Les Protocoles des Sages de Sion/Boutmi/Texte/02
01 Aujourd’hui, je commencerai par répéter ce qui a déjà été dit : je vous prie de vous rappeler que 
les gouvernements et les peuples goyim ne voient que l’apparence des choses. Et comment 
pourraient-ils s’efforcer de découvrir le sens caché des choses alors que leurs chefs songent par-dessus tout à s’amuser et à jouir des biens matériels ? Il nous importe beaucoup de bien tenir 
compte de ce point. Discutons maintenant des questions concernant le pouvoir, la liberté de 
parole, la liberté de conscience, le droit d’association, l’égalité de tous devant la loi, l’inviolabilité 
de la propriété, du domicile, l’impôt, et l’idée d’un impôt secret. Toutes ces questions ne doivent 
pas être traitées ouvertement devant le peuple ; il ne faut pas davantage énoncer devant lui nos 
projets. L’importance de cette réticence consiste en ceci qu’en gardant secrets ces principes nous 
disposons de notre liberté d’action, ce qui nous permet, le cas échéant, d’en exclure, sans qu’on 
s’en aperçoive, ceci ou cela, tandis que si nous les exposions, il nous faudrait les assumer tels 
quels. 

02 Les peuples ont un profond respect pour ceux qui incarnent la force ; à chaque acte de violence, 
ils s’écrient :
« C’est évidemment bien canaille, mais combien habile ! Avec quelle magistrale audace le tour a 
été joué ! » Nous comptons attirer imperceptiblement toutes les nations à la construction d’une 
nouvelle Œuvre dont nous projetons le plan et qui comporte la décomposition de l’ordre 
existant que nous remplacerons par notre règne et ses lois. C’est pour cette raison qu’il faut nous 
assurer du concours ce cette force qu’est le « je m’en foutisme » de nos agents, les modernes 
« Premiers » de tous les pays ; c’est cette force-là qui anéantira tous les obstacles sur notre 
chemin. 

03 Quand nous aurons fait notre coup d’État nous dirons aux peuples : « Tout allait très mal pour 
vous ; vous êtes tous exténués de souffrance. Nous allons supprimer la cause de tous vos 
tourments, à savoir les nationalités, les frontières et la diversité des monnaies. Certes, ne 
comprenant pas nos motifs, vous êtes libres de ne pas nous jurer obéissance, mais pouvez -vous 
le faire avec justice, si vous le faites avant d’avoir examiné ce que nous vous offrons ? » — Alors 
ils nous porteront en triomphe sur leurs épaules, dans un élan unanime d’espérances. Le vote — 
dont nous ferons l’instrument de notre avènement, en y accoutumant jusqu’aux plus humbles 
parmi les hommes, par l’organisation partout où c’est possible, de groupements et d’associations 
— jouera une dernière fois son rôle, nous rendant un dernier service : la confirmation de nos lois. 

04 Mais nous devons auparavant utiliser le suffrage universel, sans distinction de classes ni de 
fortune, afin d’obtenir la majorité absolue qu’on obtiendrait moins facilement auprès des seules 
classes intellectuelles et fortunées. 

05 C’est ainsi qu’après avoir pénétré chacun de l’idée de sa propre importance, nous briserons les 
liens de la famille chez les goyim ; nous empêcherons les hommes de valeur de percer ; étant 
dirigées par nous, les foules ne leur permettront pas de se révéler ; elles prendront l’habitude de 
n’écouter que nous qui payons leur attention et leur obéissance. Ce moyen nous mettra en mains 
une force tellement aveugle qu’elle ne pourra se mouvoir dans aucun sens, si elle n’est guidée par 
nos agents, placés pour diriger les foules, qui sauront que de ces agents dépendent leur gagne- 
pain, les gratifications et toutes sorte d’avantages.