遺教
死生の説

孟子曰ク。壽不レ。修メテレ身ヲ以俟ツレ之ヲ。所二以立ツル一レ命ヲ也。（盡心上）

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殀壽は命の短きと、命の長きと云ふことなり。是が學者上の要なる處。生死の間出來ずしては、天性と云ふこと相分らず。生きてあるもの、一度は是非死なでははず、とりわけの出來さうなものなれども、凡そ人、生を惜み死を惡む、是皆思慮分別を離れぬからのことなり。故に慾心と云ふもの起り來て、天理と云ふことをることなし。天理と云ふことがにつたらば、壽殀何ぞとすることあらんや。只今生れたりと云ふことを知て來たものでないから、いつ死ぬと云ふことを知らう樣がない、それぢやに因つて生と死と云ふがないぞ。さすれば生きてあるものでないから、思慮分別に渉ることがない。そこで生死の二つあるものでないとの心が疑はぬと云ふものなり。この合點が出來れば、これが天理の在り處にて、爲すことも言ふことも一つとして天理にはづることはなし。一身が直ぐに天理になりきるなれば、是が身修ると云ふものなり。そこで死ぬと云ふことがない故、天命のにして、天より授かりしまゝですのぢや、少しもかはることがない。ちやうど、天と人と一體と云ふものにて、天命をうしへたと云ふ譯なればなり。

（按）右は文久二年冬、沖永良部島牢居中、孟子の一節を講じて島人操坦勁に與へたるものにて、今尚ほ同家に藏す。

　　　　　一家親睦の

翁、遠島中、常に村童を集め、讀書を教へ、或は問を設けて訓育する所あり。一日問をかけて曰ふ、「汝等一家まじく暮らす方法は如何にせば宜しと思ふか」と。群童へに苦しむ。其中尤も年けたる者に坦勁と云ふものあり。年十六なりき。進んで答ふらく、「其の方法は五倫五常の道を守るに在ります」と。翁は頭をつて曰ふ、、そはなり、のりに過ぎずと。因つて、左の訓言をりて與へられたりと。
此の説き樣は、只り前の看板のみにて、今日の用に益なく、に落ち易し。手を下すには、を離るゝ處第一なり。一つの美味あれば、一家擧げて共にし、衣服をるにも、必ず善きものは年長者にり、をへず、互に誠を盡すべし。只の一字より、親戚のも離るゝものなれば、する處をつが要なり。さすれば慈愛自然に離れぬなり。

　　　　　書物のと

明治二年、翁は青年五人を選び、京都の陽明學者の門に遊學せしむ。五人とは好成（後の陸軍中將）、吉田清一（同上）、西郷小兵衞（翁の弟）、和田正苗、安藤直五郎なり。其時翁は吉田に告げて曰ふ。
等は書物のに成つてはならぬぞ。は至つてな人で、從つて平生もな人である。貴樣等修業に宜しい。

と、又伊瀬知に告げて曰ふ。
此からは、武術りでは行けぬ、學問が必要だ。學問はきた學問でなくてはならぬ。其れには京都に春日と云ふ陽明學者がある、其處に行つて活きた實用の學問をせよと。

　　　　　私學校

一　道をし義相ふを以てに集合せり、故に此理を益して、道義に於ては一身を不レ顧ミ、必ず行ふべき事。
一　王を尊び民をむは學問の本旨。然らば此天理を極め、人民の義務にのぞみてはに當り、一同の義を可キレ立ツ事。
（按）翁の鹿兒島に歸るや、自分の賞典祿を費用に當てゝ學校を城山のなる舊跡に建て、分校を各所に設け專ら士氣振興を謀れり、右綱領は此時學校に與へたるものなり。

西郷隆盛
青空文庫からインポートしたテキスト