现在勤于自身修养，外界事物不能扰乱他的精神，所以《老子》说： 修养施行到自己身上，他的德就会真。 所谓真，就是守护得很牢固。治理家庭，没有用的东西不能改变他的计划，就会资财有余，所以《老子》说： 修养贯彻到家庭，他的德就有赢余。 治理乡里的人实行了这一条，那家庭有赢余的就会更多，所以《老子》说： 贯彻到乡里，他的德就增长。 治理国家的人实行了这一条，那么乡里有德的人就会更多，所以《老子》说： 贯彻到国家，他的德就丰富。 统治天下的人实行了这，一条，民众的生存无不受到他的恩惠，所以《老子》说： 贯彻到天下，他的德就普及广大。 修身的人用这项原则来区别君子小人，治乡、治国以至统治天下的人各自用这一项目来对照观察兴衰，就能够万无一失。
翻译成文言文：
治家者，无用之物不能动其计，则资有馀，故曰： 修之家，其德有馀。 治乡者行此节，则家之有馀者益众，故曰： 修之乡，其德乃长。 治邦者行此节，则乡之有德者益众，故曰： 修之邦，其德乃丰。 莅天下者行此节，则民之生莫不受其泽，故曰： 修之天下，其德乃普。 修身者以此别君子小人，治乡治邦莅天下者名以此科适观息耗，则万不失一。