ЕЭБЕ/Раскопки археологические
Раскопки археологические — начатые впервые (со второй половины 18-го в.) в странах древних римлян и греков, стали с конца 18-го в. систематически предприниматься и в странах древнего Востока, а со второй половины 19-го в. и в Палестине. В Египте эру Р. открыла французская экспедиция 1798 г., результаты которой изложены в «Description de l’Egypt» (2-e изд. в Париже, 1820—30; 26 томов).  Тогда был найден так называемый Розеттский камень, давший ключ к чтению иероглифов. Вторая французская экспедиция последовала в 1828 г. под начальством знаменитого Шампольона, положившего основание новой исторической науке, египтологии. Король Фридрих-Вильгельм IV под влиянием Гумбольдта также снарядил экспедицию в Египет (1842—1845), под руководством Лепсиуса, результаты которой — 12 фолиантов «Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien» — до сих пор являются неисчерпаемой сокровищницей для египтологов.  Лепсиус же организовал и привел в образцовый порядок Египетский музей в Берлине. Около того же времени английский египтолог Birch устроил египетский отдел в Британском музее, а француз Мариэтт, состоя на египетской службе, производил Ρ. и организовал Булакский музей (в Каире, теперь — в Гизе). Английское общество Egypt Exploration Fund производит P. под руководством Flinders Pétrie, результаты публикуются в «Egypt Explor. Fund Publications». Русских ученых также постоянно интересовал древний Египет. Большая часть египетских древностей, составляющих егип. собрание Эрмитажа, взята из собрания Castiglione в Милане, приобретенного в 1826 г. Императ. Академией наук, а в 1862 г. все древности эти перешли в археологич. собрание нового Эрмитажа. Важнейшими открытиями в области египтологии являются найденные Бругшем мумии египетских царей (между ними — Рамзеса II, поработителя евреев) и изображения египтян из эпохи эллинизма (в Фаюме), глиняные таблицы-письма из Телл-эль-Амарны, содержащие корреспонденцию палестинских правителей с фараоном от времени, предшествовавшего завоеванию Палестины евреями, и открытая Fl. Petrie победная надпись фараона Merneptah (при котором, как полагают, совершился исход евреев из Египта); надпись эта замечательна тем, что она пока является первой по времени, в которой, как предполагают, встречается имя Израиля (I-s-ir-’â-ra) (по Jeremias, Das A. T. im Lichte etc. — Y-si-r-’-l); соответствующее место гласит: «князья повергнуты на землю и просят мир (Schalom), никто среди чужих народов не поднимает головы; Ливия опустошена, Хетта усмирена, Kan’na (= Ханаан) покорен окончательно (?), Ашкалон изгнан, Гезер завоеван, Яноам (‎; Иош., 16, 6) истреблен, J-s-ir-’â-ra обездолен и бесплоден, все страны усмирены». Важное значение для исследования Библии имеет также открытый в Карнаке (древн. Фивы) победный памятник фараона Thutmes’a III (около 1600 д. хр. эры), который содержит список покоренных им ханаанских городов.  Самое интересное между названиями — это «Ja-kob-el», так как в нем, по мнению ученых, имеется след имени Якова (‎). Из более позднего времени найден был в Луксоре (близ Карнака) памятник, представляющий надпись на стенах храма, сделанную Шишаком (Scheschonk) после похода его против Рехабеама; на этом памятнике перечислены многие города в Палестине.  В самое последнее время благодаря P. открыты чрезвычайно ценные папирусы в древней местности Элефантине, которые обнаружили, что здесь во время Эзры и Нехемии существовала еврейская военная колония с храмом и своеобразной культурой (ср. Ed. Sachau, Aramäische Papyrus und Ostraka aus Elephantine). В областях древней Ассирии и Вавилонии Ρ. производились французами и англичанами.  Развалины Ниневии открыл француз Botta (Monuments de Ninive вместе с Flandin, Париж, 1846—1850, 5 тт.). Вслед за ним в этой же местности начал раскопки англичанин Layard; добытые им находки хранятся в Британском музее, научные результаты он опубликовал в своих трудах: Niniveh and its remains (Лондон, 1848) и Niniveh and Babylon (там же, 1853). За ним последовал в начале 60-х годов француз Victor Place (Ninive et l’Assyrie, Париж, 1865 и сл., 3 тт.) и в 70-х годах англичанин G. Smith (Assyrian discoveries, Лонд., 1875) и Hormuzd Rassam (Excavations and discoveries in Assyria, там же, 1880). Развалины Вавилона исследовали ученые Ker Porter, Ainsworth, Loftus, Oppert, Rassam и др., но при чрезвычайно обширном пространстве мусорных гор нельзя было добыть таких результатов, как в Ниневии. Особенный интерес возбудили в свое время раскопки E. de Sarzec’a в Телло (Découvertes en Chaldée), обнаружившие памятники древнейшей халдейской культуры. Правда, ассириологи, упоенные чрезвычайно ценными открытиями в древних странах Тигра и Евфрата, увлеклись развернувшейся перед ними грандиозной картиной древневавилонской культуры и крайне переоценили ее значение для всего древнего мира. Возникла теория «панбабилонизма», освещавшая всю историю древнего Востока, и в частности библейскую, с точки зрения господства вавилонской культуры. Одним из последствий этой переоценки явилось увлечение (Ed. Stucken, H. Winckler, Al. Jeremias) теорией астральных мифов, по которой древнему Востоку (не исключая, конечно, и евреев) было свойственно излагать даже исторические события в форме астральных мифов. Этот метод толкования применялся и к Библии. Трезвая критика раскрыла всю несостоятельность этой теории. Несмотря на это, огромные заслуги ассириологов, облегчивших понимание Библии и древней еврейской истории, — вне всякого сомнения (см Ассириология и Библия). Благодаря этим открытиям не только пополнены во многих случаях недостаточные данные Библии, но, что еще важнее, открылся всемирно-исторический фон, на котором разыгралась история Израиля. Отношение маленькой Палестины к великим монархиям древнего Востока стало яснее и понятнее; культурные нити, связывавшие евреев с цивилизованными нациями древности, стали также более уловимы.

Во второй половине 19-го в. начали производить Р. также и в Палестине. Случайные находки (см. надпись Меши и Силоамская надпись) и наблюдения при топографических съемках показали, что более точное археологическое исследование страны может дать весьма важные результаты для науки. На этом поприще более всех выделяется английское палестинское общество, основанное в 1865 г. (Palestine Exploration Fund). P. начаты были, прежде всего, в Иерусалиме (см. Р. в Иерусалиме). После P. Warren’a вблизи храмовой площади (Charam esch-Scherif) ученые англичане Maudsley (1874) и Bliss (1894—1897) пытались установить прежде всего направление древних городских стен. Эту же задачу поставило себе и Немецкое палестинское общество, учрежденное в 1877 г., и Η. Guthe тщательно исследовал в 1881 г. юго-восточный холм Иерусалима и Силоамский источник. В 1883 г. Импер. правосл.  палест. общество приступило к Р. на «русском месте», близ храма Воскресения в Иерусалиме, при чем открыты были остатки древних городских стен Иерусалима, так назыв. второй стены, воздвигнутой Нехемией в 445 г. до Р. Хр., по возвращении из Вавилона, и порог ворот, ведших за город в первом веке после Р. Хр. (см. «Правосл. Палест. сборн.», 7-й вып., 1884 г., и приложение V к нему, 1897 г.). С 1890 г. предпринимаются систематические Р. в различных местах Палестины, которые дают блестящие результаты. По инициативе известного Flinders Pétrie были произведены Р. в Tell el-Chesi, где удалось найти остатки восьми городов, расположенных один на другом (см. Лахиш). Для определения времени какого-нибудь наслоения руины Fl. Pétrie выработал, между прочим, целую хронологическую систему, основанную на истории горшечного искусства; посуда, извлекаемая при P., явственно различается по технике, форме и украшениям, соответственно различным периодам, и по ней можно с большой достоверностью определить период, к которому относится данное наслоение. — F. J. Bliss и R. A. Stewart-Macalister производили P. (1898—1900) в Tell es-Safije (= древн. Гат, ‎?), Tell Zakariâ (= Азека, ‎?) и Tell Sandachanne (= Мареша, ‎).  В 1902 г. Макалистер предпринял Р. в Tell Dschezer’е, который еще Клермон-Ганно отождествил с библ. городом Гезером и где последний нашел камень с надписью (‎), подтвердившей его предположение. В этом холме тоже удалось найти остатки различных городов, принадлежавших различным культурным периодам. Немецкие археологи исследовали север Палестины. В 1901 и 1903 гг.  Ernst Sellin сделал P. в Tell Ta’annek’е (= ‎), где он, между прочим, нашел многие таблицы с клинописью, содержащие письма соседних князей и наместников к Ischtarwaschur’y, царю Таанаха. Над развалинами крепости этого царя лежали остатки позднейших поселений вплоть до арабского периода. Подобные находки сделал Schumacher в 1903—1905 гг. в Teil el-Mutesellim’е (= Мегиддо, см.); и здесь можно различить восемь наслоений, ведущих нас до 3-го тысячелетия до Р. Хр. Эти последние Р. производились на средства германского императора и немецкого восточного общ. (Deutsch. Orientgesellscliaft). По поручению этого же общества немецкие археологи Halscher, Kohl и Watzinger исследовали руины синагог в Галилее и в Техуме (по Талмуду; ныне Телл-Хум = Капернаум, см.); они откопали великолепное здание синагоги. Американская экспедиция Принстонского университета исследовала в 1899 и 1900 гг. заиорданскую область Хауран (= ‎), где сохранились своеобразные древние базальтовые постройки. Доминиканцы, основавшие в Иерусалиме «École pratique d’études bibliques», поставили себе задачей исследование Негеба (см.).  Они посетили Петру, затем Chirbet ’Abde (= древн. Oboda, тоже древняя столица), а в Chirbet bir es-Sebà (= Беер-Шеба, Вирсавия) они нашли значительное количество надгробных камней с греч. надписями, имеющими большое значение для исследования различных календарей и времясчисления в Палестине. Обширные Р. начал Fl. Pétrie в 1905 г. в Serabit el-Kadem («возвышенность замка») на Синайском полуострове. Находки, сделанные там, имеют несомненное значение для истории религии и культа; между прочим, найдены остатки большего святилища, круги из камней и следы жертвоприношения; однако не установлено, принадлежало ли это святилище семитам. В 1908 г. проф. Sellin начал Р. в Иерихо, которые дали поразительные результаты; найдены остатки городской стены и другие важные предметы. В самое последнее время американцы сделали крупные открытия в Sebastije (древн.  Самарии). Отчеты о текущих работах в Палестине публикуются в журналах палестинских обществ: англ. — Quarterly Statements; нем. — Zeitschrift d. deutsch. Paläst.-Vereins; русск. — «Православный Палестинский сборник» и «Сообщения Импер. православ. пал. общества»; ‎ Лунца и др. P., произведенные в Палестине, особенно важны в культурно-историческом отношении. Надписей пока найдено очень мало, большинство из них заключают имена лиц (на печатях, скарабеях и т. д.), Но предметы материальной и религиозной культуры найдены в изобилии, и они дают нам возможность проследить историю культуры страны до третичного периода (см. Палестина, исторический обзор).

Важное значение для понимания древней истории евреев имеют и Р. в соседних странах: в Персии, Сирии, Финикии, Аравии. В Персии главнейшие открытия принадлежат англичанину Ker Porter (Travels in Georgia, Persia etc., Лонд., 1821 и сл.), французам Coste и Flandin (Voyage en Perse; Perse ancienne, Париж, 1843—54, 6 тт.), Texier (Description de l’Arménie, de la Perse etc., там же, 1852) и др. Замечательные результаты Р. Dieulafoy — части дворца Дария Гистаспа — находятся в Лувре (см. его L’art antique de la Perse, Париж, 1884—85; L’acropole de Suse, Париж, 1890—99). Мидия и Месопотамия были исследованы, между прочим, французской экспедицией, в которой участвовал и Жюль Опперт (ср. его Expédition scientifique en Mésopotamie, 1857—64; см. соотв. статью). В Сирии и Финикии научные Р. начались сравнительно недавно. Область Коммагены в северной Сирии была исследована двумя немецкими экспедициями (в 1882 и 1883 гг.), при чем были открыты и исследованы царские гробницы и древнесирийские монументы. Большие заслуги на этом поприще имеет Ed. Sachau (ср. его: Zur histor. Geographie v. Nordsyrien, 1892; Altaramäische Inschrift a. d. Statue des Königs Pannamu von Sam’al, 1893; Aramäische Inschriften, 1896). Особенно важны арам. надписи, открытые в Зенджирли. Исследования этой местности производит Восточный комитет при Берлинском музее, куда и перевозятся важнейшие находки. Памятники Сирии исследованы еще Вогюэ (La Syrie Centrale, 1865—77). В Пальмире и Джераше исследования производил кн. С. С. Абамелек-Лазарев (Пальмира, СПб., 1884; Джераш, СПб., 1897). Для Финикии важны французские экспедиции Renan’a (в 1860 г.) и Clermont-Ganneau (в 1881 г.). Главные памятники — в Лувре и Константинополе (напр. знаменитые сидонские саркофаги. См. Б. А. Тураев, «Очерк истории изучения финикийской древности», СПб., 1893, «Историческое обозрение», т. VΙ). В последнее время важные арам. надписи найдены в Сирии французским консулом Pognon’oм (ср. Inscriptions sémitiques, № 86). Для исследования древнейшей истории Аравии много сделал Ed. Glaser, который собрал многочисленные древние минейские надписи (Skizze der Geschichte und Geographie Arabiens, I, II, 1889; Altjemenische Nachrichten, I, 1906).

Ср.: Hilprecht, Explorations in Bible.Lands, 1903; Fr. Hommel, Die altisraelitische Überlieferung in inschriftlicher Beleuchtung., 1897; A. Jeremias, Das alte Testament im Lichte d. alten Orients, 2-e изд., 1907; Die Keilinschriften u. d. Alte Testam., 3-е изд. Winckler’a и Zimmern’a; дальнейшую литер. см. в ст. Палестина.

ЕЭБЕ