ЕЭБЕ/Мытари
Мытари  ‎, ‎ (сборщики налогов) — система взимания налогов посредством откупа за определенную ежегодную сумму была самой распространенной в древности. Откупщиками являлись часто евреи. Уже при Птолемее, по сообщению Иосифа Флавия, одним из крупных откупщиков был Иосиф, сын Тобия. Флавий рассказывает, что в Александрию ко дню торга на откуп податей обыкновенно съезжались именитые граждане и начальствующие лица из сирийских и финикийских городов, чтобы получить право на откуп податей, которое царь ежегодно предоставлял наиболее влиятельным лицам (Иуд. Древн., XII, 4, § 3). Однажды, когда назначен был торг на откуп податей со всей Финикии, Иудеи и Самарии, за что было предложено всего восемь тысяч талантов, выступил Иосиф и стал упрекать откупщиков, что они дают столь ничтожную сумму, и сам предложил в два раза больше. Царь распорядился, чтобы откуп податей был предоставлен Иосифу (ib., XII, 4, § 4). В императорский период Римской империи подать взималась непосредственно властью, но пошлина обыкновенно отдавалась в откуп (publiciani; Schürer). Вероятно, такой порядок существовал во всех римских провинциях, также и в Иудее. Сохранились имена двух крупных М. евреев: Закхей, «начальник М. и человек богатый» (Лука, 19, 2) в Иерихоне, на восточной границе Иудеи, и «Иоанн (Иоханан), откупщик податей» в Кесарее (Иуд. войны, II, 14, § 4). М. обыкновенно имели людей для взыскания податей силой. Упомянутый Иосиф получил от Птолемея отряд в две тысячи воинов (Иуд. Древн., XII, 4, § 5). Отсюда понятна ненависть народа к М. Ввиду того что М. обычно притесняли народ, они в древней литературе называются грешниками (Лука, 19, 7). Этот взгляд на М. отразился и в галахе. По одной барайте, М. считаются опороченными в гражданском отношении и не допускаются в свидетели. Однако из текста барайты и согласно толкованию гемары видно, что этот взгляд установился лишь впоследствии, когда М. перестали руководствоваться установленным тарифом (Санг., 25б; ср. Баба Кама, 113а). Пребывание М. в доме без свидетелей делает все, находящееся в доме, ритуально нечистым, т. к. М. мог к чему-либо прикоснуться (М. Тогор., VII, 6). С особенной ненавистью стали относиться к М. во время римских гонений; на них смотрели как на представителей врагов народа, они вербовались обыкновенно из подонков общества. В связи с этим взглядом на М. стоит также вопрос о дефраудации пошлин (см. Мошенничество). О том, какие виды налогов отдавались в откуп, см. Податные обложения.

Ср.: Schürer, I, 476, 478—479 (там подробная литература); J. Е., XII, 69; Wünsche, Neue Beiträge zur Erläuterung der Evangelien, 1878, 71.

ЕЭБЕ