НЭС/Миропомазание
Миропомазание (χρίσμα τοῦ μύρου, confirmаtio) — одно из христианских таинств, второе по порядку совершения, существующее в церквах православной, католической и армяно-григорианской, а также у коптов, несториан и иаковитов. Церковь учит, что помазание чела, очей, уст, ноздрей, ушей, персей, рук и ног священным миром, с произнесением слов «печать дара Духа Св.», сообщает человеку, чрез крещение вступившему в состав церкви, силы благодати Божией. На первых порах М. совершалось епископами, от времени до времени посещавшими с этою целью свои епархии. Если епископ сам совершал крещение, то оба таинства совершались одно вслед за другим. С IV в. М. на Востоке всегда непосредственно следует за крещением, при чем совершителями его становятся пресвитеры. На Западе чем далее, тем более это таинство (конфирмация) отделяется от крещения и совершается лишь епископами, при чем с М. обязательно соединяется и возложение рук. Кроме М. над крещаемыми младенцами, в православной церкви совершается М. и над теми из обращающихся в православие, по прежнему вероучению которых не существует непрерывного иерархического преемства от апостолов (протестанты, многие русские сектанты). Из католичества присоединяются к православию через М. только те, которые не успели еще принять конфирмацию. Лица, отступившие от православия в ересь или раскол и возвращающиеся в церковь, принимаются в нее без повторения М., чрез таинство покаяния. Православная церковь, следуя примеру церкви ветхозаветной (ближайшим образом — церкви византийской), совершает М. над русскими государями при их короновании. Это М., по учению прав. церкви, не есть ни особое таинство, ни повторение М., совершенного при крещении, а лишь особый вид или высшая степень таинства М., в которой сообщаются особенные высшие благодатные дары. Одновременно с государем М. совершается и над Его супругой, с тем различием, что у ней помазуется лишь одно чело, тогда как у Государя помазуются чело, очи, уста, ноздри, уши, грудь и обе стороны обеих рук. — Ср. Коронация.