ЕЭБЕ/Махир бен-Абба-Мари
Махир бен-Абба-Мари  — автор «Jalkut ha-Machiri». M. Штейншнейдер предполагает, что M. жил в Провансе (Jewish Literature, p. 143).  Ялкут M. напоминает по своему содержанию «Jalkut Schimoni», отличаясь от него только тем, что собрания сентенций Талмуда и Мидраша, входящие в него, имеют отношение только к Исайе, Иеремии, Иезекиилу, 12 Малым Пророкам, Псалмам, Притчам и Иову. Собрать подобный же материал, относящийся к Пятикнижию и к пяти свиткам, он считал излишним, так как эта задача была в известной мере исполнена уже в Мидраш-Рабба. По некоторым данным можно заключить, что М. желал собрать материал и для позднейших пророков. Источниками для его сборника послужили: оба Талмуда, Тосефта, малые трактаты, Сифре, Песикта, Мидраш Рабба к Пятикнижию, Мидраш Когелет, Мидраш Тегиллим, Мидраш Мишле, Мидраш Иов, Мидраш Танхума, Пирке Р. Элиезер, Седер Олам, Гаггадат Шир га-Ширим, на которую он особенно часто ссылается в Исайи. М. пользовался версией Debarim Rabba, от которой сохранился лишь отдел «Дебарим» (ср. С. Бубер, Likkutim mi-Midraseh Ele ha-Delarim Zuta, введение). Трудно установить, был ли он знаком с Мидрашом Иеламдену, так как ссылки он делает только на Мидраш Танхума, однако Мидраш этот в том виде, как мы его теперь имеем, не заключает в себе данных ссылок, и возможно, что заимствования сделаны из Мидраша Иеламдену.  Из «Jalkut ha-Machiri» сохранились только следующие части: 1) к Исайе, изд. I, Спира по Лейденскому списку (Берлин, 1894; ср. Israel Lévy в RÈJ, XXVIII, 300); 2) к Псалмам, изд. С. Бубером (Бердичев, 1899) по двум рукописям: а) принадлежавшей раньше Иосифу б.-Соломону Мазалу из Вязина, которой пользовался Давид Лурье («Введение» было напечатано М. Страшуном в Kirjah Neemana Фина, p. 304—01) и в) Mss. № 167 в Бодлеянской библиотеке; — 3) к 12 Малым Пророкам (Brit. Mus. Harleian MS., № 5704); 4) к Притчам, сохранилось в манускрипте, принадлежащем Грюнгуту (HB., 1900, p. 41). Гастер полагает, что Ялкут га-Махири более древний, чем «Ялкут Шимони» (REJ, XXV, 43 и сл.). Это мнение оспаривает А. Эпштейн, считая «Jalkut ha-Machiri» более позднего происхождения, чем Я. Шимони (REJ., XXVI, 75 и сл.); Buber считает, что оба труда являются независимыми произведениями, что М. жил позже автора «Ялкута Шимони» и что последнее произведение ему было неизвестно.  По мнению Познанского, М. следует отнести к 14 веку. — Ср.: Познанский, в REJ, XL, 282 и сл. и вышеупомянутые источники [J. E., VIII, 246—247].

ЕЭБЕ