ЕЭБЕ/Гад, сын Якова
Гад, ‎, в Библии — седьмой сын Якова, перворожденный от его наложницы Зилпы и родоначальник Гадова колена (Быт., 30, 10, 11; 46, 16; Числ., 26, 15 и сл., объяснение слова см. Гад, пророк). Имя «Гад» носило и все колено, происшедшее от него. В пустыне это колено уже достигло внушительных размеров — одних людей, способных носить оружие, насчитывалось тогда свыше 40000 (Числ., 1, 24 и сл.; 2, 15; 26, 18). Богатое скотом и очень нуждавшееся вследствие этого в хороших пастбищах, оно заняло вместе с Реубеновым коленом и половиной колена Менаше восточную область Иордана, принадлежавшую царям Хешбона и Башана и отчасти населенную аммонитами (Числ., 32, 1, 29, 33; Второзаконие, 3, 12; Иошуа, 13, 25). Позднее вся эта местность иногда называлась «страною Гада» (I Сам., 13, 7), как и протекающая здесь река Яббок — «рекою Гада» (II Сам., 24, 5). Среди его городов особенно значительными считались — Рамот, ‎ , Яэзер, ‎, Ароер, ‎, и Дибон, ‎ (Числ., 32, 34 и сл.; Второзакон., 4, 43; Иош., 20, 8). Колено было очень воинственным и принимало видное участие в завоевании собственно Ханаана остальными Израильскими коленами (Быт., 49, 19; Второзак., 33, 20, 21; Числ., 32, 6 и сл.). Среди людей, окружавших Давида в Адулламе, гадиты были представлены в значительном числе (I Хрон., 12, 9 и сл.; ср. I Сам., 22, 1, 2).  Первоначально оставаясь верными Сауловой династии в лице Ишбошета, они, однако, позднее примкнули всем коленом кДавиду, признав его власть над собою (II Сам., 2, 8 и сл.; 17, 24 и сл.). Полное слияние этого колена с царством Иудейским произошло в эпоху Уззии и Иотама (I Хрон., 5, 16; ср. Schrader, Keilinschriftliche Bibliothek, II, 27). Очевидно, позднее, во времена Иеремии, его территория была завоевана аммонитами (Иерем., 49, 1).

Критическая точка зрения. — Надпись моавитского царя Меши (стр. 10) сообщает, что «человек Гада жил с древних времен в стране Атарот, а затем царь израильский отстроил для себя Атарот». Из этого сообщения явствует, что моавитяне отличали людей Гада от израильтян, рассматривая первых как древнейших обитателей тех областей, которые лежат к востоку от Иордана.  Подобное же указание на то, что имя Гад не чисто израильского происхождения, вытекает из библейской генеалогии колен, согласно которой Г. является сыном Зилпы, рабыни Лии, будучи, таким образом, только единородным братом Реубена и других чисто израильских колен. В свою очередь, и географические данные, связанные с этим коленом, весьма неясно определяют положение Г. среди прочих Израильских колен. Так, город Дибон в Числ., 33, 45 указан в числе Гадовых городов (вместе с Атарот и Ароер — Числ., 32, 34), тогда как в Иош., 13, 15 сказано, что вся территория к cеверу от Арнона принадлежит Реубенову колену. [Впрочем, возможно, что было два города этого имени, как существовало и два Ароера — и в отличие от Дибона, находившегося в территории Реубена, второй назывался Дибон-Гад (Числ., 33, 45)]. Точно так же и границы Гадова колена, указанные в Иош., 13, 24—27 (Р), отличаются неточностью. Эти и другие противоречия показывают полную неопределенность в употреблении слова «Гад» в качестве территориального обозначения. Все эти факты подтверждают лишь, что первоначально имя «Гад» служило названием кочевого племени и только впоследствии было перенесено на страну, по которой это племя проходило и раcселялось. Постепенное распространение указанного имени с юга на север подтверждает отчасти то, что в этом же направлении, вероятно, шло и движение самого колена (II кн. Сам., 24, 5; ср. I кн. Хроник, 5, 11, 16). — Будучи вполне открытой со всех сторон, территория Гадова колена подвергалась частым нападениям. С юга eй угрожали моавитяне, с севера арамейцы дамасские, позднее же и ассирийцы. Тиглат-Пилессер III (в 733—732 году до Р. Хр.) присоединил эту область к своим обширным владениям и часть ее жителей угнал в рабство (II Цар., 15, 29; I Хрон., 5, 26). Пророк Иезекиил в своей территориальной схеме считает Гад южной границей Палестины (Иезек., 48, 27, 28). — Ср.: Hamburger, Realencyclop., s. v.: Bl-Che., II, 1579—1587; Riehm, HBA, Ι, 468. []

ЕЭБЕ