שם הגדולים (קרענגיל)/ספרי חיד"א


פ"ג ספרים מאת החיד"א

צנא מלי ספרי דבר רב מרן חיד"א ז"ל על פי סדר א"ב

 דרושים, ואתו עמו ספר שפה אחת פי' הגדה של פסח וההשמטות בסופו נקראו בשם "עבותות אהבה" (ליווארנא תקנ"ט).

 על תהלים נזכר בספר ככר לאד"ן להמחבר דף קכ"ג.

 בכת"י כפי עדות הרב מוהר"א כלפון (אבר"ך) בהקדמת ספר אגרות חיד"א.

 מהדו"ב על הוריות (נדפס בס"ס דברים אחדים) וגם תשובות על השגות שתפסו ע"ס שער יוסף.

 סדר ההשכבה ולימוד ליאהרצייט (ליווארנא תקס"ב) ואולי היא ספר ברית מנוחה הובא בספר אגרות חיד"א.

 פי' והגה ע"ס חסידים, והשמטות בסופו נקראו בשם שומר הברית, נדפסו בס"ס לב דוד (שם תקמ"ט).

 ואסף איש טהור מכ"י גאונים ומה שחידש בטובו הרב המחבר על ד' חלקי שו"ע ובסופו קונטרס אחרון בשם שיורי ברכה (ח"א שם תקל"ד, וח"ב שם תקל"ו). ונדפס השגות עליו בספר דברי מרדכי למהר"ם כרמי ז"ל ולעצמו הוא מציל מאשר השיג עליו הרב חיד"א או"ח סר"ד ובשאר מקומות (וקרא ספרו ברכי יוסף להורות נתן כי  גי' רל"ב כנגד ד' שמותיו ית"ש, , ליחד שמותיו ושהם כנגד ד' חלקי שו"ע עי"ש).

 פירוש על הגדה בס"ס מראית העין על העין יעקב.

 עוד על הגדה בס"ס כסא דוד.

 על תהלים ולא נדפס ע"ס פתח עינים דף קל"א ע"א.

 דרושים והשמטותיו נדפסו בס"ס כסא דוד (שם תקמ"ה).

 נזכר בספר תולדות גד"י.

 תוכחת מוסר והקדמות יקרות ע"ס א"ב (והוא ח"ב מס' מדבר קדמות) ובסופו פה אחד פ' הגדה (שם תקס"א).

 בספ' תג"י.

 כולל ק"ן השגות והשמטות שנשמטו מגדולי ישראל סדר הזמנים משנות דור דור ודורשיו ולכן שאלו שלא מדעת להקשות מדברי התלמוד על הרב ומסברת אחרון על קדמון, והוא ספר ראשון שחיבר בבחרותו כבר שתסר (עי' יוסף ד"ע ע"ב סק"ה). ולא נדפס עד היום. והרב מוהר"א חי מוספיא מטריעסטי (בהמ"ס תהלה לדוד) ראה אותו אצל נכדו מהר"ם אזולאי באנקונא.

 ב' חלקים האחרונים מספר שם הגדולים (שם תקנ"ו), ובסופו השמטות בשם בית ועד והשמטות לספר טוב עין ונקראו בשם שימת עין, ויתר השמטותיו נדפסו בס"ס חיים שאל.

 בספר תג"י.

 ב"ח מחי' ש"ס ופוסקים ונכדו מהרמ"א הו"ל וקרא על שמו.

 שירי שיריים לספר שם הגדולים והגהות על הרבות ושארי ענינים בס"ס ככר לאד"ן (שם תקנ"ו).

 פי' הגדה בס"ס פני דוד.

 מוסר ודרוש עה"ת, ועיין כסא דוד דף כ"ח ע"א ובעל תהלה לדוד הנ"ל ראה גם זה בכ"י תח"י נכדו הנ"ל.

 בספר תג"י.

 פי' קצר על כל תנ"ך (פיסא תקס"ד) וברם צריך אנא לאודיע, מ"ש בעל תהלה לדוד הנ"ל וז"ל: בהיותי באנקונא אצל מהר"ם אזולאי ראיתי ספר סבר יוסף כ"י והוא ממש כספר חומת  אנך, עכ"ל. ולפי זה מה שהביאו המבקרים ספר סבר יוסף בפני עצמו אך למותר הוא, ועיין ככר לאד"ן דף קט"ו ודבש לפי דף י"א (ועיין בסמוך ספר יוסף תהלות).

 ב' חלקים, שו"ת ולשונות הרמב"ם ובסוף ח"א נדפס שיורי ברכה על יורה דעה, ובסוף ח"ב קצת מספר חזה התנופה (קצור שו"ת הראש מכ"י) וקונטרס חידושי סופרים למוהר"י בהרב בעשו"ת דברי שמואל והשמטות לספר ועד טוב עין ותהלה בארץ.

 על מסכת אבות בסוף ספר שם הגדולים חלק א' ונדפס גם בפני עצמו אח"כ כמה פעמים.

 הגהות על חי' הריטב"א.

 בספר תג"י.

 שו"ת הערות ודינים בס"ס ועד לחכמים ח"א.

 כ"י הובא בסדר תולדות גדולי ישראל.

 שו"ת והשמטות בסופו נקראו בשם קשר אמיץ (ליווארנא תקנ"ח).

 עניני לימוד תפלות ותיקונים (שם תקנ"ט).

 למודים לכל יום כעין ספר חק לישראל והדפיסם אח"כ בתוך ספר חק לישראל ונקראו בשם יוסף לחק ואתו עמו הלכה פסוקה ודינים דבר יום בומו נדפס פעמים אין מספר ונתפשטו בכל תפוצות ישראל אשריו ואשרי חלקו שזכה וזיכה את הרבים בנועם מוסריו מוסר יקר ונעים.

 פי' על תהלים ובסופו סדר פדיון נפש ולימוד ליאהרצייט ונקרא בשם "בית מנוחה", והשמטותיו בסופו בשם נאוה תהלות (שם תקנ"ו). ויתר השמטות בשם "תהלה בארץ" נדפסו בסוף ספר חיים שאל ח"ב. (ומתחלה עלה במחשבה לפניו לקרותו בשם "תהלה בארץ" ושוב קרא אותו מטעם הכמוס עמדו בשם "יוסף תהלות").

 ב' חלקים, נקרא "עין זוכר" כללי ש"ס על פי סדר א"ב, ומה שמצא בכ"י בשם רס"ג הרמב"ם ור"ב אשכנזי. וחלק ב' נקרא "מדבר קדמות" - הקדמות יקרות מחז"ל ומפורשים גם כן על פי סדר א"ב. ובסופו השמטות ותיקונים לעין זוכר בשם "קילורית לעין" והשמטות למדבר קדמות ומראית העין בשם "אחר המדבר" (שם תקנ"ג).

 הגהות על הזוהר ועוד לו זכרונות והגה על הזוהר נדפסו בסוף ספר דבש לפי. וכעת נדפסו הגהותיו בווילנא עם הזוהר בשם "ניצוצי אורות" (ובספר קול עוגב דף ע"ו כתב שחיבר גם פירוש על הזוהר ונגנז תחת המפולת בעה"ק צפת"ו אשר נהייתה שם בשנת תקצ"ו עי"ש).

 הגהות על מסכתות קטנות ואדר"נ, ובסופו "רוח חיים" - רמזים לפרק שירה ופרק השלום וקונטרס "זעיר שם" - שירי שיריים לספר שם הגדולים וכו', והגהות על מדרש רבה ושאר ענינים. והגה לירושלמי והשמטות נקראו בשם אר"ש הככר (שם תקס"א). והדפים מתחילין מן ק"ח שבדעתו לחברו לספר דבש לפי כמו חלק ב').

 דרושים, ובסופו גאולת עולם על הגדה והשמטות לספר ראש דוד פני דוד ודברים אחרים (תקנ"ד).

 על מסכת כלה סופרים ואבות דר' נתן על דרך הפשט וביאור ארוך ובדפוס האחרון הסיבו שמו בשם תוס' (תקס"ג).

 לימודים וכונות תפלות ושמירות. נדפס בעבוה"ק  (תקס"ב).

 למודים ותפלות לדבר בעתו (שם תקנ"ז). ומה שכתב החכם הר"א כרמולי "כרם חמד" בדל"ת  הוא טעות (אחרי דהוא ראשי תיבות חינוך מיתה רפואה).

 מוסר כולל למ"ד פרקים וששה פרקים העתיק מכ"י מהרחו"ו ובסופו "ברית עולם" פירוש והגה לספר חסידים (שם תקנ"ג). ומ"ש הר"א כרמולי תקמ"ט הוא טעות דפרט הנדפס על שער הספר הוא לב  עה"ת (ראשי תיבות עם התיבות) שהם ארבע - גימטריא תקנ"ג.

 קיצור ספר אמת ליעקב (ישראל אלגאזי) מדיני ס"ת וקריאתה וכתיבתה עם תוס' והגהות (תקמ"ו). עוד כנ"ל עם קונטרס תורת השלמים קצור דיני המועדות למהר"א חיון והגהותיו לספר שלמי צבור למוהרי"ט אלגאזי וליקוטים מקונטרס הרמ"ז לכותב ס"ת על דרך האמת ונקרא בשם "זכרון בספר". ולימוד לחינוך הבית ולרפואת החולה נקרא בשם "חנוכת הבית". והגה על ספרי לב דוד וברית עולם. ועד אחרון אזהרות ומנהגים בזמן הוצאת ס"ת ברכת התורה ומעלות התורה (שם תקנ"ו). (ואח"ז נדפס ספר דבר אמת כולל ספר לדוד אמת תורת השלמים ואות אמת להר"י סיד. ומה שחידש בטיבו הרב המסדר המחבר מו"ה מנחם בהרב מטה שמעון שאלוניקו תר"ג).

 ביאורים חדשים עה"ת.

 הובא בספר תולדות גדולי ישראל.

 עיין לעיל "יעיר אוזן".

 חידושי דינים והגהות ושו"ת האחרונים על שו"ע או"ח ויו"ד, ב"ח [=ב' חלקים?]. ובסופו "פאת הראש" הגה על ספר "ראש דוד" (תקמ"ה). וכן בספר חיים שאל חלק ב' סל"ח תמצא הגה לספר ברכ"י ומח"ב עי"ש.

 ספר זכרונות ימי חייו וכותב על הספר את כל הקורות אותו על דרכו בהיותו שד"ר מדינת אירופא ואזיא זה שלש רגלים  (ליווארנא ).

 על אגדות עין יעקב. ובסופו מסכת כותים עבדים תמורה וגרים והגה עליהם נקרא בשם "כעת חיה". ו"בתי הנפש" השמטות לספר עין זוכר. והשגות על ספר קהלת יעקב למוהרי"א ובאר מים חיים (מוצירו) ושדה הארץ ח"ג (שם, ).

 הובא בספר אגרות חיד"א בהקדמה בשם האבר"ך עי"ש.

 הובא בספר "צוארי שלל" הפטורת בהעלותך ושלח.

 עיין שם הגדולים.

 על ה' מגילות, והשמטות נקראו בשם "ערבי נחל" (נדפס עם החומש ופרש"י (שם תק"ס)).

 על התורה (נדפס עם החומש ופרש"י (שם תק"ס))

 על הפטורת והשמטות נקראו בשם "אפיק נחלים" (נדפס עם החומש ופרש"י (שם תק"ס)).

 ע' אגרות חיד"א בהקדמה בשם רב אחא"י (ר' אברהם חיים אדאדי).

 סדר למודים ותפלות לבקשת ח"ק גמ"ח דק"ק ליווארנא (שם תק"ן) ונדפסו אח"כ בספר עבוה"ק.

 עה"ת ע"ס דבש לפי די"א וככר לאד"ן קט"ו ע"ב ובועד לחכמים ח"ב וא"ו א' כתב שהעתיק לתוכו מפירוש ר' וידאל הצרפתי ולפי זה מ"ש בזכרונות להר"א כרמולי דספר סבר יוסף הוא על מוסר הוא טעות ורק הוא עה"ת ועיין חומת אנך מ"ש בשם בעל תהלה לדוד עי"ש.

 ב"ח מורה באצבע דינים והנהגת האדם. "צפורן שמיר" מוסר ותיקונים (תקמ"ב).

 הובא בספר תולדות גדולי ישראל.

 רמזים עה"ת ומועדים ע"פ עדות בעל תהלה לדוד הנ"ל , עיין סוף ספר מעגל טוב.

 כללי ש"ס, עיין יעיר אוזן.

 פירוש הגדה, עיין דבש לפי.

 פירוש ודרושים עה"ת ואחרי כל פרשה נימוקי החומש לר"י הראשון מטראני ובסופו צוארי שלל של הפטורת וקונטרס סבר פנים הגה' ותיקונים והשמטות נדפס בספר כסא דוד (תקנ"ב) ועם קונטרס זרוע ימין (תקס"ב).

 על הרמב"ם, הובא בספר לב דוד ובברכ"י או"ח סי' רכ"ג. ואולי הוא הגהות על הרמב"ם שהובא בהקדמת הברכ"י להרב החכם ראובן ברוך מווינא.

 על עין יעקב, ובסופו "שומר הפתח" - הגה והשמטות (שם תק"ן). ונדפס על מסכת סוכה לבדה בספר שמחת הרגל.

 על הפטורת עיין פני דוד.

 הנהגות האדם ודיני ציצית תפילין ברכות ותפלה (תקס"ב).

 הובא בברכ"י או"ח סי' ח"ן סוף אות א' וסי'  ע"ש.

 בספר תולדות גדולי ישראל.

 דרשות עה"ת והשמטותיו בשם "עזר הראש" (מנטובה תקל"ו). וכן בסוף ספר "דברים אחדים" ו"מחזיק ברכה", ונקראו בשם "פאת הראש". וכמו כן בס"ס שם הגדולים ב' וכסא דוד ופתח עינים.

 בספר אגרות חיד"א בהקדמה בשם רב אחא"י ע"ש.

 שם.

 וז"ל בעל תהלה לדוד (תהלים) קפיטל ל"ח: ראיתי באנקונא (תר"ד) אצל נכדו הר"ם אזולאי בספר רוח חיים כת"י להרב מופ"ה חיד"א זצ"ל שהוא דרושים רשומים מעין ספר כסא דוד, ע"ש. ובאגרות חיד"א כתב דנדפסו קצת מהם אחר פטירתו.

 הובא בזכרונות תולדות גדולי ישראל ואולי הוא בשי"ן שמאלית.

 השמטות לברכ"י ומח"ב ולקוטי חי' על ד' חלקי שו"ע (ליווארנא תקנ"ה). ואח"כ פעם שנית בשאלוניקו (תקע"ד) על ידי הרב מו"ה רפאל קאלאמארו ועשה עליו הגה ואת שמו לא הגיד ועיין סוף ספר לב בהשמטות.

 קונטרס הוספות ותיקונים והגהות לספר מחזיק ברכה ושיורי ברכה (והרב מוהר"א פינסו חי' ספר "משפט כתוב" מקיצורי דינים הנמצאים בכל ספרי הגאון מרן חיד"א שעל ד' חלקי שו"ע שאלוניקו תקנ"ח).

 סדר יוחסין משפחת סופרים גדולי עולם דוד דור ודורשיו מימות הגאונים עד זמנו. וכל המחברים והספרים נסדרו בסדר א"ב עם כמה הוספות ומהדורות. ד' חלקים. וב' חלקים האחרונים קרא בשם "ועד לחכמים" ובסופו חסדי אבות פירוש על אבות (תקל"ד). עוד כנזכר עם ועד לחכמים ח"ב ונוספות רבות על ספר חסדי אבות נקרא בשם ראשי אבות. ובסופו שלחן במדבר - הגה והשמטות לכל הנזכר (תקנ"ח). ועוד כנזכר ובסופו פאת הרא"ש השמטות לספר ראש דוד לדוד אמת שמחת הרגל ג' סימנים וסימן ד' הוא מסכת תמורה מכ"י סי' ה' משגב לדך השמטות לשם הגדולים ועד אחרון עלה א' בשם "כל אשר נשמט" (תקמ"ו). ח"ג כנזכר בשם ועד לחכמים ח"א ובסופו קונטרס בית ועד - הגהות והשמטות כנזכר. ואח"ז ספר טוב עין חי' וקצת שו"ת. ועד אחרון עלה א' השמטות לועד זה (ליווארנא תקנ"ו) ועיין ככר לאדן.

 ב' חלקים, חלק א' למודים ורמזים לפסח ואח"ז פירוש הגדה באריכות, וחלק ב' ג' למודים ורמזים לשבועות ומגילת רות עם פירוש, וג' למודים לסוכות וקצת הערות לחוה"מ הו"ר ושמחת תורה. וקונטרס פתח עינים על עין יעקב סוכה והשמטות בשם "שלמי שמחה", ומסכת גרים מכ"י והשמטות לח"א בשם שמחה שלימה (ליווארנא תקמ"ב).

 שיטות ושו"ת הובא ברשימת הר"א כרמולי.

 שיטה נפלאה על מסכת הוריות ובסופו פתח השער מפתחות (ליווארנא תקכ"ו) והשמטותיו נדפסו בסוף ספר "דברים אחדים" בשם "אחורי תרעא". ואלו ישוביהם מהשגת חכמי דורו על ספר שער יוסף. (ויוסף בן שבע עשרה שנה היה בהבנות לו שער יוסף).

 פירוש על הגדה בס"ס אהבת דוד.

 על סודות וקבלת מעשיות הובא בספר אגרות חיד"א בהקדמה בשם רשימת האבר"ך וזכרונות רב אחא"י ע"ש.

 עיין יוסף תהלות ועיין שו"ת חיים שאל ח"ב בסופו שנדפס שם השמטות ממנו.