ЕЭБЕ/Лейбцолль
Лейбцолль  (Leibzoll или Judengeleit) — сбор, взимавшийся с евреев в большинстве европейских государств, начиная со Средних веков до 19 века. Возникновение Л. объясняется политическим положением евреев в Германии, где они считались собственностью императора и поэтому находились под покровительством последнего. Немецкий король в качестве римского императора претендовал на исключительное право юрисдикции над евреями и на право налагать на них подати; взамен этого он защищал их жизнь и имущество. Защита предоставлялась евреям в виде стражи или охранного листа; особенно частым был последний вид защиты ввиду неудобства давать евреям стражу для далеких торговых путешествий. Первый случай пожалования охранного листа встречается в царствование Людовика Благочестивого (814—40); образец сохранился в «Liber formularum» того времени. Согласно этому документу, король даровал трем лионским евреям право свободного передвижения с товарами без обязательства уплачивать пошлины, взамен чего евреи внесли известную сумму. Правила Раффельштеттенского таможенного тарифа следует объяснить тем же образом — евреи, как привилегированные купцы, не должны платить больше обычной пошлины («justum theloneum»). To же указано в привилегии вормсским евреям 1090 г. Когда евреи переходили под власть территориальных владетелей, принцип этот продолжал сохранять силу. Так, напр., австрийский герцог Фридрих II постановил в привилегии 1244 г., что евреи его области не должны уплачивать более высокой пошлины, чем прочие подданные. Таким образом, в то время специальный с евреев сбор не был известен. Но по мере того, как евреи все чаще стали переходить под власть территориальных князей, они лишились этого преимущества. Каждый территориальный князь считал себя вправе взимать подати со всех чужих евреев, проезжавших через его страну. Эти сборы продолжали взиматься в виде пошлин с товаров до тех пор, пока с усилением вражды со стороны вольных городов и с участившимися изгнаниями евреев из обширных территорий, что стало правилом в 15 веке, владетели, изгнавшие евреев, решили не пропускать их в пределы своих стран. Международные сношения не допускали, однако, того, чтобы паспорт, выданный каким-либо владетелем одному из его подданных, не считался действительным владетелем другой страны, так что, когда евреи посещали территорию, где нельзя было им постоянно жить, они, правда, не изгонялись, а получали право временного пребывания при уплате известного сбора. Благодаря политической раздробленности Германии евреи, изгнанные из одной местности, могли легко селиться в соседних городах и, имея паспорта, приезжать для торговли в местности, откуда их прежде изгнали. Так, евреи, изгнанные в 1499 г. из Нюрнберга, поселились в Фюрте, а изгнанные из Нердлингена (1507) упрочились в соседнем Клейнердлингене; не имея возможности селиться в Любеке, евреи жили в соседней деревне Мойслинг. Пребывание для торговых целей ограничивалось обыкновенно одним лишь днем. Таким образом, выгода от Л. стала скоро ощущаться, и территориальные князья и городские правления начали взимать этот сбор со всех проезжавших их владения евреев, чужих и своих. В Нюрнберге ежегодный доход от Л. в последние десять лет его существования (1797—1806) достиг 2448 гульденов (около 2500 рублей; см. Barbeck, Gesch. d. Jud. in Nürnberg und Fürth, 106). Иногда правители, кроме денежной выгоды, имели в виду унизить евреев путем взимания Л., что обнаруживалось в формулировке закона. Например Филипп V приказал взимать 4 су с головы скота и с еврея у моста в Люксембурге (REJ, VIII, 208). Само взимание Л. сопровождалось иной раз унизительными для евреев способами; в других местах, как во Фрейберге (Саксония), евреи должны были платить известную сумму городским служащим, сопровождавшим их во время их пребывания в городе. Даже после официального упразднения Л. в Австрии (1782) импер. Иосифом II евреи, проезжавшие через Вену или останавливавшиеся здесь на некоторое время, уплачивали особый сбор, который, в сущности, отличался от Л. только по названию. То же относится к Нюрнбергу, где Л. теоретически был упразднен в 1800 г., но фактически взимался до 1806 г. под наименованием «Passier- und Eintrittsgeld». При перевозке покойников Л. не взимался; известны и другие случаи, когда евреи освобождались от уплаты Л. Так, евреи, жившие на территории майнцского архиепископа, не должны были уплачивать Л., когда они отправлялись на периодические съезды еврейских общин (см. Bamberger, Histor. Berichte über d. Jud. d. Stadt Aschaffenburg, 1900, 26). Придворные евреи и откупщики монетных дворов также освобождались от уплаты Л. Когда Мейербер прибыл в Вену, «Judenamt» (см. Вена) получил приказание «относиться к нему не как к еврею, а как к кавалеру». Туземные евреи часто за определенную сумму освобождались от отдельных случаев уплаты Л. Так, евреи Саксонии были освобождены от Л. постановлением 1773 г. (См. Levy, Gesch. d. Jud. in Sachsen, 1901, 71). Берлинские евреи условились с курфюрстом (1700) вносить ежегодно 1000 дукатов, взамен чего все евреи, обладавшие «Schutzbrief’oм», который заменил прежний «Judengeleit», были свободны от Л. Они и назывались «vergleitete Juden» в противоположность евреям, уплачивавшим Л. — «unvergleitete Juden». Благодаря хлопотам Давида Фридлендера Л. был упразднен в 1787 г. в Берлине, а год спустя в остальных прусских городах. В 1791 г. епископ Зальцбурга упразднил Л. на своей территории. Но большинство немецких государств не желало отказаться от Л. Только с нашествием французов часть из них была вынуждена упразднить эту подать. При заключении Люневильского мира (июль 1801) подать была опять восстановлена. В начале 19 в. в пользу упразднения Л. энергично хлопотал Вольф Брейденбах (см.). В 1803 г. он обратился с воззванием к немецким и иностранным евреям пожертвовать в пользу фонда, основанного им для уничтожения Л. Благодаря его хлопотам подать была отменена в нескольких немецких местностях (Кургессен, Гогенлоэ, Нассау и др.). В городах — Гамбурге, Бремене и Любеке — Л. был упразднен благодаря начальникам расположенных в них французских войск, а в Брауншвейг-Люнебурге Л. был уничтожен в 1823 г. усилиями придворного еврея Израиля Якобсона. В Австрии Л. взимался еще в царствование Франца II (1792—1835), а из германских государств последним отменившим Л. была Саксония. — Ср.: Silberstein, W. Breidenbach und die Aufhebung d. Leibzolls, в Zeitschr. f. Gesch. d. Jud in Deutschland, V, 126—45, 335—47; Scherer, D. Rechtsverhältnisse d. Jud. in d. deutsch-oesterr. Ländern, 110, 181, [По J. E, VII, 669—71].

ЕЭБЕ