陈寅恪先生在20世纪40年代提出“刑律儒家化”的观点。他在《隋唐制度渊源略论 稿》中论道：“古代礼律关系密切，而司马氏以东汉末年之儒学大族创建晋室，统制中国。 其所制定之刑律尤为儒家化，既为南朝历代所因袭，北魏改律，复采用之，辗转嬗蜕，经由 (北)齐隋，以至于唐，实为华夏刑律不祧之正统……" 瞿同祖先生对“法律儒家化”问题进行了系统论述。他在《中国法律儒家化》一文中提出： “儒家以礼入法的企图在汉代已开始……实胚胎蕴酿于此时，时机早已成熟，所以曹魏一旦 制律，儒家化的法律便应运而生。”“归纳言之，中国法律之儒家化可以说是始于魏晋成于北 魏、北齐，隋、唐采用后便成为中国法律的正统。” 根据上述材料，回答下列问题： (1)为什么说晋朝“所制定之刑律尤为儒家化”? (2)汉代以礼入法表现为哪些制度或原则? (3)概述中国法律儒家化的历史进程。 (4)如何评价中国古代法律的儒家化?
(1)《晋律》的主要特点是“峻礼教之防，准五服以制罪”。“准五服以制罪”,据五等丧服所规定的亲等来定罪量刑，是法律儒家化的重要标志之一，使法律成为“峻礼教之防”的工具，其影响极为深远。张斐、杜预用儒家思想解释法律，对《晋律》作注释，释文与律文具有同等的法律效力。(2)在立法指导思想上，“德主刑辅”和“礼法并用”的封建正统法律思想正式确立；在刑罚适用上，汉代实行恤刑、上请和亲亲相隐原则；在司法制度上，汉代实行录囚、春秋决狱和秋冬行刑。(3)法律儒家化进程分为三个阶段：①汉武帝时期，儒家思想成为正统思想，以儒家思想的精神和事例作为司法审判的依据，开启了法律儒家化的进程，这一时期德主刑辅的立法指导思想，亲亲相隐原则、录囚、春秋决狱和秋冬行刑等制度的出现，都是法律儒家化的标志。②魏晋南北朝时期是法律儒家化的重要发展阶段，儒家思想渗透到立法领域，如“准五服以制罪”“重罪十条”“八议”“官当”等制度是儒家化的重要表现。③隋唐时期是法律儒家化的最后完成阶段，以《唐律疏议》为代表，贯彻“德礼为政教之本、刑罚为政教之用”的立法思想，以维护“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”为根本任务将儒家思想与法律融为一体，标志着法律儒家化的完成。(4)中国古代法律的儒家化是指在儒家思想的影响下，中国古代的法律制度逐渐形成了一套以德治为主、法律仅作辅助的思想体系。这种儒家化的法律制度，对中国古代社会的稳定和秩序维护起到了一定的作用。在儒家思想的影响下，中国古代的法律制度强调了道德和人情的作用，认为通过教育和道德的熏陶，可以使人们自觉遵守法律，从而达到治理社会的目的。儒家思想强调了仁爱、礼让、忠诚、孝顺等美德，这些美德在中国古代法律制度中得到了法律的支持和保护，形成了一套以道德为核心的法律体系。同时，中国古代法律制度也注重了对犯罪人的教育和改造，强调了“医治罪人”的思想。然而，中国古代法律的儒家化也存在一些问题。由于重视道德和人伦关系的作用，中国古代法律制度的法律规范相对模糊、不够具体，执行过程中存在着很大的主观性和随意性。此外，由于法律的制定和执行具有很强的阶级性和政治性，因此在不同历史时期和社会阶层之间存在着不同的法律适用和执行方式，从而导致了法律的不公和不平等。(言之有理即可)7/7