ЕЭБЕ/Рощи и священные деревья
Рощи и священные деревья — У многих древних народов как семитской, так и индогерманской расы рощи с самых древних времен считались особенно священными местами для отправления обрядов культа. В глубокой древности, когда богослужение совершалось преимущественно под открытым небом, Р. являлись обычными местами, где воздвигались жертвенники и ставились идолы и мацеббы (см.). Но и позже, когда богослужение отправлялось уже в закрытых помещениях (храмах), священные Р. или отдельные деревья являлись принадлежностью святилища.  Близкое отношение деревьев к культу выражается уже в том, что каждый бог имел свое определенное дерево в качестве своего символа; так, богине Иштар была присвоена пальма, бог Таммуз-Адонис имел своим символом гранатовое дерево, a высший бог Баал (= Зевс) — дуб. Культ священных деревьев был особенно распространен y финикиян и хананеян, a от них перешел к грекам и др. При завоевании Палестины израильтяне заимствовали этот культ y аборигенов страны (Суд., 3, 7 и др.). Библейские критики полагают, что эти религиозные формы вошли в состав даже культа древнейших израильтян. Они указывают на то, что под Сихемом находился «дуб прорицателя» (‎ — Быт., 12, 6), или «дуб волшебников» (‎ — Суд., 9, 37); там же, в святилище Господнем, стоял дуб (Иош., 24, 25, 26). В Хеброне имелась «дубрава Мамре», в Беер-Шебе рос тамариск (‎), посаженный еще Авраамом (Быт., 21, 33). Пророчица Дебора творила суд под пальмой (Суд., 4, 5). Саул также разбирал дела, находясь под гранатовым деревом и тамариском (I Сам., 14, 2; 22, 6); под тамариском же в Ябеше были погребены останки этого царя и его сыновей (ib., 31, 13). Все это будто бы показывает, что культ свящ. деревьев был и y израильтян. Даже само слово ‎ или ‎, означающее дуб (теребинт), будто происходит от ‎ — Бог. Но встречающиеся формы «Аллон» и «Алла», a также родственное арамейское слово «Илан» (‎), означающее дерево вообще, говорят против этой этимологии. В Библии «приносить жертвы под зеленеющим деревом» идентично с идолопоклонством (Второз., 12, 2; Иерем., 2, 20 и др.), и Моисеев закон строго запрещает это. — Ср.: Riehm, HBA, s. v. Hain; Benzinger, Hebräische Archäologie, 1907, 312 и сл. См. Ашера, Древопоклонение, Идолопоклонство.

ЕЭБЕ