論語集説/雍也第六
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人道於牛馬一。故仲尼曰。大簡無二文繁一。吾欲二說而文一レ之。邢昺云。鄭以三左傅秦有二公孫枝字子桑一。則以レ此爲二秦大夫一。恐非。翟灝云。按莊子子桑戶。與二琴張一爲レ友。又子貢以二子桑事一問二孔子一。胡氏謂。此伯子卽戶。以時レ論レ之。誠是。漢書人表。次二子桑于六國時一。不下惟于二論語一違上。卽莊周書亦不レ合。

子曰。可也。簡ナレバナリ。

集解

何晏曰。以二其簡一。故曰レ可也。

集疏

皇侃云。簡謂三疏大無二細行一也。

仲弓曰。居レテ敬ニ而行レヒ簡テ。以臨二マバ其民一ニ。不二亦可一ナラ乎。

集解

孔安國曰。居レ身敬肅。臨レ下寬略。則可。

居レテ簡ニ而行レフハ簡ヲ。無二ラン乃大簡一ナル乎。

集解

包咸曰。伯子之簡大簡。

子曰。雍之言然。

案

仲弓以三仲尼云二可也簡一。因究二問簡義一。非下以二伯子一爲中大簡上也。若伯子大簡。仲尼必不レ言レ可。伯子不レ可レ考。莊子多二寓言一。說苑欲レ同二人道於牛馬一。蓋亦戰國間說士所二僞撰一。皆不レ足レ據焉。可也簡注。邢本作二孔曰一。今從二皇本一。

朱注

子桑伯子魯人。胡氏以爲疑卽莊周所レ稱子桑戶者是也。仲弓以三夫子許二己南面一。故問二伯子如何一。可者僅可而有レ所レ未レ盡之辭。簡者不レ煩之謂。居敬云云。言自處以レ敬。則中有レ主而自治嚴。如レ是而行レ簡以臨レ民。則事不レ煩而民不レ擾。所二以爲一レ可。若先自處以レ簡。則中無レ主。而自治疎矣。而所レ行又簡。豈不レ失三之大簡而無二法度之可一レ守乎。家語記伯子不二衣冠一而處。夫子譏二其欲一レ同二人道於牛馬一。然則伯子蓋大簡者。而仲弓疑二夫子之過許一與。仲弓蓋未レ喩二夫子可字之意一。而其所レ言之理。有二默契焉者一。故夫子然レ之。○程子曰。子桑伯子之簡。雖レ可レ取而未レ盡レ善。故夫子云二可也一。仲弓因言内主二於敬一而簡。則爲二要直一。内存二乎簡一而簡。則爲二疎略一。可レ謂レ得二其旨一矣。又曰。居レ敬則心中無レ物。故所レ行自簡。居レ簡則先有レ心二於簡一。而多二一簡字一矣。故曰二大簡一。

哀公問フ。弟子孰レカ爲レス好レムト學ヲ。孔子對曰。有二顏囘トイフ者一。好レンデ學。不レ遷レサ怒。不

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レ貮ビセレ過テ。不幸短命ニシテ死セリ矣。今也ヤ則亡ナシ。未レ聞二好レ學者一也。

集解
何晏曰。凡人任レ情。喜怒違レ理。顔囘任レ道。怒不レ過レ分。遷移也。怒當二其理一。不二移易一也。不レ貳レ過者。有二不善一。未二嘗復行一也。

集疏
邢昺云。顔囘好レ學既深。信二用至道一。故怒不レ過二其分理一也。有二不善一未二嘗復行一者。周易下繋辭文。彼云。子曰。顔氏之子。其殆庶幾乎。有二不善一。未二嘗不一レ知。知レ之未二嘗復行一也。韓康伯注云。在レ理則昧。造レ形而悟。顔子之分也。失二之於幾一。故有二不善一。得二之於貳一。不レ遠而復。故知レ之未二嘗復行一也。引レ之以證レ不レ貳レ過也。顔囘以二徳行一著レ名。應レ得二壽考一。而反二十九髪盡白。三十二而卒。故曰。不幸短命死矣。

案
凡人怒二一事一。延及二他事一。顔淵不レ然。何云。怒不レ過レ分是也。今也則亡者。言弟子今則無二好レ學者一也。未レ聞レ有二好レ學者也者。言弟子之外。亦未聞有好學者也。不レ欲三盡誣二一世一。故不レ言レ亡。而云レ未レ聞也。據二史記一。顔淵少二於孔子一三十歳。顔淵之卒。蓋年四十一。説詳二於先進篇顔淵死章一。皇本問下有二曰字一。今從二邢本一。邢本注復行下無二也字一。今從二皇本一。

朱注
遷移也。貮復也。怒二於甲一者。不レ移二於乙一。過二於前一者。不レ復二於後一。顔子克己之功至二於如一レ此。可レ謂二眞好一レ學矣。短命者。顔子三十二而卒也。旣云二今也則亡一。又言。未レ聞二好レ學者一。蓋深惜レ之。又以見二眞好レ學者之難一レ得也。○程子曰。顔子之怒。在レ物不レ在レ己。故不レ遷。有二不善一未二嘗不一レ知。知レ之未二嘗復行一。不レ貮レ過也。又曰。喜怒在レ事。則理之當二喜怒一者也。不レ在二血氣一則不レ遷。若三舜之誅二四凶一也。可レ怒在レ彼。己何與焉。如二鑑之照一レ物。妍媸在レ彼。隨レ物應レ之而已。何遷之有。又曰。如二顔子地位一。豈有二不善一。所レ謂不善。只是微有二差失一。纔差失便能知レ之。纔知レ之便更不二萠作一。張子曰。傔二於己一者。不レ使レ萠二於再一。或曰。詩書六藝。七十子非レ不二習而通一也。而夫子獨稱二顔子一爲レ好レ學。顔子之所レ好。果何學歟。程子曰。學以至二乎聖人一之道也。學之道奈何。曰。天地儲レ精。得二五行之秀一者爲レ人。基本也眞而靜。其未レ發也五性具焉。曰仁義禮智信。形旣生矣。外物觸二其形一而動二。於中一矣。其中動而七情出焉。曰喜怒哀懼愛惡欲。情旣熾而益蕩。其性鑿矣。故

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學者約二其情一使レ合ニ於中一。正二其心一養二其性一而已。然必先明二諸心一。知レ所レ往。然後力行以求レ至焉。若下顏子之非禮勿二視聽言動一。不中遷レ怒貳上レ過者。則其好レ之篤而學レ之得二其道一也。然其見未レ至二於聖人一者。守レ之也。非レ化レ之也。假レ之以レ年。則不レ日而化矣。今人乃謂三聖本生知。非二學可一レ至。而所二以爲一レ學者。不レ過二記誦文辭之間一。其亦異二乎顏子之學一矣。
子華使ス二於齊ニ一。冉子爲二其母ノ一請レ粟ヲ。子曰。與ヘヨ二之ニ釜ヲ一。
集解
馬融曰。子華弟子公西華赤字也。六斗四升曰レ釜。
集疏
皇侃云。子華有二容儀一。故爲レ使往二齊國一也。但不レ知下時爲二魯君之使一。爲中孔子之使上耳。春秋傳昭公三年冬。晏子曰。齋舊四量。豆甌釜鍾。四升爲レ豆。各自加に二其四一。以登レ釜。釜十則鍾。朱熹云。使爲二孔子一使也。
請レ益ヲ。曰與ヘヨ二之ニ廋ヲ一。
集解
包咸曰。十六斗曰レ廋。
集疏
皇侃云。案。包注十六斗爲レ廋。與三賈氏注二國語一同。而不レ合二周禮１一。周禮旄人職云。豆實三而成レ觳。鄭云。豆實四升。則觳實一斗二升也。又陶人職云。廋實二觳。案如二陶旄二文一。則廋二斗四升矣。而包氏注曰。十六斗爲レ廋。卽是聘禮之籔也。聘禮十六斗曰レ籔。不レ知包賈當二別有一レ所レ出耳。邢昺云。案聘禮記云。十斗曰レ斛。十六斗曰レ籔。十籔曰レ秉。鄭注云。秉十六斛。今江淮之間。量名有二爲レ籔者一。今文籔爲レ逾。是廋逾籔其數同。故知レ然也。
冉子與フ二之ニ粟五秉ヲ一。
集解
馬融曰。十六斛曰レ秉。五秉合爲二八十斛一。
集疏
皇侃云。聘禮云。十斗曰レ斛十六斗曰レ籔。十籔曰レ秉。孔子與レ粟旣竟。故冉子又自以二己粟八十斛一與レ之也。物茂卿云。按二嘉量方一。徑一尺。深一尺。容二一釜一。周一尺。爲二七寸一分九厘六毫三絲一。以レ今求レ周。自相乘。得二五一七八六七三三六九一。又以レ深乘レ之。得二三七二六七二八七一六五三三四七一。是爲二一釜之積一。六二十四三歸之一。得二五八二三零一三六一九五八三不盡一。是一升之積也。今日本之升除二周升一。爲二八勺九撮八二三八九四六六七不盡一。則釜爲二五升七合五勺弱二。廋爲二一斗四升三合七勺微强一。冉子以爲レ少也可レ知矣。五秉爲二七石一斗八升五合九勺有奇一。乃五馬所レ馱。爲レ近二於人情一矣。
子曰。赤之適齋ニ也。乘肥馬ニ一。衣二輕裘テ一。

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吾聞クレ之ヲ也。君子ハ周シテレ急ニ不トレ繼ガレ富メルニ。

集解

鄭玄曰。非二冉求與レ之大多一。

集疏

皇侃云。輕裘裘之皮精毛軟。及新綿爲レ著者也。

案

子華爲二孔子一使レ齊。道路所レ須。必既與レ之。若貧又應レ饋二粟其母一。特以二其富一不レ與也。蓋孔子時仕レ魯。冉子爲掌二財賄出入之事一。以二世俗所一レ爲爲レ道。而不レ知二不レ繼レ富之義一。故爲二其母一請レ粟。孔子不二直拒一。而少與レ之者。以二冉有所レ請未一レ爲二大失一也。及三其與二五秉一。乃言下其所三以不二多與一之意上。所レ謂善誘レ人也。五秉又孔子之粟。冉有得レ專レ之者。以三其掌二出納一耳。馬注公西華之華字當レ衍。邢本作二赤之字一。今從二皇本一。

朱注

子華公西赤也。使爲二孔子一使也。釜六斗四升。庾十六斗。秉十六斛。乘二肥馬一衣二輕裘一。言二其富一也。急窮迫也。周者補レ不レ足。繼者續レ有レ餘。

原思爲ル二之レガ宰ト一。

集解

包咸曰。弟子原憲。思字也。孔子爲二魯司寇一。以二原憲一爲二家邑宰一也。

與フ二之ニ粟九百ヲ一。辭ス。

集解

孔安國曰。九百九百斗。辭辭讓不レ受。

集疏

皇侃云。漫云二九百一。而孔必知二九百斗一者。孔當レ嫌二九百升爲レ少。九百斛爲一レ多。故應二是斗一也。宜下與二粟五秉一亦相類上也。物茂卿云。九百。孔安國以爲二九百斗一。爲二日本之八石零八升一。一歳爲二九十七石一。蓋中士之祿也。

子曰毋ナカレ。

集解

孔安國曰。祿法所レ得。當二受無一レ讓。

以テ與ヘン二爾ナンヂガ鄰里鄕黨ニ一乎。

集解

鄭玄曰。五家爲レ鄰。五鄰爲レ里。萬二千五百家爲レ郷。五百家爲レ黨。

集疏

邢昺云。五家爲レ鄰。五鄰爲レ里者。地官遂人職文。案。大司徒職云。五家爲レ比。五比爲レ閭。四閭爲レ族。五族爲レ黨。五黨爲レ州。五州爲レ郷。故知萬二千五百家爲レ郷。五百家爲レ黨也。

案

連二記二章一者。以示二聖人取與之法一也。

朱注

原思孔子弟子。名憲。孔子爲二魯司冦一時。以レ思爲レ宰。粟宰之祿也。九百不レ言二其量一。不レ可レ考。毋禁止辭。五家爲レ鄰。二十五家爲レ里。萬二千五百家爲レ郷。五百家爲レ黨。言常祿不レ當レ辭。有レ餘自可下推レ之以周中貧乏上。蓋鄰里郷黨。有二相周之義一。○ 程子曰。夫子之使二子華一。子華之爲二

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盆而興レ之亦少。所ニ以示一レ不レ當レ盆也。求未レ達而自興レ之多。則已過矣。故夫子非レ之。蓋亦苟至レ乏。則夫子必自周レ之。不レ待レ請矣。原思為レ宰。則有二常祿一。思辞二其多一。故又教以レ分諸鄰里之貧者一。蓋亦莫レ非レ義也。張子曰。於二斯二者一可レ見聖人之用レ財矣。

子謂二仲弓一曰犁牛之子騂且角。雖レ欲レ勿レ用。山川其舍レ諸。

集解 

何晏曰。犁雑文。騂赤也。角者角周正中二犠牲一。雖レ欲下以二其所レ生犁一而不レ用。山川寧肯舎レ之乎。言父雖レ不レ善。不レ害二於子之美一。

集疏
 皇侃云。仲弓父劣。當下是于レ時為二仲弓一。故孔子明言レ之也。范甯曰。謂非二必對言一也。騂赤色。周家所レ貴也。周禮牧人職曰。凡陽祀用二騂牲一。毛レ之。陰祀用二黝牲一。毛レ之。望祀各以二其方之色牲。毛レ之。鄭云。陽祀祭二天於南郊一。及宗廟也。影祀祭二地於北郊。及社稷也。望祀五獄四鎮四瀆也。然今云二山川一者。趣学二言之一也。若二南方一。則用レ赤。是有二其方色一也。且云二山川一。則宗廟亦可レ知。亦互二言之一也。恵棟云。犂牛耕牛。子其積也。騂且角。天姓也。仲弓可レ使二南面一。故学二天性一以況レ之。
案
 牲色各有レ所レ宜レ用。不レ可二歴言一。而赤色周所レ貴。故特言レ騂。況南方獄瀆用レ騂。固不レ妨レ言二山川一。非三互二言之一也。恵解二犂牛一爲二耕牛一。奮注以レ長。
朱注
 犂雑文。騂赤色周人尚レ赤牲用レ騂。角角周正中二犠牲一也。用用二以祭一也。山川山川之神也。言人雖レ不レ用。神必不レ舎也。仲弓父賤而行悪。故夫子以レ此譬レ之。言父之悪。不レ能廢二其子之善一。如二仲弓之賢一。自當レ見レ用二於世一也。然此論二仲弓一云爾。非下興二仲弓一言上也。○茫氏曰。以二瞽瞍一爲レ父而有レ舜。以レ鯀爲レ父而有禹。古之聖賢。不レ繁二於世類一尚矣。子能改二父之過一。變レ悪以爲レ美。則可レ謂孝矣。
子曰。囘也。其心三月不レ違レ仁。其餘則日月至焉而已矣。

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曰。餘人暫有ニ至レ仁時一。唯固移レ時而不レ變。
集疏
皇侃云。仁是行盛。非レ體レ仁則不レ能。不能者心必違レ之。能不レ違者唯顏囘耳。旣不レ違。則應レ終レ身。而止擧二三月一者。三月一時。爲二天氣一變一。一變尙能行レ之。則他時能可レ知也。伊藤源佐云。其餘蓋指二文學政治之類一而言。猶二其餘不レ足レ觀也巳之意一。日月至者。謂下以二日月一自至上也。物茂卿云不レ違レ仁者。依二於仁一也。囘也如二賜也一。呼二顏子一告レ之也。安レ民之德。謂二之仁一。他德雖レ衆乎。皆所二以輔レ仁而成一レ之也。故孔子以レ依二於仁一敎レ之。謂其心筍能依二於仁一。則其他衆德。皆自然來集矣。

案
此篇多二稱レ人之言一。故何平叔而降。皆謂稱二顏淵之德一。而以二其餘一爲二餘人一。然孔子之於二門人一。有レ過則面二責之一。有レ善則陰二稱之一。未レ有下欲レ美二一人一而貶二餘人一者上。敎育之道。固宜レ然也。以レ此推レ之。舊說未レ穩。獨仁齋以二其餘一爲二餘業一。而徂徠補二成之一。爲三呼レ囘語二學問之法一。得レ之。如レ答二哀公好レ學之問一。本非二汎稱一。不レ得レ不二以レ實告一。非二此例一也。

朱注
三月言二其久一。仁者心之德。心不レ違レ仁者。無二私欲一而有二其德一也。日月至焉者。或日一至焉。或月一至焉。能造二其域一而不レ能レ久也。○程子曰。三月天道小變之節。言二其久一也。過レ此則聖人矣。不レ違レ仁。只是無二纎毫私欲一。少有二私欲一。便是不レ仁。尹氏曰。此顏子於二聖人一。未レ達一間者也。若二聖人一則渾然無二間斷一矣。張子曰。始學之要。當丙知下三月不レ違與二日月至一焉。内外賓主之辨上。使乙心意勉勉循循而不甲レ能レ已。過レ此幾非二在レ我者一。

李康子問。仲由可キレ使ムレ從ハレ政ニ也與カ。由也果ナリ。
集解
包威曰。果謂二果敢決斷一。

於テレ從フニレ政ニ乎何カ有ラン。
集疏
皇侃云。何有。言不レ足レ有也。故衞瓘曰。何有者有二餘力一也。邢昺云。何有言レ不レ難也。

曰。賜也ヤ可キレ使レ從レ政也與。曰。賜也達ナリ。
集解
孔安國曰。達謂レ通二於物理一。

於レ從レ政乎何有。曰。求也可キレ使レ從レ政也與。曰。求也藝アリ。
集解
孔安國曰。藝謂レ多二才能一。

於レ從レ政乎何有。

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案：爲レ政之害。莫レ大二於優柔不斷一。故性果者。可二以從一レ政。如二達與一レ藝。則固不レ待レ言矣。
朱注：從レ政謂レ爲二大夫一。果有二決斷一。達通二事理一。藝多二才能一。○程子曰。季康子問下三子之才可二以從一レ政乎上。夫子答以二各有一レ所レ長。非二惟三子一。人各有レ所レ長。能取二其長一。皆可レ用也。
季氏使三閔子騫ヲシテ爲ラ二費ノ宰一。
集解：孔安國曰。費季氏邑。季氏不臣。而其邑宰數叛。閔子騫賢。故欲レ用レ之。
閔子騫曰。爲ニレ我辭セヨ。
集解：孔安國曰。不レ欲レ爲二季氏宰一。託二使者一作二辭說一。令レ不二復召一レ我也。
如有ラバ二復スルレ我ヲ者一。
集解：孔安國曰。復レ我者。重來召レ我。
則吾ハ必在ラン二汶上ニ一矣。
集解：孔安國曰。去之二汶水上一。欲二北如一レ齊。
集疏：邢昺云。季氏僣二禮樂一。逐二昭公一。是不臣也。昭十二年。南蒯以レ費叛。又公山弗擾以レ費叛。是數叛也。地理志云。汶水出二泰山萊蕪縣一。西南入レ濟。在二齊南魯北一。故曰。欲二北如一レ齊。
朱注：閔子騫孔子弟子。名損。費季氏邑。汶水名。在二齊南魯北境上一。閔子不レ欲レ臣二季氏一。令下使者善爲レ己辭上。言若再來召レ我。則當二去之一レ齊。○程子曰。仲尼之門。能不レ仕二大夫之家一者。閔子曾子數人而已。謝氏曰。學者能少知二内外之分一。皆可三以樂レ道而忘二人之勢一。況閔子得二聖人一爲二之依歸一。彼其視二季氏不義之富貴一。不二啻犬彘一。又從而臣レ之。豈其心哉。在二聖人一則有二不レ然者一。蓋居二亂邦一。見二惡人一。在二聖人一則可。自二聖人一以下。剛則必取レ禍。柔則必取レ辱。閔子豈不二能早見而豫待一レ之乎。如下由也不レ得二其死一。求也爲二季氏一附益上。夫豈其本心哉。蓋旣無二先見之知一。又無二克レ亂之才一故也。然則閔子其賢乎。
伯牛有レ疾。
集解：馬融曰。伯牛弟子冉耕。
子問フレ之ヲ。自ヨリレ牖執二其手ヲ一。
集解：包威曰。牛有二惡疾一。不レ欲レ見レ人。故孔子自レ牖執二其手一也。
集疏：皇侃云。牖南窓也。君子有レ疾。寢二於北壁下一。東首。今師來。故遷出二南窓下一。亦東首。令二師從レ戶入一於二床北一。得レ面レ南也。朱熹云。孔子不三敢當二此禮一。故不レ入二其室一。而自レ牖執二其手一。邢昺云。惡疾疾之惡者也。淮南子云。伯牛癩。鄭玄云。冉耕魯人。物茂卿云。執レ手親レ之也。
曰亡カランレ之レ。
集解：孔安國曰。亡喪也。疾甚。故持二其手一曰。喪レ之。
集疏：翟灝云。漢

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書宜六王傳成帝詔曰。夫子所レ痛。曰蔑レ之。命矣夫。義門讀書記曰。楚王囂傳詔書引レ此。作レ蔑レ之。是亡字當二讀爲一レ無也。釋文闕レ音。亡レ之者。言無下可三以致二此疾一之道。
命矣夫。斯人也。而有二斯疾一也。斯人也。而有二斯疾一也。
集解
包或曰。再言レ之者。痛惜之甚。
 案
包注不レ欲レ見レ人。蓋本二諸淮南子一。未レ若二皇侃據レ禮而斷一レ之也。亡訓レ無。與二下文有字一對。於レ文爲レ長。死人所レ諱。對二疾甚者一。言二其將一レ死。於情又乖。翟説可レ從足利古本。亡レ之作二亡也一。非。
 朱注
伯牛孔子弟子。姓冉名耕。有レ疾先儒以爲レ癩也。牖南牖也。禮病者居二北牖下一。君視レ之則遷二於南牖下一。使三君得二以南面視一レ己。時伯牛家以二此禮一尊二孔子一。孔子不二敢當一。故不レ入二其室一。而自レ牖執二其手一。蓋與レ之永訣也。命謂二天命一。言此人不レ應レ有二此疾一。而今乃有レ之。是乃天之所レ命也。然乃非三其不レ能レ謹レ疾而有三以致一レ之。亦可レ見矣。〇侯氏曰。伯牛以二徳行稱。亞二於顔閔一。故其將レ死也。孔子尤痛二惜之一。

子曰。賢ナル哉囘也。一箪ノ食シ。一瓢ノ飮。
集解
孔安國曰。簟笥也。
集疏
邢昺云。鄭注二曲禮一云。圓異。而此云二簞笥一者。以二其倶用レ竹爲一レ之。擧レ類以曉レ人也。
在二陋巷一。人ハ不レ堪二其憂二一。囘也。不レ改二其樂一。賢哉囘也。
集解
孔安國曰。顔淵樂レ道。雖三簞食在二陋巷一。不レ改二其所一レ樂。
集疏
皇侃云。美二其樂レ道情篤一。故始末言レ賢也。
朱注
簞竹器。食飯也。瓢瓠也。顔子之貧如レ此。而處レ之泰然。不三以害二其樂一。故夫子再言二賢哉囘也一。以深歎二美之一。〇程子曰。顔子之樂。非レ樂二簞瓢陋巷一也。不下以二貧窶一累二其心一而改中其所上レ樂也。故夫子稱二其賢一。又曰。簞瓢陋巷非レ可レ樂。蓋自有二其樂一爾。其字當二玩味一。自有二深意一。又曰。昔受二學於周茂叔一。毎令レ尋二仲尼顔子樂處。所レ樂何事一。愚按。程子之言。引而不レ發。蓋欲三學者深

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：證也。且思而自二得之一。今亦不三敢妄生爲二之説一。學者但當下從三事於二博文約禮之誨一。以至丙於欲レ罷不レ能而竭乙其才甲則庶乎有二以得一レ之矣。

冉求曰。非レ不二説子之道一。力不レ足也。子曰。力不レ足者、中道而廃。今女畫。

：集解

：孔安國曰。畫止也。力不レ足者。當二中道一而廃。今女自止耳。非二力極一。

：集疏

：皇侃云。言女但學不レ行レ之矣。若行レ之而力不レ足者。當二中道一而廃耳。莫二發初自誠不一レ能レ行也。

：案

：廃身廃不レ能レ行也。凡無レ足曰レ廃。儀禮有二廃禁一。是也。有レ足而不レ能レ行。猶レ無レ足也。故曰レ廃。表記曰。鄕道而行。中道而廃。忘二身之老一也。不レ知二年數之不一レ足也。俛焉日有二孳孳一。弊而後巳。中庸曰。君子遵レ道而行。半塗而廃。吾弗レ能レ巳矣。皆與二此章一相發。或解二半塗而廢一。爲二半塗廃一レ學謬矣。冉有書レ名者。亦以レ獲二罪於孔子一也。孔注極疲也。

：朱注

：力不レ足者。欲レ進而不レ能。畫者能而不レ欲。謂二之畫一者。如二畫レ地以自限一也。○胡氏曰。夫子稱三顔回不レ改二其樂一。冉求聞レ之。故有二是言一。然使下求説中夫子之道上。誠如三口之説二芻豢一。則必將二盡レ力以求一レ之。何患二力之不一レ足哉。畫而不レ進。則日退而已矣。此冉求之所三以局二於藝一也。

子謂二子夏一曰。女爲二君子儒一。無レ爲二小人儒一。

：集解

：馬融曰。君子爲レ儒。將二以明一道。小人爲レ儒。則矜二其名一。

：集疏

：皇侃云。儒者濡也。夫習學事久。則濡二潤身中一。故謂二久習者一爲レ濡也。焦循云。儒猶レ土也。言必信。行必果。硜硜然小人哉。小人儒正指レ此爾。孔注未レ是。劉逢祿云。君子儒所レ謂賢者識二其大者一。小人儒所レ謂不賢者識二其小者一。識レ大者。方能明レ道。識レ小者。易二於矜一レ名。子游譏二子夏之門人小子一是也。荀卿亦以爲二子夏氏之陋儒一矣。

：案

：馬注矜二其名一。蓋本丁諸戴記女居二西河一使丙西河之人疑乙女於夫子甲。然孔門諸子。才徳優美。仲尼既沒。人疑三其爲二聖人一。故陳亢亦謂三子貢賢二於仲尼一。未レ足三以爲二子夏矜レ名之證一也。且以二

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子夏之賢一。仲尼未三必憂二其矜レ名自衒一。馬注非也。蓋子夏以二文學一稱。比二於諸子一。規模差狭小。仲尼恐下其滞二於未節一而不レ達二於治國之大體一。所レ謂君子小人。以レ位而言。兼二善天下一。是君子之儒。獨善二其身一。是小人之儒。雖命有二窮達一。君子所レ志。則在レ此而不レ在レ彼也。故他日又曰。商也不レ及。先儒謂君子小人。以レ德而言。此章之意所二以不一レ明也。劉引三子游譏二子夏之門人小子一釋二此章一。既見二其一斑一矣。而仍言易二於矜一レ名。則猶二馬所一レ見耳。荀卿所レ謂子夏氏之陋儒。指下承二其学一者上。非レ斥二子夏一也。此注邢本作二孔安國曰一。今從二皇本一。

:朱注儒学者之稱。程子曰。君子儒爲レ己。小人儒爲レ人。

謝氏曰。君子小人之分。義與レ利之間而已。然所レ謂利者。豈必殖二貸財一之謂。以レ私滅レ公。適レ己自便。凡可三以害二天理一者皆利也。子夏文學雖レ有レ餘。然意其遠者大者或眛焉。故夫子語レ之以レ此。

子游爲二武城ノ宰一。
:集解包咸曰。武城魯下邑。

子曰。女ナンデ得タルレ人ヲ焉耳乎カ。
:集解
孔安國曰。焉耳乎皆辭。
:集疏
皇侃云。孔子問二子游一。言女作二武城宰一。而武城民有下好二徳行一之人爲二女所一レ得者上不乎。故云。女得レ人焉耳乎哉。翟灝云。焉耳乎。義疏本作二焉爾乎哉一。所レ載孔氏注亦曰焉爾乎哉。皆辭也。張栻論語解。呂祖謙論語説。眞徳秀論語集編。曁四書纂疏。四書通。四書纂箋諸本。耳俱作レ爾。明初監本亦作レ爾。太平御覧職官居處二部述作レ爾。集注考證曰。三語助辭。氣似レ繁。字義如レ是爲レ爾。其辭必有レ所レ指。謂女得レ人焉有二如レ是者一乎。按。舊經原文爲二耳字一。玉篇引二此語一。注二于耳字之下一。唐石經。宋石經均書二耳字一。後漢書章帝紀注亦引爲レ耳。太平御覧作レ爾者二。而其人事部仍述爲レ耳。統レ是觀レ之則自レ唐以前大率皆依二舊文一。至二五季後一。乃始有二別本作一レ爾。其始猶兩文並。久而習レ訛者多。正文漸晦。故仁山金氏欲三以レ爾爲二實解一。而應城周氏且以レ耳爲二異文一也。今集注二本。已俱復爲レ耳。或者反以レ傳レ訛疑レ之。爲溯二其輾轉一。大略如レ此。

曰。有二澹臺滅明者一。行クニ不レ由レ徑。非レバ二公事一。未三嘗至二偃之室一也。
:集疏
包咸

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日。澹臺姓。滅明名。字子羽。言其方且公。

集疏　
皇侃云。公謂下非二公事一不一レ至二偃室一。方謂レ不レ由レ徑。邢云。史記弟子傅云。澹臺滅明。武城人。字子羽。少二孔子一三十九歳。注不レ言二弟子一者。從可一知也。

案　
治レ邑以レ得二人材一爲一先。故仲尼問レ之。焉耳乎鳴猶レ言二矣乎一。皆意以爲レ然而未決レ之辭。但矣乎差重二於焉耳乎一。此其別也。後世耳訛レ爾。因訓爲レ如レ是。穿鑿可レ笑。皇本哉字。當三定爲二桁文一。今從二邢本一。

朱注　
武城魯下邑。澹臺姓。滅明名。字子羽。徑路之小而捷提者。公事如二飮射讀法之類一。不レ由レ徑。則動必以レ正。而無二見レ小欲レ速之意一可レ知。非二公事一不レ見二邑宰一。則其有二以自守一。而無二枉レ己狥レ人之私一可レ見矣。○楊氏日。爲レ政以二人才一爲レ先。故孔子以レ得レ人爲レ問。如二滅明一者。觀二其二事之小一。而其正大之情可レ見矣。後世有二不レ由レ徑者一。人必以爲レ迀。不レ至二其室一。人必以爲レ簡。非二孔氏之徒一。其孰能知而取レ之。愚謂。持レ身以二滅明一爲レ法。則無二苟賤之羞一。取レ人以二子游一爲レ法。則無二邪媚之惑一。

子日。孟之反不レ伐ホコラ。

集解　
孔安國日。魯大夫孟之側與齊レ戰。軍大敗。不レ伐者不三自伐二其功一。

奔リテ而殿ス。將レ入レ門。策ムチウチテ二其馬一日非二敢後一也。馬不レ進也。　

集解　
馬融日。殿在二軍後一前日レ哲後。日レ殿。人迎功レ之。不レ欲三獨有二其名一。日我非二敢在レ後拒一レ敵也。馬不レ能二前進一耳。

集疏　
邪〓云。案哀十一年左傳。記二此事一云。齊師伐レ我。及レ清。孟孺子洩師二右師一。再求師二左師一。及二齊師一戦二于郊一。右師奔。齊人従レ之。孟之側後入。以為レ殿。抽レ矢策二其馬一。日馬不進也。文不レ進也。文不レ同者。各據レ所レ聞而記レ之也。翟灝云。按。荘子稱二孟之反一為二子反一。閣本注疏。遂誤二之反一為二子反一。為二之側之字一。古人字上。例以レ子為レ挈。則亦似レ可レ通。
案　左氏記レ事極繁。故獨載二馬不レ進也一。而非二敢後一之意自見矣此章専稱二之反不レ伐之美一。故

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詳載二其言一。乃文章繁簡之法。非二所レ聞有一レ異也。毛本多レ誤此作二子反一亦誤。此作二子反一誤亦窵耳。不二必強鷹二之説一。馬注也字耳字。邢本倶無。今従二皇本一。
朱注
孟之反。魯大夫。名側。胡氏日。反郎荘周所レ稱孟子反者是也。伐誇レ功也。奔敗走也。軍後曰レ殿。策鞭也。戢敗而還。以レ後爲レ功。反奔而殿。故以二此言一自捦二其功一也。事在二哀公十一年一。〇謝氏曰。人能操二無レ欲レ上レ人之心一。則人欲曰消。天理日明。而凡可二以矜レ己誇一レ人者。皆無レ足レ道矣。然不レ知レ學者。欲レ上レ人之心。無二時而忘一也。若二孟之反一。可二以爲一レ法矣。

子曰。不シテレ有二祝鮀之佞一。而有ラバ二宋朝之美一。難イ乎カナ免ルル二於今之世ニ一矣。

集解
孔安國曰。佞口才也。祝鮀衛大夫子魚也。時世貴レ之。宋朝宋之美人。而善淫。言當レ如二祝鮀之倭一。而反如二宋朝之美一。難三乎免二於今之世害一也。
集疏
皇侃云。當二干爾時一。貴レ倭重レ淫。此二人並有二其事一。故得二寵幸一。而免二患難一。故孔子曰。言人若不レ有二祝鮀倭一。反宜レ有二宋朝美一。若二者並無。則難レ免二今世之患難一也。故范甯曰。祝鮀以二倭諂一被レ寵二於靈公一。宋朝以二美色一。見レ愛二於南子一。無道之世。並以取レ容。孔子悪下時民濁亂。唯倭色是尚。忠正之人。不上レ容二其身一。故發二難乎之談一。將三以激二亂俗一。亦欲レ發下明君子全レ身遠上レ害也。一本云。反如二宋朝之美一也。通者云。倭倖與レ淫異。故云レ反也。邢昦云。春秋定四年。會二于召陵一。盟二于皐鼬一。左傳曰。將レ會。衛子行敬子言二於靈公一。日會同難。嘖有二煩言一。莫二之治一也。其使二祝鮀従一。公日。善。乃使二子魚一。是祝鮀卸小魚也。傅又曰。及二皐鈾一將レ盟。將レ長二蔡於衛一。衛候使三祝鮀私二於萇弘一。文多不レ載。萇弘説。告三劉子興二笵獻子一謀レ之。乃長二衛候於盟一。是時世貴レ之也。定十四年左傅曰。衛候為二夫人南子一召二宋朝一。杜注云。南子宋女也。朝宋公子。舊通二於南子一。在レ宋。呼レ之。是朝為二宋之美人一。而善淫也。物茂卿云。祝鮀宋朝。皆衛大夫。是必孔子論二衛靈公一。次及二他國之事一。其臣無二祝鮀之才一。而唯有二宋朝之美一。故孔子論二其不一レ免二於患難一耳。翟灝云。黄氏日抄曰。笵氏説。無二鮀之倭一。而濁有二朝之美一。協二於經一。晦庵以二巧言令色不一レ得レ分二輕重一。而去二其説一。且以レ無下虐二煢濁一而畏中高明上。比二此句之句法一。然書是一。

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句。而平二下兩事一。兩事相比也。此二句。而兼二下兩事一。兩事相反也。句法似二亦不一レ類。集注考證曰。而字猶二與字一。古書兩事相兼者。毎以二而字一中レ之。阮元云。皇本反作レ及。案釋文出二及如一。云一本及字作レ反。義亦通。
案
范説即孔注之義也。集注則本二於皇疏一。而牀稍易レ之。然一不字管二二有一。於レ文竟爲レ不レ順。又仲尼嘗稱二祝鮀一。曰祝鮀治二宗廟一。其褒レ之爲二如何一。而至レ此忽斤爲二巧言一。與二宗廟令色一■稱。何聖言之前後相矛盾也。以レ此推レ之。皇疏不レ攻自破。孔注以二佞字一句。是也。但其義有二未レ盡者一焉。故皇侃而下。多不レ從二其説一。獨徂徠爲下因レ論二衛■公一次及中他國之事上。尤近レ得二此章之意一。但爲レ及二他國之事一。未二必然一。今案。此直論二衛■公一耳。言衛國若不レ有二祝鮀之才一。而獨有二宗廟之美一。南子必竊レ權進レ姦。難免二於死亡之患一。幸有二祝鮀之才一。故得レ免二其難一也。云二今之世一者。政教陵遅。時多二弑逆之禍一也。孔注及字。今本義疏亦作レ反。然據二疏中一本云云一。則其本作レ及矣。詳味二孔注一。作レ反似レ長。
朱注
祝宗廟之官。鮀衛大夫。字子魚。有二口才一。朝宋公子。有二美色一。言衰世好レ諛悦レ色。非レ此難レ免。蓋傷レ之也。
子曰。誰能出ルニ不ランレ由レ戸ニ。何ゾ莫キレ由ル二斬ノ道ニ一也。
集解
孔安國曰。言人立レ身成レ功。當レ由レ道。譬二猶出入要當一レ從レ戸。
集疏
皇侃云。道先王之道也。
朱注
言人不レ能二出不一レ由レ戸。何故乃不レ由二此道一耶。怪而歎レ之之辭。○洪氏曰。人知二出必由一レ戸。而不レ知二行必由一レ道。非二道遠一レ人。人自遠爾。

子曰。質勝テバレ文ニ則野。
集解
包咸曰。野如二野人一。言鄙略也。
文勝レ質則史。
集解
包咸曰。史者文多而質少。
集疏
邢昺云。言文多勝二於質一。則如二史官一也。物茂卿云。文謂二禮樂一。史掌二文書一。故朝廷制度。朝會。聘問儀節。莫レ不二通暁一。而德行不二必皆有一也。
文質彬彬トシテ。然後ニ君子也。
集解
包咸曰。彬彬文質相半之貌。
集疏
翟灝云。説問解字。引二論語文

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謂二上知之所一レ知也。兩擧二中人一。似其可レ上可一レ下也。

集疏

皇侃云。此謂下爲二教化一法上也。師説云。就二人之品識一。大判有レ三。謂二上中下一也。細而分レ之。則有レ九也。兩擧二中人一。以二其可レ上可一レ下也者。若分二九品一。則第五以上。可二以語一レ上。第五以下。不レ可レ語レ上。今但應レ云下中人以上可二以語一レ上。以下不一レ可レ語レ上。而復云二中人以下一。是也。若中人之上。可二以語一レ上。中人之下。不レ可レ語レ上。故再言二中人一也。

案

中人謂下才學處二上下之中一者上。中人之中。自有二二品一。其有二志識一者。可二以語一レ上。無二志識一者。不レ可二以語一レ上。故注云。以二其可レ上可一レ下也。上中下。大判爲二三等一亦可。細分爲二九等一亦可。但聖人之言。不三必屑二屑乎分亳之間一。判爲二三等一。似レ長。

朱注

語告也。言教レ人者。當下随二其高下一而告中語之上。則其言易レ入而無二躐等之弊一也。○張敬夫曰。聖人之道。精粗雖レ無二二致一。但其施教。則必因二其材一而篤焉。蓋中人以下之質。驟而語レ之太高。非二惟不一レ能二以入一。且将下妄意躐レ等。而有中不レ切二於身一之弊上亦終二於下一而已矣。故就二其所一レ及而語レ之是乃所四以使三之切問近思。而漸進二於高遠一也。

樊遅問フレ知テ。子日。務メ二民之義ヲ一。集解王肅曰。務下所三以化二道民一之義上。敬シテ二鬼神ヲ一而遠ザクレ之。可レ謂レ知ト矣。集解包咸曰。敬二鬼神一而不レ黷。集疏皇侃云。瀆猶二數近一也。陸徳明云。瀆今作レ黷。阮元云。瀆黷古今字。問フレ仁ヲ。子曰。仁者先ニシテレ難テ而後ニスレ獲ヲ。可レ謂レ仁矣。集解孔安國曰。先二勞苦一。而後レ得レ功。此所二以爲一レ仁。集疏翟灝云。按樊遅凡三問レ仁。兩兼問レ知。夫子答レ之絶不レ同。夫子固因レ材施レ教。而一人一問。時或有二前後之殊一。材未二必變易之速一。三答均可二終身由一レ之。遅尤不レ應二見少而屢黷一也。大約遅之進問。猶有二餘辭一。而其辭有レ別。夫子乃各就二問辭一答レ之。纂レ語者重在二夫子之答一。略二其問辭一。但渾括レ之。曰問レ仁問レ知焉耳。各篇中凡諸弟子同レ所レ問。而夫子異レ答レ之。宜下兼以二此意一。隅中反之上。

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案
裁二制事物一。
各得二其宜一之謂レ義。
民義謂二人所一レ宜レ爲。
此興二鬼神一對。
故變レ人日レ民。
非二下民一也。
爲政篇日。
非二其鬼一而祭レ之。
謟也。
見レ義不レ爲。
無レ勇也。
興レ此互相發。
仁於レ文爲二人一。
其一我也。
故先レ人而後レ己。
爲レ仁。
先レ難郎先レ人也。
後レ得郎後レ己也。
樊遅三間。
以二夫子所一レ答推レ之。
蓋其言也認最先。
此章次レ之。
愛レ人在レ後。
何以言レ之。
以二其所レ答漸深一也。
邢本問仁下無二子字一。
今從二皇本一。
朱注
民亦人也。
獲謂レ得也。
専用二力於人道之所一レ宜。
而不レ惑二於鬼神之不一レ可レ知。
知者之事也。
先二其事之所一レ難。
而後二其效之所一レ得。
仁者之心也。
此必因二樊羅遲之失一而告レ之。
○程子日。
人多信二鬼神一惑也。
而不レ信者。
又不レ能レ敬。
能敬能遠。
可レ謂レ知矣。
又曰。
先レ難克レ己也。
以レ所レ難爲レ先。
而不レ計レ所レ獲仁也。
呂氏日。
當レ務爲レ急。
不レ求レ所レ難レ知。
力二行所一レ知。
不レ憚レ所レ難レ爲。

</big></sup>子曰。知者樂レ水</sup>。集解
包咸曰。
知者樂下運二其才知一以治上レ世。
如二水流而不一レ知レ巳。

</big></sup>仁者樂レ山</sup>。集解
何晏曰。
仁者樂レ如二山之安固自然不レ動。
而萬物生一焉。

</big></sup>知者動</sup>。集解
包咸曰。自進。故動也。

</big></sup>仁者靜</sup>。集解
弘安國曰。無レ欲。故瀞。

</big></sup>知者樂</sup>。集解
鄭玄曰。知者自役得二其志一。故樂。

</big></sup>仁者壽</sup>。集解
包咸曰。性瀞者多壽考。
集疏
皇侃云。此章極二辣智仁之分一。
凡分爲二三段一。自二知者樂レ水。
仁者樂一レ山爲二第一。
明二智仁之性一。又智者動。 
仁者靜。
爲ニ第二一。　
明二智仁之用一。
先既有レ性。
性必有用レ也。
又智者樂。
仁者壽爲二第三一。
明二智仁之功一。
巳有レ用。
用宜レ有レ功也。
翟灝云。
慈湖家記曰。
音釋家樂レ水樂レ山。
並五敎反。
尤爲レ害レ道。
夫五敎反者。
好樂切著之謂也。
孔子無二得而形容一。
姑託二喩于山水一而巳。
聖人尚不レ得レ言。
豈好樂切著之可レ言哉。
案
樂音洛。
性與レ之合也。
釋文五敎反。
則尚不レ免レ有二希望之意一。
其義反淺。
此章戕二知仁之性效一極詳悉。
未レ見下仲尼不レ能形二容仁知一。
姑託二喩于山水一乏意上。
翟引二慈湖家記一。
以二五敎反一。
爲二好樂切著之義一。
謂四孔子無三得而形二容仁知一。
是不三唯駁二陸音一。
拜駁二聖人一。
可レ謂下無ニ忌憚一之甚上矣。
包注自進。
邢本作二日進一。
今從二皇本一。
正文知字。
皇本作レ智。
今從二邢本一。

page.52朱注樂喜好也。知者達二於事理一。而周流無レ滯。有レ似二於水一。
故樂レ水。仁者安二於義理一。而厚重不レ遷。有レ似二於山一。故樂レ山。動瀞以レ體言。樂壽以レ效言也。動而不レ括故樂。瀞而有レ常故壽。○程子曰。非下體二仁知一之深者上。不レ能三如レ此形二容之一。子日。齊一變セバ。至ラン二於魯ニ一。魯一變セバ。至ラン二於道ニ一。集解包咸曰。言齊魯有二大公周公之餘化一。
大公大賢。周公聖人。今其敎雖レ衰。
若有明二君興一レ之。齊可レ使レ如レ魯。
魯可レ使レ如二大道行之時一。集疏皇侃云。體記云。孔子曰。吾捨レ魯何適邪。
明魯猶勝二餘國一也。案此論二風俗一也。風俗者政事之田地。
風俗善。則政敎易レ成。
齊有二霸者之餘風一。俗尚二權詐一。
故王者有レ興。不レ若二魯易一レ成也。朱注孔子之時。齊俗急二功利一。
喜二誇詐一。乃覇政之餘習。
魯則重二禮敎一。崇二信義一。
猶有二先王之遺風一焉。但人亡政息。
不レ能レ無二廢墜一爾。道則先王之道也。
言二國之政俗有二美惡一。故其變而之レ道有二難易一。
〇程子日。夫子之時。
齊強魯弱。孰不三以爲二齊勝一レ魯也。
然魯猶存二周公之法制一。齊由二垣公之覇一。
爲二從レ簡尚レ功之治一。
太公之遺法。變易儘矣。
故一變能至レ魯。魯則脩二擧廢墜一而巳。
一變則至二於先王之道一也。愚謂。
二國之俗。唯夫子爲二能變一レ之而不レ得レ試。
然因二其言一以考レ之。
則其施爲緩急之序。亦畧可レ見矣。子日觚不レ觚ナラ。集解馬融曰。觚禮器。
一升曰レ爵。二升曰レ觚。觚ナランヤ哉觚哉。集解何晏日。觚哉觚哉。言非レ觚也。
以喩下爲レ政不得二其道一則不上成。集疏皇侃云。觚禮酒器也。
禮云。觚酌レ酒。一獻之禮。
賓主百拜。此則明有二觚之用一也。
當二于爾時一。用レ觚酌レ酒。
而沈酒無レ度。故孔子曰。
觚不レ觚也。故王肅曰。
當時沈二湎于酒一。故日。
觚不レ觚。言不レ知レ禮也。蔡謨曰。
王氏之説是也。邪昦云。
異義韓詩説。一升曰レ爵。
爵盡也。足也。二升日レ觚。
觚寡也。飮當二寡少一。三升曰レ觶。
觶適也。飮當二自適一也。四升曰レ角。
角觸也。不レ能二自適一。觸二罪過一也。
五升曰レ散。散訕也。飮不二自節一。
爲二人謗訕一。總名日レ爵。
其實曰レ觴餉也。觥亦五升。所三以罰二人

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不敬一。觥廓也。所二以著明一之貌。君子有レ道。廓然著明。非レ所二以觴一。不レ得レ名レ觴。物茂卿云。以二日本之量一求レ爵。受二八勺九一。觚受二一合七勺八一。觶受二二合六勺七一。角受二三合六勺弱一。散與レ觥。受二四合五勺弱一。案説文。觚鄕飮酒之爵也。孔子嘗云。我觀二於鄕一。而知二王道之易易一也。今失二其禮一。飮酒過レ度。故歎之。或以レ觚爲二木簡一。失レ之遠矣。又案驗二之今人一。一飮嚼二三四合酒一者。十人中不レ過二一二人一。蓋古酒濁醪。又以レ秫釀レ之。非二我酒芳烈之比一。故人能飮レ之耳。不レ得三以レ今疑二其爵之大一。朱注觚稜也。或曰酒噐。或曰木簡。皆噐之有レ稜者也。不レ觚者。蓋當時失二其制一而不レ爲レ稜也。觚哉觚哉。言レ不レ得レ爲レ觚也。○程子曰。觚而失二其形制一。則非レ觚也。擧二一噐一而天下之物莫レ不二皆然一。故君而失二其君之道一。則爲レ不レ君。臣而失二其臣之職一。則爲二虚位一。范氏曰。人而不レ仁則非レ人。國而不レ治則不レ國矣。宰我問。曰仁者雖三告ゲテレ之ニ曰フト二井ニ有リト一レ仁爲。其レ從ハンレ之ニ也ヤ。集解孔安國曰。宰我以三仁者必濟二人於患難一。故問有二仁人一墮レ井。將二自投下從而出一レ之不乎。欲三極二觀仁者憂樂之所一レ至。集疏翟灝云。義疏四本作三井有二仁者一爲。疏曰。有レ人告二仁者一。曰彼處有二仁者一墮レ井。而仁者當三自投入レ井救二取之一邪。或問曰。仁人救レ物。一切無レ偏。何不三但云二井中有一レ人。而必云レ有二人者一邪。答曰仁者能好レ人。能惡レ人。其雖二惻隱濟一レ物。若聞二惡人墮一レ井。亦不レ往也。案。皇氏疏雖レ若二迀僻一。而孔注已云。有二仁人一墮レ井。古本仁下當レ有二者字一。物茂卿云。宰我井仁之問。慮二孔子陷一レ〓。而以二微言一諷レ之也。古注新注。其義甚淺無味。　宰我之智。豈不レ知之。仁者暗指二孔子一也。井有レ仁爲。假設之言。蓋言險難之中。有二可レ爲仁之事一也。子曰。何爲レゾ其レ然ラン也。君子ハ可逝ユカシム也。不可陷ル也。集解孔安國曰。逝往也。言君子可レ使一往〓一レ之耳。不二肯自投從一レ之。可レ欺ク也。不レ可レ罔シフ也。集解馬融曰。可レ欺者可レ使レ往也。不レ可レ罔者不レ可レ得三誣罔令二自投

page.54集疏皇侃云。君子不レ逆レ詐。故可下以二暗昧一欺中大德上。居レ正。故不レ可下以二非道一罔上也。物茂卿云。可レ逝也。不レ可レ陥也者。據二井有一レ仁言レ之。可レ欺也不レ可レ罔也者。言下其所二以然一之故上也。言レ此以安二宰我之心一也。案曰有レ仁焉。曰其從レ之也。卽仁下無二者字一。謂下井中有二仁君一往而從一レ之明甚。況據二孔注皇疏一。仁下有二者字一。當四定爲三井中有二君一矣。伹徠以二此章一爲下宰我慮三孔子陥二於禍一而微諷レ之。又以レ井爲レ喩二險難一。皆是也。但以レ有レ仁爲レ有二可レ爲レ仁之事一。則失レ之。蓋聖人所レ爲。雖二賢者一有二不レ能レ測者一焉。故孔子欲レ赴二於佛肸公山弗擾之召一。子路不レ悅。宰我蓋亦見レ有二是類之事一也。是以有二此問一。子路性剛。故直二諌之一。宰我在二言語之科一。故其言婉而成レ章。其所三以忠二於孔子一一也。集注云。仁者雖下切二於救一レ人而不一レ私二其身一。不レ應二如レ此之愚一。是以二宰我一爲レ愚也。然觀二於孔子答語一。丁寧詳悉。無二少貶詞一。而編輯者又字而不レ名。則孔子未下嘗以二宰我之問一爲一レ愚也。朱注劉聘君曰。有仁之仁當レ作レ人。今從レ之。從謂下隨二之於井一而救一レ之也。宰我信レ道不レ篤。而憂二爲レ仁之陷一レ害。故有二此問一。逝謂レ使二之往救一。陷謂レ陷二之於一レ井。欺謂三誑レ之以二理之所一レ有。罔謂三昧レ之以二理之所一レ無。蓋身在二井上一。乃可三以救二井中之人一。若從二之於井一。則不二復能一レ救レ之矣。此理甚明。人所レ易レ曉。仁者雖下切二於救一レ人。而不一レ私二其身一。然不レ應二如レ此之愚一也。子曰。君子博ク學ビ二於文ヲ一。約レ之ヲ以テセバレ禮。亦可キ二以弗ル一レ畔ソムカ矣乎カ。集解鄭玄曰。弗レ畔不レ違レ道。集疏皇侃云。言君子廣學二六籍之文一。又用レ禮自約束。能如レ此者。亦可レ得レ不レ違二背於道理一也。陸德明云。一本無二君子字一。兩得。案文六籍之文。禮時王之禮也。先王之道。百世同レ之。禮則從レ世而沿革。故君子廣學二先王之道一。以蓄二其德一。而其所レ行。則一從下興二時王之禮一合者上。是博文約禮之義也。約興レ博對。則寡約之義。皇訓二約束一。非也。朱注約要也。畔背也。君子學欲二其博一。故於レ文無レ不レ考。守欲二其要一。故其動必以レ禮。如レ此則可

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以不一レ背二於道矣。程子日。博學二於文一。而不二約レ之以一レ禮。必至二於汗漫一。博學矣。又能守レ禮而由二於規矩一。則亦可二以不一レ畔レ道矣。子見二南子一。子路不レ説ヨロコバ。夫子矢チカツテレ之。日予所レ否ナル者。天厭ステンレ之ヲ。天厭レ之。集解孔安國日。舊以南子者。衞靈公夫人。淫亂而靈公感之。孔子見レ之者。欲下因以説二靈公一。使行二治道一。矢誓也。子路不レ説。故夫子誓レ之。行レ道既非二婦人之事一。而弟子不レ説。與之レ呪誓。義可レ疑焉。集琉繆播云。應レ物而不レ擇者道也。兼濟而不レ辭者聖也。靈公無道。蒸庶困窮。鍾二救於夫子一。物困。不レ可二以不一レ救。理鍾。不レ可二以不一レ應。應レ救之道。必明有レ路。路由二南子一。故尼父見レ之。涅而不レ緇。則處レ汚不レ辱。無レ可無二不可一。故兼濟而不レ辭。以レ道觀レ之。未レ有レ可レ猜也。賢者守レ節。怪レ之宣也。或以下亦發二孔子之答一以曉レ衆也。否不也。言體レ聖。而不レ爲二聖者之事一。天其厭二塞此道一邪。王弼云。案二本傳一。孔子不レ得レ已而見二南子一。猶三文王拘二羑里一。蓋天命之窮會也。子路以二君子宜一レ防二患辱一。是以不レ説也。否泰有レ命。我之所二屈不一レ用二於世一者。乃天明厭レ之言非二人事所一レ免也。重二言之一者。所三以誓二其言一也。蔡謨云。矢陳也。尚書序曰。皐陶矢二厥謨一也。春秋經曰。公矢二魚于棠一。皆是也。夫子為二子路一矢二陳天命一。非レ誓也。李充曰。男女之別。國之大節。聖人明二義教一正二内外一者也。而乃廢レ常違レ禮。見二淫亂之婦人一者。必以三權道有二由然一。而子路不レ説。固其宜也。夫道消運否。則聖人亦否。故曰。所否者天厭レ之。天厭レ之。厭亦否也。明聖人與二天地一同二其否泰一耳。豈區區自明二於子路一而已。陸徳云。否。鄭玄。繆播。方有反。王弼。李充備鄙反。朱熹云。孔子至レ衛。南子請レ見。孔子辭謝。不レ得レ已而見レ之。蓋古者仕二於其國一。有下見二其小君一之禮上。否謂下不レ合二於禮一。不レ由二其道一也。厭棄絶也。聖人道大徳全。無レ可。無二不可一。其見二惡人一。固謂在レ我有二可レ見之禮一。則彼之不善。我何與焉。然此豈子路所二能測一哉。故重言以誓レ之。欲二其姑信レ此。而深思以得一レ之也。案'''此章之義。自二孔安國一既疑レ之。故歴二擧諸説一。以覲二其歸一。而朱説最穏。然猶有二未レ盡者一焉。孟

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子日。仲尼不レ爲二已甚一者。故陽貨之欲レ見孔子一。孔子不レ見。及三其饋二蒸豚一。乃往謝レ之。禮不レ得レ不二往謝一也。其見二南子一。亦猶如レ是耳。不三詳告二子路一者。禮在二是國一。不レ非二其大夫一。況於二小君一釆。若詳告レ之。言必及二南子一。故不レ告也。而子路之忠誠。不レ可レ不レ答。故且與レ之誓。使二子路思　得一レ之也。否與レ然對。皍不レ然也。不レ然不レ是也。言予所レ見二南子一不レ是者。天厭二棄之一也。
南子衞靈公之夫人。有二淫行一。孔子至レ衞。南子請レ見。孔子辭謝。不レ得レ已而見レ之。蓋古者仕二於其國一。有下見二其小君一之禮上。而子路以三夫子二見此淫亂之人一爲レ辱。故不レ悅。矢誓也。所誓辭也。如乙云下所レ不レ與二崔慶一者上之類。否謂下不レ合二於禮一。不レ由二其道一也。聖人道大德全。無二可不可一。其見二惡人一。固謂下在レ我有二可見之禮一。則彼之不善。我何與上焉。然此豈子路所二能測一哉。故重言以誓之。欲二其姑信レ此而深思以得一レ之也。
子日。中庸之爲タルレ德也。其レ至ラン矣乎ヤ。民鮮キコト久シ矣。
何妟日。庸常也。中和可二常行一之德。世亂。先王之道廢。民鮮能行二此道一久矣。非二適今一也。
中和可二常行一之德。先王之世。皆能行レ之。非二德之至者一也。而近古之民。鮮能行一レ之。今已久矣。則其德其至矣乎。矣決辭。乎疑辭。已云二至矣一。而又加二乎字者一。深歎二中庸之德不レ難レ能。而世人鮮一レ能レ之也。
中者無二過不及一之名也。庸平常也。至極也。鮮少也。言民少二此德一。
今已久矣。
程子日。不レ偏之謂レ中。不レ易之謂レ庸。中者天下之正道。庸者天下之定理。自二世敎衰一。民不レ與一於行一。少レ有二此徳一久矣。
子貢日。如モシ有ラバ下博施シテ二於民一而能擠スクウ上レ衆ヲ。何如。可キレ謂レ仁乎。子日。何事トセン於仁ヲ一。必ズ也ヤ聖カ乎。　舜モ其レ猶病メリレ諸コレヲ。
孔安國日。若能廣施二恩蕙一。濟二民於患難一。堯舜至聖。猶病二其難一。
邢昦云。

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君能済レ衆。何止事二於仁一。謂不二啻於一レ仁。
夫レ仁者己欲レ立タント。而立テレ人ヲ。己欲レ達。而達レ人。能近ク取ル譬ヲ。可キレ謂二仁之方一ミチト也己。
集解　孔安國曰。更爲二子貢一説二仁者之行一。方道也。但能近取二譬於己一。皆恕二己所一レ欲而施二之於人一。
案　事立也。猶レ言レ止。立立二於位一也。謂三仕位二於朝一。達通也。謂二通顕一。於レ文。二人爲レ仁。其一我也。仁者先レ人而後レ己。故己欲レ立。而先立レ人。己欲レ達。而先達レ人。能近取レ譬郎恕也。強恕而行。求レ仁莫レ近焉。故曰。仁之方也。孔子稱二堯舜其猶病一レ諸者二。皆済レ衆安二百姓一之事。乃学問之極功也。苟志二於聖人之道一。當下以二斯語一爲中準的上。然才性異レ禀。不レ能三人爲二堯舜一。當下各成二性所一レ近。以爲中斯世之用上。上レ之爲二稷契皐龍一。中レ之爲二歴代名臣一。下レ之不レ失レ爲二一邑循吏一。乃亦聖人之徒也。自三學失二其方一。儒者専講二理氣一。談二性命一。自高二於一世之上一。苟有下用二心於實用一者上。斥爲二功利之學一。此人才之所二以日降一也。學術之弊。乃至二於此一。悲哉。皇本有作レ能。衆下有二者字一。注恕二己所一レ欲而施二之於人一。作下皆恕二己所一レ不レ欲而勿上レ施レ人也。皆非。孔注若能。邢本作二君能一。今從二皇本一。
朱注　博廣也。以レ理言。通二乎上下一。聖以レ地言。則造二其極一之名也。乎者疑而未レ定之辭病心有レ所レ不レ足也。言此何止レ於レ仁。必也聖人能レ之乎。則雖二堯舜之聖一。其心猶有レ所レ不レ足二於此一也。以レ是求レ仁。愈難而愈遠矣。」以レ己及レ人。仁者之心也。於レ此觀レ之。可三以見二天理之周流而無一レ間矣。状二仁之體一。莫レ切二於此一。」譬喩也。方術也。近取二諸身一。以二己所一レ欲。譬二之他人一。知下其所レ欲亦猶上レ是也。然後推二其所一レ欲。以及二於人一。則恕之事。而仁之術也。於レ此勉焉。則有下以勝二其人欲之私一。而全中其天理之公上矣。○程子曰。醫書以二手足痿痺一爲二不仁一。此言最善名状。仁者以二天地萬物一爲二一體一。莫レ非レ己也。認二得爲一レ已。何所レ不レ至。若不レ屬レ己。自興レ己不二相干一。如二手足之不仁一。氣已不レ貫。皆不レ屬レ己。故博施濟衆。乃聖人之功用。仁至難レ言。故止曰。己欲レ立而立レ人。己欲レ達而達レ人。能近取レ譬。可レ謂二仁之方一也已。欲丁令二如レ是觀一レ仁。可丙以得乙仁之體甲。又曰。論語言二堯舜其猶病一レ諸者二。夫博施者。豈非二聖人之所一レ欲。必五十乃衣レ帛。七十乃食レ肉。聖人之心。非レ不レ欲二少

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論語
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