ЕЭБЕ/Лотарингия
Лотарингия  (Lorraine, лат. Lotharingia) — герцогство, перешедшее в 1766 г. к Франции, а в 1871 г. завоеванное Германией. В раввинской литературе часто встречается название Л.: по-евр.  или , причем указывается, что  является значительным евр. центром. Впрочем, название  неоднократно видоизменялось, и встречаются формы , ,  и . Евреи прибыли сюда, вероятно, вместе с римскими легионами, и первыми пунктами их поселений были Мец и Трир. В 9 веке духовенство уже начинает принимать против них репрессивные меры. В 888 г. совет провинции Трир, собравшись в Меце, издал запрещение о совместном употреблении пищи и питья христианами и евреями (Labbé, Concilia, IX, 414). Ho в лице епископа Адальберта I евреи нашли горячего защитника. Из одной хартии на имя еврея Давида из Меца видно, что евреи имели собственные виноградники и могли заниматься земледелием. Крестовые походы оказались для евреев тяжелым временем. С конца 12 в. евреи жили лишь в некоторых городах Л.; но герцог Симон II под предлогом того, что евреи в своих синагогах пародируют христианское богослужение (!), конфисковал их имущество и изгнал их из своих владений. Только около 1235 г. встречаются евреи снова в Л., причем первое упоминание относится к Сен-Дие, где евреям отводится гетто. Против евреев Сен-Дие вскоре было выдвинуто какое-то обвинение, и в середине 13 в. евреи вынуждены были покинуть и этот город. Наоборот, в Нанси во второй половине 13 в. евреям было предоставлено право проживания, а в 1286 г. они получили возможность приобрести кладбище. В это же время евреи жили и в некоторых других местах Л.: в Деневре (близ Баккара) они платили герцогу ежегодно два флорина золота (Lepage, Communes de Lorraine, I, 277). Герцог Антуан (1508—1544) приказал городским властям Сен-Ипполита оказывать помощь евреям и под угрозой тюремного заключения запретил насмехаться над ними. Под эгидой Антуана евреи приобрели значительные богатства, и после его смерти их конкуренты обратились с жалобой на них к его сыну, Карлу III. Население Сен-Ипполита утверждало, что разрешение проживания в нем дано было лишь 5 евр. семьям, что другие евреи, обманным образом, указывая на свое родство с этими 5 семьями, проживают здесь; жители просят Карла III установить для евреев ношение особого знака на платье и плату за въезд в город, а также запретить иметь недвижимое имущество. Не установлено точно, последовали ли против евреев Л. ограничительные меры после жалобы; известно лишь, что в 1605 г. евреи платили за право въезда в Бар, а в 1633 г. и в Лихгейм. Однако к концу 17 в. число евреев Л. возросло, а с занятием части Л. французами положение евреев сделалось еще более прочным. Людовик ХIV не препятствовал евреям селиться в Меце и других местах Л. Когда Л. перешла в 1690 г. к прежней герцогской династии, против евреев начались репрессии, однако герцог Леопольд старался всегда вносить дух умеренности в свою политику по отношению к евреям и назначил даже еврея Самуила Леви главным казначеем герцогства. Это вызвало негодование в верхних кругах Л., которые ввиду устройства Леви в 1771 г. богослужения в день Рош-Гашаны обвинили его и других евреев Нанси в совершении публичного служения религии, запрещенной законами страны. Суд приговорил его в случае повторения к штрафу в 10 тыс. ливров. После этого начались более жестокие меры против евреев, и Самуил Леви вынужден был бежать в Париж. Герцог Леопольд издал ордонанс (в Люневилле), в силу которого ни один лотарингский или иностранный еврей не мог поселиться на новом месте без особого разрешения; разрешение выдавалось для совершения какой-либо коммерческой сделки непременно в присутствии представителя юстиции (officier de justice) или городского нотабля, который подписывал акты евр. сделок; нотабль, однако, не имел права ставить еврею преграды при совершении вполне законных сделок. Это, однако, не только не ограничило числа евреев в Л., но, по-видимому, в начале 18 в. они быстро стали здесь увеличиваться, и 12 апреля 1721 г. Леопольд издал закон о частичном выселении евреев из Л. Остающиеся евреи, обитающие в одном доме, будут считаться одной семьей, и если их дети захотят жить раздельно, то право жительства будет предоставлено лишь старшему члену семьи; остальные могут жить только с ним в одном доме. В то же время Леопольд запретил оскорблять евреев и разрешил им иметь синагогу под условием, чтобы евр. молитвы не нарушали общественного спокойствия. Все евреи Л. должны были зависеть от главной синагоги в Булей (Boulay). Еврейским синдиком был назначен Моисей Алкан из Нанси. Был составлен список евреев, которым разрешено жить в Л.; всего таких семейств было 70, причем в Булей 17, остальные в Пюттеланже, Моргансе, Бухеноме, Саармюнде, Лихгейме, Форбахе, Нанси, Мальзевилле, Марселе и Дьезе. Но лотарингское население, считая чрезмерными привилегии Леопольда, ходатайствовало об отведении евр. особого гетто в пределах вышеназванных мест. Декретом 11 июня 1726 г. Леопольд пошел навстречу этому ходатайству, а 30 декабря 1728 г. он запретил евреям совершать денежные сделки не в присутствии нотариуса. Герцогиня Елизавета-Шарлотта Орлеанская ввела (1733 г.) ряд тяжелых налогов на евреев, причем сделала ответственными за ежегодное поступление 10 тыс. ливров синдика Моисея Алкана и Лиона Гудшо, богатого еврея из Нанси, причем эти два лица могли присоединить к себе еще одно лицо из следующих городов: Пюттеланис, Морганис Булей, Фрестрофф, Фенетранж и Дезе. По ходатайству синдиков Елизавета-Шарлотта увеличила цифру еврейских семейств, которым разрешалось жить в Л., с 70 до 180 и позволила разделить между всеми ими требовавшуюся ею сумму налогов. Когда Л. была уступлена Станиславу Лещинскому, положение евреев Л. несколько улучшилось; мецский раввин Нехемия Райхер поблагодарил в Люневилле 3 апреля 1737 г. Станислава Лещинского за его отношение к польским евреям; Лещинский разрешил лотар. евреям считать мецского раввина своим духовным главой, причем число евреев, установленное Елизаветой-Шарлоттой в 180 семейств, он обещал толковать в том смысле, что все потомки мужского рода причисляются к той же семье. Лещинский отменил требование совершать сделки непременно нотариальным порядком и назначил третьим евр. синдиком Исаака Бера. Некоторые евреи при Лещинском сделались придворными, как, напр., Гудшо, но налоги на евреев при Лещинском возросли с 10 тыс. др 14.300 ливров. При переходе Л. к Франции налоги на евреев, как это видно из письма Бер-Исаака Бера 1792 г., еще больше увеличились, но в то же время и число евреев здесь стало возрастать. В 1779 г. прокурор Сааргемюнде решил изгнать евреев из Фравемберга, ссылаясь на то, что в декретах Станислава Лещинского им не предоставлено право пребывания в этом городе, но Людовик XVI отменил постановление прокурора, разрешив евреям Фравемберга войти в состав «великой лотарингской общины» (la grande communauté de Lorraine) под условием внесения установленных для евреев податей (Recueil des édits, ordonnances etc., t. IX). В 1784 г. парламент Нанси вносит в реестр эдикт Людовика ХVI об отмене дорожной пошлины (péage corporel) с евреев; к этому времени образовалась и евр. община в Люневилле, где в 1785 г. была построена первая синагога в Л.; в Нанси была освящена синагога в 1788 г. К этому времени евреи начинают заниматься промышленностью, их завещания приобретают законную силу, они покупают городские дома, приобретают недвижимые имущества в деревнях, свободно предаются торговле; Серф-Бер был уже сеньором Томблена, где у него была суконная фабрика. Фактическое приобретение евреями гражданских прав увеличило их благосостояние, что, с другой стороны, вызывало недовольство преимущественно городского населения и 23 февр. 1788 г. ввиду тяжелого неурожая толпа разграбила в Нанси евр. мучные лавки и разбила окна в домах наиболее богатых евреев; то же происходило в Люневилле и Понт-а-Муссоне. В наказах, данных депутатам Генеральных штатов 1789 г., население Л. требовало не только сохранения старых ограничительных мер, но и введения новых. С радостью евреи Л. встречали известия о развертывавшихся крупных событиях в Париже, посылая приветствия и выражения своей патриотической преданности новой Франции; аграрные беспорядки в 1789 г. отразились плачевно на евреях Л., которых крестьяне грабили одновременно с помещичьими владениями. Но в лице Учредительного собрания евреи нашли могущественного защитника. 14 октября 1789 г. евр. депутация от Л. получила от собрания обещание, что будет обращено серьезное внимание на положение евреев Л., которые в то время переживали и внутренний кризис. Евреи Люневилля и Сааргемюнде просили Учредительное собрание разрешить им иметь своего раввина. Все эти вопросы были разрешены великим актом 29 сентября 1791 г., провозгласившим эмансипацию евреев во Франции. Дальнейшая история евреев Л. до 1870 года сливается с историей Франции, а с 1871 г. с историей Германии.

Духовная жизнь евреев Л. — В 10 и 11 вв. славились в Л.: р. Симон, прозванный Великим, р. Леонтен, р. Махир и др. и особенно р. Гершон Меор Гогола (светило диаспоры). Вследствие этого в первой трети 12 века ученые Рима писали ученым Парижа о том, что Л. является местом, где «Тора светит для всего Израиля» (Luzzato, Bet ha-Ozar, I, 57); часто упоминается об особых религиозных обычаях Л. (Pardes, 39, 41, 48 и др.), о рукописях этой местности (  в Sefer Ha-Jaschar, 81a), об особом ритуале (Machzor Vitry, № 354, ), o собрании ритуальных решений (ibid., № 225, ), консультациях и т. д. Лотарингские ученые пользовались большим авторитетом, их называют гаоним, мудрецами, великими, докторами закона (, , , ). В течение долгого времени Лотарингия служила как бы звеном между учеными Франции и Германии.

Ср.: Кроме цитированных выше книг, Noel, Memoire pour servir à l’histoire de Lorraine; Bégin, Histoire des Juifs dans le Nord-Est de la France; Alf. Lévy, Notice sur les Israélites du duché de Lorraine; Gross, GJ., 293—305; J. Ε. VIII, 522—524 s. v. Metz.

ЕЭБЕ:География