旧藩情


旧藩情 

一、人の世を渡るはなお舟にて海を渡るがごとし。舟中の人もとより舟と共に運動をにすといえども、もすればから運動の方向にかざること多し。ただよりする者にしててそのなるを知るべし。の旧藩士も藩と共に運動する者なれども、或は藩中にてかえってからその動くところのに心付かず、以て今日に至りし者も多し。りは藩の岸上に立つ者なれば、するところ、或は藩中の士族よりも精密ならんと思い、かその望観のままをしたるのみ。
一、本書はもっぱら中津旧藩士のをしたるものなれども、諸藩共に必ず大同小異に過ぎず。或はととのあらざれば、士族と平民との間に敵意ありて、いかなる旧藩地にても、士民共に利害をにして、公共のためをる者あるを聞かず。故に世上のが、その郷里の事態をてこれが処置をするときに当り、この小冊子もまた、或は考案の一助たるべし。
一、旧藩地に私立の学校をるはの多年するところにして、すでに中津にも旧知事のと旧官員のとによりて一校を立て、その仕組、もとより貧小なれども、今日までのを以て見ればだ失望の箇条もなく、先ずしたる財と労とにるけの功をばしたるものというべし。し廃藩以来、士民がとしてするところを失い、或はこれがためその品行をてのにもるべきところへ、いやしくも肉体以上の心を養い、のだにも論ずべき場所として学校のあれば、その状、も暗黒の夜に一点の星を見るがごとく、たといを取るにらざるも、やや以て方向の大概を知るべし。故に今の旧藩地の私立学校は、に読書のみならず、別に一種の功能あるものというべし。
　常に思うに、今の諸華族が様々の仕組をけて様々のことに財を費し、様々のをて様々のをらさんよりも、むしろその財のだしくせざるにて、早く銘々の旧藩地に学校を立てなば、数年の後は間接の功を奏して、華族ののためにも藩地の公共のためにも大なる利益あるべしと。これをすることなれども、誰にてそのを説くべきを知らず。故に今この冊子をして、に華族その他有志者の目にれ、に或は学校設立の念を起すことあらばというべきのみ。
一、の頃より今日に至るまで、諸藩の有様は現にのするところにして、これをすはほとんどなるにたれども、矢のごとく、今より五十年を過ぎ、て明治前後日本の藩情をせんと欲するも、としてこれをるにきものあるべし。故にこの、たとい今日になるも、五十年の後にはて珍奇にして、歴史家の一助たることもあるべし。
　　明治十年五月三十日
福沢諭吉　記

旧の数、よりの者とるものに至るまで、、千五百名。その身分役名を精細にてば百余級の多きに至れども、これをして二等に分つべし。すなわち上等は儒者、医師、よりに至り、下等は、（旧厩格）、格より、の者に至り、その数の割合、上等はそ下等の三分一なり。
　上等の内にて大臣と小姓組とを比較し、下等の内にてと足軽とを比較すれば、その身分の相違もとより大なれども、に上下両等の間に分界をすべき事実あり。すなわちその事実とは、
　第一、下等士族はのあるも何等の才力をくも、決して上等の席にするを許さず。に祐筆などより立身して小姓組にたる例もなきに非ざれども、二百五十年の間、三、五名に過ぎず。故に下等士族は、その下等中のに心を関して昇進をれども、上等に入るの念は、もとよりこれを断絶して、そのはあえての便利をせざる者のごとし。また前にいえるごとく、大臣と小姓組との身分はになるがごとくなれども、小姓組がしてとなりし例はらしからず。大臣の二、三男が家をてば必ず小姓組たるの法なれば、大臣も小姓組も同一種のといわざるを得ず。
　また下等のととの間にもしき区別あれども、足軽がに立身してまた中小姓とるは甚だし。しかのみならず百姓がとり、中間がとなり、小頭の子が小役人と為れば、すなわち下等士族中にかしからぬ地位をむべし。また足軽は一般に上等士族に対して、とて、、往来にうときをいでにするの法あり。足軽以上小役人格の者にても、大臣にえばを法とす。に大臣のみならず、のたる者に対しても、同様の礼をなさざるを得ず。またが上士の家に行けば、次の間よりして後にに入り、上士が下士の家に行けば、座敷まで刀を持ち込むを法とす。
　また文通に、、、け等の区別ありて、決してこれを変ずべからず。また言葉のに、長少の別なく子供までも、上士の者が下士に対してといえば、下士は上士にてあなたといい、やれといえばいでなさいといい、足軽がに対し、がに対しては、にその名をいうを許さず、一様にとて、その交際はしく主僕の間のごとし。また上士の家には玄関敷台を構えて、下士にはこれを許さず。上士はし、下士はし、上士にはの権を与えて、下士にはこれを許さず。しかのみならず文学は下士の分にあらずとて、の願を以て他国にするを許さざりしこともあり。
　これの件々はうるにあらず。上下両等の士族はその等類の内にのありといえども、動かすべからざるものに非ず。り上等と下等とのにては、ほとんどのものとは思われず、天然の定則のごとくにして、これをしむ者あることなし。（権利を異にす）
　第二、上等士族をと称し、下等士族をまたはといい、給人以上と徒士以下とはの事情あるもしたることなし。この縁組は藩法においても風俗においても共に許さざるところなり。に表向の縁組のみならず、古来士族中にてのありし者をるに、上下の士族その等類中に限り、各等の男女が互に通じたる者ははなはだなり。（ただし日本士族の風俗は最も美にして、和姦などの沙汰は極めてに聞くところなり。中津藩士ももとより同様なれども、ここにはただ事実の例を示さんがために、その稀に有る者の数を比較したるのみ。）
　かつある士族の内にて互にすることなれば、縁に縁を重ねて、二、三百年以来今日にては、士族はただ同藩のあるのみならず、現に骨肉の親族にして、その好情のきはもとより論をたず。るに今日、に士族の系図をてこれを見れば、古来上下の両等が父祖を共にしたる者なし、祖先のを共にしたる者なし。も一藩中に人種のなる者というもなり。故にこの両等は藩をうし君を共にするのありて骨肉の親情なき者なり。（骨肉の縁を異にす）
　第三、上等士族の内にも家禄にはもとより大なる差ありて、は千石、二千石、なおこれより以上なる者もあり。上等の、小姓組、医師のごときは、より少なき者もあれども、これをするに百石二百石或は二百五十石とえて、二十二、三石より四十石五、六十石の者最も多し。藩にて要路に立つ役人は、多くはこの百石（名目のみ）以上の家に限るを例とす。藩にて正味二、三十石以上の米あれば、の家族にて衣食にあることなく、子弟にも相当の教育をすべし。
　これに反して下等士族は十五石、十三石、或は十石もあり、なおて金給の者もあり。中以上のところにて正味七、八石十餘石にらず。夫婦しなれば、もしも三、五人の子供または老親あれば、を以て衣食を給するにらず。故ににる者は男女を問わず、或は或は等のを以てうじてをすのみ。名は内職なれどもそのは内職を本業として、かえって藩の公務を内職にする者なれば、純然たる士族に非ず、或はこれを一種の職人というもなり。生計を求むるにわしく、子弟の教育をるにあらず。故に下等士族は文学その他の教にしくしてからしき商工の風あり。（貧富を異にす）
　第四、上等の士族は衣食にしからざるを以て文武の芸を学ぶにあり。或はを読み或は兵書を講じ、、いずれもその時代にとる学芸に従事するが故に、から品行も高尚にしてしからず、としてのるべきもの多し。下等士族はちらず。の、馬に乗る者とてはもなく、内職のに少しくをめ、文学は、なおて、の一、二巻に終る者多し。特にその勉強するところのものは算筆にて、この技芸にては上等のて及ぶところに非ず。しそのは、下等士族が、ややのなるを得て、の栄誉を取るべき路はただ小吏たるの一事にして、このたらんには必ず算筆の技芸を要するが故に、も教育の風を成し、いかなる貧小士族にてもこの技芸をめざる者なし。
　今を以て考うれば、算筆の芸もとよりしむべきに非ざれども、当時封建士族の世界にこれを賤しむの風なれば、これに従事する者はからその品行も賤しくして、士君子の仲間にせられざる者のごとし。えば上等士族は習字にもを学び、下等士族はを書き、世上一般の気風にてこれを評すれば、字のを問わずして御家流をばとしてしみ、これを書く者をもとして賤しむのを成せり。（教育を異にす）
　第五、上士族の内にも小禄の貧者なきに非ざれども、してこれを見れば、その活計はに心配なくして、ただの一部に心をるのみ。下士族は共に心に関して身を労する者なれば、その理財のなること上士の夢にも知らざるもの多し。とは一に三なり。夫婦に三人の子供あれば一日に少なくも白米一升五合より二升は入用なるゆえ、現に一月二、三斗の不足なれども、内職のを以てを買いを買い、は或は、のにてをす。これを通語にてしという。食物すでにるも衣服なかるべからず。すなわちのにして、昼夜のなく糸をぎを織り、およそ一婦人、のに、十日のを以て百五十目の綿を一反の木綿にれば、三百目の綿にすべし。これをにてという。
　は綿と交易してつぎの替引の材料となし、一度は銭と交易して世帯のを助け、非常の勉強に非ざれば、この際に一反をしての用に供するを得ず。娘のにともにしきは、仕度の品をてこれを製するがために非ず、その品を造るがためなり。はこれを買うときは、そのこれを買うのを作るがためなり。かかる理財のは、上士族の得て知るところに非ず。この点より論ずれば上士も一種の小華族というてなり。廃藩の後、士族の所得はに減じて一般のというといえども、もしも今の上士の家禄を以てこれを下士にして下士従来の活計を立てしめなば、三、五年の間に必ずを致すことあるべし。（理財活計の趣を異にす）
　廃藩の後、藩士の所得に減ずるとは、の高を減じたるをいうに非ず。中津藩にして古来の改革にて藩士の禄をり、その割合をに比すればすでににしたるがごとくなるを以て、維新の後にも諸藩同様に更に減少の説をえがたき意味もあり、かつ当時流行の有志者が藩政をにすることなくして、その内実は禄を重んずるの種族が禄制をにしたるがに、諸藩に普通なる家禄平均のをがれたるなり。りといえども常禄の外に所得の減じたるものもまただ大なり。中津藩歳入のはおよそ米にして五万石余、このうち藩士の常禄として渡すものは二万石余に過ぎずして、およそ三万石は藩主家族の私用と藩の公用に供するものなり。
　この公用とは（幕府のことなり）の、江戸の諸入費、の利子、にては、の、、の救済手当、藩士文武の等、これなり。名は藩士の所得に関係なきがごとくなれどもそのは然らず。えば江戸の藩邸を上とえ、広さ一万坪余、周囲およそ五百もあらん。の跡にてその灰をき、に松板を以て高さ二間りに五百間のをなすに、時代の金にておよそ三千両なりという。この他、平日にてもといい買物といい、またといい、経済のは諸藩同様、にあらず。もとより江戸の町人職人のなれども、その一部分は間接に藩中一般のたらざるを得ず。またにて文武のといえば、藩士のはも、馬も鉄砲も拝借なり。借用の品を用いて無月謝の教師にく、これまた大なる便利なり。なかんずく役人の旅費ならびに藩士一般に拝借金、またはだされ切りのごときは、現に常禄の外に直接の所得というべし。また藩の諸役所にて公然たるのはなれども、からなるものあり。江戸大阪の勤番よりるの品は、旅費のにあらざれば役徳をたるものより外ならず。
　はしばらくき、品行正雅の士といえども、こののを脱せんとするも、実際においてほとんどすべからざることなり。藩にての役人と称し、役徳をば一切取らずとて、人もこれを信じからこれを許す者あれども、町人がこの役人へにて金を貸し、またはとにてその金を預り、またはを損して安物を売る等、の手段を用いてこれに近づくときは、役人は知らずらずしての甘きにらざるを得ず。し人として理財商売の考あらざれば、その品行をうすること能わざるものなり。以上の件々はいずれも藩士常禄のに得るところのものなれども、にてはかかる無名間接の利益あることなし。藩士のする一の原因なり。
　第六、上士族はを使用す。たといこれなきも、主人は、子弟たりとも、から町にて物を買う者なし。町のにる者なし。戸外にればをけて双刀をす。夜行は必ずをえ、しきは月夜にもこれをる者あり。なお古風なるは、の夜行に重大なるをに持たする者もあり。外にでて物を買うをしむがごとく、物を持つもまたと思い、剣術道具釣竿の外は、のにても手に携うることなし。
　下士はよき役をてて家族のなる家に非ざれば、を使わず。は町にでて物を買う者少なけれども、夜は男女のなく町にるを常とす。男子はを以てりし、双刀をする者あり、或は一刀なる者あり。或は昼にても、の歩行なれば双刀はすれどもをけず、隣家の往来などには（無刀のこと）なるもあり。また宴席、酒なるときなどにも、上士がを打ちするは極てなれども、下士は隠し芸なるものを奏してをる者多し。これをするに、上士の風はにして、下士の風はにしてなる者というべし。その風俗をにするの証は、言語のなまりまでも相同じからざるものあり。今、旧中津藩地士農商の言語なまりの一、二を示すこと左のごとし。

　この、筆にもしがたき語風の異同はにあらず。故ににても人の対話を聞けば、その上士たり、下士たり、商たり、農たるの区別はに知るべし。（風俗を異にす）
　右条々のごとく、上下両等の士族は、権利をにし、骨肉の縁を異にし、を異にし、教育を異にし、のを異にし、を異にする者なれば、からまたその栄誉のも異なり、利害のも異ならざるを得ず。を異にすれば、またて同情むのもになきを得ず。えば、上等の士族が偶然会話のにも、以下の者共には言われぬことなれどもこのは、ということあり。下等士族もまたのは知らぬことなれどもの一条は云々、とて、互にに疑うこともありることもありて、多年しき有様なりしかども、天下一般、を守るのを重んじ、事々物々を存して動かすべからざるのなれば、ただその時勢に制せられてのを外形に発することわず、或は忘るるがごとくにしてこれを発することを知らざりしのみ。
　中津の藩政も他藩のごとくらを守らしむるのにして、を旨とし、その精密なることほとんど至らざるところなし。してその政権はもとより上士にすることなれば、上士と下士と対するときは、藩法、常に上士に便にして下士に不便ならざるを得ずといえども、会計のことにては上士の短所なるを以て、名はまたはなどと称すれども、なるのためにせらるる者多し。故に上士の常に心を関するところは、階級のことに在り。この一事においては、事情に適せずしてなるものあり。えば藩政の改革とて、藩士一般にを命ずることあり。この時、衣服の制限をるに、何の身分は、何はまで、何はを許すなどとをすゆえ、その命令は一藩経済のため、のため歟、両様混雑して分明ならず。も倹約のにりきみをするがごとくにして、綿服の者は常に不平をき、倹約の永久したることなし。
　また今を去ること三十余年、めとてのに城門の番を命じたることあり。この門番は旧来の職分たりしを、要路の者の考に、足軽はにして徒士は無事なるゆえ、これを代用すべしといい、この考と、また一方にはととの分界をなおにして下士の首をえんとの考を交え、そのはこれがため費用を省くにもあらず、武備をにするにもあらず、ただ一事無益のをてたるのみ。この一条については下士の議論したれども、そのたる者二、三名のを没入し、これを藩地外にしてを致したり。
　これの事情を以て、下士のは、常に不平なれども、かつてこの不平をすべき機会を得ず。そのの中にも才力に富み品行しからざる者なきに非ざれども、かかる人物は、必ず会計書記等の俗役に採用せらるるが故に、一身の利害にわしくして、同類一般の事をるにあらず。のはより智力もなく、かつ生計の内職にせられて、衣食以上のことに心を関するを得ずしてを送りしことなるが、二、三十年以来、下士の内職なるものくを致し、はただのなどを製し、のをる等に過ぎざりしもの、次第にその仕事の種類を増し、を作る者あり、を張る者あり、或はのにをてその品位を増す者あり、或は等をて本職のとを争う者あり、しかのみならず、近年にてはの外に商売を兼ね、船を造り荷物を仕入れて大阪にせしむる者あり、或はからその船に乗る者あり。
　もとより下士の、商工に従事するには非ざれども、その一部分に行わるればの資本は間接にをなして、の余財もいたずらにに隠るることなく、金の流通わしくしてもまた少なからず。藩中に商業行わるれば上士もこれをするに非ず、に資本をす者ありといえども、せん生来の教育、にくして理財の真情を知らざるが故に、下士にして商法を行うも、しく資本を失うか、しからざればわずかに利潤のをるのみ。
　下士のはく産を立てて衣食のをかるる者多し。すでに衣食を得てあれば、上士の教育をまざるを得ず。ここにおいてか、剣術の道場をて少年をる者あり（旧来、徒士以下の者は、い、、は、弓、鉄砲、棒の芸をるのみにて、、剣術を学ぶ者、だなりき）。子弟を学塾に入れ或は他国に遊学せしむる者ありて、文武のにわかにを改め、また先きの算筆のみにんぜざる者多し。ただしその品行のとのとにては、だの上士に及ばざるものなからずといえども、概してこれを見れば品行の上進といわざるを得ず。
　これに反して上士はより藩中無敵の好地位をるが為に、ににるは必然の、二、三十年以来、酒を飲み宴を開くの風を生じ（元来の事は下士に多くして、上士はてなりき）、に徳川の末年、諸侯の妻子をしてにえすの令をしたるとき、とて古来江戸のにする藩士も中津に移住し、かつこの時には天下多事にして、藩地の士族もりに都会の地に往来してその風俗にれ、その物品をえて帰り、中津へ移住する江戸の定府藩士は妻子と共に大都会の軽便流を田舎藩地の中心にするのなれば、すでになるの士族は、あたかもこれにして、ますますの風に移り、およそ中津にてのなる、古来特にこの時を以てとす。故に中津の上等士族は、天下多事のために士気を興奮するには非ずして、かえってこれがためにそのの風を進めたる者というべし。
　右のごとく上士の気風は少しくのをわし、下士の力はく進歩の路に在り。一方にのずべきものあれば、他の一方においてこれをせざるもまた自然の、これをともすべからず。この時に下士の壮年にしてなる者（全く非役には非ざれども、藩政の要路にらざる者なり）数十名、ひそかにして、当時執権の家老を害せんとの事をてたることあり。中津藩においては古来の大事件、もしこの事をして三十年の前にあらしめなば、即日にその党与をしてなきは疑をれざるところなれども、せん、この時の事勢においてこれをすることわず、ついにのにで、その執政をけて一時の人心をめたり。二百五十余年、一定不変とけたる権力に平均を失い、その事実にわれたるものは、この度の事件をもって始とす。（事は文久三の年に在り）
　この事情にての際に至り、ますます下士族の権力をうすることあらば、或は人物をし或はを変革し、なおしきは要路のを殺して、当時流行のが家老参事の地位を占めて得々たるがごとき奇談をも出現すべきはずなるに、中津藩に限りてこの変を見ざりしは、し、またれなきに非ず。下等士族のが、数年以来教育に心をるといえども、その教育は上等士族の風をたるものなれば、もとよりそのをすることわず。剣術のを争わん、上士の内に剣客だ多くしても下士のを取らず。漢学のを論ぜん、下士のはくして、もとより上士の文雅に及ぶべからず。
　また下士の内に少しく和学を研究しの学流をぶ者あれども、の和学、田舎の水戸流にして、日本活世界の有様を知らず。すべて中津の士族は他国にること少なく他藩人にることなるを以て、藩外の事情を知るの便なし。故に下等士族が教育を得てその気力を増し、心の底には常に上士をしてるところなしといえども、その気力なるものはただ一藩内に養成したる気力にして、世間見ずの田舎者なれば、他藩の例にてこれを実地に活用することわず。かつその仲間の教育なり年齢なり、またなり、おおよそ一様同等にしてのなきがために、衆力を中心に集めて方向を一にするを得ず。ついに維新の前後よりの時に際し今日に至るまで、中津藩に限りて無事なりしなり。もしもこの際に流行の洋学者か、または有力なる勤王家が、藩政をすることあらば、とても今日の旧中津藩は見るべからざるなり。今そのらざるは、これを偶然の幸福、のというべし。
　中津藩はすでにこの偶然のにて維新の際に諸藩普通のをかれ、また重ねてこの僥倖を固くしたるものあり。けだしそのこれを固くしたるものとは市学校の設立、すなわちこれなり。明治四年廃藩のころ、中津の旧官員と東京の慶応義塾と商議の上、旧知事の家禄をち旧藩のとして洋学の資本となして、中津の旧城下に学校を立ててこれを市学校とけたり。学校の規則もとよりを問わずと、の名にるのみならず事実にこの趣意をき、設立のその日よりもすところなくして、あたかも封建門閥のに純然たる四民同権の一新世界を開きたるがごとし。
　けだし慶応義塾の社員は中津の旧藩士族にる者多しといえども、従来少しもその藩政にを入れず、旧藩地にの事変あるもとしてのをなしたる者なれば、てのはるも、藩の事務をげそのれの種族にするなどと評せられたることなし。故にこの市学校を設立するにも、真に旧藩地一般のためにするの事実明白にして、何等のをもってこれをるも、上士をにするというべからず、下士をにするというべからず、その目的とするところはしく中津旧藩の格式りきみを制し、これを制了してにに日本社会のを圧倒せんとするもののごとくにして、藩士のこの学校にするととはその自然にしたりしに、士族の上下に別なくく学にく者多く、なかんずく上等士族の有力なる人物にて、その子弟を学校に入るる者も少なからず。
　すでに学校に心をすれば、の念も同時に断絶してそのを見るべからず。市学校は、あたかも門閥のをする試験器というもなり。（もとより市学校に入らざる者を見てこれを門閥守旧の人というに非ず。近来は市校の他に学校も多ければ、子弟のために適当の場所を選ぶは全く父母の心に存することにして、これがため、てその人物をするにはあらざれども、真に市校に心を帰して疑わざる者は、果して門閥の念を断絶する人物なるが故に、本文のごとくこれを証するのみ。）下等士族のが上士に対して不平をくは、ら門閥の一事にて、もその門閥家の内にて有力者と称する人物にて敵対の意をくことなれども、そのと思う者がとしてから門閥のを脱したるが故に、下士はも戦わんと欲してち敵の所在をうたる者のごとし。敵のためにも、味方のためにも、双方共に無上のというべし。故にいわく、市学校は旧中津藩のを重ねて固くして真の幸福となしたるものなり。
　のをもって、旧中津藩のを求め、に三十年来、余が目撃と記憶に存する事情の変化を察すれば、その大略、前条のごとくにして、たとい僥倖にもせよ、またはに原因あるにもせよ、今日旧藩士族の間に苦情争論のを見ざるは事実において明白なり。（今年数十名の藩士がしてに入りたるは、全くその脱走人限りのことにして、の藩士に関係あることなし。）りといえども、今日の事実かくのごとくにして、果して明日のなきを期すべきや。これを察せざるべからず。今日の有様を以て事の本位と定め、これより進むものを積極となし、これよりくものを消極となし、余輩をしてその積極を望ましむればするところのごとし。
　すなわち今の事態をして、門閥のを払い、上士は下士に対しても格式りきみのをさず、昔年のりきみは家を護りを保つのとなり、今日のりきみは身をじをくのたるを知り、早々にその座を切上げての跡を収め、下士もまた上士に対してを思わず、深きは婦人の心なり、すでに和するの敵に向うは男子のるところ、深きに過ぎてするのたるをり、に乗じて深入りの無益たるを知り、双方共にさらりと前世界のにを引き、するところは士族にする品行のなるものを存してこれを養い、物をすのを変じて物を造るのとなし、も商工のをて士族の精神に配合し、心身共に独立して日本国中文明のたらんことをするなり。
　りといえども、その消極を想像してこれをうれば、また憂うべきものなきに非ず。数百年の間、上士は圧制を行い、下士は圧制を受け、今日にてこれを見れば、甲はのごとく乙はのごとくにして、だ明々白々のをなさず。また上士のは昔日の門閥を本位に定めて今日の同権を事変とし、からまた下士にて貸すところあるごとく思うものなれば、双方共にも封建の残夢をして精神を高尚の地位に保つことわざる者より以下は、このの念を絶つこと能わず。現に今日にても士族のがに集会すれば、その会の席順はの禄高または身分に従うというも、他に席順を定むべきなければむを得ざることなれども、のだせざる証拠なり。或は市中公会等の席にてのを通用せしめざるは無論なれども、家に帰れば老人のも聞きのもしきがために、まさにめんとしてまたするの状なきにあらず。これの事情をもってるに、今の成行きにて事変なければ格別なれども、万に一も世間にを生じて、その余波近く旧藩地の隣傍に及ぶこともあらば、たちまち再発して上士と下士とその方向をにするのみならず、の外因よりしての内患を引起すべきやも図るべからず。
　しかのみならず、たといかかる急変なくしての業に従事するも、双方互に利害情感を別にし、工業には力をともにせず、商売には資本をせず、て互にするのなきを期すべからず。これすなわち余輩の消極のにして、今の事態の本位よりも一層の幸福を減ずるものなり。けだし人事の、消極の域内に在るの間は、だその積極をるにあらざるなり。
　今消極のをてこれを防ぐにもせよ、積極の利をてこれをるにもせよ、旧藩地にて有力なる人物は必ずこれを心配することならん、またこれを心配して実地に従事するについては様々の方便もあらん、また様々のもあらん、は人生の常にしてこれをともすべからず。故に余輩の注意するところは、だ積極に及ばずして先ずその消極の憂を除くのに進まんと欲するなり。すなわちそのとはなし、今の学校をににすることと、上下士族にするの風をることと、この二箇条のみ。
　そもそも海をる者は河を恐れず、大砲を聞く者はに驚かず、の習慣によってるものなり。人の心事とそのとの関係もまたのごとし。喜憂栄辱は常に心事にて変化するものにして、そのに変ずるにては、昨日のとして喜びしものも、今日はとしてこれをることあり。学校の教は人の心事をにして事物の比較をなし、事変の原因と結果とを求めしむるものなれば、一聞一見も人の心事を動かさざるはなし。
　地理書を見れば、中津の外に日本あり、日本の外に西洋諸国あるを知るべし。なおて、天文地質の論を聞けば、の、星辰の運転に定則あるを知るべし。地皮の層々、幾千万年の天工に成りて、その物質の位置に順序のれざるを知るべし。歴史を読めば、中津藩もまたただ徳川時代三百藩の一のみ。徳川はただ日本一島の政権をりし者のみ。日本の外には諸国、西洋諸洲の歴史もほとんど無数にして、その間には英雄のを見るべし。王、ナポレオンの功業を察し、ニウトン、ワット、アダム・スミスの学識を想像すれば、海外になきに非ず、も誠に東海の一小先生のみ。わずかに地理歴史の初歩を読むも、その心事はすでにをして高尚ならざるを得ず。いわんやの西洋諸大家の理論書をい、有形の物理より無形の人事に至るまで、これを比較分解して、事々物々の原因と結果とをするにおいてをや。てその奥に至れば、としてほとんど天外にるのをなすべし。この一段にて、かえりみて世上の事相をれば、政府も人事の一小区のみ、戦争も群児のにならず、中津旧藩のごとき、ぞこれをにるにらん。
　ののの内外を争い、のにをし、として怒りとして笑いしそのを回想すれば、にこれのにして一場の夢を見たるのみ。しかのみならず今日にては、その御広間もすでにのとなり、御記録もくの手に渡りたるその後において、なお何物にすべきや。また今の旧下士族が旧上士族に向い、旧時のをめてそのを今日にらさんとするは、の門にて案内をうがごとく、のを見てえんとする者のごとし。いたずらにからをしてのを買うに過ぎず。すべて今の士族はその身分を落したりとて悲しむ者多けれども、落すにもるにも結局物の本位を定めざるの論なり。平民と同格なるはすなわち下落ならんといえども、旧主人なると同席してせざるはなり。下落をわば平民に遠ざかるべし、これをむる者なし。昇進を願わば華族にるべし、またこれをる者なし。これに遠ざかるもこれにるも、果してその身に何のを致すべきや。これをれ知らずしてから心をますは、のしき者というべし。故に有形なる身分のに心を関せずして、無形なる士族固有の品行をせんこと、余輩のするところなり。ただこの際において心事の機を転ずること緊要にして、そのこれを転ずるの器械は、特に学校をもって有力なるものとするが故に、ことさらに藩地徳望のに求め、そのに尽力して学校をにせんことを願うなり。
　中津の旧藩にて、上下の士族が互にのをぜざりしは、藩士社会の一大欠典にして、そのはほとんど人心の底に根拠して動かすべからざるもののごとし。今日にてはに上下相婚する者もなきに非ざれども、今後ますますこの路を開くべきのを見ず。上士の残夢だめずしてにこれをむものあれば、下士はてこれをせざるのみならず、士女のなく、上等の家にせられたる者は実用に適せず、これと婚姻を通ずるもの見込なしとて、一概にする者あり。一方は婚を以てのごとく心得、一方はその徳を徳とせずしてこれをしむのなれば、の差、だ大にして、とてものなるべき見込あることなし。
　りといえども、世の中の事物は先例にうものなれば、有力の士はめてそのをなしたきことなり。婚姻はもとより当人の意にて適不適もあり、また後日生計の見込もなき者といてすべきには非ざれども、先入するところ、主となりて、を失うの例も少なからず。の注意すべきことなり。び互に婚姻すればただ双方ののみならず、親戚の親戚に達して同時に幾家のを共にすべし。いわんや子を生み孫を生むに至ては、祖父を共にする者あり、曾祖父を共にする者あり、共に祖先のをともにして、旧藩社会、別に一種の好情帯を生じ、そのは学校教育のにもることなかるべし。

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