ЕЭБЕ/Ницше, Фридрих Вильгельм
Ницше, Фридрих Вильгельм  (Nietzsche) — известный немецкий философ; христианин (1844—1900). Основой философии Н. является персонализм, идеал Н. — здоровый, сильный и могучий человек (das blonde Thier), на пути к развитию которого учение о любви к ближнему является одним из самых сильных препятствий. Поэтому Н. подвергает резкой критике ныне господствующую мораль, которую он считает простым продолжением того иудаизма, который гонимый еврей так искусно навязал современному человечеству. Иудаизм провозгласил борьбу язычеству, преимущественно Риму, и победил его; мы живем ныне страшным tohubohu из еврейства и философии Платона, который был (в Египте?) затронут иудаизмом. Почему евреи навязали такой идеал человечеству, объясняется их роковым положением; перед ними был поставлен вопрос: быть или не быть? Из чувства самосохранения они избрали первую половину дилеммы — но они заплатили за нее дорогую цену: им пришлось извратить все понятия, фальсифицировать всю жизнь, переоценить все ценности, и путем этого отказа от всего прошлого они не только спаслись, но и отомстили страшным образом человечеству, и — к ужасу Н. — Рим, старый славный Рим, где курили фимиам всему здоровому и эгоистическому, сделался центром папства — большего издевательства над миром нельзя себе и представить! Если новая мораль, существующая уже несколько тысячелетий, и выросла из ствола мести, ненависти, то любовь, которую она проповедует, не есть нечто противоположное стволу этой религии, нет, она является как бы естественным его завершением, короной этого дерева, своего рода диадемой, и таким образом, забыт как бы первоначальный характер этого великого духовного отмщения язычеству, преследовавшему евреев. Рабы победили и нанесли господину тем более страшное поражение, что и сами господа восприняли рабскую идеологию. В этом смысле евреи сыграли такую миссию, какая не выпала на долю ни одному народу; она велика по своим размерам: ею охвачено все цивилизованное человечество; она велика и по причиненному злу: кто искоренит ныне любовь к ближнему и заменит ее любовью к дальнему? Несмотря на то что Н. ненавидел всеми фибрами своей души сделанную евреями переоценку всех ценностей древнего идеала, он, однако, неоднократно высказывался в практических вопросах за евреев и резко осуждал «неудачных людей», занимающихся антисемитизмом. Для него антисемитизм — пошлая и глупая идея, которым народ — правильнее, чернь — за неимением лучшего всегда занимается: сегодня — галлофобия, завтра — полонофобия, антисемитизм и другие глупости. Делаемые евреям антисемитами упреки в вытеснении христиан из некоторых областей труда и т. д. являлись в глазах Н. скорее заслугой: евреи умеют бороться и являются ценным элементом для расы, желающей играть мировую роль. Н. доказывает пользу смешанных браков; он выражает даже сожаление, что здоровые еврейские инстинкты идут теперь на убыль, и евреи стараются лишь слиться с окружающими, а не сохранять свое старое добро. — Идеи Н. нашли отклик и в среде еврейских писателей; наиболее талантливым сторонником ницшеанства в еврейской литературе можно считать М. И. Бердичевского (см.).

ЕЭБЕ:Персоналии
ЕЭБЕ