РСКД/Διόσκουροι
, т. е., Зевсовы отроки,  (, Pollux), сыновья Леды, братья Елены и Клитемнестры, родившиеся в Амиклах. Они считаются или сыновьями Тиндарея и называются поэтому Тиндаридами, или же детьми Зевса, который, по позднейшему сказанию, произвел их, приняв вид лебедя. По Гомеру, они еще до троянской войны сошли с лика земли: «Но и в недрах земных высоко почтенные Зевсом, то один день, чередой, наслаждаются жизненным светом, то умирают опять, а по чести богам они равны». Il. 3, 236. Od. 11, 298. Это были два юных героя, из которых Кастор славился как укротитель коней (), а Полидевк как кулачный боец (). Они предприняли поход в Аттику, чтобы освободить сестру свою Елену, похищенную Тесеем, сопутствовали аргонавтам и боролись с сыновьями Афареевыми Идасом и Линкеем, у которых они похитили их невест, Фебу и Гилаейру (), дочерей общего их дяди Левкиппа, Левкиппид, и женились на них (см. ). В этой последней борьбе Кастор, который был смертный сын Тиндарея, пал; тогда Полидевк, бессмертный сын Зевса, из любви к брату упросил своего отца, чтобы ему также позволено было умереть. Зевс, однако, предоставил ему на выбор или обитать с ним вместе на Олимпе, или один день пребывать вместе с братом на Олимпе, а другой — в преисподней. Полидевк избрал последнее. Таким образом позднейшее сказание объясняло упомянутую Гомером поочередную смену смертно-бессмертной жизни. Первоначально оба Диоскура были, вероятно, древнепеласгийские божества света, принятые вторгнувшимися в Пелопоннес дорянами и почитавшиеся ими как герои-полубоги. В Спарте они были защитниками государства и покровителями гимнастики; впоследствии их смешивали с самофракийскими Кабирами, представляли путеводителями моряков и покровителями гостеприимства (см. ). Знаком их близости моряки считали появлявшиеся иногда на оконечностях мачт электрические огоньки — огонь Св. Ильи. Праздник в честь Диоскуров назывался  или также , от слова , т. е.  — властители, верховные правители, как и называли их в некоторых местах, а именно в Афинах.