春秋左氏傳/001 隱公/03
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 訓読文 
【經】　三年、春、王の二月己巳《きし》、日之を食《しよく》せること有り。三月庚戌《かうじゆつ》、天王《てんわう》崩《ほう》ず。夏四月辛卯《しんばう》、君氏《くんし》卒《しゆつ》す。秋、武氏の子、來りて賻《ふ》を求む。八月庚辰《かうしん》、宋公《そうこう》和<《くわ》卒す。冬十有二月、齊侯《せいこう》・鄭伯《ていはく》、石門《せきもん》に盟《ちか》ふ。癸未《きび》、宋の穆公《ぼくこう》を葬《はうむ》る。

【傳】　三年（周ノ平王五十一年）春、王三月、壬戌《じんじゆつ》、平王《へいわう》崩ず。（桓王林嗣ギ立ツ。）赴《つ》ぐるに庚戌を以てす。故に之を（庚戌ト）書す。
　夏、君氏卒すとは聲子《せいし》なり。諸侯に赴《つ》げず、寢《しん》に反哭《はんこつ》せず、姑《しうとめ》に祔《あはせまつり》せず。故に薨《こう》と曰はず。夫人《ふじん》と稱《しよう》せず、故に、葬《はうむ》ると言はず、姓《せい》を書せず。公の爲に故に、君氏と曰ふ。
　鄭の武公・莊公、（周ノ）平王の卿士《けいし》となる。王、虢《くわく》に貳《じ》あり。鄭伯、王を怨《うら》む。王曰く、『これ無し』と。故に周・鄭交《こも／”＼》質《ち》し。王子狐《わうしこ》、鄭に質となり、鄭の公子忽《こつ》、周に質となる。王崩《ほう》ぜしかば、周人、將に虢公《くわくこう》に政《まつりごと》を畀《あた》へんとせり。四月、鄭の祭足《さいそく》師《し》を帥《ひき》ゐて温《おん》の麥《むぎ》を取る。秋、又成周《せいしう》禾《くわ》を取る。周鄭、交《こも／”＼》惡《にく》む。
　君子曰く『信《しん》、中《ちう》よりせざれば、質も益《えき》無きなり。明恕《めいぢよ》にして（事ヲ）行ひ、之を要《えう》するに禮を以てせば、質あること無しと雖《いふと》も、誰か之を間《へだて》ん。苟《いやしく》も明信《めいいしん》あらば、澗溪《かんけい》沼沚《せうし》の毛《まう》も、蘋蘩《ひんはん》蘊藻《うんさう》の菜《さい》も、筐筥《きやうきよ》錡釜《きふ》の器《き》も、潢汙《くわうを》行潦《かうれう》の水《みづ》も、鬼神《きしん》に薦《すゝ》む可《べ》く、王公に羞《すゝ》む可し。而《しか》るを況《いはん》や君子、二國の信を結ぶをや。之を行ふに禮を以てせば、又焉《なん》ぞ質を用《もち》ゐん。風《ふう》に采繁《さいはん》・采蘋《さいひん》あり、雅《が》に行葦《かうゐ》、泂酌《けいしやく》あるは、忠信（ノ義）を昭《あきら》かにするなり』と。
　武氏の子來りて賻《ふ》を求むとは、王未だ葬らざればなり。
　宋の穆公《ぼくこう》の疾《や》むや、大司馬孔父《こうほ》を召して殤公《しやうこう》を屬《ぞく》して曰く、『先君、與夷《よい》を舍《す》てゝ寡人《くわじん》を立てたり。寡人敢《あへ》て忘れず。若《も》し大夫の靈《れい》を以て、首領《しゆりやう》を保ちて以て沒《ぼつ》することを得《え》ば、先君、若し與夷を問《と》はゞ、其れ將《は》た何の辭《じ》を以てか對《こた》へん。請《こ》ふ子、之を奉じて以て社稷《しやしよく》を主《つかさ》どらしめよ。寡人死すと雖《いえど》も亦《また》悔《く》ゆること無《な》けん』と。對へて曰く、『群臣《ぐんしん》は、馮《ひよう》を奉《ほう》ぜんことを願へり』と。公曰く『不可なり。先君、寡人を以て賢《けん》なりと爲《な》して、社稷を主どらしめたり。若し德を棄てゝ讓《ゆづ》らずば、是れ先君の舉《きよ》を廢《はい》するなり。豈に能く賢なりと曰はれんや。先君の令德《れいとく》を光昭《こうせう》せんこと、務《つと》めざる可《べ》けんや。吾子《ごし》、其れ先君の功を廢《す》つること［＃「こと」は合字→今昔文字鏡］無《な》かれ』と。公子（馮）をして出でゝ鄭に居《お》らしむ。八月庚辰《かうしん》、宋の穆公卒《しゆつ》し。殤公、位に即く。君子曰く、『宋の宣公は人を知ると謂ふべし。穆公を立てゝ、其子之を饗《う》くるは、命《めい》、義《ぎ》を以てすればなるかな。商頌《しやうしやう》に曰く、「殷《いん》の・命を受くるは咸《み》な宜《ぎ》なり。百祿《ろく》を是れ荷《にな》ふ」とは、其れ是の謂ひか』と。
　冬、齊・鄭、石門に盟ふとは、盧《ろ》の盟《ちかひ》を尋《あらた》むるなり。庚戌《かうじゆつ》、鄭伯《ていはく》の車、濟《せい》に僨《たふ》る。
　初《はじ》め衛の莊公齊に娶《めと》る、東宮《とうきう》得臣《とくしん》の妹なり、莊姜《そうきやう》と曰ふ。美なれども子無し。衛人《えいひと》、爲めに碩人《せきじん》を賦《ふ》する所《ゆゑん》たり。又、陳に娶る。厲媯《れいき》と曰ふ。孝伯《こうはく》を生む。早く死せり。其娣戴媯《ていたいき》桓公《くわんこう》を生む。莊姜、以て己《おのれ》の子と爲せり。公子州吁《しうく》は嬖人《へいじん》の子なり。寵《ちよう》有りて兵を好む。公、禁ぜず。莊姜、之を惡《にく》めり。石碏《せきしやく》諫めて曰く、『臣聞く、「子を愛するものは、之に教《をし》ふるに義方を以てし、邪《じや》に納《い》れず」と。驕奢《けうしや》淫泆《いんいつ》は自《よ》りて邪にする所《ところ》なり。四者の來たるは寵祿《ちよろく》の過《す》ぐればなり。將に州吁を立てんとせば、乃《すなは》ち（早ク）之を（太子ニ）定めよ、若し猶ほ未《いま》だしならば、之を階《かい》にして禍《わざはひ》を爲さん。夫れ寵せらるれど驕《おご》らず、驕れど能《よ》く降《くだ》り、降れど憾《うら》みず、憾れど能く眕《とゞ》まるものは鮮《すくな》し。且《かつ》夫れ賤《いや》しくして貴《たつと》きを妨《さまた》げ、少《わか》くして長《とした》けたるを陵《しの》ぎ、遠くして親《した》しきを間《へだ》て、新しくして舊《ふる》きを間て、小にして大を加《しの》ぎ、淫にして義を破るは、謂《い》はゆる六逆《ぎやく》なり。君は義に、臣は行《おこな》ひ、父は慈《じ》に、子は孝に、兄は愛し、弟は敬《けい》するは、謂はゆる六順《じゆん》なり。順を去つて逆に效《なら》ふは、禍《わざはひ》を速《まね》く所以《ゆゑん》なり。人に君《きみ》たる者は、將に禍を是れ務《つと》めて去らんとす。而《しか》るを之を速くは、乃ち不可なること無からんや』と。（莊公）聽かず。其子厚《こう》州吁と遊ぶ。之を禁ずれども、(厚)可《き》かず。桓公立ちて、（石碏）乃ち老《らう》せり。（→隱公四年）

 註 

001いんこう03

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