DmitryYarov/aristitle_train · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 0 76
соотнесенному.

Далее, признает ли их кто-нибудь количеством или не признает, во всяком
случае нет ничего противоположного им; в самом деле, как можно назвать
что-то противоположным тому, что может быть взято не само по себе, а [лишь]
в соотнесении с другим? Далее, если "большое" и "малое" будут
противоположностями, то окажется, что одно и то же допускает в одно и то же
время противоположности и что вещи противоположны сами себе: ведь иногда
бывает, что одно и то же в одно и то же время и велико и мало, ибо по
сравнению с одним оно мало, а по сравнению с другим оно же велико, поэтому
одно и то же бывает в одно и то же время и большим и малым, так что оно
допускает в одно и то же время противоположности. Но, надо полагать, ничто
не допускает в одно и то же время противоположностей, "а как мы это видим в
отношении сущности: она, надо полагать, способна принимать
противоположности, но во всяком случае ничто не бывает в одно и то же время
больным и здоровым, как не бывает вместо белым и черным; и среди всего
остального нет ничего, что допускало бы в одно и то же время
противоположности. Иначе получается, что вещи противоположны сами себе. В
самом деле, если большое противоположно малому, а одно и то же в одно и то
же время велико и мало, то оно, можно сказать, противоположно само себе. Но
быть противоположным самому себе - это нечто несообразное. Значит, "большое"
не противоположно "малому" и "многое" - "малочисленному". Так что если даже
причислять их не к соотнесенному, а к количеству, то все нее они не будут
иметь ничего противоположного.

Противоположность по количеству, надо полагать, имеется главным образом
у места. В самом деле, "верх" считают противоположным "низу", называя место
у средины "низом", так как расстояние от средины Вселенной до со пределов
самое большое. По видимому, и определение остальных противоположностей
заимствуется от этих: как противоположные друг другу определяют те вощи из
одного и того же рода, которые больше всего отдалены друг от друга.

[Определенное] количество, надо полагать, не допускает большую и
меньшую степень, например длина в два локтя: в самом деле, одно имеет длину
в два локтя не в большей степени, чем другое. Равным образом и число; одна
тройка, например, ничуть не в большей мере тройка, чем другая, и одна
пятерка ничуть не в большей мере пятерка, чем другая. И один промежуток
времени не называется временем в большей мере, чем другой. И вообще ни об
одном из перечисленных видов количества не говорится, что оно есть
количество в большей или меньшей мере. Стало быть, и количество, [так же как
сущность], но допускает большей и меньшей степени. Главная особенность
количества - это то, что о нем говорят как о равном и неравном; в самом
деле, о каждом из указанных количеств говорится как о равном и неравном;
так, говорят, что одно тело равно или неравно [другому] и что один
промежуток времени равен или неравен [другому]. Точно так же и о каждом из
остальных указанных количеств можно говорить как о равном и неравном. О
прочем же, что не есть количество, вовсе, по-видимому, нельзя говорить как о
равном или неравном. Так, об одном расположении вовсе не говорят, что оно
равно пли неравно [другому], а скорее, что оно сходно [с другим], и о чем-то
одном белом не говорят, что оно равно или неравно [другому белому], а
говорят, что оно одинаково [или неодинаково] бело. Таким образом, главная
особенность количества - это то, что о нем говорится как о равном и
неравном.


ГЛАВА СЕДЬМАЯ [Соотнесенное]


{9}

Соотнесенным называется то, о чем говорят, что то, что оно есть, оно
есть в связи с другим или находясь в каком-то ином отношении к другому; так,
о большем говорят, что то, что оно есть, оно есть в связи с другим; ведь
говорят - большее, чем что-то; и о двойном говорят, что то, что оно есть,
оно есть в связи с другим. Ведь говорят - двойное против чего-то. Так же
обстоит дело и с другим им подобным. К соотнесенному принадлежит и такое,
как обладание, расположение, чувственное восприятие, знание, положение. В
самом деле, обо всем перечисленном говорят, что то, что оно есть, оно есть в
связи с другим, а не что-то иное: обладание есть обладание чем-нибудь, и
знание - знание о чем-нибудь, положение - положение чего-нибудь, и все
остальное точно так же. Таким образом, соотнесенное - это то, о чем говорят,
что то, что оно есть, оно есть в связи с другим или находясь в каком-то ином
отношении к другому, как, например, одна гора называется большой в сравнении
с другой, так как ее называют большой по отношению к чему-то, и так же о
сходном говорят как о сходном с чем-то, и точно так же называется
соотнесенным и другое в этом роде. Далее, и возлежание, и стояние, и сидение
суть некоторые положения, а положение принадлежит к соотнесенному. С другой
стороны, лежать, стоять или сидеть - все это само по себе не положения, а
обо всем этом говорится как о производном от только что указанных положений.

У соотнесенного бывает и противоположность; так, например, добродетель
противоположна пороку - то и другое принадлежит к соотнесенному; и точно так
нее знание противоположно неведению. Однако по все соотнесенное имеет
противоположное себе, двойному ничто не противоположно, равно как и тройному
и вообще ничему подобному им.

Соотнесенное, видимо, допускает большую и меньшую степень. В самом
деле, о чем-то говорят как о сходном и несходном в большей или в меньшей
степени, так же как о равном и неравном в большей или меньшей степени,
причем каждое из них есть соотнесенное: о сходном говорят как о сходном с
чем-то и о неравном - как о неравном чему-то. Однако не все соотнесенное
допускает большую и меньшую степень: о двойном не говорится как о двойном в
большей и в меньшей степени, не говорится так ни о чем другом в этом роде.

Все соотнесенные между собой [стороны] обоюдны. Так, под рабом
подразумевается раб господина, а под господином - господин раба; и под
двойным - двойное по отношению к половинному, а под половинным - половинное
по отношению к двойному, равно как и под большим - большее по отношению к
меньшему, а под меньшим - меньшее по отношению к большему. Точно так же
обстоит дело и в других случаях, разве что иногда будет различие в окончании

соотнесенному.

Далее, признает ли их кто-нибудь количеством или не признает, во всяком

случае нет ничего противоположного им; в самом деле, как можно назвать

что-то противоположным тому, что может быть взято не само по себе, а [лишь]

в соотнесении с другим? Далее, если "большое" и "малое" будут

противоположностями, то окажется, что одно и то же допускает в одно и то же

время противоположности и что вещи противоположны сами себе: ведь иногда

бывает, что одно и то же в одно и то же время и велико и мало, ибо по

сравнению с одним оно мало, а по сравнению с другим оно же велико, поэтому

одно и то же бывает в одно и то же время и большим и малым, так что оно

допускает в одно и то же время противоположности. Но, надо полагать, ничто

не допускает в одно и то же время противоположностей, "а как мы это видим в

отношении сущности: она, надо полагать, способна принимать

противоположности, но во всяком случае ничто не бывает в одно и то же время

больным и здоровым, как не бывает вместо белым и черным; и среди всего

остального нет ничего, что допускало бы в одно и то же время

противоположности. Иначе получается, что вещи противоположны сами себе. В

самом деле, если большое противоположно малому, а одно и то же в одно и то

же время велико и мало, то оно, можно сказать, противоположно само себе. Но

быть противоположным самому себе - это нечто несообразное. Значит, "большое"

не противоположно "малому" и "многое" - "малочисленному". Так что если даже

причислять их не к соотнесенному, а к количеству, то все нее они не будут

иметь ничего противоположного.

Противоположность по количеству, надо полагать, имеется главным образом

у места. В самом деле, "верх" считают противоположным "низу", называя место

у средины "низом", так как расстояние от средины Вселенной до со пределов

самое большое. По видимому, и определение остальных противоположностей

заимствуется от этих: как противоположные друг другу определяют те вощи из

одного и того же рода, которые больше всего отдалены друг от друга.

[Определенное] количество, надо полагать, не допускает большую и

меньшую степень, например длина в два локтя: в самом деле, одно имеет длину

в два локтя не в большей степени, чем другое. Равным образом и число; одна

тройка, например, ничуть не в большей мере тройка, чем другая, и одна

пятерка ничуть не в большей мере пятерка, чем другая. И один промежуток

времени не называется временем в большей мере, чем другой. И вообще ни об

одном из перечисленных видов количества не говорится, что оно есть

количество в большей или меньшей мере. Стало быть, и количество, [так же как

сущность], но допускает большей и меньшей степени. Главная особенность

количества - это то, что о нем говорят как о равном и неравном; в самом

деле, о каждом из указанных количеств говорится как о равном и неравном;

так, говорят, что одно тело равно или неравно [другому] и что один

промежуток времени равен или неравен [другому]. Точно так же и о каждом из

остальных указанных количеств можно говорить как о равном и неравном. О

прочем же, что не есть количество, вовсе, по-видимому, нельзя говорить как о

равном или неравном. Так, об одном расположении вовсе не говорят, что оно

равно пли неравно [другому], а скорее, что оно сходно [с другим], и о чем-то

одном белом не говорят, что оно равно или неравно [другому белому], а

говорят, что оно одинаково [или неодинаково] бело. Таким образом, главная

особенность количества - это то, что о нем говорится как о равном и

неравном.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ [Соотнесенное]

{9}

Соотнесенным называется то, о чем говорят, что то, что оно есть, оно

есть в связи с другим или находясь в каком-то ином отношении к другому; так,

о большем говорят, что то, что оно есть, оно есть в связи с другим; ведь

говорят - большее, чем что-то; и о двойном говорят, что то, что оно есть,

оно есть в связи с другим. Ведь говорят - двойное против чего-то. Так же

обстоит дело и с другим им подобным. К соотнесенному принадлежит и такое,

как обладание, расположение, чувственное восприятие, знание, положение. В

самом деле, обо всем перечисленном говорят, что то, что оно есть, оно есть в

связи с другим, а не что-то иное: обладание есть обладание чем-нибудь, и

знание - знание о чем-нибудь, положение - положение чего-нибудь, и все

остальное точно так же. Таким образом, соотнесенное - это то, о чем говорят,

что то, что оно есть, оно есть в связи с другим или находясь в каком-то ином

отношении к другому, как, например, одна гора называется большой в сравнении

с другой, так как ее называют большой по отношению к чему-то, и так же о

сходном говорят как о сходном с чем-то, и точно так же называется

соотнесенным и другое в этом роде. Далее, и возлежание, и стояние, и сидение

суть некоторые положения, а положение принадлежит к соотнесенному. С другой

стороны, лежать, стоять или сидеть - все это само по себе не положения, а

обо всем этом говорится как о производном от только что указанных положений.

У соотнесенного бывает и противоположность; так, например, добродетель

противоположна пороку - то и другое принадлежит к соотнесенному; и точно так

нее знание противоположно неведению. Однако по все соотнесенное имеет

противоположное себе, двойному ничто не противоположно, равно как и тройному

и вообще ничему подобному им.

Соотнесенное, видимо, допускает большую и меньшую степень. В самом

деле, о чем-то говорят как о сходном и несходном в большей или в меньшей

степени, так же как о равном и неравном в большей или меньшей степени,

причем каждое из них есть соотнесенное: о сходном говорят как о сходном с

чем-то и о неравном - как о неравном чему-то. Однако не все соотнесенное

допускает большую и меньшую степень: о двойном не говорится как о двойном в

большей и в меньшей степени, не говорится так ни о чем другом в этом роде.

Все соотнесенные между собой [стороны] обоюдны. Так, под рабом

подразумевается раб господина, а под господином - господин раба; и под

двойным - двойное по отношению к половинному, а под половинным - половинное

по отношению к двойному, равно как и под большим - большее по отношению к

меньшему, а под меньшим - меньшее по отношению к большему. Точно так же

обстоит дело и в других случаях, разве что иногда будет различие в окончании