Podrubnice uz Zaharijevu knjigu


Podrubnice uz Zaharijevu knjigu

listopad-studeni 520.g.pr.r.I.r.  - Zaharije (čije ime znači Gospod se sjeća) bijaše također svećenik prema BNe 12.16.
ili predaka.
Polovica veljače 519. g.pr.r>.I.Kr. - ševat: vidjeti u Glosaru pod KALENDAR.
Mirta: vidjeti Iz 41.19 i bilješku- u dubini: ovo podcrtava natprirodno podrijetlo osobe u viziji.
Može se misliti da su konji spomenuti u r. 8 jahani od  jahača, i da ovi ovdje, označeni u r. 10 kao poslanici GOSPODOVI, preuzimlaju sada riječ.
Broj 70 nesumnjivo treba biti shvaćen kao simbolično označavanje jednog prilično dugogo perioda (vidjeti Jtr 25.11; 29.10).
Vidjeti bilješku uz Izl 20.5.
Moja kuća ili Templ - konop je služio za ograničiti teren za gradnju. On je ovdje simbol buduće rekonstrukcije Jeruzalema.
Simbol moći. Ovdje su to neprijatelji Izraelovi (r.2).
Vidjeti 1.16 i bilješku.
Mladi čovjek je osoba spomenuta u r. 5.
JA ćU BITI ONDJE: neki ovdje vide aluziju na apelaciju koju je sam sebi Bog dao kad se otkrio Mojsiju (Izl 3.14).
sjeverna zemlja: babilonijsko carstvo (r.11). Iako je Babilonija istočno od Palestine, prilaz je dovodio  osvajača sa sjeverne strane Palestine (vidjeti Jr 1.13-14; 3.12 i bilješke) - na četiri strane nebeske tJ; četiri strane svijeta ili na sve straen.
U posljednjem dijelu 15. redka to je prorok, a ne više Bog koji govori u prvom licu singulara. On se obraća pesonificiranom Jeruzalemu (ti ćeš prepoz-nati®).
Vidjeti bilješku uz 1S 10.1.
aluzija na Jozuea koji je stigao s prvim prognanicima (Ezd 2.36).
Svečenićka odjeća kja se nosila u službi ( vidjeti Izl 28.39.43).
tj. koji su kod Boga.
tj. očekivanog Mesiju.
Prema nekima taj kamen bi simbolizirao templ; a sedam očiju  predstavljaju zaštitiničku nazočnost Božju - njegov natpis ili njegov ukras.
Izraz koji označava sigurnost i prosperitet (vidjeti 1Krlj 5.5; Mi 4.4; 1 M 14.12).
R. 2 opisuje jednu veliku uljnu lampu opskrbljenu sa sedam fitilja, jednaku dakle sedmerim  običnim lampama.
Redci 6b-10, tičuči >se Zorobabela, prekidaju odgovor najavljen u r. 6a. Oni su bili preneseni poslije r. 14.
Aluzija na Jozuea i Zorobabela.
Zorobabel  bijaše daleko potomak Davidov (vidjeti bilješ-ku uz Ag 1.1) . U tom naslovu on bijaše mogući *mesija (vi-djeti u Gloasru pod SIN DAVIDOV.).
čini se da prorok evocira planinu otpadaka nakupljenih na mjestu razorenog templa. Zorobabel je organizirao ra-skrčivanje tih krhotina za osloboditi temelje templa i omo-gućiti njegovu rekonstrukciju na osnovicama stare zgrade.
Vidjeti bilješku uz 2.15.
O formi onovremenih knjiga vidjeti bilješku uz Jr 30.2. Prema Za 5.3 knjiga  je pisana i s lica i s naličja, kao ona iz Ez 2.10.
Vidjeti u Glosaru pod MJERE.
Vagan ili efa: vidjeti u Glosaru pod MJERE- zapremina - njihov grijeh: starim grčlkim i sirijskim verzijama; heb-rejski ima  njihovo oko.
Jedan način imenovanja Babilonije (Stv 11.2).
Zemlja na sjeveru: vidjeti bilješku uz 2.10. Vjerojatno aluzija na prognanike Izraelove u Babiloniji: svojim Duhom Bog će ih podstaknuti da pošalju darove ili da se vrate radi rekonstrukcije Templa (r. 10,15).
darovi izgnanika: vidjeti Ezd 1.4,9-11; 2.68-69 - svećenik  Sefanija, otac Jošijev, je možda prijatelj Jeremijin spomenut u Jr 29.29.
Vidjeti 3.8 i bilješku.
Heldaj prema r.9; prema hebrejskom Helem.
oni koji su  daleko tj. oni koji su još u egzilu - vi ćete prepoznati ®:vidjeti 2.15 i bilješku; 4.9.
četvrte godine®: u studenom 518.g.pr.r.I.Kr. - mjesec Kislev: vidjeti u Glosaru pod KALENDAR.
Hebrejski tekst ovog redka je nejasan, prijevod nastoji slijediti opći smisaoooo .
Izaslanstvo  (r.2) koje stiže u Jeruzalem treba konsultirati svećenike o postu (r.5) prakticiranom svake godine tijekom petog mjeseca, tj. o obljetnici razara-nja templa(2Krlj 25.8-9). Radovi na rekonstrukciji templa ,budući već započeli (Ag 2.18; Za 4.7,9) pokrec[u pitanje je li nužno sada primijenjivati tu komemoraciju (vidjeti bilješku ujz Ag 2.11).
sedmi mjesec: tj. o obljetnici ubojstva Gedaliasova (2Krlj25.25; Jr 41.1-3) - sedamdeset godina: vidjeti 1.12 i bilješku.
Negev: regija na jugu Palestine.
Vidjeti 1.14 i bilješku uz Izl 20.5.
ili puk Izraelov.
vaši očevi ili vaše, prethodne generacije.
Post četvrtog mjeseca komemorirao je brešu napravljenu po Babilonijcima u jeruzalemskom bedemu (Jr 52.6-7); za postove petog i sedmog mjeseca, vidjeti 7.3-5 i bilješke;) post desetog mjeseca komemorirao je početak opsade Jeruzalema (2Krlj 25.1) -  kuća Judina: vidjeti 8.13 i bilješku.
Kao što je često slučaj u Bibliji broj deset ovdje ima nesumnjivo više jednu simboličnu vrijednost, no aritmetičnu, i sugerira jedan prilično veći broj (kao u Lv 26.26).
Hadrak: grad u sjevernoj Siriji -  Aramov dragulj: slikoviti naziv za Damask: pretpostavljen prijevod; heb-rejski oko čovjekovo(grafička razlika između dva izraza je neznatna u hebrejskom tekstu.
Hamat: vidjeti bilješku uz Iz 10.9 - Tir i Sidon: vidjeti bilješke uz Iz 23.1, 2; Oz 9.13.
Aškelon, Gaza, Ekron: vidjeti bilješku uz Am 1.6 - Potpora koja će uzmanjkati tim gradovima je ona od strane Tira (r.3), čija je ekonomska aktivnost dominirala cijelu tu obalnu regiju.
Taj prijezirni naziv označava jednu populaciju metisa isteklu između roditelja židova i poganke.
krv: prorok aludira na meso koje nije iskrvarilo prema židovskom ritualu (Lv 17.11-12; Dt 12.15-16) - gnusni zalogaji potječu od ponuda idolima - Jebuziti: vidjeti u Glosaru pod AMORITI. Nakon što je David zauzeo Jebus-Jeruzalem (2S 5.6--9) Jebuziti su živjeli u miru među Izrae-litima (vidjeti Joz 15.63).
moja kuća: zajednica Izraelovih zemalja, kao u Oz 8.1; 9.15, etc. - podižući stražu: prema staroj grčkoj verziji, hebrejski nejasan - oni koji prolaze i vraćaju se: osvajači Pa-lestine.
On će ukloniti: prema staroj grčkoj verziji; hebrejski ja ću uništiti Efraim: vidjeti bilješku uz Oz 4.17 - s jednog mora do drugog: od Mrtvog mora do Medite-rana - od Rijeke: tj. od Eufrata (vidjeti bilješku uz Iz 7.20) - krajevi zemlje  su najudaljenije granice Davdovog i Solomonovog kraljevstva.
Tj. u restaurirani Jeruzalem.
Efraim: vidjeti 9.10 i bilješku uz Oz 4.17 - Javan: grekofone regije, i općenito ansambl Izraelovih neprijatelja.
ili iz Temana (vidjeti Ha 3.3 i bilješku).
pit će krv kao vino: prema staroj grčkoj verziji (tradicionalni hebrejski tekst nejasan); radi se o krvi  pobijeđenog neprijatelja - kupa škropljenja (vidjeti 1Krlj 7.45): posuda za prihvatiti krv žrtvovane životinje -  rogovi oltara: vidjeti Izl 27.2 i bilješku; 29.12.
protiv pastira: prorok čini se cilja ovdje poglavare stranih naroda - kuća Judina: vidjeti bilješku uz 8.13.
ugaoni kamen  u Sdc 20.2 i 1S 14.38 isti izraz (u pluralu) preveden je s poglavari. Ovaj izraz  označava poglavare naroda na plenarnoj sjednici; vidjeti također Iz 19.13 - šiljak šatorski: drugi izraz s istim ciljem (vidjeti Iz 22.23), isto kao i ratni luk. Prorok najavljuje da je puk Izraelov najzad  vođen od svojih šefova a ne od stranaca.
Radi se o izraelitskim neprijateljima.Izraeliti nisu imali konjičkih oružanih snaga.
Tj. Sjeverno kraljevstvo (Izrael); vidjeti bilješku uz Am 1.1.
Vidjeti 9.10 i bilješku uz Oz 4.17.
Galaad: teritorij na istoku od Jordana- Liban: vidjeti Iz 10.34 i bilješku.
tj. Crveno more; prijevod konjekturalan; hebrejski usko more.
Vidjeti Iz 10.34 i bilješku.
Vidjeti Iz 33.9 i bilješku.
trgovci prema staroj grčkoj verziji; hebrejski nejasan - dva pastirska štapa: vidjeti Ps 23.4).
tri pastira: prorok aludira  na tri odgovorna poznata od njegovih čitatelja, i sukcesivno eliminirana. Možda se radi o trojici velikih svećenika; S njima: tj. s ovcama iz stada, koje ovdje simboliziraju Izraelov narod.
podrazumijeva se"da ovi ostave Izrael na miru" (vidjeti Oz 2.20; Jr 2.3).
Vidjeti bilješku uz 11.7.
Cijena jednog roba u to vrijeme prema Izl 21.32.
U jeruzalemskom templu livac je u šipke izlijevao milodare od metala; drugi prijevod u ćup.
Aluzija na raskid 328.g.pr.r.I.Kr. između židova iz Jeruzalema (Juda) i *Samarićana (Izrael).
Vidjeti bilješke uz Jr 25.15; Ha 2.16.
Tj. narod Jude (8..13, 19).
Prema straoj grčkoj verziji; hebrejski nejasan.
šatori Jude: nastambe u Judi; prorok ovdje suprotstavlja judino selo, opvćenito, prijestolnici Jeruzalem - kuća Davidova: suprotno svom uobičajenom smislu (zajednica potomaka) ovaj izraz čini se cilja poglavare Jeruzalema općenito.
ja ću se potruditi: kao u r.2 i slijedećim, to Bog ovdje govori.
GOSPOD se izjavljuje dirnutim smrću svojeg poslanika, ali slijedeća fraza ponovo distingvira Boga i tog poslanika (on).
Hadad-Rimon: fenicijsko božanstvo vegetacije, koje bijaše osuđeno umrijeti nza kraju žetvi da bi se nanovo rodilo u periodu kiša (usp. Ez 8.14). Vjerojatno je da kult Hadad-Rimona bijaše posebno razvijen u regiji Izreela ili  ravnici Megidoa.
O izrazu kuća® vidjeti bilješke uz 12.7; Iz 7.2; Ps 115.10 - Natan: jedan od Davidovih sinova prema 2S 5.14; vidjeti Lk 3.31.
Karakteristična proročka odjeća (vidjeti 2R 1.8; Mt 3.4).
Prijevod pretpostavljen; hebrejski nejasan.
rane na prsima: u čast božanstava plodnosti, kao što je Hadad-Rimon (vidjeti bilješku uz 12.11) zarezivalo se tijelo (vidjeti Lv 21.5 ; Dt 14.1; 1Krlj 18.28 i bilješke) -  moji ljubavnici: lažni bogovi (vidjeti Oz 2.7; Ez 16.33); drugi prijevod moji prijatelji.
Tradicionalna formula za evocirati zaključenje ili obnovu *saveza.
Neidentificirani lokalitet, nesumnjivo na jugoistoku od Jeruzalema.
svjetlila: nebeska tjela(sunce,mjesec, zvijezde) (Stv 1.14-18; provj. Ps 136.7) - ni hladnoće®: prema više starih verzija: hebrejski nejasan.
Mrtvo more i Mediteran.
Tj. Samo Bog će biti priznat i obožavan kao  Bog.
Geva: na granici između Jude i Benjamina - Rimon: na južnoj granici Jude - Benjaminova vrata: 
na sjevernoj strani zida - stara vrata: vidjeti bilješku uz Ne 3.6 -  Ugaona vrata: u zapadnom gradskom zidu -  
kula Hananel: na sjevero-istoku grada -  kraljeva preša: vjerojatno u kraljevom vrtu“ (2Krlj 25.4), 
na jugo-istoku grada.
anatema i totalno razaranje.
R; 15 je izravni nastavak r.12.
Vidjeti u Glosaru pod KALENDAR.

</div>

 
Podrubnice uz biblijske tekstove