ЕЭБЕ/Штейншнейдер, Мориц
Штейншнейдер, Мориц — известный ориенталист и библиограф; род. в Проснице (Моравия) в 1816 г., ум. в 1907 г. Первоначальное образование получил под руководством отца своего, Якова Ш. (1782—1856), талмудиста и светски образованного человека, дом которого посещался прогрессивными еврейскими учеными, в том числе и шурином его — врачом и писателем Гедеоном Брехером (см.). Шести лет от роду Ш. был отдан в правительственную школу — факт, неслыханный в еврейской среде того времени в Моравии. Евр. учителем его был главный раввин Моравии р. Нехемия Требич (см.). Когда последний переселился в Никольсбург, 16-летний юноша последовал за своим учителем. В 1833 г. он отправился в Прагу, где изучал Талмуд и одновременно посещал лекции в Нормальной школе. В 1836 г. Ш. поехал в Вену, где по совету своего друга Леопольда Дукеса посвятил себя специально восточным и новоеврейской литературам, в особенности библиографии, которая вскоре стала главным предметом его занятий. Как еврей, он не был допущен не только к слушанию лекций в Академию востоковедения, но и к работам в Императорской придворной библиотеке. Не считаясь с этими препятствиями, он продолжал изучение арабского, сирийского и древнееврейского языков y профессора Керле в католическом теологическом факультете университета, намереваясь подготовиться к равв. деятельности. Он добывал себе средства к существованию уроками, преимущественно итальянского языка. Преследуемый полицией, он вынужден был оставить Вену и переселился в Лейпциг, где изучал арабскую литературу y профессора Флейшера. Здесь он начал также перевод Корана на еврейский язык и вместе с Францем Деличем издал сочинение Аарона б.-Илии «Эц Хаиим» (Лейпциг, 1841); по цензурным условиям его имя не обозначено на издании; написал ряд статей ο еврейской и арабской литературе в «Universal Encyklopädie» Пирера. Получив наконец необходимые документы, он переехал в 1839 г. в Берлин, где слушал лекции y Франца Боппа по сравнительной филологии и истории восточных литератур. Тогда же он познакомился с Л. Цунцом и Авр. Гейгером. Перемена в воззрениях на религию побудила Ш. отказаться от стремления к раввинской карьере. На время Ш. отдался журнальной деятельности, писал в «National Zeitung» отчеты ο заседаниях Франкфуртского национального собрания и корреспондировал в «Prager Zeitung». В 1844 г. вместе с Касселем составил проект «реальной энциклопедии еврейства», программа которой была напечатана в «Literaturblatt des Orients»; однако этот проект не был осуществлен (см. Энциклопедии еврейские). В 1850 г. он получил степень доктора философии Лейпцигского университета; в 1859 г. он начал читать лекции в Veitel-Heine Ephraim’sche Lehranstalt в Берлине для еврейских и христианских слушателей. С 1869 по 1890 г. был директором еврейского женского училища, с того же 1869 г. состоял на службе в Берлинской королевской библиотеке. С 1859 по 1882 г. был издателем периодического органа «Hebräische Bibliographie», где напечатано много его трудов, два раза отказывался от работы в специальных семинариях, полагая, что наиболее подходящим местом для изучения еврейской науки являются университеты, a не еврейские теологические семинарии. Характерной чертой обширной литературной деятельности Ш. было предпочтение, отдаваемое им областям, далеким от чистой теологии, — математике, филологии, естественной истории и медицине, и роли, принадлежащей евреям в развитии этих наук. Если Цунц положил фундамент еврейской науки, то Ш. возвел главнейшие части здания. Он первый сделал систематический обзор еврейской литературы до конца 18 века и опубликовал каталоги еврейских книг и рукописей, которые находятся в больших публичных библиотеках Европы. Огромный Бодлеянский каталог (Catalogue Librorum Hebraeorum in Bibliotheca Bodleiana, Berlin, 1852—1860), составленный им по предложению Оксфордского ун-та, доставил ему громкую известность как величайшему библиографу. Каталоги Бодлеянский, Лейденский, Мюнхенский, Гамбургский, Берлинский и «Еврейская библиография» в 21 том дают неисчерпаемый клад сведений по всем отделам еврейской литературы и истории. Наиболее важной оригинальной работой Ш. считается «Die Hebräischen Uebersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher: ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Mittelalters», Берлин, 1893. В 1880 г. Французский институт предложил премию за сочинение по библиографии еврейских средневековых переводов; премия была присуждена Ш. за две монографии, написанные по-французски (1884 и 1886). Его «Hebr. Uebersetzungen» представляют немецкий перевод с значительными дополнениями этих двух французских монографий. Одинаково свободно Ш. писал на немецком, латинском, французском, итальянском и еврейском языках; стиль его отличается сухостью и предназначен лишь «для ученых читателей». Характерно, однако, что он вместе с Горвицем составил хрестоматию для детей «Имре Бина» (1846) и другие элементарные учебники для школы Сассуна в Бомбее; следует также упомянуть о написанном им в 1839 году «Uebersicht der Wissenschaften und Künste, welche in Stunden der Liebe nicht Übersehen sind» и в 1846 г. «Manna» — том еврейских стихов. Для характеристики его философских взглядов замечательно его предисловие к его «Arabische Literatur der Juden» (1902), где 86-летний старик, положивший основу для изучения еврейской литературы и истории, формулирует свою «confession de foi». — Кроме указанных главных сочинений Ш., отметим еще следующие, наиболее важные: «Polemische und apologetische Literatur in arabischer Sprache» (1877); «Islam und Judenthum» (1880); «Jüdische Deutsche Literatur» (1864, 66, 69); «Abraham ihn Esra» (1880) и др. — Cp.: Wurzbach, Biographisches Lexicon; Morais, Eminent Israélites of the Nineteenth Century, Филадельфия, 1880; Keneset Israel, 1886; M. Kayserling в Allgem. Zeitung des Judent., 1896, 27 марта; Gr. A. Kohnt, Bibliography of the Writings of prof. M. St. в Festschrift zum 80-sten Geburtstage St., 1896; idem, в American Hebrew, 1896. [Jew. Enc. XI, 545—7.]

ЕЭБЕ:Персоналии