ЕЭБЕ/Илаи
Илаи  ‎. — 1) Таннай второго века, ученик р. Элиезера бен-Гирканос, младший товарищ р. Исмаила (Гит., 6б; ср. Juchassin и Seder ha-Doroth, II, s. v.), И. назывался также «закен» (Хаг., 16а; Кид., 40а) или «саба» (Хул., 136б и др.), может быть, потому что он дожил до глубокой старости. Он был знаком с р. Гамлиилом II, которого однажды сопровождал в путешествии и в котором признал присутствие «святого духа» (Эруб., 64б). В галахе И. придерживался мнений своего учителя р. Элиезера, которые он, в свою очередь, передавал своим ученикам (Toc. Зебах., II, конец Toc. Демай, I; Иер. Халла, II, 58в), иногда проверяя традицию у прочих учеников р. Элиезера (Эруб., II, 8; ср.: Тосафот Эруб., 266 s. v. ‎). И. был настолько привязан к своему учителю, что, получив однажды от р. Иошуи галаху, относительно которой р. Элиезер не имел традиции, И. не успокоился, пока не узнал об этом мнения своего учителя (Пес., 38б; ср. Иер. Пеа, IV, 19б; Weiss, Dor, II, 121; Bacher, Ag. der Tannaiten, I, 101, 104). От И. сохранилось немного галах, однако несомненно, что многие из них перешли к нам через его сына р. Иуду бен-Илаи. В одном только месте сохранилось от его имени герменевтическое толкование Библии (Toc. Хул., VII). Одна из галах И. освящена была народным обычаем и потому принята к руководству, несмотря на то, что большинство коллег И. («chachamim») были противрположного мнения (Хул., 136б). — 2) Палестинский аморай, современник р. Абагу, который применил к И. одну из своих остроумнейших аллегорий (Эруб., 53б).

— Ср.: Heilprin, Seder ha-Doroth, II, s. v.; Bacher, Ag. d. Tannaiten, I, 108, 104; Weiss, Dor Dor we-Dorschaw, II, 121—122.

ЕЭБЕ