論語集説/泰伯第八
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泰伯第八
	
集疏

邢昺云。此篇論禮譲仁孝之德。賢人君子之風。勸レ 學立レ身。守レ道爲一レ政。歎二美正樂一。鄙二薄小人一。遂稱二堯舜及禹文王武王一。以下前篇論二孔子之行一。此篇首末載中聖賢之德上。故以爲レ次也。

案

首末載二聖賢之行一。而中間所レ論。皆脩レ己治レ人勉レ禮贊レ樂之事。以見下孔子獲レ位。其所二取舍損益一。亦與二二帝三王一同上。所三以次二前篇一也。

朱註

凡十九章。

子曰。泰伯其レ可レ謂二至德ト 一也已矣。三タビ以二天下ヲ 一譲リ。民無二得而稱一焉。

集解

王肅曰。泰伯周大王之長子。次弟仲雍。少弟季歴。季歴賢。又生二聖子文王昌一。昌必有二天下一。故泰伯以二天下一。三二譲於王季一。其譲隱。故無二得而稱一。言レ之者。所三以爲二至德一也。

集疏

皇侃云。或通云。泰伯實慶レ傳二諸侯一。今譲者諸侯位耳。而云三譲二天下一者。是爲二天下一而譲。今卽レ之有レ階。故云二天下一也。邢昺云。鄭玄注云。泰伯周大王之長子。次子仲雍。次子季歴。季歴賢。又生二文王一。有二聖人表一。故欲レ立レ之而末レ有レ命。大王疾。泰伯因適二吳越一採レ藥。大王沒。而不レ返。季歴爲二喪主一。一譲也。季歴赴レ之。不二來奔一レ喪。二譲也。免レ喪之後。遂斷レ髪文レ身。三譲也。三譲之美。皆隠蔽不レ著。故人無二得而稱一焉。伊藤源左云。以二天下一譲。謂レ譲二其國一。蓋因三周有二天下一而追稱レ之。聖賢之心皆爲二天下一而不レ爲レ己。泰伯之譲二季歴一。蓋爲二欺民一計也。而其後文武之道。大被二於天下一。民陰受二其賜一。而不レ知三實爲二泰伯之德一。此夫子所三以歎二其至德一也。物茂卿云。邢疏所レ引鄭注。以レ禮爲レ說。非二後人所一レ及。祇左傳泰伯端委。以治二周禮一。不二與レ此同一。則亦難レ從焉。要レ之。古書

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殘缺不レ的二指其事一可也。以二天下一讓者。言其讓爲二天下一故也。顧炎武云。僖五年傳。宮之奇日。大伯虞仲大王之昭也。大伯不レ從。是以不レ嗣。按。不レ從者謂二大伯不一レ在二大王之側一爾。史記述二此文一。曰大伯虞仲大王之子也。大伯亡去一。是以不レ嗣。以二亡去爲レ不レ從。其義甚明。興二魯頌誇張之説一。實屬二風馬牛一。李惇云。金仁山云。案詩大王實始翦レ商。不レ過レ謂下周家翦レ商之業自大王一其上レ之。且遷レ岐在二小乙之世一。至二高宗而殷道中興者六十年。歴二祖庚祖乙祖甲二十八祀一。而生二文王一。其時商未レ衰也。安得レ有二翦レ商之志一哉。況大王方奔。國二於狄人侵レ豳之時一。而乃欲レ取二天下於商家未レ亂之日一。決無二其理一。

案　三讓當下以二鄭注一爲中正説上。其斷レ髪文レ身者。一時權宣。以成二其讓一。李歴既立。乃端委以治周禮一。始不二相悖一也。大伯不レ從。顧説得レ之。若不レ從二大王翦レ商之志一。則是不レ得レ已而出奔。安得レ謂二之讓一哉。詳考二此章之旨一。季歴賢。而又有二聖子昌一。大伯知二其父欲一レ立レ之。而殷道亦漸衰。大伯謂撥レ亂反二之正一。非二聖人一能。今從二父意一。讓二於季歴一。以及二子昌一。天下若亂。必能匡二救之一。是其意専在レ救二天下後世一。而世人不レ知二其意所一レ在。故孔子標而出レ之。曰以天下一讓。言以二天下之故一。讓二其國一也。後儒以二武王誅レ紂有二天下一。遂以レ讓二天下一解レ之。不特害二於文一。於二義理情勢皆失レ之。不レ可レ從。又案。父病。不レ嘗レ藥。而自採二之数千里之外。父没而不レ奔レ喪。免レ喪。断レ髪文レ身。以毀二父母之遺体一。皆非レ禮也。泰伯犯二三非禮一。以成二其讓一。所以民無二得而稱一也。釈文得一本作レ徳。非。皇疏今即レ之有レ階。今當レ爲レ令。字之誤也。

朱注　泰伯周大王之長子。至徳謂下徳之至極。無二以復加一者上也。三讓謂二固遜一也。無二得而稱一。其遜隱微。無二迹可一レ見也。蓋大王三子。長泰伯。次仲雍。次季歴。大王乃時。商道寖衰。而周日彊大。季歴又生二子昌一。有二聖徳一。大王因有二翦レ商之志一。而泰伯不レ從。大王遂欲傳二位季歴一以及上一昌。泰伯知レ之。即與二仲雍一逃之二荊蠻一。於レ是大王乃立二季歴一。傳レ國至レ昌。而三二分天下一有二其二一。是爲二文王一。文王崩。子發立。遂克レ商而有二天下一。是爲二武王一。夫以二泰伯之徳一。當二商周之際一。固足下以朝二諸侯一有中天下上矣。乃棄不レ取。而又泯二其迹一焉。則其徳之至極爲二如何一哉。蓋其心即夷齊扣レ馬

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之心而事之難レ處有二甚焉者一。宜夫子之歎息而讚二美之一也。泰伯不レ從。事見二春秋傳意一。

子曰。恭ニシテ而無レバレ禮則勞ス。愼ニシテ而無レ禮則子葸ス。

集解
何晏曰。葸畏懼之貌。言慎而不二以禮節一レ之。則畏懼。

集疏
物茂卿云。博雅曰。葸愼也。荀子曰。諰諰然常恐二天下之一合而軋一レ己。漢刑法志曰。鰓鰓常恐二天下之一合而共軋一レ己。赤蛟篇曰。靈禗禗。左思魏都賦曰。臨二焦原一而弗レ怳。誰勁捷而無レ𤟧。言城地高峻。使三人莫二敢近一也。魯靈光殿賦曰。魂悚悚其驚斯。心𤟧𤟧以發レ悸。言殿堂北入。而西廂東序。深邃不レ測。見者悚警也。是葸𤟧禗鰓諰皆通。

勇ニシテ而無レ禮則亂。直ニシテ而無レ禮則絞ス。

集解
馬融曰。絞絞刺也。

集疏
皇侃云。直若有レ禮。則曰行不二邪曲一。若レ得レ禮。對面譏二刺他人之非一。必致二怨恨一也。陸德明云。絞古卯反。馬云。刺也。又七肆反。鄭云。急也。翟灝云。兩音與二馬鄭兩訓一似二互差一。

君子篤ケレバ二於親ニ一。則民興ル二於仁ニ一。故舊不レバレ遺ワスレ則民不レ偸ウスカラ。

集解
包咸曰。興起也。君能厚二於親屬一。不三遺二忘其故舊一。行之美者也則民皆化レ之。起爲二仁厚之行一。不二偷薄一。

集疏
吳棫云。君子當三曰爲二一章一。乃曾子之言也。物茂卿云。君子篤二於親一以下。吳氏謂當三自爲二一章一。是矣又曰。曾子之言也。何以知二其非一孔子之言一。可レ謂レ妄矣。翟灝云。四書辨疑曰。兩莭文勢事理。皆不二相類一。分レ此自作二一章一。實爲二愜當一。而以爲二曾子之言一。郤是過慮。此無二言者姓名一。蓋闕文耳。又案。漢書平帝紀元始五年詔。引二上二句一。師古注曰。此論語載二孔子之辭一也。禮記少儀注。齊語正月之朝篇注。倶題二孔子曰字一。鄭康成。韋宏嗣。顏師古皆指二實此一。爲二孔子辭一。吳氏以屬二曾子一。出レ自二臆斷一。恐不レ足レ據。

案
絞如二絞死之絞一。訓レ急是也。言責レ人急切。不二少假借一也。篤二於親一。故舊不レ遺。皆禮敎所レ致。上論二無レ禮之害一。下述二有レ禮之效一。其言相反。而其意實通。故漢唐諸儒。皆以爲二同章一。絕無二異論一。吳才老强爲二𦖟明一。喜斷二割舊章一。乃其陋習。不レ可レ從。

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朱注

葸畏懼貌。絞急切也。無レ禮則無二節文一。故有二四者之弊一。君子謂二在レ上之人一也。興起成。偷薄也。○張子曰。人道知レ所二先後一。則恭不レ勞。慎不レ葸。勇不レ亂。直不レ絞。民化而德厚矣。○吳氏曰。君子以下。當三自為三一章一。乃曾子之言也。愚按。君子篤於親至不偷之一節。與二上文一不二相蒙一。而與二首篇慎レ終追レ遠之意一相類。吳說近レ是。

曾子有レ疾。召二門弟子一。曰啟ヒラケ二予ガ足ヲ一。啟ヒラケ二予ガ手ヲ一。

集解

鄭玄曰。啟開也。曾子以為受二身體於父母一。不二敢毀傷一。故使二弟子開レ衾而視一レ之也。

詩ニ云。戰戰兢兢。如クレ臨ムガ二深淵ニ一。如シトレ履ムガ二薄冰ヲ一。

集解

孔安國曰。言二此詩一者。喻二己常戒慎。恐一レ有レ所二毀傷一。

集疏

皇侃云。戰戰恐懼。兢兢戒慎也。如レ臨二深淵一恐レ墜也。如レ履二薄冰一恐レ陷也。

而ジ今コン而ジ後ゴ。吾知ルレ免ルルヲ夫カナ小子。

集解

周生烈曰。乃今日後。我自知レ免二於患難一矣。小子弟子也。呼レ之者。欲レ使三聽二識其言一。

案

公羊傅云。而乃之急言。故周以レ乃易レ而。言此邢本作二此言一。今從二皇本一。

朱注
啟開也。曾子平日。以為身體受二於父母一。不二敢毀傷一。故於レ此使下弟子開二其衾一而視一レ之。詩小旻之篇。戰戰恐懼。兢兢戒謹。臨レ淵恐レ墜。履レ冰恐レ陷也。曾子以二其所レ保之全一示二門人一。而言下其所二以保一レ之之難上如レ此。至二於將一レ死。而後知下其得一レ免二於毀傷一也。小子門人也。語畢而又呼レ之。以致二反復丁寧之意一。其警レ之也深矣。○程子曰。君子曰レ終。小人曰レ死。君子保二其身一以沒。為レ終二其事一也。故曾子以二全歸一為レ免矣。尹氏曰。父母全而生レ之。子全而歸之。曾子臨レ終而啟二手足一。為レ是故也。非レ有レ得二於道一。能如レ是乎。范氏曰。身體猶不レ可レ虧也。況虧二其行一以辱二其親一乎。

曾子有レ疾孟敬子問フレ之ヲ。

集解
馬融曰。孟敬子魯大夫仲孫捷。

曾子言。曰鳥之將ニルトキレ死ナント。其鳴クヤ也哀シ。人之將レ死。其言フヤ也善シ。

集解

包咸曰。欲レ戒二敬子一。言我將レ死。言善可レ用。

君子所レ貴ブ二

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乎道一ニ者三。動二カシテ容貌一ヲ。斯ニ遠二カリ暴慢一ニ矣。正二シクシテ顔色一ヲ。斯ニ近レヅキ信ニ矣。出二シデ辭氣一ヲ。斯ニ遠二ザカル鄙倍一ニ矣。
集解

鄭玄曰。此道謂レ禮也。動二容貌一。能濟濟蹌。則人不三敢暴二慢之一。正二顔色一。能矜莊嚴栗。則人不三敢欺二詐之一。出二辭氣一。能順而説レ之。側無三惡戻之言入二於耳一。
集疏

皇侃云。就二凡人相見一。先覩二容儀一。容儀故先也。次見二顔色一。顔色故爲レ次。辭氣言語音聲也。既見二顔色一。次接二言語一也無三惡戻之言入二於耳一者。惡鄙醜也。戻背也。禮記云。言悖而出。亦悖而入。若出能不レ悖。故鄙戻不レ入二於耳一也。

籩豆之事ハ。則有司存セリ。
集解

包咸曰。敬子忽大務レ小。故又戒レ之以レ此。籩豆禮器。
集疏

皇侃云。竹曰レ籩木曰レ豆。豆盛二菹醢一。籩盛二果實一。並容二四升一。柄尺二寸。下有レ跗也。
案

三者下句。康成以レ效言。朱子以二自脩一言。二説皆通。然曰レ遠曰レ近。皆非レ語二自脩之道一。鄭説似レ長。自言曰レ言。敬子恐三言語害二於疾一。不二敢問一。而會子自告レ之。故云二言曰一。説苑脩文篇曰。會子有レ疾。孟儀往問レ之。會子曰。鳥之將レ死。必有二悲聲一。君子集二大辟一。必有二順辭一。禮有レ三。儀知レ之乎。君子脩レ禮以立レ志。則貧欲之心不レ來。思レ禮以脩レ身。則怠惰慢易之節不レ至。脩レ禮以二仁義一。則忿爭暴亂之辭遠。若夫置二尊爼一。列二籩豆一。此有司之事也君子雖レ不レ能可也。同述二此事一。而文義大異。蓋西漢之時。古書猶多。劉向別有レ所レ據也。籩豆之柄。謂二上下間細可レ執者一。有レ跗者。防二共倒一也。
朱注

孟敬子魯大夫。仲孫氏。名捷問レ之者問二其疾一也。言自言也。鳥畏レ死。故鳴哀。人窮反レ本。故言善。此會子之謙辭。欲下敬子知二其所レ言之善一而識上レ之也。貴猶レ重也。容貌擧二一身一而言。暴粗厲也。慢放肆也。信實也。正二顔色一而近レ信。則非二色莊一也。辭言語。氣聲氣也。鄙凡陋也。倍與レ背同。謂レ背レ理也。籩竹豆。豆木豆。言道雖レ無レ所レ不レ在。然君子所レ重者。在二此三事一而己。是皆脩身之要。爲レ政之本。學者所レ當二操存省察。而不一レ可レ有二造次顚沛之違一者也。若二夫籩豆之事一。器數之末。道之全體。固無レ不レ該。然其分則有司之守。而非二君子之所一レ重矣○程子曰。動二容貌一。

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擧二一身一而言也。周旋中レ禮。暴慢斯遠矣。正二顔色一則不レ妄。斯近レ信矣。出二辭氣一正由レ中出。斯遠二鄙倍一。三者正レ身而不二外求一。故曰籩豆之事。則有司存。尹氏曰。養二於中一則見二於外一。曾子蓋以レ脩レ己爲二爲レ政之本一。若乃器用事物之細。則有司存焉。

曾子曰。以レテ能ヲ問ヒ二於不能ニ一。以レ多問ヒ二於寡ニ一。有レドモ若クシレ無キガ。實ミツレモ若クシレ虚キガ。犯サルルモ而不校セ。

集解

包咸曰。校報也。言見二侵犯一不レ報。

集疎

皇侃云。多謂二識性之多一也。
昔者吾友。嘗從二事セリ於斯ニ一矣。

集解

馬融曰友謂二顔淵一。

案

有無以レ言道。虚實以レ徳言。

朱注

校計校也。友馬氏以爲二顔淵一是也顔子之心。唯知二義理之無一レ窮。不レ見二物我之有一レ間。故レ能如此。〇謝氏曰。不レ知二有餘在レ己。不足在一レ人。不二必得爲レ在レ己。失爲一レ在レ人。非下幾二於無一レ我者上不レ能也。
曾子曰。可三以テ託六二尺之孤一。

集疎

孔安國曰。六尺之孤。幼少之君。

集疎

邢昺云。鄭玄注レ此云。六尺之孤。年十五巳下。鄭知二六尺年十五一者。以下周禮鄕大夫職云。國中自二七尺一以及二六十一。野自二六尺一以及二六十有五一。皆征一レ之。以下其國中七尺爲二二十一對二六十一。野云六尺對二六十五一。晩挍中五年上。明知下六尺與二七尺一。早挍中五年上。故以二六尺一爲二十五一也。阮元云。玉篇人部引託作レ侂。案。託與レ侂古字通。經義雑記云。據二玉篇所一レ引。則論語舊是侂字。蓋从レ言者以レ言託二寄之一。从レ人者以レ人託二寄之一。義各不レ同。今从レ言。蓋通借耳。
可三以テ寄ス二百里之命ヲ一。

集解

孔安國曰。攝二君之政令一。

集疎

皇侃云。幼孤云レ託。教令云レ寄者。有二以故一也。託是長憑無レ反之言。寄是暫寄有レ反之目也。
臨二大節ニ一。而不レ可レ奪フ也。

集解

何晏曰。大節安二國家一。定二社稯一。奪者不レ可三傾二奪之一也。

集疎

朱熹云。其才可下以輔二幼君一攝中國政上。

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其節至二於死生之際一。而不レ可レ奪。可レ謂二君子一矣。
君子人與カ。君子人也。
集疏陸德明云。君子也。一本作二君子人一也。
案何晏以二大節一為二大事一。朱子改屬レ人。為二節操一。詳二味臨字一。何解為レ長。陸本無二人字一。今本是也。邢本何注者之也字並無。今従二皇本一。
朱注其才可下以輔二幼君一攝中國政上。其節至二於死生之際一而不レ可レ奪。可レ謂二君子一矣。與疑辭。也决辭設二為問答一。所三以深著二其必然一也○程子曰。節操如レ是。可レ謂二君子一矣。
曾子曰。士不レ可三以不二弘毅ナラ一。任重クシブ而道遠シ。
集疏包咸曰。弘大也。毅強而能断也。士弘毅。然後能負二重任一。致二遠路一。
集疏皇侃云。丈夫居レ世。必使二徳弘大而能果断一也。朱熹云。弘寛廣也。毅強忍也。
仁以テ為二己ガ任ト一。不二亦重カラ一乎ヤ。死而後己ヤム。不二亦遠カラ一乎ヤ。
集解孔安國曰。以レ仁為二己任一。重莫レ重焉。死而後已。遠莫レ遠焉。
案爾雅釋故。弘大也。疏。弘者含弘之大也。是包訓レ大。以レ量而言。任道廣大。器量不二寛弘一。不レ能二受任一。経不レ言レ大者。此以負レ重行一レ遠為レ喩。大者必重。故変レ大言レ重耳。
朱注弘寛廣也。毅強忍也。非レ弘不レ能レ勝二其重一。非レ毅無三以致二其遠一。」任者人心之全徳。而必欲以二身體一而力上二行之一。可レ謂レ重矣。一息尚存。此志不レ容二少懈一。可レ謂レ遠矣。○程子曰。弘而不レ毅。則無二規矩一而難レ立。毅而不レ弘。則隘陋而無二以居一レ之。又曰。弘大剛毅。然後能勝二重任而遠到一。
子曰。興リ二於詩ニ一。
集解包咸曰。與起也。言脩レ身。當二先学一レ詩。
集疏皇侃云。言人学先従レ詩起。後乃次二諸典一也。所二以然一者。詩有二夫婦之法一。人倫之本。近レ之事レ父。遠レ之事レ君故也。又江熙曰。覧古人之志一。可三起二發其志一也。伊藤源佐云。詩出二於人情一。而其美刺亦足二以感一レ人。故可二以興一。
立チ二於禮ニ一。
集解包咸曰。禮者所二以立一レ身。
成ル二於薬ニ一。
集解包咸曰。楽所二以成一レ性。

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子曰。好ミテレ勇ヲ疾ムハレ貧ヲ亂也。
集解
包咸曰。好レ勇之人。而患二疾己貧賤一者。必将レ為レ亂。
人トシテ而不仁ナルヲ。疾ム之已甚ダシキハ亂也。
集解
包咸曰。疾惡大甚。亦使二其為一レ亂也。
案
此章亦教レ人以二御レ世之法一。故以次二前章一也。
朱注
好レ勇而不レ安レ分。則必作レ亂。惡二不仁之人一。而使二之無一レ所レ容。則必致レ亂。二者之心。善惡雖レ殊。然其生レ亂則一也。
子曰。如モシ有ルモ二周公之才之美一。使メバ二驕且吝ナラ一。其餘ハ不レ足レ觀ルニ也已ノミ矣。
集解
孔安國曰。周公者周公旦。
集疏
皇侃云。其餘謂二周公之一才技也。言人假令三有レ才能如二周公旦之美一。而用行驕吝。則所レ餘如二周公之才技一。亦不レ足二復可一レ觀者。以レ驕沒レ才也。邢昺云。以三春秋之世別有二周公一。此孔子極二言其才美一。而云二周公一。恐與レ彼相嫌。故注者明レ之。惠棟云。周書寤儆篇。周公曰。不レ驕不レ恡。時乃無レ敵。此周公生平之學。所二以裕制作一之原也。夫子因反二其語一。以誡下後世之為二人臣一者上。
朱注
才美謂二智能技藝之美一。驕矜夸。吝鄙嗇也。○程子曰。此甚言二驕吝之不可一也。蓋有二周公之徳一。則自無二驕吝一。若但有二周公之才一。而驕吝焉。亦不レ足レ觀矣。又曰。驕氣盈。吝氣歉。愚謂。驕吝雖レ有二盈歉之殊一。然其勢常相因。蓋驕者吝之枝葉。吝者驕之本根。故嘗驗二之天下之人一。未レ有下驕而不レ吝。吝而不レ驕者上也。
子曰。三年學ビテ。不ルハレ至二於穀一。不易カラレ得レ也己ノミ。
集解
孔安國曰。穀善也。言人三歳學。不レ至二於善一。不レ可レ得。言必無也。所三以觀二人學一。
集疏
孫綽云。穀禄也。云三年學。足二以通一レ業。可二以得一レ禄。雖二時不一レ得レ禄。得レ禄之道也。不レ易レ得己者。猶レ云レ不レ易二己得一也。教二觀中人以下一也。陸徳明云。穀公豆反。孔云善也。易孫音

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亦。鄭音以鼓反。朱熹云。至疑當レ作レ志。物茂卿云。不レ曰レ祿而曰レ穀。如二邦有レ道穀一。皆謂二祿之薄者一。蓋廩俸也。
案
此與二邦有レ道貧且賤焉恥也一連章。孫綽訓レ穀爲レ祿是也。其讀レ易音亦。失レ之。朱子疑二至當一レ作レ志。或問。曰此處解不レ行。作レ志稍通耳。是疑不レ能レ決也。而奉二其學一者。皆株二守其説一。亦阿二其所一レ好耳。此章言三年學。其才德不レ至二於可一レ得レ祿。頑鈍如レ此者。不レ易二多得一也。諸儒疑三不レ易レ得之爲二望レ得之辭一。故紛然聚訟。不レ知言二其難一レ得。乃勸二勉人學一之辭。古人立レ言不レ嫌二美惡同一レ辭也。邢本作二易也一。無二已字一。孫綽云。不レ易レ得已者。猶レ云レ不レ易二已得一也。則其本無二也字一。今從二皇本一。
朱注
穀祿也。至疑當レ作レ志。爲レ學之久。而不レ求レ祿。如レ此之人。不レ易レ得也。○楊氏曰。雖二子張之賢一。猶以レ干レ祿爲レ問。況其下者乎。然則三年學而不レ至二於穀一。宜レ不レ易レ得也。
子曰。篤ク信ジテ好ミレ學ヲ。守リテレ死ヲ善クシレ道ヲ。危邦ニハ不レ入。亂邦ニハ不レ居。天下有レ道則見アラハレ。無レ道則隱ル。
集解
包咸曰。言行當二常然一也。危邦不レ入。謂二始欲一レ適。亂邦不レ居。今欲レ去。亂謂二臣弑レ君子弑一レ父。危者將レ亂之兆。
集疏
皇侃云。寧爲レ善而死。不二爲レ惡而生一。故云。守レ死善レ道也。天下謂二天子一也。朱熹云。天下舉二一世一而言。
邦有リテレ道。貧且賤ナルハ焉恥也。邦無クシテレ道。富且貴キハ焉恥也。
集疏
皇侃云。國君有レ道。則宜下運二我才智一佐レ時出仕上。宜三始得二富貴一。而己獨貧賤。則是才德淺薄。不レ會二明時一。故爲レ可レ恥也。國君無レ道。而己出仕。招二致富貴一。則是己亦無レ道。得レ會二惡逆之君一。故亦爲レ可レ恥也。
案
皇云。天下謂二天子一。蓋習二見郡縣之世一。故爲二此説一耳。是時周室衰弱。其無道亦甚。而孔子周二流天下一。欲三以行二其道一。是天子無レ道。未二嘗隱一也。朱子謂。擧二一世一而言是也。或云。危重二於亂一。則亦不レ然。古稱二危國一。謂二將レ亂之國一。稱二亂國一。謂二旣亂之國一。其云レ不レ入者。特謂レ不レ入二其境一耳。非レ兼二居而不レ去之義一。不入不居之義。考二之左傳一。昭然明晰。此不二具論一。邢本注。然下無二也字一。今

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從二皇一本。

朱注
篤厚而力也。不二篤信一。則不レ能レ好レ學。則所レ信或非二其正一。不レ守レ死。則不能三以善二其道一。然守レ死而不レ足三以善二其道一。則亦徒死而已。蓋守レ死者篤信之效。善レ道者好レ學之功。」君子見レ危授レ命。則仕二危邦一者。無二可レ去之義一。在レ外則不レ入可也。亂邦未レ危。而刑政紀綱紊矣。故潔二其身一而去レ之。」天下擧二一世一而言。無レ道則隱二其身一而不レ見也。此惟篤信好レ學。守レ死善レ道者能レ之。」世治而無二可レ行之道一。世亂而無二能守之莭一。碌碌庸人。不レ足二以為一レ士矣。可レ恥之甚也。○晁氏曰。有レ學有レ守。而去就之義潔。出處之分明。然後為二君子之全徳一也。

子曰。不レバレ在ラ二其位一。不レ謀ラ二其政ヲ一。

集解
弘安國曰。欲三各專二一於其職一。
此為二在位者一言也。舍二其田一而芸二人之田一。古今通病。是以妄二費思慮一。而其職荒矣。孔云。欲三各專二一於其職一。各字可レ味矣。
朱注
程子曰。不レ在二其位一。則不レ任二其事一也。若君大夫問而告者則有矣。

子曰。師摯之始ハ。關雎之亂。洋洋乎盈テルレ耳ニ哉。

集解
鄭玄曰。師摯魯大師之名。始猶レ首也。周道衰微。鄭衞之音作。生樂廢而失レ莭。魯大師摯。識二關雎之聲一。而首理二其亂者一。洋洋盈レ耳。聽而美レ之。
集疏
皇侃云。前篇孔子語二其樂一。曰樂其可レ知。始作翕如此屬。而其受二孔子言一。而理レ之得レ正也。朱熹云。亂樂之卒章也。史記曰。關雎之亂。以為二風始一。洋洋美盛意。物茂卿云。詩大序。關雎麟趾。鵲巢騶虞。是謂二四始一。始與レ亂皆樂中名目。蓋言師摯之奏二四始一也。其關雎之亂。最盛美也。劉台拱云。謹案始者樂之始。亂者楽之終。樂記曰。始奏以レ文。復亂以レ武。又曰。再始以著レ往。復亂以飭レ歸。皆以二始亂一對擧。其義可レ見。凡樂之大莭。有レ歌有レ笙。有レ間有レ合。是為二一成一。始二於升歌一。終二於合樂一。是故升歌謂二之始一。合樂謂二之亂一。周禮大師職。大祭祀。帥レ瞽登歌。儀禮燕及大射。皆大師升歌。摯為二大師一。是以師摯之始也。合二楽周南關雎。葛覃卷耳。召南鵲巢。采

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案樂記曰。弦匏笙簧會二守柎一鼓。始奏以レ文。復亂以レ武。注云。會猶レ合也。皆也。言衆皆待レ擊レ鼓乃作。文謂レ鼓也。武謂レ金也。凡樂有二鐘鼓一。乃謂二之奏一。大師升歌。鐘鼓未レ作。故特謂二之升歌一。記云。會二守柎一鼓。又云始奏以レ文。始之爲二合奏之始一明矣劉據以解二此章一。始爲二升歌一。未レ若下物據二詩序一訓二四始一之明且確上也。
朱注師摯魯楽師。名摯也乱。樂之卒章也。史記曰。関雎之亂以爲二風始一。洋洋美盛意。孔子自レ衛反レ魯而正レ楽。適師摯在レ官之初。故樂之美盛 如此。

子曰。狂ニシテ而不レ直ナラ。集解孔安國曰。狂者進取。宜レ直。集疏皇侃云。狂者用行。宜二其直趣無廻。不一レ俟二於善惡一。而當時狂者不二復直一也。故下卷則云。古之狂也肆。今之狂也蕩。物茂卿云。狂者有二大志一。而不レ拘常度一。若多詐。側一妄男子。不レ可二得而敎一レ之矣。

侗ニシテ而不レ愿ナラ。集解孔安國曰。侗未レ成レ器之人。宜二謹愿一。集疏皇侃云侗謂籠侗。未レ成レ器之人也。物茂卿云。書顧命。在レ後之侗。敬迓二天威一。嗣守二文武大訓孔安國訓一。穉揚子法言。倥侗顓蒙。莊子侗乎其無レ識。皆童蒙之義故注未レ成レ器之人。

悾悾ニシテ而不レンバ信ナラ。集解包咸曰。悾悾慤也。宜レ可レ信。集疏皇侃云。悾悾謂二野慤一也。物茂卿云。慤謂二愿朴無一レ文禮器七介以相見也。不レ然。則已慤。檀弓殷既封而弔。孔子曰。殷已慤吾從レ周。

吾不レ</sub>知レラ之ヲ矣。集解　孔安國曰。言與二常度一反。故我不レ知レ也。集疏朱熹云。吾不レ知レ之者。甚斷レ之之辭亦不屑之敎誨也。物茂卿云。吾不レ知レ之矣者。不レ知レ敎也。孔子以レ敎レ人自任。故曰不レ知レ之矣。

案不レ知レ之者。不レ知三所二以敎一レ之也。朱說二其意一。物解二其文一。皆通

朱注侗無知貌。愿謹厚也。悾悾無能貌。吾不レレ知レ之者。甚絶レ下付き文字之之辞。亦不二屑レ之教誨一也。○蘇

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氏曰。天之生レ物。気質不レ齊。其中材以下。有二是徳一則有二是病一。有二是病一必有二是徳一。故馬之蹄齧者必善走。其不レ善者必馴。有二是病一而無二是徳一。則天下之棄才也。
子曰。學ハ如クスルモレ不ルガレ及。猶ホ恐ルレ失ハンヲレ之。
集解　何妟曰。學自レ外入。至レ熟乃可二長久一。如レ不レ及。猶恐レ失レ之耳。
集疏　皇侃云。言學之爲レ法。急務二取得一。恒如下追二前人一欲上レ取二必及一。故云。如レ不レ及也。
案學當レ如下追二逃者一而不上レ能レ及。然猶恐レ失レ之。言不レ可二斯須解惰一也。之字指レ學。時過而學。則扞格而難レ入。是失レ之也。那本無二耳字一。今從二皇本一。
朱注言人之爲レ學。既如レ有レ所レ不レ及矣。而其心猶竦然。惟恐二其或失一レ之。警二學者當一レ如レ是也。○程子曰。學如レ不レ及。猶恐レ失レ之。不レ得二放過一。才説三姑待二明日一。便不可也。
子曰。巍巍タリ乎。舜禹之有(タモツ)二天下一也。而不レ與焉。
集解　何晏曰。美二舜禹一也。言己不三與二求天下一。而得レ之。巍巍高大之稱。
集疏　汪沆云。王莽傅。引二孔子云云一。師古注曰。舜禹治二天下一。委二任賢臣一。以成二其功一。而不三身親二其事一也。此讀レ與爲レ預。與二集注一不レ同。毛奇齢云。言任レ人政レ治。不二必身預一。所レ謂無爲而治是也。漢王莽傅。大后詔曰。選二忠賢一立二四輔一。羣下勸レ職。孔子曰。舜禹之有二天下一也。而不レ與焉。晉劉實作二崇譲論一。有レ云。舜禹有二天下一。不レ與。謂賢人譲二干朝一。小人不レ爭二干野一。以二賢才一。化二無事一。至道興矣。已仰二其成一。何與之有。王充論衝云。經云。上帝引レ逸。謂二虞舜一也。舜承レ安繼レ治。任レ賢使レ能。恭レ己無レ爲。而天下治。故孔子曰。巍巍乎舜禹之有天下也。而不與焉。是漢後儒者。皆如レ此説。且此直指二任レ賢使一レ能。恭己無爲。而天下治。故孔子曰。巍巍乎舜禹之有二天下一也。而不レ與焉。是漢後儒者。皆如レ此説。且此直指二任レ賢使一レ能。爲二無爲而治之本一。正可レ破二王何西晉老氏虚無之學一。顴者詳レ之。
案　舜受二於堯一。其有二天下一之功。巍巍如レ山。而不三敢用二其智一。政因二其舊一。人用二其故一。己無レ所レ預。其舎レ己從レ人之徳。古今莫レ大焉。故不レ預之稱。唯二聖當レ之。孔子嘗稱二無レ爲而治者其舜也與一。正與二此章一相發。

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朱注巍巍高大之貌不レ興猶レ言レ不二相關一。言三其不二以レ位爲一レ樂也。
子曰。大哉堯之爲タルレ君也。巍巍乎。唯天ヲ爲スレ大ト。唯堯則ノットルレ之ニ。
集解孔安國曰。則法也。美二堯能法レ天而行一レ化。
集疏邢昺云。言大矣哉堯之爲レ君也。聰明文思。其徳高大巍巍然。有レ形之中。唯天爲レ大。萬物資始。四時行焉。唯堯能法二此天道一。而行二其化一焉。翟灝云。韓李筆解兩唯字皆作レ惟。説苑至公篇。後漢書班固傳注。文選公讌詩注引。皆作レ惟。按。舊本論語。例用二唯字一。孟子用二惟字一。此當二以レ唯爲一レ正。明末刻注疏。上惟从レ心。下唯从レ口。今坊本又或上唯从レ口。下惟从レ心。两文並施。誤謬尤甚。
蕩蕩乎民無二能ク名クル一焉。
集解包或曰。蕩蕩廣遠之稱。言其布レ徳廣遠。民無二能識名焉一。
集疏焦循云。按。諡法民無二能名一曰レ神。孟子言大而不レ可レ知之謂レ神。殺レ之而不レ怨。利レ之而不レ庸。民日遷レ善。而不レ知二爲レ之者一。故君子所レ過者化。所レ存者神。不レ可レ知。故無二能名一。無レ爲而治。故不レ可レ知。
巍巍乎其有二成功一也。
集解何晏曰。功成化隆。高大巍巍。
煥乎其有二文章一。
集解何晏曰。煥明也。其立レ文垂レ制。又著明。
集疏山井、鼎云。一本章下有二也字一。翟灝云。漢書儒林傳敍傳。論衡齋世篇。陳書文學傳序。唐文粹。柳冕答二孟判官一書引レ文。文章下倶有二也字一。
案舜禹之有二天下一而不レ與。以二堯功徳如一レ此也。故以二此章一次二前章一。乃編輯者之微意也。何注云。立レ文垂レ制則亦以二文章一爲二禮敎制度一矣。易曰。黄帝堯舜垂二衣裳一。而天下治。禮敎雖レ𠝵二於黄帝一。然其道至レ堯大備。故以レ此稱レ之。邢本唯天作二惟天一。無二識名一作レ無レ識二其名一。今並從二皇本一。一本章下有二也字一。與二漢書論衡諸書所一レ引合。似レ長。今且依二今本一。
朱注唯猶レ獨也。則猶レ準也。蕩蕩廣遠之稱也。言物之高大。莫レ有下過二於天一者上。而獨堯之徳。能與レ之準。故其徳之廣遠。亦如二天之不一レ可二以下言語上形容一也。」成功事業也。煥光明之貌。文章禮樂法度也。堯之徳不レ可レ名。其可レ見者此爾。○尹氏曰。天道之大。無レ爲而成。唯堯則二

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天下一。故民無二得而名一焉。所レ可レ者。其功業文章。巍然煥然而已。

舜有二臣五人一。而天下治マル。

集解 
孔安国曰。禹。稷。契。皐陶。伯盆。

集疏 
刑昺云。稷名棄。帝嚳之子也。契亦帝嚳之子。皐陶字延堅。顓頊之後。伯盆皐陶之子。

武王曰。予有二亂十人一。

集解
馬融曰。亂治也。治レ官者十人。謂二周公旦。召公奭。大公望。畢公。榮公。大顚。閎夭。散宜生。南宮适一。其一人謂二文母一。

集疏
陸德明云。予有二亂十人一。本或作二亂臣十人一。非。王伯厚云。論語釋文。予亂十人。左傳叔孫穆子亦曰。武王有二亂十人一。劉原父謂。子無二臣レ母之理一。然本無二臣字一。舊説不二必改一。惠棟云。原父又云。或云。古文無二臣字一。如レ此則不レ成レ文。尤謬。王伯厚已辨レ之。翟灝云。輔廣論語答問曰。荀卿子曰。治レ亂謂二之亂一。猶三治レ汚謂二之汚一也。亂訓レ治。由來久矣。集注考證曰。古文尚書德惟乿。否德𤔔。二字正與二集注一合。按金氏引二古文尚書一。爲二亂作レ乿之證一。而古文亂臣十人。正作二否德𤔔之𤔔字一。轉覺二其義不一レ可レ通又云。榕村語錄曰。舜有レ臣二句。亦是夫子語。如二微子篇逸民節一亦然。記者提起作レ案。不レ然。此語何來。如二今史中論贊一。尚是此體。焦循云。官小臣也。十人治レ官者也。馬以二官字一解二臣字一。邢疏解作二治レ官之臣一。非レ是。錢大听云。堯娶二散宜氏一。則散宜是姓。生蓋其後也。

孔子曰。才難シト。不ン二其レ然ラ一乎ヤ。唐虞之際。於テレ斯ニ爲セドレ盛。有二婦人一焉。九人而ノ已〻。

集解
孔安國曰。唐者堯號。虞者舜號。際者堯舜交會之間。斯此也。此此二於周一也。言堯舜交會之間。此二於周一。周最盛二多賢才一。然尚有二一婦人一。其餘九人而已。人才難レ得。豈不レ然乎。

集疏
皇侃云。季彪難曰。舜之五臣。一聖四賢。八元八凱。十有六人。據二左氏明文一。或稱二齊聖一。或云二明哲一。雖レ非二聖人一。抑亦其次也。周公一人。可二與レ禹爲一レ對。大公召公。是當二稷契一。自二畢公一以下。恐不レ及二元凱一。就復強相攀繼。而數交少。何故唐虞人士。反不レ如二周室之盛一也邪。彪以爲斯此也。蓋周也。今云。唐虞之際。於レ此爲レ盛。言唐虞之朝。盛二於周室一。周室雖レ隆。不レ及二唐虞一。由來尚矣。故曰。巍

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巍蕩蕩。莫二之能名一。今更謂二唐虞人士不一レ如二周室一。反二易舊義一。更生二殊説一。
無下乃攻二乎異端一有上レ害二於正訓一乎。朱熹云。稱二孔子一者。上係二武王一。
君臣之際。記者謹レ之。才難蓋古語。而孔子然レ之也。呉程云。唐虞至レ爲レ盛。
作二一句一。
三二分シテ天下一。有タモチ二其二一。以服二事ス殷二一。周之德ハ。其レ可レ謂二至德一也已ノミ矣。

集解
包咸曰。殷紂淫亂。文王爲二西伯一。而有二聖德一。
天下歸レ周者。三分有レ二。而猶以服二事殷一。故謂二之至德一。

集疏
邢昺云。鄭玄詩譜云。於レ時三二分天下一有二其二一。以服二事殷一。
故雍。梁。荊。豫。徐。楊之人。咸被二其德一而化レ之。鄭既引二論語三分有一レ二。故據二禹貢州名一。指而言レ之。

案
舜有二句。翟引二榕村語錄一。爲二亦孔子之語一。是也。此二句此古語。才難以下。
孔子又引二古語一而判レ之。故移二孔子曰一。置二於十人下一。古書常有二此體一。
不二唯論語爲一レ然。孟子亦有レ之。如下子産以二其乘輿一濟二人於溱洧一屬上是也。論語左傳。
皆當下以レ無二臣字一爲上レ正。
唐石經原刻無二臣字一。而後人旁增。今本左傳。
亦有二臣字一。
皆後人據二僞秦誓文一而妄增レ之也。
馬注治レ官者十人。經單言レ亂。
徒訓レ治。
其意未レ周。故云。治レ官者十人。
言治二官事一者有二十人一也。焦云。馬以レ官解レ臣。
經本無二臣字一。馬安得レ解レ之。唐虞至レ爲レ盛爲二一句一。
得二此節此意一。而未レ得二於文一。此言唐虞之際。人才嘗盛。
自二夏殷一皆不レ能レ及。於二此周一復盛。古文簡。
以二一盛字一統二二代一。故其文如レ此。若是一句。
下不レ當二獨言一レ有二婦人一矣。凡讀レ書當三先求二主意所一レ在。
前章不レ與蕩蕩。皆因レ得二人才一而致レ之。
故此章歓二人才難一レ得。其五人十人。擧下舜與二武王一之言上而稱レ之。
非レ謂二二代人才之優劣一也。言下有二婦人一焉九人而已上者。
以爲二人才難レ得之證一。不レ謂三周劣二於唐虞一也。
孔安國謂三周家賢才盛二於唐虞一。季彪則謂。唐虞之朝。
盛二於周室一。試思此章所レ主在二才難一レ得乎。
辨二二代人才之優劣一乎。則紛紛之説。可二以已一矣。顧炎武謂。
婦人必不レ與二軍旅之事一。不下必幷二數之一以足中十人之數上。
遂以二婦人二字一。爲二轉寫之誤一。案。此節直歓二人才難一レ得。始不レ論二軍旅之事一。
顧蓋誤二會亂字一。爲二撥レ亂反レ正之人一。故生二此疑一耳。然則下文九人而已。
豈亦衍文邪。可レ謂レ妄矣。邵在陬則云。衞氏古文。

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作レ有二殷人一焉。而韓退之直指爲二膠鬲一。似二可レ從者一。衛氏古文。予未レ見レ之。韓氏筆解。本係二僞書一。今本又無レ之。即如二其説一。既已降レ周。本雖二殷人一。亦可レ雖之周一。何必以二其不一レ生二於剴鎬一而殊レ之哉。其爲二妄人僞造一無レ疑。三分有レ二。以服二事殷一。爲二至徳一矣。誅二一夫紂一。以済二天下一。爲二仁徳一矣。聖人應レ世。時措二之宜一。而後聖稱レ之。各擧二其美一。言豈一端而已哉。後儒或據レ比以駁レ彼。非二通論一也。
朱注　五人禹。稷。契。皐陶。伯盆。」書泰誓之辥。馬氏曰。亂治也。十人謂二周公旦。召公奭。太公望。畢公。榮公。大顚。閎夭。散宜生。南宮适一。其一人謂二文母一。劉侍讀以爲子無二臣レ母之義一。蓋邑姜也。九人治レ外。邑姜治レ内。或曰。齓本作レ乿。古治字也。」稱二孔子一者。上係二武王。君臣之際一。記者謹レ之。才難蓋古語。而孔子然レ之也。才者徳之用也。唐虞堯舜有二天下一之號。際交曾之問。言周レ得也。」春秋傳曰。文王率二商之畔國一以事レ紂。蓋天下埽二文王一者六州。荊粱雍豫徐楊也。惟靑兗冀。尚属レ紂耳。范氏曰。文王之徳。足二以代一レ商。天與レ之。人埽レ之。乃不レ取而服事焉。所三以爲二至徳一也。孔子因二武王之言一。而及二文王之徳一。且與二泰伯一。皆以二至徳一稱レ之。其指微矣。或曰。宜下断二三分以下一。別以三孔子曰一起レ之。而自爲中一章下。

子曰。禹　ハ吾レ無間然スル矣。
　
集解　
孔安國曰。孔子推禹功徳之盛美。言己不能復間廁其間。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
集疏　
皇侃云。間猶非覵也。朱熹云。間罅隙也。謂指其罅隙而非議之也。物茂卿云。孔子之於古聖人。深奠而敬之。豈望間廁其間哉。朱子曰。間罅隙也。與閔子騫章。字義相同。爲是。
菲ウスクシテ飮食ヲ。而致ス孝ヲ乎鬼神ニ。
　
集解　
馬融曰。菲薄也。致孝鬼神。祭祀豊潔。
集疏　
皇侃云。此以下皆是禹不可間之事也。共有三事。一之飮食。飮食爲急。故最先也。二是衣服。衣服緩於飮食。故爲次也。三是居室。居室緩於衣服。故最後也。邢昦云。飮食鬼神所享。故云。致孝祭服備其采章。故云。致美。溝洫人功所爲。故云。盡力也。

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論語
論語集説