女性在几乎全世界范围内都发展成第二性的根本原因是什么？
超越地域文化的阻隔，大多数文明中女性都被归为第二性，？这和基因组成有关系吗？
1.列维-斯特劳斯的研究表明，较为复杂的亲属关系与交换妇女有内在亲和性，而盖尔·鲁宾认为，为了交换妇女的成功，就需要压抑妇女的主体性，让她成为一个物，一个礼物；在妇女被交换之后，她离开了熟悉的群体和环境，来到一个陌生的群体、陌生的环境，这就让她相对于其他人而言更加处于弱势地位。2.父权制的群体拥有更加复杂的亲属关系，通过这些亲属关系，他们可以彼此支援，调动更多的资源。羌族嘉绒藏族凉山彝族血缘与地缘合一的社群；注重地缘关系。亲属认同是基于同一山神保护之下的地缘空间认同。血缘与地缘合一的社群；注重地缘尖系。统治与被统治者在不同的此类社群。血缘与地缘分离的社群；注重血缘关系。弟兄祖先历史；家族历史记忆短浅。祖先神活+弟兄祖先历史；家族历史记忆短浅；统治家族的历史。有弟兄祖先成份的英雄祖先历史；所有家支成员的历史。家族历史记忆长且丰富，有迁徙、征服等史事。无统治者与被统治者、无先来后到者、对内合作、区分与彼此竞争的人类生态。土司社群（宗教、政治与族群）间对内合作、区分与彼此竞争的人类生态。有统治者与被统治者之分的人类生态。各家支藉血缘谱系记忆，以及史事记忆，彼此合作、区分与对抗，也藉此区分统治者与被统治者的人类生态。这是学者王明珂根据他的田野调查资料整理的表格。由此可见，随着社会日益复杂化，群体对地缘关系的重视程度降低，而对血缘关系的重视程度上升。最终，部分人群建立了与空间社群认同分离的纯血缘社群认同。此种纯血缘性社群认同，借祖先血缘系谱技艺来彼此凝聚，并彼此奥援。如此他们得以分多小社群（家支），勇敢地走出原初社群，建立新聚落。这样的聚落人群因有庞大远方家族成员之助，因而得以立足于许多原初社群间，或成为统治广大地区原初社群及其它血缘社群的征服者家族。3.由此，父权制的亲属关系支撑群体对外扩张，推动了社会复杂化。4.早期国家的统治阶级，必然是父权制的族群。统治阶级通过文化霸权将父权制传播给了被统治阶级。随着国家空间的扩张，父权制范围相应地扩张，而性别不平等的文化也由此传播、扩散。