Les Protocoles des Sages de Sion/Boutmi/Texte/27
01 Aujourd’hui, je puis vous affirmer que nous ne sommes plus qu’à quelques pas de notre but. 
Voici le tracé de tout le chemin que nous avons parcouru et celui de la courte distance qu’il nous 
reste à franchir pour que le cercle du Serpent symbolique, symbole de notre peuple, soit 
accompli. Lorsque ce cercle sera définitivement fermé, tous les États de l’Europe se trouveront 
enserrés comme par de fortes griffes. 

02 Bientôt s’écroulera la balance des constitutions modernes, parce qu’au moment de sa 
construction, nous en avons faussé le mécanisme, de sorte que les plateaux penchant sans cesse 
de côté et d’autre devaient finir par user le fléau. Les goyim s’imaginaient l’avoir fabriqué 
solidement et s’attendaient toujours à la voir trouver son équilibre. Mais aux yeux du peuple, les 
souverains sont éclipsés par leurs représentants qui font des folies, entraînés qu’ils sont par leur 
pouvoir irresponsable et sans contrôle. Ils se rendent compte cependant qu’ils ne doivent ce 
pouvoir qu’à la terreur qui, existe dans les palais. Ayant pour le peuple un sentiment de crainte, 
les souverains ne peuvent pénétrer dans son sein pour s’entendre avec lui, comme autrefois, et 
s’appuyer sur lui pour se protéger contre les usurpateurs du pouvoir. Le pouvoir clairvoyant des 
souverains et le pouvoir aveugle du peuple, une fois séparés par nous, ont perdu toute 
importance et sont aussi impuissants isolément que l’est un aveugle sans son bâton. 

03 Afin de pousser les ambitieux à abuser du pouvoir, nous avons dressé ces deux forces l’une 
contre l’autre, en développant leurs tendances libérales vers l’indépendance. Nous avons 
provoqué toutes sortes d’initiatives dans ce sens ; nous avons mis des armes aux mains de tous 
les partis, et nous avons fait du pouvoir la cible de toutes les ambitions. Nous avons transformé 
les États en arènes pour l’émeute. 

04 Encore un peu et les désordres et la banqueroute viendront ébranler toutes les institutions 
existantes. D’intarissables bavards ont transformé les séances parlementaires et les réunions 
administratives en joutes oratoires. D’audacieux journalistes et d’imprudents pamphlétaires 
attaquent quotidiennement le personnel administratif. Les abus du pouvoir achèveront la ruine 
des institutions et tout sautera sous les coups d’une foule affolée par le libéralisme. 

05 Nous avons enchaîné les peuples aux durs travaux par la misère plus fortement qu’ils ne l’avaient 
été jadis par le servage et l’esclavage dont ils parvinrent à s’affranchir, tandis qu’ils ne sauraient se 
libérer de la misère. Les droits par nous inscrits dans la constitution sont pour les masses 
purement fictifs et non réels. Ces droits sont l’expression d’une idée tout à fait impossible à 
réaliser. 

06 Qu’importe au travailleur courbé sous le poids de son labeur, ou au prolétaire opprimé par son 
sort que les bavards aient reçu le droit de pérorer, les journalistes le droit d’écrire toutes sortes 
de stupidités à côté des questions sérieuses, si le prolétariat ne tire de la constitution d’autre 
profit que celui de ramasser les miettes de notre table, que nous lui jetons pour qu’il vote nos 
lois et élise nos agents. Les droits républicains sont pour le travailleur une amère ironie, car la 
nécessité du travail quotidien l’empêche en réalité d’en tirer aucun avantage, tandis qu’ils lui 
enlèvent la garantie d’un salaire fixe et assuré en l’obligeant à dépendre des grèves organisées 
tantôt par les patrons, tantôt par les camarades, que nous excitons quand nous avons besoin de 
détourner les esprits des affaires courantes et d’introduire imperceptiblement quelque mesure 
qui nous soit favorable. 

07 Sous notre direction, les peuples et les gouvernements ont exterminé l’aristocratie qui était leur 
appui, leur défense et qui — dans son propre intérêt — avait pourvu à leurs besoins. C’est 
pourquoi ils sont tombés aujourd’hui sous le joug de profiteurs enrichis et de parvenus qui 
pèsent sur le travailleur comme un fardeau impitoyable. 

08 Nous nous présenterons comme les libérateurs des travailleurs en leur proposant d’entrer dans 
les rangs de nos armées de socialistes, d’anarchistes et de communistes — que nous soutenons 
toujours au nom de notre prétendu principe de solidarité fraternelle — comme la maçonnerie 
sociale. L’aristocratie qui, de droit, bénéficiait du travail de l’ouvrier, avait intérêt à ce qu’il fût 
bien nourri, en bonne santé et vigoureux. 

09 Tandis que, au contraire, nous avons tout intérêt à voir notre ouvrier affamé et débile, parce que 
les privations l’asservissent à notre volonté et que, dans sa faiblesse, il ne trouvera ni vigueur ni 
énergie pour nous résister. 

10 La famine confère au capital des droits plus puissants que n’en a jamais conféré à l’aristocratie le 
pouvoir du souverain. Par la misère et par les haines envieuses qu’elle suscite, nous manœuvrons 
les masses et nous nous servons de leurs mains pour écraser ceux qui nous gênent. 

11 Quand viendra l’heure du couronnement de notre Maître universel, de la famille de David, ces 
mêmes mains balayeront tout ce qui pourrait lui faire obstacle. 

12 Les goyim ont perdu l’habitude de réfléchir sans le secours de nos avis scientifiques et judicieux, 
c’est pourquoi ils ne parviendront jamais à comprendre que lorsque sera établi notre 
Gouvernement, il nous faudra mettre en toute première ligne dans les écoles populaires la plus 
importante de toutes les sciences, celle de l’organisation de la vie humaine et de la vie sociale. 
Cette science exige la division du travail et, par conséquent, la division des hommes en classes 
et en castes. Nous instituerons cet enseignement afin que tout le monde sache qu’étant donné la 
diversité des buts à atteindre par les différentes activités humaines, l’égalité des droits ne peut 
exister, et que tout travail ou emploi doit être classé comme appartenant à un cercle bien 
déterminé. 

13 Toute confusion en cette matière deviendrait la source de maux qui seraient la conséquence de 
l’absence de rapport entre l’éducation reçue et la tâche dévolue à l’homme par la nature. Telles 
sont les idées que nous aurons alors à inculquer aux hommes, en vue de notre propre sécurité, 
afin que personne ne puisse contester notre statut. Les hommes, s’imprégnant de cette étude, se 
soumettront plus aisément à nos autorités et au régime qu’elles établiront dans notre État. Au 
contraire, les hommes ignorant les exigences de la nature et l’importance de chaque caste 
voudront sortir de leur milieu, parce qu’ils ressentent de l’inimitié envers toute condition qui leur 
semble supérieure à la leur. 

14 Cette inimitié s’accentuera davantage lorsque éclatera la crise économique qui arrêtera bientôt les 
transactions financières et toute la vie industrielle. Cet événement jettera simultanément dans la 
rue et dans tous les pays d’Europe d’immenses foules de travailleurs. Vous comprenez avec 
quelle joie ils se précipiteront pour verser le sang de ceux qu’ils ont jalousés dès l’enfance. 

15 Ils ne toucheront pas aux nôtres, parce que, connaissant le moment de l’attaque, nous, prendrons 
des mesures pour nous défendre, comme nous l’avons fait pendant la Commune de Paris. 

16 Nous avons convaincu les goyim que le progrès les conduirait au règne de la Raison. Notre 
despotisme sera de nature à pouvoir pacifier par de sages rigueurs toutes les révoltes ; il 
éliminera le libéralisme de toutes nos institutions. 

17 A mesure que nous inculquions aux goyim des idées de libéralisme, les peuples s’aperçurent 
qu’au nom de la Liberté le pouvoir faisait des concessions et accordait des arrangements. Ils en 
conclurent qu’ils constituaient une force avec laquelle on comptait; et, croyant leurs droits égaux 
aux siens, ils se ruèrent contre le pouvoir ; mais, semblables à tous les aveugles, ils se heurtèrent 
alors à d’innombrables obstacles et se précipitèrent à la recherche d’un guide : tombant entre nos 
mains, ils déposèrent leur mandat aux pieds de nos agents. 

18 Depuis ce moment, nous les conduisons de déception en déception, pour que, finalement, ils 
renoncent à tout en faveur du roi-despote, issu du sang de Sion, que nous préparons pour le 
monde. 

19 Actuellement, en tant que force internationale, nous sommes invulnérables : si un État goy nous 
attaque, d’autres nous soutiennent. La bassesse illimitée des peuples goyim rampant devant la 
force, sans pitié pour la faiblesse et pour les moindres fautes, indulgents pour les crimes, 
refusant de se soumettre à un régime juste, mais patients jusqu’au martyre devant la violence 
d’un audacieux despotisme, voilà ce qui nous assure l’invulnérabilité. Les goyim supportent et 
tolèrent de la part de leurs premiers ministres — dictateurs actuels, dressés par nous, des abus 
pour le moindre desquels ils auraient décapité une vingtaine de rois. 

20 Et tout cela parce que nos agents les persuadent que les préjudices portés à l’État sont propres à 
leur valoir un bonheur international, la fraternité des peuples, la solidarité et l’égalité des droits. 
(On ne leur dit pas, bien entendu, qu’une telle union de tous les peuples ne se réalisera que par 
notre Pouvoir, sous notre Gouvernement international.) Et voilà que le peuple condamne les 
innocents, absout les coupables, rien que pour se convaincre qu’il est bien le maître de la 
situation. Rivalisant ainsi avec ses prédécesseurs au pouvoir, il détruit tout équilibre et crée 
partout le désordre. 

21 Le mot « Liberté » met en conflit l’humanité avec toutes les puissances, même avec celles de 
Dieu et de la nature. C’est pourquoi, à notre avènement au pouvoir, nous devrons effacer le mot 
même de « Liberté » du vocabulaire humain, comme étant le symbole de la force bestiale qui 
transforme les foules en fauves altérés de sang. Il est vrai, cependant, qu’une fois rassasiés de 
sang les fauves s’endorment et qu’il est facile alors de les enchaîner, tandis que si on ne leur 
donne pas de sang ils ne dorment pas et se débattent.