ЕЭБЕ/Луцк
Луцк — в эпоху польского владычества поветовый город Волынского воеводства. Евр. община в Л. одна из древнейших волынских общин; существование ее устанавливается уже актами первой половины 15 в. Впервые евреи упоминаются в Луцке в 1410 г. В грамоте короля Владислава от 1432 г. о пожаловании жителям разных национальностей земли луцкой немецкого права говорится: «евреям же и армянам такое право, какое имеют евреи и армяне, проживающие в наших землях краковской и львовской». К весьма раннему периоду относится также возникновение караимской колонии в Л. Достоверно известно, что уже в конце 15 в. луцкие евреи имели отдельное кладбище, а в начале 16 столетия были уже две синагоги — раввинистская и караимская. По изгнании евреев из Литвы (1495) их дома в Л. были уступлены вел. князем христианам. Вскоре, однако, евреи были возвращены на свои старые места, и уже в 1506 г. великий князь Сигизмунд извещением на имя луцкого старосты освободил луцких евреев, раввинистов и караимов, от уплаты ему и его преемникам ежегодного сбора с обеих еврейских синагог (12 коп грошей с каждой). В 1527 году вследствие пожара, постигшего город Л., Сигизмунд освободил евреев наравне с христианами от уплаты податей. Около 1539 года скорняжный и портняжный цехи Л. жаловались королю на евреев, что они, вступая в цехи и конкурируя с ними, не желают участвовать в платеже цеховых повинностей в пользу королевск. казны. Евреи же сослались на королевские привилегии, предоставляющие им свободу в занятии торговлей и ремеслами. Король предписал евреям, которые изготовляют платья и шубы, уплачивать ежегодно по 5 коп грошей обоим цехам. — По люстрации 1552 г. евреев-домохозяев в Л. насчитывалось не менее 53.

В 1556 г. Сигизмунд-Август дал луцким евреям, раввинистам и караимам, привилегию, уравнивающую их в правах с мещанами-христианами; «мы не хотим, — говорится в привилегии, — чтобы они вследствие своих недостатков ушли с этого места». Около 1569 г. евреи города Л. за невзнос причитавшейся с них доли из подати в 3.000 коп грошей, наложенной на всех евреев Литвы, заключены были в тюрьму; синагога и дома лиц, не уплативших налога, были опечатаны. Согласно королевским грамотам и привилегиям евреи пользовались равными правами с прочими мещанами в деле отправления общегородских повинностей; на практике, однако, возникали недоразумения и споры между евреями и мещанами уже начиная со второй половины 16 в. При посредстве назначенных Люблинским сеймом 1569 года люстраторов королевских имений между луцкими евреями и мещанами заключено было соглашение, которое урегулировало права евреев во внутреннем управлении города и которое было утверждено королем Стефаном Баторием на вальном сейме в Варшаве (1580); мещане обязались не требовать с евреев более того, что следует с них согласно их привилегиям и грамотам; предоставить им пользование всеми без исключения вольностями в отношении жительства в Л. и несения всех городских повинностей, не производить никаких налоговых раскладок и вообще не постановлять никаких решений по этому поводу без ведома и согласия евреев. Сверх того, евреи должны быть приглашаемы к обсуждению и проверке финансовой отчетности наравне с прочими мещанами. Около того же времени (1579) евреи города Л. были освобождены Стефаном Баторием от уплаты мыта. В 1588 г. караимы Л. исходатайствовали у короля Сигизмунда III грамоту, подтверждающую все «права, привилегии, декреты, грамоты и вольности, законно от предков наших им данные». Суды, согласно грамоте, должны решать такие дела «свято и нерушимо, сообразно жалованным грамотам и давности обычая». Евреи состоят исключительно под властью и судом королевских наместников и старост. Ужасы Хмельничины (1648—1649) не миновали также Л., многие евреи были убиты, а дома их разрушены (из 84 евр. домов и 20 караимских в 1648 г., осталось в 1650 г. еврейских — 29, а караимских — 3). Община вскоре, однако, оправилась от удара. В 1653 г. евреи «Збору рабанского луцкого» жаловались на неправильное распределение мещанами постоев, а кроме того, они просили разрешить им свободную торговлю обувью, указывая на разоренность вследствие неприятельских нашествий. Власти удовлетворили ходатайство евреев. По жалобе старшин от 1656 г. «Збору рабанского и караимского», что в нарушение всех королевских грамот и общественного права городское управление требует с них половину всех податей и налогов, было постановлено, что евреи должны платить только треть всех податей и налогов, так как из всех домохозяев евреи составляют приблизительно треть (оба декрета, 20 и 28 июня 1656 г., подтверждены королем Яном-Казимиром в 1656 г. в Люблине и в этом виде занесены в люстрац. акты 1664 г.). По переписи 1765 г. в Л. находилось — 1.012 евреев и 104 караима; евр. домов — 178, а караимских — 19. Перепись 1778 г. показывает уменьшение евр. населения в сравнении с 1765 г. на 48,53%, а караимов на 23,03%. Такое быстрое понижение евр. населения произошло, вероятно, вследствие эпидемии, конфедерации и колиивщины. По переписи 1789 г. на еврейской улице находилось 68 домов, 3 синагоги и больница, а на караимской улице — 25 домов и одна синагога. Во время присоединения Л. к России в нем было только 50 мещанских домов; остальные же принадлежали евреям и караимам. Весьма разнообразны были занятия евреев Л. Они встречались во всех почти отраслях торговли, как крупной, так и мелкой. Луцкое мыто, а также и другие сборы в пользу королевской казны находились очень часто, еще в довольно раннем периоде, в руках откупщиков-евреев. Луцкие евр. встречались в качестве мытников и в других местностях. Были также евреи-ремесленники, а очень часто ремесло шло рука об руку с торговлей вырабатываемых предметов. Из жалоб цеха и мещан вытекает, что евреи играли преобладающую роль в торговле и ремеслах. Необходимо отметить, что подмастерья и наемная челядь из неевреев охотнее шли служить к евреям, чем к неевреям, что, вероятно, указывает на лучшую постановку дела у первых. Евр. портные были организованы в цех, устав которого относится к 1792 г. — Будучи центром евр. поселений на Волыни, Л. играл известную роль в духовной жизни и общественном самоуправлении волынских евреев. Луцкая евр. община была одной из четырех «главных волынских общин», посылавших своих делегатов на волынский областной ваад, или сейм. В первой половине 17 века здесь был иешибот; раввином состоял тогда р. Яков Шор, автор книги «». В пинкосе Ваада четырех стран (относящемся приблизительно ко второй половине 17 в.) среди предводителей Волынской области упоминается также р. Гирш из Л. Во второй половине 17 в. здесь был раввином раби Иеиль Гальперин, названный впоследствии «Иоилем Великим».В 18 в. известны: р. Элиаким Гецель (ум. 1715), р. Мордехай б.-Соломон (ум. 1723) и Иуда Зеев б.-Тобиас, павший мученической смертью в 1764 г. В Л. родился в конце 17 в. ученый караим Симха-Ицхак Луцкий (см.), тут же он начал писать свои книги «» и «». Упоминается также у караимов ученый врач Яков из Л. — Ср.: «Русско-евр. архив», т. I и II; Регесты, т. I и II; «Αрх. Юго-Зап. России», ч. 5, т. II; «Спор луцких евреев с мещанами», «Киевская старина», 1888, т. XX; Владимирский-Буданов, «Передвижение южно-русского населения» и пр., 1888, т. XXII; А. Перлштейн, «Луцк и его древности», «Временник Императ. общества истории и древностей России», 1851, кн. 9; idem, " Древние привилегии литовско-волынских караимов", ibidem, 1853, кн. 16; С. Дубнов, «Исторические сообщения», «Восход», 1894, кн. X; «Пинкос евр. цеха портных в Л.» в Ha-Meassef, СПб., 1902; Benzion Kaz, Le-Korot ha-Jehudim etc., s. v.; N. Hanover, Jewen Mezulah; Grätz, евр. перев., тт. VII и VIII; Ваliński-Lipiński, Staroż. Polska, т. III; Słownik geograf. s. v.; Брокг.-Ефрон; Adolf Neubauer, Aus der Petersburger Bibliotek. Beiträge und Documente zur Geschichte des Karäertums (см. Караимы.

Ныне — yездный город Волынской губ.-В 1802 г. в Л. и уезде насчитывалось: купцов-христ. — 5; евр. — 28; мещан-христиан — 1.269, евр. — 1.975. В 1844 г. ввиду состоявшегося закона о запрещении евреям проживать в 50-верстной пограничной полосе г. Луцк был включен в число местностей, запретных для евреев, хотя в действительности он отстоял более чем на 50 верст от границы; ходатайство, возбужденное в 80-х годах о признании Л. лежащим вне пограничной полосы, не было удовлетворено; вопрос потерял свое значение с упразднением пограничной полосы. — По ревизии 1847 г. в уезде имелись «еврейские общества»: Луцкое — 5.010 душ; Торчинское — 1.748; Рожищское — 702; Бережницкое — 1.157: Трояновское — 208; Гуливичевское — 100; Колковское — 1.593; Лишневецкое — 239; Городецкое — 71; Владимирецкое — 251; Рафаловецкое — 644; Сокульское — 330; Чарторийское — 364 (всего 12.417 душ). — По переписи 1897 г. в уезде 252 тыс. жит., евр. 35.819; в том числе в Л. жит. 15.804, евр. 9.468. Из уездных поселений, в которых не менее 500 жит., евреи представлены в более значительном проценте: Бережница — 2.964, из коих 2.160 евр.; Владимирец — 2.074 и 1.024; Волнянка — 1.305 и 286; Городок — 1.118 и 188; Гулевичев — 673 и 245; Жалобов — 1.063 и 261; Игнатовка — 567 (одни евреи); Колки — 4.394 и 2.537; Копачевка 648 и 226; Лишневка — 1.354 и 292; Рафаловка — 2.038 и 1.054; Рожище — 3.830 и 3.169; Сокуль — 1.333 и 490; Софиевка — 1.591 и 1.580; Торчин — 4.507 и 2.629; Трояновка — 1.676 и 314; Чарторийск — 2.776 и 822. — В 1910 г. в Л. — одно еврейское частное училище (На старом кладбище Л. имеется могила еврея, мученически погибшего в 1762 г. — см. Дубнов, «Историч. сообщения», «Восход», 1894 г., кн. 2). С 1910 г. предместья Л. — Красное, Омеляник, Гнидава, Яровица и Вульта с Дворцом — в изъятие от действия «Временных правил» 1882 г., открыты для водворения евреев.

ЕЭБЕ:Города
ЕЭБЕ:Волынская губерния
Луцк