الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 17
الآية: 17 { مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ }

قوله تعالى: { مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً } فمثلهم رفع بالابتداء والخبر في الكاف، فهي اسم، كما هي في قول الأعشى:

أتنتهون ولن ينهى ذوي شطط... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل

وقول امرئ القيس:

ورحنا بكابن الماء يُجنَب وسطنا...تَصَوَّبُ فيه العين طورا وترتقي

وذلك أن ما يظهرونه من الإيمان الذي تثبت لهم به أحكام المسلمين من المناكح والتوارث والغنائم والأمن على أنفسهم وأولادهم وأموالهم بمثابة من أوقد نارا في ليلة مظلمة فاستضاء بها ورأى ما ينبغي أن يتقيه وأمن منه، فإذا طفئت عنه أو ذهبت وصل إليه الأذى وبقي متحيرا، فكذلك المنافقون لما آمنوا اغتروا بكلمة الإسلام، ثم يصيرون بعد الموت إلى العذاب الأليم: كما أخبر التنزيل: { إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ } : ويذهب نورهم، ولهذا يقولون: { انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ } . وقيل: إن إقبال المنافقين إلى المسلمين وكلامهم معهم كالنار، وانصرافهم عن مودتهم وارتكاسهم عندهم كذهابها. وقيل غير هذا.

قوله: { نَاراً } النار مؤنثة وهي من النور وهو أيضا الإشراق. وهي من الواو، لأنك تقول في التصغير: نويرة، وفي الجمع نور وأنوار ونيران، انقلبت الواو ياء لكسر ما قبلها.

قوله تعالى: { فلما أضاءت ما حوله" ضاءت وأضاءت لغتان، يقال: ضاء القمر يضوء ضوءا وأضاء يضيء، يكون لازما ومتعديا. وقرأ محمد بن السميقع: ضاءت بغير ألف، والعامة بالألف، قال الشاعر:

أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه

"ما" زائدة مؤكدة. وقيل: مفعولة بأضاءت. و { حَوْلَهُ } ظرف مكان، والهاء في موضع خفض بإضافته إليها. 

{ ذَهَبَ } وأذهب لغتان من الذهاب، وهو زوال الشيء. { وَتَرَكَهُمْ } أي أبقاهم. 

{ فِي ظُلُمَاتٍ } جمع ظُلْمة. وقرأ الأعمش: "ظلْمات" بإسكان اللام على الأصل. 

ومن قرأها بالضم فللفرق بين الاسم والنعت. وقرأ أشهب العقيلي: "ظلَمات" بفتح اللام. 

قال البصريون: أبدل من الضمة فتحة لأنها أخف. 

وقال الكسائي: "ظلمات" جمع الجمع، جمع ظلم. 

{ لا يُبْصِرُونَ } فعل. مستقبل في موضع الحال، كأنه قال: غير مبصرين، فلا يجوز الوقف على هذا على "ظلمات".

</div>