Input: 没有论功行赏实行在前，众多有才智的人安置在官位上而国家不太平的。

Output: 未有功赏得于前众贤布于官而不治者也。

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Input: 尧时遭受洪水灾害，天下分隔成为十二个州，控制远方的力量衰微，却没有背逆反叛的灾患，这是因为尧的德行淳厚恩惠深重，百姓没有怨恨的啊。

Output: 尧遭洪水之灾，天下分绝为十二州，制远之道微而无乖畔之难者，德厚恩深，无怨于下也。

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Input: 秦处于坦平无阻的大地上，一个人振臂大呼而四海之内崩溃解体，是因为刑罚深重残酷，官吏的行为残暴狠毒啊。

Output: 秦居平土，一夫大呼而海内崩析者，刑罚深酷，吏行残贼也。

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Input: 违背天意败坏道德，替君主取怨于百姓的，没有比残暴狠毒的官吏更厉害的。

Output: 夫违天害德，为上取怨于下，莫甚乎残贼之吏。

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Input: 您果真能驱逐撤销残暴狠毒严酷暴虐的官吏废止不用，增加选拔温和善良有上德的人来亲抚民众，平缓刑罚释放冤屈的人来顺理民众的生命，致力于减少徭役，不要夺占农时，少收赋税，不要用尽民众的财力，让天下黎民都能安居乐业，不因延时的劳役而愁苦，不因苛暴的政治而忧虑，不因残酷的官吏而痛苦，即使有唐尧时的大灾害，百姓也没有背离君主的心思。

Output: 诚放退残贼酷暴之吏锢废勿用，益选温良上德之士以亲万胜，平刑释冤以理民命，务省繇役，毋夺民时，薄收赋税，毋殚民财，使天下黎元咸安家乐业，不苦逾时之役，不患苛暴之政，不疾酷烈之吏，虽有唐尧之大灾，民无离上之心。

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Input: 经书上说： 招抚安置百姓，施仁爱于鳏寡。

Output: 经曰： 怀保小人，惠于鳏寡。

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Input: 没有君主德行淳厚官吏贤良而百姓叛乱的。

Output: 未有德厚吏良而民畔者也。

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Input: 我听说灾祸异象，是皇天用来责备告诫人君过失的，就像慈严的父亲明白的告诫。

Output: 臣闻灾异，皇天所以谴告人君过失，犹严父之明诫。

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Input: 害怕担忧而恭谨地改正，那么灾祸就会消失，福气就会降临；忽视轻慢这些告诫，灾祸的惩罚就不会消除。

Output: 畏惧敬改，则祸销福降；忽然简易，则咎罚不除。

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Input: 经书上说： 行事适合天意，五福就会降临；行事违背天意，六极就会降临。

Output: 经曰： 飨用五福，畏用六极。

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Input: 经传上说： 六种灾气兴起显现，如果不恭敬地修德来御灾，六种惩罚就会侵入，六种灾异的现象就会降临。

Output: 传曰： 六沴作见，若不共御，六罚既侵，六极其下。

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Input: 现今三年之间，灾祸异象蜂起，大小都具备了，这是行事不合天帝的心意，天帝不高兴，昭示得很显著。

Output: 今三年之间，灾异锋起，小大毕具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。

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Input: 不在自身上寻求原因，就无法改正，从速处举荐士人，广泛征求意见，又不采纳他们的言论，这是沿循不合天意的轨迹，没有谢过的实际行动啊，天帝的责罚会因此更重。

Output: 不求之身，无所改正，疏举广谋，又不用其言，是循不享之迹，无谢过之实也，天责愈深。

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Input: 这五件事，是君王政事的法度，是南面而治的紧要事务，希望陛下留意。

Output: 此五者，王事之纲纪。南面之急务，唯陛下留神。

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Input: 对策进上，天子对此很惊异，特意召见谷丞。

Output: 对奏，天子异焉，特召见永。

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Input: 那年夏天，命令各位方正都来对策，这件事记载在《杜钦传》中。

Output: 其夏，皆令诸方正对策，语在《杜钦传》。

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Input: 谷永对答完毕，接着说道： 我先前有幸得以条陈奏对灾异的效验，祸乱的极至，言辞关系到您听纳的圣明。

Output: 永对毕，因曰： 臣前幸得条对灾异之效，祸乱所极，言关于圣聪。

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Input: 奏书陈述在前，陛下舍弃不采纳，却又改让方正对策，不正视值得忧惧的不寻常的现象，询问不紧急的平常之论，废止承合天意的至理之言，竞相呈献无用的空话，想要抹杀灾异，欺罔诬蠛天意，因此皇天勃然发怒，甲己之间暴风三次到达，拔起折断树木，这是天帝最为圣明不可欺罔的征验啊。

Output: 书陈于前，陛下委弃不纳，而更使方正对策，背可惧之大异，问不急之常论，废承天之至言，角无用之虚文，欲末杀灾异，满谰诬天，是故皇天勃然发怒，甲己之间暴风三溱，拔树折木，此天至明不可欺之效也。

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Input: 皇上特意又询问谷永，谷永对答道： 日食地震，是皇后贵妾独占宠幸导致的。

Output: 上特复问永，永对曰： 日食、地震，皇后、贵妾专宠所致。

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Input: 这件事记载在《五行志》裹。

Output: 语在《五行志》。

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Input: 在这时，皇上刚刚即位，谦虚礼让，把政事委托给大将军王凤，议臣多归罪于王凤。

Output: 是时，上初即位，谦让委政元舅大将军王凤，议者多归咎焉。

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Input: 谷永知道王凤刚刚被信任而掌权，暗中想依附王凤，于是又说：

Output: 永知凤方见柄用，阴欲自托，乃复曰：

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Input: 现今四夷归服，都成了您的臣妾，北方没有薰粥冒顿的忧患，南方没有赵佗、吕嘉的患难，三面边境安定，没有动用兵革的警报。

Output: 方今四夷宾服，皆为臣妾，北无薰粥冒顿之患，南无赵佗、吕嘉之难，三垂晏然，靡有兵革之警。

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Input: 大的诸侯才食俸数县，朝廷的官吏控制着他们的权力，使他们不能有什么作为，没有了吴、楚、燕、梁四面并立的局面。

Output: 诸侯大者乃食数县，汉吏制其权柄，不得有为，亡吴、楚、燕、梁之势。

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Input: 百官盘根错结，亲疏相互间杂，骨肉大臣有申伯一样的忠心，虔敬恭谨，小心翼翼有所畏忌，没有重合、安阳、博陆之类的叛乱。

Output: 百官盘互，亲疏相错，骨肉大臣有申伯之忠，洞洞属属，小心畏忌，无重合、安阳、博陆之乱。

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Input: 这三方面没有毛发般纤细的罪过，不可以归罪于诸舅。

Output: 三者无毛发之辜，不可归咎诸舅。

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Input: 这和想以政事来找丞相父子的过失差错、中伤尚书宦官，搪塞不寻常的异象的，都是以不合事理的谬论欺罔天帝的人呀。

Output: 及欲以政事过差丞相父子、中尚书宦官，槛塞大异，皆瞽说欺天者也。

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Input: 我私下裹恐怕陛下留下昭然明显的过失，忽视天地明白的告诫，听从愚昧的人的不合事理的谬论，归罪于无辜的人，把灾异的发生归依到政事上，深深地失掉天帝的主意，这是大大不可以的呀。

Output: 窃恐陛下舍昭昭之白过，忽天地之明戒，听暗昧之瞽说，归咎乎无辜，倚异乎政事，重失天心，不可之大者也。

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Input: 陛下即位，委任官吏沿循旧例，没有政事的过失。

Output: 陛下即位，委任遵旧，未有过政。

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Input: 元年正月，白气显明地从东方升起，到了元年四月，黄色的浊气四处充塞，覆盖了京师，又发生大水灾，以地震和日食显示。

Output: 元年正月，白气较然起乎东方，至其四月，黄浊四塞，覆冒京师，申以大水，著以震蚀。

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Input: 各有占，应验，相为表里，百官诸事没有什么可归属依赖的，陛下单单不奇怪吗？

Output: 各有占应，相为表里，百官庶事无所归倚，陛下独不怪与？

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Input: 白气从东方升起，是卑贱的人将要兴起的标志啊；黄色的浊气覆盖京师，是王道衰败断绝的征验啊。

Output: 白气起东方，贱人将兴之表也；黄浊冒京师，王道微绝之应也。

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Input: 贱人正当兴起而京师裹王道衰微，造两方面的征验已很不好。

Output: 夫贱人当起而京师道微，二者已丑。

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Input: 陛下果真能深察愚臣我的话，致力于忧惧天地的异象，长远地考虑宗庙的大计，改变以往更正过失，脱离沉溺的心思，消除偏颇的宠爱，振作干刚的威力，平分天帝庇护的恩惠，使众位姬妾得以人人轮流进侍，好像还不够，急需再多接纳适宜生子的妇人，不要挑拣美丑，不要避讳尝字，不要讲论年龄。

Output: 陛下诚深察愚臣之言，致惧天地之异，长思宗庙之计，改往反过，抗湛溺之意，解偏驳之爱，奋乾刚之威，平天覆之施，使列妾得人人更进，犹尚未足也，急复益纳宜子妇人，毋择好丑，毋避尝字，毋论年齿。

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Input: 按这个办法来推论，陛下能够在卑贱的人中间得到承继的子孙，还反而是福气。

Output: 推法言之，陛下得继嗣于微贱之间，乃反为福。

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Input: 祇是为了得到承继的子孙罢了，母亲没有卑贱的啊。

Output: 得继嗣而已，母非有贱也。

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Input: 派后宫女史以及备使唤的人中适合皇上心意的，广泛地在卑贱的人中间寻求，以遇到天帝所展示的佑助，宽慰排解皇太后的担忧和怨愤，和解消除天帝的责备和怒气，那么承继的子孙就会繁衍生育，灾祸和异象就会止息。

Output: 后宫女吏使令有直意者，广求于微贱之间，以遇天所开右，慰释皇太后之忧愠，解谢上帝之谴怒，则继嗣蕃滋，灾异讫息。

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Input: 陛下如果不能深察愚臣我的话，忽视天地的警告，灾祸的根源不消除，水雨灾害，山石异象，不久将会发生；发生了那么多灾异已经到了极点，天象的变异已经形成，我即使想要舍身献策，也于事无补了。

Output: 陛下则不深察愚臣之言，忽于天地之戒，咎根不除，水雨之灾，山石之异，将发不久；发则灾异已极，天变成形，臣虽欲捐身关策，不及事已。

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Input: 疏远卑贱的臣子，能够敢于直率地陈述天意，斥责讥讽宫帷隐私，要离间尊贵的皇后和宠盛的姬妾，自知言语刺耳不合圣上心意，必定不能免除汤镬之刑的诛杀。

Output: 疏贱之臣，至敢直陈天意，斥讥帷幄之私，欲间离贵后、盛妾，自知忤心逆耳，必不免于汤镬之诛。

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Input: 这是天帝保佑汉家，使我敢于直率地说出这些啊。

Output: 此天保右汉家，使臣敢直言也。

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Input: 三次进上密封的奏章，然后得以被召见；待诏一旬，然后得以谒见圣上。

Output: 三上封事，然后得召；待诏一旬，然后得见。

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Input: 从疏远卑贱的地位得以进献忠言，很辛苦；从最尊贵的地位得以闻知天意，很不容易。

Output: 夫由疏贱纳至忠，甚苦；由至尊闻天意，甚难。

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Input: 这些话不能泄露，希望一五一十地写下我的话，由侍中来进奏陛下，把它给心腹大臣过目。

Output: 语不可露，愿具书所言，因待中奏陛下，以示腹心大臣。

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Input: 心腹大臣认为不是天意，我应当受到妄言之刑的处罚；如果认为果真是天意，为什么要忘掉国家的根本，违背天意来放纵私欲！

Output: 腹心大臣以为非天意，臣当伏妄言之诛；即以为诚天意也，奈何忘国家大本，背天意而从欲！

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Input: 请陛下认真察看仔细考虑，多多地替宗庙打算。

Output: 唯陛下省察熟念，厚为宗庙计。

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Input: 当时应对的有数十人，谷永和杜钦是其中最优秀的。

Output: 时，对者数十人，永与杜钦为上第焉。

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Input: 皇上把他们的奏疏都拿给后宫看。

Output: 上皆以其书示后宫。

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Input: 后来皇上曾经赐给许皇后书信，引用谷永的话来责备她，这件事记载在《外戚传》中。

Output: 后上尝赐许皇后书，采永言以责之，语在《外戚传》。

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Input: 谷永已经暗中替大将军王凤游说了，才能又的确是最优秀的，因此被提拔为光禄大夫。

Output: 永既阴为大将军凤说矣，能实最高，由是擢为光禄大夫。

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Input: 谷永进上书信感谢王凤说： 我衹有斗筲一样小的才能，资质浅薄学问不佳，与将军没有一日的交情，也没有左右的介绍，将军赏悦我的狂妄之言，把我从皂衣小吏的位置上提拔起来，置身于谏静之臣的末位，不听从积渐！深的诬陷。不受纳不实的谗言，即使齐桓晋文任用士人笃信亲密，明察的父亲、聪智的兄长庇护养育子弟，实在也无以复加！

Output: 永奏书谢凤曰： 永斗筲之材，质薄学朽，无一日之雅，左右之介，将军说其狂言，擢之皂衣之吏，厕之争臣之末，不听浸润之谮，不食肤受之诉，虽齐桓、晋文用士笃密，察父哲兄覆育子弟，诚无以加！

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Input: 从前豫子吞炭毁声爨面毁形来报答被待见的不寻常，齐门客在公门自到来报答孟尝君的恩施，知氏、孟尝还有为他们而死的勇士，何况将军的门下呢！

Output: 昔豫子吞炭坏形以奉见异，齐客陨首公门以报恩施，知氏、孟尝犹有死士，何况将军之门！

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Input: 王凤于是厚待谷永。

Output: 凤遂厚之。

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Input: 多年以后，谷永出京师做了安定太守。

Output: 数年，出为安定太守。

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Input: 那时皇上诸舅都学习经书，掌管政务。

Output: 时，上诸舅皆修经书，任政事。

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Input: 平阿侯王谭按照年龄次序，应当接替大将军王凤辅佐政事，尤其与谷永亲善。

Output: 平阿侯谭年次当继大将军凤辅政，尤与永善。

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Input: 阳朔年间，王凤薨。

Output: 阳朔中，凤薨。

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Input: 王凤病重时，推荐堂弟御史大夫王音来代替自己。

Output: 凤病困，荐从弟御史大夫音以自代。

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Input: 皇上听从他的建议，任用王音作大司马车骑将军，领尚书事，而平阿侯王谭赐官位特进，领城门兵。

Output: 上从之，以音为大司马车骑将军，领尚书事，而平阿侯谭位特进，领城门兵。

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Input: 谷永听说了这件事，写给王谭一封信说：您自身具有周公、召公的品德，持有管子、晏子的操行，敬重有才德的人并能谦恭地对待他们，喜欢做善事不知疲倦，早就应该位在大将军了，因为有大将军在，所以抑郁在家，不能舒展忧愤。

Output: 永闻之，与谭书曰： 君侯躬周、召之德，执管、晏之操，敬贤下士，乐善不倦，宜在上将久矣，以大将军在，故抑郁于家，不得舒愤。

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Input: 现在大将军不幸早薨，累计亲疏次序，排列才能高低，应该轮到您了。

Output: 今大将军不幸蚤薨，累亲疏，序材能，宜在君侯。

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Input: 拜官那天，京师士大夫怅然失望。

Output: 拜吏之日，京师士大夫怅然失望。

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Input: 这都是因为我们这些人愚顽才能低下，不能嘉奖表扬万分之一。

Output: 此皆永等愚劣，不能褒扬万分。

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Input: 近来听说您以特进之位领城门兵，造就是车骑将军容仪温文地在朝廷执政，最亲的贤舅却在外面掌管城门钥匙呀。

Output: 属闻以特进领城门兵，是则车骑将军秉政雍容于内，而至戚贤舅执管籥于外也。

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Input: 我私下裹替您感到不高兴。

Output: 愚窃不为君侯喜。

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Input: 您应该坚决要求辞职，陈说自己才能浅薄不足以坚固城门的守卫，收取太伯的谦让之名，保留谦逊的路径，关上门高枕安卧，做明智人的首领。

Output: 宜深辞职，自陈浅薄不足以固城门之守，收太伯之让，保谦谦之路，阖门高枕，为知者首。

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Input: 希望您与见识广博的人共同考虑这件事，我替您这样安排了。

Output: 愿君侯与博览者参之，小子为君侯安此。

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Input: 王谭得到他的信很感动，于是推辞谦让不接受领城门的职位。

Output: 谭得其书大感，遂辞让不受领城门职。

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Input: 从此王谭和王音相互之间不和睦。

Output: 由是谭、音相与不平。

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Input: 谷永在远地做郡官，担忧被王音危害，称病足足三个月得以免官。

Output: 永远为郡吏，恐为音所危，病满三月免。

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Input: 王音奏请委任谷永做营军司马，谷永多次谢罪自己陈述情状，得以迁职作了长史。

Output: 音奏请永补营军司马，永数谢罪自陈，得转为长史。

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Input: 王音因逾越至亲以堂舅的身份辅佐政事，威势权力比王凤的时候降低了。谷永又游说王音说： 将军居任上将的职位，封食土地肥沃的大城，担负着周公、召公一样的职责，把握着天下的机要，可以称得上富贵的极点了，人臣中没有第二个，天下的责难就会从四面而来了，您将凭藉什么占据这种地位呢？

Output: 音用从舅越亲辅政，威权损于凤时，永复说音曰： 将军覆上将之位，食豪腴之都，任周、召之职，拥天下之枢，可谓富贵之极，人臣无二，天下之责四面至矣，将何以居之？

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Input: 您应该朝夕不倦怠，持有伊尹般坚强的品德，来坚守职责辅助皇上，诛除恶人不回避亲近信爱的人，推举贤能不回避仇视敌对的人，来显示最大的公正，在四方树立信用。

Output: 宜夙夜孳孳，执伊尹之强德，以守职匡上，诛恶不避亲爱，举善不避仇雠，以章至公，立信四方。

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Input: 专心地实行这三方面，才能够长期担负重任，长久地享受深厚的宠幸。

Output: 笃行三者，乃可以长堪重任，久享盛宠。

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Input: 太白出现在西方六十天，按规律应当高入天空，现在已经过了期，还在桑榆之间，本体虚弱而运行迟缓，形状小而光亮微弱。

Output: 太白出西方六十日，法当参天，今已过期，尚在桑榆之间，质弱而行迟，形小而光微。

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Input: 荧惑角气势强烈大而明亮，逆行居于尾宿。

Output: 荧惑角怒明大，逆行守尾。

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Input: 火星逆行，是固定不变的；火星居于尾宿，是异变。

Output: 其逆，常也；守尾，变也。

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Input: 天意难道是指将军忘记了深沉隐伏的大义，委曲顺从，执事不坚强，不广泛任用士人，仍有好恶的忌讳，坦荡的品德不纯粹，正有舆将相大臣背离的开端吗？

Output: 意岂将军忘湛渐之义，委曲从顺，所执不强，不广用士，尚有好恶之忌，荡荡之德未纯，方与将相大臣乖离之萌也？

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Input: 为什么您刚继承司马的名号，不久金星和火星一起有这样的变异？

Output: 何故始袭司马之号，俄而金火并有此变？

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Input: 上天最为圣明，不会凭空地显示异象，希望将军敬畏而谨慎地看待这一切，深思变异的缘故，更改寻求执政的途径，来承合天意。

Output: 上天至明，不虚见异，唯将军畏之慎之，深思其故，改求其路，以享天意。

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Input: 王音还是不能心平，推荐谷永做了护菀使者。

Output: 音犹不平，荐永为护菀使者。

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Input: 王音薨，成都侯王商代替他做了大司马卫将军，谷永于是升迁为凉州刺史。

Output: 音薨，成都侯商代为大司马卫将军，永乃迁为凉州刺史。

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Input: 在京师奏事完毕，应当到部裹去，当时有黑龙出现在束莱，皇上派尚书询问谷永，听受他要说的话。

Output: 奏事京师讫，当之部，时有黑龙见东莱，上使尚书问永，受所欲言。

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Input: 谷永对答说：

Output: 永对曰：

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Input: 我听说称王天下据有国家的人，忧患在于君主有危身亡国的行为，而告诫危亡的话却不能够被君主听到；假如使告诫危亡的话马上让君主听到，那么商周就不会改变姓氏而交替兴起，三代不变更政治而更相使用。

Output: 臣闻王天下有国家者，患在上有危亡之事，而危亡之言不得上闻；如使危亡之言辄上闻，则商、周不易姓而迭兴，三正不变改而更用。

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Input: 夏商将要灭亡了，道路上的行人都知道，君主却安然地自以为像太阳在天上一样没有谁能危害他，因此过恶日益严重他自己却不知道，大命倾覆却不醒悟。

Output: 夏、商之将亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不寤。

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Input: 《周易》上说： 能够考虑到危险的才能保有安定，能够想到灭亡的才能够存在。

Output: 《易》曰： 危者有其安者也，亡者保其存者也。

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Input: 陛下果真能注意宽宏英明地听取意见，没有因忌讳杀人，使刍莞之臣能够在您面前陈述全部所听到的，不担忧后患，直言的路径打开了，那么四方众多贤士就会不远千里，像车辐集于轴心一样聚集到朝廷陈述忠诚，这是群臣的最大愿望，社稷的长久福气啊。

Output: 陛下诚垂宽明之听，无忌讳之诛，使刍荛之臣得尽所闻于前，不惧于后患，直言之路开，则四方众贤不远千里，辐凑陈忠，群臣之上愿，社稷之长福也。

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Input: 汉家实行夏历正月，夏历正月属黑色，黑龙，是同姓的象征啊。

Output: 汉家行夏正，夏正色黑，黑龙，同姓之象也。

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Input: 龙属阳德，从小到大，因此是王者的祥瑞之应。

Output: 龙阳德，由小之大，故为王者瑞应。

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Input: 不知是不是同姓有看见本朝没有继嗣的福庆，多有危险的裂隙，要趁此侵扰作乱举兵而起呢？

Output: 未知同姓有见本朝无继嗣之庆，多危殆之隙，欲因扰乱举兵而起者邪？

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Input: 还是启动心思期望继嗣君主之后，残暴不仁，像庐陵、昌邑之类？

Output: 将动心冀为后者，残贼不仁，若广陵、昌邑之类？

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Input: 我很愚钝不能断决。

Output: 臣愚不能处也。

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Input: 元年九月黑龙出现，九月最后一日，又出现日食。

Output: 元年九月黑龙见，其晦，日有食之。

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Input: 今年二月己未夜星体陨落，乙酉，又出现日食。

Output: 今年二月己未夜星陨，乙酉，日有食之。

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Input: 六个月之间，大的异象四次出现，两次同月，三代的末年，春秋的混乱时，也不曾有过啊。

Output: 六月之间，大异四发，二而同月，三代之末，春秋之乱，未尝有也。

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Input: 我听说三代社稷灭亡宗庙丧失的原因，都是由于妇人和一些恶人沉湎于酒乐。

Output: 臣闻三代所以陨社稷丧宗庙者，皆由妇人与群恶没湎于酒。

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Input: 《周书》上说： 采用妇人之言，是自绝于天。  容纳四方逃亡多罪的人，尊崇并抬高他们，亲信并使用他们。

Output: 《书》曰： 乃用妇人之言，自绝于天 ； 四方之逋逃多罪，是宗是长，是信是使 。

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Input: 《诗经》中说： 火烧得正烈，难道有能灭掉它的人吗？

Output: 《诗》云： 燎之方阳，宁或灭之？

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Input: 赫赫宗周，是褒姒灭亡了它呀！

Output: 赫赫宗周，褒姒■之！

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Input: 《周易》中说： 饮酒浸湿其头，信用因此丧失。

Output: 《易》曰： 濡其首，有孚失是。

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Input: 秦经历二世十六年就灭亡的原因，是养生过分奢侈，奉终过分华富啊。

Output: 秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，奉终泰厚也。

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Input: 这两方面陛下兼而有之，我请求大致地陈述一下它们的效应。

Output: 二者陛下兼而有之，臣请略陈其效。

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Input: 《周易》说 居中主食，没有什么可成就的 ，是说妇人不能参与政事。

Output: 《易》曰： 在中馈，无攸遂 ，言妇人不得与事也。

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Input: 《诗经》上说： 以哲妇为美，实际是枭鹧呀；  不是从天而降，而是由妇人而生。

Output: 《诗》曰： 懿厥哲妇，为枭为鸱 ； 匪降自天，生自妇人 。

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Input: 建始、河平之际，许、班两家的尊贵，顷动前朝，气焰熏灼四方，赏赐无法计算，致使内库空虚，女宠达到顶点，不能再增加了；现在后起的人，天不赐福，比以前更胜十倍。

Output: 建始、河平之际，许、班之贵，顷动前朝，熏灼四方，赏赐无量，空虚内臧，女宠至极，不可上矣；今之后起，天所不飨，什倍于前。

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Input: 废止先帝的法令制度，听从采用她们的话，授予宫爵和俸禄不恰当，释放王法当杀的罪人，骄纵他们的亲属，凭藉他们的威势权力，恣肆横行扰乱政事，主管侦视揭发的官吏，没有敢遵循法令的。

Output: 废先帝法度，听用其言，官秩不当，纵释王诛，骄其亲属，假之威权，从横乱政，刺举之吏，莫敢奉宪。

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Input: 又在掖庭狱大量挖掘坑阱，鞭笞拷打比炮烙还痛苦，绝灭人的性命，主上替趟、李报答恩德报复仇怨，反而除去罪行明白的人的罪名，建议劾治公正的官吏，往往拘囚无罪的人，拷打逼迫威吓使其屈服来定立罪名，直至替人放债，分取利息接受报谢。

Output: 又以掖庭狱大为乱阱，榜棰■于炮格，绝灭人命，主为赵、李报德复怨，反除白罪，建治正吏，多系无辜，掠立迫恐，至为人起责，分利受谢。

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Input: 活着入狱死着出来的人，无法计算。

Output: 生入死出者，不可胜数。

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Input: 因此日食两次出现，来显明他们的罪过。

Output: 是以日食再既，以昭其辜。

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Input: 帝王一定先自取灭绝，然后天才灭绝他。

Output: 王者必先自绝，然后天绝之。

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Input: 陛下抛弃拥有万乘的最尊贵地位，喜好平民之家的卑贱之事，厌恶高尚美好的尊号，喜好庶民的卑字，推崇聚集浅薄无义的小人把他们作为私客，多次离开防守坚固的深宫，昼夜引身与众，小人相随，像乌聚集一样杂乱会合，饮酒沉醉在官吏百姓家中，服色混乱共坐一榻，放纵狎侮，尊卑混淆没有区别，尽情遁游寻乐，昼夜出行。

Output: 陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事，厌高美之尊号，好匹夫之卑字，崇聚僄轻无义小人以为私客，数离深宫之固，挺身晨夜，与群小相随，乌集杂会，饮醉吏民之家，乱服共坐，流面媟嫚，混淆无别，闵免遁乐，昼夜在路。

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Input: 主管门户奉有值宿守卫职责的大臣持着干戈守护空宫，公卿百官不知道陛下在什么地方，累计已有几年了。

Output: 典门户奉宿卫之臣执干戈而守空宫，公卿百僚不知陛下所在，积数年矣。

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Input: 帝王以百姓为基础，百姓以财产为根本，财产枯竭了百姓就会叛乱，百姓叛乱国家就会灭亡。

Output: 王者以民为基，民以财为本，财竭则下畔，下畔则下亡。

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Input: 因此圣明的君主爱惜休养根本，不敢让它们穷尽，使用民力像承办大祭祀一样谨慎。

Output: 是以明王爱养基本，不敢穷极，使民如承大祭。

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Input: 现在陛下轻易地夺取百姓的财产，不爱惜民力，听从邪臣的计谋，离弃高大宽敞的初陵，抛去十年功作的开端，改作昌陵，违反天地本性，依着低下的地方来做成高地，堆积土壤作为高山，派遣罚做劳役的人兴建城邑，同时修建宫殿宾馆，大兴徭役，大量增加赋税和征敛，征发服役像雨密集，劳役之功比干溪多百倍，费用与骊山相比拟，败坏疲敝天下，五年没修成而后回到原来的陵地。

Output: 今陛下轻夺民财，不爱民力，听邪臣之计，去高敞初陵，捐十年功绪，改作昌陵，反天地之性，因下为高，积土为山，发徒起邑，并治宫馆，大兴繇役，重增赋敛，征发如雨，役百乾溪，费疑骊山，靡敝天下，五年不成而后反故。

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Input: 又扩大营表，掘开人家的坟墓，截断骸骨，暴露尸首灵柩。百姓财产枯竭劳力用尽，愁苦怨愤感动天帝，灾祸异象多次降临，饥荒频繁出现。

Output: 又广盱营表，发人冢墓，断截骸骨，暴扬尸柩，百姓财竭力尽，愁恨感天，灾异屡降，饥馑仍臻。

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Input: 人们四处流散寻找食物，饿死在路上的人，以百万计算。

Output: 流散冗食，餧死于道，以百万数。

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Input: 公家没有一年的积蓄，百姓没有十天的储藏，上下都匮乏，无法赈救。

Output: 公家无一年之畜，百姓无旬日之储，上下俱匮，无以相救。

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Input: 《诗经》上说： 殷的借鉴不远，在夏后之世。

Output: 《诗》云： 殷监不远，在夏后之世。

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Input: 希望陛下能够追溯观察夏、商、周、秦丧国的原因，来借鉴考察自己的行为。

Output: 愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之，以镜考己行。

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Input: 我所说有违背事实的，我一定承受妄言的诛罚。

Output: 有不合者，臣当伏妄言之诛。

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Input: 汉兴起九世，一百九十余年，继位的君主有七个，都承合天意顺应天道，遵循先祖的法令制度，有的以在衰落中复兴而有名，有的以政治清明国家安定而有名。

Output: 汉兴九世，百九十余载，继体之主七，皆承天顺道，遵先祖法度，或以中兴，或以治安。

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Input: 到了陛下，单单违背天道放纵私欲，轻贱自身胡妄行动，正当壮年的隆盛，没有继嗣的福气，而有危亡的忧患，积累丧失为君之道，不合天意之处，也已经很多了。

Output: 至于陛下，独违道纵欲，轻身妄行，当盛壮之隆，无继嗣之福，有危亡之忧，积失君道，不合天意，亦已多矣。

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Input: 作为先祖的后代子孙，保守先祖的功绩事业，像这样，岂不是辜负了先祖吗！

Output: 为人后嗣，守人功业，如此，岂不负哉！

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Input: 现在社稷宗庙祸福安危的关键都在于陛下，陛下果真愿意发扬圣明的品德，明显而深深地醒悟，畏惧造上天的威严和愤怒，深深地戒惧危亡的征兆，冲洗掉乖戾不正的不良志趣，振作精神致力政事，一心一意地恢复为君之道，杜绝众小人作私客，避免不公正地任用官员，全部停止北宫私奴车马惰游外出的备办，克制自己恢复礼法，不要再犯微行出宫饮宴的过失，来防止即近的灾祸，深深思考日食两次出现的示意，抑制减损椒房玉堂隆盛的宠幸，不要听从后宫的请谒，废除掖庭不合法的牢狱，填平炮烙般的陷阱，诛杀奸邪谄媚之臣以及左右持邪门旁道来奉事皇上的人，以满足天下的期望，暂且停止初陵的劳作，停止各种修补整治宫室的工程，消减更卒减少赋税，完全停止微用民力，慰问抚恤赈救贫困的人，以安定远方，勉励推崇忠诚正直之人，放逐屏退凶狠暴虐之人，不要让白吃饭的官吏长久地占据厚禄，按顺序连续实行，坚持不懈没有违背，早晚勤奋，多次省视不倦怠，旧的过错全都改正了，新的德行已经显著了，细小的邪恶不再放在心上，那么赫赫盛大的异象差不多可以消失了，天命的去无德就有德差不多可以恢复丫，社稷宗庙也就差不多可以保全了。

Output: 方今社稷宗庙祸福安危之机在于陛下，陛下诚肯发明圣之德，昭然远寤，畏此上天之威怒，深惧危亡之征兆，荡涤邪辟之恶志，厉精致政，专心反道，绝群小之私客，免不正之诏除，悉罢北宫私奴车马媠出之具，克己复礼，毋二微行出饮之过，以防迫切之祸，深惟日食再既之意，抑损椒房玉堂之盛宠，毋听后宫之请谒，除掖庭之乱狱，出炮格之陷阱，诛戮邪佞之臣及左右执左道以事上者以塞天下之望，且寝初陵之作，止诸缮治宫室，阙更减赋，尽休力役，存恤振救困乏之人以弭远方，厉崇忠直，放退残贼，无使素餐之吏久尸厚禄，以次贯行，固执无违，夙夜孳孳，屡省无怠，旧愆毕改，新德既章，纤介之邪不复载心，则赫赫大异庶几可销，天命去就庶几可复，社稷宗庙庶几可保。

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Input: 希望陛下留意不要重复过失，仔细省察我的话。

Output: 唯陛下留神反复，熟省臣言。

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Input: 我有幸得以备位边署官吏，不了解本朝的得失，谬论触犯忌讳，罪该万死。

Output: 臣幸得备边部之吏，不知本朝失得，瞽言触忌讳，罪当万死。

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Input: 成帝生性宽厚而且喜好文章，又长时间没有继嗣，多次微服出行，常亲近宠幸无德之臣，赵、李由微贱而得以独占宠幸，这都是皇太后和诸舅早晚经常忧虑的。

Output: 成帝性宽而好文辞，又久无继嗣，数为微行，多近幸小臣，赵、李从微贱专宠，皆皇太后与诸舅夙夜所常忧。

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Input: 最亲近的人难以多说，因此推举谷永等让他们趁着天象的变化来恳切地进谏，劝说皇上采纳他们的话。

Output: 至亲难数言，故推永等使因天变而切谏，劝上纳用之。

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Input: 谷永自知有内应，陈说意见没有可迟疑的，每次奏事朝廷都加礼应答。

Output: 永自知有内应，展意无所依违，每言事辄见答礼。

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Input: 到进上这封奏章，皇上大怒。

Output: 至上此对，上大怒。

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Input: 卫将军王商秘密指使谷永要他离去。

Output: 卫将军商密擿永令发去。

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Input: 皇上派侍御史拘捕谷永，命令过了交道厩就不用追了。御史赶不上谷永，回来了，皇上的怒气也消除了，自己懊悔。

Output: 上使侍御史收永，敕过交道厩者勿追，御史不及永，还，上意亦解，自悔。

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Input: 第二年，召谷永做太中大夫，升任光禄大夫给事中。

Output: 明年，征永为太中大夫，迁光禄大夫给事中。

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Input: 元延元年，谷永做了北地太守。

Output: 元延元年，为北地太守。

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Input: 当时灾祸异象特别多，谷永应当赴任，皇上派卫尉淳于长听受谷永要说的话。

Output: 时，灾异尤数，永当之官，上使卫尉淳于长受永所欲言。

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Input: 谷永对答道：

Output: 永对曰：

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Input: 臣谷永有幸得以愚朽之才做了太中大夫，占据着拾遣之臣的位置，跟随在上朝的大臣后面，进不能竭尽心力贡献忠诚辅佐宣扬圣德，退没有披着坚固的镜甲持着锐利的兵器讨伐不义的功劳，承蒙厚恩，才升迁到北地太守。

Output: 臣永幸得以愚朽之材为太中大夫，备拾遗之臣，从朝者之后，进不能尽思纳忠辅宣圣德，退无被坚执锐讨不义之功，猥蒙厚恩，仍迁至北地太过。

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Input: 断命陨首，以身体滋润野草，不足以报答万分之一。

Output: 绝命陨首，身膏野草，不足以报塞万分。

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Input: 陛下圣德宽厚仁爱，不忽略微贱易忘的臣子，像周文王一样注意听察，向下问到割草打柴的愚钝之人，诏令让卫尉听受我谷永要说的话。

Output: 陛下圣德宽仁，不遗易忘之臣，垂周文之听，下及刍荛之愚，有诏使卫尉受臣永所欲言。

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Input: 我听说奉事君主的道理，有进言职责的人要竭尽他的忠诚，有官位职守的人要修整他的职责。

Output: 臣闻事君之义，有言责者尽其忠，有官守者修其职。

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Input: 臣谷永有幸得以免除担负进言职责的罪过，拥有居官守职的责任，应当全力遵守职责，教养安抚百姓罢了，不应该再涉及得失的言词。

Output: 臣永幸得免于言责之辜，有官守之任，当毕力遵职，养绥百姓而已，不宜复关得失之辞。

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Input: 忠诚的大臣对于皇上，志在尽量奉献自己的忠心，因此虽远离也不会背叛君主，虽死不会忘记国家。

Output: 忠臣之于上，志在过厚，是故远不违君，死不忘国。

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Input: 从前史鱼已死，余存的忠诚没有终止，就遣命把灵柩放在后堂，用尸体传达忠诚；汲黯身在外而想着朝廷，显露愤懑舒展忧怨，留言李息。

Output: 昔史鱼既没，余忠未讫，委柩后寝，以尸达诚；汲黯身外思内，发愤舒忧，遗言李息。

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Input: 经书上说： 即使你身在朝廷外，你的心无时不在王室。

Output: 经曰： 虽尔身在外，乃心无不在王室。

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Input: 臣谷永有幸做给事中出入朝廷三年，即使是持着干戈守护边疆之地，思念的心常存在宫中，因此敢于超越郡守的职责，陈述多年的忧虑。

Output: 臣永幸得给事中出入三年，虽执干戈守边垂，思慕之心常存于省闼，是以敢越郡吏之职，陈累年之忧。

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Input: 我听说天生众民，相互不能治理，就替他们设立君王来统领治理他们，占有控制海内的不认为是天子，分封土地划分疆界的不认为是诸侯，都认为是百姓。

Output: 臣闻天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之，方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。

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Input: 流传三统历法，排列三正次序，抛弃暴虐无道，扩展仁厚有德，不偏私一姓，明确天下是天下人的天下，不是一个人的天下。

Output: 垂三统，列三正，去无道，开有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。

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Input: 君王亲自施行道义仁德，承合顺应天地，博爱宽厚，恩泽布及路边芦苇一样微贱的人，收纳赋税取用民财不超过常行的法度，宫室车马服用不逾越制度，做事节俭财产富足，百姓和睦，就会卦气和顺，五种自然现象按时间的先后出现，百姓长寿，草木生长繁茂，祥瑞的征兆一齐降临，来显示上天的庇护和扶助。

Output: 王者躬行道德，承顺天地，博爱仁怒，恩及行苇，籍税取民不过常法，宫室车服不逾制度，事节财足，黎庶和睦，则卦气理效，五征时序，百姓寿考，庶草蕃滋，符瑞并降，以昭保右。

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Input: 无道而行为荒诞，违逆天意残害生物，穷奢极欲，沉湎于逸乐而荒废政事，听从妇人之言，诛杀放逐仁厚贤能的人，离弃骨肉，众小人当权，严峻刑法加重赋税，百姓愁苦怨恨，就会卦气惑乱，灾祸的征兆显示过失，上天盛怒，灾祸异象多次发生，曰月相掩而食，五星失去正常的运行，大山崩塌江河溃决，泉水涌出，妖孽同时出现，孛星放光，荒年相连，百姓夭折，万物早亡。

Output: 失道妄行，逆天暴物，穷奢极欲，湛湎荒淫，妇言是从，诛逐仁贤，离逖骨肉，群小用事，峻刑重赋，百姓愁怨，则卦气悖乱，咎征著邮，上天震怒，灾异屡降，日月薄食，五星失行，山崩川溃，水泉踊出，妖孽并见，茀星耀光，饥馑荐臻，百姓短折，万物夭伤。

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Input: 一直不改悔醒悟，罪过广布变异备具，上天不再责备告诫，而另外扶立有德的人。

Output: 终不改寤，恶洽变备，不复谴告，更命有德。

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Input: 《诗经》说： 于是眷然西望，而给予他宅居。

Output: 《诗》云： 乃眷四顾，此惟予宅。

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Input: 远离恶人夺去无能的人的王位，转而扶立贤能圣明的人，是天地不变的规则，历代帝王都是一样的，再加上功德有大小，时间有长短，时代有先后，天道有盛衰。

Output: 夫去恶夺弱，迁命贤圣，天地之常经，百王之所同也。加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。

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Input: 陛下继承八代的功业，正当阳数的末季，进入三七的端头，遭受《无妄》的卦运，正值百六的灾厄。

Output: 陛下承八世之功业，当阳数之标季，涉三七之节纪，遭《无妄》之卦运，直百六之灾厄。

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Input: 三种灾难不同类，相杂一处共同会合。

Output: 三难异科，杂焉同会。

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Input: 建始元年以来二十年间，众多的灾祸大的异象，交错蜂起，比《春秋》所记载的还多。

Output: 建始元年以来二十载间，群灾大异，交错锋起，多于《春秋》所书。

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Input: 八代的著述记载，长久地没有消除，又继以今年正月己亥朔日出现日食，正值三朝始会，四月丁酉四方众多星体白天陨落，七月辛未彗星横扫天空。

Output: 八世著记，久不塞除，重以今年正月己亥朔日有食之，三朝之会，四月丁酉四方众星白昼流陨，七月辛未彗星横天。

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Input: 趁三种灾难的会合，积聚众多的灾祸异象，接着是荒年，接着是贫困。

Output: 乘三难之际会，畜众多之灾异，因之以饥馑，接之以不赡。

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Input: 彗星，是最大的异象，土精所生，陨落的效验出现在饥荒变乱之后，兵乱兴起了，衰败的时候不远了，修德积善，恐怕也不能补救。

Output: 彗星，极异也，土精所生，流陨之应出于饥变之后，兵乱作矣，厥期不久，隆德积善，惧不克济。

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Input: 应验在内就是深宫后庭将有骄臣悍妾因醉酒而狂妄背理突发的混乱，北宫园林街巷之中臣妾之家的幽闲之处有征舒、崔杼之类的叛乱；应验在外就是诸侯边地将有樊并、苏令、陈胜、项梁振臂而起的祸患。

Output: 内则为深宫后庭将有骄臣悍妾醉酒狂悖卒起之败，北宫苑囿街巷之中臣妾之家幽闲之处徵舒、崔杼之乱；外则为诸夏下土将有樊并、苏令、陈胜、项梁奋臂之祸。

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Input: 内乱，那么祸患在早晚之间，外乱，则应终日警戒，发兵以火星角气强烈时作为约定。

Output: 内乱朝暮，日戒诸夏，举兵以火角为期。

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Input: 安危的分界，是宗庙的最大忧患，臣谷永因此破胆寒心，预言了多年。

Output: 安危之分界，宗庙之至忧，臣永所以破胆寒心，豫言之累年。

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Input: 下面有祸乱的端倪，然后灾变出现在上，怎能不致慎！

Output: 下有其萌，然后变见于上，可不致慎！

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Input: 灾祸兴起于细微之处，邪恶产生于轻忽之间。

Output: 祸起细微，奸生所易。

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Input: 希望陛下端正君臣大义，不要再和那些小人轻慢亵狎宴乐饮酒；中黄门后庭平曰骄横傲慢不谨慎曾因醉酒丧失为臣之礼的，都逐出不留。

Output: 愿陛下正君臣之义，无复与群小媟黩燕饮；中黄门后庭素骄慢不谨尝以醉酒失臣礼者，悉出勿留。

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Input: 努力修正三纲的威严，整治后宫的事务，抑制远离骄纵嫉妒的宠爱，推崇亲近柔婉顺从的行为，加恩施惠失意之人，安慰抚恤怨恨之心。

Output: 勤三纲之严，修后宫之政，抑远骄妒之宪，崇近婉顺之行，加惠失志之人，怀柔怨恨之心。

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Input: 保有至尊的重位，握有帝王的威严，朝觐之臣法车先出而后驾出，陈列卫兵清理道路而后驾行，不要再轻贱自身独自出行，在臣妾的家中宴乐。

Output: 保至尊之重，秉帝王之威，朝觐法出而后驾，陈兵清道而后行，无复轻身独出，饮食臣妾之家。

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Input: 三方面已经修正，内乱之路就堵塞了。

Output: 三者既除，内乱之路塞矣。

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Input: 诸侯举兵作乱，萌发在百姓饥饿而官吏不抚恤的时候，兴起在百姓困顿而赋敛沉重的时候，爆发在百姓怨愤背离而君主不知道的时候。

Output: 诸夏举兵，萌在民饥馑而吏不恤，兴于百姓困而赋敛重，发于下怨离而上不知。

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Input: 《周易》中说： 屯积膏脂，占卜小事吉，占卜大事凶。

Output: 《易》曰： 屯其膏，小贞吉，大贞凶。

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Input: 经传中说： 饥年而不减少资财为泰，就会发生水灾，就会有灭亡的凶险。

Output: 传曰： 饥而不损兹谓泰，厥灾水，厥咎亡。

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Input: 《袄辞》中说： 门闩松动锁簧丢失，君主暴虐无德，大臣行为有失，就有乱臣谋划篡位的凶险。

Output: 《訞辞》曰： 关动牡飞，辟为无道，臣为非，厥咎乱臣谋篡。

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Input: 君主遭逢衰败艰难之世，有饥荒的灾害，不减少用度却加大润益自己，因此有凶险；百姓困顿贫乏没有用来供君主所求的，愁苦悲愤怨恨滋生，因此出现水灾；城门闩是保守国家安固的，安固将要失去了，因此锁簧丢失。

Output: 王者遭衰难之世，有饥馑之灾，不损用而大自润，故凶；百姓困贫无以共求，愁悲怨恨，故水；城关守国之固，固将去焉，故牡飞。

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Input: 去年二十一个郡国由于水灾而受损害，庄稼没有收成。今年蚕麦都不好。

Output: 往年郡国二十一伤于水，灾，禾黍不入。今年蚕麦咸恶。

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Input: 河流汹涌澎湃，长江黄河漫溢溃决，大水泛滥十五个郡国还多。

Output: 百川沸腾，江河溢决，大水泛滥郡国五十有余。

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Input: 连年丧失庄稼，农时错过了种不上过冬的麦子，百姓失掉产业流离漂散，群辈官吏把守关口不予接纳。

Output: 比年丧稼，时过无宿麦。百姓失业流散，群辈守关。

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Input: 大的异象那样鲜明，水灾浩浩，黎民贫穷困顿如此，这是应该减少平常的税额和自己润益的费用的时候，有司却奏请增加赋税，很背谬经书的义理，违逆百姓的心意，这是播布怨恨趋向祸患的做法啊。

Output: 大异较炳如彼，水灾浩浩，黎庶穷困如此，宜损常税小自润之时，而有司奏请加赋，甚缪经义，逆于民心，布怨趋祸之道也。

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Input: 锁簧丢失的情形，大概是因为这些才发生的。

Output: 牡飞之状，殆为此发。

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Input: 古时候稻谷不丰收就减少饭食，灾祸屡屡发生就减少服饰，凶年不修建房屋，这是英明君王的制度啊。《诗经》中说： 百姓有悲伤的事，伏地爬行来赈救他们。

Output: 古者谷不登亏膳，灾屡至损服，凶年不堲涂，明王之制也《诗》云： 凡民有丧，扶服救之。

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Input: 《论语》中说： 百姓不富足，谁给君主富足？

Output: 《论语》曰： 百姓不足，君孰予足？

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Input: 我希望陛下不要允许增加赋税的奏请，还要减少大官、导官、中御府、均官、掌畜、廪牺的费用，停止尚方、织室、京师郡国的工服官的发输制作，来扶助大司农。

Output: 臣愿陛下勿许加赋之奏，益减大官、导官、中御府、均官、掌畜、廪牺用度，止尚方、织室、京师郡国工服官发输造作，以助大司农。

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Input: 流布仁德广施恩惠，救济补助困乏之人，打开关门津梁，接纳流散的百姓，任凭他们到自己想去的地方，来救济他们的危急。

Output: 流恩广施，振赡困乏，开关梁，内流民，恣所欲之，以救基急。

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Input: 立春的时候，派遣使者巡视民风习俗，宣扬散布圣明的恩德，慰问抚恤孤儿寡妇，询问百姓疾苦，慰劳勉励地方官，告诫奖励农耕植桑，不要夺取农耕的时间，来慰劳安抚百姓的心，防备阻塞大的奸邪产生的空隙。诸侯的叛乱，差不多就能够平息了。

Output: 立春，遣使者循行风俗，宣布圣德，存恤孤寡，问民所苦，劳二千石，敕劝耕桑，毋夺农时，以慰绥元元之心，防塞大奸之隙，诸夏之乱，庶几可息。

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Input: 我听说上主可与他一起做善事而不能与他一起做恶事，下主可与他一起做恶事而不能与他一起做善事。

Output: 臣闻上主可与为善而不可与为恶，下主可与为恶而不可与为善。

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Input: 陛下天然的品性，通达聪慧，是上主的姿质。

Output: 陛下天然之性，疏通聪敏，上主之姿也。

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Input: 衹要能稍稍省思愚臣的话，感悟三种灾难，深深忧惧大的异象，定下心思推行善政，抛弃忘掉邪恶的心志，不要再犯以前的过失，振作精神致力治政，最大的诚意感应上天，那么天上积久的异象遏止了，地下的灾祸叛乱降伏了，还有什么忧虑担心的呢？

Output: 少省愚臣之言，感寤三难，深畏大异，定心为善，捐忘邪志，毋二旧愆，厉精致政，至诚应天，则积异塞于上，祸乱伏于下，何忧患之有？

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Input: 我私下裹担心陛下为公的志向没能专一，私人的爱好很有所存留，还爱恋众小人，不肯去做啊！

Output: 窃恐陛下公志未专，私好颇存，尚爱群小，不肯为耳！

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Input: 奏对进上，天子很为他的话所感动。

Output: 对奏，天子甚感其言。

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Input: 谷永对于经书，能够普遍地通明畅达，与杜钦、杜邺大致相当，但不能像刘向父子和扬雄一样融会贯通。

Output: 永于经书，泛为疏达，与杜钦、杜邺略等，不能洽浃如刘向父子及扬雄也。

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Input: 他对于天官、《京氏易》最精通，因此善于谈论灾变异象，前后上奏四十多件事，稍有重复，专门指责主上自身和后宫罢了。

Output: 其于天官、《京氏易》最密，故善言灾异，前后所上四十余事，略相反复，专攻上身与后宫而已。

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Input: 被王氏所袒护，主上也知道，不很亲近信赖他。

Output: 党于王氏，上亦知之，不甚亲信也。

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Input: 谷永所任之处都很称职，做北地太守一年多，卫将军王商薨，曲阳侯王根做了骠骑将军，推举谷永，征召入京做大司农。

Output: 永所居任职，为北地太守岁余，卫将军商薨，曲阳侯根为票骑将军，荐永，征入为大司农。

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Input: 一年多后，谷永生病，二个月后，有司上奏请求免去谷永的职位。

Output: 岁余，永病，三月，有司奏请免。

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Input: 先例，公卿生病，皇上就赐予休假，到谷永时单单马上免职。

Output: 故事，公卿病，辄赐告，至永独即时免。

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Input: 几个月后，谷永死在家裹。

Output: 数月，卒于家。

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Input: 本名谷并，据说因尉氏樊并造反，改名谷永。

Output: 本名并，以尉氏樊并反，更名永云。

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Input: 杜邺字子夏，本是魏郡繁阳人。

Output: 杜邺字子夏，本魏郡繁阳人也。

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Input: 祖父和父亲积累功劳都官至郡守，武帝时迁居茂陵。

Output: 祖父及父积功劳皆至郡守，武帝时徙茂陵。

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Input: 杜邺年少丧父，他的母亲是张敞的女儿。

Output: 邺少孤，其母张敞女。

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Input: 杜邺壮年时，跟随张敞的儿子张吉学习请教，得到其家藏之书。

Output: 邺。邺壮，从敞子吉学问，得其家书。

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Input: 以举孝廉做了郎。

Output: 以孝廉以郎。

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Input: 杜邺与车骑将军王音友善。

Output: 与车骑将军王音善。

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Input: 平阿侯王谭不领受城门职，后来去世，主上哀伤懊悔这件事，于是又命令王谭的弟弟成都侯王商官位为特进，领城门兵，可以像将军府一样举拔官吏。

Output: 平阿侯谭不受城门职，后薨，上闵悔之，乃复令谭弟成都侯商位特进，领城门兵，得举吏如将军府。

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Input: 杜邺见王音先前与平阿侯有怨隙，就游说王音说： 我听说人之常情，对待恩深的人就奉养谨厚，对待最爱的人就有求必应。

Output: 邺见音前与平阿有隙，即说音曰： 邺闻人情，恩深者其养谨，爱至者其求详。

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Input: 亲近却不被特殊对待，谁能没有怨气？

Output: 夫戚而不见殊，孰能无怨？

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Input: 这是《棠棣》、《角弓》诗创作的目的呀。

Output: 此《棠棣》、《角弓》之诗所以作也。

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Input: 从前秦伯拥有千辆兵车的国家，却不能容纳他同母的弟弟，《春秋》也记载并讥讽他。

Output: 昔秦伯有千乘之国，而不能容其母弟，《春秋》亦书而讥焉。

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Input: 周公、召公就不这样，他们忠诚地相互辅助，按照道义相互匡正，同等对待自己的亲属，同等对待自己的地位，不凭藉圣德独占国家的尊宠，也不因年长独自承受荣耀的职位，以陕为界划分职责，共同辅政。

Output: 周、召则不然，忠以相辅，义以相匡，同己之亲，等己之尊，不以圣德独兼国宠，又不为长专受荣任，分职于陕，并为弼疑。

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Input: 因此在内没有不满和怨恨的裂痕，在外没有遭受侵犯欺侮的耻辱，两个人都享有上天的庇佑，承受高洁的名声的原因，大概就是因为这些。

Output: 故内无感恨之隙，外无侵侮之羞，俱享天晁，两荷高名者，盖以此也。

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Input: 我私下裹见成都侯以特进领城门兵，又有韶令得以像五府一样举拔官吏，这是皇帝明诏要宠幸他呀。

Output: 窃见成都侯以特进领城门兵，复有诏得举吏如五府，此明诏所欲庞也。

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Input: 将军应该奉承顺从圣上的心意，更加不同于以前，每件事凡要商议，一定要让他参与，意旨因忠诚而发，又由将军提出，那么谁敢不高兴呢？

Output: 将军宜承顺圣意，加异往时，每事凡议，必与及之，指为诚父，出于将军，则孰敢不说谕？

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Input: 从前文侯感悟趟仓唐进献大雁而父子更加亲近，陈平供给绛侯一餐的饮食而将相更加和悦，这种接触虽然在楹阶俎豆之间，它的目的却是在于为国家击退敌人消除患难，这样的谋略难道不远大吗！

Output: 昔文侯寤大雁之献而父子益亲，陈平共一饭之馔而将相加欢，所接虽在楹阶俎豆之间，其于为国折冲厌难，岂不远哉！

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Input: 我私下很仰慕仓唐、陆子的行为，告诉您的这些私下裹的话，衹希望您能好好考虑这件事。

Output: 窃慕仓唐、陆子之义，所白奥内，唯深察焉。

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Input: 王音很赞赏他的话，从此与成都侯王商亲密起来，两个人都很重视杜邺？

Output: 音甚嘉其言，由是与成都侯商亲密，二人皆重邺。

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Input: 后来杜邺因病辞去郎。

Output: 后以病去郎。

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Input: 王商做了大司马卫将军。任命杜邺做主簿，把他当作心腹，推举他做诗御史。

Output: 商为大司马卫将军，除邺主簿，以为腹心，举侍御史。

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Input: 哀帝即位，升任他做凉州刺史。

Output: 哀帝即位，迁为凉州刺史。

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Input: 杜邺居官宽舒，缺少威严，多年后因病免官。

Output: 邺居职宽舒，少威严，数年以病免。

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Input: 当时，皇上的祖母定陶傅太后尊称皇太太后，皇上的母亲丁姬尊称帝太后，皇后就是傅太后堂弟的女儿。

Output: 是时，帝祖母定陶傅太后称皇太太后，帝母丁姬称帝太后，而皇后即傅太后从弟子也。

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Input: 傅氏封侯的有三个人，丁氏封侯的有两个人。

Output: 傅氏侯者三人，丁氏侯者二人。

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Input: 又封傅太后同母弟的儿子郑业为阳信侯。

Output: 又封傅太后同母弟子郑业为阳信侯。

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Input: 傅太后更是参预政事独揽大权。

Output: 傅太后尤与政专权。

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Input: 元寿元年正月朔日，皇上任用皇后的父亲孔乡侯傅晏做大司马卫将军，任用帝舅阳安侯丁明做大司马骠骑将军。

Output: 元寿元年正月朔，上以皇后父孔乡侯傅晏为大司马卫将军，而帝舅阳安侯丁明为大司马票骑将军。

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Input: 到授官时，发生了日食，皇上下令推举方正直言的士人。

Output: 临拜，日食，诏举方正直言。

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Input: 扶阳侯韦育举荐杜邺方正，杜邺对奏说：

Output: 扶阳侯韦育举邺方正，邺对曰：

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Input: 我听说禽息为国忧虑，碰碎头也不遗憾，卞和进献宝玉，被砍去双足而心甘情愿。

Output: 臣闻禽息忧国，碎首不恨；卞和献宝，刖足愿之。

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Input: 我有幸得以承奉直言的诏令，没有前两者的危险，怎敢不尽力陈说！

Output: 臣幸得奉直言之诏，无二者之危，敢不极陈！

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Input: 我听说阳者尊贵阴者卑贱，卑贱者跟随尊贵者，尊贵者兼管卑贱者，这是上天的规律。

Output: 臣闻阳尊阴卑，卑者随尊，尊者兼卑，天之道也。

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Input: 因此男子虽然卑贱，也各自是他家的阳者；女子虽然尊贵，仍是国中的阴者。

Output: 是以男虽贱，各为其家阳；女虽贵，犹为其国阴。

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Input: 因此在礼法上要明确三从的规范，即使有文母的德行，一定也要受她儿子的约束。

Output: 故礼明三从之义，虽有文母之德，必系于子。

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Input: 《春秋》不记载纪侯的母亲，是因为妇道衰减。

Output: 《春秋》不书纪侯之母，阴义杀也。

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Input: 从前郑伯听从姜氏的欲望，终于发生叔段篡国的祸乱；周襄王在国内迫于惠后之难，而遭到移居郑国的危亡。

Output: 昔郑伯随姜氏之欲，终有叔段篡国之祸；周襄王内迫惠后之难，而遭居郑之危。

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Input: 汉朝兴起，吕太后依仗权势偏私亲属，又让外孙女做孝惠皇后，那时继嗣不明确，凡事多隐晦，白昼昏暗冬季打雷之类的变故，多得记载不过来。

Output: 汉兴，吕太后权私亲属，又以外孙为孝惠后，是时继嗣不明，凡事多暗，昼昏冬雷之变，不可胜载。

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Input: 私下裹见陛下施行不偏颇的政治，每事节约俭省，不合礼就不去做，确实是想修正自身与天下一起更化布新。

Output: 窃见陛下行不偏之政，每事约俭，非礼不动，诚欲正身与天下更始也。

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Input: 然而好的兆象没有应验，却发生了日食地震，百姓听到谣言行筹占，相互传说惊惶不安。

Output: 然嘉瑞未应，而日食、地震，民讹言行筹，传相惊恐。

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Input: 据《春秋》记载灾异是以景象指意作为言语告诫人，因此在于获知一类所指喻的意思来知道其他的事。

Output: 案《春秋》灾异，以指象为言语，故在于得一类而达之也。

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Input: 日食，表明阳被阴所覆盖，《坤卦》凌于《离》之上，是《明夷》的卦象。

Output: 日食，明阳为阴所临，《坤卦》乘《离》，《明夷》之象也。

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Input: 《坤》用来效法地，为土为母，以安静为德。

Output: 《坤》以法地，为土为母，以安静为德。

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Input: 地震，是不守阴道的效验。

Output: 震，大阴之效也。

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Input: 占象很清楚，我怎敢不直陈这些事！

Output: 占象甚明，臣敢不直言其事！

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Input: 从前曾子询问听从父命的道理，孔子说： 这是什么话！

Output: 昔曾子问从令之义，孔子曰： 是何言与！

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Input: 孔子赞扬闵子骞严格遵守礼法，听任父母的行为，没有不合理的，因此也没有可离间的。

Output: 善闵子骞守礼不苟，从亲所行，无非理者，故无可间也。

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Input: 前大司马新都侯王莽罢官住在弟弟家中，依据诏书决策，又遣归封国。

Output: 前大司马新都侯莽退伏弟家，以诏策决，复遣就国。

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Input: 高昌侯宏离开藩地自动与朝廷断绝关系，仍然享有封土。

Output: 高昌侯宏去蕃自绝，犹受封土。

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Input: 制书侍中驸马都尉傅迁巧言谄媚不忠诚，免官遣归故郡，间隔没到一个月，就又有命令召他回来，大臣上奏请求公正地对他进行处罚，终于不再遣回，却反而兼任官职奉命出使，尊显宠幸超过了从前。

Output: 制书侍中、驸马都尉迁不忠巧佞，免归故郡，间未旬月，则有诏还，大臣奏正其罚，卒不得遣，而反兼官奉使，显宠过故。

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Input: 至于阳信侯郑业，都是因私情做了一国之君，并不是功德达到这个地步。

Output: 及阳信侯业，皆缘私君国，非功义所止。

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Input: 众外家昆弟不论有无才能，一同侍奉在宫中，布列在近臣之位，有的掌管兵卫，有的把持军屯，宠爱的心思并于一家，积久显贵的权势，是历代很少看到很少听说的。

Output: 诸外家昆弟无贤不肖，并侍帷幄，布在列位，或典兵卫，或将军屯，宠意并于一家，积贵之势，世所稀见所稀闻也。

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Input: 甚至竟然并列设置大司马将军的职位。

Output: 至乃并置大司马、将军之官。

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Input: 皇甫纵然昌盛，三桓纵然兴隆，鲁国因此分作三军。也无法与这相比。

Output: 皇甫虽盛，三桓虽隆，鲁为作三军，无以甚此。

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Input: 正当授官的日子，天空昏暗出现食。

Output: 当拜之日，暗然日食。

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Input: 不在前后，正当授官之曰才发生的原因，是告诫陛下要谦逊不要专制，不要衹信赖一个人，他说的就听从，他要的就顺从，有罪恶的不获罪处罚，没有功劳才能的都受官封爵，传布越久积陋越多，这正是过失所在，上天要用明白的道理来使圣朝醒悟。

Output: 不在前后，临事而发者，明陛下谦逊无专，承指非一，所言辄听，所欲辄随，有罪恶者不坐辜罚，无功能者毕受官爵，流渐积猥，正尤在是，欲令昭昭以觉圣朝。

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Input: 从前诗人指责的，《春秋》讥讽的，景象指意是这样，大概不在其它方面。

Output: 昔诗人所刺，《春秋》所讥，指象如此，殆不在它。

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Input: 由后事来审视前事，就忿恨认为它不对，到了自身的行为，不自己照镜察看，就认为是对的，这是计策的失误。

Output: 由后视前，忿邑非之，逮身所行，不自镜见，则以为可，计之过者。

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Input: 疏远卑贱的大臣单单从旁边看到了，我疑心宫内也有像我这样的，上天的变故不是空泛的，像这样尽力保佑历代君主，为什么不顺应天意修正政事！

Output: 疏贱独偏见，疑内亦有此类。天变不空，保右世主如此之至，奈何不应！

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Input: 我听说野鸡显出怪异，高宗被深深触动；大风猛烈地刮过，成王因此惊恐不安。

Output: 臣闻野鸡著怪，高宗深动；大风暴过，成王怛然。

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Input: 希望陛下更加精心专诚，考虑承继国初的隆盛，凡事考查古例，来满足百姓的心意，那么黎民百姓就没有不高兴的，上天百神收回威势和怒气，还哪裹用得着忧虑祯祥福禄不来回报：

Output: 愿陛下加致精诚，思承始初，事稽诸古，以厌下心，则黎庶群生无不说喜，上帝百神收还威怒，祯祥福禄何嫌不报！

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Input: 杜邺没有授官就病死了。

Output: 邺未拜，病卒。

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Input: 杜邺谈论百姓传布谣言行筹占卜的事，以及谷永谈论王者买私田，出现彗星陨石锁簧丢失的占验，这些都记载在《五行志》中。

Output: 邺言民讹言行筹，及谷永言王者买私田，彗星陨石牡飞之占，语在《五行志》。

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Input: 当初，杜邺跟随张吉学习，张吉的儿子张竦又少年丧父，跟随杜邺研习学问，在当时也很有名，尤其擅长文字之学。

Output: 初，邺从张吉学，吉子竦又幼孤，从邺学问，亦著于世，尤长小学。

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Input: 杜邺的儿子杜林，清静好古，也有很好的才能，建武中历位列卿，宫至大司空。

Output: 邺子林，清静好古，亦有雅材，建武中历位列卿，至大司空。

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Input: 他考定文字的水平胜过杜邺和张竦，因此世人说研究文字之学由丝公开始。

Output: 其正文字过于邺、竦，故世言小学者由杜公。

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Input: 赞曰：孝成帝时代，把政权委托给外戚之家，诸舅把持政权，权势比了氏、傅氏在孝哀帝时还重。

Output: 赞曰：孝成之世，委政外家，诸舅持权，重于丁、傅在孝哀时。

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Input: 因此杜邺敢于指责丁氏、傅氏，而钦不敢谈论王氏，这是形势使得他们那样啊。

Output: 故杜邺敢讥丁、傅，而钦、永不敢言王氏，其势然也。

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Input: 还有杜钦想要抑制减损王凤的权力，杜邺却依附王音和王商，也是如此。

Output: 及钦欲挹损凤权，而邺附会音、商。

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Input: 谷永陈说三七的警戒，这表现出他的忠诚，到他引用申伯的事来谄媚王凰，离间平阿侯与车骑将军，陈说金火的变化谋求和解，可以称作是诚信不足而言谈有余的人。

Output: 永陈三七之戒，斯为忠焉，至其引申伯以阿凤，隙平阿于车骑，指金、火以求合，可谓谅不足而谈有余者。

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Input: 孔子称 友多闻 ，这三个人近似这种说法。

Output: 孔子称 友多闻 ，三人近之矣。

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Input: 从前先王的制度，从天子、公侯到奴仆，他们的官爵、俸禄、死生的制度各有不同的等级，小的不得越过大的，低贱的不得越过高贵的，所以上下有序，民心稳定。于是辨别土地、河流、湖泊、丘陵、沃地、平原、洼地等不同的地理条件，教导百姓种植和畜养技术；这样，人民用于生活和殡葬的用品，包括五谷、六畜、鱼、鳖、鸟、兽、柴草、木材、器械等各种物资，都生产出来了。生产要按照一定的时令，消费也要有所节制。

Output: 昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫、士至于皂隶、抱关、击者，其爵禄、奉养、宫室、车服、棺椁、祭祀、死生之制各有差品，小不得僣大，贱不得逾贵。

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Input: 在草木的叶子没有凋落时，不能进入山林砍伐；在农历正月前，不能到江湖打鱼；在农历九月前，不能到田野捕兽；在农历匕月前，不能到小路边上捕射飞鸟。

Output: 夫然，故上下序而民志定。

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Input: 除了要顺应时令生产外，还不能在山裹砍小树，在湖边割嫩草，不能捕捉幼小的虫、鱼、兽，不能采集鸟蛋。这是为了顺应时令气候，使各种生物得以繁殖兴旺。这样做就可以充分发挥自然的功效，使各种财物贮备富足。

Output: 于是辩其土地、川泽、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民种树畜养；五谷六畜及至鱼鳖、鸟兽、雚蒲、材干、器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。

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Input: 然后，士农工商各自依据所在地区的自然条件，充分发挥他们的智力和体力，早起晚睡，治理自己的产业，相互交换：工作成果，满足了各自的需要。这样，并没有对于民间人力和物力的额外征发，而远近地区财物都很充足。

Output: 然后四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，相与通功易事，交利而俱赡，非有征发期会，而远近咸足。

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Input: 所以，《周易》上说： 君主用政令裁度自然的变化，辅助天地的所宜，教导万民从事生产，  生产各种财物，用于各个方面，制成各种器具，使天下都能受益，这是圣人的伟大之处 ，就是这个意思。

Output: 故《易》曰 后以财成辅相天地之宜，以左右民 ， 备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人 。

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Input: 《管子》说：古代的士、农、工、商四民，是不许杂居的。

Output: 此之谓也《管子》云古之四民不得杂处。

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Input: 士人在学习读书的地方相互议论仁义，工匠在官府裹相互议论技巧，商人在市场上相互议论财利，农民在田野中相互议论农事。他们从早到晚从事一种职业，不会见异思迁。

Output: 士相与言仁谊于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。

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Input: 所以，他们父兄的教导即便不严格，也能教好子弟；其子弟纵使不劳苦也能学会本领。他们各安于自己所居住的地方，乐于从事自己的职业，虽然见到奇异和华丽的物品，因为不适于他们的习俗，也不会接受，这就好像西北地区戎族、狄族和东南吴越地区在风俗习惯上不能融合一样。

Output: 故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。

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Input: 在这种情况下，人们的欲望少而事情简单，财物充足而没有争夺。

Output: 是以欲寡而事节，财足而不争。

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Input: 于是统治者再用道德来引导他们，用礼制来统一他们，所以庶民就有廉耻而且讲礼貌，重视仁义而轻视财利。

Output: 于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。

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Input: 造就是夏、商、周三代之所以能沿着正确的道路发展，不需采用严酷的政治而能治理国家的概要。

Output: 此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。

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Input: 到周王室衰落时，礼法毁坏，鲁庄公违反周礼在其父桓公庙的椽子上雕刻，把柱子染红。

Output: 及周室衰，礼法堕，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻棁，八佾舞于庭，《雍》彻于堂。

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Input: 鲁国大夫臧文仲违反周礼，把柱顶方木刻上山形，把梁上短柱画上水藻。鲁国的世卿季氏在家庙用八佾奏乐舞蹈，鲁国的孟孙、叔孙、季孙三家，在祭祀祖先时竟唱着《雍》这首诗来撤除祭品，这种风气流传到一般的士人和平民当中，大家无不背离圣王的制度，放弃本业，务农的民众减少，经商的百姓增多，粮食不足而奢侈品有余。这种衰落的趋势发展到齐桓公、晋文公之后，礼义大为破坏，上下互相冒犯，各国的政治差别很大，大夫们的风气各不相同，追逐利欲的活动不能遏制，破坏等级制度的行为没有止境。

Output: 其流至乎士庶人，莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。陵夷至乎桓、文之后，礼谊大坏，上下相冒，国异政，家殊俗，嗜欲不制，僣差亡极。

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Input: 于是，商人贩卖奇珍异货，工匠生产没有实用价值的器具，士人进行歪门邪道的活动，以追逐时俗之所好而取得财货。

Output: 于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。

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Input: 诡诈的人违背事实诈骗取名，奸邪之民犯法害人求利，谋杀君主篡夺国家大权的人成为王公，抢夺大夫封地的人成了雄杰。

Output: 伪民背实而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取国者为王公，圉夺成家者为雄桀。

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Input: 礼义不能够约束君子，刑罚杀戮不能使小民畏惧。

Output: 礼谊不足以拘君子，刑戮不足以威小人。

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Input: 富人用丝绸来装饰房屋、墙壁，犬马吃粮、食肉还有剩余，而穷人连粗布衣都穿不上，经常吃豆子喝生水。

Output: 富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者短褐不完，含菽饮水。

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Input: 他们都是编户平民，但因财力不同而地位有别，有人虽然成为奴仆，仍然没有怨愤。

Output: 其为编户齐民，同列而以财力相君，虽为仆虏，犹亡愠色。

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Input: 所以，玩弄权术而为非作歹的人，可以一辈子富足；遵循义理、固守正道的人却不能免受饥寒的威胁。

Output: 故夫饰变诈为奸轨者，自足乎一世之间；守道循理者，不免于饥寒之患。

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Input: 这种风气是从社会上层兴起的，来源于法令制度的破坏。

Output: 其教自上兴，由法度之无限也。

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Input: 所以，列举这些事情，以记载人世间的变化。

Output: 故列其行事，以传世变云。

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Input: 从前越王勾践被吴兵围困在会稽山上时，才任用范蠡、计然佐理国政。

Output: 昔粤王勾践困于会稽之上，乃用荡蠡、计然。

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Input: 计然说： 知道要打仗，就会整顿防务；知道何时使用何物，就真正懂得了东西的价值。

Output: 计然曰： 知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得见矣。

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Input: 把时间变化与货物供求的关系搞清楚，那么，对于各种货物的行情就可以弄明白了。

Output: 故旱则资舟，水则资车，物之理也。

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Input: 所以，天旱时就预买船只以备涝，水灾时就预办车辆以备旱，这样做符合事物发展变化的规律。 越国奉行计然的政策，治国十年，国家大为富裕，用重金奖赏战士，终于向吴国报了仇，洗刷了会稽被围的耻辱。

Output: 推此类而修之，十年国富，厚赂战士，遂报强吴，刷会稽之耻。

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Input: 范蠡感叹说： 计然的计策有十条，越王衹用了五条就实现了自己的志愿。

Output: 范蠡叹曰： 计然之策，十用其五而得意。

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Input: 既然能用来富国，我也想用来富家。

Output: 既以施国，吾欲施之家。

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Input: 于是他乘着一叶扁舟，漂泊江湖，改名换姓，到齐国叫鸱夷子皮，到陶邑叫朱公。

Output: 乃乘扁舟，浮江湖，变名姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。

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Input: 范蠡认为陶邑处在天下的中心，与诸侯各国四通八达，交易货物非常便利。于是治理产业，囤积居奇，随机应变，运用智巧取利，择人放债，债务不须追讨即可收回。

Output: 以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也，乃治产积居，与时逐而不责于人。

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Input: 所以善于生财致富的人，一要能够择人，二要善于把握时机。

Output: 故善治产者，能择人而任时。

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Input: 朱公在十九年裹，三次赚来千金，两次分给了那些穷朋友和远房兄弟。

Output: 十九年之间三致千金，再散分与贫友昆弟。

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Input: 后来年老体衰，听凭子孙们作主，子孙们都能继承家业并有所发展，终致家财万贯。

Output: 后年衰老，听子孙修业而息之，遂至巨万。

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Input: 所以，后世人们谈论富翁时，没有不称誉陶朱公的。

Output: 故言富者称陶朱。

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Input: 子赣在孔子那裹学业有成之后，回到卫国做官，又在曹国和卫国之间经商生财。

Output: 子赣既学于仲尼，退而仕卫，发贮鬻财曹、鲁之间。

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Input: 在孔子的七十个高足弟子当中，端木赐即子贡最为富有，孔子的另一位得意弟子颜渊却穷得箪食瓢饮，住在狭陋的小巷裹。

Output: 七十子之徒，赐最为饶，而颜渊箪食瓢饮，在于陋巷。

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Input: 子贡高车驷马，随从骑士前呼后拥，带着束帛厚礼出使诸侯，所到之处，与国君分庭抗礼。

Output: 子赣结驷连骑，束帛之币聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。

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Input: 可是孔子却夸奖颜渊贤明而讥讽子贡，说： 颜回的学问差不多接近了圣道，虽然囊中经常匮乏，但乐在其中。

Output: 然孔子贤颜渊而讥子赣，曰： 回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，意则屡中。

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Input: 子贡不受教命，经商生财，揣度是非，侥幸得中罢了。

Output: 白圭，周人也。

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Input: 白圭，周人。在魏文侯时，李克为相，致力于指导农耕、土地的利用，而白圭却喜欢观察不同时期市场的物价变化，所以他主张人弃我取，人取我予。

Output: 当魏文侯时，李史务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我予。

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Input: 白圭能做到不讲究吃喝，克制嗜好欲望，节省穿戴，与管事的家僮奴仆同甘共苦，捕捉发财时机就像猛兽凶禽搏取食物那样迅速敏捷。

Output: 能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。

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Input: 所以白圭说： 我经商谋利就像伊尹、吕尚图谋国事，孙子、吴起用兵打仗，商鞅推行变法一样。

Output: 故曰： 吾治生犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。

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Input: 所以，凡是智慧够不上同我这样随机应变，勇气不够坚决果断，仁义而不能正确取舍，强悍而不能坚守原则的人，虽然想学习我的生财之道，我也始终不会告诉他。

Output: 故智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能以有守，虽欲学吾术，终不告也。

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Input: 大几天下讲论经商生财之道的人都以白圭为祖师。

Output: 盖天下言治生者祖白圭。

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Input: 猗顿靠经营池盐起家，而邯郸人郭纵靠炼铁和铸造铁器积聚家业，财富多得可以和王侯相比。

Output: 猗顿用盬盐起，邯郸郭纵以铸冶成业，与王者埒富。

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Input: 乌氏赢经营畜牧业，等牲畜繁殖众多时，就全部卖掉，搜购奇巧之物和丝织品，暗中献给戎王。

Output: 乌氏蠃畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献戎王。

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Input: 戎王回赠给他价值十倍于所献物品的牲畜，所给牲畜多得用山谷为单位来计算牛马的数量。

Output: 戎王十倍其偿，予畜，畜至用谷量牛马。

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Input: 秦始皇下令给乌氏蠃以封君的待遇，按规定时间同大臣一道入宫朝见。

Output: 秦始皇令蠃比封君，以时与列臣朝请。

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Input: 巴郡的寡妇名字叫清，她的祖先发现一座丹砂矿，几辈人一直独享开矿的收益，家财多得不计其数。

Output: 巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。

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Input: 清是个寡妇，她能守住先人家业，用金钱保护自己不受侵犯。

Output: 清寡妇能守其业，用财自卫，人不敢犯。

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Input: 秦始皇认为她是一位贞妇，待之以宾客之礼，特地为她建了一座女怀清台。

Output: 始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。

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Input: 按照秦汉时期的制度，列侯、封君征收租税，一般是每年每户二百钱。

Output: 秦汉之制，列侯封君食租税，岁率户二百。

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Input: 千户封君每年的收入就是二十万钱，朝见天子、访问诸侯和祭祀、锁赠等费用都靠遣二十万钱开支。

Output: 千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。

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Input: 百姓中的农夫、工匠、商贾等人，家有一万钱，每年可得利息二千，百万钱财的人家每年就有二十万钱的收入，更徭、租赋都从逭里面开支，这样的人家。

Output: 庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家即二十万，而更徭租赋出其中，衣食好美矣。

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Input: 一般的衣食欲望都能得到尽可能好的满足。所以说，陆地养马五十匹，养牛一百六十七头，养羊二百五十只，沼泽养猪二百一十口，陂塘养鱼千石，山中种植成材大树干棵。

Output: 故曰陆地牧马二百蹄，牛千蹄角，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼波，山居千章之萩。

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Input: 安邑地区有千棵枣树；燕、秦有千株栗树；蜀、漠、江陵有千株橘树；淮北、荣水之南，黄河、济水之间有千棵蔌树；陈、夏有千亩漆树；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹园；以及在郡国万户名城近郊有亩产一钟的千亩良田，或千亩栀子、茜草，或者千畦生姜、韭菜：凡是这样的人家，都和千户侯同样富有。

Output: 安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北荥南河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。

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Input: 谚语说： 穷人要想发财致富，种田不如做工，做工不如经商，绣花不如当街做买卖。

Output: 谚曰： 以贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。

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Input: 这就是说，经商是穷人发财致富的可靠途径。

Output: 此言末业，贫者之资也。

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Input: 四通八达的都市，一年之中，可以销售酒千瓮、醋酱千缸、浆水千坛，宰卖牛、羊、猪千头，售米千钟，柴草千车，船只千丈，木材千幢，竹竿万根，轺车百辆，牛车千辆，漆饰木器千件，铜器三万斤，没上漆的木器，铁器及栀子、茜草千石，马二百匹，牛二百五十头，羊、猪两千只，僮仆百人，筋角、丹砂千斤，其他帛、丝絮、捆布三万斤，采缎千匹，粗布、皮革千石，漆千斗，酒曲、盐、豆豉千合，海鱼、刀鱼千斤，小杂鱼千斤，咸鱼三万斤，枣子、板栗三千石，狐皮衣、貂皮衣千件，羔羊皮衣千石，毡毯千条，各类果菜千种，高利贷钱千贯。经纪人调节物价贵贱，贪心的商人，厚利滞销，获利十分之三；心平的商人，薄利多销，获利十分之五，他们的收入也可以和千户侯相比。

Output: 通邑大都酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千儋，屠牛、羊、彘千皮，谷籴千钟，薪槁千车，舩长千丈，木千章，竹竿万个，轺车百乘，牛车千两；木器漆者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄口敖千，牛千足，羊、彘千双，童手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，荅布皮革千石，漆千大斗，蘖曲盐豉千合，鲐鮆千斤，鮿鲍千钧，枣栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，它果采千种，子贷金钱千贯，节驵侩，贪贾三之，廉贾五之，亦比千乘之家，此其大率也。

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Input: 这是大致的情形。蜀郡卓氏的祖先是赵国人，靠冶铁致富。

Output: 蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。

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Input: 秦国攻破趟国时，把卓氏流放到蜀郡，夫妻俩推着小车前往流放的地方。

Output: 秦破赵，迁卓氏之蜀，夫妻推辇行。

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Input: 同行的流放犯人中，稍微有点余财，就争着送给管事的官吏，乞求迁徙到近一点的地方，被安置在葭萌县。

Output: 诸迁虏少有余财，急与吏，求近处，处葭萌。

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Input: 衹有卓氏家说： 葭萌县地方狭小，土地贫瘠。

Output: 唯卓氏曰： 此地狭薄。

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Input: 我听说婚山脚下土地肥沃，出产大芋，有它充饥，老死也不会挨饿。

Output: 吾闻崏山之下沃野，下有踆鸱，至死不饥。

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Input: 那裹的百姓很善于经商，做买卖方便。

Output: 民工作布，易贾。

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Input: 于是他就要求流放到更远的地方。

Output: 乃求远迁。

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Input: 官吏把他家遣送到临，全家人非常高兴，就在有铁矿的山裹开矿炼铁，铸造铁器，妥善筹划盘算，精心经营，和滇、蜀地区的人做买卖。富裕到家有奴仆八百人。平时钓鱼游猎，快乐得比得上国君。

Output: 致之临邛，大憙，即铁山鼓铸，运筹算，贾滇、蜀民，富至童八百人，田池射猎之乐拟于人君。

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Input: 程郑是从山东流放到西南地区的俘虏，也经营冶炼铸造业，把铁器卖给当地少数民族，富有和卓氏不相上下。

Output: 程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾魋结民，富埒卓氏。

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Input: 程、卓两家衰落以后，到成帝、哀帝年间，成都人罗裒家财达到万万。

Output: 程、卓既衰，至成、哀间，成都罗裒訾至巨万。

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Input: 当初，罗哀到京师经商，自己随身带有将近一百万钱，他为平陵人石氏掌管钱财。

Output: 初，裒贾京师，随身数十百万，为平陵石氏持钱。

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Input: 罗裒为人强悍有勇力。

Output: 其人强力。

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Input: 石氏的资财稍次于平陵如氏和苴氏，他很亲信罗裒，给他很多钱，让他往来于巴、蜀和京师经商，几年以后，谋利一千多万钱。

Output: 石氏訾次如、苴，亲信，厚资遣之，令往来巴、蜀，数年间致千余万。

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Input: 罗裒拿出其中一半贿赂曲阳侯王根和定陵侯淳于长，依仗他们的权力，把剩余的一半贷给郡国，没有人敢欠他的账。

Output: 裒举其半赂遗曲阳、定陵侯，依其权力，赊贷郡国，人莫敢负。

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Input: 他独占经营井盐的利润，一年所获利润是资本的一倍，于是大发其财。

Output: 擅盐井之利，期年所得自倍，遂殖其货。

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Input: 宛县孔氏的祖先是大梁人，从事冶炼铸造业。

Output: 宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。

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Input: 秦灭魏国，将孑家迁徙到南阳。孔氏大力经营冶铸业，又规划农田水利，车骑前呼后拥，交游诸侯，趁机与各诸侯国通商牟利，博得了 游闲公子 的美号。

Output: 秦灭魏，迁孔氏南阳，大鼓铸，规陂田，连骑游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之名。

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Input: 可是他的盈利超过花费的本钱，赚的钱多于那些斤斤计较的人，家中积累的财富多达敷千金，所以南阳一带经商的人都效法孔氏的雍容大方。

Output: 然其赢得过当，愈于孅啬，家致数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。

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Input: 鲁国人风俗节俭，丙家更为突出。丙氏以冶铁起家，财富达到万万钱。

Output: 鲁人俗俭啬，而丙氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。

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Input: 可是他家从父兄到子孙都遵守一条家规：弯腰要有所拾，抬头要有所取，一举一动都要有利可图。他家放贷，做买卖遍及各郡国。

Output: 然家自父兄子弟约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。

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Input: 邹、鲁一带的人因为受丙家影响的缘故，有很多人抛弃文学而经商牟利。

Output: 邹、鲁以其故，多去文学而趋利。

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Input: 齐地风俗贱视奴仆，而刀闲却喜欢看重奴仆。

Output: 齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。

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Input: 凶悍狡诈的奴仆，人们都感到头痛，惟独刀闲收留他们，派他们经营鱼盐商贾之利，其中有的人出门车马成队，交结郡守国相，而刀闲对这样的奴仆更加信任。刀闲终于靠他们的力量，积聚起数千万钱财。

Output: 桀黠奴，人之所患，唯刀间收取，使之逐鱼盐商贾之利，或连车骑交守相，然愈益任之，终得其力，起数千万。

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Input: 所以奴仆们说： 与其出外谋求官爵，倒不如在刀家作奴仆。 意思是说刀闲能使豪奴个人富有而让他们为自己尽心竭力。

Output: 故曰 宁爵无刀 ，言能使豪奴自饶，而尽其力也。

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Input: 刀闲衰落以后，到成帝、哀帝年间，临淄人姓伟有资产五千万钱。

Output: 刀间既衰，至成、哀间，临淄姓伟訾五千万。

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Input: 周人本来就够节俭吝啬了，师史更是一毛不拔，出动数以百计的车辆，满载货物到各郡国经商，无所不至。

Output: 周人既孅，而师史尤甚，转毂百数，贾郡国，无所不至。

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Input: 洛阳地处齐、秦、楚、趟的中心，富家相互夸耀自己在外经商时间长，往往路过洛阳而不入家门。

Output: 雒阳街居在齐、秦、楚、赵之中，富家相矜以久贾，过邑不入门。

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Input: 能使用这类人，所以师史赚钱多到十千万。

Output: 设用此等，故师史能致十千万。

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Input: 师史衰落以后，到成帝、哀帝、王莽时，洛阳人张长叔、薛子仲家产也多达万万钱。

Output: 师史既衰，至成、哀、王莽时，雒阳张长叔、薛子促訾亦十千万。

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Input: 王莽任命他们都为纳言士，想效法漠武帝的做法，可是没有能得到任用他们为官的益处。

Output: 莽皆以为纳言士，欲法武帝，然不能得其利。

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Input: 宣曲县任氏的祖先，做过督道地方的仓库管理员。

Output: 宣曲任氏，其先为督道仓吏。

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Input: 秦朝败亡时，地方豪杰都争着夺取金银玉器，惟有任氏窑藏仓库的粮食。

Output: 秦之败也，豪桀争取金玉，任氏独窖仓粟。

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Input: 楚汉相争于荣阳时，农民无法耕种，粮价涨到每石一万钱，结果豪杰的金玉全都到了任氏手中。任氏因此发财致富。

Output: 楚、汉相距荥阳，民不得耕种，米石至万，而豪桀金玉尽归任氏，任氏以此起富。

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Input: 富人竞相奢侈，而任氏却不摆有钱人的架子俭朴度，大力经营农田畜牧。

Output: 富人奢侈，而任氏折节为力田畜。

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Input: 人们争购便宜货，任氏却偏爱买价贵质高的东西。

Output: 人争取贱贾，任氏独取贵善，富者数世。

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Input: 他家富有延续了好几代。但任氏主人公的家规规定：不是自家种田畜养得来的东西不吃，公事不完成不许饮酒吃肉。

Output: 然任公家约，非田畜所生不衣食，公事不毕则不得饮酒食肉。

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Input: 因此，任家成为乡里的表率，所以他富有并得到皇上的尊重。

Output: 以此为闾里率，故富而主上重之。

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Input: 国家开拓边塞地区时，衹有桥桃得以达到有马千匹，牛两千头，羊万只，粟以万钟计算。

Output: 塞之斥也，唯桥桃以致马千匹，牛倍之，羊万，粟以万钟计。

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Input: 吴楚七国叛乱时，长安城中的列侯封君要跟随大军出关作战，向放债人家借高利贷钱以供旅途使用，高利贷者认为他们的食邑封国都在关东地区，关东的战事胜负未定，都不肯借。

Output: 吴、楚兵之起，长安中列侯封君行从军旅，赍貣子钱家，子钱家以为关东成败未决，莫肯予。

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Input: 惟有毋盐氏拿出千金贷给他们，收取十倍的利息。

Output: 唯毋盐氏出捐千金贷，其息十之。

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Input: 遇了三个月，吴楚七国叛乱被平息。

Output: 三月，吴、楚平。

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Input: 一年之中，毋盐氏就获得了十倍的利息，因此而成为关中的富豪。

Output: 一岁之中，则毋盐氏息十倍，用此富关中。

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Input: 关中地区的富豪大贾，大抵都是姓田的豪族，以田墙、田兰最为富有。

Output: 关中富商大贾，大氐尽诸田，田墙、田兰。

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Input: 韦家栗氏和安陵杜氏也是家财万贯。

Output: 韦家栗氏、安陵杜氏亦巨万。

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Input: 前面这些富有者衰落以后，从元帝、成帝到王莽年间，京师长安的豪富人家有杜陵县的樊嘉、茂陵县的挚纲、平陵县的如氏、苴氏，长安县卖丹的王君房、卖豆豉的樊少翁、王孙大卿，都是天下富有资财的人家。

Output: 前富者既衰，自元、成讫王莽，京师富人杜陵樊嘉，茂陵挚网，平陵如氏、苴氏，长安丹王君房，豉樊少翁、王孙大卿，为天下高訾。

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Input: 樊嘉有钱五千万，其他人的财产都上万万。

Output: 樊嘉五千万，其余皆巨万矣。

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Input: 王孙卿拿钱财供养士人，与雄才俊杰交往，王莽任命他为京司市师，就是西汉的束市令。

Output: 王孙卿以财养士，与雄桀交，王莽以为京司市师，汉司东市令也。

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Input: 上述这些人都是非常著名而特别突出的富翁。

Output: 此其章章尤著者也。

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Input: 至于其他郡国的富人兼业专利，并通过贿赂而显赫于乡里的，多得不可胜数。

Output: 其余郡国富民兼业颛利，以货赂自行，取重于乡里者，不可胜数。

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Input: 因此，秦杨因为有大片田地而富甲一州；翁伯以贩卖动物油而成为县邑的首户；张氏靠卖酱发财，生活奢侈，超过制度的规定；质氏靠磨刀发家，列鼎而食；浊氏靠卖肉干起家，侍从的车骑前呼后拥；张里凭藉医马致富，击钟而食；他们的生活都超越了等级制度的规定。

Output: 故秦杨以田农而甲一州，翁伯以贩脂而倾县邑，张氏以卖酱而隃侈，质氏以洒削而鼎食，浊氏以胃脯而连骑，张里以马医而击钟，皆越法矣。

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Input: 但是他们通常还都是固守自己的事业，一点点地积累盈利，逐渐发家致富。

Output: 然常循守事业，积累赢利，渐有所起。

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Input: 至于蜀人卓氏、宛人孔氏、齐人刀闲，他们公然占有山川、铜铁、鱼盐市场的收益，运筹谋划，上同帝王争利，对下专有平民的生业，他们都陷入了违法、奢侈、犯上的邪恶。

Output: 至于蜀卓，宛孔，齐之刀间，公擅山川铜铁鱼盐市井之入，运其筹策，上争王者之利，下锢齐民之业，皆陷不轨奢僣之恶。

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Input: 更何况那些通过盗墓、赌博、抢劫、犯法奸诈而致富的人，如曲叔、稽发、雍乐成之流，他们依然和善良的人齐齿并列，不受惩罚，这是败坏风俗，损伤教化，导致社会大乱之道啊。

Output: 又况掘冢搏掩，犯奸成富，曲叔、稽发、雍乐成之徒，犹夏齿列，伤化败俗，大乱之道也。

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Input: 贾谊，洛阳人，十八岁时，就因能够背诵诗书和会写文章闻名当地。

Output: 贾谊，雒阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中。

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Input: 河南郡守吴公听到他才学优异，把他召到门下，非常器重他。

Output: 河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。

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Input: 汉文帝即位不久，听说河南郡守吴公政绩为全国第一，过去与李斯同乡，曾经向李斯学习过，于是征召他做廷尉。

Output: 文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。

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Input: 廷尉就推荐说贾谊年纪虽小，但很能通晓诸子百家之书。

Output: 廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。

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Input: 汉文帝就召贾谊做了博士。

Output: 文帝召以为博士。

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Input: 这时，贾谊二十多岁，在博士中是最年轻的。

Output: 是时，谊年二十余，最为少。

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Input: 汉文帝每次下令讨论的问题布置下来，年长的博士们不能说上什么，而贾谊能够一一回答，并且人人都觉得说出了他们的意思。博士们于是认为贾谊才能出众。

Output: 每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。

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Input: 汉文帝喜欢他，破格提拔，一年之内提升到太中大夫。

Output: 文帝说之，超迁，岁中至太中大夫。

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Input: 贾谊认为汉朝建立二十多年了，国家太平和洽，应当改订历法，改变车马服饰的颜色，订立法令制度，确定官职名称，振兴礼乐。

Output: 谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。

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Input: 于是起草各项仪式的法度，以黄色为尊贵之色，官印用五字印，确定官职名称，全部改变旧制，贾谊上奏皇上。

Output: 乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。

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Input: 汉文帝谨慎从事，来不及实行。

Output: 文帝廉让未皇也。

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Input: 然而各项法令的更改确定，以及各个诸侯都住到自己的封国裹去，这些主张都是贾谊提出的。

Output: 然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。

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Input: 于是汉文帝与大臣商议，让贾谊担任公卿的职位。

Output: 于是天子议以谊任公卿之位。

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Input: 绛侯、灌侯、东阳侯、冯敬这些人嫉妒他，就诋毁说： 洛阳这个少年，年纪轻轻，学识浅薄，一心想独揽大权，给许多事情造成混乱。

Output: 绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰： 雒阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

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Input: 由于这样，汉文帝后来也疏远了他，不采纳他的意见，让他做长沙王太傅。

Output: 于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。

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Input: 贾谊因为贬官离开了，意志没有得到施展，在渡湘水时，写了一篇赋吊念屈原。

Output: 谊既以適去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。

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Input: 屈原是楚国一位贤明的臣子，遭受谗言而被放逐，写作《离骚赋》，在篇末写道： 算了吧!

Output: 屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰： 已矣！

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Input: 国家无人，没有了解我的。

Output: 国亡人，莫我知也。

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Input: 于是投江而死。

Output: 遂自投江而死。

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Input: 贾谊追念哀伤他，因此以屈原自喻。

Output: 谊追伤之，因以自谕。

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Input: 他的赋写道：

Output: 其辞曰：

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Input: 我禀承皇帝恩旨，到长沙去上任。

Output: 恭承嘉惠兮，竢罪长沙。

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Input: 曾以谦恭的心情听别人说屈原投汨罗江自尽的事。

Output: 仄闻屈原兮，自湛汨罗。

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Input: 如今我来到湘江岸边用湘江水来寄托我对屈原的哀思与祭吊。

Output: 造托湘流兮，敬吊先生。

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Input: 大量的世俗谗言秽语泼向先生，您衹能投江自尽毁灭自己的身体。

Output: 遭世罔极兮，乃陨厥身。

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Input: 大呼悲哀呀!您生不逢时，没有遇到一个好的年代。

Output: 乌呼哀哉兮，逢时不祥！

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Input: 神奇的大鸟隐藏或者飞离，而鹞鹰却在天空中飞翔。

Output: 鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。

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Input: 世上竟有人说不贪天下而投水身亡的卞随和不食周粟而饿死的伯夷贪婪，反而说大盗跖、矫是廉洁的；他们竞说古代十分锋利的名剑莫邪钝缓，而普通铅铁刀都十分锋利。唉!

Output: 阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。谓随、夷混兮，谓跖、蹻廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。

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Input: 您如此默默不得志无缘无故遭遇迫害。

Output: 于嗟默默，生之亡故兮！

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Input: 放弃传国的周鼎宝物而不要，却把破烂的瓦罐当宝贝。

Output: 斡弃周鼎，宝康瓠兮。

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Input: 驾车用疲惫不堪的牛来驾辕，用跛腿的驴来拉车边套；骏马垂着双耳，拉着超重的盐车。

Output: 腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。

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Input: 用殷人的礼帽来垫鞋，这种混乱的局面还能维持很久吗?嘻!受苦受难的屈原先生啊!惟独您遭受到这些灾难。宣示说：得了吧！

Output: 章父荐屦，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮！

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Input: 在国内能有谁了解您，先生您一个人在这生闷气，心裹的话又能向谁讲呢?

Output: 谇曰：已矣！国其莫吾知兮，子独壹郁其谁语？

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Input: 没有人理解，就应当像凤凰鸟一样飘缈高飞消逝在远方，自我引退。

Output: 凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去。

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Input: 效法隐藏在深渊裹的蛟龙，要深藏在水中珍爱自己，神龙怎能和水虫、鱼、虾、蛤蟆、蚂蟥、蚯蚓之类为伍?

Output: 袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？

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Input: 要远离污浊的境界而自我珍藏，就要珍贵圣人流传下来的美德啊!

Output: 所贵圣之神德兮，远浊世而自臧。

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Input: 假如骏马能叫人拴住，任人驾驭使唤，那它又与狗羊有什么不同呢?

Output: 使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊？

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Input: 您遭遇到各种各样的迫害与不幸，也是您没有洁身自好，远离这污浊的尘世的缘故啊!

Output: 般纷纷其离此邮兮，亦夫子之故也！

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Input: 您完全可以云游中国大地，选择一个明君去辅佐他，何必一定要怀念楚国呢?

Output: 历九州而相其君兮，何必怀此都也？

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Input: 像凤凰一样的君子能飞上万里长空，当看到有光辉德性的明君时才肯下来。当看到德行短浅卑劣有危险的征兆，便马上拍打着双翅远走高飞而去。

Output: 凤皇翔于千仞兮，览德煇而下之；见细德之险征兮，遥增击而去之。

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Input: 在长宽衹有十几尺的死水坑裹，怎能容下可以吞掉船的大鱼。

Output: 彼寻常之污渎佤，岂容吞舟之鱼！

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Input: 在江湖中来回游的鲈鲸大鱼，一旦游入死水坑中必然要受到蝼蛄和蚂蚁的侵袭。

Output: 横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

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Input: 贾谊做长沙太傅的第三年，有一只猫头鹰飞入贾谊的房间裹，停在座位的旁边。

Output: 谊为长沙傅三年，有服飞入谊舍，止于坐隅。

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Input: 猫头鹰像鹃，是一种不吉祥的鸟。

Output: 服似鸮，不祥鸟也。

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Input: 贾谊已因被贬来居长沙，长沙低洼潮湿，贾谊常常哀伤，以为寿命不可能长，就作赋来安慰自己。

Output: 谊既以適居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。

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Input: 赋写道：

Output: 其辞曰：

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Input: 丁卯年夏季的第一个月二十三日这天傍晚太阳就要西下时，一只猫头鹰停栖在我的居室裹，停留在座位的一角，神态十分悠闲从容不迫。

Output: 单阏之岁，四月孟夏，庚子日斜，服集余舍，止于坐隅，貌甚闲暇。

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Input: 这只奇怪的鸟停栖在我的家中，看到猫头鹰飞进我的居室，便暗自猜测它飞来是什么原因。我打开占卜吉凶的书，以书中预言吉凶的话核对吉凶的定数。

Output: 异物来崒，私怪其故，发书占之，谶言其度。

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Input: 书上说： 野生的飞鸟飞入屋内，屋主人将要离开此地。

Output: 曰 野鸟入室，主人将去。

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Input: 我向猫头鹰发问： 我将要到什么地方去?

Output: 问于子服： 余去何之？

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Input: 如果有吉利的事，你就告诉我，即使将有凶事，也请把灾祸是什么对我说明。

Output: 吉乎告我，凶言其灾。

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Input: 我的寿命是长是短，请告诉我一个定期。

Output: 淹速之度，语余其期。

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Input: 猫头鹰于是叹息了一声，然后抬起头，奋力拍打翅膀，它虽然嘴裹不能说人语，却能用示意的方式来作答，根据它的表情来猜测它的心情。

Output: 服乃太息，举首奋翼，口不能言，请对以意。

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Input: 它的意思说：世间万种物种循环变化万千，原本就没有止境停息，旋转流动，推移变化，有时运转而消失，有时推移而回还。

Output: 万物变化，固亡休息。斡流而迁，或推而还。

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Input: 形和气的转化连续而不断，变化无穷无尽，有如蝉之蜕化。

Output: 形气转续，变化而嬗。

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Input: 精大深奥微妙之处说也说不完，简直就是无法用语言表达。

Output: 沕穆亡间，胡可胜言！

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Input: 祸中含有福因，福中隐藏着祸根，祸福彼此相因相随，往往会因祸生福，福中藏祸。忧喜同聚在同一家之门，吉凶共在同一个地域。

Output: 祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门，吉凶同域。

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Input: 李斯成功地游说秦国，做了秦国丞相，后被赵高所害，竟然身受五刑而死。

Output: 彼吴强大，夫差以败；粤栖会稽，句践伯世。

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Input: 傅说原是一名一个接一个捆在一起服劳役的囚徒，而最后却位居殷高宗武丁的丞相。

Output: 斯游遂成，卒被五刑；傅说胥靡，乃相武丁。

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Input: 所以福与祸之间的关系与两三股绳子绞合拧在一起有什么不同呢?

Output: 夫祸之与福，何异纠纆！

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Input: 天命是无法解说清楚的，谁知道它的终极止境在哪裹!

Output: 命不可说，孰知其极？

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Input: 水受到激发便迅猛奔流，箭受到激发便能射得很远。

Output: 水激则旱，矢激则远。

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Input: 万物往返回荡相激，不断变化转化。

Output: 万物回薄，震荡相转。

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Input: 水受热上蒸为云，云受冷又从天而降为雨，事物的变化自然现象错综复杂无法分清。

Output: 云烝雨降，纠错相纷。

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Input: 自然界形成万物好像用制陶转轮运转造物，变化多端，范围广大无边无际。

Output: 大钧播物，坱圠无垠。

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Input: 天和道，其理深远，不可人为思虑谋度。

Output: 天不可与虑，道不可与谋。

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Input: 人的寿命长短，生死迟速自有天命，哪能预知它的期限呢!

Output: 迟速有命，乌识其时？

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Input: 况且上天与大地就好像是一个冶炼金属的炉子，造化万物的造物主就像是冶金工匠。以阴阳当做冶炼炉中的炭火，自然界中的万物当做被冶炼的铜矿石料。聚灭生息，毁灭生存，这一切怎么会有一定的规律呢?

Output: 且夫天地为炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜，合散消息，安有常则？

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Input: 自然界万物的千变万化，没有开始也没有终止极限。

Output: 千变万化，未始有极。

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Input: 偶然生而成人，也不值得过分地珍爱；死后变为鬼神又何必过分地忧伤!

Output: 忽然为人，何足控揣；化为异物，又何足患！

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Input: 眼光短浅耍小聪明的人总是自私自利，以他物为贱，以自己为贵。通达的人目光心胸远大，对万物一视同仁没有不适宜的地方。

Output: 小智自私，贱彼贵我；达人大观，物亡不可。

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Input: 贪婪无厌的人以身殉财，重义轻生之士为名节而死；谋求虚名重视权势的人为争权夺利而死。

Output: 贪夫徇财，列士徇名；夸者死权，品庶每生。

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Input: 平民百姓大多都是贪生怕死。为名利所引诱，为贪财所逼迫的人整天东奔西跑到处钻营。道德修养高深的人不为物欲所屈服，万物再怎么变化都等量齐观一视同仁。

Output: 怵迫之徒，或趋西东；大人不曲，意变齐同。

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Input: 愚笨的人为世俗所累所牵系，其窘迫的形态如同被囚禁的犯人一样。有至高的道德的人，抛弃了身外之物的拖累，惟独与大道共存。

Output: 愚士系俗，僒若囚拘；至人遗物，独与道俱。

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Input: 人们慌恐疑惑不可终，头脑中聚集了很多可爱和可憎的事物。而得天地之道的真人却十分恬静淡漠，独与大道共存同处。

Output: 众人惑惑，好恶积意；真人恬漠，独与道息。

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Input: 放弃智慧思虑，遗弃形体，做到心如死灰，形如稿木达到人生修养的最高境界。在寥阔恍惚深远的世界中，得天地之道的真人无所依附，惟与大道共翱翔。

Output: 释智遗形，超然自丧；寥廓忽荒，与道翱翔。

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Input: 人生像浮在水上的木头顺水而流漂向远方，衹是在碰到水中小洲才停止。把自己的身躯任凭命运来支配，不把身躯看成是自己私有之物。

Output: 乘流则逝，得坎则止；纵躯委命，不私与已。

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Input: 活着的时候就好像将自己的生命托附人间，死后就如同永久地安息。

Output: 其生兮若浮，其死兮若休。

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Input: 淡泊的人生就像死一般宁静的深渊，而推波助澜的思想波涛就如同没有拴住的航船。

Output: 澹虖若深渊之靓，泛虖若不系之舟。

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Input: 不应因为生在人世间而过于珍惜自己的生命，最好是养其空虚之性，以浮游于人世之间。

Output: 不以生故自保，养空而浮。

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Input: 有修养有德性的人无所牵累，居无思行无虑，不藏是非美恶，因为他们知天命而不会自寻忧愁。像猫头鹰飞入室内这样琐细之事有什么值得疑虑的呢!

Output: 德人无累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！

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Input: 一年多以后，汉文帝想念贾谊，征召他回京城长安。

Output: 后岁余，文帝思谊，征之。

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Input: 贾谊到了，进入朝廷求见，汉文帝正在承受神灵的降福，坐在宣室裹接见贾谊。

Output: 至，入见，上方受厘，坐宣室。

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Input: 汉文帝因对鬼神之事有所感触，就向贾谊询问鬼神的原本。

Output: 上因感鬼神事，而问鬼神之本。

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Input: 贾谊详细讲述其中的道理。

Output: 谊具道所以然之故。

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Input: 一直谈到深夜，汉文帝听得不觉移坐到席的前端。

Output: 至夜半，文帝前席。

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Input: 谈论完了，汉文帝说： 我很久没看到贾生了，自以为超过他了，今天看来，还比不上他啊。

Output: 既罢，曰： 吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

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Input: 于是任命贾谊作梁怀王的太傅。

Output: 乃拜谊为梁怀王太傅。

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Input: 梁怀王，是汉文帝的小儿子，很受宠爱，又喜欢读书，所以叫贾谊作他的老师，他多次向贾谊请教成败得失。

Output: 怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之，数问以得失。

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Input: 这一时期，匈奴强盛，常常侵犯汉朝边疆。

Output: 是时，匈奴强，侵边。

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Input: 汉朝刚刚建立，法规制度粗疏而不严明。

Output: 天下初定，制度疏阔。

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Input: 诸侯王超越本身的权力范围，占据的土地超过古代制度的规定，淮南王、济北王都因为谋反而被诛灭。

Output: 诸侯王僣拟，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。

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Input: 贾谊多次上疏陈述政事，他的意见大多是想改变和建立新制度，其大意是：

Output: 谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：

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Input: 我私下考虑了当前的国家形势，认为可以为之痛哭的有一件，可以为之流涕的有二件，可以为之长叹的有六件，至于其他违背事理而伤害正道的，难以分条列举。

Output: 臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。

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Input: 向陛下进言的人都说国家已经安宁已经治理好了，我独自认为国家远未治理好。

Output: 进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。

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Input: 说国家安定并治理好的人，不是愚蠢就是阿谀奉承，都不是从事实出发知道治乱的根本的人。

Output: 曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。

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Input: 这如同把火种放在柴堆下而自己睡到上面，柴堆没有被点燃，就说很平安，当前国家的形势，跟这种情况有什么两样呢!

Output: 夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！

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Input: 本与末被颠倒了，前后的堤防被破坏了，国家制度混乱，并不是很有纲纪，怎么可以说治理好了呢。

Output: 本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！

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Input: 陛下为何不让我在您面前获得机会，来深入细致地陈述国家政治修明、社会安定的策略，试让您来仔细选择。

Output: 陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！

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Input: 打猎这种娱乐，与掌握国家安危的关键哪一个紧要?如果认为去治理国家就要伤脑筋，苦身体，缺少钟鼓的娱乐，这是不对的。

Output: 夫射猎之娱，与安危之机孰急 使为治，劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。

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Input: 娱乐与现在一样，再加上诸侯遵守法纪，国家没有战乱，民众得到安定，匈奴表示臣服，边远地区的人归顺朝廷，百姓简朴无华，纠纷诉讼逐步消失。治国的大计掌握了，就能使天下顺治，社会气象清平和谐，都很合理，活在世上就做贤明的帝王，去世了则做明神，美好的名誉，流传千古。《周礼》上说，作为开国的君主要有功，做为继业的君主要有德，使陛下您的帝业功德，上与高祖刘邦相配，并和汉朝统治一起流芳百世。

Output: 乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息，大数既得，则天下顺治，海内之气清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。

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Input: 建立永久安定的局势，成就长久统治的基业，以此继承祖业，奉养六亲，这是最孝的了；以此造福天下，养育万物，这是最仁的了；确立准则，颁布纲纪，轻重缓急处理得宜，而后可以成为万世的法式，即使有愚笨不成器的后代，还能承受祖业得到安定，这是最英明的了。

Output: 建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。

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Input: 靠陛下这样的英明通达，衹要让稍许懂得治国道理的人在下面辅佐，做到这样不是什么难事。

Output: 以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。

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Input: 这些办法可以原原本本摆在您的前面，希望不要忽视。

Output: 其具可素陈于前，愿幸无忽。

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Input: 我谨慎地考察自然和社会，用历史加以验证，研究当前必须解决的事情，日夜思念这套治国安邦的办法已经很成熟了。即使禹、舜再生，为陛下计谋，也不会改变这个办法。

Output: 臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹、舜复生，为陛下计，亡以易此。

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Input: 诸侯王国的力量强大丫，必然会造成与朝廷互相猜疑对立的局势，民众因此屡次遭受灾祸，朝廷也常为此而忧虑，这实在不是安定朝廷、保全民众的办法。

Output: 夫树国固必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。

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Input: 如今有你的亲弟图谋在束部地区称帝，亲兄的儿子也向西面进攻朝廷，同时，吴王谋反的事又报上来了。

Output: 今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。

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Input: 陛下正当壮年，行事合乎道义，没有过错，对诸侯王的恩泽又不断增加，他们尚且如此，更何况那些最大的诸侯，权力比他们还要强大十倍呢!

Output: 天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎！

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Input: 然而，天下还稍微安定，这是什么原因呢?

Output: 然而天下少安，何也？

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Input: 因为那些大诸侯国的国王还未成年，朝廷派去的太傅、丞相正掌握着王国的大权。

Output: 大国之王幼弱未壮，汉之所置傅、相方握其事。

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Input: 几年以后，诸侯王大都加冠成人，精力旺盛，朝廷委派的太傅、丞相则不得不称病免官，那些诸侯王就会把丞尉以上的官员，都安插上自己的亲信，像这样，他们的所作所为与淮南王、济北王有什么不同呢!

Output: 数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅、相称病而赐罢，彼自丞、尉以上偏置私人，如此，有异淮南、济北之为邪！

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Input: 到了那时，要想使国家长治久安，即使唐尧虞舜也是办不到的。

Output: 此时而欲为治安，虽尧、舜不治。

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Input: 黄帝说： 太阳正中时一定要晒东西，拿着刀子就要赶快去切割东西。

Output: 黄帝曰： 日中必，操刀必割。

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Input: 现在按照这个道理去做，使国家巩固，民众安全，是很容易的。假如不趁早采取措施，就会伤害骨肉之情，以致要杀他们的头，这难道和秦朝末年还有什么不同吗?

Output: 今令此道顺而全安，甚易，不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！

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Input: 现在您凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的保佑，还对转危为安、改乱为治的措施有顾虑；假如陛下处于当年齐恒公的地位，还能联合诸侯恢复天下的秩序吗?

Output: 夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？

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Input: 我知道陛下一定不能这样做。

Output: 臣又知陛下有所必不能矣。

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Input: 假如国家的形势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治楚国，黥布统治淮南，彭越统治梁国，韩王信统治韩国，张敖统治赵国，贯高做赵国的相，卢绾统治燕国，陈稀还在代国，假如这六七人都还活着，而这时陛下即天子位，自己能觉得安全吗?

Output: 假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？

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Input: 我有理由认为是不能的。

Output: 臣有以知陛下之不能也。

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Input: 那时，天下混乱，高皇帝和这些人一同起兵，起初并没有亲族的势力可以依靠。

Output: 天下淆乱，高皇帝与诸公并起，非有仄室之势以豫席之也。

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Input: 这些人中的幸运者才做了中涓，差一点的衹当舍人，他们的才能比高皇帝差得很远。

Output: 诸公幸者，乃为中涓，其次廑得舍人，材之不逮至远也。

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Input: 高皇帝凭着他的圣明威武登上了天子之位，把肥沃的土地分封给这些人做诸侯王，多的有一百多座城池，少的也有三、四十个县，恩德是极深厚的了。可是在以后的十年当中，反叛的事件发生了九起。

Output: 高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起。

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Input: 陛下与这些人的关系，并不是亲自同他们较量过才使他们甘心臣服的，也不是亲自封他们当诸侯王的。在这种情况下，高皇帝也不能得到一年的安宁，所以我知道陛下也是不能得到安宁的。

Output: 陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。

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Input: 然而，还有一个可以推托的藉口，说与他们的关系疏远，那就让我说说那些关系亲近的同姓王吧。

Output: 然尚有可诿者，曰疏，臣请试言其亲者。

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Input: 假如悼惠王还在齐国称王，元王还在楚国称王，中子在趟国称王，幽王在淮阳称王，共王在梁国称王，灵王在燕国称王，厉王在淮南称王，假如这六七位贵人都还健在，这时陛下即位为天子，能把国家治理好吗?

Output: 假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？

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Input: 我又知道陛下是不能的。

Output: 臣又知陛下之不能也。

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Input: 这些同姓诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上都认为自己和皇帝是一般的兄弟关系，他们没有一个不想采用皇帝的礼仪制度让自己做皇帝的。

Output: 若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者。

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Input: 他们擅自封爵，赦免死罪的人，甚至有人乘坐皇帝专用的黄绸车盖的车，汉朝的法令在那裹不能推行。

Output: 擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。

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Input: 即使能推行，对于图谋不轨如厉王那样的人，命令他都不肯听从，召见他又怎么会来呢?

Output: 虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！

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Input: 侥幸来了，法律又怎么能施加到他的身上去呢?

Output: 幸而来至，法安可得加！

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Input: 如果制裁了一个亲戚，天下的诸侯王就会瞪着眼起来反抗。陛下的臣子当中虽然有冯敬那样勇敢的人，但刚要开口告发诸侯王，刺客的匕首就已经刺进他的胸膛了。

Output: 动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其匈矣。

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Input: 陛下虽然英明，但谁能辅佐您来一起治理这些诸侯王呢?

Output: 陛下虽贤，谁与领此？

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Input: 所以说关系疏远的异姓王必然危害国家，关系亲近的同姓王也一定会反叛，这已经被事实证明了。

Output: 故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。

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Input: 那些自恃实力强大而反叛的异姓诸侯王，汉朝已经幸运地战胜他们了，可是并没有改变造成混乱的原因。

Output: 其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。

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Input: 同姓诸侯王又沿着这条老路发动叛乱，已经有征兆了，这种局势又完全和过去一样。

Output: 同姓袭是迹而动，既有征矣，其势尽又复然。

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Input: 灾祸的变化，还不知要演变到什么地方。像您这样英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后世的人又将怎么办呢!

Output: 殃祸之变，未知后移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！

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Input: 屠牛坦一个早晨宰十二头牛，可是锋利的刀刃没有变钝，这是因为他拍击剥割的地方都在肌肉和骨头的缝隙之间。

Output: 屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。

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Input: 至于对付大腿骨的地方，不是用砍刀就是用斧头。

Output: 至于髋髀之所，非斤则斧。

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Input: 仁义恩厚好比皂上的利刃，权势和法制好比皇卜的砍刀和斧子。

Output: 夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。

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Input: 如今诸侯王都像一些大腿骨，对他们不用砍刀斧子，而想用利刃去切割，我认为不是碰出缺口就是被折断。

Output: 今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。

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Input: 为什么不用仁义厚恩去对待淮南王、济北王呢?

Output: 胡不用之淮南、济北？

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Input: 因为形势不允许了。

Output: 势不可也。

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Input: 我私下考察以前发生的事情，大都是势力强大的诸侯王先反叛。

Output: 臣窃迹前事，大抵强者先反。

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Input: 淮阴侯韩信称王于楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠匈奴的势力，继续反叛；贯高依靠趟国的优越条件，又反叛；陈稀军队精悍，又反叛；彭越利用梁国的力量，又反叛；黥布依靠淮南的力量，又反叛；卢绾势力最弱，最后一个反叛。

Output: 淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。

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Input: 长沙王的封地内人口才二万五千户，功劳小但保存得最完善，势力弱而对朝廷最忠诚，这不是由于性格独特与其他诸侯王不同，而是形势使他这样的。

Output: 长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。

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Input: 如果从前把樊啥、郦商、周勃、灌婴等人封为占据几十个城池的诸侯王，即使现在他们的势力已经削弱了，也是不可以的。如果让韩信、彭越这些人衹居于彻侯地位，即使现在还存在，也是可以的。

Output: 曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。

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Input: 既然这样，治理国家的大计就可以知道了。

Output: 然则天下之大计可知已。

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Input: 要想使诸侯王都忠心归附朝廷，那么最好让他们像长沙王那样地小力弱；要想使臣子不至于被剁成肉酱，那么最好让他们像樊啥、郦商等人那样衹封侯不封王；要想使国家长治久安，最好多多建立诸侯小国，缩小他们的势力。

Output: 欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。

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Input: 势力小了，就容易用法令来调遣他们；封国小了，就不会有谋反的邪心。

Output: 力少则易使以义，国小则亡邪心。

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Input: 倘使全国的形势如同身体指挥胳膊，胳膊指挥手指一样，没有不服从的。诸侯王不敢抱有二心，就像车轮的辐条聚集向车轴那样，都听命于皇帝。即使平民百姓也会感到国家安定，因此天下人都知道陛下的英明。

Output: 令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。

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Input: 分割土地，定下制度，使齐、趟、楚等几个大诸侯国分成若干小国，使悼惠王、幽王、元王的子孙，都按长幼次序承受祖先的一份封地，一直到分完为止。至于燕、梁等其他诸侯国也都这样做。

Output: 割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。

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Input: 那些封地多子孙少的诸侯国也划分成若干小国，可以暂时空着王位，等他们有了子孙，全部让他们去做诸侯国君。

Output: 其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。

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Input: 对于诸侯王的土地被大量削减而收归朝廷的，就迁移他的封地和封他的子孙到其他地方去，按原来的土地数还给他。一寸土地，一个百姓，皇帝都不想占有他们的，实在是为了国家的安定罢了。因此，天下之人都知道陛下的廉洁了。

Output: 诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。

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Input: 分割土地的制度一确定，宗室子孙没有谁会担心做不到王，诸侯王没有背叛之心，皇上也就没有讨伐的念头，因此，天下人都知道陛下的仁爱了。

Output: 地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。

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Input: 法制建立而没有人触犯，政令推行而没有人违抗。像贯高、利几之类的阴谋不会发生，柴奇、开章那样的诡计也不会出现，百姓都趋向善良，大臣都表示顺从，因此，天下人都知道皇上的正义了。

Output: 法立而不犯，令和而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。

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Input: 这样，即使让幼儿当皇帝，国家也是安宁的；即使立遣腹子为皇帝，让臣下朝拜先帝遣留下来的衣物，天下也不会混乱。这样，当代能大治，后代也会称颂陛下的圣明。

Output: 卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱，当时大治，后世诵圣。

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Input: 实行这一措施，就能建树这样五项功业，陛下还顾虑什么而迟迟不这样做呢？

Output: 壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此？

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Input: 目前，天下的形势好像一个人正患着脚肿病一样。

Output: 天下之势方病大瘇。

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Input: 一条小腿肿得差不多跟腰一样粗，一个脚趾头肿得差不多像大腿一样粗。平时不能屈伸，一两个脚趾抽动，全身都感到疼痛难忍。

Output: 一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。

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Input: 如果现在不及时治疗，必然成为难治之症，以后即使有扁鹊也无能为力了。

Output: 失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。

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Input: 况且患的不仅仅是脚肿病，而且还苦于脚掌扭折。

Output: 病非徒瘇也，又苦炙盭。

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Input: 元王的儿子是陛下的堂弟；现在当楚王的是陛下堂弟的儿子。

Output: 元王之子，帝之从弟也；今之王者，从弟之子也。

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Input: 惠王的儿子是陛下亲哥哥的儿子，现在做齐王的是陛下哥哥的孙子。

Output: 惠王，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。

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Input: 现在，陛下近亲当中有的还没有封地来保持天下的安定局面，而疏远的人有的执掌着大权来威胁皇上。所以，我说不但患脚肿病，同时还苦于脚掌扭折。

Output: 亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦炙盭。

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Input: 可以为之痛哭的，就是这种病啊。

Output: 可痛哭者，此病是也。

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Input: 现在，天下的形势正好上下颠倒。

Output: 天下之势方倒县。

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Input: 天子是天下的头，为什么呢?

Output: 凡天子者，天下之首，何也？

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Input: 因为在上面。

Output: 上也。

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Input: 蛮夷是天下的脚，为什么呢?

Output: 蛮夷者，天下之足，何也？

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Input: 因为在下面。

Output: 下也。

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Input: 现在匈奴对汉朝肆意侮辱，侵扰掠夺，不敬到了极点，成为天下的祸害，没有止境，而汉王朝每年却还向它赠送大量的金钱、丝绵和各种彩色的丝织品。

Output: 今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁致金絮采缯以奉之。

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Input: 匈奴对汉朝发号施令，掌的是皇上的权柄；皇上向匈奴纳贡，行的是臣下的礼节。

Output: 夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。

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Input: 现在脚反而到上面，头反而在下面，如此颠倒，不能解救，还能说有治国的人才吗?

Output: 足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？

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Input: 不但上下颠倒而已，又像得了足病，还患了风病。

Output: 非亶倒县而已，又类辟，且病痱。

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Input: 足病衹是局部性的病，风病则是一大片地方疼痛。

Output: 夫辟者一面病，痱者一方痛。

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Input: 现在在西部边境上，即使爵位很高的人也不能轻易免除兵役，儿童以上的人都因为战备而得不到休息，哨兵日夜了望烽火不得安睡，将官都披戴着铛甲睡觉。所以我说这是一方得了病。

Output: 今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。

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Input: 这种病，医生能够治疗，但皇上没有让他治。可以为之流泪的，就是这件事啊。

Output: 医能治之，而上不使，可为流涕者此也。

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Input: 陛下怎能忍受以堂堂的皇帝的称号去作匈奴的诸侯，地位既卑下屈辱，又祸患无穷，长此下去，哪有穷尽?

Output: 陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！

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Input: 出谋献策的人都认为这样做是对的，这实在让人不可理解，这些人简直无能到了极点。

Output: 进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣。

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Input: 我私下估计匈奴的人口衹不过是汉朝的一个大县，以这么大的天下，而受困于衹相当于一县人口的匈奴，我真为执政的大臣们羞愧。

Output: 臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。

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Input: 陛下为什么不任命我为属国之官去掌管匈奴呢?

Output: 陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？

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Input: 实行我的计策，必定可以捉住单于，掌握他的生死命运，制服中行说而鞭打他的脊背，使整个匈奴都听从陛下的命令。

Output: 行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。

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Input: 现在不去打击凶猛的敌人而去打野猪，不捕捉叛臣而去捕捉兔子，贪图娱乐而不考虑解除国家的大祸患，这不是使天下安定的做法啊。

Output: 今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。

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Input: 皇上的恩德本来可以施行到很远的地方，而现在仅仅在数百里以内就行不通了。可以为之流泪的，就是这件事啊。

Output: 德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。

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Input: 现在民间贩卖奴婢的人，给奴婢穿上镶了花边的绣花衣和丝鞋，圈在木栅栏内，这些奴婢穿的都是古代皇后的服饰，而且皇后平时不穿，也衹是在祭祀时穿，而现在一般人却用来给婢妾穿了。

Output: 今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。

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Input: 用白色绉纱做面子，细薄熟绢做衬裹，又镶上花边，更漂亮的还绣上花纹，这是古代帝王的服饰，现在富商大买在宴会上招待客人时，却用来挂在墙壁上。

Output: 白縠之表，薄纫之里，緁以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。

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Input: 古代这些服饰衹用来侍奉一帝一后，是节制、适宜的。现在一般人的屋壁挂上了皇帝的服饰，下贱的倡优也用皇后的服饰，这样天下财力不枯竭，恐怕是不会有的吧。

Output: 古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。

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Input: 况且皇帝自己穿的是黑色粗厚的丝织品，而富民的墙壁上披挂着华丽的刺绣；皇后用来镶衣领的花边，一般人的婢妾却用来镶在鞋口上，造就是我所讲的错乱的事。

Output: 且帝之身自衣皂绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。

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Input: 一百个人做衣，不能满足一人穿，要想使天下之人不受冻，怎么可能做到呢?

Output: 夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？

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Input: 一个人种地收获的粮食，十个人聚集起来吃它，要想使天下之人不挨饿，是不可能做到的。

Output: 一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。

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Input: 饥饿寒冷关系到人的身体，要想使他们不做奸邪的事，也是不可能的。

Output: 饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。

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Input: 国家的财力已经枯竭了，盗贼兴起衹是需要时间罢了。然而献计的人却说： 不变动为上策。

Output: 国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰 毋动为大 耳。

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Input: 社会风气已经到了对长上极不尊敬的地步，简直是没有尊卑等级，简直是冒犯皇上，而献计的人却说：不要去改变这种状况。 可以为之深深叹息的，就是这样的事啊。

Output: 夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰 毋为 ，可为长太息者此也。

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Input: 商君抛弃礼义，舍弃仁恩，一心一意变法圆强，他的变法主张推行了两年，秦朝的风俗渐渐衰败。

Output: 商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。

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Input: 所以秦朝人家庭富裕儿子成年了就分家，家庭贫寒儿子成年了就到女方家去成婚。

Output: 故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。

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Input: 借给父亲农具，就流露出恩赐的脸色；母亲取用一下畚箕和扫帚，立即遭到责骂。

Output: 借父耰锄，虑有德色；毋取箕帚，立而谇语。

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Input: 儿媳抱着孩子喂奶，与公公一同伸开腿坐着；婆媳之间一不高兴，就顶嘴吵架：他们宠爱儿子贪图利益，不同禽兽的地方没有多少了。

Output: 抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。

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Input: 然而商君顺应时势一心进取，还可以说是为了挫败六国，统一天下。

Output: 然并心而赴时，犹曰蹶六国，兼天下。

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Input: 功成名就了，最终不知道违背了廉耻羞愧的节操，违背了仁义的厚德。

Output: 功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。

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Input: 推行兼并的办法，成就了进取的事业，却败坏了天下。势力大的压倒势力小的，聪明的欺侮愚笨的，勇猛的威吓胆怯的，强壮的欺凌衰弱的，真是乱到了极点。

Output: 信并兼之法，遂进取之业，天下大败；众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣。

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Input: 因此大贤汉高祖刘邦出来扶持天下的危乱，声威震荡四海，恩德遍布天下。

Output: 是以大贤起之，威震海内，德从天下。

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Input: 过去是秦朝的天下，如今转为汉朝的天下了。

Output: 曩之为秦者，今转而为汉矣。

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Input: 但是秦朝遗留下来的风俗习惯，还没有改变。

Output: 然其遗风余俗，犹尚未改。

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Input: 当今社会上人们都竞相追求奢侈豪华，而上面又没有建立制度，这种抛弃礼义，槟弃廉耻的风气一天比一天厉害，可以说足每年每月都不一样了。

Output: 今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻，日甚，可谓月异而岁不同矣。

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Input: 衹注重追逐名利，而不顾行为的好坏，到了今天，严重的发展到杀害自己的父亲兄弟了。

Output: 逐利不耳，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣。

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Input: 盗贼割取皇帝宗庙后室的门帘，拿起汉高祖、汉惠帝两庙的祭器，白天在大都城中抢夺官吏的钱财。

Output: 盗者剟寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。

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Input: 作伪的人骗出近十万石粮食，征收六百多万钱财，乘坐官车周游郡国，这真是没有道义到了极点。

Output: 矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。

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Input: 而大臣衹把不上报公文和期会的中断当作大事。

Output: 而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。

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Input: 至于社会风俗的败坏，却安然处之不以为怪，无动于衷，以为是理所当然的事。

Output: 至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。

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Input: 移风易俗，使天下人心归向正道，这些不是平庸的官吏所能做到的。

Output: 夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。

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Input: 平庸的官吏所能干的，衹在于写写公文，收收钱财，不懂得治国的根本。

Output: 俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。

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Input: 陛下您又不为此忧虑，我私下为陛下惋惜。

Output: 陛下又不自忧，窃为陛下惜之。

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Input: 确立君臣上下之间的等级关系，使父子之间有礼可遵，六亲之间有法度可循，这不是上天所为，而是人们设立的。

Output: 夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。

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Input: 人们设立的制度，不做的事不设立，不建立制度就维护不了人际关系，不维护制度就会破坏人际关系。

Output: 夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。

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Input: 《管子》说： 礼义廉耻是治国的四个纲，这四个纲不张，国家就要灭亡。

Output: 《管子》曰： 礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。

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Input: 假使管子是个愚蠢的人那就罢了，假使管子是稍微知道治国的根本道理的，那么，怎能不为此寒心呢?

Output: 使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！

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Input: 秦朝舍弃四个纲而不张，所以君臣的等级关系错乱，六亲遭殃被杀，奸邪的人一同起来，万民叛离朝廷，一共十三年，而整个国家成为一片废墟。

Output: 秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。

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Input: 现今四个纲还没有齐备，所以奸人有机可乘，而人心疑惑不定。

Output: 今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。

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Input: 哪如在现在确定等级制度的原则，让君是君臣是臣，上下有差别，父子与六亲各得其所，奸人没有机会可乘，而群臣都讲忠信，皇上不疑惑!

Output: 岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，上不疑惑！

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Input: 这样的法度一建立，世世代代得到安宁，而后代就有法可遵循了。

Output: 此业壹定，世世常安，而后有所持循矣。

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Input: 假如等级制度的原则没有确定，就像渡江时没有缆绳和船桨一样，到中流遇到风波，必定要翻船。

Output: 若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。

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Input: 我认为可为之叹息的就是这样的事啊。

Output: 可为长叹息者此也。

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Input: 夏朝统治天下，有十多代，而殷商承接它。

Output: 夏为天子，十有余世，而殷受之。

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Input: 殷商统治天下，有二十多代，而周朝承接它。

Output: 殷为天子，二十余世，而周受之。

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Input: 周朝统治天下，有三十多代，而秦朝承接它。

Output: 周为天子，三十余世，而秦受之。

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Input: 秦朝统治天下，两代就灭亡了。

Output: 秦为天子，二世而亡。

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Input: 人的性情相差不是很远，为什么夏商周三代的君主政治清明统治长久，而秦朝没有德政暴虐残酷呢?

Output: 人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？

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Input: 这当中的原因可以知道。

Output: 其故可知也。

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Input: 古代的帝王，太子刚生下来，就用礼来教养，让士人背着他，有关的官员整洁身心显示庄重，端正衣冠，到南郊祭天。

Output: 古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。

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Input: 过宫阙就下车马步行，过宗庙就俯着身小步快走，这是孝子之道。

Output: 过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。

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Input: 所以在婴孩时教育就已经进行了。

Output: 故自为赤子而教固已行矣。

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Input: 过去，周成王还在襁褓之中，召公做太保，周公做太傅，太公做太师教育他。

Output: 昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。

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Input: 保，保护他的身体；傅，传授给他道德、行为的道理；师，教育训导：造就是三公的职责。

Output: 保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训：此三公之职也。

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Input: 于是又设三少，都是上大夫级别，叫少保、少傅、少师，这是同太子生活在一起的人。

Output: 于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。

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Input: 所以当太子刚懂事，三公、三少就给他讲明孝、仁、礼、义，并引导他去做，驱逐奸邪之人，不让太子见到不好的行为。

Output: 故乃孩提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。

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Input: 由于这样，都选拔天下行为端正，讲求孝悌，见识广博，有道德学术的人护卫辅助他，让这些人跟太子居住一处，同出同入。

Output: 于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。

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Input: 所以太子刚生下来见到的是正事，听到的是正言，推行的是正道，左右前后都是品行端正的人。

Output: 故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。

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Input: 习惯于同品行端正的人相处，品行就不会不端正，如同生长在齐国不能不讲齐国话；习惯于同品行不端正的人相处，品行就不会端正，如同生长在楚国不能不讲楚国话。

Output: 夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。

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Input: 所以选择天子的嗜好，必须先使他接受教育，然后才能去试行。选择天子的爱好，必须先使他有了习惯，然后才能去做。

Output: 故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。

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Input: 孔子说： 小时养成的习惯好像是自然的天性。

Output: 孔子曰： 少成若天性，习惯如自然。

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Input: 等到太子稍稍长大，知道女色，就让他进入学校学习。

Output: 及太子少长，知妃色，则入于学。

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Input: 学，就是朝廷裹的学馆。

Output: 学者，所学之官也。

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Input: 《学礼》说： 帝入东学，懂得尊敬亲属，重视仁爱，于是亲、疏有了序别而恩德都能施加到了；帝入南学，懂得尊敬老年人，注重信义，于是长幼有了区别而民众互相不欺骗；帝入西学，懂得尊敬贤良，注重道德，于是圣贤聪明的人得到任用而有功之人不被遗漏；帝入北学，懂得尊敬有地位的人，崇尚爵禄，于是贵贱之分有了等级而卑下的人不超越自己的身份；帝入太学，从师请教治国的道理，回来练习并接受太傅的考核，太傅惩罚他不合标准的地方，而改正不足之处，于是，德行和智慧增长了，治国的办法也学到了。

Output: 《学礼》曰： 帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不逾矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。

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Input: 这五学在上面学成了，那么百官和平民在下面就会受感化而和睦相处了。

Output: 此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。

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Input: 等到太子加冠成年，免去太保、太傅的管束，就有记载过失的官员，用减膳食的办法进行规劝的官员，还竖起旌旗招引人们进善言，在路旁竖起木牌记载过失，在官府门口设进谏时敲的鼓。

Output: 及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。

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Input: 瞽史用诗来规劝，乐工朗诵进谏的文章来规劝，大夫进献计谋，士传诵民间警语。

Output: 瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。

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Input: 智慧和学习一起增长，所以做事就能切合准则；教化和思想一起形成，所以行为合乎道理就像出自本性一样。

Output: 习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。

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Input: 夏商周三代之礼：春天的早上去祭曰，秋天的傍晚去祭月，以此表示敬重天地；春秋入学的时候，请国老上座，太子捧着肉酱亲自送给他，以此表示孝敬长老；乘车出行，速度快慢要适合车上的铃声，走路时，慢步要合乎《采齐》的节奏，快步要合乎《肆夏》的节拍，以此表明懂得礼节；对于禽兽，活的时候见过它，听见过它的叫声，死了以后就不吃它的肉，所以要远庖厨，以此加深恩惠，而且表明有仁爱之心。

Output: 三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和，步中《采齐》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。

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Input: 夏商周三代之所以统治长久，是因为他们辅助太子有这些办法。

Output: 夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。

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Input: 到了秦朝就不是这样。

Output: 及秦而不然。

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Input: 他们的社会风气本来就不是讲究谦让，他们崇尚的是揭发人家阴私；他们本来就不是讲究礼义，他们崇尚的是刑罚。

Output: 其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。

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Input: 使趟高辅助秦二世，教他的是刑戮之法，所练习的不是杀人割鼻子，就是减门三族。

Output: 使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。

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Input: 所以秦二世今天登上皇帝位而明天就杀人，把忠心进谏的话说成是诽谤，深远的计谋当成妖言，把杀人看作是割草一样。

Output: 故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。

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Input: 难道衹是秦二世的性恶吗?

Output: 岂惟胡亥之性恶哉？

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Input: 那是由于教育他的东西不合理的缘故。俗语说： 不熟悉做官的事，看看以前官吏做过的事。

Output: 彼其所以道之者非其理故也。鄙谚曰： 不习为吏，视已成事。

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Input: 又说： 前面的车颠覆了，后面的车作好戒备。

Output: 又曰： 前车覆，后车诚。

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Input: 夏商周三代的统治之所以长久，看过去的事就可知道了；然而不能依从的，是不效法圣贤的聪明。

Output: 夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。

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Input: 秦朝之所以迅速灭亡，有痕迹留下可以看出；然而如果不避免，后面的车又将倾覆了。

Output: 秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。

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Input: 存与亡的变化，治与乱的关键，其要旨就在造裹了。

Output: 夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。

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Input: 天下的命运，决定于太子；太子治国能力的强弱，在于早期开导教育，与选拔辅助护卫太子的左右人。

Output: 天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。

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Input: 在思想还没有放开时就先开始教育，那么教化就容易成功；领悟治国道理和知识道义的要旨，则是教育的力量了。

Output: 夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。

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Input: 至于习惯的养成，则是左右的任务了。

Output: 若其服习积贯，则左右而已。

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Input: 北方人和南方人，生下时声音相同，嗜好欲望也没有什么差异，等长大养成习惯了，他们之间的语言经过多次翻译也不能相通，行为习惯有到死也不能互相改变的，那是教育和习惯造成的结果。

Output: 夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。

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Input: 所以我说选好左右辅佐的人和进行早期教育是最重要的。

Output: 臣故曰选左右早谕教最急。

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Input: 教育得当而且左右的人品行端正，那么太子就正派丁，太子正派了，天下也就安定了。

Output: 夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。

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Input: 《尚书》说： 天子一人有庆幸的事，亿万民众依赖他得好处。

Output: 《曰书》： 一人有庆，兆民赖之。

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Input: 这是当前急于办的事。

Output: 此时务也。

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Input: 大凡人的智慧，能见到的已经是这样，不能见到的也想这样。

Output: 凡人之智，能见已然，不能见将然。

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Input: 礼是用在禁止人们的行为将要发生之前，而法律是用在行为已经发生之后，所以法律的功能容易看到，而礼的功效却难知晓。

Output: 夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。

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Input: 假如庆赏用来劝善，刑罚用来惩恶，先工执掌这样的政权，会坚硬如同金石，推行这样的命令，会得到长久信从，掌握这种方法的人，像天地一样无私，难道还不使用吗?

Output: 若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？

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Input: 然而说礼之于礼，重要的是杜绝坏事在没有发生以前，而教育放在细微的地方，使老百姓一天天接近善良远离罪恶而自己不知道。

Output: 然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。

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Input: 孔子说： 审理诉讼，我同别人一样，一定要使诉讼事件消灭才好!

Output: 孔子曰： 听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！

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Input: 为国君谋划的人，不如先审定要选择和弃置的东西；取舍的标准定于朝廷，而安危的开始应验在社会上。

Output: 为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。

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Input: 平安不是一天能够平安的，危险也不是一天就危险了的，都是积蓄以后才逐渐发生的，不可不仔细考察。

Output: 安首非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。

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Input: 国君所积蓄的，在取舍方面。

Output: 人主之所积，在其取舍。

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Input: 用礼义来治理国家的人，积蓄的是礼义；用刑罚来治理国家的，积蓄的是刑罚。

Output: 以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。

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Input: 刑罚多而老百姓就要埋怨反抗，礼义多而老百姓就会和睦相亲。

Output: 刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。

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Input: 所以国君希望老百姓从善的想法相同，而使老百姓行善的方法是不同的。

Output: 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。

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Input: 有人教导他们德行，有人用法令来逼迫他们。

Output: 或道之以德教，或驱之以法令。

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Input: 用德行教导他们的，德行被推广而民众和气快乐；用法令来威逼他们的，法令到了极点而民众的风气哀怨。

Output: 道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。

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Input: 哀乐之感，便是祸福的应证。

Output: 哀乐之感，祸福之应也。

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Input: 秦王想尊崇宗庙而安定子孙的想法，与商汤、周武王相同，然而商汤、周武王扩大了他们的德行，六七百年而不失败，秦王治理天下，十多年就大败了。

Output: 秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤、武同，然而汤、武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。

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Input: 这没有别的缘故，商汤、周武王确定取舍审慎而秦王确定取舍不审慎。

Output: 此亡它故矣，汤、武之定取舍审而秦五之定取舍不审矣。

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Input: 天下，是重要的工具。

Output: 夫天下，大器也。

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Input: 现在人们把器物放在安稳的地方就安稳，放在危险的地方就危险。

Output: 今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。

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Input: 天下的情况与器物没有什么不同，在于天子怎么放置它。

Output: 天下之情与器亡以异，在天子之所置之。

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Input: 商汤周武王把天下放于仁、义、礼、乐的位置，而恩德广被四方，禽兽、草木茂盛，恩德加于蛮貊四夷，接连子孙几十代，这是天下人都知道的。

Output: 汤、武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。

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Input: 秦王把天下放在法令刑罚的位置，恩德一点没有，而埋怨仇恨遍布社会，平民百姓憎恨他如仇敌，祸害差一点临身，后来子孙诛死断绝，这是天下人都看到的。

Output: 秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。

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Input: 这不是很明显的效验吗!

Output: 是非其明效大验邪！

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Input: 有人说： 听人说话，一定要看他的行动，这样他就不敢胡说八道了。

Output: 人之言曰： 听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。

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Input: 今天有人说礼义不如法令，教化不如刑罚，国君为何不援引商、周、秦朝的事来让他们看呢?

Output: 今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？

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Input: 国君的高贵譬如殿堂，群臣譬如台阶，百姓譬如地。

Output: 人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。

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Input: 所以台阶在九级以上，地基离地面远，那么殿堂就高；台阶没有级，离地面近，殿堂就低下。

Output: 故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。

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Input: 高的难以攀登，低的易于跨上，这是理所当然的。

Output: 高者难攀，卑者易陵，理势然也。

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Input: 所以古代圣王制定等级，朝廷有公、卿、大夫、士，地方封国有公、侯、伯、子、男，然后有大小官吏，一直排到平民，等级分明，而天子的地位在最上面，所以他的尊贵是至高无上的。

Output: 故古者圣王制为等列，内有公卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。

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Input: 里巷流行的谚语说： 要投掷东西打老鼠却又顾忌损坏器物。

Output: 里谚曰： 欲投鼠而忌器。

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Input: 这是很好的比喻。

Output: 此善谕也。

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Input: 因为老鼠距离器物近，人们尚且害怕损坏器物而不敢打，何况显贵之臣距主上太近了呢!

Output: 鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！

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Input: 用廉耻节礼治理君子，所以有赐死而没有杀戮侮辱。

Output: 廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。

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Input: 因此，脸上刺字割掉鼻子的罪行不加到大夫头上，因为他们离主上不远啊。

Output: 是以黥、劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。

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Input: 礼规定不能计算拉国君坐的车的马的年龄，踢踩马的草料要受惩罚；看到国君的案桌拐杖就肃立，遇到国君的车马就去到低处，进入正门就小步快走；国君的宠臣即使有人有了过错，杀戮的罪行不加在他身上，这样做是为了尊敬国君。

Output: 礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。

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Input: 这是为了使皇上预先避开对他不尊敬的事情，而用礼貌来鼓励大臣保持节操。

Output: 此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。

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Input: 今天自王侯三公这些贵人起，都是天子所要敬重以礼相待的人，就是古代的天子称作伯父、伯舅的人，而对他们与民众同样施用各种刑罚，那么殿堂不是失去台阶了吗?被杀戮侮辱的人不是太迫近天子吗?

Output: 今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥、劓、髡、刖、笞傌、弃市之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？

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Input: 廉耻不被推行，大臣岂不就会掌握过重的权力，大官不就会有囚徒的无耻之心了吗?

Output: 廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎？

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Input: 望夷宫这件事，秦二世被判处重刑，这是投鼠而不忌器造成的。

Output: 夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。

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Input: 我听说，鞋子即使很新也不能放到枕头上，帽子即使破旧也不能用来垫鞋。

Output: 臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。

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Input: 曾经处在被尊宠地位的人，天子对他以礼相待，官吏民众曾对他表示过敬畏。今天有了过错，皇帝下令废黜爵位可以，罢除官职可以，赐他死可以，灭了他的家族可以；至于把他捆绑起来，牵着押送给司寇，编在徒官的管辖之下，让司寇小吏咒骂和鞭打他，这恐怕是不能让一般民众看到的吧!

Output: 夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。

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Input: 卑贱的人熟知被尊宠的人一旦有了过错，我也可以同样对待他，遣不是教习天下的办法，也不符合尊尊贵贵的教化。

Output: 夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。

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Input: 天子曾经敬重过，民众曾经尊崇过，让他死了就死了，卑贱人怎么可以这样折磨侮辱他呢!

Output: 夫天子之所尝敬，众庶之所尝庞，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！

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Input: 豫让事奉中行氏之君，在智伯攻灭中行氏之后，转而事奉智伯。

Output: 豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。

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Input: 等到趟襄子灭掉智伯，豫让就毁坏容貌，吞炭使声音嘶哑，一定要报复赵襄子，为智伯报仇，但多次没有成功。

Output: 及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。

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Input: 有人问豫子，豫子回答说： 中行氏像对一般人那样对待我，我也像一般人那样事奉他；智伯像国士一样待我，我就像国士一样报答他。

Output: 人问豫子，豫子曰： 中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。

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Input: 所以同一个豫让，起初背叛自己的主人去事奉他的仇敌，行为像猪狗，后来又持节尽忠，行为像烈士，这是主上使他这样的。

Output: 故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。

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Input: 所以国君对待他的大臣如同对待犬马，他们就甘愿做犬马。如果对待他们如同对待犯人，他们就甘愿做犯人。

Output: 故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。

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Input: 顽固愚笨无耻，胸无大志没有节操，没有廉耻之心，并且不自爱，马马虎虎就可以了，所以他们见利便向往，见利便争夺。

Output: 顽顿亡耻，奊诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。

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Input: 遇到主上失利，就乘机篡权；遇到主上有了患难，就衹顾自己苟且偷生，袖手旁观；有利于自己的，就欺诈出卖主人而从中谋利。

Output: 主上有败，则因而挻之矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。

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Input: 这样对主上有什么好处呢?

Output: 人主将何便于此？

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Input: 群臣众多，而主上衹有一人，主上委托的财器职业等权力都集中在群臣之手。

Output: 群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。

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Input: 全都无耻，全都胡作非为，主上就最担心了。

Output: 俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。

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Input: 所以古人说： 礼不及庶人，刑不至大夫 ，这样做是为了勉励宠臣守节。

Output: 故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。

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Input: 古代有大臣因为不廉洁之罪要被废黜的，不说不廉洁，说 篮簋不整洁 ；因为淫乱肮脏男女无别的，不说肮脏，说 帷薄不修 ；因为软弱无能不能胜任官职的，不说软弱无能，说 下官不职 。

Output: 古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰 簠簋不饰 ；坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰 帷薄不修 ；坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰 下官不职 。

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Input: 所以对有地位的大臣定罪时，不仅不以斥责的口吻正面宣布他的罪行，还迁就地为他隐讳。

Output: 故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。

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Input: 所以那些处于应被大声谴责呵斥的地位的人，听到谴责呵斥就穿上丧服，盘水加剑，到请罪的房间去请罪，皇上不叫人捆绑起来牵着走。

Output: 故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠氂缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。

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Input: 犯有中等罪行的人，听到命令便白毁容仪认罪，皇上不使人把刀架到他的脖子上。

Output: 其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈盭而加也。

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Input: 犯有大罪的人，听到命令便朝北跪拜认罪，跪下自杀，皇上不派人揪住他的头发往下按把他处死，说： 你大夫是自己有罪啊!

Output: 其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰： 子大夫自有过耳！

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Input: 我待你是有礼的。

Output: 吾遇子有礼矣。

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Input: 对待他有礼，所以群臣自爱；以廉耻待人，所以人们就注重节操和德行。

Output: 遇之有礼，故群臣自憙；婴以廉耻，故人矜节行。

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Input: 皇上设立廉耻礼义来对待他的臣子，而臣子不以节操和德行报答他的主上，那他就不是人啊。

Output: 上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。

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Input: 所以教化成、风俗定，那么作为臣子的人，就会想到主上便忘了自己，想到国家便忘了自己的家庭，想到公事便忘了私事，见利不随便谋取，见害不苟且逃避，衹按照道义办事。

Output: 故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。

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Input: 皇上施行教化，所以父兄之臣忠诚于祖业而死，制定和推行法度的大臣忠诚于国家而死，辅助保护君主的大臣忠诚于君主而死，守边御敌的大臣忠诚于城郭疆界而死。

Output: 上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。

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Input: 所以说圣人拥有金城，就是用金城这样的物来比喻众臣的这种意志的。

Output: 故曰圣人有金诚者，比物此志也。

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Input: 他尚且为我而死，所以我必须与他共生死；他尚且为我而亡，所以我必须与他共存亡；他将为我去冒危险，所以我必须与他一起平安。

Output: 彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。

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Input: 顾全德行而忘记利益，守住节操而主持正义，所以可以托付给他不加约束的大权，可以寄养未成年而父已死的皇帝。

Output: 顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。

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Input: 这是勉励廉耻推行礼义所应该达到的，主上何必要失去这些呢!

Output: 此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！

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Input: 这些事不做，反而长久地顾及不该做的事，所以我说可以为之叹息的就是这些事啊。

Output: 此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长叹息者此也。

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Input: 这时丞相绛侯周勃免职回到封国，有人告发周勃谋反，把周勃捆绑押解到长安下狱治罪，结果没有反事，又恢复了他的爵位，所以贾谊用周勃的事来规劝汉文帝处罚大臣要慎重。

Output: 是时，丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。

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Input: 汉文帝深深地接受了他的意见，对待臣下有了分寸。这以后大臣犯了罪，都自杀，没有处以死刑的。

Output: 是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。

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Input: 到了漠武帝时，从宁成开始，才逐渐有大臣犯罪入狱的。

Output: 至武帝时，稍复入狱，自甯成始。

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Input: 起初，汉文帝以代王的身份即皇帝位。后来把代国分为两国，立皇子刘武为代王，刘参为太原王，小儿子刘胜为梁王。

Output: 初，文帝以代王入即位，后分代为两国，立皇子武为代王，参为太原王，小子胜则梁王矣。

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Input: 后来又调代王刘武为淮阳王，而太原王刘参做代王，得到原先代王的全部封地。

Output: 后又徙代王武为淮阳王，而太愿王参为代王，尽得故地。

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Input: 过了几年，梁王刘胜死了，没有儿子。

Output: 居数年，梁王胜死，亡子。

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Input: 贾谊又上疏说：

Output: 谊复上疏曰：

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Input: 陛下如果不订立制度，如今的形势，祇不过是一二世罢了，诸侯王国尚且没有管束，势力建起并逐步强大，汉王朝的法令就得不到推行了。

Output: 陛下即不定制，如今之势，不过一传再传，诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强，汉法不得行矣。

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Input: 陛下用来保持自己和皇太子所依赖的，衹不过是淮阳和代两国罢了。

Output: 陛下所以为蕃扞及皇太子之所恃者，唯唯阳、代二国耳。

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Input: 代国北面靠近匈奴，与强敌为邻，能够保全自己就差不多了。

Output: 代北边匈奴，与强敌为邻，能自完则足矣。

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Input: 而淮阳同大诸侯相比，仅仅如同小小的黑痣长在脸上，衹适合被大国所吞食，而不足以抵御大国。

Output: 而淮阳之比大诸侯，廑如黑子之著面，适足以饵大国耳，不足以有所禁御。

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Input: 现在制度在于陛下制定，编制诸侯国而让自己的儿子适合作大国的食饵，难道可以说是工于心计吗!

Output: 方今制在陛下，制国而令子适足以为饵，岂可谓工哉！

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Input: 主上行为与平民百姓不同。

Output: 人主之行异布衣。

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Input: 平民百姓，注重小德行，讲究小廉洁，以此托付于乡里，主上注重的是统一天下，安定社会。

Output: 布衣者，饰小行，竞小廉，以自托于乡党，人主唯天下安社稷固不耳。

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Input: 高皇帝瓜分天下给有功之臣做诸侯王，反对的人如同猬毛一样起来，认为不可以，所以除去不义的诸侯而空着他的国家。

Output: 高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如蝟毛而起，以为不可，故蔪去不义诸侯而虚其国。

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Input: 选择良辰吉曰，在洛阳上束门外立他的几个儿子，全都做了诸侯王，这样天下安定了。

Output: 择良日，立诸子雒阳上东门之外，毕以为王，而天下安。

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Input: 所以干大事的人，不被小的行动所牵累，最后成就大功业。

Output: 故大人者，不牵小行，以成大功。

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Input: 现在淮南这个诸侯国跨越的土地，远的有达到几千里的，超过梁和淮阳两个诸侯，而作为县属汉王朝统辖。

Output: 今淮南地远者或数千里，越两诸侯，而县属于汉。

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Input: 淮南的官吏和老百姓因为徭役往来长安的人，拿出全部家财添补衣服，但半路上衣服就破了，钱大多用在这项费用的开支上，他们苦于隶属于汉而非常想得一个诸侯王，逃跑而归附于诸侯的已经不少了。

Output: 其吏民徭役往来长安者，自悉而补，中道衣敝，钱用诸费称此，其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣。

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Input: 这种形势不能让它长久。

Output: 其势不可久。

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Input: 我有一个愚笨的计谋，希望拿出淮南之地加给淮阳，而在立了梁王以后，割淮阳北边二三县和束郡加给梁国；不行的话，可调代王建都睢阳。

Output: 臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁；不可者，可徙代王而都睢阳。

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Input: 梁国的土地从新郭起向北靠近黄河，淮阳取陈国以南土地接着长江，这样，大诸侯国有野心的，也会吓破胆而不敢图谋。

Output: 梁起于新郪以北著之河，淮阳包陈以南揵之江，则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋。

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Input: 梁国足以防御齐国、趟国，淮阳足以抵挡吴国、楚国。陛下可高枕而卧，没有崤山以东的忧患了，这是两代人的利益啊。

Output: 梁足以扞齐、赵，淮阳足以禁吴、楚，陛下高枕，终亡山东之忧矣，此二世之利也。

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Input: 当今国家安定，正好遇上诸侯都年少，几年以后，陛下将看到危机了。

Output: 当今恬然，适遇诸侯之皆少，数岁之后，陛下且见之矣。

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Input: 秦朝夜苦心积虑消除六国的祸患，现在陛下以权力控制天下，衹用面颊表情示意人，想要达到的就能如意，如果陛下高拱两手酿成六国的祸患，就难以说聪明不聪明。

Output: 夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸，今陛下力制天下，颐指如意，高拱以成六国之祸，难以言智。

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Input: 苟全自身没有滋事，蓄留祸乱，仔细看看而不决定，万年之后，传给老母弱子，将使他们不得安宁，不可以说是仁爱。

Output: 苟身亡事，畜乱宿祸，孰视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不宁，不可谓仁。

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Input: 我听说圣主要说话时，先问臣子而不自己先说。因此使臣子们能够尽表愚忠。

Output: 臣闻圣主言问其臣而不自造事，故使人臣得毕其愚忠。

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Input: 希望陛下裁纳我的话。

Output: 唯陛下财幸！

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Input: 汉文帝于是采纳了贾谊的计策，就调淮阳王刘武为梁王，梁国北面以泰山为界，西面到达高阳，得大县四十多个；调城阳王刘喜为淮南王，安抚他的老百姓。

Output: 文帝于是从谊计，乃徙淮阳王武为梁王，北界泰山，西至高阳，得大县四十余城；徙城阳王喜为淮南王，抚其民。

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Input: 当时，又封淮南厉王刘长的四个儿子都当列侯。

Output: 时又封淮南厉王四子皆为列侯。

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Input: 贾谊知道皇上一定要恢复诸侯王的爵位，上疏进谏说： 我私下担心陛下将要封淮南厉王的几个儿子为王，这是没有同臣下仔细计议过啊。

Output: 谊知上必将复王之也，上疏谏曰： 窃恐陛下接王淮南诸子，曾不与如臣者孰计之也。

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Input: 淮南王反叛作乱，天下谁不知道他的罪行?

Output: 淮南王之悖逆亡道，天下孰不知其罪？

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Input: 陛下幸而宽大放逐他，他自杀而死，天下谁认为他死得不应该呢?

Output: 陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王死之不当？

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Input: 今天重用罪人的儿子，恰好辜负了天下人对厉王的谴责!

Output: 今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳。

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Input: 厉王的儿子稍稍长大，难道能忘了他父亲的仇恨吗?白公胜为父报仇，就是针对祖父和伯父、叔父的。

Output: 此人少壮，岂能忘其父哉 白公胜所为父报仇者，大父与伯父、叔父也。

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Input: 白公胜发动政变，不是夺权篡位，而是发泄心中的愤恨之气，手持尖刀刺向仇人胸膛，本来要和仇人同归于尽。

Output: 白公为乱，非欲取国代主也，发愤快志，剡手以冲仇人之匈，固为俱靡而已。

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Input: 淮南地方虽小，黥布曾经利用它反汉，汉朝能够存在真是太幸运了。

Output: 淮南虽小，黥布尝用之矣，汉存特幸耳。

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Input: 让仇人据有足以危及汉朝的资本，是失策的。

Output: 夫擅仇人足以危汉之资，于策不便。

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Input: 虽然把厉王的四个儿子分割开来，但他们为父报仇的想法是一个。

Output: 虽割而为四，四子一心也。

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Input: 给他们很多民众，使他们积累很多财产，这样做，如果不是像伍子胥、白公那样在都城公开起兵报仇，就会有专诸、荆轲这样的暗杀行刺，造就是所谓的把武器借给盗贼，给老虎添了翅膀啊。

Output: 予之众，积之财，此非有子胥、白公报于广都之中，即疑有剸诸、荆轲起于两柱之间，所谓假贼兵为虎翼者也。

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Input: 希望陛下稍微考虑一下!

Output: 愿陛下少留计！

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Input: 梁王刘胜坠马而死，贾谊感伤自己作为太傅失了职，常常哭泣。过了一年多，也死了。

Output: 梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余，亦死。

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Input: 贾谊死时，年三十三岁。

Output: 贾生之死，年三十三矣。

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Input: 后来的四年，齐文王死了，没有儿子。

Output: 后四岁，齐文王薨，亡子。

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Input: 汉文帝想起贾谊的话，于是把齐国分成六个小国，分别立悼惠王的六个儿子为王；又调淮南王刘喜到城阳，把淮南分成三个小国，分别立厉王的个儿子为王。

Output: 文帝思贾生之言，乃分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王；又迁淮南王喜于城阳，而分淮南为三国，尽立厉王三子以王之。

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Input: 以后十年，汉文帝驾崩，汉景帝继位，景帝三年，吴、楚、赵与四个齐王联合起兵反叛，向西直逼漠京城长安，梁孝王刘武保卫长安，最后打败七国。

Output: 后十年，文帝崩，景帝立；三年而吴、楚、赵与四齐王合从举兵，西乡京师，梁王扞之，卒破七国。

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Input: 到汉武帝时，淮南厉王的儿子做了王的也有两国谋反而被诛灭。

Output: 至武帝时，淮南厉王子为王者两国亦反诛。

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Input: 汉武帝即位，任贾谊的孙子二人为郡太守。

Output: 孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。

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Input: 其中买嘉最好学，继承书香门第。

Output: 贾嘉最好学，世其家。

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Input: 赞曰：刘向称 贾谊谈论夏商周三代和秦朝治乱的意义，他的论述十分优美，他通晓国家典章制度，即使是古代的伊尹、管仲也不能超过他。

Output: 赞曰：刘向称 贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。

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Input: 假如当时他的主张得以实行，功业教化必定显著。

Output: 使时见用，功化必盛。

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Input: 但他被庸臣陷害，实在让人痛心 。

Output: 为庸臣所害，甚可悼痛。

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Input: 回过头去看看汉文帝沉静无为，身体力行来移风易俗，贾谊所陈述的主张被略微施行了。

Output: 追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。

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Input: 等到想改定制度，因为汉是土德，就崇尚黄色，官印的数字使用 五 ，等到想试着拥有属国，就施用贾谊的 五饵 、 三表 来紧紧拴住单于，他的办法因此取得了效果。

Output: 及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。

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Input: 贾谊英年早逝，他做官虽然没到公卿，但不是没有机遇。

Output: 谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。

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Input: 他的著述共五十八篇，摘取其中切于时事的内容写在他的传中。

Output: 凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。

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Input: 贾山，颖川人。

Output: 贾山，颍川人也。

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Input: 他的祖父贾祛，是原来战国时期魏王的博士弟子。

Output: 祖父祛，故魏王时博士弟子也。

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Input: 贾山跟从贾祛学习，他的言论，博及各家之学，而不能专精于儒家。

Output: 山受学祛，所言涉猎书记，不能为醇儒。

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Input: 他曾经在颖阴侯手下做事，为骑马随从。

Output: 尝给事颍阴侯为骑。

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Input: 孝文帝时，贾山以秦为例，谈论治乱之道，题名为《至言》，是这样说的：

Output: 孝文时，言治乱之道，借秦为谕，名曰《至言》。

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Input: 我听说作为人臣，应该竭诚尽智，直言劝谏主上，不惜杀头，臣贾山就是这样。

Output: 其辞曰：臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山是也。

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Input: 我不敢举太久远的例子，想以秦为例加以论述，希望陛下您稍加留意。

Output: 臣不敢以久远谕，愿借秦以为谕，唯陛下少加意焉。

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Input: 贫贱之人，能修养自身品德，扬名于世，并使后世兴旺不衰。

Output: 夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。

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Input: 而秦朝却不是这样，以天子之尊，拥有天下这样大的财富，却横征暴敛，使百姓疲于应付，以至于犯罪之人充塞道路，盗贼成群，遍于山野，天下之人都有作乱之心。

Output: 至秦则不然。贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴目而视，倾耳而听。

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Input: 一人振臂高呼，天下群起响应，造就是陈胜倡导的反秦运动。

Output: 一夫大呼，天下响应者，陈胜是也。

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Input: 秦朝不但如此，从咸阳往西到雍城，建造宫殿三百余座，钟鼓帷帐，添置其中，随处享用，不必从别处移取。

Output: 秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不移而具。

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Input: 又建阿房宫，殿高几十仞，东西五里长，南北千步宽，车马可以驰骋其中，畅行无阻，连车上的旌旗都碰不歪。

Output: 又为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南北千步，从车罗骑，四马鹜驰，旌旗不桡。

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Input: 建立了这样壮丽的宫殿，却使他的后世子孙连容身的房屋都没有。

Output: 为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉。

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Input: 又修筑通往各地的驰道，束到燕齐，南达吴楚，江湖之上，东海之滨，无所不至。

Output: 为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，江湖之上，濒海之观毕至。

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Input: 驰道宽五十步，每隔三丈栽一棵树，驰道外边筑有厚厚的城墙，并用铁椎夯实，栽种青松。

Output: 道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。

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Input: 建筑这样壮观的驰道，却使后世子孙没有容足的小路。

Output: 为驰道之丽至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。

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Input: 始皇死后所葬的骊山陵，耗费几十万受官吏监督的刑徒的劳动，历时十年才建成。

Output: 死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷日十年。

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Input: 陵墓之深，下通泉水，采集矿石，炼铜浇铸内壁，使之密封，又在外面涂上生漆，以珠玉、翡翠为装饰，墓内建有宫殿等游乐场所，墓上种植草木，如同山林。建造如此奢华的陵墓，却使他的后世子孙连生着蓬草的小土坟都得不到。

Output: 下彻三泉合采金石，冶铜锢其内，■涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游，上成山林，为葬薶之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。

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Input: 秦以强盛的国力，像虎狼一样贪婪，蚕食诸侯，吞并天下，而不致力于施行礼义，所以上天降下灾祸来惩罚它。

Output: 秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。

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Input: 我冒死讲给您听，希望您稍加留意并仔细地选择其合理的地方。

Output: 臣昧死以闻，愿陛下少留意而详择其中。

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Input: 我听说忠臣侍奉君主，语言深切诚恳而不被信用，就会危及性命，而不深切诚恳，又不能说明正道。所以深切诚恳的谏言，是贤明的君主所急于听到的，也是忠臣竭诚尽智不惜生命所要说的。

Output: 臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道，故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。

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Input: 贫瘠的土地，即使有优良的种子，也不会长出庄稼；江河岸边的淤地，即使很差的种子，也能长出茂盛的禾苗。

Output: 地之硗者，虽有善种，不能生焉；江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。

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Input: 过去夏代、商代的末世，虽然有关龙逢、箕子、比干这样的贤人，他们为了正义的道而献出生命，可他们的道也得不到推行。

Output: 昔者夏、商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身死亡而道不用。

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Input: 周文王的时候，豪杰贤明之人，都能充分发挥自己的聪明才智，割草采薪的平民也都能尽他们的一份力量，这是周朝兴起的原因。

Output: 文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力，此周之所以兴也。

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Input: 所以，肥沃的十地有利于禾苗的生长，仁爱的君主善于供养优秀的人才。

Output: 故地之美者善养禾，君之仁者善养士。

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Input: 雷霆所击，无不摧折；万钧所压，无不破碎。

Output: 雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。

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Input: 现在君主的威力，不衹是雷霆；权势之重，不仅仅是万钧。

Output: 今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。

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Input: 广开言路以求谏言，和颜悦色地接受、采用他们的建议，并使进谏的人得到荣耀的地位，即使这样，士人们还心怀恐惧，不敢充分表达自己的意思，更何况君主为所欲为、暴虐无度、讨厌听到自己的过错呢？

Output: 开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴虐，恶闻其过乎！

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Input: 以强力和权势威慑、压制他们，即使有像尧舜那样智慧、像孟贲那样勇猛的人，有谁不会被摧残而慑服呢？

Output: 震之以威，压之以重，则虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？

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Input: 这样的话，君主就听不到自己的过错了；听不到自己的过错，国家就危险了。

Output: 如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。

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Input: 古代圣王的制度是：史官在前面记录君主的过失，诗工诵读箴言来劝诫君主，盲瞽咏诗来劝谏君主，公卿大臣正言直谏，士人传递文书表达自己的意见，平民在路上指责君主的过错，商人在市上议论君主的失误，然后君主才能听到自己的过失。

Output: 古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也。

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Input: 听到自己的过失就加以改正，择善而从，这样就能长久地统治天下。

Output: 闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。

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Input: 以天子之尊，天下之人没有不以恩义愿意做臣民的。

Output: 天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。

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Input: 然而却在太学供养三老，天子亲自进送饮食，然后捧爵进酒，祝噎、祝哽侍奉于前后，公卿为他拿手杖，大夫为他穿鞋；提拔贤能的人辅佐自己，寻求正直之士直言进谏。

Output: 然而养三老于大学，亲执酱而馈，执爵而酳，祝饐在前，祝鲠在后，公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。

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Input: 所以，以天子之尊而尊养三老，是为了表示自己的孝心；立辅佐之臣，是为了防止自己的骄傲情绪；设置直谏之士，是害怕听不到自己的过错；向割草砍柴的人请教，是因为寻求美好完善，永不满足；商人、平民指责自己的过失而自己能够改正，是因为从善如流，无所不听。

Output: 故以天子之尊，尊养三老，视孝也；立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛者，求兽无餍也；商人庶人诽谤已而改之，从善无不听也。

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Input: 从前，秦王嬴政以武力并吞诸侯，统治天下，消灭六国，设立郡县，修筑长城作为边防关隘。

Output: 昔者，秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。

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Input: 以秦朝之稳固、大小、轻重的形势，与一家之富、一人之力相比，怎能同日而语！

Output: 秦地之固，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之强，胡可胜计也！

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Input: 然而，军队被陈涉打垮，土地被刘氏所夺，原因何在？

Output: 然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？

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Input: 因为秦王贪婪暴虐，残害天下，使百姓困苦不堪，以满足自己的欲望。

Output: 秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。

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Input: 过去，周朝约有一千八百个诸侯，以九州的百姓供养一千八百个国君，每年徭役不过三天，征收十分之一的赋税，国君有富余的财物，百姓有剩余的体力，因此而有歌功颂德之声。

Output: 昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，什一而籍，君有余财，民有余力，而颂声作。

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Input: 秦始皇用一千八百诸侯的百姓供养自己，而百姓却耗尽体力也服不完徭役，用尽财产也不能满足他的需求。

Output: 秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。

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Input: 以君主一人之身，驾车走马、射箭打猎来娱乐自己，天下财力竟供不应求。

Output: 一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。

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Input: 疲劳的人得不到休息，饥寒的人得不到衣食，无罪而被杀，受刑的人无处讼冤、评理，以至于人人怨恨他，家家仇视他，结果秦之天下土崩瓦解。

Output: 劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为仇，故天下坏也。

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Input: 秦始皇在世时，天下已经败坏，而他自己却不知道。

Output: 秦皇帝身在之时，天下已坏矣，而弗自知也。

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Input: 秦始皇东方巡视，到达会稽、琅邪，刻石陈述自己的功绩，自以为治理天下比尧舜更好；称量铜铁的重量而铸造钟虞，筛出细而干净的土筑造阿房宫，白以为子孙万代永远拥有天下。

Output: 秦皇帝东巡狩，至会稽、琅邪，刻石著其功，自以为过尧、舜统；县石铸钟虡，筛土筑阿房之宫，自以为万世有天下也。

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Input: 古代圣王作谧法，子孙能统治三四十代，即使是唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王，历代广施恩德，为后世奠定基业，也不过统治二三十代。

Output: 古者圣王作谥，三四十世耳，虽尧、舜、禹、汤、文、武累世广德以为子孙基业，无过二三十世者也。

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Input: 秦始皇说死后以谧法定谧号，有时会使父子名号相重复，而以一世、二世以至万世为名号，就永远也不会重复了，所以他死后称 始皇帝 ，其后继者为二世皇帝，想从一世传到万世。

Output: 秦皇帝曰死而以谥法，是父子名号有时相袭也，以一至万，则世世不相复也，故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。

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Input: 秦始皇考虑自己的功德，推测他的后世，认为会世世代代永远统治下去，可是他死后才几个月，天下之人就向秦朝四面攻击，以致宗庙灭绝。

Output: 秦皇帝计其功德，度其后嗣，世世无穷，然身死才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。

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Input: 秦始皇身处亡国的险境之中自己却不知道，这是为什么呢？

Output: 秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也？

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Input: 因为天下之人没有谁敢告诉他。

Output: 天下莫敢告也。

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Input: 为什么没有人敢告诉他呢？

Output: 其所以莫敢告者何也？

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Input: 因为他没有供养老人的恩义，也不设立辅佐之臣，直谏之士，随心所欲地大行诛罚，赶走指责他的人，杀死直谏之士，因此都迎合他的口味，谄媚奉承，苟合取容，比拟他的德，就说他比尧舜还仁慈，估量他的功，就说他比商汤和周武王还卓越，天下已经溃烂，还没有人告诉他。

Output: 亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟容，比其德则贤于尧、舜，课其功则贤于汤、武，天下已溃而莫之告也。

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Input: 《诗经》上说： 贤明的人不是不能分辨是非而进言，为什么不进谏呢？

Output: 诗曰： 匪言不能，胡此畏忌，听言则对，谮言则退。

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Input: 因为怕触犯君主的忌讳而受罚。

Output: 此之谓也。

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Input: 进谏而君主听从，就详细向君主陈述自己的意见；进言而君主不听，就引退避开。

Output: 又曰： 济济多士，文王以宁。 天下未尝亡士也，然而文王独言以宁者何也？

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Input: 就是说的这个道理。又说： 周文王因为有众多的士人，才得以安定天下。

Output: 文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义。

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Input: 天下不曾没有过士人，可为什么衹说文王以多士安定天下呢？文王喜施仁德，所以能兴仁政；得到土人而能尊重士人，所以士人能为他效力，而他又能以礼义使用士人。

Output: 故不致其爱敬，则不能尽其心；不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。

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Input: 所以不对士人慈爱和尊重，就不能使他们竭尽忠诚；不能竭尽忠诚，就不能竭尽全力；不能竭尽全力，就不能取得功效所以占℃贤明的君主对于他的大臣，以高爵厚禄亲近他们；大臣有病，要多次亲自探望；大臣去世，要亲自前往吊唁，亲临小殓、大殓之礼，大殓、涂饰棺椁之后还要为他披麻戴孝，先后三次亲临丧葬；死者未入殓前，君主不饮酒吃肉；死者没下葬前，君主不奏乐娱乐；大臣正好在举行宗庙祭祀时死，要为他免奏宗庙祭祀之乐、所以古代君主对于他的臣下，可以说已竭力做到符合礼义了；穿着朝服、端正仪表，态度庄重，然后才能会见大臣。

Output: 故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲之；疾则临视之亡数，死则往吊哭之，临其小敛大敛，已棺涂而后为之服锡衰麻绖，而三临其丧；未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。故古之君人者于其臣也，可谓尽礼矣；服法服，端容貌，正颜色。然后见之。

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Input: 所以臣下不敢不尽心尽力地报效君主，以便功德立于后世，美名永远流传。

Output: 故臣下莫敢不竭力尽死以报其上，功德立于后世，而令闻不忘也。

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Input: 现在陛下您思念先祖，追述他们的功德，是为了向天下显示他们赫赫的功业和美好的品德。命令天下推举贤良方正之卜，天下官民都欢欣鼓舞，说皇上将要实行尧舜之道、创立三王的功业了。

Output: 今陛下念思祖考，术追厥功，图所以昭光洪业休德，使天下举贤良方正之士，天下皆焉，曰将兴尧、舜之道，三王之功矣。

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Input: 天下之人，没有不努力修养自己的品德，以便承蒙皇上的恩德的。

Output: 天下之士莫不精白以承休德。

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Input: 现在方正之士已选入朝廷了，又选拔其中更好的做常侍、诸吏，却和他们驰车射猎，一天之中出游两三次。

Output: 今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰驱射猎，一日再三出。

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Input: 我恐怕从今以后，朝政松弛，百官懈怠，诸侯闻风，又将懒于奉职了。

Output: 臣恐朝廷之解驰，百官之堕于事也，诸侯闻之，又必怠于政矣。

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Input: 陛下您即位以来，勉励自己，施恩于天下，减少膳食开支，不听靡靡之乐，减少戍卫边境和宿卫宫殿的士卒，停止郡国每年向朝廷贡献礼品；减省宫廷厩中蔷马数量，把多余的马匹送给各地的驿站，废除许多苑囿，分给农民耕种，拿出十余万匹帛来赈济贫民；礼敬高寿老人，九十岁以上的，免除一个儿子的赋役，八十岁以上的，免除家中两个人的算赋；赏赐天下男子爵位，大臣都位至公卿；用御府的金赏赐大臣和皇帝的宗族，无不得到皇帝的恩泽；赦免罪人，可怜他们没有头发，赐给他们头巾，怜悯他们穿着赭色的囚服、背上写着字，父子兄弟相见时难为情，而赐给他们衣服。

Output: 陛下即位，亲自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭卫卒，止岁贡；省厩马以赋县传，去诸苑以赋农夫，出帛十万余匹以振贫民；礼高年，九十者一子不事，八十者二算不事；赐天下男子爵，大臣皆至公卿；发御府金赐大臣宗族，亡不被泽者；赦罪人，怜其亡发，赐之巾，怜其衣赭书其背，父子兄弟相见也，而赐之衣。

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Input: 平理冤狱，减轻刑罚，天下之人无不欣喜。

Output: 平狱缓刑，天下莫不说喜。

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Input: 因此元年时普降喜雨，五谷丰登，这是天以此来帮助您啊。

Output: 是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。

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Input: 刑罚轻的时候，而犯法的人却很少，衣食多于往年而盗贼减少，这是天下之人顺从您的缘故。

Output: 刑轻于它时而犯法者寡，衣食多于前年而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。

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Input: 我听说山东官吏颁布诏令时，百姓中即使那些老弱病残之人，都拄着拐杖前去聆听，希望能多活一些时间，能够见到以德感化人的太平盛世的到来。

Output: 臣闻山东吏布诏令，民虽老赢瘙疾，扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。

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Input: 现在功业有所成就，德政之名昭示于天下，而赢得四方的敬慕，却带领贤俊之臣、方正之士，日常与他们打猎射箭，追免逐狐，而损伤大的功业，让天下之人失望，我暗自为此伤心。

Output: 今功业方就，名闻方昭，四方乡风，今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日猎射，击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。

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Input: 《诗经》上说： 人在开始时无不近于善道，却很少有人能坚持到底。

Output: 诗曰： 靡不有初，鲜克有终。

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Input: 我最大的愿望，是希望您节制猎射活动，以夏历的二月，在明堂宣布政令，到太学看望学生，修先王之道。

Output: 臣不胜大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月，定明堂，造太学，修先王之道。

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Input: 仁义之风已经形成，万世基业已经奠定，然后您才可以从容游乐。

Output: 风行俗成，万世之基定，然后唯陛下所幸耳。

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Input: 古时候，大臣谦恭不狎，所以君主不总是显得十分严肃，令人生畏。

Output: 古者大臣不媟，故君子不常见其齐严之色、肃敬之容。

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Input: 大臣不能和君主一起游乐，方正廉洁之士不能随君主射箭打猎，而是让他们各自致力于自己的职守，培养高尚的节操，这样，群臣就不敢不端正自己的品行，加强自身的修养，尽心地如同举办隆重的礼仪。

Output: 大臣不得与宴游，方正修洁之士不得从射猎，使皆务其方以高其节，则群臣莫敢不正身修行，尽心以称大礼。

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Input: 这样，您的君道才会受到尊敬，功业推行于天下，并流传给子孙万代。

Output: 如此，则陛下之道尊敬，功业施于四海，垂于万世子孙矣。

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Input: 如果不是这样，就会一天一天地损坏自己的品行和荣誉。

Output: 诚不如此，则行日坏而荣日灭矣。

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Input: 贤士们在家裹培养的品德，却毁坏于天子的宫廷，我暗自感到可惜。

Output: 夫士修之于家，而坏之于天子之廷，臣窃愍之。

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Input: 陛下您可以与众臣游乐，而与大臣、方正们在朝中议论国事。

Output: 陛下与众臣宴游，与大臣方正朝廷论议。

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Input: 游巡而不扫兴，上朝而不失礼，议政而不失策，这是最重要的原则。

Output: 夫游不失乐，朝不失礼，议不失计，轨事之大者也。

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Input: 后来文帝废除禁止私人铸钱的法令，买山义上书进谏，认为改变先帝的法令是不对的。

Output: 其后，文帝除铸钱令，山复上书谏，以为变先帝法，非是。

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Input: 还为淮南王申诉，认为他没有大罪，应该马上让他回到自己的封国，不要流放。

Output: 又讼淮南王无大罪，宜急令反国。

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Input: 又说棘蒲侯柴武的太子图谋不轨，值得引以为戒。

Output: 又言柴唐子为不善，足以戒。

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