ЕЭБЕ/Мириам
Мириам  ‎ (в Септ. Μαριάμ, в Вульгате Maria) — дочь Амрама, старшая сестра Моисея и Аарона (Иcx., 2, 4, 8). Впервые она упоминается в рассказе о раннем детстве Моисея. Когда мать его, в силу жестокого приказа фараона, не могла дольше держать у себя своего трехмесячного мальчика и принуждена была оставить его на реке, старшая дочь ее издалека наблюдала за опущенным в Нил в корзине малюткой, и когда корзина с ребенком была вытащена из воды дочерью фараона, сестра спасенного Моисея предложила царевне привести для него кормилицу из евреек. Привела она свою мать, которой и поручили вскормить собственного ребенка (ibid.).  О жизни М. рассказывается мало. После чудесного перехода израильтян через Чермное море «пророчица» М. пела гимн Господу во главе хора из плясавших и игравших на литаврах женщин (ib., 15, 20, 21). Далее рассказывается, что в наказание за ропот Μ. и Аарона по поводу женитьбы Моисея на кушитянке, М. была поражена проказой и вынуждена была быть изолированной на семь дней (Числ., 12, 1 и сл.). Ее пророческий дар, как и дар Аарона, ставится ниже пророческого дара Моисея (ib., 12, 5—8). Тем не менее она, наряду с Моисеем и Аароном, считается посланником Божиим для руководительства евреями во время их странствования по пустыне (Мих., 6, 4). Умерла М. на 40-м году после исхода из Египта в городе Кадеше, где и была похоронена (Числ., 20, 1).

Мириам в агадической литературе. М. родилась в то время, когда египтяне притесняли евреев непосильными налогами (ср. Исх., 1, 14), поэтому она называется ‎, каковое слово может также означать «горькие» (Schir. r., II, 11). Она называлась также «Puah» и, подобно своей матери, была повивальной бабкой (ср. Исх., 1, 15), в возрасте пяти лет она была уже в состоянии помогать последней (Schem. r., I, 17; см. Иохебед). M. имела смелость сказать фараону, что он может быть наказан Богом за жестокое отношение к Израилю, чем подвергла свою жизнь большой опасности (ib.). Когда ее отец, Амрам, развелся с ее матерью ввиду жестокого распоряжения об избиении младенцев, М. уговорила отца вернуть мать (ib.; Сота, 12а); она пела и плясала в день вторичного брака своих родителей (Sсhem. r., I, 23; Б. Б., 120а). Она предсказала отцу, что у него родится сын, который освободит Израиля от египетского рабства. Когда родился Моисей, ее отец поцеловал ее, говоря: «Твое пророчество, моя дочь, исполнилось». Но потом, когда пришлось бросить ребенка в реку, родители стали упрекать ее. М. пошла к реке (Исx., 2, 4), чтобы видеть, каким образом сбудется ее пророчество (Sсhem. r., I, 36; Сота, 12б—13а).

M. называлась также именами: Эфрат, Хела, Наара, Азуба, Иериот, Цогар, Церет, Этнан и Ахархел (ср. I Хрон., 2, 18—21; 4, 5—8), которые даны были ей по поводу различных случаев (Sсhem. r., I, 21; Сота, 11б—12a): M. была женой Калеба бен-Иефуне или бен-Хецрон, которому родила сына Хур (ср. I Хрон., 2, 18—21). Когда она подурнела (отсюда ее имя Хела), муж бросил ее (отсюда имя Азуба); но после она поправилась, выглядела совсем молодой (отсюда имя Наара), и она вернулась в дом мужа (Sсhem.  r., l. c.). M. была прародительницей царя Давида и Бецалеля, строителя Скинии. Когда М. злословила на своего брата Моисея (ср. Чис., 12), она преследовала лишь благую цель продолжения рода человеческого (Debar. r., VI, 6). Евреи ждали из-за М.  семь дней, пока она была изолирована, так как и она оставалась из-за Моисея у реки (Исх., 2, 4). М. считается также спасительницей Израиля (Sсhem. r., XXVI, 1). За заслуги М. евреев в пустыне сопровождал чудесный источник, ‎, из которого непрерывно текла вода. Со смертью М. этот источник исчез (Таан., 9а). М., подобно Моисею и Аарону, умерла от небесного поцелуя (М.  Кат., 23а), так как ангел смерти не имел доступа к ней; черви также не могут коснуться ее тела (Б. Б., 17а). Агада говорит, что М., подобно Моисею и Аарону, умерла за грех у вод Мерибы (ср. Числа, 20, 7—13). Однако, согласно Библии и другой агаде, недостаток воды ощущался евреями лишь после смерти М., когда исчез чудесный колодезь (Wajikra r., XXXI, 5 и комментарии ad loc.). [J. Е., VIII, 608—609].

ЕЭБЕ