ЕЭБЕ/Молхо, Соломон
Молхо, Соломон  (‎) также Диого Пирес — мистик; род. в семье марранов около 1500 г., умер в Мантуе в 1532 г. Он получил блестящее по тому времени образование, свободно владел латинским языком; М. занимал довольно видное для своих лет место на государственной службе. По иным данным он был секретарем королевы. Красивый юноша пользовался успехом у женщин и имел доступ ко двору. По-видимому, он уже был втайне приобщен к иудейству своим отцом. Только таким образом и можно объяснить себе тот факт, что М. приобрел столь обширные познания в еврейской литературе и каббале и мастерски обладал еврейским слогом. Одаренный пылкой фантазией, склонный к экстазу, с болезненно развитым воображением, доходившим до галлюцинаций, 22-летний юноша был поражен появлением Давида Реубени (см.), мнимого посла неведомого царства десяти колен. Недавние великие открытия новых стран света и неизвестных цветных рас сделали в глазах некоторых все возможным. Поэтически настроенный юноша беззаветно отдался служению миссии Реубени.  Владея удивительным даром слова, проникнутый безграничной верой в свою миссию, отличаясь стойкостью убеждений и горячей любовью к своему народу, он способен был увлекать за собой массы. Никакого ясно определенного образа действий М. не имел; он видел лишь грядущее пришествие Мессии, спасение своих собратьев-марранов. Реубени встретил его крайне сдержанно. М. понял его поведение в том смысле, что он еще не достоин откровения, не доказал своей приверженности к вере отцов, посему и совершил сам над собой обряд, приобщавший его к общине Израиля. Шаг этот чуть не стоил ему жизни. Оправившись от болезни, он снова обращается к Реубени, и дальновидный авантюрист, понимая угрожавшую опасность, настоял на его отъезде в Турцию. Весть о Реубени достигла Турции еще раньше, чем туда прибыл М. Подкупающая наружность и молодость вестника, жертвовавшего своей собственной жизнью для новой религии, его глубокие познания действовали неотразимо на всех окружающих. М. увлек за собой и таких столпов еврейства, как Иосиф Каро. Некоторое время М. оставался в иешиботе Иосифа Тайтацака в Адрианополе, где тогда был центр каббалистов. В минуты высшего экстаза он имел видения и откровения и уверовал в сопровождающего его ангела «маггида» (‎). М. стал предсказывать будущее. По просьбе своих поклонников он написал книгу «Sefer ha-Mefoar» или «Ha-Deraschot» (‎), основной мыслью которой является спор Господа с Израилем, вечная борьба архангела Михаила и Самаила, патронов евреев и Эдома. Пришествие Мессии приурочено им к концу 6-го тысячелетия от сотворения мира. Книга, далеко не фантастическая, доказывает большие познания автора и заключает в себе много интересных заметок. В Турции М. пробыл два года; был он и в тогдашнем крупном центре каббалы, Сафеде (по Грецу и Кайзерлингу). У него были тогда ясно намеченные миссии: возвестить о грядущем Мессии, проповедовать иудаизм царям (‎), доказать папе и кардиналам будущее величие Израиля и добиться от них распоряжения приостановить преследования марранов. В 1529 г. М. прибыл в Анкону, где ему пришлось оправдаться перед епископом и обязаться не совращать христиан. Но «однажды он вступил в диспут с одним священником на рынке», вследствие чего вынужден был скрыться в Пезаро. Внезапно повинуясь своему «маггиду», М. умчался в Рим. У ворот ненавистного ему Вечного города, процветание которого для М. было символом унижения Иерусалима, взволнованный юноша услышал таинственные голоса, предвещавшие падение Рима. В течение 30 дней он, переодетый, сидел на Тибрском мосту среди калек и нищих, недалеко от Ватикана. Продолжительный пост и самоистязания не прошли бесследно. Его «осенило откровение», и он предсказал появление комет, одно наводнение «на севере», другое в Риме и землетрясение в Португалии. Политические неудачи и испытанные унижения расположили просвещенного папу Климента VII к астрологии и ко всему сверхъестественному. Схваченный инквизицией, М. нашел таких покровителей, как кардиналы Лоренцо Пуччи и Geronimo Ghinuzzi. Сам папа знал Молхо уже лично и снабдил его охранной грамотой. М. был настолько уверен в своих предсказаниях, что вручил португальскому послу Нието Брассу письмо к Иоанну III, предсказывая землетрясение, а сам занялся зажигательными проповедями в синагогах Рима. До исполнения всего предсказанного М. удалился в Венецию, где печатал свои произведения. Здесь он встретился с Давидом Реубени, посланником которого он выдавал себя до сих пор. Каждый старался проникнуть в тайные мысли другого, быть может, они искали друг в друге поддержки — но М. изверился в Реубени. Он увидел в нем авантюриста и объявил своим друзьям, что к своей миссии он призван свыше. Присутствие этих двух лиц внесло известное брожение в еврейскую среду, и многие, боявшиеся последствий мессианского движения, пожелали отделаться от них. К числу таковых принадлежит известный врач Яков Мантино (см.), в котором М. приобрел к тому еще личного врага. Между тем предсказания М. стали сбываться: 8 октября 1530 г. Тибр выступил из берегов и залил Рим, в ноябре того же года Фландрия пострадала от сильного наводнения, а 26 января 1531 г. произошло землетрясение в Лиссабоне и других городах Португалии. Над Римом появилась комета (Галлея). М. был в апогее своей славы и даже жил в Ватикане. Миссия Нието Брасса, просившего, по поручению Иоанна III, папской буллы на введение инквизиции, потерпела, благодаря М., полную неудачу. Но враги М. не дремали. Мантино перехватил его письмо, перевел его в соответствии со своим планом и даже вошел в сношения с Брассом. За содержание этого письма М. был приговорен к сожжению. Громадная толпа народа присутствовала в 1531 г. при этой казни. Но несколько дней спустя М. оказался на свободе, в Ватикане. По тайному приказу папы был сожжен другой преступник; М. же должен был покинуть Рим навсегда. Он снова встретился с Давидом Реубени и вместе с ним отправился в Регенсбург, где тогда съехались Карл V и многие немецкие князья для обсуждения ереси Лютера. М. прибыл туда со знаменем с надписью ‎, аббревиатурой ‎. О чем М. говорил с Карлом — неизвестно, существует очень много версий. Иосельман из Росгейма, который встретил его там, утверждает, что М. предлагал Карлу поднять всех евреев на войну с турками. Достоверно лишь то, что Карл V велел схватить М. и Реубени. В Мантуе состоялся над М. суд за отпадение от христианства, и он был присужден к сожжению, вопреки международным законам, так как М. был португальским подданным. В последний момент явился к М. посол с предложением отказаться от своих убеждений и тем спасти свою жизнь. С М. сняли повязку, закрывавшую рот, так как боялись, чтобы он не обратился с речью к народу, но он отказался и стойко взошел на костер. Вера в М. была настолько велика, что поклонники его сомневались в его смерти. Утверждали, что видели его в Риме 8 дней спустя после казни, другие говорили, что он уехал в Сафед. Даже такой осторожный хронист, как Иосиф га-Коген, заканчивает свое повествование о «дивном юноше» словами: «О, если бы я мог записать, правда ли это, или нет». Итальянский каббалист Арли предсказывал, что М.  воскреснет и отомстит судьям, пока же за него мстил римской курии Мартин (Лютер). Туманные послания и предсказания М. использовал впоследствии лжемессия Саббатай Цеви.

Ср.: S. P. Rabbinowitz (‎), Mozae Gola, pp. 137–174; Graetz, еврейский перевод S. P. Rabbinowitz’а, ч. VII, гл. VIII; H. Vogelstein u. P. Rieger, Gesch. der Juden in Rom II, pp. 53–58; J. E., s. v. Molko.

ЕЭБЕ