ציצים ופרחים (יעב"ץ)/ב


אות בית

מהדורת צוויבל
  גימטריא  כי ידוע מים הם בחסד. ובבאר זו (שנאמרה ביצחק [שם]. הוא בגבורה. גבורות גשמים שנינו ) נקבצו באו לה חמשה חסדים שבחמש הגבורות. של עשר ספירות. וימתקו המים . מי מרה דגבורה: 

בידך אפקיד רוחי. ר"ת באר היא באר חפרוה שרים . בה מופקדות כל רוחות בני אדם. וסופי תיבות כדי. כי מן הבאר ההיא ישקו בכ"ד ספרי הקודש. היא כדה . וכאשר יבש המקור שלה והשפע חדל. אז  -- ריקן גימטריא . גם הוא אותיות  שעל ידי באר זו מתטהרים הרוחות.

(*  גימטריא  עם הכולל, וכן עולה מלות שם אדנ"י בהסרת הפשוט, משם יניקת החיצונים כמו שכתב בעץ חיים שער רחל ולאה.

ונראה לי שזו כנגד רות לפי שארז"ל  קשים גרים לישראל כספחת, משא"כ רות שצאה מבהרת, נקרא ע"ש בהיר הוא בשחקים, וכן יצא ממנה  גימטריא *).

 גימטריא . הוא שאמרו רז"ל  שלא תהא תורה בעיניך כמי שיש לו בת בוגרת. ומחזר להשיאה לכל מי שימצא. כי לשאינה בת זוגה היא סמא דמותא. שאינה נשאת אלא להגון לה: 

בור מלא כזה: בית ויו ריש. המלוי בגימטריא . זה הוא שאמר בבור דיוסף. מים אין בו. אבל נחשים ועקרבים יש בו . וגימטריא  הם בבור דקדושה. המקביל לבור רק. דוק ברעיא מהימנא פרשת תצא <דף רע"ט ע"א> ותשכח שרמזו לזה במ"ש בכתוב  כי יכרה איש בור וגו' ונפל . שו"ר או חמ"ור תרין משיחין.  גימטריא . עלי צור . ודוד נקרא עקרב בקדושה. עקרת הבית . אינון משיח בן דוד. ובן אפרים. מזרעא דיוסף. שנקרא שור. דכתיב  עקרו שור. ויהושע נמי מזרעו. ונקרא בכור שורו . ושניהם באים מכחו של . זהו ונפל . שנפל בבור זה. מלא ברכת טוב:

 גימטריא  בחינת מלכות. בסוד אני ה' . אני, מאין תבוא . בסוד מגיד מראשית אחרית  עיין לעיל ערך אני. ונעוץ סופן. של י' ספירות בלימה. בתחלתן.  ומבטן מ"י שבבינה. יצא הקרח הנורא  . איש חלק. קרח הוא. 

אי נמי ,  הנולד לאברהם בהיותו בן ק'. וזהו אשר קדש ידיד מבט"ן. ועיין [מגדל עוז] בריכה העליונה <נחל> [יב באמת השחי] :

בינה נקראת  העליון. כי בה חמשים שערי בינה עד הוד אתפשטת. ה' ספירות. כל אחת כלולה מעשר. הא חמשין. כולן נתגלו למשה. חוץ מאחד  יסוד אבא. ביסוד אמא. הוא נתיב אחד מנתיבות חכמה. המתעלם בו ונעשה שער לשעריה. היינו בחכמה פותח שערים. שערי בינה. שלא זכה בו בחייו עודנו בגוף. נתיב לא ידעו  . גימטריא . כי לא יראני האדם וחי : 

 גימטריא . כי ממנה נמשך זרוע ימין. ומתחת זרועות עולם . עיין סולם: 

 ישראל. ד' מילואי הוי"ה. עיין ערך ישראל. וערך אצילות הוא ודאי בכור דקדושה. והוא ישראל כמ"ש שם:

 גימטריא  ב' חסדים מן בית. כנגד ב' כוללים שממלאים אותו. ואו"ר מלא כזה. אל"ף ו"ו ר"ש. המילוי עולה בגימטריא . זה הוא שאמרו  שנתמלא 'הבי"ת' או"ר. כשנולד משה. שנרמז בויר"א את האור. עיין ערך משה:

(*  בסוד שם , ובו ל"ב נתיבות חכמה שב ... ה"ה .... ועיין מה שכתבתי פרשת ויגש  [ אלה בני זלפה אשר נתן לבן ללאה בתו, ותלד את אלה ליעקב שש עשרה נפש]. מחצית בני לאה גברתה, שהיא נאצלת מ באבא יסד ברתא, ושפחתה (זלפה בסוד לא"ה, אל"ה [ליעקב] בגימטריא), נשפעת ממחציתה. 

[ושם בפסוק כה, אלה בני בלהה אשר נתן לבן לרחל בתו, ותלד את אלה ליעקב כל נפש שבעה] גם אלה הם בכיוון המחצה של מספר בני רחל גברתה, בלי ספק טעם נסתר בדבר לא במקרה נפל הענין כך, ונראה לי שידוע רחל הוא בסוד שבעה, ושבעה מוצקות  ו (בחי' שם ) בסוד שבעה היכלין דילה שבע נערות הראויות , או שבעת הסריסים *.)

.  נתיבות חכמה. שבהם ברא יה כו' כמ"ש בריש ספר יצירה. י' מורה על  ספירות . הויה דאלפין הרי  בהם ודאי תולה ארץ . בחכמה יסד ארץ : 

ד"א תולה ארץ. כל מעשי בראשית היו תלוים ועומדים עד מתן תורה. למה. על בלי .  אין . לעבדה ולשמרה : 

 גימטריא . גלגל הירח. הוא הקרוב לארץ. בו היא תלויה. בבחינת סבה אחרונה. הקרובה אליה. וזהו ג"כ על בלי מה. על התרחק מ"ה ממנה: 

 גימטריא  זהו שקראו רז"ל למשיח כך בכמה מקומות. והוא שאמרו ג"כ. במוצאי שביעית בן דוד בא . עיין מה שכתבתי בס"ד בפירוש תפלת מנחה דשבת [אות ו']:

 חסר. עולה למנין מלוי אהיה עם הכולל. ו מלא. גם הוא גימטריא מלויו דאהיה ביודי"ן. 

 עה"א והכולל. גימטריא  (הוא שר שלום ): 

 בכלילות עשר. גימטריא . וכן עולה  (שמו של משיח בן אפרים. כדאיתא במדרש]) וכן  (בצרוף הדגש. שהוא ג"כ י'. כך נראה לי), על שם בן אפרים הנהרג. וכן גימטריא של שם הויה ב"ה באלב"ם. וכן <הם> מספר צרופי בראשית:

 עיין ערך : 

 ע"ש. ובערך בלעם:

. מספרו קמ"ב. גימטריא  באתב"ש (אלא שהוא עקום. וכן היה חגר  רגלו עקושה), הוא שאמר  ומחזה  יחזה. כמבתר כותלא . והוא אחוז בבל"ע בן בעו"ר  (וכן הוא 'בן בעור' ) דמלכין קדמאין דאתחריבו (ומשם יניקת . עבודה זרה קדומה. גם  גימטריא הכי עם הכולל דבעל), והוא בוש"ת (עיין ספר תורת הקנאות בסופו [דף ע"א ע"ב]) ומשמריו וסיגיו בא גם  מודח חדש. מקרוב בא (לא שערוהו אבותינו ז"ל. מ חרובי"ן. יצא הקטע (דלית ליה רגלין לנחש דסטרא אחרא), בק"ב שלו  (ובית כתותים. דמכתת שעוריה. טמא. וסמוכות שלו. שעושין כת שלו. בגימטריאות לסמכו. לעשות רגלים לשקר. טמאים מדרס לפרושים. דדרשו פרט לבעלי קבי"ן שאינם בראיה . בל יראה גאות ה' . ויוצאים בהם בשבת. שר"י. היוצאים לרשות הרבים. לתרבות רעה), מקביל ליסוד דקדושה. ונרמז גם הוא בדרך הפוך עם בלעם. בפסוק  יפרח בימיו צדיק (ר"ת צב"י נזור אחור) צדי"ק ורו"ב שלו"ם. ס"ת קב"ם. הרי רמוז עמו בלע"ם. כמו כן בדרך עקש ופתלתול. וזה רומז שבימי גואל אמת שיבוא במהרה בימינו. יהיו נזורים אחור. אלה שני שרשי הקלפות. ויסוד רוח הטומאה. שיעביר השם יתברך מן הארץ. בימינו בקרוב כן יהי רצון אמן. 

. גימטריא  הכנעני . שהוא לדרשת רז"ל [רש"י שם] עמלק, (כסות ולשון שנה), ועמלק כלול משניהם. תמן . מבלעם. ותמן . מבלק.  וזרעו נפל ביד מרדכי. עיין ערכו:

. גימטריא  עם הכולל. ועיין ערכו:

(*  עם הכולל. עולה תש"ך. בחינת דין (ומספר צרופי בראשית) מתהפך לחסד. בכלילות עשר חושבני דין כחושבני דדין*.)

 גימטריא  עם הכולל (ור"ת בלהה רחל זלפה לאה. שכן שם לאה והשפחות ראשונה במקום סכנה. ונכללו כולן ברחל. שהיא עקרת הבית. והקדימוה אף בניה של לאה. בבנין בית ישראל ככתוב . וכן היא לבדה נקראת אשת יעקב ). 

ונראה לי הוא שאמרו רז"ל  מיום שחרב בהמ"ק. נפסקה חומת  בין ישראל לאביהם שבשמים. כי מן אז והלאה אין היחוד מתמיד לכנסת ישראל זו. <עם אביהם שבשמים> והוצרכה  (ג' מילואי אהי"ה חות"ם דכולא, *גימטריא תנ"ד עם הכולל ג' מילואי אהיה, כי מהם בן בת נולדים זו"ן*) לברזל זו. בל ימשל זר במעין . סגור  : 

 גימטריא  נראה לי שנקראת כך בשעה שעולה בעלייתו של בעל לקבל ממנו מיין דוכרין להשפיע לתחתונים. בסוד אשר אזכיר את שמי וגו' . והוא שכתוב  לבד בך נזכיר שמך, והבן מאד כמה הלשון מדויק בסתרי תורה. יצפצפו ויהגו כל היום רודפי הפשט. אם יוכלו ליישב מלת 'בך':

 גימטריא . כי  גימטריא . היא אשה רעה. קלפת נוגה. החופפת על הקדושה, גימטריא אשה  [עם הכולל] ה' היא תתהלל  (את זה לעומת זה עשה האלהים. שיראו מלפניו ) לפיכך כורתים הערלה. להפרידה ממנה. זהו כורת הברית לשתים. וכמו שהוא ענין כריתת ברית בכל מקום. כמו שכתוב  בברית בין הבתרים ויבתר אותם בתוך. וכתוב  העגל אשר כרתו לשנים וגו'. עיין עוד ערך אלהי נכר:

 מלוי דקול. כזה. קו"ף ו"ו למ"ד. עולה גם כן למנין . זהו בת קול. קול מוליד קול. אמנם הוא בת (לא בן), שכבר תשש כחו כנקבה. והמלכות היא בסוד בת קול. הקול קול יעקב . סוד תפארת. והיא בחינת בתו ודאי:

 היא בת שוע (בחלוף אות השפה) (*כן נקראת בדברי הימים א ג*), שממנה התחיל בנין שבט מלכות. אע"פ שלא נשלם על ידיה). גימטריא  וגימטריא . ור"ת שב"ע ב"ת עמיא"ל (כ"ה בדברי הימים  לא על חנם נשתנה שמו בהפוך אותיות) ואיהי מסטרא דאמא עלאה. אהי"ה דההי"ן. לכן   גימטריא הכי. ומה שאמרו רז"ל  על דוד שאכלה פגה לא דבר רק הוא. <כי>  גימטריא  עם הכולל. שכן מלכות בית דוד נמשלה ללבנה. כירח יכון . ופגה באורו חסרת הבשול. וכן הלבנה על הרוב פגומה היא. והכי נמי מלכות בית דוד פגימא. עד דאתמליא סיהרא קדישא.

 מלא כזה. בי"ת תי"ו וי"ו למ"ד ה"י. המלוי גימטריא .

הערות צוויבל
  שער ל"ח פ"ז ועי' אוצרות חיים פ"ז.
    איוב לח כט, מבטן מי יצא הקרח וגו'.
    יחזקאל א כב, הקרח הנורא.
    בראשית כז יא.
   ויקרא יג מ.
   עיין עוד מש"כ רבנו בהגהותיו הקדמת הזוהר.
   אולי צ"ל  המילוי גימטריא  עם הכולל.
    בגימטריא .
   בראשית א ד.
   עי' יונת אלם סוף פרק פ"ה והנה ראויה היתה בלהה ללאה של מעלה בסוד ל"ב נתיבות חכמה ה"ה בינה ותבונה שתהיה הארתן סמוכה למוחי זעיר, אלא שקדמה שם זלפה והיה זה כדי שתהא מלכות בלהה מכוונת ליסוד זעיר שהוא יוסף, ואתיא כי הא דאתמר באגדה שלולא בלבול יצועיה של בלהה היה לה שתלד תאומים ליעקב, אך ע"י מעשה נטלו ממנה ונתנה ליוסף והן הן מנשה ואפרים, ושתי ההי"ן שבשמה יפה הן נדרשות כאן שהיא משלמת ליעקב שכנגד הטבור ושכנגד היסוד.
 עיין גם בפסוק ויתן לבן לרחל בתו את  שפחתו, כתב רבנו בגליון החומש בזה"ל: גימטריא מ"ב משם זה יניקתה, גם ל"ב וה"ס ל"ב נתיבות חכמה באבא יסד ברתא, יו"ד [כנראה ב' ההי"ן], הוא בחכמה כנודע. ועיין להלן ערך שכינה.
   בגליון חומש בכת"י, ומשם נעתק.
   מל"ב נתיבות חכמה.
   . גימטריא . יונת אלם פרק כ"ג.
   צ"ע כי תש"ך צירופי בראשית. 
   וז"ל: ודע וראה עוד דבר פלא ששני השמות של הארור המדיח הלז, רמוזות בע"ז הישנה הלא הוא בעל גימטריא צבי ונקרא ג"כ בושת כמה פעמים (שמתם מזבחות לבושת לבעל [ירמיה יא יג] והבושת אכלה [שם ג כד]) והוא שבתי (עם האותיות של בושת).
   גימטריא .
   עי' שבת ס"ה סוף ע"ב ואילך.
   יונת אלם פרק ב'.
   עי' רות רבה ז יג רות רבה א"ר ברכיה רוב מסובין משל לאה, לפיכך הוא עושה את רחל עיקר, א"ר אבא בר כהנא רחל היתה עיקרו שלו, שנאמר (בראשית כ"ט) ורחל עקרה עיקרה, תני רשב"י לפי שאמרו דברים כנגד רחל לפיכך נקראו בנים לשמה דכתיב (ירמיה ל"א) רחל מבכה על בניה, ולא סוף דבר לשמה אלא אפילו לשם בנה שנאמר (עמוס ה') אולי יחנן ה' שארית יוסף, ולא סוף דבר לשם בנה אלא אפילו לשם בן בנה שנאמר הבן יקיר לי אפרים אם ילד שעשועים.
   כל הענין מבואר במגדל עוז נחל י"א, כוונת המילה ע"פ כתבי האריז"ל, ד"ה ברית וכו'.
   היא בת שוע בקרא.

מהדורת ויקיטקסט
 - גימטריא , כי ידוע מים הם בחסד, ובבאר זו (שנאמרה ביצחק, הוא בגבורה,  שנינו) נקבצו באו לה חמשה חסדים שבחמש הגבורות של עשר ספירות, וימתקו המים , מי מרה דגבורה: 

בידך אפקיד רוחי - ר"ת באר, היא  , בה מופקדות כל רוחות בני אדם. וסופי תיבות כדי, כי מן הבאר ההיא ישקו בכ"ד ספרי הקודש, היא כדה . וכאשר יבש המקור שלה והשפע חדל, אז  -- ריקן, גימטריא . גם הוא אותיות , שעל ידי באר זו מתטהרים הרוחות.

(*  - גימטריא  עם הכולל, וכן עולה מלות שם אדנ"י בהסרת הפשוט, משם יניקת החיצונים כמו שכתב בעץ חיים שער רחל ולאה .

ונראה לי שזו כנגד רות לפי שאמרו רז"ל  , משא"כ רות שצאה מבהרת, נקרא ע"ש , וכן יצא ממנה  גימטריא  *).

 - גימטריא . הוא שאמרו רז"ל (ילקוט שמעוני, תרט"ו) שלא תהא תורה בעיניך כמי שיש לו בת בוגרת, ומחזר להשיאה לכל מי שימצא. כי לשאינה בת זוגה היא סמא דמותא, שאינה נשאת אלא להגון לה: 

בור מלא כזה -  - המלוי בגימטריא . זה הוא שאמר בבור דיוסף  . 
וגימטריא  -- הם בבור דקדושה המקביל לבור רק. דוק ברעיא מהימנא פרשת תצא  ותשכח שרמזו לזה במ"ש בכתוב  .   תרין משיחין.  גימטריא  עלי צור . ודוד נקרא עקרב בקדושה. עקרת הבית . אינון משיח בן דוד. ובן אפרים מזרעא דיוסף שנקרא שור, דכתיב  . ויהושע נמי מזרעו ונקרא  . ושניהם באים מכחו של . זהו  - שנפל בבור זה מלא ברכת טוב:

 - גימטריא , בחינת מלכות. בסוד  . אני מאין תבוא, בסוד  , עיין לעיל ערך אני. ונעוץ סופן של י' ספירות בלימה בתחלתן.  

ומבטן מ"י שבבינה יצא הקרח הנורא -- איש חלק, קרח הוא. 
אי נמי  --  הנולד לאברהם בהיותו בן . וזהו . ועיין [מגדל עוז] בריכה העליונה <נחל> [יב באמת השחי]:

בינה - נקראת  העליון, כי בה חמשים שערי בינה עד הוד אתפשטת. ה' ספירות - כל אחת כלולה מעשר - הא חמשין. כולן נתגלו למשה חוץ מאחד  -- יסוד אבא ביסוד אמא, הוא נתיב אחד מנתיבות חכמה המתעלם בו ונעשה שער לשעריה, היינו  -- שערי בינה, שלא זכה בו בחייו עודנו בגוף.   - גימטריא , כי  : 

 - גימטריא , כי ממנה נמשך זרוע ימין.  . עיין סולם: 

 ישראל - ד' מילואי הוי"ה. עיין ערך ישראל. וערך אצילות. הוא ודאי בכור דקדושה והוא ישראל, כמ"ש שם:

 - גימטריא , ב' חסדים מן בית כנגד ב' כוללים שממלאים אותו. ו מלא כזה:  - המילוי עולה בגימטריא . זה הוא שאמרו   כשנולד משה שנרמז ב. עיין ערך משה:

(*  - בסוד שם , ובו  נתיבות חכמה שב ...  .... 
ועיין מה שכתבתי פרשת ויגש  []  -- מחצית בני לאה גברתה (שהיא נאצלת מ, באבא יסד ברתא), ושפחתה ( בסוד לא"ה, אל"ה [] בגימטריא) נשפעת ממחציתה. 

[ושם בפסוק כה ] -- גם אלה הם בכיוון המחצה של מספר בני רחל גברתה -- בלי ספק טעם נסתר בדבר, לא במקרה נפל הענין כך. ונראה לי שידוע רחל הוא בסוד  , ו (בחי' שם ) בסוד שבעה היכלין דילה, שבע נערות הראויות , או שבעת הסריסים . *)

 -  נתיבות חכמה שבהם ברא יה כו' כמ"ש בריש ספר יצירה.  מורה על י' ספירות.  - הויה דאלפין. הרי , בהם ודאי  ,  : 

דבר אחר:  -- כל מעשי בראשית היו תלוים ועומדים עד מתן תורה. למה? --  -  אין לעבדה ולשמרה: 

 - גימטריא , גלגל הירח. הוא הקרוב לארץ. בו היא תלויה, בבחינת סבה אחרונה הקרובה אליה. וזהו ג"כ  - על התרחק מ"ה ממנה: 

 - גימטריא . זהו שקראו רז"ל למשיח כך בכמה מקומות. והוא שאמרו ג"כ  . עיין מה שכתבתי בס"ד בפירוש תפלת מנחה דשבת [אות ו']:

 חסר - עולה למנין מלוי אהיה עם הכולל. 
ו מלא -- גם הוא גימטריא מלויו דאהיה ביודי"ן. 

 - עה"א והכולל - גימטריא . (הוא שַׂר שָׁלוֹם ):

 בכלילות עשר - 
 גימטריא . 
 וכן עולה  (שמו של משיח בן אפרים. כדאיתא במדרש) 
 וכן  (בצרוף הדגש. שהוא ג"כ י'. כך נראה לי), על שם בן אפרים הנהרג. 
 וכן גימטריא של שם הויה ב"ה באלב"ם. 
 וכן <הם> מספר צרופי בראשית:

 - עיין ערך : 

 עיין שם [ערך קב], ובערך בלעם:

 - מספרו . גימטריא  באתב"ש (אלא שהוא עקום. וכן היה חגר, רגלו עקושה), הוא שאמר   . והוא אחוז ב  (וכן הוא ) דמלכין קדמאין דאתחריבו (ומשם יניקת  - עבודה זרה קדומה. גם  גימטריא הכי עם הכולל דבעל), והוא  (עיין ספר תורת הקנאות בסופו [דף ע"א ע"ב]). 
ומשמריו וסיגיו בא גם  מודח חדש. מקרוב בא, לא שערוהו אבותינו ז"ל, מ חרובי"ן יצא הקטע (דלית ליה רגלין לנחש דסטרא אחרא) בק"ב שלו  (ובית כתותים. דמכתת שעוריה. טמא. וסמוכות שלו שעושין כת שלו בגימטריאות לסמכו, לעשות רגלים לשקר, טמאים מדרס לפרושים, דדרשו פרט לבעלי קבי"ן שאינם בראיה . בל יראה גאות ה' . ויוצאים בהם בשבת. שר"י. היוצאים לרשות הרבים. לתרבות רעה). מקביל ליסוד דקדושה. 
ונרמז גם הוא בדרך הפוך עם בלעם בפסוק   (ר"ת צב"י נזור אחור),  - ס"ת . הרי רמוז עמו . כמו כן בדרך עקש ופתלתול. וזה רומז שבימי גואל אמת שיבוא במהרה בימינו יהיו נזורים אחור אלה שני שרשי הקלפות. ויסוד רוח הטומאה שיעביר השם יתברך מן הארץ. בימינו בקרוב כן יהי רצון אמן. 

 - גימטריא  הכנעני  שהוא לדרשת רז"ל [רש"י שם] עמלק (כסות ולשון שינה). ועמלק כלול משניהם -- תמן  מבלעם, ותמן . מבלק . וזרעו נפל ביד מרדכי. עיין ערכו:

 - גימטריא  עם הכולל. ועיין ערכו:

(*  עם הכולל - עולה  (ומספר צרופי בראשית). בחינת דין מתהפך ל בכלילות עשר, חושבני דין כחושבני דדין. *)

 - גימטריא  עם הכולל (ור"ת בלהה רחל זלפה לאה. שכן שם לאה והשפחות ראשונה במקום סכנה. ונכללו כולן ברחל שהיא עקרת הבית. והקדימוה אף בניה של לאה בבנין בית ישראל ככתוב . וכן היא לבדה נקראת אשת יעקב ). 

ונראה לי הוא שאמרו רז"ל  , כי מן אז והלאה אין היחוד מתמיד לכנסת ישראל זו. <עם אביהם שבשמים> והוצרכה  (ג' מילואי אהי"ה -  דכולא, גימטריא  עם הכולל, ג' מילואי אהיה, כי מהם בן בת נולדים, זו"ן) לברזל זו. בל ימשל זר במעין .  : 

 - גימטריא . נראה לי שנקראת כך בשעה שעולה בעלייתו של בעל לקבל ממנו מיין דוכרין להשפיע לתחתונים בסוד  . והוא שכתוב  . והבן מאד כמה הלשון מדויק בסתרי תורה. יצפצפו ויהגו כל היום רודפי הפשט אם יוכלו ליישב מלת :

 - גימטריא . כי  גימטריא . היא אשה רעה, קליפת נוגה החופפת על הקדושה, גימטריא   (את זה לעומת זה עשה האלהים. שיראו מלפניו) לפיכך כורתים הערלה להפרידה ממנה. זהו  - לשתים, וכמו שהוא ענין כריתת ברית בכל מקום, כמו שכתוב בברית בין הבתרים   וכתוב  . עיין עוד ערך אלהי נכר:

 - מלוי דקול כזה -  - עולה גם כן למנין . זהו 'בת קול' - קול מוליד קול. אמנם הוא בת (לא בן), שכבר תשש כחו כנקבה. והמלכות היא בסוד בת קול --  , סוד תפארת. והיא בחינת בתו ודאי:

בת  - היא בת  (בחלוף אות השפה, כן נקראת בדה"א ג ה), שממנה התחיל בנין שבט מלכות. אע"פ שלא נשלם על ידיה. 
 גימטריא  
 וגימטריא . 

ור"ת שב"ע -   (כ"ה בדברי הימים , לא על חנם נשתנה שמו בהפוך אותיות). 
ואיהי מסטרא דאמא עלאה - אהי"ה דההי"ן - לכן   גימטריא הכי. 
ומה שאמרו רז"ל  על דוד שאכלה פגה -- לא דבר רק הוא. כי  גימטריא  עם הכולל, שכן מלכות בית דוד נמשלה ללבנה -  . ופגה באורו חסרת הבשול. וכן הלבנה על הרוב פגומה היא. והכי נמי מלכות בית דוד פגימא עד דאתמליא סיהרא קדישא.

 מלא כזה -  - המלוי גימטריא .

הערות ויקיעורכים