ЕЭБЕ/Инвокации
Инвокации  — выражения, означающие благопожелания и благословения, которыми изобилует средневековая евр. литература. В древнее время И. составляли существенную часть приветствий, примеры которых встречаются в библейской, в особенности в побиблейской литературе.  Инвокацией призывают благословение Божие на приветствуемого и выражают пожелание, чтобы он наслаждался долголетней жизнью и общим благополучием. К И. также относятся специальные приветствия при встрече приезжающих, при проводах отъезжающих, при посещении больных, при вкушении вина и т. п. (ср. Асуса). За исключением некоторых формул, сопровождающих имя Бога, как ‎, Да будет благословенно Его имя, ‎, ‎, и пожеланий, высказываемых при упоминании городов, как ‎, Пс., 48, 9 (Да укрепит его Всевышний), а о Иерусалиме: ‎ (Да воздвигнется и да укрепится вскоре в наши дни), все остальные И. относятся к лицам. — Классификация И. 1) По содержанию И. распадаются на две группы: а) сопровождающие имена лиц, находящихся в живых и б) — имена покойников. Древнейшая формула ‎, Да будет вспоминание о нем к добру, которая в Мишне (Баба Меция, 60а) прибавляется к имени живых, впоследствии применяется, главным образом, к покойникам. В гаонейский период выступает ряд выражений первой группы, напр., ‎, Да благословит их Милосердый; в позднейшее время появляются формулы одинакового значения с последней: ‎ (Пусть охраняет его Твердыня его, Спаситель его). Пожелание приветствуемому наслаждаться долголетней и счастливой жизнью выражается в формулах ‎, Да живет он, — и полнее в ‎, Да живет он долгие долгие дни и годы. Для некоторых лиц существуют специальные И., как, напр., для коронованных особ, включая и нееврейских — ‎, Да возвысится слава его (ср. Дан., 11, 21; I книга Хроник, 16, 27, 29, 25). Содержание И. для умерших составляет выражение пожелания, чтобы они наслаждались вечной жизнью, чтобы их прах покоился в мире, их души были приобщены к царствию небесному, чтобы они сделались участниками небесного блаженства и эденских радостей в созерцании величия Господня. Наиболее употребительная формула ‎, Память его да будет благословенна и да удостоится жизни в мире грядущем (сокращенная: ‎); она уже в древнее время применялась при упоминании имени усопших родителей и учителей; нечто подобное представляет и формула ‎, Мир ему, при упоминании имени других усопших. При упоминании усопших, которые отличались богоугодной жизнью, употребляются следующие формулы: ‎, Его заслуги да послужат нам защитою, или ‎, Его заслуги пусть постоят за нас. — 2) По происхождению И. состоят или из самостоятельно возникших формул, как вышеприведенные, или из библейских стихов без всякого изменения, — таковы, напр., ‎, Да почиет на нем благословение Божие (Пс., 24, 5), ‎, Да наслаждается он потомством и долгоденствием (Исаия, 53, 10); ‎, Да хранит его Бог и дарует ему жизнь (Пс., XLI, 3). Такими же И., состоящими из библейских стихов, сопровождаются и имена покойников, как, например, ‎, Да почиет он под сенью Всемогущего (Пс., 91, 1); некоторые формулы происходят от библейских стихов в измененном виде, как, например; ‎, Да живет он долго и счастливо (ср. Эккл., 11, 8). Для образования И. этой категории особенно широко использованы библейские стихи: 1) ‎, И поднялся слой росы, Исх., 16, 14 (воскресение умерших в древнем народном представлении приводится в связь с росой: ‎, роса оживления), откуда образовались формулы: ‎, Да поднимется роса над местом его покоя; 2) ‎, Да будет душа господина моего завязана в узле жизни (I Сам., 25, 29), откуда появились И. в аббревиатуре ‎, которая пишется теперь на всех надгробных памятниках. Насколько известно, она в первый раз встречается в послании хазарского царя Иосифа (рукопись в Публичной библиотеке). И литургические поэты не стеснялись присовокуплять И. к своим именам в акростихах (‎). По-видимому, существовали родовые, семейные И., которые, так сказать, по традиции были в употреблении в семействе из рода в род в течение целого ряда поколений, так что они впоследствии превратились в фамильные имена, как, напр., фамильное имя, ‎, составляющее аббревиатуру слов ‎.

— Ср.: Jew. Enc. VI, 612, ст. H. Brody; Zunz, Z. G., 304; Steinschneider, HB., VII, 23; Kaufmann, Monatsschr., ХХХVII, 121; Magazinf. d. Wissenschaft des Judenthums, V, 125.

Алфавитный перечень наиболее употребительных в еврейской литературе инвокаций и их аббревиатур.

I) Для лиц, находящихся в живых.

1) ‎ = ‎ (ср. Притч. 3, 2), да умножатся дни и годы его жизни.

2) ‎ = ‎ (Притчи, 10, 6), благословение (да почиет) на главе праведника.

3) ‎ = ‎ (Быт., 27, 33), да будешь и ты благословен.

4) ‎ = ‎, да хранит его Господь.

5) ‎ = ‎ (Пс., 41, 3), да хранит его Господь и дарует ему жизнь.

6) ‎ = ‎ (Притчи, 8, 35; 16, 22), да обретет он благословение у Бога.

7) ‎ = ‎, да помилует его Бог.

8) ‎ = ‎ (Эзра, 1, 3), да будет Господь с ними.

9) ‎ = ‎ (Пс., 24, 5), да обретет он благодать от Бога.

10) ‎ = ‎ (Ис., 53, 10), да насладится он потомством и долгоденствием.

11) ‎ или ‎, да живет он (она).

12) ‎ = ‎ (Пс., 22, 27), да живет он вечно.

13) ‎ = ‎ (Второзак., 33, 24), да найдет он благословение у братьев своих.

14) ‎ = ‎, да возвысится слава его.

15) ‎ = ‎ (ср. Пс., 49, 10), да живет он вечно.

16) ‎ = ‎ (ср. Пс., 122, 7), да пребудет мир в стенах его.

17) ‎ = ‎ (ср. Эккл., 6, 3), да насладится он долголетием.

18) ‎ = ‎ (Пс., 93, 5), на долгоденствие.

19) ‎ = ‎ (Ис., 60, 21), да пребудут вовеки на земле, или ‎, да послужит он благословением, аминь.

20) ‎ = ‎ (Пс., 72, 17), пред лицом солнца да воссияет его имя.

21) ‎ = ‎ (Суд., 5, 24), да будет она благословенна между женами в шатре.

22) ‎ = ‎, да не угаснет его свет.

23) ‎ = ‎, добрый знак (употребляется как приставка к фамильному имени).

24) ‎ = ‎ (Пс., 112, 9), его сила да вознесется на славу.

25) ‎ = ‎, да живет он.

26) ‎ = ‎, да наслаждается он долгоденствием, аминь.

27) ‎ = ‎, да насладится он продолжительной и счастливой жизнью.

28) ‎ = да живет она.

29) ‎ = да живет она.

30) ‎ = ‎, да будет она благословенна между женами.

II) Для усопших.

1) ‎ = ‎, в Эдеме да покоится он — блаженной памяти.

2) ‎ = ‎, да покоится он в раю.

3) ‎ = ‎ (Пс., 91, 1), да почиет он под сенью Всемогущего.

4) ‎ = ‎, его заслуга да послужит нам опорой.

5) ‎ = ‎, блаженной памяти.

6) ‎ = ‎, его память бессмертна в грядущем мире.

7) ‎ = ‎, память праведного и святого да будет благословлена.

8) ‎ = ‎, блаженной памяти праведнику.

9) ‎ = ‎, праведнику вечная память и грядущая жизнь.

10) ‎ = ‎, да будет удел его бессмертие, аминь.

11) ‎ — ‎ (ср. Иез., 57, 2), да почиет он на ложе своем.

12) ‎ — ‎, да почиет он на ложе своем в мире.

13) ‎ — ‎, да помилует его Бог.

14) ‎ — ‎, да наслаждается он миром на месте своего покоя.

15) ‎ — ‎ (ib., 11, 10), почетный ему покой.

16) ‎ — ‎, на благословление и на бессмертие в грядущем мире.

17) ‎ — ‎ (Пс., 112, 6), вечная память да будет праведнику.

18) ‎ — ‎ (Иез., 11, 10), ср. 15.

19) ‎ — ‎, покой ему в раю.

20) ‎ = ‎, душа его в Эдеме.

21) ‎ = ‎, душа его да почиет в Эдеме.

22) ‎ = ‎ (Пс., 25, 13), душа его да пребудет в блаженстве.

23) ‎ — ‎, да покоится он в Эдеме.

24) ‎ = ‎, см. 26.

25) ‎ = ‎, мир ему.

26) ‎ — ‎, да почиет он в мире на ложе своем.

27) ‎ — ‎, праведный живет верою своей.

28) ‎ — ‎, благословение праведнику и святому.

29) ‎ — ‎, да приобщится он к почетному покою.

30) ‎ — ‎, да будет душа его приобщена к вечной жизни.

ЕЭБЕ