Астральный план (Ледбитер; Трояновский)/Люди


А. Люди 
Человеческое население астрального плана естественно разделяется на две группы: живущих и умерших, или, говоря точнее, имеющих ещё физические тела и уже не имеющих.

а) Живые 
Людей, проявляющихся на астральном плане в течение своей физической жизни, можно насчитать четыре категории.

1) Адепты и их ученики 

Члены этого отдела употребляют при исследованиях главным образом не астральное, а ментальное тело (тело мысли), состоящее из материи, заимствованной из четырёх низших подразделений или рупа (форма) плана непосредственно высшего.

Это орудие представляет то преимущество, что позволяет им мгновенно переходить из астрального в ментальный план и обратно и пользоваться во всякое время наибольшей возможностью и самой тонкой разборчивостью, присущими ментальному плану.

Ментальное тело не вполне видимо для астрального зрения. Таким образом, исследователь, действующий в этой среде, учится облекать себя во временную оболочку из астральной материи, когда во время работы хочет явиться обитателям низшего плана для более действительной помощи.

Эта временная оболочка обыкновенно сооружается «руководителем», который затем разъясняет ученику, как её сделать самому и легко, и удобно. Такое тело, точно воспроизводя внешность человека, совершенно не содержит материи собственного астрального тела; оно является тем же, чем материализация — для физического тела. Бывают ученики менее развитые, пребывающие в собственно астральном теле, но человек, введённый на этот план сведущим руководителем, действует всегда на всех подпланах с полным сознанием и наибольшей лёгкостью, какова бы ни была окружающая его среда.

Он действительно тот же самый, каким его знают его друзья здесь на земле, но без трёх-четырёх, в зависимости от случая, низших начал, с дополнением могущества и способностей его нового состояния. Это помогает ему продолжать с большей лёгкостью и успехом в продолжение сна теософические работы, занимающие его во время бодрствования.

Благодаря своей способности перемещения сознания, без малейшего перерыва из одного состояния в другое, он может помнить, более или менее точно, на физическом плане всё то, что он изучил или сделал на другом плане.

Исследователь может иногда встретить на астральном плане оккультистов из всех частей земного шара (принадлежащих к различным ложам и руководимых учителями, известными теософам), преданных исследованию истины с полным самозабвением.

Надо заметить, что все эти ложи знают, по крайней мере, о существовании «Гималайского Братства» и признают, что к нему принадлежат все высшие адепты нашего времени.

2) Высоко развитые психически люди из не адептов 

Такие личности могут быть или не быть умственно развитыми, потому что это не находится в зависимости одно от другого.

Психическая сила, получаемая при рождении, есть следствие прежних воплощений. Они могут быть возвышенного, альтруистического направления или дурно направлены. Эта психика обыкновенно обладает полным сознанием вне своего физического тела, но вследствие неправильного восприятия такие люди неверно судят о том, что видят. Большинство из них способно, наравне с учеником посвящённого, переходить все подразделения астрального плана, но некоторые бывают привлечены исключительно к какому-нибудь одному и с трудом могут от него удаляться. Относительно сохранения воспоминаний, они будут отличаться согласно степени развития, точности памяти, полного заблуждения или забвения. Они всегда будут являться в астральном теле из-за неумения действовать в ментальном.

3) Обыкновенные спящие 
Во время глубокого сна высшие части человеческого существа, в соединении с астральным телом, отделяются постепенно, неизменным порядком, от физического тела и остаются в непосредственной от него близости. Но у личностей не вполне развитых они в общем находятся почти в таком же сонном состоянии, как и физическое тело. В некоторых случаях, однако, это астральное тело менее летаргично и в полусознательном состоянии отправляется, по воле астрального течения, встречая на своём пути знакомых, находящихся в подобном же состоянии, и претерпевая при этом приятные и неприятные приключения. Пробуждаясь утром, они сохраняют смутное воспоминание всего виденного и говорят: «Какие необыкновенные вещи я видел во сне!»

Культурные люди высшей расы имеют в общем достаточно развитые астральные способности и могли бы заметить действительность, окружающую их во сне, и подчерпнуть многое, если бы были достаточно внимательны. Но такое рачительное отношение у большинства отсутствует. Они проводят часть сна, интересуясь вещами, занимающими их в бодрственном состоянии. У них имеются астральные способности, но они ими не пользуются: их чувства на этом плане, хотя существуют, но неразвиты, и они сознают очень мало из того, что их там окружает.

Если такой человек делается учеником мудреца, он тотчас бывает вырван из своей дремоты, начинает сознавать действительность астральной обстановки, его окружающей, и возможность работать в её среде: таким образом, часы сна, до этого времени не приносившие пользы, проводятся теперь в полезных занятиях, не принося ущерба отдыху физического тела. (См. соч. «Невидимые помощники», Invisible Helpers, гл. V).

У низших рас или индивидуумов отделившееся астральное тело имеет очень неопределённые формы. Но черты и формы центральной части остаются всегда узнаваемы, хотя затёрты и мало отличны, тогда как их ауральное яйцо не достойно такого названия, не имея определённого вида с изменяющимися и неправильными очертаниями.

У человека развитого, напротив, центральная форма бывает гораздо отчётливее и яснее и воспроизводит в точности физического человека. Сверх того, аура имеет яйцеобразную форму, отчётливо изображённую и неизменяющуюся в бурном течении, волнующем непрестанно астральный мир.

Психические способности человечества, находящегося в переходном состоянии, и все степени его развития являются изображёнными личностями, из чего следует, что эти оба класса сливаются воедино в неощущаемых подразделениях.

4) Колдуны и их ученики. 

Этот класс подобен первому, с той разницей, что его развитие было направлено к злу, а не к добру, и что приобретённая им сила употреблялась с эгоистической, а не гуманной целью.

К низшим разрядам принадлежат Колдуны-негры, практикующие обряды «Обеа» или «Вуду», и целители диких народов.

Более развитые и заслуживающие тем большего осуждения — колдуны Тибета, часто называемые европейцами «Дуг-па» или Красные Колпаки, хотя это название принадлежит, собственно, по объяснению старшего хирурга Вадделя в его сочинении «Буддизм Тибета» (Waddell «Le Bouddhisme du Thibet»), большой секте «Кагью» (Kargyu), входящей в состав буддийской церкви, наполовину реформированной Тибетом. «Дуг-па» практикуют без сомнения магию «Тантрика», но настоящая, не реформированная секта Красных Колпаков — это «Нинма-па».

Ещё гораздо ниже этой находится секта «Бон-па», верная туземным богам и никогда не принимавшая буддийской формы.

Не надо однако предполагать, что кроме «Гелуг-па», то есть Жёлтых Колпаков, все тибетские секты заслуживают осуждения. Справедливее будет сказать, что в других сектах, менее строго реформированных, более свободные правила жизни и обычаев должны произвести большее число эгоистических натур.

б) Неживые 

Прежде всего надо уговориться, что название «мёртвые» здесь неуместно, так как все существа, к которым это относится, живы так же, как и мы и даже ещё более. Таким образом этот термин надо понимать в том смысле, что они лишены лишь физического тела.

Мы здесь рассмотрим девять главных подразделений.

5) Нирманакайя 
Об этом отделе мы упоминаем для полноты списка, потому что весьма редко случается, что такие совершенные существа проявляются в низшем плане. Если бы по какой-либо причине в продолжение своего высшего назначения Нирманакайя нашёл необходимым проявиться, очень вероятно. что он себе сформировал бы временное астральное тело, каким мы это показали для адепта, облечённого ментальным телом, и это потому, что его оболочка была бы чересчур тонка, чтобы быть видимой обыкновенным астральным зрением. Для того, чтобы действовать одновременно на всех планах, он сохраняет в себе несколько атомов каждого из них — центр, вокруг которого он быстро может собрать вещество желаемого свойства.

Бо́льшие подробности относительно Нирманакайя можно найти в «Voiсе of silence» («Голос Безмолвия») г-жи Блаватской и в моей маленькой книжечке — «Invisible Helpers».

6) Ученики адептов, ожидающие воплощения 
В теософической литературе часто упоминается, что ученик, достигший известного развития, при пособии своего руководителя — может избегнуть общего закона, по которому каждое человеческое существо переходит по смерти в небесный мир на определённое время, чтобы насладиться там последствиями своих усилий в высшем духовном стремлении, проявленном во время физической жизни. Так как, по этой гипотезе, ученик должен быть человеком святой жизни и очень благородных убеждений, то весьма вероятно, что такие духовные следствия имели бы огромные колебания и что если бы «он вступил в Девакан» (рай), он должен бы был там оставаться, по установившемуся мнению, довольно продолжительное время. Но если он, напротив того, изберёт путь лишений (начиная следовать, согласно своим силам, по следам великого наставника Будды), то может дать другое направление своим духовным способностям, на пользу человечества, и, как бы незначительна ни была его жертва, примет участие в великом деле Нирманакайя. Таким выбором он, конечно, жертвует столетиями непрерывного блаженства, однако получает значительное преимущество тем, что продолжает существование, полное самозабвения и преуспеяния.

Когда ученик, избравший такой путь, умирает, то он, покинув тело, как и ранее, ожидает на астральном плане более благоприятного перевоплощения, которое ему осторожно доставляет его наставник, причём требуется высшее разрешение, так как это является исключением из общего правила. И, невзирая на такое разрешение, ученик должен быть очень осторожен при переходе из астрального плана, так как даже при моментальном прикосновении к ментальному плану он может быть увлечён неодолимым потоком нормальной эволюции.

В очень редких случаях ему помогают избегнуть страданий нового воплощения, помещая его прямо в тело взрослого человека, покинувшего его за ненадобностью. Но подходящее тело очень редко бывает в готовности, чаще же всего ему приходится ожидать на астральном плане благоприятных обстоятельств для своего рождения. Проведённое таким образом время для него не будет потеряно, потому что он остаётся тем же и может продолжать дальнейшее развитие более действительным и скорым способом, чес если бы он был связан физическим телом. Он пользуется полным самосознанием и может свободно переходить все подпланы.

Такой ученик, ожидающий перевоплощения, не является заурядным явлением на астральном плане, но однако может случайно встретиться, и устанавливает новый разряд, становящийся всё более многочисленным по мере того, как большее количество людей доходит до степени святости.

7) Обыкновенные покойники, ещё не разделившиеся 
Излишне говорить, что этот разряд гораздо многочисленнее предыдущих и представляет огромное разнообразие типов и положений.

Продолжительность пребывания в астрале этих существ черезвычайно различна, так что некоторые уходят из плана через несколько часов, а другие — остаются годами и столетиями.

Человек, проводивший жизнь умеренную, чувства которого были направлены на всеобщее благо, а стремления — духовны, не имеет ничего общего с этим планом. Предоставленный самому себе, он не найдёт почти ничего, что бы его привлекало или побуждало там его деятельность во время пребывания, хотя бы и очень недолговременного. Так как надо запомнить, что истинный человек, умирая физически, входит в себя и подобно тому, как покинул материальное тело, он вскоре оставляет и свой двойник — эфирное тело, а затем должен по возможности скорее сбросить своё астральное тело, или тело желаний, и перейти в мир небесный, в котором только и могут принести плоды развития его духовные стремления.

Человек с чистой, благородной душой может достигнуть этого результата, потому что он обуздывал свои страсти в продолжение земной жизни. Он направлял свою волю на всё возвышенное. У него было очень мало низменных желаний, подчерпнутых из астрального плана. Его пребывание будет очень кратковременно, а сознание довольно неопределённо до момента, когда он впадёт в глубокий сон, в продолжение которого его высшие принципы освободятся окончательно от астральной оболочки для вступления в небесный мир.

Таково идеальное и желательное состояние, доступное не для всех и даже не для большинства. Требуется очень много для того, чтобы человек в течение жизни освободился от всех своих желаний, и он должен провести довольно продолжительное время в состоянии более или менее сознательном в различных подразделениях астрального плана, чтобы окончательно освободиться от плотских влечений и, таким образом, достигнуть освобождения своего высшего «я».

Всякий должен пройти семь подпланов астрального мира, прежде чем перейти в небесный мир, но из этого ещё не следует, что он будет сознавать все эти подразделения. Точно так же, как физическое тело состоит из физической материи, во всех состояниях (твёрдом, жидком, газообразном и эфирном), также и астральная среда должна заключать материю каждого подплана. Только пропорции её изменяются, судя по субъекту.

Затем, не следует забывать, что одновременно с материей астрального тела человек привлекает в ней и соответственную первоначальную эссенцию, которая в течение всей его жизни остаётся отделённой от общей массы тела и становится в то же время, так сказать, искусственным элементалом. Этот последний получает самостоятельное существование, в течение которого стремится к личному развитию в духе нисхождения в материю, не нарушая ни спокойствия (и даже без ведома), ни выгод того «я», к которому присоединён.

Вот причина борьбы между телом и духом, о которой часто упоминается в творениях отцов церкви. Но как бы то ни было, а «закон плоти в распре с законом духа», и хотя бы эволюция человека сильно запаздывала от этого, если он не сумеет взять верх над своими страстями, но этого не надо считать злом — так как это только закон, только влияние Божественной Воли, идущей обычным порядком, но нисходя к материи, вместо того чтобы удаляться, восходить, как это делаем мы.

Когда человек, умирая, покидает физический план, некоторые разъединяющие силы природы начинают воздействовать на астральное тело, и наш элементал видит, что ему угрожает потеря самостоятельного существования, ввиду чего он стремится сохранить на наиболее продолжительный срок целость астрального тела. Средство, которое он избирает, заключается в видоизменении порядка расположения материи концентрическими пластами, где внешние — принадлежат к низшим подпланам и преимущественно к наиболее плотным, грубым и сопротивляющимся разрушению. Но человек не может покинуть седьмой подплан иначе, как после наиболее возможного освобождения своего действительного «я» от материи этого подплана. Наконец, его сознание останавливается на следующем пласте, состоящем из материи шестого подплана или, иначе говоря, он перемещается на высший подплан.

С другой стороны, когда астральное тело исчерпало всю привлекательность, которую ему внушает какой-либо подплан, почти вся материя этого подразделения отделяется от него и оно оказывается в соотношении с жизнью несколько более возвышенной.

Свойственная ему тяжесть, если можно так выразиться, — беспрерывно уменьшается, и оно постепенно возвышается от слоёв наиболее плотных к более редким, останавливаясь лишь там, где находится в совершенном равновесии. Вот что хотят, очевидно, сказать умершие, являющиеся на спиритические сеансы, когда разъясняют, что переходят в высшую сферу, откуда их будет невозможно или по меньшей мере крайне трудно привлечь при помощи медиума. И это положительный факт, что поднявшись до высшего подплана, умершему становится почти невозможно влиять на обыкновенного медиума.

Мы однако видим, что человек задерживается на каждом подразделении астрального плана соответственно количеству материи этого подплана, заключающемуся в его астральном теле, что всецело зависит, в свою очередь, от жизни, которую человек вёл и удовольствий, которым он предавался, потому что он при этом привлекал и удерживал в своём астральном теле материю того или иного состава.

Однако возможно, при непорочной жизни и возвышенных мыслях, довести до наименьшего размера количество материи, принадлежащей к низшим подпланам, и собрать каждую из них так, чтобы первого усилия к разъединению было достаточно для приведения её к первоначальному положению и освобождению человека, для перехода в непосредственно высший план.

Таким образом, особа с высокоразвитой духовной стороной может мгновенно и бессознательно пройти весь астральный план, чтобы сознать всё окружающее лишь в высшем плане — плане небесном.

Не следует забывать, что подпланы не занимают особого места в пространстве, но что они взаимно проникают один в другой таким образом, что перейти из одного подразделения в другое не значит, что нужно было бы переместиться для этого в пространстве, но только лишь перенести центр сознания с одного места на другое, приняв эти места последовательно, как орудия чувствования и сознания.

Только люди с грубыми и скотскими стремлениями: пьяницы, развратники и т. д. сознают себя после смерти на низшем подплане астрального мира. Они остаются там соответственно степени и силы их страстей, часто жестоко мучимые невозможностью их удовлетворить; кроме тех исключений, когда они возвышаются, завладевая, с помощью одержания, живым, имеющим такие же как и они вкусы.

Человек посредственной нравственности не будет иметь, вероятно, основания оставаться на этом седьмом подплане, но если чисто земные интересы являлись единственною его мыслью и заботой, он окажется на шестом подплане, посещая места и лиц, близких ему на земле.

Пятый и четвёртый подпланы имеют те же свойства, исключая того, что проходящие их души всё менее придают значение вещам этого низменного мира и что они тем всё более стремятся изменить окружающее соответственно самым устойчивым из своих мыслей.

Достигая третьего подплана, мы замечаем стремление совершенно видоизменить действительную внешность плана, так как его обитатели живут в мечтаниях, не представляющих исключительно творчества их собственной мысли, как в небесном плане, но наследие их предшественников, к которым они беспрерывно прибавляют свои верования.

Там-то и находятся эти церкви, школы — «жилища страны лета», так часто описываемые на спиритических сеансах. Живой наблюдатель, менее предубеждённый, не найдёт их такими же действительными и чудесными, какими они кажутся их очарованным творцам.

Второй подплан уподобляется главным образом обиталищам святош, ограниченных и себялюбивых — они всецело наслаждаются влечениями своего сердца и поклонению особому божеству вполне материального свойства.

Высшее подразделение предназначается для тех, кто провёл свою жизнь в умственном труде, но направлял эти занятия для достижения материальных благ, не стремясь приносить пользу своим современникам, а лишь для удовлетворения своего самолюбия или просто, как умственные упражнения.

Такие люди могут оставаться в этом состоянии в течение многих лет, будучи удовлетворены преследованием своих интеллектуальных целей, не бесполезные для всех и не подвигающиеся в достижении небесного плана.

Надо помнить, что никакая идея не находит осуществления в этом подплане. Умерший, действующий на одном из них, может легко перенестись отсюда в Австралию, или в другое место, куда пожелает. Но он не может перенести своего сознания в следующий подплан ранее, чем освободительный процесс не даст ему этой возможности. Из этого правила, насколько мы знаем, не существует исключения, хотя бы сознательные действия совершались на очень важном подплане, до возможной точки сокращающей или продолжающей пребывание в нём.

Самая степень сознания на означенном подплане находится в зависимости от довольно сложного правила. Поясним это примером.

Возьмём человека, который сохранил от прежнего воплощения стремление, требовавшее для своего проявления значительного количества материи низшего плана, тогда как он уже с ранних лет привык противиться низменным стремлениям. Нельзя думать, чтобы его усилия в этом случае имели полный успех, но даже замена в его астральном теле грубых частиц более тонкими произошла бы очень медленно, причём человек мог бы умереть ранее окончания этого замещения. Таким образом, в его астральном теле осталось бы ещё достаточное количество грубой материи, которая задержала бы его на некоторое время в седьмом подплане. Но так как в этом перевоплощении у него не было навыка действовать сознательно с помощью этой материи и так как этот навык явился бы не сразу, то из этого следует, что человек прошёл бы через этот седьмой подплан в необходимое время для интеграции вышесказанной материи, сам того не замечая. То есть, он всё время проспал бы и не чувствовал бы никаких неприятностей.

Надо упомянуть, что на астральном плане способы сообщения подобны земным. В то время как оккультист, облечённый ментальным телом, может сообщать свои мысли более лёгким и быстрым способом, чем это делается на земле, при помощи мысленных впечатлений, передаваемых им людскому населению астрального плана, эти последние, не имея обыкновенно такой способности, ограничены подобно нам. Вот почему они, как люди, соединяются в группы для обмена впечатлений, мыслей и верований.

Поэтическая идея смерти, приводящей всех к равенству, — чистейшая нелепость, дочь невежества, так как в большей части случаев лишение физического тела не производит разницы в характере и развитии лица. Следовательно, имеется столько же разнообразия в умственном отношении у тех, которых мы называем мёртвыми, как и у живых.

Поучение западной религии относительно судьбы, ожидающей человечество после смерти, так далеко отклоняется от истины, что даже образованные люди оказываются совершенно сбитыми с толку, очутившись на астральном плане посте смерти. Новоприбывшие оказываются в условиях совершенно отличных от тех, на которые они надеялись, так что нередки случаи, где они отказываются верить в свою смерть.

Таким образом, наша вера в бессмертие души так неосновательна, что факт сохранения сознания считается большинством умерших за безусловное доказательство сохранения жизни.

Ужасная теория вечной кары является также причиной страха, весьма малоосновательного и жалкого у вновь прибывших в загробный мир. Они проходят иногда длинные периоды острого умственного страдания, ранее чем избавятся от влияния этого гнусного богохульства и узнают, что мир управляется не произволом демона, жаждущего людской скорби, но законами милосердия и постепенного совершенствования.

Многие люди никогда не достигают понимания элементов эволюции, но бредут наудачу без цели в астральном мире, как это делали в предшествовавшей физической жизни. Многие ли из них могут отдать себе отчёт в своём действительном положении и умеют избрать лучшую участь, и как много тех, которые пребывают в неведении. Там, как и здесь, они очень мало расположены следовать советам и примерам мудрых.

Каков бы ни был умственный уровень покойного, развитие его в астральном теле представляет количество, более или менее изменяющееся, но в общем случае убывающее, так как если низший разум увлекается вверх духовной стороной существа или вниз — силой желаний, колеблясь между этими двумя влечениями, он всё же постепенно стремится к первому, по мере чего ослабевает влечение его страстей. Это один из слабых пунктов спиритического учения.

Очевидно, что невежественный или обделённый судьбою человек может многому научиться после смерти про хорошо направленной помощи сведущего лица и таким образом может просветиться и возвыситься.

Но в обыкновенных случаях сознание повышается постепенно, с нижней части его природы к высшей. Однако, в целях его развития, не может быть желательным извлечение его из такого благоприятного состояния равнодушия, к которому он естественно тяготеет, для привлечения к соприкосновению с землёй при помощи медиума.

Опасность такого вызова выяснится ещё лучше, если припомнить, что человек, заключаясь всё более и более в самом себе, становится всё менее доступным влиянию и управляет своею низшей частью, которая в это время, до полного разделения, остаётся способной к воспроизведению кармы и, предоставленная самой себе, имеет гораздо больше восприимчивости как к доброму, так и к злому.

Существует ещё другое влияние, действующее в ущерб усопшим, направляющимся в небесный мир: это сильное и беспредельное горе оставшихся на земле.

Наши ложные, скажу даже, антирелигиозные понятия о смерти причиняют — между многими другими — эти грустные последствия и существенно вредят тем, кого мы оплакиваем, силой наших сожалений, не говоря уже о бесполезности страданий, которым мы предаёмся при этой временной разлуке.

В то время, как наш близкий спокойно засыпает тем бессознательным сном, который предшествует пробуждению в великолепии небесного мира, он часто бывает вырван из этих счастливых грёз и возвращён к воспоминаниям земной жизни силой печали и страстными сожалениями близких, которые волнуют его своими желаниями и сильным беспокойством.

Полезно бы было, в интересах отходящих, чтобы родные умеряли порывы своей вполне естественной, но эгоистической горести. Оккультная наука совсем не советует забвения мёртвых — она поучает, что сердечное воспоминание о покойном есть сила, которая, будучи правильно направлена — под видом прочувствованных пожеланий — способствует успешности мирного перехода из промежуточного астрального («среднего» — как его именуют духи на спиритических сеансах) плана в небесный мир. Тогда как тщетные сожаления и желание нового свидания бывают не только бесполезны, но даже вредны. Религия индусов и христианская церковь хорошо это понимают, предписывая: одна — обряды «шрадда», а другая — молитвы по усопшим.

Однако побуждение свидания может исходить от отошедшего, при желании его сообщить что-либо покинутым. Такое желание может иметь иногда важные основания, например указание места нахождения затерянного завещания и т. п. — причины, на взгляд оккультиста по большей части не имеющие значения. Но как бы то ни было, если это желание сильно запечатлелось в уме покойного, то для него будет полезнее осуществить это сообщение, потому что сильное желание, которое его тревожит, может привлекать его к земле и задержать переход в высшие сферы. В таком случае, хороший «психист» — медиум психического письма или говорящий — может оказать ему большую услугу.

Однако, тут является вопрос: почему он не может обойтись без посредства медиума? Это происходит оттого, что материя известного состава может влиять только на материю непосредственно низшего состояния. Покойный, не содержа в себе другой материальности, кроме присущей его астральному телу, не может для словесной передачи, например, произвести колебаний воздуха, представляющего субстанцию физического плана, а равно и действовать карандашом для письменного сообщения, без содействия промежуточного начала (посредника), заключающего эфирный двойник, через который побуждения астрального плана могут легко проникнуть на физический план. Сверх того, не может быть и речи о том, чтобы заимствовать эфирную материю у лица, начала которого слишком тесно связаны, чтобы для него была возможность самолично их разъединить. Сущность же организации медиума такова, что он имеет свойства разделять эти начала и, следовательно, без затруднения доставить необходимую материю для проявления отшедшего.

Когда умерший не находит медиума или не умеет им воспользоваться, то старается войти в сношения иным способом и силой воли, ощупью, приводит в движение элементальные силы. От этого происходят феномены несообразного свойства — летающие камни, звенящие колокольчики и т. п.

Психист, отправляясь в дом, где происходят такие явления, может открыть цель, с которой они производятся, и удовлетворив желание духа, положить конец такому беспокойству. Однако это бывает не всегда, так как элементальные силы действуют по различным причинам.

8) Тени 

Когда совершилось полное разделение начал, астральная жизнь кончается и совершается переход в мир ментальный.

Подобно тому, как умирая, покидаешь физическое тело, так же точно, при переходе в ментальный план покидаешь астральное тело, которое постепенно разлагается.

Если в течение земной жизни человек отрёкся от материальных желаний и направил свои стремления к достижению духовных благ и альтруизму — высшее «я» становится способным впитать в себя весь состав низшего ментала, извергнутый им во время воплощения. В таком случае тело, покинутое на астральном плане, становится трупом, как и физическое тело после земной смерти и не входит в этот разряд, но попадает в следующий.

У человека, физическая жизнь которого была менее совершенна, результат будет почти тот же, если оставшиеся из инстинктивных стремлений были исчерпаны на астральном плане. Но большинство людей делает очень мало усилий, чтобы избавиться от низших стремлений своей природы, и тем не только удлиняют своё пребывание в промежуточном плане, но, так сказать, теряют часть низшего ментала. Хотя это способ довольно материальный — представлять отражение высшего ментала в низшем, но можно себе составить довольно верное представление об этом процессе, принимая гипотезу, что манасическое начало (манас — человеческая душа, местопребывание желаний, личность активная) направляет частицу своего я в физическую жизнь при каждом воплощении, рассчитывая получить её обратно в конце жизни, обогащённую опытом. К несчастью, обыкновенный человек порабощается разнообразными низменными желаниями, и некоторая часть низшего ментала прикрепляется к телу желаний, и когда происходит разрыв по окончании астральной жизни, это начало должно оторваться, покидая свою опозоренную часть, соединённую с астральным телом, в расстроенном виде.

Это тело составляется тогда из частиц астрального вещества, насильственно удерживающих у себя часть низшего ментала, не умевшую отделиться. Астральное вещество, принадлежащее каждому подплану, находится в астральном теле в разъединении, в составе которого ментал был поглощён низшими страстями. Очевидно, что ментал, проходя последовательно все подпланы, не мог вполне освободиться от материи, свойственной каждому из них, и поэтому астральная скорлупа будет заключать в себе частицы всех скопившихся грубых веществ.

Таково происхождение того рода особей, которые называют тенями. Я здесь принуждён отметить, что тень не есть существо, перешедшее в небесный план, но она сохраняет его наружные формы, память и некоторые особенности, почему может быть смешана с ним, как это случается на спиритических сеансах.

Эта тень не умышленно обманывает присутствующих, так как при ограниченности своего ума сама в этом уверена, но можно себе представить ужас и отвращение друзей покойного, если бы они узнали, что им вместо дорогого утраченного явилось существо бездушное и состоящее из собрания всех низших свойств.

Продолжительность существования тени зависит от количества низшего ментала, её оживляющего, но так как оно всё уменьшается, то оскудевает разумность, хотя она и обладает в высокой степени некоторого рода инстинктивной хитростью. Даже в конце своего существования тень ещё в состоянии бывает сообщаться с присутствующими, заимствуя для этого разум медиума.

Главное свойство её природы — поддаваться всем дурным влияниям: отделённая от высшего «я», она не содержит свойств, направленных к добру, поэтому очень легко отзывается на вызовы колдунов. Всё, что она содержит ментальной материи, кончается разложением и возвращением к своему плану, а не индивидуальному менталу. Тень незаметно слабеет и переходит в следующий разряд.

9) Скорлупы 

Это уже только астральное тело в конечных фазах своего разложения, покинутое последними частицами ментала. Лишённые какого бы то ни было сознания, они пассивно носятся в астральных течениях подобно тучам, гонимым ветром. Однако, они могут быть ещё гальванизированы от соприкосновения с аурой медиума и сделаться на несколько минут отвратительным подобием существа.

Они ещё очень похожи на покойного и могут даже до некоторой степени воспроизводить его любимые выражения и даже почерк. Но это только автоматическое подражание клеточек их составляющих, которые, будучи возбуждены, стремятся повторять знакомые им выражения, и то, что обнаруживается разумного, принадлежит не им, но заимствовано от медиума и участников сеанса.

Гораздо чаще скорлупы бывают внезапно и кратковременно оживлены другим способом, о чём будет сказано далее. Они сохраняют способность слепо отвечать вибрациям, в общем, весьма грубым, которые были им свойственны во время существования их в виде тени. Отсюда следует, что лица, у которых преобладают дурные желания и страсти, имеют много шансов рефлективно чувствовать их присутствие на спиритических сеансах низшего разряда.

Есть ещё другой род останков, о которых здесь необходимо упомянуть, хотя они принадлежат к явлениям, гораздо ранее пройденным покойным.

Нам известно, что после физической смерти эфирный двойник будет вскоре покинут отделившимся астральным телом и предоставлен медленному разложению, как астральная скорлупа позднейшего периода, нами достигнутого. Эта эфирная скорлупа не бродит повсюду, как её ранее описанное подобие, но находится не далее нескольких саженей от разлагающегося физического тела. Она бывает видима сенситивам (а иногда и людям, впадающим в кратковременное состояние ясновидения) и послужила поводом к рассказам о призраках, блуждающих на кладбищах.

Психик, проходящий через кладбище, видит сотни таких призраков над могилами умерших. А так как они находятся в различных степенях разложения, подобно физическим телам, то такое зрелище не представляет ничего приятного.

Как астральные скорлупы, так и эфирные двойники лишены всякого сознания и разума и не могут представить подобия жизни, но могут быть вызваны обрядами Чёрной Магии, о чём не стоит упоминать.

Из сказанного ясно, что человек при каждой остановке на пути к небу сбрасывает и покидает для медленного разложения три тела: физическое, эфирный двойник и астральный двигатель, которые постоянно расплываются в своих планах и затем вновь утилизуются в великой лаборатории природы.

10) Оживлённые скорлупы 
Эти существа, строго говоря, не должны быть помещены в тот разряд, к которому отнесены люди, потому что только их внешняя, пассивная, бесчувственная оболочка принадлежала некогда человеку; тогда как всё остальное, относящееся к жизни, разуму и желаниям, принадлежит искусственному элементалу, который их одухотворяет и, не будучи человеком, создан, к сожалению, человеческой злобой.

Мы будем ещё о них говорить в надлежащем месте, где будут изложены данные об искусственных существах. Тогда легче будет понять их происхождение и природу. Скажем только, что это, во всяком случае, существа вредные, настоящие демоны-искусители, стремления которых не имеют другого побуждения, кроме их желаний. Как и тени, они часто служат ужасным целям чародеев «Вуду» и «Обеах», о которых говорилось ранее.

Некоторые писатели называют их «элементёрами», но это наименование было присвоено в прежние времена всем видоизменениям существ рождённых; оно так неопределённо, что его следует избегать.

11) Самоубийцы и жертвы несчастных случаев 

Легко понять, что человек в цвете сил и здоровья, внезапно лишённый жизни при несчастном случае или самоубийстве, оказывается на астральном плане в совершенно иных условиях, чем умерший от болезни или старости.

В этом последнем случае влияние земных страстей более или менее ослаблено и более грубые частицы, таким образом, удалены из организма настолько, что человек попадает сразу на шестой или даже пятый подплан, а в некоторых случаях ещё выше. Начала его существа были мало-помалу подготовлены к разделению и потрясение не явилось таким ужасным.

Но при смерти случайной, или при самоубийстве организм не был подготовлен и выделение высших принципов из их физической оболочки можно можно положительно приравнять к вырыванию косточки из незрелого плода. Большое количество грубой астральной материи ещё пристало к особи, которая, таким образом, оказывается задержанной на седьмом подплане — низшем всего плана. Нам известно, что это далеко не приятное место. Между тем все те, кто принуждён там одновременно пребывать, не испытывают одинаковых впечатлений.

Жертвы несчастных случаев, жизнь коих была благородна и чиста, не имеют никакого сродства с этим планом: они проводят время, по словам одного древнего описания, — «…то в счастливом состоянии бессознательности и забытья, то в тихом сне, прерываемом пробуждением».

Наоборот, после грубой, эгоистичной, чувственной жизни они, как и самоубийцы, попадая в это грустное место, находятся в полном сознании и становятся способными превратиться в ужасных и опасных существ.

Будучи сжигаемы всевозможными отвратительными желаниями, которых они не могут более непосредственно удовлетворить, благодаря отсутствию физического тела, они стремятся утолить свои мятежные страсти при посредстве одержания медиума или сенситива.

Они чувствуют адскую радость, что могут пользоваться средствами, доставляемыми астральным планом для обмана живущих, и толкать их к излишествам, обошедшимся им самим так дорого.

Тот же автор продолжает: «…Это пизачи, по терминологии средних веков, инкубы и суккубы — демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстерегающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении».

Вместе с предыдущим разрядом они представляют искусителей, бесов, упоминаемых в священном писании, но они совершенно пасуют перед чистым и праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам.

Психик (ясновидящий) видит массу этих несчастных у боен, трактиров и других более постыдных мест, где они находят более сгущённую атмосферу, ищут и встречают живых людей, обладающих теми же качествами, как и они сами. Встретить подходящего медиума для такого духа — большое несчастье. Он не только таким образом чрезмерно продляет эту ужасную жизнь в астрале, но так как находит возможность постоянно создавать, может быть даже бесконечно, дурную карму, то он себе подготовляет перевоплощение самого дурного свойства, рискуя потерять значительную часть своей умственной силы.

Если же ему не представится случай встретить подходящего сенситива, могущего ему служить посредником в сношениях, его желания, за неудовлетворением, мало-помалу утихают и страдания, которые их сопровождают, уменьшат, вероятно, дурную карму его прошлой жизни.

Положение самоубийцы усложняется сверх того тем, что его насильственный поступок значительно уменьшает власть высшего «я» воспринимать с себя свою низшую часть и этим представляет её другим опасностям, столь же разнообразным, как и серьёзным. К тому же не надо забывать, что степень виновности самоубийцы весьма различна, смотря по обстоятельствам — от зрело-обдуманного и нравственно неоспоримого решения Сенеки или Сократа, кончая теми несчастными, которые лишают себя жизни, чтобы спастись от последствий своих проступков. В зависимости от изложенных обстоятельств, посмертное состояние бывает очень разнообразно. Надлежит отметить, что эти разряды самоубийц, как и категории теней и оживлённых скорлуп — составляют то, что можно бы было назвать полу-вампирами или малыми вампирами, так как все они стремятся продлить своё существование, высасывая жизненность из человеческих существ, попавших под их влияние. Вот почему медиумы и присутствующие иногда бывают к концу спиритического сеанса так истощены.

Изучающим оккультистам предписывается защищаться от таких нападений, так как встречающему их на своём пути трудно бывает избегнуть более или менее значительной дани.

12) Вампиры и оборотни 
Остаётся описать ещё два разряда рассматриваемых существ, хотя и весьма различных свойств и строения, но возбуждающих необычайный ужас, хотя к счастью встречающихся очень редко. Оборотни (ликантропы) представляют только отбросы первоначальных рас, гнусный анахронизм, ужасающие выродки того времени, когда человек и всё его окружающее имели совершенно иной вид, чем теперь. Люди великой пятой расы, мы должны быть благодарны степени нашего развития, совершенно устраняющего от нас подобные опасности. И в самом деле, этот ряд существ является теперь почти легендой средних веков. Однако, бывают и в наши времена подобные примеры, в особенности там, где сохранилась кровь четвёртой расы, как в России и Венгрии. Народные сказания очевидно преувеличены, но в основе этих необычайных историй, повторяемых крестьянами центральной Европы, есть доля истины. В общем, эти рассказы достаточно известны, поэтому нет нужды их здесь приводить. Типичный пример, равно как и яркое изображение, можно найти в «Carmilla de Sheridan Le Fanu», а равно как и замечательное описание вампира редкой породы в «Isis Unveiled», т. I, стр. 454 («Разоблачённая Изида» — соч. Е. П. Блаватской).
Читатели теософических сочинений знают, что возможно жить такой унизительной эгоистической жизнью, такой преступной и грубой, что низший ментал попадает в полную зависимость от желаний и совершенно отделён от духовного источника — своего высшего «я». По-видимому, некоторые из исследователей смотрят на это, как на обыкновенное явление и полагают, что мы ежедневно встречаем таких существ — «людей без души», но к счастью это неверно.

Для того, чтобы сделаться до такой степени испорченным и совершенно потерять человеческий облик, смертный должен вполне заглушить в себе все альтруистические и духовные стремления. Рассматривая личность самых развращённых преступников, находишь в них хорошие стороны, и как дознано — личность, покинутая своим высшим «я» — явление до крайности редкое. И между ними-то встречается ещё более редкий разряд вампиров.

Развращённая до такой степени личность не могла бы оставаться в астральном мире и вскоре после смерти перешла бы в восьмую таинственную сферу — своё законное местопребывание, чтобы там медленно разлагаться среди ощущений, не поддающихся описанию.

При насильственной смерти или самоубийстве, субъект, имея познания в Чёрной Магии, может иногда избегнуть этой участи, подвергаясь другой, не менее ужасной — жизни в смерти, составляющей существование вампира.

Так как восьмая сфера оказывает влияние только после разложения физического тела, то колдун его поддерживает в состоянии каталепсии, при помощи ужасного способа заимствования крови из организма другого человеческого существа, отчасти материализовав своё астральное тело, и таким образом задерживая определение судьбы посредством ряда убийств.

Лучшее средство в таком случае, по народному поверью, — выкопать тело и затем сжечь его, чтобы лишить это ужасное существо своего опорного пункта.

При вскрытии могилы большей частью находят тело сохранившимся, а гроб полным крови. Такого рода вампиров не может, конечно, быть в странах, где трупы сжигают.

Оборотни — явление такое же ужасное и происходит от другого рода кармы. Они были бы более на месте в первом разряде человеческих обитателей астрального плана, потому что человек начинает проявляться под этой формой всегда в продолжение своей земной жизни. Это требует некоторого знания магического искусства и по меньшей мере того, что необходимо для перемещения астрального тела.

Когда случается, что безусловно жестокий и грубый человек производит такого рода перемещение, то может случиться, что некоторые существа астрального мира овладевают его астральным телом и материализуют его в форму дикого животного, преимущественно волка. Изменённый таким образом, он проходит страну, загрызая на пути людей и животных, чтобы насытить их кровью себя и толкающих его демонов. В этом случае, как часто бывает при спиритической материализации, рана, нанесённая животному, окажется на теле человека, согласно замечательному закону отражения.

Но после смерти физического тела астрал, являющийся под тем же видом, оказывается менее опасным, так как за невозможностью найти соответственного медиума, он уже не может вполне материализоваться.

Такие существа, вероятно, заимствуют большое количество материи эфирного двойника, а также часть элементов, входящих в состав физического тела, как это бывает при некоторых материализациях.

В обоих примерах флюидическое тело оборотня имеет, по-видимому, способность удаляться от физического тела далее, чем это возможно в других известных нам случаях для двойника, содержащего в себе известное количество эфирной материи.

В наше время принято осмеивать глупые предрассудки необразованных людей, но оккультист находит в этих поверьях, как и в некоторых других, под видом заблуждений, следы забытых истин, и не пренебрегая ими, внимательно их изучает.

Лица, желающие исследовать астральную область, могут не опасаться встречи с этими неприятными существами, сделавшимися очень редкими и постепенно исчезающими. Впрочем, такое существо может обыкновенно появляться только вблизи физического тела, как это заставляет предполагать материальность их природы.

13) Чёрные маги и их последователи 
Эта категория полностью противоположна второму разряду умерших существ ученикам адептов, ожидающим воплощения.

Но здесь, вместо того, чтобы пользоваться более быстрым способом эволюции, дело идёт о нарушении её законов в пользу зла и застоя, для того чтобы удержаться в астральном мире при помощи дурных средств и магического искусства.

Можно было бы сделать разделение членов этого разряда по применяемому ими методу и продолжительности их существования на этом плане. Но эти существа не особенно привлекательны, и оккультист стремится только их избегать. Поэтому мы перейдём к другой главе. Скажем однако, что каждое человеческое существо, старающееся продолжить свою жизнь за нормальные пределы, может достигнуть этого только в ущерб другим, поглощая их жизненность под таким или иным видом.

Комментарии

Примечания