为什么要发明这么多无法准确定义的词语？
定义是逻各斯（逻辑）的，而语词的本质是格式塔（完形）的，这是两种不同的尺度。语词先是源起自顺着身体化时间感来感受的格式塔，然后再导入到逻各斯位置而往数理计算或价值判断去符合。这题所问的疑惑就源自：现代人更习惯了逻各斯位置之后，遗忘了格式塔位置的诗意生活方式。

西哲里从柏拉图开始就优先点开了逻各斯的秩序，人被视为能理性-知性地进行逻各斯的思考。表面看起来，这是人为万物的尺度。但人不是机器人，人的本质是能身体化地感受情绪的，是在潜意识里形成情绪潮汐的波-场秩序，格式塔就源自这种情绪潮汐代表的生命活力的基本冲动。

格式塔心理学里有个基本模型是“图形（焦点）-背景”，表面来看，这是在人们在知觉时运用的一种动态图形-静态背景相互衬托的定性方式。但其实，这种知觉方式源自人身体内的情绪潮汐的动态波（图形）-静态场（背景）相互衬托的情绪感受的定性方式。

而这种潮汐的动静相衬里，此起彼伏的波和整个潮汐的场的相衬，就是人对时间感的起源，人就是在动波-静场的一波又一波的情绪潮汐里理解最基本的时间闪烁的。一起一伏，或者说情绪波的一生一灭，就像星的闪烁，就是佛家说的最微的时间单位点刹那。

由此，这里就有一个奇异的推论是：既然格式塔的知觉方式的原型是情绪潮汐的动静生灭的身体化时间感，那么，只要按图形-背景代表的格式塔模型来知觉，就是在顺着身体化时间感，这种“顺”的方向就会让人情绪得到舒适-寂静，代表着情绪的爱动因。

但逻各斯秩序是定量的点-网秩序，将逻各斯导入到人内部之后，尽管能由此而去思考数理计算或价值判断，但这种点-网秩序对情绪潮汐的波-场秩序来说是一种入侵，引起了波和场都出现各种噪点。这些噪点引起了情绪的躁动，相当于在发散的各种方向上对波-场进行了局部细节的颠倒-逆转，这代表着情绪的争动因。

而欲望的冲动则是，基于各种噪点-躁动来放大-加深对情绪潮汐的波-场的各种颠倒-逆转效果。也就是更主动地去直接颠倒-逆转情绪潮汐的舒适-寂静的爱，而得到了恨或夺的范畴，相当于是争动因的极致负面版。

由此，我们得到：格式塔-逻各斯代表了了爱动因-争动因的两种情绪驱动力。表面来看，现代人在工业化社会里会更优先地对语词进行知识的逻各斯理解。但问题是，人们的生活意义本质是为了感受爱的，格式塔的语词理解模式才是人们更本质的位置，只不过暂时被遗忘了而已，但其实还是在人们的生活里潜在运行着：只要随时激活诗意-爱的身体化感受方式。

在各种词类里，动词形容词副词-语法词都能直接通过身体化隐喻来感受。名词较为特殊，须要调用身体化拟人来感受，须要想象人魂穿到拟人化万物的身体里，来用对这个名词所涉及到的其他词类的身体化隐喻感受来代表对名词的感受。

由此，这里有格式塔-逻各斯的一种混合拉锯：人们较容易在生活里优先根据格式塔来感受各种语词-语法并设定义位。而在现代的各学科的知识里，又会反过来，根据逻各斯来设定各种义位。日常语言里的义位就是这两类义位的混合拉锯的痕迹。

由此就有三个层面的义位：格式塔的义位，能被格式塔的身体化隐喻的知觉方式来定位。逻各斯的义位，能被语义特征测量来定位。混合痕迹的义位，能按日常描述来定位，这是我们平时释义时的基本位置，也是结构主义语言学的研究位置。也就是说，“定义”仅仅是逻各斯的要求，不是格式塔甚至不是混合痕迹的定位方式。

但问题是，因为现代工业化社会里每个人都被教育规训为更倾向于优先往逻各斯方向思考，由此就容易会被暗示到，以为逻各斯的定义才是语词的起源。然后，用逻各斯的尺度去衡量混合痕迹的日常位置，就会疑惑：为什么这些日常语言里的义位，并不总能被逻各斯位置来精确定义？

但其实这就是因为现代人遗忘了格式塔的义位，尽管可能还会潜意识地调用，但在意识里未必会点开。这是对诗意生活方式的遗忘：格式塔通往爱动因，是诗歌语言的本质位置。所以海德格尔说：日常语言只是诗歌语言耗竭了诗意之后得到的。

由此，这题所问就可以追问到：日常语言里那么多不符合逻各斯的语词理解，就源自诗歌语言。这里有个影响链条：诗人们的诗歌语言>散文小说的文学语言>人们的日常语言。这个链条里，只有诗歌语言的位置才是提纯了格式塔秩序的，而后两个位置都是一种混合痕迹的秩序。