РБС/ВТ/Яковлев, Григорий
Яковлев, Григорий, автор сочинения «Извещение праведное о расколе беспоповщины»; родился в 1703 г. в Великом Новгороде и происходил от православных родителей, перешедших впоследствии в Даниловский беспоповщинский толк и поселившихся в Выговской пустыни. Будучи 10-летним мальчиком, Я. был поставлен своим отцом на клирос в Выгорецком монастыре, где он постепенно проходил должности — пономаря, псаломщика, канонархиста и наконец головщика. Главным наставником и руководителем его в отправлении этих должностей, и вообще воспитателем в духе Выгорецкого общежития, был известный сотрудник Денисовых — уставщик Трифон Петров, у которого он начал жить в келье. Здесь, по собственным словам его, он «научился всякого лжеучения раскольнического и действ и обычаев их». Трифон Петров научил его также «грамматическому отчасти художеству и несколько риторическому». Но более всего приохотился Я. к иконописному искусству, в котором и сделал значительные успехи, так что иконописание сделалось для него средством к существованию. В Выгорецком монастыре он прожил около 20-ти лет; потом (1733 г.) перешел на жительство в Сергиев скит, где провел 7 лет. За это время Я. имел возможность близко узнать всех главных выгорецких деятелей, начиная с Данилы Викулова и Андрея Денисова, и был свидетелем важнейших событий, происходивших на Выге; при нем происходило здесь и составление знаменитых «Поморских Ответов» на вопросы иеромонаха Неофита. В 1740 г. Я. предпринял путешествие на свою родину, в Новгород, Старую Руссу, в Польшу, Лифляндию и Курляндию, а оттуда в Москву. Его ревность в распространении раскола, начитанность и проповеднический талант снискали ему такое уважение в обществе московских беспоповцев, что эти последние предложили ему принять должность настоятеля, или отца, и править у них все необходимые требы. Но Я. отклонил это предложение вследствие тех сомнений, какие возникли у него относительно раскола и явились результатом размышлений и исследований о спорных религиозных вопросах; этому немало способствовало и чтение старописьменных и древнепечатных книг. Вернувшись после 4-летней отлучки на Выг, Я. вступил в откровенные беседы с выгорецкими учителями о своих «изменившихся первых раскольнических разумениях». Убедившись в явной расположенности Я. к православной церкви, выгорецкие старшины запретили всем «грамотникам и крылошанам» своего общежития входить в беседы с ним, опасаясь, очевидно, как бы своим влиянием он не поколебал и других в приверженности к расколу. В 1748 г., похоронив своего отца, Я. немедленно отправился в Петербург. Принятый св. Синодом «благосердо», Я. представил ему свои тетради с выписками из святоотеческих книг в опровержение раскольнических лжеучений, и затем приступил к составлению своего «Извещения праведного о расколе беспоповщины» для представления также св. Синоду в виде покаянного писания. Сочинение это он заключил просьбой к православным архипастырям принять его в церковное общение и сподобить причастия св. тайн «иже четыредесятолетно гладом причащения истаеваемого»; он просил также «определить его в какое-либо пристойное ему дело», но не «в мирском и любострастном жительстве», а «в тихости спасительного монашеского пристанища». О судьбе Я., по присоединении его к православной церкви, вполне точных сведений мы не имеем, кроме сообщаемого протоиереем Алексеем Иродионовым известия, что он «пострижен был в монашество в Новом Иерусалиме, в Воскресенском монастыре, и произведен в архимандрита в Переяславский Залесский монастырь св. Даниила». На основании этого известия можно с полной достоверностью полагать, что поступивший в 1755 г. из игуменов Можайского Колоцкого монастыря в настоятели Переяславского Данилова архимандрит Гермоген есть именно бывший беспоповец Григорий Я. Настоятелем Данилова монастыря архимандрит Гермоген был не более года: 31 августа 1756 г. он скончался в Воскресенском монастыре, называемом Новый Иерусалим.

Сочинение Я., написанное им перед своим присоединением к церкви и представленное св. Синоду, в подлиннике имеет следующее заглавие: «Испытание о раскольнических мнениях и исповедание о единой соборной истинной и православной церкви, вкупе и извещение праведное о расколе беспоповщины, в лето 1748-е, нелицемерное мое и чистое пред Господом Богом, многогрешного Григория Иаковлева сына». В нем говорится о древних еретиках, существовавших в греческой церкви, потом об еретиках, бывших в церкви Российской — стригольниках, учениках Феодосия Косого, о начале раскола и, наконец, излагается история Поморского или Данилова раскольнического толка. Далее, в это сочинение входит прошение на имя императрицы Елизаветы Петровны и прошение св. Синоду. В последнем между прочим говорится о частных толках беспоповщины и произносится суждение о беспоповщинском расколе вообще. Наконец, названное сочинение заключает в себе отдел под заглавием: «Особенное о себе покаяние и о других подобных такожде неутаение Святейшему же Синоду». Эта последняя, самая обширная глава, состоящая из нескольких отдельных статей с особыми заглавиями, имеет весьма большую важность для истории раскола. Изложив в ней сначала свою собственную биографию, автор сообщает потом сведения о всех лицах Поморского и иных беспоповских согласий, которые были ему лично известны и о которых он знал из верных источников; здесь же сообщает он сведения о сочинениях главных выгорецких учителей, о библиотеке Выгорецкого монастыря; наконец, предлагает свои достойные внимания соображения о средствах к ослаблению Поморского раскола или, как он выражается, о «способах к обращению раскольников иже в Суземке». Точность и несомненная правдивость сообщаемых автором сведений о Поморском расколе, особенно же о лицах, с которыми в течение своей долгой жизни в расколе Я. находился в более или менее близких отношениях, — сведений большей частью неизвестных, — сообщают последней главе в сочинении Я. особенную ценность для истории раскола. Я. несомненно обладал замечательным умом, обширной начитанностью, редкой памятью, строгим нравственным характером и, нужно полагать, большим ораторским талантом и способностью убедительно и свободно излагать свои мысли в устных беседах, чем только и можно объяснить его решительное влияние на людей, подобных Алексею Иродионову (бывший беспоповец, впоследствии перешедший под влиянием Я. в православие и сделавшийся новгородским протоиереем и противораскольничьим писателем), который, без сомнения, за эти качества и назвал его «дивным мужем». Правда, в сочинении Я. ощущается иногда недостаток строгой логической последовательности и точности и правильности речи, тем не менее для истории раскола, особенно Поморского, оно имеет громадное значение. Это сочинение издано проф. Субботиным по рукописи, находящейся в библиотеке Черниговской духовной семинарии (№ 141), причем четвертая глава ее издана полностью, а из первой и третьей извлечено только то, что представляет интерес для истории раскола.

H. Субботин, «Бывшего беспоповца Григория Яковлева извещение праведное о расколе беспоповщины», M., 1888 г. — Ф. В. Ливанов, «Раскольники и острожники», т. 4, стр. 96. — П. Строев, «Списки иерархов и настоятелей монастырей Российския церкви», стр. 46. — Филарет, архим., «Обзор русской духовной литературы», кн. 2, отр. 318—321.

РБС:Старообрядцы