ЕЭБЕ/Иди
Иди  ‎ — имя некоторых вавилонских амораев, начиная с средины 2 до средины 5 вв. Иногда имя «Иди» заменяется в Талмуде словом «Ада» (‎ = ‎); это происходит от различного произношения имени в Восточной и Западной Сирии; так, напр., имя «Аbа» заменяется «Ibа», «Ami» = «Imi» «Asi» = «Isi», «Chasda» = «Chisda». — 1) И. бен-Абин Haгapa — вавилонский аморай четвертого поколения (ок. 350 г.).  Его отец, имя которого («нагара» — плотник), вероятно, указывает на его занятие, происходил из г. Нераша, или Нераса (‎), в Вавилонии. И. (или Ада) дал одно объяснение в присутствии р. Иосифа (Шабб., 60а), спорил по некоторым вопросам с Аббаии (Баба Меция, 35б), а также дал несколько объяснений в присутствии самого Раввы (Кидд., 40а). Он также имел случай явиться на суд пред р. Хисдою, который отозвался о нем, как о великом ученом, ‎ (Баба Батра, 33а). Р.  Гуна (бар Хия из Пумбедиты) часто ходил мимо дома отца И. и однажды в пятницу вечером заметил массу зажженных свечей в доме; тогда он предсказал, что из этого дома изойдут два великих светила. Предсказание сбылось рождением Иди и брата его Хии (Шабб., 23б). И. женился на дочери священника; от нее он имел двух сыновей — р. Шешета и Иошую (Песах., 49а). Он пользовался привилегированным положением жены, как дочери священника, чтобы получать «плечо, челюсти и желудок», которые полагаются священникам от народа (Второзакон., 18, 3); это постановление соблюдалось и раньше в диаспоре (Хул., 132а). И. был признан авторитетом в Нераше, где ввел некоторые реформы (Нидда, 67б). Вероятно, в последнее время он жил в Ганцибе (‎, в Jew. Enc. — Шеханциб), где однажды имел случай принимать р. Папу и р. Гуну, к которым, однако, относился с неуважением (Иебам., 85а). — 2) И. из Кесареи — см. Иди бен-Яков II. — 3) И. бен-Гершон (Ада бен-Гершон) — вавилонский аморай таннаитского периода (ок. 150 г.), отец Иди бен-Иди (Хул., 98а; ср. Иер. Тер., X, 47б). Он цитирует галаху от имени р. Ады бен-Агаба. — 4) И. бен-Иди — см.  Иди бен-Гершон. — 5) И. из Хутры — см. р. Иди бен-Яков II. — 6) Р. И. бен-Яков II — вавилонский аморай второго поколения (ок. 250 г.), ученик р. Иоханана. Путь от И. в Вавилонии к Академии р. Иоханана в Тивериаде требовал целых трех месяцев; таким образом, в продолжение шести месяцев, которые приходилось ездить туда и обратно, И. мог каждый раз пробыть лишь один день в Академии р. Иоханана. Это дало товарищам повод назвать И. «однодневным учеником», ‎. И.  обиделся, применив к себе стих Иова, 12, 4. Р. Иоханан, однако, попросил И. не навлекать небесной кары на учеников, а затем прочел в иешиботе Ис., 58, 2 (‎), причем истолковал его в том смысле, что изучающий Тору хотя бы один день в году вознаграждается так, как если бы изучал ее в течении целого года; с другой стороны, кто грешит хотя бы один день в году, подобен тому, кто грешит целый год; этим объясняется, что Бог наказал евреев сорока годами странствования по пустыне за их грехи в течении 40 дней (Хаг., 5б). И. был также известен под именем Иды из Хутры (Иер. Шабб., V, 7в; Иер. Моэд Кат., I, 2) и, вероятно, тождествен с Иди из Кесареи (Идит). [J. E., VI, 555—556].

ЕЭБЕ