ЕЭБЕ/Навузарадан
Навузарадан  ‎ (по-вавилонски Nabûzeriddina = «Небо подарил потомство») — начальник телохранителей Навуходоносора.  Он сыграл главную роль при разрушении Иерусалима (в 588 г.). Пророку Иеремии он предоставил полную свободу. Детально о его деятельности рассказывается во II Цар. и Иерем. Пять лет спустя, после разгрома Иерусалима, Н. опять появился в Иудее и увел группу иудеев в плен (Иерем., 52, 30).

Навузарадан в Талмуде. — В агаде Н. является типом преданного, исполнительного слуги. Посланный царем завоевать Иудею, он сражался, подобно льву, почему и назван был, согласно агаде, «Ариох» (‎). Сам Навуходоносор не хотел подвергаться опасностям войны. Н. был свидетелем поражения Санахериба у стен Иерусалима (Санг., 95б), но он не осмелился отказаться от царского поручения. В обозе его находилось 300 мулов, нагруженных железными топорами лучшего качества. Топоры эти, перед которыми не могло устоять обыкновенное железо, оказались бессильными у городских ворот и сломались, за исключением одного.  Боясь судьбы Санахериба, Н. готов был уже отступить, когда он услышал голос с неба: «Скакун и сын скакуна, о, не скачи!  Ибо наступил день, когда святилище должно быть разрушено, а храм сожжен!». С единственным оставшимся топором Н. приступил к разрушению ворот Иерусалима, и они открылись перед ним и его войском. Вступив в храм, он заметил на полу кипевшую кровь.  Это была невинно пролитая кровь пророка Зехарии, сына Иегоиады (II Хрон., 24, 12). Узнав, что это кровь священника и жреца, убитого жителями Иерусалима за то, что он предсказал падение города, Н. велел привести старцев и юношей и убить их. Кровь их смешалась с кровью пророка, но последняя продолжала кипеть. Когда число погибших дошло до 940000 (по другим источникам — до 80000), Н. испугался и воскликнул: «Зехария, Зехария! Я убил самых лучших детей народа, не желаешь ли ты, чтобы я всех истребил?». Кровь убитого пророка успокоилась. Пораженный зрелищем, Н. сказал: «Если смерть одного из них была искуплена десятками тысяч, что же ждет меня?». Он оставил службу у Навуходоносора и принял иудаизм (Гит., 57б; Санг., 96б; в Иер. Таан., IV, 69а, б; Pesik., изд. Бубера, 122а, и Koh. r., к 10, 4 ничего не говорится о его переходе в еврейство). [J. Е., IX, 203—204].

ЕЭБЕ