ЕЭБЕ/Натан де-Цуцита
Натан де-Цуцита  — эксиларх. По словам Иосифа бен-Хама (Шаб., 56б), Н. и есть эксиларх Укба бен-Нехемия, живший в первой половине IV столетия, раскаявшийся грешник. В перечне эксилархов, помещенном в «Seder Olam Zuta», упоминается эксиларх «Натан Укба» (Natan de-Zuzita). Раши дает два толкования для прозвания Цуцита, означающего «волоса» или «искра» (ср.  Иезек., 8, 3). В Санг., 31б сказано, что с тех пор, как Н. раскаялся, его голову окружало сияние, почему он и был назван de-Zuzita. Другая версия говорит, что его «цицит» искрились, так что невозможно было оставаться вблизи него. Что касается греха Н. и его раскаяния, ср. Раши к Санг., l. с. — Р. Ахаи из Шабхи рассказывает в своем сочинении «Scheeltot» (отд. Wa-Jera и Ki-Tissa) почти то же, что и Раши о человеке по имени «Н. Ц.», не указывая, что он назывался также Укба и что он был эксилархом. Подробно все это изложено у Ниссима бен-Якова из Кайруана в его «Maaseh Nissim», где H. отнесен ко временам р. Акибы [что, быть может, произошло от смешения имен Акиба и Укба. — Ред.]. Остается предположить лишь, что было два Н. де-Ц., либо Иосиф бен-Хама (Шаб., l. с.) сравнил р. Укбу с Н. де-Ц., жившим гораздо раньше и не состоявшим, вероятно, эксилархом. В «Seder Olam Zuta» упоминаются 3 эксиларха по имени «Натан». Из них второй был внуком первого, а третий сыном Аббы бен-Гуны и отцом Мар-Зутры. Таким образом, в хронологическом отношении время Натана III совпадает со временем р. Укбы, о котором говорится в Шаб., 56б. Кстати, отметим, что Раши смешивает Н. де-Ц.-Укба с Мар-Укба, «аб-бет-дином» во времена Самуила, современника Натана II. Лацарус предполагает, что правление Натана I должно быть отнесено к 260—270 годам, а Натана II — к 370—400 [приблизительно], ср. перечень эксилархов в Jahrb. Brüll’я, т. Χ.

Ср.: Heilprin, Seder ha-Dorot, II; Zacuto, Juchasin, изд. Филиповского, pp. 171 и сл. [J. Е., IX, 185—186].

ЕЭБЕ