ציצים ופרחים (יעב"ץ)/ס


אות הסמך

מהדורת צוויבל
 עי' מ"ש בסמוך בערך סוחרת. אז תבין יראת ה'. הכתוב  צנה וסוחר"ה אמת"ו. אמ"ת הדב"ר ובינה לו. 

 היא כסף . כסף צרוף בעלי"ל לאר"ץ  (בעלה דארעא . בליל עת רצון), כמו שאמר הכתוב  וארצך תבעל. לכן אמרו רז"ל  על הירח שנראה בעלי"ל (ירח היא הארץ העליונה כנודע), כי ביום החודש יפתח  שער הסגור (גן נעול) תרגום שער  גימטריא מלוי אדנ"י. שהיא ודאי סוחרה. וסוחרת. אלא שנראה לי, סוחר"ה מבחינת ה' עלאה. וסוחר"ת בה"א תתא"ה:

 נראה לי בחינת יסוד דנוקבא. היא מקבלת פרי לצדיק .  (<גימטריא> ) חיים . הוא כסף חי (חי עלמין), וזה שאמר הכתוב  ארבע מאות כסף עובר לסוחר. כי הכסף ודאי עובר לסוחר. זה כשמקבלת מן דכורא. נקרא בבחינת זכר (בסוד אזכיר א"ת שמי ) סחר"ו אל ארץ . והיא סוחרת (נקבה תסובב גבר . צנה וסוחר"ה אמתו ) כל העמים ( גימטריא . (נראה לי עוד זה שאמר הכתוב  אין כסף נחשב בימי שלמה. כי על כן לקח אלף נשים. האלף לך שלמה . (בחינת יסוד דעשיה. עיין ברכת עובד). ועיין [ערך] אלף כסף. אז תדע כי הכל אחד. אז היא סוחרת כל העמים, אהב נשים נכריות. עיין מה שכתבתי בס"ד בברכת עובד. גם  עולה בחשבון גימטריא מלוי אדנ"י עם ג' כוללים:

. . גימטריא .  גימטריא  (אושפיזין דסוכה כמ"ש בספר הזהר אמור )  גימטריא  אתיא כמ"ד  ענני כבוד היו הסוכות דישראל במדבר. וענני כבוד היו להם בזכות אהרן: 

 <גימטריא>  (לאברהם , אהבה זוטא. ותורה שבעל  קרינן לה. זה פירוש הכתוב  אהבת כלולותיך.  גימטריא . וזהו לכתך 'אחרי' במדבר. 'אחרי' ענן ה' ההולך לפניהם:

. גימטריא , היא מנחה בלולה ב , (* עיין עוד להלן ערך שמן. *) (. [גימטריא] ): 

 מלא . עולה . זה שאמר הכתוב  כי תרכב על סוסיך (לאה רחל) מרכבותיך  גימטריא  שהוא נבנית ממרכבות אבי"ע. כנגדה סוס דקלפה.  גימטריא . (זוגו דאלמנ"י. (*סטרא אחרא*) עלמא דפרודא. (*אין בהן יחוד*), ואין נזקקין זה לזה. שלא יחריבו העולם. ולזה אמר הכתוב  בעת צרה והעדר היחוד. על ירושלים עיר הצדק. היתה כאלמנה, לפי שעה. אבל לא אלמנה ח"ו). עליה נאמר  על סוס לא נרכב:

 תמן  גימטריא . תמן  גימטריא . הוא שאמר הכתוב (נחום א ג) ה' בסופה דרכו. הנותן בים (האחרון) דרך גבר. . נראה  לי לומר את .  מכילן דרחמי.  . מתמתקת. דינין דדכורא נייחין בסופא [ספר הזהר נשא קמ"ב ע"ב]: 

 גימטריא  עם הכולל. שכך הוא ודאי הסופר הגדול לספר התורה . ועליו נאמר בדברי הימים  ויכתבם שמעיה הסופר. הוא  (בו  אבא), הוא  הכל אחד. וכן ארז"ל  שהוא משה, בלי זכרון הרמז. אבל כבר אמרו ג"כ על ספר דברי הימים . כל דבריך אחת הן ואנו יודעין לדרשן. וכן הוא גימטריא . מקור הדעת. בחינת משה: 

 עולה  בחשבון מ' דמנצפ"ך <לשש מאות>. והוא כענין  עם הכולל. ועיין מה שכתבתי בערכו בס"ד: 

סוד י"א סמני הקטורת. נזכר לעיל באות יו"ד: 

 הוא בחינת  דינין דעשיה. והוא  ( דאלהי"ם. ו עם הכולל. הוא שם . משם יניקתו. היינו אשר בארץ  שהיא נוקבא דעשיה. וגימטריא  וגימטריא  הוא שרמז הכתוב . לא תוכל לתת עליך איש נכר"י. על דבר זה נתחייבו ישראל כליה כשאמרו לבן בנו אגריפס. אל תתירא אגריפס. אחינו אתה. כמ"ש פרק ואלו נאמרין : 

 (אמא תתאה מקננא באופן [תקו"ז תקונא שתיתאה כ"ג ע"א]) גימטריא :  עם ג' אותיות והמלה. בגימטריא :

(*  בגימטריא , דעבד הוא לה, כי הוא עבד עולם, עלמא תתאה, שכינתא תתאה מקננא באופן [תקו"ז שם]. עיין ערך אליהו. *)

(*  עם הכולל עולה  באתב"ש הוא אחוריים דינין, והיינו  ספחת לשון טפלה *).

 נראה לי שנקרא על שם  עולים . והוא כולל חסד וגבורה. והיינו דקרינן לספר דביר. וככתוב.  גימטריא  אל הימין . וגימטריא . והוא  שזכה לו יוסף הצדיק . שהוא מבחינת שם שדי. כנודע. 

 גימטריא  ועשר הויות.  גימטריא  היה לשלמה . הוא ג"כ מבחי' יסוד כנ"ל: 

 גימטריא . כל ספירה לשנה תחשב: 

 גימטריא  (שהוא דבר סתר ודאי. לבא לפומא לא גלי) גם . הוא . . זהו נשבע ה' בימינו . וגימטריא  ( . גימטריא  לבנה עליונה) זה שאמר הכתוב לא יבוא עוד  (בסת"ר פנים) וגו'  וגימטריא :

הערות צוויבל
   בדניאל י א, ואמת הדבר וצבא גדול ובין את הדבר ובינה לו במראה.
   עיין ערך כסף.
   לפני ברכת המזון אות ה',  
   שם אות ט' ז"ל: ומכאן יתבונן המזכיל על ריבוי הנשים שהיו לו לשלמה, ולא יפלא בעיניו איך החטיאו אותו, כי קרוב היה ושכן להן, (עיין זמרת הארץ) ורצה לתקנן ולהביאן במסורת הברית (בסוד האלף לך שלמה)  עם הכולל עולה אלף גימטריא אל שדי (גימטריא מש"ה במלואו) ומאתים, רבוע אלהים, לנוטרים את פריו, את הטפל לפריו אך יש פרי לצדיק והבן. ולכן היו לו אלף נשים כנגדן העלה אלף עולות לה', עולות ודאי שרצה לקרבן תחת כנפי השכינה, לרחוץ רגליה הירדות מות, ונשקפה על פני הישימון, סביב רשעים יתהלכון, הן הנה היו לו לארוב לו ולהכשילו להפר ברית, למען ימשיכו להם שפע, אם גנבים באו לו הלא יגנבו דים, לכן לא ארכה לו השמחה, ערבה שמחה, כמעט היתה תחנה, למן היום אשר בנו אותה, מאז התחילה לנטות מן השמש והיתה כעוטיה, עד ששקע אורה בא שמשה, שמש וירח אספו נגהם, השליך משמים ארץ תפארת ישראל, וגפן גרושה מגן עדן, מצאה חזיר מיער, וזיז שדי ירענה על הרי בתר, הפר ברית, ושכינה עם סנהדרין בגולה הלכו ליבנה, אולי תבנה ממנה, ומן אז גלתה הארץ על דמיה, ולא תכסה על הרוגיה עד שפגעה בהרוגי בית"ר לכפר על עוברי ברי"ת קודש, וכפר אדמתו עמו, אז כסתה עליהן ונתנו לקבורה, ולא הניחתן להסריח, הדודאים נתנו ריח, ונתקדש שם שמים על ידם, והיתה קצת פקידה (כי פקד ה' את עמו לתת להם לח"ם) על ידי כך, ביבנה על ידי חכמים מקיימי ברית, ולכן תקנו הטוב והמטיב, הטוב הוא היסוד ודאי, אמרו לצדיק כי טוב, דמטוביה מיטיב לנו"ק, ועשו יחוד לתקנת העולם, ונבנתה קצת בעיר יבנה.
   דאקרי ה' תתאה. (זוהר חדש פ"ה ע"א).
    (סוכות) גימטריא . כנזכר לעיל.
   ראה שמות יג כא.
   גימטריא .
   וע"ע בפירושו לפרק שירה זמרת הארץ, סוס וכו' עפמש"כ הזהר פרשת כי תצא (רע"ו ע"א) קודשא בריך הוא לא אתקרי תמן מלך עד דרכיב בסוסיא דיליה דא כנסת ישראל קודשא בריך הוא כד איהו לבר מאתריה כו' רכיב על חמרא מט"ט, והוא עבד עולם הידוע, והוא שפחה דשכינתא, וכו' סוס גימטריא אלמנה דבעלה המת דמעיקרא מיתת עולם, ועתה בעוונותיו הרבים ירושלים היתה כאלמנה ולא אלמנה ממש אלא אלמנה חיה (שבעלה חי וקים) כאשה שהלך בעלה למדינת הים העליון וסופו לחזור, ואז יצאו העבדים לחרות עולם.
   מצורף משני פסוקים במשלי ל יט דרך אניה בלב ים ודרך גבר בעלמה. וישעיה מג טז, הנותן בים דרך וגו'.
   ושם דביר לפנים קרית ספר (שופטים א יא). ובגמ' עבודה זרה כ"ד ע"ב.
   ובסידור בברכת רצה, כתב: ל'', היכל, והוא גימטריא , וכולל חסד וגבורה שביסוד חכמה, וקרוי גם כן ספר, כנודע מהכתוב (שם), ומרבותינו ז"ל  כי הוא בסוד  ויעש דוד שם (כמו שכתבתי בס"ד במקום אחר), והוא בעל הבית ודאי, היינו לדביר (גם הוא לשון מנהיג) ביתך, והבן.

מהדורת ויקיטקסט
 - עי' מ"ש בסמוך בערך סוחרת. אז תבין יראת ה', הכתוב  , אמ"ת הדב"ר ובינה לו. 
ו היא כסף ,   (בעלה דארעא בליל עת רצון), כמו שאמר הכתוב  . לכן אמרו רז"ל  על הירח שנראה בעלי"ל (ירח היא הארץ העליונה כנודע), כי ביום החודש יִפָּתֵחַ  שער הסגור (גן נעול). תרגום 'שער' - , גימטריא מלוי אדנ"י. שהיא ודאי סוחרה וסוחרת. אלא שנראה לי,  מבחינת ה' עלאה. ו בה"א תתא"ה:

 - נראה לי בחינת יסוד דנוקבא. היא מקבלת פרי לצדיק ,  () חיים , הוא כסף חי (חי עלמין). וזה שאמר הכתוב  , כי הכסף ודאי עובר לסוחר - זה כשמקבלת מן דכורא, נקרא בבחינת זכר (בסוד אזכיר א"ת שמי ), סחר"ו אל ארץ . והיא סוחרת (נקבה תסובב גבר . צנה וסוחר"ה אמתו) כל העמים ( גימטריא ). 
(נראה לי עוד זה שאמר הכתוב  , כי על כן לקח אלף נשים - האלף לך שלמה (בחינת יסוד דעשיה. עיין ברכת עובד). ועיין [ערך] אלף כסף. אז תדע כי הכל אחד. אז היא סוחרת כל העמים. אהב נשים נכריות. עיין מה שכתבתי בס"ד בברכת עובד. 
גם  עולה בחשבון גימטריא מלוי אדנ"י עם ג' כוללים:

 -  - גימטריא .  - גימטריא . (אושפיזין דסוכה כמ"ש בספר הזהר אמור ) 
 (חסר, כמ"ש בכתוב) - גימטריא . אתיא כמ"ד  ענני כבוד היו הסוכות דישראל במדבר. וענני כבוד היו להם בזכות אהרן: 

 -  , לאברהם , אהבה זוטא. ותורה שבעל  קרינן לה. זה פירוש הכתוב   -  גימטריא . וזהו  - אחרי ענן ה' ההולך לפניהם:

 - גימטריא , היא מנחה בלולה ב , (עיין עוד להלן ערך שמן) (  - ): 

 מלא -  - עולה . זה שאמר הכתוב   - גימטריא , שהוא נבנית ממרכבות אבי"ע. 
כנגדה סוס דקליפה -  גימטריא . (זוגו ד (סטרא אחרא), עלמא דפרודא (אין בהן יחוד) ואין נזקקין זה לזה שלא יחריבו העולם. ולזה אמר הכתוב בעת צרה והעדר היחוד על ירושלים עיר הצדק  - לפי שעה, אבל לא אלמנה ח"ו). עליה נאמר  :

 - תמן  גימטריא , תמן  גימטריא . הוא שאמר הכתוב  , הנותן בים (האחרון) דרך גבר. 

  - נראה  לי לומר,  -  מכילן דרחמי,  מתמתקת -- דינין דדכורא נייחין בסופא (ספר הזהר נשא קמ"ב ע"ב): 

 - גימטריא  עם הכולל. שכך הוא ודאי הסופר הגדול לספר התורה . ועליו נאמר בדברי הימים  , הוא  (בו  אבא), הוא . הכל אחד. וכן אמרו רז"ל  שהוא משה בלי זכרון הרמז. אבל כבר אמרו ג"כ על ספר דברי הימים  . 
וכן הוא גימטריא  - מקור הדעת, בחינת משה: 

 - עולה  בחשבון מ' דמנצפ"ך <לשש מאות>. והוא כענין  עם הכולל. ועיין מה שכתבתי בערכו בס"ד: 

סוד י"א סמני הקטורת - נזכר לעיל באות יו"ד: 

 - הוא בחינת  דינין דעשיה. והוא  ( דאלהי"ם. ו עם הכולל. הוא שם . משם יניקתו. היינו אשר בארץ , שהיא נוקבא דעשיה. 
וגימטריא  וגימטריא . הוא שרמז הכתוב  , על דבר זה נתחייבו ישראל כליה כשאמרו לבן בנו אגריפס, , כמ"ש פרק ואלו נאמרין : 

 - (אמא תתאה מקננא באופן (תקו"ז תקונא שתיתאה כ"ג ע"א)) גימטריא : 

 עם ג' אותיות והמלה - בגימטריא :

 - בגימטריא , דעבד הוא לה, כי הוא עבד עולם, עלמא תתאה, שכינתא תתאה מקננא באופן [תקו"ז שם]. עיין ערך אליהו. 

 - עם הכולל עולה אדנ"י באתב"ש, הוא אחוריים - דינין. והיינו ספחת לשון טפלה .

 - נראה לי שנקרא על שם  - עולים . והוא כולל חסד וגבורה. והיינו דקרינן לספר דביר וככתוב.  - גימטריא  , וגימטריא . והוא  שזכה לו יוסף הצדיק , שהוא מבחינת שם שדי כנודע. 

 - גימטריא  ועשר הויות.  - גימטריא  היה לשלמה , הוא ג"כ מבחינת יסוד כנ"ל: 

 - גימטריא . כל ספירה לשנה תחשב: 

 - 
 גימטריא  (שהוא דבר סתר ודאי. לבא לפומא לא גלי). 
 גם . 
 הוא . 
 . זהו  . 
 וגימטריא   - גימטריא , לבנה עליונה). זה שאמר הכתוב  (ב פנים) וגו'  
 וגימטריא - :

הערות ויקיעורכים