ЕЭБЕ/Геризим
Геризим  (‎) — В Библии. Гора, находящаяся к югу от долины, в которой лежал Сихем (см.); ныне Г. носит название Dshabal al-Tur (Второзак., 11, 29; 27, 12; Иош., 8, 33: Суд., 9, 7). С этой горы по предписанию Моисея должно было провозглашаться благословение народа, тогда как с горы Эбал, лежавшей напротив Г., провозглашались проклятия. С Г. произнес свою знаменитую притчу сын Гидеона (см.) Иотам после избрания в цари жителями Сихема Абимелека. — Высота горы достигает 2849 ф. Вся она покрыта редким кустарником и круто спускается к северу. Самаряне после своего отделения от евреев воздвигли здесь храм, который позднее был разрушен Иоанном (Иохананом) Гирканом. Как в древности (Иоан., IV, 20), так и теперь самаряне считают Г. своим наиболее священным местом, так как именно здесь, по их преданиям, произошло известное жертвоприношение Исаака и находился их храм; и поныне они на этой горе справляют праздник Пасхи. Ряд укреплений, окружавших храм, не был уничтожен после разрушения самого храма (Флавий, «Древности», ХIV, 6, § 2; XVIII, 4, § 1; «Иуд. войн.», III, 7, § 32; ср. II кн. Мак., 5, 23). Когда христианство стало пускать корни и в Сихеме, самаряне, чтобы воспрепятствовать этому, часто поднимали восстания и мятежи; вследствие этого Юстиниан в 529 г. воздвиг вокруг церкви, построенной на горе, большую стену, остатки которой еще до сих пор видны на вершине Г. Самаряне утверждают, будто камни, из которых была сложена эта стена, те самые, на которых Иошуа некогда начертал законы и поучения Моисея (Иош., 8, 32). — Сp.: Robinson, Researches, III, 318—321; Palestine Exploration Fund, II, 187 и сл.; Gael, Altisraelitische Kultstätten, 102 и сл.

— В талмудической литературе. — Несмотря на то, что гора Г. находилась на расстоянии шестидесяти миль от Иордана, израильтяне добрались до нее в тот же самый день, в который они перешли через эту реку. Они сейчас же приступили к совершению того торжественного акта, которым прославилась эта гора: шесть колен взошли на вершину горы Г., а остальные поместились на вершине горы Эбал; священники и левиты стояли вокруг ковчега в долине между двумя горами; левиты произнесли благословения, обратившись лицом к Г., и проклятия, обратившись лицом к Эбалу (Сота, 32а, З6а). Гора Г. стала одной из главных причин раскола между израильтянами и самарянами, так как последние считали именно ее избранным Богом священным местом и построили на ней свой храм. Этот храм был разрушен в двадцать пятый день месяца Тебета в царствование Александра Македонского Симоном Праведным, которому царь позволил уничтожить его (Иома, 69а; ср., однако, Иосиф Флавий, «Древности», XIII, 3, § 4; Juchasin, стр. 138; Karme Schomron, стр. 12). Самаряне обвиняются в том, что они вместо слов «на горе Эбал» (Второзакон., 27, 4) поставили «на горе Г.» (Karme Schomron, стр. 37). В cамарянской Библии слова ‎ всегда пишутся как одно слово, и выражение ‎ всегда заменяется ‎ (ibidem). Согласно Симону б.-Элиезер, употребление самарянского вина запрещено евреям потому, что самаряне будто бы поклонялись на горе Г. изображению голубя (Хул., 6а). Согласно одному Мидрашу, это был тот самый идол, который патриарх Яков зарыл под Сихемским дубом (Быт., 35, 4; Tosafoth Ghul, l. с.). Первым условием принятия самарянина в еврейство было его отречение от веры в святость горы Геризим (Мишна Кутим). [J. E., V, 631].

ЕЭБЕ