БСЭ1/Беглопоповщина
БЕГЛОПОПОВЩИНА, «старообрядчество, приемлющее священство, переходящее от господствующей церкви», возникла в конце 90 гг. 17 в. Когда число попов «древлего благочестия», отвергнувших нововведения Никона, уменьшилось, посадская раскольничья оппозиция стала принимать к себе попов господствовавшей церкви, переходивших в раскол, — т. н. «бегствующее священство», откуда и имя Б. К посадской буржуазии, составлявшей ядро Б., примыкали, хотя и в меньшем числе, чем к беспоповщине, крестьяне, бежавшие от гнета крепостничества, рекрутчины и т. д. Тогда же, в конце 17 в., образовалось два больших центра Б.: один на Ветке (в Польше, ныне — Гомельской губ.) и другой на Керженце (приток Волги в Нижегородской губ.). После разгрома Ветки русскими войсками (1765) юго-зап. центром Б. стало Стародубье (Черниговской губ., посады Клинцы, Лужки, Новозыбков). Укрепление значения Б. всюду сопровождалось развитием торговли, ремесл и мануфактуры. Это заставило правительство, первоначально преследовавшее Б., смягчить свое отношение к ней в интересах государственного фиска и в целях заселения окраин зажиточным элементом. Екатерина II «пожаловала» до 12.500 дес. земли, вместе с крепостными крестьянами, вновь сооруженным беглопоповщинским монастырям на Иргизе (Саратов. губ.) и отменила нек-рые ограничения Б. в гражданских правах. Завершением этого периода расцвета Б. являются: 1) дозволенное правительством (1771) устройство общины Рогожского кладбища (в Москве), ставшей главным центром Б.; 2) «секретные» правила (1822) о беглых попах и старообрядческих молитвенных домах, предписывавшие впредь не производить розыска тех и других. Однако, раскольничья «весна» продолжалась недолго. При Николае I начались преследования, аресты и высылки беглопоповцев, разгромы их монастырей, в том числе и монастыря на Иргизе. Явившееся последствием этого оскудение священства заставило руководящие буржуазные круги Б. предпринять поиски епископа «древлего благочестия», к-рый дал бы начало новой иерархии. С образованием  в 1846 беглопоповщинские общины стали редеть. В 1908—10 главным их центром был Н.-Новгород, где еще оставался в живых один из немногих сильных покровителей Б. — миллионер-мукомол Бугров и где собирались съезды Б. Уменьшение с 1905 притока попов из господствующей церкви и понижение их культурного уровня заставили Б., начиная с 1910, думать о соединении с Белокриницким согласием, к-рое в эту пору играло руководящую роль; однако, этот вопрос так и остался неразрешенным (см. ).

Лит.: , H. M., статьи о религиозных движениях в России («Русская История» M. Н. Покровского, M., 1920); , П. И., Исторические очерки беглопоповщины, собр. соч., т. 7, СПБ, 1908; , С. П., Из истории общественно-религиозного движения в 19 в., М., 1919; , И. В., Указатель литературы о расколе, М., 1896.