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日往菲薇,月来扶疏。
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雷雨窈冥而未半,皦日笼光於绮寮。
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蕙风如薰,甘露如醴。
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槟榔无柯,椰叶无阴。
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绿叶翠茎,冒霜停雪。
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人皆可以为尧舜。
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人有不为也,而后可以有为。
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居移气,养移体。
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人有不虞之誉,有求全之毁。
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天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
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大人者,不失其赤子之心者也。
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诚者,天之道也思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也不诚,未有能动者也。
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顺天者存,逆天者亡。
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如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。
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以力服人者,非心服也,力不赡也以德服人者,中心悦而诚服也。
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赏罚如加于身,赋敛如取已物,此爱民之道也。
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鸷鸟将击,卑飞敛翼猛兽将搏,弭耳俯伏圣人将动,必有愚色。
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木与木相摩则然,金与火相守则流
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时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!
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农夫无草莱之事则不比商贾无市井之事则不比
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福轻乎羽,莫之知载祸重乎地,莫之知避。
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凫胫虽短,续之则忧鹤胫虽长,断之则悲。
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以天下为沈浊,不可与庄语。
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美成在久,恶成不及改
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好面誉人者,亦好背而毁之。
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养其小者为小人,养其大者为大人。
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言近而指远者,善言也守约而施博者,善道也。
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求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
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人之易其言也,无责耳矣。
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失天下也,失其民也失其民者,失其心也。
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古之君子,过则改之。
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故声闻过情,君子耻之。
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得天下英才而教育之,三乐也!
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无恒产而有恒心者,惟士为能。
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仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
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礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。
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使能,国之利也。
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除腹心之疾,而置诸股肱,何益?
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清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。
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言以足志,文以足言。
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不义不昵,厚将崩。
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见可而进,知难而退,军之善政也。兼弱攻昧,武之善经也。
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君子贵其身而后能及人,是以有礼。
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修己而不责人
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唯器与名,不可以假人
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夫有尤物,足以移人
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礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣
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夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能珍者鲜矣。
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天道远,人道迩,非所及也,何以知之?
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思则有备,有备无患
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信,国之宝也,民之所庇也
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凡有血气,皆有争心
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骄奢淫逸,所自邪也。
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一鼓作气,再而衰,三而竭。
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祸福无门,唯人所召。
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度德而处之,量力而行之
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止戈为武。
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修己而不责人,则免于难。
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筚路蓝缕,以启山林。
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欲加之罪,其无辞乎?
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皮之不存,毛将安傅?
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居安思危。思则有备,有备无患
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冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨
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非我族类,其心必异。
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君子务知大者远者,小人务知小者近者。
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人谁无过?过而能改,善莫大焉。
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家必自毁,而后人毁之。
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死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
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士无事而食,不可也。
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诚者,天之道也思诚者,人之道也。
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子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
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不违农时,谷不可胜食也
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寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之。
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祸褔无不自己求之者。
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圣人之行不同也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。
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西子蒙不洁,则人人皆掩鼻而过之,虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。
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国君好仁,天下无敌焉。
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孝子之至,莫大乎尊亲。
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长幼有序。
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上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。
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教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
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人皆有不忍人之心。
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焉有君子而可以货取乎?
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王顾左右而言他。
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惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
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仁也者,人也。合而言之,道也。
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惟仁者宜在高位。
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以天下之所顺,攻亲戚之所畔故君子有不战,战必胜矣。
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目之于色也,有同美焉。
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忧民之忧者,民亦忧其忧。
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枉己者,未有能直人者也。
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仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。
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诸侯之宝三土地人民政事,宝珠玉者,殃必及身。
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弈之为数,小数也不专心致志,则不得也。
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欲为君尽君道,欲为臣尽臣道
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其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。
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一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学弗若之矣。
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闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
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至诚而不动者,未之有也不诚,未有能动者也。
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食之以时,用之以礼。
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