ש"ך על יורה דעה שטו


סעיף א

מיהו חייב במתנות כהונה ממ"נ ודוקא בספק בכור אבל כשנסתפק בשנים איזהו מהן בכור והוצרך ליתן א' מהן לכהן השני פטור מן המתנות כיון דחליפיו ביד כהן עשו שאינו זוכה כזוכה כמו שנתבאר כל זה לעיל סי' ס"א ס"ק (י') [י"א]:

דהשתא ה"ל הישראל המוציא ועליו להביא ראיה:

 שכיון שהישראל יש לו עכ"פ חזקה דטובת הנאה ליתנן למי שירצה בכל מקום שהוא הוא בחזקתו והכהן לעולם מוציא ועליו להביא ראיה:

ולעיל סי' ס"א סעיף כ"ג לא כתב הרב דהכי הלכתא וע"ש ס"ק (י"ב) [י"ג] מה שכתבתי בזה:

כלומר לא מבעיא תקפו בע"כ דמוציאין מידו אלא אפילו נתנן מעצמו צריך להחזיר לו דהוה נתינה בטעות:

סעיף ב

זה מפני שלא קדש ברחם וזה אינו בכור לכל בניה:

שהרי הוא ספק זכר ספק נקבה:

וזה שהוא טומטום לא הוי מום מפני שדרכו לקרוע:

סעיף ג

אע"ג דבעלמא קי"ל דבריה בפ"ע הוא ואינו לא בכלל זכר ולא בכלל נקבה ולפ"ז לא הוי בכור כלל מכל מקום כיון דפליגי ביה הפוסקים יש פוסקים שהוא בכלל נקבה () הכא גבי בכור אזלינן לחומרא ואמרינן שהוא בספק בכור ואינו נגזז ונעבד ואינו נאכל אלא כשיולד בו מום אחר שהוא קבוע וזה שהוא אנדרוגינוס לא הוי מום ועיין לעיל סי' קצ"ד סעיף ח':

סעיף ז

אח"כ מהבכורה דהולד שהיה במיחוי זה פטור:

פטורה אח"כ מהבכורה שאין שליא בלא ולד וכן חררת דם:

אבל בשליא א"צ לקברה שהכל יודעים שאין שליא בלא ולד: