ЕЭБЕ/Гюдеман, Мориц
Гюдеман, Мориц  (Güdemann) — раввин и ученый; род. в 1835 г. в Гильдесгейме (Германия). Находясь в гимназии, он одновременно изучал Талмуд и раввинскую письменность, 19-ти лет поступил одним из первых слушателей в открывшуюся (1854 г.) бреславльскую семинарию, где пробыл до 1862 г. В университете Г. занимался восточными языками и в 1854 г. защитил докторскую диссертацию («Moslih ed-Dini Sa’dii consessuum tertius et quartus» и т. д., Лейпциг, 1861). В 1862 г. Г. был назначен раввином в Магдебурге; в 1865 г. коллегия представителей (Repräsentanten) берлинской общины избрала его в раввины, но старшины отклонили этот выбор ввиду, вероятно, умеренно-консервативного направления Г. Год спустя он был приглашен в Вену в качестве проповедника; в 1868 г. был назначен раввином, а в 1890 г. верховным раввином общины, каковой пост он занимает поныне (1910). — В области еврейской исторической науки Гюдеман является одним из наиболее выдающихся деятелей. Исследования его посвящены, главным образом, истории развития еврейского воспитания и еврейской религии. В первой области его перу принадлежат такие крупные труды, как «Jüdisches Unterrichtswesen während der spanisch-arabischen Periode» (1873) и более известная «Gesch. des Erziehungswesen und der Kultur d. abendländischen Juden» (3 т., 1880—88; еврейский перевод Фридберга, с дополнениями и поправками Г., в 3 ч., Варшава, 1896—99). Первый том посвящен культурной истории евреев Франции и Германии от X до XIV в., второй — еврейской культуре в Италии, третий — евреям Германии в XIV и XV вв. Г. всесторонне освещает вопросы умственной деятельности средневековых евреев в различных ее проявлениях, постановку воспитания, останавливаясь подробно на иешиботах и на воспитании еврейских женщин (этому вопросу отчасти посвящена первая работа Г. «Das Leben d. jüdischen Weibes», 1861), общинный быт, домашнюю и общественную жизнь в еврейских кварталах, сношения с неевреями, пути соприкосновения с нееврейскими культурными течениями и др. При этом Г. обращает внимание на стороны материальной культуры, уделяя ценные заметки торгово-промышленной деятельности евреев и проливая свет на влияние внешних факторов мировой истории (крестовые походы и проч.) на социальное положение евреев. Г. использовал богатейший печатный и рукописный материал, приложив ценные документы в особых примечаниях (Noten), в которых более подробно исследует отдельные места своего труда. Появление сочинения было приветствовано еврейскими учеными как крупный шаг вперед в мало разработанной истории еврейской культуры. — Г. издал в 1894 г. «Quellenschriften zur Gesch. des Unterrichts u. d. Erziehung bei den deutschen Juden», входящие в состав Monumenta paedagogica Germaniae.  — Вопросами о еврейской религии, а также о ее отношении к христианской религии Г. заинтересовался в ранние годы своей научной деятельности. Первым его произведением в этой области является лекция «Jüdisches im Christentum des Reformationszeitalters» (1870). Далее следовали «Religionsgeschichtliche Studien» (1876), «Nächstenliebe» (1790), «D. Judentum in seinen Grundzügen dargestellt» (1902), «Judentum im neutestamentl. Zeitalter in christlicher Darstellung» (1903) и «Jüdische Apologetik» (1906, входит в ряд изд. Geselschaft zur Förderung d. Wissensch. d. Judent.). Последняя работа является первой еврейской апологетикой и написана с большим знанием обширной литературы предмета. Г. — ярый представитель религиозного характера иудаизма, и с этой точки зрения он выступил против сионизма в брошюре «Nationaljudentum» (Вена, 1897), вызвавшей, между прочим, резкую критику Нордау (статья «Tempeljudentum» в Die Welt, 1897). Следует, однако, отметить, что когда венская община задумала в 1871 году вычеркнуть из молитвенника места, относящиеся к возвращению евреев в Св. землю (ср. проповедь Г. 1871 г. «Jerusalem, die Opfer u. d. Orgel»), Г. протестовал против этого предложения, угрожая выступить из правления общины. Кроме многочисленных статей в еврейских научных журналах (на древнееврейском и европейских языках), Г. написал еще: «Die Geschichte der Juden in Magdeburg» (1865, одна из первых его работ, основана на архивных материалах); «D. Neugestaltung d. Rabbinerwesens» (1866); "Sechs Predigten (1867). — Ср.: Sokolow, Sefer Zikkaron, 1890; Jew. Enc. VI.

ЕЭБЕ