טור מנוקד אבן העזר כו
אין האשה נחשבת אשת איש אלא על ידי קידושין שנתקדשה כראוי.
אבל אם בא עליה אדם בלא קידושין לשם זנות, לוקה משום "לא תהיה קדשה", והיא זונה האמורה בתורה.
ואפילו לא בא עליה לשם זנות אלא לשם אישות בינו לבינה, אינה נחשבת כאשתו אפילו אם יחדה, אלא אדרבא כופין אותו להוציאה מביתו.
וכן כתב אדוני אבי הרא"ש ז"ל בתשובה: פנויה המשרתת בבית ראובן, ויצא קלא דלא פסיק שמתייחד עמה, לא מיבעיא שבני משפחתה יכולין למחות בידו שהוא פגם להם שתהיה פלגשו, אלא בית דין כופין אותו להוציאה מביתו, שדבר ידוע שהיא בושה לטבול ונמצא שבועל נדה, ואפילו אם הכניסה לחופה אינו קונה להיות כאשתו.
ורבינו חננאל כתב - שאם הכניסה לחופה צריכה גט מספק.

ומשנתקדשה - נחשבת כאשת איש לחייב הבא עליה, וצריכה גט.
אבל אינה חשובה כאשת איש לכל דבר כאשר יתבאר לקמן בעזרת האל.

דבר תורה היא מתקדשת בכסף או בשטר או בביאה.
אבל חכמים אסרו לקדש בביאה משום פריצות, ולא עוד אלא שהמקדש בביאה מלקין אותו, אבל קדושיו קידושין.
ואפילו המקדש בכסף או בשטר ולא שידך תחילה, או אפילו שידך וקידש בשוק, אמר רב שמלקין אותו.
וכן כתב הרמב"ם ז"ל.
אבל אדוני אבי הרא"ש ז"ל כתב שאין הלכה כרב, אלא בהא הלכה כרב שמלקין על המקדש בביאה ולא באינך.