ЕЭБЕ/Пашхур
Пашхур  ‎ — 1) Сын Иммера (‎), священник и надзиратель храма во время Иеремии. Услышав зловещую речь последнего о гибели Иерусалима, он избил пророка и засадил его в колоду, но на следующий же день освободил его. Иеремия сказал ему: не П. назвал тебя Бог, а «ужасом отовсюду». Может быть, пророк имел в виду возможную этимологию его имени: ‎ («обилие кругом»). [Оригинальное и остроумное толкование сопоставления ‎ и ‎ в Сефер га-Талуй Саадии Гаона — см. Гаркави, Stud. und Mittheil. V, 168—169]. Ему и его дому пророк предсказал, что они будут уведены в плен (Иерем., 20, 1—6). Из этого отрывка видно, между прочим, что и П. был пророком (ст. 6). Так как в Иер., 29, 25, 26; 52, 24 заместителем П. является уже Цефания (около 595 г.), то П., по-видимому, действительно был в 597 г. уведен в плен. — 2) Сын Малкии. Около 588 г. он вместе с Цефанией был послан царем Цидкией к Иеремии, чтобы узнать у него о судьбе Иерусалима (Иерем., 21, 1; 38, 1; Hex., 11, 12; I Хрон., 9, 12). — 3) Семейство священников, возвратившееся (в числе 1247 душ) из Вавилонии с первой партией иммигрантов (Эзр., 2, 38; Hex., 7, 41). Любопытно, что «сыновья П.» в этом списке следуют непосредственно за «сыновьями Иммера» (см. выше № 1). Шесть членов этого семейства во время Эзры были женаты на иноплеменных женщинах (Эзр., 10, 22; и в этом списке это семейство упоминается рядом с семейством Иммера; возможно, что оно состояло из потомков П., современника Иеремии и, по своей многочисленности, составило особую ветвь наравне с потомками отца П.). В религиозном договоре, составленном во время Нехемии, подпись представителя этого семейства помещена в ряду первых (Hex., 10, 4).

ЕЭБЕ