ЕЭБЕ/Асир
Асир (‎, «счастливый»; ср. Второз., 33, 24; Быт., 30, 13). В Библии — имя второго сына Якова от Зилпы, служанки Леи (Быт., 30, 12 и сл.; 46, 17), и название происшедшего от него колена. Вначале не совсем равноправное с главными коленами, оно уже во времена Моисея ни в чем более не уступало им. Распавшись на пять родов, оно заключало в себе при первой библейской переписи, предпринятой Моисеем, 41.500, при второй — 53.400 чел. способных носить оружие (Числ., 1, 40 и сл.; 26, 44 и сл.), но позднее количество последних составляет 26.000 (I Хрон., 7, 40), a во времена Давида 40.000 (I Хрон., 12, 37). В качестве главы колена упоминается Пагиель, сын Охрана (Числ., 1, 13; 2, 27; 7, 72; 10, 26), место которого позднее занимает Ахигуд, сын Селоми (Числ., 34, 27). Назначенная ему родовая область (Иош., 19, 24—32) простиралась от береговой полосы Сихор-Либнат (Нар-Зерка?) на западе до Кармела, a на юге граничила с пределами Манассе, до земель Ахзиба. В гористой континентальной области, которая примыкала на востоке к уделу Иссахара, на юго-востоке к владениям Зебулона и долине Иифтах-эль, пограничном пункте трех племен, и далее — к восточным пределам Нафтали, колено это распространило свои границы вплоть до Сидона. Жемчужиной территории А. была равнина близ Акко; к плодородию ее относятся благословения в Быт., 49, 20 и Второз., 33, 24. В последнем случае словами «Железо и медь — твои запоры и, как твоя жизнь, да будет длиться твое спокойствие» указывается на крепость городов А. и безопасность его населения, a в кн. Суд., 5, 17 — на его богатую заливами береговую полосу. — Многие укрепленные города, в том числе Акко, Сидон и Ахзиб, остались незавоеванными и принадлежали ханаанейцам, т. е. финикийцам (Суд., 1, 31 и сл.). В области А. лежало также несколько городов, право владения которыми принадлежало колену Манассе (Иош., 17, 11). Четыре города колена Ассир были предназначены левитам (Иош., 21, 30 и сл.; ср. I Хрон., 6, 59—60). — На страницах еврейской истории колено А. появляется весьма редко. В эпоху судей оно принимает участие в борьбе Гидеона против мидианитян (Суд., 6, 35; 7, 23). После падения Израильского царства члены этого колена, следуя призыву Хизкии, снова завязывают религиозные сношения с Иерусалимом (II, Хрон., 30, 11). Название Асир носил также упоминаемый в кн. Иошуи, 17, 7 город, расположенный на границе колена Манассе. Согласно Евсевию, он лежал в расстоянии 15 римских миль от Сихема на пути к Скифоплису (Бетшеин), по-видимому, на месте нынешней маленькой деревни Теясир (Robinson, Neuer. Forsch., 402). По всей вероятности, A. принадлежал колену Манассе. [Riehm, Handwörterbuch d. bibl. Alt., s. v.].

— В агадической литературе. — Некоторое время А. был в плохих отношениях с своими братьями, ибо, когда он сообщил им, что Реубен согрешил против его мачехи Билги, те не хотели поверить этому и даже выразили ему порицание; только тогда, когда Реубен сознался и раскаялся в своем преступлении, братья поняли всю несправедливость своего отношения к А. Во всех столкновениях, какие происходили между его братьями, он стремился их примирять; это произошло и тогда, когда y них возник спор о том, кому считаться родоначальником священников (Сифре к Второзак., 355). В «Завещании патриархов» (Асир, 5) А. выставляется образцом добродетельного человека, искренно добивающегося только общего блага. Потомки А. во многих отношениях заслужили свое имя («Асир» означает «счастье»). Род А. был одарен обилием детей мужского пола (Сифре, ук. место); женщины его были так прекрасны, что священники и князья всегда искали себе жен среди них (Beresch. rab., LXXI, конец). Изобилие растительного масла столь обогатило это колено, что никто из его членов никогда не испытывал нужды (Beresch. rab., l. с.); земля А. была так плодородна, что в годы неурожая и особенно в субботний год край А. снабжал оливковым маслом весь Израиль (Сифре, l. с.; Менах., 85б; Таргум Иеруш. к Второз., XXXIII, 24).

— Взгляд критической школы. — Асириты — одно из наименее точно определенных племен Израиля. Границы их владений установить очень трудно; неизвестно даже, занимали ли они одну сплошную территорию. Следов пребывания асиритов южнее Кармела нет; поэтому неясно, в каком смысле причисляется южная область к их территории. Возможно, что предание основывается на тех переселениях на север, которые совершали асириты. Относительно некоторых приписываемых им городов невозможно точно установить, где они находились. Те же города, местонахождение которых известно (среди них Кабул, Акшаф, Хелькат, Кепил), своим положением свидетельствуют скорее о существовании отдельных поселений y этого колена, чем о цельной и вполне определенной территории. Помимо приморских городов Финикии (Акко, Тир, Сидон), находившийся дальше, в глубине страны, Бет-Дагон, вероятно, никогда не был городом асиритским.  — Колено Α., по-видимому, также никогда не было тесно связано с главной массой израильского народа. Несмотря на то, что оно сильнее всех прочих племен было заинтересовано в борьбе с северными ханаанеянами, оно все-таки держало себя обособленно.  Исходя из этого, трудно представить себе, как могло это племя стать когда-нибудь настолько лояльным, чтобы послать в войско Давида 40.000 человек (1 Хрон., 12, 37). Достоверность этого сообщения ослабляется тем обстоятельством, что при перечислении различных отрядов наибольшие цифры относятся к тем из них, которые пришли от колен наиболее отдаленных от центров жизни и деятельности Израиля. В общем, неизбежно приходится признать, что колено А. состояло из различных кланов, которые порой почти сливались с некоторыми частями Израиля, но никогда не входили в состав его политической организации. — Мнения критиков расходятся по вопросу о том, было ли имя «Асир» первоначально израильским или же оно заимствовано из какого-нибудь ханаанейского источника? На вопрос проливает некоторый свет рассказ о рождении Асира. Последний был кровным братом Гада.  Но имена обоих братьев имеют одно и то же значение. Гад — ханаанейский бог счастья, имя же «Асир» происходит от корня, означающего «благосостояние», «счастье», откуда происходит также имя великого ассирийского бога Ашура. Каким же образом это колено получило название «Асир»? Ключ к пониманию факта заключается, согласно М. Мюллеру (Asien und Europa, 236), в том обстоятельстве, что название «Aseru» встречается на египетских памятниках в качестве имени страны и народа, находившихся еще в 14 в. до P. Xp. в Западной Галилее. Отсюда можно заключить, что израильские поселенцы этой области приняли в несколько измененной форме имя своей новой родины. Подобное явление не заключает в себе ничего невозможного, так как существует много указаний на то, что многие местности в Палестине после появления в них еврейских колен сообщили последним свои названия. Возможно, однако, что «Aseru» само было именем еврейского населения, существовавшего в Палестине с древнейших времен и сохранившегося даже в период пребывания остальных евреев в Египте. При рассмотрении этой гипотезы следует обратиться к изучению аналогичной истории других колен и их наименований, что, однако, в настоящее время представляется еще весьма трудным. — Ястров полагает (Jastrow, Jew. Bibl. Lex., XI, 120), что клан Гебер колена А. представляет собой «хабири» Амарнских таблиц, a родственный клан Малкиель — там же упоминаемых «милкили». Если эта гипотеза правильна, то из нее следует, что за двести лет до исхода из Южной Палестины в Северную прошел сильный отряд и остановился в Западной Галилее, оставив следы своего временного пребывания в городах южнее Кармела, которые потом были заселены манассеями. Гипотеза эта, однако, опровергает широко распространенное ныне мнение, что хабири, упоминаемые в Амарнских таблицах, были сами евреи. — Ср., помимо новейших комментариев к вышеприведенным библейским текстам, еще: Kittel, Geschichte der Hebräer; Meyer, Geschichte des Altertums; Wellhausen, Israelitische und jüdische Geschichte, стр. 15 и сл.; Stade, Geschichte des Volkes Israel, I, стр. 172 и сл.; idem, Entstehung des Volkes Israel, в Akademische Heden und Abhandlungen; Jastrow, в Jew.  Bibl. Lex., XI, стр. 120; Barton, ibidem, XV, стр. 174; Bernhard Luther, Die israelitischen Stämme, в Zeitschrift, Stade, 1901, XXI, стр. 12 и сл.; 18 и сл.; 41 и сл. [].

ЕЭБЕ