ЕЭБЕ/Народная медицина
Народная медицина  — к Н. медицине можно отнести почти всю древнейшую медицину евреев. Если впоследствии и явились ‎ (Бер., 10б) и барайты медицинского характера (см. Медицина), что доказывает, вместе с тем, существование отдельного сословия врачей, то последние, конечно, были лишь хранителями Н.. Сама же Н. медицина так же стара, как страдания больного человечества. Библейские сказания сохранили сравнительно мало следов Н. (Быт., 30, 14, где речь идет о мандрагорах, считавшихся действительным средством от бесплодия). [Однако из II Цар., 20, 7, и книги Исаии, 38, 21, где рассказывается об исцелении ран царя Езекии прикладыванием фиговых пластырей, видно, что тогда имелись и правильные медицинские познания, которые были известны пророкам. — Ред.]. Книга Тобия (VI, 78) упоминает копченые сердце, печень и желчь рыбы, как очень сильное средство в борьбе с демонами или злыми духами. В представлениях первобытного человека и малокультурного люда по сию пору последние играют чрезвычайно видную роль в этиологии заболеваний. Таким образом, борьба с болезнью является борьбою со злым духом, с силой дурного глаза, порой со злой волей мертвого. Соответственно этим представлениям является и арсенал лечебных средств Н. медицины. Вот почему заклинания, заговоры, нашептывания и амулеты играют такую видную роль в Н. медицине. Амулеты рекомендуются в Талмуде против малярии и против эпилепсии (Шаб., 61а). [Впрочем, там упоминается также о ‎, т. е. прикладывании целебных растений; ср. Раши, ad loc. — Ред.]. Амулетом пользовались и при кровотечении из носа. Кровотечение останавливает следующее средство: изготавливаются 2 фитиля из овечьей шерсти, которые катают в порошке, полученном от сжигания корней клевера, бумаги, шафрана и красных пальмовых волокон. Фитили следует предварительно смочить уксусом и затем вводят в нос. Еще один род тампонов можно изготовить следующим образом: больной становится у ручья, текущего с востока на запад, а затем переступает через него, так чтобы одна нога находилась по одну сторону, другая — по другую сторону его. Затем он правой рукой достает немного тины из-под левой ноги, а левой рукой из-под правой. В этой тине следует смочить два фитиля из шерсти, которыми и тампонируют нос. Помочь беде можно еще иначе. Больной садится под водосточной трубой, откуда ему и льют воду на голову, приговаривая: «Как эта вода перестает литься, пусть так перестанет литься и кровь N, сына N», причем называют имя его матери (Гит., 69а). Там же даны и другие рецепты. Так как болезнь, по народному поверью, можно наводить на кого-нибудь, то от нее можно и избавиться, передав ее другому, хотя бы животному. Страдающему fеbris quotidiana рекомендуется выйти на место пересечения двух дорог и схватить первого попавшегося муравья с ношей. Пойманное насекомое следует поместить в медную трубку, закрыть ее свинцом и запечатать, а затем встряхнуть трубку и сказать: «Твоя тяжесть мне, а моя — тебе» (Шаб., 66б и др.). Процветала Н. и в средние века, когда у евреев было множество образованных врачей. Целый ряд народных средств приведен Güdemann’oм (Geschichte, 1, 316 и сл.) из «Сефер Хасидим», написанного в XIII веке. Много материала собрал Грюнвальд по рукописям XVI, XVII и XVIII столетий. Например, рекомендуется женщинам носить на себе носки или кушак мужа как средство против преждевременных родов. Болезни зубов, которых так боялись врачи в древности, служили источником страшных страданий, почему, по словам агады, потребовалось даже вмешательство пророка Илии, когда разболелись зубы у патриарха р. Иуды. Профилактической мерой служит амулет с греческой надписью (Mitteilungen, V, 47) и т. д., и т. д. Так как подобного рода суеверные и «симпатичные» средства распространены у всех народов и во все времена, то в них почти нет ничего специфически еврейского.

Ср.: Jew. Еnс., V, 297; J. Preuss, Biblisch.-talmudische Medizin, Берлин, 1911.

ЕЭБЕ:Медицина