ЕЭБЕ/Дин
Дин   (от «dun»,  — заключать, судить; синоним — «mischpat») — имеет различные значения: 1) довод, 2) суд, 3) закон и обычай как основа какого-либо постановления и решения, 4) жалоба, иск, 5) наказание, исполнение приговора. Во всех этих значениях Д. в общем употребляется в связи с суждениями о мироздании. Р. Симон б.-Гамлиил говорит: «Тремя предметами поддерживается мир, Д. (правосудием), правдою и миром» (Аб., І, І8). Известно, что «судьи, которые чинят правосудие по справедливости («din еmet la-amita»), как бы участвуют в миросотворении» (Шабб., 10а). Еще мужи Великого Собора предписали: «Будьте выжидательны в Д.» (Абот, I, 1), т. е. не произносите приговора до полного выяснения вопроса. С другой стороны, последующие законоучители не допускают, чтобы одна сторона могла замедлить осуществление права другой и затягивала решение суда; этот «inui ha-din» (томительное судопроизводство) сравнивается с «iwut ha-din», извращением суда; Аб., V, 8) [Другие комментаторы (D. Hoffmann, ad loc.) толкуют  в смысле замедления в исполнении уже произнесенного смертного приговора; ср. М. Сангед., XI, 4]. Как высшая этика, рекомендуется не настаивать на своем праве, а «ходить по пути добрых» и поступать «lifnim mischurat ha-din», т. е. уступать свое право ради мира (Б. М., 83а). Законоучители обратили внимание на логическую последовательность в законе; любимым изречением р. Элеазара было «yikkob ha-din et ha-har» (пусть закон пробьет гору; Иеб., 92а). — По предметам суждения Д. разделяется на «dine mamonoth» — дела с имущественной ответственностью, «dine kenasoth», дела штрафного свойства, и «dine nefaschoth» — уголовные. Последние не рассматривались вне Палестины; их не разбирали также в пятницу и накануне праздников. — Ср. Maimonides, Jad, Sanhedr., ХІV. [J. E., 1V, 604—5].

ЕЭБЕ