Voorhoevevertaling (1877)
DE BOEKEN,
GENAAMD
HET NIEUWE TESTAMENT.
Nieuwe Vertaling.
'S GRAVENHAGE,
H. C. VOORHOEVE, JZN.
1877. 
Stoom-Snelpersdrukkerij van C. H. VOORHOEVE ,
firma C. BLOMMENDAAL. - Den Haag. 

VOORREDE.
Onder het gevoel van het gewicht der zaak, zoowel als
van de verantwoordelijkheid, die zulk een werk oplegt,
werd de vertaling van het Nieuwe Testament, die hiermede
den Christenen in Nederland aangeboden wordt, ondernomen. Dank zij den Heer, die tot het aanvaarden en voltooien
van zulk een belangrijken arbeid ons vrijmoedigheid en genade verleend heeft!
Zonder in den waan te verkeeren, dat een nieuwe vertaling bepaald noodig was, om tot de kennis van den weg
des heils te geraken; en zonder te kort te doen aan de betrekkelijke uitnemendheid der Staten-vertaling, meenden
wij toch, dat het bezit van zooveel meer bronnen en hulpmiddelen, dan tijdens laatstgenoemden arbeid bekend waren,
niet beter gewaardeerd kon worden dan door een poging
aan te wenden, om van dit gedeelte van Gods openbaring een
uitgave in onze taal te bezorgen, door welke de vruchten
van veler arbeid onder het bereik van allen worden gebracht.
De gronden, waarop onze hoop rustte van in deze poging
te slagen, zoowel als de bronnen en hulpmiddelen, waarvan wij ons bij deze vertaling bedienden, wenschen wij in
het kort aan te geven.
Vóór de uitvinding der Boekdrukkunst, aan het einde
der vijftiende eeuw, bezat men, gelijk vanzelf spreekt, alleen geschreven exemplaren van de boeken des Nieuwen
Testaments. De oorspronkelijke stukken van de hand der 
VI VOORREDE.
schrijvers zelve heeft men niet; er zijn alleen afschriften,
waarvan de oudste dagteekenen uit de IVe en Ve eeuw.
Deze afschriften hebben wij hoofdzakelijk te danken aan
monniken, die hunnen ledigen tijd gebruikten, om, soms
met zeer fraai geteekende letters, de Evangeliën, Brieven,
enz. over te schrijven. Met meerdere of mindere nauwkeurigheid gingen zij hierbij te werk. Soms lieten zij een woord,
een zin of één of meer verzen weg; soms schreven zij
een woord verkeerd; soms ook voegden zij tusschen den
tekst hetgeen een vroegere overschrijver op den rand gesteld
had, en door hen — omdat zij meest machinaal te werk
gingen — als tot den tekst behoorende werd aangemerkt.
Zoo doende, zijn er geen twee handschriften geheel aan elkaar gelijk. Ieder begrijpt dus, dat hoe meer van deze
handschriften met elkander vergeleken kunnen worden, des
te nauwkeuriger de tekst kan worden bepaald, en des te
nader hij komen zal bij hetgeen de gewijde schrijvers zelven
hebben te boek gesteld.
Toen men nu, na de uitvinding der Drukkunst, er aan
begon te denken, om een Grieksche uitgave van het Nieuwe
Testament te doen drukken, had men nog slechts weinige
handschriften daarvan gevonden. De eerste afzonderlijke
uitgave van het Nieuwe Testament in het Grieksch verscheen in 1516 van de hand van Erasmus, die evenwel over
slechts enkele en dan nog zeer onvolkomene handschriften
te beschikken had; terwijl hij een deel van de Openbaring,
dat hem ontbrak, moest aanvullen door een vertaling in
het Grieksch uit de latijnsche Vulgata. In het midden der
XVIe eeuw bezorgde Robert Etienne (Stefanus) te Parijs
een uitgave van het grieksche Nieuwe Testament, waartoe
hij 14 handschriften vergeleek. Bijna terzelfdertijd verscheen
 a) De geheele Bijbel werd in 1462 voor het eerst te Mentz gedrukt, terwijl de beroemde Bijbeluitgaaf van Alcala van 1502 -1522
bezorgd werd door den Spaanschen kardinaal Ximenes.
b) De Vulgata is een latijnsche vertaling van den Bijbel, waaraan
reeds in 385 door Hieronymus begonnen, en die in 1592 in haren
tegenwoordigen vorm door Clemens VIII uitgegeven werd. 
VOORREDE. VII
van Beza een Grieksche tekst met een nieuwe Latijnsche
vertaling. Dezen tekst van Beza, die zeer weinig van dien
van Stefanus verschilde, gebruikten de Elzeviers, te Leiden,
voor hunne talrijke uitgaven van het Nieuwe Testament;
en in hunne editie van 1633 hadden zij de stoutheid van in
de voorrede te verklaren, dat de tekst, dien zij uitgaven,
,,textus ab omnibus receptus," d.i. de door allen aangenomen tekst was.
Al de vertalingen van de kerken der Hervorming — ook
onze Staten-overzetting — zijn naar een van deze uitgaven
bewerkt, zoodat zij tot grondslag hadden een Griekschen
tekst, ontstaan uit de vergelijking van niet meer dan 14
handschriften, waarvan sommige zeer onvolledig waren,
en waaraan een groot, gedeelte van de Openbaring ontbrak.
De Roomsche vertalingen zijn naar de Vulgata gemaakt.
Langen tijd vergenoegde men zich met dezen
,,
Textus
Receptus." Men was bang om aan hetgeen eenmaal stilzwijgend erkend was te raken, uit vrees dat daardoor ook
het geloof aan het wankelen zou gebracht worden. In het
midden der vorige eeuw ontstond er evenwel een geest van
onderzoek op dit gebied, die reeds toen, maar vooral ook
in onze eeuw, tot schoone resultaten leidde. Wat lang verborgen was gebleven, werd ontdekt of opgespoord. De vrome
en geleerde Bengel in Duitschland opende de lange rij van
geleerden — Mill, Wetstein, Griesbach, Birsch, Bentley,
Matthiä, Scholz, Lachmann, Tischendorff, enz. — die de
bibliotheken van Europa doorzochten, om nieuwe manuscripten op te sporen, te onderzoeken, te vergelijken en uit te
geven. Groote en moeielijke reizen werden ondernomen, om
in abdijen en kloosters nasporingen in het werk te stellen;
kortom, geen moeite werd ontzien om zooveel bouwstoffen
bijeen te brengen, als slechts mogelijk was, en de voorhandene met de meeste zorg te verwerken. Welnu, aan den
arbeid dezer geleerden hebben wij het te danken, dat wij
thans, in plaats van 14, meer dan 600 handschriften bezitten, waaronder één uit de IVe eeuw, in 1859 door prof.
Tischendorff uit het klooster St. Katharina, op den berg Sinaï, HET EVANGELIE
NAAR
MATTHEÜS.
I. — Het boek des geslachts
van Jezus Christus, zoon
van David, zoon van Abraham.
2 Abraham gewon Izaäk ,
en Izaäk gewon Jakob, en
Jakob gewon Juda en zijne
3 broeders; en Juda gewon
Perez en Zera bij Thamar;
en Perez gewon Hezron;
4 en Hezron gewon Ram; en
Ram gewon Aminádab; en
Aminadab gewon Nahesson; en Nahesson gewon
5 Salmon; en Salmon gewon
Boaz bij Rachab; en Boaz
gewon Obed bij Ruth; en
6 Obed gewon Isaï; en Isaï
gewon David, den koning.
En David, de koning,
gewon Salomo bij haar,
die Uria's [vrouw was geweest]; 7 enSalomo gewon
Rehabeam; en Rehabeam
8 gewon Abia;en Abia gewon
Asa; en Asa gewon Josafat;
en Josafat gewon Joram;
9 en Joram gewon Uzzia; en
Uzzia gewon Jotham; en
Jotham gewon Achaz; en
10 Achaz gewon Hizkia; en
Hizkia gewon Manasse; en
Manasse gewon Amon; en
11 Amon gewon Josia; en Josia gewon Jechonia en
zijne broeders, ten tijde der
12 wegvoering naar Babel. En
na de wegvoering naar Babel gewon Jechonia Seálthiël; en Seálthiël gewon
13 Zerubbabel; en Zerubbabel
gewon Abiud; en Abiud gewon Eljakim; en Eljakim
14 gewon Azor; en Azor gewon
Zadok; en Zadok gewon
Achim; en Achim gewon
15 Eliud; en Eliud gewon Eleazar; en Eleazar gewon
Matthan; en Matthan ge
-won Jakob; 16 en Jakob gewon Jozef, den man van
Maria, uit wie geboren is
1 
2 MATTHEUS I, II.
Jezus, die genoemd wordt
Christus.
17 Al de geslachten dan van
Abraham tot David [zijn]
veertien geslachten, en van
David tot de wegvoering
naar Babel veertien geslachten,en van de wegvoering naar Babel tot Christus veertien geslachten.
18 De geboorte nu van Jezus
Christus was aldus: Toen,
namelijk, zijne moeder Maria met Jozef ondertrouwd
was, werd zij, eer zij samengekomen waren, zwanger
bevonden uit den Heiligen
19 Geest. Jozef nu, haar man,
daar hij rechtvaardig was,
en haar niet wilde te schande maken, was van voornemen haar heimelijk te
20 verstooten. Doch terwijl hij
deze dingen overdacht, zie,
een engel [des] Heeren* verscheen hem in den droom,
zeggende: Jozef, zoon van
David, vrees niet Maria,
uwe vrouw, tot u te nemen;
want hetgeen in haar verwekt is, is uit den Heiligen
21 Geest. En zij zal een zoon
baren, en gij zult zijnen
naam noemen Jezus; want
hij zal zijn volk verlossen
22 van hunne zonden. Dit alles nu is geschied, opdat
vervuld zou worden , hetgeen door [den] Heer gesproken is door middel van
23 den profeet, zeggende: „Zie,
de maagd zal zwanger worden, en een zoon baren, en
men zal zijnen naam noemen Emmanuël",* hetwelk,
overgezet, is: God met ons.
24 Jozef dan, uit den slaap
ontwaakt zijnde, deed, gelijk de engel [des] Heeren
hem bevolen had, en nam
25 Zijne vrouw tot zich. En hij
bekende haar niet, totdat
zij haren eerstgeboren zoon
gebaard had; en hij noemde
zijnen naam Jezus.
II. — Toen nu Jezus geboren
was te Bethlehem in Judéa,
in de dagen van den koning
Herodes, zie, magiërs* uit
het Oosten kwamen te Jeruzalem, 2 zeggende: Waar
is de koning der Joden, die
geboren is? want wij hebben zijne ster gezien in het
Oosten, en zijn gekomen
om hem te huldigen. ----- a) „Heer," zonder artikel, duidt hier, gelijk op vele andere plaatsen
in het N.T., den naam Jehovah aan. — b) Jes. VII:14. — Magiërs
waren perzische priesters, die zich met natuur- en sterrenkunde bezighielden.