РБС/ВТ/Геттэ, Рене-Франсуа
Геттэ, Рене-Франсуа в православии Владимир (Guettée) — доктор богословия, сначала католический, а потом православный священник, родился в Блуа 1 декабря н. с. 1816 г., умер в Люксембурге 8/20 марта 1892 г., погребен в Париже на Батиньольском кладбище. Лишившись матери, отдан был на воспитание к о. Леону Гарапену, у которого пробыл 2 года, затем 4 года учился в малой семинарии и 3 года в большой, где изучал философию и богословские науки. Своим развитием и любовью к серьезным занятиям обязан был исключительно себе. Перед окончанием курса едва не был увлечен в орден иезуитов. Окончив семинарию в 1839 г., был посвящен в священники и несколько лет священствовал в бедных приходах Блуаской епархии: Сент-Эньян-сюр-Шер, Монришар и Сен-Дени-сюр-Луар. Под влиянием своего покровителя викария, позднее епископа, Фабра, начал в 1847 г. издание своего многотомного труда "Histoire de l'Eglise de France" (1847—1857). После революции 1848 г. некоторое время состоял редактором местного республиканского органа "Républicain de Loire et Cher", а затем перешел в Париж, где в течение первого года занимался преподаванием классических языков в одной из школ. Заветным его желанием было стать профессором. Однако через год он был назначен капелланом в один из госпиталей, а потом был переведен в другой. Архиепископ парижский Сибур сначала покровительствовал Г., но затем под давлением из Рима переменил свое отношение к нему. Декретом 22 января 1852 г. седьмой том его "Истории французской церкви" был осужден и внесен в Индекс запрещенных книг. Его обвиняли в янсенизме и приверженности к галликанству. В 1857 году архиепископ запретил Г. совершать богослужение в Парижской епархии под предлогом, что он принадлежит к епархии Блуаской. Впоследствии, когда Сибур был убит, враги Г. пытались замешать его в дело об убийстве архиепископа. Под влиянием осуждения, постигшего его труд, и возникшей по поводу его полемики Г. стал еще усиленнее заниматься изучением церковно-исторических вопросов и пришел к убеждению, что все тексты, цитируемые в пользу папской власти, ложны или извращены. В своем журнале "Observateur catholique" он доказывал, что институт папской власти возник только в IX веке и не имеет никакого божественного основания. Одновременно Г. убеждался в истинности православия. Впоследствии он утверждал, что "римскому католику, чтобы сделаться православным, предлежит лишь отвергнуть главенство папы и прившедшие через то ложные догматы". Через посредство С. П. Сушкова Г. познакомился с протоиереем И. Васильевым, который, по словам Г., нашел все суждения его настолько православными, как будто он учился в Московской духовной Академии. Г. подал приехавшему в Париж на освящение русской церкви епископу Леонтию прошение о присоединении к православию и в 1862 г. был присоединен с оставлением в сане священника. Вместе с прот. Васильевым он стал издавать православный журнал "L'Union chrétienne", и издание это продолжал до самой своей смерти. Здесь он в продолжение 30 лет вел полемику с католическими богословами. В своих "Воспоминаниях" Г. называет "L'Union chrétienne" своим трудом и говорит, что статьи издателя журнала о. Васильева, даже его известные письма к нантскому епископу Жакмэ, только подписаны Васильевым, а в действительности написаны им. Против такого утверждения Г. восстал третий главный деятель журнала, С. П. Сушков, хотя он и не отрицает, что изящество и легкость языка статей "L'Union chrétienne", по крайней мере в первые годы известности журнала, должны быть поставлены в заслугу Г., правившего все статьи журнала и сообщавшего им литературность изложения. В 1875 г. Г. принял русское подданство и перед смертью завещал свои останки похоронить в России.

Кроме вышеупомянутой многотомной истории французской церкви можно отметить еще следующие труды Г.: 1) Essai bibliographique sur les Bossuétines de M. Poujoulat (1854); 2) Jansénisme et jésuitisme (Paris 1857); 3) Histoire des jésuites (ib. 1858—1859), 3 тома; 4) La Papauté temporelle, condamnée par le pape Saint-Grégoire le Grand (1861); 5) La Papauté schismatique ou Rome dans ses rapports avec l'Eglise orientale (ib. 1863); за это и др. сочинения получил от Московской духовной академии почетную степень доктора богословия; 6) Lettres au Père Gagarin touchant l'église catholique orthodoxe et l'église Romaine (ib. 1863); 7) Réfutation de la prétendue Vie de Jésus de M. Renan (1863—1864), переведено на русский язык (СПб. 1864 и Москва 1889); 8) De l'encyclique du 8 décembre 1864 (1865, без имени автора); 9) Exposition de la doctrine de l'Église orthodoxe et des autres Eglises chrétiennes (1868), имевшее целью дать краткое и точное руководство по вопросам веры для лиц, не специалистов в богословии, и посвященное императрице Марии Александровне, переведено на языки всех православных церквей и на английский; на русском языке два перевода (Казань 1869 и СПб. 1869); 10) Histoire de l'Église depuis la naissance de J. Ch. jusqu'à nos jours (Paris 1870—1892), труд, не доведенный до конца; в нем автор имел в виду изложить историю христианства по первоначальным источникам и показать, что римский католицизм построен на заблуждениях и на ложных основаниях и что истина сохранилась только в православии; начало его переведено на русский язык: "История христ. церкви от Р. Хр. до наших дней" (СПб., 1872—75), 3 тома; 11) La Papauté hérétique (Paris 1874); 12) Souvenirs d'un prêtre romain devenu prêtre orthodoxe (ib. 1889), русский перевод напечатан в журнале "Вера и Разум" за 1890—92 гг. В том же журнале за 1887 г. (№№ 11 и 15) напечатана его полемика с католическими журналами по поводу приписываемых B. С. Соловьеву вопросов о взаимных отношениях церквей восточной и западной.

"Богослов. Энциклопедия", IV, 357—359. — Брокгауз-Ефрон, "Энцикл. Словарь", XVI, и "Нов. Энцикл. Словарь", XIII. — Larousse, "Grand dictionnaire", t. VIII. — "Wielka Encyklopedya powszechna illustrewana", XXV. — Венгеров, "Критико-биографический словарь русcких писателей и ученых", т. IV, 160. — "Новости" 1892 г., № 84. — "Русский Некрополь в чужих краях", вып. 1 (день смерти — 10 марта).

РБС:Священнослужители
РБС:Богословы