НЭС/Новациан и Новациане
Новациан и Новациане. Н. — римский пресвитер, основатель церковной общины, которая несколько веков существовала рядом с кафолическою церковью на Западе и Востоке. Эта живучесть новацианского движения объясняется тем, что оно взяло на себя решение одного из самых важных вопросов, которые ставило церкви ее положение в мире. На положении воинствующей она должна была поддерживать дисциплину среди своих детей; только это могло обеспечить ей победу. С другой стороны, бремя этой дисциплины не могло быть слишком тяжелым; иначе церковь оказалась бы сектой. Большие люди третьего века решали мучительную проблему: «что делать? Презреть милосердие и восстановить порядок»? (Дионисий Александрийский, в письме к Фабиану). Гонение Деция в половине III в., давшее большое количество падших (lapsi), поставило вопрос в острой форме, особенно в Африке и в Риме (см. Киприан, XXI, ст. 590—91, и Новат). В Карфагене Киприан был сторонником строгостей; в Риме старались покрыть поведение падших снисхождением. И то, и другое решение вопроса вызвало противодействие — в Карфагене раскол Новата и Фелициссима, в Риме раскол Н. Люди, во главе которых стал Н., не считали возможным допустить в ограду церкви провинившихся. Сам Н., временно управляя римской общиной за смертию епископа, колебался. Но когда при замещении кафедры ему был предпочтен Корнилий, приносивший падшим прощение, Н. разорвал с церковью и стал во главе общины строгих (251 г.). Он особенно настаивал на том, что человек, осквернивший себя смертным грехом, не может быть совершителем таинств. От приходящих из кафолической церкви к новацианам они требовали перекрещивания. В догматических спорах они шли рядом с церковью и одинаково энергично боролись с арианством. Сочинение Н. «О Троице» на Западе всегда считалось православным. С V в. положение меняется. Церковь не хотела терпеть рядом с собой никакой другой общины. Начались репрессии, которые в VII в. привели к замиранию новацианства. Но оно продолжало жить в других общинах: на Востоке оно слилось с монтанизмом и тревожило церковь еще в IX в. — Из сочинений Новациана, кроме трактата «De Trinitate», сохранилась еще «De rebus judaicis» и два письма в собрании писем Киприана. Другие, приписываемые ему сочинения, спорны. — См. , «Geschichte der altkirchlichen Literatur» (т. II, 1903); , «Patrologie» (3-е изд., 1910) и литературу в ст. «Киприан».