РСКД/Ἑρμῆς
, , ,  сын Зевса и Майи, дочери Атланта (Hesiod. theog. 938), рожденный на аркадской горе Киллене (поэтому ). Тотчас после рождения он оставляет пелены и пещеру матери и крадет 50 коров из стада богов, которое Аполлон пас в Пиерии. Аполлон узнает вора посредством своего дара предвещания; но так как Г. не хочет сознаться, то Аполлон уводит его на Олимп и представляет Зевсу, который приказывает ему возвратить коров. Но когда Аполлон слышит, как Гермес играет на лире, которую он сделал себе из черепахи, он за этот инструмент отдает ему своих коров, которых с тех пор пасет Гермес; также он дает золотой, с тремя ветками, жезл счастья и богатства и отправляет его к Фриям, трем крылатым девам на горе Парнасе, чтобы он от них научился предвещанию нижней степени, между тем как он сам оставляет за собой высшее предвещание. Зевс делает его глашатаем богов, имеющим также обязанность провожать мертвых к Гадесу. Hom. hymn. in Merc.  Этот гимн указывает на то, как Гермес, аркадский бог пастбищ, благодаря своей хитрости и ловкости доходит до своего достоинства и высокого положения в числе олимпийских богов и как он разграничивает круг своей деятельности от Аполлона, с которым у него, первоначально, много общих качеств. Ум, ловкость и изворотливость во всех случаях — вот основные черты характера Гермеса. Благодаря этим качествам, он, начиная с Гомера, — , гонец, исполнитель воли Зевса, посланник, приводящий своею ловкостью все к хорошему исходу ( от гл. ). Никогда он не бывает, подобно Ириде, только простым вестником. Своей хитростью он освобождает Арея из оков Алоадов, защищает Одиссея от козней Кирки (Hom. Od. 10, 277 слл.), провожает Приама в палатку Ахиллея, убивает Арга, сторожащего Иону (почему, вероятно, и получил название ). В качестве посланника Зевса он также , вестников Зевса, и , закрывающий посредством своего жезла глаза людей и возбуждающий их снова к жизни. Поэтому ему приносили возлияния перед сном. И остальные свойства Гермеса, по которым он близок роду человеческому, как бог, приносящий помощь и дарующий счастье и благосостояние, основываются на одном коренном качестве, на его ловкости и изворотливой хитрости.  Он бог  и : лиры и сиринги, букв и чисел, богослужения, оливкового дерева и т. д.; бог  (), бог ловкого, умного слова (, facundus) и , доставляющий богатство посредством хитрости и обмана, даже посредством кражи и ложной клятвы, если все это исполняется только с известного рода грацией и изворотливостью. Далее он бог дорог, путеводящий странников () и даже доставляющий случайное счастье  (); мертвых он низводит к Гадесу (, ). Он сохраняет и множит стада, он  и . Благотворящий бог справедливо заслуживает названия . Уже в до-гомеровское, в пеласгийское время он был бог, приносящий прибыль и благо, имеющий обширный круг действий, приводящий все в порядок и в лад, посредник в жизни природы и человеческой, и его могущество было велико на небе и на земле. Но, когда в благоустроенном небесном царстве на Олимпе он должен был подчиниться Зевсу и взять свое место среди остальных олимпийских богов, он лишился своей первоначальной полной власти и должен был довольствоваться положением слуги, подвластного высшему распорядителю и управителю мира; но и в этом подчиненном положении все-таки его деятельность весьма разнообразна. —  Древнейшее место его культа была пеласгийская Аркадия,  но уже довольно рано ему поклонялись по всей Греции. Его изображения и жертвенники стояли на улицах и дорогах, на общественных площадях и при входе в палестры. Эти изображения большей частью были просто — столбы с головою Гермеса, так называемые Гермы или Гермесовы столбы (, см. ). В 4 день месяца ему приносили в жертву благоухания, мёд, сушёную смокву, пироги, далее свиней, ягнят, козлят, баранов, язык жертвенных животных. Искусство изображает его под видом здорового, рослого юноши, со спокойными чертами лица, свидетельствующими о тонком уме и ласковой доброте, с крыльями на подошвах (alipes) и с плоскою дорожною шляпою с широкими полями (), к которой, впоследствии, также приставляли крылья. Он держит в руке золотой волшебный жезл () счастья и блага, разделенный на три ветки, из которых две верхние скручены в узел (Caducifer). Уже рано видели в этом жезле — жезл глашатая. Гермес иногда, хотя и реже, изображается под видом мальчика, с кошельком в руке или, как в подлинной группе в берлинском музее (№ 235), со связанными руками, возле Аполлона — намек на кражу коров. —  y римлян, первоначально, был бог торговли и барыша; название его стоит в связи со словами merx, mercari. По причине этого свойства он был отождествлен с Гермесом и ему, впоследствии, приписаны были остальные качества греческого бога. Ему поклонялись, преимущественно, купцы; они справляли его праздник 15-го мая и в этот день приносили ему курения. В этот день 495 г. до Р. Х. был ему посвящен первый храм вблизи от Circus maximus и учреждена коллегия купцов (mercuriales; в ином смысле Hor. od. 2, 17, 29, где поэты называются Mercuriales viri). Находился также жертвенник этого бога за Кайенскими воротами, у так назыв. воды Меркурия, где купцы приносили жертвы и окропляли свой товар водою, чтобы охранить его от вреда и порчи. Ov. fast. 5, 637. — Рисунки: a) Гермес с младенцем Дионисом на руке. Мраморная статуя, подлинник Праксителя, в 1877 г. раскопанная в Олимпии; b) Гермес, присевший на скале поотдохнуть во время посылки, исполняемой им полетом. Бронзовая статуя из Геркуланея, сделано из лучших сохранившихся изображений этого бога.

РСКД:Мифологические персонажи