ЕЭБЕ/Холм, главный город Холмской земли
Холм (по-польски Сhеlm, по-евр. חעלמא, חלעם) — в эпоху Речи Посполитой главный город одноименной административной области (Ziemia Chełmska). Еврейская община в Х. — одна из старейших в Польше. Евреи встречаются здесь уже в самом начале 16 в. Одним из экзакторов (т. е. сборщиков) поголовной подати с польских евреев, установленной в 1520 г., состоял «Иудка» из Холма. Два года спустя тот же Иудка, или «доктор» Иуда-Аарон, был назначен королем генеральным раввином для евреев областей Люблинской, Холмской и Белзской с обширными полномочиями. Таким образом, Х. стал центром для евреев нескольких областей. Впоследствии, с образованием Коронного ваада, Белзско-Холмская земля (medinah) сохранила характер автономной области, столичным городом которой был Любомль (см.). Материальное положение евреев Х. было в общем благоприятным до середины 17 в.; в это время город, пользуясь покровительством польских королей, процветал и играл известную роль в торговле. Отношения мещан к евреям были натянутыми. Последние подвергались нападениям. Так, в 1580 г., в день Пасхи, во время крестного хода, мещанин Тимош со многими сообщниками ворвались в синагогу во время богослужения, поранили нескольких евреев, причинили повреждения самой синагоге и разграбили синагогальную утварь. О бесчинствах ректора местного училища в той же синагоге мы узнаем из судебных актов 1582 г. Военные смуты эпохи Хмельницкого и частые пожары привели Х. в совершенный упадок. После победы под Пилавцами (1648) казацкое войско во время похода против Замостья напало на Х., который, после стойкой защиты жителей, был взят и разрушен; евреев погибло при этом до 400 чел. В 1660-х годах существует опять община. По жалобе доминиканцев на то, что холмские евреи выстроили синагогу на монастырской земле, сейм 1667 г. назначил особую комиссию. Чем кончился спор доминиканцев с евреями, неизвестно. В 1765 г. в холмск. кагале и его парафиях было 1418 евр. (во всей Холмской земле — 9787). В дни р. Соломона Лурии, Х. славился своим иешиботом. Из раввинов Х. известны р. Симон Ауэрбах (он не является, однако, первым раввином, как утверждает Милнер в «Ha-Measef» [1902, стр. 156]; первым был, по-видимому, вышеупомянутый р. Иуда-Аарон), р. Соломон-Залман и р. Илия бен-р. Иуда-Аарон, или Илия Баал-Шем из Х. (см.). Все эти раввины 16 в. состояли в то же время руководителями иешибота. В 17 в. раввинский пост занимали известный р. Самуил Эдельс (1610—1614), р. Элиезер Перлес, р. Исаак бен-Самуил га-Леви, р. Моисей Каценеленбоген и сын его р. Саул. В 18 в. известны р. Соломон бен-р. Моисей, автор «Markebet ha-Mischnah», и p. Гирш бен-Иосиф (Herszko Jόzefowicz), автор брошюры «Myśli stosowne do sposobu uformowania Żydόw polskich w pożytecznych Krajowi obywatelόw» (1789), написанной в ответ на брошюру Бутрымовича (см. соотв. статью).

Ср.: Ваliński-Lipiński, Starożytna Polska, II; «Регесты», Ι и II, указатели, s. v. Холм; С. Милнер, Le-Korot ha-Jehudim be-Chelm, в «Ha-Meassef», 1902, 154 и сл. (подробный список раввинов X., тексты старейших надгробных надписей); Liczba 1765, в Arch. kom. hist.; Балабан, «Правовой строй евреев в Польше», «Евр. Старина», 1910, 179 и 189.

ЕЭБЕ