НЭС/Ольга святая
Ольга св. (в крещении ) — русская княгиня, жена Игоря. Впервые упоминается в летописи под 903 г., как жена, которую он привел из «Плескова». По смерти мужа О. берет в свои руки бразды правления и проявляет энергичную деятельность по усмирению «примученных» племен. Прежде всего она жестоко мстит древлянам за смерть своего мужа, потом объезжает все киевские владения, восстановляя повсюду порядок — «уставляя уставы и уроки». «И устави по Мсте погосты и дань, и ловища ея суть по всей земли, и знамение и места по всей земли, и погосты, а санки ее стоят во Пскове и до сего дни; по Днепру перевесища и села, и по Десне есть село ее и доселе» — говорит о деятельности О. летописец. Утвердив свою власть и добившись внутреннего спокойствия, О. переходит к вопросам внешней политики. Приобщение к европейской культуре, путем принятия христианства, грозило потерею самостоятельности, вовлечением путем церковного подчинения Византии в политическую зависимость от нее. О. делает попытку договориться с греками без ущерба для своего отечества; она едет в Константинополь в 955 г. (об этой поездке, кроме наших летописей, говорит и византийский историк Кедрин), получает желаемые обещания и крестится. Обещания не были выполнены; О. во второй раз посещает византийскую столицу (подробные сведения об этом посещении сообщает Константин Порфирородный), но терпит полную неудачу. Наша летопись делает намек на эти переговоры, излагая совершенно неправдоподобную легенду об уловке, с помощью которой О. удалось избежать сватовства императора, и маскируя тем самым попытку О., путем брака своего сына с византийской княжной, закрепить равноправие договаривающихся сторон. Не успев здесь, О. обращается на запад. Зап. летописцы упоминают под 959 г. о прибытии послов к имп. Оттону от «Елены королевы Ругов», и о посылке к «Ругам» епископа. Самостоятельной иерархии и здесь не удалось получить. Под влиянием всех этих неудач О. устраняется от правления, и представитель языческой партии, сын ее Святослав, становится у власти. Тепло отзывается летописец о последних годах жизни О.: она кротка, богобоязненна и тихо умирает, завещая похоронить ее по христианскому обряду, без обычной тризны. Многие черты летописной О. сближают ее с Олегом; легенды, окружающие оба эти имени, имеют общий источник в народном эпосе. Христианская Русь помнила о трудах киевской княгини по насаждению христианства на Руси, легенда увенчала ее ореолом святости, а церковь, несмотря на противодействие Византии, причислила ее к лику святых. Память ее празднуется 11 июля. — См.  «История русской церкви» (т. I, ч. 1);  «Начало христианства на Руси»;  «Історія України-Руси» (т. I);  «Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X—XII вв.»; Проложное житие, изд. Соболевским («Чтен. в Общ. Нестор. летоп.», т. II);  «Розыскание о древнейшем рус. летоп. своде».

НЭС:Персоналии