ЕЭБЕ/Иш-Бошет
Иш-Бошет  ‎ (т. е. «муж стыда») — четвертый и младший сын царя Саула, называвшийся также Иш-Баал, т. е. — «муж Баала» (I Хр., 8, 33; 9, 39). По-видимому, ‎ было его первоначальное имя, которое позже было заменено именем И.-Б. с целью избегнуть произнесения имени языческого бога — Баал (ср. Иерубаал-Иеруббешет, Мерибаал-Мерибошет). Как единственный теперь сын Саула, он около 40 лет от роду был своим дядей, полководцем Абнером, поставлен царем над десятью израильскими коленами. Резиденцией И.-Б. Абнер сделал крепость Махнаим, ‎, в Восточно-Иорданской области, на границе владений Гада и Менаше, очевидно, потому, что сюда еще не распространялась власть филистимлян. Сам И.-Б. был слаб и безволен, и только благодаря Абнеру ему подчинились не только восточно-иорданские, но и все западно-иорданские колена, кроме Иудина (II Сам., 2, 8—10). Приписываемое ему двухлетнее царствование (II Сам., 2, 10) начинается лишь со времени признания его царем над всеми этими коленами. До этого времени Абнер, по-видимому, в течение нескольких лет подготовлял почву для всеобщего провозглашения И. царем (II Сам., 2, 4 и 10). Попытка Абнера, направленная к тому, чтобы и Иудино колено признало И.-Б. царем, в самом начале потерпела неудачу (II Сам., 2, 12—32); дальнейшая же борьба «между домом Сауловым и домом Давидовым» всегда склонялась на сторону дома Давидова (II Сам., 3—1). Упрек, который И.-Б. сделал Абнеру по поводу его связи с Рицпой, побочной женой Саула (см. Израильское царство), привел к тому, что И.-Б. лишился в лице Абнера единственной своей опоры, и последний открыто заявил ему о своем решении перейти на службу к Давиду (II Сам., 3, 6 и сл.). С этого времени, по-видимому, начинается постепенное падение И.-Б. Бессильный в своем собственном царстве, он не мог отказать Давиду в возвращении ему его первой жены Михал, тем более, что сторону Давида принял и Абнер, понимавший, что Давид, как признанный зять прежнего царя, тем самым получит еще больше прав на трон. Внезапная смерть Абнера послужила поводом для двух вениаминитов — Бааны и Рехаба, — приближенных И.-Б., чтобы умертвить И.-Б., в надежде, вероятно, на то, что Давид их за это вознаградит; но Давид приказал казнить их самих.

— Ср.: Grätz, Gesch. der Juden, B. I; Wellhausen, Israelitische und jüdische Geschichte, 1907; Renan, Histoire du peuple d’Israél, I (русск. пер).

ЕЭБЕ