イェルサリム大主教聖キリール教訓/第五講話


正教のなる定理 
<< イイスス ハリストスにしてにの。 >>

ひとりハリストスの第一のをずるのみならず、よりはになるをもぜん。はのをするものなれども、はののをららん。けだしがイイスス ハリストスにてはすべてするなり、まづのなり、一はのによりれ、二はにてよりれたるなり、のなり、ならざること、のにるのく〔聖詠七十一の六（詩篇七十二の六）〕、二はにして将来にするものなり。のにてはにまれ、のにあり、れどものにてはをのくん〔聖詠百三の二（詩篇百四の二）〕。にてはをはずしてをび〔エウレイ十二の二〕にてはのにされ、にしてらん。にはひとりのにとどまらず、のをもたん。そもにてはりて『のによりてるはせられへ』〔マトフェイ二十一の九〕といひしく、第二にてもらん、なればらとにでてをへて、にし、はりて『のによりてるはせられへ』といへばなり。のるはびせられんがにあらず、したるをせんがなり。きにのにしたりし〔マトフェイ二十六の六十三〕はのらにありててをおこなひしらにせしめていはん、く『にをひしにれせり』と〔聖詠四十九の二十一（詩篇五十の二十一）〕。はりて、によりをにしたりしが、のにては、たとへはざらんも、のにずはざるべからざるなり。

それの二つののはマラヒヤもいへり、く『むるのはちにそのにらん』〔マラヒヤ三の一〕と。これのなり。さてののはにをけていへり、く『ふところのの、よ彼らんとのいひふ。されどものるにはかへんや。そのるるにはかたんや。はをふきわくるものののく、ののくならん。かれはをふきわけてこれをむるのくせん』〔一、三〕のちにはらにつぐ、く『れにりてをなし、にむかひ、をふにむかひ、のをなせしにむかひ、にをなさん』〔五〕。にパウェルはをし、げてく『もしこののに金、銀、宝石、、をててなば、のはならん、これをすべければなり、はにてはれん』〔コリンフ前三の十二、十三〕。にパウェルも二のをしティトにして、く『れすべてのにをふ〔救世主〕のあらはれ、をめ、をしてをはざると世の中のをてて、らし、しくみてにへ、むところのとなる、すなはちがイイスス ハリストスののれんをたしむ』〔ティト二の十一、十三〕。るべしはのをしてにこれをせしめ、してのをたしむるを。にがするにてものくずべきをへらるるなり、くにりてのにし、をするがににしてり、のりなからんを。

にがイイスス ハリストスはよりらん。れどものの、にてはにしてらん、となればのはりあるべくして、のられたるはににせらるべければなり。けだし、、びもろもろのはにれてにはとじたるにより、〔オシヤ十一の二〕らのなるのみちみてるとにせざらんがに、のはぎりて、にきものとならん。されどももしこれがをんとせばイサイヤのふをきくべし、く『はのくにまかれん、そののおつるはののおつるがく、のれたるのおつるがくならん』〔イサイヤ三十四の四〕。にもいへり、『はく、はをひ、はよりおちん』〔マトフェイ二十四の二十九〕。りせんと、そをしむなかれ。もろもろのもちん、れどもにてられん。はをく、れどもこれをぼさんがにあらず、にくこして、もきとなさんがなり。ダウィドのふところをきくべし、く『やはにをけ、もののりしなり、はびん、ただはくせん』〔聖詠百一の二十六（詩篇百二の二十六）〕。はふあらん『よはびんとにふにあらずや』と。れどものびんといひしはいかなる意味にていひしや、よく注意してきくべし。こはにいふによりてにゆるなり、いふ『はのくび、のくをふればはらんとす』〔二十七〕と。いふ『よはぶれどももにとむるものなし』〔イサイヤ五十七の一〕と、これによればにびはす、れどもをつなり、かくのくものきものをたんとす。く『はくはにらん』〔二の三十一〕。れどもよりにりてらんとするをちてをふるをなさん。その時のはりらん。づハリストスのにせしらはすべく、のもなるはにへられ、のためのとしてよりなるをうけん、となればはよりなるをなしたればなり、使徒パウェルがにていふのし、く『それはと、のと、のとをてらよりらん、そのハリストスにてせしはづり、次に生きてるはとににへられ、にてをふべし。かくてはいつまでもとにらん』〔ソルン（フェサロニカ前書）四の十六、十七〕。

はをし、につげて……『ちてをふべし』といはん。そものはるべきなり。ダウィドはいへり『我がる、はせず、そのにくすあり、そのにしきあり』〔聖詠四十九の三（詩編五十の三）〕。にるにののきものにりて〔ダニイル七の十三〕にり、をみんがにのる。もしにかのきあれば、そはいよいよるものとならん。されどもしにかのくならざるあれば、そはにてかれん。はをめて『そのはのくく、そのはめたるのし』〔九節〕。これのにりていへるなり。これをするか。これはによりてされざるらのなりとのをすなり。けだしふあり『れをくすることのくし、のくせん』〔イサイヤ一の十八〕と。れをゆるすのをし、はなることのをあらはすなり。さてのよりにりてるは、にりてりしがくならん。けだしはらいへり、く『のがなるととをもてのにりてるをん』〔マトフェイ二十四の三十〕。

さりながらのにはののてふことをなさざるいかなるありや。ふありく、『にののにはれん』〔同三十〕。ハリストスのなるはなり。にたるののあらはれて、にせられたるのるにだつは、これかならずにをきてをしたるらのこれを、へてのくいはんがなることをたざるなり、く『よや、をたれたるを、はそのにしたる、はにてしたる、はきににへてもにしたるなり。にりのをれんや』と、はかくのくいはんとするなり。れどものにまれたるはにもるることはざらん。のはのにれなり、されどもハリストスをじたる、は、はのにをうけたるらにとりてはびなり。さればハリストスのとなるなるあらんや。らにめぐりかこまれとじくにするのなるはそのをかろんじはざらん、そのびしらをとぜしめざらんがになるをもて『そのたちをつかはし、よりそのばれたるらをめしめん』〔同三十一〕。は一のロトをさへかろんじはざりき、いはんやくのばれたるをかろんぜんや。『がのするのやれ』〔マトフェイ二十五の三十四〕とはこれにし、がむるのらにつぐるなり。

さりながらのかいふあらん、はし、らくはそのとなりてにあらんか、ははよりられんか、〔ルカ十七の三十四、五〕んぜられざらんやといふあらん。やめよ、はせざるなり、『ふところによりてをなさず、るところによりてめざるなり』〔イサイヤ十一の三〕。ただのみをりてをすとふなかれ。はなりとも、はなりとも、しもしむことなかれ。らの〔フィリップ二の七〕をうけひしはをかろんぜざるべし。たとへはんでにあらんも、にのくされたり、にあり一はられ一はさると〔ルカ十七の三十四〕。もし、ははによりひきをらんも、もしれにをして、よりれざらんも、をんぜざるべし。ふあり『のをく』〔聖詠六十七の七（詩篇六十八の七）〕、をのより、はよりして、にとならしめたるは、をもよりひてにらしめん。ただをうせよ、ただせよ、ただにめへよ。一もぶるものあらざらん。がすべてのとすべてのとはされん、すべてのはされん、すべてのはされん、もしもしくらるるならばそれもされん、のにるのもされん、されどものしるさるるにて、第一のはととにゆるさるるなり、さらばはのくにりかん。さりながらはなるをんでききしく、これとなるものをもしてせよ。のすべてのはされん、のすべてのはされん、のすべての、すべての、すべての、、はされん。もしのにじくこれをすときはそもにされん、となればのはさるべければなり。に『ののをてのとにる』〔マトフェイ二十五の三十一〕といへり。よ、や、はののにてにらんとするか。のはあらはれん。さればへよ、のはいかなるか、へよ、今日するのはあるか、は百年以前にいくばくせしや、アダムよりにるくのをへよ。のはなり、りながらこれなり。となればのはにければなり。は九十九のにして、はの一なり。のなることはのさによりてせらるべし。るところのはもののにあるのし。さればをむところのはそのなるにつてをすべし。さればのはなくなるにてせらるるなり。れどもして『にふるは、のにつは』〔ダニイル七の十〕といへるは、これそののこれにまるをいふにあらず、はになるをふはざるによりかくいへるなり。にのはあらゆるのたるはするイイスス ハリストスびなるとににむべし。のはのらのをふものをばん。さればのはをせしむべきにあらずや。よ、しみのならざるのもにして、かやうなるのにてにめらるるをふべし。さらばのにめらるるをるよりもかせんはにんずべきにあらずや。

はにるべし、をうくるらはにへざらん。はにありてのはえらる。にるはふていはん、いかんしてはをれんや、いかんしてにるべきやといはんか。ふあり、く『れえしににせり』〔マトフェイ二十五の三十五〕と。はのをしてるるなかれ。やのをるのはあらじ、ただふところのをへん、く『れえしににせ、きしににませ、れせしにをらせ、なりしににせ、みしにをひ、にありしににれり』〔マトフェイ二十五の三十六〕。もしをすときはハリストスとにたらん。さりながらもしこれをなさざるときはにめられん。にをしひてにまるべし、なるのくをはんとて、ざされたるのにられざらんがなり。にあり、とこれのみをとするなかれ、これをりてとすべし。『のを――のをのにかがやかすべし、』〔マトフェイ五の十六〕さらばハリストスはのにそしられざらん。にてりて、なるをるべし。それのにり、がけてのにするところのはこれをしてにはしめよ。にをまかされたるか。よろしくこれをすべし。はたるをまかされたるか。にをけよ。はのをせしむべきにるか。してをすべし。くをさんがにはし。ただもにめられざるべく、けられざるべし、ただはにしてにたるのハリストスをへん。けだしの、のにらしてをするはにたらん。パウェルのふがし、く『ハリストスのしてりしはととにたらんがなり』〔ローマ十四の九〕。

脚注 

イェルサリム大主教聖キリール教訓