ЕЭБЕ/Межи
Межи  (‎). — После того как израильский народ из номадов перешел на положение оседлых земледельцев в Палестине, явилась необходимость в определении точных границ уделов каждого колена в отдельности и отмежевании полевых участков одной семьи от другой. Эти границы точно указаны в кн. Иошуа (гл. 15—21). Согласно Талмуду, Иошуа сам проводил межи между владениями отдельных колен посредством растения ‎ (Calama grostis — ср. Löw, Aramäische Pflanzennamen, 186; Б. Б., 56; Иер. Пеа, II, 16d.). В Библии нет никаких подробностей о законах M.; она выражается лишь в общих словах:«не передвигай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, какой достанется тебе в земле» (Втор., 19, 14). Детали этого закона в отношении межевых линий, пограничных гор, валов и т. п. образуют значительную часть закона о Μ. в Талмуде. Во время царей этот закон не соблюдался строго, и вельможи первые показали в этом отношении пример (Гош., 5, 10; Иов, 24, 2). Маймонид (‎, ‎, VII, 11) и Хошен Мишнат (376, 1) выражаются следующим образом: «Тот, кто отодвигает межу соседа, с целью похищения части собственности последнего, хотя бы на один палец ширины, если он делает это открыто, то он грабитель, если же — тайно, то он вор». — Имелись специальные межевые землемеры (‎, Б. Б., 69а); по-видимому, этим занимались также землемеры вообще (‎, Б. М., 107б; ср. Эруб., 56б). Одному из последних, Аде, рав Иуда дал руководство для более правильного размежевания земли, рекомендуя ему при этом быть очень осторожным при измерении, так как каждый клочок земли может оказаться пригодным для культуры дорогого растения (Б. М., l. с.). Некоторые подробности об установлении межи изложены в I гл. трактата Баба Батра. — Ср.: ‎, ‎, ‎; II; Schulchan Aruch Choschen Mischpat, 148—157; . [Средневековые еврейские писатели обозначали словом ‎, ‎ описание свойств, дефиницию; так, напр., известно соч. Исаака Израэли Старшего, ‎, Liber Difinitionum. Ред.].

ЕЭБЕ