ЕЭБЕ/Симон Праведный
Симон Праведный (‎) — первосвященник. Его отождествляют или с С. I, сыном Ония I и внуком Иаддуи (310—291 или 300—270 до хр.  эры), или с С. II, сыном Ония II (219—199 до хр. эры). Многие факты, касающиеся его деятельности, приписываются четырем лицам, носившим то же прозвище: Франкелем и Грецом — Симону I, Крохмалем и Брюллем — С. II, Лёвом — Симону Маккавею и Вейсом — С. б.-Гамлиил. С именем С. П. связано много рассказов и легенд; ο нем мы читаем и в Талмуде, и y Флавия, и во 2-й кн.  Маккавеев. Он много заботился ο материальном и духовном развитии народа. С. П. восстановил стены Иерусалима, разрушенные Птоломеем Сотером (Бен-Сира, 1), поднял внутренние храмовые стены и расширил водоем так, что он стал похож на пруд (Грец доказал, что эти данные могут относиться только к С. I). Когда Александр Великий проходил через Палестину в 333 году, C.  П., согласно легенде, пошел ему навстречу в Кефар Саба (Антипатриду) (Иома, 69а). Иосиф, однако, утверждает, что Александр сам пришел в Иерусалим (см. Александр). Легенда рассказывает, что когда Александр увидел первосвященника, он сошел с колесницы и почтительно ему поклонился. На вопрос своих приближенных, почему царь так унизил себя, А. ответил, что он видел во сне этого именно первосвященника, предвещавшего ему победу. Александр просил, чтобы его статуя была поставлена в храм; первосвященник объяснил ему невыполнимость этой просьбы и обещал, что все мальчики, которые родятся в этом году, будут названы по его имени и что в честь его евреи введут y себя новое (селевкидское) летосчисление (Wajikra r., XIII, конец). Этот рассказ идентичен с тем, что сообщается в III Маккав., гл. 2, где упоминается Селевк (Касгалгас). В правление С. П. дважды была сожжена рыжая телица, и потому он два раза построил деревянный мост от Храмовой горы к Масляничной (Пара, III, Иер. Шек., IV, 2). С. говорил, что он против назорейских обетов, и поэтому не вкушал от их жертвоприношений. Во время первосвященства С. П. произошли семь чудесных явлений. Благословение низошло: 1) на принесенные в храм первые плоды. 2) на оба жертвенные хлеба, 3) на хлеб предложения (каждый священник, несмотря на то, что получал на свою долю кусок величиною не больше одной оливы, вполне насыщался им, даже если и не съедал всего). Затем, 4) при жребии, который бросал первосвященник в день всепрощения между двумя козлами, из которых один назначался для Бога, другой для Азазеля (см.), — первый (Лев. 16, 8) всегда попадал в правую руку, 5) красная прядь шерсти, повешенная на двери храма, неизменно белела в день Всепрощения, 6) лампада в храме никогда не гасла, 7) огонь на алтаре поддерживался очень незначительным количеством дров (Иома, 39 и парал.). По преданию, С. П. был первосвященником сорок лет. С. П. считается одним из последних членов Великой Синагоги, но нет возможности точно определить, кто из четырех лиц, носивших это имя, был действительно последним. Имя C. П., главнейшей заповедью которого были слова — «мир держится на трех вещах — законе, богослужении и благотворительности» (Аб. 1, 2), пользовалось высоким уважением; Бен-Сира посвящает ему целую главу (гл. 50), в которой сравнивает его величественное появление среди народа, из-за завесы святилища, с Солнцем, Луной, звездами и красивыми цветами радуги. На эту тему составлен гимн, который начинается словами ‎ и читается в день Всепрощения. С тех пор, как скончался С. П., священники перестали произносить неизреченное имя Бога (тетраграмматон) (Иома, 39б; Тосеф. Сота, XIII).

Ср.: Zunz, G. V., 1-е изд., стр. 36; Гедалия ибн-Яхья, Schalschelet ha-Kabbalah, амстердамское изд., 83а; De Rossi, Meor Enayim III, гл. 22, стр. 90; Krochmal, More Nebuche ha-Zeman, Львов, 1851, стр. 109; Ewald, Geschichte, III, ч. II; Frankel в Monatsschr. I, 208, 410; idem Darke ha-Mischna, стр. 29, 30; Weiss, Zur Gesch. der jüd. Tradition, Вена, 1871; Derenburg, Histoire de la Palestine, 46—47; Low, Gesammelte Schriften, 399—449; Heilprin, Seder ha-Dorot, 137a — 138h, Варшава, 1889; Brüll, Mebo ha-Mischna, 11—14; Grätz, Gesch., II, 221—235; Schurer, Gesch., I, 182; II, 352; III, 159. [По J. E., XI, 352—354].

ЕЭБЕ