ЕЭБЕ/Примо, Самуил
Примо, Самуил — секретарь Саббатая-Цеви. Встретился с Саббатаем в Иерусалиме и переехал вместе с ним в Смирну. Отсюда П. рассылал письма в разные еврейские общины Азии, Африки и Европы, в которых он провозглашал пришествие Мессии. Эти письма были часто подписаны П. от имени «Единственного сына и первенца Бога Израиля, помазанника Божьего и избавителя народа его, Саббатая-Цеви».  По инициативе П. был отменен пост 10 Тебета. Его перу принадлежат также письма, объявляющие праздниками дни национального траура — 17 Таммуза и 9 Аба. Когда Саббатай-Цеви был заключен в крепость Абидоса, П. продолжал рассылать письма, чтобы поддержать дух верующих. Он не брезгал даже ложными сообщениями, будто султан испугался Саббатая и воздал ему царские почести. В лагере «верующих» П. слыл ученым каббалистом, святым мужем. Даже виднейший противник саббатианства, раввин Я. Саспортас, говорит о П. как об ученом муже («talmid-chacham»). После принятия Саббатаем ислама П., усталый и разбитый, уехал в Софию, где жил в 1673 г. вместе с пророком Саббатая, Натаном Газзати (см.). По мнению Греца, П. остался преданным саббатианцем, хотя о принадлежности его к секте «денме» никаких сведений не имеется. Грец предлагает поэтому не смешивать его с другим Самуилом Примо, который занял тогда пост раввина в Адрианополе, и с разрешения которого Михаил Кардозо был впоследствии изгнан из Адрианополя. Однако более вероятным представляется мнение А. Данона, который, ссылаясь на народное предание, сообщает, что П. скоро оставил Софию и переехал вместе с дочерью своей в Адрианополь, где жило много бывших и настоящих саббатианцев, и здесь он занимал пост раввина в синагоге Фуле и проповедника в синагоге Толедо. Постепенно он вернул себе былую славу.  Известный тогда раввин А. Розанес стал его другом. Увлечение Саббатаем было ему прощено. В 1708 г. П. скончался в Адрианополе глубоким стариком. Многие его респонсы были напечатаны после его смерти зятем его, константинопольским раввином Моисеем га-Когеном, в книге «Kehunath Olam», а проповеди были изданы его учеником Давидом Шанджем, под заглавием «Imre Schefer» (Константинополь, 1700 г.). — Ср.: Я. Саспортас, Kizzur Zizat Nebel Zebi; Я. Эмден, Torat ha-Kanaut; E. Epstein, в REJ., IV—VI; A. Danon, в Sefer ha-Schanah, 1900 г.; Grätz, Gesch. d. Juden, X (в еврейском переводе — VIII т.) и примеч. III, IV, VI; D. Kohan, Eben ha-Toim; M. га-Коген, Kehunat Olam; Ш. Амарильо,Kerеm Schelomoh (Салоники); Азулаи, Schem ha-Gedolim, s. v.

ЕЭБЕ