ЕЭБЕ/Вей, Людвиг
Вей, Людвиг или Льюис (Way, Lewis) — виднейший деятель Лондонского миссионерского общества, защитник равноправия евреев; род. в 1773 (2) г., ум. в 1840 г. в Лондоне. Будучи адвокатом, В. неожиданно получил огромное наследство от постороннего лица, завещавшего ему свое состояние «во славу божью». Выздоровев в 1797 году от тяжкой болезни, В. оставил адвокатуру и обратился к богословию, после чего был рукоположен. Вскоре он остановил свое внимание на евреях. В Девоншире одна богатая женщина, Jane Parminter, чрезвычайно расположенная к евреям, перед смертью (1811) распорядилась, чтобы ничья рука не прикасалась к дубовой роще в ее имении, пока израильский народ не вернется в Обетованную землю. Проезжая мимо дубов вскоре после кончины хозяйки, В. узнал о ее завещании и стал по книгам знакомиться с еврейством, a затем объездил с этой целью различные страны; он был и в России. Вступив в Лондонское миссионерское общество, он в критическую минуту оказал ему крупную денежную поддержку (1815), a затем принимал ближайшее участие в его делах, пока не удалился на покой в 1826 г. по нездоровью (см. соотв. статью, также: Английские миссионерские общества и Английские миссионеры в России). Склоняя евреев горячим и искренним словом к признанию Христа, В. был далек от идеи принудительного обращения евреев в христианство; напротив, он ратовал за предоставление им гражданских прав, хотя знал, что ограничения в правах часто побуждали отдельных евреев принимать христианство. Веря, что по возвращении на древнюю родину евреи последуют учению Христа, он считал своим долгом заботиться ο поднятии приниженного народа. С этой целью он решил воспользоваться происходившим в 1818 г. (с 30 сент. по 21 ноября) в Аахене конгрессом правителей и уполномоченных держав. Находясь в Брюсселе, он составил для мистически настроенного в то время русского имп. Александра I, испросив предварительно на то его согласие, записку ο еврейской реформе (помечена 29 сентября) — «Mémoire sur l’état des juifs, adressé à S.M. l’Empereur de toutes les Russies», которую и передал ему в Аахене 5 октября. В этой записке В., между прочим, отметил, что бесплодно приглашать евреев стать христианами, если не обращаться с ними как с людьми и братьями, приобщая их к общей жизни и распространяя на них ее блага. Вслед за тем В. написал новую записку (в составлении которой участвовал русский дипломат А. С. Стурдза) — «Mémoire pour servire de suite et de développement aux principes, énoncés dans l’écrit, adressé (т. е. упомянутой выше записке) à S. M. l’Empereur de toutes les Russies, concernant l’état actuel des Israélites, et l’amélioration de leur sort», каковая записка была прочитана государем 25 октября (6 ноября). Затем В. вручил членам конгресса меморандум «A Leurs Majestés Imperiales et Royales, réunies au Congres d’Aix la Chapelle ce mémoire sur l’état des Israélites est dédié avec le respect le plus profond et le dévouement le plus parfait, par un ministre du Saint-Evangile; le 3 novembre MDCCCXVIII», тождественный, очевидно, с записками, переданными Александру I. Признавая, что евреи — царственная нация, что в еврейском народе таится ключ к пониманию всемирной истории, В. говорил, что все народы земли, получившие спасение через евреев, должны оказывать им величайшие почести и благодеяния. Свою проповедь он обосновывал изречениями Св. Писания и некоторыми местами из Апокалипсиса. — Меморандум состоит из трех частей: Aspect religieux (стр. 1—10), Aspect moral et politique (стр. 1—6) и Aspect administratif (стр. 1—7). Расширение прав евреев Вей предполагал на следующих основаниях: 1) одинаковые права с остальным населением, если пороки евреев или местные обстоятельства не побудят ввести ограничения; эмансипация может совершаться постепенно, но следует установить заранее сроки; 2) отмена всяких пошлин за право жительства в известных местностях или улицах; 3) допущение к общественным должностям; 4) обложение одинаковыми налогами; 5) обязательное отбывание воинской повинности натурою; замена повинности денежным взносом допускается только как исключение; 6) наделение евреев для хлебопашества землей, которую они обязаны сами возделывать, освобождение землевладельцев от податей на известное число лет; ссуды бедным семействам для обзаведения; 7) право собственности без всяких ограничений; 8) нарушившие условие или продолжающие заниматься предосудительными профессиями подвергаются наказанию; 9) всякий еврей из низших слоев обязан обучить детей своих какой-нибудь профессии; для поощрения можно бы ежегодно выдавать почетные награды; 10) для поступления на общественные должности требуются честное поведение, надлежащие способности и доказательство, что еврей воспитывался в школах и университетах с неевреями; 11) свободный доступ во все учебные заведения; учреждение первоначальных школ для евреев на средства их самих, a также неевреев; разрешение евреям содержать особые школы для религиозного образования; введение системы взаимного обучения; первое время евреи поступают бесплатно в христианские училища; 12) следует исследовать некоторые пункты еврейского учения, направленные древними раввинами против общения с христианами; 13) всякий еврей, не занимающийся земледелием, ремеслами или другими законными занятиями, должен быть выслан (doit être déporté) из территории, где его собратья допущены к пользованию гражданскими правами; 14) пользуясь гражданскими правами, евреи должны отказаться от тех постановлений, которые необязательны для них и не значатся в Моисеевом кодексе; 15) равенство перед законом, одинаковые права и обязанности — вот от чего нельзя отказаться при стремлении к слиянию еврейской народности с другими нациями; 16) не должны допускаться ранние браки (положения свои автор иногда скрепляет заключениями, данными Великим Синедрионом). Александр I передал записку Вея Нессельроде и Каподистрии, выразив желание, чтобы дипломаты, прибывшие на конгресс, обсудили ее; 21 ноября 1818 г. представители держав составили протокол, в котором пояснили, что, хотя они не вполне разделяют все исторические положения Вея, они все же отдают справедливость его направлению и величию его цели; уполномоченные Пруссии и Австрии даже объявили, что они готовы «дать всякие объяснения ο положении этого дела в обоих государствах, которые могли бы помочь к решению загадки, одинаково важной как для государственного человека, так и для друга человечества», но Грец признает все это только вежливыми фразами. Действительно, ходатайство В. не привело ни к каким практическим результатам. — Проф. Мартенс сообщает, что 21 ноября конгрессу была представлена переданная Александру I Домом (см.) записка об уравнении евреев в правах и o необходимости внушить священнослужителям и в особенности епископам, чтобы они проповедовали самую широкую терпимость в отношении евреев. Это, быть может, была та же записка Вея, ошибочно приписываемая Дому; последний в то время был настолько стар, что отказался вновь выступить печатно в защиту евреев. — Записка Вея была издана в Париже в 1819 г. под заглавием «Mémoires sur l’état des israélites dediés à leurs Majestés Imperiales et Royales réunies au contrés d’Aix la Chapelle»; она стала редкостью. Несколько экземпляров ее хранятся в государственном архиве в Петербурге при делах Аахенского конгресса. Один экземпляр имеется и в петербургской Импер. Публичной библиотеке; в нем многие места подчеркнуты красными чернилами и сделаны кое-какие поправки; на заглавном листе напечатано «13 ноября»; место печати не указано (некоторые страницы 2 и 3 частей расположены неверно). — В. обыкновенно оказывал гостеприимство в своем доме нескольким крещеным евреям, которые, впрочем, нередко платили ему за это неблагодарностью, чем и вызвали едкую эпиграмму Маколея на В. — Ср. Грец, «История евреев» (русск. пер., 1884, 293—295); Князь Н. Голицын, «История русск. законодательства ο евреях», 596—599, 992—994; De le Roi, Geschichte der evangelischen Judenmission, тт. II, III (много сведений ο деятельности Β. в Лондонском обществе и ο пребывании в России); Мартенс, «Собрание трактатов и конвенций», 1885, т. VII, 298 (акт. № 288); .

ЕЭБЕ:Персоналии