НЭС/Некрасовцы
Некрасовцы — так называются великорусские старообрядцы, живущие в Добрудже. Название Н. происходит от имени атамана Игната Некрасы, под предводительством которого донские казаки после Булавинского бунта сначала ушли на Кубань, а затем удалились в Турцию. Порта поселила часть Н. в Добрудже, в двух селах (Дунавец и Серикиой), а другую — около Самсула и Кара-Бурну и предоставила им свободу от всякого рода податей и повинностей, собственный суд и расправу, но с обязательством воевать с Россией, если нужда представится. Вскоре начались столкновения Н. с запорожцами, которые, после окончательного разорения Сечи на Днепре, в 1775 г. переселились в дельту Дуная. Постоянные их столкновения с Н. окончились полным поражением последних и взятием запорожцами их укрепленного пункта — Дунавца (1814). Турецкое правительство перевело Н. в Малую Азию; но часть их осталась на зап. берегу лимана Разина и в долине р. Славы. Около этого времени в Добруджу переселились казаки, прежде жившие в Самсуле и в Кара-Бурну; в Добруджу же постоянно шло движение старообрядцев-великоруссов, но уже не казаков, а крестьян. Н. охотно принимали их в свое общество. Когда в Серикиойе стало тесно, то образовалось несколько новых селений. Пришельцы назывались казаками, тоже не платили податей и тоже обязаны были ходить на войну, что они и исполнили в 1828 г., под предводительством собственных атаманов. Мало-по-малу воинственный дух Н. исчез; необходимость воевать за одно с турками против православных ложилась на них тяжелым бременем. В 1864 г. им удалось освободиться от этой обязанности, при чем они лишились своих исключительных прав и во всем сравнены были с прочими райями Оттоманской империи. Во время войны 1877—78 гг. прежние Н. неоднократно имели случай проявлять свои симпатии к славянскому делу и к России. Казаки, ушедшие с Дона с Игнатом Некрасой, равно как и большинство позднейших переселенцев, были поповцы. Впоследствии они приняли белокриницкую иерархию и образовали две епархии, с епископами тульчинским и славским во главе: в Славе у них два монастыря или скита, мужской и женский. Старообрядцы-великоруссы в Добрудже резко отделяются от украинцев; они известны под именем  (румын. lipoveni — общее название русских старообрядцев за границей), тогда как живущие в Добрудже украинцы называются  (румынск. rusi). Они питают друг к другу непримиримую вражду — может-быть, отражение прежней розни между Н. и запорожцами. — Ср. «Очерк истории старообрядцев в Добрудже» («Славянский Сборник», 1875).