РБС/ВТ/Халколиванов, Иван Егорович
Халколиванов, Иван Егорович, протоиерей, род. в 1814 г., умер 1 февраля 1882 г. Сын священника Саратовской епархии, он с 1830 по 1836 г. обучался в Саратовской духовной семинарии, а довершал свое образование в Московской духовной академии, где в 1840 г. окончил курс третьим магистром и в том же году был назначен преподавателем словесности во вновь открытую тогда Симбирскую семинарию. В 1845 г. он был рукоположен во священника к Казанско-Богородицкому собору г. Самары, бывшего тогда еще уездным городом Симбирской губернии, и вскоре возведен в сан протоиерея. С этого времени начинается его широкая педагогическая, пастырская и административная деятельность, вполне обнаружившая его далеко не дюжинные способности, неутомимую энергию, твердый, неподкупно честный характер и жизнь вполне достойную истинного пастыря христовой церкви. Он уже тогда был и первоприсутствующим в местном духовном правлении, и благочинным градских церквей, и цензором проповедей, и катехизатором, и миссионером, и ректором уездного и приходского училищ. Когда же в 1851 г. Самара сделана была губернским епархиальным городом, с присоединением к ней, для образования губернии и епархии, нескольких уездов из прежнего состава Симбирской, Саратовской и Оренбургской губерний, тогда деятельность Халколиванова еще более расширилась. Он принял самое живое и деятельное участие в учреждении Симбирской духовной семинарии и епархиального женского училища, причем сам в них по нескольку лет был преподавателем различных предметов, но отказавшись быть законоучителем и местных уездного училища и гимназии. При его же участии, вместо Казанско-Богородицкого, Спасо-Вознесенский храм был сделан кафедральным собором, и Х. назначен в нем кафедральным протоиереем. При открытии Самарской духовной консистории, как главного органа епархиального управления, Х. сделался первоприсутствующим членом ее и до конца жизни был умным советником, скорым и искусным решителем дел, строгим и верным исполнителем правительственных распоряжений, блюстителем законов справедливости и неутомимым тружеником, так что накануне смерти с чистою совестью мог сказать, выходя из присутствия консистории, что у него «не осталось ни одной бумаги неисполненною». Как миссионер, он своими увещаниями, целесообразным действованием и неутомимою энергиею достиг того, что многие раскольники присоединились к православию на правилах единоверия. Как педагог, он обладал замечательным уменьем говорить с детьми по-детски, а с взрослыми более серьезно и увлекать тех и других к внимательному слушанию и уважению себя. Вообще это был человек, всю свою жизнь полагавший на служение благу общему и не щадивший себя ради этого блага. Он и умер в этом служении чрез четыре часа после совершенного им с обычным благоговением всенощного бдения под праздник Сретения Господня в Казанско-Богородицком храме, в котором некогда начал свое служение в священном сане. Пользуясь общим уважением в городе, как вполне достойный деятель на поприще общественного служения, он был постоянно во внимании и у высшего духовного начальства и получил все, возможные в его положении, награды, от скуфьи до ордена св. Владимира 3 ст. и палицы; имел также наперсный крест с драгоценными камнями из кабинета Его Величества. Как человек весьма умный и высокообразованный, Х. сделался известным и на учено-литературном поприще; более важные труды его можно разделить на проповеднические, учебные и миссионерские. К первому разряду принадлежат: 1) «Слова и поучения на воскресные и праздничные дни», 2 части, СПб., 1855, изд. 2-е, Самара, 1873; 2) «Беседы к причастникам Святых Христовых Таин», Самара, 1865; 3) «Слова и поучения на все недели в году, на праздники Господские и Богородичные, на дни святых, особенно чтимых св. православною церковию, на дни высокоторжественные, на некоторые особые случаи и на св. четыредесятницу», 2 части, СПб., 1865; второе издание, с четырьмя житиями святых, вышло в Самаре, 1872—1873; 4) «Катехизические поучения (на символ веры, на молитву Господню, на заповеди закона Божия и проч.), Самара, 1874. Ко второму разряду относятся: 5) «Краткое учение о св. храме и утварях его; о священноцерковнослужителях и облачениях их», Самара, 1859, 2-е издание — 1862, 3-е издание, дополненное учением о богослужении и богослужебных книгах, — СПб., 1863; 6) «Краткое учение о богослужебных книгах, употребляемых в православной русской церкви», Самара, 1860; 2-е издание — Москва, 1862; 7) «Православное нравственное богословие, составленное по программе, изданной духовно-учебным комитетом при Св. Синоде для православных семинарий», Самара, 1872; второе издание, исправленное и дополненное — там же, 1875. К третьему разряду можно отнести: 8) «Письма духовного отца к его духовному сыну, живущему в селении, в котором есть часть молокан, о вере и жизни христианской», Самара, 1863; 9) «О римско-католической церкви», Самара, 1865. Наконец, его перу принадлежит еще несколько трудов критико-библиографического характера, каковы, например, «Заметки на статью: „Письма священника к своему собрату“», в «Страннике» за 1869 г., март; «Ответ рецензенту моей книги г. Гренкову», в «Православном Собеседнике» за 1872 г., декабрь, и некоторые другие.

С. К. Смирнов: «История Московской духовной академии», Москва, 1879, стр. 475. — «Русские Ведомости», 1892 г., № 38. — Д. Д. Языков: «Писатели, умершие в 1882 г.». — «Самарские епарх. ведом.» за 1882 г. — Подробный отзыв о «Нравственном богословии» протоиерея Халколиванова см. в книге: «Сборник отзывов Учебного комитета при Св. Синоде о сочинениях, одобренных для учебных заведений духовного и других ведомств», СПб., 1877, стр. 262—287. — «Правосл. Собеседник», 1872 г., сентябрь.

РБС:Протоиереи