ЕЭБЕ/Ахия Силомлянин
Ахия Силомлянин, ‎ или ‎, в Библии — имя пророка конца царствования Соломона. От него сохранилось два пророчества, а именно: что Иеробеам, сын Небота, сделается царем над десятью израильскими коленами, которые отпадут от династии Давидовой; последней останутся верными только два колена (I Цар., 11, 29 и сл.). Второе пророчество, произнесенное А. перед женой Иеробеама, явившейся с просьбой вымолить у Бога исцеление для ее больного сына, касалось судьбы династии этого царя, которая, согласно пророчеству Α., должна была прекратиться за то, что Иеробеам не стоял на страже культа Иеговы. Тогда же А. предсказал падение и северного, Израильского, царства, как бы предвидя все неурядицы, как внешнеполитические, так и внутренние, которые окончательно сокрушат этого государство. По-видимому, А. вел запись событий последних лет царствования Соломона, летопись его до нас не дошла (II Хрон., 9, 29). См. Пророки и Цари.

— В агадической литературе. — Мидраш, основываясь на том, что А. изображается преклонным старцем в эпоху Иеробеама (I Цар., 14, 4) и не указывается его родословная, отождествляет его с А., сыном Ахитуба, священником-прорицателем в Силоме, при Сауле (см. Ахия, № 3). Агадическая легенда отмечает Α. как одного из тех семи долговечных людей, которые жили в продолжение всей истории человечества. Каждый из них передавал святое учение от предшественника своему преемнику и своим благочестием охранял современные ему поколения. Вот эти святые: 1) Адам; 2) Мафусаил; 3) Шем (Танна дебе Элиагу, XXIV); 4) Яков (Быт. p., XCIV); 5) Серах, дочь Ашера, или, по мнению других, Амрам, отец Моисея; 6) Ахия из Силома; 7) Илия-пророк, который будет жить до пришествия Мессии (Абот р. Натан, версия Б., ХХXVIII; Седер-Олам p., I, и Баба Батра, 121б). Об идее, лежащей в основании легенды, см. Хагига, 12б, и Иома, 38б с ссылкой на Притчи, I, 9: «Семь столбов высекла мудрость». Согласно одному преданию, А. жил свыше 600 лет, переняв свою мудрость либо от Амрама, отца Моисея, либо от Серах, дочери Ашера (Ялк., к Сам., 152). Указание на долголетие А. некоторые видели в том, что им, согласно II кн. Хрон., 9, 29, написана история царствования Соломона и его отождествляли также с левитом Ахией, на попечение которого царь Давид возложил сокровища дома Божьего (см.  Ахия, № 5). Симон бен-Иохаи сказал: «Мир должен иметь тридцать праведников, которые служили бы ему опорой. Я и мой сын находимся в их числе… и если Авраам мог защищать минувшие поколения своими заслугами, то я буду поддерживать последующие поколения до пришествия Мессии. Если бы Авраам не мог этого, я бы причислил к себе Ахию из Силома, и мы вместе поддерживали бы мир своими заслугами» (Веresch. rab., ХХXV; ср. Сук., 45б). — То обстоятельство, что Ахия мог явиться к Иеробеаму с божественным поручением побудить его основать идолопоклонническое царство, талмудисты объясняют тем, что он был введен в заблуждение хитростью друзей Иеробеама, идолопоклонников, которым последний тайно обещал в случае своего избрания в цари воздвигнуть золотых тельцов в Дане и Бетэле. Ахия был твердо уверен, что Иеробеам оправдает те надежды, какие он на него возлагал. Однако он ошибся в своем ученике. Иеробеам сначала выказывал много мудрости и знаний и казался А. «столь же чистым, как новое платье», которое он носил, когда А. видел его возвращающимся из Иерусалима (I Цар., 11, 29). Кроме того, Ахия посвятил его, как превосходнейшего из всех своих учеников, в самые сокровенные тайны закона (Санг., 102а и сл.).  Подобно тому, как сказанное относительно Исаака «его глаза стали тусклыми, так что он не мог видеть» (Быт., 27, 1) толковали в смысле духовной слепоты, вследствие которой он отдавал предпочтение злому сыну Исаву, так в в словах «Ахия не мог видеть, так как его глаза стали неподвижны от старости» (I Цар., 14, 4) подразумевали духовную слепоту Α., который покровительствовал нечестивому ученику и сделал его советником (Beresch., rab., XV). [J. E., I, 286—287].

ЕЭБЕ