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	日往菲薇，月来扶疏。
	雷雨窈冥而未半，皦日笼光於绮寮。
	蕙风如薰，甘露如醴。
	绿叶翠茎，冒霜停雪。
	人皆可以为尧舜。
	人有不为也，而后可以有为。
	居移气，养移体。
	人有不虞之誉，有求全之毁。
	天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
	大人者，不失其赤子之心者也。
	顺天者存，逆天者亡。
	如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
	以力服人者，非心服也，力不赡也以德服人者，中心悦而诚服也。
	赏罚如加于身，赋敛如取已物，此爱民之道也。
	鸷鸟将击，卑飞敛翼猛兽将搏，弭耳俯伏圣人将动，必有愚色。
	木与木相摩则然，金与火相守则流
	时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
	农夫无草莱之事则不比商贾无市井之事则不比
	福轻乎羽，莫之知载祸重乎地，莫之知避。
	凫胫虽短，续之则忧鹤胫虽长，断之则悲。
	以天下为沈浊，不可与庄语。
	美成在久，恶成不及改
	好面誉人者，亦好背而毁之。
	养其小者为小人，养其大者为大人。
	言近而指远者，善言也守约而施博者，善道也。
	求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
	人之易其言也，无责耳矣。
	失天下也，失其民也失其民者，失其心也。
	古之君子，过则改之。
	故声闻过情，君子耻之。
	得天下英才而教育之，三乐也！
	无恒产而有恒心者，惟士为能。
	仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
	礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
	使能，国之利也。
	除腹心之疾，而置诸股肱，何益？
	清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。
	言以足志，文以足言。
	不义不昵，厚将崩。
	见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。
	君子贵其身而后能及人，是以有礼。
	修己而不责人
	夫有尤物，足以移人
	礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣
	天道远，人道迩，非所及也，何以知之？
	思则有备，有备无患
	信，国之宝也，民之所庇也
	凡有血气，皆有争心
	骄奢淫逸，所自邪也。
	一鼓作气，再而衰，三而竭。
	祸福无门，唯人所召。
	度德而处之，量力而行之
	止戈为武。
	修己而不责人，则免于难。
	筚路蓝缕，以启山林。
	欲加之罪，其无辞乎？
	皮之不存，毛将安傅？
	居安思危。思则有备，有备无患
	冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨
	非我族类，其心必异。
	君子务知大者远者，小人务知小者近者。
	人谁无过？过而能改，善莫大焉。
	家必自毁，而后人毁之。
	死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
	士无事而食，不可也。
	子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
	不违农时，谷不可胜食也
	寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
	祸褔无不自己求之者。
	圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
	西子蒙不洁，则人人皆掩鼻而过之，虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。
	国君好仁，天下无敌焉。
	孝子之至，莫大乎尊亲。
	长幼有序。
	上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
	教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
	人皆有不忍人之心。
	焉有君子而可以货取乎？
	王顾左右而言他。
	惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
	仁也者，人也。合而言之，道也。
	惟仁者宜在高位。
	以天下之所顺，攻亲戚之所畔故君子有不战，战必胜矣。
	目之于色也，有同美焉。
	忧民之忧者，民亦忧其忧。
	枉己者，未有能直人者也。
	仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
	诸侯之宝三土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。
	弈之为数，小数也不专心致志，则不得也。
	欲为君尽君道，欲为臣尽臣道
	其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
	一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学弗若之矣。
	闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
	至诚而不动者，未之有也不诚，未有能动者也。
	食之以时，用之以礼。
	自暴者，不可与有言也自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
	如知其非义，斯速已矣，何待来年。
	其交也以道，以接也以礼。
	志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
	巨屦小屦同贾，人岂为之哉。