ЕЭБЕ/Бен-Дуртаи, Иуда и сын его Дуртаи
Бен-Дуртаи, Иуда и сын его Дуртаи  — два палестинских ученых, жившие во времена Шемайи и Абталиона во второй половине I в. до Р. Х. Они известны протестом против решения Шемаи и Абталиона, что праздничная жертва «Хагига не вытесняет субботу» (т. е. что ради ее принесения нельзя нарушать субботний покой). В вавилонском Талмуде рассказывается, что после приведенного решения Шемайи и Абталиона, отец и сын «отделились и ушли на юг Палестины, говоря: Ведь, если придет Илия-пророк и скажет евреям: Отчего вы не приносили жертвы «Хагига» в субботу? — что они ему ответят на это! — И мы удивляемся этим двум великим людям своего времени, Шемае и Абталиону: хотя они мудрецы и выдающиеся исследователи, все же они постановили, что «Хагига» не вытесняет субботы!» (Пес.,70б). Здесь мы впервые встречаем проявление недовольства и раскола между учеными, в среде самих же фарисеев, по поводу интерпретации известного библейского стиха. — Позднейшие амораи считали Б.-Д. и его сына прямо «раскольниками», , недостойными даже, чтобы их мнение разъяснялось и дебатировалось в Академии (ср. слова Рав Аши в Пес., ib.; Weiss, Dor Dor we-Dorschaw, I, 144—145). — Гальперин совершенно неосновательно полагает, что Б. был саддукеем (Seder ha-Doroth, s. v.). Из того, что Б. с сыном поселились на юге — где в то время собирались вообще недовольные официальным иудаизмом — видно только, что они становились в оппозицию к власть имущим; но в чем именно заключались их главные, принципиальные несогласия, неизвестно (См. сборник Ben Chananja, 402—407, где Zipser отождествляет Б. с Бен-Дустаи и причисляет его к особой секте «самаритян»). Некоторые сомневаются в достоверности сообщенного ο Б.-Д. факта, так как это противоречит передаваемому в другом месте мнению Шемаи и Абталиона относительно подобного же вопроса (Пес., 66а). — Ср.: D. Chwolsohn, Das letzte Passahmahl.

ЕЭБЕ