ציצים ופרחים (יעב"ץ)/ק


אות הקוף

מהדורת צוויבל
 גימטריא  גם . ומבטל כח .  (עם הכולל).  בן בעור . לקצץ רגלי נחשים צפעונים היונקים מקלפות אלה. שפיהם מלאה  רותחת של  מודח תיפח רוחו, ויוצאים ב הקטע . שהוא הנחש הקדמוני. שנקטעו רגליו. ואין לו תקנה אף לעתיד. אעפ"כ רוצים הם בק"ב ותפלות. משום דבהפקרא ניחא להו. ימחה שמם וזכרם כענן. וכבר יסדתי ספרים רבים מאירים כספירים. להתנגד לעסק ביש הלז אשר החטיא השטן. ולהכות על קדקוד בני שאון. ועל תשובות באנשי און. המינים המשונים הללו. אשר יצאו מעומקא דתהומא רבה. להשחית עולם ומלואו כדור המבול. או לעשותו יותר גרוע. ה' יקנא לשמו. ויחמול על עמו. ועיין ס' תורת הקנאות. עקיצת עקרב. שבט לגו כסילים.  

 קדש, גימטריא ג' מלואי ע"ב ס"ג מ"ה [בהסר השמות]. גם גימטריא . שהמלויים הם בנים לה': 

 כמנין שנים שעמד בית ראשון. הרומז לדכורא שאורו היא שופע אז עליו. ובית שני עמד כמנין  רמוז לנוקבא דשלטא ביה. ודוק במה שאמרו חז"ל  באש שהיתה רבוצה על המזבח בבית שני: 

 מט"ט. עיין ערך עיר: 

 יש לומר קו המדה הוא תפארת. קו של המדה, מלכות. שהוא גם   <(גימטריא הכי) של> מלכות שמים. כמה דאת אמר  וקו ינטה על ירושלים. נוטה שמים ויוסד ארץ . ואות הו"ו (סוד ו' קצוות שבתפארת) היא בדמות קו. עוד הוא כמנין . גימטריא . כי חבור יאהדונהי הוא ע"י שם יה (זווג עליון), הוא המטיל שלום בין איש לאשתו כדרז"ל . מכאן תדע באמת שקו המדה הוא חבור הויה באדני ודאי. אך בלי ספק יש בו גם בחינות אחרות. כי דברי תורה ולשונותיה ושמות דברים הנמצאים בה. כפטיש יפוצץ סלע. מתחלקים לכמה טעמים ופנים הרבה ואופנים שונים:

 מלוי דקו"ל. עולה ג"כ  בגימטריא. זהו בת קול. והיא  בת שהיתה לאברהם אבינו ודאי. בת דנפקא מקול. הקול קול יעקב : 

 גימטריא . עיין ערכו. שמא זהו שאמרו  אדם כקוף בפני שכינה. ואין לך אדם שאין לו מקום [עי' אבות פ"ד מ"ג]. ולבעל מאורי אור (בתחלת אות הקוף), נקרא כך סטרא אחרא. אפשר לומר על פי דרך זה. שזהו טעם תקון מאה ברכות. לתקן הקוף בקדושה ולהפכו לברכה:

 ממתקת ש"ך דינין: 

 נעשית מן י"א סממנין.  הרי קטורת. ונרמז גם במלוי שם י"ה בהכאה כזה.  (ת)  (ש) ועם שם  פשוט עולה קטורת. גם בהכאת מלוי וי"ו ה"י כזה.  (תפ"ד)  (רכ"ה) סך הכל . <הרי הויה שלמה, בשתי בחינות>.

 חסר בכתוב. לענ"ד הוא בסוד ב' שיני"ן דתפילין (בתפלין כתיב  קשירה. מתורגם קטורא) של ראש. דשבעה ראשין. שהם בחינת ב' פעמים שי"ן דמלוי אלהים ביודי"ן (מוחין דקטנות ג' ראשין) ומצפ"ץ (מוחין דגדלות ד' ראשין) שעולים שבע מאות (והם סוד ז' מאות <נשים> שרות דשלמה . שהשלום שלו , והבן), כמנין קטרת חוץ מן ט'. וטי"ת [למנין י' ספירות] הוא יסוד המחברם ומקשרם (כהוראת קטורת הנזכר לעיל) בסוד דעת טוב אמרו לצדיק כי טוב  וטוב שמ"ו. 

עוד ג' מלואי אהי"ה וי"ב צירופים, עולים  מכתבי אר"י:

 פעמים גימטריא  (זקן ביתו של אברהם אבינו.  גימטריא  עם ב' כוללים. והוא אומר נער הייתי גם זקנתי  כשמתעלה בבריאה), שהוא בסוד נער קטן נוהג בם . אין מעוט אחר מעוט אלא לרבות. ולא אסגי אלא לדזעיר:

 מתהפך לטוב בכפלו גימטריא : 

 גימטריא  שערים. ועם הכולל הוא ד' מלואי הוי"ה. שהם ודאי כהדין קמצא דלבושיה מניה וביה. והוא לבוש גאות בלי ספק.  גימטריא  בסוד הצמצום שבו נפתחו רל"א שערים. ורל"ב אורות דהוי"ה: 

(* , המשילו חכמי האמת לאצילות הקדוש ב"ה, כהדין קמצא דלבושיה מניה וביה (ככתוב  עוטה אור כשלמה),  גימטריא  שערים, שמהם נארגו המלבוש יתברך, [קמצ"א] עם הכולל הוא ג' ד' מלואי הוי"ה. *)
 
(* ,  גימטריא , בחינת משה סוד יסוד אבא. 

 עולה לחשבון . הוא תק [ונרתק] להויה. וכן גימטריא נעלם דשדי הוא ת"ק, וכ"ו, הויה, קן צפור, וזה שאמרו בספר הזהר  שמשיח נגנז בקן צפור, כי גואל ראשון הוא [גואל] א[חרון].*)

 גימטריא . גם הוא מספר מלוי אהיה דיודי"ן. זהו ה' אלהיך אל . מקבילו בסטרא אחרא  [איוב כ טז]: 

(*  הצד"י פשוט חשבונה  כנודע, צרף הקו"ף עמה הרי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור , הם אלף שנות הגלות החל הזה, כיומו של הקב"ה בסוד  שנהפך למשחית, כל היום דו"ה , שהוא עקב הגלות, ואח"ז ראוי להיות קץ לגלות אם אין עונות הדור מעכבין מהם.*)

 עם הכולל גימטריא  ע"י שם זה נשכח השטן. וגימטריא  שעל ידי זה השם נמתק. נעשה שלם. הוא סוד הכתוב  ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלים אתו:

 , . בהם יסד ארץ . הוא סוד אסתר קרקע עולם :

 ביסוד,  גימטריא . ותשב באיתן קשתו . זה סוד שם שדי (מלשון תרגום שדי בימא. זה סוד הכתוב  את קשת"י (עם האותיות הוא  מלא), נתתי בענן. ענן דא מלכות . כמה דאת אמר  וענן ה' על המשכן. וזהו ודאי והיה לאות ברית [בראשית שם]. וכן ענן נו"ן פשוטה במספר גדול. היא ז' מאות עולה  עם . הם ב' פעמים שד"י במלואו. רק ב' יתרים. לשני כוללים לשני מלואים. דשויין לון כחדא שריין. קשת ויתר. בסוד לבנת הספיר.

הערות צוויבל
   בסידור רזי ורמזי הקטורת ד"ה אחת לששים וכו' ונציע רק הקדמה אחת כוללת ידועה בדברי האר"י ז"ל, כי ענין י"א סממנין הללו הם י' ניצוצות קדושה שבקליפת נוגה, ואחד אור מקיף המחיה אותן, והנה תמצא שבכולם נרמזים בחינת דינין, כי שם הכולל הוא קטרת, גימטריא תש"י, סוד שני שינין דתפילין של ראש שהם ז' ראשין, בחינת מוחין דגדלות ודקטנות (מילוי אלהים דיודין, והויה דא"ת ב"ש) כמו שביארתי בסייעתא דשמיא במ"א ברוחב יותר. [והכוונה למש"כ כאן].
   דטוביה גניז בגויה (משורש הדעת טוב) המחברם וקושרם, זהו קטורת. (סידור בפירוש הקטורת).
   עיין בערכו.
   יונת אלם פרק א'.
   גימטריא .

מהדורת ויקיטקסט
 - 
 גימטריא .  
 גם .  
 ומבטל כח .  
  (עם הכולל).  
  בן בעור. 
לקצץ רגלי נחשים צפעונים היונקים מקליפות אלה. שפיהם מלאה  רותחת של  מודח - תיפח רוחו, ויוצאים ב הקטע שהוא הנחש הקדמוני, שנקטעו רגליו ואין לו תקנה אף לעתיד, אעפ"כ רוצים הם בק"ב ותפלות משום דבהפקרא ניחא להו. ימחה שמם וזכרם כענן. וכבר יסדתי ספרים רבים מאירים כספירים להתנגד לעסק ביש הלז אשר החטיא השטן, ולהכות על קדקוד בְּנֵי שָׁאוֹן, ועל תשובות באנשי און. המינים המשונים הללו אשר יצאו מעומקא דתהומא רבה להשחית עולם ומלואו כדור המבול, או לעשותו יותר גרוע. ה' יקנא לשמו ויחמול על עמו. ועיין ס' תורת הקנאות, עקיצת עקרב, שבט לגו כסילים.  

 קדש - גימטריא ג' מלואי . גם גימטריא , שהמלויים הם בנים לה': 

 - כמנין שנים שעמד בית ראשון, הרומז לדכורא שאורו היא שופע אז עליו. ובית שני עמד כמנין  רמוז לנוקבא דשלטא ביה. ודוק במה שאמרו חז"ל  באש שהיתה רבוצה על המזבח בבית שני : 

 - מט"ט. עיין ערך עיר: 

 - יש לומר קו המדה הוא תפארת, קו של המדה - מלכות, שהוא גם  של מלכות שמים כמה דאת אמר  ,  . ואות הו"ו (סוד ו' קצוות שבתפארת) היא בדמות קו. 
עוד הוא כמנין  - גימטריא . כי חבור  הוא ע"י שם  (זווג עליון) - הוא המטיל שלום בין איש לאשתו כדרז"ל. מכאן תדע באמת שקו המדה הוא חבור הויה באדני ודאי אך בלי ספק יש בו גם בחינות אחרות, כי דברי תורה ולשונותיה ושמות דברים הנמצאים בה -   - מתחלקים לכמה טעמים ופנים הרבה ואופנים שונים:

 - מלוי דקול עולה ג"כ  בגימטריא. זהו 'בת קול'. והיא בת שהיתה לאברהם אבינו ודאי; בת דנפקא מקול. הקול קול יעקב : 

 - גימטריא . עיין ערכו. שמא זהו שאמרו  אדם כקוף בפני שכינה . ואין לך אדם שאין לו מקום. ולבעל מאורי אור (בתחלת אות הקוף) נקרא כך סטרא אחרא - אפשר לומר על פי דרך זה שזהו טעם תקון מאה ברכות, לתקן הקוף בקדושה ולהפכו לברכה:

 - ממתקת  דינין: 

 נעשית מן י"א סממנין -  הרי . 
ונרמז גם במלוי שם י"ה בהכאה כזה:  - (),  - (), ועם שם  פשוט -- עולה . 
גם בהכאת מלוי וי"ו ה"י כזה:  - (),  - () -- סך הכל . <הרי הויה שלמה, בשתי בחינות>.

 חסר בכתוב - לענ"ד הוא בסוד ב' שיני"ן דתפילין (בתפלין כתיב קשירה - מתורגם קטורא) של ראש דשבעה ראשין, שהם בחינת ב' פעמים שי"ן, 
 דמלוי אלהים ביודי"ן (מוחין דקטנות - ג' ראשין) 
 ו (מוחין דגדלות - ד' ראשין), 
שעולים שבע מאות (והם סוד ז' מאות נשים שָׂרוֹת דשלמה , שהשלום שלו, והבן) -- כמנין  חוץ מן . וטי"ת הוא יסוד המחברם ומקשרם (כהוראת קטורת הנזכר לעיל) בסוד דעת טוב -   וטוב שמ"ו. 

עוד - ג' מלואי אהי"ה וי"ב צירופים עולים . מכתבי אר"י:

 פעמים גימטריא  ( ביתו של אברהם אבינו.  גימטריא  עם ב' כוללים. והוא אומר  כשמתעלה בבריאה), שהוא בסוד   - אין מעוט אחר מעוט אלא לרבות, ולא אסגי אלא לדזעיר:

 - מתהפך לטוב בכפלו - גימטריא : 

 - גימטריא  שערים. 
ועם הכולל הוא ד' מלואי הוי"ה שהם ודאי כהדין קמצא דלבושיה מניה וביה, והוא לבוש גאות בלי ספק.  - גימטריא  בסוד הצמצום שבו נפתחו רל"א שערים ורל"ב אורות דהוי"ה: 

(*  - המשילו חכמי האמת לאצילות הקדוש ב"ה, כהדין קמצא דלבושיה מניה וביה (ככתוב  עוטה אור כשלמה),  גימטריא  שערים, שמהם נארגו המלבוש יתברך, [קמצ"א] עם הכולל הוא ג' ד' מלואי הוי"ה. *)
 

(*  -  גימטריא , בחינת , סוד יסוד אבא. 

 - עולה לחשבון . הוא תק להויה. וכן גימטריא נעלם דשדי הוא ת"ק וכ"ו הויה -- . וזה שאמרו בספר הזהר  שמשיח נגנז בקן צפור, כי גואל ראשון הוא [גואל] א[חרון].*)

 - גימטריא . 
גם הוא מספר מלוי אהיה . זהו . מקבילו בסטרא אחרא  : 

(*  - הצד"י פשוט חשבונה  כנודע. צרף הקו"ף עמה -- הרי  , הם אלף שנות הגלות החל הזה, כיומו של הקב"ה, בסוד  שנהפך למשחית -  , שהוא עקב הגלות. ואח"ז ראוי להיות קץ לגלות אם אין עונות הדור מעכבין מהם.*)

 - עם הכולל - גימטריא . ע"י שם זה נשכח השטן. 
וגימטריא  - שעל ידי זה השם נמתק, נעשה שלם. הוא סוד הכתוב  :

 -  -- . בהם יסד ארץ . הוא סוד  :

 - ביסוד.  - גימטריא . 
  -- זה סוד שם שדי (מלשון תרגום - שדי בימא), זה סוד הכתוב   --  דא מלכות כמה דאת אמר . וזהו ודאי . 
וכן ענן -- נו"ן פשוטה במספר גדול היא ז' מאות -- עולה . עם  -- הם ב' פעמים שד"י במלואו. רק ב' יתרים לשני כוללים לשני מלואים. דשויין לון כחדא שריין. קשת ויתר בסוד לבנת הספיר.

הערות ויקיעורכים