Slideshare uses cookies to improve functionality and performance, and to provide you with relevant advertising. If you continue browsing the site, you agree to the use of cookies on this website. See our User Agreement and Privacy Policy.
Slideshare uses cookies to improve functionality and performance, and to provide you with relevant advertising. If you continue browsing the site, you agree to the use of cookies on this website. See our Privacy Policy and User Agreement for details.
2.
المحتويات7 القرآن الرائع بقلم «د . جارى ميللر» ..8 مقدمة9 عن البحر01 أدق األشياء ، العسل21 محمد ( عليه الصالة والسالم ) والقرآن الكريم31 اإلشارات العلمية فى القرآن الكريم41 إختبار عدم الزيف51 أسألوا أهل الذكر61 علم األجنة71 الشكوك التى أثيرت81 علم طبقات األرض81 َ ُ َ ََُْ َ أ َ َ َ َ ْ ُ َ ِ َْ ِ ما كنت تعلمها َنت وال قومك من قبل02 الدليل على األصالة22 استنزاف البدائل32 الرد على الفريتين52 الوحى ... وأبو لهب ، الهجرة
3.
المحتويات62 مفارقة مع قس72 مصدر القرآن الكريم82 الهوس ( ) Myth Mania92 الموسوعة الكاثوليكية الجديدة03 شهادة مفكر13 شهادة عقالنية13 عبء البرهان على الناقد33 منشأ العالم والحياة43 المزيد من االختبارات لصحة القرآن43 أهل الكتاب53 مفهوم حسابي73 أنثى النحل ، الشمس83 المناطق الزمنية93 خاتمة04 أضافة 114 إضافة 2
4.
القرآن الرائع بقلم «د . جارى ميللر»...أخترت لكم هذا الكتاب « للدكتور جارى ميللر» مبشر نصرانى سابقآمن باإلسالم كدين موحى به من عند اهلل سبحانه وتعالى ... وبالرغممن أن بعض ما جاء فيه ، ربما يكون قد تكرر ، إال أن عمق كثير منالنقاط التى أنارت طريق اإلسالم فى قلبه تستحق النظر فيها ... فهىدعوة واعية لغير المسلمين ، وفى نفس الوقت بالنسبة للمؤمنين ، فهىليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ، ولعلها تكون فرصة ليحاجوا بما جاء فيهغير المسلمين إذا اقتضى األمر ... فقراءة هذا الكتاب مفيدة من عدةوجوه ... اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطال وارزقنا اجتنابه .ليس المسلمين هم فقط الذين يطلقون على القرآن الكريم بأنه رائعومدهش ، وهم فقط الذين يقدرون هذا الكتاب ويجلونه ؛ فى الحقيقةفقد أطلق عليه غير المسلمين هذه الصفة ، وحتى من أناس يكرهون اإلسالم كراهية كبيرة ، ما زالوا يطلقون عليه هذه الصفة . 7
5.
مقدمةإحدى النقاط التى تحير غير المسلمين حينما ينظرون فى هذا الكتابنظرة وثيقة ، أن القرآن يظهر لهم بغير ما كانوا يتوقعونه . كانوايتوقعون كتابا قديما مر عليه أربعة عشر قرنا ، وخرج من الصحراءالعربية ؛ وهذه كانت هى نظرتهم المسبقة لهذا الكتاب . ويفاجئون بأنهليس كما توقعوا بالمرة . باإلضافة إلى ذلك ، فهم كانوا يتوقعونأن الكتاب سيتكلم عن الصحراء التى خرج منها . نعم قد تكلم القرآنالكريم عن الصحراء فى بعض سوره ، ولكنه أيضا تكلم عن البحار ، وماذا يحدث فيها من العواصف . 8
6.
عن البحرمنذ سنوات ، وصلتنا فى تورونتو قصة عن بحار تجارى يعيش فىالبحر . أهداه أحد المسلمين نسخة مترجمة من القرآن ليقرأها .البحار ال يعلم شيئا فى التاريخ عن اإلسالم ، ولكنه كان مهتما لقراءةالقرآن . وعندما انتهى من قراءته ، أعاد النسخة للمسلم وسأله هلكان محمد ( عليه الصالة والسالم ) بحارا ؟؟؟ كان متأثرا بشدة بماقرأه فى القرآن عن العواصف فى البحر ... وحينما أخبر بالنفى وبأنالرسول ( صلى اهلل عليه وسلم ) كان يعيش فى الصحراء ، كان هذا كافيا له وأعلن إسالمه .فقد عايش العواصف فى البحر ، ووجد الدقة فى وصفها فى القرآنالكريم ، وأيقن أن من يكتب هذا الوصف ال يمكن إال أن يكون عاينه ،ولما كان الرسول لم يركب البحر ، فال بد أن يكون هذا من عند اهلل سبحانه وتعالى . اآلية رقم ( 42 من سورة النور ) ::: أ ْ َ ُ ل َ ٍ ِ َ ْ ٍ ل ِّ ٍّ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ِّ َ ْ ِ ِ َ ْ ٌ ِّ َ ْ ِ ِ َ َ ٌ«َو كظ ُمات في بحر ُجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ّظ ُمات بعضها فوق بعض إذا َخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل ّهَ ُُ ل َ ٌ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ ٍ ِ َ أ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ّ ْ َ ْ َ ِ الل َ َ َ َُ ِ ن ٍ له ُوراً فما له من ُور» ّ َُ نهذه فقط إحدى النقاط التى تبين أن القرآن ليس مرتبطا بمكان معيندون مكان آخر . وبالتأكيد ، فاإلشارات الكونية التى ذكرت فيه اليمكن أن تكون وليدة الصحراء من أربعة عشر قرن مضت . 9
7.
أدق األشياءقبل النبوة بعدة قرون ، كانت هناك نظرية معروفة عند اإلغريق ،وضعها الفيلسوف اإلغريقى « دومقريتوس » .، هو ومن جاؤا بعدهقالوا إن المادة تتكون من ذرات دقيقة ال تتحطم ، غير مرئية . وأيضاكان العرب يعرفون نفس المعنى ، وكلمة « ذرة » فى أدبهم ،ويعرفون أنها أصغر شئ ممكن . اآلن وقد جاء العلم الحديث واكتشفأن هذه الذرة من الممكن تحطيمها إلى الجزيئات األصغر التى تكونها... هذه نظرية جديدة أكتشفت فقط فى القرن الماضى ، وقد ألمح لها القرآن الكريم فى سورة سبأ اآلية رقم ( 3 ) :::َِْ َ ّ َ ُ ُ ْ ََ َ َب َََِّْ ُ ْ َ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ َ َ َ َ ِّ َ َ َ ُ«وقال الذين كفروا لاَ تأتينا الساعة قل بلى ور ِّي لتأتينكم عالم الغيب َ َْ ِ َ أ ْ َُ ِ َّ َ ِ َ ِ َْ ُ ُ َ ُْ ِ َْ ُ َّ ٍ ِلاَ يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولاَ في الأْرض ولاَ َصغر من َ َ َ ِ َ َ أ ْ َ ُ إ ّاَ ِ ِ َ ٍ ّ ب ذلك ولاَ َكبر ِل في كتاب م ِين {3}» ُ ٍمما ال شك فيه أن مثل هذا التقرير يعتبر غريبا على من سمعوه من أربعة عشر قرنا ، وهذا مما يدل على أن القرآن متجدد كل حين . العسلمثال آخر عما يمكن ان يعتقد البعض أن يجده فى «كتاب قديم»يتناول موضوع الصحة أو العالج هو وجود أساليب عالج او أدوية اليعمل بها حتى اآلن. تقر مصادر تاريخية كثيرة أن الرسول (صلى اهللعليه و سلم) قد أعطى بعض النصائح الخاصة بالصحة و الطهارة ومع ذلك لم تضمن مثل هذه النصائح فى القرآن الكريم.يبدو ذلك ألول وهلة حذف مهمل بالنسبة لغير المسلمين حيثأنهم ال يستطيعون أن يفهموا عدم تضمين مثل هذه المعلومات المهمةفى القرآن . يجتهد بعض المسلمين فى تفسير العلة من غياب تلك 01
8.
المعلومات عن القرآن باآلتى : « على الرغم من صحة ما ذكره الرسول(صلى اهلل عليه وسلم) بالنسبة لعصره ، إال أن اهلل بحكمته و بعلمهاألزلى يعلم أنه سيكون هناك فى العصور المتأخرة من التقدم العلمى َِو الطبى ما سيظهر قدم نصائح الرسول (صلى اهلل عليه و سلم)بالوصول لتلك االكتشافات ربما يعتقد البعض أن هناك تعارض بينهاو بين ما أتى به الرسول (صلى اهلل عليه و سلم) وبما أن اهلل لنيتيح الفرصة ألعداء اإلسالم بأن يدعوا بوجود تعارض بين القرآن و ّتعاليم الرسول (صلى اهلل عليه و سلم) لذا فإن اهلل ضمن فى القرآن ّ المعلومات واألمثلة التى ال تتأثر صحتها بمرور الزمن»مع ذلك عند دراسة حقائق القرآن كوحى سماوى تعود كل األمورسريعا إلى نصابها الصحيح و يصبح التعارض الظاهر فى هذا الجدل ً واضحا و مفهومً. ا ًيجب الفهم بأن القرآن هو وحى من السماء وكذلك كل ما أتى منعند اهلل ، فالقرآن من عند اهلل و هو كالم اهلل من قبل كل الخلقلذلك ال إضافة و ال تعديل وال حذف فيه. وبناء على ذلك فإن القرأنموجود قبل خلق الرسول (صلى اهلل عليه و سلم) ونتيجة لذلكفإنه من المستحيل أن يحتوى القرآن على ألفاظ الرسول (صلى اهللعليه و سلم) أو نصائحة. إن إضافة هذه المعلومات للقرآن كانسيتعارض بوضوح مع الغرض األساسى لوجود القرآن مقيداً سلطته ً ومحوال الفكر عن إلوهيته.لذا ال يوجد بالقرآن ما يمكن تسميته بـ « األدوية المنزلية » التى ِيمكن أن يدعى أحد بقدمها وال يوجد به رأى إنسان بما هو مفيدللصحة ، أو أفضل أنواع الطعام ، أو ما يمكن أن يشفى هذا المرضأو ذاك. إن القرآن فى الحقيقة يذكر شيئا واحداً بخصوص العالجات ًالطبية و هو العسل حيث يذكر القرآن أن فيه شفاء للناس وال أعتقد انه يوجد أحد يمكن أن يعترض على ذلك. 11
9.
محمد ( عليه الصالة والسالم ) والقرآن الكريمجدال ... الفرضية التى يقول بها بعض غير المسلمين بإن القرآن نتاجبشرى ، فلو كان كذلك النعكس ما يكون فى ذهن مؤلفه عليه . فىالحقيقة فبعض الموسوعات وبعض الكتب تذكر أن القرآن الكريم نتاجهلوسة كانت تمر بالنبى ( عليه الصالة والسالم ) . لو كانت هذهالفرضية صحيحة بأن هناك مشاكل نفسية كان الرسول يمر بها ،لظهر ذلك جليا فى نص القرآن الكريم ذاته . هل يوجد فى القرآنالكريم ما يدعم هذه النظرية ؟؟؟ لإلجابة على هذا السؤال إيجابا أوسلبا ، فلينظر المرء إلى ما هى هذه األشياء التى كان يعايشها رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وكان لها انعكاسا فى نصوص القرآن ؟؟؟من المعروف أن حياته عليه السالم كانت حياة صعبة . كل أوالدهوبناته قبضوا فى حياته ماعدا السيدة فاطمة ، وقد كانت له زوجة لعدةسنين « السيدة خديجة . رضى اهلل عنها » لها مكانة كبيرة فى قلبهوحياته ، ولم تمت فقط فى حياته بل ماتت فى أصعب ظروف حياته. فى الواقع فقد كانت زوجة عظيمة ألنه فى بداية الوحى لجأ إليهاخائفا يرتعد، فواسته وثبتته وأيدته . وأنت التجد .. حتى فى أيامناهذه ... أحدا من العرب حينما يكون خائفا أن يذهب لزوجته ليعلنهابهذا الخوف ، ولكن ال يتم هذا اإلخبار إال إذا كانت هناك رابطة قويةجدا بينه وبين زوجته حتى يرفع تلك الكلفة بينهما ، وهذا يوضحلك مدى قوتها وثقة الرسول عليه الصالة السالم فيها ، وبالرغم منأن هذه بعض األمثلة فقط التى تنبئ بما كان يدور فى ذهن الرسول ولكنها كافية لتوضح وجهة نظرى .القرآن الكريم لم ترد فيه مثل هذه األشياء ، ال موت بنيه ، ال موتزوجته ، ال انفعاالته فى بداية نزول الوحى عليه وتصرف زوجته معه... ال شئ من هذا ... بالرغم من أن هذه األمور قد آلمته وشغلتهوأخذت جزءا كبيرا من انفعاالته ، ولو كان القرآن الكريم من نتاجه الشخصى لظهرت انفعالته النفسية وأمثالها فى نصوصه . 21
10.
اإلشارات العلمية فى القرآن الكريمفى الحقيقة فإن القرآن الكريم يختلف عن الكتب السماوية بل عن كلالكتب الدينية األخرى فهو ملئ باإلشارات الكونية . وهذا من متطلباتالعلماء . فى أيامنا هذه يتبنى الكثير من الناس نظريات عن نشأة الكونوكيف يعمل . هؤالء موجودون فى كل مكان ، ولكن المجتمع العلمىال يأبه ألقوالهم أو يستمع إليهم ، ألنه فى القرن الماضى اعتمد المجتمعالعلمى نظرية « أختبار عدم الزيف ..» Test of Falsification( الترجمة مع التصرف ألنه ال يجوز نسبة الزيف حينما نتكلم عنالقرآن ) يقرر هذا اإلختبار أن من يأتى بنظرية فلكى تستحق النظر فيها البد أن يأتى باإلختبارات الالزمة ليدلل على صحتها من عدمه .مثل هذا اإلختبار كان السبب فى أن المجتمع العلمى استمع لـ« أينشتين » Einestienفى بداية القرن الماضى ، ذكر نظريةجديدة عن الكون وقال أعتقد أن الكون حدث هكذا ، ولكى تتحققوامن قولى فهناك ثالث طرق إلثبات ذلك وصدق ما أقول ، وبناء عليهطبق المجتمع العلمى هذه اإلختبارات على ادعائه وخالل ست سنواتصدقت نظريته وتحققت الثالث اختبارات . وبهذه الطريقة اكتسبثقة المجتمع العلمى وجعله يستمع إليه ويصدقه ويثبت صحة نظريته.هذا بالضبط « اختبار عدم الزيف » الذى جاء به القرآن الكريم ،بعضها قديم وثبتت صحته ، وبعضها ما زال قائما إلى اآلن . « إذا كنتتتدعى أن هذا الكتاب غير صحيح فافعل كذا أو كذا أو كذا لتثبتذلك ... وفى مدة أربعة عشرة قرنا لم يستطع أحد أن يفعل كذا أوكذا أو كذا مما يدل على صحته وأنه الحق موحى به من عند اهلل» . 31
11.
إختبار عدم الزيفأقترح عليك ، أنك إذا دخلت فى نقاش مع أحد عن األديان أن تسألههذا السؤال « هل هناك فى دينك اختبار للزيف» أى اختبار بحيث إذاأثبت أن هذا الزيف تكون عقيدتك غير صحيحة وإذا لم أثبتها تكونعقيدتك صحيحة ؟؟؟ وأنا أؤكد من اآلن أنك لن تجد مثل هذهاإلختبارات عند أى ديانة أخرى ، ال شئ بالمرة !!! ال اختبار .. ال دليل.. ال شئ !!! وذلك ألنهم ال يحملون فكرة أن ما يقدمونه من أفكارواعتقادات ، يجب أن يكون مصحوبا بما يتيح لآلخرين فرصة إثبات أنه ليس خطأ ... ولكن اإلسالم يفعل ذلك .وكمثال واضح كيف أن اإلسالم يترك لإلنسان الفرصة ألن يبحث عنصحة ما جاء به ... وفى الواقع لقد أذهلتنى هذه اآلية الكريمة رقم (28) من سورة النساء حينما قرأتها ألول مرة !!!أَ َ َ َ َ ّ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ِ ْ ِ ِ َ ْ ِ ِ َ َ َ ُ ِ ِ ْ ِ َ ً«َفال يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير اللهّ لوجدوْا فيه اختالفا َ َ ِ كثيراً»هذا تحد صريح لغير المسلمين . فى األساس هى تدعوهم ألن يجدواخطأ واحدا فى التنزيل ، هذه الطريقة فى التحدى ... فى حد ذاتها ...ليست من طبيعة البشر . ال تجد ... كمثال لتتصور طبيعة التحدى... أحدا يدخل اختبار ويجيب على األسئلة ثم يكتب فى آخر اإلمتحانللممتحن ، أنا أتحداك أن تجد خطأ واحدا فى إجابتى ، ال يفعل أحدذلك ، ألن هذا التحدى سيدفع الممتحن إلى أن يقضى ليلته فى البحثعن خطأ حتى يجده . ولكن هذه هى الطريقة التى يتحدى اإلسالم بها المعاندين 41
12.
أسألوا أهل الذكرومن سمات القرآن الكريم الهامة والتى تتكرر فيه أنه يوجه النصحللقارئ . يزود القرآن قارئه بالحقائق المختلفة ويوجه له هذهالنصيحة: « إذا أردت أن تعرف أكثر عن هذه النقطة أو تلك أو إذاكنت فى شك فيما يقال لك ، فاسأل أهل الذكر». هذه أيضا سمةمدهشة فيه . ليس من المألوف أن يأتيك كتاب من أحد غير متمرسفى الجغرافيا ، النبات ، علم األحياء ..... الخ ، ويناقش هذه المواضيع ثميقول لك « إذا كنت فى شك من أى شئ فاسأل أهل الذكر». وبناءعلى ذلك ففى كل العصور اتبع المسلمون هذه النصيحة القرآنيةوخرجوا باكتشافات مدهشة . إذا نظر اإلنسان ألعمال علماء المسلمينلعدة قرون مضت ، سيجدهم اتبعوا هذا المنهج فى البحث وأخذوا منالعلوم السابقة ولم ينغلقوا على أنفسهم . هذا المنهج يحثهم علىالبحث فى هذا المكان أو هذا المكان ليجدوا شيئا ، مستدلين بذلك على توجيهات القرآن الكريم .وكمثال ... وليس حصرا ... فإن القرآن تكلم عن أصل اإلنسان ،وطلب من قارئه أن يسير فى األرض ليبحث عن ذلك ، « قل سيروافى األرض فانظروا كيف بدأ الخلق » . يعطى اإلنسان لمحة ويطلب منه البحث بنفسه ، وإليك المثل التالى . 51
13.
علم األجنةمن عدة سنين قامت مجموعة من الرجال فى الرياض بالمملكة العربيةالسعودية بجمع آيات من القرآن الكريم عن خلق األجنة فى األرحامونموها . وقالوا « هذا ما ذكره القرآن ، هل هو الحقيقة ؟» ... فىالجوهر فقد أخذوا بالنصيحة التى وجههم لها القرآن الكريم « واسألواأهل الذكر » . واختاروا كما حدث عالم غير مسلم يعمل فى السلكاألكاديمى بجامعة ترونتو. واسمه« كيث موور » Keith Mooreوهو مؤلف كتب فى علم األجنة - وله شهرة عالمية فى الموضوع .دعوه للرياض وقدموا له النصوص وما يقول القرآن سائلين « هل هذا صحيح ؟» « ماذا يمكن لك أن تقول لنا ؟» .وفى الرياض قدموا له كل مايساعده على الترجمة وكل مايريده ،وقد كان فى غاية الدهشة لما وجد حتى أنه عدل فى كتبه . وفىأحد كتبه المسمى « قبل أن نولد »Before We Bornفى الجزءالخاص بتاريخ علم األجنة أضاف فى طبعة جديدة بعض المواد التى لمترد فى الطبعات السابقة تفيد أن القرآن ذكر هذه التفاصيل من 41 قرن وأن المسلمين كانوا يعلمون ما لم يعلمه اآلخرون .وقد كان لى شرف اللقاء مع الدكتور كنيث موور فى حلقة تلفزيونيةوتكلمنا كثيرا فى هذا الموضوع - وقد كانت هناك شرائح مصورةوما إلى ذلك . وقد ذكر أن بعض ما ذكره القرآن الكريم « لميكن معروفا منذ حوالى 03 عاما» ( يراعى أن هذه مقالة قديمة ) .وذكر شيئا بالتحديد أن ماذكره القرآن الكريم عن العلقة فى أحدمراحل تكوين اإلنسان ( سورة الحج آية رقم « 5 » ... المؤمنونآية رقم « 41 » ... غافر آية رقم « 76 ») كانت جديدة بالنسبة له، وعندما بحثها وجدها صحيحة وقد أضاف ذلك فى كتابه . وقال« أنا لم أفكر فى ذلك من قبل » وذهب إلى قسم الحيوان ليحضرصورة للعلقة. وحينما وجدها تشبه الجنين اإلنسانى قرر وضعها فى أحد كتبه . 61
14.
وبالرغم من أن المثال السابق هو لرجل غير مسلم يبحث فى القرآن، فهو صحيح ألنه متخصص فى علمه ، ولو قال بذلك رجل عادىعما ذكره القرآن فى علم األجنة فال يؤخذ بقوله . على كل حال ،فبالنسبة لمكانة العالم واإلحترام لمكانته فحينما يصل من بحثه إلى مفهوم معين فمن الطبيعى أن يكون صحيحا . الشكوك التى أثيرتوضع د. موور كتابا عن علم األجنة التحليلى ، وحينما نشره فىترونتو أثار ضجة كبيرة ، وصدرت بعض الصحف فى كندا علىصفحاتها األولى العنوان اآلتى « عجائب وجدت فى كتاب عبادةقديم» ويتضح من هذا أن الناس لم تفهم جيدا ما هو الموضوع !!!وسأل أحد محررى الصحف د. موور « أال تعتقد أن العرب كانوايعرفون هذه األشياء ... أوصاف ما يحدث للجنين والتغيرات التى تلمبه وتطوراته ؟ ربما لم يكونوا علماء ولكنهم قاموا ببعض التشريحاتالبدائية بمعرفتهم - نقبوا فى بعض األرحام ووصلوا إلى ما وصلواإليه ؟؟؟» أجابه د. موور على الفور « ولكنك نسيت شيئا هاما !!! -كل الشرائح التى عرضتها لألجنة وظهرت فى األفالم أخذت من صورميكروسكوبية دقيقة جدا الترى إال بالمجهر ، فكيف يكون من الممكن أن يكتشف علم األجنة فى ذلك الوقت ؟؟؟» .كل األوصاف التى ذكرت عن مراحل الجنين فى القرآن الكريم هىألشياء فى منتهى الصغر ال ترى بالعين المجردة ، وتحتاج لميكروسكوب، وبما أن الميكروسكوب أخترع فقط من مائتى عام مضت « ربما أنهمن أربعة عشر قرنا كان أحدهم يمتلك سريا هذا الميكرسكوب وقامبهذه األبحاث ولم يخطئ ، ثم علم محمد ( صلى اهلل عليه وسلم )وأقنعه بكتابة ذلك فى القرآن ثم حطم هذا الميكروسكوب ليحتفظ 71
15.
بهذا السر لألبد ... هل تعتقد ذلك ؟؟؟ بالطبع ال ، إال إذا أتيت ببرهانيعزز كالمك عن هذه النظرية المضحكة !!! وحينما سأل د. مووروكيف تفسر هذه المعلومات ؟؟؟ قال « ال يمكن إال أن يكون هذا الكتاب موحى به من عند اهلل » . علم طبقات األرضأحد زمالء د. ميللر فى جامعة تورنتو « مارشال جونسون Marshall » Johnsonيتعامل بكثرة مع علم طبقات األرض فى الجامعة أصبحمهتما بالقرآن الكريم وبإشاراته الكونية ... بعد أن استمع ل د. ميللرودقة ما ورد فى القرآن عن األجنة ... طلب من المسلمين أن يجمعواله اآليات التى تشير إلى تخصصه . مرة ثانية إندهش الناس للمخرجات. وبما أنه هناك الكثير والكثير الذى ذكر فى القرآن فإن ذلك يحتاجلوقت لتحقيق كل موضوع . وما ذكر كان كافيا لموضوعنا هذالغرض إثبات أن بالقرآن إشارات علمية واضحة ودقيقة وفى نفسالوقت يوجه القرآن قارئيه بأن يسألوا أهل الذكر والعلم ليتحققوا من أصالته وذلك كما حدث فى موضوعى علم الجنة وطبقات األرض . َ ُ َ ََُْ َ أ َ َ َ َ ْ ُ َ ِ َْ ِ ما كنت تعلمها َنت وال قومك من قبل :ومما ال شك فيه فهناك سمة فى القرآن الكريم ال توجد فى كتابآخر ، فمن المهم أن نالحظ حينما يذكر القرآن معلومات معينةفيقول للقارئ « ما كنت تعلمها من قبل » . ال يوجد مخطوط يقولهذا القول . فكلها حينما تذكر موضوعا تاريخيا قديما تحدد من أين جاءت بهذه المعلومات . 81
16.
وكمثال ، حينما يناقش الكتاب المقدس موضوعا تاريخيا قديما ،يقول هذا الملك عاش هنا ، وهذا قد حارب هذه المعركة ، وهذااآلخر كان له من األبناء كذا وكذا .... الخ . وإذا أردت مزيدا منالمعلومات فعليك بقراءة كتاب كذا وكذا ألنك ستجد التفاصيلفيها . وبالعكس من هذا المفهوم تجد القرآن الكريم ، القرآن يزودكبالمعلومة ويذكر لك أنها جديدة عليك . من الطبيعى أنك ستجدالنصح أين تتحقق منها وتتأكد من صحتها . والغريب أن مثل هذهالمعلومات لم تكن فى أى وقت معرضة للتحدى من قبل غير المسلمينوذلك لمدة أربعة عشرة قرنا . والعجيب أن أهل مكة من المشركينالذين كانوا فى عداء مستحكم مع اإلسالم لم ينقضوا هذه المعلوماتويقولوا هذه ليست بجديدة نحن نعلم من أين أتى بها محمد ( صلىاهلل عليه وسلم ) لقد تعلمنا هذا بالمدرسة !!! لم يستطيعوا التحدى مطلقا ألن هذه المعلومات فعال كانت جديدة لهم . 91
17.
الدليل على األصالةالبد من التأكيد هنا على أن القرآن يحتوى على أشياء كثيرة كثيرةجدا من الدقة بمكان ، ولكن ليس كل كتاب دقيق يعنى أنه موحى بهمن عند اهلل . الدقة هى أحد المعايير بأن الكتاب من الوحى . فمثالكتاب دليل التليفونات دقيق ولكنه ليس وحيا . المشكلة الحقيقية هىأن تبحث عن برهان مقنع عن مصدر القرآن الكريم ، وال يمكن ألحدأن ينكر ببساطة أصالته دون دليل ، إذا أمكن ألحد أن يجد خطأ فيه(ولن يستطيع ) فله حينئذ أن ينكر تلك األصالة ، وهذا ما يشجع عليه القرآن قارئه .بعد إحدى محاضراتى فى جنوب إفريقيا جاءنى رجل غاضب لما ذكرتهفى المحاضرة قائال لى « أنا سأسهر الليل اليوم وآتيك بما يدحضما جاء بالقرآن » قلت له على الفور « أهنئك » . ما ذكرته أنتهو اإلجراء الصحيح . وبهذه الطريقة أنصح أن تقابلوا بها المعاندين، فهذا نفسه ما دعى إليه القرآن الكريم « اذهب وأبحث » ، وبعدأن تقبل التحدى ويثبت لك صحة أن القرآن وحى من اهلل سبحانهوتعالى ستعود من الخاضعين لعظمته والمقبلين عليه . « مداخلة :وهذا بالضبط ما حدث لكثير من القساوسة الذين درسوا القرآن الكريم ليهاجموه فأسلموا » .واحدى القواعد األساسية التى ال تكرر وتتعلق بأصالة القرآن ، أن عدمقدرة أحد على فهم إحدى الظواهر ال يعنى قبوله لشرح أحد غيرهلها. وبالتحديد فإن لم يستطع شخص أن يفسر ظاهرة ما فليس معنىهذا أن يقبل تفسير اآلخرين . وبالتالى فرفضه هذا لتفسير اآلخريعيد المسئولية على عاتقه هو للبحث عن تفسير يقنعه . هذه النظريةالعامة تنطبق على مفاهيم كثيرة فى حياتنا ، كما تنطبق بشكل رائععلى تحديات القرآن الكريم فهى تشكل صعوبة كبرى على من يقول 02
18.
«ال أعتقد هذا » . فبمجرد رفضه لآلخرين عادت المسئولية عليه ليجد التفسير الصحيح بنفسه .فى الحقيقة هناك آية فى القرآن أرى أنه أسئ ترجمتها باللغة اإلنجليزية، يذكر فيها اهلل سبحانه وتعالى أولئكم الذين يستمعون الحق يبين لهم، وتنص على أنه نسى الواجب عليه حينما يسمع ما يقال له للتأكد من صدقه . ( مداخلة : أعتقد أنه يشير إلى هذه اآلية من سورة الكهفَ َ ْ أ ْ َ ُ ِ ّ ذ ِّ َ ب َ ِ َ ِّ ِ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ِ َ َ َ ّ َ ْ َ َ ُ« ومن َظلم ممن ُكر ِآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه َ َ ِ ْ َ ْ َإ َ ْ ُ ُ َْ نهم وقراً وِن تدعهم إنا جعلنا على ق ُو ِهم َكنة َن يفقهوه وفي آذا ِ ِّ َ َ ْ َ َ َ ُ ل بِ ْ أ ِ ّ ً أ َ ْ َ ُ ُ َ ِ َ َ ِ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ إ أَ إلى الهدى فلن يهتدوا ِذاً َبداً {75} » )فيكون اإلنسان مذنبا حينما يسمع الحق وال يعيره التفاتا ليثبت لنفسهأنه الحق . فعلى المرء أن يبحث فيما يقال له من معلومات فيغربلهاليلقى بما يتبين له أنه غير سليم ويستفيد بما هو سليم إما فى التو أو فيما بعد .ال يصح أن تبقى األفكار تضطرب فى ذهن المرء . البد لها أن توضع فىالموقع الصحيح . وكمثل على هذا ، فاألمور التى تضطرب فى الذهنالبد من التمايز بينها لمعرفة هل هى أقرب للحق أم للباطل ، ولكنإذا عرضت أمامه كل الحقائق فعليه أن يقرر بحزم أين يقف هو ؟؟؟وحتى إذا لم يكن إيجابيا حول أصالة الموضوع ، فمن المفروض عليهأن يستمر فى بحثه ويعترف أنه مازال غير متأكد من المعلومات .وبالرغم من أن هذه النقطة األخيرة قد تظهر بأنها تافهة ، فى الواقع ،إال أنه من المفيد الوصول إلى خاتمة إيجابية فيما بعد ، بمعنى أن ذلكيحث المرء على األقل ... معرفة حاله ، البحث المتواصل أو مراجعة الحقائق .هذا التفاعل مع المعلومات تعطى له « دافعا » حينما تظهر اكتشافاتمستقبلية أو معلومات إضافية. الشئ المهم أن يتعامل المرء مع الحقائق وال يهملها أو يتغاضى عنها . 12
19.
استنزاف البدائلالمصداقية الكاملة ألصالة القرأن الكريم تأتى من الثقة المتناهية فى ُكثير من نصوصه التى تنهج منهجا مختلفا أطلق عليه « استنزافالبدائل ». فى جوهر هذا اإلتجاه يقول القرآن «هذا الكتاب تنزيلمن رب العالمين» ؛ إذا أنت لم تعتقد ذلك فماذا يكون إذا ؟؟؟ وبكلماتأخرى ، القرآن يتحدى القارئ بأن يأتى بتفسير آخر . هذا كتاب منورق ومداد ما هو مصدره إذا ؟؟؟ القرآن يقرر أنه موحى به من اهللسبحانه وتعالى ، فإذا كان غير ذلك فمن أى المصادر جيء به ؟؟؟الحقيقة الكبرى أنه حتى اآلن لم تصدر إجابة يقبلها العقل . وهكذااستنزفت كل البدائل !!! وقد حصر غير المسلمين هذه البدائل فىاثنتين فقط أو مدرستين للفكر متعارضتين ، وتصر كل مدرسة على إحدى هذه البدائل أو األخرى !!!هناك مجموعة كبيرة من غير المسلمين بحثوا القرآن الكريم وخرجوابالمقولة التى سبقهم بها المشركين فى مكة ، وقالوا لقد كان محمد( صلى اهلل عليه وسلم ) يعتقد أنه نبى « لقد كانت به جنة »، فهم يعتقدون بجنونه بشكل ما . وفى المقابل يقول اآلخرون «هناك شئ نجزم به ونعتقده ، لقد كان كذابا» ... وهاتين المقولتين متعارضتين تمام التعارض .وفى الحقيقة هناك مراجع كثيرة تذكر هاتين النظريتين . يبدؤابقول أنه مجنون ثم ينتهوا بقول أنه كذاب !!! وال يدركون بقليلمن التفكير أن اإلتهامين متناقضين وال يمكن الجمع بينهما ؟؟؟ مثال لوكان أحدهم مخدوع ويظن أنه نبى فإنه اليجلس متأخرا بالليل يخطط، كيف أقول للناس فى اليوم التالى ألخدعهم ، فهو يتصور أنه سيوحى إليه وستأتيه اإلجابة على أسئلتهم بالوحى . 22
20.
الرد على الفريتين( مداخلة قبل البدء فى الموضوع : فرية أن به جنة ، داحضة منتلقاء نفسها وال يقول بها عاقل قرأ القرآن أو ترجمة له ، هذا البناءالضخم المترامى األطراف والذى يبحث فى كل شئ ويقنن كل كبيرةوصغيرة تنفع البشرية ، وهو « أى القرآن الكريم » فى حد ذاته ردعلى هذه الفرية التى ال تستقيم وال يقول بها إال من لم يعمل عقله ... أما الفرية الثانية فسيأتى دحضها فيما بعد ) .فى الواقع أن جزءا كبيرا من القرآن يأتى إجابة على أسئلة تثار .يسأل أحدهم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ويأتى الوحى باإلجابة علىالسؤال . ولو كان من يدعى رسالة ما ، يظن أنه نبى ... ألن به جنون... فإذا سأله أحد سؤاال ، فهو يظن أن الملك يضع اإلجابة فى أذنه .وألنه مجنون فهو الشك يظن ذلك . ولن يقول للسائل انتظر قليالثم يذهب ألصدقائه متحريا عندهم الجواب على السؤال . فهذا التصرفال يأتى إال من الذى ال يعتقد أنه نبى . والذى ال يقبل به غير المسلمأن هاتين الصفتين ال تحدثان فى نفس الشخص ، فإما أن يكون هذا وإماأن يكون ذاك ، ال يمكن أن يكون اإلثنين فى وقت واحد . إما مخدوع وإما كذاب . ألنهما شخصيتين مختلفتين تمام اإلختالف .وهذا السيناريو التالى يعطيك فكرة عن الدائرة المغلقة التى يدورفيها غير المسلم باستمرار !!! إذا سألت أحد المكذبين « ماهو مصدرالقرآن الكريم ؟؟؟ » فسيقول لك مصدره من ذهن رجل به جنة . تعود ِفتسأله !!! « إذا كان مصدره من ذهن من به جنة فمن أى المصادر َآتى بما فيه من معلومات ؟؟؟ ... قطعا لقد وردت معلومات كثيرةبالقرآن الكريم لم يكن يعرفها العرب فى ذلك الوقت ولم تكن مألوفةلديهم ... وبناء على مجابهته بهذه الحقائق فيغير فورا موقفه ويقول«حسنا ربما لم يكن به جنة ولكن أحدا زوده بهذه المعلومات فكذب 32
21.
وقال للناس أنه نبى.». عند هذه النقطة تعود أنت فتسأله ، إذا كانمحمد ( صلى اهلل عليه وسلم) كاذبا فمن أين جاء بكل هذه الثقةالتى صاحبته ثالثة وعشرين عاما ؟؟؟ كيف استطاع أن يكون تصرفهطوال هذه المدة على أنه رسول يوحى إليه ؟؟؟ « ... وبذلك تم لكأن تحشره فى زاوية ، فيضطر ليعود ويقول ربما لم يكن كاذبا وقدكان به جنة !!! ناسيا أنه أجهض هذه الفرية توا !!!» وهكذا يبدأ فى الدورة العقيمة ثانيا .كما ذكر سابقا فهناك معلومات كثيرة فى القرآن اليمكن نسبتها إالإلى اهلل عز وجل وال يمكن نسبتها ألحد غيره سبحانه وتعالى . مثال منالذى قال للرسول عن ذو القرنين ؟؟؟ وعن السد الذى يبعد شماال مئاتاألميال عن الجزيرة العربية . من الذى قال له عن تطورات الجنينفى الرحم ؟؟؟ وحينما يجمع الناس هذه الحقائق الجلية ، فإن رفضوانسبتها إلى الذات العلية ففورا ينسبوها إلى رسول اهلل وأنه استقاها منآخرين وخدع الناس وقال أنه نبى يوحى إليه . على كل حال فهذهالنظرية يسهل دحضها ببساطة بهذا السؤال « إذا كان الرسول كاذبافمن أين جاء بكل هذه الثقة ؟؟؟ لماذا كان يقول ألناس فى وجوههمما ال يستطيع اآلخرون ذكره لهم ؟؟؟ هذه الثقة فى القول وفى العمل ال تأتى إال إذا كان فعال هو نبي يوحى اليه من اهلل سبحانه و تعالى.( مداخلة : أتذكر وقد كنت أستمع إلى محاضرة يتكلم فيها المحاضرعن اإليمان باهلل مستشهدا ببعض اآلراء الفلسفية ، وبعد المحاضرةطلبت التعقيب عليها فقلت ، إن المتتبع لحياة رسول اهلل صلى اهلل عليهوسلم البد أن يؤمن باهلل ، فإيمانه وثقته التى التحد والنور الذى يشعمن إيمانه هو ، باهلل سبحانه وتعالى ، وأثر ذلك على كل تصرفاتهلهى أكبر معين ننهل نحن منه ، فمن نوره نقتبس نور إيماننا ، فهوالنور الذى ال ينضب ، وهو المثال العملى الذى يغنينا عن آراء الفالسفة ، وذلك أدعى إلى اإليمان الثابت الذى ال يتزعزع » . 42
22.
الوحى ... وأبو لهب سأختصر فى الترجمة فالقصة معروفةوخالصتها أن القرآن ذكر أن عم رسول اهلل هو وزوجته من أهل الناروقد عاشوا بعد هذا التقرير مدة طويلة وماتوا على الكفر والعياذ باهلل، فإن لم يكن ذلك وحى من اهلل فماذا يكون التفسير المقنع. لما لميدعي ابو لهب وزوجته االيمان فقط من اجل تكذيب القرآن؟؟ وقدكان يريد وزوجته اظهار كذب رسول اهلل بأي طريقة...ولكن هذا لم يحدث ابدا الهجرةأيضا هذه القصة معروفة من هجرته عليه السالم وثقته فى نصر اهللفى أحرج األوقات حتى أنه نعس وهو فى الغار ، وما قاله لسيدنا أبو بكر رضى اهلل عنه « ما بالك فى اثنين اهلل ثالثهما » .لو كان محمد كاذب، من اين جاءت ثقته باهلل في حمايته من المكروهواالذى الذي لحقه خالل رحلة الهجرة؟؟ وكيف استطاعت ان تطمئن نفسه الى هذه الدرجة وهو في الغار والكفار متربصين به خارجه؟؟ 52
23.
مفارقة مع قسمنذ سبعة أعوام مضت زارنى قسيس فى المنزل ، وفى الغرفة التى كنانجلس فيها كانت هناك ترجمة للقرآن الكريم فوق الكتب بحيث التظهر أنها للقرآن ، وبذلك لم يعرف القس ماهى . وأثناء المناقشةالتى دارت بينى وبينه ، أشرت للقرآن الكريم وقلت له « أنا أثق بهذاالكتاب » ناظرا إلى القرآن ، ومن غير أن يعرف ماهية الكتاب الذىأشير إليه ، أجاب « إن لم يكن هذا الكتاب هو الكتاب المقدس ، فهومكتوب من أحد البشر » وكاستجابة لهذه المالحظة قلت له « دعنىأذكر لك شيئا مما فى هذا الكتاب » وأمضيت حوالى ثالث أو أربعدقائق أسرد له بعض ما جاء فيه ، وبعد هذه الدقائق ، عاد وغير منلهجته قائال « أنت محق ليس هذا قول بشر ، هذا من أقوال الشيطان، الشيطان قد كتبه » . بالطبع هذا التعليق السريع بائس جدا ألسبابكثيرة ، فهو اعتذار رخيص جدا ، كما أنه هروب من مواجهة موقف محرج .وتوجد فى اإلنجيل قصة مشابهة تذكر ، أن سيدنا عيسى عليه السالمأحيا ميتا كان قد قبر لمدة أربعة أيام ، وحينما وصل للقبر قال لهانهض ، فقام الميت أمام اليهود وهم يشاهدون هذا الموقف ، فصرخبعضهم ، الشيطان يساعده الشيطان يساعده ، وحينما تقال هذه القصةفى الكنائس يبكى النصارى ويقولون ياليتنا كنا هناك حينئذ ، ولم نكنكهؤالء اليهود األغبياء . هذا بالضبط ما يفعله هؤالء األغبياء اآلن ،حينما ذكرت له فقط فى ثالث دقائق حقائق عن القرآن الكريم ، فقالهذا من كالم الشيطان ، وذلك ألنه حشر فى زاوية ولم يجد إجابة مقنعة ، فلجأ إلى هذا اإلعتذار الرخيص ليهرب من الموقف . 62
24.
مصدر القرآن الكريمومثل آخر تجده فى الموقف الضعيف الذى وقف فيه مشركى مكة فىاتهام الرسالة المحمدية . كانوا يقولون « الشيطان تنزل بالقرآن علىمحمد » ، وأمام كل تخرص يقولوا به يتنزل الجواب على رسول اهلل. ففى اآليتين رقمى 15 - 25 من سورة القلم تقرر بالتحديد :ِّ ْ َ َ ُ ْ ِ ُ َ َ َِْ َ ِ ِ ْ َ ّ َ ِ ُ َإ ََ ُ ِّ َ َ َ ُوِن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر َ َ َ َ ُ َ إ ّ ِ ْ ٌ ِّ ل َ َ ِ َ َ َ ُ ل َ ِّ ُ َ َ ْ ن ٌ ويقو ُون إنه لمج ُون {15} وما هو ِل ذكر ل ْعالمين {25} اَ َوهذه إجابة على تلك التخرصات . وفى الواقع هناك فى القرآن كثيرمن مثل هذا الرد على من يقولون بأن الشياطين هى التى كانت تأتىللرسول عليه الصالة والسالم بالرسالة . فمثال أيضا فى اآليات التالية من سورة الشعراء تؤكد نفس المعنى : َ َ َ َِ َُ ْ َ َ َ ْ َ ِ ُ َ َ َ ََ ّ َ ْ ِِ ّ َ ِ ُوما تنزلت به الشياطين {012} وما ينبغي لهم وما يستطيعون {112} َ َ ِّ ُ ْ َ ِ ّ ْ ِ َ َ ْ ُ ل َ إنهم عن السمع لمعزو ُون {212} َ َ وفى مكان آخر فى سورة النحل َ َِ َ َ أ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ِ ْ ب ِ ِ َ ّ ْ َ ِ ّ ِ ِ فإذا قر ْت القرآن فاستعذ ِاللهّ من الشيطان الرجيم {89} َ َواآلن !!! هل يعقل أن يكون الشيطان هو الذى كتب هذا ؟؟؟ يقوللإلنسان « قبل أن تقرأ كتابى استعذ باهلل منى واطلب أن يحميك اهللمنى ؟؟؟ هل يعقل هذا عاقل ؟؟؟ هؤالء المعاندين يعرفون أنه حتى لوكان ... جدال ... الشيطان يمكنه كتابة ذلك إال أن قدرة اهلل العلىالقدير تمنعه ، فما ينبغى له ذلك وال يستطيع . وبالرغم من ذلك حينما يقرأون الكتاب المعجز يصرون على قول ذلك اإلفك .والحمد والشكر هلل سبحانه وتعالى فالمسلمون ال يقفون هذا الموقفالمشين . بالرغم من أن الشيطان قد تكون له بعض القدرات ، ولكن 72
25.
قدرة اهلل هى الغالبة . وال يكون المسلم مسلما إال إذا آمن بذلك .حتىغير المسلمين يقرون بأن الشيطان تحدث منه أخطاء بسهولة ، وبذلكفهو قد يناقض نفسه إذا كتب كتابا ، وهذه اآلية من سورة النساء تصف القرآن الكريم بأنه ليس به أخطاء :أَ َ َ َ َ ّ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ِ ْ ِ ِ َ ْ ِ ِ َ َ َ ُ ِ ِ ْ ِ َ ًَفال يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير اللهّ لوجدوْا فيه اختالفا َ كثيراً {28} َ ِ الهوس ( ) Myth Maniaوباإلضافة إلى اإلتهامات التى يرددها غير المسلمين، هناك اتهام يكملمجموعة اإلتهامات العقيمة األخرى . فى األساس يدعى هؤالء القوم أنمحمدا عليه الصالة والسالم كان مهوسا يصدق نفسه . وهناك مرضمعروف فى علم النفس اسمه « الهوس ، » Myth Maniaوهونوع آخر من الجنون ، يكذب فيه المرء ثم يصدق نفس، وبذلك أضلقومه . معنى هذا ببساطة أن المريض بهذا المرض يكذب ويكذب ثميصدق نفسه . هذا ما يتقول به غير المسلمين ، ومثل هذا المريض اليأتى مطلقا بحقائق والقرآن كله حقائق . كل شئ فيه يمكن البحثفيه وتأسيسه على الصدق . فذكر الحقائق هى الفيصل بين المهووسوغير المهووس . وعندما يحاول األطباء النفسيين عالج المهووس يواجهونه بالحقائق باستمرار إلى أن يشفى .فمثال إذا ادعى أحد أنه « ملك انجلترا » فالطبيب النفسانى يواجههبأسئلة محددة « أنا أصدق أنك ملك انجلترا ... إذا فأين الملكة ؟؟؟... أين رئيس الوزراء ؟؟؟ ... وأين حراسك ؟؟؟ ... اآلن ! وحينماال يجد المسكين جوابا لهذه األسئلة يبدأ فى التماس األعذار قائال ...الملكة عند أمها ّ !!! رئيس الوزراء مات !!! وباستمرار المجابهةيشفى من مرضه » معلنا أنه ليس الملك . إذا فالحقيقة ال تتفق مطلقا مع المهووس . 82
26.
القرآن الكريم يجابه قارئه بنفس الطريقة التى يطبقها الطبيب النفسانى ، وذلك مثال فى اآلية رقم ( 75 ) من سورة يونس ::: ّ ُ ِ ًَُ ُ َ َ ّ َ ّ ُ َ ْ َ ْ ُ ّ ْ ِ َ ٌ ِّ ّ ب ُ ْ َ ِ َ ِّ َ ِيا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ر ِّكم وشفاء لما في الصدور وهدى َ َ َ ُ نين َ ورحمة ل ْمؤم ِ َ َ ْ َ ٌ ِّ ل ُ ْ ِربما يكون التفسير المباشر لهذه اآلية غير واضح ، ولكن باعتمادالمثل السابق تتضح الصورة . فى الجوهر القرآن الكريم عالج لما فىالصدور ، فهو يشفى األوهام التى فى الصدور بقراءته وذلك بمواجهةهؤالء المرضى بالحقائق . فكموقف عام يقول لك « يا أيها الناس أنتمتقولون كذا وكذا بالنسبة لهذا أو ذاك ، ولكن ماذا عن هذا ؟؟؟ كيفتقولون هذا بينما أنتم تعرفون ذلك ؟؟؟ وهكذا حتى يشفى المريض .أسئلة تجبر اإلنسان على فهم األمور المتعلقة بالموضوع المثار وفىنفس الوقت تعمل على شفائه من األوهام التى تدور فى خلده وذلكبمجابهته بالحقائق . وبذلك ينفض ُ من داخله النظريات الباطلة ُ والضعيفة عن اهلل سبحانه وتعالى والرسالة . الموسوعة الكاثوليكية الجديدةهذا هو عين الشئ ( ... ) It is this very sort of thingمجابهةالناس بالحقائق ... التى شدت انتباه غير المسلمين . فى الحقيقة هناكمرجع يتعلق بالموضوع فى « المسوعة الكاثوليكية الجديدة » فى مقال تحت موضوع القرآن ( الكريم ) تقول الكنيسة الكاثوليكية :« طرحت عدة نظريات عبر القرون عن مصدر القرآن ... واليوم ال يقبل عاقل أيا من هذه النظريات !!! »واآلن هذه هى الكنيسة الكاثوليكية التى لها جذور فى الماضى لعدة قرون تنكر تلك المحاوالت البائسة لتفسير مصدر القرآن .الشك أن القرآن يشكل معضلة للكنيسة الكاثوليكية . فالقرآن يقررأنه وحى إلهى ولهذا درسوه . ويحرصون كل الحرص على أن يجدوادليل على كذب ذلك ولكنهم لم يستطيعوا . لم يجدوا تفسيرا مقنعايحقق غرضهم . على األقل فهم أمناء فى بحثهم وال يقبلون بالترجمات 92
27.
الغير مؤكدة التى وردت له . تقول الكنيسة أنه فى األربعة عشرة قرناالماضية لم يأت تفسير معقول لمصدره ( من غير المسلمين بالطبع ).كما أنها تعترف أن القرآن ليس أدبا عاديا يمكن أن يهمل . وبالطبعهناك اآلخرون الذين ليسوا فى هذا المستوى من األمانة . يسرعوندون تثبت ويقولون « القرآن جاء من هنا ... القرآن جاء من هناك » دون أن يفكروا فيما يقولون .من الطبيعى أن مثل هذا التقرير من الكنيسة الكاثوليكية يتركالنصرانى العادى فى بعض الصعوبة . فقد يكون له تصورات شخصيةعن مصدر القرآن ، ولكنه كعضو فرد فى الكنيسة اليجوز له أن يعتمدعلى أفكاره هو . ألن اعتماده ألفكاره هو يخرجه عن الطاعة والوالءالمطلوبان للكنيسة . فعضويته بالكنيسة تتطلب منه قبول كل ما تقررهبدون أية تساؤالت وأن ينفذ ما تقول به الكنيسة يوميا كعمل روتينى .فحينما تقول الكنيسة « ال تسمعوا لهذا الذى يقال عن القرآن» إذا فماالذى يمكن أن يقال عن وجهة نظر اإلسالم ؟؟؟ فإذا كان غير المسلمينيقرون بأن هناك شئ فى القرآن ... شئ يمكن اإلعتراف به ... إذا لماذامازال هناك أناس عنيدون ومعادون جدا لما يقول به المسلمون يوافقهذه النظرية ؟؟؟ هذا بالتأكيد شئ يقدم لمن له عقل يمكن أن يتأمل به هذه الحقيقة ويريد أن يستوعبها . شهادة مفكرمنذ زمن قريب درس القرآن الكريم أحد المفكرين الكبار بالكنيسةالكاثوليكية ... اسمه هانز ... Hansوأعطى رأيه فيما قرأ . هذهالرجل له مكانته فى الكنيسة وبعد فحص دقيق للقرآن أعطى تقريرهعما وجد فيه قائال « لقد تكلم اهلل لإلنسان من خالل محمد » . مرةثانية هذا تقرير من رجل غير مسلم ... من أكبر القادة المفكرين بالكنيسة .ال أعتقد بأن « البابا » سيتفق مع مقولته !!! ولكن مثل هذا التقريرمن رجل مشهور بالكنيسة يدعم ما يقول به المسلمون . البد أن يشكر 03
28.
على أنه أ عطى للقرآن حقه فى أنه كتاب اليجب أن يهمل وأنه موحى به للبشرية .من الحقائق السابقة يتضح أن كل المحاوالت للهجوم على القرآنالكريم أصبحت داحضة ، وال توجد أية اتهامات أخرى توجه إليه اآلن . شهادة عقالنيةبعد دراسته للقرآن ذكر هانز و هو أحد قادة المفكرين الكاثوليكمؤخراً رأيه فيما درسه. ويعتبر هانز من المعتد برأيهم فى الكنيسةالكاثوليكية منذ فترة طويلة، وبعد دراسته المتأنية أجمل ما وصل إليهقائال : «إن اهلل خاطب البشرية من خالل رجل واحد هو محمد». وهذه ًليست الشهادة األولى من غير المسلمين ولكنها هذه المرة من مفكر قيادى بالكنيسة الكاثوليكية نفسها.ال أعتقد أن البابا يؤيد هذا الرأى ولكن يبقى رأى مثل هذا المفكر بماله من شهرة واسعة وتأثير رأى له ثقله فى الدفاع عن مكانة اإلسالم.ويجب علينا تحيته لمواجهته الحقيقة ان القرآن حقيقة ال يمكن تجنبها ألنه من عند اهلل بحق.ًوتدل المعلومات السابقة ان تم استنفاذ كل الطرق بما ال يدع مجاال بأى طريقة لالنصراف عن القرآن. عبء البرهان على الناقدإذا كان الكتاب ليس وحيا ، إذا فهو خداع ؛ وإذا كان خداعا ، « فما هوأصله ؟؟؟ وأين هو الخداع فيه ؟؟؟» ... فى الحقيقة فاإلجابة الصحيحةلهذه األسئلة ينعكس ضوءها على أصالة القرآن الكريم ويسكت اإلدعاءات الغير مؤكدة للمتشككين. َوبالتأكيد إذا أصر المشككون على دعاويهم بأن القرآن خداع ، إذافعليهم هم أن يأتوا بالدليل الذى يساند دعواهم . عبء البرهان يقع 13
29.
عليهم هم ، ليس علينا نحن ! ال يجوز ألحد أن يطلق نظرية دون أنيتبعها بحقائق تثبتها ؛ إذا فأنا أقول لهم « أعطونى مثال واحدا للخداعفى القرآن الكريم ! أرونى أين أجد فيه هذا الخداع ؟؟؟ وإال فال يحق لكم مطلقا هذا التخرص المقيت » .فيما بعد ، وعلى عجالة ألخص النقاط التى وردت ألنها معروفة وذكرت بالتفصيل كثيرا من آخرين :1 - ذكر القرآن أن السموات واألرض كانت رتقا ففتقناهما . وقد ثبت ذلك .2 - ذكر القرآن أن أنثى النحل هى التى تعطى الرحيق ، وهذا إكتشاف جديد للبشرية .3 - كرر ذكر قصة أبو لهب وامرأته حمالة الحطب ، ولمدة عشرةأعوام لم ينطقوا بكلمة تنجيهم من النار ، وال يقول بمصيرهم هذا إال عالم الغيوب .4 - ذكر أن الشمس تسبح فى الفضاء وهذه الحركة لها مدلولها الذى اكتشف حديثا .5 - ذكر أن القرآن الكريم أشار إلى وجود الليل والنهار فى وقت واحد حينما تكلم عن قيام الساعة « ... ليال أو نهارا ... »« مداخلة : بالطبع هناك الكثير والكثير من عجائب القرآن الذى التنتهى عجائبه وال يخلق على كثرة الرد ، وأقول لكم ... وغالبيتكملمستم ما أقول ... أنك كلما أعطيت نفسك للقرآن بأن تتدبر آياتهأعطاك القرآن من نفحاته وأظهر لك الجديد من المعانى التى لميسبق لك مالحظتها من قبل ، فهو ..... الكلمة الطيبة التى أصلها ثابت 23
30.
وفرعها فى السماء تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب اهلل األمثال للناس لعلهم يتفكرون » . منشأ العالم والحياةمن المزايا اللطيفة التي يتميز بها القرآن الكريم هو بيانه لظواهرمدهشة تتعلق ليس بالماضي فحسب، بل وبالمستقبل على حداء سواء.والقرآن الكريم ليس مشكلة في حقيقة األمر، ولكنه ال يزال مشكلةبالنسبة لغير المسلمين حتى وقتنا هذا ألنه يكشف لنا في كل يوم،وكل أسبوع وكل سنة عن مزيد من األدلة بأن القرآن الكريم قوةال يمكن تجاهلها وهو حقيقة ثابتة ال يمكن تحديها أو إنكارها أكثرمن ذلك. على سبيل المثال، تنص أحدى آيات القرآن الكريم (سورة األنبياء، 12: 03) على ما يلي: ً ََََْ ُ َ َ ِ{أولم ير الذين كفروا أن السموات واألرض كانتا رتقا ففتقناهما ّ َ َ ّ َ َ ٍ ِ ّ وجعلنا من الماء كل شيء حي أفال يؤمنون}. ٍ َ َ َوالمضحك في األمر أنه قد تم منح جائزة نوبل عام 3791 الثنين من الكفار الكتشاف هذه المعلومة.لقد بين القرآن الكريم منشأ العالم – وكيف بدأ على شكل كتلة ّواحدة – وقد استمرت البشرية في لمس حقيقة هذا الوحي حتى وقتناالراهن. فضال عن ذلك، فهو حقيقة ال يمكن أن تقنع الناس بها بسهولة ًقبل أربعة عشر قرنا مضت. فلو وقفت في الصحراء قبل 0041 سنة ًوأخبرت أحدهم أن «جميع ما تراه يدخل الماء في تكوينه إلى حدكبير» لن يصدقك حتمً. فلم يكن هناك ثمة دليل على ذلك حتى اتم اكتشاف الميكروسكوب. فقد كان ال بد من االنتظار حتى يتماكتشاف أن البروتوبالزما، وهي المادة األساسية في تكوين الخلية،تتكون من الماء بنسبة 08%. وبرغم اكتشاف الدليل وإثبات الحقيقة، ال يزال القرآن عصيا ثابتا على مرور الزمن. ً ً 33
31.
المزيد من االختبارات لصحة القرآنباإلشارة إلى اختبارات صحة القرآن المذكورة آنفً، من الممتع أيضاً اأن تالحظ أنها تتعلق بالماضي والحاضر على حد سواء. وفي الوقتذاته فقد تم استخدام بعضها كتوضيح وبيان للقدرة الكلية والعلماألزلي هلل تعالى في حين استمر بعضها على شكل تحدي إلى الوقتالحاضر. ومن األمثلة على ذلك تصريح القرآن حول مصير أبو لهب.فقد أوضح القرآن الكريم أن اهلل تعالى، عالم الغيب، يعرف بأن أبو لهبلن يغير أبداً رأيه ولن يقبل اإلسالم، ولذلك فقد كتب اهلل بأنه سيخلدفي النار. فكانت تلك السورة بيانا للحكمة اإللهية ونذيراً لمن يسيرون ً على طريق أبي لهب. أهل الكتابمن األمثلة المثيرة حول النوع األخير من اختبارات صحة القرآنالمذكورة في القرآن الكريم هي اآلية التي تذكر العالقة بين المسلمينواليهود. فاآلية الكريمة لم تحرص على حصر نطاقها على العالقةبين أفراد كل ديانة على حدا، ولكنها لخصت العالقة بين مجموعتينمن الناس بشكل عام. فمن حيث الجوهر، نص القرآن الكريم علىأن معاملة النصارى للمسلمين أفضل من معاملة اليهود للمسلمين.وبالفعل، يمكن استشعار أثر تلك اآلية الكريمة بعد النظر الدقيق فيالمعنى الحقيقي لها. فصحيح أن هناك العديد من النصارى واليهوددخلوا في دين اإلسالم، ولكن بشكل عام، ينظر إلى المجتمع اليهوديعلى أنه عدو لدود للمسلمين. فضال عن ذلك، فهناك القليل من الناس ًفقط يدركون ما يدعو إليه ذلك التصريح في القرآن الكريم. فمنحيث الجوهر، يعتبر األمر فرصة سهلة لليهود ليثبتوا أن القرآن باطلوأنه ليس وحي سماوي. وكل ما عليهم القيام به هو تنظيم صفوفهموالتعامل مع المسلمين بشكل طيب لعدة سنوات ثم يقولوا «اآلن ماذايقول كتابكم المقدس حول أفضل أصدقائكم في العالم – اليهود أم 43
32.
النصارى؟ انظروا ما فعلنا لكم نحن اليهود!» ذلك كل ما يتعينعليهم القيام به للقدح في صحة القرآن الكريم، ومع ذلك، لم يفعلوا ذلك منذ 0041 سنة، وال زال العرض مفتوحا أمامهم. ً مفهوم حسابيكافة األمثلة التي تم طرحها حتى اآلن بخصوص مختلف الزوايا التييمكن من خاللها ألي شخص أن ينظر إلى القرآن الكريم كانت بالشك ذات طبيعة غير موضوعية، ولكن، هناك زاوية أخرى، من بين الزوايا األخرى، وهي الزاوية الموضوعية على أساس حسابي.من المدهش كيف يتوصل الشخص إلى حقيقة وصحة القرآن منخالل تجميع ولم شتات قائمة من الظنون الحسنة. فمن الناحيةالحسابية، يمكن بيان ذلك باستخدام أمثلة على التخمين والتنبؤ. علىسبيل المثال، في حال كان أمام أي شخص خيارين (أحدهما صحيحواآلخر خطأ) وأغمض عينيه وقام باالختيار، عندها سوف يكون نصفالوقت محقا في اختياره (أي مرة من أصل مرتين) وذلك ألن لديه ًفرصة واحدة من أصل فرصتين، فيمكنه بذلك اختيار الخيار الصحيحأو اختيار الخيار الخاطئ. واآلن، في حال كان نفس الشخص أمامحالتين مشابهتين (أي يمكنه أن يكون محقا أو مخطئا حول الحالة ً ًرقم واحد أو يمكنه أن يكون محقا أو مخطئا حول الحالة رقم اثنان) ً ًثم أغمض عينه وبدأ يخمن، عندها سوف يكون محقا لربع الوقت فقط ً(أي محقا لمرة واحدة من أصل أربع مرات). فلديه اآلن فرصة واحدة ًمن أصل أربع فرص ألن هناك ثالث احتماالت أمامه بأن يكون مخطئ،واحتمال واحد فقط بأن يكون محق. وبمعنى أبسط، يمكنه اختيارالخيار الخاطئ في الحالة رقم واحد ومن ثم اختيار خيار خاطئ فيالحالة رقم اثنان، أو يمكنه اختيار خيار خاطئ في الحالة رقم واحدواختيار خيار صحيح في الحالة رقم اثنان، أو يمكنه أن يختار خيارصحيح في الحالة رقم واحد ثم يختار خيار خاطئ في الحالة رقم 53
33.
اثنان، أو يمكنه اختيار خيار صحيح في الحالة رقم واحد واختيارخيار صحيح في الحالة رقم اثنان. وبالطبع، فإن (الحالة الوحيدة التييمكن أن يكون فيها محقا تماما هي الحالة األخيرة حيث يمكنه اختيار ً ًاالحتمال الصحيح في كال الحالتين. فحاالت التخمين واالحتماالتأصبحت أكثر ألن عدد الحاالت التي سوف يخمنها زادت، والمعادلةالحسابية التي تمثل ذلك السيناريو هي: 1/2 × 1/2 (أي مرة واحدةمن أصل مرتين بخصوص الحالة األولى مضروبة بمرة واحدة من أصل مرتين في الحالة الثانية).وباالستطراد بهذا المثال، في حال كان نفس الشخص أمام ثالث حاالتويتعين عليه التخمين فيها، عندها سوف يكون احتمال اختيار الخيارالصحيح واحد من ثمانية (أي مرة واحدة من أصل ثمانية أو 1/2× 1/2 × 1/2). ومرة أخرى، فإن الوصول إلى الخيار الصحيح فيالحاالت الثالث قلل من الخيارات التي تكون صحيحة بشكل كامل إلىأن أصبحت واحد من أصل ثمانية. وال بد من الفهم بأنه كلما زادعدد الحاالت، كلما نقص عدد الفرص للوصول إلى الخيار الصحيح،والعكس صحيح. واآلن، من خالل تطبيق هذا المثال على الحاالت فيالقرآن الكريم، في حال قام أي شخص بوضع قائمة لكافة المواضيعالتي ذكر فيها القرآن الكريم تصريحات صحيحة، سيتضح له أنه منغير المحتمل إلى حد كبير أن تكون كلها مجرد تخمينات وظنونصحيحة. في الحقيقة، إن المواضيع التي ناقشها القرآن الكريم متعددةوكثيرة ولذلك فإن وصول أي شخص إلى تخمينات وتنبؤات صحيحةعنها كلها غير ممكن من الناحية العملية. فلو كان هناك مليونطريقة أو احتمال ألن يكون القرآن الكريم خاطئً، ففي كل حالة يكون افيها صحيحا لن يكون هناك احتمال بأن الشخص كان ببساطة يظنأو يخمن. وفيما يلي ثالثة أمثلة حول مواضيع أدلى القرآن الكريمبتصريحات صحيحة بشأنها وتوضح كيف أن القرآن يستمر في األعداد الفردية. 63
34.
أنثى النحلفى سورة النحل اآليات 86 و 96 يخبرنا القرآن أن إناث النحل تتركخالياها لجمع الغذاء. يمكن لشخص ما أن يفكر اآلن فى عصرنا : «أنالنحل الذى يطير حولنا ربما يكون أنثى او ربما يكون ذكر . وأناأعتقد أنها أنثى». بالتأكيد لديه فرصة من اثنتين أن يكون مصيبً. ابالتأكيد أن القرآن على حق ولكن ذلك ليس ما اعتقده معظم الناسفى زمن نزول القرآن. هل يمكنك التمييز بين ذكر النحل و أنثىالنحل ؟ يحتاج األمر لخبير للتمييز بينهما ولكن تم االكتشاف بأنذكر النحل ال يغادر الخلية أبداً لجمع الغذاء ومع ذلك فى مسرحية«هنرى الرابع» لشيكسبير يدور نقاش بين الشخصيات يوضح أنالنحل عبارة عن جنود و لديهم ملك . فهذا ما كان الناس يعتقدونهفى عصر شيكسبير أن النحل الذى نراه يطير هو جنود ذكور يمتثلواألوامر ملكهم. ولكن هذا ليس صحيحا على اإلطالق. ألن الحقيقة ًالعلمية تؤكد انهن إناث يمتثلن ألوامر ملكتهم ، تلك الحقيقة التىامتد التحقيق فيها و دراستها للثالثمائة عام الماضية. وبالعودة لقائمةالتخمينات الصحيحة بخصوص موضوع النحل ، يحصل القرآن على فرصة 05 إلى 05 من الصحة بينما كانت فرصة المختلفين 1 إلى 2 الشمسفضال عن موضوع النحل، فقد ناقش القرآن الكريم أيضا الشمس ً ًوطريقة جريانها في الفضاء. ومرة أخرى، يمكن ألي شخص أن يخمنأن حركة الشمس لها احتماالن: األول أن تجري فقط كما يجريالحجر عندما يتم رميه، أو أنها تتحرك من تلقاء نفسها. لقد أوضحالقرآن الكريم أن الحالة األخيرة – أي أن الشمس تدور من تلقاءنفسها – هي حالة الشمس واستخدم القرآن لوصف حركة الشمسالفعل «سبح». ولكي يفهم القارئ معاني ولوازم هذا الفعل العربي،نعطي هذا المثال: في حال كان رجل في الماء وتم استخدام الفعل 73
35.
«سبح» لوصف حركته، فهذا يفهم منه بأن الرجل يتحرك من تلقاءنفسه وليس نتيجة لقوة دافعة. وبذلك، فقد تم استخدام هذا الفعللوصف حركة الشمس في الفضاء وهو ينفي أن تكون الشمس تتحركبغير انضباط في الفضاء نتيجة ألي قوة دافعة أو أي شيء مشابه. وهذاببساطة يعني أن الشمس تدور وهي تجري في مدارها، وهذا ما أكدهالقرآن الكريم، ولكن هل كان هذا األمر من السهل اكتشافه؟ هل يمكنألي شخص عادي أن يقول بأن الشمس تدور؟ لقد تأكد ذلك فقط فيالعصور الحديثة عندما تم اكتشاف األجهزة التي ترصد صورة الشمسوتمكن اإلنسان من النظر إليها دون أن تسبب له العمى. ومن خالل هذهالعملية، تم اكتشاف أن هناك نقاط في الشمس وهي تدور مرة واحدةكل 52 يومً. هذه الحركة هي دوران الشمس حول محورها وقد أثبت االقرآن الكريم قبل 0041 سنة مضت أن الشمس تدور أثناء سيرها في الفضاء.لنعد مرة أخرى إلى مسألة الظنون والتخمين، فإن العدد الفردي لمراتالتخمين الصحيحة حول كال الموضوعين – جنس النحل وحركة الشمس – يكون مرة واحدة من أصل أربعة! المناطق الزمنيةقبل ألف وأربعمائة عام، لم يكن الناس يدركون الكثير حول المناطقالزمنية، وكان تصريحات القرآن بشأن المناطق الزمنية مثيرة للدهشةبال شك. إن مسألة أن تكون عائلة ما تتناول طعام اإلفطار عندما تشرقالشمس بينما تكون عائلة أخرى تتمتع بهواء الليل الطلق في نفس الوقتهو شيء مثير للدهشة حتى في الوقت الحاضر. قبل ألف وأربعمائةسنة، لم يكن من الممكن ألي شخص أن يسافر ألكثر من ثالثين ميالًفي اليوم الواحد، ولذلك، فإنه يحتاج إلى أشهر ليسافر من الهند إلىالمغرب، على سبيل المثال. وعندما يصل إلى المغرب ويتناول طعامالعشاء، سيظن في نفسه أن «الناس في الهند يتناولون طعام العشاء مثله 83
36.
في هذا الوقت». ذلك ألنه ال يدرك حقيقة المناطق الزمنية خاللالسفر، وال يدرك أنه قطع منطقة زمنية. ومع ذلك، ألنه كالم اهللالعليم القدير، فقد أفصح القرآن الكريم عن هذه الظاهرة في آية رائعةتبين أنه عندما ينتهي الزمن ويأتي يوم القيامة، فإنه يحصل خالللحظة، وفي هذه اللحظة يكون بعض الناس في النهار والبعض اآلخرفي الليل. وهذا يوضح تماما الحكمة اإللهية والمعرفة الكلية األزلية هلل ًتعالى بوجود المناطق الزمنية على الرغم أن ذلك االكتشاف لم يكنموجودا قبل أربعة عشر قرنا من الزمن. وبالفعل، فهذه الظاهرة ليست ًواضحة للجميع وليست ناجمة عن خبرة أي شخص، وهي تكفي بذاتها على أن تكون دليال على صحة القرآن الكريم. ً خاتمةلنعد مرة أخيرة إلى موضوع التخمينات الجيدة لغرض المثال الحالي،فإن عدد المرات الفردية التي سيخمن فيها الشخص الخيار الصحيححول كافة المواضيع الثالثة السابقة – جنس النحل، حركة الشمسووجود المناطق الزمنية – هي واحد من أصل ثمانية! ويمكن االستمرارواالستطراد في هذا المثال ووضع قائمة أطول وأطول من التخميناتواالحتماالت، وبالطبع، فإن عدد االحتماالت سوف يصبح أكثر كلمازاد عدد المواضيع التي نخمن فيها. ولكن ما ال يمكن إنكاره هو ما يلي:أن محمد (صلى اهلل عليه وسلم) هو رجل أمي، وخمن أمور صحيحةحول آالف المواضيع واألشياء ولم يخطأ في أي احتمال، وهذا يجعلمن الجدير طرح أي نظرية تقول بأنه ألف أو كتب القرآن – حتىمن جانب أعدى أعداء اإلسالم! وبالفعل، لقد توقع القرآن الكريم هذاالنوع من التحدي. وبال شك، إذا قال شخص آلخر عند دخوله أرضأجنبية «أنا أعرف والدك، لقد التقيته سابقا»، ستراود الشكوك الشخصالذي ينتمي لتلك األرض حول كلمات الرجل الغريب وسوف يقول«لقد وصلت للتو إلى هنا، فكيف تعرف والدي؟ ما هي أوصاف والدي؟وبالطبع»، إذا استمر الزائر في الحديث والرد على كافة األسئلة بشكل 93
37.
صحيح، فإن الشخص المرتاب لن يكون أمامه أي خيار سوى أن يقول«أظن أنك تعرف والدي حقً». أنا ال أعرف كيف عرفت والدي ولكن اأظنك تعرفه». هذه الحالة تنطبق على القرآن الكريم، فقد صرحالقرآن الكريم أنه كالم خالق كل شيء، ولذلك كل شخص له الحقبأن يقول «أقنعني بذلك؟» في حال كان مؤلف هذا الكتاب هو حقاًخالق الحياة وكل شيء في السموات واألرض، يجب أن يعرف إذاً كلشيء حول هذا وذاك. ومن المؤكد أنه بعد البحث في القرآن الكريم،سوف يكتشف كل شخص نفس الحقائق. فضال عن ذلك، كلنا يعرف ًشيئا تمام المعرفة، وهو: ال يجب علينا جميعا أن نكون خبراء حتى ً ًنتأكد مما يصرح به القرآن. إن إيمان الشخص يزداد كلما استمر فيالتفكر والتأكد من الحقائق الموجودة في القرآن الكريم ويفترض أن يقوم المرء بذلك طوال حياته. نسأل اهلل تعالى أن يهدي الجميع إلى الحق المبين. إضافة-1اهتم مهندسا بجامعة تورنتو بعلم النفس ودأب على دراسته و البحث ًفيه حتى كتب بحثا عن « فعالية المناقشات الجماعية» . و كان ًهدفه من هذا البحث هو اكتشاف و تحديد مدى ما يمكن تحقيقه فىمجموعات مكونة من فردين أو ثالثة أو عشرة و هكذا. وأوضح الرسمالبيانى المبنى على نتا ئج التجارب ارتفاعات و انخفاضات فى أماكنمختلفة و لكن اقصى ارتفاع كان عند نتائج المجموعات الثنائية. مماأثبت أن الناس تصل ألفضل النتائج فى المجموعات المكونة من فردين.بالطبع كان هذا االكتشاف بعيداً عن كل توقعاته مع أنه نصيحة قديمة مقدمة فى القرآن فى سورة سبأ (اآلية 64) ُ ّ ََ َ ّ ُثم تتفكروا َ َ ُ ْ ِّ َ أ ِ ُ ُ ْ ب َ ِ َ ٍ أ ْ َ ُ ُ ِّ َ ْ َ َ ُ َ َ هَ « قل إنما َعظكم ِواحدة َن تقوموا للِ مثنى وفرادى َ ...» 04
38.
اضافة-2فى سورة الفجر اآلية السابعة يذكر القرآن مدينة باسم إرم ذاتاألعمدة وهى مدينة غير معروفة بالنسبة للتاريخ القديم أو بالنسبةللمؤرخين. قدمت مجلة ناشيونال جيوجرافيك الوثائقية فى إصدارشهر ديسمبر عام 8791 بيانات مهمة أنه فى عام 3791 تمت عملياتالتنقيب في مدينة إلبا فى سوريا. وقد توصلوا أن عمر المدينة يبلغ 34قرنا من الزمان وليس هذا ما يدعو للدهشة بعد. ولكن المدهش فعالً ًهو عثور الباحثين فى مكتبة مدينة إلبا على تدوين لكل المدن التىتعاملت مع إلبا تجاريا وما إلى ذلك. وصدق أو ال تصدق وجد إسم ًمدينة إرم بين المدن التى تعاملت مع إلبا !! وفى النهاية أطلب منك ان تهتم بقراءة اآليات التالية 15:05 من سورة العنكبوت : ِ َ ِّ َ َ « وقا ُوا لولاَ أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآْيات عند ّهََ ُ ِ ْ َ الل وإنما َ َ ل َ ْ ُ ْ ِ َ َ َ ْ ِ َ ٌ ِ ْ َ ِّ ِ ُ ْ ِ ّ َ َ ََ َ ِ ٌ ُ ب ٌ أ َ َ ْ َ ْ ِ ِ ْ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ِ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ِ ْ إ ّ ِأنا نذير م ِين َولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ِن في َ َ َِ َ َ َ ْ َ ً َ ِ ْ َ ِ َ ْ ٍ ُ ْ ِن َ ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤم ُون » 14