材料一∶ 取妻如之何?必告父母。（《诗·齐风·南山》）取妻如何?匪媒不得。（《诗·豳风·伐柯》） 昏（婚）礼者， 合一姓之好。以事宗用。而下继后世也。故君子重之。是心I居礼。纳豪问名 纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎干门外，人揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼 也。（《仪礼·昏义》）取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。（《礼记·曲礼》） 材料二∶ 妇有七去∶不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去…..妇有三不去;有所取， 无所归，不去;与更三年丧，不去;前贫贱，后富贵，不去。（《大戴礼记·本命》） 请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题∶ （1）根据材料一，概括西周婚姻成立的条件。 （2）材料二中"七去三不去"的离婚原则是如何体现宗法伦理精神的? （3）西周婚姻制度对于后世婚姻立法有什么影响?
(l)材料一反映出西周婚姻成立的条件有：父母之命，媒灼之言；符合”六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎；同姓不婚。(2)西周婚姻关系的解除遵循“七去”原则，其内容的设置和权利的行使都以男方家族利益的保护为中心，旨在保障家族的稳定和延续，也体现出明显的男尊女卑观念。“三不去”对男方单意休妻有一定的限制，但实质并非维护女子权益，出发点仍然是维护札治和倡导宗法伦理道德。(3)西周婚姻制度对后世的婚姻立法产生了深远影响。汉唐乃至明清，各朝法律中关于婚姻成立和解除的规定，大体没有超出西周婚姻制度的内容。后世婚姻立法均是在西周婚姻制度的基础上损益而成。