ЕЭБЕ/Гершом бен-Иуда
Гершом бен-Иуда  (иначе Гершом га-Закен, «Старший», и Меор га-Гола — «Светило диаспоры») — раввин; род. в Меце в 960 г., ум. в Майнце в 1040 году, ученик Иуды б.-Меир га-Когена (Sir Léontin). Переселившись в Майнц, Г. основал школу, куда стали стекаться ученики из разных стран. Он излагал Талмуд столь ясно и удобопонятно, что превзошел в этом отношении многих своих предшественников. Г. положил основание рациональному изучению Талмуда в Германии. Для этого он прежде всего тщательно просмотрел существовавшие в то время списки и собственноручно изготовил исправленную копию Талмуда (ср. Раши, Сукк., 40а; Tossaph., Menaehoth, 70a); он очистил талмудический текст от вкравшихся ошибок и искажений и направил все усилия к тому, чтобы восстановить подлинную первоначальную версию. Когда это было окончено, Г. под угрозою херема запретил переписчикам и корректорам делать какие-либо отступления от установленного текста (ср. предисловие к Sefer ha-Jaschar p. Тама); не менее Γ. заботился и о сохранении чистоты подлинного текста Св. Писания. С тех пор как многие стали заниматься масорою, появился целый ряд масоретских трудов, что вносило путаницу в масору и угрожало чистоте библейского текста. Для предотвращения этого Г. составил масоретскую книгу, которая весьма часто приводится как ‎. Возможно, что Г. не написал нового труда по масоре, а собственноручно изготовил исправленный текст одной из существовавших масоретских книг. Но еще больше он содействовал изучению Талмуда своим комментарием; Г. был первым комментатором Талмуда, и тот, кто знаком с трудностями подобной работы, поймет, сколько на это потребовалось терпения. По мнению некоторых исследователей, комментарий Г. обнимал весь Талмуд, однако он целиком не сохранился. Г. также написал галахические решения (‎); его ‎ приводятся часто (Пардес, § 252; Тосафот Хулин, 46б и в других местах); существовали также респонсы Г.; они приводятся у Раши, Тосафот, в респонсах Меира из Ротенбурга и почти у всех кодификаторов. Г. был признан как авторитет всеми германскими, французскими и итальянскими евреями, и к нему отовсюду обращались за разрешением ритуальных и юридических вопросов. Г. прославился не столько раввинской преподавательской и литературной деятельностью, сколько постановлениями (Takanoth d’ R. Gerschom). Ок. 1000 г. Г. созвал «синод», на котором были приняты следующие решения: 1) запрещение многоженства; 2) необходимость наличности согласия обоих супругов для развода, вопреки талмудическому постановлению, по которому муж может передать бракоразводный акт жене даже против ее воли; 3) запрещение преследования лиц, отступничество которых было вынуждено обстоятельствами, и 4) запрещение чтения чужой корреспонденции, что при тогдашнем порядке вещей, когда за отсутствием почты письма пересылались по оказии, было особенно важно; за нарушение этих постановлений грозило отлучение. В частной жизни Г. вполне следовал тому, чему поучал других. Сын р. Гершома был в числе тех, которые по принуждению приняли христианство во время изгнания евреев из Майнца. Когда сын Г. несколько времени спустя умер христианином, отец соблюдал по нем установленный траур. По возвращении некоторых крещеных евреев в лоно иудейства Г. запретил ставить им в упрек их временное отступничество и искал случая дать им возможность громогласно произнести славословие в синагоге. — Г. также составил ряд селихот, в которых он излил скорбь по поводу гонений. — Ср.: Ст. Эльбогена в Jew. Encycl., V, 638; Allgemeine Deutsche Biographie, IX; Azulai; Bloch et Lévy, Histoire de la littérature juive, 310; Histoire littéraire de la France, XIII, 2 sqq.; Grätz, V, 405—407; Zunz, LG., 238—239; Carmoly, La France Israélite, 13—21; Gross, Gallia judaica, 299, sqq; ο так называемых «постановлениях рабби Г.». — Ср. Rosenthal, в Jubelschrift z. siebzigsten Geburtstag des Dr. Isr. Hildesheimer, 37 sqq.

ЕЭБЕ