次の都市の基盤
1932年4月19日、ベルンで行われた会議

連邦評議員

フランス大使様

ギリシャの大臣さん

紳士、淑女の皆さん

今日の午後から夜にかけての言葉にはとても感動し、心から感謝しています。皆さんは、私のこれまでの取り組みに敬意を表したいと思っているはずです。この追悼文は、私を助け、支えてくれた人々、特に亡くなった友人たち、その記憶が私の中で忠実に生き続けている人々と分かち合うことをお許しください。

そして今、もしよろしければ、皆さん、私は未来についてお話ししたいと思います。未来は、これまでも、そしてこれからも、私の作品の主要なアニメーターであり続けるでしょう。

数学的には現在が存在しません。今話した言葉はすでに過去のものであり、これから自分の考えを形にすることはまだ未来のことです。しかし、人間の人格からすれば、この非実在的な現在が専制的な価値を持つことになります。私たちはその背後に、個人的あるいは集団的な利己主義の塊のような名前をつけています。今日、私たちはそれをこう呼んでいます。

さて、皆さん、「今日」というものは、それを生きる人々に自信と落ち着きのある全体的な印象を与えるものです。彼らはいつもそれを意識しているわけではありませんが、たとえ無意識であっても、その継続的な魅力と比較的安定した状態を味わうのです。また、他の世代では、あまり穏やかでない「日々」を経験し、厄介な事態をもたらす可能性が喚起されることもあります。最後に、嵐の脅威の中で突然地平線が暗くなった人もいます。そして、将来の組織と、その不確かな建築を支える揺らぐ土台を思い、憂慮するのです。

私たちは今、運命の転換点に立っています。私たちは、終末的な衝撃を予言する預言者に耳を貸してはなりません。一方、ユートピア主義者が私たちに注ぎ込もうとする幻想の茶を拒否しましょう。私の若い協力者たちに贈った今世紀のモットー、「遠くを見、率直に話し、しっかりと行動する」をシンプルに実践してみましょう。

このような精神で、私は今晩皆さんと議論することにした題目である「次の都市の基盤」に臨みたいと思います。

I

そして、なぜ都市なのか?この言葉は古くからあります。Civitasは都市、urbsではなく、res publica、国家でもなかった。という組み合わせでした。むしろ、時代によって拡大したり縮小したりするものです。この曖昧さが残っています。私たちの前に立ちはだかるジレンマ。政治的な運命が練り上げられる坩堝の中で、国家帝国主義の教義と自治体自治の教義との間に、一種の対立があるのです。未来派がこの点で新しい形式を発見したと自画自賛しても無駄です。この2つの古い形式の原理を、「他にないのだから」と、勝手に使ってしまうのです。アフリカの部族から北欧の氏族、中国からアステカ、アングロサクソンからスラブまで、歴史の中で調査を進めると、必ずローマとヘラディアがその名を残すほどの輝きをもって結実させた二重の細菌を見つけることができるのです。

しかし、これは収容が生じないという意味ではなく、ジレンマの条件が矛盾しているという意味でもありません。過去はそれを保証するものです。ギリシャの都市がローマ帝国に統合されたことは、歴史上最も示唆に富む現象の一つであり、その連続する段階を検証し、強調するために新しいフュステル・ド・クーランジュが会わなかったことは残念なことです。

したがって、国家主義の進化の問題は置いておくことにしましょう。もし、それが絶対的なものになるとしたら、私はそうは思わないが、近代都市の役割は減少することはないでしょう。なぜなら、その強さは、願望や理屈ではなく、これから制定される法律でもなく、後天的な現実と避けられない必要性からくるものだからだ。一方では、無線、飛行機、自動車、実用化学の進歩が、他方では、存在の標準化と、それまで優勢だった社会的分断が単一の階級に取って代わったことが、予想外の状況を生んだことを考えてみてください。

このように、まだ未完成でありながら、すでに強い輪郭を持っている状態から、性急で表面的な見方をすれば、都市のまとまりや個性が薄れるという結論に達してしまうのです。残りのロジックは、これを裏付けるものです。上記の発明は、その応用によって、動き、社交性、相互浸透を生み出す......それが理解できます。しかし、同時に独立性を生み出し、その結果、自律性を強化することになる。都市は、鉄道、電信、電話の支配者ではなかった。しかし、自動車、飛行機、T.S.F.の支配者であり、また支配者になることができます。化学は、ベルテロが予測した程度には達していないが、その供給においてかなりの役割を果たすことができる特異な設備を蓄えているのです。

同時に、その奉仕者や指導者の苗床は、その数を増やし、また実用的な質も高めています。困難な状況によって、相対的かつ多かれ少なかれ持続的な孤立に追い込まれたとしても、例えば国家主義文明の枠組みに亀裂が入り始めた3世紀の前任者よりも、はるかに自活することができるはずです。

私は「避けられない必然性」という言葉を口にしたことがあります。やがてどこもかしこも支配するようになるのは、経済の義務です。さて、先に述べたような生活習慣の標準化の結果、個人の支出は大幅に増加し、行政の無駄を省くことも、無駄な贅沢を減らすことも、実質的な補償にはならないような状態になっています。そのため、新しい原理、新しい方法を導入する必要があります。この原則は、3年前のローザンヌで、目の前で加速している底辺への競争を止めることができる唯一の方法として、すでに指摘したと記憶しています。私たちは盲目です、諸君、本当は。私たちが盲目なのは、数学的に厳密な推論や計算に慣れてしまっているからで、不可解なものの重さや、数学的な性質（もし存在するならば）が私たちの評価を免れている心理的な力を考慮に入れていないのです。ほとんどすべての場所で、意見は無限の資源という考え方に慣れ、積分生産主義と合理的分配がすべての困難を克服するという結論に達しています。このように、政治的問題は、長い間、政府と被治者の目から経済的問題を隠してきたが、今度は後者が、現在のあらゆる混乱の根源にある社会的問題を隠しているのだと私は思う。さて、社会問題は、情熱の問題であり、私が堆積した憎悪と呼ぶものによって危険なものとなっていることを忘れてはなりません。

この断続性の原則に戻ると、私たちの文明は、研究所、アカデミー、学校、オフィスなど、常に新しい財団を増やしています。その結果、それらを収容するための建物の建設や整備が行われ、それらを管理する役人が任命される。これらの中には、その妥当性に疑問符がつくものもありますが、ほとんどのものが、賞賛すべき意図の結果であったり、何らかの需要に応えていることは事実です。しかし、これまでのところ、それらはすべて永続性、つまり破滅的な永続性の原則の上に成立しているのです。それを作るには、まだまだパトロンの厚意が薄くなってしまう。しかし、その外観を維持・修復し、必要なスタッフを維持し、予期せぬ余剰金を支払う...誰が何をもって支払うのでしょうか?

万国教育学連合の活動に関する一般報告で述べたように、「もし我々がこれらの機関を大地に根付かせるのをやめ、断続的に組織し、キャンプの匂いをぼんやり漂わせるならば、それらは束縛から軽くなり、多くの心配から解放されるだけでなく、時代の好みに適応することができるでしょう。」この日の味は、気まぐれではなく、本能のなせる業です。スピードが支配します。機械工の絶え間ない協力と、人間の生体の緊張感の継続的な使用によって、存在は多忙を極めています。このように、人間はほとんどすべての領域で高周波電流の圧制にさらされています。このような流れは、中断してこそ耐えられるものであり、繰り返してこそ効果があるものです。それゆえ、直接的に、あるいは偽装して、あらゆる方面から浸透してくる「セッション」という考え方が広まったのです。このように、定期総会には、現在の多くの難問を解決するための種が含まれています。

しかし、国は大きすぎるし、遠く離れています。自治体は、このようなツールを使うことができる、別の種類の柔軟性を持っています。

このように、私たちの近代主義、私たちが当然誇りにしている独創的な発明、それらが生み出した一般的な幸福、私たちが到達した経済状況、すべてが（良いか悪いかにかかわらず）、自治体の優位への回帰へと私たちを導くことになるのです。そして、私たちは同時に、自分の功績や状況に応じて、可変的、一時的、時には共同的な職務にふさわしいと認識される市民というギリシャ・ローマ時代の概念に戻らなければならないのは間違いないでしょう...まさに、私たちが次第に屈服しつつあったマンダリネートの反対です。

II

革新を主張するならば、模範を示して説かなければなりません。1925年11月15日、数人の友人と私は、普遍教育学連合を設立しました。この連合は、5年間でその活動を終え、1930年末に解散し、その原則と方法を普及させるための宣伝技術委員会だけが残されたのです。

U.P.U.の活動は、2つのレベルで行われた。1906年に設立された「教育改革協会」の活動を引き継ぎ、新たな状況に応じて大綱を修正しながら、活動を続けています。こうして、ここでは説明しきれないが、初等・高等教育機関を除いた中等・高等教育機関に、まったく新しい側面からの教育課程が確立されたのです。さらに、近代都市の教育的な役割も明らかにした。1926年9月にウッチーで開かれた国際会議では、このことが話題になった。この会議では、「スポーツをする権利」や「一般文化にアクセスする権利」などが宣言されました。1つ目の文言はこうです。「すべての個人はスポーツをする権利を有し、成人した市民には、いかなる団体にも所属することを義務付けられることなく、スポーツに適した状態になるための手段をできるだけ自由に提供することが市の責任である。」そして、これが第二の理由です。余暇や手段がないために、より高度な精神生活に参加することができなかった成人は、市から、その領域を通過するだけでなく、あらゆる実用性や職業上の関心から離れた全体像を把握できるような一般的で利害関係のない文化との接触を期待する権利があるのです。

この2つの数式には、数式自体の意味や範囲に影響を与えずに削除、転置、修正できる単語は1つもありません。この範囲を理解していますか?この文章に投票した人の一人が、その後すぐに私のところに戻ってきて、不安げな表情を浮かべました。しかし、私は、テキストは明確で正確であると言いました。しかし、それがどれほど画期的なことなのか、すぐには分かりませんでした」と答えました。

需要を満たすか、食欲を満たすかによって、革命があります。その区分けは、よく考えられているより簡単です。ここでは、食欲は表に出てこないが、需要は徐々に深まり、深く根付いていきます。もし都市が、私が予期しているような社会の中で圧倒的な地位を占めるように要求されるならば、個々の成人の筋肉生活を強力に組織化し、この同じ成人の指導が、彼自身が指導されると信じるときから、彼の可能な活動の最後の頂点まで、活発な推進力を受けることが必要です。

成人?...誰が考えるのでしょう?彼は中心的な役割を果たし、時間の支配者です。すべては彼次第なのです。しかし、私たちは子供のことしか考えず、子供を見ているのです。明かされることのない、彼の本能を検証する。私たちは彼の中に、あらゆる種類の純粋に架空の未来を見るのです。人は繰り返す、子は人の父です。これは事実ではありません。人間の父親は思春期、青年です。子どもはせいぜい不確かな祖父くらい。子供時代に教え込まれたことに逆らう世代は歴史的に多く、同じ現象は思春期との関係では非常に稀です。しかし、皆さん、スポーツ界が40年にわたって提供してきた経験は、他に比類のないものです。

したがって、もしあなたが望むなら、幼年期を顕微鏡で観察し、その大脳性にとって最も異質な主題について質問し、特異な調査に付すことを続けてください。これは時間とお金の無駄であり、彼女に自分の重要性を残念に思わせるからです。でも、お願いだから、大人を忘れないでください。私たちの努力と先人たちの努力によって生まれた文明を守るための最も効果的な、そしておそらく唯一の防波堤となるものです。

身体の平衡...皆さん、スポーツには腐敗の種が潜んでいるという批判が最近多くなっています。それはちょっと口惜しいですね。親、教師、公的機関、連盟、報道陣に比べれば、選手自身の罪ははるかに軽いのです。しかし、もちろん悪用されることもあります。そして、そうならないわけがありません。

モッタ連邦参事官は、昨年、ジュネーブで開かれた会議で、彼の好意で議長を引き受けた文書に、その輝かしい、そして愛すべき名前が残っています。この「スポーツ改革憲章」は、多言語に翻訳され、ヒスパの敷居に掲示され、多くの票を集めたことから、広く普及することになった。部分的な応用は、おそるおそる実践しているところです。その19項を読み返してみると、そのほとんどが、国が適用するのは難しく、市が適用するのは簡単なものであることがわかる。その筆頭が、体育、スポーツ教育、競技の本質的な区別です。前者については、ここでは何も言うことはありません。みんなのものであり、学校の領域に属するものです。もう1つは、一部の親善団体で紙面上だけで組織化されていないことです。スポーツをする権利」が目指しているのは後者であり、この目的のために、U.P.U.はこのテーマを掘り下げ、もちろん当時の好みに合わせて近代化した古代体育館の再興のためのプロジェクトを起草した。そんな施設は高いでしょう、とても高いでしょう......いや、そうでもありません。そして、必要であれば、先に述べた偉大な救済策、つまり、多くの物質的な困難から解放され、我々の予算を軽くする「会合」が手の届くところにあるのです。ここで応用できるのでしょうか?スポーツ教育や運動維持の会合があってもいいのでは...?同時に、これほど治療効果が高く、使用頻度の少ないスポーツ療法を確立することでもあります。しかし、余裕のある町では、競技施設の常設は当然ながら必須です。経済的な基盤で成立させる方法はたくさんあります。相互の教育が排除されるべきではありません...最も重要なことは、学校とスポーツ協会の接近がその境界線上に表す2つの危険からそれを保護することです。どちらも貫通することで、即座に目的から逸脱させ、主作用を無力化することができます。そして、大人には、支配と競争の両方から守られていると感じられなければならない。規律と統制のない学校では体育もその使命を果たせませんし、競争と記録のないスポーツ社会も生き生きとした豊かさを保つことはできません。しかし、体育館は、そこに通う人たちが両方の要素の作用から外されてこそ、その役割を果たすのです。

現在のスポーツ界で心配されているのが、チャンピオンシップの多発です。もちろん、一般的な貧困化はこれを是正するでしょうが、あえて言うなら、間違った手段によってだ。一方、スポーツマンシップを維持するためには、競争が必要です。それがないスポーツは弱体化し、スポーツの本能は樹液が上がらなくなった植物のように枯れてしまうでしょう。その必要性を提供してくれるのが、トップであるオリンピックです。時間の無駄、お金の無駄、そして、根のない浮ついた精神状態が形成され、日々の仕事から切り離されるため、若い人たちにはあまり良いことではありません。さて、皆さん、ここでも自治体主義が役立っています。国家間ではなく、都市間でこそ、通常のスポーツ競技が組織されるべきなのです。町から町へ、大学から大学へ、地域から地域へ、挑戦はいつでも国境を越えることなく存在する最大の理由を持ち、その結果、観客にとっても何よりも俳優にとっても良いことのない国際的な催し物、観客の募集、誇大広告が増殖していくのです。今回も、オリンピックで十分です。4年に1度の行動で十分です。

III

スポーツへの権利」が、古代の体育館の必要な修復のためにすでに国民の前に提出されたプロジェクトを強化したとすれば、「一般文化へのアクセス権」は、かつて理解もされず、着手もされず、その食後が終わろうとしている機関、すなわち大衆大学へと私たちを立ち戻らせるものです。35年前、このプロジェクトが始まった当初は、素朴な空想の産物であった。彼らは何を望んでいたのか?正確にはわからないとのことでした。単に気をそらすため。実際、彼らは、スケッチしただけのアイデアの寄せ集めや、思いがけない芸術的感覚に、何の方法もフォローもなく接し、複合的な観客を困惑させたのです。しかし、当時でさえも--ちょうど42年前、開かれた心を持つ多くの人々をソルボンヌ大学に招集し、会議を開いた文書を引用することができます--、よく理解され整然と組織された大衆大学が社会と国際平和の細胞を構成することを懸念する人々がいたのです。不利な状況、複数の煽り、注意をそらす。会議は延期されました。そして、戦争が近づくと霧が立ちこめ、火災の煙が立ちこめ、再び大いなる幻影のベールをかぶったのです。

今日、新たな鐘が鳴る。もう先延ばしにしている暇はないのです。そして、今晩は、万国教育学連合が行ったフォルクスシューレンの発展について要約することができないので、せめて、その哲学的基礎が何であるかについて、できる限りお話ししたいと思います。

そんな不穏な空気が漂う中、人知れず大きな事件が起きていた。いつもそうなのでは?私たちは、輪郭が鮮明なものだけに目を奪われ、その重要性を理解するために反省しなければならないような事実を見過ごしてしまうのです。歴史と地理では、これまで不連続だった輪が結ばれています。人間は、自分の惑星の構成に関する究極の秘密と、背後に蓄積された歴史的な世紀のカーブを手にしていることに気づきました。同時に、彼の目の前には、まだ見ぬ恒星界が広がり、その電気は、彼にその驚異の一端を伝え、その利用は彼に予期せぬ可能性をもたらすことになる。少し前に、ある偉大な科学者の口から出た「もはや神秘はない」という残念な言葉を、ここでコメントするために繰り返しているのではないことは、おわかりいただけたでしょうか?確かに謎はあります。知識が広がるにつれて謎も増えていくから、これまで以上に謎が増えたと言えるかもしれません。しかし、なんというか、細部のミステリーなんです。確かに人類が解明すべきことは無限に残されています。しかし、それは長い登山の末に突然広大なパノラマが開けるような段階を経たに過ぎないのです。私の話を聞いている人の中には、ここで私が言っていることを十分理解していない人も多いと思います。しかし、このパノラマが、長く高い闇の壁に遮られた短い逃避行を通してしか見えなかった時代を知っているのは、私の70歳の特権であり、私と同じくらいの年齢の人たちの記憶に訴えかけるものです。過去35年間だけでも、私たちの知識遺産を豊かにしてきたすべての探検、考古学的発掘、科学的実験に日付を入れましょう。特に、これらの成果が共同体に吸収され始めた頃（新しい概念が形づくられるのをためらう瞬間は常にある）には、私が決定的な段階と言う意味を理解していただけると思います。

さて、皆さん、このような事実を前にしても、教育学は動きません。そのまま残っています。その方法はもちろん、その志さえも変えることなく、プログラムを長くし、より重くすることで、危険なほど重くすることに満足しています。老眼になる必要があるところでは、近視のままでした。

そのため、私は1906年の時点で、友人である著名な科学者ガブリエル・リップマンの助けを借りて、新しい状況に対応するための新しいプログラムの準備に取り掛かったのです。じっくりと取り組みました。残念なことに、彼は、私が彼の貴重な支援を得て、最後まで到達する前に奪われてしまいました。教育学連盟がついに終焉を迎えました。1925年11月15日の創業時に送信されたラジオメッセージに言及しましょう。

科学的知識が限られ、国際関係が制限されていた時代に考案されたこの教育システムは、今日私たちが知るべきことを含むには、もはや十分な容量を持っていない」と述べています。古い手法で学ぶことは不可能です。一生のうち3分の2もあれば十分でしょう。そのため、新しい手法を導入する必要があります。ピックを片手にゆっくりと峰を登り、その地域を探索する余裕がなければ、その上を飛ぶ。これからは、教育が登山ではなく、飛行にならなければならないのです。

知的な飛行ということです。知のフィールドの上を飛んでいくのです。ですから、まずこの分野の知識を認識した上で、空の旅を円滑にするような枠組みを作る必要があります。しかし、テリトリーの上の飛び方にもいろいろと程度があります。素早く俯瞰することもできるし、減速したり、進化したり、地面に近づいたり...最終的に決められた地点に多かれ少なかれ着陸することができます。また、何度かオーバーフライトを繰り返すことで、ファーストビューで判明したことをしっかりと把握することができます。こうした手続きを教育学に応用することで、どのような弾力性が生まれるか。しかし、乱用は禁物です。近視の行き過ぎた後、老眼の行き過ぎた状態に陥らないようにしなければならない。ですから、先ほど申し上げたように、私たちが提唱している改革は、文化の道具を学ぶ小学校にも、実用や科学の専門性を分配する高等学校や大学にも影響を与えません。しかし、この二つの間に、何年も前にリップマンと一緒に述べたように、「物質界と人類の進化の全体を包含する一般思想の時代」を挿入するつもりです。そうすれば、すべての人が、活動的人生の入り口で、自分が受益者であると同時に責任者でもある遺産に対する洞察を持つことができるでしょう。

IV

ヴォルクスホーフシューレは、このような知的飛行のグラデーションの一翼を担うことができるのです。そのために、私たちが作成した規約は、厳しくもあり、厳しくもあります。教育機関が逸脱するのを防がなければならない。教育学的なものであるためには、ある種の高慢な強硬さを保たなければならないのです。この条件下では、まさに次の都市の礎のひとつとなることでしょう。

これらのことを説明するには時間が足りない。例を挙げて説明してみたいと思います。特に私が気になる話を取り上げてみよう。教育学連合は、その関心事の中でかなりの位置を占めているが、先行する『万国史』と一緒です。歴史学の改革は、間違いなくあなたの目の前を通り過ぎたが、その価値がわからないかもしれない公式で、そのために合成されています。Havas通信は、私がハイマンス大統領にジュネーブ議会の同僚に親切に知らせるよう依頼した手紙に関連して、つい数日前にこの記事を掲載したのです。

「断片的な歴史教育は、人類の歴史全体に対する事前の知識がないために不毛なものとなる。こうして、時間と空間の誤った比率の習慣が心に入り込み、そこに留まる。したがって、ある国の歴史やある時代の歴史は、それが歴史的な世紀の全体像の中にあらかじめ位置づけられる場合にのみ、有益に教えることができるのです。

このような原則が、日常的な利害関係や職業的利害に触発された共通の偏見の連合に出会ったことは、驚くにはあたらない。これまでのところ、反対運動は表立ったものよりも陰湿なものだった。常識と忠誠心がいずれは勝てる。

何が問題かというと、攻撃的な傾向を持つ特定のナショナリズムを鈍らせるということです。そう思われているし、実際そうなのだが、人々はあえてそう言ってこなかった。むしろ、無教養な大人や思春期の子どもは、全体を把握することができないとされてきた。彼は常に特殊なものから一般的なものへと昇華させなければならない。この古い言葉の争いを、トプファーの痛烈な皮肉はすでに嘲笑することで楽しんでいた。そして、なぜこのようなことができないのか。何に基づいているのか?論理的ではないし、ましてや正確ではない。労働者階級の聴衆を対象にした実験が行われています。学校の聴講生で行う予定です。

歴史学に提案することは、他の学問にも提案します。今日、私たちは、哲学のような古い学問や生物学のような新しい学問にも、このスタイルが苦手とする衒学（げんが）主義を排除しない、と言っています。知識という概念は、知識そのものとは区別されなければならず、後者はその実体を解明することなく、いわば棚卸し（定義や登録）が可能である」とU.P.U.の一般憲章の第3条で定められているのと同じ精神で、すべての教育枠組みが作成されました。つまり、無学な人でも、ある秩序の現象や思索がどのように成り立っているかを、自分で仕組みを学ぶことなく理解させることができるのです。

V

最後に一言。この「都市」の会議を作っている人たちは、先ほど言ったように、平和のために働いてくれるのでしょうか。そう、社会の平和のために、そして二次的には国際平和のために。そして、この方法です。

私たちが考える教育は、慎み深さを生み出す大きな要因となることでしょう。そして、謙虚さは、ひいては平和主義を生み出すのです。道は間接的です。最も安全でないとは言い切れない。私たちの周りを見てみましょう、民族を観察してみましょう。これほどまでにお互いを訪ね合ったのは初めてです。これほどまでに「接点」を持ち、「意見交換」をしたことはありません。宴会のコミュニケーション的な温かさ」という、あの大いなる欺瞞をこれほどまでに利用したことはないでしょう。しかし、国家間、職業間、良心間、個人間の理解は、ほぼ進んでいると感じますか?昨日までの無知よりも、もっと手ごわいものがあると感じないか。後者は多かれ少なかれ意識的だったが、前者は無意識的だからだ。このテーマについて、また、口先だけの交渉の失敗について、語るべきことはたくさんあります。タルタリンの伝説によると、ボーケールとタラスコンの住民たちは、両者を結ぶ橋の建設費を分担することを決めたというが、残念なことに、両者の建設が十分前に開始されなかったため、川の真ん中で結ばれなかった。

職業的虚栄心、社会地位的虚栄心......そしてこれらはすべて、その知識を得た人たちや、最高の精神的思索の頂点にいると信じる人たちが、ばかばかしいほど高めたわずかな知識に基づいているのだと、私は慎重に観察し考察しています。私たちの後継者たちに、知っていることよりも知らないことの輪郭を追う習慣を与え、必要であれば、たとえば恒星の深淵の観照が引き起こすような救いのある戦慄を経験させることに成功した教えは幸いでしょう。

すでに引用したU.P.U.憲章の第5条には、「我々は、中途半端な知識によって生じる満足な虚栄心の感情を、人間の無知という感情に沈めることを目指さねばなりません。諸君、私は、このような教義が浸透する日が来れば、人類は真の平和に向かって有益な進歩を遂げると固く信じています。

ピエール・ドゥ・クーベルタン

フランスの文学