祈祷惺々集/聖なる大老ワルソノフィイ及びイオアンの教訓 (1)
聖なる大老ワルソノフィイ及びイオアンの教訓

祈祷と清醒の事

一、　己れの前に常に神を有せんが為めにして己れに注意すべし、願くは預言者の言は汝の上にも成るあらん、曰く『我れ常に主を我が前に[見]たり、けだし我が右にあり我れ動かざらん』〔聖詠十五の八〕。

二、　熱心と冷淡との事に関して言はんに主が自ら己を名つけて心腹をめく〔聖詠二十五の二〕所の火〔復傳律令四の二十四 エウレイ十二の二十九〕といはれしは人々の知る所なり。故に冷淡を覚ゆるあらば神を呼ばん、さらば神は来りてただ其の神に対するのみならず近者にも対する完全の愛をもて我等の心を煖めん、さらば善の嫉妬者の冷淡は神ののよりはれん。聖書にいふあり『我れ切に主を恃むに主は我れに傾きて我が祈りを聴き給へり』と。これ何をいふか曰く『我を畏るべきより又より引出せり』〔聖詠三十九の二、三〕。心の無感覚なることも亦のに属すべし。

三、　凡てのたざる思念は神より生じ来るにあらずして疑なく左方よりするなり。我等が主は安静と共に来らん、されどもすべて敵に属する者はと叛乱と共に起るなり。故に至愛者よ神を畏るるの畏れを己が目前にあらはしすべて汝に属する所の事を為して感謝を主にるべし。

四、　願くは主宰ハリストスの宣へる霊火は汝の心に永くならんことを。曰く『我来りて火を地に投ず』〔ルカ十二の四十九〕願くは主の平安は汝の心に定住せん、〔三の十五〕願くは怒りと憤激とより即ち此猛烈の情より清められん、願くは主は汝をハリストスの被育者とならしめ又温柔のとならしめんが為めに汝の心を温良と謙遜とに定住せしめ賜はん〔イェレミヤ十一の十九〕。願くは汝の目は神を見ること心清き者の目の如くならん〔馬太五の八〕。

五、　我れより規則を受けんと欲するなかれ。思慮を持すること風に従て其の舟を方向せしむる舵人の如くなるべし。すべてを聡明に行ふべし、さらばこれ汝を我等が主イイスス ハリストスに於るの永生に導びかん。

六、　祈祷するに神が聴くことを遷引するあるはこれ我等の益の為めにかく為して我等に忍耐を教へんが為めなり、故に我等は祈祷したれど聴かれずといひて憂悶すべからず。神は人に益ある所のものを知るなり。

七、　謹んで爾の耳を俄に驚かすを免れん、曰く『視よや新郎至れりでて彼れを迎ふべし』と〔馬太二十五の六十一〕。されたりといへるを記憶すべし、急げよ、願くは愚なる童女と共に外に棄てらるるを免れん。己の思にて此の處世より他の世に転ぜよ、地に属するものを棄てて天に属するものを尋ねよ、朽つべきものをすてて朽ちざるものを得よ。思にて暫時なるものを逃れて永遠なるものに近づけよ、全く死すべし、願くは全く我等が主ハリストス イイススによりてさん。

八、　汝をさんがめに汝にて起る所の誘惑の一をも畏るるなかれ、けだし神は汝をさざるべければなり。何等の事の汝にくあるも汝は其の理由を捜すに苦むなかれ、イイススの名を呼んでいふべしイイススよ我れを助けよと、さらば彼は汝に聴きていはん『凡そ彼を呼ぶ者にし』〔聖詠百四十四の十八〕。から小胆に沈むなかれ、熱心に前進すべし、さらば我等が主ハリストス イイススによりて願ふ所のものを得ん。

九、　我等が救世主の明白なるは左の如し、曰く『願くは汝の旨は成らん』〔馬太六の十〕。誠実に此の祈祷を唱ふる者は自分一個の旨をすててすべてを神の旨にぬ。

十、　聖書にいふ『をして汝の口よりでしむるなかれ』と〔サムイル前二の三〕。るに汝は敢て神の前に口を開き諸欲は汝に弱れりといひ以てあらゆる欲の我れに伏在すること貯蔵所に伏在するが如しといふにふ。これが為めに汝はすてられ、すべて汝のはあらはれぬ。されば汝は弱らずして預め己をすべし、の異民をさんが為めなり。

十一、　何にでも時ならずして為すは我意をぐるなり、これ高慢より生ず。

十二、　汝はハリストスと共に十字架に上りにてつけられにて貫かるべし。忍耐して、すべての為めに感謝せよ、言ふあり『凡の事感謝すべし』〔前五の十八〕。されば窮乏に於ても疾病に於ても安慰に於ても感謝すべきことなり。間断なく神を呼ぶべし、さらば神は汝と共に居りて汝の名の為めに汝に力を與へん。

十三、　父と子と聖神の名により十字架のを汝の心にされずして置くべく且此のが我等に敵のをするに助くるを信じて汝の心を固むべし。

十四、　もしすべてに於て平安なる者とならんと欲せばもろもろの人に対する関係に於て死すべし、さらば平安なるを得ん。

十五、　我等は旅人たれば旅人とならん。或事の為に自分をへざるべし、さらば誰も我等に何の重みも付けざらん時は平安なるべし。もろもろの人の為めに死せんことに尽力せよ、さらば救はれん。己の思念につげていふべし我れ死して墓にありと。

十六、　兇悪なる思念の為めにれをうけざらん、此のれが起りて我等の近者にも其のれの及ばんが為めなり、これの働きによりて生ずるにならざるなり。

十七、　思念が汝に勧めて神の旨にひ何をか為さしむるあらんに汝は其事に於て喜びを見ると同時にそれと反対のを見るときは知るべし此の思念は神より生じて己を忍耐せしむるものなるを、使徒のにいへらく『我が体を制してこれはしむ、そは他の人を教へて自ら棄てられんを恐るればなり』〔コリンフ前九の二十七〕ゆえに汝は神の旨を行ふべし。さりながらより生ずる所の思念はまづ第一に乱れと哀みとを充たす、されども彼は隠密に且巧みにふて己の跡に従はしめむ、けだし敵は羊衣を被むればなり外面は正しく見ゆる所の思念を勧めて内は〔馬太七の十五〕即ち且奪ふに〔ローマ十六の十八〕善なるが如くに見えて其実は悪害なるものを以てすればなり。聖書に蛇を謂ひて智なる者と為す、故に其のに常に注目すべし、其の汝に於て穴を見付けざらんが為め及び其の穴に住みてせしめざらんが為めなり。されば汝は何事をか聞き又は思ひ又は見るあらんにたとひ多からざるも汝の心の擾さるるあらばこはに属するものと知るべし。さらばもし霊神上の法を未だ得ずんば師の前に謙遜すべし、『願くはをもて汝を罰せん』〔聖詠百四十の五〕されば外面は汝に善なるが如くに見ゆるといへども教訓をうけずしては何も行ふあるべからず〔シラフ三十二の二〕けだしの光はににずればなり。

十八、　真実のは我等が経過して背後に棄てたる者をしてりて我等をはしめざるやうにするにあり、然らずんば我等が出でし其処に非難をうくべきもの多くあらはれて我等が労はに帰せん。我意を己の背後につべし且生涯の間汝は謙遜なるべし、さらば救はれん。

十九、　の為めに恍惚となれる汝の心の目を醒ますべし、願くは死のりにねざらん〔聖詠百十八の二十八、十二の四〕。すべし、願くは汝の智識は其の汝の善地にを成長せしめざらんが為め及び種子をさざらんが為めにこれをいかに看守すべきを悟らん。戒慎せよ、けだし『不敬虔者は四方にぐればなり』〔聖詠十一の九〕。

二十、　と呼ぶことは完全なる者にも又罪人にも命ぜられしなり。完全なる者には彼等子たるを認識して神よりれかざるを努めんが為めなり、又罪人には其のしばしば凌辱したる所の者を慚愧の心をもて父と名づけて己を罪し悔改を生ぜしめんが為めなり。

二十一、　もし汝は使徒の言ふ如く間断なく祈祷するあらば〔前五の十八〕祈祷に立つに長きを要せざるなり。し汝の心は全日祈祷に在ればなり。手工に坐する時は詩を口づから読み又は言ひ而して各詩の終りに坐して祈祷すべし、例へば『神よ我等はれし者をめよ』といふ是なり。されどもし思念が汝を安んぜしめずんばこれに加へていふべし曰く『神よ汝我が憂を見て我を助け給へ』と。然れども時々祈祷に立ち適当の言をもて膝をむべし。暗記して詩を歌ひ或はこれをし近きに誰もるなくんば無譜にてこれを唱ふべし。

二十二、　夜に関しては日のるよりへて黄昏二時間祈祷すべし而して讃榮を終へて六時間眠るべし、其後起きてし餘の四時間は不眠なるべし。

二十三、　を洗はんを願ふて涙にてこれを洗ふべし、し涙はすべてのを浄むればなり。汝の喉のまざる間はイイススを呼ぶべし『師や我を救ひ給へびん』〔ルカ八の二十四〕。己の心をより清むべく且主が来りて地に投ずるの火をにすべし、彼は此のすべてを滅し汝の金を清きものとなさん。は我等に多く要用なり。

二十四、　【欠】

二十五、　世の人々が獲物を尋ねて猛獣も賊の攻撃も海の危険も死も顧みずしてただ其の望む所を得んとするやたとひしてこれを得るやを知らずといへども其心を弱めざらんことは驚嘆すべし、されど我等はれ且怠惰なるものはをみ敵の全力をすの権をうけ又是れ〔イオアン六の二十〕との言をきき而して其の戦ふや自分の力を以てするにあらずして我等を堅むる神の力を以てするを疑なく知るも弱わりて且煩悶す。何故此の如くなるか。これ我等が肉身は神を畏るるの畏れ〔聖詠百十八の百二十〕に釘うたれざるとを永く忘れざりしによるなり〔聖詠百○一の五、六〕。故に我等は此れより彼れに転じて主がりて地に投ずるの火を全く受けざりしなり〔ルカ十二の四十九〕。此の火は我等が心の田にある所のを焼き且滅すべし。己を弱らすと怠慢なると身体を愛するとは我等をして興起するあらしめざるなり。

二十六、　完全なる祈祷はをせしめず悉くの思念と感覚とを収束して神と談話するにあり。人はことごとくの人の為め、世の為め及びすべて世にある所の者の為めに死する時はかくの如き性情に入らん。さればかくの如き人は祈祷に於てただ願くは汝の旨は我れにならんといひ又神の前に立ちて神と談話することを心に有するの外神に何も言ふを要せざるなり。

二十七、　汝が見し所、ききし所、たしゝ所の事を記憶するはただ其の謙遜と苦行と涙とにし及び我意を絶つとするの祈祷を滅すのみ此外何も滅す所あらず。

二十八、　心を守るとはを煽動する所の思念を脱して清醒潔浄なる智識を有するのなり。最初智識は其の思念を軽んず、されども其後敵が油断を見知る時には智識にをるるに尽力するなり。もし其思念の汝に敵たるかた友たるかをらんと欲せば祈祷をしてれに問ふべし、『汝は我等の属するかた敵よりするか』と〔イイスス ナウィン五の十三〕さらば彼は汝に真実を告げん、けだし叛逆は油断より生ずるなり。すべからず何となれば敵はを欲し攻撃をやめざればなり。然るに敵に対しては主の前にし己が病症をあらはして祈祷すべし、さらば主は彼等をふのみならず彼等を全く廃滅せん。

二十九、　にまるとはれ即ち自分の罪を記憶してこれが為めにみ且嘆き己をして智識の捕はれざるを致すなり、而してもし捕はるるあらばにこれを本来の位置に再び導くに尽力するなり。

三十、　人もし己を預め責むるに急がずんば智識は猛獣にらるるなり。かくの如きの智識はのをれに有す、故に治療即ち悔改に必要を有するなり。

三十一、　もし身体の汝に叛逆するあらば急ぎ走りてイイススに祈祷すべし、さらば平安なるを得ん。

三十二、　をするは汝に己を義とする心の未だ死せざるによりて生ずるなり、己を罪せよ、さらば他を罪することまん。

三十三、　は失望の姉妹なり。彼は心を弱らして神より離れしむ。我等はこれより逃れて我等にぬる所のイイススをしんでいはん『我を救へ亡びん』と〔馬太八の二十五〕。さらば彼れちて風に禁じてならん且我等につげてはん『』〔イオアン六の二十〕。

三十四、　イイススは何のに遠く去り汝をして彼れに近づきて其の来り助くるを祈る能はざらしむるか。汝の耳は汝の口にて左の如くふをきかざるかく『主は凡て真実をもて彼を呼ぶ者にし彼を畏るる者の望を行ひ彼等が祈祷をきて彼等を救ふ』〔聖詠百四十四の十九〕彼れにくべし、さらば彼は汝を内部の主人よりも又外部の僕よりも救ひ給はん。

三十五、　『萬人救を得て眞理をに知るに入らん』ことを欲する〔ティモフェイ前二の四〕者の仁慈を祈るべし、主及び天地の主宰が其の来りて地に投ずる〔ルカ十二の四十九〕の霊火をもてす所の霊神上の不眠を汝に賜はらんが為めなり。神は此の恩寵を凡て労苦と熱心とをもて願ふ所の者に賜ふなり、故に恩寵は来りて心の目を照らし、衰弱と不注意の睡眠を駆り、怠慢の地に於てを生じたる武器をはん。

三十六、　イイススは誰をもくるなし、彼れは十一時に雇工を其のに雇ひ給へり。彼れにきて多少のをすべし、衆とひとしくをうけんが為めなり。神は汝に智識を賜へりこれのあたへられし者をしてこれを天上に献ぜしめ『至上にあるものを求め天にあるものをはしめ』〔三の一、二〕神の自から居る所のに向はしめんが為めなり。ただの方法をもて各々より脱することを得べし。イイススは使徒等にいへらく『汝等はのなり』と〔馬太五の十三〕。腐敗にしてこれを乾かし又即ち悪念をして自から己れの為めにとなるべし。神及び我等が救世主は我等の救はれんを欲す、されど我等は間断なく呼んで主よ我を救ひ給へといふべし、さらば救はん。

三十七、　尋ぬべき所の方略は是れ即ち変化してより潔めらるると霊と形との成聖を得るとにあり。

三十八、　もしはれて誰れになりとも又はにて罪を犯すあらば其者にき赦を願ふてすべし。さらば神は此を見て汝を其敵よりぎらん。

三十九、　憂鬱はの時にむべきか。――我等の主が来りて其の名により前門の側に坐する所のの耳に『ちて行け』てふ喜ばしきのきこゆる時にやまん、其時に彼は『ち且踊りて神を讃美しつつ』〔行傳三の六、八〕聖所に入らん、其時に憂鬱と怠惰の夢はやまん、其時に憂鬱と怠惰の催眠はよりらん、其時に五人の智女は己がをし新郎と共にさるるなく聖なる室に於て祝賀し同音に歌ふていはん『視よ主のいかに善なるを視よ』〔聖詠六十三の九〕と。其時にはやみも動揺もやみて聖三者の聖なる平安は定住すべくは封印せられて掠奪の近づく能はざるものとならん。

四十、　神がイオフの為めに証したる時はイオフにつてしたりし如く又の清めらるべき時の近づきしをして如く〔馬可九の二十〕かくの如く誰か上進したるあるを見る時も悪魔は嫉妬によりて彼をはん。これ人をして己の弱きを知らしめ其の才能に自ら誇らざらしめんが為めに神の放任によりて生ずるなり。

四十一、　己れの行跡よりもて名声を有するは其のする所のものをもて己を喜ばせざる者又は其れをとせざる者には少しも害をへざらん、是れ猶殺人にせられたれどもてかくの如きを為さざりし者と同じかるべし。かくの如き者は必ず思ふべし人々我れの如何なるを知らずして我れをくふなりと。

四十二、　汝は聖使徒パウェルの訓言を有す、曰く『その事へて善なる者をれ』と〔ソルン前五の二十〕。人が神を畏るるによりて行ふ所の事はすべて其の霊魂に益をあらはす。ゆえに諸父と談話するはもし汝に益をあらはすならば此を為すべし。されども余は左の如くふなり神の為めに談話するも可なり神の為めに談話せざるも亦可なりと。

四十三、　己の心をげよ、さらば心は改まらん、ぢ心をぐる程は我等が主ハリストス イイススに於ける永生の為めに思ふの念を心に発見せん。

四十四、　己のに在る者にして己のをつとはすべて身の安楽のに論なくこれにせざるのなり、肉に属するのは如何なる塲合に於ても身を安楽にするにあり、故に身に安楽をへずんば知るべし精舎に在りて己がをつなるを。されどもがむる所のは自ら己を義とせしむると己れに信ぜしむるとにあり、されば其時人はの為めに捕へらるるなり。

四十五、　『主イイスス ハリストス神の子や我等をみへ』と、此の祈祷を練習するはしてしきか、或は神の書を学び詩篇をするは更にこれより勝るか。もも共にすべく彼れ此れより多からず此れ彼れより少なからずこれをすべし、する所の如し『をへよもつべからず』〔馬太二十三の二十三〕。

キリスト教
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