金槐和歌集/鎌倉右大臣家集の始にしるせる詞
鎌倉右大臣家集の始にしるせる詞

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　賀　茂　眞　淵

 
　　　　　其　一　つ

　古より移ろひ來にし世々の有樣を見るべきものは歌なり。古の、事と有る時は大御手に弓取りしばり、にかき帶ばして、く雄々しきをもて、千早振る荒ぶる人をへ給ひ、ひず敎へず、見直し聞き直し給ひつつ、天地のまにまに治めまししかば、人草は天の如を尊み、地の如わが世々を平かに經れば、各ををしく直き心をぞもたりける。か有れば靑丹よし奈良の宮までは、詠める歌も古の心を傳へて、は男さびして雄々しく猛く、はさすがに女さびするものから、猶直く强き心を失はずなんありける。其が後の大宮と成りにては、國土やふさはしからざりけん、き道をし行はせ給はざりければ、の、ひたぶるに上を畏みたらず、彼れにし是れにけて、の荒魂を失ひけるより、生ひたる男も、ぬえ草の女に似たらん事を思ひ、女はいよよやぎつつ、べ華やかに下の心はましくなん成り來にける。斯くて世の中ちに下ち、衰へに衰へては、人の心も詠める歌も、のさ渡るがく、うつゆふの籠れるがいぶせき如くにして、うち聞くにも苦しくなんなり來にける。斯かりければ畏きも遂に衰へまして、世の中久しく亂れにしを、のの伴、鳥が鳴くより出でて、平らげ鎭め奉りしより此方、相模のや鎌倉のにして、古の大御代覺ゆるくををしき手振にかへして、大まつろへごと申せし時、此大まうち君の詠み出で給へる歌こそ、奧山の谷の岩垣踏みはららかし出でて、大空に翔けるの如く勢ひありて、大野らや草木もけ、八重立つ雲霧を拂ふ風のごとくひたぶるにして、いかく雄々しくびたるいにしへの姿に返り給へりけれ。今この事を思へば、く直からぬは古のの道にあらず、ををしくみやびたらぬは、の歌ならぬ事を、さだかにぞ思ひ知りにける。

　　　　　其　二　つ

　ある人、この大まうち君の歌は、定家のまうち君にひ給へりと云へど、そは難波津を手ふ程のみにして云ふにも足らず。後に心を得給ひつるに至りては、今の都と下れる姿ならねば、彼の躬恒貫之と云ふも師に立ちあへんかは。古き詞を用ひられたるさま、古今集の中にもよみ人知らえぬ古き歌なるは、似つけるもいささけはあり。寬平延喜の頃のをたまたまとられたるは、ふさはしからぬぞ多き。かれば藤原奈良の宮のはじめつ方にこそ、師と云ふべき人はあらめ。さて定家の卿のしるし給へるものに、鎌倉の右府はけたる歌よみとぞおぼゆる。此歌をみるときは、歌はもの憂くなりぬとぞあなるは、さすがに此卿こそのたまひたれ。しからば是れに赴きたまひなんを、いと老いたまひて日なきなるべし。さて新勅撰に數多入れられたる其歌の、高きしらべ雄々しき心を、後の人は如何で思はざりけん。き箱の內にありて、然かも後の世の女めく歌を云ひへる人、天地の大かたみの中なる大丈夫歌を見ては、とみに心の行かぬにや有らん。

　　　　　其　三　つ

　今傳はれる萬葉集の中に、いにしへ撰ばれけんは、唯だ初め一つ二つの卷のみにして、三つの卷より下は、家々の集ともなれば、そが中には、いとよき歌、いと惡ろき歌、よき、ろきも有るを、後の人はただ一わたりにのみ思ふらん。此は其善き惡しきをきて、詞も取るべきを取り、しらべもふべきをひ給へり。

　　　　　其　四　つ

　此公の集の歌は、初めなる、中なる、末なる有りと見ゆ。其初めなるには、れる世の垢づけるあり。中頃なるしも、一わたりさることと聞ゆるのみにて、なほらず。かれこの二つは總べてとらず。唯だ末にいたりて、けがれたる物皆はらひてて、淸き瀨にぎしたらん心地するにはしるしを附けたり。凡そ後の人は、ひとくさのある巧みあるにのみ心を寄せて、古の心高き歌を知ることなし。いかにも云ふべきを、わざと節をて、に云ひ流されたるなど、似るものなく高し。又一つの巧みもふしもなくて、つづけなされたる詞どものの、世にたぐひなきなどもおほし。を見知らんこと、萬葉善く知りたらん人ぞ知るべき。

　　　　　其　五　つ

　萬葉を後に讀みれるままに取り給へるも、はた有り。古の心は得られにたれど、其頃ふることを知りたる人し無ければ、え正しあへざりけるままなり。も古にへる事あるは、す人無き世のままなり。しかはあれど、斯かるやんごとなき人は、さる事をつぶさにつとむるものに有らず。ふ人に其人無かりけるこそ惜しかりけれ。

 
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金槐和歌集