ヨーロッパの未来/第4章


第4章 公共心とナショナリズム 
この要約がいかに簡潔なものであっても、そして筆者ほどその凝縮されすぎた性質と必然的な乾きを残念に思っている人はいないだろうが、それでも「ヨーロッパ問題」の特徴的なデータを確立するには十分である。これが特別で新しいのは、その深刻さが領土の再編成にあるのではなく、それによってもたらされる政府の変化にあるということである。今はもう、ウェストファリア条約やウィーン条約の時代ではないが、それに似たようなことが起きている。19世紀の経済発展と国民性の確認に向けた二重の努力によって、それが必要になったのである。必要であれば、それは自らの意思で行われ、支配者の意思はその実行を遅らせるだけである。これまでの歴史の中で、このような事実はないだった。文明の一段階から別の段階への移行、新しい原則の導入をこれほど明確に示すものはなく、国際法に準備されている重大な変化をこれほど予感させるものはない。

この点で、社会主義の哲学者たちが「運命の到来」を宣言したことは正しい。運命が彼らの見解に入り込み、彼らの予言を実現しているかどうかは定かではないが、民主主義の潮流が高まるにつれ、その役割が重要性を増していることは明らかである。かつては数人の人間の介入、彼らの思慮深い労働、時には彼らの気まぐれに頼っていた出来事が、今ではそれらを導くと主張する人々の手に負えなくなっている。それらは川に似た集団的な力の結果であり、水路を作ったり、上げたり下げたり、速度を落としたり急がせたり、場合によっては互いに連絡を取ることもできる。現代のリーダーは、カヴール、ビスマルク、グラッドストーン、カステラ、レオ13世と呼ばれていても、自分の国と時代を理解し、世論と調和し、自分が見たり推測したりできる大きな流れに乗って自分を導くことを第一の長所としている人たちである。

オーストリアの後継者は、この致命的な性格の一部である。もし、将来、いくつかの会議が開かれるようになったとしても、その行動は必然的に限定されたものとなり、全体を変えることはできない。ウィリアム2世やニコライ2世には、彼らの祖先のように、領土を交換したり、臣下を交換したりする力はもはやない。彼らは、クラクフの代わりにケーニヒスベルクを、ミュンヘンの代わりにプラハを自分たちに提供することはできない。サドワの結果が論理的に発展するのを止めることはできないし、パンゲルマン的な感情がインを越えてはならないと宣言することもできない。同じ理由で、フランツ・ヨーゼフには書くべき遺書がなく、遺すべきものもない。地理学と民族学が、それぞれの相続人の取り分をすでに決定している。しかし、不幸なことに、このような遺産の分配は、それを受け取る人々にとって、痛みを伴う犠牲と恐るべき変化を伴うものである。もし、フランスやスペインが、ベルギーやポルトガルを併合する必要性を最終的に予見せざるを得なくなり、その併合の結果、ここでは集産主義者が、ここではシーザー派が権力を握ることになったとしたら、パリやマドリードの世論は動揺するのも当然だろう。ブダペスト、ベルリン、ペテルブルグでも、多くの点で同じような不安を感じているかもしれない。危機は、現在の政府の均衡を破壊するだろう。それは、おそらく逆境、社会不安、予期せぬ障害の中で、すぐに別の基盤で再構築されなければならない。これでは何の魅力もない。立派な地理的地位を得たドイツ、政治的な行き詰まりを解消したロシア、しがらみから解放されたハンガリーなどは、過去に悔いを残すことはないだろうが、この峠を越えなければならない。改めて、ドイツはプロイセンの戒律から、ロシアは絶対的な独裁政治から、その根幹を揺るがすことなく解放されるのか。明らかに違う。

これこそが、中欧問題における道徳的要素の重要性である。そこには対立する原理が含まれており、対立の原因となることは避けられないが、必ずしも武力紛争の原因となるわけではない。平和になるか、戦争になるかは、公共の精神の価値によって決まると言ってもよい。公共の精神は、正規の表現手段がないところでも、その作用が感じられる大きな力であり、次第に国境に関係なく、あらゆる紛争に介入するようになる。したがって、アングロサクソン社会がどのような意味でそれに影響を与える可能性があるのかを判断するために、ヨーロッパ大陸におけるそのペースと傾向を明らかにすることが重要である。

現代世界の公共心の基盤は、教育、報道、宗教である。世論が社会的事実を知ることができるのは、教育と報道によってであり、宗教は社会的事実を慈悲の心で判断することを教えなければならない。真実を知り、慈悲深い判断を下すことは、公共の心の最高の理想ではないだろうか。私たちがそのような理想から遠く離れていることは明らかである。ある種の出来事は、後退や、ある種の道徳的破産を印象づけます。教育も、報道も、宗教さえも、現在のところ、その使命を果たすことはできない。国も個人も同様に、恐怖と利己主義が知恵に取って代わることが多々ある。誤りと悪意が勝る。しかし、私たちは絶望してはいけない。悲観的になる前に、この状態の原因が根本的なものなのか偶発的なものなのか、決定的なものなのか一時的なものなのかを調べる必要がある。

教育に関する限り、文明は過渡的な状況にある。エリートのための知識と大衆のための無知は昨日までのシステムだったが、万人のための知識は明日の公式となるだろう。あと半分である。しかし、半端な知識ほど危険で不安なものはない。このようにして広まった文化は、主に科学的なものであるため、なおさらである。現代における正確な科学の優位性は、いくつかの理由で説明することができる。第一に、急速な進歩と驚くべき発見が与える名声、第二に、そこから生まれるより身近な関心事と政治的応用の観点からの有用性、第三に、学生の手段と利用可能な時間に応じて、これらの科学の習得をより容易に調整できることである。哲学はまさに逆の性質を持っている。複雑な迷路の中で道を失い、その有用性は反省の上にのみ課せられ、議論の余地のない真実に解決されるどころか、無限の論争を生まない点はほとんどない。歴史については、それを書く人が遺伝的な偏見から逃れることや、国民の視覚的な光線の通常の歪みを修正することが非常に困難であることに加えて、その教え方がその比率を歪めているのである。自分の国のことはいろいろと詳しく知っておくべきだが、他の国のことになると余計なものになってしまうという意見が出ている。では、どのようにしてそれぞれの民族に歴史上の真の位置を与えることができるのだろうか。共同作業におけるそのシェアをどのように公正に評価することができるか。遠くのものを近くのものと比較して実際の寸法を知るためには、反射だけでなく経験も必要であるが、経験豊富な人でも距離感を間違えることがある。しかし、これは、歴史教育を受けた者の仕事の中で、ほとんどの場合、暗黙の了解となっている仕事であり、その手段さえ持たないため、引き受けない仕事なのである。

これらの理由により、科学運動はこれまでのところ、期待されていたような幸せな影響をヨーロッパの人々の心に与えていない。特異な現象も起きている。平均的な意見は、これまで導いてきたエリートから抜け出した。自分を解放し、自分で判断できるだけの十分な教育を受けたと感じ、入門したばかりの厳格な方法と数学的推論を社会生活に適用し、それを使うことに誇りを持っていた。彼女は、自分の視線が止まったところで世界が終わると信じている思春期の若者のような、疑うことのない確信を示した。これらはすべて、異常ではなく不幸なことである。レベルは多少早く回復すが、必ず回復す。若い独身者の素朴な誇りに続いて、同じ問題の様々な側面にすでに慣れているアグレガシオンの候補者の慎重なためらいが出てきる。

この日、報道の問題は大きく前進したことになる。報道と教育は密接な関係にある。一方の欠陥や欠点は、他方のすべての症状に反映される。一方が盛り上がれば他方も盛り上がらなければならず、報道機関が拘束されているところに科学が完全に自由であることは非常に困難である。しかし、報道機関だけが陥る悪弊がある。このようなサービスを提供してくれる機関に対しては、喜んで恩知らずになる国民は、この被害を誇張して考えているのかもしれない。ヨーロッパのジャーナリズムの世界は、購読者や読者が思っている以上に正直である。 これまでの不正行為は、主に2つの原因があった。まず、多かれ少なかれ苦しい生活を強いられている多くのジャーナリストの不安定な状況が挙げられる。ヨーロッパは、アメリカの大学がジャーナリズムの学校を併設したことを知って微笑みた。これらはすべて、悪が進行するのに非常に有利な状況である。第二の原因は、経済的なモラルである。どんなに悪徳なビジネスマンでも、事業を立ち上げたり支援したりするための資金を集めることに関しては、無頓着なことがある。言葉遊びに隠れない、あるいは喜んで隠れてしまうような正直な主張は、お金を投資するというような重大な問題にはふさわしくない。そのためにはマスコミの支持が必要であり、そのためには高額な費用をかけて競争しなければならない。

国民がより教育を受けるようになれば、報道機関の知的・道徳的レベルは上がり、その経済的役割は重要ではなくなるだろう。危険なのは、そこではなく、登場したばかりの第3の腐敗の原因にあるのである。近年、公的な悪徳行為と呼ばれるものが生まれ、発展しているのを目の当たりにしてきた。彼らは成功した。アルメニア人虐殺に関する沈黙は、恐ろしい症状である。それがトルコであったことは間違いないが、それにしてもヨーロッパ中に模範を示したことになる。多くの国で、新聞は政府の政策に有利になるように秘密の資金から補助金を与えられていた。これらの補助金はその対象を変え、範囲が漠然としていたのが、特定のポイントに集中するようになり、専門化したことで、その危険性は1000倍になったのである。ギリシャ・トルコ戦争や米西戦争では、傾向的で体系的な「キャンペーン」が行われたが、一方では、派遣品や通信品は切り捨てられ、時には偽造された。これらはすべて、より一般的な現象の結果であり、指摘しなければならないのは「嘘をつく習慣」である。今のヨーロッパ社会では、人は恐ろしいほどに嘘をつく。多くの点で人間の個性は進歩し、その完全性が肯定さるが、この点では著しい衰退が見られます。私たちは、子供たちに真実の文化を教えることを忘れ、彼らの教師に真実の文化を思い出させ、公務員に真実の文化を要求し、すべての説教とすべての権威の基礎とすることを忘れている。

これまで述べてきたように、公共の心の形成には、宗教という第3の要素が入る。現在、ヨーロッパのほとんどの宗教には、二重の矛盾した流れがある。一方で、感情はより純粋に、より幅広くなり、一方でフレームワークやアイデアはより狭くなっている。宗教は国家化され、この下にあるもの、極めて時間的なものを覆うラベルとなる。計算あるいは衝動的に、基本的に無関心あるいは不信心な市民がその旗の下に集まり、その外側には、その教義の元になった原則を公言し、実践する人々が見かけ上、住んでいるのである。実践していない人の多くは信者であり、実践しているように見える人の多くは、実際には何の信念も持っておらず、悩んでもいないのである。前者だけが孤立して沈黙しているが、後者は大きな熱意を持って集団で行動すが、誠実さに欠ける分、より騒がしくなる。そのため、彼らの行動は強力で効果的である。平和と慈愛の精神はそこにはほとんど見られず、逆に不寛容が見られます。それは、教義から生まれたものではなく、教義が偽装の役割を果たす政治的な考えや利益から生まれた新しい不寛容である。

このように、教育、報道、宗教などに見られる欠陥は深刻であるが、本質的で手に負えない欠陥ではない。さらに、これらの欠陥は進化という単純な遊びによって修正することができると思われます。もう一つの安心材料は、これらの欠陥が欧州で偏在していることである。小国は大国に比べてはるかに自由である。しかし、これらの国はまさに、国民の心が最もよく形成され、ナショナリズムが最も流行していない国である。したがって、この2つの現象の間には明らかなつながりがある。ここには、示唆に富む考察を可能にする不思議なつながりがある。

例えば、スイス、オランダ、スウェーデン、デンマーク、ギリシャ......困った問題は尽きない。スウェーデンにはノルウェーとの対立、スイスには中央集権と連邦制の対立、オランダは広大な植民地帝国を統治、デンマークはバラバラ、ギリシャは十分な持参金を受け取らずに成立した。これらの人々は皆、自分たちの相対的な衰退に苦しみ、それを苦々しく思っているかもしれない。ギリシャ人はかつてコンスタンティノープルを所有していたことを忘れることはできないし、スウェーデン人はバルト海沿岸のすべてが彼らのものであったことを忘れることはできない。デーン人はかつて大きな王国を形成していたが、スイス人やオランダ人は領土をほとんど失っていないにもかかわらず、その影響力や国際的な役割が低下している。どちらも宗教上の問題で不寛容になる可能性がある。スイスにはこの点で嵐のような伝統があり、スウェーデン人は情熱的なルター派であり、ギリシャ人は何世紀にもわたる奴隷制度の間、彼らの間で祖国崇拝を維持してくれた正教会に無限の感謝を捧げている。このような状況は、嫉妬を呼び起こし、恨みを抱き、ある種の狭量さを正当化し、同時に、あまり公にされていないがゆえに、より苦々しい野心を生み出す可能性が高いと思われます。しかし、ナショナリズムとは、野心、狭量さ、恨み、嫉妬ではなく、何からできているのだろうか。

いや、そうじゃない。これらの小国はこれを逃れる。彼らは、多くの大国が真似すべき知恵をもって自らを律している。彼らの愛国心は無駄な言葉ではなく、控えめでありながらも積極的なものである。オランダやスウェーデンのように、道徳的な堅固さや調和のとれた均衡といった印象を与えるものもあるが、これほどまでに感じられるものは他にはない。少ない資源で、強力な隣国の重厚な管理体制では乗り越えられない多くの問題を回避したり、解決したりすることができる。進歩は細かく、より謙虚に、しかし確実に行われ、誇りを示す方法を知っていて、大胆なイニシアチブの機会に身を縮めることはない。彼らは国民の精神を健康な状態で持っており、病的な状態ではない。大国は逆に、ナショナリズムの餌食になってしまった。私たちは、そこに現れる様々な形を一瞥した。ドイツでは、ゲルマン人のエホバの無意識の崇拝であり、民族に与えられた摂理的使命への信仰である。ロシアでは、スラブ主義者やパンスラヴ主義者の、やや漠然とした、しかし壮大な夢である。ハンガリーでは、マジャール人の誇りが、果てしない闘争と手に入れた勝利によって高められている。イタリアの場合、それは誇大妄想であり、厳しい経験がそれを抑制するのに十分ではなかった。最も影響を受ける国はフランスである。ヴァニティは、そこに特別な性格を持っている。フランス人の多くは、文化人であっても、自国を敵視する一種の普遍的なフリーメーソンの存在を信じており、莫大な資金を自由に使って同胞を堕落させようとしている。このような狂気の沙汰は、歴史上ほとんど前例がない。

このようなナショナリズムの高まりは、過去50年間にすべての大国が何の不満も持たずに成長し、繁栄してきたことを考えると、さらに異常なことのように思えます。ドイツとイタリアは予想外の速さでその努力の目標を達成し、ロシアは東洋で奪われたものを取り戻し、ヨーロッパでは威信を回復し、アジアでは物質的に大きな進歩を遂げた。ハンガリーでは、自分が何を得たかを振り返る必要がある。最終的にフランスは、共和国の下で、1世紀近くにわたって無駄に探し求めてきた政府の安定を手に入れただけでなく、多大な費用や労力をかけることなく、自らのために植民地帝国を切り開き、その規模と富を賞賛することを忘れがちである。スペインだけは例外である。カノヴァス、サガスタ、そして輝かしいカステラールの国は、アルフォンソ12世の王権とその高貴な未亡人の摂政の下で、ちょうど過ぎ去った四半世紀の間に、道徳的な利益を得ることができたと言えるが、植民地を失ったことで、彼女は残酷な試練を受けた。しかし、不思議なことに、彼女はすべての人の中で最も国粋主義的ではないのである。ナショナリズムとは、成功の産物であり、食べることで得られる下品な食欲であり、国家を正当な利益から過剰へ、過剰から狂気へと駆り立てる一種の残忍な酩酊状態なのだろうか。もしそうだとしたら、アングロサクソンの剣が落ちるのは戦争の台地であり、世界は少なくとも一時的には、不謹慎な暴力のあらゆる悲しみと危険にさらされることになるだろう。

しかし、そうではない。ナショナリズムは、単に大衆心理の不完全性と反転の結果である。小国が伝染を免れているように見えるとしたら、それは教育がより折衷的であり、報道がより独立しており、宗教がより無関心であるからである。いかに臣下がプロテスタント信仰に傾倒していたとしても、オスカー2世はウィリアム2世(彼の王国では信仰が一致していなかった)のように福音主義のトップであるとは感じられず、彼の時間的主権は精神的主権と結びついていなかった。ギリシャでは、ロシアのように正教会の教団が支配と拡大の道具になることはなく、オランダはインドで、東洋や極東で教会の長女としてのフランスに課せられた義務を気にする必要はないだった。教育に関しては、その対立はさらに顕著である。ほとんどの小国で知的視野を広げるのは、複数の言語を学ぶ義務だけではなく、言語の要素、文学の基礎、異なる文化様式、新しい視点に同化するという事実であり、何よりも、その国の歴史を本来の場所で、正しい比率で、拡大も歪みもなく学ぶことができるということである。世界で最高の意志をもってしても、スイスやデンマークを文明の中心にすることはできない。一方、小さなドイツ人や小さなフランス人は、それぞれの祖国をすべての光の故郷、すべての進歩の源と考え、宇宙は彼らの天才によってのみ生き、進歩してきたと信じることに慣れている。このような折衷主義や寛容さを求める傾向は、報道機関にも逆効果をもたらしている。ドイツの新聞には大げさな表現があり、フランスの新聞には大げさな表現があり(私は真面目なものについてのみ述べている)、アムステルダムやストックホルムではあえて刺激を受けることはない。一般の人々は、近視眼的ではないので、そこにはより厳しいものがある。近視は大国の意見の特徴の一つである。報道機関には、誘惑にさらされにくいという最後の利点がある。その貢献度はそれほど重要ではなく、それを確保するためにそれほど大きな犠牲を払う覚悟はないのである。

この中で、イギリスはヨーロッパのシステムに含まれていないかのように、言及していない。というのも、ヨーロッパのシステムからどんどん離れていき、自分たちが作り上げたアングロサクソンのシステムを優先し、それが今日のヨーロッパを支配しているからである。このシステムの基本的な特徴を、ヨーロッパとの接触という観点から簡単に検討し、何が良いのか悪いのかを考えてみたいと思う。

訳注 

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