ЭСБЕ/Колоши
Колоши (колюжи, калюжи) — индейское племя, живущее на прибрежье Аляски, от горы св. Илии на юго-восток до Диксонова залива, и на соседних островах архипелага принца Валлийского и короля Георга III. Сами себя К. называют тлинкит или клинкитс (т. е. люди), название же К., данное им русскими, произошло от калюжки — куска дерева, кости или камня (также раковина), который их женщины и старейшины (тойоны) вставляют в рассеченную и оттянутую книзу нижнюю губу. К. распадаются на два племени: стикхин-кван на реке Стикхин и ситкин-кван у Ситхинского залива и Новоархангельска и на соседних островах. В 1840-х гг. в бывшей Русской Америке К. считалось 6000 душ обоего пола, а вне ее пределов до 14000 душ. По переписи же 1880 г. их оказалось лишь 6757 человек. В физическом отношении К. составляют переход к индейцам нутка на острове Ванкувер, но язык их значительно отличается от наречия последних. Темно-бурым цветом кожи, переходящим у иных в желтоватый, К. несколько отличаются от других индейских племен Северной Америки. В среднем они малого роста, но хорошо сложены и сильны; голова небольшая, лицо правильное, скуластое, лоб прямой и высокий, осанка горделивая; волосы вообще черные, жесткие, похожие на лошадиную гриву. Некоторые К. собирают волосы наверху головы в кучку и завязывают в виде пучка, или стараются как можно более спутать их и затем намазывают жиром. Ребенку К. сжимают при рождении верхнюю часть головы в виде лопатки, вследствие чего они кажутся широколицыми. Лицо К. раскрашивают киноварью и сажей, выводя на нем разные узоры. К. прокалывают себе ноздри для ношения колечек, а в ушах делают по несколько дырочек, в которые продевают разноцветную шерсть. Калюжи или губные украшения, обезображивающие лица женщин (см. фиг. 15 таблицы Американские племена, I, 640), вставляются девушкам после первого месячного очищения, после которого они подвергаются продолжительному затворничеству. Сначала в нижней губе, обыкновенно медвежьим когтем, делается маленькая скважина, куда вставляется небольшая шпилька, которая постепенно заменяется все большей и большей. С течением времени шпильку сменяет калюжка, сначала небольшая, впоследствии же доходящая до 6 дюймов в окружности. Калюжка является признаком достаточности и хорошего тона; рабыни (калги) не имеют права носить ее. Оттягивая губу, калюжка в значительной степени мешает женщинам говорить отчетливо. При замене калюжки новой, большего размера, справляется семейный праздник, и чем больше калюжка, тем большим уважением пользуется женщина. Всякое торжество сопровождается плясками, страсть к которым очень развита среди К. Пляски бывают зимние, более торжественные, и летние; участвующие, переодевшись в парадное платье и, надев маски (некоторые маски, например, волка, орла и др. животных имеют религиозное значение), начинают сначала поодиночке, затем хором кружиться вокруг огня под звуки барабана и потрясая гремушками; окружающая публика бьет в ладоши, или чем попало, лишь бы было громче. К. большей частью ведут оседлый образ жизни; главные занятия их — охота, отчасти рыболовство и огородничество; живут в бараборах — род деревянного здания с двускатной крышей, в которой проделано отверстие для выхода дыма, входом же служит небольшое отверстие в передней стороне здания, к которому приставлена лестница и близ которого стоит иногда резной деревянный столб с резными человеческими и чудовищными фигурами, заменяющими герб (тотем). В прежнее время, когда водка еще не производила среди них своих опустошений, К. обнаруживали замечательные способности к резьбе из дерева, камня, кости и др. материалов. Прежде самые обыкновенные вещи домашнего обихода были покрыты у них разнообразными орнаментами. Ныне особое искусство проявляется только в плетении корзин женщинами. Плащи или одеяла из козьей или бараньей шерсти, прежде главная одежда К., умевших красиво ими драпироваться, также приводят путешественников в удивление как искусством отделки, при полном отсутствии машин, так и приготовлением шерсти, прочностью красок, правильностью и оригинальностью рисунка и проч. До прихода европейцев К. изготовляли свои кинжалы и острия копий из меди, хотя и не знали добывания металлов; ныне владеют ружьями. Их пироги, часто вмещающие 50—60 человек, состоят из выдолбленных колод, обтянутых тюленьей шкурой. У К. существует свое дворянство. Военнопленные обращаются в рабство, а при погребениях иногда приносятся в жертву. К. частью идолопоклонники, частью христиане, более, впрочем, по имени. Воду, дождь, лес, медведей, рыб и т. п. они представляют себе как неприязненные силы, благосклонность которых необходимо приобрести, и во главе которых стоит безымянное существо, начало смерти, разрушения и всяких бед. Большим влиянием пользуются шаманы; в своем лице шаман вмещает врача, священника, пророка, учителя и поэта. Митрополит Иннокентий (XIII, 219) обратил несколько сот К. в православие. В 1855 году К. бунтовали против русских, и сам Новоархангельск находился в опасности. Ср. Ив. Вениаминов, «Записки об островах Уналашкинского отдела и об атхинских алеутах и К.» (3 т., СПб., 1840); его же, «Замечания о колошенском и кадьякском языках, с присовокуплением российско-колошского словаря» (СПб., 1846); J. С. Е. Buschmann, «Die Prima-Sprache und die Sprache der Koloschen» (Б., 1857); Pinart, «Notes sur le Koloches» (в «Bulletin» парижского антропологического общества, 1872 г.); A. Pfizmaier, «Aufklärung über die Sprache der Koloschen» (Вена, 1883); Fr. Müller, «Bemerkungen über das Verbum der Koloschischen Sprache» (В., 1884); Krause, «Die Tlinkitindianer» (Йена, 1885).

ЭСБЕ:Народы