РСКД/Ἀτιμία
,  (противоположно ). Идея христианства о равноправности всех людей в достижении обещанных им благ породила понятие об абсолютном достоинстве личности и нравственном праве на уважение каждого человека отдельно, независимо от внешнего его положения. Наружным образом это нравственное достоинство выразилось в личной чести каждого человека. Подобного понятия древние не знали, и потому римская infamia, а еще более греческая , не соответствует нынешнему понятию о бесчестии. Афинская , о которой здесь идет речь, означала в ее различных степенях полное или ограниченное лишение гражданских прав, составлявших  гражданина, и входила в силу или на основании судебного приговора, или же просто вследствие неисполнения каких-либо гражданских обязанностей. Лишение прав было трех родов (Andoc. myst. 73—76): 1) , низшая степень, лишение лишь некоторых гражданских прав; так, напр., если кто, затеяв публичный процесс, прекращал его или при разбирательстве не получал  голосов судей, то он лишался права возбуждать подобные процессы. 2) , лишение всех гражданских прав. Подвергавшийся подобному лишению не смел являться на площади, в публичных местах и в народном собрании, не мог подавать жалобы в суд и вести процесса, одним словом, делался граждански мертвым; если же он присваивал себе права гражданина (), то подвергался строжайшим наказаниям (ср. ). Иногда права восстанавливались, но это случалось очень редко, и то только с согласия не менее 6000 граждан. О случаях подобного лишения прав говорится при каждом преступлении отдельно. — 3)  была схожа с предыдущей, но соединена еще с конфискацией имущества и применялась при известных преступлениях. Чаще же всего наказывались ею государственные должники, не уплатившие своего долга до девятой притании, когда сумма долга удваивалась. В этом случае права восстанавливались, когда долг был уплачен, но если должник умирал, не исполнив обязательства, то лишение прав переходило на его детей и внуков. — В Спарте полному лишению прав подвергались те, кто убегал с поля сражения () и кто с пренебрежением относился к народным обычаям и общественному приличию.  постигала также холостяков, и они лишались, между прочим, права покупать и продавать. Thuc. 5, 34.