ЕЭБЕ/Геронди, Иона бен-Авраам Старший, Благочестивый
Геронди, Иона бен-Авраам Старший, Благочестивый  (‎) — раввин и моралист, умер в Толедо в 1263 г., двоюродный брат Нахманида, родом из Героны (Каталония); учился у Соломона б.-Авраам из Монпелье. По словам ученика Г., Гиллеля из Вероны, благодаря именно его проискам парижские власти предали сожжению сочинения Маймонида (1233), и взрыв негодования, вызванный этим среди еврейства, был направлен главным образом против Г. Но, когда (не спустя 40 дней, как гласит предание, а в 1242 году; ср. примечание 5 к Grätz, Gesch., VII) на той же самой площади были публично сожжены двадцать четыре воза, нагруженных экземплярами Талмуда, Геронди ясно понял, как неразумно и опасно вмешивать христианское духовенство в разрешение вопросов еврейской веры, и решился публично покаяться в синагоге в оскорблении памяти Маймонида и несправедливом отношении к его сочинениям. Он даже дал обет отправиться в Палестину на могилу Маймонида, чтобы там в присутствии десяти лиц в течение семи дней молить великого учителя ο прощении. Покинув с этим намерением Францию, Г. остановился на пути в Толедо и там открыл талмудическую школу. В лекциях Г. постоянно отзывался ο Маймониде с благоговением. Внезапная смерть Г. была многими сочтена наказанием за неисполнение обета паломничества в Палестину.  — Сочинений Г. сохранилось несколько. Приписываемые «Раббену Иона» «Chidduschim» (новеллы) к Альфаси на Берахот в действительности же составлены от имени Г. одним или даже несколькими его учениками. Эти «Chidduschim» касались всего труда Альфаси, но, за исключением упомянутой части, утеряны. Г. — автор новелл к Талмуду, часто упоминаемых в респонсах его ученика Соломона Адрета и других раввинов; часть их включена в «Schittah Mekkubbezet» Бецалеля Ашкенази. В распоряжении Азулаи находились рукописи новелл Г. к тракт. Баба Батра и Сангедрин (Sсhem ha-Gedolim, 75). Между прочим, новеллы Г. к Сангедрину помещены в сборнике талмудич. комментариев, изданном Авраамом бен-Элиезер га-Леви под заглавием «Sam Chajim» (Ливорно, 1806). Комментарий Г. к Pirke Aboth был впервые издан Симхою Долицким из Белостока (Берлин и Альтона, 1848). Неправильно Геронди считают автором книги «Issur we-Нeter». Комментарий его к Притчам (ср. предисловие к комментарию Бахии бен-Ашер к Пятикнижию) сохранился рукописно. Кроме того, Г. приписывается авторство «Mеgillat Sefarim», «Hilchoth Chanukkah» и «Hilchoth Iom Kippur». Слава Г. зиждется исключительно на его сочинениях по этике; поводом к составлению их послужило, вероятно, желание покаяться в своих заблуждениях и искупить грех против памяти Маймонида.  Его «Iggeret ha-Teschubah», «Schaare Teschubah» и «Sefer ha-Jirah» — классические сочинения по еврейской этике Средневековья, ныне весьма популярные среди ортодоксальных проповедников. «Sefer ha-Jirah» было напечатано в 1490 г. в виде приложения к «Halichoth Olam» Иошуи бен Иосиф; «Schaare Teschubah» впервые издано в Фано (1505) вместе с «Sefer ha-Jirah», а «Iggeret ha-Teschubah» — в Кракове (1586).  Все три трактата выдержали много изданий и переведены на еврейско-немецкий яз. В «Iggeret Musar» Соломона Алами напечатана 3-я проповедь из «Iggeret ha-Teschubah» под заглавием «Dat ha-Naschim». Литературную оценку этических сочинений Г. и влияние на них сентенций книги «Sefer Chassidim» см. в Zur Geschichte der jüd.-ethischen Literatur des Mittelalters (в Brüll’s Jahrbüch., V—VI, 83 sqq). Цунц (Z. G., 52) думает, что под упоминаемым 5 раз в Тосафот «р. Ионою» (Шаб., 39б; Моэд Кат., 19а, 23б; Нед., 82б, 84а) разумеется Г. — Ср.: Steinschn., Cat. Bodl., col.  № 5859; Edelmann, Chemdah Genuzah, № 6 (письма p. Гиллеля из Вероны); Grätz, VII, index; Fürst, B. J., I, 327—28; Conforte, 37—38; Azulai, 75—70; Karpeles, J. E., 621 sqq.; Winter-Wünsche, Jüdische Literatur, II, 425—426; Fünn, K. I., 448—449; Michael, Or, № 1038. [J. E., V., 637].

ЕЭБЕ:Персоналии