אלשיך על תהלים עח כו
(כו - כז)  כו'. אם אומרו הוא שהסיע את השלו, אומרו אין לו הבנה. ועוד מי הכניס בזה, ועוד שאם כן ב' רוחות היו ובתורה (במדבר יא) אינו אומר אלא אחת "ורוח נסע מאת ה'". ועוד אומרו , ועוד כי יראה ששני מינים היו ועוף כנף ובתורה אינו רק מין אחד. אמנם הם אמרו (פסוק יט) הוא שם המתייחס לתימן כנודע, על כן הוצרך שעל ידי רוח תימן יבא השלו ואיך התורה אומרת ורוח נסע מאת ה', על כן אמר ברוח הקדש כי רוח  המתייחס אל שם ה' הסיע השלו מים סוף השמימה, כדי להמטיר לארץ במחנה, ועל כן אחר היותם למעלה נגד הים היה צריך לנחותו באויר עד המדבר כנגד מחנה ישראל, על כן משם רוח המתייחס אל עד כנגד מחנה ישראל, וזהו בעזו יתברך את רוח יביאם שלא בדרך טבע, ולא עוד אלא שרוח הוא חזק מאד שאלמלא נס מגין היה מאבד העולם מזעפו, שלא ינהיג באופן שינוחו במקום אחד רק ישאם בזעפו, והוא יתברך בו ניהגם ובהגיעם אל מחנה נגד ישראל עצר הרוח המוליכו, בלבד:

על הרבוי אמר . ועוד נס שני, כי עוף פורח שהיה השלו מי יורידהו ארצה ואחר שהורד הלא ידא על כנפי רוח, על כן אמר אשר חול ימים יכבד כך היו אלו עם היותם .