ЕЭБЕ/География Библии
География Библии. — Под этим термином разумеются те сведения древних евреев ο земле в целом, т. е. ο странах света, устройстве поверхности земли и т. д., которые нашли свое отражение в Библии. Географические сведения израильтян эволюционировали вместе с развитием еврейской истории. Несмотря на то, что пределы древнего Израильского государства никогда не раздвигались дальше Палестины, израильтяне имели много других путей для ознакомления с внешним миром. На северо-западе Палестина примыкала к Финикии, жители которой отваживались на далекие путешествия вокруг Африки и Европы. Географическая близость и торговые, как и другие, сношения между израильтянами и финикиянами давали возможность первым узнавать ο тех отдаленных странах, которые посещались финикиянами.  Кроме того, сама Палестина лежала на великом вавилонско-египетском пути, по которому беспрерывно двигались караваны, общение с которыми не могло не расширять географических воззрений древних израильтян. Все эти данные, вместе взятые, влияли на развитие географического горизонта древних израильтян. У древних евреев не было того интереса к изучению земли, какое замечается, напр., у древних греков. Представления евреев ο земле были тесно связаны с некоторыми явлениями природы, близко наблюдаемыми.  К явлениям природы, наиболее доступным и знакомым им, относятся восходы и закаты солнца и замкнутая линия горизонта. Земля им казалась неподвижной массой, и потому землетрясения признавались актами сверхъестественной силы (Суд., 5, 4; Ис., 2, 19, 21). В какой форме евреи представляли себе землю, неизвестно; во всяком случае она им не казалась беспредельной. Согласно первоначальным воззрениям, ее поддерживают устои (I кн. Сам., 2, 8; Пс., 104, 5 и др.). Однако наряду с этим высказывалась и мысль, что земля лишена устоев и висит «ни на чем», ‎ (Иов, 26, 7).

Страны света, границы и моря. — Восход и закат солнца служили у древних евреев единственным средством для распознавания стран света; определяя направление, они всегда обращались лицом в ту сторону, где восходило солнце. Поэтому ту страну света, которую мы называем востоком, они называли «передом», ‎ (Быт., 2, 8; 12, 8 и др.), или «местом сияния», ‎, ἀνατολή, тогда как запад они обозначали словами «зад», ‎ (Исаия, 9, 11 и др.), или «море», ‎ (Быт., 12, 8 и др.), ввиду того, что Палестина на западе омывается морем (Средиземным). Север вследствие того, что солнце там скрывается, называется «скрытым», ‎. Юг носил несколько названий: «правая» (сторона), ‎ (I Сам. 23, 24; в поэзии ‎ — Захар., 6, 6; 9, 14; Иов, 39, 26), «светлая» (сторона), ‎ (Второз., 33, 23), и «сухая», ‎ (Быт., 12, 9 и др.). — Границы известного древним евреям мира представляются в следующем виде: на востоке их знакомство ограничивалось Мидией, Эламом, Персией и отчасти Индией (‎ в Эсф., 1, 1; 8, 9; страны Офир и Синим неясны); на севере им был известен ряд стран (и народов), начинавшихся у Северной Армении (Магог, Ашкеназ, Арарат, Тогарма) и доходивших вплоть до западных пределов Малой Азии (Гомер, Тубал, Мешек); на западе — Кипр (Киттим), Иония (Яван), Крит (Кафтор), Карфаген до Испании (Таршиш); на юге — Эфиопия (Куш) и Южная Аравия (Шеба). Из морей на первом месте стояло, конечно, Средиземное, известное евреям под названием ‎ («Море»; Числ., 13, 29) или ‎ («Великое море у захода солнца», Иош., 1, 4; 23, 4; ср. ассир. «Tiamtu rabitu sa sulmu samsi»). Ta часть Средиземного моря, которая омывает западный берег Палестины, была евреям известна также под названием ‎ («Филистимское море»; Исх., 23, 31) и ‎ («Море Иоппы»; Эзр., 3, 7). Хорошо евреи также знали Красное море, ‎. Никаких сведений ο Черном и Каспийском морях, точно так же об озерах, лежавших сравнительно близко к Палестине, как, напр., Ван и Урмия, древние евреи не имели, несмотря на несомненное знакомство их с царством Магога (вероятно Скифия; ср. Иезек., 38, 2, 15) и Гомера (киммерийцы; ср. Иезек., 38, 6), Северо-Восточной Ассирией и Восточной Арменией. Дильман полагает, что выражение ‎ («Пустыня у моря», Исаия, 21, 1) означает Персидский залив. Из рек, лежавших вне пределов Палестины, чаще других упоминаются Евфрат и Нил, в отношении которых Библия обнаруживает особенное знакомство. Евфрат носит несколько названий: ‎ (Быт., 2, 14), ‎ (Быт., 15, 18 и др.), просто ‎ (Быт., 31, 21 и др.). Он часто упоминается в качестве отдаленнейшей границы Израильского государства на востоке (II Цар., 24, 7). Нил носит в Библии название ‎; это обозначение египетского происхождения и означает «поток»; он назывался также «Шихар», ‎, от примеси ила. Библия знала, что он окаймлен осокой или тростником (‎, Быт., 41, 2, 18; ‎, Исх., 2, 3, 5; ‎), что он расчленялся на рукава и каналы, ‎ (Исаия, 7, 18), что в нем водились рыбы и лягушки, замечались подъем и падение воды (Амос, 8, 8; 9, 5) и т. п.  Река Тигр под названием «Хидеккель», ‎ , упоминается только в двух библейских книгах — Бытии и Данииле; в кн.  Быт. он приведен в качестве одной из рек Эдена (2, 14), у Даниила же он назван, подобно Евфрату, «большой рекой» (10, 4), а в другом месте, подобно Нилу, — ‎ (12, 5, 6). На дальней восточной окраине земли Библии была известна эламитская река Улай, ‎ (Дан., 8, 2).

Поверхность земли. — Из отдаленных гор и горных цепей Библия знала только Арарат; ο Мидийских, Эламитских и Сузских горных цепях в Библии нет никаких сведений; вне горизонта израильтян был также Кавказский хребет; удивительнее всего, что в Библии ни слова нет ο Тавре, сравнительно недалеком от Палестины. Особенно хорошо известны были древним израильтянам пустыни. О великой Аравийской пустыне прямых данных в Библии нет, но полагают, что сказанное в Числ., 21, 11 имеет в виду именно эту пустыню. Те же небольшие пустыни, которые выделялись Аравийской к юго-западу и югу от Палестины, были известны Библии под разными названиями, напр. ‎ — «пустыня Паран» (Быт., 14, 6 и др.), которая во II Цар., 3, 8, названа «Эдомской пустыней», ‎. К югу от пустыни Паран лежала Синайская пустыня (Исх., 19, 1 и др.). Упоминается еще пустыня Красного моря, ‎. Не только названия, но и характер пустынь определенно отмечается Библией.

Народы земли. — В древнейший период израильской истории (ранее 10 века до Р. Хр.) этнографическая осведомленность израильтян была весьма ограничена. Более или менее подробно им были известны Египет и восточное побережье Красного моря. Из отдельных племен и народов им могли быть известны только те, которые жили недалеко от Палестины и с которыми они поддерживали непосредственные сношения. Сюда относятся амалекитяне, кочевавшие в южной части Палестины, затем эдомиты, моабиты и аммониты, жившие в юго-восточной и восточной частях ее, и мидианиты, с которыми израильтянам приходилось сталкиваться еще в эпоху скитаний и расположившиеся в северо-восточном углу Чермного моря. О народах, живших у северных границ Палестины в этот исторический период, Библия имеет весьма ограниченные сведения. Величайший памятник того времени, Гимн Деборы, составленный, несомненно, на севере и воспевающий события, происшедшие там же, не раздвигает географического горизонта дальше равнины Мегиддо. Впрочем, в книгах Иошуи (11, 1) и Судей (4, 2 и сл.) упоминается государство Хацор, расположенное несколько севернее Мегиддо, и вскользь сообщается (Суд., 3, 8 и сл.) ο государстве Арам-Нагарим (см.). — Что касается запада, то большим препятствием для ознакомления с чужими странами и народами служило море; к этому времени еще отсутствуют сведения даже ο Финикии. Несколько шире становится географический горизонт древних израильтян со времени вторжения филистимлян в пределы Палестины, в особенности же благодаря завоеваниям Давида и развитию роскоши в царствование Соломона. Войны Давида с Гададезером и его союзниками познакомили израильтян с громадной страной арамеев и снова восстановили в их памяти их древнюю родину — страну, орошаемую Ефратом. С этого времени целый ряд отдельных государств, напр. Арам-Мааха (см.), Арам-Гешур (см.), Арам-Цоба (см.), Хамат и Дамаск, становится известным евреям. Они также хорошо осведомлены относительно Месопотамии. Дружба Давида с Хирамом, царем Тира, дает им возможность ознакомиться с Финикией вообще. Вместе с филистимлянами приходят в Палестину сведения об их родине — Кафторе, который многими отождествляется с Критом (см. Кафтор), и сведения израильтян впервые направляются на запад и особенно увеличиваются в царствование Соломона. Помимо того, что последний расширил свои собственные владения (I Цар., 5, 4), далеко раздвинув их пределы на восток, до Евфрата, и на юг, до страны Musri (‎?), он еще дал возможность израильтянам ознакомиться благодаря торговой деятельности, развившейся в его эпоху в Палестине, со многими странами, лежавшими вдали от его владений. Рассказ ο посещении Соломона царицей Шебы (I Цар., 10, 1 и сл.; II кн. Хрон., 9, 1 и сл.) устанавливает уже некоторое знакомство израильтян с Южной Аравией, до того времени им совершенно не известной. Корабли Соломона не только доставляли различные продукты из тропических и других стран, но и сведения об этих странах, расширяя таким образом сведения израильтян ο мире. В то время им становятся известными далекая страна Офир, которая до сих пор точно не определена, и область Таршиш (Tartessus), лежавшая, по-видимому, на южном берегу Испании. Подобное знакомство с чужими странами могло быть приобретено израильтянами только при наличности флота, совершавшего далекие плавания. — В 8 веке до хр. эры выдвигается новый фактор, содействовавший расширению географического горизонта израильтян. Этим фактором оказалась воинственная Ассирия. Возможно, что знакомство с дальним Востоком через Ассирию началось со времени первого великого похода к Средиземному морю Ашурнасирпала (885—860), завоевавшего множество городов на его побережье. Правда, в Библии нет никаких сведений ο непосредственном соприкосновении израильтян с ассирийскими полчищами, но если принять во внимание, что ими была завоевана Финикия и что последняя находилась в тесных сношениях с северным Израильским царством, то трудно представить себе, чтобы евреи об этом вовсе не знали. Во всяком случае, прочное ознакомление с указанными странами начинается со времен царей Салманасара II (860—825) и Рамман-Нирари III (812—783), власть которых, согласно Библии и их собственным надписям, простиралась не только на Финикию и северное Израильское царство, но и на страну филистимлян и Эдом. К этому времени (именно к середине 8 века) библейские критики относят составление так назыв. «Таблицу народов» (Бытие, гл. 10). «Таблица» обнаруживает уже довольно обширное знакомство с Востоком. Этот источник знает, что древняя вавилонская монархия составилась из четырех самостоятельных областей — собственно Вавилона, Эрека, Аккада и Калне (см. Вавилония), что она находилась в стране Синеар, ‎ (Быт., 10, 8); ему же известно, что здесь произошло Вавилонское столпотворение, причем он называет Шинеар «долиной», ‎ (Быт., 11, 2). Вслед за Вавилонией источник переходит к описанию Ассирии. В историческом отношении он устанавливает родство Вавилонии с Ассирией (ср. «из этой страны вышел Ашур»), а в географическом — приводит целый ряд городов ее — Ниневию, Рехобот-Ир (Rêbit Nina клинописи), Калах (Kalchu клинописи) и Ресен (Rês-eni — недалеко от города Ниневии). В это же время евреям становится доступной и западная часть Месопотамии; упоминается древний город Харан, тесно связанный также с первоначальной историей Авраама, и другие города и области, как Халах (Halahhu — клин.), Гозан (ассир. Gusanu), Рецеф (ассир. Kasappa), Бне-Эден (Bit-Adini), Телассар (акк. Tilassuri?) и река Хабор (ассир. Chabor), куда были переселены Салманасаром взятые в плен израильтяне (II кн. Цар., 17, 6; 19, 12).  Но в то же время северная часть Ассирии еще остается в неизвестности, и источник не упоминает ο ней. От Ассирии он переходит к географическому обозрению Египта своего времени, относя к нему области, заселенные следующими семью племенами: лудим (лидийцы), анамим (неизвестны), легабим (ливийцы), нафтухим (египетский: Naptah = Hapод бога Пта), патрусим (население Верхнего Египта), каслухим (неизвестны) и кафторим (критяне). Далее он обращается к географии собственно Ханаана, указывая на ряд племен, населявших его, очевидно, еще задолго до вторжения израильтян, и определяя его границы — от Сидона до Газы и от Газы до Лаши (у Мертвого моря). Наконец, этот источник дает генеалогию Яктанидов, определяя вместе с тем и их географическое положение, которое, если судить по их названиям, должно быть отнесено к Южной Аравии. Если и не все названия этой генеалогии поддаются точному географическому определению в настоящее время, то некоторые из них во всяком случае соответствуют тем или иным областям Южной Аравии; так, библейский Хацармавет есть, несомненно, Гадрамаут арабов, находившийся недалеко от Сабы, библ. Шебы.  Таким образом, те сведения об Южной Аравии, которые в эпоху Соломона еще смутны, в это время, т. е. в 8 в., принимают уже более определенный характер. Этим заканчивается географический список книги Бытия.

Географические сведения с 8 века. — Падение Северного царства и увод в плен его населения повлекли за собою переселение в Северную Палестину многочисленных чужестранцев, которые, несомненно, способствовали развитию географических сведений среди оставшегося населения, а также, благодаря близости, и в Иудейском царстве. Когда же участи Северного царства подверглось и Южное, но уже от вавилонян, и когда по истечении 70-летнего Вавилонского плена власть перешла к персам, евреи обнаружили живое знакомство с отдаленными странами, сведения ο которых ранее получались ими из вторых рук. В эпоху Вавилонского пленения и после него мы уже встречаем множество географических деталей ο восточных, северо-восточных и северных странах. О Персии впервые упоминает Иезекиил (27, 10); хорошо известны также страны Элам и Сузиана; в столице последней — Сузах (‎), жил Нехемия (1, 1); часто упоминается Мидия, ‎ (Исаия, 13, 17), известная, впрочем, еще за несколько столетий ранее этого (II Цар., 17, 6; по наслышке); столица этой страны, Экбатана, упоминается Эзрой (6, 2) под названием Ахмета, ‎. Что же касается Вавилонии, то знакомство с нею сквозит, несомненно, во всей литературе эпохи изгнания. Помимо частых упоминаний ο халдеях, ставших известными евреям со времени их первого появления перед Иерусалимом под предводительством Навуходоносора, в ту эпоху становится уже известной сама страна халдеев (Иеремия, 24, 5 и др.). Для евреев столицей страны халдеев был Вавилон; ο первоначальной родине халдеев в Южной Вавилонии они, по-видимому, не знали. Указание на страну Мератаим (Иеремия, 50, 21) ввиду сходства этого названия с ассирийским (mat) marrati — «приморская страна» — заставляет полагать, что евреям в то время уже были известны страны у берегов Персидского залива. В какой части Вавилонии находился Пекод (Иерем., 50, 21), установить не удалось; отождествление его с ассир. Pukudu не всеми принято. Положение областей Шоа, ‎, и Коа, ‎ (Иезек., 23, 23), было им также определенно известно (к востоку от нижнего течения Тигра). — Иезекиил обнаруживает обширные географические сведения и относительно северных стран. Уже выше было отмечено, что в Библии не упоминаются армянские озера Ван и Урмия; но если признать, что библейский Арпакшад (см.) тождествен с греческой Аррапахитидой, то окажется, что Иезекиил располагал сведениями и ο стране, лежавшей между этими озерами. Минни и Ашкеназ Библии также находились в Армении; там же, в западной части Армянского плоскогорья, находились, как полагают, Рифат и Тогарма (области у Тавра), а еще дальше к северу лежала страна Гомер, область киммерийцев. На севере находились и другие страны, напр. Мешек (Musku ассир. надписей), Тирас (Тирсены), Тубал (Табал клинописи), Магог и др. На западе на первое место выступает страна Луд, ‎, которая отождествляется с Лидией, завоеванной царем Киром Великим. Далее идет страна Яван, ‎ (Бытие, 10, 2, 3), которая, несомненно, тождественна с Ионией. Таршиш и Киттим стали известны евреям уже весьма рано (см. выше). Элишу, ‎, отождествляют с Карфагеном африканским, а Доданим, ‎ — с Родосом. В знакомстве с Кушем-Эфиопией за этот период не встречается новых черт в сравнении с 8 веком до Р. Хр. Обширнее становится в то время знакомство с Египтом; на сцену выступают города Тахпанхес, Фивы (Но) и др. (Иер., 43, 7 и сл.; Иезек., 30, 18; Нах., 3, 8 и др.). Путь означал страну Пунт (египетский Pw’nt), лежавшую у Чермного моря.

В позднейшую эпоху географические сведения евреев расширяются еще больше. Развитие торговли среди евреев повело к тому, что они стали основывать в различных местах тогдашнего мира свои колонии, идя по тому великому пути, который был проложен Александром Македонским. В одной из позднейших библейских книг (Эсф., 1, 1; 8, 9) упоминается Индия, ‎, которая служила крайним пределом Востока, до которого доходили сведения евреев. Если страну Синим, ‎, признать за Китай (Ис., 49, 12), тогда, конечно, их сведения были еще значительнее; однако наука не дает подтверждения этому предположению. Во всяком случае следует отметить, что даже Страбону еще не были известны страны, лежащие восточнее Индии; ο них, впрочем, ничего не сообщают и клинописные источники. — В апокрифической литературе географические сведения, обогащенные открытиями и завоеваниями римского и эллинского миров, становятся особенно обширными. Помимо старых стран, областей и городов, как Вавилония с Вавилоном, Мидия с Экбатаной, Египет и др., здесь впервые встречаются река Гидасп (Юдифь, I, 6), город Персеполь (II Мак., IX, 2), варварский народ скифы (ibid., IV, 47). Часто начинают упоминаться названия Сирия, Келесирия, Птолемаида, Антиохия и др. городов и областей, лежавших севернее Палестины (I Мак., IV, 35; V, 15, 22; X, 69; XI, 2, 60; II Макк., III, 5; IV, 33 и др.). На западе почти все острова, страны и народы вплоть до Испании уже были известны евреям (ср. особенно I Мак., 15, 21). — Ср.: W. M. Müller, As. u. Eur; Kiepert, Ueber die geographische Stellung der nördlichen Länder in der phönikisch-hebräischen Erdkunde, в Monatsberichte der Berliner Akad. der Wissensch., Febr. 1859; Fürst, Geschichte der bibl. Literatur, B. I, 128 и сл., 1867; Hengstenberg, Die Bücher Mosis und Aegypten, 205 и сл.; Bochart, Geographia Sacra; J. D. Michaelis, Specilegium Geogr. Hebr., 2 part., 1769—1780; Knobel, Völkertafel der Genesis; 1850; Black-Cheyne, Encyclop. of the Bible, II, 1685 и сл.; Riehm, HBA, I, 409—410; Delitzsch, Wo lag das Paradies?, 1881; Jeremias, Das Alte Testament im Lichte des alten Orients, 1908; Dillmann, Genesis, 1898.

ЕЭБЕ