ЕЭБЕ/Дагон
Дагон  (евр. , в Септуагинте ) — божество семитического пантеона; культ его, главным образом, был распространен среди филистимлян (Суд., 16, 23; I Сам., 5, 1 и сл.; I Хрон., 10, 10). Некоторые города в Низменной Иудее и в Асировом уделе носили название «Бет-Дагон» (см.), вероятно, еще с того времени, когда здесь господствовали филистимляне; в христианские времена между Диосполисом и Ямнией лежал город «Caferdago», очевидно,  (OS, СIV, 15; ССХХХV, 14), носивший это название несомненно в связи с культом Д. Однако полагают, что культ Д. был распространен в Ханаане еще задолго до вторжения туда филистимлян и что сам Д. был божеством древнейшего ханаанского населения.

Филон Библосский уделяет Д. место в своей финикийской теологии, считая его сыном Урана и Геи и братом Хроноса и Атласа (Müller, Fragmenta historic, graec., III, 567 и сл.; русский перевод Тураева в «Сообщениях Палестинского общества за 1902 г.»). Что Д. действительно был и финикийским божеством, доказывается тем, что на одной цилиндрической печати, ныне находящейся в Оксфордском музее и относимой Сейсом (Sayce) к VII в. до христианской эры, финикийским шрифтом начертаны слова «Баал-Даган». Об образе и характере этого божества почти ничего не известно. Филон Библосский образовывал имя Д. от еврейского  — «рожь», и считал его богом земледелия ; другие же выводили это имя от  — «рыба», и считали (Раши, Кимхи) Д. рыбообразным существом с человеческой головой и руками. — Соответствующая ему богиня Деркето (Атаргатис; см.) также изображалась наполовину человеком, наполовину рыбой, в силу чего некоторые ученые даже отождествляли ее с Д. Его также отождествляли с тем мифическим чудовищем — частью рыбой, частью человеком, которое у Беросса названо Одаконом,  (Müller, op. cit., II, 500). Ha одном из хорсабадских барельефов изображено подобное чудовище, плывущее по воде среди рыб и других чудовищ, и Лейярд полагал, что это и есть бог Д. (Layard, Nineveh, II, 466 и сл.). В вавилонском пантеоне часто в связи с божествами Ану и Ниниб упоминается также божество Dagan. Тождественность его с Д. до сих пор, однако, не установлена; впрочем, возможно, что Д., как и ханаанская богиня Анат (см.), были заимствованы у вавилонян. О характере культа Дагона ничего не сообщают древнейшие источники, в том числе и Библия. Из последней известно только, что храмы, посвященные Дагону, находились в Газе (см.) и Ашдоде (см.); первый город был разрушен Самсоном (Судьи, 16, 23), второй же был уже в позднейшие времена сожжен Ионатаном Хасмонейским (I Мак., 10, 83—85; 11, 4; Флавий, «Древн.», XIII, 4, § 5). Когда в ашдодском храме был поставлен филистимлянами захваченный ими у евреев ковчег Завета, то, как гласит Библия, две ночи кряду падала ниц статуя Д. (I Сам., 5, 1 и сл.). В этом же храме филистимляне положили голову и руки убитого Саула после своей победы у Гилбоа (I Хрон., 10, 10). — Ср.: Tiele, Geschichte der Religion in Altertum, 1896; Sayce, Lectures on the origin and growth of religion, London, 1887; Menant, Le mythe de Dagon, в Revue de l’histoire des religions, XI, 1885, 295—301; Stark, Gaza und die Philistäische Küste, 248—250; 576—580; Jensen, Kosmologie der Babylonier, 449—456; Jeremias, ATLO, 470; Schrader, Die Keilinschriften u. d. Alt. Testament, 3 изд.

ЕЭБЕ