Виј
<center>Виј
Чим је ујутру у Кијеву зазвонило прилично звучно богословско звоно, које је висило на капији братског манастира, ђаци и студенти из целог града пожурили су у гомили. Граматичари, реторичари, филозофи и теолози, свеске под рукама, залутали су у учионицу. Граматике су још увек биле веома мале; док су ходали, гурали су се и свађали се међу собом најтањим трептама; све су биле скоро у похабаним или упрљаним хаљинама, а џепови су им увек били пуни свакојаког ђубрета; некако: бабе, звиждаљке од перја, напола поједена пита, а понекад и врапчићи, од којих је један, изненада цвркућући у несвакидашњој тишини у учионици, предао свом патрону пристојан пад у обе руке, а понекад и штапиће трешње. . Ретори су ходали чвршће: хаљине су им често биле потпуно нетакнуте, али, с друге стране, на лицу је скоро увек био некакав украс у виду реторичког тропа: или је једно око ишло тачно испод чела, или је уместо усне био цео мехур, или неки други знак; ови су говорили и клели се међу собом тенорским гласом. Филозофи су узимали читаву октаву ниже: у њиховим џеповима, осим јаког корена дувана, није било ничега. Нису правили залихе и све што је наишло, јели су у исто време; од њих се чула лула и горионик, понекад тако далеко да је занатлија који је туда пролазио дуго, заустављајући се, њушио ваздух као пас.

Пијаца је у то време обично тек почела да се креће, а продавци ђеврецима, кифлицама, семенкама лубенице и маком вукли су подове оних чији су подови били од финог платна или неке врсте папира.

- Паницхи! паника! овде! овде! говорили су са свих страна. - Акис багелс, мак, твирлс, векни су добри! о мој Боже, добри су! на меду! сам је испекао!

Други, подигавши нешто дугачко, увијено од теста, викну:

- Акис гопхер! паничи, купи гофера!
„Не купујте ништа од ове: видите како је гадна - нос јој није добар, а руке су јој нечисте...

Али бојали су се да увреде филозофе и теологе, јер су филозофи и теолози увек волели да узимају само за узорак и, штавише, читаву шаку

По доласку у Богословију, цео народ је био смештен у учионице смештене у ниским, али прилично пространим просторијама са малим прозорима, широким вратима и запрљаним клупама. Час се одједном испунио нескладним зујањем: ревизори су слушали своје ученике; звучни високи тонови граматике ударали су само у звецкање стакла уметнутих у мале прозоре, а стакло је одговарало готово истим звуком; у углу је певушио ретор чија би уста и дебеле усне требало да припадну бар филозофији. Певушио је бас-гласом, а чуло се само издалека: бу, бу, бу, бу... Учитељи су, слушајући лекцију, једним оком гледали испод клупе, где лепиња, или кнедла, или су семенке бундеве вириле из џепа подређеног ученика.

Када је сва ова учена гомила стигла нешто раније, или када је знала да ће професори бити касније него обично, тада су, уз општу сагласност, планирали битку, а у овој борби су сви, па и цензори, били дужни да пази на ред и морал целог ђачког одељења. Два богослова су одлучивала како да тече битка: да ли се сваки разред посебно заузме за себе, или да се сви поделе на две половине: на бурзу и богословију. У сваком случају, граматичари су кренули пре свих, а чим су се реторици умешали, већ су побегли и стали на подиј да посматрају битку. Затим је ушла филозофија са дугим црним брковима, а најзад теологија, у страшним панталонама и са дебелим вратом. Обично се завршавало тако што је теологија тукла све, а филозофија гребањем бокова, био тијесан у учионици и стављен да се одмара на клупама. Професор који је ушао у час и који је и сам својевремено учествовао у сличним биткама, у једном минуту је по распаљеним лицима слушалаца препознао да битка није лоша, а у време када је шибао реторику по прстима, други професор у другом разреду завршио је са дрвеним шпатулама на рукама филозофије. Код богослова се то третирало на сасвим другачији начин: њима су, по речима професора богословије, на меру давали крупни грашак који се састојао од кратких кожних канчука. на другом часу други професор је дрвеним шпатулама завршавао филозофију на рукама. Код богослова се то третирало на сасвим другачији начин: њима су, по речима професора богословије, на меру давали крупни грашак који се састојао од кратких кожних канчука. на другом часу други професор је дрвеним шпатулама завршавао филозофију на рукама. Код богослова се то третирало на сасвим другачији начин: њима су, по речима професора богословије, на меру давали крупни грашак који се састојао од кратких кожних канчука.

За свечане дане и празнике богословци и ђаци одлазили су кућама са јаслицама. Понекад се играла комедија, а у овом случају се увек истицао неки теолог, не много краћи од кијевског звоника, који је представљао Иродијаду или Пентефрију, жену египатског дворјана. За награду су добијали комад платна, или кесу проса, или пола куване гуске и сл.

Сви ови учени људи, и богословија и бурза, који су међу собом имали неку врсту наследног непријатељства, били су крајње сиромашни у средствима за живот и, штавише, необично прождрљиви; па би било сасвим немогуће избројати колико је кнедла свако од њих појео за вечером; те стога добронамерне донације добростојећих власника нису могле бити довољне. Тада је сенат, који су чинили философи и теолози, слао граматичаре и реторе под вођством једног филозофа – а понекад се и сам придруживао – са торбама на раменима да пустоше туђе баште. И у бурси се појави каша од бундеве. Сенатори су се најели толико лубеница и диња да су сутрадан ревизори од њих чули две лекције уместо једне: једна је долазила из уста, друга је гунђала у сенаторском стомаку. Бурса и Богословија су носили неку врсту дугачких капута,

Најсвечанији догађај за Богословију био је вакат – време од јуна, када је бурса обично одлазила кући. Тада су граматичари, философи и теолози посули цео велики пут. Ко није имао своје склониште, отишао је код неког од својих другова. Филозофи и теолози су ишли на стандард, односно преузимали су обавезу да поучавају или припремају децу имућних људи, а за то су годишње добијали нове чизме, а понекад и фрак. Целу ову банду вукао је цео логор; кувала себи кашу и преноћила у пољу. Сваки од њих вукао је за собом врећу у којој је била једна кошуља и пар онуха. Богослови су били посебно штедљиви и опрезни: да не би истрошили чизме, збацивали су их, качили на мотке и носили на раменима, нарочито када је било блата. Затим су они, намотавши блузе до колена, неустрашиво ногама прскали локве. Чим су у даљини завидели салашу, одмах су скренули с главног пута и, прилазећи колиби, саграђеној уредније од осталих, стадоше у ред испред прозора и почеше да певају кант на врху њихова плућа. Власник колибе, неки стари козачки сељак, дуго их је слушао, ослањајући се на обе руке, а онда горко заплака и рече, окренувши се жени: „Жинко! оно што школарци певају мора бити врло разумно; донеси им мало сланине и нешто што имамо!“ И цела здела кнедли паде у торбу. Пристојан комад сланине, неколико паљаница, а понекад и везано пиле, стављали су заједно. Освеживши се таквом залихама граматике, реторичари, филозофи и теолози су поново наставили својим путем. Међутим, што су ишли даље, то је њихова гомила све више опадала. Сви су се скоро разбежали својим кућама, а остали су они који су имали родитељска гнезда даље од других. одмах скренуше с главног пута и, прилазећи колиби, уредније од осталих саграђеној, стадоше у ред пред прозоре и почеше да певају канту на сав глас. Власник колибе, неки стари козачки сељак, дуго их је слушао, ослањајући се на обе руке, а онда горко заплака и рече, окренувши се жени: „Жинко! оно што школарци певају мора бити врло разумно; донеси им мало сланине и нешто што имамо!“ И цела здела кнедли паде у торбу. Пристојан комад сланине, неколико паљаница, а понекад и везано пиле, стављали су заједно. Освеживши се таквом залихама граматике, реторичари, филозофи и теолози су поново наставили својим путем. Међутим, што су ишли даље, то је њихова гомила све више опадала. Сви су се скоро разбежали својим кућама, а остали су они који су имали родитељска гнезда даље од других. одмах скренуше с главног пута и, прилазећи колиби, уредније од осталих саграђеној, стадоше у ред пред прозоре и почеше да певају канту на сав глас. Власник колибе, неки стари козачки сељак, дуго их је слушао, ослањајући се на обе руке, а онда горко јецао и рекао, окренувши се својој жени: „Жинко! оно што школарци певају мора бити врло разумно; донеси им мало сланине и нешто што имамо!“ И цела здела кнедли паде у торбу. Пристојан комад сланине, неколико паљаница, а понекад и везано пиле, стављали су заједно. Освеживши се таквом залихама граматике, реторичари, филозофи и теолози су поново наставили својим путем. Међутим, што су ишли даље, то је њихова гомила све више опадала. Сви су се скоро разбежали својим кућама, а остали су они који су имали родитељска гнезда даље од других. поређани уредније од осталих, стадоше у ред пред прозоре и почеше да певају из свег гласа. Власник колибе, неки стари козачки сељак, дуго их је слушао, ослањајући се на обе руке, а онда горко заплака и рече, окренувши се жени: „Жинко! оно што школарци певају мора бити врло разумно; донеси им мало сланине и нешто што имамо!“ И цела здела кнедли паде у торбу. Пристојан комад сланине, неколико паљаница, а понекад и везано пиле, стављали су заједно. Освеживши се таквом залихама граматике, реторичари, филозофи и теолози су поново наставили својим путем. Међутим, што су ишли даље, то је њихова гомила све више опадала. Сви су се скоро разбежали својим кућама, а остали су они који су имали родитељска гнезда даље од других. поређани уредније од осталих, стадоше у ред пред прозоре и почеше да певају из свег гласа. Власник колибе, неки стари козачки сељак, дуго их је слушао, ослањајући се на обе руке, а онда горко јецао и рекао, окренувши се својој жени: „Жинко! оно што школарци певају мора бити врло разумно; донеси им мало сланине и нешто што имамо!“ И цела здела кнедли паде у торбу. Пристојан комад сланине, неколико паљаница, а понекад и везано пиле, стављали су заједно. Освеживши се таквом залихама граматике, реторичари, филозофи и теолози су поново наставили својим путем. Међутим, што су ишли даље, то је њихова гомила све више опадала. Сви су се скоро разбежали својим кућама, а остали су они који су имали родитељска гнезда даље од других. неки стари сељанин козак, слушао их је дуго, подупирући се на обе руке, а онда горко заплака и рече, окренувши се жени: „Жинко! оно што школарци певају мора бити врло разумно; донеси им мало сланине и нешто што имамо!“ И цела здела кнедли паде у торбу. Пристојан комад сланине, неколико паљаница, а понекад и везано пиле, стављали су заједно. Освеживши се таквом залихама граматике, реторичари, филозофи и теолози су поново наставили својим путем. Међутим, што су ишли даље, то је њихова гомила све више опадала. Сви су се скоро разбежали својим кућама, а остали су они који су имали родитељска гнезда даље од других. неки стари сељанин козак, слушао их је дуго, подупирући се на обе руке, а онда горко заплака и рече, окренувши се жени: „Жинко! оно што школарци певају мора бити врло разумно; донеси им мало сланине и нешто што имамо!“ И цела здела кнедли паде у торбу. Пристојан комад сланине, неколико паљаница, а понекад и везано пиле, стављали су заједно. Освеживши се таквом залихама граматике, реторичари, филозофи и теолози су поново наставили својим путем. Међутим, што су ишли даље, то је њихова гомила све више опадала. Сви су се скоро разбежали својим кућама, а остали су они који су имали родитељска гнезда даље од других. » И цела здела кнедли паде у торбу. Пристојан комад сланине, неколико паљаница, а понекад и везано пиле, стављали су заједно. Освеживши се таквом залихама граматике, реторичари, филозофи и теолози су поново наставили својим путем. Међутим, што су ишли даље, то је њихова гомила све више опадала. Сви су се скоро разбежали својим кућама, а остали су они који су имали родитељска гнезда даље од других. » И цела здела кнедли паде у торбу. Пристојан комад сланине, неколико паљаница, а понекад и везано пиле, стављали су заједно. Освеживши се таквом залихама граматике, реторичари, филозофи и теолози су поново наставили својим путем. Међутим, што су ишли даље, то је њихова гомила све више опадала. Сви су се скоро разбежали својим кућама, а остали су они који су имали родитељска гнезда даље од других.

Једном су током таквог путовања три бурсака скренула са главног пута у страну да би се на првом салашу на које су наишли набавили намирнице, јер им је торба одавно била празна. То су били: теолог Хаљава, филозоф Кхома Брут и реторичар Тиберије Горобетс.

Богослов је био висок човек широких рамена и изузетно чудног расположења: све што се налази у његовој близини, он би сигурно украо. У другом случају, његов лик је био изузетно суморан, а када се напио, сакрио се у коров и Богословија је ту имала великих потешкоћа да га нађе.

Филозоф Хома Брут је био ведрог расположења. Много је волео да лаже и пуши колевку. Ако је пио, сигурно је ангажовао музичаре и плесао тропаку. Често је окусио крупни грашак, али са потпуном филозофском равнодушношћу, говорећи да се неће избећи шта ће бити.

Ретор Тиберије Горобетс и даље није имао право да носи бркове, да пије горионике и да пуши колевке. Носио га је само седећи човек, и стога је његов карактер у то време био још мало развијен; али судећи по великим квргама на челу, са којима је често долазио на час, могло би се претпоставити да би био добар ратник. Теолог Хаљава и филозоф Кхома често су му цепали чело у знак свог покровитељства и користили га као заменика.

Већ је било вече када су скренули са главног пута. Сунце је тек зашло, а топлота дана је још увек била у ваздуху. Теолог и философ ишли су у тишини, пушећи колевке; ретор Тиберије Горобетс штапом је оборио главе бубама које су расле уз ивице пута. Пут је водио између разбацаних гомила храста и леске који су покривали ливаду. Падине и мале планине, зелене и округле као куполе, понекад су испрекидане равницом. Кукурузно поље са зрелим кукурузом које се појавило на два места јасно је дало до знања да би ускоро требало да се појави неко село. Али више од сат времена пролазили су поред житних трака, а у међувремену нису наишли ни на једно кућиште. Сумрак је већ потпуно замрачио небо, а тек на западу је избледео остатак скерлетног сјаја.

- Шта дођавола! – рекао је филозоф Кхома Брут, – изгледало је потпуно као да ће сада бити фарма.

Богослов је застао, погледао око себе, па опет узео своју колевку у уста, и сви су наставили својим путем.

- Богами! рече филозоф, поново заставши. „Нема проклете песнице на видику.

„Можда ће се даље на некој фарми наићи“, рече богослов не пуштајући колевку.

Али у међувремену је већ била ноћ, а ноћ је била прилично мрачна. Ситни облаци појачавали су тмину, а по свим знацима нису се могле очекивати ни звезде ни месец. Бурсаци су приметили да су залутали и да их одавно нема на путу.

Филозоф, пипајући ногама у свим правцима, коначно рече штуро:

- Где је пут?

Богослов је за тренутак ћутао, па је, размисливши, рекао:

Да, ноћ је мрачна.

Ретор се удаљио и покушао да пузи да пронађе пут, али су му руке упале само у лисичје рупе. Свуда је била једна степа, по којој, чинило се, нико није путовао. Путници су се ипак потрудили да прођу мало даље, али свуда је била иста игра. Филозоф је покушао да дозове један другог, али му је глас био потпуно заглушен на све стране и није наишао ни на какав одговор. Неколико минута касније зачуло се само тихо јаукање, попут вучјег урлика.

„Види, шта има да се ради? рекао је филозоф.

- И шта? остани и преноћи у пољу! рече богослов и посегну у џеп да узме лонац и поново запали своју колевку. Али филозоф није могао да се сложи са овим. Увек је за ноћ скривао пола пуде хлеба и четири фунте масти, а овога пута осетио је у стомаку неку неподношљиву самоћу. Штавише, упркос свом веселом расположењу, филозоф се плашио неколико вукова.

„Не, Фреебие, не можеш“, рекао је. - Како се, не подупирући се ничим, испружити и лежати као пас? Хајде да пробамо поново; можда ћемо наићи на неки смештај и бар успети да попијемо шољицу горионика из ноћи.

На реч горионик теолог пљуне у страну и рече:

- Наравно, нема шта да остане на терену.

Бурсаци су кренули напред и, на њихову велику радост, чули су лавеж у даљини. Саслушавши са које стране долазе, кренули су веселије и, прошавши мало, угледали светло.

- Фарма! о боже, фарма! рекао је филозоф.

Његове претпоставке га нису превариле: после неког времена видели су, сигурно, малу фарму, која се састоји од само две колибе, која се налази у истом дворишту. На прозорима је било ватре. Испод тина штрчило је десетак стабала шљива. Гледајући кроз дрвене капије, Бурсаци су угледали двориште које су поставила чуматска кола. Звезде су на неким местима гледале у ово време на небу.

„Гле, браћо, не заостајете! шта год да је било, али да добијем преноћиште!

Три учена човека силовито ударише у капију и повикаше:

- Отворите га!

Врата једне колибе су зашкрипала, а минут касније Бурсакови су пред собом угледали старицу у неповезаном капуту од овчије коже.

- Ко је тамо? вриснула је, тешко кашљајући.

- Пусти ме, бабо, да преноћим. Изгубљен са пута. Тако лоше у пољу, као у трбуху гладном.

- А какви сте ви људи?

– Да, народ није пипљив: теолог Фреебие, филозоф Брут и ретор Горобетс.

„Немогуће“, гунђала је старица, „моје двориште је пуно људи, а сви углови у колиби су заузети. где ћу те одвести? Да, како су сви високи и здрави људи! Да, моја колиба ће се распасти када ово ставим. Познајем ове филозофе и теологе. Ако почнете да примате такве пијанице, онда ускоро неће бити суда. Отишао! отишао! Овде за тебе нема места.

- Смилуј се, бабо! Како је могуће да хришћанске душе нестају без икаквог разлога? Где год желите да нас поставите. А ако нешто урадимо, некако ово или нешто друго, онда нека нам руке усахну, па ће то сам Бог зна. Ето шта!

Старица као да је мало смекшала.

„Врло добро“, рекла је, као да размишља, „пустићу те унутра; Само ћу све ставити на различита места: иначе нећу имати мира када лежите заједно.

- То је твоја воља; Да се ​​не свађамо“, одговорили су Бурсакови.

Капија је зашкрипала и ушли су у авлију.

„Али шта, бабо“, рече филозоф пратећи старицу, „да је тако, како се каже... богами, као да је неко почео да вози точкове у стомаку“. Од самог јутра, само да ми је комадић у устима.

- Гледај шта хоћеш! рече старица. - Не, немам ништа тако, а пећ није загрејана данас.

„А ми бисмо све ово већ платили“, наставио је филозоф, „сутра бисмо се уредно исплатили – чишћењем. Да“, настави он тихо, „добићеш нешто!

- Хајде, хајде! и буди срећан са оним што ти дају. Шта је дођавола донео неке нежне панике!

Филозоф Кхома је био потпуно обесхрабрен таквим речима. Али одједном му је нос ухватио мирис сушене рибе. Погледао је на панталоне богослова, који је ишао поред њега, и видео да му из џепа вири огроман рибљи реп: теолог је већ успео да покупи читавог караша из кола. А пошто је то урадио не из неког личног интереса, већ искључиво из навике, и, потпуно заборавивши на свог шарана, већ је гледао шта да извуче другог, не намеравајући да пропусти ни поломљени точак, филозоф Хома завуче руку у џеп, као у свој, и извуче караша.

Старица је ставила бурсаке: реторичара је ставила у колибу, теолога је затворила у празан орман, а филозофу је доделила и празну шталу.

Филозоф, остављен сам, за минут је појео караса, прегледао плетене зидове штале, ударио радозналу свињу која је ногом у њушци пробила из друге штале, и окренуо се на другу страну да падне. спава мртав. Одједном се ниска врата отворише, и старица, сагнувши се, уђе у шталу.

„А шта, бабо, шта ти треба? рекао је филозоф.

Али старица је ишла право ка њему раширених руку.

„Еге-ум! мислио је филозоф. - Не драга! застарело“. Одмакнуо се мало даље, али му је старица, без церемоније, опет пришла.
- Слушај, бабо! - рече философ, - сада пости; а ја сам такав човек да не бих желео да ме обешчасте ни за хиљаду златника.

Али старица рашири руке и ухвати га без речи.

Филозоф се уплашио, посебно када је приметио да су њене очи заискриле неким необичним сјајем.

- Бако! Ста си ти? Иди, иди с Богом! Он је викао.

Али старица не рече ни реч и зграби га рукама. Скочио је на ноге са намером да побегне, али старица је стала на прагу и упрла у њега своје светлуцаве очи и поново почела да му прилази.

Филозоф је желео да је одгурне рукама, али, на своје изненађење, примети да му руке не могу да се подигну, да се ноге не померају; и са ужасом је видео да ни глас не излази из његових уста: речи су се нечујно кретале на његовим уснама. Чуо је само како му куца срце; видео је како му старица приђе, склопи руке, погне главу, скочи му на леђа брзином мачке, удари га метлом по боку, а он, скачући горе-доле као јахаћи коњ. , носио је на својим раменима. Све се то догодило тако брзо да је филозоф једва дошао к себи и зграбио га обема рукама за колена, желећи да га држи за ноге; али, на његово велико чуђење, дигли су се против своје воље и направили скокове брже од черкеског тркача. Кад су већ прошли салаш и пред њима се отворила равна удубљења, а са стране се протегла шума црна као угаљ, онда је само себи рекао: „Еј,

Преокренути полумесец осветли се на небу. Плаховит поноћни сјај, као кроз вео, лежао је лагано и димио се на земљи. Шуме, ливаде, небо, долине – све као да спава отворених очију. Ветар је бар једном залепршао негде. Било је нечег влажно топлог у ноћној свежини. Сенке са дрвећа и жбуња падале су као комете у оштрим клиновима по косој равници. Таква је била ноћ када је философ Хома Брут јахао са несхватљивим јахачем на леђима. Осећао је неку врсту болног, непријатног, а у исто време слатког осећања, како му се диже до срца. Спустио је главу и видео да трава, која му је била скоро под ногама, као да расте дубоко и далеко, а да је изнад ње вода, провидна као планински извор, а трава као да је дно неког светла. , прозиран до самих морских дубина; бар је јасно видео како се он у њему огледао заједно са старицом која јој седи на леђима. Угледа тамо некакво сунце уместо месеца; чуо је како плава звона звоне док су нагињали главе. Видео је како иза шаша исплива сирена, блесну леђа и нога, конвексна, еластична, све створена од сјаја и страхопоштовања. Окренула се ка њему – и сада се њено лице, блиставим, искричавим, оштрим очима, певањем задирући у његову душу, већ приближавало, већ је било на површини и, дрхтећи од искричавог смеха, удаљавало се – а онда је пала. преко њених леђа, а њено мутно перје, мат, попут неглазираног порцелана, сијало је кроз сунце по ивицама свог белог, еластично нежног обима. Вода у облику малих мехурића, попут перли, прскала их је. Она дрхти и смеје се у води... како је тамо уместо месеца сијало какво сунце; чуо је како плава звона звоне док су нагињали главе. Видео је како иза шаша исплива сирена, блесну леђа и нога, конвексна, еластична, све створена од сјаја и страхопоштовања. Окренула се ка њему – и сада се њено лице, блиставим, искричавим, оштрим очима, певањем задирући у његову душу, већ приближавало, већ је било на површини и, дрхтећи од искричавог смеха, удаљавало се – а онда је пала. преко њених леђа, а њено мутно перје, мат, попут неглазираног порцелана, сијало је кроз сунце по ивицама свог белог, еластично нежног обима. Вода у облику малих мехурића, попут перли, прскала их је. Она дрхти и смеје се у води... како је тамо уместо месеца сијало какво сунце; чуо је како плава звона звоне док су нагињали главе. Видео је како иза шаша исплива сирена, блесну леђа и нога, конвексна, еластична, све створена од сјаја и страхопоштовања. Окренула се ка њему – и сада се њено лице, блиставим, искричавим, оштрим очима, певањем задирући у његову душу, већ приближавало, већ је било на површини и, дрхтећи од искричавог смеха, удаљавало се – а онда је пала. преко њених леђа, а њено мутно перје, мат, попут неглазираног порцелана, сијало је кроз сунце по ивицама свог белог, еластично нежног обима. Вода у облику малих мехурића, попут перли, прскала их је. Она дрхти и смеје се у води... конвексно, еластично, све створено од сјаја и страхопоштовања. Окренула се ка њему – и сада се њено лице, блиставим, искричавим, оштрим очима, певањем задирући у његову душу, већ приближавало, већ је било на површини и, дрхтећи од искричавог смеха, удаљавало се – а онда је пала. преко њених леђа, а њено мутно перје, мат, попут неглазираног порцелана, сијало је кроз сунце по ивицама свог белог, еластично нежног обима. Вода у облику малих мехурића, попут перли, прскала их је. Она дрхти и смеје се у води... конвексно, еластично, све створено од сјаја и страхопоштовања. Окренула се ка њему – и сада се њено лице, блиставим, искричавим, оштрим очима, певањем задирући у његову душу, већ приближавало, већ је било на површини и, дрхтећи од искричавог смеха, удаљавало се – а онда је пала. преко њених леђа, а њено мутно перје, мат, попут неглазираног порцелана, сијало је кроз сунце по ивицама свог белог, еластично нежног обима. Вода у облику малих мехурића, попут перли, прскала их је. Она дрхти и смеје се у води... непокривене глазуром, просијане пред сунцем по ивицама њиховог белог, еластично нежног обима. Вода у облику малих мехурића, попут перли, прскала их је. Она дрхти и смеје се у води... непокривене глазуром, просијане пред сунцем по ивицама њиховог белог, еластично нежног обима. Вода у облику малих мехурића, попут перли, прскала их је. Она дрхти и смеје се у води...

Да ли он то види или не? Да ли је ово стварно или сан? Али шта је ту? Ветар или музика: звони, звони, и вијуга, и диже се, и пробада душу неким неподношљивим треском...

"Шта је то?" помисли филозоф Хома Брут, гледајући доле, јурећи пуном брзином. С њега се облио зној. Осећао је демонски сладак осећај, осећао је неку врсту пирсинга, неку врсту мучно страшног задовољства. Често му се чинило као да више уопште нема срца, и са страхом га је хватао руком. Исцрпљен, збуњен, почео је да се присећа свих молитава које је знао. Прошао је кроз све чини против духова – и одједном осетио неко освежење; осетио да му корак почиње да постаје лењи, вештица је некако слабија на леђима. Густа трава га је дирнула, и више није видео ништа необично у њој. На небу је сијао сјајан срп.

"Добро!" помисли у себи филозоф Кхома и поче готово наглас да изговара загонетке. Коначно, муњевитом брзином, искочи испод старице и скочи јој, редом, на леђа. Старица је трчала малим, делимичним корацима тако брзо да је јахач једва могао да дође до даха. Под њим се земља мало тресла. Све је било јасно у једномесечном, иако непотпуном, светлу. Долине су биле глатке, али му је све од брзине неразговетно и збуњено треперило у очима. Зграбио је балван који је лежао на путу и ​​из све снаге почео да бије старицу. Испуштала је дивље крике; најпре су се љутили и претили, па су постајали све слабији, пријатнији, све чешће, а онда већ тихо, једва су звонили, као танка сребрна звона, и били закопани у његову душу; а мисао ми нехотице пролети кроз главу: да ли је то заиста старица? — О, не могу више! рече она исцрпљено и паде на земљу.

Устао је и погледао је у очи: зора је сијала, а златне куполе кијевских цркава сијале су у даљини. Пред њим је лежала лепотица, са рашчупаном раскошном плетеницом, са трепавицама дугим као стреле. Безосећајно је бацила своје беле, голе руке на обе стране и застењала, подижући очи пуне суза.

Хома је задрхтао као лист дрвета: сажаљење и нека чудна узрујаност и плахост, њему непознати, обузе га; почео је да трчи пуном паром. Путем му је срце немирно куцало, и није могао себи да објасни какво га је необично, ново осећање обузело. Није више желео да иде на фарме и пожурио је у Кијев, читавим путем размишљајући о тако несхватљивом инциденту.

Бурсака у граду скоро да и није било: сви су се расули по салашима, или у стању, или једноставно без икаквих услова, јер на малоруским салашима можете јести кнедле, сир, павлаку и кнедле величине шешира, а не плаћате. пени новца. Велика, оронула колиба, у којој се налазила бурса, била је одлучно празна, и колико год је филозоф претурао по свим угловима и чак опипао све рупе и замке на крову, нигде није нашао комад свињску маст, или бар стари книш, који су га, по обичају, крили Бурсаци.

Међутим, филозоф је убрзо схватио како да исправи своју тугу: прошетао је, звиждући, три пута кроз пијацу, намигнуо на самом крају са неком младом удовицом у жутој очици, која је продавала траке, сачму и точкове, - и је истог дана нахрањен пшеничним кнедлама, пилетином... и, једном речју, немогуће је избројати шта је имао за столом положеним у малој кућици од глине усред баште трешања. Исте вечери видели су филозофа у кафани: лежао је на клупи, пушио, по обичају, колевку, и пред свима је бацио пола злата кафану јеврејском. Испред њега је била шоља. Гледао је оне који су долазили и одлазили хладним, задовољним очима и уопште није размишљао о свом необичном догађају.

У међувремену су се свуда прошириле гласине да се ћерка једног од најбогатијих центуриона, чија се фарма налазила педесет миља од Кијева, једног дана вратила из шетње сва претучена, једва смогла снаге да дође до очеве куће, умирала и пре њена смрт је изразила жељу да један од кијевских богослова, Хома Брут, чита молитве и молитве три дана након његове смрти. За то је философ сазнао од самог ректора, који га је намерно позвао у своју собу и најавио да без одлагања пожури на пут, да је угледни центурион намерно послао људе и кола по њега.

Филозоф је задрхтао од неког необјашњивог осећања, које ни сам себи није могао да објасни. Мрачна слутња му је говорила да га чека нешто лоше. Не знајући зашто, отворено је најавио да неће ићи.

- Слушај, домине Хома! – рекао је ректор (у неким случајевима се врло љубазно објашњавао својим потчињенима), – ниједан ђаво те не пита да ли хоћеш или не. Рећи ћу ти само да ако још покажеш свој рис и филозофирам, онда ћу ти наредити позади и, из других разлога, тако да те откачим младом брезовом шумом да нећеш морати ни у купатило.

Филозоф је, мало загребавши иза ума, изашао без речи, располажући првом приликом да стави наду на своје ноге. Замишљен, спустио се стрмим степеништем које је водило у двориште засађено тополама, и застао на тренутак, сасвим јасно чувши глас ректора који наређује свом кључару и још некоме, вероватно једном од оних које је по њега послао стотник. .

„Хвала тигању за житарице и јаја“, рекао је ректор, „и реците да ћу их одмах послати, чим буду готове те књиге о којима пише. Већ сам их дао да их препише писар. Не заборави, голубе мој, да додам господину да, знам, имају добре рибе на газдинству, а посебно јесетри, онда бих повремено послао: ни овде на пијацама пут није добар. А ти, Јавтух, дај момцима шољу горионика. Да, вежите филозофа, иначе ће само побећи.

„Види, проклети сине! мислио је филозоф у себи, „нањушио је, дугонога вијуна!“

Сишао је доле и угледао вагон, који је прво узео за шталу за хлеб на точковима. Заиста, био је дубок као пећ у којој се пеку цигле. Била је то обична краковска кочија, у којој се педесет Јевреја са робом шаље у све градове, где им само сајам чује нос. Очекивало га је шесторица здравих и јаких Козака, већ нешто остарелих. Свици од финог сукна са ресицама показивали су да припадају прилично значајном и имућном власнику. Мали ожиљци говорили су да су некада били у рату не без славе.

"Шта да радим? Шта да буде, то се не може избећи! помисли философ у себи и окренувши се козацима рече гласно:

Здраво, брате другови!
„Буди здрав, пане филозофе! одговори неки од козака.

„Значи морам да седим с тобом?“ А брика је племенита! наставио је пењући се. - Ако само да ангажујете музичаре, онда можете да играте.

- Да, пропорционална посада! – рече један од козака, седајући на сандук, сам-друг са кочијашем, који му је уместо капе завезао главу крпом, коју је успео да остави у кафани. Осталих пет, заједно са филозофом, попели су се у удубљење и сместили се на вреће напуњене разним куповинама у граду.

„Било би занимљиво знати“, рекао је филозоф, „ако би, на пример, ова цигла била натоварена неком врстом робе — рецимо сољу или гвозденим клиновима — колико би коња тада било потребно?“

„Да“, рекао је козак, који је седео на боксу, после паузе, „требао би довољан број коња.

После тако задовољавајућег одговора, козак је сматрао да има право да ћути целим путем.

Филозоф је изузетно желео да сазна детаљније: ко је био овај центурион, каква је била нарав, шта се чује о његовој ћерки, која се на тако необичан начин вратила кући и умирала и чија је историја сада повезана са његовом, како се они и шта се дешава у кући? Обраћао им се питањима; али козаци су, истина, били и филозофи, јер су као одговор на то ћутали и пушили колевке, лежећи на врећама. Само се један од њих обрати возачу који је седео на сандуку уз кратку наредбу: „Види Оверко, будало стара; док се возите до кафане на Чухраиловској цести, онда не заборавите да станете и пробудите мене и друге момке ако неко заспи. После тога је прилично гласно заспао. Међутим, ова упутства су била потпуно узалудна, јер чим се џиновска брика приближила кафани на Чухрајловском путу, сви су у један глас викнули: „Стани! Штавише, Оверкови коњи су се већ толико навикли да су се и сами заустављали испред сваке кафане. Упркос врелом јулском дану, сви су напустили брику и отишли ​​у ниску, прљаву просторију, где је јеврејски кафанин, са знацима радости, појурио да прими своје старе познанике. Јеврејин је донео неколико свињских кобасица испод сукње и, ставивши их на сто, одмах се окренуо од овог воћа забрањеног Талмудом. Сви су седели око стола. Пред сваким од гостију појавиле су се глинене шоље. Филозоф Хома је морао да учествује у општој гозби. А пошто ће Малоруси, када крену у шетњу, сигурно почети да се љубе или плачу, цела колиба је убрзо била испуњена пољупцима: „Хајде Спириде, да се љубимо!“ – „Дођи, Дороше, загрлићу те!“ како су сви у један глас викнули: "Стани!" Штавише, Оверкови коњи су се већ толико навикли да су се и сами заустављали испред сваке кафане. Упркос врелом јулском дану, сви су напустили брику и отишли ​​у ниску, прљаву просторију, где је јеврејски кафанин, са знацима радости, појурио да прими своје старе познанике. Јеврејин је донео неколико свињских кобасица испод сукње и, ставивши их на сто, одмах се окренуо од овог воћа забрањеног Талмудом. Сви су седели око стола. Пред сваким од гостију појавиле су се глинене шоље. Филозоф Хома је морао да учествује у општој гозби. А пошто ће Малоруси, када крену у шетњу, сигурно почети да се љубе или плачу, цела колиба је убрзо била испуњена пољупцима: „Хајде Спириде, да се љубимо!“ – „Дођи, Дороше, загрлићу те!“ како су сви у један глас викнули: "Стани!" Штавише, Оверкови коњи су се већ толико навикли да су се и сами заустављали испред сваке кафане. Упркос врелом јулском дану, сви су напустили брику и отишли ​​у ниску, прљаву просторију, где је јеврејски кафанин, са знацима радости, појурио да прими своје старе познанике. Јеврејин је донео неколико свињских кобасица испод сукње и, ставивши их на сто, одмах се окренуо од овог воћа забрањеног Талмудом. Сви су седели око стола. Пред сваким од гостију појавиле су се глинене шоље. Филозоф Хома је морао да учествује у општој гозби. А пошто ће Малоруси, када крену у шетњу, сигурно почети да се љубе или плачу, цела колиба је убрзо била испуњена пољупцима: „Хајде Спириде, да се љубимо!“ – „Дођи, Дороше, загрлићу те!“ да су и сами стали испред сваке механе. Упркос врелом јулском дану, сви су напустили брику и отишли ​​у ниску, прљаву просторију, где је јеврејски кафанин, са знацима радости, појурио да прими своје старе познанике. Јеврејин је донео неколико свињских кобасица испод сукње и, ставивши их на сто, одмах се окренуо од овог воћа забрањеног Талмудом. Сви су седели око стола. Пред сваким од гостију појавиле су се глинене шоље. Филозоф Хома је морао да учествује у општој гозби. А пошто ће Малоруси, када крену у шетњу, сигурно почети да се љубе или плачу, цела колиба је убрзо била испуњена пољупцима: „Хајде Спириде, да се љубимо!“ – „Дођи, Дороше, загрлићу те!“ да су и сами стали испред сваке механе. Упркос врелом јулском дану, сви су напустили брику и отишли ​​у ниску, прљаву просторију, где је јеврејски кафанин, са знацима радости, појурио да прими своје старе познанике. Јеврејин је донео неколико свињских кобасица испод сукње и, ставивши их на сто, одмах се окренуо од овог воћа забрањеног Талмудом. Сви су седели око стола. Пред сваким од гостију појавиле су се глинене шоље. Филозоф Хома је морао да учествује у општој гозби. А пошто ће Малоруси, када крену у шетњу, сигурно почети да се љубе или плачу, цела колиба је убрзо била испуњена пољупцима: „Хајде Спириде, да се љубимо!“ – „Дођи, Дороше, загрлићу те!“ где је јеврејски крчмар са знацима радости појурио да прими своје старе познанике. Јеврејин је донео неколико свињских кобасица испод сукње и, ставивши их на сто, одмах се окренуо од овог воћа забрањеног Талмудом. Сви су седели око стола. Пред сваким од гостију појавиле су се глинене шоље. Филозоф Хома је морао да учествује у општој гозби. А пошто ће Малоруси, када крену у шетњу, сигурно почети да се љубе или плачу, цела колиба је убрзо била испуњена пољупцима: „Хајде Спириде, да се љубимо!“ – „Дођи, Дороше, загрлићу те!“ где је јеврејски крчмар са знацима радости појурио да прими своје старе познанике. Јеврејин је донео неколико свињских кобасица испод сукње и, ставивши их на сто, одмах се окренуо од овог воћа забрањеног Талмудом. Сви су седели око стола. Пред сваким од гостију појавиле су се глинене шоље. Филозоф Хома је морао да учествује у општој гозби. А пошто ће Малоруси, када крену у шетњу, сигурно почети да се љубе или плачу, цела колиба је убрзо била испуњена пољупцима: „Хајде Спириде, да се љубимо!“ – „Дођи, Дороше, загрлићу те!“ сигурно ће почети да се љубе или плачу, онда је убрзо цела колиба била испуњена пољупцима: „Ајде Спириде, да се љубимо!“ – „Дођи, Дороше, загрлићу те!“ сигурно ће почети да се љубе или плачу, онда је убрзо цела колиба била испуњена пољупцима: „Ајде Спириде, да се љубимо!“ – „Дођи, Дороше, загрлићу те!“

Један козак, који је био старији од свих осталих, са седим брковима, ставивши руку под образ, почео је од срца да јеца да нема ни оца ни мајке, и да је остао сам на свету. Други је био велики разумник и непрестано га је тешио говорећи: „Не плачи, богами не плачи! шта је то ... Бог зна како и шта је. Један, по имену Дорош, постао је крајње радознао и, окрећући се филозофу Хоми, непрестано га је питао:

„Волео бих да знам шта уче у твојој бурзи: да ли је то исто као што чиновник чита у цркви или нешто друго?“

- Не питај! – рече резонатор отегнуто, – нека буде тамо, како је било. Бог већ зна како; бог зна све.

- Не, хоћу да знам — рече Дорош — шта тамо пише у тим књигама. Можда је сасвим другачија од ђаконске.

- О, Боже, Боже! – рече овај преподобни учитељ. - А шта рећи? Дакле, то је воља Божија. Оно што је Бог већ дао не може се променити.

„Желим да знам све што је написано. Ја ћу у бурсу, богами, ићи ћу! Шта мислиш да нећу научити? Научићу све, све!

„О, Боже, Боже мој!“ рече утешитељ и спусти главу на сто, јер потпуно није могао да је задржи дуже на својим раменима.

Остали козаци су причали о господи и зашто месец сија на небу.

Филозоф Хома је, видевши такав распоред глава, одлучио да искористи предност и да се искраде. Прво се окрену седокосом козаку, који је био тужан због оца и мајке:

„Шта си, чиче, бризнуо је у плач“, рекао је, „и сам сам сироче!“ Пустите ме момци.. у слободу! Шта сам ја теби!

- Пустимо га на слободу! неки су одговорили. - Он је сироче. Нека иде где хоће.

- О, Боже, Боже! — рече утешитељ подигавши главу. - Пустити га да оде! Пустити га да оде!

А козаци су већ сами хтели да га изведу на отворено поље, али их заустави онај који је показао своју радозналост говорећи:

- Не дирај: хоћу да разговарам са њим о бурси. И ја ћу ићи на бурзу у ...

Међутим, до овог бекства тешко да је могло доћи, јер када му је филозофу наметнуто да устане од стола, ноге као да су му постале дрвене и врата у соби почеше да му се привиђају толико да је тешко да би пронашао праву.

Тек увече се сво ово друштво сетило да треба даље путем. Попевши се у брикет, протегну се, возећи коње и певајући песму чије речи и значење једва да је ко могао да разабере. Пропутовавши већи део ноћи, непрестано залутавајући са пута наученог напамет, они су најзад сишли са стрме планине у долину, и филозоф примети палисаду, или ограду од плетера, која се пружа уз бокове, са ниским дрвећем и иза њих вире кровови. То је било велико село које је припадало центуриону. Било је већ далеко иза поноћи; небо је било мрачно, а мале звезде су трепериле ту и тамо. Ни у једној кући није било ватре. Ујахали су, праћени лавежом паса, у двориште. Са обе стране су се виделе сламнате шупе и куће. Један од њих, који се налазио тачно у средини наспрам капије, био је већи од осталих и служио је, како се чинило, боравак центуриона. Брика је стао испред једне мале штале, а наши путници легли на спавање. Филозоф је, међутим, хтео да погледа панораму споља; али како год зурио у очи, ништа се није могло јасно назначити: уместо куће указао му се медвед; направљен је ректор од цеви. Филозоф је одмахнуо руком и отишао да спава.

Када се филозоф пробудио, цела кућа је била у покрету: у ноћи је госпођа умрла. Слуге су јуриле амо-тамо. Неке од старица су плакале. Гомила радозналих гледала је кроз ограду на панско двориште, као да нешто види.

Филозоф је почео у слободно време да прегледа она места која није могао да види ноћу. Господарева кућа била је ниска, мала грађевина, каква су се обично градила у стара времена у Малој Русији. Била је покривена сламом. Мали, оштар, високи забат, са прозором као уздигнутим оком, сав је био осликан плавим и жутим цвећем и црвеним полумесецима. Одобрен је на храстовим стубовима, до пола округлог и шестоугаоног на дну, са сложеним окретањем на врху. Испод овог забата налазио се мали трем са клупама са обе стране. Са стране куће биле су тенде на истим стубовима, тордирани индијански. Испред куће је зеленела висока крушка са пирамидалним врхом и лепршавим лишћем. Неколико штала стајало је у два реда на средини авлије, формирајући неку врсту широке улице која је водила до куће. Иза амбара, до самих капија, била су два подрума у ​​троуглу, један наспрам другог такође покривен сламом. Троугласти зид сваког од њих био је опремљен ниским вратима и осликан разним сликама. На једном од њих је приказан козак како седи на бурету, држећи криглу изнад главе са натписом: „Све ћу попити“. На другој је чутурица, сулеји а са стране, за лепоту, коњ који стоји наопако, лула, тамбураши и натпис: „Вино је козачка забава“. Са тавана једне од шупа, бубањ и бакарне цеви вириле су кроз огроман мансардни прозор. На капији су била два топа. Све је показивало да је власник куће волео да се забавља и да је двориште често било испуњено гозбајућим кликама. Иза капије су биле две ветрењаче. Иза куће су биле баште; а кроз крошње дрвећа виделе су се само тамне оџачке капе колиба скривених у зеленом шикару. Цело село се налазило на широкој и равној ивици планине. На северној страни све је заклањала стрма планина и завршавала се табаном у самом дворишту. Гледајући га одоздо, деловао је још стрмији, а на његовом високом врху, ту и тамо, вириле су неправилне стабљике мршавог корова и црниле се на ведром небу. Њен голи изглед од глине изазивао је неку врсту малодушности. Све је било испуцано кишним јаругама и жлебовима. На њеној стрмој падини на два места штрцале су две колибе; преко једне од њих раширила се широка јабука, подупрта у корену малим кочићима насутим земљом. Јабуке, оборене ветром, откотрљале су се у баш господско двориште. Са врха је један пут вијугао преко целе планине и, спуштајући се, ишао поред авлије у село. Када је филозоф измерио њен страшни обрт и присетио се јучерашњег пута, закључио је да или тава има превише паметне коње, или да су козаци имали превише јаке главе, када су и у пијаном испарењу знали да не лете наопачке заједно са неизмерном циглом и пртљагом. Филозоф је стајао на највишем месту у дворишту, а када се окренуо и погледао у супротном правцу, указао му се сасвим другачији поглед. Село се уз стрмину спуштало у равницу. Безграничне ливаде отварале су се у далеко пространство; њихова јаркозелена је потамнила док су се удаљавали, а читави редови села су у даљини постајали плави, иако је њихова удаљеност била већа од двадесет миља. На десној страни ових ливада простирале су се планине, а Дњепар је горео и потамнио у слабо видљивом појасу у даљини. њихова јаркозелена је потамнила док су се удаљавали, а читави редови села су у даљини постајали плави, иако је њихова удаљеност била већа од двадесет миља. На десној страни ових ливада простирале су се планине, а Дњепар је горео и потамнио у слабо видљивом појасу у даљини. њихова јаркозелена је потамнила док су се удаљавали, а читави редови села су у даљини постајали плави, иако је њихова удаљеност била већа од двадесет миља. На десној страни ових ливада простирале су се планине, а Дњепар је горео и потамнио у слабо видљивом појасу у даљини.

- Ох, како лепо место! рекао је филозоф. - Овде треба да живимо, да пецамо у Дњепру и барама, да ловимо мрежама или пушком на мале дропље и локне! Ипак, мислим да на овим ливадама има доста дропље. Можете сушити воће и продавати много по граду, или, још боље, пушити вотку из њих; јер се вотка од воћа не може поредити ни са једном пеном. Да, не шкоди размишљање о томе како да се искрадеш одавде.

Иза плетене ограде приметио је малу стазицу, потпуно зарасла у коров. Машински је ставио ногу на њу, унапред мислећи само да прошета, а затим тихо, између, махао по пољу, када је одједном осетио прилично снажну руку на рамену.

Иза њега је стајао онај исти стари Козак који је јуче тако горко саучешће због смрти оца и мајке и због његове усамљености.

- Џабе мислиш, пане филозофе, да побегнеш са салаша! рекао је. „Ово није врста места где можете побећи; а путеви су лоши за пешаке. И иди боље у тигањ: он те већ дуго чека у соби.

- Идемо у! Па... срећан сам, - рече филозоф и пође за козаком.

Стотник, већ остарели, са седим брковима и са изразом суморне меланхолије, седео је испред стола у соби, подупирући главу обема рукама. Имао је око педесет година; али дубоки малодушност на његовом лицу и некаква бледа, мршава боја показивали су да му је душа умрла и уништена изненада, у једном минуту, и да је сва његова некадашња веселост и бучан живот заувек нестала. Када је Хома дошао са старим козаком, повукао је једну руку и благо климнуо главом на њихов ниски наклон.

Хома и козак с поштовањем застадоше на вратима.

„Ко си ти, одакле си и који си чин, добри човече?“ — рече центурион ни љубазно ни строго.

- Од Бурсака, филозоф Кхома Брут.

- А ко је био твој отац?

„Не знам, господине.

- А твоја мајка?

„А ја не познајем своју мајку. Према здравом расуђивању, наравно, постојала је мајка; али ко је, и одакле је, и када је живела - богами, доброте, не знам.

Стотник је ћутао и чинило се да је за тренутак остао замишљен.

Како сте упознали моју ћерку?

- Нисам се упознао, племенити господине, богами, нисам се упознао. И даље нисам имао никакве везе са панночки, ма колико живео на свету. Тзур их, да не кажем непристојне ствари.

„Зашто она није поставила неког другог, а конкретно тебе да читаш?“

Филозоф слегну раменима.

Бог зна како да то протумачи. Већ је опште позната чињеница да панаме понекад желе нешто што ни најписменији човек не може да разуме; а пословица каже: „Скочи, душмане, као господин!“

„Лажеш ли, пан филозофе?“

- Ево баш на овом месту нека гром тако лупа ако лажем.

„Да си само мало дуже живео“, тужно је рекао центурион, „онда бих сигурно све знао. „Не дајте никоме да чита од мене, али хајдемо, тетоважу, овог часа у Кијевску богословију и донесемо бурсак Хома Брута. Нека се моли три ноћи за моју грешну душу. Он зна…” Али шта он зна, ја нисам чуо. Она, голубица, могла је само да каже, и умрла. Ти си, добри човече, сигурно познат по свом светом животу и добротворним делима, а она је можда много чула о теби.

- СЗО? ја? — рече студент зачуђено одступајући. - Ја сам свети живот? рече он гледајући право у очи стотнику. — Бог с вама, господине! шта то говориш! Да, ја сам, иако је непристојно рећи, отишао у пекару уочи Великог четвртка.

– Па... тако је, није без разлога постављен. Морате започети свој посао од овог дана.

- Рекао бих вашој милости ... то, наравно, сваки човек који је поучен у Свето писмо, може бити сразмеран ... само овде би било пристојније захтевати ђакона, или, бар, ђакона . Они су разумни људи и знају како се све ово већ ради, али ја... Да, мој глас није такав, а ја сам – ђаво зна шта. Од мене нема погледа.

- Како хоћеш себи, само ја ћу испунити све што ми је моја голубица завештала, не жалећи ништа. А кад од данас три ноћи будеш над њом ваљано вршио молитве, онда ћу те наградити; иначе, не саветујем да ме нервира сам ђаво.

Последње речи је центурион изговорио тако снажно да је филозоф у потпуности разумео њихово значење.

- Прати ме! рече стотник.

Изашли су у ходник. Стотник је отворио врата у другу собу, која је била наспрам прве. Филозоф је застао на минут у улазу да испухне нос и са некаквим необјашњивим страхом прешао преко прага. Цео под је био прекривен црвеним Кинезима. У углу, испод слика, на високом столу лежало је тело покојника, на ћебету од плавог сомота, украшеног златним ресама и ресама. Високе воштане свеће, испреплетене вибурнумом, стајале су пред њиховим ногама и главама, изливајући своју мутну светлост, изгубљену у дневном светлу. Лице покојнице од њега је заклонио неутешни отац, који је седео испред ње, леђима окренут вратима. Филозофа су запањиле речи које је чуо:

„Не кајем се, најдража ми кћери, што си ти, у цвету свог живота, пре него што си достигла предвиђену старост, напустила земљу због туге и туге мени. Жалим због тога, голубице моја, што не знам ко је био, мој жестоки непријатељ, узрок твоје смрти. А кад бих знао коме може само да падне на памет да те увреди или чак нешто непријатно каже о теби, онда, кунем се Богом, не би више видео своју децу, само да је стар као ја; ни његов отац и мајка, само да је још био у раним годинама, а његово тело би било избачено да га поједу птице и животиње степе. Али тешко мени, мој пољски огртач, моја препелице, моја јасочка, што ћу до краја живота живети без забаве, бришући делимичне сузе које теку из мојих старих очију, док ће се непријатељ мој забављати и потајно смејати нејаким старац ...

Зауставио се, а разлог за то била је раздеравајућа туга, која је разрешена поплавом суза.

Филозофа је дирнула таква неутешна туга. Накашљао се и испустио тупо гунђање, желећи тиме да мало разбистри глас.

Стотник се окренуо и показао му место у главама мртве жене, испред малог депозита на коме су лежале књиге.

„Некако ћу радити три ноћи“, мислио је филозоф, „али ће господин напунити оба моја џепа чистим златницима.“

Пришао је и, поново прочистивши грло, почео да чита, не обраћајући пажњу на страну и не усуђујући се да погледа у лице покојника. Завладала је дубока тишина. Приметио је да је центурион отишао. Полако је окренуо главу да погледа покојника и…

Узбуђење му је пролазило венама: пред њим је лежала лепотица каква је икада била на земљи. Чинило се да црте лица никада нису биле формиране у тако оштрој и истовремено складној лепоти. Лежала је као жива. Чело, лепо, нежно, као снег, као сребро, као да размишља; обрве – ноћ усред сунчаног дана, танке, уједначене, гордо подигнуте изнад затворених очију, а трепавице, које су као стреле падале на образе, сијале су од жара тајних жеља; усне су му биле рубини, спремне за осмех... Али у њима, у истим цртама лица, видео је нешто страшно потресно. Осетио је да му је душа почела болно да цвиле, као да је одједном, усред вихора весеља и усковитлане гомиле, неко запевао песму о потлаченом народу. Рубини њених усана као да су узаврели крвљу до самог срца. Одједном се нешто страшно познато појавило на њеном лицу.

- Вештица! повика гласом који није био његов, одврати очи, пребледе сав и поче да чита своје молитве.

Била је то иста вештица коју је убио.

Када је сунце почело да залази, мртве су носили у цркву. Филозоф је једним раменом подупирао црни жалосни ковчег и осетио нешто хладно као лед на рамену. Сам стотник је ишао испред, носећи руком десну страну тесне куће покојника. Црква брвнара, поцрнела, обрасла зеленом маховином, са три куполе у ​​облику купа, утучено је стајала скоро на ивици села. Приметно је било да тамо одавно није послата никаква служба. Свеће су запаљене пре скоро сваке слике. Ковчег је постављен у средини, наспрам самог олтара. Стари стотник је још једном пољубио покојника, пао му ничице и изашао са вратарима, наредивши да философа добро поједу и после вечере да га одведу у цркву. Стигавши у кухињу, сви они који су носили ковчег почели су да стављају руке на шпорет, што Мали Руси обично чине када виде мртваца.

Глад коју је филозоф тада почео да осећа натерала га је да на неколико минута потпуно заборави на покојника. Убрзо је сво домаћинство, мало по мало, почело да се окупља у кухињи. Кухиња у центурионовој кући била је нешто налик на тољагу, у коју је хрлило све што је живело у дворишту, укључујући и псе који су махали репом до самих врата по кости и помете. Где год је неко послат, и из било ког разлога, увек је прво одлазио у кухињу да се одмори који минут на клупи и попуши колевку. Сви нежења који су живели у кући, шепурећи се својим козачким капутима, лежали су овде скоро цео дан на клупи, испод клупе, на пећи — једном речју, где год се могло наћи удобно место за лежање. Штавише, сви су увек заборављали у кухињи или капу, или бич за туђе псе, или тако нешто. Али најбројнији састанак је био за време вечере, када је дошао сточар, који је успео да утера своје коње у тор, и гонич, који је довео краве на мужу, и сви они који се дању нису могли видети. За вечером је брбљање завладало најнеразговетнијим језицима. Овде се обично причало о свему: о томе ко је себи сашио нове панталоне, и шта је у земљи, и ко је видео вука. Овде је било много бонмотичара, којих међу Малорусима не мањка.

Филозоф је сео са осталима у пространи круг на слободном ваздуху испред прага кухиње. Убрзо се кроз врата нагнула жена у црвеној капици, држећи у обе руке врући лонац са кнедлама, и ставила га међу оне који су се спремали за вечеру. Сваки је извадио из џепа дрвену кашику, други, у недостатку, дрвену шибицу. Чим су се уста мало спорије покренула и халапљива глад целог овог скупа мало утихнула, многи су почели да причају. Разговор је, наравно, требало да се усмери на покојника.

„Је ли истина“, рекао је један млади пастир, који је на кожни ремен за колевку закачио толико дугмади и бакарних плочица да је личио на трговачку радњу, „је ли истина да је паночка, ако не помињеш то, познао нечисто?

- СЗО? дама? – рекао је Дорош, већ познат нашем филозофу. - Да, била је цела вештица! Кунем се да сам вештица!

- Пун, пун, Дороше! – рекао је други, који је током путовања показао велику спремност за утеху. „То се не тиче нас; Бог га благословио. Нема шта да се прича о томе.

Али Дорош никако није био расположен да ћути. Управо је био сишао у подрум са домаћицом ради неког потребног посла, и, нагнувши се неколико пута преко две-три бурета, изашао је изузетно весео и разговарао без престанка.

- Шта хоћеш? Да ме ћутиш? - рекао је. — Да, отишла је код мене! О мој Боже, отишао сам!

- А шта, чиче, - рече млади пастир са дугмадима, - да ли се по неким знацима може препознати вештица?

„Немогуће“, одговори Дорош. - Никад се не зна; чак и ако поново прочиташ све псалме, никад нећеш сазнати.

- Можеш, можеш, Дороше. Не говори тако, рекао је бивши утешитељ. – Није џабе Бог дао свима посебан обичај. Људи који познају науку кажу да вештица има мали реп.

„Кад је жена стара, онда је и вештица“, хладно је рекао седокоси козак.

- Ох, и ти си добар! - подиже жена, која је у то време сипала свеже кнедле у очишћени лонац, - прави дебели вепрови.

Стари козак, који се звао Јавтух, а надимак Ковтун, изразио је осмех задовољства на уснама, приметивши да су његове речи дирнуле старицу до брзе; а гонич стоке пустио је тако густ смех, као да су два бика, који су стајали један насупрот другом, одједном клонула.

Започети разговор изазвао је неодољиву жељу и радозналост философа да детаљније сазна о ћерки покојног центуриона. И зато, желећи да га врати на пређашњу ствар, обрати се ближњему овим речима:

- Хтео сам да питам зашто све ово имање које седи за вечером сматра даму вештицом? Па, да ли је некога наудила или мучила?

„Било је свашта“, одговорио је један од оних који су седели, глатког лица, изузетно сличног лопати.

- А ко се не сећа чувара паса Миките, или оног...

- А шта је пас-чувар Микита? рекао је филозоф.

- Зауставити! Рећи ћу вам о одгајивачници Микита“, рекао је Дорош.

„Рећи ћу ти о Микити“, одговори пастир, „јер ми је био кум“.

- Причаћу ти о Микити — рече Спирид.

- Нека, нека Спирид каже! — викала је гомила.

Спирид је почео:

„Ти, пан филозофе Хома, ниси познавао Микиту. Ах, какав је то био редак човек! Познавао је сваког пса као свог оца. Садашња одгајивачница Микола, који је трећи иза мене, није му пара. Иако се и он разуме у свој посао, али је против њега - ђубре, шљаке.

"Говориш добро, добро!" рече Дорош, климајући главом са одобравањем.

Спирид је наставио:

- Пре ће видети зеца него да обрише дуван са носа. Некада је звиждало: „Ајде, пљачка! ох, брзо!" – и сам је на коњу у пуној брзини – и већ се не може рећи ко ће кога пре стићи: да ли је пас или његов пас. Сивухи кварт ће одједном да виси, ма како се то догодило. Одгајивачница је била лепа! Тек недавно је почео непрестано да гледа у даму. Да ли се закивао право у њу, или га је она већ тако опчинила, само је човек отишао, потпуно се увредио; ђаво зна шта је постало; пфу! непристојан и рећи.

"Добро", рече Дорош.

- Чим би га паночка погледала, пустила би узде из руку, звала би Рога Бровкома, саплела се и радила бог зна шта. Једном је госпођа дошла у шталу, где је чистио коња. Даи каже, Микитка, ставићу ногу на тебе. А њему, будалу, драго је то: каже не само ногу, него и сам седи на мене. Панночка је подигла ногу, а када је угледао њену голу, пуну и белу ногу, тада га је, каже, запрепастио шарм. Он, будала, сагне леђа и, ухвативши обема рукама њене голе ноге, пође као коњ у галопу по целом пољу, а куда су отишли, није могао ништа рећи; вратио се само једва жив, а од тада је сав увенуо, као ивер; а када су једном дошли у шталу, уместо ње је била само гомила пепела и празна кофа: потпуно је изгорела; изгорео сам. А он је био таква одгајивачница, каква се не може наћи у целом свету.

Када је Спирид завршио своју причу, гласине о заслугама некадашње одгајивачнице кренуле су са свих страна.

"Зар нисте чули за Шепчиху?" рече Дорош, окрећући се Хоми.

- Не.

- Еге-ге-ге! Дакле, ви, у бурзи, очигледно, не подучавате превише интелигенције. Па слушај! У селу имамо козака Шептуна. Добра коза! Понекад воли да краде и лаже без икакве потребе, али ... добар козак. Његова кућа није тако далеко одавде. У исто време када смо сада сели да вечерамо, Шаптач и Жинка, завршивши вечеру, отидоше у кревет, а пошто је време било добро, Шаптач је легао у двориште, а Шаптач у колибу на клупа; или не: Шаптач је у колиби на клупи, а Шаптач је у дворишту ...

„И не на клупи, већ на поду, Шепчиха је легла“, подигла је жена, стојећи на прагу и наслонила образ на руку.

Дорош је погледа, па спусти поглед, па опет у њу, и после кратке паузе рече:

- Кад ти пред свима бацим доњи веш, неће бити добро.

Ово упозорење је имало ефекта. Старица је ућутала и ниједном није прекинула свој говор.

Дорош је наставио:

- А у колевци, виси насред колибе, лежало је једногодишње дете - не знам, мушко или женско. Шепчиха је лежала, а онда чује да пас гребе иза врата и завија тако да истрчи из колибе. Била је уплашена; јер су жене тако глуп народ да увече исплази језик иза врата, онда ће душа ући у пете. Међутим, помисли она, дај да ударим проклетог пса у лице, можда ће престати да завија, и, узевши жарач, изашла је да отвори врата. Пре него што је стигла да се мало отвори, пас је јурнуо између њених ногу и право до колевке. Шепчиха види да ово више није пас, већ дама. А осим тога, чак и да је госпођа већ у форми какву је познавала, то не би било ништа; али ето ствари и околности: да је била сва плава, а очи су јој гореле као угаљ. Зграбила је дете, угризла се за грло и почела да пије крв из њега. Шаптач је само вриснуо: „Ох, премало! „Да, из колибе. Види само да су врата на улазу закључана. Она је на тавану; седи и дрхти, глупа жена, а онда види да панночка иде к њој и на таван; навалио на њу и почео да уједа глупу жену. Већ ујутру Шаптач је извукао своју жинку, сву изгризану и модру. А сутрадан је глупа жена умрла. Па ето шта су справе и завођења! Мада је пањаво легло, али све кад вештица, онда вештица.

После такве приче, Дорош се самозадовољно осврнуо и забио прст у лулу, припремајући је за пуњење дуваном. Ствар око вештице постала је неисцрпна. Сви су, редом, журили да нешто испричају. Осим тога, на сама врата колибе стигла је и вештица у виду гомиле сена; другоме је украла шешир или лулу; Одрезао сам плетенице многим девојкама у селу; Попио сам неколико канти крви од других.

Најзад се цело друштво опаметило и видело да већ превише брбљају, јер је већ била савршена ноћ у дворишту. Сви су почели да лутају преко ноћи, смештени или у кухињи, или у шупама, или усред дворишта.

- Па, пан Кхома! сад је време да идемо код покојника“, рече седокоси козак, окрећући се филозофу, и сва четворица, укључујући Спирида и Дороша, отидоше у цркву, бичући псе, којих је било много на улици. , и који су им од беса гризли штапове.

Филозоф је, и поред тога што је успео да се освежи добром шољом горионика, осећао потајно растућу плашљивост док су се приближавали осветљеној цркви. Приче и чудне приче које је чуо помогле су његовој машти да још више проради. Мрак под тином и дрвећем стаде се ређати; место је постало голе. Коначно су закорачили иза трошне црквене ограде у мало двориште, иза којег није било ни дрвета и отворила се само пуста њива и ливаде које је прогутао ноћни мрак. Тројица козака пођоше уз Кхому стрмим степеницама до трема и уђоше у цркву. Овде су оставили филозофа, желећи му да безбедно изврши своју дужност, и закључали врата за њим, по налогу тигања.

Филозоф је остао сам. Прво је зевнуо, па се протегнуо, па прднуо у обе руке и на крају се осврнуо око себе. У средини је стајао црни ковчег. Свеће су светлеле пред мрачним сликама. Њихова светлост осветљавала је само иконостас и благо средину цркве. Удаљени углови трема били су обавијени мраком. Висок антички иконостас је већ показивао дубоку дотрајалост; његов низ резбарења, прекривен златом, и даље је сијао само од варница. Позлата је на једном месту отпала, на другом потпуно поцрнела; лица светих, потпуно помрачена, изгледала су некако суморно. Филозоф се поново осврне око себе.

„Па“, рекао је, „чега се треба плашити? Човек не може овде да дође, али од мртвих и људи са онога света имам молитве такве да ме, чим их прочитам, ни прстом не додирну. Ништа! понављао је одмахујући руком „да читамо!“

Приближавајући се крилосу, угледа неколико снопова свећа.

„То је добро“, мислио је филозоф, „да цела црква буде осветљена да се види као дању. О, штета што не можете да пушите колевке у храму Божијем!

И поче да лепи воштане свеће на све вене, навлаке и слике, не штедећи их ни најмање, и убрзо се цела црква испуни светлошћу. Изнад је само тама као да је постајала све јача, а суморне слике изгледале су суморније из древних резбарених рамова, понегде светлуцајући позлатом. Отишао је до ковчега, погледао плахо у лице покојника, и није могао да не склопи очи, помало уздрхтавши.

Тако страшна, светлуцава лепота!

Окренуо се и хтео да оде; али из чудне радозналости, чудног осећања које се прекрсти, које човека не напушта нарочито у тренуцима страха, није могао да одоли, одлазећи, да је не погледа, а затим, осетивши исти трепет, погледа опет. У ствари, оштра лепота покојника деловала је страшно. Можда чак ни она не би била погођена таквим паничним ужасом да је била мало ружнија. Али у њеним цртама није било ничег досадног, мутног, мртвог. Био је жив, и филозофу се чинило као да га гледа затворених очију. Чак му се учинило као да јој се испод трепавице десног ока скотрља суза, а када се зауставила на њеном образу, јасно је разабрао да је то кап крви.

Журно је отишао до крилоса, отворио књигу и, да би се више охрабрио, почео да чита на најгласнији глас. Његов глас удари у дрвене црквене зидове, дуго тих и глув. Усамљено, без одјека, изливало се густим басом у потпуно мртвој тишини и чинило се некако дивљим чак и самом читаоцу.

„Чега се треба плашити? мислио је у међувремену у себи. - Уосталом, она неће устати из свог ковчега, јер се боји речи Божије. Нека лежи! А какав сам ја козак, да сам се уплашио? Па, попио сам превише - зато делује страшно. И њуши дуван: о, добар дуван! Леп дуван! Добар дуван!

Међутим, преврћући сваку страницу, он је искоса погледао ковчег, а нехотично осећање као да му је шапнуло: „Ево, ево диже се! овде ће се дићи, овде ће погледати из ковчега!

Али тишина је била мртва. Ковчег је стајао непомично. Свеће бацају бујицу светлости. Страшна је осветљена црква ноћу, са мртвим телом и без душе људи!

Подигавши глас, почео је да пева на различите гласове, покушавајући да угуши остатке страха. Али сваког минута је окретао поглед ка ковчегу, као да поставља нехотично питање: „Шта ако се диже, ако се диже?“

Али ковчег се није померио. Да је бар неки звук, неко живо биће, чак и цврчак у углу! Чуо се и најмањи пуцкетање неке удаљене свеће, или тихи, благо пуцајући звук капи воска која је пала на под.

„Па, ако се диже? ..”

Подигла је главу...

Дивље је погледао и протрљао очи. Али она дефинитивно више не лаже, већ седи у свом ковчегу. Скренуо је очи и поново се са ужасом окренуо ковчегу. Устала је...затворених очију обилази цркву, стално шири руке, као да жели некога да ухвати.

Она иде право према њему. У страху је нацртао круг око себе. Са трудом је почео да чита молитве и чини чини, чему га је научио један монах који је целог живота виђао вештице и нечисте духове.

Постала је скоро на самој линији; али се видело да није имала снаге да га пређе, и она је цела помодрела, као човек који је мртав већ неколико дана. Хома није имао срца да је погледа. Била је страшна. Ударила је зубима у зубе и отворила мртве очи. Али, не видећи ништа, са бесом — који је изражавало њено дрхтаво лице — окренула се у другом правцу и, раширивши руке, обавила их око сваког стуба и угла, покушавајући да ухвати Хому. Најзад је стала, тресући прстом, и легла у свој ковчег.

Филозоф још није могао да дође себи и са страхом је гледао у ово скучено вештичино пребивалиште. Најзад, ковчег је изненада пао са свог места и почео да звижди по целој цркви, крстећи ваздух на све стране. Филозоф га је видео скоро изнад своје главе, али је истовремено видео да не може да ухвати круг који је зацртао, и појачао је своје загонетке. Ковчег је пукао насред цркве и остао непомичан. Из ње се опет дигао леш, плави и зелени. Али у том тренутку се зачу далеки петао. Леш је потонуо у ковчег и залупио поклопац ковчега.

Филозофово срце је куцало, а зној се котрљао у граду; али, охрабрен петловом куком, брже је читао листове које је требало прво да прочита. У прву зору на његово место дођоше ђакон и седокоси Јавтух, који је у то време послао место црквеног старешине.

Стигавши на преноћиште у удаљени конак, филозоф није могао дуго да заспи, али је умор надвладао, и спавао је до вечере. Када се пробудио, целоноћни догађаји су му се чинили као да су се одиграли у сну. Добио је кварт горионика да ојача своју снагу. За вечером се убрзо одвезао, нечему додао неке примедбе и појео скоро једну прилично стару свињу; али се, ипак, није усуђивао да говори о свом догађају у цркви због неког њему неразумљивог осећања, па је на питања радозналаца одговарао: „Да, било је свакаквих чуда. Филозоф је био један од оних људи који, ако су нахрањени, онда се у њима буди изванредно човекољубље. Он је, лежећи са лулом у зубима, гледао све необично слатким очима и непрестано пљувао на једну страну.

После вечере филозоф је био потпуно расположен. Успео је да обиђе цело село, да се скоро са свима упозна; чак су га избацили из две колибе; једна згодна млада жена задала му је пристојан ударац лопатом по леђима, када му је узео у главу да опипа и распита од ког материјала је направљена њена кошуља и плахта. Али што се више времена приближавало вечери, филозоф је постајао све замишљенији. Сат времена пре вечере окупило се скоро сво домаћинство да игра кашу или крагли - неку врсту кегла где се уместо лопти користе дугачки штапови, а победник је имао право да јаше на другом коњу. Ова игра је постала веома интересантна за гледаоце: често се гонич, широк као палачинка, пењао на коња на свињског пастира, крхког, ниског раста, сав од бора. Други пут је возач окренуо леђа, а Дорош је, скачући на њега, увек говорио: „Какав здрав бик! » Они који су били упечатљивији седели су на прагу кухиње. Изгледали су изузетно озбиљно док су пушили своје колевке, чак и када би се омладина од срца смејала некој оштрој речи возача или Спирида. Хома је узалуд покушавао да се умеша у ову игру: некаква мрачна мисао, као ексер, седела му је у глави. Током вечери, колико год се трудио да се орасположи, у њему се распламсао и страх заједно са мраком који се ширио небом.

- Па нама је време, пане бурсаче! — рече седи козак кога је познавао дижући се са места са Дорошем. - Идемо на посао.

Хома је опет на исти начин одведен у цркву; опет су га оставили самог и закључали врата за њим. Чим је остао сам, плахост је поново почела да му се увлачи у груди. Поново је видео мрачне слике, блиставе оквире и познати црни ковчег, како стоје у претећој тишини и тишини усред цркве.

„Па“, рекао је, „сада ово чудо за мене није чудо. Први пут је страшно. Да! само је мало страшно први пут, али тамо више није страшно; више није страшно.

Журно је стао на крило, нацртао круг око себе, изговорио неколико клевета и почео да чита наглас, одлучивши да не диже очи са књиге и не обраћа пажњу ни на шта. Читао је око сат времена и почео је да се мало умори и да кашље. Извадио је рог из џепа, и пре него што је принео дуван носу, бојажљиво погледао ковчег. Срце му се охладило.

Леш је већ стајао испред њега на самој линији и зурио у њега мртвим, зеленим очима. Бурсак је задрхтао, а језа му је прошла свим венама. Спустивши очи на књигу, поче гласније да чита своје молитве и заклетве, и зачу како леш опет удара зубима и маше рукама, желећи да га зграби. Али, зашкиљивши мало једним оком, видео је да га леш хвата на погрешном месту где је стајао, и, по свему судећи, није могао да га види. Она поче да мрмља тупим гласом и мртвим уснама поче да изговара страшне речи; јецали су промукло, као жуборење кипућег катрана. Шта су мислили, није могао да каже, али је у њима било нешто страшно. Филозоф је у страху схватио да она баца чини.

Од речи ветар прође кроз цркву, а зачу се шум, као из многих летећих крила. Чуо је како крила ударају о стакло црквених прозора и гвоздене рамове, како шкрипавим канџама гребу по гвожђу, и како је несагледива сила разбила врата и хтела да провали. Срце му је све време снажно куцало; затворивши очи наставио је да чита чаролије и молитве. Најзад, изненада, нешто је зазвиждило у даљини: био је то далеки крик петла. Исцрпљени филозоф застаде и одмори дух.

Они који су дошли да замене филозофа нашли су га једва живог. Наслонио се леђима на зид и, избуљених очију, непомично гледао козаке који су га гурали. Скоро је био извађен и морао је бити подржан до краја. Стигавши у господски двор, отресе се и нареди себи да донесе кварт горионика. Попивши га, заглади косу на глави и рече:

- Има много смећа на свету! И такви страхови се дешавају - па... - У исто време, одмахну руком филозоф.

Круг окупљен око њега погнуо је главу чувши ове речи. Чак је и мали дечак, кога су сви укућани сматрали да има право да делегира уместо себе, када је у питању чишћење штале или ношење воде, и овај јадни дечак је такође отворио уста.

У то време, пролазила је жена, још не сасвим старија, у припијеној гарнитури, која је показивала своју округлу и снажну фигуру, помоћница старе куварице, страшна кокета која је увек налазила шта да закачи за своју очипку: или комад траке, или каранфил, или чак парче папира.ако није било ничег другог.

Здраво, Хома! рече она видевши филозофа. - Ах ах ах! шта је с тобом? повикала је, подигавши руке.

- Шта има, глупа жено?

- О Боже! Да, сви сте седи!

- Еге-ге! Да, она говори истину! — рече Спирид, нетремице га зурећи. - Дефинитивно си посивео, као наш стари Јавтух.

Филозоф је, чувши ово, стрмоглаво отрчао у кухињу, где је приметио троугласти комад огледала залепљен за зид, умрљан мушицама, испред којег су били залепљени заборавци, зелене боје, па чак и венац огртача, показујући његову намену за свлачионицу отмене кокете. Са ужасом је увидео истинитост њихових речи: пола његове косе је, сигурно, побелело.

Хома Брут је погнуо главу и препустио се размишљању.

„Идем код господина“, рекао је најзад, „све ћу му рећи и објаснити да не желим више да читам. Нека ме пошаље овог часа у Кијев.

У таквим мислима упути се на трем господске куће.

Стотник је седео готово непомично у својој соби; иста безнадежна туга коју је раније сретао на лицу остала је у њему до данас. Образи су му опустили само много више него раније. Било је приметно да је јео врло мало хране, или је можда уопште није ни додирнуо. Његово необично бледило давало му је неку врсту камене непокретности.

„Здраво, небески“, рекао је, угледавши Хому, који се зауставио на вратима са шеширом у рукама. - Шта, како си? Да ли је све у реду?

- Добро добро добро. Нађе се таква ђаволија да само узмеш капу, па бежиш куд те ноге одведу.

- Како то?

– Да, ваша, господине, ћерка... По здравом разуму, она је, наравно, из господске породице; с тим се нико неће свађати, само немој од љутње да јој Бог умири душу...

- Шта је са ћерком?

- Увео Сатану. Такве страхове ствара чињеница да се не узима у обзир никакво Свето писмо.

- Читај, читај! Позвала те је с разлогом. Бринула се, голубице моја, за своју душу и хтела је молитвама да одагна сваку злу помисао.

- Власт је ваша, господине: богами неподношљива!

- Читај, читај! настави центурион истим опомињућим гласом. „Сада имате још једну ноћ. Ти ћеш учинити хришћанско дело и ја ћу те наградити.

- Да, без обзира на награде... Како желите, господине, али ја нећу да читам! рече Хома одлучно.

Слушај, филозофе! - рече центурион, а глас му постаде јак и страшан, - не волим ове измишљотине. Можете то учинити у својој бурзи. Али код мене није тако: већ ћу то извући, а не као ректор. Да ли знате шта су добри кожни канчуци?

- Како не знати! рече филозоф снижавајући глас. - Сви знају шта су кожни канчуци: са великом количином, ствар је неподношљива.

- Да. Само ти још не знаш како моји момци могу да се узлете! рече центурион претећи, устајући на ноге, а лице му поприми властољубиви и свирепи израз, откривајући цео његов необуздани карактер, само накратко уљуљкан тугом. „Прво ће ме испарити, па ће посипати гориоником, па опет. Устани, устани! поправи свој посао! Ако не поправиш, нећеш устати; и поправи - хиљаду црвених!

„Вау! да то је стисак! помисли филозоф на одласку. - Нема шта да се шалимо. Стани, стани, друже: наоштрићу скије да ме ти и твоји пси не пратиш.

И Хома је одлучио да трчи без грешке. Сачекао је само поподне, када је цело домаћинство имало обичај да се пење у сено испод шупа и, отварајући уста, испушта такво хркање и звиждање да је властелин салаш личио на фабрику. Ово време је коначно дошло. Чак је и Јавтух затворио очи док се испружио пред сунцем. Филозоф је, са страхом и трепетом, полако отишао у господареву башту, одакле је, како му се чинило, било згодније и неприметније трчати у поље. Ова башта је, као и обично, била страшно запуштена и стога је била изузетно погодна за сваки тајни подухват. Изузимајући само једну стазу, утабану за кућне потребе, све остало су сакривале густо зарасле трешње, базга, чичак, који су своје високе стабљике са жилавим ружичастим шишаркама заболи до самог врха. Хмељ покривен, као мрежом, врх све ове шаролике збирке дрвећа и жбуња и формирао кров над њима, наслањајући се на плетену ограду и падајући са ње у вијугавим змијама заједно са дивљим пољским звонима. Иза ограде од плетера, која је служила као граница баште, била је читава шума корова, у коју као да нико није радознао да завири, а коса би се распрснула у парампарчад да је хтела да додирне њену круту, густу стабљике својом оштрицом.

Када је филозоф хтео да пређе преко ограде, зуби су му цвокотали, а срце му је закуцало тако снажно да се и сам уплашио. Руб његове дугачке мантије као да се залепио за земљу, као да га је неко закуцао. Када је прешао ограду од плетера, учинило му се да му је уз заглушујући звиждук у ушима запуцкетао глас: „Где, где?“ Филозоф је излетео у коров и почео да бежи, спотичући се непрестано о старо корење и гњечећи кртице ногама. Видео је да, изашавши из корова, треба само да претрчи преко њиве иза које се назирао густи трн, где се сматрао сигурним, и прешавши коју је, по својој претпоставци, мислио да ће срести пут. право у Кијев. Одједном је потрчао преко поља и нашао се у густом трњу. Попео се кроз трн, остављајући, уместо хонорара, комаде капута на сваком оштром шиљку, и нашао се у малој удубини. Врба се својим раздвојеним гранама клањала Инди скоро до саме земље. Искри је мали извор, чист као сребро. Прво што је филозоф урадио било је да легне и напије се, јер је осетио неподношљиву жеђ.

- Добра вода! рече он бришући усне. „Овде се можете одморити.

- Не, боље да бежимо напред: хајка ће бити неједнака!

Речи су му одзвањале у ушима. Погледао је око себе: Јавтух је стајао испред њега.

„Проклети Јавтух! мислио је филозоф у својим срцима у себи. „Узео бих те, али за ноге... И твоју подлу криглу, и све што је на теби, тукао бих храстовим балваном.

- Узалуд сте тако обилазили - настави Јавтух - много је боље изабрати пут којим сам ишао: одмах поред штале. А осим тога, штета је за капут. Тканина је добра. Колико сте платили за аршин? Ипак, доста смо ходали, време је да идемо кући.

Филозоф је, чешајући се, лутао за Јавтухом. Сада ће ми проклета вештица дати пфеиффер, помисли он. "Да, али шта сам ја, заправо?" чега се бојим? Нисам ли ја козак? Уосталом, читао је две ноћи, бог помози и трећу. Види се да је проклета вештица много сагрешила, да се зао дух толико заузме за њу.

Такви одрази су га заокупљали док је улазио. до панораме. Уверавајући се оваквим примедбама, молио је Дороша, који је, уз заштиту домаћице, понекад имао улаз у подруме тигања, да извуче гомилу фузелног уља, а оба пријатеља, седећи испод шупе, извукоше нешто више од пола канте, тако да је филозоф, изненада устао на ноге, викнуо: „Музичари! свакако музичари! - и, не чекајући свираче, кренуо је насред авлије на раскрчено место да игра тропаку. Играо је све док није дошло време за поподневни чај, а слуге, које су га окружиле, као и обично у таквим приликама, у круг, на крају су пљунуле и удаљиле се говорећи: „Ово колико дуго човек игра!“ Коначно, филозоф је одмах отишао у кревет, а добра кадица хладне воде могла га је пробудити само за вечеру. За вечером је причао шта је козак и да се ничега на свету не плаши.

- Време је, - рече Јавтух, - идемо.

„Жибица на језику, проклети кнур!“ помисли филозоф и устајући рече:

- Идемо у.

Шетајући путем, филозоф је непрестано освртао около и лагано се обраћао својој пратњи. Али Јавтух је ћутао; Сам Дорош је био ћутљив. Ноћ је била паклена. Вукови су завијали у даљини у целом јату. И сам лавеж пса био је некако ужасан.

„Изгледа као да нешто друго завија: није вук“, рекао је Дорош.

Јавтух је ћутао. Филозоф није могао ништа да каже.

Пришли су цркви и закорачили испод њених трошних дрвених сводова, што је показало колико је мало власник имања марио за Бога и своју душу. Јавтух и Дорош су отишли ​​као и раније, а филозоф је остао сам. Све је било исто. Све је било у истом опасно познатом облику. Застао је на минут. У средини, још као непомичан, стајао је ковчег страшне вештице. — Не бојим се, богами, не бојим се! рече он и, још увек цртајући круг око себе, поче да се присећа свих својих загонетки. Тишина је била страшна; свеће су лепршале и преливале сву цркву. Филозоф је преврнуо један лист, па преврнуо други и приметио да чита нешто сасвим друго од онога што је написано у књизи. Са страхом се прекрсти и поче да пева. То га је донекле охрабрило: читање је ишло, а листови су треперили један за другим. Изненада... усред тишине... гвоздени поклопац ковчега је прснуо и мртав је устао. Било је још страшније него први пут. Зуби су му страшно ударали ред по ред, усне су му се трзале у грчевима, и дивље шкрипећи, чаролије су навирале. Црквом се дигао вихор, иконе падале на земљу, разбијени прозори летели су одозго на доле. Врата су се откинула са шарке, а у Божју цркву улетела је безбројна сила чудовишта. Ужасна бука са крила и од гребања канџи испунила је целу цркву. Све је летело и јурило, свуда тражећи филозофа. Ужасна бука са крила и од гребања канџи испунила је целу цркву. Све је летело и јурило, свуда тражећи филозофа. Ужасна бука са крила и од гребања канџи испунила је целу цркву. Све је летело и јурило, свуда тражећи филозофа.

Хома је избацио из главе последњи остатак хмеља. Само се прекрстио и насумце читао молитве. И притом је чуо како зао дух јури око њега, скоро га хватајући крајевима крила и одвратним реповима. Није имао срца да их види; Видео сам само како неко огромно чудовиште стоји дуж целог зида са запетљаном косом, као у шуми; два ока страховито су вирила кроз мрежу длака, благо подигнутих обрва. Изнад њега је било нешто у ваздуху у виду огромног мехура, са хиљаду клешта и убода шкорпиона испружених из средине. На њима је у чуперцима висила црна земља. Сви су га гледали, тражили и нису могли да га виде, окруженог мистериозним кругом.

- Доведи Вииа! прати Вим! одјекнуше речи мртваца.

И одједном је у цркви завладала тишина; у даљини се зачуо вучји урлик, а убрзо су се зачули тешки кораци, који су се чули кроз цркву; погледавши у страну, видео је да воде неког здепастог, дебелог, клупконогог човека. Био је сав у црној земљи. Као жилаво, снажно корење, истицале су се његове ноге и руке затрпане земљом. Ходао је тешко, посрћући сваког минута. Дуги капци су били спуштени на земљу. Кхома је са ужасом приметио да му је лице гвоздено. Водили су га испод руку и директно стављали на место где је стајао Кхома.

Подигни капке: Не видим! – рече Виј подземним гласом – и цео домаћин појури да подигне капке.

"Не гледај!" шапну неки унутрашњи глас филозофу. Није издржао и погледао је.

- Ено га! Виј је викнуо и уперио у њега гвоздени прст. И сви, ма колико, навалили на филозофа. Без даха, пао је на земљу, и одмах је дух излетео из њега од страха.

Зачуо се крик петла. Ово је већ био други крик; први су то чули патуљци. Уплашени духови су насумце јурили кроз прозоре и врата како би што пре излетели, али није успело: остали су ту, заглављени у вратима и прозорима. Свештеник који је ушао застао је при погледу на такву срамоту Божије светиње и није се усудио да служи помен на таквом месту. Тако је црква заувек остала са чудовиштима забијеним у врата и прозоре, зарасла у шуму, корење, коров, дивље трње; и нико сада неће наћи пут до њега.

* * *
Када су гласине о томе стигле до Кијева и када је теолог Хаљава коначно чуо за такву судбину филозофа Хоме, препустио се једном часу размишљања. За то време код њега су се десиле велике промене. Срећа му се осмехнула: после завршеног курса наука постављен је за звонара највишег звоника, а скоро увек се појављивао са сломљеним носом, јер је дрвено степениште до звоника било крајње немарно направљено.

„Јеси ли чуо шта се догодило Хоми?“ - рече, прилазећи му, Тиберије Горобетс, који је у то време већ био филозоф и носио свеже бркове.

- Тако му је Бог дао - рече звонар Фреебие. „Хајде у кафану да му поменемо душу!

Млади филозоф, који је са жаром ентузијасте почео да остварује своја права, тако да су му и панталоне, и сарат, па чак и шешир заударао на алкохол и корене дувана, истог тренутка је изразио спремност.

„Хома је био фин човек! — рече звонар, кад је хроми кафанин ставио пред њега трећу криглу. - Био је племенит човек! И нестао узалуд.
- А знам зашто је нестао: јер се уплашио. А ако се није плашио, онда вештица не би могла ништа с њим. Само треба да се прекрстиш и пљунеш на њен реп, онда ништа неће бити. Све ово већ знам. Уосталом, у Кијеву су све жене које седе на пијаци вештице. На то звонар климну главом у знак слагања. Али, приметивши да му језик не може да изговори ниједну реч, опрезно је устао од стола и, тетурајући на обе стране, отишао да се сакрије на најзабаченије место у корову. И није заборавио, по својој некадашњој навици, да одвуче стари ђон са чизме, лежећи на клупи.

Николај Гогољ