ЕЭБЕ/Змея
Змея (в Библии) — имеет несколько названий, определяющих ее отношение к тому или иному роду. Наиболее обычным ее именем является слово «нахаш», ‎, которое есть вместе с тем и родовое ее обозначение. Далее, она часто встречается под именем «петен», ‎ (ехидна или аспид; Втор., 32, 33); возможно, что это название египетской кобры (Naja haje), водящейся на юге Палестины. «Цефа», ‎, и «Цифеони», ‎, как полагают, относились к большой ехидне (Cubaia xanthina); впрочем, их также отождествляют с аспидом, василиском. Название эф’а, ‎ (арабск. af’a) относилось, по-видимому, только к ехидне; из Исаии, 30, 6, явствует, что эта змея водилась исключительно в Египте. Змея «шефифон», ‎ (Быт., 49, 17 и др.), по мнению ученых, есть ядовитая Cerastes Hasselquistii; «акшуб», ‎ (Пc., 140, 4) — в Септуагинте — аспид; Талмуд считает это название относящимся к пауку или тарантулу; «таннин», ‎ (Исход, 7, 9 и др.) переводится обыкновенно через «дракон»; «кипнод», ‎ (Исаия, 34, 11) — неясного значения; «сараф» и «нахаш-сараф», ‎ и ‎ (Числ., 21, 6; Второз., 8, 15) — «огненные» змеи; последнее название относилось, по-видимому, к наиболее опасным змеям, яд которых вызывал чувство горения в человеческом теле. Как у многих других народов древности, и у евреев существовало представление о летучей змее, ‎ (Исаия, 14, 29; 30, 6 и др.), но, по-видимому, евреи смешивали змей с некоторыми летучими ящерицами, каковая ошибка, между прочим, встречается и у многих классических писателей. Эти летучие змеи принадлежат к тем химерическим созданиям, которыми народная фантазия населяет пустынные места уже в глубочайшей древности (Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement, 1894, стр. 30). Ο змеях «нахаш бариах», ‎, и «нахаш акалатон», ‎ (Исаия, 27, 1), см. Левиафан. Змеи водятся в Палестине в таком же значительном количестве, как в Египте, на Синайском полуострове и в Аравийской пустыне. Согласно Тристраму, в Палестине встречаются восемнадцать видов змей; большая часть их принадлежит к семейству Colubridae из вида Ablabes и Zamanis. Из характерных черт, свойственных змее, Библия особенно отмечает хитрость и коварство (Бытие, 3, 1 и сл.), а также склонность прятаться в пещерах, расщелинах скал и густой чаще (ср. Амос, 5, 19; Экклез., 10, 8; Притч., 30, 18—19). Наряду с этим древние израильтяне, как, впрочем, также римляне и греки, верили, что змея обычно питается прахом земным (Быт., 3, 14; Исаия, 65, 25). Искусство приручения змей было известно уже в библейские времена (Исх., 4, 3 и др.; Иерем., 8, 17 и др.). До сих пор на Востоке фокусники умеют превращать змей в палки (ср. Исх., 7, 9 и др.). [J. E., XI, 202—203].

ЕЭБЕ