НЭС/Ормузд
Ормузд, реже  (ново-перс. Hôrmazd или Ormazd) — употребительное в европейской литературе имя высшего божества древних иранцев. В Авесте он носит сложное имя  (Ahurô mazdâo). В древне-персидских ахеменидских клинообразных надписях это имя изменяется в  (Aûramazdâ), во времена Сассанидов — в Аухармазди (Aûharmazdî), а в ново-персидском принимает вышеприведенную форму, усвоенную и европейцами. Некоторые ученые пытались привести О. в связь с индийским Варуной, но их сходство объясняется светлым, благотворным характером обоих мифологических образов. Древние греки уже знают О. (под именем Oromazes, Oromasdes) как источник всего доброго, возникший из чистейшего света. Источником для характеристики О. является Авеста, особенно древнейшие ее части, так назыв.  (Gâthâ). Здесь он представляется святейшим божеством, духом, всему подающим преуспеяние, творцом солнца, луны, звезд, неба, земли, вод, деревьев и людей. О. всеведущ; он друг и охранитель добра, враг лжецов, мститель за неправду, изобретатель заклинаний против злых духов и разных чудовищ, источник добрых мыслей, слов и дел, отец Армаити (божество смирения и благочестия и в то же время дух земли); «истина» и «благомыслие» стоят с ним рядом, как особые полуолицетворенные божества. Противоположное О. злотворное начало воплощено в образе злого духа Ангро-майньюса (Agrô mainyus) или Аримана (Ahriman — позднейшая форма), главы злых божеств. Между этими двумя противоположными началами должен выбирать человек. Ариман является, однако, в более поздних частях Авесты и стоит всегда много ниже О., всегда побеждается последним и нигде не равносилен ему. В позднейшей иранской религии О. является также создателем других богов, особенно шести (по другим памятникам — семи)  (более древняя форма —  = Ameschaçpenta), светлых гениев, восседающих на небесах рядом с ним. В позднейшем периоде образ О. осложняется разными новыми чертами: он является судьей мертвых, допрашивающим их души и приглашающим добрых в рай и т. д.