Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
1116	أيها الشخص الذي قال أنا مسلم والكفر فيه اكتمنا ليس هذا الأمر بالقول ولا بالتمني يدرك المرء المنى إن تكن آمنت بالله كما هو في التنزيه عما ههنا حيث لا تشبيه في العقل له ثم لا تعطيل سرّاً عَلَنا ثم صدقت النبي المصطفى بالذي جاء به يرشدنا والذي في صدره كنت به موقناً في كل حال مؤمنا والذي أظهره من شرعه هكذا كنت به مستيقنا أو بدا من ذاك شيء لك في أحد عنك تناءى أو دنا فإذاً أنت لعمري مسلمٌ تتبع الفرض وتقفو السنا فاستعن بالله إن لم تك في هذه الحالة تلقَ المِننا وإذا أتحفك الله بها فاشكر الله لها وادعُ لنا	11	sad	أيها الشخص الذي قال أنا مسلم والكفر فيه اكتمنا ليس هذا الأمر بالقول ولا بالتمني يدرك المرء المنى إن تكن آمنت بالله كما هو في التنزيه عما ههنا حيث لا تشبيه في العقل له ثم لا تعطيل سرا علنا ثم صدقت النبي المصطفى بالذي جاء به يرشدنا والذي في صدره كنت به موقنا في كل حال مؤمنا والذي أظهره من شرعه هكذا كنت به مستيقنا أو بدا من ذاك شيء لك في أحد عنك تناءى أو دنا فإذا أنت لعمري مسلم تتبع الفرض وتقفو السنا فاستعن بالله إن لم تك في هذه الحالة تلق المننا وإذا أتحفك الله بها فاشكر الله لها وادع لنا	104
1117	في الكلب عشر خصالٍ كلُّها حُمِدَت يا ليتها كلها أو بعضها فينا جوع له لم يزل والصالحون كذا وما له موضع يختص تعيينا كمن على ربه لا زال متكلاً ولا ينام سوى من ليله حينا مثل المحبين لا ميراث قط له إن مات كالزاهدين المستقلينا وليس يهجر يوماً من يصاحبه وإن جفاه كأخلاق المريدينا وراضيا بيسير من معيشته ما زال كالقانع المستكمل الدينا وإن يكن غالباً شخصٌ سواه على مكانه ينصرف عن ذاك تهوينا بتركه مثل أصحاب التواضع قل وإن بضربٍ وطردٍ من فتى هينا ثم الفتى قد دعاه بعد ذاك أتى كحال أهل خشوعٍ خذه تبيينا وإن رأى الأكل أضحى واقفاً تره يرنو إليك كأخلاق المساكينا وإن ترحَّل لا شيء ترى معه مثل الذي حاز في التجريد تمكينا	11	sad	في الكلب عشر خصال كلها حمدت يا ليتها كلها أو بعضها فينا جوع له لم يزل والصالحون كذا وما له موضع يختص تعيينا كمن على ربه لا زال متكلا ولا ينام سوى من ليله حينا مثل المحبين لا ميراث قط له إن مات كالزاهدين المستقلينا وليس يهجر يوما من يصاحبه وإن جفاه كأخلاق المريدينا وراضيا بيسير من معيشته ما زال كالقانع المستكمل الدينا وإن يكن غالبا شخص سواه على مكانه ينصرف عن ذاك تهوينا بتركه مثل أصحاب التواضع قل وإن بضرب وطرد من فتى هينا ثم الفتى قد دعاه بعد ذاك أتى كحال أهل خشوع خذه تبيينا وإن رأى الأكل أضحى واقفا تره يرنو إليك كأخلاق المساكينا وإن ترحل لا شيء ترى معه مثل الذي حاز في التجريد تمكينا	119
1118	ما رحلتم عن مقلتي وسوادي بل نزلتم في مهجتي وفؤادي أنت عندي في كل حين مقيم عند إصدار القول والإِيراد وجليسي إن كنت بين أناسي ثم أولى في حالة الانفراد فعجيب ذكر الوداع ودمع ال عين منكم يسيل سيل الوادي كم بعيد هو القريب إلى القل ب وقريب في غاية الابتعاد ليس قرب الأجسام عندي قرباً إنما القرب في صميم الفؤاد لست أشكو بعاد من غاب عني فهو عندي في روضة من ودادي مثل تلميذنا العزيز أبي إبرا هيم فخر الآباء والأجداد نور عين الذكا ونادرة الده ر ومن نار ذهنه في اتقاد لو تقدم زمانه عضد الدي ن لكانت له عليه الأيادي أو تقدم على الشريف وسعد الد ين كانا له من القُصَّادِ لينالوا منه الذي لم ينالوا من علوم جلَّتْ عن التعداد قد أتانا نظامك العذب يشكو من ناء عن قربنا وبعاد نحن نشكو مثل الذي أنت تشكو مع أنا نراك في كل ناد غير أن العينين تطلب حقاً صادقاً ثابتاً من الميلاد أن ترى من تحبه ولهذا قال موسى الكليم هذا مرادي وإذا لم تر الذي هي تهوى قنعت من وصاله بالثماد ببياض يأتي بأخبار حب ترجمتها عنه لسان المداد مثلما ترجمت حروف أتتنا كخضاب في وجنة لسعاد أفمهمتنا كل المراد وراقت دمت في نعمة بنيل المراد وعليك السلام مني يترى لا إلى غاية له بالنفاد	21	sad	ما رحلتم عن مقلتي وسوادي بل نزلتم في مهجتي وفؤادي أنت عندي في كل حين مقيم عند إصدار القول والإيراد وجليسي إن كنت بين أناسي ثم أولى في حالة الانفراد فعجيب ذكر الوداع ودمع ال عين منكم يسيل سيل الوادي كم بعيد هو القريب إلى القل ب وقريب في غاية الابتعاد ليس قرب الأجسام عندي قربا إنما القرب في صميم الفؤاد لست أشكو بعاد من غاب عني فهو عندي في روضة من ودادي مثل تلميذنا العزيز أبي إبرا هيم فخر الآباء والأجداد نور عين الذكا ونادرة الده ر ومن نار ذهنه في اتقاد لو تقدم زمانه عضد الدي ن لكانت له عليه الأيادي أو تقدم على الشريف وسعد الد ين كانا له من القصاد لينالوا منه الذي لم ينالوا من علوم جلت عن التعداد قد أتانا نظامك العذب يشكو من ناء عن قربنا وبعاد نحن نشكو مثل الذي أنت تشكو مع أنا نراك في كل ناد غير أن العينين تطلب حقا صادقا ثابتا من الميلاد أن ترى من تحبه ولهذا قال موسى الكليم هذا مرادي وإذا لم تر الذي هي تهوى قنعت من وصاله بالثماد ببياض يأتي بأخبار حب ترجمتها عنه لسان المداد مثلما ترجمت حروف أتتنا كخضاب في وجنة لسعاد أفمهمتنا كل المراد وراقت دمت في نعمة بنيل المراد وعليك السلام مني يترى لا إلى غاية له بالنفاد	209
1119	جرى القضا بشمول الموت للبشر فالحمد للّه حمداً غير منحصر لا تمنع الملك المرهوب أهبته ولا الغواني حسان الدلِّ والحور هي المنية لا تبقي على أحد فليس حادثها فينا بمنتكر وما البقاء بدار لا بقاء بها قد كدرت صفو من فيها من البشر غدارة ما وفت يوماً لصاحبها ولا انتهى أحد منها إلى وطر عجبت منا نرجِّي كل آونة إخواننا ثم نلقيهم إلى الحفر فكيف نصبو إلى الدنيا وزهرتها من بعدهم إن هذا غاية الغرر ونحن من غير شك لاحقون بهم قطعاً فنحن على جنح من السفر نرى كأنا قعود في منازلنا ونحن نرحل في الآوصال والبكر أستغفر اللّه هذي حكمة خفيت حتى كأنا رأينا النفع في الضرر صبراً ضياء الهدى فالموت غاية من على البسيطة من بدو ومن حضر فما لسهم المنايا حين توتره قوس المقادير غير الصبر من وزر فالصبر أحسن درع أنت لابسه عند الحوادث في ورد وفي صدر وفي التأسِّي سلوان وموعظة وعبرة لصحيح الفكر تعتبر تأس واذكر فكم من صاحب وأخ فارقته ومليك كان ذا خطر ومن حبيب لقد وسدت راحته خديك وسدته بالترب والحجر بالأمس فارقنا من كان يسمعنا بصوته الذكر والتسبيح في السحر مضى صغيراً ولا ذنب يعاب به وأيُّ ذنب على المدفون في الصِّغر سقى وحيَّا ثراه كل آونة أجر التلاوة للآيات والسور تأس بالمصطفى المختار من مضر صلَّى الإِله على المختار من مضر وآله الغر سادات الأنام ومن جاءت ممادحهم في الذكر والأثر	21	sad	جرى القضا بشمول الموت للبشر فالحمد لله حمدا غير منحصر لا تمنع الملك المرهوب أهبته ولا الغواني حسان الدل والحور هي المنية لا تبقي على أحد فليس حادثها فينا بمنتكر وما البقاء بدار لا بقاء بها قد كدرت صفو من فيها من البشر غدارة ما وفت يوما لصاحبها ولا انتهى أحد منها إلى وطر عجبت منا نرجي كل آونة إخواننا ثم نلقيهم إلى الحفر فكيف نصبو إلى الدنيا وزهرتها من بعدهم إن هذا غاية الغرر ونحن من غير شك لاحقون بهم قطعا فنحن على جنح من السفر نرى كأنا قعود في منازلنا ونحن نرحل في الآوصال والبكر أستغفر الله هذي حكمة خفيت حتى كأنا رأينا النفع في الضرر صبرا ضياء الهدى فالموت غاية من على البسيطة من بدو ومن حضر فما لسهم المنايا حين توتره قوس المقادير غير الصبر من وزر فالصبر أحسن درع أنت لابسه عند الحوادث في ورد وفي صدر وفي التأسي سلوان وموعظة وعبرة لصحيح الفكر تعتبر تأس واذكر فكم من صاحب وأخ فارقته ومليك كان ذا خطر ومن حبيب لقد وسدت راحته خديك وسدته بالترب والحجر بالأمس فارقنا من كان يسمعنا بصوته الذكر والتسبيح في السحر مضى صغيرا ولا ذنب يعاب به وأي ذنب على المدفون في الصغر سقى وحيا ثراه كل آونة أجر التلاوة للآيات والسور تأس بالمصطفى المختار من مضر صلى الإله على المختار من مضر وآله الغر سادات الأنام ومن جاءت ممادحهم في الذكر والأثر	222
1120	ولما عراني الضعف من كل جانب وجاوزت ما فوق الثمانين من عمري عجزت عن الأسفار قصداً لمكة وطيبة دار المصطفى مفخر الفخر بعثت إليها من يعز فراقه علينا ودمع العين منهمل يجري بُنَيَّ الذي بالعلم والحلم والحجَى أحاط وأضحى وهو من ولد بكري يقوم مقامي في الذي أنا طالب مَنْ اللّه ربي خالقي واسِعِ الْبر مجيب الدعا جزل العطا غافر الخطَا ومن أترجَّاهُ ليغفر لي إصري ويرحمني قبل الممات برحمة بها تشرق الأنوار في اللحد والقبر يثبتني عند السؤال به ولا أقول بقبري للمسائل لا أدري فذلك قول المنافق لا سوى وإني بالإِيمان منشرحُ الصدر خدمت كتاب اللّه والسنة التي أتتنا عن المختار من صحبه الْغُرِّ نشرت لواها في دياري ولم يكن لواها بمنشور وسائل من يدري وأرجو بأن يبقى الذي قد نشرته بها دائماً حتى يدوم إلى الحشر ليجري لمن قد سن ذلك أجره كما صح في الأخبار عند ذوي القدر فيا رب أصلح لي أموري مُطهِّراً لقلبي عن أدران ذنْبي والوِزْرِ وزدنا هُدىً يهدي جوارحنا إلى مرادك في سر الأمور وفي الجهر إلهي ووفقني لما ترتضي فقد تعاظم ما فرطت في سالف العمر أتيت الذي لا ترتضيه تجاريا وأعرضت عما فيه فوزي من الأجر وأنت مع هذا لك الحمد مسبل علينا سرابيلاً طوالاً من الستر مدرٌّ علينا سحب نعماك دائماً وكم تمَّحِنَّا بالتقاصر والفقر ولا بالغنى المطغى ولكن بحالة هي الوسط المحمود جل عن الشكر وهبت لي الأولاد ثم جعلتهم أفاضل فضلاً منك يا نافذ الأمر فزدهم هدى واهد الجميع إلى الذي به ترتضي في الجهر منا وفي السر وأختم أقوالي بقول شهادة هي القول مني دائماً مدة الدهر بأنك أنت اللّه لا رب غيره وليس سواه خالق منزل القطر ليحيي به أرضاً مواتاً وهذه ال قلوب مواتٌ فاحيها منك بالذكر لتثبت إيماناً يقيناً وفكرة بها فتح أسرار السرائر بالسر تدور على الآفاق ينظر ما بها من الحِكَمِ اللاتي تجِلُّ عن الحصر فتزداد إيماناً على كل لحظة كإيمان أصحاب الرسول ذوي بدر ويا سيد الرسل الكرام شفاعة أفوز بها في يوم حَشْرِي والنشر فإنِّي قد أوذيت فيك لنصرتي لسنتك الغراء في البر والبحر وكم رام أقوام وهموا بسفكهم دمي فأبى الرحمن نَيْلي بالضر كما همَّ أقوام بخير الورى فلم ينالوا سوى خزي ووِزرٍ على وزر وأسأله صبراً على فقد من سرى إليك وكنا لا نحب بأن يسري ولكنه مذ كان فيك مسيره إلى البيت ذي الأستار والركن والحجر وهزته نار الاشتياق فقلبه لشدتها كالْقِدْرِ كان على الجمر وكان إلى المختار جُلُّ اختياره إلى روضة قد جاورت تربة القبر سمحنا به فاسمح بكل كرامة له وتلقى طيَّ نجواه بالنشر وحُفَّ به الألطاف من كل جانب ولا يلتقي عسراً ببحر ولا بر بُنَيَّ وصِلْني بالدعا كل لحظة ولا تنسني في ساعة منك عن ذكري وسل لي الدعا من كل شخص تخاله تقياً ومن بر ومن عالم حبر وصل على المختار والآل دائماً وصحب رسول اللّه أشياعِهِ الْغُرِّ	41	sad	ولما عراني الضعف من كل جانب وجاوزت ما فوق الثمانين من عمري عجزت عن الأسفار قصدا لمكة وطيبة دار المصطفى مفخر الفخر بعثت إليها من يعز فراقه علينا ودمع العين منهمل يجري بني الذي بالعلم والحلم والحجى أحاط وأضحى وهو من ولد بكري يقوم مقامي في الذي أنا طالب من الله ربي خالقي واسع البر مجيب الدعا جزل العطا غافر الخطا ومن أترجاه ليغفر لي إصري ويرحمني قبل الممات برحمة بها تشرق الأنوار في اللحد والقبر يثبتني عند السؤال به ولا أقول بقبري للمسائل لا أدري فذلك قول المنافق لا سوى وإني بالإيمان منشرح الصدر خدمت كتاب الله والسنة التي أتتنا عن المختار من صحبه الغر نشرت لواها في دياري ولم يكن لواها بمنشور وسائل من يدري وأرجو بأن يبقى الذي قد نشرته بها دائما حتى يدوم إلى الحشر ليجري لمن قد سن ذلك أجره كما صح في الأخبار عند ذوي القدر فيا رب أصلح لي أموري مطهرا لقلبي عن أدران ذنبي والوزر وزدنا هدى يهدي جوارحنا إلى مرادك في سر الأمور وفي الجهر إلهي ووفقني لما ترتضي فقد تعاظم ما فرطت في سالف العمر أتيت الذي لا ترتضيه تجاريا وأعرضت عما فيه فوزي من الأجر وأنت مع هذا لك الحمد مسبل علينا سرابيلا طوالا من الستر مدر علينا سحب نعماك دائما وكم تمحنا بالتقاصر والفقر ولا بالغنى المطغى ولكن بحالة هي الوسط المحمود جل عن الشكر وهبت لي الأولاد ثم جعلتهم أفاضل فضلا منك يا نافذ الأمر فزدهم هدى واهد الجميع إلى الذي به ترتضي في الجهر منا وفي السر وأختم أقوالي بقول شهادة هي القول مني دائما مدة الدهر بأنك أنت الله لا رب غيره وليس سواه خالق منزل القطر ليحيي به أرضا مواتا وهذه ال قلوب موات فاحيها منك بالذكر لتثبت إيمانا يقينا وفكرة بها فتح أسرار السرائر بالسر تدور على الآفاق ينظر ما بها من الحكم اللاتي تجل عن الحصر فتزداد إيمانا على كل لحظة كإيمان أصحاب الرسول ذوي بدر ويا سيد الرسل الكرام شفاعة أفوز بها في يوم حشري والنشر فإني قد أوذيت فيك لنصرتي لسنتك الغراء في البر والبحر وكم رام أقوام وهموا بسفكهم دمي فأبى الرحمن نيلي بالضر كما هم أقوام بخير الورى فلم ينالوا سوى خزي ووزر على وزر وأسأله صبرا على فقد من سرى إليك وكنا لا نحب بأن يسري ولكنه مذ كان فيك مسيره إلى البيت ذي الأستار والركن والحجر وهزته نار الاشتياق فقلبه لشدتها كالقدر كان على الجمر وكان إلى المختار جل اختياره إلى روضة قد جاورت تربة القبر سمحنا به فاسمح بكل كرامة له وتلقى طي نجواه بالنشر وحف به الألطاف من كل جانب ولا يلتقي عسرا ببحر ولا بر بني وصلني بالدعا كل لحظة ولا تنسني في ساعة منك عن ذكري وسل لي الدعا من كل شخص تخاله تقيا ومن بر ومن عالم حبر وصل على المختار والآل دائما وصحب رسول الله أشياعه الغر	447
1121	ولا جبل يبقى وإن طال مكثه وكل له بعد الوجود زوال ستنسف نسفاً بعد طول قرارها تعود الجبال الشم وهي رمال ولا النيرات الزُّهُر تبقى ولا السما ولا فلك عنه الفناء يحال ستفنى جميع الكائنات بأسرها مواعيد حق ما لهن مطال تفرد ربي بالبقاء فكل ما سواه بقاه باطل ومحال وبعد الفنا بعث وحشر وموقف تكون نجاة عنده ونكال وداران دار للنعيم مؤبد ودار عذاب ليس عنه زوال فيا رب بالمختار من آل هاشم أقل عثرات لا تكاد تقال فبين الرجاء والخوف في القلب فتنة وحرب على مر الزمان سجال فللخوف جند من ذنوب تعاظمت عراض بها صحف المسيء طوال وجند الرجا عفو ولطف ورحمة بها حسناتي في المعاد ثقال لقد فاز عبد نال خاتمة الرضا وطاب نوال يعدها ومآل	12	sad	ولا جبل يبقى وإن طال مكثه وكل له بعد الوجود زوال ستنسف نسفا بعد طول قرارها تعود الجبال الشم وهي رمال ولا النيرات الزهر تبقى ولا السما ولا فلك عنه الفناء يحال ستفنى جميع الكائنات بأسرها مواعيد حق ما لهن مطال تفرد ربي بالبقاء فكل ما سواه بقاه باطل ومحال وبعد الفنا بعث وحشر وموقف تكون نجاة عنده ونكال وداران دار للنعيم مؤبد ودار عذاب ليس عنه زوال فيا رب بالمختار من آل هاشم أقل عثرات لا تكاد تقال فبين الرجاء والخوف في القلب فتنة وحرب على مر الزمان سجال فللخوف جند من ذنوب تعاظمت عراض بها صحف المسيء طوال وجند الرجا عفو ولطف ورحمة بها حسناتي في المعاد ثقال لقد فاز عبد نال خاتمة الرضا وطاب نوال يعدها ومآل	120
1122	يا جيرة في القلب مأواهم حازوا المعالي فهم ما هم رحلت بالجثمان عن دارهم مصاحباً قلبي لذكراهم كم جئت من أرض وكم جيرة قد خصني بالقرب أعلاهم فما ألاقي بعدهم غيرهم إلا وقلبي يتمناهم ما الناس عندي غيرهم في الورى والأرض ليست غيرهم مغناهم قد أحرزوا كل كمال فما يدرك أهل السبق مسعاهم سل الندى والمجد والنظم والن ثر يجب كل عرفانهم والعلم إن تسأله عن أهله يجبك لا أعرف إلا هم أما الوفا فهو لهم خادم كأنه بالطبع يهواهم وإن سألت الجود عن داره يقول ذا مثواي مثواهم ثلاثة من تلق منهم تقل لاقيت أعلاهم وأسناهم أقسم بالبيت وأستاره ومن إليه كان مسراهم من أشعث الرأس ومن أغبر ما غير بيت اللّه مغزاهم ما سال دمعي لسوى فقدهم ولا أرى قلبي تسلاَّهم هواهم أخرجني مكرهاً من بين إخوان ألفناهم في بلدة تم لسكانها العلم والدين ودنياهم وحقها ما كنت مستوطناً ما عشت إلا هي لولاهُم سُقْياً لها من بلدة حلها أقصى بني الفضل وأدناهم وكلهم قد آنسوا غربتي وأسكنوا ودي سويداهم كم سألوني ولَكَمْ مرة في كل فن قد سألناهم وكم أداروا من كؤوس على سمعي وكم كأسي أرواهم فارقتهم والدمع يجري وقد أشجاني البين وأشجاهم تاللّه ما فارقتهم قالياً بل قائلاً سقياً لمغناهم لكن لذكرى من بلقياهم أحيا ويحييني محياهم ومن حبوني التهاني بما هناني الكل وهناهم من اتصالي بعد طول النوى بهم ومن فوزي بلقياهم لو أنني انصفت كنت امرءاً مهنئاً نفسي برؤياهم لكن أبى الفضل وإحسانهم إلا ابتدائي قبل أبداهم كم من نظام قلدوني به وألبسوني ثوب نعماهم وكم تحيات لنا أرسلوا حياهم اللّه وبَيَّاهُمُ	30	sad	يا جيرة في القلب مأواهم حازوا المعالي فهم ما هم رحلت بالجثمان عن دارهم مصاحبا قلبي لذكراهم كم جئت من أرض وكم جيرة قد خصني بالقرب أعلاهم فما ألاقي بعدهم غيرهم إلا وقلبي يتمناهم ما الناس عندي غيرهم في الورى والأرض ليست غيرهم مغناهم قد أحرزوا كل كمال فما يدرك أهل السبق مسعاهم سل الندى والمجد والنظم والن ثر يجب كل عرفانهم والعلم إن تسأله عن أهله يجبك لا أعرف إلا هم أما الوفا فهو لهم خادم كأنه بالطبع يهواهم وإن سألت الجود عن داره يقول ذا مثواي مثواهم ثلاثة من تلق منهم تقل لاقيت أعلاهم وأسناهم أقسم بالبيت وأستاره ومن إليه كان مسراهم من أشعث الرأس ومن أغبر ما غير بيت الله مغزاهم ما سال دمعي لسوى فقدهم ولا أرى قلبي تسلاهم هواهم أخرجني مكرها من بين إخوان ألفناهم في بلدة تم لسكانها العلم والدين ودنياهم وحقها ما كنت مستوطنا ما عشت إلا هي لولاهم سقيا لها من بلدة حلها أقصى بني الفضل وأدناهم وكلهم قد آنسوا غربتي وأسكنوا ودي سويداهم كم سألوني ولكم مرة في كل فن قد سألناهم وكم أداروا من كؤوس على سمعي وكم كأسي أرواهم فارقتهم والدمع يجري وقد أشجاني البين وأشجاهم تالله ما فارقتهم قاليا بل قائلا سقيا لمغناهم لكن لذكرى من بلقياهم أحيا ويحييني محياهم ومن حبوني التهاني بما هناني الكل وهناهم من اتصالي بعد طول النوى بهم ومن فوزي بلقياهم لو أنني انصفت كنت امرءا مهنئا نفسي برؤياهم لكن أبى الفضل وإحسانهم إلا ابتدائي قبل أبداهم كم من نظام قلدوني به وألبسوني ثوب نعماهم وكم تحيات لنا أرسلوا حياهم الله وبياهم	249
1123	واللّه ما أخطت المنايا ولا عليها الخطا يجوز وإنما خالق البرايا الواحد القاهر العزيز قَدّرَ آجالهم كما شا الطفل والكهل والعجوز فمن تعامى وكان أعمى أنَّى لِنَيل الهدى يحوز	4	sad	والله ما أخطت المنايا ولا عليها الخطا يجوز وإنما خالق البرايا الواحد القاهر العزيز قدر آجالهم كما شا الطفل والكهل والعجوز فمن تعامى وكان أعمى أنى لنيل الهدى يحوز	29
1124	سماعاً عباد اللّه أهل البصائر لقول له ينفي منام النواظر فشقوا ثياب الصبر عند سماعه وصبوا من الأجفان دمع المحاجر ولا تحسبوا هذا وفاء بحق مَنْ تقضى وأضحى في مضيق المقابر فقد قام ناعي الدين فيكم منادياً بأرقع صوت فوق أعلى المنابر وأسمع سكان البسيطة كلها فما مؤمن للسامعين بعاذر أوقر على الأسماع أم في أكِنَّةٍ قلوب البرايا أم عَمىً في البصائر أيدفن فيما بينكم شَرْعُ أحمد ويهدم من بنيانه كلُّ عامر ولم يُرَ محزوناً عليه كأنما دفنتم عدواً فقده غير ضائر ثكلتكم أين التناصح للهدى وأين التسامي للعلى والمفاخر أضعتم وصايا المصطفى وهجرتم طريقته في نهيه والأوامر وجئتم بأمر منه يبكي ذوو الهدى ويضحك منه كل رِجْسٍ وخاسر وتشمت من أفعالكم كلُّ ملة ويصبح مسروراً بها كل كافر فيا عصبة ضلَّتْ عن الحق والهدى ومالت إلى أفعال طاغ وفاجر بأي ملوك الأرض كان اقتداؤكم فما لكم في فعلكم من مناظر أنافَسْتُمُ الحجاج في قُبْحِ فعله ففعلكُمُ في الجور فعلُ مفاخر يفديكم إبليس ين يراكُمُ يقول بكم واللّه قرتْ نواظري نبذتم كتاب اللّه خلف ظهوركم ولم تعلموا منه بنص وظاهر خراجِيَّة صَيْرتم الأرض كلها وضمنتم العمال شر المعاشر لذاك الرعايا في البلاد تفرقت وفارقت الأوطان خوف العساكر وقد رضيت بالعُشْرِ من مالها لها وتسعة أعشار تصير لعاشر فلم تقنعوا حتى أخذتم جميع ما حوتْه وما قد أحرزت من ذخائر إذا سئلت عن جوركم وفعالكم أجابت علينا بالدموع البوادر فقل لقضاة السوء لا دَرَّ درُّهم أمالكم في نصحهم سهم قامر أما أخذ الميثاق ربي عليكمُ بأن تنصحوا بالحق أهل المناكر قنعتم بأخذ السحتِ منهم وبالرُّشَا ودافعتم عنهم بسيف المعاذر معاذير راجت عند إبليس لا سِوَى وما هي إلا ضحكة في المسامر وقلتم لمولى الأمر يأخذ مالهم إذا ما عليهم خاف سطوة جائر وما خاف مولاكم عليهم وإنما غدا منفقاً أموالهم في العمائر ويأخذ بالمنقول منهم عقارهم ويعرض عما قد تلى في التكاثر ويكنز ما فيها لِيُكْوَى جبينُه مع الظهر منه يوم كشف السرائر ويا عصبة من هاشم قاسمية إلى كم ترون الجور إحدى المفاخر ومن دون هذا أخرج الترك جدكم ولو عاش أخلاكم بِحَدِّ البواتر وأحللتم ما حرم اللّه جهرة وشر ذنوب الخلق ذَنب المجاهر وجوزتم أخذ المكوس بأرضنا وتوفيرها ظلماً على كل تاجر وقلتم نرى فيها مصالح للورى ورَبُّكُم أدرى بكل الضمائر تساويتم في كل قبح فعلتُم أكابركم في فعلهم كالأصاغر أأَحْلَلْتُمُ أخذ الزكاة وأكلها كإحلال أهل السبت صَيْدَ الجزائر ورديتم نَصَّ الكتاب بمنعكم فقيراً وإعطاء الغني المكاثر أتيتم بأصناف الضلالات كلها وجئتم بأنواع الأمور المناكر وأما الجزاءات التي كُلَّ ليلة تسمى سياراً وهي إحدى الفواقر ففي بردقان أنفقت وحشيشة وخمر لخمار ولهو لسامر لقد أثرت هذي القبائح بينكم وقد ظهرت في كل باد وحاضر لما قد رأينا في الحسين بن طالب وتقطيعه مُلْقَى بجنب المقابر وبان لكم من غير شك غريمه ولكن طرحتم فوقه ثوب ساتر وحابيتم الجاني لأجل قرابةٍ وخشية أن يخزيكم في المحاضر أكابركم قد مُيِّزُوا لصلاحهم وإغضائهم عن موجبات الأوامر بأقطاعهم ما حرم اللّه أخذه فسحقاً وبعداً بعد ذا للأكابر وأشنع خَطْبٍ ما يقول خطيبكم من الكذب المنشور فوق المنابر منابر كانت للمواعظ والهدى فما بالها عادت لسُخْرَةِ ساخر ملأتم بلاد اللّه جوراً وجئتُم بما سُوِّدتْ منه وجوهُ الدفاتر ووليتم أمر العباد شراركم وخوَّلتُم أعمالكم كل ماكر وقد كنتم ترمون من كان قبلكم بظلم وجور قد جرى في العشائر وقلتم نرى المهدي قد بان جوره لكل سميع في الأنام وناظر صدقتم لقد كان الظلوم وإنما بظلمكم قد صار أعدل جائر فكل فتى قد كان يشكو فعاله وسيرته قد صار أحسن شاكر وما أخذ الأوقاف قط ولا اشتكت مساجدنا في عصره كفَّ قادر ولا أمر الشجنى يأخذ مالها فيا بئس مأمور ويا خِزْيَ آمر فبالأخذ كم قد أغلقت من مدارس وكم من سبيل قد غدا غير عامر وكم في زبيدٍ أغلقت من مساجد وأغلق فيها مسجد للأشاعر وفي آنس كم قرية قد تعطّلت مساجدُها عن كل تالٍ وذاكر ولو تشتري تلك المساجد باعها ببخس وما بالي بصفقة خاسر ويا وزراء السوء يا شر فرقة وأخبث أعان لناه وآمر إلى أي حين في الضلالة أنتم جهلتم بأن اللّه أقدر قادر أما بالحريبي الشقي اعتبرتُم ففي فعله للخلق أعظمُ زاجر هو الرأس في كل الضلالات كلها وأول من شاد الضلال لآخر ولكنكم جئتم بأضعاف ظلمه وزدتم على ما شاده من مناكر وقلتم نرى الأجبار أموالهم لهم خذوها عليهم يا ولاة البنادر ولكن دعوا آل الخليفة كلهم وأعوانه من حاكم ومؤازر ومن خفتم من شره وفساده كردمان وابن الحاج أهل العشائر فما يفعل الدجال مثل صنيعكم فلا تشتموا من بعد هذا بكافر فأفعالكم لو رمت حصراً لعدها لأفنيت في الدنيا مِدَادَ المحابر ويا علماء الدين مالي أراكُم تغاضيتم عن منكرات الأوامر أما الأمر بالمعروف والنهي فرضكم فأعرضتم عن ذاك إعراض هاجر فإن هم عَصَوْكُمْ فاهجروهم وهاجِرُوا تنالوا بنصر الدين أجر المهاجر إذا كان هذا حال قاض وعالم وحال وزير أو أمير مظاهر ولم تنتهوا عن غيكم فترقبوا صواعق قهار وسطوة قادر فما اللّه عما تعملون بغافل ولكنه يملي لطاغ وفاجر وقد أرسل الآيات منه مخوفاً ولكن غفلتم عن سماع الزواجر رماكم بقحط ما سمعنا بمثله وحبس سحاب بالإِغاثة ماطر أجيبوا عباد اللّه صوت مناصح دعاكم بصوت ماله من مناصر وقوموا سراعاً نحو نصرة دينكم إذا رمتم في الحشر غفران غافر وحسن ختام النظم أزكى صلاتنا على المصطفى والآل أهل المفاخر	82	sad	سماعا عباد الله أهل البصائر لقول له ينفي منام النواظر فشقوا ثياب الصبر عند سماعه وصبوا من الأجفان دمع المحاجر ولا تحسبوا هذا وفاء بحق من تقضى وأضحى في مضيق المقابر فقد قام ناعي الدين فيكم مناديا بأرقع صوت فوق أعلى المنابر وأسمع سكان البسيطة كلها فما مؤمن للسامعين بعاذر أوقر على الأسماع أم في أكنة قلوب البرايا أم عمى في البصائر أيدفن فيما بينكم شرع أحمد ويهدم من بنيانه كل عامر ولم ير محزونا عليه كأنما دفنتم عدوا فقده غير ضائر ثكلتكم أين التناصح للهدى وأين التسامي للعلى والمفاخر أضعتم وصايا المصطفى وهجرتم طريقته في نهيه والأوامر وجئتم بأمر منه يبكي ذوو الهدى ويضحك منه كل رجس وخاسر وتشمت من أفعالكم كل ملة ويصبح مسرورا بها كل كافر فيا عصبة ضلت عن الحق والهدى ومالت إلى أفعال طاغ وفاجر بأي ملوك الأرض كان اقتداؤكم فما لكم في فعلكم من مناظر أنافستم الحجاج في قبح فعله ففعلكم في الجور فعل مفاخر يفديكم إبليس ين يراكم يقول بكم والله قرت نواظري نبذتم كتاب الله خلف ظهوركم ولم تعلموا منه بنص وظاهر خراجية صيرتم الأرض كلها وضمنتم العمال شر المعاشر لذاك الرعايا في البلاد تفرقت وفارقت الأوطان خوف العساكر وقد رضيت بالعشر من مالها لها وتسعة أعشار تصير لعاشر فلم تقنعوا حتى أخذتم جميع ما حوته وما قد أحرزت من ذخائر إذا سئلت عن جوركم وفعالكم أجابت علينا بالدموع البوادر فقل لقضاة السوء لا در درهم أمالكم في نصحهم سهم قامر أما أخذ الميثاق ربي عليكم بأن تنصحوا بالحق أهل المناكر قنعتم بأخذ السحت منهم وبالرشا ودافعتم عنهم بسيف المعاذر معاذير راجت عند إبليس لا سوى وما هي إلا ضحكة في المسامر وقلتم لمولى الأمر يأخذ مالهم إذا ما عليهم خاف سطوة جائر وما خاف مولاكم عليهم وإنما غدا منفقا أموالهم في العمائر ويأخذ بالمنقول منهم عقارهم ويعرض عما قد تلى في التكاثر ويكنز ما فيها ليكوى جبينه مع الظهر منه يوم كشف السرائر ويا عصبة من هاشم قاسمية إلى كم ترون الجور إحدى المفاخر ومن دون هذا أخرج الترك جدكم ولو عاش أخلاكم بحد البواتر وأحللتم ما حرم الله جهرة وشر ذنوب الخلق ذنب المجاهر وجوزتم أخذ المكوس بأرضنا وتوفيرها ظلما على كل تاجر وقلتم نرى فيها مصالح للورى وربكم أدرى بكل الضمائر تساويتم في كل قبح فعلتم أكابركم في فعلهم كالأصاغر أأحللتم أخذ الزكاة وأكلها كإحلال أهل السبت صيد الجزائر ورديتم نص الكتاب بمنعكم فقيرا وإعطاء الغني المكاثر أتيتم بأصناف الضلالات كلها وجئتم بأنواع الأمور المناكر وأما الجزاءات التي كل ليلة تسمى سيارا وهي إحدى الفواقر ففي بردقان أنفقت وحشيشة وخمر لخمار ولهو لسامر لقد أثرت هذي القبائح بينكم وقد ظهرت في كل باد وحاضر لما قد رأينا في الحسين بن طالب وتقطيعه ملقى بجنب المقابر وبان لكم من غير شك غريمه ولكن طرحتم فوقه ثوب ساتر وحابيتم الجاني لأجل قرابة وخشية أن يخزيكم في المحاضر أكابركم قد ميزوا لصلاحهم وإغضائهم عن موجبات الأوامر بأقطاعهم ما حرم الله أخذه فسحقا وبعدا بعد ذا للأكابر وأشنع خطب ما يقول خطيبكم من الكذب المنشور فوق المنابر منابر كانت للمواعظ والهدى فما بالها عادت لسخرة ساخر ملأتم بلاد الله جورا وجئتم بما سودت منه وجوه الدفاتر ووليتم أمر العباد شراركم وخولتم أعمالكم كل ماكر وقد كنتم ترمون من كان قبلكم بظلم وجور قد جرى في العشائر وقلتم نرى المهدي قد بان جوره لكل سميع في الأنام وناظر صدقتم لقد كان الظلوم وإنما بظلمكم قد صار أعدل جائر فكل فتى قد كان يشكو فعاله وسيرته قد صار أحسن شاكر وما أخذ الأوقاف قط ولا اشتكت مساجدنا في عصره كف قادر ولا أمر الشجنى يأخذ مالها فيا بئس مأمور ويا خزي آمر فبالأخذ كم قد أغلقت من مدارس وكم من سبيل قد غدا غير عامر وكم في زبيد أغلقت من مساجد وأغلق فيها مسجد للأشاعر وفي آنس كم قرية قد تعطلت مساجدها عن كل تال وذاكر ولو تشتري تلك المساجد باعها ببخس وما بالي بصفقة خاسر ويا وزراء السوء يا شر فرقة وأخبث أعان لناه وآمر إلى أي حين في الضلالة أنتم جهلتم بأن الله أقدر قادر أما بالحريبي الشقي اعتبرتم ففي فعله للخلق أعظم زاجر هو الرأس في كل الضلالات كلها وأول من شاد الضلال لآخر ولكنكم جئتم بأضعاف ظلمه وزدتم على ما شاده من مناكر وقلتم نرى الأجبار أموالهم لهم خذوها عليهم يا ولاة البنادر ولكن دعوا آل الخليفة كلهم وأعوانه من حاكم ومؤازر ومن خفتم من شره وفساده كردمان وابن الحاج أهل العشائر فما يفعل الدجال مثل صنيعكم فلا تشتموا من بعد هذا بكافر فأفعالكم لو رمت حصرا لعدها لأفنيت في الدنيا مداد المحابر ويا علماء الدين مالي أراكم تغاضيتم عن منكرات الأوامر أما الأمر بالمعروف والنهي فرضكم فأعرضتم عن ذاك إعراض هاجر فإن هم عصوكم فاهجروهم وهاجروا تنالوا بنصر الدين أجر المهاجر إذا كان هذا حال قاض وعالم وحال وزير أو أمير مظاهر ولم تنتهوا عن غيكم فترقبوا صواعق قهار وسطوة قادر فما الله عما تعملون بغافل ولكنه يملي لطاغ وفاجر وقد أرسل الآيات منه مخوفا ولكن غفلتم عن سماع الزواجر رماكم بقحط ما سمعنا بمثله وحبس سحاب بالإغاثة ماطر أجيبوا عباد الله صوت مناصح دعاكم بصوت ماله من مناصر وقوموا سراعا نحو نصرة دينكم إذا رمتم في الحشر غفران غافر وحسن ختام النظم أزكى صلاتنا على المصطفى والآل أهل المفاخر	820
1125	برَبِّكَ إِن يمَّمتَ يا صاحبي نَجدا فَقِف شارِحاً عنّي الصَبابةَ والوَجدا وَعُج بِخُيَيماتٍ هُناكَ على اللِوى بهنَّ ظِباءٌ تَقنصُ الأَسَدَ الوَردا فإن شاهدَت عَيناكَ هنداً وتِربَها فَقُل لَهما تَاللَه أَخلَفتُما الوَعدا أَما كنتما أَعطيتماني مَواثِقا بأَنَّكما لا تَنقُضانِ لنا عَهدا فَما لِلهَوى أَمسَت عفاءً رُبوعُهُ وأَصبحَ عِقد الودِّ مُنفصِماً عَقدا فإن آلَتا بِاللَه حِلفةَ آثِمٍ بأَنَّهما ما خانَتا قطُّ لي ودّا فقل لَهما يكفيكما أَن طَوَيتُما عَن الهائِم الولهان سِرَّكما عَمدا فَلا تكسِبا حِنثاً عَفا اللَهُ عنكما على كُلِّ حالٍ لا رُزئناكما فَقدا بِنَفسي هَوى هِندٍ على البعد والنَوى وإن كُنتُ قد أَوطَنتُ من بعدها الهِندا	9	sad	بربك إن يممت يا صاحبي نجدا فقف شارحا عني الصبابة والوجدا وعج بخييمات هناك على اللوى بهن ظباء تقنص الأسد الوردا فإن شاهدت عيناك هندا وتربها فقل لهما تالله أخلفتما الوعدا أما كنتما أعطيتماني مواثقا بأنكما لا تنقضان لنا عهدا فما للهوى أمست عفاء ربوعه وأصبح عقد الود منفصما عقدا فإن آلتا بالله حلفة آثم بأنهما ما خانتا قط لي ودا فقل لهما يكفيكما أن طويتما عن الهائم الولهان سركما عمدا فلا تكسبا حنثا عفا الله عنكما على كل حال لا رزئناكما فقدا بنفسي هوى هند على البعد والنوى وإن كنت قد أوطنت من بعدها الهندا	96
1126	أبعد اليوم تدخر الدموعا وقد وافاك ما ينفي الهجوعا وبعد اليوم يبخل كل جَفْنٍ فجد بالدمع واجعله نجيعا أتى خطب تَخِرُّ الشّهب منه ويمنع هوله الشمس الطلوعا فغادر كل ذي جفن قريح وغادر كل ذي لب صريعا قضى البحر الذي قد كان بَرّاً وللعافين قد أضحى ربيعاً إمام معارف وعوارف قِفُّ على بحريه مغترفاً سريعاً تنل ما شئت من علم وجود وآداب بها تنسى البديعا ونظم إن قرأت له حروفاً يكاد يكلِّفَ الطير الوقوعا خلت عنه الديار فكدت أدعو ملث الغيث أعظشها ربوعا ولو قبل الحمام لنا فداءً فديناه بمن نهوى جميعاً وهيهات المنايا لا تحابى ولا تقبل فداءً أو شفيعا فصبراً يا شقيق أخي المعالي لخِطْبٍ ألزم القلب الصدوعا ومثلك لا يراع لهول خَطْبٍ وإن صار الصبور به جَزوعا ومهما عشت فينا لا نبالي أعاش الناس أم ماتوا جميعاً فما فقد العفاة كريم قوم وقد وجدوا نداك لهم سميعا كذا العلماء لم تفقد إماماً بمطلبهم أصولاً أو فروعا فقد وجدوك بحر ندى وعلم يفيض جداً ومعروفاً وسيعا أحاط اللّه من ريب الليالي عليك أبا لضيا سوراً منيعاً	18	sad	أبعد اليوم تدخر الدموعا وقد وافاك ما ينفي الهجوعا وبعد اليوم يبخل كل جفن فجد بالدمع واجعله نجيعا أتى خطب تخر الشهب منه ويمنع هوله الشمس الطلوعا فغادر كل ذي جفن قريح وغادر كل ذي لب صريعا قضى البحر الذي قد كان برا وللعافين قد أضحى ربيعا إمام معارف وعوارف قف على بحريه مغترفا سريعا تنل ما شئت من علم وجود وآداب بها تنسى البديعا ونظم إن قرأت له حروفا يكاد يكلف الطير الوقوعا خلت عنه الديار فكدت أدعو ملث الغيث أعظشها ربوعا ولو قبل الحمام لنا فداء فديناه بمن نهوى جميعا وهيهات المنايا لا تحابى ولا تقبل فداء أو شفيعا فصبرا يا شقيق أخي المعالي لخطب ألزم القلب الصدوعا ومثلك لا يراع لهول خطب وإن صار الصبور به جزوعا ومهما عشت فينا لا نبالي أعاش الناس أم ماتوا جميعا فما فقد العفاة كريم قوم وقد وجدوا نداك لهم سميعا كذا العلماء لم تفقد إماما بمطلبهم أصولا أو فروعا فقد وجدوك بحر ندى وعلم يفيض جدا ومعروفا وسيعا أحاط الله من ريب الليالي عليك أبا لضيا سورا منيعا	168
1127	ظن الجهول بأنه مستيقظُ فرأى الخيال وللسوى هو يلحظُ ظهرت لنا سلمى ونحن على التقى فكأننا لفظ هنالك يلفظ ظمأ أزيل عن القلوب بها وقد نزلت ونيران القلوب تلظظ ظفرت يدي بيد المدير وكاسنا باق وقلبي بالطلا يتلمظ ظبي يشيقك جيده متلفتاً والأسد من لحظاته تتحفظ ظل ظليل عن بديع صفاته كل الكوائن ما يدق ويغلظ ظلمات إمكان تنير بواجب أبداً بها عنها يصان ويحفظ ظلم من الأغيار للأغيار عن جهل بهم عدل بذلك يوعظ ظرف يظن له بنا من قربه وهو الذي يسمو به المتيقظ ظلت عليه به تدل رجالنا تلك الكرام العارفون فتوقظ	10	sad	ظن الجهول بأنه مستيقظ فرأى الخيال وللسوى هو يلحظ ظهرت لنا سلمى ونحن على التقى فكأننا لفظ هنالك يلفظ ظمأ أزيل عن القلوب بها وقد نزلت ونيران القلوب تلظظ ظفرت يدي بيد المدير وكاسنا باق وقلبي بالطلا يتلمظ ظبي يشيقك جيده متلفتا والأسد من لحظاته تتحفظ ظل ظليل عن بديع صفاته كل الكوائن ما يدق ويغلظ ظلمات إمكان تنير بواجب أبدا بها عنها يصان ويحفظ ظلم من الأغيار للأغيار عن جهل بهم عدل بذلك يوعظ ظرف يظن له بنا من قربه وهو الذي يسمو به المتيقظ ظلت عليه به تدل رجالنا تلك الكرام العارفون فتوقظ	95
1128	جادت على قبر الجلال عيني بدمع ذي انهمال ووقفت فيه مدلهاً أبكي على فقد المعالي جبل من التحقيق غيَّ به الفنا تحت الرمال بحر إذا أخذ اليرا ع تدفقت منه اللآلي فتاح أقفال الدقا ئق ما ابن سينا والخيالي أزري بسعد الدين في تحقيقه وأبى المعالي فرد يعز له النظي ر فلا يعرف بالمثال لم يأت في مستقبل وكذاك في ماض وحال أبقى من التدقيق ما بهر الفحول من الرجال متضلع في كل ف نٍّ لا يجاري في مجال أبدى لنا ضوء النها ر فأشرقت منه الليالي جمع الأدلة فيه جمع الد ر في جيد الغزال بعبارة رقت ورا قت فهي كالسحر الحلال وتصرف بالاجتها د فلا يهاب ولا يبالي تأليف في كل ف نٍّ جاء في حلل الكمال هذي المفاخر لا التفا خر بالخيول وبالعوالي أبقت له حسن الثنا ء وفاز بالرتب العوالي وجفاه قوم ما دروا كيف السمين من لهزال وكذاك فاضل كل عص ر عرضة لذوي الضلال من صار فرداً في الكما ل رموه بالداء العضال من ذا تراه سالماً في الناس من قيل وقال وشهوده في كتبه إن كنت تنصف في المقال فاطعم ثمار علومه واشرب من العذب الزلال وعلى ضريح قد حوا ه تحية من ذي الجلال	24	sad	جادت على قبر الجلال عيني بدمع ذي انهمال ووقفت فيه مدلها أبكي على فقد المعالي جبل من التحقيق غي به الفنا تحت الرمال بحر إذا أخذ اليرا ع تدفقت منه اللآلي فتاح أقفال الدقا ئق ما ابن سينا والخيالي أزري بسعد الدين في تحقيقه وأبى المعالي فرد يعز له النظي ر فلا يعرف بالمثال لم يأت في مستقبل وكذاك في ماض وحال أبقى من التدقيق ما بهر الفحول من الرجال متضلع في كل ف ن لا يجاري في مجال أبدى لنا ضوء النها ر فأشرقت منه الليالي جمع الأدلة فيه جمع الد ر في جيد الغزال بعبارة رقت ورا قت فهي كالسحر الحلال وتصرف بالاجتها د فلا يهاب ولا يبالي تأليف في كل ف ن جاء في حلل الكمال هذي المفاخر لا التفا خر بالخيول وبالعوالي أبقت له حسن الثنا ء وفاز بالرتب العوالي وجفاه قوم ما دروا كيف السمين من لهزال وكذاك فاضل كل عص ر عرضة لذوي الضلال من صار فردا في الكما ل رموه بالداء العضال من ذا تراه سالما في الناس من قيل وقال وشهوده في كتبه إن كنت تنصف في المقال فاطعم ثمار علومه واشرب من العذب الزلال وعلى ضريح قد حوا ه تحية من ذي الجلال	192
1129	سَلِ الدِيارَ عن أهَيلِ نَجد إِن كانَ تسآلُ الدِيارِ يُجدي وَقِف بهاتيك الرُسوم ساعةً لَعَلَّه يُطفي لَهيبَ وَجدي منازِلٌ قد حزتُ فيها أَرَبي وَنِلتُ سؤلي وَقَضيتُ وَعدي ما عنَّ لي ذِكرُ زَمانٍ قد مَضى بظلِّها إِلّا وَهاجَ وَقدي أَصبو من الهند إِلى نَجدٍ هَوىً وأَينَ نَجدٌ من ديار الهِندِ وألتقي كلَّ رياحٍ خطرَت أَحسَبُها لَيلاً نَسيمَ نَجدِ آهِ من البَين المُشِتِّ وَالنَوى كَم قرَّحا من كبِدٍ وَخَدِّ فهل ترى ينتَظِمُ الشَملُ الَّذي قد نَثرتهُ البينُ نثرَ العِقدِ وَهَل لأَيّام الصِبا من رَجعَةٍ أَم هَل لأَيّام النَوى من بُعدِ أَنوحُ ما ناحَ الحَمامُ غُدوَةً هَيهاتَ ما قصدُ الحَمام قَصدي أَبكي وَتَبكي لَوعةً وطَرَباً وما بُكاءُ الهزلِ مِثلُ الجدِّ ظنَّت حَماماتُ اللِوى عشيَّةً في الحُبِّ أَنَّ عندها ما عِندي تَلهو عَلى غُصونِها وَمُهجَتي تَصبو إِلى تلك القُدودِ المُلدِ شَتّانَ ما بين جَوٍ وَفَرِحٍ وَبين مُخفٍ سِرَّه وَمُبدِ ما مَشرَبي صافٍ وإِن ساغ ولا عيشيَ مِن بَعد النَوى برَغدِ سل أَدمُعي عَمّا تُجنُّ أَضلُعي فالقَلبُ يُخفي والدُموع تُبدي كم أَنشدُ الرَوضَ إذا هبِّت صباً تنبَّهي يا عذباتِ الرَندِ	17	sad	سل الديار عن أهيل نجد إن كان تسآل الديار يجدي وقف بهاتيك الرسوم ساعة لعله يطفي لهيب وجدي منازل قد حزت فيها أربي ونلت سؤلي وقضيت وعدي ما عن لي ذكر زمان قد مضى بظلها إلا وهاج وقدي أصبو من الهند إلى نجد هوى وأين نجد من ديار الهند وألتقي كل رياح خطرت أحسبها ليلا نسيم نجد آه من البين المشت والنوى كم قرحا من كبد وخد فهل ترى ينتظم الشمل الذي قد نثرته البين نثر العقد وهل لأيام الصبا من رجعة أم هل لأيام النوى من بعد أنوح ما ناح الحمام غدوة هيهات ما قصد الحمام قصدي أبكي وتبكي لوعة وطربا وما بكاء الهزل مثل الجد ظنت حمامات اللوى عشية في الحب أن عندها ما عندي تلهو على غصونها ومهجتي تصبو إلى تلك القدود الملد شتان ما بين جو وفرح وبين مخف سره ومبد ما مشربي صاف وإن ساغ ولا عيشي من بعد النوى برغد سل أدمعي عما تجن أضلعي فالقلب يخفي والدموع تبدي كم أنشد الروض إذا هبت صبا تنبهي يا عذبات الرند	165
1130	أَهَكَذا دَوحةُ العَلياء تَنقصِفُ وَهَكَذا الشَمسُ في الآفاقِ تنكسِفُ وَهَكَذا ظُبَةُ الماضي تُفلُّ شَباً من بعد ما زانَها الإمضاءُ والرَهفُ وَهَكَذا بهجةُ العليا وَنضرَتها يزري بمُشرقِها الإظلامُ والسَدَفُ وَهَكَذا دُرَّةُ المجد الأثيل غَدَتِ يضمُّها بعدَ حُسنٍ الحليةِ الصَدفُ لِلَّه أَيَّةُ روحٍ فارقَت جَسَداً وأَيُّ جثمانِ عزٍّ ضمَّه جَدَفُ يا قُرَّةً لعيونِ المجد قد سَخنَت بَكى لَها الأَشرَفان المَجدُ والشرفُ	6	sad	أهكذا دوحة العلياء تنقصف وهكذا الشمس في الآفاق تنكسف وهكذا ظبة الماضي تفل شبا من بعد ما زانها الإمضاء والرهف وهكذا بهجة العليا ونضرتها يزري بمشرقها الإظلام والسدف وهكذا درة المجد الأثيل غدت يضمها بعد حسن الحلية الصدف لله أية روح فارقت جسدا وأي جثمان عز ضمه جدف يا قرة لعيون المجد قد سخنت بكى لها الأشرفان المجد والشرف	59
1131	كُلُّ نجمٍ سَيَعتَريه أفولُ وَقُصارى سفر البَقاء القفولُ لاحقٌ إِثر سابقٍ واللَيالي بالمَقادير راحلاتٌ نُزولُ والأَمانيُّ كالمَنايا وإِن نا زَع غرٌّ فالاشتقاقُ دَليلُ يا مُصاباً قد جَرَّعَ القَلبَ صاباً كُلُّ صَبرٍ إِلّا عليكَ جَميلُ	4	sad	كل نجم سيعتريه أفول وقصارى سفر البقاء القفول لاحق إثر سابق والليالي بالمقادير راحلات نزول والأماني كالمنايا وإن نا زع غر فالاشتقاق دليل يا مصابا قد جرع القلب صابا كل صبر إلا عليك جميل	34
1132	حَزِنَت لمَوتِكَ طيبةٌ ومِنىً وزَمزَم وَالحَطيمُ فَلِذا أَتى بِبَديهةٍ تاريخُهُ حزنٌ عَظيمُ	2	sad	حزنت لموتك طيبة ومنى وزمزم والحطيم فلذا أتى ببديهة تاريخه حزن عظيم	12
1133	يا قَمَراً وَصلُهُ الحَياةُ عِندي وَهِجرانُهُ الوَفاةُ حَتّى مَتى أَنتَ هاجِرٌ لي صَدَّقتَ ما قالَتِ الوُشاةُ وَما جَوابُ العَذولِ عِندي حَتّى نَهاني إِلّا الصُماتُ يا صَنَمَ الفِتنَةِ الَّذي عَن جَمالِهِ تَقصُرُ الصفاتُ لَو لَم أَخَف مِن عِقابِ رَبّي كانَ لَكَ الصَومُ وَالصَلاةُ أَنتَ غَنِيٌّ مِن كُلِّ حُسنٍ أَما لِهَذا الغِنى زَكاةُ وَإِنَّ مَطلَ الغَنِيِّ ظُلمٌ إِذ لا وَفاءٌ وَلا صِلاتُ صَرَفتَ فتيانَ عَنكَ ظُلماً وَلَم تُجِز صَرفَهُ النُحاةُ فَقَد تَوَلّى الحَسودُ عَنّي خَذلانَ في قَلبِهِ شماتُ وَليتَ قَلبي فَجُرتَ فيهِ ما هَكَذا تَفعَلُ الوُلاةُ فَأَنتَ قاضٍ وَأَنتَ خَصمٌ فَاِعدِل كَما تَعدِل القُضاةُ أَسعِف وَأَنصِف وجُد وَأَحسِن إِلَيَّ فَضلاً فَما أَساتُ أَنا المُطيعُ الَّذي يُلاقي في الحُبِّ ما لاقَتِ العُصاةُ صادَ فُؤادي ظَبيٌ غَريرٌ مِن لَحظِهِ تَخجَلُ المَهاةُ ريمٌ إِذا ما رَنا اِختِلاساً لَم تَنجُ مِن سَهمِهِ الرُماةُ ما أَنا عَن حُبِّهِ بِسالٍ بَل عُدتُ فيهِ كَما بَداتُ	16	sad	يا قمرا وصله الحياة عندي وهجرانه الوفاة حتى متى أنت هاجر لي صدقت ما قالت الوشاة وما جواب العذول عندي حتى نهاني إلا الصمات يا صنم الفتنة الذي عن جماله تقصر الصفات لو لم أخف من عقاب ربي كان لك الصوم والصلاة أنت غني من كل حسن أما لهذا الغنى زكاة وإن مطل الغني ظلم إذ لا وفاء ولا صلات صرفت فتيان عنك ظلما ولم تجز صرفه النحاة فقد تولى الحسود عني خذلان في قلبه شمات وليت قلبي فجرت فيه ما هكذا تفعل الولاة فأنت قاض وأنت خصم فاعدل كما تعدل القضاة أسعف وأنصف وجد وأحسن إلي فضلا فما أسات أنا المطيع الذي يلاقي في الحب ما لاقت العصاة صاد فؤادي ظبي غرير من لحظه تخجل المهاة ريم إذا ما رنا اختلاسا لم تنج من سهمه الرماة ما أنا عن حبه بسال بل عدت فيه كما بدات	137
1134	طال الوقوف على الأطلال والدِّمَنِ فاستروها خبراً عن ذلك السكن ونادها عن بنيها والبناة لها والنازلين بها في أقرب الزمن تخبرك ناطقة بالحال صادقة بكل ما كان من قبح ومن حسن نعم نعم أختبرتنا وهي صامتة والصمت أبلغ عند الحاذق الفطن عمن رأيناهم بالعين عن كثب لا سعد تتبع أو كسرى وذي يزن قوم رأيناهم والدهر يخدمهم قد طار ذكرهم في الشام واليمن شادوا قصوراً وسادوا من يعاصرهم من كل أروع لا يرتاع للفتن إن المواهب قد شاهدت صاحبها وكان في جوده كالعارض الهتن سفاك كل دم عاداه صاحبه مفرق منه بين الروح والبدن هتاك كل حمى إن لم يطاوعه كم من معاقل أخلاها ومن مدن وحين أدبرت الأقدار عنه أتت له المقادير بالآفاق والمحن ووجهت نحوه الأقدار أسهمها وما لسهم القضا في الدفع من جنن وعاد أعوانه عوناً عليه ولم ينفعه أهل ولا مال من المنن وجاءه الضر ممن كان ينفعه ورب قبح أتى من ظاهر حسن وضاق عيشاً وقد ضاق الفضاء بما قد كان يحويه من خيل ومن خدن وصار فرداً وفي أبنائه عدد لكنهم وافقوا في جفوة الزمن وانضاف كل إلى من صار منتصباً للأمر مرتفعاً في أرفع القنن وانقاد كل أبي تحت طاعته وكأن ما كان مما قبل لم يكن وتم للقاسم المسعود ما سمحت به المقادير من نجد إلى عدن وشاد في حدة دوراً مزخرفة تزد بما شاده الأملاك في المدن مرت له سنوات في تنعمه كأنها خفقات العين بالوسن ثم انثنت هذه الدنيا لعادتها وبادرته بما يخشى من المحن وكان أعظم خطب قابلته به إن الحسين ابنه لم يأت بالحسن قاد الجيوش إلى صنعا وحاربه فاضطر منه على صلح على دخن وقد سعيت أنا بالصلح بينهما أطفأت ناراً لها الإِيقاد بالفتن ولم يعش غير أيام منغصة لم يخرج الحول إلا وهو بالكفن وبعده الناصر إن الأمر قد طلبا محمد وحسين من بني الحسن وأشعلا نار حرب بينهم سنة حتى أضرا بمن قد حل في اليمن وبعدها لحسين تم مأربه ونال كل الذي يهواه في الزمن وتم عشرين حولاً في تقلبه في الملك حتى أتاه سالب الوسن وراح نحو البلى في اللحد مرتهناً وأي شخص تراه غير مرتهن فكن بما شاهدته العين معتبراً فالعين أبلغ إسماعاً من الأذن	32	sad	طال الوقوف على الأطلال والدمن فاستروها خبرا عن ذلك السكن ونادها عن بنيها والبناة لها والنازلين بها في أقرب الزمن تخبرك ناطقة بالحال صادقة بكل ما كان من قبح ومن حسن نعم نعم أختبرتنا وهي صامتة والصمت أبلغ عند الحاذق الفطن عمن رأيناهم بالعين عن كثب لا سعد تتبع أو كسرى وذي يزن قوم رأيناهم والدهر يخدمهم قد طار ذكرهم في الشام واليمن شادوا قصورا وسادوا من يعاصرهم من كل أروع لا يرتاع للفتن إن المواهب قد شاهدت صاحبها وكان في جوده كالعارض الهتن سفاك كل دم عاداه صاحبه مفرق منه بين الروح والبدن هتاك كل حمى إن لم يطاوعه كم من معاقل أخلاها ومن مدن وحين أدبرت الأقدار عنه أتت له المقادير بالآفاق والمحن ووجهت نحوه الأقدار أسهمها وما لسهم القضا في الدفع من جنن وعاد أعوانه عونا عليه ولم ينفعه أهل ولا مال من المنن وجاءه الضر ممن كان ينفعه ورب قبح أتى من ظاهر حسن وضاق عيشا وقد ضاق الفضاء بما قد كان يحويه من خيل ومن خدن وصار فردا وفي أبنائه عدد لكنهم وافقوا في جفوة الزمن وانضاف كل إلى من صار منتصبا للأمر مرتفعا في أرفع القنن وانقاد كل أبي تحت طاعته وكأن ما كان مما قبل لم يكن وتم للقاسم المسعود ما سمحت به المقادير من نجد إلى عدن وشاد في حدة دورا مزخرفة تزد بما شاده الأملاك في المدن مرت له سنوات في تنعمه كأنها خفقات العين بالوسن ثم انثنت هذه الدنيا لعادتها وبادرته بما يخشى من المحن وكان أعظم خطب قابلته به إن الحسين ابنه لم يأت بالحسن قاد الجيوش إلى صنعا وحاربه فاضطر منه على صلح على دخن وقد سعيت أنا بالصلح بينهما أطفأت نارا لها الإيقاد بالفتن ولم يعش غير أيام منغصة لم يخرج الحول إلا وهو بالكفن وبعده الناصر إن الأمر قد طلبا محمد وحسين من بني الحسن وأشعلا نار حرب بينهم سنة حتى أضرا بمن قد حل في اليمن وبعدها لحسين تم مأربه ونال كل الذي يهواه في الزمن وتم عشرين حولا في تقلبه في الملك حتى أتاه سالب الوسن وراح نحو البلى في اللحد مرتهنا وأي شخص تراه غير مرتهن فكن بما شاهدته العين معتبرا فالعين أبلغ إسماعا من الأذن	343
1135	هَل دَهرُنا الماضي يَعودُ وَيَصُدُّ عَنّا ذا الصُدودُ بِنتُم فَنَومِيَ عَن جُفو ني بَعدَ بُعدِكُم شَريدُ دَمعي يَكادُ عَلى يَزي دَ إِذا تَذَكَّرَكُم يَزيدُ فَالمَوتُ عِندي وَالنَّوى سِيّانِ مَن لي أَن تَعودوا كانَت لَيالينا بِكُم بيضاً وَهُنَّ الآنَ سودُ قَد كانَ فَصلُ الوَردِ يُط رِبُني إِذا وَرَدَ الوُرودُ إِذ كانَ يُخجِلُهُ مِنَ ال أَحبابِ بِاللَّونِ الخُدودُ في مَجلِسٍ فيهِ الأَكُف فُ بِهِنَّ مَنثورٌ نَضيدُ وَالنَّرجِسُ الرَيّانُ في قُضُبِ الزَّبَرجَدِ ما يَميدُ بِنتُم فَذَلِكَ كُلُّهُ عِندي قَبيحٌ ما يُفيدُ وا خَيبَتي حَزِنَ الوَلِي يُ بِما بِهِ سُرَّ الحَسودُ كانَ الزَمانُ يَطيبُ لي وَأَحِبَّتي فيهِ شُهودُ فَأَتى الزَّمانُ بِجَورِهِ فَالصَبرُ بَعدَهُمُ فَقيدُ عَجَباً لِمَن سَكَنَ الفُؤا دُ وَشَخصُهُ عَنّي بَعيدُ لي زَفرَةٌ كَالنارِ يَن فُثُ حَرَّها قَلبي العَميدُ فَأَنا الشَقِيُّ وَكانَ لي حَظٌّ بِوَصلِهِم سَعيدُ أَقسَمتُ ما لي بَعدَهُم في يَومِ هَذا العيدِ عيدُ لَم يَدنُ مِن نارِي الخُمو دُ وَلا مِنَ الدَّمعِ الجُمودُ فَمَتى تَقولُ لَنا حُدا ةُ مَطِيِّهِم هَذي زَرودُ هَيهاتَ عَزَّ لِما نُؤَم مِلُهُ مِنَ الدَهرِ الوُجودُ	20	sad	هل دهرنا الماضي يعود ويصد عنا ذا الصدود بنتم فنومي عن جفو ني بعد بعدكم شريد دمعي يكاد على يزي د إذا تذكركم يزيد فالموت عندي والنوى سيان من لي أن تعودوا كانت ليالينا بكم بيضا وهن الآن سود قد كان فصل الورد يط ربني إذا ورد الورود إذ كان يخجله من ال أحباب باللون الخدود في مجلس فيه الأكف ف بهن منثور نضيد والنرجس الريان في قضب الزبرجد ما يميد بنتم فذلك كله عندي قبيح ما يفيد وا خيبتي حزن الولي ي بما به سر الحسود كان الزمان يطيب لي وأحبتي فيه شهود فأتى الزمان بجوره فالصبر بعدهم فقيد عجبا لمن سكن الفؤا د وشخصه عني بعيد لي زفرة كالنار ين فث حرها قلبي العميد فأنا الشقي وكان لي حظ بوصلهم سعيد أقسمت ما لي بعدهم في يوم هذا العيد عيد لم يدن من ناري الخمو د ولا من الدمع الجمود فمتى تقول لنا حدا ة مطيهم هذي زرود هيهات عز لما نؤم مله من الدهر الوجود	158
1136	هاجَتكَ رُسومٌ عَفَت لِزَينَبَ بِالقاع أَمسَت دُرساً بَعدَها مُعَطَّلَةً قاع أَبعِد بِديارٍ مِنَ الأَنيسِ خَلاءٍ لِلبومِ نَئيمٌ بِها يَروعُ وَإيقاع لا جادَ عَلَيها مِنَ السَماءِ مُلِثٌّ يَنهَلُّ بِمُثعَنجِرِ الوَديقَةِ نَقّاع إِن كُنتَ كَريماً عَلى الجَميلِ مُسِفّاً لَم تُمسِ عَلى هامَةِ الدَّناءةِ وَقّاع فَاِسلُك سنَنَ الفَضلِ مادِحاً لِأَبيه ما عِشتَ وَكُن عِندَهُ اِبنَ شورَ القَعقاع تُصبِح وَثِمارُ المُنى عَلَيكَ دَوانٍ لا تَرهبُ من بَعدِها خَصاصَةَ إِدقاع فَاِسمَع مَثَلاً هَل يُقاسُ شارِبُ خَمرٍ في الناسِ إِذا ما اِنتَشى بِشارِبِ فُقّاع	7	sad	هاجتك رسوم عفت لزينب بالقاع أمست درسا بعدها معطلة قاع أبعد بديار من الأنيس خلاء للبوم نئيم بها يروع وإيقاع لا جاد عليها من السماء ملث ينهل بمثعنجر الوديقة نقاع إن كنت كريما على الجميل مسفا لم تمس على هامة الدناءة وقاع فاسلك سنن الفضل مادحا لأبيه ما عشت وكن عنده ابن شور القعقاع تصبح وثمار المنى عليك دوان لا ترهب من بعدها خصاصة إدقاع فاسمع مثلا هل يقاس شارب خمر في الناس إذا ما انتشى بشارب فقاع	78
1137	أَتَحسَبونَ غَربَ أَجفانِيَ جَف بَعدَ النَوى لا وَضريحٍ بِالنَجَف أُكَفكِفُ الدَّمعَ بِخَدَّيَّ أَسىً فَيَملَأُ الكَفَّينِ كُلَّما وَكَف لَو أَستَطيعُ زَورَةً زُرتُكُمُ حَتّى أَرى ذا سِمَنٍ بَعدَ العَجَف وَكَيفَ يَسطيعُ مَزاراً يَفَنٌ شَيخٌ بِقَيدِ الهَمِّ إِن هَمَّ رَسَف قُلتُ لِمَن أَكثَرَ مِن مَلامَتي أَطنَبتَ في المَلامِ يا وَيحَكَ خَف إِنَّ الَّذينِ بِالعُذَيبِ عَذَّبوا قَلبي وَعَنهُم لَم يَحِد وَلا اِنحَرَف أَشتاقُ حَزوى وَالنَقا إِذا ضَفا ظِلٌّ بِريفِ الغوطَتَينِ أَو وَطَف يا لأُعَيرابٍ عَلى كاظِمَةٍ شُمِّ عَرانينِ الأُنوفِ بِالأَنَف قَومٌ مَتى دُعوا لِشَنِّ غارَةٍ سَدّوا الفِجاجَ بِالعَجاجِ وَالحَجَف وَكُلُّ طِرفٍ سابِحٍ يَغدو بِذِم رٍ باسِلٍ بِالزَرَدِ الصافي التَحَف فَما تَرى إِلّا حُساماً قَطَرَ ال دِماءَ بِالضَربِ وَعَسّالاً رَعَف دَعوَةُ مَظلومٍ تَلَت نَفثَةَ مَص دورٍ لَهُ الدَهرُ بِجَعجاعٍ قَذَف وَقَد رَجا ذَهابَ نَقصِ حَظِّهِ بِراجِحِ القيمَةِ راجِحِ الشَرَف ذاكَ اِمرُؤُ القَيسِ وَقِسٌّ ناظِماً وَناثِراً يَعرِفُ قَولي مَن عَرَف ما لُؤلُؤُ العُقودِ إِلّا نَظمُهُ لا نَظمُ دُرٍّ صادِفٍ عَنِ الصَدَف إِنَّ لِأَهلِ الفَضلِ مِن عَيمَتِهِم بِراجِحٍ في حَلَبٍ أَسمَحُ كَف عِندَ المَليكِ الظاهِرِ الجَمِّ النَدى نَجلِ مُلوكٍ خَلَفاً بَعدَ سَلَف لَمّا رَأى الحِلِّيَّ بَحراً زاخِراً ناداهُ أَقبِل آمِناً وَلا تَخَف نادَمَ مِنهُ الأَصمَعِيَّ حاكِياً أَجَل وَحَمّاداً وَذا الفَضلِ خَلَف وافى إِلَيَّ نَبَأٌ عَنهُ تَلا فاني حِمى تَكذيبِهِ مِنَ التَلَف وَكَم أَتَتني عَنهُ مِن بِشارَةٍ عَروسُها تُهدى إِلَيَّ وَتُزَف فَأَقبَلَ الناسُ فَهَنّوني بِها وَاِحتَرَقَ الحاسِدُ في نارِ الأَسَف وَقامَ كُلٌّ داعِياً لِلمَلِكِ ال ظاهِرِ بِالجامِعِ صَفّاً دونَ صَف وَقَولهُم قَد وُضِعَ الهِناءُ في مَواضِعِ النُقبِ فَفازَ بِالزَلَف وَقَد أَصَمَّت مَسمَعي جَعجَعَةٌ مِن غَيرِ ما طَحنٍ وَأَطفالي ضَفَف فَاِستَنجِزِ الوَعدَ لَهُم مِن مَلِكٍ ما عَيبُهُ في جودِهِ سِوى السَرَف بَشَّرَني الناسُ بِأَلفِ دِرهَمٍ إِن لَم تَصِل واصَلَني كُلُّ أَسَف وَإِنَّ لي تَصَوُّناً طائِرُهُ لَم يَدنُ مِن دَناءةٍ وَلا أَسَف إِن حَصَّ ريشي زارق النَعّابِ في ال وَكرِ فَمَن قَصَّ يَجودُ بِالعَلَف	29	sad	أتحسبون غرب أجفاني جف بعد النوى لا وضريح بالنجف أكفكف الدمع بخدي أسى فيملأ الكفين كلما وكف لو أستطيع زورة زرتكم حتى أرى ذا سمن بعد العجف وكيف يسطيع مزارا يفن شيخ بقيد الهم إن هم رسف قلت لمن أكثر من ملامتي أطنبت في الملام يا ويحك خف إن الذين بالعذيب عذبوا قلبي وعنهم لم يحد ولا انحرف أشتاق حزوى والنقا إذا ضفا ظل بريف الغوطتين أو وطف يا لأعيراب على كاظمة شم عرانين الأنوف بالأنف قوم متى دعوا لشن غارة سدوا الفجاج بالعجاج والحجف وكل طرف سابح يغدو بذم ر باسل بالزرد الصافي التحف فما ترى إلا حساما قطر ال دماء بالضرب وعسالا رعف دعوة مظلوم تلت نفثة مص دور له الدهر بجعجاع قذف وقد رجا ذهاب نقص حظه براجح القيمة راجح الشرف ذاك امرؤ القيس وقس ناظما وناثرا يعرف قولي من عرف ما لؤلؤ العقود إلا نظمه لا نظم در صادف عن الصدف إن لأهل الفضل من عيمتهم براجح في حلب أسمح كف عند المليك الظاهر الجم الندى نجل ملوك خلفا بعد سلف لما رأى الحلي بحرا زاخرا ناداه أقبل آمنا ولا تخف نادم منه الأصمعي حاكيا أجل وحمادا وذا الفضل خلف وافى إلي نبأ عنه تلا فاني حمى تكذيبه من التلف وكم أتتني عنه من بشارة عروسها تهدى إلي وتزف فأقبل الناس فهنوني بها واحترق الحاسد في نار الأسف وقام كل داعيا للملك ال ظاهر بالجامع صفا دون صف وقولهم قد وضع الهناء في مواضع النقب ففاز بالزلف وقد أصمت مسمعي جعجعة من غير ما طحن وأطفالي ضفف فاستنجز الوعد لهم من ملك ما عيبه في جوده سوى السرف بشرني الناس بألف درهم إن لم تصل واصلني كل أسف وإن لي تصونا طائره لم يدن من دناءة ولا أسف إن حص ريشي زارق النعاب في ال وكر فمن قص يجود بالعلف	284
1138	لَك الخير إِن جزتَ اللِوى وَالمطاليا فَحيِّ ربوعاً منذُ دهرٍ خواليا وقف سائِلاً عن أَهلها أَين يَمَّموا وإِن لَم تجد فيها مجيباً وداعيا وَعج أَوّلاً نحو المعاهد ثانياً زمامَ المَطايا واِسأل العهدَ ثانيا فإن تَلفَها من ساكنيها عواطِلا فَعَهدي بها مَرَّ اللَيالي حَواليا تحلُّ بها غيدٌ غوانٍ كأَنَّما نظمنَ على جيد الزَمان لآليا يرنِّحنَ من هيف القدود ذوابلاً وَيُنضين من دُعج اللِحاظ مواضيا وَيُبدينَ من غرِّ الوجوه أَهلَّةً وَينشُرنَ من سود الفروع لَياليا تحكَّمن قسراً في القلوب فلَن تَرى فؤادَ محبٍّ من هواهنَّ خاليا قضت بهواهنَّ اللَيالي وما قَضَت ديونَ الهوى حتّى سَئمنا التَقاضيا أَطَعتُ الصِبا في حبِّهنَّ مَدى الصِبا فَلَمّا اِنقَضى اِستبدلتُ عنه التَصابيا نعم قد حلا ذاكَ الزَمانُ وَقَد خَلا على مثله فليبكِ من كانَ باكيا وَثَمَّ صباباتٌ من الشوق لم تزل تأجِّجُ وجداً بين جنبيَّ واريا وَلكنَّني أبدي التجلُّدَ في الهَوى وأظهرُ سلواناً وما كُنتُ ساليا قُصارى النوى وَالهجر أَن يتصرَّما فَيُمسي قصيُّ الدار والودِّ دانيا صَبرتُ على حكم الزَمان وذو الحجا ينالُ بعون الصَبر ما كانَ راجيا وَقُلتُ لعلَّ الدهرَ يَثني عنانه فأثنيَ عن لوم الزَمان عنانيا وَلَو أَجدَت الشَكوى شكوتُ وإنَّما رأَيتُ صروفَ الدهر لم تشك شاكيا فَلَيتَ رجالاً كُنتُ أَمَّلتُ نفعَهم تولّوا كفافاً لا عليَّ ولا ليا وَلَو أَنَّني يومَ الصفاء اِتَّقيتُهم تُقاة الأَعادي ما خشيتُ الأَعاديا ولكنَّهم أَبدوا وِفاقاً وأَضمَروا نفاقاً وجرّوا للبلاء الدواهيا فأَغضَيتُ عنهم لا أُريد عتابَهم لِيَقضيَ أَمرُ اللَه ما كانَ قاضيا وَلي شيمَةٌ في وَجنة الدهر شامةٌ تُنيرُ على رغم الصَباح الدياجيا تؤازرُها من هاشمٍ ومحمَّدٍ مفاخرُ لا تُبقي من الفخر باقيا سبقتُ إلى غاياتِ مَجدٍ تقطَّعت رِقابُ أناسٍ دونَها من وَرائيا وزدتُ على دهري وسنّيَ لم تكن تَزيدُ عَلى العشرينَ إلّا ثمانيا وَما وَثِقَت نَفسي بخلٍّ من الوَرى أَكانَ صَديقاً أَم عدوّاً مُداجيا ولا خانَني صبري ولا خفَّ حادِثٌ بِعَزمي إِذا ما الخَطبُ أَلقى المراسيا وَلَيسَ الفَتى ذو الحزم من باتَ مولعاً بِشَكوى اللَيالي وَاللَيالي كما هِيا ولكن فَتى الفتيان من راحَ مُعرضاً عَن الدهر لا يَخشى قَريباً وَنائيا وإنّي لأخفي الوجدَ صبراً على الأَسى وَيُبدي ضَعيفُ الرأي ما كانَ خافيا وأَطوي الحشى طيَّ السجلِّ على الجوى فَما علمت قَومٌ من الوجدِ ما بيا أَصول بِقَلبٍ لوذعيٍّ ومِقوَلٍ يفلُّ شَباه المشرفيَّ اليمانيا وأَنظمُ من حُرِّ الكلام قوافياً تَكون لآثار المَعالي قوافيا ونزَّهت شعري عن هجاءٍ ومدحةٍ وَلَولا الهوى ما كنت أطري الغوانيا ولست أَعدُّ الشعر فخراً وإِنَّني لأَنظمُ منه ما يَفوقُ الدراريا وَلكنّني أَحمي حمايَ وأَتَّقي عدايَ وأَرمي قاصداً من رمانيا وإِن رمت لي فخراً عددتُ من العُلى مزايا عظاماً لا عظاماً بواليا على أَنَّني من هاشِمٍ في صميمها وحسبُك بيتاً في ذُرى المجد ساميا	38	sad	لك الخير إن جزت اللوى والمطاليا فحي ربوعا منذ دهر خواليا وقف سائلا عن أهلها أين يمموا وإن لم تجد فيها مجيبا وداعيا وعج أولا نحو المعاهد ثانيا زمام المطايا واسأل العهد ثانيا فإن تلفها من ساكنيها عواطلا فعهدي بها مر الليالي حواليا تحل بها غيد غوان كأنما نظمن على جيد الزمان لآليا يرنحن من هيف القدود ذوابلا وينضين من دعج اللحاظ مواضيا ويبدين من غر الوجوه أهلة وينشرن من سود الفروع لياليا تحكمن قسرا في القلوب فلن ترى فؤاد محب من هواهن خاليا قضت بهواهن الليالي وما قضت ديون الهوى حتى سئمنا التقاضيا أطعت الصبا في حبهن مدى الصبا فلما انقضى استبدلت عنه التصابيا نعم قد حلا ذاك الزمان وقد خلا على مثله فليبك من كان باكيا وثم صبابات من الشوق لم تزل تأجج وجدا بين جنبي واريا ولكنني أبدي التجلد في الهوى وأظهر سلوانا وما كنت ساليا قصارى النوى والهجر أن يتصرما فيمسي قصي الدار والود دانيا صبرت على حكم الزمان وذو الحجا ينال بعون الصبر ما كان راجيا وقلت لعل الدهر يثني عنانه فأثني عن لوم الزمان عنانيا ولو أجدت الشكوى شكوت وإنما رأيت صروف الدهر لم تشك شاكيا فليت رجالا كنت أملت نفعهم تولوا كفافا لا علي ولا ليا ولو أنني يوم الصفاء اتقيتهم تقاة الأعادي ما خشيت الأعاديا ولكنهم أبدوا وفاقا وأضمروا نفاقا وجروا للبلاء الدواهيا فأغضيت عنهم لا أريد عتابهم ليقضي أمر الله ما كان قاضيا ولي شيمة في وجنة الدهر شامة تنير على رغم الصباح الدياجيا تؤازرها من هاشم ومحمد مفاخر لا تبقي من الفخر باقيا سبقت إلى غايات مجد تقطعت رقاب أناس دونها من ورائيا وزدت على دهري وسني لم تكن تزيد على العشرين إلا ثمانيا وما وثقت نفسي بخل من الورى أكان صديقا أم عدوا مداجيا ولا خانني صبري ولا خف حادث بعزمي إذا ما الخطب ألقى المراسيا وليس الفتى ذو الحزم من بات مولعا بشكوى الليالي والليالي كما هيا ولكن فتى الفتيان من راح معرضا عن الدهر لا يخشى قريبا ونائيا وإني لأخفي الوجد صبرا على الأسى ويبدي ضعيف الرأي ما كان خافيا وأطوي الحشى طي السجل على الجوى فما علمت قوم من الوجد ما بيا أصول بقلب لوذعي ومقول يفل شباه المشرفي اليمانيا وأنظم من حر الكلام قوافيا تكون لآثار المعالي قوافيا ونزهت شعري عن هجاء ومدحة ولولا الهوى ما كنت أطري الغوانيا ولست أعد الشعر فخرا وإنني لأنظم منه ما يفوق الدراريا ولكنني أحمي حماي وأتقي عداي وأرمي قاصدا من رمانيا وإن رمت لي فخرا عددت من العلى مزايا عظاما لا عظاما بواليا على أنني من هاشم في صميمها وحسبك بيتا في ذرى المجد ساميا	407
1139	كَفى حزناً أَنّي عَنِ الحَيِّ سآّلُ وَقَد أَقفَرَت مِنكُم رُبوعٌ وَأَطلالُ وَكانَت بِها الآجالُ تُحضِرُ غيرَةً فَصارَت بِها في الحَيِّ تَحضُرُ آجالُ أَسَرّوا النَّوى لَولا غَرابيبُ وُقَّعٌ أَلا إِنَّما الغِربانُ لِلسِّرِّ غِربالُ لَقَد سارَ إِذ ساروا الجَمالُ بِأَسرِهِ تَخُبُّ بِهِ تَحتَ الهَوادِجِ أَجمالُ سَفَرنَ بدوراً وَاِنتَقَبنَ أَهِلَّةً وَمِسنَ غُصونَ البانِ وَالبانُ مَيّالُ فَهُنَّ بِأَصدافِ الهَوادِجِ لُؤلُؤٌ سَفائِنُهُنَّ النوقُ وَالأَبحُرُ الآلُ فَكَم ظَبيَةٍ أَلحاظُها في اِصطِيادِها ال أُسودَ نِشاطٌ وَهيَ في الخِدرِ مِكسالُ تَوَدُّ الدَراري وَالأَهِلَّةُ أَنَّها عُقودٌ بليتَيها وَلِلسُّوقِ أَحجالُ سُعادٌ وَسُعدى جادَتا لي مِنَ اللَمى بِما كُنتُ أَبغيهِ لَقَد سَعِدَ الفالُ كَما أَسعَدَ الرَحمَنُ جِلَّقَ إِذ غَدَت تُرى وَهيَ دارٌ لِلمعُظَّمِ مِحلالُ دِمشقُ هِيَ الفِردَوسُ وَالمِسكُ تُربُها وَحَصباؤُها الياقوتُ وَالماءُ جِريالُ وَمِن شَرَفِ الدينِ المُعَظَّمِ أَصبَحَت عَلى المُدنِ في وَشيِ التَبَجُّحِ تَختالُ لَقَد خَصَّها مُذ حَلَّ فيها وَعَمَّها جَمالٌ وَإِجمالٌ وَفَضلٌ وَإِفضالُ أَلا أَيُّها المَلكُ المُعَظَّمُ نِعمَةٌ بِجِلَّقَ حَلَّت فَاِستَقامَت بِها الحالُ وَلَيسَ يَليقُ المَلكُ فيها بِغَيرِهِ أَيُغني غَناءَ الشَمسِ في الأُفقِ ذُبّالُ فَفي صَدرِهِ بَحرٌ مِنَ العِلمِ زاخِرٌ وَخاطِرُهُ إِذ يَنظِمُ الشِعرَ لآّلُ وَما أَسَدٌ دامي الأَظافِرِ كاسِرٌ وَفي الغيلِ أَعراسٌ لَدَيهِ وَأَشبالُ هِزَبرٌ تَحامَتهُ الحُماةُ وَكَعَّتِ ال كُماةُ وَخامَت خِيفَةً مِنهُ أَبطالُ وَآضَت فُحولُ الخَيلِ مُقرَبَةَ الكُلا وَقَد كُلِمَت مِنها صُدورٌ وَأَكفالُ بِأَشجَعَ مِنهُ حينَ يُشهِرُ سَيفَهُ وَيَهتَزُّ في يُمناهُ لِلطَّعنِ عَسّالُ وَلا الغَيثُ مُنهَلَّ العَزالي مُجَلجِلاً وَقَد سُحِبَت لِلسُحبِ في الأَرضِ أَذيالُ فَما زَعزَعَتهُ الريحُ حَتّى تَعادَلَت سُهولٌ بِدُفّاعِ السُيولِ وَأَجبالُ بِأَغزَرَ مِن يُمناهُ تَنهَلُّ بِالنَدى فَلَيسَ بِأَرضٍ حَلَّها الدَهر إِمحالُ وَقورٌ مَهيبٌ في النُفوسِ وَخُلقُهُ بِهِ سَلسَبيلٌ لِلجَليسِ وَسَلسالُ إِذا اِشتَغَلَت شوسُ المُلوكِ بِلَهوِها فَلَيسَ لَهُ إِلّا المَكارِمَ أَشغالُ تَقَمَّصَ أَثوابَ المَعالي قَشيبَةً وَهَل يَستَوي بُردٌ قَشيبٌ وَأَسمالُ هَنيئاً لَهُ الحَولُ البَشيرُ حُؤولُهُ بِمُلكٍ مُقيمٍ لَم تُحَوِّلهُ أَحوالُ وَلا بَرِحَت فيهِ مَساعيهِ تَجتَلي وُجوهَ المُنى بيضاً فَتُدرَكَ آمالُ مَتى قابَلَ العافونَ غُرَّةَ وَجهِهِ تَلَقّاهُمُ مِنهُ قَبولٌ وَإِقبالُ وَكَم مُعسِرٍ وافاهُ يَرجو نَوالَهُ فَعادَ مُرَجّي جودِهِ وَلَهُ مالُ فَلا زالَ ذا مُلكٍ تُمَدُّ ظِلالُهُ عَلَيهِ وَبِالنَّعماءِ تَقصُرُ أَسجالُ	31	sad	كفى حزنا أني عن الحي سآل وقد أقفرت منكم ربوع وأطلال وكانت بها الآجال تحضر غيرة فصارت بها في الحي تحضر آجال أسروا النوى لولا غرابيب وقع ألا إنما الغربان للسر غربال لقد سار إذ ساروا الجمال بأسره تخب به تحت الهوادج أجمال سفرن بدورا وانتقبن أهلة ومسن غصون البان والبان ميال فهن بأصداف الهوادج لؤلؤ سفائنهن النوق والأبحر الآل فكم ظبية ألحاظها في اصطيادها ال أسود نشاط وهي في الخدر مكسال تود الدراري والأهلة أنها عقود بليتيها وللسوق أحجال سعاد وسعدى جادتا لي من اللمى بما كنت أبغيه لقد سعد الفال كما أسعد الرحمن جلق إذ غدت ترى وهي دار للمعظم محلال دمشق هي الفردوس والمسك تربها وحصباؤها الياقوت والماء جريال ومن شرف الدين المعظم أصبحت على المدن في وشي التبجح تختال لقد خصها مذ حل فيها وعمها جمال وإجمال وفضل وإفضال ألا أيها الملك المعظم نعمة بجلق حلت فاستقامت بها الحال وليس يليق الملك فيها بغيره أيغني غناء الشمس في الأفق ذبال ففي صدره بحر من العلم زاخر وخاطره إذ ينظم الشعر لآل وما أسد دامي الأظافر كاسر وفي الغيل أعراس لديه وأشبال هزبر تحامته الحماة وكعت ال كماة وخامت خيفة منه أبطال وآضت فحول الخيل مقربة الكلا وقد كلمت منها صدور وأكفال بأشجع منه حين يشهر سيفه ويهتز في يمناه للطعن عسال ولا الغيث منهل العزالي مجلجلا وقد سحبت للسحب في الأرض أذيال فما زعزعته الريح حتى تعادلت سهول بدفاع السيول وأجبال بأغزر من يمناه تنهل بالندى فليس بأرض حلها الدهر إمحال وقور مهيب في النفوس وخلقه به سلسبيل للجليس وسلسال إذا اشتغلت شوس الملوك بلهوها فليس له إلا المكارم أشغال تقمص أثواب المعالي قشيبة وهل يستوي برد قشيب وأسمال هنيئا له الحول البشير حؤوله بملك مقيم لم تحوله أحوال ولا برحت فيه مساعيه تجتلي وجوه المنى بيضا فتدرك آمال متى قابل العافون غرة وجهه تلقاهم منه قبول وإقبال وكم معسر وافاه يرجو نواله فعاد مرجي جوده وله مال فلا زال ذا ملك تمد ظلاله عليه وبالنعماء تقصر أسجال	312
1140	أيرجعُ لي شرخُ الشبابِ وعصرُه وكيفَ رجوعُ اللّيلِ قَد لاحَ فَجرُهُ رداءٌ قشيبٌ حالَ حالِكُ لونِهِ وأنْهَجَهُ طيُّ الزّمان ونَشْرُهُ وكنتُ به كلَّ الضّنِينِ فبزَّهُ ال مشيبُ فَويحَ الشّيبِ لاَ دَرّ دَرُّهُ فيا سعدُ كَم أحسنتَ بي قبلَ هذه فدونَك بِرّا خالِصاً لكَ شُكرُه تَراءَ معي داراً بأكثِبة الحِمَى فقد رانَ من دمعي على العين سِتْرُهُ فإن تَكُ أطلالِي فَقِف بي بِرَبْعها لأُبرِدَ قلبا قد توهَّج جَمرُهُ وأُفرغَ فيها قَطرَ دَمعٍ يُغيرُه إذا جَادَها من صيِّبِ الغِيثِ قَطرُهُ وعاهدتُ قلبيَ أنّه لِيَ مُنجِدٌ متى خُنْتُمُ والآنَ قَد بان غَدرُهُ وأبدى الهوى منهُ تَجَهّمَ خَاذِلٍ فمَن خَانَني مِن بَعدِه قَام عُذْرُهُ وقد كان سُكرُ الحُبّ يهفو بلبِّه وما خِلتُه يبقى مع الغَدرِ سُكْرُهُ ولم أَتَّبعْ ضَنّاً بكم سَقَطَاتِكُم لأسبُرَكُم والكَلْمُ يُدميه سَبْرُهُ ولكن أرَانِيها اشتهارُكُمُ بها وهل يَخْتفي في حِندس اللّيل بَدْرُهُ	12	sad	أيرجع لي شرخ الشباب وعصره وكيف رجوع الليل قد لاح فجره رداء قشيب حال حالك لونه وأنهجه طي الزمان ونشره وكنت به كل الضنين فبزه ال مشيب فويح الشيب لا در دره فيا سعد كم أحسنت بي قبل هذه فدونك برا خالصا لك شكره تراء معي دارا بأكثبة الحمى فقد ران من دمعي على العين ستره فإن تك أطلالي فقف بي بربعها لأبرد قلبا قد توهج جمره وأفرغ فيها قطر دمع يغيره إذا جادها من صيب الغيث قطره وعاهدت قلبي أنه لي منجد متى خنتم والآن قد بان غدره وأبدى الهوى منه تجهم خاذل فمن خانني من بعده قام عذره وقد كان سكر الحب يهفو بلبه وما خلته يبقى مع الغدر سكره ولم أتبع ضنا بكم سقطاتكم لأسبركم والكلم يدميه سبره ولكن أرانيها اشتهاركم بها وهل يختفي في حندس الليل بدره	131
1141	ألَمياءُ إِن شَطَّت بِنَا الدّارُ عَنوةً فَدارَاكِ أَجفاني القريحَةُ والخِلبُ تَدانت بِنَا الأَهواءُ والبعدُ بَينَنا وما فُرقَةُ الأَحبابِ حَزْنٌ ولا سَهبُ ولكنَّما البينُ المُشِتُّ هُوَ القِلى وإنْ قَربُوا والبُعْدُ أن يَبعُدَ القلبُ وكم مَهْمَهٍ تَستهوِلُ الشمسُ قطعَه طَوتْهُ لنا الأَشواقُ نَحوَكِ والحبُّ عقَلتُ بِهِ العيسَ المراسيلَ بالوَجى إليك فأَدنَتنا المطهَّمَةُ القُبُّ فلَمّا وصلْنَا بَرقَعيدَ تَحاشدت عليَّ صَبَاباتِي وعنّفَني الرّكبُ ولَجَّ اشتياقٌ كنتُ أَتّهِم النّوَى علَيهِ إِلى أَن زَادَ سَورَتَه القُربُ فأَيقنْتُ أَن لا قُربَ يَشفي من الجوَى ولا يَنْقَضي ذا الحبُّ أو ينقضِي النّحْبُ	8	sad	ألمياء إن شطت بنا الدار عنوة فداراك أجفاني القريحة والخلب تدانت بنا الأهواء والبعد بيننا وما فرقة الأحباب حزن ولا سهب ولكنما البين المشت هو القلى وإن قربوا والبعد أن يبعد القلب وكم مهمه تستهول الشمس قطعه طوته لنا الأشواق نحوك والحب عقلت به العيس المراسيل بالوجى إليك فأدنتنا المطهمة القب فلما وصلنا برقعيد تحاشدت علي صباباتي وعنفني الركب ولج اشتياق كنت أتهم النوى عليه إلى أن زاد سورته القرب فأيقنت أن لا قرب يشفي من الجوى ولا ينقضي ذا الحب أو ينقضي النحب	84
1142	إِذا مرَّ ذِكراكُم بقلبي تَضَايَقتْ ضُلوعِيَ عَمَّا تَحتَهُنَّ من الوَجْدِ وأَعْجبُ من تَشْتِيتِنَا بعدَ أُلْفَةٍ ومن نَقلِنَا بعد الدُّنُوِّ إِلى البُعدِ	2	sad	إذا مر ذكراكم بقلبي تضايقت ضلوعي عما تحتهن من الوجد وأعجب من تشتيتنا بعد ألفة ومن نقلنا بعد الدنو إلى البعد	21
1143	تَناءَوْا وما شطّت بنا عنهمُ الدّارُ ومالَت بهم عَنّا خُطوبٌ وأقدارُ همُ جِيرَتي والبعدُ بيني وبينَهم وأعجبُ شيءٍ بُعدُ مَن هُوَ لي جارُ لهم مِنّيَ العُتْبى إذا ما تجرّمُوا وبَذْلُ الرّضا إن أنصفوني أو جارُوا أجيرةَ قَلبي والّذين هَواهمُ تَوافقَ إعلانٌ عليه وإسرارُ تظنّونَ أنّ الصّبرَ يُنجدُ بَعدكم على بُعدِكُم هَيهاتَ صَبْريَ غَرّارُ إذا عنّ ذِكراكُم عرَتْنِيَ سَكرةٌ كأنّي سَقاني البابليَّةَ خَمّارُ حفِظتُ هَواكُم حِفظَ جَفْنٍ لمُقْلَةٍ وضاعتْ مودَاتٌ لديكم وأسْرارُ وعارٌ بِكُم أن تعترِيكُم ملالةٌ وحاشَى هواكُمْ أن يُدنِّسَه العارُ أعاتِبُكم أرجو عواطفَ وُدِّكمْ وفيكُم على ما أوجبَ العتبَ إصرارُ ومن عجبٍ أنّي أرِقْتُ لراقِدٍ وألزَمني حفظَ المودّة غدّارُ أحينَ استَرَقَّ القلبَ واقتادَني الهَوى وأسلَمَني من حُسن صبريَ أنصارُ تَصدّى لصدّي واعترتْهُ ملالةٌ قَضَتْ بِبعادي والملالاتُ أطوارُ فهلاّ ودمِعي ما اريقَت جِمَامُهُ وقَلبِيَ لم تُسعَرْ بأرجائِه النّارُ	13	sad	تناءوا وما شطت بنا عنهم الدار ومالت بهم عنا خطوب وأقدار هم جيرتي والبعد بيني وبينهم وأعجب شيء بعد من هو لي جار لهم مني العتبى إذا ما تجرموا وبذل الرضا إن أنصفوني أو جاروا أجيرة قلبي والذين هواهم توافق إعلان عليه وإسرار تظنون أن الصبر ينجد بعدكم على بعدكم هيهات صبري غرار إذا عن ذكراكم عرتني سكرة كأني سقاني البابلية خمار حفظت هواكم حفظ جفن لمقلة وضاعت مودات لديكم وأسرار وعار بكم أن تعتريكم ملالة وحاشى هواكم أن يدنسه العار أعاتبكم أرجو عواطف ودكم وفيكم على ما أوجب العتب إصرار ومن عجب أني أرقت لراقد وألزمني حفظ المودة غدار أحين استرق القلب واقتادني الهوى وأسلمني من حسن صبري أنصار تصدى لصدي واعترته ملالة قضت ببعادي والملالات أطوار فهلا ودمعي ما اريقت جمامه وقلبي لم تسعر بأرجائه النار	128
1144	أَتى نَعيُ مَلكٍ أَظلَمَ الشَمسُ وَالقَمَر لَهُ وَوَهى عِقدُ الكَواكِبِ فَاِنتَثَر وَأَبدى بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ رَجفَةً تَطَأطَأَ مِنها كُلُّ ما طالَ وَاِشمَخَر وَعُطِّلَتِ البيضُ الصِفاحُ وَأُهمِلَت مُتونُ العَوالي في الكِفاحِ مِنَ الأَطَر وَكادَت دُموعُ العَينِ تَمحو الحُجولَ مِن جَنائِبِهِ مِن لَوعَةِ الحُزنِ وَالغُرَر وَفُكَّ صَليبُ الشِركِ مِن قَيدِ أَسرِهِ وَزُلزِلَ عَرشُ المُلكِ مِن بَعدِ ما اِستَقَر لَئِن سَرَّ ناعيهِ به كُلَّ مُؤمِنٍ لَقَد سَرَّ لا أَهلاً بِهِ كُلَّ مَن كَفَر نَعى اللَيثَ في ثِنيَي مُفاضَةِ أَشوَسٍ شَديدَ القُوى دامي الأَظافِرِ بِالظَّفَر وَكَيفَ يُلامُ المُسلِمونَ عَلى الأَسى وَقَد عَدِمَ الإِسلامُ ناصِرَهُ عُمَر أَباحَ ثُغورَ الكُفرِ بِالسَيفِ عَنوَةً وَسَدَّ ثُغورَ السِلمِ بِالطَعنِ في الثَغَر رَجا قَتلَهُ المَلكُ المُظَفَّرُ في الوَغى شَهيداً وَنارُ الحَربِ طائِرَةُ الشَرَر وَلَيسَ يَنالُ المَرءَ شَيءٌ سِوى الَّذي قَضاهُ قَضاءُ اللَهِ في الخَلقِ وَالبَشَر لَقَد كانَ يَلقى المُرهَفاتِ بِوَجهِهِ وَسُمرَ القَنا بِالصَدرِ في الوِردِ وَالصَدَر وَتُرعِشُ أَيديهِم مَهابَتُهُ فَما لِضَربِهِم وَالطَعنِ في جِسمِهِ أَثَر وَكانَ يَرُدّ الجَحفَلَ المَجرَ وَحدَهُ يَمَسّونَ بِالأَيدي الظُهورَ مِنَ الخَوَر إِذا سَلِمَ المَلكُ ابنُ أَيّوبَ لَم نُبَل بِمَن باشَرَتهُ الحادِثاتُ مِنَ البَشَر وَإِنَّ صَلاحَ الدينِ لِلدينِ مَوئِلٌ وَرُكنٌ شَديدٌ عاصِمٌ حينَ لا وَزَر أَجَل إِنَّ كُلَّ الصَيدِ يوجَدُ في الفَرى فَأَينَ لِحِزبِ الشِّركِ مِن حَربِهِ المَفَر بَقاءُ صَلاحِ الدينِ مِن كُلِّ فائِتٍ لَنا عِوَضٌ فَاِصبِر فَطوبى لِمَن صَبَر فَقَد فارَقَ الناسُ الأَحِبَّةَ قَبلَنا وَأَعيا دَواءُ المَوتِ في البَدوِ وَالحَضَر عَزاءً وَإِن عَزَّ العَزاءُ فَما الأَسى بِمُجدٍ وَلا يُغني البُكاءُ وَلا الحَذَر	20	sad	أتى نعي ملك أظلم الشمس والقمر له ووهى عقد الكواكب فانتثر وأبدى بشرق الأرض والغرب رجفة تطأطأ منها كل ما طال واشمخر وعطلت البيض الصفاح وأهملت متون العوالي في الكفاح من الأطر وكادت دموع العين تمحو الحجول من جنائبه من لوعة الحزن والغرر وفك صليب الشرك من قيد أسره وزلزل عرش الملك من بعد ما استقر لئن سر ناعيه به كل مؤمن لقد سر لا أهلا به كل من كفر نعى الليث في ثنيي مفاضة أشوس شديد القوى دامي الأظافر بالظفر وكيف يلام المسلمون على الأسى وقد عدم الإسلام ناصره عمر أباح ثغور الكفر بالسيف عنوة وسد ثغور السلم بالطعن في الثغر رجا قتله الملك المظفر في الوغى شهيدا ونار الحرب طائرة الشرر وليس ينال المرء شيء سوى الذي قضاه قضاء الله في الخلق والبشر لقد كان يلقى المرهفات بوجهه وسمر القنا بالصدر في الورد والصدر وترعش أيديهم مهابته فما لضربهم والطعن في جسمه أثر وكان يرد الجحفل المجر وحده يمسون بالأيدي الظهور من الخور إذا سلم الملك ابن أيوب لم نبل بمن باشرته الحادثات من البشر وإن صلاح الدين للدين موئل وركن شديد عاصم حين لا وزر أجل إن كل الصيد يوجد في الفرى فأين لحزب الشرك من حربه المفر بقاء صلاح الدين من كل فائت لنا عوض فاصبر فطوبى لمن صبر فقد فارق الناس الأحبة قبلنا وأعيا دواء الموت في البدو والحضر عزاء وإن عز العزاء فما الأسى بمجد ولا يغني البكاء ولا الحذر	226
1145	إن لم أمُتْ أسَفاً عليهِ فإنّني مَذِقُ الوِدادِ على النَّوى غَدّارُهُ يا زهرةَ الدّنيا ولستُ بواجدٍ رَوضاً سواكِ يَشوقُني نُوّارُهُ مَالي إذا عاتَبْتُ قَلبيَ فيكُمُ أَبدَى اللَّجاجَ وساءَني إصْرارُهُ وإذا عرضتُ عليه وصلَكِ صدّه عنه العفافُ فما عَسى إيثَارُهُ فإلى متَى يُمسي ويُصبحُ في لظىً من وجدِه يَسِمُ المطيَّ أُوارُهُ مُتضَادِدَ الأحوالِ بين غَرامِه وإبائِه ما يستقرّ قَرارُهُ أمّلتُ من دَاءِ الهوَى إفْرَاقَه فَرَمتْهُ منك بِنُكْسِهِ سِنجارُهُ وفراقُ مجدِ الدّينِ مُعظمُ دَائِه وشفاؤه رؤياهُ أو أخبارُهُ فارقتُه وظَننتُ أنَّ لِبَينِنا أمداً فطالَ مداهُ واستمرارُهُ وأخافُ أنَّ البينَ يُقذِي ناظِري بِفِراقِه ما أوْمَضَتْ أشْفَارُهُ ظَنًّا سَرَى الإشفاقُ في ترجِيمه ولربّما أرْدَى الشفيقَ حِذَارُهُ وإذا القُنُوط دَجا عليَّ ظلامُه وضَحَ الرّجاءُ ولاحَ لي إسفَارُهُ ووثقتُ باللّطفِ الخفيِّ من الذي تَجري بما يَلقى الفَتَى أقدَارُهُ	13	sad	إن لم أمت أسفا عليه فإنني مذق الوداد على النوى غداره يا زهرة الدنيا ولست بواجد روضا سواك يشوقني نواره مالي إذا عاتبت قلبي فيكم أبدى اللجاج وساءني إصراره وإذا عرضت عليه وصلك صده عنه العفاف فما عسى إيثاره فإلى متى يمسي ويصبح في لظى من وجده يسم المطي أواره متضادد الأحوال بين غرامه وإبائه ما يستقر قراره أملت من داء الهوى إفراقه فرمته منك بنكسه سنجاره وفراق مجد الدين معظم دائه وشفاؤه رؤياه أو أخباره فارقته وظننت أن لبيننا أمدا فطال مداه واستمراره وأخاف أن البين يقذي ناظري بفراقه ما أومضت أشفاره ظنا سرى الإشفاق في ترجيمه ولربما أردى الشفيق حذاره وإذا القنوط دجا علي ظلامه وضح الرجاء ولاح لي إسفاره ووثقت باللطف الخفي من الذي تجري بما يلقى الفتى أقداره	122
1146	يا دارُ إِن بَخِلَتْ على مَغْنَاكِ سارِيةُ العِهَادِ فَلَأُمطِرَنَّكِ من دُمو عِيَ ما ينوبُ عَنِ الغَوادِي كم حلَّ رَبْعَكِ من غَضِي ضِ الطَّرفِ ممنوعِ الوِدادِ يَستوقِفُ الأَبصارَ فَهْ يَ عَلَيهِ حائِمةٌ صَوادي فَرَمتْ جُموعَهُمُ اللّيا لِي بالتَّشَتُّتِ والبِعَادِ وصروفُ هذا الدّهرِ تَط رُقُ بالحَوادِث أَو تُغَادي يُحْسِنَّ لا عمدَا ويأ تينَ الإساءَةَ باعتمادِ مالي وللأيامِ كَمْ تُصْمِي نَوافِذُها فُؤادي رَنّقن من وِرْدِي وأَمْ حَلَ جَورُها عمْداً مَرَادي وَقصدْنَني بنَوائِبٍ وَالينَهُنَّ بلا اقْتصَادِ وإلَيكَ أشكو بَرحَ هَمْ مٍ كلِّ يَومٍ في ازديادِ حَظَر السّرورَ على فؤادٍ لا يُسَرُّ بِمُستَفَادِ لولا تأَلُّمُهُ لِماَ يَلْقَى لَعُدَّ مِنَ الجمَادِ	13	sad	يا دار إن بخلت على مغناك سارية العهاد فلأمطرنك من دمو عي ما ينوب عن الغوادي كم حل ربعك من غضي ض الطرف ممنوع الوداد يستوقف الأبصار فه ي عليه حائمة صوادي فرمت جموعهم الليا لي بالتشتت والبعاد وصروف هذا الدهر تط رق بالحوادث أو تغادي يحسن لا عمدا ويأ تين الإساءة باعتماد مالي وللأيام كم تصمي نوافذها فؤادي رنقن من وردي وأم حل جورها عمدا مرادي وقصدنني بنوائب والينهن بلا اقتصاد وإليك أشكو برح هم م كل يوم في ازدياد حظر السرور على فؤاد لا يسر بمستفاد لولا تألمه لما يلقى لعد من الجماد	95
1147	أيَا نَازِحاً لم أحتَسِبْ بُعدَ دَارِهِ وقَد كان لو نِلتُ المُنَى قُرْبُه حَسبْي تَعَرّضَتِ الأخطارُ دُون لِقَائِنَا وصَدَّ التّنَائي عن مُواصَلِة الكُتْبِ وقد صَارَ يأْتِي بعد حَوْلٍ مُجرَّمٍ كتابُكَ مَقصوراً على اللّوم والعَتْبِ فيا أُنْسَ قَلبي لا تَزِدنيَ وَحْشَةً ويا رَوْحَ كَربي لا تكُن سَبَبَ الكَرْبِ	4	sad	أيا نازحا لم أحتسب بعد داره وقد كان لو نلت المنى قربه حسبي تعرضت الأخطار دون لقائنا وصد التنائي عن مواصلة الكتب وقد صار يأتي بعد حول مجرم كتابك مقصورا على اللوم والعتب فيا أنس قلبي لا تزدني وحشة ويا روح كربي لا تكن سبب الكرب	46
1148	وإذا مَرَرْتَ على الدّيارِ فَقِفْ بِها واسأَلْ مَعَالِمَها بدمعٍ سَائِلِ ما ظنُّها بِطَعينِ أغْصانِ النّقا مَاسَتْ مُنَصَّلَةً بأسهُمِ بَابِلِ هَدرَ الهوَى دَمَهُ لأنَّ لِحاظَهُ أرْدَتْهُ أم أَفتى بقَتْل القَاتِلِ	3	sad	وإذا مررت على الديار فقف بها واسأل معالمها بدمع سائل ما ظنها بطعين أغصان النقا ماست منصلة بأسهم بابل هدر الهوى دمه لأن لحاظه أردته أم أفتى بقتل القاتل	29
1149	ما أنتَ أوّلُ من تَناءتْ دَارُه فعلامَ قلبُكَ ليس تخبُو نَارُهُ إمّا السُّلوُّ أو الحِمامُ وما سِوى هَذين قِسمٌ ثالثٌ تختارُهُ ما بَعدَ يَومِكَ من لقاءٍ يُرتَجى أو يَلتقي جُنحُ الدّجَى ونَهارُهُ هذا وقُوفُكَ لِلودَاعِ وهذه أظعانُ مَن تَهوَى وتلكَ دِيارُهُ فاستبقِ دمعَكَ فهو أوَّلُ خاذلٍ بعد الفِراق وإن طَما تيّارُهُ مَدَدُ الدّموعِ يقلُّ عن أمدِ النّوَى إن لم تكُن مِن لُجّةٍ تَمتارُهُ ليتَ المطايَا ما خُلِقن فكم دمٍ سفَكَتْه يُثقِلُ غيرَها أوزَارُهُ ما مَاتَ صبٌّ إثرَ إلفٍ نازحٍ وجْداً به إلاّ لَديْهَا ثَارُهُ فلو استطعتُ أبَحْتُ سيفِي سُوقَها حَتى يَعافَ دماءَهُن غِرارُهُ لو أنّ كلَّ العِيس ناقةُ صالحٍ ما سَاءنِي أنّي الغَداةَ قُدارُهُ ما حَتْفُ أنفُسِنَا سواها إنّها لَهِيَ الحمامُ أُتيحَ أو إنذارُهُ واهاً لمغلوبِ العزَاءِ تَناصَرتْ أسْواقُه وتخاذَلَت أنصارُهُ هاجَتْ له الدّاءَ القديمَ أُسَاتُه ونَفَى الكَرى عن جَفنِهِ سُمّارُهُ كَتَم الهوَى حتّى ونَت لُوّامُهُ فطَفتْ على دمعِ الأسَى أسرارُهُ ومحجَّبٍ كالبدرِ يدنو نُورُه من عَينِ رائِيهِ وتنأى دَارُهُ يحكِي الغزالَةَ والقضيبَ قَوامُه ولِحاظُه وبَهاؤه ونِفَارُهُ بِي غُلّةٌ أقضِي بهَا من حُبِّه وأرى الورُودَ يذودُ عنه عارُهُ ومن العَجائبِ أن أعَافَ مع الظَّما ماءَ الفُراتِ لأنْ بَدتْ أكدَارُهُ	18	sad	ما أنت أول من تناءت داره فعلام قلبك ليس تخبو ناره إما السلو أو الحمام وما سوى هذين قسم ثالث تختاره ما بعد يومك من لقاء يرتجى أو يلتقي جنح الدجى ونهاره هذا وقوفك للوداع وهذه أظعان من تهوى وتلك دياره فاستبق دمعك فهو أول خاذل بعد الفراق وإن طما تياره مدد الدموع يقل عن أمد النوى إن لم تكن من لجة تمتاره ليت المطايا ما خلقن فكم دم سفكته يثقل غيرها أوزاره ما مات صب إثر إلف نازح وجدا به إلا لديها ثاره فلو استطعت أبحت سيفي سوقها حتى يعاف دماءهن غراره لو أن كل العيس ناقة صالح ما ساءني أني الغداة قداره ما حتف أنفسنا سواها إنها لهي الحمام أتيح أو إنذاره واها لمغلوب العزاء تناصرت أسواقه وتخاذلت أنصاره هاجت له الداء القديم أساته ونفى الكرى عن جفنه سماره كتم الهوى حتى ونت لوامه فطفت على دمع الأسى أسراره ومحجب كالبدر يدنو نوره من عين رائيه وتنأى داره يحكي الغزالة والقضيب قوامه ولحاظه وبهاؤه ونفاره بي غلة أقضي بها من حبه وأرى الورود يذود عنه عاره ومن العجائب أن أعاف مع الظما ماء الفرات لأن بدت أكداره	179
1150	أشَمسَ الدّولةِ اُسمعْ بثَّ شَوقٍ يَضيقُ بمثِله ذَرعُ الصّبُورِ لقد أوحَشْتَ دُنيا كُنتَ أُنسِي بها وسَلَبْتَني رَغَدَ السّرورِ إذا ما الشّمسُ لم تظهرْ بأرضٍ فما طيبُ الحياةِ بغيرِ نُورِ وإن أصبحتَ في خَلَدِي مُقيماً بحيثُ يَجولُ فِكرِي من ضَمِيرِي	4	sad	أشمس الدولة اسمع بث شوق يضيق بمثله ذرع الصبور لقد أوحشت دنيا كنت أنسي بها وسلبتني رغد السرور إذا ما الشمس لم تظهر بأرض فما طيب الحياة بغير نور وإن أصبحت في خلدي مقيما بحيث يجول فكري من ضميري	39
1151	نظامَ الدّينِ كم فارقتُ خِلاًّ وكم صَلِيَتْ حشَاي لَظَى اشتياقِ فلم أجزَعْ لِفَجْئَاتِ التّنائِي ولم أفْرَقَ لروْعاتِ الفِراقِ وهأَنذَا لِبُعدكَ إلفُ هَمٍّ تَفِيضُ له النّفوسُ من المآقي أُمَنّي قَلبِيَ الخفَّاقَ شوقاً إليكَ بِقُرْبِ أيّامِ التّلاقي أبا الحارِثِ اُسلَم من حوادِث دهرِنَا ومن حَرِّ أنفاسِ المشُوقِ المُفارِقِ أَذُمُّ إليكَ البينَ إنَّ وشِيكَه رَمَى كلَّ عظمٍ من عِظَامي بعَارِقَ وأضللتُ شَمسِي ثم أصبحتُ نَاشداً لها وهي في غرْبٍ بأرضِ المشَارقِ أروحُ وأغدُو في هُمومٍ تَعودُني فيا ليَ من همّيْنِ غادٍ وطَارقِ	8	sad	نظام الدين كم فارقت خلا وكم صليت حشاي لظى اشتياق فلم أجزع لفجئات التنائي ولم أفرق لروعات الفراق وهأنذا لبعدك إلف هم تفيض له النفوس من المآقي أمني قلبي الخفاق شوقا إليك بقرب أيام التلاقي أبا الحارث اسلم من حوادث دهرنا ومن حر أنفاس المشوق المفارق أذم إليك البين إن وشيكه رمى كل عظم من عظامي بعارق وأضللت شمسي ثم أصبحت ناشدا لها وهي في غرب بأرض المشارق أروح وأغدو في هموم تعودني فيا لي من همين غاد وطارق	79
1152	قِفا خَبِّراني أَيُّها الرَّجُلانِ عَنِ النَومِ إِنَّ الهَجرَ عَنهُ نَهاني وَكَيفَ يَكونُ النَومُ أَم كَيفَ طَعمُهُ صِفا النَومَ لي إِن كُنتُما تَصِفانِ فَإِنّي لَمُشتاقٌ إِلى النَومِ فَاِعلَما وَلا عَهدَ لي بِالنَومِ مُنذُ زَمانِ وَإِنّي لَظَمآنٌ إِلى بَردِ أَعيُنٍ جَرَت بِحَواشي بُقعَةِ الزَبَداني عُيونٌ جَرَت بِالسَفحِ حَتّى تَدافَعَت تَدافُعَ خَيلٍ أُرسِلَت لِرِهانِ فَتِلكَ مِياهٌ لَو شَرِبتُ زُلالَها وَبي كُلُّ داءٍ قاتِلٍ لَشَفاني أَلا حَبَّذا عَيشٌ هَنيءٌ قَطَعتُهُ بِظِلِّكُما يا أَيُّها الجَبَلانِ تَناوَحتُما كَالفَرقَدَينِ فَأَشرَفَت بِسَفحَيكُما لِلناسِ خَيرُ مَغانِ عُيونُكُما قَرَّت وَعَيني سَخينَةٌ وَهَل يَستَوي قاصي الدِيارِ وَداني أَهَذا وَما كابَدتُما غُربَةَ النَوى فَكَيفَ الغَريبُ الدارِ مُنذُ زَمانِ	10	sad	قفا خبراني أيها الرجلان عن النوم إن الهجر عنه نهاني وكيف يكون النوم أم كيف طعمه صفا النوم لي إن كنتما تصفان فإني لمشتاق إلى النوم فاعلما ولا عهد لي بالنوم منذ زمان وإني لظمآن إلى برد أعين جرت بحواشي بقعة الزبداني عيون جرت بالسفح حتى تدافعت تدافع خيل أرسلت لرهان فتلك مياه لو شربت زلالها وبي كل داء قاتل لشفاني ألا حبذا عيش هنيء قطعته بظلكما يا أيها الجبلان تناوحتما كالفرقدين فأشرفت بسفحيكما للناس خير مغان عيونكما قرت وعيني سخينة وهل يستوي قاصي الديار وداني أهذا وما كابدتما غربة النوى فكيف الغريب الدار منذ زمان	96
1153	منصورُ دارُكَ أضْحَتْ منكَ مُوحِشَةً قد أقْفرتْ بعد سُكّانٍ وجِيرانِ أضحَى الّذي كان منها أمسِ أضْحَكَني وسرّني هاجَ أشْجانِي وأبكاني عهدْتُها نادِياً للّهوِ مجتَمَعاً للأُنْسِ مَلْعَبَ أترابٍ وَوِلدانِ فأصبحَتْ ما بِها مما عهِدتُ بِهَا سِوَى صدىً كُلّما ناديتُ لبّانِي	4	sad	منصور دارك أضحت منك موحشة قد أقفرت بعد سكان وجيران أضحى الذي كان منها أمس أضحكني وسرني هاج أشجاني وأبكاني عهدتها ناديا للهو مجتمعا للأنس ملعب أتراب وولدان فأصبحت ما بها مما عهدت بها سوى صدى كلما ناديت لباني	39
1154	رِجلايَ والسبعون قد أوْهَنَتْ قُواي عن سَعيي إلى الحَربِ وكنتُ إن ثوَّبَ داعِي الوغَى لبَّيتُهُ بالطَّعنِ والضَّربِ أشقُّ بالسّيفِ دُجَى نقعِها شقَّ الدَّياجي مرسَلُ الشُّهبِ أنازِلُ الأقرانَ يُرديهِمُ من قَبلِ ضَربي هامَهمُ رُعْبِي فلم تَدَعْ منّي اللّيالي سوَى صَبرِي على اللأّْوَاءِ والخَطبِ ألقَى الرّزايَا رابطَ الجأش فِي أحْداثِها مجتَمِعَ اللُّبِّ ما خَانَنِي عزمِي ولا عزَّنِي صَبرِي ولا اُرتاعَ لَها قَلبي	7	sad	رجلاي والسبعون قد أوهنت قواي عن سعيي إلى الحرب وكنت إن ثوب داعي الوغى لبيته بالطعن والضرب أشق بالسيف دجى نقعها شق الدياجي مرسل الشهب أنازل الأقران يرديهم من قبل ضربي هامهم رعبي فلم تدع مني الليالي سوى صبري على اللأواء والخطب ألقى الرزايا رابط الجأش في أحداثها مجتمع اللب ما خانني عزمي ولا عزني صبري ولا ارتاع لها قلبي	60
1155	وما سَكنتْ نَفْسِي إلى الصّبرِ عنكُم ولا رَضِيَتْ بُعدَ الدِّيارِ من القُرْبِ ولكنَّ أيّامِي قضَتْ بِشَتَاتِنَا ففارَقكُم جِسمِي وجَاوَرَكُم قَلبي ولو جَمَعَتْنَا الدّارُ بعد تَفَرّقٍ لكُنْتُم من الدّنيا ونِعمتِها حَسْبِي	3	sad	وما سكنت نفسي إلى الصبر عنكم ولا رضيت بعد الديار من القرب ولكن أيامي قضت بشتاتنا ففارقكم جسمي وجاوركم قلبي ولو جمعتنا الدار بعد تفرق لكنتم من الدنيا ونعمتها حسبي	30
1156	قومٌ يموتُ النّاسُ عندَهُمُ ضُرّاً وهُمْ منهُم على فَرَقِ كالبَحرِ يهلِكُ فيه راكبُهُ عَطَشاً ويخشى الموتَ بالغَرقِ	2	sad	قوم يموت الناس عندهم ضرا وهم منهم على فرق كالبحر يهلك فيه راكبه عطشا ويخشى الموت بالغرق	17
1157	أبَا حسَنٍ لولا التَّعلُّلُ بالمُنى قَضَى كَمَداً قلبٌ إليكَ مَشوقُ إذا ما اعترَتْه ذُكْرَةٌ منكَ خِلتَه جَناحاً وهيَ عَظماه فَهو خَفُوقُ يَزيد اشتياقاً كلّما زَادَ يأسُه فيا عجبَاً لليأسِ كيف يَشُوقُ وما ساءَنِي أنّي لبعدِكَ جَازِعٌ لأنّ جميلَ الصّبرِ عنكَ عُقوقُ	4	sad	أبا حسن لولا التعلل بالمنى قضى كمدا قلب إليك مشوق إذا ما اعترته ذكرة منك خلته جناحا وهي عظماه فهو خفوق يزيد اشتياقا كلما زاد يأسه فيا عجبا لليأس كيف يشوق وما ساءني أني لبعدك جازع لأن جميل الصبر عنك عقوق	41
1158	أبا حَسَنٍ في طيِّ كلِّ مساءةٍ من اللهِ صنعٌ للعبادِ جميلُ كرهتُ لَكَ التِّرحالَ أمسِ وربَّما أفادَ الفتي طولَ المُقامِ رَحيلُ وقد يكرَهُ الشيءَ الفتى وهو خَيرُهُ لَه ويحبُّ الشَّيءَ وهو وَبِيلُ ولو لَم تُفِد إلاّ الجِهَادَ فإنّه ثوابٌ كما نصَّ الكتابُ جزيلُ فكيف وقد أصبحتَ جاراً لماجدٍ يجودُ على عِلاّتِه ويُنيلُ كريمٍ كليلِ الطّرْفِ عن عيبِ جارِه وما طَرْفُه عِند السّؤالِ كلَيلُ شرى الحمدَ بالأموالِ لا يَستقيلُ في شِراهُ ولا عندَ البِيَاعِ يُقيلُ ومَنْ كمُعينِ الدِّين أمّا جَنابُه فرحبٌ وأمّا ظِلُّه فَظَليلُ إذا وَرَدَت آمالُنا بَحرَ جُودِه صَدَرنَ روَاءً ما بِهنِّ غَليلُ فكُنْ واثِقاً باللهِ ثم بِجُودِه فإنِّي بما أمَّلتُ مِنهُ كَفيلُ	10	sad	أبا حسن في طي كل مساءة من الله صنع للعباد جميل كرهت لك الترحال أمس وربما أفاد الفتي طول المقام رحيل وقد يكره الشيء الفتى وهو خيره له ويحب الشيء وهو وبيل ولو لم تفد إلا الجهاد فإنه ثواب كما نص الكتاب جزيل فكيف وقد أصبحت جارا لماجد يجود على علاته وينيل كريم كليل الطرف عن عيب جاره وما طرفه عند السؤال كليل شرى الحمد بالأموال لا يستقيل في شراه ولا عند البياع يقيل ومن كمعين الدين أما جنابه فرحب وأما ظله فظليل إذا وردت آمالنا بحر جوده صدرن رواء ما بهن غليل فكن واثقا بالله ثم بجوده فإني بما أملت منه كفيل	103
1159	لما تخطّتنِيَ السَّبعونَ مُعرِضةً وساوَرَ الضَّعفُ بعدَ الأَيْدِ أركاني وأُدخِلَتْ كانَ في شُكرِي وفي صِفتِي واسترجَع الدَّهرُ ما قد كان أعطَانِي رُزقْتُ فَروةَ والسَّبعون تُخبرُها أن سوف تَيْتَمُ عن قُربٍ وتَنْعانِي وهي الضّعِيفَةُ ما تنفكُّ كاسِفةً ذلِيلةً تَمتري دمعي وأحزانِي ما كان عمَّا ستلقاهُ وعن جَزَعي لِما ستلقَاهُ أغناهَا وأغْنَانِي	5	sad	لما تخطتني السبعون معرضة وساور الضعف بعد الأيد أركاني وأدخلت كان في شكري وفي صفتي واسترجع الدهر ما قد كان أعطاني رزقت فروة والسبعون تخبرها أن سوف تيتم عن قرب وتنعاني وهي الضعيفة ما تنفك كاسفة ذليلة تمتري دمعي وأحزاني ما كان عما ستلقاه وعن جزعي لما ستلقاه أغناها وأغناني	50
1160	نُكِّستُ في الخَلقِ وحطّتنِيَ السْ سَبعونَ لمَّا أنْ علَتْ سِنِّي وغيَّرتْ خَطِّي فأضحَى كما تَرى وكم قد غيَّرتْ مِنّي والموتُ فيه راحةٌ من أذَى الدْ دُنيا فما أغفَلَه عَنّي	3	sad	نكست في الخلق وحطتني الس سبعون لما أن علت سني وغيرت خطي فأضحى كما ترى وكم قد غيرت مني والموت فيه راحة من أذى الد دنيا فما أغفله عني	29
1161	لا تُخْدعَنَّ بأطماعٍ تُزَخْرِفُها لكَ المُنى بحديثِ المَينِ والخُدَعِ فلو كَشَفتَ عن المَوتى بأجمَعِهِم وجدتَ هُلكَهُمُ في الحِرصِ والطَّمَعِ ومُماذقٍ رَجْعُ النّداءِ جَوابُهُ فإذا عَرا خطبٌ فأبعدُ مَن دُعِي مثلُ الصّدَى يَخفى عليَّ مكانُهُ أبداً ويملأُ بالإجابَةِ مِسمَعِي	4	sad	لا تخدعن بأطماع تزخرفها لك المنى بحديث المين والخدع فلو كشفت عن الموتى بأجمعهم وجدت هلكهم في الحرص والطمع ومماذق رجع النداء جوابه فإذا عرا خطب فأبعد من دعي مثل الصدى يخفى علي مكانه أبدا ويملأ بالإجابة مسمعي	38
1162	حَمَّلتُ ثِقْليَ بعد ما شِبْتُ العَصا فَتَحَمَّلَتْهُ تَحمُّلَ المُتَكَارِهِ ومَشَت به مَشي الحَسيرِ بِوقْرِه لاَ يَستقِلُّ مقيَّداً بِعثارِهِ ما آدَها ثِقْلِي ولكن ثِقلُ ما أبقَى الشّبابُ عَليَّ من أوزَارِهِ ورجايَ معقودٌ بمن أعطَى أخَا السْ سَبعينَ عُهدةَ عِتقهِ من نَارِهِ	4	sad	حملت ثقلي بعد ما شبت العصا فتحملته تحمل المتكاره ومشت به مشي الحسير بوقره لا يستقل مقيدا بعثاره ما آدها ثقلي ولكن ثقل ما أبقى الشباب علي من أوزاره ورجاي معقود بمن أعطى أخا الس سبعين عهدة عتقه من ناره	40
1163	أمَا رأوْا تقلُّبَ الدنيا بِنَا وفتكهَا بِمَنْ إليهَا أخْلَدَا كم نَسَفَتْ أيدِي الخطوب جَبَلاً وصيَّرَتْ لُجّةَ بَحْرٍ ثَمَدَا وكم أعَادَتْ ذَا ثَرَاءٍ مُعْدَماً وذا قَبِيلٍ وعَدِيدٍ مُفْرَدَا عَلِمْتُ مَا لم يَعْلَمُوا ونَظَرتْ عَيْنَاي دَهْرِي مَصْدَراً ومَوْرِدَا فما رأيتُ غيرَ ظلٍّ زائلٍ كلٌّ يَمُدُّ نَحْوَهُ جَهْلاً يَدَا	5	sad	أما رأوا تقلب الدنيا بنا وفتكها بمن إليها أخلدا كم نسفت أيدي الخطوب جبلا وصيرت لجة بحر ثمدا وكم أعادت ذا ثراء معدما وذا قبيل وعديد مفردا علمت ما لم يعلموا ونظرت عيناي دهري مصدرا وموردا فما رأيت غير ظل زائل كل يمد نحوه جهلا يدا	46
1164	أيُّها الرَّبْعُ المُحيلُ جَدَّ بي عنكَ الرَّحيلُ لستَ بالدّارِ ولا في كَ لِمَنْ يَضْحى مَقيلُ غابَ عنِّي الرُّشدُ في قَصديْكَ والرأيُ الأصيلُ غَلطةً كانت ولُطفُ اللَّ هِ ما زالَ يُقيلُ ما مُقامُ الحرّ في أر ضٍ بها النَّاسُ قَليلُ بلد فيه عزيزُ ال قومِ مَقهُورٌ ذليلُ لستُ أرجوكَ وقد لا حَتْ لعينيَّ المَحُولُ إنما يرتادُ أرضَ ال مَحْلِ مغرورٌ جَهولُ	8	sad	أيها الربع المحيل جد بي عنك الرحيل لست بالدار ولا في ك لمن يضحى مقيل غاب عني الرشد في قصديك والرأي الأصيل غلطة كانت ولطف الل ه ما زال يقيل ما مقام الحر في أر ض بها الناس قليل بلد فيه عزيز ال قوم مقهور ذليل لست أرجوك وقد لا حت لعيني المحول إنما يرتاد أرض ال محل مغرور جهول	60
1165	مَثُوبَةُ الفَاقِدِ عَن فقدِهِ بِصَبْره أنْفَعُ من وَجْدِهِ يَبْكِيهِ من حُزنٍ عليه فهلْ يطمعُ في التّخليدِ مِن بعدِهِ ما حيلةُ النّاسِ وهلْ مِن يدٍ لهمْ بدفعِ الموتِ أو صَدِّهِ وُرُودُهُ لا بدَّ منهُ فلِمْ تُنْكِرُ ما لا بدَّ مِن وِرْدِهِ سِهامُهُ لم يَستطِعْ ردَّهَا داودُ بالمُحَكمِ من سَرْدِهِ ولا سليمانُ ابنُهُ ردَّهَا بمُلْكِهِ والحشدِ من جُنْدِهِ عدلٌ تساوَى الخلقُ فيهِ فما يُمَيِّزُ المالكُ عن عبدِهِ كلٌّ لهُ حَدٌّ إذا ما انتهَى إليهِ وافَاهُ على حَدِّهِ تَجمَعُنا الأرضُ فكلُّ امرِئٍ في لَحْدِهِ كالطّفْلِ في مَهْدِهِ أمَا تَرى وُرّادَنَا عَرَّسُوا بمنزِلٍ دانٍ على بُعْدِهِ تبوَّءُوا الأرضَ ولم يُخبِروا عن حَرِّ مَثْواهُم ولا بَرْدِهِ لِحَادِثٍ أسكتَهم أمسكُوا عنِ ابتداءِ القولِ أو رَدِّهِ لو نطقُوا قالُوا التُّقَى خيرُ ما تزوَّدَ المرءُ إلى لَحْدِهِ فارجعْ إلى اللهِ وثِقْ بالذِي وَافاكَ في الصّادِقِ من وَعْدِهِ للصّابرينَ الأجرُ والأمنُ مِن عَذابِهِ والفوزُ في خُلْدِهِ	15	sad	مثوبة الفاقد عن فقده بصبره أنفع من وجده يبكيه من حزن عليه فهل يطمع في التخليد من بعده ما حيلة الناس وهل من يد لهم بدفع الموت أو صده وروده لا بد منه فلم تنكر ما لا بد من ورده سهامه لم يستطع ردها داود بالمحكم من سرده ولا سليمان ابنه ردها بملكه والحشد من جنده عدل تساوى الخلق فيه فما يميز المالك عن عبده كل له حد إذا ما انتهى إليه وافاه على حده تجمعنا الأرض فكل امرئ في لحده كالطفل في مهده أما ترى ورادنا عرسوا بمنزل دان على بعده تبوءوا الأرض ولم يخبروا عن حر مثواهم ولا برده لحادث أسكتهم أمسكوا عن ابتداء القول أو رده لو نطقوا قالوا التقى خير ما تزود المرء إلى لحده فارجع إلى الله وثق بالذي وافاك في الصادق من وعده للصابرين الأجر والأمن من عذابه والفوز في خلده	137
1166	لِدَتِي وإخوانُ الشَبابِ مضَوْا قَبلي وكَم من بعدهم أبْقَى كُنّا كأفْراسِ الرّهانِ جَرَوْا في غَايةٍ فتقدَّمُوا سَبْقَا وهُمُ إذا بلغُوا المدَى وقَفُوا حتى تَضُمَّ الحلْبَةُ الخَلْقَا	3	sad	لدتي وإخوان الشباب مضوا قبلي وكم من بعدهم أبقى كنا كأفراس الرهان جروا في غاية فتقدموا سبقا وهم إذا بلغوا المدى وقفوا حتى تضم الحلبة الخلقا	26
1167	مَن مبلغُ المعتَرِّ والقانِعِ وابنِ السّبيلِ النّازِحِ النازعِ أنَّ النَّدى قد مات فاستعصِموا باليأسِ من دانٍ ومِن شاسِعِ لا يبذُلَنْ ذو فاقَةٍ وجهَهُ لِذي ثراءٍ باخلٍ باخِعِ ما يظفَرُ الرّاجي نَدى كَفِّهِ بغيرِ ذُلِّ الخاشِع الخاضِعِ هل ينفعُ الظّامي إذا ما طَمَا أُجاجُ بحرٍ ليسَ بالنَّاقِعِ لله درُّ اليأسِ من ناصِحٍ ليس بِغَرَّارٍ ولا خادِعِ ولا سَقى الأطماعَ صوبُ الحَيا فإنَّها مَهْلَكَةُ الطَّامِعِ لا ترجُوَنْ خَلقاً فكلُّ الوَرى يقبِضُ كَفَّ المانِعِ الجامِعِ وما حوَتْ أيديهِمُ فَهو في مثلِ لَهاةِ الأسَدِ الجائِعِ قد سَمِعوا بالجودِ لكنَّهُ لبُخلِهِم ما لذَّ للسِّامِعِ وكلُّهمْ إن أنت كشَّفتَهُم مثلُ سرابِ القِيعَةِ الّلامِعِ فدعْهُمُ واطلُبْ من اللهِ ما ضَنُّوا به من فضلِهِ الواسِعِ فَما لِما يقطَعُ من واصِلٍ ولا لِما يوصِلُ من قاطِعِ قد قَسَّمَ الأرزاقَ بين الوَرى في مُتعَبٍ ساعٍ وفي وادِعِ كلّهُمُ يأتيهِ من رِزقِهِ كفايةٌ لو كان بالقانِعِ لكنَّهُم مِن حِرصِهم قد عَمُوا عن الطَّريقِ المهْيَعِ الشَّارِعِ لو أيقَنُوا أنَّ لهم رازِقاً ليس لما يُعطيهِ مِن مانِعِ ولا لِما يرفَعُ مِن خافِضٍ ولا لِما يَخفِضُ مِن رافِعِ ما طلَبوا مِن غيرِ مُعْطٍ ولا دَعَوْا إذا اضْطُرُّوا سوى السامِعِ	19	sad	من مبلغ المعتر والقانع وابن السبيل النازح النازع أن الندى قد مات فاستعصموا باليأس من دان ومن شاسع لا يبذلن ذو فاقة وجهه لذي ثراء باخل باخع ما يظفر الراجي ندى كفه بغير ذل الخاشع الخاضع هل ينفع الظامي إذا ما طما أجاج بحر ليس بالناقع لله در اليأس من ناصح ليس بغرار ولا خادع ولا سقى الأطماع صوب الحيا فإنها مهلكة الطامع لا ترجون خلقا فكل الورى يقبض كف المانع الجامع وما حوت أيديهم فهو في مثل لهاة الأسد الجائع قد سمعوا بالجود لكنه لبخلهم ما لذ للسامع وكلهم إن أنت كشفتهم مثل سراب القيعة اللامع فدعهم واطلب من الله ما ضنوا به من فضله الواسع فما لما يقطع من واصل ولا لما يوصل من قاطع قد قسم الأرزاق بين الورى في متعب ساع وفي وادع كلهم يأتيه من رزقه كفاية لو كان بالقانع لكنهم من حرصهم قد عموا عن الطريق المهيع الشارع لو أيقنوا أن لهم رازقا ليس لما يعطيه من مانع ولا لما يرفع من خافض ولا لما يخفض من رافع ما طلبوا من غير معط ولا دعوا إذا اضطروا سوى السامع	175
1168	أيّها الغافِلونَ عن سَكرةِ المو تِ وإذْ لا يسوغُ في الحلقِ رِيقُ كَم إلى كَم هذا التَّشاغُلُ والغَف لَةُ حارَ السّاري وضلَّ الطّريقُ إنّما هزَّتِ الزَّلازلُ هذي ال أرضَ بالغافلين كي يَستَفيقُوا	3	sad	أيها الغافلون عن سكرة المو ت وإذ لا يسوغ في الحلق ريق كم إلى كم هذا التشاغل والغف لة حار الساري وضل الطريق إنما هزت الزلازل هذي ال أرض بالغافلين كي يستفيقوا	32
1169	قَد كنتُ أسمَعُ لكن خِلتُه مثَلاً أنَّ اللّيالِي يَصِدْن الصّقرَ بالخَرَبِ وأن أَيدِيَها شَلّتْ ولا انبسطَت إذا ضَربنَ كَسرْن النّبعَ بالغَرَبِ حتّى رأيتُ النّعامَ الرّبْدَ قد قَتَلَتَ أُسْدَ العرينِ فيا لَلنّاسِ للعَجَبِ كأَنَّ سقْبَ المنَايا وسْطَ جمعِهِمُ رغَا فماتُوا جميعاً جيرةَ الصّقَبِ لم تُغنِ نجدتُهُم إذ حانَ يَومُهُمُ عنْهم ولم تَحمهم من سطوةِ النُّوَبِ وَيْحَ الغَريبةِ والدّيارُ دِيارُها لم تَرتَحِلْ عنها ولم تَتَغَرَّبِ ماتت غريبةَ وِحدةٍ من تِرْبِها وشقيقِها ومن العُمومةِ والأبِ فهي الوحيدةُ والأقارِبُ حولَها وهي البعيدةُ في المحَلِّ الأقربِ فإذا تضرَّمَ في الجوانِحِ ذكرُها قال الأسَى باللهِ يا عينُ اسكُبِي	9	sad	قد كنت أسمع لكن خلته مثلا أن الليالي يصدن الصقر بالخرب وأن أيديها شلت ولا انبسطت إذا ضربن كسرن النبع بالغرب حتى رأيت النعام الربد قد قتلت أسد العرين فيا للناس للعجب كأن سقب المنايا وسط جمعهم رغا فماتوا جميعا جيرة الصقب لم تغن نجدتهم إذ حان يومهم عنهم ولم تحمهم من سطوة النوب ويح الغريبة والديار ديارها لم ترتحل عنها ولم تتغرب ماتت غريبة وحدة من تربها وشقيقها ومن العمومة والأب فهي الوحيدة والأقارب حولها وهي البعيدة في المحل الأقرب فإذا تضرم في الجوانح ذكرها قال الأسى بالله يا عين اسكبي	92
1170	احْذَرْ من الدّنيَا ولاَ تَغْتَرَّ بالعُمرِ القَصيْرِ وانظُرْ إلى آثَارِ مَنْ صَرَعَتْهُ مِنَّا بالغُرُورِ عَمَرُوا وشادوا ما ترا هُ مِنَ المنازِلِ والقصورِ وتحوّلُوا من بعد سُكْ نَاها إلى سَكْنَ القبورِ	4	sad	احذر من الدنيا ولا تغتر بالعمر القصير وانظر إلى آثار من صرعته منا بالغرور عمروا وشادوا ما ترا ه من المنازل والقصور وتحولوا من بعد سك ناها إلى سكن القبور	30
1171	فَليسَ بَعد الموتِ دارٌ سِوى جنَّةِ عَدْنٍ أو لَظىً تَضرَمُ والموعِدُ الحشرُ ونُجزَى عن ال أعمالِ والغبنُ لمن يَندَمُ ويُنْصَفُ المظلومُ من خَصمِهِ ويستوي السُّلطانُ والمُعدَمُ ويشخَصُ الخلقُ إلى حاكِمٍ يحكُم فيهم بالّذي يَعلَمُ ولِلّيالي واعظٌ صامتٌ يُسمِعُنا لو أنّنا نَفهَمُ والنّاسُ في الدّنيا نيامٌ وما أسرعَ ما يستيقظُ النُّوَّمُ ويقدَمُ الخلقُ على وِزْرِ ما تَقَلَّدوا أو أجرِ ما قَدَّمُوا	7	sad	فليس بعد الموت دار سوى جنة عدن أو لظى تضرم والموعد الحشر ونجزى عن ال أعمال والغبن لمن يندم وينصف المظلوم من خصمه ويستوي السلطان والمعدم ويشخص الخلق إلى حاكم يحكم فيهم بالذي يعلم ولليالي واعظ صامت يسمعنا لو أننا نفهم والناس في الدنيا نيام وما أسرع ما يستيقظ النوم ويقدم الخلق على وزر ما تقلدوا أو أجر ما قدموا	60
1172	دنيايَ ناشِزَةٌ فإن فارَقتُهَا طوعاً وإلا فارقَتْنِي كارِهَا إنّا لَنُنْكِرُ سوءَ عاقبةِ الورَى فيها ونَهْوَاها على إِنكارها كلٌّ بها كَلِفٌ ومن يزهدْ يكُنْ في زُهْدِهِ متكلِّفاً مُتَكارها أَذْكَرتُ نَفْسي مَصْرَع الآباءِ مِنْ قَبْلي فَمَا أَصْغَتْ إلى إِذْكَارِهَا وعجِبْتُ منها كَيفَ لم يَجْرِ الذِي خُلِقَتْ لهُ يَوْماً عَلى أَفْكَارِهَا والمَوتُ إن لم يأتِ في إِمْسائها وافَى معَ الإِصْباح في إِبْكَارِهَا وأمَامَها السَّفَرُ البَعيدُ وقَطْعُهُ بِالبِرِّ لا بِقُرومِها وبِكَارِها والدَّهرُ يَطْرقُ بالخطوبِ وما لَنَا بعَوانِها أَيْدٌ ولا أَبْكارِها والتُرْبُ أوكارُ الأنامِ وكُلُّنَا كالطَّيرِ رائحةً إلى أَوْكارِها	9	sad	دنياي ناشزة فإن فارقتها طوعا وإلا فارقتني كارها إنا لننكر سوء عاقبة الورى فيها ونهواها على إنكارها كل بها كلف ومن يزهد يكن في زهده متكلفا متكارها أذكرت نفسي مصرع الآباء من قبلي فما أصغت إلى إذكارها وعجبت منها كيف لم يجر الذي خلقت له يوما على أفكارها والموت إن لم يأت في إمسائها وافى مع الإصباح في إبكارها وأمامها السفر البعيد وقطعه بالبر لا بقرومها وبكارها والدهر يطرق بالخطوب وما لنا بعوانها أيد ولا أبكارها والترب أوكار الأنام وكلنا كالطير رائحة إلى أوكارها	84
1173	صَبري على فَقدِ إخواني وفُرْقَتِهمْ غَدْرٌ وأجملُ بي من صَبريَ الجَزعُ تَقاسَمَتْهُم نَوىً شطَّت بهم وردىً فالحيُّ كالمَيْتِ ما في قُربِه طَمَعُ وأَصبَحَتْ وحشَةُ الغبراءِ دونَهُمُ من بعد أُنسي بِهِم والشَّملُ مُجتمِعُ وعِشتُ منفرداً منهم وأُقسِمُ ما يكادُ مُنفردٌ بالعيشِ يَنتفِعُ	4	sad	صبري على فقد إخواني وفرقتهم غدر وأجمل بي من صبري الجزع تقاسمتهم نوى شطت بهم وردى فالحي كالميت ما في قربه طمع وأصبحت وحشة الغبراء دونهم من بعد أنسي بهم والشمل مجتمع وعشت منفردا منهم وأقسم ما يكاد منفرد بالعيش ينتفع	41
1174	ماذا الوُقوفُ على دارٍ بِذي سَلَمَ عجماءَ أو قد عَراها عارِضُ البَكَمِ أحالَها الدهرُ عمّا كنتَ تَعهَدُهُ وغالَ مستوطِنيها غائلُ الأُممِ حتى لقد أظلمَتْ من بَعدِهم ولقد غَنوا بها وهمُ الأقمارُ في الظُّلَمِ بَلُوا كما بَلِيَتْ آثارُهم ولَكَم أبْلى دياراً وأهلاً سالِفُ القِدَمِ أملى الزَّمانُ لهم حيناً وغرَّهُمُ ما خُوَّلوهُ من الدّنيا فلم يَدُمِ مضَوْا وما استصحبُوا مالاً ولا نِعَماً ونوقِشوا عن حساب المالِ والنِّعَمِ لم يحْصُلوا حين وافاهُم حِمامُهُمُ مِن كلِّ ما حَصَّلوا إلاّ عَلى النَّدَمِ وصبوةُ النَّاسِ بِالدّنيا وشُغلهم عمَّا سيَبقى بِما يَفنى من اللَّمَمِ	8	sad	ماذا الوقوف على دار بذي سلم عجماء أو قد عراها عارض البكم أحالها الدهر عما كنت تعهده وغال مستوطنيها غائل الأمم حتى لقد أظلمت من بعدهم ولقد غنوا بها وهم الأقمار في الظلم بلوا كما بليت آثارهم ولكم أبلى ديارا وأهلا سالف القدم أملى الزمان لهم حينا وغرهم ما خولوه من الدنيا فلم يدم مضوا وما استصحبوا مالا ولا نعما ونوقشوا عن حساب المال والنعم لم يحصلوا حين وافاهم حمامهم من كل ما حصلوا إلا على الندم وصبوة الناس بالدنيا وشغلهم عما سيبقى بما يفنى من اللمم	87
1175	وقفتُ على رسمٍ ببيداءَ بلقعِ خليٍّ من النّادي صَموتٍ إذا دُعي نَبتْ عنه عَيني ثم قال لَها الهَوى هي الدّارُ فاستمْرِي شُؤونَكِ وادمَعي ولا تُنكِري للدّهرِ إخلاقَ جدّةٍ وتَشتيتَ أُلاَّفٍ وإيحاشَ مَجمَعِ فللموتِ سُكّانُ الديارِ ولِلبَلى مَنازِلُهم وشَملُهُم للتّصَدُّعِ فصبراً فإنْ عزَّتْ نوائبُ دهرِنا وأحداثُه حُسنَ التَّصبُّرِ فاجزِعِ	5	sad	وقفت على رسم ببيداء بلقع خلي من النادي صموت إذا دعي نبت عنه عيني ثم قال لها الهوى هي الدار فاستمري شؤونك وادمعي ولا تنكري للدهر إخلاق جدة وتشتيت ألاف وإيحاش مجمع فللموت سكان الديار وللبلى منازلهم وشملهم للتصدع فصبرا فإن عزت نوائب دهرنا وأحداثه حسن التصبر فاجزع	48
1176	إلى اللهِ أشكُو رَوعَتي ورزِيَّتي وحُرقَةَ أحشائي لفَقْدِ أبي بَكرِ خَلا ناظِري مِنه وكان سوادَهُ ولم يَخْلُ من حزني ووجدي به صَدْري خَشِيتُ عليه اليُتْمَ لكنَّ ثُكْلَهُ ولوعَتَه لم يخطُرَا لي على فِكْرِ فيا ليتَه لاقى الذي كنتُ أختَشي عليه وأنّي دونَهُ صاحبُ القَبْرِ فما في حياتي بعدَهُ ليَ راحَةٌ فيا طولَ حُزني إن تطاولَ بي عُمري ولم تُسْلِني الأيَّامُ عنهُ وإنَّما سُلُوِّي بما أرجو من الأجْرِ في الصَّبْرِ	6	sad	إلى الله أشكو روعتي ورزيتي وحرقة أحشائي لفقد أبي بكر خلا ناظري منه وكان سواده ولم يخل من حزني ووجدي به صدري خشيت عليه اليتم لكن ثكله ولوعته لم يخطرا لي على فكر فيا ليته لاقى الذي كنت أختشي عليه وأني دونه صاحب القبر فما في حياتي بعده لي راحة فيا طول حزني إن تطاول بي عمري ولم تسلني الأيام عنه وإنما سلوي بما أرجو من الأجر في الصبر	69
1177	أزورُ قبرَكَ مشتاقاً فيحجُبُني ما هيلَ فوقَك من تُربٍ وأحْجارِ فأنْثَنِي ودُموعي مِن جَوى كَبِدِي تَفيضُ فاعجب لماءٍ فاضَ من نارِ	2	sad	أزور قبرك مشتاقا فيحجبني ما هيل فوقك من ترب وأحجار فأنثني ودموعي من جوى كبدي تفيض فاعجب لماء فاض من نار	21
1178	أزورُ قبرَكَ والأشجانُ تمنعُني أن أهتَدي لطريقي حينَ أنصرِفُ فما أرى غيرَ أحجارٍ مُنضَّدَةٍ قَد احتوتْك ومأْوَى الدُّرَّةِ الصَدَفُ فأنثني لستُ أدري أين مُنقَلَبي كأنني حائرٌ في اللّيلِ مُعتَسِفُ إن قصَّر العمرُ بي عن أن أَرى خَلفاً له ففي الأجرِ عند اللهِ لي خَلَفُ أقولُ للنَّفْسِ إذ جد النِّزَاعُ بِها يا نفسُ ويْحَكِ أينَ الأهلُ والسَّلَفُ أَلَيسَ هذا سبيلَ الخلقِ أجمعِهِم وكلُّهم بورودِ الموتِ مُعتَرِفُ كم ذا التّأَسُفُ أم كم ذا الحنينُ وهل يردُّ مَن قَد حَواهُ قبرُهُ الأَسَفُ	7	sad	أزور قبرك والأشجان تمنعني أن أهتدي لطريقي حين أنصرف فما أرى غير أحجار منضدة قد احتوتك ومأوى الدرة الصدف فأنثني لست أدري أين منقلبي كأنني حائر في الليل معتسف إن قصر العمر بي عن أن أرى خلفا له ففي الأجر عند الله لي خلف أقول للنفس إذ جد النزاع بها يا نفس ويحك أين الأهل والسلف أليس هذا سبيل الخلق أجمعهم وكلهم بورود الموت معترف كم ذا التأسف أم كم ذا الحنين وهل يرد من قد حواه قبره الأسف	79
1179	يا دهرُ كم هَذا التَّفَرْ رُقُ والتَّغَرُّبُ والشَّتاتُ أبداً على سيرٍ كأنْ نِي الشّمسُ لَيس لها ثَباتُ متقلقلُ العَزَماتِ كال مطلوبِ أفرقَهُ البَياتُ ناءٍ عن الأهلينَ وال أَوطانِ والأترابُ ماتُوا ولَبِئْسَ عيشُ المرءِ فا رقَهُ الأحِبّةُ واللِّدَاتُ فإِلامَ أَشقى بالبَقا ءِ وكَمْ تُعذّبُني الحياةُ	6	sad	يا دهر كم هذا التفر رق والتغرب والشتات أبدا على سير كأن ني الشمس ليس لها ثبات متقلقل العزمات كال مطلوب أفرقه البيات ناء عن الأهلين وال أوطان والأتراب ماتوا ولبئس عيش المرء فا رقه الأحبة واللدات فإلام أشقى بالبقا ء وكم تعذبني الحياة	44
1180	أصبحتُ لا أشكو الخطوبَ وإنَّما أشكو زماناً لم يَدع لي مُشتكى أفني أخِلاّئي وأهلَ مَودَّتي وأبادَ إخوانَ الصّفاءِ وأهلَكا عاشوا براحَتِهِم ومِتُّ لِفقدهم فعليَّ يَبكي لا عَلَيهم مَن بَكى وبقيتُ بعدَهُمُ كأنِّي حائِرٌ بمَفازَةٍ لم يلقَ فيها مَسْلَكا	4	sad	أصبحت لا أشكو الخطوب وإنما أشكو زمانا لم يدع لي مشتكى أفني أخلائي وأهل مودتي وأباد إخوان الصفاء وأهلكا عاشوا براحتهم ومت لفقدهم فعلي يبكي لا عليهم من بكى وبقيت بعدهم كأني حائر بمفازة لم يلق فيها مسلكا	38
1181	كيفَ أنْساكَ يا أبا بكر أم كيْ فَ اصطِباري ما عنكَ صَبري جَميلُ أنت حيثُ اتّجهتُ في أَسوَدَي عي ني وقلبي ممثَّلٌ لا تَزولُ وعلامَ الأَسَى ونحن كَسَفْرٍ بعضُنا سائِرٌ وبعضٌ نُزولُ عرَّسَ الأوَّلونَ والآخرُ التَّا لي إليهِمْ عمّا قليلٍ يؤولُ وإلى حيثُ عرَّسَ السَّلفُ الأ وَلُ ميعادُنا ومنه القُفُولُ أُحدِّثُ عنكَ بالسُّلوانِ نَفسي وهَل تَسلو مُوَلَّهَةٌ ثَكولُ إذا ناجيتُها بالصَّبرِ حنَّتْ كَما حنَّتْ إلى بَوٍّ عَجولُ إذا نَظَرَتْ إليه أنكَرَتْهُ وتَعطِفُها الصَّبابةُ والغَليلُ ولي في الموتِ يأسٌ مُستبينٌ ولكن حالُ وَجدي لا تَحولُ أَحِنُّ إِلى أبي بكرٍ وما لي إلى رؤياهُ في الدّنيا سبيلُ فيا للهِ من يأسٍ مُبينٍ يخالفُ حالَه الصبرُ الجميلُ يغالِبُني على عَقلي حنينٌ إليهِ لا تُغالِبُهُ العقولُ فيُنسيني يقينَ اليأسِ منهُ كما تُنسي مُعاقِرَها الشَّمُولُ ويَلحَاني العَذولُ ولَيس يدري بما أُخفي من الكَمَدِ العَذولُ إذا نامَ الخليُّ أراحَ هَمِّي وأسهرَ ليليَ الحزنُ الدّخيلُ كأنّ نُجومَ ليلي مُوثَقاتٌ فليسَتْ من أماكِنِها تَزولُ وما في الصُّبحِ لي رَوحٌ ولكن به يتعلَّلُ الدَّنِفُ العَليلُ نَهاري لا يلائِمُنِي سُلوٌّ وليلي لا يُفارقني العويلُ	18	sad	كيف أنساك يا أبا بكر أم كي ف اصطباري ما عنك صبري جميل أنت حيث اتجهت في أسودي عي ني وقلبي ممثل لا تزول وعلام الأسى ونحن كسفر بعضنا سائر وبعض نزول عرس الأولون والآخر التا لي إليهم عما قليل يؤول وإلى حيث عرس السلف الأ ول ميعادنا ومنه القفول أحدث عنك بالسلوان نفسي وهل تسلو مولهة ثكول إذا ناجيتها بالصبر حنت كما حنت إلى بو عجول إذا نظرت إليه أنكرته وتعطفها الصبابة والغليل ولي في الموت يأس مستبين ولكن حال وجدي لا تحول أحن إلى أبي بكر وما لي إلى رؤياه في الدنيا سبيل فيا لله من يأس مبين يخالف حاله الصبر الجميل يغالبني على عقلي حنين إليه لا تغالبه العقول فينسيني يقين اليأس منه كما تنسي معاقرها الشمول ويلحاني العذول وليس يدري بما أخفي من الكمد العذول إذا نام الخلي أراح همي وأسهر ليلي الحزن الدخيل كأن نجوم ليلي موثقات فليست من أماكنها تزول وما في الصبح لي روح ولكن به يتعلل الدنف العليل نهاري لا يلائمني سلو وليلي لا يفارقني العويل	164
1182	أشتاق لأهلي وأوطاني وقد ملكت دوني وأفنى الردى أهلي وأحبابي فأستريح إلى رؤيا القبور ففي أمثالها حل إخواني وأترابي ولست أحيا حياة أستلذ بها من بعدهم ولحاق القوم أولى بي	3	sad	أشتاق لأهلي وأوطاني وقد ملكت دوني وأفنى الردى أهلي وأحبابي فأستريح إلى رؤيا القبور ففي أمثالها حل إخواني وأترابي ولست أحيا حياة أستلذ بها من بعدهم ولحاق القوم أولى بي	30
1183	سقوف الدور في خربرت سود كستها النار أثواب الحداد فلا تعجب إذا ارتفعت علينا فللحظ اعتناء بالسواد بياض العين يكسوها جمالا وليس النور إلا في السواد ونور الشيب مكروه وتهوى سواد الشعر أصناف العباد وطرس الخط ليس يفيد علما وكل العلم في وشي المداد	5	sad	سقوف الدور في خربرت سود كستها النار أثواب الحداد فلا تعجب إذا ارتفعت علينا فللحظ اعتناء بالسواد بياض العين يكسوها جمالا وليس النور إلا في السواد ونور الشيب مكروه وتهوى سواد الشعر أصناف العباد وطرس الخط ليس يفيد علما وكل العلم في وشي المداد	44
1184	مع الثمانين عاث الدهر في جلدي وساءني ضعف رجلي واضطراب يدي إذا كتبت فخطي جد مضطرب كخط مرتعش الكفين مرتعد فاعجب لضعف يدي عن حملا قلما من بعد حطم القنا في لبة الأسد وإن مشيت وفي كفي العصا ثقلت رجلي كأني أخوض الوحل في الجلد فقل لمن يتمنى طول مدته هذي عواقب طول العمر والمدد	5	sad	مع الثمانين عاث الدهر في جلدي وساءني ضعف رجلي واضطراب يدي إذا كتبت فخطي جد مضطرب كخط مرتعش الكفين مرتعد فاعجب لضعف يدي عن حملا قلما من بعد حطم القنا في لبة الأسد وإن مشيت وفي كفي العصا ثقلت رجلي كأني أخوض الوحل في الجلد فقل لمن يتمنى طول مدته هذي عواقب طول العمر والمدد	55
1185	تناستني الآجال حتى كأنني رذية سفر بالفلاة حسير ولما تدع مني الثمانون منة كأني إذا رمت القيام كسير أؤدي صلاتي قاعدا وسجودها علي إذا رمت السجود عسير وقد أنذرتني هذه الحال أنني دنت رحلة مني وحان مسير	4	sad	تناستني الآجال حتى كأنني رذية سفر بالفلاة حسير ولما تدع مني الثمانون منة كأني إذا رمت القيام كسير أؤدي صلاتي قاعدا وسجودها علي إذا رمت السجود عسير وقد أنذرتني هذه الحال أنني دنت رحلة مني وحان مسير	37
1186	لما بلغت من الحياة إلى مدى قد كنت أهواه تمنيت الردى لم يبق طول العمر مني منة ألقى بها صرف الزمان إذا اعتدى ضعفت قواي وخانني الثقتان من بصري وسمعي حين شارفت المدى فإذا نهضت حسبت أني حامل جبلا وأمشي إن مشيت مقيدا	4	sad	لما بلغت من الحياة إلى مدى قد كنت أهواه تمنيت الردى لم يبق طول العمر مني منة ألقى بها صرف الزمان إذا اعتدى ضعفت قواي وخانني الثقتان من بصري وسمعي حين شارفت المدى فإذا نهضت حسبت أني حامل جبلا وأمشي إن مشيت مقيدا	43
1187	نظرت إلى دار الأحبة قفرة وقد كان فيها العز والكرم المحض فلما رأى صحبي عليها تلددي ودمعي بكى بعض وعنفني بعض وقالوا أفق للأرض تبكي فقلت لا ولكنني أبكي لمن وارتهم الأرض	3	sad	نظرت إلى دار الأحبة قفرة وقد كان فيها العز والكرم المحض فلما رأى صحبي عليها تلددي ودمعي بكى بعض وعنفني بعض وقالوا أفق للأرض تبكي فقلت لا ولكنني أبكي لمن وارتهم الأرض	32
1188	حناني الدهر وأف تنني الليالي والغير فصرت كالقوس ومن عصاي للقوس وتر أهدج في مشيي وفي خطوي فتور وقصر كأنني مقيّد وإنما القيد الكبر والعمر مثل الماء في آخره يأتي الكدر	5	sad	حناني الدهر وأف تنني الليالي والغير فصرت كالقوس ومن عصاي للقوس وتر أهدج في مشيي وفي خطوي فتور وقصر كأنني مقيد وإنما القيد الكبر والعمر مثل الماء في آخره يأتي الكدر	31
1189	لا جاد ربعك من ديار أقفرت من أهلها صوب الغمام الماطر لم يبق منك الدهر إلا حسرة للذاكرين وعبرة للناظر يا حسن أول ذلك الدهر الذي قد كان فيك وقيح هذا الآخر	3	sad	لا جاد ربعك من ديار أقفرت من أهلها صوب الغمام الماطر لم يبق منك الدهر إلا حسرة للذاكرين وعبرة للناظر يا حسن أول ذلك الدهر الذي قد كان فيك وقيح هذا الآخر	32
1190	ديار خلت من أهلها وتوحشت فليس بها مرعى لعين ولا خصب علاها البلى حتى تعفنت رسومها وأنكرها طرفي فأثبتها القلب	2	sad	ديار خلت من أهلها وتوحشت فليس بها مرعى لعين ولا خصب علاها البلى حتى تعفنت رسومها وأنكرها طرفي فأثبتها القلب	20
1191	سل المدائن عمن كان يملكها هل آنست منهم من بعدهم خبرا فلو أجابتك قالت وهي عالمة بسيرة الذاهب الماضي ومن غبرا أرتهم العبر الدنيا فما اعتبروا فصيرتهم لقوم بعدهم عبرا	3	sad	سل المدائن عمن كان يملكها هل آنست منهم من بعدهم خبرا فلو أجابتك قالت وهي عالمة بسيرة الذاهب الماضي ومن غبرا أرتهم العبر الدنيا فما اعتبروا فصيرتهم لقوم بعدهم عبرا	30
1192	غالبتني عليك أيدي المنايا ولها في النفوس أمر مطاع فتخليت عنك عجزا ولو أغ نى دفاعي لطال عنك الدفاع وأرادت جميل صبري فرامت مطلبا في الخطوب لا يستطاع	3	sad	غالبتني عليك أيدي المنايا ولها في النفوس أمر مطاع فتخليت عنك عجزا ولو أغ نى دفاعي لطال عنك الدفاع وأرادت جميل صبري فرامت مطلبا في الخطوب لا يستطاع	28
1193	إذا أن شارفت الديار تحدثت بمكنون أسراري الدموع الذوارف وماذا انتفاعي بالديار وقربها إذا أقفرت من كل من انا آلف	2	sad	إذا أن شارفت الديار تحدثت بمكنون أسراري الدموع الذوارف وماذا انتفاعي بالديار وقربها إذا أقفرت من كل من انا آلف	20
1194	انظر منازل آل منقذ إنها عظة اللبيب وعبرة للناظر كانوا بها في نعمة محروسة بمكارم وذوابل وبواتر ما رامها ملك ولا ذو قدرة إلا انثنى عنها بقلب طائر متلهفا ما اسطاعها ومن الذي يلج العرين على الهزير الخادر فأصابها قدر فأهلك من بها وأعاد شامخها كرسم دائر فإذا ذكرتهم عرتني حسرة تمري سحائب دمعي المتبادر	6	sad	انظر منازل آل منقذ إنها عظة اللبيب وعبرة للناظر كانوا بها في نعمة محروسة بمكارم وذوابل وبواتر ما رامها ملك ولا ذو قدرة إلا انثنى عنها بقلب طائر متلهفا ما اسطاعها ومن الذي يلج العرين على الهزير الخادر فأصابها قدر فأهلك من بها وأعاد شامخها كرسم دائر فإذا ذكرتهم عرتني حسرة تمري سحائب دمعي المتبادر	55
1195	يقول صحابي قد أطلت وقوفنا على الدار مسلوب الأسى والتماسك أفي كل دار قد عفت أنت واقف تروي ثراها بالدموع السوافك كأنك في رسم الديار متمم وفيما عفا من ربعها قبر مالك فقلت نعم هذي ديار عهدتها بها معشري مثل النجوم الشوابك أصابهم ريب الزمان فأصبحت فقارا وهم ما بين ناء وهالك	5	sad	يقول صحابي قد أطلت وقوفنا على الدار مسلوب الأسى والتماسك أفي كل دار قد عفت أنت واقف تروي ثراها بالدموع السوافك كأنك في رسم الديار متمم وفيما عفا من ربعها قبر مالك فقلت نعم هذي ديار عهدتها بها معشري مثل النجوم الشوابك أصابهم ريب الزمان فأصبحت فقارا وهم ما بين ناء وهالك	52
1196	ويح السنين ومرها ماذا بنا هي فاعله جعلت عصاي ولم تكن شغلي لكفي شاغله محمولة هي في المجا ز وفي الحقيقة حاملة والعمر ألجأني إلي ها والقوى المتخاذلة والنفس عما سوفى تل قى حين تسلم غافلة وجميع مكروهاتها في العيشة المتطاولة	6	sad	ويح السنين ومرها ماذا بنا هي فاعله جعلت عصاي ولم تكن شغلي لكفي شاغله محمولة هي في المجا ز وفي الحقيقة حاملة والعمر ألجأني إلي ها والقوى المتخاذلة والنفس عما سوفى تل قى حين تسلم غافلة وجميع مكروهاتها في العيشة المتطاولة	41
1197	صبرا لأيام تنا هت في معاندتي وعضي فالدهر كالميزان ما ينفك من رفع ومن خفض هذا مع الأفلاك مر تفع وذا بحضيض أرض وإلى الفناء جميع من خفضته أو رفعته يفضي	4	sad	صبرا لأيام تنا هت في معاندتي وعضي فالدهر كالميزان ما ينفك من رفع ومن خفض هذا مع الأفلاك مر تفع وذا بحضيض أرض وإلى الفناء جميع من خفضته أو رفعته يفضي	31
1198	هذي ديارهم عفت وتفرقوا فسل المنازل عنهم ماذا لقوا تخبرك أن الأرض قد وارتهم رأيت لهم أن يسمعوا أو ينطقوا وبقيت بعدهم لهم فادح وكآبة تضني وخطب يطرق أرجو اللحاق بهم ودون لقائهم باب من الأجل المؤقت مغلق فإذا نهاني عن رجاء لقائهم يأسي هفا قلب إليهم شيق	5	sad	هذي ديارهم عفت وتفرقوا فسل المنازل عنهم ماذا لقوا تخبرك أن الأرض قد وارتهم رأيت لهم أن يسمعوا أو ينطقوا وبقيت بعدهم لهم فادح وكآبة تضني وخطب يطرق أرجو اللحاق بهم ودون لقائهم باب من الأجل المؤقت مغلق فإذا نهاني عن رجاء لقائهم يأسي هفا قلب إليهم شيق	48
1199	وكل ملك إلى زوال لا يعتري ذا اليقين شكه إن لم يزل بانتقال حال أزال ذلك الملك عنه هلكه والله رب العباد باق وهالك نده وشركه فقل لمن يظلم البرايا غرك إمهاله وتركه تنسى ذنوبا عليك تحصى يحصرها نقده وحكه كم ناسك نسكه رياء أوبقه في المعاد نسكه فاحذر فما يختفي عليه من عبده صدقه وإفكه	7	sad	وكل ملك إلى زوال لا يعتري ذا اليقين شكه إن لم يزل بانتقال حال أزال ذلك الملك عنه هلكه والله رب العباد باق وهالك نده وشركه فقل لمن يظلم البرايا غرك إمهاله وتركه تنسى ذنوبا عليك تحصى يحصرها نقده وحكه كم ناسك نسكه رياء أوبقه في المعاد نسكه فاحذر فما يختفي عليه من عبده صدقه وإفكه	56
1200	قصر خطوي وحنا صعدتي مرور دهر خائن خابل وصار كفي مألفا للعصا من بعد حمل الأسمر الذابل أمشي بضعف وانحناء على عصاي مشي الصائد الخائل كأنني لم أمش يوم الوغى إلى نزال البطل الباسل ولم أشق الجيش لا أختشي من الردى كالقدر النازل فانظر إلى ما فعل العمر بي من طوله لم أحظ بالطائل يا حسرتا إني غدا ميت على فراشي ميتة الخامل هلا أتاني الموت يوم الوغى بين القنا والأسل الناهل	8	sad	قصر خطوي وحنا صعدتي مرور دهر خائن خابل وصار كفي مألفا للعصا من بعد حمل الأسمر الذابل أمشي بضعف وانحناء على عصاي مشي الصائد الخائل كأنني لم أمش يوم الوغى إلى نزال البطل الباسل ولم أشق الجيش لا أختشي من الردى كالقدر النازل فانظر إلى ما فعل العمر بي من طوله لم أحظ بالطائل يا حسرتا إني غدا ميت على فراشي ميتة الخامل هلا أتاني الموت يوم الوغى بين القنا والأسل الناهل	72
1201	سقى دارهم هامي الغمام وهامله ونور ذاوي الروض فيها وذابله وعاد بها طيب الليالي التي خلت وغبطة عيش قد تقضت غياطله منى يتمناها على بعد نيلها كذوب الأماني ذاهب القلب ذاهله وبعض الأماني ضلة وإذا انقضت أواخر دهر كيف تثنى أوائله ديار بها صاحبت شرخ شبيبتي أجادده طورا وطورا أهازله أروح إلى لهو الصبا ونعيمه وأغدو على ليث كمي أنازله عهدت بها عين المها دون حجبها أسود الشرى يلقى لأردى من تصاوله وسرب ظباء تحجب الشمي دونه وتحجب عن طيف الخيال عقائله وكل أخي بأس كريم تخاله إذا ما انتفى سيفا جلته صياقله فلم يبقى مما كان إلا ادكاره وحسرة قلب لا تقر بلابله وكنت أرى ما سرني غير زائل ويخطئ نهج الحزم من هو جاهله فما كان إلا الطيف يحسب في الكرى يينا فإن بان الكرى بان باطله	12	sad	سقى دارهم هامي الغمام وهامله ونور ذاوي الروض فيها وذابله وعاد بها طيب الليالي التي خلت وغبطة عيش قد تقضت غياطله منى يتمناها على بعد نيلها كذوب الأماني ذاهب القلب ذاهله وبعض الأماني ضلة وإذا انقضت أواخر دهر كيف تثنى أوائله ديار بها صاحبت شرخ شبيبتي أجادده طورا وطورا أهازله أروح إلى لهو الصبا ونعيمه وأغدو على ليث كمي أنازله عهدت بها عين المها دون حجبها أسود الشرى يلقى لأردى من تصاوله وسرب ظباء تحجب الشمي دونه وتحجب عن طيف الخيال عقائله وكل أخي بأس كريم تخاله إذا ما انتفى سيفا جلته صياقله فلم يبقى مما كان إلا ادكاره وحسرة قلب لا تقر بلابله وكنت أرى ما سرني غير زائل ويخطئ نهج الحزم من هو جاهله فما كان إلا الطيف يحسب في الكرى يينا فإن بان الكرى بان باطله	129
1202	يقولون قد أعولت في الدار ما كفى وليس على ربع عفا بمعول وكم قدر ما تبقي الدّموع إذا جرت على كل ربع أو على كل منزل فقلت نعم هذي ديار عهدتها عرين أسود في الخطوب ومعقلي فقد أصبحت قفرا وفرق شملهم حوادث دهر بالفراق موكل سأبكيهم أو يمزج الدم أدمعي فهل سمطا كالجمان المفصل	5	sad	يقولون قد أعولت في الدار ما كفى وليس على ربع عفا بمعول وكم قدر ما تبقي الدموع إذا جرت على كل ربع أو على كل منزل فقلت نعم هذي ديار عهدتها عرين أسود في الخطوب ومعقلي فقد أصبحت قفرا وفرق شملهم حوادث دهر بالفراق موكل سأبكيهم أو يمزج الدم أدمعي فهل سمطا كالجمان المفصل	54
1203	يعنفني في الدار صبحي على البكا فيال ويح قلبي من خلي وجاهل وقالوا أتبكي للمنازل قلت لا ولكنما أبكي لأهل المنازل	2	sad	يعنفني في الدار صبحي على البكا فيال ويح قلبي من خلي وجاهل وقالوا أتبكي للمنازل قلت لا ولكنما أبكي لأهل المنازل	21
1204	نعم هذه الأطلال قفر كما ترى فما عذر أجفاني إذا لم تفض دما ولليوم أعددت الدموع وصنتها وما يستجم الدمع إلا ليسجما وفي منزل الأحباب عذر لذي الهوى فلا لوم إلا أن تجور وتظلما	3	sad	نعم هذه الأطلال قفر كما ترى فما عذر أجفاني إذا لم تفض دما ولليوم أعددت الدموع وصنتها وما يستجم الدمع إلا ليسجما وفي منزل الأحباب عذر لذي الهوى فلا لوم إلا أن تجور وتظلما	34
1205	يا دار أنت التي كان الجميع بها وكان في ربعك الولدان والحشم وكنت للضيف والعافين مرتبعا يقتادهم نحوك الأكرام والكرم أصبحت قفرا وأضحى أهلك افترقوا أيدي سبا وانثنت عن قصدك الهمم ما أعجب الدهر عيش الناس أجمعهم إن سرهم صرفه أو ساءهم حلم	4	sad	يا دار أنت التي كان الجميع بها وكان في ربعك الولدان والحشم وكنت للضيف والعافين مرتبعا يقتادهم نحوك الأكرام والكرم أصبحت قفرا وأضحى أهلك افترقوا أيدي سبا وانثنت عن قصدك الهمم ما أعجب الدهر عيش الناس أجمعهم إن سرهم صرفه أو ساءهم حلم	43
1206	إلى الله أشكو روعتي لمنازل خلت وجوى قلبي لأهل المنازل سيوفي إذا ما نازلتني ملمة حصوني إذا خفت الردى ومعاقلي مضوا سلفا قبلي فلم أحظ بعدهم من العيش والعمر الطويل بطائل	3	sad	إلى الله أشكو روعتي لمنازل خلت وجوى قلبي لأهل المنازل سيوفي إذا ما نازلتني ملمة حصوني إذا خفت الردى ومعاقلي مضوا سلفا قبلي فلم أحظ بعدهم من العيش والعمر الطويل بطائل	31
1207	هذي ديار بني أبي ومعاشري قفر عليها وحشة وظلام درست محافظة لهم وتوحشت من بعدهم وتعفت الأعلام فإذا مررت بها فقل متمثلا يا دار ما صنعت بك الأيام	3	sad	هذي ديار بني أبي ومعاشري قفر عليها وحشة وظلام درست محافظة لهم وتوحشت من بعدهم وتعفت الأعلام فإذا مررت بها فقل متمثلا يا دار ما صنعت بك الأيام	28
1208	أسفي على عصر الشباب تصرمت أيامه لا بل على أيامي لم أبكه أسفا على مرح الصبا ووصال غانية وشرب مدام لكن على جلدي وخوضي معركا يرتاع فيه الموت من إقدامي بيدي حسام كلما جردته يوم الوغى أغمدته في الهام ولصدر معتدل الكعوب حطمته في صدر كبش كتيبة قمقام ونزال فرسان الهياج وكلهم فوق لهول تقحمي ومقامي ولقتلي الأسد الضواري نحطها كالرعد قعقع في متون غمام تلقى إذا لاقيتها أسدا له بأس يبيح به حمى الآجام لو أن عين أبي زبيد عاينت فتكاته لأقر بالإحجام فحملت من بعد الثمانين العصا متيقنا إنذارها لحمامي	10	sad	أسفي على عصر الشباب تصرمت أيامه لا بل على أيامي لم أبكه أسفا على مرح الصبا ووصال غانية وشرب مدام لكن على جلدي وخوضي معركا يرتاع فيه الموت من إقدامي بيدي حسام كلما جردته يوم الوغى أغمدته في الهام ولصدر معتدل الكعوب حطمته في صدر كبش كتيبة قمقام ونزال فرسان الهياج وكلهم فوق لهول تقحمي ومقامي ولقتلي الأسد الضواري نحطها كالرعد قعقع في متون غمام تلقى إذا لاقيتها أسدا له بأس يبيح به حمى الآجام لو أن عين أبي زبيد عاينت فتكاته لأقر بالإحجام فحملت من بعد الثمانين العصا متيقنا إنذارها لحمامي	92
1209	أريد عصا من أبنوس تقلني فإن الثمانين استعادت قوى رجلي ولو بعصا موسى اتقيت لآدها على ما بها من قوة حمل ثقلي ولكن تمنينا الرجاء بباطل ولكم قدر ما ترجى المنايا ولم تمل إذا بلغ المرء الثمانين فالردى يناجيه بالترحال من جانب الرحل	4	sad	أريد عصا من أبنوس تقلني فإن الثمانين استعادت قوى رجلي ولو بعصا موسى اتقيت لآدها على ما بها من قوة حمل ثقلي ولكن تمنينا الرجاء بباطل ولكم قدر ما ترجى المنايا ولم تمل إذا بلغ المرء الثمانين فالردى يناجيه بالترحال من جانب الرحل	43
1210	نظرت إلى ذي شيبة متهدم أفناه ما أفنى من الأعوام يمشي وتقدمه العصا وقد انحنى فكأنها وتر لقوس الرامي ورأت سمات الأريحية والندى ودلائل المعروف والإقدام واستخبرت عني فقلت لها امرؤ نائي المواطن من كرام الشام نبت الديار به وضاق فسيحها عنه ففارقها بغير ملام قالت من أي الناس أنت فقلت من أولاد منقذ في ذرى وسنام من معشر أبدا تروح رماحهم بدم العدا مخضوبة الأعلام تحمي البلاد سيوفهم وتبيح ما تحميه دونهم سيوف الحامي النازلين بكل ثغر خائف والآمنين معرة الجرام وإذا أتاهم مستجير خائف آوى إلى حرم من الأحرام وإذا أناخ السائلون بجوهم عادوا ثقال الظهر بالإنعام كم فيهم عند الحقوق إذا عرت من باذل متبرع بسام تغني يداه إذا هما همتا ندى في المحل عن صوب الغمام الهامي يتهللون طلاقة ويخافهم لسطاهم الأساد في الآجام قالت فأين هم فقلت أبادهم دهر وهل باق على الأيام وودت لو ناهلتهم كأس الردى ووردت قبلهم حياض حمامي فحياة مثلي بعد عز باذخ ومعاشر غلب ومال نام ونفاذ أمر لا يرد يطيعه فيما قضى العاصي من الأقوام لأشد من غصص الحمام وراحتي بالموت غاية منيتي ومرامي فبكت بزفرة موجع لو صادفت حجراً لذاب من الزفير الحامي	20	sad	نظرت إلى ذي شيبة متهدم أفناه ما أفنى من الأعوام يمشي وتقدمه العصا وقد انحنى فكأنها وتر لقوس الرامي ورأت سمات الأريحية والندى ودلائل المعروف والإقدام واستخبرت عني فقلت لها امرؤ نائي المواطن من كرام الشام نبت الديار به وضاق فسيحها عنه ففارقها بغير ملام قالت من أي الناس أنت فقلت من أولاد منقذ في ذرى وسنام من معشر أبدا تروح رماحهم بدم العدا مخضوبة الأعلام تحمي البلاد سيوفهم وتبيح ما تحميه دونهم سيوف الحامي النازلين بكل ثغر خائف والآمنين معرة الجرام وإذا أتاهم مستجير خائف آوى إلى حرم من الأحرام وإذا أناخ السائلون بجوهم عادوا ثقال الظهر بالإنعام كم فيهم عند الحقوق إذا عرت من باذل متبرع بسام تغني يداه إذا هما همتا ندى في المحل عن صوب الغمام الهامي يتهللون طلاقة ويخافهم لسطاهم الأساد في الآجام قالت فأين هم فقلت أبادهم دهر وهل باق على الأيام وودت لو ناهلتهم كأس الردى ووردت قبلهم حياض حمامي فحياة مثلي بعد عز باذخ ومعاشر غلب ومال نام ونفاذ أمر لا يرد يطيعه فيما قضى العاصي من الأقوام لأشد من غصص الحمام وراحتي بالموت غاية منيتي ومرامي فبكت بزفرة موجع لو صادفت حجرا لذاب من الزفير الحامي	185
1211	قل للذي فقد الأحبة وانثنى يبقى منازلهم دموعا تسجم ماذا وقوفك في الديار مسائلا عن أهلها ومتى يجيب الأبكم سل عنهم صرف الزّمان فإنه بهم من الدار المحيلة أعلم أفناهم ريب المنون وهذه آثارهم عظة لمن يتوسم هي شيمة الأيام كف تبتني مذ كانت الدنيا وكف تهدم وإذا رأيت محسدين فقلما ترجيهم الأيلم حتى يرحموا وترى تقلب هذه الدنيا بنا وكأننا فيها سكارى نوم	7	sad	قل للذي فقد الأحبة وانثنى يبقى منازلهم دموعا تسجم ماذا وقوفك في الديار مسائلا عن أهلها ومتى يجيب الأبكم سل عنهم صرف الزمان فإنه بهم من الدار المحيلة أعلم أفناهم ريب المنون وهذه آثارهم عظة لمن يتوسم هي شيمة الأيام كف تبتني مذ كانت الدنيا وكف تهدم وإذا رأيت محسدين فقلما ترجيهم الأيلم حتى يرحموا وترى تقلب هذه الدنيا بنا وكأننا فيها سكارى نوم	64
1212	يا قالَةَ الشِعرِ أَما فيكُم فَتىً ذو مَحمِيَه يَأنَفُ أَن يَغشى مَقا ماتِ السُؤالِ المُخزِيَه إِلى مَتى جُفونُكُم عَلى قَذاها مُغضِيَه وَكَم تَموتونَ بِأَد واءِ الهُمومِ المُدوِيَه دَعوا المَديحَ وَاِبرُدوا صُدورَكُم بِالأَهجِيَه فَذَمُّ أَولادِ الزِنا ءِ فيهِ بَعضُ التَسلِيَة وَرُبَّما شَفا الهِجاءُ مِن قُلوبٍ مُشفِيَه وَما عَلى قاتِلِ أَع راضِ اللِئامِ مِن دِيَه وَعُصبَةٍ صَحِبتُهُم لِلفُضَلاءِ مُضنِيَه ما أَمَروا بِطاعَةٍ وَلا نَهَوا عَن مَعصِيَه تَمشي قَوافي الشِعرِ في مَدحِهِمِ مُستَعصِيَه وَطُصحِبُ الأَوزانُ في هِجائِهِم وَالأَبنِيَه لَهُم نُفوسٌ مُلِئَت فَقراً وَأَيدٍ مُثرِيَه وَأَوجُهٌ كالِحَةٌ أَحسَنُ مِنها الأَقفِيَه ناشِفَةِ الأَلوانِ مِن ماءِ الحَياءِ مُكدِيَه وَمَنطِقٌ إِفحاشُهُ تَخبُثُ مِنهُ الأَندِيَه ما لَهُمُ مِن شِيَمِ ال مُلوكِ غَيرُ التَسمِيَه قَد قَنِعوا مِنَ العُلى بِأَن تُشادَ الأَبنِيَه مَنازِلٌ أَليَقُ مِن ها بِالهَناءِ التَعزِيَه يَضيقُ بوعاً أَهلُها وَهِيَ رِحابُ الأَفنِيَه كَم خَبَأَت مِن رَيبَةٍ بُيوتُهُم وَالأَخبِيَه وَخِسَّةٍ تَحتَ الثِيا بِ مِنهُمُ وَالأَردِيَه ما جِئتُهُم بِمَدحَةٍ في مَوسِمٍ وَتَهنِيَه إِلّا وَلي أَمامَها شَفاعَةٌ مُوَطِّيَه وَشَربَةُ المَطبوخِ لا بُدَّ لَها مِن تَقوِيَه تُريكَ مِن أَخلاقِهِم كُلَّ صَباحٍ مُخزِيَه لا تَقتَرِب مِنهُم فَأَخ لاقُ اللِئامِ مُعدِيَه يا رَبِّ جَنِّبَنا طَما عاتِ النُفوسِ المُردِيَه وَهَب لَنا قَناعَةً تَكونُ عَنهُم مُغنِيَه	29	sad	يا قالة الشعر أما فيكم فتى ذو محميه يأنف أن يغشى مقا مات السؤال المخزيه إلى متى جفونكم على قذاها مغضيه وكم تموتون بأد واء الهموم المدويه دعوا المديح وابردوا صدوركم بالأهجيه فذم أولاد الزنا ء فيه بعض التسلية وربما شفا الهجاء من قلوب مشفيه وما على قاتل أع راض اللئام من ديه وعصبة صحبتهم للفضلاء مضنيه ما أمروا بطاعة ولا نهوا عن معصيه تمشي قوافي الشعر في مدحهم مستعصيه وطصحب الأوزان في هجائهم والأبنيه لهم نفوس ملئت فقرا وأيد مثريه وأوجه كالحة أحسن منها الأقفيه ناشفة الألوان من ماء الحياء مكديه ومنطق إفحاشه تخبث منه الأنديه ما لهم من شيم ال ملوك غير التسميه قد قنعوا من العلى بأن تشاد الأبنيه منازل أليق من ها بالهناء التعزيه يضيق بوعا أهلها وهي رحاب الأفنيه كم خبأت من ريبة بيوتهم والأخبيه وخسة تحت الثيا ب منهم والأرديه ما جئتهم بمدحة في موسم وتهنيه إلا ولي أمامها شفاعة موطيه وشربة المطبوخ لا بد لها من تقويه تريك من أخلاقهم كل صباح مخزيه لا تقترب منهم فأخ لاق اللئام معديه يا رب جنبنا طما عات النفوس المرديه وهب لنا قناعة تكون عنهم مغنيه	180
1213	لهفي لشرخ شبيبتي وزماني وتروحي لفتوة وطعان أيام لا أعطي الصبابة مقودي أنفا ولا يثني الغرام عناني وإذا اللواحي في تقحمي الردى لا في المدام ولا الهوى تلحاني وإذا الكماة على يقين أنهم يلقى الردى في الحرب من يلقاني اعتدهم وهم الأسود فرائسي فهم دريئة صارمي وسناني والأسد تلقى مثلها مني إذا لاقيتها بقوى يد وجنان كم قد حطمت الرمح في لباتها فتركتها صرعى على الأذقان حتى إذا السبعون قصر عشرها خطوي وعاث الضعف في أركاني أبلتني الأيام حتى كل عن ضرب المهند ساعدي وبناني هذا وكم للدهر عندي نكبة في المال والأهلين والأوطان نوب يروض بها إباي وقد عسا عودي فما تثنيه كف الحاني لا أستكين ولا ألين وقد بلا فيما مضى صبري على الحدثان فالآن يطمع في اهتضامي إنه قد رام أمرا ليس في الإمكان والناصر الملك المتوج ناصري وعلاه قد خطت كتاب أماني قد كنت أرهب صرف دهري قبله فأعاد صرف الدهر من أعواني أنا جاره ويد الخطوب قصيرة عن ان تنال مجاور السلطان ملك يمن على أسارى سيبه فيعيدهم في الأسر بالإحسان خضعت له صيد الملوك فمن برى أقلامه غرر على التيجان ملأ القلوب محبة ومهابة فخلت من البغضاء والشنآن لي منه إكرام علوت به على زهر النجوم ونائل أغناني قرن الكرامة بالنوال مواليا فعجزت عن إحصاء ما أولاني فناده أخلف ما مضى من ثروتي وبقاؤه عن أسرتي أسلاني فلأهدين إلى علاه مدائحا تبقى على الأحقاب والأزمان مدحاً أفوق بها زهيرا مثلما فاق المليك الناصر ابن سنان يا ناصر الإسلام حين تخاذلت عنه الملوك ومظهر الإيمان بك قد أعز الله حزب جنوده وأذل حزب الكفر والطغيان لما رأيت الناس قد أغواهم ال شيطان بالإلحاد والعصيان جردت سيفك في العدا لا رغبة في الملك بل في طاعة الرحمن فضربتهم ضرب الغرائب واضعا بالسيف ما رفعوا من الصلبان وغضبت لله الذي أعطاك فص ل الحكم غضبة ثائر حران فقتلت من صدق الوغى ووسمت من نجى الفرار بذلة وهوان وبذلت أموال الخزائن بعدما هرمت وراء خواتم الخزان في جمع كل مجاهد ومجالد ومبارز ومنازل الأقرام من كل من يرد الحروب بأبيض عضب ويصدر وهو أحمر قان ويخوض نيران الوغى وكأنه ظمآن خاض موارد الغدران قوم إذا شهدوا الوغى قال الورى ماذا أتى بالاسد من خفان لو أنهم صدعوا الجبال لزعزعوا أركانها بالبيض والخرصان فهم الذخيرة للوقائع بالعدا ولفتح ما استعصى من البلدان واسعد بشهر الصوم فهو مبشر لعلاك بالتأييد والغفران في دولة عمت بنائلها الورى فدعا لها بالخلد كل لسان	40	sad	لهفي لشرخ شبيبتي وزماني وتروحي لفتوة وطعان أيام لا أعطي الصبابة مقودي أنفا ولا يثني الغرام عناني وإذا اللواحي في تقحمي الردى لا في المدام ولا الهوى تلحاني وإذا الكماة على يقين أنهم يلقى الردى في الحرب من يلقاني اعتدهم وهم الأسود فرائسي فهم دريئة صارمي وسناني والأسد تلقى مثلها مني إذا لاقيتها بقوى يد وجنان كم قد حطمت الرمح في لباتها فتركتها صرعى على الأذقان حتى إذا السبعون قصر عشرها خطوي وعاث الضعف في أركاني أبلتني الأيام حتى كل عن ضرب المهند ساعدي وبناني هذا وكم للدهر عندي نكبة في المال والأهلين والأوطان نوب يروض بها إباي وقد عسا عودي فما تثنيه كف الحاني لا أستكين ولا ألين وقد بلا فيما مضى صبري على الحدثان فالآن يطمع في اهتضامي إنه قد رام أمرا ليس في الإمكان والناصر الملك المتوج ناصري وعلاه قد خطت كتاب أماني قد كنت أرهب صرف دهري قبله فأعاد صرف الدهر من أعواني أنا جاره ويد الخطوب قصيرة عن ان تنال مجاور السلطان ملك يمن على أسارى سيبه فيعيدهم في الأسر بالإحسان خضعت له صيد الملوك فمن برى أقلامه غرر على التيجان ملأ القلوب محبة ومهابة فخلت من البغضاء والشنآن لي منه إكرام علوت به على زهر النجوم ونائل أغناني قرن الكرامة بالنوال مواليا فعجزت عن إحصاء ما أولاني فناده أخلف ما مضى من ثروتي وبقاؤه عن أسرتي أسلاني فلأهدين إلى علاه مدائحا تبقى على الأحقاب والأزمان مدحا أفوق بها زهيرا مثلما فاق المليك الناصر ابن سنان يا ناصر الإسلام حين تخاذلت عنه الملوك ومظهر الإيمان بك قد أعز الله حزب جنوده وأذل حزب الكفر والطغيان لما رأيت الناس قد أغواهم ال شيطان بالإلحاد والعصيان جردت سيفك في العدا لا رغبة في الملك بل في طاعة الرحمن فضربتهم ضرب الغرائب واضعا بالسيف ما رفعوا من الصلبان وغضبت لله الذي أعطاك فص ل الحكم غضبة ثائر حران فقتلت من صدق الوغى ووسمت من نجى الفرار بذلة وهوان وبذلت أموال الخزائن بعدما هرمت وراء خواتم الخزان في جمع كل مجاهد ومجالد ومبارز ومنازل الأقرام من كل من يرد الحروب بأبيض عضب ويصدر وهو أحمر قان ويخوض نيران الوغى وكأنه ظمآن خاض موارد الغدران قوم إذا شهدوا الوغى قال الورى ماذا أتى بالاسد من خفان لو أنهم صدعوا الجبال لزعزعوا أركانها بالبيض والخرصان فهم الذخيرة للوقائع بالعدا ولفتح ما استعصى من البلدان واسعد بشهر الصوم فهو مبشر لعلاك بالتأييد والغفران في دولة عمت بنائلها الورى فدعا لها بالخلد كل لسان	381
1214	دار سكنت بها كرها وما سكنت نفسي إلى سكن فيها ولا شجن والقبر أرفق لي منها وأجمل بي إن صدني الدهر عن عود إلى وطني	2	sad	دار سكنت بها كرها وما سكنت نفسي إلى سكن فيها ولا شجن والقبر أرفق لي منها وأجمل بي إن صدني الدهر عن عود إلى وطني	25
1215	لا توص عند الموت إلا بالوديعة والديون ودع التشاغل بالحطام كفاك شغلك بالمنون فوصية الأموات بالأحيا ء من شعب الجنون	3	sad	لا توص عند الموت إلا بالوديعة والديون ودع التشاغل بالحطام كفاك شغلك بالمنون فوصية الأموات بالأحيا ء من شعب الجنون	20

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.