ЕЭБЕ/Съезд представителей еврейских общин при Раввинской комиссии 1910 года
Съезд представителей еврейских общин при Раввинской комиссии 1910 года — После работ раввинских комиссий (см.) 1879 и 1893 гг. выяснилось, что имеется много неразрешенных вопросов духовно-еврейской жизни. Ввиду того, что между 3-й и 4-й комиссией прошло 17 лет, a между 4-й и 5-й — 14 лет, раввины не могли ожидать, что 6-я комиссия будет скоро созвана, a потому многие желали созыва всероссийского раввинского С., независимо от комиссии. Такой частичный С. состоялся в 1899 г.; около 30 раввинов и других духовных лиц собрались в Нагартаве, Херс. губ., под председательством главного раввина колоний М. Л. Крепса, чтобы обсудить вопросы, касающиеся местных общин. В апреле 1901 г. состоялось в Николаеве совещание, на коем присутствовало 50 лиц, главным образом с юга России. Принятые на последнем совещании решения были переданы на обсуждение С. представителей 1910 г. (С.-Петербург, со 2 марта по 4 апреля) С. состоял из 42 лиц, a именно: 32 лиц, избранных в черте оседлости в кандидаты равв. комиссии, пяти человек по выбору на съезде раввинов Царства Польского, по два лица (по выбору) от общин С.-Петербурга и Москвы и ученого еврея при департаменте духовн. дел, М. Крепса. Председателем был назначен барон Д. Г. Гинцбург. Материал, представленный совещанием 1901 г., был разработан в департаменте дух. дел, но далеко не все вопросы могли быть предложены на рассмотрение С. Съезд обсуждал, главным образом, следующие вопросы: ο раввинате; присяге; метрикации; ο переустройстве евр. духовных и хозяйственных правлений в России; об изменении порядка управления делами евреев в Царстве Польском; ο богоугодных и благотворительных учреждениях; религиозном образовании и воспитании юношества; коробочном и свечном сборах; ο раввинской комиссии; брачных и бракоразводных вопросах и ο некоторых других вопросах, касающихся духовного быта евреев. — Из многочисленных постановлений приведем следующие: 1) От раввина должно требовать знания еврейского вероучения в той мере, чтобы он мог служить руководителем общины, и русского языка в объеме, установленном законом для раввинов Царства Польского. Кроме избранного на пять лет раввина, община может выбирать и отдельных «мойре-героэ», которые не обязаны представлять удостоверения ο знании ими русского языка. Обряды, кои должны быть зарегистрованы по метрическим книгам, могут быть совершены как членами раввината, так и другими духовными лицами, с разрешения раввина. — 2) Из присяги для евреев должны быть исключены слова «не по иному скрытому во мне смыслу…». — 3) Кандидатами в члены равв. комиссий могут быть только духовные раввины, которые после избрания их сами избирают из своей среды не 7, a 11 членов, коих министерство по утверждении их должно созывать каждые три года (выражено пожелание, чтобы правительство по мере надобности созывало С. представителей от всего евр. населения). — 4) В настоящее время нет надобности в учреждении особого еврейского богословского института. — 5) Увеличить в талмуд-торах число уроков, a равно объем преподавания евр. предметов, согласно программе (закону) 1844 г.; освободить учителей, преподающих евр. предметы в талмуд-торах, евр. училищах, среднеучебных и других заведениях, от требования общеобразовательного преподавательского ценза; признать обязательным обучение евр. закону Божию во всех учебных заведениях. Меламедам разрешить (отнюдь не обязать их) преподавание в хедерах общих предметов. — 6) Заведование религиозно-воспитательными и благотворительными учреждениями должно быть сосредоточено в общественных хозяйственных управлениях, состоящих из хозяйственного совета и хозяйственного управления. Хозяйственный совет состоит из определенного числа уполномоченных, избираемых прихожанами синагоги и молитвенных домов, a равно и другими членами общества, каковыми считаются все евреи, проживающие в данном поселении не менее трех лет и внесенные в списки прихода. Совет в составе уполномоченных избирает из своей среды управление в составе от 5 до 18 лиц. — 7) Коробочный сбор распространяется на всех без исключения евреев (он поступает в хозяйственное общественное управление), в связи с чем обязательно следует применить недействующий закон ο вспомогательном короб. сборе с соответствующими в нем в отношении предметов обложения изменениями. — 8) Свечной сбор в своей основе, как налог на предмет религиозных потребностей, неправилен ввиду несения евреями общих налогов и повинностей, но в настоящее время затруднительно дать окончательное заключение по вопросу об отмене сбора. — 9) Ведение метрических книг должно остаться y раввинов. Дети, над которыми не совершен обряд обрезания, не подлежат внесению в метрические книги. Судебные решения, вынесенные по вопросам законности рождения, действительности или недействительности браков, a равно и узаконения внебрачных детей, если таковое установление будет распространено на евреев, должны быть сообщаемы надлежащим раввинам для отметки в метрических книгах. — 10) Право голоса при выборах членов «дозора» божничьего округа в Польше должны иметь все, платившие в течение последнего года божничью раскладку, независимо от размера уплачиваемой ими суммы. В гор. Варшаве же и Лодзи правом голоса при выборах пользуются все лица, платящие не менее трех руб. божничьего сбора в год. — 11) Для обратного перехода в иудейство лиц из других исповеданий не требуется никаких обрядов. Достаточно соответствующего заявления раввину. — 12) Судопроизводство по бракоразводным делам, по которым единственно требуется решение духовного суда, точно нормировано в законах еврейской веры, и поэтому не требуется никаких мероприятий со стороны правительства к установлению порядка судопроизводства. — В общем постановления этого съезда по брачным и бракоразводным вопросам совпадают с решениями прежних раввинских комиссий. Постановления С. могут получить практическое осуществление большею частью в законодательном порядке.

ЕЭБЕ