ЕЭБЕ/Бер, Веньямин бен-Илия га-Рофе
Бер, Веньямин бен-Илия га-Рофе — итальянский художник, жил в 15 в., вероятно, в Ферраре. В 1656 г., в Лионе нашли бронзовую медаль (размером около 6 дюймов в диаметре), на лицевой стороне которой изображена голова, украшенная лавровым венком, с выгравированным вокруг нее текстом, начальные буквы которого образуют акростих имени Б. ;  Кроме того, по обеим сторонам головы помещена надпись: , а под нею: «umilitas, » (неправильно, вместо , «смирение»). На оборотной стороне медали по краям ее темной, гладкой поверхности выгравирован латинский текст: «Post tenebras spero lucein felicitatis judex dies ultimas M. D. III».

Менестриер-Иезуит в Histoire de Lyon (1696) первый дает описание этой медали и пытается раскрыть темную надпись. По его мнению, там изображен Людовик Благочестивый, а надпись вокруг головы содержит благодарность королю, разрешившему евреям постройку синагоги. Однако в 1836 г. Герсон Леви указал, что изображение на лицевой стороне медали не может быть портретом Людовика Благочестивого, так как медали с портретами французских королей стали чеканиться лишь при Карле VII. Цунц полагает (Gesammelte Schriften, III, 91), что помеченные сверху точками буквы на лицевой стороне до слова  образуют акростих  =  («Беньямин, сын моего уважаемого наставника, ученого раввина Илии Бера, врача; да живет он многие счастливые лета»).

Изображение «M D III» на оборотной стороне медали, вероятно, указывает на год (1503) изготовления медали. Далее Цунц полагает, что между портретом и надписью нет абсолютно ничего общего и что Б., занимаясь астрологией и думая, что ему удалось вычислить год пришествия Мессии, выгравировал эту дату на медали. — L. Loewe («Numismatic-Chronicle», 1857 т. XIX, статья «Memoir on the LämleinMedal») полагает, что первые восемь из восемнадцати помеченных точками букв являются аббревиатурой Иова 19, 26: ;  «я знаю, мой  Искупитель жив и последний на земле подтвердит это». По мнению Гейгера, на медали выгравирован портрет самого Б., а в надписи он выражает веру в бессмертие души. Что касается последних 18 букв, то в отношении первых 8 Гейгер сходится в толковании с Loewe, а остальные считает аббревиатурой Иова, 14 13,;  «о, если бы я мог укрыться, пока Твой гнев пройдет, если бы Ты назначил мне определенный срок и вспомнил обо мне». К сожалению, никто из названных ученых не уделил достаточно внимания оборотной стороне медали, где помещен профиль той же головы с левой стороны без лаврового венка, но с лучами, исходящими из макушки, и с еле заметными чертами лица, дабы отчетливее изобразить тьму, сквозь которую начинает пробиваться свет. Б., по профессии, несомненно, художник, хотел, по-видимому, тут символически изобразить прошлое, настоящее и будущее еврейства. — [Главный текст надписи, ввиду того, что он составлен по акростиху всех входящих в состав его слов, крайне вычурен и мало понятен; Loewe, Zunz и Geiger предлагают различные переводы текста; нижеследующий перевод кажется наиболее близок к тексту: «По предопределению правителя (мира), благословен Он, и по воле Предвечного, когда исчезло всякое правосудие и уничтожено всякое благообразие, Я присмотрелся к продолжительности времени (страдания народа), которому должен наступить конец (пришествие Мессии), я узрел Провидение Божье (в том, что) Рим оставил следы их (евреев) и стал радоваться ожидаемому мною от Тебя спасению, о Боже всемогущий, великий и многопрощающий». — Л. К.]. — Ср.: Geiger, Zeit. Deutsch. Morg. Gesel., XII, 680 и след.; он же, в Jüd. Zeit., IV, 171—174; Zunz, Gesam. Schriften, III, 87—97; Loewe, в Numism. Chronicle, 1857, XIX, 173 и сл. [Из J. E., II, 631].

ЕЭБЕ