ЕЭБЕ/Филиппсон, Людвиг
Филиппсон, Людвиг — известный еврейско-немецкий общественный деятель, писатель, раввин и борец за либеральные и гуманные идеи и за равноправие евреев. Род. в семье Моисея Ф. (см.), давшей ряд раввинов и ученых талмудистов, 28 декабря 1811 г., в Дессау, ум. 29 декабря 1889 г., в Бонне. Рано лишившись отца, Ф. в гимназические годы вынужден был искать заработка. Пятнадцати лет от роду перевел Гошеу, Иоэля, Обадию и Нахума. В 1830 г. Ф. перевел и снабдил примечаниями произведения двух александрийских иудео-эллинских поэтов. В 1831 году он представил философскому факультету в Берлине написанную на латинском языке, под греческим заглавием ΰλη άνδρωπίνη, диссертацию о взглядах Платона и Аристотеля на человеческий организм. Работа эта свидетельствовала об обширных познаниях Ф. в области естественных наук и филологии; она отличалась также необыкновенной ясностью изложения, живостью мысли и обнаруживала в авторе крупный литературно-публицистический талант. В 1833 г. Ф. был приглашен в марбургскую общину в качестве евр. проповедника и обратил на себя внимание своей выдающейся энергией и прекрасными ораторскими способностями. Широко образованный человек, Ф. стремился поднять умственный уровень немецких евреев и, далекий как от крайностей ортодоксии, так и от увлечений реформистов, задался целью создать компромисс между обеими партиями и сделать «монотеизм чистой религией разума и сердца, чем он, в сущности, всегда был, и освободить его от тех наслоений, коими одарила его чрезмерная фантазия прошлых веков».  Умеренный в своих взглядах, но энергичный в отстаивании их и не останавливающийся ни перед какими препятствиями, Ф. нередко испытывал нападки со стороны обеих партий и подчас должен был переносить от них ряд обид; однако тактичность Ф. сумела преодолеть все это, и в 1837 г. ему удалось вызвать к жизни журнал «Allgemeine Zeitung des Jadenthums», сгруппировавший вокруг себя лучшие публицистические и литературные силы Германии. В течение более чем 50 лет Ф. руководил этим журналом, не только откликаясь на злобы дня, но и помещая статьи по вопросам евр. религии, философии и истории. Литературный талант Ф., такт, стремление к примирению враждующих между собою сторон, его служба интересам всего еврейства, умение отзываться на всякие евр. нужды, желание сконцентрировать все еврейство для борьбы с внешними врагами и стать выше мелочных споров и внутренних дрязг — все это создало Ф. и его журналу необыкновенную популярность в широких евр. кругах. Успех журнала побудил немецкие евр. общественные круги поручить Ф. перевести Библию на немецкий язык и снабдить перевод необходимыми примечаниями. Работа была начата им в 1839 г. и закончена в 1853 г. с большим успехом; перевод Ф. выдержал целый ряд изданий, из которых одно было pocкoшнo иллюстрировано Густавом Доре. Ф. выдвинулся на общественной арене. В 1842 г., когда прусское правительство пыталось создать для евреев особую организацию (recht jüdische Organisation), Ф. начал агитировать в пользу подачи королю петиции с целью предотвратить эти меры, и 84 общины примкнули к агитации Ф.; поданная от их имени петиция повлияла на короля, отказавшегося от своего плана. К этому времени относятся и наиболее крупные литературные работы Ф., как «Die Entwicklung der religiösen Idee im Judentum, Christentum und Islam» (1847) и «Die Religion der Gesellschaft» (1848); обе эти работы были переведены на некоторые европейские языки. Политические события 1848 г. увлекли и Ф., стоявшего всегда на стороне либеральных реформ; он принимал деятельное участие как в еврейской, так и в нееврейской общественной жизни, будучи видным членом и руководителем умеренной партии. Ф. был избран в члены магдебургского муниципалитета; он особенно усердно занимался здесь педагогическими вопросами. В то же время он выступал и в защиту полного уравнения евреев, и когда, с наступлением реакции, прусское правительство намеревалось, ввиду «христианской основы современного государства», ввести старые ограничения, Ф. организовал широкое движение среди евреев, и 300 общин примкнули к составленной им в 1856 г. петиции в парламент с целью не только сохранения уже приобретенных прав, но и иx расширения. Удачный исход петиции побудил Ф. продолжать начатую борьбу в пользу эмансипации, и благодаря его энергии были отменены некоторые особые законы о евреях (евр. присяга, клятва евр. солдат и т. п.). В разгаре общественной борьбы из-под пера Ф. вышел ряд книг, носивших не столько еврейский, сколько общий характер и вызывавших к себе внимание всей Германии. Популярность и авторитет Ф. все более и более увеличивались.  В 1855 г. он основал Institut zur Förderung der israelitischen Literatur, опубликовавший в течение 18 лет своего существования много серьезных работ по евр. литературе. С начала 60-х гг. Ф. стал посвящать себя вопросам евр. религии с педагогической точки зрения и написал Israelitische Religionslehre и Israelitisches Gebetbuch. В 1862 году Ф., ввиду болезни глаз, должен был оставить раввинскую деятельность в Магдебурге; он переселился в Бонн. Помимо религиозно-философских, историко-философских и публицистических работ евр. характера, Ф. опубликовал ряд драматических произведений, романов, воспоминаний о войне 1870—71 гг., стихотворений и мелких заметок общего характера. Из этих произведений Ф. отметим: «Estherca», «Joachim» и «Entthronten» (три драмы), «Sarоn» (сборник стихотворений). «Sepphoris und Rom», «Jacob Tirado», «An den Strömen», «Rath des Heiles»; особого упоминания заслуживает вышедшая в 1866 г.  его работа «Haben die Juden wirklich Jesum gekreuzigt?», которая вызвала в известных кругах обширную полемику.  В 1891—92 гг. были изданы его «Gesammelte Schriften», а в 1911 в Лейпциге «Gesammelte Abhandlungen» в 2-х томах. — Ср.: Kayserling, Ludwig Philippson, Лейпциг, 1898; Ost und West, 1911, № 12; ibid., 1904, № 10, Jahrbuch für Jüdische Geschichte und Literatur, 1911 (статья Мартина Филиппсона); Bericht der Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums, 1912; ; I. Elbogen, Ludwig Philippson, Лейпциг, 1912; Kayserling, Gedenkblätter, 1892.

Филиппсон Людвиг в сношении с русским правительством. Когда министр народного просвещения Уваров приступил около 1840 г.  к проведению школьной реформы (см. Просвещение), Ф. был приглашен оказывать правительству свое содействие. Уваров узнал ближе о Ф. от руководителя школьной реформы д-ра Макса Лилиенталя (см.), который был назначен директором рижской школы по рекомендации Ф. Уваров придавал значение содействию Ф. и потому, что его журнал «Allgemeine Zeitung des Judenthums» мог служить истолкователем намерений правительства; действительно, журнал Ф. уделил немало внимания просветительной реформе (см. соотв. статью). Переписку по поводу школьного преобразования Ф. вел с Лилиенталем, представителем министерства народного просвещения, но сохранились также его письма к Уварову и государю. Выражая свой восторг перед великим намерением правительства, Ф. принес (март 1841) благодарность государю от имени европейских евреев. Тогда же Ф. в восторженных словах высказал Уварову свою радость по поводу предпринятой реформы; в ответном письме Уваров уверил Ф., что хотел бы и в дальнейшем находиться в непосредственных сношениях с ним. Вскоре Ф. прислал Уварову свой перевод Библии, после чего государь наградил Ф. золотою медалью. Предполагая устроить широкую сеть различных учебных заведений для еврейского юношества, Уваров имел в виду предоставить Ф. ответственный пост по учебной части, но этот план не был осуществлен (Рукописные материалы).

ЕЭБЕ:Персоналии