ЕЭБЕ/Герусия
Герусия  (γερουσία) — совет старейшин. Моисею помогал совет семидесяти старцев (Числ., 11, 16); старейшины часто упоминаются как представители израильского народа (I Цар., 8, 1; 20, 7; II Цар., 10, 1; Иезек., 14, 1; 20, 1), не как организованная судебная коллегия, а как лица, выступающие руководителями народа в трудные времена. Традиционная литература считает их действительными должностными лицами, имеющими определенную власть, напр. в эпоху судей (Мишна Абот, I, 1). Иосиф также называет Г. коллегию, избранную в помощь Моисею («Древн.», IV, 8, 14). Настоящие судьи были назначены только при Иосафате (II Хрон., 19, 8). Они представляли судилище, а не совет. Старейшины упоминаются при Эзре как принимающие участие в управлении (Эзр., 10, 8), тогда как Нехемия называет их «знатнейшими» и «начальствующими» (Нехем., 2, 16; 4, 13, 5, 7; 7, 5). Один только раз (Нехем., 5, 17) упоминает число этих знатнейших — 150, что, по-видимому, указывает на организованную коллегию. Возможно, что из этой коллегии развилась та, которая известна в раввинистических источниках под именем Великой синагоги, Согласно так называемому Breviarium Philonis (Herzfeld, Geschichte des Volkes Israel, I, 581; III, 396), старейшины правили Израилем вплоть до эпохи Хасмонеев. Первое определенное упоминание Г. в Иерусалиме относится ко времени царствования Антиоха Великого (223—187 до Р. Хр.); члены Г. были освобождены от поголовного налога (Иосиф, «Древн.», XII, 3, 3). Она состояла, несомненно, из людей, выдающихся ученостью и благочестием, но не обязательно старых, подобно геронтам в Спарте, и не исключительно из аристократических семей, хотя управление делами общины естественно выпадало на долю последних.  Существование Г. в эпоху Маккавеев доказывается различными источниками. Она существует при Иуде (II Макк., 1, 10; 4, 44; 11, 27), и «старейшины народа» (I Макк., 7, 23) являются, вероятно, ее членами. Она встречается затем снова при Ионафане, в переписке между евреями и спартанцами (I Макк., 12, 6; Иосиф, «Древности», XIII, 5, 8), где евреи пишут от имени первосвященника, Г., священников и народа, а в ответе спартанцев вместо Г. говорится «старейшины» (I Макк., 14, 20; ср. там же, 11, 23; 12, 35). Старейшины снова упоминаются при Симоне (там же, 13, 36; 14, 20, 28). Согласно последнему месту, священники, народ, архонты и старейшины составляют большое законодательное собрание, из чего можно заключить, что Великая синагога раввинистических источников действительно существовала, тем более что представляется вероятным, что Г. в важных случаях фактически принимала форму такой Великой синагоги и, затем, что она не состояла исключительно из аристократов.  Г. разумеется также в книге Юдифи, которую надо отнести к эпохе Маккавеев (Юд., 4, 8; 11, 14; 15, 8). — Греческое слово πρεσβύτεροι имеет совершенно то же значение, что и еврейское ‎. Ханукка, установленная Маккавеями, правильно определяется как «закон старейшин» (Песик. p., III; ср. Rеv. Ét. J., XXX, 214). «Судилище Хасмонеев», несколько раз упоминаемое в талмудических источниках (Аб. Зара, 36b; Мишна Мид., I, 6), может быть тождественно с Г-ией Хасмонеев. Старейшины упоминаются снова при царице Александре («Древн.», XIII, 16, 5). Под римским влиянием в 63 г. до Р. Хр. это чисто еврейское учреждение уступило, по-видимому, место синедриону. — Кроме Г. в Иерусалиме, согласно Филону (Adversus Flaccum, § 10), при Августе существовала также Г. в Александрии; однако другие источники упоминают в городе только этнарха. Флакк убил в театре тридцать восемь членов этой Г-и. Согласно нескольким надписям в катакомбах, Герусия существовала и в Риме; некто Урсаций из Аквилеи был ее председателем (Vogelstein und Rieger, Geschichte der Juden in Rom, I, 61); какой-то Астерий также упоминается как председатель (Garacci, Cimetero… in vigna Baudamini, 51). Надписи в катакомбах указывают также на существование Г. в Венузии (Rev. Ét. J., VI, 204). В Беренике было девять герусиархов (Corp. Inscript. Graec., № 5261).  Герусиарх был также в Константинополе, где он, согласно Рейнаку, носил титул "председателя старейшин (см. Синедрион и Мужи великой синагоги). — Ср.: J. Jelski, Die innere Einrichtung des grossen Synedrions zu Jerusalem, 19—20, 1894; S.  Krauss, Jew. Quart. Rev., X, 348; Wellhausen, Israelitische u. jüdische Gesch., 1894, 235—238; Willrich, Judaica, стр. 155, прим. I, 1900; Schürer, Gesch., 3 изд., II, 193 и сл.; A. Büchler, Das Synhedrion in Jerusalem, 82, 218, 1902; Weiss, Dor, I, 109; Grätz, Gesch., 4 изд., III, 100. [J. E., V, 642].

ЕЭБЕ