ЕЭБЕ/Элиезер, законоучители
Элиезер — имя многих законоучителей: 1) Палестинский амора 5-го в., современник Абдими (Иер. Эр., X, 26а) и Берехии II (Ялк. Быт., 132). Вместе с Аббой-Мари и Маттанией он разрешил евреям печь хлеб в субботу для римских солдат (Иер. Беца, I, 60с). — 2) Э. б.-р. Иосе Галилейского, ‎ — танна 2-го в.; вместе с учениками р. Акибы участвовал в организации синедриона в Уше (Бер., 63б). Славился как агадист. Э. установил, что суд должен состоять из нечетного числа судей, для того чтобы при голосовании могло получаться большинство (Санг., 3, ‎); ему принадлежит изречение: «Пусть закон пробуравит гору», т. е. суд должен руководствоваться законом во что бы то ни стало. — Ср. Римский Pereat mundus, fiat justitiam. (Санг., 66; Иер. Санг., I, 18б). Э. принадлежит ряд герменевтических правил для руководства при интерпретации Библии (см. Миддот); некоторые из них могли применяться как к галахе, так и к агаде. Его гомилет. правила основаны на граммат. и стилистических особенностях библ. текста и послужили образцом для всех мидрашей. В агадах он выражал уверенность в бессмертии еврейского народа: «Тора охраняет евреев от смерти и уничтожения» (Schemot r., XLI); в проповедях выражает уверенность в пришествии Мессии (Midr. Schir., VIII). Нужно было много мужества, чтобы проповедовать мессианство в такое тяжелое время, какое переживало еврейство после восстания Бар-Кохбы. Талмуд приводит его благодарственную речь к жителям Уши, произнесенную по окончании первой сессии (Бер., 63а). — 3) Э. б.-Таддаи — таннa 2-го в.; современник Симона б.-Элеазара; в некоторых барайтах цитируются его галахи и агады (Toc. Шаб., ХVI, 10; Мех., Бешаллах, Шира, I). В вавил. Талмуде и мидрашах он называется Э., a в Тосефте и Мехилте — Элеазар. — Ср. Rabbinowicz, Dikduke Soferim, к Шаб. I. с. — 4) Э. (Элеазар) б.-Цадок — танна 1-го в., ученик Иоханана Хоронита (Toc., Сук., II, 3). Был очевидцем гибели храма (Мид., III, 8; Toc. Кет., V, 10). В Иерусалиме торговал вином и маслом (Toc. Беца, III, 8) в компании с Aббой-Саулом (см.) б.-Батнит. Э. сообщает несколько печальных сцен, которые ему пришлось наблюдать после разрушения Иерусалима. Позднее он был частым посетителем патриарха р. Гамлиила II в Ямнии; ямнинский синедрион исходил в некоторых своих галахах из личных наблюдений р. Э., относившихся ко времени до разрушения Иерусалима (Пес., Х, 3; Б. Б., 14а). Э. умер далеко от Ябне и от своей семьи в Мидии (M. K., 20а). Его считают компилятором утерянного трактата ο траурных обрядах «Эбел Зутарта» (см. Brüll, Jahrb., 1, 16—20). 5) Э. б.-Цадок — внук предыдущего; танна 2-го в.; его имя часто встречается в галахических дискуссиях позднейших учеников р. Акибы (Кил., VII, 2; Келим, XXVI, 9). Он провел много лет в Вавилонии. Известны некоторые его решения, касающиеся ритуала (Иер. Санг., VII, 24б). — Ср. : Bacher, Ag. Tan., Ι, 50—55; Weiss, Dor, II, 121. — 6) Э. (Лиезер, Элеазар) б.-Яков — танна 1-го в., современник Э. б.-Хисмы и Э. б.-Гиркана, старший современник Илаи (Пес., 32а, 39а). Жил в последние годы существования храма и был знаком с его устройством (Иома, 16б; Мид., 11, 5; V, 4; см. Миддот). Симон б.-Аззаи нашел генеалогическую таблицу, где сказано: «Мишна р. Э. мала, но ясна», ‎ (Иеб., 49б); Э. считался поэтому большим авторитетом в галахе (ib., 60а). — 7) Э. б.-Яков — танна 2-го в., один из младших учеников р. Акибы, переживших падение Бетара и гонения Адриана (Нег., X, 4 и др.) Он основал школу, известную в Талмуде по его имени, «Дебе р. Э. б.-Яков», бывшую отчасти в оппозиции к школе р. Исмаила (Санг., 90б, Хул., 132а). Э. известен в галахе и в агаде. [J. E., V, s. v.].

ЕЭБЕ