ציצים ופרחים (יעב"ץ)/פ


אות הפ"א

מהדורת צוויבל
 גימטריא . [ספר הליקוטים פרשת וישב פרק מ"א]. פוטיפרע עולה לחשבון ד' מלואי אהי"ה [עמק המלך שער יד פרק קי"ח]. ועיין ערך אסנת [בהערה] והבן: 

 (דנורא) , נראה לי שהוא בחינת דינין היוצאים משלשה שמות  וזהו דנור"א. כי נורא הוא על כל אלהים ודאי:

 גימטריא  עם האותיות. דאיהו ודאי פועל אמת [ברכת קידוש לבנה] ופועל צדק . גם פ"א מתחלפת בבי"ת. שהם ממוצא השפ"ה:

 (הוא בן  ממש. כי  ) עם הכולל. גימטריא ד' מלואי הוי"ה. ג' מלואי אהי"ה. וגימטריא . גם  גימטריא הכי הוי, ז' מלואי שמות אלו. שהם שמים וארץ ודאי. היינו דכתיב   (גימטריא ) בשמים ובארץ. דמתורגם  דאחיד בשמיא ובארעא. וכן  הוא מחבר: 

 (מלא בכתוב ) גימטריא  מבחינת גבורות אמא. לכן הוא  לאלהיו [שם]. וזוכה לברית שלום . בחינת יסוד. ד גימטריא  (גם הוא מבחינת . שכן   גימטריא יצחק. עיין עוד ערך צפנת) וגימטריא ד' פעמים אליהו. עיין ערכו:

 גימטריא  הוא שכתוב  יאר ה' פניו אליך. הם פני שכינה (אספקלריא דלא נהרא. הבטיח שיאירו פניה על ידי ברכת כהנים) מלוי חכמ"ה. גימטריא :

 נ"ל גימטריא  עם הכולל (עיין פירוש מיטיב נגן לשער השיר). פס"ח מלא גימטריא :

(*  עולה בגימטריא  (אותיות התורה עם מנצפ"ך) שכל אות הויה אחת , ורוח הוא חשבון מילוי אלהים בלי ה' אותיות הפשוט. *) 

פרד נוטריקון פ"ר דינין. מהם נמצא עלמא דפרודא:

 עיין [מגדל עוז] אוצר הטוב (מוסד ד', אות ט"ז), שם עשיתיו  ( . עץ החיים .  . ועץ הדעת טוב ורע,  ),  עם הכולל. דינקא לתרין סטרין והיא ודאי מבחינת עץ הדעת. כמו שכתבתי לעיל כמה פעמים. ועיין בבית שמש למעמד יום רביעי בבית אל. ויע"ר בקלפת נוגה. ממנה יצא חזיר מיער .  דעשיה:

 *גימטריא עם ב' כוללים ג' מלואי אהי"ה ו[ד' מילואי] הוי"ה, שמהם נבנית תרין נוקבין ודאי*. עיין סוף ספר שבט לגו כסילים: [ז"ל שם: פרדשקא הוא תפארת כנודע, וכן הוא בגימטריא ה' אותיותיו עולים תפאר, נשארת אות ד' שורש אות תי"ו השניה, אין ביניהם אלא שזו באחדים, וזו ד' במאות, ומעתה תבין, תרין נוקבין דפרדשקא שבספרא דצניעותא , רצונו לומר שני נקבי החוטם (בעל החוטם (ס"ג) מתבקש ) ורומז לשתי נקבותיו רחל ולאה, שהאחת דין קשה, והשנית דין ממוזג ברחמים].

 נראה לי רמז בפסוק  ב'ידך א'פקיד ר'וחי. ראשי תיבות באר, וסופי תיבות למפרע ידך פעם ב'. שתי ידים הם  גימטריא . היא באר חפרוה  משם חפר   (), ויוצא פר"ח . קרי ביה פרי חי. ועיין ערך פרי: 

 עם הכולל. גימטריא  (ועיין ערכה), והיא עטרת היסוד. הנקרא מלך הד"ר (שם עיר"ו   גימטריא) : גם  הוא בסוד יער"ו עם דבש"ו דוק. 

. עולה לחשבון .  בחינת צדיק כנודע.  נעלם דשד"י. וגם הוא בחינת יסוד. שני יסודות. דידיה ודידה. הוא ודאי פרי עץ עושה פרי למינו . זהו ממני פריך נמצא . לכן הוא פרי עץ חיים: 

 גימטריא . כמנין מצות לא תעשה. וזה הוא שאמרו בספר הזהר  דתרין דרגין אינון.  (ב. וכן  גימטריא . היא תפלת כל פ"ה. ותורה שבעל פה קרינן לה [הקדמת תיקו"ז י"ז ע"א]) ושמור היינו לא תעשה. השמר כו' אינו אלא ל"ת : 

 גימטריא  (בבית שני עבוד תרי פרוכות כנגדן ) הם ודאי פרגוד ומסך. מבדילים בין הקודש ובין קודש הקדשים. קודש בריאה. קודש הקדשים אצילות. ובחינות יצירה ועשיה שבאצילות. הם הפרוכת המבדילה ביניהם:

 גימטריא  (גימטריא זכר ונקבה), משם חפר אוכל ודאי. הוא המפרנס. כי יפתח את אוצרו הטוב את השמים. ועיין בברכת עובד. ויש לומר עוד . הוא .  הוא מספר  עולמות לצדיק . הון אדם  חרוץ : 

 (יונק אחורי עורף עשיה. לכן לא ידע את ה') גימטריא . קרי ביה שונה בדבר מפריד אלוף . וגימטריא  כי הוא סופר לפני אחד. בודק פנקסיו וספריו. ולא אחד בהם מצא. כי אוה לאלוהות הרבה . גם ספר את ישראל. עם אשר לא ימד ולא יספר . וחשב לעשותם מתי מספר:

 מה שכתב במאורי אור שהוא . טעה בחשבונו. אבל הוא . ו (ה' חסדים וה' גבורות), וכן עולה לחשבון ג' מלואי אהי"ה ד' מלואי הוי"ה. שהם כללות האצילות: מלוי דו (פרצופין) . עולה בגימטריא : 

פשע נוטריקון פירו"ד ש"ע נהורין (דיוסף הצדיק.  הוא בשלם סכו ) מיעקב. זה הוא שאמר  ולשבי פש"ע ביעקב:

הערות צוויבל
   תהלים צו ד.
   בכת"י: פ'ורת גימטריא .
   עי' ליקוטי תורה להאר"י ז"ל פרשת וישב ד"ה ונבאר עתה החלומות וכו' ולכן החלום סתום ואין מתפרש אלא ע"י הפותר שהוא יוסף שהוא יסוד דז"א ומתקבצים שם כל האורות העליונים, וכבר בארנו שהמוחין הם ד' הויות וכו' גימטריא  והם באין מלובשים תוך נה"י דאמא שהם ג' שמות אהי"ה בג' מילואים גימטריא  ועם הד' הויות יעלה הכל  והם סוד פותרעם הכולל וז"ס בן  יוסף כי ביסוד שם מתקבצים אלו המוחין ואז נקרא בן פורת יוסף ונעשה  החלומות, לכן הפתרון גדולה מדרגתו יותר מן החלם.
   בגליון החומש בכת"י  , גי' , כי הוא אחוז במדת הדין, לפיכך נעשה ספקלטור לבער הרע, מניה וביה אבא כו',  הוא , גימטריא  וזה שאמרו  אליהו בארבע.
   בפיסקא רבן גמליאל היה אומר וכו'. וז"ל:  גימטריא  (גם ב' פעמים אהיה והויה אחת), פסח מלא  עולה למנין .  גימטריא ,  גימטריא ה' הויות. ונוטרקין פה (הוא הפה שנטל תשעה קבין שיחה) סח לכן מצוה לספר ביציאת מצרים.
   בגמ' סנהדרין מ"ד ע"ב: בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא ליחזקאל: לך אמור להם לישראל אביך האמרי ואמך חתית, אמרה רוח פסקונית לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, אם יבואו אברהם ושרה ויעמדו לפניך אתה אומר להם ומכלים אותם ריבך ריב את רעך וסוד אחר אל תגל.
   עי' להלן ערך שבת, ובני יששכר ריש מאמר השבתות.
   , ובהסרת הפשוט, , הוא .
   בד"ה ועתה יודעים וכו' ובזה מבואר אצלי המדרש רבה  התמוה, ששאל הגמון מי תופס המלכות אחרינו, והביא לו ניר (גימטריא עשר הויות הנזרעות בשדה ני"ר. בחקל תפוחין קדישין, המשכיל יבין) חלק כו' הענין ידוע בסתרי תורה דינקא לתרין סטרין, איש שדה ואיש חל"ק דע והבן וכבר רמזתיו, וזה סוד שנים אוחזים בטלית (סוד מקיף כנודע) זה אומר אני מצאתיה איש שדה אומר כי בשדה מצאה (דברים כב כז) וזה הוא שאמרו שבא על נערה המאורסה, וזה אומר אני מצאתיה בסדום וכולה שלי, יחלוקו, כי יש בה דין חלוקה, שהיא עץ הדעת טוב ורע, ויטול כל אחד חלקו המגיעו, שהיא מצות הבדלה ומחלוקת לשם שמים שלא יתחלל.
   אכלתי יערי עם דבשי .
   .
   .
   פירושו לברכת המזון, כ'  גימטריא  הוא הוא המפרנס.
  .
   כמו"ש בספר יצירה לפני אחד מה אתה מה סופר.
    חסר גימטריא .

מהדורת ויקיטקסט
 - גימטריא . (ספר הליקוטים פרשת וישב פרק מ"א). 
 עולה לחשבון ד' מלואי אהי"ה (עמק המלך שער יד פרק קי"ח). ועיין ערך אסנת [בהערה] והבן: 

 (דנורא)  - נראה לי שהוא בחינת דינין היוצאים משלשה שמות . וזהו . כי   ודאי:

 - גימטריא  עם האותיות. דאיהו ודאי  ופועל צדק. גם פ"א מתחלפת בבי"ת, שהם ממוצא השפ"ה:

 - (הוא בן  ממש. כי  ) עם הכולל - גימטריא ד' מלואי הוי"ה, ג' מלואי אהי"ה. וגימטריא . גם  גימטריא הכי הוי - ז' מלואי שמות אלו שהם שמים וארץ ודאי. היינו דכתיב  , דמתורגם  . וכן  הוא מחבר: 

 - (מלא בכתוב) גימטריא , מבחינת גבורות אמא. לכן הוא  וזוכה לברית שלום - בחינת יסוד. ד גימטריא  (גם הוא מבחינת . שכן   גימטריא יצחק. עיין עוד ערך צפנת) וגימטריא  - עיין ערכו:

 - גימטריא . הוא שכתוב   - הם פני שכינה (אספקלריא דלא נהרא. הבטיח שיאירו פניה על ידי ברכת כהנים). מלוי חכמ"ה גימטריא :

 - נ"ל גימטריא  עם הכולל (עיין פירוש מיטיב נגן לשער השיר). 
פסח מלא - גימטריא :

(*  - עולה בגימטריא כ"ז אותיות התורה עם מנצפ"ך, שכל אות הויה אחת -- . ו הוא חשבון מילוי אלהים בלי ה' אותיות הפשוט. *) 

פרד - נוטריקון פ"ר דינין. מהם נמצא עלמא דפרודא:

 - עיין [מגדל עוז] אוצר הטוב (מוסד ד', אות ט"ז), שם עשיתיו  (  -- עץ החיים - , ועץ הדעת טוב ורע -  )  עם הכולל. דינקא לתרין סטרין. והיא ודאי מבחינת עץ הדעת כמו שכתבתי לעיל כמה פעמים. ועיין בבית שמש למעמד יום רביעי בבית אל. ויע"ר בקלפת נוגה -- ממנה יצא  ,  דעשיה:

 - גימטריא עם ב' כוללים - ג' מלואי אהי"ה וד' מילואי הוי"ה, שמהם נבנית תרין נוקבין ודאי. 
עיין סוף ספר שבט לגו כסילים: [ז"ל שם:  הוא  כנודע. וכן הוא בגימטריא. ה' אותיותיו עולים . נשארת אות  - שורש אות תי"ו השניה, אין ביניהם אלא שזו באחדים וזו ד' במאות. ומעתה תבין תרין נוקבין דפרדשקא שבספרא דצניעותא , רצונו לומר שני נקבי החוטם (בעל החוטם (ס"ג) מתבקש ) ורומז לשתי נקבותיו רחל ולאה, שהאחת דין קשה, והשנית דין ממוזג ברחמים].

 - נראה לי רמז בפסוק   -- ראשי תיבות , וסופי תיבות למפרע ידך. פעם ב'. שתי ידים הם  - גימטריא . היא  , משם חפר  (), ויוצא פר"ח - קרי ביה פרי חי. ועיין ערך פרי: 

  - גימטריא  (ועיין ערכה), והיא עטרת היסוד הנקרא  (שם עירו   - גימטריא . גם  הוא בסוד  עם   דוק. 

 - עולה לחשבון .  - בחינת צדיק כנודע,  - נעלם דשד"י, וגם הוא בחינת יסוד. שני יסודות - דידיה ודידה. הוא ודאי פרי עץ עושה פרי למינו . זהו  . לכן הוא פרי עץ חיים: 

 - גימטריא , כמנין מצות לא תעשה. וזה הוא שאמרו בספר הזהר  דתרין דרגין אינון.  (ב. וכן  גימטריא , היא תפלת כל פ"ה, ותורה שבעל פה קרינן לה [הקדמת תיקו"ז י"ז ע"א]), ושמור היינו לא תעשה -- השמר כו' אינו אלא ל"ת : 

 - גימטריא  (בבית שני עבוד תרי פרוכות כנגדן ) - הם ודאי פרגוד ומסך, מבדילים בין הקודש ובין קודש הקדשים. קודש - בריאה, קודש הקדשים - אצילות. ובחינות יצירה ועשיה שבאצילות הם הפרוכת המבדילה ביניהם:

 - גימטריא  (גימטריא ), משם  ודאי . הוא המפרנס.  . ועיין בברכת עובד. 
ויש לומר עוד:  -- הוא .  -- הוא מספר  עולמות לצדיק .  : 

 - (יונק אחורי  עשיה. לכן לא ידע את ה') - גימטריא . קרי ביה  . וגימטריא  - כי הוא סופר לפני אחד, בודק פנקסיו וספריו, ולא אחד בהם מצא, כי אוה לאלוהות הרבה . גם ספר את ישראל - עם אשר לא ימד ולא יספר , וחשב לעשותם מתי מספר:

 - מה שכתב במאורי אור שהוא  -- טעה בחשבונו. אבל הוא  ו (ה' חסדים וה' גבורות). וכן עולה לחשבון ג' מלואי אהי"ה, ד' מלואי הוי"ה שהם כללות האצילות: 
מלוי דו (פרצופין) -  - עולה בגימטריא : 

 - נוטריקון פ'ירוד  נהורין (.  הוא בשלם סכו ) מיעקב. זה הוא שאמר   :

הערות ויקיעורכים