ЕЭБЕ/Дружба
Дружба  (в Библии и Талмуде). — Истинная дружба всегда считалась у евреев большим счастьем, к которому каждый должен стремиться, а дружеская верность почиталась высокой добродетелью. Примером благородной и бескорыстной дружбы является отношение между Ионатаном, сыном царя Саула, и ставшим впоследствии царем Давидом. В поговорках и в народных изречениях этой теме уделяется много внимания: говорится об истинной и ложной дружбе, причем, конечно, истинная удостаивается всяких одобрений. «Иной друг вернее родного брата», — говорится в Притчах Соломоновых, 18, 24. «Даже удары друга полезны, но докучливы поцелуи врага» (там же, 27, 6). — «Двоим лучше нежели одному, потому что у них есть доброе вознаграждение в самом труде их. Ибо если упадет один, то другой подымет товарища своего. Но горе одному, когда он упадет, а другого нет, который поднял бы его» (Экклез., 4, 9—10). Еще лучше, конечно, когда трое (т. е. многие) дружат друг с другом (ibidem, 12). В изречениях Бен-Сиры истинная дружба также очень восхваляется. Автор изречений рекомендует большую осторожность при выборе друзей, в особенности друзей-советников (Бен-Сира, 6, 5—12). Но раз верный друг найден, он служит защитой; такому другу цены нет (ibidem, 14—15). При этом дается совет не оставлять старого испытанного друга для того, чтобы променять его на нового, неиспытанного. «Новый друг, как новое вино; лишь тогда ты пьешь вино с удовольствием, когда оно постареет» (ibidem, 9, 10). Необходимо, однако, серьезно потрудиться, чтобы приобресть истинных и верных друзей: «Кто трет глаза, тот выжимает слезы; кто трет сердце, тот вызывает известные чувства» (ib., 22, 19). Несправедливые упреки отталкивают друзей — «Кто бросает камни в птиц, тот спугивает их; кто попрекает друга, тот порывает дружбу» (ib., 20). Дружба прославляется, как высокая добродетель, так же в Мишне, Талмуде и Мидраше. Прочной этической основой дружбы является, по Талмуду, общение с хорошими людьми для изучения Торы и нравственной жизни. Без дружбы человек обходиться не может. Народная поговорка гласит: «Или дружба, или смерть» (Таанит, 23а). Примером бескорыстной и неразрывной дружбы является и здесь отношение, существовавшее между Давидом и Ионатаном. Дружба между Иовом и его друзьями также считается образцовой (Баба Батра, 16б). Известный аморай р. Элеазар имел обыкновение прибавлять к ежедневной молитве слова: «Устрой, о Боже, между нами любовь, братство и дружбу и осчастливь меня верным другом» (Берахот, 16б). Нужно потрудиться, чтобы приобрести друга (Абот, 1, 6). «Кто является истинным героем? Тот, кто сумел превратить врага в друга» (Aboth d. r. Nathan, XXIII). «Легче создать себе врага, нежели приобресть друга» (Jalkut, I, § 845 по Мидрашу Echa). Как в притчах Соломона и Бен-Сираха, так и в Талмуде рекомендуется осторожность при выборе друзей. В особенности необходимо быть осторожным с теми друзьями, которые вводятся в собственный дом, ибо в этом случае легко натворить бед (Берахот, 63а). Нужно всегда молить Бога о даровании истинных и умных друзей, ибо из-за неразумных царь Рехабеам потерял половину своего царства (Недарим, 40а). Р. Папа повторял обыкновенно: «Где раздаются дары, там много друзей; где беда объявилась — там нет больше ни друзей, ни товарищей» (Шаббат, 32а). — Большое значение в Мишне и Талмуде имеют религиозные товарищества, , которые в истории иудаизма сыграли весьма видную роль. Возникновение этих товариществ датирует с очень раннего времени. Они имели свои орденские предписания, среди которых соблюдение ритуальной чистоты являлось наиболее важным. Членом, , такого товарищества можно было сделаться лишь при обязательстве строгого соблюдения всех предписаний (см. Ессеи). В позднейшее время, после разрушения иерусалимского храма, большое значение придавалось совместному изучению Торы. Рекомендовалось найти верного и согласно мыслящего друга, с которым следовало вместе изучать Тору (Aboth d. r. Nathan, XXVIII). «Многому научился, — говаривал р. Ханина, — я от своих учителей, еще более от своих товарищей, больше же всего от своих учеников» (Таанит, 7а). — Ср. Hamburger, Real-Encyclopedie für Bib. u. Talm., I, 385—87.

ЕЭБЕ