イェルサリム大主教聖キリール教訓/第三講話


正教のなる定理 
<< 神の子の人体をる事。 >>

ののたるはらまたよりれたまひしをずべし、イオアンのいふをぜよ、く『はとなりてのにれり』〔イオアン一の十四〕。のはのによりれたり、れどもはきにてのにをうけへり。

イイススはのにりひしや、……そもそもはのにをつくりたまへり、れどもはのにつくられたり。はたるをもてひかりく、れどもはをらさんがにをうけたり。あらゆるもにつとめんがにられたり。もをましめんがにつくられたり。ことごとくのははし、れどもそののものなるものはあらず、のはただのみなり。はのにてつくられたり、れどもはのをてつくられたり。『のにより、せてをらん』〔創世記一の二十六〕といへり。それののさへもせらるるならば、やのはせらるることにあらずや。さりながらのにりてびみ、のもなるはのみによりてよりされき。そのむののりしや、はにべり。はのいてばんことをするか。はにはそのなるがためにてづかずして、なるにけり、なりしにけり。けだしによりはれたる『アダムはそのエワをりしなり』〔創世記四の一〕。

のはカインとアウェリなりき。れどもカインはのとなれり。のにより、にせり。ののによりれり。をてはをびへり。れどものもにりてはつけられたり。けだしモイセイがにてのにちしに、はにへてをせり。モイセイの、て『をふなかれ』〔記二十の十四〕とのへり、るにはにりて、てをにせり〔民数記二十五の八〕。モイセイのをせんがにらをつかはしへり、れどもするらはにつあたはずして、をせり、けだしそののへり、く『アアはなるかな、にえ、のにきなし』〔ミヘイ七の二〕ふあり『ひ、しくちれたり、をふなし、もなし』〔聖詠十三の三（詩編十四の三）〕ふあり『ひ、り、、、のみにして、につづきる』〔オシヤ四の二〕『のとのとをにし』〔聖詠百五の三十七（詩編百六の三十七）〕、、をへり。ふあり『はにとれるをののらにいてそのにし、をもてたるをそののにむ』〔アモス二の八〕。

のかうむりたるはだなり『のうらよりにるまで〔彼には〕きところなく、これをすものなく、むものなく、あぶらにてぐるもなし』〔イサイヤ一の六〕。のらはしてへることのし、く『かよりをにへんや』〔聖詠十三の七（詩編十四の七）〕。く『はくはのはがのののに、がのにめしののにあらん。もよりれざらん』〔聖詠七十九の十八、十九（詩編八十の十八、十九）〕。のはしていへらく『やをけてりたまへ』〔聖詠百四十三の五（詩編百四十四の五）〕。のはののをえ、『のをし、のをつ』〔列王記上十九の十〕。とこれいふははにてめらるるあたはざるものとなりぬ、とならんことはになりとなり。

らのりをはきへり。のびんことをはかろんぜずして、そのなるをよりとしてつかはしへり。さればるはいへらく『むるところのはにらん』〔マラヒヤ三の一〕。されどもはにるか。はがをげたるのにらん〔イオアン八の五十九〕。そののはをききていへらくのをずるにひそかにいふか。ののをするににいふか。『よきをにふるや、きにのぼれ、のもろもろのにつげよ』〔イサイヤ四十の九〕。されどをつぐるか。く『よのを、みよはをもてらん』〔同十〕。はらてのくへり、く『みよれりてのにまん、のはにりかん』〔ザハリヤ二の十、十一〕。のはがなししのをめり、『れらばもろもろのととをあつめん』〔イサイヤ六十六の十八〕。けだし『はのにりしに、のをうけざればなり』〔イオアン一の十一〕。はらん、れどもにをふか、く『れらばもろもろのをあつめて、かれらのにをたてん』。いふはがにをうくるによりてがにおのおのそのにたるをしるさしめんとなり。のはいへらく『をけてれり、そのはなり』〔聖詠十七の十（詩編十八の十）〕。けだしよりるは人々にれざりしなり。

そのソロモンはなるダウィドのをいひしをききてのなる家を建てこれにらんとするをめて、おどろきてへり『はにとににみふや』と〔列王記上八の二十七〕。さりながらこれにだちてダウィドはにてこれがをなしぬ、そのソロモンののにく『はることのにるのくならん』〔聖詠七十一の六（詩編七十二の六）〕。とはにあるのにいひ、の上とはのにいふなり。けだしの上にるのはさはがしきことなうしてらん。にらものをらざるがにふていへり『のはにるべきや』〔マトフェイ二の二〕。又れをけるイロドはれしのをしてへり、『ハリストスはにるべきや』〔同四〕。

のるのはなりや。ダウィドはののきにていへり、く『のる、をにれん』〔聖詠七十一の五（詩編七十二の五）〕。のもいへり、く『のや、にべ、のや、はれ、みよのはにる、はしくしてをふ』〔ザハリヤ九の九〕。それはし、や、がふはれのをすか。ののたざるをにしへ。もしはをるといはばのきのきはののてするならん。もしにせられ、のにるといはばこれもののてする所ならん、のなるをにし、そのるをずべしといはんか。るにはこれにへていへらく『よのはにらんとす、はしくしてをふ、はにしてびにる』、さりながらにはらずといへり。これぞにらんとするののなる。のただひとりイイススはだにをせざるにり、なるのにとしてにりひき。さてのりひしはをはんとするか。『についてはまたのののにかのなきよりのをさん』〔ザハリヤ九の十一〕。

さりながらのもにることをん。にしくをしへ、るのはにまらんとするか、よりくたらざるにてをしへ、らずにらざらんがなり、にくたるをしへ、にありてそのをんがなりといはんか。はにこれにへてへり、く『そのにはのにり、にあるのの上にのたん』〔ザハリヤ十四の四〕。さればかにありてのをざるあらんや。

はつのをす、されどもは第三のをもらんとす。るのはをはんとするか、にげへ。そもの預言者はいへらく『よの、はりてをひふべし。その時のはひらけ、のはあくことをべし。その時はのごとくびり、のはうたうたはん』〔イサイヤ三十五の四-六〕。にはのをもげらるべし。預言者よ、汝はにらんとするをしてだてらざるをふのとふ。さりながらはのいかなるのをげんとするか。く『はらのとそのもろもろのとにさばきにりはん』〔イサイヤ三の十四〕。がたるらにさばかれてこれをびふはこれぞのなる。

人らはをよむもをめず、なればはのをふさぎてかざりしによる。れどもはイイスス ハリストスのによりりてとなれるをず、なればもしらざらんにはのにづくことあたはざればなり。けだしはれのらするのものをることもこれをむこともあたはざるにより、はとひとしきとなりへり、これのをもてむをんがなり。けだしは第四日にられたるをさへくるはずんば、これをつくれるをいかんしてるをんや。はのにてにりひしに、はこれにふるはず、モイセイにつげていへり、く『とれ、きかん。ただがとりふことあらざらしめよ、らくはなん』〔記二十の十九〕。いふあり『ののかよくのよりいひふのをききてくるあらんや』〔復傳律令五の二十六〕。それがいひふをきくさへものとならば、そのをるはいかんぞ。のとならざらんや。これぞしむにらんや。モイセイはらいへり、く『せり』〔エウレイ十二の二十一〕。

らばはをふか。ひのにりしがのとならんことをふか、なればのるはのにふるあたはざればなり。はがとせんことをふか。ダニイルはのはれにさへへざりき、るをはののをるにらふるか。ガウリイルはれしにダニイルはをせり。さてのはれしはいかなるにてそのにちしや。そのはのし、されどものくなるにはあらず、そのはののくしてのくなるにはあらず、そのふはののくして〔ダニイル十の六〕のののくにはあらざりき。れども預言者はにせり、はにづきてへり、ダニイルよ、るるなかれ、てよ、をませよ、のはきかれたりと〔十二〕。るにダニイルはへり、のれきててりと〔十一〕。さてのすべての時にてのごときものありてにふれざりしははもへざりき、〔十〕してのはれしがののくにしたるにダニイルめてをひらきていへり。はをいひしや。『よのによりてれれにへず、くをうしなへり、〔十六〕もまらんばかりなりし』〔十七〕といへり。それのはれしは預言者のをもをもうばひしならばのはるるはをさんや。に『ののきものらざりし』は、ダニイルふをてせざりしといへり。ゆえにがはにされたるにより、はのするのものをにうけへり。はれとなるよりきかんことをしたるにより、はとなるものをれにうけへり、のにびからんがなり。

さりながらはのりしのをもせよ。ハリストスはらをうけてをにせんがにり、のをみてをはんがにりへり、けだしがによりてらるるきには『はてりはけり』〔聖詠百十三の三（詩編百十四の三）〕ゆえにのれにをうけひしは、はてとどまり、はれずしてをうけんがなり。これ一のなり、さりながらのもこれあり。エワによりてはりぬ、にずにより、しくいはばよりはあらはれざるべからず、のをいざなひしくガウリイルのをせんがなり。はをすててらをきざめるをつくりぬ。にりて、をきざめるをのくしめたる、はにとなりへり、りをぼさんがなり。はにしてをのくせり、にをりてパウェルはいへり『がにのあり、がのとたたかひてをにし』〔ローマ七の二十三〕。にがをしたるとじきをてははれたり。をはんがにはとなるものをうけへり、しきのにいよいよくをあたへんが、あるのとせんがにとなるものをうけへり。『れどものすにはもされり』〔ローマ五の二十〕。はのにずをうくべかりき、れどももしはをりしならばにづくをてせざりしならん。『もしらばのをにせざりしならん』〔コリンフ前二の八〕、にはのとなれり、のまんとしてみしをもきさんがなり。けだし『とこしへまでをみはんはすべてのよりをぬぐひはん』〔イサイヤ二十五の八〕。

脚注 

イェルサリム大主教聖キリール教訓