逻辑句法理论认为,假对象句子可翻译为句法句子,分析性的句法句子不涉及言语之外的对象,这样,看似表述某种知识的假对象句子就被取消了.形而上学命题多是看似表述某种知识,却无证实可能的假对象句子,因此,卡尔纳普拒斥作为知识形态的形而上学.为挽救形而上学危机,冯友兰对逻辑句法理论进行了批判:(一)“翻译”问题.假对象句子与句法句子间的翻译并非一贯,而是分三种情况,“同义”的句子可相互翻译和取消,“等义”的句子可相互翻译,但翻译不能取消原句子,“既不同义又不等义”的句子不能相互翻译和取消;(二)“指称”问题.假对象句子与句法句子在言语之外都有指称对象,前者的对象是共相,后者的对象是第一层次的语言.实际上,假对象句子和句法句子指称对象是否存在,是冯先生与卡尔纳普的根本分歧.从新理学角度看,这些指称对象存在,冯先生的批判确有道理,但逻辑句法理论也并不因此被完全否定.
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