很多下岗职工妻子为生活所迫去卖身，为什么更贫困的农民没有这种现象呢？
1998年人民日报旗下《时代潮》对河北农村地区性交易活动有过调查，当地A县1996年卖淫嫖娼案件18起，1997年76起，卖淫嫖娼活动在农村呈现蔓延之势。

镇派出所一则卷宗显示，L女士1995年上小学六年级时已经16岁，常到邻居家看电视，一名22岁的男青年把她骗到庄稼地里要和她谈恋爱，当天晚上L女士献出了自己的贞操。不久后L女士被迫退学，青年介绍她去造纸厂打工，又把她介绍给临时工陈某、郑某等五人嫖宿，随后又把L女士介绍给杨某嫖宿，杨某介绍她给附近两个村子的人，久而久之，方圆十里农村的相对有钱的、做生意的乃至于村干部，纷纷来找她，卷宗中记载了23人的姓名。

在农村，性工作者除了赚钱以外，还接受物资，有的你给她家干一天活就行，由于她们在本地居住，你无法辨别是在性交易还是谈恋爱。

**陈佩华2002年访问记录道，在武汉妇教所劳教的徐某，25岁，带着孩子进城，在一家饭店工作数月，老板一分钱不给，为了养活孩子她开始卖淫赚钱，直到被抓获。她向访谈者伸出脚告知自己唯一一双鞋已经穿烂，身上身无分文，走出该场所后，她依然只有卖淫一条路**。

2004年华师大李正东写道，农村卖淫妇女被家庭推向城市，希冀她们赚取钱财补贴家用，她们渴望家庭生活，大多刚成年，社会地位非常不稳定，孤立无援，社会则给她们贴上了无耻堕落的标签，使她们两下走投无路，而“鸡头”反而成为她们不得不依靠的对象。

1999年北京市妇联的一次调查显示，该市性工作者女性中， **62.1％是农村进城女性**。2010年《卖淫妇女基本特征及卖淫主要原因调查分析》一文中得出结论，调查了湖北省18个县不同场所性工作者， **56.2％来自农村**，初中文化程度者占60.3％，76.5％的工作者月收入5000元以下。7成女性年纪小于25岁。

2004年李正东写道，进城的农村妇女已有1800万人左右，平均年纪23岁以下，文化水平初中以下，90％的人只能进入服务业，由于户口分类制度，她们在城市找不到稳定的工作，享受不到市民待遇，在就业上不处于和城市劳动者的平等地位，城市居民往往对之厌恶、歧视，前者在合法途径获取物质利益的兴趣会逐渐失去，有些女性心态失衡，往往采取越轨的失范行为达到自己的目的。

《时代潮》调查报告的作者在1998年感慨万千，问道：

>  **是什么力量如此强烈的撞击了农村沉淀了几百年或是几千年的传统伦理道德观念呢？**

《中农调》作者指出，他们在2000年前后安徽省淮北平原的一个村庄见到许多农户家徒四壁，令人震惊，有一家人用卖菜得来的五块钱过了一个春节，生活甚至不如解放初期。一个农民给他们算账，说刨去种子、化肥、灌溉以及各种费用税收，如同亩产不上900斤，一年等于白干，而一般淮北农村亩产只有600斤，也就是说仅靠种地难以为继。

1998年河南政管学报分析道，贫富差距加大，大量青年背井离乡进城打工，青年女性占有相当的比例，由于其好逸恶劳，“要致富，脱脱裤”，无视廉耻，导致他们选择了这种职业。另外，该作者认为，多数农村家庭存在严重重男轻女思想，为了培养男孩，大多数女孩只能读到初中，甚至小学毕业就不给钱上学，而是要劳动了。改开以后，女孩子们被父母动员进城赚钱，一味追求女儿赚钱的数值，不关心女儿做什么，有的明知女儿在性交易也默认。在一些困难家庭，父母离异，或者残疾，无法继续生活时，一些女性会走上性交易道路。

河南作家邵丽的《明慧的圣诞》获得了第四届鲁迅文学奖，其中描写了一个农村家庭，要强的母亲自视甚高，培养女儿高考，甚至支持复读，一定要出人头地，在村里让人看得起，然而女儿高考失败，在一向没出息的一户人家的女儿进城归来、穿着时尚、有城里男朋友后，女主角决定进入城市赚钱，但她的条件难以赚钱，只能获取微薄的收入，并没有机会实现发财梦，通过比较后，产生了“相对剥夺感”，遂做按摩女，被包养，最终因精神困境而在二十多岁的年纪选择自杀结束一生。