唯物主义的“物”到底是什么？
第一，唯物主义的第一关键是物质代表的 **普遍性** ，而不是具体之物，也不是抽象之物。

马克思的最大贡献，就是发现了—— **人活着必须要吃饭** ，重要的不是吃饭，而是人的普遍性。

所谓人的普遍性，也就是人与人都一样，无论种族，无论阶级，无论贫富，活着都要吃饭，不吃饭都要饿死。

普遍性是平等的根基，没有普遍性的思想基础，也就不可能实现平等。

有些人可能觉得很可笑，不就是普遍性么，不就是人与人都一样么？这又什么了不起的？

这主要是多数中国人的想法，只要了解一下宗教信徒，了解一下西方人，就会发现他们骨子里就充满了傲慢，充满了歧视，特殊性和不一样的思想精神是深入骨髓的。

因此，普遍性与特殊性，人与人都一样，与人与人不一样的区别，就是唯物主义与唯心主义的第一区别。

第二，唯物主义的第二关键是基于普遍性而衍生的 **整体性** 。

有了普遍性，有了人与人都一样的前提条件，必然就会引导出整体性，这也是马克思提出科学共产主义的基本逻辑。

唯物主义者，基本都信奉整体主义，集体主义，和复合融合主义，而唯心主义者，则主要信奉独立主义，个人主义，和切割排他的超脱主义。

现在中国到处都在鼓吹所谓独立思考，实质就是在鼓吹个人主义，鼓吹切割排他。

不讲整体性，只讲独立性，就是在耍流氓，就如一个家庭，不讲整体性共同性，只讲独立性，这个家庭必然会分崩离析。我们的社会，我们的国家，就如一个大家庭，如果只讲独立性，不讲整体性，社会比如会陷入分裂动乱。

任何人都不能完全脱离社会而生存生活，因此，整体性就是人的社会性的聚合。人类的社会的发展，应该走向求同存异的复合融合，而不能走向切割排他的分化超脱。

独立思考，必须要有整体思维，同样，整体思维，也离不开独立思考，二者是缺一不可的。

第三，唯物主义主要是一种社会哲学，而不是一种个人哲学。

一个人是唯心主义者，无论信神，信鬼，还是认为自己是神灵，都是个人自由，应该尊重。

但是，一群人，一个种族民族都是唯心主义者，就应该警惕了，因为，很可能会造成大屠杀，造成种族灭绝。

很多人都忽略社会哲学，与个人哲学完全不会一回事。

例如尼采的超人哲学，在个人哲学层面，的确是一种不错的思想，但是上升到群体，上升到民族种族，就产生了纳粹主义。

一个人信奉超人哲学，与信奉纳粹主义，完全是不同的。

马克思对哲学的最大贡献，就是将传统的个人哲学，扩展到了社会哲学，强调人的社会性，强调唯物主义的普遍性和整体性。

因此，哲学史上有两座丰碑，一是康德，主要代表个人哲学，二是马克思，主要代表社会哲学。

第四，唯物主义的困境与出路。

在人类历史上，唯物主义向来不是主流，大多数人都信仰某种宗教，信仰某种神灵，都主要是唯心主义者。

唯物主义的发展，主要是随着科学技术的发展实现的，因此，只要科学技术发展停滞，或者大多数人对科学技术无感，又或者科学技术被少数人垄断控制，那么，唯物主义必然会出现大退步。

这种现象已经出现了，各种宗教开始泛滥，类宗教的所谓政治正确，更是走向了各种极端。

唯物主义的出路在哪里呢？

只要抛弃唯物主义的物质第一性，紧紧抓住唯物主义的本质，也就是普遍性，整体性，社会性，就会柳暗花明又一村。

唯物主义，和科学技术的最大困境，其实是陷入了因果律之中，而宗教的核心也是因果律，因此，很多人才说科学的尽头是神学。

因此，唯物主义的出路必须跳出因果律，超越因果律，就如波粒二象性，即是粒子，也是波，同时存在两种状态，或者多种状态。

一种事物，同时存在两种状态，多种状态，就会超越因果律。

世界的现象是多次元的，世界的本源是多状态的。

多次元的极限临界，就是整体性和独立性。

多状态的极限临界，就是叠加态和混沌态。

因此，多次元，独立性，整体性，就是世界的三种主要现象，多态化，叠加态，混沌态的本质都是能动，多次元多状态的世界，就可以概括为载体能动。

多次元的多状态的世界，或载体能动的世界，人类应该如何认识世界，改造世界呢？

应该从自己开始，从自己的心灵开始，用自己的心灵去衡量世界，用自己的生命去衡量世界，用自己的人生去衡量世界。

翻阅人类的思想史，只有一种思想基本复合这种方法和价值，那就是孔子开创的儒家思想，己所不欲勿施于人，以德报德，以直报怨，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼等思想，就是一种典型的对等思想，这种对等思想，也产生了普遍性，和整体性，例如修身齐家治国平天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等思想。

反复阅读儒家的思想，逐渐发现了一个道理—— **人是万事万物的尺度** 。

儒家思想和马克思主义，是人类唯二强调普遍性，整体性的主流思想，只不过马克思从唯物出发，强调平等，儒家主要从性本善出发，强调对等。

儒家后来走向了僵化腐化，成了特权思想和特权等级的工具，主要就是丢掉了性本善的根基。

那么，什么是善呢？

人只要还活着，就是还具备主动性和能动性，而主动性和能动性就是最基本的善，活着就应更好的活着，则是一善生二善，二善生三善，三善衍生更多善，也就是实现更多更大更适合的主动性能动性。

既有主动性，又有能动性，主动能动应该尽可能一体化，例如知道学习重要，却就是不愿意学习，就是喜欢玩游戏，就是主动与能动产生了背离，如果主动性与能动性产生冲突，不可调和，一般应该以能动性为主导，也就是热爱和信仰，比苟且的金钱权力名声更重要，这两种状况可以称为**先验精神。**

因此，以人为尺度，以自己为尺度，以自己的能动性主动性为尺度，更多人的能动性主动性为尺度，实现普遍性，整体性，就是儒家思想与马克思主义的复合融合，更是儒家的涅槃重生。