論語集説/顏淵第十二
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顔淵第十二
案疏邢昺云。此篇論二仁政明達。君臣父子。辨レ惑折レ獄。君子文爲一。皆聖賢之格言。仕進之階路。故次二先進一也。

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案
下論多載二弟子及外人之問答一。先進多二貶責悲傷之言一。此篇多二褒稱誘掖之語一。自レ粗入レ綪亦猶二上論編次之意一。此篇所三以次二先進一也。

朱注
凡二十四章。

顔淵問レ仁。子日。克チテレ己ニ復スルテレ禮ニ。爲スレ仁ト。

集解
馬融日。克レ己約レ身也。孔安國日。復反レ也。身能反禮。則爲レ仁矣。

集疏
邢啚云。劉炫云。克訓レ勝也。己謂レ身也。身有二嗜慾一。當レ以二禮義一齊レ之。嗜慾興二禮義一戦。使三禮義勝二其嗜慾一。身得レ歸二復於禮一。如レ是乃爲レ仁也。復反也。言綪爲二嗜慾所一レ逼。己離レ禮而更歸二復之一。今刋定云。克訓レ勝也。己謂レ身也。謂下能勝二去嗜慾一反中復於禮上也。毛奇齢云。馬融以レ約レ身爲レ克レ己。従來説如レ此。夫子是語。本引二成語一。春秋照十二年。楚靈王聞二祅招之詩一。不レ能二自克一。以及二於難一。夫子聞レ之歎。日古也有レ志。克レ己復レ禮。仁也。楚靈王若能如レ是。豈其辱二于乾谿一。據レ此。則克レ己復レ禮。本屬二成語一。夫子一引レ之。以歎二楚靈一。一引レ之。以告二顔子一。此問無レ解。而在二左傅一。則明有レ不レ能二自克一。作二克レ己對解一。克者約也。抑也。己者自也。後漢陳仲弓誨レ盗日。覿二君状貌一。不レ似二惡人一。宜二深尅レ己反一レ善。別以二克字一作二尅字一。正以二掊尅字。正以掊尅損削。皆深自損抑之義一。焦循云。孔卿レ馬異。孔訓レ克爲レ能。故云。身能反レ禮。邪疏解爲二能約一レ身。非二孔義一。

一日克レ己復スレバレ禮ニ。天下歸スレ仁ニ焉。

集解
馬融日。一日猶見レ歸況終レ身乎。

集疏
皇侃云。言人君若能一日克レ己復レ禮。則天下之民。咸歸二於仁君一也。范甯云。亂世之主。不レ能二一日克一レ己。故言二一日一也。

爲ナスハレ仁チ由ルレ己ニ。而由ランレ人ニ乎ヤ哉。

集解
孔安國日。行レ善在レ己。不レ在レ人也。

顔淵日。請二問其目一。

集解
包咸日。知三其必有二條目一。故請二問之一。

子日。非禮勿レレ視ル。非禮勿レ聴ク。非禮勿レ言フ。非禮勿レ動ク。

集解
鄭玄日。此四者。克レ己復レ禮之目。

顔淵日。囘雖二不敏ト一。請フ事トセン二斯ノ語ヲ一矣。

集解
王肅日。敬事二斯語一。必行レ之。

集疏
皇侃云。敏達也。事猶レ用也。朱熹云。事如二事事之

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事一。

案
克皇本作レ尅。尅是掊尅。謂三減二作民財一爲二掊尅一。馬克レ己訓レ約レ身。則亦讀レ克爲レ尅也。邪疏引二劉炫一克訓レ勝。云勝二身之嗜慾一。若レ可レ通然。然克レ己之己。即下文由レ己之己。若解二下文一云。行レ仁由二身之嗜慾一。斷不レ可レ通。其説非也。爲レ仁亦即下文爲レ仁。爲當レ訓レ行。古志云。克レ己復レ禮仁也。孔子以二行レ仁之道一告二顔淵一。故改二仁也一爲レ爲レ仁。先王制レ禮。以道二天下一。事有レ則。物有レ儀。而一以レ讓爲レ本。故禮也者卑謙自牧。先レ人以後レ己。苟能約レ身反レ禮。行レ仁之道莫レ近焉。故日。爲レ仁。一日猶二一旦一也。人或不レ能二克レ己復一レ禮。一旦奮然改レ志。能克レ己復レ禮。人不三復議二住日之過一。天下翕然。歸二服其仁一矣。仁安レ民之徳也。人不二知而用一レ之。其澤不レ及二於物一。爲レ仁若レ由レ人然。故又申レ之日。爲レ仁由レ己。而由レ人乎哉。言克レ己復レ禮。雖レ不レ施二於有政一。不レ妨二其爲一レ行レ仁也。況其心即仁。人或知レ女。則仁政之行。沛然不レ可レ禦也。

朱注
仁者本心之全徳。克勝也。己謂二身之私欲一也。復反也。禮者天理之節文也。爲レ仁者。所三以全二其心之徳一也。蓋心之全徳。莫レ非二天理一。而亦不レ能レ不レ壊二於人欲一。故爲レ仁者。必有下以勝二私欲一而復中於禮上。則事皆天理。而本心之徳。復全二於我一矣。歸猶レ興也。又言。一日克レ己復レ禮。則天下之八。皆卿二其仁一。極言二其效之甚速而至大一也。又言。爲レ仁由レ己。而非三他人可二能預一。又見二其機之在レ我而無一レ難也。日日克レ之。不二以爲一レ難。則私欲淨儘。天理流行。而仁不レ可レ勝レ用矣。程子日。非禮處便是私意。既是私意。如レ何得レ仁。須下是克二儘己私一。皆歸中於禮上。方始是仁。又日。克レ己復レ禮。則事事皆仁。故日。天下歸レ仁。謝氏日。克レ己須下從二性偏難レ克處一克將去上。目條件也。顔淵聞二夫子之言一。則於二天理人欲之際一。已判然矣。故不二復有一レ所疑問一。而直請二其條目一也。非禮者己之私也。勿物禁止之辭。是人心之所二以爲レ主。而勝レ私復一レ禮之機也。私勝則動容周旋無レ不レ中レ禮。而日用之間。莫レ非二天理之流行一矣。事如二事レ事之事一。請事二斯語一。顔子獣二識其理一。又自知三其力有二以勝一レ之。故直以爲二己任一。而不レ疑也。○程子日。顔淵問二克己復禮之目一。子日。非禮勿レ覲。非禮勿レ聽勿レ言。非禮勿レ動。四者身之用也。由二乎中一而慶二乎外一。制二於外一所三以養二其

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中一也。顔淵事二斯語一。所三以進二於聖人一。後之學二聖人一者。宣二服膺而勿一レ失也。因箴以自警。其視箴日。心兮本虚。應レ物無レ迹。操レ之有レ要。視爲二之一則。蔽交二於前一。其中則遷。制二之於外一以安二其内一。克レ己復レ禮。久而誠矣。其聽箴曰。人有二秉彜一。本二乎天性一。知誘物化。遂亡二其正一。卓彼先覺。知レ止有レ定。閑レ邪存レ誠。非禮勿レ聽。其言箴曰。人心之動。因レ言以宣。發禁二躁妄一。内斯靜專。矧是鴎機興二レ戎出レ好。吉凶榮辱。惟其所レ召。傷レ易則誕。傷レ煩則支。己肆物忤。出悖來違。非レ法不レ道。欽哉訓辭。其動箴曰。哲人知レ幾。誠二之於思一。志士勵レ行。守二之於爲一。順レ理則裕。從レ欲惟危。造次克念。戰兢自持。習レ興性成。聖賢同レ歸。愚按。此章問答。乃傅授心法切要之言。非二至明一不レ能レ察二其幾一。非二至健一不レ能レ致二其決一。故惟顔子得レ聞レ之。而凡學者亦不レ可二以不一レ勉也。程子之箴。發明親切。學者尤宣二深玩一。
仲弓問レ仁。子曰。出デハレ門二如クシレ見ルガ二大賓ヲ一。使フニハレ民ヲ如クスレ承二タル大祭ニ一。
集解　孔安國曰爲レ仁之道莫レ尚二乎敬一。
集疏　皇侃云。傳稱二臼季言一。出レ門如レ賓。承レ事如レ祭。仁之則也。邢昞云。大賓公侯之賓也。大祭禘郊之屬也。伊藤源佐云。出レ門所レ謂出則事二公卿一也。
己ノ所ヲバレ不欲セ。勿レレ施ス二於人ニ一在リテモレ邦ニ無クレ怨。在リテモレ家ニ無レ怨。
集解　包咸曰。在レ邦爲二門爲諸侯一。在家爲二卿大夫一。
仲弓曰。雍雖二不敏ト一。請フ事トセン二斯ノ語一ヲ矣。
集疏　伊藤源佐云。孔門諸子。於二仁之義一。知レ之熟矣。然於二爲レ仁之方一。則或未也。故弟子之所レ問。夫子之所レ答。皆其爲レ仁之方。而一無下論二仁之義一者上。譬二諸種一レ花。仁則花也。爲レ仁之方。則其灌漑培植之法也。凡弟子之所レ問。夫子所レ答。皆其灌漑培植之法。而未下嘗有中言二形状色芳一者上也。後儒專從二論語家面一。求二仁之理一。是以二灌漑培植之法一。想二像花之形状色芳一也。故其於レ仁。或流二于虚靜一。或陥二于把捉一蓋以レ此也。及二孟子時一。道衰學廢。天下之人。不二惟不一レ得二其方一。亦且併レ與二其名義一。而不レ知之。故孟子爲レ之諄諄然指二示之一。曰惻隠之心。仁之端也。羞惡之心。義之端也。又曰。人皆

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有レ所レ不レ忍。達二之於其所一レ忍仁也。人皆有所レ不レ爲。達二之於其所一レ爲義也。故欲レ求二爲レ仁之道一者。當レ本之論二語。而欲レ明二其義一者。麥二之孟子一可矣。物茂卿云。出レ門二句言レ敬。己所レ不レ欲二句言レ恕。敬行レ仁之本。恕行レ仁之要。克レ己復レ禮與二此章一。皆古語。故皆曰。請事二斯語一。孔子非二先王之法言一不ニ敢道一者。可二以見一焉。阮元之。孔門子弟所レ述。半爲二古人之恆言一。故孝經中語。毎見於左傅一。世人以三其出二於孔子一則重レ之。出二於子革胥臣一則忽レ之。豈知三此皆夏商以來相博之言。孔子且奉爲二準縄一。

案　　在レ那在レ家。參二之子張問レ達章一。在レ那謂レ仕二諸候一。在レ家謂レ仕二卿大夫一。包拄未レ是。

朱注　敬以持レ己。以及レ物。則私意無レ所レ容。而心徳全矣。内外無レ怨。亦以二其效一言レ之。使二以自考一也。〇程子曰。孔子言レ仁。只說下出レ門如レ見二大賓一。使レ民如一レ承二大祭一。看二其氣象一。便須二心廣體胖。動容周旋中一レ禮。唯謹レ独便是守レ之之法。惑問出レ門使レ民之時。如レ此可他。未下出レ門使一レ民之時。如レ之何。曰此儼若レ思時也。有二諸中一而後見二於外一。觀二其出レ門使レ民之時一。其敬如レ此。則前二乎此一者。敬可レ知矣。非下困二出レ門使一レ民。然後有此敬上也。愚按。克レ己複レ禯乾道也。主レ敬行レ恕坤道也。顔冉之學。其高下淺深。於レ此可レ見。然學者誠能從sub>二</sub>事於敬恕之間一而有レ得焉。亦將レ無二己之可一レ克矣。

司馬牛問レ仁ヲ。子曰。仁者トハ其ノ言フ也訒ジンス。

集解　孔安國曰。訒難也。牛宋人。弟子司馬犂。

集疏　陸徳明云。訒字或作レ仂。下同

曰。其ノ言フ也訒ス。欺ニ請フ二之ヲ仁ト一已乎カ。子曰。爲ナスハレ之難シ。言フニレ之得シレ無キヲレ訒スル乎ヤ。

集解　孔安國曰。行レ仁難。言レ仁亦不レ得レ不レ難。

集疏　邢昺云。牛意嫌二孔子所レ言未一レ蓋二其理一。故複問。曰祗此其言也訒。便謂レ仁已乎。史記弟子傅曰。司馬耕字子牛。多言而譟。問二仁於孔子一。孔子曰。仁者其言也訒。是也。

案　行不レ掩レ言。非二仁者一也故曰。剛毅木訥近レ仁。皇本欺下有二可字。已乎作二已矣乎一。今從二邢本一。

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朱注
司馬牛孔子弟子。名犂。向魋之弟。」訒忍也難也。仁者心存而不レ放。故其言若レ有レ所レ忍。而不二易發一。蓋其徳之一端也。夫子以二牛多言而躁一。故告レ之以レ此。使二其於レ此而謹一レ之。則所二以爲一レ仁之方。不レ外レ是矣。」牛意仁道至大。不三但如二夫子之所一レ言。故夫子又告レ之以レ此。蓋心常存。故事不レ苛。事不レ苛。故其言自有下不二得而易一者上。非二強閉レ之而不一レ出也。楊氏曰。觀二此及下章再問之語一。牛之易二其言一可レ知。○程子曰。雖下爲二司馬牛多言一故及一レ此。然聖人之言。亦止レ此爲レ是。愚謂。牛之爲レ人如レ此。若不三告レ之以二其病之所一レ切。而泛以二爲レ仁之大槩一語レ之。則以二彼之躁一。必不レ能三深思以去二其病一。而終無二自以入一レ徳矣。故其告レ之如レ此。蓋聖人之言。雖レ有二高下大小之不一レ同。然其切二於學者之身一。而皆爲二入徳之要一。則又初不レ異也。讀者其致レ思焉。

司馬牛問二君子ヲ一。子曰。君子ハ不レ憂へ不レ懼レ。
集解
孔安國曰。牛兄桓魋將レ爲レ亂。牛自レ宋來學。常憂懼。故孔子解レ之。

曰不レ憂へ不レ懼レ。斯ニ謂フ二之ヲ君子ト一已乎カ。内ニ省ヘリミテ不ンバレ疚ヤマシカラ。夫レ何ゾ憂へ何ゾ懼レン。
集解
包咸曰。疚病也。内省無二罪惡一。無レ可二憂懼一。
集疏
皇侃云。牛嫌下君子之行不中啻不二憂懼一而已上。故又諮レ之。内省謂三反自視二己心一也。
案
孔子之教レ人。各隨二其所一レ急。而勸二戒之一。牛多言。而方憂二懼其兄爲一レ亂。故及四其問三仁與二君子一。以二二者一答レ之。仁者與二君子之事一。實不レ止二於此一。牛之疑而問レ之。固宜。然推而言レ之。仁者君子之事。亦不レ外二於此一。所三以爲二聖人之言一也。皇本斯下有二可字一。今從二邢本一。
朱注
向魋作レ亂。牛常憂懼。故夫子告レ之以レ此。」牛之再問。猶二前章之意一。故復告レ之以レ此。疚病也。言由下其平日所レ爲無一レ愧二於心一。故能内省不レ疚。而自無二憂懼一。未レ可二遽以爲レ易而忽一レ之也。○晁氏曰。不レ憂不レ懼。由二乎德全而無一レ庇。故無三入而不二自得一。非下實有二憂懼一而強排中遣之上也。

司馬牛憂フ。曰人皆有二兄弟一。我獨亡ナシ。
集解:鄭玄曰。牛兄桓魋行レ惡。死亡無レ日。我獨爲レ無二兄弟一也。
子夏

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日。商聞クレ之ヲ矣。死生有レ命。富貴在リレ天二。君子ハ敬シテ而レ無ク失フコト。與トレ人恭シテ而有ラバレ禮。四海之内。皆爲二兄弟一也。

集疏
翟灝云。文選蘇子卿古詩注引二論語一。兄弟有二爲字一。下無二也字一。鹽鐵論和親章引二比節文一。作皆爲二兄弟一也。

君子何ゾ患ヘン三乎無キヲ二兄弟一也。

集解
包咸曰。君子疏レ惡而友レ賢。九州之人。皆可二以禮親一也。

集疏
皇侃云。同是天命。而死生云レ命。富貴云レ天者。亦互之不レ可レ逃也。死生於レ爲切。故云レ命。富貴比二死生者一爲レ秦。故云レ天。天レ比命。則天爲レ緩也。李惇云。案向魋既奔レ衛。牛致二邑與一レ珪而適レ齋。及二魋復奔一レ齋。牛復致レ邑而適レ呉。呉人惡レ之。而反。趙簡子召レ之。陳成子亦召レ之。因過レ魯。而卒二於魯郭門之外一。此憂想當二其時一。故死生富貴。子夏以解二其意一。未レ幾而卒。即戓以レ憂而死矣。

案
前章孔子以牛有二憂懼之心一。擧二内省不レ疚之義一。而教二誘之。内省不レ疚。而戓不レ免二死喪餓寒之患一。所レ謂天也。命也。故及二其憂不一レ能二自寛一。則子夏擧二此二者一以喩レ之。其師友相教誨之状。千載之下。宛然在レ目。使二人欽慕不一レ能二自己一。埼與盛矣。天命互言。然命出二於天一。故天多二以遭遇一言。命則死生存亡。無レ所レ不兼。若下聖人之於二天道一命也上是也。皆爲二兄弟一也。刑本無二爲字一。注我獨爲レ無二兄弟一。刑本無二獨字一。今並従二皇本一。

朱注
牛有二兄弟一而云レ然者。憂二其爲レ乱而将一レ死也。」商聞二之云云。蓋聞二之夫子一。」命凛二於有生之初一。非二今所二能移一。天莫二之爲一而爲。非我所二能必一。但冨二順受一而己。」既安二命一。又冨レ其在レ己者一。故又言。句能持レ己以レ敬而不二間断一。接レ人以恭而有二節文一。則天下之人皆愛二敬之一如二兄弟一矣。蓋子夏欲三以寛二牛之憂一。故爲二是不レ得レ己辭一。讀者不二以レ辭害一レ意可也。胡氏曰。子夏四海皆兄弟之言。特以廣二司馬牛之意一。意團而語滞者也。唯聖人則無二此病一矣。且子夏知レ此而以レ哭レ子喪レ明。則以蔽二於愛一而昧二於理一。是以不レ能レ踐二其言一繭。

子張問レ明ヲ。子曰。浸潤之讚。膚受之愬ソ。不ルハレ行ハレ焉。可キレ謂レ明ト也己矣。

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集解

鄭玄曰。譖レ人之言。如二水之浸潤一。漸以成レ之。馬融曰。膚受之愬。皮膚外語。非二其内實一。

集疏

皇侃云。膚者人肉皮上之薄縐也。愬者相訴訟讒也。拙相訴者亦易レ覺也。若相訴害者。亦日日積漸稍進。爲レ如三人皮膚之受二塵垢一。當時不レ覺。久久方覩レ不レ淨。故謂下能訴二害人一者上。爲二膚受之愬一也。朱熹云。膚受謂下肌膚所レ受利害切レ身。如三易所レ謂剥レ牀以レ膚切二近災一者上也。愬
愬二己之寃一也。物茂卿云。明者爲二人上一之徳也。故古言レ明者。以げ爲二人上一者上言レ之。此章是也。大
抵人君喜二察察之明一者。必疑二其大臣一。而不レ任。以二近習一爲二其耳目一。古今通弊也。故孔子以レ不
レ蔽二於近臣一。爲二人君之明一。可レ謂二萬世之至言一已。浸潤之譖。譖之巧者也。膚受之愬。恃レ寵者也。
受レ寃之淺。輒愬二諸君一。狎レ恩所レ使也。近臣不レ狎レ恩。不レ得レ用二其譖一。人君之明也。中庸曰。敬二大臣一。則不レ呟。正與
レ此相表裏。

浸潤之譖。膚受之愬不ルハレ行ハレ焉。可レ謂レ遠也已矣。

集解

馬融曰。無二此二者一。非二但爲一レ明。其徳行高遠。人莫二能及一レ之也。

集疏

顔延之云。斥二言其功一。故曰明。極二
言其本一。故。曰レ遠也。楊時云。遠則明之至也。

案

孔子以二譖愬不一レ行爲レ明。則以下爲二人上一者上言レ之矣。古者五十命爲二大夫一。則人臣亦有下爲譖。
愬所一レ惑之患上。故孔子以レ此告レ之。膚受皮膚所レ受。謂二害之淺者一。譖不レ可レ受。有レ志者皆能知レ之。
唯其巧者不レ行焉。而後以爲レ明也。寃不レ可レ不レ伸。有レ志者亦能知レ之。然小少之寃。而必欲レ伸
レ之。則國日多レ事。而健訟之俗起。故其淺者不レ行焉。而後以爲レ明也。學者知二譖之不レ可レ受寃
之不一レ可レ不レ伸。浸潤膚受之義自明矣。明以レ智言。遠以レ慮言。智在二目今一。故曰レ明。慮及二後日一。故
曰レ遠。邢本馬注無二之也二字一。今從二皇本一。

朱注

浸潤如二水之浸灌滋潤。漸漬而不一レ驟也。譖毀二人之行一也。膚受謂二肌膚所レ受。利害切一レ身。
如三易所レ謂剥レ牀以膚。切二近災一者也。愬愬二己之寃一也。毀レ人者漸漬而不レ驟。則聽者不レ覺二其入一
而信レ之深矣。愬レ寃者急迫而切レ身。則聽者不レ及レ致レ詳。而發レ之暴矣。二者難レ察而能察レ之。則
可レ見下其心之明。而不レ蔽二於近矣。此亦必因二子張之失一而告レ之。故其辭繁而不レ殺。以致二丁寧

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之意一云。○楊氏曰驟而語レ之。與二利害不レ切於レ身者一。不レ行焉。有下不レ待二明者一能上レ之也。故浸潤之𧮂膚受之愬不レ行。然後謂二之明一而又謂二之遠一。遠則明之至也。書曰視レ遠惟レ明。
子貢問レ政。子曰。足シレ食ヲ足シレ兵ヲ民信ニスレ之ヲ矣。子貢曰。必ズ不シテレ得レ已ヤムヲ而去ラバ。於テ二斯ノ三者<rudy>ニ</rudy>一何ヲカ先ゼン。曰去ランレ兵ヲ。子貢曰。必不レ得レ已而去ラバ。於テ二斯ノ二者ニ一何ヲカ先ゼン。曰去レ食。自レ古皆有レ死。民無レ信不レ立。
集解
孔安國曰。死者古今常道。人皆有レ之。治レ邦不レ可レ失レ信。
集疏
陸徳明云。一讀二而去於斯一爲二絶句一。物茂卿云。是子貢爲二邊邑宰一而問レ政。故孔子告以レ此。民無レ信不レ立者。上無レ信。則民不レ立也。
案
凡諸人問レ政問仁問レ孝之屬。孔子皆以二其所一レ急而答レ之。此章徂徠爲下子貢爲二邊邑宰一而問上レ政。是也。立住也。謂二堅立不一レ動。若上無レ信。民心動搖。或棄二其地一而去。雖レ有二兵食一。亦將二如レ之何一。故曰。民無レ信不レ
朱注
言倉廩實而武備脩。然後敎化行而民信二於我一。不二離叛一也。去兵云云。言食足而信孚。則無レ兵而守固矣。民無レ食必死。然死者人之所二必不一レ免。無レ信則雖レ生而無二以自立一。不レ若二死之爲一レ安。故寧死而不レ失二信於民一。使下民亦寧死而不上レ失二信於我一也。〇程子曰。孔門弟子善問。直窮二到底一。如二此章一者。非二子貢一不レ能レ問。非二聖人一不レ能レ答也。愚謂。以二人情一而言。則兵食足而後吾之信可三以孚二於民一。以二民德一而言。則信本人之所二固有一。非三兵食所二得而先一也。是以爲レ政者。當下身率二其民一而以レ死守上レ之。不下以二危急一而可上レ棄也。
棘子成曰。君子質而已矣。何以レ文爲。
集解
鄭玄曰。舊説云。棘子成衞大夫也。
子貢献曰。惜乎夫子之説二君子一也。駟不レ及レ舌。
集解
鄭玄曰。惜乎夫子之説二君子一也。過言一出。駟馬追レ之不レ及レ舌也。

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集疏
皇侃云。夫子謂二乎子成一爲二夫子一也。言汝所レ説君子用レ質不レ用レレ文。爲二過失之甚一。故云。惜乎夫子説二君子一。　

文ハ猶ホレ質ノ也質ハ猶レ文也。虎豹之鞹ハ。猶シ二犬羊之鞹ノ二。

集疏
孔安國日。皮去レ毛日レ鞹。虎豹與二犬羊一別。正以二毛文異一耳。今使二文質同一者。何以別三虎豹與二犬羊一邪。
集疏
皇侃云。更爲二子成一解下汝所レ説君子用レ質不レ用レ文。所二以ｋ可一レ惜之理上也。將レ欲レ解レ之。故此先述二其意一也。言汝意云。文猶レ質質猶レ文。故日。何用レ文爲者耳。朱熹云。言文質等耳。不レ可二相無一。若必盡去二其文一。而獨存二其質一。則君子小人。無二以辨一矣。翟灝云。説文解字引二論語虎豹之鞹一。法言修身篇犂牛之鞹。與二玄騂之鞹一。有二以異一乎。小二變論語之文一字亦不レ省レ邑。作レ鞹。
案
文猶レ質二句。朱説是也子成以レ文爲レ無レ用。故子貢先言レ文。言文之不レ可レ無。猶二質之不一レ可レ無。質之不レ可レ無。猶二文之不一レ可レ無若以二質而已矣一。虎豹之鞹。猶二犬羊之鞹一。其不可也必矣。慮二子成不一レ解。故反復喩レ之。邢本鞹作レ鞟。今從二皇本一。
朱注
棘子成衛大夫。疾二時人文勝一。故爲二比言一。」子貢曰惜乎云云。言子成之言。乃君子之意。然言出二於舌一。則駟馬不一レ能レ追レ之。又惜二其失言一也。」鞟皮去レ毛者也。言文質等耳。不レ可二相無一。若必盡去二其文一。而獨存二其質一。則君子小人無二以辨一矣。夫棘子成矯二當時之弊一。固失二之過一。而子貢矯二子成之幣一。又無二本末輕重之差一。胥失レ之矣。
哀公問二ヒデ於有若一ニ。日年饑エテ用不レ足ラ。如レ之ヲ何ン。有若對ヘテ曰。盍ゾレ徹セ乎。
集解
鄭玄曰。盍何不也。周法什一而税。謂二之徹一。徹通也。爲二天下之通法一。
集疏
邢是云。漢書食貸志云。井田方一里。是爲二九夫一。八家共レ之。各受二私田百畝。公田十畝一。是爲二八百八十畝一。餘二十畝爲二廬舎一。諸儒多用レ彼爲レ義。如二彼所一レ言。則家別一百一十畝。是爲二十外税一レ一也。鄭玄詩箋云。井税一夫。其田百畝。則九而税レ一。其意異二於漢書一。不二以レ志爲一レ説也。又孟子對二滕文公一。曰請野九一而助。國中什一使二自賊一。鄭玄周禮匠人注。引二孟子此言一。乃云。是邦國亦異二外内之

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法一。則鄭玄以爲二諸候郊外郊内。其法不一レ同。郊内什一。使一自賊二其一。郊外九而助レ一。是爲二十而税一レ二。故鄭玄又云。諸侯謂二之徹一者。通二其率一。以二十一一爲正。其率爲二十税一レ一也。

日。二モ吾猶不レ足。如レ之ヲ何ンゾ其レ徹セン也ヤ。

集解
孔安国日。二謂二而税一。

集疏
皇侃云。魯起二宣公一。而十税レ二。至二于哀公一。亦猶十二。賊税既重。民飢國乏。由二於十二一。故有若答云。今依レ舊十一。故云何不レ徹也。李惇云。案宣公十五年。初税レ畝。公穀皆以爲二履畝而税一。蓋以四民不三肯盡二力於公田一。故擇二其精者一従レ之。惟左傅有二穀生不レ過レ籍之説一。杜氏因以爲下踏二其餘畝一。復十取中其一上。亦不レ知二其餘畝何指一。注因二下文二字一。復以爲三逐レ畝十取二其一一。不レ知十分取レ二。是哀公時事。未二必宣公時已然一也。得レ毋下自二宣公一積漸而致上也與。

對曰。百姓足ラバ。君孰レト與ニ不ンバレ足。君孰レト與ニ不ンバレ足。

集解
孔安国日。孰誰也。

集疏
楊時云。仁政必自ニ經界一始。經界正。而後井地均。穀祿平。而軍國之需。皆量レ是以爲レ出焉。故一徹而百度擧矣。上下寧憂レ不レ足乎。以ニニ猶不一レ足。而敎ニ之徹一。疑若レ迂矣。然什一天下之中正。多則桀。募則貉。不レ可レ改也。後世不レ究ニ其本一。而唯末之圖。故征斂無レ藝。費出無レ經。而上下因矣。又惡知ニ盍レ徹之當レ務而不一レ爲レ迂乎。

案
衷公之時。魯政在二三家一。衰亦甚矣。然周公典型猶存。救レ荒之政。未二必全廢一也。哀公欲三周二濟飢民一。而不レ知三薄税之爲二救レ民急務一。故有若以レ盍レ徹啓レ之。哀公欲三恵必出二於乙一。而又慮二其私用不一レ足。於レ是有若以二君民一體之理一告レ之。或謂。是時三家三二分公室一。而各有二其一一。魯公如レ民。寄二食於三家一。安暇レ論二徹與一レ二。此大不レ然。案。襄十一年傅日。正月作二三軍一。三二分公室一。而各有二其一一。三子各毀二其乗一之人。以二其役邑一人者無レ征。不レ入者倍征。孟氏使二半爲一レ臣。

朱注
稱二有若一者。君臣之詞。用謂二國用一。公意蓋欲二加レ賊以足一レ用也」。徹通也均也。周制一夫受

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ㇾ田百畝。而與二共ㇾ井之人一。力合作。計ㇾ畝均收。大率民得二其九一魯自二宣公一税ㇾ畝。又逐ㇾ畝什取二其一一。則爲二什而取一ㇾ二矣。故有若請二但專行二徹法一。欲二公節ㇾ用以厚一ㇾ民也。」二既所ㇾ謂什二也。公以二有若不一ㇾ喩二其旨一。故言ㇾ此以示二加ㇾ賦之意一。」民豊則君不ㇾ至二獨貧一。民貧則君不ㇾ能二獨富一。有若深言二君民一體之意一。以止二公之厚斂一。爲二人上一者所ㇾ宣二深念一也。〇楊氏日。仁政必自二經界一始。經界正。而後井地均。穀祿平。而軍國之須。皆量ㇾ是以爲ㇾ出焉。故一徹而百度挙矣。上下寧憂ㇾ不ㇾ足乎。以二猶不一ㇾ足而教二之徹一。疑若ㇾ迂矣。然什一天下之中正。多則桀寡則貉不ㇾ可ㇾ改也。後世不ㇾ究ｓ二其本一。而唯末之圖。故征斂無ㇾ經。而上下困矣。又惡知二盍ㇾ徹之當ㇾ務而不一ㇾ爲ㇾ迂乎。
子張問二崇タカウシ德ヲ辨一ㇾズルヲ惑ヲ。
集解包咸日。辨別也。
集琉邢旲云。崇充也。辨別也。言欲下充二盛德一。祛中別疑惑上何爲而可也。
子日。主トシ一ㇾ忠信ヲ一徙ルハㇾ義ニ。
集解包咸日。徙ㇾ義。見ㇾ義則徙ㇾ意而徙ㇾ之。
愛シテハㇾ之ヲ欲シ二其生ヲ一惡ミテハㇾ之ヲ欲ス二其死ヲ一既ニ欲シニ其死ヲ一是ㇾ惑也。
集解包咸日。愛惡當ㇾ有ㇾ常。一欲ㇾ生ㇾ之。一欲ㇾ死ㇾ之。是心惑也。
集琉皇侃云。中人之情。不ㇾ能ㇾ忘二於愛惡一。若有二人從一ㇾ己。己則愛ㇾ之。當下愛二此人一時上。必願三其生二活於世一也。猶是前所ㇾ愛者。而彼忽違ㇾ己。貧懀惡。懀二惡之一既深。便願二其死一也。猶是一人。而愛懀生死。起二於我心一。我心不ㇾ定。故爲ㇾ惑矣。物茂卿云。愛ㇾ之欲二其生一。惡ㇾ之欲二其死一。人之情也。非ㇾ惑。詩日。君子萬年。又日。投二畀豺虎一。惑者無二定見一。而爲二人眩惑一也。善人當ㇾ愛。不善人當ㇾ惡。是其人之善不善素定。然曏所ㇾ愛之人。今則惡ㇾ之。是我無二定見一。而爲二物眩惑一。故孔子極二言愛惡之至一。以明ㇾ之。愛ㇾ之甚欲二其生一。惡ㇾ之甚。欲其死一。是愛惡豊可二遽變一乎。可ㇾ見三其爲二物眩惑一。是孔子之意也。
誠ニ不二以テ富一マ。亦衹以ㇾテス異ヲ。
集解鄭玄白。此詩小雅也。衹適也。言此誠不ㇾ可二以致一ㇾ富。適足二以爲一ㇾ異耳。取二此詩之異義一以非ㇾ之也。
集琉皇侃云。引ㇾ詩證ㇾ爲ㇾ惑。

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人之言二生死一不レ定之人。誠不レ足二以致一レ富。而只以爲二異事之行一耳。邢昺云。此詩小雅行其野之篇、彼誠作レ成。鄭䇳云。女不三以レ禮爲二室家一。成レ事不レ足二以得一レ富也。女亦適以レ此自異二於人道一。言可レ惡也。此引レ詩斷レ章。故不下與二本義一同上也。程頣云。誠不レ以レ富二句。本不レ在二是惑也之後一。乃在下齋景公有二馬千駟一之上上。文誤也。

案
崇レ徳卽明レ徳。春秋傳曰。明レ徳。務崇レ之也。大戴禮曾子主事篇。喜怒異レ慮惑也。蓋述二孔子愛レ之云云一。可三以爲二此節正解一矣。凡人之眩惑者。怒與二愛憎一尤甚。故孔子告二子張一以二愛憎一。告二樊遲一以二一朝之忿一。蓋亦各因二其性所一レ偏而戒レ之也。季氏篇齋景公有二馬千駟一。死之日。民無二徳而稱一焉。伯夷叔齋。餓二干首陽之下一。民到二於今一稱レ之。其斯之謂與。凡言二其斯之謂與一者。必有レ所二引以證一レ之。而彼文無レ所二引證一。明有二脱文一矣。誠不レ以レ富二句。與二上文一意不二接續一。明爲二衍文一矣。若移レ此就レ彼。兩章文義完全。伊川説洵是也。皇本。崇徳下無二也字一。兩生下死下。並有二也字一。今從二邢本。正平本。縮臨本一。

朱注
主二忠信一則本立。徙レ義則日新。」愛惡人之常情也。然人之生死有レ命。非レ可二得而欲一也。以二愛惡一而欲二其生死一則惑矣。既欲二其生一又欲二其死一。則惑之甚也。」誠不以富二句。此詩小雅我行其野之詞也。舊説。夫子引レ之。以明丁欲二其生死一者不レ能三使二之生死一如丙此詩所レ言不レ足二以致一レ富。而適足乙以取甲レ異也。程子曰。此錯簡。富レ在下第十六篇。齊景公有二馬千駟一之上上。因三此下文亦有二齊景公字一而誤也。○楊氏曰。堂堂乎張也。難二與並爲一レ仁矣。則非下誠禅補レ過不レ蔽二於私一者上。故告レ之如レ此。

齊景公問二政ヲ於孔子ニ一。孔子對曰。君ハ君タリ。臣ハ臣タリ。父ハ父タリ。子ハ子タリ。

集解
孔安國曰。富二此時一。陳恒制レ齊。君不レ君。臣不レ臣。父不レ父。子不レ子。故以レ此對也。

集疏
朱熹云。齊景公名杵臼。魯昭公末年。孔子適レ齊。是時景公失レ政。而大夫陳氏厚施二於國一。景公多二内嬖一。而不レ立二大子一。其君臣父子之間。皆失二其道一。故夫子告レ之以レ此。翟灝云。孔子對二景公一八字。亦非レ無レ本。國語晉

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公曰。善キ哉カナ。信マコトニ如モシ君不レ君タラ。臣不レ臣。父不レ父。子不レバ子。雖レ有レ粟。吾得テ而食ハンレ諸コレヲヤ。

集解
孔安國曰。言将レ危也。陳氏果滅レ齊。

集疏
陸徳明云。吾焉得而食レ諸。本亦作二吾焉得而食一レ諸。今本作二吾得而食一レ諸。翟灝云。史記世家作二吾豈得而食一レ諸。漢書武五子傳。壺闢三老上書曰。父不レ父。則子不レ子。君不レ君。則臣不レ臣。雖レ有レ粟。吾豈得而食レ諸。師古注引二論語文一。亦有二豈字一。大平御覽治道部。作二吾惡得而食一レ諸。

案
孔注陳恒。當レ作二陳桓一。蓋指二桓子無宇一。無宇乞之父。正當二孔子適レ齊之時一。陳恒乃乞之子。哀十四年弑二簡公一者。當時猶應レ爲二孩孺一。皇本邢本俱作二陳恒一非也。又案。昭公二十五年。孔子適レ齊。景公問レ政。蓋在二是時一。景公以二哀五年一卒。上距二問レ政時一二十有八年矣。明年陳乞廢レ茶。而立二陽生一。鮑子謂二陳乞一。曰女忘下君之爲二孺子牛一而析中其齒上乎。而背レ之也。乞亦曰。以二齊國之困。困又有一レ憂。少君不レ可二以問一。是以求二長君一。曰孺子。曰少君。則茶立爲レ君時。其年甚少。恐孔子答レ問之時。茶猶未レ生。大全引二哀五年傳一。以實二朱注一粗矣。案。襄二十五年左傳曰。叔孫宣伯之在レ齊也。叔孫還納二其女於靈公一。嬖生二景公一。宣伯卽僑如。成十六年奔レ齊。下距二昭公二十五年。孔子適一レ齊。爲二五十有九年一。叔孫還未下卽以二是年一納上レ女。卽納レ之。亦未下卽以二是年一生中景公上。假令二納二三年生一レ之。當下見二孔子一時上亦五十五六左右。故又有二吾老矣不レ能レ用之語一。則朱注不レ立二大子一云云。固無二不可一。但引二茶嬖之事一。則未レ可耳。釋文吾焉得而食レ諸。本亦作二焉得而食一レ諸。下焉蓋豈誤。史記焉作レ豈。漢書同。焉豈義近。或容レ有二異文一。是舊文有下無二吾字一者上。未レ有二無豈焉一者上也。皇本有二豈字一。今從レ之。邪本無二焉字一。誤脱耳。

朱注
齊景公名杵臼。魯昭公末年。孔子適レ齊。君君臣臣云云。此人道之大經。政事之根本也。是時景公失レ政。而大夫陳氏厚施二於國一。景公又多二内嬖一。而不レ立二太子一。其君臣父子之間。皆失二其道一。故父子告レ之以レ此。景公善二孔子之言一而不レ能レ用。其後果以二繼嗣不一レ定。啓二陳氏弑

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レ君簒レ國之禍一。楊氏曰。君之所二以君一。臣之所二以臣一。父之所二以父一。子之所二以子一。是必有レ道矣。景公知レ善二夫子之言一。而不レ知四反求三其所二以然一。蓋悅而不レ繹者。齊之所三以卒二於亂一也。

子曰。片言可キ二以折サダム一レ獄ヲ者ハ。其レ由也與カ。

集解
孔安國曰。片猶レ偏也。聽レ訟必須二两辭一。以定二是非一。偏二信一言一意以折レ獄者。唯子路可也。

集疏
皇侃云。一云。子路性直。情無二所レ隠者一。若レ聽二子路之辭一。亦則一辭亦足也。故孫綽云。謂下子路心高而言信。未二嘗文レ過以自衛一。聽レ訟者。便宜中以二子路單辭一爲上レ正。不下待二對驗一。而後分明上也。非レ謂下子路聞二人片言一而便能斷上レ獄也。焦循云。按呂刑今天相レ民。作レ配在レ下。明二淸于單辭一。正義云。單辭謂二一人獨言。未一レ有二與對之人一。訟者多直レ己以曲レ彼。構レ辭以誣レ人。孔子美二子路一。曰方言可二以折一レ獄者。其由也與。片即單辭也。子路行直。聞二於天下一。不下肯自道二己是一。妄稱中彼短上。得二其單辭一。即可二以斷一レ獄者。惟子路耳。凡人少二能然一。故難レ聞也。此説甚明。與二下子路無一レ宿レ諾一貫。無レ宿レ諾者。不二輕諾一也。子路篤信不レ欺。故其單辭必無二誣妄一。孔子假二訟辭之不一レ信。以明二子路之信一。非レ謂三子路有二與レ人訟之事一也。若子路聽レ訟。雖二極明決一。亦必兩造至。然後聽レ之。不レ待二兩造至一。據二單辭一以爲二明決一。恐無二是理一。且與レ無レ宿レ諾何渉。無レ宿レ諾。自爲レ不レ欺。單辭折レ獄。自爲二明決一。明決者不二必不一レ欺。不レ欺者不二必明決一也。

子路無レ宿スルレ諾ヲ。

集解
何晏曰。宿猶レ豫也。子路篤信。恐二臨レ時多一レ故。故不二豫諾一也。

集疏
邢昺云。或分レ此別爲二一章一。今合レ之。

案
孔注。偏二信一言一。以折レ獄者唯子路可。一言自下左傳千乗之國。不レ信二其盟一。而信中子言上來。一言即子路一言。若爲下子路聽二單辭一而能斷上レ之。則注當レ言下不レ待二兩造一以能折レ獄者。唯子路上。今日偏二信一言一。曰唯子路可。而折レ獄上不レ言レ能。可レ見四孔意亦爲三稱二譽子路之信一也。古注簡奥。後儒不レ能レ解耳。子路無レ宿レ諾。弟子記二平日所一レ見。以證下片言可二以折一レ獄之義上。故合爲二一章一。猶下牢云與三大宰問二子貢一合爲中一章上也。文選江淹雜詩注引二此句一。上題二子曰一。然不レ書レ名。而稱レ字。明是弟子所レ記。非二孔子語一也。凡先儒引二論語文輒一。加二子曰字一。雖二是弟子語一。以三本皆出二

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於孔子一耳。此亦然。非三舊本有二子曰字一也。
朱柱
片言半言。折斷也。子路忠信明決。故言出而人信二服之一。不レ待二其辭之畢一也。宿留也猶二宿怨之宿一。急二於践一レ言。不レ留二其諾一也。記者因二夫子之言一而記レ此。以見下子路之所三以取二信於人一者。由其養之有上レ素也。○尹氏曰。小邾射以二句繹一奔レ魯。曰使二季路要一レ我。吾無レ盟矣。千乘之國。不レ信二其盟一。而信二子路之一言一。其見レ信二於人一可レ知矣。一言而折レ獄者。信在二言前一。人自信レ之故也。不レ留レ諾。所三以全二其信一也。
子曰。聽クハレ訟ヲ吾猶ホレ人ノ也。
集解
包咸曰。與レ人等。
必ズ也ヤ使メンレ無カラレ訟乎カ。
集解
王肅曰。化レ之在レ前。
朱注
范氏曰。聽レ訟者。治二其末一塞二其流一也。正二其本一淸二其源一。則無レ訟矣。○楊氏曰。子路片言可二以折一レ訟。而不レ知下以二禮遜一爲上レ國。則未レ能レ使下民無上レ訟者也。故又記二孔子之言一。以見下聖人不二以レ聽レ訟爲一レ難。而以レ使二民無一レ訟爲上レ貴。
子張問レ政ヲ。子曰。居リテレ之ニ無クレ倦ム。行フニレ之ヲ以テスレ忠ヲ。

集解
王肅曰。言爲レ政之道。居二之於身一。無レ得ニ解倦一。行ニ之於民一。必以ニ忠信一。
集疏
皇侃云。言身居ニ政事一。則莫ニ懈倦一。陸徳明云。無レ倦亦作レ卷。恵棟云。案卷當レ作レ券。漢涼州刺史魏君碑云。施舎不レ券。鄭氏攷工記注云。券今倦字也。
朱注
居謂レ存ニ諸心一。無レ倦則始終如レ一。行謂レ發ニ於事一。以レ忠則表裏如レ一。○程子曰。子張少レ仁。無ニ誠心愛一レ民。則必倦而不レ盡レ心。故告レ之以レ此一。
子曰。博ク學ビニ於文ヲ一。約スルニレ之ヲ以テセバレ禮ヲ。亦可キニ以ヲ弗ザル一レ畔ソムカ矣夫カ。

集解
鄭玄曰。弗レ畔不レ違レ道也。
集疏
皇侃云。能以レ禮約束也。陸徳明云。博學ニ於文一。一本作三君子博學ニ於文一。
案
約與レ博對。則非ニ約束一也。於ニ博學中一。擇下與ニ時王之禮一合者上以行レ之。故云約レ之。皇本有ニ君子二字一。今從ニ邢本一。

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朱注
重出

子曰。君子ハ成シテ二人之美ヲ一。不レ成サ二人之惡ヲ一。小人ハ反スレ是ニ。

集疏
皇侃云。美與レ己同。故成レ之也。惡與レ己異。故不レ成レ之也。説苑君道篇。哀公曰。善哉君子成二人之美一。不成二人之惡一。微孔子一。吾焉得レ聞二斯言一也哉。穀梁隱公元年傳曰。春秋成二人之美一。不レ成二人之悪一。

朱注
成者誘掖獎勸以成二其事一也。君子小人所レ存。既有二厚薄之殊一。而其所レ好又有二善惡之異一。故其用レ心不レ同如レ此。

季康子問フ二政ヲ於孔子ニ一。孔子對曰。政ハ者正也。子帥ヰテ以正セバ。孰レカ敢テ不ランレ正カラ。

集解
鄭玄曰。季康子魯上卿。諸臣之師也。

集疏
皇侃云。帥猶レ先也。翟灝云。禮記哀公問篇公曰。敢問何謂レ為レ政。孔子對曰。政者正也。君為レ正。則百姓從レ政矣。儀禮鄕飲酒注曰。己帥而正。孰敢不レ正。疏曰。此論語孔子語季康子之言也。彼言二子帥一。指二季康子一為レ子。此言二己帥一。指二司正一為レ己。書君牙篇。爾身克正。罔二敢弗一レ正。孔子本二書文一告二康子一也。上文政者正也。別見二孝経緯及管子法法篇一。蓋亦古之成語。此篇中擧二成語一甚多。觀二周書及説苑哀公言一。則知譖愬不レ行。成二人之美一。不レ仿レ自二孔子一。

案
而正邢本作二以正一。今從二皇本一。

朱注
范氏曰。未レ有二己不レ正而能正レ人者一。胡氏曰。魯自二中葉一。政由二大夫一。家臣效レ尤。據レ邑背叛。不レ正甚矣。故孔子以レ是告レ之。欲三康子以レ正自克。而改二三家之故一。惜乎康子之溺二於利欲一而不レ能也。

季康子患ヘテレ盜。問フ二於孔子ニ一。孔子對曰。苟モ子之不欲ナラバ。雖レ賞ストレ之不レ竊マ。

集解
孔安國曰。欲多二情慾一也。言民化二於上一。不從二其所一レ令。從二其所一レ好也。

集疏
陸徳明云。情慾

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本今作レ欲。
案
不欲與二無欲一異。不欲制レ欲不二敢肆一也。無欲則絶二袪之一。不三復存二於心一。聖人知二情欲之不一レ可レ絶也。故曰不欲。而未三嘗言二無欲一焉。孔云。民化二於上一。是固然。然亦未レ盡二其理一。蓋多欲必多求。多求必厚斂。厚斂則民窮而竊矣。季氏富二於周公一。而求也爲レ之聚斂。而附二益之一。民之窮且盜不二亦宜一乎。然則所レ云不欲。責二其厚斂一也。胡氏以二康子之欲一。爲二奪レ嫡之事一。是孔子以二不レ可レ悔之事一責二康子一也。豈其然乎。假令下康子薄二稅斂一。省二徭役一。以撫中養其民上。民猶尤レ奪レ嫡。强爲二盜竊一。以自尾陷二於罪辟一乎。不レ思之甚也。大抵宋儒刻二於議論一。而闊二於事情一。皆此類也。學者少而習焉。爲二其説所一レ錮。不レ知三聖人之言爲二治レ民之表準一。人材之所二以益下一也。悲哉。邢本多二情欲一下。及所レ好下倶無二也字一。今從二皇本一。
朱注
言子不二貧欲一。則雖下賞レ民使中之爲上レ盜。民亦知レ恥而不レ竊。○胡氏曰。李氏竊レ柄。康子奪レ嫡。民之爲レ盜。固其所也。盍三亦反二其本一耶。孔子以二不欲一啓レ之。其旨深矣。奪レ嫡事見二春秋傳一。
李康子問ウテ二政於孔子ニ一。曰如殺シテ二無道一。以就ナサバ二有道ヲ一。何如ン。
集解
孔安國曰。就成也。欲二多殺以止一レ姦也。
集疏
皇侃云。康子問二孔子一而言。爲レ政欲丁并二殺無道之人一。而成乙就爵丙祿有道者甲。其事好不。故云何如也。
孔子對曰。子爲スレ政ヲ。焉ンゾ用ヒンレ殺。子欲レバレ善ヲ。而民善ナリ矣。君子之德ハ草也。草尚クハフレバ二之ニ風ヲ一。必偃フス。
集解
孔安國曰。亦欲レ令二康子先自正一也。偃仆也。加レ草以レ風。無二不レ仆者一。猶三民之化二於上一也。
集疏
皇侃云。言汝自爲レ政。爲レ政由レ汝。焉用二多殺一乎。君子人君也。小人民下也。尚猶レ加也。陸德明云。草尚本或作レ上。翟灝云。漢書董仲舒傳引二孔子云云一。風草下各有二也字一。説苑政理篇述二此章文一。亦各有二也字一。
案邢本風草下倶無二也字一。尚作レ上。今皆從二皇本一

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朱注爲レ政者。民所二視效一。何レ以殺爲。欲レ善則民善矣。上一作レ尚。加也。偃仆也〇尹氏日。殺之爲レ言豈爲二人上一之語哉。以レ身教者從者。以レ言教者訟。而況於レ殺乎。
子張問。士何如ナル斯ニ可キレ謂フ二之ヲ達ト一矣。子日。何ゾ哉爾ガ所ルレ謂達ト者ハ。
集疏皇侃云。達謂二身命通達一也。孔子知二子張意非一。故反質二問之一也。言汝意謂二若爲事是達。而問一之也。
子張對日。在リデモレ邦ニ必聞エ。在リテモレ家ニ必聞ユ。
集解鄭玄日。言士之所レ在。皆能有一名譽二也。
集疏皇侃云。在レ邦謂レ仕二諸侯一也。在家謂レ仕二鄕大夫一也。
子日。是レ聞ナリ也。非レ達ニ也。夫レ達也ナル者ハ。質直ニシテ而好義ヲ。察シテレ言ヲ而觀ルレ色ヲ。慮ツテ以テ下ルレ人ニ。
集解馬融日。常有二謙退之志一。察二言語一。觀二顔色一。知二其所一レ欲。其念慮常欲二以下一レ人也。
集疏郝敬云。聖人處レ世。不レ貴二剛强一。故郷愿襲二其似一。以亂二中行一。郷愿不レ可レ爲。而世儒逐以二剛直一爲二士氣一。又非也。此章所レ謂。聖人定レ之以二中正仁義一者也。
在リテモレ邦ニ必達シ。リデモレ家ニ必達ス。
集解馬融日。謙尊而光。卑而不レ可レ踰。
集疏邢昺云。此周易謙卦彖辭也。言尊者有謙而更光明盛大。卑者有レ謙而不可踰越。引證下士有二謙徳一。則所レ在必達上也。
夫レ聞也ナル者ハ。色ニ取リデレ仁ヲ。而行ハ違フ。居テレ之ニ不レ疑ハ。
集解馬融日。此言下侒人假二仁者之。色一行レ之則違。安二居其僞一市而不自疑上。
在リデモレ邦ニ必聞エ。在リデモレ家ニ必聞ユ。
集解馬融日。佞人黨多。
集疏沈居士云。聞者達之名。達者聞之實。有レ實者必有レ名。有レ名者不二必有一レ實。達深二乎本一。聞浮二於末一也。
案聞是聞二於世一。則達二於時一。此及己欲レ達。皆當レ爲二窮達之達一。子張問レ達。猶如下祖問レ行學レ干レ祿之意上。後儒忌レ言二利祿一故沈居士而下。以レ達爲二徳立行成之名一。不レ知士之志二於學一。本欲二

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以治レ國一レ安民。故曰。不レ仕無レ義。而孔子於二子張之三問一。皆諄諄乎敎二喩之一。未二嘗少貶一レ之。以二其心在レ義而不一レ在レ利也。後世利心益熾陽忌二其名一。而陰謀二其實一。以レ此解レ脛。安得レ不レ謬哉。夫逹夫聞下。皇本無二也字一。今從二邢本一。念慮邢本作二志慮一。今從二皇本。
朱注
逹者。徳孚二於人一。而行無レ不レ得之謂。」子帳務レ外。夫子蓋已知二其發レ問之意一。故反詰レ之。將下以發二其病一而藥上レ之也。在邦云云。言二名譽著聞一也。」聞與レ逹相似而不レ同。乃誠僞之所二以分一。學者不レ可レ不レ審也。故夫子　明辨レ之。下文又詳言レ之。」内主二忠信一。而所レ行合レ宜。審二於接一レ物。而卑以自牧。皆自脩二於内一。不レ求二人知一之事。然徳脩二於己一而人信レ之。則所レ行自無二窒礙一矣。」善二其顔色一。以取二於仁一。而行實背レ之。又自以爲レ是。而無レ所二忌憚一。此不レ務レ實。而専務レ求レ名者。故虛譽雖レ隆。而實德則病矣。　程子曰。學者須二是務一レ實。不レ要レ近レ名。有レ意レ近レ名。大本已失。更學二何事一。爲レ名而學。則是僞也。今之學者。大抵爲レ名。爲名與レ爲レ利。雖二淸濁不一レ同。然其利心則一也。尹氏曰。子張之學。病在二乎不一レ務レ實。故孔子告レ之。皆篤實之事。充二乎内一而發二乎外一者也。當時門人親受二聖人之敎一。而差失有二如レ此者一。況後世乎。
樊遅從ヒテ遊二ブ於舞雩之下モトニ一。
集解
包咸曰。舞雩之處有二壇墠樹木一。故其下可レ遊也。
集疏
邢昺云。封レ土爲レ壇。除レ地爲レ墠。言雩壇在二所レ除地中一。故連二言壇墠一。
曰。敢デ問フ二崇ウシレ德ヲ脩メレ慝ヲ辨ズルヲ一レ惑ヲ。
集解
孔安國曰。慝惡也。脩治也。治レ惡爲レ善也。子曰。善キ哉カナ問トヒヤ。先ニシレ事ヲ後ニスルハレ得ヲ。非ズレ崇ウスルニレ德ヲ與ヤ。
集解
孔安國曰。先勞二於事一。然後得レ報。
集疏
皇侃云。先レ事謂三先爲二勤勞之事一也。後レ得謂下後得二祿位一已上レ勞也。攻メテ二其惡ヲ一。無キハレ攻ムル二人之惡ヲ一。非ズレ脩ムルニレ慝ヲ與ヤ。一朝之忿ニ。忘レテ二其身ヲ一。以及スハ二其親ニ一。非レ惑與ヤ。

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案
崇レ德脩レ慝辨レ或。皆脩レ身之要。故孔子善レ之。崇レ德辨レ或。與二子張一問同。而答不レ同者。亦以二其所一レ急告レ之也。先レ事後レ得。戴記儒行篇日。先レ勞而後レ祿。正此章注脚也。或以レ後レ得。爲レ不レ計二其功一。非レ是。皇本無作レ母。今從二邢本一邢本包注作二故下可一レ遊焉。孔注爲善下無二也字一今皆從二皇本一。

朱注
胡氏日。慝之字從レ心從レ匿。蓋惡之匿二於心一者。脩者治而去レ之。」善哉一句。善三其切二於爲一レ己。」先レ事後レ得。猶レ言二先レ難後一レ獲也。爲レ所レ當レ爲而不レ計二其功一。則德日積而不二自知一矣。専二於治一レ己而不レ責レ人。則己之惡無レ所レ慝矣。知下一朝之忿爲二甚微一。而禍及二其親一爲中甚大上。則有三以辨レ或而徴二其忿一矣。樊遲麤鄙近レ利。故告レ之以レ此。三者皆所三以救二其失一也。〇范氏日。先レ事後得。上レ義而下レ利也。人惟有二利欲之心一。故
德不崇。惟不三自省二己過一而知二人之過一。故慝不レ脩。感レ物而易レ動者莫レ如レ忿。忘二其身一以及二其親一。惑之甚者也。惑之甚者必起二於細微一。能辨二之於早一。則不レ至二於大惑一矣。故懲レ忿所二以辨一レ惑也。

樊遲問フレ仁ヲ。子日。愛スレ人ヲ。問フ知ヲ。子日。知ルレ人ヲ。樊遲未レ達セ。子日。擧ゲテレ直ヲ錯ケバ諸ヲ枉ニ一。能使二枉者ヲシテ直カラ一。

集解
包咸日。擧二正直之人一用レ之。廢二置邪枉之人一。則皆化爲レ直。

集疏
伊藤源佐云。遲於レ仁則既達二其理一矣。但疑二知之德不一レ止二於知一レ人也。物茂卿云。擧レ直錯二諸枉一。蓋古語言二積レ材之道一者也。直者材之良者也。枉者材之不良者也。謂下擧レ直而措二之乎枉之上一。枉者爲二直者所一レ厭而自直上也。以二木材之良不良一。喩二人材一焉。不レ爾曲直豈足レ語二皐陶伊尹一乎。且衆枉豈可二悉廢一乎。樊遲蓋疑二人之不一レ可二悉知一也。猶如下仲弓焉知二賢才一而擧上レ之也。

樊遲退キ見テ二子夏ヲ一。日鄕サキニ也吾見エテ二於夫子二一而問フレ知ヲ。子日。擧レ直錯二諸枉一。能使二枉者直一。何ノ謂イヒゾ也。子夏日。富メル哉カナ言乎ヤ。

集解
孔安國日。富盛也。

集疏
陸德明云。鄕也又作レ曏。阮元云。皇本高麗本作レ嚮。嚮俗

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字。曏正字。郷假借字。

舜有タモツヤ二天下ヲ一。
選ビテ二於衆二一擧ゲ二皐カウ陶エウヲ一。
不仁者遠ザカル矣。
湯有二天下一。
選二於衆一。
擧二伊尹一。
不仁者遠ザカル矣。

集解　孔安國曰。言舜湯有二天下一。選擇於衆。擧二皐陶伊尹一。不仁者遠矣。仁者至矣。
案　凡讀二論語一。精二究答語一。則問意自明。孔子答以三擧レ直錯二諸枉一。則知樊遲之疑。在二人之不一レ可二悉知一。子夏告以下舜湯擧二伊皐一之事上。則知一レ擧レ直錯二諸枉一。本譬諭。而其義則爲丙悉二置者一置乙之於枉者之上ノ甲蓋愛レ人是悉愛レ之。故樊遲疑二知レ人之爲二悉知一レ之耳。自二聖敎既出一。人皆知下知二賢者一而擧レ之之爲レ知。遂疑二樊遲未一レ達。於レ是鑿而深レ之。有二仁知相妨之說一。不レ知孔子未レ語。子夏未レ告之前。人未レ能レ通二其義一。樊遲之未レ達。不二亦宜一乎。枉橈也謂二板之反張者一。唯其反張。故置二直者於上一。能使二之直一也。包以二直枉一爲二人材之稱一。然古人稱レ直。特語二其性一。未レ有下爲二有徳之稱一者上。至二枉字一。則又不レ聞レ有二以稱レ性者一。且果言二人之材性一。樊遲不レ容レ不レ達。故知三其爲二譬諭一也。不仁者指二在レ官者一。遠矣。謂二罷去一。仁者進。而不仁者退。則小材卑職。爲三時俗所二枉橈一者。皆復二基本一。乃所レ云能使二枉者直一也。皇本問レ知作レ智。言上有二是字一。今從二邢本一
朱注　愛レ人仁之施。知レ人知之務。」曾氏曰。遲之意。蓋以下愛欲二其周一。而知有上レ所レ擇。故疑二二者之相悖一爾。」擧レ直錯二枉者一。知也。使下枉者直上則仁矣。如レ此則二者不三惟不二相悖一。而反相二爲用一矣。」遲以二夫子之言一。専爲二知者之事一。又未レ達乙所下以能使中枉者直上之理甲。歎三其所レ包者廣。不二止言一レ知。」伊尹湯之相也。不仁者遠。言人皆化而爲レ仁。不レ見レ有二不仁者一。若二其遠去一爾。所レ謂使下枉者直上也。子夏蓋有下以知中夫子之兼二仁知一而言上矣。〇程子曰。聖人之語。因レ人而變化。雖レ若レ有下淺近者上。而其包含無レ所レ不レ盡。觀二於此章一可レ見矣。非レ若下他人之言。語レ近則遺レ遠。語レ遠則不レ知レ近也。尹氏曰。擧者之問也。不下獨欲上レ聞二其說一。又必欲レ知二其方一。不下獨欲上レ知二其方一。又必欲レ爲二其事一。如三樊遲之問二仁知一也。夫子告レ之盡矣。樊遲未レ達。故又問焉。而猶未レ知二其何以爲一レ之也。及三退而問二諸子夏一。然後有二以知一レ之。使二其未一レ喩。則必將二復問一矣。既問二
於師一。又辨二諸友一。當時擧者之務レ實也如レ是

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論語
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