春秋左氏傳/002 桓公/06
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訓読文 
【經】　六年春正月、（州公魯國ニ）寔《まこと》に來《きた》る。夏四月、公、紀公《きこう》［＃「公」はママ］</span>に成《せい》に會《くわい》す。秋八月壬午《じんご》、大《おほひ》に閲《えつ》す。蔡人、陳佗《ちんた》を殺す。九月丁卯《ていばう》、子同《しどう》生《うま》る。冬、紀侯・來朝《らいてう》す。

【傳】　六年（周ノ桓王十四年）春、（州公）曹《さう》より來朝す。書して『寔に來る』と曰ふは、其國に復《かへ》らざればなり。
　楚《そ》の武王《ぶわう》、隨《ずゐ》を侵《をか》し、薳章《ゐしやう》をして成《たひら》ぎを求めしむ。瑕《か》に軍《ぐん》して以て之を待《ま》つ。隨人、少師《せうし》をして成ぎを董《たゞ》さしむ。闘伯比《とうはくひ》楚子《そし》に言ひて曰く、『吾《わ》が、志《こゝろざし》を漢東《かんとう》に得《え》ざるは、我《われ》則ち然《しか》しむるなり。（今）我、吾が三軍を張《は》りて吾が甲兵《かふへい》を被《かうむ》り、武《ぶ》を以て之に臨《のぞ》まば、彼《かれ》則ち懼《おそ》れて協《あは》せ、以て我を謀《はか》らん。故に間《かん》し難きなり。漢東の國（ノ中）、隨を大《だい》と爲《な》す。隨張《は》らば必ず小國を棄《す》てん。小國離《はな》るるは、楚の利《り》なり。少師侈《おご》れり。請《こ》ふ、師《し》を羸《よわ》め以て之を張らしめん。』熊率《ゆうりつ》且比《しよひ》曰く、『季梁《きりやう》在《あ》り。何の益《えき》かあらん。』闘伯比曰く、『以て後《のち》の圖《はかりごと》と爲さん。少師、其君（ノ心）を得たればなり』と。王（伯比ノ謀ニ從ヒ）軍を毀《こぼ》ちて少師を納《い》る。少師・歸《かへ》りて、楚の師を追はんと請ふ。隨侯、將に之を許さんとす。季梁、之を止《とゞ》めて曰く、『天方《まさ》に楚に授《さづ》く。楚の羸《よわ》きは、其れ我を誘《おび》くなり。君何ぞ急《きふ》にする。臣《しん》聞く。「小《せう》の能く大《だい》に敵《てき》するや、小は道《みち》ありて大は淫《いん》なるときなり」と。所謂《いはゆる》道とは、民《たみ》に忠《ちう》にして神《かみ》に信《しん》あるなり。上《かみ》、民を利《り》せんと思ふは、忠なり。祝史《しゆくし》の辭《ことば》を正しくするは、信なり。今、民餒《う》ゑて、君、欲《よく》を逞《たくま》しくし、祝史、矯舉《けうきよ》して以て祭《まつ》る。臣、其の可《か》なることを知らざるなり。』公、曰く、『吾が牲牷《せいせん》は肥腯《ひとつ》に、粢盛《しせい》は豐備《ほうび》なり。何ぞ則ち信ならざらん』對《こた》へて曰く、『夫れ民は、神の主《しゆ》なり。是《こゝ》を以て聖王《せいわう》は先づ民を成《な》して、而《しか》る後《のち》に力《ちから》を神に致《いた》す。故に、牲《せい》を奉《さゝ》げて以て告げて、博碩《はくせき》肥腯と曰ふは、民力《みんりよく》の普《あまね》く存《そん》するを謂ふなり、其の畜《ちく》の碩大《せきだい》蕃滋《はんじ》なるを謂ふなり、其の瘯蠡《ぞくれい》を疾《や》まざるを謂ふなり、其《その》備腯《びとつ》咸《こと／”＼》く有《あ》るを謂ふなり。盛《せい》を奉げ以て告げて、絜粢《けつし》豐盛《ほうせい》と曰ふは、其の三時《じ》害《がい》あらずして、民和《わ》し年豐《ゆた》かなるを謂ふなり。酒醴《しゆれい》を奉げ以て告げて、嘉栗《かりつ》の旨酒《ししゆ》と曰ふは、其上下《しようか》皆《みな》嘉德《かとく》ありて、違心《ゐしん》無きを謂ふなり、所謂馨香《けいこう》ありて、讒慝《ざんとく》無きなり。故に其三時（ノ事）を務《つと》んめ、其五教《けう》を脩《をさ》め、其九族《ぞく》を親《した》しみ、以て其禋祀《いんし》を致す。是に於《おい》てか民和して、神、之に福《さいはひ》を降《くだ》す。故に動けば則ち成ることあり。今、民各《おの／＼》心ありて、鬼神《きしん》、主に乏《とぼ》し。君、獨《ひと》り豐《ゆた》かにすと雖《いへど》も、其れ何の福《さいはひ》かこれ有らん。君・姑《しばら》く政《まつりごと》を脩めて、兄弟《けいてい》の國を親《したし》まば、庶《こひねが》はくは難《なん》より免《まぬか》れん』と。隨侯懼れて政を脩む。楚敢《あへ》て伐《う》たず。（→桓公八年）
　夏、成に會するは、紀來たりて齊の難《なん》を諮謀《しぼう》するなり。
　北戎《ほくじう》、齊を伐つ。齊侯、師《し》を鄭に乞《こ》はしむ。鄭の大子《たいし》忽《こつ》、師を帥《ひき》ゐて齊を救ふ。六月、大に戎の師を敗《やぶ》り、其二帥《すゐ》、大良《たいりやう》・少良《せうりやう》・甲首《かふしゆ》三百を獲《え》て、以て齊に獻《けん》ず。是に於て諸侯の大夫、齊を戍《まも》る。齊人、之に餼《き》を饋《おく》る。魯をして其班《はん》を爲《な》さしむ。鄭を後《のち》にす。鄭忽《ていこつ》、其の功《こう》あるを以てや怒《いか》る。故に郎《らう》の師あり。（→桓公十年）公の未《いま》だ齊に昏《こん》せざりしとき、齊侯、文姜《ぶんきやう》を以て鄭の大子忽に妻《めあ》はせんと欲せしに、大子忽・辭《じ》せり。人《ひと》、其故を問ふ。大子曰く、『人各《おの／＼》耦《ぐう》あり。齊は大なり、吾が耦に非ざるなり、詩《し》に云ふ「自ら多福《たふく》を求む」と。我に在《あ》るのみ。大國何をか爲《せ》ん』と。君子曰く、『善く自ら謀《はかりごと》を爲《な》せり』と。其の戎の師を敗るに及びてや、齊侯又《また》之に妻はせんと請ふ。固《かた》く辭す。人、其故を問ふ。大子曰く、『齊に事《こと》無かりしとき、吾猶ほ敢てせざりき。今、君命を以て齊の急《きふ》に奔《はし》り、而《しかう》して室《しつ》を受け以て歸らば、是《こ》れ師を以て昏するなり。民其れ我を何《なに》とか謂《い》はん』と。遂にこれを鄭伯に辭せり。
　秋、大に閲するは．車馬《しやば》を簡《しら》ぶるなり。
　九月丁卯、子同生る。大子生るるの禮を以て之を舉《あ》ぐ。接《せつ》するに大牢《たいらう》を以てし、士《し》を卜《ぼく》して之を負《お》はしめ、士の妻《つま》之を食《やしな》ひ、公と文姜《ぶんきやう》宗婦《そうふ》と之に命《なづ》く。公、名を申繻《しんじゆ》に問ふ。對へて曰く、『名《な》に五あり、信《しん》あり、義《ぎ》あり、象《しやう》あり、假《か》あり、類《るゐ》あり。名を以て生るゝを信と爲《な》し、德を以て命くるを義と爲し、類を以て命くるを象と爲し、物《もの》に取るを假と爲し、父《ちゝ》に取るを類と爲す。國を以て（名ト）せず、官《くわん》を以て（名ト）せず、山川《さんせん》を以て（名ト）せず、隱疾《いんしつ》を以て（名ト）せず、畜牲《ちくせい》を以て（名ト）せず、器幣《きへい》を以て（名ト）せず、周人は諱《いみな》を以て神に事《つか》へ、名は終《をは》らば將に之を諱《い》まんとす。故に國を以てすれば則ち名を廢《はい》し、官を以てすれば則ち職《しよく》を廢し、山川を以てすれば則ち主《しゆ》を廢し、畜牲を以てすれば則ち祀《し》を廢し、器幣を以てすれば則ち禮を廢す。晉は僖侯《きこう》を以て司徒《しと》を廢し（テ中軍トナシ）、宋は武公《ぶこう》を以て司空《しくう》を廢し（テ司城トナシ）（魯ノ）先君獻武《けんぶ》は二山《さん》を廢せり。是を以て大物《たいぶつ》は以て命く可《べ》からず』と。公曰く、『是れ其の生るゝや、吾と物《もの》を同《おな》じくせり』と。之に命けて同《どう》と曰《い》ふ。
　冬、紀侯來朝せしは、（桓公ニ因リテ）王命《わうめい》を請《こ》ひ以て成《たひら》ぎを齊に求めんとするなり。公、『能《あた》はず』と告《つ》げき。

註 

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002かんこう06

zh:春秋左氏傳/桓公#.E6.A1.93.E5.85.AC.E5.85.AD.E5.B9.B4