ЭСБЕ/Евгений Булгарис
Евгений (Елевферий) Булгарис — замечательный ученый (1716—1806), родившийся на острове Корфу в огречившейся болгарской семье. Приняв монашество, поступил в падуанский унив., где превосходно изучил языки латинский, итальянский, французский и еврейский с их литературами, а также математику. Был проповдником в Венеции, потом учителем в разных городах, между прочим в Константинополе. Уже в зрелом возрасте посещал несколько лет лейпцигский унив. До 1767 г. были изданы след. его труды: «Исповедание веры православной апостольской церкви», «Логика, из древних и новейших собранная», «Начальные основания математики»; сочинения эти долгое время служили учебниками для греческих училищ, доставив автору имя «первого педагога возрожденной Греции». В 1767 году патриарх константинопольский Самуил возвел его в звание «референдария вселенского апостольского престола константинопольского». В 1768 г. он издал соч. византийского историка Никифора Вриенния и Феодорита Кирского. Ученые труды Е. сделали его имя известным Екатерине II, которая поручила ему перевести с французского на новогреческий ее «Наказ». Представляя свой перевод, Е. выразил желание принять русское подданство. Императрица изъявила на то свое согласие, назначила его своим библиотекарем и часто беседовала с ним. В продолжение четырехлетнего пребывания в этой должности Е. начал, по желанию Екатерины, перевод «Энеиды» и «Георгик» Виргилия на греч. яз. гекзаметрами, кроме того издал: «Догадки о критических обстоятельствах Оттоманской порты» и несколько стихотворений на новогреч. яз. В 1775 г. Екатерина назначила Е. архиепископом в новоучрежденную епархию Славянскую и Херсонскую. Через 4 года он был уволен на покой и продолжал писать на яз. греч., латинск. и итал. Главные труды в последние годы жизни: «Критика на решение доктором Кайданом лейденской задачи о том, не противно ли естеству Божию произвести такой мир, в котором находится зло» (1782); «О наилучшем воспитании вел. кн. Александра и Константина Павловичей» (1784); «На каком яз. говорили древние сарматы» (1785); «Как униатов воссоединить с православн. церковью» (русск. пер. в «Христ. Чт.», 1886); «Размышление на 5 книг Моисея»; «Церковная история первого христ. века»; «Перевод Гравеландова введения в философию (метафизика и логика)»; «Основание метафизики» Антония Генуезского; «Плоская и корпусная геометрия Такветова, с примечаниями Вистоновыми»; «Мнения философов о природе вещей»; «О гимнастическом искусстве» Иеронима Меркуриала; «Метафизика, содержащая онтологию, космологию и психологию». Из трудов предшествующего времени заслуживают еще упоминания: «Спор грамматика с философом»; «Папомастикс (опровержение папизма)»; «Боссюэтова политика»; «Основания метафизики в физике, выбранные из разных писателей»; «Введение во всеобщую историю, Горния»; «О разуме человеческом, Локка»; «Арифметика Волфиева и Архимедовы теоремы»; «Начальные основания алгебры или аналитики»; «О действии и пользе музыки». Уже из этого перечня, далеко неполного, видно, что не было почти отрасли знаний, которой бы не посвящал свои труды Е. См. о нем: статьи прот. С. Серафимова (в «Херсон. Епархиальных Ведомостях», 1863, №№ 11 и 12); прот. П. Соловьева (в «Страннике», 1867, № 7); «Екатеринославские архиереи» («Труды Киевской Дух. Акд.» 1861); Стурдзы, «Eugène Boulgaris et N. Theotokis, précurseurs du réveil intellectuel et national de la Grèce» (Пар., 1839; русский перевод в «Москвитянине», 1844, № 2); ст. прот. Н. Неводчикова, в «Херс. Епарх. Вед.», 1875, № 7 и сл.

ЭСБЕ:Персоналии
ЭСБЕ:Учёные