РБС/ВТ/Останя
Останя, псковский иконописец, работавший в середине XVI в. Вместе с другими псковскими и новгородскими иконописцами был вызван на Москву в начале 1550-х гг. для написаний новых икон для сгоревшего в 1547 г. Московского Благовещенского Собора. Окончивши работу в Москве под наблюдением свящ. Сильвестра, Останя с четырьмя товарищами отпросился во Псков, чтобы там написать для собора четыре большие иконы: 1) Страшный суд, 2) Обновление храма Христа Бога Нашего Воскресения, 3) Страсти Господни в евангельских притчах и 4) икону с четырьмя изображениями: а) Почи Бог в день седьмый… б) Единородный Сын Слово Божие, в) Приидите, людие… и г) Во гробе плотски… Все эти иконы, принадлежащие по письму к так называемым новгородским второго рода, отличаются совершенно западными особенностями по композиций, а второй и четвертый отделы последней иконы представляют копии с западных образцов, снятых по гравюрам: первый — «Единородный Сыне…» — с картины Чимабуэ, а второй — «Во гробе плотски…» с рисунка Перуджино. Эти иконы своими новшествами, несогласными с древним преданием, смутили дьяка Висковатова и послужили поводом для знаменитого «розыска» по делу последнего.

Д. Ровинский, История рус. школ иконописания; «Записки Имп. Рус. Археолог. Общ.», т. VIII, с. 15, 169; «Чтения Имп. Моск. Общ. Ист. и Др.», 1847 г., кн. I, с. 1—23, 1858 г., кн., II, с. 1—42 (Розыск по делу Ив. Мих. Висковатова); Ф. Буслаев, Для истории русской живописи XVI в. «Исторические очерки» т. II, СПб. 1861 г.; А. Голубцов, Из истории русской иконописи, с. 1—19, М. 1897 г.; Н. Покровский, Очерки памятн. христ. иконографии, с. 331, СПб. 1900 г.; — Евангелие в памятниках иконографии, с. 183 сл., СПб. 1892 г.

РБС:Иконописцы