ЕЭБЕ/Мар
Мар  (‎; буквально «господин») — употреблялось в Вавилонии то как собственное имя, то как титул в виде приставки перед собственным именем, как, напр., М. Зутра, М. Укба, М. Кешиша, или же в конце имени, сливаясь с ним, как, напр., ‎ = ‎, ‎ = ‎, наконец, это был специальный титул для вавилонских эксилархов и вообще потомков Давидова дома, из которых преимущественно назначались эксилархи (Послание р. Шериры Гаона в кн. Юхасин, изд. Филиповского, 39 и сл. и у Нейбауэра, Med. Jewish Chronicles). M., вероятно, есть видоизменение имени Мари (см.); оно встречается исключительно у амораев последних поколений и сохранялось в продолжение нескольких веков гаонейского периода. В Талмуде М., однако, чаще употребляется в смысле господина или учителя. Из амораев, носивших имя М., наиболее часто упоминаются в Талмуде следующие: 1) М., сын Рабины I, вавилонский амора третьего поколения, современник р. Зера (Назир, 50б). Он отличался праведностью, так что почитался образцом «богобоязненности», ‎ (Бер., 39б; ср. Эруб., 65а). О нем сообщается много чудотворного. Однажды, путешествуя по пустыне, М. томился жаждой, и для него совершилось чудо: в пустыне открылся источник живой воды. Подвергшись нападению бешеного верблюда, М. спасся тем, что каким-то чудом обрушилась стена ближайшего дома и он вошел в дом (Бер., 54а). Он, по-видимому, был очень богат (Бер., 31a). М. служил образцом правдивости (Иеб., 22а; ср., однако, Sed. ha-Dorot., II, s. v.). — 2) M., сын редактора Талмуда p. Аши, ‎. Собственное имя его было Табиоми, ‎, но, заняв место своего отца в Сурской академии, он стал называться М. По смерти р. Аши во главе его академии находились последовательно Меремар, р. Иди и р. Нахман б.-Гуна, а M. продолжал все это время жить в Мата-Мехасе (см.) в качестве частного лица. Но позже ему удалось одержать победу над соперником, p. Axa из Дифты (Б. Б., 126). Впрочем, не установлено, кто был назначен главой академии после смерти р. Аши (Sefer ha-Kabbalah, Juchasin, Schalschelet ha-Kabbalah, Sed. ha-Dorot, Dor Dor we-Dorschaw и др.) и почему сыну p. Аши предпочли других, ничем не проявивших себя лиц. Грец полагает, что это был политический маневр со стороны вавилонского зксиларха, усмотревшего в потомках рав Аши сильных соперников (Gesch., евр. перев. Шефера, II, 448—49).  М. продолжал дело своего отца и сделал дополнения к Талмуду, включенные им в текст последнего. Однако он не успел многого сделать в эпоху, весьма неблагоприятную для евреев. Мнения М. всегда принимаются к руководству, за исключением тех мест, где ясно указано противное (Альфасик Санг., 29б), Умер М. приблизительно в 467—68 гг. (Ибн-Яхья в ‎ ошибочно определяет время его жизни). — Сp.: Sed. ha-Dor., II, s. v. ‎, ‎, I изд., Варшава, 1878, 167; Вейс, Dor, III, 213—214; Aruch Compl. s. v. ‎ и ‎; J. E., VIII, 317—318.

ЕЭБЕ