Зангези (Хлебников)
Поэзия Велимира Хлебникова
Русская поэзия
Поэмы
Поэзия 1920 года
Поэзия 1922 года
Поэмы
Восьмистишия
231. ЗАНГЕЗИ

ВВЕДЕНИЕ

Повесть строится из слов как строительной единицы здания. Единицей служит малый камень равновеликих слов. Сверхповесть, или заповесть, складывается из самостоятельных отрывков, каждый с своим особым богом, особой верой и особым уставом. На московский вопрос: «Како веруеши?» — каждый отвечает независимо от соседа. Им предоставлена свобода вероисповеданий. Строевая единица, камень сверхповести, — повесть первого порядка. Она похожа на изваяние из разноцветных глыб разной породы, тело — белого камня, плащ и одежда — голубого, глаза — черного. Она вытесана из разноцветных глыб слова разного строения. Таким образом находится новый вид работы в области речевого дела. Рассказ есть зодчество из слов. Зодчество из «рассказов» есть сверхповесть. Глыбой художнику служит не слово, а рассказ первого порядка.

КОЛОДА ПЛОСКОСТЕЙ СЛОВА

Горы. Над поляной подымается шероховатый прямой утес, похожий на железную иглу, поставленную под увеличительным стеклом. Как посох рядом со стеной, он стоит рядом с отвесными кручами заросших хвойным лесом каменных пород. С основной породой его соединяет мост — площадка упавшего ему на голову соломенной шляпой горного обвала. Эта площадка — любимое место Зангези. Здесь он бывает каждое утро и читает песни. Отсюда он читает свои проповеди к людям или лесу. Высокая ель, плещущая буйно синими волнами хвои, стоя рядом, закрывает часть утеса, казалось, дружит с ним и охраняет его покой.

Порою из-под корней выступают черной площадью каменные листы основной породы. Узлами вьются корни — там, где высунулись углы каменных книг подземного читателя. Доносится шум соснового бора. Подушки серебряного оленьего моха — в росе. Это дорога плачущей ночи.

Чёрные живые камни стоят среди стволов, точно тёмные тела великанов, вышедших на войну.

Плоскость I

ПТИЦЫ

 (с самой вершины ели, надувая серебряное горлышко). Пить пэт твичан! Пить пэт твичан! Пить пэт твичан!

 (спокойная на вершине орешника). Кри-ти-ти-ти-ти-и -цы-цы-цы-сссыы.

. Вьер-вьöр виру сьек-сьек-сьек! Вэр-вэр виру сек-сек-сек!

. Тьöрти едигреди (заглянув к людям, он прячетсяв высокой ели). Тьöрти едигреди!

 (качаясь на ветке). Цы-цы-цы-сссыы.

 (одиноко скитаясь по зеленому морю, по верхним вечно качаемым ветром волнам вершин бора). Прынь! Пцире<б>-пциреб! Пциреб! Цэсэсэ.

. Цы-сы-сы-ссы  (качается на тростнике).

. Пиу! Пиу! Пьяк, пьяк, пьяк!

. Цивить! Цизить!

. Беботэу-вевять!

. Ку-ку! Ку-ку! (качается на вершине).

Молчание.

Такие утренние речи птиц солнцу.

Проходит мальчик-птицелов с клеткой.

Плоскость II

БОГИ

Туман мало-помалу рассеивается. Обнажаются кручи, похожие на суровые лбы людей, которых жизнь была сурова и жестока, становится ясно: здесь гнездуют боги. У призрачных тел веют крылья лебедей, травы гнутся от невидимой поступи, шумят.

Истина: боги близки! — все громче и громче. Это сонм богов всех народов, их съезд, горный табор.

 гладит утюгом свои длинные, до земли, волосы, ставшие его одеждой: исправляет складки.

 смывает с лица копоть городов Запада. «Мало-мало лучше».

Как зайцы, над ушами висят два снежных пушистых клока. Длинные усы китайца.

Белая , одетая лозой зелёного хмеля, прилежным напилком скоблит свое белоснежное плечо, очищая белый камень от накипи.

 прислушивается к шуму жука, проточившего ходы через бревно деревянного тела бога.

Носятся в воздухе боги.

Опять темнеет мгла, синея над камнями.

Плоскость III

ЛЮДИ

(ИЗ КОЛОДЫ ПЕСТРЫХ СЛОВЕСНЫХ ПЛОСКОСТЕЙ)

. О, господа мать!

. Так он здесь? Этот лесной дурак?

. Да!

. Что он делает?

. Читает, говорит, дышит, видит, слышит, ходит, по утрам молится.

. Кому?

. Не поймешь! Цветам? Букашкам? Лесным жабам?

. Дурак! Проповедь лесного дурака! А коров не пасет?

. Пока нет. Видишь, на дороге трава не растет, чистая дорожка! Ходят. Протоптана дорога сюда, к этому утесу!

. Чудак! Послушаем!

. Он миловиден. Женствен. Но долго не продержится.

. Слабо ему!

. Да.

(Проходят.)

. Он наверху, а внизу эти люди как плевательница для плевков его учения?

. Может быть, как утопленники? Плавают, наглотались...

. Как хочешь. Он спасительный круг, брошенный с неба?

. Да! Итак учение лесного дурака начинается. Учитель! Мы слушаем.

. А это что? Обрывок рукописи Зангези. Прильнул к корню сосны, забился в мышиную нору. Красивый почерк.

. Читай же вслух!

Плоскость IV

. «Доски судьбы! Как письмена чёрных ночей, вырублю вас, доски судьбы!

Три числа! Точно я в молодости, точно я в старости, точно я в средних годах, вместе идемте по пыльной дороге!

105+ 104+ 115= 742 года 34 дня. Читайте, глаза, закон гибели царств.

Вот уравнение: Х = k + n (105+ 104+ 115) — (102 — (2n — 1) 11) дней.

k — точка от<с>чета во времени, римлян порыв на восток, битва при Акциуме. Египет сдался Риму. Это было 2/IХ 31 года до Р. Хр.

При n = 1, значение Икса в уравнении гибели народов будет следующее: Х = 21/VII 711, или день гибели гордой Испании, завоевание ее арабами. Пала гордая Испания!

При n = 2, Х = 29/V 1453. И пробил час взятия Царьграда дикими турками. Город царей тонул в крови, и, дикие в прелести, выли турок волынки. Труп Рима второго Осман попирал. В храме Софии голубоокой — зеленый плащ пророка. На пузатых конях, с белой простыней на голове едут победители.

Пенье трёх крыльев судьбы: милых одним, грозных другим! Единица ушла из пяти в десятку, из крыла в колесо, и движенья числа в трех снимках (105, 104, 115) запечатлены уравнением.

Между гибелью Персии 1/Х 331 года до Р. Хр. под копьем Александра Великого и гибелью Рима от мощных ударов Алариха 24/VIII 410 года прошло 741 год, или 105+ 104+ 115 —   — 23 · 32 дней.

Доски судьбы! Читайте, читайте, прохожие! Как на тенеписи, числаборцы пройдут перед вами, снятые в разных сечениях времени, в разных плоскостях времени. И все их тела разных возрастов, сложенные вместе, дают глыбу времени между падениями царств, наводивших ужас»,

. Темно и непонятно. Но все-таки виден коготь льва! Чувствуется. Обрывок бумаги, где запечатлены народов судьбы для высшего видения!

Плоскость слов V

 Чангара Зангези пришел! Говорливый! Говори, мы слушаем. Мы — пол, шагай по нашим душам. Смелый ходун! Мы — верующие, мы ждём. Наши очи, наши души — пол твоим шагам, неведомый.

. Фио эу.

Плоскость VI

. Бабочкой захотелось быть, вот чего хитрец захотел!

. Миляга! Какая он бабочка... баба он!

. Спой нам самовитые песни! Расскажи нам о Эль! Прочти на заумной речи. Расскажи про наше страшное время словами Азбуки! Чтобы мы не увидели войну людей, шашек Азбуки. а услышали стук длинных копий Азбуки. Сечу противников: Эр и Эль, Ка и <Гэ>!

Ужасны их грозно пернатые шлемы, ужасны их копья! Страшен очерк их лиц: смуглого дико и нежно пространства. Тогда шкуру стран съедает моль гражданской войны, столицы засыхают как сухари — влага людей испарилась.

Мы знаем: Эль — остановка широкой площадью поперечно падающей точки, Эр — точка, прорезавшая, просекшая поперечную площадь. Эр — реет, рвет, рассекает преграды, делает русла и рвы.

Пространство звучит через Азбуку.

Говори!

Плоскость VII

. Он — учёный малый.

. Но песнь его без дара. Сырьё, настоящее сырьё его проповедь. Сырая колода. Посушить мыслителя...

Плоскость VIII

Пусть мглу времён развеют вещие звуки мирового языка. Он — точно свет. Слушайте

Таков звёздный язык.
. Это неплохо, Мыслитель! Это будет получше!

. Это звездные песни, где алгебра слов смешана с аршинами и часами. Первый набросок! Этот язык объединит некогда, может быть, скоро!

. Он божественно врет. Он врет, как соловей ночью. Смотрите, сверху летят летучки. Прочтем одну:

«Вэ значит вращение одной точки около другой (круговое движение).

Эль — остановка падения, или вообще движения, плоскостью, поперечной падающей точке (лодка, летать).

Эр — точка, просекающая насквозь поперечную площадь.

Пэ — беглое удаление одной точки прочь от другой, и отсюда для многих точек, точечного множества, рост объема (пламя, пар).

Эм — распыление объема на бесконечно малые части.

Эс — выход точек из одной неподвижной точки (сияние).

Ка — встреча и отсюда остановка многих движущихся точек в одной неподвижной. Отсюда конечное значение Ка — покой; закованность.

Ха — преграда плоскости между одной точкой и другой, движущейся к ней (хижина, хата).

Че — полый объем, пустота которого заполнена чужим телом. Отсюда кривая, огибающая преграду.

Зэ — отражение луча от зеркала. — Угол падения равен углу отражения (зрение).

Гэ — движение точки под прямым углом к основному движению, прочь от него. Отсюда вышина».

. С своими летучками он делается свирепым, этот Зангези! Что скажешь по этому поводу?

. Он меня проткнул, как рыбешку, острогой своей мысли.

. Слышите ли вы меня? Слышите ли вы мои речи, снимающие с вас оковы слов? Речи — здания из глыб пространства.

Частицы речи. Части движения. Слова — нет, есть движения в пространстве и его части — точек, площадей.

Вы вырвались из цепей ваших предков. Молот моего голоса расковал их — бесноватыми вы бились в цепях.

Плоскости, прямые площади, удары точек, божественный круг, угол падения, пучок лучей прочь из точки и в нее — вот тайные глыбы языка. Поскоблите язык — и вы увидите пространство и его шкуру.

Плоскость мысли IХ

Тише! Тише. Он говорит!

. Благовест в ум! Большой набат в разум, в колокол ума! Все оттенки мозга пройдут перед вами на смотру всех родов разума. Вот! Пойте все вместе за мной!

Это большой набат в колокол ума.

Божественные звуки, слетающиеся сверху на призыв человека.

Выум — это изобр<етающий ум>. Конечно, нелюба старого ведет к выуму.

Ноум — враждебный ум, ведущий к другим выводам, ум, говорящий первому «но».

Гоум — высокий, как эти безделушки неба, звезды, невидные днем. У падших государей он берет выпавший посох Го.

Лаум — широкий, розлитый по наиболее широкой площади, не знающий берегов себе, как половодье реки.

Коум — спокойный, сковывающий, дающий устои, книги, правила и законы.

<Г>лаум с вершины сходит и толпы ко всем. Он расскажет полям, что видно с горы.

Чеум — подымающиий чашу к неведомому будущему. Его зори — чезори. Его луч — челуч. Его пламя — чепламя. Его воли — чеволя. Его горе — чегоре. Его неги — ченеги.

Могум — гибельный, крушащий, разрушающий. Он предсказан в пределах веры.

Вэум — ум ученичества и верного подданства, набожного духа.

Оум — отвлеченный, озираю<щий> все кругом себя, с высоты одной мысли.

Изум — выпрыг из пределов бытового ума.

Даум — утверждающий.

Ноум — спорящий.

Суум — половинный ум.

Соум — разум-сотрудник.

Нуум — приказывающий.

Хоум — тайный, спрятанный разум.

Быум — желающий разум, сделанный не тем, что есть, а тем, чего хочется.

Лиум — отрицающий.

Проум — предвидение.

Праум — разум далекой старины, ум-предок.

Боум — следуюший голосу опыта.

Воум — гвоздь мысли, вогнанный в доску глупости.

Выум — слетевший обруч глупости.

Раум — не знающий границ, преград, лучистый, сияющий ум. Речи его — рар<еч>и.

Зоум — отраженный ум.

Прекрасен благовест ума.

Прекрасны его чистые звуки.

Но вот Эм шагает в область сильного слова «Могу».

Слушайте, слушайте моговест мощи!

Плоскость Х

Это Эм ворвалось в владения Бэ, чтоб не бояться его, выполняя долг победы. Это войска пехотные Эм размололи глыбу объема невозможного, камень-дикарь невозможного на муку, на муравьиные ноши, из дерева сделали мох и мураву, из орла муху, из слона мышь и стадо мурашей — и целое стало мукой бесконечно малых частей. Это пришло Эм, молот великого, молью шубы столетий, всё истребив.

Так мы будим спящих богов речи.

Дерзко трясем за бороду — проснитесь, старцы!

Я могогур и благовест Эм! Можар! Можаров! К Эм, этой северной звезде человечества, этому стожару всех стогов веры, — наши пути. К ней плывет струг столетий. К ней плывет бус человечества, гордо надув паруса государств.

Так мы пришли из владений ума в замок «Могу».

 (глухо). Могу!

 (ещё раз). Могу!

 (ещё раз). Могу!

 Мы можем!

. Могу!

. Слышите, горы расписались в вашей клятве. Слышите этот гордый росчерк гор «Могу» на выданном вами денежном знаке? Повторенное зоем ущелья — тысячами голосов? Слышите, боги летят, вспугнутые нашим вскриком?

. Боги летят, боги летят!

Примечания 

<poem>

Каледин А. М. (1861 — 1918) — застрелился в янв. 1918 г.
Учредительное собрание было закрыто утром 6 (19) янв. 1918 г.
«Рцы» — старинное назв. буквы Эр.
Эр в руках Эля! — далее слова, противопоставляемые буквами/звуками Эр и Эль, подобраны таким образом, что в контексте возникает и смысловое противопоставление слов.
Лопоть (обл.) — верхняя одежда, преимущественно старая, изношенная.
Крови чечевиц — т. е. красных кровяных клеток, эритроцитов.
Глаждане — см. стих. 157.
В уши севера болотца — т. е. Петрограда.
Летучки — здесь: листовки, прокламации.
Выум... Зоум — в этих обозначениях «родов разума» использованы не только единицы «звездного языка», но и обычные предлоги, союзы, приставки и частицы: Вы-, Но-, О-, Из-, Да, Ну, Бы, Ни и т. п.
Некоторые из неологизмов «плоскости Х» построены на замене корня бог (иногда — мнимого, как в слове «богатырь») корнем мог.
Вода в клюве! — аллюзия на сказочный мотив «живой воды» (ср. далее неологизм могатырь).
Стожар всех стогов веры — ср. диалектные знач. слова «стожар» — кол, вокруг к-poro ставится стог сена, или воткнутый в землю кол, к к-рому привязывают лошадь; созвездия Большой и Малой Медведицы с Полярной звездой в центре.
Бус (обл.) — большой корабль.
Зой (обл.) — эхо.
Нет-единица — см. примеч. 187.
В «плоскости XIII» представлены неологизмы позднего Хл. (см. Вроон 1983).
Дахари — ср. пословицу: «Будешь дахарь — будешь и взяхарь».
Небыть — в автографе: «Гробизны певцом // Я не был».
Такович — см. примеч. 239.
Опыты в области «песен звукописи» из «плоскости XV» построены на восходящей к Платону, а непосредственно к Бодлеру (сонет «Соответствия»), Рембо (сонет «Гласные») и Малларме «теории соответствий» между цветом и звуком, положения которой и развивал Хл. (см. V, 269, 275 — 276).
Поджечь его! — в основе этой реплики и следующей сценки «Падучая» лежат реальные происшествия с Хл., когда он в конце 1921 г. ехал из Пятигорска в Москву в вагоне с эпилептиками.
«Плоскость XVII» обнаруживает переклички с поэмой 214.
Арака (арак) — крепкая водка.
А-ца-ца## — см. примеч. 124.Мертвый Донец — один из рукавов в дельте Дона. Здесь в 1919 г. Красная Армия вела бои за Ростов-на-Дону с Деникиным. Хл. играет на других знач. слова донец — донской казак и лошадь донской породы.Спички судьбы — см. стих. 125.Сорок восьмого года — т. е. 1848-го, года революций во Франции, Австрии, Венгрии, Германии и Италии.Восстали поляки — Польское восстание 1863 — 1864 гг.Берг Ф. Ф. (1793 — 1874) — генерал-фельдмаршал, в 1863 г. назначен наместником Царства Польского; на него было несколько покушений.Гарфильд (Гарфилд Д. А:) — президент США с 17 марта 1881 г. Умер 19 сент. 1881 г. в результате покушения 2 июля 1881 г.Искер — под этим именем в начале XX в. была известна столица Сибирского ханства Кашлык, взятая отрядами Ермака.Стессель А. М. (1848 — 1915) — комендант Порт-Артура. В дек. 1904 г. сдал крепость японским войскам.Соловьев Вл. С. (1853 — 1900) — рус. религиозный философ, поэт, публицист и критик; развивал идеи о грозящем растленному «третьему Риму» возмездии с Востока.Судилище всемирное — международный Берлинский конгресс 1878 г., к-рый пересмотрел условия Сан-Стефанского мирного договора, завершившего рус.-турецкую войну, и объявил Болгарию автономным княжеством.Битва при Тырнове — в 1393 г. войска султана Баязета (Баязида) взяли г. Тырново — столицу основной части Второго Болгарского царства.Киев татарами взят — Киев был захвачен монголо-татарами в дек. 1240 г.Тимур с Баязетом — в 1402 г. в сражении с Тимуром у Ангоры (Анкары) Баязид I был разбит и взят в плен.Старец времен — ср. речь Старика в «плоскости ХХ».Царьград, секиры жди! — Константинополь был взят турками 29 мая 1453 г.Со дня алой Пресни — ср. стих. 148.Мин Г. А. — командир лейб-гвардии Семеновского полка; как отмечал Хл. (ДС, 24), «29 декабря 1905 г. Мин подавлял восстание в Москве»Нижегородец Минин — здесь: памятник Минину (и Пожарскому) на Красной площади в Москве.Пушкин... Эн отрубил — так, перифрастически, Хл. упоминает пушки.Коноплянникова З. В. (1879 — 1906) — член партии эсеров, застрелившая 13 (26) авг. 1906 г. Г. А. Мина.Мир приехал — Брестский мирный договор заключен 3 марта 1918 г.Мирбах В. (1871 — 1918) — с апр. 1918 г. посол Германии. Убит левым эсером Я. Г. Блюмкиным 6 июля 1918 г.
В «плоскости XIX» Хл. объединил ряд относительно самостоятельных стих.Иверни (спец.) — клейма на ушах степных лошадей в виде разреза, вырезки или дырки.Игрень (спец.) — лошадь игреневой масти, рыжая со светлыми гривой и хвостом.Кучери — ср. укр. и обл. кучери — «кудри».Ходы! Ходы! — команда коню идти иноходью. В следующий далее монолог Зангези вошли и тексты из «Азы из Узы» (см. примеч. 230).Лист чисел — т. е. циферблат.Глыбы ума... Усталый и весенний — ср. стих. «Мой череп — путестан, где сложены слова...» (НП, 187).Если кто сетку из чисел — вар. см. в поэме 199 Я, человечество — ср. стих. 132.Горе и Смех — эта часть «Зангези» датир. 20 июня 1920 г. Публ. в изд. Хл. 1936 как самостоятельная поэма.«Верую» (разг.) — православная молитва, т. наз. символ веры; здесь в знач. «кредо».Поручи — здесь в знач. «порука», «подтверждение».Гу-гу — Хл. преобразует выражение «ни гугу».Кшесинская М. Ф. — см. примеч. 211.Сижу Потоцкой // Перед молчанием Гирея — аллюзия на пушкинскую поэму «Бахчисарайский фонтан».Крапивник — птица, отличающаяся резким, трескучим голосом.Месяц Ай — см. примеч. 161.Полом — здесь: поворот событий.Весёлое место'' — в автографе «Кафэ».