祈祷惺々集/我等が聖神父階梯著者イオアンの教訓 (1)
我等が聖神父階梯著者の教訓

祈祷の説教及其の注釈

一、　祈祷は其の性質をいへば人と神との体合なり、一致なり、されども其の働きをいへば世界を立つるなり、神を復和せしむるなり、涙の母にして又其のなり、罪の為めにをれしむるなり、誘惑を横ぎるの橋なり、憂愁のめに中壁なり、を絶つなり、諸神使の行なり、すべて無形なる者の糧にして将来の喜びなり。終りと限りのあらざる行為にしてのなり、の中保者にして又原因者なり、見えざる上進なり、心霊のなり、智識の照明なり、絶望の為になり。希望の證明なり、みのをくなり、修道士の富なり、静黙者のなり、の減少なり上進の鏡なり、程度の顕現なり性状の表明なり来世の事の報道者なり頌讃の表示なり。に祈祷する者の為に祈祷はなり裁判所なり及び未来のに先だつ主の寳坐なり。

修士司祭アファナシイの解釈、　當然に行はるる祈祷は神に於る熱心の希望及び愉快と共に左の良善なる性質を己れに有するなり、即ち人の智識を神に高めて己の造成者をへしめれと配合してつらざるに至らしむるなり。さて其の祈祷のにてはへすべからざるなり。彼は世界を立て日々に行はるる多くの罪の為に破らるるをれしむるなり。彼は我等を憐憫する神の愛を引誘す。彼は涙の母にして又其のなり。何となれば人は祈祷により主の前に涙をそそぐべくして涙は又人をしていよいよ祈祷せしむればなり。祈祷は罪のを請願す。祈祷は人が誘惑と艱難とをれ自由にして清涼に移るべきの橋なり。我等を憂愁よりふせぎこれをして我等の内部に入るを得しめずに於て或はより或は人類及び情欲より我等をぐるを得しめざる中壁なり。彼は我等と闘ふ所の敵を打ち散らすなり。彼は天上の行にして悉くの神使と聖人とに飽くを得しめ諸の義人の不断なる祝喜なり。の時か徒然に帰して消散にるべき偶有的のものにあらざる徳行なり。もろもろの善をす所のなり。もろもろのを買ふ所の商人なり。彼は秘密に心を上進せしむるなり。彼は尊貴なる霊魂の食卓にして霊魂はこれより立去らず断えずこれが為に養はれて飽くことを知らざるなり。智識の為に消滅せざる光なり天のなり。絶望をするのなり。心霊が神に希望を有するを證するの證明なり、けだし心霊はこの希望にりて祈祷すればなり。哀みの消毒薬なり。衷心の感動によりて祈祷を行ふ修道士の富なり。祈祷にするのなるなり。をじ又はしてこれを蒸発せしむるなり。誰かいかに祈祷するありてそれより幾ばく善に上進するをあらはすの鏡なり。善良なる心霊の表示者にして内部の善良なる性状をあらはすのなり。彼はなり、の光はこのをして祈祷する者の心霊に入りてこれに神のととを説明するなり。神が愛する所ののらざる栄誉と其のつ所の幸福を指示す者なり。祈祷は時として心霊を全く喜ばしむることも既に讃栄をうけたるが如きをあらはすことあり。又時として心霊をして次の様子に至らしむることあり、即ちハリストスのの前に審判に立ちて己が犯したる悉くの罪をせらるることもなるるべき神の審判の時期の既にまりし如くなることあり、それが為め恐れに打たれ自ら悔い懇願ししてすることの約束をふ、これ悔改と自ら己を責むるとをもて罪より清められ預め神の義怒をめ且其の憐憫を引き以て眞實の審判に於て定罪せらるるをれんが為めなり。

二、　ちて此の聖なる徳行のがをもて我等にびつぐるをきかん、曰く『すべてれたる者及び重きを負へる者は我れに来れ我れ汝等をはせん、我がを負ふべし汝等の心に平安をしめ』て汝等のをさん。『我がはく』してなる罪に陥りしをすものなればなり。

アフ、　されば我れ汝等に願ふよりちて至聖なる祈祷と此の徳行のがにて我れにびつぐるを熱心をもて聴くに急がん、いへらく凡て肉身と世俗ととのにてれたるものは我にれ、さらば我れ全く汝等をこれより救ふて平安ならしめん。悲むことなかれ、我がは汝等に重く苦しきものとはならざらん。ただから好んで我がを己れに負ふべし、らむことなく己の為めに緊要の労を始むべし、さらば汝は自ら想像するだに能はざるなる平安を必ずん。ただ易くして痛苦なきのみならず更に愉快にして汝等がのはにされん且汝は以前に比すれば更に堅く更に健に更に美に且更に強からんとす。けだし我がととは善なるもの且は人を救ふものにしてもろもろの罪に陥りしをすべければなり。

三、　て王及び神にしこれと談話せんと志しつつ當然に用意するあらずして此のにらざらん、彼れ我が武器を有せざると王に謁見の為に定められたる衣服を有せざるとをに見てと其従者に命じ我をして其の面前よりの所にか遠くけ我等のを裂きて我が面前に投ずるをれんが為めなり。

アフ、　我等の王及び神にして彼れに我がのされんことを懇願せんと旅行の用意をなし當然に己を善く整へずしてのに発することをせざるべし、ち己のも己の心も己の智も神を畏るるの畏れとと神を熱望すると依頼するとにて充たしめ特に謙遜にて充たしめん。然らずんば我等が王に達するきに王は我を遠くよりめて我等の心にかかる内部の武器を有せざると霊魂のかかる鮮麗なる衣服を有せざるとを見て我等の無思慮ととに心をましめを遣はして我を成るべくにして其の面前より遠くけ我が祈祷のをきて我が面前に投ずるをなさん。

四、　ぢきて主に謁見する時は汝がのはの線にて総てをしたるものなるべし。かくの如くならずんば汝は祈祷によりて何の益もうけざらん。

アフ、　て神に祈祷に於てする時は汝の霊は巧稀なる王布より織り成せる祭服をるべし、即ち天上の思念によりて織り出しと恭敬と善心との線にて織通しを赦すと敵を愛するの金にて刺繍せるものなるべし。然らずんば其の祈祷により益をうけざらん。

五、　汝が祈祷の組立はならざるべし、税吏と蕩子とはにて神を慈悲に向はしめたればなり。

アフ、　汝が祈祷のはととをらざるべし。ただ清明にして散乱せざる智と清き心とより出づるべし。けだし税吏も蕩子も十字架上の盗賊もに慨嘆せる一言の為めにをうけて神と復和したりき。

六、　神の前に祈祷に立つは凡て立つ所の者に於て一様なり、されども彼はますます多様にして同じからざるなり。或は自分の為にあらず他を代保するがために歌と熱切の祈祷とを主にげて他と主宰と談話するが如くに談話するあり。或は富と榮と勇気とを請願するあり。或は自己の敵より全く救はれんことを祈祷するあり。或は或る尊位の事を切願し或はを全くされんことを切願するあり、或は獄よりれんことを願ひ或は罪のかれんことを願ふあるなり。

アフ、　凡そ神にぐる所の祈祷に於て神の前に立つは其の形に依れば一様なるが如くに見ゆるといへども其の働きととに於てはに種々様々なり。けだし或は一のをもて一の縁由に依り互に他に依りて神に進むあり。或は神に進就し其の祈祷をて神にそそぐこと善良なる朋友又は愛さるる所の人の如く彼れにし彼れに他の為めに切願して自分の為めに願はざるあり。或は己れに大なる霊神上の尊きと富と愛とを賜はらんことを請願するあり。或は敵より全くれんことを呼ぶあり。或は何の位階をか與へられんことを求むるあり。或は己れに書付を與へて其のの債をはしめ此事につきてた不安の無からんことを祈願するあり。或は獄よりれて罰より救はれんことを哀願するあり。或は涙を流して己れに罪のをはらんことを求むるなり。

七、　我等が祈祷のにはまづ第一に誠実なる感謝を置かん、第二に中心のと共に告解を置かん、かかりし後我等が願をもなる王に告ぐるなり。かくの如き祈祷の順序のき順序なることは主の使が兄弟の一人に示したる如し。

アフ、　然れども我等はまづ第一に吾が祈祷の始めにて神の我等にる大なる恩恵と其の王たる鴻恩によりて我等がうくる所の日々の安慰との為めに神にささぐる潔浄熱心なる感謝を書するなり。我等が祈祷の第二條には中心のと悲痛とをもて罪を告解することを置く、これ即ち我等禁ずる能はずして日夜陥る所の罪なり。而して既に我が祈祷の第三條に至ては天の王にすべての謙遜をもて懇願して我等の願をあらはし其の唯一の憐憫によりて我等が為めに哀み我等を憐み且慰めんことを願ひ其の大なる仁慈によりて我等に其国を賜はらんことを願ふなり。かくの如き祈祷の順序のき順序なることは一の尊ぶべき修士がよりききし所なり。祈祷に於て我等はかくの如くに行為せん。第一は神の仁慈の為めに神に感謝するなり。第二は神に己の罪を告解するなり、第三は神に祈祷して我等に憐みを垂れ給はんことを願ふなり。

八、　もし汝は有形の裁判者に裁判せられしことある時は己の祈祷に於て例を他にむるに及ばず汝の目前にあるなり。されどももし未だ嘗てから立ちしことなく又彼れに於て他をするを見たることなかりせば少くとも病者がくは腐蝕法を施さるるに先だちて医者に嘆願するより例を取り学ぶべし。

アフ、　もし汝はの時か或る過失の為めに縛られ又は縛られざるもそれが為めに汝を罰せんとする裁判者の前に立ちしことあらば汝は罪の無数の多きが為めに定罪せられし者として神の面前に立ち神に対していかに大なる畏れを有すべしとの例を他にむるに及ばざるべし。されどももし汝は告訴せられたる罪人として裁判に立ちしことなく又他をするを見ざりし時にはくとも畏れと涙とをもて祈祷することを病者の為す所より学ぶべし、即ち医士が集まりて病者の肢体をし又は腐蝕法を施し又は歯を抜かん時病者に此事をきくや未だ其の手術を施さざるに先づ戦慄して医者に嘆願しもし此等の施術の既に逃るべからざるものとせば少くとも手荒にせずして出来るだけ其の器械を軽く施さんことを願ふなり。

九、　己の祈祷に於て言をにするなかれ、けだし純朴にして飾らざる小児のは彼等の父にしたることなればなり。

アフ、　己の祈祷に於て仮に飾れる美なるをもて談話せんとめて言をにするなかれ。多からざるもより出でにして感動すべきものは速に我等が天の父なる神をして憐を垂れしむることは聖書に多く見ゆ、小児の純朴にしてき言の父を喜ばすが如く神を喜ばすなり。
ミンヌ Migne　かかる小児は者なり〔コリンフ前書十四の二十〕。彼等の大なる価値は主の言にて定めらる、曰く『もし感化しての如くならずんば天国に入る能はず』〔馬太十八の三〕。

十、　せんとむるなかれ、の捜索の故に汝の智識の散乱せざらんが為なり。税吏のは神をして憐ましめ信仰の充満したる一言は盗賊を救へり。祈祷に於てのは毎々智識を妄想に陥らしめ且散乱せしむべくりてはこれを収束するなり。

アフ、　己の祈祷に於て多く言はんと欲するなかれ、ぢいふべき所の言を追求しつつ汝の智識の散乱して漸々遺失するなからんが為なり、されどももしぢ多く知るあらずんば汝にとと涙とを與ふべき所の言と祈祷とをふべし。かくの如くなれば汝の智識は散乱せずして存すべく汝の心に熱心を守らるべし。税吏は一言の為めに赦され盗賊は救はれたりき。

ミンヌ　祈祷に於て多く言ひたに多くいふあるべからず、ただせんを要す、即ち同一のを数回言ふべし。

十一、　何か祈祷のにて楽み又は感動せらるるあらばそれにまるべし、けだしかかる場合に於て我等が守護者は我等と共に祈祷して我等の側に在ればなり。

アフ、　汝に感動と神妙なる甘楽とをあたふるにまるべし、何となれば其時汝の神使は汝と共に神に祈祷すればなり。

十二、　たとひきを得たるにせよ自分に勇敢なるなかれ、更にますます大なる謙遜をもて前進すべし、さらばますます勇気なるを得ん。

アフ、　たとひ汝はもろもろの罪よりうせられこれをれて己が主宰を怒らしめざるやうになれるを知るといへども自から勇敢なるなかれ、深き謙遜をもて祈祷すべし、さらば其時更に大なる希望と渇想と恩寵とは汝に来りて汝は更に熱心に更に感動して祈祷せん。

十三、　たとひ汝は徳行の階段に全く登りしにせよパウェルが衆罪人を呼んで『我等の中第一は我れなり』〔ティモフェイ前一の十五〕といへるを聴き不断に罪の赦されんことを祈るべし。

アフ、　たとひ徳行のすべての階段に実際登りたりしにせよ全く大なるパウェルがあれ程の功労の後にあれ程の聖徳を得しもティモフェイに書して主イイスス ハリストスの罪人を救ふが為に世に来りしをいひこれに加へて『彼等の中第一は我れなり』といへるをきき自己の罪の為めに神に祈らんことを要す。

十四、　の油ととは常に食味をふ、されど貞潔と涙とは祈祷を羽翼す。

アフ、　と油とは食物を調理して甘美ならしめ、然して貞潔と涙とは祈祷に羽翼を添ふ、されば祈祷は更に速に神に騰上せん。

十五、　もしととをるあらば智識をよりれしむるが為に汝に多くの労を促さるるあらざらん。

イリヤ　言意はぢし大なる謙遜と不怒とを着るあらば祈祷する時己の心を虚妄罪悪なる記憶よりまとめんに大なる労を要すること決してあらざるべし。反りて己れに極致の謙遜と不怒とを有せざらん者は祈祷に立ちいかにしても己の智識をまとむる能はず、思念の為めに或は彼に或は此に俘囚の如く曳去られて口に言ふ所を記憶せず且は了解せざらん。
アフ、　もし汝は全幅のととを着るあらばぢ祈祷の時に於て己の智識の他に走去らざらんが為め及び散乱せざらむが為めこれに自由を得せしむることに於て既に多くの労を要するあらざるべし。

キリスト教
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