БЭЮ/Память
Память, совокупность субъективных условий, делающих возможным , т. е. повторение, возобновление в сознании раньше испытанных ощущений и представлений, а следовательно и их воспоминание. Еслиб не было П., наша жизнь обратилась бы в ряд бессвязных состояний; не существовало бы ни единого самосознания, чувствующего себя единым во всех последовательных переживаниях, ни даже мышления, ибо первое предполагает, что в душе остаются живыми и действенными не только моментальные впечатления, но и прошедшие; второе же требует, чтобы мы в конце умозаключения знали также и начальные его звенья. Отсюда ясно, что П. является главным условием вообще всякой высшей душевной жизни и что, следовательно, объяснение ее составляет глубочайшую задачу психологии. Такое объяснение встречается еще у Платона, который сохранение „образов воспоминания“ в душе понимал по аналогии с отпечатком, остающимся на воске. Также и Декарт „следы в мозгу“ считал за основание П. Но уже А. Галлер указал на несостоятельность этого рода воззрений,  отдельные образы воспоминания в мозгу. Гербарт совершенно иначе поставил проблему, утверждая, что всякое однажды возникшее представление должно бы было всегда существовать в сознании и что, таким образом, объяснению подлежит не восстановление прежних представлений в сознании, а скорее исчезновение их из сферы последнего, т. е. временное, или полное . Новейшая психология вернулась в принципе к физиологическому объяснению, только она представляет себе задачу не так, что для каждого отдельного представления остается особый след в мозгу, но что в нем есть  к повторению психофизиологического процесса, соответствующего данному представлению. „Удержание“ представлений в П., согласно этому, в сущности тождественно с известным явлением , состоящим в том, что сравнительно частым повторением тех же самых движений создается в наших двигательных органах предрасположение совершать их при малейшем толчке и с большой легкостью. Этому соответствует и то явление, что способность воспоминания усиливается чрез более частое повторение того же самого представления.

Преимущества  П. состоят в легкости, не нуждающейся для усвоения предмета ни в частом повторении, ни в искусственных средствах; в достоверности, т. е. в точности неизмененной передачи представлений; в продолжительности, благодаря которой предмет на долгое время сохраняется в П.; наконец, в готовности, с какою П. по желанию воли и без долгого припоминания воспроизводит требуемое. То явление, что П. у различных индивидов развивается не одинаково в различн. направлениях (отсюда П. на имена, числа, местности, вещи и т. п.), объясняется из неодинакового интереса и неодинаковой, вследствие этого, внимательности, проявляемых к различным впечатлениям. Наконец, тот факт, что П. лучше всего функционирует в юности и значительно ослабевает в старости, покоится на совершенно физиологических основаниях (на состоянии мозга). Наконец, хотя П. является, несомненно, общечеловеческим задатком, тем не менее она у различных индивидов проявляется в различной степени, обусловленной отчасти врожденностью, отчасти неодинаковым ее развитием. Примеры выдающейся П.: Фемистокл, знавший имена 20,000 афинских граждан; Скалигер, выучивший наизусть Гомера в 21 день; Лейбниц и Эйлер, помнившие „Энеиду“ и Гуго Гроций — Corpus juris; Меццофанти, понимавший 58 языков; Валлис и Дазе, запоминавшие длинный ряд чисел, только раз просмотрев или выслушав его. Надо заметить, что хорошая П. не всегда указывает на выдающиеся духовные задатки, и напротив того, во многих случаях наблюдается, что развитие П. и развитие силы мышления находятся в обратном отношении; вообще цену для познания и суждения может иметь только  П., удерживающая и воспроизводящая представления и мысли в объективной связи, а не П. , повторяющая (при заучивании наизусть) эти представления и мысли в чисто внешней связи. См. J. , „Das G.“ (Мюнхен, 1878); E. , „Uber das G. als eine allgemeine Funktion der lebenden Materie“ (Вена, 1870); , „Das G. und seine Abnormitäten“ (Цюр., 1885); , „Das G., Untersuchungen zur experimentellen Psychologie“ (Лейпц., 1885); , „Théorie de la mémoire“ (Пар., 1866); , „Das G.“ (Гютерсл., 1888); , „Болезни памяти“ (рус. перев).