ЕЭБЕ/Дион, Кассий
Дион, Кассий — историк, род. около 155 г. в Никее (Вифиния); занимал высшие должности в Римской империи (был в 221 г. назначен консулом), ум. ок. 240 г. Д. К. написал пространное греческ. сочинение, посвященное подробной истории Рима и потому заключавшее в себе также отдел истории еврейской. Полностью дошли до нас только кн. LXI—LXXX, будучи сохранены писателем 11 в. Ксифилином; остальное уцелело лишь в отрывках. Наибольшее для евр. истории значение имеют части кн. LXI—LXIX, содержащие весьма ценные данные по ряду вопросов, которые без этого остались бы неизвестными. Сообщения Д. К. о евреях могут быть распределены по следующим трем категориям: 1. Разбросанные заметки, вроде запрещения религиозных собраний в Риме при Клавдии (кн. LX, 6), наказания консула Флавия Климента и других, «державшихся евр. обычаев и законов» (LXVII, 13), и указания на евр. царевну Беренику (LХVI, 15). — 2. Заметки о еврейск. войнах при Нероне, Веспасиане и Тите (LXVI, 4—15). Эти сообщения ввиду безусловной точности и беспристрастия, насколько таковые возможны в сочинении римского писателя на евр. сюжет, не должны быть умаляемы в смысле исторической ценности даже при сопоставлении с данными Иосифа Флавия. И действительно, рассказ Д. К. представляет, кроме сообщений Иосифа, единственный верный материал об этой выдающейся войне, хотя и несколько прикрашенный в пользу римлян. Совершенно независимо от Иосифа Д. К. рассказывает о затруднительности осады римлян в смысле доставки питьевой воды, тогда как у евреев ее было более чем достаточно. Он также сообщает, что дезертиры из евр. стана отравляли воду римлян. Так как подобное же указание имеется у Секста Юлия Африкана (Κεστοί, § 3, в Mathem. Veteres, p. 290), вероятно, черпавшего свой материал из Юста Тивериадского, то весьма возможно, что Д. К. пользовался также сочинением последнего из названных историков. Далее, Д. К. говорит, что сам Тит был ранен камнем (этой детали Иосиф не упоминает), что многие римляне, считая город неприступным, перешли на сторону евреев и что римские воины вследствие святости иерусалимского храма целыми днями не решались вступить в него, даже уже после того, как в стене его была пробита брешь. Все эти данные были Иосифом смягчены. Д. К. описывает размещение простонародья, магистратов и священнослужителей при защите храма и сообщает, что Иерусалим пал в субботу (римляне считали субботу постным днем). Во всех этих подробностях Д. К. обнаруживает свою основательную и полную осведомленность. Ввиду того, что как Веспасиан, так и Тит написали «Воспоминания» об Иудейской войне, Д. К. мог воспользоваться этими материалами. Другим источником, полагают, было повествование Антонина Юлиана, римского полководца и ритора, лично принимавшего деятельное участие в указанной войне. — 3. Для сведений о войне евреев при Траяне и Адриане Д. К. представляет наиболее ценный источник (LXVIII, 32, LXIX, 12—14), хотя его описания тех жестокостей, которым подверглись киренские и кипрские евреи, вероятно, несколько преувеличены. Но, будучи далеко не свободно от ошибок, повествование Д. К. вполне подтверждается данными талмудистов и отцов церкви; даже приписываемое Дионом взятие евреями 50 городов, огражденных стенами, может быть признано за истину. Д. К. гораздо точнее Спартиана, одного из составителей «Scriptores historiae Augustae», который подобно Д. упоминает о сообщениях императора Адриана; но из них обоих лишь Д. К., по-видимому, черпал еврейск. данные из первоисточников. — Ср.: Th. Reinach, Textes d’auteurs grecs relatifs aux juifs, І (текст Д. К.); Münter, Der jüdische Krieg unter Trajan u. Hadrian, 1824, 106 sqq. (война Бар-Кохбы); S. Krauss, в Magazin, 1892, XIX, 227 (перечисление 50 городов); Schlatter, Zur Topographie und Gesch. Palästinas, 1893, 397 sqq. (связь Д. К. с Антонином); A. Büchler, в Kaufmann-Gedenkbuch, 1900, 18 (об отношении к Юсту Тивериадскому); Schürer, Gesch., 3 ed., I, 674, Note 72 (о сочин. Адриана как источнике Д. К.). [Ст. S. Krauss’a, в ].

ЕЭБЕ:Персоналии