渋江抽斎


その一

　。。。。これはの述志の詩である。うに十二年の暮に作ったものであろう。の城主のの医官で、当時になっていた。しかし隠居にせられて、ににあったのへ出仕することになっていた。父がして、家督相続をしてから十九年、母をってから十二年、父を失ってから四年になっている。三度目の妻と長男、長女、二男とが家族で、五人暮しである。主人が三十七、妻が三十二、長男が十六、長女が十一、二男が七つである。はにあった。は三百石である。しかし抽斎は心を潜めて古代の医書を読むことがで、をろうという念がないから、知行よりの収入はどなかっただろう。ただ津軽家のというものを製して売ることを許されていたので、の利益はあった。

　抽斎はら奉ずること極めて薄い人であった。酒は全く飲まなかったが、四年前に先代の藩主信順にして弘前にって、翌年まで寒国にいたので、晩酌をするようになった。は終生まなかった。などもしない。時々採薬に小旅行をする位に過ぎない。ただ好劇家で劇場にはしばしばしたが、それも同好の人々と一しょにを買って行くことにめていた。この連中をとえたのは、廉を愛するという意味であったそうである。

　抽斎は金を何に費やしたか。恐らくは書をうとを養うとの二つの外にでなかっただろう。渋江家は代々学医であったから、父祖のを存じている書籍がくなかっただろうが、現に『』に載っている書目を見ても抽斎が書を買うためにをまなかったことは想いられる。

　抽斎の家にはが絶えなかった。少いときは二、三人、多いときは十余人だったそうである。大抵諸生の中で、があり才があって自ら給せざるものを選んで、寄食を許していたのだろう。

　抽斎は詩に貧を説いている。その貧がどんな程度のものであったかということは、ほぼ以上の事実から推測することが出来る。この詩をすれば、抽斎はその貧に安んじて、のを父祖伝来の医業の上に施していたかとも思われよう。しかし私は抽斎の不平が二十八字の底に隠されてあるのを見ずにはいられない。試みにるがい。一瞬の如くに過ぎ去った四十年足らずの月日を顧みた第一の句は、第二の薄才をてにけられるはずがない。るというのは反語でなくてはならない。にすれども、志千里にありという意がこのに蔵せられている。第三もまた同じ事である。作者は天命に任せるとはいっているが、意を栄達に絶っているのではなさそうである。さて第四に至って、作者はその貧をえずに、安楽を得ているといっている。これも反語であろうか。いや。そうではない。久しく修養を積んで、内にむ所のある作者は、身を困苦のに屈していて、志はいまだ伸びないでもそこに安楽を得ていたのであろう。

その二

　抽斎はこの詩を作ってから三年の、元年にの講師になった。躋寿館は二年にがの天文台に立てた医学校で、三年に幕府のに移されたものである。抽斎が講師になった時には、もう玉池が死に、子、孫、曾孫が死に、玄孫の代になっていた。抽斎と親しかった桂山の二男は、分家して館に勤めていたのである。今の制度にべて見れば、抽斎は帝国大学医科大学の教職に任ぜられたようなものである。これと同時に抽斎はにすることになり、次いで二年に将軍に謁見して、いわゆる以上の身分になった。これは抽斎の四十五歳の時で、その才が伸びたということは、この時に至ってて言うことが出来たであろう。しかし貧窮は旧にっていたらしい。幕府からは嘉永三年以後十五人出ることになり、元年にまた職務俸の如き性質の五人扶持が給せられ、年末ごとに賞銀五両が渡されたが、新しい身分のために生ずる費用は、これをて償うことは出来なかった。謁見の年には、当時の抽斎のが、衣類や装飾品を売って費用にてたそうである。五百は徳が亡くなったに抽斎のれた四人目のである。

　抽斎の述志の詩は、今わたくしがさんに書いてもらって、居間に懸けている。わたくしはこの頃抽斎を敬慕する余りに、このを作らせたのである。

　抽斎は現に広く世間に知られている人物ではない。少数の人が知っているのは、それは『経籍訪古志』の著者のとして知っているのである。多方面であった抽斎には、本業の医学に関するものをとして、哲学に関するもの、芸術に関するもの等、の著述がある。しかし安政五年に抽斎が五十四歳で亡くなるまでに、脱稿しなかったものもある。また既に成った書も、当時は書籍を刊行するということが容易でなかったので、世ににせられなかった。

　抽斎のした書で、存命中にせられたのは、ただ『』一部のみである。これは種痘術のまだ広く行われなかった当時、医中の先覚者がこの恐るべき伝染病のために作った数種の書の一つで、抽斎は術をに受けて記述したのである。これを除いては、ここに数え挙げるのもしいほどの『つの海』というの本があるに過ぎない。しこれは当時作者が自家のをいたわって、にしているの名で公にしたのだが、今はるには及ぶまい。『四つの海』は今なおの一派では用いているの一つで、これも抽斎が多方面であったということを証するに足る作である。

　らば世に多少知られている『経籍訪古志』はどうであるか。これは抽斎の考証学の方面を代表すべき著述で、と分担して書いたものであるが、これをすることは出来なかった。そのうち支那公使館にいたがその写本を手に入れ、それをが公使に見せたので、徐承祖が序文を書いて刊行させることになった。その時に森がまだ生存していて、校正したのである。

　世間に多少抽斎を知っている人のあるのは、この支那人の手で刊行せられた『経籍訪古志』があるからである。しかしわたくしはこれに依って抽斎を知ったのではない。

　わたくしはい時から多読の癖があって、随分多く書を買う。わたくしの俸銭の大部分は内地のと、ベルリン、パリイのとの手にってしまう。しかしわたくしはかつて珍本を求めたことがない。る時ドイツのバルテルスの『文学史』の序を読むと、バルテルスが多く書を読もうとして、廉価の本をし、『文学史』に引用した諸家の書も、大抵レクラム版の書に過ぎないといってあった。わたくしはこれを読んでかにの人をたと思った。それゆえわたくしは漢籍においてもとかとかいうものを顧みない。『経籍訪古志』は余りわたくしの用に立たない。わたくしはその著者が渋江と森とであったことをも忘れていたのである。

その三

　わたくしの抽斎を知ったのは奇縁である。わたくしは医者になって大学を出た。そして官吏になった。るにい時から文を作ることを好んでいたので、いつの間にやら文士の列に加えられることになった。その文章の題材を、種々の周囲の状況のために、過去に求めるようになってから、わたくしは徳川時代の事蹟をった。そこに「」を検する必要が生じた。

「武鑑」は、わたくしの見る所によれば、徳川史をむるにくべからざる史料である。然るに公開せられている図書館では、年をって発行せられた「武鑑」を集めていない。これは「武鑑」、に頃より古い類書は、諸侯の事をするにが多くて、信じがたいので、いて顧みないのかも知れない。しかし「武鑑」のを考えて見れば、この誤謬の多いのは当然で、それはまた他書によってすことが容易である。さて誤謬は誤謬として、記載の全体を観察すれば、徳川時代の某年某月の現在人物等を断面的に知るには、これにる史料はない。そこでわたくしは自ら「武鑑」をすることに着手した。

　この蒐集の間に、わたくしは「弘前医官渋江蔵書記」という朱印のある本にって、中には買い入れたのもある。わたくしはこれによって弘前の官医で渋江という人が、多く「武鑑」を蔵していたということを、ず知った。

　そのうち「武鑑」というものは、いつから始まって、最も古いもので現存しているのはいつの本かという問題が生じた。それを決するには、どれだけの種類の書を「武鑑」のに数えるかという、「武鑑」のデフィニションをめて掛からなくてはならない。

　それにはわたくしは『武鑑』、『武鑑』、『武鑑』というような、後の人のレコンストリュクションによって作られた書を最初に除く。次に『』にあるようなの類を除く。そうすると跡に、時代の古いものでは、「」、「」、「」の類が残って、それがやや形を整えた「」となり、「江戸鑑」は直ちに後のいわゆる「武鑑」に接続するのである。

　わたくしは現に蒐集中であるから、わたくしの「武鑑」に対する知識は変って行く。しかし今知っているを言えば、馬印揃や紋尽は中からあったが、当時のものは今じていない。その存じているのは後にしたものである。ただ一つここにく問題外として置きたいものがある。それはさんが最古の「武鑑」として報告した、の『』中の記載である。沼田さんは西洋で特殊な史料として研究せられているエラルヂックを、我国に興そうとしているものと見えて、紋章を研究している。そしてこの目的を以て「武鑑」をあさるうちに、土佐の鎌田氏が寛永十一年の一万石以上の諸侯を記載したのを発見した。ち『治代普顕記』の一節である。沼田さんは幸にわたくしにを許したから、わたくしは近いうちにこの記載を精検しようと思っている。

　そんなら今にるまでに、わたくしの見た最古の「武鑑」その類書は何かというと、それは二年に作った江戸の「屋敷附」である。これはど完全に保存せられたで、に正保四年と刻してある。ただ題号を刻した紙が失われたので、に命じた名が表紙に書いてある。この本が正保四年と刻してあっても、実は正保二年に作ったものだという証拠は、巻中に数カ条あるが、試みにその一つを言えば、正保二年十二月二日にしたが三斎老として挙げてあって、またそのを諸邸宅のオリアンタションのためにに出してある事である。この本は東京帝国大学図書館にある。

その四

　わたくしはこの正保二年に出来て、四年にせられた「屋敷附」より古い「武鑑」の類書を見たことがない。って中の「」になると、現に上野の帝国図書館にも一冊ある。しかししい事には、に慶安としてあるものは、後に中に作ったもので、真に慶安中に作ったものは、内容を改めずに、後の年号を附してしたものである。それから中の本になると、世間にちらほら残っている。大学にある「紋尽」には、の自筆の序がある。伴は三年にこの本をて、最古の「武鑑」として蔵していたのだそうである。それから寛文中の「」になると、世間にやや多い。

　これはわたくしが数年間「武鑑」を捜索して得た断案である。るにわたくしに先んじて、く同じ断案を得た人がある。それは上野の図書館にある『』という写本を見て知ることが出来る。この書は古い「武鑑」類と江戸図との目録で、著者は自己のした本と、買い得て蔵していた本とを挙げている。この書に正保二年の「屋敷附」を以て当時存じていた最古の「武鑑」類書だとして、巻首に載せていて、二年の二の字のに四としている。著者は四年と刻してあるこの書の内容が二年の事実だということにも心附いていたものと見える。著者はわたくしと同じような蒐集をして、同じ断案を得ていたと見える。ついでだから言うが、わたくしは古い江戸図をも集めている。

　然るにこの目録には著者の名が署してない。ただ文中に考証をすに当って抽斎としてあるだけである。そしてわたくしの度々見た「弘前医官渋江蔵書記」の朱印がこの写本にもある。

　わたくしはこれを見て、ふと渋江氏と抽斎とが同人ではないかと思った。そしてどうにかしてそれをめようと思い立った。

　わたくしは友人、東北地方から出た友人にうごとに、渋江を知らぬか、抽斎を知らぬかと問うた。それから弘前の知人にも書状をって問い合せた。

　或る日さんに会って問うと、長井さんがいった。「弘前の渋江なら蔵書家で『経籍訪古志』を書いた人だ」といった。しかし抽斎と号していたかどうだかは長井さんも知らなかった。『経籍訪古志』には抽斎の号は載せてないからである。

　そのうち弘前に勤めている同僚の書状が届いた。わたくしはそれによってこれだけの事を知った。渋江氏はの頃に津軽家に召し抱えられた医者の家で、代々勤めていた。しかしであったので、弘前には深くった人が少く、また渋江氏の墓所もなければ子孫もない。今にいる人で、渋江氏と交ったかと思われるのは、という人である。また郷土史家として渋江氏の事蹟を知っていようかと思われるのは、という人であるという事である。中にも外崎氏の名を指した人は、郷土の事にしいさんという老人で、当時四年に七十四歳になるといってあった。

　わたくしは直接に渋江氏と交ったらしいという飯田巽さんを、先ず訪ねようと思って、ではあったが、飯田さんののへった。飯田さんはと宮内省の官吏で、今某会社の監査役をしているのだそうである。西江戸川町の大きい邸はすぐに知れた。わたくしはの紹介をも求めずに往ったのに、飯田さんはくして、わたくしの問に答えた。飯田さんは渋江をっていた。それは飯田さんのに医者があって、その人が何か医学上にむずかしい事があると、渋江に問いにくことになっていたからである。道純はに住んでいた。しかし子孫はどうなったか知らぬというのである。

その五

　わたくしは飯田さんの口から始めて道純という名を聞いた。これは『経籍訪古志』の序に署してある名である。しかし道純が抽斎と号したかどうだか飯田さんは知らなかった。

　道純をっていた人に会ったのに、子孫のいるかいないかもわからず、墓所を問うたつきをも得ぬのを遺憾に思って、わたくしはをしようとした。その時飯田さんが、「ちょいとお下さい、念のためににきいて見ますから」といった。

　が席に呼び入れられた。そしてもし渋江道純の跡がどうなっているか知らぬかと問われて答えた。「道純さんの娘さんが本所のさんでございます。」

『経籍訪古志』の著者渋江道純の子が現存しているということを、わたくしはこの時始めて知った。しかし杵屋といえば長唄のお師匠さんであろう。それを本所に訪ねて、「おうさんに抽斎という別号がありましたか」とか、「お父うさんは「武鑑」を集めておでしたか」とかいうのは、余りに唐突ではあるまいかと、わたくしは懸念した。

　わたくしは杵屋さんに男の親戚がありはせぬか、問い合わせてもらうことを飯田さんに頼んだ。飯田さんはそれをも快く諾した。わたくしは探索の一歩を進めたのを喜んで、西江戸川町の邸を辞した。

　二、三日立って飯田さんの手紙が来た。杵屋さんには渋江というがあって、に住んでいるというのである。杵屋さんの甥といえば、道純から見れば、孫でなくてはならない。そうして見れば、道純には娘があり孫があって現存しているのである。

　わたくしはに終吉さんに手紙を出して、へ往ったらわれようかと問うた。返事は直に来た。今で寝ているが、なおったらこっちから往ってもいというのである。はまだい人らしい。

　わたくしはしく終吉さんののえるのを待たなくてはならぬことになった。探索はここにをさなくてはならない。わたくしはそれを遺憾に思って、このに弘前から、歴史家として道純の事を知っていそうだと知らせて来たという人を訪ねることにした。

　外崎さんは官吏で、籍がにある。わたくしは宮内省へ往った。そして諸陵寮が宮城を離れたがのにあることを教えられた。常に宮内省にはしても、諸陵寮がどこにあるということは知らなかったのである。

　諸陵寮の小さいで、わたくしは初めて外崎さんに会った。飯田さんの先輩であったとは違って、この人はわたくしともくという位で、しかも史学を以て仕えている人である。わたくしはきが如きをした。

　初対面のが済んで、わたくしは来意をべた。「武鑑」を蒐集している事、「武鑑」に精通していた無名の人の著述が写本で伝わっている事、その無名の人は自ら抽斎と称している事、その写本に弘前の渋江という人の印がある事、抽斎と渋江とがもしや同人ではあるまいかと思っている事、これだけの事をわたくしは簡単に話して、外崎さんに解決を求めた。

その六

　さんの答は極めて明快であった。「抽斎というのは『経籍訪古志』を書いた渋江道純の号ですよ。」

　わたくしは釈然とした。

　抽斎渋江道純はや医籍を渉猟して考証の書をしたばかりでなく、「古武鑑」や古江戸図をも蒐集して、その考証のを手記して置いたのである。上野の図書館にある『江戸鑑図目録』はち「古武鑑」古江戸図の訪古志である。経史子集は世の重要視する所であるから、『経籍訪古志』は一のを得て公刊せられ、「古武鑑」や古江戸図は、わたくしどもの如き微力なが一顧するに過ぎないから、その目録はに存して人がらずにいるのである。わたくしどもはそれが帝国図書館のを受けているのを、せめてものとしなくてはならない。

　わたくしはまたこういう事を思った。抽斎は医者であった。そして官吏であった。そしてや諸子のような哲学方面の書をも読み、歴史をも読み、詩文集のような文芸方面の書をも読んだ。その迹がるわたくしと相似ている。ただそのなる所は、古今をにして、生の相及ばざるのみである。いや。そうではない。今一つ大きいがある。それは抽斎が哲学文芸において、考証家として樹立することを得るだけの地位に達していたのに、わたくしはなるヂレッタンチスムのを脱することが出来ない。わたくしは抽斎にてたらざることを得ない。

　抽斎はかつてわたくしと同じ道を歩いた人である。しかしその健脚はわたくしのではなかった。にわたくしにったの具を有していた。抽斎はわたくしのためにはすべき人である。

　るに奇とすべきは、その人がをばかり歩いていずに、往々にって行くことをもしたという事である。抽斎はの経子をめたばかりでなく、古い「武鑑」や江戸図をもんだ。もし抽斎がわたくしのコンタンポランであったなら、二人のはのの上でれ合ったはずである。ここにこの人とわたくしとの間にみが生ずる。わたくしは抽斎を親愛することが出来るのである。

　わたくしはこう思う心の喜ばしさを外崎さんに告げた。そしてこれまで抽斎のなるかを知らずに、漫然抽斎のマニュスクリイのたる渋江氏の事蹟を訪ね、そこに先ず『経籍訪古志』をした渋江道純の名を知り、その道純を識っていた人に由って、道純の子孫の現存していることを聞き、ようよう道純と抽斎とが同人であることを知ったというを語った。

　外崎さんも事の奇なるに驚いていった。「抽斎の子なら、わたくしは識っています。」

「そうですか。長唄のお師匠さんだそうですね。」

「いいえ。それは知りません。わたくしの知っているのは抽斎の跡を継いだ子で、という人です。」

「はあ。それでは渋江保という人が、抽斎のであったのですか。今保さんはに住んでいますか。」

「さあ。ぶ久しく逢いませんから、ちょっと住所がわかりかねます。しかし同郷人の中には知っているものがありましょうから、近日聞き合せて上げましょう。」

その七

　わたくしはに保さんの住所をねることを外崎さんに頼んだ。保という名は、わたくしは始めて聞いたのではない。これより先、弘前から来た書状のに、こういうことを報じて来たのがあった。津軽家に仕えた渋江氏の当主は渋江保である。保は広島の師範学校の教員になっているというのであった。わたくしは職員録を検した。しかし渋江保の名は見えない。それから広島高等師範学校長さんに書をって問うた。しかし学校にはこの名の人はいない。またかつていたこともなかったらしい。わたくしは多くの人に渋江保の名を挙げて問うて見た。中にはの発行した書籍に、この名の著者があったという人が二、三あった。しかし広島にがなかったので、わたくしはこの報道を疑って追跡を中絶していたのである。

　に至ってわたくしは抽斎の子がと、孫がと現存していることを知った。子の一人は女子で、本所にいる勝久さんである。今一人は住所の知れぬ保さんである。孫は下渋谷にいる終吉さんである。しかし保さんを識っている外崎さんは、勝久さんをも終吉さんをも識らなかった。

　わたくしはなお外崎さんについて、抽斎の事蹟をにしようとした。外崎さんは記憶している二、三の事を語った。渋江氏の祖先は津軽に召し抱えられた。抽斎はそのので、中に生れ、中にした。その徳川に謁したのは中の事である。墓誌銘は友人がんだ。外崎さんはおおよそこれだけの事を語って、追ってにある書籍の中から抽斎に関する記事を抄出して贈ろうと約した。わたくしは保さんのを捜すことと、このを作ることとを外崎さんに頼んで置いて、諸陵寮の応接所を出た。

　外崎さんの書状は間もなく来た。それに『筆記』、『津軽日記』、『』の三書から、抽斎に関する事蹟を抄出して添えてあった。中にも『喫茗雑話』から抄したものは、漁村の撰んだ抽斎の墓誌の略で、わたくしはそのに「道純全善、号抽斎、道純」という文のあるのを見出した。後に聞けば全善はかねよしとませたのだそうである。

　これとど同時に、終吉さんのやや長い書状が来た。終吉さんはが急にえぬので、わたくしと会見するにって、渋江氏に関する数件を書いて送るといって、祖父の墓の所在、現存している親戚交互の関係、家督相続をしたの住所等を報じてくれた。墓は斎場の向いの横町を西へって、北側のにある。そこへけば漁村の撰んだ墓誌銘の全文が見られるわけである。血族関係は杵屋勝久さんが姉で、保さんが弟である。この二人のの間にという人があって、亡くなって、その子が終吉さんである。然るに勝久さんは長唄の師匠、保さんは著述家、終吉さんは図案を作ることを業とする画家であって、三軒の家はる生計の方向をにしている。そこで早くを失った終吉さんはをたよってをしていても、勝久さんと保さんとはいつとなく疎遠になって、勝久さんは久しく弟の住所をだに知らずにいたそうである。そのうち丁度わたくしが渋江氏の子孫を捜しはじめた頃、保さんのさんが病死した。それを保さんが姉に報じたので、勝久さんは弟のを知った。終吉さんが住所を告げてくれた叔父というのが即ち保さんである。においてわたくしは、外崎さんの捜索をすまでもなく、保さんの今のの住所を知って、にそれを外崎さんに告げた。

その八

　わたくしは谷中の感応寺に往って、抽斎の墓を訪ねた。墓はく見附けられた。南向の本堂の西側に、西に面して立っている。「抽斎渋江君」というも墓誌銘も、皆の書である。漁村の文は頗る長い。後に保さんに聞けば、これでも碑が余り大きくなるのを恐れて、割愛してしたものだそうである。『』の載する所は三分の一にも足りない。わたくしはまた後にがこの文を『』の七十二に収めているのを知った。国書刊行会本をするに、誤脱はないようである。ただ「撰経籍訪古志」に訓点を施して、経籍を撰び、古志をうとませてあるのになかった。『経籍訪古志』の書名であることは論ずるまでもなく、あれはの命じた名だということが、抽斎ととの作った序に見えており、訪古のは、『』の伝に、にび、奇を捜しを訪い、書を蔵する家にえば、必ずし、読み尽してち去るとあるのに出たということが、枳園の書後に見えておる。

　墓誌に三子ありとして、恒善、優善、成善の名が挙げてあり、また「一女」としてある。恒善はつねよし、優善はやすよし、成善はしげよしで、成善が保さんの事だそうである。また平野の生んだというのは、のが、抽斎の目のになって生んだである。勝久さんや終吉さんの亡父はこの文に載せてないのである。

　抽斎の碑の西に渋江氏の墓が四基ある。その一には「性如院宗是日体信士、五年閏七月十七日」と、向って右のにってある。抽斎の高祖父である。中央に「得寿院量遠日妙信士、天保八酉年十月廿六日」と彫ってある。抽斎の父である。その間と左とに高祖父と父との配偶、した允成ののが彫ってある。「松峰院妙実日相信女、明和六年四月廿三日」とあるのは、輔之の妻、「源静院妙境信女、寛政二年四月十三日」とあるのは、のの妻田中、「寿松院妙遠日量信女、文政十二六月十四日」とあるのは、抽斎の生母、「妙稟童女、父名允成、母川崎氏、寛政六年三月七日、三歳而夭、俗名逸」とあるのも、「、文化八年二月十四日」とあるのも、に皆允成のである。その二には「至善院格誠日在、寛保二年七月二日」と一行に彫り、それと並べて「終事院菊晩日栄、嘉永七年三月十日」と彫ってある。至善院は抽斎の曾祖父で、終事院は抽斎が五十歳の時父にって死んだ長男である。その三には五人の法諡が並べて刻してある。「医妙院道意日深信士、四二月二十九日」としてあるのは、抽斎の祖父である。「智照院妙道日修信女、寛政四八月二十八日」としてあるのは、本皓の妻である。「性蓮院妙相日縁信女、父本皓、母渋江氏、六年五月三日、享年十九、俗名千代、」としてあるのは、登勢の生んだ本皓のである。抽斎の高祖父輔之は男子がなくて歿したので、十歳になる登勢にを取ったのが為隣である。為隣は登勢の人と成らぬうちに歿した。そこへ本皓が養子に来て、登勢の配偶になって、千代を生ませたのである。千代が十九歳で歿したので、渋江氏の血統は一たび絶えた。抽斎の父允成は本皓の養子である。次にと二行に刻してあるのは、並に皆保さんの子だそうである。その四には「渋江脩之墓」と刻してあって、これは石が新しい。終吉さんの父である。

　後に聞けば墓は今一基あって、それには抽斎の六の祖が「寂而院宗貞日岸居士」とし、その妻が「繋縁院妙念日潮大姉」とし、五世の祖が「寂照院道陸玄沢日行居士」とし、その妻が「寂光院妙照日修大姉」とし、抽斎の妻が「徧照院妙浄日法大姉」とし、氏が「法心院妙樹日昌大姉」としてあったが、その石の折れてしまったに、今の終吉さんの父の墓が建てられたのだそうである。

　わたくしは自己の敬愛している抽斎と、その尊卑二属とに、をけて置いて感応寺を出た。

　いでわたくしは保さんをおうと思っていると、が病気になった。にはったが、公退の時には家路を急いだ。それゆえ人を訪問することが出来ぬので、保、終吉の両渋江と外崎との三家へ、度々書状を遣った。

　三家からはそれぞれ返信があって、中にも保さんの書状には、抽斎を知るためにくべからざる資料があった。それのみではない。終吉さんはそのに全快したので、保さんを訪ねてくれた。抽斎の事をわたくしに語ってもらいたいと頼んだのである。甥はここに十数年を隔てて相見たのだそうである。また外崎さんも一度わたくしに代って保さんをおとずれてくれたので、杏奴の病が癒えて、わたくしがへくに先だって、とうとう保さんが官衙に来てくれて、わたくしは抽斎の嗣子と相見ることを得た。

その九

　気候は寒くても、まだ炉をく季節にらぬので、火ののない官衙の一室で、卓を隔てて保さんとわたくしとは対坐した。そして抽斎の事を語ってむことを知らなかった。

　今残っている勝久さんと保さんとの、それから終吉さんの父、この三人の子は一つ腹で、抽斎の四人目の妻、氏の生んだのである。勝久さんは名をという。抽斎が四十三、五百が三十二になった四年に生れて、大正五年に七十歳になる。抽斎は嘉永四年にへ移ったのだから、勝久さんはまだ神田で生れたのである。

　終吉さんの父脩は安改元年に本所で生れた。三年置いて四年に、保さんは生れた。抽斎が五十三、五百が四十二の時の事で、勝久さんはもう十一、脩も四歳になっていたのである。

　抽斎は安政五年に五十四歳で亡くなったから、保さんはその時まだ二歳であった。に母五百は明治十七年までながらえていて、保さんは二十八歳でをったのだから、二十六年の久しい間、慈母の口からのを聞くことを得たのである。

　抽斎は保さんを学医にしようと思っていたと見える。亡くなる前にしたによれば、をに、医をに、書をに学ばせるようにいってある。それから洋学については、折を見てを教えるがいといってある。抽斎は友人多紀などと同じように、るオランダ嫌いであった。学殖の深かった抽斎が、新奇をう世俗とを同じくしなかったのは無理もない。劇を好んで俳優を品評した中にの芸を「西洋」だといってある。これはめたのではない。るにその抽斎が晩年に至って、洋学の必要を感じて、子に蘭語を教えることを遺言したのは、にその著述の写本を借りて読んだ時、翻然として悟ったからだそうである。うにその著述というのは『』などであっただろう。保さんは後に蘭語を学ばずに英語を学ぶことになったが、それは時代の変遷のためである。

　わたくしは保さんに、抽斎の事を探り始めた因縁を話した。そして意外にも、に二歳であった保さんが、父に「武鑑」をってんだということを聞いた。それはの「武鑑」で、の道具類に彩色を施したものであったそうである。それのみではない。保さんは父が大きい本箱に「」とをして、その中に一ぱい古い「武鑑」を収めていたことを記憶している。このコルレクションは保さんの五、六歳の時までせずにいたそうである。「江戸鑑」の箱があったなら、江戸図の箱もあっただろう。わたくしはここに『』の作られたを知ることを得たのである。

　わたくしは保さんに、父の事に関する記憶を、にしてもらうことを頼んだ。保さんは快諾して、同時にこれまで『独立評論』に追憶談を載せているから、それを見せようと約した。

　保さんと会見してから間もなく、わたくしはに参列するために京都へ立った。勤勉家の保さんは、まだわたくしが京都にいるうちに、書きものの出来たことを報じた。わたくしは京都から帰って、に保さんを牛込に訪ねて、書きものを受け取り、また『独立評論』をも借りた。ここにわたくしの説く所は主として保さんからた材料に拠るのである。

その十

　渋江氏の祖先はの家の臣であった。抽斎六世の祖をという。大田原、の二代に仕えて、元年七月二日に歿した。辰勝の嫡子は家を継いで、大田原政増、に仕え、二男は去っての家に仕え、三男はの津軽家に仕え、四男は兵学者となった。大村には勝重のく前に、時代から続いている渋江のがある。それと下野から往った渋江氏との関係のは、なお講窮すべきである。辰盛が抽斎五世の祖である。

　渋江氏の仕えた大田原家というのは、恐らくは下野国大田原の城主たるではなく、そのであろう。宗家は渋江辰勝の仕えたという頃、、、などの世であったはずである。大田原家は一万二千四百石であったのに、寛文五年にがに宗家をがせ、千石をいてを立てた。渋江氏はこの支封の家に仕えたのであろう。今に末家の系譜がないから検することが出来ない。

　辰盛は通称をといって、後と改め、またと改めた。はしてからの称である。医を侍従に学び、元禄十七年三月十二日に江戸で津軽に召し抱えられて、三枚十人扶持を受けた。元禄十七年はと改元せられた年である。師道三は故土佐守の五女をって、信政の姉壻になっていたのである。辰盛は宝永三年に信政にって津軽に往き、四年正月二十八日に二百石になり、宝永七年には二度目、正徳二年には三度目に入国して、正徳二年七月二十八日に禄を加増せられて三百石になり、外に十人扶持を給せられた。この時は信政が宝永七年に卒したので、津軽家は土佐守の世になっていた。辰盛は十四年九月十九日に致仕して、十七年に歿した。の家をいだ翌年に歿したのである。辰盛の生年は寛文二年だから、年をくること七十一歳である。この人は三男で他家に仕えたのに、その父母は宗家から来て奉養を受けていたそうである。

　辰盛は兄重光の二男を下野から迎え、養子としてとえさせ、これに医学を授けた。ち抽斎の高祖父である。輔之は享保十四年九月十九日に家を継いで、に三百石をみ、信寿に仕うること二年余の後、信著に仕え、改称して二世道陸となり、元文五年閏七月十七日に歿した。元禄七年のであるから、四十七歳で歿したのである。

　輔之にはというしかなかった。そこでなるとき、の人の子を養ってとなし、これに登勢を配した。登勢はまだ十歳であったから、名のみの夫婦である。この女壻がで、抽斎の曾祖父である。為隣は元年正月十一日に家を継いで、二月十三日に通称のを二世と改め、翌寛保二年七月二日に歿し、跡には登勢が十二歳のとしてされた。

　寛保二年に十五歳で、この登勢にしたのは、の人の子で、抽斎の祖父が即ちこれである。津軽家は越中守の世になっていた。九年に登勢が二十九歳でを生んだ。千代は絶えなんとする渋江氏の血統を僅にぐべき子で、あまつさえなので、父母はこれをと称してしていると、十九歳になった安永六年の五月三日に、辞世の歌を詠んで死んだ。本皓が五十歳、登勢が四十七歳の時である。本皓には庶子があって、名をといったが、渋江氏をぐには特に学芸に長じた人が欲しいというので、本皓は令図を同藩の医のへ養子にって、別にを求めた。

　この時にというがあった。その主人は稲垣家の重臣で、をめてにい、れて商人となったのである。清蔵に明和元年五月十二日生れの嫡男というのがあって、六歳にしてを善くした。本皓がこれを聞いて養子に所望すると、清蔵は子を士籍に復せしむることを願っていたので、く許諾した。そこで下野の宗家をにして、大田原家来八十石渋江次男という名義で引き取った。専之助名はは、と号し、おる所のをといった。通称はといったが、家督の年の十一月十五日に四世道陸と改めた。儒学は、医術はの門人で、著述には『』、『定所詩集』、『定所雑録』等がある。これが抽斎の父である。

その十一

　は才子でであった。安永七年三月に十五歳で渋江氏に養われて、当時であった、二つの年上の出羽守に愛せられた。養父の五十八歳で亡くなったのが、天明四年二月二十九日で、信明のと同日である。信明はもう土佐守と称していた。主君が二十三歳、允成が二十一歳である。

　寛政三年六月二十二日に信明は僅に三十歳で卒し、八月二十八日にが支封からって宗家を継いだ。後に越中守と称した人である。寧親は時に二十七歳で、允成は一つ上の二十八歳である。允成は寧親にもして、どの如くに遇せられた。四尺のをて、体重が二十貫目あったというから、その堂々たるが思い遣られる。

　当時津軽家にというが勤めていた。それが年老いての後に剃髪してと号した。妙了尼が渋江家にしていた頃、しい話をした。それは允成が公退した跡になると、女中たちが争ってそのの底のを指にけてるので、自分も舐ったというのである。

　しかし允成は謹厳な人で、などは顧みなかった。最初の妻田中氏は寛政元年八月二十二日にったが、これには子がなくて、翌年四月十三日に亡くなった。次に寛政三年六月四日に、家来金七両十二人扶持のを迎えたが、これは四年二月にというを生んで、逸が三歳でした翌年、七年二月十九日に離別せられた。最後に七年四月二十六日に允成のれたは、の城主の臣、の妹で、これが抽斎の母である。結婚した時允成が三十二歳、縫が二十一歳である。

　縫は享和二年に始めてというを生んだ。これは後文政二牛に十八歳で、組に嫁し、九年に二十五歳で死んだ。次いで文化二年十一月八日に生れたのが抽斎である。允成四十二歳、縫三十一歳の時の子である。これからには文化八年二月十四日にが生れたが、これは名を命ずるに及ばずして亡くなった。の墓にと刻してあるのがこののである。

　は寧親の侍医で、津軽藩邸に催される講釈の教官を兼ね、と医学とを藩の子弟に授けていた。三百石十人扶持のの外に、寛政十二年から五人扶持を給せられ、文化四年に更に五人扶持を加え、八年にまた五人扶持を加えられて、とうとう三百石と二十五人扶持を受けることとなった。二年置いて文化十一年にを調製することを許された。これは世に聞えた津軽家の秘方で、百両以上の所得になったのである。

　允成は侍医たり教官たるのみであったが、寧親の信任をることが厚かったので、人のて言わざる事をも言うようになっていて、めてかれた。寧親は文化元年五月連年の防備に任じたというを以て、四万八千石から一躍して七万石にせられた。いわゆる津軽家のがこれである。五年十二月には家と共に永く東西蝦夷地を警衛することを命ぜられて、十万石に進み、四位に叙せられた。この津軽家の政務発展の時に当って、允成がの功も少くなかったらしい。

　允成は文政五年八月に、五十九歳で致仕した。抽斎が十八歳の時である。次いで寧親も八年四月に退隠して、詩歌をの具とし、歌会にはなどを召し、詩会には允成を召すことになっていた。允成は二年六月からは、出羽国の城主に嫁したの姉もと姫に伺候し、同年八月からはまた信順の室を兼ねた。八月十五日に隠居料三人扶持を給せられることになったのは、これらのためであろう。中一年置いて四年四月朔に、隠居料二人扶持を増して、五人扶持にせられた。

　允成は天保八年十月二十六日に、七十四歳で歿した。寧親は四年前の天保四年六月十四日に、六十九歳で卒した。允成の妻は、文政七年七月朔に剃髪してといい、十二年六月十四日に五十五歳で亡くなった。夫につこと八年である。

その十二

　抽斎は文化二年十一月八日に、神田弁慶橋に生れたとさんがいう。これは母の話を記憶しているのであろう。父は四十二歳、母は三十一歳の時である。その生れた家はどの辺であるか。弁慶橋というのは橋の名ではなくて町名である。当時のというものをするに、ととの間のの少し南に寄って、西から東へ、おが、、弁慶橋、、、、、という順序に、町名が注してある。そして和泉橋を南へ渡って、少し東へって行く通が、東側は弁慶橋、西側は松枝町になっている。この通のの筋は、東側が元柳原町、西側が弁慶橋になっている。わたくしがさんに借りた津軽家の医官の宿直日記によるに、は天明六年八月十九日に豊島町横町を借りた。この鎌倉横町というのは、前いった図を見るに、元柳原町と佐久間町との間で、のに寄った所にある。允成がこのを借りたのは、その年正月二十二日に従来住んでいた家が焼けたので、くのに寄宿していて、八月に至って移転したのである。その従来住んでいた家も、余り隔たっていぬ和泉橋附近であったことは、日記の文から推することが出来る。次に文政八年三月に、抽斎の元柳原六丁目の家が過半類焼したということが、日記に見えている。元柳原町は弁慶橋と同じ筋で、ただ東西が名を異にしているに過ぎない。うに渋江は久しく和泉橋附近に住んでいて、天明に借りた鎌倉横町から、文政八年に至るまでの間に元柳原町に移ったのであろう。この元柳原町六丁目の家は、拍斎の生れた弁慶橋の家と同じであるかも知れぬが、あるいは抽斎の生れた文化二年に西側の弁慶橋にいて、その後文政八年に至るまでの間に、の元柳原町に移ったものと考えられぬでもない。

　抽斎はをといった。故越中守の夫人がこの子を愛して、当歳の時から五歳になった頃まで、ど日ごとに召し寄せて、でするのを見てんだそうである。美丈夫允成にたであったものと想われる。

　の稲垣氏のは今にすることが出来ない。しかし抽斎の祖父清蔵も恐らくはの立派な人で、それが父允成を経由して抽斎に遺伝したものであろう。この身的遺伝と並行して、心的遺伝が存じていなくてはならない。わたくしはここに清蔵が主を諫めて去った人だという事実に注目する。次に允成になった神童専之助をす清蔵の家庭が、尋常の家庭でないという推測を顧慮する。彼は意志の方面、はの方面で、この両方面における遺伝的系統をぬるに、抽斎の前途は有望であったといってもかろう。

　さてその抽斎が生れて来たはどうであるか。允成ののが信頼するに足るものであったことは、言をたぬであろう。オロスコピイは人の生れた時のを観測する。わたくしは当時の社会にどういう人物がいたかと問うて、ここに学問芸術界のを数えて見たい。しかし観察がにきに失せぬために、わたくしは他年抽斎が直接に交通すべき人物に限って観察することとしたい。即ち抽斎の師となり、また年上の友となる人物である。抽斎から見てのである。

　抽斎の経学の師には、先ずがある。次はである。医学の師にはがある。次は抽斎が特に痘科を学んだである。それから抽斎がった年長者は随分多い。儒者または国学者には、、、、医家にはの両家、、伊沢蘭軒の長子がいる。それから芸術家芸術批評家に、、がいる。これらの人は皆社会の諸方面にいて、抽斎の世にづるを待ち受けていたようなものである。

その十三

　他年抽斎の師たり、年長の友たるべき人々のには、現にく世に知れわたっているものが少くない。それゆえわたくしはここに一々その伝記をもうとは思わない。ただ抽斎の誕生を語るに当って、これをしてその天職を尽さしむるにって力ある長者のルヴュウをして見たいというに過ぎない。

　市野迷庵、名を、字をまたといい、初め、後迷庵と号した。その他、等の別号がある。抽斎の父允成がを作ったのが、『』に出ている。通称はである。六の祖が伊勢国から江戸に出て、神田佐久間町にを開き、屋号をといった。当時の店は弁慶橋であった。迷庵の父が、をって迷庵を生せたのは明和二年二月十日であるから、抽斎の生れた時、迷庵はもう四十一歳になっていた。

　迷庵は考証学者である。即ち経籍の、古抄本をりめて、そのテクストをし、比較考勘する学派、クリチックをする学派である。この学は源をのに発し、棭斎がそのをけて発展させた。篁墩は抽斎の生れる七年前に歿している。迷庵が棭斎らと共に研究した果実が、後に至って成熟して抽斎らの『』となったのである。この人が晩年に『』を好んだので、抽斎もの人となった。

　狩谷棭斎、名は、は、棭斎はその号である。通称をという。家はにあった。今の一丁目である。棭斎の家は津軽ので、津軽屋と称し、棭斎は津軽家の禄千石をみ、のに列せられていた。先祖はの人で、江戸に移ってから狩谷氏を称した。しかし棭斎は狩谷の代にこの家に養子に来たもので、実父は、母は佐藤氏である。安永四年ので、抽斎の母と同年であったらしい。果してそうなら、抽斎の生れた時は三十一歳で、迷庵よりはかったのだろう。抽斎の棭斎に師事したのは二十余歳の時だというから、恐らくは迷庵をって棭斎にいたのであろう。迷庵の六十二歳で亡くなった文政九年八月十四日は、抽斎が二十二歳、棭斎が五十二歳になっていた年である。迷庵も棭斎も古書を集めたが、棭斎は古銭をも集めた。のを蔵してと号したので、人が足らぬではないかとった時、今一つは漢学だと答えたという話がある。抽斎も古書や「古武鑑」を蔵していたばかりでなく、やはりがあったそうである。

　迷庵と棭斎とは、をて論ずれば、彼が兄、が弟であるが、考証学の学統から見ると、棭斎が先で、迷庵がである。そしてこの二人の通称がどちらも三右衛門であった。世にこれを文政の六右衛門と称する。抽斎は六右衛門のどちらにも師事したわけである。

　六右衛門の称はる妙である。るに世の人は更にの三右衛門を加えて、三三右衛門などともいう。この今一人の三右衛門は、名は、字は、またと号し、る所をと名づけた。その氏の喜多を修して慎言とも署した。屋敷に住んだ屋根で、屋根屋三右衛門が通称である。はの料理店ので、屋根屋へは養子に来た。い時狂歌を作ってといっていたのが、後を以て聞えた。嘉永元年三月二十五日に、八十三歳で亡くなったというから、抽斎の生れた時には、その師となるべき迷庵と同じく四十一歳になっていたはずである。この三右衛門が殆ど毎日往来したの『日記』を見れば、文化十二年に五十一歳だとしてあるから、この推算は誤っていないつもりである。しかしこの人を迷庵棭斎とせ論ずるのは、少しくのいわゆる髪をんで引き寄せた趣がある。屋根屋三右衛門と抽斎との間には、交際がなかったらしい。

その十四

　後に抽斎に医学を授ける人は伊沢蘭軒である。名は、通称はという。伊沢のはの城主の臣であるが、蘭軒はその分家で、福山の城主の臣である。文政十二年三月十七日に歿して、享年五十三であったというから、抽斎の生れた時二十九歳で、に住んでいた。阿部家は既にの世になっていた。蘭軒が本郷丸山の阿部家の中屋敷に移ったのは後の事である。

　阿部家はで文政九年八月にとなって、伊予守がをいだから、蘭軒は正寧の世になった、四年阿部家のにした。その頃抽斎の四人目の妻の姉が、正寧のの女小姓を勤めてと呼ばれていた。この金吾の話に、蘭軒はであったので、でに乗ることを許されていた。さて輦から降りて、してに進むと、阿部家の奥女中が目を見合せて笑った。正寧がこの事を聞き知って、「辞安は足はなくても、腹があるぞ」といって、女中を戒めさせたということである。

　次は抽斎のの師となるべき人である。池田氏、名は、は、通称は、と号した。

　を治療する法は、久しく我国には行われずにいた。病が少しく重くなると、尋常の医家は手をねてした。そこへ二年にが支那から渡って来て、不治の病をし始めた。をとする治法を施したのである。曼公、名は、の人で、曼公とはそのである。の二十四年のであるから、長崎に来た時は五十八歳であった。曼公がに足を留めていた時、池田というものが治痘の法を受けた。嵩山は家の医官で、名をという。はから出て、におり、氏を称した。正直のの祖が出雲から岩国にって、て池田氏にめたのである。正直の子が、信之の養子がで、皆曼公の遺法を伝えていた。

　然るに寛保二年に正明が病んでまさに歿せんとする時、その子はに九歳であった。正明は法を弟に伝えて置いてした。そのうち独美は人と成って、詮応に学んで父祖の法を得た。宝暦十二年独美は母を奉じてに遷った。厳島に疱瘡がに流行したからである。安永二年に母が亡くなって、六年に独美は大阪にき、のに住んだ。この時独美は四十四歳であった。

　独美は寛政四年に京都に出て、に住んだ。この時五十九歳であった。八年に徳川にされて、九年に江戸にり、に住んだ。この年三月独美はで痘科を講ずることになって、二百俵を給せられた。六十四歳の時の事である。躋寿館には独美のために始て痘科の講座が置かれたのである。

　抽斎の生れた文化二年には、独美がまだ生存して、駿河台に住んでいたはずである。年は七十二歳であった。独美は文化十三年九月六日に八十三歳で歿した。はのに葬られた。

　独美、字は、通称は、またと号した。その蟾翁と号したには面白い話がある。独美は或時大きいを夢に見た。それから『』を読んで、その夢をだと思って、蝦蟇のをかき、蝦蟇の彫刻をして人に贈った。これが蟾翁の号の由来である。

その十五

　池田独美には前後三人の妻があった。安永八年に歿した、寛政二年に歿した、それから嘉永元年まで生存していたである。緑峰は、氏に養われて独美に嫁したのが、独美の京都にいた時の事である。三人とも子はなかったらしい。

　独美が厳島から大阪にった頃があって、一男二女を生んだ。は名をといったが、多病で業を継ぐことが出来なかったそうである。二女はをとした。寛政二年に歿している。次はと諡した。寛政九年に夭折している。この外に今一人独美の子があって、鹿児島に住んで、その子孫が現存しているらしいが、この家の事はまだこれをにすることが出来ない。

　独美の家は門人の一人が養子になっていで、二世瑞仙と称した。これはの人の二男である。名は、は、また、と号した。の講座をもこの人が継承した。

　初め独美はの遺法を尊重するに、これを一子相伝にめ、他人に授くることを拒んだ。然るに大阪にいた時、人がめていうには、のく救う所にはがある、良法があるのにこれを秘して伝えぬのは不仁であるといった。そこで独美は始て誓紙に血判をさせて弟子を取った。それから門人が次第にえて、歿するまでには五百人をえた。二世瑞仙はその中から簡抜せられてとなったのである。

　独美の初代瑞仙はの名閥だとはいうが、の岩国から起って幕臣になり、駿河台の池田氏の宗家となった。それに業を継ぐべき子がなかったので、門下の俊才がってを襲った。に見れば、なんのむべき所もない。

　しかしここに問題の人物がある。それは抽斎の痘科の師となるべき池田である。

　京水は独美の子であったか、であったか不明である。向島嶺松寺に立っていた墓に刻してあった誌銘には子としてあったらしい。然るに二世瑞仙の子の撰んだには、独美の弟の子だとしてある。子にもせよ甥にもせよ、独美の血族たる京水は宗家をぐことが出来ないで、自立してになり、にを張った。当時江戸には駿河台の官医二世瑞仙と、徒士町の町医京水とが両立していたのである。

　種痘の術が普及して以来、世の人は疱瘡を恐るることを忘れている。しかし昔は人のこの病を恐るること、を恐れ、を恐れ、を恐るるよりも甚だしく、その流行のなるに当っては、社会は一種のパニックに襲われた。池田氏の治法が徳川政府からも全国の人民からも歓迎せられたのは当然の事である。そこで抽斎も、一般医学を蘭軒に受けた、特に痘科を京水に学ぶことになった。丁度近時の医が細菌学や原虫学や生物化学を特修すると同じ事である。

　池田氏の曼公に受けた治痘法はどんなものであったか。従来痘は胎毒だとか、だとか、のだとかいって、諸家はその見る所に従って、諸証を攻むるに一様の方を以てしたのに、池田氏は痘を一種の異毒異気だとして、いわゆる八証四節三項を分ち、の治法をけた。即ち対症療法の完全ならんことを期したのである。

その十六

　わたくしは抽斎の師となるべき人物を数えてに及ぶに当って、ここに京水のに関するをして、世の人のを受けたい。

　わたくしは今これを筆にするに至るまでには、文書を捜り寺院をい、また幾多の先輩知友をわして解決を求めた。しかしそれはね皆であった。とすべきは京水の墓のした事である。

　最初にわたくしに京水の墓の事を語ったのはさんである。保さんは幼い時京水の墓にでたことがある。しかし寺の名は記憶していない。ただ向島であったというだけである。そのうちわたくしは富士川さんに種々の事を問いにった。富士川さんがこれに答えた中に、京水の墓は常泉寺のにあるという事があった。

　わたくしは幼い時小梅村に住んでいた。の家は今になり、の家は今小梅町になっている。そのの家から土手へくには、いつも常泉寺の裏からの北のはずれに出た。常泉寺はなじみのある寺である。

　わたくしは常泉寺に往った。今は新小梅町の内になっている。を北へ渡って、徳川家の邸の南側を行くと、同じ側に常泉寺の大きい門がある。わたくしは本堂の周囲にある墓をも、境内のの庭にある墓をも一つ一つ検した。の事だから、江戸のの墓が多い。知名の学者では、のの墓が、本堂の西にあるだけである。本堂の東南にある末寺に、池田氏の墓が一基あったが、これは例の市人らしく、しかも無縁同様のものと見えた。

　そこで寺僧に請うて過去帖を見たが、帖は近頃作ったもので、いろは順にのが列記してある。いの部には池田氏がない。末寺の墓地にある池田氏の墓は果して無縁であった。

　わたくしはしくって、先ずさんを介して、の墓の事にしいさんに問うてもらったが、武田さんは知らなかった。

　そのうちわたくしは『事実文編』四十五にの撰んだ池田行状のあるのを見出した。これは養父初代瑞仙の行状で、その墓が向島嶺松寺にあることをしてある。嶺松寺にはのがあって、瑞仙はそのに葬られたというのである。向島にいたわたくしも嶺松寺という寺は知らなかった。しかし既に初代瑞仙が嶺松寺に葬られたなら、京水もあるいはそこに葬られたのではあるまいかと推量した。

　わたくしは再び向島へ往った。そして新小梅町、小梅町、須崎町の間をして捜索したが、嶺松寺という寺はない。わたくしは絶望してをしたが、道のついでなので、須崎町にある先考の墓に詣でた。さて住職師をってをした。対談の間に、わたくしが嶺松寺と池田氏の墓との事を語ると、墨汁師は意外にもつながらこれを知っていた。

　墨汁師はいった。嶺松寺は常泉寺の近傍にあった。その内に池田氏の墓が数基並んで立っていたことを記憶している。墓には多く誌銘が刻してあった。然るに近い頃に嶺松寺は廃寺になったというのである。わたくしはこれを聞いて、先ず池田氏の墓を目撃した人をまでたのを喜んだ。即ち保さんと墨汁師とである。

「廃寺になるときは、墓はどうなるものですか」と、わたくしは問うた。

「墓は檀家がそれぞれ引き取って、外の寺へ持って行きます。」

「檀家がなかったらどうなりますか。」

「無縁の墓は共同墓地へす例になっています。」

「すると池田家の墓は共同墓地へ遣られたかも知れませんな。池田家のは今どうなっているかわかりませんか。」こういってわたくしはとした。

その十七

　わたくしは墨汁師にいった。池田瑞仙の一族は当年の名医である。その墓のは探討したいものである。それにの表石というものも、もし存していたら、名蹟の一に算すべきものであろう。嶺松寺にあった無縁の墓は、どこの共同墓地へされたか知らぬが、もしそれがわかったなら、尋ねにきたいものであるといった。

　墨汁師も首肯していった。戴氏の表石の事はて聞いた。池田氏の上のみではない。自分ものを伝えた身であって見れば、独立の遺蹟の存滅を意に介せずにはいられない。想うに独立は寛文中九州から師を黄檗山にしにる途中でしたらしいから、江戸には墓はなかっただろう。嶺松寺の表石とはどんな物であったか知らぬが、あるいはのででもあったか。それはともかくも、その石の行方も知りたい。心当りのへ問い合せて見ようといった。

　わたくしの再度の向島探討は大正四年の暮であったので、そのうちに五年のになった。墨汁師の新年の書信に問合せの結果がしてあったが、それはるないであった。嶺松寺の廃せられた時、その事にった寺々に問うたが、池田氏の墓には檀家がなかったらしい。当時無縁の墓を遷した所は、共同墓地であった。独立の表石というものはも知らないというのである。

　これでは捜索の前途には、殆どしの光明をも認めることが出来ない。しかしわたくしはしのために、染井へ尋ねにった。そして墓地の世話をしているという家を訪うた。

　墓にまいる人にやを売り、また足を休めさせて茶をも飲ませる家で、三十ばかりのそうなおさんがいた。わたくしはこの女の口から絶望の答を聞いた。共同墓地と名にはいうが、その地面にはたる区画があって、毎区に所有主がある。それが墓の檀家である。そして現在の檀家のには池田という家はない。池田という檀家がないから、池田という人の墓のありようがないというのである。

「それでも新聞に、れがあったのを共同墓地に埋めたということがあるではありませんか。そうして見れば檀家のない仏のく所があるはずです。わたくしの尋ねるのは、行倒れではないが、前に埋めてあった寺がになって、こっちへ持って来られた仏です。そういう時、石塔があれば石塔も運んで来るでしょう。それをわたくしは尋ねるのです。」こういってわたくしは女の毎区有主説にを試みた。

「ええ、それは行倒れを埋める所も一カ所ございます。ですけれど行倒れに石塔を建ててる人はございません。それにお寺から石塔を運んで来たということは、聞いたこともございません。つまりそんな所には石塔なんぞは一つもないのでございます。」

「でもわたくしは尋ねに来たものですから、そこへ往って見ましょう。」

「およしなさいまし。石塔のないことはわたくしがお申しますから。」こういって女は笑った。

　わたくしもげにもと思ったので、墓地には足をれずに引き返した。

　女のには疑うべき余地はない。しかしわたくしは責任ある人の口から、同じ事をでも、今一度聞きたいような気がした。そこで帰途に町役場に立ち寄って問うた。町役場の人は、墓地の事は扱わぬから、本郷区役所へ往けといった。

　町役場を出た時、もう冬の日が暮れ掛かっていた。そこでわたくしは思い直した。廃寺になった嶺松寺から染井共同墓地へ墓石の来なかったことは明白である。それを区役所に問うのは余りにであろう。むしろ行政上無縁の墓のがあるか、もしあるなら、どう取り締まることになっているかということを問うにくはない。その上今から区役所に往った所で、当直の人に墓地の事を問うのはのない事であろう。わたくしはこう考えて家にった。

その十八

　わたくしは人に問うて、墓地を管轄するのが東京府庁で、墓所の移転を監視するのが警視庁だということを知った。そこで友人に託して、府庁では嶺松寺の廃絶に関してどれだけの事が知り得られるか、また警視庁は墓所の移転をどの位の程度に監視することになっているかということを問うてもらった。

　府庁には明治十八年に作られた墓地の台帳ともいうべきものがある。しかし一応それを検した所では、嶺松寺という寺は載せてないらしかった。その廃絶に関しては、何事をも知ることが出来ぬのである。警視庁は廃寺等のためにを搬出するときには警官を立ち会わせる。しかしそれはのものに限るので、無縁のものはどこの共同墓地に改葬したということを届けでさせるにまるそうである。

　そうして見れば、嶺松寺の廃せられた時、境内の無縁の墓が染井共同墓地にされたというのは、遷したという一紙のが官庁に呈せられたに過ぎぬかも知れない。今になっての表石や池田氏の墓碣のを発見することは出来ぬであろう。わたくしは念を捜索に絶つより外あるまい。

　とかくするうちに、わたくしが池田の墓を捜し求めているということ、池田氏の墓のあった嶺松寺が廃絶したということなどが『東京朝日新聞』の雑報に出た。これはわたくしが先輩知友に書を寄せて問うたのを聞き知ったものであろう。雑報の掲げられた日の夕方、無名の人がわたくしに電話を掛けていった。自分はかつて府庁にいたものである。その頃無税地という帳簿があった。もしそれがなお存しているなら、嶺松寺の事が載せてあるかも知れないというのである。わたくしは無名の人のに従って、人に託して府庁にしてもらったが、そういう帳簿はないそうであった。

　この事件に関してわたくしの往訪した人、書を寄せて教をうた人はる多い。にはわたくしは墓誌を読まんがために、墓の所在を問うたが、後にはせめて京水の歿した年齢だけなりとも知ろうとした。わたくしは抽斎の生れた年に、が何歳、が何歳、が何歳ということを推算したと同じく、京水の年齢をも推算して見たく、もしまた数字を以て示すことが出来ぬなら、少くもアプロクシマチイフにそれをして見たかったのである。

　諸家のでも、さんはわたくしのためにさんに問うたり、文庫所蔵の書籍を検したりしてくれ、さんは医史の資料について捜索してくれ、さんはさんに問うてくれ、如電さんは向島へまで墓を探りに往ってくれた。如電さんの事は墨汁師の書状によって知ったが、恐らくは郷土史のあるがために、踏査の労をさえわなかったのであろう。ただむらくもわたくしはにこれらの諸家を煩わしたに過ぎなかった。

　これに反してわたくしが多少積極的に得る所のあったのは、富士川游さんと墨汁師とのおである。わたくしは数度書状の往復をした末に、或日富士川さんの家をうた。そしてこういうことを聞いた。富士川さんは日本医学史の資料を得ようとして、池田氏の墓にでた。医学史の記載中脚註に墓誌と書してあるのは、当時墓について親しく抄記したものだというのである。むらくは富士川さんは墓誌銘の全文を写して置かなかった。また嶺松寺という寺号をも忘れていた。それゆえわたくしに答えた書に常泉寺のとしたのである。においてかつて親しく嶺松寺のをた人が三人になった。保さんと游さんと墨汁師とである。そして游さんはの期にっていた墓誌銘の幾句を、図らずも救抜してくれたのである。

その十九

　の現住墨汁師は大正五年にってからも、捜索の手をめずにいた。そしてとうとう村所蔵の池田氏というものを借り出して、わたくしに見せてくれた。帖は表紙を除いて十五枚のものである。表紙には中興池田氏過去帖慶応紀元季秋の十七字が四行に書してある。を読むに、この書は二世の子、はが、慶応元年九月六日に、初代瑞仙独美の五十年にって、に歴代のを作り、せてこれをして、嶺松寺に納めたもので、直温の自筆である。

　この書には池田氏の一族百八人の男女を列記してあるが、その墓所はあるいは注してあり、あるいは注してない。に嶺松寺に葬る、または嶺寺に葬ると注してあるのは初代瑞仙、その妻、二代瑞仙、その二男、二代瑞仙の兄の五人に過ぎない。しかし既にの墓が同じ寺にあったとすると、の池田氏の人々の墓もこの寺にあっただろう。要するに嶺松寺にあったという確証のある墓は、この書に注してあるの池田氏の墓五基と、京水の墓とで、合計六基である。

　この書のする所は、わたくしのためにに属するものがる多い。とすべきは、独美にという弟があって、それが宇野氏をって、二人の間に出来た子が京水だというである。この書にれば、独美は京水を養って子として置きながら、それに家をがせず、更に門人を養って子とし、それに業を継がせたことになる。

　然るに富士川さんの抄した墓誌には、京水は独美の子で廃せられたと書してあったらしい。しかもその廃せられたを書して放縦にして人にれられず、に多病を以て廃せらるといってあったらしい。

　両説は必ずしも矛盾してはいない。独美は弟玄俊の子京水を養って子とした。京水がであった。そこで京水を離縁して門人晋を養子に入れたとすれば、その説通ぜずというでもない。

　しかし京水がく自ら樹立して、その文章事業が晋に比してものないのを見るに、この人の凡庸でなかったことは、推測するにくない。著述の考うべきものにも、『』二巻、『痘科』一巻、『痘科』五巻、抽斎をして筆授せしめた『』一巻がある。養父独美がること尋常の如くにして、これをうことをまなかったのは、恩少きに過ぐというものではあるまいか。

　かつわたくしは京水の墓誌がのに係るかを知らない。しかし京水が果して独美のであったなら、い独美が一時養って子となしたにもせよ、に瑞仙の子なりと書したのはいかがのものであろうか。富士川さんの如きも、『日本医学史』に、墓誌に拠って瑞仙の子なりと書しているのである。また放縦だとか廃嗣だとかいうことも、の如くに書したのが、墓誌としてを得たものであろうか。わたくしは大いにこれを疑うのである。そして墓誌の全文を見ることを得ず、その撰者をにすることを得ざるのをとする。

　わたくしは撰者不詳の京水墓誌を疑うのみではない。また二世瑞仙晋の撰んだ池田行状をも疑わざることを得ない。文は載せて『事実文編』四十五にある。

　行状に拠るに、初代瑞仙独美は享保二十年五月二十二日に生れ、文化十三年九月六日に歿した。然るに安永六年に四十、寛政四年に五十五、同九年に六十四、歿年に八十三と書してある。これは生年から順算すれば、四十三、五十八、六十三、八十二でなくてはならない。をするごとに、ど必ずっているのはであろうか。にいうが過去帖にもまた齢八十三としてある。そこでわたくしはこの八十三より逆算することにした。

その二十

　の撰んだ池田氏行状には、初代瑞仙の庶子というものを挙げて、「」と書してある。その前に初代瑞仙が病中晋に告げた語を記して、八十四の多きに及んである。瑞仙は痘をすることの難きを説いて、「数百之、」といい、晋を賞して、「」といっている。

　わたくしはいまだ過去帖を獲ざる前にこれを読んで、善直は京水のの名であろうと思った。京水の墓誌に多病を以てを廃せらるというように書してあったというのと、符節はするようだからである。過去帖に従えば、庶子善直と京水とは別人でなくてはならない。しかし善直と京水とが同人ではあるまいか、京水が玄俊の子でなくて、初代瑞仙の子ではあるまいかというが、今にるまでいまだ全くわたくしのを去らない。特に過去帖に遠近の百八人が挙げてあるのに、初代瑞仙のただ一人の実子善直というものがをだにめずに消滅しているという一事は、この疑を助長するとなるのである。

　そしてわたくしは撰者不詳の墓誌の残欠に、京水がってあるのを見ては、なきの甚だしきだと感じ、晋が養父の賞美の語をして、一の抑損の句をもけぬのを見ては、もまた甚だしいと感ずることを禁じ得ない。わたくしには初代瑞仙独美、二世瑞仙晋、京水の三人の間に或るドラアムが蔵せられているように思われてならない。わたくしの世の人に教を乞いたいというのはこれである。

　わたくしは抽斎の誕生を語るに当って、にその師となるべき人々を数えた。それは抽斎の生れた時、四十一歳であった迷庵、三十一歳であった、二十九歳であった蘭軒の三人と、京水とであって、独り京水は過去帖を獲るまでそのを算することが出来なかった。なぜというに、京水の歿年が天保七年だということは、保さんが知っていたが、に至っては全く所見がなかったからである。

　過去帖に拠れば京水の父玄俊は名を某、をといって寛政九年八月二日に、六十歳で歿し、母宇野氏は天明六年に三十六歳で歿した。そして京水は天保七年十一月十四日に、五十一歳で歿したのである。して京水という。

　これに由ってれば、京水は天明六年ので、抽斎の生れた文化二年には二十歳になっていた。抽斎の四人の師のでは最年少者であった。

　後に抽斎とる人々の中、抽斎にって生れた学者は、、小島成斎、岡本、海保漁村である。

　安積艮斎は抽斎とのが深くなかったらしいが、抽斎をしてを忌む念をさしめたのはこの人の力である。艮斎、名は、修してという。通称はである。奥州ののの子で、寛政二年に生れたらしい。十六歳の時、近村のの壻になって、妻に嫌われ、翌年江戸にった。しかしにたよろうというあてもないので、うろうろしているのを、日蓮宗の僧が見附けて、のへ連れて帰って、間めて置いた。そして世話をしての家の学僕にした。妙源寺は今艮斎の墓碑の立っている寺である。それから二十一歳にしての門にった。駿河台に住んで塾を開いたのは二十四歳の時である。そうして見ると、抽斎の生れた文化二年は艮斎が江戸に入る前年で、十六歳であった。これは艮斎が元年十一月二十二日に、七十一歳で歿したものとして推算したのである。

　小島成斎名は、は、初め静斎と号した。通称は五一である。棭斎の門下で善書を以て聞えた。海保漁村の墓表に二年十月十八日に、六十七歳で歿したとしてあるから、抽斎の生れた文化二年にはめて十歳である。父が福山侯備中守に仕えていたので、成斎も江戸の藩邸に住んでいた。

その二十一

　岡本况斎、名は、通称は初め、後であった。の別号がある。幕府の儒員に列せられた。『』、『』、『』等の考証を作り、国典にも通じていた。明治十一年四月までながらえて、八十二歳で歿した。寛政九年ので、抽斎の生れた文化二年にはに九歳になっていたはずである。

　海保漁村、名は、は、また名は、字はともいった。通称は、の別号がある。寛政十年にに生れた。老年に及んでをに講ずることになった。慶応二年九月十八日に、六十九歳で歿した人である。抽斎の生れた文化二年には八歳だから、郷里にあって、父にを授けられていたのである。

　即ち学者の先輩は艮斎が十六、成斎が、况斎が九つ、漁村が八つになった時、抽斎は生れたことになる。

　次に医者の年長者には先ずの本家、を数える。本家では、名は元、字はが、抽斎の生れた文化二年には五十一歳、その子、名は、字はが十七歳、末家では、名は、字はが十一歳になっていた。桂山は文化七年十二月二日に五十六歳で歿し、柳沜は文政十年六月三日に三十九歳で歿し、茝庭は安政四年二月十四日に六十三歳で歿したのである。

　この抽斎の最も親しくなったのは茝庭である。それから師伊沢蘭軒の長男もほぼ同じ親しさの友となった。榛軒、通称は、後と改めた。文化元年に生れて、抽斎にはただ一つの年上である。榛軒は嘉永五年十一月十七日に、四十九歳で歿した。

　年上の友となるべき医者は、抽斎の生れた時十一歳であった茝庭と、二歳であった榛軒とであったといってもい。

　次は芸術家芸術批評家である。芸術家としてここに挙ぐべきものはに過ぎない。文晁、文朝に作る、通称は、してといった。、、その他の号は人の皆知る所である。初め派のを師とし、後に従学して別に機軸をした。天保十一年十二月十四日に、七十八歳で歿したのだから、抽斎の生れた文化二年には四十三歳になっていた。の懸隔は、ね迷庵におけると同じく、抽斎はをも少しく学んだから、この人は抽斎の師のに列する方が妥当であったかも知れない。

　わたくしはここにととを数えんがために、芸術批評家のを立てた。二人は皆劇通であったから、の如くに名づけたのである。あるいはおもうに、批評家といわんよりは、むしろアマトヨオルというべきであったかも知れない。

　抽斎が劇を愛するに至ったのは、当時の人のよりれば、一のであった。どうらくであった。に当時においてるのみではない。の如くに物を観るは、今もなお教育家等の間に、前代の遺物として伝えられている。わたくしはかつて歴史の教科書に、、の脚本、、の小説が出て、風俗のを致したと書いてあるのを見た。

　しかし詩の変体としてこれをれば、脚本、小説の価値も認めずには置かれず、脚本にって演じす劇も、高級芸術として尊重しなくてはならなくなる。わたくしが抽斎の心胸を開発して、劇の趣味を解するに至らしめた人々に敬意を表して、これを学者、医者、画家の次に数えるのは、好む所にるのではない。

その二十二

　真志屋五郎作は神田の菓子商であった。のを勤めた家で、時代からあって三百俵を給せられていた。には水戸侯と血縁があるなどといったそうであるが、どうしてそんな説がせられたものか、今考えることが出来ない。わたくしはただがかったということを知っているのみである。保さんの母の話に、五郎作はったい男であったということであった。菓子商、の外、この人は幕府のの執筆をも勤めていた。

　五郎作は実家がで、一時氏をし、真志屋の西村氏をぐに至った。名は、は、、、等と号した。用いたは邦の字であった。して五郎作と称した。曇奝とは好劇家たる五郎作が、のった劇場のと、の名などとを配合して作ったではなかろうか。

　五郎作はの号をにけて、後にこれを抽斎に伝えた人だそうである。

　宝田寿来、通称は、一にと号した。『作者おろし』という書に、宝田とはもと神田よりでたる名と書いてあるのを見れば、のではなかったであろう。『の』はこの人の作だそうである。寛政六年八月に、五十七歳で歿した。五郎作が二十六歳の時で、抽斎の生れる十一年前である。これが初代劇神仙である。

　五郎作は歿年から推算するに、明和六年ので、抽斎の生れた文化二年には三十七歳になっていた。抽斎から見ての長幼の関係は、師迷庵や文晁におけると大差はない。嘉永元年八月二十九日に、八十歳で歿したのだから、抽斎がこの二世劇神仙のをいで三世劇神仙となったのは、四十四歳の時である。初め五郎作は抽斎の父と親しくっていたが、允成は五郎作につこと十一年にして歿した。

　五郎作は独り劇をることを好んだばかりではなく、舞台のために製作をしたこともある。四世をにして、を書いて遣ったと、自分でいっている。レシタションがであったことは、同情のないが、台帳を読むのが寿阿弥の唯一の長技だといったのを見ても察せられる。

　五郎作は奇行はあったが、酒をまず、常にに意を用いていた。文政十年七月のに、の家の板のからちてをして、当時流行した接骨家のに診察してもらうと、名倉がこういったそうである。お前さんはで、が堅固で、気が強い、それでこれほどの怪我をしたのに、目をさずに済んだ。この三つが一つけていたら、目を廻しただろう。目を廻したのだと、療治に二百日掛かるが、これは百五、六十日でなおるだろうといったそうである。戒行とはしただからいったものと見える。怪我はを傷めたので骨にはらなかったがが久しくまなかった。五郎作は十二月の末まで名倉へ通ったが、臂のだけは跡にった。五十九歳の時の事である。

　五郎作は文章を善くした。繊細の事を叙するに簡浄の筆を以てした。の上から言えば、必ずしも馬琴、京伝に譲らなかった。ただ小説を書かなかったので、世の人に知られぬのである。これはわたくし自身の判断である。わたくしは大正四年の十二月に、五郎作の長文の手紙がに出たと聞いて、にの弘文堂へ買いに往った。手紙は十二枚にで書いたものである。文政十一年二月十九日に書いたということが、記事に拠ってかに考えられる。ここに書いた五郎作の性行も、は材料をこのに取ったものである。のは、名は、は、通称をといった。駿河国島田駅の素封家で、詩書を善くした。玄孫さんは島田駅の北半里ばかりのに住んでいる。五郎作の能文はこの手紙一つに徴して知ることが出来るのである。

その二十三

　わたくしのた五郎作の手紙の中に、整骨家名倉弥次兵衛の流行を詠んだ狂歌がある。を傷めた時、親しく治療を受けて詠んだのである。「ぎ上ぐる刃物ならねどうちし身の名倉のいしにかゝらぬぞなき。」わたくしは余り狂歌を喜ばぬから、解事者を以て自らおるわけではないが、これをらの作に比するに、あるを見ない。は五郎作に文筆の才がないと思ったらしく、歌など少しは詠みしかど、文を書くには漢文を読むようなる仮名書して終れりといっているが、の如きは決して公論ではない。筠庭はのがある。五郎作と同年に歿したを評して、性質風流なく、祭礼などの繁華なるを見ることを好めりといっている。風流をどんな事と心得ていたか。わたくしは強いて静廬を回護するに意があるのではないが、これを読んで、トルストイの芸術論に詩的という語の解釈を挙げて、口を極めてしているのを想い起した。わたくしの敬愛する所の抽斎は、をることを好んで、なる用事をもいて玄関へ見に出たそうである。これが風流である。詩的である。

　五郎作はい時、のにいた。は同窓であったのでにるまで親しく交った。の天民は小さい徳利をして持っていて酒を飲んだ。北山が塾を見廻ってそれを見附けて、徳利でも小さいのを愛すると、その人物が小さくおもわれるといった。天民がこれを聞いてを塾に持って来たことがあるそうである。の五郎作は定めてから見て笑っていたことであろう。

　五郎作はまたのや、画家のと往来していた。中にも抽斎よりに四つ上の山崎は、五郎作を先輩として、をすことにしていた。五郎作も珍奇の物は山崎のへ持って往って見せた。

　文政六年四月二十九日の事である。まだで薬を売っていた山崎の家へ、五郎作はわざわざおのふくさというものを見せに往った。ふくさは数代にへ嫁入したという女の遺物である。島のをといって、真志屋と同じく水戸家のを勤め、三人扶持を給せられていた。お七の父八百屋はこの河内屋のであった。島が屋敷奉公に出る時、なじみのお七が七寸四方ばかりののふくさに、を附けて縫ってくれた。間もなく本郷のお七の家は二年十二月二十八日の火事に類焼した。お七は避難の間にとになって、翌年の春家に帰った、再び情人と相見ようとして放火したのだそうである。お七は天和三年三月二十九日に、十六歳で刑せられた。島はのふくさを愛蔵して、真志屋へ持って来た。そしてから受けたをそれにんでいた。五郎作はにふくさの由来を白絹に書いて縫い附けさせたので、山崎に持って来て見せたのである。

　五郎作と相似て、抽斎より長ずること僅に六歳であった好劇家は、石塚重兵衛である。寛政十一年ので、抽斎の生れた文化二年には七歳になっていた。歿したのは文久元年十二月十五日で、年をくること六十三であった。

その二十四

　石塚重兵衛の祖先は鎌倉の人である。天明中に重兵衛の曾祖父が江戸へ来て、に住んだ。をしているので、と人に呼ばれた。の屋号は鎌倉屋である。

　重兵衛も自ら庭に降り立って、芥子のを踏むことがあった。そこで豊住町の芥子屋というで、自らと署した。そしてこれを以て世に行われた。そのと号するのも、豊住町に取ったのである。別にという号がある。

　重兵衛にが二人あって、長女に壻を迎えたが、壻はをして離別せられた。しかし後にの西側の角に移ってから、またその壻を呼び返していたそうである。

　重兵衛は文久元年に京都へこうとして出たが、途中で病んで、十二月十五日に歿した。年は六十三であった。抽斎の生れた文化二年には、重兵衛は七歳のであったはずである。

　重兵衛の子孫はどうなったかわからない。数年前にさんが浅草報恩寺内専念寺にある重兵衛の墓にでて、に墓に来るものは一人だということを寺僧に聞いた。河竹にその縁故を問うたら、自分がの門人になったのは、豊芥子の紹介によったからだと答えたそうである。

　以上抽斎の友で年長者であったものを数えると、学者に抽斎の生れた年に十六歳であった、十歳であった小島成斎、九歳であった岡本况斎、八歳であった海保漁村がある。医者に当時十一歳であった、二歳であった伊沢がある。その他画家文晁は四十三歳、劇通寿阿弥は三十七歳、豊芥子は七歳であった。

　抽斎がて市野迷庵の門にったのは文化六年で、師は四十五歳、は五歳であった。次いで文化十一年に医学を修めんがために、伊沢蘭軒に師事した。師が三十八歳、弟子が十歳の時である。父は文章を教えることにも、家業の医学を授けることにも、る早く意を用いたのである。想うにに師とすべきとは、家庭でも会い、師迷庵のでも会って、幼い時から親しくなっていたであろう。また後にの友となった小島成斎も、く市野の家で抽斎と同門のを結んだことであろう。抽斎がいつ池田の門をいたかということは今考えることが出来ぬが、恐らくはこれよりの事であろう。

　文化十一年十二月二十八日、抽斎は始て藩主津軽に謁した。寧親は五十歳、抽斎の父允成は五十一歳、抽斎自己は十歳の時である。想うに謁見の場所はつの上屋敷であっただろう。謁見即ちは抽斎が弘前の士人として受けた礼遇ので、これからを命ぜられるまでには七年立ち、を命ぜられ、家督相続をするまでには八年立っている。

　抽斎が迷庵門人となってから八年目、文化十四年に記念すべき事があった。それは抽斎ととがを訂した事である。枳園は後年これをと称していた。文化四年十一月の枳園は十一歳になっていたから、十三歳の抽斎が十一歳の枳園を弟子に取ったことになる。

　森枳園、名は、字は、初め、中ごろ、後と称した。維新後には立之を以て行われていた。父名は、通称は同じく養竹であった。恭忠は備後国福山の城主伊勢守、備中守の二代に仕えた。その枳園を挙げたのは、に住んでいた時である。『経籍訪古志』に連署すべきは、ここに始て手を握ったのである。にいうが、枳園は単独に弟子入をしたのではなくて、同じく十一歳であった、弘前の医官の子もをねて入門した。

その二十五

　抽斎の家督相続は文政五年八月を以てせられた。これよりき四年十月朔に、抽斎はけられ、五年二月二十八日に、、仰附けられ、即日見習の席に着き、三月朔に本番にった。家督相続の年には、抽斎が十八歳で、隠居した父が五十九歳であった。抽斎は相続後ちに製法の伝授を受けた。これは八月十五日のを以てせられた。

　抽斎の相続したと同じ年同じ月の二十九日に、が江戸で刑せられた。わたくしはこの偶然の符合のために、ここに相馬大作の事を説こうとするのではない。しかし事のついでに言って置きたい事がある。大作は津軽家の祖先が南部家の臣であったと思っていた。そこで文化二年以来津軽家のく栄え行くのにならず、の入国の時、に要撃しようとして、出羽国秋田領まで出向いた。るに寧親はこれを知って道を変えて帰った。大作は事れてえられたということである。

　津軽家の祖先が南部家の被官であったということは、も『徳川十五代史』に書いている。しかし郷土史にしいさんは、かつて内藤に書を寄せて、この説のをそうとした。

　初め津軽家と南部家とは対等の家柄であった。然るに津軽家はの世にを失って、南部家のを受けることになり、後、父子は人質として南部家に往っていたことさえある。しかし津軽家が南部家に仕えたことはいまだかつて聞かない。光信はの渋江を召し抱えたの六世の祖である。津軽家の隆興は南部家にを結ぶはずがない。このの文を作った外崎さんが、わたくしの渋江氏の子孫を捜し出すをしたのだから、わたくしはただこれだけの事をここにして置く。

　家督相続の翌年、文政六年十二月二十三日に、抽斎は十九歳で、て妻をった。妻は佐倉の城主相模守家来百石としてになったが、実は国の浪人である。この人は抽斎の父允成が、には貧家に成長して辛酸をめた女を迎えたいといって選んだものだそうである。夫婦のは抽斎が十九歳、定が十七歳であった。

　この年に森は、これまで抽斎の弟子、即ち伊沢蘭軒の孫弟子であったのに、去って直ちに蘭軒に従学することになった。当時西語にいわゆるシニックで奇癖が多く、好んで俳優のを使う枳園の同窓に、今一人という奇人があった。越後新潟の人で、抽斎と伊沢蘭軒との世話で、の臣塩田氏のとなった。塩田は散歩するに友をわぬので、友がに跡に附いて行って見ると、竹のを指の腹に立てて、本郷のをしていたそうである。伊沢の門下で枳園楊庵の二人は一双の奇癖家として遇せられていた。声色もも、共に十七歳の諸生であった。

　抽斎の母は、を迎えてから半年立って、文政七年七月朔に剃髪してと称した。

　翌文政八年三月には、当時抽斎の住んでいた元柳原町六丁目の家がになった。この年津軽家にはがあった。寧親が致仕して、が封をいだのである。時に信順は二十六歳、即ち抽斎より長ずること五歳であった。

　次の文政九年は抽斎が種々の事にした年である。先ず六月二十八日に姉が二十五歳で亡くなった。それから八月十四日に、師市野迷庵が六十二歳で歿した。最後に十二月五日に、嫡子が生れた。

　須磨は前にいった、飯田というもののになっていたが、この良清は抽斎の父允成の実父の孫である。清蔵の子が、清兵衛の子が飯田良清である。須磨の夫が飯田氏を冒したのは、幕府のを買ったのであるから、夫の父が大矢氏を冒したのも、恐らくは株として買ったのであろう。

　迷庵の死は抽斎をして狩谷棭斎に師事せしむる動機をなしたらしいから、抽斎が棭斎の門にったのも、この頃の事であっただろう。迷庵の跡は子がいだ。

その二十六

　文政十二年もまた抽斎のために事多き年であった。三月十七日には師伊沢蘭軒が五十三歳で歿した。二十八日には抽斎がを仰附けられた。六月十四日には母寿松が五十五歳で亡くなった。十一月十一日には定が離別せられた。十二月十五日にはの妻同藩留守居役百石のが二十四歳でり嫁した。抽斎はこの年二十五歳であった。

　わたくしはここに抽斎の師伊沢氏の事、それから前後の配偶定と威能との事を附け加えたい。亡くなった母については別に言うべき事がない。

　抽斎と伊沢氏とのは、蘭軒の歿したも、少しも衰えなかった。蘭軒の嫡子が抽斎の親しい友で、抽斎より長ずること一歳であったことは前に言った。榛軒の弟、通称は文化七年に生れた。をった時、兄は二十六歳、弟は二十歳であった。抽斎は柏軒を愛して、の弟の如くに待遇した。柏軒は狩谷棭斎のをった。その次男が、三男が今の歯科医さんである。

　抽斎の最初の妻定が離別せられたのはかにすることが出来ない。しかし渋江の家で、貧家のなら、こういう性質を具えているだろうと予期していた性質を、定は不幸にして具えていなかったかも知れない。

　定に代って渋江の家に来た抽斎の二人目の妻威能は、要職におる比良野氏の当主文蔵を父に持っていた。貧家のに懲りて迎えたであろう。そしてこの子婦は短命ではあったが、夫の家では人々にばれていたらしい。何故そういうかというに、威能が亡くなり、次の三人目の妻がまた亡くなって、四人目の妻が商家から迎えられる時、威能の父文蔵は喜んで仮親になったからである。渋江氏と比良野氏とのが、後に至るまでの如くに久しくらずにいたのを見ても、の間にヂソナンスのなかったことが思い遣られる。

　比良野氏は武士の家であった。文蔵の父、威能の祖父であったは文事と武備とをせ有した豪傑の士である。またと号し、安永五年に江戸藩邸の教授に挙げられた。を善くして、「」及「画軸」がある。剣術は群を抜いていた。壮年の頃作のをびて、本所からまでの間をしてをした。千人斬ろうと思い立ったのだそうである。抽斎はこの事を聞くに及んで、歎息してまなかった。そして自分は医薬を以て千人を救おうというをした。

　天保二年、抽斎が二十七歳の時、八月六日に長女が生れ、十月二日に妻威能が歿した。年は二十六で、いでから僅に三年目である。十二月四日に、備後国福山の城主阿部伊予守の医官の徳が抽斎に嫁した。この年八月十五日に、抽斎の父允成は隠居料三人扶持を賜わった。これは従来二公にかわるがわる勤仕していたのに、六月からはての、信順の姉もと姫に、また八月からは信順の室に伺候することになったからであろう。

　この時抽斎の家族は父允成、妻岡西氏徳、氏の嫡子、比良野氏の長女純の四人となっていた。抽斎が三人目の妻徳をるに至ったのは、徳の兄岡西が抽斎と同じく蘭軒の門下におって、共にのを訂していたからである。

　天保四年四月六日に、抽斎は藩主信順にって江戸を発し、始めて弘前に往った。江戸にったのは、翌五年十一月十五日である。この留守に前藩主寧親は六十九歳で卒した。抽斎の父允成が四月に扶持の加増を受けて、隠居料五人扶持にせられたのは、特に寧親に侍せしめられたためであろう。これは抽斎が二十九歳から三十歳に至る間の事である。

　抽斎の友森が佐々木氏を娶って、始めて家庭を作ったのも天保四年で、抽斎が弘前に往った時である。これより先枳園は文政四年にを喪って、十五歳で形式的の家督相続をなした。蘭軒に従学する前二年の事である。

その二十七

　天保六年七月四日に、抽斎は師を喪なった。六十一歳で亡くなったのである。十一月五日に、次男が生れた。後に名をと改めた人である。この年抽斎は三十一歳になった。

　棭斎のは、は、通称はがいだ。抽斎の家族は父允成、妻徳、嫡男、長女、次男優善の五人になった。

　同じ年に森の家でも嫡子が生れた。

　天保七年三月二十一日に、抽斎はに進んだ。これまでは近習格であったのである。十一月十四日に、師池田が五十一歳で歿した。この年抽斎は三十二歳になった。

　京水には二人のがあった。長をといって、これが家業をいだ。次をといって、伊沢家の女壻になった。榛軒のかえに配せられたのである。後に全安は自立して本郷に住んだ。

　天保八年正月十五日に、抽斎の長子恒善が始て藩主に謁した。年て十二である。七月十二日に、抽斎は信順に随って弘前に往った。十月二十六日に、父允成が七十四歳で歿した。この年抽斎は三十三歳になった。

　初め抽斎は酒を飲まなかった。然るにこの年藩主がいわゆるをすることになった。例にって翌年江戸に帰らずに、を弘前で過すことになったのである。そこで冬になる前に、種々の防寒法を工夫して、の子を取り寄せて飼養しなどした。そのうち冬が来て、江戸で父の病むのを聞いても、帰省することが出来ぬので、抽斎は酒を飲んでをった。抽斎が酒を飲み、獣肉をうようになったのはこの時が始である。

　しかし抽斎は生涯だけはまずにしまった。允成の直系卑属は、今の保さんなどに至るまで、一人も煙草を喫まぬのだそうである。但し抽斎の次男優善は破格であった。

　抽斎のまだ江戸を発せぬ前の事である。の池田の家で、当主が父京水の例にって、春のにということをした。京水はこれを催して、門人をえたのであった。然るに抽斎が往って見ると、名は発会式と称しながら、趣は全く前日にっていて、京水時代の静粛はだにめなかった。芸者が来てをしている。森枳園が声色を使っている。抽斎はく黙して一座の光景をていたが、遂にを改めて主客の非礼を責めた。瑞長は大いにじて、すぐに芸者にを遣ったそうである。

　引き続いて二月に、森枳園の家に奇怪な事件が生じた。枳園は阿部家をわれて、祖母、母、妻、生れて三歳の養真の四人を伴ってをしたのである。後に枳園の自ら選んだには「有故失禄」と書してあるが、その故は何かというと、実に悲惨でもあり、またでもあった。

　枳園は好劇家であった。単に好劇というだけなら、抽斎も同じ事である。しかし抽斎は俳優のを、から望み見てむに過ぎない。枳園は自らそのを学んだ。科白を学んで足らず、遂に舞台に登ってを撃った。後にはいわゆるのに混じて、などにし、また注進などの役をも勤めた。

　或日阿部家の女中が宿にって芝居をにくと、ふと登場している俳優の一人がさんに似ているのに気が附いた。そう思って、とこう見するうちに、女中はそれが養竹さんに相違ないとめた。そしてに帰ってから、これをに語った。より一のしい事として語ったので、初より枳園に危害を及ぼそうとは思わなかったのである。

　さてこの奇談が阿部邸のにして見ると、はこれをて置かれぬ事と認めた。そこでいよいよ君侯にして禄をうということになってしまった。

その二十八

　は俳優にして登場した罪によって、阿部家の禄を失って、のになった。後に抽斎の四人目の妻となるべき山内氏の姉は、阿部家の奥に仕えて、名をと呼ばれ、枳園をもっていたが、事件のる三、四年に暇を取ったので、当時の阿部家における細かい事情を知らなかった。

　永の暇になるまでには、相応に評議もあったことであろう。友人の中には、枳園を救おうとした人もあったことであろう。しかし枳園は平生にらぬ人なので、諸方面に対して、世にいう不義理が重なっていた。中にも一、二件の筆紙にすべからざるものもある。救おうとした人も、これらののために、その志を遂げることが出来なかったらしい。

　枳園は江戸でく浪人生活をしていたが、とうとう負債のために、家族を引き連れてをした。恐らくはこの最後の策にづることをば、抽斎にも打明けなかっただろう。それはがなかったからである。の道をに書していた抽斎をさえ、度々忍びがたき目にわせていたからである。

　枳園は相模国をさして逃げた。これは当時三十一歳であった枳園には、もうかの門人があって、そのに相模の人がいたのをたよって逃げたのである。この中のしい経歴は、わたくしにはわからない。『詩集』、『』などという、当時の著述を見たらわかるかも知れぬが、わたくしはまだ見るに及ばない。には、、、、、県の地名が挙げてある。大山は今の大山、日向は今の村で、どちらも大磯と同じである。津久井県は今の津久井郡で相模川がこれを貫流している。はこの川の上流である。

　後に枳園の語った所によると、江戸を立つ時、懐中には僅に八百文の銭があったのだそうである。この銭は箱根のに着くと、もうい尽していた。そこで枳園はとりあえずをした。十六文のをるも、なおむにまさったのである。に按摩のみではない。枳園は手当り次第になんでもした。「、、、、、」と、自記の文にいってある。はとりあげである。整骨は骨つぎである。獣医のにも立ち入った。医者の歯を治療するのをだに拒もうとする今の人には、想像することも出来ぬ事である。

　老いたる祖母は浦賀での間に歿した。それでも跡に母と妻と子とがある。自己をせて四人の口を、の如き手段でしなくてはならなかった。しかし枳園の性格から推せば、この間に処して意気することもなく、なお幾分のボンヌ・ユミヨオルを保有していたであろう。

　枳園はようよう大磯に落ち着いた。門人がをしていて、枳園を江戸の大先生としてし、ここに開業のに至ったのである。幾ばくもなくして病家のがえた。を以て謝することの出来ぬものも、米穀をってをした。後には遠方からを以て迎えられることもある。馬を以てぜられることもある。枳園は大磯を根拠地として、、両郡の間を往来し、ここに足掛十二年の月日を過すこととなった。

　抽斎は天保九年の春を弘前に迎えた。例の宿直日記に、正月十三日と書してある。父の喪が果てたのである。続いて第二の冬をも弘前で過して、翌天保十年に、抽斎は藩主にって江戸に帰った。三十五歳になった年である。

　この年五月十五日に、津軽家にがあった。信順は四十歳で致仕して柳島の下屋敷にり、同じのがからって封をいだ。信順はる華美を好み、もすれば夜宴を催しなどして、財政の窮迫をし、遂に引退したのだそうである。

　抽斎はこれから隠居信順にせられて、平日は柳島のに勤仕し、ただ折々上屋敷に伺候した。

その二十九

　天保十一年は十二月十四日に谷文晁の歿した年である。文晁は抽斎が師友を以て遇していた年長者で、抽斎は平素を鑑賞することについては、なにくれとなくを乞い、またやの参考に供すべき動植物をするために、筆の、のなどを指図してもらった。それが前年に七十七の賀宴をので催したのをにして、今年の数にったのである。跡は文化九年で二十九歳になるがいだ。文二の外に六人の子を生んだ文晁の後妻は、もう五年前に夫にって死んでいたのである。この年抽斎は三十六歳であった。

　天保十二年には、岡西氏がを生んだが、好は早世した。正月二十六日に生れ、二月三日に死んだのである。翌十三年には、三男が生れたが、これもした。八月三日に生れ、十一月九日に死んだのである。抽斎が三十七歳から三十八歳になるまでの事である。わたくしは抽斎の事を叙するにおいて、天保十二年の暮の作と認むべき抽斎の述志の詩を挙げて、当時の渋江氏の家族を数えたが、ち来り倐ち去った好の名はわすことが出来なかった。

　天保十四年六月十五日に、抽斎は近習に進められた。三十九歳の時である。

　この年にで書を講じて、陪臣に来聴せしむる例が開かれた。それが十月で、翌十一月に始てに講師が任用せられた。館には、教授があって、生徒に授業していたに過ぎない。一時時代にの制をいて、医学もも科を分って、百日を限って講じたことがある。今いうクルズスである。しかしそれも生徒にかせたのである。百日課は四年間でんだ。講師を置いて、陪臣町医の来聴を許すことになったのは、この時が始である。五カ月の後、幕府が抽斎をたしむることとなったのは、この制度あるがためである。

　弘化元年は抽斎のために、一大転機をした。社会においては幕府のになり、家庭においては岡西氏徳のみまかった跡へ、始て才色兼ね備わった妻が迎えられたのである。

　この一年間の出来事を順次に数えると、先ず二月二十一日に妻徳が亡くなった。三月十二日にを以て、抽斎に躋寿館講師を命ぜられた。四月二十九日に定期を命ぜられた。年始、、五節句、の礼に江戸城にくことになったのである。十一月六日に神田山内忠兵衛妹が来り嫁した。は弘前藩目附役百石比良野助太郎妹として届けられた。十二月十日に幕府から五枚を賜わった。これは以下恒例になっているから必ずしも書かない。同月二十六日に長女が幕臣に嫁した。時に年十六である。

　抽斎の岡西氏徳をったのは、その兄玄亭がも才学も人に優れているのを見て、この人の妹ならと思ったからである。然るにをなしてから見ると、才貌共に予期したようではなかった。それだけならばまだかったが、徳は兄には似ないで、かえって父栄玄のな気質を受け継いでいた。そしてこれが抽斎にアンチパチイを起させた。

　最初の妻は貧家のの具えていそうな美徳を具えていなかったらしく、抽斎の父が或時、の考が悪かったといって歎息したこともあるそうだが、抽斎はそれほどとは思わなかった。目の妻はで、人を使う才があった。とにかく抽斎に始てアンチパチイを起させたのは、三人目の徳であった。

その三十

　克己を忘れたことのない抽斎は、徳をり懲らすことはなかった。それのみではない。あらわに不快の色を見せもしなかった。しかし結婚してから一年半ばかりの間、これに親近せずにいた。そして弘前へ立った。初度の旅行の時の事である。

　さて抽斎が弘前にいる間、江戸のがあるごとに、必ず長文の手紙が徳から来た。留守中の出来事を、ど日記のようにく書いたのである。抽斎は初めを読んで、ちにこの書信が徳の自力によって成ったものでないことを知った。文章の背面に父允成の気質が歴々として見えていたからである。

　允成は抽斎の徳にまぬのを見て、前途のためにんでいたので、抽斎が旅に立つと、すぐに徳に日課を授けはじめた。手本を与えてをさせる。日記を附けさせる。そしてそれにづいて文案を作って、徳に筆をらせ、の事は細大となく夫に報ぜさせることにしたのである。

　抽斎は江戸の手紙を得るごとに泣いた。妻のために泣いたのではない。父のために泣いたのである。

　二年近い旅から帰って、抽斎はめて徳に親んで、父の心をぜようとした。それから二年立ってが生れた。

　いで抽斎は再び弘前へ往って、足掛三年した。留守に父の亡くなった旅である。それから江戸に帰って、中一年置いてが生れ、その翌年また八三郎が生れた。徳は八三郎を生んで一年半立って亡くなった。

　そして徳の亡くなった跡へ山内氏が来ることになった。抽斎の身分は徳がき、五百がる間に変って、幕府のになった。交際は広くなる。費用は多くなる。五百はにそのに身を投じて、難局に当らなくてはならなかった。五百があたかもしその適材であったのは、抽斎のである。

　五百の父山内忠兵衛は名をといった。神田紺屋町にを出して、屋号を日野屋といい、商標にはの中に喜の字を用いた。忠兵衛は詩文書画を善くして、多く文人にり、財をててこれが保護者となった。

　忠兵衛に三人の子があった。長男栄次郎、長女、二女五百である。忠兵衛は允成の友で、嫡子栄次郎の教育をば、久しく抽斎に託していた。文政七、八年の頃、允成が日野屋をおとずれて、芝居の話をすると、九つか十であった五百と、一つ年上の安とが面白がって傍聴していたそうである。安は即ち後に阿部家に仕えたである。

　五百は文化十三年に生れた。兄栄次郎が五歳、姉安が二歳になっていた時である。忠兵衛は三人の子の次第に長ずるに至って、嫡子には士人たるに足る教育を施し、二人のにも尋常女子の学ぶことになっている読み書き諸芸の外、武芸をしこんで、まだ小さい時から武家奉公に出した。中にも五百には、などをさえ、殆ど男子に授けると同じように授けたのである。

　忠兵衛がの如くに子を育てたには来歴がある。忠兵衛の祖先は山内の子、の弟から出たのだそうで、江戸の商人になってからも、の紋を附け、名のりにの字を用いることになっている。今わたくしのにある系図には、一豊の弟はに仕えたと、に仕えたとの二人しか載せてない。忠兵衛の家は、この二人の内いずれかのであるか、それとも外に一豊の弟があったか、ここににめることが出来ない。

その三十一

　は十一、二歳の時、本丸に奉公したそうである。年代を推せば、文政九年か十年かでなくてはならない。が五十四、五歳になった時である。はの養女である。

　五百はという奥女中のであったという。姉小路というからには、であっただろう。らばの南一のに、五百はいたはずである。五百らがになると、長い廊下を通って締めにかなくてはならぬ窓があった。その廊下には鬼が出るというがあった。鬼とはどんな物で、それが出て何をするかというに、もくは見ぬが、男のを着ていて、額にがえている。それがを投げ掛けたり、灰をき掛けたりするというのである。そこでどの部屋子も窓を締めに往くことを嫌って、に譲り合った。五百はくても胆力があり、武芸のをもしたことがあるので、自ら望んで窓を締めにった。

　暗い廊下を進んで行くと、果してちょろちょろと走り出たものがある。おやと思う間もなく、五百はに灰をった。五百にはのに、その物の姿が好くは見えなかったが、どうも少年のらしく感ぜられたので、五百は飛び附いてまえた。

「許せ／＼」と鬼は叫んで身をもがいた。五百はすこしも手をめなかった。そのうちに外のたちがせ附けた。

　鬼は降伏して被っていたを脱いだ。様とえていた若者で、穉くての城主へした人であったそうである。

　津山の城主松平越後守の次女ののへ壻入したのは、家斉の三十四人目の子で、十四男である。

　斉民はを銀之助という。文化十一年七月二十九日に生れた。母はおのである。十四年七月二十二日に、の養子にせられ、九月十八日に津山の松平家に壻入し、十二月三日に松平邸にた。四歳のである。文政二年正月二十八日には新居落成してそれに移った。七年三月二十八日には十一歳で元服して、四位侍従参河守斉民となった。九年十二月には十三歳で少将にせられた。人と成って後と呼ばれたのはこの人で、の碑のはそのである。そうして見ると、この人が鬼になって五百にえられたのは、従四位上侍従になってからで、ただ少将であったか、なかったかが疑問である。津山邸にはあっても、本丸にして、の銀之助を呼ばれていたものと見える。年は五百より二つ上である。

　五百の本丸をったのはだかわからぬが、十五歳の時にはもうに奉公していた。五百が十五歳になったのは、天保元年である。もし十四歳で本丸を下ったとすると、文政十二年に下ったことになる。

　五百は藤堂家に奉公するまでには、二十幾家という大名の屋敷ををしてったそうである。その頃も女中の目見は、をばず、臣君を択ぶというようになっていたと見えて、五百がの如くに諸家の奥へきに往ったのは、でけられたのではなく、自分が仕うることをぜなかったのだそうである。

　しかし二十余家をるうちに、ただ一カ所だけ、五百が仕えようと思った家があった。それが偶然にも土佐国高知の城主松平土佐守の家であった。即ち五百と祖先を同じうする山内家である。

　五百がの上屋敷へ連れられて行くと、外の家と同じような考試に逢った。それは手跡、和歌、のをされるのである。試官は老女である。先ずと色紙とを持ち出して、老女が「これに一つおを」という。五百は自作の歌を書いたので、同時に和歌の吟味も済んだ。それからを一曲語らせられた。これらの事は他家と何のなることもなかったが、女中がくであったのが、五百の目に留まった。二十四万二千石の大名の奥の質素なのを、五百は喜んだ。そしてすぐにこの家に奉公したいと決心した。奥方は松平のである。

　この時老女がふとの衣類にの紋の附いているのを見附けた。

その三十二

　山内家の老女は五百に、どうして御当家の紋と同じ紋を、衣類に附けているかと問うた。

　五百は自分の家が山内氏で、昔からの紋を附けていると答えた。

　老女はく案じてからいった。御用に立ちそうな人と思われるから、おになるように申し立てようと思う。しかしその紋は当分御遠慮申すが好かろう。のあることであろうから、追っておを願うことも出来ようといった。

　五百は家に帰って、父に当分紋を隠して奉公することの可否を相談した。しかし父忠兵衛は即座に反対した。姓名だの紋章だのは、からけて子孫に伝える大切なものである。にしたりめたりすべきものではない。そんな事をしなくては出来ぬ奉公なら、せぬがいといったのである。

　五百が山内家をことわって、次にに往ったのが、の藤堂家の上屋敷であった。例の考試は首尾好く済んだ。別格を以て重く用いても好いといって、懇望せられたので、諸家をりれた五百は、この家に仕えることにめた。

　五百はすぐににせられて、殿様とまり、同時に奥方を兼ねた。殿様は伊勢国津の城主、三十二万三千九百五十石の藤堂である。官位は四位侍従になっていた。奥方は藤堂のである。

　この時五百はまだ十五歳であったから、尋常ならばに取らるべきであった。それが一躍して中臈をち得たのは破格である。女小姓は茶、、などの用を弁ずるもので、今いうである。中臈は奥方附であると、奥方の身辺に奉仕して、種々の用事を弁ずるものである。幕府の慣例ではそれが転じて将軍附となると、になったと見てもい。しかし大名の家では奥方に仕えずに殿様に仕えるというに過ぎない。祐筆は日記を附けたり、手紙を書いたりする役である。

　五百は呼名はと附けられた。後に抽斎に嫁することに極まって、比良野氏の娘分にせられた時、の名を以て届けられたのは、これを襲用したのである。さて暫く勤めているうちに、武芸ののあることを人に知られて、というが附いた。

　藤堂家でも他家と同じように、中臈は位に分たれた部屋に住んで、女を使った。食事は自弁であった。それに他家では年給三十両内外であるのに、藤堂家では九両であった。当時の武家奉公をする女は、多く俸銭を得ようと思っていたのではない。今の女が女学校にくように、修行をしに往くのである。風儀の好さそうな家を択んで仕えようとしたなぞには、給料の多寡はより問う所でなかった。

　修行は金を使ってするで、金を取る道は修行ではない。五百なぞも屋敷住いをして、役人に物を献じ、にし、衣服調度をえ、を使って暮すには、父忠兵衛はに四百両を費したそうである。給料は三十両っても九両貰っても、格別の利害を感ぜなかったはずである。

　五百は藤堂家で信任せられた。勤仕いまだ一年に満たぬのに、天保二年の元日には中臈に進められた。中臈頭はただ一人しか置かれぬ役で、通例二十四、五歳の女が勤める。それを五百は十六歳で勤めることになった。

その三十三

　は藤堂家に十年間奉公した。そして天保十年に二十四歳で、父忠兵衛の病気のためにを取った。後に夫となるべき抽斎は五百が本丸にいた間、尾島氏を妻とし、藤堂家にいた間、比良野氏、岡西氏をいで妻としていたのである。

　五百の藤堂家を辞した年は、父忠兵衛の歿した年である。しかし奉公をめた頃は、忠兵衛はまだを呼び寄せるほどの病気をしてはいなかった。を取ったのは、忠兵衛が女を旅に出すことを好まなかったためである。この年に藤堂夫妻は伊勢参宮をすることになっていて、五百は供のに加えられていた。忠兵衛は高猷の江戸を立つにって、五百を家にらしめたのである。

　五百の帰った紺屋町の家には、父忠兵衛の外、当時五十歳の忠兵衛、二十八歳の兄栄次郎がいた。二十五歳の姉は四年前に阿部家を辞して、のに嫁していた。宗右衛門は安がためには、ただ一つ年上の夫であった。

　忠兵衛の子がまだ皆く、栄次郎六歳、安三歳、二歳の時、の紙問屋の女で松平の屋敷に奉公したことのある忠兵衛の妻は亡くなったので、跡には享和三年に十四歳で日野屋へ奉公に来た牧が、妾になっていたのである。

　忠兵衛は晩年に、気が弱くなっていた。牧は人のに立って指図をするような女ではなかった。然るに五百が藤堂家から帰った時、日野屋では困難な問題が生じてがを悩ませていた。それは五百の兄栄次郎の身の上である。

　栄次郎は初め抽斎に学んでいたが、いでに通うことになった。安の夫になった宗右衛門は、同じ学校の諸生仲間で、しかもこのだけがの士人の間にまっていた商家の子であった。えていって見れば、今の人が華族でなくて学習院にっているようなものである。

　が藤堂家に仕えていた間に、栄次郎は学校生活にならずして、をしはじめた。はのという女であった。五百が屋敷からる二年前に、栄次郎はをして、とうとう司のをするということになったことがある。忠兵衛はこれを聞き知って、勘当しようとした。しかしのために五百が屋敷から来たので、になった。

　然るに五百が藤堂家を辞して帰った時、この問題が再燃していた。

　栄次郎は妹の力にって勘当を免れ、暫く謹慎して大門をらずにいた。そのに司をが受け出した。栄次郎はになった。忠兵衛は心弱くも、人に栄次郎を吉原へ連れてかせた。この時司のであった娘が、という名で、来月になることになっていた。栄次郎は浜照の客になって、前よりもなをしはじめた。忠兵衛はまた勘当すると言い出したが、これと同時に病気になった。栄次郎もさすがに驚いて、暫く吉原へ往かずにいた。これが五百の帰った時の現状である。

　この時に当って、まさにらんとする日野屋のを支持して行こうというものが、に屋敷奉公をてて帰った五百の外になかったことは、想像するに難くはあるまい。姉安は柔和に過ぎて決断なく、その夫宗右衛門は早世した兄の家業をいでから、酒を飲んで遊んでいて、自分の産をすることをさえ忘れていたのである。

その三十四

　は父忠兵衛をいたわり慰め、兄栄次郎をめ励まして、風浪にばれている日野屋という船のを取った。そして忠兵衛の異母兄で十人衆を勤めたを証人に立てて、兄をして廃嫡を免れしめた。

　忠兵衛は十二月七日に歿した。日野屋の財産は忠兵衛の意志にって五百の名に書きえられたが、五百は直ちにこれを兄に返した。

　五百は男子と同じような教育を受けていた。藤堂家で武芸のために男之助と呼ばれた反面には、世間で文学のためにと呼ばれたという一面がある。同じ頃のに少納言の称があったので、五百はこれにえてかく呼ばれたのである。

　五百の師としてえた人には、経学に佐藤一斎、に、絵画に谷文晁、和歌にがあるそうである。十一、二歳の時く奉公に出たのであるから、教を受けるには、宿に下る度ごとに講釈をくとか、手本を貰って習って清書を見せに往くとか、兼題の歌を詠んで直してもらうとかいうのであっただろう。

　師匠ので最も老年であったのは文晁、次は一斎、次は夏蔭、最も少壮であったのが鼎斎である。年齢を推算するに、五百の生れた文化十三年には、文晁が五十四、一斎が四十五、夏蔭が二十四、鼎斎が十八になっていた。

　文晁は前にいったとおり、天保十一年に七十八で歿した。五百が二十五の時である。一斎は安政六年九月二十四日に八十八で歿した。五百が四十四の時である。夏蔭は元年八月二十六日に七十二で歿した。五百が四十九の時である。鼎斎は安政三年正月七日に五十八で歿した。五百が四十一の時である。鼎斎は画家のの家へ年始の礼に往って酒にい、水戸の剣客某と口論をし出して、其の門人に斬られたのである。

　五百は鼎斎を師とした外に、ととの筆跡をしたことがあるそうである。予楽院は元年にじた。五百の生れる前八十年である。は身分が町奉行で、加藤と称し、文化五年に歿した。五百の生れる前八年である。

　五百は藤堂家を下ってから五年目に渋江氏に嫁した。い時から親しい人を夫にするのではあるが、五百の身に取っては、自分が抽斎に嫁し得るというポッシビリテエの生じたのは、二月に岡西氏が亡くなってからの事である。常に往来していた渋江の家であるから、五百は徳の亡くなった二月から、自分の嫁して来る十一月までの間にも、抽斎をうたことがある。未婚男女の交際とか自由結婚とかいう問題は、当時の人は夢にだに知らなかった。立派な教育のあるが、男は四十歳、女は二十九歳で、多く年をした友人関係を棄てて、に夫婦関係にったのである。当時においては、せるの間に、の如く婚約が整ったということは、てなくしてにあるものといって好かろう。

　わたくしはになった抽斎のへ、五百のい来た時の緊張したシチュアションを想像する。そしてさんの語ったの逸事をい起してしく思う。五百の渋江へ嫁入する前であった。或日五百が来て抽斎と話をしていると、そこへ豊芥子が竹のを持って来合せた。そして包を開いて抽斎にをめ、自分も食い、五百に是非食えといった。後に五百は、あの時ほど困ったことはないといったそうである。

その三十五

　は抽斎に嫁するに当って、比良野文蔵の養女になった。文蔵の子でになっていたは文化九年で、五百の兄栄次郎と同年であったから、五百はその妹になったのである。然るに貞固は姉の跡に直る五百だからというので、五百を姉と呼ぶことにした。貞固の通称は祖父と同じ助太郎である。

　文蔵はになるからは、の親と余り違わぬがありたいといって、渋江氏へ往く三カ月ばかり前に、五百をに引き取った。そして自分の身辺におらせて、煙草をめさせ、茶を立てさせ、酒の酌をさせなどした。

　助太郎はった男で、髪をに結い、の紋附を着ていた。そしてもうかなという嫁があった。初め助太郎とかなとは、まだかなが藍原のであった時、をってえたために、二人はの勘当を受けて、の世帯を持った。しかしどちらもい子であったので、間もなくわびがって助太郎は表立ってかなを妻に迎えたのである。

　五百が抽斎にいだ時の支度は立派であった。日野屋の資産は兄栄次郎のによってき掛かってはいたが、先代忠兵衛が五百に武家奉公をさせるためにけて置いた、衣服、調度だけでも、人の目を驚かすに足るものがあった。今の世の人も奉公上りには支度があるという。しかしそれはをいうのである。当時のはこれに反して、に親の為向けた物を持っていたのである。五年の後に夫が将軍に謁した時、五百はこの支度の一部をって、夫の急を救うことを得た。またこれにつこと一年に、森が江戸に帰った時も、五百はこの支度の他の一部を贈って、枳園の妻をして面目を保たしめた。枳園の妻はまでも、衣服を欲するごとに五百に請うので、おさんはわたしの支度を無尽蔵だと思っているらしいといって、五百が歎息したことがある。

　五百の来り嫁した時、抽斎の家族は主人夫婦、長男、長女、次男の五人であったが、間もなく純はでて馬場氏のとなった。

　弘化二年から嘉水元年までの間、抽斎が四十一歳から四十四歳までの間には、渋江氏の家庭に特筆すべき事がかった。五百の生んだ子には、弘化二年十一月二十六日の三女、同三年十月十九日生れの四男、同四年十月八日生れの四女がある。四男は死んで生れたので、はそのである。陸は今のさんである。嘉永元年十二月二十八日には、長男が二十三歳で出仕を命ぜられた。

　のでは、先代忠兵衛が歿してから三年ほど、栄次郎の忠兵衛は謹慎していたが、天保十三年に三十一歳になった頃から、また吉原へ通いはじめた。は前のであった。そして忠兵衛は遂に浜照を落籍させてにした。いで弘化三年十一月二十二日に至って、忠兵衛は隠居して、日野屋の家督をに二歳になった抽斎の三女に相続させ、自分はの役人の株を買って、広瀬栄次郎とった。

　五百の姉安をった長尾宗右衛門は、兄の歿した跡をいでから、終日をかず、の帳場は番頭に任せて顧みなかった。それを温和に過ぐる性質の安はめようともしないので、五百は姉を訪うてこの様子を見る度にもどかしく思ったががなかった。そういう時宗右衛門は五百を相手にして、『』の中の人物を評しなどして、容易に帰ることを許さない。五百が強いて帰ろうとすると、宗右衛門は安の生んだおおの二人のに、おばさんを留めいという。二人の女は泣いて留める。これはおばの帰った跡で家が寂しくなるのと、父が不機嫌になるのとを憂えて泣くのである。そこで五百はとうとう帰る機会を失うのである。五百がこの有様を夫に話すと、抽斎は栄次郎の同窓で、妻の姉壻たる宗右衛門の身の上をって、わざわざ横山町へしに往った。宗右衛門は大いにじて、やや産業に意を用いるようになった。

その三十六

　森は大磯で医業が流行するようになって、生活に余裕も出来たので、時々江戸へ出た。そしてその度ごとに一週間位は渋江の家にることになっていた。枳園のは決してかつてをした土地へ、忍びやかに立ち入る人とは見えなかった。さんの記憶しているの話によるに、枳園はおのを着て、のを差し、歩くにを取って、のを見せていた。もし人がその七代目をにするのを知っていて、と声を掛けると、枳園は立ち止まって見えをしたそうである。そして当時の枳園はもう四十男であった。もお召縮緬を着たのは、ちと見るべきではあるまい。一二一朱か二分二朱であったというから、着ようと思えば着られたのであろうと、保さんがいう。

　枳園の来てる頃に、抽斎のにろくという女中がいた。ろくは五百が藤堂家にいた時から使ったもので、抽斎に嫁するに及んで、それを連れて来たのである。枳園は来り舎るごとに、この女を追い廻していたが、とうとう或日逃げる女を捉えようとしてを覆し、畳を油だらけにした。五百はに絶交の詩を作って枳園に贈った。当時ろくをうものは枳園のみでなく、も訪ねて来るごとにこれに戯れた。しかしろくは間もなく渋江氏の世話で人に嫁した。

　枳園はまた当時に二十歳をえた抽斎の長男の、いわゆるおとなし過ぎるのを見て、吉原へ連れてこうとした。しかし恒善はかなかった。枳園は意を五百に明かし、母の黙許というを以て恒善をそうとした。しかし五百は夫が吉原に往くことを罪悪としているのを知っていて、恒善を放ちることが出来ない。そこで五百は幾たびか枳園と論争したそうである。

　枳園がの如くにしてしばしば江戸に出たのは、遊びに出たのではなかった。のに帰参しようとも思い、また才学を負うた人であるから、首尾くは幕府のにでもなろうと思って、機会をっていたのである。そして渋江の家はその策源地であった。

　に見れば、枳園が阿部家の古巣に帰るのはく、新に幕府に登庸せられるのは難いようである。しかし実況にはこれに反するものがあった。枳園は既に学術を以て名を世間にせていた。にしいということは人が皆認めていた。阿部伊勢守正弘はこれを知らぬではない。しかしその才学のある枳園のを忌む心がるかった。殊にはややこれと趣を殊にしていて、ほぼこの人の短をして、その長を用いようとする抽斎の意に賛同していた。

　枳園を帰参させようとして、最も尽力したのは伊沢、柏軒の兄弟であるが、抽斎もまた福山の公用人、勘定奉行、、等に内談し、また小島成斎等をして説かしむること数度であった。しかしいつも藩主の反感にげられて事が行われなかった。そこで伊沢兄弟と抽斎とは先ず茝庭の同情にえて幕府の用を勤めさせ、それを規模にして阿部家を説きそうと決心した。そしてにこの手段を以て成功した。

　この期間のの一年、嘉永元年に至って枳園はの一事業たる『』を手伝うべき内命をち得た。そして五月には阿部正弘が枳園の帰藩を許した。

その三十七

　阿部家への帰参がって、枳園が家族をめて江戸へ来ることになったので、抽斎はお玉が池の住宅の近所にのあったのを借りて、敷金を出し家賃を払い、応急のを買い集めてこれを迎えた。枳園だけは病家へかなくてはならぬ職業なので、衣類も持っていたが、家族は身に着けたものしか持っていなかった。枳園の妻の事を、があれではといってもいといった位である。五百は髪飾からまで、一切えて贈った。それでも当分のうちは、何かないものがあると、蔵から物を出すように、勝は五百の所へいに来た。或日これで白縮緬のを六本ることになると、五百がいったことがある。五百がどの位親切に世話をしたか、勝がどの位として世話をさせたかということが、これによって想像することが出来る。また枳園に幾多の性癖があるにかかわらず、抽斎がどの位、その才学を尊重していたかということも、これによって想像することが出来る。

　枳園が医書彫刻取扱という名義を以て、躋寿館に召し出されたのは、嘉永元年十月十六日である。

　当時躋寿館で校刻に従事していたのは、『千金要方』三十巻三十二冊のであった。これよりき多紀氏は同じの『千金』三十巻十二冊を校刻した。これはのの十一年書院の刊本を以て底本としたものである。いで手にったのが『千金要方』の宋版である。これは毎巻の印があって、の旧蔵本である。の城主がこれを幕府に献じた。に検すれば南宋『』中の補刻数葉が交っているが、大体は北宋のを存している。多紀氏はこれをも私費を以て刻せようとした。然るに幕府はこれを聞いて、官刻を命ずることになった。そこで影写校勘の任に当らしむるために、三人の手伝が出来た。阿部伊勢守正弘の家来、の家来、それから多紀門人である。磐安は即ち柏軒で、舟庵は『経籍訪古志』のに見えている堀川である。舟庵の黒田直静は上総国の城主で、上屋敷はにあった。

　任命は大岡の差図を以て、館主多紀が申し渡し、世話役小島、世話役手伝勝本、が列座した。安良は即ちである。

　に枳園がの門人として召し出されたかは知らぬが、阿部家への帰参は当時内約のみであって、まだになっていなかったのでもあろうか。枳園は四十二歳になっていた。

　この年八月二十九日に、が八十歳で歿した。抽斎はこの時三世になったわけである。

　嘉永二年三月七日に、抽斎は召されてした。のにおいて、牧野備前守のがあった。年来学業出精に、ついでの節仰附けらるというのである。この月十五日に謁見は済んだ。始て「武鑑」に載せられる身分になったのである。

　わたくしの蔵している嘉永二年の「武鑑」には、目見医師の部に渋江道純の名が載せてあって、屋敷の所が彫刻せずにある。三年の「武鑑」にはそこに紺屋町一丁目と刻してある。これはお玉が池の家がなために、五百の里方山内の家を渋江邸として届けでたものである。

その三十八

　抽斎の将軍に謁見したのは、世の異数となす所であった。より躋寿館に勤仕する医者には、当時奥医師になっていた家来の如くの栄に浴する前例はあったが、抽斎にって伊沢が目見をした時には、藩主阿部正弘がになっているので、の早きを致したのだとさえ言われた。抽斎と同日に目見をした人には、五年に共に講師に任ぜられた町医があった。しかし抽斎は玄丈よりも広く世に知られていたので、人がそのをめて三年前に目見をしたの臣と並称した。善庵は抽斎の謁見につこと、嘉永二年二月七日に、六十九歳で歿したが、抽斎とも親しくって、渋江の家のには必ず来る老人株の一人であった。善庵、名は、字は五鼎、実は江戸の儒家の子である。兼山の歿した、原が江戸の町医朝川に再嫁した。善庵の姉と兄とは当時ので、善庵はまだ母の胎内にいた。黙翁は老いてに至って、福山氏に嫁した寿美を以て、善庵にを告げさせ、本姓に復することを勧めた。しかし善庵は黙翁のの恩に感じてわず、黙翁もまた強いて言わなかった。善庵は次男をして片山氏をがしめたが、格は早世した。長男はでて氏をしたので、善庵の跡は次女の壻横山氏がいだ。

　弘前藩では必ずしも士人を幕府に出すことを喜ばなかった。抽斎が目見をした時も、同僚にして来り賀するものはもなかった。しかし当時世間一般には目見以上ということが、る重きをなしていたのである。伊沢榛軒は少しく抽斎に先んじて目見をしたが、阿部家のこれに対する処置には榛軒自己をしてせしむるものがあった。榛軒は目見の日に本郷丸山の中屋敷から登城した。さて目見をって帰って、常の如く通用門をらんとすると、門番がち本門のに下座した。榛軒はを迎えるのかと疑って、をたが、別に人影は見えなかった。そこで始て自分に礼を行うのだと知った。次いで常の如く中の口から進もうとすると、玄関の左右にが平伏しているのに気が附いた。榛軒はまた驚いた。間もなく阿部家では、榛軒を大目附格に進ましめた。

　目見はの如く世の人に重視せられるであったから、この栄をうものは多くの費用を弁ぜなくてはならなかった。津軽家では一カ年間に返済すべしという条件を附して、金三両を貸したが、抽斎は主家の好意を喜びつつも、どこれを何のにてようかと思い惑った。

　目見をしたものは、先ず盛宴を開くのが例になっていた。そしてこれに招くべきのもほぼ定まっていた。然るに抽斎の居宅には多くをくべき広間がないので、新築しなくてはならなかった。の兄忠兵衛が来て、三十両のを以て建築に着手した。抽斎はの事にいことを自知していたので、商人たる忠兵衛の言うがままに、これに経営を一任した。しかし忠兵衛はのりで、金をつことにこそ長じていたが、んでこれを使うことを解せなかった。工事いまだならざるに、費す所は既に百数十両に及んだ。

　金銭にであった抽斎も、これには頗る当惑して、の音の響のする中で、は次第にくなるばかりであった。五百はから兄の指図をみつつ見ていたが、この時夫に向っていった。

「わたくしがこう申すと、ひどく出過ぎた口をきくようではございますが、一代にというおめでたい事のある中で、金銭の事位で御心配なさるのを、黙って見ていることは出来ませぬ。どうぞ費用の事はわたくしにお任せなすって下さいまし。」

　抽斎は目をった。「お前そんな事を言うが、何百両という金は容易にせられるものではない。お前は何かがあってそういうのか。」

　五百はにっこり笑った。「はい。幾らわたくしがでも、当なしには申しませぬ。」

その三十九

　は女中に書状を持たせて、ほど近い質屋へった。即ち市野迷庵の跡の家である。の今に至るまで石にられずにある松崎の文にいう如く、迷庵は柳原の店で亡くなった。その跡をいだのは松太郎で、それがの称をも継承した。迷庵の弟は別にに店を出した。これより内神田の市野屋と、外神田の市野屋とが対立していて、彼は三右衛門を称し、は市三郎を称した。五百が書状を遣った市野屋は当時弁慶橋にあって、早くも光寿の子の代になっていた。光寿は迷庵の歿後に五年にして、天保三年に光徳を家督させた。光徳はをといったが、この時めて三右衛門をった。外神田の店はこの頃まだ迷庵のの代であった。

　ほどなく光徳の店のが来た。はから二百数十枚の衣類寝具を出して見せて、金を借らんことを求めた。手代は一枚一両の平均を以て貸そうといった。しかし五百は抗争した末に、遂に三百両をることが出来た。

　三百両は建築のを弁ずるにはある金であった。しかしに伴う一切の費はであったので、五百はにに託して、なる類を売ってこれにてた。その状に行うべき所を行う如くであったので、抽斎はとかくの意見をその間にむことを得なかった。しかし中心には深くこれを徳とした。

　抽斎の目見をした年の四月十五日に、長男は二十四歳で始て勤仕した。八月二十八日に五女が生れた。当時の家族は主人四十五歳、三十四歳、長男恒善二十四歳、次男十五歳、四女三歳、五女癸巳一歳の六人であった。長女は馬場氏に嫁し、三女は山内氏をぎ、次女よし、三男八三郎、四男は亡くなっていたのである。

　嘉永三年には、抽斎が三月十一日に幕府から十五人扶持を受くることとなった。藩禄等はて旧にるのである。八月に、馬場氏に嫁していた純が二十歳で歿した。この年抽斎は四十六歳になった。

　五百の仮親比良野文蔵の歿したのも、同じ年の四月二十四日である。次いで嗣子が目附から留守居に進んだ。津軽家の当時の職制より見れば、いわゆるのに加わったのである。独礼とはに藩主に謁するに当って、単独に進むものをいう。これよりは、三人立等となり、遂に以下の一統礼に至るのである。

　当時江戸に集っていた列藩の留守居は、たるコオル・ヂプロマチックをっていて、その生活はる特色のあるものであった。そして貞固の如きは、その光明面を体現していた人物といっても好かろう。

　衣類を黒に限っていたの貞固は、より読書の人ではなかった。しかし書巻をして、をそのに求めていたことを思えば、留守居中の人物であったのを知ることが出来る。貞固は留守居に任ぜられた日に、家に帰るとすぐに、して抽斎をじた。そしてを改めていった。

「わたくしは父の跡を襲いで、留守居役をけられました。今までとは違ったがなくてはならぬ役目と存ぜられます。実はそれにつお講釈が承わりたさに、御足労を願いました。あの四方にして君命をめずということがございましたね。あれを一つお講じ下さいますまいか。」

「先ず何よりもおよろこびを言わんではなるまい。さて講釈の事だが、これはまた至極のおだ。委細承知しました」と抽斎はく諾した。

その四十

　抽斎は有合せのの『論語』を取り出させて、七を開いた。そして「、」という所から講じ始めた。より朱註をば顧みない。て古義に従って縦説横説した。抽斎は師迷庵の校刻したの如きは、でもの文字の配置に至るまで、にって思い浮べることが出来たのである。

　は謹んでいていた。そして抽斎が「、、」に説きったとき、貞固の目はかがやいた。

　講じった、貞固はく沈思していたが、にって仏壇の前に往って、祖先の位牌の前にぬかずいた。そしてはっきりした声でいった。「わたくしはから一命をして職務のために尽します。」貞固の目には涙がえられていた。

　抽斎はこの日に比良野の家から帰って、に「比良野は実に立派なだ」といったそうである。その声はを帯びていたと、後に五百が話した。

　留守居になってからの貞固は、日のると共に起きた。そして先ずを見廻った。そこには愛馬がいであった。友達がなぜそんなに馬を気に掛けるかというと、馬はを共にするものだからと、貞固は答えた。厩から帰ると、して仏壇の前に坐した。そしてをいてした。この間は家人を戒めて何の用事をも取り次がしめなかった。来客もそのまま待たせられることになっていた。誦経がって、髪を結わせた。それからのに向った。饌には必ず酒を設けさせた。朝といえども省かない。にはをしなかったが、のだのをんで、かさずに出させた。これはで、のが二百文、が三十二文、が十六文するとき、二分二朱であった。

　のるには、藩邸での刻のが鳴る。名高い津軽屋敷の大鼓である。かつて江戸町奉行がこれを撃つことを禁ぜようとしたが、津軽家がずに、とうとう上屋敷をの東にされたのだと、に言い伝えられている。津軽家の上屋敷が神田から本所に徙されたのは、元禄元年で、信政の時代である。貞固は巳の刻の大鼓を聞くと、津軽家の留守居役所に出勤して事務を処理する。次いで登城しての留守居に会う。従者は自らっている若党の外に、から附けられるのである。

　留守居には集会日というものがある。その日には城から会場へく。、、、等の料理屋である。また吉原に会することもある。集会にはな作法があった。これを礼儀といわんは美に過ぎよう。えばのの如く、また西洋学生団のコンマンの如しともいうべきであろうか。しかし集会に列するものは、これがために命のをもしなくてはならなかった。厳しく守られていたのはの序次で、故参は新参のために座より起つことなく、新参は必ず故参の前に進んでしなくてはならなかった。

　津軽家では留守居の年俸を三百石とし、別に一カ月の交際費十八両を給した。比良野は百石取ゆえ、これに二百石を補足せられたのである。のにるに、三百石十人扶持の渋江の月割が五両一分、二百石八人扶持の矢島の月割が三両三分であった。矢島とは後に抽斎の二子が養子に往った家の名である。これにってれば、貞固の月収は五両一分に十八両を加えた二十三両一分と見て大いなる差違はなかろう。然るに貞固は少くも月に交際費百両を要した。しかもそれは平常のである。吉原に火災があると、貞固はへ、百両にを附けて持たせて遣らなくてはならなかった。また相方のむしんをも、折々は聴いて遣らなくてはならなかった。或る年の暮に、貞固が五百に私語したことがある。「えさん、察して下さい。正月が来るのに、わたしは実は一本買う銭もない。」

その四十一

　しくこれ津軽家の藩士で、柳島附の目附から、少しくに遅れて留守居に転じたものがある。、名は、は、は、通称はで、と号した。文化十一年で貞固よりは二つの年下である。平井の家は二百石八人扶持なので、留守居になってから百石の補足を受けた。

　貞固はでがあった。東堂もまた人に優れて、しかも温容むべきものがあった。そこで世の人は津軽家の留守居はだと称したそうである。

　当時の留守居役所には、このの下に留守居、留守居などがいた。杉浦は後といった人で、事務にした六十余の老人であった。藤田は維新後にと称した人で、当時まだ青年であった。

　或日東堂が役所で公用の書状を発せようとして、藤田に稿をせしめた。藤田は案をして呈した。

「藤田。まずい文章だな。それにこのはどうだ。もう一遍書き直して見い。」東堂の顔はる不機嫌に見えた。

　平井氏はの家である。祖父はかつてをに受けて、その書が一時に行われたこともある。峩斎、通称は、その子をという。父の称をぐ。この仙蔵の子が東堂である。東堂もの門人で書名があり、かつ詩文の才をさえ有していた。それに藤田は文においても書においても、専門の素養がない。稿をめて再び呈したが、それが東堂を満足せしめるはずがない。

「どうもまずいな。こんな物しか出来ないのかい。一体これでは御用が勤まらないといってもい。」こういって案を藤田にした。

　藤田はした。一身の恥辱、家族の悲歎が、をれている青年の想像に浮かんで、目には涙がいて来た。

　この時貞固が役所に来た。そして東堂に問うて事のを知った。

　貞固は藤田の手に持っている案を取って読んだ。

「うん。わからぬこともないが、これでは平井の気には入るまい。は気がかないのだ。」

　こういって置いて、貞固はど同じような文句をに書いた。そしてそれを東堂の手にわたした。

「どうだ。これでいかな。」

　東堂はも敬服しなかった。しかし故参の文案に批評を加えることは出来ないので、色をげていった。

「いや、結構です。どうもお手を煩わして済みません。」

　貞固は案を東堂の手から取って、藤田にわたしていった。

「さあ。これを清書しなさい。文案はこれからはこんな工合にるが好い。」

　藤田は「はい」といって案を受けて退いたが、心中には貞固に対して再造の恩を感じたそうである。うに東堂は柔にして険、貞固は猛にして寛であったと見える。

　わたくしは前に貞固が要職のをいたわるがために窮乏して、を着けて年を迎えたことをした。この窮乏は東堂といえどもこれを免るることを得なかったらしい。ここにがさんに語ったという一の事実があって、これが証につるに足るのである。

　この事はの日わたくしが池田の墓と年齢とを文彦さんに問いにった時、如電さんがかつて手記して置いたものを抄写して、文彦さんに送り、文彦さんがそれをわたくしに示した。わたくしは池田氏の事を問うたのに、に如電さんは平井氏の事を以て答えたか。それには理由がある。平井東堂の置いたが流れて、それを買ったのが、池田京水の子であったからである。

その四十二

　東堂が質に入れたのは、銅仏ととであった。銅仏はで鋳造したで、の遺品である。六方印は六面に彫刻したである。

　になった時、この仏像を池田瑞長が買った。るに東堂は金が出来たので、瑞長に交渉して、を倍してい戻そうとした。瑞長は応ぜなかった。それは平井氏も、池田氏も、戴曼公の遺品をする縁故があるからである。

　戴曼公は書法をに授けた。天漪、名は、の名は、は、一のは、通称はで、帰化のである。祖父は長崎に来て終った。父は訳官になって深見氏を称した。深見はである。高氏は渤海よりでたからこの氏を称したのである。天漪は書を以て鳴ったもので、ののの如きは、人の皆知る所である。享保七年八月八日に、七十四歳で歿した。その曼公に書を学んだのは、十余歳の時であっただろう。天漪の子がである。頤斎のがである。峩斎の孫が東堂である。これが平井氏の戴師持念仏に恋々たるである。

　戴曼公はまた痘科を池田に授けた。嵩山の曾孫が、錦橋のが京水、京水の子が瑞長である。これが池田氏の獲た曼公の遺品をしてかなかった所以である。

　この薬師如来は明治のとなってからが護持していたそうである。また六方印は中井敬所の有に帰していたそうである。

　貞固と東堂とは、共に留守居のを兼ねていた。物頭は詳しくはといって、藩の諸兵の首領である。留守居も物頭もの格式である。平時は屋敷附近に火災のるごとに、火事を着けて馬にり、足軽数十人をえて臨検した。貞固はその帰途には、殆ど必ず渋江の家に立ち寄った。実に威風堂々たるものであったそうである。

　貞固も東堂も、当時諸藩の留守居中有数の人物であったらしい。はかつて留守居をって、国財をし私腹を肥やすものとした。この職におるものは、あるいは多く私財を蓄えたかも知れない。しかしさんは少時帆足の文を読むごとに心かなることを得なかったという。それは貞固のとりを愛していたからである。

　嘉永四年には、二月四日に抽斎の三女で山内氏を冒していたが、痘を病んで死んだ。いで十五日に、五女が感染して死んだ。彼は七歳、は三歳である。重症で曼公の遺法も功を奏せなかったと見える。三月二十八日に、長子が二十六歳で、柳島に隠居していたのにせられた。六月十二日に、二子が十七歳で、二百石八人扶持ののになった。この年渋江氏は本所に移って、神田の家を別邸とした。抽斎が四十七歳、五百が三十六歳の時である。

　優善は渋江一族の例を破って、うしてをみ、好んでの地に足をれ、とかく市井のいきな事、しゃれた事にきやすく、当時早く既に前途のために憂うべきものがあった。

　本所で渋江氏のいた台所町は今ので、屋敷は当時のに載せてある。

その四十三

　嘉永五年には四月二十九日に、抽斎の長子恒善が二十七歳で、二の丸火の番六十俵の養女をった。五月十八日に、恒善に三人扶持を給せられた。抽斎が四十八歳、五百が三十七歳の時である。

　伊沢氏ではこの年十一月十七日に、榛軒が四十九歳で歿した。榛軒は抽斎より一つの年上で、二人のはる親しかった。に片仮名をぜた榛軒のには、が抽斎賢弟としてあった。しかし抽斎は小島成斎におけるが如く心を傾けてはいなかったらしい。

　榛軒は本郷丸山の阿部家の中屋敷に住んでいた。父蘭軒の時からの居宅で、頗る広大なであった。庭には八をえ、花の頃には知友を招いてこれを賞した。その日には榛軒の飯田氏しほとかえとがのをして、客に豆腐などを供せしめた。パアル・アンチシパションに園遊会を催したのである。ののも、他家にぶれば華やかであった。しほの母は京都神社の飯田氏ので、某の家に仕えているうちに、その嗣子としてしほを生んだ。しほはして江戸に来て、の芸者になり、の財を得て業をめ、に住んでいたそうである。榛軒が娶ったのはこの時の事である。しほはらぬ父のの一つを、母からけ伝えて持っていた。榛軒がしほに生ませたかえは、一時池田京水の次男を迎えて夫としていたが、全安が広く内科を究めずに、痘科と科とに偏するというを以て、榛軒が全安を京水のに還したそうである。

　榛軒はをめなかった。渋江の家をうに、踊りつつ玄関からって、居間の戸の外から声を掛けた。自らをえて置いて来て、をすることもあった。そして抽斎に、「どうぞに構ってくれるな、己にはがだ」といって、書斎に退かしめ、五百と語りつつするを例としたそうである。

　榛軒が歿してからの、十二月十六日に弟柏軒がの講師にせられた。森らと共に『千金方』校刻の命を受けてから四年の後で、柏軒は四十三歳になっていた。

　この年に五百の姉壻長尾宗右衛門が商業の革新をって、の家をのみとし、別に二丁目に居宅を置くことにした。この計画のために、抽斎は二階の四室を明けて、宗右衛門夫妻、、の二女、女中、一人をまわせた。

　嘉永六年正月十九日に、抽斎の六女が生れた。家族は主人夫婦、恒善夫婦、、水木の六人で、は矢島氏の主人になっていた。抽斎四十九歳、三十八歳の時である。

　この年二月二十六日に、堀川が躋寿館の講師にせられて、『千金方』校刻の事に任じた三人の森枳園が一人残された。

　安政元年はやや事多き年であった。二月十四日に五男が生れた。後にとった人である。三月十日に長子恒善が病んで歿した。抽斎は糸の父田口儀三郎の窮をんで、百両余の金をり、糸をばというものに再嫁せしめた。十二月二十六日に、抽斎は躋寿館の講師たる故を以て、に五人扶持を給せられることになった。今の勤務加俸の如きものである。二十九日に更に躋寿館医書彫刻を仰附けられた。今度校刻すべき書は、天皇の五年に、が撰んだという『』である。

　保さんの所蔵の「抽斎手記」に、『医心方』の出現という語がある。昔からに秘せられていた書が、ち目前に出て来たが、この語で好くされている。「。。。。」これは抽斎の亡妻の兄岡西玄亭が、当時を記した詩である。といったのは、『医心方』が遠藤但馬守の手から躋寿館に交付せられたからであろう。遠藤の上屋敷はのであった。

その四十四

　日本の古医書は『』に収めてあるの『』、の『』、の『療養方』、次に多紀家で校刻したの『』、丹波の『医略抄』、宝永中にせられたの『』の数種を存するに過ぎない。具平親王の書は字類に属して、に算すべきではないが、医事に関する記載が多いから列記した。これに反して、のらのった『』の如きは、して世に伝わらない。

　それゆえ天元五年に成って、二年にられた『医心方』が、ど九百年の後の世にでたのを見て、学者が血をき立たせたのもむに足らない。

『医心方』はの秘本であった。それを天皇がしてに賜わった。それからは半井氏が護持していた。徳川幕府では、寛政のに、文庫本を謄写せしめて、これを躋寿館に蔵せしめたが、この本は脱簡がて多かった。そこで半井氏の本を獲ようとしてしばしば命を伝えたらしい。然るに当時半井は献ずることをぜず、その子もまた献ぜず、に清雅の子出雲守に至った。

　半井氏が初めのを以て命を拒んだかは、これをにすることが出来ない。しかし後には天明八年の火事に、京都において焼失したといった。天明八年の火事とは、正月にから起って、全都をに化せしめたものをいうのである。幕府はこの答に満足せずに、の品でもいから出せとした。くは情を知って強要したのであろう。

　半井広明はやむことをえず、こういうを以て『医心方』を出した。は同じであるが、筆者になっていて、誤脱多く、だ疑わしきである。とても御用には立つまいが、所望に任せて内覧に供するというのである。書籍は広明の手から筑前守の手にわたって、政殷はこれを老中阿部伊勢守正弘の役宅に持って往った。正弘はを以てこれを幕府に呈した。十月十三日の事である。

　越えて十月十五日に、『医心方』は若年寄遠藤但馬守を以て躋寿館に交付せられた。この書が御用に立つものならば、書写彫刻を命ぜられるであろう。もし彫刻を命ぜられることになったら、費用はから渡されるであろう。書籍はと取調べ、かつ刻本代金を以て費用を返納すべきをも取調べるようにということであった。

　広明の呈した本は三十巻三十一冊で、二十五に上下がある。に検するに期待にかぬ善本であった。『医心方』はの『』をとし、の方書百余家をとして作ったもので、その引用する所にして、支那においてしたものが少くない。躋寿館の人々が驚き喜んだのもことわりである。

　幕府は館員の進言に従って、直ちに校刻を命じた。そしてこれと同時に、総裁、校正十三人、監理四人、写生十六人が任命せられた。総裁は多紀楽真院法印、多紀である。楽真院は、安良はで、に二百俵の奥医師であるが、彼は法印、は法眼になっていて、当時のの分家がの宗家の右におったのである。校正十三人の中には伊沢柏軒、森枳園、堀川舟庵と抽斎とが加わっていた。

　躋寿館では『医心方』というものが出来た。写生はに登館して、三を影模する。三頁を模しれば、任意に退出することを許す。三頁を模することわざるものは、二頁を模し畢って退出しても好い。六頁を模したるものは翌日休むことを許す。影写は十一月に起って、二十日に終る。日に二頁を模するものはに至る。この間は三八の休課を停止する。これが程式の大要である。

その四十五

　本の『医心方』を校刻するに当って、仁和寺本を写した躋寿館の旧蔵本が参考せられたことは、問うことをたぬであろう。然るに別に一の善本があった。それは京都の医家岡本の家から出た『医心方』二十二である。

　天皇の時、五位岡本というものがあった。保晃は半井瑞策に『医心方』一巻を借りて写した。そしてか原本を半井氏に返すに及ばずして歿した。保晃は由顕の曾祖父である。

　由顕の言う所はこうである。『医心方』は徳川が半井瑞策に授けた書である。保晃は江戸において瑞策に師事した。瑞策のが産後に病んで死にした。保晃が薬を投じて救った。瑞策がこれに報いんがために、『医心方』一巻を贈ったというのである。

『医心方』を瑞策に授けたのは、家光ではない。瑞策は京都にいた人で、江戸に下ったことはあるまい。瑞策が報恩のために物を贈ろうとしたにしても、よもや帝室から賜った『医心方』三十巻のから、一巻をいて贈りはしなかっただろう。そこれらの事は、前人が皆かつてこれを論弁している。

　既にして岡本氏の家衰えて、に託してこのをろうとした。成文はに勧めて元本を買わしめ、副本はこれをが家にめた。錦小路は京都における丹波氏のである。

　岡本氏の『医心方』一巻は、の如くにして伝わっていた。そして校刻の時に至って対照の用に供せられたようである。

　この年正月二十五日に、森枳園が躋寿館講師に任ぜられて、二月二日から登館した。『医心方』校刻の事の起ったのは、枳園が教職にいてから十カ月のである。

　抽斎の家族はこの年主人五十歳、三十九歳、八歳、二歳、専六生れて一歳の五人であった。矢島氏を冒したは二十歳になっていた。二年からしていた長尾氏の家族は、本町二丁目の新宅に移った。

　安政二年が来た。抽斎の家の記録は先ず小さき、なるをさなくてはならなかった。それは三月十九日に、六男が生れたことである。後十一歳にしてした子である。この年は人の皆知る地震の年である。しかし当時抽斎を揺りしてたしめたものは、地震のみではなかった。

　学問はこれを身に体し、これを事にいて、て用をなすものである。るものは死学問である。これは世間普通の見解である。しかし学芸をしての深きを致さんとするものは、必ずしも直ちにこれを身に体せようとはしない。必ずしもちにこれを事に措こうとはしない。そのとしてをする間には、心頭く用と無用とを度外に置いている。大いなる功績はの如くにして始てち得らるるものである。

　この用無用を問わざる期間は、にを閲するのみではない。あるいは生を終るに至るかも知れない。あるいは世をぬるに至るかも知れない。そしてこの期間においては、学問の生活と時務の要求とがとして二をなしている。もし時務の要求がく増長しって、強いて学者の身にったなら、学者がその学問生活をってつこともあろう。しかしその背面には学問のための損失がある。研鑽はここに停止してしまうからである。

　わたくしは安政二年に抽斎がを時事にるるに至ったのを見て、の如き観をなすのである。

その四十六

　米艦がにったのは、二年の嘉永六年六月三日である。翌安政元年には正月にが再び浦賀に来て、六月にを去るまで、江戸のは名状すべからざるものがあった。幕府は五月九日を以て、万石以下の士にの準備を令した。動員ののない軍隊のなさがわれる。新将軍のにあって、この難局に当ったのは、柏軒、枳園らの主侯阿部正弘である。

　にってから、幕府は講武所を設立することを令した。次いで京都から、寺院のを以て大砲小銃を鋳造すべしというが発せられた。多年古書を校勘して寝食を忘れていた抽斎も、ここに至って風潮のする所となった。それには当時にいたのもって力があったであろう。抽斎は遂に進んで津軽士人のために画策するに至った。

　津軽は一の進言に接した。これをったものは加藤、、目附兼松三郎である。幕府は甲冑を準備することを令した。然るに藩の士人のくこれをするものは少い。ね皆衣食だに給せざるを以て、これに及ぶにあらざるのである。く現に甲冑を有せざるものには、金十八両を貸与してこれがにてしめ、年賦に依って還納せしむべきである。かつ今より後毎年一度甲冑を行い、を怠らしめざるようにせられたいというのである。順承はこれを可とした。

　この進言が抽斎の意よりで、兼松三郎がこれをけて案を具し、両用人の賛同を得て呈せられたということは、皆これを知っていた。三郎はと号した。そのなるを以ての故に、抽斎はと呼んでいた。佐藤一斎、の門人で、学殖をえ、かつての舎長となったこともある。当時弘前中の識者として聞えていた。

　抽斎は天下多事の日に際会して、政事に及び、武備に及んだが、の如きはよりそのではなかった。抽斎の力を用いる所は、古書を講窮し、古義をするにあった。彼は弘前藩士たる抽斎が、外来の事物に応じて動作した一時のレアクションである。は学者たる抽斎が、終生従事していた不朽の労作である。

　抽斎の校勘の業はこの頃着々していたらしい。森枳園が明治十八年に書いた『経籍訪古志』のに、の事をして、三十年前だといってある。緑汀とはが本所緑町の別荘である。茝庭は一、二次、抽斎、枳園、柏軒、舟庵、海保漁村らをにえた。諸子は環坐してを披閲し、これが論定をなした。会のには宴を開いた。さてに乗じて月を踏み、詩を詠じて帰ったというのである。同じ書に、茝庭がこの年安政二年より一年の後に書いた跋があって、れ勤め、各部に成るといってあるのを見れば、論定に継ぐに編述を以てしたのも、また当時の事であったと見える。

　わたくしはこの年の地震の事を語るにって、台所町の渋江の家にがあったということに説き及ぼすのをむ。これは二階のをすにを以てしたもので、地震の日には工事既にって、その中はなお空虚であった。もし人がその中にいたならば、渋江の家は死者をさざることを得なかったであろう。

　座敷牢は抽斎が忍びがたきを忍んで、次男がために設けたものであった。

その四十七

　抽斎が岡西氏にせた三人の子の、ただ生き残った次男優善は、のために、る渋江をめたものである。優善にはというがあった。良三はかの蘭軒門下で、指の腹にを立てて歩いたというが、のに生せた嫡子である。

　わたくしは前に優善が父兄とを異にして、煙草をんだということを言った。しかし酒はこの人の好む所でなかった。優善も良三も、共にの量なくして、あらゆる遊戯にったのである。

　抽斎が座敷牢を造った時、天保六年の優善は二十一歳になっていた。そしてその密友たる良三は天保八年生で、十八歳になっていた。二人は影の形に従う如く、も相離るることがなかった。

　或時優善はとって、に看板を懸けたことがある。良三は松川と名告って、共に高座に登った。で俳優のを使ったのである。しかも優善はいわゆるで、良三はその前席を勤めたそうである。また夏になると、二人は舟をりてをして、を興行した。一人は津軽家の医官矢島氏の当主、一人は宗家の医官塩田氏のである。中にも良三の父は神田に開業して、市人にのある、の上手な医者と称せられ、そののためにとらるるをばくられて、家は富み栄えていた。それでいて二人共に、に顔をすことをらなかったのである。

　二人は酒量なきにかかわらず、町々の料理屋にし、またしばしば吉原に遊んだ。そして借財が出来ると、故旧をしてわしめ、って償う道ががると、跡をましてしまう。抽斎が優善のために座敷牢を作らせたのは、そういうの間の事で、その早晩りるをってこのに投ぜようとしたのである。

　十月二日は地震の日である。空はって雨が降ったりんだりしていた。抽斎はこの日観劇に往った。にも逐次に人のがあって、や抽斎が今は最年長者として推されていたことであろう。抽斎は早く帰って、晩酌をして寝た。地震はの刻に起った。今の午後十時である。二つの強い衝突を以て始まって、震動がくを増した。にどてらをてしていた抽斎は、ね起きての両刀をった。そして表座敷へ出ようとした。

　寝間と表座敷との途中に講義室があって、壁に沿うて本箱がく積み上げてあった。抽斎がそこへ来掛かると、本箱が崩れちた。抽斎はその間にまって動くことが出来なくなった。

　は起きて夫のに続こうとしたが、これはまだ講義室に足を投ぜぬうちに倒れた。

　暫くして若党が来て、夫妻をけ出した。抽斎は衣服の腰から下が裂け破れたが、手は両刀を放たなかった。

　抽斎は衣服を取り繕うもなく、せて隠居を柳島の下屋敷に慰問し、次いで本所二つ目の上屋敷に往った。信順は柳島のが破損したので、後にの中屋敷に移った。当主は弘前にいて、上屋敷には家族のみが残っていたのである。

　抽斎は留守居比良野に会って、の事を議した。貞固は君侯在国の故を以て、をくるにあらず、直ちに二万五千俵を発して、本所の窮民をすことを令した。勘定奉行はこの議にらなかった。平川は後に藩士がく津軽にるに及んで、独りのを願って、にを開いた人である。

その四十八

　抽斎が本所二つ目の津軽家上屋敷から、台所町に引き返して見ると、住宅は悉くき倒れていた。二階の座敷牢はせられてだにめなかった。の小姓組佐渡守の屋敷は火を失していた。

　地震はそのんでは起り、起ってはんだ。町筋ごとに損害の程度はっていたが、江戸の全市に家屋土蔵のなものは少かった。上野の大仏は首が砕け、の塔はが落ち、浅草寺の塔は九輪がいた。数十カ所から起った火は、三日の朝辰の刻に至って始て消された。に届けられた変死者が四千三百人であった。

　三日以後にも昼夜数度の震動があるので、のあるものは庭にをして住み、市民にも露宿するものが多かった。将軍家定は二日のの庭にあるに避難したが、本丸の破損が少かったので翌朝帰った。

　幕府の設けたは、外に一カ所、上野に二カ所、浅草に一カ所、深川に二カ所であった。

　この年抽斎は五十一歳、は四十歳になって、子供には、、専六、の四人がいた。矢島の事は前に言った。五百の兄広瀬栄次郎がこの年四月十八日に病死して、その父の牧は抽斎のにした。

　牧は寛政二年で、五百の祖母がに雇った女である。それが享和三年に十四歳で五百の父忠兵衛の妾になった。忠兵衛が文化七年にの女くみをった時、牧は二十一歳になっていた。そこへ十八歳ばかりのくみは来たのである。くみはので、性質が温和であった。後に五百と安とを生んでから、気象の勝った五百よりは、内気な安の方が、母の性質をけ継いでいると人に言われたのに徴しても、くみがどんな女であったかと言うことは想い遣られる。牧は特にと称すべき女でもなかったらしいが、とにかく三つの年上であって、にさえ通じていたから、くみがにこれを制することが難かったばかりでなく、もすればこれに制せられようとしたのも、よりむに足らない。

　既にしてくみは栄次郎を生み、安を生み、五百を生んだが、で文化十四年に次男某を生むに当って病にり、生れた子とに世を去った。この最後の産の前後の事である。くみは血行の変動のためであったか、になった。その時牧がくみの事をと呼んだのを、六歳になった栄次郎が聞きめて、までも忘れずにいた。

　五百は六、七歳になってから、兄栄次郎にこの事を聞いて、ひどくった。そして兄にいった。「そうして見ると、わたしたちには親のがありますね。いつかいさんと一しょにを討とうではありませんか」といった。その五百は折々にを結び附けて、の如くにし、これに衣服をって壁に立て掛け、さてこれをるをなして、「おのれ、母の、思い知ったか」などと叫ぶことがあった。父忠兵衛も牧も、少女の意のす所をっていたが、父はってて制せず、牧はれて咎めることが出来なかった。

　牧はにもして五百の感情をげようと思って、甘言を以てこれをおうとしたが、五百は応ぜなかった。牧はまた忠兵衛に請うて、五百にを母と呼ばせようとしたが、これは忠兵衛が禁じた。忠兵衛は五百の気象を知っていて、の如き手段のかえってその反抗心を激成するに至らんことを恐れたのである。

　五百が早く本丸にり、また藤堂家に投じて、始終家にかっているようになったのは、父の希望があり母の遺志があって出来た事ではあるが、一面には五百自身が牧とにすることをからず思って、へ出て行くことを喜んだためもある。

　こういう関係のある牧が、今を失って、五百の前にを屈し、渋江氏の世話を受けることになったのである。五百はに報ゆるに恩を以てして、牧のを養うことを許した。

その四十九

　安政三年になって、抽斎は再び藩の政事にをれた。抽斎の議の大要はこうである。弘前藩はく当主と要路の有力者数人とを江戸にめ、隠居以下の家族及家臣の大半を挙げて帰国せしむべしというのである。その理由の第一は、時勢既に変じての江戸はその必要を認めないからである。というに、諸侯の参勤、及これに伴う家族の江戸における居住は、徳川家に人質を提供したものである。今将軍は外交の難局に当って、旧慣をて、冗費を節することをっている。諸侯に土木のを命ずることをめ、府内を行くに家にをることをめたのを見ても、その意向をうに足る。諸侯が家族を引き上げたからといって、幕府はこれを抑留することはなかろう。理由の第二は、今の多事の時にって、二、三の有力者に託するに藩の大事を以てし、これにを加うることなく、当主を輔佐して臨機の処置にでしむるを有利とするからである。由来弘前藩には悪習慣がある。それは事あるごとに、藩論が在府党と在国党とにれて、決せざることである。甚だしきに至っては、在府党は郷国の士をってといい、その主張する所は利害を問わずして排斥する。の如きは今の多事の時に処するの道でないというのである。

　この議は同時に二、三主張するものがあって、是非の論がに起った。しかし後にはこれにするものも多くなって、順承がしようとした。浜町の隠居信順がこれを見て大いにった。信順は平素国猿を憎悪することのもしいであった。

　この議に反対したものは、浜町の隠居のみではなかった。当時江戸にいた藩士のど全体は弘前にくことを喜ばなかった。中にも抽斎とであった比良野は、抽斎のこの議を唱うるを聞いて、せって論難した。議からざるにあらずといえども、江戸に生れ江戸に長じたる士人とその家族とをさえ、く窮北の地にそうとするは、忍べるの甚しきだというのである。抽斎は貞固の説を以て、情に偏し義に失するものとなして聴かなかった。貞固はこれがために一時抽斎とを絶つに至った。

　この頃の議に同意していた人々の、津軽家の継嗣問題のために罪を獲たものがあって、議を唱えた抽斎らは肩身の狭いをした。継嗣問題とは当主が肥後国熊本の城主細川越中守の子を養おうとするに起った。順承はを愛して、これに壻を取って家を護ろうとしていると、津軽家下屋敷の一つなる本所邸が細川邸と隣接しているために、斉護と親しくなり、遂に寛五郎を養子にい受けようとするに至った。罪を獲た数人は、血統を重んずる説を持して、この養子を迎うることを拒もうとし、順承はこれを迎うるに決したからである。即ち加藤清兵衛、用人兼松は帰国の隠居謹慎、兼松三郎は帰国の上のを命ぜられた。

　即ち兼松三郎は後にと題してを作った。に「、、、」の句がある。そのを受けて江戸を発する時、抽斎は四言十二句を書して贈った。中に「、、」という語があった。

　この年抽斎の次男矢島は、遂に素行修まらざるがために、をして医者とせられ、抽斎もまたこれにして閉門に処せられた。

その五十

　優善のになっていた塩田は、父の勘当をって、抽斎の家のとなった。我子ののためにを受けた抽斎が、その乱行を助長した良三の身の上を引き受けて、家におらせたのは、余りに寛大に過ぎるようであるが、これは才を愛する情が深いからの事であったらしい。抽斎は人のをもさずに、これにを加えて、どそのを忘れたるが如くであった。年来森をしているのもこれがためである。今良三を家に置くに至ったのも、良三に幾分の才気のあるのを認めたからであろう。より抽斎のには、常に数人の諸生が養われていたのだから、良三はただこのににり加わったに過ぎない。

　のに、抽斎は良三をの塾に住み込ませた。これより先艮斎は天保十三年に故郷に帰って、にある藩学の教授になったが、弘化元年に再び江戸に来て、嘉永二年以来の教授になっていた。抽斎はの終始の学を奉じていた艮斎とは深く交らなかったのに、これに良三を託したのは、良三のたるべきを知って、これを培養することをったのであろう。

　抽斎の先妻徳の岡西氏では、この年七月二日に徳の父栄玄が歿し、次いで十一月十一日に徳の兄玄亭が歿した。

　栄玄は医を以て阿部家に仕えた。長子玄亭が蘭軒門下の俊才であったので、抽斎はこれとを訂し、遂にその妹徳をるに至ったのである。徳の亡くなったも、次男優善がそのであるので、抽斎は岡西氏と常に往来していた。

　栄玄はな人であったが、往々性癖のために言行のをゆるを見た。かつて八文の煮豆を買っての中に蔵し、しばしばその存否を検したことがある。また或日一尾を携え来って、抽斎にり、帰途に再びわんことを約して去った。五百はためにを設けようとしてる苦心した。それは栄玄がに対してを戒めたことが数次であったからである。抽斎は遺られた所の海鰱をすることを命じた。栄玄は来て饗を受けたが、悦ばざるものの如く、遂に「客にこんなをすることは、わたしのではない」といった。五百が「これはお持たせでございます」といったが、栄玄は聞えぬふりをしていた。調理法がぎたのであろう。

　も抽斎をして不平に堪えざらしめたのは、栄玄が庶子を遇することの甚だ薄かったことである。苫は栄玄がのに生せたである。栄玄はこれを認めて子としたのに、「あんなきたない子は畳の上には置かれない」といって、板のにを敷いて寝させた。当時栄玄の妻は既に歿していたから、これはのを恐れたのではなく、全く主人の性癖のためであった。抽斎は五百にって苫を貰い受け、後の農家に嫁せしめた。

　栄玄の子で、父に遅るることににして歿した玄亭は、名を、をといった。抽斎の友である。玄亭には二男一女があった。長男は玄庵、次男は養玄である。は名をといった。

　この年抽斎は五十二歳、五百は四十一歳であった。抽斎がの学術上の外に最も多くを労したのは何事かと問うたなら、恐らくはその五十二歳にして提起したの議だといわなくてはなるまい。この議のまさに及ぼすべき影響の大きさと、この議の打ちたなくてはならぬ抗抵の強さとは、抽斎の十分に意識していた所であろう。抽斎はまた自己がそのにあらずして言うことの不利なるをも知らなかったのではあるまい。然るに抽斎のこれをてしたのは、必ず内にやむことをえざるものがあって敢てしたのであろう。むらくは要路に取ってこれを用いる手腕のある人がなかったために、弘前は遂に東北諸藩の間において一頭地を抜いてつことが出来なかった。また遂に勤王のをにする時期の早きを致すことが出来なかった。

その五十一

　安政四年には抽斎の七男が七月二十六日を以て生れた。は、通称はである。即ち今のさんで、父は五十三歳、母は四十二歳の時の子である。

　成善の生れた時、岡西玄庵がを乞いに来た。玄庵は父玄亭に似てであったが、嘉永三、四年の頃を病んで、低能の人と化していた。天保六年のであったから、病を発したのが十六、七歳の時で、今は二十三歳になっている。胞衣を乞うのは、癲癇のとして用いんがためであった。

　抽斎夫婦は喜んでこれに応じたので、玄庵は成善の胞衣を持って帰った。この時これを惜んでを泣き明したのは、昔抽斎の父の茶碗のをったという老尼である。妙了は年久しく渋江の家に寄寓していて、にの世話をしていたが、中にも抽斎の三女を愛し、今また成善の生れたのを見て、大いにこれを愛していた。それゆえ胞衣を玄庵に与えることを嫌った。俗説に胞衣を人に奪われた子は育たぬというからである。

　この年にせられた抽斎の次男矢島は、にを命ぜられて、その位地を回復した。優善の友塩田はの塾に入れられていたが、或日師の金百両をにして長崎にった。父楊庵は金を安積氏にし、人を九州にって子を連れ戻した。良三はまだの金を持っていたので、迎えに来た男をえて東上するのに、駅々で人にること貴公子の如くであった。この時肥後国熊本の城主細川越中守の四子は、津軽のにせられて東上するので、途中良三と旅宿を同じうすることがあった。斉護は子をしてに通ぜしめんことを欲し、特に微行を命じたので、寛五郎と従者とは始終質素を旨としていた。良三は往々五十四万石の細川家から、十万石の津軽家に壻入する若殿をいで、旅中に立っている少年のなるかを知らずにいた。寛五郎は今の津軽伯で、当時に十七歳であった。

　小野氏ではこの年が致仕して、子が家督した。令図はをという。抽斎の祖父の庶子で、母を横田氏よのという。よのは武蔵国の人某のである。令図はでて同藩の医官二百石の養子となり、と称し、またと称し、累進して近習医者に至った。天明三年十一月二十六日で、致仕の時七十五歳になっていた。令図に一男一女があって、をといい、をといった。

　富穀、通称は祖父と同じく道秀といった。文化四年のである。十一歳にして、森と共に抽斎のとなった。家督の時は表医者であった。令図、富穀の父子は共に貨殖に長じて、弘前藩中のであった。妹秀はの外科医に嫁した。

　多紀氏ではこの年二月十四日に、矢の倉ののが六十三歳で歿し、十一月にの本家の暁湖が五十二歳で歿した。わたくしの所蔵の安政四年「武鑑」は、茝庭が既にいて、暁湖がなお存していた時に成ったもので、茝庭の子が多紀安琢二百俵、父として載せてあり、暁湖は旧にって多紀二百俵、父として載せてある。茝庭の楽真院を、「武鑑」には前から楽春院に作ってある。そのの故なるをにしない。

その五十二

　、名は、は、一にと号す。通称は、楽真院また楽春院という。寛政七年にの次男に生れた。幼時犬をわしむることを好んで、学業を事としなかったが、人が父兄にかずというを以て責めると、「今に見ろ、立派な医者になって見せるから」といっていた。もなくして節を折って書を読み、精力にえ、識見を驚かした。分家したはに住していたが、後に矢の倉に移った。侍医に任じ、法眼に叙せられ、次で法印に進んだ。はと同じく二百俵三十人扶持である。

　茝庭は治を請うものがあるときは、貧家といえども必ず応じた。そして単にを給するのみでなく、夏はをり、冬はをった。また三両から五両までの金を、の度に従って与えたこともある。

　茝庭は抽斎の最も親しい友ので、の往来はであった。しかし当時法印の位はだいもので、茝庭が渋江の家に来ると、茶は台のありのある茶碗にぎ、菓子はに盛って出した。このは大名と多紀法印とにを呈する時に限って用いたそうである。茝庭のはがいだ。

　暁湖、名は元昕、字は、通称はであった。桂山の孫、の子である。文化三年に生れ、文政十年六月三日に父をって、八月四日に宗家を継承した。暁湖のをいだのは養子で、実はの弟である。

　安政五年には二月二十八日に、抽斎の七男が藩主津軽に謁した。年て二歳、今のを算する法に従えば、生れて七カ月であるから、人にかれて謁した。しかし謁見は八歳以上と定められていたので、この日だけは八歳と披露したのだそうである。

　五月十七日には七女が生れた。幸は越えて七月六日に早世した。

　この年には七月から九月に至るまでが流行した。徳川家定は八月二日に、「少々」ということであったが、八日にはちの公報が発せられ、の孫紀伊宰相が十三歳でした。家定の病は虎列拉であったそうである。

　この頃抽斎はにこういう話をした。「は公儀へ召されることになるそうだ。それが近い事での喪が済み次第けられるだろうということだ。しかしそれをおをするには、どうしても津軽家の方を辞せんではいられない。己は元禄以来重恩のをてて栄達をる気にはなられぬから、公儀の方を辞するつもりだ。それには病気を申立てる。そうすると、津軽家の方で勤めていることも出来ない。己は隠居することにめた。父は五十九歳で隠居して七十四歳で亡くなったから、己もて五十九歳になったら隠居しようと思っていた。それがただ少しばかり早くなったのだ。もし父と同じように、七十四歳まで生きていられるものとすると、これから先まだ二十年ほどの月日がある。これからが己の世の中だ。己は著述をする。先ず『』の註をとして、迷庵に誓ったを果して、それから自分の為事に掛かるのだ」といった。公儀へ召されるといったのは、奥医師などに召し出されることで、抽斎はその内命を受けていたのであろう。然るに運命は抽斎をしてこのヂレンマの前に立たしむるに至らなかった。また抽斎をして力を述作ににせしむるに至らなかった。

その五十三

　八月二十二日に抽斎は常の如くのに向った。しかし五百が酒をめた時、抽斎はのにをさなかった。「なぜらないのです」と問うと、「少し腹工合が悪いからよそう」といった。翌二十三日は浜町中屋敷の当直の日であったのを、所労を以て辞した。この日に始てがあった。それから二十七日に至るまで、諸証は次第に険悪になるばかりであった。

　多紀、、伊沢柏軒、山田らがに侍して治療の手段を尽したが、功を奏せなかった。椿庭、名は、通称はである。抽斎の父の門人で、允成の歿後抽斎に従学した。高崎の城主松平の家来で、本郷に住んでいた。

　抽斎はした。これを聞くに、のに『医心方』をしているものの如くであった。

　抽斎の病況は二十八日に小康を得た。のに、兼て嗣子と定めてあったを教育する方法があった。を海保漁村に、を小島成斎に、『』を多紀安琢に受けしめ、機をてを学ばしめるようにというのである。

　二十八日の夜の刻に、抽斎は遂に絶息した。即ち二十九日午前二時である。年は五十四歳であった。は感応寺に葬られた。

　抽斎の歿した跡には、四十三歳の五百を始として、岡西氏の次男矢島二十四歳、四女十二歳、六女六歳、五男五歳、六男四歳、七男二歳の四子二女が残った。優善を除く外は皆山内氏五百のである。

　抽斎の子にして父にって死んだものは、尾島氏の長男、比良野氏の出馬場妻長女、岡西氏の出二女、三男八三郎、山内氏の出三女山内、四男幻香、五女、七女の三子五女である。

　矢島優善はこの年二月二十八日に津軽家の表医者にせられた。の地位に復したのである。

　五百の姉壻長尾宗右衛門は、抽斎につこと、七月二十日に同じ病を得て歿した。次で十一月十五日の火災に、横山町の店も本町の宅も皆焼けたので、の業はここに廃絶した。跡にったのは未亡人安四十四歳、長女二十一歳、次女十九歳の三人である。五百は台所町ののに小さい家を建ててこれを迎え入れた。五百は敬に壻を取って長尾氏のを奉ぜしめようとして、安に説き勧めたが、安は猶予して決することが出来なかった。

　比良野は抽斎の歿した直後から、に五百に説いて、渋江氏の家を挙げて比良野邸に寄寓せしめようとした。貞固はこういった。自分は一年に抽斎と藩政上の意見を異にして、一時絶交の姿になっていた。しかし抽斎とのを忘るることなく、早晩のみを回復しようと思っているうちに、図らずも抽斎に死なれた。自分はどうにかして旧恩に報いなくてはならない。自分の邸宅にはが多い。どうぞそこへ移って来て、に住む如くに住んでもらいたい。自分はいが、の生計には余裕がある。決して衣食のは申し受けない。そうすれば渋江は寡婦孤児として受くべきを防ぎ、無用のを節し、安んじて子女の成長するのを待つことが出来ようといったのである。

その五十四

　比良野貞固は抽斎の遺族を自邸に迎えようとして、五百に説いた。しかしそれは五百をらぬのであった。五百は人のにることを甘んずる女ではなかった。渋江一家の生計は縮小しなくてはならぬことである。夫の存命していた時のように、多くのを使い、をくことは出来ない。しかし譜代の若党や老婦にして放ち遣るに忍びざるものもある。寄食者のには去らしめようにもいて投ずべき家のないものもある。長尾氏の遺族の如きも、もし独立せしめようとしたら、定めて心細く思うことであろう。五百はが人にらんよりは、人をして己に倚らしめなくてはならなかった。そして内にむ所があって、て自らこのに当ろうとした。貞固の勧誘の功を奏せなかったである。

　森はこの年十二月五日に徳川に謁した。寿蔵碑には「安政五年十二月五日、初謁見将軍徳川家定公」と書してあるが、このは家定がじてからのである。その枳園自撰の文なるを思えば、るむべきである。枳園が謁したはずの家茂は十三歳の少年でなくてはならない。家定はこれに反して、薨ずる時三十五歳であった。

　この年のは江戸市中において二万八千人の犠牲を求めたのだそうである。当時のでこれに死したものには、、、門の等がある。も八十歳の高齢ではあったが、同じ病であったかも知れない。渋江氏とそのとは抽斎、宗右衛門のをって、五百、安の姉妹が同時に未亡人となったのである。

　抽斎のす所の書には、先ず『経籍訪古志』と『』とがあって、いで支那人の手にって刊行せられた。これは抽斎とその師、その友との講窮し得たる果実で、森枳園が記述にったことは既にいえるが如くである。抽斎の考証学の一面はこの二書が代表している。が『訪古志』に序して、「、、」といっているのは、我国においてて手をの事にした抽斎らに対して、備わるを求むることのだ過ぎたるものではなかろうか。

　我国における考証学の系統は、海保漁村に従えば、が首唱し、狩谷がこれに継いで起り、以て抽斎と枳園とに及んだものである。そして篁墩の傍系には多紀桂山があり、棭斎の傍系には市野迷庵、多紀、伊沢蘭軒、があり、抽斎と枳園との傍系には多紀暁湖、伊沢柏軒、小島、堀川舟庵と漁村自己とがあるというのである。宝素は元表医師百五十俵三十人扶持小島春庵で、に住していた。名は、一はである。抱沖はその子で、百俵医師から出て父の職をぎ、家は初め、後にあった。名はである。春沂のは、名はがいだ。春澳の子は現に北海道にいるさんである。が新聞『日本』に抽斎の略伝を載せた時、誤って宝素を小島成斎とし、抱沖を成斎の子としたが、今にるまでもこれをさずにいる。またこの学統について、さんは篁墩の前にと井上とを加えなくてはならぬといっている。要するにこれらの諸家が新に考証学の領域を開拓して、抽斎が枳園と共に、まさにに全著を成就するに至ったのである。

　わたくしは『訪古志』と『留真譜』との二書は、今少し重く評価して可なるものであろうと思う。そして国書刊行会が『訪古志』を『解題叢書』中に収めて縮刷し、その伝を弘むるに至ったのを喜ぶのである。

その五十五

　抽斎の医学上の著述には、『』、『素問校異』、『講義』がある。『素問』は抽斎の精をして研窮した所である。海保漁村撰の墓誌に、抽斎が『』を引いて『素問』の陰陽結斜はのなりと説いたことが載せてある。また七損八益を説くに、『』を引いて説いたことが載せてある。『霊枢』の如きも「」の文中、抽斎が正当をとなしたのを賞してある。抽斎の説には発明て多く、の如き類はそのに過ぎない。

　抽斎遺す所のには、往々欄外書のあるものを見る。此の如き本には『老子』がある。『』がある。

　抽斎の詩はその余事に過ぎぬが、なお『抽斎吟稿』一巻が存している。以上は漢文である。

『護痘要法』は抽斎か池田の説をしたもので、抽斎の著述中江戸時代に刊行せられた唯一の書である。

　雑著には『春秋筆録』、『劇神仙話』、『』がある。『劇神仙話』は長島五郎作のを録したものである。『高尾考』はむらくは完書をなしていない。

『』は抽斎が国文を以て学問の法程をして、の子弟に示す小冊子に命じた名であろう。この文の末尾に「天保抽斎中にす」と書してある。辛卯は天保二年で、抽斎が二十七歳の時である。しかし現存している一巻には、この国文八枚がの半紙に写してあって、その前に白紙に写した漢文の草稿二十九枚がしてある。そのを挙ぐれば、、、春秋外伝国語、跋、儀礼跋、跋、跋、跋、書目蔵書目録跋、活字板跋、宋本校正病源候論跋、再校跋、、、、、論語義疏跋、の十八篇である。この一冊は表紙に「㦣語、抽斎述」の五字がで題してあって、首尾て抽斎の自筆である。さんの蔵本になっているのを、わたくしは借覧した。

　抽斎随筆、雑録、日記、備忘録の諸冊中には、今にしたものもある。日記は文政五年から安政五年に至るまでの三十七年間にわたる記載であって、たる大冊数十巻をなしていた。これはちに天明四年から天保八年に至るまでの五十四年間のの日記に接して、その中間の文政五年から天保八年に至るまでの十六年間は父子の記載が並存していたのである。この一大記録は明治八年二月に至るまで、さんが蔵していた。然るに保さんはから浜松県に赴任するに臨んで、これをに納めて、親戚の家に託した。親戚はその貴重品たるを知らざるがために、これに十分のを加うることを怠った。そしてくこれを失ってしまった。両掛の中にはなお前記の抽斎随筆等十余冊があり、また允成のす所の『雑録』等約三十冊があった。うにこの諸冊は既に等のの料となったであろうか。それともかの手に帰して、かに埋没しているであろうか。これをせんと欲するに、由るべき道がない。保さんは今に迨るまで歎惜してまぬのである。

『伝記抄』八冊は今富士川游君が蔵している。中に題号をいたものが三冊交っているが、主に弘前医官の宿直部屋の日記を抄写したものである。は宝永元年からは天保九年に至る。にとした註がある。宝永元年から天明五年に至る最古の一冊は題号がなく、引用書として『津軽一統志』、『津軽軍記』、『開記』、『三通』、『歴年』、『』、『常福寺』、『院過去帳抄』、『雑録』、『名数』、『』、『諸書』、『』が挙げてある。これは諸書について、主に弘前医官に関する事を抄出したものであろう。

『つの海』は抽斎の作ったのである。これは書と称すべきものではないが、前に挙げた『護痘要法』とに、江戸時代に刊行せられた二、三葉のである。

『仮面の由来』、これもまたたる小冊子である。

その五十六

『』は抽斎の作った小説である。の元旦に書いたという自序があったそうであるから、その前年に成ったもので、即ち文政十二年二十五歳の時の作であろう。この小説はが来り嫁した頃には、まだ渋江の家にあって、五百は読過したそうである。或時それをというものが借りて往った。筑山はの名主だということであった。そしてにさずにしまった。以上は国文で書いたものである。

　この著述の刊行せられたものは『経籍訪古志』、『留真譜』、『護痘要法』、『四つの海』の四種に過ぎない。その他は皆写本で、徳富蘇峰さんの所蔵の『』、富士川游さんの所蔵の『伝記抄』にした諸書を除く外は、皆さんが蔵している。

　抽斎の著述はねの如きに過ぎない。致仕したに、力を述作ににしようと期していたのに、不幸にしてのためにをし、かつて内に蓄うる所のものが、遂ににるるに及ばずしてんだのである。

　わたくしはに抽斎の修養について、少しく記述して置きたい。考証家の立脚地かられば、経籍は批評の対象である。在来の文を取ってに承認すべきものではない。において考証家のには、破壊を以て校勘の目的となし、もピエテエのを存せざるに至るものもある。支那における考証学亡国論の如きは、より進化の道をすべきであるが、考証学者中に往々修養のない人物をだしたという暗黒面は、その存在を否定すべきものではあるまい。

　しかし真の学者は考証のために修養を廃するような事はしない。ただ修養のからんことを欲するには、考証をくことは出来ぬと信じている。というに、修養にはを窮めなくてはならない。これを窮むるには必ず考証につことがあるというのである。

　抽斎はその『』中にこういっている。「そ学問の道は、を治めの道を身に行ふを主とする事はなり。六経を読みめむとするには必ず其一句をもに研究せざるべからず。一言一句を研究するには、の音義をにすること肝要なり。文字の音義を詳にするには、づ善本を多く求めて、異同をし、を校正し、其字句を定めてに、小学に熟練して、義理始て明了なることを。へば高きに登るに、きよりし、遠きに至るに近きよりするが如く、小学を治め字句を校讐するは、のに似たれども、必ずこれをなさざれば、聖人の大道微意を明むることはず。（中略）故に百家の書読まざるべきものなく、さすれば人間一生の内になし得がたきに似たれども、其内とする所の書をら読むを緊務とす。それはいづれにも師とする所の人にひてを受くべき所なり。さての如く小学に熟練して後に、六経を窮めたらむには、聖人の大道微意に通達すること必ず成就すべし」といっている。

　これは抽斎の本領を道破したもので、考証なしには六経に通ずることが出来ず、六経に通ずることが出来なくては、何にって修養していか分からぬことになるというのである。さて抽斎のの如き見解は、全く師市野迷庵のに本づいている。

その五十七

　迷庵の考証学がなるものかということは、『読書指南』について見るべきである。しかしその要旨は自序一篇に尽されている。迷庵はこういった。「は三代の道を述べて、流義を立てへり。堯舜より以下を取れるは、其事のに伝はれる所なればなり。されども春秋のにいたりて、世変り時りて、其道一向に用ゐられず。孔子もつては見給へども、遂に行かず。ににり、六経を修めて後世に伝へらる。これその堯舜三代の道を認めたまふゆゑなり。儒者は孔子をまもりて其経を修むるものなり。故に儒者の道を学ばむと思はゞ、先づ文字をして覚ゆるがよし。次にをよく読むべし。漢儒の注解はみなより伝受あり。自分のをまじへず。故に伝来を守るが儒者第一の仕事なり。（中略）宋の時、が学を建てしより、近来、などとふやから、みなの学を学とし、是非を争ひてやまず。世の儒者みなになりてわからず。余もかりしより事を学びしが、迷ひてわからざりし。ふと解する所あり。学令のにしたがひて、それ／″＼の古書をよむがよしと思へり」といった。

　要するに迷庵も抽斎も、道に至るには考証にって至るより外ないと信じたのである。よりこれはではない。迷庵が精出して文字を覚えるといい、抽斎が小学に熟練するといっているこの事業は、これがためにの生涯をすかも知れない。幾多のジェネラションのこの間に生じ来り滅し去ることを要するかも知れない。しかし外に手段の由るべきものがないとすると、学者はに従事せずにはいられぬのである。

　然らば学者は考証中に没頭して、修養にがなくなりはせぬか。いや。そうではない。考証は考証である。修養は修養である。学者は考証の長途を歩みつつ、不断の修養をなすことが出来る。

　抽斎はそれをこう考えている。百家の書に読まないでいものはない。十三といい、九経といい、六経という。べ方はどうでも好いが、にかれたは除くとして、これだけは読破しなくてはならない。しかしこれを読破した上は、大いに功を省くことが出来る。「聖人の道としくへども、前に云へる如く、六経を読破したる上にては、論語、老子の二書にて事足るなり。其中にもをの要とし、を心術のとなす。此二書をさへく守ればすむ事なり」というのである。

　抽斎は更に一歩を進めてこういっている。「論語の内には取捨すべき所あり。の及迷庵師の論語数条を論じたる書あり。皆参考すべし」といっている。王充のいわゆる「、、、、」という見識である。

　抽斎が『老子』を以て『論語』と並称するのも、師迷庵の説に本づいている。「天はとしてにあり。人はに生れて性皆相近し。相遠きなり。世の始より性なきの人なし。習なきの俗なし。世界万国皆其国々の習ありて同じからず。其習は本性の如く人にしみ附きて離れず。老子は自然と説く。れ。孔子。。。。かくふときは、孔子の意も自然に相近し」といったのが即ちこれである。

その五十八

　抽斎は『老子』をせんがために、先ずこれをヂスクレヂイにいれた仙術を、道教の外にうことをった。これは早くのがの『』に序して弁じた所である。さてこのをったにこういっている。「老子の道は孔子と異なるに似たれども、その帰する所は一意なり。及のなどとへる、皆老子の意に近し。自然と云ふこと、万事にわたりて然らざることを得ず。（中略）又にに帰すると云ふことあり。れに体する大乗のなり。自然と云ふより一層あとなきなり。その小乗の教は一切の事皆式に依りて行へとなり。孔子の道もより初めて諸礼法は仏家の小乗なり。そのは此教を一にしてに至り初て仏家大乗のに至る。執中以上を語れば、孔子釈子同じ事なり」といっている。

　抽斎はに儒、道、釈の三教の帰一に到着した。もしこの人が旧新約書を読んだなら、あるいはそのにもを見出だして、のの『』などと全く趣をにした書をしたかも知れない。

　以上は抽斎の手記した文について、その心術のってる所を求めたものである。この外、わたくしの手元には一種の語録がある。これはが抽斎に聞き、保さんが五百に聞いた所を、保さんがわたくしのために筆にせたのである。わたくしは今に潤削を施すことなしに、これをに収めようと思う。

　抽斎は日常宋儒のいわゆるの十六字を口にしていた。の「、、、」の文である。の三教帰一の教は即ちこれである。抽斎は古文尚書の伝来を信じた人ではないから、これを以て堯の舜に告げたとなしたのでないことは勿論である。そのこれを尊重したのは、古義として尊重したのであろう。そしての解釈はに従うべきだといっていたそうである。

　抽斎は『』の「、」の句と、『』のの「、、、」の句とをして、修養して心身のを致すことが出来るものと信じていた。抽斎は眼疾を知らない。歯痛を知らない。腹痛は幼い時にあったが、壮年に及んでからはてなかった。しかしの如き細菌の伝染をばともすることを得なかった。

　抽斎は自ら戒め人を戒むるに、しばしばの「」を引いていった。学者はに「、」という文をうべきである。即ち「、」の義である。人はその地位に安んじていなくてはならない。父がおる所のをと名づけたのは、これがためである。医にして儒をみ、商にして士を羨むのは惑えるものである。「、、」といい、「、、、、、」というが如く、人の運命にもまた自然の消長がある。く自重して時のるを待つべきである。

「、、、」とはこれのであるといった。五百の兄広瀬栄次郎がに町人をめての役人となり、その久しくのがないのを見て、また業をめようとした時も、抽斎はこのを引いてした。

その五十九

　抽斎はしばしばのを引いて人を諭した。「」の爻である。を知ってく改むる義で、の亜聖たるはに存するというのである。抽斎はいつもその跡で言い足した。しかし顔淵のはにこれのみではない。「、、、、」というのがこれである。孔子がにいった語に、顔淵を賞して、「、」といったのも、これがためであるといった。

　抽斎はかつていった。「、、、」というのは、君道をりとなすのみではない。人は皆したら衆星がにうだろうかと工夫しなくてはならない。くこれを致すものは即ち「」である。は「、」といった。人とるには、その長を取って、その短をめぬがい。「」といい、「」というは即ちこれである。これを推し広めて言えば、『老子』の「、」という意にする。「」といい、「、」というのも、その反面をして言ったのである。も往事をれば、もすればの道においてくる所があった。岡西氏をんじたなどもこれがためである。に父にせられて悔い改むることを得た。は学あり識ある傑物である。然るにその父は用人たることを得て、は用人たることを得ない。はそのなるを知らぬが、修養の足らざるのもまた一因をなしているだろう。比良野助太郎は才に短であるが、人はかえってこれに服する。賦性がら絜矩の道にっているのであるといった。

　抽斎はまたいった。『』の好処はの章にある。「、、、、、、、、、、、」というのがこれである。『』は主道、、、の諸篇がいといった。

　これらのを聞いたに、抽斎の生涯を回顧すれば、もその言行一致を認めずにはいられまい。抽斎は徳義を蓄え、誘惑をけ、にの地位に安んじて、時の到るを待っていた。我らは抽斎の一たびされてったのを見た。そのの講師となった時である。我らは抽斎のまさに再びされて辞せんとするのを見た。恐らくはそのまさに奥医師たるべき時であっただろう。進むべくして進み、辞すべくして辞する、その事に処するに、として余裕があった。抽斎ののを説いたのは虚言ではない。

　抽斎の森における、塩田における、妻岡西氏における、その人を待つことなるを見るに足る。抽斎は絜矩の道において得る所があったのである。

　抽斎の性行とその由ってる所とは、ほぼ上述の如くである。しかしここにただ一つす所の問題がある。嘉永安政の時代は天下の士人をしてく岐路に立たしめた。勤王にかんか、佐幕に之かんか。時代はその中間においていろの生をむことをさなかった。抽斎はいかにこれに処したか。

　この問題は抽斎をして思慮をさしむることを要せなかった。というに、渋江氏の勤王は既に久しく定まっていたからである。

その六十

　渋江氏の勤王はそのをにしない。しかし抽斎の父允成に至って、師に啓発せられたことは疑をれない。允成が栗山に従学した年月はでないが、栗山が五十三歳で幕府のに応じて江戸にった天明八年には、允成が丁度二十五歳になっていた。家督してから四年のである。允成が栗山の門に入ったのは、恐らくはその久しきを経ざる間の事であっただろう。これは栗山が文化四年十二月に七十二歳で歿したとして推算したものである。

　允成の友にして抽斎の師たりし市野迷庵が勤王家であったことは、その詠史の諸作に徴して知ることが出来る。この詩は維新後森が刊行した。抽斎はに家庭において王室をする心を養成せられたのみでなく、また迷庵の説を聞いて感奮したらしい。

　抽斎の王室における、常にの心をいていた。そしてかつて一たびこれがために身命をくしたことがある。保さんはこれを母五百に聞いたが、むらくはその月日を詳にしない。しかし本所においての出来事で、多分安政三年の頃であったらしいということである。

　或日というものが抽斎に一の秘事を語った。それは江戸にある某の窮迫の事であった。貴人は八百両の金がないために、まさに苦境に陥らんとしておられる。手島はこれを調達せんと欲して奔走しているが、これをる道がないというのであった。抽斎はこれを聞いて慨然として献金を思い立った。抽斎は自家の窮乏を口実として、八百両をすることの出来るを催した。そして親戚故旧を会して金をせしめた。

　無尽講の、客がに散じた、五百はしていた。金を貴人のにさんがためである。この金をる日はめ手島をして貴人にさしめて置いたのである。

　抽斎はちの声を聞いた。がすると、某貴人のだといった。抽斎は引見した。来たのは三人のである。内密にを伝えたいから、をしてもらいたいという。抽斎は三人を奥の四畳半にいた。三人の言う所によれば、貴人は明朝を待たずして金を獲ようとして、この使を発したということである。

　抽斎は応ぜなかった。この秘事にっている手島は、貴人のにあって職を奉じている。金は手島を介してることを約してある。をらざる三人に交付することは出来ぬというのである。三人は手島の来ぬを語った。抽斎は信ぜないといった。

　三人はにして身を起し、刀のに手を掛けて抽斎を囲んだ。そしていった。我らのを信ぜぬというは無礼である。かつ重要のを承わってこれを果さずにってはが立たない。主人はどうしても金をわたさぬか。すぐに返事をせよといった。

　抽斎は坐したままでく口をんでいた。三人がの使だということは既にである。しかしこれと格闘することは、自分の欲せざる所で、またわざる所である。家には若党がおり諸生がおる。抽斎はこれを呼ぼうか、呼ぶまいかと思って、三人のをっていた。

　この時廊下に足音がせずに、がすうっといた。主客はくきた。

その六十一

　刀のに手を掛けて立ち上った三人の客を前に控えて、四畳半の近く坐していた抽斎は、客から目を放さずに、障子の開いた口をにった。そして妻五百の異様な姿に驚いた。

　五百はに一つ身にけたばかりの裸体であった。口には懐剣をえていた。そしてに身をめて、縁側に置いた二つを両手に取り上げるところであった。小桶からはが立ちっている。を戸口まで忍び寄って障子を開く時、持って来た小桶を下に置いたのであろう。

　五百は小桶を持ったまま、つとに進み入って、夫を背にして立った。そして沸き返るあがり湯を盛った小桶を、右左の二人の客に投げ附け、銜えていた懐剣をってを払った。そしてのを背にして立った一人の客をんで、「どろぼう」と一声叫んだ。

　熱湯を浴びたが先に、に手を掛けた刀をも抜かずに、座敷から縁側へ、縁側から庭へ逃げた。跡の一人も続いて逃げた。

　五百は仲間や諸生の名を呼んで、「どろぼう／＼」という声をその間に挟んだ。しかし家に居合せた男らのせ集るまでには、三人の客は皆逃げてしまった。この時の事はまで渋江の家の一つ話になっていたが、五百は人のその功を称するごとに、じて席をれたそうである。五百は幼くて武家奉公をしはじめた時から、だけは身を放さずに持っていたので、に脱ぎ棄てた衣類のから、それを取り上げることは出来たが、衣類を身にうはなかったのである。

　五百は金を貴人のに持って往った。手島のによれば、これは献金としては受けられぬ、唯になるのであるから、十カ年賦で返済するということであった。しかし手島が渋江氏をうて、おのために、は返金せられぬということが数度あって、維新の年に至るまでに、還された金はばかりであった。保さんが金を受け取りに往ったこともあるそうである。

　この一条は保さんもこれを語ることをし、わたくしもこれを書くことを躊躇した。しかし抽斎のをも、五百の勇気をも、かくまでに見ることの出来る事実をせしむるには忍びない。ましてや貴人は今は世に亡きである。あからさまにその人をさずに、ほぼその事をすのは、あるいはがなかろうか。わたくしはこうして、抽斎の勤王を説くに当って、遂にこの事に言い及んだ。

　抽斎は勤王家ではあったが、攘夷家ではなかった。初め抽斎は西洋で、攘夷に耳をけかねぬ人であったが、前にいったとおりに、の書を読んで悟る所があった。そしてに漢訳の博物窮理の書をし、ますます洋学の廃すべからざることを知った。当時の洋学は主に蘭学であった。嗣子の保さんに蘭語を学ばせることを遺言したのはこれがためである。

　抽斎は漢法医で、丁度蘭法医の幕府に公認せられると同時に世を去ったのである。この公認をち得るまでには、蘭法医は社会において奮闘した。そして彼らの攻撃の衝に当ったものは漢法医である。その応戦の跡は『漢蘭酒話』、『医話』等の如き書に徴して知ることが出来る。抽斎はてをその間にまなかったが、心中これがために憂ええたことは、想像するに難からぬのである。

その六十二

　わたくしは幕府が蘭法医を公認すると同時に抽斎が歿したといった。この公認は安政五年七月の事で、抽斎は翌八月のに歿した。

　これより先幕府は安政三年二月に、を元小姓組竹本の屋敷跡に創設したが、これは今の外務省の一部に外国語学校をたようなもので、医術の事には関せなかった。越えて安政五年に至って、七月三日に松平家来、松平肥前守家来、松平三河守家来、松平駿河守家来青木に奥医師を命じ、二百俵三人扶持を給した。これが幕府が蘭法医を任用したで、抽斎の歿した八月二十八日につこと、僅に五十四日である。次いで同じ月の六日に、幕府は医師即ち官医中有志のものは「医術兼学候とも候」と令した。翌日また有馬家来、徳川家来伊東が奥医師を命ぜられた。このもまた蘭法医である。

　抽斎がもし生きながらえていて、幕府のを受けることをじたら、これらの蘭法医と肩をべて仕えなくてはならなかったであろう。そうなったら旧思想を代表すべき抽斎は、新思想をしった蘭法医との間に、うべきを生ずることを免れなかったかも知れぬが、あるいはまたの多紀の手にでたという無名氏の『漢蘭酒話』、の『一夕医話』等と趣をにした、な漢蘭医法比較研究の端緒がに開かれたかも知れない。

　抽斎の日常生活に人に殊なる所のあったことは、前にも折に触れて言ったが、今れるを拾って二、三の事を挙げようと思う。抽斎は病を以て防ぎ得べきものとした人で、常に摂生に心を用いた。飯は、夕二椀半とめていた。しかもその椀の大きさとこれに飯を盛る量とが厳重に定めてあった。殊に晩年になっては、嘉永二年に津軽が抽斎のこの習慣を聞き知って、長尾宗右衛門に命じて造らせて賜わった椀のみを用いた。その形は常の椀よりやや大きかった。そしてこれに飯を盛るに、をして盛らしむるときは、を免れぬといって、飯を小さいに取り分けさせ、櫃から椀に盛ることを、五百の役目にしていた。朝のも必ず二椀に限っていた。

　は最もを好んだ。生で食うときはおろしにし、て食うときはふろふきにした。大根おろしは汁を棄てず、などを掛けなかった。

　は絶やさずに蓄えて置いて食べた。

　ではのをんだ。も喜んで食べた。は時々食べた。

　間食はど全く禁じていた。しかしにと上等のとを食べることがあった。

　抽斎が少壮時代にも酒を飲まなかったのに、天保八年に三十三歳で弘前に往ってから、防寒のために飲みはじめたことは、前にいったとおりである。さて一時は晩酌の量がやや多かった。その安政元年に五十歳になってから、に三つをえぬことにした。猪口は山内忠兵衛の贈った品で、宴に赴くにはそれをにして家を出た。

　抽斎は決してを飲まなかった。るに安政二年に地震にって、ふと冷酒を飲んだ。そのは飲むことがあったが、これも三杯の量を過さなかった。

その六十三

　鰻をんだ抽斎は、酒を飲むようになってから、しばしば鰻酒ということをした。茶碗に鰻のを入れ、しのたれを注ぎ、をえてをって置き、してから飲むのである。抽斎はをってから、五百が少しの酒に堪えるので、勧めてこれを飲ませた。五百はこれをがって、兄栄次郎と妹壻長尾宗右衛門とにめ、また比良野に飲ませた。これらの人々は後に皆鰻酒を飲むことになった。

　飲食を除いて、抽斎の好む所は何かと問えば、読書といわなくてはならない。古刊本、古抄本を講窮することは抽斎終生の事業であるから、ここに算せない。医書中で『』を愛して、身辺を離さなかったこともまた同じである。次は『』である。晩年には説文会を催して、小島成斎、森、平井東堂、海保、、栗本等をえた。竹逕は名を、通称をといった。氏で漁村の門人となり、後に養われて子となったのである。文政七年ので、抽斎の歿した時、三十五歳になっていた。栲窓は名を、をという。通称は、父の称をいだ。はその晩年の号である。をに受け、医をに学び、父のをけて幕府の医官となり、天保十二年には三十八歳で躋寿館の教諭になっていた。栗本鋤雲は栲窓の弟である。通称は、栗本氏に養わるるに及んで、と改め、またといった。嘉永三年に二十九歳で奥医師になっていた。

　説文会には島田も時々列席した。篁村は武蔵国の島田の子である。名は、字は、通称はといった。艮斎、漁村の二家に従学していた。天保九年生であるから、嘉永、安政のにはなお十代の青年であった。抽斎の歿した時、豊村は丁度二十一になっていたのである。

　抽斎の好んで読んだ小説は、、、のであった。うにその自ら作った『』は黄表紙のにったものであっただろう。

　抽斎がいかに劇を好んだかは、劇神仙の号をいだというを以て、想見することが出来る。父がしばしばにしたそうであるから、殆ど遺伝といってもかろう。然るに嘉永二年に将軍に謁見した時、要路の人が抽斎に忠告した。それは以上の身分になったからは、今より市中の湯屋にくことと、芝居小屋に立ち入ることとは遠慮するがしいというのであった。渋江の家には浴室のがあったから、湯屋に往くことは禁ぜられてもがなかった。しかし観劇をめられるのは、抽斎の苦痛とする所であった。抽斎は隠忍してく忠告に従っていた。安政二年の地震の日に観劇したのは、足掛七年ぶりであったということである。

　抽斎は森枳園と同じく、七代目市川団十郎をにしていた。家に伝わった俳名、の外に、、二九亭、寿海老人と号した人で、の芝居茶屋の子、五世団十郎の孫である。抽斎より長ずること十四年であったが、抽斎に一年遅れて、安政六年三月二十三日に六十九歳で歿した。

　次に贔屓にしたのは五代目である。、源之助、、宗十郎、長十郎、、と改称した人で、享和二年に生れ、嘉永六年十一月十五日に五十二歳で歿した。抽斎より長ずること三年であった。四世宗十郎の子、のために脚をった三世の父である。

その六十四

　劇を好む抽斎はまたをも好んだそうである。わたくしは照葉狂言というものを知らぬので、さんに問いに遣った。伊原さんはの『近世風俗志』に、この演戯の起原沿革の載せてあることを報じてくれた。

　照葉狂言は嘉永の頃大阪の四、五人が創意したものである。大抵能楽のの狂言を模し、は、、を用い、には狂言、、踊等のをも交え取った。安政中江戸に行われて、はこれがためにした。照葉とはのだというのである。

　伊原さんはこの照葉の語原はないといっているが、いかにもち信じがたいようである。

　能楽は抽斎のみる所で、い頃謡曲を学んだこともある。弘前の人村井と相逢うことがあると、抽斎は共に一曲を温習した。技の妙が人の意表に出たそうである。

　俗曲は少しく長唄を学んでいたが、これは謡曲の妙に及ばざること遠かった。

　抽斎は鑑賞家として古画をんだが、多く買い集むることをばしなかった。のを受けて、実用の図を作る外に、往々自ら人物山水をもいた。

「古武鑑」、古江戸図、古銭は抽斎のとしてした所である。わたくしが初め「古武鑑」に媒介せられて抽斎をったことは、前にいったとおりである。

　抽斎は碁を善くした。しかし局に対することがであった。これは自らめてらざらんことを欲したのである。

　抽斎は大名の行列をることを喜んだ。そして家々のを記憶して忘れなかった。「新武鑑」を買って、その図に着色して自らんだのも、これがためである。このは喜多の祭礼を看ることを喜んだのとるしている。

　が門に至れば、抽斎が必ず出て看たことは、既に言った。

　庭園は抽斎の愛する所で、自らをって植木のをした。木の中ではを好んだ。即ち『』に載せてあるである。、などともいう。これは早く父允成の愛していた木で、抽斎は居を移すにも、遺愛の御柳だけは常におるに近い地にえ替えさせた。おる所をと名づけた柳字も、ではない、檉柳である。これに反して書屋の名は、お玉が池の家がに近かったから命じたのであろう。

　抽斎は晩年に最もを嫌った。これは二度まで落雷にったからであろう。一度はにった五百と道を行く時の事であった。った日の空がの頭上において裂け、そこからの火が地上にったと思うと、ち耳を貫く音がして、二人は地にれた。一度はの講師のに休んでいる時の事であった。詰所に近いの前の庭へ落雷した。この時厠に立って小便をしていた伊沢柏軒は、前へ倒れて、門歯二枚をに打ち附けて折った。の如くに反覆して雷火にされたので、抽斎は雷声をむに至ったのであろう。雷が鳴り出すと、のに坐して酒を呼ぶことにしていたそうである。

　抽斎のこの弱点は森枳園がこれを同じうしていた。枳園の寿蔵碑のに門人らの書した文に、「、」といってある。枳園には今一つなものがあった。それはであった。行くのに、道に蛞蝓がいると、においてこれを知った。門人のい行くものが、を以て照し見て驚くことがあったそうである。これも同じ文に見えている。

その六十五

　抽斎はで、をといった。人と成ったの名は、は、またである。そして道純を以て通称とした。その号抽斎の抽字は、に作った。籒、、抽の三字は皆相通ずるのである。抽斎のには籒斎校正のがど必ずしてある。

　別号には観柳書屋、書屋、、書斎、、翁等がある。その三世と称したことは、既にいったとおりである。

　抽斎はかつて自らを撰んだ。というのである。このは妙ならずとはいいがたいが、余りに抽象的である。これに反して抽斎が妻のために撰んだ法諡は妙まっている。というのである。半千は五百、出藍はに生れたこと、終葛はで死ぬることである。しかしの転変はすべからざるもので、五百はで死ぬることを得なかった。

　この二つの法諡はいずれも石にられなかった。抽斎の墓には海保漁村の文を刻した碑が立てられ、また五百の遺骸は抽斎のに合葬せられたからである。

　大抵伝記はその人の死を以て終るを例とする。しかし古人をするものは、そのがどうなったかということを問わずにはいられない。そこでわたくしは既に抽斎の生涯をしったが、なお筆を投ずるに忍びない。わたくしは抽斎の子孫、親戚、師友等のなりゆきを、これよりに書き附けて置こうと思う。

　わたくしはこの記事を作るにののあることを自覚する。それは現存の人に言い及ぼすことがく多くなるに従って、すべき事にすることもまた漸くなることを免れぬからである。この障礙はに抽斎の経歴を叙して、その安政中の末路に近づいた時、早く既にをげて来た。これからは、これが筆端にして、うべき拘束を加えようとするであろう。しかしわたくしはよしや多少の困難があるにしても、書かんと欲する事だけは書いて、この稿をうするつもりである。

　渋江の家には抽斎の歿後に、既にいうように、未亡人五百、、、専六、、嗣子と矢島氏を冒したとが遺っていた。十月にに二歳で家督相続をした成善と、他の五人の子との世話をして、の生計を立てて行かなくてはならぬのは、四十三歳の五百であった。

　遺子六人の中で差当り問題になっていたのは、矢島優善の身の上である。優善はのために、二年に表医者から小普請医者にせられ、一年に表医者に復し、父を喪う年の二月ににの表医者に復することが出来たのである。

　しかし当時の優善の態度には、まだ真にしたものとはしにくい所があった。そこでは周密にその挙動を監視しなくてはならなかった。

　残る五人の子ので、十二歳の陸、六歳の水木、五歳の専六はもう読書、習字を始めていた。陸や水木には、五百が自らを授け、は手をって書かせた。専六は近隣のという学究のへ通っていたが、これも五百が復習させることに骨を折った。また専六の手本は平井東堂が書いたが、これも五百が臨書だけは手を把って書かせた。日の暮れかかるまでは、五百は子供のに立っての世話をしたのである。

その六十六

　邸内にわせてある長尾のにも、折々多少のが起る。そうすると必ずが調停にかなくてはならなかった。そのは五百が商業を再興させようとして勧めるのに、がして決せないために起るのである。の長女はもう二十一歳になっていて、やや勝気なので、母をして五百のに従わしめようとする。母はこれを拒みはせぬが、さればとて実行の方へは、一歩も踏み出そうとはしない。ここに争は生ずるのであった。

　さてこれがに当るものが五百でなくてはならぬのは、長尾の家でまだ宗右衛門が生きていた時からの習慣である。五百のには宗右衛門が服していたので、その妻や子もこれに抗することをばてせぬのである。

　宗右衛門がの妹の五百を、抽斎の配偶として尊敬するのみでなく、かくまでに信任したには、別に来歴がある。それは或時宗右衛門が家庭のチランとして大いに安を虐待して、五百のい忠告を受け、涙を流して罪を謝したことがあって、それからは五百の前にを屈したのである。

　宗右衛門は性質に過ぐるともいうべき人であったが、であった。今から十二年の事である。宗右衛門はまだ七歳のに読書を授け、この子が大きくなったならのにするといっていた。銓はがあって、書を善く読んだ。こういう時に、宗右衛門が酒気を帯びていると、銓を側に引き附けて置いて、忍耐を教えるといって、のようにで頭を打つことがある。銓は初め忍んで黙っているが、には「おっさん、だ」といって、手を挙げて打つをする。宗右衛門はって「親にをするか」といいつつ、銓をで乱打する。或日こういう場合に、安がめようとすると、宗右衛門はこれをも髪をんでき倒して乱打し、「出てけ」と叫んだ。

　安は宗右衛門の恋女房である。天保五年三月に、当時阿部家に仕えてと呼ばれていた、まだ二十歳の安が、宿にっての中村座へ芝居をに往った。この時宗右衛門は安をめて、芝居がはねてからして行って、紺屋町の日野屋に入るのを見極めた。同窓の山内栄次郎の家である。さては栄次郎の妹であったかというので、直ちに人をって縁談を申し込んだのである。

　こうしたわけでわれた安も、拳のに崩れたを整えるもなく、山内へ逃げ帰る。栄次郎の忠兵衛は広瀬をる前の頃で、へ調停に往くことを面倒がる。妻はおいらんがなれの果で何の用にも立たない。そこで渋江の家から来合せていた五百に、「どうかして遣ってくれ」という。五百は姉をめして、横山町へ連れて往った。

　会津屋に往って見れば、敬はうろうろ立ち廻っている。銓はまだ泣いている。の出た跡で、更に酒を呼んだ宗右衛門は、気味の悪いをして五百を迎える。五百はにを言う。主人はなかなかかない。く語を交えている間に、主人は次第にになって、当るべからざるに至った。宗右衛門は好んで故事を引く。『』の孔氏三世妻をしたという説が出る。のが出る。のが出る。五百はこれを聞きつつ思案した。これは負けていては際限がない。を引いて論ずることなら、こっちにもがないことはない。そこで五百も論陣を張って、った。の母を引く。の母を引く。に「」の章の「、、」を引いて、宗右衛門がの和を破るのを責め、共にしかった。宗右衛門は屈服して、「なぜあなたは男に生れなかったのです」といった。

　長尾の家に争が起るごとに、五百が来なくてはならぬということになるには、こういう来歴があったのである。

その六十七

　抽斎の歿した翌年安政六年には、十一月二十八日に矢島が浜町中屋敷詰のにせられた。表医者の名を以てのに侍することになったのである。今なお信頼しがたい優善が、責任ある職にいたのは、五百のために心労を増す種であった。

　抽斎の姉の生んだ長女の亡くなったのは、多分この年の事であっただろう。の実父稲垣清蔵の養子がで、清兵衛の子がで、良清のがこの延である。の美しい女で、のというものに嫁していた。良清の長男は早世して、跡には養子と、延の妹とが残った。孫三郎の事は後に見えている。

　抽斎歿後の第二年は元年である。はまだ四歳であったが、くも浜町中屋敷の津軽に近習として仕えることになった。時々機嫌を伺いに出るにまっていたであろう。この時新に中小姓になって中屋敷に勤めるというものがあって、い成善の世話をしてくれた。

　矢川には両家がある。本家はの馬術を伝えていて、と称した。先代文内の嫡男は、当時の側用人になって、父の称をいでいた。妻氏は越前国の城主の家来某のであった。二百石八人扶持の家である。与四郎の文内に弟があり、妹があって、彼をといい、をといった。宗兵衛は分家して、近習小姓倉田のみつをった。岡野は順承附のになった。実はである。

　文一郎はこの宗兵衛の長子である。その母の姉妹にはの妻、の妻などがある。佐竹は初め山内氏五百を娶らんとして成らず、遂に矢川氏をれた。の年の元日に佐竹は山内へ廻礼に来て、庭に立っていた五百の手をろうとすると、五百はその手を強く引いて放した。佐竹は庭の池にちた。山内では佐竹に栄次郎の衣服をせて帰した。五百は後に抽斎に嫁してから、両国中村楼の書画会に往って、佐竹とした。そして佐竹の数人のに囲まれているのを見て、「佐竹さん、相変らず英雄を好むとやらですね」といった。佐竹は頭をいて苦笑したそうである。

　文一郎の父は早く世を去って、母みつは再嫁した。そこで文一郎は津軽家に縁故のある浅草にあずけられた。これは嘉永四年の事で、天保十二年の文一郎は十一歳になっていた。

　文一郎は寺で人と成って、渋江家で抽斎の亡くなった頃、本家の文内のに引き取られた。そして成善が近習小姓を仰付けられる少し前に、二十歳で信順の中小姓になったのである。

　文一郎はるがあって、心らこれをんでいた。当時のの許にく通って、遂に夫婦のをした。或夜文一郎はふとめて、にしている女を見ると、を大きくいて眠っている。常に美しいとばかり思っていた面貌の異様に変じたのに驚いて、にを生じたが、またにされているのではないかと疑って、急に身を起した。女が醒めてどうしたのかと問うた。文一郎が答はいまだならざるに、女はにをして、のために義眼を装っていることを告げた。そして涙を流しつつ、旧盟を破らずにいてくれと頼んだ。文一郎は陽にこれを諾して帰って、それきりこの女と絶ったそうである。

その六十八

　わたくしは少時の文一郎を伝うるに、を費すことやや多きに至った。これは単に文一郎がいをしたからではない。文一郎と渋江氏との関係は、後にく緊密になったからである。文一郎は成善の姉壻になったからである。文一郎さんはに現存している人ではあるが、くは自ら往事を談ずることを喜ばぬであろう。その少時の事蹟には二つのきた典拠がある。一つは矢川文内の二女おさんの話で、一つは保さんの話である。文内には三子二女があった。長男は宗家をいで、その子さんが今浅草に住しているそうである。俊平の弟は、である。女子は長をといい、をという。鑑は後に名を鶴とめた。中村勇左衛門即ち今弘前にいるさんの妻で、その子のさんとわたくしとは書信の交通をしているのである。

　成善はこの年十月に海保漁村と小島成斎との門にった。海保の塾はにあった。いわゆるである。下谷はの地なるにもかかわらず、庭にはがえてあった。これは漁村がその師のを慕って栽えさせたのである。当時漁村は六十二歳で、の講師となっていた。またの城主と越前国の城主下総守とから五人扶持ずつの俸を受けていた。しかし躋寿館においても、家塾においても、大抵養子が代講をしていたのである。

　小島成斎は藩主阿部の世には、のの老中屋敷にいて、安政四年に家督相続をしたの世になってから、昌平橋の上屋敷にいた。今の神田である。手習に来る児童の数はる多く、二階の三室に机を並べて習うのであった。成善が相識の兄弟子には、嘉永二年で十二歳になるがいた。柏軒の子で、後にと称し、維新後にとめた人である。成斎は手にを執って、正面に坐していて、筆法を誤ると、鞭のでし示した。そして児童をましめざらんがためであろうか、を交えた話をした。その相手は多く鉄三郎であった。成善はまだ幼いので、海保へ往くにも、小島へ往くにも若党に連れられて行った。鉄三郎にも若党が附いて来たが、これは父が医師になっているので、従者らしく附いて来たのである。

　抽斎の墓碑が立てられたのもこの年である。海保漁村の墓誌はその文が頗る長かったのを、を築き起して世にるが如きをなすは、主家に対してがあるといって、をる四、五人の故旧が来て、してを加えた。その文の事を伝えてからず、また実にるものさえあるのは、この筆削のためである。

　建碑の事がってから、渋江氏は台所町の邸を引き払ってに移った。これはの別邸を買ったのである。角倉の本邸はにあって、主人は京都で勤めていた。亀沢町の邸には庭があり池があって、そこにととのがあった。稲荷は亀沢稲荷といって、の日にはが多く、縁日が二十のを門前に出すことになっていた。そこで角倉は邸を売るに、初午の祭をさせるという条件を附けて売った。今小学校になっている地所である。

　これまで渋江の家に同居していた矢島優善が、新に本所緑町に一戸を構えて分立したのは、亀沢町の家に渋江氏の移るのと同時であった。

その六十九

　矢島優善をして別にをなして自立せしめようということは、前年即ち安政六年のから、が主として勧説した所である。昌庵は抽斎の門人で、多才能弁を以てに推されていた。文政元年であるから、当時四十三歳になって、食禄二百石八人扶持、近習医者の首位におった。昌庵はこういった。「優善さんは一時の心得からを受けた。しかしにを改めたので、一昨年の地位にり、昨年はをさえ許された。今は抽斎先生が亡くなられてから、もう二年立って、優善さんは二十六歳になっている。わたくしは去年からそう思っているが、優善さんの奮って自らにすべき時は今である。それには一家を構えて、を負って事に当らなくてはならない」といった。既にして二、三のこれに同意を表するものも出来たので、はみつつこの議をれたのである。比良野は初め昌庵に反対していたが、五百が意を決したので、争わなくなった。

　優善の移った緑町の家は、を医者と呼ばれた町医某の故宅である。優善は妻を家に迎え取り、を雇って三人暮しになった。

　鉄は優善の養父矢島の二女である。玄碩、名をといった。抽斎の優善に命じた名はであったのを、矢島氏を冒すに及んで、養父の優字を襲用したのである。玄碩のの某氏には子がなかった。はというものの妹で、はの城主遠江守の医官である。寿美が二女を生んだ。長をといい、次を鉄という。嘉永四年正月二十三日に寿美が死し、五月二十四日に九歳の環が死し、六月十六日に玄碩が死し、跡にはに六歳の鉄がった。

　優善はこの時矢島氏にってとなったのである。そしてその媒介者は中丸昌庵であった。

　中丸は当時その師抽斎に説くに、頗る多言をし、矢島氏のを絶つに忍びぬというを以て、抽斎のにえた。なぜというに、抽斎が次男優善をして矢島氏の女壻たらしむるのは大いなる犠牲であったからである。玄碩の遺した鉄は重いをえて、満面、人の見るをう醜貌であった。

　抽斎は中丸のにされて、美貌の子優善を鉄に与えた。は情として忍びがたくはあったが、事が夫の義気にでているので、強いて争うことも出来なかった。

　この事のあった年、五百は二月四日に七歳のを失い、十五日に三歳のを失っていた。当時五歳のは、の大工の新八がに里に遣られていたので、それをび帰そうと思っていると、そこへ鉄が来て抱かれて寝ることになり、陸は翌年まで里親の許に置かれた。

　棠は美しい子で、抽斎ののではと棠との容姿が最も人にめられていた。五百の兄栄次郎は棠の踊をる度に、「食い附きたいような子だ」といった。五百も余り棠の美しさをするので、陸は「おあ様のえさんを褒めるのを聞いていると、わたしなんぞはおのような顔をしているとしか思われない」といい、また棠の死んだ時、「大方お母あ様はわたしをに死なせたかったのだろう」とさえいった。

その七十

　が死んでからの間、は少しく精神の均衡を失して、夕暮になると、窓を開けて庭のを凝視していることがしばしばあった。これはともなしに、闇のに棠の姿が見えはせぬかと待たれたのだそうである。抽斎はって、「五百、お前にも似ないじゃないか、少ししっかりしないか」とめた。

　そこへ矢島玄碩の二女、の未来の妻たる鉄が来て、五百に抱かれて寝ることになった、の母は情をめて、のない人の子をしはぐくまなくてはならなかったのである。さて眠っているうちに、五百はいつかにいる子が棠だと思って、の境にその体をでていた。ち一種の恐怖に襲われて目をくと、のまだ新しい、赤く引きった鉄の顔が、触れ合うほど近い所にある。五百は覚えずび泣いた。そして意識のになると共に、「ほんに優善はそうだ」とつぶやくのであった。

　緑町の家へ、優善がこの鉄を連れてはいった時は、鉄はもう十五歳になっていた。しかしれた優善は鉄を子供にして、をやさしくしてめていたので、二人の間には何の衝突も起らずにいた。

　これに反して五百の監視のを離れた優善は、門をでては昔のなる生活に立ち帰った。長崎から帰った塩田との間にも、定めてが附いていたことであろう。この人たちはに酒家にするのみではなく、常にの徒と会しての技を闘わした。良三の如きは頭を一つにしてどてらをてをしたことがあるそうである。優善の背後には、もうネメシスの神がり近づいていた。

　渋江氏が亀沢町に来る時、五百はまた長尾一族のために、のを新しい邸にして、そこへ一族をわせた。はにせぬが、長尾氏の二女の人に嫁したのは、亀沢町に来てからの事である。初め長女敬が母と共に坐食するに忍びぬといって、するもののあるに任せて、三丁目の茶屋に嫁し、次で次女も浅草の呉服商に嫁した。未亡人は筆算が出来るので、敬の夫力蔵にがられて、茶屋の帳場にすわることになった。

　抽斎の蔵書は兼て三万五千部あるといわれていたが、この年亀沢町にって検すると、既に一万部に満たなかった。矢島優善が台所町の土蔵から書籍を搬出するのを、当時まだ生きていた兄が見附けて、奪いしたことがある。しかし人目に触れずに、どれだけ出して売ったかわからない。或時は二階から本をにいで卸すと、街上に友人が待ち受けていて持ち去ったそうである。安政三年以後、抽斎のすることがあって、その間には書籍のすることがに多かった。また人に貸して失った書も少くない。森とその子養真とに貸した書は多く還らなかった。が海保の塾にった後には、海保が渋江氏に警告して、「大分蔵書印のある本が市中に見えるようでございますから、御注意なさいまし」といった。

　抽斎の心に懸けて死んだ躋寿館校刻の『医心方』は、この年完成して、森枳園らは白銀若干を賞賜せられた。

　抽斎に洋学の必要を悟らせたは、この年十一月二十二日に七十一歳で歿した。艮斎の歿した時のは諸書に異同があって、中に七十一としたものと七十六としたものとが多い。鈴木さんに頼んで、妙源寺の墓石と過去帖とを検してもらったが、に皆これを記していない。しかし文集をするに、故郷のに登った記に、干支と年齢のおおよそとが書してあって、万延元年に七十六に満たぬことは明白である。子が家を嗣いだ。い時のために衰弱したのを、父が温泉に連れて往ってしたことが、文集に見えている。抽斎は艮斎のワシントンの論讃を読んで、喜んで反復したそうである。くは『洋外紀略』の「、、、」云々の一節であっただろう。

その七十一

　抽斎歿後第三年は文久元年である。年のには大きい本箱三つをの部屋に運ばせて、戸棚の中に入れた。そしてこういった。

「これは日本に三部しかないい版の『十三』だが、おう様がお前のだとった。今年はもう三回忌の来る年だから、今からお前のに置くよ」といった。

　数日の後に矢島が、の友達を集めて会をしたいが、緑町の家には丁度い座敷がないから、成善の部屋を借りたいといった。成善は部屋を明け渡した。

　さて友達という数人が来て、などを食って帰った跡で、戸棚の本箱を見ると、その中は空虚であった。

　三月六日に優善は「不行跡」のを以て隠居を命ぜられ、同時に「を以て」ということになって、養子を入れることを許された。

　優善のまさに養うべき子を選ぶことをば、中丸昌庵が引き受けた。然るに中丸の歓心を得ている近習詰百五十石六人扶持の医者に、というものがあって、この上原が町医を推薦した。

　周禎は同じ年の八月四日を以て家督相続をして、矢島氏の禄二百石八人扶持を受けることになった。養父優善は二十七歳、養子周禎は文化十四年で四十五歳になっていた。

　周禎の妻をといって、に四子を生んでいた。長男、次男周策、三男三蔵、四男玄四郎が即ちこれである。周禎が矢島氏を冒した時、長男周碩はにしてに適せぬと称して廃嫡を請い、に往って町医となった。そこで弘化二年生の次男周策が嗣子に定まった。当時十七歳である。

　これより優善が隠居のをった時、これがために最も憂えたものは五百で、最もったものは比良野である。貞固は優善をして、いかにしてこのをぐかと問うた。優善は山田昌栄の塾にって勉学したいと答えた。

　貞固は先ず優善がの状を見届けて、るに入塾せしめるといって、優善と妻とを自邸に引き取り、二階にわせた。

　さて十月になってから、貞固はを招いて、に優善を山田の塾に連れて往った。塾は本郷弓町にあった。

　この塾の月俸は三分二朱であった。貞固のいうには、これはの金ではあるが、矢島氏の禄を受くる周禎が当然支出すべきもので、また優善の修行中その妻鉄をも周禎があずかるがいといった。そしてこの二件を周禎に交渉した。周禎はひどく迷惑らしい答をしたが、後に渋りながらも承諾した。想うに上原は周禎を矢島氏の嗣となすに当って、株ののような形式を用いたのであろう。上原は渋江氏に対して余り同情を有せぬ人で、優善にはのというをさえ附けていたそうである。

　山田の塾には当時門人十九人が寄宿していたが、いまだもあらぬにというものと優善とが塾頭にせられた。梅林は初め抽斎に学び、に来たもので、維新後名をと改め、明治二十一年一月十四日に陸軍一等軍医を以て終った。

　比良野氏ではこの年同藩の二百石の次男を迎えて養子とした。これは貞固が既に五十歳になったのに、妻かなが子を生まぬからであった。房之助は嘉永四年八月二日で、当時十一歳になっていて、学問よりは武芸がであった。

その七十二

　矢川氏ではこの年文一郎が二十一歳で、本所二つ目の平野屋のをった。

　石塚重兵衛のは、この年十二月十五日に六十三歳で歿した。豊芥子が渋江氏の扶助を仰ぐことは、ど恒例の如くになっていた。は石塚氏にわたす金をす帳簿を持っていたそうである。しかし抽斎はこの人のをって、広く市井の事に通じ、また劇の沿革をにしているのを愛して、りうごとに歓び迎えた。今抽斎に遅るること三年で世を去ったのである。

　人の死を説いて、直ちにその非を挙げんは、めくはあるが、抽斎の蔵書をしてせしめたを尋ぬるときは、豊芥子もまた幾分のを分たなくてはならない。その持ち去ったのは主に歌舞の書、随筆小説の類である。その他書画にも、この人の手からの手にわたったものがある。ここに保さんの記憶している一例を挙げよう。抽斎の遺物にの百枚があった。題材はの名高い七難七福の図に似たもので、わたくしはその名を保さんに聞いて記憶しているが、少しくこれを筆にすることをる。頗る美にして桐の箱入になっていた。この画との人形数箇とを、豊芥子は某会に出陳するといって借りて帰った。人形は六歌仙ととで、寛永時代の物だとかいうことであった。これは抽斎が「には人形を遣らぬにこれを遣る」といったのだそうである。三坊とはのである。五百は度々という若党を、浅草の鎌倉屋へ遣って、催促してさせようとしたが、豊芥子はを左右に託して、遂にこれを還さなかった。清助は京都のので、のために親に勘当せられ、江戸に来て渋江氏へ若党に住み込んだ。手跡がなかなかいので、豊芥子の筆耕にわれることになっていた。それゆえ鎌倉屋への使に立ったのである。

　森がと口論をしたという話があって、その年月をにせぬが、わたくしは多分この年の頃であろうと思う。場所はのの家であった。例の如く文人、、力士、俳優、、等の大一座で、酒なるになった。その中に枳園、富穀、矢島、伊沢などが居合せた。初め枳園と富穀とは何事をか論じていたが、万事を茶にして世を渡る枳園が、どうしたわけか大いにって、七代目のたんかを切り、の富穀をして色を失って席をれしめたそうである。富穀もまた趣味においては枳園に劣らぬ人物で、でをむというを有していた。枳園とこの人とがかくまで激烈に衝突しようとは、も思いけぬので、優善、徳安の二人は永くこのを忘れずにいた。想うにに長じた富穀と、人の物と我物との別に重きを置かぬ、な枳園とは、その性格にれざる所があったであろう。即ちは、名は、字は、、、等と号した。その豪遊をにして家産をしたのは、世の知る所である。文政五年で、当時四十歳である。

　この年の抽斎がの頃であった。小島成斎は五百に勧めて、なお存している蔵書の大半を、の柏軒が家にあずけた。柏軒は翌年お玉が池にを移す時も、家財と共にこれを新居にび入れて、一年間位にしていた。

その七十三

　抽斎歿後の第四年は文久二年である。抽斎は世にある日、藩主に活版の『』を献ずることにしていた。書はの校刻する所で、月ごとに発行せられるのを、抽斎は生を終るまで次をってった。は父の歿後相継いで納本していたが、この年に至って全部を献じった。八月十五日は重臣を以て成善に「御召御紋御羽織並御酒御吸物」を賞賜した。

　成善は二年から海保に学んで、この年十二月二十八日に、六歳にして藩主から奨学金二百匹を受けた。なるのをったためである。母は子女に読書習字を授けて半日をすを常としていたが、も成善の学業に干渉しなかった。そして「あれは書物が御飯よりだから、構わなくてもい」といった。成善はまた善く母にうるというを以て、賞を受くること両度に及んだ。

　この年十月十八日に成善がの師小島成斎が六十七歳で歿した。成斎は朝生徒に習字を教えて、で阿部家のに出仕し、公退して酒を飲み劇を談ずることを例としていた。阿部家では抽斎の歿するに先だつこと一年、安政四年六月十七日にの職におった伊勢守正弘が世を去って、越えて八月に伊予守が家督相続をした。成善が従学してからは、成斎は始終正教に侍していたのである。後に至って成善は朝の課業のを避け、午後にうて単独にを受けた。そこで成斎の観劇談を聴くことしばしばであった。成斎はで死んだ。正弘の老中たりし時、成斎はにでられ、公用人九十郎と名をうしていたが、皆同病によって命をした。成斎には二子三女があって、長男は早世し、次男が家を継いだ。通称はである。俊治の子は、鎰之助の養嗣子は、今本郷区にいるさんである。の一人は、明治九年に工務省になり、十八年内閣属に転じ、十九年十二月一日から二十七年三月二十九日まで職を学習院に奉じて、生徒に筆札を授けていたが、明治二十八年一月に歿した。

　成善がこの頃母五百とに浅草のにでたことがある。覚音寺は五百の里方山内氏のである。帰途はを歩いて桃太郎団子の店の前に来ると、五百の相識の女にした。これは五百と同じく藤堂家に仕えて、中老になっていた人である。五百は久しく消息の絶えていたこの女と話がしたいといって、ほど近いにある料理屋に案内した。成善も跡に附いて往った。誰袖は当時、、などと並称せられた家である。

　三人の通った座敷の隣にの客があるらしかった。しかしく語り合うこともなく、てやの響などは起らなかった。くあってその座敷がに騒がしく、の足音がして、跡はまたひっそりとした。

　に来た女中に五百が問うと、女中はいった。「あれはのがをしておなすったところへ、おさんが飛び込んでお出なすったのでございます。き散らしてあったお金をそのままにして置いて、檀那衆がおなさると、お辰さんはそれを持っておなさいました」といった。お辰というのは、をして捕えられた旗本のである。

　女中の語りる時、両刀を帯びた異様の男が五百らの座敷にして「たちもの仲間だろう、金を持っているなら、そこへ出してしまえ」といいつつ、を抜いて威嚇した。

「なに、このりが」と五百は叫んで、懐剣を抜いてった。男はの勢にも似ず、身をして逃げ去った。この年五百はもう四十七歳になっていた。

その七十四

　矢島は山田の塾にって、塾頭に推されてから、やや自重するものの如く、病家にも信頼せられて、の家庭にして、特に矢島の名をして招請するものさえあった。五百も比良野もこれがためにる心を安んじた。

　既にしてこの年二月のの日となった。渋江氏では亀沢稲荷の祭を行うといって、親戚故旧をえた。優善も来て宴に列し、を語ったり茶番を演じたりした。五百はこれを見てしくは思ったが、酒を飲まぬ優善であるから、よしや少しく興に乗じたからといって、にをすような事はあるまいと気に掛けずにいた。

　優善が渋江の家に来て、その夕方に帰ってから、二、三日立った頃の事である。師山田が本郷弓町から尋ねて来て、「矢島さんはこちらですか、余り久しく御滞留になりますから、どうなされたかと存じて伺いました」といった。

「優善は初午の日にまいりましたきりで、あの日には晩の四つ頃に帰りましたが」と、五百はかしげに答えた。

「はてな。あれから塾へは帰られませんが。」椿庭はこういってをめた。

　五百は即時に人を諸方にせて捜索せしめた。優善の所在はすぐに知れた。初午のに無銭で吉原にき、翌日からのに潜伏していたのである。

　五百は金を償って優善を帰らせた。さて比良野貞固、小野のを呼んで、いかにこれに処すべきかを議した。幼い成善も、戸主だというので、その席にった。

　貞固は暫く黙していたが、を改めてこういった。「この度の処分はただ一つしかないとわたくしは思う。さんはわたくしの宅でを切らせます。小野さんも、おえさんも、三坊も御苦労ながらお下さい。」言いって貞固はしく口を結んで一座を見廻した。優善は矢島氏を冒してから、養父の称をいで玄碩といっていた。三坊は成善の三吉である。

　は土の如くになって、一語を発することも得なかった。

　は貞固のを予期していたように、に答えた。「比良野様の御意見はと存じます。度々の不始末で、もうこの上何と申し聞けようもございません。いずれと考えました上で、改めてこちらから申し上げましょう」といった。

　これで相談は果てた。貞固は何事もないような顔をして、席をって帰った。富穀は跡に残って、どうか比良野を勘弁させるように話をしてくれと、繰り返して五百に頼んで置いて、すごすご帰った。五百はを呼んでに会議の始末を言い渡した。成善はどうなる事かと胸を痛めていた。

　翌朝五百は貞固をうて懇談した。大要はこうである。のは尤至極である。自分は同意せずにはいられない。これまでのりを思えば、優善にこの上どうして罪をわせようという道はない。自分も一死がその分であるとは信じている。しかし晴がましく死なせることは、家門のためにも、君侯のためにも望ましくない。それゆえ切腹に代えて、にを納めさせたい。悔い改めるのない男であるから、必ずのに神罰をるであろうというのである。

　貞固はつくづく聞いて答えた。それはいおである。この度の事については、の仲裁なら決して聴くまいと決心していたが、晴がましいをさせるには及ばぬというお考は道理至極である。然らばその起請文を書いて金毘羅に納めることは、姉上にお任せするといった。

その七十五

　は矢島に起請文を書かせた。そしてそれを持ってのの金毘羅へ納めに往った。しかし起請文は納めずに、優善がの事を祈念して帰った。

　小野氏ではこの年十二月十二日に、隠居が八十歳で歿した。五年に致仕してに家を継がせていたのである。小野氏の財産は令図のえたのが一万両を超えていたそうである。

　伊沢柏軒はこの年三月に二百俵三十人扶持の奥医師にせられて、中橋埋地からお玉が池に居を移した。この時新宅の祝宴に招かれた保さんが種々の事を記憶している。柏軒の四女やすは保さんの姉と長唄の「」を歌った。という肥え太った医師は、一つを身に着けたばかりで、「棚の」を踊った。そして宴が散じて帰る途中で、保さんはがに負けた話を聞いた。

　やすは柏軒ののである。柏軒の正妻氏の生んだ子は、幼くて死した長男、十八、九歳になってで亡くなった長女、狩谷の養孫、の養子に嫁した次女の三人だけで、その他の子は皆春のである。その順序を言えば、長男棠助、長女洲、次女国、三女、次男、四女やす、五女こと、三男、四男である。おやすさんは人と成って後に嫁したが、今はの信平さんのにいるそうである。

　柴田常庵は幕府医官のであったそうである。しかしわたくしの蔵している「武鑑」には載せてない。万延元年の「武鑑」は、わたくしの蔵本に正月、三月、七月の三種がある。柏軒は正月のにはまだ奥詰の部に出ていて、三月以下のには奥医師の部に出ている。柴田は三書共にこれを載せない。維新後にこの人は狂言作者になってと称し、五世と親しかったということである。なお尋ねて見たいものである。

　陣幕久五郎のは当時人ののに出た出来事である。抽斎はを好まなかった。然るに保さんはい時からこれをることを喜んで、この年の春場所をも、初日から五日目まで一日もかさずに見舞った。さてその六日目が伊沢の祝宴であった。の刻を過ぎてから、保さんは母と姉とに連れられて伊沢の家を出て帰り掛かった。途中で若党清助が迎えて、保さんに「陣幕が負けました」とした。

「をけ」と、保さんはした。取組は前から知っていて、が陣幕の敵でないことを固く信じていたのである。

「いいえ、本当です」と、清助はいった。清助のは事実であった。陣幕は小柳に負けた。そして小柳はこの勝の故を以て人に殺された。その殺されたのが九つ半頃であったというから、丁度保さんと清助とがこの応答をしていた時である。

　陣幕の事を言ったから、にの事をも言って置こう。伊沢のおかえさんに附けられていた松という少女があった。松はので、菊、京のの妹があった。この京がの種を宿して生んだのが小錦である。

　保さんは今一つ、柏軒の奥医師になった時の事を記憶している。それは手習の師小島成斎が、この時柏軒の子鉄三郎に対する待遇を一変した事である。福山侯の家来成斎が、いかに幕府の奥医師の子を尊敬しなくてはならなかったかという、当年の階級制度のが、にい成善の目前に展開せられたのである。

その七十六

　小島成斎が神田の阿部家の屋敷に住んで、二階をにして、弟子に手習をさせた頃、大勢の児童が机を並べている前に、手にを執って坐し、筆法をすに鞭のを以てし示し、その間にはを交えた話をしたことは、前に書いた。成斎は話をするに、多く伊沢柏軒の子鉄三郎を相手にして、鉄坊々々と呼んだが、それが意あってか、どうか知らぬが、鉄砲々々と聞えた。弟子らもまた鉄三郎を鉄砲さんと呼んだ。

　成斎が鉄砲さんをえば、鉄砲さんも必ずしも師を敬ってばかりはいない。往々を吐いて尊厳を冒すことがある。成斎は「おのれ鉄砲」と叫びつつ、鞭をって打とうとする。鉄砲は笑ってる。成斎は追い附いて、鞭で頭を打つ。「ああ、痛い、先生ひどいじゃありませんか」と、鉄砲はつぶやく。弟子らは面白がって笑った。こういう事はど毎日あった。

　然るにこの年の三月になって、鉄砲さんの父柏軒が奥医師になった。翌日から成斎ははっきりと伊沢の子に対する待遇を改めた。ば筆法を正すにも「さん、その点はこうおなさいまし」という。鉄三郎はよほど前にをてて徳安と称していたのである。このな待遇は、不思議にも、これを受ける伊沢の嫡男をしてち態度を改めしめた。鉄三郎の徳安は甚だしくしくなって、殆どはにかむように見えた。

　この年の九月に柏軒はあずかっていた抽斎の蔵書をした。それは九月の九日に将軍が明年二月を以てするという令を発して、柏軒はこれに随行する準備をしたからである。渋江氏は比良野にって、伊沢氏から還された書籍の主なものを津軽家の倉庫にあずけた。そして毎年二度ずつをすることに定めた。当時作った目録によれば、その部数は三千五百余に過ぎなかった。

　書籍が伊沢氏から還されて、まだ津軽家にあずけられぬほどの事であった。森が来て『論語』と『史記』とを借りて帰った。『論語』はを施した古写本で、の印記があった。『史記』は朝鮮であった。明治二十三年に保さんはをうて、再びこの『論語』を見た。篁村はこれをさんに借りてしていたのである。

　津軽家ではこの年十月十四日に、が浜町中屋敷において、六十三歳で卒した。保さんのはに侍していた。

　この年十二月二十一日の、がでのに命をした。抽斎は常にこの人と岡本とに、国典の事をうことにしていたそうである。次郎はと号した。の、に住むさんの祖父である。当時の流言に、次郎が安藤対馬守のために廃立の先例を取り調べたという事が伝えられたのが、このの因をなしたのである。遺骸のに、のために天罰を加うというがあった。次郎は文化十一年で、殺された時が四十九歳、抽斎よりきこと九年であった。

　この年六月中旬から八月下旬までが流行して、渋江氏の亀沢町の家へ、の葉ととをいに来る人がを接した。の葉が当時民間薬として用いられていたからである。五百は終日応接して、の望にかざらんことを努めた。

その七十七

　抽斎歿後の第五年は文久三年である。は七歳で、て矢の倉ののに通って、『』の講義を聞いた。

　伊沢柏軒はこの年五十四歳で歿した。徳川にって京都に上り、病を得てしたのである。嗣子鉄三郎のがお玉が池の伊沢氏の主人となった。

　この年七月二十日にが歿した。抽斎は美成と甚だ親しかったのではあるまい。しかし書庫の蔵する所は、にだし借すことをまなかったらしい。珍書刊行会が『』を刊したのを見るに、抽斎のがある。「右随筆後昔物語一巻。。友人。一校。抽斎。」は天保十一年で、抽斎が弘前から江戸に帰った翌年である。は平井東堂だそうである。

　美成、字は、、等の号がある。通称は、久作と改めた。に薬店を開いていて、屋号を長崎屋といった。晩年にはのというものの邸内にいたそうである。に鍋島という五千石のが住んでいたから、定めてその邸であろう。

　美成の歿した時のを六十七歳とすると、抽斎より長ずること八歳であっただろう。しかし諸書の記載がになっていて、には定めがたい。

　抽斎歿後の第六年は元年である。森枳園がの講師たるを以て、幕府の月俸を受けることになった。

　第七年は慶応元年である。渋江氏では六月二十日にが十一歳でした。

　比良野はこの年四月二十七日に妻かなの喪にった。かなは文化十四年ので四十九歳になっていた。内に倹素を忍んで、に声望を張ろうとする貞固が留守居の生活は、かなの内助を待ってて保続せられたのである。かなの死後に、親戚僚属はに再びらんことを勧めたが、貞固は「五十をえた花壻になりたくない」といって、久しくこれに応ぜずにいた。

　第八年は慶応二年である。海保漁村が九年に病にり、この年八月その再発にい、九月十八日に六十九歳で歿したので、十歳の成善は改めてその子の門人になった。しかしこれは殆ど名義のみの変更に過ぎなかった。というに、晩年の漁村がのために書を講じたのは、四九の日の午後のみで、その他授業は竹逕がくこれに当っていたからである。漁村の書を講ずる声はれているのに、竹逕は晴朗で、しかも能弁であった。後年に至って島田篁村の如きも、講壇に立つときは、人をして竹逕の態度を学んでいはせぬかと疑わしめた。竹逕の養父に代って講説することは、ににおけるのみではなかった。竹逕はをて塾をで、漁村に代って躋寿館にき、に往き、南部家に往いた。の如くであったので、漁村歿後に至っても、の伝経廬は旧にって繁栄した。

　多年渋江氏に寄食していたのは、この年七十七歳を以て、五百の介抱を受けて死んだ。

その七十八

　抽斎の姉がに嫁して生んだの中で、長女はのが妻となって死に、次女が残っていた。路はのためにをられていたのを、多分この年の頃であっただろう、三百石の旗本で戸田某という老人が後妻に迎えた。戸田氏は旗本中にる多いので、今考えることが出来にくい。良清の家は、須磨の生んだ長男が夭折した跡へ、孫三郎という養子が来て継いでから、もう久しうなっていた。飯田孫三郎は十年の安政三年から、「武鑑」のの部に載せられている。住所は初めとしてあって、後には湯島天神裏門前としてある。保さんの記憶している家はのの横町であったそうである。孫三郎は維新後静岡県の官吏になって、と称し、後また東京にって、で終ったそうである。

　比良野は妻かなが歿した、稲葉氏から来た養子と二人で、しをしていたが、無妻で留守居を勤めることは出来ぬと説くものが多いので、貞固の心がやや動いた。この年の頃になって、がというもののをれと勧めた。「武鑑」を検するに、慶応二年に勤めていたこの氏の表坊主父子がある。父は、子はで、の同じ家に住んでいた。照は玄喜ので、玄悦の妹ではあるまいか。

　貞固は津軽家の留守居役所で使っているをって、照を見させた。杉浦は老実な人物で、貞固が信任していたからである。照に逢って来た杉浦は、盛んに照の美を賞して、そのその挙止さえいかにもしとやかだといった。

　はされた。婚礼の当日に、は比良野の家に往って新婦を待ち受けることになった。貞固と五百とが窓のに対坐していると、新婦のは門内にき入れられた。五百は轎を出る女を見て驚いた。身のて小さく、色は黒く鼻は低い。その上口がって歯が出ている。五百は貞固を顧みた。貞固はをして、「おえさん、あれが花よめですぜ」といった。

　新婦が来てからをするまでには時が立った。五百は杉浦のおらぬのをんで問うと、よめの来たのを迎えてすぐに、比良野の馬を借りて、どこかへ乗って往ったということであった。

　暫らくして杉浦は五百と貞固との前へ出て、の汗をいつついった。「実にがございません。わたくしはお照殿にお近づきになりたいと、先方へ申し込んで、先方からも委細承知したという返事があって参ったのでございます。その席へ立派にお化粧をして茶を運んで出て、暫時わたくしの前にすわっていて、時候のをいたしたのは、て申し上げたとおりの美しい女でございました。参ったよめは、その日に菓子鉢か何か持って出て、の内までちょっとはいったきりで、すぐに引き取りました。わたくしはよもやあれがお照殿であろうとは存じませなんだ。余りの間違でございますので、お馬を借用して、大須家へ駆け付けて尋ねましたところが、御挨拶をさせた女は照のお引合せをいたさせたのよめでございますという返答でございます。全くわたくしので」といって、杉浦はまた顙の汗を拭った。

その七十九

　は杉浦喜左衛門の話を聞いて色を変じた。そして貞固に「どうなさいますか」と問うた。

　杉浦はからいった。「御破談になさるより外ございますまい。わたくしがあの日に、あなたがお照様でございますねと、念を押して置けばしかったのでございます。全くわたくしの粗忽で」という、目には涙を浮べていた。

　貞固はいていた手をほどいていった。「おえさん御心配をなさいますな。杉浦も悔まぬがい。わたしはこの婚礼をすることに決心しました。お坊主を恐れるのではないが、を始めるのは面白くない。それにわたしはもう五十を越している。器量好みをする年でもない」といった。

　貞固はに照とをした。照は天保六年で、嫁した時三十二歳になっていた。醜いので縁遠かったのであろう。貞固はの里方とるに、多く形式の外にでなかったが、照と結婚した間もなくその弟を愛するようになった。玄琢は学才があるのに、父兄はこれに助力せぬので、貞固は書籍を買って与えた。中にはの『史記』などのような大部のものがあった。

　この年弘前藩では江戸を引き上げて、郷国に帰らしむることに決した。抽斎らのの議が、この時に及んでに行われたのである。しかし渋江氏とその親戚とは先ず江戸を発するにはらなかった。

　抽斎歿後の第九年は慶応三年である。矢島は本所緑町の家を引き払って、武蔵国に移り住んだ。があって、この土地で医業を営むのが有望だと勧めたからである。しかし優善が川口にいて医を業としたのは、のである。「どうも独身で田舎にいて見ると、土臭い女がたかって来て、うるさくてならない」といって、亀沢町の渋江の家に帰って同居した。当時優善は三十三歳であった。

　比良野貞固の家では、この年照がというを生んだ。

　第十年は明治元年である。、のを以て始まり、東北地方に押し詰められた佐幕のが、春より秋に至る間にく衰滅に帰した年である。最後の将軍徳川が上野寛永寺にったに、江戸を引き上げた弘前藩のの幾組かがあった。そしてその中に渋江氏がいた。

　渋江氏では三千坪の亀沢町の地所と邸宅とを四十五両に売った。畳一枚のは二十四文であった。庭に、抽斎父子の遺愛の木たるがある。神田の火に逢って、幹のにれているその一つが枯れている。神田から台所町へ、台所町から亀沢町へされて、にれなかった木である。また山内豊覚がして五百に贈ったがある。五百もも、これらの物を棄てて去るに忍びなかったが、さればとて木石を百八十二里の遠きに致さんことは、王侯富豪もんずる所である。ましてや一身の安きをだに期しがたい乱世の旅である。母子はこれをともすることが出来なかった。

　食客は江戸くはそのに寄るべき親族を求めて去った。は、弘前にいくべき若党二人を除く外、くを取った。こういう時に、年老いたる男女のいて投ずべき家のないものは、むべきである。山内氏から来た牧は二年に死んだが、跡にまだがいた。

　妙了尼の親戚は江戸に多かったが、この時になって一人引き取ろうというものがなかった。は一時当惑した。

その八十

　渋江氏が本所亀沢町の家を立ちこうとして、最も処置にんだのは妙了尼の身の上であった。この老尼は天明元年に生れて、に八十八歳になっている。津軽家に奉公したことはあっても、生れてから江戸の土地を離れたことのない女である。それを弘前へ伴うことは、五百がためにも望ましくない。また老いさらぼいたる本人のためにも、長途の旅をしてのないに往くのはつらいのである。

　妙了は特に渋江氏に縁故のある女ではない。神田の古着屋のに生れて、のを勤めた。さてを取ってから人に嫁し、夫をってした。夫の弟が家をぐに及んで、初め恋愛していたために今憎悪する戸主に虐遇せられ、それを耐え忍んで年を経た。亡夫の弟の子の代になって、虐遇は前に倍し、あまつさえ眼病を憂えた。これが弘化二年で、妙了が六十五歳になった時である。

　妙了は眼病の治療を請いに抽斎のへ来た。前年にり嫁したが、老尼の物語を聞いて気の毒がって、遂に食客にした。それからは渋江の家にいて子供の世話をし、中にもととを愛した。

　妙了の最も近い親戚は、本所にをしている弟である。しかし弟は渋江氏の江戸を去るに当って、姉を引き取ることを拒んだ。その外の、の、の呉服屋、豊島町のなども、皆縁類でありながら、一人として老尼の世話をしようというものはなかった。

　幸に妙了のが一人というもののになっていて、夫にの事を話すと、十兵衛は快く妙了を引き取ることを諾した。十兵衛はの某寺にをしているので、妙了は韮山へ往った。

　四月に渋江氏は亀沢町の邸宅を立ちいて、本所の津軽家の中屋敷にった。次で十一日に江戸を発した。この日は官軍が江戸城を収めた日である。

　は戸主成善十二歳、母五十三歳、二十二歳、十六歳、十五歳、矢島三十四歳の六人と若党とである。若党のは岩崎という弘前のもので、今一人はというのものである。

　同行者はととである。文一郎は七年の文久元年に二十一歳で、本所二つ目の平野屋の柳をって、を一人もうけていたが、弘前の事がまると、柳は江戸を離れることを欲せぬので、子を連れて里方へ帰った。文一郎は江戸を立った時二十八歳である。

　浅越一家は主人夫婦ととで、若党一人を連れていた。主人は通称をといって、百八十石六人扶持の表医者である。玄隆はい時のために父永寿に勘当せられていたが、永寿の歿するに及んで養子としてをけ、次で抽斎の門人となり、また抽斎に紹介せられて海保漁村の塾にった。天保九年の生れで、抽斎に従学した安政四年には二十歳であった。その後渋江氏とんでいて、共に江戸を立った時は三十一歳である。玄隆の妻よしは二十四歳、ふくは当歳である。

　ここにこの一行に加わろうとして許されなかったものがある。わたくしはこれをするに当って、当時の社会が今となることの甚だしきを感ずる。奉公人が臣僕の関係になっていたことはであるが、の職人もまたがる厚かった。渋江の家にする中で、職人にはというものがあり、商人にはというものがあった。長八は渋江氏の江戸を去る時していたが、久次郎は六十六歳のになってえていたのである。

その八十一

　飾屋長八は単に渋江氏のだというのみではなかった。天保十年に抽斎が弘前から帰った時、長八は病んで治療を請うた。その時抽斎は長八が病のために業をめて、妻と三人の子とを養うことの出来ぬのを見て、長屋にわせて衣食を給した。それゆえ長八は病がえて業にいた、長く渋江氏の恩を忘れなかった。安政五年に抽斎の歿した時、長八は葬式の世話をして家に帰り、例にって晩酌の一合を傾けた。そして「あの様がお亡くなりなすって見れば、もお供をしてもいな」といった。それから二階に上がって寝たが、翌朝起きて来ぬので女房が往って見ると、長八は死んでいたそうである。

　鮓屋久次郎はぼてのであったのを、の兄栄次郎がにして資本を与えて料理店を出させた。幸にのは評判がかったので、十ばかり年のい妻を迎えて、天保六年にをもうけた。享和三年の久次郎は当時三十三歳であった。九年にして五百が抽斎に嫁したので、久次郎は渋江氏にもすることになって、次第に親しくなっていた。

　渋江氏が弘前にる時、久次郎は切に供をしてくことを願った。三十四歳になった豊吉に、母の世話をさせることにして置いて、自分は単身渋江氏の供に立とうとしたのである。この望を起すには、弘前で料理店を出そうという企業心も少し手伝っていたらしいが、六十六歳のが二百里足らずの遠路を供に立って行こうとしたのは、に五百をする念から出たのである。渋江氏ではなく久次郎のをけることが出来ぬので、藩の当事者に伺ったが、当事者はこれを許すことを好まなかった。五百は用人の内意をけて、久次郎の随行を謝絶した。久次郎はひどく落胆したが、翌年病にって死んだ。

　渋江氏の一行は本所二つ目橋のからに乗って、をがせ、よりにで、、等を経てにいた。江戸をることに二十一里の路に五日をした。に縁故のある津軽家は、のに依って、既に官軍に加わっていたので、路のの東北地方は、秋田の一藩を除く外、く敵地である。一行の渋江、、の三氏の中では、渋江氏はも多く、老人があり少年少女がある。そこで最も身軽な矢川文一郎と、を抱いた妻というを有するに過ぎぬ浅越玄隆とをば先に立たせて、渋江一家が跡に残った。

　五百らの乗った五のを矢島が宰領して、若党二人を連れて、駅に掛かると、仙台藩のに出合った。銃を擬した兵卒が左右二十人ずつをんで、一つ一つ戸を開けさせてする。女の轎はなく通過させたが、成善の轎に至って、審問に時を費した。この晩に宿に著いて、五百は成善に女装させた。

　の山形は江戸から九十里で、弘前に至る行程のである。常の旅にはに来ると祝うであったが、五百らはわざと旅店を避けてに宿を求めた。

その八十二

　山形から弘前に往く順路は、をえて仙台にるのである。五百らの一行は仙台を避けて、を踰えてにることになった。しかしこの道筋も安全ではなかった。まで往くと、形勢が甚だ不穏なので、数日間した。

　五百らは路用の金がきた。江戸を発する時、多く金を携えて行くのは危険だといって、金銭を五十余りの底にかせてしにしたからである。五百らは上山で、ようよう陸を運んで来たの荷物の過半を売った。これは金を得ようとしたばかりではない。を進むことに決したので、になる荷は持っていられぬからである。荷を売った銭はより路用の不足を補う額にはらなかった。幸に弘前藩の会計方に落ち合って、五百らは少しの金を借ることが出来た。

　上山を発してからはなるの間を過ぎた。にってをしたこともある。の宿はにを売って茶を供する休息所のが多かった。宿で物を盗まれることも数度に及んだ。

　を踰えて秋田領にった時、五百らは少しく心を安んずることを得た。領主は、弘前の津軽と共に官軍になっていたからである。秋田領は無事に過ぎた。

　さてを踰え、四十八川を渡って、弘前へは往くのである。矢立峠の分水線が佐竹、津軽両家の領地である。そこを少しると、という関があって番人が置いてある。番人は鑑札を検してから、てなを使うのである。人がにゆるをして、あれが津軽富士で、あのが弘前の城下だと教えた時、五百らは覚えず涙をして喜んだそうである。

　弘前にってから、五百らはの古着商伊勢屋の家に、藩から金のを受けて、下宿することになり、そこに半年余りいた。船廻しにした荷物は、ほど経てに着いた。下宿屋からにづれば、土地の人が々々々と呼びつつ跡に附いて来る。当時を麻糸でい、の衣服をた弘前の人々の中へ、江戸の五百らがったのだから、物珍らしく思われたのもむに足りない。にが江戸でもまだ少かったを差して出ると、るものがの如くであった。成善は蝙蝠傘と、懐中時計とを持っていた。時計はらぬ人さえ紹介を求めて見に来るので、数日のうちにりされてしまった。

　成善は近習小姓の職があるので、毎日することになった。宿直は二カ月に三度位であった。

　成善はをに学んだ。江戸での塾を辞して、弘前で石居の門をいたのである。石居は当時既にをされていた。医学は江戸でのを受けた、弘前では別に人に師事せずにいた。

　戦争は既にに起って、飛脚が日ごとに情報をした。共に弘前へ来た矢川文一郎は、二十八歳で従軍して北海道に向うことになった。また浅越玄隆は南部方面に派遣せられた。この時浅越の下に附属せられたのが、に町医者から五人扶持の小普請医者に抱えられた蘭法医である。弘前ではこれより先藩学に蘭学堂を設けて、官医と町医との子弟を教育していた。これを主宰していたのは江戸の杉田の門人佐々木である。元洋もまた杉田門から出た人で、後と称して、明治十八年二月十四日に相当陸軍一等軍医を以て広島に終った。今の文学士さんと画家さんの妻さんとは建の遺子である。矢島は弘前にまっていて、戦地からせられて来る負傷者を治療した。

その八十三

　渋江氏の若党の一人中条勝次郎は、弘前に来てから思いも掛けぬ事に遭遇した。

　一行が土手町に下宿した後、にして暴風雨があった。弘前の人は暴風雨を岩木山の神がをすのだと信じている。神は他郷の人が来て土着するのをんで、暴風雨を起すというのである。この故に弘前の人は他郷の人を排斥する。の人と南部の人とを嫌う。なぜ丹後の人を嫌うかというに、岩木山の神は古伝説ので、を虐使したの郷人を嫌うのだそうである。また南部の人を嫌うのは、神も津軽人のパルチキュラリスムに感化せられているのかも知れない。

　暴風雨の数日にして、新に江戸からった家々にがあった。もし丹後、南部等ののものがれっているなら、厳重に取りして国境の外にえというのである。渋江氏の一行では中条が他郷のものとしてされた。中条は生だといって申しいたが、役人は不明と認めて、それにをした。五百はやむことをえず、中条に路用の金を与えて江戸へ還らせた。

　冬になってから渋江氏はの家にることになった。そしては当分の内六分を以て給するという達しがあって、実は宿料食料の何の給与もなかった。これが二年にしてに大削減を加えられるであった。二年から逐次に江戸を引き上げて来たの人たちは、富田新町、、、白銀町、、の六カ所に分れ住んだ。富田新町には、新寺町新割町には、上白銀町には新屋敷の異名がある。富田新町には渋江氏の外、矢川文一郎、浅越玄隆らがおり、新寺町新割町には比良野、中村勇左衛門らがおり、下白銀町には矢川文内らがおり、塩分町には平井東堂らがおった。

　この頃五百は専六が問題のためにを労した。専六の性質は成善とは違う。成善は書を読むに人の催促をたない。そしてその読む所の書は自ら択ぶに任せることが出来る。それゆえ五百は彼が兼松石居に従って経史をめるのを見て、もせずにいた。成善が儒となるもまた可、医となるもまた不可なるなしとおもったのである。これに反して専六は多く書を読むことを好まない。書に対すれば、先ず有用無用のをする。五百はこの子には儒となるべき素質がないと信じた。そこで意を決して剃髪せしめた。

　五百は弘前の城下について、専六が師となすべき医家を物色した。そしてに住んでいる近習医者をた。

その八十四

　小野元秀は弘前藩士の次男で、をといった。十六、七歳の時、父幾次郎が急に病を発した。常吉は半夜せて医師某のに往った。某は家にいたのに、り診することをぜなかった。常吉はこの時父のために憂え、某のためにんで、心にこれをしていた。後に医となってから、人の病あるを聞くごとに、家の貧富を問わず、地の遠近を論ぜず、うときにはを投じ、したるときにはをてち、ちにいて診したのは、少時のき経験を忘れなかったためだそうである。元秀は二十六歳にして同藩の小野の養子となり、その長女そのに配せられた。

　元秀は忠誠にして廉潔であった。近習医に任ぜられてからは、にするに、には人に先んじてき、には人に後れてった。そして公退後には士庶の病人に接して、てむ色がなかった。

　稽古館教授にして、に私塾を開いていたは、元秀と親善であった。これは他山がいまだ仕途にかなかった時、元秀がその貧を知って、を受けずしてに治療した時からのである。他山の子さんも元秀をっていたが、これを評して温潤良玉の如き人であったといっている。五百が専六をして元秀に従学せしめたのは、実にその人を獲たものというべきである。

　元秀の養子は山崎氏で、蘭法医伊東玄朴の門人である。完造の養子さんは氏で、今弘前のに住んでいる。元秀の実家のは弘前の川端町の対馬さんである。

　専六は元秀の如き良師を得たが、むらくは心、医となることを欲せなかった。弘前の人はに、の専六がのを、をき、をって銃を負い、山野をするのを見た。これは当時の兵士の服装である。

　専六は兵士の間にを求めた。兵士らは呼ぶに医者銃隊の名を以てして、るこれを愛好した。

　時に弘前にった中に、というものがあった。名をといって、津軽藩が文久三年に江戸にった海軍修行生徒七人ので、中小姓を勤めていた。海軍操練所で算数の学を修め、次で塾の教員の列に加わった。弘前に徙って間もなく、山澄は司令官にせられた。兵士中を立てんと欲するものは、多くこの山澄を師としてを学んだ。専六もまた藤田、らと共に山澄の門にって、洋算簿記を学ぶこととなり、いつとなく元秀のには臨まなくなった。山澄は海軍大尉を以て終り、柏原は海軍少将を以て終った。藤田さんは今をしている。攻玉社は後にの塾に命ぜられた名である。初め八丁目の藩主稲垣対馬守の邸内にあったのが、中ごろ築地海軍操練所内に移るに及んで、始めて攻玉塾と称し、次でのと、の陸地測量習練所とに分離し、二者の総称が攻玉社となり、明治十九年に至るまで、近藤自らこれを経営していたのである。

その八十五

　小野とその子とが江戸を引き上げたのは、この年二月二十三日で、道中に二十五日をし、三月十八日に弘前にいた。渋江氏の弘前にるにつこと二カ月足らずである。

　矢島が隠居させられた時、跡をいだのも、この年に弘前へったが、その江戸を発する時、三男は江戸にまった。前にへ往った長男と、この三蔵とは、後にカトリック教の宣教師になったそうである。弘前へ往った周禎は表医者に進み、その次男で嗣子にせられたもまたの表医者を命ぜられた。

　抽斎の姉須磨の夫の養子孫三郎は、この年江戸が東京と改称した、静岡藩に赴いて官吏になった。

　森はこの年七月に東京から福山にった。当時の藩主は文久元年に伊予守のをけたであった。

　優善の友塩田はこの年県の官吏になった。これより先良三は、優善が山田の塾にったのとど同時に、伊沢柏軒の塾にって、柏軒にその才のなるを認められ、を折って書を読んだ。文久三年に柏軒が歿してからは家に帰っていて、今したのである。

　この年にっているを攻めんがために、官軍が発向する中に、福山藩の兵が参加していた。伊沢榛軒の嗣子はこれに従って北に赴いた。そして渋江氏を富田新町にうた。棠軒は福山藩からを買うことを託せられていたので、この任を果たす、故旧の安否を問うたのである。棠軒、名は、通称は、池田が離別せられたに、榛軒のかえの壻となったのである。かえは後に名をそのとめた。おそのさんは現存者で、の伊沢さんのにいる。徳さんは棠軒の嫡子である。

　抽斎歿後の第十一年は明治二年である。抽斎の四女が矢川文一郎に嫁したのは、この年九月十五日である。

　陸が生れた弘化四年には、三女がまだ三歳で、母のを離れなかったので、陸は生れちるとすぐに、の大工の新八というものの家へにられた。さて嘉永四年に棠が七歳で亡くなったので、母五百が五歳の陸を呼び返そうとすると、矢島氏鉄が来たのを抱いて寝なくてはならなくなって、陸を還すことを見あわせた。翌五年にようよう還った陸は、色の白い、愛らしい六歳の少女であった。しかし五百の胸をば棠をむ情が全く占めていたので、陸は十分に母の愛に浴することが出来ずに、母に対してはる自らしていなくてはならなかった。

　これに反して抽斎は陸をして、身辺におらせて使役しつつ、或時五百にこういった。「はこんなに丈夫だから、どうもお前よりは長く生きていそうだ。それだから今の内に、こうして陸をんで置いて、お前に先へ死なれた時、この子を女房代りにするつもりだ。」

　陸はまた兄矢島優善にも愛せられた。塩田良三もまた陸を愛するで、陸が手習をする時、手をって書かせなどした。抽斎が或日陸の清書を見て、「良三さんのお清書がく出来たな」といってったことがある。

　陸は小さい時からがで、寒夜に裏庭のの上に登って、独りの修行をした。

その八十六

　抽斎の四女陸はこの家庭に生長して、当時なおその境遇に甘んじ、も婚嫁を急ぐ念がなかった。それゆえかつて一たび飯田に嫁せんことを勧めたものもあったが、事がわなかった。寅之丞は当時近習小姓であった。天保十三年に生れたからの名である。即ち今の飯田さんで、巽の字は明治二年に二十八になったという意味で選んだのだそうである。陸との縁談はが先方に告げずに渋江氏に勧めたのではなかろうが、余り古い事なので巽さんはに忘れているらしい。然るにこの度は陸が遂に文一郎のをくることが出来なくなった。

　文一郎は最初の妻が江戸を去ることを欲せぬので、一人の子を附けて里方へ還して置いて弘前へ立った。弘前に来た直後に、文一郎は二度目の妻をったが、いまだならぬにこれを去った。この女は西村与三郎の作であった。次で箱館から帰った頃からであろう、陸を娶ろうと思い立って、人をして請うこと数度に及んだ。しかし渋江氏ではち動かなかった。陸には旧にって婚嫁を急ぐ念がない。五百は文一郎の好人物なることを熟知していたが、これを壻にすることをば望まなかった。こういう事情のに、両家の間にはやや久しく緊張した関係が続いていた。

　文一郎は壮年の時パッションの強い性質を有していた。その陸に対する要望はこれがために頗る熱烈であった。渋江氏では、もしそのをれなかったら、あるいは両家の間にを生じはすまいかとった。陸が遂に文一郎に嫁したのは、このの犠牲になったようなものである。

　この結婚は、名義からいえば、陸が矢川氏に嫁したのであるが、から見れば、文一郎が壻入をしたようであった。式をった翌日から、夫婦は終日渋江の家にいて、けて矢川の家へ寝に帰った。この時文一郎はにになった年で二十九歳、陸は二十三歳であった。

　矢島は、陸が文一郎のになった翌月、即ち十月に、土手町に家を持って、周禎のにいた鉄を迎え入れた。これはりの上から当然の事で、五百はから世話を焼いたのである。しかし二十三歳になった鉄は、もう昔日の如く夫の甘言にされてはおらぬので、この土手町の住いは優善がのクリジスを起す場所となった。

　優善と鉄との間に、夫婦の愛情の生ぜぬことは、より予期すべきであった。しかしに愛情が生ぜざるのみではなく、二人はちとなった。そしてその争うには、鉄がいつも攻勢を取り、物質上の利害問題をげて夫に当るのであった。「あなたがいくじがないばかりに、あの周禎のような男に矢島の家を取られたのです。」この句がとなく反復せられる鉄が論難の主眼であった。優善がこれに答えると、鉄は冷笑する、舌打をする。

　このは週をね月を累ねてまなかった。五百らは百方調停を試みたが何の功をも奏せなかった。

　五百はやむことをえぬので、周禎に交渉して再び鉄を引き取ってもらおうとした。しかし周禎は容易に応ぜなかった。渋江氏と周禎がとの間に、幾度となく交換せられた要求と拒絶とは、の姿になった。

　このの最中に忽ち優善がした。十二月二十八日に土手町の家を出て、それきり帰って来ぬのである。渋江氏では、優善がを排せんがために酒色の境にれたのだろうと思って、をして料理屋ととを捜索させた。しかし優善のありかはどうしても知れなかった。

その八十七

　比良野は江戸を引き上げるの最後の一組三十戸ばかりの家族と共に、前年五、六月のという新造に乗った。るに安済丸は海にんで間もなく、を損じて進退の自由を失った。乗組員は某地より上陸して、の辛苦をめ、この年五月にようよう東京に帰った。

　さて更に米艦スルタン号に乗って、この度は無事に青森にした。さんは当時の同乗者のだそうである。

　弘前にある渋江氏は、貞固が東京を発したことを聞いていたのに、いつまでもせぬので、どうした事かと案じていた。殊に比良野助太郎と書した荷札が青森の港に流れ寄ったという流言などがあって、いよいよ心を悩まするとなった。そのうちこの年十二月十日頃に青森から発した貞固のが来た。そのには安済丸の故障のために一たび去った東京に引き返し、再び米艦に乗って来たことを言って、さて金を持って迎えに来てくれといってあった。一年余の間無益な往反をして、貞固のはに一つをしていたのである。

　弘前に来てから現金の給与を受けたことのない渋江氏では、この書を得て途方に暮れたが、しにした荷のに、刀剣のあったのを三十五質に入れて、金二十五両を借り、それを持って往って貞固を弘前へ案内した。

　貞固の養子房之助はこの年にを命ぜられたが、藩制が改まったので、久しくこの職におることが出来なかった。

　抽斎歿後の第十二年は明治三年である。六月十八日に弘前藩士のは大削減を加えられ、更に医者のが令せられた。は十五俵より十九俵までを十五俵に、二十俵より二十九俵までを二十俵に、三十俵より四十九俵までを三十俵に、五十俵より六十九俵までを四十俵に、七十俵より九十九俵までを六十俵に、百俵より二百四十九俵までを八十俵に、二百五十俵より四百九十九俵までを百俵に、五百俵より七百九十九俵までを百五十俵に、八百俵以上を二百俵に減ぜられたのである。そして従来を以て給せられていたものは、そのまま俵として同一の削減を行われた。そして士分を、中士、下士にって、各班に大少を置いた。二十俵を、三十俵を大下士、四十俵を少中土、八十俵を大中士、百五十俵を少上土、二百俵を大上土とするというのである。

　渋江氏は原禄三百石であるから、中の上に位するはずで、小禄の家に比ぶれば、受くる所の損失が頗る大きい。それでも渋江氏はこれを得て満足するつもりでいた。

　然るに医者の降等の令が出て、それが渋江氏に適用せられることになった。は医者の子として近習小姓に任ぜられているにはない。しかしいまだかつて医として仕えたことはない。しかのみならず令のづるに先だって、十四歳を以て藩学の助教にせられ、生徒にを授けている。これは師たる兼松石居がにをされて藩の督学を拝したので、その門人もまた挙用せられたのである。かつ先例をずるに、歯科医佐藤の子は、単に幼くして家督したために、にせられている。いわんや成善はに儒職にさえ就いているのである。成善がこの令をに適用せられようと思わなかったのも無理はない。

　しかし成善は念のために大参事、少参事兼大隊長加藤のを見て意見をいた。二人皆成善は医としてるべきものでないといった。武彦はの兼用人の子である。何ぞらん、成善は医者とされて降等に逢い、三十俵の禄を受くることとなり、あまつさえ士籍のにありなどとさえいわれたのである。成善は抗告を試みたが、何の功をも奏せなかった。

その八十八

　に儒を以て仕えている成善に、医者降等の令を適用したかというに、それは想像するに難くはない。渋江氏は儒を兼ねて、命を受けてを講じてはいたが、家は医道の家である。成善に至っても、幼い時から多紀安琢の門にっていた。またに弘前に来たも、医官、、らは成善に兼て医を以て仕えんことを勧め、こういう事を言った。「弘前には少壮者中に中村、、北岡、の如きものがある。その他のようにに召し抱えられたものもある。しかし江戸出身のい医者がない。ちと医業の方をもしてはどうだ」といった。かつ令の発せられる少し前の出来事で、成善が津軽に医として遇せられていた証拠がある。六月十三日に、藩知事承昭はをに習わせた。承昭は五月二十六日に知事になっていたのである。銃声の盛んに起った時、第五大隊の医官小野道秀が病を発した。承昭はに侍した成善をして小野に代らしめた。の如く渋江氏の子が医を善くすることは、皆信じていたと見える。しかしこれがために、現に儒を以て仕えているものを不幸に陥いれたのは、同情がけていたといってもかろう。

　矢島は前年の暮にして、渋江氏ではの間に年を送った。この年二日の午後に、石川駅の人が二通の手紙を持って来た。優善が家を出た日に書いたもので、一はにて、一は成善に宛ててある。にの書で、をしている。石川は弘前をること一里半を過ぎぬ駅であるが、使のものは命ぜられたとおりに、優善が駅を去ったに手紙を届けたのである。

　五百と成善とは、優善が雪中に行き悩みはせぬか、病みしはせぬかとって、再び人をって捜索させた。成善は自ら雪を冒して、石川、、、等をなく尋ねた。しかしはて知れなかった。

　優善は東京をさして石川駅を発し、この年一月二十一日に吉原の引手茶屋にいた。湊屋のさんは大分年を取った女で、常に優善を「さん」と呼んでんでいた。優善はこの女をたよって往ったのである。

　湊屋にという娘がいた。このみいちゃんは美しいので、茶屋のになっていた。みいちゃんはに縁故があるとかいう某をに取っていたが、河野は遂にみいちゃんをって、優善が東京に著いた時には、のに芸者屋を出していた。屋号は同じ湊屋である。

　優善は吉原の湊屋の世話で、の箱屋になり、に今戸橋の湊屋で抱えている芸者らの供をした。

　四カ月半ばかりの後、或人の世話で、優善は本所緑町の安田というにした。安田の家では主人が死んで、が寡居していたのである。しかし優善の骨董商時代は箱屋時代より短かった。それは政が優善の妻になって間もなくみまかったからである。

　この頃に浦和県の官吏となった塩田が、にってをしていたが、優善を県令にめた。優善は八月十八日を以て浦和県出仕を命ぜられ、典獄になった。時に年三十六であった。

その八十九

　専六は兵士とのがく深くなって、この年五月にはとうとう「」というを受けた。さて楽手の修行をしているうちに、十二月二十九日にの養子になった。源吾は天保中津軽がいまだ致仕せざる時、側用人を勤めていたが、にってのになった。しかし他家に仕えようという念もなく、のをも好まぬので、家のなる本所ののの一房にし、日ごとににでて謡を歌って銭をうた。

　この純然たる浪人生活が三十年ばかり続いたのに、源吾は刀剣、の衣類、等を一つに収めて持っていた。

　はこの年源吾を召しして、二十俵を給し、以下の士に列せしめ、本所横川邸の番人を命じた。然るに源吾は年老い身病んで久しく職におりがたいのをって、養子を求めた。

　この時源吾のにというものがあって、専六をその養子に世話をした。戸沢はに説くに、山田ののくなかったのと、東京の身を立つるに便なるとを以てし、またこういった。「それに専六さんが東京にいると、にさんが上京することになっても御都合がしいでしょう」といった。は等をされ禄を減ぜられた後、東京に往って恥をごうと思っていたからである。

　戸沢がこういって勧めた時、五百は容易にこれに耳をけた。五百は戸沢のとりを喜んでいたからである。戸沢惟清、通称は、在世の日のであった。才幹あり気概ある人で、恭謙にして抑損し、の学問さえあった。然るに酒をるときはにして人をいだ。信順は平素命じて酒を絶たしめ、しきに至るごとに、これに酒を飲ましめ、命を当局に伝えさせた。戸沢は当局の一諾を得ないでは帰らなかったそうである。

　或時戸沢は公事を以て旅行した。がこれにっていた。のに坐した戸沢が、ふとを歩く松本を見ると、の緒がを破って、鮮血が流れていた。戸沢は急に一行をまらせて、大声に「甲子蔵」と呼んだ。「はっ」といって松本はに近づいた。戸沢は「ちとがあるから遠慮いたせ」といって、供のものをけ、松本にを脱がせて、強いて轎中に坐せしめ、自ら松本の草鞋をけ、さて轎丁を呼んでいて行かせたそうである。これは松本が保さんに話した事で、保さんはまた戸沢とその弟星野伝六郎とをもっていた。戸沢の子、星野の子の二人はかつて保さんのを受けたことがある。

　戸沢の勧誘には、この年弘前にした比良野も同意したので、五百は遂にこれに従って、専六が山田氏に養わるることを諾した。その事の決したのが十二月二十九日で、専六が船の青森を発したのが翌三十日である。この年専六は十七歳になっていた。然るに東京にある養父源吾は、専六がなおにある間に病歿した。

　矢川文一郎に嫁したは、この年長男を生んだが、万吉は夭折して弘前の報恩寺なるが母の墓のに葬られた。

　抽斎の六女はこの年馬役の子に嫁した。時に年十八であった。既にして矢島周禎が調わざることを五百に告げた。五百はやむをえずして水木を取り戻した。

　小野氏ではこの年が六十四歳で致仕し、子道悦が家督相続をした。道悦は天保七年で、三十五歳になっていた。

　中丸昌庵はこの年六月二十八日に歿した。文政元年生の人だから、五十三歳を以て終ったのである。

　弘前の城はこの年五月二十六日に藩庁となったので、知事津軽はにった。

その九十

　抽斎歿後の第十三年は明治四年である。は母を弘前にして、単身東京にくことに決心した。その東京に往こうとするのは、一には降等にって不平に堪えなかったからである。二には減禄のは旧にって生計を立てて行くことが出来ぬからである。その母を弘前に遺すのは、脱藩のを避けんがためである。

　弘前藩は必ずしも官費を以て少壮者を東京に遣ることを嫌わなかった。これに反して私費を以て東京に往こうとするものがあると、藩はにその人の脱藩を疑った。いわんや家族をさえ伴おうとすると、この疑は深くなるのであった。

　成善が東京に往こうと思っているのは久しい事で、しばしばこれを師にった。石居は機を見て成善を官費生たらしめようと誓った。しかし成善は今はにこれを待つことが出来なくなったのである。

　さて成善は私費を以て往くことをてするのであるが、なお母だけは遺して置くことにした。これはやむことをえぬからである。というに、もし成善が母とに往こうといったなら、藩は放ち遣ることをさなかったであろう。

　成善は母に約するに、他日東京に迎え取るべきことを以てした。しかし藩の必ずこれをすべきことは、母子皆これを知っていた。めて言えば、弘前を去る成善には母をとするに似たがあった。

　藩が脱籍者の輩出せんことを恐るるに至ったのは、二、三の忌むべき実例があったからである。そのにおるものは、の勘定奉行をめて米穀商となった平川半治である。当時の如く財利のために士籍をれようとする気風があったことは、渋江氏もまた親しくこれを験することを得た。或人はに説いて、東京両国の中村楼を買わせようとした。今千両の金を投じて買って置いたなら、他日のを致すことが出来ようといったのである。或人は東京神田の某売薬株を買わせようとした。この株は今廉価を以てうことが出来て、即日から月収三百両五百両の利があるといったのである。五百のこれに耳をさなかったことはよりである。

　当時藩職におって、津軽家をして士を失わざらしめんと欲し、極力脱籍を防いだのは、大参事である。成善は西館をうて、東京に往くことを告げた。西館はおおよそこういった。東京に往くはい。学業成就して弘前に帰るなら、我らはこれを任用することをまぬであろう。しかし半途にして母を迎え取らんとするが如きことがあったなら、それは郷土のために謀って忠ならざることを証するものである。我藩はこれを許さぬであろうといった。成善は悲痛の情を抑えて西館のを辞した。

　成善は家禄をいて、その五人扶持を東京に送致してもらうことを、当路の人に請うてされた。それから長持の錦絵を書画兼骨董商に売った。これは浅草の等で、二十枚百文位で買った絵であるが、当時三枚二百文一枚百文で売ることが出来た。成善はこの金を得て、はめて母にり、半はこれを旅費と学資とにてた。

　成善が弘前でに廻った家々の中で、最もをんだのは兼松石居と平井東堂とであった。東堂はにを生じたので、自らと号していたが、別に臨んで、もう再会はないといって落涙した。成善の去った翌年、明治五年九月十六日に東堂はの家に歿した。年五十九である。四女とめが家を継いだ。今東京神田裏に住んで、琴の師匠をしている平井さんがこのとめである。

その九十一

　は藩学の職を辞して、この年三月二十一日に、母とをみ交して別れ、に乗って家を出た。水杯を酌んだのは、当時の状況より推して、再会の期しがたきを思ったからである。成善は十五歳、五百は五十六歳になっていた。抽斎の歿した時は、成善はまだ少年であったので、この時て親子のの悲しさを知って、で声を発して泣きたくなるのを、ようよう堪え忍んだそうである。

　同行者は松本であった。甲子蔵は後にと改称した。父をといって、比良野の父文蔵の若党であった。文蔵はそのなのを愛して、津軽家にめてにしてもらった。その子甲子蔵は才学があるので、藩の公用局のに任用せられていたのである。

　弘前から旅立つものは、石川駅まで駕籠で来て、ここで親戚故旧と酒をんで別れるであった。成善を送るものは、を授けられた少年らの外、矢川文一郎、比良野房之助、、などであった。後に服部は東京で時計職工になり、菱川は辻新次さんの家の学僕になったが、共にに世を去った。

　成善は四月七日に東京に着いた。を卸したのは本所二つ目の藩邸である。これより先成善の兄専六は、山田源吾の養子になって、東京に来て、まだ父子の対面をせぬに死んだ源吾の家に住んでいた。源吾は津軽の本所横川に設けた邸をあずかっていて、住宅は本所にあったのである。その外東京には五百の姉安が両国に住んでいた。安ののうち、は猿若町三丁目の芝居茶屋三河屋に、は蔵前須賀町の呉服屋儀兵衛のにいた。また専六と成善との兄は、ほど遠からぬ浦和にいた。

　成善の旧師には多紀が矢の倉におり、海保がお玉が池にいた。維新のに官吏になって、この邸を伊沢鉄三郎の徳安が手から買い受けて、の湿地にあった、の低い、畳の腐った家から移り住んだ。家宅が改まったのみではない。常に弊衣をていた竹逕が、その頃からをるようになった。しかしもなく、当時の有力者山内等のくる所となって官をめた。成善は四月二十二日に再び竹逕の門にったが、竹逕は前年ににを発したために、やや衰弱していた。成善は久しぶりにその『』や『』を講ずるのをいた。多紀安琢は維新後困窮して、竹逕の扶養をっていた。成善はしばしばその安否を問うたが、再び『素問』を学ぼうとはしなかった。

　成善は英語を学ばんがために、五月十一日に本所の共立学舎に通いはじめた。父抽斎はして蘭語を学ばしめようとしたのに、時代の変遷は学ぶべき外国語をうるに至らしめたのである。共立学舎はの経営する所である。振八、の名をという。下総国高岡の城主筑後守の家来鈴木の子である。天保十年に江戸佐久間町に生れ、安政のに尺氏を冒した。に啓発せられて英学に志し、中浜万次郎、等を師とし、次で英米人にし、文久中仏米二国に遊んだ。成善が従学した時は三十三歳になっていた。

その九十二

　成善は四月に海保のにり、五月にの共立学舎に入ったが、六月から更に大学にも籍を置き、日課を分割して三校に往来し、なお放課後にはフルベックのを訪うて教を受けた。フルベックは人で合衆国に民籍を有していた。日本の教育界を開拓したである。

　学資は弘前藩から送って来る五人扶持の三人扶持を売って弁ずることが出来た。当時ので一カ月金二両三分二朱と四百六十七文であった。書籍は英文のものは初よりに買うことを期していたが、漢書は弘前から抽斎のを送ってもらうことにした。然るにこの書籍を積んだ舟が、航海中七月九日に暴風に遭って覆って、抽斎のかつてした古刊本等の大部分がのにした。

　八月二十八日に弘前県の幹督が成善に命ずるに神社を以てし、金三両二分二朱と二匁二分五厘の手当を給した。この命は成善が共立学舎にることを届けて置いたので、同時に「欠席の」という形式を以て学舎に伝えられた。これより先七月十四日のを以て廃藩置県の制がかれたので、弘前県が成立していたのである。

　矢島優善は浦和県の典獄になっていて、この年一月七日に藩士のをった。嘉永二年で二十三歳である。これより先前妻鉄は幾多のを経たに離別せられていた。

　優善は七月十七日に庶務局詰に転じ十月十七日に判任史生にせられた。次で十一月十三日に浦和県が廃せられて、その事務は埼玉県に移管せられたので、優善は十二月四日を以て更に埼玉県十四等出仕を命ぜられた。

　成善とに東京に来た松本は、優善に薦められて、同時に十五等出仕を命ぜられたが、兵事課長に進み、明治三十二年三月二十八日に歿した。弘化二年生であるから、五十五歳になったのである。

　当時県吏の権勢はなものであった。成善が東京にった直後に、まだ浦和県出仕の典獄であった優善を訪うと、優善は等外一等出仕宮本半蔵に一挺を宰領させて成善を県のに迎えた。成善がその駕籠に乗って、戸田の渡しに掛かると、の役人が土下座をした。

　優善が庶務局詰になった頃の事である。或日優善は宴会を催して、前年に自分が供をした今戸橋のの芸者をとし、山谷堀で顔をった芸者をなく招いた。そして酒なる時「はおの供をして、大ぶ世話になったことがあるが、今日は己もお客だぞ」といった。志を得たという概があったそうである。

　県吏の間には当時飲宴がしばしば行われた。浦和県知事の催した懇親会では、塩田が狂言を演じ、優善がのをてのをしたことがある。間島は通称万次郎、の藩士である。明治二年四月九日に刑法官判事から県知事に転じた。大宮県が浦和県と改称せられたのは、その年九月二十九日の事である。

　この年の暮、優善が埼玉県出仕になってからの事である。某村のは野菜を優善に献じたいといって持って来た。優善は「はは取らぬぞ」といってけた。

　戸長は当惑顔をしていった。「どうもこの野菜をこのまま持って帰っては、村の人民どもに対して、わたくしのが立ちませぬ。」

「そんなら買って遣ろう」と、優善がいった。

　戸長はようよう天保銭一枚を受け取って、野菜を車から卸させて帰った。

　優善はい野菜を買ったからといって、県令以下の職員に分配した。

　県令はであったが、野菜をうと同時にこのを聞いて、「矢島さんの流義は面白い」といってめたそうである。野村は初めと称した。薩摩の士で、浦和県が埼玉県となった時、県知事から転じて埼玉県知事に任ぜられた。間島冬道は去って名古屋県に赴いて、参事の職に就いたが、後明治二十三年九月三十日にを以て終った。また野村は明治六年五月二十一日にこの職にいて歿したので、の士参事が一時県務をした。

その九十三

　山田源吾の養子になった専六は、まだ面会もせぬ養父をって、その遺跡を守っていたが、五月一日に至って藩知事津軽の命を拝した。「親源吾給禄二十俵」というのである。さて源吾は謁見を許されぬ職を以て終ったが、六月二十日に専六は承昭に謁することを得た。これはが内意をけて願書を呈したためである。

　専六は成善に紹介せられて、先ず海保のにり、次で八月九日に共立学舎に入り、十二月三日にに従学した。

　この年六月七日に成善は名をと改めた。これは母をうが故に改めたので、母はののならざるがために、常に伊保と署していたのだそうである。矢島の名をと改めたのもこの年である。山田専六の名をと改めたのは、別に記載の徴すべきものはないが、やや後の事であったらしい。

　この年十二月三日に保と脩とが同時にした。優は斬髪したか知らぬが、多分同じ頃であっただろう。優は少し早く東京に入り、ほどなく東京をること遠からぬ浦和に往って官吏をしていたが、必ずしも二弟に先だって斬髪したともいいがたい。紫のを以てをうのが、当時の官吏ので、優が何時までその髻をしたかわからない。人はあるいは抽斎の子供が何時斬髪したかを問うことをいぬというかも知れない。しかし明治のに男子が髪を斬ったのは、十八世紀のツォップフが前に断たれ、のがに断たれたと同じく、風俗の大変遷である。然るに後の史家はその年月を知るにむかも知れない。わたくしの如きは自己の髪を斬った年をしていない。保さんの日記の一条をに採録するである。

　この年十二月二十二日に、本所二つ目の弘前藩邸が廃せられたために、保は兄山田脩が本所の家に同居した。

　海保の妻、漁村のがこの年十月二十五日に歿した。

　抽斎歿後の第十四年は明治五年である。に保が山田脩の家から本所の鈴木きよ方の二階へった。鈴木は初めであったが、主人が死んでから、未亡人きよがをすることになった。きよは天保元年で、この年四十三歳になっていた。当時善く保を遇したので、保は後年に至るまでを断たなかった。これより保は弘前にある母を呼び迎えようとして、藩の当路者にること数次であった。しかし津軽の知事たる間は、西館らが前説を固守して許さなかった。前年廃藩のが出て、承昭は東京におることになり、県政もまたるまったので、保はまた当路者にった。当路者は五百の東京にることを阻止しようとはしなかった。保が一諸生を以て母を養わんとするのがむべきだといった。それゆえ保は矢島優に願書を作らせて呈した。県庁はこれを可とした。はようよう弘前から東京に来ることになった。

　保が東京に遊学したの五百が寂しい生活には、特に記すべき事はない。ただ前年廃藩に、弘前の山林地が渋江氏に割与せられたのみである。これは士分のものに授産の目的を以て割与した土地に剰余があったので、当路者が士分として扱われざる医者にも恩恵を施したのだそうである。この地面の授受はが五百の委託によって処理した。

　五百が弘前を去る時、村田広太郎のから帰ったを伴わなくてはならぬことはであった。その外もまた夫矢川文一郎とに五百に附いて東京へ往くことになった。

　文一郎は弘前を発する前に、津軽家の商人の次男を養子にして弘前にした。蕃寛には二子二女があった。長男はの士籍、また次男蕃徳は文一郎の士籍を譲り受けた。長女おさんは蕃寛のを継いで、現に弘前のに矢川写真館を開いている。次女おみきさんは氏さんを壻に取って、本町一丁目角にエム矢川写真所を開いている。蕃徳は郵便技手になって、明治三十七年十月二十八日に歿し、養子さんがそのをいだ。

その九十四

　は五月二十日に東京に着いた。そして矢川文一郎、の夫妻に村田氏から帰ったの三人とに、本所横網町の鈴木方にを卸した。弘前からの同行者はというものであった。代次郎は勘定奉行武田の孫である。準左衛門は天保四年十二月二十日に斬罪に処せられた。津軽のでがをにした時の事である。

　五百と保とは十六カ月を隔てて再会した。母は五十七歳、子は十六歳である。脩は割下水から、は浦和から母に逢いに来た。

　三人の子の中で、最も生計に余裕があったのは優である。優はこの年四月十二日にになって、月給に二十五円である。これに当時の潤沢なる巡回旅費を加えても、なお七十円ばかりに過ぎない。しかしその意気は今の勅任官に匹敵していた。優の家にはの食客があった。は蝶の弟である。今一人は生母の兄岡西玄亭の次男養玄である。玄亭の長男玄庵はかつて保のを服用したという病者で、維新後間もなく世を去った。次男がこの養玄で、当時氏名をめてといっていた。優が登庁すると、その使役するは故旧某の子である。優が推薦した所の県吏には、十五等出仕松本がある。また敬三郎の父中田某、脩の親戚山田、かつて渋江氏の若党たりし中条、川口に開業していた時の相識宮本半蔵がある。中田以下は皆月給十円の等外一等出仕である。その他今のが県下の小学教員となり、県庁の学務課員となるにも、優の推薦がって力があったとかで、「矢島先生」と書したがっている。一時優の救援にって衣食するもの数十人のきに至ったそうである。

　保は下宿屋住いの諸生、脩は廃藩と同時に横川邸の番人をめられて、これも一戸を構えているというだけでやはり諸生であるのに、独り優が官吏であって、しかもの如く応分の権勢をさえ有している。そこで優は母に勧めて、浦和の家に迎えようとした。

「保が卒業して渋江の家を立てるまで、せめて四、五年の間、わたくしの所に来ていて下さい」といったのである。

　しかし五百は応ぜなかった。「わたしも年は寄ったが、幸に無病だから、浦和に往って楽をしなくてもい。それよりは学校に通う保の留守居でもしましょう」といったのである。

　優はなお勧めてまなかった。そこへのやや大きい注文が来た。福山、の二カ所から来たのである。金丹を調製することは、始終五百が自らこれに任じていたので、この度もまたに調合に着手した。優は浦和へ帰った。

　八月十九日に優は再び浦和から出て来た。そして母に言うには、必ずしも浦和へ移らなくてもいから、とにかく見物がてら泊りに来てもらいたいというのであった。そこで二十日に五百はと保とを連れて浦和へ往った。

　これより保は高等師範学校にることを願って置いたが、その採用試験が二十二日から始まるので、独り先に東京に帰った。

その九十五

　保が師範学校に入ることを願ったのは、大学の業をうるに至るまでの資金を有せぬがためであった。師範学校はこの年始て設けられて、文部省は上等生に十円、下等生に八円を給した。保はこの給費を仰がんと欲したのである。

　然るにに一つのがあった。それは師範学校の生徒は二十歳以上に限られているのに、保はまだ十六歳だからである。そこで保は森に相談した。

　枳園はこの年二月に福山を去って諸国を漫遊し、五月に東京に来てしのに住み、同じ月の二十七日に文部省十等出仕になった。時に年六十六である。

　枳園はよほど保を愛していたものと見え、東京に入った第三日に横網町の下宿を訪うて、切通しの家へ来いといった。保が二、三日往かずにいると、枳園はまた来て、なぜ来ぬかと問うた。保が尋ねて行って見ると、切通しの家はで、店と次のと台所とがあるのみで、枳園はその店先に机を据えて書を読んでいた。保が覚えず、「のようじゃありませんか」というと、枳園は面白げに笑った。それからは湯島と本所との間に、が絶えなかった。枳園はしばしば保をの、のなどに連れて往って、酒をって世をった。

　文部省は当時る多く名流をしていた。岡本況斎、、前田等の諸家が皆九等十等出仕を拝して月に四、五十円を給せられていたのである。

　保が枳園を訪うて、師範生徒の年齢の事を言うと、枳園は笑って、「なに年の足りない位の事は、がどうにか話を附けてる」といった。保は枳園に託して願書を呈した。

　師範学校の採用試験は八月二十二日に始まって、三十日に終った。保は合格して九月五日に入学することになった。五百は入学の期日に先だって、浦和から帰って来た。

　保の同級には今のの外、、などがいた。加治は後に渡辺氏を冒し、小説家のに投じ、『絵入自由新聞』にを出したことがある。作者はである。古渡はらず、挙止であったので、これとるものはど保のみであった。の農家の子で、地方に初生児を窒息させて殺すがあったために、まさに害せられんとして僅に免れたのだそうである。東京に来ての家の学僕になっていて、それからこの学校にった。は保より長ずること七、八歳であるのに、級の席次はににいた。しかし保はそのとりのなのを喜んで厚くこれを遇した。この人は卒業後に佐賀県師範学校に赴任し、くしてめ、慶応義塾の別科を修め、明治十二年に『新潟新聞』の主筆になって、一時東北政論家の間にぜられたが、その年八月十二日にを病んで歿した。そのをいだのがさんだそうである。

　この頃矢島優は暇を得るごとに、浦和から母の安否を問いに出て来た。そして土曜日には母を連れて浦和へ帰り、日曜日に車で送りした。土曜日に自身で来られぬときは、の車をおこすのであった。

　鈴木のは次第に優にんで、立派な、気さくなだといって褒めた。当時の優は黒いを蓄えていた。かつて黒田伯に謁した時、座に少女があって、久しく優の顔を見ていたが、「あのさんの顔はに附いています」といったそうである。が薄くてが濃いので、少女はを頭とたのである。優はこの容貌で洋服をけ、時計のをに垂れていた。女主人が立派だといったはずである。

　或土曜日に優が夕食頃に来たので、女主人が「浦和の檀那、御飯を差し上げましょうか」といった。

「いや。ありがたいがもう済まして来ましたよ。今浅草の所をって来ると、そうなを食べさせる店が出来ていました。そこに腰を掛けて、茶飯を二杯、餡掛を二杯食べました。どっちも五十文ずつで、丁度二百文でした。いじゃありませんか」と、優はいった。女主人が気さくだと称するのは、この調子をして言ったのである。

その九十六

　この年には弘前から東京に出て来るものが多かった。比良野もそので、或日突然が横網町の下宿に来て、「今いた」といった。貞固は妻と六歳になるとを連れて来て、百本の側にがせた舟の中にして置いて、独り上陸したのである。さて差当り保と同居するつもりだといった。

　保は即座に承引して、「御遠慮なく奥さんやお嬢さんをお下さい、母も弘前から参るはずになっていますから」といった。しかし保はに心をめた。なぜというに、保は鈴木のに月二両の下宿代を払う約束をしていながら、学資の方が足らぬがちなので、まだ一度も払わずにいた。そこへに三人の客を迎えなくてはならなくなった。それがの人ならば、を取ることも出来よう。貞固はが主人となっては、人に銭を使わせたことがないのである。保はどうしても四人前の費用を弁ぜなくてはならない。これが苦労の一つである。またこのではまだのおをっている人が多い。それを横網町の下宿にらせるのが気の毒でならない。これが保の苦労の二つである。

　保はこれを忍んで数カ月間三人をした。そして殆ど貞固を横山町の尾張屋に連れて往ってした。貞固は養子房之助の弘前から来るまで、保の下宿にいて、房之助が著いた時、一しょに本所緑町に家を借りて移った。丁度保が母親を故郷から迎える頃の事である。

　矢川文内もこの年に東京に来た。浅越玄隆も来た。矢川はを開いたが成功しなかった。浅越は名をとめて、あるいは東京府の吏となり、あるいは本所区役所の書記となり、あるいは本所銀行の事務員となりなどした。浅越の子は四人あった。江戸の長女ふくはの弟彦七の妻になり、男子の、兄は洋画家となり、弟は電信技手となった。

　五百と一しょに東京に来たが、夫矢川文一郎の名を以て、本所緑町にを開いたのもこの年の事である。長尾の敬の夫三河屋力蔵の開いていたのは、この年十月ににった。の守田座が二月に府庁の許可を得て、十月に開演することになったからである。

　この年六月に海保が歿した。文政七年であるから、四十九歳を以て終ったのである。前年来弁之助と称せずして、名のを以て行われていた。竹逕の歿した時、家に遺ったのは養父漁村の某氏と竹逕の子女とである。嗣子は文久二年生で、家を継いだ時七歳になっていた。竹逕が歿してからは、保は島田を漢学の師と仰いだ。天保九年に生れた篁村は三十五歳になっていたのである。

　抽斎歿彼の第十五年は明治六年である。二月十日に渋江氏は当時の第六六小区本所四丁目にした。五百が五十八歳、保が十七歳の時である。家族は初め母子の外にがいたばかりであるが、には山田脩が来て同居した。脩はこの頃に悩んでいたので、割下水の家を畳んで、母の世話になりに来たのである。

　五百は東京に来てから早く一戸を構えたいと思っていたが、現金のは殆ど尽きていたので、ともすることが出来なかった。既にして保が師範学校から月額十円の支給を受けることになり、五百は世話をするものがあって、不本意ながらも芸者屋のために裁縫をして、多少の賃銀を得ることになった。相生町の家はに至ってて借りられたのである。

その九十七

　保は前年来本所相生町の家から師範学校に通っていたが、この年五月九日に学校長が生徒一同に寄宿を命じた。これは工事中であった寄宿舎が落成したためである。しかもこの命令には期限が附してあって、来六月六日に必ず舎内にれということであった。

　るに保は入舎を欲せないので、「母病気に当分の通学許可」云々という願書を呈して、旧にって本所から通っていた。母の病気というのはではなかった。五百は当時眼病にってんでいた。しかし保は単に五百のの故を以て入舎の期を延ばしたのではない。

　保は師範学校の授くる所の学術が、自己のめんと欲する所のものと相反しているのを見て、に退学を企てていた。それゆえ舎外生から舎内生に転じて、学校と自己との関係の一段の緊密を加うることを嫌うのであった。

　学校は米人スコットというものを雇いって、小学の教授法を生徒に伝えさせた。主として練習させるのは子母韻の発声である。発声の正しいものは上席におらせる。っているものは下席におらせる。それゆえ東京人、中国人などはがなくても重んぜられ、九州人、東北人などは材能があってもんぜられる。生徒は多く不平に堪えなかった。中にも東京人某は、が上位に置かれているにもかかわらず、「この教授法では延寿太夫が最優等生になる」とった。

　保は英語をい英文を読むことを志しているのに、学校の現状を見れば、所望にう科目はてなかった。またい未来において英文の科が設けられるにしても、共に入学した五十四人の過半はたる漢学諸生だから、スペルリングや第一リイダアから始められなくてはならない。保はこれらの人々と歩調を同じうして行くのを堪えがたく思った。

　保はどうにかして退学したいと思った。退学してどうするかというと、相識のフルベックに請うて食客にしてもらってもい。またかのボオイになって海外へ連れて行ってもらっても好い。モオレエ夫婦などの如く、現に自分を愛しているものもある。頼みさえしたら、ボオイに使ってくれぬこともあるまい。こんな夢を保は見ていた。

　保はの如くにして、校長、教師に敬意を表せず、校則、課業をすることをも怠り、早晩退学処分の我に落ちらんことを期していた。校長の家にを通ぜない。その家が何にあるかをだに知らずにいる。教師に遅れて教場に入る。数学を除く外、一切の科目を温習せずに、ただ英文のみを読んでいる。

　入舎の命令をばこの状況のに接受した。そして保はこう思った。もし入舎せずにいたら、必ず退学処分がるだろう。そうなったら、再びの自由の身となって、随意に英学を研究しよう。勿論折角ち得た官費は絶えてしまう。しかしの主人が相識で、翻訳書を出してくれようといっている。早速翻訳に着手しようというのである。万巻楼の主人はので、これより保のて訳したカッケンボスの『米国史』を引き受けて、前年これを発行したことがある。

　保はこの計画を母に語って同意を得た。しかし矢島と比良野とが反対した。そのなる理由は、もし退学処分を受けて、氏名を文部省雑誌に載せられたら、うべからざる汚点を履歴の上に印するだろうというにあった。

　十月十九日に保は隠忍して師範学校の寄宿舎にった。

その九十八

　矢島はこの年八月二十七日ににったが、次で十二月二十七日には同官等を以て工部省に転じ、鉱山に関する事務を取り扱うことになり、にり住した。優の家にいた岡寛斎も、優に推挙せられて工部省の雇員になった。寛斎は明治十七年十月十九日に歿した。天保十年であるから、四十六歳を以て終ったのである。寛斎は生れてがあったが、痘を病んでをられた。医学館に学び、また抽斎、の門下におった。寛斎は枳園が寿蔵碑のに書して、「、、、、」といっている。わたくしはその書の存否をにしない。寛斎は初め伊沢氏かえの生んだ池田全安の梅をったが、後これを離別して、の城主安藤家の臣後藤氏のいつを後妻にれた。いつは二子を生んだ。長男さんは、今に住んで、陸軍省人事局補任課に奉職している。次男さんは氏を冒して、に住んでいる。篤次郎さんは海軍機関大佐である。

　はこの年矢川文一郎と分離して、を閉じた。生計意の如くならざるがためであっただろう。文一郎が三十三歳、陸が二十七歳の時である。

　次で陸はに看板を懸けてと称し、の師匠をすることになった。

　矢島周禎の一族もまたこの年に東京にった。周禎はに住んで医を業とし、優の前妻鉄は本所二つ目橋にを開いた。周禎は眼科なので、五百は目の治療をこの人に頼んだ。

　或日周禎は嗣子周策を連れて渋江氏をい、を納めて周策を保の門人とせんことを請うた。周策はに二十九歳、保はに十七歳である。保はその意を解せなかったが、これを問えば周策をして師範学校にらしむる準備をなさんがためであった。保は喜び諾して、周策をして試験諸科を温習せしめかつこれに漢文を授けた。周策は生徒の第二次募集に応じて合格し、明治十年に卒業して山梨県に赴任したが、もなく精神病に罹ってめられた。

　緑町の比良野氏ではが、実父と共に骨董店を開いた。一夢斎はが老後の名である。は月に数度浅草のにでて、帰途には必ず渋江氏を訪い、五百と昔を談じた。

　抽斎歿後の第十六年は明治七年である。五百の眼病がとしてせぬので、矢島周禎の外に安藤某をいて療せしめ、にして治することを得た。

　はこの年深川の洋品商に再嫁した。二十二歳の時である。

　妙了尼はこの年九十四歳を以てに歿した。

　渋江氏ではこの年において抽斎のために法要を営んだ。五百、保、矢島、、水木、比良野、飯田らが来会した。

　渋江氏の秩禄公債証書はこの年に交付せられたが、削減を経た禄を一石九十五銭の割を以て換算したは、より言うに足らぬ小額であった。

　抽斎歿後の第十七年は明治八年である。二十九日に保は十九歳で師範学校の業をえ、二月六日に文部省の命を受けて浜松県に赴くこととなり、母を奉じて東京を発した。

　五百、保の母子が立った、山田脩は亀沢町の陸のに移った。水木はなお深川佐賀町にいた。矢島はこの頃家を畳んでに出張していた。

その九十九

　保は母五百を奉じて浜松にいて、初めくのほどは旅店にいた。次で母子の下宿料月額六円を払って、の山田屋方にいることになった。郷宿とは藩政時代に訴訟などのために村民が城下に出た時る家をいうのである。また諸国を遊歴する書画家等の滞留するものも、大抵この郷宿にいた。山田屋は大きい家で、庭にの大木がある。今もなおしているそうである。

　山田屋の向いにという居酒屋がある。保は山田屋に移ったに、山喜の店ににの盛ってあるのを見て五百に「あれを買って見ましょうか」といった。

「をお言いでない。はこの土地でも高かろう」といって、五百は止めようとした。

「まあ、聞いて見ましょう」といって、保は出て行った。を問えば、一銭にであった。当時浜松辺で暮しの立ちやすかったことは、これにって想見することが出来る。

　保は初め文部省の辞令を持って県庁に往った。浜松県の官吏は過半旧幕人で、薩長政府の文部省に対する反感があって、学務課長の如きも、る保を冷遇した。しかし久しく話しているうちに、保が津軽人だと聞いて、少しくをげた。大江の母は津軽家の用人の妹であった。大江は県令にして、師範学校を設けることにして、保を教頭に任用した。学校の落成したのは六月である。

　数月の後、保はの坂下、紺屋町西端の雑貨商のを借りてった。この江州屋も今なお存しているそうである。

　矢島優はこの年十月十八日に工部をめて、新聞記者になり、『新聞』、『新聞』等のために、主として演劇欄に筆を執った。『魁新聞』には山田脩がに入社し、『真砂新聞』には森が共に加盟した。枳園は文部省の官吏として、医学校、工学寮等に通勤しつつ、ら新聞社に寄稿したのである。

　抽斎歿後の第十八年は明治九年である。十月十日に浜松師範学校が静岡師範学校浜松支部と改称せられた。これより先八月二十一日に浜松県を廃して静岡県にせられたのである。しかし保の職はの如くであった。

　この年四月に保は五百の還暦のを催して県令以下のを受けた。

　五百の姉長尾氏はこの年の茶屋で歿した。年は六十二であった。この茶屋の株は敬の夫が死ぬるに及んで、他人の手に渡った。

　比良野貞固もまたこの年本所緑町の家で歿した。文化九年であるから、六十五歳を以て終ったのである。そのをいだ房之助さんは現に緑町一丁目に住んでいる。

　小野もまたこの年七月十七日に歿した。年は七十であった。子が家督相続をした。

　多紀もまたこの年一月四日に五十三歳で歿した。名は、号はであった。その後を襲いだのがに現存している次男さんである。

　喜多村もまたこの年十一月九日に歿した。栲窓は抽斎の歿した頃奥医師を罷めてに住んでいたが、明治七年十二月に卒中し、不随になり、にって終った。享年七十三である。

　抽斎歿後の第十九年は明治十年である。保は浜松四十番地に一戸を構え、後またならずして五十七番地に移った。浜松城はの城である。明治元年に徳川家がにこの地にぜられたので、正直は翌年上総国にった。城内の家屋は皆井上家時代の重臣ので、大手の左右にっていた。保はその一つに母をおらせることが出来たのである。

　この年七月四日に保の奉職している静岡師範学校浜松支部は変則中学校と改称せられた。

　はこの年十二月十二日に歿した。年六十八である。絶筆の五絶と和歌とがある。「。。。。」「のたち騒ぎつる世をうみの岸を離れて舟ぎでむ。」石居はの家来某のをって、三子二女を生ませた。長子、はが家を嗣いだ。号はである。艮の子は陸軍砲兵大尉である。成器さんは下総国に住んでいて、厚朴軒さんもその家にいる。

その百

　抽斎歿後の第二十年は明治十一年である。二十五日津軽は藩士の伝記をせしめんがために、をして渋江氏について抽斎の行状をさしめた。保は直ちに録呈した。いわゆる伝記は今存ずる所の『津軽藩旧記伝類』ではあるまいか。わたくしはいまだその書を見ざるが故に、抽斎の行状がせられしや否やをにしない。

　保の奉職している浜松変則中学枚はこの年二月二十三日に中学校と改称せられた。

　山田脩はこの年九月二日に、母五百に招致せられて浜松に来た。これより先五百は脩のをっていたが、脩が矢島と共に『新聞』の記者となるに及んで、その保に寄する書にの語あるを見て、大いにその健康を害せんをれ、急に命じて浜松にらしめた。しかし五百は独り脩ののためにのみ憂えたのではない。その新聞記者の悪徳に化せられんことをもったのである。

　この年四月に岡本況斎が八十二歳で歿した。

　抽斎歿後の第二十一年は明治十二年である。十月十五日保は学問修行のため職を辞し、二十八日にせられた。これは慶応義塾にって英語を学ばんがためである。

　これより先保は深く英語を窮めんと欲して、いまだその志を遂げずにいた。師範学校に入ったのも、その業をえて教員となったのも、皆学資給せざるがために、やむことをえずしてしたのである。既にして保は慶応義塾の学風をし、るに傾倒した。明治九年に国学者の人某が、福沢のす所の『学問のすゝめ』をして、書中の「はたる小国である」の句を以て祖国をむるものとなすを見るに及んで、福沢に代って一文を草し、『民間雑誌』に投じた。『民間雑誌』は福沢の経営する所の日刊新聞で、今の『時事新報』の前身である。福沢は保の文を采録し、して保に謝した。保はこれより福沢にられて、これにせんと欲する念がいよいよ切になったのである。

　保は職を辞する前に、山田脩をして居宅をめしめた。脩は九月二十八日に先ず浜松を発して東京に至り、芝区十二番地の家を借りて、母と弟とを迎えた。

　五百、保の母子は十月三十一日に浜松を発し、十一月三日に松本町の家にいた。この時保と脩とは再び東京にあって母のに侍することを得たが、独り矢島のみは母の到著するを待つことが出来ずに北海道へ旅立った。十月八日に開拓使御用を拝命して、札幌に在勤することとなったからである。

　は母と保との浜松へ往ったも、亀沢町の家で長唄の師匠をしていた。この家には兵庫屋から帰ったが同居していた。勝久は水木の夫であったを頼もしくないと見定めて、まだ脩が浜松に往かぬ先に相談して、水木を手元へ連れ戻したのである。

　保らは浜松から東京に来た時、二人の同行者があった。一人は山田要蔵、一人はである。

　山田はの人である。父を喜平といって、である。その三男要蔵は元年の青年で、渋江の家から浜松中学校に通い、卒業して東京に来たのである。時に年十六であった。中西は伊勢国山田の人中西の弟である。愛知師範学校に学んで卒業し、浜松中学校の教員になっていた。これは職をめて東京に来た時二十七、八歳であった。山田も中西も、保と同じく慶応義塾にらんと欲して、共に入京したのである。

その百一

　保は東京にいた翌日、十一月四日に慶応義塾に往って、本科第三等に編入せられた。

　同行者の山田は、保と同じく本科に、中西は別科にった。山田は明治十四年に優等を以て卒業して、一時義塾の教員となり、既にして伊東氏を冒し、衆議院議員に選ばれ、今は某銀行、某会社の重役をしている。中西は別科を修めた後に郷に帰った。

　保は慶応義塾の生徒となってから三日目に、において福沢諭吉を見た。万来舎は義塾に附属したクラブ様のもので、福沢は毎日午後に来て文明論を講じていた。保が名を告げた時、福沢は昔年の事を語りでてこれを善遇した。

　当時慶応義塾は年を三期に分ち、一月から四月までを第一期といい、五月から七月までを第二期といい、九月から十二月までを第三期といった。保がこの年第三期に編入せられた第三等はなお第三級といわんがごとくである。月の末には小試験があり、期の終にはまた大試験があった。

　森はこの年十二月一日に大蔵省印刷局の編修になった。身分は准判任御用掛で、月給四十円であった。局長は初め八十円を給せようといったが、枳園は辞していった。多く給せられて早くめられんよりは、く給せられて久しく勤めたい。四十円で十分だといった。局長はこれに従って、特にとして枳園を優遇し、土蔵の内に畳を敷いて事務を執らせた。この土蔵のは枳園が自ら保管していて、自由にこれにした。寿蔵碑に「、、」としてある。

　抽斎歿後の第二十二年は明治十三年である。保は四月に第二等に進み、七月に破格を以て第一等に進み、遂に十二月に全科の業を終えた。下等の同学生には渡辺修、があり、また同じ青森県人に、があった。上等の同学生にはさんの外、、男爵があり、また同県人に、があった。の二人は旧会津藩士である。

　万来舎では今の子爵、その他、男爵、等が法律を講ずるので、保も聴いた。

　山田脩はこの年電信学校にって、松本町の家から通った。の勝久が長唄を人に教うる、音楽取調所の生徒となったのもまたこの年である。音楽取調所は当時創立せられたもので、後の東京音楽学校のである。この頃は勝久のを去って母の家に来た。

　この年またさんが浜松から来て渋江氏にした。藤村は旧幕臣で、浜松中学校の業をえ、遠江国で小学校訓導をしていたが、外国語学校で露語生徒の入学を許し、官費を給すると聞いて、その試験を受けに来たのである。藤村は幸に合格したが、後に露語科が廃せられてから、東京高等商業学校にってその業を卒え、現に某々会社の重役になっている。

　松本町の家には五百、保、水木の三人がいて、諸生には山田要蔵とこの藤村とが置いてあったのである。

　抽斎歿後の第二十三年は明治十四年である。当時慶応義塾の卒業生は世人の争ってせんと欲する所で、その世話をする人はにであった。保はなお進んで英語を窮めたい志を有していたが、浜松にあった日に衣食を節して貯えた金がまたきたので、遂に給を俸銭に仰がざることを得なくなった。

　この年もまた卒業生のはる多かった。保の如きも第一に『日報』の主筆に擬せられて、これを辞した。これは藤田に三重県庁が金を出していることを聞いたからである。第二に広島某新聞の主筆は、保が初めその任に当ろうとしていたが、次で出来た学校の地位に心をけたために、半途にして交渉を絶った。

　学校の地位というのは、愛知中学校長である。招聘の事はと会談して定まり、保は八月三日に母と水木とを伴って東京を発した。諸生山田要蔵はこの時慶応義塾に寄宿した。

その百二

　保は三河国にいて、の隠居所を借りて住んだ。そして九月三十日に愛知県中学校長に任ずという辞令を受けた。

　保が学校に往って見ると、二つの急を要する問題が前にわっていた。教則を作ることと罰則を作ることとである。教則は案を具して文部省に呈し、その認可を受けなくてはならない。罰則は学校長が自ら作り自ら施すことを得るのである。教則の案は直ちに作って呈し、罰則は不文律となして、生徒に自力の徳教をえた。教則は文部省がく認可せぬので、往復数十回をね、とうとう保の在職中には制定せられずにしまった。罰則は果して必要でなかった。のをもさなかったからである。

　長泉寺の隠居所は次第にしくなった。初め保は母ととの二人の家族があったのみで、寂しい家庭をなしていたが、を請う諸生を、れ、二人容れて、もあらぬに六人の多きに達した。、、島田、大矢、、の人々である。中にも八田は後に海軍少将に至った。菅沼は諸方の中学校に奉職して、今は浜松にいる。最も奇とすべきは溝部で、或日偶然来て泊り込み、それなりにした。に袷をてとして恥じず、また苦熱のをも見せない。人皆そのの人なるを知っているが、かつて自らを語ったことがないので、その幾歳なるかを知るものがない。打ち見る所は保と同年位であった。溝部は農商務省の雇員となり、地方官に転じ、栃木県知事に至った。

　当時保は一人の友を得た。武田氏名はで、保がの学校に聘せられた時、中に立ってした阿部泰蔵の兄である。準平はに住んで医を業としていたが、医家を以てれずに、かえってを以て聞えていた。

　準平はこれより愛知県会の議長となったことがある。某年に県会がって、県吏と議員とが懇親の宴を開いた。準平は平素県令の施設になかったが、宴なる時、国貞の前に進んでを献じ、さて「おは」と呼びつつ、国貞にいて立ち、をげてをしたそうである。

　保はに来てから、この準平と相識になった。既にして準平がになろうと勧めた。保はって父子になる方が適当であろうといった。遂に父子と称して杯を交した。準平は四十四歳、保は二十五歳の時である。

　この時東京には政党が争いった。改進党が成り、自由党が成り、また帝政党が成って、新聞紙は早晩これらの結党式の挙行せらるべきことを伝えた。準平と保とはにあってこういった。「東京の政界は華々しい。我ら田舎に住んでいるものは、に臨んでをむの情に堪えない。しかしなるものは成るに難く、小なるものは成るにい。我らも甲らに似せて穴を掘り、一の小政社を結んで、東京の諸先輩に先んじて式を挙げようではないか」といった。この政社のは進取社と名づけられて、保は社長、準平は副社長であった。

その百三

　抽斎歿後の第二十四年は明治十五年である。二日に保の友武田準平がに殺された。準平の家には母と妻ととがいた。女の壻は東京帝国大学医科大学の別科生になっていて、家にいなかった。常は諸生がおり、僕がおったが、皆新年にをうて帰った。この日家人がにいた、浴室から火が起った。一人暇を取らずにいた女中が驚きめて、のをむるを見、を開きつつ人を呼んだ。浴室はの外に接していたのである。準平は女中の声を聞いて、「なんだ、なんだ」といいつつ、手にをげて厨に出て来た。この時一人のがっぱをた男が暗中よりって、準平に近づいた。準平は行燈をいて奥にった。引廻の男はいて入った。準平は奥の廊下から、雨戸をして庭に出た。引廻の男はまた尾いて出た。準平は身に十四カ所のを負って、庭のの下にれた。檜は老木であったが、前年の暮、十二月二十八日の、風のないに折れた。準平はそれを見て、新年を過してからにかせようといっていたのである。家人は檜がをなしたなどといった。引廻の男はであったか、またに準平を殺したか、に知ることが出来なかった。

　保は報を得て、せて武田の家に往った。警察署長佐藤某がいる。郡長竹本元儤がいる。巡査数人がいる。佐藤はこういうのである。「武田さんは進取社の事のために殺されなすったかと思われます。渋江さんも御用心なさるが好い。当分の巡査をだけ附けて上げましょう」というのである。

　保はの小結社の故を以て、刺客が手をしたものとは信ぜなかった。しかしくは人のに従って巡査の護衛を受けていた。五百は例の懐剣を放さずに持っていて、保にも弾をめた拳銃を備えさせた。進取社は準平が死んでから、何の活動をもなさずに分散した。

　保は『横浜毎日新聞』の寄書家になった。『毎日』は島田三郎さんが主筆で、『東京新聞』のと論争していたので、保は島田を助けて戦った。主なる論題は主権論、普通選挙論等であった。

　普通選挙論ではが福地に応援して、「毎日記者はにおじざるものだ」といった。これは島田のベンサムを普通選挙論者となしたるは無学のためで、ベンサムは実は制限選挙論者だというのであった。そこで保はベンサムの憲法論について、普通選挙を可とする章句をし、「外山先生は盲目蛇におじざるものだ」というの報復をした。

　これらの論戦の、保は島田三郎、、らにられた。後に横浜毎日社員になったのは、この縁故があったからである。

　保は十二月九日学校の休暇を以て東京にった。実はを去らんとする意があったのである。

　この年矢島は札幌にあって、九月十五日に渋江氏に復籍した。十月二十三日にその妻蝶が歿した。年三十四であった。

　山田はこの年工部技手に任ぜられ、日本橋電信局、東京府庁電信局等に勤務した。

その百四

　抽斎歿後の第二十五年は明治十六年である。保は前年の暮に東京にって、仮に一丁目十二番地に住んだ。そして一面愛知県庁に辞表を呈し、一面府下に職業を求めた。保は先ず職業を得て、次での報に接した。一月十一日にはの教師となり、二十五日には慶応義塾の教師となって、午前に慶応義塾にき、午後に攻玉社に往くことにした。攻玉社は社長が、幹事が藤田で、生徒中にはに海軍少将に至った某、海軍大佐に至った等があった。慶応義塾は社頭が福沢諭吉、副社頭が、校長がで、教師中に、等があり、生徒中に、、、、等があった。愛知県中学校長を免ずる辞令は二月十四日を以て発せられた。保は一番地に家を借りて、四月五日にからった母ととを迎えた。

　勝久はの家で長唄を教えていて、山田脩はその家から府庁電信局に通勤していた。そこへが開拓使の職を辞して札幌から帰ったのが八月十日である。優は無妻になっているので、勝久に説いて師匠をめさせ、ら家政をらせた。

　八月中の事であった。保はを避けて『横浜毎日新聞』に寄する文を草せんがために、ほどの間柳島のというものの家にしていた。烏森町の家には水木をして母に侍せしめ、かつ優、脩、勝久の三人をして交る交るその安否を問わしめた。然るに或夜水木が帆足の家に来て、母が病気と見えて何も食わなくなったと告げた。

　保が家に帰って見ると、五百は床を敷かせて寝ていた。「帰りました」と、保はいった。

「おかえ」といって、五百は微笑した。

「おっ様、あなたは何も上らないそうですね。わたくしは暑くてたまりませんから、氷を食べます。」

「そんならついでにわたしのも取っておくれ。」五百は氷を食べた。

　翌朝保が「わたくしはは生卵にします」といった。

「そうかい、そんならわたしも食べて見よう。」五百は生卵を食べた。

　になって保はいった。「きょうは久しぶりで、洗いにを取って、少し酒を飲んで、それから飯にします。」

「そんならわたしも少し飲もう。」五百は洗いで酒を飲んだ。その時はもう平日の如く起きて坐っていた。

　晩になって保はいった。「どうも夕方になってこんなに風がちっともなくてはぎ切れません。これからにって、に寄って涼んで来ます。」

「そんならわたしもくよ。」五百は遂に汐湯にって、湖月でした。

　五百は保が久しく帰らぬがために物を食わなくなったのである。五百は女子中ではを愛し、男子中では保を愛した。さきに弘前に留守をしていて、保を東京にったのは、意を決した上の事である。それゆえくの久しきに堪えた。これに反して帰るべくして帰らざる保を日ごとに待つことは、五百のんずる所であった。この時五百は六十八歳、保は二十七歳であった。

その百五

　この年十二月二日にが本所相生町の家に歿した。優は職をめる時から心臓に故障があって、東京に還っての治療を受けていたが、屋内に静坐していれば別に苦悩もなかった。歿する日には朝から物を書いていて、「ああれた」といってしたが、それきりたなかった。岡西氏の生んだ、抽斎の次男はの如くにして世を去ったのである。優は四十九歳になっていた。子はない。遺骸は感応寺に葬られた。

　優はであった。しかしに身を吏籍に置いてからは、微官におったにもかかわらず、るをした。優はに厚かった。のその恩恵を被ったことは甚だ多い。優はを善くした。その書には小島成斎の風があった。その他演劇の事はこの人の最も精通する所であった。新聞紙の劇評の如きは、森と優とを開拓者のに算すべきであろう。大正五年に珍書刊行会で公にした『劇界珍話』はの名が署してあるが、優の未定稿である。

　抽斎歿後の第二十六年は明治十七年である。二月十四日に五百が烏森の家に歿した。年六十九であった。

　五百は病むことがかった。抽斎歿後に一たび眼病にり、をえた位のものである。特に明治九年還暦のは、ど無病の人となっていた。然るに前年の八月中、保が家に帰らぬをえて絶食した頃から、やや心身違和の徴があった。保らはこれがために憂慮した。さて新年にって見ると、五百の健康状態はくなった。保は二月九日の母がを食べてに当り、史を談じてのなるに至ったことを記憶している。また翌十日にもに蕎麦を食べたことを記憶している。午後三時頃五百は煙草を買いに出た。二、三年からは子らのをれて、単身戸外に出ぬことにしていたが、当時の家から煙草へ往く道は、烏森神社の境内であって車も通らぬゆえ、煙草を買いにだけは単身で往った。保は自分の部屋で書を読んで、これを知らずにいた。くして五百は烟草を買って帰って、保のに立って話をし出した。保はかつ読みかつ答えた。てドイツ語を学ぶ頃で、読んでいる書はシェッフェルの文典であった。保は母の気息の促迫しているのに気が附いて、「おっ様、大そうせかせかしますね」といった。

「ああ年のせいだろう、少し歩くと息が切れるのだよ。」五百はこういったが、やはり話をめずにいた。

　少し立って五百は突然黙った。

「おっ母様、どうかなすったのですか。」保はこういってを顧みた。

　五百は火鉢の前に坐って、やや首をけていたが、保はその姿勢の常に異なるのに気が附いて、急にってに往き顔をいた。

　五百の目は直視し、からはが流れていた。

　保は「おっ母様、おっ母様」と呼んだ。

　五百は「ああ」と一声答えたが、人事をせざるものの如くであった。

　保は床を敷いて母を寝させ、自ら医師のへ走った。

その百六

　渋江氏の住んでいた烏森の家からは、という松山の出張所が最も近かった。出張所には某という医師が住んでいた。保は存生堂に駆け附けて、片倉を連れて家に帰った。存生堂からは松山の出張をも請いに遣った。

　片倉が一応の手当をした所へ、松山が来た。松山は一診していった。「これは脳卒中でになっています。出血の部位が重要部で、その血量も多いから、回復のはありません」といった。

　しかし保はそのを信じたくなかった。一時をていた母が今は人のに注目する。人が去れば目送する。に置いてあるハンカチイフをにって畳む。保がに寄るごとに、左手で保の胸をでさえした。

　保は更にをも呼んで見せた。しかし所見は松山と同じで、この上手当のしようはないといった。

　五百は遂に十四日の午前七時に絶息した。

　五百の晩年の生活は印刷したように同じであった。の時を除く外は、朝五時に起きて掃除をし、を使い、仏壇を拝し、六時に朝食をする。次で新聞を読み、暫く読書する。それからの支度をして、正午に午餐する。午後には裁縫し、四時に至って女中を連れて家を出る。散歩がてら買物をするのである。魚菜をも大抵この時買う。は七時である。これを終れば、日記を附ける。次でまた読書する。めば保を呼んでを囲みなどすることもある。に就くのは十時である。

　隔日に入浴し、毎月曜日に髪を洗った。寺には毎月一度で、親と夫とのには別に詣でた。会計は抽斎の世にあった時から自らこれに当っていて、死にるまで廃せなかった。そしてその節倹の用意には驚くべきものがあった。

　五百の晩年に読んだ書には、新刊の歴史地理の類が多かった。『日本地理小志』はその文が簡潔でいといって、に置いていた。

　奇とすべきは、五百が六十歳をえてから英文を読みはじめた事である。五百は頗る早く西洋の学術に注意した。その時期を考うるに、抽斎がの書を読んで西洋の事を知ったよりも早かった。五百はまだにいた時、或日兄栄次郎がに奇な事を言うのを聞いた。「人間はさになっている」云々といったのである。五百はんで、鮓久が去ったに兄に問うて、て地動説の講釈を聞いた。その兄の机の上に『』と『地理全志』とのあるのを見て、取って読んだ。

　抽斎に嫁した後、或日抽斎が「どうも天井にがをして困る」といった。五百はこれを聞いていった。「でも人間も夜は蝿が天井に止まったようになっているのだと申しますね」といった。抽斎はが地動説を知っているのに驚いたそうである。

　五百は漢訳和訳の洋説を読んでぬので、とうとう保にスペルリングを教えてもらい、ほどなくウィルソンのに移り、一年ばかり立つうちに、パアレエの『万国史』、カッケンボスの『米国史』、ホオセット夫人の『経済論』等をぽつぽつ読むようになった。

　五百の抽斎に嫁した時、婚を求めたのは抽斎であるが、この間に或秘密が包蔵せられていたそうである。それは抽斎をして婚を求むるに至らしめたのは、阿部家の医師が勧めたので、石川貞白をして勧めしめたのは、五百自己であったというのである。

その百七

　石川貞白はの名をといった。の事であったか、阿部家の武具係を勤めていた勝五郎の父は、同僚がの具足を質に入れたために、のになった。その時勝五郎は兼て医術をに学んでいたので、に氏名を改めてし、医業を以て身を立てた。

　貞白は渋江氏にも山内氏にも往来して、抽斎をり五百を識っていた。弘化元年には五百の兄栄次郎が吉原の浜照のに通って、遂にこれをるに至った。その時貞白は浜照がの相談相手となり、そのとなることをさえ諾したのである。当時兄のを喜ばなかった五百が、平生を以て貞白を見なかったことは、想像するにがある。

　或日五百は使をって貞白を招いた。貞白はおそるおそる日野屋のをいだ。兄の非行をけているので、妹にめられはせぬかとれたのである。

　然るに貞白を迎えた五百にはいつもの元気がなかった。「貞白さん、きょうはお申したい事があって、あなたをおいたしました」という、態度が例になくであった。

　何事かと問えば、渋江さんの奥さんの亡くなった跡へ、自分を世話をしてはくれまいかという。貞白は事の意表にでたのに驚いた。

　これより日野屋では五百に壻を取ろうという議があって、貞白はこれをり知っていた。壻に擬せられていたのは、上野広小路の呉服店伊藤ので、年は三十二、三であった。栄次郎は妹が自分たち夫婦にぬのを見て、妹に壻を取って日野屋の店を譲り、自分は浜照を連れて隠居しようとしたのである。

　壻に擬せられている番頭某と五百となら、から見ても好配偶である。五百は二十九歳であるが、には二十四、五にしか見えなかった。それに抽斎はもう四十歳に満ちている。貞白は五百の意のある所を解するにんだ。

　そこで五百に問いすと、五百はただ学問のある夫が持ちたいと答えた。そのには道理がある。しかし貞白はまだ五百の意中を読み尽すことが出来なかった。

　五百は貞白のを見て、こう言い足した。「わたくしは壻を取ってこのを譲ってもらいたくはありません。それよりか渋江さんの所へ往って、あのに日野屋のをしてきたいと思います。」

　貞白はをった。「なるほど／＼。そういうお考えですか。しい。一切わたくしが引き受けましょう。」

　貞白は実に五百の深慮遠謀に驚いた。五百の兄栄次郎も、姉の夫宗右衛門も、聖堂に学んだ男である。もし五百が尋常の商人を夫としたら、五百の意志は山内氏にも長尾氏にもんぜられるであろう。これに反して五百が抽斎の妻となると栄次郎も宗右衛門も五百の前にを屈せなくてはならない。五百は里方のためにって、労少くして功多きことを得るであろう。かつ兄の当然持っておるべきを、妹として譲り受けるということは望ましい事ではない。そうして置いては、兄の隠居が何事をしようと、これにをれることが出来ぬであろう。永久に兄を徳として、そのすがままに任せていなくてはなるまい。五百はの如き地位に身を置くことを欲せぬのである。五百は潔くこの家を去って渋江氏にき、しかもその渋江氏の力をりて、この家の上に監督を加えようとするのである。

　貞白はに抽斎をうて五百のを告げ、自分もを添えて抽斎を説きした。五百の婚嫁はの如くにして成就したのである。

その百八

　保はこの年六月に『横浜毎日新聞』のになった。これまではその社とただ寄稿者としての連繋のみを有していたのであった。当時の社長は、主筆は島田三郎、会計係はというで、編輯員には、青木、丸山、の人々がいた。また矢野次郎、、、大岡の人々は社友であった。次で八月に保は攻玉社の教員をめた。九月一日には家を芝十八番地に移した。

　脩はこの年十二月に工部技手を罷めた。

　はこの年山内氏を冒して芝に一戸を構えた。

　抽斎歿後の第二十七年は明治十八年である。保は新聞社の種々の用務を弁ずるために、しばしば旅行した。十月十日に旅から帰って見ると、森の五日に寄せた書が机上にあった。面談したい事があるが、往ったらわれようかというのである。保は十一日の朝枳園を訪うた。枳園は当時京橋区九番地に住んでいて、家族は氏よう、孫こうのであった。嗣子養真は父にって歿し、こうの妹りゅうは既に人に嫁していたのである。

　枳園は『横浜毎日新聞』の演劇欄を担任しようと思って、保に紹介を求めた。これより先の『』が印刷局において刻せられ、また『経籍訪古志』がにおいて刻せられて、これらの事業は枳園がこれに当っていたから、その家は昔の如く貧しくはなかった。しかしこの年一月に大蔵省の職を罷めて、今は月給を受けぬことになっているので、再び記者たらんと欲するのであった。

　保は枳園のに応じて、新聞社に紹介し、二、三篇の文章を社に交付して置いて、十二日にまた社用を帯びて遠江国浜松に往った。然るに用事は一カ所において果すことが出来なかったので、にき、から汽船に乗って帰京の途にいた。そして航海中暴風にって、にし、十二月十六日にようよう家に帰った。

　机上にはまた森氏の書信があった。しかしこれは枳園のではなくて、そのであった。

　枳園は十二月六日に水谷町の家に歿した。年は七十九であった。枳園のに当って、伊沢さんはに侍していたそうである。印刷局は前年の功労を忘れず、葬送の途次をの前にめしめ、局員皆でて礼拝した。枳園はのに葬られたが、この寺は大正二年八月に千六百五番地にされた。池袋停車場の西十町ばかりで、府立師範学校の西北、の隣である。わたくしは洞雲寺の移転地を尋ねて得ず、これをさんに問うてて知った。この寺には枳園六世の祖からの墓が並んでいる。わたくしの参詣した時には、おこうさんと大槻文彦さんとの名をした新しいが立ててあった。

　枳園のはその子養真の長女おこうさんがいだ。おこうさんは女流画家で、浅草の上田という人のに現存している。おこうさんの妹おりゅうさんはかつて某に嫁し、未亡人となって、浅草横町の教会堂のコンシェルジェになっていた。基督教徒である。

　保は枳園のを得た、病のために新聞記者の業を罷め、遠江国百四十九番地に転籍した。保は病のために卒倒することがあったので、松山が勧めて都会の地を去らしめたのである。

その百九

　抽斎歿後の第二十八年は明治十九年である。保は静岡一丁目十五番地に移り住んだ。私立静岡英学校の教頭になったからである。校主はという人で、外国人にはカッシデエ夫妻、カッキング夫人等がいた。当時の生徒で、今名を知られているものはさんである。通称は、浅草、後にはに住んだ幕府の天文山路氏ので、元年に生れた。この年二十三歳であった。

　十月十五日に保は旧幕臣静岡県士族の松をった。戸籍名はである。保は三十歳、松は明治二年正月十六日であるから十八歳であった。

　小野の子道悦が、この年八月にを病んで歿した。道悦は天保七年八月に生れた。をに、筆札を平井東堂に、医術を多紀と伊沢柏軒とに学んだ。父と共に仕えて表医者に至り、明治三年に弘前において藩学の小学教授に任ぜられ、同じ年に家督相続をした。小学教授とはの師をいうのである。しかし保が助教授になっていたのは藩学の儒学部で、道悦が小学教授になっていたのはその医学部である。道悦も父祖に似て貨殖に長じていたが、終生にを事としていた。然るに明治十一、二年の、道悦が松田のにあって、金沢裁判所の書記をしていると、その留守にが東京にあって投機のために多く金を失った。その道悦は保が成斎に紹介して、修史局の雇員にしてもらうことが出来た。子道太郎は時事新報社の文選をしていたが、父にって死んだ。

　もまたこの年十一月二十八日に歿した。年は四十八であった。

　抽斎歿後の第二十九年は明治二十年である。保は一月二十七日に静岡で発行している『東海新報』の主筆になった。英学校の職はの如くである。『暁鐘新報』は自由党の機関で、という人を社主としていた。五年に禁獄三年、罰金九百円に処せられて、世のをした人で、天保六年のであるから、五十三歳になっていた。次で保は七月一日に静岡高等学校にせられ、九月十五日にまた静岡文武館のを受けて、英語を生徒に授けた。

　抽斎歿後の第三十年は明治二十一年である。一月に『東海暁鐘新報』は改題して東海の二字を除いた。同じ月にが静岡を過ぎて保をうた。兆民は前年の暮に保安条例にって東京をわれ、大阪新聞社の聘に応じて西下する途次、静岡には来たのである。六月三十日に保の長男が生れた。八月十日に私立渋江塾を二丁目に設くることを認可せられた。

　は七月に東京から保の家に来て、静岡警察署内巡査講習所の英語教師を嘱託せられ、次で保と共に渋江塾を創設した。これより脩は渋江氏に復籍していた。

　脩は渋江塾の設けられた時妻さだを娶った。静岡の人福島竹次郎の長女で、県下の素封家のである。脩は三十五歳、さだは明治二年八月九日生であるから二十歳であった。

　この年九月十五日に、保のに匿名の書が届いた。日を期して決闘を求むる書である。その文体書風がとも見えぬので、保は多少のをしてその日を待った。静岡の市中ではこの事を聞き伝えて種々のが立った。さてその日になると、早朝にが保の家に来てをしようと申し込んだ。五門はと称して、五百七十二石をみ、に住んでいた旧幕臣である。明治十五年に保が三河国を去って入京しようとした時、五門は懇親会において保と相識になった。初め社主で、今『新聞』顧問になっている。保は五門とに終日匿名の敵を待ったが、敵は遂に来なかった。五門は後明治三十八年二月二十三日に歿した。天保六年の生であるから、年をくること七十一であった。

その百十

　抽斎歿後の第三十一年は明治二十二年である。一月八日に保は東京博文館のに応じて履歴書、写真並に文稿を寄示した。これが保のこののために書をすに至ったである。交渉はく歩を進めて、保は次第に暁鐘新報社にかり、博文館にいた。そして十二月二十七日に新報社に告ぐるに、年末を待って主筆を辞することを以てした。然るに新報社は保に退社後なお社説をせんことを請うた。

　脩の嫡男がこの年十二月一日に鷹匠町二丁目の渋江塾に生れた。即ち今の図案家の渋江終吉さんである。

　抽斎歿後の第三十二年は明治二十三年である。保は三月三日に静岡から入京して、麹町二丁目二番地のにした。静岡を去るに臨んで、渋江塾を閉じ、英学校、学校、文武館三校の教職を辞した。ただ『暁鐘新報』の社説は東京において草することを約した。入京後三月二十六日から博文館のためにする著作翻訳の稿を起した。七月十八日に保は五番地のに転寓した。

　保の家には長女福が一月三十日に生れ、二月十七日にした。また七月十一日に長男三吉が三歳にして歿した。感応寺の墓に刻してあるはこの三吉である。

　脩はこの年五月二十九日に単身入京して、六月に補習学会神田猿楽町学校の英語教師となった。妻子は七月に至って入京した。十二月に脩は鉄道庁第二部傭員となって、遠江国駅に勤務することとなり、また家を挙げて京を去った。

　明治二十四年には保は新居を神田仲猿楽町五番地にして、七月十七日に起工し、十月一日にこれをした。脩は駿河国駅の駅長助役に転じた。抽斎歿後の第三十三年である。

　二十五年には保の次男が二月十八日に生れ、九月二十三日に夭した。感応寺の墓に童子と刻してある。脩は七月に鉄道庁にを請うて入京し、芝に住んで、京橋秀英舎の漢字校正係になった。脩の次男が生れた。この年は抽斎歿後の第三十四年である。

　二十六年には保の次女冬が十二月二十一日に生れた。脩がこの年から俳句を作ることを始めた。「の四十に足を踏込みぬ」の句がある。二十七年には脩の次男が四月十三日に三歳にして歿した。が十二月に本所三丁目四番地福島某の地所に新築した。即ち今のである。長唄の師匠としてのこの人の経歴は、一たびのためにしたが、そのは継続してに至っている。なお下方に詳記するであろう。二十八年には保の三男純吉が七月十三日に生れた。二十九年には脩が一月に秀英舎が工場の欧文校正係に転じて、に移った。この月十二日に脩の三男忠三さんが生れた。三十年には保が九月にの門にって易を問うことを始めた。さんのにるに、羽嶽の師は、陳令の師は山本だそうである。栗本が三月六日に七十六歳で歿した。海保漁村のが歿した。三十一年には保が八月三十日に羽嶽の義道館の講師になり、十二月十七日にその評議員になった。脩の長女花が十二月に生れた。島田が八月二十七日に六十一歳で歿した。抽斎歿後の第三十五年第四十年である。

その百十一

　わたくしはに前記をいで抽斎歿後第四十一年以下の事を挙げる。明治三十三年には五月二日に保の三女さんが生れた。三十四年には脩がと号した。の師二世のの授くる所の号である。山内が一月二十六日に歿した。年四十九であった。福沢諭吉が二月三日に六十八歳で歿した。博文館主が十一月三日に六十七歳で歿した。三十五年には脩が十月に秀英舎を退いて京橋の国文社にり、校正係になった。修の四男さんが十二月五日に生れた。三十六年には脩が九月に静岡に往って、一丁目に渋江塾を再興した。県立静岡中学校長のに従って、中学生のために温習の便宜をったのである。脩の長女花が三月十五日に六歳で歿した。三十七年には保が五月十五日に神田一番地に移った。三十八年には保が七月十三日に南品川百五十九番地に移った。脩が十二月に静岡の渋江塾を閉じた。川田が宮城県第一中学校長に転じて、静岡中学校の規則が変更せられ、渋江塾はの必要なきに至ったのである。伊沢柏軒の嗣子が十一月二十四日に歿した。鉄三郎がと改め、維新後にまた磐と改めたのである。磐の嗣子さんは今の姉壻さんのにいる。三十九年には脩が入京して博文館印刷所の校正係になった。根本羽嶽が十月三日に八十五歳で歿した。四十年には保の四女が十月二十二日に生れて、二十八日に夭した。これが抽斎歿後の第四十八年に至るまでの事略である。

　抽斎歿後の第四十九年は明治四十一年である。四月十二日午後十時に脩が歿した。脩はこの月四日降雪の日に感冒した。しかし五日までは博文館印刷所の業を廃せなかった。六日に至って甚しく、発熱してし、に性肺炎のために命をした。嗣子終吉さんは今のの家に移った。

　わたくしは脩の句稿を左にする。類句を避けて精選するが如きは、その道にならざるわたくしのくする所ではない。読者のを得ばであろう。

やの上のづかひ

に菜の花咲ける

のや染むる縁の先

のつひに流るゝかな

と共にちらつく哉

いつ見ても初物らしき哉

て心さびしきかな

真つ二つにぞれける

山寺は星より高きかな

稲妻の跡に手ぬるき星の飛ぶ

秋は皆物の淡きに

手も出さで机に向ふ寒さ哉

の皆着て出る哉

や乾く石燈籠

雪の日やの出て来る

　明治四十四年には保の三男純吉が十七歳で八月十一日に死んだ。大正二年には保が七月十二日に十五番地に、八月二十八日に同区八番地に移った。三年には九月九日に今の牛込の家に移った。四年には保の次女冬が十月十三日に二十三歳で歿した。これが抽斎歿後の第五十二年から第五十六年に至る事略である。

その百十二

　抽斎のにして今に存じているものは、上記の如く、先ず指を牛込の渋江氏に屈せなくてはならない。主人の保さんは抽斎の第七子で、継嗣となったものである。を漁村、の海保氏父子、島田、兼松、根本羽嶽に、漢医方を多紀に受け、師範学校において、教育家として養成せられ、共立学舎、慶応義塾において英語を研究し、浜松、静岡にあっては、あるいは校長となり、あるいは教頭となり、新聞記者として、政治を論じた。しかし最も大いに精力をしたものは、博文館のためにする著作翻訳で、その刊行する所の書が、通計約百五十部の多きに至っている。その書は随時を啓発した功はあるにしても、皆を追うのに応じて筆を走らせたものである。保さんの精力は徒費せられたといわざることを得ない。そして保さんは自らこれを知っている。文士と書估との関係はミュチュアリスムであるべきのに、実はパラジチスムになっている。保さんは生物学上の亭主役をしたのである。

　保さんの作らんと欲する書は、今なお計画として保さんの意中にある。く本私刑史、曰く支那刑法史、曰く一家言、曰く周易一家言、曰く読書五十年、この五部の書が即ちこれである。読書五十年の如きは、に計画として存在するのみではない、そのが既にを成している。これは一種のビブリオグラフィイで、保さんの博渉の一面をうに足るものである。著者の志す所はの『経籍訪古志』をして、より今に及ぼし、東より西に及ぼすにあるといっても、あるいは不可なることがなかろう。保さんは果してくその志を成すであろうか。世間は果して能く保さんをしてその志を成さしむるであろうか。

　保さんは大正五年に六十歳、妻佐野氏お松さんは四十八歳、乙女さんは十七歳である。乙女さんは明治四十一年以降にいてを学び、また大正三年女学校の生徒になっている。

　第二には本所の渋江氏がある。は抽斎の四女で、長唄の師匠さんがこれである。既にしたる如く、大正五年には七十歳になった。

　陸がて長唄の手ほどきをしてもらった師匠は日本橋の二世杵屋勝三郎で、のと称せられた名人である。これは嘉永三年陸がに四歳になった時だというから、まだ小柳町の大工の新八の家へ里子に遣られていて、そこからに通ったことであろう。

　母五百も声がかったが、陸はそれに似た美声だといって、勝三郎がめた。節も好くえた。は「は待ち」をく時、早く既に自ら調子を合せることが出来、めりやす「黒髪」位に至ると、師匠に連れられて、のに往った。

　勝三郎は陸を教えるに、特別に骨を折った。と日を期して、勝三郎が、二人のを伴って、お玉が池の渋江のに出向くと、その日にはも里親のから帰って待ち受けていた。陸のがると、二番位演奏があって、その上でが出た。料理は必ずからした。嘉永四年に渋江氏が本所台所町に移ってからも、この出稽古は継続せられた。

その百十三

　渋江氏が弘前にって、その東京と改まった江戸に再びった時、は本所緑町にを開いた。これは初め商売を始めようと思ってしたのではなく、唯という家の門の片隅にがあったので、そこへを建てて住んだのであった。さてこの家に住んでから、稲葉氏と親しく交わることになり、その勧奨にって砂糖店をば開いたのである。また砂糖店を閉じたに、長唄の師匠として自立するに至ったのも、同じ稲葉氏が援助したのである。

　本所には三百石以上の旗本で、稲葉氏を称したものが四軒ばかりあったから、親しくその子孫についてさなくては、どの家かわからぬが、陸をした稲葉氏には、当時四十何歳の未亡人のに、一旦人に嫁して帰ったので四十歳位のが一人、松さん、さんの兄弟があった。この松さんは今と号して書家になっているそうである。

　陸が小家に移った当座、稲葉氏の母と娘とは、湯屋に往くにも陸をさそって往き、母が背中を洗ってれば、娘が手を洗って遣るというようにした。髪をも二人で毎日種々のにって遣った。

　さて稲葉の未亡人のいうには、若いものが坐食していては悪い、心安いがあるから、砂糖店を出したが好かろう、医者の家に生れて、陸はを知っているから丁度好いということであった。砂糖店は開かれた。そしてした。も好く、も好いと評判せられて、客は遠方から来た。汁粉屋が買いに来る。が買いに来る。あたりからわざわざ来るものさえあった。

　或日貴婦人が女中大勢を連れて店に来た。そして氷砂糖、などを買って、陸に言った。「士族のでにも商売を始めたものがあるというを聞いて、わたしはわざわざ買いに来ました。どうぞ中途でめないで、をしして、人の手本になって下さい」といった。後に聞けば、藤堂家の夫人だそうであった。藤堂家の下屋敷は両国橋詰にあって、当時の主人は、夫人は一族のであったはずである。

　或日またと保とがに往った。はであったが、話の本題にる前に、こういう事を言った。「この頃緑町では、のお嬢様がお砂糖屋をおになって、の御繁昌だと申すことでございます。時節柄結構なお思いで、もそうありたい事と存じます」といった。話のにいわゆるを説いた円朝のがわれる。五百はいて感慨に堪えなかったそうである。

　この砂糖店は幸か不幸か、繁昌のに閉じられて、陸は世間の同情にいることを得なかった。家族関係の上に除きがたいが生じたためである。

　商業を廃してを得た陸のへ、稲葉の未亡人は遊びに来て、談は長唄の事に及んだ。長唄は未亡人がかつて稽古したことがある。陸には飯よりもな道である。一しょにって見ようではないかということになった。いまだ一段を終らぬに、世話好の未亡人は驚歎しつつこういった。「あなたはじゃないではありませんか。是非師匠におなりなさい。わたしが一番に弟子入をします。」

その百十四

　稲葉の未亡人のを聞いて、陸の意はやや動いた。芸人になるということをってはいるが、どうにかして生計を営むものとすると、自分の好む芸を以てしたいのであった。陸は母五百のに往って相談した。五百はのく許した。

　陸は師匠杵屋勝三郎の勝の字を請い受けて勝久と称し、にして鑑札を下付せられた。その時本所亀沢町左官庄兵衛のに、似合わしい一戸が明いていたので、勝久はそれを借りて看板を懸けた。二十七歳になった明治六年の事である。

　この亀沢町の家の隣には、という職の老夫婦が住んでいた。は町内のいで、れた、のある人であったから、女房と共に勝久の身の上を引き受けて世話をした。「まだ町住いの事は御存じないのだから、失礼ながらわたしたち夫婦でおをいたして上げます」といったのである。夫婦は朝表口のを上げてくれる。晩にまた卸してくれる。何から何まで面倒を見てくれたのである。

　吉野の家には二人のがあって、姉をふくといい、妹をかねといった。老夫婦は即時にこの姉妹を入門させた。おかねさんは今日本橋十三番地に住む水野某の妻で、子供をも勝久の弟子にしている。

　吉野は勝久の事を町住いに馴れぬといった。勝久はかつて砂糖店を出していたことはあっても、今いわゆる商売の師匠となって見ると、自分の物馴れぬことの甚しさに気附かずにはいられなかった。これまで自分を「お陸さん」と呼んだ人が、ち「お師匠さん」と呼ぶ。それを聞くごとにぎくりとして、理性は呼ぶ人のの妥当なるを認めながら、感情はその人を意地悪のように思う。砂糖屋でいた頃も、、にお前と呼ぶことを遠慮したが、当時はまだそのをにしてに相手をして呼ぶことを避けていた。今はあらゆる職業の人に交わって、誰をもといい、おさんといわなくてはならない。それがどうも口にいのであった。或時吉野の主人が「好く気を附けて、人に高ぶるなんぞといわれないようになさいよ」と忠告すると、勝久は急所を刺されたように感じたそうである。

　しかし勝久の業は予期したよりも繁昌した。いまだ幾ばくもあらぬに、弟子のは八十人をえた。それに上流の家々に招かれることがく多く、後にはど毎日のように、昼の稽古を終ってから、諸方の邸へ車をせることになった。

　最も往ったのはほど近い藤堂家である。この邸では家族の人々の誕生日、その外種々のに、必ず勝久を呼ぶことになっている。

　藤堂家に次いでは、細川、津軽、稲葉、前田、伊達、牧野、小笠原、黒田、本多の諸家で、勝久はになっている。

その百十五

　細川家に勝久の招かれたのは、が紹介したのである。勝秀はかつて肥後国熊本までもこの家の人々に伴われて往ったことがあるそうである。勝久のて招かれたのはの別邸で、当日はが勝秀、外に、が勝久、外に脇唄二人、その他連中で、く女芸人であった。番組は「」、「」、「」で、にとして「」を演じた。

　細川家の当主はであっただろう。勝久が部屋へっていると、そこへ津軽侯が来て、「渋江ののがいるということだから逢いに来たよ」といった。の女らは皆驚いた。津軽は主人慶順の弟であるから、その日の客になって、来ていたのであろう。

　長唄がってから、主客打交っての能があって、女芸人らは陪観を許された。津軽侯は「」を舞った。勝久を細川家にした勝秀は、今はである。

　津軽家へは細川別邸で主公に謁見したのが縁となって、渋江陸としてしばしば召されることになった。いつも往って弾きもし歌いもすることになっている。老女、お部屋おたつの人々がになって、陸を引き廻してくれるのである。

　稲葉家へは師匠勝三郎が存命中に初て連れて往った。その邸は青山だというから、の稲葉家で、当時の主公に麻布の下屋敷へ招かれたのであろう。連中は男女交りであった。立三味線は勝三郎、脇勝秀、は、脇勝久で、皆稲葉家のであった。仙八はで、今の勝五郎、前名勝四郎の父である。番組は「」、「」、「」で、末にとして勝三郎と仙八とが「」を演じた。

　演奏がってから、勝三郎らは花園をることを許された。はだ広く、珍奇なが多かった。園を過ぎてにると、そのにがあって、がり生じていた。主公が芸人らに、「お前たちが自分で抜いただけは、何本でも持って帰っていから勝手に抜け」といった。男女の芸人が争って抜いた。中には筍がけると共に、をくものもあった。主公はこれを見て興にった。筍の周囲の土は、め掘り起して、めたにまたき寄せてあったそうである。それでも芸人らはく抜くことを得なかった。には筍を多く賜わった。抜かぬ人もその数にはれなかった。

　前田家、伊達家、牧野家、小笠原家、黒田家、本多家へも次第に呼ばれることになった。初て往った頃は、前田家が宰相、伊達家が亀三郎、牧野家が、小笠原家が、黒田家が少将、本多家がの時であっただろう。しかしわたくしは維新後におけるの事にしくないから、もしがあったら正してもらいたい。

　勝久は看板を懸けてから四年目、明治十年四月三日に、両国中村楼でめのを催した。のの天幕は深川の五本松門弟、はと緑町門弟中、は牧野家であった。その外家元門弟中より紅白の天幕、男女中よりの後幕、勝久門下名取女より縮緬の、女名取より丸帯の、中より白縮緬の水引が贈られた。役者はおもいおもいの意匠をしたびらを寄せた。縁故のある華族のは皆金品をって、中には老女をしたものもあった。勝久が三十一歳の時の事である。

その百十六

　勝久が本所松井町福島某の地所に、今の居宅を構えた時に、師匠勝三郎は喜んで、歌を詠じて自ら書し、表装してった。勝久はこの歌に本づいて歌曲「の」を作り、両国で新曲開きをした。勝三郎を始として、杵屋一派の名流が集まった。曲はの本にててにたれた。に『四つの海』を著した抽斎が好尚の一面は、図らずもそのにっての如き発展を遂げたのである。これは明治二十七年十二月で、勝久が四十八歳の時であった。

　勝三郎はで明治二十九年二月五日に歿した。年は七十七であった。をという。東成はそのである。墓は浅草内にある。ぬるに長唄杵屋の一派は俳優中村勘五郎から出て、その宗家は喜三郎また六左衛門と称し現に日本橋十八番地にあってを伝えている。いわゆるのである。三世喜三郎の三男杵屋六三郎が分派をなし、その門に初代佐吉があり、初代佐吉の門にがあり、和吉のを初代勝五郎がぎ、初代勝五郎の後を初代勝三郎が襲いだ。この勝三郎は終生名をめずにいて、勝五郎の称は門人をして襲がしめた。次が二世勝三郎東成で、をといった。即ち勝久の師匠である。

　二世勝三郎には子女があって、姉をふさといい、弟をといった。金次郎は「は芸人なんぞにはならない」といって、学校にばかり通っていた。二世勝三郎はに臨んで子らにし、勝久をと呼んで、を相談するがいといったそうである。

　二世勝三郎の馬喰町の家は、長女ふさに壻を迎えて継がせることになった。壻はのというもので、養父の小三郎を襲ぎ、中村楼での会を催した。いまだくならぬに、小三郎は養父の小字をることをしとせず、三世勝三郎たらんことを欲した。しかし先代勝三郎の門人は杵勝同窓会を組織していて、技芸の小三郎より優れているものが多い。それゆえ襲名の事はく認容せられなかった。小三郎は遂にを生じて離縁せられた。

　において二世勝三郎の長男金次郎は、父の遺業を継がなくてはならぬことになった。金次郎はと父の門人らとに強要せられて退学し、好まぬ三味線を手に取って、杵勝分派諸老輩のの下に、いやいやながら腕をいた。

　金次郎は遂に三世勝三郎となった。初めこの勝三郎は学校教育がをなし、目になきの忌む所となって、杵勝同窓会幹事のたる勝久の如きは、前途のために手に汗を握ることであったが、よりの学問が技芸を妨げるはずはないので、次第に家元たる声価も定まり、羽翼も成った。

　明治三十六年勝久が五十七歳になった時の事である。三世勝三郎が鎌倉にしているので、勝久は勝秀、勝きみと共に、二月二十五日に見舞いに往った。はの座敷である。勝三郎は病がとかくを呈せなかったが、当時なお杖にけられてをで、勝久らに近傍の故蹟を見せることが出来た。勝久は遊覧の記を作って、のにもといってった。雑誌『道楽世界』に、杵屋勝久は学者だと書いたのは、この頃の事である。三月三日に勝三郎は病のいまだえざるに東京に還った。

その百十七

　三世勝三郎の病は東京に還ってからも癒えなかった。当時勝三郎は東京座であったので、たる浅草の勝四郎をして主としてその事に当らしめた。勝四郎は即ち今の勝五郎である。然るに勝三郎は東京座における勝四郎のぶりになかった。そして病のためにになっている勝三郎と勝四郎との間に、次第に繕いがたいを生じた。

　五月に至って勝三郎は房州へ転地することを思い立ったが、出発に臨んで自分の去ったにおける杵勝分派の前途を気遣った。そして分派の永続を保証すべき男女名取の盟約書を作らせようとした。勝久の世話をしている女名取の間には、これを作るに何の故障もなかった。しかし勝四郎をとしている男名取らは、先ず師匠のが解けて、師匠と勝四郎とのが昔の如き和熟を見るに至るまでは、盟約書に調印することは出来ぬといった。この時勝久は病める師匠の心をんずるには、男女名取総員の盟約を完成するにくはないと思って、師家と男名取らとの間に往来して調停に努力した。

　しかし勝三郎は遂に釈然たるに至らなかった。六月十六日に勝久が馬喰町の家元をうて、重ねて勝四郎のために請う所があったとき、勝三郎は涙を流してり、「さんはどこまでこの病人にう気ですか」といった。勝久はに至ってともすることが出来なかった。

　六月二十五日の朝、勝三郎はから舟に乗って房州へ立った。妻みつが同行した。即ち杵勝分派のものが女師匠と呼んでいる人である。見送の人々は勝三郎の姉ふさ、いそ、てる、勝久、勝ふみ、、それに師匠の家にいるさんという男、の親方、以上八人であった。勝三郎の姉ふさは後に、日本橋浜町一丁目に二世勝三郎の建てた隠居所に住んで、独身で暮しているので、杵勝分派に浜町の師匠と呼ばれている人である。

　この桟橋のには何となくの感があった。病み衰えた勝三郎はに男名取総員の和熟を見るに及ばずして東京を去った。そしてそれが再び帰らぬ旅路であった。

　勝久は家元を送って四日の後に病にした。七月八日には女師匠が房州から帰って、勝久の病を問うた。十二日に勝久は馬喰町と浜町とへ留守見舞の使をって、勝三郎の房州から鎌倉へったことを聞いた。

　九月十一日はの降る日であった。鎌倉から勝三郎の病がだと報じて来た。勝久は腰部ののために、寝がえりだに出来ず、便所に往くにも、人に抱かれて往っていた。そこへこの報が来たので、勝久はしばらくしてまなかった。しかし勝久は自ら励まして常に親しくしている勝ふみを呼びに遣った。介抱かたがた同行することを求めたのであった。二人は新橋から汽車に乗って、鎌倉へ往った。勝三郎はこのに世を去った。年は三十八であった。をという。

その百十八

　九月十二日に勝久は三世勝二郎のをまで見送って、そこから車を停車場へ駆り、夜東京に還った。勝三郎が歿したに、杵勝分派の団結を維持して行くには、一刻も早く除かなくてはならぬがある。それは勝三郎のに、勝久らが百方調停したにもかかわらず、されずにしまった勝四郎の勘気である。勝久は鎌倉にある間も、東京へ帰る途上でも、もこれを忘れることが出来なかった。

　十三日のに、勝久は森田町の勝四郎が家へ手紙を遣った。「定めしの事とは存じへども、杵屋家元様は死去。に私共は午後四時同所にに御坐候。際前様御心底はに候。私存じ候には、同刻御自身のにて馬喰町へ候様存じ候。へて存じ候。さ候はゞ及ばずながらにも都合宜敷様。は右候。」田原町とは勝四郎にぐ二番弟子勝治郎の家をいったのである。勝治郎は昨今病のために引きって、杵勝同窓会をもけている。

　勝四郎の返事には、好意はありがたいが、何分これまでの上単身では出向かれぬといって来た。そこで十造、勝助のが森田町へ迎えにくことになった。

　馬喰町の家では、この日のために、の親戚をとして、男女の名取が皆集まっていた。勝久は浜町の師匠と女師匠とに請うに、亡人に代って勝四郎をすことを以てした。浜町の師匠は亡人の姉ふさ、女師匠は三十六歳で未亡人となった亡人の妻みつである。二人の女は許諾した。そこへ勝四郎は出向いて来て、勝三郎のを拝し、をけた。勝四郎は木位の前を退いて男女の名取にした。葛藤はに全く解けた。これが明治三十六年勝久が五十七歳の時の事で、勝久は始終病をめてこの調停の衝に当ったのである。勝久が病の本復したのはこの年の十二月である。

　杵勝同窓会はこれより後の根を絶って、男名取中からは名を勝五郎とめた勝四郎が推されて幹事となり、女名取中からは勝久が推されて同じく幹事となっている。勝四郎の名は今飯田町住の五番弟子がいでいる。一番弟子勝四郎勝五郎、二番勝治郎、三番改勝右衛門、四番改勝太郎、五番勝四郎、六番勝之助改和吉である。

　二世勝三郎のが三年忌には、男女名取が一箇を西福寺に寄附した。七年忌には金百円、幕男女名取中、女名取中、大額勝久門弟中、十三年忌が三世の七年忌を繰り上げてせ修せられたときには、墓前並綫香立男女名取中、十七年忌には十三枚男女名取中の寄附があった。また三世勝三郎のが三年忌には六個経本男女名取中、十三年忌には一領家元、一箇男女名取中の寄附があった。これらの文字は、人があるいはわたくしのにこれを条記して煩をわざるかをむであろう。しかしわたくしは勝久の手記をして、いわゆる芸人の師にうることの厚きに驚いた。そしてこの善行を埋没するに忍びなかった。もしわたくしが虚礼にせられたという人があったら、わたくしはて問いたい。そういう人は果して一切の善行の動機を看破することを得るだろうかと。

その百十九

　勝久の人に長唄を教うること、今にるまで四十四年である。この間に勝久は名取の弟子に七人を得ている。明治三十二年にはふでが杵屋となった。三十四年には遠藤さとが杵屋となった。四十三年には福原さくが杵屋となり、山口はるが杵屋となった。大正二年には加藤たつが杵屋となった。三年には細井のりが杵屋となった。五年には伊藤あいが杵屋となった。この外に大正四年に名取になった山田の杵屋もある。しかしこれは男の事ゆえ、勝久の弟子ではあるが、名は家元から取らせた。今の教育はて官公私立の学校において行うことになっていて、集団教育の法に従わざることを得ない。そしてその弊をうには、ただ個人教育の法を参取する一途があるのみである。において世には往々昔の儒者の家塾を夢みるものがある。然るにいわゆる芸人に名取の制があって、今なおせられていることには想い及ぶものがい。尋常のは、芸人があるいは人のを辞することを得ざる所であろう。しかしの名取に至っては、そのてしく仮借せざる所であるらしい。もしそうでないものなら、四十四年の久しい間に、を勝久にねた幾百人の中で、く名取の班に列するものが独り七、八人のみではなかったであろう。

　勝久のはに長唄をしたばかりではなく、くして琴を氏に学び、踊をふじに学んだ。陸の踊に使う小道具は、渋江の家では十二分に取りえてあったので、陸と共に踊る子がり兼ねる家の子であると、渋江氏の方でその相手の子の支度をもして遣って踊らせた。陸は善く踊ったが、そのが長唄にいていたので、踊は中途でめられた。

　陸は遠州流のをも学んだ。をも母に学んだ。五百の碁は二段であった。五百はかつてをさえ陸に教えたことがある。

　陸の読書筆札の事は既に記したが、やや長ずるに及んでは、五百がの手本を授けて臨書せしめたそうである。

　陸の裁縫は五百が教えた。陸が人と成ってからは、渋江の家では重ねものからまでど外へ出して裁縫させたことがない。五百は常に、「は陸に限る、為立屋のは悪い」といっていた。も五百がを手にして指図し、のもまぬように陸に張らせた。「善く張ったは新しいを裁ったようでなくてはならない」とは、五百ののであった。

　髪をり髪をうことにも、陸は早く熟錬した。剃ることには、尼が「お陸様がって下さるなら、頭がだらけになってもい」といって、頭をせていたのでれた。結うことはおあやの髪を、前髪にのない、小さいに結ったのがで、後には母の髪、妹の髪、女中たちの髪までも結い、我髪はより自ら結った。唯の我髪だけ母の手を煩わした。弘前にった時、玄隆、前田善二郎の妻、松本の妹などは菓子折を持って来て、陸に髪を結ってもらった。陸はをけて結って遣り、の飾をさえ贈った。

　陸はおとなしい子で、泣かずらず、することもなかった。しかし言動が快活なので、として家人にも他人にも喜ばれたそうである。その人と成った後に、志操が堅固で、義務心に富んでいることは、長唄の師匠としての経歴に徴して知ることが出来る。

　の保さんの家と、その保さんを、父抽斎の継嗣たる故を以て、始終「いさん」と呼んでいる本所の勝久さんの家との外に、現に東京には第三の渋江氏がある。即ち下渋谷の渋江氏である。

　下渋谷の家は脩の子終吉さんを当主としている。終吉は図案家で、大正三年にさんの門人になった。大正五年に二十八歳である。終吉にはの弟がある。前年に明治薬学校の業を終えた忠三さんが二十一歳、末男さんが十五歳である。この三人の生母福島氏おさださんは静岡にいる。牛込のお松さんと同齢で、四十八歳である。