ציצים ופרחים (יעב"ץ)/כ


אות הכף

מהדורת צוויבל
 בן שנה כפול הוא בעצמו שגם בר"ת כבש הוא. לרמוז על ש'נים ל'יום ת'מיד . וכן ר"ת של אלה השלש <תיבות>. עולה במספר  עם הכולל. והוא גם . כמנין ימות החמה. שבהם נקרבים שני תמידים לכל יום: 

<, גימטריא ד' מלואי הוי"ה>

כהן . גימטריא  אל הימין . :  ידוע בסוד דרועא ימינא. סימן  ונתן לכהן הזרוע (המיומנת ), בסוד  לך זרוע עם גבורה. גם הוא  (כולל ה' חסדים דקו ימין דכורין) הוא סוד הכתוב  אתה כהן לעולם. לעולם תתאה: אבא יסד ברתא. והיא בתו של אברהם אבינו הנקרא כהן . בכ"ל שמ"ה : 

 גימטריא , היינו דאמרי בספר הזהר [תקו"ז תיקון י"ח, ל"ה ע"א] מ"ח הב"ן דאתמשך ממ"ח האב (באבא יסד ברתא), וזהו דרך כוכב מיעקב . שבאו מוחין הת"ת לזעיר ביסוד, (משם לב"ן, זהו  שבט [שם], דשרביטא אזדקיף . בסוד  את בריתי . גם  גימטריא  כי בקבלת המוחין הוא בבחינת איש:

 גימטריא . לכן הכולל משלים את המנין בשמוש גימטריא בכל מקום. הוא בחינת דין. והפשוט בחינת חסד: 

 גימטריא  קץ. והוא מנין שנות גלות הראשון של מצרים. שהיה ת"ל שנים. מלבד ארבעים שנה של מדבר. סך הכל . אז היה הקץ שלם בעתו. זהו ששנינו בעדויות  ובמספר הדורות לפניו והוא הקץ [וכו']. שנאמר  ודור רביעי ישובו הנה. וכן עולה בגימטריא  כפי המקרא . שאין אות הנוח מן המנין. והוא מדרש חז"ל  על הפסוק וישלחהו מעמק חברון. מעצה עמוקה של אותו צדיק. הוא שאמר הכתוב ויוציאך מכור הברזל ממצרים: 

 עיין : 

כח בגבורה  גימטריא  דינין שבבינה. דמנה דינין מתערין: 

 אמרו בספר הזהר  על שור וחמור. כלבא בישא נפק מתרוייהו. ר"ל מאמצעי שתי תיבות אלו. שהם . גימטריא . 

 גימטריא  וגימטריא :

כלל (יסוד) פרט.  ניצוצין, עם הכולל   הכרם:  גימטריא . כרמו שלו יתברך: 

 גימטריא . שמכה זו באה למצרים מכח ק"כ צירופי אלהי"ם. לכן כתוב בה  אצבע אלהים היא:

 עם האותיות והכולל גימטריא : 

 , מלוי הויה דאלפין, עולה בגימטריא , שמקורו י' גבורות. (עיין ערך ארץ כנען, וערך אברהם). וכן היה מספר משפחות הכנעני עשרה עממין. אלא שלא שלם עונם עד עת עון קץ לעתיד לבא. אז ינחלו ישראל כל ארצות עשרת עממים: 

 פעמים גימטריא . שהיא בד' כנפות: 

 גימטריא . כנגד ק"כ צירופי אלהים שבהם נדון. הוא שבט לגו 'כסילים' . ולכן לא יחת מהכות כסי"ל  . שעדיין נשארו עשרים. או אז יכנע, [עיין ערך לץ]:

 גימטריא . מבחינת חסד שבו. שכן הצדיק ותלמיד חכם. האחוז בעץ החיים. נקרא עץ. כמו שאמרו  על הפסוק  היש בה עץ. ועליו נאמר  לא תשחית את עצה. וכנגד זה גימטריא . עץ הדעת. 

גם גימטריא . וכן . <> .  . כולהו גימטריא הכי. ורמוז בזה. כי אין נאה הכסף אלא לתלמיד חכם עץ עושה פרי למעלה. בצלו ישכנו. הדלים. כי בצל החכמה בצל הכסף . ואין צל לכסף. אלא לעץ. בעל ענפים וחורש מצ"ל , הסוכך. ועטרת חכמים עשרם . שהם עשירי הדעת. אבל לעניי מדע. עליהם נאמר  כספם [בחוצות ישליכו] וזהבם לנדה יהיה. ועושר שמור לבעליו לרעתו . סופו לבושו ש"ק. ועמ"ל לרוח . לחמו יבש היה נקודי"ם . לפי שעשה ממנו צל"ם. לבטוח בעשרו: והונו אשר לא יועיל ביום עברה. כמעשה עמי"ם יגעו בדי ריק . ויאספו כסף לעשות להם מסכה אלהי כסף אשר לא יועילו ולא יצילו. לכן, [כסף], מלויו גימטריא .  עמים בדי אש . כמלוי . נהפך לובן הכסף לדין. לפיכך נצטוה המלך. שגם כסף. ששרשו בחסד. לא ירבה לו . מפני שכל אלו הדינין נאחזים בו. וסעד בחסד (פשוט) כסאו . ולכן ג"כ הוא עולה בגימטריא . כי ממנו לטוב ולהפכו: 

 גימטריא , זהו הביאו עלי כפר"ה. אשה לה'. היא העשיה בהר סיני :

 יסוד אמא. עיין מאורי אור. ונראה לי הוא כתר נוקבא. שכן עולה בגימטריא  וכן נקרא הארון. ארון אלהי"ם . ארון הברית . הרי  ארון ליסוד, לבושו הוא. ארון תשעה. וכפור"ת טפ"ח עליו מלמעלה. הרי זה מבואר. גם אין כפורת אלא לשון כפרה. עיין לעיל בערך כפרה: 

 חסר. גימטריא : וכן גימטריא . ו , ברור מ ניצוצין:

 גימטריא ד' מלואי הוי"ה עם הכולל. שמשם ודאי ב"ת קול יוצאה. היא המכרזת:

 גימטריא : 

כתר באתב"ש  כי בגילוי רצונו תלויה הגאולה. וכולל ג' מוחין (בכ"ח) [כתר חכמה בינה]. שכן הוא בגימטריא  . א' יתר לרמוז על הכוללות. דכתר חכמה בינה כחד חשיבי. ולכן מלוי חכמ"ה בינ"ה עולים לחשבון אלף כ"ו. כמלוי כתר ששתיהן נכללות בו. ולכן שלש ראשונות חשובות כאחת. וכן . מוחין חב"ד. גימטריא : 

 גימטריא  , שממנו נוטלים שרי העם כתריהם. 

. עולה . נראה לי זה סוד הכתוב דבר צוה לאלף דור . אל"ף הוא כתר עליון פל"א. כ"ו, הוי"ה. לכן התורה ששורשה מכתר. בסוד אלף בינ"ה . ואאלפך חכמה . היא חכמה ובינה לעיני העמים . היתה ראויה להנתן לאלף דור. ונתנה לכ"ו דורות [ חגיגה י"ד ע"א רש"י ד"ה קודם]: כנגדה בעולמות בריאה ויצירה.  עם ג' כנגד . וכנגדו ג' מוחין עולים בגימטריא , היינו עושה מלאכיו   גימטריא .  גימטריא , ועיין ערך צמצם, *עיין עוד ערך אחרית*:

(*  בגימטריא , שהוא גימטריא  דחכמה ובינה, [קנ"ה חכמה קנ"ה בינה] , שהם יש מאין כנודע, שהכתר נקרא אין, ד' אורות, והוא חכמה ובינה שלו, וחכמה ובינה דאבא ואמא שנבנו ממנו*.

הערות צוויבל
   , ועי' פרדר"א פרק ח' ופרק ל"א.
   עי' לעיל ערך אפרים ומנשה ובהערות שם.
   לשון הפסוק ויוצא אתכם מכור הברזל ממצרים וגו' .
   עי' מגלה עמוקות פר' בא ד"ה גם אמר.
   כרמי שלי לפני וגו' 
   וכ"ה בסידור בפרשת ציצית.
   עי' ברכות ז' ע"א, טובה מרדות אחת וכו' יותר ממאה מלקיות כו' מהכות כסיל מאה.
   ראה מדרש תנאים שם ד"א לא תשחית את עצה לענין צדיקים הוא אומר והרי דברים קל וחומר ומה האילנות שאינן לא רואין ולא שומעין ולא מדברין על ידי שהן עושין פירות חס עליהן המקום מלהעבירן מן העולם אדם שהוא עושה את התורה ועושה רצון אביו שבשמים על אחת כמה וכמה שיחוס עליו המקום מלהעבירו מן העולם: ולענין רשעים מהוא אומ' רק עץ אשר תדע והרי הדברים קל וחומר מה אם האילנות שאינן לא רואין ולא שומעין ולא מדברין על ידי שאינן עושין פירות לא חס עליהן המקום להעבירן מן העולם אדם שאינו עושה את התורה ולא רצון אביו שבשמים על אחת כמה וכמה שלא יחוס עליו המקום להעבירו מן העולם.
   צ"ב הכוונה.
   בגליון החומש כתב רבינו, העשיה גימטריא השכינה לכן חסר וי"ו. ובסידור כתב: ולכן המלה [העשיה] חסרה, כי היה צריך להיות מלא, כמו שנאמר גם בנחמיה ג, והבן מדעתך פירוש סיום הכתוב אז תבין יראת ה' ותשמח בדברי אלהים חיים, העשיה, שנתקנה בהר סיני, היא זא"ת עולה מן המדבר, המשכיל יבין.
   כרוז היא במלכות. (קהלת יעקב בערכו).
   זוהר ח"ג ד' ע"ב, וקכ"ו ע"א, 'בת' קול יוצאת בכל יום ו'מכרזת' שובו בנים שובבים.
   עמק המלך שער י"ג פ"ל.
   בתורת הקנאות דף ע"א עמוד א' ז"ל: כתר חכמה בינה, חושבן שו"ר וחמו"ר, כתר, מרשי"ע לחייבים כר"ת, וגימטריא שנע"ר רישא דדהבא בקלפה (מקביל לראש אצילות דקדושה) סוסיפתא דדהבא, וגימטריא שש"ך (היא בבל) ולכן הוא מתחלף בא"ת ב"ש סוד אחוריים, וכל לב קמי (הוא כשדים) אחורים דיעק"ב.
   כנ"ל בערך כתר הב', ג' פעמים אור וכו'.
   עם , שהם .
   שלהי עוקצין, עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות שנאמר להנחיל אוהבי יש . 
   יונת אלם פרק מ"ו.
   והחכמה מאין תמצא ואי זה מקום בינה. .

מהדורת וויקיטקסט
 כפול הוא בעצמו, שגם בר"ת  הוא. לרמוז על  . וכן ר"ת של אלה השלש תיבות עולה במספר  עם הכולל. והוא גם  כמנין ימות החמה, שבהם נקרבים שני תמידים לכל יום: 

 -- גימטריא ד' מלואי הוי"ה.

 --  -- גימטריא  . : 

 -- ידוע בסוד דרועא ימינא. סימן:  (המיומנת ) , בסוד  . 
גם הוא  (כולל ה' חסדים דקו ימין דכורין), הוא סוד הכתוב    -- לעולם תתאה, אבא יסד ברתא. והיא בתו של אברהם אבינו הנקרא כהן --   : 

 - גימטריא , היינו דאמרי בספר הזהר (תקו"ז תיקון י"ח, ל"ה ע"א)   (באבא יסד ברתא). וזהו  , שבאו מוחין הת"ת לזעיר ביסוד. משם לב"ן. זהו  -- דשרביטא אזדקיף , בסוד והקימותי את בריתי . גם  גימטריא , כי בקבלת המוחין הוא בבחינת איש:

 גימטריא . לכן הכולל משלים את המנין בשמוש גימטריא בכל מקום. הוא בחינת דין והפשוט בחינת חסד: 

 גימטריא , קץ. והוא מנין שנות גלות הראשון של מצרים שהיה  שנים, מלבד ארבעים שנה של מדבר -- סך הכל . אז היה הקץ שלם בעתו. זהו ששנינו בעדויות  . וכן עולה בגימטריא  כפי המקרא , שאין אות הנוח מן המנין. והוא מדרש חז"ל  על הפסוק וישלחהו מעמק חברון -- מעצה עמוקה של אותו צדיק. הוא שאמר הכתוב : 

 עיין : 

 - בגבורה,  גימטריא  דינין שבבינה דמינה דינין מתערין: 

 -- אמרו בספר הזהר  על שור וחמור , ר"ל מאמצעי שתי תיבות אלו, שהם , גימטריא . 

 גימטריא  וגימטריא :

 ()  --  ניצוצין, עם הכולל   הכרם : 

 - גימטריא , כרמו שלו יתברך: 

 
 גימטריא , שמכה זו באה למצרים מכח ק"כ צירופי אלהי"ם. לכן כתוב בה   :

 עם האותיות והכולל גימטריא : 

 --  (מלוי הויה דאלפין), עולה בגימטריא , שמקורו י' גבורות. (עיין ערך ארץ כנען, וערך אברהם). וכן היה מספר משפחות הכנעני עשרה עממין, אלא שלא שלם עונם עד עת עון קץ לעתיד לבא, אז ינחלו ישראל כל ארצות עשרת עממים: 

 פעמים גימטריא , שהיא בד' כנפות: 

 גימטריא . כנגד  צירופי אלהים שבהם נדון. הוא שבט לגו 'כסילים' . ולכן לא יחת   -- שעדיין נשארו עשרים. או אז יכנע [עיין ערך :

 גימטריא  מבחינת חסד שבו, שכן הצדיק ותלמיד חכם האחוז בעץ החיים נקרא 'עץ', כמו שאמרו  על הפסוק  , ועליו נאמר  , וכנגד זה גימטריא , עץ הדעת. 

גם גימטריא 
 . 
 וכן . 
 
 
  
  -- כולהו גימטריא הכי. 

ורמוז בזה כי אין נאה ה אלא לתלמיד חכם,  עושה פרי למעלה, בצלו ישכנו הדלים.  , ואין צל לכסף אלא לעץ, בעל ענפים   - הסוכך. ו  - שהם עשירי הדעת. אבל לעניי מדע, עליהם נאמר  . ועושר שמור לבעליו לרעתו  סופו לבושו ש"ק ו לרוח , לחמו יבש היה י"ם , לפי שעשה ממנו  לבטוח בעשרו והונו אשר לא יועיל ביום עברה. כמעשה  יגעו בְּדֵי רִיק  , ויאספו כסף לעשות להם מסכה אלהי כסף אשר לא יועילו ולא יצילו. לכן, כסף -- מלויו גימטריא ,  . כמלוי אלהים. נהפך לובן הכסף לדין. לפיכך נצטוה המלך שגם כסף ששרשו בחסד לא ירבה לו , מפני שכל אלו הדינין נאחזים בו.  . ולכן ג"כ הוא עולה בגימטריא , כי ממנו לטוב ולהפכו: 

 גימטריא . זהו הביאו עלי כפרה - אשה לה', היא  :

 -- יסוד אמא, עיין מאורי אור. ונראה לי הוא כתר נוקבא שכן עולה בגימטריא . וכן נקרא הארון - ארון אלהי"ם , ארון הברית . הרי  ארון ליסוד, לבושו הוא. ארון תשעה, וכפור"ת טפ"ח עליו מלמעלה. הרי זה מבואר. גם אין כפורת אלא לשון כפרה, עיין לעיל בערך כפרה: 

 חסר -- גימטריא : וכן גימטריא  . ו --  ברור מרפ"ח ניצוצין:

 - גימטריא ד' מלואי הוי"ה עם הכולל. שמשם ודאי בת קול יוצאה, היא המכרזת:

 - גימטריא : 

כתר באתב"ש - . כי בגילוי רצונו תלויה הגאולה. וכולל ג' מוחין -- ,  שכן הוא בגימטריא , א' יתר -- לרמוז על הכוללות, דכתר חכמה בינה כחד חשיבי. ולכן מלוי חכמ"ה בינ"ה עולים לחשבון  כמלוי כתר, ששתיהן נכללות בו, ולכן שלש ראשונות חשובות כאחת. וכן  - מוחין חב"ד - גימטריא : 

 גימטריא  , שממנו נוטלים שרי העם כתריהם. 

 עולה . נראה לי זה סוד הכתוב  .  -- הוא כתר עליון, פלא. כ"ו -- הוי"ה. לכן התורה ששורשה מכתר -- בסוד אלף בינ"ה , ואאלפך חכמה , היא חכמה ובינה לעיני העמים  -- היתה ראויה להנתן לאלף דור. ונתנה לכ"ו דורות [ חגיגה י"ד ע"א רש"י ד"ה קודם]: 
כנגדם בעולמות בריאה ויצירה --  עם ג' -- כנגד  וכנגדו ג' מוחין -- עולים בגימטריא כתר, היינו   -- גימטריא . 

 גימטריא , ועיין ערך צמצם,  עיין עוד ערך אחרית:

 בגימטריא , שהוא גימטריא  דחכמה ובינה, [קנ"ה חכמה קנ"ה בינה] , שהם יש מאין כנודע, שהכתר נקרא אין. ד' אורות, והוא חכמה ובינה שלו, וחכמה ובינה דאבא ואמא שנבנו ממנו.

הערות וויקיטקסט