ЕЭБЕ/Арба-Канфот
Арба-Канфот (‎ — «четырехугольное одеяние») — прямоугольный кусок материи, большей частью шерстяной, около 3-х футов длины и одного фута ширины; в центре этого одеяния делается отверстие, сквозь которое продевается голова, так что одна половина «одеяния» ниспадает вперед, a другая — назад. К четырем его углам прикрепляются кисти (цицит) так же, как и в «таллету», ‎, почему А.-К. называется также «маленьким таллетом» "(tallit katon).

А.-К. обязаны носить только мужчины, согласно заповеди, приведенной в Числ., 15, 37—41 и Втор., 22, 12. Но в то время как таллет забрасывается на верхнюю одежду и только при утренней молитве, А.-К. носят под верхней одеждой и в продолжение целого дня. При облачении в таллет должно произносить следующую краткую бенедикцию: «Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, который освятил нас заповедями Своими и предписал нам облечь себя в цицит» (‎). Благословение же, относящееся к А.-К., заканчивается: "…И предписал нам заповедь о цицит" (Шулхан-Арух, Орах Хаим, 8, 12). У ашкеназов таллет употребляется мужчинами после 13-ти лет, в то время как А.-К. обязателен также для детей, лишь только они способны одеваться сами. Трудно установить момент появления и историю А.-К. y восточных евреев в Средние века (ср. Leopold Löw, Gesammelte Schriften, т. III, 320, Szegedin, 1890; Israel Abrahams, Jewish life in the Middle ages, стр. 287, Philadelphia, 1897). Относительно европейских евреев можно установить, что во времена преследований они избегали носить «одеяние с кистями». Тогда именно ношение этого одеяния ограничивалась синагогой, заповедь же о цицит исполнялась во все времена ношением А.-К. Некоторыми суевериями сопровождалось ношение А.-К. в восточных странах; так, например, народ верил, что, спрятав кусок «афикомена» в один из углов А.-К., можно тем предотвратить «дурной глаз» (см. Афикомен). В Моравии А.-К. надевался иногда даже на мертвеца. Древнейшее упоминание об А.-К. относится к 1350 г. и находится в комментарии И. Каро к кодексу Якова бен-Ашера (Тур, Орах Хаим, XXIV), где это сообщается от имени Мордехая, который, собственно, только намекает на этот обычай (приложение Мордехая к Альфаси, § 945, Вена, т. 1, 82 с). — Ср. Мен., 38 и сл.; Маймонид, Яд га-Хазака, Цицит; Шулхан Арух, Орах Хаим, 8—10. [J. E., II, 75—76].

ЕЭБЕ