ЕЭБЕ/Исаак бен-Абба-Мари
Исаак бен-Абба-Мари  — раввин-кодификатор, род. в Провансе ок. 1122 г., жил в Марселе и ум. после 1193 г. По общему мнению, которое, впрочем, некоторыми оспаривается, отец И. занимал должность bailli (судьи) в Сен-Жилле (St. Gilles), второй столице герцога Раймонда V Тулузского, где путешественник Вениамин Тудельский встретил его в 1165 г. И. получил образование под руководством отца и дяди, ученика Альфаси (Ittur, I, 17, варшавское изд.; Neubauer, Cat. Bodl., № 2356). И. вел дружескую переписку с раббену Тамом и советовался с ним по вопросам религиозно-правового характера (ib., 84в; 88д; 89в; 90б; гл. II). Первой литературной работой И. была написанная им на 17-м году жизни книга о правилах резки скота («Schechitah u- Terefoth»). Затем вышло его сочинение о правилах ношения «цицит», которое было составлено по просьбе Шешета Бенвенисте из Барселоны первоначально в виде комментария к 4-й главе трактата Менахот, где излагаются правила о «цицит». Оба сочинения составили позже часть ритуального отдела кодекса «Ittur», или «Ittur Soferim», над которым И. трудился 23 года (1170—91). «Ittur» состоит из трех частей: в 1-й кодифицированы законы юридического характера, в том числе бракоразводные, сгруппированные в 12 главах с отдельными заголовками; 2-я часть — из законов о резке скота, пище, обрезании, цицит, тефиллин и брачных обрядах, и наконец, 3-я часть содержит постановления о праздниках; эта часть носит общее заглавие «Asseret ha-Diberoth» (Десятисловие), по числу групп изложенных в ней законов; поэтому и автор иногда цитируется под названием «Baal ha-Diberoth», т. е. автор «На-Diberoth» (ср. Beth Joseph, Orach Chajim, §671). «Ittur» является классическим произведением раввинской литературы во Франции и обнаруживает в авторе глубокое знание обоих Талмудов, основательное знакомство с литературой гаонейского периода и с произведениями северно-французских талмудистов, от которых отличается тем, что посвящает должное внимание иерусалимскому Талмуду, пополняя им галахическую часть вавилонского, между тем как у талмудистов главным и почти исключительным источником толкований и законодательства служит Талмуд вавилонский.  И. проявляет полную независимость мысли и свободное критическое отношение даже к таким общепризнанным авторитетам, как гаоны и Альфаси. Французские евреи руководствовались решениями И., и Иосиф Каро пользовался «Ittur»’ом для своего «Beth Joseph» (ср. введение). Несмотря на это, «Ittur» постигла та же судьба, что и другие кодексы, которые утратили всякое значение после появления полного кодекса «Шулхан-Аруха» Иосифа Каро. 1-я часть «Ittur»’а была издана Иосифом бен-Сарук (Венеция, 1608 г., затем Варшава, 1801 г.). В конце 17 в. Яков бен-Израиль Сасон написал комментарий к части «Ittur» под заглавием «Bene Jakob» (Константинополь, 1704). В 18 в. были составлены следующие комментарии к «Ittur»: «Nachum» — Элиезером Нахумом (не издан); «Tikkun Soferim u- Mikra Soferim» — Рафаилом-Яковом-Авраамом Гироном (Константинополь, 1756, издан с текстом «Ittur»); Яковом бен-Авраам Ботоном (отрывки комментария помещены в его известном сборнике респонсов «Eduth be-Jakob», Салоники, 1720). Глава о жиловании мяса, «Dine Nikkur», комментирована Аароном бен-Моисей Меир Перлесом и издана отдельно под заглавием «Тоharat Aharon» (Оффенбах, 1712). Соломон Алгази сообщает о своем комментарии на «Ittur» под заглавием «Ziknat Schelomo», впоследствии затерявшемся, так что в прежние века об этой книге сложилось поверье, будто она принадлежит к категории сочинений, которые должны оставаться некомментированными (или комментарии утрачиваются, или авторы последних умирают безвременно; комментарии «Nachum», «Ziknat Schelomo» и отчасти де Ботона утеряны, а Яков Сассон умер молодым). Новейшим комментарием является составленный Меиром Ионою бен-Самуил (с текстом, ч. I, Варшава, 1883, ч. II и III, Вильна, 1874). И., кроме «Ittur», написал заметки (на полях) к «Halachoth» Альфаси под заглавием «Meah Schearim» (впервые напечатаны в виленском издании Альфаси 1887—97); некоторые приписывают их авторство Исааку бен-Реубен. И. упоминает (Ittur, I, 15), сверх того, о своем комментарии к тр. Кетубот.

Ср.: Azulai, Schem, II, 108; Gross, Gallia Judaica, 372—373; Neubauer, в Monatsschrift, XX, 173—176; Меир бен-Самуил, в введении к изданию «Ittur»; Michael, Or, № 1072; Fünn, 582—583; L. Ginzburg, в Jew. Enc. VI, 618; Fürst, BJ., II, 147.

ЕЭБЕ