ЕЭБЕ/Триполи
Триполи  — бывший турецкий вилайет с одноименным главным городом на северном побережье Африки, с 1912 г. находящийся под владычеством Италии. В городе Т. еврейские выходцы из оазиса Пессато основали общину при династии Фатимитов в Египте. В респонсах р.  Исаака бен-Шешет и р. Симона Дурана мы находим данные, свидетельствующие о том, что община в Т. была немалочисленной. В начале, по данным в раввинской письменности, жило в Т. 800 евр. семей. Однако р. Симон Лаби нашел в Т. в 1549 г. лишь немного евреев, не имевших ясного представления о еврействе. Он решил остаться в Т. в качестве раввина и сделал многое для укрепления общины. В дальнейшем община Триполи упоминается впервые в 1667 г., в связи с неуспешной пропагандой учения Саббатая Цеви приверженцем его Мигуэлем Кардозо, затем в 1705 г. по случаю учреждения Purim Scherif (см.) и в 1792 г. по поводу учреждения Purim Borghel. По свидетельству Вениамина II, посетившего Т. в 1850 г., еврейская община насчитывала в то время 1000 семейств, 8 синагог, несколько талмуд-тор, имея во главе четырех раввинов. Из ученых, живших в T., назовем, кроме Лаби, автора «Ketem Paz» (см. соотв. статью), Авраама Халфона, автора «Chaje Abraham», Ливорно, 1826; Моисея Серусси, написавшего «Wajascheb Moscheh» (2-я половина 19 в.); Хаиима Когена, автора «Millot ha Melech» и др. сочинений.  В 1910 г. в Т. было 15000 евреев, при общем населении в 43000 человек. Вблизи Т. находится в пальмовом лесу небольшой городок с 2000 жит. — это почти исключительно евреи. Община Т. имеет 18 синагог, 11 иешиботов, общество вспомоществования больным, две школы Alliance Israélite. Еврейское население в городах поблизости города Т. распределяется следующим образом: в Бенгази 2000 евр. (по другим данным 1200), Амруме 1000 евреев, Дерне — 150, Хомсе — 300, Мессилате — 350, в Жиссерато, Идире и Матине — 400, Tajjorah — 200, Занзбуре — 60, Зилитине — 450, Завиеле — 450. Кроме того, еврейское население живет группами в берберийских деревнях и отдельными поселками. Наиболее населен хребет Джебель-Хариан, к югу от города T., затем Джебель-Иффрен, далее на западе Джебель-Нефусса. Среди коренного берберийского населения этих гор живут многие тысячи евреев. Первой пещерной деревушкой у караванного пути из Т. в Судан является расположенное на Джебель-Хариане еврейское поселение Бени-Аббас (с синагогой и талмуд-торой с 16 учениками); неподалеку от него находится другой еврейский поселок Иегуд-Аббас с 6 пещерными дворами — оба с населением в несколько сот душ и с пещерными синагогами. На расстоянии трехчасового пути лежит подземная еврейская деревушка Тигрена с 20 пещерами и с 700 жит. (талмуд-тора с 40 учениками, 2 синагоги). Интересно, что в синагоге поют Piutim, не известные в других местностях и сочиненные туземным евреем. В Джебель-Иффрене в трех деревнях, расположенных в большей своей части на поверхности земли, живет около 2 тысяч евреев, сохранивших старые нравы и особый еврейский диалект (El Ksir, El Meanien Kissir); в Джебель-Нефуса проживают несколько сот евреев; у них древние синагоги и кладбища, существующие с первых веков христианской эры. На расстоянии трехдневного перехода по пустыне находится приморский город Zauia с 800 евреями.  Триполитанские евреи живут в пещерах, частью естественных, частью же искусственных, высеченных на плоской поверхности земли или в плоскогорьях, образовавшихся между возвышенностями. К подземельям ведут зигзагообразные ходы. Пещерные жилища открываются наверху на земной поверхности отверстием, в виде кратера, диаметром в 10 метров и такой же глубины. Этот кратер снабжает жилище светом и воздухом. Вокруг него высится насыпь из вырытой земли. Таким образом пещерное поселение представляет для зрителя, находящегося на поверхности земли, ряд разбросанных по всем направлениям кратеров. Пещеры имеют по два и по три яруса. Нижнее помещение отводится для семьи хозяина, семей его сыновей и внуков. Каждое семейство имеет свою пещеру. В верхних ярусах сложены съестные припасы, находятся рабочие мастерские. Лестницы редко встречаются. Вместо таковых высечены на стенах уступы. При недостаточной прочности стен прибегают к искусственным подпорным стенам. Триполитанские евреи живут в первобытном состоянии. В стене высечены выступы, шириной в один метр; покрытые плетением из травы, они служат лежанками. Пещерные евреи питаются ячменным хлебом, фигами и финиками. Из последних они приготовляют настойку. Домашняя утварь состоит из глиняных сосудов, каменных ручных мельниц для зерна, прялки и ткацкого станка; последний не что иное, как пяльцы, на которые натягиваются продольные нити; поперечные продеваются просто рукой. Изготовленные таким примитивным способом ткани отличаются, однако, большой прочностью. Женщины ткут, вышивают, изготовляют сандалии и кожаные изделия; мужчины большею частью кузнецы, шорники, золотых и серебряных дел мастера. Изготовленные ими предметы служат для собственного потребления, а частью сбываются берберам.  Последние расплачиваются натурой, фигами, оливами и мерами ячменя. Во время полевых работ евреи обыкновенно нанимаются к берберам в работники. Жилища немногочисленных торговцев устроены по общему образцу: состоят из пещеры с непосредственно к ней ведущим ходом и большею частью высекаются у склона горы; пещера разделена на две части; одна служит жилищем, другая лавкой. Евреи не имеют в своем обиходе светильников, с наступлением темноты они прерывают работу. Каждая еврейская деревушка имеет своего раввина. В жилище раввина, как, впрочем, и в других, у входа помещены в маленьких нишах пергаментные листки, исписанные талмудическими изречениями, славословящими Господа. Суббота строго соблюдается (берберы считаются с этим). Число всех евреев, живущих в пещерах, определяется в 4 тыс., а число всех евреев в T. — 23 тыс.

Ср.: Dezobry, Dictionnaire d’histoire et de géographie; Benjamin II, Mase Israеl, стр. 166; Franco, Histoire des Israélites, de l’Empire Ottoman, стр. 121; Hazan, Ha-Maalot li-Schelomoh, стр. 38, 116; Bulletin de l’alliance Isr. Univ., 1885, 89, 90, 903; Revue des Ecoles de l’Alliance Isr. Univ., стр. 81, 153, 358, 421, 428; R. E. J., XX, 78 и сл.; J. E., XII, 261—63; E. von Hesse-Wartegg, Die jüdischen Hoelenbewohner der Nord-afrikanischen Sahara в Ost u. West, 1910; idem, Die Juden in Nord-Afrika, ihre Verbreitung und Abstammung, ibid., стр. 284 и сл.; N. Slousch, D. Israeliten in Tripolis, ibidem, 1907, III; Mechuz Tripolissche be Africa, в Kenesset Israel, C. П. Рабиновича, т. Ι, 1886, 735 и сл.

ЕЭБЕ