ЕЭБЕ/Рахаб
Рахаб (‎) — проживая в Иерихоне, приняла и скрыла у себя двух соглядатаев, посланных Иошуей. Дом P., как блудницы, мог служить прикрытием для разведчиков. Однако иерихонский царь узнал действительную цель прибытия еврейских странников и послал воинов схватить их, как шпионов. P., предвидя это, скрыла их под связкой льна. Таким путем она их спасла, за что получила от них обещание спасти ее и всех ее родных от смерти при предстоящем взятии города израильтянами. Обещание было исполнено, «и она осталась среди Израиля до сего дня» (Иош., 6, 25). См. Иош., 2, 1—22.

Рахаб в агаде. Комментаторы, в том числе и Раши, толкуют слово ‎ — обычное название для распутной женщины — в смысле «продавщицы съестных припасов», основываясь на Таргуме Ионатана к Иош. 2, 1, который передает это арамейским словом ‎ («содержательница гостиницы»); Талмуд, однако, придерживается обычного толкования этого слова. Во время исхода евреев из Египта Р. было десять лет, и она продолжала свое безнравственное поведение в течение всего сорокалетнего странствования евреев в пустыне; не было ни одного принца, ни одного царя, который не посещал бы ее, и поэтому ей было известно обо всем, что творилось даже вне гор. Иерихона (Зеб., 116б). По взятии этого города евреями Р. приняла иудейство. Она вышла замуж за Иошую и сделалась прародительницей восьми священников-пророков, между которыми был и пророк Иеремия, а также пророчица Хулда (Мег., 14б). Р. была одна из наиболее праведных прозелиток (‎ и ‎ Эпштейна, дополнение, стр.  43). Обращение Р. в иудейство, по мнению агадистов, было более полное, чем обращение Итра и Наамана; в то время как последние не отказались окончательно от служения другим богам, кроме еврейского, Р. признала, что существует один лишь Бог на небе и на земле (Debar. r. II, 19). За это Бог ей обещал, что один из ее потомков увидит то, что до него не удалось увидеть ни одному пророку. Этот потомок был пророк Иезекиил (ср. Иез., 1, 1; Agaddat Schemuel, в Ялкуте к Иош. 10). [J. E., X, 309].

ЕЭБЕ