ЭСБЕ/Клейма, знаки собственности
Клейма — как знаки собственности и рукоприкладства, встречаются у всех народов на низших ступенях развития и стоят в тесной связи с их общественным строем. При родовом быте встречаются внешние знаки соединения людей, происшедших от одного родоначальника. Так, у индейских племен Северной Америки и у австралийских дикарей каждый род носит имя какого-нибудь животного, изображение которого служит символическим знаком рода; у первых знак этот называется тотем или додем, у вторых — кобонг. Родовые знаки существуют у всех почти кочевников Средней Азии, состоя, по большей части, из изображений домашней и кочевой жизни, — равно как и у инородцев Европейской России. При распадении родовых связей эти знаки переходят в общинные и, наконец, дворовые или личные. Вместе с таким переходом все яснее выступает их главный характер, как знаков собственности, а с развитием культуры расширяется и круг их применения в практической жизни. О существовании К. в древней Руси свидетельствует «Русская Правда», устанавливающая штрафы за уничтожение ворами на похищенных или присвоенных вещах знаков, указывающих на принадлежность их данному лицу. «Русская Правда» упоминает о пятнах, которыми таврили лошадей, о знаменах, которые вырубались на бортных деревьях, а по-видимому, и на промысловых снарядах и т. п. Знамена принадлежали и отдельным лицам, и целым общинам; они часто приводятся в древних актах и описываются в писцовых книгах. Примеры: «…с бортным ухожьем знамя Уюжское мотовило лежачее, под исподом два рубежа»: ; «Знамя борода, на бок два тна»: . «Знамена» вырезались в старину и на границе лесных участков, сливаясь с межевыми знаками. Среди русского крестьянства К., в значении знаков собственности, поныне в большом употреблении, преимущественно на севере, причем они называются пятнами, знаменами, метками или отметками, клеймами; если знак прикладывается к бумаге, вместо подписи, то его называют заручным или своеручным клеймом; если к жерди или избе — жердяным или домовым клеймом; если он состоит из прямой линии и вырублен топором — рубежом. С распространением грамотности К. вообще исчезают, заменяясь отчасти начальными буквами имени и фамилии. К., состоящие из разного рода начертаний и вырезок, как у русских крестьян, так и у инородцев, имеют по большей части вид простых прямых линий, или линий ломаных, или перекрестных; но между русскими и инородческими К. та разница, что в первых преобладают более простые, состоящие из прямых однообразных линий (рубежи), тогда как в последних заметно более разнообразие и стремление к начертаниям более сложным, а иногда округленным. В Архангельской губернии каждый русский домохозяин имеет свое К.; сыновья домохозяина, пока живут нераздельно, пользуются знаком представителя своей семьи. Но с разделом, после смерти ли главы семьи, или при жизни его, отделившиеся сыновья принимают особые знаки (что называется распятнаться, отклеймиться); только тот, который остается на старом пепелище или при отце (сидит на корню), будь это старший или младший сын, сохраняет отцовское К. Обыкновенно отделяющийся, удерживая домовой знак, только слегка его изменяет, всего чаще делает к нему некоторые прибавки, в виде запятой или маленькой черточки; такой значок называется отпятком, отпяточком, отпятышем, пятой или пяткой, потому что он, по объяснению крестьян, делается пятой топора, а не всем лезвием. Иногда значок при К. называется отклеемкой и полурубежом. Вступающий в чужой дом по женитьбе или усыновлению принимает и знак того дома. Тот же процесс нарождения новых К., под влиянием разделов, замечается и у некоторых инородцев, например вотяков, у которых в общем сохраняется основной тип не только семейного К., но отчасти и того К., который некогда служил родовым знаком: известен случай, когда бугульминские вотяки по тамгам узнали своих глазовских единоплеменников, и другие аналогичные случаи. Наряду с семейными и родовыми или племенными тамгами встречаются у вотяков и общинные К. Это имеет место в тех случаях, когда знак должен быть наложен на предмет, состоящий в ведении нескольких общин, наприсмер на мост, починяемый общими средствами нескольких деревень. У черемис существуют, кроме родовых К., общинные, употребляемые для метки, например, жеребят при отдаче пастуху. Среди названий К., наряду с чисто русскими, встречаются и заимствованные от восточных инородцев: тамга, тавро, тугра, ясак. На крайнем Севере кочевые инородцы и промышленники часто оставляют свое имущество без призора и для охранения его налагают свое клеймо. Такое имущество считается неприкосновенным; если же кто-нибудь возьмет какую-либо вещь в отсутствие хозяина, то оставляет свое К.: здесь К. из знака собственности превращается в своего рода расписку и находится в тесной связи с биркой (см.), которая на отдаленном Севере всегда сопровождается К. должника. В южных губерниях К., как знаки собственности, далеко не играют такой роли, как на крайнем Севере, и встречаются у русских крестьян лишь в виде разрозненных явлений, например в Воронежской губернии, где крестьяне имеют особые, частью наследственные знаки для обозначения полей. Такие знаки, в виде колеса, телеги, ножниц и т. п., выделываются сохой на ниве, и на том месте, где выделан знак, хлеб растет ниже. В Черниговской губернии мастеровые кладут разные знаки на орудия труда. Всего чаще встречается наложение К. на животных (см. Клеймение).

Ср. П. Ефименко, «Юридические знаки» («Ж. М. Н. Пр.», 1874 г., №№ 10—12); H. Гродеков, «Киргизы и каракиргизы Сыр-Дарьинской области» (Ташкент, 1889); Н. Оглоблин, «Остяцкие знамена XVII в.» («Исторический Вестник», 1889 г., № 10); А. Петров, «Знамена-кидышто красноуфимских черемис» («Памятная книжка Пермской губернии на 1894 г.», Пермь, 1893). Ко всем этим сочинениям приложены рисунки К.

ЭСБЕ:Знаки