ЕЭБЕ/Брауншвейг, герцогство
Брауншвейг — немецкое герцогство с главным городом того же названия. Первое известие о евреях относится к гор. Бланкенбургу в Б. герцогстве: игуменья кведлинбургского монастыря должна была в 1241 г. еврею Якову сумму в 213 фунтов. В 1247 г. евреи встречаются также в Гельмштедте — владении верденского аббата Гергарда, давшего им грамоту на жительство и торговлю. В гор. Брауншвейг еврей Давид с семьей, родными и прислугой, был принят в 1296 г. на 12-летний срок городским советом Старого Города по просьбе герцога Альберта. Здесь, и особенно в Новом Городе, поселилось в начале 14 в. довольно значительное для того времени число евреев из Гельмштедта, Госляра, Стендаля, Гильдесгейма и др. местностей. Любопытное соглашение состоялось в 1312 году между холстопромышленниками Гагена и Брауншвейга и евреями последнего города: евреи не должны были брать в залог холст в Б. Большинство евреев Б. жили на одной улице, но они встречаются и в других частях города. Они имели синагогу, за которую платили ежегодно сбор в 1 талер. В списке плательщиков налога с домов (около 1320 г.) значатся 18 семейных домов и 3 вдовы; упоминаемый в списке «Mester Schymon» был, по всей вероятности, старшиной или раввином общины; список отмечает еще мясную лавку на еврейской улице (за нее полагался особый налог). В 20-х годах 14 в. число семейных евреев возросло до 25. Городские акты того времени отмечают существование особого еврейского суда. В 1330 г. совет Старого Города принял двух евреев с семьями за 4 марки ежегодной подати, разрешив им приобретать земельную собственность наравне с другими горожанами. Однако тогда же существовали и специальные ограничения: в 1325 г. портняжный цех Старого Города воспретил христ. мастерам и подмастерьям работать в еврейских домах, а в 1339 г., по жалобе христианских мясников, евреям было запрещено продавать мясо неевреям. Герцог Магнус (1344—69) оказывал евреям особое покровительство. По постановлению герцога от 23 марта 1349 г., еврей, обвиненный в преступном деянии, должен был судиться двумя честными христианами и 2 честными евреями; признанный виновным подвергался наказанию, остальные евреи отнюдь не отвечали за него. Мецский Memorbuch упоминает Б. в числе местностей, где избивали евреев в 1349 г., во время Черной смерти, и издание упомянутого постановления 1349 г. могло быть вызвано этим насилием. Скудость сведений ближайших лет свидетельствует, по-видимому, об истреблении значительной части общины. — Документы конца 14 в. опять говорят о евреях. Б. евреи были вовлечены в дело об осквернении в 1510 г. гостии в Бранденбурге (см.). Б. еврею Акину, вероятно, выходцу из Бранденбурга, один местный граф был должен известную сумму денег, причем за графа поручились старшины Бранденбурга. Ввиду неаккуратности графа в платежах. Б. городской совет обратился (19 февр. 1500) к бранденбургскому совету с просьбой заставить поручителей уплатить, но, по-видимому, еврей не получил тогда своих денег, когда же он вздумал судиться, враги евреев задумали избавиться и от этого кредитора, и от других Б. евреев. Было заявлено, будто один из обвиненных бранденбургских евреев, Мейер, послал просфору в Б. Акин, его сыновья и еще 15 евреев были арестованы и должны были оставить город, дав клятву, что никогда не вернутся в Б. Это наказание, очевидно, не коснулось прочих евреев Б., так как в 1540 г. здесь происходили новые преследования евреев. — Данные до 17 века весьма скудны; евреи из Б. встречаются в конце 17 века лишь в списках посетителей лейпцигских ярмарок. В 18 в. жил в городе Б. известный финансист Израиль Якобсон, пользовавшийся влиянием у герцогов. Усилиями Якобсона был упразднен в Б. в 1803 г. специальный сбор (Leibzoll). В 1821 г. евреи (к тому времени числилось их около 1300 душ) получили право заниматься ремеслами, чем многие из них тотчас воспользовались, а при роспуске палаты 11 июля 1823 г. герцог заявил, что он имеет в виду урегулировать гражданский быт евреев. Но прошло несколько лет, пока правительство выполнило свое обещание. Ходатайство евреев в 1831 году об уравнении их в правах с прочим населением не получило движения. 12 окт. 1832 г. ландтаг решил приступить в ближайшем времени к обсуждению вопроса об упразднении еще существующих ограничений и вместе с тем объявил, что лица, имеющие право жительства в герцогстве (его можно было приобрести независимо от вероисповедания), являются коренными жителями (Landeseinwohner). Право гражданства в городах и местечках также было доступно всем без различия веры. Евреи, таким образом, получили возможность пользоваться активным и пассивным избирательным правом в ландтаг и в городские ратуши. Они могли быть адвокатами, но не прокурорами и нотариусами; приобретать земельную собственность позволено было лишь с особого каждый раз разрешения правительства. Устарелая и обидная для евреев присяга «More judaico» была упразднена лишь в 1845 г. В 1850 г. евреям был открыт доступ к офицерскому званию и разрешено жениться на нееврейках без крещения. По переписи 1905 г., жителей в Б. 434213, из них 1838 евреев. Областной раввин имеет свое местопребывание в столичном городе.

Главнейшие общины Б., входящие все в Немецко-еврейский союз общин, суть общины Брауншвейга, Вольфенбюттеля, Гольцминдена и Зеезена (Seesen). — В городе Брауншвейге заседала в июне 1844 г. конференция раввинов (22, а потом 25), созванная по почину Людвига Филиппсона. Конференция приняла, между прочим, следующие решения: присяга еврея должна заключать одно наименование Бога; молитва «Коl Nidre» (см.) подлежит устранению. — В 1905 г. было в Б. жителей 134200, из коих 916 евреев. Плательщиков общинного налога — 271, размеры его — до 12 тыс. мар.; общинный бюджет свыше 20 тыс. марок. Имеются: еврейское училище, общество еврейской истории и литературы (91 чл.), разные благотворительные учреждения и ложа «Leopold Zunz». Из раввинов общины следует упомянуть Самуила Левина Эгера (1809—1842), ортодокса, благосклонно относившегося к новым веяниям. Его преемником был Леви Герцфельд (1842—1884), еврейский историк и деятель реформационного движения. — Вольфенбюттель известен существующим там с 1786 г. еврейским училищем, учрежденным придворным банкиром Филиппом Самсоном для изучения Талмуда (Beth-Hamidrasch); второе учреждение такого же характера возникло в 1796 г. После смерти Самсона оба учреждения были преобразованы в общеобразовательное реальное училище под названием «Samson’sche Freischule». Заведовал училищем и его фондом племянник основателя, Исаак Герц Самсон, сначала при поддержке своего шурина, известного реформатора Израиля Якобсона (основателя школы в Зеезене; см. ниже), которому и следует приписать преобразование училища. Первым директором был бывший ученик Beth-Hamidrasch’а Самуил Эренберг. До 1834 г. Талмуду посвящалось 10 часов в неделю, позже — 5 часов, а с 1841 г. преподавание Талмуда было отменено. Ныне (1909) это училище, с правами правительственных школ, посещается евреями и неевреями; его фонд достигает 600 тысяч мар., бюджет — 100 тыс. мар. При училище имеются кассы в пользу учительского персонала и учеников, желающих продолжать занятия по окончании училища. — В 1905 г. в Б. было жителей 19200, из коих 260 евр. Имеются: училище для преподавания евр. Закона Божия и женское благотворительное общество. — Гольцминден. В 1905 г. — жителей 10000, из коих 121 евр. община содержит религиозное училище и три благотворительных учреждения. — Зеезен имеет небольшую еврейскую общину. В 1905 г. — жителей 5000, из коих 63 евр. В 1801 г. здесь была открыта «Religions- und Industrieschule», которая насчитывала в 1805 г. 46 еврейских воспитанников, кроме учеников-христиан. Учредитель училища Якобсон хотел разрушить «перегородку, разделяющую христиан от евреев», путем сближения еврейских и христианских детей в работах, в играх, а учителей — в совместном преподавании. На первых порах обучали, кроме элементарных предметов, преимущественно еврейскому языку. Впоследствии этот предмет был исключен. Для нееврейских детей был назначен священник как преподаватель Закона Божия. В 1838 г. училище посещалось 474 учениками, из коих 179 были неевреи. В 1838 году школа была преобразована в высшее городское училище и в общий воспитательный институт (Simultane Erziehungsanstalt), а в 1869 г. — в реальное училище второго разряда. По последним данным (Handb. d. jüd. Gemeindeverw., 1907, 159), училище посещалось 117 евр. и 183 неевр. Имущество заведения достигает 1 млн. мар., бюджет — 120 тыс. мар. Имеется еще учреждение имени Якобсона для сирот (с 1852 г.). — Ср.: Bresslau, в Hebr. Bibliographie (Hamaskir), 1872; Haenselman-Mack, Urkundenbuch d. Stadt Braunschweig, I—III, Бepлин, 1873—1905 (акты по истории гор. Б. до 1340 г.); Aronius, Regesten; Salfeld, Martyrologium, 269; Ackermann, Die Gesch. d. Juden in Brandenburg а. H., 1906, 51—52; Lewinsky, Ein Beitrag zur Gesch. d. Juden in Braunschweig (Monatsschrift, 1907). Freudenthal, Leipziger Messgäste (ib., 1901). Stobbe, Die Juden in Deutschland während d. Mittelalters; Jost, Neuere Gesch. d. Israeliten von 1815—45, 1846; Protokolle der ersten Rabbiner-Versammlung, Брауншвейг, 1844; Orient, Litter.-Blatt, 1844, №№ 5—8; Jew. Enc., III, 405; Der Anteil d. Juden am Unterrichtswesen in Preussen, изд. Бюро для евр. статистики в Берлине, 1905, 10—11, 14; Handb. der jüd. Gemeindeverw., 1907.

ЕЭБЕ