ЭСБЕ/Деформация тела человека
Деформация тела человека, т. е. изменения его природного вида и нормальной формы и соотношения его частей, могут быть естественные и искусственные. Естественные Д., в свою очередь, могут быть или врожденные, как, например, шестипалость (присутствие лишнего пальца на руках или ступнях), малоголовость, или микроцефалия, связанная с идиотизмом, и другие уродства, или развившиеся впоследствии, в более раннем или позднем возрасте, вследствие различных патологических процессов в организме, как, напр., гигантский или карликовый рост, сопровождающийся обычно и изменением нормальных пропорций тела и обозначающийся, в большинстве случаев, лишь на известном году детского или отроческого возраста, — искривление позвоночного столба и конечностей, ненормальное удлинение или скашивание черепа, вызываемое преждевременным или односторонним зарастанием черепных швов (скафо-, плагио-, тригоноцефалия и т. д.). — Искусственные Д. могут быть случайные, ненамеренные, или произведенные сознательно и намеренно. К случайным, или ненамеренным, Д. могут быть отнесены, напр., различные телесные недостатки, происходящие от случайного повреждения (падения, удара); приплющивавшие и скашивание затылка, являющееся результатом долгого лежания младенца навзничь в колыбели, как это принято у многих азиатских и других народов; обезображивание формы ступни от тесной и неудобной обуви; отвисание ушей от ношения тяжелой, придавливающей уши шапки; искажение формы мертвого черепа под влиянием давления на него земли (посмертная Д.) и т. п. Намеренные Д. производятся или насильственными действиями, имеющими целью причинить смерть или увечье, или, наоборот, вызванными стремлением содействовать благополучию, красоте особи, или религиозными и нравственными мотивами, как, напр., в случае обрезания, оскопления и т. п. Сюда же относятся такие виды деформации, как отрезание последнего сустава мизинца у многих дикарей в случае смерти кого-нибудь из близких или для умилостивления духов; выбивание одного или нескольких зубов (у австралийцев) при наступлении половой зрелости; тяжелая операция, производимая (тоже у некоторых племен Австралии) в целях избавления себя от потомства; уродование себя различным образом в религиозном экстазе (у индусов, магометан) и т. п. Искусственные деформации, в целях придания более красивого или благородного вида, практикуются многими народами над самыми различными органами или частями тела, начиная с головы до ног. Кто не знает, напр., о маленьких китайских ножках, получаемых искусственно, путем крепкого бинтования ступней девочек, с раннего их возраста. Мода эта — специально китайская; ей не следуют маньчжуры, а следовательно, и царствующая в Китае маньчжурская династия, а равно и население некоторых южн. частей Китая. К числу Д. этого рода могут быть отнесены и различные нарезки или шрамы, производимые на коже темнокожими племенами (Австралии, Африки), и наколы (татуировка), путем вбивания в кожу игл и втирания затем сажи, охры и т. д. (как у многих народов Полинезии) или прошивания зачерненной в саже ниткой (как у некоторых инородцев Сибири). Д. туловища производятся у женщин перетягиванием талии (корсетами) — мода, которая вызывала уже насмешки Теренция, — или придавливанием, с помощью особой бляхи или дощечки, грудей (как это было в моде в Испании — в XVI в. и в настоящее еще время — в Кохинхине и в некоторых отдаленных уголках Германии). Но особенно часты и разнообразны Д. головы и частей лица. Уши (ушные мочки) прокалываются для вдевания в них серег, причем у некоторых народов отверстия эти растягиваются постепенно до того, что в них могут вставляться большие кружки, и уши оттягиваются до плеч. Подобные же кружки вставляются кое-где в верхнюю губу (пелеле, у некоторых негритянских народов Африки) или в нижнюю (у ботокудов Бразилии), при чем кружок торчит горизонтально перед ртом. Кроме ушей, серьги носятся у некоторых народов (напр. в Индии, Персии) и в носу, а многие дикари Полинезии, Америки — прокалывали себе носовую перегородку для вставления туда палочек и других украшений, или даже втыкали последние в щеки. Многие негры, в целях украшения, вырывают себе верхние или нижние резцы, чернят, надламывают или подпиливают себе зубы, и подобный же обычай разделяется многими малайскими племенами. Обширным распространением пользовался также обычай искусственного деформирования головы путем крепкой перевязки (бинтования) ее, иногда даже с наложением дощечек, с раннего младенческого возраста. Обычай этот практикуется еще и теперь у некоторых индейских племен, на многих о-вах Малайского архипелага и в Меланезии, а в более слабой форме и у некоторых народов Кавказа, и еще недавно — во Франции (дпт. Deux-Sèvres). В прежнее время он существовал в Перу, Мексике и других частях Америки, в некоторых местностях Азии, на Кавказе, в Крыму и в других областях Европы, как то доказывается историческими свидетельствами и находками многих подобных искусственно деформированных черепов в древних могилах и курганах. Формы головы, получаемые таким искусственным ее сдавливанием, могут быть различны, но между ними выделяются две главных, к которым легко сводятся все прочие. При одном способе Д. голова стягивается горизонтальной повязкой, с наложением иногда еще дощечки на лоб, вследствие чего как лоб, так и затылок приплющиваются, и голова вынуждена расти вверх и несколько назад. Получается высокая форма черепа, напоминающая иногда сахарную голову (только с округленной верхушкой и с приплюснутой передней и задней стороной). Такая форма Д. известна из Южн. Америки (тип Aymara), из Мексики, с Малайского и Меланезийского архипелага, с Кавказа, из Крыма и из разных местностей зап. Европы. Гиппократ уже упоминал о ней в V веке до Р. Х., как о придаваемой себе искусственно некоторыми племенами черноморского побережья, которых он называл «большеголовыми» (макроцефалы). Впоследствии это название было придано высоким, вытянутым вверх и назад черепам, находимым в Керчи, в варварских (негреческих) могилах. Но более вероятно, что Гиппократ имел в виду некоторые народности Кавказа, где в древних гробницах Самтаврского могильника (близ Мцхета, недалеко от Тифлиса) действительно были найдены подобные искусственно деформированные черепа, хотя и не столь характеристичные, как крымские. В новейшее время подобные же, но сильнее деформированные черепа были найдены во многих древних могильниках Осетии и около Эльбруса, что доказывает значительное распространение некогда на Кавказе этого обычая. В Крыму, кроме Керчи, деформированные макроцефалические черепа были найдены в древних могилах близ Алушты, в Херсонесе, а затем и в некоторых других местностях России, как то: в Ростове-на-Дону, при постройке моста, на значительной глубине, в грунте дна реки; в курганах, при устье Дона и по реке Салу; в Самарской губ., близ станции Кряж. На Западе такие же черепа были давно уже известны из Австрии, а впоследствии их находили в Венгрии, на Рейне, в Англии, Франции, Швейцарии, Италии. Некоторые из этих черепов, как, напр., из Самтаврского могильника, относятся, может быть, к эпохе до Р. Х., но большинство, как найденных в Крыму и на Кавказе, так и в других областях Европы, относятся, по всем признакам, к III—IV и последующим векам по Р. Х. и, в Европе, — принадлежали, очевидно, варварским народностям начала средних веков, и многие, всего вероятнее — аланам (предкам осетин), чем можно объяснить и нахождение таких черепов в древних могилах Осетии. Во всяком случае, обычай деформирования головы, производившийся над особями обоих полов, не был, по-видимому, общим, так как рядом с деформированными черепами в тех же могильниках находят и недеформированные, и даже в большем числе. Другая форма Д. черепа, более редкая, практиковалась в Перу и состояла в том, что на голову надевалась более сложная повязка, сдавливавшая ее как кругом, так и вдоль темени, вследствие чего голова, лишенная возможности увеличиваться вперед, взад и вверх, росла в стороны и получалась характерная двулопастная форма черепа, ширина которого в теменной части превышают обычно его наибольшую длину. Резкое изменение формы черепа, конечно, должно вызывать и соответственное изменение формы мозга, тем не менее, нет определенных указаний на то, чтобы оно отражалось явно неблагоприятным образом на психической деятельности деформированных особей.

Литература: Forster, «Die Missbildungen des Menschen»; Топинар, «Антропология», и его же «Eléments d’Anthropologie générale» (1885, р. 720—759); Gosse, «Essai sur les déformations artificielles du crâne» (1885); Покровский, «О физическом воспитании детей» (изд. О. Л. Е.); Анучин, «Как люди себя украшают и уродуют» (в сбор. «Природа», 1876, кн. 3); Флауэр, «Мода на уродование»; Анучин, «Об искусственно деформированных черепах, найденных в России» (М., 1887, «Тр. Антр. Отд.» О. Л. Е.); его же, «Sur les crânes artific. déformés» etc., в «Congrès intern. d’Archéologie préhist., 11-me session, à Moscou, 1892» (Vol. I).

ЭСБЕ:Антропология