ЕЭБЕ/Мать
Мать  (‎). — Хотя по библейскому праву отец считается главой семейства и он пользуется правовыми преимуществами перед женой, однако по отношению к детям мать в этическом отношении занимает равное с отцом положение. Неуважение к матери карается в той же мере, как неуважение к отцу (Исх., 21, 15,17; Лев., 20, 9; Втор., 27, 16). В Декалоге повелевается почитать отца, как и мать (Исх., 20, 12; Втор., 5, 16) и в Лев., 19, 3 приказывается бояться обоих родителей. В домашнем быту и воспитании детей мать пользуется равным с отцом значением (Втор., 21, 18, 19; I Цар., 19, 20; Прит., 30, 17). Имя новорожденному часто давала мать (ср., напр., Быт., 4, 1, 25). Любовь к матери часто служит в Библии символом особенного нежного чувства. Псалмопевец описывает свою печаль словами: «как оплакивающий мать свою, я мрачно поник головой» (Псал., 35, 14). В Притчах Соломона мы находим много изречений, показывающих великое уважение, которое уделялось еврейской этикой матери. В различных вариациях встречается сентенция, что к поучению матери следует прислушиваться, как к поучению отца. Уже первое изречение книги гласит: слушай, сын мой, наставление отца своего и не отвергай учения матери своей (Прит., 1, 8; ср. ib., 6, 20; 10, 1; 15, 20; 19, 26; 20, 20; 23, 22, 25; 30, 17). М. царя играла, по-видимому, большую роль в древнем Израиле (ср. I Цар., 15, 13), как можно заключить из того, что в исторических заметках о царях (иудейских) постоянно приводится имя его матери (исключение составляют Саул и Давид и цари израильские, кроме первого из них, Иеробеама). [На основании стиха (Псал., 116, 16): «Я раб твой, сын твоей рабыни», мистики в молитвах, заклинаниях и амулетах упоминают имя матери просителя.  — Ред.]. — Ср.: PRE, V, 739; Robertson Smith, Kinship and marriage; Wilken, Das Matriarchat bei den Arabern; Wellhausen в Nachrichten d. Gesch. d. Wissensch. zu Gröttingen, 1893, 431 и слл.[По J. E., IX, 98].

Мать по Талмуду — см. Женщина в талмудическом праве.

ЕЭБЕ