हठ योग प्रदीपिका तृतियोपदेशः


मूल पाठ
Original Text

तृतीयोपदेशः

स-शैल-वन-धात्रीणां यथाधारोऽहि-नायकः।
सर्वेषां योग-तन्त्राणां तथाधारो हि कुण्डली॥हयो-३.१॥
सुप्ता गुरु-प्रसादेन यदा जागर्ति कुण्डली।
तदा सर्वाणि पद्मानि भिद्यन्ते ग्रन्थयोऽपि च॥हयो-३.२॥
प्राणस्य शून्य-पदवी तदा राजपथायते।
तदा चित्तं निरालम्बं तदा कालस्य वञ्चनम्॥हयो-३.३॥
सुषुम्णा शून्य-पदवी ब्रह्म-रन्ध्रः महापथः।
श्मशानं शाम्भवी मध्य-मार्गश् चेत्य् एक-वाचकाः॥हयो-३.४॥
तस्मात् सर्व-प्रयत्नेन प्रबोधयितुम् ईश्वरीम्।
ब्रह्म-द्वार-मुखे सुप्तां मुद्राभ्यासं समाचरेत्॥हयो-३.५॥
महामुद्रा महाबन्धो महावेधश् च खेचरी।
उड्डीयानं मूलबन्धश् च बन्धो जालन्धराभिधः॥हयो-३.६॥
करणी विपरीताख्या वज्रोली शक्ति-चालनम्।
इदं हि मुद्रा-दशकं जरा-मरण-नाशनम्॥हयो-३.७॥
आदिनाथोदितं दिव्यम् अष्टैश्वर्य-प्रदायकम्।
वल्लभं सर्व-सिद्धानां दुर्लभं मरुताम् अपि॥हयो-३.८॥
गोपनीयं प्रयत्नेन यथा रत्न-करण्डकम्।
कस्यचिन् नैव वक्तव्यं कुल-स्त्री-सुरतं यथा॥हयो-३.९॥
अथ महा-मुद्रा- पाद-मूलेन वामेन योनिं सम्पीड्य दक्षिणाम्।
प्रसारितं पदं कृत्वा कराभ्यां धारयेद् दृढम्॥हयो-३.१०॥
कण्ठे बन्धं समारोप्य धारयेद् वायुम् ऊर्ध्वतः।
यथा दण्ड-हतः सर्पो दण्डाकारः प्रजायते॥हयो-३.११॥
ऋज्वीभूता तथा शक्तिः कुण्डली सहसा भवेत्।
तदा सा मरणावस्था जायते द्विपुटाश्रया॥हयो-३.१२॥
ततः शनैः शनैर् एव रेचयेन् नैव वेगतः।
महा-मुद्रां च तेनैव वदन्ति विबुधोत्तमाः॥हयो-३.१३॥
इयं खलु महामुद्रा महा-सिद्धैः प्रदर्शिता।
महा-क्लेशादयो दोषाः क्षीयन्ते मरणादयः।
महा-मुद्रां च तेनैव वदन्ति विबुधोत्तमाः॥हयो-३.१४॥
चन्द्राङ्गे तु समभ्यस्य सूर्याङ्गे पुनर् अभ्यसेत्।
यावत्-तुल्या भवेत् सङ्ख्या ततो मुद्रां विसर्जयेत्॥हयो-३.१५॥
न हि पथ्यम् अपथ्यं वा रसाः सर्वेऽपि नीरसाः।
अपि भुक्तं विषं घोरं पीयूषम् अपि जीर्यति॥हयो-३.१६॥
क्षय-कुष्ठ-गुदावर्त-गुल्माजीर्ण-पुरोगमाः।
तस्य दोषाः क्षयं यान्ति महामुद्रां तु योऽभ्यसेत्॥हयो-३.१७॥
कथितेयं महामुद्रा महा-सिद्धि-करा नॄणाम्।
गोपनीया प्रयत्नेन न देया यस्य कस्यचित्॥हयो-३.१८॥

अथ महा-बन्धः- पार्ष्णिं वामस्य पादस्य योनि-स्थाने नियोजयेत्।
वामोरूपरि संस्थाप्य दक्षिणं चरणं तथा॥हयो-३.१९॥
पूरयित्वा ततो वायुं हृदये चुबुकं दृढम्।
निष्पीड्यं वायुम् आकुञ्च्य मनो-मध्ये नियोजयेत्॥हयो-३.२०॥
धारयित्वा यथा-शक्ति रेचयेद् अनिलं शनैः।
सव्याङ्गे तु समभ्यस्य दक्षाङ्गे पुनर् अभ्यसेत्॥हयो-३.२१॥
मतम् अत्र तु केषांचित् कण्ठ-बन्धं विवर्जयेत्।
राज-दन्त-स्थ-जिह्वाया बन्धः शस्तो भवेद् इति॥हयो-३.२२॥
अयं तु सर्व-नाडीनाम् ऊर्ध्वं गति-निरोधकः।
अयं खलु महा-बन्धो महा-सिद्धि-प्रदायकः॥हयो-३.२३॥
काल-पाश-महा-बन्ध-विमोचन-विचक्षणः।
त्रिवेणी-सङ्गमं धत्ते केदारं प्रापयेन् मनः॥हयो-३.२४॥
रूप-लावण्य-सम्पन्ना यथा स्त्री पुरुषं विना।
महा-मुद्रा-महा-बन्धौ निष्फलौ वेध-वर्जितौ॥हयो-३.२५॥

अथ महा-वेधः- महा-बन्ध-स्थितो योगी कृत्वा पूरकम् एक-धीः।
वायूनां गतिम् आवृत्य निभृतं कण्ठ-मुद्रया॥हयो-३.२६॥
सम-हस्त-युगो भूमौ स्फिचौ सनाडयेच् छनैः।
पुट-द्वयम् अतिक्रम्य वायुः स्फुरति मध्यगः॥हयो-३.२७॥
सोम-सूर्याग्नि-सम्बन्धो जायते चामृताय वै।
मृतावस्था समुत्पन्ना ततो वायुं विरेचयेत्॥हयो-३.२८॥
महा-वेधोऽयम् अभ्यासान् महा-सिद्धि-प्रदायकः।
वली-पलित-वेप-घ्नः सेव्यते साधकोत्तमैः॥हयो-३.२९॥
एतत् त्रयं महा-गुह्यं जरा-मृत्यु-विनाशनम्।
वह्नि-वृद्धि-करं चैव ह्य् अणिमादि-गुण-प्रदम्॥हयो-३.३०॥
अष्टधा क्रियते चैव यामे यामे दिने दिने।
पुण्य-संभार-सन्धाय पापौघ-भिदुरं सदा।
सम्यक्-शिक्षावताम् एवं स्वल्पं प्रथम-साधनम्॥हयो-३.३१॥

अथ खेचरी- कपाल-कुहरे जिह्वा प्रविष्टा विपरीतगा।
भ्रुवोर् अन्तर्गता दृष्टिर् मुद्रा भवति खेचरी॥हयो-३.३२॥
छेदन-चालन-दोहैः कलां क्रमेणाथ वर्धयेत् तावत्।
सा यावद् भ्रू-मध्यं स्पृशति तदा खेचरी-सिद्धिः॥हयो-३.३३॥
स्नुही-पत्र-निभं शस्त्रं सुतीक्ष्णं स्निग्ध-निर्मलम्।
समादाय ततस् तेन रोम-मात्रं समुच्छिनेत्॥हयो-३.३४॥
ततः सैन्धव-पथ्याभ्यां चूर्णिताभ्यां प्रघर्षयेत्।
पुनः सप्त-दिने प्राप्ते रोम-मात्रं समुच्छिनेत्॥हयो-३.३५॥
एवं क्रमेण षण्-मासं नित्यं युक्तः समाचरेत्।
षण्मासाद् रसना-मूल-शिरा-बन्धः प्रणश्यति॥हयो-३.३६॥
कलां पराङ्मुखीं कृत्वा त्रिपथे परियोजयेत्।
सा भवेत् खेचरी मुद्रा व्योम-चक्रं तद् उच्यते॥हयो-३.३७॥
रसनाम् ऊर्ध्वगां कृत्वा क्षणार्धम् अपि तिष्ठति।
विषैर् विमुच्यते योगी व्याधि-मृत्यु-जरादिभिः॥हयो-३.३८॥
न रोगो मरणं तन्द्रा न निद्रा न क्षुधा तृषा।
न च मूर्च्छा भवेत् तस्य यो मुद्रां वेत्ति खेचरीम्॥हयो-३.३९॥
पीड्यते न स रोगेण लिप्यते न च कर्मणा।
बाध्यते न स कालेन यो मुद्रां वेत्ति खेचरीम्॥हयो-३.४०॥
चित्तं चरति खे यस्माज् जिह्वा चरति खे गता।
तेनैषा खेचरी नाम मुद्रा सिद्धैर् निरूपिता॥हयो-३.४१॥
खेचर्या मुद्रितं येन विवरं लम्बिकोर्ध्वतः।
न तस्य क्षरते बिन्दुः कामिन्याः श्लेषितस्य च॥हयो-३.४२॥
चलितोऽपि यदा बिन्दुः सम्प्राप्तो योनि-मण्डलम्।
व्रजत्य् ऊर्ध्वं हृतः शक्त्या निबद्धो योनि-मुद्रया॥हयो-३.४३॥
ऊर्ध्व-जिह्वः स्थिरो भूत्वा सोमपानं करोति यः।
मासार्धेन न सन्देहो मृत्युं जयति योगवित्॥हयो-३.४४॥
नित्यं सोम-कला-पूर्णं शरीरं यस्य योगिनः।
तक्षकेणापि दष्टस्य विषं तस्य न सर्पति॥हयो-३.४५॥
इन्धनानि यथा वह्निस् तैल-वर्ति च दीपकः।
तथा सोम-कला-पूर्णं देही देहं न मुञ्चति॥हयो-३.४६॥
गोमांसं भक्षयेन् नित्यं पिबेद् अमर-वारुणीम्।
कुलीनं तम् अहं मन्ये चेतरे कुल-घातकाः॥हयो-३.४७॥
गो-शब्देनोदिता जिह्वा तत् प्रवेशो हि तालुनि।
गो-मांस-भक्षणं तत् तु महा-पातक-नाशनम्॥हयो-३.४८॥
जिह्वा-प्रवेश-सम्भूत-वह्निनोत्पादितः खलु।
चन्द्रात् स्रवति यः सारः सा स्याद् अमर-वारुणी॥हयो-३.४९॥

चुम्बन्ती यदि लम्बिकाग्रम् अनिशं जिह्वा-रस-स्यन्दिनी स-क्षारा कटुकाम्ल-दुग्ध-सदृशी मध्वाज्य-तुल्या तथा।
व्याधीनां हरणं जरान्त-करणं शस्त्रागमोदीरणं तस्य स्याद् अमरत्वम् अष्ट-गुणितं सिद्धाङ्गनाकर्षणम्॥हयो-३.५०॥

मूर्ध्नः षोडश-पत्र-पद्म-गलितं प्राणाद् अवाप्तं हठाद् ऊर्द्व्हास्यो रसनां नियम्य विवरे शक्तिं परां चिन्तयन्।
उत्कल्लोल-कला-जलं च विमलं धारामयं यः पिबेन् निर्व्याधिः स मृणाल-कोमल-वपुर् योगी चिरं जीवति॥हयो-३.५१॥

यत् प्रालेयं प्रहित-सुषिरं मेरु-मूर्धान्तर-स्थं तस्मिंस् तत्त्वं प्रवदति सुधीस् तन्-मुखं निम्नगानाम्।
चन्द्रात् सारः स्रवति वपुषस् तेन मृत्युर् नराणां तद् बध्नीयात् सुकरणम् अधो नान्यथा काय-सिद्धिः॥हयो-३.५२॥

सुषिरं ज्ञान-जनकं पञ्च-स्रोतः-समन्वितम्।
तिष्ठते खेचरी मुद्रा तस्मिन् शून्ये निरञ्जने॥हयो-३.५३॥
एकं सृष्टिमयं बीजम् एका मुद्रा च खेचरी।
एको देवो निरालम्ब एकावस्था मनोन्मनी॥हयो-३.५४॥

अथ उड्डीयान-बन्धः- बद्धो येन सुषुम्णायां प्राणस् तूड्डीयते यतः।
तस्माद् उड्डीयनाख्योऽयं योगिभिः समुदाहृतः॥हयो-३.५५॥
उड्डीनं कुरुते यस्माद् अविश्रान्तं महा-खगः।
उड्डीयानं तद् एव स्यात् तव बन्धोऽभिधीयते॥हयो-३.५६॥
उदरे पश्चिमं तानं नाभेर् ऊर्ध्वं च कारयेत्।
उड्डीयानो ह्य् असौ बन्धो मृत्यु-मातङ्ग-केसरी॥हयो-३.५७॥
उड्डीयानं तु सहजं गुरुणा कथितं सदा।
अभ्यसेत् सततं यस् तु वृद्धोऽपि तरुणायते॥हयो-३.५८॥
नाभेर् ऊर्ध्वम् अधश् चापि तानं कुर्यात् प्रयत्नतः।
षण्मासम् अभ्यसेन् मृत्युं जयत्य् एव न संशयः॥हयो-३.५९॥
सर्वेषाम् एव बन्धानां उत्तमो ह्य् उड्डीयानकः।
उड्डियाने दृढे बन्धे मुक्तिः स्वाभाविकी भवेत्॥हयो-३.६०॥

अथ मूल-बन्धः- पार्ष्णि-भागेन सम्पीड्य योनिम् आकुञ्चयेद् गुदम्।
अपानम् ऊर्ध्वम् आकृष्य मूल-बन्धोऽभिधीयते॥हयो-३.६१॥
अधो-गतिम् अपानं वा ऊर्ध्वगं कुरुते बलात्।
आकुञ्चनेन तं प्राहुर् मूल-बन्धं हि योगिनः॥हयो-३.६२॥
गुदं पार्ष्ण्या तु सम्पीड्य वायुम् आकुञ्चयेद् बलात्।
वारं वारं यथा चोर्ध्वं समायाति समीरणः॥हयो-३.६३॥
प्राणापानौ नाद-बिन्दू मूल-बन्धेन चैकताम्।
गत्वा योगस्य संसिद्धिं यच्छतो नात्र संशयः॥हयो-३.६४॥
अपान-प्राणयोर् ऐक्यं क्षयो मूत्र-पुरीषयोः।
युवा भवति वृद्धोऽपि सततं मूल-बन्धनात्॥हयो-३.६५॥
अपान ऊर्ध्वगे जाते प्रयाते वह्नि-मण्डलम्।
तदानल-शिखा दीर्घा जायते वायुनाहता॥हयो-३.६६॥
ततो यातो वह्न्य्-अपानौ प्राणम् उष्ण-स्वरूपकम्।
तेनात्यन्त-प्रदीप्तस् तु ज्वलनो देहजस् तथा॥हयो-३.६७॥
तेन कुण्डलिनी सुप्ता सन्तप्ता सम्प्रबुध्यते।
दण्डाहता भुजङ्गीव निश्वस्य ऋजुतां व्रजेत्॥हयो-३.६८॥
बिलं प्रविष्टेव ततो ब्रह्म-नाड्यं तरं व्रजेत्।
तस्मान् नित्यं मूल-बन्धः कर्तव्यो योगिभिः सदा॥हयो-३.६९॥

अथ जलन्धर-बन्धः- कण्ठम् आकुञ्च्य हृदये स्थापयेच् चिबुकं दृढम्।
बन्धो जालन्धराख्योऽयं जरा-मृत्यु-विनाशकः॥हयो-३.७०॥
बध्नाति हि सिराजालम् अधो-गामि नभो-जलम्।
ततो जालन्धरो बन्धः कण्ठ-दुःखौघ-नाशनः॥हयो-३.७१॥
जालन्धरे कृते बन्धे कण्ठ-संकोच-लक्षणे।
न पीयूषं पतत्य् अग्नौ न च वायुः प्रकुप्यति॥हयो-३.७२॥
कण्ठ-संकोचनेनैव द्वे नाड्यौ स्तम्भयेद् दृढम्।
मध्य-चक्रम् इदं ज्ञेयं षोडशाधार-बन्धनम्॥हयो-३.७३॥
मूल-स्थानं समाकुञ्च्य उड्डियानं तु कारयेत्।
इडां च पिङ्गलां बद्ध्वा वाहयेत् पश्चिमे पथि॥हयो-३.७४॥
अनेनैव विधानेन प्रयाति पवनो लयम्।
ततो न जायते मृत्युर् जरा-रोगादिकं तथा॥हयो-३.७५॥
बन्ध-त्रयम् इदं श्रेष्ठं महा-सिद्धैश् च सेवितम्।
सर्वेषां हठ-तन्त्राणां साधनं योगिनो विदुः॥हयो-३.७६॥
यत् किंचित् स्रवते चन्द्राद् अमृतं दिव्य-रूपिणः।
तत् सर्वं ग्रसते सूर्यस् तेन पिण्डो जरायुतः॥हयो-३.७७॥

अथ विपरीत-करणी मुद्रा- तत्रास्ति करणं दिव्यं सूर्यस्य मुख-वञ्चनम्।
गुरूपदेशतो ज्ञेयं न तु शास्त्रार्थ-कोटिभिः॥हयो-३.७८॥
ऊर्ध्व-नाभेर् अधस् तालोर् ऊर्ध्वं भानुर् अधः शशी।
करणी विपरीताखा गुरु-वाक्येन लभ्यते॥हयो-३.७९॥
नित्यम् अभ्यास-युक्तस्य जठराग्नि-विवर्धनी।
आहारो बहुलस् तस्य सम्पाद्यः साधकस्य च॥हयो-३.८०॥
अल्पाहारो यदि भवेद् अग्निर् दहति तत्-क्षणात्।
अधः-शिराश् चोर्ध्व-पादः क्षणं स्यात् प्रथमे दिने॥हयो-३.८१॥
क्षणाच् च किंचिद् अधिकम् अभ्यसेच् च दिने दिने।
वलितं पलितं चैव षण्मासोर्ध्वं न दृश्यते।
याम-मात्रं तु यो नित्यम् अभ्यसेत् स तु कालजित्॥हयो-३.८२॥

अथ वज्रोली- स्वेच्छया वर्तमानोऽपि योगोक्तैर् नियमैर् विना।
वज्रोलीं यो विजानाति स योगी सिद्धि-भाजनम्॥हयो-३.८३॥
तत्र वस्तु-द्वयं वक्ष्ये दुर्लभं यस्य कस्यचित्।
क्षीरं चैकं द्वितीयं तु नारी च वश-वर्तिनी॥हयो-३.८४॥
मेहनेन शनैः सम्यग् ऊर्ध्वाकुञ्चनम् अभ्यसेत्।
पुरुषोऽप्य् अथवा नारी वज्रोली-सिद्धिम् आप्नुयात्॥हयो-३.८५॥
यत्नतः शस्त-नालेन फूत्कारं वज्र-कन्दरे।
शनैः शनैः प्रकुर्वीत वायु-संचार-कारणात्॥हयो-३.८६॥
नारी-भगे पदद्-बिन्दुम् अभ्यासेनोर्ध्वम् आहरेत्।
चलितं च निजं बिन्दुम् ऊर्ध्वम् आकृष्य रक्षयेत्॥हयो-३.८७॥
एवं संरक्षयेद् बिन्दुं जयति योगवित्।
मरणं बिन्दु-पातेन जीवनं बिन्दु-धारणात्॥हयो-३.८८॥
सुगन्धो योगिनो देहे जायते बिन्दु-धारणात्।
यावद् बिन्दुः स्थिरो देहे तावत् काल-भयं कुतः॥हयो-३.८९॥
चित्तायत्तं नॄणां शुक्रं शुक्रायत्तं च जीवितम्।
तस्माच् छुक्रं मनश् चैव रक्षणीयं प्रयत्नतः॥हयो-३.९०॥
ऋतुमत्या रजोऽप्य् एवं निजं बिन्दुं च रक्षयेत्।
मेढ्रेणाकर्षयेद् ऊर्ध्वं सम्यग् अभ्यास-योग-वित्॥हयो-३.९१॥

अथ सहजोलिः- सहजोलिश् चामरोलिर् वज्रोल्या भेद एकतः।
जले सुभस्म निक्षिप्य दग्ध-गोमय-सम्भवम्॥हयो-३.९२॥
वज्रोली-मैथुनाद् ऊर्ध्वं स्त्री-पुंसोः स्वाङ्ग-लेपनम्।
आसीनयोः सुखेनैव मुक्त-व्यापारयोः क्षणात्॥हयो-३.९३॥
सहजोलिर् इयं प्रोक्ता श्रद्धेया योगिभिः सदा।
अयं शुभ-करो योगो भोग-युक्तोऽपि मुक्तिदः॥हयो-३.९४॥
अयं योगः पुण्यवतां धीराणां तत्त्व-दर्शिनाम्।
निर्मत्सराणां वै सिध्येन् न तु मत्सर-शालिनाम्॥हयो-३.९५॥

अथ अमरोली- पित्तोल्बणत्वात् प्रथमाम्बु-धारां विहाय निःसारतयान्त्य् अधाराम्।
निषेव्यते शीतल-मध्य-धारा कापालिके खण्डमतेऽमरोली॥हयो-३.९६॥

अमरीं य: पिबेन् नित्यं नस्यं कुर्वन् दिने दिने।
वज्रोलीम् अभ्यसेत् सम्यक् सामरोलीति कथ्यते॥हयो-३.९७॥
अभ्यासान् निःसृतां चान्द्रीं विभूत्या सह मिश्रयेत्।
धारयेद् उत्तमाङ्गेषु दिव्य-दृष्टिः प्रजायते॥हयो-३.९८॥
पुंसो बिन्दुं समाकुञ्च्य सम्यग् अभ्यास-पाटवात्।
यदि नारी रजो रक्षेद् वज्रोल्या सापि योगिनी॥हयो-३.९९॥
तस्याः किंचिद् रजो नाशं न गच्छति न संशयः।
तस्याः शरीरे नादश् च बिन्दुताम् एव गच्छति॥हयो-३.१००॥
स बिन्दुस् तद् रजश् चैव एकीभूय स्वदेहगौ।
वज्रोल्य्-अभ्यास-योगेन सर्व-सिद्धिं प्रयच्छतः॥हयो-३.१०१॥
रक्षेद् आकुञ्चनाद् ऊर्ध्वं या रजः सा हि योगिनी।
अतीतानागतं वेत्ति खेचरी च भवेद् ध्रुवम्॥हयो-३.१०२॥
देह-सिद्धिं च लभते वज्रोल्य्-अभ्यास-योगतः।
अयं पुण्य-करो योगो भोगे भुक्तेऽपि मुक्तिदः॥हयो-३.१०३॥

अथ शक्ति-चालनम्- कुटिलाङ्गी कुण्डलिनी भुजङ्गी शक्तिर् ईश्वरी।
कुण्डल्य् अरुन्धती चैते शब्दाः पर्याय-वाचकाः॥हयो-३.१०४॥
उद्घाटयेत् कपाटं तु यथा कुंचिकया हठात्।
कुण्डलिन्या तथा योगी मोक्षद्वारं विभेदयेत्॥हयो-३.१०५॥
येन मार्गेण गन्तव्यं ब्रह्म-स्थानं निरामयम्।
मुखेनाच्छाद्य तद् वारं प्रसुप्ता परमेश्वरी॥हयो-३.१०६॥
कन्दोर्ध्वे कुण्डली शक्तिः सुप्ता मोक्षाय योगिनाम्।
बन्धनाय च मूढानां यस् तां वेत्ति स योगवित्॥हयो-३.१०७॥
कुण्डली कुटिलाकारा सर्पवत् परिकीर्तिता।
सा शक्तिश् चालिता येन स मुक्तो नात्र संशयः॥हयो-३.१०८॥
गङ्गा-यमुनयोर् मध्ये बाल-रण्डां तपस्विनीम्।
बलात्कारेण गृह्णीयात् तद् विष्णोः परमं पदम्॥हयो-३.१०९॥
इडा भगवती गङ्गा पिङ्गला यमुना नदी।
इडा-पिङ्गलयोर् मध्ये बालरण्डा च कुण्डली॥हयो-३.११०॥
पुच्छे प्रगृह्य भुजङ्गीं सुप्ताम् उद्बोधयेच् च ताम्।
निद्रां विहाय सा शक्तिर् ऊर्ध्वम् उत्तिष्ठते हठात्॥हयो-३.१११॥

अवस्थिता चैव फणावती सा प्रातश् च सायं प्रहरार्ध-मात्रम्।
प्रपूर्य सूर्यात् परिधान-युक्त्या प्रगृह्य नित्यं परिचालनीया॥हयो-३.११२॥

ऊर्ध्वं वितस्ति-मात्रं तु विस्तारं चतुरङ्गुलम्।
मृदुलं धवलं प्रोक्तं वेष्टिताम्बर-लक्षणम्॥हयो-३.११३॥
सति वज्रासने पादौ कराभ्यां धारयेद् दृढम्।
गुल्फ-देश-समीपे च कन्दं तत्र प्रपीडयेत्॥हयो-३.११४॥
वज्रासने स्थितो योगी चालयित्वा च कुण्डलीम्।
कुर्याद् अनन्तरं भस्त्रां कुण्डलीम् आशु बोधयेत्॥हयो-३.११५॥
भानोर् आकुञ्चनं कुर्यात् कुण्डलीं चालयेत् ततः।
मृत्यु-वक्त्र-गतस्यापि तस्य मृत्यु-भयं कुतः॥हयो-३.११६॥
मुहूर्त-द्वय-पर्यन्तं निर्भयं चालनाद् असौ।
ऊर्ध्वम् आकृष्यते किंचित् सुषुम्णायां समुद्गता॥हयो-३.११७॥
तेन कुण्डलिनी तस्याः सुषुम्णाया मुखं ध्रुवम्।
जहाति तस्मात् प्राणोऽयं सुषुम्णां व्रजति स्वतः॥हयो-३.११८॥
तस्मात् संचालयेन् नित्यं सुख-सुप्ताम् अरुन्धतीम्।
तस्याः संचालनेनैव योगी रोगैः प्रमुच्यते॥हयो-३.११९॥
येन संचालिता शक्तिः स योगी सिद्धि-भाजनम्।
किम् अत्र बहुनोक्तेन कालं जयति लीलया॥हयो-३.१२०॥
ब्रह्मचर्य-रतस्यैव नित्यं हित-मिताशिनः।
मण्डलाद् दृश्यते सिद्धिः कुण्डल्य्-अभ्यास-योगिनः॥हयो-३.१२१॥
कुण्डलीं चालयित्वा तु भस्त्रां कुर्याद् विशेषतः।
एवम् अभ्यस्यतो नित्यं यमिनो यम-भीः कुतः॥हयो-३.१२२॥
द्वा-सप्तति-सहस्राणां नाडीनां मल-शोधने।
कुतः प्रक्षालनोपायः कुण्डल्य्-अभ्यसनाद् ऋते॥हयो-३.१२३॥
इयं तु मध्यमा नाडी दृढाभ्यासेन योगिनाम्।
आसन-प्राण-संयाम-मुद्राभिः सरला भवेत्॥हयो-३.१२४॥
अभ्यासे तु विनिद्राणां मनो धृत्वा समाधिना।
रुद्राणी वा परा मुद्रा भद्रां सिद्धिं प्रयच्छति॥हयो-३.१२५॥
राज-योगं विना पृथ्वी राज-योगं विना निशा।
राज-योगं विना मुद्रा विचित्रापि न शोभते॥हयो-३.१२६॥
मारुतस्य विधिं सर्वं मनो-युक्तं समभ्यसेत्।
इतरत्र न कर्तव्या मनो-वृत्तिर् मनीषिणा॥हयो-३.१२७॥
इति मुद्रा दश प्रोक्ता आदिनाथेन शम्भुना।
एकैका तासु यमिनां महा-सिद्धि-प्रदायिनी॥हयो-३.१२८॥
उपदेशं हि मुद्राणां यो दत्ते साम्प्रदायिकम्।
स एव श्री-गुरुः स्वामी साक्षाद् ईश्वर एव सः॥हयो-३.१२९॥
तस्य वाक्य-परो भूत्वा मुद्राभ्यासे समाहितः।
अणिमादि-गुणैः सार्धं लभते काल-वञ्चनम्॥हयो-३.१३०॥

इति हठ-प्रदीपिकायां तृतीयोपदेशः

हिन्दी अनुवाद
Hindi Translation

पंकज चन्द गुप्ता के शब्दों में।

On Mudras
 जिस प्रकार भगवान अनन्त नाग पर ही यह संपूर्ण संसार टिका हुआ है, उसी प्रकार सभी तन्त्र (योग क्रियायें) भी कुण्डली पर टिकी हैं।  
 जब गुरु की कृपा से सोती हुई कुण्डली शक्ति जागती है, तब सभी कमल (छे चक्र) और गन्ठियां भिन्न हैं। 
 सुशुम्न नाडी प्राण का मुख्य पथ बनती है, और मन तब सभी संगों और विचारों से मुक्त हो जाता है, तथा मृत्यु पर विजय प्राप्त होती है। 
 सुशुम्न, शुन्य पदवी, ब्रह्म रन्ध्रा, महापथ, स्मासन, संभवी, मध्य मार्ग - यह सब एक ही वस्तु के नाम हैं। 
 इसलिये, इस कुण्डली देवी को जगाने के लिये, जो ब्रह्म द्वारा पर सो रही है, मुद्राओं का अभ्यास करना चाहिये।

The Mudras
 दस मुद्रायें हैं जो जरा और मृत्यु का विनाश करती हैं। ये हैं महा मुद्रा, महा बन्ध, महा वेध, केचरी, उद्दियान बन्ध, मूल बन्ध, जल्न्धर बन्ध, विपरीत करनी, विज्रोली, शक्ति चलन। 
 इनका भगवान आदि नाथ (शिवजी) नें वर्णन किया है और इन से आठों प्रकार की दैविक सम्पत्तियाँ प्राप्त होती है। सभी सिद्धगण इन्हें मानते हैं, और ये मारुतों के लिया भी प्राप्त करनी कठिन हैं। 
 इन मुद्राओं को हर ठंग से रहस्य रखना चाहिये, जैसे कोई अपना सोने की तिजोरी रखता है, और कभी भी किसी भी कारण से किसी को नहीं बताना चाहिये जैसे पति और पत्नि आपनी आपस की बातें छुपाते हैं।

The Maha Mudra
 योनि (perineum) को अपने left पैर का एडी से दबाते हुये, और right पैर को आगे फैला कर उसकी उंगलीयों को अपने अंगूठे और पहली उंगली से पकड कर बैठें। 
 साँस अन्दर लेने के बाद जलन्धर बन्ध (Jalandhara Bandha) द्वारा वायु को नीचे की ओर धकेलें। जैसे साँप सोटी की मार से सोटी की तरह सीधा हो जाता है उसी प्रकार शक्ति (कुण्डली) भी इस से सीधी हो जाती है। तब कुण्डली ईद और पिंगल नाडीयों को त्याग कर सुशुमन (मध्य मार्ग) में प्रवेश करती है। 
 फिर वायु को धीरे धीरे धोडना चाहिये, जोर से नहीं। इसी कारण से इसे बुद्धिमान लोगों ने महामुद्रा कहा है। महा मुद्रा का प्रचार महान ऋषियों ने किया है। 
 महान कष्ट जैसे मृत्यु इस से नष्ट होते हैं, और इसी कारण से इसे महा मुद्रा कहा गया है। 
 इसे left nostril से करने के बाद, फिर right नासिका से करना चाहिये और जब दोनो तरफ का अंग बराबर हो तभी इसे बंद करना चाहिये। 
 इसमें सिद्ध होने के बाद कुछ भी खतरनाख या हानिकारक नहीं है क्योंकि इस मुद्रा के अभ्यास से सभी रसों के हानिकारक तत्वों का अन्त हो जाता है। जहरीले से जहरीला जहर भी शहद जैसे असर करता है। 
 भूख न लगना, leprosy, prolapsus anii, colic, and और बदहजमी के रोग,-- यह सब रोग इस महामुद्रा के अभ्यास से दूर हो जाते हैं। 
 यह महा मुद्रा महान सफलता दायक बताई गई है। इसे हर प्रयास से रहस्य ही रखना चाहिये और कभी भी किसी को भी बताना नहीं चाहिये।

The Maha Bandha
 अपनी left ऐडी को अपने नीचे दबा कर (perineum के साथ दबा कर) अपने right foot को अपने left thigh पर रखें। 
 फिर साँस अन्दर ले कर, अपनी ठोडी को अच्छे से छाती पर दबा कर, और इस प्रकार वायु को दबा कर, मन को eyebrows के मध्य में स्थापित करें। 
 इस प्रकार जब तक संभव हो वायु को रोक कर, फिर धीरे धीरे निकालें। इसे left side पर करने के बाद फिर right तरफ करें। 
 कुछ मानते हैं की गले का बंद करना जरूरी नहीं है, क्योंकि जीहवा को अपने ऊपर के दाँतों की जड़ के against अच्छे से दबा कर रखा जाये, तब भी अच्छा बन्ध बनता है। 
 इस बन्ध सो सभी नाडीयों में ऊपर की ओर का प्रवाह रुकता है। यह मुद्रा महान सफलता देने वाली है। 
 यह महा बन्ध मृत्यु को काटने का सबसे होनहार उपकरण है। इस से त्रिवेणी उत्पन्न होती है (conjunction of the Triveni (Ida, Pingala and Susumna)) और मन केदार को जाता है (eyebrows के मध्य का स्थान, भगवान शिव का स्थान)।
 जैसे सौन्दर्य और सौम्यता एक नारी को बेकार हैं यदि उस का पति न हो, उसी प्रकार महा मुद्रा और महा बन्ध बेकार हैं महा वेध के।

The Maha Vedha
 महा बन्ध में बैठ कर, योगी को वायु भर कर अपने मन को बाँध कर रखना चाहिये। गले को बंद करने द्वारा वायु प्रवाह (प्राण और अपान) को रोकना चाहिये। 
 दोनो हाथों को बराबर धरती पर रख कर, उसे स्वयं को जरा सा उठाना चाहिये और फिर अपने buttocks को धरती पर आयसते से मारना चाहिये। ऐसा करने से वायु दोनो नाडीयों को छोड कर बीच का नाडी में प्रवेश करती है। 
 इस प्रवेश को ईद और पिंगल का मिलन कहते हैं, जिस से अमरता प्राप्त होती है। जब वायु ऐसे हो जाये मानो मर गई है (हलचल हीन हो जाये) तो उसे निकाल देना चाहिये। 
 इस महा वेध का अभ्यास, महान सिद्धियाँ देने वाला है, जरा का अन्त करता है, सफेद बाल, शरीर का काँपना - इन का अन्त करता है। इसलिये, महान योगी जन इसका सेवन करते हैं। 
 यह तीनों (मुद्रायें) ही महान रहस्य हैं। यह जरा और मृत्यु के नाशक हैं, भूख बढाते हैं, और दैविक शक्तियां प्रदान करते हैं। 
 इन्हें आठों प्रकार से अभ्यास करना चाहिये - हर रोज। इन से पुण्य कोश बढता है और पाप कम होते हैं। मनुष्य को, अच्छे से सीख कर धीरे धीरे इन्का अभ्यास बढाना चाहिये।

Kechari Mudra
 केचरी मुद्रा जीभ को गुलेट में झोंककर, उसे अपने आप पलट कर और आंखों की रोशनी को बीच में रखकर पूरी की जाती है
 इसे पूरा करने के लिए, फ्रेनम लिंगुए को काटकर, हिलाकर और खींचकर जीभ को लंबा किया जाता है। जब यह भौंहों के बीच के स्थान को छू सकती है, तब केचरी को पूरा किया जा सकता है।
 कैक्टस के पत्ते के आकार का एक तेज, चिकना और साफ उपकरण लेते हुए, जीभ के फ्रेनुलम को एक बार में थोड़ा-थोड़ा (बालों की मोटाई जितना) काटा जाना चाहिए।
 फिर सेंधा नमक और पीला मायरोबलन (दोनों चूर्ण) को घिसना चाहिए। 7 वें दिन, इसे फिर से बालों की चौड़ाई में काटा जाना चाहिए।
 छह महीने तक नियमित रूप से ऐसा करते रहना चाहिए। छह महीने के अंत में, जीभ का फ्रेनम पूरी तरह से कट जाएगा।
 जीभ को ऊपर की ओर मोड़ते हुए, इसे तीन तरीकों (एसोफैगस, विंडपाइप और तालु) पर स्थिर किया जाता है। इस प्रकार यह खाचरी मुद्रा बनाता है, और इसे व्योम चक्र कहा जाता है।
 योगी या योगिनी जो अपनी जीभ को ऊपर की ओर मोड़ते हुए एक मिनट तक बैठती है, वह जहर, बीमारियों, मृत्यु, बुढ़ापे आदि से बच जाती है।
 जो केचरी मुद्रा को जानता है, वह बीमारी, मृत्यु, सुस्ती, नींद, भूख, प्यास और झपट्टा से पीड़ित नहीं होता है।
 वह या वह जो केचरी मुद्रा को जानता है, बीमारियों से परेशान नहीं होता है, वह कर्मों से प्रभावित नहीं होता है, और समय के साथ उसे फँसाया नहीं जाता है।
 सिद्धों ने इस केचरी मुद्रा को इस तथ्य से तैयार किया है कि मन और जीभ इसके अभ्यास से आकाश तक पहुँचते हैं।
 यदि जीभ को ऊपर की ओर मोड़कर केचरी से तालु के पीछे के छेद को रोक दिया जाए, तो एक महिला को गले लगाने पर भी बिंदू अपना स्थान नहीं छोड़ सकती।
 यदि योगी या योगिनी जीभ को पीछे की ओर मोड़कर और मन को एकाग्र करके सोमरसा (रस) पीते हैं, तो इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह 15 दिनों के भीतर मृत्यु पर विजय प्राप्त कर लेता है।
 यदि योगी या योगिनी, जिनका शरीर सोमरसा से भरा हुआ है, को तक्षक (सांप) ने काट लिया था, तो इसका जहर उसके शरीर में प्रवेश नहीं कर सकता।
 जैसे आग लकड़ी से अविभाज्य रूप से जुड़ी हुई है और प्रकाश बाती और तेल से जुड़ा हुआ है, वैसे ही आत्मा सोम से निकलने वाले अमृत से भरे शरीर को नहीं छोड़ती है। (ध्यान दें। --सोमा (चंद्र) का वर्णन बाद में मानव मस्तिष्क में हजार-पंखुड़ियों वाले कमल में स्थित किया गया है, और यह वैसा ही है जैसा चित्रों में शिव के सिर पर देखा जाता है, और जिसमें से एक प्रकार का रस निकलता है। इस उत्सर्ग को रोकना ही व्यक्ति को अमर बनाता है।)
 जो लोग गाय का मांस खाते हैं और अमर शराब रोज पीते हैं, उन्हें मेरे द्वारा कुलीन परिवार का आदमी माना जाता है। दूसरे लोग तो बस अपने परिवारों के लिए अपमान की बात हैं। (ध्यान दें: माता-पिता भाग्यशाली हैं और धन्य है वह देश और परिवार जहां योगी या योगिनी का जन्म हुआ है। ऐसे योगी या योगिनी को जो कुछ भी दिया जाता है, वह अमर हो जाता है। जो पुरुष और प्रकृति के बीच भेदभाव करता है, वह ऐसे पुरुषों (यानी योगी या योगिनी) को देखकर, बोलकर और स्पर्श करके, लाखों अवतारों के पापों को मिटा देता है। एक योगी या योगिनी एक हजार गृहस्थ, सौ वनप्रस्थ और एक हजार ब्रह्मचारियों से कहीं अधिक है। राजयोग की वास्तविकता को कौन जान सकता है? वह देश बहुत पवित्र है जहाँ एक पुरुष या महिला रहती है जो इसे जानता है। उन्हें देखने और उनका सम्मान करने से, अज्ञानी पुरुषों की पीढ़ियों को मोक्ष मिलता है, उन लोगों के बारे में क्या कहना चाहिए जो वास्तव में इसमें लगे हुए हैं। वह आंतरिक और बाहरी योग जानता है, आपसे और मुझसे आराधना का हकदार है, क्या होगा अगर उसे बाकी मानवजाति पसंद करती है! जो लोग प्रतिदिन एक या तीन बार महान योग में संलग्न होते हैं, उन्हें महान धन (माबेश्वर) या भगवान के स्वामी के रूप में जाना जाता है।)
 शब्द (रासाना [?]) मतलब जीभ; इसे खाने से बड़े पापों का नाश करने वाले गुलेट में डाल दिया जाता है।
 अमर शराब चंद्रमा से निकलने वाला अमृत है (चंद्र भौंहों के बीच के स्थान के बाईं ओर स्थित है)। यह आग से उत्पन्न होती है जो जीभ को जोर देने से उत्पन्न होती है।
 यदि जीभ नमकीन, कड़वा, खट्टा, दूधिया और घी और शहद के समान रस (रस) गिरने वाले छिद्र को छू सकती है, तो व्यक्ति बीमारी को दूर भगा सकता है, बुढ़ापे को नष्ट कर सकता है, हथियारों के हमले से बच सकता है, आठ तरीकों से अमर हो सकता है और परियों को आकर्षित कर सकता है।
 वह या वह जो मस्तिष्क से सोलह पंखुड़ियों वाले कमल (हृदय में) तक गिरने वाली चंद्रमा (सोम) की शराब की स्पष्ट धारा पीता है, जिसे प्राण के माध्यम से तालू में पेंडेंट के छेद पर जीभ लगाकर प्राप्त किया जाता है, और महान शक्ति (कुंडलिनी) का ध्यान करके, रोग से मुक्त हो जाता है और कमल के डंठल की तरह शरीर में कोमल हो जाता है, और योगी या योगिनी बहुत लंबी उम्र जीती है।
 मेरु (शाब्दिक स्तंभ) के शीर्ष पर, एक छेद में छिपा हुआ, सोमरसा (चंद्र का अमृत) है; बुद्धिमान, जिसकी बुद्धि राजा और तमस गुणों से अधिक शक्तिशाली नहीं है, लेकिन जिसमें सतवा गुण प्रमुख हैं, कहते हैं कि इसमें (सार्वभौमिक आत्मा) आत्मा है। यह नीचे जाने वाली इडा, पिंगला और सुषुम्ना नाड़ियों का स्रोत है, जो गंगा, यमुना और सरस्वती हैं। इससे चंद्र शरीर का सार निकल जाता है जिससे पुरुषों की मृत्यु हो जाती है। इसलिए, इसे बहने से रोका जाना चाहिए। यह (खेचरी मुद्रा) इस उद्देश्य के लिए एक बहुत अच्छा साधन है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए और कोई साधन नहीं है।
 यह छेद ज्ञान का जनक है और पांच धाराओं (इडा, पिंगला, आदि) का स्रोत है। उस रंगहीन शून्य में, खेचरी मुद्रा की स्थापना की जानी चाहिए।
 इससे पूरे ब्रह्मांड को केवल एक बीज अंकुरित किया जा रहा है; और केवल एक ही मुद्रा है, जिसे खाचरी कहा जाता है। बिना किसी की सहायता के केवल एक ही देव (भगवान) है, और एक शर्त है जिसे मनोनमणि कहा जाता है।

The Uddiyana Bandha
 योगियों और योगिनियों द्वारा उददियाना को इतना पुकारा जाता है, क्योंकि इसके अभ्यास से प्राण (वायु), सुसुम्ना में उड़ता (बहता) है।
 उददियाना को इसलिए कहा जाता है, क्योंकि इससे बंधा हुआ महान पक्षी, प्राण, बिना थके उड़ जाता है। इसका वर्णन नीचे किया गया है।
 नाभि के ऊपर के पेट को रीढ़ की ओर पीछे की ओर दबाया जाता है। यह उददियाना बंध मौत के हाथी के लिए शेर की तरह है।
 गुरु से सीखने पर उददियाना हमेशा बहुत आसान होता है। इसका अभ्यास करने वाला, यदि बूढ़ा हो जाता है, तो वह फिर से युवा हो जाता है।
 नाभि के ऊपर और नीचे के हिस्से को रीढ़ की ओर पीछे की ओर खींचना चाहिए। छह महीने तक इसका अभ्यास करने से निस्संदेह मृत्यु पर विजय प्राप्त की जा सकती है।
 सभी बंधों में से, उददियाना सबसे अच्छा है; क्योंकि इसे मजबूती से बांधने से मुक्ति अनायास आती है।

The Mula Bandha
 योनि (पेरिनेम) को एड़ी से दबाते हुए गुदा को सिकोड़ें। अपान को इस प्रकार खींचने से मुला बंध बनता है।
 स्वाभाविक रूप से नीचे की ओर झुका हुआ अपान, बलपूर्वक ऊपर जाने के लिए बनाया जाता है। इस मूल बंधन की बात योगियों और योगिनियों द्वारा की जाती है जैसा कि गुदा को सिकोड़कर किया जाता है।
 एड़ी को गुदा पर अच्छी तरह से दबाते हुए, हवा को बार-बार ऊपर खींचें, जब तक कि हवा ऊपर न जाए।
 प्राण, अपान, नाद और बिन्दु इस तरह से एक हो कर योग में सफलता दिलाते हैं, निस्संदेह।
 प्राण और अपान की शुद्धि से मूत्र और मलमूत्र कम हो जाते हैं। यहां तक कि एक बूढ़ा आदमी या औरत भी मुला बंध का लगातार अभ्यास करने से जवान हो जाते हैं।
 ऊपर जाने पर अपान अग्नि के क्षेत्र में प्रवेश करता है, यानी पेट में। जिससे हवा से टकराती आग की लौ लंबी हो जाती है। (ध्यान दें। शरीर के केंद्र में गर्म सोने की तरह आग का आसन होता है। पुरुषों में यह त्रिभुजाकार, चौगुनी चौकोर, पक्षियों में गोलाकार होती है। इस आग में एक लंबी पतली लौ है। यह गैस्ट्रिक फायर है।)
 ये, अग्नि और अपान, प्राकृतिक रूप से गर्म प्राण में जाते हैं, जिसके कारण सूजन हो जाती है, जिससे शरीर में जलन होती है।
 कुंडलिनी, जो पूरे समय सोती रही है, इस माध्यम से अच्छी तरह से गर्म हो जाती है और अच्छी तरह से जाग जाती है। वह एक साँप की तरह सीधी हो जाती है, जिसे डंडे से मारा जाता है।
 यह ब्रह्मा नाड़ी में प्रवेश करती है, ठीक उसी तरह जैसे एक सर्प उसके छेद में प्रवेश करता है। इसलिए, योगी या योगिनी को हमेशा इस मूल बंधन का अभ्यास करना चाहिए।

The Jalandhara Bandha
 गले को सिकोड़ें और ठोड़ी को छाती से मजबूती से दबाएं। इसे जलंधर बंध कहा जाता है, जो बुढ़ापे और मृत्यु को नष्ट कर देता है।
 यह नाड़ियों के समूह के खुलने (छिद्र) को रोक देता है, जिसके माध्यम से आकाश से रस (मस्तिष्क में सोम या चंद्र से) नीचे गिरता है। इसलिए, इसे जलंधर बंध कहा जाता है - गले के कई रोगों का नाश करने वाला।
 जलंधर बंध में, गले के पूरी तरह से सिकुड़ने के संकेत मिलते हैं, कि अमृत आग (नाभि में स्थित सूर्य) में नहीं गिरता है, और हवा परेशान नहीं होती है।
 गले को सिकोड़कर दोनों नाड़ियों को मजबूती से रोकना चाहिए। इसे मध्य सर्किट या केंद्र (मध्य चक्र) कहा जाता है, और यह 16 अधरों (यानी, महत्वपूर्ण भागों) को रोकता है। (नोट: प्रसिद्ध योगियों और योगिनियों द्वारा बताए गए सोलह महत्वपूर्ण भाग हैं (1) अंगूठे, (2) टखने, (3) घुटने, (5) प्रीप्यूस, (6) पीढ़ी के अंग, (7) नाभि, (8) हृदय, (9) गर्दन, (10) गला, (11) तालु, (12) नाक, (13) भौंहों के बीच में, (14) माथा, (15) सिर और (16) ब्रह्मरंद्र।)
 मुलस्थाना (गुदा) को खींचकर, उददियाना बंधन किया जाना चाहिए। इडा और पिंगला को बंद करके हवा का प्रवाह सुसुम्ना की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए।
 इस माध्यम से प्राण शांत और अव्यक्त हो जाता है, और इस प्रकार मृत्यु, वृद्धावस्था, बीमारी आदि नहीं होती है।
 ये तीन बंध सबसे अच्छे हैं और इनका अभ्यास गुरुओं द्वारा किया गया है। हठ योग में सफलता के सभी साधनों में से, योगियों और योगिनियों को प्रमुख माना जाता है।
 दैवीय गुणों से युक्त संपूर्ण अमृत, जो सोम (चंद्र) से निकलता है, सूर्य द्वारा निगल लिया जाता है; और, इसके कारण, शरीर बूढ़ा हो जाता है।
 इसका समाधान करने के लिए, उत्कृष्ट तरीकों से सूर्य के खुलने से बचा जाता है। इसे गुरु के निर्देशों से बेहतर तरीके से सीखा जा सकता है; लेकिन दस लाख चर्चाओं से भी नहीं।

The Viparita Karani
 नाभि के ऊपर और तालु के नीचे क्रमशः सूर्य और चंद्र हैं। व्यायाम, जिसे विपरिता करणी कहा जाता है, गुरु के निर्देशों से सीखा जाता है।
 इस व्यायाम से भूख बढ़ती है; और इसलिए, जो व्यक्ति इसका अभ्यास करता है, उसे भोजन की अच्छी आपूर्ति प्राप्त करनी चाहिए। यदि भोजन कम मात्रा में होगा, तो वह उसे तुरंत जला देगा।
 पहले दिन केवल एक सेकंड के लिए सिर को ज़मीन पर और पैरों को आसमान में ऊपर रखें, और इस समय को रोज़ाना बढ़ाएं।
 छह महीने बाद, झुर्रियाँ और भूरे बाल दिखाई नहीं देते हैं। जो व्यक्ति रोजाना दो घंटे तक भी इसका अभ्यास करता है, वह मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है।

The Vajroli
 भले ही वह व्यक्ति योग के किसी भी नियम का पालन किए बिना एक हठीला जीवन जीता है, लेकिन वजरोली करता है, वह सफलता का हकदार है और योगी या योगिनी है।
 इसके लिए दो चीजें आवश्यक हैं, और ये आम लोगों के लिए मुश्किल हैं -- (1) दूध और (2) एक महिला जो इच्छानुसार व्यवहार करती है।
 सहवास के दौरान छुट्टी दे दी गई बिन्दु को अपने अंदर खींचने का अभ्यास करने से, चाहे वह पुरुष हो या महिला, व्यक्ति वज्रोली के अभ्यास में सफलता प्राप्त करता है।
 पाइप के माध्यम से, व्यक्ति को धीरे-धीरे पुरुष अंग के उस हिस्से में हवा भरनी चाहिए। [मूत्रमार्ग.]
 अभ्यास से, डिस्चार्ज की गई बिंदू को बाहर निकाला जाता है। कोई भी अपनी खुद की छोड़ी हुई बिंदू को वापस खींच सकता है और सुरक्षित रख सकता है।
 योगी या योगिनी जो इस तरह अपनी बिंदू की रक्षा कर सकते हैं, मृत्यु पर विजय प्राप्त करते हैं; क्योंकि मृत्यु बिंदू के निर्वहन से आती है, और इसके संरक्षण से जीवन लंबा होता है।
 बिन्दु को संरक्षित करने से, योगी या योगिनी के शरीर से एक सुखद गंध निकलती है। जब तक बिंदू शरीर में अच्छी तरह से स्थापित नहीं हो जाती, तब तक मृत्यु का कोई भय नहीं है।
 मनुष्यों की बिंदू मन के नियंत्रण में है, और जीवन बिन्दु पर निर्भर है। इसलिए, मन और बिंदु को हर तरह से संरक्षित किया जाना चाहिए। ===सहजोली===
 सहजोली और अमरोली केवल वजोली के विभिन्न प्रकार हैं। जली हुई गाय के गोबर की राख को पानी में मिलाया जाना चाहिए।
 वज्रोली के व्यायाम से मुक्त होने के कारण, पुरुष और महिला दोनों को इसे अपने शरीर पर रगड़ना चाहिए।
 इसे सहजोली कहा जाता है, और योगियों और योगिनियों को इस पर भरोसा करना चाहिए। यह अच्छा करता है और मोक्ष देता है।
 यह योग साहसी बुद्धिमान पुरुषों द्वारा प्राप्त किया जाता है, जो आलस्य से मुक्त होते हैं, और आलसी लोगों द्वारा पूरा नहीं किया जा सकता है।

The Amaroli
 कपालिकाओं के संप्रदाय के सिद्धांत में, अमरोली मध्य धारा को पीना है; पहली धारा को छोड़ देना, क्योंकि यह बहुत अधिक पित्त और आखिरी का मिश्रण है, जो बेकार है।
 वह जो अमारी पीता है, उसे रोजाना सूंघता है, और वजरोली का अभ्यास करता है, उसे अमरोली का अभ्यास करना कहा जाता है।
 वजरोली के अभ्यास में छोड़ी गई बिन्दु को राख के साथ मिलाया जाना चाहिए, और इसे शरीर के सबसे अच्छे हिस्सों पर रगड़ने से दिव्य दृष्टि मिलती है।

The Sakti chalana
 कुटिलंगा (टेढ़ा शरीर), कुंडलिनी, भुजंगी (एक नाग) शक्ति, ईश्वरी, कुंडली, अरुंधति, - ये सभी शब्द पर्यायवाची हैं।
 जैसे एक दरवाजा एक चाबी से खोला जाता है, वैसे ही योगी या योगिनी हठ योग के माध्यम से कुंडलिनी खोलकर मुक्ति का द्वार खोलती हैं।
 परमेश्वरी (कुंडलिनी) सोती है, उस मार्ग के छेद को ढँक लेती है जिसके द्वारा कोई भी ब्रह्मा के आसन तक जा सकता है, जो दर्द से मुक्त है।
 योगियों और योगिनियों को मोक्ष देने और अज्ञानियों को बंधन में बांधने के उद्देश्य से कुंडली शक्ति बल्ब पर सोती है। वह जो इसे जानता है, वह योग जानता है।
 कुंडली मुड़ी हुई है, और इसे नाग की तरह बताया गया है। वह या वह जिसने शक्ति को प्रेरित किया है, इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह मुक्ता (बंधन से मुक्त) है।
 गंगा और यमुनी (इडा और पिंगला) के बीच में बसी युवा तपस्विनी (एक तपस्वी) को बलपूर्वक पकड़ लिया जाना चाहिए, ताकि वह सर्वोच्च स्थान प्राप्त कर सके।
 इडा को देवी गंगा, पिंगला देवी यमुना कहा जाता है। इडा और पिंगला के बीच में नवजात विधवा कुंडली है।
 इस सोई हुई सर्प को उसकी पूंछ पकड़कर जागृत किया जाना चाहिए। हठ के बल से, शक्ति अपनी नींद छोड़ देती है, और ऊपर की ओर शुरू होती है।
 यह नागिन मूलाधार में स्थित है। उसे प्रतिदिन, सुबह और शाम, 1/2 प्रहर (1 1/2 घंटे) के लिए, परिधाना विधि द्वारा पिंगला के माध्यम से हवा भरकर पकड़कर ले जाना चाहिए।
 यह बल्ब गुदा के ऊपर, एक विटस्टी (12 अंगुला) लंबा होता है, और इसका विस्तार 4 कोण (3 इंच) होता है और यह नरम और सफेद रंग का होता है, और एक मुड़े हुए कपड़े की तरह दिखता है।
 पैरों को वज्र-आसन (पद्म-आसन) में रखते हुए, उन्हें हाथों से मजबूती से पकड़ें। इसके बाद बल्ब की स्थिति टखने के जोड़ के पास होगी, जहां इसे दबाया जाना चाहिए।
 योगी या योगिनी, वज्र-आसन के साथ बैठकर कुंडली को स्थानांतरित करने के बाद, कुंडली को जल्द जगाने के लिए भस्त्रिका करना चाहिए।
 भानु (सूर्य, नाभि के पास) को सिकोड़ा जाना चाहिए (नाभि को सिकोड़कर) जिससे कुंडली आगे बढ़ेगी। ऐसा करने वाले के लिए कोई डर नहीं है, भले ही वह मौत के मुंह में घुस गया हो।
 इसे दो मुहूर्तों के लिए हिलाने से, सुसुम्ना (रीढ़ की हड्डी के स्तंभ) में प्रवेश करके इसे थोड़ा ऊपर खींचा जाता है।
 इसके द्वारा कुंडलिनी एक ही बार में सुसुम्ना के प्रवेश द्वार से निकल जाती है, और प्राण स्वयं उसमें प्रवेश कर जाता है।
 इसलिए, इस आराम से सो रही अरुंधति को हमेशा द्रवित रहना चाहिए; क्योंकि ऐसा करने से योगी या योगिनी बीमारियों से छुटकारा पा लेते हैं।
 योगी या योगिनी, जो शक्ति को स्थानांतरित करने में सक्षम हैं, सफलता की हकदार हैं। इससे अधिक कहना व्यर्थ है, यह कहना पर्याप्त है कि वह खेल-खेल में मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है या नहीं।
 योगी या योगिनी जो ब्रह्मचर्य (निरंतरता) का पालन करते हैं और हमेशा संयम से भोजन करते हैं, कुंडली के साथ अभ्यास करके 40 दिनों के भीतर सफलता प्राप्त करते हैं।
 कुंडली को स्थानांतरित करने के बाद, बहुत सारे भस्त्र किए जाने चाहिए। इस तरह के अभ्यास से, उसे मृत्यु के देवता से कोई डर नहीं है।
 72,000 नाड़ियों की अशुद्धियों को दूर करने के लिए कुंडली के अभ्यास के अलावा और कोई रास्ता नहीं है।
 योगियों और योगिनियों की मुद्राओं; प्राणायाम और मुद्राओं के निरंतर अभ्यास से यह मध्य नाड़ी सीधी हो जाती है।
 जिन लोगों की नींद अभ्यास से कम हो गई है और समाधि से मन शांत हो गया है, वे सांभवी और अन्य मुद्राओं से लाभकारी उपलब्धियां प्राप्त करते हैं।
 राजयोग के बिना, यह पृथ्वी, रात, और मुद्राएं, चाहे वे कितनी भी अद्भुत क्यों न हों, सुंदर नहीं दिखती हैं। (ध्यान दें: राज योग=आसन। पृथ्वी = स्थिरता, शांति। रात=कुंभक; प्राण की गतिविधि बंद हो जाती है, जैसे राजा के अधिकारी रात में चलना बंद कर देते हैं। इसलिए रात का अर्थ है गति का अभाव, यानी कुंभक।)
 वायु से संबंधित सभी अभ्यास एकाग्र मन से किए जाने चाहिए। एक बुद्धिमान पुरुष या महिला को अपने मन को भटकने नहीं देना चाहिए।
 ये मुद्राएं हैं, जैसा कि आदिनाथ (शिव) ने समझाया है। उनमें से हर एक अभ्यासकर्ता को महान उपलब्धियों का दाता है।
 वे वास्तव में गुरु हैं और उन्हें मानव रूप में ईश्वर नहीं माना जाना चाहिए, जो गुरु से गुरु को सौंपी जाने वाली मुद्राएं सिखाते हैं।
 अभ्यास में संलग्न होकर, अपने शब्दों पर विश्वास रखकर, व्यक्ति अनिमा आदि की सिद्धियाँ प्राप्त करता है, साथ ही मृत्यु से भी बच जाता है। तीसरे अध्याय का अंत, मुद्राओं के प्रदर्शन पर।

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हठ योग प्रदीपिका
हठ योग प्रदीपिका प्रथमोपदेशः
हठ योग प्रदीपिका द्वितीयोपदेशः
हठ योग प्रदीपिका तृतियोपदेशः
हठ योग प्रदीपिका चतुर्थोपदेशः

बाहरी कडियाँ
Hinduism