РСКД/Venti
Venti. I. . Ветры, подразделявшиеся на морские и береговые (, altani — ab alto и , apogei), по силе своей бывают или обыкновенные ветры, , venti, или бури, , procellae, и . Последние имели различные названия: , которые при столкновении ветров вырывались как бы из облаков; , внезапно появлявшийся вихрь (Soph. Ant. 418); , сильный порывистый ветер с дождем и густыми облаками; , turbo, typho, сильно крутящийся разрушительный вихрь; , turbo igneus, горячий вихрь и вообще любой сильный ветер (Aristoph. Lys. 974), а также поднятый вихрем смерч, который также называется  (труба) и , у римлян columna, typhon. — Ветры, дующие в определенное время года, назывались , Etesiae (от , Hdt. 2, 20); кроме этого общего названия,  означает специально северо-восточные ветры, дующие ежегодно в течение нескольких недель после восхода Сирия; эти же ветры, дующие за 8 дней до восхода Сирия, назывались prodromi. — Важнейшими из ветров (, cardinales, principales), получивших название от стран света, с которых дуют (Plin. 2, 46 слл.), считаются те, которые приходят с одной из 4 главных сторон света. Они называются: 1)  (, влажный, Auster), южный ветер, порывистый, приносящий грекам часто туман, сырость и дождь; он появляется обыкновенно в начале лета и считается вредным для здоровья (Hom. Il. 3, 10. Hdt. 2, 15 (). Soph. Ant. 335. Hor. od. 1, 7, 16 (albus) ibid. 1, 3, 14 (rabies Noti). — 2)  (, бушующий, , мчащийся с севера, , Septentrio), северный ветер, холодный, приносящий ясную погоду и здоровый для Европы и Малой Азии; Африке же он приносит облака и дождь. Hom. Il. 14, 395. 23, 692. Od 5, 296. На указателях ветров более поздних времен борей означает собственно не северный ветер, а северо-восточный, точно так же как Eurus — юго-восточный; впрочем, поэты и вообще те, для кого не имело важности точное определение, сохраняли первоначально значение этих названий. — 3)  (, мрачный, от , Favonius), западный ветер, приносящий грекам обыкновенно бурю и дождь, западным же странам теплую погоду. Он начинает дуть весной, когда моряк снова решается выйти в открытое море, и особенно господствует во время летнего поворота солнца. Hom. Od 5, 295. 12, 28. 14, 458. Hor. od 1, 4, 1. — 4)  (, утренний ветер, от , Vulturnus), первоначально восточный ветер, позже юго-восточный и в этом значении переименованный в  (Hdt. 4, 99. 7, 36); он дует особенно во время зимнего поворота солнца и бывает обыкновенно сух, но иногда и влажен. Hor. epod. 16, 54. — Гомеру известны только эти 4 главных ветра; обыкновенно он соединяет борея с зефиром, а нота с евром (Hom. Il. 2, 145. 9, 5. 2, 195. Od. 5, 295). Только зефир и борей имеют у него общие между собой эпитеты, но ни один эпитет евра или нота не придается никакому другому ветру. У Гесиода упоминаются также только эти 4 главных ветра, но евра он называет аргестом (), «ясным и светлым», потому что он появляется от ясного востока. Hesiod. theog. 379. — Позже этот простейший указатель ветров расширили, вставив (еще до Геродота) между 4 главными ветрами 4 второстепенных, потом увеличили их число до 12 ветров. и наконец до 24. Уже разделение на 12 ветров было для обыденной жизни слишком подробно и точно, и обыкновенно различали только 8 ветров. Таким образом, к упомянутым 4 главным ветрам добавились еще: 5)  (, от , Solanus, Subsolanus), который считался чисто восточным ветром и, таким образом, заменил евра, который сделался юго-восточным ветром. — 6)  ветер , Aquilo, очень часто дующий в Италии и Греции. Аквилоном назывался также и северный ветер. — 7)  ветер, , Africus, см. . — 8) прохладный и сухой северо-западный ветер,  (таким образом значение этого названия изменилось после Гесиода), Corus, Caurus. Verg. E. 3, 256. Он назывался также , Иарух. (Hor. od. 1, 3, 4), потому что дул от Иапигского Салентинского мыса на Эпир, в противоположность Онхесмиту, дувшему от Эпира. — При разделении на 12 ветров между каждыми двумя главными ветрами вставляли по два второстепенных, и, таким образом, помещались: 9) , с. с.-в. ветер, между бореем и кэкием, 10) , южный юго-восточный ветер, между нотом и евром, 11) , с. с.-западный, между бореем и аргестом, 12)  или , ю. ю.-западный, между липсом и нотом. Так как при этом распределении весь горизонт делился на 12 равных частей, то аргест, кэкий, евр и липс были перемещены и первый стал означать з. с.-з. ветер; второй в. с.-в.; третий в. ю.-в.; четвертый з. ю.-з. — О причине ветров древние философы высказывали разные мнения; происхождение их объяснялось влиянием Солнца и Луны на земную атмосферу, разложением, разрежением воздуха, противоположным друг другу движением землеобразных и огненных материй, взаимным давлением и напором атомов, беспрерывным движением Вселенной и т. д. — II. . Древние считали ветра божественными существами, но принимали их, как и многие другие обоготворяемые силы природы, то за естественные явления, то за живые существа. Уже у Гомера они являются воплощенными живыми существами (Il. 23, 194 слл.); Ахилл молится им, приносит возлияния и обещает им жертвы. Ирида относит просьбы его к ветрам, которых застает во Фракии, в жилище Зефира, за пиром. О демоне ветров Эоле см. , 2. Гесиод говорит, что благотворные ветры, т. е. четыре упомянутых главных, происходят от Астрея (звездоносца) и Эос, при появлении которой вместе с исчезновением звезд и начинается дуновение ветра, а гибельные ветры родились от Тифоея, который сам означает бушующий вихрь и бурю. Hesiod. theog. 307. 378. 869. Ветры почитались в некоторых местностях Греции. Около Сикиона был воздвигнут в их честь жертвенник, на котором раз в год ночью жрецом приносились им жертвы. Дельфийцы приносили жертвы ветрам в священном округе Фийи (бушующей). Hdt. 7, 178. В Афинах сохранилась до ныне построенная Андроником на площади башня ветров. (см. , 13 и рис.). Главные 8 ветров изображены в верхней части ее стены, полувыпуклыми фигурами, а на вершине крыши подвижная фигура показывает направление ветра.  почитался в Мегалополе, а со времен Ксеркса имел также жертвенник в Аттике у Илисса. По преданию, он похитил однажды дочь афинского царя Ерехфея,  и унес ее во Фракию, где она родила ему ,  и , жену Финея. Ov. met. 6, 683 слл. Soph. Ant. 981 слл. При приближении Ксеркса афиняне получили предсказание, по которому они должны были призвать на помощь своего деверя; тогда они принесли борею жертвы и умоляли его помочь им; и когда бушующий бог оказал им услугу, разбив варварские корабли при Селийском мысе (в фессалийской области Магнесии), они воздвигли ему упомянутый жертвенник. Hdt. 7, 189. Зефир также имел в Аттике жертвенник у священной дороги в Элевсин. Т. к. он приносит дождь и способствует росту растений, то ему была дана в жертвы  (цветущая), от которой родился  (плод). Ov. fast. 5, 197. О его любви к Гиакинфу см. . Замечательные по быстроте кони считались детьми борея или зефира. Hom. Il. 20, 223. 16, 150 слл. О других ветрах отдельных мифов не существует. — Скифы и персы также поклонялись ветрам (Hdt. 1, 131), но особенно почитали их римляне вследствие их значения для земледелия и мореплавания. Verg. G. 1, 51. 3, 273. , обозначавшим преимущественно опасные, морские бури, начальники флота перед отъездом приносили в жертву черных ягнят. Л. Корн. Сципион, в 259 г. до Р. Х. с трудом спасшийся во время бури около Корсики, воздвиг им в Риме святилище перед капенскими воротами. Ov. fast. 6, 193. — Ветры, согласно их свойствам, обыкновенно изображались с крыльями на голове и плечах, с открытым ртом и вздутыми щеками. Самым красивым и привлекательным изображался Зефир.

РСКД:Мифология и религия
РСКД:Природа
РСКД:Мореплаванье