ЕЭБЕ/Веспасиан
Веспасиан — римский император (69—79 по P. Xp.); основатель династии Флавиев. Поражение Цестия Галла убедило Нерона в том, что восстание иудеев дело серьезное, и он передал командование армией ветерану Флавию Веспасиану, уже ранее храбро воевавшему с бриттами. Зиму 67 года Веспасиан провел в Антиохии, где усердно подготовлялся к войне, a следующей весной он двинулся к Птолемаиде. Соединившись со своим сыном Титом, который привел армию из Антиохии, он оказался во главе громадной военной силы, состоявшей из пятого, десятого и пятнадцатого легионов, двадцати трех вспомогательных когорт, шести эскадронов конницы и, кроме того, из войск туземных вассалов, еврейского царя Агриппы и царей Коммагены, Эмесы и Аравии (Иосиф Флавий, «Иуд. война», III, 7, § 1). Во всей римской армии набралось, должно быть, не менее 60000 человек. Первой целью было завоевание Галилеи, богатой и многонаселенной области Палестины, защита которой была поручена Иосифу Флавию. При приближении Веспасиана еврейское войско в беспорядке бежало, и Гадара досталась римлянам. Все ее жители по приказанию Веспасиана были преданы смерти, a Гадара и соседние города и деревни — сожжены (ib., III, 7, § 1). После этого Иотапата подверглась осаде, подробно описанной Иосифом Флавием, который вынужден был также сдаться. Веспасиан, равно как и его сын Тит, приняли пленного, как друга. Военные операции были затем прерваны кратковременным перемирием, в течение которого победитель направился через Птолемаиду к Кесарее, где оставил свои войска (ib., III, 9, § 1). Веспасиан сам поехал в Кесарею Филиппову, столицу Агриппы, где в его честь в течение двадцати дней устраивались празднества. После этого он повел свою армию на Тивериаду, сдавшуюся добровольно, a также — против Тарихеи, которая перешла в его руки в начале месяца Элула. Суровое наказание ожидало побежденных. Вся Галилея была опустошена; 1000 юношей были отосланы к Нерону для работ на Коринфском перешейке; 1200 стариков были преданы смерти, остальные же евреи, числом свыше 34000 человек, были проданы в рабство; рабство стало также судьбой тех, которые были отданы Агриппе (ib., III, 10, § 10). Теперь оставалось только укрепление Гамалы, защитники которой отразили римлян и заставили их бежать в таком беспорядке, что самому Веспасиану пришлось увещевать своих солдат. Крепость, однако, наконец сдалась, и римляне избили 4000 евреев; остальные предпочли смерть от собственной руки. Между тем сдалось также укрепление Итабириона, и город Гискала был взят Титом, так что вся Галилея была покорена Веспасианом. — Проще всего было бы теперь пойти на Иерусалим, как того желали римские офицеры, но В. предпочел предоставить город своей участи, зная, что партийные распри евреев постепенно ослабят его (ib., IV, 6, §§ 2, 3). He обращая внимания на сильные дожди, он пошел со своим войском по направлению к Перее и занял эллинистический город Гадару. Плацид, его помощник по командованию армией, должен был заняться тем временем покорением остальных частей области. Затем Веспасиан двинулся из Кесареи и последовательно занял города Антипатриду, Лидду, Ямнию и Эммаус, оставив пятый легион в последнем городе. Вступив в Идумею, он быстро завоевал Беторис и Кефар-Тоби, пролив при этом много крови, и велел воздвигнуть несколько крепостей, в которых оставил значительную часть войска. Сам он через Эммаус вступил в Самарию, оттуда же, направившись к юго-востоку, прибыл к Иерихону. Он везде встречал слабое сопротивление, и даже Иерихон и Адида были без труда взяты римскими войсками. Только Геразу пришлось одному из его полководцев взять силой и разрушить (ibidem, IV, 9, § 1). В., без сомнения, хотел продлить иудейскую кампанию, так как он благодаря ей оставался во главе большой армии, a это ему было желательно ввиду надежд на императорский трон. Но когда он услышал, что Симон бар-Гиора со своими еврейскими бандами вторгся в Южную Палестину и опустошил ее, он решил немедленно восстановить там порядок и потому занял округи Гофни и Акрабатину в месяце Сиване 69 г. Он взял также города Бет-Эль и Эфраим, a Хеброн был занят трибуном Цереалом (ib., IV, 9, § 9). Римляне теперь имели со всех сторон свободный доступ к Иерусалиму, хотя некоторые места, как, напр., Геродиум, Масада и Махерон, еще продолжали оставаться в руках евреев. — На римский трон между тем последовательно вступили Гальба, Отон и Вителлий, и восточные легионы, следуя примеру рейнской армии, дали Риму императора в лице Веспасиана. Это событие, оказавшееся для всемирной истории чрезвычайно важным, было, без сомнения, подготовлено в Палестине, где, согласно Иосифу Флавию, Веспасиан и был провозглашен императором, хотя Тацит и Светоний определенно утверждают, что египетские легионы были первыми, приветствовавшими его императором первого июня 69 г. Два лица еврейского происхождения принимали особенно живое участие в этом событии — Береника, любовница Тита, и Тиверий Юлий Александр, правитель Египта. Иосиф Флавий хвастливо заявляет, что он предсказал Веспасиану его избрание императором и в награду за это пророчество получил свободу и позволение сопровождать императора в Александрию. Согласно талмудическим источникам, первым, предсказавшим возведение Веспасиана на императорский трон, был Иоханан бен-Заккаи. То, что провозглашение Веспасиана последовало в Палестине, навело Иосифа Флавия, a вслед за ним Тацита (Histor., V, 13) и Светония (Vespasianus, § 4) на мысль истолковать как относящееся к Веспасиану предсказание древнего оракула, что из Иудеи выйдет царь, который будет властвовать над всем миром (Флавий, «Иуд. война», l. c., VI, 5, § 4). — Новый император передал командование армией своему сыну Титу, a сам поспешил в Рим, чтобы занять трон. В глазах римского народа Веспасиан и Тит разделяли славу покорения Палестины, хотя никто из них не принял титула «Judaicus», вероятно, потому, что это слово относилось так же к еврейской религии, как и к еврейской национальности. Кроме почестей, назначенных сенатом Титу, и памятников, воздвигнутых в его честь, ο Β. говорят многие постановления, монеты и проч. Так, монеты, носящие надпись «Victoria navalis», вероятно, напоминают о его преследовании иудеев при Тарихее на лотах, и то же событие, без сомнения, объясняет, почему Тит привез с собою множество кораблей, когда с триумфом вступил в Рим (ib., VII, 5, § 5). Вместе со своими сыновьями, Титом и Домицианом, В. торжествовал собственный триумф в 71 году (ibidem, 7, 5, § 7; Dio Cassius, LXVI, 7). Кроме триумфальной арки, воздвигнутой в честь Тита и сохранившейся еще и поныне на римском форуме, до 15 века существовала другая арка Тита в Circus Maximus, носившей надпись, в которой определенно сообщалось, что Тит покорил еврейский народ по приказанию и совету своего отца и при его помощи. Все три императора из династии Флавиев чеканили монеты с надписями «Ιουδαίας έαλωκυίας», «Judaea devicta» или «Judaea capta» (cp. Madden, Coins of the Jews, стр. 207—229); многочисленные надписи дают возможность точно определить названия легионов и имена офицеров, принимавших участие в этой войне; такие списки составлены Арсеном Дармстетером и Жозефом Оффордом. Священные сосуды иерусалимского храма были помещены в храме богини Мира, построенном В. в память своей победы; это капище сгорело в 191 г. Другие трофеи хранились в императорском дворце (Иос. Фл., l. с., VII, 5, § 7, Иероним, Коммент. к Пс., XXIX, 1). Circus Maximus, обагренный кровью еврейских мучеников, существует поныне. В. установил также Fiscus judaicus (специальный еврейский налог) и не задумался объявить всю Иудею своей личной собственностью (Иос. Флавий, l. c.; VI, 6, § 6). Папирус, найденный в египетской провинции Арсиное (хранящийся частью в Лондоне и частью в Вене), дает подробные сведения относительно взимавшегося с евреев специального налога в дополнение к обычной поголовной подати. Этот папирус датирован пятым годом правления В. и показывает, что подать уплачивалась всяким евреем и еврейкой, достигшими трехлетнего возраста. Каждый должен был платить 8 драхм 2 обола, кроме особого подоходного налога в одну драхму. Обычная поголовная подать уже достигала 40 драхм, так что евреи были чрезвычайно обременены налогами, по крайней мере в Египте. Христианские источники, кроме того, сообщают, что В. велел казнить всех евреев из дома Давидова и вызвал таким образом большое гонение (Евсевий, Histor. Eccl., III, 12, на основании сообщения Гегесиппа). Он приказал также закрыть храм Ония в 73 году и расширил площадь Рима, на что имел право исключительно император, увеличивший территорию империи.

В. часто упоминается в агадической литературе. Война, с которой связаны некоторые траурные обычаи, называется «polemos schel Aspasyaanos» (M. Сота, IX, 14); В. и его соратники обвиняются в том, что они расхитили сокровища Иерусалимского храма (Midr. Teh., XVII, 2). Когда Β. приступил к Иерусалиму, он остановился лагерем перед городом и предложил мир евреям, но те отвергли его предложения. Согласно Aboth r. Natan (список В., § 6), некоторые иерусалимские евреи изменнически сносились с В. посредством стрел; впрочем, эти сообщения смешивают В. с Титом, другие же данные смешивают его с Адрианом и даже с Навуходоносором. — Cp.: Grätz, Gesch., 4-е изд., III, 494 и сл.; Schürer, Gesch., 3-е изд., I, 610 и сл. (там указываются и другие источники); Vogelstein und Rieger, Gesch. der Juden in Rom, I, 23; Mommsen, Römische Gesch.; Därmesteter, в Rev. ét. juiv., I, 40—56; Offord, в Proc. Soc. Bibl. Arch., 1902, XXIV, 325; Newton, The epigraphical evidence for the reign of Vespasian and Titus, Ithaca, New York, 1901; Wessely, Die Epikrisis und das Ιουδαίων τέλεσμα unter Vespasian, в Studien zur Paléographie und Papyruskunde, Leipzig, 1901. [].

ЕЭБЕ:Персоналии
ЕЭБЕ:Римские императоры