ЕЭБЕ/Барак
Барак, ‎, в Библии. — Сын Абиноама, воин, и помощник Деборы во время борьбы израильтян с ханаанеянами (; ). Дебора призвала Б. из его родного города — Кедеша Нафталимского, и приказала ему от имени Иеговы собрать на горе Табор десять тысяч воинов. Здесь, как и предполагала Дебора, Б. был атакован войсками Сисеры, , главного военачальника ханаанейского царя Ябина, , но благодаря храбрости израильских воинов Б. нанес им полное поражение (). Во всей этой войне Б. занимал второе после Деборы место и считался как бы зависимым от нее. Так, напр., когда она отправляла его на гору Табор для встречи с Сисерой, Б. соглашался принять начальствование над израильскими воинами, только если и она пойдет с ним. Вместе с Деборой победную песню пел и Б. (). Из 15-го стиха той же главы («Барак, как и Иссахар», ) выводится, что Б. принадлежал к Иссахаровому колену. Имя «Барак» встречается также в сабейских () и пальмирских () надписях. Пуническое (карфагенское) имя знаменитого полководца Гамилькара, «Barcas» — то же, что еврейское  и, вероятно, означало «молния». На ассирийском языке есть множество имен, в состав которых входит слово «birka»; в вавилонском Талмуде один только раз встречается имя «Baroka». [J. Ε. II, 521].

— В агадической литературе. — Агадисты высказывают мнение, что Бараком назывался муж Деборы, Лапидут (а не ее сын, как думает Амвросий в De viduis, I, стр. 3, 45). Он носил еще и третье имя — Михаил. Все эти три имени объясняются в Талмуде следующим образом: Барак был человек невежественный, но благочестивый; не зная, каким образом служить Богу, он принял предложение своей жены — делать свечи и отдавать их в силомское святилище. Поэтому-то Дебора и названа «жена Лапидута» (по-евр. — свет факелов). Господь, читающий мысли людей и знающий все их побуждения, сказал достойной чете: «Исполненные благочестивых намерений, вы сделали свечи, дабы все озарить их светом; поэтому Я, в свою очередь, также озарю вас немеркнущим светом». Действительное же имя Б. было Михаил и, подобно своему тезке, архангелу Михаилу, он также явился для израильтян «посланником Бога» (Элиагу рабба, IX, цитиров. в Ялкуте, Суд., 42 с разными вариантами; ср. также Таргум к Суд., 5, 23). Согласно другой версии, Б. первоначально был учеником Иошуи, а после его смерти учеником старейшин, так что во времена Деборы он был единственным представителем еврейской традиции (Элиагу рабба, l. c.; Ялкут, l. c.). Особенно восхваляется в Талмуде скромность Б.; хотя он и был действительным предводителем израильских войск в борьбе с Сисерой, однако удовольствовался второстепенной ролью, всецело отдав себя в распоряжение Деборы (Суд., 4, 8) и не желая идти без нее на войну (Beresch. rab., XL, 4; Ялкут, loc. cit., 43). [Из J. E., II, 521—522].

ЕЭБЕ