ЕЭБЕ/Симхат Тора
Симхат Тора (‎ = «радость ο Торе») — название последнего (девятого) дня праздника Кущей. Возникновение этого названия относится к той эпохе, когда был установлен годичный срок для прочтения всей Торы в синагогах. В этот день прочтением последнего отдела (‎) заканчивается годичный цикл публичного чтения Торы и начинается новый цикл. В Талмуде (Мег., 31а) девятый день праздника Кущей называется «последним праздником»; a в Шемоне Эсре (см.) и Киддуше он именуется вторым днем Шемини-ацерет (см. Вторые дни). В Палестине, где празднуется лишь один день, чтение Торы заканчивается и возобновляется в Шемини-Ацерет. При вечернем богослужении в С.-Т. вынимаются из кивота все находящиеся там свитки Торы, и прихожане обходят с ними семикруговой процессией алмемар, в предшествии кантора, поющего соответствующие молитвы и гимны (Анна Адонай; см.).  Обряд этот, называемый гакафот и установленный уже в 16 в., повторяется также при утреннем богослужении (в некоторых западноевропейских общинах только утром). Хасиды в России совершают гакафот также при вечернем богослужении в Шемини-Ацерет. После гакафот вечером в С.-Т. читают несколько отрывков из Торы. Утром после гакафот читают Второз., 33, 1—26, несколько раз, с таким расчетом, чтобы по возможности все прихожане могли быть удостоены приглашения к Торе. Лицо, вызываемое для прочтения Втор., 33, 27—34, 12, именуется «женихом Торы» (‎) — в эпоху гаонов на голову того, кто читал последнюю главу Торы в С.-Т., возлагали венок, как на голову жениха. Вслед за этим читают Быт., 1, 1—2, 3, и прихожанин, приглашаемый для его прочтения, называется «женихом начала» (‎). В молитвеннике помещены особые формулы для приглашения этих двух «женихов». Гафторою на С.-Т. служит 1 глава кн. Иошуи. В синагоге и в еврейских домах царит в этот день веселое настроение, поют, устраиваются процессии со свитками, предшествуемые мальчиками со свечами и с флагами (с разными надписями) в руках. Утром мальчикам предоставляется одна алия (см.). В этот день разрешается женщинам (преимущественно девицам) присутствовать в мужском отделении синагоги, дабы они могли целовать Тору при гакафот; разрешается плясать в С.-Т. в синагоге (Респонсы Иосифа Колона, № 26). Несмотря на такой веселый характер праздника С.-Т., в синагогальных мелодиях на этот день в соответствии с Пс. 137 звучат минорные ноты (см. Атта Горета). Такое торжественно-серьезное настроение объясняется еще тем, что в прочитываемом в С. последнем отделе Пятикнижия повествуется ο смерти Моисея. В требнике на С. включено много пиютов-элегий на смерть Моисея, основанных в значительной части на мидраше «Петират Моше» (о смерти Моисея; см.  cоотв. статью). — Ср.: Zunz, Ritus, 86—88; J. E., XI, 364—365.

ЕЭБЕ