ציצים ופרחים (יעב"ץ)/ג


אות גימל

מהדורת צוויבל
 גימטריא  גואל ישרא"ל. ונקראת המלכות גאולה בעת (סמיכות גאול"ה לתפל"ה) גאולתה ע"י היסוד כמו שאמר הכתוב  אם יגאלך טו"ב. טוב ה' לכ"ל . ואז נקרא המלאך הגואל . עיין ערך גולה:

 בגימטריא  מלכות היא הנו"ק. שכך נקראת תורה שבעל פה. לכן אמר   (היסוד. הצדיק יסוד עולם. אשר אור לו ב ) אשר נמצא הגביע (גביע הכס"ף. שנכספ"ה גם כלתה נפשי. בסוד איש יביא בפריו אלף כסף . עיין שכבת זרע) בידו הוא יהיה לי עבד. כי היא עטרה בראש צדי"ק. וכחד חשיבי. בסוד לבנת הספיר. ולזה ג"כ נקראת פ"ה (פ'. יסוד. ה'. אחרונה שבשם). וזה סוד ששם הגביע באמתחת בנימין. כי אינו ראוי להיות ביד אחר. אלא או ביד יוסף. או ביד בנימין. הם שני צדיקי עולם. אלא ש (ו' הויות) בסוד אור ישר. ו (מילואי אהי"ה דההי"ן). אור חוזר. צדיק עייל. צדיק נפק. לפיכך אמר יהיה לי עבד: שהחזיר (אור חוזר) אבדה לצדיק אבד (מה גם אם שניהם עבדי עולם. עובדים ביום ובלילה) הוא סוד הכתוב  טו"ב נקלה ועבד לו. הוא יוסף שנקלה לעיני אחיו. ועבד לו. ממתכבד (ויושב בבית עם אביו) וחסר לחם . הלחם אשר הוא אוכל . שנלקח מידו. גם לפי דרך הנגלה הוא מכוון וק"ל.  (* גם לפי פשטו בנגלה, היה חסר לחם ושבר רעבון בשני הרעב עד שבא אל יוסף *): 

 פעמים גימטריא  כנגד עשר גליות שגלתה שכינה. אין בין גולה לגאולה. אלא אל"ף דאהי"ה: שממנה  (גאולה כבר נזכר לעיל. יסוד דזעיר. כשמקבל השפע מיסוד דאמא) גימטריא  שערי בינה. הנפתחים בעת הגאולה. וכשמסתלק האל"ף ממנה נשאר . 

<, גימטריא  עם הכולל, הוא תרגומו של אונקלוס.>

<, גימטריא , מהנה יוצאים דינין ודאי, כל שומען יאחזמו רעד.>

(*  בגימטריא , זה שאמר הכתוב  תרד מטה מטה *).

< גימטריא  לבית אב  אברהם ברר הגלות לזרעו למלטם מדינה של גיהנם , נמצא המטה שנעשה נחש, חזר להיות מטה כלפי חסד אברהם, זהו ב' פעמים מטה, וגימטריא , הוא שארז"ל  ופערה פיה לבלי ח"ק , שיורד מטה מטה לדיוטא התחתונה, אבל מי שקיים  הוא נצול מדינה של גיהנ"ם.>

 גימטריא  גולם הוא מקביל לחכמה. כמ"ש  ז' דברים נאמרו בחכם וחלופיהם בגולם. שהוא (אינו כסיל ולא בשטיא עסקינן) אמנם בראוי לקבל חכמה אחר השלמתו. מדבר התנא. והוא כענין גלמי כלי עץ. העומדים להשלימם בתקון צורתם. ועל דרך זה הוא מה שאמרו רז"ל  אשה גולם היא. ואינה כורתת ברי"ת אלא למי שעשאה כלי. שבא לה על ידו השפע מחמשים שערי בינה. כי בחכמה פותח שערים:

גליפו עי' סוף ספר שימוש.

(*  עולה בגימטריא   *).

הערות צוויבל
   ראה בנחל י"ב באמת השחי ד"ה דבר צוה לאלף דור, כי הוא אמר ויהי זו אשה, צוה ויעמוד אלו הבנים, זהו לאלף דור, אל שד"י במלואו גימטריא אלף, וכן שכבת זרע, עיין "מטת כסף" [אות ז']. וז"ל שם: זה שמו הנאה לו, גם על פי דרך הסוד, הם תפוחי זהב במשכיות כסף [משלי כה יא] כי הראשונה משמשת קודם חצות על מטה של זהב (היא מטתו של דו"ד) והשניה אחר חצות (היא מטתו של שלמ"ה) שהחסדים מתגברים, וידוע שהן נקראים כסף (והוא כרמו איש יביא בפריו אלף כסף ) ועל זה אמרו האלהיים למה נקרא שמו כסף שהוא מכסיף כל הזהבים, והוא בסוד יוסף שלקט כל הכסף.
    ובכתב יד על גליון ספר זה פירש רבנו יותר.
   וכ"ה בספר הרמזים לרבנו יואל פרשת ויחי (מט ט) , וש"נ ממדרש שהובא בתו"ש.
   ועי' רש"י שם.
   וכ"ה בבעל הטורים שם.
   בתורת הקנאות בסופו כתב: חק, גיהנם, עיין מה שכתבתי בס"ד בבריכה י"ב בפירוש ברכת המוהל, ובפירוש אגדה דאברהם אבינו מציל הנמולים מגיהנם.
וכוונת רבנו לדבריו בכת"י לגליון ספרו מגדל עוז שם בד"ה שארנו, שנשארו ממותקים על ידינו, בקיום זאת המצוה כמובאר בנחל י"א. והוסיף בכת"י: משחת, בו.. אין מי ש.. הוא גיהנם גימטריא ח"ק, ע"י חק בשארו נתקן ה... כדלעיל, ועמש"ל. לפיכך בדין, שתהא מצוה זו מצלת מגיהנם, ובזה מבואר יפה מ"ש שאברהם אינו מניח לירד לגיהנם החתומים באות בברית קודש. 
   ועי' שם בלחם שמים כ' רבנו: אלא שהוא מבחי' אחוריים, וזה פירוש הכתוב  לדעתי חכם באחור ישבחנה, רצונו לומר שע"י השבח שמשביח את החכמה באחור נקרא חכם. ופשט נאה הוא.
   גליפו בטהירו  גליפו, ד' מילואי הוי' עם הכולל, בהסרת הפשוט, בטהירו, ד' מילואי הוי' עם הפשוט.

מהדורת ויקיטקסט
 - גימטריא , גואל ישרא"ל. ונקראת המלכות גאולה בעת (סמיכות גאול"ה לתפל"ה) גאולתה ע"י היסוד כמו שאמר הכתוב    --  . ואז נקרא  . עיין ערך גולה:

 - בגימטריא , מלכות. היא הנוקבא, שכך נקראת 'תורה שבעל פה'. לכן אמר  (היסוד. הצדיק יסוד עולם. אשר אור לו ב )  , כי היא עטרה בראש צדי"ק, וכחד חשיבי, בסוד . ולזה ג"כ נקראת פ"ה ( - . ה' אחרונה שבשם). 
וזה סוד ששם הגביע באמתחת בנימין כי אינו ראוי להיות ביד אחר, אלא או ביד יוסף או ביד בנימין, הם שני צדיקי עולם. אלא ש (ו' הויות) בסוד אור ישר, ו (מילואי אהי"ה דההי"ן) אור חוזר. . לפיכך אמר , שהחזיר (אור חוזר) אבדה לצדיק אבד (מה גם אם שניהם עבדי עולם. עובדים ביום ובלילה). הוא סוד הכתוב   - הוא יוסף שנקלה לעיני אחיו,  -  שנלקח מידו. גם לפי דרך הנגלה הוא מכוון וק"ל.  גם לפי פשטו בנגלה, היה חסר לחם ושבר רעבון בשני הרעב עד שבא אל יוסף: 

 פעמים - גימטריא , כנגד עשר גליות שגלתה שכינה. אין בין  ל אלא אל"ף דאהי"ה שממנה  (גאולה כבר נזכר לעיל - יסוד דזעיר כשמקבל השפע מיסוד דאמא) -- גימטריא  שערי בינה הנפתחים בעת הגאולה. וכשמסתלק האל"ף ממנה נשאר . 

  - גימטריא  עם הכולל, הוא תרגומו של אונקלוס.

 - גימטריא  - מהנה יוצאים דינין ודאי, כל שומען יאחזמו .

 - בגימטריא , זה שאמר הכתוב  .

< - גימטריא  . אברהם ברר הגלות לזרעו למלטם מדינה של גיהנם . נמצא המטה שנעשה נחש, חזר להיות מטה כלפי חסד אברהם. זהו . 
וגימטריא . הוא שאמרו רז"ל   , שיורד מטה מטה לדיוטא התחתונה, אבל מי שקיים  הוא נצול מדינה של .>

 - גימטריא . גולם הוא מקביל לחכמה כמ"ש  ז' דברים נאמרו בחכם וחלופיהם בגולם. שהוא (אינו כסיל ולא בשטיא עסקינן) אמנם בראוי לקבל חכמה אחר השלמתו. מדבר התנא. והוא כענין גלמי כלי עץ. העומדים להשלימם בתקון צורתם. ועל דרך זה הוא מה שאמרו רז"ל  אשה גולם היא. ואינה כורתת ברי"ת אלא למי שעשאה כלי. שבא לה על ידו השפע מחמשים שערי בינה. כי בחכמה פותח שערים:

 - עי' סוף ספר שימוש.

 - עולה בגימטריא  .

הערות ויקיעורכים