为什么古代官员被杀头的时候，还要说谢主隆恩，反正横竖都是死，干嘛不骂他两句？请阐述一下理由
韩信死的时候怎么说的？“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”

类似的情况很多，只是通常不太好看，历史上不太喜欢记载罢了。记下来的通常都比较有意义。像韩信这个，难道整个过程中他就说了这么一句话吗？

像荆轲刺秦王，最后失败，荆轲骂秦始皇的话居然只有挟持秦王归还土地这点内容，恐怕没这么少。

至于史书中各种竖子，很多都是骂人的。

史书一般记载的都是一些比较有内容的事情。例如嵇康的广陵散绝矣，又雅致又有风度。具体骂人的话是不记的。像王建打仗的时候，敌人骂他是偷驴贼，他派人回骂过去。派去的人是个调皮捣蛋的家伙，回骂的话居然是“偷你家的驴了”，弄得哄笑一片。这个事记录下来，就是因为有趣。

古代为了阻止犯人骂街，甚至要求犯人斩首前游街的时候要封口。说到底，还是有很多骂人的话的。

历史上最著名的骂人的记载，大概是齐威王骂周显王那句“尔母婢也”。这句话的读音其实和现代汉语完美对应。这句话号称是“国骂”，齐威王这个记载看起来似乎是这句“国骂”的起源。这句骂人的话在历史上第一次面世的盛况居然是在骂天子。这个记载其实是很难得的。

类似于谢主隆恩之类的场面话，更像是电视剧里的内容。多半都是表现人物绝望用的。现实中这种表现，多半是因为当事人别有所图，可能想再挣扎一下，弄点死人的价值。

现代人不太看古代的奏疏，对于一些场面上的东西不太了解。比如说汉代奏疏结尾喜欢写顿首死罪。这就是向皇帝上书的格式，表现的是对皇权的敬畏。但是诸葛亮写的时候就不写顿首死罪。而陈寿写诸葛亮传，却要写顿首死罪。有的人就以为陈寿是对诸葛亮非常敬畏。这就有点搞笑了。陈寿又不是给诸葛亮写信，有什么顿首死罪的。诸葛亮写出师表，不写顿首死罪，是因为他权势凌驾于皇帝之上，连宫廷宿卫都掌握在他手里，刘禅不顿首死罪就不错了。客星犯紫微，不是他敬畏皇权，而是皇权敬畏他。陈寿写顿首死罪，是因为诸葛亮传并不是按照史官的要求秉笔直书，而是按照篡位者司马炎的意图写的官样文章。因为要向篡位之君司马炎进献这个改史之作，毕竟是现管的皇帝，所以陈寿只能用顿首死罪。

说起来，在有些人的眼里，司马炎的史德是要高于李世民的，真是蠢得令人发笑。李世民连玄武门都要直书，这种光明正大的品质明明远远高于司马炎这种连忠都不敢说、只敢提倡孝的东西。司马炎这种连忠都不敢说、只能用孝来代替的篡位者，需要将诸葛亮塑造成为忠臣来要求臣下模仿。在这种情况下，所谓顿首死罪，不但不能证明陈寿对诸葛亮的敬畏，反而证明司马炎介入了诸葛亮传的编写。而三国性质最恶劣的篡位者就是司马炎。

按照严格的历史标准来说，这属于司马炎改史。

司马炎亲自认证，这其实是个污点，不利于诸葛亮的忠臣形象。用顿首死罪来证明陈寿敬畏诸葛亮，说明传播者确实读了诸葛亮传，而且传播者要么就是不懂顿首死罪的用法，要么就是懂、但是故意耍猴儿。如果传播者熟读历史、经常分享大量历史资料，那这个做法就肯定是在耍猴儿。而这又进一步证明了有些人在故意吃流量。

现在大街上耍猴的不多了，好像是禁止虐待动物。但并不禁止虐待粉丝。所以网上耍猴儿的可多了。