تكتضّ أنفاسي .. تزدحم .. تتلاحق في حلقي ، تبحث عن جرعة أوكسيجين .تتسابق الدّماء في شراييني .. أتسلّق همومي صخرة صخرة ، فأجدني بعد متربّعا على قمة الحزن.. أنظر إلى أسفل الهوّة ، فأشفق على الطّين . أشكال آدميّة ،بعضها ينهش بعضا في السرّ و العلن .. جلبة و صخب يملآن الشوارع و البيوت و القنوات التّلفزيّة ، فتسري من المشهد في أوصالي قشعريرة ، و تصعد إلى رأسي الدّماء: مسكين أنت أيّها الوطن الجريح ، كلّ خفافيش الليل و مصّاصي الدّماء تجمّعت من حولك تلعق جراحك و تمتصّ دماءك و تتباكى عليك .. تنهب منك كلّ ما تملكه ، على مرأى منك .. تطرحه في المزاد .. تهرّبه .. تتاجر به مع من يدفع أكثر .. تسعى بك إلى حالة موت سريريّ تستثمره في تمثيليّة إنعاش وهميّ ،لملء جيوب الطّامعين المتباكين عليك.
هل سألتم لماذا انخرط فريق واسع من شبابنا في الهجرة السريّة إلى أوروبّا ، و وقع فريق آخر بأعداد مهولة بين براثن الحركات الإرهابيّة للعدوان على سوريا و العراق ، بينما ظلّ فريق ثالث يراوح مكانه في المقاهي على أرصفة الشوارع بالمدن الرئيسيّة للبلاد.هل سألتم لماذا انتشر التّهريب و سيطرت الأسواق الموازية على الاقتصاد ، على حساب الأسواق النظاميّة ، و كثر التهرّب من القيام بالواجب الضريبيّ ، حتّى أمسى ذلك ثقافة لدى العام و الخاص من شرائح المجتمع.
هل سألتم لماذا استشرى الفساد و على نطاق واسع في مؤسّسات الدّولة و سائر أجهزتها. لو سألتم هذه الأسئلة و غيرها لأدركتم أنّ البلاد من أدناها إلى أقصاها تعيش خيبة أمل كبرى و أزمة ثقة عارمة و معقّدة ، لا يمكن محو آثارها السّلبيّة بالشّعارات ، و ما تبثّه وسائل الإعلام من مادّة إعلاميّة لا تزيد الأوضاع إلاّ تعقيدا ، وسط غياب سياسة إعلاميّة مدروسة تتناسب مع مقتضيات المرحلة .قس على ذلك بقيّة السياسات الأخرى الّتي تنتهجها الحكومات المتعاقبة في مجالات التعليم و الثقافة و التنمية و الاقتصاد و سائر المجالات الأخرى.
هل منكم من يجيبني عن ملامح الثّورة الثّقافيّة الّتي سبقت الانتفاض على نظام بن علي و نجحت في تقويضه، و ما هي الأسس الفكريّة - و لا أقول هنا إيديولوجيّة حتّى لا تحسب على جهة خارجيّة بعينها قد تفرغها من جذوتها و استقلاليتها -، و ما هي مرجعيّاتها ، و من هم رموزها.
و لعلّ أفظع ما لحق بهذه الانتفاضة من استنقاص لقدرها و أهمّيتها ، و هي الّتي بضغط من الجماهير ،انتهت بالرّئيس السّابق إلى مغادرة البلاد ، أن تمّ ربطها بحادث إحراق البوعزيزي نفسه ، و قد سبقه إلى ذلك شباب كثير، ليصبح البوعزيزي رمزا لها هو و عربته الّتي تتوسط ساحة إحدى المدن التونسيّة . ألم يكن من الأجدر لو تمّ اعتبار أحداث الحوض المنجميّ، أحد قوادحها و العنصر الأقوى وراء تفجيرها، و هي الحقيقة الّتي سيسجّلها التّاريخ مع عوامل أخرى ، و سيتناولها المؤرّخون بالتّحليل.فهل هي إذا الثّورة البوعزيزيّة على غرار الماركسية و الماويّة و الكاستريّة وووو، أم هي ثورة البرويطة !
دعنا نفترض جدلا أنّ ما حصل يوم 14 جانفي 2011 في تونس كان ثورة، و أنّ ما حصل في مصر و سوريا و ليبيا ، كان ربيعا عربيّا، كما يحلو للغرب أن يسمّيه ، فهل ما حصل في ليبيا يعتبر ثورة ، أو ما حصل في سوريا هو أيضا ثورة .ما من عاقل واحد يمكن أن يصدّق ذلك . حتّى المصريّون عندما صدّقوا في البداية أنّهم قاموا بثورة ، وجدوا أنفسهم تحت حكم الإخوان المسلمين ، عندها تفطّنوا أنّهم أخطئوا فسارعوا إلى الانقلاب على الحكم الإخوانيّ ،و صحّحوا مسارهم بما رأوا فيه ما يتناسب مع مصالحهم ، و مع مقتضيات الوضعين الإقليميّ و العالميّ.
على العكس ، ما حصل في إيران بعد سقوط الشّاه ،كان ثورة بقطع النّظر عن المسمى( إسلاميّة أو خمينيّة )، لأنه كان مسبوقا بحراك يحمل بعدين ، بعدا ثقافيّا خاصّا به ، و بعدا آخر فكريّا من داخله .كان لهذه الثورة معجمها و مفرداتها و إنجازاتها، و هي تحمل تصوّرا واضحا لهيكليّة الثورة و أجهزتها و تراتبيّتها، و لم تستوردها من أيّ جهة كانت.و لست هنا بمعرض تقييم الثورة الإيرانية لا سلبا و لا إيجابا ، و إنّما أورت ذلك لما تستوجبه المقارنة و التّوضيح.
إذا ما حصل في مصر لم يكن ثورة إسلاميّة و لا غير إسلاميّة، و لكنّه كان من موجبات التّغيير الّذي أفرزه الواقع الدّاخليّ و الإقليميّ على وجه الخصوص.
ما حصل في تونس شبيه إلى حدّ ما بما حصل في مصر ، و لعلّ الثّاني هو امتداد و تداع للأوّل ، أوّلا بحكم أسبقيّة الأحداث، ثانيا بحكم دخول العامل الخارجيّ على الخطّ ، لركوب الأحداث و توجيهها على النّحو الذي خطّطت له قوى الهيمنة في العالم، ثالثا لتشابه الأحداث و الشعارات الّتي رفعت فيها ، إن لم نقل تطابقها.
ما لاحظناه على إثر المتغيّرات الّتي حصلت في تونس و ليبيا و مصر ، بسقوط الهرم السياسي للحكم ، هو قدوم جحافل من يسمّون أنفسهم بالمعارضين للنظام السّابق من حاملي الجنسيّة المزدوجة.و هذا حقّ لا يردّه عليهم أحد ، لكن ليس من قبيل الصّدفة أن يكونوا هم في قلب المعادلة السياسيّة ، ضمن ما يسمّونه بالتّوافق و الّذي يخفي وراءه الوجه القبيح للمحاصصة ، على مقاييس مشبوهة و غير عادلة ، تعكس صراعا داخليّا محموما على اقتسام كعكة السّلطة، و ما تعنيه من امتيازات لهذا الطّرف أو ذاك على حساب الشّعب.
لست أنكر أنّ ثقافة التّغيير الّتي تقوم عليها فلسفة أيّ ثورة، تحتاج إلى مدّة زمنيّة طويلة تعدّ بالعقود، إذا لم نقل القرون ، لكي تؤتي أكلها.و لكن هل ثمّة من يقول لي ما هي أدبيّات هذه الثّورة و ما هي آلياتها و ما هي أهدافها، حتّى نطمئن على مستقبل أجيالنا التي ستقطف ثمارها؟.
صدقا .. أنا لا أستكثر على هذا الشّعب الطيّب المناضل أن يكون قد قام بثورة، فهو يستحق كلّ شرف و كلّ مجد . و لكن أن نضحك على أذقانه و نتاجر بعواطفه و أحلامه، فهذا ما لا أرضاه .فإذا كان هناك من يصرّ على أنّ الشّعب قد قام فعلا بثورة، فالأحرى أن نقول أنّها كانت حلمه ، و لكن سُرقت منه.
بعد معاهدة سايكس- بيكو سنة 1916 التي تمّ فيها الاتّفاق بين فرنسا و بريطانيا آنذاك ، على اقتسام النّفوذ في منطقة الهلال الخصيب و شرق آسيا بينهما، و تمكين الشيوعيين من الصّعود إلى الحكم في روسيا، لم تعد بنود هذه المعاهدة ترضي مصالح و مطامع الولايات المتّحدة الّتي أصبحت قوّة عظمى خلال الحرب العالميّة الثّانية يقرأ لها ألف حساب ، و بعد أن نجحت في تفكيك الاتّحادين السوفياتي و اليوغوسلافيّ ، و نجحت في تحجيم الاتّحاد الأوروبيّ ، و بعد أن أضحت هي القوّة الأعظم في العالم ، بعد كلّ ذلك أصبحت الولايات المتّحدة الأمريكيّة تسعى إلى إقامة ما يشبه سايكس – بيكو جديد يقوم على تقسيم المقسّم و تجزئة المجزّئ ، فعملت على إثارة الحروب في كثير من مناطق العالم ، و إثارة الصّراعات العرقية و العقائديّة و شجّعت الحركات المتطرّفة لتشكّل قوّة مناهضة للأنظمة التي تريد إسقاطها تمهيدا لتقسيمها.
لم تعد هذه السياسة تخفى على أحد، و كلّنا يسمع عن الثورات الملوّنة : الثورة البنفسجيّة ، و البرتقالية بأوكرانيا 2004 ،و ثورة الأرز بلبنان ، وثورة الطلاّب في تيان انمان بالصين .كلّ هذه الحركات و الانتفاضات و الثّورات ، بقطع النّظر عن مدى مشروعيّتها، كان للمخابرات الأمريكيّة و الغربيّة ضلع فيها من قريب أو من بعيد، و بأشكال متعدّدة أقلّها سلاح الإعلام.
إنّ أغلب هذه الثورات و شبيهاتها، تخصّب على طريقة الطّفل الأنبوب، في مخابر السياسة الغربيّة ، ثمّ تزرع في الرّحم الذي تريده أن ينمو فيه ، فتنسب إليه.
فلو جاز لنا أن نسمّي ما حصل يوم 14/01/20111 ثورة ، فإنّه يجوز لنا أن نسمّيها ، بالثّورة الأنبوب.