ЕЭБЕ/Бургундия
Бургундия (Bourgogne) — бывшая французская провинция, некогда самостоятельное королевство и герцогство, в центре Восточной Франции, ныне соответствует департаментам Эн, Саоны и Луары, Кот д’Ор и Ионны. — Время появления евреев в Б. не поддается точному определению. Уже под 516 г. ο них говорится в Lex Burgundionum; часто упоминается также o религиозных обрядах и молитвенниках евреев Б. Послание «римских ученых» к парижским раввинам (начала 12 в.) с похвалой отзывается ο бургундских раввинах (Luzzato, Beth Haozar, 1—57). Присутствие евреев констатируется в целом ряде городов Б.: Дижоне (), Отоне (), Авалоне (), Оксерре (), Маконе (), Клюни (), Шатильоне и др. В Б. евреи проникли из Прованса и Дофинэ, где они образовали общины еще за сто лет до христианской эры. По уверению Деппинга, уже в начале 6 в. было много евреев во всей Б., тогда включавшей в себе Савойю на юге и часть Швейцария. Другой французский писатель, Пиньа, так характеризует роль бургундских евреев в торговле: «Торговые суда, принадлежавшие евреям из Безье, Монпелье, Марселя, Агда и Нарбонны, забирали в итальянских портах товары, высылаемые с Востока еврейскими купцами, организованными в виде торговых обществ. Эти товары продавались затем в центре Франции еврейскими купцами Лиона, Макона, Дижона и др. городов». Историки Б. отмечают существование в 11 в. многочисленных еврейских общин, имевших свои синагоги, школы и кладбища. В Дижоне, напр., евреи занимали два специальных квартала, в каждом из которых было по школе. В Шатильоне существовала очень значительная — вероятно, наиболее крупная во всей Б. — еврейская община, занимавшая огороженный квартал, который назывался «Juiverie». — Под владычеством римлян и в первую эпоху господства готов, до царствования Хлодвига, положение евреев в Б. было благоприятным. Но лишь только католическое духовенство приобрело влияние, оно стало притеснять их. Проповедники внушали паствам ненависть к евреям. Церковные соборы, состоявшиеся в Орлеане, в Клермон-Ферране (535 г.), в Маконе (581 г.) и в Шалоне-на-Соне (630 г.), старались довести до минимума общение христиан с евреями и постепенно лишать последних их гражданских прав, чтобы принудить их таким путем к крещению. Только при Карле Великом и его ближайших преемниках положение евреев Б., как и других частей империи, улучшилось. При дворе «императора Запада» были евреи даже в качестве послов, доверенных лиц, врачей и т. д. Но в 845 г. собор, состоявшийся в Mo, категорически высказался против евреев; то же самое сделали соборы Парижа и Метца (в 888 г.). Это совпало с эпохой зарождения феодализма, и евреи Б. не могли уже рассчитывать на покровительство королевской власти, престиж которой падал постепенно все более и более. Феодализм низвел евреев до положения крепостных (serfs). Так, хартия герцога Б., Эвда III, в 1196 г. регулирует положение евреев в этом герцогстве. Евреи состоят на положении крепостных и принадлежат в отношении имущества и уплаты годичных налогов королю или даже частным лицам. Сеньоры вправе продавать «своих» евреев, т. е. уступать какому-нибудь городу или частному лицу взимание с них ежегодных налогов. Герцоги бургундские, принимавшие участие в крестовых походах, имели обыкновение делать дары в пользу церкви, отправляясь в Св. землю или возвращаясь оттуда. Но большею частью они это делали за счет евреев: должники последних освобождались от уплаты долгов. В 1182 г. король Филипп-Август изгнал всех евреев из Франции, но есть основание полагать, что герцог Бургундский, Эвд III, отказался исполнить королевский приказ. Впоследствии тот же король снова допустил евреев на территорию Франции, регламентировав их взаимоотношения с христианами (1206). Несколько позже, в 1223 г., Людовик III подтвердил этот регламент, и герцогиня Бургундская, Алиса де Вержи, обязалась соблюдать предписания данного регламента в отношении евреев Б. К концу 13 в. положение евреев во Франции вообще, a в частности в Б., сильно пошатнулось. Герцог Бургундский Роберт II (1272—1305) относился благосклонно к евреям, но после его смерти евреи Б. не избегли участи других французских евреев и были изгнаны в силу эдикта Филиппа Красивого (1306), причем имущество их было продано с аукциона. Что касается их должников, то все долги их были востребованы полностью и поступили в королевскую кассу. Но вскоре этот эдикт был отменен, так что в 1315 г. евреи вернулись в Оксерр, снабженные исключительными привилегиями от графа Шалонского, a в 1320 г. в Дижоне опять образовалась значительная община. Во время Черной смерти (1348) в Б. начались жестокие преследования евреев. Так, в Боне их обвинили в отравлении колодцев и это вызвало кровавую расправу. В Оксерре по распоряжению герцога Эвда IV все евреи были заключены в тюрьму, a имущество их было конфисковано. — В течение всего 14 в. евреи Б. пользовались некоторым покровительством и лишь косвенным образом страдали от эдиктов французских королей об изгнании евреев из пределов Франции. При Филиппе Смелом, герцоге Б., некоторые еврейские семейства поселились в герцогстве на основании специальных привилегий. Однако в 1382 г. население под влиянием агитации духовенства стало относиться к ним неприязненно, и бургундские «штаты» (провинциальное собрание) потребовали изгнания всех евреев из пределов герцогства. Филипп Смелый обещал это сделать, но своего обещания не привел в исполнение. В это время евреи дали ему 3000 фунтов, которые ему были нужны для военных целей, после чего Филипп еще более расширил права евреев. В данной им хартии заключались, между прочим, следующие пункты: «Для защиты своих интересов евреи будут иметь своего покровителя; они освобождаются от ношения позорного знака; им нельзя отказывать в хлебе взамен денег; они могут заниматься всеми профессиями; клятва, произнесенная евреями на основании их закона, заслуживает веры; евреи могут иметь свое кладбище при условии уплаты одного золотого франка за каждого покойника; внутри своей общины они, с разрешения герцога, могут установить налоги». Однако долгие страдания и преследования научили евреев не слишком верить обещаниям, и они не спешили использовать привилегии этой хартии. Напротив, они постепенно оставляли Б., в которой к 1387 г. насчитывалось уже не более 15 семейств. В 1397 г. Карл VI изгнал евреев из пределов Б. на вечные времена, освободив всех их должников от уплаты долгов. Очень немногие евреи рискнули остаться в Б., где их жизнь и имущество оказались лишенными всякой законной защиты. Так, в г. Бенье-ле-Жюиф евреи оставались до 1431 г., когда они были выселены Филиппом Добрым, лейб-медиком которого был еврей Хакин из Везуля. Эдикт Карла VI оставался в силе в течение 4 столетий, т. е. вплоть до революции. Со времени эмансипации французских евреев лишь незначительное число их поселилось в Б. — В Средние века в Б. было несколько выдающихся ученых; известны имена Якара бен-Моисей, Тобия Элиезера (автора талмудического трактата ), тосафиста Меира, Симхи Гахазана и т. д. Из событий, характерных для духовной жизни евреев Б., отметим: религиозный диспут между еврейским ученым и рыцарем в присутствии папы Иннокентия IV и короля Людовика Св. в 1245 г. в Клюни. В том же веке некий еврей-аноним сообщает ο существовании талмудической школы в Оксерре. Популярный в стране Симеон из Шатильона, писец () и хазан, был одним из тех тринадцати еврейских нотаблей и ученых, которых инквизиция сожгла на костре в Труа 24 апреля 1288 года. — Ср.: Gross, Gallia judaica, 1897; Simonnet, Juifs et lombards, Mémoires de l’Académie de Dijon, 1865; Albert Lévy, Les juifs du duché de Bourgogne, Arch. Isr., 1869; M. A. Gerson, Essai sur les juifs de Bourgogne, 1893; Clément-Janin, Notice sur la communauté isr. de Dijon, 1879; Weil, Matinées du Samedi, Arch. Isr., 1869; Plancher, Histoire de Bourgogne; Courtépée, Hist. du duché de Bourgogne, 1867; Rev. études juiv., V и др.; Depping, Histoire des juifs au moyen âge: Jost, Geschieh te der Israeliten, II, 172; Schwab, Histoire des Israélites; Laperouse, Histoire de Chatillon, 1837; Is. Loeb, Histoire des expulsions de juifs de France.

ЕЭБЕ:География