Les Protocoles des Sages de Sion/Boutmi/Texte/20
01 Si, pendant notre règne, nous avons à renforcer les moyens de protection de notre pouvoir, nous 
provoquerons un mécontentement simulé dans divers groupements ; ce mécontentement sera 
exprimé par des orateurs habiles qui seront suivis par les moutons du troupeau humain. C’est 
ainsi que nous aurons des prétextes pour opérer des perquisitions, pour faire intervenir la police 
des goyim, alors qu’en réalité, celle-ci étant à notre service, nous nous débarrasserons par son 
intermédiaire de nos adversaires, en donnant pour raison qu’ils avaient répondu à l’appel 
d’agents provocateurs. 

02 La plupart des conspirateurs ne le sont que par amour du mystère et du bavardage ; nous n’y 
toucherons pas jusqu’au jour où ils se mettront à agir contre nous ; jusque là nous nous 
bornerons à introduire dans leurs milieux des agents chargés de les surveiller. 

Il ne faut pas oublier que le prestige du pouvoir est amoindri quand il expose aux yeux du public 
des attentats tramés contre lui. La découverte de conspirations fréquentes peut porter à croire 
que le pouvoir était dans son tort ou qu’il est faible ; tout cela peut soulever des mécontents. 
Comme vous le savez, nous avons diminué le prestige des souverains goyim par de fréquents 
attentats contre leur vie, organisés par nos agents, moutons aveugles qu’il a été facile de pousser, 
par de grandes phrases libérales, à commettre ces crimes politiques. Nous avons, par la force, 
obligé les souverains goyim et nous les avons amenés par des intrigues à avouer leur faiblesse en 
s’entourant ostensiblement de police secrète pour se protéger. 

03 Au cas où notre souverain ne serait pas absolument en sécurité, nous le ferions entourer 
d’hommes et de femmes qui viendraient en curieux prendre place aux premiers rangs, près de sa 
personne, maintenant l’ordre dans les autres rangs et ne semblant le faire que par respect pour 
l’ordre, donnant l’exemple de la discipline et l’exigeant autour d’eux. S’il survenait un 
pétitionnaire, ils l’aideraient à remettre sa pétition, tout en ayant l’air de ne pas vouloir déranger 
le public ils prendraient la pétition pour la remettre en sa présence à destination. Ceci est 
indispensable pour que les sujets soient convaincus qu’il existe un contrôle du Souverain lui-même. Le prestige du pouvoir exige que chacun puisse dire « Si le Roi le savait !... », ou bien : 
« Le Roi le saura ». 

Bien entendu, nous avons prêché le contraire aux goyim, et nous voyons bien maintenant où 
nos conseils les ont conduits. 

04 Nous serons sans pitié pour les crimes politiques, car si nous admettons les circonstances 
atténuantes pour les crimes de droit commun, il n’y aura aucune excuse pour ceux qui 
s’occupent de questions auxquelles, si ce n’est le gouvernement, nul ne peut rien comprendre. 
J’entends ici notre gouvernement, parce que les gouvernements goyim n’entendent rien aux 
motifs qui mettent tout en mouvement. 

05 Mais tout en n’admettant pas que des particuliers s’occupent de politique, nous encourageons, au 
contraire, les projets et les rapports sur les questions de la vie sociale et son amélioration ; par ce 
moyen, nous serons au courant des lacunes du régime et des aspirations de nos sujets. Nous 
répondrons à tout ce qui sera soumis à notre examen soit par une acceptation, soit par une 
réfutation explicite, qui démontrera au rapporteur sa courte vue. 

06 Une fois le gouvernement bien organisé, sous notre régime, non du côté policier, mais au point 
de vue social, toute sédition fera l’effet de l’aboiement d’un roquet contre un éléphant. Les 
mesures policières enveniment le mal et multiplient les séditions, tandis que les répressions 
sociales y mettront fin. Le roquet n’aboie contre l’éléphant que tant qu’il ne se rend pas compte 
de sa force et de sa masse ; mais il suffit de l’en avertir une bonne fois pour qu’il se mette à 
remuer la queue en allant se cacher dans les buissons dès qu’il aperçoit l’éléphant 

07 Nous enlèverons toute auréole de bravoure aux crimes politiques. Pour cela, nous ferons asseoir 
ceux qui les auront commis sur le même banc que les voleurs, les assassins et autres odieux et 
vils criminels ; alors l’opinion publique ne fera plus de différence entre le crime politique et le 
honteux attentat vulgaire ; elle les stigmatisera l’un et l’autre avec un égal mépris. 

Nous nous sommes efforcés d’empêcher les goyim d’employer ce système de lutte contre les 
émeutes ; c’est pourquoi au moyen de le presse et de discours nous avons tâché de répandre 
l’idée de la nécessité de châtiments exemplaires spéciaux pour les séditieux, en même temps que 
nous faisions de la réclame au soi-disant martyre du salut public. Une telle réclame a multiplié 
le nombre de ces libéraux martyrs du droit, de ce qui est soi-disant la vérité, et a entraîné des 
milliers de moutons goyim dans les rangs de nos esclaves obéissants.