天津人在天津说普通话标准反而不受待见是什么原因？步入社会之后发现天津人在天津说普通话标准反而不受待见，感觉很奇怪，上学时候都是普通话，上课回答问题说天津话是要挨批的，和别人打交道一开始说普通话也是尊重的意思，熟络了就无所谓了，可是有好几次刚毕业找工作的时候，面试官问我为什么不说天津话？我只能说上学期间一直都是说普通话，其实就是平时口音没那么重只有一些俚语才有天津味，再者我平时很少和人打交道，常联络的朋友也不全是天津人，天津朋友也没有很浓的天津味，再加上面试说普通话正式一点，但是面试官提出这个问题还是让我很诧异，现在连交朋友都受阻了，和朋友去吃饭，新认识的朋友也是这样问我，然后盘问我学校，学历，工作情况，感觉像是在审犯人，大家第一次见面弄得很尴尬，究竟是我的问题还是什么原因？
## 在天津，天津话群体和普通话群体的对立更多是一种民系对立。

### 建卫前（-1404）

与很多人认知不同的是，即使在天津建卫前天津的移民结构就和周边地区有着明显区别，作为水路码头和漕运中心，天津的南派移民一直占据天津主要位置，这为今后天津与周边的长期文化对立埋下伏笔。

-“远漕通诸岛，深流会两河。鸟依沙树少，鱼傍海潮多。转粟春秋入，行舟日夜过。兵民杂居久，一半解吴歌。” （元）傅若金《直沽口》

### 天津建卫-天津开埠（1404-1860）

人口稀疏的天津大地迎来了来自广大皖苏地区的军民和家眷，彻底改变了天津的民系结构和文化结构，以皖苏浙为主的移民结构使得天津话与周边地区显得格格不入。

- “杨柳桃花三十里，罟师都惯唱南腔。” （清）沈峻《津门棹歌》

- “荒陂野火兼渔火，短棹吴歌杂楚歌” （明）张宁《夜宿独流》

- “船上买花吴语腻，水边修禊越人多” （清）英廉《津门杂咏》

- “忽惊贾舶来闽语，且逐鸣榔听越讴” （清）蔡新 《恩予归养恭纪》

- “西来打桨东来橹，惯学吴娃唱采莲。” （清）梅宝璐 《潞河棹歌》

### 天津开埠-建国（1860-1949）

天津人老一代移民以皖苏浙移民为主，换句话以江淮民系和吴越民系为主；而19世纪末开始天津经济迅速崛起和周边地区的经济差距导致了大量以河北山东人为主的人群流入天津来津谋生填补天津底层劳动力，所以老一代眼里冀鲁民系是更下层的代名词，类似于上海的“江北歧视”。而本身带有强烈江淮属性的天津话更是进一步和代表华北的普通话形成对立（北京又是一直作为华北地区的地方文化中心）

### 建国-80年代 （1949-1980s）

改开以后随着普及普通话运动的开展，会使用普通话逐渐成了“有文化、有学识”的代名词，确实对于那个年代的大众百姓来讲也确实是这样，而这期间天津并入河北省9年，大量河北籍人士流入天津，原本被本地南方裔歧视的群体有了普通话这个武器去还击，这期间也有大量本土家庭以普通话教育孩子认为这是高素质和与现代社会接轨的象征，加上本身「母语羞耻」这一现象的影响，使用方言往往背上“粗俗”、“没文化”的恶名，普通话使用比例逐渐升高。

### 80年代至今

随着普通话的普及，导致全国包括天津在内的众多城市尤其是经济较发达地区新生代不懂方言的比例逐年升高，外来人口主动学习当地方言的比例逐渐减少，而会讲普通话随着与“高学历”的关联性越来越低，越来越多的人开始重视起来方言文化，方言学习班也在全国各地遍地开花。而随着以李世瑜先生关于天津方言岛的发现和后面谭汝为先生等继承者的继续研究，越来越多的天津人也开始意识到天津话对于这座城市的意义和天津话的与众不同。

### 说在最后

方言是地方文化的一个重要组成部分，因方言产生的隔阂和歧视不可取，但对于方言的逆向歧视一样不可取。

“方言是客观存在的，有其自身的使用价值。国家推广全国通用的普通话，并不是要消灭方言，而是要求方言区的人在会说自己方言的基础上，再学会国家通用的普通话，以便在公众交际场合使用”《中华人民共和国国家通用语言文字法》（2000年）