ЕЭБЕ/Аибу, агадист
Аибу, агадист (Иибу) — выдающийся агадист четвертого поколения амораев (4 век обычной эры), современник Иуды (Иудана) б.-Симон б.-Паззи; (Мидр. Ter., VIII, 2; СХIII, 1). Он часто цитирует галахические мнения р. Янная (Кет., 54б, 104б; Кид., 19а, 33а; Зеб., 103а); оригинальных решений его по галахе до нас не дошло. В области агады, напротив, А. весьма оригинален в своих замечаниях, которые он присоединяет обыкновенно к рассуждениям своих предшественников (Bereschith rabba, 84, 44, 82), упоминая с особенным ударением о числе людей, сопровождавших Авраама при его восхождении на гору Мория (Быт., 22, 3), и Саула при его посещении эндорской волшебницы (1 Сам., 28, 8). Писание, по мнению Α., дает этим практический совет, чтобы человек, отправляясь в путешествие, брал с собою не менее двух слуг, дабы не сделаться слугою своего же слуги (Wajikra rab., 26). В своих толкованиях Библии он главным образом старается устранить встречающиеся противоречия между отдельными местами. Так, в объяснение того обстоятельства, что в одном месте приводится причина божественного милосердия: «Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего» (1 Сам., 12, 22), а в другом месте сказано просто: «Не отринет же Господь народа своего», без ссылки на Божье имя (Пс., 104, 14), — А. относит последний стих к тому времени, когда народ жил благочестиво, а первый к тому, когда он коснел в язычестве. Бог, толкует он, неизменно милосерд: когда народ заслуживает Его милосердия, Он оказывает его ради самого народа; когда же народ не достоин милосердия, Бог не отвергает его ради великого имени Своего (Ruth rab.  к I, 6). Подобным же образом А. объясняет разноречие в изложении четвертой заповеди: «Помни день субботний» (Исх., 20, 8) и «Соблюдай день субботний» (Вт., 5, 12). От имени Реш Лакиша А. говорит, что слово — «помни» — относится к тем случаям, когда кто-либо не в состоянии провести субботний день в состоянии покоя, напр. во время путешествия по морю, когда можно лишь помнить о субботе; выражение же «соблюдай» — относится к обстоятельствам обычной жизни, когда «соблюдение» уже обязательно (Песик. p., 23). — В другом месте А. говорит: «Никто не покидает этого мира, увидев осуществленною хотя бы половину своих желаний. Если кто приобрел сто золотых, он желает увеличить число их до двухсот, а если он имеет двести, он желает снова удвоить свое достояние» (Когел. раб., 1, 13; 3, 10). — Гомилетические заметки А. многочисленны; часть их дошла до нас непосредственно от его собственного имени, часть же была передана от его имени агадистами современного ему и последующих поколений. — Ср.: Песик., 1, 3, 5, 17, 25, 27; Песик. раб., изд. Фридмана, указатель; Танхум, изд. Бубера, указатель; Мидр. Тегилл., изд. Бубера, указатель; Bacher, Agad. der pal. Amor., III, 63—79.  [J. E., I, 298—299].

ЕЭБЕ