ЕЭБЕ/Кефар
Кефар (‎, буквально «деревня») — часто употребляется как придаточное слово к названию разных городов (Гезениус).  В Библии (Иош., 18, 24) встречается лишь один раз, ‎, но в талмудич. литературе эта форма встречается часто. — Во время второго храма, когда евреи говорили большею частью на арамейском языке, многие города в Иудее носили такое название, которое более близко к духу арамейского языка (‎, s. v. ‎). Из них отметим следующие: К.-Агин (‎; Иер. Шаб., VII), также К.-Гун (‎; Иер. Б.  Б., V, 1). По мнению Аруха (s. v. ‎), эта местность тождественна с К.-Ахим, упомянутой в Мен., 85а, как находящейся вблизи Иерусалима. — К.-Азиз (‎; Кил., VI, 4), местность на границе Эдома, где постоянно жил тана р. Исмаил (Кет., V, 8; ср. Schürer, Gesch., II, 374). — К.-Акка (‎; Таан., 21а), местность в Галилее. Еще во 2 веке это был большой город с 1500 жит.  Упоминается также у Флавия (Иуд. войн., 2, 20, 6). — К.-Амика (‎; Таан., 21а, Келим, XVI, 1) славилась изготовлением сандалий. Местоположение ее к северо-западу от Аскалона; возможно, что он тождествен с ‎ в уделе Асира. — К.-Ахим (‎; Мен., 85а), по Нейбауэру (GT., 220), тождествен с К.-Нахум. Это подтверждается тем, что упомянутый рядом с К.-А. город ‎ (χοραζιν), по свидетельству Иеронима, находится недалеко от К.-Нахума (ср.  Aruch s. v., ‎). — К.-Баркаи (‎; Пес. 57б), по свидетельству Евсевия, находится вблизи Ашдола. Однако Флавий (Иуд.  войн., 3, 3, 8) знает одну местность под названием «Баркеос» на границе между Галилеей и Самарией, К.-Биш (‎; Гит., 57а; у Флавия, Саpharbis). Агада (Echa r., II, 3) толкует это название в том смысле, что все жители этого города отличались злым характером (‎, по-арам. злой). — К.-Дихрин (‎; Гит., 57а), местоположение этого города возбуждает много споров.  В Талмуде место К.-Д. определяется недалеко от ‎, и поэтому он, должно быть, тождествен с городом «Сахария» в I Макк., 4, 32 и у Флавия (Древн., 12, 7, 6). Мидраш же (Echa r., II, 2) указывает его место на юге Палестины. Нейбауэр (GT., 71) говорит об одной местности под этим названием на сев. стороне Гелиотрополиса.  Агада (ib.) толкует это название в том смысле, что там чаще родятся мальчики (‎, по-арам. ‎). — К.-Ини (‎; Кет., 112а). С. Клейн (Monatsschr., LIV, 22), сопоставляя указанное место с Иер. Пеа VII, 20, полагает, что К.-Ини тождествен с галилейским К.-Хананьей, известным в настоящее время под именем «Kefar-Anan». — К.-Лекитая (‎) — одна из трех местностей, в которых импер. Адриан после подавления восстания Бар-Кохбы поставил военную стражу для поимки беглецов (Echa r. к I, 16). Шварц (Das heilige Land, 162) читает Лекития и приводит это в связь с названием Tell-Kati. Иер. Таан., IV, 69с определяет это место вблизи ‎ — площади, на которой Бар-Кохба вел свою войну с римлянами. Нейбауэр (l. с., 115) отождествляет К.-Л. с Kefar.  Lukija, лежащ. к северо-западу от Нубы. Весьма остроумна гипотеза С. Клейна (Monats., ib., p. 25—27), что К.-Лекитая это арамейский перевод ‎, так как ‎ и ‎ одинаково означают «собиратель» (ср. Levy, Neuhebr.  Wört, s. v. ‎).  — К.-Нахум см. Капернаум. — К.-Небураи, или ‎ (‎, Гебурая; Мег., 18а, по другой версии ‎), родина иудео-христианина Якова (Иер. Бик., III, 65d; Иер. Кид., III, 64d). Шварц отождествляет К.-Небураи с разрушенной деревней Небари, лежавшей в 3 часах пути от Кедеша, где и ныне показывают могилу р. Иошуи из К.-Небураи. Арух (s. v. ‎) усматривает в К.-Небураи иудейскую К. Тамарту (‎; Toc. Хул., IV), так как слово ‎ означает вершину пальмового дерева. — К.-Сеханья (‎, ‎; А.-Зара, 27б) — местожительство иудео-христианина Якова.

Ср.: Schwarz, Das heilige Land; id., Tebuot ha-Arez; Erez Kedumim s. v.; Neubauer, G. Т.; Hamburger, E. f. В. u. Т., s.  v. ‎; S. Klein, Bemerkungen zur Geogr. d. alten Palästina, Monatssch., LIV; Когут, «Арух Гашалем», IV, 298—301.

ЕЭБЕ