Input: 南阳的何晏、邓飏、李胜，沛国的丁谧和东平的毕轨在当地都很有名望，他们希望得到皇帝重用，但明帝认为他们浮夸、不务实，比较排斥他们；等到曹爽辅佐朝政，他们又都被授予官职，成为曹爽的心腹。

Output: 南阳何晏、邓飏、李胜、沛国丁谧、东平毕轨咸有声名，进趣於时，明帝以其浮华，皆抑黜之；及爽秉政，乃复进叙，任为腹心。

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Input: 邓飏等人想帮助曹爽在全天下建立威势，劝说曹爽前去征讨蜀国，曹爽听从了他们的建议，司马懿想阻止他，但没有成功。

Output: 飏等欲令爽立威名於天下，劝使伐蜀，爽从其言，宣王止之不能禁。

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Input: 正始五年，曹爽去到长安，召集士兵六七万人，从骆谷进入蜀国。

Output: 正始五年，爽乃西至长安，大发卒六七万人，从骆谷入。

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Input: 当时，关中地区和氐、羌族的各项物资运输不及时，牛马骡驴等牲畜大多都死了，逃往的百姓在路边痛哭。

Output: 是时，关中及氐、羌转输不能供，牛马骡驴多死，民夷号泣道路。

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Input: 曹爽率军进入骆谷后走了几百里第，蜀军倚仗山势建立防御工事，曹爽的军队无法再前进。

Output: 入谷行数百里，贼因山为固，兵不得进。

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Input: 曹爽的参军杨伟为曹爽分析的当前的形势，认为应该迅速撤退，否则一定会大败。

Output: 爽参军杨伟为爽陈形势，宜急还，不然将败。

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Input: 邓飏和杨伟在曹爽面前争论不休，杨伟说： 邓飏、李胜这样的人一定会损害国家利益，应该将他们斩了。

Output: 飏与伟争於爽前，伟曰： 飏、胜将败国家事，可斩也。

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Input: 曹爽听了很不高兴，但还是率军撤回了。

Output: 爽不悦，乃引军还。

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Input: 当初，曹爽因为司马懿年事已高，又有威德，所以都像自己父亲一样对待他，凡事都不会独断专行。

Output: 初，爽以宣王年德并高，恒父事之，不敢专行。

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Input: 等到何宴等人受到皇帝重用，他们都拥立曹爽，劝曹爽说他身居高位，不应该将重要事宜交付给别人。

Output: 及晏等进用，咸共推戴，说爽以权重不宜委之於人。

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Input: 后来齐王任命何晏、邓飏、丁谧为尚书，何晏主管官吏的选拔和举荐，毕轨担任司隶校尉，李胜担任河南县令，朝中很多事很少经过司马懿了。

Output: 乃以晏、飏、谧为尚书，晏典选举，轨司隶校尉，胜河南尹，诸事希复由宣王。

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Input: 司马懿因此称病不出以避开曹爽。

Output: 宣王遂称疾避爽。

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Input: 何宴等人把持朝政，将洛阳地区野王管辖的数百顷桑田都分割了，又破坏了温泉池以据为自己的产业，还倚仗权势偷取官家的财产，甚至向各地州郡索要钱财。

Output: 晏等专政，共分割洛阳、野王典农部桑田数百顷，及坏汤沐地以为产业，承势窃取官物，因缘求欲州郡。

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Input: 各地官员惧怕他们的威势，没有人敢违背。

Output: 有司望风，莫敢忤旨。

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Input: 何晏等人与廷尉卢毓向来关系不好，他们抓住了卢毓的一点小过错，援用苛细法律条文苛细将卢毓法办，让主管的官员先将卢毓的印信收缴起来，然后才上奏皇帝。

Output: 晏等与廷尉卢毓素有不平，因毓吏微过，深文致毓法，使主者先收毓印绶，然后奏闻。

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Input: 他们作威作福到这样的程度。

Output: 其作威如此。

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Input: 曹爽的饮食服饰，出行的轿辇，都是仿效皇帝的样子；皇宫里才有的珍宝器物，他家里摆了很多；他的妻妾很多，又私自将先帝的七八个才人和将吏、师工、鼓吹、良家子女等共三十三人养在家里，作为取乐之用。

Output: 爽饮食车服，拟於乘舆；尚方珍玩，充牣其家；妻妾盈后庭，又私取先帝才人七八人，及将吏、师工、鼓吹、良家子女三十三人，皆以为伎乐。

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Input: 又伪造了皇帝诏书，将五十七名才人送往邺台，让先帝的婕妤教导他们成为乐妓。

Output: 诈作诏书，发才人五十七人送邺台，使先帝婕妤教习为伎。

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Input: 甚至擅自取用太乐乐器和武器库中的兵器。

Output: 擅取太乐乐器，武库禁兵。

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Input: 他还建了一个地下室，四周都用丝绸装饰，经常与何晏等人在里面宴饮，饮酒作乐。

Output: 作窟室，绮疏四周，数与晏等会其中，饮酒作乐。

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Input: 曹羲对这些做法很忧虑，多次劝谏曹爽，希望他能停止。

Output: 羲深以为大忧，数谏止之。

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Input: 还著写了三篇文章，在里面详细陈述骄奢淫逸的祸害，言辞恳切，但文中不敢直接指斥曹爽，就假托是告诫自己的弟弟们，希望曹爽能理解。

Output: 又著书三篇，陈骄淫盈溢之致祸败，辞旨甚切，不敢斥爽，讬戒诸弟以示爽。

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Input: 曹爽也知道曹羲的文章是针对自己写的，心中很不高兴。

Output: 爽知其为己发也，甚不悦。

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Input: 曹羲有时还会因为谏言不被采纳而哭着离开。

Output: 羲或时以谏喻不纳，涕泣而起。

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Input: 司马懿同时也在暗中准备。

Output: 宣王密为之备。

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Input: 正始九年冬，李胜出京担任荆州刺史，临行前去谒见司马懿。

Output: 九年冬，李胜出为荆州刺史，往诣宣王。

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Input: 司马懿宣称自己病重，装出羸弱的样子，李胜没有察觉，认为司马懿确实已经病入膏肓。

Output: 宣王称疾困笃，示以羸形。胜不能觉，谓之信然。

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Input: 正始十年正月，皇帝前往高平陵，曹爽兄弟也随同前去。

Output: 十年正月，车驾朝高平陵，爽兄弟皆从。

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Input: 司马懿率领手下人马占据了兵器库，再出兵据守洛水浮桥。

Output: 宣王部勒兵马，先据武库，遂出屯洛水浮桥。

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Input: 并给曹爽写了一封信，是他的奏章，说： 我从前从辽东回来，先帝将皇上、秦王和我召到床前，拉着我的手，说他很为江山社稷忧虑，我说 太祖和文帝也曾将朝政托付给我，这是陛下亲眼所见的，您不必有所忧虑；如果有意料之外的事发生，我一定会誓死尊奉您的诏令 。

Output: 奏爽曰： 臣昔从辽东还，先帝诏陛下、秦王及臣升御床，把臣臂，深以后事为念。臣言 二祖亦属臣以后事，此自陛下所见，无所忧苦；万一有不如意，臣当以死奉明诏 。

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Input: 这些话，黄门令董箕等人和侍候皇上疾病的才人都听到了。

Output: 黄门令董箕等，才人侍疾者，皆所闻知。

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Input: 现在大将军曹爽违背先帝遗命，扰乱朝纲，在内僭越，仿效皇上的衣食住行，在外滥用职权；破坏军中纲纪，将禁军掌握在自己手里，朝中要职都是安插自己的亲信；皇上寝殿中的守卫和在宫中侍奉很久的人都被他贬斥出宫，只是想要安插信任以培植自己的亲信；朝中宫中互相勾结，越来越放肆。

Output: 今大将军爽背弃顾命，败乱国典，内则僣拟，外专威权；破坏诸营，尽据禁兵，群官要职，皆置所亲；殿中宿卫，历世旧人皆复斥出，欲置新人以树私计；根据槃互，纵恣日甚。

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Input: 对外已经到这种地步，他还任命宦官张当为都监，两人相互勾结，每天监视皇上，伺机谋夺皇位。

Output: 外既如此，又以黄门张当为都监，专共交关，看察至尊，侯伺神器。

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Input: 他还挑拨皇上和太子的关系，导致皇室骨肉相残。

Output: 离间二宫，伤害骨肉。

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Input: 天下已经混乱，人人都心中恐惧，陛下的位置也岌岌可危，怎么能长久安定呢？

Output: 天下汹汹，人怀危惧，陛下但为寄坐，岂得久安！

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Input: 这本来不是先帝将陛下和我召到床前的本意啊。

Output: 此非先帝诏陛下及臣升御床之本意也。

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Input: 臣虽然年老力衰，但哪里敢忘记答应先帝的话呢？

Output: 臣虽朽迈，敢忘枉言？

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Input: 从前诏告专权揽政，导致秦朝最终灭亡；吕氏、霍氏早早地被翦除，汉王朝得以长治久安。

Output: 昔赵高极意，秦氏以灭；吕、霍早断，汉祚永世。

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Input: 这是陛下最好的借鉴，也是臣奉行使命的时刻。

Output: 此乃陛下之大鉴，臣受命之时也。

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Input: 太尉蒋济和尚书令司马孚等人都认为曹爽有谋逆作乱的想法，他的亲信不应该再执掌皇宫的守卫和军队。

Output: 太尉臣济、尚书令臣孚等，皆以爽为有无君之心，兄弟不宜典兵宿卫。

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Input: 我们已经将这件事上奏邕宁宫太后，皇太后下令让我们按照奏章内容实行计划。

Output: 奏永宁宫，皇太后令敕臣如奏施行。

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Input: 我已经下令让主管官员及黄门令免除曹爽、曹羲、曹训掌管军队的权力，免职回家，但保留爵位，不允许逗留在宫中跟随皇上，如果胆敢逗留，立刻以军法处置。

Output: 臣辄敕主者及黄门令罢爽、羲、训吏兵，以侯就第，不得逗留以稽车驾；敢有稽留，便以军法从事。

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Input: 我还支撑着病体率军到洛水的浮桥驻扎，防止出现意外情况。

Output: 臣辄力疾将兵屯洛水浮桥，伺察非常。

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Input: 曹爽收到司马懿的奏章，不敢呈上给皇帝，心中着急不知道该怎么办。

Output: 爽得宣王奏事，不通，迫窘不知所为。

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Input: 大司农，沛国人桓范听闻司马懿准备起兵，没有听从太后诏令，伪造诏书打开平昌门，拔出武器掳走了守门的官吏，往南直奔向曹爽。

Output: 大司农沛国桓范闻兵起，不应太后召，矫诏开平昌门，拔取剑戟，略将门候，南奔爽。

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Input: 司马懿得知这一消息，说：桓范想去为曹爽献计，曹爽一定不会采纳他的计策。

Output: 宣王知，曰： 范画策，爽必不能用范计。

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Input: 桓范劝说曹爽将皇帝挟持到许昌，然后招兵买马。

Output: 范说爽使车驾幸许昌，招外兵。

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Input: 曹爽兄弟几人犹疑不定，桓范又对曹羲说： 已经到了现在这时候，你还认为有活命的可能吗？

Output: 爽兄弟犹豫未决，范重谓羲曰： 当今日，卿门户求贫贱复可得乎？

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Input: 况且平常人挟持一名人质，尚且想活命，现在您跟随天子左右，以天子的名义号令天下，有谁敢不听从？

Output: 且匹夫持质一人，尚欲望活，今卿与天子相随，令於天下，谁敢不应者？

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Input: 曹羲依然犹豫着不接受。

Output: 羲犹不能纳。

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Input: 侍中许允、尚书陈泰劝说曹爽，让他早些自行去请罪。

Output: 侍中许允、尚书陈泰说爽，使早自归罪。

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Input: 曹爽于是就派许允和陈泰到司马懿那里，俯首认罪，又将司马懿的奏章呈给皇上。

Output: 爽於是遣允、泰诣宣王，归罪请死，乃通宣王奏事。

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Input: 于是皇上下令罢免曹爽兄弟的职位，保留爵位，但要回家待着。

Output: 遂免爽兄弟，以侯还第。

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Input: 当初，张当私自将选好的才人张、何等人送给曹爽。

Output: 初，张当私以所择才人张、何等与爽。

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Input: 司马懿怀疑他们心中藏奸，将张当收押起来问罪。

Output: 疑其有奸，收当治罪。

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Input: 张当供认曹爽和何宴等人密谋造反，已经开始训练将士，打算在三月中旬起兵，于是司马懿将何宴等人收押投入大牢。

Output: 当陈爽与晏等阴谋反逆，并先习兵，须三月中欲发，於是收晏等下狱。

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Input: 当时在洛阳的文武百官在庭上讨论，认为 《春秋》的要义，就是认为 帝王宠信的人不能手握兵权，否则一定会对帝王造成威胁 。

Output: 会公卿朝臣廷议，以为 春秋之义， 君亲无将，将而必诛 。

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Input: 曹爽以皇族身份，世代蒙受隆宠，他又被先帝拉着手转达遗诏，将江山社稷托付给他，但他却心怀谋逆之意，抛弃先帝的嘱托，还和何晏、邓飏、张当等人密谋夺取皇位，桓范和他们勾结，也应一同论罪，都是大逆不道的罪人 。

Output: 爽以支属，世蒙殊宠，亲受先帝握手遗诏，讬以天下，而包藏祸心，蔑弃顾命，乃与晏、飏及当等谋图神器，范党同罪人，皆为大逆不道 。

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Input: 于是下令曹爽、曹羲、曹训、何晏、邓飏、丁谧、毕轨、李胜、桓范、张当等人全部处死，并诛灭三族。

Output: 於是收爽、羲、训、晏、飏、谧、轨、胜、范、当等，皆伏诛，夷三族。

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Input: 嘉平年间，为了使功臣后代得以延续，朝廷下令封曹真的族孙曹熙为新昌亭侯，封邑三百户，以延续曹真血脉。

Output: 嘉平中，绍功臣世，封真族孙熙为新昌亭侯，邑三百户，以奉真后。

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Input: 何宴，是何进的孙子。

Output: 晏，何进孙也。

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Input: 他的母亲尹氏，是太祖的一位夫人。

Output: 母尹氏，为太祖夫人。

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Input: 何宴在皇宫中成长，长大后又娶了公主，年少的时候就文采俊秀出名，喜好谈论老庄之道，曾经写了道德论和其他文类文章共数十篇。

Output: 晏长于宫省，又尚公主，少以才秀知名，好老庄言，作道德论及诸文赋著述凡数十篇。

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Input: 夏侯尚字伯仁，是夏侯渊的侄子。

Output: 夏侯尚字伯仁，渊从子也。

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Input: 文帝和他关系很好。

Output: 文帝与之亲友。

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Input: 太祖平定冀州时，夏侯尚担任军司马，统率骑兵跟随太祖四处征讨，后来担任了五官将文学。

Output: 太祖定冀州，尚为军司马，将骑从征伐，后为五官将文学。

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Input: 魏国刚刚建立的时候，就被提升为黄门侍郎。

Output: 魏国初建，迁黄门侍郎。

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Input: 代郡的胡人反叛，太祖派鄢陵侯曹彰前往讨伐，让夏侯尚参与曹彰的军事事务，最终平定了代郡叛乱，班师回朝。

Output: 代郡胡叛，遣鄢陵侯彰征讨之，以尚参彰军事，定代地，还。

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Input: 太祖在洛阳驾崩，夏侯尚手持符节，护送太祖的灵柩回邺都。

Output: 太祖崩于洛阳，尚持节，奉梓宫还邺。

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Input: 朝廷统计夏侯尚前后立下的功劳，封他为平陵亭侯，担任散骑常侍，又升为中领军。

Output: 并录前功，封平陵亭侯，拜散骑常侍，迁中领军。

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Input: 文帝登基称帝后，改封夏侯尚为平陵乡侯，提升为征南将军，兼任荆州刺史，授予符节，让他督领南方各地军事。

Output: 文帝践阼，更封平陵乡侯，迁征南将军，领荆州刺史，假节都督南方诸军事。

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Input: 夏侯尚上奏说： 刘备将一部分军队驻扎在上庸，那里山势险峻道路难行，他们一定意想不到我们会进攻，如果派出奇兵悄悄前往，趁他们不备偷袭，一定能打败他们。

Output: 尚奏： 刘备别军在上庸，山道险难，彼不我虞，若以奇兵潜行，出其不意，则独克之势也。

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Input: 于是他率军进攻并占据了上庸，还将周围的三郡九县一起平定了，回朝后，夏侯尚被提升为征南大将军。

Output: 遂勒诸军击破上庸，平三郡九县，迁征南大将军。

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Input: 孙权当时虽然自称藩王，但夏侯尚还是做好了征讨他的准备，后来孙权果然怀有二心。

Output: 孙权虽称藩，尚益脩攻讨之备，权后果有贰心。

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Input: 黄初三年，皇帝来到宛城，派夏侯尚率领各军和曹真一起围攻江陵。

Output: 黄初三年，车驾幸宛，使尚率诸军与曹真共围江陵。

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Input: 孙权部将诸葛瑾和夏侯尚隔江对峙，诸葛瑾渡河到水中的陆地，将水军分散布置在水面上。

Output: 权将诸葛瑾与尚军对江，瑾渡入江中渚，而分水军于江中。

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Input: 夏侯尚趁着夜色，用很多小船载着一万多步兵、骑兵，从下游悄悄渡河，进攻诸葛瑾的各路军队，隔着江围攻他们，并烧毁他们的船只，水上和陆地两军齐发，大获全胜。

Output: 尚夜多持油船，将步骑万馀人，於下流潜渡，攻瑾诸军，夹江烧其舟船，水陆并攻，破之。

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Input: 但江陵还未攻占的时候出现了大瘟疫，皇帝下令让夏侯尚率各军返回。

Output: 城未拔，会大疫，诏敕尚引诸军还。

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Input: 回来后，封赏食邑六百户，加上之前封赏的一共一千九百户，又授予斧钺，进封为荆州牧。

Output: 益封六百户，并前千九百户，假钺，进为牧。

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Input: 荆州地区残破荒凉，对外临近少数民族，东面和东吴隔着汉水，那里的百姓大都居住在江南地区。

Output: 荆州残荒，外接蛮夷，而与吴阻汉水为境，旧民多居江南。

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Input: 夏侯尚占据上庸后，又率军往西行进七百多里，那里的村民和少数民族大多都前来归顺，五六年的时间，向他投降并愿意归顺的有数千家。

Output: 尚自上庸通道，西行七百馀里，山民蛮夷多服从者，五六年间，降附数千家。

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Input: 黄初五年，朝廷下令封夏侯尚为昌陵乡侯。

Output: 五年，徙封昌陵乡侯。

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Input: 夏侯尚有一名爱妾，深受夏侯尚宠爱，还仗着宠爱夺走了正室妻子的权力；而夏侯尚的妻子是曹氏家族的人，所以文帝派人将这名妾室绞杀了。

Output: 尚有爱妾嬖幸，宠夺適室；適室，曹氏女也，故文帝遣人绞杀之。

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Input: 夏侯尚心中悲苦，大病一场，开始神思恍惚。妾室已经被安葬，但夏侯尚思念不已，又将她的坟墓掘开再看看她。

Output: 尚悲感，发病恍惚，既葬埋妾，不胜思见，复出视之。

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Input: 文帝听说之后，很生气地说： 之前杜袭轻视夏侯尚，实在是有原因的。

Output: 文帝闻而恚之曰： 杜袭之轻薄尚，良有以也。

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Input: 但因为夏侯尚是历任的旧臣，所以依旧对他恩宠不减。

Output: 然以旧臣，恩宠不衰。

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Input: 黄初六年，夏侯尚病危，回到京都，文帝多次亲自去探望他，还拉着他的手流泪。

Output: 六年，尚疾笃，还京都，帝数临幸，执手涕泣。

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Input: 夏侯尚病逝后，谥号为悼侯。

Output: 尚薨，谥曰悼侯。

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Input: 他的儿子夏侯玄承袭爵位。

Output: 子玄嗣。

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Input: 又从夏侯尚的食邑中分出三百户，封赏给夏侯尚的弟弟的儿子夏侯奉，封爵关内侯。

Output: 又分尚户三百，赐尚弟子奉爵关内侯。

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Input: 夏侯玄，字太初。

Output: 玄字太初。

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Input: 年少的时候就很有名气，二十岁就担任了散骑黄门侍郎。

Output: 少知名，弱冠为散骑黄门侍郎。

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Input: 曾有一次，他觐见皇上，被安排和毛皇后的弟弟毛曾并排就坐，夏侯玄感到耻辱，不高兴的脸色很明显地表现出来。

Output: 尝进见，与皇后弟毛曾并坐，玄耻之，不悦形之於色。

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Input: 明帝对此心怀怨恨，将他贬为羽林监。

Output: 明帝恨之，左迁为羽林监。

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Input: 正始初年，曹爽辅佐朝政。

Output: 正始初，曹爽辅政。

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Input: 夏侯玄因为是曹爽姑姑的儿子所以又被起用。

Output: 玄，爽之姑子也。

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Input: 还多次升迁，官至散骑常侍、中护军。

Output: 累迁散骑常侍、中护军。

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Input: 太傅司马懿用时事询问他，夏侯玄说： 依据才能选举官员，是国家的保障，所以对官员的选拔和考核权利应该归于尚书台，这是上级的职责，一个人的孝道仁义出现在市井中，是好是坏听由邻里议论，这是下层的考核。

Output: 太傅司马宣王问以时事，玄议以为： 夫官才用人，国之柄也，故铨衡专於台阁，上之分也，孝行存乎闾巷，优劣任之乡人，下之叙也。

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Input: 如果朝廷想要政治清明，谨慎选拔官员，那就应该区分好上级考核和下层评价的界限。为什么呢？

Output: 夫欲清教审选，在明其分叙，不使相涉而已。

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Input: 如果上层考核超过界限，就会担心评价内容和实际情况脱离，导致出现钻营取巧的风气；如果下层的评价过度，就担心朝廷官爵会被外人掌握，就会出现很多投机钻营的门道。

Output: 何者？上过其分，则恐所由之不本，而干势驰骛之路开；下逾其叙，则恐天爵之外通，而机权之门多矣。

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Input: 朝廷官爵和外人相通，是普通百姓们议论的话题；如果再出现钻营取巧的门道，那就是祸乱的根源了。

Output: 夫天爵下通，是庶人议柄也；机权多门，是纷乱之原也。

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Input: 自从各地州郡用中正制考核官员才能以来，已经有好几年的了，但是纷纷乱乱，从来没有听说有一个统一的标准，这难道不是因为上下层的考核纷乱错杂，失去了各自的侧重点造成的吗？

Output: 自州郡中正品度官才之来，有年载矣，缅缅纷纷，未闻整齐，岂非分叙参错，各失其要之所由哉！

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Input: 如果让中正官只考核同辈的官员，要求同辈官员和他言行一致，这样才可以担任官职。

Output: 若令中正但考行伦辈，伦辈当行均，斯可官矣。

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Input: 为什么呢？

Output: 何者？

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Input: 如果一个人在家中就彰显出孝道，难道在职位上不会忠于职守吗？

Output: 夫孝行著於家门，岂不忠恪於在官乎？

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Input: 如果一个人的仁德品行在家族中被称道，难道在政务中不会施行吗？

Output: 仁恕称於九族，岂不达於为政乎？

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Input: 如果一个人在乡里间行事果断有道义，难道不能担当大任吗？

Output: 义断行於乡党，岂不堪於事任乎？

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Input: 这三者，最终都取决于中正，被考核的人虽然没有官职，但也能知道他们任官的情况。

Output: 三者之类，取於中正，虽不处其官名，斯任官可知矣。

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Input: 德行有高地之分，排位有上下之别，那他们所担任的职位高低，自然就区分得清楚了。

Output: 行有大小，比有高下，则所任之流，亦涣然明别矣。

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Input: 为什么一定要让中正官在下层干预选拔官员的职权，而真正掌握选派官员权力的人又对中正官有所倚仗，上下层之间相互干扰，由此生出纷乱呢？

Output: 奚必使中正干铨衡之机於下，而执机柄者有所委仗於上，上下交侵，以生纷错哉？

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Input: 况且尚书台到下层考核官员，评定他们的功劳或过失，而各个官职原本都有各自直属的长官，这样来回考察，没有比这个更烦杂的了。

Output: 且台阁临下，考功校否，众职之属，各有官长，旦夕相考，莫究於此。

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Input: 而市井街巷的评论，只是他们的个人看法，却最后导致主管者失去职务，众人惊慌奔走，就算想要百姓安定，风俗淳朴，难道能做得到吗？

Output: 闾阎之议，以意裁处，而使匠宰失位，众人驱骇，欲风俗清静，其可得乎？

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Input: 所以尚书台遥远，导致众人断绝了上进的意愿。

Output: 天台县远，众所绝意。

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Input: 那些能到达的人，都在近处，谁不会掩饰自己来求得实现要求呢？

Output: 所得至者，更在侧近，孰不脩饰以要所求？

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Input: 如果所求的东西有门路可走，那在家中修养身心，就比不上在乡里中自我显达了。

Output: 所求有路，则脩己家门者，已不如自达于乡党矣。

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Input: 在乡里中显达的人就比不上到州郡里去求取了。

Output: 自达乡党者，已不如自求之於州邦矣。

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Input: 如若打开了门路，又担心他们会掩饰自己原本的样子，脱离了本真，那就算再三严格要求中正官，用律法刑罚监督他们，又有什么用呢。

Output: 苟开之有路，而患其饰真离本，虽复严责中正，督以刑罚，犹无益也。

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Input: 还不如让上下层各自管理自己的职务范畴，部门长官按照下属的能力高低上报尚书阁，而尚书阁就按照各部长官的能力高低排出次序，在参考下层乡党对他们德行高低的评价次序，拟定这些官员的考核成绩，不要出现不公平的现象。

Output: 岂若使各帅其分，官长则各以其属能否献之台阁，台阁则据官长能否之第，参以乡闾德行之次，拟其伦比，勿使偏颇。

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Input: 而中正官只需要考察官员的日常行为，分出高下，再评定官员所属的等级，不要出现不合理的升职降级。

Output: 中正则唯考其行迹，别其高下，审定辈类，勿使升降。

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Input: 最后由尚书阁进行汇总，像这样简明的工作，如果出现了差错，那就由相关部分来负责。

Output: 台阁总之，如其所简，或有参错，则其责负自在有司。

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Input: 所以，根据长官能力高低的排序，中正官所做的分类和排序，按照相应的成绩和职位来委派官职，如果这个人不能胜任，那责任就在尚书阁以外了。

Output: 官长所第，中正辈拟，比随次率而用之，如其不称，责负在外。

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Input: 否则内外人员相互监督，事务对错都有迹可循，相互之间对照检查，还有谁能掩盖自己的过失呢？

Output: 然则内外相参，得失有所，互相形检，孰能相饰？

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Input: 这样做人心才能安定，事情才会办得妥帖，才可以风俗淳朴百姓安定，能更好地展现官员的才能。

Output: 斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣。

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Input: 他又认为： 从前设立官职，是为了方便教化天下万民，管理天下财物，所以才设立长官，方便管理众多官员。

Output: 又以为： 古之建官，所以济育群生，统理民物也，故为之君长以司牧之。

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Input: 而长官的职权，应该有统一和专门的安排，统一安排就能使职权确定，上下级相安无事，专业化的安排就能让官员各展所长，且事务不会烦乱。

Output: 司牧之主，欲一而专，一则官任定而上下安，专则职业脩而事不烦。

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Input: 事务简明，官员各展所长，上下级合作良好却出现乱象，这是从来没有过的。

Output: 夫事简业脩，上下相安而不治者，未之有也。

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Input: 先王建立万国，虽然其中的详细情况未能深究，但划定疆界，地方守卫边境，那就不是相互束缚导致牵连羁绊的不良制度了。

Output: 先王建万国，虽其详未可得而究，然分疆画界，各守土境，则非重累羁绊之体也。

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Input: 往前考察商周时期五等爵位的考核，只有官职大小，身份高低的区别，而没有君王和官员、朝臣和百姓相互牵制的效果。

Output: 下考殷、周五等之叙，徒有小大贵贱之差，亦无君官臣民而有二统互相牵制者也。

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Input: 所以官吏系统没有明确标准，那官员的业务就无法精通，业务不精通，那还有什么事是能顺利完成的呢？

Output: 夫官统不一，则职业不脩；职业不脩，则事何得而简？

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Input: 事务不能顺利完成，百姓怎么能安定呢？

Output: 事之不简，则民何得而静？

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Input: 百姓无法安定，那些邪恶之事和奸诈小人就会出现。

Output: 民之不静，则邪恶并兴，而奸伪滋长矣。

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Input: 先王们明白这一道理，所以才设立专门的官员，统一官吏的职责。

Output: 先王达其如此，故专其职司而一其统业。

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Input: 但从秦朝开始，不遵循圣人教化，按照私心来处理事务，对待下属心怀狡诈；担心部门长官能力不足，又设立了监察部门来监督他们，担心监察部门会枉费律法，又设立司察部门来纠察；导致官员之间相互牵制，监察部门之间又互相监督，人人怀有异心，上下级之间做的事不相同。

Output: 始自秦世，不师圣道，私以御职，奸以待下；惧宰官之不脩，立监牧以董之，畏督监之容曲，设司察以纠之；宰牧相累，监察相司，人怀异心，上下殊务。

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Input: 汉代沿袭了秦朝的制度，没有能纠正过来。

Output: 汉承其绪，莫能匡改。

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Input: 魏氏王朝的兴盛，事务太多无法顾及这方面，爵位分为五等的旧制，虽然一时无法恢复，但也树立了礼仪标准来统一官制。

Output: 魏室之隆，日不暇及，五等之典，虽难卒复，可粗立仪准以一治制。

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Input: 而现在的长官，都是代替君主治理百姓，一方面以郡守为重，另一方面又设立刺史。

Output: 今之长吏，皆君吏民，横重以郡守，累以刺史。

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Input: 如果一个郡所掌管的只在大的方面，那就和州里一样了，也就不需要再以它为重了。

Output: 若郡所摄，唯在大较，则与州同，无为再重。

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Input: 所以应该裁减郡守这一官制，只设立刺史；刺史这一职务得以保留，那对下层的监察就能延续，郡县中上万的官吏，应该回归田间务农，以节省一些不必要的开支，还能创造财富，增产粮食，这是一方面。

Output: 宜省郡守，但任刺史；刺史职存则监察不废，郡吏万数，还亲农业，以省烦费，丰财殖谷，一也。

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Input: 有一些大县的县令，才能都能担任太守之职，所以他们之间的争论经常会有不同的意见，与自己意见相同就相安无事，坚持自己意见就会产生争执。

Output: 大县之才，皆堪郡守，是非之讼，每生意异，顺从则安，直己则争。

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Input: 肉羹的调和能产生美妙滋味，就在于将不同的东西结合起来，所以上下级之间能共同进步，就在于能相互扶持。

Output: 夫和羹之美，在於合异，上下之益，在能相济。

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Input: 顺应对方意见就能相安无事，就好像让琴和瑟奏出同一种旋律，是不容易的，所以裁撤郡守的职位，那官员的事务就会减少，自然而然就会简明了，这是第二个方面。

Output: 顺从乃安，此琴瑟一声也，荡而除之，则官省事简，二也。

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Input: 还有，主管一郡的官吏，有职权监督下面各县，就会出现利用职权照顾、包庇亲戚或同乡的旧友故交的情况，如果有谁不符合他们的意愿，就滥用职权，以官府的名义前去整顿，百姓的生活艰难困苦，弊端就在这里，如果将太守的职务合并起来，那祸乱的根源自然就没有了，这是第三个方面。

Output: 又幹郡之吏，职监诸县，营护党亲，乡邑旧故，如有不副，而因公掣顿，民之困弊，咎生于此，若皆并合，则乱原自塞，三也。

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Input: 现在我们沿袭前代的衰败局势，人口减少，很少出现有才能的贤人，担任官职的就更少了。

Output: 今承衰弊，民人彫落，贤才鲜少，任事者寡。

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Input: 郡和县两级的官员，往往情况也不一样，郡一级是在上级享受县一级的治理成果，但繁琐的事务却是有县一级来完成，而每当提升机会，都是郡一级的官员捷足先登。

Output: 郡县良吏，往往非一，郡受县成，其剧在下，而吏之上选，郡当先足。

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Input: 这样就导致那些和百姓亲近的官吏，一直被留在下级。

Output: 此为亲民之吏，专得底下。

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Input: 官吏是百姓的寄托，但这样的情况却会导致百姓变得愚陋浅薄，现在如果将两级合并，多选拔忠良正直的贤才任职，清明的教化得以广泛流传，那天下万民自然会获得安宁，这是第四个方面。

Output: 吏者民命，而常顽鄙，今如并之，吏多选清良者造职，大化宣流，民物获宁，四也。

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Input: 所以应该做出规定，有一万户人口的大县，长官称为郡守，五千户以上的，长官称为都尉，一千户以下，还是像以前一样称为令或长。

Output: 制使万户之县，名之郡守，五千以上，名之都尉，千户以下，令长如故。

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Input: 长吏以上的官吏，都要通过考评来委派，按照政绩提升官职，那他所治理的人口也会随之增长，这是促使贤才发挥才干立功的有效办法，如果这个制度确定下来，那官员就会依照能力排序，治理地方的成果也会明了，这是第五个方面。

Output: 自长以上，考课迁用，转以能升，所牧亦增，此进才效功之叙也，若经制一定，则官才有次，治功齐明，五也。

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Input: 如果撤除了郡守的官职，县一级的官员就可以直接和上层沟通，事务的传达不会出现繁琐的情况，官员的调任也不会滞留，夏商周三代的教化，虽然不一定能完全实现，但这种简明的制度，大概也可以到达了。

Output: 若省郡守，县皆径达，事不拥隔，官无留滞，三代之风，虽未可必，简一之化，庶几可致。

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Input: 即使百姓得到便利，又节省了开支，成果就在这里了。 他又认为： 文华和质朴的交替使用，就好像一年四季的流转，君王顺应天理来治理天下，一定要根据出现的弊端及时采取措施疏通。

Output: 便民省费，在於此矣。 又以为： 文质之更用，犹四时之迭兴也，王者体天理物，必因弊而济通之。

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Input: 如果现实非常质朴，就需要用礼仪来装饰；如果现实非常奢华，那就需要靠质朴来挽救。

Output: 时弥质则文之以礼，时泰侈则救之以质。

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Input: 现在我朝延续先人百王的余韵，秦汉两朝的遗留，天下的风气非常浮夸，应该对此加以大力改革，以改变天下百姓所推崇的风气。

Output: 今承百王之末，秦汉馀流，世俗弥文，宜大改之以易民望。

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Input: 现在等级观念规定，地位在大将军以上，在公和列侯以下的，都可以穿着或佩戴绫锦、罗绮、纨素、金银饰镂，而地位在这些以下的，各种服饰色彩纷杂，和普通百姓一样。

Output: 今科制自公、列侯以下，位从大将军以上，皆得服绫锦、罗绮、纨素、金银餙镂之物，自是以下，杂彩之服，通于贱人。

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Input: 虽然上下等级的差别可以显示出来，但朝中官员的服饰，已经能和君王相比了，玄色、黄色这样的色彩，在下层也已经被使用了。

Output: 虽上下等级，各示有差，然朝臣之制，已得侔至尊矣，玄黄之采，已得通於下矣。

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Input: 如果想要市场上不出售华丽色彩的衣料，商人不贩卖难得的珍贵货物，技工不雕刻，这是做不到的。

Output: 欲使市不鬻华丽之色，商不通难得之货，工不作彫刻之物，不可得也。

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Input: 所以应该大力治理它的根本，以古时的制度来衡量，文化和朴实的标准，是折中采用，并以此作为礼法制度。

Output: 是故宜大理其本，准度古法，文质之宜，取其中则，以为礼度。

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Input: 各种车马服饰，都应以质朴为主，禁止平民推崇奢侈华丽的风气，让那些有人在朝中为官或有地位的家族，不再出现绫罗绸缎的装饰，没有色彩纷杂的服饰和精细纤巧的物品，从上层往下，只应该又一些朴素的差别来显示地位高低即可，不要有太过分的差别。

Output: 车舆服章，皆从质朴，禁除末俗华丽之事，使幹朝之家，有位之室，不复有锦绮之饰，无兼采之服，纤巧之物，自上以下，至于朴素之差，示有等级而已，勿使过一二之觉。

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Input: 假如有因为立功得到赏赐，或者君主特赐的恩赏，都应该上报给相关部门，然后才能使用。

Output: 若夫功德之赐，上恩所特加，皆表之有司，然后服用之。

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Input: 上层以行为来教化百姓，就像风吹草低一样。

Output: 夫上之化下，犹风之靡草。

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Input: 朴素的教化从本朝兴起，那那些推崇奢靡的想法自然也会在下层民众中消失了。

Output: 朴素之教兴於本朝，则弥侈之心自消於下矣。

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Input: 司马懿回复他的书信说： 考核官员，选拔人才，撤除重复的职位，改换服饰制度，都说得非常好。

Output: 宣王报书曰： 审官择人，除重官，改服制，皆大善。

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Input: 用礼法制度来规范乡里百姓的行为，朝廷按考察成绩任职，大概也应该如你所言。

Output: 礼乡闾本行，朝廷考事，大指如所示。

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Input: 但原来的制度跟之前的是一脉相承的，一时间没办法全部改掉。

Output: 而中间一相承习，卒不能改。

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Input: 秦朝时没有设立刺史，但有郡守和县吏。

Output: 秦时无刺史，但有郡守长吏。

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Input: 到汉朝时虽然设立了刺史，但也只是奉持六卿的条敕，所以那时的刺史又称为 传车 ，他们的职责也只是为上下级传达事情，也没有固定的办公场所，他们的职务也不能称为是正式的朝臣，后来才转变为府衙的长官。

Output: 汉家虽有刺史，奉六条而已，故刺史称传车，其吏言从事，居无常治，吏不成臣，其后转更为官司耳。

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Input: 从前贾谊也为服饰制度忧虑，后来汉文帝即使亲自穿上布料粗糙的衣物，但还是不能使上下都满意。

Output: 昔贾谊亦患服制，汉文虽身服弋绨，犹不能使上下如意。

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Input: 所以你所说的这三件事，恐怕要等到贤能的人出现才能解决了。

Output: 恐此三事，当待贤能然后了耳。

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Input: 夏侯玄又回信说： 汉文帝虽然穿的衣物布料粗糙，但没有能改革制度，使朝廷上下的官员出现模仿或僭越的服饰，宦官得到的赏赐不受礼仪制度的限制，从这些来看，好像他的目标是为了给自己树立好名声，而不是坚定地想要整改制度。

Output: 玄又书曰： 汉文虽身衣弋绨，而不革正法度，内外有僣拟之服，宠臣受无限之赐，由是观之，似指立在身之名，非笃齐治制之意也。

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Input: 现在您掌管朝中大事，追赶古代贤人，即将要实现广大的安定局面，所以应该治理不好的内容，提倡原本的礼制，如果在上位的人决定实施，那在下位的百姓自然会受到教化。

Output: 今公侯命世作宰，追踪上古，将隆至治，抑末正本，若制定於上，则化行於众矣。

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Input: 在应该改革的时机，心怀忠诚，那么等到发布政令的时候，下层百姓也会像回音追随声响一样响应，但现在您还谦虚地说 要等待贤能的人 ，这就像伊尹、周公没有改正商、周的制度一样。

Output: 夫当宜改之时，留殷勤之心，令发之日，下之应也犹响寻声耳，犹垂谦谦，曰 待贤能 ，此伊周不正殷姬之典也。

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Input: 我自认为没有说明什么道理。

Output: 窃未喻焉。

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Input: 不久之后，夏侯玄被任命为征西将军，持符节督领雍州、凉州的各项军事事务。

Output: 顷之，为征西将军，假节都督雍、凉州诸军事。

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Input: 他和曹爽一起发动了骆谷之战，当时的人都嘲讽他。

Output: 与曹爽共兴骆谷之役，时人讥之。

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Input: 等到曹爽被诛杀，朝廷就征召夏侯玄为大鸿胪，几年之后升任太常。

Output: 爽诛，徵玄为大鸿胪，数年徙太常。

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Input: 夏侯玄因为曹爽的原因被连累，心里很不舒服。

Output: 玄以爽抑绌，内不得意。

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Input: 中书令李丰一直被大将军司马师看重，但心里却是偏向夏侯玄的，所以他结交了皇后的父亲光禄大夫张缉，密谋要计划让夏侯玄辅佐朝政。

Output: 中书令李丰虽宿为大将军司马景王所亲待，然私心在玄，遂结皇后父光禄大夫张缉，谋欲以玄辅政。

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Input: 李丰在宫中手握权力，他的儿子又娶了公主为妻，和张缉又是冯翊同乡，所以张缉相信了他。

Output: 丰既内握权柄，子尚公主，又与缉俱冯翊人，故缉信之。

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Input: 张峰暗中让他的弟弟兖州刺史李翼请求入朝拜见，打算让他趁机率兵前来，然后合力起事。

Output: 丰阴令弟兖州刺史翼求入朝，欲使将兵入，并力起。

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Input: 但李翼请求入朝拜见的时候却没有得到允准。

Output: 会翼求朝，不听。

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Input: 嘉平六年二月，应该是朝拜贵人的时候，李丰等人打算趁着君王御驾亲临的时候、各门都有守卫，诛杀大将军司马师，让夏侯玄代替他，并让张缉担任骠骑将军。

Output: 嘉平六年二月，当拜贵人，丰等欲因御临轩，诸门有陛兵，诛大将军，以玄代之，以缉为骠骑将军。

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Input: 李丰秘密地跟黄门监苏铄、永宁署令乐敦、冗从仆射刘贤等人说： 众位在内宫，有很多不法之事，大将军司马师这个人严厉刚毅，并多次说你们都应该以张当为诫。

Output: 丰密语黄门监苏铄、永宁署令乐敦、冗从仆射刘贤等曰： 卿诸人居内，多有不法，大将军严毅，累以为言，张当可以为诫。

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Input: 苏铄等人都答应听从他的命令。

Output: 铄等皆许以从命。

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Input: 大将军司马师暗中得知了他们的谋划，将李丰请来相见，李丰毫不知情地去了，立刻被杀了。

Output: 大将军微闻其谋，请丰相见，丰不知而往，即杀之。

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Input: 然后将这件事交给主管律法的部门，将夏侯玄、张缉、苏铄、乐敦、刘贤等人都收押交到廷尉审理。

Output: 事下有司，收玄、缉、铄、敦、贤等送廷尉。

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Input: 廷尉钟毓上奏说： 李丰等人密谋挟持天子，打算擅自诛杀丞相，犯上作乱，希望能依法惩处。

Output: 廷尉锺毓奏： 丰等谋迫胁至尊，擅诛冢宰，大逆无道，请论如法。

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Input: 于是天子将朝中文武百官都召集来商议，大家都认为 李丰等人都各自深受恩宠，掌管机要之事，张缉因皇后外戚的身份得到高位夏侯玄是几代的重臣，他们都身居高位，却心怀叵测，密谋反叛，勾结宦官，将奸计告知他们，因为忌惮君威，不敢将计划明目张胆地公开，就想要胁迫君王，借以施行他们险恶的计划，诛杀忠良的宰相，擅自互相委任官职，将要颠覆朝纲律法，危害天下社稷。

Output: 於是会公卿朝臣廷尉议，咸以为 丰等各受殊宠，典综机密，缉承外戚椒房之尊，玄备世臣，并居列位，而包藏祸心，构图凶逆，交关阉竖，授以奸计，畏惮天威，不敢显谋，乃欲要君胁上，肆其诈虐，谋诛良辅，擅相建立，将以倾覆京室，颠危社稷。

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Input: 钟毓所判定的惩处都符合律法，可以让他实施。

Output: 毓所正皆如科律，报毓施行 。

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Input: 于是皇帝下诏说： 齐长公主，是先帝留下的骨肉，就赦免她三个儿子的死罪吧。

Output: 诏书： 齐长公主，先帝遗爱，原其三子死命。

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Input: 于是李非、夏侯玄、张缉、乐敦、刘贤等人都被诛灭三族，族中其他亲属都被流放到乐浪郡。

Output: 於是丰、玄、缉、敦、贤等皆夷三族，其馀亲属徙乐浪郡。

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Input: 夏侯玄品格气量都很宽广，就算在东市即将被处斩的时候，依然面不改色，言行举止都很平静。

Output: 玄格量弘济，临斩东巿，颜色不变，举动自若。

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Input: 去世的时候，他四十六岁。

Output: 时年四十六。

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Input: 正元年间，皇帝下诏要追封功臣的后人，封夏侯尚的从孙夏侯本为昌陵亭侯，食邑三百户，作为夏侯尚的后人延续。

Output: 正元中，绍功臣世，封尚从孙本为昌陵亭侯，邑三百户，以奉尚后。

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Input: 当初，中领军高阳人许允和李丰、夏侯玄关系密切。

Output: 初，中领军高阳许允与丰、玄亲善。

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Input: 在李丰密谋造反之前，夏侯玄曾收到一份伪造的一尺一寸长的诏书，任命他为大将军，许允为太尉，共同主持朝政。

Output: 先是有诈作尺一诏书，以玄为大将军，允为太尉，共录尚书事。

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Input: 是由一个身份不明的人在天还没亮的时候骑马前来将诏书交给许允家看门的人，只说了 有诏书到 ，就立刻骑马快速离开了。

Output: 有何人天未明乘马以诏版付允门吏，曰 有诏 ，因便驰走。

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Input: 许允立即将这份诏书烧掉了，没有打开上报给司马师。

Output: 允即投书烧之，不以开呈司马景王。

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Input: 后来李丰等人的计划败露，将许允调任为镇北将军，持符节督领河北地区的军事事务。

Output: 后丰等事觉，徙允为镇北将军，假节督河北诸军事。

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Input: 但任命诏书还没有公布，就将他以发放官家物品被收押交付廷尉，最后被判流放到乐浪郡，在路上就死了。

Output: 未发，以放散官物，收付廷尉，徙乐浪，道死。

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Input: 清河的王经和许允一样被称为冀州的名士。

Output: 清河王经亦与允俱称冀州名士。

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Input: 甘露年间担任尚书，因为被高贵乡公曹髦牵连而死。

Output: 甘露中为尚书，坐高贵乡公事诛。

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Input: 刚开始，王经担任郡守的时候，他的母亲对他说： 你本来出身农家，现在已经做到俸禄两千石的官，事情太过了会不吉祥，到这个位置就可以了。 但王经没有听从，担任过两个州的刺史和司隶校尉，最终招来祸患。

Output: 始经为郡守，经母谓经曰： 汝田家子，今仕至二千石，物太过不祥，可以止矣 经不能从，历二州刺史，司隶校尉，终以致败。

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Input: 许允的朋友，同郡人崔赞，也曾经告诫许允，为人处世不应太招摇。

Output: 允友人同郡崔赞，亦尝以处世太盛戒允云。

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Input: 评曰：夏侯氏和曹氏世代都是姻亲关系，因此夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、曹休、夏侯尚、曹真等人都因为亲旧关系，亲近之人而显赫一时，追随君王左右，奠定基业，都有贡献。

Output: 评曰：夏侯、曹氏，世为婚姻，故惇、渊、仁、洪、休、尚、真等并以亲旧肺腑，贵重于时，左右勋业，咸有效劳。

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Input: 曹爽德行浅薄却身居高位，又过分沉溺于声色享乐，这些的危害是在《大易》上已经说明的，是有德行的人所避忌的。

Output: 爽德薄位尊，沈溺盈溢，此固大易所著，道家所忌也。

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Input: 夏侯玄因为自己的品格气量被世人称赞，但却和曹爽内外联结，地位如此尊贵，却没听说他帮助改正曹爽的错误，为他推荐贤人。

Output: 玄以规格局度，世称其名，然与曹爽中外缱绻；荣位如斯，曾未闻匡弼其非，援致良才。

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Input: 从这里来看，他们的结局怎么能避免呢？

Output: 举兹以论，焉能免之乎！

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Input: 辛毗，字佐治，颍川郡阳翟县人。

Output: 辛毗字佐治，颍川阳翟人也。

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Input: 他的先祖在建武年间从陇西东迁过来，辛毗跟随兄长辛评跟随袁绍。

Output: 其先建武中，自陇西东迁。毗随兄评从袁绍。

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Input: 太祖担任司空时，征召辛毗，辛毗没有办法答应太祖的征召。

Output: 太祖为司空，辟毗，毗不得应命。

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Input: 等到袁尚在平原郡攻打他的兄长袁谭，袁谭派辛毗到太祖那里求和。

Output: 及袁尚攻兄谭於平原，谭使毗诣太祖求和。

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Input: 太祖将要征讨荆州，县在西平驻扎。

Output: 太祖将征荆州，次于西平。

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Input: 辛毗拜见太祖后，表达了袁谭的想法，太祖很高兴。

Output: 毗见太祖致谭意，太祖大悦。

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Input: 几天之后，太祖又改变想法想要先平定荆州，让袁谭、袁尚互相猜疑。

Output: 后数日，更欲先平荆州，使谭、尚自相弊。

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Input: 后来太祖准备了酒席，辛毗望见太祖的神色，知道事情有了变故，就将这件事告诉了郭嘉。

Output: 他日置酒，毗望太祖色，知有变，以语郭嘉。

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Input: 郭嘉又告诉太祖，太祖对辛毗说： 袁谭可以相信吗？

Output: 嘉白太祖，太祖谓毗曰： 谭可信？

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Input: 袁尚一定能攻克吗？

Output: 尚必可克不？

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Input: 辛毗回答说： 明公不需要问是真是还是有诈，只应该对比形势而已。

Output: 毗对曰： 明公无问信与诈也，直当论其势耳。

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Input: 袁氏本来是兄弟互相攻打，不是说其他人能在中间离间的，都说天下是能被自己平定的。

Output: 袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定於己也。

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Input: 现在一旦向明公求助，就能知道形势了。

Output: 今一旦求救於明公，此可知也。

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Input: 袁尚看袁谭困顿却不能攻克他，这是因为势力衰微。

Output: 显甫见显思困而不能取，此力竭也。

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Input: 外部有军队作战失败，内部又谋臣互相争斗，兄弟之间互相攻讦争抢，国家一分为二；又连年征战，将士的甲胄都生了虱子，再加上旱灾蝗灾，和饥荒一同到来，国家仓库中缺乏粮食，将士行军没有干粮，上天出现天灾的感应，下面又困于人祸，百姓无论是智慧还是愚陋，都知道他们即将土崩瓦解，这是上天要灭亡袁氏的时机。

Output: 兵革败於外，谋臣诛於内，兄弟谗阋，国分为二；连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗，饥馑并臻，国无囷仓，行无裹粮，天灾应於上，人事困於下，民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之时也。

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Input: 兵法上说有坚固的城墙，深深的护城河，还有一百万装备精良的士兵但却没有粮食，也是不能守城的。

Output: 兵法称有石城汤池带甲百万而无粟者，不能守也。

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Input: 现在前去攻打邺城，袁尚没有返回救援，就是不能守住自己。

Output: 今往攻邺，尚不还救，即不能自守。

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Input: 如果他返回救援，那袁谭就会紧跟在后，凭借明公您的威势，对付困顿之中的敌人，攻打疲惫的士兵，跟疾风震动落叶没有什么不同。

Output: 还救，即谭踵其后。以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。

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Input: 上天想要将袁尚的势力交给明公，明公不拿，反而要攻打荆州。

Output: 天以袁尚与明公，明公不取而伐荆州。

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Input: 荆州富饶安乐，城中没有什么矛盾。

Output: 荆州丰乐，国未有衅。

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Input: 仲虺曾说： 夺取政治荒乱的国家，侵侮将亡的国家。

Output: 仲虺有言： 取乱侮亡。

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Input: 现在袁氏两兄弟不想着远大的谋略反而在内互相图谋，可以说是荒乱了；城中的百姓没有食物，在外行军的士兵没有干粮，可以说是将要灭亡了。

Output: 方今二袁不务远略而内相图，可谓乱矣；居者无食，行者无粮，可谓亡矣。

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Input: 早上不考虑晚上的事情，百姓的性命无以为继，却不想着安抚百姓，还想要等待来年；来年如果粮食丰收，袁氏又知道自己将要灭亡而修养德行，就会失去出兵的好时机了。

Output: 朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改脩厥德，失所以用兵之要矣。

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Input: 现在袁谭求救而您安抚他，没有更大的好处了。

Output: 今因其请救而抚之，利莫大焉。

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Input: 况且四面的敌寇，没有比河北地区更强大的；河北平定，那将军的部队就会更强盛，也会使天下震动。 太祖说： 好。

Output: 且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天下震。 太祖曰： 善。

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Input: 就答应了袁谭的请就，率军在黎阳驻守。

Output: 乃许谭平，次于黎阳。

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Input: 第二年，太祖率军攻打邺城，顺利攻克，上表请求封辛毗为议郎。

Output: 明年攻邺，克之，表毗为议郎。

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Input: 过了很久，太祖派都护曹洪平定下辩，并让辛毗和曹休参与这次行动，并下令说： 过去汉高祖贪财好色，而张良、陈平匡正他的过失。

Output: 久之，太祖遣都护曹洪平下辩，使毗与曹休参之，令曰： 昔高祖贪财好色，而良、平匡其过失。

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Input: 现在佐治、文烈的忧虑不小啊。

Output: 今佐治、文烈忧不轻矣。

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Input: 大军返回，辛毗被任命为丞相长史。

Output: 军还，为丞相长史。

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Input: 文帝登基后，辛毗被提升为侍中，并赐封关内侯的爵位。

Output: 文帝践阼，迁侍中，赐爵关内侯。

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Input: 当时朝中商议修改正朔。

Output: 时议改正朔。

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Input: 辛毗认为威势遵循虞舜、大禹的传统，顺应天命民意；至于商汤、周武王，依靠征战平定天下，才修改正朔。

Output: 毗以魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至於汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。

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Input: 孔子说： 实行夏朝的时辰 ，《左氏传》中说 夏朝的礼法符合天时的正道 ，又何必往相反的方向修改呢。

Output: 孔子曰 行夏之时 ，左氏传曰 夏数为得天正 ，何必期於相反。

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Input: 文帝认为他说得对，采纳了他的建议。

Output: 帝善而从之。

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Input: 文帝想要迁移冀州的十万户有职业士兵的人家以充实河南。

Output: 帝欲徙冀州士家十万户实河南。

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Input: 当时接连出现蝗灾，百姓饥饿，各部主管官员都认为不可行，但文帝想法很强硬。

Output: 时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。

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Input: 辛毗和朝中大臣们一同请求拜见，文帝知道他们想要劝谏，神色严肃地接见他们，大臣们都不敢说话。

Output: 毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。

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Input: 辛毗说： 陛下想要迁移有职业士兵的人家，这个计划是怎么来的呢？

Output: 毗曰： 陛下欲徙士家，其计安出？

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Input: 文帝说： 你是在说我迁移这些百姓是不对的吗？ 辛毗说： 我确实认为不对。 文帝说： 我不和你商议这件事。

Output: 帝曰： 卿谓我徙之非邪？ 毗曰： 诚以为非也。 帝曰： 吾不与卿共议也。

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Input: 辛毗说： 陛下没有因为我没有才能，还将我安排在身边，让我担任谋划的官职，怎么能不和臣商议呢！

Output: 毗曰： 陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议邪！

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Input: 臣所说的话不是出于私心，都是为了江山社稷考虑，怎么能迁怒于臣！

Output: 臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！

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Input: 文帝没有回答，起身进入内室；辛毗跟在后面拉住文帝的衣袖，文帝就拂袖而去，没有回来，过了很久才出来，说： 佐治啊，你为什么拉我的衣服这么着急呢？

Output: 帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰： 佐治，卿持我何太急邪？

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Input: 辛毗说： 现在迁移百姓，既失去了民心，百姓也没有食物。 文帝就迁移了其中的一半。

Output: 毗曰： 今徙，既失民心，又无以食也。 帝遂徙其半。

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Input: 辛毗曾经跟随文帝射杀山鸡，文帝说： 射猎山鸡真是开心啊！ 辛毗说： 对于陛下来说很高兴，对我们下属来说很辛苦。

Output: 尝从帝射雉，帝曰： 射雉乐哉 毗曰： 於陛下甚乐，而於群下甚苦。

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Input: 文帝沉默着没有说话，后来就很少外出射猎了。

Output: 帝默然，后遂为之稀出。

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Input: 上军大将军曹真在江陵攻打朱然，辛毗任军师。

Output: 上军大将军曹真征朱然于江陵，毗行军师。

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Input: 大军返回，辛毗被封为广平亭侯。

Output: 还，封广平亭侯。

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Input: 文帝想要征发大军征讨东吴，辛毗劝谏说： 吴楚地区的百姓，危险又难以驾驭，道德兴盛后，他们就会臣服，道德衰微，他们就会反叛，是自古以来都忧虑的，不是只有现在有这种情况。

Output: 帝欲大兴军征吴，毗谏曰： 吴、楚之民，险而难御，道隆后服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。

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Input: 现在陛下有着享有天下的福分，那些不肯臣服的人，难道能长久吗？

Output: 今陛下祚有海内，夫不宾者，其能久乎？

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Input: 过去南越尉佗称帝，公孙述自称为皇帝，但存在的时间都不久，要么臣服要么被诛杀。

Output: 昔尉佗称帝，子阳僣号，历年未几，或臣或诛。

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Input: 为什么呢，因为违背道义的事情不能长久保全，而盛大的德行没有什么不能降服。

Output: 何则，违逆之道不久全，而大德无所不服也。

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Input: 现在天下刚刚平定，土地广阔人口稀少。

Output: 方今天下新定，土广民稀。

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Input: 就算现在朝中做好谋划再出兵，面对战事是也会有所忧虑，更何况现在缺乏谋划却想要出兵呢，臣实在看不到其中的好处。

Output: 夫庙算而后出军，犹临事而惧，况今庙算有阙而欲用之，臣诚未见其利也。

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Input: 先帝多次派出精锐的士兵，都是到了江边就回来。

Output: 先帝屡起锐师，临江而旋。

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Input: 现在国家军队没有比过去更多，又重复这样的做法，这是不容易取胜的。

Output: 今六军不增於故，而复循之，此未易也。

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Input: 现在的办法，不如学习范蠡修养百姓，像管仲那样将军令寄托在政令中，效法赵充国的屯田方法，明确孔子安抚边远百姓的政策；这样，十年之后，现在强壮的人还没有老弱，儿童也能上阵作战，天下万民都知道大义，将士们想着奋勇杀敌，这样之后再出兵，那战役就不会再兴起了。 文帝说： 像你说的那样，又将敌寇留给子孙后代来解决吗？

Output: 今日之计，莫若脩范蠡之养民，法管仲之寄政，则充国之屯田，明仲尼之怀远；十年之中，强壮未老，童龀胜战，兆民知义，将士思奋，然后用之，则役不再举矣。 帝曰： 如卿意，更当以虏遗子孙邪？

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Input: 辛毗回答说： 过去周文王将商纣王留给周武王，只是因为了解时机。

Output: 毗对曰： 昔周文王以纣遗武王，唯知时也。

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Input: 如果时机不允许，那就忍忍吧！

Output: 苟时未可，容得已乎！

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Input: 文帝最后还是出兵征讨吴国，大军到了江边就回来了。

Output: 帝竟伐吴，至江而还。

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Input: 明帝登基后，晋升辛毗的爵位为颖乡侯，食邑三百户。

Output: 明帝即位，进封颍乡侯，邑三百户。

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Input: 当时中书监刘放、中书令孙资被明帝重新，他们把持朝政，朝臣们没有不和他们交好的，但辛毗不和他们往来。

Output: 时中书监刘放、令孙资见信於主，制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来。

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Input: 辛毗的儿子辛敞劝说： 现在刘放、孙资当权，众人都像影子一样依附他么，父亲应该稍稍屈尊，收敛锋芒，多和他们来往；不然一定会出现诽谤您的言论。

Output: 毗子敞谏曰： 今刘、孙用事，众皆影附，大人宜小降意，和光同尘；不然必有谤言。

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Input: 辛毗神色严肃地说： 陛下虽然不算聪明，但也不做愚昧无能的事。

Output: 毗正色曰： 主上虽未称聪明，不为闇劣。

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Input: 我能在朝中立足，就有自己处事的标准。

Output: 吾之立身，自有本未。

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Input: 就算我和刘放、孙资不和，也不过是让我不能做三公罢了，有什么危害呢？

Output: 就与刘、孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有？

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Input: 那里有大丈夫想要做三公而损害了高尚的节操的呢？ 冗从仆射毕轨上表说： 尚书仆射王思是专心勤奋的旧臣，但他的忠诚正直和智慧谋略都比不上辛毗，辛毗应该替代王思。 明帝将这件事询问刘放、孙资，刘放、孙资回答说： 陛下之所以重用王思，实在是想要让他效力，而不是看中虚名。

Output: 焉有大丈夫欲为公而毁其高节者邪 冗从仆射毕轨表言： 尚书仆射王思精勤旧吏，忠亮计略不如辛毗，毗宜代思。 帝以访放、资，放、资对曰： 陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。

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Input: 辛毗确实诚实正直，但是性情刚烈又专断，陛下应该仔细考虑。

Output: 毗实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。

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Input: 于是明帝没有采纳毕轨的建议。

Output: 遂不用。

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Input: 后来辛毗担任了卫尉。

Output: 出为卫尉。

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Input: 明帝正在修建宫殿，百姓受劳役之苦，辛毗上疏说： 臣私下听说诸葛亮讲习武事，操练军队，而孙权到辽东买马，推测他们的意图，好像是要观察身边的人。

Output: 帝方脩殿舍，百姓劳役，毗上疏曰： 窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权巿马辽东，量其意指，似欲相左右。

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Input: 防备好意料之外的事，是古代的好政治，但现在却大修宫殿，再加上连续几年粮食收成不好。

Output: 备豫不虞，古之善政，而今者宫室大兴，加连年谷麦不收。

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Input: 《诗经》中说： 百姓已经好辛苦，应该可以稍安康。

Output: 诗云： 民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方。

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Input: 抚爱王畿周围的百姓，安定四方的诸侯邦国。 希望陛下为江山社稷考虑。

Output: 唯陛下为社稷计。

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Input: 明帝回复说： 吴蜀两国还没有消灭就修建宫殿，是直言进谏的人立身扬名的机会。

Output: 帝报曰： 二虏未灭而治宫室，直谏者立名之时也。

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Input: 帝王所在的首都，应该由百姓劳役一同完成，使得后世不需要再增加修建，这是萧何为汉朝国都规划的策略。

Output: 夫王者之都，当及民劳兼办，使后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也。

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Input: 现在您是魏朝的重臣，也应该理解其中的要义。

Output: 今卿为魏重臣，亦宜解其大归。

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Input: 明帝又想要削平北芒山，在上面建造高台楼观，站在那里可以望见孟津。

Output: 帝又欲平北芒，令於其上作台观，则见孟津。

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Input: 辛毗劝谏说： 天地的自然之性，有高有低，现在却要反过来，既不是天地间的事理；又加上耗费人力，百姓不能承受劳役。

Output: 毗谏曰： 天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。

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Input: 况且如果黄河泛滥，洪水肆虐，而丘陵都被削为平地，到时候用什么来抵御洪水呢？

Output: 且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之？

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Input: 明帝才停止这个念头。

Output: 帝乃止。

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Input: 青龙二年，诸葛亮率军进攻渭南。

Output: 青龙二年，诸葛亮率众出渭南。

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Input: 在这之前，大将军司马懿多次请求率军和诸葛亮交战，明帝始终没有允许。

Output: 先是，大将军司马宣王数请与亮战，明帝终不听。

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Input: 这一年，因担心大将军不能制止，就委任辛毗为大将军军事，让他持符节。

Output: 是岁恐不能禁，乃以毗为大将军军师，使持节。

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Input: 全军都肃然，听从辛毗的调派，没有人敢违抗。

Output: 六军皆肃，准毗节度，莫敢犯违。

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Input: 诸葛亮去世后，辛毗回朝担任卫尉。

Output: 亮卒，复还为卫尉。

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Input: 辛毗去世后，谥号为肃侯。

Output: 薨，谥曰肃侯。

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Input: 他的儿子辛敞承袭爵位，曾在咸熙年间担任河内太守。

Output: 子敞嗣，咸熙中为河内太守。

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Input: 杨阜，字义山，天水郡冀县人。

Output: 杨阜字义山，天水冀人也。

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Input: 以州从事的身份被州牧韦端派遣到许都，被任命为安定长史。

Output: 以州从事为牧韦端使诣许，拜安定长史。

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Input: 杨阜回来后，关右地区的将领们都问袁氏和曹氏的争斗谁胜谁败，杨阜说： 袁公宽纵且不能判断，喜欢谋划但不能决断；不能判断就没有威势，缺少决断就损失后面的事，现在虽然强大，但终究不能成就大业。

Output: 阜还，关右诸将问袁、曹胜败孰在，阜曰： 袁公宽而不断，好谋而少决；不断则无威，少决则失后事，今虽强，终不能成大业。

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Input: 曹公有出众的才能远大的谋略，该决断的时机没有犹疑，律法专一并且士兵精锐，能重用制度之外的人才，所任用的人也能竭尽全力，一定是能成就大事的人。

Output: 曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。

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Input: 因为长史这个官职不是他的喜好所在，就辞了官。

Output: 长史非其好，遂去官。

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Input: 而韦端被征召为太仆，他的儿子韦康代替他的刺史职位，又征召杨阜为别驾。

Output: 而端徵为太仆，其子康代为刺史，辟阜为别驾。

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Input: 杨阜被推举为孝廉，被征召到丞相府中，州中上表要留下他参谋军事。

Output: 察孝廉，辟丞相府，州表留参军事。

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Input: 马超在渭南战败后，逃到边塞胡人那里寻求庇护。

Output: 马超之战败渭南也，走保诸戎。

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Input: 太祖追击到安定，而这时苏伯在河间反叛，太祖就率军往东回来。

Output: 太祖追至安定，而苏伯反河间，将引军东还。

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Input: 杨阜当时奉命出使，对太祖说： 马超有韩信、吕布的勇武，很得到羌人、胡人的欢欣，西州也忌惮他的势力。

Output: 阜时奉使，言於太祖曰： 超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之。

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Input: 如果大军返回，不加以严防死守，陇上各郡就不是国家拥有的了。

Output: 若大军还，不严为之备，陇上诸郡非国家之有也。

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Input: 太祖认为他说的有道理，但大军撤退得很仓促，没有什么周密的准备。

Output: 太祖善之，而军还仓卒，为备不周。

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Input: 马超率领各戎狄的首领攻打陇上各县，各县都响应他，只有冀州听从州郡的命令死守。

Output: 超率诸戎渠帅以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，惟冀城奉州郡以固守。

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Input: 马超将陇右的部队全都兼并了，而张鲁又派大将张昂帮助他，一共有一万多人攻打城池。

Output: 超尽兼陇右之众，而张鲁又遣大将杨昂以助之，凡万馀人，攻城。

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Input: 杨阜率领城中的士大夫和宗族子弟能打仗的一千多人，派他的堂弟杨岳在城上修筑偃月营，和马超交战，从正月死守到八月但援军一直没有来到，州中派恰别驾阎温沿着水路潜出城求救，被马超抓住杀害，于是城中的刺史、太守都惊慌失措，开始有了投降马超的计划。

Output: 阜率国士大夫及宗族子弟胜兵者千馀人，使从弟岳於城上作偃月营，与超接战，自正月至八月拒守而救兵不至。州遣别驾阎温循水潜出求救，为超所杀，於是刺史、太守失色，始有降超之计。

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Input: 杨阜流着眼泪说： 我率领父兄和族中子弟，用大义互相激励，只有牺牲没有二心；过去田单死后，也没有比这更牢固。

Output: 阜流涕谏曰： 阜等率父兄子弟以义相励，有死无二；田单之守，不固於此也。

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Input: 放弃将要成功的大业，将自己陷入不义的骂名中，我愿意以死守城。

Output: 弃垂成之功，陷不义之名，阜以死守之。

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Input: 于是失声痛哭。

Output: 遂号哭。

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Input: 但刺史、太守最后还是派人求和，打开城门迎接马超。

Output: 刺史、太守卒遣人请和，开城门迎超。

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Input: 马超入城后，在冀州抓捕了杨岳，并派杨昂杀了刺史和太守。

Output: 超入，拘岳於冀，使杨昂杀刺史、太守。

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Input: 杨阜心中有着报复马超的想法，但没有得到机会。

Output: 阜内有报超之志，而未得其便。

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Input: 不久，杨阜因为妻子去世要下葬请求休假。

Output: 顷之，阜以丧妻求葬假。

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Input: 杨阜的表兄姜叙在历城驻守。

Output: 阜外兄姜叙屯历城。

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Input: 杨阜年少时在姜叙家长大，见到姜叙和他母亲后，就叙说之前在冀州时候的事情，感慨不已，很是悲伤。

Output: 阜少长叙家，见叙母及叙，说前在冀中时事，歔欷悲甚。

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Input: 姜叙问： 为什么这样呢？

Output: 叙曰： 何为乃尔？

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Input: 杨阜说： 固守城池却不能保全，主君阵亡我却不能一同赴死，还有什么面目面对天下呢！

Output: 阜曰： 守城不能完，君亡不能死，亦何面目以视息於天下！

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Input: 马超违逆父亲反叛君主，虐杀州中将士，怎么只有我要承担这个责任，一州的的士大夫都蒙受这个耻辱。

Output: 马超背父叛君，虐杀州将，岂独阜之忧责，一州士大夫皆蒙其耻。

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Input: 你坐拥军队，专制决断但没有讨伐贼人的决心，这是史书上所说的 赵盾弑其君 的情形。

Output: 君拥兵专制而无讨贼心，此赵盾所以书弑君也。

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Input: 马超强大，但没有道义，军中有很多矛盾，是很容易谋取的。

Output: 超强而无义，多衅易图耳。

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Input: 姜叙的母亲感慨，命姜叙听从杨阜的计划。

Output: 叙母慨然，敕叙从阜计。

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Input: 计划制定后，又与同乡姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信，武都人李俊、王灵等人定好计策，又定下征讨马超的约定，并派堂弟姜谟到冀城将情况告诉杨岳，并联络了安定的梁宽，南安的赵衢、庞恭等。

Output: 计定，外与乡人姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信、武都人李俊、王灵结谋，定讨超约，使从弟谟至冀语岳，并结安定梁宽、南安赵衢、庞恭等。

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Input: 盟约确定建安十七年九月，杨阜和姜叙在卤城起兵。

Output: 约誓既明，十七年九月，与叙起兵於卤城。

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Input: 马超后得知杨阜等人出兵，亲自率军出来。

Output: 超闻阜等兵起，自将出。

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Input: 赵衢、庞恭等救出杨岳，关闭冀城大门，抓住马超的妻子孩子。

Output: 而衢、宽等解岳，闭冀城门，讨超妻子。

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Input: 马超攻打历城，抓住了姜叙的母亲。

Output: 超袭历城，得叙母。

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Input: 姜叙母亲骂他说： 你是违背父亲的逆子，杀害主君的凶残暴徒，天地怎么会长久地容下你，你不早点死，还敢用这样的面目看人！

Output: 叙母骂之曰： 汝背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容汝，而不早死，敢以面目视人乎！

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Input: 马超大怒，将她杀了。

Output: 超怒，杀之。

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Input: 杨阜和马超交战，身上受了五处伤，宗族兄弟有七人战死。

Output: 阜与超战，身被五创，宗族昆弟死者七人。

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Input: 马超就往南逃奔向张鲁。

Output: 超遂南奔张鲁。

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Input: 陇右平定后，太祖封赏征讨马超的功劳，有十一人封侯，赐封杨阜的爵位为关内侯。

Output: 陇右平定，太祖封讨超之功，侯者十一人，赐阜爵关内侯。

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Input: 杨阜推辞说： 杨阜在州君活着的时候没有抵御进攻的功劳，州君去世没有以死明志的行为，在道义上讲应该被贬黜，在律法上应该被诛杀；马超又还没有死，不应该白白享受爵位俸禄。

Output: 阜让曰： 阜君存无扞难之功，君亡无死节之效，於义当绌，於法当诛；超又不死，无宜苟荷爵禄。

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Input: 太祖回复说： 您和众位贤人一同建立大功，西面的百姓都将这件事做为美谈。

Output: 太祖报曰： 君与群贤共建大功，西土之人以为美谈。

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Input: 从前子贡推辞封赏，孔子认为这是阻止了善行。

Output: 子贡辞赏，仲尼谓之止善。

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Input: 您尽心竭力，以维护国家命运，姜叙的母亲，劝说姜叙早点出兵，是很明智的，即使是杨敞的妻子大概也就是这样了。

Output: 君其剖心以顺国命。姜叙之母，劝叙早发，明智乃尔，虽杨敞之妻盖不过此。

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Input: 贤德啊！

Output: 贤哉，贤哉！

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Input: 以后史书中的记录，一定不会忘记你们的行为。

Output: 良史记录，必不坠於地矣。

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Input: 太祖征讨汉中，让杨阜担任益州刺史。

Output: 太祖征汉中，以阜为益州刺史。

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Input: 大军返回后，又授予杨阜金城太守的职务，还没有出发上任，就转任为武都太守。

Output: 还，拜金城太守，未发，转武都太守。

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Input: 金城郡靠近蜀汉，杨阜请求按照恭遂的旧例，只是安抚而已。

Output: 郡滨蜀汉，阜请依龚遂故事，安之而已。

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Input: 刚好刘备派张飞、马超等人从沮道进逼下辩，而氐族雷定等七个部落一万多人都反叛响应他们。

Output: 会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩，而氐雷定等七部万馀落反应之。

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Input: 太祖派都护曹洪抵御马超等人，马超等人撤退。

Output: 太祖遣都护曹洪御超等，超等退还。

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Input: 曹洪置办酒席大会将士，让歌女穿着很薄的衣服在鼓上踩踏，在座的人都大笑。

Output: 洪置酒大会，令女倡著罗縠之衣，蹋鼓，一坐皆笑。

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Input: 杨阜严厉斥责曹洪说： 男女有别，是国家的重要义理，哪里有在大庭广众之下让女子裸露身体的！

Output: 阜厉声责洪曰： 男女之别，国之大节，何有於广坐之中裸女人形体！

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Input: 即使是夏桀、商纣王的衰乱，也不会比这更严重。

Output: 虽桀、纣之乱，不甚於此。

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Input: 说完就拂袖告辞出去。

Output: 遂奋衣辞出。

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Input: 曹洪立即停止了歌舞，并请杨阜还座，并对他肃然起敬。

Output: 洪立罢女乐，请阜还坐，肃然惮焉。

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Input: 等到刘备攻取了汉中进逼下辩，太祖因为武都孤立无援又地处偏远，想要迁移城中的百姓，又担心官吏百姓眷恋故土。

Output: 及刘备取汉中以逼下辩，太祖以武都孤远，欲移之，恐吏民恋土。

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Input: 杨阜的威信向来很突出，先后转移百姓、氐人，让他们安居在京兆、扶风、天水等地境内，有一万多户，又将治所转移到小槐里，百姓扶老携幼跟随。

Output: 阜威信素著，前后徙民、氏，使居京兆、扶风、天水界者万馀户，徙郡小槐里，百姓襁负而随之。

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Input: 杨阜理政，只是处理重要的事情，下属也不忍心欺骗他。

Output: 为政举大纲而已，下不忍欺也。

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Input: 文帝问侍中刘晔等人说： 武都的太守是什么样的人？

Output: 文帝问侍中刘晔等： 武都太守何如人也？

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Input: 大臣们都说杨阜有能担任三公宰辅的节操。

Output: 皆称阜有公辅之节。

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Input: 还没来得及任用他，又适逢文帝驾崩。

Output: 未及用，会帝崩。

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Input: 杨阜在武都郡十几年，朝廷征召任命他为城门校尉。

Output: 在郡十馀年，徵拜城门校尉。

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Input: 杨阜看明帝经常戴着绣帽，穿着半袖的缥绫衣服，问明帝说： 这在礼节上是什么法度上穿的衣服呢？

Output: 阜常见明帝著绣衤冒，被缥绫半褎，阜问帝曰： 此於礼何法服也？

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Input: 明帝沉默没有说话，从此以后不穿法制规定的服饰就不接见杨阜。

Output: 帝默然不答，自是不法服不以见阜。

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Input: 杨阜升任为将作大匠。

Output: 迁将作大匠。

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Input: 当时明帝刚开始修建宫殿，挑选美女以充实后宫，多次出宫到禁囿中狩猎。

Output: 时初治宫室，发美女以充后庭，数出入弋猎。

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Input: 秋天，下了大雨，出现雷电，杀死了很多鸟雀。

Output: 秋，大雨震电，多杀鸟雀。

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Input: 杨阜上疏说： 臣听说圣明的君主在上，大臣们能尽情提出意见。

Output: 阜上疏曰： 臣闻明主在上，群下尽辞。

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Input: 唐尧、虞舜圣明贤德，向大臣们征求过失和谏言；对创立很多功业，却只修建很简陋的宫殿；成汤时国家遭遇旱灾，他将过失归在自己身上；周文王给自己的妻子做好榜样，推广到治理国家；汉文帝亲身实践节俭的行为，穿着简单的衣服：这些都是能彰显美好的声名，为子孙的将来作打算的做法。

Output: 尧、舜圣德，求非索谏；大禹勤功，务卑宫室；成汤遭旱，归咎责己；周文刑於寡妻，以御家邦；汉文躬行节俭，身衣弋纟弟：此皆能昭令问，贻厥孙谋者也。

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Input: 陛下继承武皇帝开拓的基业，守着文皇帝始终如一的功业，实在应该想着向古代圣贤的良好政策学习，观察乱世之中任意妄为的乱政。

Output: 伏惟陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。

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Input: 所谓的良好政治，就是推崇节俭、重视民力；所谓乱政，就是随心所欲，是自己想的就付出行动。

Output: 所谓善治者，务俭约、重民力也；所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。

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Input: 希望陛下能思考古代刚创立时之所以兴盛，还有朝代末世之所以衰微以至于灭亡的原因，观察近代汉朝末年的变故，就足以触动心理，警戒畏惧了。

Output: 惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯灭，近览汉末之变，足以动心诫惧矣。

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Input: 如果让汉桓帝、汉灵帝没有废除汉高祖的法令，实行文帝、景帝的谦恭节俭政策，太祖即使英明神武，对汉氏朝廷又有什么办法吗？

Output: 曩使桓、灵不废高祖之法，文、景之恭俭，太祖虽有神武，於何所施其能邪？

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Input: 而陛下又怎么能处在这样的至尊之位上呢？

Output: 而陛下何由处斯尊哉？

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Input: 现在吴国、蜀国没有平定，大军在外，希望陛下经常慎重考虑，考虑之后再行动，谨慎地出入宫禁，用过去的事情来做为现在的借鉴，话说得很简单，但对于成败来说很重要。

Output: 今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来，言之若轻，成败甚重。

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Input: 不久前天降暴雨，又突然间有很多雷电，非常严重，杀了很多鸟雀。

Output: 顷者天雨，又多卒暴，雷电非常，至杀鸟雀。

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Input: 天地间的神明，将君王看做自己的孩子，治国理政如果不恰当，就会出现灾害来谴责。

Output: 天地神明，以王者为子也，政有不当，则见灾谴。

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Input: 约束自己并经常反省，是圣人的教导。

Output: 克己内讼，圣人所记。

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Input: 希望陛下能在事情还没发生时就考虑它的祸患，在事情初露端倪时就谨慎对待。效法汉孝文帝让汉惠帝的后宫美人出宫自行嫁人的办法；迅速将挑选的美女送出宫去。

Output: 惟陛下虑患无形之外，慎萌纤微之初，法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁；顷所调送小女。

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Input: 臣听说她们都是不听从命令的，这样的情况应该为以后的事考虑。

Output: 远闻不令，宜为后图。

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Input: 那些要修建的宫殿楼宇，一定要节俭用度。

Output: 诸所缮治，务从约节。

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Input: 《尚书》中说： 宗族和睦，就能协调周围各国。

Output: 书曰： 九族既睦，协和万国。

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Input: 对事情的考虑应该周全，以依从正确的方法，精心计划，减省费用。

Output: 事思厥宜，以从中道，精心计谋，省息费用。

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Input: 等到吴蜀平定之后，国家上上下下就会安乐，家中都温和欢乐。

Output: 吴、蜀以定，尔乃上安下乐，九亲熙熙。

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Input: 长此以往，祖先也会高兴，尧舜可能还会嫉妒。

Output: 如此以往，祖考心欢，尧舜其犹病诸。

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Input: 现在应该面对天下打开信义之路，以安抚百姓，以展示给偏远地区的人。

Output: 今宜开大信於天下，以安众庶，以示远人。

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Input: 当时雍丘王曹植心怀怨恨，认为各藩国之间都是兄弟至亲，但律法禁令太过严苛，所以杨阜又陈述了九族的大义。

Output: 时雍丘王植怨於不齿，藩国至亲，法禁峻密，故阜又陈九族之义焉。

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Input: 明帝下诏回复说： 收到了你的奏表，先陈述过往的圣贤帝王，以讽谏昏聩的政治，言辞恳切，真诚坚定。

Output: 诏报曰： 间得密表，先陈往古明王圣主，以讽闇政，切至之辞，款诚笃实。

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Input: 我会反省自己的过错并弥补，会有所匡正，也会仔细考虑。

Output: 退思补过，将顺匡救，备至悉矣。

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Input: 你能苦口相劝，我很是赞赏

Output: 览思苦言，吾甚嘉之。

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Input: 后来杨阜升任为少府。

Output: 后迁少府。

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Input: 当时大司马曹真征讨说，遇到大雨，军队不能行进。

Output: 是时大司马曹真伐蜀，遇雨不进。

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Input: 杨阜上疏说： 过去周文王有赤乌的吉兆，但依然每天到黄昏也没有闲暇吃饭；周武王有白鱼跳进船里，君臣都变了脸色。

Output: 阜上疏曰： 昔文王有赤乌之符，而犹日昃不暇食；武王白鱼入舟，君臣变色。

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Input: 他们行动时有吉兆出现，尚且很担忧，更何况现在有异常现象却不忧心呢？

Output: 而动得吉瑞，犹尚忧惧，况有灾异而不战竦者哉？

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Input: 现在吴蜀还没有平定，但上天多次显出变故，陛下应该专心回应，因忧心而不能安坐，以向远方展示自己的德行，用节俭用度的方法来安抚。

Output: 今吴、蜀未平，而天屡降变，陛下宜深有以专精应答，侧席而坐，思示远以德，绥迩以俭。

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Input: 最近各路人马刚行进，就有天降大雨的祸患，被困在险峻的山中，已经很多天了。

Output: 间者诸军始进，便有天雨之患，稽阂山险，以积日矣。

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Input: 粮食转运的辛劳，担负粮食的苦楚，损耗费用的多，如果有一样不能跟进，一定会事与愿违。

Output: 转运之劳，担负之苦，所费以多，若有不继，必违本图。

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Input: 《左传》中说： 看到可行才前进，知道有困难就撤退，是军队中的好政策。

Output: 传曰： 见可而进，知难而退，军之善政也。

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Input: 现在白白让大军被困在山谷之间，前进没有可以得到的东西，撤退又没有办法，这不是用兵的办法。

Output: 徒使六军困於山谷之间，进无所略，退又不得，非主兵之道也。

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Input: 周武王虽然看到白鱼挑船而撤军，殷商最后还是灭亡了，因为武王知道天意。

Output: 武王还师，殷卒以亡，知天期也。

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Input: 今年粮食歉收，百姓饥饿，应该办法明确诏令要减少食物和服饰的用度，还有供把玩的物品，都可以不要。

Output: 今年凶民饥，宜发明诏损膳减服，技巧珍玩之物，皆可罢之。

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Input: 过去邵信臣在太平时代担任少府，依然上奏要免除多余的食物；现在军中开支不够，更应该节俭用度。

Output: 昔邵信臣为少府於无事之世，而奏罢浮食；今者军用不足，益宜节度。

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Input: 明帝立即下诏命各军返回。

Output: 帝即召诸军还。

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Input: 后来明帝下诏要朝臣们广泛议论那些对百姓不利的国家政策，杨阜的意见认为： 国家要安定清平，在于能任用贤人，国家兴盛在于致力于农事。

Output: 后诏大议政治之不便於民者，阜议以为： 致治在於任贤，兴国在於务农。

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Input: 如果舍弃贤人而任用私心喜欢的人，这是很严重的不好的政策。

Output: 若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。

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Input: 大力修建宫殿馆舍，建起高高的台榭，妨碍了百姓耕种，这会严重地损害农业。

Output: 广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。

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Input: 工匠们不踏实地制造器物，反诬竞相制造奇巧的物品，以迎合上级的欢欣，这伤害国家的根本也很严重。

Output: 百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。

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Input: 孔子说： 严苛的政令比老虎还厉害。

Output: 孔子曰： 苛政甚於猛虎。

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Input: 现在拘于礼法的吏役，在政治上不了解治理的原则，只是喜好烦琐和严厉，这是最为乱民的办法了。

Output: 今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。

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Input: 当务之急，应该去除以上这四种危害严重的情况，并诏令公卿大臣和各郡国，推举贤良正直、踏实质朴的士人并加以选拔任用，这也是寻求贤才的一个办法。

Output: 当今之急，宜去四甚，并诏公卿郡国，举贤良方正敦朴之士而选用之，此亦求贤之一端也。

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Input: 杨阜又上疏想要减少那些在宫中不受宠幸的工人，就召集御府的吏役问后宫人数。

Output: 阜又上疏欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。

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Input: 吏役守着过去的法令，回答说： 这是秘密，不能泄露。

Output: 吏守旧令，对曰： 禁密，不得宣露。

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Input: 杨阜大怒，杖责了吏役一百棍，并责问说： 国家不将告诉九卿的事情看做秘密，反而会将告诉小吏的事情看做秘密吗？ 明帝得知这件事后更加敬重忌惮杨阜。

Output: 阜怒，杖吏一百，数之曰： 国家不与九卿为密，反与小吏为密乎 帝闻而愈敬惮阜。

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Input: 明帝的爱女曹淑，不行夭折，明帝非常悲痛，追封她为平原公主，在洛阳为她修建庙宇，并安葬在南陵。

Output: 帝爱女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立庙洛阳，葬於南陵。

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Input: 明帝将要亲自送葬的时候，杨阜上疏说： 文皇帝、武宣皇后驾崩，陛下都没有送葬，是因为看重江山，防备有意外情况。

Output: 将自临送，阜上疏曰： 文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、备不虞也。

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Input: 怎么到了一个孩子去世的时候反而去送葬呢？ 明帝没有听从。

Output: 何至孩抱之赤子而可送葬也哉？ 帝不从。

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Input: 明帝新建许宫后，又要修建洛阳宫殿观阁。

Output: 帝既新作许宫，又营洛阳宫殿观阁。

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Input: 杨阜上疏说： 尧帝住在茅屋中，但天下都能安居，大禹居住在简陋的宫室，但天下都能乐业；等到了殷周时期，也不过是三尺宽的大堂，放上竹席罢了。

Output: 阜上疏曰： 尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。

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Input: 古代圣明的帝王，没有为了极尽宫殿的华丽而使得百姓的财力凋敝的。

Output: 古之圣帝明王，未有极宫室之高丽以彫弊百姓之财力者也。

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Input: 夏桀修筑璇室、象廊，商纣建造倾宫、鹿台，结果国家灭亡，楚灵王因为修建章华台，自己也遭受祸害；秦始皇建造了阿房宫却将祸事殃及到子孙后代，天下都反叛他，只经历了两世就灭亡了。

Output: 桀作璇室、象廊，纣为倾宫、鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受其祸；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而灭。

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Input: 不估计百姓的力量，之顺从自己耳目的欲望，没有不灭亡的。

Output: 夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。

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Input: 陛下应当以尧、舜、禹、商汤、文王、武王为榜样，从夏桀、殷纣、楚灵、秦始皇身上吸取教训。

Output: 陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。

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Input: 处在那么高的位置上，应该时时监督自己的德行。

Output: 高高在上，实监后德。

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Input: 谨慎地守护王位，以继承祖先的基业，否则这盛大的功业，恐怕就会失去了。

Output: 慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之。

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Input: 如果不敬仰，踏实勤勉恤百姓，却还自我享乐，宫殿楼台都修建得很奢侈，一定会有倾覆灭亡的祸患。

Output: 不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宫台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸。

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Input: 《易经》上说： 建造好房屋，保护好家人，从窗户望进去，里面好像没有人。

Output: 易曰： 丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人。

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Input: 君主将天下看做自己的家，说建造房屋的祸事会延续到家人身上，是没有的。

Output: 王者以天下为家，言丰屋之祸，至於家无人也。

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Input: 现在吴蜀两国联合，谋划者危及魏氏宗庙，十万大军，东奔西走，边境地区没有一日闲暇。

Output: 方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱。

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Input: 百姓荒废了农业，民众面带饥色。

Output: 农夫废业，民有饥色。

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Input: 陛下不将这些情况当做忧虑，反而无休止地修建宫殿。

Output: 陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时。

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Input: 如果国家灭亡了臣能保全自己，臣就不说这些话了；但陛下是首领，臣是重要大臣，我们的保全和灭亡都是一体的，得失的情况是一样的。

Output: 使国亡而臣可以独存，臣又不言也；君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。

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Input: 《孝经》上说： 天子七位直言规劝的大臣，即使君王没有道义也不会失去天下。

Output: 孝经曰： 天子有争臣七人，虽无道不失其天下。

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Input: 臣虽然驽下怯弱，难道敢忘记劝谏君王的道义吗？

Output: 臣虽驽怯，敢忘争臣之义？

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Input: 言辞不够恳切深入，就不足以使陛下感慨而醒悟。

Output: 言不切至，不足以感寤陛下。

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Input: 陛下不能明察臣的话，恐怕先祖们的福分将要坠落在地上了。

Output: 陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地。

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Input: 如果臣死去能弥补万分之一，那臣死的时候，依然还像活着那样。

Output: 使臣身死有补万一，则死之日，犹生之年也。

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Input: 臣会敲着棺材，沐浴修身，恭敬等待被处死。

Output: 谨叩棺沐浴，伏俟重诛。

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Input: 奏表呈上后，明帝有感于他的忠心直言，亲手写下诏书回复。

Output: 奏御，天子感其忠言，手笔诏答。

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Input: 每次朝廷议会时，杨阜经常侃侃而谈，以天下为己任。

Output: 每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任。

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Input: 他多次直言规劝，明帝都没有听从，他就多次请求辞官，明帝也不答应。

Output: 数谏争，不听，乃屡乞逊位，未许。

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Input: 适逢他去世，家中没有多余的财产。

Output: 会卒，家无馀财。

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Input: 孙子杨豹继承爵位。

Output: 孙豹嗣。

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Input: 高堂隆，字升平，泰山郡平阳县人，鲁国高堂生的后代。

Output: 高堂隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后也。

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Input: 年少时就是秀才，泰山郡的太守任命他为督邮。

Output: 少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。

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Input: 郡里的督军和薛悌争执，直呼薛悌的名字并呵斥他。

Output: 郡督军与悌争论，名悌而呵之。

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Input: 高堂隆抓着剑柄叱责督军说： 从前鲁定公受到侮辱，孔子登阶而上；赵王弹奏秦筝，蔺相如奉瓦缶让秦王演奏。

Output: 隆按剑叱督军曰： 昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶。

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Input: 当着部下的面直呼主君的名字，按大义应该责罚你。

Output: 临臣名君，义之所讨也。

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Input: 督军变了连着，薛悌也震惊地起来阻止高堂隆。

Output: 督军失色，悌惊起止之。

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Input: 后来，高堂隆辞职，来到济南避难。

Output: 后去吏，避地济南。

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Input: 建安十八年，太祖征召他为丞相军议掾，后来做过历城侯曹徽的文学，转任为国相。

Output: 建安十八年，太祖召为丞相军议掾，后为历城侯徽文学，转为相。

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Input: 曹徽在太祖去世的时候，非但不哀痛，反而外出骑马打猎；高堂隆用大义来劝谏，很符合辅佐侯王的责任。

Output: 徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋；隆以义正谏，甚得辅导之节。

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Input: 黄初年间，高堂隆是堂阳县长，因为推选担任了平原王曹睿太傅。

Output: 黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅。

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Input: 曹睿登基后，就是明帝。

Output: 王即尊位，是为明帝。

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Input: 任命高堂隆为给事中、博士、驸马都尉。

Output: 以隆为给事中、博士、驸马都尉。

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Input: 明帝刚登基，文武百官们有的认为应该举办宴会，高堂隆说： 唐尧、虞舜有保持静心的哀痛，殷高宗有不说话的冥想，所以他们的盛大德行，天下的和乐升平，天下皆知。

Output: 帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆曰： 唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。

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Input: 认为不应该举办宴会，明帝慎重地采纳了这一建议。

Output: 以为不宜为会，帝敬纳之。

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Input: 高堂隆升任为陈留太守。

Output: 迁陈留太守。

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Input: 牧民酉牧，七十多岁，有极好的品行，被推荐为曹掾，明帝赏识他，特别任命他为郎中，以表示恩宠。

Output: 犊民酉牧，年七十馀，有至行，举为计曹掾；帝嘉之，特除郎中以显焉。

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Input: 明帝又征召高堂隆为散骑常侍，赐封关内侯的爵位。

Output: 徵隆为散骑常侍，赐爵关内侯。

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Input: 青龙年间，明帝大肆修建宫殿，想要取回长安大钟。

Output: 青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。

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Input: 高堂隆上疏说： 过去周景王不效法文王、武王的德行，忽视周公旦的制度，已经铸造了大钱，又制造大钟，单穆公进谏但也没有听从，泠州鸠批评也不采纳，于是在错误的路上越走越远，周朝的国运因为衰微，史官将这些记录下来，成为后代的借鉴。

Output: 隆上疏曰； 昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，泠州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。

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Input: 但现在的小人，喜欢叙说秦汉的奢靡情况以摇动陛下的心思，想要取回亡国又不合法度的东西，费时费力，伤害了陛下的德政，这不是振兴和乐的礼乐，保持神明庇护的办法。

Output: 然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神明之休也。

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Input: 这一天，明帝来到上方，高堂隆和卞兰跟从左右。

Output: 是日，帝幸上方，隆与卞兰从。

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Input: 明帝将高堂隆的奏表给卞兰看，让他为难高堂隆说： 国家的兴衰在于正直，音乐能做什么？

Output: 帝以隆表授兰，使难隆曰： 兴衰在政，乐何为也？

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Input: 教化不明确，怎么使大钟的罪过呢？

Output: 化之不明，岂钟之罪？

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Input: 高堂隆说： 礼乐，是治理国家的根本。

Output: 隆曰： 夫礼乐者，为治之大本也。

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Input: 所以箫韶演奏九次以后，凤凰来临，擂鼓六遍，天神下降，政治因此清平，刑罚得以实施。

Output: 故箫韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。

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Input: 新做的乐曲奏响，商辛因此殒命，大钟铸成后，周景王开始衰败，国家存亡的道理，都是从这里开始的，怎么能说国家兴衰跟这个没有关系呢？

Output: 新声发响，商辛以陨，大钟既铸，周景以弊，存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶也？

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Input: 君王的举动一定会记录在史书上，是自古以来的道理，如果行为不合法度，用什么来警示后人？

Output: 君举必书，古之道也，作而不法，何以示后？

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Input: 圣明的帝王乐于听到自己的不足，所以才有了进谏规劝的道义；忠诚的臣子愿意竭尽节操，所以有忠心耿耿的大义。

Output: 圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。

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Input: 明帝称赞他说的对。

Output: 帝称善。

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Input: 高堂隆升任为侍中，依然兼任太史令。

Output: 迁侍中，犹领太史令。

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Input: 崇华殿发生火灾，明帝下诏问高堂隆： 这是什么灾祸？

Output: 崇华殿灾，诏问隆： 此何咎？

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Input: 按照礼节，应该有祈福消灾的仪式吗？

Output: 於礼，宁有祈禳之义乎？

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Input: 高堂隆回答说： 灾祸变故的发生，都是为了神明教训警戒，只有遵循礼法，修习品德，才能战胜灾祸。

Output: 隆对曰： 夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼脩德，可以胜之。

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Input: 《易经》中说： 在上位的人不节俭，下层的人也不会节俭，就有灾火烧毁屋舍。

Output: 易传曰： 上不俭，下不节，孽火烧其室。

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Input: 又说： 君王修建高台，就会有天火的灾祸。

Output: 又曰： 君高其台，天火为灾。

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Input: 这是帝王如果装饰宫殿，但不知道百姓空虚尽力，所以上天用旱灾来显示，大火从高殿上升起。

Output: 此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。

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Input: 上天降下警戒，让灾祸告诉陛下；陛下应该发扬光大社会规范，以回复上天的旨意。

Output: 上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。

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Input: 过去太戊时有桑谷生在朝廷，武丁时有雄雉在鼎上鸣叫，他们都认为这是灾祸之兆，心中恐惧，努力修习德行，三年之后，远方的部落都来朝贡，所以称他们为中宗、高宗。

Output: 昔太戊有桑谷生於朝，武丁有雊雉登於鼎，皆闻灾恐惧，侧身脩德，三年之后，远夷朝贡，故号曰中宗、高宗。

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Input: 这是前代明确的借鉴。

Output: 此则前代之明鉴也。

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Input: 现在考察过去的吉凶，火灾的发生，都是通过烧毁亭台宫殿为训诫。

Output: 今案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫。

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Input: 但现在宫殿之所以要扩充，是因为后宫人数太多。

Output: 然今宫室之所以充广者，实由宫人猥多之故。

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Input: 应该挑选并留下那些善良美好的人，并像周朝的制度那样，将剩下的人都放出宫。

Output: 宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其馀。

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Input: 这就是祖己训导高宗的原因，也是高宗能享有久远称号的原因。

Output: 此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也。

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Input: 明帝下诏问高堂隆： 我听说汉武帝的时候，柏梁台发生火灾，武帝大修宫殿来镇灾，这是什么意思呢？

Output: 诏问隆： 吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？

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Input: 高堂隆回答说： 臣听说西汉柏梁台火灾之后，越国有巫师提出方法，应修建建章宫，以镇压火灾；这是夷越的巫师所建议的，不是圣贤明确的训导。

Output: 隆对曰： 臣闻西京柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥；乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。

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Input: 《五行志》说： 柏梁台的火灾，这之后就有了以巫蛊陷害太子的事。

Output: 五行志曰： 柏梁灾，其后有江充巫蛊卫太子事。

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Input: 像《五行志》所说的，越国的巫师提出修建建章宫，并没有镇压什么。

Output: 如志之言，越巫建章无所厌也。

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Input: 孔子说： 灾祸的类型按类别和人们的行为响应，阴阳灾害互相感应，以警戒君王。

Output: 孔子曰： 灾者脩类应行，精祲相感，以戒人君。

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Input: 所以英明的君主看到灾祸就会要求自己，修养德行，以避免再次发生。

Output: 是以圣主睹灾责躬，退而脩德，以消复之。

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Input: 现在应该结束劳役并遣散百姓。

Output: 今宜罢散民役。

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Input: 宫室的制度，应以节俭为要务，对内部足够抵御风雨，对外可以讲求礼仪。

Output: 宫室之制，务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪。

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Input: 清扫灾祸发生的地方，不在这里修建什么，那香草、美好的谷物一定会在这里生长，以回报陛下虔诚恭敬的德行。

Output: 清埽所灾之处，不敢於此有所立作，莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。

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Input: 怎么能使百姓疲惫，穷尽百姓的钱财呢！

Output: 岂可疲民之力，竭民之财！

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Input: 这是在不是招来吉兆且心怀远方百姓的情况啊。

Output: 实非所以致符瑞而怀远人也。

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Input: 明帝就修复崇华殿，当时郡国中有九龙出现，就将崇华殿改名为九龙殿。

Output: 帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。

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Input: 陵霄阙刚开始修建，有喜鹊在上面筑巢，明帝将这件事拿来问高堂隆，他回答说：《诗经》中说： 喜鹊筑巢，斑鸠就会来居住。

Output: 陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆，对曰： 诗云 维鹊有巢，维鸠居之 。

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Input: 现在大建宫殿，修筑陵霄阙，而喜鹊在上筑巢，这是宫室未盖成，陛下不能居住的征兆。

Output: 今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫室未成身不得居之象也。

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Input: 天象好像是在说，宫殿没有修成，将会有异姓人住在里面，这是上天的警戒。

Output: 天意若曰，宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。

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Input: 天道没有亲近什么人，只接近善人，不能不好好防备，不能不好好思虑。

Output: 夫天道无亲，惟与善人，不可不深防，不可不深虑。

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Input: 夏商末年，帝王都是继位而来，不恭敬接受上天明确的训导，反而只听从谗言，德行衰败，任意妄为，所以他们的亡国也是很突然的。

Output: 夏、商之季，皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德適欲，故其亡也忽焉。

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Input: 现在如果结束各种劳役，践行足够用度的借鉴，广大德政，言行举止都遵循帝王准则，消除天下所忧患的，实行万民都能获利的措施，那三皇就会有第四位，五帝就会有第六位，怎么会只有殷高宗能将灾祸转为福分呢！

Output: 太戊、武丁，睹灾竦惧，祗承天戒，故其兴也勃焉。今若休罢百役，俭以足用，增崇德政，动遵帝则，除普天之所患，兴兆民之所利，三王可四，五帝可六，岂惟殷宗转祸为福而已哉！

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Input: 臣做为陛下重要的大臣，如果可以使陛下享受福祉，保护江山，那么臣即使粉身碎骨，宗族破亡，也像还活着一样。

Output: 臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。

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Input: 怎么能因为害怕违背陛下心意而招致祸害，而让陛下不能听到忠诚的言论呢？

Output: 岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎？

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Input: 明帝也为这番话动容。

Output: 於是帝改容动色。

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Input: 这一年，有彗星在房心尾三宿间显得特别明亮。

Output: 是岁，有星孛于大辰。

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Input: 高堂隆上疏说： 凡是帝王迁都设县，都是先确定天地社稷的位置，并恭敬地供奉。

Output: 隆上疏曰： 凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。

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Input: 将要修建宫室，应该以宗庙为先，其次车马库和粮仓，宫殿在后。

Output: 将营宫室，则宗庙为先，厩库为次，居室为后。

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Input: 现在圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷、神位等都还没有确定，宗庙的制度也不合礼法，却要装饰华丽的宫室，士人百姓不能工作。

Output: 今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业。

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Input: 外人都说宫人的费用，和战事的军队费用，大致相等，百姓不能忍受这样的命令，都怀有怨恨怒气。

Output: 外人咸云宫人之用，与兴戎军国之费，所尽略齐。民不堪命，皆有怨怒。

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Input: 《尚书》中说 上天聪慧，是因为百姓聪慧，上天让人敬畏，是因为百姓有威仪 ，驾车的人制作颂词，上天就赐予五种福事，百姓怨怒，就用六种祸事来威吓，是说上天的奖赏惩罚，都是顺遂民心民意。

Output: 书曰 天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威 ，舆人作颂，则向以五福，民怒吁嗟，则威以六极，言天之赏罚，随民言，顺民心也。

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Input: 所以处理政事一定要将百姓放在首位，然后遵循古代教化，再连通上下，从古到进，没有不是这样的。

Output: 是以临政务在安民为先，然后稽古之化，格于上下，自古及今，未尝不然也。

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Input: 居住在简朴的宫室中，是唐尧、虞舜、大禹能流传帝王风范的原因；修建奢华的亭台宫殿，是夏癸、商辛冒犯上天的原因。

Output: 夫采椽卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也；玉台琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。

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Input: 现在的宫殿，确实是违背了礼法制度，又再修建九龙殿，奢华的装饰超过之前。

Output: 今之宫室，实违礼度，乃更建立九龙，华饰过前。

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Input: 彗星在房心尾三宿间发光，进犯帝王星宿而延续到旁边的紫微星，这是上天宠爱陛下，所以向您发出教导训诫的征召，始终都滞留在尊位，殷勤郑重，想要使陛下醒悟；这是慈爱的父亲恳切地训导，陛下应该依据孝子恭敬惶恐的礼节，为天下做出表率，以昭示后代，不应该有疏忽，再冒犯天意。

Output: 天彗章灼，始起於房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子爱陛下，是以发教戒之象，始卒皆於尊位，殷勤郑重，欲必觉寤陛下；斯乃慈父恳切之训，宜崇孝子祗耸之礼，以率先先下，以昭示后昆，不宜有忽，以重天怒。

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Input: 当时国家有很多战事，刑罚严苛。

Output: 时军国多事，用法深重。

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Input: 高堂隆上疏说： 拓展疆土，延续帝位，一定要等待圣明的君主，辅佐时代，匡扶正直，也需要良臣，这样各种功业就能凝聚起来并且百姓安定了。

Output: 隆上疏曰： 夫拓迹垂统，必俟圣明，辅世匡治，亦须良佐，用能庶绩其凝而品物康乂也。

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Input: 转移风气,改变习俗，宣扬并申明道德教化，使得四海有同样的风气，使外族前来臣服，德行教化发扬光大，让全国都仰慕这样的道义，这本来不是一般的官吏能做到的。

Output: 夫移风易俗，宣明道化，使四表同风，回首面内，德教光熙，九服慕义，固非俗吏之所能也。

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Input: 现在相关官员都致力于查究刑罚条文，不寻求治国理政的方法，所以刑罚实行但没有成效，风俗凋敝却不能督促。

Output: 今有司务纠刑书，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。

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Input: 应该推崇礼乐，排序祭祀等重要地方，修建三雍宫，举行祭祀的射礼，奉养老人，修建郊庙，尊崇儒生，举荐隐逸的士人，制定好各项制度，修改正朔，变换朝服颜色，提倡孝悌之道，崇尚节俭，然后准备礼仪，实行封禅制度，将功劳归于天地，使得雅颂的正统音乐传遍天地之间，光明的教化流传到后代。

Output: 宜崇礼乐，班叙明堂，修三雍、大射、养老，营建郊庙，尊儒士，举逸民，表章制度，改正朔，易服色，布恺悌，尚俭素，然后备礼封禅，归功天地，使雅颂之声盈于六合，缉熙之化混于后嗣。

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Input: 这大概就是安定盛世的最好局面，是不朽的功业。

Output: 斯盖至治之美事，不朽之贵业也。

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Input: 这样之后，天下间都能轻松地治理好，还有什么可忧虑的呢！

Output: 然九域之内，可揖让而治，尚何忧哉！

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Input: 不匡正根本反而解决微小的问题，就好像一团乱丝，不是治国理政的办法。

Output: 不正其本而救其末，譬犹棼丝，非政理也。

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Input: 可以命令公侯大臣都学习儒术，制作备办要求的事，做为典范。

Output: 可命群公卿士通儒，造具其事，以为典式。

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Input: 高堂隆又认为修改正朔，改变朝服的颜色，改变徽号，变动器械，是自古以来的帝王之所以能使神明了解政治，改变百姓的看法的原因，所以在三春称王，是为了申明夏商周三代的正朔。

Output: 隆又以为改正朔，易服色，殊徽号，异器械，自古帝王所以神明其政，变民耳目，故三春称王，明三统也。

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Input: 于是高堂隆陈述过去的章法，并上奏修改。

Output: 於是敷演旧章，奏而改焉。

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Input: 明帝听从他的建议，将青龙五年春三月改为景初元年孟夏四月，朝服改为黄色，宗庙祭品尚白，按地正建丑，以农历十二月为正月。

Output: 帝从其议，改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。

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Input: 高堂隆升任光禄勋。

Output: 迁光禄勋。

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Input: 明帝更加大力修建宫殿，装饰楼阁，凿取太行山的石英，开采谷城的文石，在芳林园建起景阳山，在太极殿北面修筑昭阳殿，铸造黄龙、凤凰等奇伟的野兽，用来装饰金墉殿、陵云台和陵霄阙。

Output: 帝愈增崇宫殿，彫饰观阁，凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳山於芳林之园，建昭阳殿於太极之北，铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰金墉、陵云台、陵霄阙。

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Input: 各种劳役非常繁重，参与修建的人有上万，公卿以下的官员以至于学生，没有不出力的，明帝还亲自挖土以做为他们的表率。

Output: 百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。

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Input: 但是辽东地区不前来朝拜。

Output: 而辽东不朝。

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Input: 悼皇后去世，上天不断降下大雨，冀州发了洪水，冲走淹没百姓财物。

Output: 悼皇后崩。天作淫雨，冀州水出，漂没民物。

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Input: 高堂隆上疏恳切地劝谏说：

Output: 隆上疏切谏曰：

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Input: 自然界的最大功德是滋养万物，圣人最好的宝物是权力地位；怎样保住这地位呢？

Output: 盖 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位？

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Input: 依靠仁慈；怎样才能吸引人才呢？

Output: 曰仁；何以聚人？

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Input: 依靠物质利益 。

Output: 曰财 。

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Input: 但士人百姓，是国家安定的根基；谷物布匹，是士人百姓的命根。

Output: 然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也。

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Input: 谷物粮食，不是大自然就不能生产，不是人力能造出来的。

Output: 谷帛非造化不育，非人力不成。

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Input: 所以帝王亲自耕种以勉励农桑，后来种桑养蚕，才能制作衣服，因此要祭祀上天，告知自己的虔诚和措施。

Output: 是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。

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Input: 过去在伊尹唐尧时代，遭遇了困厄和灾祸，洪水泛滥，派鲧去治水，也没有效果，就推举了大禹，大禹沿着山势砍伐树木，前后历经二十二年。

Output: 昔在伊唐，世值阳九厄运之会，洪水滔天，使鲧治之，绩用不成，乃举文命，随山刊木，前后历年二十二载。

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Input: 灾祸的严重，没有比这时候更夸张的了，百姓参与劳役的时间，也没有比这更久的。

Output: 灾眚之甚，莫过於彼，力役之兴，莫久於此。

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Input: 到了尧帝、舜帝时期，只需要治国理政而已。

Output: 尧、舜君臣，南面而已。

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Input: 大禹划分九州，奖赏有功的官吏，各有等级之分，官员平民，有各自的服饰。

Output: 禹敷九州，庶士庸勋，各有等差，君子小人，物有服章。

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Input: 现在没有像那时的紧急情况，却让公卿大臣和这些人一起参加劳役，如果让周边国家知道，这不是好的声誉啊，日后记录在史书上，也不是美好的名声。

Output: 今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也，垂之竹帛，非令名也。

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Input: 所以治理国或家的人，近处的就从自己身上获取，远处的就从他人身上获取，养育万物，所以说 贤德的君子，是百姓的父母 。

Output: 是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育，故称 恺悌君子，民之父母 。

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Input: 现在国家上下都参加劳役，疾病流行，收成也不好，出现饥荒，耕种的人少，灾荒的饥饿一同到来，百姓没有办法度过今年；应该加以怜悯抚恤，以救济他们的困顿。

Output: 今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁；宜加愍恤，以救其困。

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Input: 臣看过去的书籍中记载的，天道和人事之间的关系，没有不感应的。

Output: 臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。

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Input: 所以古代的贤明帝王，畏惧上天的明训，遵循阴阳的规律，兢兢业业，只担心有所违背。

Output: 是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺，矜矜业业，惟恐有违。

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Input: 这样之后治理国家的政策才能兴盛，德行和神明相合，灾祸异象发生之后，就因畏惧而修习德政，没有不延续国运的。

Output: 然后治道用兴，德与神符，灾异既发，惧而脩政，未有不延期流祚者也。

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Input: 等到了朝代末世，昏庸的君主不尊崇先王的法度，不采纳正义之士的直言规劝，所以任意妄为，将劝诫看得很淡泊，这样没有不很快就出现灾祸的，以至于国家倾覆。

Output: 爰及末叶，闇君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至於颠覆者也。

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Input: 天道是很显著的，希望能以人伦关系来讨论。

Output: 天道既著，请以人道论之。

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Input: 六种感情，五种性情，是每个人都有的，贪求享受和廉洁坚贞，每个人都各占一种。

Output: 夫六情五性，同在於人，嗜欲廉贞，各居其一。

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Input: 等到有所触动，就会在心中挣扎。

Output: 及其动也，交争于心。

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Input: 如果欲望很强，而意志薄弱，那就会随心而为没有禁止；真心诚意不能控制，那就会放纵没有限制。

Output: 欲强质弱，则纵滥不禁；精诚不制，则放溢无极。

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Input: 人的性情所在的，不是好就是美，而美好的聚集，不依靠人力不能成功，没有粮食布匹就不能成立。

Output: 夫情之所在，非好则美，而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。

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Input: 性情如果没有限制，那人就不能忍受这样的劳役，物质也不能满足需求。

Output: 情苟无极，则人不堪其劳，物不充其求。

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Input: 劳役和欲求同时存在，就将会升起灾祸。

Output: 劳求并至，将起祸乱。

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Input: 所以不割舍欲求，就不能满足。

Output: 故不割情，无以相供。

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Input: 孔子说： 人没有远处的忧虑，一定会有近处的担忧。

Output: 仲尼云： 人无远虑，必有近忧。

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Input: 从这里看，礼仪的制定，不是为了拘束自己，而是想要远离灾害并且振兴政治。

Output: 由此观之，礼义之制，非苟拘分，将以远害而兴治也。

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Input: 现在吴蜀两个贼寇，不是没有根基的小贼、也不是实力单薄的敌寇，而是倚仗天险，顺着水流，横跨地盘，拥兵众多，他们自称为皇帝，想要和中原地区抗衡。

Output: 今吴、蜀二贼，非徒白地小虏、聚邑之寇，乃据险乘流，跨有士众，僣号称帝，欲与中国争衡。

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Input: 现在如果有人来报告说，孙权、刘禅都在修习德政，崇尚清廉节俭，减少租地赋税，不沉迷于喜乐，有事情都咨询年高贤德之人，事事都遵循礼法。

Output: 今若有人来告，权、禅并脩德政，复履清俭，轻省租赋，不治玩好，动咨耆贤，事遵礼度。

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Input: 陛下听说后，难道不会警惕并讨厌他们这样做吗，因为他们这样做，就很难迅速征讨消灭，而成为国家的忧患吗？

Output: 陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难卒讨灭，而为国忧乎？

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Input: 如果有人上告说，这两个贼寇都没有德政，崇尚奢侈没有节制，役使他们的百姓，加重他们的赋税，下层百姓不能忍受，哀叹的声音越来越大。

Output: 若使告者曰，彼二贼并为无道，崇侈无度，役其士民，重其徵赋，下不堪命，吁嗟日甚。

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Input: 陛下听说后，难道不会勃然大怒，因为他们残害无辜百姓，而想要更快地诛灭他们吗？其次，难道不会因为敌人疲乏而攻取他们并不困难而感到庆幸吗？

Output: 陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛，其次，岂不幸彼疲弊而取之不难乎？

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Input: 如果这样，那就应该换种角度思考，事理的规律也不远了。

Output: 苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣。

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Input: 况且秦始皇没有修筑道德的根基，却修建阿房宫，不担忧内部的变故，反而调动修建长城的劳役。

Output: 且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而脩长城之役。

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Input: 当时他们君臣制定这样的计划时，也是想要建立流传万世的基业，使子孙后代能长久享有天下，谁能料到一夕之间，一个匹夫大呼竟导致国家灭亡呢？

Output: 当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉？

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Input: 所以臣认为如果让前代的君主知道他的行为一定会招致国家的灭亡，那他就不会做这样的事。

Output: 故臣以为使先代之君知其所行必将至於败，则弗为之矣。

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Input: 所以亡国的君主都自认为不会灭亡，最终却灭亡了；贤德圣明的君主自认为将要灭亡，最终没有灭亡。

Output: 是以亡国之主自谓不亡，然后至於亡；贤圣之君自谓将亡，然后至於不亡。

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Input: 过去汉文帝被称为贤王，亲身践行节俭，施惠部下修养百姓，而贾谊却以危言作比，认为天下危急，可为之痛哭的事有一，可为之流泪的事有二，可为之长叹息的事有三。

Output: 昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒悬，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者三。

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Input: 更何况现在天下凋敝，百姓没有一石粮食的储备，国家没有能支撑一年的储蓄，外部有强大的敌手，国家军队在边境驻守，内部却大兴土木，各地州郡都骚乱纷纷，如果有敌军来犯的预警，臣担心简陋的士兵不能在战场上舍生忘死啊。

Output: 况今天下彫弊，民无儋石之储，国无终年之畜，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。

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Input: 还有，将士官吏的俸禄，渐渐在减少，现在跟过去对比，只有五分之一；那些已经退休的又断绝的官粮的救济，不该缴纳的财物也比过去增加一半：这说明现在官府的收入应该比过去多，所支出和参与的应该比过去少。

Output: 又，将吏奉禄，稍见折减，方之於昔，五分居一；诸受休者又绝廪赐，不应输者今皆出半：此为官入兼多於旧，其所出与参少於昔。

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Input: 但经费支出，每次都会不足，征收牛肉这样的小税，前前后后也进行过多次。

Output: 而度支经用，更每不足，牛肉小赋，前后相继。

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Input: 返回来推论，这些费用支出，一定有所属的地方。

Output: 反而推之，凡此诸费，必有所在。

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Input: 况且俸禄赏赐粮食布匹，是君主用来施惠修养官吏百姓而能让他们生活的的，现在如果有废除的，就是夺走他们的性命啊。

Output: 且夫禄赐谷帛，人主所以惠养吏民而为之司命者也，若今有废，是夺其命矣。

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Input: 已经得到了又失去，这是心生怨恨的地方了。

Output: 既得之而又失之，此生怨之府也。

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Input: 按照《周礼》，朝廷府库掌管九种赋税的收入，以供给各种费用，收入自有明目，支出也应该有该到的地方，不互相干预并且都能满足需求。

Output: 周礼，大府掌九赋之财，以给九式之用，入有其分，出有其所，不相干乘而用各足。

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Input: 各自满足支出之后，就将剩下的赋税，供君王游玩。

Output: 各足之后，乃以式贡之馀，供王玩好。

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Input: 还有天子使用财物，一定一定要由司会查验。

Output: 又上用财，必考于司会。

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Input: 现在和陛下一同在朝中治理天下的，不是三司九卿，就是台阁近臣，这些都是心腹大臣，应该没有什么忌讳。

Output: 今陛下所与共坐廊庙治天下者，非三司九列，则台阁近臣，皆腹心造膝，宜在无讳。

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Input: 如果看到财物增减而不敢上告，反而听从命令四处奔走，只担心办不到，那就是充数无作为的臣子，不是刚直劝谏的重臣。

Output: 若见丰省而不敢以告，从命奔走，惟恐不胜，是则具臣，非鲠辅也。

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Input: 过去李斯教导秦二世说： 做为帝王而不任意妄为，天下就像是牢笼一样。

Output: 昔李斯教秦二世曰： 为人主而不恣睢，命之曰天下桎梏。

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Input: 秦二世听从了他的话，秦朝因此灭亡，李斯也被灭族。

Output: 二世用之，秦国以覆，斯亦灭族。

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Input: 所以史官司马迁认为李斯不能直言规劝，就用来告诫后世。

Output: 是以史迁议其不正谏，而为世诫。

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Input: 奏疏呈上后，明帝查阅，对中书监、中书令说： 看高堂隆的这篇奏表，使我畏惧啊！

Output: 书奏，帝览焉，谓中书监、令曰： 观隆此奏，使朕惧哉！

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Input: 高堂隆病重，就口述让人写下，上疏说：

Output: 隆疾笃，口占上疏曰：

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Input: 曾子生病，孟敬子去探望他。

Output: 曾子有疾，孟敬子问之。

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Input: 曾子说： 鸟将要死的时候，叫声很哀戚；人将要死的时候，说的话很善意。

Output: 曾子曰： 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

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Input: 臣现在生病，病情只有加重没有减缓，经常担心忽然去世，自己的赤诚忠心不能表现出来。

Output: 臣寝疾病，有增无损，常惧奄忽，忠款不昭。

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Input: 臣的忠诚，怎么能跟曾子相比，只希望陛下多加审阅！

Output: 臣之丹诚，岂惟曾子，愿陛下少垂省览！

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Input: 改掉以往错误的行事方式，振作精神深远地思考以后的事，使神明回应，天下各方都仰慕您的大义，则麟、凤、龟、龙等四灵就会来献珍宝，玉衡就会显示吉祥，这样就能超越三皇五帝，不是只是继承大统，遵循先王法度而已。

Output: 涣然改往事之过谬，勃然兴来事之渊塞，使神人向应，殊方慕义，四灵效珍，玉衡曜精，则三王可迈，五帝可越，非徒继体守文而已也。

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Input: 臣经常痛惜世上的君王没有不想着效法唐尧、虞舜、商汤、周武王，却要重复夏桀、商纣、周幽王、周厉王的道路，他们没有不嘲笑朝代末年乱政亡国的君主，却不践行虞、夏、殷、周的准则。

Output: 臣常疾世主莫不思绍尧、舜、汤、武之治，而蹈踵桀、纣、幽、厉之迹，莫不蚩笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞、夏、殷、周之轨。

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Input: 可悲啊！

Output: 悲夫！

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Input: 以他们的所作所为，来求取他们所想要的，就好像爬上树去找鱼，烧水造冰，这求不到的结果，是很明确的。

Output: 以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣。

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Input: 考察夏商周三代之所以拥有天下，都是圣贤之人相互传承，经过几百年的时间，天下没有那一寸土地不属于他们，没有哪一个百姓不臣服，天下各国都安定无事，九州同意；鹿台的金银和巨桥的粮食，无处可用，但依然能坐拥天下，还要做些什么呢！

Output: 寻观三代之有天下也，圣贤相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，万国咸宁，九有有截；鹿台之金，巨桥之粟，无所用之，仍旧南面，夫何为哉！

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Input: 但夏桀、商纣这样的人，倚仗着自己的力量，足以拒绝臣下劝谏，才能也足以掩饰自己的过失，崇尚谄媚和高大的建筑，喜好不正统的音乐，维护倡优，制作颓废的音乐，沉迷于桑间濮上的乐曲中。

Output: 然癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒谏，才足以饰非，谄谀是尚，台观是崇，淫乐是好，倡优是说，作靡靡之乐，安濮上之音。

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Input: 上天不免除他们的过错，等到他们回首望去，宗庙国土已经成为废墟，人民沦为奴隶。商纣王的首级被悬挂在白旗上，夏桀在鸣条被商汤打败；天子的尊为，商汤、周武王是拥有的，难道他们超乎常人吗，是因为它们都是英明君王的后代。

Output: 上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟，下夷子隶，纣县白旗，桀放条；天子之尊，汤、武有之，岂伊异人，皆明王之胄也。

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Input: 况且六国的时候，天下动乱不安，秦国已经兼并六国，却不修习圣人的品德，还修建阿房宫，修筑长城用做防守，在中原地区自夸自耀，威势降服外族，天下都震动惊恐，在路上用眼神示意；自认为根深叶茂，这样盛大的光辉能永远流传，谁能想到只传了两世就灭亡，江山社稷崩塌颓圮呢？

Output: 且当六国之时，天下殷炽，秦既兼之，不脩圣道，乃构阿房之宫，筑长城之守，矜夸中国，威服百蛮，天下震竦，道路以目；自谓本枝百叶，永垂洪晖，岂寤二世而灭，社稷崩圮哉？

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Input: 近代汉武帝继承文帝、景帝的功业，对外抗击外敌，在内修建宫殿，十几年的时间，天下就不安定。

Output: 近汉孝武乘文、景之福，外攘夷狄，内兴宫殿，十馀年间，天下嚣然。

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Input: 就听信越国的巫师，迁怒上天，修建章台宫，宫殿广大，门户众多，最终导致江充陷害太子的巫蛊之祸，以至于宫中人心背离，父子相残，所造成了危害，影响了好几代。

Output: 乃信越巫，怼天迁怒，起建章之宫，千门万户，卒致江充妖蛊之变，至於宫室乖离，父子相残，殃咎之毒，祸流数世。

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Input: 臣看黄初的时候，天象已降下劝诫，奇特的飞鸟，在燕巢中生长，口爪和胸都是赤红色，这是魏室发生变异的征兆，应该防备朝中出现很威武的大臣。

Output: 臣观黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也，宜防鹰扬之臣於萧墙之内。

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Input: 可以挑选各侯王，让他们处理国事，掌管兵权，经常会出现割据对立的局面，镇守安抚京畿之地，辅佐王室。

Output: 可选诸王，使君国典兵，往往棋跱，镇抚皇畿，翼亮帝室。

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Input: 过去周平王东迁，是依靠晋国、郑国，汉朝吕氏之乱，朝廷仰赖朱虚侯刘章才得以平定，这些大概都是前代的明确节俭。

Output: 昔周之东迁，晋、郑是依，汉吕之乱，实赖朱虚，斯盖前代之明鉴。

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Input: 上天没有亲近的人，只辅佐有德行的人。

Output: 夫皇天无亲，惟德是辅。

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Input: 百姓歌咏德政，那国家就能延续，如果百姓有怨怼，那就会选取有功有才能的人授予天下。

Output: 民咏德政，则延期过历，下有怨叹，掇录授能。

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Input: 从这里来看，天下的天下，不是陛下一个人的天下。

Output: 由此观之，天下之天下，非独陛下之天下也。

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Input: 臣身患很多疾病，力气微弱，已经离开朝廷，返回家乡，如果就这样去世，如果魂灵有意识，那一定报效陛下。

Output: 臣百疾所锺，气力稍微，辄自舆出，归还里舍，若遂沈沦，魂而有知，结草以报。

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Input: 明帝下诏说： 高堂隆的廉洁直追伯夷，正直超过了史鱼，心中秉持着坚贞的志节，忠诚正直不顾自身，怎么小病还没痊愈就辞官回乡呢？

Output: 诏曰： 生廉追伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？

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Input: 大禹坚守气节，病得很重但最终痊愈。

Output: 禹以守节，疾笃而济愈。

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Input: 希望您能注意饮食，专心养病以保重自身。

Output: 生其强饭专精以自持。

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Input: 高堂隆去世，临终前命家人简单下葬，入殓时只穿平常的衣服。

Output: 隆卒，遗令薄葬，敛以时服。

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Input: 起初，在太和年间，中护军蒋济上疏说 应该遵循古法去封禅 。

Output: 初，太和中，中护军蒋济上疏曰 宜遵古封禅 。

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Input: 明帝诏令说： 得知蒋济这些话，让我汗流浃背。

Output: 诏曰： 闻济斯言，使吾汗出流足。

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Input: 这件事搁置了几年，后来又商议着要实行，明帝让高堂隆修撰各项仪式。

Output: 事寝历岁，后遂议脩之，使隆撰其礼仪。

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Input: 明帝得知高堂隆去世，叹息着说： 上天不想要成全我这件事，高堂隆舍弃我去世了。

Output: 帝闻隆没，叹息曰： 天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。

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Input: 高堂隆的儿子高琛承袭爵位。

Output: 子琛嗣爵。

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Input: 起初，在景初年间，明帝认为苏林、秦静等都老了，担心没有人能传承他们的学业。

Output: 始，景初中，帝以苏林、秦静等并老，恐无能传业者。

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Input: 就诏令说： 过去先圣去世后，他们的遗言教导，都记录在六艺中。

Output: 乃诏曰： 昔先圣既没，而其遗言馀教，著於六艺。

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Input: 六艺的文法，礼又是最重要的，是一刻也离不开的。

Output: 六艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也。

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Input: 低下的习俗，背离根本，由来已经很久了。

Output: 末俗背本，所由来久。

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Input: 所以闵子讥讽原伯不学习，荀卿厌恶秦朝坑杀儒生，儒学废弛，那风俗教化又从哪里兴盛呢？

Output: 故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒，儒学既废，则风化曷由兴哉？

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Input: 现在学者大儒，都各自年事已高，教导训诫的方法，谁来继承呢？

Output: 方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继？

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Input: 过去伏生快要老去，汉文帝让晁错来继承；《谷梁传》很少有人研习，汉宣帝就派十个人学习继承。

Output: 昔伏生将老，汉文帝嗣以晁错；谷梁寡畴，宣帝承以十郎。

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Input: 现在应该选拔三十个能解读经义的郎官或有才能的人，让他们跟从光禄勋高堂隆、散骑常侍苏林、博士秦静学习四经三礼，主管的人应该详细设置考核的方法。

Output: 其科郎吏高才解经义者三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受四经三礼，主者具为设课试之法。

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Input: 夏侯胜曾说： 士人因为不理解经学为病，经学如果能精通，那他们获得官职就像低头捡拾地上的小草而已。

Output: 夏侯胜有言： 士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。

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Input: 现在的学者，如果有能深入研究经学的，那爵位俸禄和荣名恩宠，就会自然而然来到。

Output: 今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。

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Input: 怎么能不勉励呢！

Output: 可不勉哉！

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Input: 过了几年，高堂隆等人都去世了，学经的事就荒废了。

Output: 数年，隆等皆卒，学者遂废。

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Input: 当初，任城的栈潜在太祖时候担任过县令，曾经监督守卫邺城。

Output: 初，任城栈潜，太祖世历县令，尝督守邺城。

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Input: 当时文帝还是太子，沉迷于打猎，早上出去晚上回来。

Output: 时文帝为太子，耽乐田猎，晨出夜还。

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Input: 栈潜劝谏说： 王公设置险阻以保卫国家，都城中设置禁卫军，是用来警戒意外情况。

Output: 潜谏曰： 王公设险以固其国，都城禁卫，用戒不虞。

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Input: 《诗经·大雅》说： 宗子处在城中，不要城墙毁坏无用。

Output: 大雅云： 宗子维城，无俾城坏。

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Input: 又说： 执政行事太没远见，所以要用来劝告。

Output: 又曰： 犹之未远，是用大谏。

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Input: 如果安逸于出游打猎，早出晚归，将一天时间都放在捕获猎物的娱乐中，而忘记了无止尽的危险，臣私下很困惑。

Output: 若逸于游田，晨出昬归，以一日从禽之娱，而忘无垠之衅，愚窃惑之。

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Input: 太子很不高兴，但这之后外出打猎的情况减少了。

Output: 太子不悦，然自后游出差简。

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Input: 黄初年间，文帝想册立郭贵嫔为皇后，栈潜上疏劝谏，这件事在《后妃传》中另有记载。

Output: 黄初中，文帝将立郭贵嫔为皇后，潜上疏谏，语在后妃传。

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Input: 明帝时期，各种劳役一同征发，明帝的亲戚部署都疏远叱责，栈潜上疏说： 上天诞育百姓，并树立了君主，用来施惠百姓，教化万民，所以受四方制约，不能称为天子，分裂疆土的不能称为诸侯。

Output: 明帝时，众役并兴，戚属疏斥，潜上疏曰： 天生蒸民而树之君，所以覆焘群生，熙育兆庶，故方制四海匪为天子，裂土分疆匪为诸侯也。

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Input: 从三皇开始，延续到唐尧、虞舜，都用广泛的救济来治理天下，用德行来协和，百姓都仰赖他们。

Output: 始自三皇，爰暨唐、虞，咸以博济加于天下，醇德以洽，黎元赖之。

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Input: 夏商周三代衰微之后，上天将王位降到汉朝，但清明的时代越来越少，战乱越来越多，从那时开始，也忽视了天下的治理和安定。

Output: 三王既微，降逮于汉，治日益少，丧乱弘多，自时厥后，亦罔克乂。

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Input: 太祖明智神武，消除暴乱，恢复天子纲纪，开创帝业。

Output: 太祖濬哲神武，芟除暴乱，克复王纲，以开帝业。

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Input: 文帝承受上天的明训，扩大帝王基业，登基七年，每件事都亲自处理。

Output: 文帝受天明命，廓恢皇基，践阼七载，每事未遑。

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Input: 陛下圣明贤德，继承大统，应该推崇安定，让百姓休养生息。

Output: 陛下圣德，纂承洪绪，宜崇晏晏，与民休息。

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Input: 而天下有些地方还没平定，所以派出军队戍守远方，在各地又有战事，战旗到处悬挂，军队骚动不安，水路两道的运输，让百姓舍弃本业，国家每天都要耗费千金。

Output: 而方隅匪宁，征夫远戍，有事海外，县旌万里，六军骚动，水陆转运，百姓舍业，日费千金。

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Input: 又大肆修建宫殿，要征发的劳工数以万计，徂来山的松树，砍伐山上的树木，布满深谷，奇异的石头，似玉的美石，在黄河、淮水上运输。

Output: 大兴殿舍，功作万计，徂来之松，刊山穷谷，怪石珷玞，浮于河、淮。

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Input: 疆域之内，都成为天子管束的地方，应当供应树木、秸秆、镰刀、粮食等，用来修建花园等地方，使草木更茂盛，增加鹿兔的数量。这样妨害了农事，土地都长满杂草，灾祸疫病流行，百姓四处溃散，伤损了和气，粮食不生长。

Output: 都圻之内，尽为甸服，当供槁秸铚粟之调，而为苑囿择禽之府，盛林莽之秽，丰鹿兔之薮；伤害农功，地繁茨棘，灾疫流行，民物大溃，上减和气，嘉禾不植。

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Input: 臣听说周文王建立丰都，刚开始的时候不急迫，百姓自然会前来，不久就建成了。

Output: 臣闻文王作丰，经始勿亟，百姓子来，不日而成。

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Input: 各种池沼、园囿，都和百姓一起享有。

Output: 灵沼、灵囿，与民共之。

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Input: 现在宫殿崇尚奢侈，各种雕饰都很巧妙，忘记了有虞氏的明台，想要殷辛的华丽宫室，禁地有千里之广，百姓动不动就进入了禁地，宫殿华丽得可以和阿房宫相比，各类劳工都集中在乾谿，臣担心民力凋敝，下层百姓承受不了。

Output: 今宫观崇侈，彫镂极妙，忘有虞之总期，思殷辛之琼室，禁地千里，举足投网，丽拟阿房，役百乾谿，臣恐民力彫尽，下不堪命也。

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Input: 过去秦国占据崤山和函谷关以控制六国，自认为德行超过三皇，功绩可比五帝，希望称号能流传万世，却只流传了两世就灭亡了，希望成为百姓却不行，是因为枝干已经这段，根基被拔出了。

Output: 昔秦据殽函以制六合，自以德高三皇，功兼五帝，欲号谥至万叶，而二世颠覆，愿为黔首，由枝幹既扤，本实先拔也。

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Input: 圣明的帝王治理天下，能够明识贤才，才德解除，嘉赏有功之人；才能出众的人在官位上，那功业就能兴盛，重用有德之人，那无论安危都会一同忧虑；稳固根基，一同做为辅佐，那就算经历盛衰时期，那内外都有辅佐的大臣。

Output: 盖圣王之御世也，克明俊德，庸勋亲；俊乂在官，则功业可隆，亲亲显用，则安危同忧；深根固本，并为幹翼，虽历盛衰，内外有辅。

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Input: 过去周成王年幼，还没能亲自理政，周、吕、召、毕等人同在左右辅佐。现在既没有卫侯、康叔这样的监督的人，出任地方官的，又不是周公、召公这样的人。

Output: 昔成王幼冲，未能莅政，周、吕、召、毕，并在左右；今既无卫侯、康叔之监，分陕所任，又非旦、奭。

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Input: 还没有册立太子，天下没有储君。

Output: 东宫未建，天下无副。

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Input: 希望陛下能留意边塞，永保王位，那就是天下的大幸了。

Output: 愿陛下留心关塞，永保无极，则海内幸甚。

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Input: 后来栈潜担任燕地中尉，他因病推辞没有就任，后来去世。

Output: 后为燕中尉，辞疾不就，卒。

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Input: 评曰：辛毗、杨阜刚正信实，公平正直，直言劝谏，忠心耿耿，仅次于汲黯的高尚风范。

Output: 评曰：辛毗、杨阜，刚亮公直，正谏匪躬，亚乎汲黯之高风焉。

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Input: 高堂隆学问昌明，志向在于匡扶君王，根据情况陈述意见，言辞恳切，真是忠臣啊！

Output: 高堂隆学业，志在匡君，因变陈戒，发於恳诚，忠矣哉！

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Input: 等到他一定要修改正朔，要求曹魏以虞舜时代为典范，那就是意气用事超过了变通了。

Output: 及至必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者欤！

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Input: 锺繇，字元常，是颍川长社人，曾经和族中叔父钟瑜一起到洛阳，路上遇到看相的人，看相的人说： 这孩童有贵人之相，当应该会在水中遇难，要千万慎重！

Output: 锺繇字元常，颍川长社人也。尝与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰： 此童有贵相，然当厄於水，努力慎之！

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Input: 往前行还没到十里路，过桥的时候马匹受惊，钟繇掉入水中几乎丧命。

Output: 行未十里，度桥，马惊，堕水几死。

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Input: 钟瑜因为看相的人说得准确，更加看重钟繇，并且给他提供费用，让他专心学习。

Output: 瑜以相者言中，益贵繇，而供给资费，使得专学。

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Input: 后来钟繇被推举为孝廉，担任尚书郎，阳陵县令，因病离职。

Output: 举孝廉，除尚书郎、阳陵令，以疾去。

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Input: 后来被三公征召，担任廷尉正、黄门侍郎。

Output: 辟三府，为廷尉正、黄门侍郎。

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Input: 当时，汉皇帝在西京洛阳，李傕、郭汜等人在长安作乱，和关东地区断绝消息往来。

Output: 是时，汉帝在西京，李傕、郭汜等乱长安中，与关东断绝。

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Input: 太祖兼任衮州牧，才派遣使者上书朝廷。

Output: 太祖领兖州牧，始遣使上书。

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Input: 李傕、郭汜等人认为 关东地区打算自己拥立皇帝，现在曹操虽然有使者诏令，但不是他真正的想法 ，商议要扣留太祖的使者，拒绝太祖沟通的心意。

Output: 傕、汜等以为 关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实 ，议留太祖使，拒绝其意。

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Input: 钟繇游说李傕、郭汜等人说： 现在天下豪杰一同起事，各自伪造诏令想要巩固统治，只有曹衮州顾念王室，如果辜负他的忠诚，那就不符合将来期望的局面。

Output: 繇说傕、汜等曰： 方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也。

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Input: 李傕、郭汜等听从了钟繇的建议，有诚意地回复，因此太祖的使者才能顺利沟通。

Output: 傕、汜等用繇言，厚加答报，由是太祖使命遂得通。

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Input: 太祖已经多次听到荀彧称赞钟繇，又得知他劝说李傕、郭汜，更加谦虚。

Output: 太祖既数听荀彧之称繇，又闻其说傕、汜，益虚心。

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Input: 后来李傕挟持天子，钟繇和尚书郎韩斌一同策划。

Output: 后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。

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Input: 天子能顺利逃出长安，其中有钟繇的努力。

Output: 天子得出长安，繇有力焉。

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Input: 后来被任命为御史中丞，提升为侍中尚书仆射，一起记录前后的功劳，被封为东武亭侯。

Output: 拜御史中丞，迁侍中尚书仆射，并录前功封东武亭侯。

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Input: 当时关中地区的各位将领马腾、韩遂等人，各自聚集强大的军队互相竞争。

Output: 时关中诸将马腾、韩遂等，各拥强兵相与争。

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Input: 当时太祖正在山东地区有战事，忧心关右地区的事。

Output: 太祖方有事山东，以关右为忧。

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Input: 就上表请求让钟繇以侍中身份兼任司隶校尉，持符节督领关中地区各路军队，将后方事务托付给他，特地允许他不受等级制度的限制。

Output: 乃表繇以侍中守司隶校尉，持节督关中诸军，委之以后事，特使不拘科制。

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Input: 钟繇到了长安，写信给马腾、韩遂等人，向他们陈说利害得失，马腾、韩遂等人各自派儿子入朝奉侍。

Output: 繇至长安，移书腾、遂等，为陈祸福，腾、遂各遣子入侍。

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Input: 太祖在官渡和袁绍对峙，钟繇送来两千多匹马补给军需。

Output: 太祖在官渡，与袁绍相持，繇送马二千馀匹给军。

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Input: 太祖给钟繇写信说： 收到你所送来的马匹，很好地处理了紧急情况。

Output: 太祖与繇书曰： 得所送马，甚应其急。

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Input: 关右地区平定，朝廷没有了西面的忧虑，都是您的功劳啊。

Output: 关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。

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Input: 过去萧何镇守关中，准备了充足的粮草满足军需，也适合说你呀。

Output: 昔萧何镇守关中，足食成军，亦適当尔。

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Input: 那以后匈奴单于在平阳作乱，钟繇率领诸军围困敌军，没有攻克；而袁尚所任命的河东太守郭援来到河东，士兵众多。

Output: 其后匈奴单于作乱平阳，繇帅诸军围之，未拔；而袁尚所置河东太守郭援到河东，众甚盛。

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Input: 众位将领商议想放他离开，钟繇说: 袁尚势力正强盛，郭援到来，关中暗地里和他勾结，之所以没有全都背叛，只是因为顾虑我的威名罢了。

Output: 诸将议欲释之去，繇曰： 袁氏方强，援之来，关中阴与之通，所以未悉叛者，顾吾威名故耳。

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Input: 如果放弃让他们离开，向他们显示了我们的软弱，当地的百姓，哪一个不是仇人?

Output: 若弃而去，示之以弱，所在之民，谁非寇雠？

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Input: 即使我们想回去，难道能够回得去吗!

Output: 纵吾欲归，其得至乎！

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Input: 这就是没作战先自己败下阵来况且郭援固执要强，一定轻视我军，如果他要渡过汾水安营扎寨，在他们还没有渡过汾水时攻击他们，可以大获全胜。

Output: 此为未战先自败也。且援刚愎好胜，必易吾军，若渡汾为营，及其未济击之，可大克也。

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Input: 张既劝说马腾会合攻打郭援，马腾派儿子马超率领精兵迎击郭援。

Output: 张既说马腾会击援，腾遣子超将精兵逆之。

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Input: 郭援到了，果然轻率地要渡过汾水，众将阻止他，他没有听从。

Output: 援至，果轻渡汾，众止之，不从。

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Input: 渡河还没有到一半，马腾率军攻打，大获全胜，斩杀了马援，降服了匈奴单于。

Output: 济水未半，击，大破之，斩援，降单于。

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Input: 这件事在《张既传》中另有记载。

Output: 语在既传。

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Input: 那以后河东卫固叛乱，和张晟、张琰及高幹等一起当了贼寇，钟繇又率领诸将讨伐并打败了他们。

Output: 其后河东卫固作乱，与张晟、张琰及高幹等并为寇，繇又率诸将讨破之。

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Input: 从天子迁到长安以来，洛阳百姓人数凋零，钟繇迁徙关中百姓，又招纳逃亡叛民来充实洛阳，几年间百姓人口数量渐渐增长。

Output: 自天子西迁，洛阳人民单尽，繇徙关中民，又招纳亡叛以充之，数年间民户稍实。

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Input: 太祖征讨关中，得到民众的资助，上表让钟繇担任前军师。

Output: 太祖征关中，得以为资，表繇为前军师。

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Input: 魏国建立初期，钟繇担任大理，升迁为相国。

Output: 魏国初建，为大理，迁相国。

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Input: 文帝还在东宫，赏赐钟繇五熟釜，并在上面刻字说： 泱泱魏氏成为汉朝的辅佐。

Output: 文帝在东宫，赐繇五熟釜，为之铭曰： 於赫有魏，作汉藩辅。

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Input: 能担任相国的只有钟繇，实在像心脏脊骨一样重要。

Output: 厥相惟锺，实幹心膂。

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Input: 早晚都静肃恭敬，不求安定闲适地生活。

Output: 靖恭夙夜，匪遑安处。

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Input: 是文武百官的师长，刻在这里作为众人的表率。

Output: 百寮师师，楷兹度矩。

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Input: 几年之后，钟繇因被西曹掾魏讽谋反的事牵连，皇帝下诏免除了他的官职。

Output: 数年，坐西曹掾魏讽谋反，策罢就第。文帝即王位，复为大理。

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Input: 文帝继位魏王，钟繇又担任大理寺卿。等到文帝登基为帝，钟繇改任廷尉，进封崇高乡侯。

Output: 及践阼，改为廷尉，进封崇高乡侯。

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Input: 又升为太尉，转而被封为平阳乡侯。

Output: 迁太尉，转封平阳乡侯。

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Input: 当时司徒华歆、司空王朗，都是先朝名臣。

Output: 时司徒华歆、司空王朗，并先世名臣。

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Input: 文帝退朝后，对左右侍从说: 这三位，是一代伟人，后世大概很难再出现了！

Output: 文帝罢朝，谓左右曰： 此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！

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Input: 明帝登基后，晋升钟繇的爵位为定陵侯，增加五百户食邑，加上之前的一共一千八百户，又提升为太傅。

Output: 明帝即位，进封定陵侯，增邑五百，并前千八百户，迁太傅。

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Input: 钟繇的膝盖有旧疾，下拜起身不方便。

Output: 繇有膝疾，拜起不便。

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Input: 当时华歆也因为年事已高又身患疾病，上朝拜见时明帝都允许他们乘坐小车，并让侍卫们抬入殿中就坐。

Output: 时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐。

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Input: 这之后三公身患疾病，都将这一做法作为旧例。

Output: 是后三公有疾，遂以为故事。

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Input: 当初，太祖下令，让百官公平地商议将死刑改为宫刑的内容。

Output: 初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。

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Input: 钟繇认为 古代对于囚犯肉体的惩罚，经过了圣人的设立，应该再次实行，用来代替死刑。

Output: 繇以为 古之肉刑，更历圣人，宜复施行，以代死刑。

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Input: 商议的大臣认为这不是让百姓满意的办法，就搁置了。

Output: 议者以为非悦民之道，遂寝。

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Input: 等到文帝带领朝臣主持祭典，下诏说 大理寺打算恢复对囚犯肉体的惩罚，这确实是圣德君主的法则。

Output: 及文帝临飨群臣，诏谓 大理欲复肉刑，此诚圣王之法。

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Input: 大臣们应该好好共同商议这件事。

Output: 公卿当善共议。

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Input: 商议的结果还没有定下，恰好有军事行动，又搁置了。

Output: 议未定，会有军事，复寝。

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Input: 太和年间，钟繇上疏说： 大魏朝承受天命，跟随虞舜、夏朝的脚步。

Output: 太和中，繇上疏曰： 大魏受命，继踪虞、夏。

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Input: 孝文帝改革法制，不符合古代道义。

Output: 孝文革法，不合古道。

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Input: 先帝圣明贤德，本来就是上天允许的，三坟五典等古籍的事业，是一直流传下来的。

Output: 先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。

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Input: 所以陛下继承前代遗志，依然颁布明智的诏令，希望恢复古代刑罚，作为一朝的法则。

Output: 是以继世，仍发明诏，思复古刑，为一代法。

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Input: 但接二连三有军事行动，所以还没有实行。

Output: 连有军事，遂未施行。

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Input: 陛下追随太祖和文帝的遗志，惋惜砍掉犯人的脚能阻止罪恶，遗憾被判死刑的人的无辜，让大臣们明了熟习法令，和朝臣们共同商议。

Output: 陛下远追二祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨入死之无辜，使明习律令，与群臣共议。

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Input: 让本来应该被砍去右脚的却被判死刑的，恢复成斩脚的刑罚。

Output: 出本当右趾而入大辟者，复行此刑。

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Input: 《尚书》中说： 帝王清楚地询问下层百姓，鳏夫寡妇对有苗氏没有怨恨的话。

Output: 书云： 皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。

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Input: 这是说尧帝要废除蚩尤、有苗的酷刑，先向有怨言的百姓详细地询问。

Output: 此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问於下民之有辞者也。

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Input: 现在审理冤案的时候，查问三公、九卿、众位吏役，天下百姓，让他们像汉景帝那时的法令一样，那些应该被斩首后丢弃在街市上的人，想要改成斩掉右脚的也允许。

Output: 若今蔽狱之时，讯问三槐、九棘、群吏、万民，使如孝景之令，其当弃巿，欲斩右趾者许之。

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Input: 那些被判黥、劓、斩左趾、宫等肉刑的人，就像汉文帝那时一样，改成剃去头发、鞭刑等刑罚。

Output: 其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文，易以髡、笞。

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Input: 能有男女奸情的人，大多数是二十到四五十岁的人，即使砍掉他们的脚，还是放任他们生育。

Output: 能有奸者，率年二十至四五十，虽斩其足，犹任生育。

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Input: 现在国家人口比汉文帝时期少，臣计算能保全下来的，每年能达到三千人。

Output: 今天下人少于孝文之世，下计所全，岁三千人。

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Input: 张苍废除对犯人肉体的惩罚，每年所杀掉的人数以万计。

Output: 张苍除肉刑，所杀岁以万计。

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Input: 臣想要恢复肉刑，每年能让三千人活下来。

Output: 臣欲复肉刑，岁生三千人。

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Input: 子贡问能救助百姓的可以称得上是仁吗？

Output: 子贡问能济民可谓仁乎？

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Input: 孔子说： 怎么会只是仁而已，一定是圣人了，尧帝、舜帝也有做不到的时候！

Output: 子曰： 何事於仁，必也圣乎，尧、舜其犹病诸！

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Input: 又说： 仁很远吗？

Output: 又曰： 仁远乎哉？

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Input: 我想要仁，它就来到了。

Output: 我欲仁，斯仁至矣。

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Input: 如果真的施行这一政策，百姓就能永久受益。

Output: 若诚行之，斯民永济。

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Input: 奏章呈上去以后，明帝下诏说： 太傅学识渊博，才德高尚，注意朝政，又在律法上见识深远。

Output: 书奏，诏曰： 太傅学优才高，留心政事，又於刑理深远。

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Input: 这样的大事，大臣百官们要好好地一同公正讨论。

Output: 此大事，公卿群僚善共平议。

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Input: 司徒王朗参与商讨，认为 钟繇想要减少死刑的律法条文，增加肉体刑罚的数量，这就是让躺着的人竖起来，将尸体转为活人了。

Output: 司徒王朗议，以为 繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。

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Input: 但臣愚陋，依然有和这一建议不相合的稍稍不同的意见。

Output: 然臣之愚，犹有未合微异之意。

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Input: 五刑所属的犯罪条例，都记录在律法条文中，其中自然有减死罪一等的规定，没有被判死刑就是减罪了。

Output: 夫五刑之属，著在科律，自有减死一等之法，不死即为减。

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Input: 这样实行已经很久了，不用等从远处拿来刑具对犯人施行肉刑，然后才有比死罪降一等的办法。

Output: 施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。

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Input: 前朝历代的仁德之人，对肉刑的惨绝残酷不忍心，所以才废止不用。

Output: 前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用。

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Input: 从不施行到现在，已经经过了数百年。

Output: 不用已来，历年数百。

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Input: 现在又重新施行，恐怕减轻刑罚的条文还没有办法在百姓眼前，而我们施行肉刑的质问已经传到敌寇耳中，这不是招揽远处的百姓的办法。

Output: 今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇雠之耳，非所以来远人也。

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Input: 现在可以按照钟繇想要减轻的死罪条例，将死刑减轻为髡刑、刖刑。

Output: 今可按繇所欲轻之死罪，使减死之髡、刖。

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Input: 如果觉得这样惩罚太轻的，可以加倍增加他们做劳役的期限。

Output: 嫌其轻者，可倍其居作之岁数。

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Input: 对内有用活命代替死刑的不可估量的恩德，对外也没有用斩脚代替脚镣的让人惊骇的议论。

Output: 内有以生易死不訾之恩，外无以刖易釱骇耳之声。

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Input: 参与商讨的有上百人，大多数人的意见和王朗相同。

Output: 议者百馀人，与朗同者多。

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Input: 明帝因为东吴、西蜀还没有平定，暂且搁置了这件事。

Output: 帝以吴、蜀未平，且寝。

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Input: 太和四年，钟繇逝世。

Output: 太和四年，繇薨。

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Input: 明帝穿着素服前去吊唁，封钟繇谥号为成侯。

Output: 帝素服临吊，谥曰成侯。

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Input: 钟繇的儿子钟毓承袭爵位。

Output: 子毓嗣。

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Input: 当初，文帝给钟毓分封食邑，封钟繇的弟弟钟演和钟演的儿子钟劭、孙子钟豫为列侯。

Output: 初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫列侯。

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Input: 钟毓字稚叔。

Output: 毓字稚叔。

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Input: 十四岁的时候就做了散骑侍郎，机智敏捷，从容谈笑，有父亲钟繇的风范。

Output: 年十四为散骑侍郎，机捷谈笑，有父风。

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Input: 太和初年，蜀国丞相诸葛亮包围祁山，明帝想要出军西征，钟毓上奏说： 计谋贵在能预先制定的克敌制胜的谋略，功勋崇尚能在军营中完成，不走下殿堂，却能指挥千里之外的战局。

Output: 太和初，蜀相诸葛亮围祁山，明帝欲西征，毓上疏曰： 夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决胜千里之外。

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Input: 陛下应该在中原地区镇守，作为各地军队威势的援助。

Output: 车驾宜镇守中土，以为四方威势之援。

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Input: 现在大军西征，虽然有百倍的威势，但对于关中地区的耗费，不是只有一点而已。

Output: 今大军西征，虽有百倍之威，於关中之费，所损非一。

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Input: 况且盛夏进军，《诗经》的作者都持慎重的态度，这实在不是陛下亲自征伐的时节。

Output: 且盛暑行师，诗人所重，实非至尊动轫之时也。

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Input: 钟毓被提升为黄门侍郎。

Output: 迁黄门侍郎。

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Input: 当时洛阳大力修建宫殿，皇帝离开洛阳到许昌，全国的官员都到许昌去朝见皇帝。

Output: 时大兴洛阳宫室，车驾便幸许昌，天下当朝正许昌。

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Input: 许昌地方狭小，就在城南搭盖毡房作为宫殿，并准备了各种游艺陈设施，老百姓服劳役很疲惫。

Output: 许昌偪狭，於城南以毡为殿，备设鱼龙曼延，民罢劳役。

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Input: 钟毓上疏劝谏，认为： 各地不时发生水旱灾害，国库空虚，像这样修建的事宜，可等到丰收年头。 他又上疏说 应恢复开垦关中荒地的措施，让老百姓尽力于农耕。

Output: 毓谏，以为 水旱不时，帑藏空虚，凡此之类，可须丰年。 又上 宜复关内开荒地，使民肆力於农。

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Input: 他的建议都实行了。

Output: 事遂施行。

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Input: 正始年间，他任散骑常侍。

Output: 正始中，为散骑常侍。

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Input: 大将军曹爽在盛夏时节发兵征伐蜀国，蜀军坚守，曹爽的军队无法前进。

Output: 大将军曹爽盛夏兴军伐蜀，蜀拒守，军不得进。

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Input: 曹爽正要增兵，钟毓给他写信说： 我认为高明的决策，不会在枪林弹雨中强攻；天子的军队出兵征伐，不会有交战的时候。

Output: 爽方欲增兵，毓与书曰： 窃以为庙胜之策，不临矢石；王者之兵，有征无战。

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Input: 就像大禹挥舞干戚可以征服有苗，晋文公退避三舍足以降服楚军，而不必像汉光武帝派吴汉赴江关破敌，也不必象汉王刘邦那样，派韩信去井陉击破赵军。

Output: 诚以干戚可以服有苗，退舍足以纳原寇，不必纵吴汉于江关，骋韩信於井陉也。

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Input: 形势有利，可以前进，形势不利，应知难而退，这是自古以来的办法。

Output: 见可而进，知难而退，盖自古之政。

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Input: 希望您仔细考虑！

Output: 惟公侯详之！

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Input: 结果曹爽是无功而回。后来因为失去曹爽的信任钟毓被降职为侍中，又出京担任魏郡太守。曹爽谋反被杀，钟毓调回京师，担任御史中丞、侍中、廷尉。

Output: 听君父已没，臣子得为理谤，及士为侯，其妻不复配嫁，毓所创也。

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Input: 正元年中，毋丘俭、文钦反叛，钟毓持符节到扬州、豫州颁布赦免令，告知百姓，回朝后担任尚书。

Output: 正元中，毋丘俭、文钦反，毓持节至扬、豫州班行赦令，告谕士民，还为尚书。

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Input: 诸葛诞造反，大将军司马昭商议是否需要自己到寿春亲征诸葛涎。

Output: 诸葛诞反，大将军司马文王议自诣寿春讨诞。

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Input: 当时吴大将孙壹率众投降，有人认为 吴国正在内乱，必不会再出军援助诸葛诞。

Output: 会吴大将孙壹率众降，或以为 吴新有衅，必不能复出军。

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Input: 朝廷留在东边的军队已经很多，可以等待后来的消息。

Output: 东兵已多，可须后问 。

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Input: 钟毓认为 研究事情估计敌情，应该从敌人的角度来考虑这个问题。

Output: 毓以为 夫论事料敌，当以己度人。

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Input: 现在诸葛诞把淮南之地都投降吴国，而孙壹归降，但他带来的人口还不到一千，士兵不到三百。

Output: 今诞举淮南之地以与吴国，孙壹所率，口不至千，兵不过三百。

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Input: 这对吴国来说不算什么大的损耗，如果寿春的围困不能解决，吴国内乱已经停止，不能肯定吴国一定不出兵。 大将军说： 说得对。

Output: 吴之所失，盖为无几。若寿春之围未解，而吴国之内转安，未可必其不出也。 大将军曰： 善。

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Input: 于是带领钟毓亲率大军出发。

Output: 遂将毓行。

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Input: 淮南平定之后，钟毓担任青州刺史，加任后将军，升迁督领徐州各项军事，授予，后来又转去督领荆州。

Output: 淮南既平，为青州刺史，加后将军，迁都督徐州诸军事，假节，又转都督荆州。

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Input: 景元四年病死，追赠车骑将军，谥号是惠侯。

Output: 景元四年薨，追赠车骑将军，谥曰惠侯。

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Input: 他的儿子钟骏承继他的爵位。

Output: 子骏嗣。

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Input: 钟毓的弟弟钟会，有他自己的传记。

Output: 毓弟会，自有传。

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Input: 华歆字子鱼，平原郡高唐县人。

Output: 华歆字子鱼，平原高唐人也。

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Input: 高唐是齐国有名的城邑，名门世族没有不在街市上游玩的。

Output: 高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。

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Input: 华歆担任吏役时，休假离开府衙，就回家闭门不出。

Output: 歆为吏，休沐出府，则归家阖门。

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Input: 评论事情公正持平，始终不会诋毁他们。

Output: 议论持平，终不毁伤人。

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Input: 同郡人陶丘洪也有名，自认为明智见识胜过华歆。

Output: 同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。

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Input: 当时王芬和一些豪杰人物密谋要废掉汉灵帝。

Output: 时王芬与豪杰谋废灵帝。

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Input: 这件事在《武帝纪》中另有记载。

Output: 语在武纪。

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Input: 王芬暗中召来华歆、陶丘洪一起商定计策，陶丘洪打算前去，华歆阻止他说： 天子废立的大事，是伊尹、霍光都觉得为难的。

Output: 芬阴呼歆、洪共定计，洪欲行，歆止之曰： 夫废立大事，伊、霍之所难。

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Input: 王芬生性疏漏又不勇武，这件事一定不会成功，还会让灾祸殃及族人。

Output: 芬性疏而不武，此必无成，而祸将及族。

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Input: 您还是不要去了吧！

Output: 子其无往！

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Input: 陶丘洪听了华歆的话没有前去。

Output: 洪从歆言而止。

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Input: 后来王芬果然失败，陶丘洪才佩服华歆。

Output: 后芬果败，洪乃服。

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Input: 华歆被推举为孝廉，担任郎中，因生病离任。

Output: 举孝廉，除郎中，病，去官。

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Input: 灵帝驾崩，何进辅佐朝政，征召河南人郑泰、颍川人荀攸和华歆等人。

Output: 灵帝崩，何进辅政，徵河南郑泰、颍川荀攸及歆等。

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Input: 华歆来到，担任被任命为尚书令。

Output: 歆到，为尚书郎。

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Input: 董卓将天子迁到长安，华歆请求出京担任下邽县令，因生病没能前往，就从蓝田去到南阳。

Output: 董卓迁天子长安，歆求出为下邽令，病不行，遂从蓝田至南阳。

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Input: 当时袁术在穰城，将华歆留下。

Output: 时袁术在穰，留歆。

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Input: 华歆劝说袁术让他出军讨伐董卓，袁术没有才能拿。

Output: 歆说术使进军讨卓，术不能用。

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Input: 华歆想要离开袁术，恰好天子派太傅马日磾安定关东地区，马日磾征召华歆担任掾吏。

Output: 歆欲弃去，会天子使太傅马日磾安集关东，日磾辟歆为掾。

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Input: 华歆往东到了徐州，朝廷下诏任命他为豫章太守，因处理政事时心性纯净不烦扰，吏役百姓有有感于此而拥护他。

Output: 东至徐州，诏即拜歆豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。

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Input: 孙策在江东地区侵占土地，华歆知道孙策擅长用兵，就用帛巾束首前去迎接。

Output: 孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。

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Input: 孙策因为华歆年长，以上等宾客的礼节对待他。

Output: 策以其长者，待以上宾之礼。

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Input: 后来孙策去世。

Output: 后策死。

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Input: 太祖在官渡，给天子上表征召华歆。

Output: 太祖在官渡，表天子徵歆。

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Input: 孙权想要不派遣华歆前往，华歆对孙权说： 将军您奉着王命才和曹公交好，大概情谊还没有稳固，如果我能为将军效劳表示忠心，难道不是很好吗？

Output: 孙权欲不遣，歆谓权曰： 将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？

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Input: 现在白白把我留下来，只是养一个没用的人，不是将军的好计策。

Output: 今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。

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Input: 孙权开心，才派华歆前去。

Output: 权悦，乃遣歆。

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Input: 有一千多宾客旧友去给华歆送行，赠送了数百金。

Output: 宾客旧人送之者千馀人，赠遗数百金。

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Input: 华歆都没有拒绝，暗中将做好标记，等到将要出发时，将礼物都放在一起，对众位宾客说： 本来没有拒绝各位心意的想法，但接受的礼物太多了。

Output: 歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰： 本无拒诸君之心，而所受遂多。

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Input: 想到我只身远行，将会因为怀有美玉而获罪，希望各位能为我考虑。

Output: 念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。

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Input: 众人才各自留下自己赠送的东西，并且佩服华歆的品德。

Output: 众乃各留所赠，而服其德。

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Input: 华歆到了以后，被任命为议郎，参议司空军事，入朝担任尚书，又转任侍中，代替荀彧任尚书令。

Output: 歆至，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀彧为尚书令。

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Input: 太祖征讨孙权，上表请求任命华歆为军师。

Output: 太祖征孙权，表歆为军师。

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Input: 魏国建立以后，华歆担任御史大夫。

Output: 魏国既建，为御史大夫。

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Input: 文帝即位魏王，任命华歆为相国，封为安乐乡侯。

Output: 文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。

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Input: 等到文帝登基，改任华歆为司徒。

Output: 及践阼，改为司徒。

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Input: 华歆向来清寒贫苦，俸禄赏赐都用来赈济或赠与族中亲人与朋友，家中储备没有到一担粮食。

Output: 歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。

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Input: 朝中大臣曾经得到被没入官府的奴婢作为赏赐，只有华歆释放她们并允许他们嫁人。

Output: 公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之。

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Input: 文帝感叹，下诏令说： 司徒，是国家才智杰出的老人，所做的是调和阴阳处理政事的事情。

Output: 帝叹息，下诏曰： 司徒，国之俊老，所与和阴阳理庶事也。

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Input: 现在朝中大臣饮食丰盛，而司徒饮食清淡，也不是很在意。

Output: 今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。

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Input: 特别赏赐帝王服饰的布料，让他为自己的妻子孩子男女老少裁做衣服。

Output: 特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。

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Input: 三公商议： 推举孝廉，本来是以德行为准则，不再用考试经书来限制。 华歆认为 天下大乱以来，六经被荒废，应当尽快保存帮助，以推崇王道。

Output: 三府议： 举孝廉，本以德行，不复限以试经。 歆以为 丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。

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Input: 制定律法，是帮助国家历经盛衰时期的。

Output: 夫制法者，所以经盛衰。

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Input: 现在允许被推举为孝廉的人不经过考试，恐怕学习风气从此就荒废了。

Output: 今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。

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Input: 如果有特别优秀出众的，可以特别征召任用。

Output: 若有秀异，可特徵用。

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Input: 忧虑的是没有人才，怎么会忧虑得不到人才呢？

Output: 患於无其人，何患不得哉？

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Input: 文帝听从了他的意见。

Output: 帝从其言。

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Input: 黄初年间，文帝下诏令大臣推举有卓异的操守和行为的士人，华歆推举了管宁，文帝用安车征召管宁。

Output: 黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车徵之。

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Input: 明帝登基，进封华歆为博平侯，增加五百户食邑，加上以前的一共一千三百户，又转而任命他为太尉。

Output: 明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。

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Input: 华歆自称生病请求退休，将职位让给管宁。

Output: 歆称病乞退，让位於宁。

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Input: 明帝没有允准。

Output: 帝不许。

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Input: 等到朝中大会，明帝让散骑常侍缪袭按照诏令宣告说： 朕刚刚开始处理各种政事，每天处理很多事情，担心听取奏报后的决断不明智。

Output: 临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰： 朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。

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Input: 仰赖德行高尚的大臣，在朕身边指点，但您多次称病辞官。

Output: 赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。

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Input: 考量君主，不在朝中担任官职，抛弃荣华利禄，不追求高位，古人本来已经有这样做的，只是对于周公、伊尹就不是这样了。

Output: 夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。

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Input: 洁身自好，坚守节操，是普通人的做法，不希望您也这样。

Output: 絜身徇节，常人为之，不望之於君。

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Input: 您还是勉强支撑病体来参加大会吧，也能对我有益。

Output: 君其力疾就会，以惠予一人。

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Input: 我将会在桌案前站着等待，让官员们也和我一样，一定要等待您的道理，朕才入席就坐。

Output: 将立席几筵，命百官总己，以须君到，朕然后御坐。

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Input: 明帝又诏令缪袭说： 一定要等到华歆接旨起身，你再回来。

Output: 又诏袭： 须歆必起，乃还。

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Input: 华歆没有办法，就接旨答应了。

Output: 歆不得已，乃起。

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Input: 太和年间，明帝派曹真率军从子午道行军征讨蜀国，明帝亲自往东到了许昌。

Output: 太和中，遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。

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Input: 华歆上疏说： 自从战争灾祸以来，已经超过了二十四年的时间。

Output: 歆上疏曰： 兵乱以来，过逾二纪。

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Input: 大魏朝顺应承受天命，陛下您凭借圣明贤德当会成就周成王、周康王那样的盛世伟业，应该弘扬圣明时代的治国政策，追随三王的脚步。

Output: 大魏承天受命，陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。

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Input: 即使有吴国、蜀国两个贼过依靠天险暂且延续时间，如果圣明教化逐渐推广，在远方的人感念这里的德政，将会背负婴孩前来。

Output: 虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。

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Input: 军队是在没有办法的时候才使用的，所以将兵器收藏起来等到合适的实际再动用。

Output: 夫兵不得已而用之，故戢而时动。

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Input: 臣恳切地希望陛下能先在治国方法上留心，将出征讨伐的事放在后面考虑。

Output: 臣诚愿陛下先留心於治道，以征伐为后事。

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Input: 况且从千里之外的地方运送军粮，这不是战事上的有利之处；穿过天险深入他国，没有独立克服的办法。

Output: 且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。

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Input: 像我听说的今年的征税徭役，对农事有些损害。

Output: 如闻今年徵役，颇失农桑之业。

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Input: 治理国家的人以百姓为基础，百姓以衣食住行为根本。

Output: 为国者以民为基，民以衣食为本。

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Input: 如果中原地区没有饥饿寒冷的祸患，百姓没有离开故土的想法，那就是天下的大幸事了，吴国和蜀国的祸患，我们可以安坐等待了。

Output: 使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。

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Input: 臣身居宰相之职，年纪渐长，病情加重，能对陛下尽忠的时间不多了，恐怕不能再侍奉陛下，不敢不竭尽臣子的忠心，希望陛下考察决断！

Output: 臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察！

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Input: 明帝回复说： 您对国家大事有深远的思虑，我非常赞许。

Output: 帝报曰： 君深虑国计，朕甚嘉之。

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Input: 敌国倚仗险要的山川地势，之前武帝、文帝两位先祖辛劳不断，仍然不能攻克平定，我又怎么敢夸耀自己，说一定能灭了他们呢！

Output: 贼凭恃山川，二祖劳於前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉！

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Input: 众位将领认为没有尝试过试探，他们不会自己凋敝，所以出兵探查以寻找他们的弱点。

Output: 诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以闚其衅。

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Input: 如果消灭他们的时机还没有到，那周武王班师回朝，已经是前代的借鉴，我不会忘记您的告诫。

Output: 若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒。

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Input: 当时正是秋天雨季，明帝下诏让曹真率军回朝。

Output: 时秋大雨，诏真引军还。

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Input: 文帝分封华歆的食邑，太和五年，华歆去世，谥号为敬侯。

Output: 太和五年，歆薨，谥曰敬侯。

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Input: 他的儿子华表继承爵位。

Output: 子表嗣。

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Input: 当初，封华歆的弟弟华缉为列侯。华表在咸熙年间担任尚书。

Output: 初，文帝分歆户邑，封歆弟缉列侯。表，咸熙中为尚书。

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Input: 王朗字景兴，东海郡人。

Output: 王朗字景兴，东海郯人也。

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Input: 因为精通经书，被任命为郎中，担任菑丘县令。

Output: 以通经，拜郎中，除菑丘长。

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Input: 曾经师从太尉杨赐，杨赐去世后，王朗辞官为杨赐穿孝服守丧。

Output: 师太尉杨赐，赐薨，弃官行服。

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Input: 王朗被推举为孝廉，又被公府征召，他都没有答应。

Output: 举孝廉，辟公府，不应。

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Input: 徐州刺史陶谦经过考察，推举王朗为秀才。

Output: 徐州刺史陶谦察朗茂才。

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Input: 当时汉献帝在长安，关东地区纷纷起兵，王朗是陶谦的治中，和别驾赵昱等人劝说陶谦： 《春秋》的要义，向诸侯求助不如起兵援救君主。

Output: 时汉帝在长安，关东兵起，朗为谦治中，与别驾赵昱等说谦曰： 春秋之义，求诸侯莫如勤王。

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Input: 现在天子远在西京长安，应该派遣使者前去接受皇上诏令。 陶谦就派赵昱带着奏章到长安。

Output: 今天子越在西京，宜遣使奉承王命。 谦乃遣昱奉章至长安。

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Input: 天子赞赏他们的心意，任命陶谦为安东将军。

Output: 天子嘉其意，拜谦安东将军。

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Input: 让赵昱担任广陵太守，王朗担任会稽太守。

Output: 以昱为广陵太守，朗会稽太守。

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Input: 孙策渡过长江侵夺土地。

Output: 孙策渡江略地。

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Input: 王朗的功曹虞翻认为当下的实力没有办法抵抗，不如避开孙策。

Output: 朗功曹虞翻以为力不能拒，不如避之。

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Input: 王朗自己认为身为汉朝官吏，应该保住城邑，就率军和孙策交战，大败而回，乘船出海到了东冶。

Output: 朗自以身为汉吏，宜保城邑，遂举兵与策战，败绩，浮海至东冶。

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Input: 孙策又前去追击，大败王朗。

Output: 策又追击，大破之。

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Input: 王朗就去见孙策，孙策因为王朗有儒雅的风度，只是责问了他，没有加害。

Output: 朗乃诣策。策以朗儒雅，诘让而不害。

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Input: 王朗虽然漂泊流离，穷厄困顿，早上考虑不到晚上的事，却收容抚恤亲朋好友，分给他们的多，向他们索要的少，行事正直为人称道。

Output: 虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚著。

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Input: 太祖上表征召他，王朗从曲阿辗转经过江海，经过几年才回到京城。

Output: 太祖表徵之，朗自曲阿展转江海，积年乃至。

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Input: 朝廷任命他为谏议大夫，参与司空军事。

Output: 拜谏议大夫，参司空军事。

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Input: 魏国建立初期，王朗以军祭酒的身份兼任魏军太守，又调任少府、奉常、大理。

Output: 魏国初建，以军祭酒领魏郡太守，迁少府、奉常、大理。

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Input: 审理案件时以宽恕为要旨，是有疑点的罪名就从轻发落。

Output: 务在宽恕，罪疑从轻。

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Input: 钟繇依照律法明确审理案件，两人一起因为审理案件为人称道。

Output: 锺繇明察当法，俱以治狱见称。

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Input: 文帝即位魏王，将王朗提升为御史大夫，封为安陵亭侯。

Output: 文帝即王位，迁御史大夫，封安陵亭侯。

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Input: 王朗上疏劝谏，希望教化百姓减少刑罚，说： 天下兴起战事已经有三十多年了，四海动荡倾覆，很多国家都困苦凋敝。

Output: 上疏劝育民省刑曰： 兵起已来三十馀年，四海荡覆，万国殄瘁。

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Input: 仰赖先王铲除敌寇，安抚养育孤苦弱小的人，才让中原地区恢复了法律制度。

Output: 赖先王芟除寇贼，扶育孤弱，遂令华夏复有纲纪。

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Input: 召集百姓，在魏氏的土地上，让边境以内的地方，鸡鸣狗吠，传播到四面的边境地区，百姓欣喜万分，得以遇到太平时代。

Output: 鸠集兆民，于兹魏土，使封鄙之内，鸡鸣狗吠，达於四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。

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Input: 现在远方的敌寇还没有平定，战事还没有停息，下令免除赋税徭役，足以让远方的百姓感怀，有好的宰相就足以宣告朝廷的圣德恩泽，将道路都修整好，天下百姓繁衍生息，一定好过从前的日子而且比平时富裕。

Output: 今远方之寇未宾，兵戎之役未息，诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽，阡陌咸修，四民殷炽，必复过於曩时而富於平日矣。

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Input: 改变整顿法令，书中记载详细的刑罚条例，这样，一个人有福运，许多人都因此而受福。

Output: 易称敕法，书著祥刑，一人有庆，兆民赖之，慎法狱之谓也。

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Input: 这就是说慎重律法刑狱了。从前曹相国以狱讼以及市集交易为依凭，路温舒痛恨审理案件的官吏。

Output: 昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。

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Input: 审理案件的人了解其中的详情，那就没有被冤枉而死的囚犯；健壮的男丁能在土地上努力劳作，那就没有受饥饿寒冷的百姓；穷困老迈的人能仰赖粮食仓库中生存，那就没有因饥饿而死的人；按照时节举办男女嫁娶之事，那百姓就没有长期别离的遗憾；养胎的时候照顾得全面，那怀孕的妇女就没有自我感叹的哀伤；生下孩子之后一定让她好好恢复，那孩子就没有不能养育的烦累；等到壮年再服役，那年幼的人就不会有离家远行的思念；老年人不参加战争，那年老的人就没有跌倒的隐患。

Output: 夫治狱者得其情，则无冤死之囚；丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪，则无喂饿之殍；嫁娶以时，则男女无怨旷之恨；胎养必全，则孕者无自伤之哀；新生必复，则孩者无不育之累；壮而后役，则幼者无离家之思；二毛不戎，则老者无顿伏之患。

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Input: 以医用药品治疗百姓的疾病，宽放徭役以让百姓安居乐业，用有威势的刑罚抑制豪强，用恩惠仁德来救济弱小，官府赈济来救济穷困的人。

Output: 医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡其乏。

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Input: 十年之后，顺利成年的女子一定充满街巷。

Output: 十年之后，既笄者必盈巷。

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Input: 二十年之后，精锐的士兵一定充满旷野。

Output: 二十年之后，胜兵者必满野矣。

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Input: 等到文帝登基，改任王朗为司空，又进封为乐平乡侯。

Output: 及文帝践阼，改为司空，进封乐平乡侯。

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Input: 当时文帝时常出宫打猎，有时夜里才返回宫中。

Output: 时帝颇出游猎，或昏夜还宫。

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Input: 王朗上疏说： 帝王的居所，外面用森严的警卫围饰，里面就设置多重宫门，将要出行的时候就布置人马然后才出宫门，有战事警报才走下殿阶，把弓拉开然后才登上舆车，清理道路然后才在车前导引，列队遮挡后才迅速前进，清扫检查宫室后才停车休息，都是为了彰显帝王的至尊，专注与警戒谨慎，传播律法教化。

Output: 朗上疏曰： 夫帝王之居，外则饰周卫，内则重禁门，将行则设兵而后出幄，称警而后践墀，张弧而后登舆，清道而后奉引，遮列而后转毂，静室而后息驾，皆所以显至尊，务戒慎，垂法教也。

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Input: 最近陛下出宫抓捕老虎，太阳升起就出发，等到天色昏暗才返回，违背了警戒清道的通常制度，不是君主最谨慎的做法。

Output: 近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反，违警跸之常法，非万乘之至慎也。

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Input: 文帝回复说： 看了你的奏表，即使是魏绛说到虞箴以讽谏晋悼公，司马相如陈说猛兽以劝诫汉武帝，还不足以比喻。

Output: 帝报曰： 览表，虽魏绛称虞箴以讽晋悼，相如陈猛兽以戒汉武，未足以喻。

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Input: 现在东吴、西蜀两个贼过还没有消灭，将要率军远征，所以有时到原野上熟悉战事准备。

Output: 方今二寇未殄，将帅远征，故时入原野以习戎备。

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Input: 至于针对夜里才回来的教诲，我已经下诏让相关部门执行。

Output: 至於夜还之戒，已诏有司施行。

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Input: 当初，建安末年，孙权开始派使者向朝廷自称藩属，而和刘备交战。

Output: 初，建安末，孙权始遣使称藩，而与刘备交兵。

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Input: 文帝下诏商议 应该出兵和东吴一起攻打蜀国吗？

Output: 诏议 当兴师与吴并取蜀不 ？

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Input: 王朗商议说： 天子的军队，比华山、泰山重要，实在应该坐镇京城显示天子的威势，像山一样安坐不动。

Output: 朗议曰： 天子之军，重於华、岱，诚宜坐曜天威，不动若山。

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Input: 如果孙权亲自和蜀军对峙交战，经过长久的交战，智谋相等实力均衡，战事不能迅速结束，就应该发兵以助长孙权的气势，然后应该选取谨慎稳重的将领，在敌人的要害处，等待时机然后行动，选择地点然后出兵，一举行动，就没有剩余的事了。

Output: 假使权亲与蜀贼相持，搏战旷日，智均力敌，兵不速决，当须军兴以成其势者，然后宜选持重之将，承寇贼之要，相时而后动，择地而后行，一举更无馀事。

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Input: 现在孙权的军队还没有行动，那援助东吴的军队没有什么事就先行动。

Output: 今权之师未动，则助吴之军无为先征。

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Input: 况且现在正是雨季，不是劳师动众的时机。

Output: 且雨水方盛，非行军动众之时。

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Input: 文帝采纳了他的计策。

Output: 帝纳其计。

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Input: 黄初年中，鹈鹕聚集在灵芝池，文帝诏令大臣们推举特立独行又品德高尚的士人。

Output: 黄初中，鹈鹕集灵芝池，诏公卿举独行君子。

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Input: 王朗举荐了光禄大夫杨彪，并且自称生病，将职位让给杨彪。

Output: 朗荐光禄大夫杨彪，且称疾，让位於彪。

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Input: 文帝就为杨彪安排了吏役士兵，地位仅在三公之下。

Output: 帝乃为彪置吏卒，位次三公。

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Input: 文帝下诏说： 朕向各位大臣求取贤人但没有得到，您却突然称病，这不只是得不到贤人，更是打开了失去贤者的方法，加快失去大臣的速度。

Output: 诏曰： 朕求贤於君而未得，君乃翻然称疾，非徒不得贤，更开失贤之路，增玉铉之倾。

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Input: 难道不是处在官位上但说出不好的话，被品德高尚的人背弃吗！您以后还是不要再说了。

Output: 无乃居其室出其言不善，见违於君子乎！君其勿有后辞。

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Input: 王朗才同意继续做官。

Output: 朗乃起。

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Input: 孙权想派儿子孙登入朝侍奉，没有到。

Output: 孙权欲遣子登入侍，不至。

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Input: 这时候天子移驾到许昌，大力兴办屯田，打算出兵东征。

Output: 是时车驾徙许昌，大兴屯田，欲举军东征。

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Input: 王朗上疏说： 过去南越国坚守善道，赵婴齐入朝侍奉，就成为嫡长子，回去做南越国的君主。

Output: 朗上疏曰： 昔南越守善，婴齐入侍，遂为冢嗣，还君其国。

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Input: 康居骄横狡猾，心中想法跟说的话不相符，都护上奏认为应该派遣他的儿子入朝侍奉，以打击他的无礼行为。

Output: 康居骄黠，情不副辞，都护奏议以为宜遣侍子，以黜无礼。

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Input: 况且吴王刘濞的灾祸，就是萌发于儿子入朝侍奉，隗嚣叛乱时也没有顾忌儿子。

Output: 且吴濞之祸，萌於子入，隗嚣之叛，亦不顾子。

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Input: 前去的人听说孙权有派儿子前来的言论但人还没有到，现在军队警戒严备，臣担心众人没有能通晓您的旨意，就会认为国家对于孙登的逗留愤怒，所以才出兵攻打。

Output: 往者闻权有遣子之言而未至，今六军戒严，臣恐舆人未畅圣旨，当谓国家愠於登之逋留，是以为之兴师。

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Input: 假如军队出发然后孙登才到，那就是所惊动的范围太大，但得到的东西却很小，依然不足以庆祝。

Output: 设师行而登乃至，则为所动者至大，所致者至细，犹未足以为庆。

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Input: 假设孙登倨傲狠戾，确实没有入朝的想法，担心那边的民众的议论不够明白晓畅，一同怀有怨恨。

Output: 设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。

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Input: 臣下愚钝，认为应该下令各位别征将领，让他们各自明确地遵守命令，谨慎地保住自己的部下。

Output: 臣愚以为宜敕别征诸将，各明奉禁令，以慎守所部。

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Input: 对外宣扬猛烈的威势，对内大力推广耕种，让自己像山一样恬淡，像深水一样安定，威势不能撼动，计谋不可预算。

Output: 外曜烈威，内广耕稼，使泊然若山，澹然若渊，势不可动，计不可测。

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Input: 这时候，文帝因为军队已召集完毕，就出发了，孙权的儿子没有到，文帝到了长江边上就返回了。

Output: 是时，帝以成军遂行，权子不至，车驾临江而还。

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Input: 明帝登基后，进封王朗为兰陵侯，增加食邑五百户，加上以前的一共一千二百户。

Output: 明帝即位，进封兰陵侯，增邑五百，并前千二百户。

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Input: 派他到邺城察看文昭皇后的陵墓，探访百姓有什么不足的。

Output: 使至邺省文昭皇后陵，见百姓或有不足。

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Input: 这是正在营造修建宫殿，王朗上疏说： 陛下登基以来，多次颁发降恩诏书，天下百姓没有不欣喜的。

Output: 是时方营修宫室，朗上疏曰： 陛下即位已来，恩诏屡布，百姓万民莫不欣欣。

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Input: 臣不久前奉王命出使北方，来回的路上，听闻各类徭役，能免除减少的很多。

Output: 臣顷奉使北行，往反道路，闻众徭役，其可得蠲除省减者甚多。

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Input: 希望陛下继续保留终日听取意见的做法，以制定平定贼人的计策。

Output: 愿陛下重留日昃之听，以计制寇。

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Input: 从前大禹想要挽救天下的祸患，所以先住在简陋的房屋中，吃食和穿戴都很节俭，任用有才干的人，才能统一天下，最终划分五服。

Output: 昔大禹将欲拯天下之大患，故乃先卑其宫室，俭其衣食，用能尽有九州，弼成五服。

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Input: 句践想要夸大他的疆土，在姑苏割取夫差的首级，所以也约束自己和家人，将家中节省下来的用在国家上，所以能包罗五湖，像席子包卷三江，在中原地区取得微信，奠定中原地区的霸业。

Output: 勾践欲广其御儿之疆，馘夫差於姑苏，故亦约其身以及家，俭其家以施国，用能囊括五湖，席卷三江，取威中国，定霸华夏。

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Input: 汉朝的文帝、景帝也希望扩大祖先基业，将流传的基业发扬光大，所以能断绝修建华丽台阁的想法，用穿粗厚的棉麻服饰表明节俭，对内裁减太官且不接受进献礼品，对外减少徭役赋税然后致力于农业，所以能被称为太平时代，几乎导致刑罚不需使用。

Output: 汉之文、景亦欲恢弘祖业，增崇洪绪，故能割意於百金之台，昭俭於弋绨之服，内减太官而不受贡献，外省徭赋而务农桑，用能号称升平，几致刑错。

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Input: 孝武帝之所以能激发军队威势，拓展对外的边境，确实是因为祖辈父辈们向来蓄积了充足的粮食物资，所以能成就他的巨大功业。

Output: 孝武之所以能奋其军势，拓其外境，诚因祖考畜积素足，故能遂成大功。

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Input: 霍去病，是中等才能的将领，仍然说匈奴还没有平定，不修建府邸。

Output: 霍去病，中才之将，犹以匈奴未灭，不治第宅。

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Input: 明白考虑长远的人忽略眼前的事，在外做事的人会简化在内的事。

Output: 明恤远者略近，事外者简内。

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