ЕЭБЕ/Алабама
Алабама — один из южных штатов Северо-Американских Соединенных Штатов; принят в состав Союза в 1819 г.; отделился в 1861 г.; вновь присоединен в 1868 году. Время первого поселения евреев в А. не может быть приурочено к определенной дате. Известно, что уже в 1724 г. евреи поселились в округе Мобиль, в юго-западной части штата. Мобиль был одним из девяти округов, входивших в состав французской колонии Луизиана, где губернатором состоял Биенвиль. В марте 1724 г. он издал от имени короля свой знаменитый «черный кодекс», одним из постановлений которого было изгнание евреев из колонии и признание в ней римско-католической религии единственно терпимою. С этого момента нет следов пребывания евреев в округе Мобиль до конца французского господства (1763). Только когда Мобиль вошел в состав британских владений Сев. Америки, встречается здесь имя еврея в процессе, возбужденном против губернатора округа — Фармера. Последний был обвинен в «поставке муки для французского короля в Новом Орлеане и в попытке продавать ее при посредстве еврея Паллачио» (1776). Однако в судебных актах нет данных, подтверждающих виновность Паллачио. В 1785 г. Абрам Мордехай покинул Пенсильванию и поселился в Α., в провинции Монтгомери, где он был первым еврейским поселенцем. Пиккет в своей «Истории Алабамы» отзывается о нем как об «интеллигентном еврее, прожившем около 50 лет среди (индейского) племени криксов». Он основал торговый пункт в двух милях к западу от Лайн-Крика, ведя деятельную торговлю с индейцами и выменивая свои товары на гвоздичный корень, ореховое масло и пушной товар всякого рода. Мордехай верил в легенду о еврейском происхождении индейцев. Он уверял, по словам Пиккета, что во время своей пляски (green-corn dance) индейцы часто восклицали: Javoyaha! Javoyaha! От туземцев он узнал, что этим именем они называли «Иегову», или «Великого Духа», и таким способом выражали ему благодарность за обильный урожай.  В октябре 1802 г. Мордехай открыл первое в штате заведение с трепальной машиной для хлопчатобумажного производства. Полагают, что здание это было оборудовано двумя евреями из штата Георгия — Лионом и Барнеттом, которые доставили на лошадях все инструменты и прочий необходимый материал. Уже в 1840 г. евреи жили в городах Клэборн и Унионтоун; немного позднее, около 1850 г., мы их встречаем в Сельме, Гунтсвиле и Демополисе.

До 1841 г. среди евреев А. еще не замечается стремления организоваться в общины. В этом году впервые несколько евреев в Мобиле образовали союз с целью приобрести участок земли для устройства кладбища. Эта группа, или конгрегация, «Schaarai Schomajim» купила у городских властей четыре отрезка земли, в тридцать долларов каждый, для похоронных потребностей.  Акт этот был подписан 22 июня 1841 г. мэром города. В 1842—43 г. публичное богослужение уже совершалось членами общины; но официально община была узаконена лишь в 1844 году. В этом году были внесены в судебные акты Мобиля устав и правила еврейской конгрегации, напечатанные еврейскими буквами. Вслед за тем (1852) образовалась постоянная община и в Монтгомери («Kahal Montgomery»). Ее первая синагога была освящена в 1862 году. В Клэборне в 1855 г. появилась община с раввином во главе; но большинство евреев вскоре выселились из Клэборна, и община прекратила свое существование. С течением времени еврейские общины образовались в следующих городах штата Α.: Сельме, Бирмингаме, Гунтсвиле, Демополисе, Аннистоуне и Унионтоуне. Все они имели благоустроенные субботние школы и благотворительные общества, раздающие нуждающимся ежегодно более 10.000 долларов.  Целый ряд просветительных и литературных учреждений связаны с общинами Бирмингама, Монгомери и Мобиля; в каждом из этих городов находится местное отделение «Совета еврейских женщин» (Council of Jewish Women). Цель общинных учреждений и секций «Совета женщин» заключается, между прочим, в том, чтобы поощрять изучение Библии, еврейской истории и литературы. Орден «Bne Britn» (см.) имеет своих членов в городах: Бирмингеме, Монтгомери, Мобиле, Сельме, Гунтсвиле, Аннистоуне, Демополисе и Унионстоуне. Даже юный Шеффильд со своим трехтысячным населением уже имеет особое еврейское кладбище и субботнюю школу. Когда в 1884 г. этот город учреждался земельной компанией, в предприятии принимали деятельное участие два еврея, братья Мозес из Монтгомери. Капитан Альфред Мозес, находившийся прежде на конфедеративной службе, был первым директором компании; благодаря его умелому руководству предприятие увенчалось успехом. Были отведены особые участки земли для здания синагоги и для еврейского кладбища. Первым почтмейстером Шеффильда был еврей Морис Натан, получивший назначение от президента Кливленда. В политической деятельности выдвинулся в штате Алабама еврей Филипп Филиппс. Уроженец Чарлстоуна, он в 1835 г. переселился в Мобиль. В 1844 г. его избрали членом законодательного собрания штата; в следующем же году им был опубликован свод решений верховного суда; в 1851 г. он вернулся в законодательное собрание, а два года спустя был избран членом конгресса Соед. Штатов. Вилльям Гаррет в своих «Воспоминаниях об общественных деятелях в Алабаме», упоминая о Филиппсе, говорит, что он «покинул конгресс с такой политической репутацией, которою мог бы гордиться любой гражданин».  Иуда Бенджамин, живший в Монтгомери во время великой гражданской войны (1862—65), состоял главным уполномоченным временного правительства Южной конфедерации (1861). Соломон Гейденфельд, уроженец Чарлстоуна, переселился в Α., в провинцию Таллапозу, еще в то время, когда последняя только начинала заселяться. В 1840 г. он был здесь избран членом местного суда; позже он занимался адвокатурой. Наконец он переселился в Калифорнию, где его избрали членом верховного суда. Адольф Проскауер, майор конфедеративной армии, состоял в 1868 г. членом законодательного собрания штата Α.; через два года туда же был избран Натан Штраус. Уроженец Кэмдена Соломон Блокк состоял в различные сроки членом сената штата А. Вообще евреи А. часто занимали почетные должности в штате. Из их среды избирались мэры, председатели торговых палат и хлопчатобумажных бирж, члены попечительных советов, общественных школ и т. п. Бенджамин Мейер был в 1900 г. издателем «Birmingham Age-Herald», а Эмиль Лессер издавал «Birmingham Courier» (на немецк. яз.). Известный филантроп Эммануил Леман прожил много лет в Монтгомери.  Роберт Лёвмен (Loveman), живший в Тускалозе в 1890—93 гг., является выдающимся лирическим поэтом. Здесь изданы два небольших сборника его поэм (см. «American Anthology» Стедмана за 1900 г.). В своем сочинении «Американский еврей как солдат, патриот и гражданин» Симон Вольф приводит около 150 имен алабамских евреев, служивших в конфедеративной армии и принимавших участие в сражениях (1861); по его же словам, около 40 местных евреев поступили волонтерами в армию во время испано-американской войны 1898 г. По переписи 1900 г. в А. насчитывается до 1.828.697 жителей; в их числе от 6.000 до 7.000 евреев. Последние участвуют во всех отраслях хозяйственной и гражданской жизни штата. — О еврейских общинах и учреждениях А. имеется лишь несколько статей; книг же, относящихся к этому предмету, нет вовсе; ранние общинные записи в большинстве случаев утеряны. Те немногие памятники, которые дошли до нас, сохранились в таком плохом виде, что из них можно извлечь очень мало точных и ценных сведений. — Ср.: P. Hamilton, The pioneer churches of Mobile (перепечатано в «Mobile Register» 1895 г.); The Jewish Ledger, выходившая в Новом Орлеане, выпускала в 1899 г. особое издание для Мобильского округа со статьями о ранней истории конгрегации «Шааре-шомаим» и разных ее учреждений; The Jewish Ledger, бирмингемского издания, от 18 мая 1900 г., содержит описание религиозных, благотворительных и других учреждений Бирмингема; см. также «Statistics of the Jews in the United States», изд. Союзом еврейск. общин в Америке (1880); American Jewish Year Book за последние годы. [J. Ε. Ι, 314—315].

ЕЭБЕ