ЕЭБЕ/Имма Шалом
Имма Шалом — жена р. Элиезера бен-Гирканос и сестра р. Гамлиила II. Про юность Иммы мало известно. Она, вероятно, находилась под опекой брата, почему ее иногда называют его дочерью (‎, Санг., 39а; ср. Dikduke Soferim, ad loc., и 90б и сл.), и получила воспитание, подобающее сестре наси и члену дома великого Гиллеля. Что И. умела использовать свои знания, свидетельствуют рассказы, сохранившиеся в агадической литературе. Однажды в присутствии И. некий язычник сказал ее брату: «Ваш Бог — вор, он украл у сонного Адама ребро» (Быт., 2, 21). «Позволь мне, — сказала И. брату, — ответить ему».  И. попросила язычника дать ей для охраны одного из его подчиненных. «К чему это?» — спросил язычник. — «В последнюю ночь нас ограбили; забрали серебряный ковш и взамен его оставили золотой». — «Только и всего? — воскликнул язычник, — я бы желал, чтобы подобные посещения были у меня каждый день». — «А вы еще жалуетесь, — ответила И., — что у сонного Адама отняли ребро. Не дана ли ему взамен этого женщина, чтобы помогать ему во всем?» (Санг., 39а).  — От брака с р. Элиезером бен-Гирканос у И. были весьма красивые дети (Нед., 20а). Вопреки взгляду р. Элиезера на воспитание женщин, он глубоко ценил интеллектуальные способности И. Он не только сообщал ей свои традиции (Эрубин, 63а), но и прислушивался к ее мнению в религиозных вопросах. — После известного конфликта между ее братом р. Гамлиилом и мужем она, опасаясь, что жалоба такого благочестивого человека, как ее муж, будет услышана Богом и навлечет несчастье на ее брата, стала требовать от своего мужа «не падать ниц», т. е. не произносить молитвы (как в Пс., 6, 10 или 25, 19) с призывом Божьей кары на врагов. Р. Элиезер исполнил ее желание. Так прошло несколько дней. Однажды Имма забыла повторить свою просьбу и застала мужа за молитвой; тогда она с ужасом воскликнула: «Встань, ты убил моего брата». Вскоре после этого р. Гамлиил II умер. Когда р. Элиезер спросил, каким образом, она предвидела, что брат ее умрет, она ответила, что в их доме сохранилась традиция, что все небесные врата для молитв иногда запираются, но пред жалобой на обиду они не запираются никогда (Баба Меция, 59б). И.-Ш. пережила своего мужа (Санг., 68а). Рассказывают о курьезном процессе между И.-Ш. и ее братом, в котором невыгодно изображается тогдашнее римское правосудие. Некий судья (называемый в Талмуде «философом»), должно быть, из иудео-христиан, хвастал своей честностью и неподкупностью. И.-Ш. с целью уличить его подарила ему золотую лампу и затем принесла ему жалобу на своего брата, будто бы захватившего ее долю в наследстве их отца. Судья удовлетворил ее жалобу. Р.  Гамлиил II протестовал, указывая, что по Моисееву закону при наличности сына дочь вовсе не наследует отцу (ср. Числа, 27, 8 и сл.), но судья ответил ему: «С тех пор как народ ваш подпал власти чужого правительства, Моисеев закон заменен другим, по которому сын и дочь равны в наследстве». Р. Гамлиил после этого подарил судье ливийского осла и просил о пересмотре дела. При пересмотре дела судья отменил свое первоначальное решение, сказав: «Я сильно углубился в чтение Нового завета и увидел, что там написано: «Я не пришел ни убавить, не прибавить от законов Моисея» (ср. Матф., V, 17), в последнем же сказано, что при сыне дочь действительно не наследует отцу». — И.-Ш. воскликнула: «Пусть уж свет твой светит, как лампа» (ср. Матф., V, 16), намекая этим на свой подарок. А р. Гамлиил возразил: «Пришел осел и опрокинул лампу» (Шаб., 116а). — Ср.: Zirndorf, Some jewish women, 193 и сл. [].

ЕЭБЕ:Персоналии