ЕЭБЕ/Кротошын
Кротошын (Krotoszyn) — город в Познани (Пруссия). Евр. община в К. одна из старейших в провинции; она играла в прежние времена главенствующую роль в истории евреев Великой Польши. На раннее поселение евреев в К. есть указание в книге долгов общины; в 1423 г. она была должной католической церкви в Чильце 166 талеров. Дата подвергается сомнениям, но есть указание на этот же долг в 1540 г. Основная хартия вольностей и прав евр. общины была опубликована в 1638 г. владельцем города по случаю пожара, уничтожившего город и все старые привилегии. Согласно новой грамоте евреям разрешено построить дома на прежних местах, а также синагоги и другие общинные дома, и дом для раввина, с освобождением их от налогов. Им предоставлены большие льготы в занятиях торговлей, ремеслами, кредитными операциями и винным промыслом. Они пользуются полной общинной автономией; в делах с христианами они должны судиться по королевским законам, а не магдебургскому праву. В привилегию включены несколько важных постановлений из старинных евр. хартий 13 и 14 вв., что служит лишним доказательством того, что возникновение крот. общины относится к раннему времени (привилегия 1638 г., несомненно, повторила постановления утерянных документов). В 1655 г. общину, насчитывавшую тогда 400 семейств, постигло крупное бедствие. Войска гетмана Чарнецкого обрушились на евреев, которых осталось 50 семейств. Раввин Менахем Ман и др. евреи спаслись бегством. Город горел тогда же и позже два раза. Снисходя к тяжелому положению суконщиков К., пострадавших от этих пожаров, владетельница города даровала евреям в 1673 г. полную свободу в покупке и продаже сукна; строго воспрещено мешать их торговой деятельности. К этому времени община увеличилась изгнанниками из Вены. Общинный Todtenbuch сообщает о погромах в 1704—16 г. Один из таких страшных погромов происходил в 1704 г. В память о нем день 16 Хешвана был назначен днем поста. Положение евреев улучшилось в правовом отношении в первой половине 18 в. благодаря гуманному воеводе Потоцкому. Но материальное положение общины было плачевно; тогда уже кагальные долги достигли свыше 100000 злотых. Изданный Потоцким в 1728 г. еврейский статут был вызван намерением упорядочить денежные дела общины. Для покрытия долгов было установлено, что в течение 6 лет еврейки должны отказаться носить всякие драгоценности. Лица несостоятельные не должны вступать в брак. В 17 и 18 вв. представители крот. общины присутствовали на заседаниях Ваада Великой Польши. — Пожар 1774 г. разрушил евр. квартал, синагогу, построенную в 17 в., бет га-мидраш, несколько библиотек и т. д. Евреи остались без крова и бежали от пожара в окрестные леса. Тогда-то погибли и все привилегии, и общинные книги. Новая синагога сгорела в 1827 г. К концу 18 в. евреи в числе 1047 чел. составляли третью часть городского населения. Из профессий особенно процветали в руках евреев ремесла (из 63 меховщиков 32 еврея, из 56 портных — 51 еврей). Число евреев увеличилось, начиная с 1819 г., когда К. со многими доменами был объявлен княжеством; в 1837 г. насчитывалось 2213 евреев. Они принимали деятельное участие в политических событиях 1848 г.; в К. был основан «Verein zur Wahrung jüdischer Interessen», который обратился с особым письмом к разным общинам и лицам, призывая хлопотать об упразднении долгов церквам, тяготевших над евреями еще с польских времен. Этот «Verein» сделал также многое для развития школьного дела. Основанное еще в 1827 г. общинное училище существует поныне (1911). Число евреев К. сильно понизилось во второй половине 19 в., как в большинстве других познанских городов. В 1905 г. — 526 евреев (12675 жителей). Община заведует 4 благотворительными обществами. — В К. всегда были известные раввины и ученые. Кладбище существует с 17 в., если не раньше. Судя по Todtenbuch общины, туда привозили для погребения покойников из разных иногда довольно отдаленных мест — до 1762 г. из города Бреславля и других силезских общин. Здесь похоронен, напр., известный типограф Саббатай Бас, р. Хаим Иона из Бреславля, мученик Моисей Карпелес, р. Авраам Абеле Гомбинер из Калиша и др. В середине 18 в. пользовалась известностью еврейская типография в К. Здешние наборщики встречались в разных еврейских типографиях.

Ср.: H. Wuttke, Städtebuch d. Landes Posen, 1864; A. Eggeling, Mitteilung, betr. d. Gesch. d. Stadt K., 1886; H. Berger (нынешний раввин общины), Zur Gesch. d. Jud. in K. в Monatsschrift, 1907, 359 и сл.; Heppner-Herzberg, Aus Vergangenheit u. Gegenwart d. Jud. in Posen, 561 и сл.; E. Täubler, Zur Gesch. d. Domanialabgaben in K. в Mitteilungen d. Gesammtarchivs d. deutschen Jud., 1910, 42 и сл., там же на стр. 29—36; Akteninventar. d. Synagogen-Gemeinde K. (общинные акты, большею частью 19 в., хранятся в общем архиве немецких евреев в Берлине); Handb. jüd. Gemeindeverw., 1907.

ЕЭБЕ