ЕЭБЕ/Семиты
Семиты — общее имя тех народов, которые, согласно библейской генеалогической таблице в Быт., 10, 21—30, происходят от сыновей патриарха Сима. У Сима были следующие сыновья: Элам, Ашур, Арпахшад, Луд и Арам. Элам — народ, населявший горную страну к востоку от Вавилонии, по имени которого и самая страна называлась Элам, или Элимаида; история его восходит за 4000 лет до хр. эры, когда он вел войны с египетским царем Еаннаду (ср. Barton, Semitic Origins, стр. 180). В ассирийских клинописях страна названа Элам, или Иламту. Но язык этого народа не семитский (ср. Jensen, в ZDMG., 1901, LV, 223). Возможно, что С.  в этой стране были в глубокой древности покорены другим народом несемитского происхождения, который передал им свой язык.  Ашур — это хорошо известный исторический народ, ассирийцы. С именем Арпахшада в науке связано много гипотез; мнение ο тождестве этого имени с Аррапахитом, к востоку от верховьев реки Цаба (в Персии), ныне совершенно оставлено; считается более достоверным, что вторая часть этого имени, ‎, есть еврейское «kasdim», т. е. халдеи (такое предположение сделано было еще Флавием в «Древн.» I, 6, § 4, и И. Д. Михаэлис вернулся к этому взгляду). Разногласие существует относительно первой части этого имени. Дилльманн и Гольцингер полагают, что ‎ обще с арабским и эфиопским словом того же корня, означающим «предел»; Арпахшад значит «владения халдеев». Гоммель и Макс Мюллер полагают, что правильнее было бы читать это слово «Ur-Kasdim» и буква ‎ является ошибочной вставкой; но это — мнение малообоснованное. Cheyne думает, что слово составлено из ‎, названия ассирийской провинции Арбаги, и ‎. Что касается следующего сына Сима — Луда, то значение этого имени также неизвестно; невозможно допустить, чтобы оно имело отношение к Лидии. — Имя Арам, очевидно, указывает на арамейцев, известное семитское племя. Сыновьями Арама были: Уц (страна Уц, вероятно, находилась поблизости Эдома; ср.  Дилльманн, Genes., a. l.), Хул и Гетер (местности под этими именами неизвестны) и Маш (название горы Маш встречается в эпосе Gilgamesch; Иенсен полагает, что она находится в юго-западной Аравии, Дилльманн и Гункель отождествляют ее с горой Масией, к северу от Низибиса, в Месопотамии). В числе потомков Арпахшада в Быт., 10, 24, назван Эбер, ‎, чье имя, очевидно, связано с именем евреев, ‎. У Эбера было 2 сына, Пелег, праотец Авраама и евреев (ib., 11, 10—27), и Иоктан; последний, насколько известно, был родоначальником арабов. Значение имени Алмодада до сих пор не установлено; Шалеф — арабское «Салиф», название племени в Йемене; Хацармавет это — Гадрамаут при Индийском океане; Иерах, по мнению Гункеля и Глазера, тожествен с Mahra; Гадорам — вероятно, Даурам, близ Сана, a Узал равнозначаще с Саном; Обал, вероятно, тождествен с Эбалом в Быт., 36, 23; Дикла и Абимаел неизвестны; Шеба — это вполне известная Саба в Южной Аравии; Офир — страна с золотыми россыпями в дни Соломона — лежит в Аравии, на берегу Персидского залива; Хавила, местность в Аравии, вероятно, на сев.-вост.; Иобаб следует, по-видимому, отождествить с иоваритами Птолемея, арабским племенем. Как ни гадательны наши сведения ο значении всех этих имен, однако ясно, что в родословной таблице Бытия, 10 и 11, к потомкам Сима, или семитам, отнесены арабы, вавилоняне, ассирийцы, арамейцы и евреи.

Мнение критической школы. Наиболее верным критерием родства между народами современная наука считает общность языка или одинаковое происхождение языков этих народов. Список семитских народов, определяемых наукой на основании этого точного критерия, несколько отличается от списка, данного в библейской родословной таблице. Наука относит к С. северных арабов, южных (минеян, сабеян и др.), абиссинцев, вавилонян, ассирийцев, арамейцев, финикийцев, ханаанеян, евреев и наиболее родственных последним моабитян и эдомитян. Библейская таблица относит финикийцев и ханаанеян к потомкам Хама, но лингвистические и исторические данные свидетельствуют об их родстве с семитами. С точки зрения лингвистики семиты обыкновенно делятся на две группы — северных и южных. К последним относятся арабы, йемениты (минеяне, сабеяне и современные мегри) и абиссинцы; все остальные составляют северную группу. Для южной группы эта классификация безусловно правильна: в грамматике этих народов существует одна и та же форма образования множественного числа. Этот и несколько других вполне ясных признаков отличают их от северных С. Языки последних не находятся в таком тесном родстве, как y южных С.; различные видоизменения в их языках показывают, что они, отделившись от южных С., не жили долго в одном центре. В действительности мы можем различить y них три группы: вавилонскую (включая ассирийцев), арамейскую (куда входят сирийцы, самаритяне, мандейцы и др.), ханаанейскую (финикийцы, евреи и моабитяне).  Эти группы при внутреннем родстве между собой дальше, чем южане, отстоят от так назыв. хамитской расы, наиболее важным представителем которой являются египтяне. Египетская группа заключает в себе египтян, коптов, берберов (кабиле, тамахек и др.) и кушитов (бишари, саго, галла, ифар, сомали, билин, хамир и др.). Исходя из того, что названия некоторых животных общи всем семитским языкам, Гоммель и др. полагали, что С. отделились от арийцев на высоких плоскогорьях Туркестана и переселились в Вавилонию, откуда они распространились по Сирии и Аравии. Эта гипотеза ныне признана ошибочной, и большинство ученых считает Аравию колыбелью С. и Северную Африку общей родиной хамито-семитской расы; С. в доисторические времена отделились от своих соплеменников и переселились в Аравию, где развились их специфические расовые особенности и отличительные черты их языков и откуда они распространились по другим семитским странам. В Северной Африке и Аравии хамиты и семиты жили в пустынной стране с редкими оазисами. Тяжелые условия существования не позволили им остаться в состоянии первобытного варварства, характеризующем народы, вскормленные финиковой пальмой. Семейные связи были непрочны, происхождение считалось по матери. Наиболее влиятельным божеством была богиня плодородия; признаки культа этой богини красной нитью проходят через всю первобытную историю всех семитских народов. В Южной Аравии она известна под именем Афтар, в Абиссинии — Аштар, в Месопотамии — Иштар, y арамейцев — Атар, y ханаанеян и финикийцев — Аштарт; в масоретском тексте Библии имя переделано в Ашторет. Культ этой богини оказал влияние и на религию Израиля и вместе с лингвистическими признаками объединяет семитские народы в одно целое. История постепенного развития и падения этого культа образует первоначальную историю семитской культуры. Следы подобной цивилизации и религии найдены и y хамитов (Масперо, «Цивилизация Востока»): однородные условия жизни в оазисах создали y тех и других одинаковые психические переживания (см. Астарта). С. сыграли крупную роль в истории цивилизации человечества. Вавилоняне создали основные элементы культурной жизни; то обстоятельство, что независимо от них в том же направлении шло творчество египтян, нисколько не умаляет их заслуг; вавилоняне же принесли миру начатки астрономии и математики, разделение времени на недели, дни, часы и минуты, ими создан и алфавит, который финикияне распространили по всему миру. Три наиболее важные религии человечества — иудаизм, христианство и магометанство, религии, в которых воплотились идеалы многих миллионов людей, не принадлежащих к семитам, являются духовным созданием С.

Ср.: F. Müller, Grundriss der Sprachwissenschaft, Вена, 1884; Keane, Ethnology, Кембридж, 1896; Sergi, Mediterranean Race, Нью-Йорк, 1901; Barton, Sketch of Semitic Origins, Нью-Йорк, 1902; Lagrange, Études sur les religions sémitiques, Париж, 1903. Литературу об отдельных семитских народах см. соотв. статьи в настоящ. Энциклопедии [J. E., XI, 184—187].

ЕЭБЕ