シリヤの聖エフレム教訓/第3講話


第3講話 
<< のをしてむ。 >>

はそのひびきをて、をあつむるがごとく、のもをよびて、われらのををおそるるれにみちびかん、ならばのはのくのとたたかへばなり。はそのひびきをて、になるをはげまし、につてむのをなさしむるく、のもにふのをはげまして、なんぢをとたたかふにむるなり。にのにじ、みづからつとめて、るだけしきりにをむべし、これがそのをいて、はにしばしばをかうむらしめ、はにとのとをくせしむるそのに、にをれてらすののをせんがなり、いかんとなればはそのによりをよりざけんとしてこれをなせばなり。けだしはをにみちびきて、をさしむるあたはざるときは、これにでそのをくらまさんがににをかうむらしむることしばしばこれありて、そのはもはやするをにくことをんとす、さればはのきをすすめれ、をてこれをせしめん、く『れのにたたかひはじめしよりをたり、さればはをさんがにをなさん』と。にもしかすることなくんば、はをてもにいざなふことあたはざるときは、にのあらゆるをあたへ、かれをらしめて、なるいざなひにみちびきれん、これすべてのよりににになるものとなす、けだしをなるものとなし、なるとなし、をのにみちびきいれて、はにひのをひらくをせばなり、けだしいふあり『そのをにあぐ』〔聖詠七十二の九〕、はをらず、のきをしらずしてするのをおもはざるにいたらんとす。のいざなひはもろもろのにるのとならん。かのをくをさば、のるべからざるにらん。これぞのいはゆるびにみちびくのにして〔七の十三〕くしてなるなり。よ、はとしてのをおくり、としてをみちびくはなるをはきけり。はにてそののきのいづれにあるをし、のをてせんがにこれにてふるなり。

にくしてなるべし、つねにしてむにらならんことをつとむべし、さらばはにをへて、のをさけ、にせしめん、なればのをよむは、まよへるをして、をるをたまへばなり。けだしされたり『とどまりてわれのたるをれ』〔聖詠四十五の十一〕。きよきをてのをむにするはをるのをるをはきけり。にがをなほざりにするなかれ、むと、とにせよ、ののされんがなり、は『まったくそなはりてくるなきものとならんがなり』〔イアコフ一の四〕。は、はとするをてかららん、されどもはののにて、により、とするをてからるべし、いかんとなればはによりてりたまへばなり、にのをよむをつとめ、ににるべし。けだしこれによりてとするごとにのととはにせらるればなり。ゆえにこれをりてしきりにこれをせよ。もしになくんばにていのれ。サムイルの、なるアンナもかくのくいのり、『のはうごくのみなりき』〔サムイル前一の十三〕。さりながらのはののにいりて、にそのをあたへられたり〔二十七節〕。にたとへのはあらずといへども、にてせよ。れどもはよむことをくせずんば、のききてをうくべきよりはなるることなかれ、けだししていへるあり『もしをば、よりかれにれ、のはそののをすべし』〔シラフ六の三十六〕。これただむをくせざるにあるのみならず、くするにもあり、いかんとなればくのはむも、むのたるをらざればなり。

につつしめよ、ハリストスのによりてにあたへられたるのをおろそかにするなかれ。けて、をばすをべきをねよ、のをうけんがなり。けだししていへるあり、『のをまもり、をつくしてをぬるはなり』〔聖詠百十八の二〕。めよ、らくはまんとする、はをりてをにみちびき、をにおとしいれてのくいはん、『これこれのはならざるによりづこれをせ、さらばそののをてよむをん』と。がをひそかにいひふくめて、にをさしむるはこれをにみちびきれ、をいざなふてむをせしめんとす。けだしかしてよみ、これよりをさんとするをるときは、はつとめてらのをもてげてそのをはんとす。ゆえにをずるなかれ、してにつかんとするのく、のにつくべし、これをみて、にやかるるのをとどめんがためなり。

さりながらはかくいはん、はまたのよりをもり、がにみてのをるをふときは、にぎず、のをてうけ、これをのにみて、しがたくこれをにむるをすべし。しるしていふあり『のをまなぶ』〔聖詠百十八の十六〕、いふあり『はをてのをくるや、のにてをむるをてす』〔同九〕、るべしはのをするをてのをむるを。

かのをしてのまらざるありや、これただにしてあはれむべきなるのみ。さりながらかくのきものはまつたくもせざるなり、かへつてはをするとふことさへもれたるなり。のきにはつげて『なんすれぞがをつたへがをのにくか』〔聖詠四十九の十六〕といはん。にかれがからふくれにるのものをもよりふをずるなり、かくのきはを「ハリステアニン」とづくるによりをるものとふ、さりながらをてこれをすなり、さらばはよりあしし、にはのからふくのにうけてれにるところのをよりうばふをずるなり。さればかくのきは、をるにのじ、これによりてをうしなひしものにたるあり。およそこれをてそののぜしをらざるはへらくはてりと。れどもをするにびて、のしきことはにならん。かくのくも、のにて、の、しきものとなりてあらはれん。そののいかなるものたりしことはになるべし。かかるはにつげていはん『よ、われらのをてし、のをてのをおこなひしにあらずや』〔七の二十二〕といはん。れどもはかれらにへていはん『ににぐ、れをらず』と。

かくのきのくもたざるをるか。にきくのをして、のをむべし、つつしみて、のにんでののをましむるなかれ。けだしはからいへり、『はきくところのなり』と〔ルカ八の十八〕。をのにめよ、れてにをささぐるをんがなり。さてよむときはにしてむべし、にをひてにすべし、ただをひるがへさんことをつとむるなかれ。されどあるときはを二度も三度もはとなくするをるなかれ、そのをせんがなり。

やはしてよみ、はよむをきくは、まづにりて、のくいふべし、くイイスス ハリストスや、がのととをひらきたまへ、れのをききてのをおこなふをんがなり、いかんとなれば『はにありてなり、よ、のをにかくすなかれ、がをひらきたまへ、らばれののをん』〔聖詠百十八の十八、十九〕。けだしがや、れをむ、がをさんがなりと。

にむ、はくはつねにかくのくにいのらんことを、かれのをてらして、にそののをあらはさんがなり、いかんとなればくのはのをみて、にかかり、『からとへてなるとなり』〔ローマ一の二十二〕、しるされしのものをせず、におちいりてぶればなり。にむはしからざるにあはば、せよ、のをへてからのくいはざらんがなり、く『こはかくのくいはれしにはあらざらん、けだしかくのくひ、はかやうなることをいひあらはすをんや』と。つてはをずるならばそのをもずべし。さればにつげてのくいふべし、く『サタナけ。れる、神のはきなりにありてよりきよめられ、られたるなり』〔聖詠十一の七〕、『そのにはととあることなし、みなのにするところ、をうるのしとするなり』〔箴言八の八〕、されどもはにしてせず、ゆえにわれる、にてしるされたるを。けだしはいへり『はにす』と〔ローマ七の十四〕、はをぎてのくいふべし、く『や、われのをじてさからはず、はのをなくず。ゆえにや、はをすくひへ、われのにをんがなり、れどもなるや、はののもにめず、のあはれみをうくるにへんがなり』と。

シリヤの聖エフレム教訓