祈祷惺々集/イェルサリムの司祭イシヒイ フェオドルに與ふる書 (3)
の司祭 にふる書

の事、思念と戦ふ事及び祈祷の事に関する説教

九十一、　愉快と喜びとを満つる所の或る熱心なる希望をもてイイススを間断なく呼ぶは極致の注意によりて心の空気が喜ばしき安静に充たさるゝを生ぜしむべし。されば心の全く清められんが為に原因者となるべきはイイスス ハリストス神の子及びすべて善なる者の原因者たる造物主なり。けだし彼は自らいへらく『我は神、和平を造る』〔イサイヤ四十五の七〕。

九十二、　霊魂はイイススをもて恩を施されましめられつゝ或る喜びと愛とにより表信をもて恩恵に報ゆるあるべくして其の講和者に感謝すると共になる精神をもて呼びつゝあらん。けだし、がの妄想をいかにふを己の内部にて聡明に見んとすればなり。

九十三、　はいへらく『我が智識の目は我が心中の敵を見、我が耳はちて我を攻むるのことをきく』〔聖詠九十一の十二〕又我は神によりてがに成る所のものに於て『のを見たり』〔聖詠九十の八〕。心に何等の妄想もあらざる時は智識はもろ〳〵なるなる極めてなるに進められつゝ其の天然の順序を守るなり。

九十四、　かくの如くなれば我等が既にいひし如くとイイススのとはに其の成分に入るべし、即ち極致の注意は不断の祈祷の成分に入るべくして祈祷はた智識にる極致のと注意の成分に入るべし。

九十五、　身体の為めにも心霊の為にも善良なる教育者は即ちをふなる是なり即ちすべて其の中間にある所のものを越えて常に死を看破すると我が魂なき体のるべきを見る是なり。

九十六、　兄弟よ傷つけらるゝはざるものとなりて常にまらんとする者は睡眠に耽るべからず。けだしの二者ののは必ずるべからざればなり、即ちは徳行より裸体となりれて死するかは智識にて常に武装して立たん、けだし敵も其の武備をへて常に立たんとすればなり。

九十七、　智識に於てなるる情況は我等がイイスス ハリストスを間断なく記憶しこれを呼ぶによりてずべし、たゞ智識にてに祈願するの事と間断なきの事及び一の切迫緊要なる事件の事をにするなくんば可なり。真に同一様の方法をもてはるゝ所のを我等常に有せんを要す是れ即ち我等がイイスス ハリストスを呼ぶことにして我等は心をして彼を呼ばん、くはれ我等に共に交通して我等に其の聖名をせしめんことを。けだしするは徳行につきても邪悪につきても習慣の母にして習慣は天性の如くに主権を有すべければなり。かくのごとき情況に至れば智識は自ら既に己の敵をぬること猟犬のをにぬるが如くなるべし、たゞはせんがめにぬれはちはんが為めに尋ねんのみ。

九十八、　ゆゑに我等に悪念の増殖するあらん時は毎次我等がイイスス ハリストスを呼んでこれを其の中間に投ずべし、さらば彼等の散ずること実験が吾等に教ふる如くの空中に散ずる如くなるを我等直ちに見るあらんとす。此の後智識がひとりまる時に再び間断なき注意と呼祈とをなさん。我等はかくの如き誘惑をうくるや毎次かくの如くに行為せん。

九十九、　裸体にしててふはざるが如くは衣服のまゝにて大海をり又は呼吸せずに生活するはざるが如くかくの如く謙遜とハリストスに間断なく祈願することなしに心中秘密のを始め巧みに敵をひらすことはざるなり。

百、　事に老練なるなるはにつげていへらく『我の力を汝に守る』〔聖詠五十八の十〕と、けだしすべての徳行のてて生ずべき所のとののを我に守るは我等に誡命をへたる主の助けにかゝるべくして我等間断なく主に呼ぶ時はののを特に害せんとする不用なる遺忘を我等よりることのにるが如くなるべければなり。故に修道士は己の死をして睡眠に耽るなかれイイススの名をもて敵を打つべし、そものも甘美なる名は一智者のいひし如くのにくべし、さらば其時汝はのをえん。

百一、　我等らざる者といへどもれきてハリストス神我等が王の神妙至潔なる機密にかるをはる時はと智識の守りと厳重なる注意とをにあらはさん、くは此の神霊の火、即ち我等が主イイスス ハリストスのは我等の罪と我等の――小となく大となく――をさん。けだしれの我等に入るや直ちにのをよりひて犯したる罪を我等に赦すべくして我等が智識は其時悪念の騒がしきより免れ自由にしてせん。もし此の後のに立ちてが智識を勉めて守るあらば再び聖機密をうくる時のはます〳〵我が智識を照らして星の如く光り輝くものとなさん。

百二、　遺忘は常に智識の守りを消すことのを消すが如し。然れども間断なきイイススのとまざるとはに遺忘を心よりせしむべし。祈祷の清醒につあるはのの光りにつが如し。

百三、　貴重なる所の者を守らんことをしてにくべし、我等のめに真に貴重なるものはたゞ我等を感覚上となく思想上となくすべての悪より守る所のものなり。こはちイイスス ハリストスを呼ぶによりて智識を守ること是なり、即ち常に心の深きを察しをなくならしめのなるが如くに見ゆる所の思念よりさへ静黙ならしめてすべてもろ〳〵の思念よりしからんことを尽力し其の下底にのるゝあらしめざるをすことなり。さりながらたとひ我等は忍耐して心を守りつゝするありといへどもは近きにあり。

百四、　にしてなるの形状象様及び妄想を入らしめずして間断なく守らるゝ心は常にれより光の如くなる思念を生ずるなり。けだしのをずる如く聖なる洗礼によりて我等が心にりふの神ももし我等の心の空気がのよりまり智識の番兵にて守らるゝを見るあらば、我等の智識をにせしめざらんや。

百五、　我等が心の空間にイイスス ハリストスの名の常にすること猶雨ならんとするに先だちて電光の空間にするが如くなるべし。内部のにて霊神上の実験有る者はこれを善く知るなり。此の心中の作戦はの作戦とひとしかるべし。第一は注意なり、次は敵の思念の近づきしをる時によりのをし怒りてこれに投ずべし、それより第三は心をイイスス ハリストスを呼ぶにはしめれに対し祈祷して此ののの直ちに離散せんことをふべし、然らずんば智識は此の妄想の跡をふこと或る巧みなるにせらるゝ小児の如くならん。

百六、　我等もれを祈祷にらしての如く呼ぶを致さん、曰くイイスス ハリストスや我等のをらさしめよされどくはたる目は『我が主神を望むによりて』疲れざらんことを〔聖詠六十八の四〕。

百七、　常に祈祷してまざるべきことを我等にへんめに主のまうけへる不義なる裁判者のを常に記憶して利益と報酬とを得ん。

百八、　太陽をする者は其の双瞳だかざることはざるが如く心の空気を常にする者も光らざることはず。

百九、　ととなくんば現在生活するあたはざるが如く智の守りと心のきとなくんば、即ちなくんば無形にして神にばるゝ所の者を心にふることはず、たたとひかをるゝのによりて己をして罪を犯さゞらしむるとも心中の罪よりはるゝはざるなり。

百十、　さりながら己を罪の実行よりゐて禁ずる所の者もととのになり、となれば彼等は『力をもて天国をふものなればなり』〔馬太十一の十二〕。

百十一、　れぞ智識のめによりずる所の奇異の結果なる、最初に智識をたゞ思念にてく所の罪も思想にてくるあるや五官に属する粗大の罪とならん、は皆我が内部の人にて心中のによりせらるべし、此の徳行は我等がイイスス ハリストスのととにより彼等をして内部にりでてとならしむるを許さゞるなり。

百十二、　外部五官に属する所の身体上功労の模範は旧約なり、されども新約に属する聖なる福音はは心の清潔の模範なり。そも〳〵旧約は人を導きて完全にらしめず内部の人を神にばるゝのにて満足せしめず又保証せざりき、使徒いへらく『律法は一も完全なるなし』〔エウレイ七の十九〕たゞ粗大の罪をしたるのみなりき、かゝれば身体上の義なることも身体上の功労の事もこれに順じて知るべし、例へば及びの事、、及び身体に関係して生ずる所のものと身体の欲に関係する部分を罪の発動よりせしむる所の者の如き是なり。これ皆旧約の事につきていはれたるが如くよりし、何となれば我等が外部の人を教ふると欲の行為より保護するとにくればなり。されども此等の功労は心の罪より保護し又はこれを禁ずるものにあらず、即ち我等をみとり又は其他の罪よりふの力あるにあらざるなり。

百十三、　されども心の清潔、即ち新約が模範たる所の智識の注意と保護とはもし我等に於てにこれを守るを得る時はあらゆる欲ともろ〳〵の悪とを心より絶ち其の根を心より抜きこれにへて喜びと善き希望とととと自ら己をりて己の罪をむると死の記憶と真の謙遜と神と人々に対する無量の愛と或る神出なる心中の悦楽とを入れんとす。

百十四、　地を行く所の者は此の空気をらざることはざるが如く人の心もよりえずをまれざることはず、たか身体の苦行をにむるありといへどもよりる所の隠れたる働きにせざることあたはざるなり。

百十五、　もしたゞ外見上のみ善なる、は常に神と体合するの修道士たらんをするにあらずして真に主のめにかくの如きものたらんことをはゞのをふに全力をあげてすべし、此の徳行は智識に注意してこれを守ると極めて甘美なる中心の及び妄想を免れたる幸福なる性状を立つるとにあり、これ多くの人々にて見ざる所の行なり。

百十六、　此の徳行は思想の哲学とさるゝなり。さればはなるととイイススのととなきと感覚上及び思想上のをずるとととをするとすべて罪に属するものよりざかるとをてこれをぶべくのすがら巧みに細心をもてこれをはすべし、されば彼は神の助けによりてて想像せざりし所のものをにはしてにこれを知らしめ汝を照明し汝の智慧を増すべくしての汝が遺忘と意思の混乱の淵に沈みてとなるのにするあるや汝の心にるはざりし所の者をもにへんとす。

百十七、　山間の平地は麦をするが如く此の徳行は汝の心にもろ〳〵の善をするなり、これをすれば我等がイイスス ハリストス、ちれなくんば我等何も行ふはざる所の者はづからこれを汝にへん。されば汝は最初に此の徳行をにて発見すべく次は読まんとする所のにて発見すべくりにはいよ〳〵上進してこれを天上のにて発見せん、されば汝はのなるのハリストスを其の同一体なる及び崇拝せらるべきとに実に智識をもてんとす。

百十八、　は常に不実なる妄想をもて我等を罪にるゝなり。かくの如く彼はみと利益の妄想により不幸なるイウダをし彼をして万物の主及び神を売らしめたりき。魔鬼は此れにびきつゝのより論ずるにも足らざる身の安楽の事とと尊と栄の事の妄想をもて彼を囲みてれをれて死するに導き入れ永遠の死に服せしめたりき。狡猾なる魔鬼は其の妄想又は其の附着にてあらはしたる所のものと全然反対なるものをもてイウダにゐたりき。

百十九、　視よ我等がの敵はととをもて我等をいかにするか。そも〳〵「サタナ」は自らもかくの如く神にひとしからんを妄想して天の高きよりのくにちたりき。かくの如く彼はアダムに神の事の妄想を入れて彼を神よりざけのなるはすべて罪をふ者をも常にのく誘惑するなり。

百二十、　我等が心は遺忘の故にくしてとイイススのとより長く他にしらるゝや悪しき思念の毒によりみにたさるゝなり。されども属神の事を愛するに依りの熱心をもて我がの製造所にて前述の事を整然とひむる時は心はび或る有福なる喜びをもてむの情により甘美を充たさるゝなり。其時に我等は中心のににするのたるを定めんこれ他の故にあらずれによりて心中に感ぜらるゝ愉快なる滋味と喜悦とのめなり。

百二十一、　学問の学問、技芸の技芸は悪を為すの思念をむるにすることなり。この思念に対する最良なる方法とこれが狡猾に勝つの有望なるものとは其の附着のはるゝをによりてするにあり又其のを常にく守ること身体の目を守るが如く鋭くこれをして其のこれをふべきものを近づかしめずといへどもこれにらしめざらんと尽力するにあり。

百廿二、　雪はを発せず水は火を生ぜずはを産せざるが如くかくの如く各人の心ももし其の内部にあるものをむるなく、をイイススの祈祷と配合するなく、謙遜と心の静黙とをるなく、前進を急ぎて全くの熱心をもて進行するなくんばの思と言と行とよりるゝを得ざるべし。れに注意せざるの霊魂は善にしてなる思念に対して必ず無結果たらんこと不生産なるに似たるあり、何となればれに霊神上の智慧を会得するあらざればなり。真にイイススの名を呼んで欲念をむるは心の平安を殖住せしむべきて愉快なる行なり。

百廿三、　霊魂が身体と合同して器に入る時は彼等自慢のとのと又これに居住するの不敬虔なる思念を建てん。然れども主はのをもて彼等にをぜしめ彼等を分離せしめて主人たる霊魂に深くりて身体と疎遠なるは反対なるものをはしむるなり。此のととによりて生ずるものは次の如し、曰く『肉の事をふは神にもとる、そは神の法にはざればなり』〔ローマ八の七〕。

百廿四、　我等が日々にふ所の業事は時々これに注意を加へてこれをるべし、然して暮夜には必ず悔改をもて力に及ぶだけこれが重荷をうすべく、もしはゞハリストスの助けによりれにて悪にたんこと肝要なり。我等はすべて己の五官に属する事と見ゆる事とを行ふはして神に依るや、して神の面前にあるや、して独一の神の為めなるや否をすべし、然らずんば無智の故に或る不良なる感覚をもてらるゝをれざらん。

百廿五、　もし我等は神のをもて我等がにり何なりとも日々に得るあらばぶ所なしに人と交際を開くべからず、或る誘惑的の談話によりをらざらんが為なり、此のすべくに甘美なるの美にして且作善なるが為めにすべてなるものは殊に軽視すべし。

百廿六、　霊魂ののには我等其の天性に適順したる及び其のこれをれる神の意思に符合したる正しき活動をふべし。即ちのは我等外部の人に対し又即ち「サタナ」に対してはしむべし。ふあり『怒るも罪を犯すなかれ』〔聖詠四の五〕。これ即ち罪に対して怒るのにして自己に対し悪魔に対して怒るも神につて罪を犯さゞらんやうにせよとなり。又のは神と徳行とに向はしむべく而してのは此等二者の上に立てゝ命令者とならしむべしれ智慧と明断とをもて彼等を整理し彼等にせしめ且これをして王が僕の上に立ちて指揮する如く彼等を指揮せしめんが為めなり。然る時は我等に存する神にるの霊智は彼等を治めん、たとひ諸慾は霊智に向つてすといへども我等は霊智が彼等の統治者となりて止まらんを促して止まざるべし。けだし主の兄弟の言にいへらく『人もし言に於てなくばこれ全人たり而して全体にを置き得るなり』〔イアコフ三の二〕。実にいはんにすべての不法と罪悪とは此ののにて行為せらるべく、而してもろ〳〵の徳行と正義とは此ののにて成就せらるゝなり。

百廿七、　修道士たる者はは人と世俗の事を談論しは自ら心中に於て此事をひは其の身体は才智と共に或る五官に属するの事にらに占有せられは総て多忙の事に耽る時は智識はまりて無結果とならん。けだしかゝる場合に於ては直ちにこれにて熱心も痛悔も神に対するの勇気も認識もはんとすればなり。に我等智識に注意する時は智識はせらるべくこれに注意せざる時はにくなるべし。

63