論語集説/子罕第九
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美乎黻冕二一。孔安國曰。損二其常服一。以盛祭服一。伝。黻是蔽膝也。祭服謂二之黻一。其也謂二之韠一。倶以レ韋爲レ之。制同而色異。韠各從二裳色一。黻其色皆赤。尊卑以二深淺一爲レ異。天子純朱。諸侯黄朱。大夫赤而已。江永伝。黻者裳之一章。舉レ後以該レ前。若ニ蔽膝之韍一。從レ韋。覲下左傳袞冕韍珽與二火龍黼黻一分中二字上可レ見。卑ウシテ二宮室ヲ一。而盡スニ力乎溝洫ニ一。

包咸曰。方里爲レ井。井間有レ溝。溝廣深四尺。十里爲レ成。成間有洫。洫廣深八尺。

刑昰伝。考工記匠人爲ニ溝洫一。耜廣五寸。二耜爲レ耦。一耦之伐。廣尺深尺。謂ニ之甽。田首倍レ之。　廣二尺。深二尺。謂ニ之遂一。九夫爲レ井。井間廣四尺。深四尺。謂ニ之溝一。方十里爲レ成。成間廣八尺。深八尺。謂ニ之洫一。方百里爲レ同。同間廣二尋。深二仞。謂ニ之澮一。

禹ハ吾レ無ニ間然一スルコト矣。

間罅隙也。謂下指二其罅隙一而非中議之上也。菲薄也。致二孝鬼神一。謂ニ享祀豊潔一。衣服常服。黻蔽膝也。以レ韋爲レ之。冕冠也。皆祭服也。溝洫田間水道。以正ニ彊界一。備ニ旱潦一者也。或豊或倹。各適ニ其宜一。所三以無ニ罅隙之可議也。故再言以深美レ之。○楊氏曰。薄二於自奉一。而所勤者民之事。所レ致レ飾者。宗廟朝廷之禮。所レ謂有ニ天下一而不レ與也。夫何日間然之有。

子罕第九

刑昰伝。此篇皆論孔子之徳行一也。故以次ニ泰伯堯禹之至徳一。

何晏曰。罕者希也。利者義之和也。命者天之命也。

段玉裁伝。此當三是用ニ董子命者天之令一也。

仁者行之盛也。寡ニ能及一レ之。故希言之。

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仁レ倶。焦循云古所謂レ利。皆以レ及レ物言。至二春秋時一。人第知レ利レ己。其能及レ物。遂謂二之義一。故孔子贊レ易。以レ義釋レ利。謂レ古所レ謂利。今所レ謂義也。孔子言レ義不二多言一レ利。故云。子罕言レ利。若言レ利。則必與レ命並言レ之。與レ仁並言レ之。利與レ命並言。與レ仁並言。則利即是義。子罕言三字。呼二應兩與字一。味二其詞一意甚明。
案物焦二家之説。不レ謀而合。深得二此章之意一矣。求二之論語一。富而可レ求之章。與レ命並言者也。己欲レ立。而立レ人。己欲レ達。而達レ人。與レ仁並言者也。
朱注罕少也。程子曰。計レ利則害レ義。命之理微。仁之道大。皆夫子所二罕言一也。
達巷黨ノ人曰ク。大ナル哉孔子。博ク學ビテ而無シ レ所レ成ス レ名ヲ。
集解鄭玄曰。達巷者黨名也。五百家爲レ黨。此黨之人。美下孔子博學二道藝一不中成二一名一而已上。
集疏翟灝云。禮曾子問篇。孔子曰。昔吾從二老聃一。助二葬于巷黨一。注謂。巷黨黨名。此所レ謂達巷黨。或即一地。不レ然。即云レ巷。又云レ黨。不レ綦二詞複一乎。史遷謂。黨人即項槖。七歳。而爲二孔子師一。故意加二童子二字一。然不レ本レ自二正典一。不レ足レ信。焦循云。無レ所レ成レ名。即民無二能名一。孔子以三民無二能名一。贊二堯之則一レ天。故門人援二達巷黨人之言一。以明下孔子與二堯舜一同上。大哉孔子。即大哉堯之爲レ君。博學無レ所レ成レ名。即蕩蕩乎民無二能名一。孔子之學。即堯舜之學也。
子聞キレ之ヲ謂ヒテ二門弟子ニ一。曰ク吾何ヲカ執ラン。執ランレ御ヲ乎。執ランレ射ヲ乎。吾ハ執ランレ御ヲ矣。

集解鄭玄曰。聞二人美一レ之。承レ之以レ謙。吾執レ御。欲レ名二六藝之卑一也。
案不下以二一道一成上レ名者。古今唯堯與二孔子一。故皆以二大哉一贊レ之。其餘則學成二性所一レ得。以輔レ世濟レ民。如二舜五臣。孔門四科之屬一皆是也。後世儒者。高自標置。必欲レ爲二聖人一。其志可レ尚矣。而終不レ能下成二一道一以供中天下國家之用上。抑亦不二自知一之過也。
朱注達巷黨名。其人姓名不レ傳。博學無レ所レ成レ名。蓋美二其學之博一。而惜二其不レ成二一藝之名一也。」

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執専執也。射御皆一藝。而御爲二人僕一。所レ執尤卑。言欲レ使二我何所レ執以成一レ名乎。然則吾將レ執レ御矣。聞二人譽一レ己，承レ之以レ謙也。○尹氏曰。聖人道全而德備。不レ可二以下偏長上目一レ之也。達巷黨人。見二孔子之大一。意其所レ學者博。而惜丁其不丙以二一善一得乙名於世甲。蓋慕二聖人一而不レ知者也。故孔子曰。欲レ使二我何所レ執而得一レ爲レ名乎。然則吾將レ執レ御矣。

子曰。麻冕ハ禮也。今也純ハ。儉。吾從レ衆。
(集解)孔安國曰。冕緇布冠也。古者績レ麻三十升布以為レ之。純絲也。絲易レ成。故從レ儉。

(集疏)皇侃云。禮謂二周禮一也。周禮有二六冕一以二平板一爲レ主。而以二三十升麻布一衣レ板。上玄下纁。故云。麻冤禮也。今謂二周末孔子時一也。陸徳明云。純順倫反。鄭作レ緇。側基反。黑繒也。邢昺云。鄭注二喪服一云。布八十縷爲レ升翟灝云。禮記玉藻。大夫純組綬。鄭注云。純當レ爲レ緇。古文緇字。或糸旁才。正義曰。鄭讀レ純爲レ緇。其例有レ異。若經文絲帛分別。而色不レ見者。以二黑色一解レ之。即讀爲レ緇。如二論語云。麻冕禮也。今也純儉一。稱古用レ麻。今用一レ純。則絲可レ知也。以二色不一レ見。故讀レ純爲レ緇。若色見而絲不レ見。則不レ破二純字一。以二義爲一レ絲。昏禮女次純衣。注云。純衣絲衣。如レ此之類是也。

拜スルハレ下二禮也。今拜二乎上二一泰也。雖レ違レ衆。吾從レ下。

（集解）王肅曰。臣之與レ君行レ禯者。下拜。然後升成レ禮。時臣驕泰。故於レ上拜也。今從レ下。禮之恭也。
（集疏）邢昺云。案燕禮。君燕二鄕大夫一之禮也。其禮云。公坐。取二大夫所レ媵觶一。興以酬レ賓。賓降。西階下再拜稽首。公命二小臣一辭。賓升成レ拜。鄭注升成レ拜。復再拜稽首也。先時君辭レ之。於レ禮若レ未レ成然。

此章載二孔子制作之微意一也。使二孔子得レ位以行一レ道。禮樂制度。模二範於後世一。必有下什二佰於今所一レ傅者上。可二勝惜一哉。然就二此章一而言レ之敎レ儉制レ驕。亦聖人御レ世之一班也。讀者其可レ不レ用レ心乎哉。邢本脫二注升字一。今從二皇本一。

（朱注）麻冕緇布冠也。純絲也。儉謂二省約一。緇布冠。以二三十升布一爲レ之。升八十艛。則其經二千四百縷矣。細密難レ成。不レ如下用レ絲之省約上。臣與レ君行レ禮。當レ拜於堂下一。君辭レ之。乃升成レ拜。泰驕

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慢也。〇程子曰。君子處レ世。事之無レ害二於義一者。從レ俗可也。害二於義一。則不レ可レ從也。子絕四。毋レ意。集解 何晏曰。以レ道爲レ度。故不レ任レ意。集疏 陸德明云。意如レ字。或於力反。非也。朱熹云。毋史記作無。レ是也。翟灝云。儀禮士昏禮。鄕射禮。旣夕禮。三疏引レ文皆作レ無。毋レ必。集解何晏曰。用レ之則行。舎レ之則藏。故無二専必一。
集疏 朱熹云。必期必也。毋固。集解何晏曰。無レ可。無二不可一。故無固行。集疏 朱熹云。固執滞也。毋我。集解 何晏曰。述レ古而不二自作一。處二羣萃一。而不二自異一唯道是從。故不レ有二其身一集疏伊藤源佐云。無レ我者。善興レ人同。舎レ己從レ人。案意如二禮運非レ意レ之也之意一。心所一無二思慮一。而妄意二其信僞成敗一也。必朱子訓二期必一。是也。孔子無レ可。無二不可一。故無レ必也。固執レ一不レ通也。孔子曰。非二敢爲一レ佞也。惡レ固也。我己稱也。仁齊謂。舎レ己從レ人。是也。必固我三者相似。但毋レ必以レ所レ爲而言。毋レ固以レ所レ守而言。毋レ我以二興レ人相接者二而言。是其異也。今本史記作レ毋レ意。興二此文一同。蓋後人依二論語一改レ之耳。朱注絕無之盡者。毋史記作レ無是也。意私意也。必期必也。固執滞也。我私己也。四者相二爲終始一。起二於意。逐二於必一。留二於固一。而成二於我一也。蓋意必常在一事前。固我常在二事後一。至二於我又生一意レ。則物欲牽引。循環不レ窮矣。〇程子曰。此毋字。非二禁止之辭一。聖人絕二此四者一。何用禁止。張子曰。四者有レ一焉。則興二天地一不二相似一楊氏曰。非一下知足三以知二聖人一。詳視而默識一レ之。不レ足二以記一レ此。子畏於匡一。集解 包咸曰。匡人誤圍二夫子一。以爲二陽虎一。陽虎嘗暴一於匡。夫子弟子顏刻。時又興レ虎俱往。後刻爲二夫子御一至二於匡。匡人相興共識レ刻。又夫子容貌興レ虎相似。故匡人以レ兵圍レ之。集疏邢昺云。子畏二於匡一者。謂三匡人以レ兵圍二孔子一。記者以二衆情一言レ之。故云。子畏二於匡一。其實孔子無レ所レ畏也。史記世家。拘焉五日。匡人拘二孔子一㿽急。弟子懼。孔子曰以下。文興レ此正同。陸德明云。嘗暴本或作レ會。顏刻諸書或作二顏亥一。曰。文王旣沒。不レ在レ兹乎。集解 孔安國曰。兹此也。言文王

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雖太字文二已沒一。其文見在レ此。此自此二其身二也。
天之將レ喪二ボサント斯文一也ヤ。後死者不レ得レ與二アヅカルヲ斯文一二也。

　集解
　孔安國曰。文王既沒。故孔子自謂二後死一。言天將レ喪二此文者。本不レ當レ　使二我知一レ之。今使二我知一レ之未レ欲レ喪也。

天之未レ喪二斯文一也ヤ。匡人其如レ予何。

　集解
　馬融曰。其如レ予何者。猶レ言二奈レ我何一。天之未レ喪二此文一。則我當レ傅レ之。匡人欲二奈レ我何一。言其不レ能二違レ天以害一レ己也。
　
　集疏
　太字文衞瓘云。若孔子自明レ非二陽虎一。必謂二之許一。晏然而言若レ是知レ非二陽虎一。而懼レ害レ賢所二以免一也。

　案
　此孔子知二天命一之言也。衞以二常情一度レ之淺乎其言レ之也。然常人遇二無妄之禍一。此意亦不レ可レ不レ知焉。邢本嘗作會作レ行。沒作レ死。自之作レ自此作二自謂一。身下無二也字一。今皆従二皇本一。注將レ喪一此文一皇本作二斯文一。下注仍作二此文一。　案注作二此文一者。以二訓詁字一易レ之也。皇本誤。今従二邢本一。

　朱注
　畏者有二戒心一之謂匡地名。史記云。陽虎會暴二於匡一。夫子貌似二陽虎一。　　故匡人圍レ之。道之顯者謂二之文一。蓋禮楽制度之謂。不レ曰レ道而曰レ文。　　亦謙辭也。茲此也。孔子自謂。馬氏曰。文王既沒。故孔子自謂二後死者一。言天若欲レ喪二此文一。則必不レ使二我得一レ與二於此文一。今我既得レ與二於　此文一。則是天未レ欲レ喪二此文一也。天既未レ欲レ喪二此文一。則匡人其奈レ我何。言必不レ能二違天害一レ己也。

大宰問二於子貢一二。曰夫子ハ聖者與カ。何ゾ多能ナル也。

　集解
　孔安國曰。大宰大夫官名。或呉宋。未レ可レ分也。疑三孔子多能二於小藝一。
　集疏
　欒肇云。禮百工之事。皆聖人之作也。明聖人兼レ才備レ藝過レ人也。是以太宰見二其多能一。　固疑二夫子之聖一也。邢昞云。鄭云。是呉大宰噽也。以下左貊傅哀十二年。公會二呉于槖皐一　　。呉子使二大宰噽請一レ尋レ盟公不レ欲。使二子貢對一。又子貢嘗適一レ呉。故鄭以為三是呉太宰噽一也。方觀旭云。史記記孔子世家。呉客聞二夫子防風氏骨節専レ　車。及種憔凝僥氏三尺之語一。於レ是曰。善哉聖人。是前レ此固有下以二夫子之多能一為レ聖者上亦呉人也。此可下由二語氣之同一。悟大宰之呉大宰上也。

子貢曰。固ヨリ天縦レルシ之將レシテ聖ナラント。又多能也。

　集解
　孔安國曰。言天固縦二他大聖之徳一。又使多能一

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也。集疏皇侃云。固故也。將大也。朱熹云。縱猶レ肆也。言不レ爲二限量一也。將殆也。謙若下不二敢知一之辭上。
聖無レ不レ通。多能乃其餘事。故言レ又以兼レ之。翟灝云。說苑善說篇。子貢見二大宰一。大宰嚭問。
曰孔子何如。對曰。臣不レ足二以知一レ之。集注謙若下不二敢知一之辭上。似下泥二說苑一而云上。此將字只合レ訓大爾雅云。將大也。孔氏注云。天縱二大聖之徳一是也。

子聞レ之。曰大宰知ルレ我乎カ。吾少ワカクシテ也賤。故ニ多二能ナリ鄙事ニ一。君子ハ多ナラン乎哉。不ルレ多ナラ也。

 集解包或曰。我少小貪賤。常自執レ事。故多能爲二鄙人之事一。君子固不レ當二多能一。
 集疏欒肇云。不下以二多能一爲中君子上也。謂君子不レ當二多能一也。明兼レ材者自然多能。多能者非レ所レ學。所下以先二道徳一後中伎藝上耳。非レ謂二多能必不一レ聖也。
 案孔謂。大宰以二孔子多能一。疑二其非一レ聖。與二子貢答語一不二相應一。欒駁レ之是也。大宰鄭以爲レ呉。而邢引二左傳一證レ之。又有三説苑可二參考一當三定爲二大宰嚭一。縱如二縱觀之縱一。不三禁二禦之一之辭。才有レ所レ限。如三禁二禦之一然。故曰。天縱。將有レ漸之辭。子貢不三敢自断爲二既聖一矣。期二之將來一。故曰將レ聖。答レ問レ師之辭。固宜レ然也。
 朱注孔氏曰。大宰官名。或呉或宋。未レ可レ知也。與者疑辭。大宰蓋以二多能一爲レ聖也。縱猶レ肆也。言不レ爲二限量一也。將殆也。謙若レ不二敢知一之辭。聖無レ不レ通。多能乃其餘事。故言レ又以兼之。言由二少賤一故多能。而所レ能者鄙事爾。非二以レ聖而無一レ不レ通也。且多能。非三所二以率一レ人。故又言三君子不二必多能一。以暁レ之。

牢曰。子云。吾不レ。試ラレ。故藝アリ。

 集解鄭玄曰。牢弟子子牢。試用也。言孔子自云。我不レ見レ用。故多二技藝一。
 集疏邢昞云。家語弟子篇云。琴牢衛人也。字子開・一字子張。呉棫云弟子記二夫子此言一之時。子牢因言三昔之所レ聞有二如レ此者一。其意相近。故幷記レ之。
 案鄭云。牢弟子牢也。凡篇輯者記二門人一。自レ非レ獲二罪於孔子一。必字而不レ名。故鄭據下莊子則

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案

戴記樂記曰。叩レ之以二小者一。則小鳴。叩レ之以二大者一。則大鳴。謂二此問而彼應一。是叩有二問義一。端首也。兩端猶レ言二異端多端一。謂下殊二端緒一者上。焦解レ叩二兩端一。爲三孔子反二問鄙夫所一レ疑。即孔注之義也。此章之義。時人以二孔子一爲レ無レ所レ不レ知。故孔子謙以承レ之。言己無レ所レ知。但嘗有二鄙夫來問一。其意甚誠。我憫二其愚誠一。反二問其所レ欲レ爲爲レ甲爲レ乙之意一。然後　竭二盡其是非成敗之理一以告レ之。人或以レ此謂二我無一レ所レ不レ知也。然我所二爲告一者特鄙夫耳。非一能有丙爲二賢者一所乙發明甲也。徂徠云。門弟子或以爲レ隠。故孔子又有二此言一。其言似レ是而非。足二以惑一レ人。故擧而正レ之。

朱注

孔子謙言己無二知識一。但其告レ人。雖二於至愚一。不二敢不一レ盡耳。叩發動也。兩端猶レ言二兩頭一。言終始本末。上下精粗。無レ所レ不レ盡。程子曰。聖人之教レ人。俯就レ之若レ此。猶恐下衆－人以爲二高遠一而不上レ親也。聖人之道。必降而自卑。不レ如レ此則人不レ親。賢人之言。則引而自高。不レ如レ此則道不レ尊。觀二於孔子孟子一。則可レ見矣。尹氏曰。聖人之言。上下兼盡。即二其近一。衆人皆可レ與レ知。極二其至一。則雖二聖人一亦無二以加一焉。是之謂二兩端一。如レ答三樊遅之問二仁知一。兩端竭盡。無二餘蘊一矣。若二夫語レ上而遣レ下。語レ理而遣一レ物。則豈聖人之言哉。

子曰。鳳鳥不レ至。河不レ出レ圖。吾己矣夫。

集解
孔安國曰。聖人受レ命。則鳳鳥至。河出レ圖今天無二此瑞一。吾己矣夫者。傷レ不レ得レ見也。河圖八卦是也。

集疏
邢昺云。此章言。孔子傷三時無二明君一也。

案
孔子賢二於堯舜一。若得レ位以行二其道一。巍煥之功。必有下大二於堯舜一者上矣。而終身栖栖。老二於羈旅一。故此篇載二孔子盛徳之事一。以次二前篇堯舜禹文之後一。而置下此章及欲レ居二九夷一章。在二川上一章於篇中上。編輯者慨歎悼惜之意。千載之下。猶可二以想見一矣。

朱注
鳳靈鳥。舜時來儀。文王時鳴二於岐山一。河圖河中龍馬負レ圖。伏羲時出。皆聖王之瑞也。己止也。張子曰。鳳至圖出。文明之祥。伏羲舜文之瑞不レ至。則夫子之文章。知二其己一矣。

子見二齋衰者一。冕衣裳者與二瞽者一。

集解
包咸曰。冕者冠也。大夫之服。瞽者盲者也。

集疏
皇侃云。言レ與者。盲者卑。故加二與

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字一似別レ之也。陸德明云。冕鄭本作レ弁。魯讀レ弁爲レ絻。今從レ古。鄕薰篇亦然。物茂鄕云。子見二齊衰一者レ句。冕衣裳者與二瞽者一見レ之句。有レ喪者多不二來見一レ人。故以レ見二諸他處一爲レ辭。不レ言二斬衰一者。以レ輕包レ重也。

見レバレ之。雖レ少シ必作タツ。過レ之必趨ル。

集解
包咸曰。作起也。趨疾行也。此夫子哀レ有レ喪。尊レ在レ位。恤二不成人一。

集疏
翟灝云。問辨録曰。雖レ夜必興。不レ言レ寢。而寢可レ知也。變レ色而作。不レ言レ坐。而坐可レ知也。今既謂二之作一。則坐何待レ言。還是雖レ少必作。于レ理爲レ得。

案
鄕薰篇見二齊衰者一。與レ見三冕者與二瞽者一。分別言レ之。凶服者式レ之。式二負版者一。同式レ之。而亦別二言之一。古人吉凶不レ同レ日。蓋其於二文辭一亦然。故分別言レ之耳。且如二舊注一。見字重複。殊覺レ無レ理。徂徠見二齊衰者一爲レ句。是也。皇本少下有二者字一非。史記作レ雖二童子一。以二訓詁字一易レ之也。

朱注
齊衰喪服。冕冠也。衣上服。裳下服。冕而衣裳。貴者之盛服也。瞽無レ目者。作起也。趨疾行也。或曰。少當レ作レ坐。○范氏曰。聖人之心。哀レ有レ喪。尊レ有レ爵。矜二不成人一。其作與レ趨。蓋有二不レ期レ然而然者一。尹氏曰。此聖人之誠心。内外一者也。

顏淵喟然トシテ歎曰。

集解
何晏曰。喟歎聲。

仰ゲバレ之彌イヨイヨ高ク。鑽レバレ之彌イヨイヨ堅シ。

集解
何晏曰。言不レ可二窮盡一。

集疏
孫綽云。有レ限之高。雖二嵩岱一可レ稜。有レ形之堅。雖二金石一可レ鑽。若乃彌高彌堅。非二鑽仰所一レ逮。故知絕域之高堅。未レ可二以レ力至一也。邢昺曰。彌益也。

瞻ミレバレ之在レ前。忽焉トシテ在レ後ヘニ。

集解
何晏曰。言忽怳不レ可レ爲二形象一也。

集疏
陸德明云。忽怳。本今作二恍惚一。

夫子循循然トシテ善誘レ人。

集解
何晏曰。循循次序貌。誘進也。言夫子正以二此道一勸二進人一。有二次序一。

集疏
翟灝云。三國志歩隲傳。孟子明堂章章指。後漢書趙壹傳。李膺傳引レ語。倶作二恂恂一。景祏集韻曰。恂亦音旬。恂恂善誘也。阮元云。趙壹傳注。恂恂恭順貌。疑鄭注。蓋作レ循者古論。作レ恂者魯論。鄭從二魯論一。故字作レ恂。

博ムルニレ我ヲ以テシレ文ヲ。約スルニレ我ヲ以テスレ禮。欲レドモレ罷メント不シテ

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レ能。既竭セリ二吾才ヲ一。如シ二有テレ所レ立卓爾タルガ一。雖レ欲レ從レ之。末ナキレ由ル也已。

集解孔安國日。言夫子既以二文章一開二博我一。又以二禮節一節二約我一。使二我欲レ罷而不一レ能。已竭二我才一矣。其有レ所レ立。則又卓然不レ可レ及。言已雖レ蒙二夫子之善誘一。猶不レ能レ及二夫子之所一レ立也。
集疏皇侃云。卓高遠貌。末無也。朱熹云。卓立貌。

案無二上事一而歎。所レ歎在レ下也。非レ有二深意一。仰レ之彌高。鑽レ之彌堅。贊二孔子之徳一也。徳高而在レ中。故日。仰レ之鑽レ之。瞻レ之在レ前。忽焉在後。贊二孔子之言行一也。孔子所二言行一。顏子瞻以為當在前。乃忽焉在レ後。言凡事出二於顏子意料之外一也。夫子善誘不レ倦。既竭二吾才一。則非下復前日不レ知二方向一之比上。於レ是如レ見下夫子有二所レ立處一。而卓然高絶之状上。因雖レ欲レ従レ之。而終無レ由レ就レ之也。歎二其竟不一レ可レ及也。忽焉邢本作二忽然一。足利古本。皇本。唐石經及諸書引二此語一。並作二忽焉一。今従レ之恂恂訓二恭順一乃不レ倦之意。此二字在二善誘上一。比三循循訓二次序一似レ長。但古本皇本以下。倶作レ循。姑従レ之。注忽怳。邢本作二恍惚一。勸二進人一有二次序一。作下進二勸人上一有所レ序。今並従二皇本一。

朱注喟歎聲。仰彌高不レ可レ及。鑽彌堅不レ可レ入。在レ前在レ後。恍惚不レ可レ為レ象。此顏淵深知下夫子之道。無二窮盡一。無中方體上。而歎之也。循循有二次序一貌。誘引進也。博文約體。敎之序也。言夫子道雖二高妙一。而敎レ人有レ序也。侯氏曰。博レ我以レ文。致知格物也。約レ我以レ禮。克己復禮也。程子曰。此顏子稱二聖人一最切當處。聖人敎レ人。唯此二事而已。卓立貌。末無也。此顏子自言二其學之所一レ至也。蓋悦之深。而力之盡。所見レ益親。而又無レ所レ用二其力一。也。呉氏曰。所レ謂卓爾。亦在二乎曰用行事之間一。非二所レ謂窈冥昏黙者一。程子日。到二此地位一。功夫尤難。直是峻絶。又大叚著レ力不レ得。楊氏曰。自二可レ欲之謂一レ善。充而至二於大一。力行之積也。大而化レ之。則非二力行所一レ及矣。此顏子二所以未レ達一間一也。程子曰。此顏子所下以為上深知二孔子一而善學上レ之者也。胡子曰。無二上事一而喟然歎。此顏子學既有レ得。故述二其先レ難此故。後レ得之由一。而歸二功於聖人一也。高堅前後。語二道體一也。仰鐕瞻忽。未レ領二其要一也。惟夫子循循善誘。先博レ我以レ文。使下我知二古今一達中」事變上。然後約レ我

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以レ禮使二我尊レ所レ聞。行一レ所レ知。如二行者之赴レ家。食者之求一レ飽。是以欲レ罷而不レ能。盡心レ盡レ力。不二少休廃一。然後見二夫子所レ立之卓然一。雖レ欲レ從レ之。末レ由也已。是蓋不レ怠レ所レ從。必求レ至二乎卓立之地一也。抑斯歎也。其在下請事二斯語一之後。三月不レ違之時上乎。。

子疾ミテ病ス。。

　集解包咸曰。疾甚曰病。。

子路使二門人為一レ臣。。

　集解鄭玄曰。孔子嘗為二大夫一。故子路欲レ使三弟子行二其臣之禮一。
病間ニ曰。久矣哉。由之行フレ詐ヲ也。無クシテレ臣。而為スレ有リトレ臣。吾誰ヲカ欺カン。欺カンレ天ヲ乎。。

　集解孔安國曰。病少差曰レ間。言子路久有二是心一。非二唯今日一也。。

　集疏皇侃云。謂二少差一爲レ間者。若病不レ差。則病病相續無二間斷一也。若少差。則病勢断絶。有二間隙一也。當二孔子病困時一。不レ覚二子路為立一レ臣。至二於少差一及覚。而歎二子路行一レ詐也。言子路有二此行レ詐之心一非二復一日一。故曰。久矣也。我實無レ臣。今汝詐立レ之。持二此詐一欲レ欺レ誰乎。天下之人。皆知二我無一レ臣。則人不レ可レ欺。此正是遠欲レ欺レ天。故云欺レ天乎。。

且予與リハ三其ノ死ナン二於臣之手一也。無寧死ナン二於二三子之手ニ一乎。。

　集解馬融曰。無寧寧也。二三子門人也。就使三我有レ臣而死二其手一。我寧死二於弟子之手一乎。。

　集疏皇侃云。臣禮就養有レ方。有レ方。則隔。弟子無レ方。無レ方則親。
且予縦ヒ不ルモレ得二二大葬ヲ一。。

　集解孔安国曰。君臣禮葬。。
予ハ死ナン二於道路一乎。。

　集解馬融曰。就使二我不一レ得下以二君臣禮一葬上。有二二三子在一。我寧當レ憂レ棄二於道路一乎。。

　案男子不レ死二於婦人之手一。凡有レ臣者。死二於臣之手一。禮也。孔子而有レ臣。必不レ嫌レ死二於其手一。而云三無寧死二於二三子之手一者。此臣謂下子路所二爲立一者上。實非レ臣也。二三子門人不レ為レ臣者也。皇侃謂。門人親二於臣一。故欲レ死二於其手一。夫死生之際。古人尤慎レ之。春秋僖三十三年。公薨二于小寝一。傳釋レ之曰。就レ安也。況以二孔子之聖一。豈敢違レ禮而爲二就レ安求レ便之事一哉。然馬融既云。就

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使三我有レ臣而死二其手一。則其謬不三專剏二於皇侃一也。經文寧願辭。注我寧當レ訓レ何。
朱注夫子時已去レ位。無二家臣一。子路欲下以二家臣一治中其喪上。其意實尊二聖人一。而未レ知三所二以尊一也。」病間少差也。病時不レ知。既差乃知二其事一。故言。我之不レ當レ有二家臣一。人皆知レ之。不レ可レ欺也。而爲レ有レ臣。則是欺レ天而已。人而欺レ天。莫大之罪。引以自歸。其責二子路一深矣。」無寧寧也。大葬謂二君臣禮葬一。死二於道路一。謂二棄而不一レ葬。又暁レ之以下不二必然一之故上。〇范氏曰。曾子將レ死。起而易レ簀。曰吾得レ正而斃焉。斯已矣。子路欲レ尊二夫子一。而不レ知二無レ臣之不一レ可レ爲レ有レ臣。是以陷二於行一レ詐。罪至レ欺レ天。君子之於二言動一。雖レ微不レ可レ不レ謹。夫子深懲二子路一。所三以警二學者一也。楊氏曰。非二知至而意誠一。則用レ智自私。不レ知レ行二其所一レ無レ事。往往自陷二於行レ欺一レ天。而莫二之知一也。其子路之謂乎。
子貢曰。有ラバ三美二玉於斯二一。韞ツツミテレ匵二而藏セン諸カ求二商賈ヲ一而沽ラン諸カ。
集解馬融曰。韞藏也。匵匱也。謂レ藏二諸匱中一。沽賣也。得二善賈一。寧肯賣レ之邪。
集疏皇侃云。子貢欲レ觀二孔子聖德藏用何如一。故託レ事以諮二衰否一也。韞裹レ之也。善賈貴賈也。陸德明云。匵本又作一レ櫝。賈音嫁。一音古。
子曰。沽ランレ之ヲ哉。沽レ之哉。我ハ待レ賈者也。
集解包咸曰。沽レ之哉。不二衒賈一之辭。我居而待レ賈。
集疏王弼云。重言二沽之哉一。賈レ之不レ疑也。故孔子乃聘二諸候一。以レ急レ行二其道一也。
案物徂徠云。善賈者賈人之善者也。音古。案。釋文音古。疑鄭讀也。但古人引二此文一者。賈多作レ價。則皆從二音嫁之説一矣。音嫁。則善賈爲二貴爵重祿一。音古。則爲下明君知二聖德一者上。此語本譬喩。非二正意所一レ在。然求二之道一。音古。似レ得二聖人之意一。沽レ之哉。王説得レ之。皇疏諮二衰否一。衰疑是字誤。
朱注韞藏也。匵匱也。沽賣也。子貢以二孔子有レ道不一レ仕。故設二此二端一以問也。孔子言。固當レ賣レ之。但當レ待レ賣。而不レ當レ求レ之耳。〇范氏曰。君子未二嘗不一レ欲レ仕也。又惡レ不レ由二其道一。士之待レ禮。猶二玉之待一レ賈也。若下伊尹之耕二於野一。伯夷太公之居中於海濱上。世無二成湯文王一。則終焉而已。必不二

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枉<sup>レ</sub>道以従<sup>レ</sub>人。衒玉而求一レ售也。

子欲レ居二九夷一ニ。

集解馬融曰。九夷東方之夷。有二九種一。
集疏皇侃云。東二有九夷一。一玄莵。二楽浪。三高麗。四満飾。五鳧更。六索家。七東屠。八倭人。九天鄙。邢昞云。案東夷傳云。夷有<sup>二</sub>九種<sup>一</sub>。曰畎夷。于夷。方夷。黄夷。白夷。赤夷。玄夷。風夷。陽夷。物茂卿云。竊疑九夷必是一夷。猶三大湖名<sup>二</sub>五湖<sup>一</sub>。不<sup>レ</sub>爾。欲<sup>レ</sub>居<sup>二</sub>九夷<sup>一</sub>。何其言之慢也。且此必孔子経<sup>二</sub>過其地<sup>一</sub>。因欲<sup>レ</sub>居<sup>レ</sub>之。不<sup>レ</sub>爾。当<sup>レ</sub>欲適<sup>二</sub>九夷<sup>一</sub>。而曰欲<sup>レ</sub>居<sup>二</sub>九夷<sup>一</sub>。其非<sup>二</sub>遙望<sup>一</sub>者審矣。翟灝云。設文解字。孔子曰。道不レ行。欲<sup>レ</sub>之<sup>二</sub>九夷<sup>一</sub>。

或曰。陋ナリ如<sup>レ</sub>之ヲ何。子曰。君子居<sup>レ</sub>ラバ之。何ノ陋カ之レ有ラン。

集解馬融曰。君子所<sup>レ</sub>居則化。
集疏翟灝云。聖人旨在<sup>二</sub>託<sup>レ</sub>意激<sup>一レ</sub>世。或遂謂将<sup>二</sub>実居<sup>一</sub>。其人未レ可二與荘論一也。故不三復遠申二己意一。而但即二東夷一戯二言之一。山海経云。海外東方。有<sup>二</sub>君子国<sup>一</sub>。其人皆衣冠帯<sup>レ</sub>剣。好<sup>レ</sub>譲不争。子乃謂。東方所<sup>レ</sub>居。能有<sup>二</sub>如<sup>レ</sub>是之国<sup>一</sub>。何可<sup>三</sub>概謂<sup>二</sub>其陋<sup>一</sub>。此亦如<sup>二</sub>桴材匏瓜之答<sup>一</sub>。不<sup>三</sub>必以<sup>二</sub>化<sup>レ</sub>夷為<sup>レ</sub>夏泥言<sup>一</sub>。
案伊藤仁斎謂。九夷之国。嘗有<sup>二</sub>君子<sup>一</sub>而居。読<sup>二</sub>居字<sup>一</sub>與<sup>レ</sub>翟同。但翟以為<sup>二</sub>戯言<sup>一</sub>。仁斎以為<sup>二</sub>実話<sup>一</sub>。翟説為<sup>レ</sub>長。然此章兩居字相呼為<sup>レ</sub>文。当<sup>下</sub>以<sup>二</sub>馬注<sup>一</sub>為<sup>上一</sub>正。説文句首。増<sup>二</sub>孔子曰道不<sup>レ</sub>行六字<sup>一</sub>。居作<sup>レ</sub>之。文不<sup>二</sub>相承<sup>一</sub>。蓋欲<sup>レ</sub>見<sup>下</sub>此章與<sup>二</sub>浮海之歎<sup>一</sub>同<sup>上</sub>。非<sup>レ</sub>有<sup>二</sub>異文<sup>一</sub>也。徂徠據<sup>二</sub>居字<sup>一</sub>。以<sup>二</sub>九夷<sup>一</sub>為<sup>二</sub>地名<sup>一</sub>。不知居必適<sup>レ</sub>之。適必居<sup>レ</sub>之。居之與<sup>レ</sub>適。争<sup>二</sub>些前後<sup>一</sub>耳。故言<sup>レ</sub>居猶<sup>レ</sub>言<sup>レ</sub>適。且過<sup>二</sub>其地<sup>一</sub>。而欲<sup>レ</sub>居<sup>レ</sub>之。而或謂<sup>二</sub>之陋<sup>一</sub>。孔子豈愛<sup>二</sub>其幽僻<sup>一</sub>邪。此亦與<sup>二</sub>斯道<sup>一</sub>何所<sup>二</sub>関係<sup>一</sub>。而編輯者録<sup>レ</sub>之也。粗笨可<sup>レ</sub>笑。
朱注東方之夷有<sup>二</sub>九種<sup>一</sub>。欲<sup>レ</sub>居<sup>レ</sub>之者。亦乗<sup>レ</sub>桴浮<sup>レ</sub>海之意。君子所<sup>レ</sub>居則化。何陋之有。

子曰。吾自<sup>レ</sub>ヨリ衛反<sup>レ</sub>カヘリ魯ニ。然後楽正シク。雅頌各得<sup>二</sub>タリ其所<sup>一</sub>ヲ。

集解鄭玄曰。反<sup>レ</sub>魯。哀公十一年冬。是時道衰楽楽廃。孔子来還。乃正<sup>レ</sub>之。故雅頌各得<sup>二</sub>其所<sup>一</sub>。
集疏皇侃云。孔子以<sup>二</sub>魯哀公十一年<sup>一</sub>。従<sup>レ</sub>衛還<sup>レ</sub>魯。而刪<sup>二</sub>詩書<sup>一</sub>。定<sup>二</sub>禮楽<sup>一</sub>。故楽音得<sup>レ</sub>正。所<sup>三</sub>以雅頌之詩。各得<sup>二</sub>其本所<sup>一</sub>也。雅頌是詩義之美者。美者即正。則餘者正亦可<sup>レ</sub>知也。

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案　此章論二正レ樂之事一。故止言三雅頌各得二其所一。
二南亦播二之樂一。而此不レ言者。用二之郷黨一。用二之燕樂一。
人皆肆レ之。未レ失二其所一也。雅頌唯天子用レ之。諸侯雖一亦用一レ雅。
然必祭祀賓客之事。而始奏レ之。又不レ得二盡用一レ之。
世亂道衰。肆レ之者益少。所三以失二其所一 也。皇侃兼レ而説レ之。
故云。雅頌既正。則餘者正亦可レ知。蓋未レ達二此義一也。

朱注魯哀公十一年冬。孔子自レ衛反レ魯。是時周禮在レ魯。
然詩樂亦頗殘缼失レ次。孔子周二流四方一。
参互考訂。以知二其説一。晩知二道終不一レ行。故歸而正レ之。

子曰。出テハ則事へ二公卿二一。入テハ則事へ二父兄二一。喪事ハ不ズ二敢不ンバ一レ勉メ。
不レ爲二酒ノ困ヲ一。何ゾ有ラン二於我二一哉。

集疏邢昺云。未三嘗爲レ酒亂二其性一也。

案言我止能行二此四事一而已。餘無レ可レ稱也。若謂一四事亦不一レ能レ行。
則聖人之言。恐近二於不情一。不レ然矣。何有二於我一哉。詳見二於述而篇一。

朱注説見二第七篇一。然此則其事愈卑而意愈切矣。

案　此章論二正レ樂之事一。故止言三雅頌各得二其所一。
二南亦播二之樂一。而此不レ言者。用二之郷黨一。用二之燕樂一。
人皆肆レ之。未レ失二其所一也。雅頌唯天子用レ之。諸侯雖一亦用一レ雅。
然必祭祀賓客之事。而始奏レ之。又不レ得二盡用一レ之。
世亂道衰。肆レ之者益少。所三以失二其所一 也。皇侃兼レ而説レ之。
故云。雅頌既正。則餘者正亦可レ知。蓋未レ達二此義一也。
朱注魯哀公十一年冬。孔子自レ衛反レ魯。是時周禮在レ魯。
然詩樂亦頗殘缼失レ次。孔子周二流四方一。
参互考訂。以知二其説一。晩知二道終不一レ行。故歸而正レ之。

子曰。出テハ則事へ二公卿二一。入テハ則事へ二父兄二一。喪事ハ不ズ二敢不ンバ一レ勉メ。
不レ爲二酒ノ困ヲ一。何ゾ有ラン二於我二一哉。

集疏邢昺云。未三嘗爲レ酒亂二其性一也。

案言我止能行二此四事一而已。餘無レ可レ稱也。若謂一四事亦不一レ能レ行。
則聖人之言。恐近二於不情一。不レ然矣。何有二於我一哉。詳見二於述而篇一。

朱注説見二第七篇一。然此則其事愈卑而意愈切矣。

子在二川上一。曰逝ク者ハ如キレ斯ノ夫。不レ舍二畫夜ヲ一。集解包咸曰。逝往也。言凡往也者如二川之流一。

集疏孫綽云。川流不レ舍。年逝不レ停。時已晏矣。而道猶不レ興。所二以憂歎一也。

案春秋之末。天下大亂。人不レ聊二其生一。孔子欲下輔二明君一以拯上レ之。
而世主不レ能レ用。歳月如レ流。孔子亦已老矣。偶見二川流之一去不レ反。於レ是乎喟然以欺。而發二此言一也。此篇所レ載。大抵孔子晩年之言。而於二其不一レ能三得レ位以行二帝三皇之政一。數致レ意焉。如二鳳鳥章。美玉章。九夷章及此章一皆是也。或曰。除子問四仲尼所三以取二於水一。孟子答曰。源泉混混。不レ舍二畫夜一。盈レ科而後進。放二乎四海一 。有レ本者如レ是。是之取爾。宋儒取以解二此章一。於レ是乎道禮之説起矣。今子不レ取レ之何也。答曰。逝者如レ欺夫。自是歎二一去不反一之辞。若以二川流相續不一レ斷。必寓二來者續於逝者
子在二川上一。曰逝ク者ハ如キレ斯ノ夫。不レ舍二畫夜ヲ一。

集解包咸曰。逝往也。言凡往也者如二川之流一。

集疏孫綽云。川流不レ舍。年逝不レ停。時已晏矣。而道猶不レ興。所二以憂歎一也。

案春秋之末。天下大亂。人不レ聊二其生一。孔子欲下輔二明君一以拯上レ之。
而世主不レ能レ用。歳月如レ流。孔子亦已老矣。偶見二川流之一去不レ反。於レ是乎喟然以欺。而發二此言一也。此篇所レ載。大抵孔子晩年之言。而於二其不一レ能三得レ位以行二帝三皇之政一。數致レ意焉。如二鳳鳥章。美玉章。九夷章及此章一皆是也。或曰。除子問四仲尼所三以取二於水一。孟子答曰。源泉混混。不レ舍二畫夜一。盈レ科而後進。放二乎四海一 。有レ本者如レ是。是之取爾。宋儒取以解二此章一。於レ是乎道禮之説起矣。今子不レ取レ之何也。答曰。逝者如レ欺夫。自是歎二一去不反一之辞。若以二川流相續不一レ斷。必寓二來者續於逝者

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中。一是上可二以兼一レ下。東可二以包一レ西。聖語之艱險。不二亦甚一乎。孟子除子章云。水哉水哉。是美レ水之言。與二此章歎レ逝之義一。始不二相渉一。故孟子推二其意一。述下學當二務レ本序進一之義上。所レ謂本者之學問根本。多識二前言行一。以蓄二其徳一是也。不四必以下彼此俱有中不レ舎二晝夜一之語上。而牽乙合之甲。且古無二道體之説一。唯其近似者。易天行健。及詩惟天之命。於穆不レ已。其此而已。然此皆謂三四時推遷以生二成萬物一。乃天之徳非二道之體一也。故中庸以二文王之徳之純一配レ之。而結レ之曰。純亦不レ已。言能純則亦不レ已也。學者思レ之<sup>。　
朱注　天地之化。往者過。來者續。無二一息之停一。乃道體之本然也。然其可二指而易一レ見者。莫レ如二川流一。故於レ此發以示レ人。欲三學者時時省察。而無二亳髪之問斷一也。○程子曰。此道體也。天運而不レ已。日往則月來。寒往則暑來。水流而不レ息。物生而不レ窮。皆與レ道爲レ體。運二乎晝夜一。未二嘗已一也。是以君子法レ之。自強不レ息。及二其至一也。純亦不レ已焉。又曰。自レ漢以來。儒者皆不レ識二此義一。此見二聖人之心。純亦不一レ已也。純亦不レ已。乃天徳也。有二天徳一。便可レ語二王道一。其要只在レ謹レ獨。愚按。自レ此至二終篇一。皆勉二人進レ學不一レ已之辭。

子曰。吾未レ見二好レムコト徳如レクナル好レムガ色者一也。
集解　何晏曰。疾下時人薄二於徳一而厚中於色上。故發二此言一。
集疏　朱熹云。史記。孔子居レ衞。靈公與二夫人一同レ車。使三孔子爲二次乗一。招二揺市一過レ之。故有二此言一。物茂卿云。好レ徳者。好二有レ徳之人一也。
朱注　謝氏曰。好二好色一。惡二惡臭一。誠也。好レ徳如レ好レ色。斯誠好レ徳矣。然民鮮レ能レ之。○史記。孔子居レ衞。靈公與二夫人一同レ車。使三孔子爲二次乗一。招二揺市一過レ之。孔子醜レ之故有二是言一。

子曰。譬ヘバ如レツクルガ爲レ山ヲ。未レシテ成二一簣一ヲ。止ムハ吾ガ止ム也。
集解　包咸曰。簣土籠也。此勸三人進二於道徳一。爲レ山其功雖二已多一。未レ成二一籠一而中道止者。我不下以二其前功多一而善上レ之。見二其志不一レ遂。故不レ與也。
集疏　皇侃云言人作レ善。垂レ足而止。則善事不レ成。如下爲レ山垂レ足。唯少二一籠土一而止。則山不上レ成。此是建レ功不レ篤。與レ不レ作無レ異。則吾亦不下以二其前功多一爲上レ善。如爲レ善不レ美二其前功多一也。故云。吾止也。朱熹

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云。言山成。而但少二一簣一。其止者。吾自止耳。
譬如レ平ニスルガレ地ヲ。雖レ覆二一簣一。進ムハ吾ガ往ク也。
集解馬融曰。平レ地者。将二進加一レ功。雖三始覆二一簣一。我不下以二其功少一而薄上レ之。據二其欲一レ進而與レ之。
集疏皇侃云。譬於二平地一作レ山。山乃須二多土一。而始覆二一籠一。一籠雖二少交一。是其有二欲レ進之可一レ嘉。如二人始爲一レ善。善乃未二多交一。求レ進之志可レ重。吾下下以二其功少一而不上レ善レ之。善レ之有レ勝二於垂レ成而止者一。故云。吾往也。朱熹云。平地而方覆二一簣一。其進者吾自往耳。翟灝云。荀子坐宥篇。孔子曰。如レ垤而進。吾興レ之。如レ丘而止。吾已矣。
案荀子之言。正述二此章之意一。注疏止字進字句。是也。人動物也。不レ進必退。未レ成二一簣一止。是其意既倦。其山必終崩壊。覆二一簣一少也。然其意則進。進而不レ止。其地必盡平。此孔子所三以決二去就一也。平レ地興レ為レ山對。謂下地有二凸凹一而平一レ之。覆二一簣。一覆二之凹處一也。義疏云於二平地一作レ山。是加二作山二字一。其義始通。非也。集注止進二字。下屬為レ句。語意反晦。
朱注簣士籠也。書曰。為レ山九仞。功虧二一簣一。夫子之言。蓋出二於此一。言山成而但少二一簣一。其止者吾自止耳。平地而方覆二一簣一。其進者吾自往耳。蓋學者自強不レ息。則積レ少成レ多。中道而止。則前功盡棄。其止其往。皆在レ我而不レ在レ人也。
子曰。語リテレ之ニ。而不レ惰ラ者。其レ囘也興カ。
集解何妟曰。顔淵解。故語レ之而不レ惰。餘人不レ解。故有二惰レ語之時一。
案顔子不レ惰。即得二一善一。則拳拳服膺。而弗レ失レ之矣。餘人不レ解。亦必究二問之一。或質二之朋友一。不二徒止一也。但信レ道或未レ篤。是以有二惰レ語之時一耳。
朱注惰懈怠也。范氏曰。顔子聞二夫子之言一。而心解力行。造顚沛。未二嘗違一レ之。如下萬物得二時雨之潤一。發榮滋長上。何有二於惰一。此羣弟子所レ不レ及也。
子謂二顔淵ヲ一。曰惜乎カナ。吾見ル二其進ムヲ一也。未レ見ル二其止ムヲ一也。
集疏皇侃云。顔淵死後孔子有二此歎一也。云見レ進未レ見レ止。惜二其神識猶不一レ長也。

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案孔子是時。蓋七十一。刑二定詩書豊楽一。無二復仕進之意一。斬道之任。専在二顔子一今又死埃。
則天下之離。未レ見二其所レ止。所二以痛惜一也。皇本包或作二馬融一。
進止二字。説見二上章一。顔子既死。孔子惜レ之。言其方進未レ巳也。
子曰。苗不レ秀者有埃夫。秀不レ実者有埃夫。
孔安国産曰。言萬物有下生不二育成一者上。喩二人亦然。皇又為欺顔淵為レ也。萬物草木。有下苗稼宙茂不レ脛二秀穂一。遭二風霜一死者又亦有下雖二能秀穂一。値二珍煌気一。不レ能二粒実一者上。故並云二有夫一也。爾雅澤草。木謂二之華一。草謂二之栄一実者。謂二之秀一。栄不レ実者。謂二之英一。風出二其東門一。有レ女如レ茶。箋茶茅至二七八月問一吐レ穂。長七八寸。潔白如レ雪。謂二之茅秀一。吐レ穂未レ実。興レ之相似。故亦謂二之秀一。皇刑二流及漢以下引二此文一者。皆以為レ悼顔淵一。然顔子則秀実。故朱子易レ之。為二勉レ学之言一似。但似二苗秀実一。喩二於学問深浅一。未レ若下喩二其之長短一之感慨深上也。故此章之義。唯孔注蓋レ之。孔子嘗曰。才難。世之有レ才者。又未二必。故此難也。其意興二前章一相近。故編者以レ類相次。又以二後生可レ卑章一次レ之耳。穀之始生曰レ苗。吐レ華曰レ秀。成レ穀曰実。蓋学不レ至二於成一有二如レ此者一。是以君子貴二自勉一也。
子曰。後生可レ偎。奚知二来者之不レ如レ今也。
何安曰。後生謂二年少一。言年少之人。足二以積レ学成レ徳。誠可レ偎也。安知二将来者之道徳不レ如二我今日一也。
四十五十。無レ聞焉。斬亦不レ足レ偎也巳埃。
物茂卿云。四十曰レ。仕。五十爵。故四〇五〇。徳立名彰之時也。体載曽子立事篇。三十四十之問。無レ藝。五十不二以レ善聞一。則不レ聞。皇疎分三後生興二来者一為レ二。如レ此。則可偎専属二後生一。不如今専属二来者一。文義支離不二相貫一。

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子日。主トセヨ二忠信ヲ一。毌レレ友トスルレ不ルレ如シカレ己ニ者ヲ一。過テバ則勿レレ憚ルレ改ムルニ。
集解　何晏日。愼二其所レ主所一レ友。有レ過務改。
皆所二以爲一レ益者也。

集疏　皇侃云。此事再出也。所二以然一者。范甯云。
聖人応二於物一作レ教。一事時戓再言。弟子重二師之訓一。
故又書而存焉。邢晑云。主猶レ親也。

案不レ如レ己者。容而誨レ之。不二慕尚以爲一レ友。
詳見二於學而篇一。

朱注　重出而逸二其半一。

子日。三軍ハ可キレ奪フレ師ヲ也。
夫モ不ルレ可レ奪フレ志ヲ也。

集解　孔安国日。三軍雖レ衆。人心不レ一。則其将師可二奪而取一レ之。
匹夫雖レ微。苟守二其志一。不レ可二得而奪一也。

集琉　皇侃云。此明人能守レ志。雖二獨夫一亦不レ可レ奪。
若其心不レ堅。雖レ衆必傾。故三軍可レ奪。匹夫無レ囘也。
謂爲二匹夫一者。言其賤。但夫婦相匹而己也。又云。古人質。衣服短狹。
二人衣裳。唯共用二一匹一故日。匹夫匹婦也。物茂卿云。
此爲二人君一而言レ之。欲二其不一レ悔二匹夫匹婦一焉。

案　匹夫義疏前説是也。志士不レ忘レ在二溝壑一。爲二人君一者。
不レ奪二其志一。随レ器而用レ之。天下之士。
可二得而網羅一矣。是此章之義也。

朱注　侯氏日。三軍之勇在レ人。匹夫之志在レ己。故師可レ奪。
而志不レ可レ奪。如可レ奪。則亦不レ足レ謂二之志一矣。

子日。衣キ二敝ヤブレタル縕袍ヲ一。
與ト下衣ル二狐貉ヲ一者上立チテ。
而不ルレ恥者ハ。其レ由也與カ。

集解　孔安国日。縕枲著。

集疏　陸徳明云。弊本今作敝。貉依レ字。當レ作レ貈皇侃云。枲麻也。
以二著レ裘也。碎麻日レ縕。故𥿃亦日レ縕。玉藻日。縕爲レ袍是也。
李惇云。玉藻纊爲繭。縕爲レ袍。鄶注云。衣有レ筆之稱。纊今之新綿。縕及舊絮。
案。爾雅襺袍也。蓋有レ表有レ裏。又有レ著之衣。若二今人綿袍一也。但

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古無二木棉一。著皆以レ絮爲レ之。絮絲餘也。蓋絲之亂者如二今之絲綿一是也。　謂レ纊爲二今之新綿一。縕爲二今之纊及擡絮一者。指二漢末一而言。古以二新綿一為レ纊。擡絮爲レ縕。漢則以二精者一爲レ綿。而粗者爲レ纊。古今語異也。集注以レ縕爲レ枲。蓋本二漢蒯通賈束レ縕請レ火之説一。然以レ枲爲レ著。恐其大寒。不レ如下仍從二許鄭諸之說一以爲中舊絮上也。

不レ忮ソコナハ不レ求メ。何ヲ用モツテ不ランレ臧ヨカラ。

集解　馬融日。忮害也。臧善也。言不二忮害一。不二貪求一。何用爲二不善一。疾レ貪惡二忮害一之詩。　

集疏　陸徳明云。忮之豉反。韋昭漢書音義音洎。皇侃云。孔子更引二疾レ貪惡レ忮之詩一。證二子路徳美一也。言子路之爲レ人。身不レ害レ物。不二貪求一。徳行如レ此。何用不二謂レ之爲一レ善乎。言其善也。

子路終身誦スレ之ヲ。子曰。是ノ道也ヤ。何ゾ足ラン二以デ臧ヨシトスルニ一。

集解　馬融曰。臧善也。尚復有下美二於是一者上。何足二以爲一レ善。

集疏　顔延之云。懼二其伐一レ善也。物茂卿云。不レ求。當三別爲二一章一。子路誦二此詩一。而孔子抑レ之也。孔子之於二子路一。或稱或抑。所二以成一レ材也。故聯而記レ之。比俾下學者知中孔子教二育英材一之意上。

案　集注枲著。襲二孔注一耳。古人有二以レ枲爲レ著者一。經云。敞縕袍。則其著必又粗惡。故孔以爲二枲著一。而朱子從レ之。非レ不レ知三縕爲二舊絮一也。徂徠以二不レ忮以下一爲二別章一。是也。詳玩二馬注一。未レ見下孔子引レ詩稱二子路一之意上。亦以爲二別章一也。其合爲二一章一。蓋自二皇侃一始矣。○頃偶讀二孔廣森經學巵言一。亦以二不レ忮以下一爲二別章一。而其言更詳。因錄レ之。以備二後人参考一。曰不レ忮不レ求。當三別爲二一章一。言子路終身誦二不レ忮不レ求。何用不レ臧二言一。亦猶三南容三二復白圭之玷一。子以下其所レ取二於詩一者小上。故語レ之曰。不レ忮不レ求。是或一道也。然止二於是一而已。則亦何足二以臧一哉。尋二省舊注一。絕不下與三上衣二敝縕袍一相蒙上。作疏者始以レ引レ詩。爲レ美二子路一。又以二終身誦一レ之。爲二聞レ譽自足一。朱子亦承二其誤一。既重負二賢者一。且夫子先旣取二詩辭何用不一レ臧而後頓抑レ之。謂何足二以臧一。是自異二其言一。枘鏧不レ可レ通也。集注本三十章。注疏本唐棣之華。合二於未一レ可二與權一。而牢曰自爲二一章一。故亦三十章。唯釋文則云。三十一章。竊疑陸所レ見古本。多二一章一者。正分二不レ忮不レ求以下一矣。

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朱注敝壞也。縕枲著也。袍衣有レ著者也。蓋衣之賤者。狐貉以二狐貉之皮一爲レ裘。衣之貴者。子路之志如レ此。則能不下以二貪富一動中其心上。而可三以進二於道一矣。故夫子稱レ之。」忮害也。求貪也。臧善也。言能不レ忮不レ求。則何爲不レ善乎。此衞風雄雉之詩。孔子引レ之。以美二子路一也。呂氏曰。貪與レ富交。強者必忮。弱者必求。」終身誦レ之。則自喜二其能一。而不二復求一レ進二於道一矣。故父子復言レ此以警レ之。○謝氏曰。恥二惡衣惡食一。學者之大病。善心不レ存。蓋由二於此二。子路之志如レ此。其過レ人遠矣。然以二衆人一而能レ此。則可二以爲一レ善矣。子路之賢。宜レ不レ止レ此。而レ終身誦レ之。則非四所三以進二於日新一也。故激而進レ之。
子曰。歳寒クシテ。然後ニ知ル二松柏之後ニ凋ムヲ一也。
集解何晏曰。大寒之歳。衆木皆死。然後知二松柏小凋傷一。平歳。則衆木亦有二不レ死者一。故須二歳寒一而後別レ之。喩丁凡人處二治世一。亦能自脩整。與二君子一同。在二濁世一。然後知丙君子之正不乙荀容甲。
集疏陸徳明云。後彫。依レ字當レ作レ凋。
案邢本作レ彫。今從二皇本一。
朱注范氏曰。小人之在二治世一。或與二君子一無レ異。淮臨二利害一遇二事變一。然後君子之所レ守可レ見也。○謝子曰。士窮見二節義一。世亂識二忠臣一。欲三学者必周二於徳一。
子曰。智者ハ不レ惑ハ。
集解包咸曰。不二惑亂一。
集疏孫綽云。智能辨レ物。故不レ惑也。
仁者ハ不レ憂ヘ。
集解孔安國曰。不二憂患一也。
集疏皇侃云。内省不レ疚。故無二憂患一也。邢景云。内省不レ疚。故無二憂患一。
勇者ハ不レ懼レ
集疏繆協云。見レ義而爲。不レ畏二強禦一。故不レ懼也。物茂卿云。此孔子稱二成徳之人一。與二中庸三達徳一不レ同。達徳物謂下徳之通二衆人一皆有レ之者上。非レ謂二知者仁者勇者一也。
案智仁勇三者。論二其至極一。則仁爲二大徳一。而智次レ之。勇又次レ之。然云不レ惑不レ憂不レ懼。則就下中人以上有二三徳一者上而言レ之。辨二析事理一者。其功及レ物。不レ憂不レ懼者。事止二一己一。所三以智者處二仁者上一也。且智仁賢聖之屬。古人之恆言。不下始因二言之先後一以定中等級上也。後儒専貴二議論一。

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其言益密。而其道益荒。乃如二此章一。集注以爲二學之序一。然仲尼言二智者仁者勇者一。是論二其質一不レ謂二學當一レ三德一也。邢本智作レ知。今從皇本一。

(朱注)明足二以燭一レ理。故不レ惑。理足二以勝一レ私。故不レ憂。氣足三以配二道義一。故不レ懼。此學之序也。
子曰。可二與共學一。未レ可二與適一レ道。
(集解)何晏曰。適之也。雖レ學或得二異端一。未二必能之レ道。

(集疏)朱熹云。可レ與者。言其可與共爲二此事也。

可二與適道。未レ可二與立一。

(集解) 何晏曰。雖二能之道。未二必能有所レ立。

(集疏)皇侃云。立謂謀二議之立事也。

可與立一。未レ可二與權一。

(集解) 雖二能有所レ立。未必能權二量其輕重之極也一。
(集疏)王弼云。權者道之變。變無常二體一神而明レ之。存乎二其人一。不レ可二豫說。尤至難者也。程頣云。可二與權一。謂能權輕重一使合レ義也。伊藤源佐云。漢儒以レ經對レ權。謂反レ經合道爲レ權也。非也權字當以禮字一對。不可以經字對。孟子曰。男女授受不親レ禮也。嫂溺援レ之以レ手者權也。蓋禮有一定之則。而權制二其宜一者也。毛奇齢云。公羊傳曰。權者何。權者反二乎經者也。反二乎經一。然後有善也。反經レ之語。實始于此一。其後相習成レ說。著𤔡二師傅一。惟唐陸贄論替二換李楚琳狀一有レ云。權之爲レ義類權衡一。衡者秤也。權者錘也。故權在二于衡。則物之多少可レ準。權施于事一。則義之輕重不レ差。若以レ反レ道爲レ權。以レ任レ數爲レ智。歴代之所以多喪亂而長姦邪。由二此誤一也。不レ過二一時1人有爲レ之言一。據二贄本論一。以二權衡立レ義。亦正是相將之物。淮南子曰。溺則捽父名祝則名君。勢不レ得レ不レ然也。此之所レ設也。故孔子曰。未レ可二與立一。未レ可二與權一。夫惟以二椊レ父名君爲二非常之事一。故惟于溺與祝レ時一。一偶施レ之。

唐棣之華。偏其反而。豈不二爾思一。室是遠而。
(集解)何晏曰。逸詩一也。唐棣栘也。華反而而後合。賦二此詩者。以言權道反而後至二於大順。思二其人而不二自見者。其室遠一也。以言二思レ權而不レ得レ見者。其道遠一也。
(集疏)邢昺云。唐棣栘也。釋木文也。舍人曰。唐棣一名栘。詩召南云。唐棣之華。陸璣云。奥李也。一名雀梅。亦曰。車下李。所レ
在山皆有。其
　

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華或白或赤。六月中熟。大如二李子一。可レ食朱熹云。唐棣郁李也。偏晉書作レ翩。然則反亦當二與レ翻同一。言華之動揺也。伊藤源佐伝。按角弓之詩。又有二翩其反矣之句一。則從二晉書一爲レ是。翟灝云。春秋繁路竹林大三篇。引二此章文一。唐作レ棠上有二詩云二字一。文選廣絶交論注。引二論語棠棣之華一。宋祁筆記曰。詩有二常棣一爲二唐棣一。

子曰。未二之ヲ思ハ一也夫（カ）。何ノ遠キカ之レ有ラン。

【集解】何晏曰。夫思物當レ思二其反一。反是不レ思。所二以爲一レ遠。能思二其反一。何遠之有。言權可レ知。唯不知思レ耳。思レ之有二次序一。斯可知矣。
【集疏】張憑云。此言下學者漸進二階級一之次上耳。始志二於學一。求レ發二其蒙一。而未レ詳レ所レ適也。既向レ方矣。而信レ道未レ篤。則所立未レ固也。又既固。又未レ達二變通之權一也。明知二反而合一レ道者。則日勸之業。亹亹之功。其幾二乎此一矣。陸德名云。未或作レ末者非。夫何遠。一讀以二夫字一屬二上句一。朱熹云。唐棣以下。別爲二一章一。不レ連二上文一。范氏蘇氏。已如レ此説。但以爲二思レ賢之詩一。則未二必然一。武億云。釋文云。一讀以二夫字一屬二上句一。據レ此始覺聖人釋レ詩。有二咏歎淫液之趣一。古人釋レ詩之詞。多以二夫字一屬二句末一。左傅僖二十四年。詩曰。彼己之子。不レ稱二其服一。子臧之服不レ稱也夫。宣十四年。詩曰。亂離瘼矣。爰其適歸。歸二于怙レ亂者一也夫。成八年。詩曰。愷悌君子。遐不レ作レ人。求レ善也夫。襄二十四年。詩曰。樂只君子。邦家之其。有レ德也夫。上帝臨レ女。無レ貳二爾心一。有二令名一也夫。
【案】學者共レ師同窻。有二問難切磋之義一。故獨言二與共一。可二與共學者一。有レ志者也。可二與適一レ道者。信レ道篤者也。是二者謂レ學。何晏訓レ立爲二能有一レ所レ立。蓋謂レ立ニ事業一。果如二其説一。加ニ事業二字一。其義始通。故程子易レ之。爲二篤レ志固執而不一レ變。然篤レ志固執在レ己。不レ待ニ與レ人共一。則其説亦未一レ是竊謂立立二於朝一也。古者立位義通。學然後入レ官。故此以下謂レ仕。可二與立一者也。國爾忘レ家者也。鄙夫不レ可ニ與事一レ君。故亦擇下可二與立一者上也。權之名起二於稱錘一。物有二輕重二。權レ之。然後輕重定。而輕重前定者不レ與焉。故公羊訓下反二乎輕一然後有上レ善。輕常也。聖人依二常道一以制レ禮。人由以行。故又謂二之道一。然事有下出二於非常一者上。若亦固執二常禮一以應レ之。是嫂溺泥下男女不二授受一之禮上。而立

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視二其死一也。故犯下男女不二授受一之過上輕。立視二嫂死一之罪重。權二其輕重一。援レ之以レ手。所レ謂反レ經合レ道也。故權不レ可二預設一。而亦不レ可レ廢。唯能通二常一。然後可二臨レ變以制一レ權。乃學問之極功也。故載二之篇末一。以終二孔子盛德之事一焉。自下世有中權變權數之目上。學者諱レ言レ權。遂謂權即是經。或至レ有乙云下自レ非二聖人一權不上レ可レ行者甲。然事有二大小一。權亦從レ之。若常人不レ得レ行レ權。是嫂溺而立視二其死一也。而可乎。要當レ別三孔孟所レ謂權非二權變權數之權一耳。朱子從二范蘇二氏一。分二唐棣以下一爲二別章一。是也。此詩興也。偏翩之假借。反猶背也。翩以反而。喩下彼此各居二一方一。相反背不
上レ得二就見一也。言久反背不二相見一者。非レ不レ思レ女也。特以二室遠一。不レ能二親相就一耳。夫字上屬爲レ句是也。孔子論二此詩一。爲下巧辭文レ過者所上レ作。因遂刪レ之。無二深意一也。而置二此章於此篇之終一者。孔子至二於是邦一。必聞二其政一。是當時之君非レ不レ思レ之。而終不レ能レ用レ之。與二此章之意一實相類。故次二之上章一。以明下孔子不レ能レ降二二帝三王之澤一者。因丙世主無乙深思而用レ之者甲。以終二此篇一。與三鄕黨篇末載二山梁雌雉章一同。乃編輯者之微意也。

朱注　可レ與者。言四其可三與共爲二此事一也。程子曰。可二與共學一。知レ所二以求一レ之也。可二與適一レ道。知レ所レ往也。可二與立一者。篤志固執而不レ變也。權稱錘也。所三以稱レ物而知二輕重一者也。可二與權一。謂下能權二輕重一使上レ合レ義也。○楊氏曰。知レ爲レ己。則可二與共學一矣。學足二以明一レ善。然後可二與適一レ道。信レ道篤。然後可二與立一。知二時措之宜一。然後可二與權一。洪氏曰。易九卦。終二於巽以行一レ權。權者聖人之大用。未レ能レ立而言レ權。猶二人未レ能レ立而欲一レ行。鮮レ不レ仆矣。程子曰。漢儒以二反レ經合一レ道爲レ權。故有二權變權術之論一。皆非也。權只是經也。自レ漢以下。無三人識二權字一。愚按。先儒誤以二此章一連二下文偏其反而一爲二一章一。故有二反レ經合レ道之説一。程子非レ之是矣。然以二孟子嫂溺援レ之以レ手之義一推レ之。則權與レ經亦當レ有辨。」唐棣郁李也。偏晉書作レ翩。然則反亦當二與翻同一。言二華之搖動一也。而語助也。此逸詩也。於二六義一屬レ興。上兩句無二意義一。但以起
二下兩句一之辭耳。其所レ謂爾亦不レ知二其何所一レ指也。夫子借二其言一而反レ之。蓋前篇仁遠乎哉之意。○程子曰。聖人未三嘗言レ易以驕二人之志一。亦未二嘗言レ難以阻二人之進一。但曰未二之思一也。夫何遠之有。此言極有二涵蓄一。意思深遠。

論語
論語集説