ЕЭБЕ/Канада
Канада — конфедерация провинций, составляющих британские владения в Северной Америке.  Евреи впервые появились в К. вместе с английской армией генерала Вольфа в 1759 г. Среди членов штаба последнего находился и еврейский офицер Аарон Гарт, родившийся в 1724 г. в Лондоне. Кроме него, в этой же армии находились еще 5 евр. офицеров. После окончания войны Аарон Гарт остался жить в К. Вслед за ним и другие евреи стали селиться в Монреале. Все они были сефардского происхождения и принадлежали или к британской армии, или к высшим купеческим слоям. Среди последних выдающееся место занимал богатый купец Лазарус Давид, приехавший в К. в 1763 г. и приобретший здесь значительные земельные владения.  Уже в 1768 г. основана была первая община «Scheerith Israel», которая в 1777 году выстроила синагогу, а в 1775 г. приобрела кладбище. Эта община в течение десятилетий оставалась единственной еврейской общиной К. Несмотря на свою крайнюю малочисленность, евреи Монреаля играли довольно значительную роль в общественной жизни страны, особенно выдвинулись Авраам Франкс и Яков Франкс младший, оказавшие значительную поддержку англичанам при отражении нападения американца Монгомери в 1775 г.

Борьба за равноправие. — Юридическое положение канадских евреев не было ясно определено в первые годы. В 1807 г. положение обострилось вследствие избрания Иезекииля Гарта, сына Аарона Гарта, членом парламента. При принятии присяги, 29-го января 1808 г., Гарт остался с покрытой головой и вместо слов, в качестве верующего христианина, стал присягать на Библии. Это вызвало протест со стороны большинства членов парламента, и после очень горячих дебатов в комиссии и на генеральном заседании Гарта лишили мандата. Гарт протестовал, его поддерживало и английское меньшинство парламента, а также английский генеральный прокурор; наконец, и сами избиратели заступились за Гарта, избрав его вторично. Но и это не помогло: большинство членов парламента вторично не только не признало его мандата, но и внесло в собрание предложение лишить евреев права быть избираемыми.  Однако губернатор Дж. Крейз поспешил распустить парламент раньше, чем постановление это было принято. Начались годы агитации, кончившиеся полной победой в пользу евр. равноправия. 16-го марта 1831 г. в парламент было внесено предложение о расширении политических прав евреев, а затем и об уравнении их в правах с другими жителями страны. Это предложение было принято парламентом и санкционировано королем 5-го июня 1832 г. С тех пор евреи неоднократно заседали в канадском парламенте; первым, удостоившимся этой чести, был Натан из Британской Колумбии. — До середины 19 в. в К. была лишь одна синагога «Scheerith Israel» в Монреале, сефардские евреи были единственным элементом населения. Из их среды выдвинулись деятели на различных поприщах: Аарон Филин Гарт, крупный адвокат, отличился в милиции во время восстания 1837—38 г.; Авраам де Сола был профессором семитических языков и литературы в университете; д-р А. Г. Давид — декан медицинского факультета; Самуил Вениямин был первым евреем, избранным в члены городского совета Монреаля, и др. Первые польско-еврейские иммигранты приехали в Монреаль в 1846 г. и в том же году организовали особую общину. Но еврейское население было еще недостаточно велико для поддержания двух синагог, и ашкеназская община скоро распалась. В 1858 году была сделана вторая попытка основать ашкеназскую общину; на этот раз попытка увенчалась успехом, и в 1860 г. она уже выстроила собственную синагогу. В 1852 г. и в Торонто сформировалась община, приобретшая и кладбище. Открытие золота в Британской Колумбии привлекло туда евр. колонию, которая выстроила синагогу в Виктории в 1862 году. Евреи начали появляться и в других местностях К. Однако до начала 80 гг. общее число евреев было весьма незначительно.

Сравнение этих двух переписей показывает, что большинство евреев-сефардов, принадлежа к ортодоксальной синагоге, не причисляли себя к еврейской национальности, считая себя лишь приверженцами евр. религии. Далее эти таблицы показывают, что до начала новейшей иммиграции из Восточной Европы почти все евр. население было сосредоточено в двух только провинциях. Более быстрый рост евр. населения К. начался с 80 гг., вследствие усиленной иммиграции в К. евреев из России, Галиции и Румынии. Иммиграция была искусственной, филантропической.  Лондонским евреям принадлежит в этом первое место. Желая избавиться от наиболее бедных элементов евр. иммигрантов, лондонские евр. общественные деятели через Англо-Еврейское Общество и другие филантропические учреждения старались отправлять часть евреев в К. С этой целью в 1882 г. в Монреале было открыто отделение Англо-Евр. Общества.  Фонды барона Гирша тоже послужили помощью для иммигрантов. Этим филантропически-искусственным характером евр. иммиграции в К.  объясняются ее ограниченные размеры в течение первых двух десятилетий. Вместо сотен тысяч, поехавших в Соед. Штаты, только тысячи искусственно направлены были в К. Переписи 1891 и 1901 г. по религиям показывают следующий рост евр.  населения:

В этих цифрах характерно не только абсолютное увеличение евр. населения, но и расширение его по самым разнообразным провинциям этой великой, но малонаселенной страны.

Новейшая иммиграция. — Настоящая массовая иммиграция евреев в К. составляет явление только последнего десятилетия. В течение 1-го десятилетия 20 в. евр.  население К. учетверилось. Причина эта заключается, во-первых, в том, что иммиграция перестала быть исключительно, или даже главным образом, искусственно-филантропической, а стала естественной; люди начали ездить в К.  потому, что надеялись здесь лучше устроиться. Во-вторых, новый стимул явился в виде более легких иммиграционных законов.  Правда, в 1902 г. в К. тоже ввели инспекцию иммигрантов, но до самых последних лет она бездействовала, и так как в Соед.  Штат. существовали гораздо более строгие законы, то многие, для которых въезд в Америку стал невозможен, направлялись в К. или с целью остаться там, или же в надежде оттуда переехать в Соед. Штаты. Ход евр. иммиграции в К.  за последнее десятилетие выражается в следующих цифрах: в 1900/1 гг. — 2765 чел., 1901/2 гг. — 1015 чел., 1902/3 гг. — 2066 чел., 1903/4 гг. — 3727 чел., 1904/5 гг. — 7715 чел., 1905/6 гг. — 6584 чел., 1906/7 гг. — 9192 чел., 1907/8—7713 чел., 1908/9 — 1636 чел., в 8 месяцев 1909/10 гг. — 2269 чел. Всего 44681 чел.

Всего за последнее десятилетие приехало евр. иммигр. из России 33009 чел. Это значит, что 76% всей евр. иммиграции — из России, а в последние годы это участие было еще больше, составляя: в 1906—7 г. 88%; в 1907—8 г. 75%, а в 1908—9 г. 88%.

Весьма высокий процент женщин и детей, особенно в последний год, доказывает, что евр. иммигранты начинают все больше утверждаться на новой их родине, а потому посылают за своими семействами.

О бедности евр. иммигрантской массы говорит тот факт, что за последние два года (1907—9 г.) только два евр. пассажира приехали 2-м классом. Иммигранты составляют весьма доброкачественную рабочую силу, как можно видеть из следующей статистики. Отослано обратно евреев с 1902 г. по 1907—8 г. только 20 человек, т. е. один на каждые 2614 иммигрантов оказался негодным. В 1908—9 г., когда инспекция стала крайне строгой, было отослано обратно 45 человек из 1626. Евр.  иммигранты дают самый низкий процент отсылаемых обратно. Поражающая убыль иммиграции в течение 1908—9 и 1909—10 гг. объясняется экономическим кризисом, пережитым и К. вместе с Соедин. Штатами, и чрезвычайными строгостями иммиграционной администрации. Но оба эти фактора носят более временный преходящий характер. Влияние экономического кризиса уже прошло, а административные строгости большею частью тоже не имеют того постоянства, как в Соед. Штатах, где они основаны на законодательных актах. Поэтому низкий уровень иммиграции самых последних лет не может считаться ни окончательным, ни даже нормальным состоянием. Но, с другой стороны, не следует забывать, что и в годы ее наибольшего подъема еврейская иммиграция составляла незначительный элемент иммиграции общей, которая равнялась в 1905—1906 г. — 189064 чел.; в 1906—1907 г. — 124667 чел., в 1907—1908 г. — 262469 чел.

Сконцентрирование евр. населения в немногих крупных общинах повторяется в К.  сравнительно еще в большей степени, чем в Соедин. Штатах. Согласно статистическим данным лондонского «Jewish Year-Book», в К. числилось в 1909 г. 60000 евреев. Из них находилось:

Сконцентрирование евр. иммиграции в немногих пунктах представляет ненормальное явление, и канадско-евр. обществ. деятели давно уже обратили на это внимание, и на средства фонда барона Гирша основан в Монреале комитет вроде нью-йоркского Industrial Removal Office (см.) для регулирования расселения иммигрантов по стране. Но деятельность его вообще весьма ограничена, к тому же большая часть расселяемых просто направляется из одного центра (Монреаля) в остальные два.

Современное положение евреев в К. — Точной статистики евр. населения К. нет; ближайшая перепись будет произведена в 1911 г. «Jewish Year-Book» определяет население К. в 60000 чел. Но эту цифру считают далеко ниже действительной. Союз канадских миссий, напр., определяет число евреев в 108000 чел. Редакция евр. газеты «Winipeger Kurjer» исчисляет евр. население Виннипега в 12000 чел. вместо 8000 чел. по Jew. Year-Book. Отчет ЕКО за 1909 г.  тоже считает население Торонто и Виннипега по 10—12000 чел. Виро, заведовавший Институтом барона Гирша в Монреале, определяет население последнего в 35000 чел. Евреи расселены в настоящее время (1910) приблизительно по 130 городам, местечкам и деревням (кроме ферм). Число же организованных общин, в которых имеется по меньшей мере одна конгрегация или синагога, согласно списку Jewish Year-Book, составляет около 30. Наиболее значительные общины: Монреаль (пров.  Квебек) — 30 тыс. евр. (7% всего населения), Торонто (пров. Онтарио) — 10 тыс.  евреев при 280 тыс. насел., Виннипег (пров. Монитабо) — 8 тыс. евреев, 100 тыс.  насел.; помимо трех крупных общин (Монреаль, Торонто, Виннипег) имеется ряд мелких, из которых отметим: Ванкувер, Виктория, Галифакс, Ярмут, Берлин, Гамильтон, Оттава, Кингстон, Лондон, Св. Екатерина, Квебек, Регина, Кальгари, Вапелла, Оксбоу и Глас-Бей, где конгрегация организовалась в 1901 г.

Социально-экономическое и политическое положение. — К. страна с малоразвитой промышленностью; притягательная сила ее для иммигрантов состоит в ее необозримых пространствах свободной земли, но земледелием занято ничтожное число евреев. Главная масса той части евр. иммигрантов, которые сконцентрировались в 3 наиболее крупных общинах, набросилась на немногие «евр.  индустрии», преимущественно на портняжные, затем на выделку папирос, сигар и т. п. Но все эти индустрии сравнительно еще невелики. Всего во всех видах портняжного дела, считая и мелкие мастерские, было занято 24128 чел.  Переполнение в еврейск.  индустриях заставляло еврейских иммигрантов искать работы на стороне. Но в общем массы держатся одних и тех же занятий, а потому бедность в этих общинах значительна: в Монреале, напр., 6000 чел. из 30000 обращались за помощью. В меньших городах преобладающая часть евр. населения занимается педдлерством, главным образом, собиранием и продажей старых вещей. В промышленности, как и в либеральных профессиях, участие еврейск. иммигрантов весьма незначительно. Евреи пользуются в политическом отношении ничтожным значением; это происходит вследствие отчужденности еврейского населения, главная часть которого приехала только за последние 10—15 лет. Всего один еврей избран был в 1910 г. депутатом в провинциальный парламент Монитабо, а двое состоят гласными городских советов: один — в Оттаве, другой в Виннипеге.

Земледелие. — Мысль о превращении части евр. иммигрантов в земледельцев занимала с самого начала тех общественных деятелей, которые направляли евр.  эмигрантов в К. Еще в 1884 г. была сделана попытка основать еврейскую колонию в северо-западной части, около Мусомина. Позже барон Гирш, а после него ЕКО стали оказывать помощь насаждению евр. колоний в К. В конце 1909 г. было 568 евр.  земледельческих участков. Население их состояло из 2117 лиц. В общем евр.  земледельч. колонии делятся на 2 группы: на старые, основанные и поддерживаемые ЕКО, и новые, созданные по собственной инициативе самих колонистов. В последние годы в наиболее крупных и старых колониях замечается систематическая убыль населения и уменьшение числа участков.

Культура. — Евреи К. проявили мало творчества. Иммигранты находились под духовным влиянием американского еврейства: оттуда они получают свою прессу, литературу, театр, лекторов, пропагандистов. Но в последние годы они начинают основывать культурные предприятия, подражая американск. образцам. Театральные представления даются обыкновенно наезжими труппами, но Монреаль и Торонто уже имеют свои постоянные театры. До 1910 г. имелась только одна жаргонная газета, ежедневный «Känäder Odler», издающаяся 4-й год в Монреале. В 1910 г.  начал издаваться в Виннипеге двухнедельный «Winipeger Kurjer», переименованный в середине года в «Wennipeger Volkszeitung»; на английском яз. издается в Монреале только одна еженедельная газета, «The Canadian Times». В 1909 г. была сделана попытка издания другой газ., «The Canadian Jewish Tribune», но последняя существовала недолго.

Образование. — Вопрос о школьном образовании детей причиняет евреям много хлопот. Ввиду смешанного состава канадского коренного населения, состоящего из двух элементов, французского и английского, народная школа распадается там на две самостоятельных системы: на французскую (католическую) и английскую (протестантскую). До 1903 г. евреи платили школьный налог обеим группам, но никаких прав не имели, так как школы находятся всецело в руках духовенства. В 1903 г. между евреями и протестантами был заключен договор, согласно которому еврейский налог должен идти на протестантские школы, за что евреям предоставляется участие в управлении школами. Но против этого началась сильная агитация, и законопроект д-ра Фипе, внесенный в 1901 г., о преобразовании школьного совета в выборное учреждение и о предоставлении евреям избирательного права в совете, был отвергнут. В К. нет не только евреев-членов школьных советов, но даже евреев-учителей.

Антисемитизм. — До последних лет антисемитизм не носил боевого характера, и его считали скорее пережитком расовых предубеждений и религиозного (католического) фанатизма. Однако в последние годы он принял более обширные размеры. Среди местной французской прессы имеются некоторые газеты («Action Sociale», «Vérité» и др.), которые специально занимаются травлей евреев. Решающим фактором в оживлении и усилении антисемитской агитации служит появление в К. большой массы иезуитов и членов многих других католических орденов, изгнанных из Франции и Португалии. Осенью 1910 г. антисемитское католическое духовенство воспользовалось речью еврейского синдика Рима, Эрн.  Натана, против папы для устройства систематических массовых демонстраций, формально против Натана, с целью усиления антисемитского настроения в К. Евреи сначала безучастно относились к этой агитации, но в 1910 г. в Монреале образовался «Законодательный комитет» для объединения евреев в борьбе против антисемитов, не дающих евреям прав в школьном деле и т. д.

Ср.: M. Kayserling, Die Juden in Montreal, Allg. Zeit. des Judent., 1894, стр.  438; Caroll Ryan, The Jews in Canada, в Jewish Comment., №№ 8 и 16, 1900; Clarence de Sola, The Spanish and Portuguese Synag., в History and Biographical Gazetteer of Montreal, 1892; Archives Israélites, 1842; The Jewish Year-Book, London; Canada Year-Book Second Series, Ottawa, 1909; Jewish Colonisation Association, Rapport cour l’année 1909, Paris, 1910; B. A. Sack, Jüdische Einwanderung in Kanada, Idische Tageblatt, New York, 1—3 марта 1910 г.; Bira, Wos Iden können erwarten in Kanada, Idische Tageblatt, New York, 1—2 июля 1909 г.; Joseph Tasse, Droits politiques des Juifs en Canada, в La Revue Canadienne, 1870, июнь; H. S. Morais, Eminent Israelites of the 19 century, Филадельфия, 1880; John McMullen, History of Canada, Бруквиль, 1855; Minutes of the Corporation of Spanish and Portuguese Jews, Scheerith Israel, Монреаль; Yacques Lyons and Abraham de Sola, Montreal, в Jewish Calendar, 1854; Jew.  Enc. III, 524—528.

ЕЭБЕ:География