ЕЭБЕ/Кремона, город
Кремона (Cremona) — город в Ломбардии (северная Италия), входивший прежде в состав Миланского герцогства, ныне главный город провинции Кремоны. Полагают, что евреи находились в К. около середины 12 в., но самые ранние документальные данные относятся к 1420 г., когда городские власти возобновили старые постановления относительно евреев. В 1456 г. герцог Франц Сфорца принял евреев под свое покровительство в признательность за верную их службу государству. Евреи составляли тогда весьма значительную общину, что видно, между прочим, из того, что в 1466—68 гг. горожане ходатайствовали перед герцогиней Бианкой-Марией Висконти не разрешать новым евреям селиться в К., «так как город переполнен этими неверующими». Положение евреев под владычеством герцогов было довольно благоприятным и таковым оно оставалось в первое время испанского владычества. И церковная власть относилась терпимо к евреям. Папа Павел III запретил в 1541 г. проповедникам возбуждать против них население. Во второй половине 16 в. дело изменилось к худшему. Раздоры, возникшие между главой талмудической школы К., Иосифом Оттоленги, и неким Иошуей де Кантори облегчили духовенству исходатайствовать приказ о приведении в К. в исполнение постановления папы Юлия III от 1553 г. о конфискации и сожжении Талмуда. Сначала миланское правительство отказалось дать свое согласие, и новая попытка римского инквизиционного трибунала в 1557 г. также не имела успеха. Когда инквизиция 2 года спустя приказала евреям К. выдать экземпляры Талмуда, некоторые из них послушались, но в то же время была отправлена депутация с протестом к миланскому губернатору, который вступился за евреев. Ему удалось, однако, только добиться отсрочки для выдачи евр. книг. Инквизиция настояла на своем; была назначена комиссия для испытания евр. книг, в состав которой вошли крещеный еврей Виторио Элиано, внук Илии Левиты, и упомянутый Иошуа де Кантори, или Иошуа бен-Хет, который рад был отомстить своему врагу Оттоленги. Комиссия высказалась против Талмуда и многих других раввинских сочинений. Все эти переговоры утомили наконец правительство, которое разрешило сжечь Талмуд и его комментарии. В апреле и мае 1559 г. около 10000 книг были преданы огню. Семь лет спустя, в месяце Аба 1565 г., евр. книги были опять конфискованы, но на этот раз сенат Милана заставил инквизицию вернуть их обратно евреям. Булла Пия V (19 апр. 1566) против евреев, установившая для них разные ограничения, была приведена в исполнение также в К. В 1582 в Кремоне был убит еврей христианином; когда его присудили к смерти, горожане исходатайствовали вместе с жителями Павии у Филиппа II, короля Испании приказ об изгнании евреев из Миланского герцогства. Филипп II в 1592 г. постановил выселить их. Но евреям была дана отсрочка со стороны губернатора дона Иоанна Фернандеса де Веласко, который поддерживал также Самуила Коэна из Александрии, отправившегося к Филиппу в качестве представителя евреев. Коэну удалось убедить короля отложить высылку евреев на неопределенное время. Но когда жители К. и Павии возобновили ходатайство, приложив богатые подарки, Филипп под влиянием последних решил опять изгнать евреев. Губернатор Веласко не привел декрета в исполнение, но в 1597 г. король потребовал немедленного исполнения декрета. Губернатор старался по мере сил облегчить участь изгнанников. Он разрешил им уезжать постепенно, более бедным он выдал 5000 дукатов на путевые издержки, а войскам приказал сопровождать уезжающих евреев и защищать их от нападений населения. С тех пор евреи не жили больше в К. — Община насчитывала в 1588 г. 456 чел. Она была одной из наиболее цветущих и наилучше организованных в Италии. Иешибот, во главе которого стоял Иосиф Оттоленги, пользовался широкой известностью. Из учреждений К. известны нам: общество для занятий священными науками «Bet-El» и благотворительное общество «Chonen Dal», уставы которых поныне сохранились. Раввины К. подписали запрещение читать «Meor Enajim» Азарьи де Росси. Община находилась во главе движения, возникшего среди итальянских евр. для защиты Талмуда от конфискации. Наиболее известным типографом К. был Винченцо Конти, который в 1556—61 и 1565—67 гг. выпустил много важных сочинений, как «Turim» (1558), Зогар, итальянский махзор и др. Были еще другие типографы, как, напр., Христофоро Дракони (1576). Число экземпляров каждого издания было иногда весьма значительным; отпечатанные 2000 экз. Зогара были с трудом спасены от огня инквизиции. Среди раввинов и ученых К. заслуживают упоминания: Яков де Местре (около 1480 г.); в 16 в.: Авраам бен-Авраам Басола, Элиезер бен-Элиагу Ашкенази (врач), Иошуа Яков бен-Элханан Гейльброн, Менахем бен-Яков Коген Рапа Порто, Зелигман бен-Гершон Джентили, Давид Аарон Нордлинген (Norlenghi), Рафаил бен-Исаак делли Пиателли, Авраам бен-Калонимос Пескароло, Хаим Гатеньо и Иегошуа Зангвил бен-Иекутиель.

Ср.: Joseph ha-Kohen, Emek ha-Bacha (и продолжение летописи); Pesaro, в Vessillo Israélitico, XXX и XXXI; Bianchi, Sulle tipographie ebraiche di Cremona del secolo XVI, К., 1807; De Rossi, Annali ebreo-tipografici di Cremona, Парма, 1808; Steinschn., Cat. Bodl, col., 3097; idem, Hebr. Bibliogr. V; Stern, Urkundl. Beiträge; Jew. Quart. Rev. XIV, 178; Leo Modena’s Briefe, ed. Blau, евр. часть, 100; Mortara, Indice, passim; Jew. Enc. IV, стр. 349—50.

ЕЭБЕ:Города