אלשיך על תהלים עח נא
(נא) ש כו', שתחול המכה ההיא כמדובר, ומשם נקח אל השאר כי השאיר מקום באחת לפנות מקום לשאחריה כי ילמד סתום מן המפורש:
וכפל ואמר כו' וגם שינה התואר באומרו למה כי שני מיני בכורות לקו, בכור פטר רחם וראשית אונו של האב, וארז"ל שהיה בית שהיו בו עשרה בנים וכולם היו מתים, הגדול שבכולם שהיה בכור לאמו והשאר שהיא זינתה עם ט' רווקים וילדה ט' בנים וכל אחד היה ראשית אונו של אביו. וזה יאמר שהוא פטר רחם וגם , ושמא תאמר למה ריבה חלליהם שכלל גם  ולא פטר רחם בלבד, לזה אמר  לומר מה שהכה גם  הוא להיות שהוא בעון אביהם שכשנתגלה אביו בתוך אהלו נאמר וירא כו' (בראשית ט כב ועי' רש"י שם) שסירסו או ריבעו או ב' הדברים כאחד למ"ד, על כן באהלי הכביד ה' מכת ילדיו:

או יאמר מעין זה. מה שאמרתי  ולא אמרתי "ראשית און" שהוא לרבות  רבים בבית אחד כענין רווקים רבים שזינו באשה אחת, הלא הוא להיות כי שם מקום זמה למודי חם אביהם ומזרעו שטופי זמה ועל כן אינו מן התימה המצא בזרעו רבים כאחד שתזנה אשה עם רווקים רבים: