ЕЭБЕ/Даниилова могила
Даниилова могила. — Место погребения Д. преданием относится либо к Вавилону, либо к Сузам (Персия). В «Martyrologium Romanum», по которому память пророка Д. празднуется 21 июля, местом смерти Даниила определяется Вавилон, где пророк был погребен в царской усыпальнице. Вениамин Тудельский же, посетивший Переднюю Азию около 1160 года, сообщает более подробные сведения о Д. могиле, рассказывая о Сузах (нынешний Шустер), где до сих пор еще существует синагога, в пределах которой показывалась традиционная могила Д. (см. рисунок). Тут же Вениамин заявляет, что гробница фактически не содержит в себе останков Д., открытых, по преданию, в Сузах около 640 г. после Р. Х. Останки эти, говорят, приносили счастье тем, кто обладал ими; вследствие этого возникли сильные споры между обитателями обоих берегов р. Хоаспа, на которых расположены Сузы. Все жители того берега, где находился гроб с останками пророка, были богаты и благоденствовали, в то время как их соседи на другой стороне реки были бедны и несчастны, почему и стремились постоянно к тому, чтобы гроб с останками Д. был перевезен к ним. В конце концов было решено, что останки Д. будут поочередно находиться по одному году на том и другом берегах Хоаспа. Так продолжалось ряд лет, пока персидский шах Санджар при своем посещении Суз не отменил этого обычая, усмотрев в постоянном перемещении останков пророка недостаточное уважение к памяти последнего. Он повелел укрепить гроб цепями на самой середине моста и затем соорудил над ним часовню как для евреев, так и для неевреев. Кроме того, царь запретил рыбную ловлю в реке на расстоянии одной мили от местонахождения гроба Д. («Путешествие Вениамина Тудельского», изд. Asher’a, I, 74—76, II, 152—154; ср. книгу Петахии из Регенсбурга, стр. 77, Иерусалим, 1872). Все это место представляется довольно опасным для судоходства, так как неблагочестивые люди немедленно погибают на нем; в реке, под самым тем местом, где находятся останки Д., водятся золотые рыбки. — Традиции мусульман сходятся на том, что Д. был погребен в Сузах; такое же мнение распространено и среди сирийских писателей (Budge, Book of the bee, 73). Аль-Баладори (IX век) сообщает, что полководец Абу-Муса аль-Ашари, прибыв в 638 г. в Сузы, нашел там гроб Д., который был доставлен туда из Вавилона в период засухи, когда ожидали, что останки пророка вызовут дождь (ср. Табари, I, 2567). Абу-Муса сообщил об этом халифу Омару, распорядившемуся немедленно предать гроб Д. земле, что и было исполнено: его опустили на дно одного из ближайших ручьев (Futuch al Buldan, 378). Нечто схожее с этим сообщают также Ибн-Хаукаль (издан. De Goeje, 174) и Аль-Истахри (изд. De Goeje, 92), причем вышесказанное дополняется указанием, что евреи обыкновенно совершали торжественный обход вокруг могилы Д. и брали воду из ручья вблизи ее местонахождения (ср. Якут, Mudsham al-Buldan, III, 189). Аль-Мукадасси (издание De Goeje, 417) повествует о возникавших по этому поводу распрях между жителями Суз и Тустара. Несколько варьирующее с этим предание, сохранившееся у Ибн-Таймии, сообщает, что останки Даниила были найдены в Тустаре, где однажды ночью было вырыто 13 могил и в одну из них был опущен гроб Д.; в этом не без основания усматривается доказательство, что первые мусульмане относились весьма отрицательно к поклонению могилам святых (Zeit. Deutsch. Morgenl. Gesellsch., LIII, 58). — Неоспоримость могилы Д. в Сузах подтверждается муллами Арабистана, хотя на расстоянии пяти дней пути от Дизфула, вблизи Мал-Амира, показывают еще одну могилу, в которой также якобы погребен пророк Д. — Ср. Jane Dieulafoy, At Susa, 131, 1890; Driver, The book of Daniel, XXI. [Ed. König, J. E. IV, 429].

ЕЭБЕ