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mythic3011
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TraditionalChineseAndClassicChinese

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1.6k
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1
1.6k
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它是獨立無二的，永不會被任何事物所改變。
是故上道高而不可察也，深而不可則也。
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是故上道高而不可察也，深而不可則也。
它是獨立無二的，永不會被任何事物所改變。
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天地陰陽、春夏秋冬、星辰日月、上下一氣，微蟲飛舞，分別得之於道，道也不會因此增多。 道 堅強而不會潰敗，柔弱卻不會被轉化。
顯明弗能為名，廣大弗能為刑，獨立不偶，萬物莫之能令。
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顯明弗能為名，廣大弗能為刑，獨立不偶，萬物莫之能令。
天地陰陽、春夏秋冬、星辰日月、上下一氣，微蟲飛舞，分別得之於道，道也不會因此增多。 道 堅強而不會潰敗，柔弱卻不會被轉化。
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它的中心精神，一般人是無法領會的，它的終極目標，一般人也難以實現。只有聖人才能在無形之道中看出有形之道，在無聲之道里聽出有聲之道，在虛靜之道內覺出道之實在，然後，他能進入太虛，與天地之精氣相通。他與道合二為一、它們相互融合，周流不止。
天地陰陽，時日月，星辰雲氣規行僥重動，戴根之徒，皆取生，道弗為益少；皆反焉，道弗為益多。
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天地陰陽，時日月，星辰雲氣規行僥重動，戴根之徒，皆取生，道弗為益少；皆反焉，道弗為益多。
它的中心精神，一般人是無法領會的，它的終極目標，一般人也難以實現。只有聖人才能在無形之道中看出有形之道，在無聲之道里聽出有聲之道，在虛靜之道內覺出道之實在，然後，他能進入太虛，與天地之精氣相通。他與道合二為一、它們相互融合，周流不止。
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這種人可以說明白了萬物之本體。
堅強而不，，柔弱而不可化。
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堅強而不，，柔弱而不可化。
這種人可以說明白了萬物之本體。
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明哲之人能觀察到宇宙的深遠之處。他能知道別人不知道的事情，得到別人不能得到的東西。
精微之所不能至，稽極之所不能過。
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精微之所不能至，稽極之所不能過。
明哲之人能觀察到宇宙的深遠之處。他能知道別人不知道的事情，得到別人不能得到的東西。
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這樣的人，可以說對微妙的東西有很深的洞察力。
故唯聖人能察無刑，能聽無。知虛之實，後能大虛。
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故唯聖人能察無刑，能聽無。知虛之實，後能大虛。
這樣的人，可以說對微妙的東西有很深的洞察力。
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聖人具有這種察微知末的能力，天下就會歸順他。沒有什麼好，也無所謂壞，這裏只有 道心 。
乃通天地之精，通同而無間，周襲而不盈。
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乃通天地之精，通同而無間，周襲而不盈。
聖人具有這種察微知末的能力，天下就會歸順他。沒有什麼好，也無所謂壞，這裏只有 道心 。
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聖王能運用它，百姓就不會感到迷惑。
服此道者，是胃能精。
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服此道者，是胃能精。
聖王能運用它，百姓就不會感到迷惑。
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聖王能達到虛極之境，百姓就會變得靜穆。這樣，上下之人都能與道同行。
明者固能察極，知人之所不能知，人服人之所不能得。
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明者固能察極，知人之所不能知，人服人之所不能得。
聖王能達到虛極之境，百姓就會變得靜穆。這樣，上下之人都能與道同行。
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聖明之主應無貪慾，讓百姓安身立命各得其所，那麼人們就不會因分配不公發生爭鬥。
是胃察稽知極。聖王用此，天下服。
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是胃察稽知極。聖王用此，天下服。
聖明之主應無貪慾，讓百姓安身立命各得其所，那麼人們就不會因分配不公發生爭鬥。
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他能給事物以恰當的名稱，則萬物就各安其位。
無好無亞。上用而民不麋惑。
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無好無亞。上用而民不麋惑。
他能給事物以恰當的名稱，則萬物就各安其位。
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一個人，不要因為管治很嚴就勤勉用力，也不要因為發生動亂就變得鬆懈。
其分，而萬民不爭。
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其分，而萬民不爭。
一個人，不要因為管治很嚴就勤勉用力，也不要因為發生動亂就變得鬆懈。
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道，廣大無邊，人們既然觸及了它，就不必再去追求；道，精深細微，人們既然已知其奧秘，就不必再夢想著收穫。
授之以其名，而萬物自定。不為治勸，不為亂解。
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授之以其名，而萬物自定。不為治勸，不為亂解。
道，廣大無邊，人們既然觸及了它，就不必再去追求；道，精深細微，人們既然已知其奧秘，就不必再夢想著收穫。
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道是不變的，能夠探知道的根本，就能以少知多，以正治畸。
廣大弗務，及也。
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廣大弗務，及也。
道是不變的，能夠探知道的根本，就能以少知多，以正治畸。
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從而達到前可知遠古之事，後可預測將來事理的精要。
深微弗索，得也。
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深微弗索，得也。
從而達到前可知遠古之事，後可預測將來事理的精要。
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只要我們持守大 道 ，秉執法度，那麼就可以實現天下的大一統。
為一而不化。得道之本，握少以知多。
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為一而不化。得道之本，握少以知多。
只要我們持守大 道 ，秉執法度，那麼就可以實現天下的大一統。
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我們觀察遠古探索道的原始，再看看我們的現在，又推之於將來，就會懂得 道 的本體是怎麼回事了。
得事之要，操正以政畸。前知大古，後精明。
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得事之要，操正以政畸。前知大古，後精明。
我們觀察遠古探索道的原始，再看看我們的現在，又推之於將來，就會懂得 道 的本體是怎麼回事了。