ЕЭБЕ/Мизес, Фабиус
Мизес, Фабиус (Файвел) — писатель; род. в 1824 г. в Бродах, умер в 1898 г. в Лейпциге. Отец М., Соломон Иошуа, не был чужд светских знаний и дал сыну хорошее воспитание. Один из преподавателей М., ученик Крохмаля, Давид Локатчер, возбудил в любознательном юноше интерес к философии. М. близко сошелся с проживавшими в Бродах видными писателями: Шором, Эртером, Пиннелесом и др.; переехав затем в Бреславль (1854), он познакомился с Грецом, Гейгером и З. Франкелем. В органе последнего (Zeitschrift f. rel. Inter etc.) M. дебютировал (1845) критическим разбором труда своего тестя И. Мизеса (см.), «Wirren im Judenthum». С 1846 г. M. стал постоянным сотрудником «Orient» Фюрста, где поместил работу «Gegenwart und Vergangenheit im Judenthume» и многие др. Историческому прошлому иудаизма посвящены работы M.: «Galut Babel» (Bikkurim, II) и «Das Judenthum d. Vergangenheit» (в журнале «Auf d. Höhe» Захера-Мазоха, по-еврейски в «На-Mizpah», 1886). Когда в конце 60-х годов в еврейской литературе началась агитация в пользу религиозных реформ, М. посвятил этому вопросу в «На-Maggid» и «На-Meliz» ряд статей под общим заглавием «Hegjone ha-Zofe al Maase ha-Dor» (1868—71), а также специальную работу «Milchemet ha-Dath» (частью опубликована в «На-Meliz», 1868—69). В 1887 году появилась первая часть главного труда M. «Korot ha-Philusuphijah ha-Chadaschah», в которой излагается история философии от Канта до Шеллинга: Кант, его последователи и противники (Якоби, Рейнгольд, Фриз, Шульце), Соломон Маймон, Фихте, Шеллинг. Так как этот труд является в еврейской литературе первым руководством по новой истории философии, автору часто приходилось создавать новые термины и названия для философских понятий. Сжатое догматическое изложение, стремление к ясности и точности, составляют главные достоинства труда М. Дальнейшие две части (во 2-й изложены системы Гегеля, Шопенгауэра, Гербарта, Гартмана и др.; в 3-й дана история философии от Бекона Веруламского до Канта) остались в рукописи. Свое собственное, несколько эклектическое, философское мировоззрение М. изложил в статье «Roze Olam» (сборник «На-Jekew», 19—40). M. является также автором: «На-Kabbala we-ha-Сhasidut» (1866); «Tikkun Olam» (собрание статей; На-Karmel, 1863—64); «На-Emunah we-ha-Tebunah» (о дарвинизме и его противниках; в стихах; 1878); «Kebuzat Schirim» (стихотворения, 1891); «Die Bibel der Vernunft» (1895).

Ср.: A. Ginzig, Toledot Fabius Mieses (1890), Sokolow, Sefer Zikkaron, 69—70; Achiasaf, III, 331—333; W. Zeitlin, BHM, 240; J. E., VIII, 582.

ЕЭБЕ:Персоналии