МЭСБЕ/Христианство
Христианство, вероучение, исходящее от И. Христа и основанные на нем формы организации обществен. религиозн. жизни. Самой ранней формой было нов. религиозные общины иудео-христиан после первой проповеди апостолов в Иерусалиме. Путем проповеди апостолов и их преемников, передвижения рим. легионов, торгов. сношений, путешествий Х. проникло в Галлию, Германию, Испанию, Британию, Египет, и в нач. III в. христиан. общины существ. во всех частях тогдашн. мира. Устройство и администрация первобытн. общин были очень просты. Служители церкви избирались обществом верующих и делились на 3 степени: диаконов, пресвитеров и епископов. Первоначально в высшем рим. обществе христ. учение встречено враждебно и в течение 3 веков христиане подвергались жестоким гонениям. Но проникновение Х. в армию заставило Константина Вел. (306—337) издать ряд эдиктов, гарантировавших Х. свободу и духовенству льготы. Окончательн. торжество Х. наступило при преемниках Юлиана Отступника (Валентиниане, Грациане, Феодосии I и Юстиниане). Кроме внешн. гонений, христианскую церк. тревожили расколы и ереси: с I в. назареи, эвиониты; во II в. гностики (дуализм духа и материи), аскетич. секты; в III в. манихеи и донатисты. Развитие ересей привело к созыву вселенских соборов (см.) для разреш. догматич. вопросов и издания правил церк. благочиния. Первый собор созван 325 в Никее по поводу ереси ариан, и им утвержден Символ веры, к кот. Константиноп. соб. 381 (ересь Македония) прибавил 5 новых членов. Собором в Ефесе 431 осуждена ересь несториан, 451 в Халкедоне — монофизитство. В 691 Трульский (константинопольск.) собор выработал правила церковн. управления (Номоканон или Кормчая); 787 созван последний 7-й собор в Никее, осудивший иконоборцев. В тесн. связи с деятельностью всел. соборов стояли творения отцов и учителей церкви: Афанасия Вел., Василия Вел., Григория Богослова, Иоанна Златоуста, св. Амвросия, Иеронима и др. Важное нравств. воспитат. значение имело монашество (см.). В духовн. иерархии Х. с течением времени произошли перемены: за епископ. столич. городов всел. соборы признали особые права и титул патриархов (римск., александрийск., антиохийск., иерусал., константиноп.). Область римск. патриархов расширилась на весь запад Европы и получила важн. политич. значение, на кот. паны основ. свои притязания на первенство в духовн. иерархии. Догматические и иерархические разногласия привели к разделению церквей (см.) на западную или рим. католическую, и восточную, греческую или православную. В XVI и последующих веках вместе с реформацией возникли церкви лютеранская, реформатская, англиканская и много различн. сект.

МЭСБЕ