ЕЭБЕ/Антигон из Сохо
Антигон из Сохо (‎ — первый ученый, от которого фарисейская традиция сохранила не только имя, но и значительную теологическую доктрину. Его жизнь относится к первой половине третьего столетия до Рожд. Хр. Согласно преданию Мишны, он был учеником и преемником Симона Праведного. Афоризм, сохранившийся от него, гласит: «Не будьте подобны рабам, прислуживающим своему господину с целью получить вознаграждение, но будьте похожи на тех, которые прислуживают своему господину бескорыстно, и да будет страх Божий (небесный) на вас» (Абот, I, 3; см. Graetz, Geschichte der Juden, т. II, стр. 6, 239). Несмотря на краткость этого афоризма, он, однако, содержит в себе все фарисейское учение, которое весьма резко отличалось от направления, унаследованного еврейской жизнью и мыслью от прежних веков и которое проповедовалось отчасти и последними пророками (Хаггай, 1; Малеахи, 3, 10). Таким образом, первому из известных нам фарисеев принадлежит возвышенная мысль, что добро есть самоцель и должно быть проведено в жизнь во имя его самого, зла же нужно избегать, невзирая ни на какие последствия — благоприятные или неблагоприятные. Наивное представление, господствовавшее во всем Ветхом Завете и заключавшееся в том, что можно приобрести благоволение Божие в виде физического счастья и благоденствия, всецело отвергнуто Α., но вместе с тем отвергнута также и та чисто фарисейская точка зрения, согласно которой мотивом человеческой добродетели является награда в будущей жизни. Едва ли возможно предполагать, что А. находился под влиянием греческих идей и течений; против этого говорит хронология. Причина подобной нравственной возвышенности заключалась просто в том, что фарисеи с самого возникновения своей партии принялись с большой заботливостью и осторожностью насаждать семена той высшей морали, которая легла в основание всех речей ветхозаветных пророков и которая только теперь стала приносить желательные плоды. Несомненно специфически еврейский характер носит на себе вторая часть вышеприведенного афоризма, ибо страх Божий является еврейским коррективом к той главной человеческой морали, о которой говорит первая часть его. А. вовсе не думает, что поступками и действиями людей должно руководить низкое чувство страха; но во всех своих поступках человек должен помнить то божественное Провидение, перед которым он не может не испытывать чувства благоговения. Выражение «Небесный» вместо «Бог» является древнейшим доказательством того, как иудаизм «после изгнания» постепенно начал развивать трансцендентальную идею о Божестве. Не лишено интереса также и то, что этот Антигон был первым евреем, носившим греческое имя. Позднейшая легенда отнесла А. к эпохе возникновения саддукеев (см. Саддукеи). [].

ЕЭБЕ