروي من حماك بطاحاً وعلا سحيق المسك نشرك كلما نشر الربيع على ثراك جناحاً ولبست من زهر الرياض ملأه وعقدت فوق الجيد منه وشاحاً قد طالما سامرت في جنح الدجى أقمار حسنك لا أخاف جناحاً وحلبت من رياك روح حشاشتي وشربت فيك من المحبة راحاً لله أيام مضت محمودة طابت بجوك غدوةً ورواحاً آنست فيها نور عطف أحبتي ونشقت عطر رضاهم النفاحا يا موسم الأحباب يا عيد المنى وهلال سعد بالبشارة لاحا هل لي عليك مع الأحبة وقفة وجه النهار تجدد الأفراحا بالله يا من عزمه أهدى لنا طرفاً إلى نيل العلى طماحا فصل السرى بعد السرى بنجائب يطوين أكناف الحجاز مراجا بلغ إلى ذات الستور رسالة عمن إذا ذكرت صبا وارتاحا يا ربة الحرم الممنع كم دمٍ لبني الأماني دون وصلك طاحا كيف السبيل إلى لقائك والفلا قد حف دونك ذبلا وصفاحا وإذا وصلت قباب سلع جادها صوب المواهب هاطلاً سحاحا فاجلس بإشراف موطن علقت به غرر المعالي لا تروم براحا فلقد نزلت من البسيطة منزلاً رحب الجوانب للوفود فساحا جمع المفاخر كلها بمحمد أوفى الورى حلماً وأكرم راحا أضحى به علماً لكل هداية ولباب كل فضيلة مفتاحا طابت بأحمد طيبة فأريجها أذكى وأطيب من عبير فاحا وسمت به أنوارها فلقد غدت لمن استضاء بنورها مصباحا هو سابق الأعيان إذ كتب اسمه بالعرش ثمت أودع الألواحا وهو الذي ختم النبوة فهي عن اكتافه العطرات كن سراحا ودعا إليها الخلق لا يألوهم نصحاً وأوضحها لهم إيضاحا فمن استجاب له فقد حاز الرضا والأمن والتأييد والاصلاحا ومن اعتدى ظلماً وخالف أمره كانت عقوبته ظبا ورماحا ماضي الأوامر لا مردّ لحكمه فيما نهى عن فعله وإباحا هو طاهر الأنساب لما يجتمع أبوان في وقت عليه سفاحا من عهد آدم لم يكن آباؤه يرضون إلا بالعقود نكاحا أكرم به بشراً نبياً مرسلاً طلق المحيا بالندى نفاحا ثبتا قوياً في الجهاد مؤيداً ثقة أميناً في البلاغ نصاحا يسمو على الشمس المنيرة وجهه والبدر يحسد ثغره الوضاحا ولبعض معجزه لتسبيح الحصا والماء من بين الأصابع ساحا والشرح والمعراج والذكر الذي أعيا الباء القلوب فصاحا وله اللواء وحوضه وشفاعة تكفي المرهق جماحاً لواحا ولسوف يعطيه الآله مقامه ال محمود جل مهيمناً مناحا يا خير من وقف المطى به ولو جعل الوجى أجسامها أشباحا وأحق من بذل الورى في حبه ومزاره الأموال والأرواحا إني وإن بعد المدى اشتاقه أهدي السلام عشية وصباحا وأود لو أني بحضرتك التي شرفت فامنحك السلام كفاحا أعددت مدحك في الحوادث جُنّة وعلى الذنوب الموبقات سلاحا فامنن عليّ بنظرة يحيي بها قلبي ويصبح راضياً مرتاحا فلأنت ملجؤنا الذي ما أمّه منا فتىً إلا ونال نجاحا وسأل لي الرحمن ثم لعترتي صوناً وجاهاً شاملاً وفلاحا وسلامة طول الحياة وراحة بعد الممات وفي المعادر باحا واسأل لأمتك الحيا غدقا فقد فقد المزارع ماءها السحاحا والأمن والعيش الرغيد ونضرةً كاماقهم ومعونة وصلاحا واسأل الهك أن يكون بقهره لعدوهم مستأصلا مجتاحا فلكم تملك جيشك المنصور من ملك وجدك فارساً جحجاحا صلى عليك الله ما سرت الصبا وشدا حمام في الغصون وناحا	51	sad	ربع المنى بمنى نعمت صباحا وتبلجت فيك الوجوه صباحا وسقتك أخلاف الغمام عشية درا يروي من حماك بطاحا وعلا سحيق المسك نشرك كلما نشر الربيع على ثراك جناحا ولبست من زهر الرياض ملأه وعقدت فوق الجيد منه وشاحا قد طالما سامرت في جنح الدجى أقمار حسنك لا أخاف جناحا وحلبت من رياك روح حشاشتي وشربت فيك من المحبة راحا لله أيام مضت محمودة طابت بجوك غدوة ورواحا آنست فيها نور عطف أحبتي ونشقت عطر رضاهم النفاحا يا موسم الأحباب يا عيد المنى وهلال سعد بالبشارة لاحا هل لي عليك مع الأحبة وقفة وجه النهار تجدد الأفراحا بالله يا من عزمه أهدى لنا طرفا إلى نيل العلى طماحا فصل السرى بعد السرى بنجائب يطوين أكناف الحجاز مراجا بلغ إلى ذات الستور رسالة عمن إذا ذكرت صبا وارتاحا يا ربة الحرم الممنع كم دم لبني الأماني دون وصلك طاحا كيف السبيل إلى لقائك والفلا قد حف دونك ذبلا وصفاحا وإذا وصلت قباب سلع جادها صوب المواهب هاطلا سحاحا فاجلس بإشراف موطن علقت به غرر المعالي لا تروم براحا فلقد نزلت من البسيطة منزلا رحب الجوانب للوفود فساحا جمع المفاخر كلها بمحمد أوفى الورى حلما وأكرم راحا أضحى به علما لكل هداية ولباب كل فضيلة مفتاحا طابت بأحمد طيبة فأريجها أذكى وأطيب من عبير فاحا وسمت به أنوارها فلقد غدت لمن استضاء بنورها مصباحا هو سابق الأعيان إذ كتب اسمه بالعرش ثمت أودع الألواحا وهو الذي ختم النبوة فهي عن اكتافه العطرات كن سراحا ودعا إليها الخلق لا يألوهم نصحا وأوضحها لهم إيضاحا فمن استجاب له فقد حاز الرضا والأمن والتأييد والاصلاحا ومن اعتدى ظلما وخالف أمره كانت عقوبته ظبا ورماحا ماضي الأوامر لا مرد لحكمه فيما نهى عن فعله وإباحا هو طاهر الأنساب لما يجتمع أبوان في وقت عليه سفاحا من عهد آدم لم يكن آباؤه يرضون إلا بالعقود نكاحا أكرم به بشرا نبيا مرسلا طلق المحيا بالندى نفاحا ثبتا قويا في الجهاد مؤيدا ثقة أمينا في البلاغ نصاحا يسمو على الشمس المنيرة وجهه والبدر يحسد ثغره الوضاحا ولبعض معجزه لتسبيح الحصا والماء من بين الأصابع ساحا والشرح والمعراج والذكر الذي أعيا الباء القلوب فصاحا وله اللواء وحوضه وشفاعة تكفي المرهق جماحا لواحا ولسوف يعطيه الآله مقامه ال محمود جل مهيمنا مناحا يا خير من وقف المطى به ولو جعل الوجى أجسامها أشباحا وأحق من بذل الورى في حبه ومزاره الأموال والأرواحا إني وإن بعد المدى اشتاقه أهدي السلام عشية وصباحا وأود لو أني بحضرتك التي شرفت فامنحك السلام كفاحا أعددت مدحك في الحوادث جنة وعلى الذنوب الموبقات سلاحا فامنن علي بنظرة يحيي بها قلبي ويصبح راضيا مرتاحا فلأنت ملجؤنا الذي ما أمه منا فتى إلا ونال نجاحا وسأل لي الرحمن ثم لعترتي صونا وجاها شاملا وفلاحا وسلامة طول الحياة وراحة بعد الممات وفي المعادر باحا واسأل لأمتك الحيا غدقا فقد فقد المزارع ماءها السحاحا والأمن والعيش الرغيد ونضرة كاماقهم ومعونة وصلاحا واسأل الهك أن يكون بقهره لعدوهم مستأصلا مجتاحا فلكم تملك جيشك المنصور من ملك وجدك فارسا جحجاحا صلى عليك الله ما سرت الصبا وشدا حمام في الغصون وناحا	479
997	من كل زهر قد جمعت قليلا وجعلت منه لقبره إكليلا أجملته في باقة خلابة من بعد ما فصلته تفصيلا فتظن أبيضها أشعة كوكب وتخال أحمرها دما مطلولا كنا سيوفا للقراع ثلاثة نحمي فكنت الثالث المفلولا يا نفس أوري من أساك ذبالة فأخاف ليلك أن يكون طويلا حملوه من قصر له فخم إلى ملحودة ما أعظم المحمولا ولقد شجت خلف الظغائن نسوة بملأن أجواز الفضاء عويلا يا دافن السيف المذرب إنني لأراك عما جئته مسؤولا ماذا ليوم الروع عنه اعتضته لما غمدت الصارم المصقولا لا والذي أعطى القليل شجاعة ما كنت خوارا ولا إجفيلا	10	sad	من كل زهر قد جمعت قليلا وجعلت منه لقبره إكليلا أجملته في باقة خلابة من بعد ما فصلته تفصيلا فتظن أبيضها أشعة كوكب وتخال أحمرها دما مطلولا كنا سيوفا للقراع ثلاثة نحمي فكنت الثالث المفلولا يا نفس أوري من أساك ذبالة فأخاف ليلك أن يكون طويلا حملوه من قصر له فخم إلى ملحودة ما أعظم المحمولا ولقد شجت خلف الظغائن نسوة بملأن أجواز الفضاء عويلا يا دافن السيف المذرب إنني لأراك عما جئته مسؤولا ماذا ليوم الروع عنه اعتضته لما غمدت الصارم المصقولا لا والذي أعطى القليل شجاعة ما كنت خوارا ولا إجفيلا	93
998	كثر الألى قد أبنوك دفنيا والباكيات عليك والباكونا ما كنت تسمع يوم دفنك في الثرى إلا نشيجا خانقا وأنينا أكبر بيومك إنه يوم به قد فجر الحزن العميق عيونا يا راحلين لغير عود إننا لا نستطيع فراقكم فخذونا يا واردي حوض المنية قبلنا ما أعذب الحوض الذي تردونا سيروا خفافا إن أردتم أوقفوا إنا على آثاركم آتونا يا بيت آمالي انهدمت وإنما قد كنت آمل أن تكون رصينا ما كنت أعرف قدر شعرك قبلما وفرت في تجديده التحسينا لك في روايات نظمت فصولها درجات فضل هن عليونا قد كنت تقتحم الحساب مغامرا حينا وتجنح للسلامة حينا	10	sad	كثر الألى قد أبنوك دفنيا والباكيات عليك والباكونا ما كنت تسمع يوم دفنك في الثرى إلا نشيجا خانقا وأنينا أكبر بيومك إنه يوم به قد فجر الحزن العميق عيونا يا راحلين لغير عود إننا لا نستطيع فراقكم فخذونا يا واردي حوض المنية قبلنا ما أعذب الحوض الذي تردونا سيروا خفافا إن أردتم أوقفوا إنا على آثاركم آتونا يا بيت آمالي انهدمت وإنما قد كنت آمل أن تكون رصينا ما كنت أعرف قدر شعرك قبلما وفرت في تجديده التحسينا لك في روايات نظمت فصولها درجات فضل هن عليونا قد كنت تقتحم الحساب مغامرا حينا وتجنح للسلامة حينا	96
999	ديارٌ أَقفَرَت من أُمِّ سلمى بها دَعسُ المُعَزَّبِ والمُراحِ وقفتُ بها فناداني صِحابي أَغالبكَ الهوى أم أنت صاحي وكم من فِتيَةٍ أبناءِ حربٍ على جُردٍ ضَوَامِرَ كالقِداحِ صَبَحتُ بهم بيوتَ بني زيادٍ وجُردُ الخيل تَعثُرُ بالرِّماحِ بساهمةٍ خُضِبنَ بجادياتٍ سَوابقُهُنَّ كالحِدَأ الشِحاحِ وَصَفٍّ ما تَسَايَرُ حُجرتاهُ تُبَشِّرُهُ الأَشائم بالشِّياحِ شَهِدتُ طِرادَهُ بأَقَبَّ نَهدٍ كَتيسِ الرَّبلِ مُعتدلٍ وَقَاحِ يقولُ له الفوارسُ إذ رَأَوهُ نَرى مَسَداً أُمِرَّ على رماحِ إذا قاموا إليه لِيُلجِموهُ تَمَطَّى فوقَ أعمدةٍ صِحاحِ إذا وَرَّعتَ من لَحيَيهِ شيئاً سَمَا مُتَقاذِف التقريبِ طاحي إذا ما الركضُ أسهَلَ جانبَيهِ تَهَزَّمَ رعدُ مُبتَرِكٍ جُلاحِ فلم نقتل شِرارَهُمُ ولكن قَتَلنا الصالحين ذوي السِّلاحِ قتلنا مُطعِمَ الأَضيافِ منهم وَأَصحابَ الكريهةِ والصباحِ فأثكلنا الحَلِيلَةَ من بَنِيها وخَلَّينا الخَرِيدَةَ للنكاحِ	14	sad	ديار أقفرت من أم سلمى بها دعس المعزب والمراح وقفت بها فناداني صحابي أغالبك الهوى أم أنت صاحي وكم من فتية أبناء حرب على جرد ضوامر كالقداح صبحت بهم بيوت بني زياد وجرد الخيل تعثر بالرماح بساهمة خضبن بجاديات سوابقهن كالحدأ الشحاح وصف ما تساير حجرتاه تبشره الأشائم بالشياح شهدت طراده بأقب نهد كتيس الربل معتدل وقاح يقول له الفوارس إذ رأوه نرى مسدا أمر على رماح إذا قاموا إليه ليلجموه تمطى فوق أعمدة صحاح إذا ورعت من لحييه شيئا سما متقاذف التقريب طاحي إذا ما الركض أسهل جانبيه تهزم رعد مبترك جلاح فلم نقتل شرارهم ولكن قتلنا الصالحين ذوي السلاح قتلنا مطعم الأضياف منهم وأصحاب الكريهة والصباح فأثكلنا الحليلة من بنيها وخلينا الخريدة للنكاح	115
1000	وإِنّا لَقَومٌ لا تَفيضُ دموعُنا على هالِكٍ منّا وإِن قُصِمَ الظَّهرُ	1	sad	وإنا لقوم لا تفيض دموعنا على هالك منا وإن قصم الظهر	11
1001	الزهر أكبر مصرع الصداح فبكت عليه شقائق وأقاح في الروض للأحزان أصبح مشهدا ما كان قبلا منه للأفراح كم أصغت الأزهار فيه للحنه في ليلة بيضاء ذات وشاح طافت بكرمته الجميلة برهة شعراء عن وجد بهم ملحاح كانت علاقتهم به في ظلها كعلاقة الأجساد بالأرواح أطلعت صبحا من قريضك مسفرا والصبح أعرفه من الأوضاح قد كنت أول شاعر بث الهدى للناس فيما جاء من ألواح أما يراعك فهو معزو له ما تم للآداب من إصلاح يا كوكبا قد كان يمحو نوره صدأ الدجى أحسن به من ماح لقد انطفأت وما هنالك موجب إلا نفاد الزيت في المصباح	10	sad	الزهر أكبر مصرع الصداح فبكت عليه شقائق وأقاح في الروض للأحزان أصبح مشهدا ما كان قبلا منه للأفراح كم أصغت الأزهار فيه للحنه في ليلة بيضاء ذات وشاح طافت بكرمته الجميلة برهة شعراء عن وجد بهم ملحاح كانت علاقتهم به في ظلها كعلاقة الأجساد بالأرواح أطلعت صبحا من قريضك مسفرا والصبح أعرفه من الأوضاح قد كنت أول شاعر بث الهدى للناس فيما جاء من ألواح أما يراعك فهو معزو له ما تم للآداب من إصلاح يا كوكبا قد كان يمحو نوره صدأ الدجى أحسن به من ماح لقد انطفأت وما هنالك موجب إلا نفاد الزيت في المصباح	97
1002	احفروا لي قبرا إذا متّ في الأر ض بعيدا من ضجّة الأصوات واكتبوا في صحيفة عند رأسي بعد دفني في حفرتي ووفاتي يا غريبا قد عاش ما عاش فردا وخليّا من زوجة وبنات وكذا قد دفنت في الأرض نفيا مفردا من مقابر الأموات فلك الله راحما ووليا غافرا للذنوب والسيئات	5	sad	احفروا لي قبرا إذا مت في الأر ض بعيدا من ضجة الأصوات واكتبوا في صحيفة عند رأسي بعد دفني في حفرتي ووفاتي يا غريبا قد عاش ما عاش فردا وخليا من زوجة وبنات وكذا قد دفنت في الأرض نفيا مفردا من مقابر الأموات فلك الله راحما ووليا غافرا للذنوب والسيئات	50
1003	لِمَن الديارُ بروضة السُلَّانِ فالرَقمَتَينِ فجانبِ الصَّمَانِ لَعِبَت بها هُوجُ الرياحِ وَبُدِّلَت بعد الأَنيسِ مَكَانِسَ الثيرانِ فكأنَّ ما أَبقَينَ من آياتِها رَقمٌ يُنَمَّقُ بالأَكُفِّ يَمَاني دارٌ لِعَمرَةَ إِذ تُريكَ مُفَلَّجاً عَذبَ المَذاقَةِ واضِحَ الأَلوانِ خَصِراً يُشَبَّهُ بَردُهُ وَبَيَاضُهُ بالثلجِ أَو بِمُنَوِّرِ القُحوانِ وكأنَّ طَعمَ مُدامَةٍ جَبَليّةٍ بالمِسكِ والكافورِ والرَّيحانِ والشُّهدِ شِيبَ بماءِ وَردٍ باردٍ منها على المُتَنفَّسِ الوَهنانِ وَأَغَرَّ مَصقولاً وَعَينَي جُؤذَرٍ وَمُقَلَّداً كَمُقَلَّدِ الأُدمانِ سَنَّت عليه قَلائداً مَنظومةً بالشَّذرِ والياقوتِ والمَرجانِ ولقد تَعارَفَتِ الضِّباتُ وجعفرٌ وبنو أَبي بكرٍ بنو الهَصَّانِ سَبياً على القُعُداتِ تَخفُقُ فوقَهم رايات أَبيضَ كالفَنيقِ هِجانِ والأَشعثُ الكِنديُّ حينَ سَما لنا من حَضرَمَوتَ مُجَنِّبَ الذُكرانِ قادَ الجِيادَ على وَجَاها شُزَّباً قُبَّ البطونِ نَواحِلَ الأَبدانِ حتى إِذا أَسرى وأَوَّبَ دُونَنا من حَضرَمَوتَ إِلى قَضيبِ يَمَانِ أَضحى وقد كانت عليه بلادُنا محفوفةً كَحَظِيرةِ البستانِ فدَعا فَسَوَّمَها وَأَيقَنَ أَنّه لا شكَّ يومُ تَسَايُفٍ وَطِعانِ لمَّا رأى الجَمعُ المُصَبَّحُ خَيلَهُ مَبثوثةً كَكَواسِرِ العِقبانِ فَزِعُوا إِلى الحُصُنِ المَذَاكي عِندَهم وَسطَ البيوتِ يَرُدنَ في الأَرسانِ خيلٌ مُرَبَّطَةٌ على أَعلافها يُقفَينَ دون الحَيِّ بالأَلبانِ وَسَعَت نساؤهُمُ بكلِّ مُفاضَةٍ جَدلاءَ سابغةٍ وبالأَبدانِ فَقَذفنَهُنَّ على كُهولٍ سادةٍ وعلى شَرَامِحَةٍ من الشُّبَّانِ حتى إِذا خَفَتَ الدُعاءُ وَصُرِّعَت قَتلى كمُنقَعِرٍ من الغُلَّانِ نَشَدُوا البقيّةَ وافتدَوا من وَقعِنا بالرَّكضِ في الأَدغالِ والقِيعانِ واستسملوا بعد القتال فإِنَّما يَتَربَّقونَ تَرَبُّقَ الحُملانِ فأُصيبَ في تسعينَ من أَشرافهم أَسرى مُصَفَّدَةً إِلى الأَذقانِ فَشَتا وقاظَ رئيسُ كِندَةَ عِندَنا في غيرِ مَنقَصَةٍ وغيرَ هَوانِ والقادسيّةُ حيثُ زاحَمَ رُستُمٌ كنّا الحُماةَ نَهُزُّ كالأَشطانِ الضاربين بكلِّ أبيَضَ مِخذَمٍ والطاعِنينَ مَجامِعَ الأَضغانِ ومضى ربيعٌ بالجنود مُشَرِّقاً يَنوي الجهادَ وطاعةَ الرحمنِ حتى استباحَ قُرى السَّوادِ وفارسٍ والسهلَ والأَجبالَ من مُكرانِ	30	sad	لمن الديار بروضة السلان فالرقمتين فجانب الصمان لعبت بها هوج الرياح وبدلت بعد الأنيس مكانس الثيران فكأن ما أبقين من آياتها رقم ينمق بالأكف يماني دار لعمرة إذ تريك مفلجا عذب المذاقة واضح الألوان خصرا يشبه برده وبياضه بالثلج أو بمنور القحوان وكأن طعم مدامة جبلية بالمسك والكافور والريحان والشهد شيب بماء ورد بارد منها على المتنفس الوهنان وأغر مصقولا وعيني جؤذر ومقلدا كمقلد الأدمان سنت عليه قلائدا منظومة بالشذر والياقوت والمرجان ولقد تعارفت الضبات وجعفر وبنو أبي بكر بنو الهصان سبيا على القعدات تخفق فوقهم رايات أبيض كالفنيق هجان والأشعث الكندي حين سما لنا من حضرموت مجنب الذكران قاد الجياد على وجاها شزبا قب البطون نواحل الأبدان حتى إذا أسرى وأوب دوننا من حضرموت إلى قضيب يمان أضحى وقد كانت عليه بلادنا محفوفة كحظيرة البستان فدعا فسومها وأيقن أنه لا شك يوم تسايف وطعان لما رأى الجمع المصبح خيله مبثوثة ككواسر العقبان فزعوا إلى الحصن المذاكي عندهم وسط البيوت يردن في الأرسان خيل مربطة على أعلافها يقفين دون الحي بالألبان وسعت نساؤهم بكل مفاضة جدلاء سابغة وبالأبدان فقذفنهن على كهول سادة وعلى شرامحة من الشبان حتى إذا خفت الدعاء وصرعت قتلى كمنقعر من الغلان نشدوا البقية وافتدوا من وقعنا بالركض في الأدغال والقيعان واستسملوا بعد القتال فإنما يتربقون تربق الحملان فأصيب في تسعين من أشرافهم أسرى مصفدة إلى الأذقان فشتا وقاظ رئيس كندة عندنا في غير منقصة وغير هوان والقادسية حيث زاحم رستم كنا الحماة نهز كالأشطان الضاربين بكل أبيض مخذم والطاعنين مجامع الأضغان ومضى ربيع بالجنود مشرقا ينوي الجهاد وطاعة الرحمن حتى استباح قرى السواد وفارس والسهل والأجبال من مكران	252
1004	يكره الموت أناس جهلوا علم ما يوجبه شرح الججج أنسوا بالعيش والعيش الفنا يخرج الانسان من حيث ولج كرهوا الفقر وفي الفقر الغنى ثم خافوا الموت والموت الفرج	3	sad	يكره الموت أناس جهلوا علم ما يوجبه شرح الججج أنسوا بالعيش والعيش الفنا يخرج الانسان من حيث ولج كرهوا الفقر وفي الفقر الغنى ثم خافوا الموت والموت الفرج	28
1005	رَحمةٌ يا أبا بصيرَ وَنُعمَى أَذِنَ اللَّهُ أن تُحَلَّ وتُحْمَى جاءك الغوثُ فانطلقتَ حثيثاً سِرْ طليقاً كفاكَ حَبْساً وَهَمّا أنت أفلتَّ من حَبائِلِ قومٍ ذُقْتَ منهم أذىً كثيراً وَظُلما جَعَلُوا الحقَّ خَصمَهُم مِن غَبَاءٍ وغَبِيٌّ من يجعل الحقَّ خَصما جِئتَ دَارَ النبيِّ فادخُلْ وَسَلِّمْ وَارْعَ حقَّ المقامِ رُوحاً وجسْما كَم تَمنّيتَ أن ترى لك حصناً فَتَأمَّلْ حُصونَ ربِّكَ شُمَّا وَارْضَ حُكمَ الرسولِ إنّكَ مَرْدُو دٌ ومَنْ مِثْلُهُ قضاءً وحُكما ذَا خُنَيْسٌ وذا كتابُ ابنِ عَوْفٍ فَالْزَمِ الصَّبْرَ أصبحَ الأمرُ حَتما سألا العهدَ عِندَ أكرمِ مَسْؤُو لٍ فأعطاهما وَفَاءً وَحِلما انقلبْ يا أبا بَصيرَ فليسَ ال دينُ دينُ الهُدَاةِ غَدْراً وإثما حَسْبُكَ اللَّهُ إنّهُ لَكَ عَوْنٌ وسيكفيكَ كلَّ خطبٍ ألمَّا هو مولى المستضعفينَ ينجّي همْ إذا ما طَغَى البَلاءُ وطَمَّا عاد يُخفي لصاحِبَيْهِ مِنَ الشن آنِ ما يَملأُ الجوانِحَ سُمَّا وشَفَاهَا بذِي الحُلَيْفَةِ نَفْساً أوشكَتْ أن تزولَ هَمّاً وغَمّا نظر السيفَ في يَدَيْ أحدِ الخَصْ مَيْنِ يُبدي من المنيّةِ وَسْما وَهْوَ يُطْرِيهِ في غُرورٍ وَيَسْقِي هِ نُفُوسَ الكُماةِ ظَنّاً وَزَعْما قال بل أعطنيهِ أَنْظُرْهُ إنّي بسجايا السُّيوفِ أكثرُ علما ثم غشَّاهُ ضربةً عَلَّمَتْهُ كيف يخشى الهِزبرَ مَن كان شهما جاء يصطاده غُرواً فأردا هُ وكان الغُرورُ شرّاً وَشُؤما صدَّ عنه رَفيقُهُ وتولَّى يتوقَّى قَضاءَهُ أن يَحُمّا طار يهفو كالسّهمِ يَمضِي بعيداً وهو أنأَى مَدَىً وأبعد مَرْمَى طَلَبَ السّيف نفسَهُ وَهْيَ وَلْهَى لو تذوقُ الردَى لما مَرَّ طَعْما كذب الوهمُ ما الحياةُ سِوَى الأم نِ وشرُّ الأمورِ ما كان وَهْما وَقَعَ الطّائِرُ المُسِفُّ على النَّس رِ الذي يملأُ السماواتِ عَزْما الرسول الذي تَدينُ له الأر ضُ وتهفو إليه حَرْباً وسِلما قال إنّي لهالِكٌ فأَجِرْنِي لا تَدَعْنِي لبعضِ صحبِكَ غُنْما رُدَّ عنّي أبا بصيرٍ فحسبي ما جناهُ عليَّ صَدْعاً وكَلْما جَرَّعَ الحتفَ صاحبي وانبرى يط لبُ قَتلِي لِيُتْبِعَ الجُرمَ جُرما إنّه جاءَ راكضاً يحملُ السَّي فَ فهب لي دَمِي لَكَ الشّكرُ جَمَّا عَفَّ عنه وقال ما ثَمَّ شَيءٌ يا نَبِيَّ الهُدَى أرى الأمرَ تَمّا صَدَقَ العَهدُ وانقَضَى الردُّ فانظرْ ما تَرَى فاقضِهِ سَداداً وَحَزْما قال فاذْهبْ فقد بَرِئْتَ وظُلمٌ أن يُلامَ البريءُ أو أن يُذَمّا لك ما شِئْتَ أن تَحُلَّ من الأر ضِ سِوَى أرضِ يثربٍ أو تَؤُمّا فتولَّى إلى مكانِ يَزيدُ ال كفرَ والكافِرينَ خَسْفاً وَرَغْما كلُّ مالٍ تُقِلُّ عِيرُ قُريشٍ بين عينيهِ ظاهرٌ ليس يُكْمَى إنّه الأرقمُ الأصَمُّ تَداعَتْ فارتمتْ حوله الأراقمُ صُمّا مُؤمِنٌ حلَّ في العراءِ مَحَلّاً جَمَعَ المؤمنينَ فيهِ وَضَمَّا أقبلوا يَنسلون مِن كلِّ أَوبٍ يَطلبونَ المَصَالَ قَرْمَا فقرما لمَّ ذو العرشِ شَملهم بعد صَدْعٍ وَخَلِيْقٌ بشَملِهِم أن يُلَمَّا يا أبا جندلٍ عليك سلامٌ جِئتَ بالخيلِ تَرجُمُ الأرضَ رَجْما اغتَفِرْ ما جَنَى أبوك سُهَيْلٌ يومَ يطغَى عليك ضَرباً ولَطْما إنّما الصابِرونَ أوفى نَصيباً يا أبا جَندلٍ وأَوفرُ قِسْما أعملوا القتلَ والنِّهابَ وَرَدُّوا كلَّ غُنمٍ أصابه القومُ غُرْما غارةٌ بعد غارةٍ تأكلُ الما لَ وتَطوي الرجالَ خَضْماً وَقَضْما زُلزِلُوا من أبي بَصيرٍ بخطبٍ بالغٍ صَدْعُهُ أبَى أن يُرَمّا مِخذَمٌ قاطعٌ ومِسْعَرُ حربٍ جَرَّبتْهُ البِيضُ القواطِعُ قِدْما ضاقتِ السُّبْلُ والفجاجُ عليهم واستحالَ الفضاءُ سَدّاً ورَدْما عادَ رَتْقَاً كأنّه سدُّ يأجو جَ ومأجوجَ ما ترى فيه ثَلْما جأروا يشتكون وادَّكروا الأر حامَ يستشفعون جُبْناً ولُؤْمَا واستمدّوا الحنانَ من أعظمِ النّا سِ حَناناً وأقربِ الرُّسْلِ رُحْما قال ذُو أمرِهِم أَغِثْنا ولا تَعْ نَفْ علينا إنّ القلوبَ لَتَعْمَى أفْسَدَ العهدُ أمرَنَا فَعَرفْنا هُ وماذا لنا إذا الأمرُ غُمّا قد تركنا لك الرجالَ فأمسِكْ كلَّ من شِئتَ مِنهُمُ أن تُذِمّا حَسْبُنا السّلْمُ يا مُحمدُ إن تَبْ سُطْ علينا ظلاله فَنِعِمّا بدَّدَ الضُرَّ والأذى بكتابٍ نَظَمَ البِرَّ والمُروءةَ نظما لم يَدَعْهُ أبو بَصيرٍ وَرَامِي ال موتِ يُلقي عليهِ سَهْماً فسهما جادَ بالنّفسِ وهو في يدِهِ يَت لُوهُ ما أعظَمَ المقامَ وأسمى آخرُ الزادِ إن أردنا له اسماً وأراهُ أجلُّ من أنْ يُسَمَّى قال أَقْبِلْ وَفَرِّقِ النّاسَ وليع فوا فحسبُ الطُّغَاةِ قَمْعاً وَوَقْما رَجَعَ القومُ راشدينَ ومن أر شَدُ مِمَّنْ رَمَى الضلالَ فَأَصْمَى وأبو جندلٍ يؤمُّ رسولَ الل هِ في رُفْقَةٍ إلى اللهِ تُنْمَى كوكبُ الحقِّ والهدى يَتَلَقَّى من ذويهِ الهُداةِ نَجماً فنجما طَلَعُوا والزمانُ أسوَدُ داجٍ فجلوا من ظلامِهِ مَا ادْلَهَمَّا وَرَمَوْا بالشُّعاعِ مقتلَ دِينٍ ردَّ وجهَ الحياةِ أغْبَرَ جَهْما اعْرِفِ الحقَّ لا تَرُعْكَ الدَّعاوى فالمروآتُ والمناقبُ ثَمَّا أيُّ مجدٍ في الأرضِ أو أيُّ فضلٍ لم يكونوا له أساساً وَجِذْما إن في حِكمَةِ الرسولِ لَذِكْرَى للبيبٍ أصابَ عَقْلاً وفهما هَدمَ الله ما بنى العهدُ من آ مالِ قومٍ يبغونَ للدينِ هَدْما كم رأوا من مَشَاهِدِ الوهمِ فيه مَشهداً رائعَ التهاويلِ فخما لاَ يَغُرَّنَّهم من الغيثِ وَكفٌ إنّه السيلُ مُوشِكٌ أن يَعُمَّا هِمَّةٌ من هُدَى الرسولِ وَلُودٌ تُورِثُ الشِّرْكَ والضَلالَةَ عُقْما لم تزل تَضرِبُ الطواغيتَ حَتَّى جَرَّعَتْها الرُزأَيْنِ ثُكْلاً وَيُتْما إنّ للحقِّ بعدَ لينٍ وضعفٍ قُوَّةً تَحسمُ الأباطيلَ حَسْما	73	sad	رحمة يا أبا بصير ونعمى أذن الله أن تحل وتحمى جاءك الغوث فانطلقت حثيثا سر طليقا كفاك حبسا وهما أنت أفلت من حبائل قوم ذقت منهم أذى كثيرا وظلما جعلوا الحق خصمهم من غباء وغبي من يجعل الحق خصما جئت دار النبي فادخل وسلم وارع حق المقام روحا وجسما كم تمنيت أن ترى لك حصنا فتأمل حصون ربك شما وارض حكم الرسول إنك مردو د ومن مثله قضاء وحكما ذا خنيس وذا كتاب ابن عوف فالزم الصبر أصبح الأمر حتما سألا العهد عند أكرم مسؤو ل فأعطاهما وفاء وحلما انقلب يا أبا بصير فليس ال دين دين الهداة غدرا وإثما حسبك الله إنه لك عون وسيكفيك كل خطب ألما هو مولى المستضعفين ينجي هم إذا ما طغى البلاء وطما عاد يخفي لصاحبيه من الشن آن ما يملأ الجوانح سما وشفاها بذي الحليفة نفسا أوشكت أن تزول هما وغما نظر السيف في يدي أحد الخص مين يبدي من المنية وسما وهو يطريه في غرور ويسقي ه نفوس الكماة ظنا وزعما قال بل أعطنيه أنظره إني بسجايا السيوف أكثر علما ثم غشاه ضربة علمته كيف يخشى الهزبر من كان شهما جاء يصطاده غروا فأردا ه وكان الغرور شرا وشؤما صد عنه رفيقه وتولى يتوقى قضاءه أن يحما طار يهفو كالسهم يمضي بعيدا وهو أنأى مدى وأبعد مرمى طلب السيف نفسه وهي ولهى لو تذوق الردى لما مر طعما كذب الوهم ما الحياة سوى الأم ن وشر الأمور ما كان وهما وقع الطائر المسف على النس ر الذي يملأ السماوات عزما الرسول الذي تدين له الأر ض وتهفو إليه حربا وسلما قال إني لهالك فأجرني لا تدعني لبعض صحبك غنما رد عني أبا بصير فحسبي ما جناه علي صدعا وكلما جرع الحتف صاحبي وانبرى يط لب قتلي ليتبع الجرم جرما إنه جاء راكضا يحمل السي ف فهب لي دمي لك الشكر جما عف عنه وقال ما ثم شيء يا نبي الهدى أرى الأمر تما صدق العهد وانقضى الرد فانظر ما ترى فاقضه سدادا وحزما قال فاذهب فقد برئت وظلم أن يلام البريء أو أن يذما لك ما شئت أن تحل من الأر ض سوى أرض يثرب أو تؤما فتولى إلى مكان يزيد ال كفر والكافرين خسفا ورغما كل مال تقل عير قريش بين عينيه ظاهر ليس يكمى إنه الأرقم الأصم تداعت فارتمت حوله الأراقم صما مؤمن حل في العراء محلا جمع المؤمنين فيه وضما أقبلوا ينسلون من كل أوب يطلبون المصال قرما فقرما لم ذو العرش شملهم بعد صدع وخليق بشملهم أن يلما يا أبا جندل عليك سلام جئت بالخيل ترجم الأرض رجما اغتفر ما جنى أبوك سهيل يوم يطغى عليك ضربا ولطما إنما الصابرون أوفى نصيبا يا أبا جندل وأوفر قسما أعملوا القتل والنهاب وردوا كل غنم أصابه القوم غرما غارة بعد غارة تأكل الما ل وتطوي الرجال خضما وقضما زلزلوا من أبي بصير بخطب بالغ صدعه أبى أن يرما مخذم قاطع ومسعر حرب جربته البيض القواطع قدما ضاقت السبل والفجاج عليهم واستحال الفضاء سدا وردما عاد رتقا كأنه سد يأجو ج ومأجوج ما ترى فيه ثلما جأروا يشتكون وادكروا الأر حام يستشفعون جبنا ولؤما واستمدوا الحنان من أعظم النا س حنانا وأقرب الرسل رحما قال ذو أمرهم أغثنا ولا تع نف علينا إن القلوب لتعمى أفسد العهد أمرنا فعرفنا ه وماذا لنا إذا الأمر غما قد تركنا لك الرجال فأمسك كل من شئت منهم أن تذما حسبنا السلم يا محمد إن تب سط علينا ظلاله فنعما بدد الضر والأذى بكتاب نظم البر والمروءة نظما لم يدعه أبو بصير ورامي ال موت يلقي عليه سهما فسهما جاد بالنفس وهو في يده يت لوه ما أعظم المقام وأسمى آخر الزاد إن أردنا له اسما وأراه أجل من أن يسمى قال أقبل وفرق الناس وليع فوا فحسب الطغاة قمعا ووقما رجع القوم راشدين ومن أر شد ممن رمى الضلال فأصمى وأبو جندل يؤم رسول الل ه في رفقة إلى الله تنمى كوكب الحق والهدى يتلقى من ذويه الهداة نجما فنجما طلعوا والزمان أسود داج فجلوا من ظلامه ما ادلهما ورموا بالشعاع مقتل دين رد وجه الحياة أغبر جهما اعرف الحق لا ترعك الدعاوى فالمروآت والمناقب ثما أي مجد في الأرض أو أي فضل لم يكونوا له أساسا وجذما إن في حكمة الرسول لذكرى للبيب أصاب عقلا وفهما هدم الله ما بنى العهد من آ مال قوم يبغون للدين هدما كم رأوا من مشاهد الوهم فيه مشهدا رائع التهاويل فخما لا يغرنهم من الغيث وكف إنه السيل موشك أن يعما همة من هدى الرسول ولود تورث الشرك والضلالة عقما لم تزل تضرب الطواغيت حتى جرعتها الرزأين ثكلا ويتما إن للحق بعد لين وضعف قوة تحسم الأباطيل حسما	722
1006	أَعاذلَ عُدَّتي بَزّي وَرُمحي وكلُّ مُقَلِّصٍ سَلِسِ القِيادِ أَعاذلَ إِنَّما أفنى شبابي إِجابتي الصَريخ إلى المُنادي مع الأَبطال حتى سُلَّ جسمي وأَقرَح عاتقي حَملُ النِّجادِ وَيبقى بعد حِلمِ القومِ حِلمي ويفني قبل زادِ القومِ زادي ومن عَجَبٍ عجبتُ له حديثٌ بديعٌ ليس من بِدَعِ السَّدادِ تَمَنَّى أَن يلاقيني قُييسٌ وَدِدتُ وأينما منّي وِدادي تَمَنَّاني وسابغتي قميصي كأَنَّ قَتِيرَها حَدَقُ الجَرَادِ وسيفٌ من لَدُن كنعانَ عندي تُخُيِّرَ نَصلُهُ من عهدِ عادِ فَلو لاقيتني لَلَقِيتَ ليثاً هَصُوراً ذا ظُباً وشَباً حِدادِ ولاستيقنت أَنَّ الموت حقٌّ وصَرَّحَ شحمُ قلبِكَ عن سوادِ أُريدُ حَياتَهُ وَيُريد قَتلي عَذِيرَكَ من خليلِكَ من مُرادِ	11	sad	أعاذل عدتي بزي ورمحي وكل مقلص سلس القياد أعاذل إنما أفنى شبابي إجابتي الصريخ إلى المنادي مع الأبطال حتى سل جسمي وأقرح عاتقي حمل النجاد ويبقى بعد حلم القوم حلمي ويفني قبل زاد القوم زادي ومن عجب عجبت له حديث بديع ليس من بدع السداد تمنى أن يلاقيني قييس وددت وأينما مني ودادي تمناني وسابغتي قميصي كأن قتيرها حدق الجراد وسيف من لدن كنعان عندي تخير نصله من عهد عاد فلو لاقيتني للقيت ليثا هصورا ذا ظبا وشبا حداد ولاستيقنت أن الموت حق وصرح شحم قلبك عن سواد أريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد	97
1007	مَنايا القومِ في جلدِ البعيرِ فأينَ يَضيع كنزُ بني النَّضيرِ مَرَدُّ الأمرِ في رفعٍ وخَفْضٍ لهذِي الأرضِ في الحَدَثِ الكبيرِ كذلك قال أكذبُهم مَقالاً وأجهلُهُم بأعقابِ الأُمورِ هُمُ اتّخذوا الخِداعَ لهم سبيلاً وكانوا أهلَ بُهتانٍ وَزُورِ فما صَدقوا النبيَّ ولا استحبُّوا سِوى الطمعِ المخيِّبِ والغُرورِ وما الكنزُ الذي دفنوهُ إلا نذيرُ الويلِ أجمعُ والثُّبورِ يقول غُواتُهم لم يَبْقَ شيءٌ مَقالَ ذَوِي السّفاهةِ والفُجورِ فلمّا مَسَّ صاحبهم عذابٌ بَدا الشَّرُّ المغيَّبُ في الصُّدورِ وَجيءَ بكنزهم إرثاً عتيداً لِوُرَّاثِ الممالكِ والدُّهورِ ولو جَحَدُوهُ أقبلتِ المنايا تُؤذِّنُ في الرقابِ وفي النُّحورِ فَبادُوا في مصارعَهم وعادوا كَطَسْمٍ أو كعادٍ في الدُّثورِ وما بَرحتْ عَوادي الدهرِ تَجرِي على أهلِ المآثمِ والشُّرورِ لهم في ذِمَّةِ الفاروقِ يَومٌ يُطالِعُهم بِشرٍّ مُستطيرِ فصبراً إنّه لا بُدَّ آتٍ فما لِيَهُودِ خَيْبرَ مِن مُجيرِ	14	sad	منايا القوم في جلد البعير فأين يضيع كنز بني النضير مرد الأمر في رفع وخفض لهذي الأرض في الحدث الكبير كذلك قال أكذبهم مقالا وأجهلهم بأعقاب الأمور هم اتخذوا الخداع لهم سبيلا وكانوا أهل بهتان وزور فما صدقوا النبي ولا استحبوا سوى الطمع المخيب والغرور وما الكنز الذي دفنوه إلا نذير الويل أجمع والثبور يقول غواتهم لم يبق شيء مقال ذوي السفاهة والفجور فلما مس صاحبهم عذاب بدا الشر المغيب في الصدور وجيء بكنزهم إرثا عتيدا لوراث الممالك والدهور ولو جحدوه أقبلت المنايا تؤذن في الرقاب وفي النحور فبادوا في مصارعهم وعادوا كطسم أو كعاد في الدثور وما برحت عوادي الدهر تجري على أهل المآثم والشرور لهم في ذمة الفاروق يوم يطالعهم بشر مستطير فصبرا إنه لا بد آت فما ليهود خيبر من مجير	124
1008	إن كفّ شيخ فقد توفّي وفات من موته حياته أيّ حياة لمستغيث شفاء أسقامه وفاته صفاته كنّ مسعدات فصار أعداءه صفاته والموت قين له أداة حضور آجالنا أداته وللمنايا مقدّمات يكون في جمعها شتاته	5	sad	إن كف شيخ فقد توفي وفات من موته حياته أي حياة لمستغيث شفاء أسقامه وفاته صفاته كن مسعدات فصار أعداءه صفاته والموت قين له أداة حضور آجالنا أداته وللمنايا مقدمات يكون في جمعها شتاته	34
1009	كل قبل أن يأكلك الدود وأنت في الحفرة ملحود صلّ وصم لله واشكر له فالله محمود ومعبود وما أتاك الله من فضله فأنعم به والشخص موجود كم قد رأت عيناك من باخل يجمعُ مالا وهو محسود صار إلى القبر وأيامه حيّا وميتا كلّها سود وخلّف المال على وارث وجسمه في اللحد ممدود قد فارق الدنيا على حسرةٍ وهو غدا في الحشر مجهود وعن قليل منه لا يفتدي رهن البلى والباب مسدود فاسمح وكل ما دمت حيّا فما عليك هذا العمرُ مردود	9	sad	كل قبل أن يأكلك الدود وأنت في الحفرة ملحود صل وصم لله واشكر له فالله محمود ومعبود وما أتاك الله من فضله فأنعم به والشخص موجود كم قد رأت عيناك من باخل يجمع مالا وهو محسود صار إلى القبر وأيامه حيا وميتا كلها سود وخلف المال على وارث وجسمه في اللحد ممدود قد فارق الدنيا على حسرة وهو غدا في الحشر مجهود وعن قليل منه لا يفتدي رهن البلى والباب مسدود فاسمح وكل ما دمت حيا فما عليك هذا العمر مردود	81
1010	ويفتح لي بالشيء أهوى وأشتهي مواساة جاري والجوار وكيد ويمنعني أن يسط الجار عادة وليس لمعروف المقل مزيد ويقبضني عن عادة الخير غيره كما قال غيري وافطام جهيد وإن زمانا يمنع الحر خيره عن الناس من خوف الأذى لشديد	4	sad	ويفتح لي بالشيء أهوى وأشتهي مواساة جاري والجوار وكيد ويمنعني أن يسط الجار عادة وليس لمعروف المقل مزيد ويقبضني عن عادة الخير غيره كما قال غيري وافطام جهيد وإن زمانا يمنع الحر خيره عن الناس من خوف الأذى لشديد	39
1011	خذ من الدنيا فإن ال موت لا شكّ سيأتي واسقنيها بين ناول ني وخذها ثم هات خمرة من عنب الش حور من شط الفرات إنما الدنيا حديث بين موت وعدات	4	sad	خذ من الدنيا فإن ال موت لا شك سيأتي واسقنيها بين ناول ني وخذها ثم هات خمرة من عنب الش حور من شط الفرات إنما الدنيا حديث بين موت وعدات	30
1012	نزفّ إلى المقابر كل يوم على الأكتاف نحتمل السريرا حميما أو حبيبا أو غريبا وندفن في الثرى الشيخ الكبيرا وما تبقى المنون على صغير ولا تدع الغنيّ ولا الفقيرا كأنهم إذا سكنوا الحنايا إذا فكرت ما سكنوا القصورا إذا عاش الفتى مائة وعشرا وحمّ يقول عشت مدى قصيرا فإن فتّشت عن فكر دقيق وجدت الناس أحياء قبورا	6	sad	نزف إلى المقابر كل يوم على الأكتاف نحتمل السريرا حميما أو حبيبا أو غريبا وندفن في الثرى الشيخ الكبيرا وما تبقى المنون على صغير ولا تدع الغني ولا الفقيرا كأنهم إذا سكنوا الحنايا إذا فكرت ما سكنوا القصورا إذا عاش الفتى مائة وعشرا وحم يقول عشت مدى قصيرا فإن فتشت عن فكر دقيق وجدت الناس أحياء قبورا	57
1013	بكى صبيّ فرأت أمّه شخصي وقد أقبلت في الباعه أمشي وفي كفي عصا أنقي بها وأهوي ساعة ساعه ففزّعت بي طفلها فانضوى خوفا إليها يظهر الطاعه وكنت أيام شبابي إذا لبست خفين ودرّاعه سررت من أبصرني مقبلا بمقلة شهلاء خدّاعه فالحمد لله وشكرا له قد صرت بعد الشيب فزّاعه	6	sad	بكى صبي فرأت أمه شخصي وقد أقبلت في الباعه أمشي وفي كفي عصا أنقي بها وأهوي ساعة ساعه ففزعت بي طفلها فانضوى خوفا إليها يظهر الطاعه وكنت أيام شبابي إذا لبست خفين ودراعه سررت من أبصرني مقبلا بمقلة شهلاء خداعه فالحمد لله وشكرا له قد صرت بعد الشيب فزاعه	49
1014	وقلت لمحزون بموت حميمه له دمعة بل الجفون غريرها أعرت فلا تجزع لرد معارة لهوت بها حتى ابتغاها معيرها ألا إنما الدنيا وكل عطيّة إلى الله منشيها الكريم مصيرها	3	sad	وقلت لمحزون بموت حميمه له دمعة بل الجفون غريرها أعرت فلا تجزع لرد معارة لهوت بها حتى ابتغاها معيرها ألا إنما الدنيا وكل عطية إلى الله منشيها الكريم مصيرها	29

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.