ЕЭБЕ/Билга, священники
Билга, , в Библии. — 1) Один из двадцати четырех священников, стоявших во главе священнических отделов, установленных в эпоху Давида. По I Хрон., 24, 14, Б. был в этом списке пятнадцатым. — 2) Среди вавилонских изгнанников, возвратившихся в Палестину, был, между прочим, и священник Билгай,  (Hex., 10, 9), или Билга (ib., 12, 5), потомок которого, Шаммуа, , был старшиной священнического рода (ib., 12,18). Этот Б. подписал вместе со многими другими евреями договор ο неуклонном исполнении заветов Торы. В Септуагинте это имя читается Βελγά, Βέλγαι и Βάλγας. Флавий упоминает про Менруса, сына Белгаса («Иуд. войн.», VI, 5, §1). Традиционное объяснение имени Б. — «моложавость»; новейшие лексикографы толкуют его — «благорасположение». [J. E., III, 212].

— В агадической литературе. — Согласно талмудическому преданию, приведенному в «Галахот Гедолот» (изд. Гильдесгеймера, стр. 631), род Б. был назначен в «очередь» (см. Биккурим), которая отправляла храмовое служение во второй и шестой день праздника Кущей. Священники, приступавшие к исполнению своих обязанностей, получали место в северной части храма, потому что оно было близко к месту их служения. Предназначенное для каждой группы священников отделение было снабжено прикрепленным к полу железным кольцом для привязывания обреченных на заклание животных; там же в стене было двадцать четыре расщелины, где хранились употреблявшиеся для убоя ножи. Только род Б. получил место на юге; его кольцо было прибито гвоздями, а шкаф в стене наглухо запечатан — в наказание за вероотступничество одной женщины из этого рода, по имени Мириам, которая во время владычества греков при Антиохе Епифане отреклась от своей веры и вышла замуж за гиппарха (Toc., Сук., IV, 28; Сук., 56б; Иер. Сук., конец; Rev. et. juives, XXXIX, 54). Далее сообщается, что, когда греки проложили себе дорогу в храм, эта женщина ударяла сандалиями по жертвеннику, крича: «Волк, волк (Λύκος, Λύκος), столько богатств Израиля поглотил ты, а покинул нас в дни бедствия». Согласно другому преданию, священники из рода Б. слишком долго медлили приступить к исполнению своих обязанностей, так что род Иошебеаба вынужден был служить вместо них и, следовательно, получил их преимущества (Toc., Бабли и Иеруш., ibidem). Иерус. Талмуд присовокупляет, что род Б. при этом не был упразднен и не распределился между остальными двадцатью тремя родами только потому, что это противоречило бы древним постановлениям. Мнение Буксторфа, что Мириам, дочь Б., была членом священного девического ордена, заслуживает упоминания только как курьез. В элегии Калира, , которая, основываясь на Мидраше, говорит ο родах священнослужителей, нет вовсе упоминания ο Б. — Ср.: Hastings, Dict. Bibl.; Cheyne and Black, Encyc. Bibl.; Buxtorf, Lexicon, 306; Kohut, Aruch completum, II, 94; Krauss, в Rev. et. juives, XXXIX, 54; Rahmer, Die hebr. Traditionen in den Werken des Hieronymus, 58; Grätz, Gesch., II, 434. [J. E., III, 212].

ЕЭБЕ