ЕЭБЕ/Иефет бен-Давид ибн-Сагир
Иефет бен-Давид ибн-Сагир  (по-евр. Цаир) — караимский писатель и врач начала 14 в. в Каире. По предположению Штейншнейдера, И., может быть, получил прозвище «Цаир» (‎, Младший) в отличие от знаменитого Иефета бен-Али га-Леви (см.). И. был учеником Израиля га-Маараби, именуемого им «мой господин и учитель», и следовал его взглядам, особенно в вопросах брачного права и в отрицании в них принципа аналогии. И. составил на арабск. яз. «Книгу Заповедей», состоящую из десяти отделов (макалат), разделенных на главы (фусул) и сохранившуюся в следующих рукописях: Петербург, первая коллекция Фирковича, № 618 (отд. 5—9); вторая коллекция, №№ 305 и 1041 (Гаркави, Studien und Mittheilungen, VIII, 190); Париж № 581 (отд. 9, о запрещенных браках); коллекция Элькана Адлера, № 247 (отд. 7 и 8); Британский музей, № 59814 (часть отд. 9 в копии, 1875 г.). Здесь же в рукописи № 32612 сохранились три листа, трактующих об убое скота и, по-видимому, относящихся также к «Книге заповедей» (а не к специальному сочинению об убое скота, как полагает Нейбауэр, или к комментарию на Пятикнижие). В этом сочинении И. цитирует многих караимских ученых, в том числе и таких, сочинения которых утеряны. Так, напр., И. сохранил длинную цитату из «Книги заповедей» Даниила Кумиси в евр. оригинале (ср. Гаркави, l. c.). Рядом с ними он также приводит сочинения раббанитских ученых, напр. кодекс Маймонида (которого он, впрочем, называет «Кафир», т. е.  неверующий) и сочинение сына его, Авраама Маймонида, «Kitab ul-Kafajjat». В рукописи Британского музея, № 32612, приводятся еще сочинение гаона Гаи «Законы об убое скота», «Sefer ha-Pardes» Раши и Авраам ибн-Эзра.  Зато из собственного сочинения И. лишь немногие цитаты сохранились у позднейших авторов. Сюда относятся Самуил га-Маараби в сочинении «Kitab al-Murschid», называющий И. или по имени, или эпитетом «аль-Хаким ас-Сафи», т. е.  «испытанный врач» (ср., напр., отд. 7, гл. 5; изд. Lorge, стр. 6), и взявший, по-видимому, И. и его систему изложения в образец для своего «Kitab al-Murschid»; далее, Мордехай бен-Нисан, упоминающий И. в «Dod Mordechai» (л. 102), и нек. др. Пинскер приписывает И. также респонсы на арабском языке, основываясь на одном рукописном листе, принадлежавшем Фирковичу и заключающем в себе разъяснение одного брачного вопроса, но эта «тешуба» может быть взята из какого-нибудь сборника. Наконец, Мордехай бен-Нисан приводит от имени И. «цепь традиций», найденную им в книге Моисея Башяци «Mate Elohim», но она приписывается также Иефету бен-Саид.

— Ср.: Munk, Israelitische Annalen, 1841, 93; Pinsker, ‎, I, 233; ibid., II, 148, 188; Fürst, Gesch. des Karäerthums, II, 257; Gottlober, ‎, 182; Neubauer, Aus der Petersburger Bibliothek, 24; Steinschneider, Polemische und apologetische Literatur, 347; idem, Hebräische Uebersetzungen d. Mittelalters, 942; idem, Die arabische Literatur der Juden, §185, 244; Fünn, ‎, 582; Синани, «История возникновения и развития караимизма», II, 125.

ЕЭБЕ