ЕЭБЕ/Ливан
Ливан () — название горной цепи в Сирии. Своим именем (белый) она обязана или снегам, покрывающим большую часть года ее вершины, на что намекает пр. Иер., 18, 14, или известковым формациям верхних слоев. Топография Л. очень неопределенна в Библии; Л. служит северной границей страны, назначенной евреям (Втор., 1, 7; 11, 24; Иош., 1, 4). В Эзре же упоминается его близость к «морю Яффы» (Эзр., 3, 7). Греческие географы, в том числе Страбон (XVI, 754), составили описания Л. Он состоит из двух параллельных цепей, идущих по направлению юг — юго-запад и север — северо-восток. Западная цепь известна под именем Л., восточная — Антиливана. Высшей точкой последнего является гора Хермон. Обе цепи разделены долиной Ливана, где находился город Баал Гад (Иош., 12, 7). По-гречески эта область называлась «Келесирия». Талмудическое название,  (лестница Тира), относится к тому месту, где Л. вдается южнее Тира в Средиземное море, образуя ряд подъемов к массиву горы (Иер., Аб. 8., I, 40а; Эр., 80а; Бец., 25б; ср. Κλιακ τυρίων; Флав., «Иуд. войн.», II, 10, 8, 2). Таким образом Библия понимала под словом Л. и Антиливан (ср. Иош., 13, 5: весь Л. к востоку солнца. Башня Ливанская, стоящая лицом к Дамаску — Пес. Песн., 7, 5). Оба стиха имеют в виду Антиливан. Во времена Иошуи Л. населяли хивиты и гиблиты, и хотя он входил в состав стран, назначенных к покорению, евреи никогда не владели им (Иош., 13, 5; Суд., 3, 1—3). По-видимому, во времена Соломона вся область Л. была в руках Хирама, царя Тира (I Цар., 5, 20, 23; II Хрон., 2, 7, 8). Есть предположение, что Соломон воздвиг постройки на Л. (I Цар., 9, 19; II Хрон., 8, 6). Благодаря своему выдающемуся плодородию, горная цепь Л. упоминается чаще других в Библии. О Л. упоминает Моисей, глядя на Обетованную страну (Втор., 3, 25). Славились фрукты Л. (Пс., 72, 16), вино (Гош., 14, 8) и особенно кедры, которые шли на постройку храма (I Цар., 5, 20; Эзр., 3, 7; Пс., 104, 16). О «благовонии Л.» говорят Гош., 14, 7 и Пес. Песн., 4, 11 и талмудисты. Пророки понимали порой под этим именем Иерусалим (Ис., 10, 34; Зах., 11, 1); талмудисты же обозначали им храм иерусалимский, предполагая, что он назван был так потому, что очищал евреев от грехов (дословно «обелял» их грехи; Иома, 39б). [].

ЕЭБЕ