РСКД/Aristoteles
Aristoteles, , знаменитый основатель школы перипатетиков, самый глубокий и всеобъемлющий ум древности, родился в Стагире (отсюда , Стагирит) на македонском полуострове Халкидике у Стримонского залива в 384 г. до Р. Х. Отцом его был Никомах, принадлежавший к греческому роду Асклепиадов и состоявший врачом у македонского царя Аминты, отца Филиппова. Рано потеряв своего отца, Аристотель поступил под опеку и присмотр к атарнейцу Проксену, сына которого, Никанора, он впоследствии усыновил и женил на своей дочери Пифиаде. Как врач, отец Аристотеля занимался естественными науками и был даже писателем по этой области знания; весьма вероятно, что как это обстоятельство, так и связи Никомаха с македонским двором рано уже оказывали влияние на склад жизни Аристотеля и направление его мышления. 17-ти лет, в 367 г., он отправился в Афины; в это время Платон находился в Сицилии или на пути туда, так что Аристотель познакомился с ним лишь 3 года спустя, после его возвращения, и затем оставался в его школе 20 лет, до 347 г., как кажется, всегда сохраняя чувства глубокого уважения и искренней преданности к учителю, который называл Аристотеля «умом своей школы», , и «книжником», . Едва ли разногласия, вполне понятные и почти неизбежные во взаимных отношениях людей с такими оригинальными и притом противоположными один другому характерами, переходили в ту враждебность, о какой рассказывает литературная хроника древности. По смерти Платона в 347 г. преемником его по управлению академией сделался Спевсипп, сын его сестры. В том же году Аристотель оставил Афины и отправился в Мисию к атарнейскому властителю Гермию, своему другу; но последний вскоре был низвергнут и казнен персами; тогда (ок. 345 г.) Аристотель с женой своей Пифиадой, сестрой или племянницей Гермия, удалился в лесбосский город Митилену. Отсюда он, кажется, вернулся в Афины и тогда уже открыл свою школу; в это, вероятно, время в своих чтениях по риторике он оспаривал теорию Исократа. Менее правдоподобно, что Аристотель имел школу уже при жизни Платона. В 343 или 342 г. Аристотель был приглашен к македонскому двору для воспитания Александра, которому было тогда 13 лет. (Известное пригласительное письмо, помещенное у Gell. 9, 3, наверное подложно.) Философ оставался здесь в продолжение 8 лет (до 335 г.), но не более половины этого времени было посвящено им собственно воспитательной деятельности, так как Александр уже в 339 г., в отсутствие отца, исполнял обязанности правителя государства. Более всего, конечно, Аристотель заботился о том, чтобы освоить царственного воспитанника с греческой образованностью и литературой; говорят, что он сделал для Александра особое издание «Илиады», посвятил его в таинства умозрения и ознакомил в особенности с ификой и политикой. Однако Александр рано уже пошел своей особой дорогой и свойственными ему упорством и непреклонностью воли, вероятно, немало затруднял дело воспитателя. Пристрастие к централизации, не принимавшее в расчет ни исторических, ни национальных условий, явилось в будущем владыке мира, конечно, помимо влияния учителя. Однако высокое личное уважение долгое время связывало Александра с Аристотелем и иногда имело благодетельные последствия. По ходатайству Аристотеля был восстановлен родной его город Стагира и философ написал, говорят, для него новые законы; он же своим заступничеством спас город Ерес и т. п. С другой стороны, царь щедрой рукой оказывал помощь естественно-историческим, особенно зоологическим трудам своего учителя. Рассказывают, будто по приказу Александра множество рыболовов, охотников и т. п. заняты были доставкой естественно-исторического материала для исследований Аристотеля. В 335 г., оставив при Александре племянника своего Каллисфена, Аристотель возвратился в Афины и оставался здесь 12 лет. Теперь местом для своего преподавания он избрал афинскую гимназию , посвященную Зевсу . Здесь по утрам для более тесного кружка слушателей, способных уже следить за строго-философским изложением (), он преподавал труднейшие отделы науки, а по вечерам для смешанной публики излагал более простые и легкие отделы, напр. риторику, ифику и т. п.; утреннее преподавание называлось  (по мнению одних, от находившейся в Ликее галереи или аллеи, по мнению других, оттого, что Аристотель имел привычку во время преподавания не сидеть, а ходить) , вечернее — ; подобным образом и его сочинения разделялись на  и ): первые, более популярные по своему изложению, изданы были им для публики, вторые, изложение которых менее блестяще и ясно, но зато более соответствует строго методическому ходу научного исследования, служили, может быть, только руководствами и пособиями для слушателей философа. Метод аристотелевского преподавания по преимуществу был, кажется, акроаматический, т. е. состоял в связном непрерывном изложении предмета, а не в собеседовании.

В Афинах Аристотель потерял свою жену Пифиаду, от которой имел дочь того же имени. Расположение Александра к своему учителю под конец несколько охладело из-за племянника Аристотеля Каллисфена, который, по желанию царя, сопутствуя ему в походах, чтобы описывать его деяния, отчасти из тщеславия, а отчасти из патриотизма, с такой неугомонной резкостью восставал против стремления Александра подчинить македонян и греков восточным порядкам, что наконец возбудил против себя неудовольствие царя и подвергся тяжкому заключению, в котором и умер. Но все-таки в Афинах смотрели на Аристотеля как на приверженца Македонии, и когда Александр умер, его учитель подвергся преследованиям от восторжествовавшей теперь антимакедонской партии. Демофил обвинил Аристотеля в ; тот бежал в евбейский город Халкиду (в  г.) и там умер.

Аристотель во время своей жизни был оцениваем различно и имел даже ожесточенных врагов. Его благоприятное внешнее положение, а может быть, и самомнение, от которого он не был, кажется, вполне свободен, возбуждали против него зависть и ненависть, искавшие себе удовлетворения в клевете на великого мыслителя. Но, с другой стороны, жители Стагиры почитали его как героя и ежегодно совершали в память его праздник . Римляне не могли и не умели понять достоинств аристотелевской философии, несмотря на уважение, выказываемое к ней Цицероном. В средние века то из-за достоинств Аристотеля не хотели видеть заслуг Платона, то наоборот; сочинения Аристотеля были предметом то возвеличения, усердного изучения и толкования (особенно у арабов), то порицания и унижения.

Аристотель, в одно и то же время и великий мыслитель, и великий наблюдатель, обращает внимание на все стороны мирового целого, но при этом в своей мысли так перерабатывает все разнообразие явлений, что от частностей доходит до самых широких обобщений. Благодаря этому направлению его ума он сделался основателем многих новых наук, так, напр., у него впервые подвергаются систематической обработке грамматика и логика, хотя, как и естественно на первых порах, часто не различаются одна от другой; риторика, пиитика и вместе с последней вообще философия искусства, зоология и физиология, ботаника, анатомия, психология впервые получили научный вид благодаря Аристотелю. Он удержал деление философии на три части: диалектику или логику, физику и ифику, но вместе с тем сильнее оттенил различие теоретической философии от практической; вообще отдельные части он резче разграничил и каждой придал более строгую систематическую форму.

Предмет философии для Аристотеля есть то, что по преимуществу подлежит пониманию, т. е. начала и причины, так как посредством их понимается все остальное, все отдельные вещи (), а не наоборот. Самое главное в знании — это понимание причин (), а так как оно дается только философией, и последняя по тому самому по преимуществу перед всеми науками отличается свободой и самостоятельностью, то ей должно принадлежать первое место среди наук. , пишет Аристотель в «Метафизике», . Далее о важности ее он говорит еще следующее: . В частности, особенно важно было выставленное в аристотелевской философии на вид понятие развития или различие двух форм существования,  (, potentia), как бы зерна, которое только в скрытом и неразвитом еще виде содержит в себе все условия и формы, и  (, actus), осуществления идеи или возможности; часто в том же значении, как , употребляется у Аристотеля слово , но иногда первым обозначается самый процесс или действие, а вторым результат осуществления. Лишь немногие из сочинений Аристотеля — а всего их насчитывали 400—1000 томов () — были изданы им самим. Свою библиотеку, благодаря царским милостям весьма обширную, он оставил своему преемнику по академии, Феофрасту. Это первое значительное книжное собрание перешло, говорят, позже в Александрию и послужило основанием птолемеевской библиотеке. По преданию, в своих подробностях маловероятному, рукописи сочинений Аристотеля Феофраст завещал некоему Нелею; наследники Нелея небрежно обращались с драгоценными рукописями, а потом сложили их в погреб из боязни, чтобы они не были отняты пергамскими царями для своей библиотеки; в погребе они пролежали 130 лет. Этими обстоятельствами древние объясняли сильную испорченность аристотелевского текста. Апелликонт Теосский, которому потом удалось завладеть рукописями, старался исправить поврежденное, но не обладал достаточным для того умением. Сулла, взяв Афины, перевез отсюда принадлежавшие прежде Апелликонту рукописи в Рим. Здесь, говорят, грамматику Тиранниону позволено было сделать с них копии, а потом родосец Андроник привел сочинения Аристотеля в порядок и разделил на . Сохранились под именем Аристотеля следующие сочинения:

1) , соединенные впоследствии в : a) , о главных классах понятий; b)  (собственно о выражении мыслей), о предложении; c)  и , каждое в 2 книгах, об умозаключениях и доказательствах; d) , в 8 книгах, учение об общих точках зрения (), с которых можно доказывать или опровергать какое-нибудь положение; e) , 2 книги, об опровержении софистических, ложных умозаключений. Некоторое сродство с этими сочинениями имеют: f) , 3 книги, о трех родах красноречия:  и ; другое риторическое сочинение — , приписывавшееся Аристотелю, принадлежит, вероятнее всего, Анаксимену Лампсакскому (см. , 2); g) , о родах поэзии, особенно о трагедии; может быть, это или набросок для большого оставшегося невыполненным сочинения, или заметки, долженствовавшие служить основой для устных чтений. 

2) : a) , сочинение большей частью делимое на 14 книг; заглавие не принадлежит Аристотелю; у него эта часть философии называлась ; по всей вероятности, различные отделы сочинения существовали первоначально как самостоятельные рассуждения и лишь впоследствии были соединены в одно целое; b) , в 3 книгах, прекрасный опыт научного обоснования психологии; изложение представляет много трудностей для понимания; сочинение  подложно; c) , в 10-ти книгах, сочинение столько же отличающееся глубиной содержания, как и благородным характером изложения; евдемовская ифика (, в 7 книгах) есть переработка никомаховской, сделанная Евдемом Родосским, а большая ифика (, в 2-х книгах) представляет извлечение из двух первых. 

3) : a)  или , в 8 книгах, о цели и идеале государственного устройства и о воспитании; сочинение  (описание и история устройства 158 греческих, а частью и негреческих государств), имевшее весьма важное значение для истории, к сожалению, известно только по отрывкам; b) , в 2 книгах, из которых только первая согласуется с идеями Аристотеля. 

4) : a) ; ими пользовался Витрувий в сочинении de architectura; b) , о неделимых линиях; c) , 8 книг, о главных законах природы; d) , 4 книги, с этим сочинением имеет некоторое сходство подложное сочинение  или , приписываемое новыми учеными то Посейдонию, то Хрисиппу, то Николаю Дамасскому и др.; e) , 4 книги, f) , 2 книги, g) , может быть, отрывок из большого, не дошедшего до нас сочинения: ; h) , 38 глав. 

5) : a) , в 10 книгах; b) , в 4 книгах; c) , в 5 книгах; сохранившееся под именем Аристотеля сочинение  подложно; d) ряд небольших рассуждений (11) по физиологии, обыкновенно называемых Parva naturalia; e) ; f)  — подложное собрание различных заметок; g) , вероятно, подложное. Подложны и 6 писем. Принадлежал Аристотелю гимн в честь добродетели, посвященный Гермию, но, по всей вероятности, не принадлежал сборник стихотворных эпитафий в честь героев Троянской войны, называвшийся . Главное из изданий сочинений Аристотеля — издание Берлинской академии наук (1831 слл.): в нем аристотелевский текст обработан Беккером, схолии — Брандисом и др., фрагменты утраченных сочинений — Валентином Розе, а подробный указатель — Боницем.

РСКД