ЕЭБЕ/Гебал
Гебал  или Библос (евр. ‎, финик. Gebal, ассир. Gubla, Gubli, также Knubli, егип. Kupni, греч. библ. Γέβαλ. греч. классич. Βύβλος и Βίβλος) — один из древнейших городов мира и священный город финикиян, расположен на холме, недалеко от моря, при впадении реки Адониса (совр. Нахр-Ибрагим); был знаменит как главный центр культа Адониса и Ваалтиды, которым здесь был посвящен великолепный храм, возбуждавший удивление всех античных писателей. По свидетельству Иош., 13, 5, область Г. не была покорена израильтянами при занятии ими Обетованной земли. Жители Г., ‎, упоминаются в Библии как искусные каменотесы и зодчие (I кн. Цар., 5, 32; Иезек., 27, 9). — Начало истории Г. теряется в тумане мифологических сказаний. По финикийскому преданию, Хронос после своей победы над Ураном основывает Г., первый город в Финикии, и отдает его Ваалтиде (Филон, Byblos, ХХХVII и XXXIX). Он предшествовал Сидону и Тиру и поддерживал уже в эпоху Среднего царства культурные и торговые отношения с Египтом, вывозившим из Г. лес для своих грандиозных зданий и кедровое масло для бальзамирования трупов. Позже политический центр переместился в Сидон и затем в Тир, но Г. еще долгое время оставался средоточием религиозной жизни и культуры финикиян. В эпоху завоеваний Сирии фараонами Гебал попал под власть Египта, однако вскоре, как это видно из некоторых Амарнских таблиц, в Г. осело аморейское население, несколько повлиявшее на диалект Г., обнаруживающий большую близость к еврейскому. По смерти Аменхотепа ΙV вся Северная Сирия оказалась в зависимости от хеттеев, которые, завладев долиной Оронта, проникли до земли амореев и силою взяли город Г. В 738 г. до Р. Хр. царь Г. Шибитибили платил дань Тиглат-Пилессеру III, который сохранил за городом самостоятельность. В персидскую эпоху Г., как и другие финикийские города, пользовался полным самоуправлением. От этого времени сохранились известная надпись царя Г. Иегавемилька (‎) и монеты. Александру Великому Г. сдался без всякого сопротивления. В эпоху Помпея Г. попал под власть Рима (Страбон, ΧΥΙ, 2, 18). В 1 в. по Ρ. Χ. Г. стал центром богословской литературы, представителями которой являются Гермин и Филон. Вен. Тудельский в 1170 г. посетил Г. и нашел в нем древнее скульптурное изображение, представлявшее языческий алтарь и лиц, приносящих жертву (The Jew. Quart. Rev., 1905, 123 и сл.). В настоящее время (1910) Г. известен под именем Jebeil и лежит несколько южнее Еl-Batrun’а (Ботрис). В нем всего 600 жителей; они и поныне известные по всему Ливану каменотесы и вообще очень искусные ремесленники. В 1860 г. французская экспедиция во главе с Ренаном впервые занялась тщательным исследованием города и его окрестностей. В 1869 году была найдена знаменитая надпись Иегавемилька (Иегавемелека) из 15 строк, посвященная местной богине Ваалат Гебал с датой 5 века до Р. X. Надпись была дешифрована Вогюэ (см.) и Ренаном в 1875 г. Культ Г. заключался в поклонении Адонису (Таммуз; см.) и особой богине Ваалат Гебал, т. е. «Владычице Г.». Что еврейская религия могла иметь некоторое влияние на культ Г., видно из имени Иегавемилька, ‎. — Сp.: Renan, Mission. de Phén., 153 и сл.; De Vogue, La stèle de Iehawmelek., 1875; Ritter, Erdkunde, XVII, 60 и сл., 571 и сл.; Schabas, Le voyage d’un égyptien, p. 156—160; Trampe, Syrien v. dem Eindringen der Israeliten. Тураев, в «Историч. обозрении», т. VI, и «Сообщениях Палестинского об-ва», 1902.

ЕЭБЕ:Города