Datasets:

JadwalAlmaa
/

Expand_BAREC

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (1)

train · 13.7k rows

sentence stringlengths 16 1.86k	level int64 7 19
تحريمُ الغِيبَةِ والنَّمِيمَةِ٣٩ - ويَحْرُمُ بُهْتٌ واغتيابٌ نَميمةٌ ... وإفشاءُ سِرٍّ ثمَّ لَعْنُ مُقَيَّدِ٤٠ - وفُحْشٌ ومَكْرٌ والْبَذَا وخَديعةٌ ... وسُخريَةٌ والْهُزءُ والكِذْبَ قَيِّدِ٤١ - لغيرِ خِداعِ الكافرينَ بِحَرْبِهم ... وللعُرْسِ أوِ اصْلاحِ أهلِ التَّنَكُّدِ٤٢ - وأَوْجِبْ عن المحظورِ كَفَّ جَوارِحٍ ... ونَدْبٌ عن المكروهِ غيرَ مُشَدِّدِ٤٣ - وقدْ قِيلَ صُغرى غِيبَةٌ ونَميمةٌ ... وكِلْتَاهُما كُبْرَى على نَصِّ أَحمدِ	10
الأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عن الْمُنْكَرِ٤٤ - وأَمْرَكَ بالمعروفِ والنَّهْيَ يا فَتَى ... عن المنكَرِ اجْعَلْ فَرْضَ عَيْنٍ تُسَدَّدِ٤٥ - على عالِمٍ بالحظْرِ والفعلِ لمْ يَقُمْ ... سِوَاهُ بهِ معَ أَمْنِ عِدوانِ مُعْتَدِ٤٦ - ولوْ كانَ ذا فِسْقٍ وجَهْلٍ وفي سِوَى الَّـ ... ذِي قيلَ فرضٌ بالكفايَةِ واحْدُدِ٤٧ - وبالعُلَمَا يَخْتَصُّ ما اخْتُصَّ علْمُهُ ... بهم وبِمَنْ يَسْتَنْصِرُونَ بهِ قَدِ٤٨ - وأَضْعَفُهُ بالقلبِ ثمَّ لسانِهِ ... وأَقْوَاهُ إنكارُ الفتى الْجَلْدِ باليدِ٤٩ - وأَنْكِرْ على الصِّبْيَانِ كلَّ مُحَرَّمٍ ... بتأديبِهم والعلْمُ في الشرْعِ بالرَّدِ٥٠ - فمَنْ ضَرَبَ الأولادَ ضَرْبَ مُؤَدِّبِ ... وزَوجتَهُ عندَ النُّشوزِ الْمُنَكِّدِ٥١ - وضرْبُ أميرِ المسلمينَ رَعِيَّةً ... لتأديبِهم بالشرْعِ غيرَ مُشَدِّدِ٥٢ - وضربُ وَلِيٍّ أوْ مُعَلِّمِ صِبْيَةٍ ... بغيرِ اعْتِداءٍ لا ضَمانَ لِمَا ابْتُدِ٥٣ - ومَنْ سَلَّمَ ابنًا كيْ يُعَلَّمَ عائِمًا ... فيَغْرَقَ لمْ يَضْمَنْ كتسليمِ أَرْشَدِ٥٤ - لهُ (١) نَفْسُهُ كيْ يَهتدِي لِسباحَةٍ ... فيَغرقْ وقيلَ الابنُ يُودِي بِمُبْعَدِ٥٥ - وإنْ أَمَرَ الإنسانُ غيرَ مُكَلَّفٍ ... ليَنْزِلَ بئرًا أوْ يقولَ لهُ اصْعَدِ(١) في المطبوعة: (كذا).	7
٥٦ - إلى نَخلةٍ فاحْكُمْ بتضمينِ آمِرٍ ... وإنْ كانَ ذا عَقْلٍ كبيرًا فلا يَدِي٥٧ - وإنْ كانَ ذُو السلطانِ آمِرَهُ بِهِ ... فوَجْهَيْنِ في تَضمينِهِ هكذا طِدِ٥٨ - ويَضْمَنُ بالتأديبِ إسقاطَ حامِلٍ ... ومَنْ مِنْ دَوا أمراضِها أَسْقَطَتْ قِدِ٥٩ - وإنْ جَهَرَ الذِّمِّيُّ بالْمُنكرَاتِ في الشـ ... ـريعةِ يُزْجَرْ دونَ مُخفٍ بِمَرْكدِ٦٠ - وبالأسهلِ ابدَأْ ثمَّ زِدْ قَدْرَ حاجَةٍ ... فإنْ لمْ يَزُلْ بالنافِذِ الأمرِ فاصْدُدِ٦١ - إذا لمْ تَخَفْ في ذلكَ الأمرِ حَيْفَهُ ... إذا كانَ ذا الإِنْكَارِ حَتْمَ التَّأَكُّدِ	8
حكْمُ آلاتِ اللَّهْوِ والغِنَاءِ والشِّعْرِ٦٢ - ولا غُرْمَ في كَسْرِ الصليبِ ولا إِنَا ... لُجَيْنٍ وعَيْنٍ للذُّكورِ وخُرَّدِ٦٣ - ولا غُرْمَ في دُفِّ الصَّنُوجِ كَسَرْتَهُ ... ولا صُوَرٍ أيضًا ولا آلةِ الدَّدِ (١)٦٤ - وآلةِ تَنجيمٍ وسِحْرٍ ونحوِهِ ... وكُتْبٍ حَوَتْ هذا وأَشباهِهِ اقْدُدِ٦٥ - وبَيْضٍ وجَوْزٍ للقِمارِ بقَدْرِ ما ... يُزيلُ عن الْمَنكورِ مَقْصَدَ مُفْسِدِ٦٦ - وشَقِّ ظُروفِ الخمْرِ والدَّنِّ مُطْلَقًا ... وإنْ نَفَعَتْ في غيرِهِ في الْمُؤَطَّدِ٦٧ - ويَحْرُمُ مِزمارٌ وشَبَّابَةٌ وما ... يُضاهِيهِمَا مِنْ آلةِ اللَّهْوِ والرَّدِ٦٨ - ولوْ لمْ يُقارِنْهَا غِناءٌ جَميعَها ... فمِنها ذَوُو الأوتارِ دونَ تَقَيُّدِ٦٩ - وحَظْرُ الغِناءِ الأكثرونَ قَضَوْا بِهِ ... وعنْ أَبَوَيْ بكرٍ إمامٍ ومُقْتَدِ٧٠ - إباحتُهُ لا كُرْهُهُ وأَبَاحَهُ الـ ... إمامُ أبو يَعْلَى معَ الكُرْهِ فانْشُدِ (٢)٧١ - فمَنْ يَشْتَهِرْ فيهِ ويُكْثِرْ ويَتَّخِذْ ... لهُ قَيْنَةً لمْ يُعْتَبَرْ معَ شُهَّدِ٧٢ - ولا بَأْسَ بالشِّعْرِ الْمُباحِ وحِفْظِهِ ... وَصَنْعَتِهِ مَنْ ذَمَّ ذلكَ يَعْتَدِي(١) أي: اللهو واللعب، (غذاء الألباب) (١/ ٢١١).(٢) بعد هذا البيت ستة أبيات لا وجود لها في المخطوطات، وأبو يعلى هو محمد بن الحسين البغدادي، ابن الفراء، توفي سنة (٤٥٨ هـ).	9
٧٣ - فقدْ سَمِعَ الْمُختارُ شِعْرَ صِحَابِهِ ... وتَشبيبهَم مِنْ غيرِ تَعيينِ خُرَّدِ٧٤ - ولمْ يَكُ في عصرٍ لذلكَ مُنْكِرٌ ... فكيفَ وفيهِ حِكمةٌ فَارْوِ وانْشُدِ٧٥ - وحَظْرُ الْهِجَا والمدْحِ بالزُّورِ والْخَنَا ... وتَشْبِيبِهِ بالأَجْنَبِيَّاتِ أَكِّدِ٧٦ - ووَصْفُ الزِّنا والخمرِ والْمُرْدِ والنِّسا الـ ... قِيانِ ونَوْحٌ للتَّسَخُّطِ يُورَدِ	10
هِجْرانُ أهلِ الْمَعَاصِي٧٧ - وهِجرانُ مَنْ أَبْدَى المعاصِيَ سُنَّةٌ ... وقدْ قيلَ إنْ يَرْدَعْهُ أَوْجِبْ وَأَكِّدِ٧٨ - وقيلَ على الإطلاقِ ما دامَ مُعْلِنًا ... وَلَاقِهْ بوَجْهٍ مُكْفَهِرٍّ مُرَبَّدِ٧٩ - وَيَحْرُمُ تَجسيسٌ على مُتَسَتِّرٍ ... بفِسقٍ وماضِي الفِسقِ إذْ لمْ يُجَدِّدِ٨٠ - وهِجرانُ مَنْ يَدْعُو لأمْرٍ مُضِلٍّ أوْ ... مُفَسِّقٍ احْتِمْهُ بغيرِ تَرَدُّدِ٨١ - على غيرِ مَنْ يَقْوَى على دَحْضِ قولِهِ ... ويَدْفَعُ إضرارَ الْمُضِلِّ بِمِذْوَدِ٨٢ - ويَقْضِي أُمُورَ الناسِ في إتيانِهِ ... ولا هَجْرَ معَ تَسليمِهِ الْمُتَعَوَّدِ٨٣ - وحَظْرَ انْتِفَا التسليمِ فوقَ ثلاثةٍ ... على غيرِ مَنْ قُلنا بِهَجْرٍ فأَكِّدِ٨٤ - ويُكْرَهُ للمرءِ الجلوسُ معَ امرئٍ ... دَنِيٍّ ومعَ ذي الفِسقِ أوْ ذِي الرِّيَا الرَّدِ٨٥ - كذا مَعْ سَخيفٍ وَهْو مَنْ رَقَّ عَقْلُهُ ... ومعَ لاعبِ الشِّطْرَنْجِ والنَّرْدِ والرَّدِ٨٦ - ومُتَّهَمٍ في دِينِهِ أوْ بِعِرْضِهِ ... بِهَ أَفْتَى ابنُ حَمْدَانٍ فتابِعْهُ واقْتَدِ (١)(١) ابن حمدان هو أحمد بن حمدان بن شبيب الحراني، توفي سنة (٦٩٥ هـ).	11
السلامُ والمُصَافَحَةُ والاسْتِئْذَانُ٨٧ - وكُنْ عالِمًا أنَّ السلامَ لِسُنَّةٍ ... ورَدُّكَ فَرْضٌ ليسَ نَدْبًا بأَوْطَدِ٨٨ - ويُجْزِئُ تسليمُ امْرئٍ مِنْ جماعةٍ ... ورَدُّ فَتًى مِنهم عن الكُلِّ يا عَدِي (١)٨٩ - وتسليمُ نَزْرٍ والصغيرِ وعابِرِ السـ ... ـبِيلِ ورُكبانٍ على الضِّدِّ أَيِّدِ٩٠ - وإنْ سَلَّمَ المأمورُ بالرَّدِّ مِنهُمُ ... فقدْ حَصَلَ المَسْنُونُ إذْ هوَ مُبْتَدِ٩١ - وسلِّمْ إذا ما قُمْتَ مِنْ حَضْرَةِ امْرِئٍ ... وسَلِّمْ إذا ما جِئْتَ بَيْتَكَ تَقْتَدِي٩٢ - وإفشاؤُكَ التسليمَ يُوجِبُ مَحَبَّةً ... مِن الناسِ مَجهولًا ومَعروفًا اقْصِدِ٩٣ - وتعريفُهُ لفظَ السلامِ مُجَوَّزٌ ... وتَنكيرُهُ أيضًا على نَصِّ أحمدِ٩٤ - وقدْ قِيلَ يُكرَهُ وقيلَ تَحِيَّةٌ ... لِمَيِّتٍ والتوديعَ عَرِّفْ كَمُرْدِدِ٩٥ - وسُنَّةٌ اسْتئذانُهُ لدُخولِهِ ... على غيرِهِ مِنْ أَقْرَبِينَ وبُعَّدِ٩٦ - ثلاثًا ومَكروهٌ دُخولٌ لِهَاجِمٍ ... ولا سيَّمَا مِنْ سَفْرَةٍ وتَبَعُّدِ٩٧ - ووَقْفَتُهُ تَلقاءَ بابٍ وكُوَّةٍ ... فإنْ لمْ يُجَبْ يَمْضِي وإنْ يَخْفَ يَزْدَدِ٩٨ - وتحريكُ نَعْلَيْهِ وإظهارُ حِسِّهِ ... لِدَخْلَتِهِ حتَّى لِمَنْزِلِهِ اشْهَدِ٩٩ - وإنْ نَظَرَ الإنسانُ مِنْ شَقِّ بَابِهِ ... بلا إذنِهِ إنْ يَفْقَ عَيْنَيْهِ لمْ يَدِ(١) في (ظ): (بَاعِدِ)، والمثبت من (ب) والمطبوعة و (غذاء الألباب).	11
١٠٠ - وسِيَّانِ مِنْ دَرْبٍ ومِنْ مِلْكِ ناظِرٍ ... ومِنْ كُوَّةٍ أوْ مِنْ جِدَارٍ مُشَيَّدِ١٠١ - ولوْ مَعَ إِمكانِ الدِّفاعِ بدُونِهِ ... وفَقْدِ النِّسَا أوْ كونِ مَحْرَمِ مُعْتَدِ١٠٢ - ولا تَحْذِفِ الأعمى وقالَ أبو الوَفَا (١) ... بلى إنْ يكُنْ يَسْمَعْ لِيُحْذَفْ ويُصْدَدِ١٠٣ - وكلُّ قِيامٍ لا لِوَالٍ وعالِمٍ ... ووالدِهِ أوْ سَيِّدٍ كُرْهَهُ امْهَدِ١٠٤ - وصافِحْ لِمَنْ تَلْقَاهُ مِنْ كلِّ مسلِمٍ ... تَنَاثَرُ خَطايَاكُمْ كما في الْمُسَنَّدِ١٠٥ - وليسَ لغيرِ اللَّهِ حَلَّ سُجودُنا ... ويُكرَهُ تَقبيلُ الثَّرَى بتَشَدُّدِ١٠٦ - ويُكْرَهُ منكَ الانحناءُ مُسَلِّمًا ... وتقبيلُ رَأْسِ المرءِ حَلَّ وفي اليَدِ١٠٧ - وحَلَّ عِناقٌ لِلْمُلاقِي تَدَيُّنًا ... ويُكرَهُ تَقبيلُ الْفَمِ افْهَمْ وقَيِّدِ١٠٨ - ونَزْعُ يدٍ مِمَّنْ يُصافِحُ عاجِلًا ... وأنْ يَتَنَاجَى الجمْعُ ما دُونَ مُفْرَدِ١٠٩ - وأنْ يَجلسَ الإنسانُ عندَ مُحَدِّثٍ ... بسِرٍّ وقيلَ احْضُرْ وإنْ يَأْذَنِ اقْعُدِ١١٠ - ومَرْأَى عَجوزٍ لمْ تُرَدْ وصِفَاحُها ... وخَلْوَتَها اكْرَهْ لا تَحِيَّتَها اشْهَدِ١١١ - وتَشْمِيتُها واكْرَهْ كِلا الْخَصْلَتَيْنِ للـ ... ـشَّبابِ مِن الصِّنفَيْنِ بُعْدَى وأَبْعَدِ١١٢ - ويُكرَهُ تَسليمٌ على مُتَشَاغِلٍ ... بذِكْرٍ وقُرآنٍ وقولِ مُحَمَّدِ١١٣ - خطيبٍ وذي دَرْسٍ ومَنْ يَبحثونَ في الـ ... علومِ وذي وَعْظٍ لِنَفْعِ الْمُوَحِّدِ١١٤ - مُكَرِّرِ فِقْهٍ والمؤذِّنِ بعدَهُ الـ ... مُصَلِّي وذي طُهْرٍ لفِعْلِ تَعَبُّدِ١١٥ - ودَعْ آكِلًا معَ ذي التَّغَوُّطِ ثُمَّ مَنْ ... يُقاتِلُ للأعداءِ في حَرْبِ جُحَّدِ***(١) أبو الوفاء هو علي بن عقيل بن محمد بن عقيل، البغدادي، توفي سنة (٥١٣ هـ).	11
صِلةُ الأرحامِ وبِرُّ الوالدَيْنِ والتعديلُ بينَ الأولادِ١١٦ - وكُنْ واصلَ الأرحامِ حتَّى لِكَاشِحٍ ... تُوَفَّرُ في عُمْرٍ ورِزقٍ وتَسْعَدِ١١٧ - ولا تَقطَعِ الأرحامَ إنَّ قَطيعةً ... لِذِي رَحِمٍ كُبْرَى مِن اللَّهِ تُبْعَدِ١١٨ - فلا تَغْشَ قومًا رحمةُ اللَّهِ فيهمُ ... ثَوَى قاطعٌ قدْ جاءَ ذَا بتَوَعُّدِ١١٩ - ويَحسُنُ تَحسينٌ لِخُلْقٍ وصُحبةٍ ... ولا سِيَّمَا للوالدِ الْمُتَأَكِّدِ١٢٠ - ولوْ كانَ ذا كُفْرٍ وأَوْجَبَ طَوْعَهُ ... سِوى في حرامٍ أوْ لأمْرٍ مُؤَكَّدِ١٢١ - كتِطْلابِ عِلْمٍ لا يَضُرُّهُما بِهِ ... وتطليقِ زَوجاتٍ برَأْيٍ مُجَرَّدِ١٢٢ - وأَحْسِنْ إلى أصحابِهِ بعدَ مَوْتِهِ ... ونَفِّذْ وَصايا منهُ في حُسْنِ مَعْهَدِ١٢٣ - وأَكْرِمْهُ باستغفارِكَ انْ كُنْتَ بَارِرًا ... فهذا بَقايا بِرِّهِ الْمُتَعَوِّدِ١٢٤ - وواجِبٌ التعديلُ بينَ بَنِيهِ في الـ ... ـعَطِيَّةِ كالميراثِ مِنْ كُلِّ مُحْتَدِ١٢٥ - وأُمٌّ معَ الأولادِ مِثلُ أَبيهمُ ... عليها احْتِمِ التعديلَ في القَسْمِ تُرْشَدِ١٢٦ - وما الأبُ في تخصيصِهِ بعضَ وَلَدِهِ ... لِقَصْدٍ صحيحٍ آثِمًا بلْ لِيُحْمَدِ (١)(١) في (ظ): (يُحْمَدِ).	10
١٢٧ - وليسَ مُباحًا عَوْدُ مُهْدٍ هَدِيَّةً ... وإنْ لمْ يُثَبْ أوْ واهبٌ مُتَجَرِّدِ١٢٨ - سِوَى الأبِ في الأَوْلَى وَجَدٍّ بأَبْعَدٍ ... وأُمٍّ بوَجْهٍ خَرَّجُوهُ مُجَوَّدِ	12
النهيُ عن التَّنْجِيمِ والسِّحْرِ والتعْزِيمِ١٢٩ - ولا تَتْبَعْ عِلْمَ النُّجومِ سِوَى الذي ... إلى جِهةٍ يَهدِي ووقْتِ تَعَبُّدِ١٣٠ - فغَايَتُهُ عِلْمُ الكُسوفِ وما بهِ انـ ... ـتفَاعٌ لِذِي لُبٍّ ولا حُسْنُ مَقْصَدِ١٣١ - وليسَ كُسوفُ النَّيِّرَيْنِ بِمُوجِبٍ ... لأمْرٍ سِوَى تَخْوِيفِنا والتَّهَدُّدِ١٣٢ - فلا تَسمعِ التهويلَ مِنْ كلِّ مُفْتَرٍ ... وكَذِّبْ بأَحكامِ الْمُنَجِّمِ وارْدُدِ١٣٣ - وصَلِّ صلاةً للكُسوفِ فإنَّها ... لَأَثْبَتُ ما يَرْوِي لنا كُلُّ مُسْنِدِ١٣٤ - ومَنْ تَبْدُ منهُ سَحْرَةٌ كرُكوبِهِ الـ ... ـجَمادَ فتَسرِي تَحتَهُ كعَمَرَّدِ١٣٥ - ودَعوى اجتماعِ الْجِنِّ طاعةً لَهُ ... بتَعْزِيمِهِ أَنَّى يَشأْ طَوْعَ مُسْعَدِ١٣٦ - وأنَّ الدَّرَارِي في السَّمَاءِ بزَعْمِهِ ... تُخاطِبُهُ يَكْفُرُ وبالسَّيْفِ فاقْدُدِ١٣٧ - ووَجهيْنِ إنْ لمْ يَبْدُ مِنْ فِعلِهِ سِوَى ... مُجَرَّدِ دَعْوَى فِعْلِ ذلكَ أَسْنِدِ١٣٨ - وساحِرُ أهلِ الذمَّةِ ابْقِ بأَجْوَدِ ... لإِبْقَاءٍ ابنَ الأعصمِ الْمُتَمَرِّدِ	9
١٣٩ - وذُو السحْرِ بالتدخينِ أوْ بالدواءِ أوْ ... بسقْيٍ إذا لمْ يَرْتَدِدْ عَزِّرَنْ قِدِ١٤٠ - ويُقْتَصُّ منهُ إنْ أَتَى مُوجِبًا لَهُ ... وإنْ لمْ يَتُبْ فاحْبِسْهُ حَبْسَ مُصَدِّدِ١٤١ - وعنهُ كعَرَّافٍ لِيُحْبَسْ وكاهِنٍ ... ذَوا السحْرِ بالإطلاقِ غيرَ مُقَيَّدِ١٤٢ - وحُكْمُ ذَوِي التعزيمِ أَحكامُ ساحِرٍ ... وقدْ قيلَ فيما فيهِ نَفْعُ الْمُوَحِّدِ١٤٣ - كحَلٍّ وتَعزيمٍ يُسامَحُ فيهما ... فما النهيُ إلَّا عنْ مُضِرٍّ ومُفْسِدِ١٤٤ - وشَرْطُ الذي مِنْ ذَلِكم فيهِ رَخَّصُوا ... إذا كانَ بالقولِ الْمُباحِ الْمُعَوَّدِ***	7
إِجارةُ الحَمَّامِ والقراءةُ فيهِ وأحكامُ الْمُصحَفِ١٤٥ - وتُكْرَهُ في الحمَّامِ كُلُّ قِراءةٍ ... وذكْرُ لِسانٍ والسلامُ لِمُبْتَدِي١٤٦ - وأُجْرَةُ حَمَّامٍ حَلالٌ كَريهةٌ ... كأَثْمَانِهِ والعَقْدُ غيرُ مُفَسَّدِ١٤٧ - ورَفْعُكَ صوتًا بالدعاءِ أوْ معَ الْـ ... ـجَنازةِ أوْ في الحربِ حينَ التَّشَدُّدِ١٤٨ - ونَقْطٌ وشَكْلٌ في مَقالٍ لِمُصْحَفٍ ... ولا تَكْتُبَنْ فيهِ سِواهُ وجَرِّدِ١٤٩ - وحَرِّمْ وعنهُ اكْرَهْ إجارَةَ مُصْحَفٍ ... كبَيْعٍ وفي الإبدالِ وَجهَيْنِ أَسْنِدِ١٥٠ - وحَظْرٌ بلا خُلْفٍ سِفارٌ بِمُصحَفٍ ... لدارِ حُروبٍ مِثلَ تَمليكِ مُلْحِدِ١٥١ - وحَرِّمْ عليهِ الاتِّكاءَ على الذي ... بهِ مِنْهُ معَ كُتْبِ الحديثِ وشَدِّدِ١٥٢ - وجائزٌ إيجارٌ لنَسْخِ القُرَانِ والـ ... ـحديثِ وكُتْبِ الفقهِ والشعْرِ لا الرَّدِ١٥٣ - بِمُدَّةِ أوْ تقديرِ أَوراقِهِ معَ السُّـ ... ـطورِ ووصفِ الخَطِّ والهامشِ احْدُدِ***	10
الادِّهانُ والاكتحالُ والوَشْمُ وإعفاءُ اللِّحَى ونحوُهُ١٥٤ - وغِبًّا تَدَهَّنْ واكْتَحِلْ مُوتِرًا تُصِبْ ... على كلِّ عَيْنٍ في القَوِيِّ بإِثْمِدِ١٥٥ - وغَيِّرْ بغيرِ الأسودِ الشَّيْبَ وابْقِهِ ... ولا تَنْتِفَنْهُ فهوَ نُورُ الْمُوَحِّدِ١٥٦ - وذاكَ نَذِيرُ المرْءِ يَنْعِي ارتحالَهُ ... وللقَزَعِ اكْرَهْ ثمَّ تَدليسَ نُهَّدِ١٥٧ - لِلَعْنٍ عليهِ احْظُرْ كوَشْمٍ ووَشْرِهَا ... ونَمْصٍ ووَصْلِ الشعرِ بالشعرِ قَيِّدِ١٥٨ - وحَفُّ الرجالِ الوجهَ يُكْرَهُ مُطْلَقًا ... وحَلْقُ القَفَا أيضًا على الناسِ فاشْهَدِ١٥٩ - وإِعْفَا اللِّحَا نَدْبٌ وقيلَ خُذَنَّ ما ... يَلِي الحلْقَ معَ ما زَادَ عنْ قَبضةِ اليَدِ١٦٠ - وجَزٌّ وقِيلَ الخيرُ حَفُّ شَوارِبٍ ... خِلافَ مَجوسٍ معَ روافضِ مُرَّدِ***	7
الْخِتانُ وتَخميرُ الأواني وتَقليمُ الأَظْفَارِ وتَشميتُ العاطِسِ١٦١ - وكُنْ عالِمًا أنَّ الْخِتانَ لِوَاجِبٍ ... معَ الأَمْنِ في الأَقْوَى وحَتْمُ التَّعَبُّدِ١٦٢ - ويُشْرَعُ أنْ لا يَبلغَ العَشْرَ أَقْلَفًا ... ويُكرَهُ في الأُسْبُوعِ فِعْلَ التَّهَوُّدِ١٦٣ - ولا تَخْتِنَنَّ المَيْتَ مِنْ غيْرِ مِرْيَةٍ ... وشارِبَهُ والإبْطَ والظُّفْرَ فاجْدُدِ١٦٤ - ويُشرَعُ إِيكَاءُ السِّقَا وغَطا الإِنَا ... وإِيجَافُ أبوابٍ وطَفْوُ الْمُؤَقَّدِ١٦٥ - وتَقليمُ أظفارٍ ونَتْفٌ لإبْطِهِ ... وحلْقًا أو التنويرَ للعانَةِ اقْصِدِ١٦٦ - ويُكْرَهُ بعدَ الأربعينَ بَقاؤُهُ ... ودَفْنُكَ كُلًّا سُنَّةٌ فَارْوِ واقْتَدِ١٦٧ - ونَدْبٌ بِبَادِي الريحِ طِيبُ ذُكُورِنا ... وظاهرُ كَوْنٍ حَسْبُ طِيبٍ لِخُرَّدِ١٦٨ - ويَحْسُنُ خَفْضُ الصوتِ مِنْ عاطِسٍ وأَنْ ... يُغَطِّيَ وَجهًا لاستتارٍ مِن الرَّدِي١٦٩ - ويَحْمَدُ جَهْرًا ولْيُشَمِّتْهُ سامِعٌ ... لتَحميدِهِ وَلْيُبْدِ رَدَّ الْمُعَوِّدِ١٧٠ - وقُلْ للفَتَى عُوفِيتَ بعدَ ثلاثةٍ ... وللطِّفْلِ بُورِكَ فيكَ وَأْمُرْهُ يَحْمَدِ١٧١ - وغَطِّ فمًا واكظِمْ تُصِبْ في تَثاؤُبٍ ... فذلكَ مَسْنُونٌ بأمْرِ الْمُرَشِّدِ***	8
الطِّبُّ وما يَتعلَّقُ بهِ وإنذارُ مَنْ لاحَ بهِ الشَّيْبُ١٧٢ - ومَكروهٌ استِئْمانُنَا أهلَ ذِمَّةٍ ... لإحرازِ مالٍ أوْ لقِسمتِهِ اشْهَدِ١٧٣ - ومَكروهٌ اسْتِطْبَابُهم لَا ضَرورةً ... وما رَكَّبُوهُ مِنْ دواءٍ مُؤَصَّدِ١٧٤ - ويَحْرُمُ تَصديرُ الكَفُورِ بِمَجْلِسٍ ... وفي سُبُلٍ فاضْطَرَّ للضِّيقِ واضْهَدِ١٧٥ - وقُلْ وعلَيْكُمْ إنْ يُسَلِّمْ بَعْضُهم ... مُجِيبًا وُجوبًا لا تُجِزْهُ لِمُبْتَدِ١٧٦ - وَلَا تَسْأَلَنْ عنْ حُكْمِ أطفالِهم وإنْ ... سُئِلْتَ فقلِ أَللَّهُ أَعلمُ بِمُفْسِدِ١٧٧ - ولا بَأْسَ شَرعًا أنْ يَطَبَّكَ مسْلِمٌ ... وتَشكو الذي تَلْقَا وبالحمدِ فابْتَدِ١٧٨ - وتَرْكُ الدَّوا أَوْلَى وفِعلُكَ جَائِزٌ ... بما لمْ تَيَقَّنْ فيهِ حُرمَةُ مُفْرَدِ١٧٩ - ففي السُّقْمِ والآفاتِ أَعظمُ حِكْمَةٍ ... مُيَقِّظَةٍ ذا اللُّبِّ عندَ التَّفَقُّدِ١٨٠ - يُنادِي لِسانُ الحالِ جِدُّوا لِتَرحَلُوا ... عن المنزِلِ الغَثِّ الكثيرِ التَّنَكُّدِ١٨١ - أَتاكَ نذيرُ الشَّيْبِ بالسُّقْمِ مُخْبِرًا ... بأنَّكَ تَتْلُو القومَ في اليومِ أوْ غَدِ١٨٢ - فخُذْ أُهْبَةً في الزادِ فالموتُ كائنٌ ... فما منهُ مَنْجَا ولا عنهُ عَنْدَدِ١٨٣ - فما دَارُكُم هذي بدارِ إقامَةٍ ... ولكنَّها دارُ ابْتِلَا وتَزَوُّدِ	12
١٨٤ - أمَا جَاءَكُمْ عنْ ربِّكُم {وَتَزَوَّدُوا} ... فما عُذْرُ مَنْ وَافَاهُ غيرَ مُزَوَّدِ١٨٥ - فما هذهِ الأيَّامُ إلَّا مَراحِلٌ ... تُقَرِّبُ مِنْ دارِ اللِّقَا كلَّ مُبْعَدِ١٨٦ - ومَنْ سارَ نحوَ الدَّارِسَتَيْنِ حِجَّةً ... فقدْ حانَ منهُ الْمُلْتَقَى وكأنْ قَدِ١٨٧ - فما الناسُ إلَّا مِثلُ سُفْرٍ تَتَابَعوا ... مُقيمٌ لتهويمٍ على إِثْرِ مُغْتَدِ١٨٨ - ومَنْ كانَ عِزْرَائِيلُ كافلَ رُوحِهِ ... إذا فاتَهُ في اليومِ لمْ يَنْجُ في غَدِ١٨٩ - ومَنْ رُوحُهُ في الْجِسْمِ منهُ وَديعَةٌ ... فَهَيْهَاتَ أَمْنٌ يُرْتَجَى مِنْ مُرَدَّدِ١٩٠ - فما حقُّ ذِي لُبٍّ يَبيتُ بليلةٍ ... بلا كَتْبِ إِيصَاءٍ وإشهادِ شُهَّدِ١٩١ - وواجبٌ الإِيصَا على الْمَرءِ إنْ يكُنْ ... عليهِ حقوقٌ واجباتُ التَّرَدُّدِ١٩٢ - ومَنْ يُوصِ في إِثْمٍ كإحداثِ بَيعةٍ ... وكَتْبٍ لتوراةٍ والانْجِيلِ يُرْدَدِ١٩٣ - وشاربِ خمرٍ أوْ مُغَنٍّ ونحوِ ذا ... مِن العونِ في فِعْلِ المعاصي لِمُعْتَدِي١٩٤ - وسِيَّانِ إِيصَاءُ التَّقِيِّ وفاجِرٍ ... بهذا وَإِيصَا ذِمَّةٍ ومُوَحِّدِ١٩٥ - ولا بأسَ أنْ يَخْبَا الفتى كَفَنًا لَهُ ... لِحِلٍّ وآثارِ الرِّضَى والتعَبُّدِ١٩٦ - فبادِرْ هُجومَ الموتِ في كَسْبِ ما بهِ ... تَفوزُ بهِ يومَ القِيامةِ واجْهَدِ١٩٧ - فَكَمْ غَبْنَ مَغبونٍ بنِعمةِ صِحَّةٍ ... ونِعمةِ إمكانِ اكتسابِ التَّعَبُّدِ١٩٨ - فنَفْسَكَ فاجْعَلْها وَصِيَّكَ مُكْثِرًا ... لسَفْرَةِ يومِ الحشْرِ طِيبَ التَّزَوُّدِ١٩٩ - ومَثِّلْ وُرُودَ القَبْرِ مهما رأيتَهُ ... لنفسِكَ نفَّاعًا فقَدِّمهُ تَسْعَدِ٢٠٠ - فما نَفَعَ الإنسانَ مِثلُ اكتسابِهِ ... بيومٍ يَفِرُّ المرءُ مِنْ كُلِّ مَحْتِدِ٢٠١ - كَفَى زَاجِرًا للمرءِ مَوتٌ مُحَتَّمٌ ... وقبرٌ وأهوالٌ تُشاهَدُ في غَدِ٢٠٢ - ونارًا تَلَظَّى أَوْعَدَ اللَّهُ مَنْ عَصَى ... فمِنْ خارجٍ بعدَ الشَّقَا ومُخَلَّدِ	13
٢٠٣ - ويُسألُ في القبرِ الفتَى عنْ نَبِيِّه ... وعنْ رَبِّهِ والدِّينِ فِعْلَ مُهَدَّدِ٢٠٤ - فمَنْ ثَبَّتَ اللَّهُ استجابَ مُوَحِّدًا ... ومَنْ لمْ يُثَبِّتْ فهوَ غيرُ مُوَحِّدِ٢٠٥ - وتلكَ لعَمْرِي آخِرُ الفِتَنِ التي ... متى تَنْجُ منها فُزْتَ فَوْزَ مُخَلَّدِ٢٠٦ - فنَسألُهُ التثبيتَ دُنيا وآخِرَا ... وخاتِمَةً تَقْضِي بفَوزٍ مُؤَبَّدِ٢٠٧ - ويُكْرَهُ تَأذينٌ لنَعْيٍ مُعَمَّمًا ... ألا مَاتَ زيدٌ لا لأهلِ التَّوَدُّدِ٢٠٨ - ونَدْبٌ جُلوسُ المُؤْنِسينَ حِذاءَهُ ... كنَحْرِ جَزورٍ بينَ باكٍ ومُسْعَدِ٢٠٩ - ويُقْطَعُ نَبَّاشُ القُبورِ بأَخْذِهِ ... عن المَيِّتِ الأكفانَ مِنْ حِرْزِ مُلْحَدِ٢١٠ - وإيَّاكَ والمالَ الحرامَ مُوَرِّثًا ... تَبوءُ بِخُسرانٍ مُبينٍ وتَكْمَدِ٢١١ - فتَشْقَى بهِ جَمْعًا وتَصْلَى بهِ لَظَى ... وغيرُكَ يُهْنَاهُ ويَسعدُ في غَدِ٢١٢ - وبادِرْ بإخراجِ المظالِمِ طائعًا ... وفَتِّشْ على عَصْرِ الصِّبَا وتَفَقَّدِ٢١٣ - فَيَا لكَ أَشْقَى الناسِ مِنْ مُتَكَلِّفٍ ... لغيرِكَ جَمَّاعًا إذا لمْ تَزَوَّدِ٢١٤ - ورَجِّحْ على الخوفِ الرَّجَا عندَ يَأْسِهِ ... ولاقِ بِحُسْنِ الظنِّ ربَّكَ تَسْعَدِ***	7
عِيادةُ المريضِ وتَلقينُ الميِّتِ وزِيارةُ القُبُورِ٢١٥ - ويُشْرَعُ للمَرْضَى العِيادةُ فَأْتِهِمْ ... تَخُضْ رَحمةً تَغْمُرْ مجالِسَ عُوَّدِ٢١٦ - فسَبعونَ ألفًا مِنْ ملائكةِ الرِّضَى ... تُصَلِّي على مَنْ عادَ مَرْضَى إلى الْغَدِ٢١٧ - وإنْ عادَهُ في أَوَّلِ اليومِ واصَلَتْ ... عليهِ إلى الليلِ الصلاةَ فأسْنِدِ٢١٨ - فمِنهم مُغِبًّا عُدْ وخَفِّفْ ومِنْهُمُ الـ ... ـذي يُؤْثِرُ التطويلَ مِنْ مُتَوَدِّدِ٢١٩ - ففَكِّرْ وراعِ في العِيادةِ حالَ مَنْ ... تَعودُ ولا تُكْثِرْ سُؤالًا تُنَكِّدِ٢٢٠ - وذَكِّرْ لِمَنْ تَأْتِي بتَوْبَةِ مُخْلِصٍ ... ولَقِّنْهُ عندَ الموتِ قَولَ الْمُوَحِّدِ٢٢١ - و (يس) إنْ تُتْلَى يُخَفَّفُ مَوْتُهُ ... ويُرفَعُ عنهُ الإصْرُ عندَ التَّلَحُّدِ٢٢٢ - ووَفِّ دُيونَ الْمَيْتِ شَرْعًا وفَرِّقَنْ ... وَصِيَّةَ عَدْلٍ ثُم تَجهيزَهُ اقْصِدِ٢٢٣ - ويُختارُ للغُسلِ الأمينُ وعالِمٌ ... بأَحكامِ تَغسيلٍ ولوْ بتَقَلُّدِ٢٢٤ - ولا تُفْشِ سِرًّا يُؤْثِرُ المَيْتُ كَتْمَهُ ... سوى ذِي فُجورٍ وابتداعٍ مُعَوَّدِ٢٢٥ - وفاضلُ ما يُجْبَى لِمَيْتٍ لرَبِّهِ ... وإنْ جُهِلُوا فاصرِفْ لآخَرَ تَهْتَدِ٢٢٦ - ولا تَمْنَعَنْ مِنْ رُؤيَةِ المَيْتِ أَهْلَهُ ... وتقبيلُهُ فِعْلُ المُحِبِّ الْمُجَوَّدِ	8
٢٢٧ - وتَعزيَةُ المرءِ المُصَابِ فَضيلةٌ ... يَدُلُّ عليهِ بالحديثِ الْمُؤَيَّدِ٢٢٨ - وكُلُّ بُكاءٍ ليسَ معْهُ نِياحةٌ ... ولا نَدَبَ الآتي بِهِ غيرَ مُعْتَدِ٢٢٩ - ويَحْرُمُ شَقُّ الجَيْبِ واللَّطْمُ بعدَهُ الـ ... ـنِّياحةُ معَ نَدْبٍ وأشباهِها اعْدُدِ٢٣٠ - ويُشْرَعُ للذُّكرانِ زَوْرُ مَقَابِرٍ ... ويُكرَهُ في أَوْلَى الْمَقالِ لِنُهَّدِ٢٣١ - ويُهْدِي إليهم ما تَيَسَّرَ فِعْلُهُ ... مِن الْبِرِّ والقرآنِ يَنْفَعُ مَنْ هُدِي٢٣٢ - وما قدْ رُوِيَ عندَ الْمَزُورِ بقولِهِ ... فَكَمْ مُرْسَلٍ قدْ جاءَ فيهِ ومُسْنَدِ٢٣٣ - ويُكرَهُ تَطْيِيبُ القُبورِ وسَرْجُها ... وعنْ لَثْمِها والأخْذِ مِنْ تُرْبِها ذِدِ***	7
الْحَثُّ على تَعَلُّمِ الفرائِضِ وحُكْمُ النظَرِ وما يَتَعَلَّقُ بهِ٢٣٤ - وما الناسُ إلَّا مَيِّتٌ ومُؤَخَّرٌ ... فعِلْمُ الذي قَدْ مَاتَ نِصفٌ لَهُ اقْصِدِ٢٣٥ - فبادِرْ إلى عِلْمِ الفرائِضِ إنَّهُ ... لأَوَّلُ عِلْمٍ دارِسٍ ومُفْقَدِ٢٣٦ - ففي نَصْبِ أحكامِ التوارثِ حِكْمَةٌ ... تَدُلُّ على الأحكامِ كلَّ مُرَشَّدِ٢٣٧ - وإنْ مَرِضَتْ أُنثى ولمْ يَجِدُوا لها ... طبيبًا سِوى رَجُلٍ أَجِزْهُ ومَهِّدِ٢٣٨ - وما كانَ فيهِ الداءُ مِنْ كلِّ جِسْمِها ... فبالنظَرِ احْكُمْ للطَّبِيبِ الْمُجَوِّدِ٢٣٩ - ويَنْظُرُ وجهَ الْخُودِ والكفَّ عَبْدُها ... ومَنْ لمْ يكُنْ ذا إِرْبَةٍ في الْمُؤَكَّدِ٢٤٠ - بِدَاءٍ وتَخْنِيثٍ وشَيخوخةٍ فَقِسْ ... وليسَ مِن الطفلِ استتارٌ لِخُرَّدِ٢٤١ - وطِفْلَتُنا بينَ الرجالِ كطِفْلِنا ... معَ النِّسوةِ افْهَمْ ما أَقولُ وأَرْشِدِ٢٤٢ - وإنْ طِفلةٌ أَضْحَتْ مُمَيِّزَةً فكالْـ ... ـمُمَيِّزِ فيها الحُكْمُ للمُتَفَقِّدِ٢٤٣ - وما كانَ يَبدو مِنْ عَجائزِ النِّسا ... فمَنْ يَنْظُرْهُ ليسَ بِمُبْعَدِ٢٤٤ - كذا الحكْمُ في الشَّوْهَا ووجهِ أجانِبٍ ... وكَفًّا لِيَنْظُرَ آمِنًا في مُبَعَّدِ٢٤٥ - وكلٌّ لَهُ مِنْ جِنسِهِ نَظَرٌ إلى ... سِوَى العَوْرَةِ الفَحشاءِ ذاتِ التَّزَيُّدِ	13
٢٤٦ - كذلكَ في ذِمِّيَّةٍ معَ حُرَّةٍ ... معَ المسلماتِ انقُلْهما نَقْلَ أَقْصدِ٢٤٧ - وهلْ يَنْظُرُ النِّسوانُ ما ليسَ ظَاهِرًا ... يُرَى غالبًا مِنَّا فقَولَيْنِ أَسْنِدِ٢٤٨ - ووَجهَ الفتاةِ انْظُرْ إذا كُنْتَ خاطِبًا ... وما يَبْدُ مِنها غالبًا في المؤَكَّدِ٢٤٩ - وعنهُ إلى وَجْهٍ وعنهُ وكَفِّها ... كمَحْرَمِها مِنْ غيرِ خَلْوةٍ ابْعَدِ٢٥٠ - ويَنْظُرُ مُسْتَامٌ إلى كلِّ ظاهرٍ ... يُرى غالبًا والرأسِ معْ سَاقِ نُهَّدِ٢٥١ - كذلكَ في قولٍ ذَوَاتُ مَحَارِمٍ ... فكُنْ وَاعِيًا واحفَظْ لنَفسِكَ واجْهَدِ٢٥٢ - وقيلَ لِيَنْظُرْ غيرَ ما بَيْنَ رُكْبَةٍ ... إلى سُرَّةٍ في الصُّورتَيْنِ فقَيِّدِ٢٥٣ - وتَخصيصُ هذا بالإِمَاءِ مُقَدَّمٌ ... مَخَافةَ عَيبٍ غامِضٍ مُتَعَمَّدِ٢٥٤ - كذا حُكْمُ ذِي التمييزِ مِنْ غيرِ شَهوةٍ ... وإلَّا كمَحْرَمِها وعنهُ كأَبْعَدِ٢٥٥ - ووَجْهَ الفتاةِ انظُرْ إذا كُنْتَ شاهِدًا ... عليها وإنْ بايَعْتَها انْظُرْهُ واعْقِدِ٢٥٦ - ويَحْرُمُ إنْ كانَ العِيانُ لشَهوةٍ ... إلى كلِّ مَنْ سَمَّيْتُهُ في التَّعَدُّدِ٢٥٧ - وكُلٌّ لهُ مِنْ زوجةٍ لَمْسُ كُلِّهِ ... معَ النظَرِ افْهَمْهُ بغيرِ تَقَيُّدِ٢٥٨ - كذاكَ مُباحاةُ الإِمَاءِ لرَبِّها ... وإنْ زُوِّجَتْ يَنْظُرْ سوى عَوْرَةٍ قَدِ٢٥٩ - ويُكرَهُ حَقنُ المرءِ إلَّا ضَرورةً ... ويَنظُرُ ما يَحتاجُهُ حاقنٌ قَدِ٢٦٠ - كقابِلَةٍ حِلٌّ لها نَظَرٌ إلى ... مكانِ وِلادَاتِ النساءِ في التَّوَلُّدِ***	8
قطعُ البواسيرِ والكَيُّ بالنارِ والرُّقَى وتعليقُ الأجراسِ والتعاويذِ والتداوِي بالْمُحَرَّمِ وحُكمُ الحيواناتِ٢٦١ - ويُكْرَهُ إنْ لمْ يَسْرِ قَطْعُ بَواسِرٍ ... وبَطُّ الأَذَى حِلٌّ كقَطعِ مُجَوَّدِ٢٦٢ - لآكِلَةٍ تَسْرِي بِعُضْوٍ أَبِنْهُ إنْ ... تَخافَنَّ عُقباهُ ولا تَتَرَدَّدِ٢٦٣ - وقَبْلَ الأَذَى لا بَعْدَهُ الكيَّ فاكْرَهَنّ ... وعنهُ على الإطلاقِ غيرَ مُقَيَّدِ٢٦٤ - كذاكَ الرُّقى إلَّا بآيٍ وما رُوِي ... فتعليقُ ذا حِلٍّ ككَتْبٍ لِوُلَّدِ٢٦٥ - وكلُّ دَواءٍ فيهِ خَلْطٌ مُحَرَّمٌ ... حَرامٌ كَتِرْيَاقٍ بغيرِ تَقَيُّدِ٢٦٦ - وحَلَّ بغيرِ الوجهِ وَسْمُ بَهَائِمٍ ... وفي الأشْهَرِ اكْرَهْ جَزَّ ذَيْلٍ مُمَدَّدِ٢٦٧ - كمَعرِفةٍ حَتْمًا لإضرارِها بِمَا ... لِقَطْعِكَ ما تَدْرَا بهِ للمُنَكَّدِ٢٦٨ - وفي ما سِوَى الأغنامِ قدْ كَرِهوا الْخِصَا ... لتعذيبِهِ الْمَنْهِيِّ عنهُ بِمُسْنَدِ٢٦٩ - وقَطْعُ قُرونٍ والأذانِ وشَقُّها ... بلا ضَررٍ تَغييرُ خَلْقٍ مُعَوَّدِ٢٧٠ - وحَرِّمْ خِصاءَ الآدَمِيِّينَ كُلِّهمْ ... سوى في قِصاصٍ مِنْ ظَلومٍ ومُعتَدِ٢٧١ - ويَحْسُنُ في الإحرامِ والْحِلِّ قَتْلُ ما ... يَضُرُّ بلا نَفْعٍ كنِمْرٍ ومَرْثَدِ	9
٢٧٢ - وغِربانِ غيرِ الزرعِ أيضًا وشِبْهِها ... كذا حَشراتِ الأرضِ دونَ تَقَيُّدِ٢٧٣ - كبَقٍّ وبُرْغُوثٍ وفأرٍ وعَقرَبٍ ... ودَبْرٍ وحَيَّاتٍ وشِبْهِ الْمُعَدَّدِ٢٧٤ - ويُكرَهُ قَتلُ النَّمْلِ إلَّا معَ الأَذَى ... بهِ واكْرَهَنْ بالنارِ إحراقَ مُفْسِدِ٢٧٥ - ولوْ قِيلَ بالتحريمِ ثمَّ أُجيزَ معْ ... أَذًى لم يَزُلْ إلَّا بهِ لمْ أُبَعِّدِ٢٧٦ - ويَحْرُمُ إِلْقَا الحوتِ في النارِ لمْ يَمُتْ ... وكُلْهُ بما يَحْوِي وإنْ لمْ يُقَدَّدِ٢٧٧ - وقدْ جَوَّزَ الأصحابُ تَشميسَ قَزِّهِمْ ... وتدخينَ دَبُّورٍ وَشَيًّا بِمُوقَدِ٢٧٨ - ويُكرَهُ لنَهْيِ الشرعِ عنْ قَتْلِ ضِفْدَعٍ ... وصِرْدَانَ طَيْرٍ شِبْهِ ذَيْنِ وهُدْهُدِ٢٧٩ - وحَلَّ دَوابُ الماءِ غيرَ ضَفادِعٍ ... ويَحْرُمُ تَمساحٌ على المُتَأَكِّدِ٢٨٠ - ويَحْرُمُ مَصْبُورٌ مِن الحيوانِ والـ ... مُجْثِمُ مِنْ طيرٍ لأغراضِ مُعْتَدِ٢٨١ - وإنْ تَرَ في المذبوحِ في البَطنِ مَيْتَةً ... تَحِلُّ وَحَبَّ الرَّوْثِ حَرِّمْ بأَوْكَدِ٢٨٢ - ويُكرَهُ قتلُ الْهِرِّ إلَّا معَ الأَذَى ... وإنْ مُلِكَتْ فاحظُرْ إِذَنْ غيرَ مُفْسِدِ٢٨٣ - وما فيهِ إضرارٌ ونفعٌ كباشِقٍ ... وكلبٍ وفَهدٍ لاقتصادِ التَّصَيُّدِ٢٨٤ - إذا لمْ تكُنْ مِلْكًا فأنتَ مُخَيَّرٌ ... وإنْ مُلِكَتْ فاحْظُرْ وإنْ تُؤْذِ فاقْدُدِ٢٨٥ - وما لمْ يكُنْ فيهِ انتفاعٌ ولا أَذًى ... كَدُودِ ذُبابٍ لمْ يَضُرَّ كُرْهَهُ طِدِ٢٨٦ - وما حَلَّ للمُضْطَرِّ حَلَّ لِمُكْرَهٍ ... وما لا فلا غيرَ الْخُمورِ بأَوْكَدِ٢٨٧ - ولَغْوٌ معَ الإكراهِ أَفْعَالُ مُكْرَهٍ ... سِوَى القتلِ والإسلامِ ثمَّ الزنا قِدِ***	9
حُكمُ الأَكْلِ والمساجِدِ٢٨٨ - ويُكْرَهُ نَفخٌ في الْغَدَا وتَنَفُّسٌ ... وجَوْلانُ أَيدٍ في طعامٍ مُوَحَّدِ٢٨٩ - فإنْ كانَ أنواعًا فلا بأسَ فالَّذِي ... نُهِيَ في اتِّحادٍ قدْ عُفِيَ في التعَدُّدِ٢٩٠ - وكُلْ بثلاثٍ مِنْ أَصَابِعَ جالِسًا ... ومَعْ قائمٍ فاكْرَهْهُما ومُمَدَّدِ٢٩١ - وأَكْلَكَ بالثِّنْتَيْنِ والإصْبَعِ اكْرَهَنْ ... ومعْ نَتَنِ العَرْفِ اكْرَهْ إتيانَ مَسجِدِ٢٩٢ - وأَخذٌ وإعطاءٌ وأكلٌ وشَربةٌ ... بيُسراهُ فاكْرَهْهُ ومُتَّكِئًا زِدِ٢٩٣ - وإنْ في طريقٍ واسعٍ تَبْنِ مَسجِدًا ... بإِذْنِ إمامٍ لا يَضُرُّ تُسَدَّدِ٢٩٤ - ولا تَبْنِهِ مِنْ غيرِ عُذرٍ بأَوْكَدٍ ... فقِفْ معَ مَراسيمِ الشريعةِ تَهْتَدِ٢٩٥ - ويَحْرُمُ إحداثُ الغِراسِ بِمَسجِدٍ ... فإنْ وُقِفْتَ مَع وَقْفِهِ الْمُتَأَكِّدِ٢٩٦ - فإنْ كانَ عنْ أَثمانِها ذا غِنًى فكُلْ ... وإلَّا ففي إصلاحِهِ بِعْهُ وارْدُدِ٢٩٧ - ومَنْ يَبْنِ للَّهِ المُهَيْمِنِ مَسْجِدًا ... بمالٍ حَلالٍ للركوعِ وسُجَّدِ٢٩٨ - فيُبْنَى لهُ بيتٌ بِجَنَّةِ رَبِّهِ ... فَصُنْهُ عن الأوساخِ والقَذَرِ الرَّدِي٢٩٩ - وصُنْ عنْ قَذاةٍ أوْ مُخاطٍ وبَزْقَةٍ ... وزَخْرَفَةٍ ما مِنْ لُجَيْنٍ وعَسْجَدِ٣٠٠ - ويَحْرُمُ بيعٌ فيهِ ثمَّ شِراؤُهُ ... ووَجهانِ في تَصحيحِ بَيْعٍ مُعَقَّدِ	12
٣٠١ - وإنْ يُبْنَ ما بينَ المقابِرِ مَسْجِدٌ ... فحَرِّمْ وفي الْمَبْنِيِّ منْ قَبْلِها اسْجُدِ٣٠٢ - ولا بأْسَ إنْ صَلَّى لِمَيْتٍ بمسْجِدٍ ... وإنشادُ شِعْرٍ مِنْ مُباحٍ لِمُنْشِدِ٣٠٣ - وكُلْ جالِسًا فوقَ اليَسارِ ونَاصِبِ الـ ... ـيمينَ وبَسْمِلْ ثمَّ في الانْتِهَا احْمَدِ٣٠٤ - ويُكرَهُ سَبْقُ القومِ للأكْلِ نَهْمَةً ... ولكنَّ رَبَّ البيتِ إنْ شاءَ يَبْتَدِي٣٠٥ - ومِنْ قَبْلِ مَسحٍ فَالْعَقِ اليدَ والإِنَا ... يُبارَكْ ويَسْتَغْفِرْ لكَ الصَّحْنُ أَسْنِدِ٣٠٦ - وكُنْ رافعًا قبلَ القِيامِ الطعامَ قدْ ... نُهِيَ عنْ قِيامٍ قبلَ رفْعِ الْمُمَيَّدِ٣٠٧ - وجَمْعٌ على الزادِ العِيالَ يَزِدْ نَمَا ... لَهم وانْهَهُمْ عنْ أَكْلِهم بتَفَرُّدِ٣٠٨ - ولا بَأْسَ أنْ يَخْبَا الفتى قُوتَ أَهْلِهِ ... لعامٍ وفي ذا بالنَّبِيِّ لِتَقْتَدِ***	8
احتكارُ القُوتِ وإكرامُ الضيْفِ والجارِ٣٠٩ - ولا تَحْتَكِرْ قُوتًا فذاكَ مُحَرَّمٌ ... وفي غيرِ قُوتٍ لمْ يُحَرَّمْ بأَوْكَدِ٣١٠ - ويُشْرَطُ للتحريمِ تَضْيِيقُ مُشْتَرٍ ... على الناسِ في وقتٍ شديدٍ مُعَجْرَدِ٣١١ - ومِنْ غيرِ إِضْرَارٍ فليسَ مُحَرَّمًا ... كمُدَّخِرٍ في الرُّخْصِ ذا نَفْعٍ اشْهَدِ٣١٢ - وَيَحْرُمُ تَسعيرٌ فَرَبِّي مُسَعِّرٌ ... ورُبَّتَمَا التسعيرُ دَاعِي التزَيُّدِ٣١٣ - وإنْ تَأْكُلَنْ عندَ امرئٍ فادْعُونَ لَهُ ... فقدْ أَمَرَ الهادِي بِهِ ودَعَا اشْهَدِ٣١٤ - وكُنْ مُكْرِمًا للخُبْزِ غيرَ مُهِينِهِ ... وأَرْغِفَةً صَغِّرْ وللعَجْنِ جَوِّدِ٣١٥ - وضَيْفَكَ أَكْرِمْهُ وعَجِّلْ قِراءَهُ ... وقُلْ مَرْحَبًا في ذا بأَحمدَ فاقْتَدِ٣١٦ - ويَعرِفُ حقَّ الضيفِ كُلُّ مُعالِجِ السَّـ ... ـفَارِ مُطيلُ الْجَوْبِ في كلِّ فَدْفَدِ٣١٧ - أَتَى صَرِدًا والليلُ بادٍ عُبوسُهُ ... يَؤُمُّ سَنَا نارٍ لِذِي خيرِ مُوقِدِ٣١٨ - فَوَاسَاهُ مِنْ زَادٍ وأَبْدَى بَشاشةً ... وأَذْهَبَ عنهُ القُرَّ تَوطيدَ مَرْقَدِ٣١٩ - فكَمْ بينَ هذا وامرِئٍ باتَ ضَيْفُهُ ... مُضَاجِعَ جُوعٍ مُسْهِرٍ وتَصَرُّدِ٣٢٠ - فلا خيرَ فيمَنْ لا يُضَيِّفُ هكذا ... رُوِيَ مُسْنَدًا عنْ خيرِ هادٍ مُحَمَّدِ	13
٣٢١ - أَلَا قاتَلَ اللَّهُ البخيلَ لِضَنِّهِ ... فللضَّيْفِ رِزْقٌ واصلٌ لمْ يُزَهَّدِ (١) ٣٢٢ - وللمسلِمِ الْمُجتازِ بالأخِ في الْقُرَى ... وقيلَ ومصْرَ والكُفورِ كمُهْتَدِي٣٢٣ - ضِيافةُ يَوْمٍ أَوْجِبَنَّ وليلةٍ ... وقيلَ ثَلاثًا وهيَ نَدْبٌ بأَجْوَدِ٣٢٤ - وليسَ عليهِ أنْ يُبَيِّتَهُ بلا ... اضْطِرارٍ سِوَى فَقْدِ مَأْوَى كمَسْجِدِ٣٢٥ - وإنْ خافَ مِنهُ لمْ يَجِبْ مُطْلَقًا سِوَى ... إذا اضْطُرَّ قَطْ وليَحْتَرِسْ خَوفَ مُفْسِدِ٣٢٦ - وما زالَ جِبريلٌ يُوَصِّي نَبِيَّنَا ... بجِيرانِهِ مِنْ أَقْرَبِينَ وبُعَّدِ٣٢٧ - إلى انْ ظَنَّ أنْ سَيُورَثُ الجارُ يا فتى ... وأَقْرَبُهم بالبِرِّ أَوْلَى فَجَوِّدِ٣٢٨ - ومَنْ دَارُهُ تَعْلُو على الجارِ يَلْزَمَنْ ... بِنًا يَسْتُرُ الأَدْنَى لبَاغِي تَصَعُّدِ٣٢٩ - ويَلْزَمُ أيضًا سَدُّ طَاقٍ عَلا ولوْ ... تَقَدَّمْ ودَعْوَى لا أرَى لا تُقَلِّدِ٣٣٠ - ومَنْ يَأْبَ أَلْزِمْهُ الْبِنَا معَ جارِهِ ... إذا اسْتَوَيَا في الارتفاعِ بأَجْوَدِ٣٣١ - ولا غُرْمَ في هَدْمِ الْمَخوفِ سُقوطُهُ الـ ... ـمُضِرِّ وإنْ يُؤْمَنْ لِيَضْمَنْهُ مُعْتَدِ٣٣٢ - ومَنْ كانَ يُؤْمِنُ بالمليكِ إِلَهِنا ... فلا يُؤْذِ جارًا صالِحًا غيرَ مُفْسِدِ٣٣٣ - ويَمنَعْهُ مِنْ كلِّ مُؤذٍ لجارِهِ ... كحُشٍّ وحَمَّامٍ وتَنُّورِ مُوقِدِ٣٣٤ - ودُكَّانِ حَدَّادٍ ودَقِّ قِصَارَةٍ ... ومَدْبَغَةٍ تُؤْذِي برِيحٍ مُنَكِّدِ٣٣٥ - ومِنْ غَرْسِ ما يَمْتَدُّ منهُ عُرُوقُهُ ... إلى بِئْرِ ماءِ الجارِ في الْمُتَأَطِّدِ(١) سقط هذا البيت من نسخة (ظ)، والمثبت من نسخة (ب) والمطبوعة.	7
٣٣٦ - وسِيَّانِ مُؤْذِي النفسِ والمالِ يا فَتَى ... وضَمِّنْهُ ما أَرْدَاهُ فِعْلُ الْمُصَدِّدِ٣٣٧ - ويُكْرَهُ أَكْلُ الْهَجْمِ إنْ يَتَرَصَّدَنْ ... معَ الإذْنِ لكنْ دونَهُ احْضِرْهُ واطْرُدِ٣٣٨ - وبُشَّ إلى الضِّيفانِ وامْزَحْ على القِرَى ... لِتُذْهِبَ عنهُ خَجْلَةَ الْمُتنكِّدِ٣٣٩ - وكُنْ مُؤْثِرًا إنْ كانَ في الزادِ قِلَّةٌ ... ولا تَتكلَّفْ تَعْجَزَنَّ فتَفْنَدِ٣٤٠ - ومَعْ بَنِيِّ دُنْيَا إِنَ اكَلْتَ فاحْتَشِمْ ... ومعْ فُقرائِهِم أَثِرْهُمْ تُسَدَّدِ٣٤١ - والاخْوَانُ مَعْهم إنْ أَكَلْتَ فانْبَسِطْ ... ووَانِسْ ولا تَذْكُرْ كلامًا يُنَكِّدِ٣٤٢ - ولا تَحْكِيَنَّ المضْحِكاتِ فيَشْرَقُوا ... ولا تَذْكُرَنْ بَوْلًا ولا قَذَرًا رَدِي٣٤٣ - ولا تَحْقِرَنْ شَيْئًا يُقَدَّمُ لِلْقِرَى ... وتَعجيلُ نَزْرٍ زِينةٌ للمُصَرِّدِ٣٤٤ - ويُكْرَهُ أَكْلُ التُّرْبِ إلَّا تَدَاوِيًا ... وأَكْلُ خَبيثِ الريحِ غيرِ مُصَخَّدِ٣٤٥ - وأَكْلُكَ أُذْنَ القلبِ والغُدَدَ اكْرَهَنْ ... وحَرِّمْ شِرَى جَوْزِ القِمارِ وشَرِّدِ***	13
أَحكامُ الثِّمارِ والْجَلَّالَةِ وآدابُ الشُّربِ والنوْمِ٣٤٦ - وإنْ مَرَّ إنسانٌ بأَثْمَارِ حائطٍ ... بلا حائطٍ أوْ ناظِرٍ مُتَرَصِّدِ٣٤٧ - لِيَأْكُلْ ولا يَحْمِلْ ولوْ عنْ غُصُونَةٍ ... وعنْ أحمدَ احْظُرْ منهُ غيرَ الْمُبَدَّدِ٣٤٨ - وعنْ أَحْمَدَ احْظُرْ مُطْلَقًا دونَ حاجةٍ ... ومعْهَا بلا غُرْمٍ فكُلْ لا تَزَوَّدِ٣٤٩ - وليسَ عليهِ في الْمُباحِ غَرامةٌ ... كأكْلٍ لِضُرٍّ مِنْ مَحُوطٍ بِمُبْعَدِ٣٥٠ - ولا تَطْعَمَنْ مِنْ دَرِّ أَنعامِ غائبٍ ... وزَرْعٍ بحبِّ الرَّطْبِ منهُ بأَوْكَدِ٣٥١ - ويَحْرُمُ زَرْعٌ أوْ ثِمارٌ سَقَيْتَهُ النَّـ ... ـجاسةَ أوْ دَمَلْتُمُوها بأَوْطَدِ٣٥٢ - وإنْ سُقِيَتْ مِنْ بعدِ ذاكَ بطَاهِرٍ ... أُبِيحَتْ وقيلَ اكْرَهْ فقطْ لا تُشَدِّدِ٣٥٣ - ومَنْ كانَ أَوْفَى قُوتِهِ مِنْ نَجاسةٍ ... وقيلَ كَثِيرًا منهُ حَرِّمْ بِأَوْكَدِ٣٥٤ - وأَلبانَها والبَيْضَ منها فحَرِّمَنْ ... وعنهُ بل اكرَهْ قبلَ تحبيسِها قِدِ٣٥٥ - ولا تَحْظُرَنْ إنْ كانَ أَوفاهُ طاهِرًا ... ولا تَكْرَهَنْ منْ بَعْدِ حَبْسٍ مُقَيَّدِ٣٥٦ - ثلاثةَ أيَّامٍ وتُطْعَمُ طاهِرًا ... ويُكْرَهُ قبلَ الحبْسِ إنْ تُرْكَبِ اشْهَدِ٣٥٧ - ومَنْ لمْ يُرِدْ أنْ يَذْبَحَ البُدْنَ عاجلًا ... يَجُزْ عَلْفُها أَحيانًا النَّجِسَ الرَّدِ	7
٣٥٨ - وإطعامُهُ المحظورةَ اللحمِ جائزٌ ... على نَصِّهِ معَ كُرْهِ كُلٍّ بأَوْكَدِ٣٥٩ - ويُكرَهُ في التمرِ القِرانُ ونحوُهُ ... وقيلَ معَ التشريكِ لا في التَّفَرُّدِ٣٦٠ - ولا بأسَ عندَ الأكْلِ مِنْ شِبَعِ الفَتَى ... ومَكروهٌ الإسرافُ والثُّلْثَ أَكِّدِ٣٦١ - ويَحْسُنُ قبلَ الْمَسْحِ لَعقُ أصابِعٍ ... وأَكلُ فُتاتٍ ساقطٍ بتَثَرُّدِ٣٦٢ - ويَحْسُنُ تَصغيرُ الْفَتَى لُقمةَ الغَذَا ... وبعدَ ابتلاعٍ ثَنِّ والمضْغَ جَوِّدِ٣٦٣ - وتخليلُ ما بينَ المواضِعِ (١) بَعْدَهُ ... وأَلْقِ وجانِبْ ما نَهَى اللَّهُ تَهْتَدِ٣٦٤ - وغَسْلُ يدٍ قبلَ الطعامِ وبعدَهُ ... ويُكرَهُ بالمطعومِ غيرَ مُقَيَّدِ٣٦٥ - ويُكرَهُ نومُ الْمَرءِ مِنْ قَبْلِ غَسْلِهِ ... مِن الدُّهْنِ والألبانِ للفَمِ واليدِ٣٦٦ - وكُلْ طَيِّبًا أوْ ضِدَّهُ والْبَسِ الذي ... تُلاقِيهِ مِنْ حِلٍّ ولا تَتَقَيَّدِ٣٦٧ - وما عِفْتَهُ فاتْرُكْهُ غيرَ مُعَنِّفٍ ... ولا عائِبٍ رِزْقًا وبالشَّارِعِ اقْتَدِ٣٦٨ - ولا تَشْرَبَنْ مِنْ فِي السِّقاءِ وثُلْمَةِ الْـ ... ـإِنَاءِ وانظُرَنْ فيهِ ومَصًّا تَزَرَّدِ٣٦٩ - وَنَحِّ الإِنَا عنْ فِيكَ واشْرَبْ ثلاثةً ... هُوَ اهْنَا وأَمْرَا ثمَّ أَرْوَى لِمَنْ صَدِي٣٧٠ - وأَخْذٌ وإعطاءٌ وأَكْلٌ وشُرْبُهُ ... بِيُسْرَاهُ فاكْرَهْهُ ومُتَّكِئًا زِدِ٣٧١ - ويُكْرَهُ باليُمنى مُباشَرَةُ الأَذَى ... وأوساخِهِ معَ نَثْرِ ما أَنْفِهِ الرَّدِي٣٧٢ - كذا خَلْعُ نَعْلَيْهِ بها واتِّكَاؤُهُ ... على يدِهِ اليُسْرَى وَرَا ظهرِهِ اشْهَدِ٣٧٣ - ونَوْمُكَ بعدَ الفجرِ والعصرِ أوْ على ... قَفَاكَ ورَفْعُ الرجْلِ فوقَ اخْتِهَا امْدُدِ٣٧٤ - ويُكْرَهُ بينَ الظلِّ والحَرِّ جِلسةٌ ... ونومٌ على وَجْهِ الْفَتَى الْمُتَمَدِّدِ٣٧٥ - وقَتْلُكَ حَيَّاتِ البيوتِ ولمْ تَقُلْ ... ثلاثًا لهُ اذْهَبْ سالِمًا غيرَ مُعْتَدِ(١) في المطبوع: (الأصابع).	11
٣٧٦ - وذا الطُّفْيَتَيْنِ اقْتُلْ وأَبْتَرَ حَيَّةٍ ... وما بَعْدَ إِيذَانٍ يُرَى أوْ بِفَدْفَدِ٣٧٧ - ويُكْرَهُ نومٌ فوقَ سَطْحٍ ولمْ يُحَطْ ... عليهِ بتَحْجِيرٍ لخَوْفٍ مِن الرَّدِي٣٧٨ - كذاكَ رُكوبُ البحرِ في هَيَجَانِهِ ... ووَطْءِ النِّسَا في السُّفْنِ في نَصِّ أَحْمَدِ (١)(١) في نسخة (ظ): (اجهد).	13
النَّذْرُ والشَّهادةُ وحُكْمُ شَاهِدِ الزُّورِ وشارِبِ الخمْرِ٣٧٩ - ولا تَفْعَلَنَّ النذرَ ما النذْرُ سُنَّةٌ ... لفُقدانِهِ مِنْ كلِّ هادٍ ومُرْشِدِ٣٨٠ - ولا تَحْسَبَنَّ النذرَ للخيرِ جَالِبًا ... بل النذْرُ مِخراقُ البخيلِ الْمُشَدِّدِ٣٨١ - وليسَ حرامَ الفِعْلُ إذْ نُدِبَ الوَفَا ... بِهِ في كتابِ اللَّهِ معَ صِدْقِ مُسْنَدِ٣٨٢ - وكُنْ عالِمًا أنَّ الشهادةَ مَنْصِبٌ ... مِن الدِّينِ حِفْظًا للحقوقِ مِن الرَّدِ٣٨٣ - وفيها صَلاحٌ للفريقَيْنِ حَقُّ ذا ... يُصانُ وتَبْرَا ذِمَّةُ الْمُتَجَحِّدِ٣٨٤ - وكُنْ ذا احتياطٍ عنْ شَهادةِ فِرْيَةٍ ... تَؤُولُ إلى سُخْطِ الْمُهَيْمِنِ في غَدِ٣٨٥ - وتُوجِبُ للآتِي بها في مَقامَةِ الـ ... ـجحيمِ روى هذا ابنُ مَاجَةَ أَسْنِدِ٣٨٦ - وكَمْ حَذَّرَ الهادِي الْوَرَى عنْ شهادةٍ ... بزُورٍ بتهديدٍ أتى وتَوَعُّدِ٣٨٧ - أَمَا قالَ قولُ الزُّورِ أعلى كبيرةٍ ... معَ الشرْكِ في لفظِ الصحيحَيْنِ قَيِّدِ٣٨٨ - فأَربعةٌ بالزُّورِ يُهْلِكُ نفسَهُ ... وباغٍ ومظلومٌ وقاضٍ تَعَمَّدِ٣٨٩ - كفَى زاجرًا عنْ ذلِكُم كلُّ عاقِلٍ ... سُقُوطُ شهيدِ الزُّورِ مِنْ عينِ شُهَّدِ٣٩٠ - ويَحْرُمُ في الحالَيْنِ جُعْلٌ وقيلَ لا ... لفقرٍ وقيلَ انْ عَيَّنَا والأَدَا قِدِ	13
٣٩١ - ومَنْ عندَهُ عِلْمٌ بِحَدٍّ لرَبِّهِ ... فتَرْكُ الأذى أَوْلَى وإنْ شَا لِيَشْهَدِ٣٩٢ - ولوْ قيلَ دَعْوَى واعكِسِ إِنْ تَخْشَ كثرةَ الـ ... ـخَنَا أوْ أبى وَعْظًا بلَ اوْجِبْ بأجْوَدِ٣٩٣ - ويُنْدَبُ للإرشادِ لا لِمَثُوبَةٍ ... على كلِّ عَقْدٍ غيرَ ما أَوْجَبَ اشهَدِ٣٩٤ - وحَظْرُ شهاداتِ الفَتَى بسِوَى الذي ... بأوقاتِ الاسْتِرْعَاءِ يَعْلَمُهُ قِدِ٣٩٥ - ورُدَّ الْمُغَنِّيَ والْمُصَافِعَ معْ ذَوِي التـ ... ـمَسْخُرِ والرَّقَّاصِ تُهْدَ وتُرْشَدِ٣٩٦ - ولاعِبَ شِطْرَنْجٍ ونَرْدٍ لفِعْلِهِ الـ ... حرامَ وَلَعَّابَ الحَمَّامِ الْمُغَرِّدِ٣٩٧ - إذا كانَ عَبَّاثًا بها أوْ مُقَامِرًا ... وسَرَّاقًا امنَعْهُ الشهادةَ وارْدُدِ٣٩٨ - ومَنْ يَقتنِي للأُنْسِ أوْ لفِرَاخِها ... أو الكُتْبِ لمْ يُمْنَعْ لصِحَّةِ مَقْصَدِ٣٩٩ - ومُفْشِيَ سِرٍّ مِنْ جِمَاعٍ ونَحْوِهِ ... وكَشَّافِ ما في العُرْفِ صِينَ بمَشْهَدِ٤٠٠ - ومَنْ يَدْخُلُ الْحَمَّامَ مِنْ غيرِ مِئْزَرٍ ... ويَأكُلُ بينَ الناسِ ما لمْ يُعَوَّدِ٤٠١ - ومَنْ مَدَّ رِجلَيْهِ لغيرِ ضَرورةٍ ... وخاطَبَ بالفُحْشِ النِّسَاءَ بِمَحْشَدِ٤٠٢ - وزاعِمَ جَمْعِ الجنِّ ثمَّ مُنَجِّمًا ... ورَمَّالًا اوْ قَصَّاصًا ومُؤَجِّرَ الرَّدِ٤٠٣ - ولَعَّابَ أُرْجُوحٍ ورَفْعَ الثِّقالِ والـ ... ـمُسابِقَ في سَبْحٍ وسَعْيِ مُعَوَّدِ٤٠٤ - وأنْ يَحْتَوِي لُعْبٌ على عِوَضٍ مِن الـ ... ـجوانِبِ أوْ مِنْ بعضِها احْظُرْهُ واصْدُدِ٤٠٥ - فذاكَ قِمارٌ مَيْسِرٌ باجتنابِهِ ... أتى الأمرُ في القرآنِ أَمْرَ مُهَدِّدِ٤٠٦ - وإنْ يَخْلُ عنْ جُعْلٍ فمِنهُ مُحَرَّمٌ ... كنَرْدٍ وشِطْرَنْجٍ وشِبْهِهما اعْدُدِ٤٠٧ - وقيلَ اكْرَهِ الشِّطْرَنْجَ لا تُحْظِرَنْ فَبِالتَّـ ... ـكَثُّرِ منهُ ارْدُدْهُ لا بالْمُصَرِّدِ	13
٤٠٨ - ولا بَأْسَ في لُعْبٍ بغيرِ أَذَى ولا ... دَنَاءَةَ فيهِ كالشِّقَافِ (١) الْمُعَوَّدِ٤٠٩ - وإيَّاكَ شُرْبًا للخُمورِ فإنَّها ... تُسَوِّدُ وَجْهَ العبدِ في اليومِ معْ غَدِ٤١٠ - ألا إنَّ شُرْبَ الخمرِ ذَنْبٌ مُعَظَّمٌ ... يُزيلُ صِفاتِ الآدَمِيِّ الْمُسَدَّدِ٤١١ - فيُلْحَقُ بالأنعامِ بلْ هوَ دُونَها ... يُخَلِّطُ في أفعالِهِ غيرَ مُهْتَدِ٤١٢ - ويَسْخَرُ مِنهُ كلُّ رَاءٍ لسُوءِ ما ... يُعايِنُ مِنْ تَخليطِهِ والتَّبَدُّدِ٤١٣ - يُزيلُ الْحَيَا عنهُ ويَذْهَبُ بالْغِنَا ... ويُوقِعُ في الْفَحْشَا وقَتْلِ الْمُعَرْبِدِ٤١٤ - وكلُّ صِفاتِ الذمِّ فيها تَجَمَّعَتْ ... كذا سُمِّيَتْ أُمَّ الفُجورِ فأَسْنِدِ٤١٥ - فَكَمْ آيَةٍ تُنْبِي بتحريمِها لِمَنْ ... تَدَبَّرَ آياتِ الكتابِ الْمُمَجَّدِ٤١٦ - ولقدْ لَعَنَ الْمُختارُ في الخمْرِ تِسعةً ... رَوَاهُ أبو دَاوُدَ عنْ خيرِ مُرْشِدِ٤١٧ - وأَقْسَمَ ربُّ العَرْشِ أنْ لَيُعَذِّبَنْ ... عليها رَوَاهُ أحمدٌ عنْ مُحَمَّدِ٤١٨ - وما قدْ أَتَى في حَظْرِها بالغٌ إذا ... تَأَمَّلْتَهُ حَدَّ التَّوَاتُرِ فاهْتَدِ٤١٩ - وأَجْمَعْ على تحريمِها كلُّ مُسْلِمٍ ... فكَفِّرَ مُبيحَنْهَا وفي النارِ خَلِّدِ٤٢٠ - وإِدْمَانُها إحدى الكبائرِ فاجْتَنِبْ ... لعلَّكَ تَحْظَى بالفلاحِ وتَهْتَدِي٤٢١ - ويَحْرُمُ منها النَّزْرُ مِثلُ كَثيرِها ... ولَيْسَتْ دواءً بلْ هيَ الدَّاءُ فابْعِدِ٤٢٢ - فما جَعَلَ اللَّهُ العظيمُ دَوَاءَنا ... بما هوَ مَحظورٌ بِمِلَّةِ أَحْمَدِ٤٢٣ - وكلُّ شرابٍ إنْ تَكَاثَرَ مُسْكِرًا ... يُحَرَّمُ منهُ النَّزْرُ والخمْرَ فاعْدُدِ٤٢٤ - ومِنْ أيِّ شيءٍ كانَ يَحْرُمُ مُطلَقًا ... ولوْ كانَ مَطبوخًا بغيرِ تَقَيُّدِ(١) في (ب): (كالثقاف).	13
٤٢٥ - سِوَى لِظَمَا المُضْطَرِّ إنْ مُزِجَتْ بما ... يُرَوِّي وللمُغْتَصِّ إجماعًا ازْدَدِ٤٢٦ - ولا يَثْبُتُ التحريمُ فيما انْتَبَذْتَهُ ... قُبيلَ الثلاثِ اشرَبْهُ ما لمْ يُزَبِّدِ٤٢٧ - ولا بأسَ بالفُقَّاعِ إذْ ليسَ مُسْكِرًا ... ولا آيِلًا بلْ إنْ يُبَقِّيهِ يَفْسُدِ***	13
الاسْتِمْنَاءُ والأَيْمَانُ وقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ وما يَتَرَتَّبُ عليْهِ٤٢٨ - وعَزِّرْ مَن اسْتَمْنَى ولمْ يَخَفِ الزِّنَا ... ولا ضَرَرًا في جسمِهِ وتَوَعَّدِ٤٢٩ - وعنْ أحمدٍ بلْ فيهِ معَ فَقْدِ خوْفَةٍ ... كراهةُ تَنزيهٍ بغيرِ تَشَدُّدِ٤٣٠ - وقدْ نَقَلَ البَنَّاءُ تكفيرَ مَنْ رَأَى ... مَسَبَّةَ أصحابِ النبيِّ مُحَمَّدِ٤٣١ - حَذَارِكَ مِنْ كَذْبِ اليمينِ فإنَّهُ ... لَيُوجِبُ سُخْطَ اللَّهِ إنْ يُتَعَمَّدِ٤٣٢ - وأَوْجِبْ لِإِنْجَا هالِكٍ مِنْ ظَلَامَةٍ ... ونَدْبٍ لمندوبٍ لإصلاحِ مُفْسِدِ٤٣٣ - ومَنْ يُولِ عَهْدًا كاذبًا لاقتطاعِهِ ... بحقِّ امرئٍ يُغْضَبْ عليهِ ويُبْعَدِ٤٣٤ - ولا شيءَ في إِيلَا الْمُحِقِّ تَيَقُّنًا ... وإنْ يَفْتَدِي الإِيلَا أَبَرَّ فَجَوِّدِ٤٣٥ - ولا تَجْعَلَنَّ اللَّهَ دُونَكَ جُنَّةً ... بأَيمانِ كِذْبٍ كالمنافِقِ تَعْتَدِي٤٣٦ - ويُكرَهُ تكثيرٌ وإفراطُ صادقِ الـ ... ـيَمِينِ لخوْفِ الكَذِبِ عندَ التَّعَدُّدِ٤٣٧ - ومَنْ يكُ خَيرًا حِنْثُهُ فهوَ سُنَّةٌ ... ونَدْبٌ لَدَى القاضِي لذي الحقِّ يَفْتَدِ٤٣٨ - ولا بَأْسَ في أَيمانِهِ معَ صِدْقِهِ ... ولا يَنفعُ التأويلُ مِنْ كلِّ مُعْتَدِ٤٣٩ - وحَرِّمْ وقِيلَ اكْرَهْ يمينًا بِمَنْ سِوَى الـ ... ـإِلَهِ لَهُ أَسْنَدْتَ أوْ لَمْ تُقَيِّدِ	13
٤٤٠ - ولا يَجِبُ التكفيرُ مِنْ حِنْثِ حالِفٍ ... سِوَى حالِفٍ باللَّهِ رَبِّي ومُوجِدِي٤٤١ - ولمْ تَنْعقِدْ أَيمانُ غيرِ مُكَلَّفٍ ... مُريدًا مُواتِيهِ وإنْ لمْ يُعَوَّدِ٤٤٢ - ونَدْبٌ وقيلَ اوْجِبْ تَبَرُّرَ مُقْسِمٍ ... بلا ضَرَرٍ أوْ ظاهرًا أَبْرِزَنْ قِدِ٤٤٣ - ومَنْ يَتَوَسَّلْ بالإلهِ أَجِبْ تُصِبْ ... بلا ضَرَرٍ ما سَنَّهُ خيرُ مُرْشِدِ٤٤٤ - ألا إنَّ قَذْفَ الْمُحصَناتِ كبيرةٌ ... أتى النَّصُّ في تعظيمِها بالتَّوَعُّدِ٤٤٥ - أيا أُمَّةَ الهادي أمَا تَنْهَوُنَّ عنْ ... ذُنوبٍ بها حَبْسُ الْحَيَا الْمُتَعَوَّدِ٤٤٦ - وذلكَ عُقْبَى الْجَوْرِ مِنْ كلِّ ظالِمٍ ... وعُقْبَى الزِّنا ثمَّ الرِّبَا والتزَيُّدِ٤٤٧ - تَعُمُّ بما تَجْنِي العُقوبةُ غَيْرَنا ... هنا وغدًا يَشْقَى بها كلُّ مُعْتَدِ٤٤٨ - وقاذِفَ أُمِّ المصْطَفَى اقْتُلْهُ بَتَّةً ... ولوْ كانَ ذا إسلامٍ أوْ ذا تَهَوُّدِ٤٤٩ - وقاذِفُهُ أيضًا وذلكَ رِدَّةٌ ... ولا يُسقِطُ الإسلامُ قَتْلًا بأَوْكَدِ٤٥٠ - وإنْ كانَ ذا كُفْرٍ فَأَسْلَمَ أَبْقِهِ ... في الِاوْلَى وعندَ اللَّهِ يُفْلِحُ مَنْ هُدِي٤٥١ - ومَنْ تابَ مِنْ قَذْفِ امرئٍ قبلَ عِلْمِهِ ... وتَحليلِهِ لمْ يَبْرَ في الْمُتَأَكَّدِ٤٥٢ - خَفِ اللَّهَ في ظُلْمِ الْوَرَى وَاحْذَرَنَّهُ ... وخَفْ يومَ عَضِّ الظالمينَ على الْيَدِ٤٥٣ - ولا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ عنْ ذاكَ غافلًا ... ولكنَّهُ يُمْلِي لِمَنْ شَا إلى الغدِ٤٥٤ - فلا تَغْتَرِرْ بالحِلْمِ عنْ ظُلْمِ ظالِمٍ ... سَيَأْخُذُهُ أَخْذًا وَبِيلًا وعنْ يَدِ٤٥٥ - ألا إنَّ ظُلْمَ الناسِ ذَنْبٌ مُعَظَّمٌ ... أتى النصُّ في تحريمِهِ بالتَّوَعُّدِ٤٥٦ - ويُرْجَى لغيرِ الظلْمِ غُفرانُهُ غَدًا ... وإنْ يَشأِ المظلومُ يَقْتَصُّ في غَدِ٤٥٧ - ومَنْ كانَ في الدُّنْيَا يَشِحُّ بِمَالِهِ ... فكيفَ بهِ يومَ العذابِ الْمُؤَبَّدِ٤٥٨ - فلا تَغْتَرِرْ مِمَّنْ يُسامَحُ في الدُّنَا ... وأَدِّ حُقوقَ الناسِ تَسْلَمْ وتَرْشُدِ	12
٤٥٩ - إذا كانَ دَيْنُ المَرْءِ فهوَ عن الرِّضَى ... متى لمْ يُوَفَّ يَبْقَ كيفَ بِمَشْهَدِ٤٦٠ - ومنْ قَتَلَ الزَّانِي بزَوجتِهِ فلا ... قِصاصَ عليهِ في الظَّلومِ ولا يَدِي٤٦١ - وإنْ لمْ يُصَدِّقْهُ الولِيُّ ولا أتَى ... بِبَيِّنَةِ العُدوانِ ضَمِّنْهُ والْهَدِ***	10
القتْلُ بغيرِ حَقٍّ وما يَتَرَتَّبُ عليهِ والرجوعُ إلى اللَّهِ تعالى٤٦٢ - وإيَّاكَ قَتلَ العمدِ ظُلْمًا لِمُؤْمِنٍ ... فذلكَ بعدَ الشرْكِ كُبْرَى التَّفَسُّدِ٤٦٣ - كَفَى زَاجِرًا عنهُ تَوَعُّدُ قادِرٍ ... بنارٍ ولَعْنٍ ثمَّ تَخليدِ مُعْتَدِ٤٦٤ - فقدْ قالَ عبدُ اللَّهِ فيها مُؤَوِّلًا ... بنفيِ مَتابِ القاتِلِ الْمُتَعَمِّدِ٤٦٥ - وتَخليدِهِ في النارِ مِنْ غيْرِ مَخْرَجٍ ... وقالَ سِوَاهُ إنْ يُجَازَى يُخَلَّدِ٤٦٦ - وإلَّا فَعَفْوُ اللَّهِ عنْ غيرِ مُشْرِكٍ ... فَسيحٌ كما أَنْبَا بآيٍ مُعَدَّدِ٤٦٧ - وتَستغفِرُ اللَّهَ العظيمَ بتَوبةٍ ... وتَرفعُ كفَّ المُسْتَغِيثِ الْمُجَهَّدِ٤٦٨ - وتَدْعُو دُعاءَ الْمُخبِتينَ برَغبةٍ ... دُعاءَ غَريقٍ في دُجَا اللَّيْلِ مُفْرَدِ٤٦٩ - فإنَّ الذي تَدْعُوهُ يَرْزُقُ مَنْ عَصَى ... وفاتحُ بابٍ للمُطِيعِ ومُعْتَدِي٤٧٠ - ولكنَّما صِدْقُ الرجاءِ مَفاتِحُ الـ ... خَزائنِ فادْعُ وابْتَغِ الفضلَ واجْهَدِ٤٧١ - وقُلْ بانكسارٍ قارِعًا بابَ راحِمٍ ... قريبٍ مُجيبٍ بالفَوَاضِلِ يَبْتَدِي٤٧٢ - إِلَهِي أتى العَاصُونَ بَابَكَ مَلْجَأً ... يُرَجُّونَ عَفْوًا مِنكَ رَبِّي وسَيِّدِي	7
٤٧٣ - إليكَ فَرَرْنا مِنْ عذابِكَ رَهْبَةً ... فلا تَطْرُدَنَّا عنْ جَنَابِكِ واسْعِدِ٤٧٤ - دَعَوْنَاكَ للأمرِ الذي أنتَ ضامِنٌ ... إجابتَهُ يا غيرَ مُخْلِفِ مَوْعِدِ٤٧٥ - إليكَ مَدَدْنا بالرَّجاءِ أَكُفَّنَا ... فَحَاشَاكَ مِنْ رَدِّ الْفَتَى صَافِرَ الْيَدِ٤٧٦ - ومَنْ يَنتحِبْ مِنْ خَشيَةِ اللَّهِ قُلْ لَهُ ... طَفَأْتَ لَظَى وَاحْرَزْتَ كلَّ التَّعَبُّدِ٤٧٧ - فعَينٌ بَكَتْ مِنْ خشيَةِ اللَّهِ حُرِّمَتْ ... على النارِ في نَصِّ الحديثِ الْمُسَدَّدِ***	8
الصلاةُ وما يَتعلَّقُ بها ومَنْ جَحَدَها أوْ جَحَدَ رُكْنًا مِنْ أركانِ الإسلامِ أوْ جَحَدَ رُبوبيَّةَ اللَّهِ تعالَى أو اسْتَهْزَأَ بهِ أو ادَّعَى النُّبُوَّةَ٤٧٨ - على الصلواتِ الخمسِ حافِظْ فإنَّها ... لآكَدُ مَفروضٍ على كُلِّ مُهْتَدِي٤٧٩ - فلا رُخصةٌ في تَرْكِها لِمُكَلَّفٍ ... وأَوَّلُ ما عنها يُحاسَبُ في غَدِ٤٨٠ - بإهمالِها يَستَوْجِبُ المَرْءُ قَرْنَهُ ... بفِرْعَوْنَ معَ هَامَانَ في شَرِّ مِذْوَدِ٤٨١ - وما زالَ يُوصِي بالصلاةِ نَبِيُّنَا ... لَدَى الموتِ حتَّى كَلَّ عنْ نُطْقِ مِذْوَدِ٤٨٢ - بها مُرْ بَنِي سَبْعٍ وذِي العَشْرِ فاضْرِبَنْ ... وعنهُ كذا أَوْجِبْ عليهم وشَدِّدِ٤٨٣ - وأَوْجِبْ على وَلِيِّهِم أَمْرَهم بها ... وصَحِّحْ صَلاةَ الوَاعِ منهم تُسَدَّدِ٤٨٤ - وتَفْوِيتُها أوْ بَعْضِها مِنْ مُكَلَّفٍ ... حرامٌ سِوَى للجَمْعِ أوْ شَرْطِ فُقَّدِ٤٨٥ - ومَنْ جَحَدَ الإيجابَ كَفِّرْهُ إنْ يَشَأْ ... بدارِ الْهُدى ما بينَ أَهْلِ التَّعَبُّدِ٤٨٦ - كذا كلُّ مَجموعٍ على حُكْمِهِ مَتَى ... يكُنْ ظاهِرًا دُونَ الْخَفِيِّ الْمُبَعَّدِ٤٨٧ - فمَنْ جَحَدَ (١) الأركانَ أوْ حُرْمَةَ الزِّنَا ... وخَمْرٍ وحِلَّ الماءِ والخبزِ يَجْحَدِ(١) في نسخة (ب): (أَحَدَ).	12
٤٨٨ - وأَشباهِها مِنْ ظاهِرِ الْحُكْمِ مُجْمَعٌ ... عليهِ لِجَهْلٍ عَرِّفَنْهُ وأَرْشِدِ٤٨٩ - فمَنْ لمْ يَتُبْ أوْ ليسَ يَجْهَلُ مِثْلُهُ ... لِمَجحودِهِ يَكْفُرْ وبالسَّيْفِ فاقْدُدِ٤٩٠ - وتارِكِ إحدى الْخَمْسِ وَهْنًا وصَوْمِهِ ... وحَجًّا زكاةً ناوِيًا تَرْكَ سَرْمَدِ٤٩١ - ومُرْجِيهِ مَعَ ظَنِّهِ الموتَ قبلَهُ ... إذا لمْ يَتُبْ فَاقْتُلْهُ كُفْرًا بأَبْعَدِ٤٩٢ - ومَنْ جَحَدَ الخلَّاقَ أوْ صِفَةً لَهُ ... أو البعضَ مِنْ كُتُبِ الإلهِ الْمُوَحَّدِ٤٩٣ - أو الرُّسْلَ أوْ مَنْ سَبَّهُ أوْ رَسولَهُ ... ولوْ كانَ ذا مَزْحٍ كَفَرَ كالتَّعَمُّدِ٤٩٤ - ومُسْتَهْزِئٍ باللَّهِ أوْ آيَةٍ لهُ ... أو الرُّسْلِ كَفِّرْهُ وأَدِّبِ ولوْ هُدِي٤٩٥ - ودَعْوَى شَريكٍ أوْ أبٍ أوْ قَرينةٍ ... لهُ أوْ وليدٍ كُلُّ ذا كُفْرٌ اعْدُدِ٤٩٦ - ويَكْفُرُ أيضًا مُدَّعٍ لِنُبُوَّةٍ ... ويَكْفُرُ في تَصديقِهِ كُلُّ مُسْعَدِ٤٩٧ - ومَنْ حَلَّلَ المحظورَ مِنْ غيرِ شُبْهَةٍ ... عن النفسِ والأموالِ كَفِّرْهُ تُرْشَدِ٤٩٨ - وإنْ كانَ بالتأويلِ منهُ اسْتَحَلَّهُ ... فلا كُفْرَ حتَّى يَسْتَبِينَ بِمُرْشِدِ٤٩٩ - ومَنْ أَكَلَ الْخِنزيرَ أوْ نَحْوَها فلا ... تُكَفِّرْهُ يا هذا بِأَكْلٍ مُجَرَّدِ٥٠٠ - ومَنْ أَظْهَرَ الإسلامَ والكُفْرُ باطنٌ ... فذلكَ زِنديقٌ مَتَى تابَ فَارْدُدِ٥٠١ - كذا حُكْمُ مَنْ قدْ كَفَّرُوهُ بسِحْرِهِ ... ومَنْ يَتَكَرَّرْ كُفْرُهُ بعدَ أنْ هُدِي٥٠٢ - ومَنْ سَبَّ ربَّ الخلْقِ أوْ مُرْسَلًا لهُ ... فقَتْلُ أُولاءِ احْتِمْ بغيرِ تَرَدُّدِ٥٠٣ - وعنْ أحمدَ اقْبَلْ تَوبةَ الْجَمْعِ إنْ يُرَى ... لكَ الصِّدْقُ كالكُفْرِ الأصيلِيِّ تَهْتَدِ***	8
الأذانُ وصلاةُ النافلةِ وقِراءةُ القُرآنِ وصلاةُ الجُمُعَةِ٥٠٤ - ومِثْلَ المؤذِّنِ قُلْ إذا ما سَمِعْتَهُ ... وحَوْقِلْ إذا حَيْعَلْ تُثابُ وتُرْشَدِ٥٠٥ - وعندَ فَراغٍ منهُ فاسأَلْ وَسيلةً ... لخيرِ الْوَرَى تُؤْتَى الشفاعةَ في غَدِ٥٠٦ - وبعدَ النِّدَا قَبلَ الإقامةِ فادْعُوَنْ ... يُجابُ الدُّعَا في ذا بغيرِ تَرَدُّدِ٥٠٧ - ومِنْ خَيْرِهِ أنْ تَسأَلَ العَفْوَ يا فَتَى ... وعافيَةٍ دُنْيَا وأُخْرَى أَلَا اجْهَدِ٥٠٨ - وفَضْلُ أذانِ المرءِ يَعْلُو إِمامةً ... وقدْ قِيلَ ذا بالعكسِ فاخْتَرْ وجَوِّدِ٥٠٩ - وأَفضلُ نَفْلِ المرءِ لَيْلًا بِبَيْتِهِ ... فقُمْ تِلْوَ نِصْفٍ مثلَ داوُدَ فاسْجُدِ٥١٠ - ولا تُخْلِيَنَّ اللَّيْلَ مِنْ وِرْدِ طَائِعٍ ... بِحِزْبِكَ تَتْلُو فيهِ سِرًّا تُجَوِّدِ٥١١ - وإنْ شِئْتَ فاجْهَرْ فيهِ ما لَمْ تَخَفْ أَذًى ... لِإِبعادِ شَيْطَانٍ وإيقاظِ رُقَّدِ٥١٢ - وخُذْ قَدْرَ طَوْقِ النفسِ لا تَسْأَمَنَّهُ ... وقِلْ تَسْتَعِنْ بالنَّوْمِ عندَ التَّهَجُّدِ٥١٣ - فإنْ لَم تُصَلِّ فاذْكُرِ اللَّهَ جَاهِدًا ... وتُبْ واسْتَقِلْ مِمَّا جَنَيْتَ وسَدِّدِ٥١٤ - فلا خَيرَ في عبدٍ نَؤُومٍ إلى الضُّحَى ... أمَا يَسْتَحِي مَوْلًا رَقيبًا بِمَرْصَدِ٥١٥ - يُنادِيهِ هلْ مِنْ سائلٍ يُعْطَ سُؤْلَهُ ... ومُستغفِرٍ يُغْفَرْ لهُ ويُؤَيَّدِ	7
٥١٦ - وفي السُّبْعِ فاخْتِمْ فَهْوَ أَوْلَى ولا تَزِدْ ... على الثُّلثِ في يومٍ تُصِبْ سُنَّةَ أَحمدِ٥١٧ - فإنَّ قليلًا معَ تَدَبُّرِ قارئٍ ... أَبَرُّ فلا تَهْذُذْ كشِعْرٍ وتَسْرُدِ٥١٨ - ولا تَقْرَأَنْ إِمَّا أَمَمْتَ خِلافَ ما ... عليهِ أهلُ ذاكَ العَصْرِ تُقْلَ وتُبْعَدِ٥١٩ - وحمزةَ جَانِبْ والكِسائيَّ حَرْفَهُ ... فَكِلْتَاهُما مَكروهةٌ في الْمُؤَكَّدِ٥٢٠ - ويُكرَهُ أنْ يَقْرَا بأَلْحَانِ كالْغِنَا ... وإنْ غَيَّرْتَ حرفًا فحَرِّمْ وشَدِّدِ٥٢١ - وكيفَ تَشَا فَاقْرَأْ بلا حَدَثٍ على ... وبالطُّهْرِ أَوْلَى واكْرَهِ الْمَوضِعَ الرَّدِي٥٢٢ - ويَحْرُمُ إبدالُ الكلامِ بآيَةٍ ... تُفيدُ الذي خاطَبْتَهُ نَيْلَ مَقْصَدِ٥٢٣ - ويُكْرَهُ بعدَ الأربعينَ تَأَخُّرٌ ... لِخَتْمٍ بلا عُذْرٍ على نَصِّ أَحْمَدِ٥٢٤ - وإنْ خافَ مِنْ نِسيانِهِ احْظُرْ وسُنَّةٌ ... بأوَّلِ ليلٍ في الشِّتَا الْخَتْمُ يا عَدِي٥٢٥ - وفي الصيفِ فاعْكِسْ ثمَّ تَجميعُ أَهْلِهِ ... لَدَى الْخَتْمِ مَحبوبٌ ويَدْعُو ويَحْمَدِ٥٢٦ - ويُشْرَعُ للشُّكْرِ السجودُ لطاهِرٍ ... لمدفوعِ شَرٍّ أوْ لفَضْلٍ مُجَدَّدِ٥٢٧ - وصَلِّ إنْ تَرُمْ أَمْرًا صلاةَ استخارةٍ ... وإنْ بَعْدُ بالمأثورِ تَدْعُ تُسَدَّدِ٥٢٨ - وما عَرَضَتْ مِنْ حاجةٍ صَلِّ وابْتَهِلْ ... فكَمْ مُرْسَلٍ قدْ جاءَ في ذا ومُسْنَدِ٥٢٩ - على سِتَّةٍ بينَ العِشاءَيْنِ حافِظَنْ ... وصَلِّ بتسبيحٍ كما جاءَ تُحْمَدِ٥٣٠ - ويُكْرَهُ قَطْعُ النفْلِ مِنْ غيرِ حاجةٍ ... وعنْ أحمدٍ حُرِّمْ كفَرْضٍ مُؤَكَّدِ٥٣١ - وبادِرْ إلى مَحْوِ الذنوبِ برَكْعَتَيْ ... مَتابٍ كما قدْ جاءَ وَادْعُ تُسَدَّدِ٥٣٢ - وإنَّ عِمادَ الدِّينِ إِخلاصُ نِيَّةٍ ... وإلَّا تَوَلَّى بِالْعَنَا صَافِرَ الْيَدِ٥٣٣ - وإيَّاكَ عنْ سَبْقِ الإمامِ فإنَّهُ ... مُخَالَسَةُ الشيطانِ عندَ التعَبُّدِ	10
٥٣٤ - سَعَى في التَّوَانِي ثُمَّ لَمَّا عَصَيْتَهُ ... تَدَارَكَ سَعْيًا في فُنونِ التَّفَسُّدِ٥٣٥ - وفي الْخَمْسِ أَلْزِمْ في الأَصَحِّ الرجالَ بِالْـ ... ـجماعةِ لا عَبْدًا وشَرْطًا بأَوْكَدِ٥٣٦ - وليسَ بمكروهٍ صلاةُ العجائِزِ الـ ... ـجماعةَ مَعْنَا بلْ لِذَاتِ التَّرَادِ٥٣٧ - ونَدْبٌ دعاءُ المرءِ خَلْفَ صَلاتِهِ ... بما شاءَ للدُّنْيا وللدِّينِ فاجْهَدِ٥٣٨ - وإيَّاكَ والتفريطَ في جُمْعَةٍ بها ... قد اخْتَصَّ ربُّ العرشِ أُمَّةَ أَحمدِ٥٣٩ - فَفِي يَوْمِها يُعْطِي المزيدَ لفائزٍ ... فيَنْظُرُهُ مِنْ غيرِ كيفٍ فقَيِّدِ٥٤٠ - وفي تَرْكِها مِنْ غيرِ عُذْرٍ ثلاثةً ... يُرَانُ على قَلْبِ الغَفُولِ الْمُبَعَّدِ٥٤١ - ويُشْرَعُ غُسْلٌ يَوْمَها عندَ قَصْدِها ... وطِيبٌ وتَنظيفٌ ولُبْسُ الْمُجَدَّدِ٥٤٢ - وتَبكيرُ ماشٍ مُدَّنٍ لإمامِهِ ... يُصَلِّي ويُكْثِرُ مِنْ فُنونِ التَّعَبُّدِ٥٤٣ - ويَدْعُو ويَقرأُ سورةَ الكهْفِ مُكْثِرًا ... صلاةً على خيرِ الأنامِ مُحَمَّدِ٥٤٤ - ولا يَتَخَطَّى الناسَ إلَّا إِمَامُهمْ ... وَرَاءٍ مكانًا خالِيًا في الْمُؤَكَّدِ***	13
الزكاةُ والصومُ وما يَتعلَّقُ بهما مِن الأحكامِ٥٤٥ - وخُذْ عِلْمَ أحكامِ الزكاةِ نَظيرةَ الصَّـ ... لَاةِ بآياتِ الكتابِ الْمُمَجَّدِ٥٤٦ - وحَسْبُكَ فِي تَفضيلِها نَفْعُ غيرِهِ ... بقَهْرِ هَوًى وَسْوَاسُهُ لَم يُرَدَّدِ٥٤٧ - وفِرْقَةُ ما تَهْوَى امتثالًا ببَذْلِها ... يَفُكُّ الفَتَى سَبعينَ لَحْيٍ مُفَنَّدِ٥٤٨ - وأَدِّ زَكاةَ المالِ حَيًّا مُطَيِّبًا ... ولا تَتْرُكَنْ للشَّامِتينَ وحُسَّدِ٥٤٩ - ويُشْرَعُ في قُرْبَاكَ مَنْ ليسَ وَارِثًا ... على قَدْرِ حاجاتٍ وقُرْبٍ لِيُمْدَدِ٥٥٠ - ومِنْ بعْدِهِم ذا العلْمِ والجارِ قَدِّمَنْ ... وراعِ ذَوِي الحاجاتِ والسِّتْرِ تُرْشَدِ٥٥١ - وليسَ بِمُجْزٍ دَفْعُها لشَرِيكِهِ ... ولا مَنْ يَعُولَنْ مِنْ قَريبٍ ومُبْعَدِ٥٥٢ - ولا كَفَنُ الموتَى ولا في دُيُونِهم ... ولا نَحْوُ سَدِّ الْبَثْقِ أوْ رَمِّ مَسْجِدِ٥٥٣ - ويَحْرُمُ حَتْمًا أنْ يَقِي مالَهُ بِهَا ... ويَدْفَعُ ذَمًّا أوْ لتحصيلِ مَحْمَدِ٥٥٤ - وذلكَ نَفْلُ الْبِرِّ سِرًّا بفاضِلٍ ... عن النفسِ معَ قُوتِ العِيالِ الْمُؤَكَّدِ٥٥٥ - يُسَنُّ وفي الحاجاتِ أوْ شَهْرِ صومِهم ... وللجَارِ والقُرْبَى وإنْ يُؤْذِ أَكِّدِ٥٥٦ - ويَأْثَمُ في إضرارِ نفسٍ وعَيْلَةٍ ... ومَطْلِ غَريمٍ في التقاضِي مُلَدِّدِ	7
٥٥٧ - وإنْ تكُ ذا صَبْرٍ وحُسْنِ تَوَكُّلٍ ... وتَرْكِ سؤالٍ بالجميعِ انْ تَشَا جُدِ٥٥٨ - وإلَّا تكُنْ تَأْثَمْ ببَذْلِ جَميعِهِ ... ويُكْرَهُ تَضييقٌ لغيرِ الْمُعَوَّدِ٥٥٩ - وجَوِّزْ سُؤالَ المرءِ ما جازَ أخْذُهُ ... وعنهُ احْظُرَنْ عنْ ذي العَشَا والغَدَا قِدِ٥٦٠ - وما جَا بِلا استشرافِ نَفْسٍ وطَلَبِهِ ... يُسَنُّ ولمْ يُوجَبْ قَبولٌ بأَوْكَدِ٥٦١ - ويُكرَهُ باستشرافِ نفسٍ وجائزٌ ... على الكُفْرِ بَذْلُ الْبِرِّ في نَصِّ أحمدِ٥٦٢ - وخُذْ في بيانِ الصومِ غيرَ مُقَصِّرٍ ... عِبادةَ سِرٍّ ضِدَّ طَبْعٍ مُعَوَّدِ٥٦٣ - وصبرٍ لِفَقْدِ الإِلْفِ مِنْ حالةِ الصَّبِي ... وفَطْمٍ عن المحبوبِ والمُتَعَوَّدِ٥٦٤ - فتُوفِيهِ بالوعْدِ القديمِ مِن الذي ... لهُ الصومُ يُجْزِي غيرَ مُخْلِفِ مَوْعِدِ٥٦٥ - وحافِظْ على شهرِ الصيامِ فإنَّهُ ... لَخامِسُ أركانٍ لدِينِ مُحَمَّدِ٥٦٦ - تُغَلَّقُ أبوابُ الجحيمِ إذا أتى ... وتُفْتَحُ أبوابُ الْجِنانِ لسُعَّدِ٥٦٧ - ويُرْفَعُ عنْ أهلِ القُبورِ عذابُهم ... ويُصْفَدُ فيهِ كلُّ شَيطانٍ مُعْتَدِ٥٦٨ - ويُبسَطُ فيهِ الرزْقُ للخَلْقِ كلِّهم ... ويَسْهُلُ فيهِ فِعْلُ كلِّ تَعَبُّدِ٥٦٩ - تُزَخْرَفُ جَنَّاتُ النعيمِ وحُورُها ... لأهلِ الرِّضَى فيهِ وأهلِ التَّهَجُّدِ٥٧٠ - وقدْ خَصَّهُ اللَّهُ العظيمُ بليلةٍ ... على أَلْفِ شهرٍ فُضِّلَتْ فلْتُرَصَّدِ٥٧١ - فأَرْغِمْ بأَنْفِ القاطعِ الشهرَ غَفلةً ... وأَعْظِمْ بأَجْرِ الْمُخْلِصِ الْمُتَعَبِّدِ٥٧٢ - فقُمْ لَيْلَهُ واقطَعْ نهارَكَ صائمًا ... وصُنْ صَوْمَهُ عنْ كلِّ مَوْهٍ ومُفْسِدِ٥٧٣ - وتَرْكُ مَقالِ الزُّورِ في الناسِ واجِبٌ ... ولكنَّهُ مِنْ صائمٍ ذُو تَأَكُّدِ٥٧٤ - فإنْ شُتِمَ اشْرَعْ قولَهُ أنا صائِمٌ ... لتذكيرِ نفسٍ أوْ لِوَعْظٍ لِمُعْتَدِ٥٧٥ - ومَنْ خافَ مِنْ جُوعٍ ومِنْ عَطَشٍ ومِنْ ... أذَى شَبَقٍ يُفْطِرُ ويَقْضِي ولا يَدِي	10
٥٧٦ - وإنْ تَبْغِ أَسْنَى الصومِ نَفْلًا تَصومُهُ ... فَيَوْمًا ويومًا صومُ داوُدَ فاقْصِدِ٥٧٧ - ومِنْ كلِّ شهرٍ صُمْ ثلاثةَ بِيضِهِ ... ويومَ خَميسٍ ثمَّ الاثْنَيْنِ فاعْمِدِ٥٧٨ - ومُتْبِعِ شهرِ الصَّومِ صَوْمًا بسِتَّةٍ ... جَزَتْ سَنَةً مِنْ جامعٍ ومُبَدِّدِ٥٧٩ - وعامَيْنِ يُجْزِي صومُ يومٍ مُعَرَّفٍ ... وعنْ يومِ عاشوراءَ بالعامِ أَسْنِدِ٥٨٠ - وفي عرفاتٍ يُشْرَعُ الفِطْرُ قُوَّةً ... على دَعواتٍ عندَ أَفْضَلِ مَشْهَدِ٥٨١ - ويُشْرَعُ صومُ العَشْرِ والشهرِ كاملًا ... إذا كُنْتَ تَبْغِي فالمُحَرَّمُ فاسْرُدِ (١) ٥٨٢ - فإنْ تَقْتَصِرْ صُمْ عَشْرَهُ ثمَّ إنْ تَهُنْ ... فتاسِعَهُ مَعَ عاشرٍ أوْ لِذَا قِدِ٥٨٣ - ويُكْرَهُ صومُ الدهْرِ والسبْتِ وَحْدَهُ ... وإفرادُ تَرْجِيبٍ وجُمْعَةِ مُفْرَدِ٥٨٤ - ويَحْسُنُ إتمامُ التَّطَوُّعِ مُطْلَقًا ... وإفسادَهُ جَوِّزْ فإنْ تَقْضِ جَوِّدِ***(١) سقط هذا البيت من (ظ)، والمثبت من (ب) والمطبوعة.	10
الحَجُّ والجهادُ وما يَتَعَلَّقُ بهما ودَفْعُ الصَّائِلِ عن الأهلِ والمالِ٥٨٥ - وبادِرْ بفَرْضِ العُمْرِ قَبلَ انقضائِهِ ... بحَجٍّ إلى البيتِ العتيقِ الْمُؤَكَّدِ٥٨٦ - وما الحَجُّ إلَّا القَصْدُ قَصْدٌ مُخَصَّصٌ ... عِبادةُ إذعانٍ ومَحْضُ تَعَبُّدِ٥٨٧ - تَحِنُّ القلوبُ الْمُستجابُ لها الدُّعَا ... إلى الصادقِ الْبَرِّ الخليلِ الْمُمَجَّدِ٥٨٨ - أَتى بخُصُوصٍ في الدعاءِ مُبَعِّضًا ... ولوْ عَمَّ طارَ الشوقُ بالناسِ عنْ يَدِ٥٨٩ - تَحِنُّ إلى أعلامِ مَكَّةَ دائمًا ... قلوبٌ إلى الدَّاعِي تَروحُ وتَغتَدِي٥٩٠ - رِجالًا ورُكْبَانًا على كلِّ ضامِرٍ ... يُلَبُّونَ داعِيَ الحقِّ مِنْ كُلِّ مَوْرِدِ٥٩١ - يَطيرُ بهم شَوْقًا إلى ذلكَ الْحِمَى ... لِتَحصيلِ وَعْدِ النفعِ في خيرِ مَشْهَدِ٥٩٢ - على كُلِّهِم قدْ هانَ نفسٌ عَزيزةٌ ... وأَهلٌ ومالٌ مِنْ طَرِيفٍ ومُتْلَدِ٥٩٣ - رَضُوا عنْ مَديدِ الظِّلِّ قَطْعَ مَهَامِهٍ ... يَظَلُّ بها نِحريرُها ليسَ يَهْتَدِي٥٩٤ - ولَذَّ لهم في جَنْبِ ما يَبْتَغُونَهُ ... سَمومٌ بجَهلاءِ المعالِمِ صَيْخَدِ٥٩٥ - يَهونُ بها لَفْحُ الهجيرِ علَيْهِمُ ... كهَجْرِ مُحِبٍّ يَرتَجِي صِدْقَ مَوعِدِ٥٩٦ - وكلُّ مُحِبٍّ قابَلَ الهجرَ بالرِّضَا ... سَيَجْنِي بِمَا يَرضاهُ مِنْ كلِّ مَقْصَدِ٥٩٧ - فَكَمْ مِنْ رَخِيِّ العيشِ حرَّكَهُ الْهَوَى ... فقامَ بأعباءِ الرَّجَا ساغبًا صَدِ	11
٥٩٨ - فليسَ بِثَانٍ عَزْمَهُ عنْ طِلابِهِ ... إذا ثَوَّبَ الداعِي بهِ وَصْلَ خُرَّدِ٥٩٩ - أَطارَ الْكَرَى عنهم رجاءَ وِصَالِهم ... وشَوْقًا إلى قبرِ النبيِّ مُحَمَّدِ٦٠٠ - عَفَا اللَّهُ عنِّي كمْ أُوَدِّعُ سائرًا ... إليهِ وذَنْبِي حابِسِي ومُقَيِّدِي٦٠١ - تَحَمَّلْتُ أَوْزَارًا تُثَقِّلُ مَنْهَضِي ... ولكِنَّنِي أَرجُو تَجاوُزَ سَيِّدِي٦٠٢ - وظَنِّي جَميلٌ بالكريمِ وعُدَّتِي ... شفيعُ الْوَرَى في مَوْقِفِ الحشرِ في غَدِ٦٠٣ - لَئِنْ ثَنَتِ الأقدارُ عَزْمِي عن السُّرَى ... فشوقِي إليهِ دائمٌ وتَلَدُّدِي٦٠٤ - وإنَّ رجائي أَنْ يَمُنَّ بزَوْرَةٍ ... فأَبْلُغُ مِنْ تلكَ الْمَشاعِرِ مَقْصِدِي٦٠٥ - وأَلْثِمُ آثارَ النَّبِيِّينَ ضارِعًا ... وأَبْسُطُ كَفِّي للدعاءِ وأَجْهَدِ (١) ٦٠٦ - ومَنْ حَجَّ بالمالِ الحرامِ يُعيدُها ... كذلكَ مُرْتَدٌّ أنابَ بأَوْكَدِ٦٠٧ - وللرَّفَثِ اهْجُرْ والفسوقِ وهكذا الـ ... ـجدالُ وأَقْلِلْ مِنْ كلامِكَ تُحْمَدِ٦٠٨ - ومَكَّةُ بالتفضيلِ أَوْلَى وعنهُ بلْ ... مدينةُ خيرِ الخلْقِ مَثْوَى مُحَمَّدِ٦٠٩ - وكِلْتَا يَدَيْكَ ارفَعْ لرؤيَةِ كَعْبَةٍ ... مُعَظَّمَةٍ عُلْيَا وكَبِّرْ ومَجِّدِ٦١٠ - ونادِ بقَلبٍ خاشعٍ مُتضَرِّعًا ... بما شِئْتَ مِنْ كلِّ الدُّعا غيرَ مُعْتَدِ٦١١ - وسَلْهُ قَبُولَ الْحَجِّ والعفوِ وادْعُهُ ... وكَبِّرْ وهَلِّلْ في مُحاذاةِ أَسودِ٦١٢ - ونَدْبٌ لهُ أنْ يَدْخُلَ البيتَ حافيًا ... ويُكثِرَ مِنْ نَفلٍ بهِ وتَعَبُّدِ٦١٣ - ويَرْمُقُهُ ما اسْطَاعَ ثَمَّ بطَرْفِهِ ... ويُكْثِرُ فِعلَ الاعتمارِ ويَجْهَدِ٦١٤ - ومِنْ زَمزمٍ فاشْرَبْ بما شِئْتَ مُمْعِنًا ... وسَمِّ وسَلْ ما تَبتغِي وتَزَوَّدِ(١) عفا الله عن الناظم، ليته لم يذكر مثل هذا الكلام، وانظر التعليق الآتي ص ٨٢.	10
٦١٥ - وعندَ خُروجٍ طُفْ طَوافَ مُوَدِّعٍ ... وقِفْ بَعْدُ بينَ البابِ والرُّكْنِ تُرْشَدِ٦١٦ - ونادِ كريمًا قدْ دَعَا وَفْدَهُ إلى ... جوائزِهِ في بيتِهِ فادْعُ واجْهَدِ٦١٧ - وقُلْ يا إلهي قدْ أَتَيْنَاكَ نَرْتَجِي ... مَواعيدَ صِدْقٍ مِنْ كريمٍ مُعَوِّدِ٦١٨ - وهذا مَقامُ الْمُسْتَجِيرِينَ مِنْ لَظَى ... بعَفْوِكَ يا مَنَّانُ يا ذا التَّغَمُّدِ٦١٩ - بِعَوْنِكَ جِئْنَا فوقَ كلِّ مُسَخَّرٍ ... فجُدْ بالرِّضَا يا ربِّ قبلَ التبَعُّدِ٦٢٠ - فهذا أوانُ السيرِ عنْ بَيْتِكَ الذي ... نُفارِقُهُ كُرْهًا مَتَى شِئتَ نَفْتَدِي٦٢١ - فِراقَ اضْطِرَارٍ لا فِراقَ زَهادةٍ ... ولا رَغبةً عنهُ ولا عَنكَ سَيِّدِي٦٢٢ - وليسَ لنا والحمدُ للَّهِ رَغبةٌ ... سِوَاكَ فأَصْبَحْنَا بِمُغْنِي التزَوُّدِ٦٢٣ - ولا تَجْعَلَنْهُ آخِرَ العهدِ بَيْنَنَا ... وهَوِّنْ علينا السيْرَ في كُلِّ فَدْفَدِ٦٢٤ - وسَلْ كُلَّ مَا تَبْغِي مِن الدِّينِ والدُّنَا ... تَنَلْهُ متى تَدْعُو بصِدْقِ تَقَصُّدِ٦٢٥ - وصَلِّ على خَيْرِ النَّبِيِّينَ كُلَّمَا ... دَعوتَ يَكُنْ أُخْرَى لتَحصيلِ مَقْصَدِ٦٢٦ - وبعدَ فَراغِ الْحَجِّ فَانْوِ زِيارةً (١) ... لخيرِ الْبَرايا معَ ضَجِيعَيْهِ فاقْصِدِ٦٢٧ - ويُكْرَهُ مَسُّ القبرِ يا صَاحِ مُطْلَقًا ... وقُمْ قِبلةً والْمِنْبَرَ اليُسْرَةَ احْدُدِ٦٢٨ - وصَلِّ وسلِّمْ في حريمِ ضَرِيحِهِ ... عليهم وسَلْ مُستشْفِعًا بمحمَّدِ (٢)(١) يرحم الله الناظم، جرى على ما جرى عليه متأخرو علماء المذهب، وليس لهم دليل على صحة ما قالوا، وما روي من الأحاديث في زيارة قبره صلى الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق أهل العلم بل موضوعة، وشد الرحل لمجرد زيارة قبره صلى الله عليه وسلم غير جائز باتفاق أهل القرون المفضلة، وأما لمسجده فمن أفضل الأعمال، وإذا دخل المسلم المسجد النبوي فإنه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه (من حاشية المطبوعة).(٢) كأن تقول: اللهم شفع في نبيك، وكذا الاستشفاع بحبه واتباعه، وأما بذاته صلى الله عليه وسلم فلم يقل به أحد من السلف (من حاشية المطبوعة).	10
٦٢٩ - عليهِ صلاةُ اللَّهِ ثمَّ سَلامُهُ ... وأصحابِهِ والآلِ مِنْ كلِّ أَمْجَدِ٦٣٠ - وإنَّ جِهَادَ الكُفْرِ فَرْضُ كِفايَةٍ ... ويَفْضُلُ بعدَ الفرضِ كلَّ تَعَبُّدِ٦٣١ - لأنَّ بهِ تَحصينَ مِلَّةِ أحمدٍ ... وفَضْلَ عُمومِ النفْعِ فوقَ الْمُقَيَّدِ٦٣٢ - فلِلَّهِ مَنْ قدْ باعَ للَّهِ نَفْسَهُ ... وجُودُ الْفَتَى بالنفْسِ أَقْصَى التَّجَوُّدِ٦٣٣ - ومَنْ يَغْدُ إنْ يَغْنَمْ فأَجْرٌ ومَغْنَمٌ ... وإنْ يَرْدَ يَظْفَرْ بالنعيمِ المُخَلَّدِ٦٣٤ - وما مُحْسِنٌ يَبْغِي إذا ماتَ رُجْعَةً ... سِوَى الشُّهَدَا كيْ يَجْهَدُوا في التَّزَيُّدِ٦٣٥ - لَفَضْلُ الذي أُعْطُوا ونَالُوا مِن الرِّضَى ... يَفوقُ الأمَانِيَ في النعيمِ الْمُسَرْمَدِ٦٣٦ - كَفَى أنَّهُم أَحْيَا لَدَى اللَّهِ رُوحُهمْ ... تَروحُ بِجَنَّاتِ النعيمِ وتَغْتَدِي٦٣٧ - وغَدوةُ غازٍ أوْ رَواحُ مُجاهِدٍ ... فخيرٌ مِن الدُّنيا بقولِ مُحَمَّدِ٦٣٨ - يُكَفَّرُ عنْ مُستَشْهِدِ الْبَرِّ ما عَدَا ... حُقُوقَ الْوَرَى والكلُّ في البحرِ فاجْهَدِ٦٣٩ - وقدْ سُئِلَ المختارُ عنْ حَرِّ قَتْلِهم ... فقالَ يَراهُ مِثلَ قَرْصَةِ مُفْرَدِ٦٤٠ - كُلُومُ غُزاةِ اللَّهِ أَلْوَانُ نَزْفِهَا ... دَمٌ وكَمِسْكٍ عَرْفُها فاحَ في غَدِ٦٤١ - ولمْ يَجْتَمِعْ في مِنْخَرِ المرءِ يا فَتَى ... غُبارُ جِهادٍ معَ دُخانِ لَظَى الصَّدِي٦٤٢ - كمَنْ صامَ لمْ يُفْطِرْ وقامَ فلمْ يَنَمْ ... جِهادُ الفَتَى في الفضْلِ عندَ التَّعَدُّدِ٦٤٣ - فشَتَّانَ ما بينَ الضَّجِيعِ بفَرْشِهِ ... وساهرِ طَرْفٍ لَيْلُهُ فوقَ أَجْرَدِ٦٤٤ - يُدافِعُ عنْ أهلِ الْهُدَى وحريمِهم ... وأموالِهم بالنفْسِ والمالِ واليدِ	9
٦٤٥ - ومَنْ قاتلَ الأعداءَ لإعلاءِ دِينِنا ... فَذَا في سبيلِ اللَّهِ لا غيرَ قَيِّدِ٦٤٦ - ويَفْضُلُ غَزْوُ البحرِ غزوَ مَفَاوِزٍ ... ومعَ فاجرٍ يُحتاطُ فاغْزُ كأَرْشَدِ٦٤٧ - ومَنْ يَبْغِ نفسَ المرءِ أوْ مالَهُ أو الـ ... الحريمَ بهيمٌ أوْ فَتًى طَالِبُ الرَّدِ٦٤٨ - فأَوْجِبْ دِفاعًا عنْ حريمِ الْمُطيقِ لا ... عن المالِ والقولَيْنِ في النفسِ أَوْرِدِ٦٤٩ - ورَجَّحَ الاستسلامَ في الْهَرْجِ شَيْخُنَا ... وحَتِّمْ دِفاعَ اللِّصِّ والعصْمَ قَلِّدِ٦٥٠ - ويَدْفَعُ بالأدنى متى ظَنَّ دَفْعَهُ ... بِذَاكُمْ وإلَّا فلْيَزِدْ وَلْيُشَدِّدِ٦٥١ - فتَبْدَا بوَعْظٍ ثمَّ تَضْرِبُ بالعصا ... فإنْ لمْ يُفِدْ (١) فلْيَفْرِهِ بالْمُحَدَّدِ٦٥٢ - وقاتِلْهُ بالنُّشَّابِ إنْ خِفْتَ كَيْدَهُ ... إذا ما دَنَا فادْفَعْ بما شِئْتَ واطْرُدِ٦٥٣ - وإنْ نِلْتَهُ بعدَ اكتفائِكَ شَرَّهُ ... تُضَمَّنُ ما يَنْشَا عن الْمُتَزَيِّدِ٦٥٤ - ولا شيءَ في العَادِي القتيلِ بجائِلٍ ... ومَنْ قَتَلَ العَادِي شَهيدًا ليُعْدَدِ٦٥٥ - ولا فَرْقَ بينَ اللِّصِّ يَدْخُلُ دَارَهُ ... ومَنْ صالَ عُدوانًا عليهِ بفَدْفَدِ٦٥٦ - ولا بينَ أَدْنَى مالِهِ وكثيرِهِ ... ومَنْ دَفَعَ الْمُضْطَرَّ عنهُ فمُعْتَدِي٦٥٧ - وأَوْجِبْ في الأَقْوَى الدَّفْعَ عنْ مالِها لِذِي ... لهُ اضْطُرَّ مِثلُ الأكْلِ منهُ بأَجْوَدِ٦٥٨ - ويَلْزَمُ مَنْ يَقْوَى على دفعِ صائلٍ ... على غيرِهِ دَفْعٌ لأَمْنٍ مِن الرَّدِي٦٥٩ - ولا شيءَ فيما جَوَّزَ الصولُ قَتْلَهُ ... مُكَلَّفُ أوْ عَجْمَا وبُلْهٌ وفُوهَدِ٦٦٠ - ولا غُرْمَ في المقتولِ دَفْعًا لِشَرِّهِ ... إذا لمْ يُفَرِّطْ قاتلٌ في التَّزَيُّدِ(١) سقطت هذه الكلمة من (ظ).	13
٦٦١ - ومَنْ رَبَطَ العَجماءَ في ضَيِّقٍ من الدُّ ... رُوبِ ليَضْمَنْ ما جنَتْ لا تُقَيَّدِ٦٦٢ - وقولانِ بالإطلاقِ إنْ كانَ واسِعًا ... كذا في اقْتِنَا كلبٍ عَقورٍ بأَجْوَدِ٦٦٣ - كذا الحكْمُ في هِرٍّ يَصيدُ الطيورَ لا ... إذا بالَ في شيءٍ ووَلْغِ الذي ابْتُدِي٦٦٤ - وإنْ يُوقِدُ الإنسانُ نارًا بِمِلْكِهِ ... ويُجْرِي عليهِ ماءَهُ غيرَ مُعْتَدِ٦٦٥ - فليسَ عليهِ غُرْمُ تَاوٍ (١) لجارِهِ ... بهِ معَ سِوَى تَفريطِهِ والتزَيُّدِ٦٦٦ - ويُمْنَعُ مِنْ إِنْشَا مُضِرٍّ بجَارِهِ ... ويَضْمَنُ ما أَرْدَى بِحَظْرٍ مُجَدَّدِ٦٦٧ - ولا غُرْمَ في مُلْقَى مَمَرٍّ بِمُوحِلٍ ... وأَشباهِهِ مِنْ نافعٍ غيرِ مُفْسِدِ٦٦٨ - ويَضْمَنُ مُنْشِي ما يَضُرُّ بِمَسْلَكٍ ... ومِنْ قِشْرِ بِطِّيخٍ وماءٍ مُبَدَّدِ٦٦٩ - ومَنْ يُدْخِل الإنسانَ حتَّى يُضِيفَهُ ... فيَسْقُطْ ببئرٍ عندَهُ لمْ يُحَدَّدِ٦٧٠ - ولمْ يَرَ إمَّا للعَمَى أوْ لِسَتْرِها ... فضَمِّنْهُ ما لمْ يُنْذِر المرءَ تُرْشَدِ٦٧١ - ومَنْ يَغتصِبْ أرضًا فحَظِّرْ دُخولَها ... على غيرِ رَبِّ الأرضِ إنْ حُوِّطَتْ قِدِ٦٧٢ - وإنْ لمْ تُحَوَّطْ جازَ فيها دُخولُهُ ... وأَخْذُ الكَلا مِنها على نَصِّ أحمدِ***(١) أي: تالف.	12
الرِّبَا والقرْضُ والوقْفُ والعِتْقُ٦٧٣ - وإيَّاكَ إيَّاكَ الرِّبَا فَلَدِرْهَمٌ ... أشَدُّ عِقابًا مِنْ زِناكَ بنُهَّدِ٦٧٤ - وتُمْحَقُ أموالُ الرِّباءِ وإنْ نَمَتْ ... ويَرْبُو قليلُ الْحِلِّ في صِدْقِ مَوْعِدِ٦٧٥ - وآكِلُهُ مَعْ مُوكِلٍ معَ كاتِبٍ ... فقدْ جاءَ فيهِ لَعْنُهم معَ شُهَّدِ٦٧٦ - وإنْ تَقْتَرِضْ شيئًا فنَدْبٌ مُضاعَفٌ ... كمِثلَيْنِ إلَّا خَمْسَ بذلِ التَّجَوُّدِ٦٧٧ - وإنْ تَقتَرِضْ أَحسِنْ وَفاءً لِمُقْرِضٍ ... فإنَّ خِيارَ الناسِ أَحسَنُ مَرْدَدِ٦٧٨ - ويُكْرَهُ الاستقراضُ للسيِّئِ الوَفَا ... وللسَّهْلِ لا بَأْسَ وبالشارِعِ اقْتَدِ٦٧٩ - أَلا حَبَّذَا المالُ الحلالُ لِمَنْ هُدِي ... إلى البَذْلِ في أبوابِ بِرٍّ مُعَوَّدِ٦٨٠ - وذلكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَا ... ومِنْ خيرِ بِرِّ المرءِ وَقْفُ مُؤَبَّدِ٦٨١ - إذا انْقَطَعَتْ أعمالُ بِرِّ الْفَتَى أَتَى ... إليهِ أَنِيسًا عندَ وَحشةِ مُفْرَدِ٦٨٢ - ومِنْ أَعْظَمِ الْمَندوبِ عِتْقٌ وخيرُهُ ... عَبيدٌ وعنهُ بلْ إماءٌ لِخُرَّدِ٦٨٣ - حقيقٌ بأنْ تَسْعَى لعِتْقٍ مُعَبَّدٍ ... لِتُعْتَقَ مِنْ نارِ الجحيمِ وتَقْتَدِي٦٨٤ - ونَدْبٌ بلا خُلْفٍ عِتاقَةُ دَيِّنٍ ... قَوِيٍّ لهُ كَسْبٌ أَمينُ التَّفَرُّدِ٦٨٥ - فلا تَكُ جَمَّاعًا مَنُوعًا مُكاثِرًا ... وسارِعْ لِبَذْلِ المالِ في الفَرْضِ وابْتَدِي***	12
اكتسابُ الحلالِ مِن المالِ واجتنابُ الحرامِ وذَمُّ البُخْلِ٦٨٦ - وإيَّاكَ والمالَ الحرامَ مُوَرِّثًا ... لباذِلِهِ في الْبِرِّ تَشْقَ ويَسْعَدِ٦٨٧ - تُعَدُّ لَعَمْري أَخْسَرَ الناسِ صَفْقَةً ... وأكثرَهم غُبْنًا وعَضًّا على اليَدِ٦٨٨ - فبَادِرْ إلى تَقديمِ مَالِكَ طائِعًا ... صَحيحًا شَحيحًا رَغْبَةً في التَّزَوُّدِ٦٨٩ - ولا تَخْشَ فَوْتَ الرزْقِ فاللَّهُ ضامِنٌ ... لكَ الرزْقَ ما أَبقاكَ في اليومِ والغَدِ٦٩٠ - ألا إنَّ ذي الأموالَ في الأرضِ مِنْحَةٌ ... كمِنحةِ مَنْ يُجْدِي النوالَ ويَجْتَدِي٦٩١ - بها يُعْرَفُ المرءُ السَّخِيُّ مِن الْفَتَى الـ ... بخيلِ وذُو الأطماعِ مِنْ ذِي التَّزَهُّدِ٦٩٢ - ويُعرَفُ أربابُ الأماناتِ عندَها ... وكلُّ خَؤُونٍ بالتصَنُّعِ يَرْتَدِي٦٩٣ - يُرِي الناسَ أبوابَ التَّزَهُّدِ حِلْيَةً ... ويَسْعَى لتحصيلِ الْحُطَامِ الْمُزَهِّدِ٦٩٤ - لهُ وَثَبَاتٌ في اكتسابِ حُطامِهِ ... ولوْ مَلَكَ الطُّوفانَ لمْ يُسْقَ مِنْ صَدِي	8
٦٩٥ - تعالى الكريمُ اللَّهُ عنْ أنْ يُرَى لهُ ... وَلِيٌّ بخيلٌ قابضُ الكفِّ واليَدِ٦٩٦ - فَشَرُّ خِلالِ الْمَرْءِ حِرْصٌ وبُخْلُهُ ... مِن اللَّهِ يُقْصِيهِ فيا وَيْلَ مُبْعَدِ٦٩٧ - وإنَّ كريمَ الناسِ فيهم مُحَبَّبٌ ... قريبٌ مِن الْحُسْنَى بعيدٌ مِن الرَّدِي٦٩٨ - يُغَطِّي عُيوبَ المرءِ في الناسِ جُودُهُ ... ويُخْمِلُ ذِكْرَ النَّابِهِ البُخْلُ فابْعِدِ٦٩٩ - فسارِعْ إلى كَسْبِ الْمَعَالِي ودَعْ فَتًى ... تَوَانَى عَن العَلْيَا لكَسْبِ مُصَرِّدِ٧٠٠ - فما المالُ إلَّا كالظِّلالِ تَنَقُّلًا ... فبادِرْ إلى الإنفاقِ قبلَ التَّشَرُّدِ٧٠١ - ولا تَحْسَبَنَّ الْبَذْلَ يَنْقُصُ ما أَتَى ... ولا البخلَ جَلَّابَ الْغِنَى والتَّزَيُّدِ٧٠٢ - ولا تُوعِيَنْ يُوعَى عليكَ وأَنْفِقَنْ ... يُوَسِّعْ عليكَ اللَّهُ رِزْقًا وتَرْفِدِ٧٠٣ - فلا تَدَعَنْ بابًا مِن الْبِرِّ مُغْلَقًا ... تُلاقِ غَدًا بابَ الرِّضَى غيرَ مُؤْصَدِ (١) ٧٠٤ - وتَمليكُ مالِ المرءِ حالَ حياتِهِ ... بلا عِوَضٍ يُدْعَى هِباتِ التَّجَوُّدِ٧٠٥ - وتَلكَ لَعَمْرِي مِنحةٌ مُسْتَحَبَّةٌ ... تُؤَلِّفُ ما بينَ الْوَرَى مَع تَبَعُّدِ٧٠٦ - تَسُلُّ سَخِيماتِ القلوبِ وتَزْرَعُ الـ ... مَحَبَّةَ فيها للْفَتَى الْمُتَجَوِّدِ٧٠٧ - وتَخصيصُ ذِي عِلْمٍ بها وقَرابةٍ ... أبَرُّ ومَنْ باهَى بها اكْرَهْ وفَنِّدِ***(١) سقط هذا البيت من (ظ).	9
القضاءُ وآدابُ اللِّباسِ والنومِ ولُبْسُ الصوفِ والحريرِ٧٠٨ - وكُنْ عالِمًا أنَّ القُضاةَ ثَلاثةٌ ... فَقَاضٍ قَمِينٌ بالنعيمِ الْمُخَلَّدِ٧٠٩ - وذلكَ مَنْ بالحقِّ أَصبحَ عالِمًا ... ويَعْدِلُ في حُكْمِ القَضايا فيَهْتَدِي٧١٠ - وقاضٍ بحُكْمِ الحقِّ أَصبَحَ عالِمًا ... ولكِنَّهُ فيهِ يَجورُ ويَعْتَدِي٧١١ - وآخَرُ يَقْضِي جاهلًا فكِلاهما ... لهُ النارُ في نَصِّ الحديثِ الْمُسَدَّدِ٧١٢ - وكُلُّ جَهولٍ بالقَضاءِ فإنَّهُ ... حرامٌ عليهِ فلْيُحَذَّرْ ويُوعَدِ٧١٣ - فخُذْ في سبيلٍ للسلامةِ واجْتَنِبْ ... تَوَلِّي القَضَا واحْفَظْ لنفسِكَ وارْتَدِ٧١٤ - فَكُلُّ وِلاياتِ الأنامِ نَدامةٌ ... سِوَى مَنْ وَقَى اللَّهُ الْمُهَيمنُ في غَدِ٧١٥ - وحَسْبُ فَتًى يَرْجُو السلامةَ زَاجِرًا ... سُؤَالٌ عن الْمَرْعِيِّ فافْقَهْ تُسَدَّدِ٧١٦ - أمَا عُمَرُ الحبْرُ المُسَدَّدُ قائلٌ ... أَلا لَيْتَنِي أَنْجُو كَفافًا مِن الرَّدِي٧١٧ - وكُنْ عالِمًا أنَّ القَضاءَ فَضيلةٌ ... وأَجْرٌ عظيمٌ للمُحِقِّ الْمُؤَيَّدِ٧١٨ - لأَمْرٍ بمعروفٍ وكَشْفِ ظُلامةٍ ... وإصلاحِ ذاتِ البَيْنِ معَ زَجْرِ مُعْتَدِ٧١٩ - إذا بَذَلَ الْجُهْدَ المحِقَّ انْ يُصِبْ يَفُزْ ... بأَجرَيْنِ والمُخْطِي لهُ وَاحدٌ قِدِ٧٢٠ - وحَظِّرْ عليهِ الارْتِشَا وقَبولَهُ ... وأَنتَ لِدَفْعِ الظلمِ فَارْشِ لِتَفْتَدِي	7
٧٢١ - ويُكْرَهُ لُبسٌ فيهِ شُهرةُ لابِسٍ ... وواصِفُ جِلدٍ لا لزَوْجٍ وسَيِّدِ٧٢٢ - وإِنْ كانَ يُبْدِي عَورةً لسِوَاهُما ... فذلكَ مَحْظُورٌ بغيرِ تَرَدُّدِ٧٢٣ - وخيرُ خِلالِ المرءِ جَمعًا تَوَسُّطُ الـ ... ـأُمُورِ وحالٌ بينَ أَرْدَى وأَجْوَدِ٧٢٤ - ويَحْرُمُ لُبسٌ فيهِ حَيٌّ مُصَوَّرٌ ... طِرَازًا وصَبْغًا في أَصَحِّ الترَدُّدِ٧٢٥ - وتُكْرَهُ في سَتْرٍ وسَقْفٍ وحائطٍ ... ولا بأسَ في مَوْطُوئِها والْمُوَسَّدِ٧٢٦ - ويُكرَهُ للمرءِ السُّجودُ بوَجْهِهِ ... على صُورةٍ قدْ صُوِّرَتْ في مُمَهَّدِ٧٢٧ - بذاكَ حَفيدُ الْمَجْدِ أَفْتى لِشِبْهِهِ ... بعُبَّادِ أَصْنَامٍ على غَيْرِها اسْجُدِ٧٢٨ - ويُكْرَهُ ما فيهِ صَليبٌ مُصَوَّرٌ ... وهذا جميعٌ للرجالِ ونُهَّدِ٧٢٩ - ويُكْرَهُ لُبسُ الأُزْرِ والْخُفِّ قائِمًا ... كذاكَ التِصاقُ اثْنَيْنِ عُرْيًا بِمَرْقَدِ٧٣٠ - وثِنْتَيْنِ وافْرُقْ في الْمَضاجِعِ بينَهم ... ولوْ إِخْوَةً مِنْ بعدِ عَشْرٍ تُسَدَّدِ٧٣١ - وقُلْ في انْتِبَاهٍ والصباحِ وفي الْمَسَا ... ونومٍ مِن الْمَرْوِيِّ ما شِئْتَ تَهْتَدِ٧٣٢ - فَفِي سَفَرٍ إنْ كُنْتَ أوْ حَضَرٍ فلا ... تَدَعْ وِرْدَ خَيْرٍ قدْ رُوِيَ عنْ مُحَمَّدِ٧٣٣ - ويَحْسُنُ عندَ النومِ نَفْضُ فِراشِهِ ... ونومٌ على اليُمْنَى وكُحْلٌ بإِثْمِدِ٧٣٤ - وسِرْ حافيًا أوْ حاذِيًا وامْشِ وارْكَبَنْ ... تَمَعْدَدْ وإِخْشَوْشِنْ ولا تَتَعَوَّدِ٧٣٥ - فإنَّ عِبادَ اللَّهِ لَيْسُوا بنُعَّمٍ ... فإيَّاكَ والتنعيمَ معَ زِيِّ جُحَّدِ٧٣٦ - وكُنْ شاكرًا للَّهِ وارْضَ بقَسْمِهِ ... تُثَبْ وتُزَدْ رِزْقًا وإرغامَ حُسَّدِ٧٣٧ - وأَطْوَلُ ذيلِ المرءِ للكَعْبِ والنِّسَا ... بلا الأُزْرِ شِبْرًا أوْ ذِرَاعًا لِتَزْدَدِ٧٣٨ - وأَشْرَفُ مَلْبُوسٍ إلى نِصْفِ ساقِهِ ... وما تحتَ كَعْبٍ فاكْرَهَنْهُ وصَعِّدِ٧٣٩ - وللرُّصْغِ كُمُّ المصطَفَى فإن ارْتَخَى ... تَنَاهَى إلى أَقْصَى أَصابِعِهِ قَدِ	12
٧٤٠ - وللرَّجُلِ احْظُرْ لُبْسَ أُنْثَى وعَكْسِهِ ... لِلَعْنٍ عليهِ واكْرَهْنَهُ بأَبْعَدِ٧٤١ - ولا بأسَ في لُبْسِ السراويلِ سُترةً ... أَتَمُّ مِن التَّأْزِيرِ فالْبَسْهُ واقْتَدِ٧٤٢ - بسُنَّةِ إبراهيمَ فيهِ وأحمدٍ ... وأصحابِهِ والأُزْرَ أَشْهِرْ وأَكِّدِ٧٤٣ - وعِمَّةُ مُخْلِي حَلْقِهِ مِنْ تَحَنُّكٍ ... لَدَى أحمدٍ مَكروهةٌ بتَأَكُّدِ٧٤٤ - ويَحْسُنُ أنْ يُرْخِي الذُّؤَابَةَ خَلْفَهُ ... ولوْ شِبْرًا أوْ أَدْنَى على نصِّ أحمدِ٧٤٥ - وأَحْسَنُ ملبوسٍ بياضٌ لِمَيِّتٍ ... وحَيٍّ فَبَيِّضْ مُطْلَقًا لا تُسَوِّدِ٧٤٦ - ولا بأسَ بالمصبوغِ مِنْ قَبْلِ غَسْلِهِ ... معَ الجهلِ في أَصباغِ أهلِ التَّهَوُّدِ٧٤٧ - وقيلَ اكْرَهَنْهُ مثلُ مُسْتَعْمَلِ الْإِنَا ... وإنْ تَعْلَم التنجيسَ فاغْسِلْهُ تَهْتَدِ٧٤٨ - وأَحْمَرَ قَانٍ والمُعَصْفَرَ فاكْرَهَنْ ... لِلُبْسِ رجالٍ حَسْبُ في نَصِّ أَحْمَدِ٧٤٩ - ولا تَكْرَهَنْ في نَصِّهِ ما صَبَغْتَهُ ... مِن الزَّعْفَرَانِ البَحْتِ لَوْنِ الْمُوَرَّدِ٧٥٠ - وليسَ بِلُبْسِ الصوفِ بأسٌ ولا الْقَبَا ... ولوْ للنِّسَا والْبُرْنُسِ افْهَمْهُ واقْتَدِ٧٥١ - ويَحْسُنُ تَنظيفُ الثيابِ وطَيُّهَا ... ويُكْرَهُ معَ طُولِ الْغِنَى لُبْسُكَ الرَّدِ٧٥٢ - وما يُشْبِهُ الزُّنَّارَ يُكْرَهُ مُطلَقًا ... ومُزْرٍ بهِ أوْ شِبْهِ لُبْسِ التَّهَوُّدِ٧٥٣ - ويَحْرُمُ جَرُّ اللُّبْسِ للخُيَلَاءِ مِنْ ... فَتًى مُطْلَقًا بلْ في الصلاةِ فأَكِّدِ٧٥٤ - وما يُشْبِهُ الزُّنَّارَ يُكْرَهُ مُطلَقًا ... ولا بأسَ في شَدِّ الإزارِ لِسُجَّدِ٧٥٥ - ولُبْسَ الحريرِ احْظُرْ على كُلِّ بالِغٍ ... سِوَى لِضَنًى أوْ قَمْلٍ أوْ جَرْبِ جُحَّدِ٧٥٦ - فجَوِّزْهُ في الأَوْلَى وحَرِّمْهُ في الأَصَحِّ ... على هذهِ الصِّبْيَانِ منْ مُصْمَتٍ زِدِ٧٥٧ - ويَحْرُمُ بيعٌ للرجالِ لِلُبْسِهِمْ ... وتَخْيِيطِهِ والنسْجِ في نَصِّ أحمدِ***	7
بيعُ العصيرِ والعِنَبِ والشرابِ والآتِ اللَّهْوِ ومُعاملةُ مَنْ خالَطَ الحرامَ٧٥٨ - وبيعُ عصيرٍ للمُخَمِّرِ باطلٌ ... كذا عِنَبٌ معَ كلِّ عَوْنٍ لِمُفْسِدِ٧٥٩ - كشَمْعٍ لِشُرَّابٍ وأَكْلٍ وجَوزةِ الـ ... قِمارِ وشِطْرَنْجٍ وسيفٍ لِمُعْتَدِ٧٦٠ - ودُفٍّ ومِزمارٍ وجَاريَةِ الغِنَا ... وعُودٍ وعنْ إيجارِ ذلكَ فاصْدُدِ٧٦١ - كذا بيعُ مأمورٍ بسَعْيٍ لِجُمْعَةٍ ... إذا أَذَّنَ الثاني وعنهُ الذي ابْتُدِي٧٦٢ - كذا الْحُكْمُ فيما ضَاقَ منْ وقتِ غيرِها ... وصَحِّحْ مِن المَغْدُورِ عنها بأَوْطَدِ٧٦٣ - ويَحْرُمُ إيجارُ الكلابِ وبَيْعُها ... بغيرِ خِلافٍ عندَنا لمْ يُقَيَّدِ٧٦٤ - وكُرْهٌ بلا حَظْرٍ مُبايعةُ امْرِئٍ ... تَمَوَّلَ مِنْ حِلٍّ وحَظْرٍ مُنَكَّدِ٧٦٥ - ومَعلومُ حَظْرٍ مِنهُ حَظِّرْ وَحِلُّهُ ... مُباحٌ وفي الشُّبْهاتِ (١) مُبهَمُهُ اعْدُدِ٧٦٦ - ويَزدادُ طَوْرًا أوْ يَقِلُّ اشْتِبَاهُهُ ... ولكنَّ دَعْوَى الْمُشترِي الْحَظْرَ فارْدُدِ٧٦٧ - ويُكْرَهُ بيعٌ وابتياعٌ بموطِنِ الظُّـ ... لامَاتِ أوْ غَصْبٌ لقَصْدِ التَّزَهُّدِ(١) في (ظ): (الشهادة).	10
٧٦٨ - وحِكمةُ بيعٍ واشْتِرَاءٍ لذي النُّهَى ... تُوَصِّلُ ذي فَقْرٍ إلى كلِّ مَقْصَدِ٧٦٩ - تبارَكَ ذُو الأحكامِ والْحِكَمِ التي ... تَحارُ عُقولُ الْخَلْقِ فيها فتَهْتَدِي٧٧٠ - فَفِي كلِّ شيءٍ حِكمةٌ ودَلالةٌ ... لداعٍ على تَوحيدِهِ والتَّفَرُّدِ٧٧١ - أباحَ اكتسابَ المالَ مِنْ سُبْلِ حِلِّهِ ... فكانَ إلى تَحصيلِهِ خيرَ مُرْشِدِ٧٧٢ - فمِنْ حُكْمِهِ إِبْدَاؤُنا وأُمورُنا ... ذواتُ ارتباطٍ لا ذَوَاتُ تَوَحُّدِ٧٧٣ - فكُلُّ امرئٍ لا يَسْتَقِلُّ بأَمْرِهِ ... فسَنَّ لنا سُبْلَ التعاوُنِ فاهْتَدِ٧٧٤ - فطَوْرًا بتوكيلٍ وطَوْرًا بأُجْرَةٍ ... مُعَيَّنَةٍ في فِعْلِ شيءٍ مُقَيَّدِ٧٧٥ - وطَوْرًا أباحَ الْجَهْلَ عندَ تَعَذُّرِ التـ ... ـعَيُّنِ ومِنْ هذا الْمُضارَبَةَ اعْدُدِ٧٧٦ - إليهِ انتهى الأسبابُ في كلِّ كائنٍ ... ومنهُ جميعُ الأمرِ يُنْهِي ويَبْتَدِي٧٧٧ - يُعَلِّقُ أطماعَ الأنامِ بِمَكْسَبٍ ... لهُ يَرْكَبُونَ الهولَ في كلِّ مَقْصَدِ٧٧٨ - يَهُونُ على هذا اقتحامٌ بنفسِهِ ... وهذا بمالٍ رغبةً في التزَيُّدِ٧٧٩ - ليأتِي بأرزاقٍ يَعِزُّ حصولُها ... إلى عاجزٍ عنها ضجيعٍ بِمَرْقَدِ٧٨٠ - فسبحان مَنْ أَبْدَى فأَتْقَنَ صُنْعَهُ ... وجَلَّ تعالى عنْ أَباطيلَ مُلْحِدِ٧٨١ - وليسَ بمحظورٍ عَطايا مُلوكِنَا ... فقدْ قَبِلُوا مِنهم صَحابةُ أَحمدِ٧٨٢ - وقدْ عامَلَ المختارُ بعضَ اليَهُودِيَا ... فَتًى وأَكَلْ لَمَّا دَعَوْهُ فقَلِّدِ٧٨٣ - ومَنْ يَتَصدَّقْ أوْ يَرُدَّ كمُبْهَمِ الـ ... ـحَرامِ لدَيْهِ حَلَّ (١) بَاقِيهِ فاشْهَدِ***(١) سقطت هذه الكلمة من (ظ).	12
فيما يَجوزُ لُبْسُهُ وما يَحْرُمُ مِن الفِضَّةِ والحريرِ والتخَتُّمِ وحُكْمُ أَوَانِي الذَّهَبِ والفِضَّةِ وعُقوقُ الوالِدَيْنِ وإِعطاءُ الطريقِ حَقَّهُ٧٨٤ - وحَظِّرْ على الذُّكرانِ ما نَسَجُوهُ مِنْ ... لُجَيْنٍ وعَينِ غالِبٍ أوْ مُصَرَّدِ٧٨٥ - ويَحْرُمُ في مَنصوصِ أحمدَ تِكَّةُ الـ ... حَريرِ كذا شُرَّابَةٌ لا تُرَدِّدِ٧٨٦ - وحَلَّ على الذُّكرانِ خاتَمُ فِضَّةٍ ... وحِلْيَةُ سَيفٍ معَ قَبيعةِ عَسْجَدِ٧٨٧ - وأَنْفٍ ورَبْطِ السِّنِّ منهُ ضَرورةً ... وقولُ أبي بكرٍ مُبيحِ الْمُزَهِّدِ٧٨٨ - وقولَيْنِ خُذْ في حِلِيِّ مَنطقةِ الْفَتَى ... مِن الفِضَّةِ الْبَيْضَا ووَجهَيْنِ أَسْنِدِ٧٨٩ - أُحِلَّ لُجَيْنٌ في خَمائلِ صَارِمٍ ... وخُفٍّ ورَانِ خَوْذَةٍ جَوْشَنٍ طِدِ٧٩٠ - وفي السِّتْرِ أوْ ما هوَ مَظِنَّةُ بَذْلَةٍ ... ليُكْرَهُ كَتْبٌ لِلقُرَانِ الْمُمَجَّدِ٧٩١ - وليسَ بِمَكروهٍ كِتابةُ غيرِهِ ... مِن الذِّكْرِ فيما لمْ يُدَسْ ويُمَهَّدِ٧٩٢ - وحَلَّ لِمَنْ يَستأجِرُ البيتَ حَكُّهُ الـ ... تصاويرَ كَالْحَمَّامِ للداخِلِ اشْهَدِ٧٩٣ - وحَلَّ شِرَى وَالِي اليتيمةِ لُعْبَةً ... بلا رأسٍ انْ تَطلُبْ وبالرأسِ فاصْدُدِ٧٩٤ - ولا يَشْتَرِي ما كانَ مِنْ ذاكَ صُورةً ... ومِنْ مالِهِ لا مالِها في الْمُجَرَّدِ٧٩٥ - ويَحْرُمُ تصويرٌ لِذِي الرُّوحِ كاملًا ... وذَنْبًا كبيرًا عُدَّهُ للتَّوَعُّدِ	8
٧٩٦ - ولا بأسَ في لُبْسِ الْفِرَا واشْتِرَائِها ... جُلُودُ حلالٍ مَوْتُهُ لمْ يُؤطَّدِ٧٩٧ - وكاللَّحْمِ في الأَوْلَى احْظُرَنْ جِلْدَ ثَعْلَبٍ ... وعنهُ لِيُلْبَسْ والصلاةَ بهِ اصْدُدِ٧٩٨ - وقدْ كَرِهَ السَّمُّورَ والفَنْكَ أحمدٌ ... وسِنْجَابَهُم والقَاقُمَ أيضًا لِيَزْدَدِ٧٩٩ - وفي نَصِّهِ لا بأسَ في جِلْدِ أَرْنَبٍ ... وكلَّ السِّباعِ احْظُرْ كَهِرٍّ بأَوْطَدِ٨٠٠ - ولا بأسَ بالخَاتَامِ مِنْ فِضَّةٍ ومِنْ ... عَقيقٍ وبَلُّورٍ وشِبْهِ الْمُعَدَّدِ٨٠١ - ويُكرَهُ مِنْ صُفْرٍ رَصاصٍ حَدِيدُهم ... ويَحْرُمُ للذُّكرانِ خاتَمُ عَسْجَدِ٨٠٢ - ويَحْسُنُ في اليُسرَى كأَحْمَدْ وصَحْبِهِ ... ويُكْرَهُ في الوُسْطَى وسَبَّابَةِ الْيَدِ٨٠٣ - ومَنْ لمْ يَضَعْهُ في الدخولِ إلى الْخَلَا ... فعنْ كَتْبِ قُرآنٍ وذِكْرٍ بهِ اصْدُدِ٨٠٤ - ومُكْحَلَةً مِيلًا مِن النَّقْدِ حَرِّمَنْ ... وحِلْيَةَ مِرآةٍ ومِشطٍ مُكَدَّدِ٨٠٥ - وحِلْيَةَ قِنديلٍ دَواةٍ ومُصحَفٍ ... وسَرْجٍ وطَوْقٍ للدَّاوبِ مُقَلَّدِ٨٠٦ - وإنَّ عُقوقَ الوالدَيْنِ كبيرةٌ ... فبِرَّهُما تَبْرُرْ جَزاءً وتُحْمَدِ٨٠٧ - ويُكْرَهُ في الْمَشْيِ الْمُطَيْطَا وشِبْهُهَا ... مَظِنَّةَ كِبْرٍ غيرَ في حَرْبِ جُحَّدِ٨٠٨ - ولا تَكْرَهَنَّ الشربَ مِنْ قائمٍ ولا انْـ ... تِعَالَ الْفَتَى في الأَظْهَرِ الْمُتَأَكَّدِ٨٠٩ - ويَحْسُنُ باليُمْنَى ابتداءُ انتعالِهِ ... وفي الْخَلْعِ عَكسٌ واكْرَهِ العكسَ تُرْشَدِ٨١٠ - ويُكْرَهُ مَشْيُ المرءِ في فَرْدِ نَعْلِهِ اخْـ ... تِيَارًا أَصَحْ حتَّى لإصلَاحِ مُفْسِدِ٨١١ - ولا بأسَ في نَعْلٍ تُصَلِّي بها بِلَا ... أَذًى وافتَقِدْهَا عندَ أبوابِ مَسجِدِ	10
٨١٢ - ويَحْسُنُ الاسترجاعُ في قَطْعِ شِسْعِهِ ... وتخصيصُ حافٍ بالطريقِ الْمُمَهَّدِ٨١٣ - وإنْ تَلْقَ يومًا في الطريقِ حِجَارةً ... أو الشوكَ أوْ عَظْمًا أَزِلْ وكذا الرَّدِي٨١٤ - وكُنْ حَذِرًا عنْ مَجْلِسٍ في الطريقِ قدْ ... نُهِي عنهُ إلَّا معْ شُروطٍ تُعَدَّدِ٨١٥ - هيَ امْرٌ بمعروفٍ ونَهْيٌ لِمُنْكَرٍ ... ورَدُّ سلامٍ للمسلِمِ يَبْتَدِي٨١٦ - وغَضٌّ لأَبْصَارٍ وكَفٌّ عن الأَذَى ... وإرشادُ مَنْ قدْ يَسْتَدِلُّ لِمَقْصَدِ٨١٧ - ومُبْهَمُ طِينٍ في الشوارعِ طاهرٌ ... وإلَّا فَنَزْرٌ منهُ عَفْوٌ بأجودِ٨١٨ - ويَطْهُرُ بالأمطارِ كلُّ مَقَابِرِ الأَ ... وَائِلِ إنْ لمْ يَبْقَ عَظْمٌ بها نَدِي٨١٩ - وقدْ لَبِسَ السَّبْتِيَّ وَهْوَ الذي خَلَا ... مِن الشَّعْرِ معَ أصحابِهِ بهم اقْتَدِ٨٢٠ - ويُكْرَهُ سِنْدِيُّ النِّعالِ لِعُجْبِهِ ... فصَرَّارُهَا زِيُّ اليهودِ فأَبْعِدِ٨٢١ - وفي نَصِّهِ اكْرَهْ للرجالِ وللنِّسا الر ... قيقَ سِوَى للزوجِ يَخْلُو وسَيِّدِ٨٢٢ - وإنْ كانَ يُبْدِي عَورةً لسِوَاهُما ... فذلكَ مَحظورٌ بغيرِ تَرَدُّدِ٨٢٣ - ويُكْرَهُ تقصيرُ اللِّباسِ وطُولُهُ ... بلا حاجةٍ كِبْرًا وتَرْكُ التَّعَوُّدِ٨٢٤ - وللرجُلِ اكْرَهْ عَرْضَ زِيقٍ بنَصِّهِ ... ولا يُكْرَهُ الكَتَّانُ في الْمُتَأَطِّدِ٨٢٥ - ويَحْسُنُ حَمْدُ اللَّهِ في كلِّ حالةٍ ... ولا سِيَّمَا في لُبْسِ ثَوْبٍ مُجَدَّدِ٨٢٦ - وقُلْ لأخٍ أَبْلِي وأَخْلِقْ ويُخْلِفُ الْـ ... إِلَهُ كذا قُلْ عِشْ حميدًا تُسَدَّدِ٨٢٧ - ومَنْ يَرْتَضِي أَدْنَى اللِّبَاسِ تَوَاضُعًا ... سيُكْسَى الثيابَ العَبقرِيَّاتِ في غَدِ٨٢٨ - تَبارَكَ ذُو الْمَنِّ الْمُدَبِّرُ خَلْقَهُ ... بما شَاءَهُ مِنْ غيرِ مَنْعٍ مُصَرَّدِ٨٢٩ - فكَمْ حِكَمٌ في طَيِّ أحكامِهِ لهُ ... يُدَبِّرُها تَجْلُو القلوبَ فتَهْتَدِي٨٣٠ - فليسَ بمَسْؤُولٍ ولكنْ مُسَائِلٌ ... بَرِيَّتَهُ عمَّا يَقُولُونَ في غَدِ***	10
النِّكَاحُ وعِشْرَةُ الزوجةِ وآدابُ الْجِماعِ والْقَسْمُ٨٣١ - أَباحَ لنا فِعْلَ النِّكاحِ وسَنَّهُ ... لِمَا شاءَ فِينَا مِنْ نَمَاءٍ مُعَوَّدِ٨٣٢ - ومَذْهَبُنا اسْتِحْبَابُهُ وهُوَ واجبٌ ... على خَائِفٍ مِنْ مُعْنِتٍ مُتَوَقِّدِ٨٣٣ - وخُذْ مِنْ نَصيحٍ يا أُخَيَّ نَصيحةً ... وكُنْ حازِمًا واحْظُرْ بقَلْبٍ مُؤَيَّدِ٨٣٤ - ولا تَنْكِحَنْ إنْ كُنْتَ شَيْخًا فَتِيَّةً ... تَعِشْ في ضِرارِ العَيْشِ أوْ تَرْضَ بالرَّدِ٨٣٥ - ولا تَنْكِحَنَّ مَنْ تَسْمُ فَوْقَكَ رُتْبَةً ... تَكُنْ أَبدًا في حُكْمِها في تَنَكُّدِ٨٣٦ - وهذا لَعَمْرِي جُملةٌ في اشتراطِهِ الـ ... كفاءَةَ إذْ فيهِ كَمالُ التَّوَدُّدِ٨٣٧ - ولا تَرْغَبَنْ في مالِها وأَثَاثِها ... إذا كُنْتَ ذا فَقْرٍ تَذِلَّ وتُضْهَدِ٨٣٨ - ولا تَسْكُنَنْ في دارِها عندَ أَهْلِها ... تَسَمَّعْ إِذَنْ أنواعَ مَنٍّ مُعَدَّدِ٨٣٩ - فلا خيرَ فيمَنْ كانَ في فَضْلِ عِرْسِهِ ... يَروحُ على هَوْنٍ إليها ويَغْتَدِي٨٤٠ - ولا تُنْكِرَنْ بَذْلَ اليَسيرِ تَنَكُّدًا ... وسامِحْ تَنَلْ أَجْرًا وحُسْنَ تَوَدُّدِ٨٤١ - ولا تَسأَلَنْ عَمَّا عَهِدْتَ وأَغْضِ عَنْ ... عَوارٍ إذا لمْ يَذْمُم الشرعُ تَرْشُدِ٨٤٢ - وكُنْ حافِظًا أنَّ النِّساءَ وَدائعٌ ... عَوانٌ لدَيْنا احْفَظْ وَصِيَّةَ مُرْشِدِ	13
٨٤٣ - ولا تُكْثِر الإنكارَ تُرْمَ بتُهمةٍ ... ولا تَرْفَعَنَّ السوْطَ عنْ كُلِّ مُعْتَدِ٨٤٤ - ولا تَطْمَعَنْ في أنْ تُقيمَ اعْوِجَاجَهَا ... فَمَا هيَ إلَّا مِثلُ ضِلْعٍ مُرَدَّدِ٨٤٥ - وسُكْنَى الْفَتَى في غُرْفَةٍ فَوْقَ سِكَّةٍ ... يَؤُولُ إلى تُهْمَى الْبَرِيِّ المُسَدَّدِ٨٤٦ - وإيَّاكَ يا هذا ورَوضةَ دِمْنَةٍ ... ستَرْجِعُ عنْ قُرْبٍ إلى أَصْلِها الرَّدِي٨٤٧ - وحَرِّمْ على كُلٍّ نِكَاحَ التي زَنَتْ ... إلى تَوبةٍ ثمَّ انْقِضَا عِدَّةٍ زِدِ٨٤٨ - وعنْ أحمدٍ إنْ يَبْغِها مَنْ زَنَا بها ... فتَوبتُهُ شَرْطٌ لعَقْدٍ مُعَقَّدِ٨٤٩ - ولا تَنْكِحَنْ في الفَقْرِ إلَّا ضَرورةً ... ولُذْ بوِجَاءِ الصوْمِ تُهْدَ وتُرْشَدِ٨٥٠ - وكُنْ عالِمًا أنَّ النِّسَا لُعَبٌ لنا ... فحَسِّنْ إذَنْ مَهْمَا استَطَعْتَ وجَوِّدِ٨٥١ - وخيرُ النِّسَا مَنْ سَرَّت الزوجَ مَنْظَرًا ... ومَنْ حَفِظَتْهُ في مَغِيبٍ ومَشْهَدِ٨٥٢ - قَصيرةُ ألفاظٍ قَصيرةُ بَيْتِها ... قَصيرةُ طَرْفِ العينِ عنْ كُلِّ أَبْعَدِ٨٥٣ - عليكَ بذاتِ الدِّينِ تَظْفَرُ بالْمُنَى الـ ... ـوَدُودِ الوَلُودِ الأصلِ ذاتِ التَّعَبُّدِ٨٥٤ - حَسيبةِ أَصْلٍ مِنْ كِرامٍ تَفُزْ إِذَنْ ... بوَلَدٍ كِرامٍ والبَكَارَةَ فاقْصِدِ٨٥٥ - وواحدةٌ أَدْنَى إلى العَدْلِ فاقْتَنِعْ ... وإنْ شِئْتَ فَابْلُغْ أربعًا لا تُزَيَّدِ (١) ٨٥٦ - ويُشْرَعُ إعلانُ النِّكاحِ وضَرْبُهم ... عليهِ بدُفٍّ للخِلافِ لِمُفْسِدِ٨٥٧ - وسَلْ خَيْرَها الرحمنَ ثمَّ استَعِذْهُ مِنْ ... أَذَى شَرِّها عندَ الزِّفافِ تُسَدَّدِ٨٥٨ - وحقٌّ على الزوجَيْنِ أنْ يَتعاشَرَا ... بعُرْفٍ وبَذْلِ الحقِّ لا بتَنَكُّدِ٨٥٩ - وليسَ حَلالًا وَطْءُ سُرِّيَّةٍ ولا ... لزوجتِهِ في الْحَيْضِ والدُّبُرِ اصْدُدِ(١) هذا البيت لا وجود له في (ظ) و (ب)، وهو في المطبوعة والنسخة التي بخط الشيخ عبد الله الخلف الدحيان.	10
٨٦٠ - ومَنْ شاءَ بينَ الْأَلْيَتَيْنِ تَلَذُّذًا ... إذا هوَ لمْ يُولِجْ فلَيْسَ بِمُبْعَدِ٨٦١ - وقيلَ يُسَنُّ الوطءُ في الشهرِ مَرَّةً ... وإِلَّا فَفِي الأُسْبُوعِ إنْ يَتَزَيَّدِ٨٦٢ - وليسَ بِمَسنونٍ عليهِ زِيادةٌ سِوَى ... عندَ داعِي شَهْوَةٍ وتَوَلُّدِ٨٦٣ - وَسَمِّ وقُلْ لَاهُمَّ جَنِّبْنَنَا وما ... رَزَقْتَ الشَّيَاطِينَ ادْعُ للَّوْطءِ تَهْتَدِ٨٦٤ - ويُكرَهُ تَكثيرُ الكلامِ مُجَامِعًا ... وعنْ نَزْعِهِ مِنْ قَبْلِ تَتْمِيمِها اصْدُدِ٨٦٥ - ويُشْرَعُ أَيضًا أنْ يُلاعِبَ قَبْلَهُ ... ويُكرَهُ منهُ وَطْؤُها ذَا تَجَرُّدِ٨٦٦ - وأنَّ وُضوءَ المرءِ معَ غَسْلِ فَرْجِهِ ... إذا رَامَ عَوْدًا يُسْتَحَبُّ فجَوِّدِ٨٦٧ - ويُكْرَهُ وَطءُ الْخَوْدِ معَ رَأْيِ غَيْرِها ... ولوْ ضَرَّةً تَرْضَى وجَمْعٌ بِمَرْقَدِ٨٦٨ - وطاعةَ الاستمتاعِ للزَّوْجِ أَوْجِبَنْ ... بإغضابِهِ يُغْضَبْ عليها وتُبْعَدِ٨٦٩ - فمَنْ أَغْضَبْتَ زَوْجًا بعِصْيَانِها تَبِتْ ... مَلائكةُ الرحمنِ تَلْعَنُها اسْنِدِ٨٧٠ - وإِذْنُكَ نَدْبٌ في عِيادةِ مَحْرَمٍ ... وحَضْرَتِها للمَيْتِ لا بِتَشَدُّدِ٨٧١ - وإنْ خَرَجَتْ في زِينَةٍ أوْ تَطَيَّبَتْ ... لِتُمْنَعْ وإنْ خِفْتَ الأَذَى امْنَعْ وشَدِّدِ***	9
فَرْضُ العينِ وفَرْضُ الكفايَةِ ووُجوبُ النُّصْحِ للَّهِ ولرسولِهِ وللأُمَّةِ٨٧٢ - وكُنْ عالِمًا أنَّ الفروضَ تَقَسَّمَتْ ... بعَيْنٍ كصومٍ مَعْ صَلاةِ تَعَبُّدِ٨٧٣ - وفَرْضُ كِفاياتٍ متى قامَ بعضُهمْ ... بهِ سَقَطَ التَّأْثِيمُ عنْ كلِّ مُفْرَدِ٨٧٤ - كدَفْعٍ لضُّرِ المسلمينَ لِقَادِرٍ ... كإشباعِ ذي جُوعٍ فقيرٍ مُصَرَّدِ٨٧٥ - وسَتْرٍ لِعُرْيانٍ عِيادةِ مُدْنَفِ ... وتغسيلِ مَيْتٍ ثمَّ دَفْنِ الْمُلَحَّدِ٨٧٦ - وتَكفينِهِ ثمَّ الصلاةِ عليهِ معْ ... مُتابَعَةِ المحمولِ للقبْرِ فاسْعَدِ٨٧٧ - ومنها صِناعاتٌ أُبِيحَتْ مُهِمَّةٌ ... لِمَصْلَحَةٍ تَحتاجُها الناسُ تُرْفَدِ٨٧٨ - وزَرْعٌ وغَرْسٌ حَفْرُ نَهْرٍ وبِئْرِها ... وتَنظيمُها ثمَّ البُثُوقَ فَسَدِّدِ٨٧٩ - بناءٌ لجِسْرٍ ثمَّ سُورٍ ورَمُّهَا ... وقَنْطَرَةٍ يَحتاجُها ثمَّ مَسْجِدِ٨٨٠ - إمامَتُنَا الْعُظْمَى إقامةُ دَعوةٍ ... ودَفْعٌ لِشُبُهَاتِ الْمُضِلِّ الْمُلَدَّدِ٨٨١ - جهادٌ وحَجٌّ كلَّ عامٍ كذا الْقَضَا ... والافْتَا وتعليمُ الكتابِ الْمُمَجَّدِ٨٨٢ - وتَعليمُ ما قدْ سَنَّهُ خيرُ مُرْسَلٍ ... وسائرُ عِلْمٍ في الشريعةِ مُسْعِدِ٨٨٣ - حسابٍ وتصريفٍ ونحوِ قراءةٍ ... ومَعْ لُغَةٍ مَعْ عِلْمِ طِبٍّ بِمُبْعَدِ٨٨٤ - عليكَ بتقوى اللَّهِ في كلِّ حالةٍ ... تَحُزْ قَصَبَاتِ السبْقِ في اليومِ معَ غَدِ٨٨٥ - ونُصْحِ كتابِ اللَّهِ معَ نُصْحِ أحمدٍ ... نبِيِّكَ خيرِ المُرْسَلِينَ مُحَمَّدِ	11
٨٨٦ - ونُصْحِ جميعِ المسلمينَ أَمِيرِهمْ ... ومَأْمُورِهِم فاقْبَلْ وَصِيَّةَ مُرْشِدِ٨٨٧ - وما زالَ فِينَا كلُّ عَصْرٍ أئِمَّةٌ ... يَذُبُّونَ عنْ دِينِ الْهُدَى بالْمُهَنَّدِ٨٨٨ - فيَنْفُونَ تَحريفَ الغُوَاةِ وأَظْهَرُوا الـ ... ـصحيحَ مِن المعلولِ في كلِّ مَشْهَدِ٨٨٩ - فأربعةٌ في أَوَّلِ الأمرِ عُمْدَةٌ ... وأربعةٌ في آخِرِ الأمرِ قَلِّدِ٨٩٠ - فكلٌّ أتى في الدِّينِ أَقْصَى اجتهادِهِ ... وأَحْمَدُهم في النقْدِ مَذهبُ أحمدِ٨٩١ - لِفَرْطِ اتباعٍ للنبيِّ وَصَحْبِهِ ... فمِنْ أَجْلِ ذا لمْ يَسْتَجِبْ لِمُهَدِّدِ٨٩٢ - دَعَوْهُ إلى قولِ الضلالِ فلمْ يُجِبْ ... ورَدَّ عليهم رَدَّ خيرِ مُسَدَّدِ٨٩٣ - وجادَ لنَصْرِ الحقِّ بالنفسِ صابرًا ... على الْجَلْدِ والتهديدِ مِنْ كلِّ مُعْتَدِ٨٩٤ - فآبَ بِحَمْدِ اللَّهِ بالنصرِ والْهُدَى ... وبَاءُوا بِخُسْرانٍ وذُلٍّ مُؤَبَّدِ٨٩٥ - وما زَالت الْعُقْبَى لكلِّ مَن اتَّقَى ... كذلكَ وَعدُ اللَّهِ في الذِّكْرِ الَامْجَدِ٨٩٦ - وإيَّاكَ عنْ آراءِ كلِّ مُزَخْرِفٍ ... مَقالتَهُ فالسُّمُّ في ضِمْنِها الرَّدِي٨٩٧ - فقدْ ماتَ خيرُ الناسِ والدِّينُ كامِلٌ ... غَنِيٌّ عن التَّبْيِينِ مِنْ كلِّ مُلْحِدِ٨٩٨ - فطالِبُ دِينِ الحقِّ في الرأيِ ضَائِعٌ ... ومَنْ خاضَ في عِلْمِ الكلامِ فما هُدِي٨٩٩ - كفى بهم نَقْصًا تَنَاقُضُ قولِهم ... وكلٌّ يَقولُ الحقُّ عِنْدِي فقَلِّدِ٩٠٠ - ولوْ كانَ حَقًّا لمْ يكُنْ مُتناقِضًا ... ولمْ يَتَنَقَّلْ ربُّهُ ذا تَلَدُّدِ٩٠١ - وما الحقُّ إلَّا ليلُهُ كنهارِهِ ... يُزيلُ ضِياءً خالِيًا مِنْ تَرَدُّدِ٩٠٢ - بهِ يَطْمَئِنُّ القلبُ غيرَ مُزَعْزَعٍ ... ولا خائفٍ بلْ آمِنٍ مِنْ تَنَكُّدِ٩٠٣ - فمَنْ قَلَّدَ الآراءَ ضَلَّ عن الْهُدَى ... ومَنْ قَلَّدَ المعصومَ في الدِّينِ يَهْتَدِي٩٠٤ - فما الدِّينُ إلَّا الاتِّباعُ لِمَا أَتَى ... عن اللَّهِ والهادِي البشيرِ مُحَمَّدِ	8
٩٠٥ - كذلكَ قالَ الشافعيُّ وغيرُهُ ... مِن الناصِرينَ الحقَّ مِنْ كلِّ مُهْتَدِ٩٠٦ - ومَحْضُ التلَقِّي بالقَبولِ لهُ بلا ... تَأَوُّلٍ اوْ تَشبيهٍ اوْ رَدِّ جُحَّدِ٩٠٧ - فكابِدْ إلى أنْ تُبْلِغَ النفسَ عُذْرَها ... وكُنْ في اكتسابِ العلْمِ طَلَّاعَ أَنْجُدِ٩٠٨ - ولا تُذْهِبَنَّ العُمرَ منكَ سَبَهْلَلًا ... ولا تُغْبَنَنْ في النِّعمَتَيْنِ بل اجْهَدِ٩٠٩ - فمَنْ هَجَرَ اللَّذَّاتِ نالَ الْمُنَى ومَنْ ... أَكَبَّ على اللَّذَّاتِ عَضَّ على اليدِ٩١٠ - وفي قَمْعِ أهواءِ النُّفوسِ اعتزازُها ... وفي نَيْلِها ما تَشتهِي ذُلٌّ سَرْمَدِي٩١١ - فلا تَشْتَغِلْ إلَّا بما يُكْسِبُ العُلَا ... ولا تَرْضَ للنفسِ النفيسةِ بالرَّدِي٩١٢ - وفي خَلوةِ الإنسانِ بالعلْمِ أُنْسُهُ ... ويَسلَمُ دِينُ الْمَرْءِ عندَ التوَحُّدِ٩١٣ - ويَسْلَمُ مِنْ قالٍ وقيلٍ ومِنْ أذَى ... جَليسٍ ومِنْ واشٍ بَغيضٍ وحُسَّدِ٩١٤ - فكُنْ حِلْسَ (١) بَيْتٍ فهوَ سَتْرٌ لعَورةٍ ... وحِرْزُ الفتى عنْ كلِّ غاوٍ ومُفْسِدِ٩١٥ - وخيرُ جليسِ المرءِ كُتْبٌ تُفيدُهُ ... عُلومًا وآدابًا كعقلٍ مُؤَيِّدِ٩١٦ - وخَالِطْ إذا خالَطْتَ كُلَّ مُوَفَّقٍ ... مِن العُلَمَا أهلِ التُّقَى والتَّسَدُّدِ٩١٧ - يُفيدُكَ مِنْ علْمٍ ويَنهاكَ عنْ هَوًى ... فصاحِبْهُ تُهْدَ مِنْ هُداهُ وتُرْشَدِ٩١٨ - وإيَّاكَ والهمَّازَ (٢) إنْ قُمْتَ عنهُ والـ ... بذيءَ فإنَّ الْمَرْءَ بالْمَرْءِ يَقْتَدِي٩١٩ - ولا تَصْحَب الْحَمْقَى فَذُو الْجَهْلِ إنْ يَرُمْ ... صَلاحًا لأمْرٍ يا أَخَا الْحَزْمِ يُفْسِدِ٩٢٠ - وخيرُ صِحَابٍ عندَ ربِّكَ خيرُهمْ ... لصاحبِهِ والجارُ مِثلُ الذي ابْتَدِي(١) في (ظ) و (ب): (جليس)، والمثبت من المطبوعة ونسخة (ع).(٢) في (ظ) و (ب): (والهَازِ)، والمثبت من (ع)، والمطبوعة وغذاء الألباب.	9
٩٢١ - وخيرُ مَقامٍ قُمتَ فيهِ وحِلْيَةٍ ... تَحَلَّيْتَها ذِكْرُ الإلِهِ بِمَسجِدِ٩٢٢ - وكُفَّ عن العَوْرَا لِسَانَكَ ولْيَكُنْ ... دَوامًا بذِكْرِ اللَّهِ يا صاحِبِي نَدِي٩٢٣ - وحَصِّنْ عن الفَحْشَا الجوارِحَ كلَّها ... تَكُنْ لكَ في يومِ الْجَزَا خيرَ شُهَّدِ٩٢٤ - وواظِبْ على دَرْسِ القُرَانِ فإنَّهُ ... يُلَيِّنُ قَلْبًا قاسِيًا مِثلَ جَلْمَدِ٩٢٥ - وحافِظْ على فِعلِ الفروضِ بوَقْتِها ... وخُذْ بنَصيبٍ في الدُّجَا مِنْ تَهَجُّدِ٩٢٦ - ونادِ إذا ما قُمْتَ في الليلِ سامِعًا ... قَريبًا مُجيبًا بالفواضِلِ يَبْتَدِي٩٢٧ - ومُدَّ إليهِ كَفَّ فَقْرِكَ ضارِعًا ... بقَلْبٍ مُنيبٍ وادْعُ تُعْطَ وتُرْشَدِ٩٢٨ - ولا تَسْأَمَنَّ العلْمَ واسْهَرْ لِنَيْلِهِ ... بلا ضَجَرٍ تَحْمَدْ (١) سُرَى السيْرِ في غَدِ٩٢٩ - وكُنْ صابرًا للفَقْرِ وادَّرِعِ الرِّضَا ... بما قَدَّرَ الرحمنُ واشكُرْهُ وَاحْمَدِ٩٣٠ - فما العِزُّ إلَّا في القَناعةِ والرِّضَا ... بأَدْنَى كَفافٍ حاصلٍ والتَّزَهُّدِ٩٣١ - فمَنْ لمْ يُقَنِّعْهُ الكَفافُ فما إلى ... رِضاهُ سبيلٌ فاقْتَنِعْ وتَقَصَّدِ٩٣٢ - فمَنْ يَتَغَنَّ يُغْنِهِ اللَّهُ والْغِنَى ... غِنَى النفْسِ لا عنْ كَثرةِ الْمُتَعَدِّدِ٩٣٣ - ولا تَطْلُبَنَّ العِلْمَ للمالِ والرِّيَا ... فإنَّ مِلاكَ الأَمْرِ في حُسْنِ مَقْصَدِ٩٣٤ - وكُنْ عاملًا بالعلْمِ فيما اسْتَطَعْتَهُ ... ليُهْدَى بكَ الْمَرْءُ الذي بكَ يَقْتَدِي٩٣٥ - حريصًا على نَفْعِ الْوَرَى وهُدَاهُمُ ... تَنَلْ كلَّ خيرٍ في نَعيمٍ مُؤَبَّدِ٩٣٦ - وإيَّاكَ والإعجابَ والكِبْرَ تَحْظَ بالشَّـ ... قَاوَةِ (٢) في الدَّارَيْنِ فارْشُدْ وأَرْشِدِ(١) في (ظ) والمطبوعة: (تَحْمَد).(٢) في (ظ) والمطبوعة: (السعادة).	13
(رسائل نادرة)منظومة الْمَقْصُور والممدودتأليفابْن جَابر الأندلسيتَحْقِيقالْأُسْتَاذ الدكتور عَليّ حُسَيْن البوابمكتبة الثقافة الدِّينِيَّة	13
بسم الله الرحمن الرحيمصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّمقال الشيخ الإمام الأديب الأوحد شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن جابر الهواري الأندلسي المرّي، متعنا الله بحياته، بمنه وكرمه:لك الحمدُ موصولا لدى السر والجهر ... على نعمة العلم الحقيقة بالشكرونهدي إلى الهادي النبي محمد ... أتم صلاة، نشرها أطيب النشرنعم بها آل الرسول وصحبه ... بدور الهدى والأسد في موقف الذعروبعد، فإن العلم أشرف رتبة ... وأعلى وأغلى في النفوس من الدروحفظ لغات العرب وأنفس حلية ... تحلى بها الإنسان في مبدأ الأمرفذلك مفتاح العلوم بأسرها ... ولولاه لم يعلم بما جاء في الذكروتمييزك المقصور مما تمده ... أكيد فكن في علمه ماضي الفكروقد ألفوا في ذاك أشياء لا تفي ... بشرح فأسمى أمرها مبهم الأمرولابن دريد فيه أحلى قصيدة ... ولكنه قد جاء من ذاك بالنذروألف فيما قد ذكرت ابن مالك ... فجاء به نظما على مسلك وعروإني قد أنشأت منها قصيدة ... أتم وأندى في الصباح من الزهرولا لفظة إلا أتيت بشرحها ... فقد وضحت للذهن أجلى من البدروهذا ابتداء القول فيما أريده ... على مسلك سهل الطريق لمن يسريونسأل رب العرش توفيقنا لما ... يعود بأجزال المثوبة والأجر	13
[ما يفتح أوله فيقصر ويمد باختلاف المعنى]ونبدأ بالمفتوح بدأ ومده ... لمعنى سوى معناه إذ قصره يجريهوى النفس مقصور، وبالمد ما خلا ... صفاء: خلوص، والحجارة بالقصرملاً: واسع البيداء، والمد للغنى ... رجاً: جانب، وامدد رجاءك للأمرفناء: هلاك، والنبات بقصره ... ثراء: غنى، والترب بالقصر في الذكرعفاء: بلى، وابن الحمار بقصره ... براء: خلاص، واقصر الترب إن تدريومد حياء الوجه لا الغيث، واقصروا ... جلاً: لانكشاف الشعر لا البعد والهجرعرا الدار مقصور، وللقفر مده ... وعرق النسا بالقصر، لا المطل في الأمر	12
ومد فضاء الأمر واقصر لمأكل ... دوى: جاهل، وامدد دواء لما يبريوراءك أي خلف، وفي الخلق قصره ... أبا الشاة داء، وإمداد القصب البريخلى: أي نبات، وامدد الريع خالياً ... نجاء تريد الفوز، والجلد بالقصرظماء: لضد الري، واقصر لسمرة ... بدا: مفصل، وامدد مغايرة الفكرفتى: ذو شباب، والفتاء شَبابه ... نقاً: رملة، وامدد نظافة ذي طهروقصر زكا لاثنين، وامدد زيادة ... عساً: غلظ، وامدد مطاولة العمرضنى: مرض، وامدد ولوداً لزوجها ... حماء: فداء وجعل القصر في الصهر	8
وجلوى لبعض الخيل، وامدد لجبهة ... جدا: مطر، وامدده في عدد يجريدواً: ألم، وامدده في لبن، وقل ... سرى: أي علا، وامدد لعود لدى البربهى: أي دروس، وامدد الحسن زائداً ... عفاء: تراب، واجعل القصر للمهروهطلى لذات البطء، وامدد سحابة ... وهلكاء: هلك، والهوالك بالقصرعمى: سمن، والغيم إن رق مده ... ومد عناء الأكل، لا لعشا الضرسفا: بعض شوك خص، وامدد سفاهة ... ذكاء: صفاء الذهن، واقصر ذكا الحرحفا: ألم في الرجل، وامدد لمصدر ... سنا: كل نور، وامدد الرفع للقدر	7
وحى المرء: أي صوت، ومد لسرعة ... ولى: مطر، وامدد لأنصارك الغرقصاً: نسب، وامدد فنا الدار، واقصروا ... نها: ودع، لا عدمك النضج في القدرسخى: عرج، والجود مد، وأعظم ... بها المخ أنقاء، وما رق بالقصروعجلى بقصر لا المكان ومدها ... سوى ليلة عمى لغائبة البدوأظماء: ورد مدها دون رمحهم ... وقصر الرحى في الناس، لا الطحن في النزروقصر الغبا في الجهل لا شبه غبرة ... ومد الذمى في الروح، ولا منتن الشرمها الوحش مقصور، وفي السهم مده ... نجا: هودج بالقصر، لا سرعة المرقسا موضع القصر، وامدد لقسوة ... وقصر رجا للصمت، لا الخوف في الأمرومردى لأرض لا لهلك تمده ... سواء كإلا مد، لا ماء إن تدري	13
سدى في الندى بالقصر لا بلح، وفي ... جلا الكحل قصر، لا البياض من الفجروقصر الحوى في الجوع لا القفر، والضحى ... بمد: لقاء الشمس، لا القرب للظهرعَلا: زُبَر الحدّاد، وامدُد لرفعة ... وقصر الوَرَى في الداء في الجوف، لا الستروقصر الصَبا في الريح لا المَيْلِ والكَرى ... لنوم بقصرٍ، لا مكانٍ لذي العُفْروأَحْنَى لمحنيٍّ، ومُدَّ ضلوعَه ... ضَحاء، غداء، واقصروا عَرَقاً يجريوقصر المَشا للنبت لا النسلِ كثرةً ... شَراً موضع بالمدِّ، لا غضب الصدروفي نَعَمٍ خَيْطَى، ومُدَّ طويلها ... مناً: قَدَرٌ، وامدُد نهوضَك عن خُبروجَرْبَى لجَرْبٍ، وامدد الأرض أجْدَبَت ... كَداءٌ لقطع مُدَّ، والغيظ بالقصر	8
عظى: ألَم، وامدد لجمعِ عَظاية ... وَقىً: مِشْية، وامدد وِقاَءك من ضرِّلذات أذىً مَثناء، واقصر لِمِعْطَفٍ ... وَرى المُخّ لا ابنُ ابنٍ على قصر يجريوغطشاء: أي عمشاء، واقصر لمجهل ... وبالقصر عوّى الأفق لا الناب للجُزْرِوفي الطَّفْل قصرٌ في الغَرا لا تولّع ... ضرا: عادة، لا أرض روح بلا وعرومن ألْية آلَى، ومُدَّ لأَنْعُم ... وآباءنا، واقصر من المعز ذا ضرّوأعيا اسم شخص، وامددوا جمع ذي عَياً ... وأهواَءنا امدد، لا لماءٍ بلا نُكروبالقصر أقنى الأنف لا جمع قِنوهم ... كَدا: تَعَب، وامدد مكاناً له تسريوبالقصر أعمى اللحظ لا الجمع للعَمَى ... عَدا: جانب، وامدد لبُدٍّ من الأمر	11
والآنساء جمع النسي، واقصر لغيره ... ونسياء تشكو النسل، والغير بالقصر[ما يفتح فيقصر، ويكسر فيمد باختلاف المعنى]وممّا بفتحٍ حال قصرِ وكسره ... مع المدّ والمعنى تخالَفَ في الذكروقصر الطّلا للظبي وامدد رِباطه ... لعاً: شَرَهٌ، وامدد كلابك في الشرّوقصر الصدى في الصوت، وامدد مدارياً ... غَراً: ولَعٌ، وامدد لِجاجَك ذا أمرأخاك بقصر، وامدد الودّ، والنَّدَى ... سماحُك، وامدد في نِداء ذوي البرّلخاً: هَدَرٌ، وامدد عطاَءك، والوخى ... أي السمت، وامدد في ودادك للحرّرِداء لدَيْن مُدّ، واقصر زيادةً ... دِناء: ذوو لؤم، وفي اللؤم بالقصر	7
وقصر أبا وجهٌ، ومدّ تمنّعاً ... نجا: أي غصون، وامددوا سُحُبَ القَطْروقصر المَطا للظهر، وامدد أجِبّةً ... وعاء: إناء، واقصر الصوت عن هجرشَوىً: شرّ مالٍ، والشِّواء تمدّه ... سَلا: سَلْوة، وامدده في السمن الوفْرغَشا: صفة في الخيل، وامدد لساتر ... صِلاءٌ: شواء، واقصر العِرْقَ في الظهرحذى: مرض في الشاة، والنعل مدّها ... وجىً: ألَم، وامدد خِصاء مع الكسروَزا: أي قصير، وامددوا أهل شدة ... بَرَى: خلق، وامدد بريئين في الأمرمَلا: زمن، وامدد ذوي المال، والخَلى ... كَلاءٌ رضى، وامدد حِراناً من الظهروَسْهوى التي تسهو وبالمدّ ساعة ... لَقىً: ضائع، وامدد لقاَءك ذا هجررِداء: لملبوس، وفي الهُلك قصره ... شَفا: آخرٌ، وامدد شفاءٌ من الضُرّ	8
هجاء سباب، والضفادع قصرها ... حَجا جانب، وامدد دوي وَلع يغريفَرَى: دَهَشٌ، وامدده في جمع نعمة ... فِلاءٌ: صغار؟؟؟؟؟؟؟ واقصره في القفروقصر الحَنى للظهر، وامدد لشهوة ... حَظىً: رفعة، وامدده في أسهم تبريوقصر التّوَى للهُلك، لا الوَسْم والندى ... بقصر لبعد لا سمان من الجزرومأتَى لقصد، وامدد السل، والألى ... لذي ألية، والمدّ في جمعها يجريجئاء لِقدرٍ، وامددوا اللون، والدَّوى ... لجمع دواة لا المداواة: بالقصرصهى: رَشَح، وامددوا جمع صهوة ... نَهى كانتهاء، واجعل المد في الغُدْروقصر الكَهى للخوف لا لتفاخرٍ ... قِراء: حياض، واجعل القصر في الظهر	8
فَضى: ذو اختلاط، وامدد الماء جاريا ... إساء لطبّ، واقصر الحزن في الصدرجَوى: أَلَم، وامدد مكاناً، ومدُّهم ... سحاءً لنبت لا رحابٍ من القطرطَلى: أي هوى، وامدد ذبابا، ومدُّهم ... جِداء لجمع الجَدي، لا لمَدَى الدهروقصر نَسىً للهدء، لا جمع نسوة ... طِناء: بقاء الروح، واقصره للضرّحَقىً: ألَم، لا جمع حِقو بقصره ... صَناً: حجر، وامدد رماداً من الجمرقَوّى: أي عفا، واجمع قويّا ومدُّه ... غَمىً: غضب، وامدد غيوضا مع الكسرخَفى: مختفٍ، وامدد غطاءك، والجوى ... أي النتن، واجمع جو بلا نكر	9
[ما يكسر فيقصر ويفتح فيمد والمعنى مختلف]وممّا بكسر حالَ قصرٍ، وفتحه ... مع المدّ، والمعنى تغيّره يجريوقصر سِوى للشيء لا الوسط، فدية ... فدى جمعها، والمدّ في القوت كالبرّعِنى: جانب، وامدده في الكدّ، والعِزى ... جموع أناس، واجعل المدّ في الصبّروقصر زِنا في الفحش لا حاقنٍ، وقل ... قضى: نوع نبت، وامدد الحكم في الأمررِبا قصروا، وامدد لفضلٍ، وجزية ... جِزىً جمعها، وامدد جزاء ذوي البرّوبالقصر حِجلى الطير لا الشاة، واقصروا ... إلىً: أنْعُم، والمدّ في الشجر المُرّ	10
ما يكسر فيقصر ويمدّ والمعنى مختلفوممّا بحال المدّ والقصر كسره ... ومعناه في الحالين مختلف السرحِمىَّ قصروا، وامدده من حامَ مصدرا ... عِفا لخيار الشيء، والمدّ للشَعْرلِوىَّ: موضع، وامدد لِواءك، والبِنَى ... مبانٍ، وقُلْ بالمدّ في مصدرٍ يجريثِنىً: سّيد، وامدد عِقالا لشاردٍ ... قِنى: أي رضا، وامدد لجمع القنا السمررِداء: لسيف، واقصروا جمع رِدية ... مِلا: أزمن لا جمع ملأى على القصرجِذى أي عطايا، والإزاء تمدّه ... عِدى قصروا لا الطعن في موقف الذعرإني: ساعة، وامدد إناءٌ، ومدَّهم ... غناء لصوت، لا لضدّ من الأمروقصر حبي في البذل لا جمع حبوة ... لحى قصرت لا للسباب لدى الشرّومِهْدَاء امدد لا وعاء هدية ... ومقرى: وعاء الضيف وامدد لمن يُقري	12
ومقِلى: إناء، وامدد العود، والرضى ... سوى سخط، وامدد في المراضاة عن خبرقِرى: جمع ماء، وامددوا جمع قِروة ... رِواء: ذوو ريّ، وفي الريّ بالقصرهِدَّى: سِرَ، وامدد لهيِّنٍ، وجرْيةّ ... جرىّ جمعها، وامدد مجاراة من يجريكِرا: أُجرٌ، وامدد مكاراة عاملٍ ... وقصر لِوىً للطيّ، ولا جملة الأمرمنى: مُدَدٌ بالقصر لا مصدر انتظر ... وقصر المِعَى في غير رطب من التمرواشْفىَ بقصر لا لإشراف ناظر ... فِحىً: تابل، لا للحريرات بالقصركِبا: أي كِناسات، وللطيب مُدَّه ... وقصر حجى للعقل لا حجَة المكرفِرىّ: كذب، وامدده في حُمُر القلا ... مِراء: جدال، واقصر الشكَ عن خبرواجلَى لمن أجلى ومُدّ لفرقة ... عِشا: شُبَه، وامدد لوقتٍ من الدهر	9
ما يضم فيقصر، ويمدّ فيفتح باختلاف المعنىوممّا بحال القصر ضمٌّ ومدّه ... مع الفتح، والمعنى تخالفَ في الأمرغُدا: بُكرة، وامدد لِما أنت آكل ... حُساً: حَسوات، وامدد الحَسو في القِدروعاقبة سُوأى، وبالمدّ فعله ... هُنا لمكان، وامددوا راحة السِروطُرْفي لآباء، وبالمدّ دَوحة ... ضُحىً: ضَحْوة، وامدد بروزَك للحرّوعاقبة حُسْنَى، بالمدّ مرأةٌ ... غُناء: كفاء، والكفايات بالقصروقُصَوى لبعد، وهي بالمدّ ناقة ... وقصر الكُسا للبس لا الجاه والفخروعَذراء: أي بكر، وفي العذر قصره ... ثوى: خُرق، وامدد مقامك في المصروحمّاء: أي سوداء، واقصر لعلة ... كرا: أجَر، والمدّ في موضع يجريقَواء لقَفْر، واقصروا جمع قوة ... عُدى: أي عداة، وامدد الأخذ بالقهر	13
وطاغية: عُزَّى، ومُدّ لشدة ... وفي اسم سُمَىً، وامدد لعالٍ من الشرطُخى: سُحُب، وامدد لغمِّ، وهُوَة ... هُوىً جمعها، وامدد فضاء لمن يسريما يفتح فيقصر ويضمّ فيمدّ باختلاف المعنىوممّا بحال الضمَ مدّ وفتحه ... مع القصر عن تغيير معنى لمن يدريوقصر حَلى للفوز لا لكشاطة ... لجلدٍ، لَقىً: لم يُرْعَ، والمدّ للحذرصَدىْ: عَطَش، وامدد بمعنى قبيلة ... مدى: أمَدّ، وامدد مريضا أخا ضُرّمَكا: بيت وحش، والصغير تمدّه ... رُناء: صياح، والملاحظ بالقصرنَقا: دقة، وامدد خيارا، وفي المَها ... لبلَّور اقصر لا المُهَيَّأ للأمرما يضم فيقصر ويمدّ والمعنى مختلفوممّا به ضَمٌّ على حال قصره ... أو المدّ عن تغيير معنى لذي خبرنُهى: أي نهايات، وفي الوقت مُده ... وقصر مُنى للقصد لا مبعد الهجر	11
وقُرّى لأرض، وهو بالمد ذو تُقى ... وقل أُربى، واقصر لغير ذوي الخبررُوًى جمعُ رويا مُدَّ في حسن منظر ... نُهاء: زجاج، وهو للعقل بالقصرمُلاً: مُدَدٌ، وامدده في جمع ريطة ... دُكا: أي وقود، وامدد الشمس في الذكربُراً: خَلقَ، وامدد قُوىً، واقصر الرُّغا ... على رغوة بالجمع لا الصوت للجزررشاء لنبت مدّ لا جمع رشوة ... لُهاً: منح، وامدد لمقدار ذي قدرما يكسر فيقصر، ويضم فيمدّ والمعنى مختلفوممّا لمعناه اختلاف، وضمّه ... على مدّه، والكسر فيه مع القصربُغاء: طِلاب، واقصروا جمع بِغية ... مُناء: نهوض، واقصروا موضع القفرمِعىً في الحشا، وامدد لصوت، وقل ثِنى ... لما ينثني، والمدّ في عدد يجريبِرىً لبرايات، ومدّ لذيلها ... وقصر مِشىً في المشي، لا كهف مضطر	9
ما يضمّ فيقصر، ويكسر فيمدّ والمعنى مختلفوممّا لمعناه اختلاف وقصره ... على ضمّة، والمدّ فيه مع الكسرومُؤتى لموهوبٍ، مًدّ لنازلٍ ... عُرىً: مُسَك، وامدده في فارغ السرّقُلا: لُعَب، وامدد حَميراً خَفيفة ... لُها الطحن لا جمع اللهاة على القصرعِداء: عطاء القبر، واقصر جوانبا ... ذُرا: أي أعال، وامدد الجمع للسترّوقصر رُبا لا في التوقي، وقصرهم ... كُفى: أي كفايات، خلا قدر الأمرعجًى: عُصَب، وامدد لتمر، وفي الألى ... بمعنى الذين اقصر خلا حَلفٍ يجريمُهى لمنيّ الفحل، وامدد صوارِماً ... وقصر طُلا الأعناق قد مدّ في الخمرخِطاء لإثم، واقصروا جمع خُطوة ... صُفاً: نُخَب، وامدد خلوصك في السرّسُها: كوكب، وامدد لنوقٍ، وقصرهم ... سُرَى الليل في أسهم عند مَنْ يَسريظِباء الفلا بالمدّ لا حدّ صارم ... دُمىً: صُوَر، وامدد دِماءً مع الكسر	11
هِداء: زفاف العرس، واقصره في الهدى ... وُلى في أحقَّ اقصر خلا الودّ في الصدر[ما يفتح فيقصر، ويكسر فيمد والمعنى واحد]وممّا استوى معناه والقصر لازم ... لفتح، وحكم المدّ مع كسره يجريغَمًى: مُدَّ، واقصر لسقفٍ وقل فَدىً ... بمدّ وقصر فِدية لك من أمريغَراً للصاقٍ مدَّ واقصر، وقل أضىً ... بمدّ وقصر وهو جمع من الغُدْرسَحا بهما: طير، كذا بهما حَجي ... لأصواتِ فُرْسٍ هكذا في دلا البئرجَرى في شباب في الجواري تمدّه ... وتقصره أيضا، كذلك صَلّى الجمرما يكسر فيقصر، ويفتح فيمدّ والمعنى واحدوممّا استوى معناه والمدّ لازم ... لفتح، وحكم القصر مع كسره يجريسَواء كإلاٌ مُدّ واقصر، كذا القَلى ... لبُغض، كذا حكم الصبا في الفتى يجريقِرىً: أي مضيف، والإني: نَيْل مقصد ... كذاك بلى ضد الجديد لذي خبر	8
[ما يكسر فيقصر، ويضم فيمد وعكس ذلك، والمعنى واحد]ومما استوى معناه واقصر بكسره ... وبالمدّ مع ضمّ وبالعكس في الأمروقل قِرْفصى: أي جلسة، وكذا اللُقَي ... لمصدر لاقى جاء بالمد والقصرما يضم فيقصر، ويفتح فيمدّ والمعنى واحدوممّا استوى معناه واقصر وضمّه ... ومدّ بحال الفتح إن كنت ذا خبرورُغْبَى على مدٍّ: وقصر لرغبةٍ ... كذاك بُقى تعني بقاَءك في الدهرونُعْمَى كذا أيضاً، وجُلَّى لأزمةٍ ... كذلك بُؤسي مدّ واقصر بلا نكرحُلاوى القفا أيضاً، وغُمَّى لغُمِّةٍ ... كذاك، وعُليا وهو من رفعة القدرما يفتح فيقصر ويمدّ والمعنى واحدوممّا الذي بالمدّ والقصر فتحه ... ولم يتغير حكم معناه في الذكرقَوى: أي خلا، حَلوى، وفحوى كلامهم ... بهى: أي خلا، ثم الونى ضعف ذي أمر	11
وهَيْجاء: أي حرب، ودَهناء موضع ... قَصا الدار أيضا، والبذا سفه الشرّوبزر قطونا مدّ، واقصر، وهكذا ... كثيرى لصمغٍ، والجَفا صلة البرّرحا الطحن، والهنبا لبلهاء والضحى ... بروز لشمس، والسَّفا خفّة الشعروَعوَّى لنجمٍ والغَرا، أي تولُّع ... مناة من الأصنام عند ذوي الفكركذلك عاشوراً، وللصوت قل وَحَى ... كذا زكريا، والجَرى أوْل العمرما يكسر فيقصر ويمدّ والمعنى واحدوممّا بحال القصر والمدّ كسره ... ومعناه أيضاً واحد عند من يدري	12
صِنا: أي رماد، والزِمكّى مؤخّر ... من الطير ذا كاف وجيم لدى الذكركذا الهندبى نبت، كذا مصدر اشترى ... شِراً، وخصِّيصَي: أُنَاس ذوو قدركذاك الزنا، والمشط مِشْقَى بقصره ... بالمد أيضا أو بهمز مع القصرومينا لما منه الزجاج بأصله ... وقد قيل مرسى الفلك في جانب البحر[ما يضم فيقصر ويمد والمعنى واحد]وممّا غدا معناه في الوضع واحداً ... على الضمّ مع مدّ الأخير أو القصرجُلَندى: اسم ذي مُلْكِ، صُلَيْمَى: قبيلة ... وفي جمع غاز قيل غُزِّى على خبركُتوثا: نبات، والُّرتَيْلا: دُويبة ... ومنه البُكا، واللُوبياء جاء عن خبر	10
وذلك من صنف الحبوب، وقد أتَى ... بجيمٍ مكان الهمز عندهم يجريوهذا كمالُ النظم فيما قصدته ... على ما شَرَطْنا عند مُبتدأ الأمرأشَرْنا إلى شرح المعاني وربّما ... نُبين إشاراتِ الكلام عن السرّفمن قصد الإنصاف قام بعذرها ... فقد حملت ما زاد عن لفظها النزرفإن عَثَرَت يوما فقولا لها: لَعاً ... فربّ عثارٍ من كريم أخي خبروأسأل ربّ العالمين قبولها ... فما القصد إلا ما يعود من الأجروما ليَ من حولٍ ولا لي قوةٌ ... بغير إله الخلق ذي العزّ والقهرهدانا إلى ما لم نكن قبلُ نهتدي ... علَّمنا ما قد جهلنا من الأمرفنحمده في ذاك بدأ وآخرا ... ونثني على الهادي وأصحابه الغرِّونهدي لهم أزكى الصلاة مسلما ... لأجعلها يوم القيامة من ذخريوأُخلص حبّي للنبيّ وآله ... وأتباعه طُرَّا وأصحابه العشرفهم أوضحوا نهجّ الطرق لسالكٍ ... وهم قذفوا في لُجَّةِ العلم الدُّرِّبهم نقتدي في كل حالٍ ونهتدي ... كما يهتدي السارون بالأنجم الزِّهْرفيا من هو الله المجيبُ لمن دعا ... ويا سامعَ الشكوى ويا كاشف الضُّرِّبحقِّهِمُ أحْسِنْ خلاصيَ في غدٍ ... وخَفّف بحسن العفو لي ثقل الوزر	13
أما واشتياقي عند خطرة ذكركم ألا قسمٌ لو تعلمون عظيم	10
أقدّك هذا أم هو الغصن الرطب وطرفك هذا أم هو الصّارم العضب	19
قالوا التحى السهم قلت حصن حشاك فالن لا يطيش	15

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.