ЭСБЕ/Друзы
Друзы (Drûs или Muwahiddin, т. е. унитарии) — религиозная секта и народность Сирии; живут по зап. склону Ливана и Антиливана (в сев. части этой области смешанно с маронитами) и в Гауране. Общее число их 60—80 тыс.; говорят на арабском яз. Д. — воинственные горцы, упорно отстаивавшие свою независимость. Вассальное отношение их к Турции выражается лишь платежом дани (с конца XVI в.). Они составляют как бы аристократическую республику, во главе которой стоит довольно многочисленная знать часто враждующих между собою шейхов и эмиров. Отдельные общины Д. управляются шейхами. Религия Д. — мусульманский гностицизм с примесью идей из христианства, иудаизма и древних философских систем. Главный догмат — единоличность Бога, многократно являвшегося в человеческом образе. Последнее воплощение божества было в лице египетского калифа из династии Фатимидов, Хакима (996—1020), которого Д. считают основателем своей религии. Каждое воплощение Бога сопровождалось появлением в человеческом образе первого и совершеннейшего из его творений — всеобщего разума. В последний раз «всеобщий разум» предстал в лице Хамзы, или Гамзы, иранского мага, приведшего в систему религиозное учение Д. и почитаемого ими как апостола «единства Божьего». Хаким появится еще раз и вручит свой меч Гамзе, чтобы он доставил торжество своим детям «унитариям» и распределил награды и наказания. Вероучение Д. облечено тайной и долго было предметом сильнейшего любопытства, пока, наконец, Сильвестр де-Саси («Exposé de la religion des Druses», 1828) не ознакомил Европу с их священными книгами. Сами Д. делятся на посвященных, или аккал, и непосвященных, или джохал. Аккалы образуют тайный орден в несколько ступеней, доступ в который при известных условиях возможен всякому Д. без различия пола. Джохалы — совершенные индифференты в религии; они не знают ни молитв, ни поста. Главные нравственные правила, внушаемые Д. с детства, — солидарность и правдивость, но только по отношению к своим. Они воздержны и трудолюбивы. Как и у бедуинов, гостеприимство и кровная месть считаются у Д. священными. Многоженство хотя и дозволено, но редко. Нигде на Востоке женщина не пользуется таким уважением, как у Д. Они занимаются земледелием, виноделием, шелководством, производят табак и оливковое масло. В 40-х гг. нынешнего столетия между Д. и маронитами начались кровопролитные раздоры вследствие интриг французов и англичан, покровительствовавших одни маронитам, другие — Д. Попытка европ. держав в 1847 г. устранить раздоры не привела ни к какому результату, и местная рознь, разжигаемая самими турецкими чиновниками, достигла таких размеров, что в 1860 г. в Ливане было перерезано более 13000 христиан. Сирия была временно занята франц. войсками. По настоянию европ. держав виновники резни, между ними много турецких чиновников, были казнены, и населению Ливана по решению европ. комиссии был в 1861 г. дан христианский губернатор (см. Дауд-паша). Многие Д. переселились тогда в Гауран. Кроме вышеупомянутого соч. Сильвестра де-Саси, ср. Caernarvon, «The D. of the Lebanon» (1860); Petermann, «Reisen im Orient» (1860); Churchill, «Mount Lebanon» (2 изд. 1862); Guys, «La nation D.» (1864).

ЭСБЕ:Секты
ЭСБЕ:Народы
ЭСБЕ:Ливан