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“土味”不能“变味”，“审美”不能“审丑”陈彦罪①最近几年，各种各样的短视频平台方兴未艾，数千万人自制视频并分享，短视频如雨后春笋一般在互联网上蓬勃生长。在短视频中，时评家指点江山，嬉笑怒骂；生活达人自娱自乐，分享趣味；“发明家”妙想不断，奇思多多。社会上各阶层、各领域、各行业的人都可以通过短视频展示自我。近期，这些短视频中又多了一群人，专拍“土味视频”，靠“土”冲上热搜前列，掀起了“土味文化”这一新的时尚潮流。②最开始的“土味视频”，多是一些乡村青年拍摄的自己在乡村的日常。因视频拍摄者的口音、视频背景都充满乡村的淳朴味道，因此被观众冠以“土味”之称。乡村青年们用短视频的方式展现着他们的“土味文化”，让更多人对闭塞的村镇增添了一份亲切感，不仅起到了空传的作用，还让更多人形成了更开放、包容的思维方式。比如有乡村小伙用土味视频展示自己家乡的鱼塘、果田，吸引了商家前去采购；快手土味一哥“寒王”视频的重心由乡村琐事逐渐转向传播正能量，呼吁大家热爱环境、热爱生活，获得了大量好评。这些都是优秀的“土味视频”，值得推广。③但随着土味视频热度的提高，土味文化也渐渐变了味。在盲目追求高点击率、高热度的争斗里，“土味视频”逐渐迷失方向，成了“怪味视频”，进而造成社会审美的低俗化。这类视须中的所谓“行为艺术家”做出了种种匪夷所思的行为——有的在众目睽睽之下大喊“分手言论”，甚至用水浇头以表达自己的悲伤；有的则对着屏幕大喊“社会语录”“土味情话”；更有甚者通过恶俗的场面来拉低下限，迎合猎奇者的低级趣味。总之，这些视频里无不充斥着低俗的审美追求，为“博人眼球”而无所不用其极，成了“低俗文化”。④优秀的文化虽不要求人人都拥有“橙红橘黄，寒炉煮茶”的雅趣，但也应该是持久的，进步的，有内涵的，治愈人心的。变味的“土味视频”恰与之大相径庭，其所带来的负面影响不可小觑。画家吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。识字的非文盲倒往往有不少不分美丑的美盲！”_______________⑤诗人木心说过：“比文盲更可怕的是美盲，没有审美力是绝症，知识也解救不了。”提高社会大众的审美力应该是每个“土味视频”制作者应关注的目标，是每个文化传播者应担负的责任。只有更多风味独特、形式新颖、传播真善美的“土味视频”出现时，“土味文化”才能成为一束积极的文化光源，一抹亮丽的文化风景，一股打动人心的力量。（原文有删改）
下面材料中的“土味视频”为什么能收获好评？根据上文内容给出理由。【链接材料】2019年初，一段时长3分钟的“乡村版迪迦奥特曼”短视频在中日两国社交媒体上“火”了起来。手工制作的“渣道具”，纸箱搭建的“土布景”，还有令人喷饭的“五毛特效”……看起来相当刺目，却难掩创作团队诚意满满的付出。这个“土味视频”不仅收获了网友大量转发支持，甚至还得到原版设计者丸山浩的点赞。“百万演技”“童年泪目”“国产良心大作”“镜头运用超二流导演”……这些网友的留言看似诙谐戏谑，实际上却是欣赏远大于猎奇。（取材于《光明日报》和网络相关信息）
要点：（1）“乡土”的道具、布景等虽然非常简陋，却展现了创作团队的诚意；（2）“迪迦奥特曼”的选材不仅勾起了很多观看者的童年回忆，还起到了宣传的作用，有助于中日交流。

此题考查学生对文章内容和链接材料的理解分析能力。从“手工制作的‘渣道具’，纸箱搭建的‘土布景’，还有令人喷饭的‘五毛特效’”可知，这些“土味视频”制作粗糙；从“看起来相当刺目，却难掩创作团队诚意满满的付出”可知，这些视频体现了创作者的诚意；从“这个‘土味视频’不仅收获了网友大量转发支持，甚至还得到原版设计者丸山浩的点赞”可知，“乡村版迪迦奥特曼”的传播，引起了广大网友对童年的美好回忆，网友的评价也表现了他们对这一作品的认可；“得到原版设计者丸山浩的点赞”说明这个作品有助于中日交流。