ЕЭБЕ/Карфаген
Карфаген ‎ — древний город и государство в северной Африке; представляет интерес для евреев ввиду финикийско-семитического происхождения жителей; управление находилось в руках суфетов, напоминающих «schofetim» (судей) у евреев; город, называющийся в местных надписях (Lidzbarsky «Nordsemitische Epigraphik», I, 365) ‎ (Новый город), упоминается в еврейских сочинениях со времени Талмуда, как ‎ («Karthegeni») — имя, равнозначащее византийской форме Καρθαγένη; греческая форма Καρκηδών была найдена на надписях вместе с этой последней. Несмотря на особенную форму, еврейское слово, вероятно, обозначает К. в Африке, а не Картагену в Испании. Позднее еврейские хроники, считающие основание К. современным царствованию Давида, употребляют варианты «Kartagena» (Juchasin, лондонское изд., 236в), «Kartigini» (с ‎ вместо ‎, как встречается иногда и в Талмуде; David Gans под 3882 г.), «Kartini», и «Kartigni» (Seder-ha-Dorot, s. v. «David»), иногда прибавляя сюда интересное замечание, что Талмуд имеет в виду два города этого имени — бесспорно ошибочное заключение. Иосиф Флавий пишет Καρκηδών, так же, как и греки. Он говорит, будто государственные документы Тира указывают на то, что царь Соломон построил иерусалимский храм на 143 года 8 месяцев раньше, чем выходцы из Тира основали К. («Против Ап.», I, §17, II, §2). Иуда Маккавей заключает с римлянами договор, между прочим, по той причине, что он слышал о победе римлян над карфагенянами (Древн., 10, §6; ср. Иуд. В., II, 16, §4; VI, 6, §2). Иосиф не говорит ничего, жили ли евреи в К. или нет. Хотя К. не упоминается в Библии, некоторые ученые склонны отожествлять библейский Таршиш (Иезек., 27, 12) с К., так как он переведен этим именем в Септуагинте, Таргуме и в Вульгате. Одно место в Талмуде, основанное, вероятно, на легенде о переселении гиргашитов, отождествляет кенизитов (Быт., 15, 19) с К. (Иер., Шебиит, 36в; Иер. Кид., 61d; ср. Ber. r., XLIV, 23). Распространенная в агадической литературе легенда отождествляет с К. страну амазонок (wajikra r., XXVII, 1) или Африку (Тамид, 32б), по этимологии: Карта город и гине женщина, т. е. местность амазонок, или ‎ = Иверика, на Кавказе; в обоих случаях согласно с классической традицией, К. считался одним из четырех самых больших городов Римской империи (Sifre, Числа, 131, стр. 47в., изд. Friedmann’а). У одного аморы третьего столетия встречаются интересные слова: «От Тира до К. знают все Израиля и его Отца небесного; от Тира на запад и от К. на восток не знают Израиля» (Мен., 110а); эти слова, вероятно, имеют в виду распространение еврейских поселений. Талмуд упоминает о карфаг. законоучителях — р. Абба, Исаака и Ана; из этого следует, что евреи жили в этом городе. Впрочем, Frankel относит это известие к армянскому, а Kohut — к испанскому городу (Mebo, стр. 6в, 66а, Aruch Completum, VII, 220). Из сочинения «Adversus Judaeos», приписываемого Тертуллиану, очевидно, что евреи жили в К., и они проникали еще дальше на запад (Schürer, Gesch., 3 изд., 26, пр. 64). Евреи, жившие в Африке (см. Африка), часто упоминаются в переписке между Иеронимом и Августином; и еще недавно было найдено в Гамарте, недалеко от К., большое еврейское кладбище со многими латинскими надписями (см. Катакомбы). От завоевания К. вандалами (439) до взятия его Византией (533) священные сосуды из иерусалимского храма, которые были увезены из Рима, хранились в К. (Evagrius «Scholasticus» Fr., IV, стр. 17; Procopius, «Bellum Vand.», II, §9). Юстиниан приказал Соломону, правителю Африки, преобразовать синагоги в христ. церкви (Novellae, № 37). Соломону, однако, пришлось бежать от восставших африканцев. В 692 г. город был отнят у христиан Хасаном, полководцем Халифа Абд-аль-Малика, а в 698 г. греки были изгнаны из К. и Африки Мусою (Weil, «Gesch. der Chalifen», I, 478). Позднее арабы основали город Кайруан (см.), который приобрел для евреев еще большее значение, чем прежде пользовался у них К. Следуя арабским писателям, Parchi определил положение К. в 36° широты и 35° долготы («Kaftor u- Ferach», изд. Edelmann’а 26в).

Ср.: Movers, Phönicier, II, часть I, 142, 144, 350; Böttger, Lexicon zu den Schriften des Josephus Flavius, стр. 79; Гаркави, ‎, 120—125; Неизд. Вер. ром. об Александре, 32; Neubauer, Géogr. Talm., стр. 411; Krauss, Lehnwörter, II, 572; Delattre, Gamart ou la Nécropole Juive de Carthage, Lyons, 1865; Rev. ét. Juives, XLIV, 2—28. [J. E., III, 594].

ЕЭБЕ