ЕЭБЕ/Финикия
Финикия  (по-греч. Фοινίκη, по-лат. Phoenice, позже Phoenicia) — как название прибрежной полосы средней Сирии, встречается в древнееврейской письменности только начиная с греч. периода (II Макк., III Макк., II Эзр.). В греч. литературе оно встречается впервые уже у Гомера (Фοινιξ — финикиец, напр. Одис., XΙV, 288). Название Роеni или Puni у римлян обыкновенно означает карфагенян, происходивших от финикийцев. Значение слова Ф. не выяснено. Полагают, что оно происходит от греческого φοινιξ — финиковая пальма, также — пурпуровая краска; Ф., таким образом, значит — «страна финиковых пальм» или «страна пурпуровой краски».  Другие приводят в объяснение этого названия то, что по Геродоту (I, 1) финикийцы переселились в названную по их имени страну с побережья Эритрейского («Красного») моря (ср. название другого народа, жившего на берегу Чермного моря — Эдом — «красный»), почему и дано им было наименование финикиян (φοινιξ по-греч. означает также «красный»).  Приводили это название также в связь с Fenchu на егип. памятниках, но, как утверждает W. М. Müller, это слово является не названием народа, а поэтическим обозначением (азиатских) варваров (Müller, Asien u. Europa etc., 208 и сл.). — Сами финикийцы называли себя ханаанеями (Хνα), как они часто называются и в Библии (напр. Исаия, 23, 11). Впрочем, в Библии они обыкновенно называются сидонцами (‎; напр. Быт., 10, 15; Иош., 13, 4—6; I Цар., 16, 31). То же самое наблюдается и в творениях Гомера, где речь идет о сидонцах или сидонских людях. Странным может показаться, что более могущественный Тир в Библии (и у Гомера) обойден и уступил место Сидону (уже в известной генеалогической таблице народов, Быт., 10, 15, родоначальником всех финикийцев считается Сидон, а Тир совсем не упоминается). Некоторые объясняют это тем, что долгое время Сидон и Тир составляли одно государство, и что жители этого государства были названы по более древней столице, Сидону.

Географическое положение Ф. Ф. занимала узкую полоску на северо-восточном берегу Средиземного моря. Северной границей ее можно считать реку Hahr el Kebir («большая река»; Eleutheros древних) при городе Арваде (‎; см.) и даже несколько севернее — устье реки Оронта (ныне Nаhr el-Asi); южным же пределом — Акко и южнее — гору Кармел (см.). На востоке границу составляют горные хребты Ливана и Хермона (Антиливан), на западе — Средиземное море. Это узкое побережье покрыто отрогами Ливана (см.); а между возвышенностями простирались плодоносные долины. Ф. обильно орошали реки: Леонтес (ныне Litâni), к северу от Тира; Nahr ez-Zaharâni, между Sarafаnd’ом (Сарепта, ‎) и Saida (Сидоном); Nahr el-Auwalî к северу от Saida; Nahr el-Kelb («собачья река»; в древности Lykos — «волк») к северу от Бейрута, и др. В пределах собственной Палестины финикийцам принадлежала река Белус, на берегах которой, по легенде, было ими изобретено стекло. Множество заливов и бухт, удобных для стоянки судов, благоприятствовало развитию мореплавания. Из городов Ф. известны: Тир, Сидон, Гебал, Арвад, Царефат, Берит (ныне Бейрут), Триполь (ныне Тарабулус), Меара и др. (см. соответствующие ст.).

Происхождение финикийцев. Согласно библейским указаниям, финикийцы происходили от Ханаана, родоначальника ханаанеян, и были родственны хиттитам (Быт., 10, 15). Финикийцы причисляются, таким образом, к иной расе, чем евреи, а именно хамитской.  Но, судя по сохранившимся надписям и названиям лиц и городов и отрывкам у римских писателей (в комедии «Poenulus» Плавта), надо признать, что язык их был семитский и отличался от еврейского только как диалект. Религия финикийцев была одной из форм общесемитских языческих религий. Тем не менее, нет основания признать их, вопреки указаниям Библии, за настоящих семитов. Весь характер финикийцев, их государственное устройство, их коммерческий дух, любовь к мореплаванию и колонизационной деятельности и т. д. выделяют их из среды семитских народов. К тому же было бы непонятно, почему евреи причисляли дружественных им финикийцев к низшей расе хамитов, в то время как враждебных им моабитов, аммонитов, эдомитов и арамейцев они считали родственными себе семитами? В этом народном сознании, несомненно, отражаются непосредственное наблюдение и также исторические воспоминания. Несомненно, финикийцы, хиттиты и ханаанейцы имели ярко выраженные расовые особенности (напр. цвет кожи), резко выделявшие их из семейства семитских народов. На древнеегипетских памятниках изображения Kefa (т. е., как полагают, финикийцев) иногда по (красно-бурому) цвету кожи, прическе и одежде вполне сходны с изображениями Пуна (живших в стране нынешних Сомали и на южном побережье Аравии), иногда же не отличаются от изображений семитских народов (Lepsius, Nubische Grammatik, СXIX и сл.; Brugsch, Altägypt. Völkertafel, 76 и сл.; ср. также Аморреи). Во всяком случае, древние евреи более компетентны в этом вопросе, чем позднейшие поколения. Что касается языка финикийцев и ханаанейцев, то весьма вероятно, что он под влиянием арамейцев и других семитов видоизменился и стал очень близким к семитским языкам. Религия финикийцев, несмотря на большое сходство с религией языческих семитов, носит несколько иной отпечаток, приближающий ее к религии египтян и др. (напр. в преимущественном поклонении богу-солнцу под названием ‎ — небесный Ваал). — О первоначальной родине финикийцев существуют также различные мнения и предположения. По финикийским преданиям, достоверность которых, впрочем, не установлена, Ф. была их первоначальной родиной. Но были у них и другие предания. Так, но сообщению Геродота, сами финикийцы утверждали, что они переселились в Ф. с побережья Эритрейского моря (Персидский залив, по мнению некоторых ученых). Манефон (см.) полагал, что финикийцы тожественны с гиксами, изгнанными из Египта в 1680 г. до хр. эры. Но это предположение навряд ли имеет историческое основание. Вероятнее всего, что финикийцы служили авангардом того великого переселения народов из Аравии, которое занесло в Палестину ханаанейцев, а в Сирию арамейцев (см. соотв. статью). В Аравии жили народы как семитской, так и хамитской расы.  Ок. 1500 г. до хр. эры египтяне называли финикийское побережье Zahi. Вавилоняне не отделяли Ф. от страны Amurru (т. е. Палестина).

Религия финикийцев состояла в поклонении многим богам и идолопоклонстве. Целый ряд богов олицетворял явления природы; так, Баал-Шамем («Господин неба»), солнце; в честь его были построены многочисленные храмы; рядом с ним — Астарта (Афродита), богиня неба (см. Баал, Астарта); затем Эшмун, бог оживляющей теплоты, которого греки называли Асклепий (бог жизни и исцеления); его почитали преимущественно в Сидоне. Наибольшей популярностью пользовался культ Адониса (от ‎ — господин), центр которого был в Библосе (см. Таммуз). Астарта-Баалтис была богиней плодородия, ее любимцем был бог весны Элиун (‎; он же — Адонис).  В Бейруте почитались «кабиры» (= ‎ — могучие, сильные), как изобретатели и покровители мореходства. Полагают, что они, в числе семи, олицетворяли семь планет (позже к ним был присоединен восьмой — Эшмун). Большой распространенностью пользовался культ Мелькарта (= ‎ — царь города Тира). Как составная часть собственных имен встречаются еще названия божеств: ‎ (Сад или Сид, может быть, в связи с Сидоном), ‎ (Саккун?), ‎ (Пумай?), также ‎, ‎ (Танит? — богиня).  В Ф. почитались также египетские божества: Изида и Озирис, соединенные с Баалтис Библосской, Гор, Баст, Тот (Thot), который в форме Тάαυτος часто упоминается у Филона Библосского, как изобретатель письмен и отец всякой премудрости. Упоминаются также сирийские божества Решеф (‎ — молния или огонь?), Анат (‎; см.), Гадад (‎ — бог бури и грома? см.) и Дагон (‎; см.). Общее обозначение для божества было Эл (бог) или Баал (господин), или Мелех (Молох; царь); богиня — Баалат (госпожа) или Астарт (‎; вероятно, «звезда»; см. Астарта). Остатки финикийского религиозного культа — жертвенники, камни и деревья («Ашеры»; см.) — обнаруживают сильное влияние егип. образцов. Существовали также отчисление подати, ‎ («первинки»), от всякой прибыли в пользу божества, жертвоприношение от животных, священные танцы, институты священников, назореев, омовений и обрезания.

История финикийцев. Первое упоминание о финикийском побережье имеется в сообщениях о царе Саргоне из Агады от середины 3-го или 2-го тысячелетия до хр. эры (см. Саргон № 1). Согласно клинописным памятникам, этот вавилонский царь покорил финик.  побережье, «перешел море и на западе воздвиг свои статуи». Жили ли уже тогда финикийцы в этой области, неизвестно.  Ок. 1500 г. до хр. эры, в царствование Тутмеса III, Египет распространил свое владычество и над Ф. Но через сто лет (ок.  1400 г.) это владычество пошатнулось. Хиттиты проникают в Ф. с севера; князья аморитов, Абдаширту и Азиру, нападают на финикийские города. В Бейруте живет египетский наместник, который не может охранять порядок. Царьки отдельных городов посылают в Египет жалобу за жалобой и просят помощи, но их просьбы не удовлетворяются. Сет I и Рамзес II восстанавливают египетское владычество в Ф.; второй фараон достиг этого положения посредством заключения договора с хиттитами (ок. 1320 г.). Тем не менее, владычество фараонов в Ф. рухнуло. Натиск «морских народов» во время Рамзеса III уничтожил египетскую власть на побережье и привел к поселению филистимлян. Для Ф. наступил период покоя и процветания; ни Ассирия, ни Египет долгое время не вмешивались в жизнь сирийских народов. Ок. 1000 г. до христ. эры во главе финик. городов стоял Тир. Хирам I (969—936) за оказанные Соломону услуги получил в подарок еврейскую область Кабул (см.); предпринимал вместе с царем Израиля морские экспедиции и основал на Кипре финикийскую колонию Китион, получившую название Karta Chadascht (т. е. Новгород = Carthago). Bо время царя Пигмалиона был основан тирийцами другой «Новгород», известный Карфаген (см.) в северной Африке. Еще ранее (ок. 1100 г.) финикийцами были основаны колонии в юго-западной Испании — Гадир (τα Γάδειρα, Gades, ныне Кадикс) и Тартес (см. Таршиш). Дружественные отношения между финикийцами и евреями не прекратились и позже. Сидонский царь Этбаал выдал свою дочь за царя израильского Ахаба (см. Изебель). Но дружба эта имела роковые последствия для религиозного и культурного развития Израиля. Под влиянием финикийцев Ахаб официально ввел, как государственную религию, культ Баала и Ашеры, построил в честь их храмы и т. д. Влияние финикийцев распространилось также и на Иудею (см. Аталия, Ахазия). — Нападения ассирийских царей Ассурнасирпала и Салманассара II, в 9 в., финикийские города предотвратили посредством дани. Тиглат-Пилесер III образовал из городов долины, по которой протекает Элевтер, провинцию Simyra. Санхериб осаждал Тир в продолжение пяти лет (701—696), но неудачно. Однако Тир потерял свое владение на материке, и Сидон получил в цари ставленника и вассала Санхериба. Когда этот город возмутился при сыне Санхериба Асаргаддоне, он был разрушен (в 675 г.), и был основан на другом месте новый «Город Асаргаддона», в котором были поселены чужестранцы, под главенством ассирийского наместника. Позже ассирийцы пошли и против Баала, царя Тира, но он, в царствование Ассурбанипала, заключил с Ассирией мир. В каком состоянии находились финикийские города, когда пало могущество Ассирии (во 2-й половине 7 в.), мы не знаем. Владел ли, хотя кратковременно, Египет Ф., неизвестно. Навуходоносор изгнал египтян из Сирии (см. Каркемиш). Тир не хотел подчиниться вавилонской власти и, несмотря на осаду в продолжение тринадцати лет, не был завоеван (Иезек., 29, 17—18). Во время персидского владычества во главе финикийских городов стоял Сидон. Ф.  добровольно подчинилась персидской власти, но сохранила некоторую самостоятельность. Однако при Артаксерксе III финикийцы, возбужденные сидонским царем Теnnеs’ом, приняли участие в восстании против персов, во главе которого стоял егип. царь Нектанеб (в 350 г.). Артаксеркс подавил восстание, при чем особенно пострадал Сидон. Александр Македонский встретил сопротивление в Ф. только со стороны Тира, но ему удалось покорить этот остров (см. Тир). Во время диадохов финикийские города подпали под власть Селевка I. Его преемники получили также Арвад и его округ, тогда как города к югу от Элевтера перешли к Птолемеям (281—198). К числу царей Сидона в 3 в. до хр. эры, вероятно принадлежат Эшмуназар I, Фабнит и Эшмуназар II. Имена этих царей стали известны по найденным в Сидоне саркофагам последних двух царей. После смерти Эшмуназара II Сидон, по-видимому, перешел к республиканскому образу правления; Тир последовал этому примеру в 274 г. В 64 г. до хр. эры Ф. была завоевана Помпеем и присоединена к римской провинции Сирии. Но привилегии финикийских городов признавались и римскими императорами. Финикийский язык мало-помалу был вытеснен арамейским, а культура заменена греческой и римской. Финикийские города уже не могли добиться прежней самостоятельности, стали все более и более беднеть и падать.

Ср.: PRE, XVIII, 280 и сл. (указана литература); энциклопедич. словари Винера, Шенкеля, Рима, Гуте, J. E., Enc. Bibl.; Guthe, Geschichte d. Volkes Israel., 1904, index; Pietschmann, Geschichte der Phoenicier, Берлин, 1889; соответствующие главы в сочинениях по истории древнего Востока Duncker’а, Ed. Meyer’а, Maspero и др.

ЕЭБЕ