ЕЭБЕ/Дими из Негардеи
Дими из Негардеи  — вавилонский аморай 4 в., глава пумбедитской академии (385—88). Первоначально он занимался торговлей. Талмуд сохранил одно сообщение, характеризующее экономическую жизнь того времени и рисующее также положение Дими среди ученых в молодости. Существовало постановление, что, кроме коробейников, торгующих разной косметикой и парфюмерией, которым дозволялось свободно торговать повсюду, иногородние продавцы не имели права привозить свой товар в чужой город и выступать конкурентами местным купцам. Особой привилегией пользовались только ученые; для того, чтобы облегчить ученому занятие наукою, ему предоставлено было право продавать свой товар в любой местности. И вот Д. однажды привез для продажи в Махузу баржу прессованной смоквы. Равва в то время находился у «resch galuta» (эксиларха), который поручил ему проэкзаменовать р. Дими и узнать, заслуживает ли он упомянутой привилегии. Равва отправил вместо себя р. Адду бар-Аббу, и тот предложил Дими какой-то казуистический вопрос из области ритуальной чистоты, на который Д., конечно, не знал, что отвечать. Д. почтительно спросил: «Не ты ли учитель Раввы?» Адда, фамильярно похлопывая его сандалиями, ответил: «От меня до Раввы очень далеко, однако и я достоин быть твоим учителем». Привилегия, по желанию ученых, не была дана Д., и смоквы испортились. Д. пожаловался р. Иосифу на обиду. Последний, порицая некорректный поступок ученых, воскликнул: «Тот, Кто отомстил за обиду царя Эдома (ср. II Цар., 3, 27; Амос, 2, 1), не преминет отомстить и за твою обиду». К этому прибавляется, что вскоре за тем р. Адда внезапно скончался и каждый из ученых, включая и р. Д., с огорчением указал на себя как на виновника его преждевременной смерти (Баба Батр, 22а). — В области воспитания Д. выдвинул принцип «Соревнование между учителями увеличивает знание»; поэтому он был против положения Раввы, что не следует смещать учителя только оттого, что ученики его конкурента делают лучшие успехи. В другом отношении Равва, признавая, что «ошибка со временем может исправиться», дает предпочтение тому учителю, который сообщает ученикам много сведений, хотя бы они и не были вполне точны. Д. высказывается против этого и, утверждая, что «вкоренившаяся ошибка не легко исправляется», обращает больше внимания на точность сообщаемых сведений, чем на их количество (Баба Батр., 21а). Д., по-видимому, ограничивался только галахой, так как в пяти местах Талмуда, где упоминается его имя (кроме приведенных цитат, ср. М. К., 12а; Иеб., 121а; Б. Б., 138б; Мен., 35а; Хул., 51б), оно приводится исключительно в связи с галахическими темами. [J. E., IV, 604].

ЕЭБЕ