ЕЭБЕ/Ани маамин
Ани маамин (‎) — «верую» — текст 13 членов еврейской веры, предложенный Маймонидом в его комментарии к Мишне и внесенный в молитвенник ашкеназов для ежедневного (необязательного) чтения после утренней молитвы. А.-М. изложен на еврейском языке в раввинском стиле в форме личного признания молящегося. Особенности изложения: везде вместо имени Бога ставится один из Его эпитетов: ‎ (Создатель) с прибавлением молитвенного пожелания ‎ («да будет благословенно Его имя!»).  В последнем члене молитвенное пожелание выражено шире: прибавлены слова ‎ («И да будет превознесена память о нем присно и во веки веков»), напоминающие обычное у арабов выражение «‎» (’allahu teala).  Распределены члены веры соответственно трем догматам, указанным впоследствии Иосифом Альбо (см.): первые 5 членов развивают идею первого догмата — о существовании Бога, следующие 4 члена — 2-го догмата — о существовании пророческого откровения, наконец, последние 4 члена — 3-го догмата — о загробном воздаянии. Самое первое понятие, получаемое из Библии о Боге, это — что Он «Творец», т. е. что Он вызвал бытие из небытия (Быт., 1, 1), и «Правитель», т. е. постоянно поддерживает это бытие, и вечный «производитель» «всех дел» в мире, т. е. управляет всей мировой жизнью вообще и жизнью каждого творения в отдельности. Все это излагается в первом члене веры. Второй член говорит об абсолютном единстве Бога (Второз., 6, 4); в 3-м говорится о бестелесности Бога (Второз., 4, 15); в 4-м о вечности Бога, что Он «первый и последний» (Исаия, 44,6; 48,12), наконец, в 5-м — о том, что Он — единственный, кому следует молиться, и что нет посредников между человеком и Богом. — Вторая группа изложена в дедуктивном порядке: сначала говорится, что все пророческие слова, т. е. вся Библия, истинны (6 чл.), затем указаны истинность пророчества Моисея (т. е. Торы) и главенство Моисея над всеми пророками, т. е. преимущество Торы над прочими частями Библии (7 чл.); тождественность сохранившегося текста Торы с первоначальным (8 чл.) и, наконец, незаменяемость Торы каким-либо другим законодательным кодексом (9 чл.). Третья группа, имея во главе положение о всеведении Бога (10 чл.), без чего немыслимо справедливое воздаяние, заключает в себе как общее понятие о вознаграждении и наказании (11 чл.), так и представление о конкретных, хотя и мистических, формах воздаяния: пришествие Мессии (12 чл.) и воскресение мертвых (13 чл.). Кроме первого члена, шестого и последнего, которые общи у еврейства и христианства, все остальные как бы подчеркивают различие между обеими этими религиями. Более подробное рассмотрение этих догматических формул см. ст. Догмы. — Караимская догматическая формула ‎, представляя полное подражание Маймонидову тексту, заключает в себе только десять членов; не хватает положений, изложенных в еврейских 5, 8, 9 и 10 членах; зато у караимов 6-й член обязывает всякого верующего знать язык Торы и объяснения ее текста (см. И. Бешаяци, ‎, изд. одесск., 1870, fol.  78—85).

ЕЭБЕ