РСКД/Nemesis
Nemĕsis, . Гомер еще не знает Н. как богини; слово это у него встречается обыкновенно в соединении  (это не заслуживает упрека, тут нечего порицать). У Гесиода, напротив, Н. является уже богиней, дочерью Ночи (theog. 223). Слово , происходя от , уделять, означает собственно воздавание должного; следовательно, Н., как богиня, определяет судьбу каждого человека, посылает ему счастие или несчастие, смотря по заслугам. Поэтому Н., как богиня судьбы, стоит близко к Мойрам, но отличается от них тем, что, в то время как Мойры уже до рождения человека прядут нить его участия без всякого отношения к его качествам, Немезида определяет награду или наказание за дела по внутреннему чувству справедливости. В последующее время, у Пиндара, Геродота и трагиков, Н. является только в роли карающей богини: она карает людей надменных, сламывая их гордость, посылает потери и несчастье тем, кому досталось в удел слишком много счастья, с тем, чтобы восстановить равновесие и чтобы человек не выходил из пределов человеческого жребия. Soph. Phil. 518. El. 792. Eur. Phoen. 183. Or. 1362. Культ Н. существовал во многих местах Греции, но особенно она почиталась в аттическом местечке Рамнунуте, откуда и название ее  (Rhamnusia virgo, Catull. Q. 68, 77). По Павсанию (1, 33, 2), Фидий сделал статую Рамнунтской Н. из куска паросского мрамора, который гордые персы принесли с собою на Марафон, чтобы сделать из него памятник своей победы. Рамнунтская Н. отожествляется с Адрастеей (см. сл.), хотя первоначально это были совершенно различные божества. Поводом к сближению послужило, вероятно, название , происходящее от  и означавшее «неизбежная». На древнейших памятниках искусства Н. изображена в виде молодой девушки наподобие Афродиты (Plin. 36, 4, 4); в позднейшее время она изображалась строгой и суровой, с подогнутой к груди рукой, поддерживающей одеяние (знак умеренности), с опущенным взором, держа в руке узду, меч и бич.

РСКД:Мифологические персонажи