ユートピア/第1章


ラファエル・ヒスロディの談話、連邦の最良の状態について 
征服されていないイングランド王ヘンリー8世は、偉大な君主になるためのあらゆる美徳で飾られた王子であったが、カスティーリャの最も穏やかな王子であるチャールズとの間に少なからぬ相違があったため、両者の間の問題を処理し解決するために、大使として私をフランドルに送ったのである。私は、国王が万人の喝采を浴びて最近ロールスロイスの修士号を授与した比類なき人物、カスバート・トンスタルの同僚兼伴侶であったが、彼については何も語らない。友人の証言が疑われることを恐れるのではなく、むしろ、彼の学識と美徳は私が正当に評価するにはあまりにも偉大であり、あまりにもよく知られているため、「ランタンで太陽を見せる」ということわざ通りにしない限り、私が称賛する必要はないからである。皇太子から我々との交渉を任命された者たちは、合意に基づいてブルージュで我々に会いましたが、彼らは皆、立派な人物だった。ブルージュのマルグレーブは彼らの長であり、彼らの中では最高の人物であったが、最も賢明であるとみなされ、他の者の代弁者となったのはカッセルゼのプロボーストであるジョージ・テムズであった。彼は芸術と自然の両方の力で雄弁になった。私たちが何度か会っても合意に至らなかったので、二人は皇太子のご機嫌を伺うために数日間ブリュッセルに行き、私は仕事の都合上、アントワープに行きました。アントワープに滞在中、私を訪ねてきた多くの人の中で、他の誰よりも私を受け入れてくれた人がいた。アントワープ生まれのピーター・ジャイルズである。彼は名誉ある人物で、町ではそれなりの地位にあるが、それに値するほどではない。彼は非常に立派な人物であると同時に、非常に物知りであり、すべての人に礼儀正しく、友人には特に親切で、誠実さと愛情にあふれているため、すべての面でこれほど完璧な友人は、おそらく1人か2人以上はいないだろう。彼は非常に謙虚であり、彼の中には策略はなく、しかしながら、これほど慎重なシンプルさを持つ人はいない。彼の会話はとても楽しく、無邪気で陽気だったので、彼と一緒にいると、4ヶ月間の不在で非常に早まっていた、祖国や妻子のもとに帰りたいという気持ちが、かなり和らいだのである。ある日、アントワープで最も多くの人が訪れる聖マリア教会でのミサを終えて帰宅していると、偶然にもピーターが見知らぬ人と話をしているのを見かけた。彼の顔は日に焼けていて、長い髭を生やし、マントを無造作に垂らしていたので、その容姿と習慣から船乗りだと思いました。ピーターは私を見つけるとすぐに来て私に敬礼し、私がその礼を返すと、私を脇に連れて行き、話していた相手を指して「あの男が見えるかね?私はちょうど彼をあなたのところに連れてこようと思っていました」と言った。私は、「あなたのおかげで、彼はとても歓迎されるはずである」と答えました。「あなたがその人を知っているなら、彼自身のためにもね」と彼は答えた。「彼ほど未知の国や国々のことを詳しく説明できる人はこの世にいない。"それでは、私の推測は間違っていなかった。""最初に見たとき、私は彼を船乗りだと思いました。"「彼は船乗りとしてではなく、旅人、いや哲学者として航海してきたのだから。このラファエルは、その家系からヒースローダの名を持ち、ラテン語を知らないわけではなく、ギリシャ語を非常によく学んでいる。これは、彼が哲学に多くを捧げていたためで、ローマ人はセネカやキケロに見られるものを除いて貴重なものを何も残していないことを知っていたからだ。彼はポルトガル人で、世界を見ることを非常に欲していたので、自分の財産を兄弟に分け、アメリクス・ヴェスプティウスと同じ危険を冒し、現在出版されている彼の4回の航海のうち3回に参加した。ただ、最後の航海では彼と一緒に帰らず、ニューカスティーリャへの最後の航海で触れた最も遠い場所に残された24人のうちの1人になるよう、ほとんど強制的に彼を残した。彼をこのように残したことは、帰国して自分の国に埋葬されることよりも旅をすることが好きだった彼にとって、少なからず喜ばしいことだった。彼はよく、「天国への道はどこからでも同じで、墓のない者は自分の上にまだ天がある」と言っていたからだ。彼は5人のカスタリアンと一緒に多くの国を旅した後、不思議な幸運に恵まれてセイロンにたどり着き、そこからカリカットに行き、そこで非常に幸せなことにポルトガルの船を見つけ、人々の期待を超えて祖国に戻ったのである。ピーターがこのように言ったので、私は、会話がとても楽しいと知っている人と知り合いになろうとした彼の親切に感謝し、ラファエルと私は抱き合いました。見知らぬ者同士の初対面にありがちな礼儀作法が済んだ後、全員で私の家に行き、庭に入って緑の土手に座り、お互いに話をして楽しみました。彼の話によると、ヴェスプティウスが出航した後、新カスティージャに残った彼と彼の仲間たちは、徐々にその国の人々の愛情に入り込み、しばしば彼らと会い、優しく接した。そしてついに、彼らは危険なく人々の中で暮らすだけでなく、彼らと親しく会話をし、名前も国も忘れてしまったある王子の心に深く入り込み、彼らに必要なものをすべて豊富に与え、水で行くときには船を、陸で訓練するときには荷馬車という旅の便利なものも与えたのである。忠実な案内人を同行させ、彼らが会いたいと思う他の王に彼らを紹介し、推薦させた。何日もの旅の後、彼らは幸福に統治され、人口の多い町や都市、連邦に到着したのである。赤道の下、そしてその両側には太陽が移動する限り、太陽の永遠の熱で乾燥した広大な砂漠があり、土は枯れ、すべてのものが悲惨な姿をしており、すべての場所にはまったく人が住んでいないか、野生の獣や蛇、そして獣に劣らず残忍な少数の人間があふれていた。しかし、彼らがさらに進むと、新たな光景が広がり、すべてのものが穏やかになり、空気は燃えにくく、土壌は青々としており、獣さえも野生ではなくなった。そこで彼らは、あらゆる面で多くの国を見ることができる便利さを知った。自分と仲間が歓迎されない航海をする船はなかったからだ。彼らが最初に見た船は平底で、帆は葦や籐を密に編んだもので、革製のものもあったが、その後、丸いキールとキャンバスの帆を持つ船を見つけ、すべての点で我々の船と似ており、船員は天文学と航海術の両方を理解していた。彼は、それまで彼らが全く知らなかった針の使い方を見せたことで、彼らに大いに気に入られた。彼らは以前は夏の間だけ慎重に航海していましたが、今ではすべての季節を同じように数え、ロードストーンを全面的に信頼しており、おそらく安全以上に安心している。しかし、彼があらゆる場所で観察したと語ったことをすべて語るには長すぎるし、それは我々の今回の目的から大きく逸脱することになるだろう。彼が文明国で観察した賢明で慎重な制度について語る必要があることは、おそらくもっと適切な機会に我々が語ることができるだろう。

私たちは、これらすべてのことについて彼に多くの質問をし、彼は非常に快く答えた。私たちは、これほど一般的なものはないモンスターについては何も尋ねなかった。
ラファエルは、新しく発見された国々の多くの問題点を我々に語ったように、我々が暮らすこれらの国々の誤りを正すための模範となるような事柄を少なからず計算した。これらの事柄については、すでに約束したように、別の機会に説明することができるだろう。ラファエルが、私たちとこれらの国々の間にある多くの誤りについて的確な判断で語り、あちらでもこちらでも賢明な制度を扱い、通過したすべての国の習慣や政府について、まるで生涯をその中で過ごしたかのようにはっきりと語った後、ペテロは感嘆の念に駆られてこう言った。人と物の両方に関するあなたの学識と知識は、彼らを楽しませるだけでなく、あなたが彼らの前で模範を示したり、助言を与えたりすることで、彼らにとって大いに役立つだろう。このようにして、あなたは自分の利益のためにも、すべての友人のためにも大いに役立つだろう。"「私が健康なだけでなく、新鮮で若かった頃、私は自分の親族や友人に、他の人が年老いて病気になるまで手放さないものを配りました。私の友人たちはこれで満足し、彼らのために私がどんな王にも服従することを期待してはいけないと思うのである。"ソフトでフェア！"とピーターは言った。"私は、あなたがどの王の奴隷にもならないようにという意味ではなく、彼らを助け、彼らの役に立つようにという意味である。""言葉を変えても、問題は変わらない "と彼は言った。"しかし、それをどう捉えるかはあなた次第である。" ピーターは答えた。 "私は、あなたが私的にも友人にも公衆にも役立つことができ、そのことによってあなた自身の状態をより幸せにすることができる方法を、他に見出すことができない。""幸せ?" ラファエルは答えた。"幸せとは、私の才能に嫌われるような方法で我慢することであるか?私は好きなように生きているが、宮廷人の中にはそのようなことができる人はほとんどいない。また、偉い人の寵愛を受ける人はたくさんいるから、私や私と同じような気質の人たちに悩まされなくても、大きな損失はないだろう。」これを受けて私は、「ラファエル、君は富や偉大さを求めていないようだね。実際、私は世界のどの偉大な人物よりも、このような人物を評価し、尊敬しているよ。しかし、あなたは、あなたのように寛大で哲学的な魂にふさわしいことをすると思いる。たとえ自分自身が少し不安に思うことがあっても、自分の時間と考えを公務に費やすのである。これは、偉大な王子の評議会に参加して、彼に高貴で価値ある行動を取らせることほど有利なことはありない。あなたのように多くの学識があれば、たとえ実務経験がなくても、また、あなたのように多くの実務経験があれば、他の学識がなくても、あなたはどんな王にも非常に適した助言者となるだろう。」「私には、あなたが想像するような能力はありないし、もしあったとしても、私がそのために静寂を犠牲にしたとしても、国民にとっては少しも良いことではありない。ほとんどの王は、平和のための有用な芸術よりも、戦争の問題に力を注いでいるが、私はこの問題については何の知識もありないし、それを望むこともありない。彼らは概して、善し悪しにかかわらず、新たな王国を獲得することに夢中で、所有している王国をうまく統治することはしない。王子の大臣の中には、援助を必要としないほど賢くない者はいないし、少なくとも、援助を必要とすると考えるほど自分を賢く思っていない者はいない。もし彼らが求婚するとすれば、王子が個人的に好意を持っている者だけであり、彼らは媚びたり、お世辞を言ったりして、自分の利益のために固定しようとする。さて、このように他人を羨み、自分だけを褒め称える人々で構成された宮廷で、ある人物が歴史で読んだことや旅先で観察したことを提案したとすると、他の人々は自分たちの知恵の評判が落ち、それを否定できなければ自分たちの利益が大きく損なわれると考えるだろう。そして、他のすべてのことがうまくいかなかった場合、彼らはこう言うだろう。彼らは、そのような答えの上に自分たちの休息を置き、言われているすべてのことに対する十分な反論として、誰かが自分の先祖よりも賢くなることは大きな不幸であるかのように言いる。しかし、彼らは昔の人々の間にあったすべての良いものを喜んで手放すにもかかわらず、より良いものが提案されると、過去の時代への敬意という言い訳で頑固に身を隠します。私はこのような高慢で、不機嫌で、不条理な物事の判断に多くの場所で出会ってきましたが、特にかつてイギリスではそうだった。」「西部の反乱が鎮圧され、それに従事していた貧しい人々が大虐殺された直後に、何ヶ月か滞在したことがある」と答えた。

「私は当時、カンタベリー大司教であり、枢機卿であり、イングランドの大法官であったジョン・モートンに大変お世話になりました」と彼は言う。彼は中肉中背の体格で、体の大きさは約1.5倍。彼は中肉中背で、年を取っても衰えず、その容姿は恐怖よりもむしろ尊敬の念を抱かせた。会話は平易だが、真面目で重厚なものだった。彼は時々、仕事で自分のところに求婚に来た人たちに、礼儀正しくも鋭い言葉をかけて、その力を試すことを楽しみにしていたが、それによって彼らの精神と心の余裕を見極めた。彼は優美で重みのある言葉を話し、法律に精通し、膨大な理解力と驚異的な記憶力を持ち、自然が彼に与えたこれらの優れた才能は、研究と経験によって向上した。私がイングランドにいた頃、国王は彼の助言に大いに依存し、政府は主に彼によって支えられているように見えた。彼は若い頃からずっと物事に慣れ親しみ、多くの幸運を乗り越えて、多大な犠牲を払いながら、非常に高価な買い物をしてもすぐには失われない膨大な知恵を身につけていた。ある日、私が彼と食事をしていると、たまたま英国の弁護士の一人がテーブルについていた。彼は、盗人に対する厳しい司法の執行を高く評価する機会を得た。「盗人たちは、当時、非常に速く絞首刑に処されていたので、一つの絞首台に20人が乗っていることもあった」と言い、さらに、「これほど少ない数の盗人が逃げたのに、まだ多くの盗人が残っていて、各地で強盗を繰り返しているのは、どうしてなのか不思議でならない」と言った。これに対し、枢機卿の前で思い切って自由に発言した私は、「泥棒を罰するこの方法は、それ自体が正義でもなければ、公衆のためにもならないのだから、この問題を不思議に思う理由はない」と言った。なぜなら、厳しさが大きすぎるため、救済策も効果的ではないからだ。単純な窃盗は、人の命を奪うほどの大罪ではないし、どんなに厳しい罰も、他に生計の手段を見つけられない泥棒を抑制することはできない。これに関しては、イギリスのあなただけでなく、世界の大部分の人々が、学者を教えるよりも懲らしめる方が好きな悪い師匠の真似をしている」と私は言いました。泥棒には恐ろしい罰が科せられているが、すべての人が生きていくための方法を身につけ、盗みやそのために死ぬという致命的な必要性から逃れることができるような、優れた規定を作る方がはるかに良いのである。」そのための配慮は十分になされている」と彼は言った。「多くの手工芸があり、畜産もあり、悪しき道を歩もうとする大きな心がなければ、生活するための工夫をすることができます。」最近のコーンウォールの反乱や、少し前のフランスとの戦争のように、内戦や外戦で多くの人が手足を失い、王や国のためにこうして身体を失った人たちは、昔の商売を続けることができず、新しい商売を学ぶには年を取りすぎているのである。あなた方の中には、自分自身はドローンのように怠惰で、他人の労働力、つまり収入を増やすために杭を打つ借家人の労働力で生活している貴族が大勢いる。彼らの倹約の例は確かにこれだけで、他のすべてのことでは自分自身を乞食にするほど放蕩しているが、それに加えて、彼らは生計を立てるための芸術を学んだことのない多くの怠け者を連れている。あなた方の領主は、病人の世話をするよりも、怠け者を養う方が好きなので、しばしば相続人は先代のような大家族を維持することができない。さて、このようにして戸外に追い出された者の胃が鋭くなると、彼らはそれに劣らず熱心に盗みを働く。というのも、放浪することで健康も服もすり減り、ボロボロになって無惨な姿になっているからだ。質の良い男性は彼らを接待しないし、貧しい男性もあえて接待しない。怠惰と快楽の中で育ち、剣とバックラーを持って歩き回り、横柄な軽蔑をもって近隣のすべての人々を自分よりはるかに下に見下していた者は、鋤と槌には適さないと知っているからだ。また、貧乏人に与えることができるようなわずかな雇い主とわずかな食事で仕えることもないだろう。'なぜなら、彼らの中には、我々が必要とする軍隊の力があるからだ。また、彼らの生まれは、商人や耕作者には見られない高貴な名誉感を抱かせるからだ」と答えている。また、強盗が時に勇敢な兵士であるように、兵士がしばしば勇敢な強盗であるように、この2つの種類の人生には密接な関係があるのである。しかし、あなた方の間でよく見られる、多くの使用人を抱えるという悪い習慣は、この国に特有のものではありない。フランスには、さらに有害な種類の人々がいる。国中には、平時（このような国の状態を平和と呼ぶことができるならば）でも維持されている兵士がたくさんいる。これらの兵士は、あなたが貴族の怠惰な家来たちに訴えているのと同じ理由で給与を支払わされている。彼らは生身の人間は頼りにならないと考えており、兵士に喉を切る技術を身につけさせるために、あるいは、サルストが観察したように、「長すぎる休息によって手が鈍くならないように、手を使い続けるために」、戦争をする機会を求めることがある。しかし、フランスはその代償として、このような獣を養うことがいかに危険であるかを学んだ。ローマ人、カルタゴ人、シリア人、その他多くの国や都市が、これらの常備軍によってひっくり返されたり、完全に破壊されたりした運命を見れば、他の人も賢くなるはずである。フランス人のこの格言の愚かさは、訓練された兵士たちが、あなた方の生身の人間にはあまりにも厳しいと感じることが多いということからも明らかである。毎日の経験から、町の機械工や田舎の道化師は、身体に何らかの不幸があったり、極度の欠乏で意気消沈したりしていなければ、怠惰な紳士たちと戦うことを恐れない。だから、今では簡単に弱っていき、女々しい生き方で軟弱になっている、形の良い丈夫な男たち（貴族が好きなのは、自分がダメになるまでそばに置いておくような男たちだけだ）が、よく育ち、よく雇われていれば、行動に適さなくなることを恐れる必要はない。また、好きな時にしか必要のない戦争を想定して、戦争よりも常に考慮されるべき平時に常に邪魔になるような、多くの怠け者を維持することは、非常に不合理に思える。しかし、このような盗みの必要性は、それゆえにのみ生じるものではないと思いるが、イングランドに特有の別の原因があります。」「それは何であるか」と枢機卿は言った。牧草地が増えたことである」と私は言った。「もともと温和で飼いやすいあなた方の羊が、今では村だけでなく町も含めて人や非人を食い尽くすようになったと言えるかもしれない。」貴族や属人、そして聖職者であるドボッツまでもが、自分の農場から得られる旧来の賃料に満足せず、安楽な生活をしていても公衆に何の役にも立たないと考え、善の代わりに悪を行うことを決意します。彼らは農業を止め、家や町を破壊し、教会だけを残して、羊を泊めるために土地を囲いる。森や公園があまりにも少ない土地を飲み込んでしまったかのように、これらの価値ある同国人は、人が住んでいる最も良い場所を孤独に変えてしまいる。国にとっての疫病である貪欲な怠け者が、何千エーカーもの土地を囲うことを決意すると、所有者も借家人も、策略や力ずくで所有物を追い出されたり、悪用されて疲弊したりして、それらを売らざるを得なくなります。このようにして、男も女も、既婚者も未婚者も、老いも若きも、貧しいながらも多くの家族（田舎の商売には多くの人手が必要なので）を抱えた哀れな人々は、皆、どこに行けばいいのか分からず、席を変えざるを得なくなります。そのわずかなお金が尽きると（すぐに使われてしまうので）、彼らに残されたものは、盗みを働いて絞首刑になるか（神はどれほど正当なことを知っているか！）、あるいは、歩き回って物乞いをするかのいずれかである。 そうすれば、彼らは怠惰な放浪者として刑務所に入れられ、喜んで働きたいと思っても雇ってくれる人はいない。一人の羊飼いが一群の世話をすることで、耕したり刈り取ったりするには多くの人手を必要とする広さの土地を確保することができる。このため、多くの地域でトウモロコシの価格が上昇している。牧草地が増えて以来、神は羊の腐敗によって所有者の貪欲さを罰し、膨大な数の羊を死に至らしめたのである。なぜなら、一人の人間が独占しているわけではないので、独占とは言えないが、非常に少数の人の手に渡り、その人たちが非常に裕福であるため、彼らは自分の意思であるぐに売らなければならないわけではなく、できる限り価格を高くするまでは売らないからである。同じ理由で、他の種類の牛がこれほど高価なのは、多くの村が取り壊され、すべての田舎の労働が無視されているため、牛を飼育することを仕事にする人がいないからである。金持ちは羊のように牛を飼うことはせず、痩せた牛を低価格で購入し、自分の土地で肥やした後、再び高値で売るのである。彼らが牛を高く売るように、牛が運ばれてきた飼育国で買えるよりも早く消費されてしまうと、家畜の数が減り、大きな欠乏に陥らざるを得ないからである。さらに、トウモロコシの高騰により、すべての人ができるだけ家族を減らすようになり、それによって解雇された人たちは、物乞いや強盗以外に何ができるだろうか。そして、偉大な精神の持ち主は、前者よりもこの後者にすぐに引き寄せられる。衣服には過剰な虚栄心があり、食事には莫大な費用がかかります。これは貴族の家だけでなく、商人や農民などあらゆる階級の人々にも当てはまります。また、悪趣味な家が多く、有名なもののほかに、酒場やエールハウスも同様である。さらに、サイコロ、トランプ、テーブル、サッカー、テニス、クオーツなど、お金がすぐになくなってしまうものがあり、それらに入門した者は、結論として、供給のために強盗に身を投じなければならないのである。これらの疫病を追放し、多くの土地を荒廃させた人々に、彼らが取り壊した村を再建するか、それを行う者に彼らの土地を貸すように命令してください。また、独占と同じくらい悪い、金持ちの占有を抑制し、怠惰な機会を少なくしてください。農業を再開させ、羊毛の製造を規制して、泥棒にさせたいと思っている怠け者の集団や、今は怠け者の浮浪者や役立たずの使用人であるが、やがては必ず泥棒になるであろう人々に仕事を見つけられるようにするのだ。これらの悪に対する救済策を見つけられないのであれば、窃盗を罰する厳しさを自慢するのは無駄なことである。これは正義のように見えても、それ自体は正義でも便利でもない。

「私がこのように話している間に、その場にいたカウンセラーは答えを用意していて、議論の形式に従って、私が言ったことをすべて再開しようとしていました。しかし、私はこの問題全体をあなたに分かりやすく説明し、まずあなたが言ったことをすべて順番に繰り返し、次に私たちの問題に対するあなたの無知がどれほどあなたを迷わせたかを示し、最後にあなたのすべての議論に答えます。約束したところから始めるために、4つのことがありました」と枢機卿が言うと、「黙っていろ！」と言って、「これでは時間がかかりすぎるので、今のところ、答える手間を省き、ラファエルとあなたの事情が許せば、明日になるであろう次の会議に保留することにします」と言った。しかし、ラファエル、彼は私に言った。「あなたが窃盗を死刑にすべきでないと考えるのは、どのような理由からなのかを知りたいと思いる。それどころか、刑罰の軽減はさらなる犯罪を誘うものだと考えるだろう。」私はこう答えた。「わずかな金のために人の命を奪うのは、私には非常に不当なことのように思えます。私たちは、最小の犯罪を死刑にするような恐ろしい法律や、すべての犯罪を平等にするストア派の意見を認めるべきではありない。神は我々に殺すなと命じたが、わずかな金のために簡単に殺すことができるだろうか。しかし、もし誰かが、この法律によって、私たちは土地の法律が許す場合を除いて、誰かを殺すことを禁じられているだけだと言うなら、同じ理由で、場合によっては、姦淫や偽証を許す法律が作られるかもしれない。神は、自分の命も他人の命も処分する権利を我々から奪ったのだから、法律を作る際の人間の相互の同意が、神が例を示さなかった場合の殺人を認め、それによって人々が神の法の義務から解放され、殺人が合法的な行為になると見せかけたとしても、それは神よりも人間の法を優先させることに他ならないのではないか。これがいったん認められれば、同じルールによって、人間は他のすべてのことについて、神の法に好きな制限を加えることができる。モザイク法では、頑固で従順な国民に課せられたくびきとして、荒々しく厳しいものであったにもかかわらず、窃盗を犯しても罰金を科せられるだけで、死刑にはならなかったのであるから、神が父親のような優しさで私たちを扱うこの新しい慈悲の法において、神がユダヤ人にしたよりも残虐な行為をする許可を与えたとは考えられない。このような理由から、私は泥棒を死刑にすることは合法ではないと思いる。泥棒と殺人犯が同じように罰せられることは不条理であり、連邦にとって悪い結果をもたらすことは明白である。泥棒は、窃盗で有罪になっても、殺人で有罪になっても、自分の危険性が同じであることを知れば、当然のことながら、そうでなければただ盗んだだけの人を殺すように仕向けられるからである。

しかし、「もっと便利な刑罰の方法はないのか」という質問については、もっと悪いものを発明するよりも、それを見つける方がずっと簡単だと思いる。私は、より悪いものを発明するよりも、それを見つける方がはるかに簡単だと思いる。政府の芸術をよく理解していた古いローマ人の間で長い間使われていた方法が、彼らの処罰に非常に適していたことを疑う必要があるだろうか?彼らは大罪を犯した者を一生石切り場で働かせたり、鎖をつけて鉱山を掘らせたりしました。しかし、私が最も気に入った方法は、私がペルシャを旅したときにポリライツ族の間で観察した方法だった。彼らは海から遠く離れ、丘に囲まれており、非常に実り多い自国の生産物で満足しているため、他国との交易はほとんどありない。彼らは国の性質上、国境を広げる気がないので、山とペルシャに支払う年金によって、あらゆる侵略から守られている。そのため、彼らの間には戦争がなく、華美な生活よりもむしろ便利な生活を送っており、高名でも有名でもなく、むしろ幸福な国民と言えるかもしれない。彼らの間で窃盗の罪に問われた者は、所有者に返還する義務があり、他の地域のように王子に返還するのではありない。しかし、盗まれたものがもはや存在しない場合には、泥棒の品物は推定され、その中から返還が行われ、残りは彼らの妻や子供に与えられる。彼ら自身は公共事業に従事するように宣告されるが、彼らの犯罪に特別な事情がない限り、投獄されることも鎖でつながれることもない。彼らは自由に歩き回り、公共のために働く。怠けていたり、仕事に後ろ向きだったりすると鞭打たれるが、一生懸命働いていれば、よく利用され、非難されることもなく扱われる。彼らは絶え間ない労働以外には何の不安も感じない。彼らは公共のために働いているので、公共の財産から十分に楽しまれているが、その方法は場所によって異なる。ある場所では、彼らに与えられるものはすべて慈善寄付によって調達され、この方法は不確かに見えるかもしれないが、その人々の気質は非常に慈悲深いので、彼らはそれによって十分に供給される。しかし、他の場所では、公共の収入が彼らのために確保されるか、または彼らの維持のために一定の税または世論調査のお金が調達される。ある場所では、彼らは公共の仕事に従事させられていないが、労働者を雇う機会のある民間人は皆、市場に行って、自由人にするよりも少し低い金額で公共から彼らを雇う。彼らが怠惰に仕事をしていたら、彼は鞭で彼らを速めることができる。このようにして、彼らには常に何かしらの仕事があり、生活費の他に、公共のためにいくらかの収入を得ているのである。彼らは皆、ある特定の色の独特の習慣を身につけ、髪は耳の少し上で刈り上げ、片方の耳を切り落とします。彼らの友人は彼らに肉、酒、衣服のいずれかを与えることが許されており、それらは彼らの適切な色である。しかし、彼らに金銭を与えることは、与える側にも与える側にも死を意味する。また、これらの奴隷（彼らはそう呼ばれている）が武器を扱うことも死刑である。国の各部門の奴隷は独特のマークで区別されており、それを捨てたり、自分の管轄外に出たり、他の管轄の奴隷と話したりすることは死刑であり、逃亡の試みは逃亡そのものに劣らず罰せられる。他の奴隷がそれに加担することは死を意味し、自由人がそれに加担すると奴隷としての刑罰が科せられます。これを発見した者は、自由人の場合は金銭で、奴隷の場合は自由で報われ、共犯者としての恩赦も与えられます。

「これらは強盗に関する彼らの法律と規則であり、温和で穏やかであると同時に有利であることは明らかである。悪徳が破壊され、人間が守られるだけでなく、正直であることの必要性を理解させ、かつて社会に与えた傷を修復するために残りの人生を費やすような方法で扱われるからである。また、彼らが以前の習慣に戻る危険性もありない。旅人は彼らからの災いを恐れることはほとんどないので、一般的には彼らを管轄区域から管轄区域への案内人として利用します。なぜなら、彼らは武装していないので、お金を持っているだけで十分な説得力があるからである。また、発見されれば確実に処罰されるため、逃げ出すことは望めない。彼らの習慣は、そのすべての部分が一般的に着用されているものとは異なるため、裸になるのでなければ逃げ出すことはできず、刈り上げた耳が彼らを裏切ることになるだろう。彼らが唯一恐れるべき危険は、政府に対して陰謀を企てることである。しかし、1つの部門や近隣の人々は、いくつかの管轄区域の奴隷全員で全体的な陰謀を企てない限り、何の目的も果たすことができない。自由を取り戻すことが全くできないという人はいない。従順で忍耐強く、将来的に生活様式を変えると信じるに足る根拠を与えることで、ついに自由を手に入れることができると期待されており、毎年、与えられた良い性格によって自由を取り戻す人もいる。以上のことを説明した後、私は、このような方法が、参事官がこれほどまでに称賛している厳しい正義から期待される以上の利益をもたらさない理由がわからないと付け加えました。それに対して彼は、「イギリスでは、国民全体を危険にさらすことなく、そのようなことは起こり得ない」と答えた。枢機卿は、「まだ試したことのない方法なので、成功するかどうかを判断するのは容易ではないが、もし、『泥棒に死刑判決が下されたとき、王子がしばらくの間、彼を猶予し、彼に聖域の特権を与えずに実験を行うとしたら』と言った。そして、それが彼にとって良い効果をもたらすならば、それは実行されるかもしれないし、それが成功しないならば、最悪の場合、最後に死刑囚に刑を執行することになるだろうが、私にはわからない」と彼は付け加えた。「私の意見では、浮浪者も同じように扱われるべきであり、我々は多くの法律を作ったが、目的を達成することができなかった。'枢機卿の話が終わると、全員がこの動議を賞賛したが、私からの提案の時には軽蔑していた。しかし、浮浪者に関するものは、枢機卿自身が観察したものであるため、特に賞賛した。

「非常に滑稽な出来事だったので、その後のことを話す価値があるかどうかはわかりないが、あえて話してみましょう。傍らには、あまりにも自然に愚か者を装っているジェスターがいて、まるで本当にそうであるかのように見えました。彼が発する冗談はあまりにも冷たくつまらないもので、私たちは彼らよりも彼を笑っていましたが、時々、偶然にも不快ではないことを言っていたので、「サイコロをよく投げる者は、時々幸運なヒットをする」という古い諺を正当化することができました。仲間の一人が、私が泥棒の世話をし、枢機卿が放浪者の世話をしたので、あとは病気や老齢のために労働ができない貧しい人々のために、何らかの公的手段を講じるしかないと言ったとき、愚者は言った「それは私に任せてください。なぜなら、私は彼らに何も与える気がないか、与えようと思っても与えるものがないからだ。今では私のことをよく知っているので、労働力を失うことはなく、何も期待していないので、私に何の迷惑もかけずに通してくれます。'枢機卿は微笑んで冗談で承認したが、他の人々は本気で気に入った。その場にいた神父は、重苦しい性格ではあったが、司祭や修道士に対するこの反省を非常に喜んで、愚者をもてあそぶようになり、こう言った。それはもう済んだことである」と愚者は答えた。「枢機卿が浮浪者を拘束して働かせるために提案したことで、あなたを養っている。枢機卿の様子を見て、枢機卿はこれを快く思っていないことがわかった。ただ、修道士自身は、容易に想像できるように、腹を立てて、愚者に向かって暴言を吐き、愚者、中傷者、陰口を叩く者、滅びの子などと呼び、さらに聖書から愚者に対する恐ろしい脅し文句を引用した。さて、ジェスターは自分の本領を発揮したと思い、自由に彼の周りを歩き回りました。善良な修道士よ」と彼は言った、「怒ってはいけない、『忍耐のうちにあなたの魂を持つ』と書かれているのだから。」修道士は答えた（彼自身の言葉を紹介しよう）、「絞首刑人よ、私は怒ってはいない。少なくとも、私はそのことで罪を犯してはいない。これに対し、枢機卿は彼を優しく諭し、自分の感情を抑えるようにと言った。聖なる人たちは良い熱意を持っていたからだ。「汝の家の熱意が私を食べ尽くした」と言われているように。また、私たちの教会では、神の家に向かったエリシャをあざけった人たちは、彼の熱意の影響を感じたと歌っている。あざける人、悪党、悪徳業者もおそらく感じるだろう。枢機卿は言った。「あなたはおそらく善意でやっているのだろうが、私の意見では、愚か者とそのような馬鹿げた争いをしない方が、あなたにとって賢明であり、おそらく良いことだと思いる。」最も賢明な人物であるソロモンは、「愚者にはその愚者に応じて答えよ」と言ったが、私は今それを実行し、彼が気づかないうちに陥るであろう溝を示している。我々も同様に、我々を馬鹿にする者は破門されるという雄牛を持っている。」枢機卿はこの問題に終わりがないことを知ると、愚者に引き下がるように合図をして、談話を別の方向に変え、すぐにテーブルから立ち上がって私たちを追い出し、原因を聞きに行った。
「このように、モアさん、私は退屈な話をしてしまったのであるが、もし、あなたが私に熱心に頼んだように、あなたがその一部でも失いたくないと思って聞いているのを見なかったら、私はその長さを恥じていただろう。私が提案したことを軽蔑していた人々が、枢機卿がそれを嫌っていないことに気づくやいなや、それを承認し、枢機卿に媚を売り、彼が冗談でしか好まなかったことを本気で称賛した様子を見ていただくためである。
私はこれに答えました。「あなたはこの関係で私に大きな親切をしてくださいました。あなたがすべてのことを賢く楽しく話してくださったように、私が幼い頃から育てられたあの偉大な枢機卿を思い出すことで、私は自分の国にいて若返ったかのように思わせてくださったのであるから。しかし、このようなことを言っても、私は自分の意見を変えることはできない。もし、あなたが王子の宮廷に対する嫌悪感を克服することができれば、あなたの力で与えることのできる助言によって、人類に多大な利益をもたらすことができるのではないかと、私は考えている。哲学者が王の助言を助けることを義務と考えない限り、我々がその幸福から遠く離れているのも不思議ではありない。」「多くの哲学者は、権力者が彼らの助言に耳を傾けるならば、自らの書物によってすでにそれを行っている。しかし、プラトンは、王自身が哲学者になるのでなければ、子供の頃から誤った考えに蝕まれている人々は、哲学者の助言に完全に同意することはないだろうと判断しており、このことはディオニュソスという人物において、彼自身が真実であることを発見した。

「もし私がどんな王様のそばにいて、彼に良い法律を提案し、彼の中にある邪悪な種をすべて取り除こうと努力したとしても、私は彼の宮廷から追い出されるか、少なくとも私の苦労を笑われるかのどちらかだと思わないか?例えば、私がフランス王のそばにいて、その閣僚会議に呼ばれ、何人かの賢者が彼の聴聞会で多くの方策を提案していたとしたら、私は何を示すことができるだろうか。例えば、どのような技術や慣習によってミラノを維持し、しばしば彼らの手から逃れたナポリを回復させることができるのか。ヴェネツィア人とそれに続くイタリア全土をどのようにして征服するか、そして、フランドル、ブラバント、ブルゴーニュ全土、その他、彼がすでに計画の中で飲み込んでしまったいくつかの王国を、どのようにして彼の帝国に加えるか。ある者は、ヴェネツィア人との同盟を提案し、彼がその中に自分の勘定を見出す限り維持し、彼が成功してヴェネツィア人の必要性や恐れが薄れるまで、彼らと相談して戦利品の一部を与えるべきだと言い、そうすれば彼らの手から簡単に奪うことができると言いる。また、アラゴン王との和平を提案し、それを強固なものにするためにナバラ王の権利を放棄することを提案する者もいれば、カスティーリャの王子を同盟の希望で奮い立たせ、その宮廷人の一部を年金によってフランス派に引き入れることを考える者もいる。何よりも難しいのは、イングランドをどうするかということである。和平条約を締結し、彼らの同盟を当てにできないとしても、できるだけ強固なものにし、彼らを友人と呼びながらも、敵と疑うようにするのである。また、追放された貴族のうち、王冠を狙う者を秘密裏に（同盟によって公然と行うことはできないため）支援し、それによって疑惑の王子を畏怖させる。もし私のような意地悪な男が立ち上がって、彼らの助言をすべて変更し、イタリアを放っておいて家に留まることを望むとしたら、フランス王国は本当に一人ではうまく統治できないほど大きいのであるから。この後、私が彼らに提案するのは、ユートピアの南東に位置するアコーリア人の決意である。アコーリア人は、昔、自分たちの王子の領地に、古代の同盟によって彼が何らかの権利を持っていたもう一つの王国を加えるために戦争をした。彼らはこの王国を征服したが、それを維持するのは得たものと同じくらい困難であることがわかった。征服された人々は常に反乱を起こしているか、外国の侵略にさらされており、一方で彼らは彼らのために、あるいは彼らに対抗して、絶え間なく戦争をしなければならず、その結果、彼らの軍隊を解散することができなかった。その間、彼らは税金で圧迫され、お金は王国の外に出て行き、王の栄光のために彼らの血が流されたが、国民には少しの利益ももたらされず、平時でさえその恩恵を少しも受けることができなかった。彼らはこれを見て、これらの悪が終わることはないだろうと思い、共同で相談して王に謙虚な言葉をかけ、2つの王国のどちらを維持するかを選ぶように求めた。そのため、この王子は新しい王国を友人の一人に譲ることを余儀なくされ（彼は間もなく退位した）、古い王国で満足することになった。これに加えて私が付け加えたいのは、すべての戦争の試み、膨大な混乱、財宝と人々の消費の後には、おそらく何らかの不幸があって、最後にはすべてを投げ出さざるを得なくなるかもしれないということである。したがって、王は自分の古代の王国をできる限り改善し、できるだけ繁栄させること、自分の人々を愛し、彼らに愛されること、彼らの中に住み、彼らを優しく治めること、そして他の王国には手を出さないこと、なぜなら自分の取り分になった王国は、自分にとって大きすぎるとは言わないまでも、十分に大きかったからである。-このような演説がどのように聞かれると思いるか?」

「正直言って" "あまり良くないと思っている」

「しかし、もし私が別の種類の大臣たちと一緒にいるとしたらどうだろう。彼らは、王子の財宝をどのような方法で増やすかを主に考え、相談していた。 ある者は、王の借金が多いときには紙幣の価値を上げ、収入が入るときには下げようと提案し、そうすることで王は少しのお金で多くを支払い、少しのお金で多くを受け取ることができる。別の者は、戦争のふりをして、戦争を遂行するために資金を調達し、それが終わるとすぐに平和を締結することを提案している。これは、人民に働きかけて、王子の信心深さと臣民の命に対する優しさのおかげだと思わせるような、宗教的な外観を持っている。三人目は、長い間使われずに古びてしまった（そして、すべての臣民から忘れ去られてしまったので、彼らからも破られてしまった）古いかび臭い法律を提示し、これらの法律の罰則を課すことを提案します。4つ目の提案は、厳しい罰則の下で多くのことを禁止すること、特に人々の利益に反することを禁止すること、そして、これらの禁止事項を破ることで利益を得られる可能性のある人々には、大義名分の下でこれらの禁止事項を分配することである。欲に駆られて違反した者が厳しい罰金を科せられるように、販売許可証を大切にすることは、王子が国民に優しく、公共の利益に反するものを簡単に、あるいは低料金で処分しないように見えるからである。もう一つの提案は、判事たちが常に特権に有利な発言をするようにしなければならないというものである。また、判事たちを頻繁に法廷に送り、王が関心を持っている論点について王が議論するのを聞くようにしなければならないというものである。というのも、王の主張がどれほど不当なものであっても、判事たちの中には、他の者への反発や特異性の自負、あるいは法廷を盛り上げるために、論点を遂行するために王に公正な色彩を与えるような偽りを見つける者がいるからである。なぜなら、裁判官の意見が異なるだけで、世界で最も明確なことがその手段によって議論の対象となり、ひとたび真実が問題となれば、王は自分の利益のために法律を説明するのに有利になるからである。一方、目立つ裁判官は、恐れや謙虚さによって引きずり込まれ、このようにして引きずり込まれた裁判官は、王が望むように大胆に判決を下すために、全員を法廷に送り込むことができる。公平性は王子の側にあると言われるか、法律の中のいくつかの言葉がそのように聞こえるようになるか、または何らかの強制的な意味を持たせるか、そして、他のすべてのことが失敗したときには、すべての法律に勝るものであり、宗教的な裁判官が特別な関心を持つべきものとして、王の疑いのない特権がふりかざされる。このようにして、クラッススの格言、すなわち、王子は十分な財宝を持つことができず、その財宝で軍隊を維持しなければならない、王はたとえそうしたいと思っても、不当なことは何もできない、すべての財産は王の中にあり、臣下の人を除いてはならない、そして、王がその善意から彼に残すのに適していると考えるもの以外の財産は誰も持っていない、というものに、すべての人が同意するのである。そして、この財産ができるだけ残らないようにすることが王子の利益であると考えている。あたかも、国民が富も自由も持たないことが王子の利益であるかのように考えている。一方、必要性と貧困は彼らを鈍らせ、我慢させ、打ちのめし、さもなければ反抗しようとするかもしれない精神の高揚を壊します。さて、このような提案がなされた後、私が立ち上がり、このような助言は王にふさわしくないし、王を欺くものだと主張し、王の名誉だけでなく安全も、自分の財産よりも国民の財産にかかっていると主張したらどうだろうか。もし私が、彼らが王を選ぶのは王のためではなく、自分たちのためであり、王の配慮と努力によって自分たちが楽になり、安全になるためであり、したがって、羊飼いが自分よりもその群れを大切にするように、王子は自分の幸せよりも民の幸せを大切にすべきであることを示したらどうだろうか。また、国民の貧困が公共の安全を意味すると考えている人たちが大きな勘違いをしていることも確かである。乞食以上に喧嘩をする者がいるだろうか? 現在の状況に不安を感じている者以上に変化を切望する者がいるだろうか? 失うものが何もないのに、それによって利益を得ようとする者ほど、必死になって混乱を引き起こす者がいるだろうか?王が軽蔑や羨望の対象となり、圧迫や悪用、そして貧しく惨めな思いをさせることでしか臣下を義務に従わせることができないとしたら、王にとっては、権威の名を保ちながらもそれにふさわしい威厳を失わせるような方法で王国を維持するよりも、王国を去る方が確実に良いだろう。また、乞食を治めることは、裕福で幸福な臣下を治めることと同様に、王の威厳に反する。なぜなら、周囲の人々が嘆き悲しんでいるときに、一人の人間が富と喜びに満ちているのは、王ではなく看守になることだからである」と述べている。彼は、患者を別の病気に変えずに一つの病気を治すことができない、不器用な医者である。自分の国民の過ちを正すために、生活の利便性を奪う以外の方法を見つけられない人は、自由な国家を統治することを知らないことを示している。彼自身は、むしろ怠惰を振り払うか、プライドを捨てるべきである。なぜなら、国民が彼に対して抱く軽蔑や憎しみは、彼自身の悪徳から生じているからである。彼には、他人に迷惑をかけずに自分の所有物で生活し、自分の支出を自分の収入に合わせるようにしてください。彼には犯罪を罰するようにしてください。また、犯罪があまりにも一般的になってしまったときに厳しくするのではなく、賢明な行動によって犯罪を防ぐように努めてください。特に、長い間忘れ去られていて、必要とされていない場合には、使用されずに失効した法律を軽率に復活させてはならない。また、私人であれば裁判官が譲らず、それをふりかざすことで狡猾で不正な人間とみなされるような、法の違反に対する罰を決して受けないようにしてください。これらに加えて、ユートピアから遠くないところに住むマカリア人の間では、王が統治を開始した日に、厳粛な犠牲によって確認された誓いによって、一度に1000ポンド以上の金、またはそれに等しい価値の銀を宝物として持ってはならないという法律があります。この法律は、ある優れた王が制定したものだと言われている。彼は自分の富よりも国の富を大切にしていたので、民衆を困らせるような大量の財宝を積むことを防いだのである。彼は、国王が反乱軍に対して、あるいは王国が敵の侵攻に対して必要となる場合には、適度な金額はいかなる事故にも十分であるが、王子が他人の権利を侵害することを奨励するには不十分であると考えていた。彼はまた、商取引や交換に必要な貨幣の自由な流通のための良い規定であると考えた。王が、財宝を正当な範囲を超えて増加させる特別な収入をすべて分配しなければならない場合、王は臣民を圧迫する傾向が弱まります。このような王は、悪人からは恐れられ、善人からは愛されるだろう。

「もし私が、自分の偏見を別の方法で持っている人たちに、このようなことを話したら、彼らは私の言うことすべてに耳を貸さないだろうね。「受け入れられないと確信している提案や助言をしてはならないからである。道から外れた話をしても何の役にも立たないし、異なる感情にとらわれている人たちには何の効果もない。このような哲学的な思索の仕方は、友人同士の自由な会話の中では不愉快ではありないが、権威を持って大事業を遂行する王侯貴族の宮廷では、そのような余地はありない。」"私が言いたかったのはそのことである。" "王家の宮廷には哲学の余地がないということである。"「しかし、もっと柔軟な別の哲学があります。それは、適切な場面を知っていて、それに適応し、適切で礼儀正しい人に、自分の役割を演じるように教えるものである。プラウタスの喜劇の一つが舞台上にあり、召使の一団がそれぞれの役を演じているときに、あなたが哲学者の衣装を着て出てきて、オクタヴィアからセネカのネロへの談話を繰り返すとしたら、そのような性質の異なるものを混ぜて不謹慎なくだらない喜劇を作るよりも、何も言わない方があなたのためになるのではないだろうか? 反対の性質のものを混ぜると、たとえそれがはるかに優れたものであっても、進行中の芝居を台無しにし、腐敗させることになる。だから、今演じている芝居を精一杯やり遂げて、もっと楽しい別の芝居が頭に浮かんだからといって、それを混乱させてはならないのだ。共同体や君主の評議会においても同様である。悪意のある意見が完全に根絶できず、受けている悪習を自分の希望通りに治すことができない場合でも、だからといって共同体を放棄してはならない。これは、嵐の中で風を操ることができないからといって船を捨ててはならないのと同じ理由である。あなたはむしろ、自分の力の及ぶ限りの器用さをもって物事を処理し、もし物事をうまく進めることができなくても、できるだけ悪さをしないようにすべきである。「あなたの議論によると、"彼は答えた、"私ができることは、他人の狂気を治すために努力しながら、自分が狂わないようにすることである。哲学者が嘘をつけるかどうかは私にはわかりない。プラトンが『コモンウェルス』の中で考案したようなことや、ユートピア人が彼らの中で実践しているようなことを私が提案したとしても、確かに彼らの方が優れているように見えるかもしれないが、財産を基盤とする我々の制度とはあまりにも異なっているため（彼らにはそのようなものはありない）、彼らに何か影響を与えることは期待できない。しかし、私のように、過去の悪事を思い起こさせ、後に続くことへの警告を与えるだけのこのような講演には、いつでも利用できないほど不条理なものは何もない。なぜなら、反対の道を真っ直ぐに進もうと決意している人々にとっては、不愉快でしかないからだ。不条理なものや贅沢なもの（多くの人の邪悪な生活のせいで、野暮ったいと思われるもの）をすべて放っておかなければならないとしたら、キリスト教徒であっても、キリストが私たちに教えてくださったことの大部分を押しつけてしまわなければならないが、キリストはそれを隠すことなく、ひそかに教えてくださったことを家の上で宣言するように命じられている。しかし、説教者たちは、あなたが私に忠告するような術を身につけているようである。世の人々は、キリストが与えた規則に自分たちの生活を合わせようとはしないだろうと考え、キリストの教義を、あたかも鉛のような規則のように自分たちの生活に合わせ、何らかの方法でお互いに一致させようとしているのである。私が法廷で成功を収めるためには、私は常に他の人たちとは違っていなければならず、そうすれば私は何の意味も持たないし、もし彼らに同意したとしても、彼らの狂気を助長するだけである。あなたの言う「投げやりな態度」や「うまくいかなくても、できるだけ悪くならないように、器用に物事を曲げたり、扱ったりすること」の意味がわかりない。法廷では、男が平静を装ったり、他人のすることを嘲笑したりすることに耐えられない。最悪の相談を素直に承認し、最も暗い計画に同意しなければならないので、そのような邪悪な行為を冷静に承認している人は、スパイか、あるいは裏切り者になってしまうだろう。したがって、そのような社会に従事している人は、あなたが言うところの「放浪」によって問題を解決することができないほど、善いことをする機会を見つけることができないだろう。あるいは、悪友たちとの付き合いにもかかわらず、彼がまだ堅実で無邪気なままでいるとしたら、彼らの愚行や悪知恵が彼のせいにされてしまい、彼らと一緒に相談することで、他の人が全面的に負うべきすべての責任を自分も負わなければならなくなります。

「プラトンが、哲学者が政府に干渉することの理不尽さを説いたのは、決して悪い例えではなかった。ある男が、毎日大勢の人が雨の中を走り出し、濡れることを楽しんでいるのを見たとしたら、彼が嵐を避けるために家に戻るように説得しに行っても無駄であり、彼らに話しかけに行くことで期待できるのは、彼自身も彼らと同じように濡れることだけだと知っていたとしたら、彼にとっては家の中にいるのが一番であり、他人の愚かさを正すほどの影響力はないので、自分自身を守ることに気を配るべきである」と。
「私の本当の気持ちを率直に言えば、財産がある限り、そしてお金が他のすべてのものの基準である限り、私は国家が公正にも幸福にも統治されるとは思えないということを自由に認めなければならない。したがって、私がユートピア人の賢明で優れた憲法を考えるとき、彼らの間では万物が非常によく支配され、法律はほとんどなく、美徳には相応の報酬が与えられ、しかもすべての人が豊かに暮らせるほどの平等がある。すべての人が自分の財産を持っているにもかかわらず、どんな法律を作っても、それを手に入れることも守ることもできず、また、自分のものと他人のものとを確実に区別できるようにすることもできない。このことは、毎日のように発生し、永遠に続く多くの訴訟があまりにも明白に示している。というのも、これほど賢明な人物が、国家を幸福にするためには、すべてのものを平らにすることが唯一の方法であると予見せずにはいられなかったからである。というのも、すべての人が、何らかの称号によって、自分が調達できるすべてのものを自分のものにしてしまうと、国家がどれほど豊かであっても、少数の人がその富を自分たちの間で分け合ってしまえば、残りの人は貧困に陥るに違いないからである。つまり、彼らの中には、自分の運勢が交換されるに値する2種類の人々がいることになる。財産が奪われるまでは、公平で公正な分配はあり得ず、世界を幸福に治めることはできないと、私は確信している。確かに、完全に取り除かなくても、人類の大部分にかかっている重圧を軽くすることはできるかもしれないが、完全に取り除くことはできない。また、公共の仕事は売られるべきではなく、多額の費用をかけて負担を強いるべきでもない。そうでなければ、その仕事に従事する者は、詐欺や暴力で自分の報酬を得ようとするだろうし、むしろ賢明な者に任せるべき仕事を受けるために、金持ちを見つける必要が出てくるからである。これらの法律は、回復が絶望的な病人に良い食事とケアを与えるような効果があるかもしれないと私は言いる。病気を和らげ、軽減することはできるかもしれないが、財産が残っている限り、病気を完全に治すことはできず、政治的に良い習慣に戻すこともできない。また、複雑な病気のように、1つの痛みに治療薬を適用することで別の痛みを引き起こし、1つの病気の症状を取り除くものが他の症状を生み出し、体の一部を強化することで他の部分を弱めることになるだろう。「それどころか、私はこう答えました。"人間は、あらゆるものが共通しているところでは、便利に暮らすことができないように思える。すべての人が労働から逃れることができるような豊かさがあるはずがありない。利益を得るという希望が人を興奮させないように、他の人の労働に対する信頼が人を怠け者にしてしまうのである。人々が飢えに苦しんでいるにもかかわらず、自分では何も処分できないとしたら、これに続くのは永遠の反乱と流血以外の何物でもありない。 特に、行政官に対する尊敬と権威が地に落ちたときには、私には想像できない。「しかし、もしあなたが私と一緒にユートピアにいて、私と同じように彼らの法律や規則を見ていたとしたら、そして私が彼らの中に住んでいた5年間、その間私は彼らにとても満足していたので、もしヨーロッパ人に新世界を発見するためでなければ、決して彼らから離れることはなかっただろう、あなたは彼らのようにうまく構成された人々を見たことがないと告白するだろう。"「我々の理解力が彼らより劣っていないのと同様に、我々の政府は（私が間違っていなければ）より古く、長い実践によって多くの生活上の便利さを発見し、いくつかの幸運な機会によって、人間の理解力では決して発明できなかった他のものを発見したからだ。「彼らの政府と我々の政府のどちらが古いかについては、彼らの歴史を読まない限り、真の判断を下すことはできない。我々が彼らよりも独創的であることは否定しないが、彼らは産業と応用において我々をはるかに超えている。彼らは、私たちが彼らのもとに到着するまで、私たちについてほとんど知らなかった。彼らの年代記には、1200年前に彼らの海岸で難破した船のことが書かれており、その船に乗っていたローマ人やエジプト人が無事に上陸して、残りの日々を彼らの間で過ごしたことが書かれている。そして、彼らの工夫は、このたった一つの機会から、見過ごされていた客から学ぶという利点を引き出し、当時ローマ人の間で行われていた、難破した彼らが知っていたすべての有用な技術を習得し、彼らが与えたヒントによって、彼ら自身も、彼らが完全には説明できなかったそれらの技術のいくつかを見つけ出したので、彼らは、我々の人々の何人かが彼らの海岸に投げ出されたという事故を喜んで改善したのである。しかし、もしそのような事故がヨーロッパにもたらされたことがあったとしても、我々はそれを改善することからはほど遠いので、それを思い出すこともなく、おそらく後の時代には、私がそこにいたことは我々の人々には忘れられているだろう。彼らは、そのような一つの事故から、我々の間にあったすべての良い発明の達人となったが、我々が彼らの間にある良い制度を学び、実践するまでには長い時間がかかると思う。理解力や外見上の優位性では彼らに劣らないのに、彼らが私たちよりも優れた統治を受け、幸せに暮らしている真の原因はここにあるのである。」短い言葉ではなく、その島の土壌、川、町、人々、風俗、憲法、法律など、あなたが想像する私たちが知りたいと思うすべてのことを順序立てて説明していただきたい。"喜んでやりますよ" 彼は言った "慎重に全体の問題を消化したが、時間がかかりそうである。私は、「では、行きましょう。まず、食事をしましょう。」と言い、彼は同意し、私たちは中に入って食事をし、食後に戻ってきて同じ場所に座った。私は使用人たちに、誰も私たちの邪魔をしないように気をつけるように命じ、ピーターも私もラファエルには約束を守ってほしいと思った。私たちが熱心に聞いているのを見て、彼は少し立ち止まって考え直し、次のように話し始めた。

「ユートピアの島は、中央部の幅が200マイルで、その大部分はほぼ同じ幅を保っているが、両端に向かって狭くなっている。その形は三日月に似ている。その角の間に海が11マイルの幅で入ってきて、大きな湾に広がっている。この湾は約500マイルの範囲で陸地に囲まれており、風の影響を受けないようになっている。この湾には大きな流れはなく、海岸全体があたかも1つの港のようになっていて、島に住むすべての人が相互に商売をするのに非常に便利である。しかし、湾への進入は、一方では岩、他方では浅瀬のため、非常に危険である。湾の中央には水面上に見える1つの岩があり、簡単に避けることができます。その上には塔があり、そこには守備隊が配置されている。水路は原住民にしか知られていないので、彼らの水先案内人なしによそ者が湾に入ると、難破する危険性が高いのである。彼ら自身でさえ、海岸にあるいくつかの印が彼らの道を示さなければ、安全に通過することはできない。また、これらが少しでもずれると、彼らに対抗する可能性のある艦隊は、それがどんなに大きなものであっても、確実に失われます。島の反対側にも多くの港があり、海岸は自然的にも芸術的にも非常に要塞化されていて、少数の人間が大軍の降下を妨げることができる。しかし、彼らの報告によると（それを信ずるに足る証拠が残っている）、これは最初は島ではなく、大陸の一部であったという。この島を征服したウトゥプス（アブラクサが最初の名前であったため、今でもその名が残っている）は、粗野で未開の住民を適切な政府に導き、礼儀正しくしたので、今では他のすべての人類よりはるかに優れている。彼らをすぐに従わせた後、彼は彼らを大陸から切り離し、海を完全に取り囲むことを計画しました。そのために、彼は長さ15マイルの深い水路を掘るように命じました。原住民に奴隷のように扱われていると思われないように、彼は住民だけでなく、自分の兵士にもこの工事のための労働をさせました。膨大な数の兵士を働かせた彼は、人の予想を超えて、このプロジェクトを迅速に完了させた。最初はこの事業の愚かさを笑っていた彼の隣人たちも、それが完璧に成し遂げられたのを見るやいなや、感嘆と恐怖に襲われた。

「この島には54の都市があり、いずれも大きくて立派な建物で、風俗、習慣、法律は同じで、それぞれが建っている地面が許す限り同じ方法で近くに作られている。最も近いものは、互いに少なくとも24マイルの距離にあり、最も遠いものは、人が1日でその隣のものまで歩いて行けるほどの距離ではない。各都市は年に一度、最も賢明な議員3名をアマウロトに派遣し、共通の関心事について協議する。アマウロトは島の中心部に位置する島の主要都市であり、集会には最も便利な場所であるからである。すべての都市の管轄権は少なくとも20マイルに及んでおり、町の幅が広いところではさらに広い範囲をカバーしている。どの町もその範囲を広げようとはしない。人々は自分たちを地主というよりもむしろ借地人と考えているからだ。彼らは国中に農夫のための農家を建てているが、それはよく工夫されており、田舎での労働に必要なものはすべて備えられている。住民は都市から順番に送られてきて住み、田舎の家族には40人以下の男女と2人の奴隷がいる。各家庭には主人と奥さんがいて、30家庭毎に奉行がいる。毎年、この家族のうち20人が田舎に2年滞在した後に町に戻ってくるが、その部屋には町から派遣された他の20人がいて、田舎に1年滞在した者から田舎の仕事を学び、次に町から来る者に教えなければならない。このようにして、田舎の農場に住む人々は農業について決して無知ではなく、さもなければ致命的でトウモロコシ不足に陥るかもしれない過ちを犯さない。しかし、毎年農夫たちが入れ替わるので、自分の意志に反して、あの厳しい生活を長く続けることを余儀なくされる人はいないが、彼らの中には農業を楽しみ、何年も続けさせてほしいと願う人も多い。農夫たちは地面を耕し、牛を飼い、木を切り、陸路または水路で町に運んでいる。鶏は座って孵化させるのではなく、孵化させるために膨大な数の卵を穏やかで均等な熱で産み付け、すぐに殻から出て動き回ることができるが、餌を与える者を母親とみなし、他の鶏が自分を孵化させた鶏に従うように、彼らに従うようだ。彼らは馬をほとんど飼育していないが、飼育している馬は気骨があり、若者に馬に座ったり乗ったりする技術を身につけさせるためだけに飼育している。彼らの馬はより強いが、牛の方がより長く持ちこたえることができ、また、牛はそれほど多くの病気にかからないので、彼らはより少ない負担で、より少ないトラブルで維持されているのである。また、牛が消耗して労働に適さなくなっても、最終的には良い肉になるのである。彼らは自分たちの糧となるトウモロコシ以外は蒔かない。彼らはワイン、シードル、ペリーのいずれかを飲み、しばしば水を飲み、時には蜂蜜や甘草で煮て、それを豊富に飲む。彼らはすべての町とその町に属するすべての国に役立つトウモロコシの量を正確に知っているにもかかわらず、自分たちの消費に必要な量よりもはるかに多くの種を蒔き、多くの牛を飼育し、その余剰分を隣人に与えている。国で生産されていないものが欲しいときは、何の交換もせずに町から取ってくる。彼らは月に一度、祭りの日に町で会合を開くのが常である。収穫の時期が来ると、国の奉行は町の奉行に送って、収穫を刈り取るのに必要な人手の数を知らせ、彼らが送ってもらうように要求した数を、通常は一日であるべて発送する。

ユートピア