ЭСБЕ/Гюйон, Жанна Мария
Гюйон (Jeanne-Marie Bouvier de la Motte Guyon) — основательница квиетизма во Франции (1648—1717). Овдовев, сделалась последовательницей учения Молиноса (см.); была настоятельницей католического монастыря; потом переселилась в Париж и стала проповедовать учение чистой любви к Богу, отвергающее всякие молитвы, благочестивые поступки и обращение к посредничеству Иисуса Христа как корыстное служение Богу. От приверженцев квиетизма требовалось постоянное духовное единение с Богом, пассивное отношение к добру и злу, как к одинаковым проявлениям божественной воли, полное равнодушие к вопросу о спасении души, даже некоторая радость при мысли о вечных муках во имя любви к Богу. Это учение было крайне растяжимо и могло служить оправданием для всяких пороков и страстей, как чего-то стихийного, не зависящего от воли человка. Оно возбудило во Франции сильный протест католической церкви. Целая комиссия богословов с Боссюэ во главе назначена была для рассмотрения учения m-me Г., объявила 30 статей в нем еретическими и заставила ее подписать отречение от них. Когда же она все-таки продолжала проповедь «мистической чистой любви», ее заключили в Бастилию в 1695 г. Только в 1702 году Г. выпущена была на свободу и жила с тех пор в уединении в Блуа. Ее сочинения изданы были в Париже в 1713—1722 г. вместе с ее автобиографией. Литературное значение m-me Г. заключается главным образом в богословско-литературном споре, возникшем из-за нее между Боссюэ и Фенелоном. Боссюэ признавал ее учение глубоко еретическим и безнравственным, Фенелон же был сторонником квиетизма и преданным другом его основательницы. Не желая компрометировать своей карьеры, он согласился подписать формуляр, осуждающий учение m-me Г.; но, сделавшись епископом в Камбрэ, возобновил спор книгой «Maximes des Saints» и вовлек в свою распрю весь литературный мир Франции. После тянувшейся несколько лет ожесточенной полемики победа осталась за Боссюэ: «Maximes des Saints», рассмотренные в Риме, присуждены были к сожжению. Со смертью Г. и Фенелона квиетизм не имел больше защитников во Франции.

Сочин. Г. («Ежедневные христианские размышления», «Легчайший способ молиться», «Толкования на несколько книг св. Писания ветхого и нового завета» и т. д.) были почти все изданы на русском языке и в целом составе и в извлечениях («Избранные сочинения», «Избранные места») рассылаемы (в 1801—1827 гг.) по церквам и монастырям для обязательной покупки вследствие циркулярного предписания синодального обер-прокурора А. Н. Голицына; но потом, по распоряжению графа Протасова, в сороковых годах были вместе с другими мистическими сочинениями (Эккартсгаузена, Штиллинга) повсеместно тщательно отыскиваемы и отбираемы для отсылки в Синод. См. Upham, «Life, religions, opinions a. experience of M-me G.»; Guerrier, «M-me G.»; Heppe, «Geschichte der pietistischen Mystik in der Kath. Kirche».

ЭСБЕ:Персоналии
ЭСБЕ:Богословы