РБС/ВТ/Феодосий (Бывальцев)
Феодосий Бывальцев, митрополит московский. Ф. около 10 лет был настоятелем Чудова монастыря и в 1454 г. митрополитом Ионой был рукоположен в епископский сан в Ростове. Спустя год после вступления на паству ростовскую он был осужден за то, что в навечерие Богоявления, случившееся тогда в воскресенье, разрешил мирянам употреблять мясо, а инокам — сыр, рыбу и яйца. Митрополит Иона, призвав его на собор в Москву, угрожал ему за такое отступление от церковного устава лишением сана; однако полное и совершенно искреннее раскаяние и смирение Ф., а также ходатайство за него великой княгини Софии отвратили гнев Ионы, и он не привел в исполнение своей угрозы. На соборе Ф. покаялся публично и обещал впредь неизменно соблюдать правила устава, объясняя, что поступил так "по диаволю искушению, а по своему скудоумству или истиннее рещи по невнимательству, паче же и по мнетельству". Строгая взыскательность первосвятителя русского сделала то, что Ф. стал чрезвычайно осмотрителен к самому себе и осторожен в заведовании паствой. От вверенного ему духовенства он требовал, чтобы оно являлось к нему за наставлениями о своих обязанностях. В особенности возмущало Ф. свободное разрешение духовенством третьих и даже четвертых браков. Чтобы побудить духовенство вверенной ему епархии к более строгому исполнению своих требований, Ф. назначил в Белозерске частный собор для всех игуменов, священников и диаконов, причем тем, которые не явятся, угрожал отлучением. Собор состоялся в январе 1469 года, а по другим источникам — в 1468 году. 31 марта 1461 года скончался митр. Иона. По его назначению и по соборному определению Ф. должен был занять кафедру московской митрополии. Это обстоятельство устраняло всякие смуты и недоразумения при назначении нового лица в в этот сан, тем более что в юго-западной Руси явился тогда свой митрополит — Григорий, ученик Исидора, присланный из Рима, и король польский Казимир предлагал великому князю московскому принять его на место престарелого Ионы. Пастыри великорусской церкви поспешили на собор в Москву (9 мая 1461 года), на котором и избрали Ф. митрополитом, а отсутствовавшие прислали свои "повольные" грамоты, в которых также изъявили свое согласие на избрание Ф. преемником Ионы. Это было первое избрание митрополита русскими архиереями без сношения с Царьградом. Возведенный на престол митрополии московской и всея России, Ф. не оставлял вразумлять свою паству наставлениями. Во время четырехлетнего управления митрополией он наибольшее внимание обращал на устройство дел церкви новгородской. По вступлении на престол великого князя Иоанна Васильевича в Москву явился архиепископ новгородский, и Ф. принял его очень радушно. Видя в нем опору искреннего согласия между Новгородом и Москвою и заботясь об удержании новгородской иерархий за своею митрополией, Ф. особой грамотой утвердил иерархические права архиепископа и в то же время укрепил за кафедрой Софийской все ее владения. Кроме того, Ф. много сделал для архиепископии новгородской и в отношении к Пскову. Враждуя с немцами и не получая помощи от Новгорода, псковичи решили порвать с ним всякие связи, остановили сбор доходов в пользу новгородского архиепископа и обратились к великому князю с просьбой, чтобы он дозволил им избрать своего епископа. Митрополит Ф. послал в Псков грамоту против нарушителей повиновения архиепископу, а великому князю посоветовал в просьбе псковитянам отказать, что и было сделано. Сделавшись митрополитом, Ф. еще больше, чем во время своего епископства в Ростове, стал заботиться о внутреннем усовершенствовании своего духовенства. Каждую неделю собирал он священников московских и предлагал им духовные наставления. К вдовым священникам и диаконам он был необыкновенно строг и большей частью отправлял их в монастыри. Эти строгие заботы архипастыря об исправлении духовенства вызвали сильный ропот в столице. Ф., заметив нерасположение к себе духовенства, подчиненного ему, 13-го сентября 1464 года оставил митрополию и удалился в келию Чудова монастыря. Здесь он взял на свое попечение одного расслабленного и ходил за ним, омывая его струпы. Под конец жизни Ф. перешел в Сергиеву лавру, где игуменом в это время был Спиридон. Около 10 лет провел Ф. в смиренных подвигах и в 1475 году скончался в Сергиевой обители.

Из сочинений его отметим: "Похвальное слово апост. Петру и Павлу", напечатано в "Известиях Академии Наук", т. III, стр. 322—328; Слово на Рождество Богородицы, начинающееся словами: "Да отверзутся всяка уста днесь славословию"; Слово о чуде святителя Алексия (Собр. летоп., т. VI, стр. 326—330); Послание духовенству Белозерской страны с обличением в нерадении к званию (Истор. Акты, т. I, № 64); пять других посланий (там же, т. I, №№ 57, 78, 275—277); Исповедание (там же, т. І, № 57) и грамота (там же, т. І, № 77).

"П. С. Р. Л.", т. VI, стр. 325—326; т. V, стр. 273; т. III, стр. 141. — Карамзин, "История Государства Российского", т. VI, примечание 629. — "Историческое описание Свято-Троицкой Сергиевой лавры", 1852 год, стр. 63. — "Иерархи ростовско-ярославской паствы", Ярославль, 1864 г. — Филарет Гумилевский, "Обзор русской духовной литературы", СПб., 1884 г., стр. 110—111. — А. А. Титов, "Ростовская иерархия", "Летопись о Ростовских архиереях" (Изд. "О. Л. Д. П.").

РБС:Митрополиты