ЕЭБЕ/Франс, Анатоль
Франс, Анатоль  — известный французский писатель, христианин; род. в 1844 г., с 1896 г. состоит членом Французской академии. В его романе «L’Orme du Mail» (1897) выведена евр. семья префекта Вормса Клавелена. Префект получил воспитание в обстановке, лишенной всякого религиозного духа, и вступил в жизнь «пустым, бесцветным и свободным от уз прошлого». Он служит верно и тактично республике и, в соответствии с господами положения, отстаивает то либералов, то прогрессистов, то радикалов.  Особенно дружно живет он с местным аббатом, с которым часто вступает в спор на религиозные темы, возмущается невежеством духовенства и не допускает мысли, чтобы интеллигентный человек мог верить в католические догмы. Но, как представитель власти, он в интересах государства отстаивает свободу религий, хотя в душе и не сочувствует этому. Жена префекта старается дружить и с антисемитами и в великосветском обществе ведет себя «скромно и боязливо… всем она восхищается или молчит».  Дочерей она воспитывает в наиболее аристократическом монастыре, и сама стоит во главе нескольких католических благотворительных организаций. Хотя в романе «L’Orme du Mail» евреи нарисованы в малосимпатичном виде, нельзя, однако, из этого заключить, что Ф. не сочувствует евреям; наоборот, он постоянно являлся защитником евреев, в особенности в связи с делом Дрейфуса, он лишь, как художник, выводит на сцену типичного представителя, приспособляющегося к обстоятельствам класса людей.  В появившемся во время «дела» Дрейфуса романе «L’Anneau d’Améthyste» (1899) Ф. снова рисует типы малосимпатичных евреев: крещеная Бомон влюбляется в офицера, проклинающего дрейфусаров; евреи в сообществе с аристократами ополчаются против принципов революции, навязавших Франции еврейскую проблему. Но в этом же романе выступает ученый и идеалист Бержере, и его устами говорит сам Ф. Бержере считает всякого рода расовую ненависть позором для Франции. В повести «Le Procurateur de Judéa» (1902) ведется длинный диалог по евр. вопросу между Понтием Пилатом и Ламией; первый, резко нападая на евреев, заключает свою речь словами: этот народ победить нельзя, его следует уничтожить. Ламия, который жил в Иерусалиме и хорошо знал евреев, опровергает речь Понтия и приводит в доказательство правильности своего мнения, что он сам присутствовал, как евреи погибали из-за любви и преданности своему идеалу. — Ср.: М. Debré, Der Jude in der französischen Literatur von 1800 bis zur Gegenwart, 1909.

ЕЭБЕ:Персоналии