БСЭ1/Владимир Мономах
ВЛАДИМИР МОНОМАХ (1053—1125), сын Всеволода Ярославича, вел. князь киевский (с 1113; первоначально княжил в Смоленске, 
потом в Чернигове), самый популярный из князей Киевского периода. Популярность эту он приобрел как энергичной борьбой с наиболее опасными врагами киевской торговли, кочевниками половцами (83 похода), так и умелой социальной политикой [заботы о смердах (см.), хорошие отношения с горожанами и т. п.]. На киевский стол В. прочили уже тотчас после смерти его отца (1093), но дипломатические соображения (опасение объединить против себя всех остальных князей) заставили его временно отказаться от этого и выжидать более удобного момента. В. уступил Киев двоюродному брату Святополку Изяславичу как старшему в роде, а сам остался в Переяславле. Удобный момент наступил, когда после смерти Святополка (1113) в Киеве вспыхнула революция, вызванная гнетом ростовщического капитала. В. явился наиболее удобным посредником между напуганными движением верхами и восставшей народной массой, состоявшей, гл. обр., из мелкого торгового и ремесленного люда. После усиленных просьб городской аристократии, В. занял киевский стол и по соглашению с тысяцкими важнейших городов Поднепровья издал ряд постановлений, делавших эксплоатируемым низам серьезные уступки: о высоте нормального долгового процента, о должниках и о закупах. Постановления эти (под названием «Устава Владимира Всеволодовича о росте» они вошли в «Русскую Правду») в значительной степени смягчали суровое долговое право древней Руси. Добившись великого княжения, В. достиг небывалого могущества и влияния. В руках его и его семьи соединилось, по крайней мере, 3,/4 всей тогдашней Руси, при чем его владения представляли сплошную территорию. В наиболее важных областях сидели сыновья В., а более отдаленные зап. земли были или прямо захвачены или находились под его влиянием. Владея всем водным Днепровско-Валтийским путем, что было очень важно для киевской торговли, В. уже не удовлетворялся положением киевского великого князя как первого между равными и требовал от остальных князей настоящего повиновения. Опираясь на общественное мнение и придавая своим требованиям внешне законный вид, В. стремится утвердить княжеское старшинство в своем роде. Военное могущество, уменье оградить внешние интересы торговой Руси, популярность среди широких кругов доставляли В. огромный личный авторитет и отодвигали на задний план вече, об участии к-рого в управлении в эпоху В. известий нет. Свое прозвание «Мономаха» В. получил, повидимому, от деда по матери, дочери византийского императора Константина Мономаха. Лит.: Покровский M. Н., Русская история с древнейших времен, т. I (несколько изд.); Соловьев С. M., История России с древнейших времен, изд. «Общественная Польза», кн. 1, СПБ (без года); Пресняков А. Е., Княжое право в древней Руси, СПБ, 1909; Костомаров НИ., Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей, т. I, П., 1915; Грушевский M. С., Очерк истории Киевской земли, Киев, 1891; «Киевская Русь», сборник статей, под редакцией В. Н. Сторожева, Москва, 1898. «Поучение Владимира Мономаха» — замечательный литературный памятник 12 в. назидательного характера, богатый разнообразным фактическим содержанием. Дошел до нас в составе Суздальской летописи по Лаврентьевскому списку (под 1096-м годом) в дефектном виде: потеряно начало «Поучения» и в середине, по крайней мере, один лист. По мнению большинства исследователей, «Поучение» написано в 1099 или в 1106. «Поучение» не вполне самостоятельно: с образцами наставлений детям и вообще близким людям В. М. был знаком по современной ему переводной литературе, но «Поучение» является ценным материалом для понимания эпохи (11—12 вв.), характеризуемой кровавыми княжескими междоусобиями, приведшими к разорению населения. «Поучение»—один из наиболее ранних памятников политической идеологии на Руси. Наставления детям В. М. подтверждает фактами своей личной жизни, «трудами и ловами», и, т. о., «Поучение» является как бы частью автобиографии В. М. В «Поучении» рисуется идеал князя-хозяина, к-рый сам вникает во все подробности большого хозяйства, зорко оберегает доставшееся ему добро и старается всячески его приумножить. Одним из способов такого приумножения являлась охота, и В. М., наряду с воен. подвигами и делами управления, ставит и свои охотничьи удачи, описывая ловлю зверей и птиц, как важную статью княж. хозяйства. — Впервые памятник издан А. И. Мусиным-Пушкиным: «Духовная велик, князя Владимира Всеволодовича Мономаха детям своим», названная в летописи Суздальской «Поучением», СПБ, 1793.

Лит.: Общие курсы истории русской литературы и языка—Истрин В.. Очерк истории древне-русской литературы, П., 1922; Петухов Е., Русская литература. Древний период, П., 1916; Сперанский М., История древне-русской литературы, М., 1914; Келтуяла В., Курс истории русской литературы, ч. 1, кн. 1, СПБ, 1913; Владимиров П., Древняя русская литература Киевского периода. И—13 вв., Киев, 1901; Шахматов А., Повесть временных лет, т. I, П., 1916. Специальные работы — Шляков П., О поучении Владимира Мономаха, СПБ, 1900; Ивакин И., Князь Владимир Мономах и его «Поучение», М., 1901.

БСЭ1:Персоналии