ЕЭБЕ/Шпейер, город
Шпейер (Speyer), по-еврейски, אריפש, ארייפש, אריפשא — главный город баварского округа Рейнпфальц, прежде свободный имперский. История еврейской общины Ш. находится в тесном родстве с историей соседних общин — майнцской и вормсской.

Возникновение общин и привилегия 1084 г. Первое документальное известие ο Шпейерской общине относится к 1084 году (известия, относящиеся к более раннему времени, недостоверны и не могут быть приняты во внимание). Это — грамота епископа Рюдигера, данная им шпейер. евреям. Содержание ее следующее: присоединяя к городу деревню Ш., говорит епископ, он для усиления блеска принадлежащего ему места (locus noster) призвал сюда евреев, поселив их отдельно от других бюргеров и окружив их для защиты стеной. За отведенное им место они обязуются уплачивать капитулу 3½ шпейерских фунта в год. Евреям предоставляется, как в своем районе, так и вне его, покупка и продажа всех товаров. Кладбище отводится им из земель, принадлежащих церкви. Подобно тому, как трибун города (tribunus) ведает тяжбы между гражданами, так архисинагог — тяжбы, возникающие между евреями или против них. Если ему не удается довести дело до определенного решения, то оно переходит на рассмотрение епископа. Евреи обязаны нести стражу, охрану и работы по укреплению стен лишь в своем районе. Им разрешается держать христианских слуг и кормилиц. Толкование первых слов грамоты очень спорно. Следует ли слова ο присоединении деревни к городу понимать лишь в смысле обозначения хронологического момента, к которому относится первое поселение евреев в городе Ш., или же епископ под locus noster, в котором он поселяет евреев, подразумевает не город, a именно деревню, и что дело идет не ο первоначальном призыве евреев, a лишь ο переводе в предместье части живущих уже в городе евреев, наряду с приглашением и иногородних? Интересные данные в этом отношении дает краткое сообщение ο постройке 2-й синагоги в Ш., которому предпосланы некоторые сведения ο первоначальной истории общины (сохранилось в Лондонской рукописи, в конце сообщения Соломона б.-Симон ο преследованиях во время первого крестового похода). Мы узнаем, что в 1084 г. майнцские евреи, опасаясь вражды вследствие происшедшего пожара, решили эмигрировать из родного города и были радушно приняты епископом Рюдигером, указавшим им для поселения окраину города и обещавшим выстроить стены для их защиты. Переходя, далее, непосредственно к преследованиям 1096 г., вышеуказанный источник говорит ο 2-х еврейских кварталах — верхнем и нижнем. Жители верхнего, опасаясь преследований, вынуждены были временно прервать посещение синагоги, расположенной в нижнем квартале, и собирались для молитвы в школе р. Иуды б.-Калонима. В 1104 г. у них была выстроена собственная синагога. — Нижний квартал находился к югу от собора. У синагоги находилась еврейская баня (впервые упоминаемая в 1126 г.), сохранившаяся полностью и представляющая собой один из замечательнейших образцов романского стиля (от синагоги кое-что уцелело). Верхний же квартал, по всей вероятности, находился в предместье Altspeyer (прежней деревне Шпейер), расположенном выше города. Кладбище также находилось в этом предместье и окружено было стеной, за которой спасался в 1315 г. во время осады Людовик Баварский.

История евреев до 1349 г. В 1090 г. шпейерские евреи по представлению епископа получили от Генриха IV привилегию (подробное ее содержание см. в статье Германия), подтверждавшую и расширявшую их права. Особенно важно было разрешение беспрепятственной и повсеместной, во всей империи, торговли. Кредитные операции шпейерских евреев были очень значительны и простирались далеко за пределы Ш. Должниками их были шпейер. и вормсский соборы, многие монастыри и т. п. Однако их богатство вело к соответственной эксплуатации их платежных сил со стороны властей. Короли постоянно дарили, продавали и закладывали права на них как епископу и городу, так и отдельным лицам, которые перезакладывали их, в свою очередь, другим. Преследования во время крестовых походов не миновали и Ш. Однако благодаря энергичной защите епископа Иоанна община в 1096 г. пострадала меньше своих соседок. Нападениям подверглись лишь отдельные лица, причем убито было 10 человек. Епископ тотчас же явился с вооруженным отрядом и отвел евреев в свой дворец; оттуда они были отвезены в укрепленные города, пока не миновала опасность. Участники погрома были схвачены и подверглись отсечению правой руки. Во время 2-го и 3-го крестовых походов дело ограничилось лишь тревожным настроением. Но 1195 год снова ознаменовался убийствами. Извлекши труп дочери раввина Исаака б.-Ашера Галеви и надругавшись над ним, толпа бросилась в дом раввина, убило его и еще 8 человек и разрушила все еврейские дома. Многие спаслись в чердачном помещении синагоги, a потом бежали из города. Епископ принудил город к уплате евреям 500 гульд. и к восстановлению снесенной синагоги и домов, после чего беглецы были возвращены. Враждебные столкновения происходили и в течение 13-го стол. Наконец, во время страшных преследований 1349 г. шпейер. община, наряду со многими другими цветущими общинами, подверглась полному уничтожению. Убито было около 400 человек, трупы которых были заколочены в бочки и брошены в Рейн. Имущество евреев император Карл IV передал городу, так же как всех евреев (mit Leib und Gut), которые в будущем снова поселятся в Ш.

История общины после 1349 г. Вскоре в Ш. снова появились евреи, но более прочно они утвердились лишь с 1354 г. Теперь им по усмотрению бюргеров отведено было строго определенное местожительство (между Webergasse и Schulhof’oм), причем им разрешено было лишь снимать, a не приобретать в собственность обитаемые ими дома. Синагога была восстановлена; также часть кладбища, которая была им возвращена тотчас же. В 1358г. они получили и остальную часть. Но теперь за синагогу и кладбище взимался наследственный ценз (38 фл. в год). Данные, относящиеся к 70-м годам, снова свидетельствуют ο процветании y евреев кредитного дела. По-видимому, интенсивно велись торговые сношения евреев Ш. с другими городами. Так, в 1380 г. город Ш. вступается за своего еврея, ограбленного около Франкфурта. Интересен также долголетний спор Страсбурга и Ш. из-за арестованного в последнем страсбургского еврея, причем Ш. с своей стороны обвинял Страсбург за аналогичный поступок по отношению к своему еврею. В правление короля Венцеля еврейские общины сильно страдали от повторных освобождений их должников от обязательств. В 1390 г. аннулирование долгов было проведено и в прирейнских городах, прежде не соглашавшихся на это мероприятие. Помимо этого, положение евреев Ш., однако, пока было еще сравнительно сносно. Так, в 1391 г. во время мятежа крестьян, убивших нескольких евреев, город заступился за последних, a зачинщиков подверг казни. Чтобы оградить евреев от посягательств короля, город добился подтверждения вышеупомянутой грамоты Карла IV от 1349 г. В начале 15 в. положение евреев ухудшалось. Среди бюргеров стало брать верх враждебное настроение; евреев несколько раз изгоняли, но снова призывали, пока наконец в 1435 г. не произошло окончательное изгнание их, несмотря на то, что городской совет был на их стороне. Им дан был лишь определенный срок для ликвидации своих дел. В последующее время если и появлялись снова евреи в Ш., то лишь в незначительном числе. Община не возрождалась до 19 в.

Общинная организация и духовная культура. Уже с первого момента своего существования община получила известную автономию в судебных делах. Упоминаемый в грамоте Рюдигера архисинагог, по всей вероятности, утверждался епископом, и если в привилегии Генриха IV говорится, что судебная власть принадлежит ставленнику епископа (qui ex parte episcopi preest Synagoge), то, очевидно, здесь имеется в виду то же лицо, которое Рюдигер обозначает как архисинагога. Наряду с последним функционировал совет (Judenrat), первые сведения о котором относятся, впрочем, лишь к 14 стол. В 1333 г. совет и граждане города Ш. заключили с еврейским советом договор, по которому они отказывались на ближайшие 10 лет от назначения членов юденрата, предоставляя выбор общине. Число членов ограничено было 12. Для сбора штрафов город предоставлял юденрату своих служителей с тем условием, чтобы со штрафов, превышающих сумму 3 фунтов, половина поступала в городскую казну. На обратной стороне документа, содержащего этот договор, имеется подтверждение его на еврейском языке, из которого мы узнаем, что за уступку евреи заплатили 400 гел. Чтобы оградить свободное избрание, юденрат в тот же день издал постановление ο запрещении членам общины под угрозой тяжелых кар, осуществлению которых обязался содействовать всеми средствами сам город, сноситься с какими бы то ни было господами в Ш. или вне его с целью добиться места в юденрате. Однако по неизвестной причине в тот же день постановление это было отменено, и объявлено было прощение прегрешившим членам общины. В 1338 г. впервые упоминается еврейский епископ — Judenbischof. Епископ Герхард утверждает его вместе с еврейским советом и судьями. По мнению некоторых исследователей. он тождествен с прежним архисинагогом. В 1349 г. юрисдикция над евреями была признана Карлом IV за епископом Герхардом. По-видимому, здесь имелись в виду уголовные дела, тогда как гражданские ведались, как прежде, общинными властями, a епископский суд являлся для них лишь 2-й инстанцией. Ш., наряду с Майнцем и Вормсом, был крупнейшим центром еврейской учености в Германии. Шпейерские «мудрецы» пользовались огромным авторитетом. Из наиболее видных членов общины должны быть названы в 11 в.: Калонимос б.-Моисей, Иекутиель б.-Моисей, Моисей б.-Иекутиель, р. Иуда б.-Калонимос (руководитель школы в Верхнем квартале) и Давид б.-Мешуллам, последние трое — представители общины, исходатайствовавшие знаменитую привилегию y Генриха IV. В 12 в.: Авраам б.-Меир га-Коген, Калоним б.-Исаак, Элеазар га-Хаззан, р. Исаак б.-Ашер, Самуил б.-Калонимос, р. Иуда б.-Калонимос га-Бахур и многие другие. В 13 веке: Элеазар б.-Яков, р. Иедидия б.-Израиль. В 14 веке — Моисей Зислин. В 15 веке — Самуил Исаак га-Кадош. После разгрома 1349 г. Ш. утратил свой прежний блеск как руководящий умственный центр, и духовная культура здесь более не возрождалась.

Ср.: Ephr. Carlebach, Die rechtl. и sozialen Verhältnisse d. jüd. Gemeind. in Speyer, Worms u. Mainz, 1901; L. Rotschild, Die Judengemeinden in Mainz, Speyer u. Worms, 1904; Eppstein, Jüdische Altertümer in Speyer, в Monatsschrift, 1897; Wiener, Gesch. d. Juden in d. Stadt u. Diocèse Speyer, ibid., 1863; Brann, Art. Speyer (Vorarbeiten z. Senn. Judaica), ibidem, 1909; H. Breslau, Diplomatische Erläuterungen z. d. Judenprivil. Heinr. d. IV и Stobbe, Die Judenprivilegien Heinr. d. IV в Zeitschrift f. Gesch. d. Juden in Deutschland, I, Kaufmann, Die hebräischen Urkunden d. Stadt Speyer, в Monatsschrift, 1868; Aronius, Regesten; Wiener, Regesten; Neubauer u. Stern, Hebräische Berichte; Salfeld, Martyrologium; Zeuss, Gesch. d. freien Reichsstadt Speyer; Hilgard, Urkundenbuch z. Gesch. d. Stadt Speyer; Remling, Urkundenbuch d. Bischöfe v. Speyer; Lehmann, Chronik d. Reichsstadt Speyer (ed. Fuchs, 1698); Jew. Enc. XI.

Ныне община, входящая в состав Нем.-евр. союза общин, находится в ведении раввината во Франкентале. В 1905 г. 22 тыс. жит., из коих 476 евреев. Имеются 5 благотворит. обществ, общество евр. истории и литературы и отделение Vereinigung d. liberalen Judentums.

ЕЭБЕ:Города