ЕЭБЕ/Антверпен
Антверпен (Anvers) — главный город провинции того же имени, важнейший порт Бельгии. Нельзя установить, когда евреи впервые появились в Α., так как о ранней истории города нет никаких известий. Тем не менее, в ΧΙV веке в Α., должно быть, жило некоторое число евреев, потому что в Memorbuch’ах Майнца и Дейтца упоминается в связи с Брабантом, Мехлином и Брюсселем город Антдорф в числе тех мест, где евреи погибли мученической смертью во время «черной смерти» (1348—1350). Без сомнения, здесь подразумевается Антверпен (ср.: Rev. et. juives, VIII, 136; Salfeld, Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches, стр.  286; Koenen, Geschiednis der Joden in Nederland, стр. 74). Неизвестно, находились ли антверпенские евреи среди брабантских и люксембургских евреев, изгнанных в 1359 г., после знаменитого брюссельского процесса, во время которого многие евреи были обвинены в осквернении гостии св. Гудула. В А. царило, по-видимому, более гуманное отношение к евреям. Так, в 1480 г. власти города содействовали им в получении хартии, разрешавшей им селиться в городе, с тем, однако, условием, чтобы они не подавали никакого повода к недовольствам. — А. достиг высшей степени процветания в начале XVI столетия. Он стал центром ост-индской торговли португальцев, и многие богатые лиссабонские купцы и банкиры вели с А. дела. В 1536 г. согласно документу, хранящемуся в государственном архиве, Карл V разрешил маранам селиться в Нидерландах. Этого документа, как и многих других того же периода, касающихся евреев, нет в «Plakaatboek» Брабанта, но очевидно, что коллекция, составленная в 1648 г., позже подверглась искажениям. Власти Α., по-видимому, были очень довольны разрешением Карла V не только из соображений поднять благосостояние города, но и из редкого в то время чувства терпимости. Получив грамоту императора, магистрат приложил свою печать к документу, прибавив следующие слова: «Le tout sans fraude ou mal engin» (все без обмана и хитрости). Мараны стали тогда приобретать в А. дома и заводить дела. Среди них был богатый Франциско Мендес, член очень известной семьи Наси.

Во главе антверпенского отделения его банка стоял его младший брат Диэго Мендес. Когда в Португалии была введена инквизиция, заведующий делами фирмы должен был бежать в Α. и сюда же, спасаясь от святого трибунала, переселились многие из португальских маранов. В А. в течение многих лет жила вдова Франциска Мендеса, Грация Мендес, бежавшая сюда незадолго до 1535 г. Ее племянник Иоао Мигуес (впоследствии дон Иосиф Наси), занявший видное положение в Α., был очень хорошо принят сестрой Карла V, Марией, в то время правительницей Нидерландов. Отправившись в Италию, Мигуес старался заинтересовать антверпенских протестантов и султана Селима II планом приобрести в греческом Архипелаге остров, на котором можно было бы поселить евреев, изгнанных из Испании. Но граждане Α., как видно, отнеслись не особенно сочувственно к этому проекту и не поддержали его. В А. были собраны большие суммы денег и посланы в Португалию и Италию с целью ослабить бдительность инквизиции по отношению к маранам.  — Есть известия о других знатных изгнанниках с Пиренейского полуострова, живших в Α., напр. об известном враче Аматусе Лузитанском (см.), путешественнике Педро Тексейре, перешедшем здесь в иудейство (J. J. Benjamin, Acht Jahre in Asien und Africa, Hannover, 1859, стр. 1 и сл.). О судьбе евреев во второй половине XVI века сохранилось мало известий. Весьма вероятно, что введение Филиппом II и его наместником, герцогом Альбой, инквизиции в Нидерландах тяжело отразилось на маранах, хотя власти А. делали все от них зависевшее, чтобы удержать их; известно, что городские советы Арнгейма и Зютфена ответили Альбе, что там нет евреев; вероятно, то же самое было и в А. Стеснение антверпенских евреев было выгодно сопернику Антверпена по торговле, Амстердаму, который, таким образом, воспользовался наплывом испанско-португальских евреев. Многие мараны не могли приезжать в Α., так как доступ в эту гавань не всегда был свободен, а в Флиссингене, где им приходилось подвергаться всякого рода формальностям, они встречали немало препятствий. Такие затруднения возникли, например, в деле некоего дона Андре де Карваяла (февраль 1541), хотя он энергично протестовал против причисления его даже к крещеным евреям, говоря, что он — добрый католик, доктор теологии Саламанкского университета, никогда не исповедовавший религии Авраама. Вот почему евреи, принявшие христианство, в том же году жаловались императору, что, хотя они намеревались приехать в А. с целью посвятить себя полезным занятиям, они подверглись притеснениям со стороны императорских чиновников, обвиняющих их в том, что они евреи, мараны, еретики и отступники. Если они по неведению преступили какие-либо распоряжения императора, они просят, чтобы их судили за это бургомистры и судьи А. Это ходатайство осталось, по-видимому, без ответа. Власти А. взяли в свои руки дело обращенных евреев и в 1545 году отказались обнародовать императорский декрет, повелевавший всем прибывшим из Португалии купцам оставить страну в течение месяца. Когда в 1549 г. этот эдикт был возобновлен, бургомистры сначала отказались подписать документ. Старшина бургомистров, Николай ван дер Мееран, пошел еще дальше: он испросил аудиенцию у правительницы Марии (временно находившейся в Рупельмонде), чтобы защитить маранов и оправдать городские власти, не повиновавшиеся несправедливому распоряжению. Он, однако, не имел успеха, и маркграф А. ван дер Венве получил предписание арестовать трех виднейших маранов: Габриеля де Негро, Эммануила Манрекеса и Эммануила Сарано. Ван дер Мееран получил не много благодарности за свои хлопоты: наместнику Брабанта было приказано предать его суду; впрочем, за недостатком улик пришлось отказаться от этого обвинения. Большинство антверпенских маранов было тогда выселено. Разрешено было остаться лишь тем, которые жили здесь в течение шести лет и, кроме того, обещали впредь следовать всем предписаниям и обрядам католической церкви. Поводом к этим преследованиям, предпринятым благодаря герцогу Альбе, послужил, вероятно, тот факт, что многие мараны рады были сбросить иго католической церкви и перейти к протестантам.  По крайней мере, так было с семействами Марка Переца и Эммануила Тремеллиуса. — Вестфальский мир 1648 г. дал возможность вернуться в А. большому числу маранов, и одновременно с основанием в городе кальвинистских молелен упоминаются тайные синагоги.  Из среды маранов выделяются: дон Манюэль Альварес Пинто-и-Рибера, крупный землевладелец, гранд Испании и кавалер С.-Яго, родоначальник очень распространенной фамилии Пинто (см. Israel da Costa, Adelijke Geslachten в его Israel en de Volken, 2 изд. стр. 469). Сохранились также известия о существовавшем в 1681 г. под именем «Академии добродетели» (Academia de la Virtud) литературном обществе, основанном испанскими евреями наподобие многочисленных амстердамских обществ этого рода (ibid., стр. 469). Тем не менее, правительство сделало все возможное, чтобы не допустить увеличения числа евреев в Α., и в 1672 году евреям отказано было в просьбе о разрешении занять постоянные квартиры в Бильборде, хотя они предлагали за эту привилегию пять миллионов флоринов ежегодно. Этим отказом евреи обязаны были, вероятно, влиянию священника Кориаша, представившего государственному совету записку антверпенского епископа с жалобою на то, что за последние двадцать пять или больше лет некоторые богатейшие евреи города перевели свои капиталы в Амстердам и здесь вступили в еврейскую общину, после того как в течение ряда лет были внешне верными сынами католической церкви. В 1682 г. власти насильно окрестили ребенка Диэго Куриеля под тем предлогом, что, родившись в католической стране, он должен быть приобщен к католической церкви (Куриель принадлежал к благородной португальской семье; один из его родственников, Яков Куриель, иначе называемый Нунес да Коста, возведенный в дворянское достоинство Иоанном IV, был много лет португальским агентом в Α.). Другой маран, Франциско де Сильва, за то, что, встретив процессию с Св. Дарами, не преклонился пред гостией, был брошен в тюрьму, хотя государственный совет отказал в разрешении предать его уголовному суду. Епископ Α., Фердинанд де Бёген, усердно добивался наказания преступника, а духовенство просило даже об окончательном изгнании евреев из A. На запрос государственного совета бургомистры ответили, что евреи ввели шлифовку алмазов, что они, люди зажиточные, живут спокойно, так что нет основания для жалоб. Впрочем, прибавили они, может быть, хорошо было бы заставить евреев носить отличительные знаки и жить в особой части города, изолированно от остального населения. Неизвестно, было ли это предложение принято. — Войны Людовика XIV доставили евреям временный покой.  В 1694 г. епископальные чиновники и представители города пытались опечатать тайную синагогу, но еврей Илия Андрада воспрепятствовал этому, заявив, что они не могут восстановить инквизицию в Нидерландах. В это время евреи с успехом боролись за улучшение своего положения и даже требовали судом возвращения им некоторых имений, конфискованных именем испанского короля. — Известия о евреях в А. вновь появляются в ΧVΙΙΙ в., после того как испанские Нидерланды по Утрехтскому миру (11 апреля 1713 г.) вошли в состав Австрийской монархии. 16 сентября 1715 г. еврей-купец Авраам Арон получил права гражданства, предоставлявшие ему свободную торговлю во всей стране. В 1732 г. некий Яков Кантор, проживший 30 лет в Брюсселе, получил от антверпенского магистрата звание гражданина. Эта привилегия позже была уничтожена, так как для получения гражданских прав требовалось исповедание католической религии. В 1769 году еврей Авраам Беньямин, живший долгое время в Лондоне, пожелал переселиться в Α., чтобы завязать торговые сношения между Англией и Нидерландами. Магистрат не согласился дать такое разрешение, боясь, может быть, что правительство, стремившееся поднять промышленность в Нидерландах, отнесется неодобрительно к натурализации человека, который был бы более полезен для английской торговли, чем для бельгийской; отказ магистрата объясняется также тем, что, пользуясь правами гражданина, Беньямин мог заниматься и розничной торговлей. Государственный совет, в руках которого находилось разрешение вопроса о гражданских правах, предложил, однако, генерал-губернатору разрешить предоставление Беньямину гражданских прав с тем, чтобы он не торговал в розницу; в случае нарушения этого условия Беньямин подлежал штрафу в 1000 флоринов независимо от наказания, к которому его мог присудить антверпенский магистрат. Соответственно этому магистрат даровал права гражданства Беньямину, сделав при этом оговорку, что данный акт не должен быть рассматриваем как прецедент и что декрет 1758 года, лишивший евреев прав гражданства, остается в силе. В 1782 г. с ходатайством о праве гражданства выступили братья Веньямин и Самуил Канторы. Внуки вышеупомянутого Якова Кантора, они ссылались на то, что отец их, Иоэль Яков, родившийся в Амстердаме, прожил более восемнадцати лет в Антверпене и что их дед пользовался там правами гражданства. Эта просьба была удовлетворена, и их имена были записаны в «Plakaatboek». Спустя два года ганноверский еврей Леви Абрахам, проживший в А. пятнадцать лет, сделал попытку выхлопотать себе права гражданства на том основании, что он ведет торговлю ювелирными и другими изделиями.  Тайный совет, однако, отнесся неблагосклонно к этой просьбе, ссылаясь на то, что дело, которым проситель хочет заняться — именно торговля из вторых рук, — не внушает доверия и, по мнению иных, мало почетно.

В 1794 году французы стали хозяевами Бельгии, и тогда здесь не замедлило сказаться влияние идей французской революции.  Евреи получили право селиться в Α.; они этим вскоре воспользовались, хотя нет никаких указаний на то, чтобы у них была там своя синагога. Императорский эдикт от 17 марта 1808 г. ввел для еврейского населения французских областей консистории. ведавшие синагогальными приходами. Антверпен вместе с девятью другими бельгийскими департаментами был включен в консисторию Крефельда; но, как это ни странно, ни одна из этих провинций, кажется, не послала делегата ни на собрание нотаблей в Париже 1806 года, ни в Синедрион 1807 г. С падением Наполеона Бельгия была присоединена к Голландии, и евреи в большом числе переселились в Антверпен из Голландии и прирейнских провинций. А. с его провинцией принадлежал вместе с Южным Брабантом, Восточной и Западной Фландрией, Намюром и Гэно (Геннегау) к четырнадцатому округу, и главная синагога последнего находилась в Брюсселе.  Антверпенские евреи приобрели место для кладбища в 1828 г. После революции 1830 г. снова произошли перемены, и А. вошел в состав бельгийской консистории, главным центром которой был Брюссель. Консистория состояла сначала из пяти, а в 1832 г.  из семи членов, причем одно место занимал представитель А. Были основаны и подчинены консистории три синагоги: в Антверпене, Генте и Льеже. Хотя консистории принадлежало общее заведование еврейскими делами в стране и правительство принимало на себя часть ежегодных издержек, отдельные общины пользовались в своей внутренней жизни довольно большою свободой. Таким образом, еще до второй половины XIX в. на частные средства были построены синагога и школа. В 1849 г., по официальным данным, в А.  было 52 зарегистрированных и 25 незарегистрированных семейств, причем к последним отнеслись, вероятно, те, кто не был в состоянии платить установленных налогов. В 1900 году в А. было 8000 евреев. Большая синагога придерживалась старого амстердамско-португальского ритуала, но поселившиеся здесь в 80-х годах тысячи русских евреев основали множество синагог и молитвенных домов с ритуалом, очень близким к немецко-польскому. С 1901 г. раввином португальской синагоги с официальным титулом «священнослужителя иудейского исповедания» (Ministre officiant du culte Israélite) состоит Д. С. Гирш. Одним из главных занятий менее состоятельных евреев А. является шлифовка алмазов (600—700 человек); розовый бриллиант — специальность их ремесла. — Ср.: M. G. Rahlenbeek, Les juifs à Anvers, Revue de Belgique, 1871, VIII, 137—146 (на основании документов Бельгийского государственного архива); Emile Ouverleaux, Notes et documents sur les juifs de Belgique sous l’ancien régime, Rev. et. juives, VII, 117 и сл., 252 и cл.; idem, VIII, 207 и сл.; idem, IХ, 264 и сл.: Carmoly, Essai sur l’histoire des Israelites en Belgique, Revue Orientale, I, 42 и сл.; [H. Sommerhausen], Briefe aus Belgien, в Monatsschrift, I, 499 и сл., 541 и сл.; idem, Briefe aus Brüssel, в Monatsschrift, II, 270 и сл.; Verordeningen voor het Israelitisch Kerkgenootschap binnen het Koningrik der Nederlanden, Гаага, 1822. — О еврейских шлифовщиках A. См. Monatsschrift, VI, 304; L. Soloweitschik, Un prolétariat méconnu, Bruxelles, 1898, стр. 115. [Richard Gottheil, в J. Ε. Ι, 658—661].

Антверпен как еврейский эмиграционный порт. — Через А. направляется значительная часть еврейских эмигрантов из России, Австрии и Румынии. Как еврейский эмиграционный порт, А. уступает по значению лишь Гамбургу, Бремену и Либаве. Бельгийская статистика регистрирует эмигрантов, едущих через А., не по национальностям, а по государствам. A так как среди эмигрантов «из России» евреи количественно преобладают, то следующая таблица даст представление и о составе (по полу, возрасту, профессиям) еврейской эмиграционной массы, и о распределении ее по странам, куда она направляется.

 

За последнее десятилетие значение А. для еврейской эмиграции непрерывно возрастало: число эмигрантов из России с 2360 в 1897 г. возросло до 24.479 в 1905 году. Подавляющее большинство этих эмигрантов, принадлежащее к категории рабочих, направлялось почти исключительно в Сев. Америку. А. соединяется с Америкой трансатлантической линией Red Star Line (Красная Звезда) американского пароходного общества International Mercantile Marine Company. Пароходы этой линии поддерживают беспересадочное пассажирское сообщение между А. и Нью-Йорком. Рейс продолжается около девяти дней. Для защиты интересов еврейских эмигрантов и для оказания им помощи в пути в А. существует благотворительное общество «Эзра». По отчету за 1907 год общество оказало помощь 3335 эмигрантам (из коих выходцев из России — 2421 чел., из Румынии — 738 чел., из Австрии — 161 чел., из прочих стран — 15 чел.), израсходовав более 100.000 франков. — Ср.: К. Baedeker, Handbuch für Reisende, Leipzig, 1904; Der Jüdischer Emigrant (журнал на разгов. евр. языке), корреспонденции из Антверпена, 1907, № 4 и 1908, № 2; Annuaire statistique de la Belgique.

ЕЭБЕ:Города