ЕЭБЕ/Бразилия
Бразилия — страна в Южной Америке. История евреев в Б. начинается почти одновременно с историей страны после того, как она стала владением Португалии. Первая колония возникла здесь в 1531 г., а уже в 1548 г. евреи поселились здесь, спасаясь от португальской инквизиции; в том же году португальские евреи занялись в Б. пересадкой сахарного тростника с Мадейры. Официально в Б. не была введена инквизиция, но она имела здесь своих агентов. Уже рано есть известия о маранах, отправленных из Б. в Португалию и представших перед священным трибуналом; это стало еще более обычным явлением после 1580 г., когда Португалия подпала под испанское владычество и инквизиция восторжествовала в обеих странах. Несмотря на это, мараны продолжали жить в Б., достигая иногда благосостояния. Они сосредоточивались в Багии (см.). Еврейская колония образовалась и в гор. Ресифе, или Пернамбуко, в течение продолжительного времени находившемся в руках голландцев. Сюда переселились евреи из Багии, когда там стали свирепствовать агенты инквизиции, а также евреи из Голландии. Мараны из Багии пользовались здесь религиозной свободой; они рады были жить среди лиц, понимавших их язык (португальский). Откровенность, с которой мараны исполняли еврейские религиозные обряды, вызвала ужас среди католиков, и даже голландские власти в Б., менее либеральные, чем законы их страны, требовали, чтобы «голландская веротерпимость не была распространена на Б.»; был издан эдикт о том, чтобы евреи не столь открыто совершали свои религиозные обряды. В 30-х годах 17-го века в самом Ресифе числилось несколько тысяч евреев; еврей Гаспар Диас Феррейра считался одним из крупнейших богачей в стране. Евреи жили также в Тамарико, Итамараке, Pиo-де-Жанейро, Парагибе и др. городах. Но Ресиф был крупнейшим центром еврейства и вскоре, прославился не только в Новом, но и в Старом Свете благодаря цветущему состоянию его евр. общины и ее выдающимся ученым. Следует отметить, что Манассе бен-Израиль, одно время намеревавшийся переселиться в Ресиф, посвятил вторую часть своего труда «Conciliador» членам правления ресифской общины. В 1642 г. 600 евреев из Амстердама прибыли сюда. Среди них находились ученые Исаак Абоаб да Фонсека и Моисей Рафаил де Агиляр; первый стал хахамом, второй хазаном общины в Ресифе. Раввином общины в Тамарико был Яков Лагарто, первый талмудический писатель в Южной Америке (он составил «Ohel Jacob» — сборник талмудических афоризмов). Среди писателей, родившихся в Б., следует упомянуть Илию Махорро и философа Якова де Андраде Велосино. «Среди свободных жителей Б., — говорит Nieuhoff, — евреи составляли наибольшую часть. Они вели более обширную торговлю, чем остальные жители; они приобрели машины для выжимания сахарного тростника и строили великолепные дома в Ресифе». Этот счастливый период длился всего несколько лет. Когда Виейра (Joam Fernandes Vieyra) стал подстрекать португальцев отвоевать Б., он указывал именно на Ресиф, подчеркивая, «что этот город населен преимущественно евреями, большинство которых — выходцы из Португалии. Здесь они построили свои синагоги к позору христианства. Дабы восстановить честь своей религии, португальцы должны, рискуя жизнью и средствами, уничтожить такую мерзость». Евреи Ресифа указывали властям на надвигающуюся опасность, но те не принимали никаких мер. Ценя содействие евреев, Виейра в начале движения обещал им защиту, если они останутся нейтральными. Евреи, однако, сохранили верность голландцам, и когда в 1646 г. разгорелась война, они пожертвовали большие суммы. Тяжелая многолетняя война между португальцами и голландцами, во время которой евреи боролись и переносили лишения наряду с последними, завершилась победой португальцев. При сдаче Ресифа в нем находилось более 5000 евреев; многие из них переселились в Суринам, другие, с Абоабом, Агиляром, Перейрами и др., вернулись в Амстердам, часть поселилась в Гваделупе и на Вест-индских островах, и немногие направились в Новый Амстердам, впоследствии Нью-Йорк. Оставшиеся же в Б. вели тяжелую жизнь новохристиан, или маранов. Количество их значительно возросло в конце 17 века, когда Португалия опять стала высылать в Б. маранов, вернувшихся к еврейству (1682—1707). Вскоре, однако, за маранами стали следить и в Б. и их стали отправлять на испытание в Лиссабон к инквизиционному трибуналу. Многие из них, жители Pиo-де-Жанейро, погибли на костре в Лиссабоне в 1723 г. Среди позднейших мучеников находился известный драматург Антонио Хозе да Сильва (1739), уроженец Рио-де-Жанейро. Частые высылки маранов печально отзывались на благосостоянии Б. — Маркизу де Помбалю не удалось, при всем своем влиянии, установить веротерпимость по отношению к евреям; но он запретил доносить на новохристиан, совершать публичные аутодафе и вести списки маранов: все ограничения, связанные с принадлежностью к еврейству по крови, были упразднены. Этими постановлениями была сломлена сила инквизиции. Впоследствии мараны смешались с католическим населением Б. — Ср.: I. B. du Tertre, Histoire générale des Antilles habitées par les français, 1667; Alphonse de Beauchamp, Histoire du Brésil, III, 1815; A. H. Heeren, Gesch. des polit. Systems in Europa u. seinen Kolonien, 1809; Thomas Southey, History of the West-Indies, т. I, 1827; François Pyrard, Voyage to the East Indies, the Maldives, the Moluccas and Brazil, англ. перев. франц. изд. 1619 г. с примеч. А. Gray’я и Н. С. Веll’я, Лондон, 1887—90, в Hakluyt Society Publications; Kidder-Fletcher, Brazil and the brazilians, Филaдeльфия, 1857; Robert Southey, History of Brazil, 1822; Robert Grant Watson, Spanish and Portuguese South-America, 2 т. 1884; Nieuhoff, Voyages and travels in Brazil, в Collection of Travels (собрание путешествий) Pinkerton’а, т. XIV; Kayserling; Gesch. d. Jud. in Portugal; Grätz, 3-е изд., т. IX очерки Hühner’а, Kayserling’а, M. I. Kohler’а и G. A. Kohut’а в Amer. Jew. Hist. Soc. Publications, №№ 2, 3, 4 и 9. [По статье L. Hühner’а в J. E., III, 359—61].

ЕЭБЕ:География
Бразилия