Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
8815	قَدْ تَوالَتْ عَلَيَّ مِنْكَ أَيادِي عائِداتٍ بِالْمَكْرُماتِ بَوادِي ما أُبالِي إِذا تَعَهَّدْنَ مَغْنا يَ بِأَنْ لا يَصُوبَ صَوْبُ الْعِهادِ وَالْجَمِيلُ الْمُعادُ أَحْلى وَإِنْ أَزْ رَى بِشُكْرِي مِنَ الشَّبابِ الْمُعادِ ما ثَنائِي وَإِنْ تَطاوَلَ إِلاّ دُونَ آلائِكَ الْحِسانِ الْمَرادِ كَيْفَ اَشْكُو حَظَّاً عَلِيلاً وَحالاً كانَ فِيها نَداكَ مِنْ عُوّادِي سَوْفَ أُثْنِي عَلَى الجِيادِ فَقَدْ أَهْ دَتْ إِلَيْنا الْجِيادُ خَيْرَ جَوادِ حَمَلَتْ صَوْبَ مُزْنَةٍ مِنْ بِلادٍ مِنْكَ أَحْيَتْ بِهِ رَبِيعَ بِلادِي كُنْتُ أَرتادُ جُودَ كُلِّ كَرِيمٍ فَكَفى جُودُ راحَتَيْكَ ارْتِيادِي زُرْتَنا مُنْعِماً وَما بَرِحَ الزّا ئِرُ يَرْجُو الإِنْعامَ فِي كُلِّ وادِ وكَذاكَ الْحَيا يَرُوحُ مِنَ الْغَوْ رِ وَتَغْدُو لَهُ بِنَجْدٍ غَوادِ لا أَرى لِي حَقَّاً عَلَيْكَ سِوى بِ رِّكَ عِنْدِي وَمَنْطِقِي وَوِدادِي وَإِذا ما الْخُطُوبُ كانَتْ شِداداً دَفَعَتْنا إِلى الْكِرامِ الشِّدادِ	12	joy	قد توالت علي منك أيادي عائدات بالمكرمات بوادي ما أبالي إذا تعهدن مغنا ي بأن لا يصوب صوب العهاد والجميل المعاد أحلى وإن أز رى بشكري من الشباب المعاد ما ثنائي وإن تطاول إلا دون آلائك الحسان المراد كيف اشكو حظا عليلا وحالا كان فيها نداك من عوادي سوف أثني على الجياد فقد أه دت إلينا الجياد خير جواد حملت صوب مزنة من بلاد منك أحيت به ربيع بلادي كنت أرتاد جود كل كريم فكفى جود راحتيك ارتيادي زرتنا منعما وما برح الزا ئر يرجو الإنعام في كل واد وكذاك الحيا يروح من الغو ر وتغدو له بنجد غواد لا أرى لي حقا عليك سوى ب رك عندي ومنطقي وودادي وإذا ما الخطوب كانت شدادا دفعتنا إلى الكرام الشداد	119
8816	لَقَدْ أَصْبَحَتْ نُعْماكَ عِنْدِي مُشِيدَةً بِذِكْرِكَ في سُوقٍ مِنَ الْحَمْدِ قائِمِ وَقَدْ يُعْجِبُ الرَّوْضَ الأَنِيقُ وَإِنّما يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ الْحَيا الْمُتَراكِمِ غَمَرْتَ نَوالاً واصْطِفاءً وَإِنَّما يُحَلَّى وَيُقْنى كُلَّ أَبْيَضَ صارِمِ وَلَسْتُ عَلَى عَلْياكَ أَوَّلَ وافِدٍ ولا أَنا مِنْ جَدْواكَ أَوَّلُ غانِمِ وَما شِئْتُ إِلاّ أَنْ أُشَرِّفَ مَنْطِقِي بِمَدْحِكَ أَوْ أَقْضِي ذِمامَ الْمَكارِمِ	5	joy	لقد أصبحت نعماك عندي مشيدة بذكرك في سوق من الحمد قائم وقد يعجب الروض الأنيق وإنما يدل على فضل الحيا المتراكم غمرت نوالا واصطفاء وإنما يحلى ويقنى كل أبيض صارم ولست على علياك أول وافد ولا أنا من جدواك أول غانم وما شئت إلا أن أشرف منطقي بمدحك أو أقضي ذمام المكارم	52
8818	أَبا أَحْمَدٍ كَيْفَ اسْتَجزْتَ جَفائِي وَكَيْفَ أُضِيعَتْ خُلَّتِي وَإِخائِي وَهَبْنِي حُرِمْتُ الْجُودَ عِنْدَ طِلابِهِ فَكَيْفَ حُرِمْتُ الْبِشْرَ عِنْدَ لِقائِي نأَيْتَ عَلى قُرْبٍ مِنَ الدّارِ بَيْنَنا وَكُلُّ قَرِيبٍ لا يَوَدُّكَ نائِي كَأَنَّكَ لَمْ تُصْمِ الْحَسُودَ بِمَنْطِقِي وَلَمْ تُلْبِسِ الأَيّامَ ثَوْبَ ثَنائِي لَئِنْ كانَ عُزِّي قَبْلَها عَنْ مَوَدَّةٍ صَدِيقٌ لَقَدْ حُقَّ الْغَدَاةَ عَزائِي وَفي أَيِّ مَأْمُولٍ يَصِحُّ لآمِلٍ رَجاءٌ إذا ما اعْتَلَّ فِيكَ رَجائِي أُعِيذُكَ بِالنَّفْسِ الْكَرِيمَةِ أَنْ تُرى مُخِلاًّ بِفَرْضِ الْجُودِ في الْكُرَماءِ وَبِالْخُلُقِ السَّهْلِ الَّذِي لَوْ سَقَيْتَهُ غَليلَ الثَّرى لَمْ يَرْضَ بَعْدُ بِماءِ فَلا تَزْهَدَنْ في صالِحِ الذِّكْرِ إِنَّما يَلِيقُ رِداءُ الْفَضْلِ بِالْفُضَلاءِ فَلَيْسَ بِمَحْظُوظٍ مِنَ الْحَمْدِ مَنْ غَدا وَلَيْسَ لَهُ حَظٌّ مِنَ الشُّعَراءِ	10	joy	أبا أحمد كيف استجزت جفائي وكيف أضيعت خلتي وإخائي وهبني حرمت الجود عند طلابه فكيف حرمت البشر عند لقائي نأيت على قرب من الدار بيننا وكل قريب لا يودك نائي كأنك لم تصم الحسود بمنطقي ولم تلبس الأيام ثوب ثنائي لئن كان عزي قبلها عن مودة صديق لقد حق الغداة عزائي وفي أي مأمول يصح لآمل رجاء إذا ما اعتل فيك رجائي أعيذك بالنفس الكريمة أن ترى مخلا بفرض الجود في الكرماء وبالخلق السهل الذي لو سقيته غليل الثرى لم يرض بعد بماء فلا تزهدن في صالح الذكر إنما يليق رداء الفضل بالفضلاء فليس بمحظوظ من الحمد من غدا وليس له حظ من الشعراء	104
8819	رَأَيْتُكَ لَمّا شِمْتُ بَرْقَكَ خُلَّباً وَما أَرَبِي في عارِضٍ لَيْسَ يُمْطِرُ فَأَخْطَأَنِي مِنْكَ الَّذِي كُنْتُ أَرْتَجِي وَأَدْرَكَنِي مِنْكَ الَّذِي كُنْتُ أَحْذَرُ وَما ذاكَ عَنْ عُذْرٍ فأَسْلُوهُ مَطْلَباً تَعَذَّرَ لَكِنْ حَظِّيَ الْمُتَعَذِّرُ وَكَمْ مانِعٍ رِفْداً وَما كانَ مانِعاً وَلكنْ أَبى ذاكَ الْقَضاءُ الْمُقَدَّرُ وَقَدْ كانَ فِيما بَيْنَنا مِنْ مَوَدَّةٍ وَمَعْرِفَةٍ مَعْرُوفُها لَيْسَ يُنْكَرُ مِنَ الْحَقِّ ما يَقْضِي عَلَيْكَ بِأَنْ أُرى لَدَيْكَ وَحَظِّي مِنْ نَوالِكَ أَوْفَرُ وَما هِيَ إِلاّ حُرْمَةٌ لُوْ رَعَيْتَها رَعَيْتَ فَتىً عَنْ شُكْرِها لا يُقَصِّرُ كَرِيماً مَتى عاطَيْتَهُ كَأْسَ عِشْرَةٍ تَعَلَّمْتَ مِنْ أَخْلاقِهِ كَيْفَ يُشْكَرُ	8	joy	رأيتك لما شمت برقك خلبا وما أربي في عارض ليس يمطر فأخطأني منك الذي كنت أرتجي وأدركني منك الذي كنت أحذر وما ذاك عن عذر فأسلوه مطلبا تعذر لكن حظي المتعذر وكم مانع رفدا وما كان مانعا ولكن أبى ذاك القضاء المقدر وقد كان فيما بيننا من مودة ومعرفة معروفها ليس ينكر من الحق ما يقضي عليك بأن أرى لديك وحظي من نوالك أوفر وما هي إلا حرمة لو رعيتها رعيت فتى عن شكرها لا يقصر كريما متى عاطيته كأس عشرة تعلمت من أخلاقه كيف يشكر	86
8820	نَبِي الْعُلى وَالنَّدى ما لِي صَفَتْ وَضَفَتْ عِنْدِي لَكُمْ طُرَفُ الأَشْعارِ وَالمُلَحُ إِنِّي لَرَبُّ الْقَوافِي فِي زَمانِكُمُ وَقَدْ سَأَلْتُ اقْتِراحَ الْقَوْمِ فاقْتَرِحُوا مَعْنىً بَلِيغاً وَاَلْفاظاً يَرُقْنَ وَأَغْ راضاً يَفُقْنَ وَبَحْراً لَيْسَ يُنْتَزَحُ وَما يَكادُ يُدِيرُ الْفِكْرُ أَكْؤُسَهُ إِلاّ بِحَيْثُ يَدُورُ اللُّهْوُ وَالْقَدَحُ أَلا تَرَونَ وُجُوهَ الْعَيْشِ مُقْبِلَةً تُزْهى وَصَدْرَ الأَمانِي وَهْوَ مُنْشَرِحُ وَالْيَوْمَ يَوْمٌ يُرِينا الشَّمْسَ ضاحِكَةً طَوْراً وَدَمْعَ الْغَوادِي وَهْوَ مُنْسَفِحُ وَالنّايُ كَالنَّأْيِ في قَلْبِ المُحِبِّ وَلِلْ أَوْتارِ فِي كُلِّ سَمْعٍ أَلْسُنٌ فُصُحُ وَمُسْمِعِينَ إِذا مَرَّتْ لَهُمْ نَغَمٌ كادَتْ لَهُنَّ قُلُوبُ القَوْمِ تَنْجَرِحُ لا تَعْذِرَنَّ بَنِي اللَّذّاتِ إِنْ نَزَعُوا عَنْهَا فَأَفْسَدُ ما كانُوا إِذا صَلُحُوا وَفِي ذُرى الْمَجْدِ مِنْ تاجِ الْمُلُوكِ فَتىً بِالْعِزِّ مُغْتَبِقٌ بِالسَّعْدِ مُصْطَبِحُ الْيَوْمَ حَصَّنَ مَدْحِي بَعْدَ بِذْلَتِهِ مَلْكٌ بِهِ تَفْخَرُ الأَيّامُ وَالْمِدَحُ مَلْكٌ إِذا انْهَلَّ فِي بَأْسٍ وَفَيْضِ نَدىً فَاللَّيْثُ مُهْتَصِرٌ والْغَيْثُ مُفْتَضِحُ بَدْرٌ لَوَانَّ لِبَدْرِ الأُفْقِ بَهْجَتَهُ أَضْحى بِهِ اللَّيْلُ مِثْلَ الصُّبْحِ يَتَّضِحُ حارَ الثُّناءُ فَما يَدْرِي أَغايَتُهُ أَعْراقُهُ الْبِيضُ أَمْ أَخْلاقُهُ السُّجُح لَوْ لَمْ تَكُنْ أَوْحَدَ الأَقْوامِ كُلِّهِمِ لَقُلْتُ إِنَّ الْمَعالِي وَالنَّدى مِنَحُ أَمّا الزَّمانُ فَقَدْ أَضْحى بِدَوْلَتِهِ نَضْراً حَكى الرَّوْضَ وَالطُّلابُ قَدْ نَجَحُوا وَالْعَيْشُ مُتَّسِعٌ وَالأَمْنُ مُقْتَبَلٌ وَاللَّهْوُ مُسْتَخْلَصٌ والْهَمُّ مُطَّرَحُ	17	joy	نبي العلى والندى ما لي صفت وضفت عندي لكم طرف الأشعار والملح إني لرب القوافي في زمانكم وقد سألت اقتراح القوم فاقترحوا معنى بليغا والفاظا يرقن وأغ راضا يفقن وبحرا ليس ينتزح وما يكاد يدير الفكر أكؤسه إلا بحيث يدور اللهو والقدح ألا ترون وجوه العيش مقبلة تزهى وصدر الأماني وهو منشرح واليوم يوم يرينا الشمس ضاحكة طورا ودمع الغوادي وهو منسفح والناي كالنأي في قلب المحب ولل أوتار في كل سمع ألسن فصح ومسمعين إذا مرت لهم نغم كادت لهن قلوب القوم تنجرح لا تعذرن بني اللذات إن نزعوا عنها فأفسد ما كانوا إذا صلحوا وفي ذرى المجد من تاج الملوك فتى بالعز مغتبق بالسعد مصطبح اليوم حصن مدحي بعد بذلته ملك به تفخر الأيام والمدح ملك إذا انهل في بأس وفيض ندى فالليث مهتصر والغيث مفتضح بدر لوان لبدر الأفق بهجته أضحى به الليل مثل الصبح يتضح حار الثناء فما يدري أغايته أعراقه البيض أم أخلاقه السجح لو لم تكن أوحد الأقوام كلهم لقلت إن المعالي والندى منح أما الزمان فقد أضحى بدولته نضرا حكى الروض والطلاب قد نجحوا والعيش متسع والأمن مقتبل واللهو مستخلص والهم مطرح	179
8821	أَلا هكَذا فَلْيُحْرِزِ الْحَمْدَ وَالأَجْرا وَيَحْوِ جَميلَ الذِّكْرِ مَنْ طَلَبَ الذِّكْرا لَقَدْ كَرَّمَ اللهُ ابْنَ دَهْرٍ تَسُودُهُ وَشَرَّفَ يا تاجَ الْمُلُوكِ بِكَ الدَّهْرا وَمَنَّ عَلَى هذا الزَّمانِ وَأَهْلِهِ بِأَرْوَعَ لا يَعْصِي الزَّمانُ لَهُ أَمْرا حُسامُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ تَكنْ حُساماً لَهُ فَلْيَقْتُلِ الْخَوْفَ وَالْفَقْرا هَزَزْناكَ لَدْناً وانْتَضَيْناكَ صارِماً فَطُلْتَ الْقَنا صُمَّاً وَغُلْتَ الظُّبى بُتْرا حُساماً نَرى ِي صَفْحِهِ الصَّفْحَ وَالنَّدى وَفِي حَدِّهِ الْجَدَّ الْمُظَفَّرَ والنَّصْرا وَفِي قُرْبِهِ الزُّلْفى وَفِي نَيْلِهِ الْعُلى وَفِي حُكْمِهِ الْبُقْيا وَفِي ظِلِّهِ الْيُسْرا فَتىً لا يَرى إِلاّ الْمَحامِدَ مَغْنَماً وَلا يَقْتَنِي إِلاّ الثَّناءَ لَهُ ذُخْرا وَمُقْرَبَةً جُرْداً وَزُغْفاً سَوابِغاً وَهِنْدِيَّةً بِيضاً وَخَطِّيَّةً سُمْرا إِذا صالَ بَأْساً قَطَّعَ الْبِيضَ وَالْقَنا وَإِنْ فاضَ جُوداً بخَّلَ الدَّيَمَ الْغُزْرا لَعَمْرِ لَئِنْ أَعْدَتْ أَنامِلُكَ الْحَيا سَماحاً لَقَدْ أَعْدَتْ شَمائِلُكَ الْخَمْرا وَكائِنْ مَنَحْتَ الرّاحَ مِنْ خُلْقِكَ الصَّفا وَأَكْسَبْتَها مِنْ نَشْرِكَ الطَّيِّبِ النَّشْرا وَأَوْدَعْتَها مِنْ حَدِّ بَأْسِكَ سَورَةً وَعَلَّمْتَها مِنْ أَرْيَحِيَّتِكَ السُّكْرا كَأَنَّ الثُّرَيّا تَلْثِمُ الْبَدْرَ كُلَّما تَمَطَّقْتَها فِي الْكَأْسِ عانِسَةً بِكْرا أَبا الأَْنجُمِ الزُّهْر الأُولى لَوْ تَحَلَّتِ السَّ ماءُ بِهِمْ لَمْ تَحْفِلِ الأَنْجُمَ الزُّهْرا إِذا واحدٌ مِنْهُمْ جَلَتْهُ مَخِيلَةٌ تَبَيَّنْتَ فِي أَعْطافِهِ الْعَسْكَرَ الْمَجْرا وَكَمْ لَيْثِ غابٍ كانَ شِبلاً مُرَيَّناً وَعادِيِّ نَبْعِ قَدْ غَدا غُصُناً نَضْرا رَجَوْتُكَ بَحْراً يُخْجِلُ الْبَحْرَ نائِلاً وَزُرْتُكَ بَدْراً جَلَّ أَنْ يُشْبِهَ الْبَدْرا وَقَدْ خَطَبَ الأَمْلاكُ مَدْحِي فَصُنْتُهُ لأكْرَمِهِمْ نَجْراً وَأَشْرَفهِمْ قَدْرا وَما كانَ لِي أَنْ لا أَزُفَّ عَرائِسِي إِلَيْكَ وَقَدْ أَغْلَيْتَها دُونَهُمْ مَهْرا جَعَلْتُ لَها مِنْ مَدْحِكَ الْفاخِرِ الْحُلى وَمِنْ جُودِكَ النُّعْمى وَمِنْ ظِلِّكَ الْخِدْرا وَإِنْ طالَ عُمْرٌ لَمْ تُقَصِّرْ غَرائِبٌ يَعُزُّ اللَّيالِي أَنْ تُطاوِلَها عُمْرا بَدائِعُ إِنْ بَغْدادُ هامَتْ بِحُبِّها فَفَدْ تَيَّمَتْ مِنْ قَبْلِها وَشَجَتْ مِصْرا وَوَاللهِ لا أَغْبَبْتُ شُكْراً وَسَمْتُهُ بِمَدْحِكَ ذا ما اسْتَوجَبَ الْمُحْسِنُ الشُّكْرا لِيَلْبَسَ جِيدُ الْمَجْدَ مِنْ حَلْيِ مَنْطِقِي قَلائِدَ دُرٍّ تَزْدَرِي عِنْدَهُ الدُّرّا إِذا قُلْتُ فِي تاجِ الْمُلُكِ قَصِيدَةً مِنَ الشِّعْرِ قالُوا قَدْ مَدَحْتَ بِهِ الشِّعْرا	26	joy	ألا هكذا فليحرز الحمد والأجرا ويحو جميل الذكر من طلب الذكرا لقد كرم الله ابن دهر تسوده وشرف يا تاج الملوك بك الدهرا ومن على هذا الزمان وأهله بأروع لا يعصي الزمان له أمرا حسام أمير المؤمنين ومن تكن حساما له فليقتل الخوف والفقرا هززناك لدنا وانتضيناك صارما فطلت القنا صما وغلت الظبى بترا حساما نرى ي صفحه الصفح والندى وفي حده الجد المظفر والنصرا وفي قربه الزلفى وفي نيله العلى وفي حكمه البقيا وفي ظله اليسرا فتى لا يرى إلا المحامد مغنما ولا يقتني إلا الثناء له ذخرا ومقربة جردا وزغفا سوابغا وهندية بيضا وخطية سمرا إذا صال بأسا قطع البيض والقنا وإن فاض جودا بخل الديم الغزرا لعمر لئن أعدت أناملك الحيا سماحا لقد أعدت شمائلك الخمرا وكائن منحت الراح من خلقك الصفا وأكسبتها من نشرك الطيب النشرا وأودعتها من حد بأسك سورة وعلمتها من أريحيتك السكرا كأن الثريا تلثم البدر كلما تمطقتها في الكأس عانسة بكرا أبا الأنجم الزهر الأولى لو تحلت الس ماء بهم لم تحفل الأنجم الزهرا إذا واحد منهم جلته مخيلة تبينت في أعطافه العسكر المجرا وكم ليث غاب كان شبلا مرينا وعادي نبع قد غدا غصنا نضرا رجوتك بحرا يخجل البحر نائلا وزرتك بدرا جل أن يشبه البدرا وقد خطب الأملاك مدحي فصنته لأكرمهم نجرا وأشرفهم قدرا وما كان لي أن لا أزف عرائسي إليك وقد أغليتها دونهم مهرا جعلت لها من مدحك الفاخر الحلى ومن جودك النعمى ومن ظلك الخدرا وإن طال عمر لم تقصر غرائب يعز الليالي أن تطاولها عمرا بدائع إن بغداد هامت بحبها ففد تيمت من قبلها وشجت مصرا ووالله لا أغببت شكرا وسمته بمدحك ذا ما استوجب المحسن الشكرا ليلبس جيد المجد من حلي منطقي قلائد در تزدري عنده الدرا إذا قلت في تاج الملك قصيدة من الشعر قالوا قد مدحت به الشعرا	285
8822	جَرى لَكَ بِالتَّوْفِيقِ أَيْمَنُ طائِرِ وَمُلِّيتَ مَأْثُورَ الْعُلى وَالْمآثِرِ وَأَيَّدَكَ اللهُ الْعِليُّ ثَناؤُهُ بَعاجِلِ نَصْرٍ خالِدِ الْعِزِّ قاهِرِ وَلا زِلْتَ وَرّاداً إِلى كُلِّ مَفْخَرٍ مَوارِدَ مَحْمُودٍ سَعِيدِ الْمَصادِرِ لَقَدْ دَلَّ تَشْرِيفُ الْخَلِيفَةِ أَنَّهُ بِخَيْرِ بَنِي أَيّامِهِ خَيْرُ خابِرِ وَأَنَّ لَهُ فِي حَوْطَةِ الدِّينِ هِمَّةً بِها يَسْتَحِقُّ النَّصْرَ مِنْ كُلِّ ناصِرِ تَسَرْبَلْتَ عَضْبَ الدَّوْلَةِ الْمُلْكَ فَخْرَهُ وَما الْفَخْرُ إِلاّ لِلسُّيُوفِ الْبَواتِرِ وما جَهِلَتْ نُعْماهُ عِنْدَكَ قَدْرَها وَقَدْ كَشَفَتْ عَمّا طَوى فِي الْضّمائِرِ وَما نَبَّهَتْ إِلاّ عَلَى ذِي نَباهَةٍ كَما سُقِي الرَّوْضُ الْخَطِيبُ بِماطِرِ وَما كانَ إِلاّ الْعَنْبَرَ الْوَرْدَ فِعْلُهُ أُضِيفَ إِلى نَشْرٍ مِنَ الْمِسْكِ عاطِرِ وَما شاءَ إلاّ أَنْ تُحَقِّقَ عِنْدَهُ مَحَلَّكَ مِنْ طاوٍ هَواهُ وَناشِرِ وَأَنَّكَ مَعْقُودٌ بِأَكْبرِ هِمَّةٍ وَأَنَّكَ مَعْدُودٌ لَهُ فِي الذَّخائِرِ وَلَيْسَ يَبِينُ الدَّهْرَ إِخْلاصُ باطِنٍ إذا أَنْتَ لَمْ تُدْلَلْ عَلَيْهِ بِظاهِرِ رَآكَ بِعَيْنِ اللُّبِّ أَبْعَدَ فِي الْعُلى وَأَسْعَدَ مِنْ زُهْرِ النُّجُومِ الْبَواهِرِ وَأَبْهى مَحَلاً فِي الْقُلُوبِ وَمَوْقِعاً وَأَشْهى إِلى لَحْظِ الْعُيُونِ النَّواظِرِ وَأَطْعَمَ فِي الَّلأْواءِ والدَّهْرُ ساغِبٌ وَأَطْعَنَ فِي صَدْرِ الْكَمِيِّ الْمَغامِرِ فَناهَزَ فَخْراً باصْطِفائِكَ عاجِلاً عَلَى كُلِّ باقٍ فِي الزّمانِ وَغابِرِ وَما ذاكَ مِنْ فِعْلِ الْخَلِيفَةِ مُنْكَرٌ وَلا عَجَبٌ فيض البحور الزواخر وما عد إلا من مناقبه التي مثلن بِهِ فِي الفِعْلِ طِيبَ الْعَناصِرِ وَما كانَ تَأْثِيلٌ شَرِيفٌ وَسُؤْدُدٌ لِيُنْكَرَ مِنْ أَهْلِ النُّهَى وَالْبَصائِرِ وأَنْتَ الَّذِي مِنْ بَأْسِهِ فِي جَحافِلٍ وَمِنْ مَجْدِهِ فِي أُسْرَةٍ وَعَشائِرِ بِعَزْماتِ مَجْدٍ ثاقِباتٌ هُمُومُها وَآراءِ مَلْكٍ مُحْصَداتِ الْمَرائِرِ يَراها ذَوُو الأَضْغانِ بَثَّ حَبائِلٍ وَما هِيَ إلاّ أَسْهُمٌ فِي الْمَناحِرِ وَآياتُ مَجْدٍ باهِراتٌ كَأَنَّها بَدائِعُ تَأْتِي بِالْمَعانِي النَّوادِر وَأَخْلاقُ مَعْشُوقِ السَّجايا كَأَنَّما سَقاكَ بِها كَأْسَ النَّدِيمِ الْمُعاقِرِ يَبيتُ بَعِيداً أَنْ تُوَجَّهَ وَصْمَةٌ عَلَى عِرْضِهِ والدَّهْرُ باقِي الْمَعايرِ إِذا دَفَعَ الطُّلابَ إِلْحاحُ لَزْبَةٍ فأَنْتَ الَّذِي لا يَتَّقِي بِالْمُعاذِرِ وَما لِلْبُدُورِ أَنْ تَكُفَّ ضِياءَها وَلا الْبُخْلُ فِي طَبْعِ الْغَمامِ البَواكِرِ لَعَمْرِي لَقَدْ أَتْعَبْتَ بِالْحَمْدِ مَنْطِقِي وَأَكْثَرتَ مِنْ شُغْلِ الْقَوافِي السَّوائِرِ وَما نَوَّهَتْ مِنْكَ الْقَوافِي بِخامِلٍ وَلكِنْ رَأْيْتُ الشِّعْرَ قَيْدَ الْمَفاخِرِ إِذا أَنْتَ لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْكَ جانِباً فَمَنْ يَقْتَنِي الْحَمْدَ اقْتِناءَ الْجَواهِرِ وَما زِلْتَ مَشْغُوفاً لَدَيَّ مُتَيَّماً بِكُلِّ رَداحٍ مِنْ بَناتِ الْخَواطِرِ لَهُنَّ إِذا وافَيْنَ مَجْدَكَ قُرْبَةُ الْ حِسانِ وَدَلُّ الآنِساتِ الْغَرائِرِ يَرِدْنَ رَبِيعاً مِنْ جَنابِكَ مُمْرِعاً وَيَرْتَعْنَ فِي إِثْرِ الْغُيُومِ الْمَواطِرِ وَإِنِّي لَقَوّالٌ لِكُلِّ قَصِيدَةٍ إِذا قِيلَ شِعْرٌ أَقْحَمَتْ كُلَّ شاعِرِ فَمِنْ كَلِمٍ يَكْلُمِنْ أَكْبادَ جُسَّدِي وَمِنْ فِقَرٍ تَرْمِيهِمْ بِالفَواقِرِ ألا لَيْتَ شِعَرِي هَلْ أَفُوزُ بِدَوْلَةٍ تُصَرِّفُ كَفِّي فِي عِنانِ الْمَقادِرِ وَهَلْ تَنَهْضُ الأَيّامُ بِي فِي مَقاوِمٍ تَطُولُ بِناهٍ لِلزَّمانِ وَآمِرِ فإِنَّ مِنَ الْعَجْزِ الْمُبِينِ وَأَنْتَ لي نُزُولِي عَلَى حُكْمِ اللَّيالِي الْجَوائِرِ	38	joy	جرى لك بالتوفيق أيمن طائر ومليت مأثور العلى والمآثر وأيدك الله العلي ثناؤه بعاجل نصر خالد العز قاهر ولا زلت ورادا إلى كل مفخر موارد محمود سعيد المصادر لقد دل تشريف الخليفة أنه بخير بني أيامه خير خابر وأن له في حوطة الدين همة بها يستحق النصر من كل ناصر تسربلت عضب الدولة الملك فخره وما الفخر إلا للسيوف البواتر وما جهلت نعماه عندك قدرها وقد كشفت عما طوى في الضمائر وما نبهت إلا على ذي نباهة كما سقي الروض الخطيب بماطر وما كان إلا العنبر الورد فعله أضيف إلى نشر من المسك عاطر وما شاء إلا أن تحقق عنده محلك من طاو هواه وناشر وأنك معقود بأكبر همة وأنك معدود له في الذخائر وليس يبين الدهر إخلاص باطن إذا أنت لم تدلل عليه بظاهر رآك بعين اللب أبعد في العلى وأسعد من زهر النجوم البواهر وأبهى محلا في القلوب وموقعا وأشهى إلى لحظ العيون النواظر وأطعم في اللأواء والدهر ساغب وأطعن في صدر الكمي المغامر فناهز فخرا باصطفائك عاجلا على كل باق في الزمان وغابر وما ذاك من فعل الخليفة منكر ولا عجب فيض البحور الزواخر وما عد إلا من مناقبه التي مثلن به في الفعل طيب العناصر وما كان تأثيل شريف وسؤدد لينكر من أهل النهى والبصائر وأنت الذي من بأسه في جحافل ومن مجده في أسرة وعشائر بعزمات مجد ثاقبات همومها وآراء ملك محصدات المرائر يراها ذوو الأضغان بث حبائل وما هي إلا أسهم في المناحر وآيات مجد باهرات كأنها بدائع تأتي بالمعاني النوادر وأخلاق معشوق السجايا كأنما سقاك بها كأس النديم المعاقر يبيت بعيدا أن توجه وصمة على عرضه والدهر باقي المعاير إذا دفع الطلاب إلحاح لزبة فأنت الذي لا يتقي بالمعاذر وما للبدور أن تكف ضياءها ولا البخل في طبع الغمام البواكر لعمري لقد أتعبت بالحمد منطقي وأكثرت من شغل القوافي السوائر وما نوهت منك القوافي بخامل ولكن رأيت الشعر قيد المفاخر إذا أنت لم تجعل له منك جانبا فمن يقتني الحمد اقتناء الجواهر وما زلت مشغوفا لدي متيما بكل رداح من بنات الخواطر لهن إذا وافين مجدك قربة ال حسان ودل الآنسات الغرائر يردن ربيعا من جنابك ممرعا ويرتعن في إثر الغيوم المواطر وإني لقوال لكل قصيدة إذا قيل شعر أقحمت كل شاعر فمن كلم يكلمن أكباد جسدي ومن فقر ترميهم بالفواقر ألا ليت شعري هل أفوز بدولة تصرف كفي في عنان المقادر وهل تنهض الأيام بي في مقاوم تطول بناه للزمان وآمر فإن من العجز المبين وأنت لي نزولي على حكم الليالي الجوائر	390
8823	شَرَفاً لِمَجْدِكَ بانِياً وَمُقَوِّضاً وَلِسعْدِ جَدِّكَ ناهضاً أَوْ مُنْهِضا إِمّا أَقَمْتَ أَوِ ارْتَحَلْتَ فَلِلْعُلى وَالسَّيْفُ يُشْرُفُ مُغْمَداً أَوْ مُنْتَضا لَقَضى لَكَ اللهُ السَّعادَةَ آيِباً أَوْ غائِباً وَالله أَعْدَلُ مَنْ قَضا تقِصُ الأَعادي ظاعِناً أَوْ قاطِناً واللَّيْثُ أَغْلَبُ مُصْحِراً وَمُغَيِّضا مُسْتَعْلِياً إِنْ جَدَّ سَعْيُكَ أَوْ وَنى وَمُظَفَّراً إِنْ كَفَّ عَزْمُكَ أَوْ مَضا حَزْماً وَإِقْداماً وَلَيْسَ بِمُنْكَرٍ بَأْسُ الضَّراغِمِ وُثَّباً أَوْ رُبَّضا وَإِلَيْكَ عَضْبَ الدَّوْلَةِ الْماضِي الشَّبا أَلْقى مَقالِدَهُ الزَّمانُ وَفَوَّضا فَإِلى ارْتِياحِكَ يَنْتَمِي صَوْبُ الْحَيا وَعَلَى اقْتِراحِكَ ينْتَهِي صَرْفُ الْقَضا يا مَنْ إِذا نَزَعَ الْمُناضِلُ سَهْمَهُ يَوْماً كَفاهُ مُناضِلاً أن يُنْبِضا وَإِذا النَّدى عَزَّ الطِّلابَ مُصَرِّحاً بَلَغَ المُنى راجِي نَداهُ مَعُرِّضا أَرْعَيْتَ هذا الْمُلْكَ أَشْرَفَ هِمَّةٍ تَأْبى لِطَرْفِكَ طَرْفَةً أَنْ يُغْمِضا حصَّنْتَ هَضْبَةَ عِزِّهِ أَنْ تُرْتَقى وَمَنَعْتَ عالِيَ جَدِّهِ أَنْ يُخْفَضا وَحَمَيْتَ بِالجُنْدَيْنِ طَوْلِكَ وَالنُّهى مَبْسُوطَ ظِلِّ الْعَدْلِ مِنْ أَنْ يُقْبَضا أَشْرَعْتَ حَدَّ صَوارِمٍ لَنْ تختطا وَشَرَعْتَ دِينَ مَكارمٍ لَنْ يُقْبَضا ما إِنْ تُؤَيِّدُهُ بِبَأْسٍ يُتَّقى حَتّى تُشَيِّدَهُ بِسَعْيٍ مُرْتَضا وَلَقَدْ نَعَشْتَ الدِّينَ أَمْسِ مِنَ الَّتِي ما كادَ واصِمُ عارِها أَنْ يُرْحَضا حِينَ اسْتَحالَ بِها الْعُقُوقُ نَدامَةً وَأَخَلَّ راعِيها الْمُضِلُّ فَأَحْمَضا وَغَدا الْمَرِيضَ بِها الَّذِي لا يُهْتَدى لِشِفائِهِ مَنْ كانَ فِيها الْمُمْرِضا لَمّا دَجا ذاكَ الظَّلامُ فَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ لِيغْنِينا الصَّباحُ وَإِنْ أَضا إِذْ باطِلُ الأَقْوامِ أَكْثَرُ ناصِراً وَالْحَقُّ مَدْفُوعُ الدَّلِيلِ لِيَدْحَضا وَالنُّصْحُ مُطَّرَحٌ مُذالٌ مَحْضُهُ إِنْ كانَ يُمْكِنُ ناصِحاً أَنْ يَمْحَضا حَتّى أَقَمْتَ الْحَزْمَ أَبْلَغَ خاطِبٍ فِيها فَحَثَّ عَلَى الصَّلاحِ وَحَضَّضا يَثْنِي بِوَجْهِ الرَّأْيِ وَهْوَ كَأَنَّهُ ماءُ الْغَدِيرِ حَسَرْتَ عَنْهُ الْعَرْمَضا حَتّى اسْتَضاءَ كَأَنَّما كَشَفَتْ بِهِ كَفَّاكَ فِي الظَّلْماءِ فَجْراً أَبْيَضا لَمْ تُبْدِ إِلاّ لَحْظَةً أَوْ لَفْظَةً حتّى فَضَضْتَ الْجَيْشَ قَدْ مَلأَ الْفَضا دانَيْتَ بَيْنَ قُلُوبِ قَوْمِكَ بَعْدَما شَجَتِ الْوَرى مُتَبايِناتٍ رُفَّضا وَرَفَعَتْ ثَمَّ بِناءَ مَجْدٍ شامِخٍ لَوْ لَمْ تَشِدْهُ لَكادَ أَنْ يَتَقَوَّضا مِنْ بَعْدِ ما أَحْصَدْتَ عَقْدَ مَواثِقٍ يَأْبى كَريمُ مُمَرِّها أَنْ يُنْقَضا لِلهِ أَيَّةُ نِعْمَةٍ مَحْقُوقَةٍ بِالشُّكْرِ فِيكَ وَأَيُّ سَعْدٍ قُيِّضا أَخَذَ الزَّمانُ فَما أَلِمْنا أَخْذَهُ إِذْ كانَ خَيْراً منْهُ ما قدْ عَوَّضا وَمَكِينَةٍ لَوْ أَمكَنَتْ زُحَلاً إِذاً لَغَدا لَها مُتَرَشِّحاً مُتَعَرِّضا عَزَّتْ سِواكَ وَأَسْمَحَتْ لَكَ صَعْبَةً فَعَلَوْتَ صَهْوَتَها ذَلُولاً رَيِّضا أُعْطِيتَ فِي ذاكَ الْمَقامِ نُبُوَّةٌ حُقَّتْ لِمَجْدِكَ أَنْ تُسَنَّ وَتُفْرَضا وَبِأَيِّما خَطْبٍ مُنِيتَ فَلَمْ تَكُنْ سَكَّنْتَ مِنْهُ ما طَغى وَتَغَيَّضا ما مَرَّ يَوْمٌ مِنْ زَمانِكَ واحِدٌ إِلاّ أَطالَ شَجى الْحَسُودِ وَأجْرَضا لَكَ كُلَّ يَوْمٌ عِيدُ مَجْدٍ عائِدٌ لِلْحَمْدِ فيه أَنْ يَطُولَ ويَعْرُضا فَالدَّهْرُ يَغْنَمُ مِنْ عَلائِكَ مَفْخَراً طَوْراً وَيَلْبَسُ مِنْ ثَنائِكَ مِعْرَضا فَتَهَنَّهُ وَتَمَلَّ عُمْرَ سَعادَةٍ تَقْضِي النَّجُومُ الْخالِداتُ وَما انْقَضا لَوْ حُلِّيَ الْمَدْحُ السَّنِيُّ بِحِلْيَةٍ يَوْماً لَذُهِّبَ ما أَقُولُ وَفُضِّضا أو عطرت يوماً مقالة مادح لغدا مقالي للغوالي مخوضا وكفاه عِطْرٌ مِنْ ثَناكَ كَناسِمٍ بِالرَّوْضِ مَرَّ تَحَرُّشاً وَتَعَرُّضا أَلْبَسْتُهُ شَرَفاً بِمَدْحِكَ لا سَرى عَنْ مَتْنِهِ ذاكَ اللِّباسَ وَلا نَضا وَلَقَدْ مَطَلْتُكَ بِالْمَحامِدِ بُرْهَةً وَلَرُبَّما مَطَلَ الْغَرِيمَ الْمُقْتَضا لَوْلا الْهَوى وَدَلالُ مَعْشُوقِ الْهَوى ما سَوَّفَ الْوَعْدَ الْحَبِيبُ وَمَرَّضا وَلَديَّ مِنْها ما يَهُزُّ سَماعُهُ لَوْ كنْتُ أَرْضى مِنْ مَدِيحِكَ بِالرّضا فَإِلَيْكَ مَجْدَ الدِّينِ غُرَّ قَصائِدٍ أَسْلَفْتَهُنَّ جَمِيلَ صُنْعِكَ مُقْرِضا وَبَلَوْتَهُنَّ وَإِنَّما يُنْبِيكَ عَنْ فَضْلِ الْجِيادِ وَسَبْقِها أَنْ تُرْكضا مَمَا تَنَخَّلَه وَحَصَّلَ ماهِرٌ فَضَلَ الْبَرِيَّةَ ناثِراً وَمُقَرِّضا رَقَّتْ كَما رَقَّ النَّسِيمُ بِعَرْفِهِ مَرِضاً وَلَيْسَ يَصِحُّ حتّى يَمْرَضا يُخْجِلْنَ ما حاكَ الرَّبِيعُ مُفَوَّفاً وَيَزْدْنَهُ خَجَلاً إِذا ما رَوَّضا وَكَأنَّ نُوّارَ الثُّغُورِ مُقَبَّلاً فِيها وَتُفّاحَ الْخُدُودِ مُعَضَّضَا تُهْدى إِلى مَلِكٍ نَداُ مَعْقِلٌ حَرَمٌ إِذا خَطْبٌ أَمَضَّ وَأَرْمَضا عارِي الشَّمائِلِ مِنْ حَبائِلِ غَدْرَةٍ يُمْسِي بِها الْعِرْضُ الْمَصُونُ مُعَرَّضا لا يُمْطِرُ الأَعْداءَ عارِضُ بَأْسِهِ إِلاّ إِذا بَرْقُ الصَّوارِمِ أَوْمَضا أَثْرى مِنَ الْحَمْدِ الزَّمانُ بِجُودِهِ وَلَقَدْ عَهِدْناهُ الْمُقِلَّ الْمُنْفِضا كُلٌّ عَلى ذَمِّ اللَّيالِي مُقْبِلٌ ما دامَ عَنْهُ الْحَظُّ فِيها مُعْرِضا فَلأمْنَحَنَّكَ ذا الثَّناءَ مُحَبَّباً ما دامَ مَدْحُ الْباخِلِينَ مُبَغَّضا أُثْنِي عَلَى مَنْ لَمْ أَجِدْ مُتَحَوَّلاً عَنْهُ وَلا منْ جُودِهِ مُتَعَوّضا ما سَوَّدَ الدَّهْرُ الْخَؤونُ مَطالِبي إِلاّ مَحا ذاكَ السَّوادَ وَبَيَّضا مَنْ لَمْ يَرِدْ جَدْوى أَنامِلِكَ الَّتي كُرِّمْنَ لَمْ يَرِد الْبُحُورَ الْفُيَّضا	60	joy	شرفا لمجدك بانيا ومقوضا ولسعد جدك ناهضا أو منهضا إما أقمت أو ارتحلت فللعلى والسيف يشرف مغمدا أو منتضا لقضى لك الله السعادة آيبا أو غائبا والله أعدل من قضا تقص الأعادي ظاعنا أو قاطنا والليث أغلب مصحرا ومغيضا مستعليا إن جد سعيك أو ونى ومظفرا إن كف عزمك أو مضا حزما وإقداما وليس بمنكر بأس الضراغم وثبا أو ربضا وإليك عضب الدولة الماضي الشبا ألقى مقالده الزمان وفوضا فإلى ارتياحك ينتمي صوب الحيا وعلى اقتراحك ينتهي صرف القضا يا من إذا نزع المناضل سهمه يوما كفاه مناضلا أن ينبضا وإذا الندى عز الطلاب مصرحا بلغ المنى راجي نداه معرضا أرعيت هذا الملك أشرف همة تأبى لطرفك طرفة أن يغمضا حصنت هضبة عزه أن ترتقى ومنعت عالي جده أن يخفضا وحميت بالجندين طولك والنهى مبسوط ظل العدل من أن يقبضا أشرعت حد صوارم لن تختطا وشرعت دين مكارم لن يقبضا ما إن تؤيده ببأس يتقى حتى تشيده بسعي مرتضا ولقد نعشت الدين أمس من التي ما كاد واصم عارها أن يرحضا حين استحال بها العقوق ندامة وأخل راعيها المضل فأحمضا وغدا المريض بها الذي لا يهتدى لشفائه من كان فيها الممرضا لما دجا ذاك الظلام فلم يكن معه ليغنينا الصباح وإن أضا إذ باطل الأقوام أكثر ناصرا والحق مدفوع الدليل ليدحضا والنصح مطرح مذال محضه إن كان يمكن ناصحا أن يمحضا حتى أقمت الحزم أبلغ خاطب فيها فحث على الصلاح وحضضا يثني بوجه الرأي وهو كأنه ماء الغدير حسرت عنه العرمضا حتى استضاء كأنما كشفت به كفاك في الظلماء فجرا أبيضا لم تبد إلا لحظة أو لفظة حتى فضضت الجيش قد ملأ الفضا دانيت بين قلوب قومك بعدما شجت الورى متباينات رفضا ورفعت ثم بناء مجد شامخ لو لم تشده لكاد أن يتقوضا من بعد ما أحصدت عقد مواثق يأبى كريم ممرها أن ينقضا لله أية نعمة محقوقة بالشكر فيك وأي سعد قيضا أخذ الزمان فما ألمنا أخذه إذ كان خيرا منه ما قد عوضا ومكينة لو أمكنت زحلا إذا لغدا لها مترشحا متعرضا عزت سواك وأسمحت لك صعبة فعلوت صهوتها ذلولا ريضا أعطيت في ذاك المقام نبوة حقت لمجدك أن تسن وتفرضا وبأيما خطب منيت فلم تكن سكنت منه ما طغى وتغيضا ما مر يوم من زمانك واحد إلا أطال شجى الحسود وأجرضا لك كل يوم عيد مجد عائد للحمد فيه أن يطول ويعرضا فالدهر يغنم من علائك مفخرا طورا ويلبس من ثنائك معرضا فتهنه وتمل عمر سعادة تقضي النجوم الخالدات وما انقضا لو حلي المدح السني بحلية يوما لذهب ما أقول وفضضا أو عطرت يوما مقالة مادح لغدا مقالي للغوالي مخوضا وكفاه عطر من ثناك كناسم بالروض مر تحرشا وتعرضا ألبسته شرفا بمدحك لا سرى عن متنه ذاك اللباس ولا نضا ولقد مطلتك بالمحامد برهة ولربما مطل الغريم المقتضا لولا الهوى ودلال معشوق الهوى ما سوف الوعد الحبيب ومرضا ولدي منها ما يهز سماعه لو كنت أرضى من مديحك بالرضا فإليك مجد الدين غر قصائد أسلفتهن جميل صنعك مقرضا وبلوتهن وإنما ينبيك عن فضل الجياد وسبقها أن تركضا مما تنخله وحصل ماهر فضل البرية ناثرا ومقرضا رقت كما رق النسيم بعرفه مرضا وليس يصح حتى يمرضا يخجلن ما حاك الربيع مفوفا ويزدنه خجلا إذا ما روضا وكأن نوار الثغور مقبلا فيها وتفاح الخدود معضضا تهدى إلى ملك ندا معقل حرم إذا خطب أمض وأرمضا عاري الشمائل من حبائل غدرة يمسي بها العرض المصون معرضا لا يمطر الأعداء عارض بأسه إلا إذا برق الصوارم أومضا أثرى من الحمد الزمان بجوده ولقد عهدناه المقل المنفضا كل على ذم الليالي مقبل ما دام عنه الحظ فيها معرضا فلأمنحنك ذا الثناء محببا ما دام مدح الباخلين مبغضا أثني على من لم أجد متحولا عنه ولا من جوده متعوضا ما سود الدهر الخؤون مطالبي إلا محا ذاك السواد وبيضا من لم يرد جدوى أناملك التي كرمن لم يرد البحور الفيضا	597
8824	لَنا مَجْلِسٌ ما فِيهِ لِلْهَمِّ مَدْخَلٌ وَلا مِنْهُ يَوْماً لِلْمَسَرَّةِ مَخْرَجُ تَضَمَّنَ أَصْنافَ المَحاسِنِ كُلَّها فَلَيْسَ لِباغِي الْعَيْشِ عَنْهُ مُعَرَّجُ غِناءً إِلى الفِتْيانِ أَشْهى مِنَ الْغِنى بِهِ الْعَيْشُ يَصْفُو وَالْهُمُومُ تُفَرَّجُ يَخِفُّ لَهُ حِلْمُ الْحَليمِ صَبابَةً وَيَصْبُو إِلَيْهِ النّاسِكُ الْمُتَحَرِّجُ وَرَوْضاً كَأَنَّ الْقَطْرَ غاداهُ فَاغْتدى يَضُوعُ بِمِسْكِيِّ النَّسيمِ وَيَأْرَجُ تَرى نُكَتَ الأَزْهارِ فِيه كأَنَّها كَواكِبُ فِي أُفْقٍ تُنِيرُ وتُسْرَجُ وَيذْكِرُكمَ الأَحْبابَ فِيهِ بَدائِعٌ مِنَ النَّوْرِ مِنْها نَرْجِسٌ وَبَنَفْسَجُ فَهذا كَما يَرْنُو إِلَيْكَ بِطَرْفِهِ أَغَنُّ غَرِيرٌ فَاتِنُ الطَّرْفِ أَدْعَجُ وَهذا كَما حَيّا بِخَطِّ عِذارِهِ مِنَ الهيِفِ مَمْشُوقُ العِذارِ مُعَرَّجُ غَرِيبُ افْتِتانِ الدَّلِّ فِي الْحُسْنِ لَمْ يَزَلْ تُعَقْربُ أَصْداغٌ لَهُ وَتُصَوْلَجُ وَمَعْشُوقُ نارَنْجٍ يُرِيكَ احْمِرارُهُ خُدُودَ عَذارى بِالْعِتابِ تُضَرَّجُ وَنارٌ تُضاهِيها الْمُدامُ بِنُورِها فَتَخْمُدُ لكِنَّ الْمُدامَ تَأَجَّجُ كُؤوسٌ كَما تَهْوى النُّفُوسُ كَأَنَّها بِنَيْلِ الأَمانِي وَالْمَآرِبِ تُمْزَجُ كَأَنَّ الْقَنانِي والصّوانِي لِناظِرٍ نُجُومُ سَماءٍ سائِراتٌ وَأَبْرُجُ مَعانٍ كَأَخْلاقِ الأَمِيرِ مَحاسِناً وَلكِنَّهُ مِنْهُنَّ أَبْهى وَأَبْهَجُ كَأَنّا جَمِيعاً دُونَهُ وَهْوَ واحِدٌ بِساحِلِ بَحْرٍ رِيعَ مِنْهُ الْمُلَجِّجُ أَغَرُّ غَرِيبُ المَكْرُماتِ بِمِثْلِهِ تَقَرُّ عُيُونُ الْمَكْرُماتِ وَتَثْلَجُ هُوَ الْبَحْرُ لكِنْ عِنْدَهُ الْبَحْرُ باخِلٌ هُوَ الْبَدْرُ لكِنْ عِندَهُ الْبَدْرُ يَسْمُجُ	18	joy	لنا مجلس ما فيه للهم مدخل ولا منه يوما للمسرة مخرج تضمن أصناف المحاسن كلها فليس لباغي العيش عنه معرج غناء إلى الفتيان أشهى من الغنى به العيش يصفو والهموم تفرج يخف له حلم الحليم صبابة ويصبو إليه الناسك المتحرج وروضا كأن القطر غاداه فاغتدى يضوع بمسكي النسيم ويأرج ترى نكت الأزهار فيه كأنها كواكب في أفق تنير وتسرج ويذكركم الأحباب فيه بدائع من النور منها نرجس وبنفسج فهذا كما يرنو إليك بطرفه أغن غرير فاتن الطرف أدعج وهذا كما حيا بخط عذاره من الهيف ممشوق العذار معرج غريب افتتان الدل في الحسن لم يزل تعقرب أصداغ له وتصولج ومعشوق نارنج يريك احمراره خدود عذارى بالعتاب تضرج ونار تضاهيها المدام بنورها فتخمد لكن المدام تأجج كؤوس كما تهوى النفوس كأنها بنيل الأماني والمآرب تمزج كأن القناني والصواني لناظر نجوم سماء سائرات وأبرج معان كأخلاق الأمير محاسنا ولكنه منهن أبهى وأبهج كأنا جميعا دونه وهو واحد بساحل بحر ريع منه الملجج أغر غريب المكرمات بمثله تقر عيون المكرمات وتثلج هو البحر لكن عنده البحر باخل هو البدر لكن عنده البدر يسمج	170
8825	هُوَ الرَّسْمُ لَوْ أَغْنى الْوُقُوفُ عَلَى الرَّسْمِ هُوَ الْحَزْمُ لَوْلا بُعْدُ عَهْدِكَ بِالْحَزْمِ تَجاهَلْتُ عِرْفانِي بِهِ غَيْرَ جاهِلٍ وَلِلشَّوْقِ آياتٌ تَدُلُّ عَلى عِلْمِي وَوَاللهِ ما أَدْرِي أَبَوْحِيَ نافِعِي عَشِيَّةَ هاجَتْنِي الْمَنازِلُ أَمْ كَتْمِي عَشِيَّةَ جُنَّ الْقَلْبُ فِيها جُنُونُهُ وَنازَعَنِي شَوْقِي مُنازَعَةَ الْخَصْمِ وَقَفْتُ أُدارِي الْوَجْدَ خَوْفَ مَدامِعٍ تُبِيحُ مِنَ السِّرِّ الْمُمَنَّعِ ما أَحْمِي أُغالِبُ بِالشَّكِّ الْيَقِينَ صَبابَةً وَأَدْفَعُ فِي صَدْرِ الْحَقِيقَةِ بِالْوَهْمِ فَلَمّا أَبى إِلاّ البُكاءَ لِيَ الأَسى بَكَيْتُ فَما أَبْقَيْتُ لِلرَّسْمِ مِنْ رَسْمِ وَما مُسْتَفِيضٌ مِنْ غُرُوبٍ تَنازَعَتْ عُراها السَّوانِي فَهْيَ سُجْمٌ عَلَى سُجْمِ بِأَغْزَرَ مِنْ عَيْنَيَّ يَوْمَ تَمَثّلَتْ عَلَى الظَّنِّ أَعْلامَ الْحِمى وَعَلى الرَّجْمِ كَأَنِّي بِأَجْزاعِ النَّقِيبَةِ مُسْلَمٌ إِلى ثائِرٍ لا يَعْرِفُ الصَّفْحَ عَنْ جُرْمي لَقَدْ وَجَدَتْ وَجْدِي الدِّيارُ بِأَهْلِها وَلَو لَمْ تَجِدْ وَجْدِي لَما سَقِمتْ سُقْمِي عَلَيْهِنَّ وَسْمٌ لِلْفِراقِ وَإِنَّما عَلَيَّ لَهُ ما لَيْسَ لِلنّارِ مِنْ وَسْمِ وَكَمْ قَسَمَ الْبَنِيْنُ الضَّنى بَيْنَ مَنْزِلٍ وَجِسْمٍ وَلكِنَّ الْهَوى جائِرُ الْقَسْمِ مَنازِلُ أَدْراسٌ شَجانِي نُحُولُها فَهَلاّ شَجاها ناحِلُ الْقَلْبِ وَالْجِسْمِ سَقاها الْحَيا قَبْلِي فَلَمّا سَقَيْتُها بِدَمْعِي رَأَتْ فَضْلَ الْوَلِيِّ عَلَى الْوَسْمِي وَلَوْ أَنَّنِي أَنْصَفْتُها ما عَدَلْتُها عَنِ الكَرَمِ الْفَيَّاضِ والنّائِلِ الْجَمِّ إِذا ما نَدى تاجِ الْمُلُوكِ انْبَرى لَها فَما عارِضٌ يَنْهَلُّ أَوْ دِيمَةٌ تَهْمِي هُوَ الْمَلْكُ أَمّا حاتِمُ الْجُودِ عِنْدَهُ فَيُلْغى وَيُنْسى عِنْدَهُ أَحْنَفُ الْحِلْمِ يَجِلُّ عَنِ التَّمْثِيلِ بِالْماطِرِ الرِّوى وَيَعْلُو عَنِ التَّشْبِيهِ بِالْقَمَرِ النِّمِّ ويكرم أن نرجوه للأمر هيناً ويشرف أن ندعوه بالماجد القرم إِذا نَحْنُ قُلْنا الْبَدْرُ وَالْبَحْرُ وَالْحَيا فَقَدْ ظُلِمَتْ أَوْصافُهُ غايَةَ الظُّلْمِ وَأَيْسَرُ حَقٍّ لِلْمكارِمِ عِنْدَهُ إِذا هُوَ عَدَّ الْغُرْمَ فِيها مِنَ الْغُنْمِ يَرُوحُ سَلُوباً لِلنُّفُوسِ مَعَ الْوَغى وَيَغْدُو سَلِيباً لِلثَّناءِ مَعَ السِّلْمِ وَلا يَعْرِفُ الإِحْجامَ إِلا عَنِ الْخَنا وَلا يُنْكِرُ الإِقْدامَ إِلاّ عَلَى الذَّمَّ خَفِيفٌ إِلى الْعَلْياءِ وَالْحَمْدِ وَالنَّدى ثَقِيلٌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَالبَغْيِ وَالإثْمِ سَرِيعٌ إِلى الدّاعِي بَطِيءٌ عَنِ الأَذى قَرِيبٌ مِنَ الْعافِي بَعِيدٌ مِنَ الوَصْمِ هُمامٌ إِذا ما ضافَهُ الْهَمُّ لَمْ يَجِدْ سِوى الْمَجْدَ شَيْئاً باتَ مِنْهُ عَلَى هَمِّ إِذا ذُكِرَ الأَحْبابُ كانَ ادِّكارُهُ شِفارَ الْمَواضِي أَوْ صُدُورَ الْقَنا الصُّمِّ يَرى الْمالَ بَسلاماً ما عَداها وَلَمْ يَكُنْ لِيَطْعَمَ لَيْثٌ دُونَ فَرْسٍ وَلا ضَغْمِ وَكَمْ فِي ظُباها مِنْ ظِباءٍ غَرِيرَةٍ وَفِي قَصَبِ الْمُرّانِ مِنْ قَصَبٍ فَعْمِ إِذا قارَعَ الأَعْداءَ وَالْخَصْمَ لَمْ يَقِفْ عَلَى غايَةٍ بَيْنَ الشَّجاعَةِ وَالْحَزْمِ يُعَوِّلُ مِنْهُ الْعَسْكَرُ الدَّهْمُ فِي الْوَغى عَلَى واحِدٍ كَمْ فيهِ مِنْ عَسْكَرٍ دَهْمِ إِذا حَلَّ فَالأَمْوالُ لِلْبَذْلِ وَالنَّدى وَإِنْ سارَ فَالأَعْداءُ لِلذُّلِّ وَالْوَقَمِ حُسامُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ابْنُ سَيْفِهِ فَيا لَكَ مِنْ فَرْعٍ وَيا لَكَ مِنْ جِذْمِ مُكابِدُ أَيّامِ الْجِهادِ وَمَوْئِلُ الْ عِبادِ وَحامِيهِمْ وَقْدْ قَلَّ مَنْ يَحْمِي وَمُقْتَحِمُ الأَجْبالِ يَوْمَ تَمَنَّعَتْ ذِئابُ الأَعادِي فِي ذَوائِبِها الشُّمِّ غَداةَ يَغُورُ السَّهْمُ فِي السُّهْمِ وَالقَنا بِحَيْثُ الْقَنا وَالْكَلْمُ فِي مَوْضِعِ الْكَلْمِ وَلا فَرْقَ فِيها بَيْنَ عَزْمٍ وَصارِمٍ كَأَنَّ الظُّبى فِيها طُبِعْنَ مِنَ الْعَزْمِ وَما يَوْمُهُ فِي الْمُشْرِكِينَ بِواحِدٍ فَنَجْهَلَهُ وَالْعالَمُونَ ذَوُو عِلْمِ وَقَدْ عَجَمَ الأَعْداءُ مِنْ قَبْلُ عُودَهُ فَأَدْرَدْهُم وَالنَّبْعُ مُمْتَنِعُ الْعَجْمِ سَمَوْتُ إِلى الْفَخْرِ الشَّرِيفِ مَقامُهُ وَمِثْلِيَ مَنْ يَسْمُو إِلَيْهِ وَمَنْ يُسْمِي وَكُنْتُ عَلَى حُكْمِ النَّوائِبِ نازِلاً فَأَنْزَلَها تاجُ الْمُلُوك عَلَى حُكْمِي وَما الْعُذْرُ عِنْدِي بَعْدَ أَخْذِي بِحَبْلِهِ إِذا قَدَمي لَمْ أُوْطِها هامَةَ النَّجْمِ إِذا ما نَظَمْتُ الْحَمْدَ عِقْداً لِمَجْدِهِ تَمَنَّتْ نُجُومُ اللَّيْلِ لَوْ كُنَّ مِنْ نَظْمِي وَكَمْ لِلْمَعالِي مِنْ مَعالٍ بِمَدْحِهِ وَلِلشَّرَفِ الْمَذْكُورِ مِنْ شَرَفٍ فَخْمِ أَلا لَيْتَ لِي ما حاكَهُ كُلُّ قائِلٍ وَما سارَ فِي عُرْبٍ مِنَ الْمَدْحِ أَوْ عُجْمِ فَأُثْنِي عَلى الْعِيسِ الْعِتاقِ لِقَصْدِهِ بِما جَلَّ مِنْ فِكْرِي وَما دَقَّ مِنْ فَهْمِي فَلَمْ أَقْضِ إِبْلاً أَوْصَلَتْنِيهِ حَقَّها وَلوْ عُفِّيَتْ مِنْها الْمَناسِمُ بِاللَّثْمِ إِلَيْكَ ابْنَ النّاسِ ظَلَّتْ رِكابُنا كَأَنَّ عَلَيْها السَّيْرَ حَتْمٌ مِنَ الْحَتْمِ إِلى مَلِكٍ ما حَلَّ مِثْلُ وَقارِهِ عَلَى مَلِكٍ صَتْمٍ وَلا سَيِّدٍ ضَخْمِ جَوادٌ وَما جادَتْ سَماءٌ بِقَطْرِها كَرِيمٌ وَما دارَتْ عَلَيْهِ ابْنَةَ الْكَرْمِ تَخَوَّنَتِ الأَيّامُ حالِي وَأَقْسَمَتْ عَلَيَّ اللَّيالِي أَنْ أَعِيشَ بِلا قِسْمِ وَلَمْ يُبْقِ مِنِّي الدَّهْرُ إِلاّ حُشاشَةً وَإِلاّ كَما أَبْقى نَداكَ مِنَ الْعُدْمِ رَمى غَرَضَ الدُّنْيا هَوايَ فَلَمْ يُصِبْ وَكَمْ غَرَضْ مِنْها أُصِيبَ وَلَمْ أَرْمِ وَما بَعْدَ إِفْضائِي إِلَيْكَ وَمَوْقِفِي بِرَبْعِك مِنْ شَكْوىً لِدَهْرٍ وَلا ذَمِّ وَها أَنا ذا قَدْ قُدْتُ وُدِّي وَمُهْجَتِي إِلى ذا النَّدى قَوْدَ الذَلُول بِلا خَزْمِ لِتَبْسُطَ بالْمَعْرُوفِ ما كَفَّ مِنْ يَدِي وَتَجْبُرَ بِالإِحْسانِ ما هاضَ مِنْ عَظْمِي أَمّا الْعُفاةُ فَأَنْتَ خَيْرُ رَجائِها وَالْمَكْرُماتُ فَأَنْتَ بَدْرُ سَمائِها ما أَحْسَنَتْ بِكَ ظَنَّها فِي رَغْبَةٍ أَوْ رَهْبَةٍ فَعَداكَ حُسْنُ ثَنائِها لَوْلاكَ يا تاجَ الْمُلُوكِ لَعَزَّها مَلِكٌ يُجِيبُ نَداهُ قَبْلَ نِدائِها أَحْيَيْتَها قَبْلَ السُّؤالِ بِأَنْعُمٍ رَدَّتْ وُجُهَ السّائِلِينَ بِمائِها حَمْداً لأَيامٍ سَما بِكَ فَخْرُها أَنى تُذَمُّ وَأَنْتَ مِنْ أَبْنائِها مَنْ ذا يقُومُ بِشُكْرِها وَعُلاكَ مِنْ حَسَناتِها وَنَداكَ مِنْ آلائِها مَعَ أَنَّنِي أَبْغي دُيُوناً عِنْدَها مَمْطُولَةً هذا أَوانُ قَضائِها وَكَفى بِزَفِّي كُلَّ بِكرٍ حُرَّةٍ لَوْلاكمَ ما زُفَّتْ إِلى أَكْفائِها	65	joy	هو الرسم لو أغنى الوقوف على الرسم هو الحزم لولا بعد عهدك بالحزم تجاهلت عرفاني به غير جاهل وللشوق آيات تدل على علمي ووالله ما أدري أبوحي نافعي عشية هاجتني المنازل أم كتمي عشية جن القلب فيها جنونه ونازعني شوقي منازعة الخصم وقفت أداري الوجد خوف مدامع تبيح من السر الممنع ما أحمي أغالب بالشك اليقين صبابة وأدفع في صدر الحقيقة بالوهم فلما أبى إلا البكاء لي الأسى بكيت فما أبقيت للرسم من رسم وما مستفيض من غروب تنازعت عراها السواني فهي سجم على سجم بأغزر من عيني يوم تمثلت على الظن أعلام الحمى وعلى الرجم كأني بأجزاع النقيبة مسلم إلى ثائر لا يعرف الصفح عن جرمي لقد وجدت وجدي الديار بأهلها ولو لم تجد وجدي لما سقمت سقمي عليهن وسم للفراق وإنما علي له ما ليس للنار من وسم وكم قسم البنين الضنى بين منزل وجسم ولكن الهوى جائر القسم منازل أدراس شجاني نحولها فهلا شجاها ناحل القلب والجسم سقاها الحيا قبلي فلما سقيتها بدمعي رأت فضل الولي على الوسمي ولو أنني أنصفتها ما عدلتها عن الكرم الفياض والنائل الجم إذا ما ندى تاج الملوك انبرى لها فما عارض ينهل أو ديمة تهمي هو الملك أما حاتم الجود عنده فيلغى وينسى عنده أحنف الحلم يجل عن التمثيل بالماطر الروى ويعلو عن التشبيه بالقمر النم ويكرم أن نرجوه للأمر هينا ويشرف أن ندعوه بالماجد القرم إذا نحن قلنا البدر والبحر والحيا فقد ظلمت أوصافه غاية الظلم وأيسر حق للمكارم عنده إذا هو عد الغرم فيها من الغنم يروح سلوبا للنفوس مع الوغى ويغدو سليبا للثناء مع السلم ولا يعرف الإحجام إلا عن الخنا ولا ينكر الإقدام إلا على الذم خفيف إلى العلياء والحمد والندى ثقيل عن الفحشاء والبغي والإثم سريع إلى الداعي بطيء عن الأذى قريب من العافي بعيد من الوصم همام إذا ما ضافه الهم لم يجد سوى المجد شيئا بات منه على هم إذا ذكر الأحباب كان ادكاره شفار المواضي أو صدور القنا الصم يرى المال بسلاما ما عداها ولم يكن ليطعم ليث دون فرس ولا ضغم وكم في ظباها من ظباء غريرة وفي قصب المران من قصب فعم إذا قارع الأعداء والخصم لم يقف على غاية بين الشجاعة والحزم يعول منه العسكر الدهم في الوغى على واحد كم فيه من عسكر دهم إذا حل فالأموال للبذل والندى وإن سار فالأعداء للذل والوقم حسام أمير المؤمنين ابن سيفه فيا لك من فرع ويا لك من جذم مكابد أيام الجهاد وموئل ال عباد وحاميهم وقد قل من يحمي ومقتحم الأجبال يوم تمنعت ذئاب الأعادي في ذوائبها الشم غداة يغور السهم في السهم والقنا بحيث القنا والكلم في موضع الكلم ولا فرق فيها بين عزم وصارم كأن الظبى فيها طبعن من العزم وما يومه في المشركين بواحد فنجهله والعالمون ذوو علم وقد عجم الأعداء من قبل عوده فأدردهم والنبع ممتنع العجم سموت إلى الفخر الشريف مقامه ومثلي من يسمو إليه ومن يسمي وكنت على حكم النوائب نازلا فأنزلها تاج الملوك على حكمي وما العذر عندي بعد أخذي بحبله إذا قدمي لم أوطها هامة النجم إذا ما نظمت الحمد عقدا لمجده تمنت نجوم الليل لو كن من نظمي وكم للمعالي من معال بمدحه وللشرف المذكور من شرف فخم ألا ليت لي ما حاكه كل قائل وما سار في عرب من المدح أو عجم فأثني على العيس العتاق لقصده بما جل من فكري وما دق من فهمي فلم أقض إبلا أوصلتنيه حقها ولو عفيت منها المناسم باللثم إليك ابن الناس ظلت ركابنا كأن عليها السير حتم من الحتم إلى ملك ما حل مثل وقاره على ملك صتم ولا سيد ضخم جواد وما جادت سماء بقطرها كريم وما دارت عليه ابنة الكرم تخونت الأيام حالي وأقسمت علي الليالي أن أعيش بلا قسم ولم يبق مني الدهر إلا حشاشة وإلا كما أبقى نداك من العدم رمى غرض الدنيا هواي فلم يصب وكم غرض منها أصيب ولم أرم وما بعد إفضائي إليك وموقفي بربعك من شكوى لدهر ولا ذم وها أنا ذا قد قدت ودي ومهجتي إلى ذا الندى قود الذلول بلا خزم لتبسط بالمعروف ما كف من يدي وتجبر بالإحسان ما هاض من عظمي أما العفاة فأنت خير رجائها والمكرمات فأنت بدر سمائها ما أحسنت بك ظنها في رغبة أو رهبة فعداك حسن ثنائها لولاك يا تاج الملوك لعزها ملك يجيب نداه قبل ندائها أحييتها قبل السؤال بأنعم ردت وجه السائلين بمائها حمدا لأيام سما بك فخرها أنى تذم وأنت من أبنائها من ذا يقوم بشكرها وعلاك من حسناتها ونداك من آلائها مع أنني أبغي ديونا عندها ممطولة هذا أوان قضائها وكفى بزفي كل بكر حرة لولاكم ما زفت إلى أكفائها	717
8826	أَبَعْدَكَ أَتَّقِي نُوَبَ الزَّمانِ أَبَعْدَكَ أَرْتَجِي دَرَكَ الأَمانِي أَيَجْمُلُ بِيَ الْعَزاءُ وَأَنْتَ ثاوٍ أَيَحْسُنُ بِي الْبَقاءُ وَأَنْتَ فانِ لِكُلِّ رَزِيَّةٍ أَلَمٌ وَمَسٌّ وَلا كَرَزِيَّةِ الْمَلِكَ الهِجانِ وما أَنا بِالرَّبِيطِ الْجَأْشِ فِها فَأَسْلُوَهُ وَلا الثَّبْتِ الْجَنانِ أُلامُ عَلَى امْتِناعِ الشِّعْرِ مِنِّي وَما عِنْدَ اللَّوائِمِ ما دَهانِي أَلِي قَلْبٌ أَلِي لُبٌّ فَأَمْضِي مَضاءَ السَّيْفِ فِهِ وَالسِّنانِ كَفى بِدَلِيلِ حُزْنِي أَنَّ دَمْعِي أَطاعَ وَأَنَّ فِكْرِيَ قَدْ عَصانِي إِذا خَطَرَتْ لِمَجْدِ الدِّينِ ذِكرى وَجَدْتُ الشِّعْرَ حَيْثُ الشِّعْرَيانِ وَما إِنْ ذاكَ تَقْصِيرٌ بِحَقٍّ وَلكِنَّ الأَسى قَيْدُ اللِّسانِ وَمَنْ كَمُصِيبَتِي وَعَظِيمِ رُزْئِي أُصِيبَ وَمَنْ عَراهُ كَما عَرانِي أَعَضْبَ الدَّوْلَةِ اخْتَرَمَتْكَ مِنّا يَدٌ ما لِلأَنامِ بِها يَدانِ وكُنْتَ السَّيْفَ تُشْحَذُ شَفْرَتاهُ لِفَلِّ كَتِيبَةٍ وَلِفكِّ عانِ فَقُطِّعَ بِالنَّوائِبِ صَفْحَتاهُ وَفُلِّلَ بِالْخُطُوبِ الْمَضْرِبانِ سَحابٌ لِلأَباعِدِ مُسْتَهِلُّ وَبَحْرٌ مُسْتَفِيضٌ لِلأَدانِي وَبَدْرٌ لَوْ أَضاءَ لَما أَسِينا عَلى أَنْ لا يُضِيءَ النَّيِّرانِ سَأُنْفِقُ ما بَقِيتُ عَلَيْكَ عُمْرِي بُكاءً شَأْنُهُ أَبَداً وَشانِي وَلَو أَنِّي قَتَلْتُ عَلَيْكَ نفْسِي مُكافاةً لِحقِّكَ ما كَفانِي	17	joy	أبعدك أتقي نوب الزمان أبعدك أرتجي درك الأماني أيجمل بي العزاء وأنت ثاو أيحسن بي البقاء وأنت فان لكل رزية ألم ومس ولا كرزية الملك الهجان وما أنا بالربيط الجأش فها فأسلوه ولا الثبت الجنان ألام على امتناع الشعر مني وما عند اللوائم ما دهاني ألي قلب ألي لب فأمضي مضاء السيف فه والسنان كفى بدليل حزني أن دمعي أطاع وأن فكري قد عصاني إذا خطرت لمجد الدين ذكرى وجدت الشعر حيث الشعريان وما إن ذاك تقصير بحق ولكن الأسى قيد اللسان ومن كمصيبتي وعظيم رزئي أصيب ومن عراه كما عراني أعضب الدولة اخترمتك منا يد ما للأنام بها يدان وكنت السيف تشحذ شفرتاه لفل كتيبة ولفك عان فقطع بالنوائب صفحتاه وفلل بالخطوب المضربان سحاب للأباعد مستهل وبحر مستفيض للأداني وبدر لو أضاء لما أسينا على أن لا يضيء النيران سأنفق ما بقيت عليك عمري بكاء شأنه أبدا وشاني ولو أني قتلت عليك نفسي مكافاة لحقك ما كفاني	148
8827	أرْغَمْتَ آنُفَ حاسدِيكَ بسَفْرةٍ سفَرتْ فأبدَتْ وجْهَ جَدٍّ مُقْبِلِ وقَدِمتَ والصّومُ المُبارَكُ قادمٌ فاسْعَدْ بصَوْمٍ عيدُه في الأوَّل أضحَى الّذي ما زلْتَ ناصرَ دينِه لك ناصراً فأطالَ رَغْمَ الخُذّل والقاهِرُ المُسْمِيكَ فينا عَبْدَهُ قَهر العِدا لك قَهْرةً لم تُمْهِل فكفاكَ عاديةَ العَدوِّ المُعْتدي ووَقاكَ طارقةَ الخُطوبِ النُّزَّل فاذْكُرْ إذَنْ خُططاً أظلّتْ وانجلَتْ واشكُرْ إذَنْ نُعْمَى وَهوبٍ مُجْزِل نُعمىً تُذَلِّلُ كُلَّ مَن عادَيْتَه ولكلِّ صَعْبٍ قد رَكبْتَ مُذَلَّل نَفْسي فِداؤك من كريمٍ لم يَزَلْ سامي ذُراهُ من النّوائبِ مَعْقِلي قسَماً لقد جاهدْتُ فيك أعادياً فكفَيْتُ منهمْ كُلَّ شَكْلٍ مُشْكِل وَرُمِيتُ فيك من الجَفاء بأَسْهمٍ ولئنْ عَراك الشّكُّ فيه فاسْأل وقُصدْتُ في نَفْسي وفي ابْني بالّتي فَرِحَتْ لها نَفْسُ العَدُوِّ الأرذَل والدّهْرُ قد تُنتابُ فيه عَجائبٌ يِكْسِرْنَ رامحَ أهلِه بالأَعْزَل فانْظُرْ إليَّ اليومَ نَظْرةَ مُسْعِدٍ فعلَى انتصارِك يا كبيرُ مُعوَّلي فلَطالما من أينَ جِئْتُك راغباً لاقَيْتُ تَطْويلي بفَضْلِ تَطَوُّل فمتَى أرَدْتُ الجاه كنتَ مُناولي ومتى أردْتُ المالَ كنتَ مُنوِّلي ومتى اقتبَسْتُ رأيتُ أكبرَ فاضِلٍ وإذا التَمَسْتُ رأيتُ أكبرَ مُفْضِل وإذا طلَبْتُ النّصرَ يومَ حفيظةٍ جَرّدْتَ دوني كُلَّ عَضْبٍ مِفْصَل يا باخِلاً بالعِرْضِ من كرَمٍ به حتّى إذا سُئلَ اللُّها لم يَبْخَل فلَوَ انّني أوفَيْتُ شَوْقيَ حَقّه لَركبْتُ أجنحةَ الصَّبا والشّمْأل ولئن شفَيْتُ العَينَ منك بنَظْرةٍ تَسمو بطَرْفِ النّاظرِ المُتأَمِّل فلأصفحَنَّ عنِ الزّمانِ وما جنَى إذْ عاد عَودةَ نادمٍ مُتنَصِّل وبغَيْرِ شُكْري نِعمةً بك جُدِّدَتْ سِرّي وجَهْري بعدَها لم أَشغَل رجَع الزّمانُ إلى الرِّضا فارْجِعْ له وإذا صُروفُ الدَّهْرِ نابَتْ فاقْبل فكما إليك اللهُ أحْسَنَ مَعْقَباً نَصْراً فأَحسِنْ يا هُمامُ وأَجْمِل وأَعِد إليّ بعَيْنِ لُطْفِك نَظْرةً واحْكُمْ على زَمني المُعانِدِ واعْدِل ولقَدْرِ مِثْلي فَضْلُ مِثْلِك عارِفٌ فابْرُزْ فقد خِفْتُ الخُطوبَ وعَجِّل مات الخواطِرُ في الزّمانِ فأَحْيِها وبدا النّقائصُ في القضاء فكَمِّل حتّى أُشهِّرَ فيك كلَّ بديعةٍ تَثْني زمامَ الرّاكبِ المُستَعْجِل غَرّاءُ يَحسُدُك الملوكُ بغُرِّها حُسْناً إذا جُلِيَتْ لعَينِ المُجْتَلي	29	joy	أرغمت آنف حاسديك بسفرة سفرت فأبدت وجه جد مقبل وقدمت والصوم المبارك قادم فاسعد بصوم عيده في الأول أضحى الذي ما زلت ناصر دينه لك ناصرا فأطال رغم الخذل والقاهر المسميك فينا عبده قهر العدا لك قهرة لم تمهل فكفاك عادية العدو المعتدي ووقاك طارقة الخطوب النزل فاذكر إذن خططا أظلت وانجلت واشكر إذن نعمى وهوب مجزل نعمى تذلل كل من عاديته ولكل صعب قد ركبت مذلل نفسي فداؤك من كريم لم يزل سامي ذراه من النوائب معقلي قسما لقد جاهدت فيك أعاديا فكفيت منهم كل شكل مشكل ورميت فيك من الجفاء بأسهم ولئن عراك الشك فيه فاسأل وقصدت في نفسي وفي ابني بالتي فرحت لها نفس العدو الأرذل والدهر قد تنتاب فيه عجائب يكسرن رامح أهله بالأعزل فانظر إلي اليوم نظرة مسعد فعلى انتصارك يا كبير معولي فلطالما من أين جئتك راغبا لاقيت تطويلي بفضل تطول فمتى أردت الجاه كنت مناولي ومتى أردت المال كنت منولي ومتى اقتبست رأيت أكبر فاضل وإذا التمست رأيت أكبر مفضل وإذا طلبت النصر يوم حفيظة جردت دوني كل عضب مفصل يا باخلا بالعرض من كرم به حتى إذا سئل اللها لم يبخل فلو انني أوفيت شوقي حقه لركبت أجنحة الصبا والشمأل ولئن شفيت العين منك بنظرة تسمو بطرف الناظر المتأمل فلأصفحن عن الزمان وما جنى إذ عاد عودة نادم متنصل وبغير شكري نعمة بك جددت سري وجهري بعدها لم أشغل رجع الزمان إلى الرضا فارجع له وإذا صروف الدهر نابت فاقبل فكما إليك الله أحسن معقبا نصرا فأحسن يا همام وأجمل وأعد إلي بعين لطفك نظرة واحكم على زمني المعاند واعدل ولقدر مثلي فضل مثلك عارف فابرز فقد خفت الخطوب وعجل مات الخواطر في الزمان فأحيها وبدا النقائص في القضاء فكمل حتى أشهر فيك كل بديعة تثني زمام الراكب المستعجل غراء يحسدك الملوك بغرها حسنا إذا جليت لعين المجتلي	286
8828	أَلَمْ تَكُ لِلْمُلُوكِ الْغُرِّ تاجا وَلِلدُّنْيا وَعالَمِها سِراجا أَلَمْ تَحْلُلْ ذُرى الْمَجْدِ الْتِهاماً بِغاياتِ الْمَكارِمِ وَالْتِهاجا لَقَدْ شَرُفَ الزَّمانُ بِكَ افْتِخاراً كَما سَعِدَ الأَنامُ بِكَ ابْتِهاجاً رَأَوْا مَلِكاً أَنامِلُهُ بِحارٌ مَنَ الْمَعْروفِ تَلْتَجُّ الْتِجاجا حَقِيقاً أَنْ يُجابَ عَلَى اللَّيالِي بِهِ ثَوْبُ الثُّناءِ وَأَنْ يُساجا يَكادُ الْغَيْثُ يُشْبِهُهُ سَماحاً إِذا انْهَلَّ انْسِفاحاً وَانْثِجاجا أَغَرُّ يهِيجُ طِيبُ الذِّكْرِ مِنْهُ هَوىً بِرَجائِهِ ما كانَ هاجا تَبِيتُ رِكابُنا ما يَمَّمَتْهُ تُخالِجُنا أَزِمَّتَها خِلاجا كأَنَّ الْعِيسَ خابِرَةٌ إِلى مَنْ بِنا تَطْوِي الْمَخارِمَ وَالْفِجاجا كَأَنَّ الْفَوْزَ بِالآمالِ تُمْسِي إِلَيْهِ النَّاجِياتُ بِهِ تُناجا مَلِيٌّ حِينَ يُنْذَرُ بِالأَعادِي وَأَمضى الْعالَمِينَ إِذا يفاجا يَرُوحُ وَخَيْلُهُ تَخْتالُ تِيهاً بِأَشْجَعِ مَنْ بِها شَهِدَ الْهِياجا وَما الْمِسْكُ السَّحِيقُ إِذا امْتَطاها بِأَهْلٍ أَنْ يَكُونَ لهَا عَجاجا يَطُولُ بِها الثَّرى إِنْ صافَحَتْهُ وَإِنْ سَلَكَتْ بِهِ سُبُلاً فِجاجا كَأَنَّ بِسَهْلِهِ وَالْحَزْنِ مِنْها عِضاضاً لِلسَّنابِكِ أَوْ شِجاجا مَدَدْتَ إِلى اقْتِناءِ الْحَمْدِ كَفَّاً طِمى بَحْرُ السَّماحِ بِها وَماجا وَغادَرْتَ الْعَوالِيَ بِالْمَعالِي كَخِيسِ اللَّيْثِ عَزَّ بِهِ وِلاجا وَأَنْتَ جَعَلْتَ بَيْنَهُما انْتِساباً بِما آلى إِباؤُكَ وَانْتِساجا ضَرَبْتَ مِنَ الظُّبى سُوراً عَلَيْها وَمِنْ شَوْكِ الرِّماحِ لَها سِياجا وَلَمْ تَقْنُ الْقَنا يَوْماً لِتَقْضِي بَغِيْرِ صُدُورِها لِلْمَجْدِ حاجا وَلَوْلا الطَّعْنُ فِي الْهَيْجاءِ شَزْراً لَما فَضَلَتْ أَسِنَّتُها الزِّجاجا إِذا داءٌ مِنَ الأَيّامِ أَعْيا عَلَى الأَيّامِ طِبَّاً أَوْ عِلاجا أَعَدْتَ لَهُ بِبِيضِ الهِنْدِ كَيَّاً وَأَشْفى الْكَيَّ أَبْلَغُهُ نِضاجا وَكَمْ سَيْلٍ ثَنَيْتَ بِها وَمَيْلٍ أَقَمْتَ فَلَمْ تَدَعْ فِيهِ اعْوِجاجا وَقِيلٍ قَدْ دَلَفْتَ لَهُ بِخَيْلٍ كَشُهْبِ الْقَذْفِ تَرْتَهِجُ ارْتِهاجا كَأَنَّ دَبىً وَرِجْلاً مِنْ جَرادٍ بِها وَالْغابَ يُرْقِلُ وَالْحِراجا عَصَفْنَ بِعِزِّهِ وَضَرَبْنَ منْهُ مَعَ الهامِ الْمَعاقِدَ وَالْوِداجا وَكُنْتَ إِذا عَلَوْتَ مَطا جَوادٍ مَلأْتَ الأَرْضَ أَمْناً وانْزِعاجا وَكَمْ أَحْصَدْتَ مِنْ عَقْدٍ لِجارٍ وَلا كَرَباً شَدَدْتَ وَلا عِناجا إِذا باتَتْ لأبناءٍ عِظامٍ بَناتُ الصَّدْرِ تَعْتَلِجُ اعْتِلاجا جَزاكَ اللهُ نَصْراً عَنْ مَساعٍ حَمَيْنَ الدِّينَ عِزّاً أَنْ يُهاجا فَلَمْ تَكُ إِذْ تَمُورُ الأَرْضُ مَوْراً وَتَرْتَجُّ الْجِبالُ بِها ارْتِجاجا لِثَغْرِ مَخُوفَةٍ إِلاّ سِداداً وَبابِ مُلِمَّةٍ إِلاّ رِتاجا وَلَمْ تَضِقِ الْخُطُوبُ السُّودُ إِلا جَعَلْنا مِنْ نَداكَ لَها انْفِراجا كَفى ظُلَمَ النَّوائِبِ واللَّيالِي بِبَهْجَتِكَ انْحِساراً وَانْبِلاجا وَحَسْبُ الْعِيدِ عِيدٌ مِنْكَ يَحْظى بِهِ ما عادَ مُرْتَقِباً وَعاجا فَدُمْتَ لَهُ وَلِلنِّعَمِ اللَّواتِي غدَوْتَ بِها لِرَبِّ التَّاجِ تاجا تَجِلُّ حِلىً إِذا ما الْقَطْرُ حَلى بِرَيِّقِهِ الأَناعِمَ وَالنَّباجا إِذا ما كُنْتَ تاجَ عُلىً فَمَنْ ذا يَكُونُ لَكَ الْجَبِينَ أَوِ الْحَجاجا إِلَيْكَ زَفَفْتُ أَبْكارَ الْقَوافِي وُحاداً كَالْفَرائِدِ أَوْ زَواجا سَوامِي الْهَمِّ لا تَعْدُوكَ مَدْحاً إِذا اخْتَلَجَ الضَّمِيرُ بها اخْتِلاجا تَزُورُ عُلاكَ مَرَّاً وانْثِناءً وَقَصْداً بِالْمَحامِدِ وانْعِراجا فَكَمْ شادٍ لَها طَرِبٍ وَحادٍ بها غَرِدٍ بُكُوراً وادِّلاجا وَكَمْ راوٍ كَأَنَّ بِفِيهِ مِنْها مُجاجَ النَّحْلِ حُبَّ بِهِ مُجاجا يَزِيدُ بِها الشَّجِيُّ شَجىً وَبَثّاً وَيَهْتاجُ الْخَلِيُّ بِها اهْتِياجا أَقُولُ بِحَقِّ ما تُسْدِي وَتُولِي وَلَيْسَ بِحَقّ مَنْ حابى وَداجا وَأَنْتَ أَعَدْتَ لِي بِيضاً حِساناً لَيالِيَ دَهْرِيَ السُّودَ السِّماجا أَتَيْتُكَ لَمْ أَدَعْ لِلْحَظِّ عُذْراً إِلَيَّ وَلا عَلَيَّ لَهُ احْتِجاجا وَلَمْ أَجْعَلْكَ دُونَ الْخَلْقِ قَصْدِي لِتَجْعَلَ لِي إِلى الْخَلْقِ احتِياجا أُقِيمُ عَلَى الصَّدى ما لَمْ يُهَبْ بِي إِلى الْوِرْدِ الْكَرِيمِ وَلَمْ يُجاجا فَكَمْ جاوَزْتُ مِنْ عَذْبٍ زُلالٍ إِلَيْكَ أَعُدُّهُ ملْحاً أُجاجا إِلى مَلِكٍ سَقى الإِحْسانَ صِرْفاً فَلَمْ يَذَرِ الْمِطالَ لَهُ مِزاجا سَنِيِّ الْبَذْلِ ما حَمَلَتْ تَماماً مَواعِدُهُ وَلا وَضَعَتْ خِداجا وَخَيْرُ لَقائِحِ الْمَعْرُوفِ عِنْدَ النَّ دى ما كانَ أَسْرَعها نَتاجا إِذا ما عاتَبَ الأَيّامَ حُرٌّ بِغَيْرِكَ لَمْ تَزِدْ إِلاّ لَجاجا	55	joy	ألم تك للملوك الغر تاجا وللدنيا وعالمها سراجا ألم تحلل ذرى المجد التهاما بغايات المكارم والتهاجا لقد شرف الزمان بك افتخارا كما سعد الأنام بك ابتهاجا رأوا ملكا أنامله بحار من المعروف تلتج التجاجا حقيقا أن يجاب على الليالي به ثوب الثناء وأن يساجا يكاد الغيث يشبهه سماحا إذا انهل انسفاحا وانثجاجا أغر يهيج طيب الذكر منه هوى برجائه ما كان هاجا تبيت ركابنا ما يممته تخالجنا أزمتها خلاجا كأن العيس خابرة إلى من بنا تطوي المخارم والفجاجا كأن الفوز بالآمال تمسي إليه الناجيات به تناجا ملي حين ينذر بالأعادي وأمضى العالمين إذا يفاجا يروح وخيله تختال تيها بأشجع من بها شهد الهياجا وما المسك السحيق إذا امتطاها بأهل أن يكون لها عجاجا يطول بها الثرى إن صافحته وإن سلكت به سبلا فجاجا كأن بسهله والحزن منها عضاضا للسنابك أو شجاجا مددت إلى اقتناء الحمد كفا طمى بحر السماح بها وماجا وغادرت العوالي بالمعالي كخيس الليث عز به ولاجا وأنت جعلت بينهما انتسابا بما آلى إباؤك وانتساجا ضربت من الظبى سورا عليها ومن شوك الرماح لها سياجا ولم تقن القنا يوما لتقضي بغير صدورها للمجد حاجا ولولا الطعن في الهيجاء شزرا لما فضلت أسنتها الزجاجا إذا داء من الأيام أعيا على الأيام طبا أو علاجا أعدت له ببيض الهند كيا وأشفى الكي أبلغه نضاجا وكم سيل ثنيت بها وميل أقمت فلم تدع فيه اعوجاجا وقيل قد دلفت له بخيل كشهب القذف ترتهج ارتهاجا كأن دبى ورجلا من جراد بها والغاب يرقل والحراجا عصفن بعزه وضربن منه مع الهام المعاقد والوداجا وكنت إذا علوت مطا جواد ملأت الأرض أمنا وانزعاجا وكم أحصدت من عقد لجار ولا كربا شددت ولا عناجا إذا باتت لأبناء عظام بنات الصدر تعتلج اعتلاجا جزاك الله نصرا عن مساع حمين الدين عزا أن يهاجا فلم تك إذ تمور الأرض مورا وترتج الجبال بها ارتجاجا لثغر مخوفة إلا سدادا وباب ملمة إلا رتاجا ولم تضق الخطوب السود إلا جعلنا من نداك لها انفراجا كفى ظلم النوائب والليالي ببهجتك انحسارا وانبلاجا وحسب العيد عيد منك يحظى به ما عاد مرتقبا وعاجا فدمت له وللنعم اللواتي غدوت بها لرب التاج تاجا تجل حلى إذا ما القطر حلى بريقه الأناعم والنباجا إذا ما كنت تاج على فمن ذا يكون لك الجبين أو الحجاجا إليك زففت أبكار القوافي وحادا كالفرائد أو زواجا سوامي الهم لا تعدوك مدحا إذا اختلج الضمير بها اختلاجا تزور علاك مرا وانثناء وقصدا بالمحامد وانعراجا فكم شاد لها طرب وحاد بها غرد بكورا وادلاجا وكم راو كأن بفيه منها مجاج النحل حب به مجاجا يزيد بها الشجي شجى وبثا ويهتاج الخلي بها اهتياجا أقول بحق ما تسدي وتولي وليس بحق من حابى وداجا وأنت أعدت لي بيضا حسانا ليالي دهري السود السماجا أتيتك لم أدع للحظ عذرا إلي ولا علي له احتجاجا ولم أجعلك دون الخلق قصدي لتجعل لي إلى الخلق احتياجا أقيم على الصدى ما لم يهب بي إلى الورد الكريم ولم يجاجا فكم جاوزت من عذب زلال إليك أعده ملحا أجاجا إلى ملك سقى الإحسان صرفا فلم يذر المطال له مزاجا سني البذل ما حملت تماما مواعده ولا وضعت خداجا وخير لقائح المعروف عند الن دى ما كان أسرعها نتاجا إذا ما عاتب الأيام حر بغيرك لم تزد إلا لجاجا	504
8829	أَظُنُّ الدَّهْرَ جاءَكَ مُستَثِيراً فَقَدْ أَحْقَدْتَهُ كَرَماً وَخِيرا تَبِيتُ عَلى نَوائِبه مُعِيناً وَتُضْحِي مِنْ حَوادِثِهِ مُجِيرا وَتَصْرِفُ صَرْفَهُ عَنْ كُلِّ حُرٍّ وَتَمْنَعُ خَطْبَهُ مِنْ أَنْ يَجُورا فَكَمْ أَنْقَذْتَ مِنْ تَلَفٍ أَخِيذاً وَكَمْ أَطْلَقْتَ مِنْ عُدْمٍ أَسِيرا فَلا عَجَبٌ وَإِنْ وافى بِأَوفى الْ فَوادِحِ أَنْ يَسُوءَ وَأَنْ يَسُورا وَهَلْ قَصَدَ الزَّمانُ سِوى كَرِيمٍ حَماهُ أَنْ يَضِيمَ وَأَنْ يَضِيرا وَما زالَتْ صُرُوفُ الدَّهْرِ تَحْدُو إِلى الأَخْيارِ شَراً مُسْتَطِيرا تُسِيءُ إِلى ذَوِي الْحُسْنى وَتَحْبُو مُقَيِلَ عِثارِها الْجَدَّ الْعَثُورا وَلَوْ راعى ذَوِي الأَخْطارِ دَهْرٌ رَعى ذا الْمَجْدَ وَالشَّرَفَ الْخَطِيرا وَلَو دُفِعَ الْحِمامُ بِعِزِّ قَوْمٍ لَكُنْتَ أَعَزَّ ذِي عِنٍّ نَصِيراً هُوَ الْقَدَرُ الَّذِي لَمْ تَلْقَ خَلْقاً عَلَى دَفْعٍ لَهُ أَبَداً قَدِيرا سَواءٌ مَنْ يَقُودُ إِلَيْهِ جَيْشاً وَمَنْ يَحْدُو مِنَ الأَقْوامِ عِيرا وَما ينَفْكُّ هذا الدَّهْرُ حَتّى يَصِيرَ إِلى الْفَناءِ بِنا الْمَصِيرا فيا لِيَ مِنْهُ صَوّالاً فَتُوكاً وَيا لِيَ مِنْهُ خَلاّباً سَحُورا كَذلِكَ شِيمَةُ الأَيّامِ فِينا تَسُوءُ حَقِيقَةً وَتَسُرُّ زُورا وَكَمْ سُكّانِ دُنْياً لَوْ أَفاقُوا لَما سَكَنَتْ قُلُوبُهُمُ الصُّدُورا أَهَبَّ عَلَيْهِمُ الْحَدَثانُ رِيحاً بِكُلِّ عَجاجَةٍ تُغْري مُثِيرا تَحَدّاهُمْ كَأَنًَّ عَلَيْهِ فِيهِمْ يَمِيناً أَوْ قَضى بِهمُ النُّذُورا فَيا عَيْشا مُنِحْناهُ خِداعاً وَيا دُنْيا صَحِبْناها غُرُورا وَيا دَهْراً أَهابَ بِنا رَداهُ لِيُتْبِعَ أَوَّلاً مِنّا أَخِيرا أَما تَنْصَدُّ وَيْحَكَ عَنْ فَعالٍ ذَمِيمٍ لا تَرى فِيهِ عَذِيرا سَمَوتَ إلى سَماءِ الْفَخْرِ حَتّى تَناوَلْتَ الْهِلالَ الْمُسْتَنِيرا وَطُفْتَ بِدَوْحَةِ الْعَلْياءِ حَتّى خَلَسْتَ بِكَيْدِكَ الْغُصْنَ النَّضِيرا كأَنَّ أَبا الْغَنائِمِ كانَ مِمَّنْ تَعُدُّ وَفاتَهُ غُنْماً كَبِيرا كَأَنَّكَ كُنْتَ تَطْلُبُهُ بِثَأْرٍ غَشُومٍ لا تَرى عَنْهُ قُصُورا خَطَوْتَ الْعالَمِينَ إِلَيْهِ قَصْداً كَأَنَّكَ قَدْ سَأَلْتَ بِهِ خَبِيرا إِلى أَنْ أَغْمَدَتْ كَفّاكَ مِنْهُ حُساماً زانَ حامِلَهُ شَهِيرا مُصابٌ لَوْ تَحَمَّلَهُ ثَبِيرٌ دَعا وَيْلاً وَأَتْبَعَها ثُبُورا يُذَكِّرُنِي سَدِيدَ الْمُلْكِ وَجْداً وَكُنْتُ لِمِثْلِهِ أَبَداً ذَكُورا فَما أَطْفَأْتَ مِنْ نارٍ لَهِيباً إِلى أَنْ عُدْتَ تُذْكِيها سَعِيرا وَما طالَ الْمَدى فَيَسُوعَ عُذْرٌ بِأَنْ يَكْبُوا الْجَوادُ وَاَنْ يَخُورا قَصَرْتَ مَداهُ حَتّى كادَ يَوْماً بِهِ أَنْ يَسْبِقُ النّاعِي الْبَشِيرا وَلَمْ يَكْسُ الْفَتى كَمَداً طَوِيلاً كَمَفْقُودٍ نَضى عُمْراً قَصِيرا وَلَمْ أَجِدِ الْكَبِيرَ الرُّزْءِ إِلاّ سَلِيلَ عُلاً فُجِعْتَ بِهِ صَغِيراً عَلَى أَنَّ الْكِرامَ تَعُدُّ لَيْثاً هَصُوراً مِنْهُمُ الرَّشَأَ الْغَرِيرا تَرى أَيّامَهُمْ أَعْوامَ قَوْمٍ وَساعاتِ الْفَتى مِنْهُمْ شُهُورا فَلا يَبْعُدْ حِبِيبٌ بانَ عَنّا وَإِنْ كانَ الْبعادُ بِهِ جَدِيرا وَكَيْفَ دُنُوُّ مَنْ طَوَتِ اللَّيالِي كَما تَطْوِي عَلَى الظَّنِّ الضَّمِيرا فَيا رامِيهِ عَنْ قَوْسِ الْمَنايا أَصَبْتَ بِواحِدٍ عَدَداً كَثِيرا ويا راجيه يجعله ظهيراً نبا لك حادث قطع الظهورا ويا حاثِي التُّرابِ عَلَيْهِ مَهْلاً كَسَفْتَ بَهاءَهُ ذاكَ الْبَهِيرا فَلَو أَنِّي اسْتَطَعْتُ حَمَلْتُ عَنْهُ ثَقِيلَ التُّرْبِ وَالْخَطْبَ الْكَبِيرا أَصُونُ جَمالَهُ وَأُجِلُّ مِنْهُ جَبِينَ الْبَدْرِ أَنْ يُمْسِي عَفِيرا بِنَفْسِي نازِحٌ بِالغَيْبِ دانٍ يُجاوِرُ مَعْشَراً غَيَباً حُضُورا أَقامَ بِحَيْثُ لا يَهْوى مُقاماً وَلا يَبْغِي إِلى جِهَةٍ مَسِيرا وَلا هَجْراً يَوَدُّ وَلا وِصالاً وَلا بَرْداً يُحِسُّ وَلا هَجِيرا أَقُولُ سَقى مَحَلَّتَهُ غَمامٌ يَمُرُّ بِها مِراراً لا مُرُوراً وَرَوَّضَ ساحَتَيْهِ كَأَنَّ وَشْياً يَحُلُّ بِها وَدِيباجاً نَشِيرا إِذا خَطَرَ النَّسِيمُ عَلَيْهِ أَهْدى إِلى زُوّارِهِ أَرَجاً عَطِيرا وَما أَرَبِي لَهُ فِي ماءِ مُزْنٍ وَقَدْ وَدَّعْتُ مِنْهُ حَياً مَطِيرا وَلَوْلا عادَةُ السُّقْيا بِغَيْثٍ إِذاً لَسَقَيْتُهُ الدُّرَّ النَّثِيرا وَقَلَّ لِقَدْرِهِ مِنِّي وَقَلَّتْ لَهُ زُهْرُ الْكَواكِبِ أَنْ تَغُورا أَحِنُّ إِلى الصَّعِيدِ كَأَنَّ فِيهِ شِفايَ إِذا مَرَرْتُ بِهِ حَسِيرا وَاسْتافُ الثُّرى مَذْ حَلَّ فِيهِ وَأَلْصِقُهُ التَّرائِبَ وَالنُّحُورا وَلَوْلا قَبْرُهُ ما كُنْتُ يَوْماً لأَلْثِمَهُ وَأَعْتَنِقَ الْقُبُورا عَلَيْكَ بِأَدْمُعٍ آلَيْنَ أَلاّ يَغِضْنَ وَلَوْ أَفَضْنَ دَماً غَزِيرا يَزُرْنَكَ مُسْعِداتٍ مُنْجِداتٍ رَواحاً بِالتَّفَجُّعِ أَوْ بُكورا فَأَوْلى مَنْ يُقاسِمُكَ الأَسى فِي خُطُوبِكَ مَنْ تُقاسِمُهُ السُّرُورا وَلا تَعْلَقُ بِصَبْرٍ بَعْدَ بَدْرٍ ذَمَمْنا الصَّبْرَ عَنْهُ والصَّبُورا وَإِنْ قالُوا اسْتَرَدَّ الدَّهْرُ مِنْهُ مُعاراً كَيْفَ تَمْنَعُهُ اْلمُعِيرا فَلِمْ أَعطاكَهُ نَجْماً خَفِياً وَعادَ لأَخْذِهِ قَمَراً مُنِيرا أَبا الذَوّادِ ما كَبِدٌ أُذِيبَتْ بِشافِيَةٍ وَلا قَلْبٌ أطِيرا فَهلَْ لَكَ أَنْ تُراقِبَ فِيهِ يَوْماً يُوَفّى الصَابِرونَ بِهِ الأُجُورا وَلَوْلا أَنْ أَخافَ اللهَ مِنْ أَنْ يَرانِي بَعْدَ إيمانٍ كَفُورا لَما عَزَّيْتُ قَلْبَكَ عَنْ حَبِيبٍ وَكُنْتُ بِأَنْ أُحَرِّقَهُ بَصِيرا وَلَمْ نَعْهَدْكَ فِي سَرّاءِ حالٍ وَلا ضَرّائِها إِلاّ شَكُورا فَصَبْراً لِلْمُلِمِّ وإِنْ أَصَبْنا جَناحَ الصَّبْرِ مُنْهاضاً كَسِيرا أَلَمْ تَعْلَمْ وَكانَ أَبُوكَ مِمَّنْ إِذا خَطَبَ الْعُلى أَغْلى الْمُهُورا بِأَنَّكُمُ أَطَبُّ بِكُلِّ أَمْرٍ إِذا ما ضَيَّعَ النّاسُ الأُمُورا وَأَيُّ الْخَطْبِ يَنْقُصُ مِنْ عُلاكُمْ وَأَيُّ النَّزْفِ يَنْتَزِحُ الْبُحُورا وَأَيُّ عَواصِفِ الأَرْواحِ يَوْماً تَهُبُّ فَتُقْلِقُ الطُّوْدَ الْوَقُورا وَإِنَّكَ شائِدٌ وَأَخُوكَ مَجْداً سَيَخْلُدُ ذِكْرُهُ حَسَناً أَثِيرا إِذا وُقِّيتُما مِنْ كُلِّ خَطْبٍ فَما نَبْغِي عَلَى زَمَنٍ ظَهِيرا وَما الْقَمَرانِ إِذْ سَعِدا وَتَمّا بِأَبْهَرَ مِنْكُما فِي الْفَضْلِ نُورا أُرانِي لا أَسُومُ الصَّبْرَ قَلْبِي فَأُدْرِكُهُ يَسِيرا أَوْ عَسِيرا كَأَنِّي مُبْتَغٍ لَكُما شَبِيهاً بِهِ أَوْ مُدَّعِ لَكُما نَظِيرا فَلا أَخْلى الزَّمانُ لَكُمْ مَحَلاّ وَ لاعَدِمَتْ سَماؤُكُمُ الْبُدُورا	77	joy	أظن الدهر جاءك مستثيرا فقد أحقدته كرما وخيرا تبيت على نوائبه معينا وتضحي من حوادثه مجيرا وتصرف صرفه عن كل حر وتمنع خطبه من أن يجورا فكم أنقذت من تلف أخيذا وكم أطلقت من عدم أسيرا فلا عجب وإن وافى بأوفى ال فوادح أن يسوء وأن يسورا وهل قصد الزمان سوى كريم حماه أن يضيم وأن يضيرا وما زالت صروف الدهر تحدو إلى الأخيار شرا مستطيرا تسيء إلى ذوي الحسنى وتحبو مقيل عثارها الجد العثورا ولو راعى ذوي الأخطار دهر رعى ذا المجد والشرف الخطيرا ولو دفع الحمام بعز قوم لكنت أعز ذي عن نصيرا هو القدر الذي لم تلق خلقا على دفع له أبدا قديرا سواء من يقود إليه جيشا ومن يحدو من الأقوام عيرا وما ينفك هذا الدهر حتى يصير إلى الفناء بنا المصيرا فيا لي منه صوالا فتوكا ويا لي منه خلابا سحورا كذلك شيمة الأيام فينا تسوء حقيقة وتسر زورا وكم سكان دنيا لو أفاقوا لما سكنت قلوبهم الصدورا أهب عليهم الحدثان ريحا بكل عجاجة تغري مثيرا تحداهم كأن عليه فيهم يمينا أو قضى بهم النذورا فيا عيشا منحناه خداعا ويا دنيا صحبناها غرورا ويا دهرا أهاب بنا رداه ليتبع أولا منا أخيرا أما تنصد ويحك عن فعال ذميم لا ترى فيه عذيرا سموت إلى سماء الفخر حتى تناولت الهلال المستنيرا وطفت بدوحة العلياء حتى خلست بكيدك الغصن النضيرا كأن أبا الغنائم كان ممن تعد وفاته غنما كبيرا كأنك كنت تطلبه بثأر غشوم لا ترى عنه قصورا خطوت العالمين إليه قصدا كأنك قد سألت به خبيرا إلى أن أغمدت كفاك منه حساما زان حامله شهيرا مصاب لو تحمله ثبير دعا ويلا وأتبعها ثبورا يذكرني سديد الملك وجدا وكنت لمثله أبدا ذكورا فما أطفأت من نار لهيبا إلى أن عدت تذكيها سعيرا وما طال المدى فيسوع عذر بأن يكبوا الجواد وان يخورا قصرت مداه حتى كاد يوما به أن يسبق الناعي البشيرا ولم يكس الفتى كمدا طويلا كمفقود نضى عمرا قصيرا ولم أجد الكبير الرزء إلا سليل علا فجعت به صغيرا على أن الكرام تعد ليثا هصورا منهم الرشأ الغريرا ترى أيامهم أعوام قوم وساعات الفتى منهم شهورا فلا يبعد حبيب بان عنا وإن كان البعاد به جديرا وكيف دنو من طوت الليالي كما تطوي على الظن الضميرا فيا راميه عن قوس المنايا أصبت بواحد عددا كثيرا ويا راجيه يجعله ظهيرا نبا لك حادث قطع الظهورا ويا حاثي التراب عليه مهلا كسفت بهاءه ذاك البهيرا فلو أني استطعت حملت عنه ثقيل الترب والخطب الكبيرا أصون جماله وأجل منه جبين البدر أن يمسي عفيرا بنفسي نازح بالغيب دان يجاور معشرا غيبا حضورا أقام بحيث لا يهوى مقاما ولا يبغي إلى جهة مسيرا ولا هجرا يود ولا وصالا ولا بردا يحس ولا هجيرا أقول سقى محلته غمام يمر بها مرارا لا مرورا وروض ساحتيه كأن وشيا يحل بها وديباجا نشيرا إذا خطر النسيم عليه أهدى إلى زواره أرجا عطيرا وما أربي له في ماء مزن وقد ودعت منه حيا مطيرا ولولا عادة السقيا بغيث إذا لسقيته الدر النثيرا وقل لقدره مني وقلت له زهر الكواكب أن تغورا أحن إلى الصعيد كأن فيه شفاي إذا مررت به حسيرا واستاف الثرى مذ حل فيه وألصقه الترائب والنحورا ولولا قبره ما كنت يوما لألثمه وأعتنق القبورا عليك بأدمع آلين ألا يغضن ولو أفضن دما غزيرا يزرنك مسعدات منجدات رواحا بالتفجع أو بكورا فأولى من يقاسمك الأسى في خطوبك من تقاسمه السرورا ولا تعلق بصبر بعد بدر ذممنا الصبر عنه والصبورا وإن قالوا استرد الدهر منه معارا كيف تمنعه المعيرا فلم أعطاكه نجما خفيا وعاد لأخذه قمرا منيرا أبا الذواد ما كبد أذيبت بشافية ولا قلب أطيرا فهل لك أن تراقب فيه يوما يوفى الصابرون به الأجورا ولولا أن أخاف الله من أن يراني بعد إيمان كفورا لما عزيت قلبك عن حبيب وكنت بأن أحرقه بصيرا ولم نعهدك في سراء حال ولا ضرائها إلا شكورا فصبرا للملم وإن أصبنا جناح الصبر منهاضا كسيرا ألم تعلم وكان أبوك ممن إذا خطب العلى أغلى المهورا بأنكم أطب بكل أمر إذا ما ضيع الناس الأمورا وأي الخطب ينقص من علاكم وأي النزف ينتزح البحورا وأي عواصف الأرواح يوما تهب فتقلق الطود الوقورا وإنك شائد وأخوك مجدا سيخلد ذكره حسنا أثيرا إذا وقيتما من كل خطب فما نبغي على زمن ظهيرا وما القمران إذ سعدا وتما بأبهر منكما في الفضل نورا أراني لا أسوم الصبر قلبي فأدركه يسيرا أو عسيرا كأني مبتغ لكما شبيها به أو مدع لكما نظيرا فلا أخلى الزمان لكم محلا و لاعدمت سماؤكم البدورا	701
8830	قل للرّئيسِ أبي نَصْرٍ لقد نُصِرَتْ بك المَعالي برَغْمِ المَعشَر الخُذَّلِ وما دُعِيتَ ضياءَ الدّينِ عن عَبَثٍ لكنْ لنورٍ على أهليه مُشْتَمِل طلَعْتَ نجماً إذا استَنَّتْ بسِيرتِه بنو الرّئاسةِ لم تَضْلِلْ عن السُّبُل كم قد تَطَلّبْتُ في الدّنيا أخا كرَم مَحْضٍ فلم أَرَ إلاّ أَحمدَ بْنَ عَلي فتىً إذا جئْتَه تَبْغي فَواضِلَه أعطاك كُلَّ الأماني ثُمَّ قال سَل فَرْدٌ بلا مَثَلٍ في النّاسِ وهْو لهم في كُلِّ معنىً حَميدٍ غايةُ المَثَل تَخالُه رَجُلاً في النّاسِ تُبْصِرُه إذا بدا لك وهْو النّاسُ في رَجُل لن تَقْدِرَ النّاسُ أن تُحصي مَحاسِنَه وإن قَنِعْتَ من التّفْصيلِ بالجُمَل كأنّه البيتُ مَبذولٌ لزائره رُكْناهُ وهْو عزيزٌ غَيرُ مُبتذَل لأَشكُرنَّك ما ناحَتْ مُطوَّقةٌ معَ الغُدُوِّ على أَيْكٍ أَوِ الأُصُل	10	joy	قل للرئيس أبي نصر لقد نصرت بك المعالي برغم المعشر الخذل وما دعيت ضياء الدين عن عبث لكن لنور على أهليه مشتمل طلعت نجما إذا استنت بسيرته بنو الرئاسة لم تضلل عن السبل كم قد تطلبت في الدنيا أخا كرم محض فلم أر إلا أحمد بن علي فتى إذا جئته تبغي فواضله أعطاك كل الأماني ثم قال سل فرد بلا مثل في الناس وهو لهم في كل معنى حميد غاية المثل تخاله رجلا في الناس تبصره إذا بدا لك وهو الناس في رجل لن تقدر الناس أن تحصي محاسنه وإن قنعت من التفصيل بالجمل كأنه البيت مبذول لزائره ركناه وهو عزيز غير مبتذل لأشكرنك ما ناحت مطوقة مع الغدو على أيك أو الأصل	113
8831	يا أَيُّها المَولى الَّذي يَدُهُ لِسائِلِهِ غَمامَه وَأَخا شَمائِلَ أَصبَحَت كَالماءِ يُمزَجُ بِالمُدامَه في كَفِّهِ قَلَمٌ لَهُ فاقَ الصَوارِمَ في الصَرامَه مِن كُلِّ أَبيَضَ قاضِبٍ كَالبَرقِ يَفلِقُ كُلَّ هامَه ما المُلكُ إِلّا لِلعُلا بَيتٌ وَأَنتَ لَهُ دِعامَه فَوُقيتَ لي صَرفَ الرَدى وَبَقيتَ ما ناحَت حَمامَه وَسَمِعتَ كُلَّ بَديعَةٍ كَالنَورِ تُسلِمُهُ الكِمامَه مِن كُلِّ قافِيَةٍ تَظَل لُ كَأَنَّها لِلعِرضِ لامَه يا مَن إِذا سُئِلَ النَدى لَم يُصغِ فيهِ إِلى مَلامَه وَإِذا اِشتَرى بِالمالِ حُس نَ الذِكرِ لَم يَرَهُ غَرامَه لَم تَعتَرِضكَ وَقَد قَصَد تُكَ دونَ حاجاتي سَآمَه في سَفرَةٍ سَفَرَت لَدَي كَ عَنِ الغَنيمَةِ وَالسَلامَه حَتّى قَضَيتُ مَآرِبي في ظِلِّ أَروَعَ ذي شَهامَه كُتُبٌ وَأَمثِلَةٌ تُنا لُ بِها الجَلالَةُ وَالفَخامَه وَمَقاصِدٌأُخَرٌ نَهَض تَ بِهِنَّ مَحمودَ المَقامَه لَم يَبقَ مِنها كُلِّها إِلّا العَلامَةُ وَالعِمامَه وَهُما إِذا ما اِستَجمَعا أَقصى النِهايَةِ في الكَرامَه فَاِجمَعهُما كَرَماً فَإِن لَم يَتَّفِق فَدَعِ العَلامَه	18	joy	يا أيها المولى الذي يده لسائله غمامه وأخا شمائل أصبحت كالماء يمزج بالمدامه في كفه قلم له فاق الصوارم في الصرامه من كل أبيض قاضب كالبرق يفلق كل هامه ما الملك إلا للعلا بيت وأنت له دعامه فوقيت لي صرف الردى وبقيت ما ناحت حمامه وسمعت كل بديعة كالنور تسلمه الكمامه من كل قافية تظل ل كأنها للعرض لامه يا من إذا سئل الندى لم يصغ فيه إلى ملامه وإذا اشترى بالمال حس ن الذكر لم يره غرامه لم تعترضك وقد قصد تك دون حاجاتي سآمه في سفرة سفرت لدي ك عن الغنيمة والسلامه حتى قضيت مآربي في ظل أروع ذي شهامه كتب وأمثلة تنا ل بها الجلالة والفخامه ومقاصدأخر نهض ت بهن محمود المقامه لم يبق منها كلها إلا العلامة والعمامه وهما إذا ما استجمعا أقصى النهاية في الكرامه فاجمعهما كرما فإن لم يتفق فدع العلامه	137
8832	طَلَعتَ عَلَينا مِن سَماءِ المَكارِمِ وَأَهدَيتَ أَنوارَ الأَيادي الجَسائِمِ وَأَولَيتَنا يا ابنَ الكِرامِ كَرامَةً وَهَل يُكرِمُ الأَضيافَ غَيرُ الأَكارِمِ وَقُلتَ المَطايا قَد أَتَتنا بِقادِمٍ فَقُلتُ أَلا لا بَل أَتَتكَ بِخادِمِ قَديمِ عُهودِ الوُدِّ مُصفٍ وَلاءَهُ وَما الفَضلُ إِلّا لِلعُهودِ القَدائِمِ دَعَتهُ عَلى نَأيِ الدِيارِ صَبابَةٌ فَأَوقَدَ نارَ الشَوقِ بَينَ الحَيازِمِ وَحَنَّ إِلى وَصلٍ يُجَدِّدُ رَسمَهُ فَأَعمَلَ مِن بُعدٍ نَجاءَ الرَواسِمِ وَلَو كُنتُ لَمّا اِشتَقتُ أَصبَحتُ مالِكاً عِنانَ اِختِياري في زَمانِ المَراغِمِ إِذَن لَخَطواتُ الأَرضِ نَحوَكَ واسِماً بِأَجفانِ عَيني لا بِوَقعِ المَناسِمِ وَوَاللَهِ ما كانَ اِنتِزاحِيَ عَن قِلىً وَلا طاعَةٍ مِنّي لِلَومَةِ لائِمِ وَلا كُنتُ إِلّا غائِباً مِثلَ شاهِدٍ وَإِن كانَ صَرفُ الدَهرِ يَثني عَزائِمي تُمَثِّلُكَ الذِكرى إِذا شَطَّتِ النَوى لِعَيني فَأَغدو كَالقَريبِ المُلازِمِ وَما كانَ تَركي لِلمُكاتَبَةِ الَّتي بِها تَشتَفي قِدماً نُفوسُ الأَقاوِمِ سِوى غَيرَةٍ بي مِن رَسولِيَ أَن يُرى لَهُ السَبقُ قَلبي نَحوَ هَذيِ المَعالِمِ وَمِن قَلَمٍ يَسعى إِلَيكَ بِرَأسِهِ فَيَقضي مِنَ المَفروضِ ما هُوَ لازِمي لَعَمري لَقَد آنَستَني بِبَديعَةٍ مِنَ القَولِ بِكرٍ أَشبَهَت عِقدَ ناظِمِ وَإِن تَفتَتِح طَولاً فَما زِلتَ سابِقاً إِلى كُلِّ غاياتِ العُلا وَالمَكارِمِ أَرى لَكَ في جَوِّ المَعالي لَوامِعاً وَقَد نَبَذَت عَينايَ نَظرَةَ شائِمِ وَما اَنتَ إِلّا السَيفُ وَالدَهرُ غِمدُهُ وَلا بُدَّ يَوماً مِن عَزيمَةِ شائِمِ وَهَل شائِمٌ إِلّا يَدُ اللَهِ حَدُّهُ لِإِعداءِ مَظلومٍ وَإِراداءِ ظالِمِ كَأَنّي بِذاكَ اليَومَ أَبرَزُ لِلوَرى بِسَعدٍ بُروزَ السِرِّ مِن صَدرِ كاتِمِ فَقُل لِبَني الآدابِ إِذ ذاكَ أَبشِروا بِكَشرَةِ ما تَحوونَهُ مِن مَغانِمِ بَقيتَ فَكَم أَبقَيتَ مِن ذِكرِ سُؤدُدٍ تَهاداهُ أَفواهُ الوَرى في المَواسِمِ	22	joy	طلعت علينا من سماء المكارم وأهديت أنوار الأيادي الجسائم وأوليتنا يا ابن الكرام كرامة وهل يكرم الأضياف غير الأكارم وقلت المطايا قد أتتنا بقادم فقلت ألا لا بل أتتك بخادم قديم عهود الود مصف ولاءه وما الفضل إلا للعهود القدائم دعته على نأي الديار صبابة فأوقد نار الشوق بين الحيازم وحن إلى وصل يجدد رسمه فأعمل من بعد نجاء الرواسم ولو كنت لما اشتقت أصبحت مالكا عنان اختياري في زمان المراغم إذن لخطوات الأرض نحوك واسما بأجفان عيني لا بوقع المناسم ووالله ما كان انتزاحي عن قلى ولا طاعة مني للومة لائم ولا كنت إلا غائبا مثل شاهد وإن كان صرف الدهر يثني عزائمي تمثلك الذكرى إذا شطت النوى لعيني فأغدو كالقريب الملازم وما كان تركي للمكاتبة التي بها تشتفي قدما نفوس الأقاوم سوى غيرة بي من رسولي أن يرى له السبق قلبي نحو هذي المعالم ومن قلم يسعى إليك برأسه فيقضي من المفروض ما هو لازمي لعمري لقد آنستني ببديعة من القول بكر أشبهت عقد ناظم وإن تفتتح طولا فما زلت سابقا إلى كل غايات العلا والمكارم أرى لك في جو المعالي لوامعا وقد نبذت عيناي نظرة شائم وما انت إلا السيف والدهر غمده ولا بد يوما من عزيمة شائم وهل شائم إلا يد الله حده لإعداء مظلوم وإراداء ظالم كأني بذاك اليوم أبرز للورى بسعد بروز السر من صدر كاتم فقل لبني الآداب إذ ذاك أبشروا بكشرة ما تحوونه من مغانم بقيت فكم أبقيت من ذكر سؤدد تهاداه أفواه الورى في المواسم	234
8833	أبا طاهرٍ يا نجمَ أُفْقِ مكارمٍ بدا وهْوَ سامٍ للنّواظرِ عالِ بمالكَ حَمْدي إن شَرَيْتَ مُغالياً رَبِحْتَ وَقاكَ المجدُ ما هو غال فهل لك عُذْرٌ أن تَبِيتَ مُسوِّفاً إذا كان حَمْدي تَشْتَريه بِمالي	3	joy	أبا طاهر يا نجم أفق مكارم بدا وهو سام للنواظر عال بمالك حمدي إن شريت مغاليا ربحت وقاك المجد ما هو غال فهل لك عذر أن تبيت مسوفا إذا كان حمدي تشتريه بمالي	33
8834	بِغُرَّةِ وَجهِكَ مِنّا القَسَم وَما الصِدقُ إِلّا أَجَلُّ القِسَم لِأَيّامُ مُلكِكَ لَمّا أَتَت جَلا الظُلمَ أَنوارُها وَالظُلَم وَلَمّا دُعيتَ لِدينِ الهُدى نِظاماً عُنِيَت بِهِ فَاِنتَظَم هُما الشاهِدانِ بِأَنَّ العَلاءَ إِلَيكَ اِنتَهى وَالزَمانُ الحَكَم طَلَعتَ عَلى مَنزِلٍ لَم تَطَأ هُ قَلبَكَ غَيرَ الثُرَيّا قَدَم وَقَد زَعَم الأُفقَ أَنَّ الهِلا لَ طَوقٌ عَلى النَحرِ مِنهُ اِنفَصَم فَقُلتُ وَقَد عَلِمَ الناظِرونَ بِأَن كَذَبَ الأُفقُ فيما زَعَم بِأَوَّلِ حَرفٍ مِن اِسمِ الوَزيرِ لَهُ الفُلكَ اللَهُ قِدماً وَسَم وَخافَ عَلى العَينِ مِن نورِهِ لِذاك لَباقي اِسمِهِ ما أَتَم فَلَمّا جَرى تَحتَهُ سابِحاً غَدا طائِعاً تابِعاً ما رَسَم وَلَو لَم يَكُن طِرفَهُ المُمتُطى إِذَن لَم يَكُن بِالبُروجِ اِحتَزَم أَيا مَن فَضائِلُهُ الباههِراتُ تَزيدُ ظُهوراً إِذا ما كَتَم عَلَوتَ بِجَدٍّ وَجِدٍّ مَعاً فَأَوفَيتَ كَالنارِ فَوقَ العَلَم وَبالجِدِّ يُملَكُ قَهرُ العِدا وَبِالجِدِّ يُعرَفُ بُعدُ الهِمَم هُما اِثنانِ ما لَهُما ثالِثٌ إِذا ما عَدَدتَ كِبارَ النِعَم وَإِن شِئتَ فَاِذكُر لِكَيما تَرى نِهايَةَ ما بَلَغا في الأُمَم رَبيعَةَ في العَرَبِ الأَوَّلينَ وَسابورَ بَينَ مُلوكِ العَجَم وَذا عَقَدَ التاجَ قَبلَ الوُجودِ وَهَذا حَمى الظُعنَ بَعدَ العَدَم فَلا عَدِمَتكَ المَعالي فَأَنتَ نَشَرتَ لَها ماطَواهُ القِدَم بِمِثلِكَ عِندَ شَبابِ الزَما نِ كانَت بُطونُ اللَيالي عُقُم وَلَم أَرَ كَالدَهرِ أَنّى أَتى بِأَنجَبِ أَبنائِهِ في الهَرَم بِجودِكَ يا مُغنِيَ الآمِلينَ غَدا البَحرُ مُفتَضَحاً فَالتَطَم وَحِلمُكَ مِن حَسَدٍ حينَ سارَ لَهُ الذِكرُ عَمَّ الجِبالَ الصَمَم بِحَبلِ الوَزيرِ أَبي طالِبٍ عَلِيَّ بنِ أَحمَدَ فَليُعتَصَم وما هو إلاّ الهُمامُ الَّذي به اعْتذَر الدَّهرُ لمّا اجْتَرم فتىً عينُهُ عيْنُ شمسِ الضُّحَى لتَجْليةِ الخَطْبِ لمّا ادْلَهمّ له كلَّ يومٍ بها نظْرةٌ إلى الخلْقِ كشّافةٌ للغُمَم ألا يا أخا أدبٍ يَرْتَجي له مُطْلِقاً من إسارِ العَدَم إذا جِئْتَه فاشْكُ صرْفَ الزّمانِ إليه ودَعْ يدَهُ والكَرَم تَجِدْ منْه مَولىً إذا ما أشا رَ كان له الدَّهْرُ أَدنَى الخَدم له قَلَمٌ فِعْلُهُ كاسْمِه إذا طال للخَطْبِ ظُفْرٌ قَلَم بقمّتهِ مَشْيُهُ والملوكُ إليه كذا مَشْيُهم بالقِمَم سعَى لك سَعْيَ البرايا له وما زال يُخْدَمُ مَنْ قد خَدَم يَراعٌ يُراعُ أخو الحَرْبِ منه ويَسلَمُ مَنْ هو مُلْقي السَّلَم وكان يُرَى مُحتَمي اللّيث فيه فصار به إن عصَى يُصطلَم فكيف سكونُ امرئٍ حادَ عنْك رجاءَ تَمسُّكِه بالعِصَم وكفُّك تُحسِنُ صيْدَ الأسودِ إذا ما أردتَ ببَيْتِ الأَجَم ألم تَر غُدوةَ مَوْلَى الورَى إلى الصّيْدِ بالخَيْلِ لمّا عَزم وقد حَطَّ وجْهُ الصّباحِ اللِّثامَ فثاروا إلى خيلِهمْ باللُّجُم مِلاءٌ كَنائنُهمْ والأكُفْ فُ قد تَوَّجوها غداةَ اعْتَزَم برُزْقٍ جَوارحَ تَشْكو الظَّما وزُرْقٍ جَوارحَ تَشْكو قَرَم تَرى كلَّ سَهْمٍ وشَهْمٍ حكا في الطّيرِ وقْعَاً لعُظْمِ النَّهم خطيبٌ ومِنْبرُهُ ساعدٌ يُقلِّبُ عينَيْنِ مثْلَ الضَّرَم له مَنْسِرٌ عاقدٌ ما يَصيدُ وعشْرينَ في طَلَقٍ إن هَجَم وأهْرتَ أُدْمُ الفلا كاسْمِها به الدَّهْرَ أُدُمٌ لنا تُؤْتَدَم من النُّمْرِ خِيطَ على جسمِه أديم تَعيَّن لا مِنْ حَلَم به عَلِقتْ شَرَرٌ لوَّحتْ هُ من نارِ خَدٍّ له تَضْطَرِم ففي كُلِّ عضْوٍ له أعيُنٌ تُراصِدُ إنْ هُوَ بالصَّيْد هَمّ تَراهُ رديفاً وراءَ الغُلامِ وبالنّمشِ الوجهُ منْه الْتَثَم شبيهَ سبيّةِ جيشٍ غدَتْ تُذيقُ الكَرى مُقْلةً لم تَنَم جرَى الدّمعُ بالكُحْلِ من عَيْنها فنَمْنَم جِلبابَها إذ سَجَم وقد كاد يَخْرجُ من جِلْدِه وراءَ الطّريدةِ لمّا اقْتَحم فقد سُمِّرَ الجلْدُ خوفاً علَيْ هِ أَوّلَ ما الخَلْقُ منْه اسْتَتمّ وغُضْفٌ تُسابِقُ عَصْفَ الرِّياح فَيسبِقُه حُضْرُها إنْ نَسَم رياحٌ مُجسَّمةٌ للعيونِ مُقلَّدةٌ في طُلاها رُقُم لهُنَّ من البِيضِ مَصْقولةٌ تُسَلُّ وتُغْمَدُ منْ كُلِّ فَم فمِن أبيضٍ مثْلِ لونِ الدِّمَقْسِ ومَن أصفرٍ أملسٍ كالزُّلَم وآخَرَ ذي لُمَعٍ في السّوادِ حكَى لونُها نفْخةً في فَحَم يُقرِّطُ مِخْلبَهُ أُذْنَهُ ويَسْبِقُ ناظرَهُ حيثُ أَمّ وسَاروا إلى منْزلٍ عازِبٍ لوَحْشِ البسيطةِ فيه مَضَمّ فثارَ الضِّراءُ وطارَ الصُّقورُ وحَنَّ السَّراءُ ورنَّ النَّشَم وملَّتْ جَوازِرُ أفْواهِها سَواطيرُها وبَراها الوضَم وبات منَ الحُورِ كم مِنْ لَقى بأبوابِهم ومِنَ العِينَ كَم طرائدَ إصباحُها في الجلودِ تَعادَى وإمْساوُها في البُرَم فللّهِ خَيْلٌ كرامٌ لهمْ قَرتْهُمْ بتلْكَ الجِفانِ الرُّذُم وما إنْ لها غَيْرُ مَشّ الأكُفِّ بأعرافها سُهْمةً في السُّهَم وعادوا وقد قَرّطوا السّابقاتِ أعِنّتَها وأَراحوا الجِذَم ومن كلِّ غزْلانِ أرضِ الصَّرا ةِ لم يَدَعوا ناجِمَ القَرْنِ ثَمّ سِوى أنّهمْ بعثُوا بالأمانِ لقَرْنِ الغَزالةِ حتّى نَجَم أيا مَنْ بَيانُك دُرٌّ يُخَطُّ لأنَّ بنانَك بحْرٌ خِضَمّ إلى الوحشِ فرّعْتَ بِيضَ السُّيو فِ لمّا قَهرْتَ العِدا بالقَلَم وَروّيْتَ منها ظِماءَ القَنا فخوفُكَ لم يُبْقِ في القَوْمِ دَم وناصحْتَ سلطانَك المُرتَجَى وقِدْماً عُهِدتَ كريمَ الشّيَم ولمّا توجّه تلقاءه تحاميتَه كرماً لا سأم فما حلَّ صَيْدَهُمُ لو غَدوْتَ تُسايرُهمْ وذُراكَ الحَرَم خَرجْتَ تُشيِّعُ وفْدَ الحجَي جِ والبيدُ غُبْرٌ تُثيرُ القَتَم وصارتْ لك الأرضُ فضّيّةً رُجوعاً وَللسُّحْبِ أَيضاً خِدَم بقُربِكَ يَثْلُجُ قلْبُ العراقِ سُروراً فقد عَظُمَ المُغْتَنم أيا مِلكاً يُبلِغُ الوافِدي نَ أقْصى الأماني لأدْنَى الذِّمَم غدا حاملاً من نَداكَ الرَّجاءُ فلا غروَ إنْ بانَ منه وَحَم وممّا اشتَهى رَبْعةٌ للقِران متَى نظَر المرءُ فيها خَتَم وأجزاؤها كجُفونِ العيونِ لهنّ عنِ النَّوْرِ فَتْحٌ وضَمّ على ظَهْرِها وقَف الصّاحبُ ال أجَلُّ على المشهدِ المُحترَم مكانٌ شريفٌ عظيمُ الثّوابِ منَ الله في مثْلِه يُغْتَنم وقد وقَفَ الأمرُ في وَقْفةٍ فلا يَنْتقِضْ ما لديك انْبَرم فمِثلُك يا عادِمَ المِثْل مَن إذا قال للهِ قولاً جَزَم ويشكَرُ مُفْتَتَحُ المكْرماتِ ولا مِثْلما يُشكَرُ المُخْتَتَم أتَى العيدُ فاسْعَدْ بإقبالهِ نَعمْ وبأمثالِه في نِعَم لقد سَنَّ ذا العيدُ نَحْرَ العِدا كما عُهِدَتْ قبْلُ حُمْرُ النَّعَم فقُلْ للمُعادينَ إن شِئْتُمُ ضَعوا عنكُمُ للعيونِ اللُّثُم أعارَكُمُ حِلْمُهُ أرْؤُساً فلا تَسأموا حَمْلَها ما حَلُم ومَن عَدِمَ الشُّكَر للمُستَعيرِ فأصبحَ مُرتَجعاً لم يُلَم فلا يَخدعنّكُمُ مُنْعِمٌ إذا شاء مِمّنْ عَصاهُ انْتقَم ولم يَنْجُ مُستَعصِمٌ بالنَّوى فَينْجَو مُستهدَفٌ مِنْ أَمَم أيا مَنْ إذا ما عَظُمْنَ الذُّنوبُ كأنَّ له العفْوَ أوفَى عِظَم ومَنْ سَطْوُهُ الدَّهرَ يُردي العِدا ومَنْ عَفْوُهُ الدَّهرَ يُحْيي الرِّمم لقد صاغَكَ اللهُ مِن لُطْفِه وصان ذِمامَكَ مِن أنْ يُذَمّ وما أنت إلاّ له نِعمةٌ علينا فبالشُّكْرِ فَلْتُستَدَم	98	joy	بغرة وجهك منا القسم وما الصدق إلا أجل القسم لأيام ملكك لما أتت جلا الظلم أنوارها والظلم ولما دعيت لدين الهدى نظاما عنيت به فانتظم هما الشاهدان بأن العلاء إليك انتهى والزمان الحكم طلعت على منزل لم تطأ ه قلبك غير الثريا قدم وقد زعم الأفق أن الهلا ل طوق على النحر منه انفصم فقلت وقد علم الناظرون بأن كذب الأفق فيما زعم بأول حرف من اسم الوزير له الفلك الله قدما وسم وخاف على العين من نوره لذاك لباقي اسمه ما أتم فلما جرى تحته سابحا غدا طائعا تابعا ما رسم ولو لم يكن طرفه الممتطى إذن لم يكن بالبروج احتزم أيا من فضائله الباههرات تزيد ظهورا إذا ما كتم علوت بجد وجد معا فأوفيت كالنار فوق العلم وبالجد يملك قهر العدا وبالجد يعرف بعد الهمم هما اثنان ما لهما ثالث إذا ما عددت كبار النعم وإن شئت فاذكر لكيما ترى نهاية ما بلغا في الأمم ربيعة في العرب الأولين وسابور بين ملوك العجم وذا عقد التاج قبل الوجود وهذا حمى الظعن بعد العدم فلا عدمتك المعالي فأنت نشرت لها ماطواه القدم بمثلك عند شباب الزما ن كانت بطون الليالي عقم ولم أر كالدهر أنى أتى بأنجب أبنائه في الهرم بجودك يا مغني الآملين غدا البحر مفتضحا فالتطم وحلمك من حسد حين سار له الذكر عم الجبال الصمم بحبل الوزير أبي طالب علي بن أحمد فليعتصم وما هو إلا الهمام الذي به اعتذر الدهر لما اجترم فتى عينه عين شمس الضحى لتجلية الخطب لما ادلهم له كل يوم بها نظرة إلى الخلق كشافة للغمم ألا يا أخا أدب يرتجي له مطلقا من إسار العدم إذا جئته فاشك صرف الزمان إليه ودع يده والكرم تجد منه مولى إذا ما أشا ر كان له الدهر أدنى الخدم له قلم فعله كاسمه إذا طال للخطب ظفر قلم بقمته مشيه والملوك إليه كذا مشيهم بالقمم سعى لك سعي البرايا له وما زال يخدم من قد خدم يراع يراع أخو الحرب منه ويسلم من هو ملقي السلم وكان يرى محتمي الليث فيه فصار به إن عصى يصطلم فكيف سكون امرئ حاد عنك رجاء تمسكه بالعصم وكفك تحسن صيد الأسود إذا ما أردت ببيت الأجم ألم تر غدوة مولى الورى إلى الصيد بالخيل لما عزم وقد حط وجه الصباح اللثام فثاروا إلى خيلهم باللجم ملاء كنائنهم والأكف ف قد توجوها غداة اعتزم برزق جوارح تشكو الظما وزرق جوارح تشكو قرم ترى كل سهم وشهم حكا في الطير وقعا لعظم النهم خطيب ومنبره ساعد يقلب عينين مثل الضرم له منسر عاقد ما يصيد وعشرين في طلق إن هجم وأهرت أدم الفلا كاسمها به الدهر أدم لنا تؤتدم من النمر خيط على جسمه أديم تعين لا من حلم به علقت شرر لوحت ه من نار خد له تضطرم ففي كل عضو له أعين تراصد إن هو بالصيد هم تراه رديفا وراء الغلام وبالنمش الوجه منه التثم شبيه سبية جيش غدت تذيق الكرى مقلة لم تنم جرى الدمع بالكحل من عينها فنمنم جلبابها إذ سجم وقد كاد يخرج من جلده وراء الطريدة لما اقتحم فقد سمر الجلد خوفا علي ه أول ما الخلق منه استتم وغضف تسابق عصف الرياح فيسبقه حضرها إن نسم رياح مجسمة للعيون مقلدة في طلاها رقم لهن من البيض مصقولة تسل وتغمد من كل فم فمن أبيض مثل لون الدمقس ومن أصفر أملس كالزلم وآخر ذي لمع في السواد حكى لونها نفخة في فحم يقرط مخلبه أذنه ويسبق ناظره حيث أم وساروا إلى منزل عازب لوحش البسيطة فيه مضم فثار الضراء وطار الصقور وحن السراء ورن النشم وملت جوازر أفواهها سواطيرها وبراها الوضم وبات من الحور كم من لقى بأبوابهم ومن العين كم طرائد إصباحها في الجلود تعادى وإمساوها في البرم فلله خيل كرام لهم قرتهم بتلك الجفان الرذم وما إن لها غير مش الأكف بأعرافها سهمة في السهم وعادوا وقد قرطوا السابقات أعنتها وأراحوا الجذم ومن كل غزلان أرض الصرا ة لم يدعوا ناجم القرن ثم سوى أنهم بعثوا بالأمان لقرن الغزالة حتى نجم أيا من بيانك در يخط لأن بنانك بحر خضم إلى الوحش فرعت بيض السيو ف لما قهرت العدا بالقلم ورويت منها ظماء القنا فخوفك لم يبق في القوم دم وناصحت سلطانك المرتجى وقدما عهدت كريم الشيم ولما توجه تلقاءه تحاميته كرما لا سأم فما حل صيدهم لو غدوت تسايرهم وذراك الحرم خرجت تشيع وفد الحجي ج والبيد غبر تثير القتم وصارت لك الأرض فضية رجوعا وللسحب أيضا خدم بقربك يثلج قلب العراق سرورا فقد عظم المغتنم أيا ملكا يبلغ الوافدي ن أقصى الأماني لأدنى الذمم غدا حاملا من نداك الرجاء فلا غرو إن بان منه وحم ومما اشتهى ربعة للقران متى نظر المرء فيها ختم وأجزاؤها كجفون العيون لهن عن النور فتح وضم على ظهرها وقف الصاحب ال أجل على المشهد المحترم مكان شريف عظيم الثواب من الله في مثله يغتنم وقد وقف الأمر في وقفة فلا ينتقض ما لديك انبرم فمثلك يا عادم المثل من إذا قال لله قولا جزم ويشكر مفتتح المكرمات ولا مثلما يشكر المختتم أتى العيد فاسعد بإقباله نعم وبأمثاله في نعم لقد سن ذا العيد نحر العدا كما عهدت قبل حمر النعم فقل للمعادين إن شئتم ضعوا عنكم للعيون اللثم أعاركم حلمه أرؤسا فلا تسأموا حملها ما حلم ومن عدم الشكر للمستعير فأصبح مرتجعا لم يلم فلا يخدعنكم منعم إذا شاء ممن عصاه انتقم ولم ينج مستعصم بالنوى فينجو مستهدف من أمم أيا من إذا ما عظمن الذنوب كأن له العفو أوفى عظم ومن سطوه الدهر يردي العدا ومن عفوه الدهر يحيي الرمم لقد صاغك الله من لطفه وصان ذمامك من أن يذم وما أنت إلا له نعمة علينا فبالشكر فلتستدم	878
8835	مُقامُك مَجدٌ والمَسيرُ مَعالِ ويَوماكَ يوما رِفعةٍ وجَلالِ تُقيمُ كبحرٍ أو تَسيرُ كمُزْنَةٍ فما المَرءُ يوماً من نَداكُ بخال سَماءُ سُمُوٍّ أنت تَعْلو على الورَى وقد طلَعتْ فيها نُجومُ خِصال أيا ماجِداً يُحْيي كريمُ طِباعِه وقد ملأَ الدُّنيا جَميلَ فَعال وسارَ ولم تَخْلُ الدِّيارُ جَلالةً وكم مَن تَراهُ والدِّيارُ خَوال له شَرَفا نَفْسٍ وأَصْلٍ تَقارنَا فما اكتحلَتْ عَيْنٌ له بمِثال يَزينُ فَضاءً بيتُه بعِمارةٍ وكلُّ يمينٍ حُسْنُها بشِمال وما نِعمةُ الأقوامِ إلاّ مُناخةٌ وما الشُّكْرُ إلاّ شَدُّها بِعِقال فشَا عَدْلُ والٍ لم يدَعْ ظُلْمَ ظالمٍ وسُحْبُ ربيعٍ قَطْرُها مُتَوال حَياً وحياةٌ للخلائقِ شامِلٌ كما لَذَّ بعدَ الهَجْرِ طَعْمُ وِصال أيا مُنْعِماً ما زال يُتْحَفُ سَمعُه بقُرطَيْنِ من شُكْرٍ له وسُؤال أَعِنّي على عَيْنٍ قِصارٍ جُفونُها بحَمْلِ هُمومٍ في الفؤادِ طِوال غدا زمَني لَيْلاً من الهَمِّ مُظلِماً ومِن كرَمٍ ما فيه طَيْفُ خَيال إلى أن رأيتُ اليومَ بعدَ تَحفُّظٍ خِلالَ الورَى فرداً كريمَ خِلال لِقَصْدي أبا سَعْدٍ تَفاءلْتُ راحلاً فأصبحَ مَرْآه يُصدِّقُ فالي وقد صَدِئَتْ نَفْسي بناشئةِ الورَى فلمّا رأَتْه حُودِثَتْ بصِقال ونَشْرُ ثناءٍ كالرّياضِ إذا غدَتْ يُنَبِّهُها صُبْحاً نَسيمُ شَمال أَراني وِداداً كي يُواليَ أَنعُماً كِلانا مُوالٍ دَهْرَه لِمُوال ودونَكَ عِقْداً من ثناءٍ مُنظَّماً وبعضُ القوافي الشارداتِ لآل	19	joy	مقامك مجد والمسير معال ويوماك يوما رفعة وجلال تقيم كبحر أو تسير كمزنة فما المرء يوما من نداك بخال سماء سمو أنت تعلو على الورى وقد طلعت فيها نجوم خصال أيا ماجدا يحيي كريم طباعه وقد ملأ الدنيا جميل فعال وسار ولم تخل الديار جلالة وكم من تراه والديار خوال له شرفا نفس وأصل تقارنا فما اكتحلت عين له بمثال يزين فضاء بيته بعمارة وكل يمين حسنها بشمال وما نعمة الأقوام إلا مناخة وما الشكر إلا شدها بعقال فشا عدل وال لم يدع ظلم ظالم وسحب ربيع قطرها متوال حيا وحياة للخلائق شامل كما لذ بعد الهجر طعم وصال أيا منعما ما زال يتحف سمعه بقرطين من شكر له وسؤال أعني على عين قصار جفونها بحمل هموم في الفؤاد طوال غدا زمني ليلا من الهم مظلما ومن كرم ما فيه طيف خيال إلى أن رأيت اليوم بعد تحفظ خلال الورى فردا كريم خلال لقصدي أبا سعد تفاءلت راحلا فأصبح مرآه يصدق فالي وقد صدئت نفسي بناشئة الورى فلما رأته حودثت بصقال ونشر ثناء كالرياض إذا غدت ينبهها صبحا نسيم شمال أراني ودادا كي يوالي أنعما كلانا موال دهره لموال ودونك عقدا من ثناء منظما وبعض القوافي الشاردات لآل	188
8836	أنا والرَّجاءُ وأنت والكَرَمُ ولكَ الفَعالُ كما ليَ الكَلِمُ خُتِمَ الإجادةُ في المدائحِ بي وبكَ الأَجاوِدُ في النّدى خُتِموا حَجّتْكَ آمالُ العبادِ لأَنْ عَلِمَتْ بأنَّ فِناءكَ الحَرَم تُوليهمُ مِنناً وتَشْكُرُهُمْ قَسَماً لقد عَظُمَتْ بك النِّعَم مِدَحٌ على آثارِها مِنَحٌ غُرُّ تدومُ كأنّها دِيَم راجيكَ يَسأَمُ مِن تَتابُعِها ولديكَ لا ضَجَرٌ ولا سَأَم أَبداً تُطالِعُ حالَ ذي أَمَلٍ فَتعودُ حاليةً وَتنْتَظِم يا طالعاً ومُطالِعاً أَبداً لم يَبْقَ لا ظُلْمٌ ولا ظُلَم تَفْديكَ نفْسي وهْي طائعةٌ ونفوسُ أَقوامٍ وإنْ رَغِموا من بَحْرِ جُودٍ فَيْضُ أَنمُلِه للغَيْثِ عَلّمَ كيف يَنْسَجِم يُخْفي صَنائعَه ليُكْرِمَها مثْلَ الوجوه تَصونُها اللُّثُم فتَزيدُ نُوراً كلّما كُتِمتْ شمسُ الظّهيرة كيفَ تنكَتِم تَقِصُ الأُسودَ بكلّ ناحلةٍ في الكفِّ ممّا تُنبِتُ الأجَم تُبدي ملوكُ الأَرضِ وطاعتَها فلكلّ ما رَسَمْتَه تَرتَسِم إن أَصبحَتْ حرباً لهمْ حُرِبوا أو أَصبَحتْ سِلْماً لهمْ سَلِموا تُغْني كما تُفْني فَريقتُها نِعَمٌ طوالَ الدَّهرِ أَو نِقَم تَجرِي بها يُمنَى يَدَيْ ملِك في بَطْنها الآمالُ تَزدَحِم لَمّا غدا الأسيافُ من شَرَفٍ فيها معَ الأقلام تَخْتَصِم قَبضَت لذي ولهذه قَبَصت حتّى تراضَى السّيفُ والقَلَم ليظلَّ كُلُّ من أنامِلهِ بمَحلّهِ المَخْصوصِ يَتّسِم إنّي لَخادمُ كلّ ذي نظَرٍ شافٍ يُميَّزُ عنْدَهُ الخَدَم يا أَعدلَ النّاسِ الّذينَ بهمْ عند الحوادثِ تُكشَفُ الغُمَم عنْدي فَدتْكَ النَّفْسُ حادثةٌ الخصمُ فيها أَنت والحَكَم ما لي أُباعُ كذا مُجازَفَةً ولكلِّ قومٍ في العُلا قِيَم أَفبعْدَ تَسْييري لكمْ مِدَحاً حُدِيَتْ بِهنَّ الأَينُقُ الرُّسُم مَصقولةً مثْلَ الرّياضِ غَدَتْ يَبكي الغمامُ لها فتَبْتَسِم تَرْضَى بأنْ تَغْدو لها طَرِباً وفؤادُ ناظِمها لكُمْ وَجِم ويَروحَ مُنْحلاً بسَعْيِكُمُ أَمْرٌ غدا ليَ وهْو مُنْتَظِم وتَميلَ عن مِثْلي إلى نَفَرٍ لا يُذكَرونَ إهانةً لَهُم فَسَلِ الفضائلَ إن سأَلْتَ بنا تُخْبِرْكَ كم بَيْني وبَيْنَهُم وأَعِدْ إلينا نظَرةً لتَرَى يا صاحِ أَين أنا وأَينَ هُم زَعَموا بأنّكَ تَعْتَني بِهمُ هي هِجْرتي إن صَحَّ ما زَعموا دَعْ أَنفُسَ الأوغادِ ساخِطةً ما حَمْدُ كُلِّ النّاسِ يُغْتَنَم شُكْري وشُكْرُهمُ إذا طُلِبا شَمْلٌ لَعمْرُك ليسَ يَلْتَئِم أَعرِضْ عنِ الذُّلاّنِ إن عُرِضوا فَوُجودُهمْ سِيّانِ والعَدَم لا تَظْلِمِ الإحْسانَ مُصْطَنِعاً مَنْ أَنتَ تَبْنِيهِ ويَنْهَدِم لا يَتْبعَنَّ المرءَ ذو رِيَبٍ عُرِفَتْ فكم من تابعٍ يَصِم وإنِ ادَّعَى قِدَمَ الوَلاءِ فما للوغْدِ لا قِدَمٌ ولا قَدَم في الوُدِّ أَوْلَى باتّهامِكَ مَنْ في الدِّينِ أَصبحَ وهْو مُتَّهَم وأَحَقُّ مَنْ عُنيَ المُلوكُ بِهِ مَنْ سارَ فيما قالَ ذِكْرُهُم لولا زُهيرٌ والمديحُ لهُ لم يَدْرِ هذا النّاسُ مَنْ هَرِم وأَنا الَّذي لم يَسْخُ بي أَحَدٌ إلاّ غدا ونَديمُهُ النَّدَم وإذا اهْتَزَزتُ لمَدْحِ ذي كَرَمٍ فأنا لسانٌ والزَّمانُ فُم فَلْتَطْلُبَنَّ رِضايَ مِنْ كَرَمٍ ورِضا العُلا يا ابْنَ الأُلَى كَرُموا ولْتُبْعِدَنَّ ذوي مُعانَدَتي بحياةِ حُسْنِ مديحِكَ القَسَم والحرُّ يُلزِمُهُ تَكرُّمُهُ ما ليس يَلزَمُهُ فيَلْتَزِم لا سِيّما واللهُ يَشكُر ما تَأْتي وأَهْلُ الدِّينِ كُلُّهُم قلْ قَوْلةً للهِ فاصلةً والدّاءُ َتحسِمُه فيَنْحَسم دُمْ للأَفاضلِ ما هَمَتْ دِيَمٌ واسْلَمْ لَهُمْ ما أَورقَ السَّلَم واْسَعْد بصَوْمٍ مَرَّ مُفْتَتَحٌ منْه وأَقبلَ منه مُخْتَتَم في دولةٍ غَرّاءَ عُرْوَتُها بِيَدِ السُّعودِ فليس تَنْفَصِم آدابُنا وزَمانُنا قَصُرَتْ مِن أَهلِهِ عِنْ أَهلِهِا الهِمَم فأَعِنْ على حَرْبِ الخُطوبِ فتىً بكَ يا مُعينَ الدّينِ يَعْتَصِم فالفَضْلُ يا ابْنَ الفَضْلِ صاحبُهُ قَمِنٌ بأَنْ تُرعَى لهُ الذِّمَم	54	joy	أنا والرجاء وأنت والكرم ولك الفعال كما لي الكلم ختم الإجادة في المدائح بي وبك الأجاود في الندى ختموا حجتك آمال العباد لأن علمت بأن فناءك الحرم توليهم مننا وتشكرهم قسما لقد عظمت بك النعم مدح على آثارها منح غر تدوم كأنها ديم راجيك يسأم من تتابعها ولديك لا ضجر ولا سأم أبدا تطالع حال ذي أمل فتعود حالية وتنتظم يا طالعا ومطالعا أبدا لم يبق لا ظلم ولا ظلم تفديك نفسي وهي طائعة ونفوس أقوام وإن رغموا من بحر جود فيض أنمله للغيث علم كيف ينسجم يخفي صنائعه ليكرمها مثل الوجوه تصونها اللثم فتزيد نورا كلما كتمت شمس الظهيرة كيف تنكتم تقص الأسود بكل ناحلة في الكف مما تنبت الأجم تبدي ملوك الأرض وطاعتها فلكل ما رسمته ترتسم إن أصبحت حربا لهم حربوا أو أصبحت سلما لهم سلموا تغني كما تفني فريقتها نعم طوال الدهر أو نقم تجري بها يمنى يدي ملك في بطنها الآمال تزدحم لما غدا الأسياف من شرف فيها مع الأقلام تختصم قبضت لذي ولهذه قبصت حتى تراضى السيف والقلم ليظل كل من أنامله بمحله المخصوص يتسم إني لخادم كل ذي نظر شاف يميز عنده الخدم يا أعدل الناس الذين بهم عند الحوادث تكشف الغمم عندي فدتك النفس حادثة الخصم فيها أنت والحكم ما لي أباع كذا مجازفة ولكل قوم في العلا قيم أفبعد تسييري لكم مدحا حديت بهن الأينق الرسم مصقولة مثل الرياض غدت يبكي الغمام لها فتبتسم ترضى بأن تغدو لها طربا وفؤاد ناظمها لكم وجم ويروح منحلا بسعيكم أمر غدا لي وهو منتظم وتميل عن مثلي إلى نفر لا يذكرون إهانة لهم فسل الفضائل إن سألت بنا تخبرك كم بيني وبينهم وأعد إلينا نظرة لترى يا صاح أين أنا وأين هم زعموا بأنك تعتني بهم هي هجرتي إن صح ما زعموا دع أنفس الأوغاد ساخطة ما حمد كل الناس يغتنم شكري وشكرهم إذا طلبا شمل لعمرك ليس يلتئم أعرض عن الذلان إن عرضوا فوجودهم سيان والعدم لا تظلم الإحسان مصطنعا من أنت تبنيه وينهدم لا يتبعن المرء ذو ريب عرفت فكم من تابع يصم وإن ادعى قدم الولاء فما للوغد لا قدم ولا قدم في الود أولى باتهامك من في الدين أصبح وهو متهم وأحق من عني الملوك به من سار فيما قال ذكرهم لولا زهير والمديح له لم يدر هذا الناس من هرم وأنا الذي لم يسخ بي أحد إلا غدا ونديمه الندم وإذا اهتززت لمدح ذي كرم فأنا لسان والزمان فم فلتطلبن رضاي من كرم ورضا العلا يا ابن الألى كرموا ولتبعدن ذوي معاندتي بحياة حسن مديحك القسم والحر يلزمه تكرمه ما ليس يلزمه فيلتزم لا سيما والله يشكر ما تأتي وأهل الدين كلهم قل قولة لله فاصلة والداء تحسمه فينحسم دم للأفاضل ما همت ديم واسلم لهم ما أورق السلم واسعد بصوم مر مفتتح منه وأقبل منه مختتم في دولة غراء عروتها بيد السعود فليس تنفصم آدابنا وزماننا قصرت من أهله عن أهلها الهمم فأعن على حرب الخطوب فتى بك يا معين الدين يعتصم فالفضل يا ابن الفضل صاحبه قمن بأن ترعى له الذمم	474
8837	كالغيثِ لكنْ ذاك من أمواهِه يُروَى الخليفةُ وهْو من أمواله أَقسمتُ ما للسَّيفِ يومَ جِلادِه كمَضائه في الحَقِّ يومَ جِداله وسِجالُه سُحْبُ النَّدى وعَطاؤه كالوَدْقِ يَخْرُجُ من خِلالِ خِلاله	3	joy	كالغيث لكن ذاك من أمواهه يروى الخليفة وهو من أمواله أقسمت ما للسيف يوم جلاده كمضائه في الحق يوم جداله وسجاله سحب الندى وعطاؤه كالودق يخرج من خلال خلاله	29
8838	سَتَرْنَ المحاسنَ إلاّ العُيونا كما يَشْهَدُ المَعْرَكَ الدّارِعونا سَللْنَ سيوفاً ولاقَيْنَنا فلا تَسألِ اليومَ ماذا لَقينا كَسرْنَ الجُفونَ ولولا الرِّضا بحُكْمِ الغرامِ كَسرْنا الجُفونا وحَسْبُ الشَّهيدِ سُروراً بأَنْ يُعايِنَ حُوراً مع القَتْل عِينا أفي كُلِّ يَومٍ هوىً مُعْرِضٌ يَشُبُّ لنا الحسْنُ حرباً زَبونا أعَيْنيَّ بَعْدَ زِيالِ الخليطِ أعِينا على ما أُلاقى أَعِينا وكنّا تركْنا غداةَ الوَدا ع كُلَّ فؤادٍ بدَيْنٍ رَهينا فلمّا أُتيحَ لنا مَوعِدٌ يُعلِّلنَا ذِكْرُه ما بَقِينا قَضينا دُيونَ الهوَى كُلَّها سوى أنّنا ما فَككْنا الرُّهونا فَرُحْنا وقد كَمِدَ الحاسدون لما يَعْلَمونَ وما يَجْهلونا ولا عَيْبَ فينا سوى أنّنا عَففْنا وظَنَّ الغَيورُ الظُّنونا عُهودٌ تَقضَّتْ وما خلّفَتْ سوى أنْ نَذُمَّ الزَّمانَ الخَؤونا وكم قد جَرَرتُ ذيولَ الصِّبا وجُنَّ العواذلُ منّي جُنونا وحُبْلَى من الزَّنْج قد أضمَرَتْ من الرُّومِ في البَطْنِ منها جَنينا قَطعتُ دُجاها ببَدرٍ يَعُدُّ من البَدْرِ قَدْرَ اللّيالي سِنينا ولا عَيْبَ فيه سوى أنّه إذا النّاسُ مَدُّوا إليه العُيونا يَظُنُّ خيالاتِ أهدابِها عِذاراً على خَدّه النّاظرونا تُميتُ وتُحْيي الفتَى نَظْرتَاهُ كنفْختَيِ الصُّورِ للعاشِقينا يَكُمُّ أقاحِيَهُ في الشَّقيقِ فَيفتُقُه الدَّلُّ حتّى يَبينا وقبلَ ثناياهُ والثّغْرِ مِنْ هُ لم نَرَ مَنْ خَطَّ في الميمِ سِينا لقَلْبي بَلابلُ تأْوي القُدودَ حَكتْها بلابلُ تأْوي الغُصونا غُصونٌ قَدِ اتَّخذَتْ فَوْقَهُنْ نَ منّا طُيورُ القلوبِ الوُكونا وحاجَةُ نَفْسٍ رَحلْنا لها مَطايا نُدارِسُهُنَّ الحَنينا ألِفْنا لها قَلِقاتِ البُرَى وعِفْنا لها شَرِقاتِ البُرينا وكلُّ أناةٍ تُجيلُ الوِشاحَ لكلّ وآةٍ تُجيلُ الوَضينا هَجْرتُ الملاحَ وجُزْتُ المِراحَ وماذا أُرجّي منَ الغادرينا وما ملك الدّهرُ قَطُّ الوفاءَ فمِن أين يُورِثُه للبنينا وقد كُنتُ قِدْماً مُعنَّى الفؤادِ أُوالي جَواداً وأهْوَى ضَنينا فلمّا خلَصتُ نجِيَّ العُلا وأقصرَ عن عذْليَ العاذِلونا حلَفتُ على مَسْحةٍ للسّحاب فعزَّتْ فقال ليَ القائلونا إذا ما لثَمْتَ يَمينَ الوزيرِ سمَوْتَ فأبرَرْتَ تلكَ اليَمينا إلى شَرَفِ الدّينِ تِرْبِ العُلا أثَرْتُ منَ العيسِ حَرْفاً أمونا ولو بِعتُ ساعةَ لُقيانه بدهْرٍ سواهُ لكُنْتُ الغَبينا كريمٌ مدائحُنا الغُرُّ فيه ولكنْ صنائعُه الغُرُّ فينا تَرَى للعُفاةِ بأبوابه مَطيّاً مُناخاً وخَيلاً صُفونا مَعينُ النَّدى ما تَرى من فتىً يُعِدُّ رِشاءً عليه مُعينا وشمسٌ غدا بُرْجَهُ نَفْسُه تَرَى بُردَه أُفْقَهُ والعرينا تَغيمُ إذا شاء أقلامُه بجَوْنٍ فَتُمْطُرُ للآمِلينا فَيعتقدُ البحرُ أنْ قد حكاهُ إذا بَعثَ السُّحْبَ للخَلْقِ جُونا غدَتْ مُذْ غدا وهْو صَدر العُلا صُدورٌ بهِ لقلوبٍ سُجونا وآلَى به النَّصرُ لا خانَه فلم يَخْشَ في موقفٍ أنْ يَخونا ولم يَعتمدْ بأبيهِ اليَمي نَ إلاّ ليُومِنَنا أنْ يَمينا إذا سَدَّد الرُّمحَ يومَ الوغَى وقد صقَلَ البِشْرُ منه الجَبينا فكُلٌّ على خَدِّه في الثّرى يَخِرُّ له طائعاً أو طَعينا أأعداءه حاذِروا حِلْمَه فقد تَخِذَ المَوتَ فيه كَمينا ولا تأْمنوا لِينَ أخلاقِه فشدّةُ بأْسِ القنا أنْ تَلينا هو الطَّودُ حِلْماً ولكنْ تَرى لنارِ الحفيظةِ فيه كُمونا كذا الفَلكُ المُعْتلي كُلُّه حَراكٌ وتَحسَبُ فيه سُكونا ألا يا كلوءَ اللّيالي لِما أُذيلَ من المُلْكِ حتّى تَصونا بكَ الأنجمُ الزُّهْرُ في أنَّهُنَّ يَبعْنَ الكَرى بالعُلا يَقْتَدينا ومن شَرَفِ اسْمك أنّ الهلالَ تَقوَّسَ حتّى حكَى منه نونا إذا طالبَ الرَأْيَ منكَ الزَّما نَ بالشّيء كان القَضاءُ الضّمينا إذا ما الملوكُ اتّقَوا بالدُّروعِ من الخوفِ أو بالحصونِ المَنونا فلم تَرْضَ غيرَ السُّيوفِ الدُّروعَ ولم تَرْضَ غيرَ الجيادِ الحُصونا ليَهْنِكَ أنّ مُغيثَ الأنامِ غدا لك بالوُدِّ غَيْثاً هَتونا وقبلَ المُغيثِ أبوه الغِياثُ تَبوّأْتَ منه المكانَ المَكينا فَورِّثهُ منك أُخْرى الزّما نِ نُصحاً مُبيناً ورأْيَاً مَتينا وأوّلُ آثارِكَ الباهرا تِ واحدةٌ تُرغِمُ الكاشِحينا مَنالُ الخلافةِ والمُلْكِ منك إعادةُ ظَنٍّ صفاءً بقينا وبالأمسِ أقْرَحْتَ شأنَ الحسودِ بأنّك أصلحْتَ تلك الشُّؤونا على حينَ أعضلَ داءُ العراق وكان الَّذي لم تَخَفْ أنْ يكونا أتَوْها فسالَتْ مياهُ الحديدِ إلى أنْ أشَرْتَ فعادتْ أُجونا وقد كان خطْباً أشابَ القُرونَ ولولاك كان أبادَ القُرونا وبين الإمام ومَوْلَى الأنامِ أَنْ فَتَن المُلْكَ قومٌ فُتونا فمِنْ قبلُ بينَ نَبِيِّيْ هُدىً جنَى السّامرِيُّ خصاماً مُبِينا وكلٌّ له العُذْرُ فيما أتَى كذلكَ يَعتقدُ المُؤْمنونا حروبٌ جَلتْ صَدأَ الدَّولتَيْنِ كأنّ الصّوارمَ كانتْ قُيونا وما كان ثَمَّ شجارُ القلوبِ وإن كان فيه شِجارُ القُنينا ولكنْ تمَخّضُ تلك الهَناتُ ليَنْتِجْنَ يَوماً على المارِقينا فمَنْ مُبِلغٌ لي مليكَ الوَرى مَقالاً يُقرَّطُه السّامِعونا أسلطانَنا أيَّ ذي رأفةٍ تَخيَّركَ اللهُ للمسلِمينا خُلِقْتَ عقيداً لتاجِ العَلا ءِ ظَهْرِ آدمَ إذ كان طينا كأنّ ملائكةَ اللهِ فيه رأوكَ فخَرُّوا له ساجِدينا وقالوا يَميناً لهذا الَّذي تُعِدُّ الخلافةُ منه يَمينا نظَرْنا على أنّه طالما عَهِدْنا السّلاطينَ مُستَوْزِرينا ومثْلُ اخْتيارِكَ للصّلبِ ال مُؤيّدِ ما عَهِدَ العاهِدونا مَلِيَّ بإعْمالِه فِكْرتَيْ ن يُرضيكَ ما شئْتَ دُنيا ودِينا جَمعْتَ المَعانيَ في لَفْظةٍ وقد رُمْتَ عن قَدْرِه أن تَبينا فأقْرأْتَهُ آيةَ الإصْطِفاء وقُلتَ غدوْتَ مكيناً أمينا فشَّبْهتَه بالنّبْيِّ الّذي تَوزَّرَ في مصْرَ للمَلْكِ حِينا ومَعْناهُ فارْعَ لنا ما رَعاهُ وكنْ مثْلَه بامْتثالٍ قَمينا وكانَ هُوَ الطّالبَ الشُّغْلَ منه فحسْبُك أنّا لكَ الطّالِبونا وهل أنتَ أيضاً سوى صاحب نَعُدُّكَ للمُلْكِ حصْناً حَصينا أخو مَنْظَرٍ وأخو مَخْبَرٍ يُسهْلُ يُمْنُكَ عنّا الحُزونا فوَجْهُكَ يُعطي البِلادِ السّناءَ ورأيُك يَكفي العِبادَ السِّنينا ألا فابْقَيا ما حدَتْ بالمطيّ حُداةٌ وحَجّوا صَفاً أو حَجونا فنِعْمَ الوزيرُ اتّخذْتَ الوزيرَ ونِعْمَ القرينُ ارتضَيْتَ القَرينا عليمٌ بأخبارِ كُلِّ القُرونِ وأخْبارُه نُزَهُ الدّارِسينا كأنّ الفَتى عاش عُمْرَ الزَّمانِ وعاشرَ أهليهِ مُسْتَجْمعينا إذا ما دَرى قَصَصَ الذّاهبِينَ وجادَ لِيُذْكَرَ في الغابِرينا فصوَّرَ هذا له الأَوّلِينَ وَصَوَّرَهُ ذاك للآخِرينا فمَنْ يكُ عِلْمٌ وجودٌ له فقد عاشَ عُمْرَ الوَرى أجْمَعِينا	92	joy	سترن المحاسن إلا العيونا كما يشهد المعرك الدارعونا سللن سيوفا ولاقيننا فلا تسأل اليوم ماذا لقينا كسرن الجفون ولولا الرضا بحكم الغرام كسرنا الجفونا وحسب الشهيد سرورا بأن يعاين حورا مع القتل عينا أفي كل يوم هوى معرض يشب لنا الحسن حربا زبونا أعيني بعد زيال الخليط أعينا على ما ألاقى أعينا وكنا تركنا غداة الودا ع كل فؤاد بدين رهينا فلما أتيح لنا موعد يعللنا ذكره ما بقينا قضينا ديون الهوى كلها سوى أننا ما فككنا الرهونا فرحنا وقد كمد الحاسدون لما يعلمون وما يجهلونا ولا عيب فينا سوى أننا عففنا وظن الغيور الظنونا عهود تقضت وما خلفت سوى أن نذم الزمان الخؤونا وكم قد جررت ذيول الصبا وجن العواذل مني جنونا وحبلى من الزنج قد أضمرت من الروم في البطن منها جنينا قطعت دجاها ببدر يعد من البدر قدر الليالي سنينا ولا عيب فيه سوى أنه إذا الناس مدوا إليه العيونا يظن خيالات أهدابها عذارا على خده الناظرونا تميت وتحيي الفتى نظرتاه كنفختي الصور للعاشقينا يكم أقاحيه في الشقيق فيفتقه الدل حتى يبينا وقبل ثناياه والثغر من ه لم نر من خط في الميم سينا لقلبي بلابل تأوي القدود حكتها بلابل تأوي الغصونا غصون قد اتخذت فوقهن ن منا طيور القلوب الوكونا وحاجة نفس رحلنا لها مطايا ندارسهن الحنينا ألفنا لها قلقات البرى وعفنا لها شرقات البرينا وكل أناة تجيل الوشاح لكل وآة تجيل الوضينا هجرت الملاح وجزت المراح وماذا أرجي من الغادرينا وما ملك الدهر قط الوفاء فمن أين يورثه للبنينا وقد كنت قدما معنى الفؤاد أوالي جوادا وأهوى ضنينا فلما خلصت نجي العلا وأقصر عن عذلي العاذلونا حلفت على مسحة للسحاب فعزت فقال لي القائلونا إذا ما لثمت يمين الوزير سموت فأبررت تلك اليمينا إلى شرف الدين ترب العلا أثرت من العيس حرفا أمونا ولو بعت ساعة لقيانه بدهر سواه لكنت الغبينا كريم مدائحنا الغر فيه ولكن صنائعه الغر فينا ترى للعفاة بأبوابه مطيا مناخا وخيلا صفونا معين الندى ما ترى من فتى يعد رشاء عليه معينا وشمس غدا برجه نفسه ترى برده أفقه والعرينا تغيم إذا شاء أقلامه بجون فتمطر للآملينا فيعتقد البحر أن قد حكاه إذا بعث السحب للخلق جونا غدت مذ غدا وهو صدر العلا صدور به لقلوب سجونا وآلى به النصر لا خانه فلم يخش في موقف أن يخونا ولم يعتمد بأبيه اليمي ن إلا ليومننا أن يمينا إذا سدد الرمح يوم الوغى وقد صقل البشر منه الجبينا فكل على خده في الثرى يخر له طائعا أو طعينا أأعداءه حاذروا حلمه فقد تخذ الموت فيه كمينا ولا تأمنوا لين أخلاقه فشدة بأس القنا أن تلينا هو الطود حلما ولكن ترى لنار الحفيظة فيه كمونا كذا الفلك المعتلي كله حراك وتحسب فيه سكونا ألا يا كلوء الليالي لما أذيل من الملك حتى تصونا بك الأنجم الزهر في أنهن يبعن الكرى بالعلا يقتدينا ومن شرف اسمك أن الهلال تقوس حتى حكى منه نونا إذا طالب الرأي منك الزما ن بالشيء كان القضاء الضمينا إذا ما الملوك اتقوا بالدروع من الخوف أو بالحصون المنونا فلم ترض غير السيوف الدروع ولم ترض غير الجياد الحصونا ليهنك أن مغيث الأنام غدا لك بالود غيثا هتونا وقبل المغيث أبوه الغياث تبوأت منه المكان المكينا فورثه منك أخرى الزما ن نصحا مبينا ورأيا متينا وأول آثارك الباهرا ت واحدة ترغم الكاشحينا منال الخلافة والملك منك إعادة ظن صفاء بقينا وبالأمس أقرحت شأن الحسود بأنك أصلحت تلك الشؤونا على حين أعضل داء العراق وكان الذي لم تخف أن يكونا أتوها فسالت مياه الحديد إلى أن أشرت فعادت أجونا وقد كان خطبا أشاب القرون ولولاك كان أباد القرونا وبين الإمام ومولى الأنام أن فتن الملك قوم فتونا فمن قبل بين نبيي هدى جنى السامري خصاما مبينا وكل له العذر فيما أتى كذلك يعتقد المؤمنونا حروب جلت صدأ الدولتين كأن الصوارم كانت قيونا وما كان ثم شجار القلوب وإن كان فيه شجار القنينا ولكن تمخض تلك الهنات لينتجن يوما على المارقينا فمن مبلغ لي مليك الورى مقالا يقرطه السامعونا أسلطاننا أي ذي رأفة تخيرك الله للمسلمينا خلقت عقيدا لتاج العلا ء ظهر آدم إذ كان طينا كأن ملائكة الله فيه رأوك فخروا له ساجدينا وقالوا يمينا لهذا الذي تعد الخلافة منه يمينا نظرنا على أنه طالما عهدنا السلاطين مستوزرينا ومثل اختيارك للصلب ال مؤيد ما عهد العاهدونا ملي بإعماله فكرتي ن يرضيك ما شئت دنيا ودينا جمعت المعاني في لفظة وقد رمت عن قدره أن تبينا فأقرأته آية الإصطفاء وقلت غدوت مكينا أمينا فشبهته بالنبي الذي توزر في مصر للملك حينا ومعناه فارع لنا ما رعاه وكن مثله بامتثال قمينا وكان هو الطالب الشغل منه فحسبك أنا لك الطالبونا وهل أنت أيضا سوى صاحب نعدك للملك حصنا حصينا أخو منظر وأخو مخبر يسهل يمنك عنا الحزونا فوجهك يعطي البلاد السناء ورأيك يكفي العباد السنينا ألا فابقيا ما حدت بالمطي حداة وحجوا صفا أو حجونا فنعم الوزير اتخذت الوزير ونعم القرين ارتضيت القرينا عليم بأخبار كل القرون وأخباره نزه الدارسينا كأن الفتى عاش عمر الزمان وعاشر أهليه مستجمعينا إذا ما درى قصص الذاهبين وجاد ليذكر في الغابرينا فصور هذا له الأولين وصوره ذاك للآخرينا فمن يك علم وجود له فقد عاش عمر الورى أجمعينا	801
8839	أَبا حَسَنٍ أَنْتَ أَهْلُ الْجَمِيلِ فَهَلْ لَكَ هَلْ لَكَ فِي مَكْرُمَهْ يُفِيدُ بِها الْحَمْدَ مَنْ نَفْسُهُ مُتَيَّمَةٌ بِالْعُلى مُغْرَمَهُ وَما زِلْتَ تَرْفَلُ فِي بُرْدِهِ وَتَلْبَسُ أَثْوابَهُ الْمُعْلَمَهْ ثَناءٌ يَعُزُّ الْوَرى جَحْدُهُ كَما عَزَّكَ الْمِسْكُ أَنْ تَكْتُمَهْ وَمَنْ كانَ يَبْغِي لَدَيْكَ النَّوالَ فَلَسْتُ بِباغٍ سِوى مَقْلَمَهْ تُرى وَهْيَ مُسْمَنَةٌ ظاهِراً وَلكِنَّها باطِناً مُسْقَمَهْ كَأَنَّ حَشاها فُؤادُ الْخَلِ يِّ لَمْ يَصْلَ نارَ الْهَوى الْمُضْرَمَهْ إِذا أُهْدِيَتْ وَهْيَ صِفْرٌ رَأَيْ تَ صُورَةَ مُتْأَقَةٍ مُفْعَمَهْ وَإِن جُدْتَ فِيها بِأَقْلامِه جَمَعْتَ الذَّوابِلَ فِي مَلْحَمَهْ فَكَمْ ثَمَّ مِنْ زاعِبِيٍّ تَخالُ مَكانَ المِدادِ بِهِ لَهْذَمَهْ إِذا ما طَعَنْتَ بِهِ مَطْلَباً سَفَكْتَ بِغَيْرِ جُناحٍ دَمَهْ كَمِثْلِ الْكِنانَةِ يَوْمَ النَّضا لِ أَوْدَعَها نابِلٌ أَسْهُمَهْ مُضَمَّنَةٌ آلَةً لِلسُّمُ وِّ تُثْرِي بِها الْهِمَّةُ الْمُعْدِمَهْ إِذا فُتِحَتْ أَبْرَزَتْ أَنْصُلاً كَما فَغَر اللَّيْثُ يَوْماً فَمَهْ لَكَ الفَضْلُ فِي صُنْعِها إِنَّها بِلُطْفِكَ مَلْمُومَةٌ مُحْكَمَهْ يَنُمُّ بِهِ ماكَسَتْها يَدا كَ مِنْ مَعْجِزِ الْوَشْيِ وَالنَّمْنَمَهْ كَأَنَّ عَلَيْها لأَخْلاقِكَ الْ حِسانِ مِنَ الظَّرْفِ أَبْهى سِمَهْ سَرى بِكَ عِلْمُكَ مَسْرى الْبُدُورِ فَقَصَّرَ مَنْ قالَ ما أَعْلَمَهْ وَأَكَّدَ عَقْدَك أَنَّ الْجَمِي لَ لَيْسَ لِبانِيهِ أَنْ يَهْدِمَهْ وَوَفْدِ ثَناءٍ بَعَثْنا إِلَيْ كَ يَشْتاقُ أَهْلُ النُّهى مَقْدَمَهْ جَمَعْتُ صِفاتِكَ فِي سِلْكِهِ لِمَنْ وَجَدَ الدُّرَّ أَنْ يَنْظِمَهْ	21	joy	أبا حسن أنت أهل الجميل فهل لك هل لك في مكرمه يفيد بها الحمد من نفسه متيمة بالعلى مغرمه وما زلت ترفل في برده وتلبس أثوابه المعلمه ثناء يعز الورى جحده كما عزك المسك أن تكتمه ومن كان يبغي لديك النوال فلست بباغ سوى مقلمه ترى وهي مسمنة ظاهرا ولكنها باطنا مسقمه كأن حشاها فؤاد الخل ي لم يصل نار الهوى المضرمه إذا أهديت وهي صفر رأي ت صورة متأقة مفعمه وإن جدت فيها بأقلامه جمعت الذوابل في ملحمه فكم ثم من زاعبي تخال مكان المداد به لهذمه إذا ما طعنت به مطلبا سفكت بغير جناح دمه كمثل الكنانة يوم النضا ل أودعها نابل أسهمه مضمنة آلة للسم و تثري بها الهمة المعدمه إذا فتحت أبرزت أنصلا كما فغر الليث يوما فمه لك الفضل في صنعها إنها بلطفك ملمومة محكمه ينم به ماكستها يدا ك من معجز الوشي والنمنمه كأن عليها لأخلاقك ال حسان من الظرف أبهى سمه سرى بك علمك مسرى البدور فقصر من قال ما أعلمه وأكد عقدك أن الجمي ل ليس لبانيه أن يهدمه ووفد ثناء بعثنا إلي ك يشتاق أهل النهى مقدمه جمعت صفاتك في سلكه لمن وجد الدر أن ينظمه	185
8840	نِثارُ مِثْلي إذا ما جاءَ يُهْديهِ فألْفُ راوٍ له في القومِ يَرْويهِ إن لم يكُنْ هو نَثْر الدُّر من يدِه فإنّما هو نَثْرُ الدُّرِّ مِن فيه دُرٌّ له الدَّهْرَ أَسماعُ الوَرى صَدَفٌ والفكْرُ منّي له بَحْرٌ يُرَبيّه مكنونُ يَمٍّ إذا ما مجَّه طَفِقتْ تجلو الدُّجى بتلاليها لآليه واللَّيلُ يَشْهَدُ أَنّ الغُرَّ من دُرَري أَغْلَى وأَسْرَى وأَهْدَى مِن دَراريه لمّا همَمْتُ بنَظْمٍ ما دَرى قَلَمي في الكَفِّ ماذا على القِرطاسِ أُمْليه وقال دُرّي لِمَنْ أَصبَحْتَ تَقْصِدُ بي غداً وماذا الذي أمسَيْتَ تَنْويه فقلتُ مْجِلِسَ عزِّ الدّينِ فاستَبَقَتْ شَوقاً إلى مَدْحِ عُلْياهُ قَوافيه فما رأَيتُ ولا قَبْلي رأَى أَحَدٌ كحُسْنها وهْيَ تَبْهَى وَسْطَ نَاديه وما على خاطري من مَدْحِه كَلَفٌ ما دام ناظمُ أَلفاظي مَعانيه لمّا تَنظَّم عِقْدٌ منه نِيطَ عُلاً يجِيدِ مَجْدٍ تُحَلِّيهِ مَساعيه العِقْدُ حَلاّهُ فَضْلاً جِيدُ لابسِه لا الجِيدُ حلاّهُ حُسْناً عِقْدُ مُهْديه مَجْدٌ لدولةِ مَولَى النّاسِ قاطبة أَدناهُ منه لصِدْقِ النُّصحِ مُدْنيه كُلٌّ من النّاس قد أَضحَى مُهنِّئَهُ بما مِنَ المُلْكِ وَلاّه مُوليّه ولستُ أدري من الدُّنيا تَقِلُّ له بأَيِّ شَيءٍ منَ الدُّنْيا أُهَنّيه بُشرَى لإقْليمنا أَن قد غدا وإلى أقلامِنا مُسْنداً عِزّاً تُواليه أَقلامُه السُّودُ آثاراً إذا سطَرَتْ في الطِّرْسِ والبيضُ آثاراً تُجاريه وَقَلَّ أعمالُ خُوزِسْتانَ مَنزلةً عن أَنْ يكونَ بها تُهدي تَهانيه لكنّنا إنّنا نَعْني بتَهْنئةٍ نُفوسَنا حيثُ أَقْبَلْنا نُهنِّيه فمُؤْذِنٌ بصلاحِ النّاسِ قد عَلِموا إذا همُ أَصبحوا ممّن يُراعيه ما الخُوزُ إلاّ كغاب غابَ ضَيْغَمُه فثارَ شِبْلٌ له غَضْبانُ يَحْميه عَرينُ مُلْكٍ مَنيعاً كان آوِنةً عِزّاً بكَوْنِ أَبي أَشبالِه فيه فقام شِبْلٌ له مُستأسِدٌ حَمِسٌ أَضحَى مكانَ أَبيه اليومَ يَأْويه غَضَنْفَرٌ ظَفِرٌ أَضحَى له ظُفُرٌ بَراهُ من نابتِ الآجامِ باريه ما غابَ عن غابِه يوماً لصَيْدِ عُلاً وناب عن نابِه سَيفٌ يُعَرّيه إلاّ وصادَ به حَمْداً وشاد به مَجداً وزاد به عَدّاً مَساعيه يا مَن زِمامُ الزّمانِ الصّعْبِ في يَدِه فكيف ما شاء أَنْ يَمْشي يُمشِّيه ما النّاسُ إلاّ رميمٌ أنت باعِثُه والمُلْكُ إلاّ ذَماءٌ أنت مُبْقيه كَنَّوْا أباك أبا عيسى فأنت إذَن عيسى إذا حقّقَ المَعْنَى مُكَنّيه وعادةُ العَرَبِ العَربْاء وضْعُهمُ كُنَى الرّجال بصِدْقٍ لا بِتَمْويه واليومَ سُكّانُ خُوزِسْتانَ كلُّهمُ مَوْتَى يَقيناً وكُلٌّ أنت مُحييه كَعازَرٍ ألْفُ ألْفٍ مَيّتون بها كُلٌّ يُؤَمِّلُ عَدْلاً منك يُحْييه فصَدِّقِ الجِدَّ في مَعْنىً رآك له أهْلاً وحَقِّقْ له ما كان يَعْنيه تُعَدُّ إعجازَ دينٍ قد دُعيتَ له عزّاً فأوسَعْتَ إعزازاً لأَهْليه يا مَنْ نَداهُ إلى الإفْضالِ أسْبَقُ من سُؤالِ عافيهِ أو تَأميلِ راجيه قَرينُه الجُودُ حتّى ما يُفارِقُه كأنّما جُودُه ظِلٌّ يُماشيه لمّا أظلَّتْ ديارَ الخُوزِ رأيتَه قُرباً ونَبأهم عنه مُنَبِّيه تَوقّفَ العارِضُ الهَطّالُ مُنتظراً وُرُودَ موكبه العالي مَراقيه حتّى إذا عَمّتِ البُشْرى وقيل لقد حَلّتْ مَواكبُه حَلَّتْ عَزاليه قال السّحابُ وما حَقٌّ لذي كرَمٍ إلاّ وذو كَرَمٍ في الخَلْقِ يَقْضيه هو الّذي عَلَّمتْني الجودَ أنملُه فكيف مَعْ قُرْبِه أرضَى بسَبْقيه ما إنْ أرى أدَباً منّي تَقَدَّمَه وقد بدا لي وَميضٌ مِن تَدانيه بلْ لم أُرِدْ وَصلَكمْ من بَعْدِ هَجْرِكمُ لمّا حدا شَطْرَ خُوزِستانَ حاديه إلاّ لأَقصِدَ إكراماً لمَوْرِده لَثْمي ثرىً طَرْفُه بالنَّعلِ واطيه سَمْحٌ إذا انتابَه العافونَ قال له رَأيٌ بتَخْليدِ حُسْنِ الذِكّرِ يُوصيه والِ الجميلَ إذا أَوْلَيْتَ تَحْظَ به فليس تُوليهِ إلاّ مَن تُواليه كم ظَهْرِ أَرْضٍ منَ التقّبيل أُحْرَمُه بظَهْرِ كَفٍّ منَ الوُفّادِ يُدْنيه تُبدي التَّواضُعَ للزّوّارِ من كرَمٍ طَبْعاً فتَزْدَادُ عُظْماً حينَ تُبديه ولو رأَى في الكَرى ما نِلّتُه أَحَدٌ لَهَزَّ ما عاشَ عِطْفُيْهِ منَ التِّيه يا ماجداً نال غاياتِ العُلا وقَضَى باريه أَلاّ يُرَى خَلْقٌ يُباريه لمّا أَبَى اللهُ إلاّ أَن يُمَلِّكَه ما قَصَّر النّاسُ طُرّاً عن تَمَنّيه قال العِدا حَسَداً هذا نهايتُه فقلتُ لا تَغْلَطوا هذا مَباديه مَلِكٌ أَغَرُّ من الأملاكِ ذو هِمَمٍ إلى المَحامدِ يَدعو الدَّهْرَ داعيه قد أصبحَ اليومَ خُوزِسْتانُ جِيدَ عُلاً بِعِقْدِ أَيّامهِ أَضحَى يُحَلّيه من أَجلِ نومِ الرَّعايا آمنينَ به لا يَكْحَلُ العَيْنَ غُمْضاً في لياليه راعٍ لنا العَدْلُ والإحسانُ سيرتُه لذلكَ اللهُ طولَ الدَّهرِ راعيه ومُشْتري الشُّكْرِ بالإنعامِ نائلُه والشُّكرُ أَشْرفُ ما الإنسانُ يَشْريه فأعطِ يا صَدْرُ إدراري وخُذْ دُرَري يا خَيْرَ آخذِ مَرْضيٍّ ومُعْطيه واسْمَعْ جَميلَ ثناءٍ عن خُلوصِ هَوىً على لسانِ جَناني فيكَ يُلْقيه لكَ الأيادي الّتي ضاهَى تَتابُعُها تَتابُعَ القَطْرِ ساريه لِغاديه ألا فَقلِّدْ حُساماً مَن تُصادِقُه منها وطَوِّقْ حُساماً مَنْ تُعاديه لازلْتَ تَلْبَسُ أَعياداً وتَخْلَعُها وتَنْشُرُ الدَّهْرَ في النُّعْمَى وتَطْويه حتّى يَصِحَّ اعْتقادُ النّاسِ كُلِّهمُ أَنّ الزّمانَ جَديدٌ أَنت مُبْلِيه مُصاحِباً إخوةً أَصبحتَ مجدَهمُ كُلٌّ بكلٍّ يَهُزُّ العِطْفَ من تِيه ودام ظلُّ أَثيرِ الدّينِ يَجْمَعُكمْ فما رأَتْ مَلِكاً عيَنْي تُساميه بدْرٌ وأَنجمُ لَيْلٍ حوله زُهُرٌ يَجْرونُ في فَلَكٍ جَمٍ معاليه في نعمةٍ ونعيمٍ وادِعينَ معاً ما دام لَيْلٌ له صُبْحٌ يُجَلِّيه وما بدا فَرقَدٌ في الأُفْقِ مُشْتَهرٌ لفَرقدٍ آخَرٍ كُفْؤاً يُواخيه قُلْ لزَيْنِ الورَى أَبى الفضلِ عنّا قَوْلَ صدْقٍ وللجميلِ وُجوهُ إن يكنْ قد تَعذَّرَ اليوم فينا سَبَبٌ يُدرِكُ الأماني بَنوه فارْعَ فينا قَرابةَ الفَضْلِ إنّا نحنُ أَبناؤه وأَنت أَبوه	71	joy	نثار مثلي إذا ما جاء يهديه فألف راو له في القوم يرويه إن لم يكن هو نثر الدر من يده فإنما هو نثر الدر من فيه در له الدهر أسماع الورى صدف والفكر مني له بحر يربيه مكنون يم إذا ما مجه طفقت تجلو الدجى بتلاليها لآليه والليل يشهد أن الغر من درري أغلى وأسرى وأهدى من دراريه لما هممت بنظم ما درى قلمي في الكف ماذا على القرطاس أمليه وقال دري لمن أصبحت تقصد بي غدا وماذا الذي أمسيت تنويه فقلت مجلس عز الدين فاستبقت شوقا إلى مدح علياه قوافيه فما رأيت ولا قبلي رأى أحد كحسنها وهي تبهى وسط ناديه وما على خاطري من مدحه كلف ما دام ناظم ألفاظي معانيه لما تنظم عقد منه نيط علا يجيد مجد تحليه مساعيه العقد حلاه فضلا جيد لابسه لا الجيد حلاه حسنا عقد مهديه مجد لدولة مولى الناس قاطبة أدناه منه لصدق النصح مدنيه كل من الناس قد أضحى مهنئه بما من الملك ولاه موليه ولست أدري من الدنيا تقل له بأي شيء من الدنيا أهنيه بشرى لإقليمنا أن قد غدا وإلى أقلامنا مسندا عزا تواليه أقلامه السود آثارا إذا سطرت في الطرس والبيض آثارا تجاريه وقل أعمال خوزستان منزلة عن أن يكون بها تهدي تهانيه لكننا إننا نعني بتهنئة نفوسنا حيث أقبلنا نهنيه فمؤذن بصلاح الناس قد علموا إذا هم أصبحوا ممن يراعيه ما الخوز إلا كغاب غاب ضيغمه فثار شبل له غضبان يحميه عرين ملك منيعا كان آونة عزا بكون أبي أشباله فيه فقام شبل له مستأسد حمس أضحى مكان أبيه اليوم يأويه غضنفر ظفر أضحى له ظفر براه من نابت الآجام باريه ما غاب عن غابه يوما لصيد علا وناب عن نابه سيف يعريه إلا وصاد به حمدا وشاد به مجدا وزاد به عدا مساعيه يا من زمام الزمان الصعب في يده فكيف ما شاء أن يمشي يمشيه ما الناس إلا رميم أنت باعثه والملك إلا ذماء أنت مبقيه كنوا أباك أبا عيسى فأنت إذن عيسى إذا حقق المعنى مكنيه وعادة العرب العرباء وضعهم كنى الرجال بصدق لا بتمويه واليوم سكان خوزستان كلهم موتى يقينا وكل أنت محييه كعازر ألف ألف ميتون بها كل يؤمل عدلا منك يحييه فصدق الجد في معنى رآك له أهلا وحقق له ما كان يعنيه تعد إعجاز دين قد دعيت له عزا فأوسعت إعزازا لأهليه يا من نداه إلى الإفضال أسبق من سؤال عافيه أو تأميل راجيه قرينه الجود حتى ما يفارقه كأنما جوده ظل يماشيه لما أظلت ديار الخوز رأيته قربا ونبأهم عنه منبيه توقف العارض الهطال منتظرا ورود موكبه العالي مراقيه حتى إذا عمت البشرى وقيل لقد حلت مواكبه حلت عزاليه قال السحاب وما حق لذي كرم إلا وذو كرم في الخلق يقضيه هو الذي علمتني الجود أنمله فكيف مع قربه أرضى بسبقيه ما إن أرى أدبا مني تقدمه وقد بدا لي وميض من تدانيه بل لم أرد وصلكم من بعد هجركم لما حدا شطر خوزستان حاديه إلا لأقصد إكراما لمورده لثمي ثرى طرفه بالنعل واطيه سمح إذا انتابه العافون قال له رأي بتخليد حسن الذكر يوصيه وال الجميل إذا أوليت تحظ به فليس توليه إلا من تواليه كم ظهر أرض من التقبيل أحرمه بظهر كف من الوفاد يدنيه تبدي التواضع للزوار من كرم طبعا فتزداد عظما حين تبديه ولو رأى في الكرى ما نلته أحد لهز ما عاش عطفيه من التيه يا ماجدا نال غايات العلا وقضى باريه ألا يرى خلق يباريه لما أبى الله إلا أن يملكه ما قصر الناس طرا عن تمنيه قال العدا حسدا هذا نهايته فقلت لا تغلطوا هذا مباديه ملك أغر من الأملاك ذو همم إلى المحامد يدعو الدهر داعيه قد أصبح اليوم خوزستان جيد علا بعقد أيامه أضحى يحليه من أجل نوم الرعايا آمنين به لا يكحل العين غمضا في لياليه راع لنا العدل والإحسان سيرته لذلك الله طول الدهر راعيه ومشتري الشكر بالإنعام نائله والشكر أشرف ما الإنسان يشريه فأعط يا صدر إدراري وخذ درري يا خير آخذ مرضي ومعطيه واسمع جميل ثناء عن خلوص هوى على لسان جناني فيك يلقيه لك الأيادي التي ضاهى تتابعها تتابع القطر ساريه لغاديه ألا فقلد حساما من تصادقه منها وطوق حساما من تعاديه لازلت تلبس أعيادا وتخلعها وتنشر الدهر في النعمى وتطويه حتى يصح اعتقاد الناس كلهم أن الزمان جديد أنت مبليه مصاحبا إخوة أصبحت مجدهم كل بكل يهز العطف من تيه ودام ظل أثير الدين يجمعكم فما رأت ملكا عيني تساميه بدر وأنجم ليل حوله زهر يجرون في فلك جم معاليه في نعمة ونعيم وادعين معا ما دام ليل له صبح يجليه وما بدا فرقد في الأفق مشتهر لفرقد آخر كفؤا يواخيه قل لزين الورى أبى الفضل عنا قول صدق وللجميل وجوه إن يكن قد تعذر اليوم فينا سبب يدرك الأماني بنوه فارع فينا قرابة الفضل إنا نحن أبناؤه وأنت أبوه	747
8841	قُلْ لِلْعَمِيدِ عِمِيدِ الْمُلْكِ إِنَّ لَهُ عَزْماً يُؤَمَّلُ لِلدُّنْيا وَ لِلدِّينِ يا خَيْرَ مَنْ شَعَفَ الْحَمْدُ الْجَزِيلُ لَهُ قَلْباً بِغَيْرِ الْمَعالِي غَيْرَ مَفْتُونِ ما بالُ بابِكَ مَفْتُوحاً لِداخِلِهِ وَلَسْتُ أَلْقاهُ إِلاّ مُغْلَقاً دُونِي إِنِّي أَعُوذُ بِعَطْفٍ مِنْكَ أَعْرِفُهُ ما زالَ يَقْتُلُ أَعْدائِي وَيُحْيِينِي مِنْ أَنْ يَكُونَ الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمُ شَيْئاً سِوى الْحَظِّ يُدْنِيهِمْ وَيُقْصِينِي	5	joy	قل للعميد عميد الملك إن له عزما يؤمل للدنيا و للدين يا خير من شعف الحمد الجزيل له قلبا بغير المعالي غير مفتون ما بال بابك مفتوحا لداخله ولست ألقاه إلا مغلقا دوني إني أعوذ بعطف منك أعرفه ما زال يقتل أعدائي ويحييني من أن يكون الذي بيني وبينهم شيئا سوى الحظ يدنيهم ويقصيني	54
8842	بغُرّةِ وجْهكَ منّا القَسَمْ وما الصِّدْقُ إلاّ أجَلُّ القِسَمْ أيا مَلِكَ الأمراءِ الّذي به الدِّينُ عَزَّ فما يُهْتَضَم ولمّا غدا عِزُّ دِينِ الهُدَى لك اسْماً سواكَ به لم يُسَمّ تَعنْونَ منه بأُولَى الحُروفِ كتابٌ لكَ اللهُ قِدْماً رَقَم فليس هلالٌ ُيَرى في السّماءِ بطَوْقٍ على النّحْرِ منْها انْفَصَم بلِ اللهُ للفَلَكِ المُعْتلي بمُفْتَتَحِ العَيْنِ منْها وسَم وخوفاً على أعُينِ النّاظري نَ نوراً لسائرِها ما أتَمّ فهل قد دَرى فلَكٌ دائرٌ بأيِّ سِماتِ العَلاءِ اتَّسَم وقد قادَهُ اللهُ قَوْدَ الحِصانِ إلى مَلِكٍ مُلْكُه ذو عِظَم وأمْطاهُ صَهْوتَه فامْتِطَى وحكَّمه في الوَرى فاحْتكَم وقد كان بالنّارِ وَسْمُ الذَّليلِ فبالنُّورِ وسَّمَهُ لا جَرَم ولو لم يكنْ سابحاً تحتَهُ بسلْكِ البروج إذا ما احْتَزَم أيا مَلِكاً حُسْنُ آثارِه بهِ اعتذَر الدَّهرُ عَمّا اجْتَرم ملوكُ البلادِ وأقْلامُهُمْ تَساعَى معاً نحوهُ بالقِمَم فإمّا إليه وُفودُهُمْ وإمّا رسائلُهمْ والخِدَم كأنَّ ذُراهُ بكفِّ الزَّما ن طِرْسٌ وكلُّ مليكٍ قَلَم إذا ما أتابكَ خِدْنَ النّدى أتَى بك صْرفُ زمانٍ غَشَم فقد أحْسَنَ الدَّهرُ فيما أساءَ إليك ولكنّه ما عَلِم سَحابٌ يصوبُ على الطّارقِي نَ بالنِّعَمِ الغُرِّ صَوْبَ الدِّيَم ولكنْ إذا صَعَقَ المارِقِيي نَ صُبّتْ عليهمْ سياطُ النِّقَم حكَتْ إرَماً فارس إذ غَدَتْ وليس بها اليومَ منهمْ أَرَم بلادٌ بها الشَّيبُ أضحَى يُهابُ بغَيرِ جَوازِكَ قَصْدَ اللِّمَم شفَيْتَ على حينَ إشْفائها حُشاشتَها من دَخيلِ السَّقَم وداويْتَ أطرافَها بالحُسام فلا داءَ بالمُلْك إلاّ انْحَسَم ولمّا قلعْتَ قِلاعَ البُغاةِ بسَيْفكَ من كُلِّ طَوْدٍ أشَمّ فلم يَبْقَ إلاّ لعُصْمِ الجِبالِ مَعاقِلَ كانتْ لها مُعْتَصَم ثَنيْتَ إليها صُدورَ الجِيادِ لتُنْزِلَ أَيضاً عُصاةَ العُصُم عَشِيّةَ ناديتَ فُرسانَها فَشَدّوا حَيازيمَهمْ والحُزُم وشمسُ الأصيلِ كَمَلْكٍ عَصا كَ فاصْفَرَّ من فَرَقٍ وانْهزَم وعادَ من الغدِ لمّا عفَوْتَ منيعَ المكانِ رفيعَ العَلَم فلمّا نَضا الأُفْقُ بُرْدَ الظّلا مِ ثاروا إلى خَيلهمْ باللُّجُم بيُمْنِ أخي طَلْعةٍ طَلْقةٍ يكادُ مُحيّاهُ يُحْيي الرِّمَم له كلُّ أنمُلَةٍ كَعْبةٌ مُعظّمةٌ ركْنُها يُسْتلَم فلو نَطَق الوحشُ قالتْ لهُ وقد صدَقَتْ فلَهُنَّ الحُرَم غدتْ فارسٌ حَرَماً مُذْ ملكْتَ فكم ذا إباحةُ صَيْدِ الحَرم أيا مَلِكاً بنَدَى كفِّه غدا البحرُ مُفْتَضِحاً فالْتَطَم تكادُ من الجودِ ألا يكونَ شعارُكَ في النّاسِ إلاّ نَعَم كفَى العربَ الفخْرَ للدَّهرِ أنْ بمَنْطِقها الشِّعْرُ فيكَ انْتظَم فإنْ أكُ غُصْتُ على الدُّرِّ فيكَ فمنْ أجْلِ أنّك بحْرٌ خِضَمّ طَويْتُ إليك ملوكَ الزَّمانِ وهل يتَيمَّمُ جارٌ لِيَمّ وما أنا إلا القديمُ الوَلاءِ وأَوثَقُ أهْلِ الولاءِ القُدُم تَزاحمَ آمالُ نَفْسي عليك كما اسْتبقَ الخَيْلُ في مُزْدحَم رَجا أنَّ فيك مَزيدَ العَلاءِ ومنكَ مَنالُ مُنىً تُغْتَنَم فأمّا الّذي قد تَرجّيْتُ فيك فبُلِّغْتُهُ وهْو عندي الأَهَمّ وأمّا الّذي أَترجّاهُ منْك ففي جَنْبِ جُودِكَ أَمْرٌ أَمَم فعِشْ ما تَوالَى لجَفْنِ النّها رِ عن ناظرِ اللّيلِ فتْحٌ وضَمّ شَغَلْتَ شِفاهَ الورَى والأكُفَّ بما فيكَ من كَرَمٍ في الشِّيَم فلم تُخْلِ أنت يداً من لُهاك ولم يُخْلِ منْ شُكرِكَ النّاسُ فَم	48	joy	بغرة وجهك منا القسم وما الصدق إلا أجل القسم أيا ملك الأمراء الذي به الدين عز فما يهتضم ولما غدا عز دين الهدى لك اسما سواك به لم يسم تعنون منه بأولى الحروف كتاب لك الله قدما رقم فليس هلال يرى في السماء بطوق على النحر منها انفصم بل الله للفلك المعتلي بمفتتح العين منها وسم وخوفا على أعين الناظري ن نورا لسائرها ما أتم فهل قد درى فلك دائر بأي سمات العلاء اتسم وقد قاده الله قود الحصان إلى ملك ملكه ذو عظم وأمطاه صهوته فامتطى وحكمه في الورى فاحتكم وقد كان بالنار وسم الذليل فبالنور وسمه لا جرم ولو لم يكن سابحا تحته بسلك البروج إذا ما احتزم أيا ملكا حسن آثاره به اعتذر الدهر عما اجترم ملوك البلاد وأقلامهم تساعى معا نحوه بالقمم فإما إليه وفودهم وإما رسائلهم والخدم كأن ذراه بكف الزما ن طرس وكل مليك قلم إذا ما أتابك خدن الندى أتى بك صرف زمان غشم فقد أحسن الدهر فيما أساء إليك ولكنه ما علم سحاب يصوب على الطارقي ن بالنعم الغر صوب الديم ولكن إذا صعق المارقيي ن صبت عليهم سياط النقم حكت إرما فارس إذ غدت وليس بها اليوم منهم أرم بلاد بها الشيب أضحى يهاب بغير جوازك قصد اللمم شفيت على حين إشفائها حشاشتها من دخيل السقم وداويت أطرافها بالحسام فلا داء بالملك إلا انحسم ولما قلعت قلاع البغاة بسيفك من كل طود أشم فلم يبق إلا لعصم الجبال معاقل كانت لها معتصم ثنيت إليها صدور الجياد لتنزل أيضا عصاة العصم عشية ناديت فرسانها فشدوا حيازيمهم والحزم وشمس الأصيل كملك عصا ك فاصفر من فرق وانهزم وعاد من الغد لما عفوت منيع المكان رفيع العلم فلما نضا الأفق برد الظلا م ثاروا إلى خيلهم باللجم بيمن أخي طلعة طلقة يكاد محياه يحيي الرمم له كل أنملة كعبة معظمة ركنها يستلم فلو نطق الوحش قالت له وقد صدقت فلهن الحرم غدت فارس حرما مذ ملكت فكم ذا إباحة صيد الحرم أيا ملكا بندى كفه غدا البحر مفتضحا فالتطم تكاد من الجود ألا يكون شعارك في الناس إلا نعم كفى العرب الفخر للدهر أن بمنطقها الشعر فيك انتظم فإن أك غصت على الدر فيك فمن أجل أنك بحر خضم طويت إليك ملوك الزمان وهل يتيمم جار ليم وما أنا إلا القديم الولاء وأوثق أهل الولاء القدم تزاحم آمال نفسي عليك كما استبق الخيل في مزدحم رجا أن فيك مزيد العلاء ومنك منال منى تغتنم فأما الذي قد ترجيت فيك فبلغته وهو عندي الأهم وأما الذي أترجاه منك ففي جنب جودك أمر أمم فعش ما توالى لجفن النها ر عن ناظر الليل فتح وضم شغلت شفاه الورى والأكف بما فيك من كرم في الشيم فلم تخل أنت يدا من لهاك ولم يخل من شكرك الناس فم	431
8843	قِفْ يا خيالُ وإنْ تَساوَيْنا ضنَىً أنا منك أولَى بالزّيارة مَوْهِنا نافستَ طَيفي والمَهامهُ دُونَنا في أنْ يزورَ العامريّةَ أيُّنا فسرَيتُ أعتجِرُ الظّلامَ إلى الحِمَى ولقد عناني من أُميمةَ ما عنَى وعَقلتُ ناجيتي بفضْلِ زِمامِها لمّا رأيتُ خيامَهمْ بالمنحنى وتطلَّعتْ فأضاء غُرّةُ وجهِها باللّيلِ أيْسرَ مَنْهجي والأيمَنا لمّا طرقْتُ الحيَّ قالتْ خِيفةً لا أنتَ إن عَلِمَ الغَيورُ ولا أنا فدنَوْتُ طَوْعَ مَقالِها مُتخفِّياً ورأيتُ خطْبَ القومِ عندي أهْوَنا ومعي وليس معي سِواهُ صاحبٌ عَضْبٌ أذودُ به الخميسَ الأرْعنا حتّى رَفعْتُ عن المليحةِ سِجْفَها يا صحبي فلَوَ انَّ عينَكَ بَيْننا سَترْتُ مُحيّاها مخافَةَ فِتْنَتي بنِقابِها عنّي فكانَتْ أفتَنا وتَجرَّدتْ أطرافُها من زِينةٍ عَمْداً فكان لها التَجرُّدُ أزْيَنا وتكاملَتْ حُسْناً فلو قرَنَتْ لنا بالحُسْنِ إحساناً لكانتْ أحْسَنا قَسَماً بما زار الحجيجُ وما سعَوا زُمَراً وما نَحَروا على شَطَّيْ مِنى ما اعتادَ قلبي ذكْرُ من سكَن الحِمى إلاّ استطارَ وملَّ صَدْريَ مسكَنا أمّا الشّبابُ فقد تعاهَدْنا على ألاّ نَزالَ معاً فكان الأخْوَنا وتَلَوُّنُ الأيّام علَّم مفرِقي فِعْلَ الأحبّةِ في الهَوى فتَلوَّنا يا طالِبَ الثّأْرِ المُنيمِ وسَيْفُه في الغِمْدِ لا تَحْسَبْ مَرامَك هَيِّنا أتُراكَ تَملآُ من غرارٍ أجفُناً حتّى تُفرّغَ من غِرارٍ أجْفُنا أوَما رأيتَ السَّيفَ وهْو مُسلَّطٌ ما زال يَحكمُ بالمنايا والمُنى لمّا ادَّعَى الأقلامُ فَضْلاً عندَه غَضِبَ الحديدُ فشَقَّ منها الألْسُنا حتّى إذا زادَتْ بذاك فصاحةُ ال أقلامِ حارَ النَّصْلُ لمّا أنْ رَنا وأراد أنْ يُضْحي لساناً كُلُّه حتّى يُقِرَّ بفَضْلهِ فتلَسَّنا ولقلّما غَرِيَ الحسودُ بفاضلٍ مُتَنقِّصاً إلاّ وزيدَ تَمكُّنا إن كان جاذَبني المُقامَ مَعاشرٌ فلقد تَخِذْتُ ليَ التَّغرُّبَ مَوْطِنا ولقد نَزلتُ من الملوكِ بماجدٍ فَقْرُ الرِّجالِ إليه مِفْتاحُ الغنى مَلِكٌ إذا ألقَى اللّثامَ لوَفدِه حُيّوا به حسَناً ورَجَّوا مُحْسِنا لا يَألَفُ الرّاجونَ غيرَ فِنائهِ أبداً ففيهِ الظِّلُّ يُشْمَلُ والجَنى خَضِلُ اليدَيْنِ إذا انتدى ألفيْتَه كالطَّود يَحتضنُ الغمامَ المُدْجنا فإذا بدا في لَبّةِ الخيلِ اكْتَسى وجهُ النّهارِ له نِقاباً أدْكَنا وإذا تفَرْعنَ من عِداهُ مارِقٌ أومَى إلى قلمٍ له فتَثَعْبَنا وجلا اليدَ البيضاءَ في تَوْقيعِه فتلقَّفَ المُتمرِّدَ المُتفَرْعنا للهِ دَرُّ بني جَهيرٍ إنّهمْ جَهَروا بدِينِ المَجْدِ حتّى أُعلِنا المُرتَقينَ من العلاء مَراقياً منها السَّماكُ بحيثُ منه أَكُفُّنا أَعليُّ يا ابْنَ مُحمّدِ بْنَ مُحمّدٍ نَسَباً منَ الشّمسِ المُنيرة أَبْينا أَعيا الثُّريّا وهْيَ كَفُّ سمائها من دَوْحِ مجدِكَ أَن تَناولَ أَغصُنا وإذا الطّريفُ المجدِ زانَ زمانَه فعُلاك تالدُه يَزينُ الأزمُنا لكَ من أَوائلِ وائلٍ جُرثومةٌ من فَرْعها ثَمرُ المكارمِ يُجْتَنى تَحْمي الخلافةَ بالوِزارةِ مثْلَما قد كان يَحْمي العِزَّ قومُك بالقَنا ومُجيرُ دينِ اللهِ يا ابْنَ أَكارم ما زال حفْظُ الجارِ منهمْ دَيْدَنا أَظهرْتَ للمُستَظْهرِ النُّصْحَ الّذي ما مسَّ عزْمَك دونَ غايتهِ ونَى وأَبوك قبلَك من أَبيه قبلَه قد حَلَّ حيث حَللْتَ تَبني ما بنَى فسقىَ ثَراهُ كجُودِ كفِّكَ يا ابْنَهُ غيْثٌ ودُمْتَ كذِكْرِه أَبداً لنا فلأنتَ أَكرمُ مَن تأزَّرَ وارْتَدى خُلُقاً وأَكملُ مَن تَسمّى واكتنَى دانٍ من الجاني إذا عافٍ عفا لكنّه عافٍ إذا الجاني جنَى طَلْقٌ إذا اكتحلَتْ به عينُ امْرئٍ برَقتْ أَسرِّةُ وجهِه فتَيمَّنا ما أرسلَتْ يدُه عِنانَ مُطهّمٍ إلاّ ويأتيهِ النّجاحُ إذا ثَنَى للهِ مَقْدَمُه الّذي في يَوْمه نَذَرَ المَسرَّةَ لا أَجَدَّتْ مَظْعَنا وطُلوعُه في مَوكبٍ ودَّتْ له كُلُّ الجَوارحِ لو تَحَوَّلَ أَعيُنا لمّا بدا والشّوقُ يُدْني مَن نأى مِن وجههِ والعزُّ يُنْئي مَن دنا والأرضُ تُلطَمُ من هُنا بسَنابِكٍ من خَيْلهِ مَرَحاً وتُلثَمُ من هُنا والتِّبْرُ مِن أَدْنَى دَوامِ نِثارهِ قد صارَ منه الجَرُّ يُحْسَبُ مَعدِنا ناط الإمامُ بسَعْيهِ وبرأيِه أَمراً بقاصيةِ السّعادةِ مُؤْذِنا وجرَى به فلَكُ الجيادِ فما مضَى منّا وإن بَعُدَ المدَى حتّى انْثَنى كالشّمسِ دار على البسيطةِ دَوْرةً علياءَ فامتلأتْ بهِ الدُّنْيا سَنا فلْتشكُرَنَّ الدّولتانِ صَنيعةً إن كان شُكْرُ صنيعِ مثْلكَ مُمْكنا أَبدأْتَ قُربَهُما بقُرْبيَ فاغْتدَى سَبَبُ العَلاء به وأَبدَوْا أمْتَنا ونظَمْتَ شملَهما فدُمتَ ودامَتا في العِزِّ ما سجَع الحمامُ ولَحَّنا أمّا الرّجاءُ فلم يَزلْ مُتغرِّباً حتّى إذا وافَى ذُراك اسْتَوطَنا ورأيتُ مُبتاعَ المحامدِ راغباً فجلَبْتُ من دُرِّ القَريضِ المُثْمَنا فلئنْ أتاك المدْحُ منّيَ رائقاً فلأنَّ فكْرِيَ من عُلاك تَلقّنا أمْلَتْ على قلبي بدائعَ وَصْفها شيَمٌ تُفَصِّحُ في المديح الألْكَنا والشِّعْرُ يعلَمُ أنّ أحسنَ نَظْمِه وأجلَّهُ ما قيلَ فيك ودُوّنا لي حالةٌ عَجُفَتْ فإنْ تُعْنَوْا بها فجديرةٌ هيَ أنْ تعودَ فَتسْمنَا ولعلَّ أيّامَ الإقامةِ عندكمْ آثارُها للنّاسِ تَظْهَرُ عندَنا فالبدْرُ تحت شُعاعِ طلْعةِ شَمْسه يَضْنَى إلى ألاّ يبِينَ منَ الضَّنى ولها إليه على تَجاوُزِ بُرْجِها في كلِّ يومٍ فَضْلُ نُورٍ يُقْتنَى فاسلَمْ لنا يا مجدَ دولةِ هاشمٍ في دولةٍ قَعْساءَ عاليةِ البُنَى سُرَّتْ بك الدُّنيا وحاش لقَلْبِها معَ نُورِ وَجْهِك طالعاً أنْ يَحْزَنا	68	joy	قف يا خيال وإن تساوينا ضنى أنا منك أولى بالزيارة موهنا نافست طيفي والمهامه دوننا في أن يزور العامرية أينا فسريت أعتجر الظلام إلى الحمى ولقد عناني من أميمة ما عنى وعقلت ناجيتي بفضل زمامها لما رأيت خيامهم بالمنحنى وتطلعت فأضاء غرة وجهها بالليل أيسر منهجي والأيمنا لما طرقت الحي قالت خيفة لا أنت إن علم الغيور ولا أنا فدنوت طوع مقالها متخفيا ورأيت خطب القوم عندي أهونا ومعي وليس معي سواه صاحب عضب أذود به الخميس الأرعنا حتى رفعت عن المليحة سجفها يا صحبي فلو ان عينك بيننا سترت محياها مخافة فتنتي بنقابها عني فكانت أفتنا وتجردت أطرافها من زينة عمدا فكان لها التجرد أزينا وتكاملت حسنا فلو قرنت لنا بالحسن إحسانا لكانت أحسنا قسما بما زار الحجيج وما سعوا زمرا وما نحروا على شطي منى ما اعتاد قلبي ذكر من سكن الحمى إلا استطار ومل صدري مسكنا أما الشباب فقد تعاهدنا على ألا نزال معا فكان الأخونا وتلون الأيام علم مفرقي فعل الأحبة في الهوى فتلونا يا طالب الثأر المنيم وسيفه في الغمد لا تحسب مرامك هينا أتراك تملآ من غرار أجفنا حتى تفرغ من غرار أجفنا أوما رأيت السيف وهو مسلط ما زال يحكم بالمنايا والمنى لما ادعى الأقلام فضلا عنده غضب الحديد فشق منها الألسنا حتى إذا زادت بذاك فصاحة ال أقلام حار النصل لما أن رنا وأراد أن يضحي لسانا كله حتى يقر بفضله فتلسنا ولقلما غري الحسود بفاضل متنقصا إلا وزيد تمكنا إن كان جاذبني المقام معاشر فلقد تخذت لي التغرب موطنا ولقد نزلت من الملوك بماجد فقر الرجال إليه مفتاح الغنى ملك إذا ألقى اللثام لوفده حيوا به حسنا ورجوا محسنا لا يألف الراجون غير فنائه أبدا ففيه الظل يشمل والجنى خضل اليدين إذا انتدى ألفيته كالطود يحتضن الغمام المدجنا فإذا بدا في لبة الخيل اكتسى وجه النهار له نقابا أدكنا وإذا تفرعن من عداه مارق أومى إلى قلم له فتثعبنا وجلا اليد البيضاء في توقيعه فتلقف المتمرد المتفرعنا لله در بني جهير إنهم جهروا بدين المجد حتى أعلنا المرتقين من العلاء مراقيا منها السماك بحيث منه أكفنا أعلي يا ابن محمد بن محمد نسبا من الشمس المنيرة أبينا أعيا الثريا وهي كف سمائها من دوح مجدك أن تناول أغصنا وإذا الطريف المجد زان زمانه فعلاك تالده يزين الأزمنا لك من أوائل وائل جرثومة من فرعها ثمر المكارم يجتنى تحمي الخلافة بالوزارة مثلما قد كان يحمي العز قومك بالقنا ومجير دين الله يا ابن أكارم ما زال حفظ الجار منهم ديدنا أظهرت للمستظهر النصح الذي ما مس عزمك دون غايته ونى وأبوك قبلك من أبيه قبله قد حل حيث حللت تبني ما بنى فسقى ثراه كجود كفك يا ابنه غيث ودمت كذكره أبدا لنا فلأنت أكرم من تأزر وارتدى خلقا وأكمل من تسمى واكتنى دان من الجاني إذا عاف عفا لكنه عاف إذا الجاني جنى طلق إذا اكتحلت به عين امرئ برقت أسرة وجهه فتيمنا ما أرسلت يده عنان مطهم إلا ويأتيه النجاح إذا ثنى لله مقدمه الذي في يومه نذر المسرة لا أجدت مظعنا وطلوعه في موكب ودت له كل الجوارح لو تحول أعينا لما بدا والشوق يدني من نأى من وجهه والعز ينئي من دنا والأرض تلطم من هنا بسنابك من خيله مرحا وتلثم من هنا والتبر من أدنى دوام نثاره قد صار منه الجر يحسب معدنا ناط الإمام بسعيه وبرأيه أمرا بقاصية السعادة مؤذنا وجرى به فلك الجياد فما مضى منا وإن بعد المدى حتى انثنى كالشمس دار على البسيطة دورة علياء فامتلأت به الدنيا سنا فلتشكرن الدولتان صنيعة إن كان شكر صنيع مثلك ممكنا أبدأت قربهما بقربي فاغتدى سبب العلاء به وأبدوا أمتنا ونظمت شملهما فدمت ودامتا في العز ما سجع الحمام ولحنا أما الرجاء فلم يزل متغربا حتى إذا وافى ذراك استوطنا ورأيت مبتاع المحامد راغبا فجلبت من در القريض المثمنا فلئن أتاك المدح مني رائقا فلأن فكري من علاك تلقنا أملت على قلبي بدائع وصفها شيم تفصح في المديح الألكنا والشعر يعلم أن أحسن نظمه وأجله ما قيل فيك ودونا لي حالة عجفت فإن تعنوا بها فجديرة هي أن تعود فتسمنا ولعل أيام الإقامة عندكم آثارها للناس تظهر عندنا فالبدر تحت شعاع طلعة شمسه يضنى إلى ألا يبين من الضنى ولها إليه على تجاوز برجها في كل يوم فضل نور يقتنى فاسلم لنا يا مجد دولة هاشم في دولة قعساء عالية البنى سرت بك الدنيا وحاش لقلبها مع نور وجهك طالعا أن يحزنا	686
8844	ما أَنسَ لا أَنسَ غَياثاً وَقَد أَنشَدتُ يَوماً شِعرِيَ المُنتَخَب فَقالَ ما قَصَّرَ هَذا الفَتى لَكِنَّ هَذا الحَرفَ كَيفَ اِنتَصَب فَصَكَّهُ مَن كانَ مِن خَلفِهِ فَقالَ ما هَذا جَوابٌ يَجِب فَقالَ هَذاكَ لَهُ هَكَذا يَكونُ لِلقِبطِ جَوابُ العَرَب أَأَنتَ تَدري النَصبَ مِن غَيرِهِ مِن دونِ ذا تَقرُبُ مِنكَ القَرَب	5	joy	ما أنس لا أنس غياثا وقد أنشدت يوما شعري المنتخب فقال ما قصر هذا الفتى لكن هذا الحرف كيف انتصب فصكه من كان من خلفه فقال ما هذا جواب يجب فقال هذاك له هكذا يكون للقبط جواب العرب أأنت تدري النصب من غيره من دون ذا تقرب منك القرب	49
8845	أأجفانُ بِيضٍ هُنّ أم بِيضُ أجفانِ فَواتِكُ لا تُبقي على الدَّنِفِ العاني صَوارمُ عشّاقٍ يُقتِلْنَ ذا الهوَى ومن دونها أيضاً صوارمُ فُرسان مرَرْنَ بنَعْمانٍ فما زلتُ واجِداً إلى الحول نشْرَ المسْك من بطنِ نَعمان سَوافرٌ في خُضْرِ المُلاء سَوائرٌ كما ماسَ في الأوراقِ أعطافُ أغصان وقد أطلعَتْ ورْدَ الخدودِ نواضراً ومن دونِها شَوكُ القنا فمَنِ الجاني ولا مثْلَ يومي بالعُذَيْبِ ونَظْرةٍ نظرْتُ وقد سارتْ بواكِرُ أظْعان سمَوْتُ لها في غِلْمِة عَربيَّةٍ ذوي أوجُهٍ نمَّتْ بها اللُّثْمُ غُرّان فكم غازَلتْنا من لواحظِ رَبْرَب ومالَتْ إلينا من سَوالفِ غِزْلان فقد أصبحَتْ تلك العُهودَ دوارساً كما دَرَستْ في الدّهرِ أرجاءُ أرْجان ولم يَبْقَ من لَيْلَى الغداةَ لناظري سِوى طَلَلٍ إن زُرْتُه هاجَ أشجاني فسَقْياً لوادي الدَّوْمِ مَعْهدَ جيرةٍ وإنْ ظَلَّ قَفْراً غيرَ مَوقفِ رُكْبان وقفتُ بها صُبْحاً أُناشدُ مَعْشري وأُنشدُ أشعاري وأَنشُدُ غِزْلاني ولمّا تَوسَّمْتُ المنازلَ شاقَني تَذكُّرُ أَيامٍ عَهدْتُ وإخْوان مضَتْ ومضَوْا عنّي فقلتُ تأَسُّفاً قِفا نَبْكِ من ذكْرَى أُناسٍ وأزْمان تأوَّبني ذِكْرُ الأحبّةِ طارقاً وللَّيْلِ في الآفاقِ وَقْفةُ حَيْران وأرَّقني والمَشْرَفيُّ مُضاجِعي سَنا بارقٍ أسْرَى فَهيَّجَ أَحزاني ثلاثةُ أجفانٍ ففي طَيِّ واحدٍ غِرارٌ وخالٍ من غِرارَيْهما اثْنان يُخَيَّلُ لي أنْ سُمِّرَ الشُّهْبُ في الدُّجَى وشُدَّتْ بأهْدابي إليهِنَّ أجْفاني نظرتُ إلى البَرْقِ الخَفيِّ كأنّه حديثٌ مُضاعٌ بينَ سِرٍّ وإعْلان وباتَ له منّي وقد طَنّبَ الدُّجَى كَلوءُ اللَّيالي طَرْفُه غَيْرُ وَسْنان له عارِضٌ فيه من الدَّمْعِ عارِض وخَدٌّ به خَدٌّ وعَيْناهُ عَيْنان أَلا أَبْلِغا عنّي على نَأْيِ دارها سُلَيْمَى سَلامي وانْظُرا ما تُعِيدان بآيةِ ما صادَتْ فؤادي إذا بدَتْ وفي جيدِها عِقْدٌ وفي الثَّغْرِ عِقْدان وقد ختَمتْ منّي على كُلِّ ناظرٍ وما كنتُ للمُستَوْدِعينَ بخَوّان بخاتِمِ ثَغْرٍ فَصُّه من عَقيقةٍ يَمانيةٍ والنّقشُ بالدُّرِّ سَطْران وقالتْ لدى تَقْبيلِ عَيْني مُحرَّمٌ على النّاسِ أَنْ ترنو إلى يومَ تَلقَاني فقلتُ أَقلِّي أُمَّ عَمْروٍ وأقْصِري فحُبُّكِ يا ذاتَ الوِشاحَيْنِ أَفْناني أخَتْماً على عَيْني ولا قلبَ في الحَشا ولستُ على ما في يدَيْكِ بخَزّان فقالتْ كلاكَ اللهُ من مُتَرحِّلٍ أَقامَ له عندي الغرامُ وأَضْناني لعلَّك تُبْلَى بالسِّفارِ فتَرْعَوي وإن كنتَ تُغْرَى في الجِوارِ بهِجْراني فكم ناظرٍ في شاسعٍ من مكانه إلى البيتِ لم يَنْظُرْ إليه مِنَ الثّاني كفى حزَناً ألاّ أَزالَ مُواصِلاً أَعاديَّ ذِكْري والأحِبّةَ نِسْياني أَتانيَ عن أَقصَى المدينةِ طارقاً وَعيدٌ وأَصْحابي بشَرقيِّ بَغْدان مَسحْتُ له العَينَيْنِ منّي تَشكُّكاً وما كان طَرْفي بين مُغْفٍ ويَقْظان فإن يك أعدائي عليَّ تَناصَروا فما هو إلاّ من تَخاذُلِ خُلاّني وممّا شَجاني يا ابْنةَ القوم أنّني دَعوْتُ بإخْواني فأقْبلَ خُوّاني ولم أدْعُ للجُلَّى أخاً فأجابَني ولم أرضَ خِلاًّ للوِدادِ فأرْضاني فيا ليتني لم أدْرِ ما الدّهرُ والورى فقد ساءني للدّهرِ والنّاسِ عِرْفاني أبِيتُ على ذكْرِ الجُناةِ مُعاقِراً كؤوسَ دموعي والنَّدامةُ نَدْماني وآوي إلى عَزْمٍ إذا جَدَّ جِدُّه غِنيتُ بنَفْسي فيه عن عَوْنِ أعْواني وأصفَحُ للإخوانِ عن كلَّ زَلّةٍ وأصْحَرُ إن شئْتُ انْتقاماً لأقراني ولا أتمنَّى موتَ خَصْمي وفَقْدَه كما قد تَمنَّى ابْنا قَنانٍ وتُوران ولكنّني واللهُ للحقِّ ناصِرٌ أصُدُّ عنِ الشّاني وآخُذُ في شاني وما زالتِ الأيّامُ تُبدي تَعجٌّباً لأمْرَيَّ في الدُّنيا مكاني وإمكاني كذَبْتُ وبيتِ اللهِ عِرضِيَ وافرٌ ودِيني ونَقْصُ المالِ ليس بنُقْصان ولي كلِمٌ مازِلنَ والمجدُ شاهدٌ قلائدَ أَعناقٍ وأَقراطَ آذان ودولةُ فَضْلٍ لو جعلْتُ نَزاهتي وزيريَ فيها والقناعةَ سُلْطاني إذنْ لَحماني ظِلُّ ذا فأعزَّني نَعَمْ وأتاني رِفْدُ هذا فأَغْناني ولم أَتَزوَّدْ من خَسيسِ مَطالبي وأَبناءُ دَهري بينَ ذُلٍّ وحِرْمان ولكنّني أَصبحْتُ بين مَعاشرٍ بَلاني بهمْ صَرْفُ الزّمانِ فأبلاني كأنّ مُقامَ الفاضلِيَن لديهمُ سَنا الشَّمسِ ذُرَّت في نَواظرِ عُمْيان لقد رابَني وَعْدٌ أَتَى المَطْلُ دُونَه ففوَّتَ أَوطاري عليَّ وأَوْطاني ولي حَجَّةٌ مرَّتْ وتَمَّ خِتامُها بذي حَجّةٍ والدَّهْرُ بالنّاسِ يَوْمان وكانتْ لياليها عليَّ طويلةً تَمُرُّ على شاكٍ من الدَّهْرِ وَلْهان فلمّا تقَضَّتْ خِلْتُ أَنَّ زمانَها على طُولهِ المَشْكُوِّ قَبسةُ عَجْلان ولا غَرْوَ إلاّ مَن يَظَلُّ على الَّذي يُضيّعُ من أَيّامِه غيرَ لَهْفان أَقولُ ونَحْرُ الغَرْبِ حالٍ عَشيّةً كأنَّ على لَبّاته طَوْقَ عِقْيان أَحَرْفُ مِراةٍ من خلالِ غِشائها بَدا أَم هلالٌ لاحَ للنّاظرِ الرّاني أَمِ الفَلكُ الدَّوّارُ أَمسَى مُوسَّماً بآخِرِ حَرْفٍ من حُروفِ اسْمِ عُثْمان فتىً يَمْتطي الأفلاكَ والخَيْلَ دائماً فوَسْمٌ بأنْوارٍ ووَسْمٌ بنِيران مليكٌ إلى أَبوابهِ الدّهْرَ يَنْتهي سُرَى كلِّ مِطْعَانِ على كُلِّ مِذْعان ولولا نَدَى شَمْسِ المُلوكِ وجُودهُ لَما زَعزعَتْ وَفْدٌ ذَوائبَ كِيران بهِ الدَّولةُ الغَرّاءُ أَضْحَتْ مُنيرةً فلا أَظْلمَتْ ما غرَّدتْ ذاتُ أَلْحان فتىً فَرْقُ ما بَيْنَ الأنامِ وبَيْنَه هو الفَرْقُ فيما بَيْنَ كُفْرٍ وإيمان وأَبْلَجُ لم تُخْلَقْ لشَيْئَيْنِ كَفُّه لإحْسانِ إمْساكٍ وإمْساكِ إحْسان فلا اليَمنُ اعتَدَّتْ كمَدْحي لمَجْدِه مَدائحَ حَسّانٍ لأمْلاكِ غَسّان ولا نسبَتْ في الرَّوْعِ مثْلَ مَضائه إلى سَيْفِ غِمْدٍ أَو إلى سَيْفِ غُمْدان له ماضِياً صمصامةٍ ويَراعةٍ أُعِدّا لمِطْعامِ الأصائلِ مِطْعان ولم نَر لَيْثاً قبلَ رُؤْيتنا له هِزَبْراً له في الكفِّ للقِرْنِ نابان أقولُ لغِرٍّ قام في ظِلِّ غابةٍ مُزاحِمَ وَرْدٍ بينَ شِبْلَيْه غَضْبان أأعداءه لا تُخْرِجوه عنِ الرِّضا ولا تُحْرِجوهُ فهْو والدّهرُ سِيَّان يَدُلُّ برأْيٍ طامحِ الطَّرْفِ للعُلا مُفيقٍ وجُودً باسطِ الكَفِّ نَشْوان ويَنْجو بأهلِ الفَضْلِ فُلْكُ رجائهِ إذا حادثاتُ الدَّهرِ جاءتْ بطُوفان ويُعْجِبُه الضَّيفُ المُنيخُ كأنّه زيارةُ إلفٍ وصْلُه بعدَ هِجْران وأصدَقُ خَلْقِ اللهِ طعْناً بذابلٍ إذا مُدَّ للخيلِ القنا بينَ آذان له قُلُبٌ في الطَّعْنِ في كُلِّ لَبّةٍ طِوالُ القنا فيهنّ أمثالُ أشْطان أيا مَن إذا أضلَلْت عند معاشرٍ رَجائيَ أضحَى عند كَفَّيْهِ وِجداني إذا اسْتُعرِضَتْ أيّامُ عامٍ فإنّما لَنا بكَ أعيادٌ وللنّاسِ عِيدان ومُذْ خُلِقَتْ عينُ اللّيالي وفُتِّحَتْ إلى الخَلْقِ لم تَعْلَقْ سِواك بإنْسان توسَّطْتَ من آلِ النّظامِ سَراتَهمْ كأنّك بيتُ الله حُفَّ بأركان لك الخيرُ أنت العارِضُ الجودُ وَبْلُه وبي غُلَلٌ فامْطُرْ بساحةِ ظَمْآن ومثْلُك مَن لا يَشْتري حَمْدَ ناظمٍ ولا ناثرٍ إلاّ بأوفَرِ أثْمان فلا يَخْلُوَنْ ديوانُكمْ من مَعيشتي وأنْتُمْ ملوكٌ مدْحُكمْ مِلْءُ ديواني بَقِيتَ بقاءَ الدّهرِ في ظِلِّ دولةٍ وعزٍّ جديدٍ ما تَوالَى الجَديدان	84	joy	أأجفان بيض هن أم بيض أجفان فواتك لا تبقي على الدنف العاني صوارم عشاق يقتلن ذا الهوى ومن دونها أيضا صوارم فرسان مررن بنعمان فما زلت واجدا إلى الحول نشر المسك من بطن نعمان سوافر في خضر الملاء سوائر كما ماس في الأوراق أعطاف أغصان وقد أطلعت ورد الخدود نواضرا ومن دونها شوك القنا فمن الجاني ولا مثل يومي بالعذيب ونظرة نظرت وقد سارت بواكر أظعان سموت لها في غلمة عربية ذوي أوجه نمت بها اللثم غران فكم غازلتنا من لواحظ ربرب ومالت إلينا من سوالف غزلان فقد أصبحت تلك العهود دوارسا كما درست في الدهر أرجاء أرجان ولم يبق من ليلى الغداة لناظري سوى طلل إن زرته هاج أشجاني فسقيا لوادي الدوم معهد جيرة وإن ظل قفرا غير موقف ركبان وقفت بها صبحا أناشد معشري وأنشد أشعاري وأنشد غزلاني ولما توسمت المنازل شاقني تذكر أيام عهدت وإخوان مضت ومضوا عني فقلت تأسفا قفا نبك من ذكرى أناس وأزمان تأوبني ذكر الأحبة طارقا ولليل في الآفاق وقفة حيران وأرقني والمشرفي مضاجعي سنا بارق أسرى فهيج أحزاني ثلاثة أجفان ففي طي واحد غرار وخال من غراريهما اثنان يخيل لي أن سمر الشهب في الدجى وشدت بأهدابي إليهن أجفاني نظرت إلى البرق الخفي كأنه حديث مضاع بين سر وإعلان وبات له مني وقد طنب الدجى كلوء الليالي طرفه غير وسنان له عارض فيه من الدمع عارض وخد به خد وعيناه عينان ألا أبلغا عني على نأي دارها سليمى سلامي وانظرا ما تعيدان بآية ما صادت فؤادي إذا بدت وفي جيدها عقد وفي الثغر عقدان وقد ختمت مني على كل ناظر وما كنت للمستودعين بخوان بخاتم ثغر فصه من عقيقة يمانية والنقش بالدر سطران وقالت لدى تقبيل عيني محرم على الناس أن ترنو إلى يوم تلقاني فقلت أقلي أم عمرو وأقصري فحبك يا ذات الوشاحين أفناني أختما على عيني ولا قلب في الحشا ولست على ما في يديك بخزان فقالت كلاك الله من مترحل أقام له عندي الغرام وأضناني لعلك تبلى بالسفار فترعوي وإن كنت تغرى في الجوار بهجراني فكم ناظر في شاسع من مكانه إلى البيت لم ينظر إليه من الثاني كفى حزنا ألا أزال مواصلا أعادي ذكري والأحبة نسياني أتاني عن أقصى المدينة طارقا وعيد وأصحابي بشرقي بغدان مسحت له العينين مني تشككا وما كان طرفي بين مغف ويقظان فإن يك أعدائي علي تناصروا فما هو إلا من تخاذل خلاني ومما شجاني يا ابنة القوم أنني دعوت بإخواني فأقبل خواني ولم أدع للجلى أخا فأجابني ولم أرض خلا للوداد فأرضاني فيا ليتني لم أدر ما الدهر والورى فقد ساءني للدهر والناس عرفاني أبيت على ذكر الجناة معاقرا كؤوس دموعي والندامة ندماني وآوي إلى عزم إذا جد جده غنيت بنفسي فيه عن عون أعواني وأصفح للإخوان عن كل زلة وأصحر إن شئت انتقاما لأقراني ولا أتمنى موت خصمي وفقده كما قد تمنى ابنا قنان وتوران ولكنني والله للحق ناصر أصد عن الشاني وآخذ في شاني وما زالت الأيام تبدي تعجبا لأمري في الدنيا مكاني وإمكاني كذبت وبيت الله عرضي وافر وديني ونقص المال ليس بنقصان ولي كلم مازلن والمجد شاهد قلائد أعناق وأقراط آذان ودولة فضل لو جعلت نزاهتي وزيري فيها والقناعة سلطاني إذن لحماني ظل ذا فأعزني نعم وأتاني رفد هذا فأغناني ولم أتزود من خسيس مطالبي وأبناء دهري بين ذل وحرمان ولكنني أصبحت بين معاشر بلاني بهم صرف الزمان فأبلاني كأن مقام الفاضلين لديهم سنا الشمس ذرت في نواظر عميان لقد رابني وعد أتى المطل دونه ففوت أوطاري علي وأوطاني ولي حجة مرت وتم ختامها بذي حجة والدهر بالناس يومان وكانت لياليها علي طويلة تمر على شاك من الدهر ولهان فلما تقضت خلت أن زمانها على طوله المشكو قبسة عجلان ولا غرو إلا من يظل على الذي يضيع من أيامه غير لهفان أقول ونحر الغرب حال عشية كأن على لباته طوق عقيان أحرف مراة من خلال غشائها بدا أم هلال لاح للناظر الراني أم الفلك الدوار أمسى موسما بآخر حرف من حروف اسم عثمان فتى يمتطي الأفلاك والخيل دائما فوسم بأنوار ووسم بنيران مليك إلى أبوابه الدهر ينتهي سرى كل مطعان على كل مذعان ولولا ندى شمس الملوك وجوده لما زعزعت وفد ذوائب كيران به الدولة الغراء أضحت منيرة فلا أظلمت ما غردت ذات ألحان فتى فرق ما بين الأنام وبينه هو الفرق فيما بين كفر وإيمان وأبلج لم تخلق لشيئين كفه لإحسان إمساك وإمساك إحسان فلا اليمن اعتدت كمدحي لمجده مدائح حسان لأملاك غسان ولا نسبت في الروع مثل مضائه إلى سيف غمد أو إلى سيف غمدان له ماضيا صمصامة ويراعة أعدا لمطعام الأصائل مطعان ولم نر ليثا قبل رؤيتنا له هزبرا له في الكف للقرن نابان أقول لغر قام في ظل غابة مزاحم ورد بين شبليه غضبان أأعداءه لا تخرجوه عن الرضا ولا تحرجوه فهو والدهر سيان يدل برأي طامح الطرف للعلا مفيق وجود باسط الكف نشوان وينجو بأهل الفضل فلك رجائه إذا حادثات الدهر جاءت بطوفان ويعجبه الضيف المنيخ كأنه زيارة إلف وصله بعد هجران وأصدق خلق الله طعنا بذابل إذا مد للخيل القنا بين آذان له قلب في الطعن في كل لبة طوال القنا فيهن أمثال أشطان أيا من إذا أضللت عند معاشر رجائي أضحى عند كفيه وجداني إذا استعرضت أيام عام فإنما لنا بك أعياد وللناس عيدان ومذ خلقت عين الليالي وفتحت إلى الخلق لم تعلق سواك بإنسان توسطت من آل النظام سراتهم كأنك بيت الله حف بأركان لك الخير أنت العارض الجود وبله وبي غلل فامطر بساحة ظمآن ومثلك من لا يشتري حمد ناظم ولا ناثر إلا بأوفر أثمان فلا يخلون ديوانكم من معيشتي وأنتم ملوك مدحكم ملء ديواني بقيت بقاء الدهر في ظل دولة وعز جديد ما توالى الجديدان	876
8847	وُقّيتَ ما فيكَ أَتَّقيهِ ونِلْتَ ما النَّفْسُ تَرتَجيهِ وأُعْمِيَتْ عنك عَيْنُ دَهرٍ خُطوبُه تَنْتقي بَنيه وزادكَ اللهُ كُلَّ فَضْلٍ يَفُتُّ أَكبادَ حاسديه ونِلْتَ من صَفْوِ كُلِّ عِزٍّ ما مثْلُ عُلْياكَ يَقْتَضيه ولا تَزلْ حيث كنتَ غَيْثاً يَمْطُرُ بالسّعْدِ شائميه يا راحلاً والفؤادُ منّي يَظلُّ أَدْنَى مُسايريه وَدِدْتُ لو كنتُ حيثُ قلبي فكنتُ من بَعْضِ حَاضريه وأين مِمّا أَوَدُّ دَهْري وأَين ما الحُرُّ يَشْتَهيه أَقْعدَني عن ذُراكَ حتّى حُرِمْتُ ما عَمَّ زائريه صَومٌ أتاني وفِيَّ ضَعْفٌ من مَرَضٍ كنتُ أَشْتَكيه والصّومُ يُرخي القَوِيَّ أَيضاً فكيف حالُ الضَّعيفِ فيه	11	joy	وقيت ما فيك أتقيه ونلت ما النفس ترتجيه وأعميت عنك عين دهر خطوبه تنتقي بنيه وزادك الله كل فضل يفت أكباد حاسديه ونلت من صفو كل عز ما مثل علياك يقتضيه ولا تزل حيث كنت غيثا يمطر بالسعد شائميه يا راحلا والفؤاد مني يظل أدنى مسايريه وددت لو كنت حيث قلبي فكنت من بعض حاضريه وأين مما أود دهري وأين ما الحر يشتهيه أقعدني عن ذراك حتى حرمت ما عم زائريه صوم أتاني وفي ضعف من مرض كنت أشتكيه والصوم يرخي القوي أيضا فكيف حال الضعيف فيه	87
8848	أَيا ناهِضَ الْمُلْكِ أَيُّ الثَّناءِ يَقُومُ بِشُكْرِكَ أَوْ يَنْهَضُ وَمَنْ ذا يَراكَ فَيَدْعُو سِوا كَ يَوْماً لِخَطٍْ إِذا يُرْمِضُ وَكَيْفَ وَلَمّا تَزَلْ لِلنَّدى مُحِباًّ إِذا كَثُرَ المُبْغِضُ فَتَعْطِفُ غِنْ صَدَّ عَنْهُ اللِّئامُ وَتُقْبِلُ بِالوُدِّ إِنْ أَعْرَضُوا دَعانِيَ بِشْرُكَ قَبْلَ النَّوالِ وَأَثْرى بِهِ الأَمَلُ الْمُنْفِضُ وَأَحْرى الحَيا أَنْ يُرَوِّي الثَّرى حَياً باتَ بارِقُهُ يُومِضُ وَأَطْعَمَنِي فِي نَداكَ الْجَزِيلِ خَلائِقُ يُشْفى بِها الْمُمْرَضُ وَوَجْهُكَ وَالْفِعْلُ إِذْ يُشْرِقانِ كَأَنَّهُما عِرْضُكَ الأَبْيَضُ فَإِمّا وَهَبْتَ فَنِعْمَ الْوَهُوبُ وَإِلاّ فَكَالواهِبِ الْمُقْرِضُ	9	joy	أيا ناهض الملك أي الثناء يقوم بشكرك أو ينهض ومن ذا يراك فيدعو سوا ك يوما لخط إذا يرمض وكيف ولما تزل للندى محبا إذا كثر المبغض فتعطف غن صد عنه اللئام وتقبل بالود إن أعرضوا دعاني بشرك قبل النوال وأثرى به الأمل المنفض وأحرى الحيا أن يروي الثرى حيا بات بارقه يومض وأطعمني في نداك الجزيل خلائق يشفى بها الممرض ووجهك والفعل إذ يشرقان كأنهما عرضك الأبيض فإما وهبت فنعم الوهوب وإلا فكالواهب المقرض	75
8849	يا مَن قَليبُ إِخائِهِ صافٍ بِلا كَدَرِ اِنقِلابِ لِيَ فَضلَةٌ أَمسِيَّةً إِحضارُها عَينُ الصَوابِ مِن أَفرُخٍ شامِيَّةٍ ما شامَها إِلّا طِلابي بَكَرَ الغُلامُ بِها إِلى ضَريمٍ لَموعِ الإِلتِهابِ وَأَعادَها مِنهُ وَقَد صارَت مُزَعفَرَ الثِيابِ وَنَقانِقٌ حُشفُ الشَطا طِ وَخَردَلٌ صافي الرُضابِ وَبَوارِدٌ قَد حُمِّلَت جَرّاتُها طُرُزُ السَذابِ مِنها المُمَسَّكَةَ الغِلا لَةَ وَالمُخَلَّقَةَ الإِهابِ وَمُخَلَّلاتٍ تَنتَشي في كُلِّ شافِ الحِجابِ تَدوي الخُمارَ وَمَن بِهِ مِن عِلَّةِ الصَفراءِ ما بي وَكَوامِخٌ بَيتِيَّةٌ كَمُخَمِّرِ المِسكِ المُذابِ فَإِنِ اِنقتَنَعتَ أَرَحتَنا مِن شَمِّ دُخّانِ الكَبابِ وَلَنا عَجوزٌ عَهدُها عَهدٌ بَعيدٌ بِالشَبابِ عِنَبِيَّةٌ أَفعالُها في مَعزِلٍ عَن كُلِّ عابِ أَبَداً تَحَبَّبَ نَفسَها بِلِباسِ تيجانِ الحِبابِ عَذراءُ كَالعُذرِ الَّذي يَقتادُهُ حادي العِتابِ وَلَنا مُغَنٍّ حاذِقٌ أَوتارُهُ ذاتَ اِصطِخابِ إِلمامُهُ بِيَ دَأَبُهُ وَالإِشتِمالُ عَلَيهِ دابي إِن جاءَ حُرٌّ غِنائُهُ مَلَّكتُهُ رَقَّ اِنتِخابي وَلِلَوزِنا وَلِنَبقِنا طَعمُ اِجتِنابِ الإِجتِنابِ وَلَنا ثَلاثٌ لَم نَصِد فيها سُروراً بِاِستِلابِ فَبِتيهِ كافورِ النَدى فيهِ عَلى مِسكِ الضَبابِ إِلّا أَتَيتِ عَلى الصِبا لِلإِعتِذارِ عَلى التَصابي فَالحالُ قَد فَصَّلتُها وَشَرَحتُها لَكَ في كِتابي فَإِذا أَتى وَقَرَأتَهُ فَكُنِ الجَوابَ بِلا جَوابِ	25	joy	يا من قليب إخائه صاف بلا كدر انقلاب لي فضلة أمسية إحضارها عين الصواب من أفرخ شامية ما شامها إلا طلابي بكر الغلام بها إلى ضريم لموع الإلتهاب وأعادها منه وقد صارت مزعفر الثياب ونقانق حشف الشطا ط وخردل صافي الرضاب وبوارد قد حملت جراتها طرز السذاب منها الممسكة الغلا لة والمخلقة الإهاب ومخللات تنتشي في كل شاف الحجاب تدوي الخمار ومن به من علة الصفراء ما بي وكوامخ بيتية كمخمر المسك المذاب فإن انقتنعت أرحتنا من شم دخان الكباب ولنا عجوز عهدها عهد بعيد بالشباب عنبية أفعالها في معزل عن كل عاب أبدا تحبب نفسها بلباس تيجان الحباب عذراء كالعذر الذي يقتاده حادي العتاب ولنا مغن حاذق أوتاره ذات اصطخاب إلمامه بي دأبه والإشتمال عليه دابي إن جاء حر غنائه ملكته رق انتخابي وللوزنا ولنبقنا طعم اجتناب الإجتناب ولنا ثلاث لم نصد فيها سرورا باستلاب فبتيه كافور الندى فيه على مسك الضباب إلا أتيت على الصبا للإعتذار على التصابي فالحال قد فصلتها وشرحتها لك في كتابي فإذا أتى وقرأته فكن الجواب بلا جواب	164
8850	بَرَكاتُ عِندي كَاِسمِهِ بَرَكاتُ ظَبيٌ طَرائِفُ طَرفِهِ اللَحَظاتُ إِن جاءَ مِن فَمِهِ إِلَيكَ بِجَونَةٍ جاءَتكَ مِن كافورِها النَفَحاتُ غُصنٌ إِذا ما قامَ يَجلو قَدَّهُ كانَت جَلا أَعطافُهُ الحَركاتُ مُتَخَصِّصٌ بِخَلائِقٍ لَو أَنها قُطنٌ غَدَت مِنها لَنا حِبَراتٌ وَمُعَذَّرٍ لي فيهِ عُذرٌ واضِحٌ مَن شَكَّ فيهِ فَفيهِ لي إِعناتُ لَو لَم يَكُن حُبّي لَهُ رِبحاً لِما كَثُرَت بِمَوسِمِ حُبِّهِ المُهجاتُ	6	joy	بركات عندي كاسمه بركات ظبي طرائف طرفه اللحظات إن جاء من فمه إليك بجونة جاءتك من كافورها النفحات غصن إذا ما قام يجلو قده كانت جلا أعطافه الحركات متخصص بخلائق لو أنها قطن غدت منها لنا حبرات ومعذر لي فيه عذر واضح من شك فيه ففيه لي إعنات لو لم يكن حبي له ربحا لما كثرت بموسم حبه المهجات	59
8851	مَن كان فوق سَراةِ المجدِ مُعتلِياً مِن أين يَغْشاهُ صَرْفُ الدَّهرِ معتَرِيا يا مُشتكَي كُلِّ حُرٍّ رابَه زَمنٌ لا روَّع الحُرَّ أن يَلقاكَ مُشتكيا إنّ العُلا صَعبةٌ أعيى تَسنُّمها وما بَرِحْتَ لها في الدّهرِ ممتَطيا قالوا قد اختلَفتْ منه الخُطا خطأً فقلتُ حاشا العُلا ما خَطْوهُ خَطيا قُلْ رام في دَرَجٍ للقَصْرِ مُنحَدِراً وكانَ في درَجٍ للمجد مُرْتَقيا فلم تُطِقْ في زمانٍ واحدٍ قَدَمٌ إن كان مُستَفِلاً فيه ومُعتَليا ألا فدُمْ لثنايا المَجْدِ تَطلُعها فمِثلُ سَعيِك في العَلْياء ما سُعيا لازِلتَ في بُردةٍ للعَيشِ ضافيةٍ تُفْني عِداك وتَبْقَى الدَّهرَ ما بَقِيا على المَجرّةِ جَرّارُ الذيُّول لها والثُّريّا لنَعْلِ الفَخرِ مُحتذِيا يا ماجداً لو قَضَوْا حقّاً لأخمصِه لم يَعْدُ في النّاس بالأحْداقِ أن وُقيا لو يَفرُشُ النّاسُ ديباجَ الخدودِ له ما كان إلاّ أقَلُّ الحقِّ قد قُضيا أكرِمْ بغُصْنِ ندىً مالَ الثّمارُ به حتّى أَرَينَك منه العِطْفَ مُنثنيا نأى عُلُوّاً أو أدناهُ تَكرُّمُه مِن كَفِّ مَن يَجْتني منه ليَجْتنيا وزعزعتْه رِياحُ الأريحيّةِ إذ مَدَّ المُلمَّ إليه الكَفَّ مُجتديا ماذا يَقولُ حَسودٌ أن تَزلَّ له نَعْلٌ بها مَنْكِبُ الجَوزاءِ قد وُطيا إن زَلَّ نَعْلٌ فيأْبَى أن يَزِلَّ به جَدٌّ له في المعالي طالما رَقيا في كُلِّ يومً خطابٌ للخُطوبِ معي فيمَنْ أَكونُ له بالنّفْسِ مُفْتَدِيا بُليتُ بالدّهرِ تَعْروني حَوادثُه والدَّهرُ أيضاً بصَبْري فيه قد بُليا يا غُربةً أغْرَبتْ لي في عَجائِبها وبَيّتتْني بنارِ الهَمِّ مُصْطَليا قد مَرَّ بي فيك ما مِنّي بأيْسَرِهِ قدِ اشْتَفَى زَمني إن كان مُشتفيا قلبي مُقيمٌ بأرضٍ لا يُفارِقُها هوىً ونِضْوي إلى أقصى المدَى حُديا كأنّني فَتْحُ بَركارٍ لدائرةٍ أضحَى المُديرُ بتَسْديدٍ له عُنيا فشَطْرُه في مكانٍ غيرِ بَارحِه وشَطرُه يَمسَحُ الأطرافَ مُرتميا قد كان نِضْوي بباقي البِيدِ آونةً حتّى وَصلْنا فأفناها وقد فَنِيا لولا العدا والعَوادي كنتُ ذا وطنٍ بكَسرةٍ وبكِسْرٍ فيه مُكتَفيا حَتّامَ سَيْري إلى دُنْياي مُعتَسفاً هل آن سَيْري إلى عُقْبايَ مُنْزَويا أمَا تَراني لظَهْري داعِماً بِيَدي إذا مشيتُ ولو قارَبْتُ خُطْوتيا هل بعدَ إصباحِ لَيلِ الرّأسِ من عُذُرٍ ألا أرَى هادياً للسُّبْلِ مُهْتَديا هَبِ السَّوادَ الّذي أبلَيتُ كنتُ له مُجَدِّداً بِبَياضٍ بَعْده غَشِيا هل من لباسٍ سوى غَبراءَ مُظلمةٍ إذا البياضُ الّذي جَدَّدْتُه بَلِيا وقد علَتْ غُبرةُ الشَّيبِ الشَّبيبةَ لي فبِتُّ للأجَلِ المكْتوبِ مُكْتَليا كتابُ عُمْري اللّيالي تَرّبتْه وما أدنَى المُترَّبَ أن تَلْقاه مُنْطَويا أبتْ دَريئةُ لَهْوٍ أن يكونَ لها إصابةٌ بقَنا قَدٍّ إذا حُنِيا أنا ابْنُ دَهرٍ جَفاني فيه كلُّ أخٍ إلى بُنوَّته قد راحَ مُنْتَميا أمّا الكِبارُ فما يَخْفَى جَفاؤهمُ ولم أكنْ لصِغارِ النّاسِ مُرتَجيا لكنْ جَميعُ ذنوبِ الدَّهرِ مُغْتَفَرٌ وعن صَحيفةِ قلبي ذِكرُها مُحِيا صَفْحُ الزّمانِ له عن عَثْرةٍ بدَرَتْ بالصَّفْحِ عن عَثَراتِ الدَّهْرِ قد جُزيا أقالَ حتّى أقَلْنا مقتدينَ به ولم أكنْ قبلَها بالدَّهْرِ مُقتَديا مَن كان يَبْرأُ من ذَمّي له زَمني فقد بَرِئتُ من الشَّكْوى وقد بَرِيا سلامةٌ سَلمَ المُلكُ العقيمُ بها وأوجبَتْ شُكرَ دَهْرٍ طالما شُكيا فقُلْ لدَهْرك يَستأنِفْ له عَمَلاً فعَن مَواضيهِ مُذْ عوفيتَ قد عُفيا يا مَن به تَحفَظُ الدُّولاتُ صِحَّتَها إذا شُفِيتَ فقلْ كلُّ الورى شُفيا لولا ذِمامٌ للدّهْرِ أنت عاقِدُه ما كنتُ عن ذمّهِ ما عشْتُ مُنْتَهيا أصْبحتَ للدّهر عُذراً صادقاً فغَدا لذكْرِه كلُّ ذنبٍ سابقٍ نُسيا فخُذْ إليك الّذي لا أرتَضيه وإن أصبحْتَ من كرمِ الأخلاقِ مُرتَضيا إنّي لَمِنْ سالفِ التّقصير مُعتَذِرٌ بما يُضاعِفُ تَخْجيلي إذا تُليا وكيف أَغدو منَ التّقصيرِ مُعتذِراً ونَفْسُ عُذْريَ تَقصيرٌ إذا رُئيا يا كاملاً فيه أشتاتُ العُلا جُمعَتْ فراحَ للفَضْلِ والإفضالِ مُحتويا مازال مِن لينِ أخلاق كرُمْنَ لَه لفاسدٍ الخِلّ بالإصلاحِ مُعْتَنيا مهما اعتذَرْتُ بعُذْرٍ لي أكونُ له في النّاسِ مطرِقَ طَرْفِ العين مستَحيا أخذْتَ عذْريَ مُعوَجّاً وتَعرِضُه على الورى مُستقيماً حيثُما اجْتُليا كالشّمعِ يَقبلُ نقْشَ الفَصّ مُنعكساً مَكتوبهُ ليُريهِ النّاسَ مُسْتَويا شِعْرِي وأنتَ له الرّاوي لرفعتِه شِعْرَى وشِعرِيَ شِعْرَى حيثُما رُويا والبَحرُ يَلفِظُ دُرّاً كان واقِعُه في أُذْنِ أصنافهِ قَطْراً إذا وُعيا حَبٌّ لمُزْنٍ غَدا حَبّاً بلُجّته ودُرُّ سُحْبِ غدا دُرّاً كما حُكِيا فالبَحرُ أَنت لعَمْري من نُهىً وندىً إذا طلَعْتَ لنا في الحَيِّ مُنتَدِيا كأنّما أنت من حِلْمٍ ومن كرمٍ طَودٌ بجودٍ غدا للسُّحْبِ مُرتَديا إسْعَدْ بجَدِّ الزّمان أنت غُرّتُه بأيِّ حَظٍّ كبيرٍ منْك قد حَظيا تَنظَّمَتْ لك ملْء الدّهرِ واتّصلَتْ مَحاسنٌ قُبحُهُ في حُسْنِها خَفيا إنّ المَعالي لَحَلْيٌ أنت لابسُه لكنْ زمانُك تَطفيلاً به حَليا والجِيدُ لا يَكْتسي العِقدَ النَظيمَ له في الحَلْيِ حتّى يكونَ السِّلكُ مكتَسِيا يا مُبدعَ القَولِ مَبْسوطاً ومُخَتصراً ومُحسِنَ الفِعلِ مُعتاداً ومُبْتَديا لمّا غدا حَسناً ما أنت فاعِلُه قُلنا بفِعلكِ قد أصبَحْتَ مكتَنيا إذا أردتَ إلى سَعدِ الوَرى نَظَراً فكنْ لوَجْهِك في المِرآةِ مُجتليا وإنْ دَجا ليلُ خطبٍ لا صباحَ له فكنْ لرأيك في داجِيه مُنتَضيا تابَ النَّصوحُ إليك الدّهرَ من زَلَلٍ منه تَقَدَّمَ لمّا جارَ مُعتَديا والنَصرُ مازال رَبُّ العَرْشِ ضامِنَه لِمنْ عليه بلا اسْتحقاقِه بُغياً فِداؤه مَن مع التَّقْصيرِ عنه غَدا بَغْياً لرُتْبته العَلْياء مُبْتَغِيا قد كان تَقْديمُهمْ إيّاهُ مقتَرِباً وكان إعدادُهمْ إيّاكَ مُنتَسيا كالسَّهْم قَرَّبَه رامٍ ليُبْعِدَه والسّيفِ يَقْرُبُه حامٍ ليَنْتضيا فَلْيَهنأ النّاسَ عَوْدٌ من أخي كرمٍ عُداتُه اليومَ تَرجو كلَّ من خُشيا عادتْ إلى حضرةِ السُّلطانِ طَلعتُه والجَفْنُ لم يَفترِقْ إلاّ لَيلْتقيا وأتلفَ المُقتنَى جُوداً فأخلفَه والغُصْنُ لا يَكْتسي إلاّ إذا عَريا فدام للدّولةِ الغَرّاءِ مُعتَمَداً مُسدَّداً رائحاً بالنُّصْح مُغْتديا فهْو الّذي لم يزَلْ للمجدِ مُبتَنيا طَوْعَ المكارمِ أو للحَمْدِ مُقْتنيا له من اللُّطْفِ أنفاسٌ إذا نفحَتْ رَميمَ عظْمٍ رَجاءً للفتَى حَييا قد كان حتّى أماطَ اللهُ عارِضَه مريضُ قلبي منَ الأطرافِ مُحتَميا فلْتَفدِه من خُطوبِ الدّهرِ نازلةً حُشاشتي وهو أَولَى من بها فُدِيا فهْو المُقرِّبُ أغراضي إذا بَعُدَتْ وهْو المُجيبُ إلى نَصْري إذا دُعيا وكاشحٌ صَدرُه مَلآنُ من غُلَلٍ فلو سقَوْهُ بحارَ الأرضِ ما رَويا يُبْقيهِ حِلْمٌ ستُغْنيهِ مَغبّتُه كم سقْطِ جَهْلٍ به زَنْدُ الحِجاوَريا	81	joy	من كان فوق سراة المجد معتليا من أين يغشاه صرف الدهر معتريا يا مشتكي كل حر رابه زمن لا روع الحر أن يلقاك مشتكيا إن العلا صعبة أعيى تسنمها وما برحت لها في الدهر ممتطيا قالوا قد اختلفت منه الخطا خطأ فقلت حاشا العلا ما خطوه خطيا قل رام في درج للقصر منحدرا وكان في درج للمجد مرتقيا فلم تطق في زمان واحد قدم إن كان مستفلا فيه ومعتليا ألا فدم لثنايا المجد تطلعها فمثل سعيك في العلياء ما سعيا لازلت في بردة للعيش ضافية تفني عداك وتبقى الدهر ما بقيا على المجرة جرار الذيول لها والثريا لنعل الفخر محتذيا يا ماجدا لو قضوا حقا لأخمصه لم يعد في الناس بالأحداق أن وقيا لو يفرش الناس ديباج الخدود له ما كان إلا أقل الحق قد قضيا أكرم بغصن ندى مال الثمار به حتى أرينك منه العطف منثنيا نأى علوا أو أدناه تكرمه من كف من يجتني منه ليجتنيا وزعزعته رياح الأريحية إذ مد الملم إليه الكف مجتديا ماذا يقول حسود أن تزل له نعل بها منكب الجوزاء قد وطيا إن زل نعل فيأبى أن يزل به جد له في المعالي طالما رقيا في كل يوم خطاب للخطوب معي فيمن أكون له بالنفس مفتديا بليت بالدهر تعروني حوادثه والدهر أيضا بصبري فيه قد بليا يا غربة أغربت لي في عجائبها وبيتتني بنار الهم مصطليا قد مر بي فيك ما مني بأيسره قد اشتفى زمني إن كان مشتفيا قلبي مقيم بأرض لا يفارقها هوى ونضوي إلى أقصى المدى حديا كأنني فتح بركار لدائرة أضحى المدير بتسديد له عنيا فشطره في مكان غير بارحه وشطره يمسح الأطراف مرتميا قد كان نضوي بباقي البيد آونة حتى وصلنا فأفناها وقد فنيا لولا العدا والعوادي كنت ذا وطن بكسرة وبكسر فيه مكتفيا حتام سيري إلى دنياي معتسفا هل آن سيري إلى عقباي منزويا أما تراني لظهري داعما بيدي إذا مشيت ولو قاربت خطوتيا هل بعد إصباح ليل الرأس من عذر ألا أرى هاديا للسبل مهتديا هب السواد الذي أبليت كنت له مجددا ببياض بعده غشيا هل من لباس سوى غبراء مظلمة إذا البياض الذي جددته بليا وقد علت غبرة الشيب الشبيبة لي فبت للأجل المكتوب مكتليا كتاب عمري الليالي تربته وما أدنى المترب أن تلقاه منطويا أبت دريئة لهو أن يكون لها إصابة بقنا قد إذا حنيا أنا ابن دهر جفاني فيه كل أخ إلى بنوته قد راح منتميا أما الكبار فما يخفى جفاؤهم ولم أكن لصغار الناس مرتجيا لكن جميع ذنوب الدهر مغتفر وعن صحيفة قلبي ذكرها محيا صفح الزمان له عن عثرة بدرت بالصفح عن عثرات الدهر قد جزيا أقال حتى أقلنا مقتدين به ولم أكن قبلها بالدهر مقتديا من كان يبرأ من ذمي له زمني فقد برئت من الشكوى وقد بريا سلامة سلم الملك العقيم بها وأوجبت شكر دهر طالما شكيا فقل لدهرك يستأنف له عملا فعن مواضيه مذ عوفيت قد عفيا يا من به تحفظ الدولات صحتها إذا شفيت فقل كل الورى شفيا لولا ذمام للدهر أنت عاقده ما كنت عن ذمه ما عشت منتهيا أصبحت للدهر عذرا صادقا فغدا لذكره كل ذنب سابق نسيا فخذ إليك الذي لا أرتضيه وإن أصبحت من كرم الأخلاق مرتضيا إني لمن سالف التقصير معتذر بما يضاعف تخجيلي إذا تليا وكيف أغدو من التقصير معتذرا ونفس عذري تقصير إذا رئيا يا كاملا فيه أشتات العلا جمعت فراح للفضل والإفضال محتويا مازال من لين أخلاق كرمن له لفاسد الخل بالإصلاح معتنيا مهما اعتذرت بعذر لي أكون له في الناس مطرق طرف العين مستحيا أخذت عذري معوجا وتعرضه على الورى مستقيما حيثما اجتليا كالشمع يقبل نقش الفص منعكسا مكتوبه ليريه الناس مستويا شعري وأنت له الراوي لرفعته شعرى وشعري شعرى حيثما رويا والبحر يلفظ درا كان واقعه في أذن أصنافه قطرا إذا وعيا حب لمزن غدا حبا بلجته ودر سحب غدا درا كما حكيا فالبحر أنت لعمري من نهى وندى إذا طلعت لنا في الحي منتديا كأنما أنت من حلم ومن كرم طود بجود غدا للسحب مرتديا إسعد بجد الزمان أنت غرته بأي حظ كبير منك قد حظيا تنظمت لك ملء الدهر واتصلت محاسن قبحه في حسنها خفيا إن المعالي لحلي أنت لابسه لكن زمانك تطفيلا به حليا والجيد لا يكتسي العقد النظيم له في الحلي حتى يكون السلك مكتسيا يا مبدع القول مبسوطا ومختصرا ومحسن الفعل معتادا ومبتديا لما غدا حسنا ما أنت فاعله قلنا بفعلك قد أصبحت مكتنيا إذا أردت إلى سعد الورى نظرا فكن لوجهك في المرآة مجتليا وإن دجا ليل خطب لا صباح له فكن لرأيك في داجيه منتضيا تاب النصوح إليك الدهر من زلل منه تقدم لما جار معتديا والنصر مازال رب العرش ضامنه لمن عليه بلا استحقاقه بغيا فداؤه من مع التقصير عنه غدا بغيا لرتبته العلياء مبتغيا قد كان تقديمهم إياه مقتربا وكان إعدادهم إياك منتسيا كالسهم قربه رام ليبعده والسيف يقربه حام لينتضيا فليهنأ الناس عود من أخي كرم عداته اليوم ترجو كل من خشيا عادت إلى حضرة السلطان طلعته والجفن لم يفترق إلا ليلتقيا وأتلف المقتنى جودا فأخلفه والغصن لا يكتسي إلا إذا عريا فدام للدولة الغراء معتمدا مسددا رائحا بالنصح مغتديا فهو الذي لم يزل للمجد مبتنيا طوع المكارم أو للحمد مقتنيا له من اللطف أنفاس إذا نفحت رميم عظم رجاء للفتى حييا قد كان حتى أماط الله عارضه مريض قلبي من الأطراف محتميا فلتفده من خطوب الدهر نازلة حشاشتي وهو أولى من بها فديا فهو المقرب أغراضي إذا بعدت وهو المجيب إلى نصري إذا دعيا وكاشح صدره ملآن من غلل فلو سقوه بحار الأرض ما رويا يبقيه حلم ستغنيه مغبته كم سقط جهل به زند الحجاوريا	869
8852	أُزَرِّرُ إِكرامي عَلَيكَ مُدَبَّجاً وَأَعقَدُ إِنعامي عَلَيكَ مُرَندَجا وَما أَنا مِن إِذا لاذَ هارِبٌ مِنَ العُدمِ بِالمَوجودِ مِن جودِهِ نَجا تَتَلمَذَ لي الحُذّاقُ مِن صاغَةِ العَطا إِذا ما رَأَت مِن حَليِ رِفدي نَموذَجا	3	joy	أزرر إكرامي عليك مدبجا وأعقد إنعامي عليك مرندجا وما أنا من إذا لاذ هارب من العدم بالموجود من جوده نجا تتلمذ لي الحذاق من صاغة العطا إذا ما رأت من حلي رفدي نموذجا	33
8853	يا سَيِّداً أَنعَشَني بِرُّهُ مِثلُكَ مَن جادَ بِما جُدتَ بِه حاشاكَ أَن تَرضى بِغَيرِ الرِضا وَأَنتَ مِن أَفعالُهُ تَشتَبِه لَستَ كَمَن لَستُ لَهُ ذاكِراً وَلا اِبنَ مَن نامَ مِنَ المُنتَبِه	3	joy	يا سيدا أنعشني بره مثلك من جاد بما جدت به حاشاك أن ترضى بغير الرضا وأنت من أفعاله تشتبه لست كمن لست له ذاكرا ولا ابن من نام من المنتبه	30
8854	فازَ مَن لَم تَكُن لَهُ سَيِّئاتُ وَنَجا مَن وَراءَهُ حَسَناتُ فَاِقضِ دَينَ التُقى وَلاتِكَ مِمَّن أَبَداً فيهِ لِلتُقى إِعناتُ فَهوَ دَينٌ ما في النَدامَةِ نَقعٌ لَكَ إِن عاقَ عَن قَضاهُ الفَواتُ	3	joy	فاز من لم تكن له سيئات ونجا من وراءه حسنات فاقض دين التقى ولاتك ممن أبدا فيه للتقى إعنات فهو دين ما في الندامة نقع لك إن عاق عن قضاه الفوات	31
8855	وَخَلٍّ لَهُ تاجٌ مِنَ الذِكرِ لَم تَزَل مُرَصَّعَةً أَركانُهُ بِالمَحامِدِ أَديبٌ إِذا اِنهَلَّت مَعانيهِ أَو رَقَّت غُصونُ القَوافي رِياضُ القَصائِدِ يُعَنوِنُ بِالإِنصافِ كُتبَ إِخائِهِ وَيَختِمُ بِالإِنجازِ طينَ المَواعِدِ	3	joy	وخل له تاج من الذكر لم تزل مرصعة أركانه بالمحامد أديب إذا انهلت معانيه أو رقت غصون القوافي رياض القصائد يعنون بالإنصاف كتب إخائه ويختم بالإنجاز طين المواعد	28
8856	سَقاني شَبيهَةَ أَخلاقِه أَديبٌ تَحاياهُ أَشعارُهُ عَلى جَمرِ وَردٍ كَوانينُهُ إِذا شَبَّهَ الطَلُّ أَشجارُهُ فَأَحسِن بِمَجلِسِنا مَجلِساً قِيانُ نَداماهُ أَطيارُهُ	3	joy	سقاني شبيهة أخلاقه أديب تحاياه أشعاره على جمر ورد كوانينه إذا شبه الطل أشجاره فأحسن بمجلسنا مجلسا قيان نداماه أطياره	20
8857	لِمُحَسِّنِ بِنِ المِلحِ مَنزِلَةٌ في البُخلِ خارِجَةٌ عَنِ الحَدِّ سَمِجٌ إِذا شاهَدتَ صورَتَهُ شاهَدتَ مِنها صورَةَ القِردِ يَدَعُ المِطالَ لِضيقِ هِمَّتِهِ أَولى مِنَ الإِنجازِ بِالوَعدِ كُلُّ الأَنامِ تَقولُ فيهِ كَذا لا تَحسَبَنّي قُلتُ ذا وَحدي	4	joy	لمحسن بن الملح منزلة في البخل خارجة عن الحد سمج إذا شاهدت صورته شاهدت منها صورة القرد يدع المطال لضيق همته أولى من الإنجاز بالوعد كل الأنام تقول فيه كذا لا تحسبني قلت ذا وحدي	35
8858	اليَومُ يا ذا الفَخرِ وَالمَجدِ يَومٌ طَريفُ القَبلِ وَالبَعدِ يَحلو مِنَ الساعاتِ مازَقَّهُ بَينَ النَدى وَالبَرقِ وَالرَعدِ وَثَمَّ لَونانِ طَبَخناهُما ما لَهُما نِدٌّ وَسَوى النَدِّ وَفَضلَةٌ مِن قَنبَريسِ لَها فَضلٌ عَلى الشيرازِ وَالزُبدِ وَمَجمَعٌ يَجمَعُ ما يُشتَهى مِن سَحَرٍ عَبَأتُهُ وَحدي زَيتونَهُ أَسوَدُ مِن قَطعَتي وَجُبنَهُ أَبيَضَ مِن وُدّي وَقَد قَلَينا لَكَ سَنبوسَجا نورِدُ مِنهُ مُضعَفَ الوَردِ وَبضعدَ هَذا فَلَنا نَرجِسٌ لَو كانَ دُرّاً كانَ في العِقدِ وَقَهوَةٌ لَو أَنَّها عَنبَرٌ لَكانَ مَنسوباً إِلى الهِندِ وَمُسمِعٌ تَشرَبُ مِن حُسنِ ما تَسمَعُ مِنهُ بِصَفا سَعدِ وَلَيسَ عِندي غَيرُ هَذا فَإِن قَنِعتَ بالدونِ فَكُن عِندي	11	joy	اليوم يا ذا الفخر والمجد يوم طريف القبل والبعد يحلو من الساعات مازقه بين الندى والبرق والرعد وثم لونان طبخناهما ما لهما ند وسوى الند وفضلة من قنبريس لها فضل على الشيراز والزبد ومجمع يجمع ما يشتهى من سحر عبأته وحدي زيتونه أسود من قطعتي وجبنه أبيض من ودي وقد قلينا لك سنبوسجا نورد منه مضعف الورد وبضعد هذا فلنا نرجس لو كان درا كان في العقد وقهوة لو أنها عنبر لكان منسوبا إلى الهند ومسمع تشرب من حسن ما تسمع منه بصفا سعد وليس عندي غير هذا فإن قنعت بالدون فكن عندي	93
8859	يا مُعاذي حَقّاً وَيا أُستاذي وَمَلاذي مِن دونِ كُلِّ مَلاذِ إِن عَطّارَ يَومِنا حالَ قَدّاً هُوَ في الطَرفِ سَيِّدُ الأَفذاذِ كُلَّما جاءَنا بِكافورِ غَيمٍ جاءَ في عَقبِهِ بِمِسكِ رَذاذِ وَلَنا جَونَةٌ إِذا هَمَّ خَلٌّ بِالتَناهي في وَصفِها فَهوَ هاذِ ما تَرى مِثلَ ما جَمَعناهُ فيما مِن غِذاءِ إِلّا لِأَكرَمِ غاذِ ذاتُ وَجهٍ لِشَهوَةِ المَرءِ داعٍ وَلِعاصي ثَنائشهِ جَبّاذِ وَلَنا مِن طَرائِفِ النَخلِ بُسرٌ هُوَ عِندي أَحلى مِن الآزاذِ وَعَورسٌ تَجَلّى بِتاجِ حَبابٍ دُرَّةٌ مِنهُ فَوقَ تاجِ قُباذِ مِن بَناتِ البُيوتِ لا مِن بَناتٍ رَبّيتُ في مَخازِنِ النَبّاذِ وَصَديقٍ إِن كُنتَ ذُخرى وَكُثرى دائِماً فَهوَ مَلجَئي وَمُعاذي وَمُغَنٍّ لَو اِتَخَذناهُ خِلّاً لَاِفتَخَرنا بِذَلِكَ الإِتَّخاذِ مِن بَني مِصرٍ فيهِ فَضلٌ لِعُمري إِنَّهُ لَيسَ مِن بَني بَغداذِ وَهوَ يَومٌ إِن ناحَتِ الطَيرُ فيهِ أَو بَكى الجَوُّ قَهقَهَ الخَرداذي وَحَياتي في الشُربِ ما بَينَ نَبتٍ أَغتَدي مِنهُ بَينَ شَربٍ وَلاذِ كُلُّ نَهرٍ إِذا الصِبا دَرَّجَتهُ لاحَ لِلعَينِ ماؤُهُ وَالماذي وَالتِذاذي مُضناً بِداءِ التَنائي فَاِشفِ يَوماً بِالقُربِ مِنهُ التِذاذي أَنا في قَبضَةِ اِنتِظاري أَسيرٌ فَتَفَضَّل مِن أَسرِهِ بِانتِقاذي عِشتَ مُستَحوِذاً عَلَيَّ فَمالي أَرَبٌ غَيرُهُ مِن اِستِحواذِ	18	joy	يا معاذي حقا ويا أستاذي وملاذي من دون كل ملاذ إن عطار يومنا حال قدا هو في الطرف سيد الأفذاذ كلما جاءنا بكافور غيم جاء في عقبه بمسك رذاذ ولنا جونة إذا هم خل بالتناهي في وصفها فهو هاذ ما ترى مثل ما جمعناه فيما من غذاء إلا لأكرم غاذ ذات وجه لشهوة المرء داع ولعاصي ثنائشه جباذ ولنا من طرائف النخل بسر هو عندي أحلى من الآزاذ وعورس تجلى بتاج حباب درة منه فوق تاج قباذ من بنات البيوت لا من بنات ربيت في مخازن النباذ وصديق إن كنت ذخرى وكثرى دائما فهو ملجئي ومعاذي ومغن لو اتخذناه خلا لافتخرنا بذلك الإتخاذ من بني مصر فيه فضل لعمري إنه ليس من بني بغداذ وهو يوم إن ناحت الطير فيه أو بكى الجو قهقه الخرداذي وحياتي في الشرب ما بين نبت أغتدي منه بين شرب ولاذ كل نهر إذا الصبا درجته لاح للعين ماؤه والماذي والتذاذي مضنا بداء التنائي فاشف يوما بالقرب منه التذاذي أنا في قبضة انتظاري أسير فتفضل من أسره بانتقاذي عشت مستحوذا علي فمالي أرب غيره من استحواذ	171
8860	إِذا ما قَصَدنا جَعفَراً كانَ جَعفَرٌ حَييّاً إِذا أَعطى ضَحوكاً إِذا قَرى فَتىً ما رَأى قَطُّ الزَمانُ بِعَينِهِ لَهُ مُشبِهاً في المَكرُماتِ وَلا يُرى إِذا سابَقَتهُ الغُرُّ في طُرقِ العُلا تُقَدِّمُهُ فيها وَخَلّاهُمُ وَرا	3	joy	إذا ما قصدنا جعفرا كان جعفر حييا إذا أعطى ضحوكا إذا قرى فتى ما رأى قط الزمان بعينه له مشبها في المكرمات ولا يرى إذا سابقته الغر في طرق العلا تقدمه فيها وخلاهم ورا	34
8861	لَنا أَخٌ خَيرُ بِلا شَرٍّ أَسمَحُ مِن غَيثٍ وَمِن بَحرِ إِخاؤُهُ ما بَينَ أَخلاقِهِ كَالرَوضِ بَينَ الماءِ وَالزَهرِ أَخشَنُ ما أَلمَسُ مِن عَتبِهِ أَرطَبُ ما يُلمَسُ مِن عُذري إِذا أَتى قَصدي إِلى بابِهِ أَراهُ إِكراماً مِنَ السِرِّ فَمَفرِقي في التاجِ مِن رِفدِهِ وَجيدُهُ في العِقدِ مِن شُكري لَولا اِعتِلاقي بِعُرى وُدِّهِ ما تَمَّ لي ما تَمَّ مِن فَخري	6	joy	لنا أخ خير بلا شر أسمح من غيث ومن بحر إخاؤه ما بين أخلاقه كالروض بين الماء والزهر أخشن ما ألمس من عتبه أرطب ما يلمس من عذري إذا أتى قصدي إلى بابه أراه إكراما من السر فمفرقي في التاج من رفده وجيده في العقد من شكري لولا اعتلاقي بعرى وده ما تم لي ما تم من فخري	58
8862	تَمَتَّعتُ مِن شِعرِكَ الباهِرِ بِمُعلَمِ ديباجِهِ الناضِرِ وَنَزَّهتُ عَقلِيَ في رَوضَةٍ عَلى زَهرِ أَلفاظِكَ الزاهِرِ فَإِن أَنتَ فاخَرتَ شِعري بِهِ فَلِمَ لا تُفاخِرُ بِالفاخِرِ فَتِه ما اِستَطَعتَ بِمَنظومِهِ فَما فيهِ بَيتٌ سِوى نادِرِ أَما وَمَلاحَةِ تَشبيهِهِ وَما فيهِ مِن مَثَلٍ سائِرِ لَقَد رَقَّ حَتّى تَوَهَّمتُهُ نَسيماً بِعَقبِ نَدىً قاطِرِ وَطَبعَكَ قَد فاتَ طَبعي فَإِن تَأَخَّرتُ عَنكَ فَكُن عاذِري فَما مِثلُ سابِقِهِ إِذ جَرى يُؤَمِّلُ إِدراكَهُ خاطِري	8	joy	تمتعت من شعرك الباهر بمعلم ديباجه الناضر ونزهت عقلي في روضة على زهر ألفاظك الزاهر فإن أنت فاخرت شعري به فلم لا تفاخر بالفاخر فته ما استطعت بمنظومه فما فيه بيت سوى نادر أما وملاحة تشبيهه وما فيه من مثل سائر لقد رق حتى توهمته نسيما بعقب ندى قاطر وطبعك قد فات طبعي فإن تأخرت عنك فكن عاذري فما مثل سابقه إذ جرى يؤمل إدراكه خاطري	66
8863	عِندِيَ لَونٌ طَبَختُهُ بِيَدي غَيرُ رَقيقٍ وَغَيرُ مُنعَقِدِ وَقَد أَمَرنا مِنَ الغَداةِ لَنا بِشَيءٍ جَديٍ مُدَوَّرِ الجَسَدِ إِلى رِخامِيَّةٍ مَذاقَتُها أَطيبُ مِن عيشَةٍ بِلا نَكَدِ وَجامَ لَو زينَجٍ كَأَنِّيَ قَد صُغتُ لِجينا مِنه عَلى بَرَدِ وَزَهرَةٍ في ذَكاءٍ مُختَبَري وَقَهوَةٍ في صَفاءٍ مُعتَقِدي تَجلو عَلَيكَ المَدامَ أَكؤُسُها مُعَمَماتُ الرُؤوسِ بِالزَبَدِ وَمُسمِعٍ ما تَكادُ تَسمَعُ ما يَأتي بِهِ في الغِناءِ مِن أَحَدِ إِذا اِجتَمَعنا بِقُربِهِ أَمِنَت نُفوسُنا مِن أَذِيَّةِ الكَمَدِ فَاِنشَط إِلى أَن تَكونَ عِندَ أَخٍ مُخَلَّدُ الشَدوِ مِنهُ في الخَلدِ يَغدو عَلى كُلِّ مَن يَلُمُّ بِهِ أُشفِقُ مِن والِدٍ عَلى وَلَدِ	10	joy	عندي لون طبخته بيدي غير رقيق وغير منعقد وقد أمرنا من الغداة لنا بشيء جدي مدور الجسد إلى رخامية مذاقتها أطيب من عيشة بلا نكد وجام لو زينج كأني قد صغت لجينا منه على برد وزهرة في ذكاء مختبري وقهوة في صفاء معتقدي تجلو عليك المدام أكؤسها معممات الرؤوس بالزبد ومسمع ما تكاد تسمع ما يأتي به في الغناء من أحد إذا اجتمعنا بقربه أمنت نفوسنا من أذية الكمد فانشط إلى أن تكون عند أخ مخلد الشدو منه في الخلد يغدو على كل من يلم به أشفق من والد على ولد	91
8864	وَمَسمَعٍ مُستَبشَعِ المَنظَرِ أَثقَلُ مِن دينٍ عَلى مُعسِرِ كَم شارِبٍ خَطَّ شارِباً بِالمِسكِ مِن نافِجَةِ العَنبَرِ لا أَنسَهُ يَوماً وَقَد جاءَنا مُخَرَّقُ الأَشداقِ وَالمَنخَرِ فَقُلتُ لِما أَن تَأَمَّلتُهُ أَظُنُّ هَذا كانَ في عَسكَرِ فَقالَ لا بَل كُنتُ في دَعوَةٍ خَسيسَةِ المَورِدِ وَالمَصدَرِ أَحضَرَنيها رَجُلٌ سَفلَةٌ فَلَيتَني غِبتُ وَلَم أَحضُرِ فَحينَ غَنَّيتُ هَذي واحِدٌ مِن حَيثُ لَم أَدرِ وَلَم أَشعُرِ وَاِبتِدَرَ القَومُ إِلى هامَتي فَاِنحَلَقَ الشَعرُ مِنَ المَشعَرِ فَرُحتُ سَكرانَ لَمّا نالَني وَما التَقى طَرفِيَ بِالمُسكِرِ وَجُملَةَ الأَمرِ وَتَفصيلُهُ لَو لَم أَقُم قُمتُ وَلَم أُبصِرِ	10	joy	ومسمع مستبشع المنظر أثقل من دين على معسر كم شارب خط شاربا بالمسك من نافجة العنبر لا أنسه يوما وقد جاءنا مخرق الأشداق والمنخر فقلت لما أن تأملته أظن هذا كان في عسكر فقال لا بل كنت في دعوة خسيسة المورد والمصدر أحضرنيها رجل سفلة فليتني غبت ولم أحضر فحين غنيت هذي واحد من حيث لم أدر ولم أشعر وابتدر القوم إلى هامتي فانحلق الشعر من المشعر فرحت سكران لما نالني وما التقى طرفي بالمسكر وجملة الأمر وتفصيله لو لم أقم قمت ولم أبصر	84
8865	لَنا مُغَنٍّ حَسَنُ العِشرَهُ وَخَمرَةٌ أَذكى مِنَ الجَمرَه وَلَستُ تُخلي لي يدي أَنتَ مِن تُفّاحَةٍ كَلّا وَلا بَسرَه وَقَد وَقَدنا فَحَماً ما لَهُ شَرارَةٌ في طَبعِها شِرَّه إِذا غَدا ساسَمُهُ بَقماً قَرَّت بِهِ عَينُ أَخي القِرَّه فَاِقنَع بِما عِندَ أَخيكَ الَّذي يَقنَعُ بِالفَضلَةِ وَالكِسرَه فُتُوَّةٌ مِنهُ عَقيلِيَّةٌ يُجيزُها مَن كانَ ذا خِبرَه لِمَ لا نُوَفّي يَومَنا حَقَّه وَنَشمُتُ الفَطنَةَ بِالغِرَّه تاللَهِ لَن يَعبُرَ ظُهرٌ بِنا حَتّى نُرى مِن سُكرِنا عِبرَه	8	joy	لنا مغن حسن العشره وخمرة أذكى من الجمره ولست تخلي لي يدي أنت من تفاحة كلا ولا بسره وقد وقدنا فحما ما له شرارة في طبعها شره إذا غدا ساسمه بقما قرت به عين أخي القره فاقنع بما عند أخيك الذي يقنع بالفضلة والكسره فتوة منه عقيلية يجيزها من كان ذا خبره لم لا نوفي يومنا حقه ونشمت الفطنة بالغره تالله لن يعبر ظهر بنا حتى نرى من سكرنا عبره	70
8866	يا مَن لَهُ مَكرُماتٌ كُلُّها غُرَرٌ قَد جَرَّ حاشِيَتَي لَألائِهِ السَحَرُ وَلِلأَقاحي قِبابٌ كُلُّها ذَهَبٌ مِن حَولِها شُرُفاتٌ كُلُّها دُرَرُ فَمَتِّعِ الطَرفَ ما دامَت مُشَيَّدَةً مِنها بِأَبنِيَةٍ ساحاتُها الخُضَرُ مِن قَبلِ تَهدِمُ مِنها الشَمسُ أَحسَنَ ما أَمسى يُهَندِسُهُ في لَيلَهِ المَطَرُ	4	joy	يا من له مكرمات كلها غرر قد جر حاشيتي لألائه السحر وللأقاحي قباب كلها ذهب من حولها شرفات كلها درر فمتع الطرف ما دامت مشيدة منها بأبنية ساحاتها الخضر من قبل تهدم منها الشمس أحسن ما أمسى يهندسه في ليله المطر	41
8867	لَنا راحٌ مُشَعشَعَةٌ كَذِكرِك وَرَيحانٌ رَوائِحُهُ كَشُكرِك وَمُلهٍ تُنَظِّمُ النَغَماتِ مِنهُ عُقوداً في نُحورِ بَناتِ فِكرِك وَنَحنُ بِرَوضَةٍ ريضَت فَأَضحى بِها المَنثورُ مَنثوراً كَنَثرِك فَبادِر بِالمَصيرِ إِلى نَدامي يُحَيّي بَعضَهُم بَعضاً بِذِكرِك	4	joy	لنا راح مشعشعة كذكرك وريحان روائحه كشكرك ومله تنظم النغمات منه عقودا في نحور بنات فكرك ونحن بروضة ريضت فأضحى بها المنثور منثورا كنثرك فبادر بالمصير إلى ندامي يحيي بعضهم بعضا بذكرك	32
8868	وَصاحِبٍ حَنَّ إِلى عِشرَتي لِحُسنِ ما يَسمَعُ مِن ذِكرى ثُمَّ رَآني غَيرَ مُستَأنِسٍ أَنفُرُ مِن زَيدٍ وَمِن عَمرِو حَتّى إِذا أَغرَقَ في فِكرِهِ وَأَعمَلَ التَدبيرَ في أَمري أَجلَت لَهُ الحيلَةُ عَن مَسلَكي فَصادَني في شَبَكِ البِشرِ	4	joy	وصاحب حن إلى عشرتي لحسن ما يسمع من ذكرى ثم رآني غير مستأنس أنفر من زيد ومن عمرو حتى إذا أغرق في فكره وأعمل التدبير في أمري أجلت له الحيلة عن مسلكي فصادني في شبك البشر	36
8869	يا سَهلُ سَهَّلتَ عَيشي مِن بَعدِ ما كانَ وَعرا أَمطَرتَهُ مَكرُماتٍ كَسَتهِ عُشباً وَزَهرا فَصارَ بِالخِصبِ رَوضاً وَكانَ بِالمَحلِ قَفرا وَجُدتَ بِالرِيِّ حَتّى يَخالُكَ البَحرُ بَحرا وَفي جِنانِكَ أَمسى هِلالُ عِزِّيَ بَدرا وَصارَ طَعمُ حَياتي حُلواً وَما زالَ مُرّاً وَكُنتُ لِلهَمِّ عَبداً فَاليَومَ أَصبَحتُ حُرّا أَقطَعتَني مِنكَ وُدّاً جَنَيتُ لي مِنهُ فَخرا وَصِرتُ أَعلو إِلى أَن طاوَلتُ زَيداً وَعَمرا فَيا لَها مِن أَيادٍ أَعادَتِ العُسرَ يُسرا مِن مُنعِمٍ طابَ أَصلاً وَمَكرِمٍ جَلَّ قَدرا فَلا فَقَدتُكَ جاها وَلا عَدِمتُكَ ذُخرا	12	joy	يا سهل سهلت عيشي من بعد ما كان وعرا أمطرته مكرمات كسته عشبا وزهرا فصار بالخصب روضا وكان بالمحل قفرا وجدت بالري حتى يخالك البحر بحرا وفي جنانك أمسى هلال عزي بدرا وصار طعم حياتي حلوا وما زال مرا وكنت للهم عبدا فاليوم أصبحت حرا أقطعتني منك ودا جنيت لي منه فخرا وصرت أعلو إلى أن طاولت زيدا وعمرا فيا لها من أياد أعادت العسر يسرا من منعم طاب أصلا ومكرم جل قدرا فلا فقدتك جاها ولا عدمتك ذخرا	79
8870	مِنَ الذِكرِ ما لا فَخرَ في لُبسِ مِثلِهِ وَمِنهُ الَّذي في لِبسِهِ غايَةُ الفَخرِ فَلا تَقتَنِع مِنهُ بِما هُوَ ساذَجٌ وَلا تَرضَ إِلّا بِالمُطَرَّزِ بِالشُكرِ	2	joy	من الذكر ما لا فخر في لبس مثله ومنه الذي في لبسه غاية الفخر فلا تقتنع منه بما هو ساذج ولا ترض إلا بالمطرز بالشكر	25
8871	إِذا لَم تَلحَقِ الكَرَمَ المَساعي لَحِقتُ بِهِ عَلى الهِمَمِ السِراعِ وَإِن لَم يَتَّسِع أَدَبٌ فَزُرني تَجِد مِنّي أَخا أَدَبٍ وَساعِ فَتى إِن أَعوَزَ الوُرّادُ مَرعىً فَأَنغُمُهُ المَوارِدُ وَالمَراعي إِذا بَعُدَ الثَناءُ عَلى أُناسِ تَناوِلِهِ مِنَ المِنَنِ الرِفاعِ	4	joy	إذا لم تلحق الكرم المساعي لحقت به على الهمم السراع وإن لم يتسع أدب فزرني تجد مني أخا أدب وساع فتى إن أعوز الوراد مرعى فأنغمه الموارد والمراعي إذا بعد الثناء على أناس تناوله من المنن الرفاع	37
8872	نَحنُ الَّذينَ غَدَت رَحى أَحسابِهِم وَلَها عَلى قُطبِ الفَخارِ مَدارُ قَومٌ لِغُصنِ نَداهُمُ مِن رِفدِهِم وَرَقٌ وَمِن مَعروفِهِم أَثمارُ مِن كُلِّ وَضّاحِ الجَبينِ كَأَنَّهُ رَوضٌ خَلائِقُهُ لَهُ أَزهارُ	3	joy	نحن الذين غدت رحى أحسابهم ولها على قطب الفخار مدار قوم لغصن نداهم من رفدهم ورق ومن معروفهم أثمار من كل وضاح الجبين كأنه روض خلائقه له أزهار	28
8873	وَقَومٍ إِن دَجا لِلنَقعِ لَيلٌ فَهُم أَقمارُهُ بَينَ الصفوفِ أَنختُ بِهِم رَجاءً مُضمَحِلّا مِنَ الإِرقالِ وَالوَخدِ العَنيفِ وَإِن غَنّى الحَديدُ فَهُم سُقاةٌ يُديرونَ الكُؤوسَ مِنَ الحُتوفِ فَصادَفتُ الرَبيعَ مِنَ العَطايا وَكُنتُ مِنَ الإِضافَةِ في مَضيفِ فَيا لَكُمُ أُناساً إِن أَضافوا حَسِبتَهُم ضُيوفاً لِلضُيوفِ هُمِ الحَلماءُ إِلّا أَن يُضاموا فَإِن ضَيَّموا فَجُهّالُ السُيوفِ	6	joy	وقوم إن دجا للنقع ليل فهم أقماره بين الصفوف أنخت بهم رجاء مضمحلا من الإرقال والوخد العنيف وإن غنى الحديد فهم سقاة يديرون الكؤوس من الحتوف فصادفت الربيع من العطايا وكنت من الإضافة في مضيف فيا لكم أناسا إن أضافوا حسبتهم ضيوفا للضيوف هم الحلماء إلا أن يضاموا فإن ضيموا فجهال السيوف	52
8874	الغَيمُ يُبسَطُ في السَماءِ وَيُفرَشُ وَالزَهرُ يُخرَطُ في الرِياضِ وَيُنقَشُ وَالرَعدُ يَسجَعُ وَالسَحابُ مُطَنَّبٌ وَالبَرقُ يَلمَعُ وَالنَدى يَتَرَشَّشُ وَالنَبتُ مُنتَشِرٌ فَمِنهُ مُدَبَّجٌ تُجلى الغُصونُ بِهِ وَمِنهُ مُرَيَّشُ أَما صَنائِفُ ذا فَيَضحَكُ رَقمُها فيهِ وَأَمّا طَرزُ ذاكَ فَتُنعَشُ وَالغُدرُ تَضحَكُ عَن ثُغورِ حَبابِها مِمّا تُدَغدِغُهُ الصَبا وَتَجَمِّشُ وَالراحُ قَد نَظَّمَ المِزاجُ لِجيدِها عِقداً مِنَ الدُرِّ الَّذي هُوَ مُدهِشُ فَاِطلُب لِنَفسِكَ مَورِداً مِنَ لِذَّةٍ تَشفى صَداهُ فَإِنَّهُ مُتَعَطِّشُ وَاِمنُن عَلَيهِ مِنَ السُرورِ بِمُؤنِسٍ إِن كُنتَ تَعلَمُ أَنَّهُ مُستَوحِشُ في رَوضَةِ مَن كانَ مِن أَضيافِها لَم يَخشَ مِن هَمٍّ بِهِ يَتَحَرَّشُ فَلَئِن تَبَسَّمَ في البَنَفسَجِ نَرجِسٌ لِيُكَدِّرَنَّ الصَفوَ حينَ يُعَرِّشُ	10	joy	الغيم يبسط في السماء ويفرش والزهر يخرط في الرياض وينقش والرعد يسجع والسحاب مطنب والبرق يلمع والندى يترشش والنبت منتشر فمنه مدبج تجلى الغصون به ومنه مريش أما صنائف ذا فيضحك رقمها فيه وأما طرز ذاك فتنعش والغدر تضحك عن ثغور حبابها مما تدغدغه الصبا وتجمش والراح قد نظم المزاج لجيدها عقدا من الدر الذي هو مدهش فاطلب لنفسك موردا من لذة تشفى صداه فإنه متعطش وامنن عليه من السرور بمؤنس إن كنت تعلم أنه مستوحش في روضة من كان من أضيافها لم يخش من هم به يتحرش فلئن تبسم في البنفسج نرجس ليكدرن الصفو حين يعرش	97
8875	أَنا عَبدٌ لِآلِ عَبدِ مَنافِ عِترَةَ النُسكِ وَالتُقى وَالعَفافِ لَيسَ مِن أَجلِ أَن تَراني شَريفا لا تَراني مِن شيعَةِ الأَشرافِ	2	joy	أنا عبد لآل عبد مناف عترة النسك والتقى والعفاف ليس من أجل أن تراني شريفا لا تراني من شيعة الأشراف	20
8876	أَيا مَن يُهابُ وَمَن يُتَّقى وَمَن لَيسَ يَرقى اِمرُؤٌ ما اِرتَقى وَمَن يُمطِرُ الخَوفَ أَعداءَهُ إِذا هُوَ أَرعَدَ أَو أَبرَقا وَمَن نَبتُ سُؤدُدِهِ قَد نَمى وَغَرسُ مَعاليهِ قَد أَورَقا وَمَن لَيسَ يَخذُلُ مُستَنجِداً وَمَن لَيسَ يَحرِمُ مُستَرزِقا وَمَن لَيسَ يَترُكُ في بَلدَةٍ إِذا ما أَناخَ بِها مُملِقا تَمَتَّع بِعُمرِكَ وَاِنعَم بِهِ وَإِلّا سَتَندَمُ إِن أَخلَقا وَزُرني عَلى الظَهرِ مَن عَزمَةٍ تَفوتُ بِكَ الخَيلُ وَالأَينُقا فَقَد دَهِمَ الفَجرُ طَرفَ الدُجى فَصَيَّرَ أَدهَمَهُ أَبلَقا وَأَبدى لَنا الزَهرُ يا قوتَةً فَمِن مُستَجادٍ وَمِن مُنتَقى وَزَخرَفَ جَنَّةَ بُستانِنا وَأَلبَسَها مِنهُ إِستَبرَقا وَفَتَّحَتِ القَضبُ أَحداقَها فَزادَت حَدائِقُها رَونَقا فَما كانَ مِنها وَقاحاً رَنا وَما كانَ مُحتَشِما أَطرَقا وَلاحَ الشَقيقُ وَلَو لَم يَلُح لِما نَعِمَ التُربُ بَعدَ الشَقا وَزَمَّ الرَبيعُ قِبابَ الرُبى وَأَذهَبَ مِنها الَّذي زَوَّقا وَجاءَ مِنَ الوَشيِ في مُعلَمٍ إِذا ما تَسَربَلَهُ مُخرَقا وَفَرَّقَ تيجانَ نَوّارِهِ فَلَم يَنسَ مِن غُصُنٍ مَفرِقا فَأَمّا المِياهُ فَكافورُها بِمِسكِ البَنَفسَجِ قَد أَحدَقا تَدُبُّ وَتَسعى ثَعابينُها إِذا ما الرِياحُ أَتَت بِالرُقى بَلى الجَوُّ حَنَّ إِلى جَوِّهِ فَرَقَّعَ مِنهَ الَّذي خَرَّقا فَصِرنا نُشاهِدُهُ فَضَّةً وَقَد كانَ فَيروزَجاً أَزرَقا فَلا تَلهُ بِالشُغلِ عَمَّن غَدا إِلى اللَهوِ مِن غَيرِهِ أَشوَقا فَقَد قامَ طَبّاخُنا فائِقٌ بِلَيلٍ أَعَدَّ لَنا الفُيَّقا وَعَبّا البَوارِدِ في جونَةٍ أَجَنَّ مِنَ الخَوفِ أَن تُطبِقا وَوافى بِقِقيانِ سَنبوسَجٍ فَأَلبَسَها مِنهُ دَستينَقا وَخَلَّقَ عَنبَرَ طُردينِها وَلَولا المَقالي لَمّا خُلَّقا وَأَبدَعَ في سَلقِ هَليونِها لِأَنّي أَمَرتُ بِأَن يُسلَقا فَزُفَّت عَروساً إِلى خاطِبٍ يُراجِعُها كُلَّما طَلَّقا فَحينَ يَزينُها حُسناً تَخُصُّ بِشَوقٍ إِذا شُقَّقا وَخَلٌّ ظَريفٌ بِذاكَ الصِفاءِ وَمشلحٌ مَليحٌ بِذاكَ النَقا وَأَلقى عَلَيها بِرازيدَقا يُمَزِّقُ هَمّي إِذا مُزِّقا وَأَصبَحَ مِنّا عَلىحَملِها إِلى حَيثُ قَلنا لَهُ أَقلَقا وَعِندي فَدَيتُكَ مِن بَعدِها عَصيرٌ مِنَ الكَرَمِ قَد عُتِّقا يَجيئُكَ مِنهُ الخَلوقُ الَّذي إِذا شِئتَ صَيَّرتَهُ زَنبَقا وَساقٍ يُساقُ إِلى سَكرِنا بِلُجمِ الكُؤوسِ إِذا ما سَقى يَتيهُ بِخَدَّينِ قَد عُذِّرا فَصارَ لُجَينُهُما مُحرَقا إِذا ما دَنا الدَنُّ مِنهُ دَنا إِلى مَن يَروقُ إِذا رُوَّقا وَأَغيَدَ تَطرَبُ مِن حِسِّهِ وَتَنعَرُ مِن قَبلِ أَن يَنطِقا وَلا تُمسِكُ الكاسَ مِنّا يضدٌ إِذا هُوَ أَمسَكَ أَو أَطلَقا وَخِلٍّ إِذا زارَهُ خِلُّهُ تَلَقّاهُ مِنهُ جَميلُ اللِقا يَروحُ عَلى مالِهِ قاسِياً وَيَغدو عَلى وَفرِهِ مُشفِقا فَإِن أَظلَمَ العَيشُ في مَجلِسٍ أَعادَتهُ أَخلاقُهُ مُشرِقا فَلا تُبقِني اليَومَ مُستَوحِشاً بِرَبٍّ يُمَلّيكَ طولَ البَقا فَإِنَّ صَديقَكَ مِنّي فَتىً قَليلُ الخِلافِ عَلى الأَصدِقا	43	joy	أيا من يهاب ومن يتقى ومن ليس يرقى امرؤ ما ارتقى ومن يمطر الخوف أعداءه إذا هو أرعد أو أبرقا ومن نبت سؤدده قد نمى وغرس معاليه قد أورقا ومن ليس يخذل مستنجدا ومن ليس يحرم مسترزقا ومن ليس يترك في بلدة إذا ما أناخ بها مملقا تمتع بعمرك وانعم به وإلا ستندم إن أخلقا وزرني على الظهر من عزمة تفوت بك الخيل والأينقا فقد دهم الفجر طرف الدجى فصير أدهمه أبلقا وأبدى لنا الزهر يا قوتة فمن مستجاد ومن منتقى وزخرف جنة بستاننا وألبسها منه إستبرقا وفتحت القضب أحداقها فزادت حدائقها رونقا فما كان منها وقاحا رنا وما كان محتشما أطرقا ولاح الشقيق ولو لم يلح لما نعم الترب بعد الشقا وزم الربيع قباب الربى وأذهب منها الذي زوقا وجاء من الوشي في معلم إذا ما تسربله مخرقا وفرق تيجان نواره فلم ينس من غصن مفرقا فأما المياه فكافورها بمسك البنفسج قد أحدقا تدب وتسعى ثعابينها إذا ما الرياح أتت بالرقى بلى الجو حن إلى جوه فرقع منه الذي خرقا فصرنا نشاهده فضة وقد كان فيروزجا أزرقا فلا تله بالشغل عمن غدا إلى اللهو من غيره أشوقا فقد قام طباخنا فائق بليل أعد لنا الفيقا وعبا البوارد في جونة أجن من الخوف أن تطبقا ووافى بققيان سنبوسج فألبسها منه دستينقا وخلق عنبر طردينها ولولا المقالي لما خلقا وأبدع في سلق هليونها لأني أمرت بأن يسلقا فزفت عروسا إلى خاطب يراجعها كلما طلقا فحين يزينها حسنا تخص بشوق إذا شققا وخل ظريف بذاك الصفاء ومشلح مليح بذاك النقا وألقى عليها برازيدقا يمزق همي إذا مزقا وأصبح منا علىحملها إلى حيث قلنا له أقلقا وعندي فديتك من بعدها عصير من الكرم قد عتقا يجيئك منه الخلوق الذي إذا شئت صيرته زنبقا وساق يساق إلى سكرنا بلجم الكؤوس إذا ما سقى يتيه بخدين قد عذرا فصار لجينهما محرقا إذا ما دنا الدن منه دنا إلى من يروق إذا روقا وأغيد تطرب من حسه وتنعر من قبل أن ينطقا ولا تمسك الكاس منا يضد إذا هو أمسك أو أطلقا وخل إذا زاره خله تلقاه منه جميل اللقا يروح على ماله قاسيا ويغدو على وفره مشفقا فإن أظلم العيش في مجلس أعادته أخلاقه مشرقا فلا تبقني اليوم مستوحشا برب يمليك طول البقا فإن صديقك مني فتى قليل الخلاف على الأصدقا	356
8877	أَمُحَسِّنُ بنُ المِلحِ لا تَكُ تائِهاً وَاِرجِع إِلى مِقدارِكَ المَعروفِ أَنتُم بَنو التَلبيسِ مُنذُ نَشَأتُم وَبَنو المَآزِرِ وَالثِيابِ الصوفِ غَوغاءُ تَطَرَّحَ الصِيارِفُ نَقدَكُم مِن بَهرَجانٍ فيكُمُ وَزيوفُ فَبِما تُنيهُ بِمِثلِ ذا النَسَبِ الدَني ءِ كَذا يَكونُ مُقاوِماً لِشَريفِ	4	joy	أمحسن بن الملح لا تك تائها وارجع إلى مقدارك المعروف أنتم بنو التلبيس منذ نشأتم وبنو المآزر والثياب الصوف غوغاء تطرح الصيارف نقدكم من بهرجان فيكم وزيوف فبما تنيه بمثل ذا النسب الدني ء كذا يكون مقاوما لشريف	38
8878	هَدِيَّةٌ مِن شاعِرٍ مَطبوعِ مُنفَرِدٌ بِخاطِرٍ سَريعِ لا يَجبَهُ الحاجَةَ بِالتَضجيعِ مِنَ المَحَلِّ الخَصِبِ المَريعِ وَهيَ ذَواتُ النَسَبِ الرَفيعِ مِنَ اليَراعِ النَقِشِ البَديعِ طَرائِفٌ طَريفَةُالتَلميعِ أَشهى إِلى العَينِ مِنَ الهُجوعِ وَمُلَحٌ مَليحَةُ التَجزيعِ كَأَنَّها حَدائِقُ الرَبيعِ	5	joy	هدية من شاعر مطبوع منفرد بخاطر سريع لا يجبه الحاجة بالتضجيع من المحل الخصب المريع وهي ذوات النسب الرفيع من اليراع النقش البديع طرائف طريفةالتلميع أشهى إلى العين من الهجوع وملح مليحة التجزيع كأنها حدائق الربيع	36
8879	أَخٌ لِيَ أَحلى مِنَ العافِيَه مَوارِدُ أَخلاقِهِ صافِيَه يَريشُ جَناحي بِإِحسانِهِ إِذا العُدمُ لَم يُبقَ لي خافِيَه وَإِن كانَ شُكري لَهُ وَصلاً فَلَيسَت عَطياهُ لي جافِيَه	3	joy	أخ لي أحلى من العافيه موارد أخلاقه صافيه يريش جناحي بإحسانه إذا العدم لم يبق لي خافيه وإن كان شكري له وصلا فليست عطياه لي جافيه	26
8880	وَسِترٍ لَهُ مَنظَرٌ مونِقٌ وُجوهُ تَصاويرُهُ تُشرِقُ تَلوحُ الجِيادُ بِمَيدانِهِ وَتَبدو بِمَبرَكِهِ الأَينُقُ فَهَذا رِباعٌ وَذا شارِفٌ وَهَذا أَغَرُّ وَذا أَبلَقُ يُرى الجُندُ فيهِ بِآلاتِهِم كَما مَخرَقَ الناسَ قَد مَخرَقوا فَهَذا بِسَرجٍ لَهُ مَذهَبٌ وَذا بِلجامٍ لَهُ مَحرِقٌ وَخوذَةٌ هَذا لَها بَهجَةٌ وَجَوشَنُ هَذا لَهُ رَونَقُ وَذا لَيسَ تَبلى لَهُ عِمَّةٌ وَذا ما يَرِثُّ لَهُ قَرطَقُ وَذا لا تَعَثَّرَهُ تِكَّةٌ وَذا لا يُخَبِّلُهُ شَفشَقُ وَماءٌ يَفورُ بِساحاتِهِ حَديقٌ بِأَشجارِهِ مَحدَقُ لَهُ بَينَ أَزهارِهِ أَغصُنٌ فَمِنها المُنَوِّرِ وَالمورِقُ وَكُلِّ مَليحٍ يَوَدُّ الفَتى إِذا لاحَ لَو أَنَّهُ يَنطِقُ فَهَذاكَ يَحمِلُ قارورَةً تَكادُ مُدامَتُها تَبرِقُ وَهَذا يُعانِقُ هَذا وَذا يُقَبِّلُ هَذا وَذا يُرمُقُ وَذا بَعضِ ما فيهِ لا كُلُّهُ وَمِثلي إِذا قالَ مَن يُصَدِّقُ فَيالَكَ سَتراً مَلاحاتُهُ تَفوتُ الصِفاتِ فَما تُلحَقُ إِذا ما أَمَرنا بِتَعليقِهِ رَأَتهُ العُيونَ بِها يَعلَقُ فَلَو كانَ مَجلِسُنا جَنَّةً لَكانَ مِنهُ إِستَبرَقُ	17	joy	وستر له منظر مونق وجوه تصاويره تشرق تلوح الجياد بميدانه وتبدو بمبركه الأينق فهذا رباع وذا شارف وهذا أغر وذا أبلق يرى الجند فيه بآلاتهم كما مخرق الناس قد مخرقوا فهذا بسرج له مذهب وذا بلجام له محرق وخوذة هذا لها بهجة وجوشن هذا له رونق وذا ليس تبلى له عمة وذا ما يرث له قرطق وذا لا تعثره تكة وذا لا يخبله شفشق وماء يفور بساحاته حديق بأشجاره محدق له بين أزهاره أغصن فمنها المنور والمورق وكل مليح يود الفتى إذا لاح لو أنه ينطق فهذاك يحمل قارورة تكاد مدامتها تبرق وهذا يعانق هذا وذا يقبل هذا وذا يرمق وذا بعض ما فيه لا كله ومثلي إذا قال من يصدق فيالك سترا ملاحاته تفوت الصفات فما تلحق إذا ما أمرنا بتعليقه رأته العيون بها يعلق فلو كان مجلسنا جنة لكان منه إستبرق	133
8881	كَتَبتُ إِلى بَعضِ الأَخلاءِ رُقعَةً فَلا وَأَبي ما نالَ حَرفاً لَها حَرفُ أُعَرِّفُهُ أَنّي اِشتَرَيتُ مُهَفهَفاً يَكادُ إِذا ما قامَ يَقعُدُهُ الرِدفُ إِذا وَجَّهَهُ لَم يضندَ مِن زَهَراتِهِ سِوى طُرفَةً لَم يَعتَرِض غَيرَها طَرفُ وَإِنّي لَمُحتاجٌ إِلى العاتِقِ الَّتي لَنا عِندَها مِن ريقِها أَبدا رَشفُ فَأَتحَفَني مِمّا أُطَلِّقُ لَوعَتي إِذا صارَ في قُمصِ الكُؤوسِ لَها زَفُّ بِراحٍ لَها في ريحِها عَنبَرِيَّةٌ وَفي لَونِها حُسنٌ وَفي ظُرفِها ظُرفُ إِذا كَفَّ عَنها الراحُ أَبدَت خِضابَها تَخَيَّلُها مِمَّن يَطوفُ بِها الكَفُّ مُعَتَّقَةٌ وَفَّيتُها فَوقَ حَقِّها وَأَنصَفتُها فيما تَوَسَّطَهُ النِصفُ فَجاءَت لِمَعزولِ السُرورِ وِلايَةً وَصارَ لِوالي الهَمِّ مِن صَرفِها صِرفُ فِدىً لِعَبيدَ اللَهِ سَمعي وَناظِري فَلَولا عَبيدُ اللَهِ ما عُرِفَ العُرفُ فَتى لا عَطاياهُ قِراحٌ وُجوهُها وَلا خُلقُهُ فَظٌّ وَلا طَبَعَهُ جِلفُ إِذا رَمَّ وُدّاً لَم تُشَعِّثُهُ غَدرَةٌ وَإِن قالَ قَولاً لَم يَكُن خَلفَهُ خُلفُ فَلا زالَ في رَوضِ السَلامَةِ حَولَهُ مِنَ الأَمنِ زَهرٌ ما لَهُ أَبَداً قَطفُ	13	joy	كتبت إلى بعض الأخلاء رقعة فلا وأبي ما نال حرفا لها حرف أعرفه أني اشتريت مهفهفا يكاد إذا ما قام يقعده الردف إذا وجهه لم يضند من زهراته سوى طرفة لم يعترض غيرها طرف وإني لمحتاج إلى العاتق التي لنا عندها من ريقها أبدا رشف فأتحفني مما أطلق لوعتي إذا صار في قمص الكؤوس لها زف براح لها في ريحها عنبرية وفي لونها حسن وفي ظرفها ظرف إذا كف عنها الراح أبدت خضابها تخيلها ممن يطوف بها الكف معتقة وفيتها فوق حقها وأنصفتها فيما توسطه النصف فجاءت لمعزول السرور ولاية وصار لوالي الهم من صرفها صرف فدى لعبيد الله سمعي وناظري فلولا عبيد الله ما عرف العرف فتى لا عطاياه قراح وجوهها ولا خلقه فظ ولا طبعه جلف إذا رم ودا لم تشعثه غدرة وإن قال قولا لم يكن خلفه خلف فلا زال في روض السلامة حوله من الأمن زهر ما له أبدا قطف	144
8882	كُن أَبَداً لِلصَديقِ مُحتَمِلاً وَخُذ عَلَيهِ بِالفَضلِ إِن جَهِلا وَاِحلُ إِذا ما أَمَرَّهُ نَزَقٌ فَرُبَّ مُرٍّ إِذا حَلَوتَ حَلا وَلا تُؤَكِّل بِهِ مُناقَصَةً وَلا تُسَلِّط عَلَيهِ لا وَبَلى وَاِقلِلِ العَتبَ حينَ يُكثِرُهُ فَكَثرَةُ العَتبِ تورِثُ المَللا	4	joy	كن أبدا للصديق محتملا وخذ عليه بالفضل إن جهلا واحل إذا ما أمره نزق فرب مر إذا حلوت حلا ولا تؤكل به مناقصة ولا تسلط عليه لا وبلى واقلل العتب حين يكثره فكثرة العتب تورث المللا	36
8883	أُبالِغُ في مُناصَحَةِ الصَديقِ وَأَرشُدُهُ إِلى سَنَنِ الطَريقِ وَأوثِرُهُ عَلى نَفسي وَمالي وَأُغضِبُ في رِضاهُ أَخي شَقيقي فَأولِيَهُ الجَميلَ مِنَ التَغاضي إِذا أَولى القَبيحَ مِنَ العُقوقِ فََخَلِّ عَنِ الصَداقَةِ لا تَرِدها إِذا لَم تَغتَفِر ذَنبَ الصَديقِ	4	joy	أبالغ في مناصحة الصديق وأرشده إلى سنن الطريق وأوثره على نفسي ومالي وأغضب في رضاه أخي شقيقي فأوليه الجميل من التغاضي إذا أولى القبيح من العقوق فخل عن الصداقة لا تردها إذا لم تغتفر ذنب الصديق	36
8884	وَسِترٍ لِصاحِبِهِ نيقَةٌ فَسَلَّمَهُ اللَهُ ما أَحذَقَه إِذا ما تَبَدّى تَحَيَّرتَ مِن صُنوفِ تَصاويرِهِ المونِقَه تَرى ذا عَلى رَأسِهِ خوذَةً وَهَذا عَلى خَصرِهِ مِنطَقَه وَفَرشَ مَراتِبِ ذا مَذهَبٌ وَفَضَّةُ آلاتِ ذا مَحرِقَه وَهاتيكَ في يَدِها خاتَمٌ وَهاتيكَ في جيدِها مِخنَقَه نُشَبِّهُ مَنسوجَهُ كُلَّما تَباهَت بِأَصباغِهِ المَشرَقَه بِرَوضٍ جَلَتهُ بِأَزهارِهِ شَآبيبُ مُرعِدَةٍ مُبرِقَه وَإِلذا فَبِالجَوهَرِ المُنتَقى إِذا شابَ أَحمَرُه أَزرَقَه فَمُلّيهِ مَن هُوَ في دارِهِ كَما لَم يُعَلِّقهُ لِلمَحرَقَه	9	joy	وستر لصاحبه نيقة فسلمه الله ما أحذقه إذا ما تبدى تحيرت من صنوف تصاويره المونقه ترى ذا على رأسه خوذة وهذا على خصره منطقه وفرش مراتب ذا مذهب وفضة آلات ذا محرقه وهاتيك في يدها خاتم وهاتيك في جيدها مخنقه نشبه منسوجه كلما تباهت بأصباغه المشرقه بروض جلته بأزهاره شآبيب مرعدة مبرقه وإلذا فبالجوهر المنتقى إذا شاب أحمره أزرقه فمليه من هو في داره كما لم يعلقه للمحرقه	68
8885	أَنا عَبدٌ لِمالِكٍ مُستَطيلِ حُسنُهُ جُملَةٌ بِلا تَفصيلِ قَد كَساهُ الجَمالُ مِنهُ رِداءً لَيسَ فيهِ صَنيفَةٌ مِن جَميلِ كُلَّما رَمَت مِن يَدَيهِ خَلاصاً سَدَّ حُبّي لَهُ عَلَيَّ سَبيلي	3	joy	أنا عبد لمالك مستطيل حسنه جملة بلا تفصيل قد كساه الجمال منه رداء ليس فيه صنيفة من جميل كلما رمت من يديه خلاصا سد حبي له علي سبيلي	28
8886	ما سَمِعَ الناسُ وَلا حُدِّثوا بِمِثلِ فَضلٍ في أَبي الفَضلِ فَتى إِذا اِستَقضَيتُهُ حاجَةً أَنجَزَها سِرّاً مِنَ المَطلِ قَد لَبِسَ الجودَ فَأَذيالُهُ نَقِيَّةٌ مِن دَنَسِ البُخلِ	3	joy	ما سمع الناس ولا حدثوا بمثل فضل في أبي الفضل فتى إذا استقضيته حاجة أنجزها سرا من المطل قد لبس الجود فأذياله نقية من دنس البخل	26
8887	اِسمَع جُعَلنا فِداكا وَلا عَدِمنا بَقاكا إِنَّ الَّذي أَنتَ صَبٌّ بِحُبِّهِ قَد أَذاكا فَأَنتَ تَحنو عَلَيهِ وَما يَرى لَكَ ذاكا وَقَد نَهَيناكَ عَنهُ فَلَم تُطِع مَن نَهاكا وَما هَوانا لِعُمري يا عَمرُو إِلّا هَواكا فَاِنظُر لِنَفسِكَ وَاِحذَر مِنهَ عَلَيها الهَلاكا وَاِرفُض لِمَن صارَ يَغشى قَوماً وَلا يَخشاكا فَلَيسَ نَرضى بِما لا يَكونُ فيهِ رِضاكا صاحِب سِواهُ وَدَعهُ مُصاحِباً لِسِواكا فَنَحنُ في كُلِّ يَومٍ نَرى مُناكَ مُناكا	10	joy	اسمع جعلنا فداكا ولا عدمنا بقاكا إن الذي أنت صب بحبه قد أذاكا فأنت تحنو عليه وما يرى لك ذاكا وقد نهيناك عنه فلم تطع من نهاكا وما هوانا لعمري يا عمرو إلا هواكا فانظر لنفسك واحذر منه عليها الهلاكا وارفض لمن صار يغشى قوما ولا يخشاكا فليس نرضى بما لا يكون فيه رضاكا صاحب سواه ودعه مصاحبا لسواكا فنحن في كل يوم نرى مناك مناكا	66
8888	يا مَن إِذا حال أَخٌ لا يَحول وَمَن عَلى الدَهرِ بِهِ نَستَطيل عارَضَنا بَعدَكَ ما شَرحُهُ إِذا اِختَصَرناهُ عَريضٌ طَويل وَنَحنُ في ساعَتِنا هَذِهِ بَينَ فِصادٍ وَدِماءٍ تَسيل وَدارُنا مِن طيبِها جَنَّةٌ لَو أَنُّهُ كانَ بِها سَلسَبيل فَإِن تَفَضَّلتَ عَلَينا بِها فَهِمَّةٌ حُسنى وَرَأيٌ جَميل أُحيِ بِها المَوتى وَلا تَغفَلَن عَنهُم فَفيهِم لَكَ أَجرٌ جَزيل لا تَمنَعِ الرَيَّ عِطاشاً فَما مِن مَورِدٍ إِلّا إِلَيهِ سَبيل وَهَذِهِ جُملَةُ ما عِندَنا وَحَسبُنا اللَهُ وَنِعمَ الوَكيل	8	joy	يا من إذا حال أخ لا يحول ومن على الدهر به نستطيل عارضنا بعدك ما شرحه إذا اختصرناه عريض طويل ونحن في ساعتنا هذه بين فصاد ودماء تسيل ودارنا من طيبها جنة لو أنه كان بها سلسبيل فإن تفضلت علينا بها فهمة حسنى ورأي جميل أحي بها الموتى ولا تغفلن عنهم ففيهم لك أجر جزيل لا تمنع الري عطاشا فما من مورد إلا إليه سبيل وهذه جملة ما عندنا وحسبنا الله ونعم الوكيل	73
8889	سَبى عَقلي هِلالُ بَني هِلالٍ بِأَلحاظٍ كَأَلحاظِ الغَزالِ غَريرٌ فَوقَ عارِضِهِ عِذارٌ كَليلِ الهَجرِ في صُبحِ الوِصالِ إِذا أَبدى مُؤامَرَةَ التَجَنّي أَقَمتُ لَها وُجوهَ الإِحتِمالِ	3	joy	سبى عقلي هلال بني هلال بألحاظ كألحاظ الغزال غرير فوق عارضه عذار كليل الهجر في صبح الوصال إذا أبدى مؤامرة التجني أقمت لها وجوه الإحتمال	25
8890	يا أَنظَفَ العالَمِ في الغُسلِ مِثلُكَ لا يَغفَلُ عَن مِثلي أَما تَرى وَعدَكَ قَد دَنَّسَت حاشِيَتَيهِ كَثرَةُ المَطلِ فَاِغسِلهُ في بَعضِ قَصاري المُنى مِنكَ بِصابونٍ مِنَ البَذلِ وَطَرِّهِ في ماءِ إِنجازِهِ بِما تَأَتّى مِن نَشا الوَصلِ وَاِنشُرهُ في شَمسِ الوَفا قَبلَ أَن يَغدو الهَوى مُنقَطِعَ الحَبلِ لا تَترُكَنّي تَحتَ جُلَّ القِلى عُريانَ في بُردٍ مِنَ الذُلِّ	6	joy	يا أنظف العالم في الغسل مثلك لا يغفل عن مثلي أما ترى وعدك قد دنست حاشيتيه كثرة المطل فاغسله في بعض قصاري المنى منك بصابون من البذل وطره في ماء إنجازه بما تأتى من نشا الوصل وانشره في شمس الوفا قبل أن يغدو الهوى منقطع الحبل لا تتركني تحت جل القلى عريان في برد من الذل	56
8891	يَأَيُّهَذا الكاتِبُ المُستَثقَلُ مِن حَقِّ مِثلِكَ أَن يَكونَ يُمَثَّلُ لا حَظَّ تُحسِنُ تُصَحِّحَهُ وَلا عَقدُ الحِسابِ عَلى بَنانِكَ يَسهُلُ فَبِاَيِّما شَيءٍ تَتيهُ أَبِن لَنا حَتّى يَكونَ العُذرُ فيهِ يُقبَلُ أَقسَمتُ لَولا أَنَّ صَفعَكَ ذِلَّةٌ لِلفاعِلينَ وَعِزَّةٌ لَكَ تَحصُلُ لَتَرَكتَ رَأسَكَ بِالغَواشي عِبرَةً لَكِنَّني مِن ذا أَجَلُّ وَأَفضَلُ	5	joy	يأيهذا الكاتب المستثقل من حق مثلك أن يكون يمثل لا حظ تحسن تصححه ولا عقد الحساب على بنانك يسهل فبايما شيء تتيه أبن لنا حتى يكون العذر فيه يقبل أقسمت لولا أن صفعك ذلة للفاعلين وعزة لك تحصل لتركت رأسك بالغواشي عبرة لكنني من ذا أجل وأفضل	47
8892	يا غَزالاً رُضابُهُ سَلسَبيلُ هَل لِعُذري إِلى رِضاكَ سَبيلُ فَوَحَقِّ الرَسولِ ما قُلتُ حَرفاً مِن جَميعِ الَّذي حَكاهُ الرَسولُ ما أَرى خُلَّةَ أُخِلُّ بِها ال حُسنَ فَماذا يُقالُ أَنّي أَقولُ	3	joy	يا غزالا رضابه سلسبيل هل لعذري إلى رضاك سبيل فوحق الرسول ما قلت حرفا من جميع الذي حكاه الرسول ما أرى خلة أخل بها ال حسن فماذا يقال أني أقول	30
8893	وَقائِلٍ لِيَ قَولاً ما مِثلُهُ لي يُقالُ لِمَ لَيسَ تَخضِبُ قُل لي وَفي الخِطابَ جَمالُ فَقُلتُ حَتّى تَراني وَلي شَبابٌ مُحالُ أَخافُ أَن تَتَلَهّى بِيَ النِسا وَالرِجالُ	4	joy	وقائل لي قولا ما مثله لي يقال لم ليس تخضب قل لي وفي الخطاب جمال فقلت حتى تراني ولي شباب محال أخاف أن تتلهى بي النسا والرجال	27
8894	أَسيرُ لِزامٍ مِن غَريمٍ غَرامُهُ رَأى الصَبرَ لا يُعطيهِ فَضلَ زِمامِهِ فَصارَ يُناجي الهَمَّ في ساحَةِ الدُجى إِذا اللَيلُ أَرخى رَفرَفاً مِن ظِلامِهِ اَثارَ عَلَيهِ إِلفُهُ حَربَ هَجرِهِ وَقَد كانَ مِمَّن نالَ سِلمَ سَلامِهِ فَغادَرَهُ لَو أَنَّهُ فَوقَ ذَرَّةٍ مَشَت وَهي لا تَدري بِهِ مِن سَقامِهِ	4	joy	أسير لزام من غريم غرامه رأى الصبر لا يعطيه فضل زمامه فصار يناجي الهم في ساحة الدجى إذا الليل أرخى رفرفا من ظلامه اثار عليه إلفه حرب هجره وقد كان ممن نال سلم سلامه فغادره لو أنه فوق ذرة مشت وهي لا تدري به من سقامه	46
8895	وَصاحِب لِيَ ما تُحصى فَضائِلُهُ إِذا أَقامَ بِأَرضٍ سارَ نائِلُهُ يَغشى بِمَعروفِهِ المَعروفِ حَيثُ سَرَت بِهِ الرِكابُ وَلا تُخشى غَوائِلُهُ إِذا الشَمولُ زَهَت يَوماً بِرِقَّتِها في مَجلِسٍ ضَحِكَت مِنها شَمائِلُهُ	3	joy	وصاحب لي ما تحصى فضائله إذا أقام بأرض سار نائله يغشى بمعروفه المعروف حيث سرت به الركاب ولا تخشى غوائله إذا الشمول زهت يوما برقتها في مجلس ضحكت منها شمائله	30
8896	أَلا رُبَّ ضَيفٍ تَقَنَّصتُهُ وَجيدُ السَماءِ كَثيرُ اللآلي فَأَحضَرتُ ما كانَ عِندي لَهُ مِنَ الزادِ فِعلَ كِرامِ الرِجالِ وَقَدَّمتُ راحا سَبَت عَقلَهُ بِلَونِ الخَلوقِ وَريحِ الغَوالي فَقالَ أَعِندَكَ يا سِيِّدي غِناءٌ يَسودُ غِناءَ الأَوالي فَقُلتُ السماءُ تُغَنّي لَنا فَقالَ وَعَدتَ بِنَفسِ المَحالِ لَو أَنَّ الغَمامَ لِسانٌ لِما تَغَنَّتكَ بِالرَعدِ يا ذا المَعالي فَقُلتُ تَأَمَّل تَجِد حِجرَها عَلَيهِ مَلاهي قِيانِ اللَيالي إِذا لَم يَكُن ذا فَلِم أَظهَرَت رَبابَ الثُرَيّا وَقَوسَ الهِلالِ	8	joy	ألا رب ضيف تقنصته وجيد السماء كثير اللآلي فأحضرت ما كان عندي له من الزاد فعل كرام الرجال وقدمت راحا سبت عقله بلون الخلوق وريح الغوالي فقال أعندك يا سيدي غناء يسود غناء الأوالي فقلت السماء تغني لنا فقال وعدت بنفس المحال لو أن الغمام لسان لما تغنتك بالرعد يا ذا المعالي فقلت تأمل تجد حجرها عليه ملاهي قيان الليالي إذا لم يكن ذا فلم أظهرت رباب الثريا وقوس الهلال	70
8897	أَبا قاسِمٍ إِن أَنتَ عاوَدتَ بَعدَها سُؤالَكَ لي في أَمرِ مَن أَنتَ عالِمُه تَقَشَّعَ قُربي مِن سَماءِ مَوَدَّتي وَلَم يَسقِ رَوضاً مِن رِياضِكَ ساجِمُه أَما تَستَحي مِن اَن يُذيقَني اِمرُؤٌ بِمُرِّ جَنىً لِلمَذائِقينَ مَطاعِمُه بَخيلٌ وَلَكِن قَد خَفى عَنكَ بُخلُهُ وَأَنتَ فَمِمَّن لَيسَ تَخفى مَكارِمُه وَلَو كانَ أَهلاً لِلجَزاءِ تَرَكتُهُ قَتيلَ هِجاءٍ ما نَبا قَطُّ صارِمُه وَلَكِنَّني أَعطَيتُ شِعري بِحَقِّهِ وَلَم لا يَصونُ الدُرَّ مَن هُوَ ناظِمُه أَما باعَنا رَخيصاً بِخاتَمٍ فَلا كانَ في الدُنيا وَلا كانَ خاتَمُه	7	joy	أبا قاسم إن أنت عاودت بعدها سؤالك لي في أمر من أنت عالمه تقشع قربي من سماء مودتي ولم يسق روضا من رياضك ساجمه أما تستحي من ان يذيقني امرؤ بمر جنى للمذائقين مطاعمه بخيل ولكن قد خفى عنك بخله وأنت فممن ليس تخفى مكارمه ولو كان أهلا للجزاء تركته قتيل هجاء ما نبا قط صارمه ولكنني أعطيت شعري بحقه ولم لا يصون الدر من هو ناظمه أما باعنا رخيصا بخاتم فلا كان في الدنيا ولا كان خاتمه	78
8898	وَسابِقٍ مِنَ الجِيادِ أَدهَمِ مُحَجَّلٍ أَغَرَّ نَهدٍ مُفعَمِ كَأَنَّهُ مُنتَعِلٌ بِأَنجُمٍ وَوَجهُهُ مُنَقَّطٌ بِدَرهَمِ أَسرَعَ مِن هَجرٍ إِلى مُتَيَّمٍ تَرقى العُلا مِنهُ بِأَقوى سُلَّمِ	3	joy	وسابق من الجياد أدهم محجل أغر نهد مفعم كأنه منتعل بأنجم ووجهه منقط بدرهم أسرع من هجر إلى متيم ترقى العلا منه بأقوى سلم	24
8899	سيدي والظنون فيك جميلة وأياديك بالأماني كفيله لا تحل عن جميل رأيك إني ما لي اليوم غير رأيك حيله واصطنعني كما اصطنعت بإسدا ء يد من شفاعة أو وسيله لا تضعني فلست منك مضيعاً ذمة الحب والأيادي الجميله وأجرني فالخطب عض بناب بيه وأجرى إلى حماي خيوله ولو أني دعا بنصري داع كنت لي خير معشر وفصيله أنه أمري إلى الذي جعل الل ه أمور الدنيا له مكفوله وأراه في ملكه الآية الك برى فولاه ثم كان مديله أشهدته عناية الله في التم حيص أن كان عونه ومنيله العزيز السلطان والملك الظا هر فخر الدنيا وعز القبيله ومجير الإسلام من كل خطب كاد زلزال بأسه أن يزيله ومديل العدو بالطعنة النجلا ء تفري ماذيه ونصوله وشكور لأنعم الله يفني في رضاه غدوه وأصيله وتلطف في وصف حالي وشكوى خلتي يا صفيه وخليله قل له والمقال يكرم من مث لك في محفل العلا أن يقوله يا خوند الملوك يا معدل الد هر إذا عدل الزمان فصوله لا تقصر في جبر كسرى فما زل ت أرجيك للأيادي الطويلة أنا جار لكم منعتم حماه ونهجتم إلى المعالي سبيله وغريب أنستموه على الوحش ة والحزن بالرضى والسهوله وجمعتم من شمله فقضى الل ه فراقاً وما قضى مأموله غاله الدهر في البنين وفي الأه ل وما كان ظنه أن يغوله ورمته النوى فقيداً قد اجت احت عليه فروعه وأصوله فجذبتم بضبعه وأنلتم كل ما شاءت العلا أن تنيله ورفعتم من قدر قبل أن يش كو إليكم عياءه وخموله وفرضتم له حقيقة ود حاش لله أن ترى مستحيله همة ما عرفتها لسواكم وأنا من خبرت دهري وجيله والعدا نمقوا أحاديث إفك كلها في طرائق معلوله روجوا في شأني غرائب زور نصبوها لأمرهم أحبوله ورموا بالذي أرادوا من الب هتان ظناً بأنها مقبولة زعموا أنني أتيت من الأقوا ل ما لا يظن بي أن أقوله كيف لي أغمط الحقوق وأني شكر نعماكم علي الجزيله كيف لي أنكر الأيادي التي تع رفها الشمس والظلال الظليله إن يكن ذا فقد برئت من الل ه تعالى وخنت جهراً رسوله طوقونا أمر الكتاب فكانت لقداح الظنون فينا مجيله لا ورب الكتاب أنزله الل ه على قلب من وعى تنزيله ما رضينا بذاك فعلاً ولا جئ ناه طوعاً ولا اقتفينا دليله إنما سامنا الكتاب ظلوم لا يرجى دفاعه بالحيله سخط ناجز وحلم بطيء وسلاح للوخز فينا صقيله ودعوني ولست من منصب الح كم ولا ساحباً لديهم ذيوله غير أني وشى بذكري واش يتقصى أوتاره وذحوله فكتبنا معولين على حل مك تمحو الاصار عنا الثقيله ما أشرنا به لزيد ولا عم رو ولا عينوا لنا تفصيله إنما يذكرون عمن وفيمن مبهمات أحكامها منقوله ويظنون أن ذاك على ما أضمروا من شناعة أو رذيله وهو ظن عن الصواب بعيد وظلام لم يحسنوا تأويله وجناب السلطان نزهه الله ع ن العاب بالهدى والفضيله وأجل الملوك قدراً صفوح يرتجي ذنب دهره ليقيله فاقبلوا العذر إننا اليوم نرجو بحياة السلطان منكم قبوله وأعينوا على الزمان غريباً يشتكي جدب عيشه ومحوله جاركم ضيفكم نزيل حماكم لا يضيع الكريم يوماً نزيله جددوا عنده رسوم رضاكم فرسوم الكرام غير محيله داركوه برحمة فلقد أم ست عقود اصطباره محلوله وانحلوه جبراً فليس يرجي غير إحسانكم لهذي النحيله يا حميد الآثار في الدهر يا ألطنبغا يا روض العلا ومقيله كيف بالخانقاه ينقل عني لا لذنب أو جنحة منقوله بل تقلدتها شغوراً بمرسو م شريف وخلعة مسدوله ولقد كنت آملاً لسواها وسواها بوعده أن ينيله وتوثقت للزمان عليها بعقود ما خلتها محلوله أبلغن قصتي فمثلك من يق صد فعل الحسنى بمن ينتمي له واغنموا من مثوبتي ودعائي قربة عند ربكم مقبوله واصحب العز ظافراً بالأماني واترك العصبة العدا مفلوله واعتمل في سعادة الملك الظا هر أن تمحو الأذى وتزيله وتعيد الدنيا لأحسن شمل حين تضحي بسعده مشموله واطلب النصر من سعادته يص حبك داباً في الظعن والحيلوله وارتقب ما يحله بالأعادي في جمادى أو زد عليه قليله وخذوه فألاً بحسن قبول صدق الله في الزمان مقوله فلقد كان يحسن الفال عند ال مصطفى دائماً ويرضى جميله	67	joy	سيدي والظنون فيك جميلة وأياديك بالأماني كفيله لا تحل عن جميل رأيك إني ما لي اليوم غير رأيك حيله واصطنعني كما اصطنعت بإسدا ء يد من شفاعة أو وسيله لا تضعني فلست منك مضيعا ذمة الحب والأيادي الجميله وأجرني فالخطب عض بناب بيه وأجرى إلى حماي خيوله ولو أني دعا بنصري داع كنت لي خير معشر وفصيله أنه أمري إلى الذي جعل الل ه أمور الدنيا له مكفوله وأراه في ملكه الآية الك برى فولاه ثم كان مديله أشهدته عناية الله في التم حيص أن كان عونه ومنيله العزيز السلطان والملك الظا هر فخر الدنيا وعز القبيله ومجير الإسلام من كل خطب كاد زلزال بأسه أن يزيله ومديل العدو بالطعنة النجلا ء تفري ماذيه ونصوله وشكور لأنعم الله يفني في رضاه غدوه وأصيله وتلطف في وصف حالي وشكوى خلتي يا صفيه وخليله قل له والمقال يكرم من مث لك في محفل العلا أن يقوله يا خوند الملوك يا معدل الد هر إذا عدل الزمان فصوله لا تقصر في جبر كسرى فما زل ت أرجيك للأيادي الطويلة أنا جار لكم منعتم حماه ونهجتم إلى المعالي سبيله وغريب أنستموه على الوحش ة والحزن بالرضى والسهوله وجمعتم من شمله فقضى الل ه فراقا وما قضى مأموله غاله الدهر في البنين وفي الأه ل وما كان ظنه أن يغوله ورمته النوى فقيدا قد اجت احت عليه فروعه وأصوله فجذبتم بضبعه وأنلتم كل ما شاءت العلا أن تنيله ورفعتم من قدر قبل أن يش كو إليكم عياءه وخموله وفرضتم له حقيقة ود حاش لله أن ترى مستحيله همة ما عرفتها لسواكم وأنا من خبرت دهري وجيله والعدا نمقوا أحاديث إفك كلها في طرائق معلوله روجوا في شأني غرائب زور نصبوها لأمرهم أحبوله ورموا بالذي أرادوا من الب هتان ظنا بأنها مقبولة زعموا أنني أتيت من الأقوا ل ما لا يظن بي أن أقوله كيف لي أغمط الحقوق وأني شكر نعماكم علي الجزيله كيف لي أنكر الأيادي التي تع رفها الشمس والظلال الظليله إن يكن ذا فقد برئت من الل ه تعالى وخنت جهرا رسوله طوقونا أمر الكتاب فكانت لقداح الظنون فينا مجيله لا ورب الكتاب أنزله الل ه على قلب من وعى تنزيله ما رضينا بذاك فعلا ولا جئ ناه طوعا ولا اقتفينا دليله إنما سامنا الكتاب ظلوم لا يرجى دفاعه بالحيله سخط ناجز وحلم بطيء وسلاح للوخز فينا صقيله ودعوني ولست من منصب الح كم ولا ساحبا لديهم ذيوله غير أني وشى بذكري واش يتقصى أوتاره وذحوله فكتبنا معولين على حل مك تمحو الاصار عنا الثقيله ما أشرنا به لزيد ولا عم رو ولا عينوا لنا تفصيله إنما يذكرون عمن وفيمن مبهمات أحكامها منقوله ويظنون أن ذاك على ما أضمروا من شناعة أو رذيله وهو ظن عن الصواب بعيد وظلام لم يحسنوا تأويله وجناب السلطان نزهه الله ع ن العاب بالهدى والفضيله وأجل الملوك قدرا صفوح يرتجي ذنب دهره ليقيله فاقبلوا العذر إننا اليوم نرجو بحياة السلطان منكم قبوله وأعينوا على الزمان غريبا يشتكي جدب عيشه ومحوله جاركم ضيفكم نزيل حماكم لا يضيع الكريم يوما نزيله جددوا عنده رسوم رضاكم فرسوم الكرام غير محيله داركوه برحمة فلقد أم ست عقود اصطباره محلوله وانحلوه جبرا فليس يرجي غير إحسانكم لهذي النحيله يا حميد الآثار في الدهر يا ألطنبغا يا روض العلا ومقيله كيف بالخانقاه ينقل عني لا لذنب أو جنحة منقوله بل تقلدتها شغورا بمرسو م شريف وخلعة مسدوله ولقد كنت آملا لسواها وسواها بوعده أن ينيله وتوثقت للزمان عليها بعقود ما خلتها محلوله أبلغن قصتي فمثلك من يق صد فعل الحسنى بمن ينتمي له واغنموا من مثوبتي ودعائي قربة عند ربكم مقبوله واصحب العز ظافرا بالأماني واترك العصبة العدا مفلوله واعتمل في سعادة الملك الظا هر أن تمحو الأذى وتزيله وتعيد الدنيا لأحسن شمل حين تضحي بسعده مشموله واطلب النصر من سعادته يص حبك دابا في الظعن والحيلوله وارتقب ما يحله بالأعادي في جمادى أو زد عليه قليله وخذوه فألا بحسن قبول صدق الله في الزمان مقوله فلقد كان يحسن الفال عند ال مصطفى دائما ويرضى جميله	623
8900	يا نَجمُ أَبراجُ الرُبى مُتَبَرِّجاتُ الأَنجُمِ وَسَحائِبُ الأَنهارِ قَد زانَت سَماءَ الخُرَّمِ فَاِشرَب عَلَيها وَاِستقِني عِنَبِيَّةً كَالعَندَمِ فَالأَرضُ مِن زَهَراتِها تُجلى بِوَشيٍ مُعلَمِ	4	joy	يا نجم أبراج الربى متبرجات الأنجم وسحائب الأنهار قد زانت سماء الخرم فاشرب عليها واستقني عنبية كالعندم فالأرض من زهراتها تجلى بوشي معلم	23
8901	لا سَلَّمَ اللَهُ رَبّي عَلِيَّ بِنَ عَبدِ السَلامِ فَتىً حَكى عَنهُ حاكٍ مِن بَعضٍ أَولادِ حامِ بِأَنهُ لَيسَ يُخلى نَهارَهُ مِن ظَلامِ وَأَنهُ ذو دَواةٍ كَمَرمَرٍ أَو رُخامِ ما يَصبِرُ العاجُ مِنها عَن ساسَمِ الأَقلامِ مِمَّن مَخازيهِ تَنمي وَذِكرُهُ غَيرُ نامِ كُويتِبٌ فَمُهُ لا يُقاسُ بِالأَفمامِ لَم يَضحَ حَرّاً فَأَمسى إِلّا غُلامَ غُلامِ ما مَلَّ مُذ كانَ طِفلاً يَدُبُّ بَينَ الأَنامِ لا مِن عَصيبٍ عَصيبٍ وَلا عِظامٍ عِظامِ لَو لَم يَكُن شَرُّ شَخصٍ لَم يَهوَ شَرَّ طَعامِ	11	joy	لا سلم الله ربي علي بن عبد السلام فتى حكى عنه حاك من بعض أولاد حام بأنه ليس يخلى نهاره من ظلام وأنه ذو دواة كمرمر أو رخام ما يصبر العاج منها عن ساسم الأقلام ممن مخازيه تنمي وذكره غير نام كويتب فمه لا يقاس بالأفمام لم يضح حرا فأمسى إلا غلام غلام ما مل مذ كان طفلا يدب بين الأنام لا من عصيب عصيب ولا عظام عظام لو لم يكن شر شخص لم يهو شر طعام	77
8902	نَحنُ بَنو المُعجِزاتِ وَالحِكَمِ وَأَهلُ بَيتِ السَماحِ وَالكَرَمِ قَومٌ إِذا الما الرَجاءُ يَمَّمَهُم قامَ لَهُ جودُهُم عَلى قَدَمِ تَأمَنُ عَينُ المُقيمِ بَينَهُمُ مِن أَن تَرى قُبحَ صورَةِ العَدَمِ إِن جَمَحَ المَجدُ أَدرَكوهُ عَلى ما رَكِبوا مِن سَوابِقِ الهِمَمِ فَلا تَقِسُم بِغَيرِهِم أَبَداً فَلَن تَكونَ الأَنوارُ كَالظُلَمِ	5	joy	نحن بنو المعجزات والحكم وأهل بيت السماح والكرم قوم إذا الما الرجاء يممهم قام له جودهم على قدم تأمن عين المقيم بينهم من أن ترى قبح صورة العدم إن جمح المجد أدركوه على ما ركبوا من سوابق الهمم فلا تقسم بغيرهم أبدا فلن تكون الأنوار كالظلم	46
8904	فُقَهاؤُنَا كَذُبالَةِ النِّبراسِ هِيَ في الحَرِيقِ وَضَوءُهَا لِلنَّاسِ خَبرٌ ذَمِيمٌ تحتَ رَايق مَنظر كالفِضَّةِ البَيضَاء تَحتَ نُحَاسِ	2	joy	فقهاؤنا كذبالة النبراس هي في الحريق وضوءها للناس خبر ذميم تحت رايق منظر كالفضة البيضاء تحت نحاس	17
8905	اِسحَب أَبا عَبدَ الإِلَهِ أَذيالَ أَثوابِ التَباهي وَاِخلَع عِذارَكَ لا هِياً مَعَ كُلِّ لاهِيَةٍ وَلاهِ ما دامَ دَهرُكَ نائِماً مِن قَبلِ حينَ الإِنتِباهِ وَاِنعَم بِإِبنَةِ كَرمَةٍ ما اِفتَضَّها بِالنارِ طاهِ تَذرُ القَوِيَّ مِنَ الأَسى بَعدَ التَعَزُّزِ وَهوَ واهِ ما بَينَ ياقوتِ الثِما رِ وَبَينَ بِلّورِ المِياهِ في رَوضَةٍ جيزِيَّةٍ مَنثورِها المَنثورُ زاهِ وَاِطوِ الحَديثَ مَعَ النَدي مِ إِذا تَحَدَّثَتِ المَلاهي وَتَهَنَّ بِالعيدِ الَّذي أَيّامُهُ غُرُّ الجِباهِ لا زالَ جاهُكَ غُصَّةً في قَلبِ حاسِدِ كُلِّ جاهِ فَلَأَنتَ يَاِبنَ مُحَمَّدٍ في المَكرُماتِ بِلا مُضاهِ	11	joy	اسحب أبا عبد الإله أذيال أثواب التباهي واخلع عذارك لا هيا مع كل لاهية ولاه ما دام دهرك نائما من قبل حين الإنتباه وانعم بإبنة كرمة ما افتضها بالنار طاه تذر القوي من الأسى بعد التعزز وهو واه ما بين ياقوت الثما ر وبين بلور المياه في روضة جيزية منثورها المنثور زاه واطو الحديث مع الندي م إذا تحدثت الملاهي وتهن بالعيد الذي أيامه غر الجباه لا زال جاهك غصة في قلب حاسد كل جاه فلأنت يابن محمد في المكرمات بلا مضاه	82
8906	أسعد بِبَالِ امرِئ يُمسي عَلَى ثِقَةٍ أنَّ الَّذِي خَلَقَ الأرزاقَ يَرزُقُهُ فَالعِرضُ مِنهُ مَصُونٌ لا يُدَنِّسُهُ وَالوَجهُ مِنهُ جَديدٌ لَيسَ يُخلقهُ إنَّ القَنَاعَةَ مَن يحلل بِسَاحَتِهَا لَم يَلقَ في دَهرِهِ شَيئاً يُؤرقهُ	3	joy	أسعد ببال امرئ يمسي على ثقة أن الذي خلق الأرزاق يرزقه فالعرض منه مصون لا يدنسه والوجه منه جديد ليس يخلقه إن القناعة من يحلل بساحتها لم يلق في دهره شيئا يؤرقه	32
8907	نَفسي الفِداءُ لِشَخصٍ لَستَ أُسميهِ كَأَنَّ شارِبَهُ قُفلٌ عَلى فيهِ لَم يُصبشحُ الغُصنُ مِن أَعطافِهِ خَجَلاً إِلّا وَأَمسى حُيَيّاً مَن تَثَنّيهِ وَقائِلٍ هُوَ تَيّاهٌ فَقُلتُ لَهُ إِن تاهَ فَهوَ أَحَقُّ الناسَ بِالتيهِ	3	joy	نفسي الفداء لشخص لست أسميه كأن شاربه قفل على فيه لم يصبشح الغصن من أعطافه خجلا إلا وأمسى حييا من تثنيه وقائل هو تياه فقلت له إن تاه فهو أحق الناس بالتيه	32
8908	أجيدي المدح ناظمتي أجيدي لمريم إنها بحر الحُنُوِّ إلهٌ خصها دون البرايا ورقَّاها إلى أوج السمو دعاها أُمَّه والأم بكرٌ فيا للَه من هذا العلو أتى منها إلهاً جلَّ قدراً قصيّاً حل في برج القُصُوِّ براها ثم برّاها وأبرا تُقاها التامَ من أسر العدو تلت وحي الإله فأولجته مقرّاً ظاهراً ضمن التُلُوِّ ولما أن رُني من عين مولىً قدير خصَّها بعد الرنو دعاها مذ نمت بالفضل حتى رقت بنموها فوق النمو فأولدها له أمّاً وبكراً بناسوت عليٍّ في العلو هي ابنة آدم الإنسان لكن متى قد كان في حال السمو ولم تعرف خَطاء الجدِّ أصلاً وهذا القدس من ذاك الخلو دنا منها إلهٌ حل فيها وهذا الطهر من ذاك الدنو بمولدها اطمأنَّ الخلق طرّاً ومن بالسجن حسوا بالهُدُوِّ بها الإيمان أضحى وهو نورٌ ونار الكفر في طي الخبو فإني يا بتولةُ في العذارى نجيُّك في الرواح وفي الغدو فلا أسلوك يا زين البرايا ولو حض العدو على السلو وما عرف السلوُّ طريقَ حبي لمريم فاتركيه إلى العدو بلى إني سموت بها ولكن خَطائي قد ثناني عن سموي صبوت إليك من صغري ولكن صبائي اصطيدَ في شرك الصُبُوِّ أوَدُّ بك المتاب ولي رجاءٌ بأنك تنجديني بالحنو	20	joy	أجيدي المدح ناظمتي أجيدي لمريم إنها بحر الحنو إله خصها دون البرايا ورقاها إلى أوج السمو دعاها أمه والأم بكر فيا لله من هذا العلو أتى منها إلها جل قدرا قصيا حل في برج القصو براها ثم براها وأبرا تقاها التام من أسر العدو تلت وحي الإله فأولجته مقرا ظاهرا ضمن التلو ولما أن رني من عين مولى قدير خصها بعد الرنو دعاها مذ نمت بالفضل حتى رقت بنموها فوق النمو فأولدها له أما وبكرا بناسوت علي في العلو هي ابنة آدم الإنسان لكن متى قد كان في حال السمو ولم تعرف خطاء الجد أصلا وهذا القدس من ذاك الخلو دنا منها إله حل فيها وهذا الطهر من ذاك الدنو بمولدها اطمأن الخلق طرا ومن بالسجن حسوا بالهدو بها الإيمان أضحى وهو نور ونار الكفر في طي الخبو فإني يا بتولة في العذارى نجيك في الرواح وفي الغدو فلا أسلوك يا زين البرايا ولو حض العدو على السلو وما عرف السلو طريق حبي لمريم فاتركيه إلى العدو بلى إني سموت بها ولكن خطائي قد ثناني عن سموي صبوت إليك من صغري ولكن صبائي اصطيد في شرك الصبو أود بك المتاب ولي رجاء بأنك تنجديني بالحنو	185
8909	سهرٌ صالحٌ ينير العقولا بليالٍ تَزيد نوماً ثقيلا طهِّرِ العقل بالسهاد فتدري فضلَ ما قد أَخذتَ فيه سبيلا من رأى فكره عليلاً بفُحشٍ فبذاك الدواء يشفي العليلا بليالٍ تَصُورُ فيهنَّ فكراً بسهادٍ يَصُورُ داءً دخيلا يا حليفَ السهاد إن كنت برقاً لا يراك الرقادُ إلّا قليلا سهرٌ دائمٌ وقلبٌ رقيقٌ كاد لولا غشاؤه أن يسيلا وفؤادٌ يذوبُ بين ضلوعٍ وحنينٌ يشتاق تلك الطلولا وسحابُ الجفون تَسكُبُ دمعاً من عيونٍ كأنَّ فيها سيولا ومحبٌّ يُساق للبين قهراً فتراه لذاك عبداً ذليلا يا رعى اللَه عهدَ لبنان عني وسقاه العِهادَ عَرضاً وطولا كم رسولٍ بعثتُه بسلامٍ فجفاني وكان قلبي الرسولا وبِوادٍ به النواقيسُ تتلو نغماً طيباً وحمداً طويلا وبِديرٍ يزين رهبانَ نُسكٍ بصلاةٍ تُزيِّنُ الإنجيلا وبشادٍ يُشيدُ صوتاً رخيماً سَبِّحوا سَبِّحوا إلهاً جليلا نغماتٍ يقال أبرَت عليلاً وصلاةٌ يقال أحيت قتيلا ما رأت مقلتي كهذا جمالاً ولذا ما رأت كذاك جميلا	16	joy	سهر صالح ينير العقولا بليال تزيد نوما ثقيلا طهر العقل بالسهاد فتدري فضل ما قد أخذت فيه سبيلا من رأى فكره عليلا بفحش فبذاك الدواء يشفي العليلا بليال تصور فيهن فكرا بسهاد يصور داء دخيلا يا حليف السهاد إن كنت برقا لا يراك الرقاد إلا قليلا سهر دائم وقلب رقيق كاد لولا غشاؤه أن يسيلا وفؤاد يذوب بين ضلوع وحنين يشتاق تلك الطلولا وسحاب الجفون تسكب دمعا من عيون كأن فيها سيولا ومحب يساق للبين قهرا فتراه لذاك عبدا ذليلا يا رعى الله عهد لبنان عني وسقاه العهاد عرضا وطولا كم رسول بعثته بسلام فجفاني وكان قلبي الرسولا وبواد به النواقيس تتلو نغما طيبا وحمدا طويلا وبدير يزين رهبان نسك بصلاة تزين الإنجيلا وبشاد يشيد صوتا رخيما سبحوا سبحوا إلها جليلا نغمات يقال أبرت عليلا وصلاة يقال أحيت قتيلا ما رأت مقلتي كهذا جمالا ولذا ما رأت كذاك جميلا	139
8910	ألا يا أيها الخل الوفيُّ ومن والاه مولاه الوليُّ أخذتَ بذمة الإيمان شرعاً فلا وأبيك يَثنيك الأبيُّ وأودعت النفوس بها مزايا حباك بحرزها المولى العلي فكلٌّ من فعالك مستحبٌّ وكلٌّ من صفاتك عبقري فتومي أَنمُلٌ ويشير طرفٌ وترنو فكرةٌ ويَرى رَوِيُّ بأنك يا مَكَرْديجُ المفدى حَمِيُّ أمانةٍ بطلٌ كَمِي بحلِّكَ مشكلاتٍ ذات قدر بها إنجيلُنا أبداً رضي جلاها منك فكرٌ لوذعيٌّ عصاميٌّ وعقلٌ ألمعي رآك المبدعون وهم حيارى بأنك فيهم قدحٌ ورِيُّ جَنِيُّ المبدعين حُماتُ شوكٍ وإن جَنيَّكم ثمرٌ شهي فولى منك نسطورُ المعادي وديسقوروس الفدم الغبي وبَرصومُ الخبيث وتابعوه ويعقوب اللعين البردعي وسركيسٌ وذو الحيات أيضاً وفوثي ثم بالاما الشقي همُ الغاوون فيما حرّفوه هم الباغون والباغي عصي فلا تزكو الرعية في سراها ومرعاها وراعيها صبي إذا ما قيل من أفتى بفتكٍ يشينهم وفتواه سَرِيُّ أجبت بأن شانئهم جميعاً مَكَرْديجُ الكسيح الأرمني فروح اللَه إن قرت أقرَّت وشاهده العزيز اليوسفي فحقّاً أنك المختار حقّاً حريٌّ في أمانتنا حري فقد أرويتها من عذب فضلٍ هو الوسميُّ فيها والولي فماء الشرع إن روَّى عَدِيّاً فلم ينجُمْ به أصلٌ دعي ركبت طريقةً في الحق جلَّت وقصر عن مداها اللوذعي وهل يسمو دخان الرِّمثِ يوماً يفوحُ العنبر العَطِرُ الذكي ختمت الأولين من القضايا كما قد يختم الشعرَ الروي	24	joy	ألا يا أيها الخل الوفي ومن والاه مولاه الولي أخذت بذمة الإيمان شرعا فلا وأبيك يثنيك الأبي وأودعت النفوس بها مزايا حباك بحرزها المولى العلي فكل من فعالك مستحب وكل من صفاتك عبقري فتومي أنمل ويشير طرف وترنو فكرة ويرى روي بأنك يا مكرديج المفدى حمي أمانة بطل كمي بحلك مشكلات ذات قدر بها إنجيلنا أبدا رضي جلاها منك فكر لوذعي عصامي وعقل ألمعي رآك المبدعون وهم حيارى بأنك فيهم قدح وري جني المبدعين حمات شوك وإن جنيكم ثمر شهي فولى منك نسطور المعادي وديسقوروس الفدم الغبي وبرصوم الخبيث وتابعوه ويعقوب اللعين البردعي وسركيس وذو الحيات أيضا وفوثي ثم بالاما الشقي هم الغاوون فيما حرفوه هم الباغون والباغي عصي فلا تزكو الرعية في سراها ومرعاها وراعيها صبي إذا ما قيل من أفتى بفتك يشينهم وفتواه سري أجبت بأن شانئهم جميعا مكرديج الكسيح الأرمني فروح الله إن قرت أقرت وشاهده العزيز اليوسفي فحقا أنك المختار حقا حري في أمانتنا حري فقد أرويتها من عذب فضل هو الوسمي فيها والولي فماء الشرع إن روى عديا فلم ينجم به أصل دعي ركبت طريقة في الحق جلت وقصر عن مداها اللوذعي وهل يسمو دخان الرمث يوما يفوح العنبر العطر الذكي ختمت الأولين من القضايا كما قد يختم الشعر الروي	195
8911	لكَ اللَه من علمٍ إلى الحق رافعِ وحَسبُكَ من خيرٍ عن الشر دافعِ رددتَ إلينا العقل بعد ظلامه منيراً بنورٍ من سنائك ساطع وأنهضته إذ كان في الجهل رابضاً فأصبح في حسنٍ من الفضل رائع وقد كان في طيِّ الضلالة راتعاً له من زُؤان الجهل شرُّ المراتع فأمسى بنور العلم يزهو بطبعه ويسمو جلالاً فوق كل الطبائع فيا لكَ علماً قد أرانا حقائقاً إلهيةً يسمو بها كلُّ وادع ويا لكَ علماً زان كلَّ مقنَّعٍ وزيَّن ربّاتِ الحُلَى والمقانع ويا لكَ علماً رادعاً كلَّ جاهلٍ فأقبلَ طوعاً هائباً سيف رادع أرانا طريق اللَه ديناً وذمةً مشيراً إلى أحكامه في الشرائع عرفنا به الشرع الشريف كأنه يشير إلينا نحوه بالأصابع وقلدنا قسطاس حقٍّ محرَّرٍ وسيطاً بعدلٍ بين شارٍ وبائع وأثبتَ فيه حقَّ أجرٍ وأُجرةٍ وإرثٍ وأَرشٍ والقِصاصِ المضارع وعَدَّ السفاحَ الرذلَ فِسقاً وقد نهى عن الغُبَّر المحذورِ عند المُضاجع وحقَّق قول اللَه أصدق حاكمٍ وفنَّد فيه رأيَ كل منازع فلم تر خيراً في قضاياه ضائعاً ولم تر شرّاً عنده غيرَ ضائع تسامت به الأخبار فضلاً وقدْرُهم تعالى فأضحى طالعاً فوق طالع لهم سطوةٌ تعنو الملوك لحكمها فلم تر مأموراً لهم غيرَ طائع لهم فصل حقّ اللَه في كل مشكلٍ لهم دان لكن للسوى غير خاضع وناهيك من قومٍ همُ النور والهدى هم الملح بل هم قوت نفسٍ لجائع هم الغيث ثم الغوث في كل دامعٍ هم الموئل المقصود من كل هالع همُ الحق والمحراب في كل قِبلةٍ همُ السُلَّمُ الراقي لخاشٍ وخاشع فيا عصبةً جلَّت فجلَّ مقامها فكانوا لسانَ اللَه يوم المجامع وأثبتمُ الإيمان بالحق قائماً وفنَّدتمُ آراء أهل البدائع كأريوسَ نسطورٍ وبيروسَ بالما ومع فُوِتيُسْ يعقوبُ ذاك البرادعي بكم تم أمر اللَه في كل حُجَّةٍ يراها وليس ما ترون بمانع قُصاراكمُ أن تُحكموا كلَّ حكمة بها العقل ملتذٌّ بحُسن المسامع فإنكم والعلم نورٌ لمبتدٍ وحصنٌ لكهلٍ ثم ثَديٌّ لراضع صراطٌ يجوز الناسُ منه إلى الهدى ومركز فضلٍ عند راءٍ وسامع لقد زانت الأعمالُ منكم علومَكم كما زُيِّنَ الخدُّ الأسيل بشافع أيا عالماً فالعلمُ يَبغيكَ عاملاً فما الفضلُ في علمٍ بدا غير نافع رويدَك قد أركبتَ نفسَك مركباً من الكبر في بحر العناد المنازع فإياك والبحرَ الثَّجَاجَ بمائه كفرعونِ مصرَ المبتلى بالفجائع لقد صار مفجوعاً بنفسٍ عنيدةٍ فأحقِرْ بمفجوعٍ وأعظِمْ بفاجع تَمُدُّ الرِيا فخّاً لعُجبٍ تصيدُه فواعجباً من عالمٍ فيه قانع وتسبح في بحر الشراهة عائماً بسكرٍ ونهمٍ بين ضالٍ وضائع نديمُك فيه إزدراءٌ بعاقلٍ وهُزءٌ بمسكين وقَذفٌ بجائع عن الخير ذو بطءٍ وفي الشر منشطٌ وفي الطَمَع المرذول أَقدمُ طامع وما بِعتُ من ثَلبٍ وبغضٍ ومَحْسدٍ وحقدٍ وإلّا أنت أرخصُ بائع فيا عاشق الدينار مستهلكاً به وقد يصرع الدينارُ كلَّ مُصارع قبيحٌ بأهل العلم أن يخدعوا به وقد عرَفوه شرَّ كل مخادع أضاعوا زمام الحق من فقد ذمّةٍ مُصنَّعةٍ في العلم أردا الصنائع ومالوا مع الأهواء أنَّى تمايلت كما مال غصنٌ بالرياح الزعازع فأعطيت ذاك البدخ والقصف حقَّه تَرَفُّهَ جسمٍ للمَذَمّات جامع كأنك في وشي الملابس يافعٌ يميل كغصنٍ مُزهرِ النور يانع عديم الوفا في الود مع كل صاحبٍ تَذُمُّ وتُثني بين راجٍ وراجع فهذا الذي أحصيتُه فيك ظاهراً وربك أدرى بالخفي المواقع فلا تنه عن خُلْقٍ وتأتيَ مثله تكن مثل من يدعو إلى غير سامع وُضِعتَ لبُنيانِ البنين وصوغِهم فأحسِنْ بمبنيٍّ وأحسن بواضع كأنك في الحالين بانٍ وهادمٌ وحتامَ يا كذاب لستَ بنافع فإن كنت عن إصلاح نفسك هاجعاً فلا ترج بالتعليم تنبيه هاجع فإنك والهاجاتِ في الصوت واحدٌ ومرعاكمُ حولَ الوحول المناقع فإعلم وعلِّمْ وارضَ واشتدَّ واتَّئد وإزهدْ وجاهد مستعداً ودافع فقم أولاً بالصبر والفضل عاملاً وأوجده بعد الفعل في نفس ضائع وخذ مريماً في الكل رسماً وقدوةً إذا شئت أن تُعزَى إلى خير صانع بها النجح والإرشاد في كل حالةٍ تؤدي إلى الإصلاح نحو المنافع فسارع وقم في باب مريم قارعاً فمن شانها تدعو نداء المسارع فيا مربعاً قد حل فيه إلهُنا وقد خصه من دون كل المرابع وقدسه قبل الوجود وصانه له موضعاً من بين كل المواضع أتمَّ بنا بنيانَ تعليمِ علمِنا بأعمالنا يا خير سامٍ وسامع	59	joy	لك الله من علم إلى الحق رافع وحسبك من خير عن الشر دافع رددت إلينا العقل بعد ظلامه منيرا بنور من سنائك ساطع وأنهضته إذ كان في الجهل رابضا فأصبح في حسن من الفضل رائع وقد كان في طي الضلالة راتعا له من زؤان الجهل شر المراتع فأمسى بنور العلم يزهو بطبعه ويسمو جلالا فوق كل الطبائع فيا لك علما قد أرانا حقائقا إلهية يسمو بها كل وادع ويا لك علما زان كل مقنع وزين ربات الحلى والمقانع ويا لك علما رادعا كل جاهل فأقبل طوعا هائبا سيف رادع أرانا طريق الله دينا وذمة مشيرا إلى أحكامه في الشرائع عرفنا به الشرع الشريف كأنه يشير إلينا نحوه بالأصابع وقلدنا قسطاس حق محرر وسيطا بعدل بين شار وبائع وأثبت فيه حق أجر وأجرة وإرث وأرش والقصاص المضارع وعد السفاح الرذل فسقا وقد نهى عن الغبر المحذور عند المضاجع وحقق قول الله أصدق حاكم وفند فيه رأي كل منازع فلم تر خيرا في قضاياه ضائعا ولم تر شرا عنده غير ضائع تسامت به الأخبار فضلا وقدرهم تعالى فأضحى طالعا فوق طالع لهم سطوة تعنو الملوك لحكمها فلم تر مأمورا لهم غير طائع لهم فصل حق الله في كل مشكل لهم دان لكن للسوى غير خاضع وناهيك من قوم هم النور والهدى هم الملح بل هم قوت نفس لجائع هم الغيث ثم الغوث في كل دامع هم الموئل المقصود من كل هالع هم الحق والمحراب في كل قبلة هم السلم الراقي لخاش وخاشع فيا عصبة جلت فجل مقامها فكانوا لسان الله يوم المجامع وأثبتم الإيمان بالحق قائما وفندتم آراء أهل البدائع كأريوس نسطور وبيروس بالما ومع فوتيس يعقوب ذاك البرادعي بكم تم أمر الله في كل حجة يراها وليس ما ترون بمانع قصاراكم أن تحكموا كل حكمة بها العقل ملتذ بحسن المسامع فإنكم والعلم نور لمبتد وحصن لكهل ثم ثدي لراضع صراط يجوز الناس منه إلى الهدى ومركز فضل عند راء وسامع لقد زانت الأعمال منكم علومكم كما زين الخد الأسيل بشافع أيا عالما فالعلم يبغيك عاملا فما الفضل في علم بدا غير نافع رويدك قد أركبت نفسك مركبا من الكبر في بحر العناد المنازع فإياك والبحر الثجاج بمائه كفرعون مصر المبتلى بالفجائع لقد صار مفجوعا بنفس عنيدة فأحقر بمفجوع وأعظم بفاجع تمد الريا فخا لعجب تصيده فواعجبا من عالم فيه قانع وتسبح في بحر الشراهة عائما بسكر ونهم بين ضال وضائع نديمك فيه إزدراء بعاقل وهزء بمسكين وقذف بجائع عن الخير ذو بطء وفي الشر منشط وفي الطمع المرذول أقدم طامع وما بعت من ثلب وبغض ومحسد وحقد وإلا أنت أرخص بائع فيا عاشق الدينار مستهلكا به وقد يصرع الدينار كل مصارع قبيح بأهل العلم أن يخدعوا به وقد عرفوه شر كل مخادع أضاعوا زمام الحق من فقد ذمة مصنعة في العلم أردا الصنائع ومالوا مع الأهواء أنى تمايلت كما مال غصن بالرياح الزعازع فأعطيت ذاك البدخ والقصف حقه ترفه جسم للمذمات جامع كأنك في وشي الملابس يافع يميل كغصن مزهر النور يانع عديم الوفا في الود مع كل صاحب تذم وتثني بين راج وراجع فهذا الذي أحصيته فيك ظاهرا وربك أدرى بالخفي المواقع فلا تنه عن خلق وتأتي مثله تكن مثل من يدعو إلى غير سامع وضعت لبنيان البنين وصوغهم فأحسن بمبني وأحسن بواضع كأنك في الحالين بان وهادم وحتام يا كذاب لست بنافع فإن كنت عن إصلاح نفسك هاجعا فلا ترج بالتعليم تنبيه هاجع فإنك والهاجات في الصوت واحد ومرعاكم حول الوحول المناقع فإعلم وعلم وارض واشتد واتئد وإزهد وجاهد مستعدا ودافع فقم أولا بالصبر والفضل عاملا وأوجده بعد الفعل في نفس ضائع وخذ مريما في الكل رسما وقدوة إذا شئت أن تعزى إلى خير صانع بها النجح والإرشاد في كل حالة تؤدي إلى الإصلاح نحو المنافع فسارع وقم في باب مريم قارعا فمن شانها تدعو نداء المسارع فيا مربعا قد حل فيه إلهنا وقد خصه من دون كل المرابع وقدسه قبل الوجود وصانه له موضعا من بين كل المواضع أتم بنا بنيان تعليم علمنا بأعمالنا يا خير سام وسامع	620
8912	رعى اللَه بستاناً تجلت رياضُه بوطء إلهٍ كان فيه مُرَبَّصا وصلَّى صلاةً ضِمنَهُ كي يَضمَّنا إليه ويمحو ما بنا قد تخصصنا وقدَّم عنا ذاته كي يُحيلَنا إليه ويحبونا شفاءً ومَخلَصا ولما رأى ما سوف نأتي من الخطا تألَّم مما قد رآه تَفحُّصا وروَّى ثرى أقدامه عرقُ الشجى وأظهر ضَعفَ الجسم ضعفاً مشخَّصا	5	joy	رعى الله بستانا تجلت رياضه بوطء إله كان فيه مربصا وصلى صلاة ضمنه كي يضمنا إليه ويمحو ما بنا قد تخصصنا وقدم عنا ذاته كي يحيلنا إليه ويحبونا شفاء ومخلصا ولما رأى ما سوف نأتي من الخطا تألم مما قد رآه تفحصا وروى ثرى أقدامه عرق الشجى وأظهر ضعف الجسم ضعفا مشخصا	52
8913	كُلِّلَتْ بالمجد بِكرٌ قد غدت في مصاف الرسْل نوراً وسلاما خُصِّصت بالمجد حقّاً وسمت وسمت يا صاح حقّاً أن تُساما فرح الآبُ بفوز ابنته وحباها الفخر إرثاً ومقاما فرح الإبنُ بعليا أُمِّه مذ رآها بلغت منه مراما فرح الروحُ المعزّي مُذ رأى عِرسَه الأملاكُ تهديها السلاما	5	joy	كللت بالمجد بكر قد غدت في مصاف الرسل نورا وسلاما خصصت بالمجد حقا وسمت وسمت يا صاح حقا أن تساما فرح الآب بفوز ابنته وحباها الفخر إرثا ومقاما فرح الإبن بعليا أمه مذ رآها بلغت منه مراما فرح الروح المعزي مذ رأى عرسه الأملاك تهديها السلاما	46
8914	رأينا من عهودِكُمُ عهوداً ما عهدناها أحاديثٌ ملفَّقةٌ لدينا لاح معناها بجاه اللَه أن تَطووا شكوكاً قد طويناها فلا قلتم ولا قلنا كفى الفتنةَ ذكراها ونحن نُقيلُكم رِجْلاً إليكم كان مسعاها ونُغضي دونكم عيناً يسوء النفسَ مرآها وأُذْنٌ كان يطربها حديثكمُ كففناها وأخبارٌ سمعناها لأجلكمُ تركناها وأفعالاً رأيناها كأنا ما رأيناها فلا تحكوا ولا تشكوا فيكفي النفسَ شكواها رأَت والبعدُ واديها وأقصاها فأقصاها لأجل محبةٍ ثُلِمت لنحفظها ونرعاها	12	joy	رأينا من عهودكم عهودا ما عهدناها أحاديث ملفقة لدينا لاح معناها بجاه الله أن تطووا شكوكا قد طويناها فلا قلتم ولا قلنا كفى الفتنة ذكراها ونحن نقيلكم رجلا إليكم كان مسعاها ونغضي دونكم عينا يسوء النفس مرآها وأذن كان يطربها حديثكم كففناها وأخبار سمعناها لأجلكم تركناها وأفعالا رأيناها كأنا ما رأيناها فلا تحكوا ولا تشكوا فيكفي النفس شكواها رأت والبعد واديها وأقصاها فأقصاها لأجل محبة ثلمت لنحفظها ونرعاها	68
8915	شعارُ المدح من كرَمِ الطبيعهْ ونارُ الذم من حطب الوقيعهْ فإن تُبغضْ تَذُمَّ بغير شرعٍ أخاً يحميه صمصامُ الشريعهْ فَسَدُّ الأُذنِ عن ثلبٍ وذمٍّ بشرع اللَه أَحكَمُها صنيعه لسان المرء عضبٌ قد أُعِدَّت بمتنيه الرزايا كالوديعه متى جرَّدته جردت شرّاً كأن الموت في فيه طليعه فعنوان الشرور لسانُ مؤذٍ ترى آفاتِه عنه مذيعه تراه الدهر موتوراً فيُصمي بسهم نفاقه نفساً وديعه فشهرتُه تعلِّمُ كلَّ فحشٍ يهوديٍّ ورؤيتُه مُريعه مذاقتُه وحدَّتُهُ كنارٍ مؤجَّجةٍ ولهجتُه سريعه فكم من موكبٍ الحبِّ زاهٍ يمزِّقُه ولا يخشى القطيعه أعاد الحلو مرّاً بعد عكسٍ ورَدَّ الحسنَ سَحْنَتُهُ شنيعه لقد كاد الملوكَ بكل فنٍّ ودكَّ عواصماً كانت منيعه فلو أن الشرور مكوَّناتٌ لقلت هي اللسان مع الوقيعه إلهي وقِّني من حتف نطقي فكم نفسٍ هوت منه صريعه	14	joy	شعار المدح من كرم الطبيعه ونار الذم من حطب الوقيعه فإن تبغض تذم بغير شرع أخا يحميه صمصام الشريعه فسد الأذن عن ثلب وذم بشرع الله أحكمها صنيعه لسان المرء عضب قد أعدت بمتنيه الرزايا كالوديعه متى جردته جردت شرا كأن الموت في فيه طليعه فعنوان الشرور لسان مؤذ ترى آفاته عنه مذيعه تراه الدهر موتورا فيصمي بسهم نفاقه نفسا وديعه فشهرته تعلم كل فحش يهودي ورؤيته مريعه مذاقته وحدته كنار مؤججة ولهجته سريعه فكم من موكب الحب زاه يمزقه ولا يخشى القطيعه أعاد الحلو مرا بعد عكس ورد الحسن سحنته شنيعه لقد كاد الملوك بكل فن ودك عواصما كانت منيعه فلو أن الشرور مكونات لقلت هي اللسان مع الوقيعه إلهي وقني من حتف نطقي فكم نفس هوت منه صريعه	120
8916	مراتبُ أهلِ الفضل خمسٌ تجمَّعت إذا فُقِدوا يُبكَى على الفضل بالدمِ غيورٌ على الإيمان والعرض والتقى به غيرةٌ تنمو إلى الحق تنتمي وساعٍ إلى الإحسان ما بين قومه بجودٍ وإفضالٍ على كل مُعدِم ومن عالم قد جاء بالعلم عاملاً يُضي جاهلاً عن طُرْقِ مَلزومه عَمي ومن منصفٍ يَقضي بشرعٍ محقَّقٍ ويَفصلُ في دعواه إشكالَ مبهم ومن عابدٍ يبغي الكمال مجاهداً توشَّح في ثوبٍ من البر مُعلَم على فقدهم تبكي الأنامُ وغيرُهم إلى حيثُ ألقَت رَحلَها أمُّ قَشعَم	7	joy	مراتب أهل الفضل خمس تجمعت إذا فقدوا يبكى على الفضل بالدم غيور على الإيمان والعرض والتقى به غيرة تنمو إلى الحق تنتمي وساع إلى الإحسان ما بين قومه بجود وإفضال على كل معدم ومن عالم قد جاء بالعلم عاملا يضي جاهلا عن طرق ملزومه عمي ومن منصف يقضي بشرع محقق ويفصل في دعواه إشكال مبهم ومن عابد يبغي الكمال مجاهدا توشح في ثوب من البر معلم على فقدهم تبكي الأنام وغيرهم إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم	77
8917	بأَهلى وَمالى مَن بُليتُ بِحُبِّهِ وَمَن حَلَّ فِى الأَحشَاءِ دَارَ مُقَامِ وَمَن وَجَلالِ اللهِ حَلفَةَ صَادِقٍ بري حُبُّهُ لَو تَعلَمينَ عِظامِى وَإِنّي لَيثنيني وما بى جَلادَةٌ عَنَ آتيكِ أقوَامٌ عَلَىَّ كِرامُ مَخافةَ أن تَلقَي أذىً أو يُفيدَنى هَوَاكِ مَقاماَ لَيسَ لى بِمَقَامِ يقولونَ قد أمسى وبَلَّ وَقَلّمَا أُبِلَّنَّ أو يَعتَادَ مِنكِ سَقامِى فلمّا رَأَيتُ النّاسَ فيكِ وَأَصبحُوا أَعادِىَّ لَم يُردَد عليكِ سَلامِى علِمتِ الَّذِى يُرضِى العِدَى فَاَتَيتِهِ كأن لَم يَكُن مِنّا ذِمامُ فإن كُنتِ تَجزِينَ المُحِبَّ بِحُبِّهِ أمَيمَ فَقَد وَاللهِ طالَ هُيامِى وَإِلا فُردِّى العَقلَ مِنّى وَسَلِّمِى إِليَّ فُؤَادِى وَاذهَبى بِسَلاَمِ وِصالُ الغَوَانى بعدَ ما قَد اذَقتِنى عَلَىَّ إِذا أَبلَلتُ مِنكِ حَرَامُ	10	joy	بأهلى ومالى من بليت بحبه ومن حل فى الأحشاء دار مقام ومن وجلال الله حلفة صادق بري حبه لو تعلمين عظامى وإني ليثنيني وما بى جلادة عن آتيك أقوام على كرام مخافة أن تلقي أذى أو يفيدنى هواك مقاما ليس لى بمقام يقولون قد أمسى وبل وقلما أبلن أو يعتاد منك سقامى فلما رأيت الناس فيك وأصبحوا أعادى لم يردد عليك سلامى علمت الذى يرضى العدى فاتيته كأن لم يكن منا ذمام فإن كنت تجزين المحب بحبه أميم فقد والله طال هيامى وإلا فردى العقل منى وسلمى إلي فؤادى واذهبى بسلام وصال الغوانى بعد ما قد اذقتنى على إذا أبللت منك حرام	102

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.