РБС/ВТ/Афанасий (Любимов)
Афанасий, первый архиепископ холмогорский и важеский, с именем которого тесно связана вся история церковного благоустройства холмогорской епархии, до пострижения Алексей Артемьевич Любимов, род. в Сибири, в 1641 г., ум. 5-го сент., 1702 г. В юные годы Любимов был сам раскольником, но скоро оставил заблуждения и, ища духовного просвещения, поступил в патриаршую школу, находившуюся в Москве, в Чудове монастыре. Приняв затем пострижение, с именем Афанасия, он был рукоположен в иеродиакона, потом в иеромонаха, а в 1675 году возведен в сан игумена Тобольского Успенского монастыря. Игуменство Афанасия было кратковременно. Отличные дарования и ученость, соединенные с добродетельною жизнью, обратили на себя внимание московского патриарха Иоакима, который вызвал Афанасия в Москву и определил в число крестовых монахов при патриаршем доме, поручив ему просмотр и приготовление к печати переводов отеческих писаний с греческого на славянский язык. В бытность свою в Москве Афанасий в 1682 г. присутствовал на словопрении с раскольниками и спорил о вере с Никитою Пустосвятом. Между тем, внутренние события нашего отечества, во второй половине ХVIІ века, готовили Афанасию более обширное духовное поприще. В самой Москве раскол дерзко поднял голову и стал открыто враждовать с правительством церковным и гражданским. Это-то печальное состояние тогдашней России и вызвало настоятельную необходимость в учреждениях ближайшего пастырского надзора, и в числе этих учреждений заняла видное место новая епархия холмогорская и важеская, с званием архиепископии. Чтобы управлять такою обширною епархиею, требовался деятель энергичный, ревностный и твердый в православии, и искусный борец с расколом. Выбор пал на иеромонаха Афанасия, который 18-го марта 1682 г. был рукоположен в архиепископа холмогорского и важеского. Исполненный ревности к возложенному на него делу, преосвященный и словом и примером начал побуждать свою паству „подвигом добрым подвизаться о Господе“, для чего составлял и рассылал по епархии пастырские послания и увещательные грамоты. Помимо забот о нравственном состоянии пасомых, вникая и в хозяйственное распоряжение церквей и церковных имений, он установил новые источники доходов, чрез особо назначенных священников, или, по нынешнему, благочинных, разделив для сего всю епархию на участки, чтобы в то же время зорко следить и за распространителями раскола. Не остались без внимания ревностного архипастыря и храмы Божии. Он устраивал новые, каменные, восстановлял из развалин древние и открывал вновь церковные приходы. Ему же обязаны постройкою Холмогорский преображенский собор и Успенский женский монастырь в том же городе. Современники оставили такую характеристику Афанасия: „Пастырь бе изящный, божественного писания до вольный сказатель, громогласный, речевист по премногу, остро рассудителен, чина церковного опасно хранитель, в вере на расколы разрушитель, трудолюбив, многа здания созда“. Как святитель Митрофан воронежский, так и Афанасий холмогорский много содействовали юному царю Петру в делах государственных. постройка Новодвинской крепости, начатая в 1701 году, не обошлась без деятельного участия преосвященного, который, в силу состоявшегося царского указа, повелевавшего архиепископу, совместно с архангельским воеводою, строить крепость на Малой Двинке, немедленно пожертвовал для этого много строительного каменного материала и помогал воеводе, князю Прозоровскому, советами для принятия охранительных мер, чтобы спасти Архангельск от прихода с моря шведов, грозивших разорить его. Успех увенчал дело. Победа была явная. Царь Петр торжествовал, и пожаловал Афанасию победные трофеи: три пушки и шведский флаг, хранящийся доныне в Архангельском кафедральном соборе. Вызванный ложною тревогою касательно намерения шведов придти опять к городу, царь снова в 1702 г. в третий раз посетил Архангельск, и 29-го июня присутствовал при освящении храма в Новодвинской крепости, для которого пожертвовал всю церковную утварь и самые иконы. Афанасий управлял епархией 20½ лет, и по смерти оставил не малую библиотеку своих печатных и рукописных сочинений, из которых известны: разные грамоты, „Шестидневец“, толкование на Псалтирь, „Домашний лечебник“ и др.

«Арх. Губ. Вед.» 1893 г., № 60. «Рук. сборн. Моск. Патр. Библ.», № 55, стр. 120. — «Холмогорско-Арханг. иерархия», в «Христ. Чт.», 1879 г., т. I, стр. 132—134. — Н. Д., «Иерархи всероссийской церкви», Москва, 1898 г., III, стр. 545. В. Зверинский, «Монастыри по штатам», СПб. 1892 г. т. II, № 776.

РБС:Епископы