אלשיך על בראשית י
. (ח - ט):
ראוי להעיר כי הגבורה מאתו יתברך היא, ואיך מייחסה לו לומר שהוא היחל להיות גבור כאילו היא בחירה. ועוד אומרו הוא
היה גבור ציד לפני ה', האם יהיה גבור שלא בפניו חלילה. ועוד אומרו על כן יאמר שהם דברים משוללי הבנה. אך קבלו רבותינו
ז"ל (בראשית רבה לז ג) שהיה צד הבריות ומקרבן לעבודה זרה, גם בפרקי רבי אליעזר (פרק כד) אמרו שהיה מלך במגדל
המבקשים לסלק שכינה מעל הארץ ולהשליט החצונים בה:

(ח) וזה יאמר  לשון חלול כענין אז הוחל כו', כי חילל הקדושה כדי  על ידי כחות חצונים
להתגבר בה:

(ט) ובהם אומרת התורה ראה השוטה ההוא כי דרך הצד בעלי חיים הוא שלא בפני בעליהם, אך זה , צד
ברואיו יתברך ממנו עודנו , כי מלא כל הארץ כבודו, ואיך יצוד מלפניו, למי שאינם לפניו שהוא לעבודה זרה. 
כו' אומרת התורה על כן אני גוזרת ואומרת כי  יהיה, כל מי שיהיה כמוהו  שיהי אחריתו כמוהו,
כי הוא אמרפל שהוליכו יתברך אצל אברהם - שהיה מביא את כל הבריות ומקרבן לה' - והרגו, לעומת אשר היה עושה הפך
אברהם: