لسان الميزان/الجزء الثالث


حرف السين المهملة

من اسمه سابق وسالم

[1] سابق بن عبد الله الرقى عن أبي خلف عن أنس  إذا مدح الفاسق اهتز العرش رواه عنه المعافى بن عمران وهذا خبر منكر ولكن أبو خلف لا يعرف وذكره بن عدي سابقا وكناه أبا عبد الله قال ويقال أبو سعيد ويقال أبو المهاجر يروى عنه أحمد بن سنان الموصلي وأبو الوليد رباح بن الجراح وروى معان بن رفاعة عنه وروى محمد بن عبيد الله القردوانى عن أبيه عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثا قال بن عدي وهو غير سابق البربري الزاهد ذاك له كلام في الزهد انتهى وقوله روى معان بن رفاعة عنه يوهم انه روى عن سابق وليس كذلك وقد جوز بن عدي ان يكون سابق ثلاثة سابق بن عبد الله الراوي عن أبي خلف وسابق بن عبد الله الرقي وسابق البربري فقال ما نصه أظن ان سابقا صاحب حديث إذا مدح الفاسق ليس هو بالرقى لان الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وأبي حنيفة واما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما وأورد حديث إذا مدح الفاسق من وجهين قال في الأول حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ولم يكنه في الثاني ثم ساقه من وجه ثالث فقال عن سابق ولم يكنه ولم ينسبه ثم اخرج من طريق محمد بن عيسى حدثنا سابق أبو سعيد عن ربيعة عن أنس فذكر حديثا ثم اخرج من طريق محمد بن عبيد الله القردوانى حدثنا أبي حدثنا سابق بن عبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر فالحاصل ان الراوي عن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ويقال أبو سعيد ولم يأت في نسبه انه رقي واما الرقى فيكنى أبا المهاجر والراوي عن أبي خلف واه والرقي ثقة واما البربري فلم يذكر اسم أبيه وقد أشار اليه بن عدي ومقتضاه ان البربري ليست له رواية وليس كذاك فقد ذكره بن حبان في الثقات وقال هذا من أهل بربر سكن الرقة يروى عن مكحول وعمر بن أبي عمرو قال أبو حاتم الرازي روى عنه الأوزاعي واما الرقى فروى عنه أيضا موسى بن اعين وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ولم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا

[2] سابق بن عبد الرحمن بن حصن

[3] سابقة بنت الجعدى في ترجمة بن عبد الرحمن بن حصن

[4] سالم بن إبراهيم معاصر لشيوخ الأئمة قال الدارقطني ليس بثبت قلت روى سالم عن حكيم بن حزام متروك عن العلاء بن كثير تالف عن مكحول عن واثلة مرفوعا من يمن المرأة تبكيرها باشى وهو سالم بن إبراهيم عن أبي بكر بن عياش انتهى والخبر المذكور رواه في جزء بن عترة الموصلي

[5] سالم بن بريد أبو ميمون الرسعني قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان نزل جرجان وحدث بحديث منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني وقد مضى الحديث في ترجمة أحمد

[6] سالم بن ثابت شيخ للواقدي مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سالم مولى ثابت ذكره في آخر من اسمه ثابت ولو كان بن ثابت لذكره في الأولين

[7] ذ سالم بن جون في حاتم بن الفضل

[8] سالم بن أبي حماد لم يغمزه أحد وله حديث منكر أخبرنا أحمد بن عبد الكريم انا نصر بن جزء انا السلفي انا محمد بن إدريس الفريابي بالبصرة حدثنا إبراهيم بن غسان املاء ثنا يوسف بن يعقوب البخترى ثنا يعقوب بن غيلان ثنا أبو كريب ثنا عبيد الله بن موسى عن سالم بن أبي حماد عن السدى عن عكرمة عن بن عباس  قال قال رسول الله  كانت الأنبياء يعزلون الخمس فتجىء النار فتأكله وامرت انا ان اقسمه في فقراء امتى انتهى وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل وقد تكلم فيه أبو حاتم

[9] سالم بن سبرة الهمداني روى عنه بن بريدة مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن علي روى عنه أهل الكوفة قلت وهو من ولد الجارود بن أبي ميسرة روى أيضا عن عبد الله بن عمرو بن العاصى وابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد وذكر البلاذرى ان زياد استقضاه على البصرة

[10] سالم بن صالح الرازي لا يعرف قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف له عن أبيه وعنه إبراهيم بن سعد قال أبو حاتم لا اعرفه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل المدينة ذكره في الطبقة الثالثة واعاده في الرابعة

[11] سالم بن عبد الله الكلابي عن بعض التابعين فذكر خبر أبا طلافى الخضاب انتهى وهو الجزري أبو المهاجر مولى بنى كلاب أخرج له ق وهو ثقة فلعل الآفة من غيره فقد قال أبو حاتم روى عن أبي عبد الله القرشي عن بن عمر  مرفوعا خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب السواد للكار قال أبو حاتم وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه بن أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم روى عنه إسماعيل بن عياش هذا آخر كلام أبي حاتم وقد أوضح ان الذنب لغير سالم ولكن هذا آفة الاجحاف في الاختصار ان يضعف المؤلف الثقة وهو لا يدرى وان جعل الواحد اثنين

[12] ز سالم بن عبد الله الأنصاري يأتى في شميلة في حرف الشين المعجمة

[13] ز سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائى روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني قال مسلمة بن قاسم مجهول أخبرنا عنه بن حجر ودخلت الفرماء فسألت عنه فلم أجد أحدا يعرفه

[14] سالم بن عبد الأعلى وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن غيلان أبو الفيض عن نافع وعطاء والظاهر انه كوفى حدث عنه عبد الله بن إدريس وغيره وقال عباس عن يحيى ليس حديثه بشيء هو الذي روى عن نافع عن بن عمر  ان النبي  كان إذا اشفق على الحاجة ربط في يده خيطا رواه جماعة عن سالم وله أشياء عن عطاء منكرة قال البخاري تركوه وقال النسائي متروك وله عن نافع عن بن عمر  مرفوعا لا يحل لامرأة ان تدخل الحمام انتهى وذكره العقيلي فقال سالم بن عبد الأعلى وذكر الحديث في نسيان الحاجة وأكثر ما يجىء في الروايات عن سالم بن عبد الأعلى وكناه زيد بن أبي الورقاء فقال ثنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى وروى بن عدي حديثه من طريق عمر بن صبح فقال ثنا سالم بن غيلان وعمر تالف وقال أبو حاتم متروك الحديث قريب من أبي مريم في الضعف وقال بن طاهر في التذكرة يضع الحديث على الثقات وتبع في ذلك بن حبان وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال بن أبي حاتم والساجى والدولابى وغيرهم متروك ذكره بن الجارود في الضعفاء وقال الحاكم والنقاش روى عن أحاديث موضوعة

[15] سالم بن عطاء تقدم في رجاء بن سالم

[16] سالم بن مخراق حدث عنه مروان بن معاوية مجهول له عن أبي العديس

[17] سالم بن هلال بيض له بن أبي حاتم

[18] وسالم أبو حماد صاحب السدى

[19] وسالم مولى عكاشة شويخ لأبي عاصم النبيل

[20] وسالم عن سالم مولى أبي جعفر الباقر مجهولون انتهى اما بن هلال فقد ذكره بن حبان في الثقات وقال فيه الناجي يروى عن أبي بكر الصديق  روى عنه يحيى بن سعيد القطان قلت وتكفيه روايته عنه في توثيقه واما صاحب السدى فذكره بن حبان أيضا في الثقات وقال يروى عنه عبيد الله بن موسى واما شيخ أبي عاصم فذكره بن حبان أيضا في الثقات وقال المكى يروى عن عطاء وسالم بن أبي مليكة والرابع صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم وكان قبل ذلك قد قال سالم بن جعفر عن مولاه عن معن بن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر انهما اثنان

[21] سالم أبو العلاء مولى إبراهيم الطائي ما حددث عنه سوى عبد الصمد التنورى انتهى وذكره العقيلي فقال المرادي روى عنه عمرو بن هرم عن ربعى عن أبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة  اقتدوا باللذين من بعدي الحديث وفيه قصة ذكر للاختلاف على ربعى فيه وضعفه بن الجارود وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن عمرو بن هرم

[22] سالم أبو غياث عن أنس  وعنه النضر بن شميل قال يحيى بن معين لا شيء وقال أحمد بن حنبل ضعيف الحديث قلت روى عنه أيضا مسلم بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وأبو سلمة وغيرهم

[23] ذ سالم والد يزيد تقدم في زيد

[24] سالم الدورقي لا يدرى من هو تركه الأزدي

من اسمه السائب وسبرة وست

[25] السائب الخولاني عن عقبة بن عامر  مجهول

[26] السائب بن مالك عن فضالة بن عبيد لا يعرف انتهى فإن كان والد عطاء فهو ثقة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عنه الزهرى ويزيد بن أبي حبيب وروى هو عن عمر  وفرق بينه وبين والد عطاء ورجح ان اسم والد السائب أبي عطاء يزيد لا مالك وقال العجلي السائب بن مالك مدني تابعي ثقة فهو صاحب الترجمة واما والد عطاء فطائفى نزل الكوفة

[27] سبرة بن عبد الله عن عمرو بن صالح عن صهيب بن مهران مجهولون قاله أبو حاتم في ترجمة عمرو بن صالح

[28] سبرة رجل حدث عنه إسماعيل السدى مجهول انتهى وقال بن حبان في الثقات روى عن أنس  لا أدري من هو

[29] ست العباد المصرية روة عن بن رفاعة بعض الخلعيات حدث عنها الفخر على المقدسي وقد تكلم الحافظ زكى الدين المنذري في سماعها وقال هو بخط غير موثوق به انتهى وسيأتي بسط ذلك في ترجمة محمد بن اسعد الجوانى ماتت ست العباد هذه سنة خمس عشرة وست مائة أو بعدها

من اسمه سحنون وسحيم

[30] سحنون الفقيه المالكي المشهور اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي أبو سعد سمع من بن وهب ومن بن القاسم عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث عن نافع ومعن بن عيسى والماجشون والوليد وأيوب بن سويد وبهلول بن راشد وعلي وآخرين سمع منه ابنه محمد وعياش بن موسى الغافقي الحباب بن خالد وغيرهم تكلم فيه أبو يعلى الخليلي فقال لم يرض أهل الحديث حفظه واثنى عليه أبو العرب كثيرا فقال انتشرت إمامته وسلم له أهل عصره واجمعوا على فضله وتقدمه واجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره الفقه والورع والصرامة والزهادة والحسن والسماحة وقال بن يونس ولد في رمضان سنة ستين أو إحدى وستين ومائة ومات لسبع خلون من رجب سنة أربعين ومائتين وهو بن ثمانين سنة

[31] سحيم عن أنس  وعنه ابنه أشعث في ترجمة أشعث

من اسمه سداد وسدوس وسديد

[32] سداد الجعفي لا يعرف روى عن ارجوانة قال كنت اقلى لمحمد بن الحنفية الجراد فيأكله تفرد عنه عبيد بن موسى

[33] سدوس بن حبيب صاحب السابري من أهل البصرة روى عن أنس  وعنه الحكم بن سنان قال بن حبان في الثقات يخطىء كثيرا

[34] سدير بن حكيم الصيرفي الكوفى صالح الحديث وقال الجوزجاني مذموم المذهب وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وقال بن الجوزي روى عنه سفيان الثوري ثم قال قال بن عيينة كان يكذب وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض وقال البخاري سمع أبا جعفر انتهى وأورد له العقيلي عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبي سعيد  ان النبي  قال لعلي أنت اخى قال وهذا قد روى من غير هذا الوجه بأسانيد متقاربة وأبو جعفر عن أبي سعيد غير متصل وقال بن عدي عن بن عقدة هو سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصيرفي ونقل عن البخاري انه قال سدير الصيرفي سمع أبا جعفر قال كان لعلي بن الحسين سمجون ثعالب قال بن عيينة رايته يحدث بكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع عن التحديث فصحفها بن الجوزي بكذب ثم قال بن عدي له أحاديث قليلة وقد ذكر عنه افراط في التشيع واما في الحديث فارجو انه لا بأس به

[35] سديف بن ميمون المكى رافضي خرج مع بن حسن فظفر به المنصور فقتله قال العقيلي كان من الغلاة في الرفض حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا حنان بن سدير ثنا سديف المكى ثنا محمد بن علي وما رأيت محمد ياقط يشبهه ثنا جابر بن عبد الله  قال خطبنا رسول الله  فقال من ابغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وان صام وصلى ان الله علمني أسماء امتى كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي امتى في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته قال حنان فدخلت مع أبي علي جعفر بن محمد فذكر له أبي هذا فقال ما كنت أظن ان أبي حدث به أحدا انتهى وساق العقيلي قصة قتله وانه لما افرط في هجاء بنى أمية ثم اتفق خروج بن الحسن تبعه وهجا المنصور وافرط في مدح بن الحسن فبلغ ذلك المنصور فندب قتله فلما قتل كتب المنصور إلى عامله وهو داود بن علي عمه ان يقتل سديفا وكان داود عامله على الحجاز فما طل داود بذلك لما سلف لسديف من مديحهم وهجو اعدائهم فراجع فيه إلى ان حج المنصور فخشى ان ينكر عليه عدم امتثال امره في سديف فأخرجه فقلته ثم لاقى المنصور فمن  ول ما رآه حين سلم سأله عن سديف فقال قتلته فقال وعليك السلام يا عم

من اسمه سرباتك

[36] سرباتك الهندي بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الألف مثناة مفتوحة فوقانية ثم كاف ذكره أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة واخرج من طريق بشر بن أحمد الأسفرائيني صاحب يحيى بن يحيى النيسابوري ان بشرا قال سمعت مكي بن أحمد البردعي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي وقد بلغ سنة سبعا وخمس مائة يقول رأيت سرباتك ملك الهند فقلت له كم اتى لك قال تسع مائة وخمس وعشرون سنة وذكر أن النبي  انفذ اليه حذيفة بن اليمان وأسامة بن زيد وسفينة وصهيبا وأبا موسى الأشعري يدعونه إلى الإسلام فأسلم وقيل كتاب النبي  قال الذهبي في التجريد هذا كذب واضح ولم يذكره في الميزان وقال بن الأثير في أسد الغابة أجاد بن مندة في ترك ذكره قلت لا بل الذي يذكره ويكشف امره أولى ممن يهمله فيظن انه لم يطلع عليه وممن يذكره ولا يكشف امره فيظن انه مقبول وقد جاء ذكره من وجه آخر ورواه أبو حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي أخبرنا عمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري انا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن بالويه بن بكر بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الصوفي سمعت أبا إسماعيل مظفر بن أسد الحنفي المتطيب يقول سمعت سرباتك الهندي يقول رأيت محمدا  بمكة مرتين وبالمدينة مرة قدمت عليه رسولا من ملك الحبشة وكان لي حين قدمت عليه ستون وأربع مائة سنة وكان ربعة من الرجال ليس بطويل باين ولا بقصير أحسن الناس وجها قال مظفر مات سرباتك سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وهو بن أربع وتسعين وثمان مائة قلت وإذا اضيف ما ذكره من عمره عند وفادته إلى المدينة التي من سنة الهجرة إلى سنة وفاته ظهرت مجازفة مظفر بن أسد وغفلته عن تناقضه في مقدار عمره فإنه إنما يكون بن سبع مائة وبضع وتسعين فكأنه غلط بمائة سنة

من اسمه سرور وسريع

[37] سرور بن المغيرة حدث أحمد بن كثير عن سرور عن سليمان التيمى عن بن المنكدر عن جابر من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة ذكره الأزدي وتكلم فيه انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال هو بن اخى منصور بن زاذان يروى عن منصور بن زاذان روى عنه أبو سعيد الحداد الغرائب وذكره في موضع آخر فقال كنيته أبو عامر ويقال أبو العباس أصله من البصرة سكن واسط يروى عن سليمان التيمى يروى عنه الواسطيون وانما قال الأزدي عنده مناكير عن الشعبي

[38] سريع بن عبد الله روى حديثا منقطعا مجهول انتهى واخرج البيهقي في الصيام من طريق إبراهيم بن مزاحم عن سريع بن نبهان عن أبي ذر حديثا في الصوم وقال سريع مجهول فما أدري أهو ذا أو غيره

من اسمه السرى

[39] السرى بن خالد مدني لا يعرف قال الأزدي لا يحتج به انتهى

[40] السرى بن سهل عن عبد الله بن رشيد وعنه عبد الصمد بن علي بن مكرم لا يحتج به ولا بشيخه قاله البيهقي قلت ولعله السرى بن عاصم

[41] السرى بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني مؤدب المعتز بالله وقد ينسب إلى جده روى عن بن علية وهاه بن عدي وقال يسرق الحديث حدث عن حرمى بن عمارة أيضا وكذبه بن خراش ومن بلاياه قال حدثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن عبدة عن أبي هريرة  مرفوعا الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن ومن مصائبه انه اتى بحديث متنه رأيت حول العرش وردة فيها مكتوب محمد رسول الله أبو بكر الصديق ومن مصائبه قال حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس  مرفوعا لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يوم بسعر انتهى وقال النقاش في موضوعاته في الحديث الأخير وضعه السرى وله عن محمد بن عبيد عن عبد الله بن عمر عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي بكر الصديق حديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته وهذا الإسناد مركب ما حدث به هؤلاء قط هكذا وانما يعرف من حديث أبي بكر موقوف وكناه بن عدي أبا سهل قال وله غير حديث سرقه من الثقات وحدث به عن مشائخهم

[42] السرى بن عبد الله السلمي عن جعفر الصادق لا يعرف واخباره منكرة ذكره بن عدي فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجنى عن جعفر عن أبيه عن جابر  قضى باليمين مع الشاهد وهذا في الموطأ عن جعفر عن أبيه مرسلا انتهى وقال بن عدي جده يعقوب قال وله أحاديث وذاك المعروف في رواياته بعض ما ينكر عليه

[43] السرى بن عبد الحميد شيخ لبقية متروك الحديث حديثه ليس في صلاة الخوف سهو انتهى وهذا غلط والصواب عبد الحميد بن السرى فانقلب وسيأتي على الصواب في عبد الحميد

[44] سرى بن مخلد لا اعرفه قال الأزدي ضعيف جدا انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم سرى بن خالد روى عن جعفر بن محمد وعنه حماد بن عمرو واما السرى فلم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا

[45] ذ سرى بن مصرف بن عمرو بن كعب أو بن كعب بن عمرو روى عن الشعبي وغيره روى عنه ابنه عمرو وأبو نعيم وأيوب بن سويد قال بن أبي حاتم عن أبيه لم يكن بصاحب حديث وقال بن القطان لا يعرف وله حديث في مسح القذال في الوضؤ قلت وسيأتي له في حفيده مصرف بن عمرو السرى

[46] السرى بن المغلس أبو الحسن السقطى البغدادي الزاهد المشهور صحب معروفا الكرخي وسمع من فضيل بن عياض وهشيم وأبي بكر بن عياش وعلي بن عمران ويزيد بن هارون روى عنه أبو القاسم الجنيد وأبو العباس بن مسروق وإبراهيم بن عبد الله المخرمي وغيرهم واشتهر بالصلاح والزهد والورع قال الجنيد ما رأيت اعبد من السرى وكانت وفاته سنة ثمان وخمسين ومائتين اتت عليه 98 سنة ما رؤى مضطجعا إلا في علة الموت وقال أبو بكر الحربي سمعت السرى يقول حمدت الله مرة فانا استغفر الله من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة كان لي دكان فيها متاع فاحترق السوق فقال لي رجل سلم دكانك فقلت الحمد لله ثم فكرت فندمت وقيل كان بدؤ امره انه رأى جارية سقط منها اناء فانكسر فبكت فأخذ من دكانه اناء فاعطاها فرآه معروف الكرخي فقال له بغض الله إليك الدنيا قال السري فكل ما انا فيه من بركة دعاء معروف وقال الجنيد سمعت السرى يقول اشتهى ان آكل أكلة ليس علي لله فيها تبعة ولا لمخلوق علي فيها منه فلم أجد لذلك سبيلا قال وقلت له عند وفاته أوصني فقال لا تصحب الأشرار ولا تشغل عن الله بمصاحبة الأخيار قال السلمي كان أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقائق والاشارات ومناقبه كثيرة وانما ذكرته تبعا للمصنف في ذكر أمثاله كالحارث المحاسبى وذى النون فقرأت في كتاب الحروف ليعقوب بن الحنبلي من تلامذة أبي يعلى بن الفراء ان أحمد بن حنبل بلغه ان السرى قال لما خلق الله الخلق سجدت الألف وقال لا اسجد حتى أومر فقال أحمد هذا كفر مات السرى في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين وقيل سنة إحدى وقيل سنة تسع

من اسمه سعدان وسعد

[47] سعدان بن اشوع الهمداني عن الشعبي قال أبو حاتم لا اعرف من يسمى هكذا قلت لعله لقب سعيد بن اشوع

[48] سعدان بن بشر أبو مجالد قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى هكذا في سؤالات الحاكم فإن كان أراد الجهني الراوي عن أبي مجاهد الطائي وعنه أبو عاصم ووكيع وغيرهما فذاك أخرج له خ ت ق ووثقه بن المديني وأبو حاتم وان كان غيره فمجهول

[49] سعدان بن سعد الليثي بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو الحسن سعدان بن سعيد يروى عن أشعث روى عنه يحيى بن معين قلت ويكفيه رواية بن معين عنه

[50] سعدان بن سعد الحكمى عن مقاتل بن سليمان مجهول

[51] سعدان بن عبدة القداحى عن عبيد الله العتكي قال بن عدي غير معروف انتهى واما

[52] سعدان بن هشام الرقي مجهول انتهى

[53] سعدان بن يحيى الحلبي قال الدارقطني ليس بذاك وقال مرة لا بأس به انتهى واما

[54] سعدان بن يحيى اللخمي فقال الدارقطني لا بأس به

[55] سعد بن حبيب عن الحسن 

[56] وسعد بن زنبور عن فلان مجهولان انتهى وأبو زنبور ذكره بن حبان في الثقات وسماه سعيدا وقال يروى عن هشيم وعنه أحمد بن علي الأبار مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقال الأثرم عن أحمد ذهبت اليه فسألته عن حديثين ورأيته يحفظ ما يسئل عنه ورأيت عنده قوما وهو يقرأ عليهم من حفظه أحاديث ما استغربت منها شيئا وقال عبد الخالق سألت بن معين عنه فقال ذاك المسكين وهو ثقة وما أراه يكذب وذكره بن شاهين في الثقات والأول روى عنه يحيى بن أيوب المصري

[57] سعد بن زياد أبو عاصم عن سالم قال أبو حاتم ليس بالمتين روى عنه موسى بن إسماعيل والقواريرى انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال مولى بنى هاشم يروى عن نافع وكان بن عشر سنين حين مات الحجاج

[58] سعد بن سعيد الجرجاني عن نهشل قال البخاري لا يصح حديثه يعنى اشراف امتى حملة القرآن وقال بن عدي رجل صالح يلقب سعدويه الجرجاني له عن الثوري ما لا يتابع عليه روى يعقوب بن جراح الخوارزمي ومحمد بن سليمان الجرجاني عنه عن الثوري عن منصور عن أبي الضحى ومسروق كذا قال عن علقمة عن عبد الله  عن النبي  قال يقول الله أيها الشاب التارك شهوته لي المتبذل شبابه من اجلى أنت عندي كبعض ملائكتى ولك عندي بكل يوم وليلة أجر صديق فهذا موضوع على سفيان واما حديث حملة القرآن فرواه عن نهشل وهو هالك عن الضحاك عن بن عباس رفعه انتهى وروى أبو إبراهيم الترجماني عنه ثم سئل فقال شاب صالح قدم علينا وقال بن عدي دخلته غفلة الصالحين ولم ار للمتقدمين فيه كلاما وهو من أهل بلدنا ونحن اعلم به وذكره أبو نعيم في رجال يعدل عن تفردهم وقلة اتقانهم وقال العقيلي روى عنه نهشل عن الضحاك عن بن عباس  رفعه ثلاثة لا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر حامل القرآن ومن اذن سبع سنين وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وحديث من اذن جاء من وجه آخر لين أيضا وحديث المملوك جاءت فيه رواية صالحة بغير هذا اللفظ

[59] سعد بن شراحيل أو شرحبيل روى عنه يحيى بن معين مجهولان قاله أبو حاتم

[60] سعد بن شعبة بن الحجاج وقال أبو حاتم ليس له من أبيه كثيرا شيء وروى عن الحسن بن يسار وهو صدوق وعن شعبة قال سميت ابنى سعدا فما سعد ولا افلح وكان يقول له اذهب إلى هشام الدستوائي فيقول أريد ان أرسل الحمام ذكره العقيلي والنباتى انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه العباس الدوري وأبو حاتم سمعت مهران بن هارون يقول سمعت أبا حاتم الرازي يقول سمعت سعد بن شعبة يقول كان أبي لا يدعنى اكتب الحديث وكان يقول ان أحببت ان تكون شقيا فاطلب الحديث

[61] سعد بن طالب عن حماد يكنى أبا غالب الشيباني قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال أبو زرعة لا بأس به روى عنه أحمد بن حنبل وغيره انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن كثير النواء

[62] ز سعد بن أبي طالب بن عبد الوهاب الرازي أبو المكارم المتكلم قال بن بأبويه كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم سمع علي بن المحسن بن متروك الكاتب وأبا النجم محمد بن عبد الوهاب السمان وغيرهما وله تصانيف في الكلام على مذهبه وجالسته ولم يتفق لي السماع منه ومات في ثاني عشرين رمضان سنة سبع وأربعين وخمس مائة

[63] ز سعد بن عبد الكريم بن الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني أبو الجوائز الواسطي قال أبو سعد بن السمعاني سمع رزق الله التميمي وغيره ورأيت أهل واسط يثنون عليه غير انه اخرج لي ورقة بخط جده أبي محمد الغندجانى أجزت لابن ابنى سعد بن عبد الكريم جميع ما سمعته من شيوخى في جمادى الآخرة سنة 67 فرأيت في موضعين من هذه الإجازة كشطا واصلاحا بخط طري وكأنه كان لابنى أبي سعد فصيره بن ابنى الثاني في قوله وستين كان فيه وخمسين فكشط الخاء قال ولولا انى التزمت ان اذكر أحوال الشيوخ لما ذكرت هذا قلت ولم يذكر وفاته

[64] ز سعد بن عبد الله بن الحسين بن علويه أبو القاسم السلمي الميموني من ولد ميمون بن مهران روى عن النجاد وأبي سهل بن زياد وابن السماك وجماعة حضر مجلسه بن تركان روى عنه حميد بن المأمون وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن بندار وعبيد الله بن مندة قال شيرويه الهمداني حدثنا عنه أحمد بن عبد الرحمن الروذباري وغيره وليس هو عندهم بذاك قلت مات بعد الأربع مائة

[65] سعد بن علي القاضى أبو الوفاء النسوي روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربري في سنة خمس وسبعين وأربع مائة فاتهموه ثم انه اتى بطامة أخرى حدثنا إبراهيم الشوالى ان علي بن أبي طالب حدثه فانظر إلى هذا الإفك المبين انتهى والواحد الذي ابهمه المصنف زعم ان اسمه محمد بن أحمد بن عليجة وذكر بن عساكر انه حدث بكتاب العزب للفربرى عن مصنفه وذلك كذب صريح اما من سعد أو من الراوي عنه حماد بن الحسين

[66] سعد بن عمران شيخ مقل قال أبو حاتم هو مثل الواقدي قلت والواقدى تركوه انتهى قال بن أبي حاتم سعد بن عمران بن هند بن سهل بن حنيف وعنه عبد الله بن محمد بن داود بن أبي امامة بن سهل بن حنيف سألت أبى عنه فقال هو شيخ مثل الواقدي في لين الحديث وكثرة عجائبه قلت فإذا كان أبو حاتم يقول انه مثل الواقدي في كثرة العجائب فكيف يقول الذهبي هو شيخ مقل

[67] ذ سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي عن أبيه وعمه الحسين بن الحسن وفليح في آخرين روى عنه ابنه محمد وابن أبي الدنيا ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم قال أحمد فيه جهمى قال ولم يكن هذا أيضا ممن يستاهل ان يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك حكاه الخطيب

[68] ز سعد بن محمد بن سعد بن صيفى التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص يكنى أبا الفوارس سمع من أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي وأبي المجد بن جهور روى عنه أبو أحمد بن سكينة وإسماعيل بن محمد أبو يحيى المؤدب وغيرهما قال بن السمعاني تفقه على القاضى محمد بن عبد الكريم بالري قال وسألته عن مولده فقال انا اعيش حراما ويقال كان له أخ يلقب هرج ومرج وأخت تلقت دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو مهملات ومعناه الداهية ويقال ان سببه انه رأى قوما في اضطراب من شيء بلغهم فقال ما بال القوم في حيص بيص فلقب بها وكان ويعقد القاف ويتقلد سيفين فلقب بها وذكر عبد الباقى بن رزين الحلبي وكان من رؤوس الإمامية ان المذكور كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح آل مرثد ثم دخل بغداد ومدح الخليفة وكان امامى المذهب وقال بن النجار تفقه أيضا على اسعد المري وتكلم في مسائل الخلاف وناظرهم في الأدب ومهر في النظم والنثر وخدم الخلفاء بالمدح وكان وقورا وافر الحرمة وقيل ان سبب تلقبه بيت قاله يفتخر

وانى سوف ارفعكم بباسى

وان طال المدى في حيص بيصا

ومن شعره ما أنشده بن النجار عن قيصر بن مظفر عنه قال أنشدنا بن الصفى لنفسه

إذا قيل الكريم أخو العطايا

وبذال الرغائب والنوال

فاكرم منه ذو أنف أبي

يصون الوجه عن ذل السؤال

وقال بن السمعاني سمعت الخضر بن مروان يقول دخل الحيص بيص على علي بن طراد فقال يا رفيع العماد يا أخا الاجواد انغص المجلس فأين اجلس قال مكانك قال على قدر من قال على قدر الوقت وقال الحسن بن عمرو بن النحوي المهيلى دخلت بغداد فقصدت الأخذ عن الحيص بيص فلم اصادفه في منزله فبينا انا في درب إذا بفارس متقلد سيفا وفرسه يلعب تحته وخلفه غلام راكب ومعه علم وهناك رأيت صبيا يمشى فخشى الحيص بيص ان تطأه الفرس فقال يا غلام اتق بهذا النشز لثلا يطأك الجواد بسنابكه فلم يفهم الصبي كلامه فلولا ان بعض العامة أدرك الصبي فحوله عن طريقة اصيب الصبي فقلت من هذا البدوى قال هذا الحيص بيص وذكر بن السمعاني عن إبراهيم بن سعد التاجر قال سمعت ان والد الحيص بيص كان يقول ما عرفت انى من بنى تميم حتى أخبرتني امى بذاك في سفرة قلت ووقع لنا جزء صغير من حديثه بعلو عنه وأرخ بن الحضرمي وغيره وفاته في شبعان سنة أربع وخمسين وسبع مائة وله 82 سنة

[69] سعد بن منصور الجذامي لا اعرفه قال صفوان بن صالح المؤدب حدثنا الوليد بن مسلم ثنا سعد بن منصور الجذامي عن جده مبارك بن احمر انه لما بلغه قدوم رسول الله  وفد اليه فقبل إسلامه وسأله ان يكتب له كتابا يدعوه إلى الإسلام فكتب له في رقعة من آدم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من رسول الله  لمبارك بن احمر ولمن تبعه من المسلمين اما نالهم ما قاموا الصلاة وآتوا الزكاة واتبعوا المسلمين وجانبوا المشركين وادوا الخمس من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذا وسهم كذا تفرد به الوليد انتهى

[70] سعدويه الجرجاني هو سعد بن سعد

[71] سعيد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف هكذا سماه إسحاق بن الفرات عن مفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عنه فقالوا للمفضل إنما ذا سعد فقال هكذا عندي متنه في الشفاعة في السارق قيل رفعه فسعيد لا يعرف والخبر في سنن الدارقطني انتهى وقد وهم المؤلف في موضعين الأول كونه جعل الذي سماه سعيدا إسحاق بن الفرات وانما سماه إسحاق سعدا والذي سماه سعيدا مفضل بن فضالة وعنه به أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ففي سنن الدارقطني في سياق الإسناد قال أبو صالح فقلت للمفضل يا أبا معاوية إنما هو سعد الثاني انه غير لفظة المتن والذي عند الدارقطني لفظة لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد واسقط المؤلف بعض الإسناد وفي ذكره فائدة وهو انه عن سعد بن إبراهيم أو سعيد عن أخيه المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن عوف كما ترى قال الدارقطني سعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف ثم رواه الدارقطني من طريق إسحاق بن الفرات عن مفضل عن يونس بن يزيد عن الزهرى عن سعد بن إبراهيم عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف  قال اتى رسول الله  بسارق فأمر بقطعه وقال لا غمر عليه قال الدارقطني هذا وهم من وجوه عدة انتهى كلام الدارقطني ووجوه الوهم فيه انه زاد في الإسناد عن الزهرى ومنها انه جعل المسور بن مخرمة والله أعلم والمتن المذكور أخرجه النسائي في الكبرى قال أخبرنا عمرو بن منصور ثنا حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد سمعت سعد بن إبراهيم يحدث عن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن جده عبد الرحمن به تم قال هذا مرسل ليس بثابت وأخرجه الدارقطني من طريق أحمد بن منصور والصنعاني كلاهما عن سعيد بن عفير زاد الصنعاني وعن أبي صالح ومن طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح كلاهما عن أبي صالح عبد الغفار بن داود كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعيد عن أخيه المسور عن عبد الرحمن به كذا وقع عنده سعيد ثم قال قال الزيادي وابن السرح قال لنا أبو صالح قلت للمفضل إنما هو سعد بن إبراهيم قال هكذا حدثني قال الدارقطني سعيد مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن ثم أخرجه من طريق إسحاق بن الفرات به وأخرجه البيهقي من طريق إبراهيم بن الحسين عن سعيد بن عفير ومن طريق بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعد حدثني اخى المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن ومن طريق عبد الرحمن بن يحيى الخلال عن المفضل عن يونس عن سعد عن المسور عن عبد الرحمن وقال اختلف فيه علي المفضل ولا يعلم في التاريخ لإبراهيم بن عبد الرحمن بن يسمى المسور وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار عن أحمد بن الحسن الترمذي عن سعيد بن عفير عن المفضل عن يونس عن سعد بن إبراهيم قال حدثني اخى المسور بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف وقال لهذا حديث صحيح كذا قال وقوله في السند عن أبيه زيادة وهم فيها شيخه أحمد بن الحسن وخالف كل من رواه والله أعلم وقال البيهقي في الخلافيات وغيرها وقد رأيت حديثا لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فكأنه هو وعلى هذا فهو منقطع جدا والرواية التي أشار إليها تقدمت في ترجمة زكريا بن عطية وقال أبو بكر بن المنذر لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب

[72] سعيد بن إبراهيم عن ثور بن يزيد وعنه بقية مجهول انتهى ونسبه خوزيا

[73] سعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبه اليماني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن عروة بن رويم وعنه سعيد بن أبي أيوب

[74] سعيد بن أبي الأبيض عن أبي الزياد وعنه القعنبي مجهول انتهى

[75] سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم بن أشكاب أبو عثمان العيار النيسابوري المحدث الصيرفي المشهور يأتى في سعيد بن أبي سعيد ومما لم يذكره المؤلف في ترجمته قال بن النجار رأيت بخط الدقاق أحاديث كتبها عن العيار عن بشر ثم انه عاد وضرب عليها وكتب عندها كذب العيار عن بشر بن أحمد وبئس ما فعل افسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه قلت سمع الكثير وانتهى اليه علو الإسناد وكان يطوف البلاد يحدث 

[76] ز سعيد بن أحمد بن مكي النيلى بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف المؤدب الشاعر قال العماد في الخريدة كان غاليا في التشيع واسن حتى جاوز سن الهرم وأناف على التسعين ومات سنة بضع وستين

[77] سعيد بن إسحاق مصري عن الليث مجهول انتهى وروى بن خزيمة عن مالك بن عبد الله بن سيف عنه حديثا وقال انا ابرأ من عهدته

[78] ذ سعيد بن إسماعيل المشاجعى عن عيسى بن يونس وعنه أهل الشام قال بن حبان في الثقات وكان ممن يغرب

[79] سعيد بن إسماعيل بن علي بن العباس أبو عطاء الصوفي سمع من زاهد الطوسي وغيره وهو كثير السماع لكنه ساقط الرواية غير محتج به ادعى انه سمع كتب الأستاذ يعنى أبا القاسم القشيري الرسالة وغيرها وقرأ عليه ثم ثبت للقوم تزويره وظهر سوء صنيعه فتركوا روايته قال ذاك عبد الغفار الفارسي في السياق

[80] سعيد بن أنس عن أنس بن مالك في المظالم قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال العقيلي سعيد بن أنس بصري مجهول بالنقل ثم اخرج من طريق نصر بن علي بن عبد المؤمن عنه عن عكرمة عن بن عباس  قال مسح رسول الله  رأسي بيده ودعا لي وقال إذا كانت لك حاجة فسل الله عز وجل فقد جف القلم الحديث قال ولهذا طرق فيها لين متقاربة في الضعف وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عباد بن شيبة

[81] سعيد بن بشير عن الحسن قال أبو حاتم مجهول لم يلق الحسن روى عنه سهل بن شعيب انتهى

[82] سعيد بن بشير القرشي عن عبد الله بن حكيم الكناني مجهول وكذا شيخه وكان بمصر أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي انا بن ياسر انا عبد المنعم بن الفراوي انا عبد الغفار الشيروى انا أبو سعد الصيرفي ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا سعيد بن بشر المصري حدثني عبد الله بن حكيم الكناني رجل من أهل اليمن من مواليهم عن بشير بن قدامة الضبابى قال أبصرت عيناي حبي رسول الله  واقفا بعرفات على ناقة حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول اللهم اجعلها غير رياء ولا هباء ولا سمعة والناس يقولون هذا رسول الله  تفرد به بن عبد الحكم انتهى وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم وقال بن عبد الحكم كان يلزم المسجد وذكر من فضله

[83] سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري في حديث منكر والآفة ممن بعده روى داود بن المجد عن عبد الله بن عبد الجبار عن سعيد هذا عن أبيه عن جده مرفوعا صلوا أقرباءكم ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن انتهى وذكره العقيلي فقال حديث منكر غير محفوظ ولا يعرف الا وبه وليس له أصل والراوي عنه مجهول

[85] سعيد بن ثمامة مكي عن معلى بن هلال قال الأزدي متروك الحديث انتهى وذكره العقيلي فقال لا يحفظ الا عن هذا الشيخ وليس له أصل

[86] ز سعيد بن جابر بن موسى الكلاعي الأندلسي روى عن عبد الله بن يحيى وغيره ورجل روى عن النسائي والمنجنيقي والدولابى وجماعة قال بن الفرضي سمع منه خالد بن سعد بإشبيلية وكان ينسبه إلى الكذب ثم اسند عن خالد بن سعد قال ذكرت في كتابي مناقب الناس الا رجلين محمد بن وليد وسعيد بن جابر فانى أخاف عليهما الكذب وكانا كذابين قال بن الفرضي ولم يكن سعيد كما قال خالد فقد رأيت كثيرا من أصوله يدل على تحرى في الرواية وورع في السماع وكان محمد بن قاسم يثنى عليه ويصفه بالصدق ومات سنة خمس أو ست أو سبع وعشرين وثلاث مائة

[87] ز سعيد بن جبلة عن طاوس عن النبي  ان الله بعثني بين يدي الساعة وجعل رزقى تحت ظل رمحى الحديث وعنه الأوزاعي قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شامي وقال محمد بن خفيف الشيرازي ليس هو عندهم بذاك

[88] سعيد بن جندب من التابعين روى عنه ولده عمر مجهول انتهى

[89] سعيد بن حريث عن الحسن وسعيد بن حماد معاصر لوكيع وسعيد بن حوشب عن الحسن وسعيد بن خداش عن الحسن مجهولون روى عن بن خداش يحيى بن يحيى انتهى وابن حوشب ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن الحسن قوله روى عنه أهل العراق وابن حماد يكنى أبا عثمان روى عنه أبو جعفر الرازي وعيسى بن سالم القرشي وابن حريث أظنه بن حوشب فصحف على الذهبي فإن بن أبي حاتم لم يذكر غير بن حوشب

[90] سعيد بن حمدون بن محمد أبو عثمان القيسي الأندلسي سمع من قاسم بن أصبغ وغيره وبمصر من بن الورد وحدث قال بن الفرضي لم يكن له مفاد العلم وكان أعور تكلموا فيه فكانت العامة تسميه دجال الفقهاء مات سنة تسع أو ثمان وسبعين وثلاث مائة

[91] سعيد بن دينار دمشقي عن الربيع بن صبيح مجهول قال سلمة بن شبيب حدثنا سعيد بن دينار ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس  مرفوعا إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا إلى الاخوان فيسير سرير هذا إلى سرير هذا الحديث انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل وهو سعيد بن عبد الله بن دينار نسبه إلى جده قاله بن عساكر وروى أيضا عن عبد الواحد بن زياد وعنه عباس الترقفي بهذا الحديث بعينه وقال عن سعيد بن عبد الله بن دينار وفي الثقات لابن حبان سعيد بن دينار يروى عن الشعبي روى عنه وكيع بن الجراح فالظاهر انه غير هذا

[92] سعيد بن دهثم شيخ لنعيم بن حماد روى خبرا منكر امتنه الملائكة تفرح بخروج الشتاء لأجل المساكين رواه نعيم بن حماد عنه عن عبد الله بن نمير الرحبي ومن هو بن نمير عن مجاهد عن بن عباس مرفوعا انتهى وهذا أخذه من كلام العقيلي وكان عزوه له أولى ولفظه سعيد بن دهثم المقدسي شامي عن عبد الله بن نمير الرحبي حديثه غير محفوظ ولا يصح في متنه شيء وعبد الله ليس بمعروف بالنقل

[93] سعيد بن ذي لعوة الذي روى عن الشعبي ضعفه يحيى وأبو حاتم وجماعة وفيه جهالة وقال بن حبان دجال يزعم انه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر رواه وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عنه ووهم من قال فيه سعيد بن ذي حدان وقال البخاري يخالف الناس في حديثه وقال أبو حيان التيمى عن الشعبي عن بن عمر عن عمر  قال حرمت الخمر وهي من خمسة والخمر ما خامر العقل قال البخاري فهذا اثبت حديث للكوفيين في المسكر ثم خالفوه انتهى وقال العقيلي روى هذا ان أعرابيا شرب نبيذا من إداوة عمر فكسر فأمر به فجلد فقال إنما شربت هذا من اداوتك فقال إنما اجلدك على السكر وقال العجلي كوفي ثقة والبغداديون يضعفونه وقال علي بن المديني مجهول وقال أبو بكر بن عياش أقول هم حدثنا أبو حصين فيقولون ثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم عثمان وقال أبو حاتم مجهول وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقيل ان اسم ذي لعوة عامر بن مالك ذكره العسكري في الصحابة وقال انه روى مرسلا ولا تصح صحبته وذكره العقيلي وابن الجارود وغيرهما في الضعفاء وقال بن عدي لا اعرف له شيئا مسندا يعنى مرفوعا

[94] سعيد بن راشد المازني السماك عن عطاء والزهري وغيرهما قال البخاري منكر الحديث وقال عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك ومن مفاريده عن عطاء عن بن عمر  مرفوعا من اذن فهو يقيم شيبان بن فروخ حدثنا سعيد بن راشد ثنا يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس  مرفوعا قال لو جيىء بالسموات السبع والأرضين السبع فوضعت في كفة الميزان وجيىء بلا إله إلا الله فوضعت في الكفة الأخرى لرجحت بهن انتهى وزاد بن أبي حاتم في الرواة عنه الحسن وابن سيرين وغيرهما وقال بن عدي له أحاديث لا يتابع عليها ولا اعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش كذا قال وقد روى عنه غيره وفي مسند فاطمة الزهراء  من مسند النساء من مسند إسحاق حدث من رواية الأصبغ بن يزيد عن سعيد بن راشد

[95] ز سعيد بن راشد المرادي عن الهجيع وعثمان الحميري روى عنه بن لهيعة لا يعرف ذكره بن أبي حاتم ولم يذكره البخاري وذكره بن يونس فقال يكنى أبا عابس ولم يذكر فيه شيئا ولا راويا عنه الا بن لهيعة

[96] ز سعيد بن أبي راشد عن عطاء لا يعرف وعنه مروان بن معاوية فلعله السماك انتهى قال بن حبان في الثقات حديثه عن عطاء عن أبي هريرة في المسح على الخفين ان كان هو السماك فهو ضعيف يعنى سعيد بن راشد السماك المذكور قبله واقل بن عدي سعيد بن أبي راشد عن عطاء وابن أبي مليكة بما لا يتابع عليه روى عنه الغفاري ومروان ثم ساق له أحاديث قال وله غير ما ذكرت ولا اعلم يروى عنه غير مروان وهو شبه المجهول وكلامه يقتضى انه غير السماك وكلام بن أبي حاتم يقتضى انه هو فإنه لما حكى عن أبيه ذكر شيوخه والرواة عنه استدرك عليه روايته عن بن أبي مليكة ورواية مروان عنه وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا

[97] سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي عن بن المبارك وهو راوي كتاب الجهاد عنه قال بن حبان لا يجوز ان يحتج به لمخالفته الاثبات حدثنا بن جوصاء ثنا سعيد بن رحمة ثنا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة عن بن عباس  مرفوعا من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد بريء من ذمة الله وذمة رسوله انتهى

[98] سعيد بن أبي رزين عن أخيه عن ليث بن أبي سليم لا يعرف انتهى ذكره النباتي ونقل عن بن حزم انه قال لا يدرى من هو ولا من اخوه

[99] سعيد بن رفاعة

[100] وسعيد بن أبي رعدة عن بن سيرين وقتادة مجهولان انتهى والثاني يقال له النباتي

[101] سعيد بن رواحة بصري لا يدرى من هو قال الأزدي ضعيف مجهول انتهى

[102] سعيد بن زكريا أخو إسماعيل مجهول وهو قرشي انتهى

[103] سعيد بن زون الثعلبي البصري عن أنس قال بن معين ليس بشيء وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال النسائي متروك روى جماعة عنه عن أنس يا أنس أسبغ الوضؤ يزد في عمرك الحديث وقد تابعه كثير بن عبد الله الأيلي عن أنس قال أبو حاتم ضعيف جدا وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة أخبرنا أحمد بن هبة الله انا عبد المعز بن محمد إجازة في كتابه انا زاهر المستملى انا أبو سعيد الكنجرودي انا أبو سعيد عبد الله بن محمد الرازي انا محمد بن أيوب الرازي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سعيد بن زون أبو الحسن قال كنت عند أنس  فسمعته يقول خدمت النبي  ثماني حجج فقال يا أنس أسبغ الوضؤ يزد في عمرك وسلم على من لقيت من امتى تكثر حسناتك وإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل الضحى فانها صلاة الاوابين ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقنى يوم القيامة هذا حديث منكر انتهى وأشار بن عدي إلى انه أرجح من كثير بن عبد الله وقال في سياق حديثه كنت بالزاوية أرعى غنما فتقدمت إلى الظل فإذا انا بانس بن مالك وآخر من حدث عنه فيما أظن طالوت بن عباد وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس هو بقوي وقال الحسن بن سفيان سألت عمر وبن علي عن سعيد بن زون فقال شيخ مسلم نعرفه وقال عباس عن بن معين متروك الحديث وقال الساجي منكر الحديث كثير الخطاء وذكره العقيلي ليس لهذا المتن عن أنس طريق ثبت وقال النقاش روى عن أنس موضوعات

[104] سعيد بن زياد بن فايد بن زياد بن أبي هند الداري عن آبائه عن أبي هند عن النبي  قال من لم يرض بقضائى ولم يصبر على بلائى فليطلب ربا سوائى وبه نعم الطعام الزيت يشد العصب ويذهب الوصب ويطفي الغضب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفى اللون قال الأزدي متروك وساق بن حبان له هذا وقال لا أدري البلية ممن هي امنه أو من أبيه أو من جده انتهى

[105] سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي صدوق ان شاء الله تعالى مشهور تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن وطعن في ما يروى عن بشر بن أحمد الإسفرائينى خاصة قلت ويحتمل انه لقيه فإن سعيدا ممن جاوز المائة قال بن طاهر تكلم فيه لروايته كتاب اللمع عن أبي نصر السراج قلت وقع لنا من عواليه ومات سنة سبع وخمسين وأربع مائة انتهى قال بن طاهر في تكلمة الكامل أيضا كان يزعم انه سمع من زاهر بن أحمد السرخسي كتاب الأربعين لمحمد بن أسلم فذكر بعض أهل العلم انه لم يسمع من زاهر وخرج له البيهقي عشرة أجزاء لطاف لم يخرج له عن زاهر شيئا وقال بن النجار وهذا وهم عن بن الطاهر فانها أحد وعشرون جزأ وفيها من حديثه عن زاهر وكان بن طاهر كثير الوهم وهذه القصة إنما هي في بشر بن أحمد الإسفرائينى ولعل بن طاهر اشتبه عليه وذكر أبو مسعود الحافظ هو سليمان بن إبراهيم الأصبهاني انه سأل العيار عن مولده فقال في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة

[106] ذ سعيد بن أبي سعيد مولى المهري يكنى أبا السميط بمهملتين مصغر مصري روى عن أبيه عن عبد الله بن عمر وان معاذا أراد سفرا فقال يا رسول الله أوصني فقال اعبد الله ولا تشرك به شيئا قال يا رسول الله زدني قال إذا اسأت فأحسن قال يا رسول الله زدني قال اسقتم وليحسن خلقك رواه عنه حرملة بن عمران التجيبي قال بن يونس لم يحدث عنه غيره كذا قال وقد ذكر البخاري وابن حبان في الثقات انه روى عنه أيضا أسامة بن زيد واخرج حديثه المذكور الحاكم وصححه قلت وهذا أحد الأربعة التي ذكر بن عبد البر انها لا توجد لها أصل من بلاغات مالك

[107] سعيد بن سلام العطار من جيل عبد الرزاق روى عن ثور بن يزيد وغيره وعنه أبو مسلم الكجي والكديمى والطبقة كذبه بن نمير وقال البخاري يذكر بوضع الحديث وقال النسائي وغيره بصري ضعيف وقال أحمد بن حنبل كذاب ومن منكراته عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ  حديث استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود انتهى وقال أحمد بن عبد الله العجلي سعيد بن سلام بصري ولا بأس به انتهى وقال العقيلي في الحديث المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال أحمد اضرب على حديثه وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا وقال النسائي في التمييز ضعيف لا يكتب حديثه وقال د ضعيف وقال الحربي وغيره أوثق منه وذكره الدولابي والساجى والعقيلى وابن السكن وابن الجارود في الضعفاء وقال بن عدي يكنى أبا الحسن ونقل بن نمير انه قال كذاب كذاب مرتين قال بن عدي ويتبين على حديثه الضعف

[108] سعيد بن سلمة المصري عن أبيه

[109] وسعيد بن سليمان بن فهد مجهولان انتهى فاما الأول فذكره بن حبان في الثقات وقال شيخ من أهل الشام يروى عن أبيه روى عنه عمرو بن الحارث وسليمان بن أبي زينب قلت وقد ذكر أبو حاتم الرازي الراويين عنه وابن فهد وذكره بن حبان في الثقات أيضا وقال سعيد بن مسلم بن قيس بن فهد يروى عن أبي هريرة روى عنه أبو بكر بن حزم والزهري قلت ولم يذكر فيه بن أبي حاتم تجهيلا

[110] ذ سعيد بن سليمان بن ماتع الحميري عن أسد بن سعيد الكوفى وعنه عثمان بن معبد من رواية جابر رفعه لا يؤم المتيمم المتوضئين رواه الدارقطني وقال إسناده ضعيف وقال بن القطان كل من دون بن المنكدر لا يعرف

[111] سعيد بن سليم ويقال بن سليمان الضبي عن أنس ويقال الضبعي ما ذكره أحد غير بن عدي روى شيبان بن فروخ حدثنا سعيد بن سليمان ثنا أنس  ان رسول الله  جهز جيشا إلى المشركين فيهم أبو بكر وذكر الحديث بطوله وقال بن عدي ضعيف بل وذكره الأزدي وقال متروك أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء انا أبو روح الهروي كتابة انا تميم الجرجاني انا أبو سعيد الكنجرودي انا بن حمدان انا أبو يعلى ثنا شيبان بن فروخ ثنا سعيد بن سليم الضبي ثنا أنس بن مالك  قال قال رسول الله  قال الله إذا أخذت كريمتي عبد لم أرض له ثوبا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وان كانت واحدة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عثمان روى عنه أبو عامر العقدى يخطىء ولم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا بل قال روى عن أنس روى عنه العقدى وشيبان وذكره البخاري وقال سمع أنسا

[112] سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه قال أبو حاتم الرازي متروك الحديث روى عنه محمد بن سواء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه قال لا أعلمه الا عن جابر بن سمرة فذكر حديثا في القراءة في المغرب والعشاء ليلة الجمعة وعنه أبو قلابة قال بن حبان والمحفوظ عنه سماك ان النبي  احيى الحديث مرسلا

[113] سعيد بن سويد روى عنه عمرو بن مرة ذكر بن عدي مختصرا وقال البخاري لا يتابع في حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عنه معاوية قلت هو الكلبي قال بن أبي حاتم روى عن عمر بن عبد العزيز وعبد الأعلى بن هلال وعنه معاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وفي كتاب بن أبي حاتم آخر يقال له

[114] سعيد بن سويد روى عن زياد عن أبي الصديق الناجي مرسلا وعنه زيد بن الحباب وآخر

[115] سعيد بن سويد روى عن عبد الملك بن عمير وروى عنه محمد بن الصلت والجميع في ثقات بن حبان

[116] سعيد بن سيرين بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى ولعله معبد تحرف

[117] سعيد بن شرحبيل عن زيد بن أبى أوفى قال أبو حاتم مجهول

[118] سعيد بن صالح السلمي لا اعرفه قال بن منده في أماليه أخبرنا حاجب بن أحمد ثنا سعيد بن صالح ثنا النضر بن شميل ثنا عوف عن بن سيرين عن بن عباس  قال قال رسول الله  اتاني جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء الحديث

[119] سعيد بن الصباح النيسابوري أخو يحيى سئل عنه بن معين فقال لا اعرفه وقال بن عدي روى عن ورقاء بن عمر اليشكري روى عنه أحمد بن يوسف السلمي وأرجو انه لا بأس به

[120] سعيد بن صخر أبو أحمد الدارمي عن حماد بن سلمة مجهول انتهى وولده أحمد من كبار الحفاظ روى عنه البخاري ومسلم رحمهم الله تعالى

[121] سعيد بن طريف يروى عن عمر بن مأمون قال النسائي متروك الحديث

[122] سعيد بن طهمان حديثه منكر قاله بن حبان في الذيل وقد ذكره البخاري وما ذكر له شيئا منكرا وقال الأزدي ليس بحجة قلت روى عن بن عباس وأنس بن مالك  وعنه يحيى بن أبي كثير وآخر معروف بالقطيعي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة

[123] سعيد بن عبد الله عن الحسن رحمه الله

[124] وسعيد بن عبد الله عن فلان عن علي بن أبي طالب  مجهولان انتهى والراوي عن الحسن ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل

[125] ز سعيد بن عبد الله عن بن عمر  مجهول قاله أبو حاتم

[126] ز سعيد بن عبد الله بن دينار له ذكر في ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري

[127] سعيد بن عبد الله الدهان بصري غير ثقة قال الخطيب أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران ثنا أبو جعفر اليقطيني ثنا أحمد بن محمد بن عنبسة بحمص ثنا خداش بن مخلد ثنا سعيد بن عبد الله الدهان ثنا مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة  بحديث السفر قطعة من العذاب إلى ان قال فليتعجل إلى أهله فزاد فيه وليتخذ لهم هدية ولو لم يجد الا حجرا فليلقه في مخلاته أي حجر القداحة فهذا كذب ملصق بالحديث انتهى أورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال هذه ألفاظ غير ثابتة

[128] سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة لينه يحيى القطان ووثقه جماعة قال بن عدي توقف فيه القطان ولا أرى به بأسا وقد روى عن بن سيرين عن عمر  قال اتقوا الله واتقوا الناس انتهى وقال العجلي بصري ثقة وهو ارفع من أبي حرة وروى عن مكحول وابن سيرين ويحيى بن أبي إسحاق وأبي جمرة الضبعي وعنه عبد الرحمن بن مهدى وعبد الله بن داود الخريبي وعبيد الله بن موسى ومسلم بن إبراهيم وآخرون قال أبو حاتم سعيد أخو أبي حرة أتقن من أبي حرة وما بحديثه بأس وقال الحاكم لم يثبت سماعه من أنس وقال بن أبي حاتم ثنا أحمد بن سنان القطان سمعت وكيعا ثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة وكان ثقة وقال علي بن المديني كان عبد الرحمن يوثقه وقال الأثرم وعبد الله بن أحمد عن أحمد ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن بن معين وقال الغلابي والدورى سمعت بن معين يقول أبو حرة ضعيف وسعيد اخوه ثقة وكذا قال علي بن الحسين بن الجنيد وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد وقيل له ان عبد الرحمن بن مهدى كان يقول اثبت شيخ بالبصرة سعيد بن عبد الرحمن فقال يحيى أيش أقول لك كأنه يضعفه قال بن أبي حاتم قول يحيى يدل على إنكار قول عبد الرحمن انه اثبت شيخ بالبصرة لا انه ضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي هو عزيز الحديث

[129] ز سعيد بن عبد الرحمن من ولد شداد بن أوس عن أبيه عن يعلى بن شداد عن أبيه انه دخل على معاوية وعمر وعلى فراشه فجلس بينهما وقال سمعت رسول الله  يقول إذا رأيتموهما جميعا ففرقوا بينهما الحديث رواه الطبراني قال بن عساكر سعيد وأبوه مجهولان

[130] ز سعيد بن عبد العزيز بن بكرة تفرد عنه عثمان بن عطاء أحد الضعفاء بهذا الباطل قاله عبد الرحمن المحاربي حدثنا عثمان عن سعيد بن عبد العزيز عن أبيه عن جده رفعه ان رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات ومن صام منه يوما فكأنما صام سنة الحديث ولا ذكر لسعيد ولا لأبيه في شيء من كتب الرواة ولا تعريف لحال أحد منهم إلا في هذا الحديث الذي ذكره البخاري في كتاب الضعفاء

[131] سعيد بن عبد الكريم الواسطي روى عنه أبو بكر بن عياش قال الأزدي متروك أخبرنا أبو علي الخلال انا جعفر انا السلفي انا عمر بن المبارك الخرقي انا أبو القاسم بن بشران املاء ثنا أبو محمد دعلج بن أحمد ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا عبد الله بن الجراح ثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي عن أبي نعمان السعدي عن أبي رجاء العطاردي عن أنس بن مالك  قال بعثني النبي  إلى عائشة فقلت لها اسرعى فإني تركت رسول الله  يحدثهم بحديث ليلة النصف فقالت يا أنيس اجلس حتى أحدثك عن ليلة النصف من شعبان كانت ليلتى فدخل معي رسول الله  في لحاف فانتبهت من الليل فلم أجده فطفت في حجرات نسائه وذكر الحديث بطوله انتهى

[132] سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني عن أبي المليح الرقى قال أبو حاتم يتكلمون فيه روى أحاديث كذب أخبرنا بن علان كتابة أخبرنا أبو اليمان الكندي انا أبو منصور القزاز انا الخطيب انا أبو العلاء الواسطي انا الدارقطني وعمر بن شاهين قالا حدثنا محمد بن مخلد ثنا الحسن بن موسى بن ناصح الرسغني ثنا سعيد بن عبد الملك الحراني ثنا الوليد بن مسلم عن أبي إسحاق الفزاري عن بن جريج عن عطاء عن بن عمر  قال خرج رسول الله  وبلال فقال ناد في الناس ان الخليفة أبو بكر وان الخليفة من بعده عمر ثم عثمان ثم قال يا بلال امض أبي الله الا ذاك فهذا موضوع والرسغني محله إن شاء الله الصدق انتهى وسعيد بن عبد الملك قال فيه الدارقطني ضعيف لا يحتج به وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن بن عيينة ومحمد بن سلمة روى عنه محمد بن يحيى الذهلي فلعل الوليد سمعه من انسان ضعيف ودلسه على الفزاري

[133] سعيد بن عبيد الله بن الوليد الوصافي ضعفه أبو حاتم انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن أبيه روى عنه محمد بن عمران بن أبي ليلى

[134] سعيد بن عبيد الله بن فطيس أبو عثمان الوراق تكلم فيه عبد العزيز الكتاني وقال لم يكن الحديث من صنعته مات سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة

[135] سعيد بن عبيد بن كثير حدث عنه أبو النضر مجهول انتهى قال أبو حاتم هو من موالي أبي بكر الصديق  وهو بن اخى أبي العيس

[136] ز سعيد بن عبيد بن زيد في عبيد بن يزيد

[137] سعيد بن عثمان عن عمرو بن شمر في الجهر بالبسملة انتهى قال بن القطان لا اعرفه

[138] سعيد بن عثمان المعافري عن مالك بخبر منكر وهو غير معروف انتهى واخرج حديثه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق الباغندي عن يحيى بن المعلى عنه عن مالك عن نافع عن بن عمر 

[139] سعيد بن عثمان التنوخي الحمصي عن علي بن الحسن الشامي عن مالك وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم أورد الدارقطني في غرائب مالك حديث هشام عن أبيه عن عائشة رفعه أقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم وقال تفرد به علي بن الحسن وهو متروك ومن دونه ضعفاء

[140] سعيد بن عثمان الكريزى عن غندر وغيره حدث بأصبهان بمناكير انتهى قال أبو نعيم ذلك في التاريخ وروى عنه يوسف بن محمد المؤدب ومحمد بن أحمد بن يزيد وكنية سعيد أبو عثمان وسيأتي في سعيد بن عيسى

[141] سعيد بن عجلان عن سعيد بن جبير قال الأزدي فيه نظر انتهى وقال بن حبان في الثقات يخطىء ويخالف روى عنه رباح بن أبي معروف

[142] سعيد بن عقبة عن الأعمش قال بن عدي مجهول غير ثقة يكنى أبا الفتح ثم قال حدثنا أحمد بن حفص السعدي ثنا أبو الفتح عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس  رفعه انا مدينة العلم قال بن عقدة لا اعرف هذا قلت لعله اختلقه السعدي قال وحدثنا السعدي ثنا أبو الفتح ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن بحيراء الراهب سمعت النبي  يقول إذا شرب الرجل كأسا من خمر قلت وهذا باطل بحيراء لم يدرك المبعث انتهى قال بن عدي بعد ان أورده هذا حديث منكر الإسناد والمتن ولم اسمع بذكر بحيراء له بسند إلا في هذا ولا حدثنا عن سعيد هذا الا السعدي وسألت بن عقدة عنه فقال لا اعرفه في الكوفيين وكتب عنى بعض حديثه

[143] سعيد بن عمرو عن أنس 

[144] وسعيد بن أبي عمرو عن سليمان مجهولان انتهى وقد ذكر بن حبان في الثقات الثاني وقال الأنصاري يروى عنه أبو الهيثم العمرى

[145] ز سعيد بن عمير بن عقبة قال عثمان الدارمي سألت عنه بن معين فقال لا اعرفه قلت أورده بن عدي واخشى ان يكون هو الصحابي المذكور في التهذيب

[146] سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني والد مجالد بن سعيد اخرج حديثه الطبراني في المعجم الكبير عن رواية مجالد بن سعيد عن أبيه عن جده ولا اعرف لسعيد راويا غير ابنه ولا وجدت فيه توثيقا لاحد

[147] سعيد بن عنبسة شيخ لأبي العربان مجهول

[148] ز سعيد بن عنبسة الرازي أبو عثمان الخراز روى عن عباد بن العوام وأبي عبيدة الحداد وحميد الرواسي ومروان الفزاري وعبيدة بن حميد والطبقة قال بن أبي حاتم سمع منه أبي ولم يحدث عنه وقال فيه نظر وقال بن معين لا اعرفه فقيل له انه حدث عن أبي عبيدة الحداد بحديث دالان فقال هذا كذاب وقال بن الجنيد كذاب وقال أبو حاتم أيضا كان لا يصدق انتهى

[149] سعيد بن عنبسة عن جعفر بن حبان ذكره بن الجوزي بأنه ما طعن فيه فلاى شيء ذكره انتهى ولعله ذكره للتمييز وذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن بن إدريس والكوفيين روى عنه محمد بن إبراهيم البوشنجي

[150] ز سعيد بن عنبسة عن عبد الله بن بشر الحبراني وعنه محمد بن يحيى بن فياض قال بن خزيمة لا اعرفه

[151] سعيد بن عيسى الكريزى عن معتمر بن سليمان قال الدارقطني ضعيف انتهى وهذا هو سعيد بن عثمان المتقدم هو سعيد بن عيسى أبو عثمان

[152] سعيد بن عيسى بن معن المكي بخبر باطل عن مالك لكن الإسناد إليه ظلمة انتهى وهذا نسبه الخطيب في الرواة عن مالك أشجعيا واخرج الحديث المذكور من طريق محمد بن المظفر وقد مضى في ترجمة أحمد بن كعب الدارع وكنت أظنه انه انقلب وانما هو سعيد بن معن بن عيسى الأشجعي الآتي ثم وجدت الدارقطني قد اخرج في غرائب مالك من وجه آخر عن سعيد هذا حديثا آخر ونسبه كذلك وضعفه وقد مضى ذلك في ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني

[153] سعيد بن غنيم أبو شيبة الكلاعي شيخ لإسماعيل بن عياش لا يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى المراسيل

[154] سعيد بن الفضل عن عاصم الأحول بصري قال أبو حاتم منكر الحديث وقواه غيره انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال القرشي كنيته أبو عثمان عن بن سيرين وعاصم عنه وعن أهل البصرة وقال أبو حاتم روى عنه أحمد بن عبدة وطالوت بن عباد وغيرهما ووقع إلى الشام فأخذ عنه هشام بن عمار وأبو النضر الفراديسى وسليمان بن بنت شرحبيل ثم رجع إلى البصرة وليس بالقوي

[155] سعيد بن الفضل القرشي عن عمر بن أبي صالح العتكي وعنه أبو همام الوليد بن شجاع ذكره العقيلي في ترجمة شيخه وسيأتي بيان ذلك ولعله الذي قبله

[156] سعيد بن قطن القطيعي عن أنس  مجهول وبعضهم مشاه روى عنه حماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع هو بن أبي طهمان المقدم والله أعلم انتهى وقال البخاري روى عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب عن سعيد بن قطن عن أنس حديثا منكرا قلت وما في كتاب بن أبي حاتم انه مجهول بل فيه انه شيخ

[157] سعيد بن كرز عن أبيه مجهول روى عنه يحيى بن كثير العنبري

[158] سعيد بن لقمان عن بعض التابعين قال الأزدي لا يحتج بحديثه روى عنه محمد بن الفرات انتهى

[159] سعيد بن محمد المدني عن محمد بن المنكدر وعنه بن كاسب وإبراهيم بن المنذر قال أبو حاتم ليس حديثه بشيء وقال بن حبان لا يجوز ان يحتج به يكنى أبا عثمان قلت حديثه من رواية الحرامى عنه عن بن المنكدر عن جابر  جاء رجل إلى النبي  يشكو الفاقة فامره ان يتزوج

[160] سعيد بن محمد بن سعيد الحجرائى الكوفى عن وكيع وغيره تأخر قال الدارقطني ضعيف انتهى

[161] سعيد بن محمد بن الأصبغ عن حبيب كاتب مالك عن مالك  وابن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر  في العقل قال الدارقطني باطل وعنه محمد بن سهل العطار قال الدارقطني الثلاثة ضعفاء واخرج بهذا السند حديثا آخر لمالك عن مصعب بن محمد بن شرحبيل وقال من بين مالك وبين شيخنا ضعفاء وأراد الثلاثة المذكورين

[162] ز سعيد بن محمد الزهرى ليس بالمشهور قاله أبو حاتم روى عن بن شهاب وعنه مسلم بن إبراهيم وقال أبو حاتم أيضا إنما روى حديثا واحدا مستقيما

[163] سعيد بن محمد بن نصر عن الحسن بن عبد الواحد القزويني لا يدرى من هما قاله أبو النجيب الأرموى انتهى ورأيت في طبقات همدان لصالح بن أحمد ما نصه سعيد بن محمد بن نصر بن عبد الرحمن بن عمرو بن سموس القطان روى عن يوسف بن يزيد القراطيسي وبكر بن سهل الدمياطي وأحمد بن جليد وهارون بن موسى الأخفش وأبي علاثة الفرضي وغيرهم وكان يحضر معنا مجلس أبي إسحاق إبراهيم بن محمد وكتبنا عنه وحضر معنا مجلس جعفر الشني لسماع تاريخ محمد بن يزيد يعنى بن ماجة وخرج إلى قزوين فوافيت قزوين وقد خرج لهم تفسير عبد الغني رواه عن بكر بن سهل وجمع له بها دنانير ثم خرج إلى جرجان ومات بها سنة وثلاثين وهو شيخ ليس بذاك

[164] سعيد بن محمد بن حسن بن حاتم النيسابوري أبو رشيد ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال روى عن أبي عمرو بن حمدان وأخذ عن القاضى عبد الجبار روى عنه أبو سعد السمان وكان من أكابر المعتزلة

[165] سعيد بن محمد البكراوي قال السهمي سمعت الإسمعيلى يقول هو أبو همام بصري فيه لين انتهى

[166] سعيد بن محمد الذهلي الأحول عن محمد بن يونس الكديمي منكر الحديث قاله الخطيب أبو بكر انتهى

[167] ذ سعيد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسن الزعفراني أبو عثمان حدث عن أبي عمرو بن نجيد وطبقته روى عنه أبو صالح المؤذن ذكر عبد الغافر في السياق انه ثقة صالح كثير السماع والحديث والشيوخ قال فقرأت من خط الشيخ أبي صالح انه تغير بعض التغير في آخر امره ثم حكى عن غيره انه خلط في بعض مسموعاته ومات سنة سبع وعشرين وأربع مائة

[168] سعيد بن محمود الطوسي شيخ لمكى بن عبدان قال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث انتهى

[169] ز سعيد بن مسلم بن جندب الهذلى عن أبيه وعنه الصلت بن محمد قال أبو حاتم لا اعرفه

[170] سعيد بن معروف بن رافع بن خديج قال الأزدي لا تقوم به حجة ثم ساق له عن أبيه عن جده مرفوعا التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق رواه عنه أبان بن المحبر قلت أبان متروك فالعهدة عليه انتهى وروى بن أبي خيثمة هذا الحديث عن الحوطى عن عثمان بن عبد الرحمن عن أبان به

[171] سعيد بن معن لا يكاد يعرف واتهمه بعضهم روى عن مالك بن أنس لكن الإسناد اليه مظلم فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسي حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الأموي ثنا يحيى بن عون السكري ثنا أبي ثنا سعيد بن معن ثنا مالك عن نافع عن بن عمر  قال قال رسول الله  لما خلق الله عز وجل الجنة حفها بالريحان وحف الريحان بالحناء وان المختضب بالحناء لتصلى عليه ملائكة السماء رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن بن خشيش فلعله الذي اختلقه انتهى والضمير في قوله لعله لابن خشيش لا للحسن بن يوسف وقد اخرج الخطيب في الرواة عن مالك الحديث المذكور من طريق القومسي وقال رواه الدارقطني عن أحمد بن إسحاق الأنباري عن الفحام قلت راجعت غرائب مالك للدارقطني فوجدته اخرج الحديث عن الحسن بن رشيق عن علي بن يعقوب بن سويد الوراق وعن أحمد بن محمد بن إسحاق البامورى عن الحسن بن محمد بن يوسف الفحام كلاهما عن يحيى بن محمد بن خشيش قال ورواه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ عن بن خشيش ولم اسمعه منه عن يحيى بن عون ثنا أبي ثنا سعيد بن معن المديني به وزاد في المتن وان الشيخ في بيته مثل النبي في أمته وقال باطل ومن دون مالك ضعفاء قلت وسيأتي في الكنى أبو القاسم المغربي عن مالك وذكر هذا الحديث في ترجمته فلعلها كنيته وأنا أظن ان سعيدا هذا هو بن معن بن عيسى الأشجعي المدني وأبوه ثقة مشهور أحد من روى الموطأ عن مالك قال فيه أبو حاتم كان اثبت أصحاب مالك قلت وقد تقدمت ترجمة سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي قريبا

[172] سعيد بن موسى الأزدي عن مالك اتهمه بن حبان بالوضع ثم ساق له من حديث سليمان بن سلمة الخبائري وهو ساقط عن سعيد عن مالك عن نافع عن بن عمر  مرفوعا لولا المنابر لهلك أهل القرى وبه هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره وقال بن أبي عاصم في كتاب السنة حدثنا أبو أيوب البهراني ثنا سعيد بن موسى ثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهرى عن أنس  مرفوعا ان موسى كان يمشى فناداه الجبار يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا وارتعد ثم نودى انى انا الله فقال لبيك وخر ساجدا فقال ارفع رأسك ان أحببت ان تسكن في ظل عرشى فكن لليتيم كالاب الرحيم وكن للأرملة كالزوج العطوف يا موسى كما تدين تدان يا موسى من لقيني وهو جاحد لمحمد ادخلته النار ولو كان إبراهيم خليلي وموسى كليمى قال الهى ومن محمد قال ما خلقت خلقا اكرم علي منه كتبت اسمه في العرش قبل أن اخلق السماوات بالفى ألف سنة وذكر الحديث طويلا موضوعا انتهى سيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن سلمة الخبائري وهو أبو أيوب شيخ بن أبي عاصم في الحديث المذكور

[173] سعيد بن ميسرة البكري البصري أبو عمران عن أنس قال البخاري عنده مناكير وقال أيضا منكر الحديث وقال بن حبان يروى الموضوعات وقال الحاكم روى عن أنس موضوعات وكذبه يحيى القطان حدثنا الهيثم بن خارجة ثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا وسئل عن المصافحة فقال سمعت رسول الله  يقول إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما محمد بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا  مرفوعا لا خير في صب الماء فإنه من الشيطان يعنى كثرة الماء للوضوء وبه صلى على حمزة سبعين صلاة يونس بن بكير عن سعيد بن ميسرة عن أنس  مرفوعا القدرية يقولون الخير والشرب بايدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب وبه كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة عن أنس  مرفوعا من رآني في المنام فإنه لا يدخل النار روى بن عدي له هذه الأحاديث وقال هو مظلم الأمر انتهى وقال أبو حاتم ليس يعجبني حديثه هو منكر الحديث ضعيف الحديث يروى عن أنس المناكير وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وذكره بن الجارود والساجى في الضعفاء

[174] سعيد بن نشيط شيخ لابن لهيعة لا يعرف مجهول انتهى ذكره بن حبان في ذيل الضعفاء قال روى عنه عبد الله بن عقبة لا يصح قلت وابن عقبة هو بن لهيعة نسبه لجده

[175] سعيد بن أبي نصر السكوني عن بن أبي ليلى القاضى تركه أبو زرعة انتهى

[176] سعيد بن النعمان عن عطاء مجهول قلت إنما روى اثرا انتهى ولفظ أبي حاتم روى عن عطاء قوله وليس في كلامه صيغة حصر

[177] سعيد بن نمران عن أبي بكر الصديق  وشهد اليرموك وكتب لعلي  مجهول

[178] سعيد بن هاشم الفيومى المصري عن مالك قال الدارقطني ضعيف الحديث قال يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومائتين حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة  ان رسول الله  قال لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر قال أبو بكر الخطيب لا اعلم أحدا رواه عن مالك سوى سعيد هذا انتهى وسيعرف انه هو الذي يأتى بعد هذه الترجمة

[179] سعيد بن هاشم المخزومي عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارى لا يعرف والخبر الذي رواه منكر بل روى أحاديث عن نافع عن الأعرج عن أبي هريرة نحو المائة فيها مناكير قال بن عدي ونافع لو جمع حديثه من التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبى الزناد وسعيد عداده في المدنيين قال بن الجوزي اما سعيد بن هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي وسعيد بن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا قلت ولم ارهم في رواة الكتب ولا هم في كتاب بن أبي حاتم ولا أدري من هم انتهى ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم فبدأ أولا صاحب الترجمة فقال سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير ويقال انه توفى بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومائتين ثم ثنى بسعيد بن هاشم البكري فقال حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب والثالث سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي روى عن علي بن إسحاق الحنظلي ومعروف بن حسان وغيرهم من السمرقنديين وروى أيضا عن معلى بن أسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم وغيرهم روى عنه سهل بن شاذويه وغيره وذكره أسد أحمد بن سيار في تاريخه واثنى عليه ويقال انه توفي سنة تسع وخمسين ومائتين قلت وفي كتاب الثقات لابن حبان سعيد بن هاشم الكاغذى يروى عن أبي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند مستقيم الحديث وصاحب سنة مات يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين واما سعيد بن هاشم الطبري فمعروف وهو سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن موهوب الطبري من أهل طبرية يكنى أبا عثمان له ترجمة مستوعبة في تاريخ بن عساكر وقد أكثر عنه الطبراني وروى عنه أيضا أبو بكر الشافعي وأبو الحسين بن المظفر وجماعة من الشاميين مات سنة 313 وأبوه معروف له تاريخ لطيف وذكر الخطيب أيضا في ثقات العجلي سعيد بن هاشم السنجاري ثقة وهو زائد على الأربعة واما صاحب الترجمة فقال بن عدي ليس بمستقيم لحديث وما رواه عن نافع ليس منه شيء يعنى لا أصل له وقد وجدت رواية عن بن لهيعة وقال بن يونس هو دمشقي قدم مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع وعشرين ومائتين وقال الدارقطني في الرواة عن مالك سعيد بن هاشم الفيومى وساق له حديثا منكرا من رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة وقال تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه أيضا واخرج من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم ثنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة  رفعه لما انزل الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى فقال ثبت بن قيس بن شماس قال لم يروه عن مالك الا هذا الشيخ وهو ضعيف وقال أبو محمد القراب وفي الرواة عن مالك أيضا سعيد به هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم

[180] ز سعيد بن هبة الله بن الحسن بن عيسى الرواندي أبو الحسين ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان فاضلا في جميع العلوم له مصنفات كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة مات في ثالث عشر شوال سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة

[181] سعيد بن هبيرة المروزي عن حماد بن سلمة وغيره وكتب الكثير قال بن حبان يروى الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها روى عن حماد عن ثابت عن أنس  مرفوعا تضربوا اماءكم على كسر انائكم فإن لها آجالا كآجال الناس انتهى وقال بن أبي حاتم سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس بن مالك الكعبي أبو مالك روى عن داود بن أبي الفرات وسعيد بن زيد وحماد بن سلمة وأبي هلال روى عنه عبدة بن عبد الرحيم المروزي ورجاء بن محمد وأحمد بن منصور المروزي زاج قال أبي ليس بالقوي روى أحاديث انكرها أهل العلم وقال الخليلي في الإرشاد سمع جعفر بن سليمان وغيره روى عه شيوخ مرو وله غرائب يسأل عنها ثم أورد له عن همام عن قتادة عن أنس  رفعه ان الله يقول كل يوم انا العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز قال لا نعرف لهذا المتن إسنادا غير هذا

[182] سعيد بن هناد البوشنجي ذكره بن أبي حاتم وبيض له مجهول

[183] سعيد بن هند الخزاز قال الدارقطني ليس بقوي وقال النسائي ليس بثقة نقله بن الجوزي انتهى

[184] سعيد بن واصل عن شعبة وغيره حدث عنه عباس الدوري وجماعة قال أبو حاتم لين الحديث وقال بن المديني ذهب حديثه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني متروك ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال بن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق

[185] سعيد بن وجيه بن طاهر بن محمد الشحامى أبو عبد الرحمن ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال قدم الري سنة خمس وسبعين وخمس مائة وكان مضطرب الإسناد وليست له معرفة بالحديث حدث عن أبيه

[186] ز سعيد بن يحيى الطويل الأصبهاني قال بن أبي حاتم قدم الري روى عن مسلم بن خالد الزنجي روى عنه محمد بن أيوب بن الضريس سألت أبي عنه فقال لا اعرفه قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو نعيم في التاريخ يعرف بسعدويه صدوق توفي سنة سبع وعشرين ومائتين قرأت على علي بن محمد الخطيب عن أبي بكر بن محمد بن أبان بن خليل الحافظ أخبرهم انا الجمال انا الحداد أبو نعيم ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن المساور بن سهيل ثنا أبو محمد سعيد بن يحيى بن سعيد سنة سبع وعشرين ومائتين ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد الكندي عن عبادة بن نسي عن أبي ريحانة رفعه قال من انتسب إلى تسعة آباء يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار غريب جدا وروى عنه أيضا الحافظ أبو بشر المعروف بسمويه وعبد الله بن محمد بن زكريا ومحمد بن خلف بن صالح التيمى وغيرهم

[187] سعيد بن يزيد بن الصلت عن بن جريج لا يعرف واتى بخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه وهو خطأ انتهى ذكره العقيلي فقال روى عن بن جريج عن عطاء عن جابر  حديث ليس من البر الصيام في السفر قال وانما يرويه بن جريج عن الزهرى عن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم وقال النباتي ليس بالمشهور

[188] سعيد بن يوسف الهجري

[189] وسعيد الرعيني عن الأحنف

[190] وسعيد الحرشي عن إسماعيل بن عبد الله

[191] وسعيد عن أبي الأسود

[192] وسعيد مولى نمران عن مولاه يزيد بن نمران مجاهيل انتهى والهجرى جعله بعضهم اليمامي الذي أخرج له د في المراسيل والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده بن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له الربيعى والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري والاخير روى عن أبي الأسود الصدائي وعنه أبو نعيم

[193] سعيد العلاف المكى روى عن بن عباس  روى عنه مسلم بن خالد قال أبو زرعة لين الحديث لا أظنه سمع من بن عباس

[194] ز سعيد شيخ روى عن الأعمش عن أبي هريرة  روى عنه عقبة بن أبي الصهباء قال أبو حاتم لا أدري من سعيد هذا

[195] ز سعيد الطاحى روى عن مطرف بن الشخير وعنه عدى وليس هو بعدي بن الفضل قاله أبو حاتم وقال هو مجهول

[196] ز سعيد الاصلع راو لا وجود له أخطأ فيه أبو داود الطيالسي فقال في مسنده حدثنا حماد عن يونس بن عبيد عن سعيد الأصلع عن أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير في نظر الفجاءة قال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي عنه فقال هذا خطأ اما هو يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة قلت وهو كذلك في صحيح مسلم وغيره

[197] سعيد المؤذن قال الدارمي سألت بن معين عنه فقال لا اعرفه انتهى وهذا السوال وقع عن التمار الآتي أيضا

[198] سعيد التمار عن أنس بن مالك قال البخاري فيه نظر جماعة رووا عن شهاب بن خراش عن مروان بن نهيك عن سعيد التمار عن أنس  مرفوعا من مات وهو يرى السيف على أمتى لقى الله وفي كفنه مكتوب آئس من رحمتى انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال لا أدري من هو حكاه بن أبي حاتم عن عثمان الدارمي عنه

من اسمه سفيان

[199] سفيان بن إبراهيم الكوفى ذكره الأزدي فقال زائغ ضعيف قلت قال إسماعيل بن صبيح حدثنا سفيان بن إبراهيم عن عبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار عن أبان بن تغلب عن عمران بن مقسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن علي  قال قال لي رسول الله  الا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد ان اقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين أبيضين فلا ادعى بخير الا دعيت أيضا انتهى عبد المؤمن تالف أيضا والخبر منكر جدا

[200] ز سفيان بن حمزة في محمود بن سفيان

[201] سفيان بن زياد الغساني عن أنس  وعنه خالد بن حميد المهري قال أبو حاتم لا أدري من هو انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[202] سفيان بن زياد الرواسي عن بن عيينة وعنه بن أبي الدنيا لا يكاد يعرف وكذا

[203] سفيان بن زياد عن فياض بن محمد روى عنه عثمان بن خرزاذ

[204] اما سفيان بن زياد البصري المعروف بالرأس عن حماد بن زيد وابن عيينة فقد عظم أبو حاتم شأنه وقال كان أحد الحفاظ قلت مات بعد المائتين شابا وليس ذا شيخ بن أبي الدنيا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال عاجله الموت قبل المأتين بدهر فلم ينتفع به وكان صديقا لعيينة بن سعيد

[205] سفيان بن زياد عن الزبير بن العوام  ما روى عنه سوى داود بن فراهيج انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[206] سفيان بن أبي السراج عن مغيرة بن سويد مجهول وكذا شيخه

[207] سفيان بن عامر قاضى بخارى قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الأزدي سفيان بن عامر الغفاري تركوه انتهى وقال بن حبان في الثقات سفيان بن عامر الترمذي يروى عن بن طاوس وعنه صالح بن عبد الله الترمذي

[208] سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر  قال كان رسول الله  يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع ملكين خلفه واحدهما يقول لصاحبه الا تقوم خلفه فقال كيف نقوم خلفه وانما عهده باستلام الأصنام قيل رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سفيان هذا وسفيان هذا لا يعرف وقد تكلم أحمد بن حنبل وغيره في عثمان بن أبي شيبة بسبب رواية هذا الحديث قال الطبراني في الأوسط والأزدى في الضعفاء تفرد به عثمان بن أبي شيبة عن جرير لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري قال الخطيب ورواية أبي زرعة اشبه بالصواب قال الطبراني وقوله وانما عهده باستلام الأصنام يعنى انه حضر مع من استلم لا انه هو استلم قال وكان ذلك قبل أن يوحى اليه

[209] سفيان بن الليل الكوفى روى عنه الشعبي قال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه قلت لان حديثه انفرد به السرى بن إسماعيل أحد الهلكى عن الشعبي حدثني سفيان بن الليل قال لما قدم الحسن بن علي من الكوفة إلى المدينة اتيته فقلت يا مذل المؤمنين قال لا تقل ذاك فانى سمعت أبي يقول سمعت رسول الله  يقول لا تذهب الأيام والليالى حتى يملك رجل وهو معاوية والله ما أحب ان لي الدنيا وما فيها وانه يهراق في محجمة من دم وسمعت أبى يقول سمعت رسول الله  يقول من احبنا بقلبه واعاننا بيده ولسانه كنت انا وهو في عليين ومن احبنا بقلبه واعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التي تليها ومن احبنا بقلبه وكف عنا لسانه ويده فهو في الدرجة التي تليها رواه نعيم بن حماد ثنا بن فضيل عن السرى وقال أبو الفتح الأزدي سفيان بن الليل له حديث لا تمضى الأمة حتى يليها رجل واسع البلعوم قال وفي لفظ آخر واسع السرم بالسين يأكل ولا يشبع قال وسفيان مجهول والخبر منكر انتهى وبقية كلام الأزدي وسفيان مجهول لا يحفظ له غير هذا قال النباتي حديثه لا يرويه الا السرى وهو لا شيء

[210] سفيان بن محمد الفزاري المصيصي عن بن وهب وغيره وعنه أحمد بن الحسين الصوفي وإسحاق الختلي وجماعة قال بن عدي كان يسرق الحديث ويسوى الأسانيد روى عن منصور بن سلمة ولا بأس بمنصور عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر  حديث إذا رأيتم فلانا على منبرى فاقتلوه وانما روى عن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر وله عن عبيد الله بن موسى عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله حديث يا فاطمة انى زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين انى لما أردت ان أزوجك أمر الله جبريل ان يصف الملائكة وامر شجر الجنان فحملت الحلى والحلل وهذا كذب وله عن هشيم عن يونس عن الحسن عن أنس  مرفوعا من كرامتى انى ولدت مختونا لم ير أحد سوءتي انتهى قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال الحاكم روى عن بن وهب وابن عيينة أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة ليس بشيء وقال الدارقطني كان ضعيفا سيء الحال في الحديث وقال مرة لا شيء وقال بن عدي أيضا ليس من الثقات وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات وحديث أنس وقع في المعجم الصغير للطبرانى عن محمد بن أحمد بن مفرج عن سفيان

[211] سفيان بن هشام مروزي لا يعرف وكأنه هشام بن سفيان انتهى قال بن أبي حاتم سفيان بن هشام المروزي أبو مجاهد روى عن المنبت العتكي وعنه أحمد بن منصور الرمادي والهيثم بن خارجة قال الدارمي قلت لابن معين تعرفه قال لا وقال بن عدي أخطأ عثمان الدارمي فقلب اسمه وانما هو هشام بن سفيان وهو اشهر من ان يعرف به وهو مروزي ذكره العباس بن مصعب فقال هشام بن سفيان أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث ثم قال بن عدي حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي ثنا الهيثم بن خارجة ثنا هشام بن سفيان فذكر حديثا ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن منصور الرمادي حديثين عن هشام بن سفيان قال ولا بأس برواياته

[212] سفيان الزيات عن الربيع بن أنس عن أنس  استسلف رسول الله  من رجل من اليهود شيئا إلى الميسرة فقال وهل لمحمد من ميسرة فاتيت النبي  فأخبرته فقال كذب الحديث وعنه جابر بن يزيد وليس بالجعفى قال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر وسفيان مجهول قلت واخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفى عن الربيع بن أنس فذكر نحوه ولم يذكر بين الربيع وجابر أحدا فتبين انقطاع روايته

من اسمه سقر وسكين

[213] سقر بن عبد الرحمن عن شريك قال مطين كذاب وهو كوفى من بجيلة قلت هو بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول انتهى وقال بن حبان في الثقات يروى عن شريك والكوفيين حدثنا عن الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا يخطىء ويخالف وقال بن أبي حاتم عن مطين انه قال كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول يكذب وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن أكذب منه روى عن عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس  انه قال بشر أبا بكر بالخلافة ثم عمر ثم عثمان قلت سيأتي الحديث في حرف الصاد في صقر فإنه يقال بالسين وبالصاد

[214] سكين بن أبي سراج عن عبد الله بن دينار اتهمه بن حبان والراوي عنه ليس بثقة انتهى قال بن حبان يروى الموضوعات روى عن المغيرة عن بن عباس  رفعه من سعادة المرء خفة لحيته وقال البخاري سكين بن يزيد منكر الحديث وذكره بن عدي في ترجمة يوسف بن الفرات فقال يروى عن ضعفاء مثل عثمان اليزني وأبي شيبة الواسطي وسكين ليس بالمعروف

من اسمه سلام

[215] سلام بن الحارث عن مالك بن سليمان الهروي جاء في حديث اطلق الدارقطني على رواته الضعف انتهى وهو من رواية الدارقطني عن بن زبر عن محمد بن يوسف الحواري بالري عن مالك بن سليمان عن مالك وابن أبي ذئب عن هشام عن أبيه عن عائشة  ان النبي  كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد وقال الدارقطني لا يصح عن مالك ولا عن بن أبي ذئب وكل من دونهما ضعفاء

[216] سلام بن أبي خبزة العطار بصري عن ثابت البناني وغيره وهو والد سعيد بن سلام قال بن المديني يضع الحديث وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سلام بن أبي خبزة ثنا محمد بن المنكدر عن جابر  مرفوعا عليكم بالأثمد عند النوم فإنه يشد البصر وينبت الشعر ويروى عن سلام بن أبي خبزة عن ثابت عن أنس  كانت لرسول الله  ملحفة مورسة وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه انتهى وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بقوي وليس بكذاب وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال الساجي متروك الحديث وكان عابدا وقال أبو داود ضعيف وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال البخاري ضعفه قتيبة جدا وقال العقيلي في الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة

[217] سلام بن رزين قاضى أنطاكية عن الأعمش لا يعرف وحديثه باطل وقيل سلام بن زيد قال العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثت أبي بما حدثنا خالد بن إبراهيم ثنا سلام بن رزين ثنا الأعمش عن شقيق عن بن مسعود  قال بينما انا والنبي  في طريق إذا برجل قد صرع فدنوت منه فقرأت في اذنه فجلس فقال النبي  ماذا قرأت قلت افحسبتم إنما خلقنا كم عبثا قال والذي نفسي بيده لو قرأها مؤمن على جبل لزال فقال أبي هذا موضوع هذا حديث الكذابين انتهى

[218] سلام بن سعيد البصري العطار هو سلام بن أبي خبزة هالك تقدم

[219] ز سلام بن سلم في سليمان بن سلم

[220] سلام بن سوار هو بن سليمان الذي أخرج له ق دلسه هشام بن عمار انتهى وقد أورده العقيلي فقال سلام بن سوار عن سلمة بن الصلت عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة  رفعه أول رمضان رحمة الحديث قال وهو غير محفوظ ولا أصل له من حديث الزهرى ولا غيره وفي شهر رمضان غير هذا الحديث بألفاظ مختلفة اصلح منه

[221] سلام بن صبيح شيخ مدايني تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى اليه عن منصور بن زاذان عن بن سيرين عن أبي هريرة  قال ذكرت القبائل عند النبي  فقالوا ما تقول في هوازن قال زهرة تينع قالوا فما تقول في بنى عامر قال جمل ازهر يأكل من أطراف الشجر قالوا فتميم قال اثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن أبي علي بن شاذان انا حامد الرفا انا علي بن عبد العزيز ثنا أبو الأحوص محمد بن حيان ثنا أبو معاوية ثنا سلام وأنا أحسبه سلاما الطويل الواثقى وقد ذكره بن حبان في الثقات وساق له هذا الحديث مختصرا

[222] سلام بن أبي الصهباء أبو المنذر البصري الفزاري عن ثابت وقتادة ضعفه يحيى وقال أحمد حسن الحديث وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري منكر الحديث هو العدوى ثم قال البخاري عبد الله بن أبي القاضى حدثني أبو كامل الفضيل ثنا سلام بن أبي الصهباء ثنا ثابت البناني عن أنس  ان فاطمة  جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن فأتاها النبي  بغلام وعليها ثوب فذهبت تغطى رأسها فخرج رجلاها وذهبت تغطى رجليها فخرج رأسها فقال رسول الله  إنما هذا أبوك وهذا غلامك عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت البناني عن أنس  مرفوعا لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب ما احسنه من حديث لو صح انتهى وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شيخ وقال بن عدي أرجو انه لا بأس به وساق الحديث الا خير عن إسحاق المنجنيقى عن بن أبي الشوارب عنه ولما ذكره العقيلي في ترجمته قال لا يتابع عليه وقد روى بإسناد صالح

[223] سلام بن عبد الله أبو حفص عن أبي العلاء وعنه أبو سلمة المنقري قال أبو حاتم ذاهب الحديث انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال هو من أهل البصرة يروى عن أبي العلاء بن الشخير

[224] سلام بن قيس عن الحسن وعنه عمرو بن ربيعة لا يعرفان وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى والذي في كتاب البخاري وفي كتاب بن عدي سلام بن قيس الحضرمي سمع من النبي  روى عنه عمرو بن ربيعة لا يصح حديثه قال بن عدي غرض البخاري ان لا يسقط اسم أحد من الرواة وإلا فسلام بن قيس لا يعرف وكذا عمرو بن ربيعة فعلى هذا فهذا صحابي ما كان ينبغي للمصنف ان يورد ترجمته وكان النسخة التي رآها من كامل بن عدي كان فيها عن الحسن لاعن النبي  فظنه من اتباع التابعين ومع ذلك فوقع فيه في الأصل تصحيف وانما هو سلامة بن قيصر كما سيأتي فما بعد فهو الذي يروى عنه عمرو بن ربيعة ولم يذكر بن عدي في كتابه غير واحد فهو هو والله أعلم

[225] سلام بن محمد بن ناهض المقدسي روى عن مخلد بن القاسم البلخي وغيره حدث عنه الدارقطني في غرائب مالك بواسطة وضعفه وقيل اسمه سلامة وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة نسبه لجده وقال مجهول وهو كذلك في المعجم للطبرانى فعلي هذا هو بالتخفيف

[226] سلام بن واقد المروزي ذكره العقيلي له عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي فذكره له العقيلي حديثين فيهما نكرة انتهى واحد الحديثين في رواية محمد عن هشام عن أبيه عن عائشة  حديث أول ما يرفع من هذه الأمة الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ومن لم يصل فلا خلاق له عند الله يوم القيامة قال ولا يروى هذا من وجه يثبت وقال الأزدي منكر الحديث وأورد له ثالثا متنه ما من رجل من بنى هاشم الا وله شفاعة ورأيت له في غرائب مالك للدارقطني رواية عن مالك من رواية سلام بن محمد بن ناهض 1 المقدسي المذكور قبله عن عبيد الله بن محمد بن هارون عنه لكن توبع عليها

[227] سلام بن وهب الجندي عن بن طاوس بخبر منكر بل كذب ساقه العقيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني عن سلام بن وهب عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس  ان عثمان  سأل رسول الله  عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال ما بينه وبين اسم الله الأكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من القرب حدثناه جعفر بن محمد السوسي ثنا جعفر بن مسافر عنه وأنبأنيه بن علان وغيره انا الكندي انا الشيباني انا الخطيب انا بن زرقويه حدثنا الحسن بن زيد الجعفري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا زيد بن المبارك نحوه ولم يقل من القرب انتهى وذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به

[228] سلام بن يزيد القارى البصري كذا سماه العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا داود بن المحبر حدثنا سلام بن يزيد القارى عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس  مرفوعا من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب عليه الفقر والفاقة إلى يوم القيامة داود ساقط كجويبر انتهى فإن كان هذا هو سلام أبو المنذر القارى فذاك أخرج له الترمذي والنسائي وإلا فهو مجهول وقد أخرج له العقيلي أيضا من رواية عمران بن مسلم عن نافع عن بن عمر  رفعه شر الطعام طعام الوليمة الحديث وفي آخره ومن اتاها من غير ان يدعى جاء فاسقا واكل حراما وليس بمحفوظ بهذا الإسناد وجاء عن أبي هريرة من طريق ليث قال وآخره يروى من حديث شيخ مجهول يقال له أبان بن طارق رواه عنه درست ولا يتابع عليه قال وحديث بن عباس غير محفوظ الإسناد والمتن

[229] سلام وقيل أبو سلام عن حماد بن أبي سليمان قال أبو حاتم متروك انتهى وقيل فيه بن سلام وقيل بن أبي سلام عن حماد عن إبراهيم عن أنس  طلب العلم فريضة وإبراهيم لم يسمع من أنس والحديث لا يثبت

من اسمه سلامة

[230] سلامة بن سلام شيخ حدث عنه الجويباري الكذاب قال بن الجوزي متروك

[231] سلامة بن عمر المصري حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال خلط وحدث بما لم يسمع انتهى وقال بن يونس سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن رجاء يكنى أبا محمد كتبت عنه وأمره مستقيم ثم خلط توفي في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثلاث مائة وقال ولدت سنة تسع وثلاثين ومائتين فهذه عبارة بن يونس لا كما حكاه عنه المؤلف

[232] سلامة بن قيصر تابعي أرسل لم يصح حديثه انتهى وذكره بن حبان في الصحابة وقال انه حضرمى سكن مصر وحديثه عند أهلها مات ببيت المقدس وقبره بها وبكورة فلسطين عقب له قلت وروى بن لهيعة بن عقبة عن عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال سمعت النبي  وقال بن يونس في تاريخ مصر سلامة بن قيصر من أصحاب رسول الله  وقيل سلمة روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وعمرو بن ربيعة الحضرمي

[233] سلامة الأسدي عن سعيد بن جبير مجهول انتهى وقال بن حبان في الثقات سلامة الأسدي يروى عن ظبيان مولى عمر  عن سعيد بن جبير روى عنه الكوفيون

من اسمه سلم

[234] سلم بن بالق أبو الخليل عن عمه وزعم انه سمع من صحابي بعسقلان وان الصحابي بقى إلى دولة أبي جعفر المنصور ولم ار أحد أضعف سلما ولا من احتج به وعمه لا يدرى من هو انتهى ولم يذكر اسم الصحابي المذكور ولا من خرج حديثه وقد وجدته في تاريخ بخارى لغنجار واخرج من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الماسى ولقبه خنب القسام قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم البيكندي ثنا سلم بن بالق أبو الخليل قال رأيت عبد الرحمن من أهل عسقلان ممن رأى النبي  شيخا كبيرا منحنيا أبيض اللحية وكان يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج وبه قال سلم ورأيت نصرانيا في بيعة له نزل به المهدى فدعاه إلى الإسلام فذكر انه أدرك النبي  وانه تحاكم اليه فقضى له على رجل مسلم وذكر قصة له طويلة مع المهدى

[235] سلم بن سالم البلخي الزاهد عن حميد الطويل وغيره ضعفه بن معين وقال مرة ليس بشيء وقال أحمد ليس بذاك وقال أبو زرعة لا يكتب حديثه وكان مرجئا وكان الأصم أومأ بيده إلى فيه قال بن أبي حاتم يعنى لا يصدق وقال النسائي ضعيف وقال بن المبارك فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه اتق حيات سلم لا تلسعك وقال الجوزجاني غير ثقة ثم قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول سئل بن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس انه قدس على لسان سبعين نبيا فقال لا ولا على لسان نبي واحد انه لموذ منفخ من يحدثكم قالوا سلم بن سالم قال عمن قالوا عنك قال وعنى أيضا قال بن عدي أرجو انه لا بأس به انتهى وهذا لم يقل فيه بن عدي لا بأس به وانما قال بعد ان أورد له أحاديث هذه الأحاديث انكر ما رأيت له وله افراد وأرجو ان تحتمل حديثه وبين هاتين العبارتين فرق كبير والله الموفق ولا قوة الا بالله وقال بن سعد كان مرجئا ضعيفا في الحديث ولكنه كان صارما وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه لا بأس به كان يرى الارجاء وقال أحمد بن سيار كان رأسا في الأرجاء داعية ويروى أحاديث ليست لها خطم ولا أزمة وقال الخليلي اجمعوا على ضعفه ولم يرو عنه من أهل بلخ الا من لم يكن الحديث من صنعته وقال بن الجوزي في المنتظم يكنى أبا محمد وأبا عبد الرحمن مكث أربعين سنة ما رفع رأسه إلى السماء ويصوم يوما ويفطر يوما وكان داعية إلى الارجاء وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته وكان دخل بغداد فشنع على الرشيد فحبسه فكان يدعوا ان لا يموت في الحبس وان يلقى أهله قبل أن يموت فلما مات الرشيد أمرت زبيدة بتخليته فخرج إلى مكة فوافق ان أهله حجوا فاجتمع بهم ومات في ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائة

[236] سلم بن سليمان أبو هاشم الضبي بصري روى عن أبي حرة قال العقيلي لا يقيم الحديث انتهى وكناه فيما رأيته في نسخة عتيقة أبا هشام بتقديم الشين وقال روى وذكر له حديث أبي حرة عن الحسن عن سمرة من اغتسل يوم الجمعة فالغسل أفضل الحديث قال وهذا رواه معتمر بن سليمان عن أبي حرة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة  رفعه ان بغيا مرت بكلب الحديث وقد رواه بكر بن بكار عن أبي حرة بهذا موقوفا وهو أولى واما حديث الغسل فرواه الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن جابر  ورواه محمد بن مهاجر عن الحسن عن أنس  ورواه أسباط بن محمد عن أبي بكر الهذلى عن الحسن عن أبي هريرة ورواه شعبة وآخرون عن قتادة عن الحسن عن سمرة  وهو الصواب

[237] سلم بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن وهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة وحدثنا حاتم بن نصر باستر وشنة قالا ثنا عبيد بن الغاز العسقلاني حدثنا سلم بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن عن أخته امينة عن عائشة بنت سعد عن عائشة  مرفوعا أكثر خرز أهل الجنة العقيق ومن بلاياه عن القاسم بن معن بحديث متنه قال رجل يا رسول الله انى تركت الصلاة قال فاقض قال كيف أقضي قال صل مع كل صلاة صلاة انتهى وحديث العقيق أخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية محمد بن الحسن بن قتيبة بالسند المذكور وقال غريب لم نكتبه الا من هذا الوجه أورده في ترجمة سلم بن ميمون الخواص الزاهد الآتي ولم يقع في روايته ولا رواية بن حبان تسمية والد سلم والعلم عند الله

[238] ز سعيد بن عطية في مسلم بن عطية

[239] سلم بن قادم بغدادي روى عن بقية بن الوليد وعنه العربا قال بن حبان في الثقات يخطىء

[240] سلم بن محمد الوراق عن عكرمة بن عمار لم يرضه يحيى بن معين نعم إنما هو سلم بن إبراهيم أبو محمد الوراق الذي أخرج له د ق

[241] سلم بن المغيرة أبو حنيفة الأسدي عن مالك وعنه عبد الله بن أبي سعيد الوراق ضعفه الدارقطني انتهى وقال مرة ليس بالقوي واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله بن أبي سعيد ومن طريق عمر بن الوليد الواسطي كلاهما عن سلم بن المغيرة الأسدي عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه رفعه من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين امن من الفقر الحديث وأخرجه أيضا من طريق الفضل بن العباس ومن طريق يحيى بن يوسف الزهرى كلهم عن مالك ثم قال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف قلت وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلم بن ميمون الخواص المذكور بعد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي عن إسحاق بن رزيق عنه عن مالك به 

[242] ز سلم بن منصور المقرى الفورادى روى عن سفيان بن عيينة وأبي بكر بن عياش وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وغيرهم روى عنه محمد بن عبدك وعبد الجبار بن حميد وعمران بن الجنيد وغيرهم قال أبو الحسن بن بأبويه كان مرجئا شديد الارجاء يوذى أصحاب الحديث

[243] سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي عن مالك وابن عيينة وعنه محمد بن عوف وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم قال بن عدي ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية وقال بن حبان كان من كبار عباد أهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه فلا يحتج به روى عن أبى خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حثمة  قال بايع اعرابي النبي  إلى أجل فقال علي للأعرابي ان مات النبي  فمن يقضيك قال لا أدري قال فأته فاسأله فاتاه فسأله فقال يقضيك أبو بكر وذكر الحديث وآخره إذا مت انا وأبو بكر وعثمان فإن استطعت ان تموت فمت رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن فلاس عن سلم بن ميمون وقال العقيلي حدث بمناكير لا يتابع عليها وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلام بن عدي ولعله كان يقصد ان يصيب فيخطىء في الإسناد والمتن فإن الحديث لم يكن من عمله

من اسمه سلمان وسلمة

[244] سلمان بن فروخ عن أبي أيوب الأنصاري لا يعرف كنيته أبو واصل قال بن عدي له نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها حدث عنه قريش بن حيان انتهى وذكره بن حبان أيضا في الثقات فقال سليمان بزيادة ياء بن فروخ أبو واصل يروى عن أبي أيوب الأزدي روى عنه قريش بن حيان

[245] سلمة بن أحمد السمرقندي عن خالد بن يزيد العمرى صاحب مناكير والآفة من خالد انتهى

[246] سلمة بن أحمد بن أبي نافع عن أبيه غمزه بن حبان في ترجمة ابنه أحمد

[247] سلمة بن حبيب عن عروة بن علي السهمي عن أبي هريرة  نهى النبي  ان يتنعل وهو قائم رواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عنه قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره العقيلي في ترجمة على بن عروة وقال مجهول بالنقل وذكره بن حبان في الثقات

[248] سلمة بن حامد ويقال مسلمة بن حامد لا يعرف وخبره منكر قال حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى الحافظ عن سلمة بن حامد عن حبيب بن الضحاك الجهني أن رسول الله  قال اتاني جبرائيل يتبسم فقلت مم تضحك فقال من رحم معلقة بالعرش تدعوا الله على من قطعها قال يا جبرائيل كم بينهما قال خمسة عشر أبا رواه هلال بن بشر عن عبد العزيز فقال عن سلمة

[249] سلمة بن حرب الكلابي عن أبي مدرك وعنه نصر بن علي مجهول كشيخه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي ضعيف مجهول

[250] سلمة بن حفص عن يحيى بن يمان شيخ كوفى قال بن حبان كان يضع الحديث فذكر له حديثا منكرا انتهى وقد أجحف في اختصاره قال بن حبان فيه السعدي وقال لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه روى عن يحيى بن يمان عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال كانت أصبع رسول الله  الخنصر متظاهرة روى عنه صالح جزرة قال بن حبان لا أصل له رسول الله  كان معتدل الخلق

[251] ز سلمة بن حفص آخر عن أبى تقدم ذكره في حفص بن سلمة

[252] سلمة بن رباح حدث عنه بن أبي عمر العدني قال عبد الرحمن بن أبي حاتم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سلمة بن رباح أبو هاشم السمان روى عن مولاته خولة بنت وهب الله سمعت امى تسأل خالها أبا هريرة يروى عنه العدني سألت أبي عنه فقال لا اعرفه ولا اعرف خولة ولا أمها هم مجهولون

[253] سلمة بن سابور عن عطية ضعفه بن معين روى عنه أبو نعيم وسلمة بن رجاء انتهى وقال بن حبان في الثقات كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن المحال ان يلحق بسلمة ما جنت يدا عطية

[254] سلمة بن السائب الكلبي يقال هو أخو محمد بن السائب وقال روى عن أبي رافع روى عنه اخوه

[255] ز سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن بن مسعود  وعنه عقيل بن خالد صاحب الزهرى قال بن عبد البر لا يحتج به قلت وصحح حديثه بن حبان والحاكم

[256] سلمة بن سليمان الضبي عن أبي عوانة وغيره قال بن عدي بصري منكر الحديث انتهى وبقية كلامه يكنى أبا هاشم ثم قال حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا أبو هشام صاحب أبي حرة انا أبو حرة فذكر حديثا معروفا ثم قال أبو هاشم هذا أظنه سلمة بن سليمان ولم ار لسليمان كثير حديث

[257] سلمة بن سليمان الموصلي عن بن أبي رواد ضعفه الأزدي وقال بن عدي بعض حديثه لا يتابع عليه علي بن حرب وغيره حدثنا سلمة بن سليمان ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر  قال كان رسول الله  إذا شيع جنازة أطال الصمات وأكثر حديث النفس قال بن عدي اختلف في هذا على نافع على عشرة الوان انتهى وكان المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من كامل بن عدي من حديث إلى حديث فإن كلام بن عدي هذا إنما قاله عقب حديث آخر متنه من شرب في اناء فضة رواه هذا عن بن أبي رواد عن نافع عن أبي هريرة ثم ذكر بن عدي الاختلاف فيه على نافع فقال روى عن نافع على عشرة الوان وكلها خطاء الا من قال عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة وهو الصواب قال وسلمة ليس بالمعروف وانما يحدث عنه علي بن حرب وابن أبي العوام وليس هو بالكثير الحديث

[258] سلمة بن شريح عن عبادة بن الصامت  لا يعرف

[259] سلمة بن شريح عن يحيى بن محمد مجهول روى عنه خالد بن حميد الإسكندراني انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[260] سلمة بن صالح الأحمر واسطي عن بن المنكدر وغيره يكنى أبا إسحاق كان قاضى واسط روى عباس عن يحيى ليس بثقة وعن بن معين أيضا ليس بشيء كتبت عنه وقال النسائي ضعيف ومن مناكيره روى عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم ان الصحابة احرموا في المورد علي بن حجر حدثنا سلمة الأحمر عن بن المنكدر عن جابر  مرفوعا ما اسكر كثيره قليله حرام أبو الربيع الزهراني ثنا سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن بن مسعود مرفوعا ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار ومحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة قال بن عدي لم ار له متنا منكرا ربما يهم وهو حسن الحديث انتهى وقال العقيلي روى عن بن المنكدر عن جابر رفعه في رفع اليدين لا يتابع عليهما بهذا وهما معروفان من غير هذا الوجه وقال يزيد بن هارون لما ذكر له حديث عن حماد عن إبراهيم كان من أصحاب رسول الله  يحرمون في المورد دعنا من حديث الكذابين وقال مرة ما كان يدرى أي شيء يقول وقال هشيم في حديث المورد المذكور هذا حديث الكذابين وقال أبو داود متروك الحديث وقال بن سعد كان طلب الحديث ثم اضطرب عليه فضعفه الناس وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد حدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح الا انه عن حماد يخلط الحديث حدث عنه أحاديث مضطربة وقال الجوزجاني مائل عن الطريق وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال بن المديني كان يروى عن حماد فيقلبها ولا يضبطها كتبت عنه حديثا كثيرا ورميت به وقال بن عمار ضعيف متروك وقال بن جرير كان كثير الحديث غير انه اضطرب عليه حفظه وقال الحاكم في سؤالات الدارقطني انه ثقة وقال الدارقطني كان ضعيفا وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو حاتم واهي الحديث لا يكتب حديثه يقرب في الضعف من سوار بن مصعب

[260] سلمة بن أبي الطفيل قال بن خراش مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن علي  روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل

[261] سلمة بن عوف الأنصاري في عوف بن سلمة

[262] سلمة بن الفضل القرشي عن حميد قال أبو حاتم منكر الحديث وقال أبو زرعة لا اعرفه

[263] سلمة بن محمد بن رواد في ترجمة بشير بن سلمة

[264] سلمة بن مسلم ويقال بن مسلمة عن عطاء قال أبو حاتم عنده مناكير انتهى وبقية كلام أبي حاتم ليس بقوي حديثه يدل على ضعفه يسند كثيرا ما لا يسند روى عنه معن بن عيسى والهيثم بن يمان وذكره العقيلي فقال سلمة بن مسلم العبدي عن عطاء في حديثه وهم وغلط ولا يتابع على أكثره روى الهيثم بن جميل عنه عن عطاء عن بن عباس في الوضوء بالمد والإغتسال بالصاع وتابعه عبد الله بن محرز عن عطاء أخرجه عبد الرزاق والمحفوظ عن عطاء مرسل وهو صحيح من حديث عائشة 

[265] سلمة الضبي عن هاشم بن عروة له حديث منكر وفيه جهالة وهذا أخذه من كلام العقيلي ولفظه مجهول بالنقل ثم أورد له من رواية بن عائشة عن أبي معاوية الزبيري عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله  أتدرين من قضاعة قلت الله ورسوله العم قال هو قضاعة بن معد وبهذا كان يكنى معد لا يتابع عليه ولا يعرف الا به

[267] سلمة بن المجنون في ترجمة أبي شراعة في الكنى

[268] ز سلمة شيخ يروى عن عمر  وعنه ابنه سعيد قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه

من اسمه سلمى وسليط

[269] سلمى بن عبد الله أبو بكر البصري الهذلى صاحب الحسن واه وهو بكنيته اشهر ساق له بن عدي عشرين حديثا وقال النسائي متروك الحديث

[270] سليط بن مسلم شيخ للقعنبى قال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال لا اعرفه أورده بن عدي وقال القعنبي روى عن جماعة من أهل المدينة لا يعرفون ولا يحضرنى لسليط حديث أورده في آخر حرف السين المهملة وليس بعده فيها الا ترجمة واحدة وقد اغفله الذهبي

[271] سليط بن بهية لا يدرى من هو انتهى وذكره بن حبان في الثقات وسمى أباه عبد الله وقال روى عنه الحجاج بن أرطاة فلعله الطهوي

من اسمه سليمان

[272] ز سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ صاحب الوليد بن مسلم كذبه يحيى وضعفه النسائي وقال بن أبي حاتم كتب عنه أبي وأحمد ويحيى ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف فترك قلت يكنى أبا محمد واصله دمشقي قال البخاري فيه نظر وقال بن عدي أنبأنا عنه عبدان بعجائب ووثقه عبدان ثم قال بن عدي هو عندي ممن يسرق الحديث وله افراد سليمان بن أحمد الجرشي حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن بن عباس  مرفوعا قال من توضأ بعد الغسل فليس منا غريب جدا وقد رواه عن الوليد غير سليمان انتهى لفظ بن عدي حدثنا عنه عبدان بالعجائب فسألته عنه فقال كان عندهم ثقة وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن حديث رواه عن الأوزاعي يعنى بسند صحيح فقال هذا كذب موضوع وقال صالح جزرة كان يتهم في الحديث وقال مرة كذاب وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وأورد له العقيلي عن سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة  رفعه من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام على النار وقال لا يتابع عليه وليس له أصل من حديث الأوزاعي وجاء من غير حديثه بسند صالح

[273] سليمان بن أحمد الملطي ثم المصري متأخر روى عنه بن الفلاح كذبه الدارقطني انتهى وكنيته أبو أيوب وضعه أيضا بن خنزابة وغيره انتهى وقد ذكر الخطيب في المؤتلف وضبط بضم الميم وفتح الضاد المعجمة فقول الذهبي ثم المصري يقتضى انه بكسر الميم ثم المهملة قال الخطيب روى عن الحسن بن علي العنبري عن مالك بن فديك الكوفى عن بزيع بن العلاء وهو أخو أبي عمرو بن العلاء البصري فذكر حديثا قال الخطيب حدثنا عنه أبو العلاء الواسطي وما علمت لأبي عمرو بن العلاء أخا اسمه بزيع وسليمان هذا كان كذابا

[274] سليمان بن أحمد البرقي عن أحمد بن الحسن المصري وعنه نصر بن عمر شيخ لأبي سعيد النقاش قال النقاش في الموضوعات له سليمان كان يضع الحديث

[275] سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم لا ينكر له التفرد في سعة ما روى لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط أو نسي فمن ذلك انه وهم وحدث بالمغازى عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وانما أراد عبد الرحيم اخاه فتوهم ان شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد واستمر على هذا يروى عنه ويسميه أحمد وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني مصر بعشر سنين أو أكثر والى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه فإنه عاش مائة سنة وسمع وهو بن ثلاث عشرة سنة وبقى إلى سنة ستين وثلاث مائة وبقى صاحبه بن ريذة إلى سنة أربعين وأربع مائة فلذلك العلو انتهى وذكر الحاكم في علوم الحديث عن أبي علي النيسابوري انه كان سيء الرأي فيه ثم ذكر سبب ذلك انه رآه ذكر حديثا من حديث شعبة فقال الطبراني رواه غندر وشبابة عنه قال أبو علي فقلت من حدثك قال حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه عنهما قال أبو علي وليس هو من حديث غندر قلت وقد تتبع ذلك أبو نعيم على أبي علي وروى حديث غندر عن أبي علي بن الصواف عن عبد الله بن أحمد كما قال الطبراني وبرىء الطبراني من عهدته وقال الحافظ الضياء في الجزء الذي جمعه في الذب عن الطبراني وهم الطبراني فظن انه سئل عن رواية شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس فهى التي عند غندر عن شعبة وهي التي رواها بن الصواف عن عبد الله بن أحمد والمسئول عنها رواية شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس فهى التي انفرد بها عثمان بن عمر قال والدليل على أنه لم يسمعه انه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة فاورد إحداهما في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس من رواية غندر عن شعبة وأورد الأخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة من رواية عثمان بن عمر عن شعبة ثم قال الضياء لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين اتهم لكان هذا لا يسلم منه أحد ورواية الطبراني عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي قد تكلم بن مندة فيه بسببها واعتذر عنه أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف وهو انهما كانا اخوين أحمد وعبد الرحيم فسمع الطبراني من عبد الرحيم فظن انه أحمد فروى عن أحمد واستمر يروى عنه ما سمعه من عبد الرحيم وقال سليمان بن إبراهيم الحافظ كان في قلب بن مردويه على الطبراني فتلفظ في سعة كلامه فقال له أبو نعيم كم كتبت عنه فأشار إلى حزم فقال فمن رأيت مثله فلم يقل شيئا وقال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ كتبت عن الطبراني ثلاث مائة ألف حدديث وهو ثقة الا انه غلط في اسم عبد الرحيم البرقي قلت وقد ذكر الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على أنه كان يشك في اسم عبد الرحيم فقال في ترجمة محمد بن مهاجر ثنا بن البرقي وأظن اسمه عبد الرحيم فذكر حديثا وقال أبو بكر بن مردويه دخلت بغداد وتطلبت حديث إدريس بن جعفر العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة فلم أجد الا أحاديث معدودة وقد روى الطبراني عن إدريس عن يزيد بن هارون كثيرا وكان الطبراني لقى هذا الشيخ فاغتنمه والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك فلم يكثروا عنه وقال أبو بكر بن أبي علي كان الطبراني واسع العلم كثير التصانيف وقيل ذهبت عيناه في آخر عمره  وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بنا الفضل التيمى جمعه الأحاديث بالافرد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم وهذا أمر لا يختص به الطبراني فلا معنى لافراده اليوم بل أكثر المحدثين في الإعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا انهم برؤا من عهدته والله أعلم

[276] سليمان بن أحمد السرقسطي روى عن أبى العلاء الواسطي وغيره كذاب قال بن ناصر كان يلحق سماعاته انتهى وهذا الكلام كله نقله بن السمعاني في ذيله عن بن ناصر وله سماع من أبي القاسم بن بشران وغيره ببغداد ومن أبي الحسن الحرقى وغيره بمصر وأخذ القراءات عن أبي العلاء الواسطي واستوطن ببغداد وكان يؤدب الاطفال روى عنه ابنه أبو المنصور وابن الأنماطي وعدة أنبأنا عبد الرحيم العامري عن أحمد بن أبي انعم ان الحافظ أبا عبد الله بن محمود أخبره في كتابه انا أبو القاسم الأرجى عن هبة الله بن علي المقرى أنشدنا أبو الربيع سليمان بن أحمد السرقسطي أنشدنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان لنفسه

أنا صائم طول الحياة وانما

فطرى الحمام ويوم ذاك أعيد

كونان من صبح وليل لونا

شعري وأضعفني الزمان الأيد

قالوا فلان جيد لصديقه

لا يكذبوا ما في البرية جيد

فأميرهم نال الامارة بالخنا

وتقيهم بصلاته يتصيد

كن من تشاء مهجنا أو خالصا

فإذا رزقت عنى فأنت السيد

قال بن السمعاني سألت أبا منصور بن خيرون عنه فأساء القول فيه قال أبو منصور بن خيرون نهانى عمى أبو الفضل عن القراءة على السرقسطي وقال فيه كان تساهل في دينه مات في ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وأربع مائة عن ثمانين سنة

[277] سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني عن بن اشرس ضعفه أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي ثنا يحيى بن محمد بن خشيش فذكر حديثا يأتى في ترجمة يحيى بن محمد

[278] سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته ورحل إلى أبي علي بن شاذان وبقى إلى سنة خمس وثمانين وأربعة مائة ضعفه يحيى بن مندة وقيل غيره مشهور انتهى وهو من الحفاظ الاثبات لا ينبغي ان يلتفت إلى مثل يحيى بن مندة فيه فإن بين الطائفتين أصحاب أبي نعيم وأصحاب أبي عبد الله بن مندة احن وعداوة ظاهرة قال السمعاني كانت له معرفة بالحديث والأسماء وصنف التصانيف وخرج على الصحيحين روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر بن مردويه وأبي سعيد الماليني وأبي سعيد النقاش وأبي علي بن شاذان وأبي بكر البرقاني وأبي القاسم بن بشران وغيرهم سمع منه أبو نعيم الأصبهاني وهو من شيوخه وحدث عنه الخطيب مع تقدمه حديث في ترجمة إبراهيم بن الحارث من التاريخ وروى عنه إسماعيل التيمى وأحمد بن عمر الغافري وأبو سعيد البغدادي قال وسألت عنه أبا سعيد فقال لا بأس به وسألت عنه إسماعيل التيمى فقال حافظ أي حافظ وقال لدقاق في رسالته كان حافظا له رحلة وأبوه يعرف بالفهم والحفظ وهما من أصحاب أبي نعيم تكلم في إتقان سليمان والحفظ الإتقان لا الكثرة وقال السمعاني أيضا سألت عنه أبا سعيد مرة أخرى فقال شنعوا عليه في جزء ما كان له به سماع وسكت انا عنه وقال يحيى بن مندة كان حافظا الا انه في سماعه كلام سمعت من الثقات ان خاله يسمى إسماعيل وكان أكبر منه فحك اسمه واثبت اسم نفسه مكانه وهو شيخ شره ولا يتورع لحان وقاح ولد سنة سبع وتسعين وثلاث مائة ومات سنة خمس وثمانين وأربع مائة وآخر من حدث عنه مسعود بن الحسن الثقفى

[279] سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي لا يعرف حاله ولم يذكر فيه بن أبي حاتم شيئا روى عن أبيه عن جده وأبوه لم يسمع من جده قاله البخاري وله حديث في ترجمة أبان بن عبد الله في الميزان

[280] ز سليمان بن إسرائيل الجحدري أبو عبد الله سمع عبد بن حميد وعبد الله بن عبد الرحمن وفتح بن عمر الوراق وغيرهم قال الحاكم حدثنا عنه بعجائب قلت فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري عن عبد الصمد بن حسان عن الثوري عن بن المنكدر عن جابر  رفعه المساجد سوق من اسواق الآخرة ومن دخلها كان ضيف الله الحديث

[281] سليمان بن أيوب الطلحي الكوفى عياش إلى بعد المائتين صاحب مناكير وقد وثق قال بن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها أخبرنا عبد الله بن أبان بن شداد بعسقلان ثنا أحمد بن الفضل الصائغ ثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه عن النبي  قال لم يكن نبوة الا كان بعدها قتل وصلب ومثله وبه سماني رسول الله  يوم أحد طلحة الخير ويوم العسرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجوده وكان إذا رآني قال سلفى في الدنيا سلفى في الآخرة وقال من التواضع الرضى بالدون من شرف المجالس وقال يوم الفتح انا وجدنا الاطيبين الأكرمين تيم وزهرة ووجدنا الاخبثين الاشرين بنى مخزوم وأمية انتهى ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وذكره بن حبان في الثقات

[282] سليمان بن بحير عن أبيه مجهول روى عنه رجل واحد حديثا انتهى

[283] سليمان بن بزيع عن مالك قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث انتهى وروى بن عبد الله في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني وغيره عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي عن سليمان بن بزيع عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب  قال قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيئا قال اجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأى واحد قال بن عبد البر هذا حديث لا يعرف من حديث مالك الا بهذا الإسناد وإلا أصل له في حديث مالك عندهم ولا في حديث غيره وإبراهيم وسليمان ليسا بالقويين ولا يحتج بهما قلت وقال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح تفرد به إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف وساقه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك من طريق إبراهيم عن سليمان وقال لا يثبت عن مالك والله أعلم

[284] سليمان بن بشار عن هشيم وطبقته حدث بمصر متهم بوضع الحديث قال بن حبان يضع على الأثبات ما لا يحصى ووهاه بن عدي وقال حدثنا الحسين بن عبد الغفار ثنا سليمان بن بشار ثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة  سمع النبي  يقول كل مسجد فيه امام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح وروى عن سفيان عن الزهرى عن حميد عن أنس  مرفوعا مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة وله عن سفيان عن الزهرى عن سعيد عن عائشة  مرفوعا إذا اتى علي يوم لم ازدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه قال بن حبان حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار بالرملة ثنا سليمان بن بشار انتهى لفظ بن عدي كان يقلب الأسانيد ويسرق الحديث واساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة وتعقبه عبد الغني بن سعيد وذكر بن يونس انه حدث أيضا عن بن المبارك وابن عيينة روى عنه أحمد بن محمد بن كمونة وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين وهو آخر من حدث عنه بمصر وقال الخطيب كان مروزيا سكن مصر ومات سنة تسع وخمسين ومائتين

[285] سليمان بن بشير عده يعقوب الفسوي في الضعفاء وكأنه بن يسير يعنى الذي ذكر في التهذيب

[286] سليمان بن ثعلبة روى عنه صلت بن سليمان مجهولان

[287] سليمان بن جبير عن أنس  مجهول انتهى ذكره بن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى عنه ابنه داود بن سليمان

[288] سليمان بن جرير أحد الشيعة ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق فقال كان يقول ان الصحابة تركوا الاصلح بتركهم مبايعة علي لأنه كان أولاهم بها وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا ولا فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من الأحداث فكفره أهل السنة بتكفير عثمان وذكره بن حزم وقال اتفق الشيعة الا الحسن بن حي وجمهور الزيدية على أن الصحابة اخطأوا حيث لم يقدموا عليا في الخلافة قال فقال قائل منهم قد فسقوا أو كفروا فنفر عن هذا سليمان بن جرير وابن التمار وأصحابهما واقتحم سائرهم

[289] سليمان بن جعفر شيخ لبقية بخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه متنه المرجئة والقدرية لا يردون الحوض انتهى ولفظ العقيلي لا يتابعه عليه الا من هو مثله أو دونه وفرق بين العبارتين ونسبه اسديا

[290] ز سليمان بن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله والد أبي بكر بن الباغندي الحافظ روى عن أبي عاصم وغيره كتبت عنه بمكة سنة ستين ومائتين تكلموا فيه قاله بن أبي حاتم وهذا وهم عجيب في اسمه فإنما هو محمد بن سليمان وابنه الحافظ اسمه محمد بن محمد بن سليمان وقد ذكرا في هذا الكتاب

[291] سليمان بن حجاج شيخ للدراوردى لا يعرف عداده في أهل الطائف الدراوردي عنه عن ليث عن مجاهد عن بن عباس  نهى رسول الله  عن طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين موسى بن اعين عن بكر بن خنيس عن سليمان بن الحجاج عن خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل  مرفوعا ان لكل شيء شيخا وشيخ الجهاد الرباط قال العقيلي هذا لا أصل له انتهى ونسبه طائفيا وقال الغالب على حديثه الوهم وقال في الحديث الأول قد روى عنه الزبير بن الحارث عن عكرمة عن بن عباس  واختلف في رفعه ووقفه وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن المدنيين وقد رأى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان روى عنه بن المبارك وروى أبو الصلت الهروي عن الدراوردي عن سليمان هذا عن أنس  حديث الطير وهو موضوع والمتهم به أبو الصلت وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم بأنه اخرج عن محمد بن عبد الله بن قهزاد سمعت عبد الله بن عثمان بن جبلة يقول قلت لعبد الله بن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه يوم الفطر يوم الجوائز قال سليمان بن حجاج قلت انظر ما وضعت في يدك منه قلت وهذا الذي في المقدمة أورده شيخنا في الذيل عن الأول وقد ظهر من كلام بن حبان انه هو لكونه قال روى عنه بن المبارك واوضح من ذلك ان البخاري ذكره في التاريخ وذكر حديثه عن ليث عن مجاهد عن بن عباس  وقال لا يتابع عليه وهو عمده العقيلي في ذلك وذكره بن أبي حاتم فقال سليمان بن الحجاج أبو أيوب الطائفي روى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وليث بن أبي سليم روى عنه عبد الله بن المبارك والدراوردي ولم يذكر فيه جرحا

[292] سليمان بن حجر الأيلي يروى عن وعنه ابنه أيوب بن سليمان ربما أغرب قاله بن حبان في الثقات

[293] سليمان بن حسان المصري عن حيوة بن شريح قال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال أبو حاتم صحيح الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي مصري وقع بالري روى عن حيوة بن شريح التجيبي عن عياش بن عباس القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة  مرفوعا في الوتر بسبح اسم ربك وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين قال وتابعه يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة  وجاء عن بن عباس بسند صالح مثله دون المعوذتين واختلف على أبي بن كعب يعنى في اثبات المعوذتين

[294] سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي ضعفوه وقواه النفيلي قال بن معين ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال بن عدي روى عن العوام بن حوشب وغيره ولم ار فيما رواه منكرا فاذكره قلت ساق العقيلي من طريقين عن سليمان بن الحكم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة  مرفوعا الفخر والخيلاء والكبر في أهل المشرق في ربيعة ومضر فهذا غريب بهذا السند محمد بن الصباح الجرجرائي حدثنا سليمان بن الحكم عن القاسم بن الوليد عن سنان بن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن بن عمر  قال نهى رسول الله  ان تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها قرأت على أحمد بن هبة الله عن أبي روح عبد المعز بن محمد انا تميم بن أبي سعيد الجرجاني انا أبو سعيد الكنجرودي انا أبو أحمد الحافظ انا أبو العباس السراج ثنا محمد بن الصباح انا سليمان بن الحكم بن عوانة عن عتبة بن حميد عن قبيصة بن جابر قال قام رجل إلى علي  فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن أشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد وذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن العجلي انه قال قد رأيته كان بواسط ولم يكن عنده حديث كان عنده حديث الملوك وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن العلاء بن كثير عن مكحول ربما أخطأ روى عنه أبو جعفر النفيلي وكان يزعم انه ثقة وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة عليه واسقطوه

[295] سليمان بن أبي خالد المدني البزار شيخ للقعنبى لا يعرف له عن أبيه انتهى وقال أحمد بن حنبل لا اعرفه وكذا ذكر بن أبي حاتم عن أبيه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ليس بالمعروف وللقعنبى شيوخ من أهل المدينة لا يعرفون

[296] سليمان بن خالد الواسطي عن قتادة قال الدارقطني ضعيف الحديث انتهى

[297] سليمان بن داود اليمامي أبو الجمل صاحب يحيى بن أبي كثير قال بن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقد مر لنا ان البخاري قال من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه وقال بن حبان ضعيف وقال آخر متروك بشر بن الوليد حدثنا سليمان بن داود اليمامي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة  حديث والذي بعثني بالحق نبيا لا تنقضى الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قيل ومتى ذاك قال إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهادة الزور وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا وبه ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا تعطى من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وبه من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا سليمان بن داود الهجري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة  مرفوعا من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له وساق بن عدي له عدة أحاديث وقال عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد سعدويه عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة  مرفوعا ان هذه النوائح يجعلن يوم القيامة على شفير من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب وبعض الناس أخطأ حيث خلطه بمن قبله يعنى بالخولانى الذي أخرج له النسائي وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر فيه ضعف وهو أمثل من هذا اسمه أيوب بن محمد يروى عن يحيى بن أبي كثير أيضا انتهى وحديث ثلاث من كن فيه صححه الحاكم في تفسير انشقت وتعقبه المصنف في مختصره وقال العقيلي في حديث من بنى رواه أبان العطار عن يحيى يعنى فخالف في إسناده قال عن محمود بن عمرو عن أسماء بنت يزيد قال واختلف على موسى بن إسماعيل عن أبان في رفعه ووقفه قلت والمستغرب منه قوله فيه من در وياقوت فإن للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها وقال أبو حاتم في سليمان ضعيف الحديث منكر الحديث لا اعلمهم له حديثا صحيحا

[298] سليمان بن داود المنقري الشاذكوني البصري الحافظ أبو أيوب لقى حماد بن زيد وجعفر بن سليمان فمن بعدهما قال البخاري فيه نظر وكذبه بن معين في حديث ذكر له عنه وقال عبدان الأهوازي معاذ الله ان يتهم إنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه وقال بن عدي كان أبو يعلى والحسن بن سفيان إذا حدث عنه يقولان حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيد افيد لسانه ويسترانه وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال يحيى بن معين قال لنا سليمان الشاذكوني هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا احفظه وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول كان اعلمنا بالرجال يحيى بن معين واحفظنا للابواب الشاذكوني وكان بن المديني احفظنا للطوال وقال صالح بن حمد الحافظ ما رأيت احفظ من الشاذكوني وكان يكذب في الحديث وقال أحمد جالس الشاذكوني حماد بن زيد وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع فما نفعه الله بواحد منهم وقيل كان يتعاطى المكر ويتماجن مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال بن عدي قال محمد بن موسى السواق قال بن الشاذكوني لما حضرته الوفاة اللهم من اعتذر إليك فاني لا اعتذر إليك ما قذفت محصنة ولا دلست حدثنا وساق له بن عدي أحاديث خولف فيها ثم قال وللشاذكونى حديث كثير مستقيم وهو من الحفاظ المعدودين ما اشبه امره بما قال عبدان يحدث حفظا فيغلط قلت وباقي اخباره ذكرتها في تاريخى الكبير أخبرنا إسحاق الأسدي انا بن خليل انا أبو جعفر الصيدلاني انا محمود الصيرفي انا أبو بكر بن شاذان الأعرج انا أبو بكر القتات انا عبد الله بن الحجاج بن سعيد الشيباني ثنا الشاذكوني ثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس  قال قال رسول الله  من كسح مسجدا أو زينه كأنه حج أربع مائة حجة وغزا أربع مائة غزوة وصام أربع مائة يوم واعتق أربع مائة نسمة هذا حديث منكر جدا وما عرفت عبد الله انتهى ولم أكن ار في الشاذكوني أشد مما قرأت على عبد العزيز بن محمد عن زينب بنت إسماعيل سماعا ان أحمد بن عبدالدايم أخبرهم انا عبد الله بن مسلم انا محمد بن عبد الباقى انا الجوهرى انا القطيعي سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما نقم عليه سوى صحبته للشاذكونى ويقال ما دخل درب دميك أكذب من الشاذكوني وقال البغوي رماه الأئمة بالكذب قلت قال أبو نعيم ان وفاته كانت بأصبهان سنة ست وثلاثين ومائتين وقال روى عنه رسته ومحمد بن عاصم وأبو زرعة الرازي وقال بن أبي حاتم عن علي بن الجنيد عن يحيى بن معين كان الشاذكوني يضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بشيء متروك الحديث وترك حديثه ولم يحدث عنه قاله ابنه وقال بن عدي انا الساجي حدثني أحمد بن محمد حدثني بن عرعرة قال كنت عند يحيى بن سعيد وعنده بلبل وابن أبي حذويه وعلي يعنى بن المديني فاقبل الشاذكوني فسمع عليا يقول ليحيى بن سعيد طارق وإبراهيم بن مهاجر فقال يحيى يجريان مجرى واحدا فقال الشاذكوني يسألك عما لا تدرى فتكلف ما لا يحسن إنما يكتب عليك ذنوبك حديث إبراهيم بن مهاجر خمس مائة حديث وحديث طارق مائتان عندك عن إبراهيم مائة وعن طارق عشرة يعنى فكيف تسوى بينهما قال فاقبل بعضنا على بعض فقلنا هذا دل فقال يحيى دعوه فإن كلمتموه لا آمن ان يفرقنا بأعظم من هذا قلت هذا دال على سعة حفظ الشاذكوني ومعرفته وقال صالح جزرة قال لي أبو زرعة الرازي مر بنا إلى الشاذكوني يوما حتى نذاكره فذهبنا اليه جميعا فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني واعياه امره فألقى عليه حديثا من حديث الرازيين فلم يعرفه أبو زرعة فقال الشاذكوني يا سبحان الله الا تحفظ حديث أهل بلدك هذا حديث مخرجه من عندكم ولا تحفظه وأبو زرعة ساكت والشاذكونى يجهله ويرى من حضر انه قد عجز عنه لما خرجنا جعل أبو زرعة يقول لا أدري من أين جاء هذا الحديث قال فقلت انه وضعه في الوقت ليخجلك قال هكذا قلت نعم قال فسرى عنه قال أبو بكر بن أبي شيبة كنا نجتمع للمذاكرة وفينا الشاذكوني فإذا مر حديث لم يكن عندي علقته لأسمعه من صاحبه ان كان حيا فتذاكرنا يوما فقال سليمان ثنا معاذ بن معاذ فذكر حديثا فعلقته وذهبت إلى معاذ فسألته فقال ما لهذا أصل قلت لولا وهن الشاذكوني لجوزنا ان يكون معاذ نسي وقد ذكر بن عدي انه بلغه ان والد الشاذكوني كان صديق معاذ بن معاذ فسأله ان يحسن أمر ابنه في هذه الحكاية فسئل معاذ عنها بعد ذلك فقال عرفتها قال أبو الشيخ بلغني انه أخذ الناسخ والمنسوخ تصنيف أبي عبيد فكان يرويه على أنه تصنيفه وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال أحمد كان بن مهدى يسميه الخائب وقال محمد بن سهل بن عسكر جاء رجل إلى عبد الرزاق فدفع اليه كتابا فلما قرأه تغير وجهه ثم قال العدو الله الكذاب الخبيث جاء إلى هاهنا كان يفعل كذا وكذا ثم ذهب إلى العراق فذكر انى حدثت بأحاديث والله ما حدثت بها عن معمر ولا عن الثوري ولا عن بن جريج ولا سمعتها منهم ثم رمى بكتابه ثم قال ذاك الشاذكوني وقال صالح جزرة كان يضع الأسانيد في الوقت وقال عباس العنبري ما مات حتى انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها وقال العجلي رجل سوء ماجن كان يحفظ وبخه أبو أسامة على صحبة غلام وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت جزرة عنه فقال ما رأيت احفظ منه فقلت بأي شيء كان متهما فقال بالكذب وكان يرمى يعنى بالغلمان وقال سعيد بن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة يقول دخلت البصرة فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة وهو يحدث فقال حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر حديث ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد فقلت للمستملي ليس هو من حديث عاصم إنما رواه محمد بن إبراهيم فقال له فرجع إلى قولي قال وذكر في هذا المجلس عن بن أبي عيينة عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن أبيه حديث لا حلف في الإسلام فقلت إنما هو عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير فقال له فغضب ثم قال لي من يقول هذا قلت حدثنا إبراهيم بن موسى عن بن أبي عيينة فسكت ثم قال ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة قلت يعيد قال من قال هذا قلت الشعبي قال من عنه قلت حدثنا قبيصة عن سفيان عن جابر عنه قال من غيره قلت إبراهيم قال من عنه قلت حدثنا أبو نعيم ثنا منصور بن أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم قال أخطأت قلت حدث أبو نعيم ثنا جعفر الأسود عن مغيرة قال أخطأت قلت ثنا أبو نعيم ثنا أبو كدينة ثنا مغيرة قال أصبت قال أبو زرعة منذ كتبته ما طالعته فاشتبه علي قال ثم قال وأي شيء غير هذا قلت معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن فقال هذا سرقته منى قال وصدق كان ذكرنى به رجل ببغداد فحفظته عنه قلت وهذه الحكاية أيضا تدل على عظم الشاذكوني

[295] سليمان بن داود القرشي عن بن أبي مليكة عن عائشة  مرفوعا لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الزراعين يسفك دماء المسلمين فإن له عند الله قاتلا لا يموت وجهنم يصلاها رواه العقيلي عن علي بن عبد العزيز عن زكريا بن يحيى زحمويه عنه وقال العقيلي لا يتابع عليه مجهول انتهى وبقية كلامه وقد روى يعنى المتن بإسناد اصلح من هذا وله رواية أيضا عن حميد الطويل وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل

[296] سليمان بن داود الجزري عن سالم ونافع وعنه قرة بن سليمان قال أبو زرعة متروك انتهى ولعله بن أبي داود الحراني الآتي ثم وجدت في ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهرواني في كامل بن عدي حديثين رواهما من طريقه سليمان بن داود الرقى عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة  رفعه لا تغلق الرهن الحديث وبه إلى أبي سعيد عن أبي بسرة مرفوعا توضؤوا مما انضجت النار وقال سليمان لا يعرف والأول أسهل حالا من الثاني فإن سند الثاني غير محفوظ ومتنه منكر ولا يعرف عن الزهرى الا من هذا الوجه هذا آخر كلامه فاظن الرقى هذا هو الجزري الذي قال أبو زرعة انه متروك فهذه طبقته والله أعلم

[297] سليمان بن داود بن قيس الفزاري المدني عن يحيى بن سعيد وعبد الله بن زيد بن هرمز وعنه بن وهب ومحمد بن إسحاق المسيبى وإسماعيل بن أبي أويس قال أبو حاتم لا افهمه كما ينبغي وقال الأزدي تكلم فيه انتهى وقد خلط المؤلف ترجمته بترجمة أبيه قال بن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة يروى عن أبيه عن يحيى بن سعيد وزيد بن أسلم روى عنه المسيبى فهذا يدل على أنه لا يروى عن يحيى وطبقته الا بوساطة أبيه واما بن وهب وابن أبي أويس فإنهما يرويان عن أبيه والله أعلم

[298] ز سليمان بن داود العسقلاني شيخ مجهول روى نوح بن حبيب القومسي عنه عن مالك عن نافع عن بن عمر  في شأن عبد الله بن أبى بن سلول قال موسى بن هارون هكذا حدثنا نوح والمعروف ان هذا الحديث تفرد به إسماعيل بن داود المخراقى فلا أدري أوهم نوح في اسمه أو هما رجلان وقد رواه البغوي عن محمد بن ميمون الخياط عن إسماعيل بن داود بن مخراق وقال لم يروه عن مالك الا إسماعيل

[299] ز سليمان بن داود بن مخراق في الذي قبله

[300] سليمان بن داود مولى يحيى بن يعمر عن بن عباس  وعن بن سيرين وعنه أيوب مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو المنهال يروى عنه شعبة وأيوب السختياني

[301] سليمان بن داود الحراني بومة روى عن الزهرى وعنه ابنه محمد وعبد الله بن عرادة ضعفه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث وقال بن حبان لا يحتج به انتهى وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال أبو زرعة لين الحديث وذكره الساجي في الضعفاء وذكره الأزدي وقال منكر الحديث ونبه النباتي بان المشتهر ببومة هو ولده محمد بن سليمان وسيأتي

[302] سليمان بن أبي داود لعله بومة ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي عن سليمان بن أبي داود عن عطاء ونافع عن بن عمر وجابر  ان النبي  طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا قال بن القطان سليمان لا يعرف

[303] سليمان بن أبي داود شيخ لزيد بن الحباب لا اعرفه ولعله الذي قبله اخرج إبراهيم الحربي في كتاب المناسك عن علي بن مسلم عن زيد عنه كنت عند جعفر بن محمد يعنى الصادق فقال له رجل ماذا كان يدعى به عند وداع البيت فقال له جعفر ما أدري فقال عبد الله يعنى الرجل كان يعنى أحدهم إذا ودع يقول الله انى عبدك الدعاء بطوله وقد اسنده البيهقي إلى الشافعي وقال هذا حسن من كلام الشافعي وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء عن إسحاق عن عبد الرزاق قوله وأخرجه الحربي بهذا الإسناد المجهول

[304] سليمان بن ذكوان عن أنس  ضعيف ولكن السند اليه لم يصح أيضا انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ومنه أخذ الذهبي فقال رواه الوليد بن هشام حدثني المحبر بن قحذم عن جده أبي قحذم سليمان بن ذكوان القحذمى عن أنس رفعه أسلم سالمها الله الحديث ولا يتابع عليه من حديث أنس وله أسانيد جياد عن غيره وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه قحذم بن سليمان

[305] سليمان بن الربيع النهدي الكوفى عن أبي نعيم وجماعة تركه أبو الحسن الدارقطني وقال غير أسماء مشائخ وروى البرقاني عن الدارقطني ضعيف انتهى وسيأتي له حديث في ترجمة همام بن سلم

[306] سليمان بن الربيع عن مولى لأنس عن أنس  مرفوعا من كف عضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل عذره ورواه عنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم هذا حديث منكر

[307] ز سليمان بن ربيعة القاضى مجهول بل لا وجد له جاء في حديث موضوع تقدم في ترجمة الحسن بن أحمد الكردي

[308] سليمان بن رجاء عن عبد العزيز بن مسلم وعنه محمد بن عمران بن أبي ليلى مجهول انتهى وقال أبو زرعة لا يعرف

[309] سليمان بن رزين عن سالم وقال البخاري لا تقوم به حجة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه علقمة بن مرثد وهو الذي يقال له سالم بن رزين قلت وأخرج له س ق

[310] سليمان بن زياد الثقفى الواسطي عن شيبان النحوي لا يدرى من ذاواتى بحديث باطل رواه عن المفضل الغلابي انتهى وهذا أيضا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان عن قتادة عن أنس  رفعه من طلب العلم ليمارى به السفهاء الحديث قال وفي الباب عن جماعة من الصحابة لينة الأسانيد كلها قال فقال الغلابي حدث عن يحيى بن معين عنه بهذا الحديث وبحديثين آخرين فقال هذه الأحاديث بواطل

[311] سليمان بن زياد مصري واه قال بن يونس في روايته عن بن وهب نظر يقال انه اختلط انتهى وزاد بن يونس كان مقبولا عند القضاة توفي سنة خمسين ومائتين آخر من حدث عنه علان وكان يعرف بالفراء

[312] سليمان بن سالم هو بن أبي داود الحراني بومه ضعيف مر

[313] سليمان بن سالم العطار مدني يكنى أبا داود القرشي عن علي بن زيد وعنه إسحاق وغيره قال البخاري اتى بخبر لا يتابع عليه يعد في البصريين قال بن أبى إسرائيل حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار سمع علي بن زيد عن الحسن قال رأيت عليا والزبير التزما ورأيت عثمان وعليا التزما  يعقوب بن حميد حدثنا سليمان بن سالم عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه ان بسرة بنت صفوان قال لها النبي  من يخطب أم كلثوم قلت فلان وفلان وابن عوف فقال انكحوا عبد الرحمن فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله فأخبرت بسرة أم كلثوم فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عقبة ان انكح عبد الرحمن الساعة بن كاسب حدثنا سليمان بن سالم عن أمه عن عائشة  قالت لقد هلك حبى وما شبع شبعتين من خبز الشام قال بن عدي لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وقال أبو حاتم شيخ وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مدني وبين هذا انتهى وتبعه بن أبي حاتم وقد ذكرهما معا بن حبان في الثقات وقال في الأول من أهل المدينة روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهرى وقال وفي الثاني من أهل البصرة عن لبابة مولاة بنى خلف عن عائشة  روى عنه موسى بن إسماعيل قلت ويؤيد التفرقة ان الطبراني اخرج لسليمان بن سالم هذا حدثنا من رواية عبد العزيز الأويسى فقال ثنا سليمان بن سالم مولى آل جحش وما أدري كيف خفي هذا على الذهبي مع نقده

[314] سليمان بن أبي سراج ضعفه الدارقطني انتهى

[315] سليمان بن سلم الرازي عن الحارث بن فضيل مجهول انتهى

[316] ز سليمان بن سلم عن عمرو بن فايد وقع كذلك عند الدارقطني والصواب سلام بن سلم وهو الطويل الذي أخرج له ق

[317] سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصي عن إسماعيل وبقية وعنه علي بن الحسين بن الجنيد وجماعة وسمع منه أبو حاتم وما حدث عنه وقال متروك لا يشتغل به وقال بن الجنيد كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا وقال النسائي ليس بشيء وقال بن عدي له غير حديث منكر وحدثنا عنه الباغندي وغيره فمن بلاياه قال حدثنا أحمد بن يونس ثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهرى عن أنس  مرفوعا قال لما كلم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسى مرصع بالجوهر فيجلس موسى عليه وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي حدثنا أبو أيوب الخبائري ثنا سعيد بن موسى الأزدي ثنا مالك عن نافع عن بن عمر  مرفوعا هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره قال الخطيب سعيد مجهول والخبائرى مشهور بالضعف قلت هذا موضوع على مالك وسمع منه الباغندي حديثا فأنكره عليه وهو حدثنا بقية ثنا مالك أخبرني الزهرى عن أنس  مرفوعا العبادة انتظار الفرج من الله انتهى ومضى له ذكر في ترجمة الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي

[318] سليمان بن سلمة عن سعيد بن موسى عن مالك وله عن عبد العظيم عن أبي ذئب اتهم بالوضع انتهى وهو الذي قبله بلا ريب وأورد بن عدي في ترجمة عمر بن شاكر عن عمر بن سنان عن سليمان بن سلمة ثنا نصر بن الليث حدثني عمر بن شاكر عن أنس  رفعه من حفظ على امتى أربعين حديثا الحديث وهذا الحمل فيه على سليمان بن سلمة أولى من الحمل فيه على عمر بن شاكر والله أعلم

[319] سليمان بن أبي سليمان القافلانى عن الحسن وابن سيرين متروك الحديث بصري مقل روى عباس عن يحيى ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أحمد بن سليمان أبو محمد القافلانى عن بن سيرين ضعيف وقال بن المديني كان ضعيفا ضعيفا ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال بن عدي لا أرى بحديثه بأسا الخضيب بن ناصح حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع الاقفال عن محمد عن أبي هريرة  مرفوعا انه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة انتهى وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول كان يجىء إلى حماد بن سلمة فيقول حماد ثنا قيس بن سعد عن عطاء فنسيه ثم يقول انا قد سمعته عن عطاء قال انى ما أراه الا ليس بشيء وقد كان سمع من عطاء قلت هذا يتقتضى التدليس ان كان كذب في دعواه وقال وتركوا حديثه وقال العجلي ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه

[320] سليمان بن أبي سليمان الواسطي منسوب إلى الضعف قاله الأزدي

[321] سليمان بن أبي سليمان أبو الربيع بصري يروى الموضوعات روى عن عطاء والحسن وذكره بن حبان

[322] سليمان بن أبي سليمان اليمامي هو بن داود تقدم واما بن عدي ففرق بينهما فقال في هذا سليمان بن أبي سليمان الزهرى اليمامي روى عن يحيى بن أبي كثير ثنا عبد الله بن محمد بن سلم ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ثنا جدي ثنا سليمان بن أبي سليمان الزهرى عن يحيى بن أبي كثير عن طاوس عن بن عباس  مرفوعا لا ينظر الله إلى من اتى امرأة في دبرها ثم ساق بن عدي له من وجوه عن عمر بن يونس عنه أحاديث فقال في بعض رواياته مناكير قلت وضعفه أبو حاتم انتهى وفرق بينهما البخاري وتعقبه الخطيب في الموضح ولم يأت على دعواه بدليل قوى وقد سمع البخاري أبو حاتم أيضا فقال في ذا شيخ ضعيف الحديث وكذا فرق بينهما بن حبان فقال في الثقات في هذا عن يحيى بن أبي كثير وعنه عمر بن يونس ربما خالف وذكر بن داود في الضعفاء

[323] سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري روى عن بن لهيعة قال بن يونس روى مناكير وقال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن داود القومسي ثنا روح بن الفرج المخرمي ثنا سليمان بن شعيب بن الليث حدثنا بن لهيعة ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده  قال لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي  هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا باكرم أصحابك عليك فإن يكن أمر عرفناه وان يكن الأخرى اتيناه فقال أبو بكر وزيرى يقوم في الناس مقامى من بعدي وعمر ينطق بالحق على لساني وعثمان منى وأنا من عثمان وعلي اخى وصاحبى يوم القيامة قلت المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل وسيأتي له ذكر في محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي انتهى وبقية كلام العقيلي لا يعرف بالنقل وانما قال بن يونس يروى عن بن لهيعة وابن عياش مناكير وروى عنه محمد بن اميل بن المجمل الموصلي لا أدري لمن الذنب فيها واخرج الدارقطني له حديثا من طريق هارون بن بهلول عنه عن أبي زرعة عبدالاحد بن الليث بن عاصم القتباني وقد أورد له أبو القاسم الملاحى في كتاب فضائل القرآن له من طريق أبي بكر عبد الله بن أبي داود عنه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس  قال مرض الحسن أو الحسين  من حمى وانكسار في بدنه فاتى جبرائيل النبي  فقال يا محمد الجبار يقرئك السلام ويقول لك اغتممت لمرضه ويأمرك ان تطلب سورة في القرآن لا فاء فيها فإن الفاء من الآفة فذكر حديثا في فضل التداوى بفاتحة الكتاب لا يشك من له اجنى معرفة بأنه موضوع والسند على شرط الصحيح غيره فاما سليمان بن شعيب الكسائي المصري أيضا فوثقه العقيلي واصله من نيسابور يروى عن أسد بن موسى وخالد بن نزار ووهب بن جرير وعدة روى عنه الطحاوي والحضائرى وآخرون مات سنة ثمان وسبعين ومائتين

[324] سليمان بن شعيب السجزي عن سفيان الثوري قال بن عدي ضعيف يسرق الحديث قاله في ترجمة الجارود انتهى والظاهر انه بن عيسى الآتي

[325] سليمان بن شهاب عن عبد الله بن معتمر لا يدرى من هو قال أبو حاتم مجهول انتهى وصوابه مغنم وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه حكام بن صالح

[326] سليمان بن صلابة الملطي متهم انتهى فكأنه بن أحمد المتقدم فلعل صلابة لقب أبيه أو اسم جده

[327] سليمان بن عبد الله أبو الوليد الرقى قال بن معين ليس بشيء انتهى وما اعلم ان هذا غير أبي أيوب أم لا بل لعله هو فقد ذكر المؤلف في ترجمته قول بن معين هذا وأبو أيوب أخرج له ت ق

[328] ذ سليمان بن عبد العزيز عن الحسن بن عمارة وعنه عبد الله بن سويد أبو الخضيب جهله بن القطان وحديثه في سنن الدارقطني في النكاح

[329] سليمان بن أبي عثمان التجيبي المصري حدث عنه سالم بن غيلان مجهول

[330] سليمان بن عمران عن حفص بن غياث قال بن أبي حاتم حديثه يدل على أنه ليس بصدوق

[331] ز سليمان بن عمران القيرواني في عنبسة بن خارجة الغافقي أبو خارجة

[332] سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب قال أحمد بن حنبل تقدمت اليه فقال ثنا يزيد عن مكحول ثنا يزيد بن أبي حبيب فقلت أين لقيته فقال يا احمق لم أقله حتى أعددت لك جوابا لقيته بباب الأبواب قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل كان يضع الحديث وقال أحمد بن يحيى بن أبي مريم عن يحيى معروف بوضع الحديث وقال عباس عن يحيى سمعت أبا داود النخعي يقول سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال يحيى كان أكذب الناس وقال البخاري متروك رماه قتيبة وإسحاق بالكذب وقال يزيد بن هارون لا يحل لا حدان يروى عنه المسيب بن واضح حدثنا سليمان النخعي عن أبي حازم عن بن عمر  توضأ رسول الله  ثلاثا ثلاثا قال ما زاد فهو اسراف وهو من الشيطان سلم بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي عن أبي حازم عن سهل  مرفوعا عمل الأبرار من امتى الخياطة وعمل الأبرار من النساء الغزل قلت لازم ذلك الحياكة إذ لا يتأتى خياطة ولا غزل الا بحياكة فقبح الله من وضعه سليمان عن أبي حازم عن سهل  مرفوعا إذا اغتاب أحدكم اخاه فليستغفر له فانها كفارة له بشر بن محمد السكري حدثنا سليمان بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر  مرفوعا نعم الإدام الخل والزيت وعن المسيب بن إسحاق ثنا عيسى بن غنجار عن سليمان بن عمرو النخعي عن أبان عن أنس  قال قال رسول الله  المؤمن كيس فطن حذر وعن سليمان بن عمرو عن حارث بن زياد عن أنس  مرفوعا من كذب بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة محمد بن خالد المزني حدثنا سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن عطية بن بسر عن علي  قال عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في الجوف الا نورت قلبه وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما المسيب حدثنا سليمان بن عمرو ثنا إسحاق بن عبد الله عن أنس  مرفوعا الناس سواء كأسنان المشط وانما يتفاضلون بالعافية والمرء كبير بأخيه يرفده ويحمله ويكسوه يحيى بن أيوب المقابري حدثنا أبو داود النخعي ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا إذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله اعصانا للرب قال بن عدي سليمان بن عمرو اجمعوا على أنه يضع الحديث وقال بن حبان أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر الا انه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا حدثنا مكحول البيروتي ثنا أبو الحسين الرهاوي قال سألت عبد الجبار بن محمد عن أبي داود النخعي فقال كان أطول الناس قياما بالليل وأكثرهم صياما بالنهار قال بن حبان روى سليمان عن بن جابر عن مكحول عن أبي امامة  مرفوعا الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة وقال البخاري في الضعفاء الكبير سليمان بن عمرو الكوفى أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق ثابت بن موسى حدثنا سليمان بن عمرو عن خالد بن سلمة عن أبان بن عثمان عن عثمان  عن النبي  الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ابلغ في طلب الرزق من الضرب في الأمصار قال أبو معمر أخذ بشر المريسى رأ جهم من أبي داود النخعي وقال الحاكم لست أشك في وضعه للحديث على تقشفه وكثرة عبادته وقال أبو الوليد سمعت شريكا يقول ما لقينا من بن عمنا يعنى سليمان بن عمرو يكذب على رسول الله  انتهى وقال أبو وارة سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول اتيته فقال ثنا سليمان التيمى عن أنس  من قاد أربعين خطوة فقلت قوموا من عند هذا الكذاب وقال بن المديني كان من الدجالين وقال بن راهويه لا أدري في الدنيا أكذب منه وقال بن عبد البر هو عندهم كذاب يضع الحديث وتركوا حديثه قلت الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسا

[333] سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي عن بن عون وغيره هالك قال الجوزجاني كذاب مصرح وقال أبو حاتم كذاب وقال بن عدي يضع الحديث له كتاب تفضيل العقل جزءان ومن بلاياه حدثتنا الليث عن نافع عن بن عمر  مرفوعا ان الله أمرني بحب أربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وله عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر  مرفوعا من تمنى الغلاء على امتى ليلة احبط الله عمله أربعين سنة وله عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله  مرفوعا إذا اتت على امتى ثلاث مائة وثمانون سنة حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال قال الخطيب أخبرنا أبو القاسم السراج ثنا محمد بن القاسم الضبعي ثنا محمد بن اشرس السلمي ثنا سليمان بن عيسى عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة  عن النبي  استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه تندموا هذا حديث غير صحيح انتهى وسيأتي مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال هذا منكر وسليمان متروك وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان عن سليمان بن عيسى عن مالك عن بن شهاب عن أنس  رفعه من كانت له سجية عقل وعزيزة يقين لم تضره ذنوبه الحديث وفيه العقل أداة العامل بطاعة الله وحجة على أهل معصية الله وقال غريب تفرد به سليمان وضعفه وحدث الخليلي عن أبي بشر محمد بن محمد بن عمران بن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الإسناد حديث ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء وقال الحاكم الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات

[334] سليمان بن الفضل عن بن المبارك وغيره قال بن عدي رأيت له غير حديث منكر حدثنا محمد بن أبي الدميك ثنا سليمان بن الفضل الزيدى حدثنا بن المبارك عن همام عن قتادة عن أنس  مرفوعا من حسن عبادة المرء حسن ظنه قال وهذا بهذا السند لا أصل له انتهى وقال بن عدي في صدر الترجمة ليس بمستقيم الحديث وقال بن مندة كان ببغداد حدث عنه عبيد الله الأشجعي

[335] ز سليمان بن الفضل النهرواني من شيوخ أبي بكر الشافعي نسبه لجده يأتى في سليمان بن محمد

[336] ز سليمان بن فليح قال بن أبي حاتم روى عنه محمد بن فليح سئل أبو زرعة عنه فقال لا اعرفه قلت لعل محمد بن فليح روى عن أبيه فليح بن سليمان فانقلب على الراوي

[337] ز سليمان بن قيس عن أبى المعلى بن المهاجر بخبر موضوع وعنه محمد بن عبد الله بن يزيد السلمي قال الخطيب هو وشيخه مجهولان

[338] سليمان بن كران أبو داود الطفاوي بصري روى عن مبارك بن فضالة وغيره وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي سويد ذكر له بن عدي حديثا منكرا وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ثم روى عن إبراهيم بن محمد ومحمد بن زنجويه قالا ثنا سليمان فذكر حديثين وقال عبد الحق في السؤال من احكامه الكبرى هو بن كران براء خفيفة ونون قال وهو بصري لا بأس به قلت وكذا هو عندي بالنون في الضعفاء للعقيلى وهي نسخة عتيقة وبعضهم ضبطه كراز براء مثقلة وزاي قال أبو الحسن بن القطان ذلك وصوبه فالله اعلم وقال البزار حدثنا الفلاس ثنا سليمان بن كران بصري ليس به بأس ثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار ثنا منصور عن أبي علي الصيقل عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس بن عبد المطلب  ان النبي  قال ما لكم تدخلون علي قلحا استاكوا ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله وقد رواه فضيل بن عياض عن منصور فخلص منه سليمان انتهى قد رواه البغدادي في معجمه عن سريج بن يونس عن الأبار فخلص سليمان من عهدته وسنذكر بقية طرقه والاختلاف فيه على أبي علي الصيقل في ترجمة أبي علي ان شاء الله تعالى ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وقد ضبطه بن ماكولا كما صوب بن القطان وكذا رأيته في نسخة أخرى من ضعفاء العقيلي بضبط العلم بزاى لا نون ورأيته في كامل بن عدي بالوجهين واستنكر بن عدي روايته عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي هريرة  زر غبا تزدد حبا قال ورواه محمد بن صالح كيلجه وغيره عنه ولا يحتمل هذا مبارك لأنه لا بأس به وهذا آخر الحديثين الذين أوردهما له العقيلي والآخر روايته عن عمر بن صهبان عن بن المنكدر عن جابر اطلبوا الخير عند حسان الوجوه

[339] سليمان بن أبي كريمة شامي عن هشام بن عروة وهشام بن حسان وأبي قرة وخالد بن ميمون وعنه صدقة بن عبد الله وعمرو بن هاشم البيروتي ومحمد بن مخلد الرعيني ضعفه أبو حاتم وقال بن عدي عامة أحاديثه مناكير ولم ار للمتقدمين فيه كلاما عمرو بن هاشم حدثنا سليمان بن أبي كريمة حدثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك عن بن عباس  ان رسول الله  قال لكل امة يهود ويهود امتى المرجئة عمرو بن هاشم حدثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أبيه عن أم سلمة  قلت يا رسول الله أخبرني عن قوله تعالى حور عين قال بيض ضخام العيون لا يعرف الا بهذا السند انتهى وقال العقيلي بعد ان أورد له هذا الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال في أول ترجمته يحدث بمناكير وله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز

[340] سليمان بن كعب بن عجرة ويقال سليمان بن محمد بن كعب روى عن أبيه في قصة حلق رأسه انه أهدى بقرة وعنه محمد بن يحيى بن حيان الأنصاري وقع فيه خبط لأبي محمد بن حزم في المحلى قال بن حزم في الحج روينا من طريق إسماعيل بن أمية عن محمد بن يحيى بن حيان ان رجلا أصابه مثل الذي أصاب كعب بن عجرة فسأل عمر ابنا لكعب عما كان أبوه ذبح بالحديبية فدية رأسه فقال بقرة قال بن حزم محمد بن يحيى لم يدرك عمر انتهى وهو كذلك ان كان المراد عمر بن الخطاب لكن يقوى عندي انه عمر بن عبد العزيز وإلا فأين كعب بن عجرة حتى كان عمر يسأل ولده وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوا من أربعين سنة وقد وجدت الحديث في الطبراني من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حيان عن سليمان بن كعب ان كعبا قال لعمرو من طريق أيوب بن موسى عن محمد بن يحيى بن حيان عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة ان عمر سأل كعبا بأي شيء أهدى حين حلق رأسه قال ذبح بقرة فهذا هو الحديث وسليمان لا اعرف حاله سواء كان هو بن كعب أو بن ابنه والله أعلم

[341] سليمان بن محمد القافلانى هو سليمان بن أبي سليمان قد مر وهو سليمان أبو الربيع

[342] سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور عن محمد بن أبي السرى العسقلاني وجماعة وعنه بن قانع وأبو بكر الشافعي ضعفه الدارقطني مات سنة سبع وثمانين ومائتين انتهى واخرج الدارقطني من طريق أبي القاسم أحمد بن الصفار اللخمي حدثنا أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل ثنا أحمد بن مصعب المروزي فذكر حديثا باطلا واخرج أيضا في غرائب مالك من طريقه عن أبي مصعب عن مالك عن عمرو بن سلم عن سعيد عن أم سلمة مرفوعا من كان له ذبح فرأى هلال ذي الحجة فأراد ان يذبح فلا يأخذ من شعره الحديث وقال تفرد به عن أبي مصعب

[343] ز سليمان بن محمد الخزاعي روى عن هشام بن خالد عن بقية عن بن جريج عن عطاء عن أبي هريرة  ان النبي  دخل المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال ما هذا قالوا يا رسول الله رجل علامة قال وما العلامة قال اعلم الناس بانساب العرب واعلم الناس بعربية واعلم الناس للشعر واعلم الناس بما اختلف فيه العرب فقال رسول الله  هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر رواه عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أخرجه بن عبد البر في كتاب العلم وقال سليمان لا يحتج به قلت وهذا الباطل لا يحتمله بقية وان كان مدلسا فإن توبع سليمان عليه احتمل ان يكون بقية دلسه على بن جريج وما عرفت سليمان بعد

[344] سليمان بن محمد الهاشمي عن شريك لا يعرف وعنه الحسين بن أبي السرى بحديث خطأ انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل وحديث غير محفوظ روى عن شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة  رفعه أفطر الحاجم والمحجوم ولا يعرف هذا من حديث شريك ولا رواه عن الأعمش غيره الا عبد الله بن بشر والرواية فيه عن أبي هريرة معلولة واصلح ما في الباب حديث شداد بن أوس

[345] سليمان بن محمد بن حبان الموصلي صعفه الأزدي وقال يروى عن يحيى بن عبيد الله انتهى وساق له عن يحيى المذكور عن حميد عن أنس رفعه لا يتوضأ موضع الاستنجاء فإن الوضؤ يوضع مع الحساب وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو علي يروى عن يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وعبد الله بن بكر السهمي روى عنه أهل بلده

[346] سليمان بن مرثد عن عائشة وأبي الدرداء  لا يعرف له سماع منهما وعنه أبو التياح فقط انتهى وهذا أخذه من كلام العقيلي فسيره ولفظ العقيلي روى عن عائشة في الوتر بتسع وعن أبي الدرداء حديث لو تعلمون ما اعلم الحديث وفيه لخرجتم إلى الصعدات هذه رواية مسلم بن إبراهيم عن شعبة عن يزيد أبي التياح عنه وقال يحيى بن أبي بكر عن شعبة بهذا السند عن مرثد سمعت ابنة أبي الدرداء عن أبي الدرداء  مرفوعا وهذا اشبه وإذا تأملت السياقين عرفت ما بينهما من التفاوت ومن الإخلال بعدم فوائد وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن عائشة  سمع منها وقال بن عدي لا اعرف له عن عائشة ولا عن غيرها غير حديث واحد ذكره البخاري وقال لا يتابع عليه ولا يعرف له سماع من عائشة 

[347] سليمان بن مرفاع الجندعى عن مجاهد قال العقيلي منكر الحديث وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى انتهى وعبارة العقيلي روى عن مجاهد عن عائشة مرفوعا من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار وروى عن هلال عن الصلت عن أبي بكر  مرفوعا سورة تدعى المعمه تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وكلاهما منكر لا يتابع عليهما ولا يعرفان الا به

[348] سليمان بن مساحق المدني عن نافع مجهول انتهى وذكره بن المديني في الطبقة السادسة من أصحاب نافع وقرنه بالأوزاعى والليث بن سعد

[349] سليمان بن مسافع الحجبي عن منصور بن صفية عن أمه ان عائشة  أهديت لها هريسة فاكلت منها الهر فاكلت من موضعها وقالت هي كبعض أهل البيت ورفعته إلى النبي  أخرجه العقيلي من رواية محمد بن أيوب بن الضريس عن محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي عنه ثم رواه عن الصائغ عن زهدم بن الحارث عن عبد الملك بن مسافع عن منصور به وقال هذا أولى وقد رواه الدراوردي عن داود بن محمد التمار عن منصور مرفوعا قال وروى مالك من وجه آخر من حديث أبي قتادة نحوه صحيحا قلت وأخرجه بن خزيمة في صحيحه وليس فيه نكارة كما زعم المصنف أخرجه من رواية محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي المذكور وهو شيخ أبي حاتم

[350] سليمان بن مسلم الخشاب عن سليمان التيمى قال بن حبان لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار قال بن عدي بصري ويقال كوفى ثم ساق له من طريق عبيد الله بن يوسف الحديرى عنه عن سليمان التيمى عن نافع عن بن عمر  مرفوعا قال الطابع معلق بالعرش فإن انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصى واجترىء على الدين بعث الله بالطابع وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا وبه مرفوعا لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاث مائة وستون يوما واليوم ألف سنة مما تعدون قلت هما موضوعان في نقدى انتهى والحديث الأول رواه البزار في مسنده من هذا الوجه وقال لا يعلم رواه عن سليمان التيمى الا سليمان بن مسلم وهو بصري مشهور وقال بن عدي بعد ان أورد الحديثين المذكورين هما منكران جدا قال وسليمان شبه المجهول ولم ار للمقتدمين فيه كلاما ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه

[351] ز سليمان بن أبي سلمة عن يحيى بن سعيد العطار وعنه الحسن بن أبي معشر قال بن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة يحيى بن سعيد في الكامل

[352] سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني قال بن عدي لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه قلت فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة انتهى وذكر بن عدي ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن أحمد الرسعني وقال هو الذي حمل سليمان هذا على الرواية عن أبيه ولم يكن سمع منه شيئا سمعت مشائخ بلده برأس العين وحران يقولون ذلك قال وكان سليمان قاضى رأس العين

[353] سليمان بن مهران المدائني الضرير قال عبد الله بن روح المدائني حدثنا في سنة أربع ومائتين ثنا سلام عن أبي بشر عن أنس  قال قال رسول الله  لكل باب منهم جزء مقسوم قال جزء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله منكر جدا

[354] سليمان بن نافع العبدي لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه أبو القاسم بن بشران انا دعلج ثنا موسى بن هارون حدثنا إسحاق أخبرني سليمان بن نافع بحلب قال قال لبي وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى اتى مدينة النبي  ومعه أناس وأنا غليم امسك جمالهم فسلموا على النبي  ووضع المنذر سلاحه ولبس ثيابه ومسح لحيته بدهن وأنا مع الجمال انظر إلى نبي الله  كما انظر إليك قال ومات أبي وهو بن عشرين ومائة سنة قال موسى ليس عند بن راهويه أعلى منه قلت على هذا القول ان صح ان يكون قد عاش نافع إلى دولة هشام وسليمان وهو غير معروف انتهى وقد رواه الطبراني في المعجمين عن موسى بن هارون سوى قول موسى وأظن سليمان وهم في سن أبيه وإلا فمحال ان يبقى أحد رأى النبي  بعد سنة عشر ومائة وقد ذكر بن أبي حاتم سليمان ولم يذكر فيه جرحا وذكر انه روى أيضا عن محمد بن سيرين وما رأيته في الثقات لابن حبان مع انه على شرطه

[355] سليمان بن وهب الأنصاري عن صخر بن جويرية رفع حديثا والصواب وقفه انتهى وهذا اختصره بن العقيلي أيضا وقال العقيلي سليمان بن وهب الأنصاري بصري من ولد أنس بن مالك يخالف في حديثه روى أحمد بن سيار المروزي عنه عن صخر بن جويرية عن نافع عن بن عمر  قوله وهو أولى

[356] سليمان بن وهب النخعي اخرج أبو الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب من طريق يحيى بن عثمان بن صالح عن سليمان بن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء  رفعه من كان وصلة لأخيه المسلم في تيسير بر الحديث قال بن ظاهر سليمان بن وهب هو النخعي ووهب جده وهو سليمان بن عمرو وقد تقدم

[357] سليمان بن هرم عن محمد بن المنكدر قال الأزدي لا يصح حديثه وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ حدثنا يحيى بن عثمان وبكر بن سهل قالا ثنا عبد الله بن صالح حدثني سليمان بن هرم ح وحدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي عن أبيه قال كتب إلى الليث بن سعد يقول حدثني سليمان بن هرم القرشي قلت ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير حدثنا الليث عن سليمان بن هرم وانبأنا المسلم بن علان وغيره عن الخشوعى انا عبد الكريم بن حمزة انا عبد العزيز بن أحمد ثنا تمام الحافظ انا إسحاق بن إبراهيم الأذرعى ثنا هارون بن كامل القرشي بمصر ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا ليث ثنا سليمان بن هرم عن بن المنكدر عن جابر  قال خرج إلينا رسول الله  فقال خرج من عندي خليلي جبرئل قال يا محمد ان عبد الله عبد الله خمس مائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية اخرج الله له عينا بعرض الإصبع وشبحرة رمان تخرج كل ليلة رمانة فإذا أمسى نزل فتوضأ وأخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الأجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشيء يفسده عليه سبيلا حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا فنجد في العلم انه يبعث فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتى فنعم العبد كنت فيقول بل بعملى فيقول الله لملائكته قائسوا عبدي بنعمتى عليه وبعمله فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمس مائة سنة وبقيت نعمة الجسد له فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر إلى النار فينادى رب برحمتك ادخلنى الجنة فيقول ردوا عبدي فيوقف فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيئا فيقول أنت يا رب فيقول من انزلك في جبل وسط اللجة فاخرج لك الماء العذب من الماء المالح واخرج لك كل ليلة رمانة وانما تخرج في السنة مرة وسألته ان يقبضك ساجدا ففعل فيقول أنت قال فذلك برحمتى وبرحمتى ادخلك الجنة ادخلوا عبدي الجنة فنعم العبد كنت يا عبدي فادخله الله الجنة قال جبريل إنما الأشياء برحمة الله يا محمد قلت لم يصح هذا والله تعالى يقول ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ولكن لا ينجى أحدا عمله من عذاب الله كما صح بل اعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه لا بحول منا ولا بقوة فله الحمد على الحمد له انتهى ولما اخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث قال صحيح والليث بن سعد لا يروى عن المجهولين

[358] سليمان البصري عن أنس 

[359] وسليمان مولى لأنس 

[360] وسليمان العبدي عن تبيع

[361] وسليمان أبو حبيب عن أبي الجلد

[362] وسليمان عن أبي هريرة مجهولون انتهى والأول والثاني الظاهر انهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى روى عنهما زيد بن الحباب فظهر انهما اثنان والخامس ذكره بن حبان في الثقات وقال مولى بنى أمية يروى عن أبي هريرة روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز وذكر أيضا سليمان المري يروى عن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان

[363] سليمان أبو صلة العطار واسطي قال بن معين فيه ليس بثقة انتهى قول بن معين إنما هو في صلة بن سليمان وسيأتي واما سليمان فذكره بن حبان في الثقات فقال سليمان العطار والد صلة من أهل واسط يروى عن رباح بن عبيدة عن بن عمر  روى عنه شعبة

[364] سليمان مولى أبي عثمان التجيبي عن حاتم بن عدي أورده بن عدي مختصرا لا يدرى من هو انتهى وهذا الرجل هو سليمان بن أبي عثمان المتقدم فلا معنى لتكريره

[365] سليمان الجوزي سمع أبا هاشم ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه رواه عنه عبيد الله بن موسى انتهى وساق حديثه عن أبي هاشم الرماني عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله  كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له ثم ذكر من طريق مغيرة ان عبد الله كناه علقمة أبا سلمة ولم يولد له ومن طريق فضل بن عمر وقلت لإبراهيم الرجل يكنى ولم يولد له قال ليس بذلك بأس قد كان علقمة يكنى أبا شبل وكان عقيما قال العقيلي هذا أولى وذكره الأزدي قال فيه لين سمع أبا هاشم

من اسمه سليم بالضم

[366] سليم بن عتبة عن حذيفة  في صلاة الخوف وعنه أبو إسحاق قال الشافعي سألت عنه أهل العلم بالحديث فقيل لي انه مجهول وذكره بن أبي حاتم فلم يقل مجهول وذكره بن حبان في الثقات

[367] سليم بن عثمان الفوزى أبو عثمان الحمصي عن محمد بن زياد الألهاني ليس بثقة قال بن جوصاء سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان عن بن زياد عرضتها عليه فانكرها وقال لا يشبه حديث الثقات فسالت بن عوف عنها فقال كان شيخا صالحا وكان يحدث بها من حفظه فكتبها الناس قلت فتتهمه قال لا محمد بن عوف وأبو حميد بن سيار وسليمان بن سلمة قالوا حدثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد قال جلست خلف أبي امامة وهو يركع فقلت حدثني بحديث الشفاعة قال نعم يا بن اخى سمعت رسول الله  يقول يشفعنى ربي يوم القيامة في امتى سبعين الفا مع كل ألف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي بن عدي انا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد عن أبي امامة رضي لله عنه مرفوعا من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه أو من ليلته فقد أوجب الجنة رواه بن عوف وأبو حميد العوهى وغيرهما عنه خطاب بن عثمان حدثنا بن اخى سليم ثنا محمد بن زياد فذكر حديثا بن عوف وأبو حميد حدثنا سليم عن محمد عن أبي امامة  مرفوعا من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله ومن قال سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة ومن قال الله أكبر مائة مرة كانت له مثل عتق مائة رقبة قال أبو زرعة هذه الأحاديث مسواة موضوعة انتهى وقال الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزبيدي الحمصي ثنا سليم بن عثمان وكان ثقة سمعت محمد بن زياد يقول فذكر حديثا في قراءة سورة الإخلاص في ركعتي الفجر وهو غريب من هذا الوجه مشهور من رواية أبي هريرة وغيره وقال بن حبان في الثقات روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري الأعاجيب الكثيرة ولست اعرفه بعدالة ولا جرح وليس له راو غير سليمان وسليمان ليس بشيء فإن وجد له غير سليمان اعتبر حديثه قلت له رواة غيره وتعين توهينه وقال أبو حاتم عنده عجائب وهو مجهول

[368] سليم بن عمرو الأنصاري الشامي روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وليس هذا بمعروف فقال عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا علي بن عياش عن سليم بن عمرو عن أبيه عن بكر بن عبد الله بن زريع الأنصاري قال قال رسول الله  علموا أولادكم الرماية والسباحة ونعم لهو المؤمنة الغزل وإذا دعاك أبواك فأجب أمك

[369] سليم بن محمد الخشاب يأتى في سليم بفتح أوله ولم ار من قال في سليمان بن مسلم المتقدم انه يقال له الخشاب الا ما وقع في الميزان ولا يبعد انهما اثنان فابن عدي يقول في سليمان لا اعرف للمتقدمين فيه كلاما وينقل جرح هذا عن بن معين والنسائي وغيرهما فالظاهر هو انهما اثنان

[370] سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن عن بن علية وجماعة قال بن أبي حاتم قلت لأبي أهل بغداد يتكلمون فيه قال مه سألت بن أبي الثلج عنه فقلت يقولون كتب عن بن علية وهو صغير قال لا

[371] سليم أبو سلمة صاحب الشعبي قال بن مثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال بن معين ضعيف ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال بن عدي ليس له متن منكر إنما عيب الأسانيد يعنى لا يتقها وهو مولى الشعبي روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس وعبد الله بن رجاء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عنه عفيف بن سالم وقال الساجي ليس بثقة في الحديث قال عبد الله هو عندهم ضعيف

[372] ز سليم القاص أبو إبراهيم قال مطرنا يوم قتل الحسين دما روى عنه إسماعيل بن علية وحماد بن سلمة يخطىء قاله بن حبان في الثقات

[373] سليم أبو غسان السلمي عن الشعبي مجهول سمع منه موسى بن إسماعيل التبوذكي

[374] ز سليم أبو فاطمة عن معاذة وعنه نوح بن قيس جاء بحديث منكر ذكر في أبي الخطاب في الكنى

من اسمه سليم بالفتح

[375] سليم بفتح السين بن صالح عن بن ثوبان لا يعرف

[376] سليم بن مسلم المكى الخشاب الكاتب عن بن جريج قال بن معين جهمى خبيث وقال النسائي متروك الحديث وقال أحمد لا يساوى حديثه شيئا انتهى وقد تقدمت ترجمة سليمان بن مسلم الخشاب فقيل انهما واحد وممن فرق بينهما بن عدي فقال في سليم الخشاب ولم يقله في سليمان قال لا اعلم للمتقدمين فيه كلاما إلى آخر كلامه واختلف في سين سليم فقيل بفتحها وقيل بالتصغير وكنيته أبو مسلم وله رواية أيضا عن بن جريج وموسى بن عبيدة والنضر بن عربي وابن أبي ليلى وغيرهم روى عنه أيضا محمد بن سليمان الجوهري وجعفر بن مهران السباك وعبد الرحمن بن سلام الجمحي والمسيب بن واضح وآخرون وقال أبو حاتم في ترجمة سليم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بقوي وقال مرة متروك

من اسمه سمانة وسمرة

[377] سمانة بنت حمدان بن موسى الأنبارية عن أبيها عن عمرو بن زياد باباطيل وعنها أبو بكر الشافعي كان البلاء من عمرو انتهى وذكرها الذهبي في آخر الكتاب وقد روى عنها الإسمعيلى في معجمه ولم يتكلم فيها مع اشتراط تبين أحوال شيوخه

[378] ز سمرة بن عبد الله قاضى القيروان عن مالك تكلم فيه بن عبد البر

من اسمه سمعان

[379] سمعان بن عيسى العطار في إسماعيل بن عيسى

[380] سمعان بن مالك عن أبي وائل قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال بن خراش مجهول انتهى ولفظ أبي زرعة الحديث الذي رواه سمعان عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا في بول الأعرابي في المسجد والأمر بحفر موضع البول حديث ليس بقوي والحديث المشار اليه أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش عنه وله شاهد مرسل عند الدارقطني وفيه الأمر بالحفر أيضا

[381] سمعان بن مهدى عن أنس بن مالك لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة رأيتها قبح الله من وضعها انتهى وهي من روية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان فذكر النسخة وهي أكثر من ثلاث مائة حديث أكثر متونها موضوعة من اقبحها حديث الخادم في أمان الله عز وجل ما دام الخادم في خدمة المؤمن وللخادم في الخدمة أجر الصائم القائم وكاجر المجاهد في سبيل الله الذي لا يسكن روعه وكاجر الحاج والمعتمر وكاجر المرابط وكاجر كل مصل طوبى للخادم يوم القيامة ليس على الخادم حساب ولا عذاب وللخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر وخادم السر أفضل من العابد المجتهد وفيه كلام آخر وأورد الجوزجاني من هذه النسخة حديثا وقال منكر وفي سنده غير واحد من المجهولين

من اسمه سمير وسمينة وسميع

[382] سمير بن داود مجهول

[383] ز سمينة كوفى مجهول ذكره بن أبي حاتم مختصرا

[384] سميع بن وردان شيخ لوكيع مجهول انتهى وذكر بن حبان فقال في الثقات وقال يروى عن هنيدة بنت قيس عن عائشة 

[385] سميع شيخ يروى عن أبي امامة وعنه عمرو بن دينار المكى قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه قلت وحديثه في مسند أحمد وفي كتاب الطحاوي رحمهما الله تعالى

من اسمه سنان وسندول

[386] سنان بن أبي سنان في ترجمة عمرو بن داود

[387] سنان بن عبد الله الجهني عن عمته انها قالت يا رسول الله ان أمى نذرت المشي إلى الكعبة فتوفيت الحديث قال البخاري منكر الحديث انتهى وذكره بن عدي وقال لا اعلم له غيره وذكره بن حبان في الصحابة فإن صحت صحبته فالإنكار على من بعده وليس من شرط هذا الكتاب وقد أوضحت في كتابي في الصحابة انه صحابي صحيح الصحبة والله الموفق

[388] سنان بن قيس بن سلمة في ترجمة حفص بن المسيب

[389] سنان بن أبي منصور مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن واثلة  روى عنه أهل الشام

[390] سنان مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول هو بن أبي منصور انتهى كرره في بعض النسخ وقد وصف بن حبان في الثقات سنان بن أبي منصور بأنه ليثى مولى واثلة فهو الذي قبله

[391] سندول قال أبو داود متروك انتهى وهذا لقب لجماعة وليس باسم فمنهم عمر بن قيس المكى أخرج له بن ماجة ووهاه أحمد وغيره وكان يقال له سندل وسندول وهو الذي عناه أبو داود فيما احسب ومحمد بن عبد الجبار الهمداني يلقب سند ولا اخرج عنه أبو داود في كتاب المراسيل ولم ار فيه تجريحا لاحد ومحمد بن عباد بن موسى العكلي يلقب أيضا سندولا وتوقف فيه بن معين وقال بن حبان في الثقات يخطىء وذكره بن عدي في شيوخ البخاري ولم يوافق عليه والثلاثة من رجال التهذيب وذكر منهم المصنف في الميزان عمر بن قيس ومحمد بن عباد بن موسى

من اسمه السندي وسند

[392] السندي بن عبدويه الذهلي من أهل الري يروى عن أبي أويس وأهل المدينة وأهل العراق روى عنه محمد بن حماد الطهراني وأخرج له أبو عوانة في صحيحه وذكره بن حبان في الثقات هكذا وقال يغرب قلت وسماه الطهراني في بعض رواياته عنه مرسلا وذكره بن أبي حاتم وقال يقال اسم أبيه عبد الرحمن ويكنى هو أبا الهيثم وكان قاضيا على همدان يروى عن إبراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وزهير بن معاوية وشريك وجماعة روى عنه زافر بن سليمان وأبو مسعود وعمرو بن رافع وجماعة قال أبو حاتم رأيته ولم اكتب عنه وقال أبو الوليد الطيالسي لم ار بالري اعلم بالحديث منه وعن يحيى بن الضريس

[393] السندي بن أبي هارون شيخ لمسدد مجهول

[394] سندى الوراق بغدادي كان ينسخ لإسحاق بن إبراهيم الموصلي ذكر حماد بن إسحاق انه وضع على أبيه إسحاق اخبارا في الكتاب الذي صنفه في الغناء واقسامه قال وكان أبى مات قبل أن يكمل الكتاب فاكمله سندى المذكور وأكثر ما ذكر فيه خطأ

[395] سند بن يحيى بن سند المغربي عن محمد بن تمام عن عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى عن مالك بحديث قال الدارقطني بعد ان ذكره تعليقا عن أبي صالح سند المذكور لا يثبت عن مالك ورواته ضعفاء قلت وصله بن عدي عن سند المذكور

[396] سند بن يأتى

من اسمه سهل وسهم

[397] سهل بن أحمد الديباجي حدث عن الفضل بن الحباب رمى بالأخوين الرفض والكذب رماه الأزهري وغيره انتهى وقال أبي الفوارس كان رافضيا غاليا كتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الأشعث ولم يكن له أصل يعتمد عليه توفى سنة خمس وثمانين وثلاث مائة عن سنة إحدى وتسعين وكذا قال العتيقي وقال لم يكن بذاك في الحديث

[398] سهل بن إدريس قال عبدان الأهوازي شيخ لنا يلين حدثنا عن سلمة بن شبيب

[399] سهل بن ثعلبة عن عبد الله بن الحارث الزبيدي

[400] وسهل بن حزن بن نباته عن أبيه مجهولان انتهى والأول ذكره بن حبان في الثقات وقال عداده في أهل مصر روى عنه الليث بن سعد وقال بن يونس كانت ابنته تحت الليث وهي أم شعيب بن الليث

[401] سهل بن حماد الأزدي ذكره بن عدي ونقل عن عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال من سهل قلت الذي مات قريبا الأزدي قال ما اعرفه قال بن عدي وليس هو بالمعروف قال عثمان ثنا عنه أبو مسلم وغيره قال بن عدي يعنى عبد الرحمن بن يونس المستملى قال ولم يحضرنى لسهل حديث فاذكره وأورد المزي قول بن معين في ترجمة أبي عتاب سهل بن حماد الدلال ويغلب على ظنى انه غيره والله أعلم

[402] سهل بن خاقان عن جعفر الصادق  في قراءة يس فذكر حديث باطلا

[403] سهل بن خلاد المقرى من أهل الري عن أبي بكر بن عياش روى عنه أهل بلده يغرب قاله بن حبان في الثقات

[404] سهل بن رجاء قال الدارقطني ينفرد عن الثقات بأحاديث

[405] سهل بن زياد أبو زياد عن أيوب ما ضعفوه وله ترجمة في تاريخ الإسلام انتهى وفي ثقات بن حبان سهل بن زياد من أهل البصرة يروى عن داود بن أبي هند وعنه بشر بن يوسف فالظاهر انه هو وقال الأزدي سهل بن زياد الطحان أبو زياد عن سليمان التيمى وطبقته منكر الحديث

[406] سهل بن زياد أبو علي القطان حدث عن بشر تكلم فيه ولم يترك وقال أبو حاتم ما رأيت الا خيرا انتهى وهذا اسم جده سلم وهو الباهلى وروى أيضا عن بن المبارك وأبى بكر بن عياش روى عنه أبو حاتم

[407] ز سهل بن زياد الحارثى روى عن الدباغ عن دغفل السدوسي وعنه محمد بن الوليد بن أبان البغدادي قال بن حبان في الثقات ربما أخطأ

[408] سهل بن سليمان الأسود البصري يروى عن شعبة قال أحمد كان من أصحاب الحديث أروى الناس عن شعبة ترك الناس حديثه وكان من كبار أصحاب الحديث قلت روى عنه بشر بن الحكم وقال الفلاس ترك حديثه وقال بن عدي سهل هذا إنما تبين امره وانكشف قديما وكان ذلك بقرب موت الأعمش كذا في النسخة التي نقلت منها فلعله سقط شيء بين موت وبين الأعمش أحسبه موت أصحاب الأعمش قال فلما رأوه اصحابه بالبصرة يروى عن شعبة البواطيل تركوه وما اعلم عندي شيئا مما اسند انتهى رأيته في نسخة معتمدة من الكامل وكان ذلك بقرب من موت شعبة وقال علي بن المديني سهل الأسود ذهب حديثه وقال النسائي في التمييز ليس به بأس

[409] ز سهل بن سليمان عن عمران بن وهب الطائي وعنه الليث بن خالد البجلي قال أبو حاتم لا اعرفه

[410] سهل بن أبي سهل حدث عنه سعيد بن حسان فيه جهالة ذكر النباتي انه مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان سهل بن أبي سهل يروى عن أبيه عن عائشة  حدث عنه سعيد بن أبي هلال فالظاهر انه هذا وقد قال أبو حاتم الرازي انه مجهول وما نقله النباتي الا من كتاب بن أبي حاتم

[411] سهل بن صخر لا يعرف قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء

[412] سهل بن أبي صدقة عن كثير أبي الفضل الطفاوي روى عنه أحمد بن عبد الملك الحراني حديثا في مسند أحمد من مسند أبي الدرداء قال عبد الله بن أحمد بن حنبل وهم في اسمه أحمد بن عبد الملك وانما هو صدقة بن أبي سهل ثم ساقه كذلك على الصواب وهو كما قال وسهل بن أبي صدقة لا وجود له

[413] سهل بن عامر البجلي عن مالك بن مغول كذبه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث انتهى ولفظ أبي حاتم فيما نقله ابنه ضعيف الحديث روى لنا أحاديث بواطيل أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عنه يعقوب بن أبي سفيان وروى عنه الحسن بن علي بن عفان وأحمد بن عثمان بن حكيم وأحمد بن أشكاب وجماعة وقال بن عدي أرجو انه لا يستحق الترك

[414] سهل بن عامر النيسابوري عن عبد الله بن نافع روى عن الحاكم تكذيبه كذا سمى أباه بن الجوزي وهو غلط وانما هو بن عمار انتهى كذا ذكره بن حبان في الثقات وقال العتكي من أهل نيسابور يروى عن جعفر بن عون حدثنا عنه محمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة وسيأتي في ترجمته أيضا والحاكم اعلم باهل بلده

[415] سهل بن عبد الله بن بريدة المروزي عن أبيه قال بن حبان منكر الحديث روى عنه اخوه أوس فذكر حديثا منكرا قلت بل باطلا عن أخيه عن أبيه عبد الله عن أبيه مرفوعا ستبعث من بعدي بعوث فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا كورة يقال لها مرو بناها ذو القرنين لا يصيب أهلها سوء انتهى وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أوس وقال الحاكم روى عن أبيه أحاديث موضوعة في فضل مرو وغير ذلك يرويها اخوه أوس عنه

[416] سهل بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن أبي صالح عن أبي هريرة  مرفوعا من أكل الطين فقد أعان على نفسه رواه عنه مروان بن معاوية مجهول انتهى وما ابعد ان يكون هو بن بريدةالذى قبله واما بن أبي حاتم فلم يذكر بن بريدة وانما ذكر هذا فقط وذكره أيضا في ترجمة عبد الملك بن مهران وقال ان الحديث باطل وسيأتي وذكر الأزدي حديث الطين في ترجمة سهل بن عبد الله هذا

[417] سهل بن عطية قال بن طاهر منكر الرواية وقد ذكره قبله بن حبان في الثقات

[418] سهل بن علي شيخ حدث عن علي بن الجعد وغيره متهم بالكذب قاله أبو مزاحم الخاقاني

[419] سهل بن عمار النيسابوري عن يزيد بن هارون وغيره متهم كذبه الحاكم فقال في تاريخه سهل بن عمار بن عبد الله العتكي قاضى هراة ثم قد كان قاضى طرسوس وهو شيخ أهل الرأي في عصره سمع يزيد وشبابة وجعفر بن عون والواقدى قلت لمحمد بن صالح بن هانئ لم لا تكتب عن سهل فقال كانوا يمنعون من السماع منه وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول كنا نختلف إلى إبراهيم بن عبد الله السعدي وسهل مطروح في مسكنه فلا تقربه وقال أبو إسحاق الفقيه كذب والله سهل على بن نافع وعن إبراهيم السعدي قال ان سهل بن عمار يتقرب إلى بالكذب يقول كتبت معك عند يزيد بن هارون والله ما سمع معي عنه انتهى وذكره بن حبان في الثقات كما تقدم وصحح له الحاكم في المستدرك وتعقبه المصنف في تلخيصه بالتناقض وقال بن مندة كان ضعيفا وقال الحاكم سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي سمعت أبا إسحاق أحمد بن محمد بن سعيد سمعت محمد بن علي يقول سمعت سهل بن عمار وهو عندنا بهراة على القضاء سمعت عبد الله بن نافع يقول سئل مالك عن اتيان النساء في ادبارهن فقال الآن فعلت بأم ولدى وسمعت نافعا يقول انى لافعله بنسائى وجوارى وفيه نزلت نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قال أبو إسحاق يكذب سهل والله على بن نافع وعلى مالك ونافع وعلي بن عمر قلت أصله في سبب النزول مروى عن بن عمر وعن نافع وعن مالك من طرق عديدة صحيحة بعضها في صحيح البخاري وفي غرائب مالك للدارقطني الا التسلسل هكذا بالفعل فإنه مختلف فيما يظهر والله أعلم

[420] ز سهل بن الفضل السجزي حدث بالمنصورية عن أبي بكر بن عياش حدثنا عنه محمد بن عبد الله بن الجنيد يغرب قاله بن حبان في الثقات

[421] سهل بن قرين عن بن أبي ذئب عن بن المنكدر عن جابر  عن النبي  لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين وبه شكت الكعبة إلى الله قلة زوارها فأوحى الله إليها لابعثن أقواما يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى افراخها رواهما قرين بن سهل عن أبيه وهو بصري غمزه بن حبان وابن عدي وكذبه الأزدي انتهى قال بن عدي منكر الحديث وذكر له بالإسناد حديثا ثالثا وقال ليس له غير هذه الأحاديث الثلاثة وهي باطلة متونها وأسانيدها الا الثالث فجاء من غير هذه الطريق والأول رواه عنه عبد الرحمن بن سلام أيضا وقيل عنه قريب بالموحدة والله أعلم أيهما الصواب

[422] سهل ويقال سهيل بن أبي فرقد عن الحسن وعنه عكرمة بن عمار قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال بن عدي لا أعلمه روى حديثا مسندا تفرد عنه عكرمة بآثار قال النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثني سهيل بن أبي الفرقد سمعت الحسن يقول أدركت ثلاث مائة صحابي منهم سبعون بدريا كلهم أروى عنه الحديث قلت هذا معلوم البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا انتهى وذكره الدولابي والعقيلى وابن الجارود في الضعفاء

[423] سهل بن يزيد عن فضالة بن عبيد وعنه افلح بن سعيد مجهول

[424] سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري مجهول الحال قال بن عبد البر لا يعرف ولا أبوه روى عنه خالد بن عمرو بن سعيد الأموي وعلي بن محمد بن يوسف بن سمع أخبرت عن سليمان بن حمزة أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ انا أبو جعفر الصيدلاني أخبرتنا فاطمة الجوردانية انا بن ريذه انا الطبراني انا علي بن إسحاق بن الوزير ثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم ثنا علي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مسمع ثنا سهل بن يوسف بن سهل عن أبيه عن جده وقرأت على فاطمة بنت العز عن أبي الربيع بن قدامة ان جعفر بن علي أخبرهم انا السلفي انا عبد الله بن علي الآبنوسي حدثني الحسن بن علي ثنا علي بن عمر الحربي ثنا محمد بن عمر ثنا علي بن يوسف ثنا منان بن أبي ثواب ثنا خالد بن عمرو ثنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك أخى كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال لما قدم النبي  من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال يا أيها الناس ان أبا بكر لم يسؤنى قط يا أيها الناس انى عن أبى بكر وعمر وعثمان راضى الحديث يا أيها الناس ارفعوا السنتكم عن المسلمين فإذا مات أحد منهم فقولوا خيرا وهكذا أخرجه سيف بن عمر في الفتوح عن سهل بن يوسف وهو أولى من السند الذي قبله وأورده بن عبد البر وضعفه مجالد بن عمرو قلت وأخرجه العقيلي عن إبراهيم بن يوسف عن محمد بن عمر بن علي المقدمي عن محمد بن يوسف المسمعي أورده في ترجمة محمد بن يوسف وقال إسناده مجهول ولا يتابع عليه وقد ظهر من رواية غيره ان الراوية لعلي ولده

[425] سهل بن فلان القرارى عن أبيه عن جندب مجهول وأبوه كذلك والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه منكران ان قلت وهو بقاف ومهملتين

[426] ز سهل شيخ يروى عن شداد بن الهاد روى عنه أبو يعقوب ولست اعرفه ولا أدري من أبوه قاله بن حبان في الثقات

[427] سهل أبو حريز مولى المغيرة عن الزهرى قال بن حبان لا يحتج به يروى عن الزهرى العجائب من ذلك عن أبي سلمة عن أبى هريرة  كان النبي  إذا اهتم أخذ لحيته فنظر فيها وروى عنه حسان بن غالب وسعيد بن عفير وغيرهما قال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو إلى الضعف أقرب انتهى وقال انه مولى المغيرة بن أبي المغيث بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مدينى ويقال أيضا له مولى الزهرى

[428] سهل الأعرابي بصري مقل لا يقبل ما انفرد به وروى عن بلال بن بن أبي بردة عن أبيه عن أبى موسى  مرفوعا لا ينبغي على الناس الا بن بغية أو فيه عرق منها رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار ساقه بن حبان وقيل هو سهل بن عطية انتهى وهو هو وقد ذكره بن حبان في الثقات أيضا وكذا قال بن أبي حاتم

[429] سهم بن حصين عن أبي سعيد الخدري  قال البخاري لا يدرى من هو انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الكوفى الأسدي روى عنه عبد الله بن شريك

من اسمه سهيل

[430] ز سهيل بن إبراهيم الجارودي أبو الخطاب يروى عن مسعدة بن اليسع قال بن حبان في الثقات حدثنا عنه عمر بن محمد البحتري يخطىء ويخالف

[431] سهيل بن بيان عن خالد الحذاء لقيه أبو حاتم الرازي ووهاه الفلاس وامتنع أبو حاتم عن الرواية عنه انتهى

[432] ز سهيل بن داع القاص يروى المقاطيع وعنه عاصم بن كليب من ثقات بن حبان

[433] سهيل بن ذكوان أبو السندي عن عائشة  وزعم انها كانت سوداء فكذبه يحيى بن معين وقال غير واحد متروك الحديث وهو واسطي أدركه هشيم بل ويزيد بن هارون زياد بن أيوب حدثنا هشيم انا سهيل بن ذكوان ان امرأة استعدت على زوجها عند بن الزبير فقالت لا يدعها في حيض ولا غيره فعرض لها بن الزبير بأربع بالليل وأربع بالنهار فقال لا يكفينى فتمنعنى ما أحل الله لي قال إذا اسرفت وقال عباد بن العوام قلت لسهيل بن ذكوان أرأيت عائشة قال نعم قلت صفها لي قال كانت ادماء قال عباد كنا نتهمه بالكذاب قد كانت عائشة بيضاء شقراء وقال النسائي سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك وقال بن المديني ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن سهيل بن ذكوان قال لقيت عائشة بواسط انتهى وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشة قبل أن يخط الحجاج مدينة واسط بدهر وقال أبو إدريس ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات لكن سماه سهلا بسكون الهاء

[435] ز سهيل بن عجلان الباهلى عن أبي امامة وعنه سليمان بن موسى قال أبو حاتم ليس بمشهور

[436] ز سهيل بن عمرو بن عبد شمس عن عائشة  وعنه اخوه يزيد بن عمرو قال أبو حاتم مجهول قال بن أبي حاتم هو الوحاظي روى عنه اخوه يزيد بن عمرو

[437] سهيل بن عمير عن أبيه

[438] وسهيل بن أبي زفر مجهولان انتهى وقال بن حبان في الثقات سهيل بن عمرو شيخ يروى عن أبيه روى عنه همام بن يحيى لا أدري من هو ولا من أبوه وكذا هو عند بن أبي حاتم سهيل بن عمرو لا عمير وكذا في تاريخ البخاري

[439] سهيل بن أبي فرقد مر في سهل

من اسمه سوادة

[440] سوادة بن إبراهيم الأنصاري عن مالك قال الدارقطني ضعيف قلت اتى عن مالك بخبر منكر لم يصح رواه أبو الفوارس السندي حدثنا الفضل بن عون حدثني سوادة به انتهى واخرج الدارقطني في الغرائب من طريق أحمد بن عبد الله بن محمد اللجلاج حدثنا يوسف بن أبي روح ثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري المغربي ثنا مالك عن نافع عن بن عمر  رفعه من حلف يمينا فاستثناه فله ثنياه وقال لا يصح وسوادة ضعيف ومن طريق عيسى بن أحمد بن يحيى الصدفي وغيره حدثنا الفضل بن جعفر التنوخي ثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري قال لي مالك يا سوادة قلت لبيك قال قال لي نافع سمعت بن عمر  رفعه اتاني جبرائيل فقال يا محمد ان الله يقرئك السلام ويقول لك انى قد تجاوزت عن أمتك الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ومن طريق أحمد بن محمد الحسين الموقفى حدثنا العباس بن الفضل بن عون التنوخي ثنا سوادة به قلت وهذه الطريق التي عناها الذهبي وسقط عليه العباس وقال الدارقطني بعد تخريجه لا يصح ومن دون مالك ضعفاء

[441] سوادة بن إسماعيل عن أنس مجهول قلت وخبره كذب في الماء المشمس رواه عنه علي بن هاشم انتهى وقد ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يصح في الماء المشمس حديث وانما يروى فيه عن عمر قوله

[442] سوادة بن علي الكوفى سبط بن نمير ضعفه الدارقطني يروى عن إسماعيل بن عمر بن أبي كريمة سمع منه أبو حاتم انتهى

من اسمه سوار

[443] سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري القاضى البصري روى القليل عن بكر المزني والحسن قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال الثوري ليس بشيء قلت كان من نبلاء القضاة روى عنه بن علية وبشر بن المفضل ومات سنة ست وخمسين ومائة وكان ورعا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء سنة ثمان وثلاثين ومائة وبقى على القضاء إلى ان مات وهو أمير البصرة وقاضيها وكذا قال عمر بن شبة في تاريخ البصرة ان المنصور ضم اليه الإمرة مع القضاء في سنة ست وخمسين ومائة وفيها مات قال بن المديني هو ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره بن شاهين أيضا في الثقات وقال بن عدي ما له من المسند الا اليسير وأرجو انه لا بأس به وأورد العقيلي في ترجمته من طريق عبد الأعلى بن القاسم عنه قلت لعله وقع في الرواية سوار غير منسوب ونسبه بعضهم فاخطأ وإلا فهذا الحديث رويناه في جزء أبي الجهم عن سوار بن مصعب عن كليب كما سيأتي قريبا وهو المعروف بالراوية عن كليب

[445] سوار بن عمر لا يدرى من هو قال البخاري لم يصح حديثه وهو مرسل ذكره بن عدي انتهى وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات الأولى انه صحابي وانما ذكره البخاري وتبعه بن عدي على قاعدتهما وقد شرط المؤلف انه لا يتبعهما ولا يخرج من كان صحابيا الثانية انه بن عمر وبفتح أوله وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم الثالثة ان البخاري إنما ذكره في سواد بتخفيف الواو وبعد الألف دال وتبعه بن أبي حاتم لكنه ذكره أيضا فيمن اسمه سوار كالذى هنا والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحد الرابعة ان المؤلف فهم من قول البخاري لا يصح حديثه وهو مرسل ان الإرسال من قبله وليس كذلك بل الإرسال بين الراوي عنه وبينه قال البخاري في حديث بن سيرين عن سوار بن عمرو الأنصاري قلت يا رسول الله انى رجل حبب إلى الجمال الحديث حديثه مرسل يعنى ان بن سيرين أرسله عنه لأنه لم يدركه

[446] سوار بن محمد بن قريش بصري عن يزيد بن زريع محله الصدق رفع حديثا فاخطأ انتهى وذكره العقيلي فقال العنبري روى عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس  رفعه في قوله تعالى فلا رفث ولا فسوق ورواه إسماعيل بن علية عن روح موقوفا وكذا قال بن عيينة عن بن طاوس وهو أولى ولا يتابع سوار عليه مرفوعا

[447] ز سوار بن محمد في خالد بن رفاعة

[448] سوار بن مصعب الهمداني أبو عبد الله الكوفى الأعمى المؤذن عن عطية العوفي وجماعة وعنه أبو الجهم وغير واحد قال عباس عن يحيى كان يجىء إلينا ليس بشيء واقل البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره متروك وقال أبو داود ليس بثقة قلت وفي جزء أبي الجهم عنه مناكير منها عن عطية عن أبي سعيد  حديث لا يزال الناس حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شيء فماذا كان قبل الله محمد بن مصفى ثنا يحيى بن سعيد العطار حدثني سوار بن مصعب عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن بن مسعود  مرفوعا بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان أبو الربيع الزهراني وأبو الجهم قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن بن عمر  مرفوعا من كذب قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن بن عمر  مرفوعا من كذب بالقدر أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به قلت مات سنة بضع وسبعين ومائة قد رواه يحيى بن معين انتهى وقد وقع في كتاب العقيلي في غزو الحديث المذكور وهم سقته في ترجمة الذي قبله قريبا سوار بن عبد الله وقد أخرجه بن عدي عن البغوي عن أبي الجهم ثنا سوار بن مصعب وكذا روايته في جزء أبي الجهم واخرج العقيلي له من روايته عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي ان النبي  لم يكن يخرج يوم الفطر حتى يطعم وقال إسناده غير محفوظ ويروى بأصلح من هذا من وجه آخر وقال أحمد وأبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وفي سؤالات المروذي عن أحمد ليس بشيء وقال أبو عبد الله الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود غير ثقة وكان أعمى مؤدبا وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن الأعمش وابن خالد المناكير وعن عطية الموضوعات وقال بن عدي عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف

[449] سوار عن عبد الله بن عباس  وفيه جهالة وقال بن معين شبه لا شيء وقال صالح بن أحمد أنبأنا علي بن المديني سألت يحيى القطان عن حديث يحيى بن أبي كثير عن سوار الكوفى عن بن مسعود  لا يعزل عن امرأته الا بأذنها فقال يحيى شبه لا شيء قلت هذا ذكره العقيلي فقال عن بن مسعود فهو الصواب واما عن بن عباس فكذا ذكره بن الجوزي والله أعلم وبكل حال فسوار لا يعرف انتهى وقال بن حبان في الثقات سوار الكوفى يروى عن بن عباس روى عنه يحيى بن أبي كثير فهو هذا وتايد قول بن الجوزي مع انه لا مانع ان يكون روى عنهما فقد ذكر أبو حاتم انه روى عنهما لكن قول بن الجوزي عن بن معين انه شبه لا شيء الظاهر انه خطأ وان الصواب ان هذا القول ليحيى القطان وكذلك ذكره بن أبي حاتم عن صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن القطان

[450] ز سوار الشامي عن مروان بن معاوية قال أبو حاتم لا أدري من هو

من اسمه سويد وسيار

[451] سويد بن الخطاب أبو الخطاب الفريعى عن إياس بن سلمة قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال سويد أبو الخطاب روى عنه حبان بن هلال وموسى بن إسماعيل التبوذكي وكذا قال البخاري سويد أبو الخطاب

[452] سويد بن سعيد الدقاق لا يكاد يعرف روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا قاله بن الجوزي انتهى وذكره بن حبان في الثقات قال وهو الذي يقال له سويد بن سعيد السراى الطحان من أهل بغداد ثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير يخطىء ويغرب

[453] ز سويد بن عبد الله عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة  بخبر منكر وعنه جد عبد الله بن محمد التباعى قال الدارقطني في الغرائب لا يثبت ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف ويأتي في ترجمة عبد الله بن محمد

[454] ز سيار بن ربيعة أبو ربيعة عن أنس وذكره بن أبي حاتم ونقل عن يحيى بن معين ليس بالقوي قال وقال أبي مضطرب الحديث قلت وأنا أظنه سنان بن ربيعة بكسر أوله وتخفيف النون وآخره نون أخرج له خ د ت ق وهو يكنى أبا ربيعة ويروى عن أنس وقد نقل المزي في التهذيب وتبعه الذهبي في التذهيب عن يحيى بن معين وأبي حاتم ما ذكر هنا

[455] سيار بن معرور اختلف في عينه فقال يحيى بن معين بمعجمة وقال بن المديني مجهول تفرد عنه سماك بن حرب انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة يروى عن عمران وقال الدارقطني في العلل مجهول العلم لا يعلم روى عنه غير سماك ولا نعلمه اسند غير هذا يعنى حديثه عن عمران بن حصين في بناء المسجد وفي العود على الظهر وتفرد بن معين بان عين والده معجمة ولا أدري من أين أخذ ذلك

[456] سيار بن أبي منصور أو منطور عن واثلة  مجهول

[457] سيد بن سماس بصري لا يدرى من هو قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى وانما هو سند بفتح النون بن السماك سأل عطاء وسمع بن سيرين وسمع منه موسى بن إسماعيل كذا ذكره بن حبان في الثقات

من اسمه سيد وسيسويه

[458] سيد بن عيسى الكوفى عن أبي إسحاق وعنه النفيلي وأبو سعيد الأشج قال الأزدي ليس بذاك انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي والحجاج بن حسان وقال أيضا السيد بن عيسى شيخ يروى عن موسى الجهني عن يزيد الرقاشي عن أنس  في تخليل اللحية قال والحديث باطل ويزيد تبرأنا من عهدته فلعله هو

[459] السيد الحميري اسمه إسماعيل تقدم

[460] سيسويه زوج والدة موسى الأسوارى مجهول انتهى وقد قيل انه يونس الأسوارى وسيأتي

من اسمه سيف

[461] سيف بن أبي زياد من مشيخة مروان الفزاري مجهول وشيخه أبو بكر مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان سيف التيمى شيخ من أهل البصرة يروى المقاطيع روى عنه مروان بن معاوية فالظاهر هو انه هذا

[462] ز سيف بن عبد الله الحميري مجهول له في مس الذكر نقلته من خط بن عبد الهادي

[463] سيف بن مسكين عن سعيد بن أبي عروبة شيخ بصري يأتى بالمقلوبات ويأتي بالأشياء الموضوعة قال بن حبان روى عن سعيد عن قتادة عن بن المسيب عن أبي هريرة عن أبي بكر  ان الله إذا اطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي الأمر من بعده حدثنا محمد بن عبد الحكم بنسا ثنا محمد بن غالب ثنا سيف بهذا وقال بن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملي حدثني محمد بن سعيد الحافظ انا أحمد بن سالم المقرى أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي انا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملي سنة سبع وستين وأربع مائة حدثني عبد الملك بن بشران ثنا بن قانع ثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ثنا سيف بن مسكين ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال قال خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة فإذا انا بابن مسعود  فقلت له هل للساعة من علم يعرف قال سألت رسول الله  عن ذلك فقال من اعلام الساعة ان يكون الولد غيظا والمطر قيظا ويفيض الأشرار فيضا ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها وتزخرف المحاريب ويخرب القلوب ويكتفى النساء بالنساء والرجال بالرجال ويخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها ويظهر الغيبة واكل الربا وتظهر المعازف والكبول ويشرب الخمر ويكثر الشرط والغمازون والهمازون انتهى

[464] سيعويه القاص مشهور بالتفضيل راجع ترجمته من الحمقاء والمغفلين لابن الجوزي ووجدت له حكاية تدل عي انه كان لا يبالي بوضع الأسانيد والحديث ففي الطيوريات من طريق إسحاق بن إبراهيم عن عثمان الخراساني قال قال سيعويه القاص ثنا شبابة عن ورقاء عن قتادة يرفع الحديث إلى علي بن الجعد فذكر شيئا فقيل له هذا على بن الجعد حي يعنى ولم يلق قتادة فقال ما كنت أظنه إلا في بنى إسرائيل وقال الإسماعيلي فيما قرأت بخط بعض اصحابه حضر سيعوية القاص مجلس يزيد بن هارون فسمع منه فلما رجع إلى اصحابه قال حدثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس  رفعه من عمل خصلتين دخل الجنة نسيت انا واحدة ونسي يزيد الأخرى قال وحدثنا يزيد عن حميد عن النبي  مثله فقالوا له مثل أيش قال لا أدري والله وقال قحطبة قيل لسيعويه أدركت الناس فلم لا تسند قال اكتبوا حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله مثله سواء قال مثل أيش قال كذا سمعت وكذا أخذت وذكر أبو منصور الثعالبي ان رجلا سأل سيعويه عن الغسلين فقال سقطت على الخبير سألت عنه شيخا فقيها بمكة فقال لا أدري

[465] سيف بن منير عن أبي الدرداء يجهل وضعفه الدارقطني لكونه اتى بأمر معضل عن أبي الدرداء  مرفوعا لا تكفروا أهل ملتى وان عملوا الكبائر لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه انتهى وذكره الأزدي فقال ضعيف مجهول يكتب حديثه وإسناد حديثه ليس بالقايم وقال صاحب الحافل رواه عنه مكرم بن حكيم وليس بشيء وسيأتي والحديث في سنن الدارقطني وقد ذكره المصنف في ترجمة الوليد بن المفضل أحد رواته

[466] سيف بن أبي المغيرة عن مجالد ضعفه الدارقطني وغيره روى عنه محبوب بن محرز وقال الأزدي ضعيف مجهول لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلامه بعد ان نسبه تمارا روى عن مجالد عن الشعبي عن بن عباس  رفعه إياك وسادة الرجال فانها تدفن العشرة وتظهر العورة لا يعرف الا به

[467] سيف بن هارون شيخ روى عن شعبة تكلم فيه وقيل سيف بن وهب انتهى وفي الضعفاء للعقيلى

[468] سيف بن وهب روى عن أبي الطفيل قال يحيى بن سعيد هالك وقال أحمد ضعيف وقد روى شعبة من طريق سهل بن يوسف عنه عن سيف بن وهب أو بن هارون عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عميرة بن يثربى عن أبي بن كعب في التقاء الختانين الغسل قال أحمد ضعيف وذكره بن حبان في الثقات

[469] سيف أبو محمد يروى عن منصور روى عنه عمرو بن محمد العنقزي لست اعرف أباه فإن كان سيف بن محمد فهو واه وان كان غيره فهو مقبول الراوية حتى تصح مخالفته الأثبات في الروايات أو يسك غير مسلك العدول في الأخبار فليلزق به الوهن هذا كله كلام بن حبان في الثقات وهذا دليل واضح على أنه كان عنده ان حديث المجهولين الذين لم يجرحوا مقبول

[470] السيف الآمدي المتكلم على بن أبي علي صاحب التصانيف وقد نفى من دمشق لسؤ اعتقاده وصح عنه انه كان يترك الصلاة نسأل الله العافية وكان من الأذكياء مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة سامحه الله وعفى عنه انتهى وكان مولد سيف الدولة بآمد وقدم بغداد وقرأ القراءات وتفقه لأحمد بن حنبل وسمع من أبي الفتح بن شاتيل وحدث عنه بغريب الحديث لأبي عبيد ثم تحول شافعيا وصحب أبا القاسم بن فضلان واشتغل عليه في الخلاف وحفظ طريقه الشريف ونظر في طريقة اسعد الميهنى وتفنن في علم النظر ثم دخل مصر وتصدر بها لإقراء العليات واعاد بمدرسة الشافعي ثم قاموا عليه ونسبوه للتعطيل وكتبوا عليه محضرا فخرج منها واستوطن حماه وصنف التصانيف ثم تحول إلى دمشق ودرس بالعزبزية ثم عزل منها ومات في صفر سنة إحدى وثلاثين وست مائة وله ثمانون سنة وقال أبو المظفر بن الجوزي لم يكن في زمانه من يحازيه في الأصلين وعلم الكلام وكان يظهر منه رقة قلب وسرعة دمعة وكان أولاد العادل يكرهونه لما اشتهر عنه من الاشتغال بالمنطق وعلم الأوايل وكان يدخل على المعظم فما يتحرك له فقلت له مرة قم له عوضا عنى فقال ما يقبله قلبي ولما ولى الأشرف أخرجه من العزيزية ونادى في المدارس من ذكر غير التفسير والفقه أو تعرض لكلام الفلسفة تفيته قرأت بخط الذهبي في تاريخ الإسلام قال كان شيخنا القاضى تقي الدين سليمان يحكى عن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر قال كنا نتردد إلى السيف الآمدي فشككنا هل يصلى فتركناه حتى نام وعلمنا على رجله بالحبر فبقيت العلامة نحو يومين مكانها ويقال انه حفظ الوسيط والمستصفى وحفظ قبل ذلك الهداية لأبي الخطاب إذ كان حنبليا ويذكر عن بن عبد السلام قال ما علمت قواعد البحث الا من السيف وما سمعت أحدا يلقى الدرس أحسن منه وكان إذا عبر لفظة من الوسيط كان اللفظ الذي ياتى به أقرب إلى المعنى قال ولو ورد على الإسلام من يشك فيه من المتزندقة لتعين الآمدي لمناظرته وقد بالغ التاج السبكي في الحط على الذهبي في ذكره السيف الآمدي والفخر الرازي في هذا الكتاب وقال هذا مجرد تعصب وقد اعترف الفخر بأنه لا رواية له وهو أحد أئمة المسلمين فلا معنى لادخاله في الضعفاء وعدل عن تسميته إلى لقبه فذكره في حرف الفاء فهذا تحامل مفرط وهو يقول انه يروى من الهوى في هذا الميزان ثم اعتذر عنه بأنه يعتقد ان هذا من النصيحة لكونه عنده من المبتدعة

حرف الشين المعجمة

من اسمه شاذان وشاه

[471] شاذان هو النضر بن سلمة يأتى في النون

[472] شاه بن شيرماميان الخراساني عن قتيبة بن سعيد متهم بوضع الحديث له في لبس السواد قال بن حبان يضع الحديث انتهى قال بن حبان حدث ببغداد سمع منه علي بن موسى بن حمزة اليريعى ببغداد سنة المستعن فذكر عن قتيبة عن بن لهيعة عن رباح العلائي عن جابر  رفعه اتاني جبرائيل وعليه قباء اسود ومنطقة وخنجر فقلت ما هذا قال يأتى على الناس بعد الإسلام كهذا فقلت يا حبيبى من يكون رئيسهم قال من ولد العباس يتبعهم أهل خراساني فقلت أيش يملك ولد العباس قال يملك ولد العباس الوبر والمدر والسرير والمنبر إلى المحشر والملك المبشر

[473] ذ الشاه بن القرع أبو بكر روى عن الفضل بن عياض وعنه محمد بن فوز بن هانئ القرشي قال بن ماكولا لا اعرفه روى حديثه الإدريسي

من اسمه شاهين وشباب

[474] شاهين بن حيان أخو فهد قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث روى عنه رجاء بن محمد البصري انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن شعبة روى عنه العباس بن طالب مات سنة عشر أو ثلاث عشر ومائتين وقال الأزدي منكر الحديث وأورد عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر  رفعه الهدية رزق من الله فمن أهدى اليه فليقبله روى عنه محمد بن أبي الرقى

[475] شباب بن العلاء عن حماد بن زيد مجهول

من اسمه شبل وشبويه

[476] شبل بن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عن أبي هريرة  مرفوعا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم انى استخيرك بعلمك الحديث قال بن عدي روى أحاديث مناكير انتهى وقال أيضا أحاديثه ليست محفوظة وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه بن أبي فديك نسخة مستقيمة حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية ثنا أحمد بن الوليد بن برد عنه كنيته أبو المفضل قلت وروى عنه أيضا عبد العزيز بن عمران المدني

[477] شبل المصري عن عبد الرحمن بن معمر وعنه مطهر بن الهيثم قال العقيلي هو وشيخه مجهولان وقال بن يونس شيخ من أهل مصر لم يقع إلينا نسبه ولم يذكر من امره زيادة على ذلك وسيأتي تحرير نسبة شيخه في ترجمته

[478] شبويه عن بن المبارك فذكر حدثنا منكرا ذكره العقيلي انتهى ولفظ العقيلي شبويه المروزي عن بن المبارك عن سفيان عن الزبير بن عدي عن أنس قال وقف رسول الله  بعرفات فقال يا بلال انصت لي الناس فقال بلال يا معشر الناس انصتوا فقال اتاني جبرائيل آنفا فأقرأنى آنفا من ربي السلام فقال إن الله غفر لأهل عرفات ما خلا التبعات افيضوا بسم الله وقال حديثه منكر غير محفوظ رواه محمد بن خالد البردعي عن علي بن موفق عنه وقد روى في المعنى حديث العباس بن مرداس بغير هذا اللفظ وحديث عن بن عمرو في كل منهما فقال وقد روى فيه عن عائشة وجابر  بسندين صالحين

من اسمه شبيب

[479] ز شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام أبو سعد البستيغى الخباز النيسابوري روى عن أبي نعيم الإسفرائينى وأبي الحسن العلوي وغيرهما وعنه الفراوي وزاهر ودحية الشحاميان وأبو الأسود القشيري وعبد الغافر الفارسي وغيره وقال هو شيخ صالح صحيح السماع وقال بن ناصر ذكر لي زاهر انه سمع منه قال ولم يكن يعرض بالحديث وكان كراميا متغاليا في معتقده وقال بن السمعاني كان عفيفا ولد قبل تسعين وثلاث مائة روى عنه جدي أبو المظفر وتوفى في حدود السبعين والأربع مائة

[480] ز شبيب بن حفص البصري روى عن عبد الصمد بن مطير خبرا منكرا جدا روى عنه بن خزيمة وقال ابرأ من عهدته وقد ذكر المؤلف الحديث في ترجمة عبد الصمد وساقه بسنده فوقع عنده حبيب بن حفص وهو تصحيف

[481] شبيب بن سليم عن الحسن البصري وضعفه الدارقطني وقيل بن سليمان وغمزه الفلاس وروى عنه هو ومحمد بن المثنى انتهى ذكره بن عدي فقال قال عمرو بن علي كان شبيب ينزل في بنى اسيد عند المسجد وكان روى عن الحسن البصري حديثا واحدا وهو انه قال شجنى غلام فذهب بي هارون بن رياب إلى الحسن فاصلح بيننا على أجر الطبيب قال عمرو ثم دخلت عليه انا ورجل يقال له عمرو بن هارون البكراوي فسمعته يقول سمعت الحسن يقول حتى حدث نحو ثلاثين حديثا قال عمر وكان صبيا فكيف سمع الحسن قلت في أصل الأمر انه استبعد سماعه من الحسن وهذا لا يستلزم القدح فيه لاحتمال ان يكون الحسن عاش إلى ان تأهل للحمل عنه فحمل عنه بعد ذلك لكن قد قال العقيلي كان يكذب

[482] شبيب بن مهران العبدي عن قتادة وعنه معلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج ذكره بن أبي حاتم وسكت قال السيف بن المجد الحافظ فيه بعض كلام انتهى وذكره بن حبان في الثقات وعنده أيضا

[483] شبيب بن مهران من أهل مرو يروى عن إبراهيم الصائغ وأهل بلده روى عنه عبد العزيز بن أبي رزمة والمراوزة ذكرته للتمييز

[484] شبيب بن فلان أبو الحارث عن موسى بن مجاهد وفي نسخة شبيب بن الحارث مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل

من اسمه شبيل وشجاع

[485] شبيل بن عائذ شيخ لعامر بن حفص مجهول

[486] شجاع بن أسلم الحاسب عن أبي بكر بن مقاتل قال الحافظ الخطيب مجهولان انتهى أورده من رواية محمد بن الحسن بن إسماعيل الأنباري عن شجاع بن أبي مقاتل عن مالك عن نافع عن بن عمر  رفعه ان الرجل ليصلى ويحج وما يعطى يوم القيامة الا بقدر عقله وأورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق الحسين بن يوسف بن يعقوب الفحام عن شجاع بن أسلم أبي كامل عن أبي بكر به وقال لا يصح وأبو بكر مجهول وأبو كامل إنما هو صاحب تصنيف في أبواب الحساب والتدقيق فيه وفي حدوده ولا اعلم له حديثا مسندا غير هذا

[487] شجاع بن بيان الواسطي عن سلم عن مسلم الزنجي قال الأزدي تركوه انتهى

[488] شجاع بن عبد الرحمن عن الحسن مجهول

[489] شجاع عن أبي ظبية عن بن مسعود قال أحمد بن حنبل لا اعرفهما قلت حدث عنه الليث بن سعد مجهول قلت هو صاحب حديث من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة رواه عنه السرى بن يحيى بإسناده مرفوعا انتهى وقد قيل فيه شجاع أبو ظبية كذا ذكره بن حبان في الثقات وهو خطأ وقال يروى عن بن عمر روى عنه السرى بن يحيى واما بن أبي حاتم فقال شجاع بن أبي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار قلت وهو تخليط فإن الجرجاني ما أدرك بن مسعود ولا أصحاب بن مسعود والصواب ان هذا هو أبو شجاع سعيد بن يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد فقد روى بن وهب بحديث في جامعه عن السرى بن يحيى عن أبي شجاع عن أبي ظبية عن بن مسعود  أيضا في أبي شجاع

من اسمه شداد

[490] شداد بن الحارث حدث عنه الليث بن سعد مجهول

[491] ز شداد بن حكيم البلخي أبو عثمان يروى عن زفر بن الهذيل روى عنه البلخيون وقال بن حبان أحب مجانبة حديثه لبغضه في الأرجاء وبغضه من انتحل السنن أو طلبها وكان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات وقال الخليلي في الإرشاد روى عن الثوري وأبي جعفر الرازي واقرانهما وروى نسخة عن زفر بن الهذيل وهو صدوق

[492] شداد بن أبي سلام ممطور لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان شداد الضرير من أهل دمشق يروى عن أبي سلام الأسود عن ثوبان في الحوض روى عنه سويد بن عبد العزيز الدمشقي فهو معروف عند بن حبان وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى شداد بن الأحنف الضرير الدمشقي أبو محمد سمع أبا سلام روى عنه سويد ومحمد بن عيسى بن سميع

[493] ز شداد بن عبيد الله القارى الخولاني أرسل عن النبي  عن أبي الدرداء روى عن سعد بن تميم والد بلال بن سعد وأبي إدريس الخولاني روى عنه يحيى بن حمزة والهيثم بن عمران وغيرهما قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثني هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت إسماعيل بن عبيد الله وقد سمع شداد القارى بحدث عن رسول الله  فاسمعه كلاما شديدا وقال أبو بكر بن خزيمة عن هشام بن عمار عن الهيثم سمعت إسماعيل وسمع شداد بن عبيد الله الخولاني وكان رأس الحلقة التي في المسجد قال شداد بلغنا ان رسول الله  قال ما انا وأمة سوداء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله الا سواء فقال له إسماعيل كذبت لم يجعل الله لنبيه عدلا من أمته وذكره البخاري في تاريخه فقال سمع منه يحيى بن حمزة عن أبي الدرداء منقطع وقال بن أبي حاتم روى عن إدريس الخولاني وعنه أبو رجاء محرر الجزري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وفرق أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة بين شداد بن الأحنف وبين شداد بن عبد الله القارى وجعلهما بن عساكر واحدا والصواب انهما اثنان والله أعلم

من اسمه شراحيل

[494] شراحيل بن عبد الحميد شويخ لبقية مجهول

[495] ز شراحيل بن عبد الله المروزي يروى عن صالح المري روى عنه حبان بن موسى السلمي ربما أخطأ كذا ذكره بن حبان في الثقات

[496] شراحيل بن عمرو العنسى عن عمرو بن الأسود ضعفه محمد بن عوف الطائي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه شراحيل بن مسلم قلت وهو مشهور بكنيته هو أبو عمرو العنسى روى أيضا عن عباد بن نسي وبكر بن خنيس وسليمان بن موسى روى عنه أيضا المهاجر بن غانم وأيوب بن ميسرة بن حلبس ومحمد بن عبد الله بن نمران ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا

[497] شراحيل بن عمرو عن بكر بن خنيس تكلم فيه وقال هو الأول

[498] شراحيل عن فضالة بن عبيد 

[499] وشراحيل عن إبراهيم النخعي مجهولان انتهى والراوي عن فضالة ذكره بن حبان في الثقات وقال فيه بن معن روى عنه شرحبيل بن مسلم

من اسمه شرحبيل

[500] شرحبيل بن الحكم عن عامر بن نائل قال بن خزيمة انا ابرأ من عهدتهما روى لهما في التوحيد

[501] ز شرحبيل بن يزيد بن مهار خسرو الفارسي اليماني روى عن أبيه انه وفد على النبي  في ثياب بيض فسماه زاهدا ذكره بن مندة في الصحابة وقال روى حديثه الوليد بن يزيد بن يعلى بن عياش بن يزيد بن شرحبيل عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن أبيه شرحبيل قال العلائي في الوشى أولاد يزيد لا اعرفهم

من اسمه شرف وشرقى

[502] شرف بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين العلوي الحسيني الأصبهاني يكنى أبا علي سمع من أحمد بن عبد الرحمن الذكوانى وحدث سمع منه أبو سعد بن السمعاني وذكر عنه قصة منها انه قال لهم أليس قد صح عن علي انه قال خير الناس بعد رسول الله  أبو بكر وعمر فقال له الحسن بن علي وأنت يا ابت فقال نحن أهل البيت لا يوازننا أحد هذه في حديث علي منكرة قال وذكر أشياء انكرناها ولا شك انه كان متشيعا ولكن سماعه صحيح

[503] شرقي بن قطامي له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير ضعفه زكريا الساجي وذكره بن عدي في الكامل محمد بن زياد الكلبي حدثنا شرقي عن أبي طلق العابد شراحيل بن القعقاع سمعت عمرو بن معدي كرب قال لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا

لبيك تعظيما إليك عذرا

هذه زبيد قد اتتك قسرا

يقطعن خبتا وجبالا وعرا

قد تركوا الانداد خلوا صفرا

فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله  لبيك اللهم لبيك قال وان كنا عشية عرنة ببطن عرفة لنتخوف ان تخطفنا الجن فقال لنا رسول الله  اجيزوا إليهم فإن هم أسلموا فهم إخوانكم ولشرقي عن أبي الزبير عن جابر  من استنجى من الريح ليس منا الأبار حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي سمعت يزيد بن هارون يقول ثنا شعبة عن شرقي بن قطامي يحدث عن عمر بن الخطاب  انه كان يبيت من وراء العقبة فقال شعبة حماري وردائي للمساكين ان لم يكن شرقي كذب على عمر قلت فلم يرو عنه قال إبراهيم الحربي شرقي كوفي تكلم فيه وكان صاحب سمر وقال الساجي ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم وقال الخطيب كان عالما بالنسب وافر الأدب ضم المنصور اليه المهدي ليأخذ من ادبه والشرقي لقب واسمه الوليد بن الحصين كذا ذكره البخاري انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم ليس بالقوي ليس عنده كثير حديث وقال الوليد في الفهرست اسمه الوليد بن الحصين قرأت بخط اليوسفي كان كذابا ويكنى أبا المثنى

[504] شرقي بن أبي الرجال الأصبهاني روى عن النعمان بن عبد السلام روى عنه إبراهيم بن محمد الأصبهاني قال أبو حاتم لا اعرفه قلت ولم ار له في تاريخ أصبهان ذكرا

[505] شرقي الجعفي عن سويد بن غفلة بخبر الحائك ملعون قال البخاري لا يصح ليس بالقائم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى حديثه أبو عوانة وشيبان عن جابر الجعفي عنه ولا يعرف الا به وهو في ثقات بن حبان وقال روى عنه جابر الجعفي وفيها أيضا

[506] شرقي شيخ يروي عن أبي وائل روى عنه العوام بن حوشب فالظاهر انه هو ويحتمل ان يكون غيره وقد فرق بينهما بن أبي حاتم

من اسمه شريح وشريد وشريك

[507] شريح بن أحمد بن شريح الرعيني المسند المقرى المشهور مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة وله ثمان وثمانون سنة وقد كبر وخرف قاله القاضى عياض في مشيخته

[508] شريد السلمي حدث عنه هشام بن الكلبي مجهول

[509] شريك بن تميم عن أبيه عن أبي ذر الغفاري  مجهول كأبيه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه تميم

[510] شريك بن سهيل شامي روى عنه صفوان بن عمرو مجهول

من اسمه شعبة

[511] شعبة بن زافر أبو رافع الأصبهاني قال أبو الشيخ في الطبقات كان يرى الأرجاء وينازع النعمان بن عبد السلام وقال أبو نعيم سمع الحديث مع النعمان روى عن سعيد بن جمهان وجسر بن فرقد والحسن بن عمارة والعزرمى قلت روى عنه عامر بن إبراهيم وحده

[512] شعبة بن عجلان العتكي الإسكاف عن بن سيرين وعنه أبو سلمة التبوذكي لا يعرف وقال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال أبو عمرو من أهل البصرة

[513] شعبة بن عمرو عن أنس قال البخاري أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم مجهول انتهى وزاد لا اعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات وقال في أحاديثه مناكير كثيرة روى عنه الخليل بن مرة البلية في اخباره من الخليل ثم ذكره في ذيل الضعفاء بما نقل عن البخاري

[514] شعبة عن كريب بن أبرهة وشعبة بن بريدة الحنفي مجهولان انتهى وذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الراوي عن كريب روى عنه سليط بن شعبة الشعباني لست اعرفه ولا أباه وقال في الآخر شعبة بن بريدة الحنفي يرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عمرو القاسم بن محمد عداده في أهل اليمامة يروى عنه عمر بن يونس وابنه يحيى بن شعبة

[516] ز شعبة شيخ كان بواسط بعد الثلاث مائة قال الدارقطني كان يدعى حفظ الحديث فلقب شعبة ولم يكن مرضيا في الحديث

من اسمه شعيب

[517] شعيب بن إبراهيم الكوفى راوية كتب سيف عنه فيه جهالة انتهى ذكره بن عدي وقال ليس بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف وفي ثقات بن حبان شعيب بن إبراهيم من أهل الكوفة يروى عن محمد بن أبان البلخي روى عنه يعقوب بن سفيان فيحتمل ان يكون هو والظاهر انه غيره

[518] شعيب بن أحمد البغدادي عن عبد الحميد بن صالح بخبر باطل في ان الثوب يسبح فإذا اتسخ زال تسبيحه انتهى وعنه به إبراهيم بن الحسين الدمشقي قال الخطيب خبره منكر

[519] شعيب بن أحمد الفرغالى أخذ عنه السلفي وقال لا يعول عليه

[520] شعيب بن أحمد عن زكريا بن يحيى الضميرى قال المؤلف في ترجمة زكريا لا اعرفه قلت ويحتمل ان يكون هو الذي روى عن عبد الحميد بن صالح

[521] شعيب بن أبي الأشعث عن هشام بن عروة مجهول روى عنه محمد بن حمير انتهى وقال بن حبان في الثقات شعيب بن أبي الأشعث يروى عن نافع عن بن عمر روى عنه محمد بن حمير وشراحيل بن عبد الحميد وأهل الشام يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف ولا بقية بن الوليد وقال الأزدي ليس بشيء

[522] شعيب بن بكار عن إسماعيل بن أبان الوراق قال الأزدي ضعيف انتهى وأورد له عن إسماعيل عن يحيى بن يعلى عن يزيد بن سنان عن الزهرى عن سعيد عن أبي هريرة  رفعه كبر على جنازة ثم وضع يده اليمنى على اليسرى شعيب بن حاتم سمع أبا أمية قال البخاري لا يصح حديثه نقل ذلك بن عدي

[523] شعيب بن حرب وليس بالمداينى يروى عن صخر بن جويرية قال البخاري منكر الحديث مجهول بن أبي القاص حدثنا الحسن البزار ببغداد ثنا شعيب بن حرب عن صخر بن جويرية عن نافع عن بن عمر  ان رسول الله  قال رأيت في المنام أنى أتسوك بسواك فجاءني رجلان الحديث فاما شعيب بن حرب المدايني فوثقوه والحديث الذي أورده لله من رواية صخر بن جويرية فقد أخرجه البخاري في صحيحه عن عفان عن صخر وعلقه من حديث أسامة بن زيد عن نافع فما أدري كيف ضعف شعيب بن حرب به وقد رواه الإسمعيلى في مستخرجه من طريق وهب بن جرير بن حازم وشعيب بن حرب كلاهما عن صخر من رواية يعقوب الدورقي وإسحاق بن بهلول وأحمد بن خالد الحفار وهؤلاء معروفون بالراوية عن المدايني فاتضح انه هو

[524] شعيب بن حيان بصري سمع أبا أمية عن محمد بن معيقيب وعنه خليفة بن خياط لم يصح ذكره البخاري هكذا في الضعفاء قلت هو الذي مر اختلف في أبيه فقيل حرب انتهى وذكره بن أبي حاتم في كتابه وابن حبان في الثقات فقالا شعيب بن حيان وكذا قال العقيلي وسمى جده شعيب بن درهم وأخرج له من راويته عن يزيد بن أبي معاذ عن سلم بن أبي عقرب رفعه من حلف على مملوكه ليضربنه فإن كفارته ان يدع له مع الكفارة خبزة قال ويروى هذا عن بن عباس قوله

[525] شعيب بن راشد الكوفى في شيخ لبقية

[526] وشعيب بن أبي راشد عن نافع مجهولان انتهى والأول روى عنه مالك بن إسماعيل وجندل بن والق قال أبو حاتم حدث بثلاثة أحاديث بإسناد جيد عن عمرو بن خالد منكر وهو شيخ مجهول قلت وذكره بن حبان في الثقات

[527] شعيب بن سهل قاضى بغداد ذكره بن أبي حاتم قال أحمد بن حنبل جهمى انتهى قال إسماعيل بن علي الخطبي ولاه المعتصم القضاء والصلاة بجامع الرصافة وقال الحارث بن أبي أسامة كان مبغضا لأهل السنة منقصا لهم وكان يقول بقول جهم وكتب على باب مسجده القرآن مخلوق قال فاحرق العامة بابه في سنة 227 وقال أحمد بن كامل في تاريخه مات شعيب بن سهل بن كثير الرازي الملقب شعويه سنة ست وأربعين ومائتين وكان جهميا يصرح بذلك روى عنه بن أخيه محمد بن كثير بن سهل وحده

[528] شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق  عن أبيه والقاسم بن محمد وعنه معن بن عيسى وأبو مصعب الزهرى قال بن معين لا اعرفه وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الحافظ الضياء شعيب هذا هو الذي قال فيه الدارقطني متروك وقال معن لا يكاد يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[529] ز شعيب بن عبد الله بن المنهال المصري حدث عن أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي وغيره من المصريين وعنه أبو إسحاق الحبال وأبو الحسن الخلعى وغيرهما قال الحبال تكلم في مذهبه توفى سنة أربع وثلاثين وأربع مائة

[530] شعيب بن عبد الله عن أبي عبد الله الجصاص وعنه حسين بن حسن الأشقر ذكر على بن المديني انه كان مدلسا

[531] شعيب بن عمرو الطحان عن سفيان بن عيينة قال الأزدي كذاب انتهى

[532] ز شعيب بن عمران العسكري عن أحمد بن محمد الطالقاني وعنه محمد بن موسى بن إبراهيم الأسطوحى الثلاثة لا يعرفون وسيأتي في محمد بن أحمد

[533] شعيب بن فيروز بغدادي منكر الحديث قاله زكريا الساجي انتهى

[534] شعيب بن كيسان عن أنس ذكره البخاري في الضعفاء ولينه العقيلي فذكرا له من طريق عمر بن عبيد حدثنا شعيب بن كيسان عن أنس  مرفوعا من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من الإنس قلت رواه إسحاق بن راهويه عن عمرو العجب ان البخاري روى هذا في الضعفاء عن أحمد بن عبد الله بن حكيم عن عمر وأحمد متهم انتهى ولعل البخاري خفي عليه حاله لأنه كان حينئذ في ابتداء امره لأنه أصغر من البخاري والذي رأيته في ضعفاء العقيلي شعيب بن كيسان عن ثابت عن الضحاك في قوله يخرج من بطونها شراب يعنى القرآن رواه يحيى بن معين عن أبي معاوية قال وروى عثمان بن فائد عن شعيب بن كيسان عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن الفضل رأيت رسول الله  شرب من ماء زمزم وهو قائم قال وهذه الأحاديث لا يتابع عليها ولا يعرف الا بها وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم روى عنه أبو معاوية الضرير وأبو الوليد الطيالسي ويحيى الحماني وهو صالح الحديث وحديثه عن أنس مرسل

[535] شعيب بن مبشر عن الأوزاعي حسن الحديث ذكره بن حبان في الضعفاء وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث ان النبي  رآى في المسجد رجلا طليحا يعنى ذابلا فقال ما شأنه قالوا صائم قال من أحب ان يتقوى على الصوم فليتسحر ويشم طيبا ولا يفطر على ماء رواه شعيب بن مبشر الكلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس ثم قال وشعيب لا يحل الاحتجاج به انتهى وعزو هذا إلى تذكرة بن طاهر يوهم انه ليس من كلام بن حبان وليس كذلك بل بن حبان هو الذي ساق الحديث المذكور من طريقه واسنده وقال عند ذلك في صدر الترجمة يتفرد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به والحديث المذكور قد ذكره البيهقي في الشعب من هذا الوجه ومن طريق محمد بن يزيد المستملى عن مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي الحديث دون القصة ورواه أيضا من رواية سلمة بن وردان عن أنس بالحديث والقصة وسلمة ضعيف ولشعيب بن مبشر حديث آخر رواه الدارقطني في الإفراد من رواية شعيب عن معقل بن عبيد الله عن عطاء عن بن عباس  ان امرأة اتت النبي  فجلست اليه فكلمته في حاجتها وقامت فأراد رجل ان يجلس مكانها فنهاه ان يقعد فيه حتى يبرد مكانها

[536] شعيب بن محمد بن الفضل الكوفى نزيل الموصل عن هشيم قال الأزدي متروك انتهى

[537] شعيب بن واقد عن نافع أبي هرمز سمع منه أبو حاتم ضرب الفلاس على حديثه انتهى ذكر بن أبي حاتم انه بصري يكنى أبا مدين وقال كتب عنه أبي وسمعته يقول ضرب أبو حفص الصيرفي على حديثه قال النباتي وأبو حفص هذا هو الفلاس وهذا الشيخ ليس بمشهور

[538] شعيب الجبائى اخبارى متروك قال الأزدي حدث عنه سلمة بن وهرام وجباء جبل من أعمال الجند باليمن فكأنه شعيب بن الأسود صاحب الملاحم تابعي وقال إبراهيم بن خالد الصنعاني ثنا رباح بن زيد حدثني النعمان بن عبيد عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبائى قال مكث نوح في السفينة ستة أشهر وأياما وحجت السفينة بنوح فوقفت بعرفة وباتت بالمزدلفة ثم جعلت تقف على الجمار وطافت به وسعت وعلا الماء فوق أطول جبل في الأرض مسيرة خمسة اشهر صاعدا قال رباح بلغني ان الشجرة التي عمل منها نوح السفينة نبتت حين ولد نوح فكان طولها ثلاث مائة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان قد قرأ الكتب وقد فرق بينهما البخاري وجمعهما بن أبي حاتم وروى عنه أبو قبيل المعافري ومحمد بن إسحاق

من اسمه شعيث وشقيق

[539] شعيث بثاء مثلثة بن شداد روى عنه أبو بكر بن أبي سبرة مدني مجهول انتهى

[540] شقيق بن حمزة الأسدي

[541] وشقيق بن حيان مجهولان انتهى والثاني ذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن منصور بن صقر روى عنه محمد بن أبي يعقوب

[542] شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي يأتى في عمرو بن شقيق

[543] شقيق الضبي من قدماء الخوارج صدوق في نفسه كان يقص بالكوفة وكان أبو عبد الرحمن يذمه أعنى السلمي انتهى وذكر الدولابي في الكنى انه المراد بقول إبراهيم النخعي إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد وفي الثقات لابن حبان شقيق بن عبد الله الضبي عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو حصين وعاصم بن أبي النجود فهو هو وقال بن المديني سألت جريرا عنه فقال كان صاحب كلام وقال سفيان بن عيينة سمعت بن شبرمة يقول كان أبو وائل يقول لشقيق يا شقيق هل وجدت دينك بعدما اضللته وكان يرى رأى الخوراج وقال العقيلي حرورى رأس في الضلال قاله عاصم وغيره وقال العقيلي روى معضل بن مهلهل عن مغيرة عن شقيق الضبي قال وقال بن مسعود لا خير في كلام ليس له أصل ولا عقل لا يؤمه عقل وروى أبو بكر بن عياش عن أبي حصين قال لقى الخوارج شقيقا الضبي وكان رجل سؤ فقالوا له ما أنت قال انا مؤمن مهاجر أو مسلم معاون أو بن سبيل عابر فقالوا له أنت شقيق ولك الأمان قال نعم فقالوا أولى لك وقال الساجي كان قاضيا مبتدعا

[544] شقيق البلخي كان من كبار الزهاد منكر الحديث روى عن إسرائيل وأبي حنيفة وعباد بن كثير وكثير الأيلي وعنه حاتم الأصم ومحمد بن أبان البلخي وعبد الصمد بن مردويه وآخرون فقال كان له ثلاث مائة قرية ثم مات بلا كفن وكان من كبار المجاهدين  استشهد في غزوة كولان سنة أربع وتسعين ومائة ولا يتصور ان يحكم عليه بالضعف لان نكارة تلك الأحاديث من جهة الراوي عنه وهو شقيق بن إبراهيم أبو علي انتهى قال أبو عبد الرحمن السلمي كان أستاذ حاتم الأصم وهو من اشهر مشائخ خراسان بالتوكل ومنه وقع أهل خراسان إلى هذه الطريق وقال الدينوري في المجالسة حدثنا أحمد بن محمد الواسطي ثنا بن حسن عن خلف بن تميم قال التقى إبراهيم بن أدهم وشقيق بمكة فقال إبراهيم لشقيق ما بدو أمرك الذي بلغك هذا قال سرت في بعض الفلوات فرأيت طيرا مكسور الجناحين في فلاة من الأرض فقلت انظر من أين يرزق هذا فقعدت بحذاه فإذا انا بكير قد اقبل في منقاره جرادة فوضعها في منقار الطير المكسور الجناحين فقلت لنفسى يا نفس الذي قيض هذا الطائر الصحيح لهذا الطائر المكسور الجناحين في فلاة من الأرض هو قادر على أن يرزقنى حيث ما كنت فتركت التسبب واشتغلت بالعبادة فقال له إبراهيم يا شقيق ولم لا تكون أنت الطير الصحيح الذي اطعم العليل حتى تكون أفضل منه قال فأخذ يد إبراهيم ويقول أنت استاذنا ومناقب شقيق كثيرة جدا لا يسعها هذا المختصر

من اسمه شماس وشمر

[545] ز شماس بن أسد بن شماس

[546] شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين  وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله  قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة في المعروف انتهى

[547] شمر بن عكرمة حدث عنه فضيل بن مرزوق مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال العقيلي من بنى صعصعة بن صوحان يروى عن مولى لهم

[548] شمر بن نمير مصري حدث عنه بن وهب قال الجوزجاني كان غير ثقة روى عن حسين بن عبد الله بن ضميرة قال سفيان بن وكيع وفيه مقال حدثنا بن وهب ثنا شمر بن نمير عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي  قال نهى رسول الله  عن ثمن الكلب العقور انتهى قال بن يونس منكر الحديث وأفاد ان نافع بن يزيد روى عنه أيضا وانه يكنى أبا عبد الله وانه من موالي آل سعيد بن العاص الأموي ثم صار إلى الأندلس فتو في بها وقال أبو الطاهر أحمد بن عمر شمر مدني دخل الأندلس وقال محمد بن وضاح دخل الأندلس في أيام هشام بن عبد الرحمن بن معاوية فضمه إلى تأديب ولده وذكر القطعي في أخبار النحاة انه اندلسى رحل إلى الشرق واستوطن مصر وهذا عكس ما تقدم والذي تقدم اشبه بالصواب وقال البخاري في التاريخ الأوسط تركه على وقال بن عدي أحاديثه منكرة وهو أحسن حالا من شيخه الحسين بن عبد الله بن ضميرة

من اسمه شملة وشميلة

[549] شملة بن منيب الكلبي شيخ للهيثم بن عدي مجهول لا يشتغل به

[550] شملة بن هزال عن رجاء بن حيوة وهو أبو حتروش البصري قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم لا بأس به وقال بن المديني هو عندنا ضعيف انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال شميلة بن هزال أبو حتروش ثم اخرج من طريق سعيد بن منصور عنه قال سأل رجل طاوسا عن رجل أصاب امرأة حراما فولدت منه ثم تزوجها فولدت منه ثم مات من يرثه قال والد الرشدة وروى مسلم بن إبراهيم عن سعد الإسكاف قال خرجنا لي بن اشوع فخرج علينا فقلنا له حدثنا بحديث عائشة  في الواصلة فدخل المسجد فقال إنك سألتنى عن الواصلة وان عائشة  قالت ليست بالتى يعنون وما بأس ان كانت المرأة زعراء قليلا شعرها ان تصل شعرها وانما الواصلة التي تكون في شبيبتها بغيا فإذا اسنت وصلته بالقيادة قال العقيلي لا يتابع عليهما ولا يعرفان الا به وذكره بن عدي وساق في ترجمته عن حفص بن عمار المعلم عن مبارك بن فضالة عن شملة عن رجاء بن حيوة حديثا ثم قال لا أدري هو بن هزال أو غيره

[551] شميلة بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العلوي الحسنى المكى من أولاد امراء مكة قال السمعاني كان يذكر انه سمع الشهاب من القضاعي فقال انفذنى أبي إلى مصر رهنا عن المستنصر سنة سبع وأربعين وسمعت الشهاب واظهر نسخة فيها سماعه من القضاعي بخط ابنه كتبه عليها ظلمة وتخليط وفيها سمع منى ثم قال في آخر الطبقة وكتبه عبد الله بن محمد بن جعفر القضاعي فهذا خط بن القضاعي فلعله سمعه من هذا عن المؤلف قلت تأخر وكتب عنه عبد الخالق بن أسد انتهى وهو أخو أمير مكة قاسم بن محمد وقد كتب عنه أبو بكر بن كامل وأجاز لمحمد بن اسعد الحراني قال بن السمعاني سافر واغترب ودخل خراسان وسألته عن مولده فقال في سنة 36 وكذا قال عبد الخالق بن أسد وذكر انه سمع من كريمة وله أربع سنين وعاش مائة سنة ونيفا فإنه حدث سنة خمس وأربعين وخمس مائة وحكى ان الشهاب الطوسي الفقيه الشافعي المشهور سمع منه وقال عمر بن عبد المجيد الميانشى ثنا مسلمة ثنا أبو سعد محمد بن سعيد الريحانى وعاش عشرين ومائة سنة قال حدثنا أبو سالم عبد الله بن سالم وعاش مائة وثلاثين سنة حدثني أبو الدنيا محمد بن الأشج حدثني علي بن أبي طالب رفعه ما كان رفع العرش الا بحب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي الحديث كذا قال والمعروف ان اسم أبي الدنيا الأشج عثمان وسيأتي ثم وجدت في ترجمته من ذيل بن السمعاني مضيت في جماعة من أصحاب الحديث اليه فسألته عن مولده فقال سنة ست وثلاثين وأربع مائة ثم املأ هذا الحديث قال حدثنا أبو سعيد محمد بن سعيد ثنا سالم بن عبد الله الأنصاري وعاش مائة وثلاثين سنة ثنا أبو الدنيا الأشج حدثني علي عن سيد المرسلين محمد  انه قال سيكون في آخر الزمان علماء يرغبون في الآخرة ولا يرغبون فيها ويزهدون في الدنيا ولا يزهدون فيها أولئك عند الرحمن قال بن السمعاني هذا حديث باطل ورجاله مجاهيل قال واملأ علينا حديثا آخر عن الريحانى بسند مظلم

من اسمه شهاب

[552] شهاب بن شرنفة المجاشعي البصري المقرى قال بن المبارك كان من خيار أهل البصرة سمع من الحسن وقال مسلم بن إبراهيم حدثنا وكان صدوقا وقال الأزدي ليس بثقة قال بن معين إسناده بالقائم ووهم بن مهدى فقال شريفة بياء انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال العابد روى عنه بن المبارك وقال بن أبي حاتم ثنا أبي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شهاب المجاشعي وكان شيخا صدوقا

[553] الشهاب السهروردي الفيلسوف صاحب السيمياء قتل لسؤ معتقده وكان أحد الأذكياء قتل شابا في سنة ست وثمانين وخمس مائة بحلب ولم يرو شيئا انتهى وأرخه بن خلكان فيها لكن الذهبي أورده في تاريخ الإسلام في من مات سنة سبع وثمانين وخمس مائة ثم حكى في آخر ترجمته انه قتل سنة ست قال بن خلكان يحيى بن حبيش الملقب شهاب الدين وقيل اسمه أحمد وقيل اسمه كنيته وهو أبو الفتوح وكان أوحد أهل زمانه في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة وقال انه كان يعرف السيمياء وله تصانيف كثيرة ومن كلامه اللهم خلص لطيفى من هذا العالم الكثيف ومن كلامه حرام على الأجساد المظلمة ان تلج ملكوت السماء ومن شعره الأبيات المشهورة

أبد اتحن اليكم الأرواح

ووصالكم ريحانها والراح

القصيدة ومنه على طريقة بن سيناء في النفس:

خلعت كناهتها تجرعاء الحمى

وصبت لمعناها القديم تشوقا

وتلفتت نحو الديار فشاقها

ربع عفت اطلاله له فتمزقا

وقفت تسائله فرد جوابها

رجع الصدا ان لا سبيل إلى اللقا

فكأنها برق تألق في الحمى

ثم انطوى وكأنه ما ابرقا

قال وكان شافعي المذهب ويلقب المؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل واعتقاد مذهب الحكماء واشتهر ذلك عنه فافتى علماء حلب بقتله لما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان يشهدهم أبو جهيل وأخوه وقال السيف الآمدي اجتمعت به في حلب فقال لي لا بد ان املك الأرض فقلت من أين لك هذا قال رأيت في النوم انى شربت البحر فقلت لعله يكون العلم فرأيته لا يرجع عما وقع في نفسه وهو كثير العلم قليل العقل انتهى وسمى بن أبي أصيبعة جده اميرك وسماه هو عمر وقال كان أوحدا في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة لم يناظر أحدا الا اربى عليه ونقل عن فخر الدين المارديني انه كان يقول انى أخشى على هذا الشاب يتلفه ذكاؤه وقال أيضا صفر الحلبي قدم إلى حلب في سنة سبع وسبعين ونزل في المدرسة الحلاوية وحضر مجلس الإفتخار الحلبي وهو مدرسها يبحث وعليه ثياب خلق ومعه ابريق وعكاز فلما انصرف أرسل له الافتخار بدلة قماش مع ولده فقال ضع هذا واقض لي حاجة واخرج فص بلخش قدر البيضة فقال لي بع هذا فأخذ منه عريف السوق وعرضه على الطاهر بن صلاح الدين فدفع فيه ثلاثين ألف دينار فشاور الشهاب فغضب وأخذ الفص فوضعه على حجر وكسره بآخر حتى تفتت وقال خذ هذه الثياب وقل لوالدك لو أردت الملبوس ما عجزت عنه فذكر ذلك لأبيه فنزل السلطان إلى المدرسة وكان سأل العريف عن الفص فقال هو لابن الإفتخار فكلم السلطان الإفتخار وسأله عن الفص وقص عليه قصته فقال ان صدق حديثي فهذا هو الشهاب السهروردي فطلبه واخذه معه إلى القلعة فاغتبط به وبحث مع الفقهاء فاربى عليهم ثم استطال على أهل حلب جملة فآل امره إلى ان فتوا بقتله ونقل بن أبي أصيبعة انه كان لا يتلفت إلى شيء من أمور الدنيا وانه كان أولا في أبناء فارس وعليه جبة قصيرة تدفا وعلى رأسه فوطة ووفي رجليه زر بولى كأنه فلاح وقال بن أبي أصيبعة لما بهر فضله حسن موقعه عند الطاهر فدس عليه اعداؤه إلى السلطان صلاح الدين فخوفوه فتنته فكاتب ولده في امره فناضل عنه فورد عليه كتاب أبيه بخط القاضى الفاضل لا بد من إمضاء حكم الشرع فيه ولا سبيل إلى ابقائه ولا إلى إطلاقه فلما لم يبق الا قتله اختار هو لنفسه ان يترك في بيت حتى يموت جوعا ففعل به ذلك في أواخر سنة ست وثمانين وعاش ستا وثلاثين وقص بن أبي أصيبعة حكايات مما شاهدوا منه من السيمياء وقال بن خلكان أمر الطاهر بحبسه ثم خنق وذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين وعمره ثمان وثلاثون سنة وهكذا قال بهاء الدين بن شداد في تاريخه ان من سماه عمر التبس عليه بالشهاب السهروردي صاحب العوارف فهو الذي يسمى عمر ويقال انه قرأ على مجد الدين الحنبلي شيخ الإمام فخر الدين

[554] شهاب عن عمرو بن مرة قال البخاري حديثه ليس بالقائم قلت الظاهر انه بن خراش وإلا فلا يعرف انتهى

[555] ز شهاب شيخ يروى عن أبي هريرة  روت عنه القلوص بنت عليبة قال بن حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو

[556] ز شهاب عن عمر بن عبد العزيز  وعنه ليث بن أبي سليم قال أبو حاتم مجهول انتهى

من اسمه شوكر وشهرزور

[557] شوكر اخبارى مورخ لا يعتمد عليه شيعى كان في المائة الثانية انتهى ذكره عمر بن شبة في أهل البصرة وقال كان يضع الأخبار والأسفار وقد قرنه خلف الأحمر في شعر له بابن داب يقول فيه أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب قلت وابن داب هو عيسى بن يزيد سيأتي

[558] ز شهرزور بن الحسن الطبري الفواكهى سمع من أصحاب أبي نعيم الأصبهاني وحدث سمع منه بن السمعاني وقال كان يلبس ثيابا رثة يرحمه كل من رآه ويقال انه كان غنيا وما عرفت منه الا الصلاح إلا أن بعض الناس كانوا يقعون فيه ويرمونه بأشياء مات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة

من اسمه شيبة وشيخ وشيطان

[559] شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي عن أنس بن مالك ضعفه يحيى بن معين وهو كوفى حدث عنه جرير وهشيم وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به انتهى وفي الثقات لابن حبان أيضا شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي من أهل الكوفة يروى عن العراقيين روى عنه الثوري وهشيم وجرير فكأنه غفل عن ذكره في الضعفاء لعادته وقد ذكره في الضعفاء أيضا بن الجارود وقال البزار كانت عنده أخبار وهو لين الحديث

[560] شيخ بن أبي خالد عن حماد بن سلمة متهم بالوضع فمن أباطيله عن حماد عن عمرو بن دينار عن جابر  مرفوعا كان نقش خاتم سليمان  لا إله إلا الله محمد رسول الله وبه أهل الجنة مرد الا موسى فلحيته إلى سرته وبه الشعر في الأنف أمان من الجذام رواها عنه محمد بن أبي السرى العسقلاني انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حماد أحاديث موضوعة في الضعفاء وغيرها وقال العقيلي منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع ثم ساق له حديث جابر في موسى وبه أهل الجنة يدعون بأسمائهم الا آدم فإنه يكنى أبا محمد وقال لا أصل له الا من حديث هذا الشيخ واخرج تمام الرازي في فوائد بعض هذه النسخة واما حديث أهل الجنة مرد فلم ينفرد به هذا الشيخ بل رواه عبد الملك بن إبراهيم الجدى عن حماد بن سلمة به لكنه من رواية حفص بن وهب الحراني عنه وهو متهم ولعله سرقه من شيخ بن أبي خالد وقال بن عدي شيخ بن أبي خالد الصيرفي حدث عن حماد بن سلمة بمناكير بإسناد واحد ثم ساقها عن إسحاق بن إبراهيم الفروي عن بن أبي السرى ثم ساق عن محمد بن عبد البر عن بن أبي السرى عنه عن حماد بن زيد عن عمرو حديث الشعر وقال ليس بالمعروف وهذه الأحاديث بواطيل بهذا الإسناد ولا اعرف له ذكر في الكتب

[561] شيخ مجهول دجال قرأت على أبي إسحاق الأسدي أخبرك بن خليل انا رجب بن مذكور انا زاهر انا البيهقي انا الحاكم أخبرنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني ثنا أبو نعيم ثنا عمر بن رجاء عن سليمان بن حرب قال دخلت على شيخ وهو يبكى فقلت ما يبكيك فقال وضعت أربعمائة حديث وادخلتها في برنامج الناس فلا أدري كيف اصنع قلت هذا هو الشيخ بن أبي خالد قال الحاكم روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها والله أعلم انتهى وليس كما ظن بل هذا رجل مبهم وليس شيخ اسمه بل وصفه

[562] شيطان الطاق هو محمد بن علي أبو جعفر أو بن علي يأتى

حرف الصاد المهملة

من اسمه صاعد

[563] صاعد بن الحسن الربعي أبو العلاء الأديب نزيل الأندلس عالما باللغة شاعرا محسنا تمكن من المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس إلى ان غلب عليه مات في سنة سبع عشرة وأربع مائة عن سن عالية وهو من الرواة للحديث النبوي وانما اتهم في اللغة وقد طالعت كتاب الفصوص له فذكر في أوائله انه لزم في حداثته أبا سعيد السيرافي وأبا علي الفارسي حتى استظهر كتب اللغة قال فازلفنى ذلك إلى الملوك حتى ولانى عبد العزيز بن يوسف خزانة كتبه فاصبت فيها خطوط العلماء واصولهم التي استأثروا بها لانفسهم دون الناس إذ لا بد لكل عالم من اثيرة ومجموعة لخاصته غير ما يدعيها للطلبة عنده وجدت في هذا الكتاب عن أبي بكر بن إبراهيم بن شاذان وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي عمر بن محمد الأزرق والحسين بن المنذر الأصبهاني قاضى حصن مهدى وأبي الفتح المراغى وأبي جعفر محمد بن عيسى الترجماني المقرى بالكرخ وغيرهم ومن مناكير ما اتى به فيه من الحكايات انه قال كابرنى في الحفظ ذات يوم بحضرة فناخسر وأبي شجاع يعنى عضد الدولة رجل يعرف بقرموطه وكان حفظه للغة وكان بين يديه في النوبة فرس كان يسميه السماك فقلت احفظنا للغة من قام إلى هذا الفرس فجعل أصبعه على كل عضو منه ومفصل سماه من اسفله إلى أعلاه وسمته ذلك فجبن عنه فامرنى أبو شجاع بذلك ففعلت فازددت عنده حظوة قلت وهذه الحكاية مشهورة للأصمعى مع أبي عبيدة وحكى فيه عن أبي سعيد عن الأخفش عن ثعلب عن بن الأعرابي قال كان يغشى مجلسى أبو محلم يقعد حجرة من المسجد لا يتكلم وينصرف آخر النهار فلما طال ذلك قلت له ما أراك يا فتى تخطى في مجلسنا هذا بشيء ذلك تغشانا اشهرا قال يا أبا عبد الله ما يغيب عن حفظي مما يجرى شيء قلت أعد علي منه شيئا قال فأخذ يعيد علي أوائل المجالس من أول حضوره إلى حيث انتهى به اليوم وكثر عجبى من ذلك فقلت روى عن النبي  انه قال يولد في رأس كل أربعين سنة من يحفظ كل شيء سمعه واراك ذاك قال انا ذاك قلت وهذا الحديث لا أصل له وانما ذكره بن أبي حاتم في الجرح والتعديل من كلام الزهرى ولم يصح أيضا عن الزهرى فإنه ذكره في ترجمة الوليد بن عبيد الله فقال روى عثمان بن رجاء عن محمد بن بشير بن مروان الكندي عن الوليد بن عبيد الله عن الزهري انه قال لا يولد الحافظ إلا في كل أربعين سنة ومحمد بن بشير المذكور ضعيف ومن عجائب صاعد التي يستدل بها على مجاز فاته انه قال في هذا الكتاب حدثنا أبو علي التنوخي حدثني أبي ثنا علي بن خلاد الرامهرمزي حدثني أبو علي الحصيني بالبصرة قال كان في جيراني طفيلي وكان يرتصد خروجي كل يوم فإذا دعيت إلى مدعاة صنيع ركب بركوبي فاكرم من اجلى واجلس إلى جانبي فضاق صدري من ذلك واستحييت ان أقابله بشيء منه حتى عمل على بن سليمان الهاشمي أمير البصرة صنيعا دعاني فيه فقلت والله لئن وافى الطفيلي على عادته لاخزينه فلم يلبث ان ركب بركوبي ونزل معي فلما تمكن الناس ورفع عليهم الطعام قلت رافعا صوتي حدثنا فلان عن فلان عن نافع عن بن عمر  ان رسول الله  قال من حضر طعاما لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما فلم استتم كلامي حتى قال الطفيلي يا با علي لقد تحجرت واسعا وابديت على هذا الطعام خشعا وانفعت عليه اكيلا كأنك طاوي سنة وان هذا الطعام كله لا يشبعك ولقد نسبت الأمير إلى البخل إلى طعامه وهو يود ان يحضر طعامه الإنس والجن ثم انه ليس في المجلس أحد الا ويظن انك رميته بهذا الحديث حتى كأنك القائل

لا اشتم الضيف إلا أن أقول له

اباتك الله في أبيات عمار

جلد الندى زاهد في كل مكرمة

كأنما جلده في ملة النار

ثم انك تأتي إلى اشرف مدعاة واعظم محفل ثم تروي عن فلان وقد حد على الزنا عن نافع وكان ضعيف العقل عن بن عمر ولم يحسن ان يطلق امرأته وتركت حديث شعبة عن قتادة عن أنس  طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة واسترسل في هذه الحكاية قدر ورقتين وساق فيها عدة مقاطيع شعر وقال في آخرها ان الأمير علي بن سليمان الهاشمي قال للطفيلي مثلك لا يكون طفيليا بل الطفيلي من تأكل أنت طعامه إلى غير ذلك من الهذر والحكاية المذكورة معروفة لنصر بن علي الجهضمي فذكر هذا الخطيب وغيره بالسند الصحيح اليه والحديث عنده عن درست بن زياد عن أبان بن طارق ثم قال ما استحي صاعد ان ينسب الكلام المروي عن علي بن الجعد في حق بن عمر إلى هذا الطفيلي ومن تدبر الحكاية عرف انها ملفقة واحسن امره عندي انه كان يكتب من حفظه ويتساهل وقد ذكر الحميدي في ترجمته انه كان أصله من الموصل وانه دخل الأندلس في أيام المنصور بن أبي عامر في حدود الثمانين وثلاث مائة وكان عالما باللغة والأدب طيب المعاشرة فكه المجالسة فاكرمه المنصور وروى عنه من القدماء أبو محمد بن حزم وأبو مروان بن حيان وغيرهما وقال الحميدي كان المنصور كثيرا ما يستغرب الألفاظ ويسأل صاعدا عنها فيجيب في الحال وفي بعض يظهر صدقه فمن ذلك ان عاملا للمنصور يسمى ميرمان بن يزيد كتب اليه بذكر القلب والترسل وهما امران متعلقان بإصلاح الأرض عند إرادة زراعتها فقال له يا أبا العلاء هل تعرف كتاب القوالب والرواكب لميرمان بن يزيد قال أي والله يا مولاي رأيته ببغداد في نسخة لأبي بكر بن دريد بخط كآكارع النمل فقال له اما تستحيى من هذا الكذب هذا كتاب عاملي فجعل يحلف انه ما كذب وقدم اليه طبق تمر فقال له ما هو التمر كل قال تمر كل الرجل تمر كلا إذا التف في لسانه قال ويحكى عنه من هذا أشياء وأرخ وفاته في سنة س سبع وأربع مائة بصقلية

[664] صاعد بن مسلم وقيل بن محمد أبو العلاء عن الشعبي وغيره ضعفه أبو زرعة وقال الفلاس متروك وقال يحيى بن معين ليس بشيء قلت وهو مولى الشعبي روى عيسى بن يونس عن صاعد بن مسلم سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطوعا قال صلوا على البدن وروى أحمد بن بشير عن صاعد بن مسلم قال أول رأس صلى عليه في الإسلام رأس بن الزبير قال أبو حفص الصيرفي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكري انتهى وقال أبو حاتم الجعفي أحب الي منه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واما بن حبان فذكره في الثقات

من اسمه صافحة وصالح

[665] ز صافحة بن عبد الله أبو سعيد عتيق بن جردة قال بن الجوزي في المنتظم سمع أبا علي بن أبان وقرأ عليه القرآن وأخذت عنه وكان مليح الشيبة ملازما للصلوات في الجماعة وكان شيخنا بن ناصر يقول كان لابن جردة غلام آخر اسمه صافى فبلغه ذلك فحامق بن ناصر في ذلك إلى ان رجع بن ناصر عما كان يقوله ومات في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين وخمس مائة وكذا قال أبو سعد بن السمعاني في قصته مع بن ناصر وفي تاريخ وفاته والسماع منه قبل ذلك

[666] صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه قال يحيى ليس بشيء انتهى قرأت بخط بن الهادي إنما قال بن معين ذلك في صالح بن موسى قلت وفي الحصر نظر فإن الذهبي تبع في ذلك بن عدي فنقل عن بن معين ذلك في صالح بن موسى وفي صالح بن إبراهيم ونبه على ذلك النباتي قلت وابن موسى من رجال التهذيب وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه طلحة بن صبيح

[667] صالح بن إبراهيم يأتى في آخر من اسمه صالح

[668] صالح بن أحمد بن أبي مقاتل عن يعقوب الدورقي ويوسف بن موسى القطان وغيرهما ويعرف بالقيراطى البزار قال الدارقطني متروك كذاب دجال أدركناه ولم نكتب عنه يحدث بما لم يسمع قال بن عدي كان يسرق الحديث واسم جده يونس وقال البرقاني ذاهب الحديث قلت مات سنة عشر وثلاث مائة قال عبد الله الأستاذ فيما جمع من مسند أبي حنيفة كتب إلى صالح حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي ثنا مصعب بن المقدام ثنا زفر ثنا أبو حنيفة عن عطاء عن عائشة  قالت قال رسول الله  بئس البيت الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر فهذا من اختلاق صالح انتهى وقال الخطيب كان يذكر بالحفظ غير ان حديثه كثير المناكير وقال البرقاني لم يكن يكتب حديث قلت ولم تضعفه قال نعم هو ذاهب الحديث وقال بن السمعاني كان يقلب الأحاديث لا يحتج به وقال بن حبان كتبنا عنه ببغداد يسرق الحديث ويقلبه لعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من الشيوخ والأبواب لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال بن عدي يكنى أبا الحسن قال وذكر لنا ان أصله من هراة يسرق الحدديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على أحاديث قوم رآهم ويرفع الموقوف ويصل المراسيل ويزيد في الأسانيد ثم أورد له عدة وقال هو بين الأمر جدا وقال أبو بكر بن شاذان مات سنة ست عشرة وثلاث مائة

[669] صالح بن أحمد بن يونس الهروي عن محمد بن النطاح وقال أبو أحمد الحاكم فيه نظر انتهى

[670] صالح بن إسحاق العجلي بصري عن عبد الوارث بن سعيد قال الأزدي متروك انتهى وبقية كلامه يتكلمون فيه وساق له حديثا منكرا وفي الثقات لابن حبان صالح بن إسحاق الجرمي يروى عن يزيد بن زريع والبصريين روى عنه أحمد بن حيان بن الملاعب فالظاهر انه هو

[671] صالح بن أبي الأسود الكوفى الحناط عن الأعمش وغيره واه وقال بن عدي أحاديثه ليست بالمستقيمة وليس بالمعروف ثم قال حدثنا الحسين بن علي السلولي الكوفى حدثنا محمد بن الحسن السلولي حدثنا صالح بن أبي الأسود عن الأعمش عن عطية قال قلت لجابر كيف كان منزلة علي  فيكم قال كان خير البشر قلت لعله عنى في زمانه

[672] ز صالح بن أيوب عن حبيب كاتب مالك وعنه محمد بن هارون بن حسان شيخ لابن عدي جهله المؤلف فيما رأيت بخطه

[673] صالح بن بشر السدوسي لا يعرف انتهى وفي كتاب الضعفاء لأبي العرب بسند جيد عن حبيب بن الشهيد قال كنت جالسا عند إياس فجاء رجل فقال ان كنت تريد الفتيا فعليك بالحسن وان كنت تريد الصلح فعليك بحميد وان كنت تريد الشغب فعليك بصالح السدوسي يقول ان اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واحتج ببينة غيب وقال بن عدي صالح أبو بشر السدوسي بحديث عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال لا اعرفه وقال بن عدي هو مجهول لا يعرف

[674] صالح بن بيان عن شعبة وسفيان قال الدارقطني متروك وقال بن عدي أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد بن مطهر المصيصي ثنا صالح بن بيان بسيراف وكان شيخا صالحا سألت سفيان الثوري عن حديث فقال لست أحدثك حتى تضمن لي ان تخرج من بغداد فضمنت له فحدثني عن أبي عبيدة عن أنس  مرفوعا قال تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهى أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة أبو عبيدة أظنه حميد الطويل قلت هذا حديث باطل وله عن عيسى بن ميمون وعيسى ساقط عن القاسم بن محمد عن أبيه ولم يدركه عن أبي بكر ولم يدركه مرفوعا من تكلم في القدر فأصاب فاعطى ثواب الأنبياء وان أخطأ أكب على وجهه في النار وان سكت لم يسأله الله عنه وهذا باطل انتهى وهو المعروف بالساحلى كان قاضى سيراف قاله الخطيب قال وكان ضعيفا يروى المناكير عن الثقات وقال العقيلي يحدث بالمناكير عمن لا يحتمل والغالب على حديثه الوهم ثم ساق من طريق أبي الفضل بن سحيت عن المسعودي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبيه عن بن مسعود في تفسير لا حول ولا قوة الا بالله وقال لا يتابعه عليه الا من هو مثله أو دونه وقال المستغفري كان يروى العجائب وينفرد بالمناكير ذكر ذلك في أواخر كتاب الطب النبوي له واخرج فيه من رواية أسد بن سعيد عن صالح هذا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال كنت عند النبي  فذكر حديثا طويلا وفيه ذكر البقول وفيه ذكر اللحم والشحم والحيتان وفيه أن الهندباء طعام الخضر والياس واليسع ويوشع بن نون يجتمعان في كل عام بالموسم يشربان شربة من ماء زمزم يقوم بهما إلى قابل الحديث ثم قال هذا حديث منكر وإسناده ليس بصحيح فإن أسد بن سعيد يروى العجائب وينفرد بالمناكير وصالح بن بيان مثله

[675] صالح بن جبلة عن قيس بن عبدة عن أبي ذر قال الأزدي ضعيف روى عنه شهاب بن خراش انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[676] ز صالح بن جبير في صالح بن عبد الله الكرماني

[677] ز صالح بن جميل المدني الزيات روى عن سعد بن سعيد عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة  ما جاء من الله فهو حق وما جاء منى فهو سنة وما جاء من أصحابي فهو سعة قاله بن عدي ثنا به بن ناجية حدثنا صالح بن جميل به وصالح ليس بالمعروف ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوى

[678] ز صالح بن حبيب بن صالح السواق المديني روى عن أبيه روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وهارون بن عبد الله ومحمد بن عوف قال أبو حاتم مجهول ذكر ذلك في ترجمة أبيه حبيب بن صالح وسكت عنه في ترجمته قلت ولفظه روى عن أبيه وأبوه عن جناح وكلهم مجهولون ثم أعاده فقال صالح بن حسين بن صالح وذكر بعض ما هنا وقد اقتصر عليه المؤلف في الأصل كما سيأتي

[679] ز صالح بن حرب مولى بنى هاشم كنيته أبو محمد يروى عن سلام بن أبى مطيع روى عنه محمد بن إسحاق الثقفى وغيره قال بن حبان يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات

[680] صالح بن حريث بن يزيد شيخ ليحيى بن العلاء الرازي قال أبو حاتم مجهول

[681] صالح بن حسين بن صالح السواق عن أبيه مجهول يروى عنه بن أبي أويس وهارون الحمال انتهى ولم ار في كتاب بن أبي حاتم انه مجهول بل ذكر الذي هنا وزاد ثنا عنه محمد بن عوف الطائي وهذا هو الذي ذكره شيخنا وسمى أباه حبيبا وكان الذهبي أخذ ما نقله عن أبي حاتم من ترجمة والد صالح كما تقدم

[682] صالح بن دراج الكاتب عن عبد الله بن نافع ضعفه الدارقطني ولا اعرفه انا انتهى وكنيته أبو توبة روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد بن عمرو الناقد

[683] صالح بن دعيم عن الطبراني والبغوى متهم بالوضع

[684] صالح بن راشد عن عبد الله بن أبي مطرف شامي لا يعرف وحديثه منكر قال البخاري لم يصح انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى هشام بن عمار عن رفدة بن قضاعة عن الأوزاعي عنه عن عبد الله بن أبي مطرف سمعت رسول الله  يقول من يخط الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف لا يحفظ عن الأوزاعي الا من حديث رفدة بهذا اللفظ وفي الباب عن البراء بن عازب عن عمه بإسناد اصلح منه وقال الأزدي بصري متروك الحديث روى الليث بن الحارث عن عبد الملك بن الوليد عن عمر بن عبد الجبار عن صالح بن راشد عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس  رفعه من فجر بذات محرم منه فقد تخطى حرمتين في حرمه فخطوا وسطه بالسيف

[685] صالح بن رميح قال الدارقطني لا شيء انتهى

[686] صالح بن روبة مجهول روى عنه شبيب بن عمر انتهى وفي الثقات لابن حبان صالح بن روبة السمان يروى عنه عثمان بن أبي زرعة وعبد الحميد بن أبي جعفر وفيها أيضا

[687] صالح بن روبة يروى عن العراقيين روى عنه يونس بن أبى إسحاق فلعله أحد هذين

[688] صالح بن زياد عن عمرو بن دينار قال الدارقطني ليس بثقة وهو أخو عبد الواحد انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[689] صالح بن سرح حكى عنه أسلم المنقري قال أحمد بن حنبل كان من الخوارج انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن عمران بن حطان روى عنه عمر بن العلاء اليشكري أبو العلاء ورأيت في كتاب أبى الفرج الأصبهاني من طريق صالح بن سرح هذا عن عمران بن حطان كنت عند عائشة  فتذاكرنا القضاة فذكرت حديث يوتى القاضى العدل فيرى من شدة الحساب ما يتمنى انه لم يقض بين اثنين

[690] صالح بن سليمان أبو محمد بن غلام الزهرى حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ليس بالمرضى انتهى له أيضا عن غياث بن عبد الحميد عن مطر حديث غريب أخرجه المستغفري في ترجمة أبى الوقاص في الصحابة

[691] ز صالح بن سويد ويقال بن عبد الرحمن يكنى أبا عبد السلام كان يرى القدر قتله هشام بن عبد الملك في خلافته هو وغيلان القدرى قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثنا الحسن بن عبد العزيز الحرونى ثنا أبو مسهر ثنا عون بن حكيم عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب عن رجاء بن حيوة انه كتب إلى هشام بن عبد الملك بلغني انك دخلك شيء من قتل غيلان ولقتل غيلان وصالح أحب الي من قتل الفين من الروم

[692] ز صالح بن شافع بن صالح الحبلى أخو الحافظ أبي الفضل أحمد بن شافع ولد سنة أربع وسبعين وأربع مائة وسمع الحديث من أبي منصور الخياط وابن الطيورى وغيرهما وتفقه على أبى الوفاء بن عقيل وقرأ بالروايات وقبل الدامغاني شهادته ثم عثر على شهادة زور تعمدها هو وكثير بن سماليق وأبو المظفر بن الصباغ فعوقبوا بسببها وسقطت شهادتهم ومات سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة

[693] صالح بن شريح عن أبي عبيدة بن الجراح  قال أبو زرعة مجهول قلت روى عنه جماعة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان كاتبا لعبد الله بن قرط أمير حمص روى عنه ابنه محمد بن صالح قلت وقد سقت ترجمته في كتاب الصحابة 

[694] ز صالح بن الصباح بغدادي روى عن آدم بن أبي إياس عن الخليل بن عبد الله عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن دفين عن أبيه عن علي بن أبي طالب  رفعه من صلى سبحة الضحى ركعتين ايمانا واحتسابا كتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائتا سيئة ورفع له مائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر الا القصاص والكبائر إلى ان قال ومن صلى ثنتي عشر ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وكتب له الفا ومائتى حسنة ومحيت عنه ألف ومائتا سيئة ورفع له ألف ومائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر والقصاص والكبائر هذا خبر كذب مختلق وإسناده مجهول مظلم رواه بن طاهر عن أبي سعيد الخشاب عن أبي عبد الله بن فتحويه عن يوسف بن أحمد بن مالك عن عبد الرحيم بن محمد النهرانى المزي عن صالح بتمامه ثم وجدته في كتاب الثواب لآدم فبرىء صالح من عهدته وكان البلاء فيه ممن فوق آدم من المجاهيل

[695] ز صالح بن طريف له ترجمة طويلة واتباع في جبال البربر وكان ادعى النبوة وشرع لاتباعه دينا جديدا وتنبأ بعده بعض ولده قال بن حزم والتابعون له من أهل عواطيه ينتظرون رجوعه إلى ان قطع الله آثارهم جملة في وقتنا هذا يعنى في العشر الخامس بعد المائة الرابعة

[696] صالح بن عبد الله الكرماني عن أبى امامة بن سهل قال الأزدي تركوه انتهى ثم ساق له من طريق إسماعيل بن عياش عن داود بن قيس عن صالح الكرماني وصالح بن جبير كلاهما عن أبي امامة بن سهل عن أبيه في الصلاة في مسجد قباء فاستدرك النباتي صالح بن جبير في الضعفاء لاقترانه بصالح الكرماني

[697] ز صالح بن عبد الله الكوفى ذكر في ترجمة صالح بن محمد وأقول انى ما رأيت له في كامل بن عدي ذكرا

[698] صالح بن عبد الجبار عن بن جريج اتى بخبر منكر جدا رواه بن الأعرابي في معجمه قال حدثنا محمد بن صالح كيلجه ثنا عبد الملك بن مسلمة ثنا صالح بن عبد الجبار عن بن جريج عن عكرمة عن بن عباس  قال قال رسول الله  الرضاع يغير الطباع وفيه انقطاع وعبد الملك مدني ضعيف وقال عمرو بن خالد الحراني حدثنا صالح بن عبد الجبار عن بن البيلماني عن أبيه عن بن عباس  مرفوعا في الصداق قال ولو قضيب من أراك ويروى مرسلا وهو أقرب انتهى وقال العقيلي في ترجمة بن البيلماني روى عنه صالح بن عبد الجبار مناكير

[699] صالح بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي صاحب الفلسفة والزندقة قال النسائي ليس بثقة قلت لا اعرف له رواية قتله المهدى على الزندقة وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال بن عدي كان يعظ بالبصرة ويقص ولا اعرف له من الحديث الا اليسير قلت وهو القائل

ما يبلغ الأعداء من جاهل

ما يبلغ الجاهل من نفسه

والشيخ لا يترك اخلاقه

حتى يوارى في ثرى رمسه

إذا ارعوى عاد إلى جهله

لدى الفنا عاد إلى نكسه

وان من ادبته في الصبا

كالعود يسقى الماء في غرسه

حتى تراه مورقا ناضرا

بعد الذي أبصرت من يبسه

ومن شعره

المرء يجمع والزمان يفرق

ويظل يرقع والخطوب تمزق

ولان يعادى عاقلا خير له

من ان يكون له صديق احمق

فارغب بنفسك لا تصادق احمقا

ان الصديق على الصديق مصدق

وزن الكلام إذا نطقت فانما

يبدى عقول ذوى العقول المنطق

لا الفينك ثاويا في غربة

ان الغريب بكل سهم يرشق

ما الناس الا عاملان فعامل

قد مات من عطش وآخر يغرق

وإذا امرء لسعته افعى مرة

تركته حين يجر حبل يفرق

بقى الذين إذا يقولوا يكذبوا

ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا

وقد روى عن بعضهم قال رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا فقلت ما فعل الله بك وكيف نجوت مما كنت ترمى به فقال انى وردت على رب لا تخفى عليه خافية فاستقبلنى برحمته وقال قد علمت براءتك مما قذفت به انتهى ويتعجب من قول الذهبي لا اعرف له رواية مع قول بن عدي وقد اتهمه النقاش بحديث زكاة الدار الضيافة وذكره في الضعفاء وكذا العقيلي وابن الجارود وقال المرزباني في معجم الشعراء كان حكيم الشعراء زنديقا متكلما يقدمه اصحابه في الجدال عن مذهبهم وقال الخطيب يقال انه كان مشهور بالزندقة وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات والمنام الذي حكاه المصنف ذكره الخطيب عن عبد الله بن المعتز عن أحمد بن عبد الرحمن المعبر فالله اعلم وقال الشريف أبو القاسم المراغى في كتاب غريب الفوائد كان حماد الرواية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وعبد الكريم بن أبى العرجاء وصالح بن عبد القدوس وعبد الله بن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد الحارثى وعلي بن الخليل الشيباني مشهورين بالزندقة والتهاون بأمر الدين وقد ذكروا أبو الفرج في الاغانى وعلي بن محمد الشالسى في الدبورات ان مطيع بن إياس وحماد عجرد وحماد الرواية في الخلاعة وكلهم يتهم بالزندقة قلت وليس لهؤلاء رواية فيما اعلم وذكر عبد الله بن المعتز في طبقات الشعراء عن زياد أحمد الحنظلي قال اجتمع جماعة من الأدباء يتناشدون فحضرت الصلاة فبادر صالح فصلى صلاة تامة حسنة فقيل له في ذلك فقال عادة البلد وراحة الجسد قال ومن شعره

يستحسن الناس ما قال الغنى ولا

يستقبحون له فعلا وان قبحا

ويزدرى الناس من أمسى أخا عدم

منهم وان كان من يوزن به رجحا

ومن محاسن شعره

وإذا طلبت العلم فاعلم انه

حمل فأبصر أي شيء تحمل

وإذا علمت بأنه متفاضل

فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل

وقال أبو الفضل بن طاهر في تاريخه حدثني يونس الختلي ان المهدى أمر بإحضار صالح بن عبد القدوس فناظره على الزندقة فقال لا ولكني شاعر امشق في شعرى ثم قال ردوه فاستنشده القصيدة السينية فقال الست الذي تقول والشيخ لا يترك اخلاقه البيت قال بلى قال كذاك أنت وامر بقتله فضرب بالسيف فصار قطعتين

[700] صالح بن عبد الله القيرواني عن مالك بخير منكر وعنه ولده الفضل قال الخطيب هما مجهولان انتهى اخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبى الفتح الأزدي قال حدثنا سهل بن إسماعيل الطرسوسي كهل كان يسمع معنا ثنا عمر بن محمد بن رزق الله بتلعكبرا ثنا الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني ثنا أبي عن مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر  رفعه لا يقوم الساعة حتى تخرج الظعنة من الحيرة بغير جوار قال الخطيب عمر ضعيف وصالح وابنه مجهولان واخرج الدارقطني هذا في الرواة عن مالك بن سهل هذا وكناه أبا صالح ووصفه بأنه قاضى طرسوس وأخرجه في غرائب مالك فقال فيه الثغرى حدثنا عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب بتلعكبراء وقال في آخره لا يصح ومن دون مالك ضعفا قلت فدخل في ظاهر هذا العبارة صالح وابنه والخطيب وسهل والله أعلم وسيأتي للفضل حديث آخر في ترجمته

[701] صالح بن عبيد الله الأزدي عن أبي الجوزاء قال أبو الفتح الأزدي في القلب منه شيء انتهى وقال العقيلي بصري يكنى أبا يحيى عن عمرو بن مالك إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد قال البخاري فيه نظر

[702] صالح بن عجلان ذكره الأزدي هكذا مختصرا وقال يتكلمون في حديثه قلت ولينه فليح بن سليمان انتهى وقال انه مدني قلت ويحتمل ان يكون هو الذي أخرج له د ق

[703] صالح بن عمران أبو شعيب الدعاء روى عن أبي عبيدة وأبى نعيم وعنه أحمد بن كامل وأبو بكر الشافعي قال الدارقطني لا بأس به وقال بعضهم ليس بقوي قال أبو الحسين بن المنادى كتب الناس عنه ولم يكن بذاك القوى انتهى أرخ بن المنادى وفاته في سنة خمس وثمانين ومائتين

[704] صالح بن عمرو عن أبان قال الدارقطني منكر الحديث انتهى

[705] ز صالح بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشاسى روى عن الفضل بن أحمد بن عامر وعنه مكي بن محمد بن العمر بحديث موضوع قال الفضل حدثنا أبو حاتم الرازي ثنا الأنصاري عن أنس  مرفوعا ينادى مناد كل شارب الخمر ملعون وجاره ملعون وجليسه ملعون قال بن عساكر هذا حديث باطل ركب على إسناد صحيح والحمل فيه على صالح أو الفضل فكلاهما مجهول انتهى قلت ستأتى ترجمة الفضل ان شاء الله تعالى

[706] ز صالح بن قطن أورد بن مندة حديث عمار في صلاة ست ركعات بعد المغرب من طريقه وقال غريب تفرد به صالح وأورده بن الجوزي في العلل وقال في إسناده مجاهيل

[707] صالح بن الكندير مجهول

[708] صالح بن محمد الترمذي عن محمد بن مروان السدى وغيره منهم ساقط فمن بلاياه قال حدثنا مقاتل بن الفضل عن مجاهد عن بن عباس  بحديث من أكل الطين حشى الله بطنه نارا قال بن حبان في تاريخ الثقات صالح بن عبد الله الترمذي صاحب سنة وفضل ليس بصالح بن محمد الترمذي ذاك مرجى دجال من الدجاجلة وقال بن حبان في الضعفاء لا يحل كتب حديثه كان مرجيا جهميا داعية يبيع الخمر ويبيع شربه رشاهم فولوه قضاء ترمذ فكان يؤدب من يقول الإيمان قول وعمل حتى انه أخذ رجلا من الصالحين من أصحاب الحديث فجعل الحبل في عنقه وطوف به وكان الحميدي يقنت يدعو عليه بمكة وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجرئه على الله تعالى وقال السليمانى هو منكر الحديث يقول بخلق القرآن ولأبي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة منها

تقضى بشرق الأرض شيخ مفتن

له فخم في الصالحين إذا ذكر

اناف على السبعين لا دردره

وعجله ربي الجليل إلى سقر

محلته لا يبعد الله غيره

محلة جهم عند ملتطم النهر

على شط جيحون بترمذ قاضيا

مرمى بالوان الفضايح والقذر

ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي ويذكر فضله انتهى

[709] صالح بن محمد عن الليث بن سعد قال النباتي قال بن حبان لا تحل الراوية عنه قلت كأنه الأول انتهى ولو تأمل كلام النباتي لاستغنى عن الظن فإنه من تبجيل الله قال النباتي كذا وقع عنده صالح بن محمد والذي عند الجرجاني يعنى بن عدي صالح بن عبد الله الكوفى وذكر له هذا الحديث كذا قال

[710] صالح بن محمد بن حرب ذكره بن أبي حاتم وبيض له مجهول

[711] صالح بن مسلم عن أبي الزبير شيخ مكي ضعفه يحيى بن معين وأبو حاتم حدث عنه يونس بن محمد التبوذكي انتهى وهذا هو الذي أخرج له أبو داود فسماه موسى بن مسلم بن رومان ثم تبين ان الصواب ان اسمه صالح وقد أوضحت حاله في تهذيب التهذيب

[712] صالح بن مقاتل عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي من شيوخ بن قانع انتهى وروى البهيقى من طريق صالح بن مقاتل عن أبيه عن سليمان بن داود القرشي عن حميد الطويل عن أنس  حديثا وقال في إسناده ضعفاء وعنى بذلك صالحا وأباه وسليمان

[713] صالح بن ميسرة رأى أنس بن مالك  مجهول يروى عنه سعيد بن واصل انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال الخزاعي البصري

[714] صالح بن واقد الليثي قال أبو حاتم ليس بالقوي وبيض فلعله صالح بن محمد أبو واقد

[715] صالح بن الوليد عن جدته وعنه أبو سلمة التبوذكي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[716] صالح العبدي عن بن سيرين  مجهول

[717] و صالح السلمي عن أبي الشعثاء مجهول

[718] صالح الشيباني قال بن المديني مجهول وذكره بن حبان في الثقات

[719] صالح القيراطى قال الدارقطني كذاب دجال انتهى وهو بن أحمد بن أبى مقاتل تقدم

[720] صالح الدهان بصري ذكره بن عدي وقال ليس هو بمعروف ونقل عن يحيى بن معين انه قال فيه كان قد ريا ويرضى بقول الخوارج وقال المزي في التهذيب في ترجمة صالح بن درهم نقل عبد الغني في الكمال كلام بن عدي في هذه الترجمة وانما قال بن عدي ذلك في صالح بن إبراهيم الدهان المصري الجهني وهو متأخر الطبقة عن صالح بن درهم قلت جزم الخطيب بانهما واحد

[721] ز صالح الكرماني هو بن عبد الله تقدم

من اسمه صامت وصباح

[722] ز صامت بن المخبل اليشكري عن روبة بن العجاج مجهول

[723] صامت بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندي أبو محمد يروى عن سفيان بن عيينة وكان راويا لأبي قرة حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي يهم ويغرب كذا قال بن حبان في الثقات وروى المفضل بن محمد الجندي عن صامت بن معاذ عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده  رفعه قال تشد الرحال إلى أربعة مساجد مسجدي والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد الحبشة وهذا باطل بلا ريب فإن كان صامت حفظه فهو من تخليط المثنى والذي أظنه انه من أوهام صامت والله أعلم ثم تبين لي انه صحفه وان الصواب ومسجد الخيف واخرج الدارقطني في غرائب مالك عن أبي طالب الحافظ حدثنا محمد بن عبد الله بن الصامت ثنا جدي صامت بن معاذ الجندي ثنا عبد المجيد بن أبي رواد عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة  مرفوعا نساء كاسيات عاريات الحديث قال تفرد به صامت بهذا الإسناد

[724] صباح بن سهل عن حصين بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو قال البخاري أبو سهل بصري منكر الحديث وقال غيره كوفى قال أبو زرعة منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج بخيره وقال بن عدي أبو سهل الواسطي قال بن معين لا اعرفه قال بن عدي ما يبلغ حديثه عشرة وهي لا يتابعه عليها أحد القواريرى حدثنا صباح الواسطي عن حصين سمع جابر بن سمرة  يقول قال رسول الله  أهل الدرجات العلى يراهم من أسفل منهم كما يرون الكوكب الدرى وان أبا بكر وعمر منهم وانعما انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال في العلل شيخ مجهول وقال يحيى بن معين لا اعرفه وقال في التاريخ الكبير لا يتابع في حديثه وقال العقيلي بصري روى عن الجريري عن أبي السليل عن عبد الله بن رباح عن أبي بن كعب في آية الكرسي وفيه ليهنك العلم أبا المنذر وعنه أبو إبراهيم الترجماني قال ويروى هذا بإسناد اصلح من هذا

[725] ز صباح بن عاصم الأصبهاني لا يعرف واتى بخبر منكر أخبرناه علي بن أبي المجد عن أبي بكر بن محمد الدشتى ان يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم انا الجمال انا الحداد انا أبو نعيم ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن محمود بن صبيح ثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة ثنا الصباح بن عاصم الأصبهاني عن أنس بن مالك  قال قال رسول الله  صاحب الأربعين يصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام البرص وما اشبهه وصاحب الخمسين يرزق الأنابة الحديث بطوله ورجاله ثقات الا الصباح

[726] ز صباح بن عبد الله أبو بشر عن شعبة روى عنه الحسن بن علي العدوى لا يعرف قاله بن عدي في ترجمة العدوى

[727] صباح بن مجالد شيخ لبقية لا يدرى من هو والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية عن الصباح بن مجالد حدثني عطية عن أبي سعيد الخدري  مرفوعا قال إذا كانت سنة ثلاث وخمسين ومائة أخرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة اعشارهم إلى العراق وعشر بالشام قلت المتهم بوضعه صباح هذا انتهى ذكره بن عدي فقال بعد ان ساق هذا الحديث من طريق بقية هو عن مشائخ بقية الذي لا يروى عنهم غيره وليس بالمعروف وقال العقيلي شامي مجهول ولا يعرف ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به ولا أصل لهذا الحديث وأورده بن الجوزي في الموضوعات

[728] صباح بن موسى عن أبي داود السبيعي وعنه محمد بن ربيعة وإسحاق بن موسى الخطمي ليس بذاك القوى مشاه بعضهم انتهى

[729] صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة متروك بل متهم روى علي بن هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن بن عمر  ان رسول الله  قال كان الناس من شجرة شتى وكنت انا وعلي من شجرة واحدة أورده له العقيلي انتهى ولفظ العقيلي صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع ثلاثتهم من الشيعة وكان جميع من رؤسائهم والآفة في هذا الخبر من غيره واما هو فذكره بن عدي فقال كوفى ونقل عن البخاري انه قال فيه نظر قال بن عدي هو من جملة الشيعة

من اسمه صبيح والصبى

[730] صبيح بن بزيع عن الأوزاعي قال أبو حاتم ليس بشيء وروى عنه بن الطباع انتهى

[731] صبيح بن دينار ذكره العقيلي وانه خالف في إسناد حديث حدث عنه البغوي انتهى ولفظ العقيلي روى عن يزيد بن بشار عن مطر عن أبي إسحاق عن البراء  رفعه الخيل معقود في نواصيها الخير رواه عن البغوي قال سمعت السند من بن أبي سمينة وسمعت المتن من صبيح قال العقيلي ورواه أبو نعيم عن فطر عن أبى إسحاق عن عروة البارقي وتابعه زهير عن أبي إسحاق وادخل شعبة بين أبي إسحاق وعروة البارقي العيزار بن حريث

[732] صبيح بن سعيد عن عثمان  قال أبو خيثمة ويحيى بن معين كان يغزل الجلد كذاب خبيث وقال أبو داود ليس بشى انتهى وقال بن عدي عن يحيى بن معين أيضا كان أعمى في دار الرقيق وقال بن عدي لا اعرف له حديثا وقال بن حبان كان يزعم انه مولى عائشة  يروى عن الصحابة ما ليس من حديثهم وذكر له ثلاثة أحاديث

[733] صبيح بن عبد الله شيخ لأحمد بن أبي خيثمة قال عبد الغني المصري منكر الحديث انتهى واعاده المؤلف بعد قليل فقال صبيح بن عبد الله الفرغاني من شيوخ أحمد بن أبي خيثمة قال الخطيب في كتاب التلخيص صاحب مناكير وذكر انه يروى عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمى وغيره وهو بفتح الصاد

[734] صبيح بن عبيد الله وقيل بن القاسم أبو الجهم الأيادي عن هشيم يأتى بالكنية له حديث امرئ القيس قائد الشعراء إلى النار انتهى وحكى بن عدي في ضبط اسمه قولين هل هو بوزن عظيم أو مصغر

[735] صبيح بن عمير عن تمام بن بزيع قال الأزدي فيه لين انتهى وسمى جده صبيحا وقال هو العبدي مجهول وقال روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأورد البيهقي في السنن الكبرى من طريق حمدان بن الهيثم عن صبيح بن عمير السيرافي عن الحسن بن عبد الله حديثا وأشار إلى ان صبيحا مجهول قلت وهو في طبقة الذي ذكره الأزدي

[736] الصبي بن الأشعث السلولي عن عطية له مناكير وفيه ضعيف يحتمل ذكره بن عدي حدث عنه أحمد بن إبراهيم الموصلي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه انتهى وقال بن عدي الصبي بن الأشعث بن سالم كوفى ثم ذكر له شيئا وقال ذكرته لما أنكرت في روايته مما لا يتابع عليه وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة يروى عن أبى إسحاق روى عنه زيد بن الحباب

من اسمه صخر

[737] صخر بن أبي عليط عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ضعفه أبو حاتم لحقه الليث بن سعد انتهى

[738] ز صخر بن حاجب أبو حاجب عن مالك  قال الدارقطني ضعيف قلت هو بن محمد الحاجبى الآتي بعد في الأصل

[739] صخر بن محمد المنقري الحاجبى المروزي عن مالك قال بن طاهر كذاب قلت هو أبو حاجب وهو صخر بن عبد الله كوفى نزل مرو وهو صخر بن حاجب لحقه عبد الله بن محمود المروزي وقال الدارقطني ضعيف وقال بن عدي حدث عن الثقات بالبواطيل فمن ذلك عن مالك عن زيد بن أسلم عن أنس  مرفوعا لا عقل كالتدبير وبه اللهم بارك لامتى في بكورها وله عن الليث عن الزهرى عن أنس  رفعه بتحيل المشائخ من اجلال الله تعالى وله عن بن لهيعة عن بن المنكدر عن جابر بخبر باطل قال بن عدي صخر بن عبد الله الحاجبى كان على المظالم بجرجان عامة ما يرويه من موضوعاته قلت له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وقد حسنه النسائي وقد خبط بن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة فقال وقيل بن محمد المدلجي الكوفى نزل مرو قال وقال بن عدي كنوه فقالوا أبو حاجب الضرير يروى عن الليث وعمر بن عبد العزيز وزياد بن حبيب وعامر بن عبد الله بن الزبير وأبي سلمة روى عنه بكر بن مضر قال بن المديني هالك قال الذهبي كذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة وهو غير مستقيم فإن صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي حجازي كان في حدود الثلاثين ومائة يروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز يروى عنه بكر بن مضر وهو الذي قال فيه النسائي صالح وذكره بن حبان في الثقات وأما الآخر فصخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد المنقري كوفى نزل مرو روى عن الليث ومالك بقي إلى حدود الثلاثين ومائتين وقال الحاكم صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبى من أهل مرو روى عن مالك والليث وابن لهيعة أحاديث موضوعة حدثونا عن عبد الله بن محمود وغيره من الثقات عنه انتهى وصخر بن عبد الله بن حرملة أخرج له الترمذي له ترجمة في التهذيب وصخر بن عبد الله الحاجبى قال بن عدي في حقه كوفي سكن مرو وكان على المظالم بجرجان ثم ذكر له عدة أحاديث من روايته عن مالك وابن لهيعة والليث ومن رواية الفضل بن عبد الله بن مخلد وأحمد بن حفص السعدي وعبد الله بن محمود المروزي عنه يقولون فيها صخر بن عبد الله وذكره بن حبان في الضعفاء فقال صخر بن محمد الحاجبى لا تحل الرواية عنه ثم اخرج عن عبد الله بن محمود عنه حديث الليث فقال صخر بن محمد وأخرجه بن عدي بعينه من رواية بن محمود فقال صخر بن عبد الله فاختلف في اسم أبيه وهو غير المدلجي قطعا وقال الدارقطني متروك الحديث وقال في موضع آخر أبو حاجب الضرير هو صخر بن محمد الحاجبى يضع الحديث على مالك والليث وعلى نظرائهما من الثقات وقال أبو سعيد النقاش وأبو نعيم الأصبهاني روى عن مالك والليث وغيرهما موضوعات وقال الخليلي حديث الطير وضعه كذاب على مالك يقال له صخر الحاجبى وهو الذي وضع حديث الشيخ في أهله كالنبي في أمته وقال بن عدي عامة ما يرويه مناكير ومن موضوعاته ورأيت أهل مرو مجتمعين على ضعفه واسقاطه

من اسمه صدقة

[740] صدقة بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ متأخر سيء الاعتقاد انتهى قال بن الدبيثي كان شيخنا بن الجوزي سيء الرأي فيه يطلق القول بفساد معتقده ورداءة مذهبه قلت وذكره في المنتظم فقال ناظر وأفتى الا انه كان في فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته وكان لا ينضبط فكل من يجالسه يعثر منه على ذلك فكان تارة يميل إلى مذهب الفلاسفة وتارة يعترض على القدر وقال القاضى أبو يعلى بن الفداء منذ كتب صدقة الشفاء بن سينا تغير وحكى بن الجوزي من سوء اعتقاده أشياء إلى ان قال ولما كثر عثوري منه على هذا هجرته ولم أصل عليه وكان قد سمع من أبي الحسن الزاغونى وسعيد بن البناء وأبي طالب اليوسفي وأبي عثمان بن ملة وكان مليح الخط نسخ الكتب وأورد له بن الجوزي من الشعر الدال على سوء معتقده

لا توطنها فليست بمقام

واجتنبها فهي دار الانتقام

اتراها صنعه من صانع

او تراها رمية من غير رام

مات سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة انتهى وقد ذكر له بن النجار ترجمة جيدة وذب عنه في أشياء نقلت عنه ووهى بعض ما ثلبه به بن الجوزي وملخص ما ترجمه به ان قال صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار أبو الفرج الفقيه الحنبلي صاحب أبي الحسن الزاغونى برع في الفقه والأصول والكلام وقرأ المنطق والحكمة وكان متعففا غزير الفضل ذا قريحة حسنة وفطنة وذكاء وقد نسخ بخطه لنفسه ولغيره كثيرا وكان حسن الخط وكان يتقوت من أجر نسخه ولا يطلب من أحد شيئا ولا يسكن مدرسة بل كان مقيما بمسجده يصلى فيه إماما ويقرىء الناس وينسخ نحوا من ستين سنة وله مصنفات حسنة وتاريخ ذيل به على تاريخ شيخه ولم يزل قليل الحظ منغص العيش مقترا عليه إلى ان اتفق ان الوزير بن رئيس الرؤساء سأل عن مسألة في الحكمة فدلوه عليه فكتب له جوابا شافيا فاجرى له راتبا وبلغ خبره أم الخليفة فصارت تفقده بأنواع الأطعمة والحلوى وكان قد طعن في السن وسقطت اسنانه فكان لا يتمكن من تناول ما يشتهيه فيشكى لمن يدخل عليه من ذلك فينسبوه إلى الإعتراض على القدر وحكوا عنه أشياء من ذلك ثم نقل عن أحمد البندنيجى انه دخل على صدقة يوما فوجده متضجرا فسأله فقال كنت في شبابى وصحة شهوتى أعطى كل يوم من خبز الخمير بغير آدم فلما كبرت وعجزت وضعفت الشهوة والمعدة رزقت من الأطعمة اللذيذة ما ابصره وأتحسر عليه وذكر قصة غلامه وخيانته إياه في بيع ذلك وذكر قصة لابن المقفع انه جمع ذلك في من صفة ممن لم يخدمه وقال أريد ان يلحق اسمى في ذلك الكتاب ونقل عنه انه قال لآخر لما كانت لي اسنان صحاح ما كنت اقدر على ثمن التمر والآن لما ذهبت اسنانى فتح علي من الحلوى التي لا أستطيع تناولها من تيبسها فازداد بنظرى إليها حسرة قال فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام إلى الاخلال ونقل عن أبي الحسن القطيعي انه سمع الوزير يثنى علي صدقة ويقول نقل عنه بن الجوزي انه صلى إلى جانبه فما سمعه يقرأ ثم نسب بن الجوزي إلى التحامل قال لان من جعل همته وهو يصلى إلى تتبع حال غيره يقدح ذلك في خشوعه ويدل على أنه يعاديه والمطلوب من المصلى ان يسمع نفسه لا ان يسمع من يليه ثم قال ان صدقة سمع من بن الزاغونى وإسماعيل بن ملة وأبي القاسم بن الحصين وغيرهم وحدث باليسير ثم ذكر وفاته وان مولده كان في سبع وأربع مائة ثم نقل عن البندنيجى انه قال رأيت صدقة في حالة حسنة فسألته عن حاله فقال غفر لي بتميرات تصدقت بها على ارملة قال وقال لي لا تشتغل بعلم الكلام فما كان أضر علي منه

[741] صدقة بن رستم الإسكاف عن المسيب بن رافع وعنه الفضل بن موسى ومحمد بن فضيل وجماعة وقال أبو حاتم ما به بأس صدوق وقال بن حبان يروى عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما وقال البخاري لم يصح حديثه انتهى وانما قال البخاري في الضعفاء روى عنه عبيد العطار واثنى عليه خيرا ولم يصح حديثه لحال عبيد وذكره بن الجارود والعقيلى في الضعفاء

[742] صدقة بن سهل أبو سهل الهنائي عن بن سيرين وأبي عمر والجملى وعنه محمد بن معاذ العنبري وموسى بن إسماعيل روى الكوسج عن يحيى بن معين ثقة وانما ذكرته لان النباتي استدركه ونقل عن يحيى بن معين بلا إسناد انه قال ليس بشيء فالله اعلم انتهى والنباتى عزا ذلك للبستى وهو بن حبان وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وكذا بن أبى حاتم وذكره بن حبان في الثقات قال روى عنه مسلم بن إبراهيم

[743] ز صدقة بن عبيد عن عمرو بن عبد الجبار وعنه داود بن إبراهيم قال بن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة عمرو بن عبد الجبار من كتاب العقيلي قلت وقد انقلب عليه وانما هو عبيد بن صدقة ولا بأس به

[744] صدقة بن أبي الليث قال بن الجوزي هو وعبد القدوس الراوي عنه لا يعرفان قلت وسيأتي في عبد القدوس ان صدقة وصف بالتوثيق

[745] ز صدقة بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت أبو الفضل اليمامي التاجر عن يحيى بن ثابت بن بندار قال بن نقطة كان من الأغنياء المكنزين وكان غير مرضى الطريقة في معاملته مات سنة ثلاث عشرة وست مائة

[746] ز صدقة بن مهلهل متروك الحديث قاله الأزدي قلت لم يذكره بن أبي حاتم انتهى

[747] صدقة بن موسى بن تميم عن أبيه عن حميد الطويل بخبر باطل ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد الله الدارع أحاديث منكرة والحمل فيها على الدارع وصدقة شيخ مجهول

[748] صدقة بن هرمز الزماني عن عاصم بن بهدلة ضعفه بن معين وعنه مسلم والتبوذكي فرق البخاري بين صدقة بن هرمز عن الجريري وبين صدقة أبي محمد الزماني عن عاصم بن بهدلة فيحقق هو بن هرمز يروى عن الجريري وعنه يونس بن محمد المؤدب ذكره بن حبان في الثقات وفرق بينهما البخاري

[749] ز صدقة بن ميمون يروى عن نافع عن بن عمر  روى عنه الحسن بن يحيى الحسنى يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير الحسن كذا ذكره بن حبان في الثقات

[750] صدقة بن يزيد الخراساني ثم الشامي نزل الرملة عن حماد بن أبي سليمان والعلاء بن عبد الرحمن وإبراهيم الصائغ وعنه الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح ضعفه أحمد وقال أبو حاتم صالح وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة وقال بن عدي هو إلى الضعف أقرب وقال بن حبان لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به وقال البخاري منكر الحديث وقال أحمد صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف وقال الوليد بن مسلم حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة  عن النبي  قال قال الله عز وجل ان عبدا اصححته ووسعت عليه لم يزرنى في كل خمسة اعوام لمحروم انتهى قال البخاري عقبه هذا منكر وكذا قال بن عدي وزاد ولا أعلمه يرويه عن العلاء غير صدقة وانما يروى هذا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء فظن انه العلاء بن عبد الرحمن وهي طريق سهل عليه وليس كذلك قال بن عدي وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد الله وصدقة بن موسى وقال العقيلي صدقة بن يزيد الخراساني عن العلاء فذكر حديث ان عبدا ثم قال وجاء عن أبي سعيد وفيه لين وقال أبو حاتم الرازي ضعيف وقال الدوري عن يحيى صالح وقال أبو داود عنه ليس به بأس وقال الغلابي عنه هو ابغل من السمين وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة وقال يعقوب بن سفيان حسن الحديث وذكره بن الجارود والساجى والعقيلى في الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات

[751] ز صدقة أبو توبة عن أنس  في الكنى

[752] ز صدقة بن يسار كوفى نزل مكة ذكره العقيلي ونسبه إلى الغلو في التشيع فذكر عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة سمعته يقول المختار أحب الي من أبي واهلى وقال النباتي لا اعرف له ذكرا إلا في هذه القصة وفيما جاء عن أحمد بن صالح قال صدقة بن بشار الذي يروى عنه محمد بن إسحاق ليس هو صدقة بن يسار الذي يروى عنه مالك وغيره

من اسمه صديق والصعب

[753] صديق بن سعيد الصوناخى التركي عن محمد بن نصر المروزي عن يحيى عن مالك بن نافع عن بن عمر  مرفوعا شفاعتي لأهل الكبائر من امتى هذا لم يروه هؤلاء قط ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله وهو أحمد بن عبد الله بن محمد الزينبي فما أدري من وضعه

[754] صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير حدث عنه بن جريج ليس بالحجة قلت قال بن عيينة كان شريفا مهنأ انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن رجل من الصحابة ويروى عن المدنيين روى عنه الوليد بن أبي سليمان وابن ابنه عتيق بن يعقوب بن صديق قلت وروى عنه أيضا حفص بن ميسرة ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا

[755] الصعب بن زيد عن أبيه وجرير بن حازم وحماد بن زيد مجهول قلت شيخ انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال عن جرير بن حازم يروى عن عبد الله بن زياد

[756] الصعب بن عثمان لا يعرف تفرد عنه المغيرة

من اسمه صعصعة والصعق

[757] ز صعصعة بن أبى الحريف السوائي روى عن أبيه انه سمعه يقول حدثني جدي قال أقبلت انا واخى إلى النبي  فذكر قصة وفيها إذا صلى أحدكم في رحله ثم اتى المسجد فوجد الناس يصلون فليصل بصلاتهم ويجعل صلاته في بيته نافلة رواه عنه هكذا عمر بن قيس المكى عن محمد بن بكر البرساني عنه أخرجه الطبراني قال العلاء بن صعصعة لا يعرف وقد أخرجه الطبراني أيضا من رواية عبد العزيز بن الزبير عن عمر بن قيس فخالف البرساني قال عن صعصعة بن السوائي عن بن أبى الجوبقة عن أبيه عن جده

[758] ذ صعصعة بن الحسن الرقى يأتى ذكره في ترجمة محمد بن حماد بن عنبسة

[759] الصعق بن حبيب وقيل الصقر عن أبي رجاء العطاردي تكلم فيه بن حبان فقال يأتى عن الأثبات بالمقلوبات انتهى وذكره في الصقر وزاد وغمزه الدارقطني ولا يكاد يعرف وبقية كلام بن حبان يخالف الثقات وقال انه شيخ من أهل البصرة سلولى

من اسمه صفدى

[760] صفدى بن سنان أبو معاوية البصري قال أبو حاتم ضعيف الحديث وروى عباس عن بن معين ليس بشيء يروى عن خالد الحذاء وطبقته فاما

[761] صفدى الكوفى شيخ لأبي نعيم فوثقه يحيى بن معين وفرق بينهما بن أبي حاتم انتهى وقال العقيلي صفدى بن سنان أبو معاوية يقال اسمه عمرو صفدى لقبه بصري روى عن الجريري عن عباس الجشمي عن جندب ان أعرابيا قال اللهم ارحمنى ومحمدا الحديث وفيه ان الله خلق مائة رحمة رواه محمد بن مرزوق جار هدبة عنه به قال العقيلي وهذا الإسناد غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا السند وذكر له بن عدي حديثا من روايته عن جعفر بن الزبير قال ولعل البلاء فيه من جعفر وان صفدى خير من جعفر وتبين على حديث صفدى الضعف وقال الخطيب في الموضح صفدى بن سنان هو عمر بن سنان الحرشي وقال الساجي قدري ضعيف وقال الدارقطني متروك وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء

[762] صفدى بن عبد الله عن قتادة له حديث منكر قال العقلى لا يعرف الا به قلت رواه عنه عنبسة بن عبد الرحمن متنه الشاة بركة انتهى وقد ساقه العقيلي فما أدري ما معنى قول المصنف قلت ثم ان بقية كلام العقيلي لا يتابعه عليه بسنده الا من هو مثله أو دونه والذي اقتصر عليه المصنف يوهم تفرد به مطلقا والذي يظهر لي انه الذي ذكره بن أبي حاتم ووثقه بن معين فهو من هذه الطبقة والآفة في الحديث الذي أورده العقيلي من الراوي عنه لامنه والله أعلم

من اسمه صفوان

[763] صفوان بن رستم عن روح بن القاسم مجهول قال الأزدي منكر الحديث

[764] صفوان بن عاصم الأصم عن بعض الصحابة في طلاق المكره قال أبو حاتم ليس بقوي وقال البخاري حديثه منكر لا يتابع عليه انتهى وقال العقيلي صفوان الأصم روى نعيم بن حماد عن بقية عن الغار بن جبلة عن صفوان الأصم الطائي عن رجل من الصحابة ان رجلا كان نائما فاخذت امرأته سكينا وجلست على صدره فقالت لتطلقنى أو لاذبحنك فطلقها فذكر ذلك لرسول الله  فقال لا قيلولة في الطلاق قال ورواه الوليد بن مسلم عن الغار انه سمع صفوان الأصم يقول ثنا رجل ورواه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن الغار بن جبلة عن صفوان بن عمران الطائي ان رجلا كان نائما مع امرأته نحوه

[765] صفوان بن قبيصة عن طارق بن شهاب وعنه أبو الصيرفي وآخران مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن طارق بن شهاب ان كان سمع منه

[766] صفوان عن بن جريج قال بن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أدري من هو قلت لعله صفوان بن هبيرة الذي أخرج له ق

من اسمه صقر

[767] الصقر بن حبيب تقدم في الصعق

[768] الصقر بن عبد الرحمن أبو بهز سبط مالك بن مغول حدث عن عبد الله بن إدريس عن مختار بن فلفل عن أنس  بحديث كذب قم يا أنس فافتح لأبي بكر وبشره بالخلافة من بعدي وكذا في عمر وعثمان قال بن عدي كان أبو يعلى إذا حدثنا عنه ضعفه وقال أبو بكر بن أبي شيبة كان يضع الحديث وقال أبو علي جزرة كذاب وقال بن أبي حاتم صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن شريك وخالد الطحان سألت عنه فقال هو أحسن حالا من أبيه وسئل أبي عنه فقال صدوق قلت من أين جاءه الصدق انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال بن ابنة مالك بن مغول من أهل الكوفة يروى عن بن إدريس روى عنه أهل العراق وفي قلبي من حديثه ما حدثنا أبو يعلى ثنا الصقر قلت فذكر الحديث الذي تقدم وقد قال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن هذا الحديث فقال كذب موضوع وقد تقدمت ترجمته في حرف السين وابن حبان جعله ترجمتين كما فعل المؤلف وهو واحد لان الصقر يقال له السقر أيضا والحديث أخبرنا به أبو الفضل بن الحسين الحافظ انا محمد بن إسماعيل الأنصاري انا إبراهيم بن إسماعيل انا المؤيد بن الاخوة إجازة مكاتبة ان سعيد بن أبي الرجاء أخبرهم انا إبراهيم بن منصور انا أبو بكر بن المقرى انا أبو يعلى ثنا أبو بهز صقر بن عبد الرحمن بن بنت مالك بن مغول ثنا عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك  قال جاء النبي  فدخل إلى بستان فاتى آت فدق الباب فقال يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعدي قال قلت يا رسول الله أعلمه قال أعلمه فإذا أبو بكر فقلت أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد رسول الله ثم جاء آت فدق الباب فقال يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر فقلت يا رسول الله أعلمه قال أعلمه قال خرجت فإذا عمر قلت له أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد أبي بكر قال ثم جاء آت فدق الباب فقال يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد عمر وانه مقتول قال فخرجت فإذا عثمان قال قلت أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد عمر وانك مقتول قال فدخل إلى النبي  فقال يا رسول الله لم والله ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكرى بيمينى منذ بايعتك قال هو ذاك يا عثمان قلت لم ينفرد الصقر بهذا فقد رواه إبراهيم بن سليمان الزيات السكوني عن بكر بن المختار بن فلفل عن أبيه وتقدم في ترجمة بكر ورواه بن أبي خيثمة في تاريخه عن سعيد بن سليمان عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن المختار بن فلفل مثله لكن بن أبي المساور واه فالظاهر ان الصقر سمعه من عبد الأعلى أو بكر فجعله عن عبد الله بن إدريس ليروج له أوسها وإلا لو صح هذا لما جعل عمر الخلافة في أهل الشورى وكان يعهد إلى عثمان بلا نزاع والله المستعان

من اسمه الصلت

[769] الصلت بن بهرام عن أبي وائل وزيد بن وهب وعنه مروان بن معاوية وابن عيينة قال أحمد كوفى ثقة وقال بن عيينة كان اصدق أهل الكوفة وقال بن أبي خيثمة عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم لا عيب له الا الارجاء وكذا تكلم فيه أبو زرعة للارجاء انتهى وقال البخاري صدوق في الحديث كان يذكر بالإرجاء وذكره بن حبان في الثقات وقال كوفى عزيز الحديث يروى عن جماعة من التابعين وهو الذي يروى عن الحسن روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال انه الصلت بن مهران فقد وهم وقال إسحاق بن راهويه في مسنده أخبرنا وكيع ثنا الصلت بن بهرام وهو ثقة وقال بن معين وابن عمار ثقة وقال بن سعد ثقة ان شاء الله وقال الدارقطني لا بأس به وقال الواقدي مات سنة سبع وأربعين ومائة وقال الأزدي إذا روى عنه الثقات استقام حديثه وإذا روى عنه الضعفاء خلطوا أو لا بأس به

[870] الصلت بن الحجاج عن محمد بن جحادة قال بن عدي عامة حديثه منكر وقال في مكان آخر في حديثه بعض النكرة الزهراني حدثنا الصلت بن الحجاج ثنا ثور عن خالد بن معدان ان عبادة بن الصامت  قال جاء رجل إلى النبي  فشكا اليه الوحشة فامره ان يتخذ زوج حمام موسى بن مروان حدثنا يحيى بن سعيد عن الصلت بن الحجاج عن عاصم الأحول عن أنس  قال قال رسول الله  لعائشة ما أكثر بياض عينيك انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن عاصم الأحول روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصي وذكره أيضا فقال كوفى يروى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة

[871] الصلت بن حكيم مجهول روى عن أبيه عن جده قال جاء اعرابي إلى النبي  قال اقريب ربنا فنناجيه بعيد فنناديه فسكت عنه فانزل الله عز وجل وإذا سألك عبادي عنى فانى قريب الآية انبئت عن إبراهيم بن محمد الإمام ان علي بن سلامة أخبرهم انا السلفي انا أحمد بن أشعة انا النقاش انا مسيح بن الحسين ثنا عبد الله بن محمد بن وهب ثنا محمد بن حميد ثنا جرير بن عبد الحميد عن عبدة السختياني عن الصلت بهذا رواه بن أبي خيثمة في جزء جمعه في من روى عن أبيه عن جده عن محمد بن حميد هكذا فوافقته بعلو وأخرجه العلائي في كتاب الوشي عن إبراهيم بن محمد وقال لم ار للصلت ذكرا في كتب الرجال قلت ذكره الدارقطني في المؤتلف وحكى الاختلاف هل آخره بالموحدة أو بالمثناة وقال انه بن حكيم بن معاوية بن حيدة فهو أخو بهز بن حكيم المحدث المشهور وليس للصلت ولا لأبيه ولا لجده ذكر في كتب الرواة الا ما قدمت من ذكر بن بن أبي خيثمة ولم يزد في التعريف به على ما هاهنا

[872] الصلت بن سالم عن زيد بن أسلم قال أبو حاتم ليس بشيء روى عنه موسى بن يعقوب وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي وساق حديثه عن زيد عن عبد الله بن عمرو السهمي عن أبي الدرداء رفعه من صلى صلاة الضحى سجدتين لم يكتب من الغافلين قال ويروى بإسناد اصلح من هذا وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن سليمان بن ثعلبة والذي رأيته في كتاب بن بن أبي حاتم قال أبي هو منكر الحديث وذكره بن الجارود في الضعفاء

[873] الصلت بن طريف المعولي شيخ بصري عن الحسن وعن أبي شمر وعنه أبو سلمة وسهل بن بكار وغيرهما مستور أخرج له الدارقطني قال سلم بن قتيبة عنه عن رجال عن بن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه يرفعه لا صلاة لملتفت وقال سهل بن بكار عن أبي شمر حدثني رجل عن بن أبي مليكة عن يوسف عن أبي الدرداء وقال شعبة عن أبي شمر عن رجل عن رجل آخر قال الدارقطني والحديث مضطرب قال بن القطان والصلت لا يعرف حاله انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[874] الصلت بن العاصى بن وابصة بن خالد بن المغيرة المخزومي كان من وجوه قريش فاتفق انه شرب الخمر فحده عمر بن عبد العزيز فانف من ذلك ولحق ببلاد الروم فتنصر واقام هناك حتى مات ذكره أبو الفرج الأصبهاني وساق قصته من طرق إلى إسماعيل بن أبي حكيم

[875] الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي قال أبو الفتح الأزدي لا تقوم به حجة قلت لم يذكره بن أبي حاتم انتهى وسيأتي بعد ترجمة

[876] الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري شيخ وحدث عنه بن عجلان مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري المكى يروى عن أبي رافع روى عنه حبيب بن أبي ثابت وأبو بكر بن نافع العمرى وفيها أيضا الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري يروى المراسيل روى عنه أبو بكر بن نافع فالظاهر انه هو وجعله بن حبان اثنين

[877] الصلت بن عبد الرحمن عن سفيان الثوري قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه ثم روى عن ثقتين عن سليمان بن بنت شرحبيل عن الصلت ثنا سفيان عن بن عون عن الحسن عن عمران بن حصين قال بعث عياض بن حمار المجاشعي إلى رسول الله  بفرس فقال انى أكره زبد المشركين وقال أشعث بن سوار وأبو بكر الهذلى عن الحسن عن عياض بن حمار وكذا رواه جرير بن حازم عن قتادة عن مطرف عن عياض انتهى ورأيت في الضعفاء للعقيلى الصلت بن عبد الرحمن عن عائذ عن الحسن بن ذكوان عن طاوس عن بن عباس رفعه من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب الحديث قال وهذا غير محفوظ بهذا السند ولا اعرف عائذا من هو ويروى بإسناد اصلح من هذا عن أوس وغيره قلت وهذا هو الزبيدي المبدأ بذكره فقد قرأت على أبي محمد الصالحي بان عبد الله بن الحسين الأنصاري قال ان إبراهيم بن خليل أخبرهم انا يحيى بن محمود انا أبو عدنان بن أبي نزار انا محمد بن عبد الله انا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك القرشي الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي هو بن بنت شرحبيل ثنا الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي عن سفيان عن بن عون بهذا الحديث وهكذا رواه الطبراني في المعجم الأوسط عن بن عون وقال لم يروه عن سفيان الا الصلت تفرد به سليمان بن عبد الرحمن

[878] الصلت بن قويد عن أبي هريرة  قال النسأى لا أدري كيف هو حديثه منكر ثم ذكر له الحديث الذي في جزء بن عرفة لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء رواه عنه عمار بن محمد هكذا واختلف فيه على عمار فقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثناه إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا عمار عن الصلت بن قويد الحنفي عن أبي احمر عن أبي هريرة ورواه الإمام أحمد وابن عرفة عن عمار بدون أبي احمر والصلت يكنى أبا أحمد انتهى وهذا الذي ذكره المؤلف من الاختلاف ليس بقادح والصلت فكنيته أبو احمر لا أبو أحمد بالدال وزيادة عن في رواية الهروي ظاهرة وقد ذكره بن حبان في الثقات فقال كنيته أبو الأحمر وحكى مسلم في أبيه قويدا أو قديدا قلت وقع لي حديثه عاليا جدا قرأت على أم عيسى بنت الأدرعى أخبركم على بن عمر الحلاطى ان عبد الرحمن بن مكي أخبرهم انا السلفي الربعي انا بن مخلد انا إسماعيل الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا عمار بن محمد ثنا الصلت بن قويد به قال الأزدي لم يصح حديثه وأورده من طريق سفيان بن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمار بن محمد

[879] ز الصلت بن مسلم روى عن الحسن وعنه محمد بن إسحاق قال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا اعرفه

[880] الصلت بن مهران عن شهر بن حوشب وابن أبي مليكة والحسن وعنه محمد بن بكر البرساني وسهل بن حماد مستور قال بن القطان مجهول الحال وقال عبد الحق في احكامه روى الصلت بن مهران عن بن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه مرفوعا لا صلاة لملتفت وهذا لا يثبت رواه البزار في أماليه لا في مسنده انتهى وقد تقدم في ترجمة الصلت بن طريف انه هو الذي روى هذا الحديث واختلف عليه فيه وهو الصحيح في اسم أبيه وتقدم في ترجمة الصلت بن بهرام ان بن حبان قال روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال بن بهران فقد أخطأ فليحقق

[881] الصلت بن يحيى عن بن أبي مليكة قال الأزدي ضعيف لا يصح حديثه انتهى

من اسمه صلة وصهيب

[882] ز صلة بن الحسن تقدم في سلمة بن أحمد بن سلمة

[883] صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي عن بن جريج وغيره روى عباس عن يحيى ليس بثقة وروى معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف وقال النسائي متروك وقال الدارقطني يترك حديثه عن بن جريج وشعبة ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني ومن مناكيره عن بن جريج وشعبة عن عطاء عن بن عباس  مرفوعا من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الأبرار أحمد بن ملاعب حدثنا سليمان بن أحمد ثنا صلة بن سليمان ثنا بن جريج عن عطاء عن جابر أخبرني معاذ  انه سمع رسول الله  يقول من امن رجلا ثم قتله وجبت له النار وان كان المقتول كافرا انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال لا يتابع عليه ويروى عن عمرو بن الحمق بسند جيد وأورد له من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة  حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة وقال لا يتابع عليه وله طرق عن عدى بن حاتم وغيره بأسانيد جياد وقال بن عدي في حديث معاذ هذا من اعجب ما رأيت لصلة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال أبو حاتم متروك الحديث أحاديثه عن أشعث منكرة وقال عباس عن بن معين كان كذابا وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كذاب وذكره بن الجارود والساجى في الضعفاء وقال البخاري ليس بذاك القوى

[884] ز صهيب بن محمد بن صهيب بن اخى عباد بن صهيب له ذكر في ترجمة عمه عباد بن صهيب

[885] صهيب بن مهران حدث عنه عمرو بن صالح مجهول

[886] وصهيب عن الحسن  انتهى مجهول

حرف الضاد المعجمة

من اسمه ضبارة والضحاك

[887] ضبارة بن مالك قيل هو بن عبد الله فنسب إلى جده شيخ لبقية والى جهالة شيوخه المنتهى لكن هذا ذكره صاحب الكامل فقال وله حديث عن أبيه وعنه ابنه محمد وبقية انتهى هو بن عبد الله بن مالك بن أبي السليل الذي أخرج له د س ق

[888] الضحاك بن حمزة عن سفيان بن عيينة قال الدارقطني كان يضع الحديث وقال بن عدي هو أبو عبد الله المنبجى كل رواياته مناكير اما متنا واما إسنادا ومن مصائبه قال حدثنا الفريابي ثنا الثوري عن بن المنكدر عن جابر  مرفوعا من اكرم العلماء فقد اكرم الله ورسوله انتهى وقال بن حبان يروى عن بن عيينة وأهل بلده العجائب لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا للمعرفة فقط وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو طالب بن نصر ثنا إسماعيل بن محمد بن حداد ثنا الضحاك بن حمزة المنبجى عن مالك عن زيد بن أسلم عن أنس رفعه من اتى منكم الجمعة فليغتسل قال أبو طالب الضحاك هذا ضعيف يضع الحديث

[889] ز الضحاك بن درهم قال بن معين ضعيف ومن كتاب بن أبي حاتم

[900] الضحاك بن زيد الأهوازي عن إسماعيل بن أبي خالد قال بن حبان يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي يخالف في حديثه انتهى ورأيت في نسخة عتيقة بن يزيد بتحتانية أوله وفي نسخة زيد وقال روى عبد الملك بن مروان الأهوازي عنه عن إسماعيل عن قيس عن بن مسعود  قلنا يا رسول الله انك تهم قال وما لي لا أهم ورفع أحدكم بين ظفره وانملته قال ورواه بن عيينة عن إسماعيل عن قيس مرسلا وهو أولى

[901] ز الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أسلم ضعفه أحمد بن حنبل كذا أورده المؤلف في المغني ثم قال الضحاك بن شرحبيل الغافقي مصري عن أبي هريرة  صدوق مقل قلت وهما واحد والغافقى مترجم في التهذيب واوردته لئلا يستدرك

[902] الضحاك بن عباد عن عكرمة وعنه يوسف السمتي لا شيء ويوسف ساقط انتهى قال العقيلي مجهول وروى عن عكرمة عن بن عباس  في ثمن الكلب وفي الباب عن جابر  بسند صالح

[903] ز الضحاك بن علي في ترجمة إسحاق الغزال

[904] الضحاك بن مسافر شيخ يحدث عنه الوليد الموقري لا يعرف مع ضعف الوليد انتهى

[905] الضحاك بن ميمون الثقفى قال الأزدي يعرف وينكر انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن علي بن زيد بن جدعان روى عنه عمرو بن علي الفلاس وإسحاق بن أبي إسرائيل مات سنة ثنتين وتسعين ومائة

[906] الضحاك بن يربوع قال الأزدي حديثه ليس بالقائم

[907] الضحاك بن يسار بصري عن أبي عثمان النهدي ويزيد بن الشخير وجماعة وعنه مسلم وأبو الوليد والحوضى قال بن معين يضعفه البصريون وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن عدي فقال لا اعرف له الا الشيء اليسير انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وذكره بن الجارود والساجى والعقيلى في الضعفاء

[908] الضحاك الضبي عن أبيه مجهول قاله أبو زرعة انتهى وفي ثقات بن حبان الضحاك بن علي عن أبيه روى عنه الكوفيون لست أدري من علي هذا فلعله هو

من اسمه ضرار

[909] ز ضرار بن ريحان بن جميل يأتى في محمد بن ضرار

[910] ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة بخبر باطل ولا يدرى من ذا الحيوان والحديث عن بن عرفة حدثنا الأبار عن حميد عن أنس قال علي  قال لي النبي  يا علي ان الله أمرني ان اتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت ظهير أنتم قد أخذ الله لكم الميثاق لا يحبكم الا مؤمن تقى أنتم خلفاء امتى وعقد ذمتى رواه أخو تبوك عبد الوهاب الكلابي عن عبد الله بن أحمد الغباغبى أحد المجهولين عن ضرار

[911] ضرار بن عمرو الملطي عن يزيد الرقاشي وغيره روى أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن يحيى لا شيء وقال الدولابي فيه نظر ومن مناكير عن محارب بن دثار عن بن بريدة عن أبيه  عن النبي  أهل الجنة عشرون ومائة صف هذه الأمة منها ثمانون صفا المعافى بن عمران عن ضرار بن عمرو عن الرقاشي عن أنس  مرفوعا لو ان آدم ومن دونه اشتركوا في دم مؤمن اكبهم الله في النار بن عدي حدثنا بن أبي داود ثنا حسين بن علي بن مهران ثنا السميدع بن صبيح العتكي ثنا ضرار عن الحسن عن أنس  عن النبي  من قال انا في النار فهو في النار ومن قال انا في الجنة فهو في الجنة انتهى وقال بن عدي منكر الحديث وحديث بريدة ليس هو من منكراته كما هنا فقد رواه ضرار بن مرة الثقة الثبت عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن أبيه به أخرجه الترمذي من طريقه وقال حسن وقد روى عن علقمة بن مرثد عن بن بريدة عن النبي  يعنى مرسلا قلت ولكن اختلف فيه على علقمة فوصله الحسين بن حفص عن الثوري عنه والله أعلم وقال البخاري فيه نظر وقال يحيى بن معين أيضا ضعيف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال أبو نعيم له عن يزيد الرقاشي عن أنس عن تميم حديث منكر

[912] ضرار بن عمرو القاضى معتز لي جلد له مقالات خبيثة قال يمكن ان يكون جميع من يظهر الإسلام كفارا في الباطن لجواز ذاك على كل فرد منهم في نفسه قال المروزي قال أحمد بن حنبل شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضى فأمر بضرب عنقه فهرب وقيل ان يحيى بن خالد البرمكي اخفاه قال بن حزم كان ضرار ينكر عذاب القبر قلت هذا المدبر لم يرو شيئا انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق قصة أحمد بن حنبل مع هذا ولم يذكر له رواية وذكره بن النديم في الفهرست وقال انه يكنى أبا عمرو وذكره له ثلاثين كتابا فيها الرد على المعتزلة والخوارج والروافض ولكنه كان معتزليا له مقالات ينفرد بها وذكر بن حزم انه غطفانى من أنفسهم وانه خالف المعتزلة في خلق الأفعال وفي القدرة وكان يقول ان الأجسام إنما هي اعراض مجتمعة

[913] ضرار بن علي القاضى أبو المرجى لا يعرف حدث عنه لاحق بن الحسين وهو ساقط انتهى ذكره أبو العباس النباتي في ذيل الكامل وحكى عن أبي محمد بن حزم انه قال لا يدرى من هو قال النباتي وهو كما قال

[914] ز ضرار الفرائضي ذكره أبو العرب في الضعفاء وقال قال لي مالك بن عيسى كوفى فيه لين قلت فظنه غير ضرار بن صرد وهو هو فقد ذكر أبو حاتم انه كان صاحب قرآن وفرائض وقال بن حبان كان عالما بالفرائض وقد ذكر في التهذيب ان البخاري اخرج عنه في كتاب خلق افعال العباد

[915] ضرار بن مسعود جاء في إسناد مظلم بخبر باطل في فضل خوارزم

من اسمه ضمضام وضوء وضياء

[916] ضمضام بن عبد الله بن لحية الأندلسي عن أبي مروان عبد السلام بن سلمة بن سليمان الأندلسي عن أبيه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة  رفعه عثمان حيي قال الدارقطني هذا منكر ومن دون مالك ضعفاء

[917] ضوء بن ضوء قال الأزدي حديثه ذاهب ثم أخرج له من حديث أحمد بن الحارث حدثنا ضوء عن أبيه عن بن عمر  في الذي رآه خرج من قبره يلتهب نارا قال فوقعت مغشيا على فأخبرت النبي  فقال يا بن عمر وعظت فاتعظ ثم أمر ان لا يسافر أحد وحده قلت وأحمد بن الحارث الغساني متروك انتهى وضوء قد ذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا

[918] ز ضياء بن محمد الكوفى عن الحسن بن مرزوق بإسناد باطل المتن موضوع وكلهم لا يعرفون أورده أبو الفرج في الموضوعات

حرف الطاء المهملة

من اسمه طارق

[919] طارق بن عمار عن أبي الزناد وعنه الواقدي وغيره تكلم فيه وقال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه الدراوردي

[920] طارق بارق المكى فقال بن حبان في الثقات يروى عن بن عجلان روى عنه الحجازيون ربما خالف الأثبات في الروايات روى علي بن الصباح عنه عن بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة  عن النبي  قال من سئل عن علم فكتمه الحديث قلت وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن شيبة وسعيد بن عبد الله بن الحكم وقال أبو حاتم الرازي ما رأيت بحديثه بأسا

من اسمه طالب

[921] طالب بن بشير مدني مجهول انتهى

[922] طالب بن السميدع قال الأزدي فيه نظر انتهى وقال بن أبي حاتم عن أبي لبيد روى عنه حماد بن زيد

[923] طالب بن عبد الله قال الأزدي لا يقوم حديثه ثم ساق له من طريق أبي كريب حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله حدثني أبي عن عطاء عن ميسرة عن علي  انه نزل مسكنا فأمر بنبيذ فنبذ في الخوابى فشرب وسقى اصحابه فأخذ رجلا قد سكر ليحده فقال يا أمير المؤمنين تحدنى على شراب قد سقتينيه قال ليس احدك على الشراب إنما احدك على السكر قلت هذا باطل وهذا من صور تكليف ما لا يطاق انتهى وليس ذلك بلازم وقد روى هذا الحديث أبو جعفر الطحاوي في كتاب الأشربة من وجه آخر عن عمر بن الخطاب  ورأيت بخط الحسيني قال الأزدي طالب بن عبد الله مجهول

من اسمه طالوت

[925] طالوت بن طريف حدث عنه أبو مطيع البلخي مجهول انتهى

[926] طالوت بن عباد الصيرفي صاحب تلك النسخة العالية شيخ معمر ليس به بأس قال أبو حاتم صدوق واما بن الجوزي فقال من غيره ثبت ضعفه علماء النقل قلت إلى الساعة افتش فما وقفت بأحد ضعفه وقد وقع لي حديثه بعلو في المنتقى من حديث المخلص ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وله أكثر من تسعين سنة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وكناه أبا عثمان وقال الحاكم في التاريخ سئل صالح جرزة عنه فقال شيخ صدوق

من اسمه طاهر

[927] طاهر بن حماد بن عمرو النصيبي عن مالك وغيره ليس بثقة ولا مأمون فمن بلاياه قال حدثنا العمرى عن نافع عن بن عمر  قال صليت خلف النبي  وأبي بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم

[924] طاهر بن خالد بن نزار الأيلي صدوق وله ما ينكر قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي بسامرا وهو صدوق قال الدولابي كان يشترى له الكتب وينفذ اليه فيحدث بها انتهى وقال بن عدي له عن أبيه إفرادات وغرائب وقال الخطيب ثقة وقال الدارقطني هو وأبوه ثقتان انتهى وقال بن عدي أيضا طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم يكنى أبوه أبا يزيد ويكنى هو أبا الطيب

[928] طاهر بن رشيد عن سيف بن محمد عن الأعمش بخبر باطل قال الأزدي لا أدري من كذب فيه هو أو سيف انتهى وحديثه عن سيف عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه تعودوا الخير فإن الخير عادة

[929] طاهر بن سهل الإسفرائيني شيخ بن الحرستاني قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته كان عسرا مع عدم ثقته حك اسم أخيه من كتات الشهاب واثبت اسمه انتهى واسم أخيه صاعد وانما نبهت على ذلك لئلا يظن انه الفضل بن سهل الآتي ذكره قال بن عساكر مات في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة وقد سمعت منه عدة أجزاء وكان جاهلا بالحديث قد حك اسم أخيه أيضا من إجازة وجعل اسمه فيها قال وسألته عن مولده فقال في سنة خمسين وأربع مائة

[930] طاهر بن الفضل الحلبي عن سفيان بن عيينة وحجاج الأعور قال بن حبان يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية ثم ساق له أربعة أحاديث وقال الحاكم يروى الموضوعات انتهى وفي ثقات بن حبان أيضا طاهر بن الفضل بن سعيد يروى عن سفيان بن عيينة حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد يخطىء ويخالف فهو هو فما لذكره في الثقات معنى وقال أبو نعيم روى عن بن عيينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء وقرأت بخط الحسيني تفرد بحديث بنو أسامة منى وأنا منهم قلت أخرجه الدارقطني في الافراد عن محمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عنه عن بن عيينة بسند الصحيح وله أصل أخرجه محمد عن حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ بنو ناجية منى وأنا منهم وبنو ناجية بطن من بنى أسامة وقد ذكره بن النجار في الذيل فقال طاهر بن الفضل بن سعيد البغدادي سكن حلب وحدث بها عن بن عيينة ووكيع وروى عنه أبو عوانة الإسفرائيني والحسن بن علي الطرائفي وإبراهيم بن محمد الفرائضي وابن مشكان ثم ساق من طريق أبي عوانة فظنه عن بن عيينة حديثا وهو موجود في صحيحه في كتاب الصلاة من حديث المغيرة في قيام الليل وساق من طريق أبي أحمد الحاكم عن الفرائضي عن طاهر عن وكيع عن حمزة الزيات عن حمران بن اعين عن بن عمر  مرفوعا في تفسير ان لدينا انكالا وجحيما قال أبو أحمد لم يذكر فيه أحد عبد الله بن عمر الا طاهر بن الفضل ثم ساق من طريق أبي سعيد النقاش عن محمد بن فارس عن بن مشكان عنه عن وكيع عن الأعمش عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود رفعه أصبح نور صومك دهنا مرجلا قال النقاش هذا حديث موضوع على وكيع لعل طاهر أوضعه

من اسمه طحرب وطرفة

[931] طحرب مولى الحسن بن علي  قال الأزدي لا يقوم إسناد حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن الحسن بن علي روى عنه مجالد

[932] طرفة الحضرمي لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال روى عن بن أبي أوفى وعنه محمد بن جحادة

من اسمه طريف

[933] طريف بن زيد عن بن جريج شيخ حرانى لا يعرف اتى بخبر منكر عن بن جريج عن نافع عن بن عمر  مرفوعا من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة قال العقيلي لا يتابع عليه وفي الباب بأسانيد صالحة انتهى وزاد مجهول بالنقل حديثه خطأ

[934] طريف بن عبيد الله الموصلي أبو الوليد عن يحيى بن بشر الحريري وغيره وعنه الجعابي وجماعة قال الدارقطني ضعيف توفى سنة أربع وثلاث مائة من اقران أبي يعلى انتهى ومن مناكيره روايته عن يحيى بن عبد الحميد الحماني عن أبي معاوية عن الأعمش عن مسروق عن بن مسعود بحديث قيس بن ساعدة أورده أبو نعيم في الدلائل عن بن السقاء عنه وقال شيخنا الحافظ العراقي والواهم فيما اعلم طريف قلت وليس هذا الحديث في مسند يحيى الحماني وقال أبو زكريا الموصلي في تاريخه لمن يكن من أهل الحديث وقد كتبت عنه مات سنة أربع وثلاث مائة

[935] طريف بن عيسى الجريري شيخ متأخر ضعفه الدارقطني

[936] طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب الضبانى روى عن أبيه عن جده عن أبيه حزابة  انه اتى النبي صلى  بتبوك الحديث روى عنه ابناه نعيم ومعروف قال العلائي في الوشى لا يعرف ولا مخرج لحديثه الا من طريق أولادهم وهم اعرف

[937] طريف بن ناصح يأتى في الظاء المعجمة

[938] طريف بن يزيد عن أبي موسى مجهول وكذا شيخه انتهى وذكره بن حبان في الثقات في التابعين فقال الحنفي روى عنه أهل اليمامة فمقتضى ذكره في التابعين ان يكون شيخه أبو موسى هذا هو الأشعري وليس في كتاب بن أبي حاتم ان شيخ طريف مجهول

[939] طريف كوفى عن بن عباس  مجهول انتهى روى عنه الأعمش وذكره بن حبان في الثقات

[940] طريف شيخ لمسلم الزنجي لينه العقيلي وهو طريف بن الدفاع له عن يحيى بن أبي كثير في فضل شعبان انتهى وفي ثقات بن حبان طريف بن الدفاع الحنفي يروى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة روى عنه عمر بن يونس اليمامي فهو هو ان شاء الله تعالى

من اسمه الطفيل

[941] الطفيل بن عمرو التميمي عن صعصعة بن ناجية لا يعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال البخاري لا يصح حديثه قلت رواه العلاء بن الفضل المنقري حدثنا عباد بن كسب أبو الحسناء عن طفيل بن عمرو عن صعصعة بن ناجية وهو جد الفرزدق بن غالب قال قدمت على رسول الله  فأسلمت وعلمنى آيا من القرآن فقلت انى عملت اعمالا في الجاهلية فهل لي فيها من أجر انى احييت ثلاث مائة وستين من الموءودة اشترى كل واحدة بناقتين وجمل فهل لي في ذلك من أجر فقال رسول الله  هذا باب من البر ولك أجر إذ من الله عليك بالإسلام قال ومصداق قوله قول الفرزدق

وجدى الذي منع الوائدات

فاحيي الوئيد فلم توءد انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي في ترجمته عن إبراهيم بن محمد بن العلاء فما أدري كملت هنا معنى وروى أبو يعلى في مسنده هذا الحديث من هذا الوجه والطفيل قد ذكره بن حبان في الثقات

[942] الطفيل النخعي بن عم شريك القاضى حدث عنه بن فضيل مجهول انتهى ولم ار في كتاب بن أبي حاتم انه مجهول وانما قال روى عن أبي حمزة مرسلا

[943] الطفيل المؤذن حدث عنه عون بن سلام مجهول أيضا انتهى

من اسمه طلحة

[944] ك طلحة بن جبير عن المطلب بن عبد الله وهاه الجوزجاني فقال غير ثقة وقال يحيى لا شيء وقال مرة ثقة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن أبي جحيفة روى عنه وكيع وقال أبو جعفر بن جرير الطبري طلحة هذا ممن لا تثبت بنقله حجة

[945] ز طلحة بن أبي حفصة أو بن أبي خصيفة عن نافع بن الحارث وعنه عبد الله بن كثير لا يعرف حاله

[946] طلحة بن رافع روى عنه صالح بن كيسان مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى المراسيل

[947] طلحة بن زيد عن الأعمش وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي ضعفه أبو حاتم انتهى وفي ثقات بن حبان طلحة بن زيد الهمداني يروى عن جعفر بن أبي المغيرة روى عنه أبو أسامة فالظاهر انه هو وقال المؤلف في الميزان الظاهر انه الرقي ولكن فرق بينهما بن أبي حاتم قلت والصواب ما صنع

[948] ز طلحة بن شجاع عن كتاب بن عمر في النضر بغير توقيت وعنه جويبر قال الجوزقانى لا نعرفه

[949] طلحة بن سمرة شيخ لعبدالحكم بن محمد

[950] وطلحة بن صالح شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيدي

[951] وطلحة عن زاذان ويقال طلحة بن عبد الله هؤلاء مجهولون انتهى وقال المؤلف بعد قليل طلحة عن أبي شهدة شيخ للحكم بن محمد مجهول والظاهر انه بن سمرة تصحف وكذا قال بن أبي حاتم لكنه فرق بين الراوي عن أبي شهدة وبين شيخ عبد الحكم بن محمد

[952] طلحة بن أبي طلحة الجويباري الجرجاني عن يحيى بن يحيى قال الإسماعيلي كتبت عنه وأنا صغير وهو معمول عليه انتهى وقال حمزة في تاريخ جرجان حدثنا الإسماعيلي املاء ثنا طلحة املاء وقال أيضا حدثنا طلحة سنة سبع وثمانين ومائتين قلت وكان عمر الإسماعيلي ثمان سنين لان مولده كان سنة تسع وسبعين

[953] طلحة بن عبد الله الكندي يروى المراسيل روى عنه موسى الجهني من ثقات بن حبان ويحتمل انه هو الذي يروى عن زاذان

[954] طلحة بن عبد الرحمن المؤدب عن قتادة قال بن عدي له مناكير وهو واسطي يكنى أبا محمد وقيل أبا سليمان روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي ومحمد بن أبان له أشياء لا يتابع عليها ذكره بن حبان وقال القناد من أهل البصرة

[955] طلحة بن كيسان مجهول

[956] ز طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب عن جده وعنه الأصمعي قال أبو حاتم لا اعرفه

[957] طلحة بن محمد الشاهد بغدادي مشهور في زمن الدارقطني صحيح السماع قال بن أبي الفوارس وغيره كان يدعو إلى الاعتزال وضعفه الأزهري انتهى أرخ بن أبي الفوارس وفاته في سنة ثمان وثلاث مائة وقال العقيلي حدث عن البغوي وهو من قدماء أصحاب بن مجاهد وكان يذهب إلى الاعتزال وقال الحسن بن الخلال كان معتزليا داعية يجب ان لا يروى عنه

[958] ز طلحة بن محمد البصري البغدادي وراق بن مجاهد يكنى أبا محمد أحمد القراء عن بن مجاهد وسمع معاني القرآن من أبي إسحاق الزجاج قال عبد العزيز بن جعفر النحوي لم يكن هناك لا في العربية ولا في القراءة وكان بن مجاهد يخصه ويدنيه وقال الداني عن محمد بن علي سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول كان أبو محمد يقرىء في منزله في باب الطارق وكان معتزليا يقول فنظرته وعارضته مات بعد سنة سبعين وثلاث مائة قلت أظنه الشاهد الذي قبله

[959] ز طلحة بن مسلم بن العلا بن الحضرمي عن جده وعنه ولده زكريا قال العلائي في الوشى طلحة لا يعرف وأظن روايته عن جده مرسلة وزكريا لا أدري من هو

[960] طلحة بن يزيد الشامي قال البخاري منكر الحديث قلت كذا في نسخة والصواب بن زيد انتهى وهو الرقي الذي أخرج له ق

[961] طلحة بن يزيد عن جعفر بن أبي المغيرة مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[962] طلحة القناد شيخ واسطي كوفي قال أبو داود ليس بالقوي قلت هو بن عمرو وهو جد عمرو بن حماد بن طلحة يروى عن الشعبي وجماعة وعنه وكيع وأبو أسامة انتهى وقد تقدم في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن ان بن حبان قال فيه القناد وهو غير هذا فهذا كوفى وذاك واسطي

[963] طلحة أبو اليسع عن بن عباس  لا يعرف وله حديث في أكل اللحم باللبن قال نعيم بن حماد حدثنا اليسع بن طلحة المكى حدثني أبي عن بن عباس  انه كان يقول ان الله أوحى إلى نبي من الأنبياء شكا اليه الضعف فقال كل اللحم باللبن قال العقيلي لا يصح قلت هو طلحة بن ازود وقع لي من عواليه من طريق المخلص وفيه جهالة يكتب حديثه انتهى

[964] طلحة الحارثى عن أبي الربيع مجهول كشيخه

من اسمه طيب وطيفور

[965] طيب بن ريان العسقلاني عن زياد بن سيار وعنه أبو حاتم وأبو زرعة قال بن أبي حاتم حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من انه لا يدرى ما الحديث ولكنه كان غير كذوب انتهى وهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة لكن قال مقتضاها وفي آخرها قال أبو محمد فقلت له فهذا تحل الرواية عنه قال نعم هو عندي صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل فلسطين أبو الريان الكندي روى عنه أهل الشام واعاده في الطبقة الرابعة فقال من أهل عسقلان روى عنه يعقوب بن سفيان وسمى جده مهنأ

[966] طيب بن سليمان عن عمرة قال الدارقطني بصري ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وعنه شيبان بن فروخ وقال بن أبي حاتم روى عن معاذة العدوية روى عنه بشر بن محمد أبو محمد السكري وقال الطبراني في الأوسط انه بصري ثقة

[967] طيب بن محمد عن عطاء بن أبي رباح يمامي لا يكاد يعرف وله ما ينكر روى عنه أيوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء ذكره العقيلي انتهى وهو في مسند أحمد من حديث أبي هريرة وفيه لعن المتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج النساء والنساء اللاتى يقلن مثل ذلك وراكب الفلاة وحده وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أيوب السختياني ووهم في ذلك إنما هو أيوب بن النجار كما ذكره البخاري وابن أبي حاتم والعقيلى قلت فقوله السختياني وهم لا شك فيه

[968] طيب عن سعيد بن جبير لا يعرف وعنه سلام بن أبي مطيع قال أبو حاتم لا اعرفه وقال بن حبان في الثقات طيب شيخ يروى عن سعيد بن جبير روى عنه سلام بن أبي مطيع أحسبه بن سليمان

[969] طيفور بن عيسى أبو يزيد البسطامي  شيخ الصوفية له نبأ عجيب وحال غريب وهو من كبار مشائخ الرسالة وما احلى قوله لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف هو عند الأمر والنهى وحفظ حدود الشريعة وقد نقلوا عن أبي يزيد أشياء الشك في صحتها عنه منها سبحانى وما في الجبة الا الله ما النار لاستندن إليها غدا وأقول اجعلنى لأهلها فداء ولا بلعنها ما الجنة الا لعبة صبيان هب لي هؤلاء اليهود ما هؤلاء حتى تعذبهم ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول قاله في حال سكره وقال أبو عبد الرحمن السلمي انكر عليه أهل بسطام ونقلوا إلى الحسين بن عيسى البسطامي انه يقول له معراج كما كان النبي  فأخرجه من بسطام فحج ورجع إلى جرجان فلما مات الحسين رجع إلى بسطام قلت كان الحسين من أئمة الحديث وأبو يزيد فمسلم حاله له والله متولى السرائر ونتبرأ إلى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب والسنة ومات أبو يزيد سنة إحدى وستين ومائتين

حرف الظاء المعجمة

من اسمه ظبيان

[970] ظبيان بن صبيح الضبي شيخ لمبارك بن فضالة لا يدرى من ذا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن بن مسعود  قوله

[971] ظبيان بن عمارة الكوفى عن علي وعنه أبو قطبة قال الأزدي لا يقوم حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا

[972] ظبيان بن محمد الحمصي عن أبيه قال بن حبان لا يحل الاحتجاج به وقد روى ظبيان بن محمد بن ظبيان عن أبيه عن جده عن عمرو بن مرة الجهني حديث من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امرأة من جهينة هذا كذب

[973] ظبيان عن سعيد بن جبير قوله لا يعرف وقال أبو العباس النباتي تكلم فيه انتهى والذي في كتاب النباتي قال الأزدي هو منسوب إلى الضعف وذكره بن حبان في الثقات وقال مولى عمر من أهل الكوفة روى عنه عيسى بن يونس

من اسمه ظريف

[974] ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار شيعى لا يكاد يعرف والخبر منكر رواه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الأسدي حدثنا ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار عن أبي الزبير قال سألت بن عمر  عمن طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فقال انى طلقت امراتى ثلاثا على عهد رسول الله  وهي حائض فردها رسول الله  إلى السنة قال الدارقطني كل رواته شيعة ويبطله ما في الصحيح من انه طلق واحدة انتهى وظريف ضبط أوله بالمعجمة وقيل بالمهملة

من اسمه ظفر وظليم

[975] ظفر بن الليث لا اعرفه اتى بخبر باطل أخبرنا أحمد بن عساكر عن عبد العزيز بن محمد انا زاهر انا أبو سعيد الكنجرودي انا السيد انا أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمداني ثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ بطراز ثنا ظفر بن الليث الاسفيناكنى ثنا محمد بن خالد بن قرمان ثنا أبو همام الدلال ثنا خارجة بن مصعب عن الزهرى عن سعيد عن أبي هريرة  قال قال رسول الله  ليس في امتى رئاء ولا كبر إذا سجدوا فإن كان في شيء من الأعمال مراء فإن التوحيد في القلب لا يرآءى فيه الافة ظفر وإلا شيخه

[976] ظفر ذكر بن بطة في ابانته ثنا ظفر بن محمد الحذاء ثنا أبو الربيع الزهراني في دار بن دنوقا ثنا محمد بن الصباح انا هشيم عن حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قلنا يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قلنا من الرجال قال أبوها فقالت فاطمة لم ارك قلت في علي شيئا قال ان عليا نفسي هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئا فهذه الزيادة موضوعة والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بابي الربيع الثقة

[977] ظليم بن حطيط أبو القاسم الجهضمي الدبوسى ذكره بن عدي فقال حدثنا محمد بن حلبس البخاري ثنا سهل بن شاذويه ثنا ظليم ثنا الحسن بن علي الرقي ثنا مخلد بن يزيد عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس  قال دخلت على النبي  وفي يده سفرجلة فقال دونكها فانها تذكى الفواد موضوع والآفة من ظليم أو من الرقي ويروى حديث في السفرجلة بإسناد آخر انتهى والتردد هذا لابن عدي فإنه بعد ان اخرج الحديث قال هذا حديث منكر وظليم رأيت له أحاديث ولم ار له انكر من هذا ولا اعلم إنكاره من جهته أو من جهة الحسن بن علي الرقى فإنه غير معروف وانما ذكرت ظليما هذا لأني لم أحب ان اخلى باب الظاء من البيان قلت فهو كما يقال جرته القافية وظليم ذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل دبوسة من المغرب من المواظبين على لزوم السنن يروى عن أبي نعيم الفضل بن دكين وأهل العراق حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني وقد سبق لنا في ترجمة الحسن بن علي الرقى ان بن حبان اتهمه بهذا الحديث بعينه فبرىء ظليم من العهدة ولله الحمد وذكره بن ماكولا فقال روى عنه البخاري وأبو زرعة الدمشقي وخالد بن أحمد الأمير

حرف العين المهملة

[978] ز عاصم بن الحدثان عن عبد الله بن فضالة وعنه موسى بن عمران في ترجمة موسى

[979] ز عاصم بن سعيد عن خالد بن أنس من شيوخ بقية قال العقيلي في ترجمة شيخه مجهول بالنقل وقال الأزدي عاصم بن سعيد المازني الشامي غير حجة وهو مجهول

[980] عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزى البصري وكوز قبيلة روى عن هشام بن عروة وجماعة قال بن عدي يعد ممن يضع الحديث وقال الفلاس كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام عن محمد عن أبي هريرة  مرفوعا شرب الماء على الريق يعقد الشحم فقال له رجل الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي سنان الأعرج عن بن عباس  انه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال له فابن عباس كان أعمى قال كان لا يرى به بأسا وحدثنا عبد الله عن نافع عن بن عمر  انه كرهه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني كذاب وقال بن حبان لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا عاصم بن سليمان الكوزى بإسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الأجر كذا وكذا فعلمنا بطلان هذا بان النبي  مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل ولا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا إلى هذا الفضيلة محمد بن أبي السرى حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة  قالت كان للنبي  كمة لاطية يلبسها أبو معمر حدثنا عاصم بن سليمان عن أيوب عن نافع عن بن عمر  رأيت رسول الله  رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة الحسن بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن أبي هند عن محمد بن موسى الحرشي حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة  مرفوعا أعط السائل وان اتاك على فرس قال أبو حاتم والنسائي متروك بن الطباع حدثنا عاصم الكوزى عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن جابر  ومقام كريم قال المنابر ومن بلايا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس  في قوله تعالى وعلى الأعراف رجال قال تل على الصراط عليه العباس وحمزة وعلى يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه انتهى وقال أبو داود الطيالسي كذاب وقال الساجي متروك يضع الحديث وقال بن عدي عامة أحاديثه مناكير متنا واسنادا والضعف على رواياته بين وقال العقيلي غلب على حديثه الوهم واخرج بن عدي في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديث المشار اليه ومن طريق محمد بن موسى الحرشي عن عاصم بن سليمان العبدي أبي محمد عن السدى حديثا ومن طريق أبي معمر عن عاصم بن سليمان التيمى عن إسماعيل بن أمية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا يظن الافتراق وهم واحد وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك وقال الأزدي ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير

[981] عاصم بن سوقة عن الحسن وعنه حماد بن سلمة قرأت بخط الحسيني لا يدرى من هو وقال البخاري رأى عليا حديثه في الكوفيين

[982] عاصم بن شرث عن علي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال انه الزبيدي من أهل الكوفة روى عنه أبو بكر الزبيدي وذكر حديث جويبر ثم قال الأزدي عاصم بن سليمان عن حرام بن عثمان يصيب في افراده عن الكوفيين فهو هو منكر الحديث عن أبي عتيق عن جابر في اتخاذ الحمام

[983] عاصم بن شنتم عن أبيه وله صحبة لا يعرف

[984] عاصم بن طلحة عن أنس قال أبو الفتح الأزدي مجهول كذاب انتهى وقرأت بخط الحسيني مجهول وهذا هو الذي نقله النباتي عن الأزدي وزاد ضعيف

[985] عاصم بن عبد الواحد عن أنس في نسخة طالوت بن عباد خبره منكر في أجرة الحجام انتهى وقد ذكر أبو أحمد بن عدي في ترجمة أبان بن أبي عياش ان يونس بن محمد المؤدب روى عنه وقال انه

[986] عاصم بن العجاج الجحدري البصري أبو المجشر المقرى وهو عاصم بن أبي الصباح قرأ على يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم أخذ عنه سلام أبو المنذر وجماعة قراءة شاذة فيها ما ينكر انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة وقرائهم يروى عن أبي بكرة ان كان سمع منه روى عنه هارون النحوي مات سنة تسع وعشرين ومائة

[987] ز عاصم بن عصام عن يحيى بن نصر بن حاجب عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر  رفعه من كان له امام فقراءة الإمام له قراءة أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من رواية أبي بكر أحمد بن محمد النيسابوري عنه وقال عاصم بن عصام لا يعرف

[988] ز عاصم بن عمارة مدني روى عنه هشام بن عروة وعنه إسماعيل بن الحسن بن عمارة قال أبو علي بن السكن مجهول وأورد عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول قال اندقت ثنيتى يوم أحد فاتيت النبي  فأخبرته فامرنى فاتخذت ثنية من ذهب قال أبو علي عروة لم يلق عبد الله بن عبد الله قلت لم ينفرد به عاصم بن عمارة بل رواه أيضا نصر بن طريفة عن هشام عن أبيه وزاد فيه عن عائشة كما تقدم ورواه البغوي في معجمه من طريق غياث بن عبد الرحمن عن هشام عن أبيه ان عبد الله بن عبد الله فذكره مرسلا لم يذكر عائشة ولا قال عن عبد الله

[989] عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني لا يعرف تفرد عنه قزعة بن سويد له عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس  مرفوعا من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة انتهى والحديث المذكور أورده أحمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن قزعة واجترأ بن الجوزي فذكره في الموضوعات وقول المصنف ان عاصما تفرد به عجيب فإنه هو ذكر في ترجمة عبد القدوس بن حبيب انه رواه عن أبي الأشعث لكنه تبع العقيلي فإنه قال كذلك في الضعفاء وعاصم ذكره بن حبان في الثقات

[990] عاصم بن مضر عن سفيان الثوري قال أبو حاتم منكر الحديث وقال العقيلي حديثه غير محفوظ انتهى وساق له عن جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس  رفعه إنما جعل الأذان ليذكر أهل الصلاة الحديث وقال لا يتابع عليه وجبلة لا بأس به

[991] عاصم بن مهاجر الكلاعي روى عنه أبو اليمان عن أبيه أو عن أنس  مرفوعا الخط الحسن يزيد الحق وضوحا هذا خبر منكر

[992] ز عاصم بن يزيد المعمري يروى عن بن عيينة وسليم بن سلم روى عنه محمد بن مسلم بن وارة ربما أغرب قاله بن حبان في الثقات

[993] عاصم أبو مالك العطار شيخ لزيد بن الحباب مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال العطاردي وقال يروى عن الحسن قلت وهو الصواب سقطت الدال والياء على الذهبي

[994] عاصم الجذامي شيخ لبقية لا يعرف

من اسمه عافية

[995] عافية بن أيوب روى عن الليث بن سعد تكلم فيه ما هو بحجة وفيه جهالة انتهى وقال بن الجوزي لما اخرج حديثه في زكاة الحلى في التحقيق قالوا عافية ضعيف ما عرفنا أحدا طعن فيه قالوا الصواب موقوف قلنا الراوي قد يسند وقد يعى وتعقبه بن عبد الهادي الصواب وقفه عافية لا نعلم أحدا تكلم فيه وقال المنذري لم يبلغنى فيه ما يوجب تضعيفه وقد نقل بن أبي حاتم عن أبي زرعة انه قال فيه ليس به بأس وقال البيهقي مجهول وانما يروى عن جابر من قوله وذكر بن ماكولا في الإكمال انه روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن عبد العزيز ومالك بن أنس وجماعة وآخر من روى عنه بحر بن نصر كذا فيه وهو يقتضى ان يكون له رواية عند بحر فليس هذا مجهول وروى حديث الحلبي عنه إبراهيم بن أيوب وفي الأخير من الغيلانيات حديث في قصة المائدة موقوف على سلمان من رواية بحر عن عافية بن يزيد القاضى فآخر اقدم من هذا ولاه المهدى قضاء بغداد وله قصة مشهورة مع أبي دلامة الماجن ذكرها بن الأعرابي وهي ان رجلا خاصمه إلى عافية فأنشده أبو دلامة أبياتا منها فمن كنت من جوره خائفا فلست اخافك يا عافيه فقال له عافية لاشكونك إلى الخليفة فإنك هجوتنى فقال والله لئن شكوتنى ليعزلنك لكونك لا تعرف المديح من الهجاء وكان فقيها فاضلا روى عن الأعمش وابن أبي ليلى وغيرهما وكان أبو حنيفة يقدمه في الفقه ومات سنة ثمانين ومائة

من اسمه عامر

[996] ز عامر بن أبي الحسين الواسطي عن يزيد بن عطاء وعنه يعقوب بن إسحاق ذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وأورد له عن يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن عروة بن الجعد البارقي ان سعدا قال فذكر حديثا

[997] عامر بن خارجة عن جده سعد بن مالك قال البخاري في إسناده نظر قلت روى حفص بن النضر السلمي حدثنا عامر عن جده ان قوما شكوا إلى رسول الله  قحط المطر فقال اجثوا على الركب وقولوا يا رب يا رب ففعلوا فسقوا انتهى وهذه الترجمة كلها للعقيلى فذكر كلام البخاري ثم ساق الحديث من طريق بن عائشة عن حفص وذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن جده حديثا منكرا في المطولات وأورد الحديث المذكور أبو عوانة في صحيحه من طريقه

[998] عامر بن خداش النيسابوري عن شريك وجماعة وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء وجماعة قال الحاكم فقيه عابد مات سنة خمس ومائتين قلت له ما ينكر وحديثه مقارب انتهى وذكره بن حبان في الثقات ونقل المنذري عن بن المفضل انه قال له مناكير

[999] عامر بن سيار الدارمي عن سوار بن مصعب مجهول قلت هو الرقي يروى عن عبد الحميد بن بهرام وسليمان بن أرقم حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضى وبقي بن مخلد والحسن بن موسى الأنطاكي وغيرهم مات في حدود الأربعين ومائتين انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال ربما أغرب

[1000] عامر بن شعيب عن سفيان بن عيينة قال أبو عبد الله الحاكم له موضوعات انتهى وهو الاسفنجى بسكون المهملة والنون بينهما فاء مفتوحة ثم جيم نسبة لقرية من نيسابور قال الحاكم روى عن بن عيينة والثقفى وعيسى بن يونس وابن أبي شيبة وطبقتهم مناكير بل أحاديث أكثرها موضوعات روى عنه محمد بن المسيب وأبو عوانة الإسفرائينى وغيرهما

[1001] ك عامر بن عبد الله بن يساف وهو عامر بن يساف اليمامي عن يحيى بن أبي كثير قال بن عدي منكر الحديث عن الثقات حدث عنه بشر بن الوليد وغيره حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي ثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ثنا أبي ثنا عامر بن عبد الله بن يساف عن سعيد عن قتادة عن أنس  قال ذكر عند النبي  رجل فقيل يا رسول الله ذاك كهف المنافقين فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم قال هل يصلى قالوا نعم صلاة لا خير فها قال انى نهيت عن قتل المصلين إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثنا عامر بن يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عن بن عمر  مرفوعا من قال سبحان الله وبحمده كتبت له مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة ثم قال بن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه انتهى وقال أبو داود ليس به بأس رجل صالح وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات

[1002] عامر بن عمر عن أبي هريرة  مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1003] عامر بن عمرو يقال بن عمير مؤذن مسجد ارسوف عن ثابت البناني لا يعرف وعنه عبد الله بن يوسف التنيسي انتهى وهكذا ذكره العقيلي عامر بن عمر كذا بضم العين وقال لا يتابع على حديثه وساق له من طريق عبد الله بن يوسف عنه عن ثابت ويزيد الرقاشي عن أنس ثلاثة أحاديث

[1004] عامر بن محمد المصري لا يعرف وخبره باطل عن أبيه عن جده عن أنس  مرفوعا الزائر في بيته الآكل من طعامه ارفع درجة من المطعم

[1005] عامر بن مصعب قال الدارقطني ليس بالقوي

[1006] ز عامر بن مطر الشيباني عن عمرو بن مسعود  قال بن سعد قليل الحديث نقلنه من خط الشريف الحسيني قلت وليس هذا من شرط الكتاب

[1007] ز عامر بن نائل تقدم في شرحبيل بن الحكم

[1008] عامر بن هنى عن بن الحنفية قال أبو حاتم الرازي ليس بالقوي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري لا يصح حديثه روى عبد الأعلى عن أبيه عنه

[1009] ز عامر بن يحيى الصريمى عن أبي الزبير وعنه بكر بن ايمن القيسي قال الخطيب مجهولان

[1010] ز عامر بن يساف تقدم في عامر بن عبد الله

[1011] عامر شيخ لعمرو بن ليلى مجهولان

من اسمه عائذ

[1012] عائذ بن أيوب عن إسماعيل بن أبي خالد لا يصح حديثه قاله العقيلي وساق له حديثا باطلا انتهى وانما قال العقيلي لا يصح سنده ثم ساق له من طريق عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن أيوب رجل من أهل طوس عن إسماعيل عن الشعبي عن بن عباس  رفعه طلب العلم فريضة على كل مسلم ثم ساقه من طريق سفيان بن عيينة عن أيوب بن عائذ عن الشعبي قال ما رأيت أحدا كان اطلب للعلم من مسروق قال العقيلي هذا هو الحديث وعبد الله بن عبد العزيز أخطأ في السند والمتن وقلب اسم الراوي قلت فظهر ان لا ذنب لعائذ بن أيوب بل لا وجود له وأيوب بن عائذ من رجال التهذيب

[1013] عائذ بن بشير عن عطاء وغيره ضعفه يحيى بن معين وسرد له بن عدي مناكير منها يحيى بن يمان عنه عن عطاء عن عائشة  مرفوعا من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه حسين الجعفي حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن سفيان الثوري عن رجل عن عطاء عن عائشة  مرفوعا نحوه وزاد ان الله يباهى بالطائفين حسين الجعفي عن بن السماك عن عائذ عن عطاء عن عائشة  مرفوعا من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة انتهى وقال العقيلي منكر الحديث وأورد له الحديث الأول من طريق يحيى بن يمان أيضا ومن طريق مندل عنه عن محمد البصري عن عطاء مرسلا بمعناه وقال الدوري عن بن معين عائذ بن بشير ليس به بأس ولكنه روى أحاديث مناكير

[1014] عائذ بن شريح صاحب أنس الذي روى عنه بكر بن بكار قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال بن طاهر ليس بشيء روى عن أنس حديث ما الذي يعطى من سعة بأعظم اجرا من الذي يأخذ إذا كان محتاجا وأفاد الخطيب في في الموضح روى عنه عبد الله بن محمد بن المغيرة فقال عن أبي الخليج عن أنس فذكر حديث الطير

[1015] عائذ عن عمرو بن أبي سلمة عن أم سلمة  بخبر طويل في رؤية الجنة والنار منكر قال أحمد بن حنبل لا اعرف عائذا

[1016] ز عائذ شيخ للصلت بن عبد الرحمن قال العقيلي في ترجمة الصلت لا اعرف عائذا

من اسمه عائشة

[1017] عائشة بنت سعد عن الحسن البصري رحمه الله لا يدرى من هي والراوي عنها متهم

[1018] عائشة بنت عجرد عن بن عباس  لا تكاد تعرف قال الدارقطني لا تقوم بها حجة قلت روى عنها أبو حنيفة وروى عن عثمان بن راشد عنها ويقال لها صحبة ولم يثبت ذلك بل أرسلت فاوهمت انها صحابية ففي سنن الدارقطني من طريق نعيم بن حماد حدثنا بن المبارك عن الثوري عن عثمان السلمي عن عائشة بنت عجرد عن بن عباس  قال يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء ومن طريق هشيم عن حجاج بن أرطأة عن عائشة بنت عجرد عن بن عباس  قال ان كان من جنابة أعاد المضمضمة والاستنشاق واستانف الصلاة انتهى والحديث الذي ذكره المصنف انها ارسلته فاوهمت ليس على ما يفهمه كلامه بل الموهم لصحبتها من غلط في الصفة وذلك ان أبا موسى في ذيل الصحابة اخرج من طريق أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السرخسي حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله ربيب الوزير أبي العباس الإسفرائيني املاء في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا عباس الدوري حدثنا يحيى بن معين ان أبا حنيفة صاحب الرأي سمع عائشة بنت عجرد تقول سمعت رسول الله  قلت وكذلك هو في تاريخ يحيى بن معين رواية أبي العباس الأصم عن عباس الدوري عنه وقال أبو موسى ذكروها في التابعيات وقد قال الشافعي في الأم لما احتج بحديث بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر روينا قولنا من غير بسرة والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروى عن عائشة بنت عجرد وغيرها من النساء اللواتى لسن بمعروفات ويحتج بروايتهن ويضعف حديث بسرة مع سابقتها وقدم هجرتها

من اسمه عباد وعبادة

[1019] عباد بن أحمد العرزمي روى عنه علي بن العباس المقانعى قال الدارقطني متروك انتهى واخرج البخاري عنه في الضعفاء شيئا

[1020] عباد بن بشير عن أنس وعنه داود بن أيوب القسملي بخبر باطل رواه الطبراني متنه ان هذه الأمة تفتن بعدي قالوا في أي قال لا يعرف جار حق جاره

[1021] عباد بن جويرية عن الأوزاعي بصري قال أحمد كذاب افاك وكذبه البخاري وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال النسائي وغيره متروك انتهى قال عبد الله بن أحمد عن أبيه اتيته انا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة فقلنا اخرج إلينا كتاب الأوزاعي فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي فإذا هو قد جعلها عن الزهرى وقلبها فقلنا الأوزاعي عن خصيف فقال هذا خصيف الكبير فتركناه وكان كذابا زاد الأثرم فقيل لأبي عبد الله خصيف اثنان فقال إنما هو واحد ولكنه لا يدرى قلت وفي تواريخ البخاري الثلاثة قال أحمد كذاب فلم يقله البخاري الا نقلا وكذا هو في كتاب بن عدي وقال الساجي كان صالحا وكان يهم حدث عنه بن معين ولم يحدث عنه بندار وقال بن معين سألت عنه عبد الله بن داود فذكر خيرا وقال رأيته في الغزو وقال بن عدي يتبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي وغيره وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين وغيرهم في الضعفاء وأورد له العقيلي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس في قوله تعالى خذوا زينتكم قال صلوا في نعالكم مرفوعا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به

[1022] عباد بن ربعى يأتى في عباية

[1023] عباد بن أبي روق قال يحيى بن معين قد رأيته وليس بثقة

[1024] عباد بن زيد بن معاوية عن أبيه مجهول انتهى قال النباتي لم يفرده بن أبي حاتم وانما قال أبوه ذلك في ترجمة يزيد بن معاوية

[1025] عباد بن سعيد بصري مقل روى عن مبشر لا شيء انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات في الثالثة فقال عباد بن سعيد روى عن أبي بريدة بن أبي موسى روى عنه أهل العراق فما أدري عنى هذا أو غيره ومبشر الذي أشار اليه المصنف هو بن أبي المليح بن أسامة وقد اخرج حديثه الضياء في المختارة من الافراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد بسنده وقال الدارقطني تفرد به مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده وقد وجدت له في الكبير للطبرانى في ترجمة أسامة بن عمير حديثا منكرا والآفة فيه من مبشر

[1026] عباد بن سعيد الجعفي قال حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول حدثنا صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر عن الأعشى الثقفى عن سلام الجعفي عن أبي برزة  مرفوعا إن الله عهد إلي في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي وهو الكلمة التي ألزمها المتقين من أحبه أحبني فهذا باطل والسند إليه ظلمات

[1027] عباد بن سليمان الضمري من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله بن سعيد بن كلابة مناظرة وكان في أيام المأمون وهو الذي زعم ان بين اللفظ والمعنى طبيعة مناسبة فردوا عليه ذلك وكان أخذ عن هشام بن عمرو وكان أبو علي الجبائى يصفه بالحذق قاله بن النديم في الفهرست وقال بن حزم في الملل والنحل كان يقول ان الله لم يخلق الكفر ولا الإيمان

[1028] عباد بن شيبة الحبطي ويقال عباد بن ثبيت عن سعيد بن أنس وغيره روى عنه عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي ضعيف وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير

[1029] عباد بن صهيب البصري أحد المتروكين عن هشام بن عروة والأعمش قال بن المديني ذهب حديثه وقال البخاري والنسائي وغيرهما متروك وقال بن حبان كان قدريا داعية ومع ذلك يروى أشياء إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة شهد لها بالوضع محمد بن موسى حدثنا عباد بن صهيب عن هشام عن أبيه عن عائشة  عن النبي  قال الزرقة في العين يمن وروى عن حميد عن أنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل ومنه فلما غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي إلى ان قال يا أنس ما من عبد قالها الا لم يقطر من أصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة رواه بن حبان عن يعقوب بن إسحاق القاضى حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير عباد بن صهيب مات بعد المائتين تركوه كثير الحديث واما أبو داود فقال صدوق قدرى وقال أحمد ما كان بصاحب كتب وكان عنده من الحديث أمر عظيم قد سمع من الأعمش وقال الكديمي سمعت عليا يقول تركت من حديثي مائة ألف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب وروى أحمد بن روح عن عباد مائة ألف حديث قال بن عدي لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ومع ضعفه يكتب حديثه بن أبي داود حدثنا يحيى بن عبد الرحمن سمعت يحيى بن معين يقول عباد بن صهيب اثبت من أبي عاصم النبيل وقال أبو إسحاق السعدي عباد بن صهيب غال في بدعته بأباطيله انتهى وحكى الأصمعي ان كلبا تخلل جماعة ثم بال على عباد فقال خلف الأحمر لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه رأيته بالبصرة وكانت القدرية تبجله وقال أبو بكر بن أبي شيبة تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث تركت حديثه وقال عبدان لم يكذبه الناس وانما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر وقال عبدان لم يكذبه الناس وانما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وفي رواية شاذة عن يحيى بن معين هو ثبت وقال الساجي عنى بطلب الحديث ورحل وكتب عنه الناس وكان قدريا وكان يحدث عن كل من لقى وكانت كتبه ملأى من الكذب قال يحيى بن معين كان من الحديث بمكان إلا أن الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء قيل له فتراه صدوقا في الحديث قال ما كتبت عنه شيئا وقال العجلي كان مشهور بالسماع الا انه كان يرى القدر ويدعو له فترك حديثه وبنحوه قال بن سعد وقال بن عدي عباد بن صهيب أبو بكر الكليبى بصري ومن الرواة من إذا روى عنه يقول حدثنا أبو بكر الكليبى ولا يسميه لضعفه ثم اخرج من طريق إبراهيم بن راشد الادبى حدثنا أبو بكر الكليبى حدثنا سعيد بن أبي عروبة يعنى فذكر حديثا ونقل من طريق الجنيدي عن البخاري انه قال مات قريبا من سنة اثنتي عشر ومائتين

[1030] عباد بن عبد الله النبهانى عن أبيه عن جده في معجم بن قانع وفي إسناده الكليبى وهو متروك وعباد لا يعرف

[1031] عباد بن عبد الحميد عن سعيد بن جبير مجهول وقال البخاري روى عنه حكيم بن يعلى فيه نظر رواه بن عدي عن بن حماد عنه انتهى وأفاد بن عدي انه يكنى أبا معمر

[1032] عباد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك بصري واه قال البخاري منكر الحديث ثم قال حدثنا أحمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد سمعت أنسا  يقول قال رسول الله  من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر الحديث وقال البخاري في تاريخه سمع سعيد بن جبير فيه نظر ووهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزى ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفى ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس  بنسخة كلها موضوعة من ذلك امتى على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما الحديث ومنها من اغاث ملهوفا فاغفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة العقيلي حدثنا جبرون بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس  سمعت رسول الله  يقول إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول زين الجنان للصائمين فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص وقال أبو حاتم عباد ضعيف جدا وقال بن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع سهل بن صالح حدثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس  قال قال رسول الله  صلت علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ولم يرتفع شهادة ان لا إله إلا الله من الأرض إلى السماء الا منى ومن علي فهذا افك بين انتهى وقال بن عدي سمعت أبا عيسى الوراق يقول حدثنا عباس بن محمد يقول سمعت سهل بن صالح المروزي يقول رأيت عباد بن عبد الصمد في يوم شديد البرد يحلل الازرار فقلت له أنت في مثل هذا البرد هكذا قال بلغني ان أول من شد ازراره معاوية فانا لا ازررها وقال البخاري في موضع آخر من التاريخ عباد بن عبد الصمد روى عن أنس منكر الحديث وذكر بن أبي حاتم في كتاب خطأ البخاري ان أباه وأبا زرعة وهما البخاري في التفرقة وانما هو واحد قلت وأنا أظن ان عباد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع فيه تصحيف وانه هو بدليل كنيته وانه يروى عن سعيد بن جبير أيضا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ القيروان يروى مناكير لا يرويها غيره عن أنس ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وطرابلس وسكن قسطيلية إلى ان مات قلت وهي فائدة قد نبه عليها وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها الا به وروى عن أنس نسخة عامتها مناكير ثم راجعت الغرباء لابن يونس فوجدته ذكره وقال قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له أبو عاصم كان ثقة واقام بالمغرب أيضا

[1033] عباد بن علي السيرينى عن بكار بن محمد السيرينى ضعفه الأزدي وحده انتهى وهو عباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى القصاب السيرينى من ولد خالد بن سيرين مصري سكن بغداد وحدث بها عن بكار بن محمد السيرينى ومحمد بن جعفر المدائني وعنه أبو بكر الشافعي وأبو حفص بن الزيات وأبو الفتح الأزدي وعلي بن عمر السكري وآخرون قال الأزدي روى عن بكار بن محمد السيريني عن بن عون عن بن سيرين عن أبي هريرة  حديثا خطأ ووهم وانما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة  عن النبي  ان الله خلق الجنة وخلق لها أهلا الحديث فجعله عباد عن بكار عن بن عون عن بن سيرين عن أبي هريرة كتبناه عنه املاء من حفظه ولا يصح وقال بن قانع مات في شهر رمضان سنة تسع وثلاث مائة ويقال كان مولده سنة أربع وخمسين ومائتين

[1034] ز عباد بن عمرو التميمي عن مالك بن سلام عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة  رفعه إذا اتاكم كريم قوم فاكرموه أورده الخطيب من طريق محمد بن علي بن مهران السلمي عن عباد وقال مالك بن سلام وعباد بن عمرو مجهولان قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن عمر بن حمدويه بالدينور عن عباد بن عمرو عن مالك انه حدثه ولم يذكر بينهما أحدا فالله اعلم

[1035] عباد بن عمرو عن أنس بن مالك وعنه ابنه عبد المؤمن لا حجة فيه قال العقيلي لا يتابع على حديثه قلت وله عن الحسن انتهى ولفظ العقيلي عباد بن عمرو العبدي حدثني أنس قال جاء رجل فقال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ذهب فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا الحديث ثم ساقه من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن بن عباد عن أبيه به وقال قد روى بإسناد اصلح من هذا

[1036] عباد بن عمرو العقدى سمع الحسن في الحور العين قال سمعته من تسعة من الأنصار من المهاجرين لا يتابع عليه سمعت بن حماد يذكره عن البخاري هكذا ذكره بن عدي وكلام الذهبي يقتضى انه الراوي عن أنس ويحتاج إلى دليل

[1037] عباد بن قبيصة عن أنس قال الأزدي ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال العنزي وكذا قال الأزدي انه عباد بن الوليد المصري

[1038] عباد بن كثير الكاهلى عن نافع متروك الحديث وجعله بن حبان الثقفى انتهى

[1039] عباد بن كسيب عن الطفيل بن عمرو قال البخاري لا يصح حديثه انتهى

[1040] عباد بن كليب الكوفى متروك حكاه النباتي عن بن حبان في ذيل الضعفاء انتهى وقال غير عباد الكلبي عن جعفر الصادق  وأنا أخشى ان يكون عباد بن كليب تصحفه وانما هو عباءة بفتح أوله وتخفيف الموحدة ومدة بعدها هاء وله عند بن ماجة

[1041] عباد بن مسلم الفزاري أبو يحيى عن أبي داود عن أبي الحمراء وعنه أبو عاصم والطيالسى قال بن حبان منكر الحديث لا يحتج به وقال الدارقطني وهم بن حبان هو عبادة انتهى وعبادة أخرج له الأربعة

[1042] عباد بن أبي موسى عن مسلم بن زياد حجازي روى عنه يحيى بن سليم قال البخاري في التاريخ إسناده مجهول نقلته من خط الشريف الحسيني قلت وذكره بن عدي وقال هو كما قال البخاري ليس بمعروف

[1043] عباد بن يحيى التؤم عن بن أبي مليكة ضعفه يحيى بن معين انتهى وقال العقيلي عبد الله بن يحيى التؤم ويقال بن عبادة روى عن بن أبي مليكة

[1044] عبادة بن زياد الأسدي بالفتح روى عن قيس بن الربيع وغيره وعنه أبو حصين الوادعي ومطين وجماعة قال بن عدي شيعى غال وقال موسى بن هارون تركت حديثه وقال أبو حاتم محله الصدق وقال موسى بن إسحاق الأنصاري صدوق وقال محمد بن محمد أبو عمرو النيسابوري الحافظ عبادة بن زياد مجمع على كذبه قلت هذا قول مردود وعبادة لا بأس به غير التشيع مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين وبعضهم سماه عبادا

من اسمه العباس

[1045] العباس بن أحمد بن العباس شيخ حدث قبل الست مائة مجروح ليس بعمدة انتهى وهذا اختصار ولا أقل ان يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره وقد راجعت ذيل بن النجار فوجدت فيه جماعة ممن يسمى العباس بن أحمد بن العباس وأقرب من وجدته منهم حدث قبل الست مائة شيخ فيه بعد العباس الثاني بن أبي الريان أبو أحمد الحار من نواحى باب الأزج سافر عن بغداد وحدث بها عن القاضى أبي الحسين بن القاضى أبي يعلى بن الفراء ثم قال كان شيخا عاميا لا يفهم شيئا وكان سماعه سنة ثلاث وعشرين وسنه ست عشر سنة ثم تحول عن بغداد فسكن رأس العين وحدث عن بن الفراء بأحاديث من سنن أبي داود فقال عن بن الفراء السنن من الخطيب عن بن عمر قال فظاهر حال هذا الشيخ الاختلاط فلا يحتج بمثل هذا ولا يعتمد عليه

[1046] العباس بن أحمد الواعظ عن داود بن علي الظاهري قال الخطيب أبو بكر ليس بثقة من بلاياه اتى بخبر متنه من آذى ذميا فانا اخصمه بإسناد مسلم والبخاري وقال الخطيب الحمل فيه على عباس انتهى وليس له راو غير أبي القاسم بن التلاج متهم بالاختلاف

[1047] العباس بن أحمد بن العباس الخواتيمى له ذكر في ترجمة زكريا بن نافع وفي ترجمة نصر بن عيسى كلاهما عن مالك قال الخطيب في مسند كل منهما فيه غير واحد من المجهولين فدخل هذا الخواتيمى فيهم

[1048] العباس بن الأخنس شيخ لبقية مجهول انتهى وهو السكسكي روى عن عتبة بن حميد

[1049] ز العباس بن إسماعيل بن حماد البغدادي مولى بنى هاشم يروى عن أبي الوليد ومسلم بن إبراهيم واقرانهما قال بن حبان في الثقات يعتبر به حدثنا عنه بن قتيبة

[1050] ز العباس بن امجور مولى أمير المؤمنين روى عن أبي محمد المراغى عن قتيبة عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة  مرفوعا ان الله اختار من الملائكة أربعة من النبيين أربعة ومن المهاجرين أربعة ومن النساء أربعا ومن الأهلة أربعة ومن الأيام أربعة فذكر حديثا طويلا منكرا ذكره بن عساكر في مقدمة تاريخه وقال العباس وشيخه مجهولان

[1051] ز العباس بن بزيع في ترجمة يحيى بن أحمد

[1052] العباس بن بكار الضبي بصري عن خالد بن أبي بكر الهذلى قال الدارقطني كذاب قلت اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي  مرفوعا إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى الجنة وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير حدثنا الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله بن المثنى حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس  مرفوعا الغلاء والرخص جندان من جند الله أحدهما الرغبة والآخر الرهبة فإذا أراد الله تعالى ان يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في أيديهم وإذا أراد ان يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في أيديهم والآخر أيضا باطل وقال بن حبان العباس بن الوليد بن بكار بصري روى أيضا عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر  قال قال رسول الله  من غرس يوم الأربعاء فقال سبحان الباعث الوارث اتته باكلها ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو الأزدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة  قال مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدى محمد عبدي ورسولى ايدته بعلي ومن مصائبه حدثنا عبد الله بن زياد الكلبي عن الأعمش عن زر عن حذيفة  مرفوعا في المهدى فقال سلمان يا رسول الله فمن أي ولدك قال من ولدى هذا وضرب بيده على الحسين انتهى وقال المؤلف بعد قليل العباس بن الوليد يروى عن أبي بكر الهذلى وأهل البصرة روى عنه محمد بن زكريا الغلابي وغيره من أهل بلده مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو بن ثلاث وتسعين سنة يغرب حديثه عن الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني يروى المناكير لا شيء ومن مناكيره ما قرأت على أحمد بن الحسن ان أحمد بن علي بن أيوب المستولى أخبرهم أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل انا أبو الفرج بن كليب انا محمد بن عبد الباقى الدوري إجازة انا الجوهري انا أبو بكر أحمد بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن يزيد البوشنجي يعرف بابن الأزهر ثنا العباس بن بكار البصرة حدثني خالد بن طليق الخزاعي عن أبيه عن جده قال وجه رسول الله  عليا إلى عمران بن حصين الخزاعي يعوده فلما قام من عنده اتبعه بصره إلى ان غاب عنه فقيل له انا لنراك اتبعت بصرك عليا فقال نعم سمعت رسول الله  يقول النظر إلى علي عبادة فأحببت ان استكثر من النظر اليه وقال بن بن الدنيا حدثنا إسحاق الأشقر ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن أنس عن أم سليم قالت لم ير لفاطمة دم في حيض ولا نفاس هذا من وضع العباس

[1053] العباس بن جمهان أبو جمهان أرسل حديثا وقال أبو حاتم لا اعرفه

[1054] العباس بن الحسن الخضرمى بمعجمة مكسورة قال أبو عروبة الحراني لا شيء قلت روى عن الزهرى حدث عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من أهل بلد حران وقال أبو حاتم مجهول وقال بن عدي يخالف الثقات وقال بن المقرى عن أبي عروبة كان في رجله خيط انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن الزهرى نسخة أكثرها مستقيمة أحسبه الذي روى عنه بن جريج

[1055] العباس بن الحسن الجزري هو ان شاء الله تعالى الخضرمى عن الأعرج مجهول وقد جزم أبو حاتم بأنه الحريري الخضرمى

[1056] العباس بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب قال بن عدي في ترجمة أصرم كان يسرق الحديث وقال الخطيب ما علمت من حاله الا خيرا روى عنه مطين والمحاملي انتهى قال بن عدي من روايته عن بن أبي عصمة عن العباس بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب عن مندل عن مغيرة عن إبراهيم رفعه مداراة الناس صدقة لا اعرفه الا من حديث أصرم والعباس الراوي عنه في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث ولم أره أفرده بترجمة

[1057] العباس بن الحسين قاضى الري عن يزيد بن هارون لا اعرفه وروى عنه عبد الله بن عمر بن النجار الحافظ ولا اعرف النجار كما ينبغي

[1058] العباس بن الخليل بن رجاء الحمصي روى عن كثير بن عبيد وجماعة قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر

[1059] ز العباس بن سليم عن عبد الله بن سعيد عن الليث وهو بن أبي سليم وعنه محمد بن غالب بن حرب تمتام قال بن القطان مجهول ولم أجد له ذكرا

[1060] ز العباس بن سهل النيسابوري قال الحاكم سمعت علي بن حامد البزار يقول كان علي بن العباس بن سهل يتورع ان يروى عن أبيه تلك المناكير

[1061] العباس بن سراعة غلام أبي الحسن الوضاء ذكره بن أبي طي في الأمامية وذكر انه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق  قال اتى علي برجل ومعه غلام له يأتيه فبطح أحدهما فوق الآخر وقدهما بالسيف واتى بامرأتين وجدنا في مكان واحد تساحقان فأمر بهما فاحرقتا بالنار وهذا أثر منكر جدا

[1062] العباس بن الضحاك البلخي قال بن حبان شيخ دجال قلت قل من كتب عنه حدثنا محمد بن عبدوس بالرملة ثنا العباس بن الضحاك ثنا عبد الله بن عمر بن الرماح ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة  مرفوعا من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة فالمبتدى يعلم ان هذا الموضوع انتهى وعبارة بن حبان هذا موضوع لا شك فيه ولقد كتبت كل شيء عن بن الرماح عن أبي معاوية بهذا الإسناد يعنى عن الصحابة وليس هذا فيه

[1063] العباس بن طالب بصري نزل مصر وحدث عن حماد بن سلمة قال أبو زرعة ليس بذاك انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي أبو الفضل يروي عن حماد بن زيد روى عنه محمد بن داود بن ناجية وأهل مصر مات سنة ست وعشرين ومائتين وقال بن يونس يكنى أبا عمرو وتوفى بمصر يوم الأحد بخمس خلون من جمادى الأولى سنة خمس وعشرين ومائتين قلت ومن مناكيره ما رواه إسماعيل سمويه عنه حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة ان عمر نظر إلى الأشتر فصعد فيه النظر ثم صوبه وقال ان للمسلمين من هذا يوما عصيبا وهذا الحديث أنكره أحمد ويحيى بن معين علي بن بشار بن موسى الخفاف قال عبد الله بن أحمد حدثنا بشار بن موسى الخفاف ثنا يزيد بن زريع فذكره مطولا قال فذكرته لأبي فقال قرأته في كتاب عمى صالح بن حنبل عن الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عمرو بن مرة عن أبيه به وقال عبد الله بن الدورقي مضيت إلى بشار بن موسى فحدثنا بهذا ثم رجعت إلى يحيى بن معين فأخبرته فقال ماله فعل الله به والله ما حدث به يزيد بن زريع قط ولا سمعه شعبة من عمرو بن مرة فقال له خلف بن سالم فايش الحجة فيه عندك قال سرقوه من حديث الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عمرو بن مرة قلت فالظاهر ان العباس يسرقه أيضا ويحتمل ان يكون جميعا سمعاه من يزيد بن زريع ان كانا ضبطا والله أعلم

[1064] العباس بن عبد الله بن عصام الفقيه عن عباس الدوري وهلال بن العلاء روى بهمدان سنة خمس وعشرين وثلاث مائة ليس بثقة بان لهم امره فتركوه قال صالح بن أحمد لم يكن ثقة ولا صدوقا انتهى ويقال هو العباس بن أحمد بن عبد الله بن عصام روى عنه أبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة الرازي الصغير وأحمد بن موسى الناعس وآخرون وقال صالح بن أحمد أيضا كنا بالجامع بقزوين نتذاكر فقال لي أحمد بن محمد الرازي وهو حسن المعرفة بالعلم وقد ذكرت عن هذا الشيخ حديثا أو حكاية فأنكر علي وقال تذكر عن مثله وقد استعديت عليه بالري إلى أبي بكر بن سعدان وقلت له انه حدثني عن هؤلاء المشائخ فأنكر ذلك وقال ما حدثته قال وخرج من عندنا إلى أذربيجان فسمعت بعض أصحابنا يحكى عنه انه روى عن إبراهيم بن الحسين ولم يكن عندنا انه دخل بلدنا قبل ذلك قال فتركنا الرواية عنه وذكره بن عساكر فقال أبو الفضل ويقال أبو القاسم البغدادي الفقيه الشافعي الرحال ذكر انه سمع بدمشق من أبي زرعة الدمشقي وبحمص من القاسم بن جعفر وبانطاكية من عثمان بن خرزاد وبالرقة من هلال بن العلاء وبمصر من بكر بن سهل وبغيرها من البلاد من جماعة قال سهل بن بشر أخبرنا علي بن عبد الله الكسائي الهمداني سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الأنماطي يقول قدم علينا العباس سنة خمس عشرة وكان كذابا واستعدوا عليه بقزوين فخرج إلى أذربيجان فروى عن بن ديزيل وما رآه إلا في نومه روى عنه عبد الله بن محمد بن حمدويه وأبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة وأحمد بن الحسين الرازي وآخرون

[1065] العباس بن عبد الله النحيثى عن يحيى بن معين غمزه أبو سعيد بن يونس الحافظ انتهى ولفظه روى مناكير وسمى جده العباس وقال روى عن أحمد بن حنبل  كتب عنه بمصر

[1066] العباس بن عبد الرحمن عن نافع بن جبير مجهول بالنقل قاله العقيلي وذكر له حديثا انتهى وفي إسناده وساق حديثه من رواية يزيد بن عبد الملك عنه ويزيد ضعيف

[1067] ز العباس بن عبد الكريم عن حكيم بن حزام وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي قال بن القطان لا يعرف

[1068] العباس بن عتبة عن عطاء لا يصح حديثه وعنه إسماعيل بن عياش عاصم بن علي حدثنا إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء عن بن عمر  مرفوعا ليس من عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهر انتهى ذكره العقيلي بهذا واخرج حديثه عن علي بن عبد العزيز عن عاصم بن علي به وقد ذكره بن حبان في الثقات لكنه سماه عياشا بالياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة

[1069] العباس بن عثمان البجلي أبو الفضل المكتب من أهل دمشق عن عراك بن خالد وعنه عمر بن سعيد بن سنان الطائي وغيره مات سنة تسع وثلاثين ومائتين ربما خالف ذكره بن حبان في الثقات هكذا

[1070] العباس بن عمر الكلوذاني حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز كذبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض انتهى وهو العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن سليمان يعرف بابن مروان ويكنى أبا الحسن روى أيضا عن حمزة بن القاسم والصولى قال الخطيب كتبت عنه وكان خبيث المذهب زاد في آخر عمره سماعا من القاضى المحاملي وعمه إلى أحاديث من مناكير الفضائل التي يرويها بن عقدة فركبها على المحاملي ورواها عنه وكنت كتبت عنه ثم حرقت ما كتبت منه ومات في رمضان سنة أربع عشرة وأربع مائة

[1071] العباس بن الفضل أو بن عون روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه انتهى وذكره النباتي فقال العباس بن المفضل أو الفضل بن عون التنوخي روى عنه الحسين بن عمر شيخ الدارقطني وضعفه الدارقطني

[1072] العباس بن الفضل الأرسوفى عن محمد بن عوف الحمصي فذكر خبرا باطلا انتهى وقد روى الخطيب في الرواة عن مالك حديثا من طريق محمد بن الحسين الأزدي عن العباس هذا عن إسماعيل بن عباد الارسوفى عن مالك عن نافع عن بن عمر  رفعه شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار وقد تقدم من طريق آخر في إسماعيل بن عباد وقال منكر عن مالك وفي إسناده غير واحد من المجهولين وذكره له حديثا آخر من رواية العباس بن أحمد الخواتيمى تقدم في الخواتيمى

[1073] ز العباس بن كثير الرقي عن يزيد بن أبي حبيب وعنه أبو بشر بن سيار الرقى وأورد له بن النجار في ترجمة العباس بن الحسن بن محمد بن دلشاد حديثا موضوعا من رواية أبي سعد الماليني عن محمد بن مهدى المروزي عن أبي بشر بن سيار عن العباس بن كثير عن يزيد بن أبي حبيب قال قال لي مهدى بن ميمون دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر  وهو يعتم فقال يا أبا أيوب الا أحدثك بحديث قلت بلى قال دخلت على عبد الله بن عمر  وهو يعتم فقال لي يا بنى أحب العمامة يا بنى اعتم تبجل وتكرم وتوقر ولا يراك الشيطان الا ولى هاربا انى سمعت رسول الله  يقول ان صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة ان الملائكة لتشهد الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس ولم ار العباس بن كثير في الغرباء لابن يونس ولا في ذيله لابن الطحان ذكرا واما أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وما عرفت محمد بن مهدى المروزي ولا مهدى بن ميمون الراوي للحديث المذكور عن سالم وليس هو البصري المخرج له في الصحيحين وذاك يكنى أبا يحيى ولا أدري ممن الآفة وبالله المستعان

[1074] ز العباس بن محبوب أبو الفضل المعروف بابن شاصونه بصري الأصل سكن جده قال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وكان لي صديقا

[1075] ز العباس بن محمد بن مجاشع عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني وعنه إبراهيم بن محمد القومسي قال بن القطان لا يعرف وحديثه في الحج من سنن الدارقطني قلت قد تبعه أحمد بن محمد الأزرق كما رواه البيهقي من طريقه

[1076] العباس بن محمد بن نصر أبو الفضل الرافقى مشهور متأخر قال يحيى الطحان تكلموا فيه انتهى روى عن هلال بن العلاء وطبقته توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة وآخر من روى عنه محمد بن الفضل بن نظيف وله جزء مشهور

[1077] العباس بن محمد المرادي عن مالك قال أبو حاتم روى أحاديث كذبا عن مالك انتهى قال بن أبي حاتم روى عن مالك وخليد بن دعلج عن الشعبي في الفتن روى عنه محمد بن سعيد البيروذى عرضت على أبي أحاديثه فقال ما اعرفه وهذه الأحاديث كذب وخليد بن دعلج لم يرو عن الشعبي ولا سمع منه واما روايته عن مالك فاخرجها الخطيب في الرواة عن مالك

[1078] العباس بن محمد العلوي عن عمار بن هارون المستملى عن حماد بن زيد بخبر موضوع التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان  انتهى وذكره بن حبان في الضعفاء وقال ولا أصل لهذا من كلام النبي ولا أنس ولا ثابت ولا حماد

[1079] ز العباس غير منسوب عن محمد بن سلمة يأتى في محمد بن سلمة

[1080] ز العباس بن الوليد نزيل إفريقية يعرف بابن الفارسي سمع حماد بن زيد وأبا الأحوص وابن عيينة قال أبو العرب الصقلي كان حافظا وأحسبه لقى مالكا قلت الا انه اتى عن بن عيينة بخبر باطل بالإسناد الصحيح فما أدري الآفة منه أو ممن بعده أورده صاحب تاريخ القيروان عنه عن بن عيينة عن بن أبي مليكة عن طاوس عن بن عباس  رفعه أوقدوا مصابيح منازلكم عند الغروب تستغفر لكم الملائكة وار كان البيت ومن يترك ذلك استبقاء الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم الحديث

[1081] ز العباس بن هذيل قدم بغداد وحدث بها بحديث منكر رواه عنه من أهلها محمد بن علي بن عبيد الله السلمي قال بن النجار في الذيل ثم ساق الحديث من جهة السلمي قال حدثنا العباس بن الهذيل قدم حاجا قال ثنا محمد بن غياث ثنا محمد بن هانئ ثنا أبو القاسم الوضاح بن عاصم ثنا أبي عن محمد بن قيس عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس  جاء رجل إلى النبي  فقال ما تقول في حرفتى قال وما حرفتك قال اعلم الصبيان فقال له النبي  ان لله تعالى في السماء الرابعة ملائكة لا يعلم عددهم الا الله تعالى يستغفرون للمعلمين والصبيان وقال نفقة الصبيان ونفقة المعلم ونفقة الحج ونفقة شهر رمضان لا يحاسب الله العبد عليها يوم القيامة وقال خدمة العلماء دين ومجالستهم كرم والنظر إليهم عبادة والمشي معهم فخر ومخالطتهم دواء ينزل عليهم ثلاثون رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة هم أولياء الله عز وجل طوبى لمن خالطهم خلقهم الله متبعا للناس فمن لم يخدمهم ندم ومن خدمهم لم يندم قلت هذا ظاهر البطلان يدرك ذلك من له أدنى فهم في هذا الشأن وفي السند غير واحد من المجهولين وجبير وان كان متروك الحديث عندهم ما أظنه يحتمل مثل هذا والضحاك في نفسه صدوق لكن روايته عن بن عباس  منقطعة وبالله التوفيق

من اسمه عباية

[1082] عباية بن ربعى عن علي وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة له عن علي انا قسيم النار قال شبابة حدثنا ورقاء قال انطلقت انا ومسعر إلى الأعمش نعاتبه في حديثين انا قسيم النار وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط وقال الخريبي كنا عند الأعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي قال انا قسيم النار وقال العلاء بن المبارك سمعت أبا بكر بن عياش يقول قلت للأعمش أنت جئت تحدث عن موسى عن عباية فذكره فقال والله ما رويته الا على وجه الاستهزاء قلت حمله الناس عنك في الصحف ويروى عن عباية عن علي قال والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن انتهى وقد ذكر المصنف هذا الحديث الأخير في موسى بن طريف واعاد الأول وذكر طرقه وعباية ذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى عنه موسى بن طريف وكلاهما غاليان ملحدان ثم ساق رواية شبابة أتم مما ها هنا ولفظه في حديثين بلغهما عنه قول علي انا قسيم النار وحدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط ولا قلت هذا قط ثم ساق بسنده عن الخريبي ثم عن العلاء بن المبارك وزاد بعد قوله في الصحف وأنت تزعم انك رويته على جهة الاستهزاء ثم ساق من طريق عيسى بن يونس ما رأيت للاعمش خضع الا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث فبلغ ذلك أهل السنة فجاؤوا فقالوا التحديث بهذا يقوى الرافضية والزيدية والشيعية فقال سمعته فحدثت به قال فرأيته خضع ذلك اليوم ثم ساق من طريق الجارود بن معاذ سمعت أبا معاوية يقول كان عباية بن ربعى يشرب الدن وحده

من اسمه عبد الله

[1083] ز عبد الله بن اباض التميمي الاباضي رأس الاباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ اصحابه منه واستمرت نسبتهم اليه ومن مقالتهم ان من اتى كبيرة فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله لا لاتيانه الكبيرة

[1084] عبد الله بن أبان الثقفي عن سفيان الثوري لا يعرف وخبره منكر باطل عن سفيان الثوري عن عمرو عن بن عباس  مرفوعا من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة وهاه بن عدي انتهى ولفظ بن عدي هذا بهذا الإسناد باطل قلت وسيأتي في ترجمة عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي المكي ان شاء الله تعالى

[1085] عبد الله بن إبراهيم الدمشقي عن الليث بخبر باطل أورده النباتي وهذا لم أره في تاريخ دمشق انتهى والحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه لما عرج بي إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في كفي تفاحة فانفلقت عن حوراء مرضية كان اشعار عيينها مكارم اشعار النسور فقلت لم أنت قالت انا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان قال النباتي لفظ ظلما فما أدري من الأصل أو من خطى

[1086] عبد الله بن إبراهيم المؤدب عن سويد بن سعيد كذبه الدارقطني انتهى ورأيت في تاريخ بن المنادي في سنة سبع وثلاث مائة مات عبد الله بن إبراهيم الأكفاني صاحب أبي إبراهيم المزني والقمي وكانت له قصة من جهة اسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى حياة أخيه ثم ظهر بعد موته ثم مات على المعهود منه قبل ذلك وسأل الله العافيه

[1087] ز عبد الله بن إبراهيم بن مكرم القاضي أبو يحيى كان من شهود القاضي أبي عمر فوقع منه شيء اقتضى إسقاط شهادته فاسقطه وعاش بن مكرم هذا إلى سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة أرخه أبو طاهر الكرخي

[1088] ز عبد الله بن اخمد بن علي بن هبة الله بن المأمون ولد في صفر سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وسمع من أبي الفتح بن البطي وشهدة ونحوهما واستنابه بن النجار في الحكم ببغداد وولي قضاء دجيل وتعانى الشهادات ثم عزل في صفر سنة أربع وخمسين وست مائة واهين وطيف به يضرب بالدرة وينادى عليه بشهادة الزور وكان قد تظاهر بالخيانة وشهادة الزور وغير ذلك من مسقطات العدالة ووصفه بن النجار مع ذلك بحسن الخلق والفضل والنظم ومات في يوم عاشوراء سنة عشرين وست مائة

[1089] عبد الله بن أحمد بن افلح البكري القاص شيخ ليوسف القواس متهم بالكذب واتي بخبر باطل قال القواس حدثنا عبد الله بن أحمد ثنا هلال بن العلاء ثنا الخليل بن عبيد الله عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس  قال قال رسول الله  وأله وسلم ما من يوم جمعة الا ويطلع الله إلى دار الدنيا فيعتق مائتي ألف من النار ويقول عبادي سبحاني احتجبت فلا عين تراني الحديث بطوله

[1090] عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمديه أخو الحسن بغدادي متهم زور سماعا له حدث عن النجاد وابن قانع توفي سنة إحدى وعشرين وأربع مائة انتهى قال الخطيب كتبت عنه وكان ضعيفا

[1091] ز عبد الله بن أحمد بن حرب أبو هفان الخرنوبي الشاعر البصري نزيل بغداد روى عن الأصمعي وغيره وعنه جنيد بن حكيم الدقاق وعوف بن المزرع وأحمد بن أبي الطاهر وكان كبير المحل في الأدب لكنه اتى عن الأصمعي بخبر باطل قال حدثنا الأصمعي ثنا بن عون عن محمد عن أبي هريرة  فرفعه امرء القيس قائد الشعراء إلى النار وقال مسلمة بن قاسم كان شاعرا لغويا كثير الاخبار وله كتب وصنعة مشهورة مات سنة سبع وخمسين ومائتين

[1092] ز عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالعباعبي روى عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة في فضل الخلفاء الأربعة روى عنه عبد الوهاب العلائي قال الخطيب منكر جدا لا اعلم رواه بهذا الإسناد غير ضرار وهو والعباعبي مجهولان وذكر له بن عساكر نسبا إلى فراس بن حابس التميمي أخي الأقرع بن حابس وقال روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو الحسين محمد بن عبد الله أيضا مات سنة خمس وعشرين وأربع مائة وكان معلما على باب الجابية قلت فهو معروف والتصق الوهم بضرار

[1093] عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقري الخباز سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده وخرج لنفسه مشيخة قال بن النجار لا يعتمد على قوله وخطىء لكثرة وهمه رأبت منه أشياء يضعف بها دينه انتهى وبقية كلام بن النجار قرأ بالروايات على جماعة وسمع الكثير من طبقة شهدة ثم من خلق كثير من أصحاب بن بيان ثم من أصحاب بن الحصين ثم من أصحاب أبي الوقت ثم كتب عمن هو مثله أو من هو دونه وجمع لنفسه مشيخة كبيرة ولم يكن له معرفة فلا يعتمد عليه لكثرة وهمه مع ديانة كانت فيه وصلاح وتقلل من الدنيا واضر في آخر عمره وسألته عن مولدة فقال في سنة إحدى وخمسين ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وست ومائة

[1094] عبد الله بن أحمد بن راشد المعروف بابن أخت وليد القاضي الفقيه الظاهري ولي قضاء دمشق وغيرها وحدث عن بن قتيبة العسقلاني كان خليعا يرتشي على الحكم كان موجودا في وسط المئة الرابعة وهو معدود في كبار الظاهرية انتهى وذكره بن زولاق فقال عبد الله بن أحمد بن شعيب بن مالك بن الفضل بن دينار بن أخت وليد وبه اشتهر كان من وجوه التجار وذوي اليسار وكان يتفقه لداود ويميل إلى الاعتزال ولم يكن متمكنا من شيء مما يدعيه وذكر انه كتب بمصر عن النسائي والمنجنيقي وابن أخي حرملة وغيرهم وحدث عن محمد بن الحسن بن قتيبة وعن جماعة دونه وترجم له بن النجار في الذيل كما في أول الترجمة وزاد بعد راشد بن جعفر بن يزيد وذكر في شيوخه علي بن عبد الله بن يحيى العسكري قال ويقال انه كان خياطا وكان أبوه حائكا ينسج المقانع وهجاه جماعة من أهل مصر وقال بن عساكر روى عن أحمد بن عيسى بن الوشاء وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني وعلي بن عبد الله بن علي الرملي وجماعة روى عنه أبو عبد الله بن نظيف الفراء وعلي بن منير الحلال ومحمد بن جعفر المرستاني وآخرون قال وبلغني ان أصله من بغداد وولي قضاء دمشق سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة وقدمها سنة سبع قال وكان ولي قبل ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين فأقام سنة وفي سنة 31 وفي سنة 34 قال وتوفي في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاث مائة ويقال انه جاوز التسعين وهجاه محمد بن بدر الغفاري المصري وذكر بن زولاق انه أول ما ولي قضاء مصر كان خليفة عن الحسين بن عيسى بن هارون استنا به من بغداد ثم صرف في شوال من السنة ثم اعيد في رجب سنة 31 نائبا أيضا عن الحسين ثم قدم الحسين مصر فبلغه انه يسعى في الاستقلال فصرفه واستنابه الحسن بن عبد الرحمن الجوهري ثم بن الحداد ثم اعيد بن الوليد في سنة 34 لمال بذله للاخشيد واخرج كتابا من الخليفة المستكفي له استقلالا فأرسل اليه بن هارون يتهدده فكان خائفا منه إلى ان بلغه موته فبسط في الاحكام واستهان بالكبار وكان كثير الهزل والمجون في مجلس يحضره الشيوخ ثم ولى المطيع محمد بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قضاء مصر فاستخلف بن وليد ثم عزله واستخلف اخاه عمر بن الحسن قال فأقام بن وليد معطلا مدة اثنتي عشرة سنة ثم ولى قضاء دمشق فلم يحمده أهلها ونهبت داره فعاد إلى مصر في سوء حال واختلال فأقام بها إلى ان مات وقد جاوز التسعين وظهرت عليه امارات الخرف

[1095] عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي أخذ عنه الحاكم ببغداد وقال ليس بثقة

[1096] عبد الله بن أحمد الدشتكي حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني فذكر خبرا موضوعا

[1097] عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه قال الحسن بن علي الزهري وكان أميا لم يكن بالمرضي وروى عنه الجعابي وابن شاهين وجماعة مات سنة أربع وعشرين وثلاث مائة

[1098] عبد الله بن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي قال بن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات يروي عن أبي نعيم والكوفيين حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغرائب

[1099] عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني روى عنه مهنأ بن يحيى الشامي وإسحاق بن بهلول وغيرهما وعنه الدارقطني وابن شاهين والكتاني والمخلص وغيرهم قال بن قانع مات سنة سبع عشرة وثلاث مائة وكان قد تكلم فيه

[1100] عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي عن عباس الدوري وطبقته كان من الفقهاء المحدثين تفرد بأشياء قال الخطيب كان غير ثقة مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة وحط عليه الدارقطني وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل انتهى والعهدة على الهيثم في ذلك الحديث وقد روى بن زبر أيضا عن يوسف بن سعيد بن مسلم ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبي اسمعيل الترمذي وتمتام وأبي قلابة الرقاشي وأبي داود السجستاني وخلق كثير روى عنه ابنه أبو سليمان والدارقطني وأبو بكر بن أبي الحديد وآخرون قال أبو سليمان ابنه ولد أبي سنة خمس وخمسين ومائتين وقال بن ماكولا له مجموع ونراهم لا يرضونه وقال الخطيب حدثني الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد يقول سمعت الدارقطني يقول دخلت على أبي محمد بن زبر وأنا إذ ذاك حدث وبين يديه كاتب له وهو يملي عليه الحديث من جزء ومتن من آخر وظن اني لا اتنبه على هذا قال عبد الغني وكنت لا اكتب حديثه عن أبيه إذا كان منفردا إلا أن يكون مقرونا بغيره فكان يقول لي يابا محمد ما ذنب أبي إليك لا تكتب حديثه إلا أن يكون مقترنا بغيره واخرج الدارقطني في غرائب مالك عنه عن أحمد بن الأسود الحنفي القاضي عن عبد الله بن عمرو الواقفي عن مالك عن نافع عن بن عمر في صيام الاثنين والخميس وقال الواقفي ضعيف وشيخنا ضعيف وقال يحيى بن مكي بن رجاء العدل لو كان بن زبر عادلا ما عدلت به قاضيا وقال مسلمة بن قاسم كان ضعيفا يزن بكذب وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول كان كذابا قال مسلمة لقيته ولم اكتب عنه شيئا لكلام الناس فيه ثم كتبت عن رجل عنه وكانت ولاية أبي محمد بن زبر القضاء في ذي الحجة وباشره في المحرم سنة سبع عشرة وله تصانيف منها تشريف الفقر على الغنى وأخبار الأصمعي وسيرة الدولتين وكانت مجالسته عامرة أهله فيقرىء ويملي وكان كثير الحديث قال بن زولاق وكان قد ولي قضاء دمشق فاتفق دخول علي بن عيسى الوزير دمشق فاستغاث الناس به في حق القاضي ولم يتركوا شيئا الا رموه به فالتفت اليه وقال ما يقول هؤلآء قال يشكون الاسعار وضيق الحال ويسألون الوزير حسن النظر ويشكون القاضي فتعجب الوزير من ذلك وامر بعزله وذكر له بن زولاق عجائب في التحيل على الدخول في القضاء وأشياء قبيحة من الرشوة وغيرها سامحه الله تعالى

[1101] ز عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن شنبة الدينوري قال المستغفري سألت عنه أبا محمد السني فقال ليس بذاك فكان أبي ينهانا عنه قال بن ماكولا لو كان المستغفري ضبطه فلعله حفيد عبد الله بن محمد بن شنبة الدينوري

[1102] ز عبد الله بن أحمد بن أبي ظبية الحجام بصري معمر حدث بعد العشرين ومائتين عن أنس فروى صالح بن أحمد في طبقات همدان من طريق محمد بن عمران بن حبيب بن القاسم أحد الثقات قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي ظبية شيخ كبير سمعت أنس بن مالك قال قال النبي  طوبى لمن راني الحديث فقال بعض أصحابنا اتق الله يا شيخ وانظر عمن تحدث قال لقد دعا لي أنس بابقاء وليته لم يدع لي قال فوصف لنا أنسا قال كان طويلا آدم طويل الأنف مختضبا قال وبيت رفع فيه إدريس ولعن فيه إبليس وانزلت فيه الرحمة على هذه الأمة قال ورأيت محمد بن سيرين جميل الصورة حسن الوجه أبيض الرأس احمر اللحية أو احمر الرأس أبيض اللحية قال محمد بن عمران ورأيت معه صبيا فقال لي هذا الخامس من ولدي قلت ووقع في معجم الصحابة للبغوي في ترجمته

[1103] ز عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي من كبار المعتزلة وله تصنيف في الطعن على المحدثين يدل على كثرة اطلاعه وتعصبه وتوفي سنة تسع عشرة وثلاث مائة وذكر المصنف في تاريخ الإسلام انه كان داعية إلى الاعتزال وعن جعفر المستغفري انه قال لا استجيز الرواية عنه وانه دخل نسف فاكرموه الا الحافظ عبد المؤمن بن خلف فإنه كان يكفره ولا سلم عليه لما دخل البلد فمضى الكعبي اليه فوجده في محرابه فسلم عليه فلم يلتفت اليه ففطن فحلف من بعيد بالله عليك أيها الشيخ ان لا تقوم ودعا قائما وانصرف رافعا للخجل عن نفسه ومات في جمادي الآخرة واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من أكابرهم وتتبع مثالبهم سواء كان ذلك عن صحة أم لا وسواء كان ذلك قادحا أم غير قادح حتى انه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين فافادان التدليس بأنواعه عيب عظيم وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطاء وعقد بابا أورد فيه ما يرويه مما ليس له معنى بزعمه وبابا فيما يرويه متنا متناقضا لسوء فهمه وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي عن بن عيينة وقال بن النديم في الفهرست اليه نسب الطائفة البلخية وأخذ الكلام عن أبي الحسين الحناط وذكره الخطيب في تاريخه ونقل عن أبي سعيد الاصطخري قال ما رأيت اجدل من الكعبي وقيل انه كان يكتب لبعض القواد فقبض على القائد فأخذ الكعبي فاعتل حتى تخلصه الوزير علي بن عيسى بن الجراح وقال الخطيب أقام ببغداد مدة ثم رجع إلى بلخ فمات بها وذكر المستغفري انه ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين وانه صنف كتابا في العروض يعيب فيه أشياء على الخليل بن أحمد وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل انتهت اليه رياسة المعتزلة والى أبي علي الجبائي والى أبي بكر بن الإخشيد وذكر له بن النديم في الفهرست كتبا في التفسير وتائيد مقالة أبي الهذيل وغير ذلك وقد وصفه أبو حيان التوحيدي في أوائل كتاب البصائر والذخائر فقال كفى به علما ودراية ورواية وثقة وامانة وهذا مما يطعن به على التوحيدي

[1104] عبد الله بن أحمد اليحصبي الدمشقي عن بن جريج وقال فيه العقيلي هو الحمصي عن بن جريج لا يتابع على حديثه حدثناه أحمد بن إبراهيم انا سليمان بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أحمد الحمصي عن بن جريج عن عطاء عن أبي هريرة  مرفوعا كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة انتهى وقال بن عساكر أظن العقيلي صحفه وانما هو اليحصبي

[1105] ز عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن مغيرة أبو القاسم الفارسي روى عن بن السماك وابن الماليني والنجاد ودعلج وطبقتهم قال الخطيب كان صحيح السماع كثير الكتابة الا انه كان قدريا داعية مات في ذي القعدة سنة سبع وخمسين وأربع مائة

[1106] ز عبد الله بن إدريس البخاري مجهول روى عن الأعرج وعنه أبو خزنة أحمد بن الحكم البلقاوي روى أبو نعيم في ترجمة ذي النون من طريقة وقال وفد علي مولاي ملك البجة رجل من أهل الشام يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز فذكر قصة فيها ان بن هرمز حدث عن أبي هريرة  اكرموا الخبز ولا تمسحوا القصعة بالخبز فإنه ما اهانه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع وذكره بن عساكر في ترجمة أحمد بن الحكم من وجه آخر عن ذي النون عن أحمد قال عبد الله بن إدريس مجهول وسيأتي في ترجمة علي بن يعقوب ما يدل على أنه هو الذي وضعه

[1107] ز عبد الله بن إدريس عن وهب منبه وعنه الوليد بن الفضل العنزي بحديث لابن عباس في ذكر أبي بكر وعمر هما من الإسلام بمنزلة السمع والبصر ذكره أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب وقال كذا قال الحسن بن عرفة عن الوليد عن عبد الله وانما هو عبد المنعم سيأتي

[1108] عبد الله بن أذينة عن ثور بن يزيد قال بن حبان حدثنا حمزة بن داود ثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأيلي ثنا عبد الله بن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها الا على سبيل القدح منها عن ثور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة  ان النبي  نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج يقال معنى ذبائح الجن انهم كانوا إذ اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن انتهى وقال بن عدي هو عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري منكر الجديث وقال الأزدي قال أبو زكريا في تاريخ أهل الموصل قال خصر بن حسان أتيت علي بن حرب اسأله عن بن اذينه فضعفه وقال أبو داود كان قاضي البصرة وقال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة وقال الدارقطني متروك الحديث

[1109] عبد الله بن ازهر المصري عن يزيد بن سعيد الإسكندراني كان بعد الثلاث مائة قال أبو سعيد بن يونس يعرف وينكر انتهى واسم جده سهيل بن بلال مولى خولان وكنيته أبو محمد مات في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة هذا بقية كلام بن يونس

[1110] عبد الله بن الأزور عن هشام بن حسان بخبر منكر قال الأزدي ضعيف جدا له عن هشام عن محمد عن أبي هريرة  مرفوعا الاختصار في الصلاة استراحة أهل النار

[1111] عبد الله بن إسحاق الكرماني واه قال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني فأتيته فسألته عن مولده فذكر انه ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين فقلت له مات محمد بن أبي يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين فاعلمه

[1112] عبد الله بن إسحاق الهاشمي قال العقيلي له أحاديث لا يتابع منها على شيء علي بن العباس حدثنا محمد بن يحيى القطيعي ثنا عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حدثني أبي عن صالح بن خوات عن أبيه عن جده مرفوعا ما اسكر كثيره فقليله حرام انتهى وهذا الحديث أخرجه بن السكن وابن قانع وابن شاهين في الصحابة من روايه محمد بن يحيى القطيقي ثنا عبد الله بن إسحاق وساقوا السند عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده عن خوات بن جبير مثله وأخرجه أيضا المقدسي قي المختارة من طريقه وقال لا اعرف هذا الحديث الا بهذا الإسناد كذا قال وقد الخرج الطبراني وابن السكن وابن شاهين وغيرهم من طريق محمد بن الحجاج المصغر عن خوات كذلك وهو معروف بالمصغر واما من طريق عبد الله بن إسحاق فغريب ووقع في رواية الطبراني عبيد الله بالتصغير وفي رواية غيره مكبر كما هنا

[1113] عبد الله بن إسحاق الخراساني أبو محمد المعدل بغدادي صدوق مشهور وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي بن عم المحدث أبي القاسم البغوي سمع منه أبو محمد بن يحيى بن أبي طالب وطبقته وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان قال الدارقطني فيه لين انتهى وقال بن أبي الفوارس وغيره مات سنة تسع وأربعين وثلاث مائة

[1114] ز عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلى السنجاري أبو محمد عن عبد الله بن موسى السنجاري وعنه أحمد بن إبراهيم السامي مجهولون كذا قرأت بخط الحسيني

[1115] عبد الله بن إسحاق بن عثمان الوقاصي لا اعرفه قال الأزدي منكر الحديث انتهى وهو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص أخرج له بن ماجة وقد اسست القول فيه في تهذيب التهذيب

[1116] ز عبد الله بن إسحاق أبو أحمد الجرجاني كتب عنه الدارقطني وأشار إلى ضعفه انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك انا أبو أحمد عبد الله بن إسحاق بن يعقوب الجرجاني قدم علينا من كتابه ثنا علي بن يزداد الجرجاني الصائغ ثنا زكريا بن الحارث بن يحيى السوائي ثنا ملاك عن حميد عن أنس قال جاء علي ومعه ناقة الحديث وفيه ومن كثر حرصه اشتد همه قال الدارقطني هذا باطل وكل من دون مالك ضعفاء مجهولون قلت وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من وجهين عن علي بن محمد الصائغ وهو علي بن يزداد المذكور فبرىء عبد الله بن إسحاق من عهدته وقد تقدم ذلك قي زكريا بن يحيى بن الحارث ونسب في رواية الدارقطني إلى جده والله أعلم

[1117] عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي عن أبيه وعنه ابنه غيلان بحديث أخرجه الطبراني في الكبير من رواية الهيثم بن عدي عن غيلان قال العلائي في الوشى لا اعرف غيلان ولا أباه وجده أسماء صحابي معروف وفي جامع الترمذي رواية عن غيلان بن عبد الله العامري وهو غير هذا لاختلاف نسبتها قلت ويحتمل ان يكون بعض الرواة وهم في نسبته عامريا والله أعلم ويؤيده ان الجد السادس لاسماء والد عبد الله اسمه عامر كما في الاستيعاب والاصابة

[1118] ز عبد الله بن إسماعيل بن الحسين الواعظ أبو طالب بن غلام المنى كان فقيها حنبليا قدم القاهرة فوعظ بالجامع الأزهر ذكره بن النجار في المشيخة المنذرية وقال طوف البلاد وما أقام ببلدة الا وازعج منها لسوء سيرته ذكر لي انه سمع جزء بن عرفة من بن كليب ومات في شعبان سنة أربع وثلاثين وست مائة

[1119] عبد الله بن إسماعيل بن عثمان بصري روى عن شعبة لينه أبو حاتم ولعله الجواد الذي روى عن جرير بن حازم وروى عنه محمد بن سنجر الحافظ قال العقيلي منكر الحديث انتهى وبقية كلامه لا يتابع على شيء من حديثه وكناه أبا مالك الخواص وأسند روايته المذكورة عن جرير عن الحسن عن سمرة حديث أنت ومالك لأبيك

[1120] ز عبد الله بن أبي الياس العثماني أحد مشائخ السلفي ضعفه السلفي ومات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة كذا قرأت بخط الحسيني وهو غلط في مواضع أحدهما في ذكره هنا وانما هو عبد الله بن عبد الرحمن الديباجي العثماني كما سيأتي في مكان على الصواب ثانيها في قوله انه من مشائخ السلفي وانما كان من رفقائه ثالثها في تصحيفه أباه وانما هو أبو اليابس بالمثناة التحتانية قبل الموحدة فكان حقه ان يذكر في أواخر العبادلة

[1121] عبد الله بن أبي أمية حدثنا فليح بن سليمان عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه عن جده مرفوعا لم يمت نبي عتى يؤمه رجل من قومه وعنه عثمان بن حرزاذ رواه الدارقطني ق سننه وقال عبد الله ليس بقوي

[1122] ز عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة الضمري عن أبيه عن جده حديثه في معرفة الصحابة لابن مندة وعبد الله لا يعرف قاله العلائي في الوشي المعلم

[1123] عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي عن سفيان بن عيينة وعن مالك متهم بالوضع كذاب مع انه من كبار الصالحين قال بن عدي كان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بما فضل عن قوته وله عن بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا ان الله ليغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى الولد ان يقرءون القرآن تملأ رضى وهذا كذب بين وقال بن عدي حدثنا علي بن أحمد بواسط ثنا أبي وعمي قالا ثنا عبد الله بن أبي علاج عن ملاك عن نافع عن بن عمر  مرفوعا من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة الحديث وهذا كذب وبه عن عبد الله عن يونس عن الزهري عن أنس  مرفوعا إنما سمى الدرهم لأنه دار هم وانما سمى الدينار لأنه دار نار وبه سئل  عن الرجل يتخذ الحمام في القرية فقال ان كان يزرع كما تزرعون وإلا فلا بن أبي علاج عن أبيه عن أبي جعفر الباقر عن أبيه عن جده عن علي  رفعه ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر وهذه بواطيل كتب الحميدي إلى والد علي بن حرب يستتاب بن أبي علاج ويؤدب انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم الأصبهاني روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة وقال الأزدي هو وأبوه كذابان وقال أبو القاسم الطحان حديثه منكر وقال الحافظ أبو زكريا الأزدي في طبقات العلماء بالموصل هو مولى عقيل بن أبي طالب كان رجلا صالحا كثير الحديث منكره ويقال انه كان اعبر الناس للرؤيا وما نقله المؤلف عن بن عدي فيه نظر فإن لفظه حدثنا أحمد بن سعيد ثنا محمد بن غالب ثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بثلثه وياكل ثلثه ويشتري الخوص بثلثه حدثنا سفيان بن عيينة وهو منكر فهذا كما نرى وضعف بن أبي علاج فكيف يجزم بكونه كلام بن عدي مع ان الظاهر انه من كلام غيره وقوله يتصدق بما فضل عن قوته ليست عبارة الأصل ولا هي بالمعنى لان بينهما تفاوتا بينا وحكمه على الحديث الأول بأنه كذب بين صحيح لكنه يوهم انه كلام بن عدي وليس كذلك وكذا على الحديث الثاني ولم أره في ترجمته لابن عدي ولا ما بعده وانما أوردها الأزدي عي الضعفاء له والله أعلم وقد أورد الأول الدارقطني في غرائب مالك وقال بن أبي علاج يضع الحديث وأورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال بن أبي علاج غير ثقة وقال الأزدي أيوب كذاب وابنه أكذب منه وجرأ على الله لا تحل الروايه عنه روى عن الباقر عن أبيه عن جده رفعه ان الله خلق الأرواح قبل الأجساد بالفي علم وجعلها تحت العرش ثم امرها بالطاعة لي فأول روح سلمت علي روح علي

[1124] عبد الله بن أيوب بن زاذان القرني الضرير عن أبي الوليد الطيالسي قال الدارقطني متروك وقال بن قانع مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين

[1125] ز عبد الله بن أبو محمد المؤدب عن إسماعيل بن عياش وعنه محمد بن قدامة الجوهري قال بن عدي في ترجمة الحسن بن شبيب من الكامل مجهول

[1126] ز عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده اخرج حديثه بن مندة في المعرفة ولم ار له ذكرا في كتب الرجال والمشهور رواية ولده بريد بن عبد الله عن جده أبي بردة عن أبي موسى ففي الصحيحين وغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثا

[1127] عبد الله بن بزيع الأنصاري عن روح بن القاسم قال الدارقطني ليس بمتروك وقال بن عدي ليس بحجة وهو قاضي تستر عامة أحاديثه ليست بمحفوظة ومن مناكير عبد الله حديث يحيى بن غيلان قال حدثنا عبد الله بن بزيع عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر  قال قال رسول الله  ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق رواه الدارقطني في السنن انتهى وقال الساجي ليس بحجة روى عنه يحيى بن غيلان مناكير

[1128] عبد الله بن بكار عن أبيه عن جده قال العقيلي مجهول النسب وروايته غير محفوظة بشر بن بشار السمسار حدثنا عبد الله بن بكار المقري من ولد أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده عن أبي موسى  قال دخل النبي  على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها فقال لها اتحبينه قالت وما لي لا أحب أخي قال فإن الله ورسوله يحبانه فهذا غير صحيح انتهى اسند العقيلي حديثه من طريق بشر المذكور ولم يقل في آخره فهذا غير صحيح

[1129] عبد الله بن أبي بكر المقدمي أخو محمد يروي عن جعفر بن سليمان وحماد قال بن عدي ضعيف حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى وكان أبو يعلى كلما ذكره يضعفه حدثنا أبو يعلى حدثنا عبد الله بن أبي بكر حدثنا جعفر عن ثابت عن أنس  قال لما دخل رسول الله  مكة استشرفه الناس فوضع رأسه على رحلة تخشعا وله عن جعفر عن مالك بن دينار عن أنس  مرفوعا شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي قال أبو حاتم هذا منكر انتهى وقال بن عدي بعد تخريج الأول رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي ومقدار ما لعبد الله المقدمي غير محفوظ وذكره بن حبان في في الثقات وقال كان يخطىء مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال جعفر الطيالسي قلت ليحيى بن معين عمن اكتب بالبصرة قال اكتب عن مسدد فإنه ثقة ولا تكتب عن المقدمي الكبير وقال أبو عبد الله البوشنجي فيه ضعف ولين وأخوه دونه في السن الا انه ثقة وقال أبو زرعة ليس بشيء كنت أمر به ولم اكتب عنه قال يوما لسليمان بن حرب انا اروي عن حماد وقال أبو حاتم

[1130] عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي عن محمد بن سوقة قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وقال الساجي من أهل الصدق وليس بقوي وذكر له بن عدي مناكير قلت روى عنه بن مهدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن حكيم بن جبير وعنه أبو نعيم وروى عنه أيضا إبراهيم بن الحسن الثعلبي وجعفر بن حميد العبسي وآخرون

[1131] عبد الله بن ثابت شامي من مشيخة محمد بن حمير مجهول والحديث الذي رواه منكر وهو عن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن بن عباس  عن النبي  انه قال الثفاء دواء لكل داء لم يداو الورم والضربان بمثله قال بن حمير الثفاء الحرف قلت هو حب الرشاد انتهى وقال أبو حاتم مجهول وحديثه منكر

[1132] عبد الله بن ثابت عن أبيه انه رأى أبا هريرة في جنازة سعد بن أبي وقاص اخرحه الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله فلا اعرفه ولا أباه وذكره الحسيني في رجال المسند

[1133] عبد الله بن جابر بصري عن فضيل بن مرزوق تكلم فيه انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل يخالف في حديثه ثم ساق له من روايته عن فضيل بن مرزوق عن عطية حديثا

[1134] عبد الله بن جابر بن ربيعة حدث عنه أبو نعيم ضعفه يحيى بن معين

[1135] عبد الله بن جابر الأحمسي عن زينب الاحمسية وعنه ابنه عبد السلام قال بن القطان لا يعرف هو ولا ابنه وليس له الا حديث واحد ولا روى عنه الا ابنه

[1136] ز عبد الله بن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البرار روى عن أبي مسهر ومحمد بن المبارك الصوري وعبد الله بن يوسف وعبد الله بن حبيق وزهير بن قمير وغيرهم روى عنه أبو بكر بن المقري وإبراهيم بن جعفر بن شيبة وجعفر بن محمد الخواص وآخرون قال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث قال وحدثني أبو بكر بن المستنير حدثني عبد الله بن جابر أبو محمد ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن أبي حازم عن واثلة بن الأسقع رضي اله عنه مرفوعا الأمناء عند الله ثلاثة جبرائيل وأنا ومعاوية وبه عن إسماعيل عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة مثله قال الحاكم أبو أحمد سألت أحمد بن عمير وكان عالما بحديث الشام وقلت له ان أبا هارون الجبريني حدث عن عبد الله بن يوسف عن إسماعيل بن عياش عن ثور فذكرت هذا الحديث فأنكره جدا ورأيته لين الرأي في أبي هارون وقال عبد الله بن يوسف لا يحتمل مثله هذا قال الحاكم وهذا عبد الله بن جابر قد حدث به عن محمد بن المبارك عن إسماعيل واربا على أبي هارون بحديث عمارة بن غزية والله يرحمنا وإياه فإنه ذاهب الحديث قلت واخشى ان يكون عبد الله بن جابر هذا هو المصيصي الآتي فإنه عبد الله بن الحسين بن جابر فلعله نسب إلى جده فيتأمل

[1137] عبد الله بن جبلة الطائي قال الأزدي متروك

[1138] عبد الله بن جبير الخزاعي عداده في التابعين روى عنه سماك بن حرب مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال رأى رجلا من الصحابة روى عن أبي الفيل ولا أدري من أبو الفيل وروى عنه أهل الكوفة وقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي  مرسلا قلت وذكره بن قانع وأبو نعيم وابن مندة في الصحابة واما بن عبد البر فقال قيل ان حديثه مرسل وهو الذي يروي عن أبي الفيل وقال أبو القاسم البغوي روى عنه سماك بن حرب عن النبي  أحاديث ويشك في سماعه

[1139] عبد الله بن جراد مجهول لا يصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب قال أبو حاتم لا يعرف ولا يصح خبره انتهى وبقية كلام أبي حاتم لان يعلى يعني الراوي عنه ضعيف قلت وقد روى عنه غير يعلى وما أدري لم ذكره المؤلف ولم لا اكتفي بذكر يعلى على قاعدته من انه لا يذكر الصحابة لان الضعف إنما جاء في أحاديثهم من قبل الرواة عنهم والعجب ان بن حبان ذكر في الصحابة بن جراد هذا وقال توفي سنة أربع وستين ومائة وقال ليست صحبته عندي بصحيحة قلت صدق في هذا النبأ فإن خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح وقيل قبل ذلك وقد وقع لنا من عوالي عبد الله بن جراد ولا يفرح بها لان راويها عنه هالك والله أعلم والذي أوقع بن حبان في هذا ان البخاري قال في التاريخ الكبير عبد الله بن جراد له صحبة قال لي أحمد بن الحارث ثنا أبو قتادة الشامي وليس بالحراني مات سنة أربع وستين وقال ثنا عبد الله بن جراد قال صحبني رجل من موته فاتى النبي  وأنا معه فذكر الحديث قال البخاري في إسناده نظر قلت فكان بن حبان ظن ان الذي ذكر البخاري وفاته هو عبد الله وليس كذلك التاريح للراوي عنه ولو حقق بن حبان النقل ما فاته هذا وقد تبع البخاري أبو القاسم بن عساكر في التاريخ فقال عبد الله بن جراد له صحبة وأحاديث وروى عن أبي هريرة  أيضا روى عنه أبو قتادة الشامي ويعلى وقدم على النبي  من موته الشام واما بن المديني فقال لم يرو عن بن جراد غير يعلى وتبعه بن عبد البر في الاستيعاب وذكره في الصحابة أبو عيسى الترمذي ويعقوب بن سفيان والبرقي والبلاذري وابن سلام والبزار والازدي وأبو نعيم وابن مندة وابن قانع وابن زبر وأبو جعفر وأبو القاسم الطبراني وابن الجوزي وغيرهم

[1140] عبد الله بن جرير عن بن نمير قدري داعية وله خبر باطل هو الآفة فإن البخاري قال في الضعفاء الكبير له بن أبي القاضي حدثني عبد الله بن جرير رجل من بني سعد ثنا عبد الله بن نمير عن مجالد عن الشعبي عن بن عباس  قال لما ولدت فاطمة بنت النبي  سماها المنصورة فنزل جبرائيل على النبي  فقال ان الله يقرئك السلام ويقرىء مولودك السلام الحديث بطوله وسيأتي في ترجمة مجالد كذا فعل البخاري لكن الأولى في التعلق في هذا الكذب على بن جرير هذا

[1141] عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد صاحب يعقوب الفسوي قال الخطيب سمعت اللالكائي ذكره فضعفه وسألت البرقاني عنه فقال ضعفوه لأنه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك وقالوا إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه ثم دفع الخطيب هذا بان جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده عن علي بن المديني وطبقته فلا يستنكر ان يكون يأتيه مع ان أبا القاسم الأزهري حدثني قال رأيت أصل بن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث بن الآبنوسي ووجدت سماعه عنه صحيحا سألت الحسين بن عثمان عن بن درستويه فقال ثقة انتهى وبقية كلامه حدثنا عنه أبو عبد الله بن مندة بغير شيء وسألته عنه فأثنى عليه ووثقه قال الخطيب أيضا غفر الله له انه بلغني انه قيل له حدث عن عباس الدوري حديثا ونحن نعطيك درهما ففعل ولم يكن سمع من عباس شيئا قال الخطيب هذه الحكاية باطلة لان أبا محمد بن درستويه كان ارفع قدرا من ان يكذب لأجل العرض الكثير فكيف لأجل الشيء التافه وقد حدثنا عنه بن زرقويه بامالي فيها عن عباس الدوري أحاديث عدة وذكر الخطيب في صدر الترجمة انه روى عن يعقوب بن سفيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وأبي قلابة وأبي العباس المبرد وابن قتيبة وجماعة روى عنه بن المظفر والدارقطني وابن شاهين والمرزباني وآخرون وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان مات في صفر سنة سبع وأربعين وثلاث مائة

[1142] عبد الله بن جعفر الطبري في ترجمة محمد بن إسحاق السكسكي

[1143] عبد الله بن جعفر الثعلبي شيخ لأبي الحسين بن المظفر ليس بثقة انفرد بخبر من لم يقل علي خير البشر فقد كفر فرواه بإسناد انفرد به وهذا باطل رواه محمد بن منصور الطوسي عن محمد بن كثير الكوفي أحد الضعفاء

[1144] عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدوري كان يذكر انه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمامية ذكره بن النجار روى عن جده محمد بن موسى روى عنه قريش بن اليسع العلوي مات بعد الست مائة

[1145] عبد الله بن حاضر بن عبدوس قال الدارقطني يروي عن الأنصاري ليس بالقوي وقيل اسم جده عبد القدوس انتهى ذكر الخطيب انه روى عن الأنصاري وقبيصة وشاذ بن فياض وعنه بن ناجية وأبو بكر الشافعي ومحمد بن يوسف الهروي وسمى الخطيب جده الصباح

[1146] عبد الله بن حاضر هو بن محمد بن حاضر يأتي

[1147] عبد الله بن حجاج بن سعيد الشيباني مذكور في الأصل في ترجمة الشاذكوني

[1148] عبد الله بن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق قال بن حبان عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال يروى عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رأيته في أعمال اسفراين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة وروى عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس ورأيت أكثر من يختلف اليه أهل الرأي والكراميه عبد الله بن الحارث حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه  مرفوعا المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا فهذا باطل وقد ورد هذا من قول عروة انتهى وهذا الكلام من بعد كلام بن حبان إلى آخر الترجمة كلام الخطيب في المتفق وساق المرفوع والمقطوع بسندين له وقال أبو نعيم الأصبهاني كان ينزل بنيسابور حدث عن عبد الرزاق بالموضوعات لا شيء وقال بن السمعاني في الأنساب عبد الله بن الحارث البوزاني بضم الموحدة وسكون الواو وبعدها زاي منقوطة من أهل صنعاء ومكن بوزانة قرية منها وكان وضاعا للحديث

[1149] عبد الله بن الحارث الكوفي الكندي كان قد ادعى الإلهية واتبعه جماعة في دولة بني أمية وكان يقول بتناسخ الأرواح وفرض على اتباعه سبع عشرة صلاة في كل يوم وليلة في كل صلاة خمس عشر ركعة ثم اجتمع به رجل من متكلمي الخوارج الصفرية فناظره واوضح له براهين دين الإسلام فرجع عن معتقده فتبرأ منه اتباعه وفارقوه ورجعوا عنه إلى عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الآتي ذكره وثبت عبد الله بن الحارث على رأي الصفرية من الخوارج إلى ان مات ذكر ذلك أبو محمد بن حزم في الملل والنحل

[1150] عبد الله بن أبي الحارث لا اعرفه شيخ مدني أخبرنا أحمد بن المؤيد انا محمد بن هبة الله انا عمي محمد بن عبد العزيز البيع انا عاصم بن الحسن انا أبو عمرو الفارسي ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن إسماعيل ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الله بن أبي الحارث عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس  ان النبي  استعمل عتاب بن اسيد على مكة فكان يقول والله لا اعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عنها الا منافق فقال أهل مكة يا رسول الله استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا فقال النبي  اني رأيت فيما يرى النائم كأنه اتى باب الجنة فأخذ بحلقه الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل

[1151] عبد الله بن الحسن بن غالب عن أبي القاسم البغوي ليس بثقة

[1152] عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري عن الأصمعي بخبر باطل في المهدي انتهى رواه الخطيب في تاريخه عن أبي نعيم ثنا الحسين بن محمد الزعفراني ثنا علي بن محمد بن جعفر ورائق عبدان عنه عن الأصمعي عن كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن قتادة عن أنس  رفعه نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة وذكر الحديث قال الخطيب هذا منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولين

[1152] عبد الله بن الحسين أبو شعيب الحراني معمر صدوق روى عن البابلتي وعفان قال الدارقطني ثقة مأمون وقال أحمد بن كامل مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان غير متهم لكنه أخذ الدراهم على الحديث انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويهم وروى أيضا عن أبيه وجده أبي مسلم أحمد بن أبي شعيب وكان الأوزاعي تزوج أم البابلتي وقال الإدريسي عاش عبد الله بن مسلم جد أبي شعيب مائة وعشرين سنة وقال موسى بن هارون السماع من أبي شعيب يفضل على السماع من غيره لأنه المحدث بن المحدث بن المحدث وهو صدوق وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين ومائة ومات سنة خمس وتسعين وهو بن تسعين سنة الأسنة وقال مسلمة كان ثقة فصيحا

[1153] ز عبد الله بن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر أحمد بن أبي منصور بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن ماهويه أبو محمد بن أبي علي الطسي سمع الكثير وجد واجتهد روى عن أبي حامد الأزهري وأبي القاسم القشيري وأبي القاسم الفضل بن المحب وأبي صالح المؤذن وأبي عمر المليحي وسمع من شيوخ بغداد شيئا كثيرا كابن النقور والصريفيني وعبد العزيز الأنماطي ونظرائهم وقال بن النجار كان موصوفا بالحفظ والمعرفة وسعة الرحلة روى عنه محمد بن طرخان وقال السلفي سألت المؤتمن الساجي عنه فقال كتب وسمع ولم يكن يتحرى الصدق فسقط وقال الدقاق جمع جزأ في مسألة الاستواء ومن يقول بالجسم والجوهر ولو لم يجمعه لكان خيرا له قال بن السمعاني مات في جمادي الأولى سنة أربع وتسعين وأربع مائة وقد اثنى عليه يحيى بن مندة وحسين الجزري وقال شيرويه كان ثقة يحسن هذا الشان ورعا مشتغلا بالصحيح ويقال كان خطه رديا

[1154] عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي بغدادي الأصل روى عن محمد بن المبارك الصوري وجماعة قال بن حبان يسرق الاخبار ويقلبها لا يحتج بما انفرد به روى عن الصوري عن الوليد عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن أبي بكر  مرفوعا لم يعط أحد خيرا من العافية وبه عن أنس  ان النبي  توضأ فخلل لحيته لحقه الطبراني انتهى وبقية كلامه له نسخة كلها مقلوبة ومن الاخبار التي سرقها وقلب اسنادها ما أنبأنا إبراهيم بن داود شفاها ان إبراهيم بن علي أخبره انا بن الصيقل عن اللبان عن الحداد أخبره انا أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الله بن الحسين المصيصي ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة  ان النبي  قضى باليمين مع الشاهد عجيب غريب إنما حرفه من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة  واما بهذا الإسناد فلا ولو سلم من المصيصي لكان في غاية الصحة وقد روى عبد الله بن الحسين أيضا عن بن أبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وعلي بن عياش وعفان وآدم والحسن بن موسى الاشنب وخلق روى عنه أحمد بن سليمان بن حذلم وخيثمة بن سليمان وأبو الميمون بن راشد وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو القضل أحمد بن عبد الله بن هلال السلمي ومحمد بن جعفر بن ملاس وآخرون وروى الدارقطني والحاكم من طريقه عن عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة  حديث الصلح بين المسلمين جائز وقال الحاكم صحيح تفرد به عبد الله بن الحسين المصيصي وهو ثقة

[1155] عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري شيخ القراء بمصر وصاحب بن مجاهد وابن شنبوذ قال الداني أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء ويموت بن المزرع وأحمد بن سهل الأشناني وأبي الحسن حفظه ولحقه بن البرقي وسمى جماعة إلى أن قال مشهور ضابط ثقة مأمون غير أنا أيامه طالت فاختل ضبطه وحفظه ولحقه الوهم وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه روى عنه القراءة أيام ضبط شيخنا أبو الفتح فارس وخلق قلت أخبر أبو أحمد أن مولده سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين وزعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي وعبد الله بن المعتز ويموت بن المزرع حتى ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلتق هؤلاء وزعم أنه قرأ على الأشناني وقد أدركه وهو بن أحدى عشرة سنة فالعهدة عليه قال الحافظ الصوري قال لي أبو القاسم العتابي كنا يوما عند أبي أحمد فحدثنا عن أبي العلاء الوكيعي فأخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال سله متى لقيه فرجعت إليه فقال سمعت منه بمكة سنة ثلاث مائة فأتي عبد الغني فأخبرته فقال مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مائة ثم عبرت بعد مدة مع عبد الغني وأبو أحمد السامري قاعد يقرىء فقلت ألا تسلم عليه فقال لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله  وقال الصوري ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير فبلغني أنه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة الكسائي فكان الأمر في ذلك بعيدا قلت لأنه مات قبل مولد أبي أحمد وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق قراءته عن بن مجاهد عن الكسائي الصغير وهذه أمور توهن الشخص وقد سقت أخباره في طبقات القراء وقد اعتمده الداني في التيسير وغيره انتهى قال المصنف في طبقات القراء قد أسند الداني قراءة محمد بن يحيى الكسائي عن فارس عن أبي أحمد عن بن مجاهد وابن شنبوذ عنه فلعله في آخر أمره ذهل فسقط منه بن مجاهد وابن شنبوذ من السند وذكر الداني أيضا في ترجمة أحمد بن محمد اللاحولي أنه أخذ القراءة عن محمد بن يحيى الكسائي وأن أبا أحمد عرض عليه فلعله الذي أسقطه قال الذهبي وقد سألت أبا حيان عنه فوثقه وقوى أمره وأنثى عليه وكانت وفاته بمصر سنة ست أو سبع وثمانين انتهى

[1156] ز عبد الله بن الحسين بن أبي الثابت بن أبي العيش الأنصاري الشاهد شيخ شيوخنا حدث عن مكي بن غيلان والرشيد إسماعيل بن أحمد العراقي والنور البلخي بالكثير سمع منه المزي وغيره من الحفاظ والطلبة وذكره الذهبي في معجمه وقال الحق اسمه في اثبات له فما أخذ عنه أحد من ذلك شيئا وقال غيره رجع عن ذلك وكان أخوه إسماعيل بن ثبتا مات عبد الله في صفر سنة خمس وثلاثين وسبع مائة وقد جاوز التسعين

[1157] عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة الشيخ عز الدين أبو القاسم الحموي يكثر عن السلفي وسماعه صحيح قد اتهم في الشهادة نسأل الله الستر انتهى ولابن رواحة أيضا سماع من بن بري وابن عوف والشريف الحراني وغيرهم روى عنه الدمياطي وابن الظاهري وأبو اليمن بن عساكر وآخرون وكان مولده بجزيرة من جزائر صقلية سنة خمس وستين وخمس مائة في جمادي الآخرة سنة ست وأربعين وست مائة

[1158] ز عبد الله بن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي عن عبد الأعلى بن حماد بحديث وهم فيه ذكره الخطيب في تاريخه والصفار وثقه عمر بن بشران وقد ذكره في كتاب الثقات

[1159] عبد الله بن حشرج عن أبيه لا يدري من ذا انتهى قال أبو حاتم لا يعرف وذكر أن جده عائذ بن عمرو المزني الصحابي

[1160] عبد الله بن حفص بن عمر عن أبيه عن جده قال بن معين ليس بشيء من ولد سعد القرظ انتهى وفي سؤالات عثمان الدارمي عن بن معين عبد الله بن حفص عن عثمان بن حكيم لا عرفه والظاهر أنه غير هذا وفي كتاب بن أبي حاتم عبد الله بن حفص عدة لم يذكر فيه جرحا

[1161] عبد الله بن حفص الوكيل السامري الضرير قال بن عدي كتبت عنه وكان يسرق لحديث وأملي علي أحاديث موضوعة لا أشك أنه وضعها حدثنا عبد الله ثنا شريح ثنا هشيم عن سيار عن ثابت عن أنس  مرفوعا قال لا أفتقد أحدا من أصحابي غير معاوية لا أراه ثمانين عاما ثم يقبل إلي على ناقة من المسك حشوها من الرحمة قوايمها من الزبرجد فأقول أين كنت فيقول كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه ويقول هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا قلت ما كان ينبغي لابن عدي ان يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ثم قال حدثنا عبد الله ثنا سويد بن سعيد ثنا المعتمر والوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة  سجد النبي  خمس سجدات ليس فيهن ركوع وقال أتاني جبرائيل فقال يا محمد إن ربك يحب فاطمة فاسجد فسجدت ثم قال إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم قال إن الله يحب من يحبهما الحديث وحدثنا عبد الله ثنا بشر بن الوليد ثنا حزم القطيعي عن ثابت عن أنس  مرفوعا من احبني فليحب عليا ومن أبغض أحدا من أهل بيتي حرم شفاعتي الحديث وحدثنا عبد الله ثنا الربيع بن ثعلب ثنا معتمر عن أبيه عن حميد عن أنس فذكر حديثا باطلا من جنس الذي قبله انتهى ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه ولم يبين من حاله شيئا وشرطه أن يبين من قدم طريقته في الحديث فكأنه لم يخبر حاله وقال الخطيب كان غير ثقة وساق الجوزقاني حديثه المذكور عن شريح عن هشيم بسنده ثم قال هذا حديث حسن غريب وتعقبه بن الجوزي فيما قرأت بخطه نعوذ بالله من العصبية فإن مصنف هذا الكتاب لا يخفى عليه أن هذا الحديث موضوع قلت والعجب أن الجوزقاني أخرجه من طريق بن عدي وقد قال بن عدي بعد تخريجه هذا حديث موضوع وضعه عبد الله بن حفص هذا وأملى علي من حفظه أحاديث موضوعة ولا أشك أنه هو الذي وضعه وقال الخطيب هذا باطل سندا ومتنا نراه مما وضعه الوكيل فإن رجال إسناده كلهم ثقات سواه

[1162] ز عبد الله بن الحكم البلوي عن علي بن رباح البصري وعنه يزيد بن أبي حبيب قال الدارقطني في حاشية السنن ليس بمشهور وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل لا يعرف بعدالة ولا جرح

[1163] عبد الله بن حكيم شامي مجهول لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة  في عيادة الجار اليهودي وقال إسناده غير محفوظ وأما المتن فله طريق آخر

[1164] عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة وعنه عمرو بن عون وجبارة بن المغلس قال أحمد ليس بشيء وكذا قال بن المديني وغيره وقال بن معين مرة ليس بثقة وكذا قال النسائي وقال الجوزجاني كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت إليه عمرو بن عون حدثنا عبد الله بن حكيم عن سفيان عن أبي إسحاق عن عرينة عن جفينة  أن النبي  كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له بنته عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء فغارت عليه خيل رسول الله  فأخذوا كل قليل له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي  اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك عمرو بن عون حدثنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن قيس عن المستورد أن رجلا شكا إلى رسول الله  النقرس فقال كذبتك الهواجر جبارة حدثنا أبو بكر الداهري عن هشام عن أبيه عن عائشة  مرفوعا إذا أضاف أحدكم يقوم فلا يصم إلا بإذنهم وقد أورد بن عدي في ترجمة عبد الله بن داهر الأول وحديثا آخر من روايته عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه تعوذوا بالله من جب الحزن الحديث ثم قال هذان الحديثان الباطلان عن الثوري ليس يرويهما عنه غير الداهري وقال حديث النقرس تفرد به الداهري عن إسماعيل ثم أورد له عدة أحاديث وقال لا يتابعه عليها أحد وهو منكر الحديث وقال المؤلف بعد ترجمة عبد الله بن حكيم الشامي عن محمد بن عمرو لا يعرف ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد أنا محمد بن أبي السري ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبد الله بن حكيم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة  قال عاد رسول الله  جارا له يهوديا قلت هو الداهري انتهى وقد ذكر العقيلي الداهري فقال لا يقيم الحديث ويحدث بواطيل عن الثقات وأورد له حديث النقرس وزاد وقال الداهري يزيد لو مشيت في الرمضاء لم يصبك قال العقيلي ورواه سفيان عن إسماعيل وبيان جميعا عن قيس قال شكا عمرو بن معدي إلى عمرو وجعا في رجله فقال كذبتك الظهائر قلت وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال وأورد له أيضا حديث تعوذوا بالله من جب الحزن الحديث وقال ليس بمحفوظ عن الثوري وإنما رواه عمار بن سيف عن أبي معان عن بن سيرين عن أبي هريرة قال عمار لا أدري أنس بي سيرين وأورده له أيضا عن مسعر عن سعيد بن زيد عن عقبة عن أبيه عن سمرة في النهي أن يقد السير بين أصبعين قال لا أصل له من حديث مسعر وقد روى عن قتادة عن الحسن عن سمرة ولم يأت به عن قتادة أحد ممن ينسب إلى الحفظ وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات وقال يعقوب بن شيبة متروك يتكلمون فيه وقال البيهقي بعد أيراد حديث له عن سالم بن عبد الله بن عمر عبد الله بن حكيم ضعيف

[1165] عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي عن أبيه رافضي غال كأبيه يروي عن إبراهيم بن إسحاق الضبي حديثا شبه موضوع انتهى وقال أبو زرعة ترك حديثه وقال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم روى عن أبي خالد والأعمش والثوري أحاديث موضوعة

[1166] عبد الله بن حكيم بضم الحاء الكتاني عن بشر بن قدامة مجهول انتهى تفرد عنه سعيد بن بشر القرشي وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم

[1167] عبد الله بن حلام عن بن مسعود  مرفوعا إني رأيت امرأة فأعجبتني الحديث رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه لا يكاد يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1168] عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري أبو محمد متهم وسيأتي انتهى لأن حمدان محمد وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله بن حمدان هذا عن إبراهيم بن سلام عن عثمان بن خالد العثماني عن مالك حديثا ثم قال إبراهيم وعثمان وابن حمدان ضعفاء

[1169] عبد الله بن حمزة بن أيمن في حمزة

[1170] عبد الله بن حميد الجهني ذكره البغوي في ترجمة بشير بن عرفطة من معجم الصحابة من طريق الوليد بن مسلم عبد الحميد بن عدي الجهني عن عبد الله بن حميد الجهني قال قائل من جهينة يقال له بشير بن عرفطة ونحن غداة الفتح عند محمد طلعنا إمام القوم أنفا مقدما ثم قال البغوي لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث وهو إسناد مجهول قلت عبد الحميد قواه أبو حاتم الرازي وشيخه لا أعرفه وقد أخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه والحسن بن سفيان في مسنده من طريق الوليد وهو في المغازي لابن عابد عنه وسقط عبد الحميد من السند في رواية هشام بن عمار عن الوليد

[1171] عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه عن زاهر الشامي وطبقته وخرج لنفسه أربعين حديثا اتهمه بن الصلاح انتهى وأصله من قزوين ورحل إلى خراسان فأخذ عن أئمة الشافعية بها وأخذ الحديث عن زاهر والفراوي ويوسف الهمداني وغيرهم واستوطن همدان وحدث بها ومات بعد الثمانين وخمس مائة وكنيته أبو القاسم كجده

[1172] عبد الله بن خازم بن خالد ما علمت أحدا ضعفه لكنه أتى بخبر منكر عن عبد الله بن عبد العزيز عن الزهري وهو في ترجمة عبد الله رواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عنه والصواب ما رواه سعيد بن منصور عن عبد الله بن العزيز عن الزهري قوله أول من يختصم الرجل امرأته انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الرملي يغرب يروي عن عيسى بن يونس روى عنه محمد بن يحيى الذهلي قلت ورواه بن مردويه من طريق الدارمي ثنا عبد الله بن خالد بن خازم الرملي وكان ثقة

[1183] عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي عن أبيه تكلم فيه يحيى بن معين وغيره وقال بن حبان كان ينزل في بني راسب بالبصرة روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته إذا انفرد انتهى وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال بن عدي ليس له من الحديث إلا اليسير ولعله لا يروي عنه غير بن عقبة وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء

[1184] ز عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر مديني عن أبيه قال الأزدي لا يكتب حديثه قلت روى عنه يحيى بن محمد الجاري وغيره وهو مجهول مع ضعفه

[1185] عبد الله بن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي أخرج الطبراني في المعجم الكبير من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده حديثين فقال العلائي في الوشي أن كان يزيد هذا هو بن خصيفة التابعي المشهور فإنه يزيد بن عبد الله بن خصيفة وكان ينسب إلى جده ولا أعرف حال والده ولا ذكر جده في الصحابة إلا في هذا الطريق وإن كان غيره فلا أعرفه ولا أباه ولا جده قلت وتبين لي أنه هو فقد ذكر المزي يزيد بن عبد الملك في الرواة عنه والخبر المذكور من رواية محمد بن إسحاق المسيبي عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عنه وذكر المزي أيضا المسيبي في الرواة عن يحيى بن يزيد

[1186] عبد الله بن خلج الصنعاني عن وهب ضعفه هشام بن يوسف إنما هو عبد الملك وسيعاد في عبد الملك

[1187] ز عبد الله بن خلف بن عيسى المدايني روى عن علي بن الحسين المعدل نكرة عن حجاج بن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة  خبرا موضوعا في المغزل ذكره بن النجار

[1188] عبد الله بن خلف الطفاوي عن هشام بن حسان قال العقيلي في حديثه وهم ونكارة ثم ذكر له حديثا صحيحا أخولف في سنده انتهى والحديث المذكور رواه عن هشام عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر  حديث لولا أن أشق ذكره الدارقطني في الإفراد وقال تفرد به الطفاوي وإنما رواه الناس عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة  وأخرجه الطحاوي وقال غريب ما سمعناه إلا من بن مرزوق عنه قلت وقد أخرجه الطبراني من طريق أرطاة بن حاتم عن عبيد الله بن عمر كما قال الطفاوي وهو غريب أيضا ورواه أحمد من طريق عبد الله بن ربيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع عن بن عمر 

[1189] عبد الله بن خيران البغدادي عن شعبة والمسعودي وعنه عيسى بن رغاث وتمتام وطائفة قال الحافظ أبو بكر الخطيب اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل على ثقته وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن لكنه خولف في سندها وهو أكبر شيخ لقيه بن الدنيا انتهى وعبارة العقيلي في حديثه وهم

[1190] عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري عن أبيه وعنه أحمد بن أبي خيثمة قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديث انسان فيه خير وقال العقيلي رفاضي خبيث وقيل اسمه عبد الله بن محمد وقال بن عدي حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا بن داهر ثنا أبي عن بن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن بن مسعود  قال بينا نحن عند رسول الله  أقبل نفر من بني هاشم أو فتية فلما رآهم تغير فقلت ما نزال نرى في وجهك ما نكره قال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه قال فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملأها قسطا كما ملئت جورا وظلما فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج وبه حدثنا أبي عن الأعمش عن عباية الأسدي عن بن عباس  مرفوعا يا أم سلمة أن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي الحديث وبه عن بن عباس  ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله  وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني وهو فاروق الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي قال بن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك قلت قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انتهى وقد اتهم بن الجوزي بهذا الحديث في الموضوعات عبد الله بن داهر وذكر المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقيل عبد الله بن داهر وقد مر أنه واه قلت وقال الخطيب إن داهرا لقب والده محمد وقد قال فيه صالح بن محمد أنه شيخ صدوق قلت فلعل الآفة من غيره وتقدم قريبا عبد الله بن حكيم الداهري فما أدري أهو هو اختلف في اسم أبيه أو هو غيره وقد ذكرت هناك ما يقتضي أنهما واحد

[1191] عبد الله بن داود بن قبيصة الأنصاري عن موسى بن علي وعنه أحمد بن صدقة أبو علي البيع قال الخطيب مجهولون

[1192] عبد الله بن داود بن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني تقدم ذكره في والده في الدال روى عن أبيه مسلسلا إلى ياسر أن رسول الله  وجهه في خيل وأمرأته حامل فولدت في غيبته

[1193] ز عبد الله بن دينار الرقي عن الزهري ضعفه الدارقطني في غرائب مالك وأظنه الحمصي الذي أخرج له بن ماجة

[1194] ز عبد الله بن الديلمي قال بن جزم مجهول

[1195] عبد الله بن ذكوان عن محمد بن المنكدر روى عنه عبد الصمد في الأذان قال البخاري منكر الحديث انتهى وقال بن حبان في الثقات شيخ بصري وليس بأبي الزناد يخطىء

[1196] عبد الله بن ذكوان عن بن عمر لا يعرف من ذا انتهى وذكره بن عدي في ترجمة الذي قبله وساق من طريق الأعمش عنه عن بن عمر قال في ظل سرجه سبعون نبيا الحديث ومن طريق جابر بن يزيد بن رفاعة عنه عن بن عمر  في البدن أنها الإبل والبقر قال بن عدي أكبر ظني أنه غير الذي ذكره البخاري قلت ويحتمل أن يكون أبا الزناد فقد ذكر خليفة بن خياط وغيره أنه لقي بن عمر 

[1197] عبد الله بن راسب من رؤوس الحرورية ذكره بعضهم في كتب الضعفاء وهو في كتاب أبي إسحاق الجوزجاني من أقران عبد الله بن الكوا وقد أدرك الجاهلية انتهى وهذا الرجل إنما اسمه عبد الله بن وهب الراسبي من بني راسب قبيلة معروفة وهو كان أمير الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي  وقتل في المعركة ولا أعلم له رواية

[1198] عبد الله بن راشد عن أبي سعيد الخدري  ضعفه الدارقطني وهو بصري انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1199] عبد الله بن أبي راشد عن علي  لا يعرف

[1200] عبد الله بن رافع بن خديج عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي وقيل هو عبد الرحمن انتهى وقال بن سعد عبد الله بن رافع ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وفرق بينه وبين أخيه عبد الرحمن تبعا للبخاري وكذا صنع أبو حاتم الرازي

[1201] ز عبد الله بن ربيعة القيسي يأتي في قيس بن الحارث

[1202] ز عبد الله بن ربيعة القدامي يأتي في عبد الله بن محمد بن ربيعة

[1203] عبد الله بن رجاء الحمصي حدث عنه إسحاق بن زبريق روى الكتاني عن أبي حاتم أنه مجهول انتهى

[1204] عبد الله بن رزيق عن أنس بن مالك قال الأزدي لم يصح حديثه انتهى

[1205] عبد الله بن رشيد الجنديسابوري عن الحسن بن دينار وعبد الله بن يزيع روى عنه السري بن سهل قال البيهقي لا يحتج به وذكره بن حبان في الطبقة الرابعة وقال يكنى أبا عبد الرحمن روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب وأهل الأهواز مستقيم الحديث

[1206] عبد الله بن أبي الرعباء الحنفي عن عكرمة لا يعرف والخبر منكر باطل جدا وهو عن عكرمة عن بن عباس  مرفوعا أربعة سادة في الإسلام بشر بن هلال وعدي بن حاتم وسراقة المدلجي وعروة بن مسعود الثقفي رواه عنه عباد بن الوليد الغبري انتهى

[1207] عبد الله بن أبي رفاعة الإسكندراني عن الليث منكر احلديث قاله بعض الحفاظ انتهى وقال بن يونس يكنى أبا عبد الرحمن واسم أبي رفاعة راشد وكان روميا من أفاضل أهل اسكندرية يقال ولد سنة سبع وخمسين وثلاث مائة روى عن الليث وسلمان بن القاسم روى عنه محمد بن أبي داود بن أبي ناجية وابن أبي رومان وفي حديثه مناكير قال بن يونس وأظنها من قبل بن أبي رومان توفي بالإسكندرية سنة مائتين

[1208] عبد الله بن أبي رومان المعافري عن بن وهب ضعفه غير واحد روى حديثا كذبا انتهى وهاه الدارقطني قال بن يونس واسم أبي رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني مولى المعافري كان يسكن الإسكندرية ويقال كان أصله من المغرب وكان من أصحاب بن وهب وهو ضعيف الحديث روى مناكير توفي في شوال سنة ست وخمسين ومائتين

[1209] عبد الله بن أبي روح الإسواني عن هارون بن سعيد وعنه أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري قال الدارقطني في الغرائب انقلبت أحاديث لمالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة  فرواها عن صيفي مولى بن أفلح عن السائب مولى هشام بن زهرة عن أبي سعيد منها حديث لكل نبي دعوة وذكره بن يونس فقال يكنى أبا محمد ويعرف بالأصغر مات في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين تمييز أما

[1210] عبد الله بن روح المديني من شيوخ أبي بكر من الثقات ولقبه عبدوس

[1211] عبد الله بن الزبير والد أبي أحمد الزبيري عن عبد الله بن شريك ضعفه أبو نعيم الكوفي وأبو زرعة انتهى وقال أبو نعيم لين الحديث وذكره بن حبان في الثقات

[1212] عبد الله بن الزبير عن مالك قال الخطيب شيخ مجهول ثم ساق من طريق المراوزة عن أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد الله بن الزبير ثنا مالك عن نافع عن بن عمر  مرفوعا لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان فإنه يحرك عرق الجذام فهذا موضوع ولعل الآفة الشيباني انتهى وكنت جوزت أنه الحميدي ثم ظهر لي أن الحميدي ما له رواية عن مالك 

[1213] عبد الله بن الزبرقان ضعفه الأزدي لا يعرف انتهى ولفظ الأزدي ضعيف مجهول

[1215] عبد الله بن زمل الجهني تابعي أرسل ولا يكاد يعرف ليس بمعتمد انتهى وقال بن حبان في الثقات يقال له صحبة قلت وقد استوفيت خبره في كتابي في الصحابة

[1216] عبد الله بن زياد بن سليم عن عكرمة لا يعرف من شيوخ بقية وهاه بن حبان انتهى قال بن حبان لست أحفظ عنه راويا غير بقية وروى الأزدي من حديث سويد بن سعيد ثنا عبد الله بن زياد بن سليم عن عكرمة عن بن عباس  قال مر رسول الله  برجل يحتجم وهما يغتابان رجلا فقال أفطر الحاجم والمحجوم

[1217] عبد الله بن زياد أبو العلاء عن عكرمة بن عمار منكر الحديث قاله البخاري قلت هو صاحب حديث الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه رواه عن عكرمة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة  مرفوعا وروي هذا عن طلحة بن زيد وهو تالف عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس  وروى صالح بن عبد الله الحبحابي عنه عن بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس حديث الطير وروى أيضا عن هشام بن عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي ثنا عمي صالح ثنا عبد الله بن زياد عن هشام عن أبيه عن عائشة  مرفوعا من قرأ سورة البقرة وآل عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت انتهى

[1218] عبد الله بن زياد بن درهم عن عبد الملك بن سويد مجهول انتهى قال بن أبي حاتم روى عن الحسن ومنهم من يدخل بينهما خالد بن عرفطة وروى عنه معن بن عيسى وعبد الله بن نافع الصائغ وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وكناه أبا العلاء

[1219] عبد الله بن زياد الفلسطيني عن زرعة عن إبراهيم بخبر منكر تكلم فيه بن حبان انتهى وساق له عن زرعة عن إبراهيم عن نافع عن بن عمر  رفعه من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه قال بن حبان ليس هذا من أحاديث رسول الله  أخبرني عمر بن محمد الصنابحي أن علي بن أبي بكر أخبره أنا علي بن أحمد عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبرهم أنا أبو نعيم ثنا محمد بن علي بن خنيس ثنا أحمد بن القاسم بن مساور ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد الله بن زياد الفلسطيني عن زرعة عن نافع عن بن عمر  رفعه يحشر الناس يوم القيامة في هذا الأبدان يحاسبون عليها فينشىء الله أبدانا من خلق الجنة وركب أرواحهم في صور من صور الجنة ليس فيها بزاق ولا بلغم ولا دم قال أبو نعيم الحكم بن موسى ثبت والحمل فيه علي عبد الله بن زياد

[1220] عبد الله بن زيد في عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد

[1221] عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري قال الأزدي ضعيف انتهى وقد تقدم عبد الله بن زياد فلعله هو

[1222] عبد الله بن زيد الحمصي له عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن بن عمر  رفعه لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية قال الأزدي ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتي انتهى أخرج له الطبراني حديثا آخر من طريق السمتي أيضا وكناه أبا عثمان

[1223] عبد الله بن أبي زينب عن أبي إدريس الخولاني مجهول شامي

[1224] عبد الله بن سالم أبو سالم شيخ مجهول زعم أنه عاش مائة وثلاثين سنة وأنه لقي أبا الدنيا الأشج الذي زعم أنه سمع من علي  تقدم ذكره في ترجمة شميلة بن محمد بن جعفر وسمي هذا الرجل أبا الدنيا محمد بن الأشج فزاد على اختلافه اختلاف وقد قيل فيه سالم بن عبد الله

[1225] عبد الله بن سبا من غلاة الزنادقة ضال مضل احسب أن عليا حرقه بالنار وزعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به انتهى قال بن عساكر في تاريخه كان أصله من اليمن وكان يهوديا فأظهر الإسلام وطاف بلاد المسلمين ليلفتهم عن طاعة الأئمة ويدخل بينهم الشر ودخل دمشق لذلك ثم أخرج من طريق سيف بن عمر التميمي في الفتوح له قصة طويلة لا يصح إسنادها ومن طريق بن أبي خيثمة حدثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمار الدهني سمعت أبا الطفيل يقول رأيت المسيب بن نجبة أتى به دخل على المنبر فقال ما شأنه فقال يكذب على الله وعلى رسوله حدثنا عمرو بن مروزق حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال قال علي  ما لي ولهذا الخبيث الأسود يعني عبد الله بن سبأ كان يقع في أبي بكر وعمر  ومن طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر بن عياش عن مجالد عن الشعبي قال أول من كذب عبد الله بن سبأ وقال أبو يعلى الموصلي في مسنده ثنا أبو كريب ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثنا هارون بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي الجلاس سمعت عليا يقول لعبد الله بن سبأ والله ما أفضى إلي بشيء كتمه أحدا من الناس ولقد سمعت يقول إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم وقال أبو إسحاق الفزاري عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في غمارته فقال إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك منهم عبد الله بن سبأ وكان عبد الله أول من أظهر ذلك فقال علي ما لي ولهذا الخبيث الأسود ثم قال معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل ثم أرسل إلى عبد الله بن سبأ فسيره إلى المدائن وقال لا يساكنني في بلدة أبدا ثم نهض إلى المنبر حتى اجتمع الناس فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره إلا ولا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري وأخبار عبد الله بن سبأ شهيرة في التواريخ وليس له رواية ولله الحمد وله أتباع يقال لهم السبائية معتقدون الأهية على بن أبي طالب وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته

[1226] عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي عن هشام بن عمار وجماعة كذبه الدارقطني وقال كان يضع الحديث وهاه أحمد بن عبدان انتهى هكذا حكى السلمي عن الدارقطني ولم يذكر بن عساكر له راويا غير عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني

[1227] ز عبد الله بن سعيد أبو الخصيب عن سليمان بن عبدالعزيز جهله بن القطان

[1228] ز عبد الله بن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري أحد المتكلمين في أيام المأمون ذكره الخطيب ضياء الدين والد الإمام فخر الدين في كتاب غاية المرام في علم الكلام وزعم أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان كبير المحديثين وأنه دمر المعتزلة في مجلس المأمون وذكره بن النجار فنقل عن محمد بن إسحاق النديم في الفهرست فقال كان من بابة الحشوية وله مع عباد بن سليمان مناظرات وكان يقول إن كلام الله هو الله فكان عباد يقول إنه نصراني بهذا القول قال المصنف في تاريخه كان بع الأربعين ومائتين قلت وقد ذكره العبادي في الفقهاء الشافعية مختصرا فقال عبد الله بن سعيد بن كلاب القطان ونقل الحاكم في تاريخه عن بن خزيمة أنه كان يعيب مذهب الكلابية ويذكر عن أحمد بن حنبل أنه كان أشد الناس على عبد الله بن سعيد وأصحابه ويقال إنه قيل له بن كلاب لأنه كان يخطف الذي يناظره وهو بضم الكاف تشديد اللام وقول الضياء أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان غلط وإنما هو من توافق الإسمين والنسبة وقول بن النديم أنه من الحشوية يريد من يكون على طريق السلف في ترك التأويل للآيات والأحاديث المتعلقة بالصفات ويقال لهم المفوضة وعلى طريقته مشي الأشعري في كتب الإبانه

[1229] عبد الله بن أبي سعيد عن الحسن البصري  مجهول حدث عنه يزيد بن هارون انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1230] عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال العقيلي لا يتابع على حديثه حدثنا أسلم بن سهل حدثنا جدي وهب بن بقية حدثنا عبد الله بن سفيان عن يحيى بن سعيد عن أنس  مرفوعا تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي وإنما يعرف هذا بابن أنعم الإفريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو انتهى

[1231] عبد الله بن سفيان الصنعاني قال يحيى كذاب وقال بن عدي لم يحضرني له حديث انتهى

[1232] عبد الله بن سلمة البصري الأفطس عن الأعمش وغيره لقيه عمر بن شبه قال يحيى بن سعيد ليس بثقة وقال الفلاس كان وقاعا في الناس وقال أحمد ترك الناس حديثه كان يجلس إلى أزهر فيحدث فيكتب على الأرض كذب كذب وكان خبيث اللسان وقال النسائي وغيره متروك انتهى وقال بن المديني ذهب حديثه وقال الفلاس سمعته يقول حدثني موسى بن عقبة فذكرته ليحيى بن سعيد فقال لم يسمع منه قدم معنا المدينة وقد مات موسى قبل ذلك قال الفلاس وهو متروك الحديث وقال أبو حتم متروك وقال الساجي كان يحيى ينسبه إلى الكذب وقال أبو أحمد سكتوا عنه وقال سعيد بن عمرو البرذعي عن أبي زرعة كان صدوقا ولكنه كان يقع في يحيى بن سعيد القطان وعبد الواحد بن زياد وقال بن عدي مع ضعفه يكتب حديثه

[1233] عبد الله بن سلمة بن أسلم عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ضعفه الدارقطني وغيره قال أبو نعيم متروك

[1234] ز عبد الله بن سلمة الربعي قال العقيلي منكر الحديث ذكر في ترجمة شيخه عقبة بن شداد

[1235] عبد الله بن سلمة عن الزهري قال أبو زرعة منكر الحديث وقال مرة متروك حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري

[1236] عبد الله بن سلم البصري عن بن عون لا يدرى من هو قال بن معين لا اعرفه انتهى وهو رجل بصري معروف روى عنه أبو الوليد الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن علي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأدركه على بن الحسين بن الجنيد وكتب عنه وسئل عنه فقال صدوق وقال القواريري كان عبد الله بن سلم من أصحاب بن عون إلا أنه قال ما كان يحدث وقول بن معين الذي حكاه عنه المؤلف ذكره بن أبي حاتم في ترجمة عبد الله وذكره ما كتبناه أيضا فما كان ينبغي للشيخ أن يقتصر على قول بن معين فيه لكنه ما نقله إلا من كامل بن عدي فإنه اقتصر على ما نقله بن معين ثم حكى كلام القواريري ثم قال لا يحضرني له حديث

[1237] عبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي عن الليث وابن المبارك وعنه يحيى بن محمد بن أبي الصفير أو الباغندي فيه شيء ذكره بن عدي وساق له حديثين فما انفرد بهما بلى له حديث منر رواه محمد بن محمد الباغندي عنه ثنا الليث ثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر  مرفوعا لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء قلت لمن أنت قالت للخليفة عثمان الحديث وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة عن خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث انتهى فلم ينفرد به العبدي لكن يحيى بن مبارك أيضا ضعفه الدارقطني وأما العبدي فقد قال بن عدي ليس بذاك المعروف وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي إسحاق الفزاري حدثنا عنه بن قتيبة وقد نسبه الخطيب فقال عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الجارودي وقال روى عنه ابنه إبراهيم وأحمد بن عيسى بن زيد الخشاب

[1238] عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني أبو بكر بن أبي داود الحافظ الثقة صاحب التصانيف وثقه الدارقطني فقال ثقة إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث وذكره بن عدي فقال لولا ما شرطنا لما ذكرته إلى أن قال وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه هو مقبول عند أصحاب الحديث وأما كلام أبيه فيه فما أدري أيش تبين له منه حدثنا علي بن عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن كركرة سمعت على بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا داود يقول ابني عبد الله كذاب قال بن صاعد كفانا ما قال أبوه فيه ثم قال بن عدي سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب يقول حدثني أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول أبو بكر بن أبي داود كذاب وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال أنت والله عندي منسلخ من العلم وسمعت عبدان يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول أشهد على محمد بن يحيى بن مندة بين يدي الله أنه قال أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال روى الزهري عن عروة قال حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي  قلت وهذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري فهو منقطع ثم لا يسمع قول الأعداء بعضهم في بعض ولقد كاد أن يضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا فسد منه محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني وخلصه من أمير أصبهان أبي ليلى وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب إلى عبد الله المقالة وأقام الشهادة عليه بن مندة المذكور ومحمد بن العباس الأصرم وأحمد بن علي بن الجارود فأمر أبو ليلى بقتله فأتى الهمداني وجرح الشهود ونسب بن مندة إلى العقوق ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا وتكلم في الآخر وكان ذا جلالة عظيمة ثم قام وأخذ بيد عبد الله وخرج به من فك الأسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود حكاها أبو نعيم الحافظ وقال فاستجيب له فيهم منهم من اخترف ومنهم من خلط وفقد عقله قال أحمد بن يوسف الأزرق سمعت بن أبي داود يقول كل الناس في حل إلا من رماني ببغض علي بن أبي طالب  قال بن عدي كان في الابتداء نسب إلى شيء من النصب فنفاه بن الفرات من بغداد فرده علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل وصار شيخا فيهم قلت كان قوي النفس وقع بينه وبين بن صاعد وبين بن جرير نسأل الله العافية قال بن شاهين أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود وابن صاعد فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لأبي بكر أبو محمد بن صاعد أكبر منك فلو قمت إليه فقال لا افعل فقال له أنت شيخ زيف قال أبو بكر الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله  فقال الوزير من الكذاب على رسول الله  قال أبو بكر هذا ثم قال أتظن أني أذل لأجل رزق يصل إلي على يدك والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا وعلي مائة بدنة أن أخذت منك شيئا فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده ويبعثه على يد خادم وقال محمد بن عبد الله القطان كنت عند محمد بن جرير فقال رجل بن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي  قال بن جرير تكبيرة من حارس قلت وقد قام بن أبي داود وأصحابه وكانوا خلقا كثيرا على بن جرير ونسبوه إلى بدعة اللفظ فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه يناضل عنه مما قيل فيه وتألم لذلك وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والأئمة الأعلام حتى قال الخطيب سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود وروى بن شاهين عن أبي بكر أنه كتب في شهر عن أبي سعيد الأشج ثلاثين ألفا وقال أبو بكر النقاش والعهدة عليه سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول إن تفسيره فيه مائة ألف وعشرون ألف حديث قلت ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين ورحل به أبوه فلقى الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ذهب أبو بكر إلى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه أن يحدثهم فقال ليس معي كتاب فقالوا بن أبي داود وكتاب قال فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث فلما قدمت قال البغداديون لعب بأهل سجستان ثم فتحوا فتحا أكثروه بستة دنانير ليكتبوا لهم النسخة فكتبت وجيء بها فعرضت على الحفاظ فخطأوني في ست أحديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت وقال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت بن أبي داود ويقول حدثت بأصبهان من حفظي بستة وثلاثين ألف حديث ألزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم قال صالح بن أحمد الحافظ أبو بكر بن أبي داود إمام العراق كان في وقته ببغداد مشائخ أسند منه ولم يبلغوا في الإصابة والإتقان ما بلغ وقال بن شاهين املأ علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعدما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول له حديث كذا فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال له الله درك ما رأيت مثلك إلى أن يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر كلما كان يحفظ إبراهيم فإنا أحفظه وأنا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرفهما رواها أبو ذر عن بن شاهين أخبرنا أبو المعالي العرافي أنا أكمل بن أبي الأزهر أنا سعيد بن البنا أنا محمد بن محمد الهاشمي أنا محمد بن عمر الوراق بن أصله حدثنا عبد الله بن أبي داود ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة  عن رسول الله  قال إن إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاث مائة وصلى عليه زهاء ثلاث مائة ألف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد وإنما ذكرته لأنزهه انتهى وقال الخليلي حافظ إمام وقته عالم متفق عليه احتج به من صنف الصحيح أبو علي النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني وكان يقال أئمة ثلاثة في زمن واحد بن أبي داود وابن خزيمة وابن أبي حاتم رحمهم الله تعالى

[1239] عبد الله بن السمط عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا

[1240] عبد الله بن سمعان ذكره شيخي العراقي في تخريج الأحياء في حديث عائشة ما من رجل يزور قبرأخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم أخرجه بن أبي الدنيا في كتاب القبور وفي سنده عبد الله بن سمعان لا أعرف حاله قلت يجوز لاحتمال أن يكون هو المخرج له في بعض الكتب وهو عبد الله بن زياد بن سمعان ينسب إلى جده كثيرا وهو أحدالضعفاء

[1241] عبد الله بن سنان الزهري الكوفي نزيل بغداد روى عباس عن يحيى حديثه ليس بشيء وقال أبو حاتم ضعيف قلت له عن بن المنكدر وزيد بن أسلم وهشام بن عروة وقال أحمد بن حاتم الطويل حدثنا عبد الله بن سنان عن هشام عن أبيه عن عائشة  حديث ما أسكر كثيره فقليله حرام قال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال كان نزل قطعة الربيع وكذا قال عباس عن يحيى وأورد له بن عدي في ترجمته من طريق صباح بن مروان النيلي عنه عن أبيه سنان بن أبي سنان عن محمد بن علي بن حسين عن جابر بحديث صفة الحج الطويل وقال وفيه ألفاظ ليست في حديث أبي جعفر قال الذهبي وفي طبقته عبد الله بن سنان الهروي وثقه أبو داود

[1242] عبد الله بن سهل الإستاذ أبو محمد الأنصاري المرسي المقري شيخ القراء بالأندلس أخذ عن مكي وأبي عمر الطلمنكي وجماعة وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي وغيره قال أبو علي بن سكره هو أمام وقته في فنه أقرأو بعد صيته وكان شديدا على أهل البدع امتحن وغرب وغمزه كثير من الناس وقال أبو الأصبغ بن سهل كانت بينه وبين أبي الوليد الباجي منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة مات بن سهل سنة خمس وثماين وأربع مائة انتهى ومسئلة الكتابة أصلها أن الباجي أخذ بظاهر الحديث الوارد عن البخاري من طريق البراء في قصة الحديبية وفيه قال فأخذ رسول الله  الكتاب فكتب فأنكر بن سهل هذا وعيره على الباجي وكفروه وبدعوه فادى ذلك أصحاب الباجي إلى القول في بن سهل والإكثار عليه وقال بن سكرة أيضا كان بينه وبين شيخه أبي عمر منافرة ومقاطعة وقال أبو الأصبغ بن سهل الكاتب أشكلت علي مسائل من علم القرآن لم أجد فيمن لقيته من يشفيني حتى لقيته

[1243] عبد الله بن سيدان المطرودي السلمي قال البخاري لا يتابع على حديثه جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله عن سيدان السلمي قال صليت الجمعة مع أبي بكر ثم مع عمر فكانت قبل نصف النهار الحديث قال اللالكائي مجهول لا خير فيه انتهى وذكره بن حبان في الثقات في طبقة الصحابة فقال السلمي نزيل الربذة يقال إن له صحبة ثم ذكره في التابعين فقال ومطرود فخذ من سليم يروي عن أبي ذر وحذيفة  عداده في أهل الربذة روى عنه ميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق وقال بن عدي له حديث واحد وهو شبه المجهول

[1244] عبد الله بن سيف الخوارزمي عن مالك بن مغول وغيره قال بن عدي رأيت له غير حديث منكر وقال العقيلي حديثه غير محفوظ عبد الله بن أيوب المخرمي عنه حدثنا مالك بن مغول عن عطاء عن بن عمر  مرفوعا لعن الله من سب أصحابي صوابه مرسل العلاء بن مسلمة حدثنا عبد الله بن سيف ثنا إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة  مرفوعا لا يضربن أحدكم وجه خادمه ولا يقول لعن الله من اشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورة وجهه وممن روى عنه سعدان بن نصر والحسين بن عيسى البسطامي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل

[1245] عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعي إخباري علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث قلت يروي عن أصحاب مالك وبالغ فضلك الرازي فقال يحل ضرب عنقه وقال الحافظ عبدان قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من أين له قال سرقه من عبد الله بن شبيب وسرقها بن شبيب من النضر بن سلمة شاذان ووضعها شاذان بن عدي حدثنا محمد بن منير حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني عبد الله بن أبي أويس حدثني بن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة  أن النبي  قال للعباس فيكم النبوة والمملكة قال بن حبان يقلب الأخبار ويسرقها قلت آخر من حدث عنه المحاملي وأبو روق الهزاني ومن حديثه عن سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر عن أبيه عن معاذ بن جبل  قال قال رسول الله  الدين شين الدين انتهى وحديث فيكم النبوة والمملكة لم ينفرد به عبد الله بن شبيب بل رواه عن إسماعيل بن أبي أويس أيضا الإمام المجمع على حفظه وثقته إبراهيم بن الحسن بن ديزيل أورده البيهقي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال تفرد به محمد بن عبد الرحمن العامري وليس بالقوي وذكره الدارقطني مرة فقال غير عبد الله بن شبيب أثبت منه وأما بن أبي حاتم فقال في ترجمته كان رفيق أبي في الرحلة وسمع منه أبي ولم يذكر فيه جرحا ونقل بن القطان الفاسي أن بن خزيمة تركه وكأنه أخذه من كتاب الخطيب فإنه روى عن أبي على الحافظ قال كان أبو بكر محمد بن إسحاق كتب عن عبد الله بن شبيب ثم لم يحدث عنه قط وقال الخطيب في تاريخه آخر من حدث عنه من الثقات أبو روق الهزاني

[1246] ز عبد الله بن شداد الدمشقي حدث عمن لم يسم روى عنه صدقة بن خالد قال بن عساكر بلغني عن محمد بن يوسف الهروي حدثني أحمد بن الحسن السكري قال عبد الله بن شداد الدمشقي روى عنه صدقة بن خالد مجهول

[1247] عبد الله بن أبي شديدة تابعي أرسل روى عنه مغيرة بن سعد مجهول انتهى وكذا قال البخاري والعسكري وغيرهما أن حديثه عن النبي  مرسل وأخرجه بن قانع وابن مندة وأبو نعيم في الصحابة ووقع عند بن قانع التصريح بسماعه من النبي  وقد أشبعنا القول فيه في كتابنا في الصحابة ولله الحمد

[1248] عبد الله بن الشرود والد بكر قال الدارقطني هو وابنه ضعيفان

[1249] ز عبد الله بن شعيب الأرغياني عن الحسين بن الوليد النيسابوري وعنه محمد بن المسيب الأرغياني أورد له الحاكم في تاريخه حديثا منكرا عنه قال حدثنا الحسين حدثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة  رفعه إذا كان يوم القيامة بعث الله ملائكة إلى البيت الحرام فيقولون أجب فيقول لا أستطيع فيقال لم قال لأنه لم يغفر لمن طاف بي الحديث قال الحاكم عبد الله بن شعيب مجهول والحسين لا يحتمل هذا

[1250] ز عبد الله بن شعران بفتح المعجمة وسكون المهملة وقيل بدل العين قاف مع ضم أوله ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وأنه من أهل الموصل وقال حدث بمصر ولا أعرفه قيل مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين

[1251] ز عبد الله بن الشماخ هو عبد الله بن محمد بن سنان كما سيأتي في ترجمته نسبه الباغندي في رواية إلى جده الأعلى أفاده الخطيب في الموضح

[1252] عبد الله بن أبي شقيق السلولي من التابعين عن أبي زيد وله صحبة مجهول

[1253] عبد الله بن أبي صالح المذكر أبو عبد الرحمن الزاهد المتكلم قال الحاكم كان من المجتهدين في العبادة إلا أنه كان يرى القدر ويدعوا الناس إليه سمع السري بن خزيمة والحسين بن الفضل وأبا مسلم الكجي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم وقد رأيته غير مرة ولم أسمع منه توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة

[1254] عبد الله بن صدقة عن أبيه وعنه البر جلاني لا يدرى من هو

[1255] عبد الله بن صفوان بن حذيفة روى عن ابنه مروان يأتي ذكره في ترجمة مروان

[1256] عبد الله بن صفوان عن وهب بن منبه قال هشام بن يوسف الصنعاني ضعيف الحسن الحلواني حدثنا غوث بن جابر الصنعاني ثنا عبد الله بن صفوان بن بنت وهب بن منبه عن إدريس بن بنت وهب حدثني وهب بن منبه عن طاوس عن بن عباس  أن النبي  قال لولا ما طبع الركن من أنجاس أهل الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لاستشفي به من طل عاهة انتهى أورده العقيلي فقال شيخ من أهل صنعاء ثم ساق الحديث وقال وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال بن عدي لم يحضرني له حديث مسند وإنما يعرف روايته عن وهب ونظرائه وقال الساجي ضعيف لا يحفظ الحديث

[1257] عبد الله بن ضرار عن أبيه ضرار بن عمرو قال بن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه روى حماد بن عمرو النيصبي وليس بثقة حدثنا عبد الله بن ضرار عن أبيه عن يزيد الرقاشي عن أنس  عن النبي  من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان له صدقة وابدأوا بالإناث فإن الله رق للإناث ومن رق لإنثى فكأنما بكى من خشية الله ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له انتهى وقال بن عدي لعل الإنكار فيه من حماد بن عمرو لأنه مذكور بوضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال الملطي يروي عن أبيه روى عنه نضر بن يزيد وأبوه ضعيف روى عن الزهري

[1258] عبد الله بن ضرار الأسدي عن بن مسعود  قال أبو حاتم ليس بالقوي روى عنه ابنه سعيد وقال بن معين هو بن ضرار بن الأزور انتهى وذكره بن حبان في الثقات لكن لم يذكر اسم جده

[1259] عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني ضعفه أحمد وقال يحيى يسرق الحديث

[1260] عبد الله بن عباد البصري نزل مصر وروى عن مفضل بن فضالة ضعيف وقال بن حبان روى عنه أبو الزنباع روح بن الفرج نسخة موضوعه انتهى وتكملة كلام بن حبان يقلب الأخبار وقال الأزدي يقلب الأخبار وقال بن يونس في الغرباء قدم مصر هو وأخوه عبيد الله وتوفي بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قلت وحديثه في سنن الدارقطني

[1261] عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي عن أبيه عن أم سلمة لم يصح حديثه وقال البخاري في إسناده نظر انتهى قلت ما نصه عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية القرشي المخزومي عن أم سلمة عن النبي  قال توضؤوا مما مست النار قاله محمد بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد يعني الدراوردي عن بن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن ثوبان يعني عنه في إسناده نظر ثم ساق من طريق سليمان بن يسار عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية عن عمر في العدة هذا جميع ما وجدته لم أر فيه عن أبيه وليس عندي تردد إنها زيادة باطلة هنا ولم أر فيه لم يصح حديثه وهي محتملة لأن يكون سقطت من النسخة وقد ذكره بن أبي حاتم في أول حرف العين من أسماء أباء من اسمه عبد الله فقال عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي له صحبة وروى عن أم سلمة روى عنه عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وذكره بن حبان في ثقات التابعين فقال عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي يروي عن عمر بن الخطاب وأم سلمة  روى عنه سليمان بن يسار ومحمد بن عبد الرحمن قلت وحديثه عن النبي  أخرجه أحمد قال حدثنا يعقوب هو بن إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن أبي أمية أنه رأى النبي  يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به ما عليه غيره مث أخرجه من طريق بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة قال أخبرني عبد الله بن أبي أمية عن النبي  بنحوه وقد جزم كثير من الأئمة بأن بن إسحاق غلط على هشام في صحابي هذا الحديث وقد بسطت ذلك مع بقية ترجمته في كتابي في الصحابة وفي تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربع وليس هو من شرط الميزان لما ذكرته هنا وفي كتاب الصحابة وبالله التوفيق

[1262] عبد الله بن عبد الله بن أنس بن مالك  نقل بن حبان في الزيادات أن بن معين ضعفه

[1263] ز عبد الله بن عبد الله الأموي يروي عن الحسن بن الحر ويعقوب بن عبد الله روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب يخالف في حديثه قاله بن حبان في الثقات

[1264] عبد الله بن عبد الله شيخ روى عنه محمد بن قيس قال بن معين لا أعرفه

[1265] ز عبد الله بن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني أخو عبد الصمد قال المرزباني في معجم الشعراء قال أبو هفان كان عبد الله وأبوه شداعرين وكان عبد الله متهما في دينه ويقال إن سليمان بن عبد الملك ضمه إلى ابنه أيوب فزندقه فدس له سليمان سما فقتله يعني لابنه وعبد الله كثير الأمثال في شعره أنفذ أكثر قوله في الزهد والمواعظ وهو القائل

صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه

فلما رآه قال للباطل أبعد وعاش عبد الله إلى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذكر المبرد في الكامل أن عمر بن عبد العزيز وجهه إلى اليون ملك الروم ووجه معه رجلا من عبس فذكر العبسي أن اليون كان يتكلم بالعربية وكان فصيحا فدعوته إلى الإسلام فقال لي ما تقول في المسيح قلت روح الله وكلمته قال ويكون ولد من غير فحل قلت نعم آدم قال إن هذا خرج من رحم فقال عبد الله بن عبد الأعلى أما هذا ففيه نظر قال اليون بالرومية إني أعرف أنك لست على ديني وعلى دين هذا قال فلما قدمت إلى عمر بن عبد العزيز أخبرته فقال لقد كانت نفسي تاباه ولم أظن أنه يجترئ على مثل هذا قلت إنما ذكرته لأن الذهبي قد ذكر خلقا من نحوه ممن لا رواية له كعبدالرحمن بن ملجم

[1266] عبد الله بن عبد الجبار عن سعيد بن أبي بكر وعنه داود بن المحبر قال العقيلي في ترجمته شيخ مجهول

[1267] ز عبد الله بن عبد الخالق روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي خبرا غريبا من رواية أهل السنة وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري قال الخطيب في الموضح قال لي الصوري سألت أبا الطيب عن عبد الله بن عبد الخالق فقال لي هو أبو الفضل الشيباني يعني محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن همام بن المطلب أحدالضعفاء وسيأتي

[1268] عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر  مجهول انتهى روى عنه أبو سهيل يحيى بن عثمان وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل بن يعقوب

[1269] عبد الله بن عبد الرحمن لا يعرف له عن عبد الله بن مغفل قال البخاري فيه نظر إبراهيم بن سعد ثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا الله الله في أصحابي الحديث قلت قيل فيه عبد الرحمن بن زياد وقيل غير ذلك وهو مفسر في التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن زياد

[1270] عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي عن أنس بن مالك قال العقيلي ثنا آدم ثنا البخاري قال فيه نظر قلت روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح الحديث انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور وقال في آخره يروي عن أنس بإسناد صالح غير هذا وذكره بن حبان في الثقات وذكره بن عدي عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري يكنى أبا نصر ثم نقل عن البخاري أنه قال فيه نظر ثم ساق بن عدي من طريقه عن مساور الحميري عن أبيه عن أم سلمة في فضل علي قال بن عدي هو كوفي روى عنه جماعة قلت فما أدري هو الأزدي أم لا وصنيع المزي في التهذيب يقتضي أنهما واحد اختلف في نسبته كأنه قال عبد الله بن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى عن أنس ومساور الحميري والذي نظر أن الأزدي الذي روى عن أنس وروى عنه أبو عصام غير الضبي الذي روى عن مساور والراوي عن مساور أخرج له الترمذي وابن ماجة والأنصاري والأزدي لا تنافي بينهما فإن الأنصاري من الأزد بخلاف الضبي وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن ماجة فإنه نسب ضبيا وينسب عند بن عدي أنصاريا ثم راجعت الترمذي فرأيته أخرج الحديث من الطريق التي أخرجها بن عدي لم ينسبه أنصاريا ولا ضبيا فيترجح أنه واحد وحينئذ ليس هذا من شرط اللسان

[1271] عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان الثوري والأوزاعي وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب اتهمه بن حبان بالوضع والتركيب انتهى قال بن حبان يأتي عن الثوري بالاوابد حتى لايشك من كتب الحديث أنه عملها ثم ساق له عن الأوزاعي عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس  رفعه إياكم والبطنة من الطعام فإنها مكبلة عن الصلاة مقيدة للجسد دارئة للنعم ثم قال ليس للأوزاعي من بن نجيح سماع أصلا

[1272] عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الأسامي روى ببخارى عن مالك بالأباطيل فكذبوه وقال إنه بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن حب رسول الله  أسامة بن زيد  قال صالح جزرة هو من أكذب الخلق وقال حمدويه بن الخطاب البخاري سمعت محمد بن إسماعيل ومحمد بن يوسف يقولان لما قدم عبد الله بن عبد الرحمن الأسامي المدني ببخارى كنا نختلف إليه فذكر الحجامة يوم السبت ثم قال ورأيت بن عيينة يحتجم يوم السبت قال محمد بن يوسف فاتينا أبا جعفر المسندي فذكرناه فقال أقيموني أقيموني سمعت سفيان يقول ما احتجمت قط إلا مرة واحدة فغشي علي انتهى ثم قال المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله بن محمد بن أسامة عن الليث وابن لهيعة قال بن لهيعة قال بن حبان يضع الحديث عليهما ثم قال كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه ويقال إنه من ولد أسامة بن زيد انتهى والظاهر أنه هو فإن الخطيب روى عن أبي معشر حمدويه بن الخطاب أن الأسامي كان يأخذ كتاب القعنبي وكتاب قتيبة لينظر فيه فيروي لهم عن الليث وغيره

[1273] عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري عن عكرمة بن عمار قال الحاكم أبو عبد الله الغالب على رواياته المناكير انتهى وله أيضا عن سعيد وسفيان كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد وأحمد بن نصر المقري وكان يكثر المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي فخطأه في حديثين

[1274] عبد الله بن عبد الرحمن بن وهب المدني عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد مولى لبني نوفل روى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل المدينة مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو بن ثمانين سنة

[1275] ز عبد الله بن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة في الاستنجاء وعنه موسى بن أبي إسحاق الأنصاري قال الدارقطني مجهول وزعم بن حبان في ترجمة موسى من كتاب الثقات أنه أبو طوالة

[1276] ز عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يعرف بالناجي حدث عن عبد الله بن دهبل بن كاره قال منصور بن سليم في المؤتلف له سمعنا منه وفي عقله خبل

[1277] عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد شيخ حدث عنه عبد الكريم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال إن جده زيد بن الخطاب وأنه أخو عبد الحميد وقال يروي عن أهل المدينة روى عنه عبد الكريم

[1278] ز عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل القاضي أبو محمد الديباجي العثماني الإسكندراني المعروف بابن أبي إلياس روى عن أبيه وجعفر بن إسماعيل المقري وأبي عبد الله الأزدي وأبو بكر الطرسوسي وجماعة وله فوائد في ثمانية أجزاء رواه جعفر الهمداني عنه وروى عنه أبو الحسن بن المفضل وعبد القادر الرهاوي وعبد الغني بن عبد الواحد الحفاظ وغيرهم وقال حماد الحراني ذكر لي جماعة من أعيان الإسكندرية وفقهائها أنه كان ثقة ثبتا صحيح السماعات وأكثرها بقراءة السلفي وكان ثقة ثبتا صالحا متدينا متعففا وكان يقريء النحو واللغة وقرأت بخط الحسيني ضعفه السلفي وقال غيره كان خرف بآخره وتغير وربما نسب للكذب والتزوير قال حماد ورماه السلفي بالكذب وكان يقول كل من بيني وبينه شيء فهو في حل ما عدا السلفي فبيني وبينه وقفة بين يدي الله مات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة

[1279] عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي عن أبيه بصري لا يتابع على حديثه قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا بشر بن عبد الملك الكوفي ثنا عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي ثنا أبو العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة  أن رسول الله  لما وجه جعفر إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات اللهم ألطف بي في تيسير كل عسير وأسألك اليسر والعافية الحديث قلت إسناد مظلم وما حدث به العلاء أبدا انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وأنا أظن أنه ولد عبد الرحمن بن إبراهيم المدني نزيل كرمان الآتي ذكره فقد أخرج الطبراني في الدعاء من طريق إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه عن بن المنكدر حديثا منكرا

[1280] عبد الله بن عبد الرحمن مدني لا يعرف روى عنه عبد الله بن زياد بن سمعان ذكر بن عدي من طريق أحمد بن صالح المصري عن بن وهب قلت لابن سمعان من عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه قال لقيته في البحر

[1281] عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن عن بن عمر  وعنه أبو سهل يحيى بن عثمان قال أبو حاتم مجهول

[1282] عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه قال أبو حاتم وغيره أحاديثه منكرة وقال بن الجنيد لا يساوي شيئا وقال بن عدي روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق الضبعي ثنا عبد الله بن عبد العزيز حدثني أبي عن نافع عن بن عمر  مرفوعا لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح انتهى وبقية كلام بن الجنيد يحدث بأحاديث كذب وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير وقال العقيلي له أحاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث

[1283] عبد الله بن عبد العزيز يروي عن مالك عن نافع عن بن عمر  مرفوعا الرباط على رأس سبعين ومائة سنة أفضل اتهمه بن حبان بوضع هذا انتهى ولعله الذي قبله

[1284] ز عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب الأوسي كنيته أبو محمد من أهل المدينة أخو عبد الرحمن يروي عن الزهري والتابعين روى عنه الناس مات سنة اثتين وستين ومائة يخطىء كثيرا كذا قال بن حبان في الثقات

[1285] عبد الله بن عبد العزيز المدني الليثي وهو الزهري كذا نسبه بعضهم انتهى وهو الذي أخرج له ق

[1286] ذ عبد الله بن عبد القدوس الكرخي أبو صالح روى عن عاصم بن علي وعنه أحمد بن عثمان النهرواني حديثه في جزئين ذكره الذهبي في ترجمة أحمد بن عثمان ونقل عن النقاش أنه وضعه أحمد أو شيخه ولم يفرد لأبي صالح ترجمة وذكر عبد الله بن عبد القدوس الكوفي وهو متقدم الطبقة على هذا وله ترجمة في التهذيب

[1287] عبد الله بن عبد الكريم الثقفي عن أبي رجاء قال أبو زرعة الرازي مجهول انتهى وكذا قال فيه هذا أبو حاتم كذا نقله عنه ابنه

[1288] عبد الله بن عبد المجيد روى عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة  حديث فضل العالم على العابد سبعين درجة الحديث وعنه علي بن ثابت الجزري قال عبد الغني بن سعيد سألت الدارقطني عنه فقال هو عبد الله بن محرز قلت وعبد الله بن محرز ضعيف جدا له ترجمة في التهذيب وقد خولف عبد الله بن محرز في سنده فأخرج أبو يعلى في مسنده من طريق الخليل بن مرة عن ميسرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه عبد الرحمن بن عوف

[1289] عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري عن نافع والزهري ويزيد بن رومان قال بن حبان لا يشبه حديثه حديث الثقات يروي العجائب وقال العقيلي منكر الحديث سريج بن النعمان حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة  مرفوعا أن السوال لو صدقوا ما أفلح من ردهم انتهى وأعاد بعد قليل فقال عبد الله بن كرز أبو زكريا قاضي الموصل عن نافع وعنه علي بن الجعد وأنكر ما له عن نافع عن بن عمر  مرفوعا دية الذمي دية المسلم قال أبو زرعة هو ضعيف يضرب على حديثه وقال أبو النضر حدثنا أبو كرز عن نافع عن بن عمر  مرفوعا قال لا تذهب الدنيا حتى تكثر أولاد الجن من نسائكم قلت وتسمية أبي عبد الملك ذكرها البرقاني عن الدارقطني فكأنه عنده نسب إلى جده ولم يذكره النسائي في الكنى وكذا الدولابي إلا هكذا عبد الله بن كرز وساق له العقيلي عن نافع عن بن عمر في القراءة في المغرب بالمعوذتين وقال لا يتابع عليه قال البرقاني سألت أبا الحسن عنه قتلت ثقة قال لا ولا كرامة وقال البرقاني أيضا أنه سأله مرة عن عبد الله بن كرز فقال مجهول قال الخطيب فكان الدارقطني كان يذهب إلى أن عبد الله بن كرز ليس بأبي كرز لأنه ذكر أن عبد الله بن كرز مجهول وبين حال أبي كرز وسمى أباه عبد الملك والصواب أنه واحد وهو عبد الله بن كرز لا بن عبد الملك قلت وهو الذي نفاه أثبته العقيلي وابن حبان ونسبه العقيلي فأخرج حديث السوال من طريق سريج بن النعمان عن أبي كرز عبد الله بن عبد الملك بن عثمان بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان ورجح النباتي أنهما اثنان وكذا فرق بن حبان بين أبي كرز عبد الله بن كرز القرشي وبين عبد الله بن عبد الملك

[1290] عبد الله بن عبد الملك المسعودي من ذرية بن مسعود  شيعي فيه كلام ذكره العقيلي وله عن عمرو بن حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن انتهى قال العقيلي كان من الشعية وفيه نظر ثم ساق له عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب عن حذيفة  قال بينا نحن حوله إذ قال كيف أنتم لو ضرب بعضكم بعضا بالسيف قلنا فما نصنع قال انظر الفرقة التي فيها علي بن أبي طالب فألزمها

[1291] عبد الله بن عبد الملك عن مالك وعنه أيوب بن زهير ضعفه الدارقطني انتهى ورأيت له عن أبي قتادة الحراني خبر منكرا أخرجه البرار في مسنده في مسند أنس من رواية أبي قتادة المذكور عن بن أخي الزهري عن الزهري 

[1292] عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني عن بن وهب ضعفه أبو سعيد بن يونس وقد أتى بخبر باطل أخبرناه بن عساكر عن عبد المعز أنا زاهر أنا سعيد بن محمد أنا زاهر بن أحمد حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني حدثنا بن وهب عن مالك عن نافع عن بن عمر  مرفوعا فقال إنك لا تجد فقد شيء تركته لله عز وجل رواه الخطيب في تاريخه واستنكره فقال حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي حدثنا زاهر بن أحمد انتهى وهذا هو بن أبي رومان وقد تقدمت ترجمته مبينة

[1293] عبد الله بن عبد الوهاب النمري البصري روى عن مطرف عن مالك عن عمه أبي سهيل عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص في فضل العباس أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق عنه وقال الراوي عن مطرف ليس بالمشهور والمعروف في هذا رواية محمد بن طلحة الطويل عن أبي سهيل بالسند المذكور

[1294] عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي روى عن داود بن عفان وعمران بن موسى روى عنه محمد بن إبراهيم بن سالم والحسين بن محمد بن أبي هريرة وأحمد بن إسحاق المديني قال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارة قلت ويحتمل أن يكون هو الذي قبله فإنهما في طبقة واحدة

[1295] عبد الله بن عبيد الله هو أبو عاصم العباداني واه وهو واعظ زاهد إلا أنه قدري انتهى هو بصري روى عن خالد الحذاء وعلي بن زيد وهشام بن حسان روى عنه عبد الأعلى بن حماد والمقدمي ونعيم بن حماد والحسن بن الربيع قال يحيى بن معين لم يكن به بأس صالح الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال أبو زرعة شيخ وأورد له العقيلي عن روايته عن فضل الرقاشي عن بن المنكدر عن جابر بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع نور الحديث وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به

[1296] عبد الله بن عبدوس عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وإنما هو عبد الله بن محمد بن حاضر الملقب عبدوس وقد كرره في عبد الله بن حاضر أيضا على الخط فحذفته

[1297] ز عبد الله بن عبيد الله الحجبي عن ميمونة أم المؤمنين  وعنه الزهري أورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا وقال هذا الحجبي مجهول

[1298] عبد الله بن عثمان بن سعد قال يحيى بن معين لا أعرفه انتهى وبقية كلامه يروي أحاديث مشتبهة قلت وأنا أظنه عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص المخرج حديثه عند ق

[1299] عبد الله بن عثمان المعافري عن مالك قال الخطيب مجهول قلت وخبره موضوع روى يحيى بن محمد خشيش حدثنا داود بن يحيى ثنا عبد الله بن عثمان المعافري ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة  قال قال رسول الله  لو تطهر الذي يعمل عمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله إلا نجسا فهذا مفترى عي مالك كما ثرى انتهى وأظن هذا أخا لحاتم بن عثمان الذي استدركت ترجمته في حرف الحاء أو هو هو بديل رواية داود بن يحيى عنه وإنما وقع السهو في اسمه والله أعلم وقد قال بن يونس في تاريخه روى عنه داود بن يحيى مناكير وأحسب الآفة من داود قلت وقد تقدم في ترجمة داود أنه وضاع

[1300] ز عبد الله بن عريب المليكي أخرج بن مندة في المعرفة من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج عن بقية عنه عن أبيه عن جده رفعه لن يخبل الشيطان أحدا في داره فرس عتيق وأخرجه بن قانع من طريق بن حيوة عن سعيد بن سنان عن عمرو بن عريب عن أبيه عن جده وأخرج الطبراني من طريق أبي جعفر النفيلي عن سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده حديثا آخر في الخيل قال العلائي هذا اختلاف شديد مع ما في روايته من الجهالة يعني عبد الله ويزيد وعمرا

[1301] عبد الله بن عصمة النصيبي عن حماد بن سلمة وغيره قال بن عدي رأيت له مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ميمون بن أصبغ حدثنا عبد الله بن عصمة عن محمد بن سلمة البناني عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر  قال نهى رسول الله  عن الضحك من الضرطة وذكر له العقيلي حديثا أنكره في ذكر يأجوج ووثقه غيره انتهى وفرق العقيلي بين راوي حديث السد وبين النصيبي فقال في الأول لا يقيم الحديث ويرفع الأحاديث ويزيد فيها روى عن حماد عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة  رفعه أن يأجوج ومأجوج يحضرون السد حتى إذا أمسوا الحديث قال وعن حماد عن قتادة عن أنس نحوه وزاد ويرمون بنبلهم في السماء فترجع مخضبة قال العقيلي ورواه حجاج بن المنهال عن حماد بالسند الأول موقوفا قال وعن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة  فذكر الزيادة قال وهذا أولى وليس له عن قتادة عن أنس أصل وأورد له بن عدي في ترجمة سلمة بن علي حديثا بالإسناد المذكور هنا إلى جابر وقال غير محفوظ وترجم الثاني فنقل عن العقيلي أنه قال عبد الله بن عصمة أبو علوان منكر الحديث جدا

[1302] عبد الله بن عطاء الكوفي روى عنه عمر بن زياد قال الأزدي متروك الحديث وقال النسائي ضعيف الحديث

[1303] عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى آل الزبير شيخ لمحمد بن إسحاق قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وقال أبو حاتم شيخ

[1304] عبد الله بن عطاء الإبراهيمي متأخر في زمن طراد الزينبي وثقه يحيى بن مندة وكذبه هبة الله السقطي ومات كهلا لكن السقطي تالف انتهى وهو أقدم من طراد فإنه سمع من أبي عمر المليحي وأبي الحسين بن النقور النحاس قال يحيى بن مندة كان أحد من يحفظ ويفهم الحديث وكان صحيح النقل حسن الفهم سريع الكتابة حسن التذكر وقال المؤتمن الساجي كان ثقة وما رأيت أهل بلده راضين عنه وقال خميس الحوزي كان يخرج للحنابلة الأحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها وكان اعداؤه من الأشعرية يقولون هو يضعها قال خميس وما علمت ذلك قلت واتهمه السقطي بحديث أوردته مع الكلام عليه في ترجمة الحسن بن محمود قال شيرويه الديلمي كان صدوقا حافظا متقنا حسن التذكر مات في طريق مكة سنة ست وسبعين وأربع مائة

[1305] عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري لين قال بن عدي منكر الحديث روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها الخليل بن ميمون حدثنا عبد الله بن أذينة عن هشام بن الغاز عن بن المنكدر عن جابر  قال ارتدت امرأة فأمر رسول الله  أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت فعرضوا عليها الإسلام فأبت وقتلت وساق بن عدي له أربعة أحاديث انتهى منها ثلاثة يقول فيها عن عبد الله بن أذينة أحدها من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب عنه عن مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن سلمان قال اشتكى ضرسي من الشق الأيمن فقال لي النبي  كل التمر من الجانب الأيسر وقال هذا منكر ثانيها من رواية الخليل بن ميمون عنه عن هشام بن الغاز عن بن المنكدر عن جابر ارتدت امرأة عن الإسلام الحديث المتقدم ثالثها من رواية الخليل أيضا عنه عن موسى بن علي بن رابح عنه عن عقبة بن عامر رفعه الهدية رزق من الله والحديث الرابع أخرجه عن أبي يعلى عن عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن عطارد الطائي بصري عن محمد بن جحادة عن الأعمش عن أبي داود عن بريدة رفعه من انظر معسرا ثم قال ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه قلت وقد أفرد الذهبي ترجمة عبد الله بن أذينة ولم ينبه فيها على ما ذكر بن عدي أنه يقال له عبد الله بن عطارد وأن أذينة جده

[1306] عبد الله بن عطية بن سعد عن أخيه الحسن بن عطية العوفي قال العقيلي لا يتابع على حديثه وأخوهما عمر يقاربهما في الضعف إبراهيم بن عقبة حدثنا عبد الله بن عطية عن أخيه عن أبيه عطية عن أبي سعيد  مرفوعا أن الرجل ليتبعه حسنات كالجبال فيقول أنى لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك من بعد انتهى وذكره بن عدي ونقل عن البخاري أنه قال عبد الله وأخوه حسن لم يصح حديثهما وأشار بن عدي إلى أنه لم نعرف لعبد الله حديثه

[1307] ز عبد الله بن عقبة الليثي عن عبد الله بن سلام لا أعرفه إلا في هذا الحديث

[1308] ز عبد الله بن أبي علاج تقدم في عبد الله بن أيوب

[1309] ز عبد الله بن علاء يأتي في عبيد الله مصغرا

[1310] ز عبد الله بن العلاء بن يزيد الدمشقي أبو يزيد مجهول قاله بن حزم قلت وهو معروف بالثقة من رجال التهذيب وإنما تصحف اسم جده وهو زبر

[1311] عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة بيض له بن أبي حاتم مجهول

[1312] عبد الله بن علي بن نعجة الجهني إبراهيم بن علي الرافعي حدثنا علي بن عبد الله بن علي بن نعجة عن أبيه عن جده كأني أنظر إلى علي يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي  الدلدل وذكر الحديث اختصره العقيلي انتهى وذكره بن عدي ونقل عن البخاري أنه قال فيه نظر

[1313] عبد الله بن علي بن مهران حدث عنه موسى بن عقبة مجهول انتهى وهو يروي عن أبي إسحاق السبيعي

[1314] عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي قال محمد بن طاهر كان يضع الحديث قلت لا أعرفه

[1315] ز عبد الله بن علي بن رومان الكازروني أبو عمر سمع أبا أحمد الفرضي وابن الصلت وغيرهما قال الخطيب علقت عنه شيئا يسيرا وكان صدوقا يذهب إلى الاعتزال مات في سنة ست وأربعين وأربع مائة

[1316] ز عبد الله بن علي الخزاعي من شيوخ أبي الحسين بن جميع في معجمه كناه أبا القاسم وحدث عنه عن محمد بن إبراهيم بن كثير بحديث فأفاد الخطيب في الموضح أنه إسماعيل بن علي بن أخي دعبل الذي مضت ترجمته فيمن اسمه إسماعيل

[1317] عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي حدث عن الكروخي وجماعة قال الدبيثي فيه تساهل في الرواية قلت كان له عناية بالحديث وكان يسكن ببلده انتهى وقال بن النجار كان مجازفا مخلطا في الرواية ضعيفا لا يوثق به وكان قد جمع مجلدين تاريخا تكريت فطالعته فوجدت فيه من التخليط والغلط الفاحش ما يدل على كذب مصنفه وجهله وقال بن الأنماطي كنت أسمع أنه غير ثقة وقال المطهر بن شجاع كان غير ثقة مات سنة أربع وثمانين وخمس مائة

[1318] ز عبد الله بن عمران النجاد مضى في ترجمة العباس بن الحسين قاضي الري

[1319] عبد الله بن عمر الخراساني عن الليث بن سعد قال بن عدي له مناكير حدثنا حسين بن حميد العتكي حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة  مرفوعا من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها قال بن عدي هذا باطل انتهى وهذا الحديث أخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا الليث فذكره

[1320] عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي عن مالك قال بن حبان في الزيادات آفته ابنه روى أحاديث مقلوبة وقيل عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي هو الذي يأتي

[1321] عبد الله بن عمرو الرافعي عن هشام بن سعد وعنه بيض له بن أبي حاتم وقال سمعت أبي يقول كان يفتعل الحديث وهو كذاب قلت فرق بينه وبين بن عمرو الواقعي

[1322] ز عبد الله بن عمر بن منقذ الرسغني عن سهل بن صغير وعنه عبد الغفار بن عبد الرحيم النصيبي مجهول وشيخه ضعيف والراوي عنه مجهول قاله الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة أبي الزناد عن الأعرج

[1323] عبد الله بن عمر بن القاسم عن عبد الله بن عمر العمري وعنه بكر بن عبد الوهاب قال بن أبي حاتم قال أبي ليس بالمشهور يروي عنه

[1324] عبد الله بن عمرو الواقعي بصري قال علي بن المدني عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث وكذبه الدارقطني وقال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا عبد الله بن عمرو الواقعي ثنا زهير بن معاوية عن جابر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة سمعت أبا بكر  يقول سمعت رسول الله  يقول لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وقال بن عدي روى عبد الله الواقعي عن أبان العطار وشريك وهو إلى الضعف أقرب أحاديثه مقلوبة حدثنا أبو عوانة الإسفرائيني ثنا محمد بن زياد البصري ثنا عبد الله بن عمرو الواقعي ثنا أبان عن قتادة عن الحسن بن عمران بن حصين  أن النبي  قال لا نكاح إلا بولي عبد الله بن عمرو بن حسان عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن نافع عن محمود بن الربيع عن أبيه عن عبادة بن الصامت  نهى رسول الله  أن يفرق بين الأم وولدها قيل يا رسول الله إلى متى قال حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية رواه الحاكم في مستدركه وصححه انتهى وقال أبو زرعة ليس بشييء ضعيف كان لا يصدق

[1325] عبد الله بن عمرو بن خداش عن أبي جعفر الباقر 

[1326] وعبد الله بن عمير تابعي مجهولان انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله بن عمرو بن خداش الكاهلي يروي عن الزهري ومحمد بن علي روى عنه المدنيون فهو الأول وأما بن عمير فهو أخو الملك بن عمير روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء فإن في كتاب بن أبي حاتم نسبه قرشيا فإن يكن هو فهو بالفاء والسين المهملة لا بالقاف والشين المعجمة ووقع في ثقات بن حبان أيضا عبد الله بن عمير مولى الفضل بنت الحارث يروي عن بن عباس روى بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس بن محمد عنه بباب عبد الله فيحتمل أن يكون المراد عبد الله بن عمران بصري عن أبي عمران الجوني لينه العقيلي وله عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان  مرفوعا الحمى حظ كل مؤمن من النار رواه علي بن بحر القطان عن بحر بن حماد الواسطي عنه

[1327] ز عبد الله بن عمرو بن لويم قال بن حزم في الأطعمة مجهول وذكره غيره في الصحابة فمن ذكره ابنابي خيثمة وابن السكن وأخرج البخاري في التاريخ من طريق بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله بن عمرو بن لويم وكانت له صحبة فذكر قصة لامرأته في مدة النفاس ثم ظهر لي أن بن حزم ما عنى هذا وإنما عنى آخر يوافقه في الاسم والأب والجد ويقال إن جده مليك بكاف مصغرا وقيل بليل بفتح الموحدة ولامين وزن عظيم وهو من رجال التهذيب أخرج له أبو داود في أكل الميتة ويقال هما واحد وقد ذكرت الحديثين في الإصابة

[1328] ز عبد الله بن عمرو بن سويقع يأتي في ولده عبيد الله بالتصغير

[1329] ذ عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي روى عن بن مسعود  وعنه قتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن فلان بن غيلان الثقفي أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله  ليلة الجن بوضوء فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأرسول الله لي الله عليه وآله وسلم قال الدارقطني الرجل الثقفي قيل هو عبد الله بن عمرو بن غيلان وهو مجهول وقال بن أبي حاتم في العلل أنه سأل أباه وأبا زرعة عن رواية معاوية بن سلام هذه فقال بن غيلان مجهول ولا يصح في الباب شيء

[1330] عبد الله بن عمير أخو عبد الملك تقدم قريبا مع بن عمرو بن خداش

[1331] عبد الله بن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي يكنى أبا الجراح ويعرف بالمسوف روى عن الشعبي وغيره روى عنه الهيثم بن عدي وكان راوية للأخبار والأداب ويقع في أخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه قال حبيب بن يزيد التميمي كان يجتري على المنصور ويكلمه في حال غضبه فيحتمل له ذلك قال وغضب المنصور على سلم بن قتيبة لشيء بلغه عنه وكان امره على البصرة فقال له المسوف يا أمير المؤمنين إنك اصعدت سلما منبرك وقلدته سيفك فأرادوا أن يضعوا منه فغضب وإن العربي غضبه في رأسه فلا يهدى حتى يخرجه بلسان أو يد وأن النبطي غضبه في استه فإذا تغوط ذهب غضبه فضحك المنصور وسكت عن سلم ومات المسوف سنة ثمان وخمسين ومائة

[1332] عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي المدني الأصم يروي عن عبد الله بن نافع ومطرف بن عبد الله السياري العجائب ويقلب الأخبار قاله بن حبان روى عن بن نافع عن مالك عن نافع عن بن عمر  سافروا تصحوا وتسلموا حدثناه محمد بن المنذر انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى عن بن نافع ومطرف أحاديث مناكير وأخرج الدارقطني في غرايب مالك عن علي بن محمد المصري عن عبد الله بن عيسى بن محمد المديني وراق أبي مصعب عن مطرف عن مالك عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد  رفعه ثلاث لا يفطرن الصائم القيء والاحتلام والحجامة وقال لا يصح عن مالك وعبد الله بن عيسى ضعيف ويأتي لهذا الحديث ذكره في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي بعد قليل

[1333] عبد الله بن عيسى الجزري عن عفان قال الدارقطني كان يضع الحديث ومن مصائبه عن عفان عن شعبة عن عاصم عن أبي رزين عن بن عباس  حديث لاتقتل المرأة إذا ارتدت رواه عبد الصمد بن علي الطستي انتهى وهذا قاله الدارقطني في السنن عقب تحديثه هذا الحديث عن عبد الصمد عنه عن عفان

[1334] عبد الله بن عيسى الجندي شيخ لعبد الرزاق يروي عن محمد بن أبي محمد عن أبيه عن أبي هريرة  مرفوعا حجوا قبل أن لا تحجوا قالوا وما شأن الحج يا رسول الله قال يقعد أعرابها على أذناب شعابها فلا يصل إلى الحج أحد رواه سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عنه وهذا إسناد مظلم وخبر منكر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له هذا الحديث عن الفاكهي عنه فقال إسناد مجهول فيه نظر

[1335] ز عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن شعيب بن حبيب بن هاني مولى معاوية يكنى أبا موسى ويقال له كاتب أبي مصعب ويلقب فطاره ذكره أبو سعيد بن يونس وقال قدم مصر وسكنها وحدث بمناكير ومات بمصر في صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان يروي تاريخ الواقدي عن أبي محمد بن موسى التيمي عنه

[1336] ز عبد الله بن عيسى أبو محمد المديني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة  قال قال رسول الله  دخلت الجنة فارتقيت أعلاها فلانا بطرقها أبصر مني بطرق المدينة فبكى أبو بكر فقال له رسول الله  ما يبكيك قال بأبي أنت وأمي كنت لنا اليوم جليسا ننظر إليك كما شئنا وأنت غدا إلى الرفيع الأعلى يحال بيننا وبينك قال إني لأرجو أن نكون في مكان واحد ترى منه ما في بيتي وأرى منه ما في بيتك قال رضيت روى عنه أبو قيس عبد البر بن عبد العزيز قال الدارقطني مجهول وحديثه لا يكتب

[1337] عبد الله بن عيسى أبو مسعود روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي قال علي بن المديني هو والكندي مجهولان انتهى وهذا تقدم في إبراهيم بزيادة

[1338] عبد الله بن عيسى عن أبي الحكم مجهول انتهى والذي قال إنه مجهول على بن المديني والمصنف من عادته أنه أطلق ذلك فإنما يعني أبا حاتم

[1339] عبد الله بن عيسى بن أبي المكرم المصري تقدم في بكر بن أخت عبد الواحد عن رشيد بن سعد وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وخط عليه وقال لا يسوى شيئا انتهى وقال بن يونس كان ولي القصص أيام عبيد بن السري وكان مقبولا عند القضاة حدث عن رشدين والمفضل بن فضالة

[1340] عبد الله بن عيسى يأتي في الوليد بن أبي النجم ولعل الأول أبو علقمة

[1341] ز عبد الله بن غالب عن عطاء عن عائشة  في ترك الوضوء من القبلة وعنه أبو سلمة الجهني قال الدارقطني وهم أبو بدر في اسمه فقلبه وإنما هو غالب بن عبيد الله العقيلي وهو متروك الحديث

[1342] عبد الله بن غزوان عن عمرو بن سعد مجهول كشيخه انتهى قال بن أبي حاتم حمصي روى عنه عمرو بن الحارث

[1343] ز عبد الله بن أبي غسان الإفريقي سمع مالكا وأتى عنه بخبر باطل قال حدثنا مالك عن نافع عن بن عمر  رفعه طول مقام أمتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم قال أبو العرب الصقلي تفرد به عن مالك 

[1344] ز عبد الله بن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير شيخ من أهل بلخ توفي سنة ست وأربعين وثلاث مائة ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وقد ورد نيسابور فحدث بها عن عبد الصمد بن الفضل ومعمر بن محمد البلخيين وأقرانهما وأجاز للحاكم قلت ما أعتقد صحة قوله في السماع من البخاري فإن كان صادقا فهو خاتمة أصحابه في الدنيا وما كنت أعتقد أن أحد بقى بعد المحاملي ممن يروي عنه فالله أعلم

[1345] عبد الله بن الفرات يأتي في محمد بن العباس بن ثوابه

[1346] عبد الله بن أبي فراس حدث عنه قادم بن ميسور مجهول انتهى وروى عنه أيضا عبد الله بن شوذب وذكره بن حبان في الثقات وقال الخثعمي

[1347] عبد الله بن الفضل المدني أبو رجاء الخراساني عن هشام بن حسان منكر الحديث ذكره النباتي في تذييله على كامل بن عدي وقال العقيلي منكر الحديث انتهى ثم سرد حديثه عن هشام عن محمد عن أبي هريرة  مرفوعا موت الغريب شهادة حدثناه جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن بن نافع حدثنا أبو رجاء وقال وفي هذا رواية شبيهة بها في الضعف

[1348] ز عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الأنباري المعروف بصاحب الطاق ويقال له أيضا شيطان الطاق روى عن عبد الله بن محمد البلوي وغيره وذكره بن الطحان في الغرباء وقال حدثونا عنه وذكر الماليني عن عبد الله بن المنذر قال كان أبو موسى بن هلال ثقة إلا أنه كان يغلو في التشيع ومات في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاث ومائة وهو غير شيطان الطاق الكوفي ذاك قديم في عصر أبي حنيفة  واسمه محمد بن جعفر وسيأتي

[1349] ز عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه وعنه الوليد بن حماد الرملي في ترجمة الوليد

[1350] عبد الله بن أبي الفضل المدني عن أبي هريرة  مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن أبي كثير

[1351] عبد الله بن القاسم أبو عبيدة روى عنه المعتمر بن سليمان قال بن المديني مجهول نقلته من خط بن عبد الهادي

[1352] عبد الله بن القاسم في أحمد بن سعيد

[1353] عبد الله بن أبي القاسم الأنصاري المعروف بابن حكم من متأخري المغاربة في المائة السابعة روى عن عبد الرحمن بن محمد الخزرجي العماري قال القاسم التجيبي في فهرسته أجاز لي قبل أن يتغير ويحول ذهنه على أن بعض أصحابنا ذكر لي أنه تاب إليه أكثر ذهنه وفهمه كما كان أول مرة ولكن في النفس شيء

[1354] عبد الله بن قبيصة عن هشام بن عروة قال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ثم ذكر له من طريق أبي همام السكوني عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة  مرفوعا صاحب البدنة يأكل منها ثلاث مني عبد الرحمن بن صالح حدثنا عبد الله بن قبيصة عن ليث عن نافع عن بن عمر  كان النبي  يقرأ في المغرب بياسين قال بن عدي له مناكير انتهى ولفظ بن عدي له أحاديث وفي بعضها نكرة ونسبه فزاريا كوفيا

[1355] ز عبد الله بن قدامة لا يدرى من هو روى عن عبد الله بن دينار موضوعات انتهى وأنا أخشى أن يكون عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي فإنه وإن كان لم يدرك عبد الله بن دينار فقد روى عن مالك عنه وسيأتي

[1356] عبد الله بن قريط عن عطاء بن يسار وعنه يحيى بن أيوب المصري قال الحسيني في رجال المسند مجهول قلت ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين

[1357] ز عبد الله بن قلابة صاحب حديث أرم ذات العماد ذكره الحسيني ومن خطه نقلت وله ترجمة في تاريخ بن عساكر وقصة عن معاوية وكعب الأحبار

[1358] عبد الله بن قنبر عن أبيه عن علي بن أبي طالب  بخبر باطل ذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا مطين ثنا محمد بن جعفر الفراء ثنا عبد الله بن قنبر عن أبيه عن علي  مرفوعا خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال الأزدي تركوه الحاكم أخبرنا أبو الحسن بن عقبة الشيباني حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي ثنا محمد بن عثمان الفراء أبو جعفر ثنا عبد الله بن قنبر مولى علي وكان قد أتى عليه مائة وعشرون سنة فذكره تابعه مطين عن محمد بن عثمان أورده البيهقي في الشعب

[1359] ز عبد الله بن قنطش هو عبد الله بن يزيد الهذلي

[1360] عبد الله بن قيس عن حميد الطويل قال الأزدي كذاب

[1361] عبد الله بن قيس تابعي أرسل حدث عنه أبو معاوية المدني مجهول انتهى وقال بن المديني عبد الله بن قيس عن الحارث بن أقيش مجهول نقلته من خط بن الهادي

[1362] عبد الله بن قيس الرقاشي عن أيوب لا يتابع على حديثه قاله العقيلي قلت لكن قال فيه الغلابي انتهى قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا البلخي ثنا محمد بن المثنى عن عبد الله بن قيس الرقاشي عن أيوب عن نافع عن بن عمرو  كنا جلوسا عند النبي  فقال يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة سعد بن أبي وقاص ثم قال ليس بمحفوظ عن أيوب إلا من رواية هذا الشيخ

[1363] عبد الله بن كثير بن جعفر عن أبيه عن جده عن بلال  مرفوعا رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواه والجمعة كذلك لا يدري من ذا وهذا باطل والإسناد مظلم تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخرمي لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في المختارة وقيل هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني فلعله سقط اسم شيخه كثير وبقى عن أبيه

[1364] عبد الله بن كثير مدني يروي عن سعيد المقبري قال بن حبان لا يحتج به وقال يحيى بن معين ليس بشييء انتهى وهذا هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف فقد ذكر المزي أنه روى عن سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري

[1365] عبد الله بن كرز قيل هو بن عبد الملك بن كرز تقدم

[1366] عبد الله بن كريز بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث المادى روى عن أبيه وعنه الغطريف بن سالم أخرج حديثه بن مندة في الصحابة في ترجمة عبد الجبار بن الحارث أنه وفد على النبي  فقال له أنعم صباحا فذكر حديثا في التحية قال كان اسم الجبار فغيره النبي  فقال أنت عبد الجبار قال العلائي في الوشي لا يعرف رجال إسناده

[1367] عبد الله بن الكواء من رؤوس الخوارج انتهى وقال البخاري لم يصح حديثه قلت وله أخبار كثيرة مع علي وكان يلزمه ويعييه في الأسئلة وقد رجع عن مذهب الخوارج وعاود صحبة علي وذكر يعقوب بن شيبة أن أهل الشام لما رفعوا المصاحف يوم صفين واتفقوا على التحكيم غضبت الخوارج وقالت لا حكم إلا لله قال فأخبرني خلف بن سلام عن وهب بن جرير بن حازم قال خرجوا مع بن الكواء وهو رجل من بني يشكر فنزلوا حروراء فبعث إليهم بن عباس وصعصعة بن صوحان فقال لهم صعصعة إنما يكون القضية من قابل فكونوا على ما أنتم حتى تنظروا القضية كيف تكون قالوا إنا نخاف أن يحدث أبا موسى شيئا يكون كفرا قال لا تكفروا العام مخافة عام قابل فلما قام صعصعة قال لهم بن الكواء أي قوم الستم تعلمون أني دعوتكم إلى هذا الأمر قالوا بلى قال فإن هذا ناصح فأطيعوه

[1368] ز عبد الله بن أبي لبابة عن حبيب بن أبي ثابت وعنه يحيى بن أبي أنيسة قال الحسيني في رجال المسند ليس بمعروف

[1369] عبد الله بن أبي ليلى عن علي لا يعرف والخبر منكر روى عنه ابنه المختار انتهى وأعاده في عبد الله بن يسار فقال هو عبد الله بن أبي ليلى عن علي له حديث قال البخاري لا يصح قلت رواه محمد بن عبد الله بن أبي ليلى وفيه لين عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي قوله من قرأ خلف الإمام فليس على الفطرة انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء من هذا الوجه وقال لا يتابع عليه

[1370] ز عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي قال الدارقطني هو وأبوه من خبثاء المرجئة نقله بن الجوزي في الموضوعات

[1371] ز عبد الله بن مالك الهروي روى عن سفيان بن عيينة خبره تقدم في ترجمة بارح بن أحمد قال النباتي في ذيل الكامل لا أعرف حاله قلت لعله الذي قبله

[1372] ز عبد الله بن المبارك شيخ ليس بالمعروف روى عن أبي عوانة الوضاح عن أبي الزبير عن جابر  رفعه ليس مني إلا عالم أو متعلم أو همج لاخير فيه ذكره الخطيب في المتفق والحديث منكر بهذا السند

[1373] عبد الله بن محمد بن عجلان المدني عن أبيه منكر الحديث قاله العقيلي وقال بن حبان لا يحل كتب حديثه إلا عي جهة التعجب روى عن أبيه نسخة موضوعة وعنه إبراهيم بن المنذر انتهى وقال أبو حاتم لا أعرفه ولا أعرف حديثه وسئل أبو زرعة عنه فقال قد سمعت منه ولم أكتب من حديثه شيئا قيل له حدث إبراهيم بن حمزة عنه عن أبيه عن جده عن أبي هريرة  مرفوعا لا يزال لا إله إلا الله تدفع عن أهل لا إله إلا الله فقال ما أعظم ما جاء به كيف ينبغي أن يتلقى حديث هذا الشيخ وأورد له العقيلي هذ الحديث وقال لا يتابع عليه وقد جاء عن الحسن قوله وأورد له عن أبيه عن جده عن أبي هريرة  رفعه أربع لا تستغنين من أربع الحديث وذكر الزبير أن المهدي ولاه صدقات اليمامة وقال أبو نعيم الأصبهاني صاحب مناكير وبواطيل

[1374] عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني عن هشام بن عروة وغيره وعنه إبراهيم بن المنذر ومن بلاياه عن هشام عن أبيه عن عائشة  مرفوعا من لم يجد صدقة فليلعن اليهود قال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث وساق له بن عدي له أحاديث ثم قال عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة قال ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير فأقبل فلما رآه الزبير قال أمك طالق أن دخلت فقال له عبد الله أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت منه قال عروة ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير وقال بن حبان كان يعرف بابن زاذان ثم ساق له حديث لعن اليهود من طريق إبراهيم بن المنذر وفرق بن عدي بينه وبين بن الزبير انتهى وقال أبو حاتم أيضا ضعيف الحديث جدا وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يتابع على كثير من حديثه روى إبراهيم بن المنذر عنه عن هشام عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة حديث إذا استيقظ أحدكم الحديث وزاد في آخره ويسمى قبل أن يدخلهما وأورد له بن عدي لكن قال عن هشام بن عروة عن أبي الزناد وقال غريب إسنادا ومتنا أما الإسناد فهشام عن أبي الزناد وأما المتن فقوله يسمى قبل أن يدخلهما فإنها غريبة في هذ الحديث

[1375] عبد الله بن محمد بن زاذان المدني عن هشام بن عروة وعنه دحيم هالك قيل هو بن الزبير وقد وهم عبد الغني من زعم ذلك كالحاكم وقال أبو حاتم ضعيف وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة بن عدي حدثنا عمران السختياني ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عبد الله بن محمد بن زاذان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة  مرفوعا إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود هذا كذب

[1376] ز عبد الله بن محمد بن زرقون روى عنه محمد بن وضاح قال مسلمة بن قاسم ليس بشيء روى أحاديث منكرة

[1377] ز عبد الله بن محمد بن محمود البلخي المعروف بالكعبي تقدم في عبد الله بن أحمد بن محمود

[1378] عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر وهو عم علان بن المغيرة وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال بن يونس منكر الحديث وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه مؤمل بن أهاب حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن بن عباس  مرفوعا الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة قال مؤمل ذاكرت غير واحد فلم يعرفوه قال بن عدي رواه ميسرة بن عبد ربه عن سفيان مقدام بن داود حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان ثنا بن المنكدر عن جابر  نهى رسول الله  أن يقعد الرجل بين الظل والشمس وقال إنه مقعد الشيطان وله عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة  مرفوعا أن للقلب فرحة عند أكل اللحم وأنه ما دام الفرح بأحد الا أشر وبطر ولكن مرة ومرة أحمد بن محمد المصري بطرسوس حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة ثنا مسعر عن أبي الزبير عن جابر رضي الل عنه مرفوعا المسافر شهيد زهير بن عباد حدثنا بن المغيرة عن هشام عن أبيه عن عائشة  كان رسول الله  يرى في الظلمة كما يرى في الضوء بن عدي حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر ثنا بن المغيرة ثنا مالك بن مغول عن سعيد بن جبير عن بن عمر  أن النبي  صعد المنبر وعليه خاتم فقال نظرة إليكم ونظرة إليه فأخذه ورمى به قلت وهذا موضوعات قال النسائي روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا اتقى لله من أن يحدثا بها انتهى وقال بن المديني ينفرد عن الثوري بأحاديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال سكن مصر يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له منها عن الثوري عن بن المنكدر عن جابر رفعه النوم أخو الموت وخالفه عبيد الله بن موسى وآخرون عن الثوري فأرسلوه وروى أيضا عن كامل بن العلاء عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة  أن النبي  تزوج ميمونة وهو محرم قال وقد رواه خلاد بن يحيى عن كامل فقال عن عطاء مرسل وهو أولى

[1379] عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني عن هشام بن عروة وفرق بعضهم بينه وبين الكوفي فيه شيء

[1380] ز عبد الله بن محمد بن أبي زيد الخليجي القاضي الحنفي قال إبراهيم بن عرفة حدثني داود بن علي قال سمعت بعض شهود الخليجي يقول ما عرفت أن القرآن مخلوق إلا اليوم فقلت له وكيف علمت اجاءك وحي قال سمعت القاضي يقول ذلك وقال إبراهيم بن عرفة كان الخليجي من المجردين بخلق القرآن وكان من أصحاب بن أبي داود مات في حدود الأربعين ومائتين

[1381] عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشي يلقب شرشير كان من أهل الأنبار ونزل بغداد ثم انتقل إلى مصر ومات بها وكان متكلما شاعرا مترسلا وله قصيدة أربعة آلاف بيت في الكلام قال بن النديم يقال إنه كان ثنويا فسقط من طبقة أصحابه المتكلمين قلت ولا تغتر بقول بن النديم فإن هذا من كبار المسلمين وكان سبب تلقيبه بالناشى انه دخل وهو فتى مجلسا فناظر على طريقة المعتزلة فقطع خصمه فقام شيخ فقبل رأسه وقال لا اعدمنا الله مثل هذا الناشىء فبقي علما عليه وله رد على داود بن علي رده عليه ابنه محمد بن داود وغير ذلك

[1382] عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامى المصيصي أحد الضعفاء اتى عن مالك بمصائب منها عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال توفيت فاطمة  ليلا فجاء أبو بكر وعمر  وجماعة كثيرة فقال أبو بكر لعلي تقدم فصل قال لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله  فتقدم أبو بكر وكبر أربعا إبراهيم بن محمد الرقي الصفار حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس  قال ما آسى على شيء الا انى لم أحج ماشيا انى سمعت رسول الله  يقول من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم الحسنة مائة ألف ضعفه بن عدي وغيره قال بن عبد البر خراساني روى عن مالك أشياء انفرد بها لم يتابع عليها على أن القدماء ما رايتهم ذكروه انتهى قال بن عدي عامة حديثه غير محفوظة ولم ار للمتقدمين فيه كلاما ونسبه إلى قدامة بن مظعون وقال يكنى أبا محمد وقد ضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع بعبارات مختلفة مرة قال ضعيف ومرة قال غيره اثبت منه وقال في موضع منها حدثني أبو بكر بن أحمد بن جعفر الخداش المصري حدثنا أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى ثقة مأمون صدوق عن مالك فذكر حديثا كذا قال وأظن واصفه بذلك بن رشدين وهو ضعيف أيضا وقال الدارقطني عقب الحديث المذكور لم يروه عن مالك غير القدامى وهو ضعيف وقال بن حبان عبد الله بن محمد بن ربيعة يقلب الاخبار لعله قلب على مالك أكثر من مائة وخمسين حديثا وروى عن إبراهيم بن سعد نسخة أكثرها مقلوب منها عن الزهرى عن بن المسيب عن أبي هريرة  في ماء البحر هو الطهور ماؤه الحديث وذكره الخطيب في المتفق في من اسمه عبد الله بن ربيعة وقال ينسب كثيرا في الروايات إلى جده ثم ساق من طريق أحمد بن إبراهيم بن فيل ثنا عبد الله بن ربيعة حدثنا مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة  في الشفعة قلت وأخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق بن فيل كذلك ومن طريق يوسف بن سعيد بن مسلم عن عبد الله بن ربيعة وقال هو في الموطأ مرسل وعبد الله بن ربيعة هذا هو محمد بن ربيعة القدامى وقال الحاكم والنقاش روى عن مالك أحاديث موضوعة وقال الخليلي أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهرى فرواها عن مالك وقال السمعاني في الأنساب كان يقلب الاخبار لا يحتج به وقال أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير

[1383] عبد الله بن محمد بن سنان الروحى الواسطي روى عن روح بن القاسم بواطيل وكان يسرق قاله بن عدي وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي متروك وقال بن حبان كان يضع الحديث ويقال روى عن روح أكثر من مائة حديث قلت إنما يروى عن روح بواسطة قال الخطيب في تاريخه عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد الروحى السعدي البصري ولي قضاء الدينور وحدث ببغداد عن معلى بن أسد وعبد الله بن رجاء الغداني ومسلم وأبي الوليد وعنه المحاملي وابن مخلد وجماعة قال الدارقطني بصري متروك وقال أبو نعيم الحافظ يضع الحديث قال ولقب بالروحى لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم وهو بصري انتهى وعبارة أبي نعيم في تاريخه كثير الوضع حدث بنسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها وقال أبو الشيخ حدث عندنا بأحاديث لم يتابع علها وازدحم الناس عليه ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر امره ووقفوا على كذبه تركوا حديثه واجمعوا انه كذاب ذاهب نسأل الله الستر والسلامة واخرج الإسماعيلي في صحيحه حديثا من طريقة ثم قال عبد الله بن محمد بن سنان ليس من شرط هذا الكتاب

[1384] عبد الله بن محمد بن عمارة القداح الأنصاري مدني اخبارى عن بن أبي ذئب ونحوه مستور ما وثق ولا ضعف وقل ما روى انتهى وأورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس حديث الطير وهو خبر منكر وقال تفرد به القداحى عن مالك وغيره اثبت منه وذكر الخطيب انه روى أيضا عن سليمان بن بلال وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وابن أبي الزناد وغيرهم روى عنه بن سعد ويحيى بن معلى بن منصور وعمر بن شبة والفضل بن سهل وغيرهم قال وكان عالما بالنسب سكن بغداد وصنف كتاب نسب الأوس رواه عنه مصعب الزبيري وقال بن فتحون كان من اعلم الناس بنسب الأنصار وعليه عول العدوى في كتابه الذي صنفه في انساب الأنصار

[1385] عبد الله بن محمد اليمامي عن آدم بن علي مجهول انتهى نسبه أبو حاتم بكريا

[1386] عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ عن آبائه ضعفه يحيى بن معين إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله ومحمد وعمار وعمر ابنا حفص عن آبائهم عن اجدادهم ان رسول الله  كبر في العيدين في الأولى سبعا وفي الآخرة خمسا وصلى قبل الخطبة الحديث قاله عثمان بن سعيد قلت ليحيى كيف حال هؤلاء قال ليسوا بشيء

[1387] عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث عن الأعمش جاء في خبر منكر لا اعرفه

[1388] عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال بن عدي حدث عن الفريابي بالبواطيل ثم ساق له عن جده سعيد حدثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن بن عباس  في قوله تعالى وشاورهم في الأمر قال أبو بكر وعمر قال بن عدي اما ان يكون مغفلا أو متعمدا فانى رأيت له مناكير

[1389] عبد الله بن محمد الهذلى عن ثابت قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف

[1390] عبد الله بن محمد بن حجر الشامي نزيل رأس العين ضعفه الأزدي انتهى وقال بن حبان في الثقات عبد الله بن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي كان من خيار عبد الله يروى عن بن عيينة روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني وأهل بلده يغرب وينفرد

[1391] عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقد مر انه واه

[1392] عبد الله بن محمد البلوى عن عمارة بن زيد قال الدارقطني يضع الحديث قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا انتهى وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب ما أورده فيها مختلق

[1393] عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق مسند عصره تكلم فيه بن عدي بكلام فيه تحامل ثم في أثناء الترجمة انصف ورجع عن الحط عليه واثنى عليه بحيث انه قال ولولا انى شرطت ان كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا اذكره فأول ما قال فيه كان صاحب حديث وراقا في أول امره يورق على جده أحمد بن منيع وعلى عمه علي بن عبد العزيز وغيرهما وكان يتبع أصوله في كل وقت سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي لا تكن مثل أبيك هو دائم بلا أصل يتبع أصل نفسه قال بن عدي وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشائخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد ان يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم وكان مجانهم يقولون في دار بن منيع شجرة تحمل داود بن عمر ومن كثرة ما يروى عنه وما علمت أحدا أحدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول حدثنا عبيد الله العشى فقال في حرام من يكذب وتكلم فيه قوم ونسبوه إلى الكذب فقال عبد الحميد الوراق هو القس من ان يكذب قال وكان بذي اللسان يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي انا قد ذهب بي عمى إلى أبي عبيد وعاصم بن علي وسمعت منهما قلت لكنه ما ضبط ما سمع منهما إلى ان قال بن عدي فلما كبر واسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس بن صاعد اضعاف مجلسه ومما انكر عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك بن زيد عن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد  مرفوعا ثلاث لا يفطرن الصائم والصواب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك قلت وقد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما قال الخطيب كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا وقال رأيت أبا عبيد ولم اسمع منه وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين قال وولد سنة أربع عشرة ومائتين مات البغوي ليلة الفطر سنة سبع عشرة وثلاث مائة رحمه الله فله مذمات أربع مائة سنة وثمانى سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شيء لا نظير له في الإعصار قال فيه السليمانى متهم بسرقة الحديث قلت الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليمانى انتهى وفي قوله ان هذا الحديث مما انكر على البغوي نظر فقد أورده الدارقطني في غرائب مالك عن دعلج بن أحمد والحسن بن أحمد بن صالح قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا كامل بن طلحة فذكره ثم قال قال لنا دعلج قال لنا أبو القاسم يعنى عبد الله المذكور أخبرني موسى بن هارون ان كاملا رجع عنه انتهى وإذا رجع كامل عنه فالذى يظهر ان عبد الله أيضا رجع عنه فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني وهو شيخه وقد أكثر عنه فكيف ينكر عليه وقد سبق بيان الصواب في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن عيسى وقول المؤلف لا نظير له في الإعصار عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر منها ان بين بن طبرزد وبين إسماعيل بن علية أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة ونيف وعشرون سنة والفخر على بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مائة وأربع عشرة وبينهما أربعة أنفس وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة وست وعشرون سنة وابن كليب بينه وبين بن المبارك أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة سنة وبضع عشرة وجماعة من شيوخنا الآن احياء في سنة خمس وثمان مائة بينهم وبين بن أبي الشريح في أربع مائة وعشر سنين أربعة أنفس ولو تدبر المحدث مثل هذا لوجد منه جماعة وقد عزمت ان اجمع ذلك ان شاء الله تعالى قلت وقال موسى بن هارون الحمال لو جاز ان يقال للأنسان انه فوق الثقة لقيل لأبي القاسم وقد سمع ولم يسمع قيل له فإن هؤلآء يتكلمون فيه قال يحسدونه بن منيع لا يقول الا الحق وقال عبد الغني بن سعيد سألت أبا بكر النقاش فقلت له تحفظ أشياء مما أخذ على أبي القاسم فقال لي كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب فحدث به عنه وانما سمعه من إبراهيم بن هانئ عن محمد بن عبد الواهب فاخذه عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على أصحاب الحديث فخرج إلينا أبو القاسم لما بلغه ذلك فعرفنا انه غلط وأراد ان يكتب ثنا إبراهيم بن هاني فمرت يده على العادة ورجع عنه قال أبو بكر ورأيت فيه الانكسار والغم قال وكان ثقة وقال حمزة سمعت الأردبيلي يقول سئل بن أبي حاتم عن أبي القاسم يدخل في الصحيح قال نعم قال حمزة وقال عبدان لا يشك ان يدخل في الصحيح قال حمزة وسمعت الدارقطني يقول كان أبو القاسم قل ما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في السباخ وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة جبل امام من الأئمة ثبت أقل المشائخ خطأ وقال أبو مسعود البجلي روى أبو القاسم حديثا فتكلم جماعة من شيوخ وقته فقطع الإملاء ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده قال الخطيب في تاريخه استكمل مائة مسنة وثلاث سنين وشهرا واحدا وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة يكنى أبا القاسم وكانت إليه الرحلة في زمانه وكان يأخذ البرطيل على السماع

[1394] عبد الله بن محمد بن العباس البزار شيخ بغدادي روى له الخطيب هذا الحديث وقال فيه نظر أخبرنا بن أبي عصرون عن أبي روح أنا تميم أنا أبو سعد أنا أبو أحمد الحاكم أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس البزار ببغداد ثنا جبارة أنا أبو إسحاق الخميسي عن مالك بن دينار عن أنس  صليت خلف النبي  وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرؤن ملك يوم الدين قال أبو أحمد غريب عال قلت اسم أبي إسحاق خازم بمعجمتين الخميسي وهو وجابرة ضعيفان انتهى رواه الخطيب عن محمد بن محمد بن علي النيسابوري عن أبي أحمد ثم قال أنبأنا أحمد بن علي اليزدي أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس بن بيان فيه نظر فهذا قول أبي أحمد لا الخطيب

[1395] ز عبد الله بن محمد بن عمرو بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليمان بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدول بن جبل بن عدي بن عبد مناة أبو رفاعة القاضي روى عن أبي الوليد وأهل البصرة وعنه أبو عروبة وغيره مات بشمشاط سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان يخطىء قاله بن حبان في الثقات

[1396] عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد أخو الحافظ أبي حامد وسماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته ولكن تكلموا فيه لادمانه شرب المسكر انتهى وقال الحاكم في التاريخ كان قد اختلف في صباه إلى أيوب الرهاوي طبيب عبد الله بن طاهر فكان لأجل ذلك أوحد أهل نيسابور في وقته في معرفة الطب سمعت الحسن بن الطبري الوراق يقول كنت اقرأ علي عبد الله بن الشرقي أحاديث عبد الله بن هاشم فتقدمت امرأة تسأله من عليل فنظر في الدليل فقال قد قلت غير مرة اسقوا عليكم هذا الخمر العتيق فوضعت الكتاب من يدي وقلت ألا تستحى حولك أصحاب الحديث تسمع منك حديث رسول الله  وأنت تأمر بهذا فقال يا جاهل هذه إنما تسألني عن الطب فاجبتها بما عندي من العلم وهؤلاء يسألني أن أحدثهم بما سمعت من الحديث فأحدثهم به وقد روى عنه أبو علي الحافظ وأبو بكر بن إسحاق وأبو محمد بن سعد وأحمد بن الحضر الشافعي وجماعة وقال الحاكم رأيته ولم أسمع منه مات قبل الثلاثين وثلاثة مائة

[1397] ز عبد الله بن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني يأتي في عين القضاة في آخر حرف العين

[1398] عبد الله بن محمد العدوي ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال سمع عمر بن عبد العزيز ولا يصح حديثه قاله العقيلي وساق الحديث فقال إسناد مجهول وأول المتن غير محفوظ قال النباتي هو هو غير الذي ذكره بن عدي قلت والذي ذكره بن عدي مترجم في التهذيب ذكرته فيه للتمييز

[1399] عبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسن البغدادي زعم أنه سمع من علي بن المديني وكان يعرف بالنبيل قل من روى عنه وبقي إلى سنة ست وعشرين وثلاث مائة لا يفرح به انتهى وهذا الشيخ لا وجود له فيما أظن وإنما اختلق اسمه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن الثلاج

[1400] ز عبد الله بن محمد بن عيسى الإمام أبو محمد التادلي الفاسي قاضيها روى عن القاضي عياض بالسماع وعن أبي محمد بن عتاب وأبي بحر بن القاص بالإجازة روى عنه أبو محمد بن حوط الله وأبو الربيع بن سالم وغيرهما كاد أن ينفرد بالرواية عن بن عتاب في عصره قال بن فرتون تغير من الكبر توفي قرب الست مائة وكان فقيها أديبا مفتيا شاعرا بطلا شجاعا من علماء فاس له رسائل وقال أبو الحسن الشارمي توفي بمكناسة سنة سبع وتسعين وخمس مائة

[1401] ز عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي روى عن هبة الله بن الحسين وأبي بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبي القاسم بن السمرقندي قال الدبيثي مرض وأصابه في آخر عمره نوع من السوداء وجئنا لنسمع منه فأبى وكان قد تغير قلت وقد روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء والنجيب الحراني وأجاز لابن أبي الخير مات سنة تسع وتسعين وخمس مائة

[1402] عبد الله بن أبي المظفر محمد بن علي بن محمد بن علي الهروي من أولاد المحدثين سمع من والده جزأ في فضل الحج للمفضل الجندي أنا أبو غالب عبد الله بن منصور أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا إسماعيل بن إبراهم النصر أبادي أنا المغيرة بن عمرو بن الوليد عنه قال بن النجار ذكر لنا أن مولده سنة سبع وخميس وخمس مائة كان سيء الطريقة غلب عليه المجون والسخف وجمع مقامات في الهزل وأسن وعجز وهو على طريقته في التهتك مات سنة ثمان وثلاثين وست مائة

[1403] ز عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري أبو جعفر قال الأزدي لا يحتج به ثم قال حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد الزرقي حدثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي حدثنا محمد بن سعيد حدثنا مجاشع بن عمرو بن حسان أبو يوسف عن إسحاق بن عبد الله الدمشقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة  رفعه لو علم الناس وجدي بالرطب لعذروني به حتى يذهب قال الأزدي وكل هؤلاء إلى هشام بن عروة لا يحتج بهم إلا شيخنا فإنه صدوق قلت ومحمد بن سعيد هو الكزبراني وهو متروك وكذا شيخه والعهدة عندي فيه على أحدهما فإنه ظاهر البطلان

[1404] ز عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكر الكرماني وكان راويا لجده وعنه بكر بن عبد الوهاب القزاز وغيره قاله بن حبان في الثقات ثم أعاده في موضع آخر وقال مستقيم الحديث وقال الخطيب كان ثقة

[1405] ز عبد الله بن محمد السانحي روى عن جده وعنه محمد بن الوليد المليكي اليمني قال الدارقطني مجهول والخبر لا يثبت منكر

[1406] عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال وهو عبد الله بن وهب وهو عبد الله بن حمدان بن وهب قال بن عدي كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدر فيما سمعته يقول وسمعت بن عقدة يقول كتب إلي بن وهب جزأمن غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكيف اتهمه قال بن عدي وقبله قوم وصدقوه قلت سمع يعقوب الدورقي وأبا عمير بن النحاس وطبقتهما وعنه الميانجي وأبو بكر الأبهري وخلق قال الحاكم سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال كان حافظا بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه وقال الخليلي مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة وروى البرقاني وابن أبي الفوارس عن الدارقطني متروك وقال أبو عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن بن وهب الدينوري فقال كان يضع الحديث انتهى وقال الإسماعيلي كان صدوقا إلا أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه وسمعت بن عقدة يقول ما نظرت له في شيء إلا استقدمته منه في ذلك

[1407] عبد الله بن محمد بن أسامة الأسامي قال بن حبان كان البخاري يحمل عليه ويروي عن الليث وابن لهيعة وإبراهيم بن سعد يضع عليهم الحديث وضعا

[1408] عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي روى عن يونس بن عبد الأعلى ويزيد بن عبد الصمد وخلق وعنه بن عدي وابن المظفر قال بن المقري رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء وقال بن يونس كان محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة وورعا وثقل سمعه جدا وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع إليه الخلق فخلط في الآخر ووضع أحاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وحرقت الكتب في وجهه وقال الحاكم عن الدارقطني كذاب ألف كتاب سنن الشافعي وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي وقال بن زبر مات سنة خمس عشرة وثلاث مائة انتهى وقال عبد الغني بن سعيد سمعت علي بن رزيق يقول أحد ما أنكر على القزويني روايته عن بن قرة عن سعيد بن تليد عن بن القاسم عن مالك عن الزهري عن أنس  رفعه إذا قرب العشاء وأقيمت الصلاة الحديث وقال الدارقطني وضع القزويني في نسخة عمرو بن الحارث أكثر من مائة حديث قال علي بن رزيق وكان إذا حدث يقول لأبي جعفر بن البرقي في حديث بعد حديث كتبت هذا عن أحد فكان يقوم نعم عن فلان وفلان فاتهمه الناس بأنه يفتعل الأحاديث ويدعيها بن البرقي كعادته في الكذب قال وكان يصحف أسماء الشيوخ وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي كان كثير الحديث والرواية وكان فيه باء شديد وإعجاب وكان لا يرضى إذا عورض في الحديث أن يخرج لهم أصوله ويقول هم أهون من ذلك قال فحدثني أبو بكر المأمون وهو من أهل العلم العارفين بوجوهه قال ناظرته يوما وقلت له ما عليك لو خرجت لهم أصلا من أصولك فقال لا ولا كرامة ثم قام وأخرجها وعرض علي كل حديث اتهموه فيه مثبتا في أصوله قلت ثم ذكر وفاته سنة خمس عشرة وثلاث مائة قال وكانت جنازته مهجورة من أصحاب الحديث وقال الطحاوي إن كان أبو القاسم قدم إلى مصر فسمع بها هذه الأحاديث من شيوخها ونحن بها فلم نكتبها فما كنا إلا نناظره وقال أبو سعيد بن يونس مات بعد أن افتضح بيسير

[1409] عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان شيخ لا يعرف له عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحب العسكر حدثني علي بن محمد بن علي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضى حدثني أبي حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر  مرفوعا لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقال من أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها لها نور شعشعاني يكاد يطفيء الأبصار قالا يا رب ما هذه قا لصورة فاطمة سيدة نساء ولدك قال ما هذا التاج على رأسها قال علي بعلها قال فما القرطان قال ابناها وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام قال بن الجوزي هذا موضوع لعله من وضع بن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهمداني الذي رواه عنه انتهى وقال المؤلف بعد قليل عبد الله بن محمد جعفر المخرمي كذبه الدارقطني ثم قال عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان روى أبو الحسين بن المهتدي بالله في مشيخته عنه حديثا كذبا في ذكر فاطمة  رواه عن محمد بن محمد بن مهران الرازي فأظن الثلاثة واحدا

[1410] ز عبد الله بن محمد الكتاني أبو الوليد الأصبهاني روى عن أبي معاوية وأبي عاصم وعبد الله بن إدريس وأبي داود الطيالسي والفريابي وغيرهم روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري وغيره قال أبو نعيم في تاريخه كان كثير الحديث مشهور بالطلب والكتابة ثم أفصح بموافقة الروافض وأنكر خلافة أبي بكر الصديق  فجمع عبد العزيز بن دلف وإلى البلد مشائخ البلد أبا مسعود الرازي ومحمد بن بكار ومحمد بن الفرج وغيرهم فناظروه على ما خالفهم فيه فأبى إلى الثبوت على مقالته فضربه أربعين سوطا وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه

[1411] عبد الله بن محمد أبو الحسين البغدادي أحد المعتزلة من تلامذة أبي القاسم الكعبي قال بن النديم في الفهرست أفادنيه الشيخ المفيد وذكر أن له كتاب الإرشاد لمن طلب الاسترشاد

[1412] عبد الله بن محمد بن قاسم يروي عن يزيد بن هارون قال بن حبان يروي المقلوبات لا يحتج به انتهى ونسبه هاشميا وزاد ويروي عن غير يزيد الملزقات

[1413] ز عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي القرطبي راوي الموطأ عن أبي القاسم بن بقي سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير قال أبو حيان سألته عن مولده فقال في سنة ثلاث وخمسين وست مائة قال وبلغني أنه اختلط بآخره وصار يهجو يزيد بن معاوية وذويه وقال القاسم التجيبي في فهرسته قرأت جميع الموطأ على الشيخ المسند الكاتب المعمر الثبت أبي محمد عبد الله بن الفقيه الإمام أبي عبد الله محمد بن هارون بن عبد العزيز الطائي القرطبي نزيل تونس وكان مع كبر سنه وشياخته يرعى سمعه أرعاء يقظ الفكر حاضر الذهن مستفهم لما يمر به من مشكل لفظ وغامض معنى مبين لكل ذلك يذكره قال وكان شديد التشيع لأهل البيت حتى ربما أفضى به ذلك إلى ذكر أبي سفيان وابنه معاوية بما لا ينبغي أن يذكرانه قال وقد أنكرت عليه ذلك بتلطيف فلم يرجع وحدث عنه الوادي آشي وأبو عبد الله بن رشيد وجماعة من المغاربة وأجاز للذهبي وغيره وكان سماعه للموطأ في مدة أولها سنة سبع عشرة وست مائة وآخرها سنة عشرين وكان أبو القاسم شيخه قد أعنى بالموطأ واتقنه وصححه مات بن هارون سنة إحدى وسبع مائة ومن شعر بن هارون

أقل زيارة الأحباب تزدد عندهم قربا

فإن المصطفى قد قال زر غبا تزد حبا

[1414] عبد الله بن محمد القرشي عن محمد بن طلحة يأتي في عمران بن عبد الله

[1415] عبد الله بن محمد بن قراد أبو بكر الخزاعي عن محمود بن خداش وغيره متروك متهم بالوضع قال الدارقطني متروك يضع الحديث هو وأبوه يقال لجده قراد واسمه عبد الرحمن بن غزوان انتهى وقال المؤلف في موضع آخر عبد الله بن محمد قراد الخزاعي أبو بكر المؤدب عن عبد الله بن هاشم ومحمود بن خداش وطبقتهما وعنه بن المظفر وعلي بن عمر اليشكري توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة انتهى فهما واحد وقراد هو لقب عبد الرحمن بن غزوان وكان مقريا مشهورا

[1416] عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه عرف بالإستاذ أكثر عنه أبو عبد الله بن مندة وله تصانيف قال بن الجوزي قال أبو سعيد الرواس يتهم بوضع الحديث وقال أحمد السليمان كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا الإسناد وهذا ضرب من الوضع وقال حمزة السهمي سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال ضعيف وقال الحاكم هو صاحب عجائب وإفراد عن الثقات وقال الخطيب لا يحتج به وقال الخليلي يعرف بالإستاذ له معرفة بهذا الشأن وهو لين ضعفوه حدثنا عنه الملاحمي وأحمد بن محمد البصير بعجائب قلت يروي عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن علي الصائغ وعبد الصمد بن الفضل البلخي وسماعاته في سنة خمس وثمانين ومائتين وقبلها وبعدها مات في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة عن إحدى وثمانين سنة جمع مسندا لأبي حنيفة رحمه الله انتهى وبقية كلام الخليلي كان يدلس وقال الخطيب كان صاحب عجائب ومناكير وغرائب وليس بموضع الحجة وروى عنه بن عقدة وأبو بكر بن دارم والجعابي وآخرون

[1417] عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي عن سليمان بن معبد السنجي بخبر باطل متنه من أخذ سبعا من القرآن فهو حبر

[1418] عبد الله بن محمد الصائغ أحد الكذابين مذكور في تاريخ الخطيب قال حدثنا بشر بن موسى حدثنا المقري عن المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله  عن النبي  عن جبرائيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح المحفوظ عن الله تعالى قال من صلى على محمد في اليوم مائة مرة صليت عليه وذكر تمام الحديث موضوع المتن والإسناد انتهى قال الخطيب رجاله معروفون سوى الصائغ ونرى أن محمد بن الحسن بن إبراهيم الوراق يعني راويه اختلق إسناده وركب الحديث عليه ونسخة بشر بن موسى عن المقري معروفة ليس هذا فيها وقد روى عن المقري من وجه مظلم ومنه أخذ محمد بن الحسن وألصقه على الصائغ

[1419] عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي المقري حدث عن أبي عروبة الحراني وتلا على بن الثابت وجماعة وهو في القراءات أمثل قال الأزهري ليس بحجة ومنهم من يتهمه مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة

[1420] عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن الثلاج سمع البغوي وجماعة قال الأزهري كان يضع الحديث روى عنه التنوخي مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة وكذبه جماعة انتهى قال حمزة بن يوسف كان معروفا بالضعف وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال لا تشتغل به فوالله ما رايته في مجلس العلم إلا بعد رجوعي من مصر ولا رأيت له سماعا في كتاب أحد ثم لا يقتصر على هذا حتى يضع الأحاديث والأسانيد ويركب وقد حدثت بأحاديث فأخذها وترك اسمي واسم شيخي وحدث بها عن شيخ شيخي قال الخطيب وكان أبو الفتح بن أبي الفوارس يكذبه وكذلك أبو سعد الإدريسي وقال العتيقي كان يحفظ وكان كثير التخليط قال الخطيب وحدثني أحمد بن محمد بن العتيقي قال ذكر لي أبو عبد الله بن بكر أن أبا سعد الإدريسي لما قدم بغداد قال لأصحاب الحديث أن كان هاهنا شيخ له جموع وفوائد وتخريج فدلوني عليه فدلوه على أبي القاسم بن الثلاج فلما اجتمع معه أخرج له طرق قبض العلم فإذا فيه حدثني أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي فقال له الإدريسي أين سمعت من هذا الشيخ فقال هذا شيخ قدم علينا حاجا فسمعنا منه فقال أيها الشيخ أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وهذا حديثي والله ما رأيتك ولا اجتمعت معك قط قال العتيقي ثم اجتمعت مع أبي سعد الإدريسي فحدثني بهذه القصة كما حدثني بن بكر

[1421] عبد الله بن محمد بن سهل العبدري الدورقي سمع ببلده وغيرهما عن جماعة منهم أبو عبد الله بن مطروح وعتيق بن علي وابن المولق وأبو الحسن بن كوثر وابن زرقون في آخرين وبالإسكندرية عن أبي الطاهر بن عوف الحضرمي قال بن عبد الله كان فقيها عارفا بالشروط دريا بالفتوى أديبا ممتع المجالسة قال كانت بينه وبين بن الأبار منازعة ومناقضة فنال منه بن الأبار ونسبه إلى الكذب وكان استقضى بدايته ثم صرف بابن الأبار ثم عزل بن الأبار وأعيد بن سهل ثم صرف ومات في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وست مائة

[1422] عبد الله بن محمد بن محارب الأنصاري أبو محمد الأصطخري عن أبي خليفة والساجي قال الخطيب أحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة وهي بروايات بن دريد أشبه مات سنة أربع وثمانين وثلاث مائة عن ثلاث وتسعين سنة روى عنه العتيقي والتنوخي وجماعة وأكثر مشائخه لا يعرفون وقال التنوخي سمعته يقول ولدت بأصطخر سنة إحدى وتسعين ومائتين وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وأربع وثلاث مائة وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام ومكة ومصر وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة انتهى وقال الضميري تكلموا فيه

[1423] ز عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الضرير المقري من أهل الجانب الشرقي حدث عن إسماعيل الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب وحمزة بن محمد العقبي وغيرهم روى عنه الأزهري والعتيقي وأبو القاسم التنوخي وقال بن أبي الفوراس سمعته يقول ولد سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة قال وكان فيه تساهل وصلاح لم يكن في الحديث بذاك

[1424] عبد الله بن محمد البياعي روى عن جده عن سويد بن عبد الله عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة  رفعه إذا قال المؤذن الله أكبر غلقت سبعة أبواب النيران الحديث بطوله وعنه أبو بكر بن محمد بن الوليد بن محمد بن منكثي بمنكث اليمن قال الدارقطني هذا حديث منكر لا يثبت عن مالك ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف

[1425] عبد الله بن محمد بن عبد الله القاضي معين الدين أبو محمد البكراوي الإسكندراني المقري النحوي ولد بالإسكندرية سنة أربع عشرة وست مائة وقرأ بها القراءات على الصفراوي وأبي العباس المرجاني وأبو علي الفاسي وصنف كتابا في القراءات وتصدر وأفاد وتخرج به جماعة توفي سنة ثلاث وثمانين وست مائة قال أبو حيان قال لي نصر الدين المصعولي كان كذابا ادعى أنه قرأ على أبي جعفر الهمداني ولم يلقه قط يعني بعد أن طلب فإن أبا جعفر رحل إلى دمشق قبل أن يطلب المعين القراءات ثم لما طلب رحل فوجد أبا جعفر قد مات نعم كان سمع من أبي جعفر قبل أن يتوجه إلى دمشق

[1426] عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن دكون أبو محمد البعلبكي حدث عن بن جوصاء وطبقته تكلم فيه عبد العزيز الكتاني

[1427] عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو محمد الأسدي بن الأكفاني القاضي يروي عن المحاملي وابن عقدة قال أبو إسحاق الطبري من قال إن أحدا اتفق على أهل العلم مائة ألف دينار فقد كذب غير بن الأكفاني وقال التنوخي جمع له قضاء جميع بغداد في سنة ست وتسعين وثلاث مائة قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي ذكر بن الأكفاني فقال لم يكن في الحديث شيئا لا هو ولا أبوه وسمعت غير عبد الواحد يثني عليه انتهى وبقية كلامه يثني عليه ثناء حسنا ويذكره ذكرا جميلا مات في صفر سنة خمس وخمسين وأربع مائة

[1428] عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي من قدماء شيوخ أبي عمر بن عبد البر كان تاجرا صدوقا لقي بن داسة والكبار قال بن الفرضي لم يكن ضبطه جيدا وربما أخذ بالهجاء

[1429] عبد الله بن محمد الرومي الحيري العابد سمع السراج قال الحاكم يقتصر على سماعه في كتب أبيه وزاد فيها عن بن خزيمة

[1430] عبد الله بن محمد بن قيل الباوردي صاحب النجاد كان من بقايا الشيوخ بأصبهان أدركه أبو مطيع قال عبد الرحمن بن مندة قال لي من لم يكن معتزليا فليس بمسلم انتهى حكى ذلك يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان أنه سمع عمه يقول قال وكنت كتبت عنه جزئين فزقتهما وقد روى عنه أحمد بن اشته ومات سنة خمس عشرة وأربع مائة

[1431] ز عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي ذكره عياض وحكى عن بن عفيف أنه كان من أهل العلم والرواية العالية عن محمد بن وضاح وغيره وكان عالما بالوثائق متقدما فيها وكان يطعن في عدالته وقال بن الفرضي اثنى عليه بعض شيوخي

[1432] ز عبد الله بن محمد بن زياد الأندلسي مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال بن صابر فيه نظر

[1433] ز عبد الله بن محمد بن كامل الفزاري أتى عن هوذة بن خليفة بخبر منكر قال حدثنا هوذة ثنا عوف عن الحسن قال ما كلمت امرأة قط أعقل من عائشة  روى عنه أبو علي بن الصواف وعيسى بن حامد الرخجي والجعابي وغيرهم ومات سنة ثلاث مائة ذكره الخطيب

[1434] عبد الله بن محمد بن سلام يكنى أبا سلام وكان سلام عبدا فأعتق وكان عبد الله كثير الحديث وسمع من داود بن إبراهيم الواسطي ومحمد بن سعيد بن سابق وإبراهيم بن موسى الفراء وأبي توبة توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين روى عنه أبو عبد الرحمن خال أبي الشيخ وأبو علي بن إبراهيم وعبد الله بن محمد بن الحسن وأحمد بن جعفر بن معبد قال أبو الشيخ كان شيخا فيه لين أخبرنا علي بن محمد الشاهد عن أبي بكر المؤدب أن يوسف بن خليل أخبرهم أخبرنا أبو منصور الحمال أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو محمد بن حبان ثنا خالي أبو عبد الرحمن وأبو علي قالا ثنا عبد الله بن محمد بن سلام ثنا داود بن إبراهيم الواسطي ثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر  رفعه أن الله يحب المداومة على الإخاء القديمة فداوموا عليها هذا منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا بكر قال وكان شيخا فيه لين

[1435] عبد الله بن محمد أبو عباد السراج كتب عنه أبو عبد الله الحاكم متهم ليس بثقة

[1436] ز عبد الله بن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي أبو غسان نزيل القلزم قال بن يونس حدث ولم يكن بذاك يعرف وينكر مات سنة إحدى عشرة وثلاث مائة قلت وهو مكي من شيوخ بن عدي أورد عن في ترجمة عبد الله بن أبان فقال حدثنا عبد الله محمد بن يوسف ثنا عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي يكنى أبا عبيد بالطائف ثنا سفيان الثوري حدثني عمرو بن دينار عن بن عباس  رفعه من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة قال بن عدي هذا بهذا الإسناد باطل وكان عند هذا الشيخ عبد الله بن محمد بن يوسف أحاديث مشاهير للثوري غير هذا وهذ الحديث منكر والشيخ مجهول قلت وذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وساق نسبه وقال يكنى أبا غسان مكي سكن القلزم من أرض مصر وتوفي بها في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وحدث ولم يكن بذاك يعف وينكر

[1437] عبد الله بن محمد المقري الحذاء بغدادي حدث عن بن المظفر قال بن خيرون يكذب في القراءات انتهى وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بندار وقد ذكره الخطيب فقال سمع أبا حفص بن الزيات ومحمد بن المظفر وابن شاهين وغيرهم وقال كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وستين وثلاث مائة ظنا ومات في المحرم سنة سبع وخمسين وأربع مائة

[1438] ز عبد الله بن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح المعروف بابن ناقيا بنون وقاف مكسورة ثم مثناة تحتانية خفيفة ويقال اسمه عبد الباقي قال بن النجار رأيت اسمه بخطه قلت سيأتي في عبد الباقي

[1439] ز عبد الله بن محمد بن يوسف شيخ لأبي عمر بن عبد البر جهله بن القطان وهو عجيب فهو أبو الوليد بن الفرضي الحافظ الكبير وليس ممن يجهله مثله

[1440] عبد الله بن مبشر الغفاري له عن بعض التابعين قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله بن مبشر يروي عن زيد بن أبي عتاب وكان جليسا لابن أبي ذئب فالظاهر أنه هو ثم تبين لي أنه غيره فالغفاري روى يحيى بن العلاء عنه عن رجل عن أم سلمة أقبل الحسين يسعى وهو يعثرو النبي  يخطب فأخذ الناس حسينا وناولوه أياه ثم قال إن الولد لفتنة الحديث وأما الآخر فهو مولى أم حبيبة وكان يقال له جليس بن أبي ذئب روى عنه الثوري وأبو نعيم ووثقه بن معين وعلق البخاري حديثا لمعاوية هو من رواية عبد الله هذا وقد ذكرته في تهذيب التهذيب

[1441] عبد الله بن أبي محرز حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وهو يروي عن أبيه

[1442] عبد الله بن محمود بن محمد دجال بعد الستمائة زعم أنه لقي الأشج المعمر بهمدان قال كنت أحد ركابي الإمام علي  فذكر أحاديث رفعها منها من شم الورد ولم يصل علي فليس مني

[1443] ز عبد الله بن مروزق روى عنه أبو الحسين بن المظفر قال الخطيب هو عبد الباقي بن قانع دلسه بن المظفر فسماه عبد الله ونسبه إلى أحد أجداده

[1444] ز عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني يروي عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين روى عنه حسين بن منصور وإبراهيم بن الهيثم البلدي قال بن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره

[1445] عبد الله بن مروان عن بن جريج روى عنه سليمان بن عبد الرحمن مناكير قال بن عدي وهو أبو علي الجرجاني ويقال له الخراساني ثم الدمشقي وثقه سليمان وقال بن عدي أحاديثه فيها نظر وقال بن حبان روى عن بن أبي ذئب وعنه سليمان يلزق المتون الصحاح بطرق آخر لا يحل الاحتجاج به أبو أمية حدثنا سليمان ثنا عبد الله بن مروان عن بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر  عن النبي  قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة وهذ المتن إنما هو لعمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة  مرفوعا انتهى قال بن عدي لا أعرف أحدا روى عنه غير سليمان ولا نعرفه في الجرجانيين

[1446] عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي والد أبي بكر لا يكاد يعرف وخبره منكر انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه

[1447] ز عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني روى عن أبيه روى عنه ابنه إسماعيل تقدم في دلهات بن إسماعيل وفي داود بن دلهات

[1448] عبد الله بن مسعر بن كدام عن أبيه قال أبو حاتم متروك الحديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثناه القاسم بن محمد التميمي ثنا أبو بلال الأشعري ثنا عبد الله بن مسعر عن أبيه عن وبرة عن بن عمر  أن النبي  قال لرجل تنقه وتوقه وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف عن الزبير بن سعيد عن القاسم عن أبي أمامة في انقطاع عذاب جهنم وهذا باطل انتهى

[1449] عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد صاحب التصانيف صدوق قليل الرواية روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة قال الخطيب كان ثقة دينا فاضلا وقال الحاكم اجتمعت الأمة على أن القتيبي كذاب قلت هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال كان بن قتيبة يميل إلى التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه وقال البيهقي كان يرى رأي الكرامية وقال بن المنادى مات في جرب سنة ست وسبعين ومائيتن من هريسة بلعها سخنة فأهلكته وبقية كلامه أنه لما أكل الهريسة أصابته حرارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمى عليه إلى وقت صلاة الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ ثم لم يزل يتشهد إلى السحر ثم مات وذلك أول ليلة من رجب وقال بن نصر الوابلي قال محمد بن عبد الله الحافظ كان بن قتيبة يتعاطى التقدم في العلوم ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد قلت ذيل بن قتيبة على أبي عبيد في غريب الحديث ذيلا يزيد على حجمه وعمل عليه كتابا فيه اعتراضات ورد على أبي عبيد فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عبيد ورد على بن قتيبة وقال الخطيب روى عنه ابنه أحمد وعبد الله بن عبد الرحمن السكري وعبد الله بن جعفر بن درستويه وآخرون وله من التصانيف غريب القرآن غريب الحديث مشكل القرآن مشكل الحديث أدب الكاتب عيون الأخبار المعارف وغير ذلك وقال في المتفق شهرته ظاهرة في العلم ومحله من الأدب لا يحقر وقال مسلمة بن قاسم كان لغويا كثير التأليف عالما بالتصنيف صدوقا من أهل السنة يقال كان يذهب إلى قول إسحاق بن راهويه وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول كان بن قتيبة يذهب إلى مذهب مالك وقال نفطويه كان إذا خلا في بيته وعمل شيئا جوده وما أعلمه حكى شيئا في اللغة إلا صدق فيه وقال بن حزم كان ثقة في دينه وعلمه وقال النديم كان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وكتبه مرغوب فيها وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا وذكر المسعودي في المروج أن بن قتيبة استمد في كتبه من أبي حنيفة الدنيوري وقال إمام الحرمين بن قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه كأنه يريد كلامه في الكلام وقال السلفي كان بن قتيبة من الثقات وأهل السنة ولكن الحاكم بضده من أجل المذهب وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي أنه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي أنه كان كراميا وما نقل عن الدارقطني مما تقدم قال العلائي وهذا لا يصح عنه وليس في كلامه ما يدل عليه ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل قلت والذي يظهر لي أن مراد السلفي بالمذهب النصب فإن في بن قتيبة انحرافا عن أهل البيت والحاكم على ضد من ذلك وإلا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد وسمعت شيخي العراقي يقول كان بن قتيبة كثير الغلط وقال الأزهري في مقدمة كتابه تهذيب اللغة وأما بن قتيبة فإنه ألف كتابا في مشكل القرآن وغريبه وفي غريب الحديث والنوادر وغير ذلك ورد على أبي عبيد حروفا في غريب الحديث إلى أن قال وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه عن أبي حاتم السجستاني والدباسي وأبي سعيد الضرير وأما ما يستند فإنه ربما ترك وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه ولا يعرفه ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه إلى الغباوة وقلة المعرفة ويزري به

[1450] عبد الله بن مسلم بن رشيد عن الليث ذكره بن حبان متهم بوضع الحديث وقال حدثنا عنه جماعة يضع على ليث ومالك وابن لهيعة لا يحل كتب حديثه انتهى وبقية كلامه وهذا شيخ لا يعرفه أصحابنا وإنما ذكره لئلا يحتج به أحد من أصحاب الرأي لأنهم كتبوا عنه فيتوهم من لم يتبحر في العلم أنه ثقة وهو الذي روى عن بن هدبة نسخة كأنها معمولة قلت وضبط الخطيب أباه بالتشديد وجده بالتصغير

[1451] عبد الله بن مسلم أبو الحارث الفهري روى عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب عبد الرحمن بن يزيد بنأسلم خبرا باطلا فيه يا آدم لولا محمد ما خلقتك رواه البيهقي في دلائل النبوة انتهى قلت لا أستبعد أن يكون هو الذي قبله فإنه من طبقته

[1452] ز عبد الله بن أبي مسلم الحارني هو عبد الله بن الحسن تقدم

[1453] عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدايني ليس بثقة قال أحمد وغيره أحاديثه موضوعة جرير عن رقبة أن عبد الله بن مسور المدايني وضع أحاديث على رسول الله  فاحتملها الناس وروى معاوية بن صالح عن يحيى قال أبو جعفر المدايني هو عبد الله بن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر كذا نسبه وقال أحمد روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة وعبد الملك بن أبي بشر تركت أنا حديثه وكان بن مهدي لا يحدثنا عنه وقال النسائي والدارقطني متروك عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد ثنا خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن المسور قال جاء رجل إلى رسول الله  فقال ليس لي ثوب أتوارى به وكنت أحق من شكوت إليه فقال لك جيران قال نعم قال هل فيهم أحد له ثوبان قال نعم قال ويعلم أنه لا ثوب لك قال نعم قال ولا يعود عليك بأحد ثوبيه قال لا قال ما ذلك بأخيك أيوب بن سويد حدثني سفيان عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن مسور عن محمد بن الحنفية عن أبيه مرفوعا ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله هو الذي يقضي بينهم وقال الخطيب روى عن محمد بن الحنفية ثم ساق الخطيب من طريق جعفر بن عون عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر نزيل المدائن قال أتت فاطمة تسأل اباها صلى الله الله عليه وآله وسلم شيئا فقال ألا أدلك على ما هو خير لك تقولين حين تأوين إلى فراشك اللهم أنت الله الدائم الذي خلقت كل شيء ولم يخلقه معك خالق وذكر الحديث انتهى وأثر جرير عن رقبة أورده بن عدي من طريق يحيى بن معين عنه وأورد أيضا من طريق علي بن المديني سمعت جريرا يقول كان عبد الله بن جعفر المدايني يضع أحاديث من كلام الناس وليست من حديث النبي  وقال أحمد أحاديثه موضوعة وقال أبو حاتم الهاشميون لا يعرفونه وهو ضعيف الحديث وأحاديثه لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات وقال رقبة أيضا كان عبد الله بن المسور يضع الحديث يشبه حديث رسول الله  وقال مغيرة كان يفتعل الحديث وقال أبو إسحاق الجوزجاتي أحاديثه موضوعة وقال بن المديني كان يضع الحديث على رسول الله  ولا يضع إلى ما فيه أدب أو زهد فيقال له في ذلك فيقول إن فيه أجرا وقال البخاري في التاريخ الأوسط يضع الحديث وقال النسائي في التمييز كذاب وقال بن عبد البر عندهم متروك الحديث لا يكتب حديثه اتهموه بوضع الحديث وقال إسحاق بن راهويه روى طلحة بن مصرف عن عمرو بن مرة عن رجل من بني هاشم عن النبي  أحاديث زعم بعض الناس أن الهاشمي علي بن أبي طالب وإنما هو أبو جعفر المدايني وكان معروفا عند أهل العلم بوضع الحديث وروايته إنما هي عن التابعين ولم يلق أحدا من الصحابة وقال أبو نعيم الأصبهاني وضاع للأحاديث لا يسوي شيئا

[1454] عبد الله بن مصعب الزبيري والد مصعب بن عبد الله ضعفه بن معين يروي عن أبي حازم موسى بن عقبة ولي أمرة المدينة للرشيد وفي جزء بني رواسا المصعب الزبيري عن أبيه عن هشام بن عروة عن بن المنكدر عن جابر  مرفوعا ألا أخبركم على من تحرم النار غدا قال أبو زرعة وهم في إسناده والد مصعب رواه الليث وعبدة بن سليمان عن هشام فقال عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأودي عن بن مسعود  مروفعا وهذا هو الصحيح انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام  يروي عن أبي حازم روى عنه إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن مسجد صنعاء فهو هو فكذلك نسبه الخطيب وذكره في الرواة عنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف وقال كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره وذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وقال الزبير حدثني موسى عن أبيه قال قال لي المهدي ما نقول فيمن ينقص الصحابة فقلت زنادقة لأنهم أرادوا رسول الله  ينقص فلم يتابعوا على ذلك فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا إن رسول الله  كان يصحب صحابة السوء فقال ما أراه إلا كما قلت قال الزبير مات في ربيع الأول سنة أربع وثمانين ومائة وهو بن ثلاث وسبعين سنة 

[1455] عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني عن أبيه عن جده فرفع خطبة منكرة وفيه جهالة انتهى والحديث في سنن الدارقطني من طريق مصعب بن زيد بن خالد الجهني وقال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل الثاني والأربعين بعد المائتين حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري عن عبد الله بن مصعب بن زيد بن خالدالجهني عن أبيه عن جده قال استلقفت هذه الخطبة من فم رسول الله  بتبوك فذكر منها قوله  خير ما ألقي في القلب اليقين وقد جهل بن القطان عبد الله بن مصعب وأباه روى عن عبد الله بن مصعب المذكور عبد الله بن نافع

[1456] عبد الله بن مضارب عداده في صغر التابعين لا يعرف

[1457] عبد الله بن المطلب العجلي عن الحسن بن ذكوان فذكر خبرا منكرا أورده العقيلي له انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه منكر غير محفوظ وساق له عن الحسن بن ذكوان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة  رفعه أن أهل البيت لتقل طمعتهم الحديث

[1458] عبد الله بن معاوية بن عاصم عن هشام بن عروة قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وجده هو بن المنذر بن الزبير بن العوام  حدث عنه الفلاس وغيره قال سوار بن عبد الله العنبري حدثنا عبد الله بن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة  مرفوعا إن الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة قلت أظنه موضعا انتهى وقال العقيلي حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها منها فذكر هذا الحديث وقال بن عدي يكنى أبا معاوية ثم قال وليس حديثه بالكثير وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال الساجي صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير وقال بن عدي أيضا أحاديثه مناكير وقال بن حبان في الثقات روى عنه أحمد بن حنبل والزبير بن بكار رحمهم الله تعالى ربما خالف يعتبر حديثه أن بين السماع في روايته

[1459] ز عبد الله بن معاوية قاضي عسقلان روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر قال مسلمة بن قاسم ليس بشيء ومات في حدود العشرين وثلاث مائة

[1460] ز عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي  أمه أم عون بنت عون بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب روى عن أبيه روى عنه أخوه صالح وزياد بن المنذر قال الزبير بن بكار كان جوادا شاعرا وكان قد طلب الخلافة وثار في أواخر دولة بني أمية وتابعه جماعة قال أبو نعيم في تاريخه قدم المداين متغلبا عليها أيام مروان بن محمد ومعه أبو جعفر المنصور فبقي من سنة 28 إلى انقضاء سنة 29 ثم هرب إلى خراسان فسجنه أبو مسلم إلى أن مات مسجونا سنة إحدى وثلاثين ومائة قال بن حزم كان قام بفارس وملكها أيام مروان بن محمد ثم غلب عليه أبو مسلم الخراساني فسجنه مدة ثم قتله وكان عبد الله بن معاوية ردي الدين معطلا يصحب الدهرية كذا قال وقد قدمت كلامه أيضا في ترجمة عبد الله بن الحرث الكندي وقال أبو الحسن النوفلي عن أبيه وعمومته كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ظهر على أصبهان وقم ونهاوند في آخر دولة بني أمية وفي أول ظهور الدولة العباسية فصحبه عمارة بن حمزة ومطيع بن إياس وكانا متهمين بالزندقة قال وحدثني أبي عن عمه عثمان قال كان لابن معاوية صاحب شرطة يقال له قيس شيخا دهريا لا يؤمن بالله فكان إذا عسر لم يلق أحدا إلا قتله وقال أبو الفرج في الأغاني كان عبد الله بن معاوية من فتيان قريش وأجوادهم وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب في دينه وقد استولى عليه من يتهم بالزندقة وكان خرج بالكوفة ثم انتقل منها إلى نواحي الجبل ثم إلى خراسان فأخذه أبو مسلم فقتله هناك ثم ذكر بأسانيد أن سبب خروجه بالكوفة أنه قدمها وأمر لعبد الله بن عمر بن عبد العزيز وهو حينئذ الأمير عليها فلما وقعت العصبية اجتمع أهل الكوفة عليه وقالوا له أنت أحق من بني أمية فلبس الصوف وأظهر الخير فاجتمع جماعة منهم فبايعوه فلم يكن لهم طاقة ببقية أهل البلد فخرج بهم إلى فارس فغلب عليها وقصده بنو هاشم كلهم حتى المنصور ثم جهز إليه مروان بن محمد عسكرا فانهزم من أطاعه إلى خراسان

[1461] عبد الله بن معتب عن أبي هريرة  قال الأزدي ليس بذاك سفيان بن وكيع حدثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن يزيد عن عبد الله بن معتب عن أبي هريرة  مروفعا لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة

[1462] عبد الله بن معدان عن عاصم بن كليب قال الأزدي فيه شيء انتهى ولفظ الأزدي متروك الحديث وإسناده ليس بالقائم

[1463] عبد الله بن معمر بصري له عن غندر خبر باطل قال الأزدي متروك الحديث انتهى والخبر قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله  رفعه لكل نبي خاصة من أمته وخاصتي من أمتي أبو بكر وعمر 

[1464] عبد الله بن المغيرة من أهل مصر يروي عن الثوري روى عنه لمقدم بن داود الرعيني يغرب وينفرد قاله بن حبان في الثقات وقال العقيلي يحدث بما لا أصل له وقال بن يونس منكر الحديث ولعبد الله بن المغيرة رواية عن سعيد بن وهب أيضا وقد ذكر الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد أن بن عدي روى في الكامل قال حدثنا أحمد بن أبي عصمة ثنا أحمد بن عبد الله الحداد ثنا إبراهيم بن أبي منصور حدثني عبد الله بن المغيرة عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر  سمعت رسول الله  يقول إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي وهو بأرض العراق فإن أنت لقيته فاقرأه مني السلام وسيلقاه قوم من أمتي يوجب الله لهم الجنة قال الذهبي هذا من عيوب كامل بن عدي يورد في ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون حدث به قط وإنما وضع من بعده فهذا خبر باطل وإسناده مظلم وابن المغيرة ليس بثقة قال شيخنا لم أر من ضعفه قبله وقد ذكره بن يونس ولم يتكلم فيه بشيء

[1465] عبد الله بن المقفع البليغ المشهور صاحب اليتيمة له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي حماد الراوية وكان مجوسيا فأسلم على يد عيسى بن علي عم المنصور قال الخليلي لما اجتمعت به رأيت علمه أكثر من عقله ويقال كان اسم أبيه رادويه وهو الذي عرب كليلة ودمنة فمن حكمه أنه قال احرص على أن توصف بأنك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب ليكون ذلك ادوم لخوف الخائف ورجاء الراجي والرأي لا تتبع لكل شيء فاصرفه للمهم والمال لا يسع الناس فاصرفه في الحق والإكرام لا يمكن على العمون فخص به أهل الفضل وذكر بن عدي بسنده إلى محمد بن عمارة قال قال إسماعيل بن مسلم استشرت بن المقفع في أمرا همني فأجاد في الراي وحكى الجاحظ أن بن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد كانوا يتهمون ويقال إن بن المقفع مر ببيت نار المجوس فتمثل بأبيات عاتكة الذي العدل الأبيات ونقل عن بن المهدي أنه قال ما رأيت كتابا في زندقة إلا هو أصله وكان قتله بالبصرة بأمر المنصور سنة أربع وأربعين ومائة لأن المنصور لما ظفر بعمه عبد الله بن علي بعد أن كان خرج بالشام بعد موت السفاح وادعى أن السفاح عهد إليه وغلب على دمشق وكان أميرها فجهز إليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه فدخل البصرة فاستأمن له أخواه عيسى وسليمان المنصور فآمنه فطلب عبد الله من يرتب له كتاب أمان لا يستطيع المنصور أن ينقضه وكان بن المقفع كاتب سليمان أمير البصرة فأمره فكتب نسخة الأمان ومن جملته ومتى غدر أمير المؤمنين بعمه عبد الله فرقيقه أحرا ونساؤه طوالق والمسلمون في حل من بيعته فاشتد على المنصور وأمر سفيان بن معاوية المهلبي وكان يعادي المقفع أن يقتله فاحتال عليه فقتله فاستعدى عليه سليمان إلى المنصور فأحضر الشهود ليشهدوا أنه قتله فقال لهم المنصور إن قبلت شهادتهم وقتلت سفيان فخرج بن المقفع من هذا الباب ما اصنع بكم فرجعوا في الحال عن الشهادة وبطل دم بن المقفع لخصت ترجمته من المنتظم لابن الجوزي

[1466] عبد الله بن منصور أبو بكر بن الباقلاني شيخ القراء بواسط وآخر من بقي في الدنيا من أصحاب القلانسي قال الدبيثي ادعى رواية غير العشرة عن أبي العز فتكلموا فيه منه وقال محمد بن أحمد بن أخت عبد السميع الهاشمي قد كان قرأ بالإرشاد على أبي العز وقرأته به صحيحة وما سوى ذلك فإنه كان يزوره قلت مات بن الباقلاني في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة عن 92 سنة انتهى وبقية كلام بن عبد السميع وكان سماعه لسنن أبي داود صحيحا سمعه سنة ثمان عشرة وخمس مائة من أبي علي الفارقي

[1467] عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر فيه جهالة وأتى بخبر منكر ساقه العقيلي انتهى والخبر المذكور أورد له عن أبيه عن جابر رفعه إذا أمتي أن يظلم ظالم تودع الله منها وفيه إذا استعمل عليكم شراركم فقد تودع منكم وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه روى عنه ابنه عبد الله بن عبد الله

[1468] ز عبد الله بن منيب روى عن الزهري أحاديث مكذوبة وهو ضعيف هكذا قال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وذكر أنه سكن بغداد

[1469] عبد الله بن موسى هو عمر بن موسى أحدالمتروكين دلسه بعضهم

[1470] عبد الله بن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي حدث بنيسابور عن بن صاعد وطبقته قال الخطيب حدث بخراسان وسمرقند وبخارى وفي رواياته غرائب ومناكير وعجائب روى حديثا ما له أصل سلسله بالشعراء منهم الفرزدق عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه لكن المتن جيد قال الحاكم صحيح السماعات إلا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الروايات ثم قال وكان أبو عبد الله بن مندة سيء الرأي فيه وما أراه كان يتعمد الكذب في نقله قال غنجار مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة انتهى قال الإدريسي كان شاعرا كثيرا الحفظ للحكايات والنوادر صنف كتبا كثيرة وكان صحيح السماع إلا أنه كتب عمن دب ودرج وأعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصرا وغفل عن أن ينبه على ذلك

[1471] عبد الله بن موسى الهاشمي عن الحسن بن الطيب والبغوي وطبقتهما وعنه أبو محمد الحلال والتنوخي قال بن أبي الفوارس كان فيه تساهل شديد وقال البرقاني أبو العباس الهاشمي ضعيف له أصول ردية وقال أبو الحسن بن الفرات مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة

[1472] عبد الله بن مهران الرفاعي عن مالك  وعنه محمد الخليل الخشني قال الدارقطني ضعيف

[1473] عبد الله بن ميمون عن زهير بن معبد لا يدري من ذا وكذا شيخه روى عنه بن أبي نجيح انتهى كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه روى عنه بن أبي نجيح بخط بن المحب ملحقة بأصل الذهبي وكذا قال بن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه مجهول قل وذكره بن حبان في الثقات

[1474] ز عبد الله بن ميمون البغدادي مجهول قاله الخطيب في ترجمة حماد

[1475] ز عبد الله بن ناقيا يأتي في عبد الباقي

[1476] عبد الله بن نسيب بنون ومهملة مصغر عن عائشة  وعنه أبو قلابة قال بن حبان الصواب أبو قلابة عن عبد الله بن الحارث نسيب بن سيرين عن عائشة فسقط لفظ الحارث فصحفه بعض الرواة قلت فعلى هذا لاوجود لعبد الله بن نسيب

[1477] عبد الله بن أبي نشبة قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الله بن نسيب السلمي عن أبي السليل وعنه معتمر فيتحمل أن يكون هذا وتصحف اسم أبيه

[1478] عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم عن وكيع منكر الحديث ذكر له بن عدي مناكير روى عنه المنجنيقي وعمر بن سنان انتهى وعمر بن سان انتهى قال بن عدي يكنى أبا محمد وله غير ما ذكرت مما أنكرت عليه

[1479] عبد الله بن نصر شيخ لحاتم بن إسماعيل مدني مجهول انتهى قال أبو حاتم روى عن رجل خبرا منقطعا

[1480] عبد الله بن نمير الرحبي في ترجمة سعيد بن دهثم

[1481] عبد الله بن نوح مكي عن عطاء بن ميمون تركوه قاله الأزدي ثم ساق له حديثا باطلا انتهى والحديث قال محمد بن الصلت عنه عن عطاء عن أنس  رفعه عليكم بالمرزنجوش فشموه فإنه جيد للخشام

[1482] عبد الله بن هارون الصوري عن الأوزاعي لا يعرف والخبر كذب في أخلاق الابدال

[1483] عبد الله بن هارون البجلي عن ليث بنأبي سليم ليس بالقوي ساق له بن عدي أحاديث منكرة منها بن عدي ثنا بن مهدي الأخميمي ثنا أبو مصعب ثنا حاتم بن إسماعيل حدثني عبد الله بن هارون عن ليث عن طاوس عن بن عباس  مرفوعا علموا ولا تعسروا وإذا غضبتم فاسكتوا انتهى قال بن عدي كوفي روى عنه حاتم وصفوان بن عيسى وفي أحاديثه بعض النكرة وقد أخرج البخاري في الأدب المفرد وأبو داود من رواية صفوان بن عيسى عن عبد الله بن هارون عن زياد بن سعد حديثا فيجوز أن يكون هذا

[1484] عبد الله بن هاشم الزعفراني المقري ذكر أنه قرأ على خلف بن هشام ودحيم وأبي هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري قال أبو علي الأهوازي في غير موضع قرأت القرآن على خلف بن هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري وعلي أبي الحسين علي بن حسين بن عثمان الغضايري وأخبرني أنه قرأ على الزعفراني قال الذهبي في تاريخ الإسلام هو مجهول ولو كان ثم شيخ موجود بهذا اللقاء والأنباء الذي في السماء لازدحمت القراء عليه والعهدة في وجوده على الغضايري

[1485] عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة عن أبيه أدركه أبو حاتم الرازي متهم بالكذب انتهى قال أبو حاتم روى عنه محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي أحاديث بواطيل قدمت الرملة فذكر لي أنه في بعض القرى وسألت عنه فقيل هو شيخ يكذب فلم أخرج إليه وذكره بن حبان في الثقات فقال عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة أبو عمرو بن كور ببيت المقدس روى عن أبيه هانئ عن عمه إبراهيم وحدثنا عنه أصحابه مكحول وغيره

[1486] ز عبد الله بن هانئ النحوي كنيته أبو عبد الرحمن من أهل نيسابور قدم الشام فحدثهم بها يروي عن عبد الوهاب الثقفي ويحيى القطان حدثنا عنه الحسين بن يزيد بالرقة لم أجد في حديثه ما يجب أن يعدل عن الثقات إلى المجروحين قاله بن حبان وقد ذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا

[1487] عبد الله بن هبة الله الحلي البزاز روى عن سبط الخياط سنة تسع وخمسين وست مائة ثم ظهر أن السماعات لآخر باسمه مات قديما

[1488] عبد الله بن هشام الدستوائي أخو معاذ روى عن أبيه قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى وقال الساجي فيه ضعف لم يكن صاحب حديث

[1489] عبد الله بن هلال شيخ لعباد بن عباد المهلبي ضعفه الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن سعيد بن جبير 

[1490] عبد الله بن هلال الأزدي عن بن وهب ضعفه الدارقطني انتهى وأخرج له الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن عبدوس بن فضالة الأعرج ومن رواية أبي ذر ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الشافعي كلاهما عنه حديثا وضعفه وقال الحاكم حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن نعيم البغدادي وكيل المسعي ببغداد حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال النحوي الضرير حدثنا علي بن عمرو الأنصاري حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة  قالت ما جمع رسول الله  بيت شعر قط ألا بيتا واحدا يقال لما يهوي يكن فلربما يقال لشيء كان ألا تحققا قلت لم يذكر الخطيب عمر في تاريخه وعبد الله بن هلال أظنه المترجم في الأصل ووجدت عن المزي قال هذا خبر موضوع على بن عيينة والله أعلم

[1491] ز عبد الله بن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق إبليس كان في زمن بني أمية قال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب له حدثني محمد بن إدريس سمعت محمد بن عصمة وكان صاحب حديث يقول سمعت شيخا من بغداد يقول كان من أمر عبد الله بن هلال أنه مر يوما في بعض أزفة الكوفة وقد أهريق عسل لرجل وقد اجتمع الصبيان يلعقونه ويقولون اخزى الله إبليس فقال لهم عبد الله بن هلال لا تقولوا هكذا وقولوا جزى الله إبليس عنا خيرا فإنه أراق العسل حتى صرنا نلعقه قال فجاء إبليس إلى عبد الله بن هلال فقال له إن لك عندي يدا إذا نهيت الصبيان عن سبي وأنا اكافئك عليها فدفع إليه خاتما وقال كل حاجة تبدو لك مقضية فكان إذا أراد شيئا تهيأ له في الحال وكان للحجاج جارية يحبها فعمل رجل يوما في قصر الحجاج فنظرها فأحبها فجاء إلى بن هلال وكان يخدمه فشكا إليه حاله فقال الليلة آتيك بها فجاءه لما جن الليل والجارية معه فباتت عنده إلى الصباح ثم صار يأتيه بها كل ليلة فاصفر لون الجارية من الخوف والسهر فشكت إلى الحجاج فقالت إنه إذا نام الناس يأتيني آت فيذهب بي إلى بيت فتى شاب فأكون في إلى الصباح فإذا أصبحت أرى نفس في القصر قال فأمر بطشت من خلوق فقال لها إذا وصلت بيت الرجل فلطخي بابه ففعلت وبعث الحرس فأتوه بالرجل فقال له الحجاج لك الأمان فأخبرني بقضيتك فأخبره فطلب عبد الله بن هلال فقال يا عبد الله تركت الدنيا وعاملتني بهذا ودعا بالسيف والنطع قال فاخرج عبد الله كبة غزل فأعطى طرفها الحجاج وقال امسك هذا حتى أريك عجبا قبل أن تقتلني ورمى الكبة إلى الهواء وتعلق بالخيط فارتفع فلما صار في أعلى القصر قال يأمر الأمير بشيء ثم ذهب وقبض عليه الحجاج مرة غير هذه فسجنه فقال لأهل السجن من شاء ان ينحدر معي إلى البصرة فليركب هذه السفينة وخط مثل السفينة فدخل معه فيها بعضهم وامتنع آخرون ونجا هو ومن معه وقد قال فيها محمد بن إسحاق في الفهرست في الفن الثاني من المقالة الثامنة وأما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فيزعمون أن ذلك يكون بطاعة الله وأما غيرهم فيزعمون أنه هو من السحر قال ومن كان يعمل الطريقة المحمودة بأسماء الله ونحو ذلك بن الإمام في زمان المعتضد ومن قبلهم عبد الله بن هلال كذا قال وكأنه ما اطلع على حاله جيد فقد أورد محمد بن المنذر شكر في كتاب العجائب بسند له أن عبد الله بن هلال صديق إبليس كان يترك لأجل إبليس صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية وكان عبد الله بن هلال يسكن أيضا بابل فقرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج من روايته عن إسحاق الموجب عن عبد الله بن مصعب قال قدم عمر بن ربيعة المخزومي الشاعر المشهور العراق فنزل على عبد الله بن هلال صديق إبليس وكانت له قينتان يجيدان الغناء فعمل عمر

يا أهل بابل ما نفست عليكم

من عيشكم إلا ثلاث خلال

ماء الفرات وظل عيش بارد

وغناء محسنتين لأبي هلال وقال محمد بن المنذر حدثنا يحيى بن علي بن حسين بن حمدان بن يزيد بن معاوية السعدي حدثني أحمد بن عبد الملك قال جاء رجل إلى عبد الله بن هلال وكان صديقا لإبليس وكان يترك له صلاة العصر وكانت عنده حوائجه مقضية فذكر قصة

[1492] عبد الله بن أبي هند عن أبي عبيدة روى عنه أبو مالك الأشجعي قال البخاري حديثه منكر وقال مرة لا يصح حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي عبيدة بن الجراح  قلت ذا قديم

[1493] عبد الله بن واقد عن أبي الزبير وقتادة ذكره العقيلي روى عباس عن بن معين قال روى عن قتادة وأبي الزبير ليس بشيء وقال محمد بن كثير البصري عن عبد الله بن واقد عن أبي الزبير عن جابر  مرفوعا لا طاعة لمن عصى الله انتهى وبقية كلام العقيلي روى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا وقال الأزدي عبد الله بن واقد عن قتادة وعنده مناكير قال النسائي فرق الأزدي بينه وبين أبي رجاء عبد الله بن واقد الحراني

[1494] ذ عبد الله بن وصيف الجندي مولى بني هاشم حدث بمكة عن علي بن زياد اللخمي عن محمد بن خالد الجندي عن مالك عن نافع عن بن عمر  رفعه من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وخمسين مرة قل هو الله أحد فذلك أمرؤ لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريقه وقال لا يصح هذا وعبد الله بن وصيف مجهول وذكره الخطيب في الرواة عن مالك من غير هذا الوجه وقال غريب جدا لا أعلم له وجها إلا هذا

[1495] عبد الله بن الوليد الحريري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم أخذ منه رجل من أصحاب الحديث كتابا نسخة فزاد فيه ونقص فيه ثم رده عليه فحدث بالكتاب بعد أن زيد فيه جماعة من أصحاب الحديث ولم يفطن الشيخ لذلك ثم أخبر ذلك الرجل أصحاب الحديث بذلك فامتحن الكتاب فظهرت فيه الزيادة فسقط الشيخ وبطلت روايته وتركت على عمد وهو ضعيف الحديث

[1496] عبد الله بن وهب الفسوي روى عن يزيد بن هارون وغيره قال بن حبان دجال يضع الحديث فمن أباطيله عن يزيد عن حميد عن أنس  مرفوعا إذا أراد الله أن يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك أربعين صباحا طيرا أبيض ثم سرد حديثا في ورقتين وروى عن عبد الحميد الحماني عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس  مسائل عبد الله بن سلام  في جزء وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن مجاهد عن أبي سعيد  قال أوصى رسول الله  عليا فقال إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لأنها تعقر الرحم وسرد حديثا في نحو ورقتين قال بن حبان وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث رأيته للجويباري إلا رأيته لعبد الله هذا انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن بن وهب ويزيد بن هارون المناكير لا شيء

[1497] عبد الله بن وهب الدينوري هو بن محمد بن وهب مر وهو عبد الله بن حمدان أيضا

[1498] عبد الله بن وهب الراسبي كان من رؤوس الخوارج الحرورية زائغ مبتدع أدرك عليا رضي لله عنه وقد بينت امره في عبد الله بن راسب

[1499] عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي عن أبي جناب الكلبي وعنه أبو سعيد الأشج ذكره بن أبي حاتم مجهول

[1500] عبد الله بن يحيى الألهاني عن الزهري وعنه الوليد وبقية لا بأس به إن شاء الله تعالى

[1501] ز عبد الله بن يحيى التؤم في عباءة

[1502] عبد الله بن يحيى المؤدب عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية  لا يدري من ذا انتهى وتقدم الحديث المذكور في ترجمة الحسن بن شعيب وكلام المؤلف في عبد الله بن يحيى

[1503] عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط عن أبيه عن جده بحديث ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا وعنه مروان بن محمد العقيلي أخرجه بن مندة من هذا الوجه وقال غريب لا نعرفه إلا بهذا وقال العلائي في الوشي لا أعرف لعبد الله ولا ليحيى ذكرا في شيء

[1504] ز عبد الله بن يحيى بن زيد عن عكرمة أظنه بن عمار روى عنه عبد الحميد بن ربيع قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد لا ندري من هو عبد الله هذا

[1505] عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي لقيه أبو أحمد بن عدي واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حجر ونحوه قال وأقدم من لقى يونس بن عبد الأعلى ولي قضاء جرجان انتهى وذكره الحاكم في تاريخه وقال أبو محمد القاضي هذا شيخ حسن الحديث كثير الإفراد روى عن علي بن حجر وعلي بن خشرم فزاوره ولست أقف على حاله وقد حدث بنيسابور ثم روى عن أبي الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس  مرفوعا من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وإن كان واحدا فواحد ومن أمسى عاصيا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدا فواحد قال الرجل وإن ظلماه قال وإن ظلماه وإن ظلماه قلت رجاله ثقات إثبات غير هذا الرجل فهو آفته ولي قضاء طبرستان وانصرف عنها في سنة سبع وتسعين ومائتين وكان بقى إلى بعد الثلاث مائة

[1506] عبد الله بن أبي يحيى قال البخاري حديثه منكر بن كاسب حدثنا بن أبي فديك عن عبد الله بن أبي يحيى عن أبي صالح السمان وعوف بن الطفيل أن عائشة  حدثتهما أن النبي  قال كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكنت كالرمانة المحشوة قالت فمن أين يأكلون يا رسول الله قال يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن

[1507] عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي أخو عبد الرحمن وثقه دحيم وغير قال أحمد بن حنبل حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى وقال بن أبي حاتم سمع مكحولا وذكره بن حبان في الثقات

[1508] عبد الله بن يزيد الهذلي المدني يقال هو بن قنطس قال البخاري متهم بالزندقة وقال مرة يتهم بأمر عظيم وأما أحمد ويحيى فوثقاه وقال النسائي ليس بثقة يكنى أبا يزيد ثم ذكر بسنده عن بن معين قال عبد الله بن يزيد الذي روى عنه علي بن ثابت هو بن قنطس والذي في التاريخ الكبير للبخاري قال عبد الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول حسين بن عبد الله يتهم بالزندقة وعبد الله بن يزيد الهذلي ولما ذكره في الضعفاء قال يتهم بأمر عظيم فهذا كما ترى اللفظ الأول نقله عن غيره واللفظ الثاني لم ينقله عن غيره عبر منه بأمر عظيم وقال أبو زرعة قال لي عبد الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول ما بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات فقال تبعا للبخاري يتهم بأمر عظيم

[1509] عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي عن واثلة وأبي أمامة  وعنه كثير بن مروان وأبو العطوف وأهل الرقة قال أحمد أحاديثه موضوعة وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة انتهى وقال بعد عدة تراجم عبد الله بن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الأزدي وغيره وأتى بعجائب روى أبو معاوية عنه عن أبي أمامة وواثلة وأنس  مروفعا اقرأو القرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرأوه من سورة الناس إلى البقرة قلت هذا هو بن آدم الدمشقي المذكور انتهى ووقال بن أبي حاتم روى عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع  أن النبي  سئل كيف تبعث الأنبياء روى عنه فياض بن محمد الرقي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وهذا باطل

[1510] ذ عبد الله بن يزيد عن بن عمر  وعنه جميل بن جرير قلت استدركه شيخنا تبعا لابن حزم وقد ذكر ما يرد على بن حزم من ذلك في ترجمة جميل

[1511] ز عبد الله بن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم ذكره بن حزم في النحل أن الأباضية من الخوارج أخذوا مذهبهم عنه

[1512] عبد الله بن يزيد بن محمد بن كعب عن أبي هريرة  بحديث الصور الطويل وعنه إسماعيل بن رافع أخرجه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية عن المسيب بن شريك عن إسماعيل قال مغلطاي في شرح البخاري لا أعرفه في جماعة سمين بهذا الاسم قلت

[1513] عبد الله بن يزيد الحداني عن سليمان بن زريق عن زريق عن الحسن بخبر منكر هو الآتي ولا يعرف

[1514] عبد الله بن يزيد البكري عن عكرمة بن عمار ضعفه أبو حاتم وقال ذاهب الحديث انتهى روى عنه هشام بن عمار

[1515] عبد الله بن يزيد بن محمس النيسابوري عن هشام بن عبد الله الرازي متهم بالكذب وقال الدارقطني يضع الحديث

[1516] عبد الله بن يزيد الدالاني مر

[1517] عبد الله بن يسار هو بن أبي ليلى تقدم لا يصح حديثه عن علي 

[1518] عبد الله بن يعقوب الكرماني عن يحيى بن بحر الكرماني وعنه أبو طاهر بن مخمش ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الله بن أبي يعقوب يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن بحر حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب وأحمد بن يحيى بن زهير بتستر ووقع لي من عواليه من طريق أبي عبد الله بن مندة عنه

[1519] عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي عن أبي ضعفه بخبر واحد روى عنه ابنه عمر وهو ضعيف أيضا قال البخاري فيه نظر انتهى وقال بن حبان لا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا انفرد لكثرة المناكير في روايته ولا أدري أذلك منه أم من ابنه عمر فإنه واه أيضا وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له حديثين

[1520] عبد الله بن يوسف عن الليث وعنه الباغندي بذاك الحديث فانفلقت عن حوراء هو عبد الله بن سليمان بن يوسف مر

[1521] ز عبد الله بن يوسف بن بابي المحدث الشهير أكثر عنه أبو محمد بن حزم قال أبو جعفر بن صابر القيسي في تاريخه اختلط أخيرا توفي سنة خمس وثلاثين وأربع مائة وكان صالحا خيرا مجود للقرآن خاشعا ورعا بكاءا روى عن عباس بن أصبغ ومحمد بن خليفة وخلف بن القاسم وغيرهم وكان مولده سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة

[1522] عبد الله أبو المنير عن سعد بن أبي ذباب  لم يصح حديثه قاله البخاري انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن سعد بن أبي ذباب عن عمر  في قصة له معه في زكاة العسل قال وهذا جاء عن عمر من طريق أصلح من هذا

[1523] ز عبد الله القرشي عن أبي هريرة  وعنه ابنه ذكره النباتي ونقل عن بن أبي حاتم قال ليس لهما معنى

[1524] عبد الله النباتي شيخ لمعن القزاز لا يعرف

من اسمه عبد الأعلى

[1525] عبد الأعلى بن الحسين بن ذكوان المعلم عن أبيه قال العقيلي منكر الحديث أحمد بن هانئ الضبعي حدثنا عبد الله عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده  مرفوعا لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم قال العقيلي لا يصح في هذا شيء انتهى وهو عنده أيضا من حديث عائشة  وعنه الطبراني من حديث أبي أمامة  ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وبديل بن ميسرة روى عنه أهل البصرة وكناه أبا اليسر

[1526] عبد الأعلى بن حكيم عن معاذ  عن النبي  إنك تأتي أهل الكتاب فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق الأفعى التي تحت العرش رواه سليمان الشاذكوني رواه عن هشام بن يوسف عن أبي بكر بن أبي سبرة وهو متروك عن عمرو بن أبي عمرو عن الوليد بن أبي الوليد عنه وهذا إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال غير محفوظ وهو مجهول بالنقل

[1527] عبد الأعلى بن سليمان عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض لعله آفته ولكن رواه عنه مجهول أيضا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله  مرفوعا أن آدم عصى فأهبط مسودا فبكت الملائكة فأوحى الله إليه صم لي يوم ثلاثة عشر فصامه فأبيض ثلثه ثم صام يوم أربعة عشر فأبيض ثلثه ثم صام يوم خمسة عشرة فأبيض كله فسميت أيام البيض انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الأعلى بن سليمان الزراد من أهل البصرة يروي عن هشام بن حسان روى عنه عبد الله بن محمد الغبري فهو هو والآفة في الحديث المذكور ممن بعده

[1528] عبد الأعلى بن عبد الله شيخ لموسى بن يعقوب الربعي لا يعرف من هو وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه يعني لا يعرف

[1529] عبد الأعلى بن عبد الرحمن شيخ لبقية لا يدرى من هو والخبر منكر عن عن عطاء عن بن عباس  مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا أورده البخاري في كتاب الضعفاء أحمد بن صالح عن المسيب بن واضح عن بقية حدثنا عبد الأعلى انتهى وقال بعد ترجمتين عبد الأعلى القرشي عن عطاء وعنه موسى بن إسماعيل وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به فالظاهر أنهما واحد

[1530] عبد الأعلى بن عبد الواحد الكلاعي عن عبد الله بن وهب وعنه أحمد بن محمد بن الحجاج قال أبو نعيم وهم في حديث رواه عن بن وهب عن فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن أبي هريرة  والمحفوظ عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن أبي وائل عن عبد الله أورده في ترجمة فضيل من الحلية

[1531] عبد الأعلى بن محمد يحيى بن سعيد ضعفه الأزدي وقال العقيلي أحاديثه بواطيل قلت هو من شيوخ سليمان بن بنت شرحبيل انتهى وعبارة العقيلي وعبد الأعلى بن محمد التاجر روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري مناكير لا يتابع عليها ولا أصول لها منها عن الزهري عن القاسم عن أبي أمامة رفعه من تمام العيادة أن تضع يدك عل المريض وتقول كيف أصبحت وكيف أمسيت

[1532] عبد الأعلى بن وهب بن عبد الأعلى أبو وهب القرطبي الفقيه المالكي سمع من يحيى بن يحيى الليثي ومطرف وأصبغ وغيرهم روى عنه أبو لبابة وابن وضاح قال بن الفرضي رتب مع الشيوخ في المشاورة يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب وأصبغ بن خليل وكان عاقلا عارفا بالرأي ولم تكن له معرفة بالحديث وكان يقول بالقدر لأنه كان طالع كتب المعتزلة وكان يحيى وابن حبيب وغيرهما يطعنون عليه أشد الطعن وكان أبو لبابة صاحبه ينكر عليه ويحكى عنه أنه كان يقول يموت الأرواح وكان مع ذلك خيرا دينا عاقلا ومات سنة إحدى وستين ومائتين

[1533] عبد الأعلى الكوفي مولى الجعفيين بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع عن إبراهيم النخعي رحمه الله

[1534] ز عبد الأعلى الزهري عن زياد بن علاقة قال الدوري عن بن معين لا أعرفه وقال بن عدي هو عبد الأعلى بن أبي المساور والذي قال فيه بن معين أنه ليس بثقة وقد أخرج بن عدي في ترجمة بن أبي المساور من طريق علي بن سعيد بن مسروق ثنا عبد الرحيم عن عبد الأعلى مولى بني زهرة فذكر حديثا

من اسمه عبد الباقي

[1535] ز عبد الباقي بن أحمد بن هبة الله أبو الحسن صهرابي على الأهوازي روى عن أبي عثمان الصابوني وأبي على الأهوازي ومحمد بن علي بن يحيى بن سلوان روى عنه أبو محمد بن صابر وأبو القاسم بن عبدان قال بن عساكر سمعت محمد بن طاوس يذكر أن أبا الحسن هذا أخرج له جزأ قد زور فيه السماع لنفسه من الأهوازي قال فلم أقرأه عليه وتوفي سنة خمس وثمانين وأربع مائة وقال أبو محمد بن صابر كان كذابا

[1536] عبد الباقي بن قانع أبو الحسين الحافظ قال الدارقطني كان يحفظ ولكنه يخطىء ويصيب وقال البرقاني هو عندي ضعيف ورأيت البغداديين يوثقونه وقال أبو الحسن بن الفرات حدث به اختلاط قبل موته بسنتين وقال الخطيب لاأدري لماذا ضعفه البرقاني فقد كان بن قانع من أهل العلم والدراية ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه وقد تغير في آخر عمره مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وهذا هو الراجح وأرخه بن ماكولا سنة وقال بن حزم اختلط بن قانع قبل موته بسنة وهو منكر الحديث تركه أصحاب الحديث جملة قلت ما أعلم أحدا تركه وإنما صح أنه اختلط فتجنبوه وقال بان حزم أيضا بن سفيان في المالكيين نظير بن قانع في الحنفيين وجد في حديثهما الكذب البحت والبلاء المبين والوضع اللائح فأما تغييرا وأما حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين وأما الثالثة وهي أن تكون البلاء من قبلهما وهي ثالثة الا ثاني نسأل الله السلامة انتهى وابن سفيان هو محمد بن القاسم سيأتي وقال بن أبي الفوارس في تاريخه قيل إنه سمع منه قوم في اختلاطه قال وكان من أصحاب الرأي وكان مولده سنة ست وستين ومائتين وقال البرقاني في حديثه نكرة وقال حمزة السهمي سألت أبا بكر بن عبدان عن بن قانع فقالا يدخل في الصحيح وقال بن الفرضي ولد سنة خمس وستين ومائتين وقال بن فتحون في ذيل الاستيعاب لم أر أحدا ممن ينسب إلى الحفظ أكثر أوهاما منه ولا أظلم أسانيد ولا أنكر متونا وعلى ذلك فقد روى عنه الجلة ووصفوه بالحفظ منهم أبو الحسن الدارقطني فمن دونه قال وكنت سألت الفقيه أبا يعلى يعني الصدفي في قراءة معجمة عليه فقال لي فيه أوهام كثيرة فإن تفرغت إلى التنبيه عليها فافعل قال فخرجت ذلك وسميته الأعلام والتعريف مما لابن قانع في معجمه من الأوهام والتصحيف

[1537] عبد الباقي بن محمد بن ناقيا الشاعر معروف وقد اتهم بالزندقة نسأل الله العفو انتهى قال بن النجار عبد الله بن محمد بن الحسين بن ناقيا بنون وقاف بعدها مشاة تحتانية خفيفة بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح رأيت اسمه بخطه وسماه عبد الوهاب الأنماطي عبد الباقي والصحيح ما كتبه بخطه قلت الأنماطي غير متهم بل هو حافظ فلعله سمى له بذلك قال وكان شاعرا مجودا صنف شرح الفصيح وسمع أبا القاسم الخرقي قال السمعاني حدثنا عنه بن الأنماطي وابن ناصر وسألت بن الأنماطي عنه فقال ما كان يصلي قال وسمعته يقول في السماء نهر من خمر ونهر من لبن ونهر من عسل ونهر من ماء ما يسقط منها في الأرض شيء إلا هذا الذي تحرزه العيون مات في المحرم سنة خمس وثمانين وأربع مائة وله خمس وسبعون سنة قال بن النجار وسمع أيضا من العشارى وأبي القاسم التنوخي وابن المقتدر وابن النقور وغيرهم وكان حسن المعرفة بالأدب له مصنفات في كل فن وكان من محاسن الناس إلا أنه يطعنون عليه في دينه وعقيدته كثير المجون وممن روى عنه أبو غالب الديلي وأبو علي بن المهتدي وابن السمرقندي ومن محاسن شعره قوله في السمعة مساعدة لي ما تمل وقد حلت بأحوالها في الليل حالي اجمعا سهادا ووجدا واصطبارا وحرقة ولونا وسقما وانتصابا وادمعا قال أبو نصر بن المحلى من تصانيفه شبهات القرآن لم يسبق إلى مثله قال السلفي سألت عنه شجاعا الذهلي فقال كان أحد المتأدبين وذكر ديوانه وتصانيفه وقال علي بن محمد الدهقان دخلت على أبي القاسم بن ناقيا لأغسله بعد أن مات فوجدته كتب في يده اليسري قبل أن يمون فقرأت فيها

نزلت بحار لا يخيب ضيفه

وأرجو نجاتي من عذاب جهنم

وإني مع خوفي من الله واثق

بأنعامه والله أكرم منعم

من اسمه عبد البر وعبد الجبار

[1538] عبد البر بن الحافظ أبي العلاء الهمداني سمع أباه وعلي بن محمد المشكاني راوي تاريخ البخاري الصغير سمعه منه وأبا الوقت والباعثان وغيرهم روى عنه الحافظ الضياء الصور الكبرى والرحالة وروى عنه بالإجازة الفخر بن البخاري وأحمد بن عساكر وغيرهما قال بن نقطة تغير بعد سنة ست عشرة وست مائة ذكر لي ذلك إسحاق بن محمد المؤيد وبلغني أنه ناب إليه عقله قبل موته بقليل وإنه توفي سنة أربع وعشرين وست مائة

[1539] عبد الجبار بن أحمد الهمداني القاضي المتكلم روى عن أبي الحسن بن سلمة القطان ولعله آخر من حدث عنه له تصانيف وكان من غلاة المعتزلة بعد الأربع مائة انتهى وهو عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل الأسدآبادي كان فقيها شافعيا روى أيضا عن عبد الرحمن بن حمدان الحلاب وغيره روى عنه أبو القاسم التنوخي وجماعة وولي قضاء الري مات سنة خمس عشرة وأربع مائة قال الذهبي صنف في مذهبه وذب عنه ودعا إليه وله مقالة محكية في كتب الأصول وصنف دلائل النبوة فأجاد فيه وبرز وقيل لم يكن محمودا في القضاء قلت ورأيت في فوائد أخبرنا عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بالري مع البراءة من عهدته حدثنا الزبير بن عبد الواحد ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن حجر ومحمد بن عمر الدعاسي العسقلانيون وقالوا حدثنا عمرو بن خليف ثنا أيوب بن سويد فذكر حديثا كذبا يأتي في ترجمة عمرو بن خليف وقرأت في الامتاع والموانسة للتوحيدي كان من سواد همدان وكان أبوه حلاجا واتصل بابن عباد فراج عليه لحسن سمته ولزوم ناموسه وولي القضاء وحصل المال حتى ضاهى قارون في سعة المال وهو مع ذلك نغل الباطن خبيث المعتقد قليل اليقين ثم استرسل في ذم الكلام وأهله فأطال وذكره الرافعي في تاريخ قزوين فقال ولي قضاء الري وقزوين وغيرهما من الأعمال التي كانت لفخر الدولة بن بويه بعناية الصاحب بن عباد وأنشأالصاحب له تقليد أطنب فيه كعادته وذاك في سنة تسع وأربع مائة وكان شافعيا في الفروع معتزليا في الأصول وأملأ عدة أحاديث وصنف الكتب الكثيرة في التفسير والكلام قال الخليلي كتبت عنه وكان ثقة في حدثه لكنه داع إلى البدعة لا تحل الرواية عنه مات بالري وأرخه كما تقدم ويقال إنه لما مات الصاحب بن عباد قال لا أرى الترحم عليه لأنه مات عن غير توبة فطعنوا على عبد الجبار في قلة الوفاء ثم قبض فخر الدولة على عبد الجبار واستتابه أمورهم على ثلاثة آلاف فباع فيما باع طيلسان موشى وألف ثوب مصري وصرف وولي عوضه على بن عبد الجبار الجرجاني

[1540] عبد الجبار بن أحمد السمسار روى عن علي بن المثنى الطهوي فأتى بخبر موضوع في فضائل علي رواه عنه بن المظفر الحافظ انتهى وأورده الخطيب في تاريخه عن عبيد الله بن محمد بن عبيد عن بن المظفر عنه عن علي بن المثنى عن زيد بن الحباب عن بن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن بن عباس  مرفوعا ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة أما أنا فعلى البراق وأخي صالح على الناقة وعمى حمزة على ناقتي وأخي علي على ناقة من نوق الجنة وفيه هذا علي وصي رسول رب العالمين وأمام المتقين وقائد الغر المحجلين قال الخطيب لم أكتبه إلا بهذا الإسناد وابن لهيعة ذاهب الحديث قلت بن لهيعة مع ضعفه لبريء من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام أنه لم يروه قط

[1541] عبد الجبار هو بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم عن منير بن سيف عن أبي الدرداء  رفعه صلوا خلف كل إمام وقاتلوا مع كل أمير وقال هذا غير محفوظ وليس في هذا المتن إسناد يثبت وضعفه الدارقطني فإنه ساق في السنن الحديث المذكور من الطريق المذكور لكنه من رواية عباد بن الوليد الغبري عن الوليد بن الفضل وقال من بعد عباد ضعيف فدخل عبد الجبار فيهم كما دخل الن منير لكنه وقع في روايته منير بن سيف بدل سيف بن منير فلعله اقلب على أحدهما

[1542] عبد الجبار بن سعيد المساحقي عن مالك  قال العقيلي له مناكير حدثنا عنه العباس الإسفاطي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وسمى جده سليمان بن نوفل بن مساحق وقال من أهل المدينة يروي عن بن أبي الزناد وأهل المدينة روى عنه أبو زرعة الرازي وذكره الزبير بن بكار وذكر نسبه إلى مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى القرشي العامري وروى عنه وقال ولي أبوه قضاء المدينة وولي هو إمرة المدينة مرة بعد مرة ثم ولي قضاءها للمأمون وكان أحسن قريش وجها وأجودها لسانا ومات سنة ست وعشرين ومائتين وقد بلغ ثلاثا وثمانين سنة وأنشد له أشعارا وأراجيز وأسند عنه فأورده الخطيب في المتفق على أنه آخر غير المساحقي وهو محتمل وذكر في الرواية عن المساحقي إسماعيل القاضي وأبا الدرداء هاشم بن محمد

[1543] ز عبد الجبار بن أبي رويحة يأتي قريبا في عبد الجبار بن محرز

[1544] عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني شيخ للواقدي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال شيخ يروي المقاطيع روى عنه الحجازيون

[1545] عبد الجبار بن عمر العطاردي أبو أحمد قال العقيلي في حديثه وهم كثير ومشاه غيره سمع أبا بكر النهشلي روى عنه ولده أحمد انتهى وساق من روايته عن النهشلي عن الأعمش عن عبد الملك بن عمير عن عروة عن عائشة  مرفوعا أنا الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وقال هذا غير محفوظ من حديث الأعمش إنما هو حديث أشعث عن أبيه عن عائشة  وذكره بن حبان في الثقات وقال مسلمة بن قاسم ضعيف

[1545] أ ز عبد الجبار بن محرز بن عبد الجبار بنأبي رويحة روى عن أبيه عن جده عن أبي رويحة أنه قدم على النبي  فعقد له راية بيضاء أخرجه الدولابي في الكنى وابن مندة من طريقه مطولا ومختصرا قال العلائي في الوشي لا أعرف واحدا من رجال هذا الإسناد

[1546] عبد الجبار بن محمد بن كثير بن سياق الرقي التميمي الحنظلي روى عن أبيه ومحمد بن بشر وعبد الرزاق وعنه محمد بن سليمان بن فارس وغيره قال أبو عبد الله بن مندة يكنى أبا إسحاق صاحب غرائب

[1547] عبد الجبار بن مسلم عن الزهري ضعيف ولا أعرفه قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال هو أخو الوليد بن مسلم يروي عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس  قال إنما حرم من الميتة لحمها رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم عن الوليد بن مسلم عن أخيه وعجيب من قول المؤلف لا أعرفه وله ترجمة في تاريخ بن عساكر وساق حديثه المذكور من طرق وفي بعضها قال تمام لم يسند عبد الجبار بن مسلم إلا هذا الحديث قلت ولم يرو عنه غير الوليد وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه سألت هشام بن عمار عنه فقال كان يركب الخيل ويتنزه ويتصيد وهذا الوصف من رواية أخيه عنه يرفع جهالة عينه

[1548] عبد الجبار بن المغيرة عن أم كثير سمع عليا  في النفخ في الشاة أيزيد في الوزن قال لا قال رجل يزين سلعته قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال بن عدي ليس بالمعروف وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه القاسم بن مالك المزني

[1549] عبد الجبار بن نافع الضبي عن أيوب بن موسى عن نافع عن بن عمر  قال قرأت على النبي  ضعف فقال اقرأ ضعف وهذا منكر ذكره العقيلي ولا يعرف انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل لا يقيم الحديث وحديثه غير محفوظ لكن يعرف بفضيل بن مروزق عن عطية عن بن عمر 

[1550] عبد الجبار بن وهب شيخ ليحيى بن أيوب المقابري لا يدرى من هو قال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا يحيى بن أيوب ثنا عبد الجبار بن وهب ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا نعمت الدنيا لمن يزود فيها لآخرته ما يرضي ربه وبئست الدار لمن صرفته عن آخرته وقصرت به عن رضى ربه فإذا قال العبد قبح الله قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب قال العقيلي هذا يروي من قول علي  انتهى وقال بن معين لا أعرفه

[1551] ز عبد الجبار بن يحيى بن الفضل في يحيى بن قيوم

من اسمه عبد الجليل

[1552] عبد الجليل عن عمه عن أبي هريرة  مرفوعا من كظم غيظه ملأه الله أمنا وإيمانا قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكر العقيلي حديثه وهو في تفسيره قوله تعالى والكاظمين الغيظ وهو من رواية زيد بن أسلم عنه وقال روى هذا بإسناد أصلح منه

[1553] ز عبد الجليل المدني عن حبة العرني وعنه أبو طاهر المقدسي بخبر باطل أورده بن عساكر في ترجمة أبي الصديق  وفيه أن عليا قال لما حضر أبو بكر قال لي إذا مت فاذهبوا بي إلى البيت الذي فيه النبي  فإن رأيت الباب يفتح فادخلوني وإلا ردوني إلى مقابر المسلمين قال علي فبادرت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق وقال بن عساكر هذا منكر وأبو طاهر هو موسى بن محمد بن عطاء كذاب وعبد الجليل مجهول

من اسمه عبد الحافظ وعبد الحق

[1554] عبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازي المقدسي سمع الكثير وكتب وروى عن الحافظ الضياء لا يعتمد على ما أثبت للناس في سنة خمس وتسعين وست مائة وبعدها فإنه اطلع منه على ما يخبط وربما يكون للإنسان فوت فيثبت له تكميلا للدراهم سامحه الله انتهى وهذا الرجل كان من أهل الصالحية نسخ الكثير وكتب الشروط في أيام بن أبي عمر ومن بعده وخطه حسن معروف مات في جمادي الآخرة سنة ثلاث وخمسين وسبع مائة وعجيب للمصنف في اقتصاره من المتأخرين بعد السبعمائة على هذا من أن فيهم جماعة من جنسه فيما أدري وقد رد المزني كلامه وقال لم يثبت نه ما ذكر وأشد ما فيه أنه كان يثبت أسماء بعض من حضر ويدع بعضهم لكثرتهم عليه

[1555] ز عبد الحق بن أحمد الهاشمي في ترجمة علان بن زيد الصوفي

[1556] ز عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين العتكي الغافقي المرسي المربوطي أبو محمد نزيل بجاية ثم مكة ولد سنة أربع وعشرين وست مائة أو في التي قبلها وأشتهر بالزهد والسلوك وكانت له بلاغة وبراعة وتفنن في العلوم وكثر أتباعه وله مقالة في تصوف الأتحادية ذكر بن دفيق العيد أنه جلس معه من ضحوة إلى قريب الظهر وهو يسرد كلاما يعقل مفرداته ولا يعقل مركباته كذا حكاه الذهبي وقرأت أنا بخط شيخ شيوخنا بن سيد الناس أنه سمع ولد الشيخ عبد الرحيم القناوي يقول إنه رأى بن سبعين بمكة فذكر نحو ما حكى عن بن دقيق العبد واشتهر عنه مقالة ردته وهي قوله لقد كذب بن أبي كبشة على نفسه حيث قال لا نبي بعدي ويقال إنه فر من العرب بسبب ذلك قاله الذهبي قال وذكر صاحبنا الشيخ على العبيطيطني أنه صاحب طائفة من السفينة فأخذوا يهونون له ترك الصلاة وقال بن عبد الملك في التكملة درس في العربية والأدب على جماعة ثم انتحل طريق التصوف واشتهر أمره وكثر اتباعه ثم رحل وحج وكان يدعوا إلى مقالة ارتسم بها من غير تحصيل وصنف في ذلك تصانيف شهرها أتباعه لا يخلوا منها أحد بطائل وهي بوساوس المتجردين أقرب وكان حسن الخلق صبورا على الأذى وقال صفى الدين الأرموي حججت فلقيت بن سبعين فبحثت معه في الحكمة وكان يعالج أمير مكة من أذى أصابه فعوفي فصارت له عنده منزلة وحكى بن تيمية أن بن سبعين كان يقول إن تصوف بن العربي فلسفة حمجة قال فإن كان كما قال فتصوفه هو فلسفة عنقة مات في تاسع شوال سنة تسع وستين وست مائة

من اسمه عبد الحكم

[1557] ز عبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام مولى الصدفي أبو عثمان المصري حدث عن عيسى بن حماد زغبه ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وأبي طاهر بن السرح وعبد الملك بن شعيب بن الليث وحكى عن ذي النون حكايات وكان صدوقا كثير الحديث حسن الأصول إلا أنه انقطع شيء من أوائل كتبه وغلب سنه ولم يكن ممن غير حديث شيوخه فحدث عن بن السرح بكتاب فوايد الحارث بن مسكين وأدخل عليه رجل طبري كان يورق عليبة أحاديث أبي صالح كاتب الليث قلبها على عيسى بن حماد توفي في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ذكره أبو سعيد بن يونس وقال لي ولدت سنة تسع وستين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم أدركته ولم أكتب عنه وكان أصحاب الحديث يتكلمون فيه وهو ضعيف في الحديث

[1558] عبد الحكم بن عبد الله عن الزهري  ضعيف ولعله الحكم بن عبد الله فالله أعلم

[1559] عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري عن أبيه وابن وهب قال عثمان الدارمي عن بن معين لا أعرفه قلت وذكره بن يونس

[1560] عبد الحكم عن سفيان الثوري  لا يعرف وأتى بخبر موضوع كأنه بن ميسرة

[1561] عبد الحكيم حدث عنه بكر بن سالم لا يدرى من هو انتهى ذكره بن عدي في ترجمة عبد الحكم بن عبد الله القسملي المترجم في التهذيب ثم نقل عن عثمان الدارمي قلت لابن معين بكر بن سالم حدثنا الحكم قال ما أعرفهما قال وسألته عن الحكم السدوسي فقال لا أعرفه

[1562] عبد الحكم بن ميسرة عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر  قال ما رؤي رسول الله  مادا رجليه بين أصحابه رواه محمد بن أسلم الطوسي عنه قال أبو موسى المديني لا أعرفه بجرح ولا تعديل انتهى وقد عرفه غيره قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات ثنا محمد بن موسى بن يعقوب ثنا النسائي أنا محمد بن علي بن حرب المروزي ثنا أبو يحيى عبد الحكم المروزي وكان ضعيفا عن مالك عن نافع عن بن عمر  رفعه الناس شركاء في الماء والكلأ والملح والنار ثم قال هو عبد الحكم بن ميسرة أبو يحيى يحدث بمالا يتابع عليه أخرجه أبو عبد الرحمن يعني النسائي في كتاب الضعفاء

[1563] عبد الحكم بن عبد الله بن أبي فروة المدني أخو إسحاق صويلح قال فيه أبو الحسن الدارقطني مقل يعتبر به وقال العقيلي يروي عن عباس بن سهل لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بالواقدي عنه انتهى وقد ذكره العقيلي حديثه وهو لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه بن المبارك مات سنة ست وخمسين ومائة وقال البزار مشهور صالح الحديث من أهل المدينة

من اسمه عبد الحكيم وعبد الحميد

[1564] عبد الحكيم البصري كاتب سعيد بن أبي عروبة قال الدارقطني ترك انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الحكيم البصري يروي عن عائشة  روى عنه الأحوص بن حكيم والأحوص لا يعتبر بروايته قلت الظاهر أنه غيره

[1565] ز عبد الحميد بن أنس عن نصر بن سيار أمير خراسان عن عكرمة عن بن عباس  رفعه من أنعم على عبد نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له وعنه أبو عمرو بن حميد السمعاني هو وشيخه والراوي عنه مجهولون جميعا قاله العقيلي في ترجمة نصر بن فورك في الضعفاء

[1566] عبد الحميد بن أمية عن أنس  قال الدارقطني لا شيء

[1567] عبد الحميد بن بحر بصري روى عن مالك قال بن حبان كان يسرق الحديث وكذا قال بن عدي أبو مسلم الكجي حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي عن خالد عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي  عن النبي  إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله  فتمر وعليها ريطتان خضراوان أنبأناه بن أبي الخير عن الطرسوسي ومسعود الجمال قالا أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا فاروق والطبراني قالا ثنا أبو مسلم انتهى وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن عبد الله بن دينار عن بن عمر  أحاديث منها من أفضل الأعمال إدخال السرور علي المؤمن ومنها أحب العباد إلى الله أنفع الناس للناس وقال عبد الحميد ضعيف وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يروي عن مالك بن مغول وشريك أحاديث مقلوبة وقال أبو نعيم يروي عن مالك وشريك أحاديث منكرة وروى الحسن بن سفيان عن هذا عن شريك حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال بن عدي حدثناه الحسن وسرقه عبد الحميد عن ثابت بن موسى

[1568] عبد الحميد بن حميد بن شفي شيخ لعيسى غنجار مجهول انتهى وذكر بن حبان في الثقات عبد الحميد بن شفي الكوفي الهمداني فقال يروي المقاطيع روى عنه يحيى بن واضح فيحتمل أن يكون هو هذا

[1569] عبد الحميد بن ربيع اليمامي حدثنا عبد الله بن يحيى بن زيد لا يدرى من هو ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أخيه محمد عن أبيه سلمة قال قال رسول الله  أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة قال العقيلي حدثناه أحمد بن صدقة ثنا محمد بن مسكين اليماني ثنا عبد الحميد انتهى وعبارة العقيلي مجهولان جميعا والحديث غير محفوظ

[1570] عبد الحميد بن زيد العمي عن أبيه قال العقيلي مجهول وحديثه منكر حدثنا محمد بن جعفر بن أعين ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عبد الحميد بن زيدالعمي عن أبيه عن أنس  مرفوعا إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري إلى المدينة فإنه سيكون جوار ورباط قالوا يا رسول الله ويكون بمكة رباط قال لتجيئون غدا الكعبة وما تدرون من أي أرجائها تجيئون فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط مكة قلت ذا كذب انتهى وعبارة العقيلي غير معروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم قال بعد أن ساقه لا يعرف إلا من هذا الطريق

[1571] ز عبد الحميد بن زيد تابعي أرسل وعنه الزهري فيه جهالة كذا رأيت بخط الحسيني وهو خطأ منه وهذا رجل مدني مشهور واسم أبيه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كأنه نسب لجده

[1572] عبد الحميد بن السري الغنوي من المجاهيل والخبر منكر حدثناه محمد بن حازم وأحمد بن عبد الرحمن وإسماعيل بن الفراء قالوا انا أبو القاسم بن صصري زادنا بن الفراء فقال وأبو محمد بن قدامة قالا أنا عبد الواحد بن محمد الأزدي أنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا خيثمة ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بحمص ثنا بقية حدثي عبد الحميد بن السري الغنوي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر  مرفوعا ليس في صلاة الخوف سهو قال أبو حاتم الرازي عبد الحميد مجهول روى عن عبيد الله بن عمر حديثا موضوعا وضعفه الدارقطني

[1573] عبد الحميد بن سوار عن إياس بن معاوية ضعفه أبو زرعة وقال يحيى ليس بشيء انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الحميد بن سوار يروي عن إياس بن معاوية روى عنه مسلم وبكر بن خنيس قلت ورأيت في أصل المصنف على معاوية وفي الحاشية صوابه سملة فيحرر هذا

[1574] عبد الحميد بن صفوان أبو السوار حدث عن هشيم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم عبد الحميد بن سوار عن إياس كما تقدم وبعده عبد الحميد بن سوار عن سيار عن أبي برزة  وعنه هشيم فينظر من سمى أباه صفوان

[1575] عبد الحميد بن قدامة عن أنس بن مالك  في الفاغية قال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره العقيل في الضعفاء وساق الحديث من رواية عبد الله بن رجاء عن سليمان بن دود عنه عن أنس  كان أحب الريحان إلى النبي  الفاغية وذكره بن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى عنه سليمان بن كثير

[1576] ز عبد الحميد بن كيسان يروي عن سويد بن عمير وذكره البيهقي في أوائل الهجرة من الروض وقال إنه مجهول عندهم

[1577] عبد الحميد بن المصيصي قال العقيلي يخالف في حديثه حدثنا الفريابي حدثنا عبد الحميد حدثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر  مرفوعا من لا يؤدي زكاته يجيء يوم القيامة شجاعة أقرع ينهشه ورآه علي بن معبد عن عبيد الله فقال عن يحيى بن أبي أنيسة وهذا أولى

[1578] عبد الحميد بن يحيى ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي له حديث عن عبد الله بن زيد عن زيد بن ثابت  مرفوعا غظ رأسك من الناس وأن لم تجد الا خيطا أخرجه العقيلي انتهى وقال مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه

[1579] عبد الحميد بن يوسف عن ميمون بن مهران قال الأزدي ليس بشيء من أهل ارقة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وبقية كلامه مجهول بالنقل روى عبد الله بن داود الواسطي عنه عن ميمون بن مهران عن بن عباس  رفعه من ظلم معاهدا كنت خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته قال بن داود دلني عليه حماد بن عمرو قال العقيلي وهذا قد روى من طريق يقارب هذا في اللفظ

[1580] عبد الحميد السقاء عن جابر  مجهول

[1581] عبد الحميد عن أنس  زكاة الرجل أن يجعل فيها بيتا وعنه حمزة بن حسان من رواية بقية عنه قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل خبر منكر وعبد الحميد مجهول قلت ويحتمل أن يكون بن قدامة المتقدم

من اسمه عبد الخالق وعبد ربه

[1582] ز عبد الخالق بن أنجب بن المعمر بن الحسن بن عبد الله بن عبد العزيز بن محمد بن القاسم بن روحنا المارديني النشتبري ضياء الدين سمع ببغداد من شاتيل والمحاربي وابن كليب وابن الجوزي وبمصر من إسماعيل بن ياسين وبدمشق من الخنذوي والخشوعي قال بن الحاجب سألت الضياء عنه فقال صحبنا في السماع ببغداد وما رأينا منه إلا الخير وبلغنا أنه فقيه حافظ وقال الشريف عز الدين في الوفيات كان يذكر أنه ولد في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وأنه أجاز له أبو الفتح الكروخي وقال الدمياطي مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وست مائة وقد جاوز المائة وكان فقيها عالما وقيد النشتبري بكسر النون والمثناة بينهما معجمة ساكنة ومع شهادة الدمياطي بأنه جاوز المائة ما قرأ بالإجازة عليه عن الكروخي ونحوه شيئا وقال بن النجار بلغني أنه ادعى الإجازة من موهوب الجواليقي والكروخي وجماعة روى عنهم وما أظن سنه يحتمل ذلك وقال الذهبي أحضر لنا الأمير محمد بن إسماعيل التيمي إجازة عتيقة قد أجاز فيها لعبدالخالق بن الأنجب النشتبري ولغيره في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة جماعة منهم عبد الله بن الفراوي وعبد الخالق بن أبي أزهر وغيرهما صحيحة لا ريب فيها وإنما يخشى أن يكون باسم أخ له أكبر منه وإلا فقد رحل بن الحاجب وغيره بعدالعشرين فلم يعبأوا بذلك ولو عرفوا بها لكانت من أعلى ما يروي فكيف ممن تأخرت وكانت وفاة النشتبري سنة تسع وأربعين وست مائة وذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب فقال في حقه الفقيه الشافعي المعروف بالحافظ فقيه فاضل له معرفة بالفقه والحديث واللغة وقد اجتمعت به في ربضها وسمعت منه شيأعن الحديث وذكر لي أنه قدم إلى حلب في رسالة ووجدته متطلبا إلى المقام بها وأوقفني على إجازة ادعى أنه اسمه فيها وفيها خط وجيه بن طاهر وأبي منصور الجواليقي وغيرهما من أهل عصرهما فوجدتها مزورة وقد قطع الوجهة الأولى وغيرها وكتب اسمه فيها وأراد أن يحكي خط الاستدعاء وقد بقى منه اسطر في الوجهة المقابلة للأولى فما حاكاه فأعاد على خطه وعلى الخط الذي يليه فيما بقي من الاستدعاء ليشبه الخط الأول والثاني فلم يشتبه علي وظهر لي التباين من الخطين وكان سماعه صحيحا لكنه أفسد نفسه بشرهه هذا وقال لي الشيخ نجم الدين الباذرأي قال لي إبراهيم بن أبي عيسى العجب من الحافظ بن الأنجب في كونه يزعم أن عمره مائة وعشر سنين وهو من اقرأني وكنا نتعاشر ونحن لم نبلغ الحلم وإنا ما بلغت الثمانين إلى الآن فمن أين جاءه زيادة ثلاثين سنة قلت فهذا الذي ذكره بن العديم هو المعتمد فإنه أخبر بالخط وطرائقه من الذهبي ولعل النشتبري لما لم ير الأمر راج على هذا الكتاب المطبق أعاده على الصفحتين ثانيا وطبقهما حتى لم يبق فيهما ظهور ريبة فراج ذلك على الذهبي وقد سمعنا من طريقه بهذه الإجازة ونستغفر الله من ذلك

[1583] عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه لين قال النسائي ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث نعيم بن حماد ثنا عبد الخالق بن زيد عن أبيه عن مكحول عن عبادة بن الصامت  سألت رسول الله  عن قول الناس تقبل الله منا ومنكم قال ذلك فعل أهل الكتاب وكرهه انتهى وقد روى عنه أيضا الوليد بن مسلم وصفوان بن صالح وسليمان بن عبد الرحمن وغيرهم وقال سعيد البردعي عن أبي زرعة شيخ وقال الكتاني عن أبي حاتم ضعيف الحديث وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث ليس بقوي فقلت يكتب حديثه فقال رجفا وذكره العقيلي في الضعفاء والدارقطني في المناكير وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وأورد العقيلي من روايته عن عبد الملك بن مروان كنت أجالس بريرة الحديث في وصيتها له بترك سفك الدماء قال وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا

[1584] عبد الخالق بن فيروز الجوهري حدث عنه السخاوي وغيره قال الحافظ علي بن المفضل لم يكن موثوقا به وقال الحافظ ضياء الدين تكلموا في سماعه وقال بن النجار بجرحه

[1585] عبد الخالق بن المنذر عن بن أبي نجيح بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا لا يعرف تفرد عنه الحسن بن قتيبة

[1586] ز عبد ربه بن سعيد بن عتبة القرشي ذكره الخطيب في المتفق وقال مجهول روى عن الزهري حديثا منكرا عن أنس  رفعه لم نر شيئا قط أشد طلبا ولا أمحى للذنب القديم من الحسنة كتبناه من رواية سليمان الملطي أحد الكذابين

من اسمه عبد الرحمن

[1587] عبد الرحمن بن إبراهيم القاص عن محمد بن المنكدر ضعفه الدارقطني وهو بصري ويقال له الكرماني وقيل هو مدني روى عباس عن يحيى ليس بشييء زيد بن الحباب حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة  مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وحدث عنه عفان أيضا وقال النسائي ليس بالقوي وقيل وثقه البخاري وقال أحمد بن حنبل ليس به بأس ومن مناكيره عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة  مرفوعا من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه أخرجه الدارقطني انتهى وقال بن أبي حاتم ثنا القاسم بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول عبد الرحمن بن إبراهيم القاص مدني وكان ينزل كرمان وهو ثقة قلت وهذا خلاف ما حكاه المؤلف وهو فيما قال متابع للعقيلي لكن لفظ العقيلي بصري ويقال له كرماني وأورد له حديث حسان الوجوه وقال الرواية في هذا فيها ضعف وحديثه عن العلاء بسنده يقول العبد مالي وقال روى بإسناد جيد من غير هذا الوجه وسئل أبو زرعة عنه فقال لا باس بأحاديثه مستقيمة وقال أبو حتم ليس بالقوي روى حديثا منكرا عن العلاء وقال أبو داود وهو عندي منكر الحديث وعفان ممسك برمته أي حدث عنه وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ذكره بن شاهين في الثقات

[1588] عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي عن مالك أتى بخبر باطل طويل وهو المتهم به وأتى عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن عن أبي موسى بقصة الغار وهو شبه وضع الطرقية أبو عمرو بن السماك حدثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي أبو علي أنا مالك عن نافع عن بن عمر قال كتب عمر  إلى سعد وهو بالقادسية أن وجه نضلة بن معاوية الأنصاري إلى حلوان ليغير فأغاروا فأصابوا غنائم فرهقهتم العصر فأذن نضلة فإذا مجيب من الجبل كبرت كبيرا يا نضلة وذكر الحديث وفيه فقلنا من أنت يرحمك الله قال أنا زريب بن بر ثملا وصى عيسى بن مريم دعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء الحديث وهذا شيء ليس بصحيح وهو عند إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى عن مالك بهذا مختصرا انتهى قال الخطيب روى عن مالك حديثا منكرا وساق هذا وقال الدارقطني لا يثبت عن مالك ولا نافع وقال أبو نعيم فيه ضعيف ولين وذكر الدارقطني له في العلل حديثا عن بن لهيعة وقال ضعيف

[1589] عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي لا يعرف عن الليث حديثه موضوع رواه عنه عبد الرحمن بن عفان حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة مرفوعا حديث التفاحة التي انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه موضوع لا أصل له

[1590] ز عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب روى عن أبي العلاء محمد بن أحمد المرازيني صاحب مكي بن إبراهيم وعن غيره قال بن مردويه في تاريخه كان يحفظ ويذاكر ويغلط

[1591] عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سويد المنقري عن أبي إسرائيل قال الأزدي ضعيف مجهول

[1592] ز عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وسمعت بعض أهل العلم يضعفونه وبعضهم يقوونه وهو عندي جائز الحديث لا باس به ولم أر أحدا تركه ومات بمصر في المحرم سنة ست وعشرين وثلاث مائة وذكره أبو سعيد بن يونس وقال روى عن سملة بن شبيب والحارث بن مسكين وأبي طاهر بن السرح وغيرهم وكان ثقة صحيح السماع

[1593] عبد الرحمن بن أحمد الموصلي عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر كذب انتهى وقال في ترجمة إسحاق بن عبد الواحد شيخه عبد الرحمن لا أعرفه قلت قال الدارقطني والخطيب الحمل فيه على عبد الرحمن ومتنه عن مالك عن نافع عن بن عمر  رفعه أسرى بي البارحة جبرائيل فأدخلني الجنة فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي الحديث وفيه أنت يا أبا بكر أول من يدخل

[1594] عبد الرحمن بن أحمد القزويني عن أبي الحسن بن سلمة القطان ضعيف عند أهل بلده قال الخطيب وحدث عنه توفي سنة ثلاث عشرة وأربع مائة انتهى والخطيب إنما نقل ذلك عن غيره مقيدا غير مطلق فقال حدثني أبو عمرو المروزي أن أهل القزوين كانوا يضعفون عبد الرحمن بن أحمد في روايته عن أبي الحسن القطان هذه عبارته فضعفه على هذا مقيد بما رواه عن أبي الحسن فقط وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله وذكره أبو القاسم الرافعي في تاريخ قزوين ونقل كلام الخطيب وسمى جده إبراهيم بن أحمد الجناري وكنى عبد الرحمن أبا القاسم وذكر أنه حدث عنه أبو سعد السمان وسمع منه أبو منصور المقدمي سنة عشر وأربع مائة

[1595] ز عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع بن هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ سمع من هناد النسفي وابن المهتدي وابن النقور ورحل إلى الشام والحجاز وخراسان روى عنه عمر بن إبراهيم الزيدي وأحمد بن عبد الوهاب الصيرفي وغيرهما قال بن السمعاني طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها مجلسا املأه في إسلام أبي طالب وكان شيعيا إلا أنه كان مكثرا من الحديث وله به الشغف وقال يحيى بن أبي طي كان من اعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله ويقال كان في مجلسه أكثر من ثلاثة آلاف محبرة وكان إذا قيل له هذا الحديث في الصحيحين قال وروى عن المكسورين والله لو أنصف الناس فما سلم لهما إلا القليل قال وما سئل عن حديث إلا وعرف صحته من سقمه وكان يقول احفظ مائة ألف حديث وكان يقول لو كان لي سلطانا يشد على يدي لاسقطت خمسين ألف حديث يعمل بها ليس لها أصل ولا صحة قال الذهبي في تاريخ الإسلام هذا الكلام كلام من في قلبه غل على الإسلام وأهله وكان غاليا في التشيع مات سنة خمس وأربعين وأربع مائة

[1595] عبد الرحمن بن إسحاق أبو عبد الكريم قال الجوزقاني غير محمود في الحديث

[1596] عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي مولاهم كان من أصحاب محمد بن الحسن وتقلد القضاء بالرقة ثم بمدينة المنصور ثم بالجانب الغربي وكان ممن قام مع أحمد بن أبي داود في حمل الناس على القول بخلق القرآن وعزل عن القضاء في أيام المتوكل فحج في سنة ثلاث عشرة ومائتين فمات في الطريق لعشر في ذي القعدة وأظنه الذي قبله

[1597] عبد الرحمن بن إسحاق العطار في عبيد بن إسحاق

[1598] عبد الرحمن بن أشرس الإفريقي عن مالك مجهول الحال وقال بن الجنيد ليس به باس وضعفه الدارقطني انتهى وقد ذكرت حديثه في ترجمة سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني قال سحنون كان أحفظ على الرواية من علي بن زياد وكان شديد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكره أبو العرب فقال أبو الأشرس عبد الرحمن بن الأشرس التونسي وعده في رجال بن وهب وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن القاسم وسعيد بن تليد وغيرهما وقال أبو سعيد بن يونس عبد الرحمن بن مسعود بن أشرس الإفريقي يكنى أبا مسعود يقال مولى الأنصار يروي عن عبد الله بن عمر العمري ومالك بن أنس رحمهما الله تعالى روى عنه عبد الله بن وهب وسعيد بن عيسى ومهدي بن جعفر وعمران بن هارون سمعوا منه بمصر وسيأتي له ذكر في ترجمة يحيى بن خشيش

[1599] عبد الرحمن بن الستن قال بن ماكولا له عن سعد ما لم يتابع عليه

[1600] عبد الرحمن بن آمين عن أنس مدني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وهو عبد الرحمن بن يامين الآتي ذكره وموضعه في الألف من الآباء ينبغي أن يكون قبل عبد الرحمن بن إبراهيم لأن همزته ممدودة

[1601] عبد الرحمن بن أبي أمية المكي عن تابعي حديثا منكرا قال أبو حاتم لا يعرف انتهى والذي في كتاب بن أي حاتم روى عن رجل عمرو بن العاص روى خبره عن سعيد بن موسى عن طلق بن صنعان عنه سمعت أبي يقول ذلك وذكره العقيلي في الضفعاء فقال كوفي لا يقيم الحديث وفي حديثه وهم ثم ساق عن مطين عن يوسف بن أبي أمية سمعت أخي عبد الرحمن يذكر عن فضيل بن مروزق عن عطية عن أبي سعيد رفعه احفظوني في أصحابي الحديث قال وهذا يروي عن فضيل عن محمد بن خالد عن عطاء مرسل

[1602] عبد الرحمن بن أيوب السكوني عن العطاف بن خالد عن نافع عن بن عمر  مرفوعا لو أذن الله لأهل الجنة لتبايعوا بالعطر والبز رواه عنه الحسين بن إسحاق التستري لا يجوز أن يحتج بهذا وقد قال العقيلي لا يتباع عليه انتهى وبقية كلامه ليس بمحفوظ عن نافع وإنما يروي بإسناد مجهول ثم ساق عن اليمان بن عباد عن محمد بن حفص الشيباني عن إبراهيم بن إسحاق الرازي ثنا إسماعيل بن نوح عن رجل عن أبي بكر الصديق  رفعه لو تبايع أهل الجنة ولن يتبايعوا ما تبايعوا إلا البز قال وهذ أولى وليس له إسناد يصح

[1603] عبد الرحمن بن بحير عن محمد بن معاوية بن ريسان روى عن مالك عن نافع عن بن عمر  رفعه ما أحسن الصدقة رجل إلا أحسن الله الخلافة على تركته رواه عنه ابنه محمد أخرجه الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في الرواة عن مالك وقال عبد الرحمن وابنه مجهولان

[1604] عبد الرحمن بن بشر الغطفاني عن أبي إسحاق لا يعرف والخبر منكر انتهى وقد ذكره العقيلي فقال مجهول في النسب والرواية حديثه غير محفوظ ثم أخرج من رواية العابس بن بكار عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي  رفعه حرم الله الخمر بعينها الحديث وقال ليس له أصل عن أبي إسحاق وإنما يعرف عن عبد الله بن شداد عن بن عباس  قوله

[1605] ز عبد الرحمن بن بشر المدني روى في حل الحمر الأهلية مجهول قاله بن حزم ولعله الذي بعده

[1606] عبد الرحمن بن بشير الدمشقي عن محمد بن إسحاق قال أبو حاتم منكر الحديث وفي مجمع الزوائد وثقه بن حبان قال بن أبي حاتم وروى أيضا عن عمار بن إسحاق عن محمد بن المنكدر وعنه زهير بن عباد الرواسي قال أبي يروي عن بن إسحاق بن يسار المغازي روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقيان وقال صالح جزرة لا يدرى من هو ولا يعرف حدثنا عن دحيم قلت بل روى عنه جماعة فلا يضره عدم معرفة جزرة وقال أبو الحسن بن سميع وذكره محمد بن عائذ بخير وذك أنه قد سمع وقال علي بن الحسن الكرخي حدثنا الباغندي حدثنا دحيم حدثنا عبد الرحمن بن بشير الدمشقي وكان ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن بشير قال أنا أصلحت أعراب كتب محمد بن إسحاق

[1607] عبد الرحمن بن بشير الأزدي عن أبيه بشير بن يزيد عن مالك عن نافع عن بن عمر  مرفوعا اصنع المعروف إلى كل أحد فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله وعنه يحيى بن محمد إسناد مظلم وخبر باطل أطلق الدارقطني على روايته الضعف والجهالة انتهى وقال الدارقطني بعد أن أخرجه في الغرائب من طريق يحيى بن محمد بن خشيش عنه وإسناد ضعيف ورجاله مجهولون وبه رفعه من مشى في حاجة أخيه المسلم فكأنما خدم الله عمره وقال باطل ومن دون مالك مجهولون وأخرج الحديث الأول الخطيب من طريقه وقال لا يصح عن مالك 

[1608] عبد الرحمن بن ثابت عن أنس بن مالك لا يعرف قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه عنه أبو مروان وفيه جهالة أيضا انتهى والذي رأيت في ضعفاء العقيلي ما لفظه مجهول روى أبو مروان عنه عن أنس  رفعه أن من البر أن تصل صديق أبيك وهو من رواية إسحاق بن سليمان عن عتبة عن أبي مروان قال النباتي هذا إسناد لا يقوم

[1609] عبد الرحمن بن جعفر البردعي عن أحمد بن محمد الموفقي ضعفهما الدارقطني وحدث عنه

[1610] ز عبد الرحمن بن جندب روى عن كميل بن زياد  روى عنه أبو حمزة الثمالي مجهول

[1611] عبد الرحمن بن حاتم المرادي القفطي قال بن الجوزي متروك الحديث قلت هذا من شيوخ الطبراني ما علمت به بأسا يروي عن نعيم بن حماد وجماعة انتهى وقد ذكره بن يونس في تاريخ مصر وقال يكنى أبا زيد تكلموا فيه توفي سنة أربع وتسعين ومائتين وحدث عن أبي صالح كاتب الليث وقال مسلمة بن القاسم ليس عندهم بثقة

[1612] عبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثي عن بقية بن الوليد وقال بن عدي يسرق الحديث ولقبه جحدر واسمه أحمد بن عبد الرحمن قلت وقد قيل اسمه عبد الرحمن فأخبرنا إسماعيل بن الفراء ومحمد الواسطي وابن مؤمن قالوا أنا بن أبي لقمة أنا الخضر بن عبدان سنة إحدى وأربعين وخمس مائة ثنا أبو القاسم المصيصي أنا أبو نصر بن هارون بدمشق سنة خمس عشرة وأربع ما ئة أنا أبو عمر بن فضالة حدثنا عبيد الله بن أحمد بن الصنام الرملي ثنا عبد الرحمن بن الحارث جحدر ثنا بقية ثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة  أن النبي  قال الجنة دار الأسخياء هذا حديث منكر ما آفته سوى جحدر انتهى وقد ذكر بن عدي هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن فقال ثنا بن أبي سفيان الرملي ثنا جحدر به وأورد من طريقه أيضا عن بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل  في الحلية وقال هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر فسرقهما جحدر ثم قال بن عدي ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات وادعاه عن شيوخهم وهو بين الضعف جدا وذكره بن حبان في الثقات ولعله والد أحمد بن عبد الرحمن وكان يلقب جحدر أيضا

[1613] عبد الرحمن بن الحارث الغنوي عن محمد بن جرير الطبري قال بن أبي الفوارس لا يعتمد عليه وقال البرقاني رايته يفهم ولا أعلم إلا خيرا قلت روى عنه بشير الفاسي وغيره انتهى فقال بن أبي الفوارس كان فيه بعض التساهل لم يكن ممن يعتمد عليه كانت كتبه طرية توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة

[1614] عبد الرحمن بن الحارث السلامي عن الزهري وعنه هشام بن عمار مجهول انتهى قال أبو حاتم أرى حديثه مقارب وما روى عنه غير هشام وتعقب هذا بن عساكر بأن الحكم بن موسى روى عنه أيضا لكن بلغني عن محمد بن عوف أنه ضعفه

[1615] عبد الرحمن بن حازم أبو حازم عن مجاهد لا يعرف

[1616] عبد الرحمن بن حجرة عن عمر بن روبة قال العقيلي حديثه غير محفوظ وليس بمشهور بالنقل انتهى وساق له حديث بن كتبه من كذب علي من رواية عبد الله بن جعفر المقدسي الخزاعي قلت صحف النباتي في ذيل الكامل اسم أبيه فقال عبد الرحمن بن حجيرة بضم أوله ثم جيم ثم راء مصغر فذكر ما ذكره العقيلي ثم قال في المصريين أيضا عبد الرحمن بن حجيرة الأكبر مشهور

[1617] عبد الرحمن بن حريز الليثي عن أبي حازم سلمة لا يعرف وعنه محمد بن بشر الزاهد مثله انتهى وهذا أخذه الذهبي من ضعفاء العقيلي ولم يعزه له لعدة تراجم غيره يأخذها من كلامه ويتصرف فيها ولا يعي غالبا بما يفيده العقيلي قال العقيلي عبد الرحمن بن حريز بن عبيد بن حبيب بن يسار الليثي ويقال الفزاري مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه حدثنا هارون بن محمد ثنا أبو جعفر محمد بن بشر الزاهد عنه ثنا أبو حازم سمعت سهل بن سعد  رفعه من اتقى ربه كل لسانه ولم يشف غيظه قال وفي هذا رواية من وجه آخر نحو هذه

[1618] ز عبد الرحمن بن الحسام شيخ مجهول أتى عنده زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بخبر باطل في فضل معاوية قال أخبرنا رجل من أهل حوران أخبر عن رجل آخر قال اجتمع عشرة من بني هشام فغدوا على النبي  فلما قضى الصلاة قالوا يا رسول الله غدونا إليك لنذكر لك بعض أمورنا أن الله قد تفضل بهذه الرسالة فشرفك بها وشرفنا لشرفك وهذا معاوية بن أبي سفيان يكتب الوحي فقد رأينا أن غيره من أهل بيتك أولى به لك منه قال نعم انظروا في رجل غيره قال وكان الوحي ينزل في كل أربعة أيام من عند الله إلى محمد فأقام جبرائيل أربعين يوما لا ينزل فلما كان يوم أربعين هبط جبرائيل بصحيفة فيها مكتوب يا محمد ليس لك أن تغير من اختاره الله لكتاب وحيه فاقره فإنه أمين فأقره قال بن عساكر في تاريخه هذا خبر منكر وفيه غير واحد من المجهولين قلت بل هو مما يقطع ببطلانه فوالله إني لأخشى أن يكون الذي افتراه مدخول الإيمان

[1619] عبد الرحمن بن الحسن بن مسعود الموصلي الزجاج عن معمر وغيره قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال غيره صالح الحديث روى عنه بن راهويه وعلى بن حرب وابن عمار ولينه وآخرون

[1620] عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي قال صالح بن أحمد الهمداني الحافظ ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل فذهب علمه وقال القاسم بن أبي صالح يكذب قلت روى عنه الدارقطني وابن زرقويه وأبوعلي بن شاذان توفي اثنتين وخمسين وثلاث مائة انتهى روى أيضا عن موسى بن إسحاق الأنصاري وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن أيوب ومطين وغيرهم قال صالح بن أحمد الحافظ في طبقات الهمدانيين أنكر عليه أبو حفص بن عمر والقاسم بن أبي صالح روايته عن إبراهيم فسكت عنه حتى ماتوا وتغير أمر البلد فادعى الكتب المصنفة والتفاسير وقد بلغنا أن إبراهيم قرا كتاب التفسير قبل سنة سبعين وادعى هذا أن مولده سنة سبعين وكان إبراهيم قل إن يمر له شيء فيعيده وحدثني أبي أن أهل الكرخ قدموا وسألوا من إبراهيم في سنة ست وسبعين أن يقرأ عليهم كتاب التفسير فامتنع فسمعوه على يحيى الكرابيسي عن إبراهيم وإبراهيم حي قال وسألني عنه الدارقطني وقال لي رأيت في كتبه تخاليط وقال أبو يعقوب بن الدخيل لم يحمدوا أمره

[1621] عبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق الخواتكاني الجوزجاني روى عن عبد الرحمن بن الوليد وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال لم يكن بذاك

[1622] عبد الرحمن بن حماد الطلحي التيمي يروي عنه عبيد الله العيشي قال أبو حاتم منكر الحديث وقال بن حبان وغيره لا يحتج به العيشي عن هذا عن طلحة بن يحيى عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله  قال دخلنا على النبي  وفي يده سفرجلة فرمى بها إلي وقال دونكها فإنها تجم الفواد وبه قال سألت رسول الله  عن سبحان الله قال تنزيه الله من السوء انتهى واسم جده عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله قال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال أسأل الله السلامة وفي علل الخلال قال هناد سألت أحمد فقلت حدثني يعقوب بن القاسم بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة أبو يوسف أنا عبد الله بن كثير أبو سعيد حدثنا عبد الملك بن يحيى بن عباد عن عبد الله بن الزبير  أن النبي  كان في يده سفرجلة فقال دونكها يا أبا مجد فإنها تجم الفواد قال أبو يوسف فجلس إلينا شيخ بعدما سمعناه بسنتين يقال له عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة قال أبو يوسف وإنما حدث به العيشي عن عبد الرحمن بن حماد فعجب أحمد من قولي له وقال الأزدي في الضعفاء فقال ضعيف وذكره بن حبان فقال روى عن طلحة بن يحيى نسخة موضوعة

[1623] ز عبد الرحمن بن حمزة بن عبد الله بن معرض الباهلي أخرج بن مندة من طريق فضيل بن ثمامة الباهلي عن عبد الرحمن هذا عن أبيه عن جده أنه وفد على النبي  فجعل لهم فريضة في إبلهم وقال غريب قال العلائي في الوشي وحمزة وولده لا يعرفان

[1624] عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن أبيه قال بن يونس منكر الحديث انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث له عن حبيب كاتب مالك وسعيد بن أبي مريم وقال في موضع آخر ضعيف

[1625] عبد الرحمن بن خضير عن طاوس ضعفه الفلاس ومشاه غيره فوثقه يحيى انتى روى عنه وكيع وقواه ومروان بن معاوية وهو مكي هلالي

[1626] عبد الرحمن بن داود الواعظ دخل المغرب وحدث بصحيح البخاري عن أبي الوقت في سنة ثمان وست مائة ليس بثقة اتهمه أبو عبد الله بن الآبار وكان يلقب بالزرزور قال الشيخ الضياء رايته بالقاهرة على المنبر ورأيت له الأربعين في قضاء الحوائج موضوعة قد ركب لها أسانيد من طرق البخاري وأبي داود وغيرهما قلت هو أبو البركات المصري الزرادي الواعظ الملقب بالزرزور صحيح السماع من السلفي وخطيب الموصل كذبه بن الأبار وابن مسدي والناس قال بن مسدي في معجمه ذكر أنه لقي أبا النجيب السهروردي بالري وإنه سمع منه الراسلة بسماعه من أبي القاسم القشيري وإنه سمع بهمدان من عفيفة امرأة زعم أنه قرأ عليها حلية الأولياء تفردت به عن أحمد بن سعيد القاشاني عن أبي نعيم وقد قدم علينا غرناطة سنة سبع وست مائة فسمعوا منه وسمعت منه وكان يقول مولدي بالموصل على رأس الثلاثين وخمس مائة وقد ذكر لي بعض المصريين أنه من أهل دمياط وكذلك أبوه ومن عجائب ثركيباته أنه حدث بالجمع بين الصحيحين للحميدي عن أبي الوقت عبد الأول وزعم أنه لقيه بمكة هذا كذب صراح ما دخل أبو الوقت مكة قال وأعجب من هذا أن علي بن أحمد الكوفي كان قد سمع من السلفي ودخل الأندلس وسمع من بن بشكوال وخرج أربعين مسلسلا ثم قصد الدولة وقدم ختمة بخط أبي عبد الله السوسي القائم بالدولة فقيل له من أين لك هذه قال إني تزوجت بمصر بنت بنته فكأنهم أظهروا له القبول وولوه قضاء مالقة وقصدها فملا حل سبتة ليركب البحر إلى مالقة احتاط به متولي سبتة وجعله في مركب وأنفذه إلى الإسكندرية فسمع منه أبو البركات الواعظ أربعينه وكتبها فوقفت على الأصل الذي فيه سماعه منه فلما غرب أبو البركات أسقط ذكر الكوفي مؤلفها وادعاها لنفسه وبها افتضح بالأندلس فإنه حدث عن مشائخ الأندلس وحدث بغريب الحديث لأبي عبيد عن أبي عبد الله بن المتقنه عن أبي منصور الزراد عن نافع الخراساني عن معالي بن عدي عن أبي عبيد وهذا كله اختلاق وحدث بالشهاب عن رجل عن القضاعي نعوذ بالله من الخذلان قلت وذكره بن فرتون في ذيل الصلة وإنه روى عن أبي النجيب رسالة القشيري روى عن مؤلفها وبالجهدان يكون سمعها أبو النجيب من أصحاب القشيري روى عنه أبو العباس بن مفرج النباتي وأبو القاسم بن الطيلساني قال بن فرتون وأخبرني أبو البركات هذا بفاس حين قدمها بأنه قرأ كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي على شهدة وإنه لما ودعها أنشدته

إن عبد الرحمن أودع قلبي

حسرات بالبعد بعد التلاق

زارني زورة شفت سقم القلب

شفاء السليم بالدرياق

بن الطيلساني أبو القاسم أنشدنا أبو البركات بقرطبة أنشدنا السلفي بما قاله بآمد

أهدى لنا ليلة أبو حسن

فراخ طير مشوية وسمك

فقلت تباله ومخزية

لمن يلوم يا سيدي وسمك

وقد رفع البلاء من رفع

السبع الطباق العلي لنا وسمك

توفي أبو البركات بتونس

[1627] ز عبد الرحمن بن دينار كوفي يروي عن مجاهد روى عنه الثوري ذكره النباتي في ذيل الكامل وعزاه لابن حبان في زيادات الضعفاء وقال ينفرد

[1628] عبد الرحمن بن زاذان عن أحمد بن حنبل وعنه أبو بكر بن شاذان متهم روى حديثا باطلا عن أحمد عن عفان عن همام عن ثابت عن أنس  مرفوعا النصر مع الصبر والفرج مع الكرب ثم أنه روى عن أحمد دعاء منكرا جاء في ترجمة أحمد في التهذيب انتهى وقد أورده الخطيب في ترجمة عبد الرحمن وقال لم يكن عنده غير هذا الدعاء وهذا الحديث وسمع ذلك منه أبو بكر بن شاذان وأبو محمد بن السقاء وغيرهما

[1629] عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليمامي الكوفي عن أبي العالية وعنه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار قال البخاري منكر الحديث وقيل النكارة هي من يحيى نقل عن البخاري أيضا انتهى وهذا إنما قاله البخاري في يحيى الراوي عنه وأما عبد الرحمن فذكره بن حبان في الثقات

[1630] ز عبد الرحمن بن زياد الرصاصي أبو عبد الله من أهل العراق سكن مصر يروي عن شعبة والمسعودي روى عنه الحميدي وسلمان بن شعيب الكيساني وأهل بلده ربما أخطأ هذا ترجمه بن حبان في الثقات قلت وله ترجمة في كتاب الكمال لعبدالغني لكنه لم يرو له أحد من الستة

[1631] ز عبد الرحمن بن زيد الأنصاري روى عن أنس  حديثا في ترك الوضوء مما مست النار قال بن عبد البر في الإستذكار ليس بمشهور بحمل العلم لكنه روى عنه جماعة

[1632] عبد الرحمن بن زبد الوراق عن مثل النعالي قال بن النجار حدث بأجزاء لم يسمعها انتهى قال بن النجار سمع أبا سعد بن خشيش وأبا علي بن نبهان وحدث بالكثير وقال أحمد بن صالح كان له إجازة من أبي نصر بن المجلي وقد قرأ بالروايات على جماعة إلا أنه خلط عليه في قراآته وسماعاته وكان التخليط فيها ظاهر أو روجع في ذلك فكان صالحا ذا ليل وقال عمر بن علي القرشي كانت له سماعات لا شك فيها من بن بيان فمده بعده ثم حدث عن أبي الغنائم بن أبي عثمان وطراد وغيرهما بأجزاء وكان اسمه في الطبقة مكشوطا قد استره بالحمرة وحومق فلم يرجع مات سنة ثمان وخمسين وخمس مائة

[1633] عبد الرحمن بن زيد الفايشي عن علي  وعنه أبو إسحاق قال علي بن المديني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1634] عبد الرحمن بن سالم الليثي عن زيد بن أسلم قال الأزدي لا يقوم حديثه انتهى وساقه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر  في السرية التي أسرعت الكرة وغنمت منها غنيمة قوم صلوا الصبح ثم قعدوا حتى طلعت الشمس ثم صلوا سجدتين وانصرفوا

[1635] عبد الرحمن بن سعد التيمي المعروف بالجويري من أهل قرطبة أبو زيد أخذ عن يحيى بن يحيى ورحل فسمع من أصبغ وحرملة وكان يعرف المسائل قال أحمد بن سعيد بن حزم كان ذا مال عظيم ويقول على رأسه المماليك كالملوك ولكن طرح الأعناقي الرواية عنه وترك بعضهم حديثه ويقال إن بن وضاح الصغير دخل عليه ليسمع منه فرأى في بيته أشياء منكرة فأخذ كتابه وضرب به الأرض فقال أبو زيد إنما يريد ولد بن وضاح يضعفني وقد سمع مني فلان وفلان مات في شوال سنة خمس وستين ومائتين

[1636] عبد الرحمن بن أبي سفيان راوي حديث حمى  المدينة بريدا من كل ناحية وعنه العقدي وزيد بن الحباب قال أبو حاتم لا أعرفه ومشاه غيره

[1637] ز عبد الرحمن بن السفر كذا سماه بعضهم والصواب يوسف بن السفر متروك وذكره البخاري فقال عبد الرحمن بن السفر روى حديثا موضوعا حدثني عبد الله حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا عبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة  مرفوعا إذا قضى الرجل من امرأته فلتعد له خرقة يمسح عنه الأذى وأورد بن مندة هذا الحديث من طريق سعيد بن يعقوب عن عبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعي وقال دمشقي متروك اثنى عليه الوليد بن مسلم وذكره بن عساكر في تاريخ دمشق وساق كلام بن مندة ثم قال وهم سعيد فيه والصواب يوسف بن السفر ثم ساق الحديث من رواية يوسف بن السفر عن الأوزاعي به واحتمال كونه أخا يوسف قائم إذ لا مانع أن يرويا جميعا الحديث المذكور

[1638] عبد الرحمن بن سلمة عن أبي عبيدة عداده في التابعين ولا يكاد يعرف قال البخاري حدث عن أبي عبيدة بن الجراح لا يصح حديثه انتهى وقد ذكره البخاري أيضا فيمن اسم أبيه مسلمة وسيأتي

[1639] عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني روى عن عكرمة ونحوه قال بن معين ليس بشيء وروى الكوسج عن بن معين ثقة وكذا وثقه أبو زرعة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقد روى أيضا عن الشعبي وعمر دهرا حدث عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني وعبد الرحمن بن صالح وغيرهم ولا ذكر له في تهذيب الكمال انتهى وقد ذكره صاحب التهذيب فقال عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني وذكر شيوخه والرواة عنه غلى أن قال فيهم وابن أخيه محمد بن سليمان بن الأصبهاني فدل على أن سليما أخو عبد الرحمن لا أبوه وهذا تبع فيه المؤلف بن أبي حاتم فهكذا ذكره والظاهر أن الصواب ما في التهذيب وكذا ذكره بن حبان وغيره وقد تعقب النباتي في ذيل الكامل صنيع بن أبي حاتم ورجح أنهما واحد

[1640] ز عبد الرحمن بن سيماء الجابر عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف ولم يستثنه كذا ذكره النباتي في ذيل الكامل وهذا الرجل بغدادي وثقه الخطيب وساق نسبه بن سيماء بن عبد الرحمن أو عبد الله بن إسماعيل أو سيما أبو الحسين المجبر مولى بني هاشم كان يسكن سويقة غالب وحدث عن أبي العباس البرني ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يونس الكديمي روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق أبو الحسن بن زرقويه وأبو علي بن شاذان قال بن أبي الفوراس مات في جمادي الأولى سنة خمسين وثلاث مائة انتهى ولو كان كل من أطلق على سند أنه ضعيف يتناول جميع رواته لكان أكثر الرواة ضعفاء فينظر في عبارة الدارقطني هل قال رجال هذا السند ضعفاء فيتم مراد النباتي وإن قال بعد سياق السند هذا سند ضعيف استلزم ضعف واحد منه فقط وجاز أن يكون من عداه ضعفاء كلهم أو من الثقات أو من الفريقين وهذا لا يتوقف أحد من أهل الحديث فيه ومحمد بن أحمد بن نصر ثقة مشهور فلعل الضعف أحد فوقه والله أعلم

[1641] عبد الرحمن بن شداد بن أوس روى محمد بن عبد الرحمن بن شداد عن أبيه عن جده قال بن أبي حاتم في ترجمته قال أبي مجهولان

[1642] ذ عبد الرحمن بن صخر بن جويرية تقدم ذكره في ترجمة جميل بن جرير في حرف الجيم قلت وقد ذكره بن يونس فقال عبد الرحمن بن صخر الإفريقي روى عن جميل بن كريب القاضي روى عنه همام بن يوسف الصنعاني لقيه بمكة روى عنه بن عفير ومعارك النصيري

[1643] عبد الرحمن بن صفوان قال البخاري في الضعفاء الكبير لا يصح حديثه انتهى وهذا أن كان مراده عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف فقد قيل إن له صحبة فما كان ينبغي للمؤلف أن يذكره لأن البخاري إذا ذكر مثل هذا إنما يريد التنبيه على أن الحديث لم يصح إليه وكذا هو فإن في حديثه اضطرابا كثيرا

[1644] عبد الرحمن بن ضباب الأشعري عن عبد الرحمن بن غنم قال البخاري فيه نظر قال العقيلي حدثنا عثمان بن أحمد الحراني ثنا محمد بن عبيد بن ميمون ثنا محمد بن مسلمة الحراني عن بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث قال حدث عبد الرحمن بن ضباب عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري وكانت له صحبة قال كنا جلوسا عند رسول الله  في المسجد فقال بينا أنا جالس معكم إذ تبدي لي من هذا السحاب ملك فسلم علي ثم قال أبشرك أنه ليس آدمي أكرم على ربك منك انتهى وأبوه رايته في كامل بن عدي كما هنا بضاد معجمة ثم موحدة مخففة ورأيت في نسخة من كتاب العقيلي بصاد مهملة وياء آخر الحروف ثقيلة فالله أعلم

[1645] عبد الرحمن بن عامر الكوفي حدث عن عاصم بن بهدلة وعنه الهيثم بن خارجة لا يدرى من هو

[1646] عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية عن بن جريج لا يعرف ولا توبع على حديثه قاله العقيلي انتهى ولفظ العقيلي مجهول بنقل الحديث ثم ساق من رواية بشر بن عبيد الدارستي عنه عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس  رفعه أيما عبد أنعم الله عليه بنعمة ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم منها كان قد عرض تلك النعمة للزوال قال وفي الباب أحاديث متقاربة في الضعف ليس فيها شيء يثبت

[1647] عبد الرحمن بن عبد الله المجاشعي عن نافع عن بن هرمز ضرب الفلاس على حديثه انتهى قال أبو حاتم يكنى أبا يحيى وكان معلم كتاب سمعت منه في أيام الأنصاري ثم ذكر أنه متهم قلت لعل الذنب لشيخه

[1648] عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن بزيع ضعفه الدارقطني حراني

[1649] ز عبد الرحمن بن عبد الله بن مكمل عن سعد  وعنه الزهري قال أبو زرعة الدمشقي سألت أحمد بن حنبل عنه فقال لا أعرفه

[1650] ز عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الحبيبي يأتي في عبد الرحمن بن محمد

[1651] عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة الدمشقي عن معروف الخياط ذكره بن أبي حاتم عن عباس الدوري قال قال بن معين لا أعرفه

[1652] ز عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده قال وقف النبي  عشية عرفة فقال يا أيها الناس إن الله تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم الحديث وعنه صالح عبد الله بن صالح أخرجه بن مندة وقال العلائي في الوشي ضعفه البخاري وغيره ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده

[1654] ز عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان الفارسي  عن أبيه عن جده بقصة إسلامه مختصرة وعنه ولده كثير بن عبد الرحمن أورده بن مردويه في تاريخ أصبهان قال العلائي في الوشي لا أعرفه

[1655] ز عبد الرحمن بن عبد الله أبو المعلى عن شريك بن أبي نمر وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم قال أبو حاتم لا أعرفه

[1656] عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي الدمشقي روى عن جده وسويد بن عبد العزيز وعنه بن جوصاء والقاسم بن عيسى العصار قال بن عدي حدثنا بن حماد سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حمله علىالكذب إلا ابنه يحيى وقال بن عدي في الكامل كذبه الدولابي وحدثنا عنه عليك الرازي عن جده شعيب بنسخة مستقمية

[1657] عبد الرحمن بن عبد الملك بن عثمان أبو القاسم اللخمي المؤدب عن أبي القاسم بن بيان قال القاضي عمر بن علي كان غير ثقة الحق اسمه وأسماء جماعة وقال بن النجار بعد أن ذكره وقال عثمان بن عبد الله بن مسعود كان يذكر أنه من ولد النعمان بن المنذر قلت وهذا ينبئي أنه مع كذبه به جاهل بالأنساب وذكر بن النجار أنه سمع أيضا من بن نبهان وأبي الغنائم النرسي ومحفوظ الكلواذاني ثم نقل كلام عمر بن علي وفيه أنه ادعى أن له إجازة من التبريزي فأحضرها وقد غير تاريخها وألحق اسمه فيها وادعى أن الحميدي أجازه ولم يظهرها وحدث في حدود سنة ستين وخمس مائة

[1658] ز عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار أبو القاسم السمسار المعروف بابن الحربي من أهل الحربية سمع أحمد بن سليمان النجاد وحمزة بن محمد الدهقان وعلي بن محمد بن الزبير ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش وجماعة قال الخطيب كتبنا عنه وهو صدوق غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا وسمعته يذكر أن مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة ومات في شوال سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة

[1659] عبد الرحمن بن عبيد الحرستاني عن مصعب بن سعد لا يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال عبد الرحمن بن عبيد بن مقنع العنسي الدمشقي من حرستا يروي عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص  روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن

[1660] عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي عن أبيه مقل ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب يروي عن أبيه عن جده وعنه سعيد بن سليمان الواسطي

[1661] ز عبد الرحمن بن عراك أبو إدريس الأصغر من أهل الشام يروي المقاطيع روى عنه الوليد بن مسلم من ثقات بن حبان وهو مجهول الحال قد روى عنه أيضا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر

[1662] عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي عن بن جريج فيه جهالة وحديثه غير محفوظ قال العقيلي روى سليمان بن بنت شرحبيل حدثنا عبد الرحمن بن علي حدثني بن جريج عن عطاء عن بن عباس  مرفوعا أن أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض وأول جبل وضع على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال وله خبر باطل من ترجمة تاريخ بغداد انتهى ولفظ العقيلي مجهول بالنقل قلت وقد روى عنه أيضا عمرو بن عثمان الحمصي وقال سليمان بن عبد الرحمن كان ثقة وقال العقيلي الحديث الذي رواه محفوظ عن عطاء من قوله غير مرفوع ثم ساقه عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم عن الحارث بن زياد سمعت عطاء بهذا ومن طريق بن جريج عن مجاهد أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت الأرض منها وقال هذا أولى

[1663] عبد الرحمن بن عفان عن أبي بكر بن عياش كذبه يحيى بن معين انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الرحمن بن عفان السرخسي سكن بغداد يروي عن السماك والفضيل بن عياض الرقاق والحكايات وعنه أحمد بن بشير الربذي فكأنه هو فقد ذكر الخطيب فضيل بن عياض في شيوخه وغير واحد وقال يكنى أبا بكر وذكر في الرواة عنه يعقوب بن شيبة وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وإسحاق بن إبراهيم الختلي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم قال بن الجنيد سمعت يحيى بن معين وذكر أبا بكر بن عفان ختن مهدي بن حفص فقال كذاب مكذب رأيت له حديثا حدث به عن أبي إسحاق الفزاري كذبا قلت وله خبر آخر عن محمد بن محمد بن الصائغ عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مروفعا لما أسري بي رأيت على العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين يقتل ظلما رواه الختلي في الديباج عنه والمتهم به صاحب الترجمة

[1664] عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي له أجزاء مروية وقال بن عساكر أنهم في لقاء أبي إسحاق بن أبي ثابت سمع خيثمة وابن حذلم وسلم بن الفضيل وابن السندي والحسن بن رشيق والميانجي وخلقا كثيرا روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو علي الأهوازي وعبد الوهاب الميداني وأبو بكر بن الحداد وآخرون قال عبد العزيز الكتاني توفي شيخنا أبو القاسم في تاسع عشر رجب سنة خمس عشرة وأربع مائة كتب الكثير وحدث عن أبي إسحاق بن أبي ثابت واتهم فيه وكان يتهم بالاعتزال

[1665] عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي عن سلام بن أبي مطيع وسعيد بن عبد الرحمن وصدقة بن المثنى الكعبي قال أبو حاتم كان يكذب فضرب على حديثه وقال الدارقطني متروك يضع الحديث قلت مر له حديث في بشر بن حرب انتهى وقال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة ضعيف الحديث جدا

[1666] عبد الرحمن بن عيسى عن الزهري مجهول روى عنه عمران بن مسلم

[1667] ز عبد الرحمن بن الفضل يأتي في ترجمة عبيد الله بن ضرار

[1668] عبد الرحمن بن قارب بن الأسود عن النبي  في ثقيف مرسلا لم يصح حديثه قاله البخاري وقال بن عدي هذا الذي قاله البخاري أي أن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه وإنما هو حديث واحد انتهى وذكره بن أبي حاتم فقال روى عن النبي  مرسلا في ثقيف قال بن أبي أويس عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن مكرم عنه سمعت أبي يقول ليس هذا إسناد يعتمد عليه والمصنف قد التزم أن لا يذكر الصحابة فما باله يذكر مثل هذا وقد ذكره أبو علي الغساني في ذيله على الاستيعاب وقال حديثه عند ولده ثم ذكر من رواية عبد الله بن الربيع بن قارب العبسي أن أباه ربيعا وفد على النبي  فكساه بردا وحمله على ناقة وسماه عبد الرحمن فعلى هذا فقد وجد له حديث آخر يدل على صحبته فلا يصح إطلاق الإرسال في حقه

[1669] عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري قال يحيى بن معين ليس بشيء

[1670] ز عبد الرحمن بن القاسم الكوفي عن يونس بن عبد الأعلى وعنه أبو أحمد بن عدي في الكامل وضعفه وقال إنه أخطأ في حديث ذكره قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد  رفعه الشتاء ربيع المؤمن وبه أصل كل داء البردة قال بن عدي الأول بهذا الإسناد مشهور والثاني باطل أخطأ فيه عبد الرحمن على يونس وكان يونس ثبتا

[1671] عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة هروي سكن بغداد اتهمه السليمان بوضع الحديث انتهى وقد ذكره الخطيب في تاريخه وقال روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ وأصرم بن مالك وجماعة وعنه محمد بن مخلد وجعفر الخلدي ومخلد بن جعفر وعلي بن محمد المصري وآخرون قال الخطيب في حديثه افراد وغرائب ولم يسمع عنه إلا خيرا

[1672] عبد الرحمن بن القطامي البصري عن علي بن زيد بن جدعان قال الفلاس لقيته وكان كذابا عبد الجبار بن العلاء ثنا عبد الرحمن بن القطامي ثنا علي بن زيد عن أنس  مرفوعا من كتم علما وأخذ عليه أجرا لقى الله ملجما بلجام من نار وقد وهاه بن حبان وأخطأ حيث يقول روى عن أنس بن مالك  وإنما لحق أصحاب أنس وله عن أبي المهزم عن أبي هريرة  مرفوعا على أمتي أن لا يتكلموا في القدر انتهى وقال بن عدي في ترجمته عن عمرو بن علي قال رأيت في كتابه بين سطرين حدثنا عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري عن هشام بن عروة عن أبيه فذكر حديثا وكان عمر بن علي يومئذ في الحياة فقلت له من عمر بن علي هذا فقال شيخ لقيته قبل الطاعون قال عمرو والحديث بعينه سمعته أنا من عمر بن علي بن مقدم وقال البزار ضعيف الحديث جدا متروك

[1673] عبد الرحمن بن قيس الأرحبي يروي عنه هاشم بن البريد مجهول انتهى وقال أبو حاتم ليس هو بأبي صالح الحنفي وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن رجل عن علي 

[1674] عبد الرحمن بن أبي قيس عن بن رفاعة قال البخاري لا يتابع على حديثه هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا عتبة بن أبي حكيم أن عبد الرحمن بن أبي قيس حدثه عن بن رفاعة بن رافع عن أبيه عن جده  قلت يا رسول الله أنا أكثر الأنصار أرضا قال ازرع فقلت هي أكثر من ذلك قال فبور قال العقيلي لم يأت بور إلا في هذا الحديث انتهى ذكره بن حبان في الثقات

[1675] عبد الرحمن بن كيسان أبو بكر الأصم المعتزلي صاحب المقالات في الأصول ذكره عبد الجبار الهمداني في طبقاتهم وقال كان من أفصح الناس وأورعهم وأفقههم وله تفسير عجيب ومن تلامذته إبراهيم بن إسماعيل بن علية قلت وهو من طبقة أبي الهذيل العلاف وأقدم منه

[1676] عبد الرحمن بن مالك بن مغول روى عن أبيه والأعمش قال أحمد والدارقطني متروك وقال أبو داود كذاب وقال مرة يضع الحديث وقال النسائي وغيره ليس بثقة عمرو الناقد حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر  عن النبي  قال لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق وقد رواه معلى بن هلال كذاب عن الأعمش ولكن هو كلام صحيح محمد بن المثنى حدثنا عبد الله بن داود عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال لي الشعبي ائتني بزيدي صغير اخرج لك منه رافضيا كبيرا أو ائتني برافضي صغير اخرج لك منه زنديقا كبيرا هكذا رواه زكريا الساجي عنه ورواه غير الساجي عن بن المثنى فقال فيه بدل زيدي شيعي وهذا أشبه فإن الزيدية إنما وجدوا بعد الشعبي بمدة قال بن عدي عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه داود بن مهران الدباغ حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر  بحديث هذان سيدا كهول أهل الجنة أبو إبراهيم الترجماني حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن سعيد بن سلمة عن الشعبي قال رأى أبو هريرة  رجلا فأعجبته هينته فقال ممن أنت قال من النبط قال تنح عني سمعت رسول الله  يقول قتلة الأنبياء وأعوان الظلمة فإذا اتخذوا الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب عبد الرحمن بن مالك عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال رأيت عليا  توضأ فسمح رأسه ثم مسح قدميه وقال هكذا رأيت النبي  توضأ انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديث أبي هريرة  وقال ليس له أصل عن ثقة وحديث بن عمرو قال ليس بمحفوظ عن عبيد الله وساق له عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رفعه من عزي مصابا فله مثل أجره قال يروي هذا من غير هذا الوجه وقال بن معين قد رأيته وليس بثقة وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أحمد حرقنا حديثه منذ دهر وقال الجورجاني ضعيف الأمر جدا وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن عبيد الله بن عمرو الأعمش أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن الأعمش المناكير لا شيء وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء

[1677] ز عبد الرحمن بن أبي مالك بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده حديثه في المعرفة لابن مندة قال العلائي لا أعرفه ولا أباه قال قلت ويحتمل أن يكون والد يزيد بن أبي مالك الشامي الذي أخرج له في السنن وله ترجمة في التهذيب فقد جزم المزي تبعا لغيره بأنه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وأنه نسب لجده وأن اسم أبي مالك هانئ

[1678] ز عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسعود اللخمي عن أبيه وعنه الطبراني وذكر أنه سمع منه بدمشق في سنة ثمان وسبعين

[1679] عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبيه ضعفه الدارقطني وقال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه قلت ويأتي له ذكر في ترجمة ولده محمد بن عبد الرحمن

[1680] عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن مصرف اليامي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي

[1681] ز عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر الهمداني المعروف بابن ساوي شيخ الصوفية روى عن أبيه وأبي سهل محمد بن عمر العكبري قال شيرويه لم يقض لي السماع منه وكان يسلك مسلك الملامتية توفي في ذي الحجة سنة أربع وستين وأربع مائة

[1682] عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي المروزي قال الدارقطني هو وابن عمه على بن محمد يحدثنا بنسخ وأحاديث مناكير وذكره بن السمعاني كذلك في كتاب الأنساب في ترجمة علي بن محمد الآتي

[1683] عبد الرحمن بن محمد الحاسب لا يدري من ذا وأما خبره فكذب روى الخطيب من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد عن أبيه عن خزيمة بن خازم حدثني المنصور حدثني أبي عن أبيه علي عن جده قال كنت أنا والعباس عند رسول الله  إذا دخل علي فقال النبي  لله أشد حبا لهذا مني إن الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي في صلب علي 

[1684] عبد الرحمن بن محمد بن مدني يروي عن السائب بن يزيد نكرة لا يعرف انتهى ذكره المزي في الرواة عن السائب سعيد بن عبد الرحمن الحجبي وحميد بن عبد الرحمن الزهري والجعد بن عبد الرحمن والثلاثة من أهل المدينة فلعل هذا أحدهم تحرف اسمه وأخلق به أن يكون الجعد

[1685] عبد الرحمن بن محمد عن توبة بن علوان أتى بخبر باطل في ذكر فاطمة  انتهى قد مر ذكره وحديثه في ترجمة توبة بن علوان شيخه ووصف هناك بأنه بن أخت عبد الرزاق

[1686] ز عبد الرحمن بن محمد بن علويه الأبهري أبو بكر القاضي ولي قضاء طوس وأبيورد وغيرهما وكان يركب الأسانيد على المتون روى عن عبد الغني والبلخي ومعاذ بن نجدة وأبي عبد الله البوشنجي وغيرهم وحدث بأحاديث موضوعة وآخر ما حدث بنيسابور سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة قال الحاكم في التاريخ وساق له أحاديث وقال بعدها كلها موضوعة فالحمل فيها على الأبهري وقال غنجار حدث بأحاديث مناكير عن إسماعيل بن أحمد وإلى خراسان وكان متهما بوضعها قال وكان يتولى عمل المظالم بخراسان وكان كذابا ومات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة وذكره شيرويه في طبقات أهل همدان وقال ولي قضاء بخارى وروى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن الجهم والكديمي قال صالح بن أحمد كتبنا عنه ولم يكن بصدوق قال وقدمت قزوين وهو بها لا يلتفت إليه بها لأجل من كان بها من أهل المعرفة والعلم وقدم همدان سنة خمس وثلاثين وروى كتبا كثيرة من كتب محمد بن نصر المروزي ادعى سماعها وكان من بها لقلة معرفتهم بالحديث لا يميزون ذلك وأن أنكر من يميز وأنبأوه واتفق أنه استشهد بي عند أهل قزوين فأخبرهم أن أهل بلدنا فخموا أمره فلم يلتفت أهل قزوين إلى ذلك لمعرفتهم به وكنت أنا لم أخبر حاله بعد فوهب لي كثيرا من كتبه ثم ظهر لي أمره فتركت حديثه والرواية عنه

[1687] عبد الرحمن بن محمد الحارثي كربزان حدث بأشياء لم يتابع عليها قال بن عدي ويقال هو آخر من حدث عن يحيى القطان قال بن عدي وكان موسى بن هارون يرضاه وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوي ومن إفراده عن علي بن قادم عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده  أن النبي  كان إذا استسقى بقول اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك وانشر رحمتك واحمي بلادك وقد روى هذا عن عمرو بن شعيب مرسلا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن بالبصرة وقال إبراهيم بن محمد كان موسى بن هارون حسن الرأي فيه وحدث أيضا عن معاذ بن هشام وقريش بن أنس ووهب بن جرير وعنه بن صاعد وابن مخلد والصفار وأبو بكر الشافعي وآخرون وقال بن الأعرابي مات في ذي الحجة سنة إحدى وسبعين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور

[1688] عبد الرحمن بن محمد أبو سبرة المدني متأخر قال الحاكم أبو أحمد له مناكير انتهى هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المدني نزل الكوفة وحدث عن مطرف بن عبد الله وإسماعيل بن أبي أويس وإسحاق بن محمد الفروي روى عنه إبراهيم بن محمد العمري ومحمد بن الحسين الخثعمي وأحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البجلي وغيرهم ذكره الحاكم أبو أحمد وقال له عن مطرف عن مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة  رفعه كل شراب أسكر فهو حرام ثم قال هذا عندهم عن مالك  عن الزهري عن سلمة ومطرف ثقة لا يحتمل هذا ولأبي سبرة من هذا الضرب أحاديث كتبناها بالكوفة وقد ذكر الدارقطني هذا الحديث في الغرائب ونسب الوهم لمطرف فيه وقال بن عبد البر روى أبو سبرة المدني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال الحارث حديث المعادن القبلية وقال لم يتابع على هذا الإسناد المحفوظ عن مالك عن ربيعة عن غير واحد مرسل

[1689] عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي قال بن حبان كان يضع الحديث ويروي عن قتيبة وغيره انتهى وساق له عن قتيبة عن النضر بن شميل عن الثوري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى  قال الخلق الحسن طوق من رضوان الله تعالى في عنق صاحبه مشدود إلى سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبواب الجنة حيث ما ذهب الخلق الحسن جرته السلسلة إلى نفسها وقال في الخلق السيء كذلك إلى حلقة من أبواب النار

[1690] عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن هندويه سمع من أبي الحسن بن أبي الطيوري وكتب وطبقته كذبه بن نصار الحافظ انتهى ويقال اسم هندويه الحسن وهو فارسي الأصل سكن بغداد قال أبو سعيد بن السمعاني سمع الكثير وكان يفهم وخطه يشبه خط الخطيب غير أنه اختلط و علقت عنه وقال بن ناصر لنفسه من أبي الحسين بن الطيوري في طبقته وذكر معه عبد الوهاب الأنماطي فذكرت ذلك للأنماطي فحلف بالله أنه ما رآه عند أبي الحسين قط وأرخ السماع سنة إحدى وخمسين وخمس مائة وأبو الحسين مات سنة خمس مائة قال بن نصار وكان هذا قبل ذهاب عقله وقال بن الجوزي أكل البلاد فتغير عقله ومات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة

[1691] عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي الحافظ الثبت بن الحافظ الثبت يروى عن أبي سعيد الأشج ويونس بن عبد الأعلى وطبقتهما وكان ممن جمع علو الرواية ومعرفة الفن وله الكتب النافعة ككتاب الجرح والتعديل والتفسير الكبير وكتاب العلل وما ذكرته لولا ذكر أبو الفضل السليماني له فبئس ما صنع فإنه قال ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذي يقدمون عليا على عثمان الأعمش النعمان بن ثابت شعبة بن الحجاج عبد الرزاق عبيد الله بن موسى عبد الرحمن بن أبي حاتم انتهى وكان يلزم المؤلف على هذا ان يذكر شعبة بل كان من حقه أن لا يذكر بن أبي حاتم صاحب الجرح والتعديل في هذا الكتاب وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب وغيره وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة جليل القدر عظيم الذكر إماما من أئمة خراسان

[1693] عبد الرحمن بن محمد بن محمد عجة أبو سعد لا يعتمد عليه علق عنه الماليني

[1694] عبد الرحمن بن محمد الأسدي ويقال له دحيم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا دخل الجنة وهذا باطل تفرد به محمد بن حفص الحزامي انتهى واسم جده موسى ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن حفص الراوي عنه

[1695] ز عبد الرحمن بن محمد العسكري أبو مسعود ذكره بن النديم في مصنفي المعتزلة وقال إنه من أكابرهم أخذ عن أبي الهذيل وأخذ عنه جماعة

[1696] عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة عن أبي أحمد الغطريفي حافظ صاحب حديث لكنه رافضي

[1697] عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري عن شريك بخبر باطل في وفد بني نهد رواه عنه أبو سعيد كربزان

[1698] ز عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فوران أبو القاسم المروزي الفقيه الكبير صحب أبي كبر القفال مشهور له مصنفات كثيرة في المذهب والاصول والجدل والملل والنحل وطبق الأرض بالأصحاب وهو من أصحاب الوجوه كان إمام الحرمين يحط عليه حتى قال في باب الأذان من النهاية غير موثوق به في نقله وهذا مما عيب به إما الحرمين ولم يلتفت الأئمة إليه في ذلك قال النووي في تهذيبه أنكر العلماء على الإمام افراطه في الشناعة عليه وغلط في ذلك وقد روى أبو القاسم الحديث عن علي بن عبد الله الطسورتي وأبي بكر القفال وصنف الإبانة وتم عليها أبو سعد المتولي وبالغ في الثناء على شيخه في خطبة الكتاب وروى عنه أيضا محي السنة البغوي وعبد المنعم بن القشيري وزاهر بن طاهر وآخرون ومات سنة إحدى وستين وأربع مائة وسيأتي له ذكر في ترجمة أبي المظفر محمد بن عبد الله الحناط السمرقندي

[1699] عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن أحمد أبو القاسم الذكواني الأصبهاني سمع أبا الشيخ والقباب قال يحيى بن مندة تكلموا في سماعه لأنه الحق سماعه بسماع جماعة كثيرة وعامة سماعه بخط والده توفي سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة

[1700] ز عبد الرحمن بن محمد اليحمدي ويقال التميمي شيخ مجهول روى عنه أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف وأخرج الدارقطني في الرواة عن مالك عن داود بن حبيب عن أحمد بن محمد بن غالب عنه عن مالك عن نافع عن بن عمر قال قال رجل يا رسول الله إن الدنيا أدبرت عني فقال أين أنت من صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق وبه يرزقون قل عند طلوع الفجر سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله مائة مرة تأتك الدنيا صاغرة راغمة وأخرجه الخطيب من طريق أبي الفتح الأزدي عن عبد الله بن غالب عن غلام خليل عن عبد الرحمن بن محمد التميمي به وأخرج من طريق أبي حمة محمد بن يوسف عن يزيد بن أبي حكيم عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن مالك نحوه وقال لا يصح عن مالك ولا أظن إسحاق لقي مالكا وقد رواه جماعة بأسانيد كلها ضعاف ثم أخرج من وجه آخر عن المفضل بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن عبد الله بن الوليد عن مالك ومن طريق إبراهيم بن جعفر عن أحمد بن أيوب عن أحمد بن حرب عن عبد الله بن الوليد ثم ذكر أنه روى عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن مالك بزيادة فيه

[1702] ز عبد الرحمن بن محمد له ذكر في ترجمة أحمد بن عبد الله بن أخت عبد الرزاق

[1703] عبد الرحمن بن مروزق أبو عوف الطرسوسي لا البزوري يروي عن عبد الوهاب بن عطاء وغيره قال بن حبان كان يسكن طرسوس يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه حدثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الرحمن بن مروزق بطرسوس ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة  عن النبي  قال لن تخلوا الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم يرزقون ويمطرون وهذا كذب فأما عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزوري عن عبد الوهاب بن عطاء أيضا وشبابة وعنه بن السماك وأبو سهل القطان فقال الدارقطني لا باس به ومات سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى وما أدري لم فرق بينهما المؤلف وما شأنه في ذلك فالبزوزي هو الطرسوسي قدمها وحدث بها وكان الحديث المذكور أدخل عليه فإنه باطل وقد قال الخطيب كان ثقة ولم يذكره في المتفق والمفترق فدل على أنه هو وقوله وهذا كذب من كلام الذهبي أدرجه في كلام بن حبان

[1704] عبد الرحمن بن مريج عن جابر بن عبد الله وعنه عبيد الله بن المغيرة مجهول

[1705] عبد الرحمن بن مسلمة عن أبي عبيدة بن الجراح  قال البخاري قاله الحجاج عن الوليد بن أبي مالك لا يصح حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء انتهى وقد تقدم في عبد الرحمن بن سلمة وتلك رواية بن عدي عن الدولابي عن البخاري وهذه رواية بن أبي حاتم وهي التي في تاريخ البخاري

[1706] عبد الرحمن بن مسلم أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية يروي عن أبي الزبير وغيره ليس بأهل أن يحمل عنه شيء هو شر من الحجاج وأسفك للدماء كان ذا شان عجيب ونبأ غريب من شاب دخل إلى خراسان بن سبع عشرة سنة على حمار بأكاف فما زال بمكره وحزمه وعزمه يتنقل حتى خرج من مرو بعد عشر سنين يقود كتائب أمثال الجبال فقلب دولة وأقام دولة وذلت له رقاب الأمم وحكم في العرب والعجم وراج تحت سيفه ست مائة ألف أو يزيدون فقامت به الدولة العباسية وفي آخر امره قتله أبو جعفر المنصور سنة سبع وثلاثين ومائة انتهى وقد ترجم له الخطيب وابن عساكر وقيل إن اسمه كان أولا إبراهيم بن عثمان بن يسار بن سدوس وإنه غير اسمه ونسبه عمدا وكان لما يأمر ادعى أنه عبد الرحمن بن مسلم بن سليط بن عبد الله بن عباس وكان سليط بن أمة لعبد الله بن عباس  ادعى بعد موته على علي بن عبد الله أنه أخوه وله قصة طويلة ذكرها المدايني وروى أبو مسلم عن عكرمة مولى بن عباس ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس وابنه إبراهيم الإمام وثابت النباني وعبد الرحمن بن حرملة وغيرهم روى عنه عبد الله بن منيب عبد الله بن المبارك وإبراهيم الصائغ وعبد الله بن شبرمة وآخرون وأخرج الخطيب من طريق مصعب بن بسر سمعت أبي يقول قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطب فقال له ما هذا السواد الذي أرى عليك قال حدثني أبو الزبير عن جابر  أن النبي  دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سودا وهذه ثياب الهيبة وشعار الدولة يا غلام اضرب عنقه واخرج الحاكم من طريق حفص بن حميد قال قيل لابن المبارك أيما خير الحجاج أو أبو مسلم فقال لا قول أبو مسلم خير من أحد ولكن الحجاج شر منه وذكر الخطيب أن أول ظهور أبي مسلم كان في سنة سبع وعشرين ومائة وكان قتله بأمر المنصور في شعبان من السنة المتقدم ذكرها وقيل قتل سنة أربعين ومائة

[1707] ز عبد الرحمن بن مسلم أبو عفان الرقي من مصنفي المعتزلة ذكره بن النديم

[1708] ز عبد الرحمن بن مسلم لا يعرف قال بن حبان في الثقات يروي المراسيل روى عنه عمرو بن مرة

[1709] عبد الرحمن بن أبي مسل عن عطية العوفي ضعفه بعض الحفاظ وذكره بن الجوزي

[1710] عبد الرحمن بن مسهر أخو علي بن مسهر كان على قضاء جبل وكان خفيف العقل قال أبو حاتم متروك ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه وكذا تركه النسائي عنده هشام بن عروة وأشعث بن سوار قال أبو داود هو الذي قال نعم القاضي قاضي جبل وقال أبو الفرج الأصبهاني صاحب الأغاني أخبرني جعفر بن قدامة حدثني محمد بن يزيد الضرير قال حدثني عبد الرحمن بن مسهر قال ولاني أبو يوسف القاضي قضاء جبل فانحدر الرشيد إلى البصرة فسألت أهل جبل أن يئنوا علي فوعدوني أن يفعلوا فلما قرب تفرقوا وأيست منهم فسرحت لحيتي وخرجت فوقفت فوافى أبو يوسف مع الرشيد في الحراقه فقلت يا أمير المؤمنين نعم القاضي قاضي جبل قد عدل فينا وفعل وجعلت اثنى على نفسي فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك فقال له هارون مم ضحكت فأخبره فضحك حتى فحص برجليه ثم قال هذا شيخ سخيف سفلة فاعزله فعزلني فلما رجع جعلت اختلف إليه واسأله قضاء ناحية فلم يفعل فحدثت الناس عن مجالد عن الشعبي أن كنية الدجال أبو يوسف فبلغه ذلك فقال هذه بتلك فحسبك فصر إلي حتى أوليك ناحية ففعل وأمسكت عنه قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري فيه نظر وقال بن عدي حدثنا عبد الله بن وهب الغزي بها حدثنا محمد بن عبيد الغزي الإمام حدثنا عبد الرحمن بن مسهر عن عنبسة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن بن أنس بن مالك عن أبيه  أن رسول الله  قال الهندباء من الجنة وقال تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة قال بن عدي لعل هذا إنما أتي من قبل عنبسة عيسى بن إبراهيم الشعيري حدثنا عبد الرحمن بن مسهر حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم عن ربيعة بن غنم عن خوات بن جبير قال كنت أصلي إلى رسول الله  فقال خفف فإن بنا إليك حاجة انتهى وأورد له العقيلي حديث خوات وحديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلي على رسول الله  بعد موته ثلاثة أيام وحديثه من رواية خالد بن أبي يزيد القرني قرن فطويل عنه عن أبي خالد الواسطي عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن بن عمر  رفعه رجل قال يوم أتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق مالا يملك وقال لا يتابع عليها وأورد له العقيلي أيضا من روايته عن عبد الجابر بن العباس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه  رفعه إذا قام أحدكم من منامه فليقل الحمد لله الذي رد فينا أرواحنا بعد إذ كنا أمواتا ومن نسي صلاة الحديث قال وهذا رواه أبو نعيم عن عبد الجبار بهذا السند بلفظ لما ناموا عن الصلاة قال إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم ومن نسي صلاة الحديث فلم يقمه عبد الرحمن وقال الدارقطني ضعيف وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة رحمة الله عليهم

[1711] عبد الرحمن بن المظفر الكحال شيخ أبي عبد الله بن الخطاب الرازي يروي عن أبي بكر بن المهندسي وغيره قال السلفي لين في الحديث انتهى مات سنة أربع وخمسين ومائتين وإنما قال السلفي لين في الحديث على ما ذكروا وكان من النحاة وأهل الأدب ولم يسمع منه الرازي إلا مع أهل النقد

[1712] عبد الرحمن بن معبد قال الحاكم ليس له راو غير عمرو بن دينار كذا في بعض نسخ الميزان قلت في الثقات

[1713] ز عبد الرحمن بن معمر عن أبي هريرة  روى حديثه مطهر بن الهيثم عن شبل المصري عنه ذكره العقيلي في ترجمة مطهر فقال شبل وعبد الرحمن مجهولان قلت وذكره بن يونس وهو أخبر بالمصريين أن شبلا المذكور روى عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم فالله أعلم

[1714] عبد الرحمن بن ملجم المرادي ذاك المغتر الخارجي ليس بأهل أن يروي عنه وما أظن له رواية كان عبادا قانتا لله لكنه ختم له بشر فقتل أمير المؤمنين عليا  متقربا إلى الله بدمه بزعمه فقطعت أربعته ولسانه وسملت عيناه ثم أحرق نسأل الله العفو والعافية انتهى قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر عبد الرحمن بن ملجم المرادي أحد بني مدرك أي حي من مراد شهد فتح مصر واختط بها يقال إن عمرو بن العاص أمره بالنزول بالقرب منه لأنه كان من قراء القرآن وكان فارس قومه المعدود فيهم بمصر وكان قرأ على معاذ بن جبل وكان من العباد ويقال إنه كان أرسل ضبيع بن عسل إلى عمر يسأل عن مشكل القرآن وقيل إن عمر كتب إلى عمر وإن قرب دار عبد الرحمن بن ملجم من المسجد ليعلم الناس والقرآن والفقه فوسع له فكان داره إلى جنب دار بن عديس وهو الذي قتل علي بن أبي طالب  وكان قبل ذلك من شيعته قال وكان هذا من خبره أخذناه من الأخبار لابن عفير وربيعة الأعرج وغيرهم من علماء مصر بالأخبار ولوا الشرط في كتابي ذكر من له رواية وذكر لم أذكره للفتق الذي فتق في الإسلام بقتله علي بن أبي طالب  وقتل بن ملجم بالكوفة سنة أربعين ثم أسند من طريق محمد بن مسروق الكندي عن فطر بن خليفة عن عامر بن واثلة قال دعا علي بن أبي طالب  الناس إلى البيعة فجاءه بن ملجم فرده ثم جاءه فرده ثم جاءه فبايعه ثم قال علي ما تحسن أسفاها أما والذي نفسي بيده لتخضبن هذه وأخذ بلحيته من هذه وأخذ برأسه

[1715] عبد الرحمن بن مهاجر عن بن أنس قال بن أبي حاتم ليس بمشهور

[1716] عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري قال أبو الحسن الدارقطني مجهول

[1717] ز عبد الرحمن بن نجدة له ذكر في الأصل في ترجمة يحيى بن كثير

[1718] عبد الرحمن بن نشوان قال الكتاني سألت أبا حاتم عنه فقال ليس بالقوي

[1719] عبد الرحمن بن أبي نصر عن أبيه عن علي قال بن حبان منكر الحديث حديثه القارن يطوف طوافين رواه محمد بن إسماعيل الكوفي وأبوه لا يدرى من هو انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري انه قال لم يصح حديثه وقال الأزدي في الضعفاء عبد الرحمن بن أبي بكر بن عمر عن أبيه عن علي في القارن يطوف طوافين وتعقبه النباتي بأن الصواب أبو نصر لا أبو بكر والصواب عمرو بفتح العين لا بضمها وهو كما قال

[1720] عبد الرحمن بن نعيم بن قريش كان في عصر الدارقطني وقال في المؤتلف والمختلف أن له أحاديث غرائب انتهى وقال قال سألت أبا زرعة عنه فقال كوفي لا اعرفه إلا في حديث واحد عن بن عمر روى عنه طلحة بن مصرف

[1721] عبد الرحمن بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال قرأت بخط الحافظ الضياء أنه روى جزأ عن بن السمرقنيد وظاهر السماع أنه لغيره فتركناه مات سة سبع وتسعين وست مائة انتهى قال بن النجار وجدنا له سماعا من بن الأنماطي بعد الثلاثين وخمس مائة ومعه والده النجيب فسألناه عن النجيب فقال كان أخي قال بن النجار فكان اسم أبنه على اسمه وقد رجعت عما سمعت عليه وذكر أن سنة كانت تجاوزت الستين وعلى تقدير صحة سماعه يكون قد جاوز التسعين والله أعلم

[1722] عبد الرحمن بن الوليد الصنعاني عن خالد بن عبد الرحمن فيه جهالة ذكره النباتي انتهى والنباتي إنما ذكره عن أبي حاتم وإنه قال هو مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن الحسن الصنعاني

[1723] ز عبد الرحمن بن وهب بن منبه يأتي ذكره في المبهمات آخر الكتاب

[1724] عبد الرحمن بن يامين عن أنس  شيخ مدني قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال البخاري منكر الحديث قلت وله عن أبي جعفر الباقر وهو مقل حدث عنه أبو يحيى الحماني أنتهي وهو عبد الرحمن بن أمين الذي تقدم ذكره روى أيضا عن سعيد بن المسيب والزهري ونافع مولى بن عمر روى عنه يونس بن بكير أيضا وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أنس روى عنه عبد الرحمن أبو العلاء وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف له عن سعيد بن المسيب أحاديث لا يتابع عليها والأصح أن اسم أبيه آمين يعين بمد وهمزة قلت وقد تقدم هناك وقال العقيلي عبد الرحمن بن يامين شيخ كوفي روى عن أبي جعفر عن بن الحنفية عن علي  نهى النبي  عن متعة النساء يوم خيبر أخرجه يحيى الحماني عن أبيه عنه

[1725] عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري لا يعرف وله رواية عن أبيه وقال بن عدي يحدث بالمناكير عمرو بن محمد بن الحسن البصري حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة  رفعه قال ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة كأنه موضوع وقد رواه عن عمرو هذا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي وعلي بن أشكاب العامري وعن محمد بن هارون عن علي بن أشكاب مثله لكن قال أحدهما عن سعيد والآخر عن أبي سلمة بدل سعيد فالله أعلم قال العقيلي وفي الباب رواية من غير هذا الوجه مقاربة في الضعف وأخرجه بن عدي من رواية بن أشكاب وقال لعبد الرحمن غير ما ذكرت يرويه عنه عمرو بن محمد وكان يعرف بالزمن وهي أحاديث مناكير

[1726] ز عبد الرحمن أبو القاسم بن يحيى بن أبي النقاش الحمصي روى عن عبد الله بن عبد الجبار الخبائري وعنه الحسن بن خير بن حوثرة بن يعيش بن موفق بن أبي بن النعمان الطائي وقال بن عساكر هو وشيخه مجهولان

[1727] عبد الرحمن بن يحيى بن خلاد الزرقي عن عبد الله بن أنيس  لا يصح حديثه ذكره البخاري في الضعفاء فقال سمع عبد الله بن أنيس يقول توضأ رسول الله  ثلاثا ثلاثا رواه حسين بن عبد الله بن ضميرة عنه انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن عبد الله بن أنيس أن كان سمع منه

[1728] عبد الرحمن بن يحيى العذري عن مالك قال العقيلي مجهول لا يقيم الحديث من جهته علي بن حرب الطائي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة  سمعت رسول الله  يقول من قرأ القرآن فأعرب فيه كانت له دعوة عند الله مستجابة الحديث وبه عن مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر  مرفوعا إذا أراد الله أن يخلق من النطقة خلقا قال ملك الأرحام أي رب اشقي أم سعيد أحمر أم أسود ذكر أم اثنى فيكتب بين عيينة ما هو لاق حديث مالك رحمه الله ولا غيره ثم أورده له من وجه آخر قال حدثني مالك عن أبي الزياد عن خارجة بن زيد عن أبيه جاء رجل من العرب إلى النبي  فسأله أرضا بين جبلين فكتب له بها فأسلم الحديث وقال ليس له أصل من حديث مالك وإنما رواه حماد عن ثابت عن أنس  نحو قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك واستنكره وأخرج عنه بهذا الإسناد أحاديث أخرى وقد تفرد بها عن مالك وليس هو بقوي وقال في موضع آخر ضعيف وسمى جده سعيدا ووصفه من طريق أخرى بأنه مدني وذكره الأزدي فقال متروك لا يحتج بحديثه روى عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن شداد بن أوس رفعه الوضؤ شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء وهي زيادة منكرة وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وأورد له الحاكم أبو أحمد حديثا عن يونس بن يزيد الأيلي وقال لا يعتمد على روايته

[1729] عبد الرحمن بن يحيى الصدفي أخو معاوية بن يحيى روى عن هشيم لينه أحمد بن حنبل

[1730] ز عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أبو الفضائل العثماني روى عن عن جده لأمه أبي حفص البوصيري وعنه ابنه أبو محمد عبد الله الإسكندراني قال أبو الحسن بن المفضل مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة تكلم فيه

[1731] عبد الرحمن بن يوسف حدث عنه بن أبي فديك قال بن عدي وغيره لا يعرف بن أبي فديك حدثنا عبد الرحمن بن يوسف عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله  مرفوعا من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة انتهى وقال العقيلي مجهول في النسبة والرواية وحديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به

[1732] عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ قال عبدان كان يوصل المراسيل وقال بن عدي كان يتشيع وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ كان خرج مثالب الشيخين وكان رافضيا وقال عبدان قلت لابن خراش حديث لا نورث ما تركنا صدقة قال باطل قلت من تتهم به قال مالك بن أوس قلت لعل هذا بدا منه وهو شاب فأنى رايته ذكر مالك بن أوس بن الحدثان في تاريخه فقال ثقة قال عبدان وحمل بن خراش إلى بندار عندنا جزئين صنفهما في مثالب الشيخين فأجازه بألفي درهم قلت هذا والله هو الشيخ المغتر الذي ضل سعيه فإنه كان حافظ زمانه وله الرحلة الواسعة والاطلاع الكثير والإحاطة وبعد هذا فما انتفع بعلمه فلا عتب على حمير الرافضة وجواتر خرو مشفرا وقد سمع بن خراش من الفلاس وأقرانه بالعراق ومن عبد الله بن عمران العابدي وطبقته بالمدينة ومن الذهلي وبابته بخراسان ومن أبي التقي اليزني بالشام ومن يونس بن عبد الأعلى وأقرانه بمصر وعنه بن عقدة وأبو سهل القطان وقال أبو بكر بن حمدان المروزي سمعت بن خراش يقول شربت ولي في هذا الشأن خمس مرات وقال بن عدي سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد يقول ما رأيت احفظ من بن خراش لا يذكر له شيء من الشيوخ والأبواب إلا مر فيه مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين انتهى وقال بن عدي إنما ذكر شيء من التشيع فأما في الحديث فإني أرجو أنه لا يتعمد الكذب وبقية قصة جزئي المثالب فأجازه بألفي درهم فبنا بها حجرة ببغداد ليحدث فيها فما متع بذلك ومات حين فرغت وقال الخطيب كان أحد الرحالين في الحديث إلى الأمصار وممن يوصف بالحفظ والمعرفة وقال بن المديني كان من المعدودين المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرجال توفي لخمس خلون من شهر رمضان

[1733] عبد الرحمن مولى سليمان بن عبد الملك عن أنس وغيره وعنه عراك بن خالد وسوار بن عمارة كناه النسائي أبا أمية وقال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه ميسرة بن معبد اللخمي وقال البخاري في لتاريخ الأوسط منكر الحديث وقال بن عدي لا أعرفه ولا أعرف في وقتي هذا له حديثا ذكره قلت وذكره العقيلي في ضعفائه وأخرج له عن سوار بن عمارة عن أنس  قال أتى رسول الله  بقصعة من لحم فأكل أبو بكر وعمر ثم تمسحوا بخرقة ثم صلوا قال ولا يحفظ هذا اللفظ تمسحوا بخرقة إلا في هذا الحديث وذكره بن الجارود في الضعفاء

[1734] عبد الرحمن الخراساني أبو سهل يأتي في الكنى

[1735] عبد الرحمن الأنصاري أخرج حديثه أبو يعلى عن جبارة عن محمد بن الفرات عن سعيد بن لعثمان عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة  رفعه إلا كل في السوق دناءة وأورده الأزدي عن أبي يعلى وقال خالفه يونس بن محمد وهو ثبت عن محمد بن الفرات فقال عن سعد بن بكر عن بشر بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة  قال الأزدي وكلا الإسنادين غير قائم

[1736] عبد الرحمن القيسي عن الحسن عن أبي هريرة  رفعه من وجد البقل لم تحل له الميتة رواه عنه بن علية كذا قال الأزدي وقال لا يصح حديثه انتهى وبقية كلامه ثم رجع إسحاق بن إسرائيل عن رواية هذا الحديث

[1737] عبد الرحمن العصاب عن أنس حدث عنه مرجي بن وداع مجهول

[1738] عبد الرحمن السدي عن داود بن أبي هند لا يعرف وأتى بخبر باطل جندل بن والق حدثنا أبو مالك الواسطي عن عبد الرحمن السدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد  مرفوعا يقول الله اطلبوا الفضول من الرحماء من عبادي تعيشونه في أكنافهم فإني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإني جعلت فيهم سخطي أخرجه العقيلي انتهى ولفظ العقيلي عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع ولا يعرف حديثه من وجه يصح وقد رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن داود به وكذا رواه بن حبان في الضعفاء والخرائطي في مكارم الأخلاق من هذا الوجه وأظن أن محمد بن مروان يكنى أبا عبد الله فوقع في رواية العقيلي أنا أبو عبد الرحمن السدي وسقط من عنده أبو فبقيت عبد الرحمن وتبين بهذا أن لا وجود لصاحب هذه الترجمة على أن محمد بن مروان لم ينفرد بل تابعه عبد الملك بن الخطاب وعبد العزيز بن الحسن بن دينار وله شاهد من حديث علي في مستدرك الحاكم وأما الحسيني فقرأت بخطه أن الذهبي وهم في أفراده وأنه هو عبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي التابعي المشهور ولم يصب الحسيني في ذلك فإن إسماعيل أكبر من داود فضلا عن والده

[1739] عبد الرحمن العطار في عبيد بن إسحاق

[1740] عبد الرحمن جليس لمسعر حدث عنه حفص بن غياث بخبر منكر وهو مجهول انتهى وهذا لفظ بن أبي حاتم وذكره البخاري الحديث عنه عن يزيد الفقير عن أنس في تأخير الصلاة وقال لا أدري من أين هو

[1741] عبد الرحمن المكي رأى الزبير 

[1742] وعبد الرحمن المدني عن أبي هريرة  مجهولان انتهى والأول روى عنه أبو داود قاله أبو حاتم والثاني روى عنه أشعث الحداني وقال البخاري لا أعرف لعبد الرحمن سماعا من أبي هريرة 

[1743] ز عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر لا يكاد يعرف ولا يتابع على حديثه رواه عبد الله بن داود التمار وهو هالك قال يحيى بن معين ما أعرف عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر قاله إبراهيم بن الجنيد عن بن معين قال قلت له حدثنا داود بن مهران الدباغ ثنا عبد الله بن داود الواسطي عن عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر  قال قال عمر ذات يوم لأبي بكر يا خير الناس بعد رسول الله  فقال أما لئن قلت ذلك لقد سمعت رسول الله  يقول ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر فقال يحيى بن معين ما أعرفه عبد الرحمن بن أخي بن المنكدر وأنكر الحديث ولم يعرفه قال الترمذي ليس إسناده بذلك

لسان الميزان