ЕЭБЕ/Пинехас, в Библии и Талмуде
Пинехас (Пинхас), ‎ (в Септ.: Φινεες и Φεινεες; в славянской Библии Финеес) — имя трех священников, упоминаемых в Библии. Согласно египтологам Laut’y (в Zeitschr. d. Deutsch. Morgenl. Gesellsch., XXV, 139) и Spiegelberg’y (ib., LIII, 634), П. было египетское имя (pe-nchêsi) и означало «негр». Из носивших это имя священников наиболее известен: 1) сын Элеазара (см.), внук Аарона. Библия рассказывает, что, когда евреи, увлеченные моабитками и мидианитками, предавались культу Баал-Пеора (см.), П., движимый религиозным рвением, убил одного видного еврея вместе с открыто введенной им в свою палатку знатной мидианиткой (см. Зимри, № 1, и Козби), и тогда прекратилась чума. В награду за это П. получил обещание Моисея от имени Бога, что первосвященническое достоинство будет принадлежать ему и его потомкам (Чис., 25, 6—13; ср. также пс. 106, 28—31). Позже П. был послан Моисеем, вместе с 12-тысячным войском, для наказания мидианитов. Поход был удачный (Чис., 31, 1 и сл.). После покорения Палестины, когда возвратившиеся в свои уделы в Заиорданье колена Реубен, Гад и половина колена Менаше воздвигли на своей земле памятник в форме алтаря, П. был послан к ним во главе депутации для предостережения их, так как в этом было усмотрено нарушение закона о централизации культа (Иош., 22, 9 и сл.). При разделе Палестины во времена Иошуи П. получил особый участок в горах Эфраимских, под названием «Возвышенность П.». Позже мы встречаем П. в Бет-Эле, служащим при ковчеге Завета; к нему обратился народ за Божественным советом, продолжать ли войну с Вениаминовым коленом; П. предсказал удачный исход нового сражения, что и оправдалось (Суд., 20, 27 и сл.; см. Вениамин). Конец его не известен. В I Хр., 5, 30—41, приводится список целого ряда поколений, соединяющий дом иерусалимских первосвященников (‎) с П. (см. Аарониды). В I Хр., 9, 20 говорится, что П. был в свое время начальником привратников при скинии, причем прибавляется в первый раз формула благословения его памяти: «Бог да будет с ним» (‎). — 2) П. — второй сын Эли (Илий, ‎), брат Хофни. Он с братом были священниками в эфраимском городе Шило (Силом, ‎), где их отец был первосвященником. Библия характеризует обоих братьев «негодными людьми, не знавшими Господа». Они были корыстолюбивы, своевольны и развратны. Муж Божий предсказал Эли, что в наказание за богопротивное поведение его сыновей его род оскудеет, первосвященство перейдет к другому роду. Когда евреи в сражении с филистимлянами потерпели поражение и, по совету старейшин, вызвали в лагерь ковчег Завета, то Хофни и Π. должны были отправиться вместе с ковчегом на поле сражения, где они и погибли. Жена П., услыхав о кончине мужа, умерла от преждевременных родов; она успела только назвать новорожденного мальчика Икабодом («Бесславием») (см.). — 3) Ничего не известно о Π., отце Элеазара, современника Эзры (Эзр., 8, 33).

Пинехас (1) по Талмуду. Вокруг смелого и решительного выступления П. группируется много преданий Талмуда. Растерявшийся народ плакал у скинии, Моисей не знал, что предпринять, П. один сохранил самообладание (Числ., 25, 6). Желая наказать виновников вакханалии, П. бросил клич ко всем евреям, призывая их отомстить за поруганную нравственность. Никто не хотел рисковать своей жизнью (Сифре, Числ., 131; Таргум Псевдо-Ионатана к Числ., 25, 7). По словам Мидр. Аг. (к Числ., l. с.), П. решил, что на нем лежит долг мстителя, руководствуясь следующими соображениями. В данном случае потомки Реубена не имеют нравственного права выступать, в силу того что их родоначальник сам повинен в подобном преступлении (Быт., 35, 22). Не могут этого сделать и представители колена Симона, не смея поднять руки на своего князя. Но как потомок колена Леви, отомстившего жителям Сихема за подобное дело, П. считал себя обязанным отомстить потомку Симона, не следовавшему примеру своего предка. Выбросив оба трупа, П. взмолился: «Господь вселенной, достойны ли эти тела, чтобы из-за них погибло столько израильтян?». Чума прекратилась. В качестве особого «помазанника» (‎) П. принимал участие в походе против мидианитов, впрочем, в данном случае он был представителем родовой мести, так как факт продажи мидианитами Иосифа в Египет оставался до тех пор не отомщенным. Вторично П. является героем еврейской истории в качестве соглядатая города Иерихона (ср. Иош., 2, 1 и сл.).  Некоторые талмудические предания идентифицируют П. с ангелом, явившимся в Бохим (Судьи, 2, 1; Seder Olam, XX; ср. Тарг.  Псевдо-Ионат. к 25, 12). Об отождествлении с пророком Илией — см. Илия. П. (Б. Б., 15а) приписывается и последний стих книги Иошуи. A так как, согласно сказанию, П. прожил 340 лет, то он имел возможность сыграть известную роль в истории обета Иифтаха.  Кто видит П. во сне, тому традиция обещает чудесную помощь (Бер., 56б). [J. Е., X, 18—19].

ЕЭБЕ