ЕЭБЕ/Ирод Антипас
Ирод Антипас — седьмой и в момент смерти отца своего младший сын Ирода Великого и его жены самарянки Малтаки. Точная дата рождения И.  не может быть установлена, но, несомненно, относится ко времени ранее 20 г. до P. Xp. И. умер в изгнании ок. 39 г. по Р.  Хр. — Подобно большинству прочих членов семьи Ирода Великого, И. воспитывался в Риме, находясь в тесном общении с императорским двором. О его образе жизни и деятельности ранее достижения им власти известно весьма немного; во всяком случае не следует предполагать, чтобы И. хоть сколько-нибудь превосходил душевными качествами своих прочих единородных братьев и вообще чем-либо особенно отличался от большинства молодых патрициев того времени, имевших общение со двором. Позднейшая деятельность И.  не говорит против этого. Из двух греческих надписей — одной косской, другой делосской (Corp. inscr. graec., № 2502; Bullet.  de Correspond. Helléniques, III, 365) — вытекает, что И. много путешествовал; впрочем, нельзя установить, к какому периоду жизни относятся эти поездки. Когда был раскрыт заговор Антипатра против жизни отца, Ирод Великий назначил И. преемником своим на иудейском престоле. Однако, умирая, Ирод распорядился разделить Иудею на несколько областей и в своем завещании (ок. 4 г. до Р. Хр.) оставил И.-A. только тетрархию галилейскую и перейскую, дававшую ежегодный доход в 200 талантов, тогда как титул «царя Иудейского» получил Архелай. Но И. не удовлетворился таким распределением отцовского наследия.  В сопровождении ритора Иринея он явился в Рим и стал требовать царской власти, согласно первоначальному желанию Ирода Великого.  Несмотря на то, что тогда же к императорскому двору прибыла депутация из 50 евреев с просьбою удалить Архелая, попутно ходатайствовавшая и об устранении И., Август утвердил последнее завещание Ирода Великого. Впоследствии неоднократно И., состоя тетрархом, возобновлял свои просьбы в Риме о расширении пределов его владений. Его последнее ходатайство перед Калигулою ускорило его гибель. Ввиду этого, то обстоятельство, что в применении к И.-А. титул «царь» встречается, правда, один только раз, в Евангелии (Марк, VI, 14), объясняется либо тем, что им желали выразить большое значение и авторитетность И., либо тем, что царский титул вообще носился многими членами Иродовой династии (Архелай в то время уже более не правил). Обычно, когда в Новом завете говорится об И., он называется «тетрархом», причем там его именуют не Антипсом, а всегда Иродом (Матф., ХIV, 1; Лука, III, 1, 19 и IX, 7). Иосиф Флавий, называющий его в первой части «Иудейской войны» Антипсом, говоря о разделении Иудеи, именует его Иродом; при этом Иосиф добавляет к имени И. еще слова «тот, который назывался Антипой» (Иуд. война, II, 9, §1), пользуясь уже на всем остальном протяжении своей книги именем И. Хотя И.  по природе своей был малодушен и пресмыкался пред всеми более сильными, а иногда даже проявлял известную жестокость, он тем не менее предоставил, по-видимому, своим подданным некоторую независимость.

Он прилагал все усилия к украшению городов и сооружению новых. Он восстановил Бет-Гаран (Бетарампту) на юге Переи и назвал его Ливиадою; затем он отстроил и расширил свою столицу Сепфорис; восстановив крепость Махерон на восточном берегу Мертвого моря и возведя великолепный дворец, он превратил этот укрепленный пункт в город. В этом-то дворце, вероятно, проповедовал и был позже заключен под стражу Иоанн Креститель. Но главным деянием И. в указанном направлении было сооружение (24—26) города Тивериады на Генисаретском озере в Галилее; он отстроил его скорее по образцу греческих, чем иудейских городов; даже городское управление было введено по греч. образцу: совет из 600 членов с архонтом во главе и собрание десяти знатнейших граждан (). Город получил свое имя в честь правящего императора, Тиверия. Лишь только закончилась его отстройка, И. перевел сюда свой двор, и после этого Тивериада стала постоянною столицею Галилеи. Отношения И. к императорскому двору в Риме и его представителям в Азии не были сердечными. Август выражал свое презрение к тетрарху, несмотря на то, что брак И. с дочерью Арета был заключен, по-видимому, с единственною целью угодить императору, особенно благосклонно относившемуся к бракам римских должностных лиц с туземными принцессами. В правление Тиверия из-за благоволения императора происходили интриги между И. и прочими влиятельными представителями римской власти. Характерен в этом отношении случай, поведший за собою открытую вражду Вителлия к И. Этот проконсул устроил экспедицию против царя парфянского Артабана III, но, получив от Тиверия приказание заключить с Артабаном мир, предложил парфянину встретиться с целью заключения договора на мосту, сооруженном специально для того на Евфрате. Здесь И. велел устроить для них великолепный шатер, в котором роскошнейшим образом принял и угостил обоих. Но не успел Вителлий известить императора о переговорах с Артабаном, как тетрарх уже отправил гонцов в Рим со своими донесениями. Этот поступок И. навлек на него вражду Вителлия. Равным образом И. постоянно интриговал против Понтия Пилата. И. не пользовался популярностью и среди евреев. Правда, по возможности демонстративно, он исполнял в точности все мельчайшие предписания евр. вероучения и являлся в Иерусалим на национальные праздники. Но династия И. уже успела стать предметом ненависти и подозрения, сам же И. не делал ничего, чтобы снискать симпатии своих подданных. Наоборот, он украсил стены дворца фигурами разных животных, хотя и воздержался от таких изображений на чеканных монетах; вдобавок, И. явно нарушил Моисеев закон, женившись на Иродиаде. В этом его публично упрекнул Иоанн Креститель (Матф., XIV, 4; Марк, VI, 18), а Иисус назвал его «эта лисица» (Лука, XIII, 32). — В истории мессианского движения И. сыграл весьма видную роль: он тот И. Евангелий, который казнил Иоанна Крестителя и который отчасти ответствен за смерть Иисуса. Впрочем, история о том, что голова казненного Иоанна была потребована на блюде дочерью Иродиады, быть может, является позднейшей легендой. Возможно, что арест и даже смерть Иоанна были делом рук Иродиады, которую Креститель обвинил в кровосмешении. Роль И. в судьбе Иисуса выразилась в том, что он подверг Иисуса предварительному допросу, ибо Понтий Пилат, когда ему было доложено о взводимых на Иисуса обвинениях, передал Его тетрарху галилейскому, как раз тогда пребывавшему в Иерусалиме. — И. был дважды женат.  Первою его женою была дочь Арета VI, царя Каменистой Аравии. Во время одного из своих пребываний в Риме И. познакомился там с Иродиадою (см.), родною своею племянницею и женою своего единородного брата Филиппа, и убедил ее разойтись с мужем и последовать за ним, И., в Тивериаду. Узнав об этом, аравитянка испросила у И. разрешения уехать в Махерон, принадлежавший тогда отцу ее Арету. Оттуда она с помощью преданных ей арабских князей достигла резиденции отца своего и убедила его начать войну с И. и напасть на его тетрархию. Войско И. потерпело поражение, и владениям И. грозила гибель (37). И. был вынужден обратиться за помощью к Вителлию против Арета. Однако раньше, чем римский проконсул успел покинуть Иудею, император скончался.  Тогда Вителлий, мстя И., отказался от похода. К счастию И., Арет, в свою очередь, удалился восвояси. — Отличаясь крайним честолюбием, Иродиада побудила Ирода обратиться к императору с просьбою о даровании ему царского титула. Между тем Агриппа, функции которого в качестве инспектора торговли значительно умалили влияние Иродиады и ее мужа, послал своего доверенного, Юстиниана, к Калигуле, находившемуся тогда в Баях, с обвинением И. в составлении заговора против Рима. И. не мог отрицать, что он действительно держал наготове значительный запас оружия; ввиду этого он был лишен всех своих владений, которые Калигула передал Агриппе, сослав И. в Лугдунум, в Галлии, куда Иродиада последовала за ним (39 г.). Вскоре за тем И. умер. До сих пор нельзя в точности установить, был ли этот Лугдунум нынешний St. Bertrand de Comminges близ испанской границы, или же И. переехал из Лугдунума (Лиона) в Испанию. Иосиф Флавий заявляет, что И. умер в Испании. Утверждение Диниса Кассия (LIX, 8), что Калигула умертвил И., безусловно неверно, разве что эти слова понимать в переносном, а не в буквальном смысле. — Имя Антипас (Антипа) представляет сокращение из Антипатр или Антипатрос, и значение его отнюдь не «против всех», как иногда утверждалось. — Ср.: Иосиф Флавий, Древн., XVII, XVIII; он же, Иуд. война, I, 28, §4; II, 2, §3; он же, Автобиография, §65 (изд. Низе; ср. указатель); Schürer, Gesch., I, 2, 17 и сл.; Grätz, Gesch., III, 263 sqq. (И. ошибочно назван шестым сыном Ирода Великого); Farrar, The Herods, 124 sqq. (здесь он ошибочно назван третьим сыном Ирода Великого). [].

ЕЭБЕ:Персоналии