ЕЭБЕ/Рош га-Шана, трактат
Рош га-Шана (‎; буквально — «начало года») — название трактата в отделе Моэд, Мишны, Тосефты вавилонского и иерусалимского талмудов, состоящего из четырех глав и распадающегося по своему содержанию на две самостоятельные части: изложение правил календарного счисления (от начала до § 2 третьей главы) и постановления об обрядах, относящихся к празднику Нового года (от § 2 гл. III до конца). По Мишне и по Шерире, трактат Р. стоит восьмым в отделе, a по версии обоих талмудов — седьмым.  Трактат Р. дает ценный материал для истории институтов, регулировавших внутреннюю еврейскую жизнь в последние годы существования второго храма и первое время после его разрушения, a также ο взаимных отношениях различных народных партий. Содержание трактата: гл. первая, § 1—2 — небесный суд над вселенной происходит четыре раза в году: в Пасху решается судьба хлебного урожая, в Пятидесятницу — урожая плодовых деревьев, в Новый год — судьба людского рода, a в праздник Кущей определяется, будет ли год дождливый или нет; §§ 3—9 говорят ο правилах установления новомесячия на основании свидетельских показаний очевидцев зарождающегося серпа луны (см. Календарь). — Вторая глава является продолжением первой. В §§ 1—2 упоминается ο том, как самаряне (‎) и боэтусеи прибегали к разным хитростям, чтобы вводить фарисеев в заблуждение и не давать им установить календарь согласно их толкованию. В § 7 говорится о ‎ («глава бет-дин»), который после показания свидетелей объявлял: «Оно (новолуние) освящено». Из этого видно, что в бет-дине, ведавшем календарное дело, был постоянный, раз навсегда избранный председатель, который носил название ‎, a не выбирался каждый раз (ср. ‎, Мак., 23а; A. Büchler, Das Synedr., 120, прим. 107; см. статьи: Синедрион, Аб-Бет-Дин, Гиллель). § 8 — y p. Гамлиила на таблице (‎) и на стене его комнаты были изображения фаз луны, посредством которых он проверял показания свидетелей. Интересен рассказ ο споре р. Гамлиила II и р. Иошуи (§ 9) по поводу установления новомесячия (см. Евр. Энц., т. VI, 141—142). — Начиная с § 2 третьей главы, излагаются правила трубления в «шофар» в Новый год. — §§ 1—2 четвертой главы — различные ритуалы трубления в Новый год в храме и в Иерусалиме (‎; ср. Büchler, D. Synedrion, 13, прим. 10); различие в этом отношении между Иерусалимом и Ямнией. §§ 5—8 — ритуал на праздник Новый год. § 9 и последний — положения ο трублении в рог.

Тосефта, согласно общему характеру ее, дополняет положения Мишны. Нелишне отметить мнение р. Иуды, что все нововведения р. Иоханана б.-Заккаи лишь временные и установлены благодаря разрушению храма, с восстановлением которого все пойдет по-старому (‎: IV, 3). Характерно, что Тосефта не приводит рассказа ο споре р. Гамлиила с р. Иошуею, в то время как следующие в Мишне в связи с этим рассказом агадические толкования помещены и в Тосефте. Гемары, вавилонская и иерусалимская, разъясняют положения Мишны, углубляя и расширяя их; агадического элемента немало в этом трактате. Исторический интерес имеют следующие места из Иерусалимского Талмуда: сообщение ο том, что однажды трубление евреями в рог в праздник Новый год было принято за призыв к бунту и вследствие этого евреи были избиты окружающим населением (III, 59с); ο том, что сарацины [может быть, сикарии — зелоты; в тексте читай ‎ вместо ‎] однажды не дали свидетелям показывать ο появлении новолуния, из-за чего вышло замешательство в храмовой литургии (IV, 59в). Из вавилонского Талмуда отметим: подробный рассказ ο тех неблаговидных способах, к которым прибегали боэтусеи, чтобы воспрепятствовать фарисеям устанавливать календарь по-своему (22б, приведено из Тосефты, гл. I); конкретные примеры того, как многие законоучители для объяснения неизвестных им библейских слов пользовались народной речью, a также сравнениями с другими восточными языками (26а и б); спор р. Иоханана б.-Заккаи с противниками-батиридами (29б); полный перечень всех реформ, введенных р. Иохананом б.-Заккаи после разрушения храма (316).  — Ср.: J. H. Grammin, Bosch ha-Schana (Theol. Stud.), Утрехт, 1890; Zuckerman, Materialien zum Entwurf der altjüdischen Zeitrechnung, Бреславль, 1882; Rosenthal, Ueber den Zusammenhang der Mischnah, I, 26—28; 70—71; Schemin, Die Schulen in Jamnia, Лейпциг, 1879; ; A. Buchler, Das Synedrion in Jerusalem., etc. Вена, 1902, index, s. v. Beth-din, Bethera. Kalender.

ЕЭБЕ