《聊斋志异》中的《野狗》一篇，是想表达什么？于七之乱，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进，恐罹炎昆之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛诈作尸。兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸，起立如林，内一尸断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰：“奈何！”俄顷蹶然尽倒，遂无声。  
李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，遍吸人脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物俯身欲龁，李骤起大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱，掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。
这篇文章的寓意其实已经足够明显，只是大家老想着“于七之乱”的背景，没关注到蒲松龄要表达的核心。

于七是崇祯年的武举人，明亡后领导了数次农民起义，主要活动范围是登莱地区，也就是山东半岛局部。

起义失败后，农民遭遇了大规模屠戮。有一个名叫李化龙的乡民，从山中逃窜回家。正赶上清军大军连夜行军，怕被杀死，就躺在死人堆里装死。等大军过去了一会儿，也没敢动。

这时候，突然看见周边断头、断胳膊的尸体纷纷站了起来。其中有个脖子被砍掉一多半，脑袋歪在肩膀上的说：“糟了，野狗子要来，怎么办？”群尸参差错落地回应：“怎么办！”说完，挺直了身体，噗噗倒地，再没一点动静。

李化龙吓得浑身哆嗦，想起身跑掉，就望见有一个狗头人身的家伙（野狗子），爬着啃人的脑袋，把脑浆吸掉。他怕极了，连忙藏在别人尸体下面。

不久后，那东西就来吃他，拨他的肩膀，想让他把脑袋露出来。李化龙自然不肯，死死把脑袋插在别人尸体下面。怪物急了，把上面的尸体扒拉掉，李化龙的脑袋露出来了，那物张开血盆大口就要咬。

李化龙大惊，腰下面有一块饭碗大的石头，摸起来，使出全身力气，砸中了怪物的嘴。怪物惨叫一声，捂着嘴跑掉了，路上还吐了一滩血。李化龙在路上找到了它的两颗牙，弯的，四寸有余，顶端很尖锐。把牙齿藏在怀里，回家以后给人看，都不知道是啥东西。

这个故事的寓意确实是很明显的。

躺在地上的尸体，正是起义的农民，李化龙本是他们中的一员，所幸未死。

清军与野狗子先后过境，实际上就是一种行为上的重合。李化龙怕遭遇“炎昆之祸”（玉石俱焚之灾，比喻不加区别，滥肆杀戮），怕与死了的农民玉石俱焚，于是索性装死。

“野狗子”，人身而兽面的一种东西，所谓“率兽食人”，只会无尽地屠戮，敲骨吸髓，榨取民脂民膏，它就是清兵的象征。

尸体突然站起来，其实是模拟李化龙下一步的动作，与李化龙的思想和行为是一致的。尸体看见“野狗子”要来，心里头很慌，问：““野狗子来，奈何？”和李化龙看见清兵的反应是一模一样的。

其他尸体也不知道该咋办，也说“奈何”，随后，居然只想到了“装死”——顷蹶然尽倒，遂无声——依然和李化龙的反应一样。

从某种意义上来说，李化龙就是他们，他们就是李化龙。

不幸的李化龙们倒下后，幸运的李化龙因为惧怕他们，想起来跑。此时野狗子来了，开始咬坏脑壳吸人脑。

这是此篇寓意的最关键处，是讽刺清廷抽掉人民脑子，“使民无知”的行为，与野狗子别无二致。

时值康熙初年，在顺治时，朝廷已经办了许多思想大案，如十七年的哭庙案、十八年的抗粮案。至此《明史》案也已发生，被判死刑、流放的，都是些有思想的学者、大儒，如金圣叹等。案件不分黑白曲直，特意选明显不合理的事情强行合理化。

譬如抗粮案，起先是官方的工作失误，人家已经交了一次税了，自然不愿意再交一遍。弄成了抗粮罪，把人打死。儒生们去抗议，由此酿成滔天大案，杀一批、流一批、训诫一批，从此人们不敢说话。

江南能说会道的儒生尚且有如此待遇，山东农民就更不必说了，若不是活不下去，受不了杀人诛心的臭道理，谁会跟着于老七起义？

野狗子吸脑子，本质上就是这样的。你李化龙头脑清醒，以为装死就能躲过去，它野狗子不依啊。脑子是个好东西，它不希望你有，就抽掉。这个办法还是很成功的，经历长久的恐吓，文字狱，人民的思想变得麻木不仁。

然而，李化龙是清醒的，在他的极力反抗下，野狗子被砸掉了牙齿，而且是两颗獠牙。寓意着把人逼急了，最终是会有暴力反抗的。

《聊斋志异》中有不少都是这样暗含机锋的篇章。《野狗》一篇，似普通而不普通，是喻世明言，醒世恒言，是对现实的描述，对未来的预言。刺贪刺虐，入木三分。此“刺虐”之篇，篇中的野狗子，乃《北风》之风也，又有何疑？