ЕЭБЕ/Бун
Бун () — имя, тождественное с именами Абун, Абин, Рабин, , , . Все эти названия представляют разные формы правописания одного и того же имени, обязанные своим происхождением различию в произношении палестинских и вавилонских евреев (см. статью Абин). — 1) Палестинский аморай 4 века. З. Франкль на основании Иеруш. Шекалим, IV, 48в, где в одной галахе упоминаются отдельно имена Абун и р. Б., полагает, что существовали одновременно два Абуна, один из которых назывался сокращенно Б. в отличие от своего тезки Абуна (Mebo ha-Jeruschalmi, 67б, s. ν. ). Согласно Франклю (ib., s. v. ), Б. отправился в Вавилонию ранее того, как в Палестине начались гонения на евреев со стороны римских властей. Грец, напротив, утверждает, что Рабин (р. Бун) удалился из Палестины вместе со многими изгнанниками как раз во время гонений, в правление римского императора Констанция. И действительно, в одном месте Талмуда упоминается, что Рабин прибыл в Вавилонию из Палестины вместе со многими эмигрантами,  (Хулл., 101б; ср. Grätz, Geschichte, ΙV, Note 29, стр. 455, в еврейском переводе С. П. Рабиновича, ч. II, стр. 399, примеч. 2). В вавилонском Талмуде р. Б. часто приводится вместе с р. Дими (см.), который в большинстве случаев расходился с р. Б. в передаче слов и мнений древних. — В палестинском Талмуде р. Б. часто передает галахи от имени анонимных «тамошних (вавилонских) ученых»,  (Иер. Пеа, VII, 20а; Пес., IV, 31а; Аб. Зара, III, 43б). Р. Б. также передал своему сыну, р. Иосе, сведения ο вавилонских обычаях и эпизоды из жизни вавилонского эксиларха (Иер. Пес., X, 37б, и Сота, V, 20б; ср. Weiss, Dor Dor we-Dorschaw, III, 117). Палестинский Талмуд рассказывает, что однажды р. Б. грозила опасность со стороны римских властей, но он спасся чудом. Дело происходило так: р. Б. был y римского легата и, уходя, повернулся к легату спиной. Слуги легата хотели убить р. Б. за это, но им показалось, будто на затылке его появились две огненные полосы, и они его отпустили (Иер. Бер., V, 9а). Франкль (Mebo ha-Jeruschalmi, 60б, s. v. ) точно не устанавливает, относится ли этот рассказ к р. Б. или к Абуну Старшему (палестинскому амораю 3 века). Однако там, где имеется вышеприведенный рассказ, имена амораев приведены в хронологическом порядке, и, таким образом, приходится утверждать, что рассказ относится к нашему р. Б., a не к более древнему р. Абуну: его имя помещено после имен р. Ионы и р. Иосе. — 2) Б. бен-Кагана —палестинский аморай 3-го поколения (4 в. христ. эры). В конце жизни он приобрел большую известность, так что к нему обращались сами амораи за разрешением сомнений в религиозных вопросах (Иер. Моэд Кат., I, 81а). — Ср.: Z. Frankl, Mebo ha-Jeruschalmi, Бреславль, 1870, 60б, 67б и 68а, s. vv.  и ; Weiss, Dor Dor we-Dorschaw, III, 109 и 117; Grätz, Geschichte, IV, Note 29; Jew. Enc., III, 428.

ЕЭБЕ