論語集説/爲政第二
【集疏】皇侃云。學記云。君子如欲㆓化㆑民成㆒㆑俗。其必由㆑學乎。是明先學。後乃可㆓爲㆑政化㆒㆑民。故以爲政㆒次㆓於學而㆒也。
【朱注】凡二十四章。

子曰。爲スニ㆑政テ以セバ㆑德テ。譬ヘバ如下北辰居テ㆓其所ニ㆒。而衆星共ムカフガ上㆑之ニ也。

【集解】包咸曰。德者無爲猶㆓北辰之不㆑移。而衆星共之㆑
【集疏】陸德明云。共求用反。鄭本作㆑供俱勇反。
【案】德得也。心所㆑得也。仁政出㆓於仁心㆒。民之服㆑之。譬如衆星向㆓北辰㆒。而環繞之其德未至。其政雖㆑善乎。民或不㆓心服㆒也。皇本包威作㆓鄭玄㆒。按德訓㆓無爲㆒。非㆓鄭義㆒也。今從㆓邢本㆒。
【朱注】政之爲㆑言正㆓也所以正人之不㆒㆑正也。德之爲㆑言得也。行㆑道而有㆑得㆓於心㆒也。北辰北極。天之樞也。居㆓其所㆒不㆑動也。共向也。言衆星四面旋繞而歸㆓向之㆒也。爲㆑政以㆑德。則無爲而天下歸㆑之。其象如㆑此。程子曰。爲㆑政以㆑德。然後無爲。茫氏曰。爲㆑政以㆑德。則不㆑動而化。不㆑言而信。無爲而成。所㆑守者至簡而能御㆑煩。所㆑處者至靜而能制㆑動。所㆑務者至寡而能服衆。

子曰。詩三百。

【集解】孔安國曰。篇之大数。
【集疏】皇侃云。詩有㆓三百五篇㆒。此學㆓其全敷㆒也。

一言以テ蔽ヘバ之テ。

【集解】包咸曰。蔽猶當也。

曰ク思ヒ無シ㆑邪。

【集解】
包咸曰。歸㆓於正㆒。【集疏】邢昺（云。此詩之一言。魯頌駉篇文也。詩之爲㆑體。論㆑功頌㆑德。止㆑僻防邪。大抵皆歸㆓於正㆒。故此一句可㆓以當㆒㆑之也。
【案】變風變雅。多㆓淫奔暴虐之辭㆒。若㆑有㆓不㆑正者㆒焉、然原詩人之思㆒。常出㆓於憂㆑世傷㆑俗之誠㆒。故孔子断㆑之曰。思無㆑邪。作㆑詩者既以㆑此。學㆑詩者亦當以㆑此。五入㆓大學㆒之文㆖。

十五而志㆓于學㆒。是未㆑及㆘十八入㆓大學㆒之期㆖。先有㆓志及㆒㆑之耳。翟灝云。此經自㆑引㆓詩書文㆒外。例用㆓於字㆒。今此獨變㆑體爲㆑于。疑屬㆓乎字傳寫誤㆒。漢石經。論衡作㆑乎。皇侃云。古人三年明㆓一經㆒。從㆓十五㆒至㆓三十㆒。是又十五年。故通㆓五經之業㆒。所㆓以成立㆒也。

四十ニシテ而不㆑惑ハ。

【集解】孔安國曰。不㆓疑惑㆒也。:

五十ニシテ而知リ天命ヲ㆒。

【集解】孔安國曰。知㆓天命之終始㆒也。
【集疏】皇侃云。天命謂㆓窮通之分㆒也。謂㆑天爲㆑命者。言人稟㆓天氣㆒而生。得㆓此窮通㆒。皆由㆓天所㆒㆑命也。天本無㆑言。而云㆑有㆑所㆑命者。假㆑之言也。人年末㆓五十㆒。則猶有㆓横企無㆒㆑厓。及㆑至㆓五十㆒始衰。則自審㆑己分之可否㆒也。孔注終始。即是分限所㆑在也。

六十ニシテ而耳順フ。

【集解】
鄭玄曰。耳順聞㆓其言㆒。而知㆓其微旨㆒。:
【集疏】
皇侃云。順謂㆑不㆑逆也。人年六十。識知廣博。凡厥萬事。不㆑待㆔悉須㆓觀見㆒。但聞㆓其言㆒。即解㆓微旨㆒。是所㆑聞不㆑逆㆓於耳㆒。故曰。耳順也。故王弼云。耳順。言心識在㆓聞前㆒也。焦循云。耳順。即舜之察㆓邇言㆒。所㆑謂善與㆑人同。樂㆘取㆓於人㆒以爲㆑善也。順者不㆑違也。舎㆑己從㆑人。故言入㆓於耳㆒。隱㆓其惡㆒。揚㆓其善㆒。無㆑所㆑違也。學者自是㆓其學㆒。聞㆓他人之言㆒。多違㆓於耳㆒。聖人之一以貫㆑之。故耳順也。謂㆑知㆓微旨㆒。此在㆘不㆑惑知㆓天命㆒時㆖已然。不㆑待㆓六十㆒矣。

七十ニシテ而從へ㆓心ノ所ニ㆒㆑欲スル。不㆑踰エ㆑矩ノリテ。

【集解】馬融曰。矩法也。從㆓心所㆒㆑欲。無㆓非㆑法者㆒。
【集疏】物茂卿云。傳曰。七十貳㆑膳。杖㆓於國㆒。不㆑俟㆑朝。不㆑與㆓賓客之事㆒。致㆑政。唯衰麻爲㆑喪。此雖㆓先王養㆑老之制㆒。然老者所㆘以受㆓異數㆒而自安㆖者。爲㆓其精神筋力皆衰㆒故也。故老後放縦。人之常也。孔子七十。從㆓心所㆒㆑欲。亦放縱耳。祇其不㆑踰㆑矩。所㆔以爲㆓聖人㆒也。
【案】孔子以㆓謙讓㆒自持。人有㆓稱㆑己者㆒。遜不㆓敢當㆒。此章既老之後。自述㆘十五至㆓七十㆒之事㆖。必不㆘炫㆓燿其德㆒。以示㆗諸人㆖。後儒解㆓此章㆒。率過㆓高妙㆒。恐非㆓孔子之意㆒也。如㆓焦循耳順之解㆒。乃其尤者。晩近學者。益喜㆓高妙之説㆒。故特學而正㆑之。使㆜後進知㆛好㆓過高㆒之弊。必至㆛於此㆙云。邢本於作㆑于。今從㆓皇本㆒。
【朱注】古者十五而入㆓大學㆒。心之所㆑之謂㆓之志㆒。此所㆑謂學。即大學之道也。志㆓乎此㆒。則念念在此。而爲㆑之不厭㆑矣。」有㆓以自立㆒。則守㆑之固。而無㆑所㆑事㆑志矣。」於㆓事物之所㆒㆑當㆑然。皆無㆑所㆑疑。則知㆑之明。而無㆑所㆑事㆑守矣。」天命卽天道之流行而賦㆓於物㆒者。乃事物所㆓以當一㆑然之故也。知㆑此則知極㆓其精㆒。而不㆑惑。又不㆑足㆑事矣。」聲入心通。無㆑所㆓違逆㆒。知㆑之之至。不㆑思而得也。」從隨也。矩法度之器。所㆓以爲㆒㆑方者也。随㆓其心之所㆒㆑欲。而自不㆑過㆓於法度㆒。安而行㆑之。不㆑勉而中○程子曰。孔子生而知者也、言㆓亦由㆑學而至㆒。所㆔以勉㆓進後人㆒也。立能自立㆓於斯道㆒也。不㆑惑則無㆑所㆑疑矣。知㆓天命㆒窮㆑理盡㆑性也。耳順所㆑聞皆通。從㆓心所㆒㆑欲不㆑踰㆑矩則不㆑勉而中矣。又曰。孔子自言㆓其進㆑德之序㆒如㆑此者。聖人未㆓必然㆒。但爲㆓學者㆒立㆑法。使㆓之盈㆑科而後進。成㆑章而後逹耳。胡氏曰。聖人之敎亦多㆑術。然其要使㆓人不㆒㆑失㆓其本心㆒而已。欲㆑得㆓此心㆒者。惟志㆓乎聖人所㆑示之學㆒。循㆓其序㆒而進焉。至㆓於一疵不㆑存。萬理明盡之後㆒。則其日用之間。本心榮然。隨㆑所㆓意欲㆒。莫㆑非㆓至理㆒。蓋心卽體。欲卽用。體卽道。用卽義。聲爲㆑律。而身爲㆑度矣。又日。聖人言㆑此。一以示㆔學者。當㆓優游涵泳不㆒㆑可㆓躐㆑等而進㆒。二以示㆔學者當㆓日就月進。不㆒㆑可㆓半塗而廢㆒也。愚謂。聖人知安行。固無㆓積累之漸㆒。然其心未㆔嘗自謂㆓己至㆒㆑此也。是其日用之間。必有㆘獨覺㆓其進㆒而人不㆑及㆑知者㆖。故因㆓其近似㆒以自名。欲㆓學者以㆑是爲㆑則而自勉㆒。非㆔心實自聖。而姑爲㆓是退託㆒也。後凡言㆓謙辭㆒之屬。意皆放㆑此

孟懿子問フ㆑孝ヲ。

【集解】孔安國曰。魯大夫仲孫何忌也。懿諡也。

子曰。無レ㆑違フ。樊遲御タリ。子告テ㆑之ニ曰。猛孫問㆓孝テ於我ニ㆒。我對テ曰。無レト㆑違フ。

【集解】鄭玄曰。恐㆓猛孫不㆒㆑曉㆓無レ違之意㆒。蔣㆑問㆓於樊遲㆒。故告㆑之。樊遲弟子樊須也。
【集疏】皇侃伝。御御㆑車也。謂㆘樊遲時爲㆓孔子㆒御㆖㆑車。

樊遲曰。何ノ謂イヒゾ也ヤ。子曰。生事フルニ㆑之ニ以テシ㆑禮テ。死葬ルニ㆑之ヲ以テシ㆑禮テ。祭ルニ㆑之ヲ以テス㆑禮ヲ。

【集疏】皇侃伝。孟孫三家。僭濫違㆑禮。故孔子以㆓毎㆑事須㆒㆑禮爲㆑答也。此三事爲㆓人子之大禮㆒。故特舉㆑之也。朱熹伝。夫子以㆓懿子未㆑達而不㆒

１９:レ能レ問。恐下其失レ指。而以レ從二親之令一爲上レ孝。故語　　二樊遲一以發レ之。方觀旭云。就二三家葬祭非禮一言レ之。檀弓云。三家視二垣楹一。葬僭レ禮之一端也。八佾篇。三家者以レ雍徹。祭僭レ禮之一端也。惟是懿子之父仲孫貜。春秋書二其卒一。在二昭二十四年一。史記弟子傳。樊遲少二孔子一三十歳。是貜卒時。子遲尚未レ生。今懿子問レ考時。有二樊遲御一。而夫子備告以二生事葬祭一者。懿子或尚有二母在一歟。

【朱注】孟懿子魯大夫。仲孫氏名何忌。無レ違謂レ不レ背二於理一。」樊遲孔子弟子。名須。御爲二孔子一御レ車也。孟孫卽仲孫也。夫子以二懿子未レ逹而不一レ能レ問。恐下其失レ指而以レ從二親之令一爲上レ孝。故語二樊遲一以發レ之。」生事葬祭事レ親之始終具矣。禮卽理之節文也。人之事レ親。自レ始至レ終。一二於禮一而不レ苟。其尊レ親也至矣。是時三家僭レ禮。故夫子以レ是警レ之。然語意渾然。又若乙不下專爲二三家一發上者甲。所三以爲二聖人之言一也。○胡氏曰。人之欲レ孝二其親一。心雖レ無レ窮。而分則有レ限。得レ爲而不レ爲。與二不レ得レ爲而爲一レ之。均二於不考一。所レ謂以レ禮者。爲二其所レ得レ爲者一而已矣。

孟武伯問レ孝ヲ。子曰。父母ヲシテ唯其疾テ之レ憂ヘシム。

【集解】馬融曰。武伯。懿子之子仲孫彘也。武諡也。言孝子不二妄爲一レ非。唯有二疾病一。然後使二父母憂一レ之耳。
【集疏】皇侃云。言人子欲丁常敬愼自居。不丙爲二非法一。横使乙父母憂甲也。若己身有レ疾。唯此一條。非二人所一レ及。可レ測二尊者憂一耳。唯其疾之憂也。
【案】父母之於レ子。所憂レ極多。少有二湯火之慮一。既長有二淫逸之虞一。子能愼二其身一。則父母安レ之。疾病之外。無二復所一レ憂故曰唯其疾之憂。馬説極精。
【朱注】武伯懿子之子名彘。言父母愛レ子之心。無レ所レ不レ至。唯恐其有二疾病一。常以爲レ憂也。人子體レ此。而以二父母之心一爲レ心。則凡所三以守二其身一者。自不レ容二於不一レ謹矣。豈不レ可二以爲一レ孝乎。舊説。人子能使乙父母不下以三其陷二於不義一爲上レ憂。而獨以二其疾一爲甲レ憂。乃可レ謂レ孝。亦通。

子游問レ孝ヲ。

【集解】孔安國曰。子游弟子。姓言。名偃。

子曰。今之孝ハ者。是レ謂二能ク養ヘルオ一。至ルマデ二於犬馬ニ一。皆能有レ養フ。不ズンバレ敬セ。何ヲ以テ別タン乎。

【集解】包咸曰。犬以守禦。馬以代レ勞。皆養レ人者。一曰人之所レ養。乃至二於犬馬一。不レ敬。則無二以別一。孟子
日。食而不レ愛。豚二畜之一也。愛而不レ敬。獸二畜之一也。【集疏】毛奇齢云。今第以レ養為ニ能事一。若諭レ養。匪ニ特子能一レ之。即犬馬皆能レ之也。彼所レ不レ足者。獨敬耳。此是○注正説。若三人養ニ犬馬一。此何妟説之不レ可レ従者。或疑犬馬焉能養レ人。先仲氏日。養有ニ二義一。一是飲食。一是服待。曾子養ニ曾暫一。必有ニ酒肉一。此飲食也。若ニ儀○既夕○。養者皆斎。文王世子。堅言レ疾則世子斎玄而養一。此待レ疾也。世無下疾○ニ飲食一者上。至ニ檀弓事レ親左右就養一。注作ニ抶持一。賞疑レ之。及ニ事レ君事一レ師。亦日ニ就養一。則未レ聞下君就ニ食于臣一。師可ニ往教一。如ニ近世延レ師供一レ膳者上。然後知三養之為ニ奉待一。非飲食也。故○康成注二就養有一レ方。謂不レ侵レ官。而孔○達引下春秋○○御二○候一事上以明レ之。謂鸑書○師○君車○○。而代レ御救レ君。謂ニ之侵一レ官。此正譚レ養最親切處。
【案】+毛説是也。若為三人養二犬馬一。不三唯害二義一。能字又不レ可レ○焉
【朱注】子游孔子弟子。姓言名偃。養謂ニ飲食供奉一也。犬馬待レ人而食。亦若レ養然。言人畜ニ犬馬一。皆能有ニ以養一レ之。若能養ニ其親一。而敬不レ至。興下養ニ犬馬一者上何異。甚言ニ不敬之罪一。所ニ以深警一レ之也。
○胡氏日。世俗事レ親。能養足矣。押恩特レ愛。而不レ知三其斬流ニ於不敬則非ニ小失一也。子遊聖門高弟。末ニ必至此一レ。聖人直恐三其愛踰ニ於敬一。故以レ是深警ニ發之一也。

子夏問レ孝。子曰。色難シ。

【集解】包曰色難者。謂承ニ順父母顏色一乃為レ難。
【集疏】朱憙云。考子之有ニ深愛一者。必有ニ和気一。有ニ和気一者。必有ニ愉色一。有ニ愉色一者。必有ニ捥容一。故事レ親之際。○色為レ難耳

有レレバ事，弟子服ニシ其勞一ニ有二レバ酒食一，先生ニ饌ス，

【集解】馬融曰：“先生，謂二父兄一。饌，飲食也。
”曾テ是ヲ以テ為セルレ孝ト乎？
【集解】馬融曰。孔子喻二子夏一日，服レ勞先レ食。汝謂レ此為レ孝乎。未レ足レ為レ孝也。承二順父母顏色一。乃為レ孝也。”
【集疏】王弼云。問同而答異者。或攻二其短一。或矯二其時失一。或成二其志一。或説二其行一。皇呪云。　唯呼レ師奚二先生一。謂資奚二弟子一。此言二弟子一。以封二先生一。則似レ非三子弟封二父兄一也。而注二謂先生一奚二父兄一者。其有二二意一焉。一則槪云問レ考是事レ親之目。二則槪禫二先生一奚二父兄一。欲レ寄二在レ三事同。師親情等一也。刑○云。曾猶レ則也。翟灝云。曾如レ字者乃也。其變音讀レ層者經也。經是以爲レ孝恐於二文義一不レ順。
【案】色難。包朱二説皆通。而包注稍優。經不レ言二子弟一。而云弟子。則先生謂レ師審矣。包爲二父兄一者。猶レ言二父老一。乃先生長者之稱。非レ謂二親父親兄一也。曾訓レ乃爲レ是。皇訓レ嘗。邢訓レ則。皆非也。言弟子服レ勞。先生饌。此即弟子事二先生一之道而已。汝乃是以爲レ孝乎。前章擧二犬馬養一レ人。此章述下弟子事二先生一之法上。皆所以明丙今所レ謂孝非乙眞孝甲也。
【朱注】色難謂二事レ親之際。惟色爲一レ難也。食飯也。先生父兄也。饌飮二食之一也。曾猶レ嘗也。蓋孝子之有二深愛一者必有二和氣一。有二和氣一者必有二愉色一。有二愉色一者必有二婉容一。故事レ親之際。惟色爲レ難耳。服レ勞奉レ養。未レ足レ爲レ孝也。舊説。承二順父母之色一爲レ難。亦通。○程子曰。告二懿子一告二衆人一者也。告二武伯一者。以三其人多二可レ憂之事一。子游能養而或失二於敬一。子夏能直レ義而或少二温潤之色一。各因三其材之高下。與二其所一レ失而告レ之。故不レ同也。

子曰。吾與トレ回言フ。終日不シテレ違ハ如シレ愚ナルガ。

【集解】孔安國曰。回弟子也。姓顔。名回。字子淵。魯人也。不レ違者。無レ所レ怪二問於孔子之言一。黙而識レ之如二愚者一也。
【集疏】翟灝云。論語集注孝證曰。張師曾校二張達善點本一。謂吾與レ回言終日。自三集注取二李氏之説一。始讀爲二句絶一。前レ此儒先亦以二吾與レ回言一爲レ句。按李文公集答二王載言一書。引二子曰吾與レ回言一。不レ連二及下文一。

退イテ而省レバ二其私ヲ一。亦足レリ以發スルニ一回也ヤ不レ愚ナラ。

【集解】孔安國曰。察下其退還。與二二三子一説中繹道義上。發二明大體一。知二其不一レ愚也。
【案】此顔子始學二於孔子一。孔子歎二其鋭敏一而稱レ之也。若孔子熟二知顔子一之後。必不下故爲二此抑揚語一。
以讚上レ之。或以爲論二顔子終身之業一。非二此章之旨一也。
【朱注】回孔子弟子。姓顔字子淵。不レ違者。意不二相背一。有二聴受一而無二問難一也。私謂二燕居獨處一。非二進見請問之時一。發謂レ發二明所レ言之理一。愚聞二之師一曰。顔子深潛純粹。其於二聖人一體叚已具。其聞二夫子之言一。黙識心融。觸處洞然。自有二條理一。故終日言。但見三其不レ違如二愚人一而已。及三退省二其私㆒。則見㆘其日用動靜語默之閒。皆足㆔以發㆓明夫子之道㆒。坦然由㆑之而無㆖㆑疑。然後知㆓其不㆒㆑愚也。

子曰。視㆓其所ヲ㆒㆑以モチフル。

【集解】何妟曰。以用也。言視㆔其所㆓行用㆒。
【集疏】皇侃云。若欲㆑知㆓彼人行㆒。當㆘先視㆗其卽日所㆓行用㆒之事㆖也。
觀㆓其所ヲ㆒㆑由ル。
【集解】何妟曰。由經也言觀㆔其所㆓經從㆒。

【集疏】皇侃云。由者經歷也。又次觀㆘彼人從來所㆓經歷㆒處之故事㆖也。

察ミレバ㆓其所ヲ㆒㆑安ズル。人焉イヅクンゾ廋カクサンヤ哉。人焉廋哉。

【集解】孔安國曰廋匿也。言觀㆓人終始㆒。安所㆑匿㆓其情㆒。
【集疏】皇侃云。視直視也。觀廣瞻也。察沈吟用㆑心忖㆓度之㆒也。即日所㆑用易㆑見故云㆑視。而從來經歷處此即為㆑難故言㆑觀。情性所㆑安最為㆓深隱㆒故云㆑察也。」
【案】太戴禮文王官人考㆓其所㆒㆑爲觀㆓其所㆒㆑由察㆓其所㆒安。集注訓㆑以爲㆑爲蓋本㆑此。義亦可㆑通矣。至㆕釋㆑由爲㆔意之所㆓從來㆒。則大有㆓不㆑然者焉此章聖人示㆓觀㆑人之法㆒。必就㆓其所㆒㆑易㆑見而敎之。故古注釋㆓以由㆒。皆以㆓行事㆒而言㆑之。安雖㆑由㆑情。然安之與㆑不㆑安。見㆓於色㆒發㆓於辭㆒。此㆔之意中所㆓思念㆒。亦易㆑見也。若毎事欲㆑觀㆔意之所㆓從來㆒。必至㆓於逆㆒㆑詐憶㆓不信㆒。其不可也必矣。
【朱注】以爲也爲㆑善者爲㆓君子㆒。爲㆑惡者爲㆓小人㆒。」觀比㆑視爲㆑詳矣。由從也。事雖㆑爲㆑善。而意之所㆓從來㆒者。有㆑未㆑善焉。則亦不㆑得㆑爲㆓君子㆒矣。或曰。由行也。謂所㆔以行㆓其所㆒㆑爲者也。」察則亦加詳㆑矣。安所㆑樂也。所㆑由雖㆑善。而心之所㆑樂者。不㆑在㆓於是㆒。則亦僞耳豈能久而不㆑變哉。」焉何也。廋匿也。重言以深明㆑之。○程子曰。在㆑己者能知㆑言窮㆑理。則能以㆑此察㆑人如㆓聖人㆒也。

子曰。溫タヅネテ㆑故フルキヲ而知ル㆑新キヲ。可㆓以爲㆒㆑師ト矣。

【集解】何晏曰溫尋也。尋㆓繹故者㆒。又知㆓新者㆒。可㆔以爲㆓人師㆒矣。
【集疏】皇侃云。溫溫燖也。劉逢祿云。故古也。六經皆述㆓古昔㆒稱㆓先王㆒者也。知㆑新謂㆘通㆓其大義㆒。以斟㆗酌後世之制作㆖。漢初經師皆是也。
【案】故典故故事之謂㆘先王政敎載㆓簡策㆒者㆖。不㆓必訓㆒㆑古。何訓㆑溫爲㆑尋。亦是溫燖之義。謂㆑硏㆓

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【朱注】溫尋繹也。故者舊所レ聞。新者今所レ得。言學能時習二舊聞一。而毎有二新得一。則所レ學在レ我。而其應不レ窮。故可三以爲二人師一。若二夫記問之學一。則無レ得二於心一。而所レ知有レ限。故學記譏二其不一レ足三以爲二人師一。正興二比意一互相發也。

子曰。君子ハ不レ器ナラ。

【集解】包間咸曰。器者各周二其用一。至二於君子一。無レ所レ不レ施也。
【集疏】物茂卿云。學記曰。鼓無レ當二於五聲一。五聲弗レ得不レ和。水無レ當二於五色一。五色弗レ得不レ章。學無レ當二於五官一。五官弗レ得不レ治。師無レ當二於五服一。五服弗レ得不レ親。君子曰。大德不レ官。大道不レ器。大信不レ約。大時大レ齊。察二於此四者一。可二以有一レ志二於本一矣。不レ器見二于此一。大抵學以成レ器。器以レ性殊。故喩以二切磋琢磨一。故用レ人之道。器二使之一。君子者長レ民之德。所二以用一レ器者也。故曰。不レ器。器者百官也。君子者。君興レ卿也。譬三諸良醫用レ藥。良匠用二椎鑿一。藥興二椎鑿一者器也。醫匠者君子也。故知包咸所レ謂無レ所レ不レ施者非矣。
【案】不レ器之君子。卽秦誓斷斷兮無二佗技一之人。此章主レ德而言レ之。而包以レ才解レ之。所二以錯一也。物說得レ之。
【朱注】器者各適二其用一而不レ能二相通一。成德之士。體無レ不レ具。故用無レ不レ周。非下特爲二一材一藝一而已上。

子貢問二君子ヲ一。子曰。先ヅ行フ。其ノ言ハ而シカル後ノチニ從フレ之。

【集解】孔安國曰。疾二小人多言。而行レ之不一レ周也。
【集疏】翟灝云。夢溪筆談曰。先行當レ爲レ句。其言自當レ後也。
【案】先行句是也。其言而從レ之。興二而後其言從一レ之同。古人有二此倒裝法一。僖公二十九年左氏傳。既敗。王使レ謂レ之。曰大夫若入。其若二申息之老一何。子西孫伯曰。得臣將レ死。二臣止レ之。曰君其將二以爲一レ戮。及二連穀一而死。晉侯聞レ之。而後喜可レ知也。及下宣十二年。士渥濁引二此事一。以諫中晉侯上。則曰。及三楚殺二子玉一。公喜而後可レ知也。史記蘇秦傳。說二趙肅侯一。曰天下卿相人臣。及布

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怠。
【朱注】不レ求二諸心一。故昏而無レ得。不レ習二其事一。
故危而不レ安。○程子曰。博學。審問。愼思。明辨。篤行。五者廢二其一。一非レ學也。

子曰。攻テサムルハ二乎異端テ一斯アル也ノ已ミ。

【集解】何晏曰。攻治也。善道有レ統。故殊レ途而同レ歸。異端不レ同レ歸也。
【集疏】皇侃云。攻治也。古人謂レ學爲レ治。故書史載二人専レ經學問者一。皆云治二某書一。治二某經一也。異端謂二雜書一也。統本也。謂下皆以二善道爲上レ本也。殊レ途謂二詩書禮樂。爲レ敎之途不一レ同也。同レ歸雖二所レ明各異一。而同歸二於善道一也。阮元云。高麗本已下有二矣字一。是也。
【案】以レ攻爲二攻伐一。訓レ已爲レ止。見二於任昉王文憲集序。孫奕示兒篇一。謂レ如二孟子距二楊墨一。後儒多從レ之。然一部論語。未レ見レ有下闙異二端一之言上。竊謂此異端。皍子夏所謂小道。亦必有一可レ觀者一焉。故人或學レ之。然致レ遠恐泥。若旁治レ之。心有レ所レ分。而不レ能三深造二於聖人之道一。於レ事又有レ所レ不レ達。
正足二以招一レ害而已矣。子張篇簄子夏之言。蓋述二夫子此語一也。皇本已下有二矣字一。
范氏曰。攻専治也。故治二木石金玉一之工曰レ攻。異端非二聖人之道一。而別爲二一端一。如二楊墨一是也。其率二天下一至二於無レ父無一レ君。専治而欲レ精レ之。爲レ害甚矣。○程子曰。佛氏之言。比二之楊墨一。尤爲レ近レ理。所三以其害爲二尤甚一。學者當下如二淫聲美色一煮以遠上レ之。不レ爾則駸駸然入二於其中一矣。

子曰。誨テシヘン二汝ニ知ルチ一レ之テ乎カ。

【集解】孔安國曰。弟子。姓仲。名由。字子路。

知ルハレ之爲シレ知ルトレ</sub>之ヲ。不ルハレ知ラ爲スレ不ズトレ</sub>知。是レ知ル也。

【集疏】皇侃云。子路有二兼レ人性一。好以レ不レ知爲レ知也。孔子將レ欲レ敎レ之。故先呼二其名一也。
【案】如下子路使二門人爲一レ臣及有二民人一焉。有二社稷一焉。何必讀レ書。然後爲レ學。有レ是哉子之迂也。奚子其正之類上。皆子路以レ不レ知爲レ知之事也。苟以レ不レ知爲レ知。不三唯害二於事一。學又因以不レ進。故孔子特抑レ之。

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【朱注】由孔子弟子。姓仲。字子路子路好レ勇。蓋有下强二其所一レ不知以爲レ知者上。故夫子告レ之曰。我敎レ女以二之之道一乎。担所レ知者則以爲レ知。所レ不レ知者則以爲レ不レ知。如レ此則强二或不一レ能二盡知一。而無二自欺蔽一。亦不レ害二其爲一レ知矣。
況由レ此而求レ之。又有二可レ知之理一乎。
子張學レ干モトムルヲレ祿　ヲ。

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　　民服(　　ス)。

　包減曰。錯置也。擧ニ之人一用ㇾ之。癈ニ置邪柱之人一。則民服其上。邪柱之人。則民服其上。
　　擧ゲテㇾ枉ヲ錯直一也。則民不ㇾ服セ陸德明云。鄭本錯作ㇾ措。朱纛云。哀公名蔣。凡君間皆禌二孔子對曰一。尊レ君也。孫繼和云。擧レ直而加二諸柱之上一。則民不レ服。擧レ柱而加二諸直之上一。則民不レ服。物茂卿云。諸之乎也。枉興レ曲不レ同。枉者材之反張者也。直者材之艮者也。蓄以積材之道一爲レ喩。以直者置於枉爲喩。積材之道。者置於枉者之上。則枉者爲直者壓。而自直矣。故他日語樊遅。曰能使枉者直。直謂材之良者。故喩諸善也仁也。枉謂材之不良者。故喩諸悪也不仁也。枉直。喩也。故富不拘字犠。劉逢禄云。擧正直之人。措之枉曲之上一。貴二敎化一也。
　此章参二之樊遅問レ知之章一。錯爲二加置一甚明。如二包注一。諸字不レ可レ通。非。
　　哀公魯君。名蔣。凡君問皆稱二孔子對曰一者尊レ君也。捨置也。諸衆也。程子曰。擧錯レ
義則人必服。○謝氏曰。好レ直而惡レ枉。天下之至情也。順レ之則服。逆レ之則去。
　　必然之理也。然域無二道以照之。則以直為枉。以枉為直者多矣。是以君子大居敬而
　　貴窮ㇾ理也。
季康子問。使ルニハニ民ヲシテ忠以テ鄞マ。如ㇾ之ヲ何。
　　孔安國曰。魯郷季孫肥。康諡。
　子曰。臨ムニレ之以セバレ莊ヲ敬。
　　包減曰。莊嚴也。君臨レ民以レ嚴。則民敬二其上一。
　孝慈則忠。
　　包減曰。君能上孝於親。下慈於民。則民忠矣。
　擧レ而教フレバニ不能一。則勧マン。包減曰。擧用善人。而教不能者。則民勤勉。
　　季康子問。而包以レ君言之者。蓋謂上之所行。民観而化。非卿大夫所敢富。
　　孔子欲使康子以此輔其君。故以君言之耳。然康子執魯國之政。使之行此敷事。
　　其民末必不観感。而其所以事君。亦正在此告之。不必如包説也。
　　中心為忠。上孝於親。下慈於民。非下盡ニ中心之誠者不能。上既能盡中心之誠一。
　　故下化之亦忠矣。皇本敬上。倶有民字一。

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今從二邢本(　　)一。

【朱注】李康子。魯大夫。李孫子。名肥。莊謂二容貌端嚴一也臨レ民以レ莊。則民敬二於己一。孝二於親一慈二於衆一。則民忠二於己一。善者擧レ之。而不能者敎レ之。則民有レ所レ勸。而樂二於爲一レ善。○張敬夫日。此皆在レ我所レ當爲。非下爲レ欲レ使二民敬忠一以勸而爲上レ之也。然能如レ是。則其應蓋有二不レ期レ然而然者一矣。

或謂二孔子一二。日子奚ナンゾ不レルト爲レサ政ヲ。

【集解】包咸日。或人以爲居レ位乃是爲レ政。

子曰。書二云。孝乎惟レ孝。友二ニ于兄弟一ニ。施二スト於有一レルニ政。是亦爲レス政ヲ也。奚ゾ其レ爲レン爲レステ政ヲ。

【集解】包咸日。孝乎惟孝。美二大孝一之辭。友二于兄弟一。善二於兄弟一。施行也。所レ行有二政道一。與レ爲レ政同。
【集疏】陸德明云。于如レ字。一本作二孝乎一。奚其爲レ爲レ政也。一本無二一爲字一。毛奇齡云。咸疑孝乎惟孝不レ可レ解。閻濳丘云。此與二禮云禮乎禮。漢語肆乎其肆。韓愈文醇乎其醇一相同。言孝之至也。故日。美二大孝一之辭。
【案】爲猶レ行也。其爲如レ字。孝乎惟孝。逸書也。梅賾本采二惟孝以下一。以入二君陳篇一。後儒過二信之一。以二孝乎一句。非也。施移也。孝悌之行施及二於有政一。則雖二家居不一レ仕。亦是行レ政也。何必爲二出仕行一レ政乎。邢本亦爲レ政下無二也字一。今從二皇本一。白虎通後漢書孝子傳引二此文一。亦有二也字一。
【朱注】定公初年。孔子不レ仕。故或人疑二其不一レ爲レ政也。」書周書君陳篇。書云レ孝乎者。言二書之言レ孝如一レ此也。善二兄弟一日レ友。書言君陳能孝二於親一。友二於兄弟一。又能推二廣此心一。以爲二一家之政一。孔子引レ之。言如レ此則是亦爲レ政矣。何必居レ位乃爲レ爲レ政乎。蓋孔子之不レ仕。有下難三以語二或人一者上。故託レ此以告レ之。要レ之至理亦不レ外レ是。

子曰。人ニシテ而無レクバ信。不レ知二ラ其可一ナルヲ也。

【集解】孔安國日。言人而無レ信。其餘終無レ可。

大車無レ輗ゲイ。小車無レクンバ軏ゲツ。其レ何ヲ以テ行レヤラン之ヲ哉。

【集解】包咸日。大車牛車。輗者轅端横木。以縛レ軛。小車駟馬車。軏者轅端上曲鉤レ衡。
【集疏】皇侃云。此爲レ無レ信設レ譬

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也。言人以レ信得レ立。如下大小之車。由二於輗軏一以得レ行也。若車無二輗軏一。則車何以得レ行哉。如人而無レ信。則何以得レ立哉。端頭也。古作二牛車一二轅。不レ異二卽時車一。但轅頭安レ枙。與レ今異也。卽時車枙用二曲木一。駕二於牛脰一。仍縛二枙兩頭一。著二兩轅一。古時則先取二一橫木一。縛二著兩轅頭一。又別取二曲木一爲レ枙。縛二著横木一。以駕二牛脰一也。卽時一馬牽レ車枙猶如レ此也。衡横也。四馬之車。唯中央有二一轅一。轅頭曲向レ上。此拘二駐於横一。名二此曲者一爲レ軏也。所三以頭拘二此横一者。轅駕二四馬一。故先横二一木於轅頭一。而縛レ枙著二此横一。此横既爲二四馬所一レ載。恐二其不一レ堅。故特置二曲枙軏裏一。使二牽レ之不一レ脱也。猶三卽時龍旂車。轅端爲レ龍置レ横。在二龍頭上曲處一也。鄭玄云。輗穿二轅端一著レ之。軏因二轅端一著レ之。邢 云。轅從レ軫以前。稍曲而上。至レ衡。則居二衡之上一。而嚮レ下鉤レ之。衡則横二居輈下一。是轅端上曲鉤レ衡者名レ軏也。
【案】輗穿二轅端一著レ之者。横二穿兩轅頭將レ盡處一。貫二輗兩端於兩轅穿中一。以固レ之。牛車重載。恐二其脱一也。軏因二轅端一著レ之者。卽邢疏所云。轅上曲至レ衡。則居二衡之上一。而嚮レ下鉤レ之是也。小車亦有レ軛。軛卽枙。又名二鳥喙一。上合而下開。状如二鳥開レ口喙一レ物。縛二之衡一。以二開處一枙二馬頸一。故名レ枙。與二轅端鉤レ衡者一自別。衡長六尺六寸但容二二服馬一。其驂則別以レ靷牽レ之。餘皇疏大低得レ之。
【朱注】大車謂二平地任載之車一。輗轅端横レ木縛レ軛以駕レ牛者。小車謂二田車兵車乗車一。軏轅端上曲。鉤レ衡以駕レ馬者。車無二此二者一。則不レ可二以行一。人而無レ信。亦猶レ是也。

子張問フ。十世可レキ知ル也ヤ。

【集解】孔安國曰。文質禮變。
【集疏】陸德明云。一本作二可レ知乎一。鄭本作レ可レ知。

子曰。殷因二ヨリ於夏ノ禮一ニ。所二損益一スル可レシ知ル也。周因ニレリ於殷ノ禮一ニ。所ニ損益一スル可レシ知ル也。

【集解】馬融曰。所レ因謂二三綱五常一。所二損益一謂二文質三統一。

其レ或ハ繼レグ周ニ者アラバ。雖二百世一ト亦可レキ知ル也。

【集解】馬融曰。物類相召。世數相生。其變有レ常。故可二預知一。
【集疏】皇侃云。從レ今以後。假令三或有二繼レ周而王者一。王王相承。至二於百世一。亦可二逆

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</sub>能レ改二乎商一。所レ謂天地之常經也。若乃制度文爲。或太過則當レ損。或不レ足則當レ益。益レ之損レ之。與レ時宜レ之。而所レ因者不レ壞。是古今之通義也。因レ往推レ來。雖二百世之遠一。不レ過レ如レ此而已矣。

子曰。非ズシテ二其鬼ニ一而祭ルハレ之ヲ。諂フ也。

 【集解】鄭玄曰。人神曰レ鬼。非二其祖考一而祭レ之者。是謟求レ福。

見テレ義ヲ不ルハレ爲。無キレ勇也。

 【集解】孔安國曰。義所レ宜レ爲。而不レ能レ爲。是無レ勇。

 【集疏】陳櫟云。此章欲下人不レ惑二干鬼之不一レ可レ知。而惟用中力干人道之所上レ宜レ爲。他日語二樊遲一曰。務二民之義一。敬二鬼神一而遠レ之。亦以二鬼神一對レ義而言。

 【朱注】非二其鬼一。謂レ非二其所レ當レ祭之鬼一。謟求レ媚也。」知而不レ爲。是無レ勇也。

論語
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