ЕЭБЕ/Крестовые походы
Крестовые походы — так называются военные экспедиции из Западной Европы, имевшие целью освободить Иерусалим и гроб Христа из-под власти мусульман. Недисциплинированные массы, участвовавшие в первых трех К.-П., нападали на евреев Германии, Франции и Англии и убивали многих из них, оставляя по себе надолго враждебные чувства с обеих сторон — евреев и неевреев. Социальное положение первых значительно ухудшилось во время К.-П., а правовые ограничения евреев тогда и после К.-П. стали учащаться. Они подготовили почву для антиеврейского законодательства Иннокентия III и составляют поворотный пункт в средневековой истории евреев. Вслед за тем как Петр Пустынник и папа Урбан II возбудили энтузиазм французского рыцарства на Клермонском соборе в 1094 г., Готфрид Бульонский заявил, что он отомстит кровь Иисуса на евреях; товарищи Готфрида угрожали евреям смертью, если они не крестятся. Французские общины отправили тогда письма прирейнским общинам, которые назначили день поста и молитвы об устранении бедствия (янв. 1096); когда Готфрид прибыл в Кельн и Майнц, местные общины поднесли ему каждая подарок в 500 марок, дабы заручиться его защитой. Когда Петр Амьенский появился с крестоносцами в Трире в начале 1096 г., он не возбудил непосредственно населения против евреев, но его пребывание способствовало возникновению ненависти к евреям во всей Лотарингии; этому содействовало также влияние рыцаря Фолькмара, который заявил, что не оставит страны, пока не убьет, по крайней мере, хоть одного еврея. Весною 1096 г. 23 еврея были умерщвлены в Меце, а 3 мая крестоносцы вместе с городской чернью напали на шпейерских евреев, из которых пало 11; остальные, собранные в синагоге, были спасены только благодаря обращению епископа к крестоносцам. 18 мая погибли все евреи Вормса, за исключением немногих, насильно крещеных, и тех, кто нашли убежище у епископа (см. Евр. Энц. V, 771). Одна из богатейших евреек, Минна, окруженная толпой, несмотря на просьбы некоторых из ее друзей среди рыцарей принять крещение, решительно отказалась от этого, предпочитая мученическую смерть. Некий Мар Шемария был зарыт заживо со своей семьей при криках толпы, которая, однако, обещала ему спасенье, если он крестится. В тот же день граф Эмихо прибыл в Майнц с многочисленной толпой крестоносцев, но архиепископ Рутгард не впустил его в город. 2 дня спустя — 20 мая — Эмихо проник, однако, в город через боковые ворота и, несмотря на вооруженное сопротивление евреев, истребил всех, кроме Калонимоса, председателя общины, и 53 других евреев, укрывшихся в казначействе собора. Группа евреев, защищавшихся весь день в укрепленной позиции, решила с наступлением ночи, когда нельзя было больше защищаться, лишить лучше себя жизни, чем умереть от рук громил. Тела убитых были похоронены в 9 гробах; передают, что их число достигло 1014. Мар Исаак бен-Давид, насильно крещеный, поджег свой дом и синагогу и погиб в пламени, так как распространился слух, что христиане намерены превратить синагогу в церковь. Калонимос и его 53 товарища были увезены архиепископом Рутгардом в Рюдесгейм, где они укрывались в течение нескольких дней; но 1 июня архиепископ заявил им, что он не может больше их защищать, разве только если они крестятся. Тогда евреи решили убить друг друга. Калонимос зарезал своего сына Иосифа и потом, в ярости от пережитого ужаса, хотел убить архиепископа, но его схватили и умертвили. В Кельне крестоносцы напали на евреев 30 мая, но горожане защищали их, а архиепископ Герман отправил их в соседние города: Нейсс, Вевелинггофен, Альтенар, Ксантен, Гельдерн, Мэрс и Керпен, куда, однако, крестоносцы последовали за ними. В Нейссе и Альтенаре они убили 200 евреев, в Гельдерне и Керпене евреи были насильно крещены, а в Вевелинггофене и Ксантене евреи сами лишили себя жизни. В июне крестоносцы прибыли в Трир. Часть евреев сразу лишила себя жизни, и некоторые еврейки бросились в реку. Остальные скрылись во дворце архиепископа Экберта, который пытался убедить толпу пощадить евреев, но он подвергся поруганию и был осажден в своем дворце в течение недели, по истечении которой он заявил евреям, что нет другой надежды на их спасение, кроме крещения. Когда они отказались от последнего, часть из них была выдана крестоносцам и убита. Остальные тогда крестились. Та же участь постигла евреев Регенсбурга, в то время как магдебургские евреи были изгнаны. По пути через Чехию крестоносцы насильно крестили евреев; упорствовавшие были перебиты, несмотря на увещевания епископа Космаса. Когда император Генрих IV вернулся в 1097 г. из Италии, он разрешил всем насильственно крещеным евреям вернуться обратно в еврейство, несмотря на протесты папы Климента III. Последствия бесчинств крестоносцев в Германии были ужасными: было высчитано, что 4000 евреев пали от рук крестоносцев или от собственных рук. Когда последние наконец завладели Иерусалимом (1099), они собрали находившихся там евреев в одну синагогу и предали их огню. — Во время подготовлений ко второму К.-П. монах Рудольф, или Раульф, произносил проповеди против евреев в прирейнских городах, но явившийся туда вскоре Бернар Клервоский вступил в диспут с Рудольфом в Майнце (ноябрь 1146) и велел ему отправиться в свой монастырь. Бернар обратился тогда с посланием к западно-европейским христианским государствам, протестуя против избиения евреев. Несмотря на это, от крестоносцев пострадали евреи Вюрцбурга (см. Евр. Энц. V, 911). — Во время коронации в Англии Ричарда Львиное Сердце (3 сент. 1189), который готовился отправиться в Палестину в третий К.-П., погибли многие евреи в разных английских городах (см. Англия, Евр. Энц., II, 498 и Йорк, там же, VIII, 831—32). До К.-П. евреи имели монополию в торговле восточными продуктами, но тесная связь между Европой и Востоком, созданная благодаря К.-П., вызвала к жизни класс христианских купцов, которые стали ограничивать коммерческую деятельность евреев. От К.-П. евреи еще пострадали в том отношении, что папы освобождали крестоносцев от уплаты долгов евреям-кредиторам. — Ср.: Neubauer-Stern, Hebräische Berichte; Salfeld, Martyrologium; Aronius, Regesten; Grätz, Gesch., VI; Roscher, D. Stellung d. Jud. im Mittelalter vom Standpunkte d. allgem. Handelspolitik, в Ansichten d. Volkswirtschaft и т. д., 3 изд., II; Caro, Sozial- u. Wirtschaftsgeschichte d. Juden etc. [J. E., IV, 378—79].

ЕЭБЕ
Крестовые походы