ЕЭБЕ/Йорк
Йорк (York) — один из важнейших городов Англии, главный город графства того же имени. До изгнания евреев из Англии Й. представлял второй но величине город королевства, и евреи жили в нем в значительном количестве. Документы говорят о двух именитых (noble) евреях из Й., присутствовавших при коронации короля Ричарда I; есть основание думать, что они явились на коронацию в Лондон из Й. в качестве представителей евр. общины. Во время беспорядков, последовавших за торжеством коронации, один из них, Бенедикт, вынужден был, под страхом смерти, принять христианство; однако на следующий день король Ричард позволил ему вернуться к еврейству (Howden, Chronica, изд. Stubbs, III, 14). Другой еврей, Иоцеус, благодаря богатству и связям пользовался, по мнению народа, особым покровительством короля. Он был представителем крупнейшего в Англии богача, Авраама из Линкольна; в числе кредиторов его числился и феодал из Й., Ричард де Мальбис. Он-то и решил отомстить евреям Й. за то, что ему приходилось платить по долговым обязательствам; когда в связи с третьим крестовым походом в народе возникло брожение, де Мальбис направил его по руслу религиозного фанатизма, принявшего характер жестокого нападения на йоркских евреев. Дома наиболее богатых евреев, в том числе и Иоцеуса, были разграблены и уничтожены; однако Иоцеусу удалось спасти себя, жену, детей и всех местных евреев от опасности: они скрылись в королевском замке. Фанатизированная толпа окружила башню, однако доступ к ней оказался чрезвычайно труден. Евреи решили не допускать никого более в башню, и когда комендант королевского замка на время удалился и снова хотел туда вернуться, он уже не был ими допущен в башню. Он обратился тогда к шерифу, который приказал войскам оцепить замок, и евреи подверглись настоящей осаде. Как всегда бывало в средние века, борьба между фанатиками и евреями, запертыми в башне, приняла какой-то священный характер, чему немало способствовало духовенство, которое ежедневно молило Бога о ниспослании победы верующим. В лагерь осаждающих один монах являлся каждый день с призывами к святому делу избиения евреев, когда же брошенным из башни камнем был убит один из осаждавших, обезумевшая толпа стала вопить о мести. Между тем, среди осажденных евреев начался голод. Раввин йоркских евреев, Иом-Тоб из Жуаньи, указал осажденным, что в течение веков евреям неоднократно приходилось претерпевать подобные преследования; для евреев никакой дилеммы нет — они должны погибнуть, а не отдаться в руки врагов своих; они должны погибнуть от собственной руки. Начались ужасные сцены: Иоцеус зарезал свою жену Хану ножом резника, раввин Иом-Тоб умертвил Иоцеуса, и когда все (за исключением немногих, принятием христианства решивших избежать смерти) были убиты, то Иом-Тоб покончил с собою, будучи единственным самоубийцей среди этой массы добровольно погибших людей. На следующий день оставшиеся в живых покинули башню и заявили, что принимают христианство, надеясь на великодушие осаждавших. Однако не успокоившаяся толпа с яростью набросилась на сдавшихся евреев и перерезала большинство из них; остальные были отправлены в Лондон к шерифу. В то же время фанатики стали обыскивать все углы башни и замка, где ранее находились евреи, желая уничтожить и следы долговых обязательств, которые находились в руках евреев; этот тщательный обыск свидетельствует, что помимо чисто религиозного фанатизма толпой руководило грубое своекорыстие. Евр. имуществом, однако, им не удалось воспользоваться, так как перед смертью евреи сожгли все, что у них было. Когда известие об этих ужасах дошло до Виллиама де Лоншампа, управлявшего королевством за отсутствием короля Ричарда, он был возмущен, быть может, не столько актами жестокости, сколько нанесением оскорбления королевскому величеству, под покровительством которого находились йоркские евреи. Виллиам де Лоншамп отправился в Й., на месте исследовал подробно причины нападения на евреев и, убедившись, что вдохновителями расправы руководили чисто денежные соображения о неуплате евреям следуемых им долгов, стал подвергать бывших евр. кредиторов денежным штрафам. Наиболее видные граждане Й., в числе 52 чел., должны были внести в королевскую кассу значительную сумму денег, Ричард де Мальбис и некоторые др. аристократы, причастие которых к убийству евреев было установлено, были изгнаны из графства. — С этого момента сведения о йоркск. евреях крайне скудны. Среди лиц, на которых в 1194 г. была наложена значительная контрибуция, известная под именем "Нортемптского дара", не упомянут ни один йоркский еврей, хотя Й. тогда считался вторым по значению городом в Англии; однако есть указания на то, что в начале 13 в. в Й. снова стали появляться евреи, и ужасы 1190 г., таким образом, удалили евреев из Й., по-видимому, лишь на очень короткое время. В 1208 г. какая-то йоркская еврейка была убита, и трое христиан были заподозрены в убийстве. Некто Мило, у которого служили эти три христианина, даже сам донес на них суду; однако вскоре подозрение пало на самого Мило, как на убийцу еврейки (Select Pleas of the Crown Selden Society, I, №№ 59 и 103). Сын погибшего Иоцеуса, Аарон из Й., был назначен королем Генрихом III пресвитером, или главным раввином, Англии. Вдова Аарона из Й. потребовала причитавшуюся ей часть имущества покойного мужа и в 1270 году добилась того, что кредиторы ее мужа должны были вернуть ей значительную часть долгов (Rigg, Select Pleas of the Jewish Exchequer, стр. 52—53, Лондон, 1902). Вскоре за тем Й. вошел в круг городов, где евреи могли совершать свои сделки, и по последним нетрудно установить, что Йорк в 1272 году был значительным еврейским центром торговли. Когда Эдуардом 18 июля 1290 г. был издан указ об изгнании евреев из Англии ко дню Всех Святых (1 ноября), среди наиболее именитых евреев был и Бонами (Bonamy) из Й. Имущество йоркских евреев (впрочем, лишь недвижимое) было конфисковано и передано в королевскую кассу; синагога находилась в северной части Lubbergate, недалеко от того королевского замка, комендант которого должен был защищать евреев, как состоящих под покровительством короля. После возвращения евреев в Англию в Й. не образовалось особой евр. общины, и лишь в последнее время в нем появилось незначительное количество евреев, главным образом ремесленников, в частности портных (E. S. Rowntree, Poverty, а study of town life, стр. 11, Лондон, 1903). В 1892 г. в Й. была построена синагога в Aidwark'е.

— Ср.: Drake, Eboracum, стр. 94—96, 228, 253—254, 268, 277, 322; Raines, York, Лондон, 1892, index; Hargrave, York, II, 386—388, 558; Twyford и Griffiths, Records of York Castle, стр. 25—35; R. Davies, the Medieval jews of York, в Yorkschire Archaeolog. and Topograph. Journal, III, 147—197; I. T. Fowler, Certain Starrs, ib., стр. 53—63; Jacobs, Jews of Angevin England, стр. 101, 112, 116—130, 238, 392. [По Jew. Enc. XII, 620—621].

ЕЭБЕ:География