ЕЭБЕ/Дама бен-Нетина
Дама бен-Нетина  — нееврей, приводится в Талмуде как образец должного почитания родителей. Д. был родом из Аскалона и стоял во главе городского совета, πατήρ βουλής (Иер. Кид., 61). О нем рассказывается, что он из пиетета не садился на тот камень, на котором сидел его отец; после смерти отца Д. сделал этот камень предметом поклонения. Д. упустил одно выгодное дело благодаря своему нежеланию разбудить спящего отца (Кид., 31а). Однажды выпал драгоценный камень (яшма — эмблема Вениаминова колена) из нагрудника («эфод») первосвященника. Долгое время искали такого камня и не находили. Узнав о том, что у Д. имеется подобный камень, еврейские мудрецы пришли к нему с предложением продать им камень за весьма крупную сумму. Д. согласился и пошел взять камень из ящика, где он хранился, но, застав отца спящим на этом ящике (по другой версии — ключи от ящика находились у отца под подушкой) и не желая будить отца, Д. вернулся к мудрецам с заявлением, что не может сейчас продать яшму. Мудрецы думали, что Д. хочет больше денег, и предложили ему в десять раз больше назначенной ими первоначальной суммы, но Д. не согласился. Когда отец проснулся, Д. достал камень из ящика и передал мудрецам, отказавшись принять у них предложенную ему во второй раз сумму, прибавив: «Я не продаю своего уважения к отцу за деньги и не желаю извлекать из этого выгоду». Но Бог вознаградил его. В стаде Д. оказалась нужная для храма рыжая телица без малейшей примеси другой шерсти, что составляет большую редкость. В следующем году к Д. снова явились еврейские мудрецы, чтобы купить у него эту телицу, и Д. им сказал: «Мне хорошо известно, что вы мне дадите за нее столько, сколько я попрошу. Я, однако, хочу только вернуть то, что я потерял в тот раз, из-за уважения к своему отцу»; и он продал телицу «на вес золота» (Кид., 31а; Иер. Кид., I, 61б; А. Зара, 23б, ряд вариантов). — Согласно одной Барайте его имя было не Д., а Рамац (А. Зара, 24а). Предположение, что «Нетина» представляет форму единственного числа от «нетиним», не правдоподобно; в Талмуде же говорится о Д. как o . Флавий упоминает имя Δημαίνετος, народного вождя в городе Газе («Древности», XIII, 12, § 3).

ЕЭБЕ