ЕЭБЕ/Иоанн Златоуст
Иоанн Златоуст — константинопольский патриарх, один из наиболее прославленных отцов церкви, выдающийся оратор первых веков христианства; род. в 347 году в Антиохии, ум. в 407 г. в Понте, близ Команы. Сначала Иоанн изучал право, но вскоре почувствовал неудовлетворенность и стал диаконом; в 398 г. император назначил его константинопольским епископом. За то, что И. в своих речах касался Императрицы Евдокии, он был изгнан (403), но вскоре призван обратно по единодушной просьбе всей конгрегации. Когда И. возобновил свои нападки на императрицу, он снова был изгнан, но в пути умер. Прозвище Златоуст (греческ. χρυσύστομος) — почетный титул, каковой он носил, как выдающийся проповедник, речи которого (их сохранилось около тысячи) можно поставить среди лучших произведений христианского красноречия. Как учитель догматики и толкования, И. не имеет особенного значения. Между его проповедями интересны «Orationes III adversus judaeos» — поскольку ими обозначается поворотный пункт в антиевр. полемике. До этого времени церковь лишь полемизировала с догматами иудаизма, и это было доступно только ученым; со времен И. возникло течение, принесшее евреям так много страданий, так как оно возбуждало христиан против всех евреев и разделяло их друг от друга раньше неизвестными оградами. Между евреями и христианами существовали дружеские сношения, что и вызвало страстные нападки И. против евреев.  Для этого нашлись и религиозные мотивы: многие христиане имели обыкновение соблюдать еврейские праздники (Adversus judaeos, I, издание Migne, 8, 48). «Как мы можем надеяться на прощение, — восклицает И., — если мы ходим в их синагоги по желанию или по привычке и призываем их ученых и магов в наши дома?» (ibid., VIII). В другом месте И. говорит: «Я призываю небо и землю в свидетели против вас, что если кто-нибудь из вас посмеет соблюдать праздники или поститься с ними, или праздновать субботу, или исполнять разные важные или неважные обряды евреев, я буду неповинен в вашей крови» (ib., I, 8). И. приходилось бороться с евреями не только в области религии, но и вообще, так как евреи пользовались большим почетом в это время, и христиане предпочитали судиться у еврейских судей (ib., I, 3). Далее, И. в своих сочинениях доказывает, что иудаизм отжил свой век, так как иудейская религия будто не может существовать без храма, без жертвоприношений и без религиозного центра в Иерусалиме, причем ни одно из позднейших религиозных установлений евреев не может их заменить. И. смеется над патриархами; он говорит, что они не священнослужители, а только стараются казаться ими и играют свои роли, как актеры. Он старается убедить своих слушателей, что долг христиан — ненавидеть евреев (ibid., VI, 7). Несмотря на свою ненависть к евреям и иудейству, И. — как вся антиохийская школа в толковании Библии — обнаруживает на себе влияние агады, которая в то время пользовалась преобладанием среди палестинских евреев. Weiss приводит несколько параллелей Иоанна с агадистами: в своих гомилиях к Матф., 11, Иоанн толкует слова: «Посмотрите на скалу, из которой вы высечены» (Ис., 51, 1), в том смысле, что речь идет о Сарре, которая была не способна к деторождению, а потомство ее как будто получено из камня, с чем буквально совпадает сказанное в Талмуде (Иеб., 64а). В другом месте И. говорит: "За чревоугодничество Адам был изгнан из рая, за это же Бог послал потоп в дни Ноя и наказал жителей Содома; об этом говорит и пророк Иезекиил: «Вот это и был грех сестры твоей (страны) Содома: пресыщение хлебом и беспечный покой были у нее» (16, 49). То же самое находим в Сифре (к Экеб, 48, к Гаазину, 18), с ссылкой на тот же стих Иезекиила. — Ср.: Böhringer, Die Kirche Christi und ihre Zeugen; Lutz, Chrysostomus und die berühmtesten Redner; Cassel, у Ersch u.  Gruber, Encyc., XXVII; Grätz, Geschichte, VII, 356—357; Perles, Chrysostomus and the Jews, в Ben Chananja, III, 569—571; Weiss, Dor, III, 128—129. [По  с доп.].

ЕЭБЕ:Персоналии
ЕЭБЕ