ЕЭБЕ/Балеарские острова
Балеарские острова — группа островов в Средиземном море, принадлежащих Испании. Главные из них: Майорка, Минорка и Ивиса (Ибица). Некогда эта группа составляла королевство «Майорка», впоследствии же стала испанской провинцией, населенной преимущественно арагонцами. Евреи проживали на Балеарских островах уже со 2 в. после Р. X. В 5 веке в Магоне — главном городе Минорки — по подстрекательству епископа Северуса евреи подверглись сильным гонениям, побудившим многих из них перейти в христианство. В числе последних был, между прочим, некто Теодор, очень богатый человек, пользовавшийся глубоким уважением как среди соплеменников, так и среди христиан. После этого наступает долгий период, от которого не осталось никаких памятников еврейской жизни. В 1146 г., спасаясь от преследований в Испании, евреи прибыли на Б. О.; в Пальме — главном городе Майорки — еврейская община имела тогда две синагоги, из которых одна, большая, была на улице Monte Sion. Евреи занимались торговлей и земледелием; они владели имениями на правах собственности (rahals) и аренды (alguerias); арагонский король Яков (Хаиме) Завоеватель (1213—1276), в свите которого находился еврей дон Бахиель из Сарагосы в качестве переводчика; 31 декабря 1229 г. завоевал Майорку и присоединил ее к своим владениям. Он отнял у евреев большую синагогу и в память блестящей победы преобразовал ее в церковь. Ордену проповедников он подарил еврейский квартал. Отношение Якова к евреям впоследствии несколько улучшилось. Сохранился целый ряд более или менее благоприятных для евреев грамот (с 1247 по 1876 г. девять грамот). Сущность их содержания сводится к следующему: король отвел евреям часть города, поблизости от своего дворца, обещал им покровительство, дал им права гражданства, разрешил иметь собственный суд, убивать скот согласно их законам, составлять деловые документы (завещания, свадебные договоры и т. д.) на еврейском языке; христианам и маврам под страхом строгого наказания запрещено было оскорблять евреев и осквернять их кладбища; евреям предоставлено было доносить непосредственно королю о притеснениях со стороны администрации. Им было разрешено давать взаймы деньги из 20 процентов с тем, однако, условием, чтобы сумма наросших процентов не превзошла суммы капитала. Община освобождала от ответственности за ростовщичество отдельных лиц. Евреям предоставлено право иметь дома, виноградники и всякую иную собственность, как в Майорке, так и во всем королевстве; их нельзя было принуждать отдавать свои дома внаем христианам; последним, с другой стороны, было запрещено жить вместе с евреями; даже в тюрьмах евреи помещались в особые камеры. Яков II (1291—1327) подтвердил евреям привилегии Якова I. В отличие от арагонских евреев, он разрешил им иметь свое кладбище и построить синагогу в «гетто», с тем, однако, чтобы она отнюдь не бросалась в глаза своей архитектурой. Евреи здесь не должны были, подобно арагонским и каталонским единоверцам, платить специальные подати в пользу королевской семьи или губернатора. — С течением времени ненависть против них христиан, или, вернее, духовенства, становилась, как и в других местах, все сильнее и сильнее; в 1286 г. духовенство заставляло евреев принимать христианство; по жалобе евреев в 1305 г. духовенству запрещено было переступать границы еврейских владений или входить в их дома без провожатого в лице бальи или другого представителя местной власти. Боясь изгнания (по примеру Франции), балеарские евреи обратились в 1306 г. к сыну короля Якова II, управлявшему тогда Балеарскими островами, Санчо I с просьбой о протекторате; в 1311 году Санчо утвердил все их права и привилегии. — Тяжелые времена наступили с 1312 г. Городское управление запретило всякие сношения между евреями и христианами и всячески побуждало духовенство обращать евреев в христианство. К несчастью, евреи легкомысленно согласились принять в лоно иудейства двух христиан из Германии, которые безуспешно обращались с этой просьбой ко многим испанским раввинам, даже к геронским и леридским. Майоркский епископ Вилланова сейчас же наложил на евреев штраф в 150.000 флоринов. Король со своей стороны конфисковал их священные книги, личное и общественное недвижимое имущество, а прекрасную синагогу, едва только оконченную постройкой, превратил в церковь. За плату в 95.000 флоринов дальнейшее преследование их, однако, было прекращено, и им разрешено было выстроить новую синагогу. Еврейская община вынуждена была установить в 1315 г. с этой целью налог на предметы первой необходимости: хлеб, мясо, вино, на торговлю и производства, даже на носильное платье. Этот налог, установленный на 10 лет, был утвержден королем. В 1328 г. вся сумма штрафа была наконец собрана, и тогда евреи обратились к королю с следующей петицией: вернуть им прежние права и привилегии; запретить насильственно обращать их в христианство; приговоренных к повешению казнить тем же способом, как и христиан, именно не вешая вниз головой; допрос обвиняемого производить не иначе, как в присутствии бальи или его помощника, и предоставить право иметь защитника. Корыстный Санчо в собственных интересах дал им свободу торговли и в 1318 г. гарантировал, что ни они, ни их потомки не будут изгнаны из отведенного им «гетто»; последнее было окружено стенами с крепкими воротами. — В 1328 г. вступил на престол Яков III (1328—36); регентом его был Филипп, его дядя. Сначала Филипп именем короля утвердил за евреями все их привилегии и в 1328 г. запретил насильственно крестить еврейских детей без согласия родителей. В 1331 г. евреям было разрешено построить новую синагогу, но это не было осуществлено; чтобы предотвратить постройку чересчур красивого здания, Яков III распорядился передать все общественные еврейские деньги в государственное казначейство.

В царствование Петра IV (1336—87), присоединившего в 1344 году к Майорке Арагонское королевство, которое отделилось в 1276 году, после смерти Якова I, евреям жилось спокойно; все ранее дарованные их права были им оставлены, пока в Испании не началась агитация против евреев. Так, в 1381 г. Саид Давидис был сожжен на костре за свою близость к монахине. После народных вспышек против евреев в Валенсии и Барселоне (1391) беспорядки едва не возникли и в Пальме. Чем больше христиане задалживались у евреев, тем отношения между ними все более обострялись (еще в 1390 г. евреям было запрещено носить оружие даже в «гетто» и выходить из дома два часа спустя после заката солнца и позднее без светильников в руках). На Майорке 24-го августа 1391 г. разразился погром евреев; подверглись разрушению не только еврейские дома, но и христианские, в которых евреи скрывались. Около 300 евреев были убиты; 800 человек нашло убежище в королевском замке, а остальные спаслись тем, что приняли христианство. Узнав об этих ужасах, королева Виолант присудила население к штрафу в 150.000 флоринов (по другим источникам, в 104.000 фл.) Однако год спустя Жуан I отменил его, мотивируя это тем, что погромщики имели в виду благо короля и страны; одновременно он освободил христиан от всех денежных обязательств по отношению к евреям.

Гроза прошла и евреи опять стали селиться. Власти благоприятствовали им. 21 января 1393 г. майоркский губернатор издал указ, гарантировавший евреям полную неприкосновенность; гражданину, причинившему еврею увечье, грозила виселица, дворянину за то же преступление полагалось наказание плетьми. Ввиду этого, а также благоприятного положения островов, составлявших центральный пункт для торговли между Каталонией, Провансом и Сицилией, сюда стали вскоре прибывать евреи из Прованса, Сицилии, Туниса, Алжира и других африканских городов. В эту эпоху община на Майорке достигла наибольшего процветания: насчитывалось более тысячи еврейских семейств. С разрешения короля евреи имели свои собственные организации на выборных началах. Среди евреев, проживавших на Майорке, было немало известных раввинов и ученых: Шем-Тоб Фалкон, который ввел много религиозных обрядов; Аарон га-Коген, составитель сборника религиозных обрядов под названием «Орхот Хаим»; писатель Иосиф Каспи; Исаак бен-Натан, переводчик с арабского, и врачи Моисей Римос и Элеазар Ардот — уроженцы Майорки. Следует, наконец, упомянуть Симона бен-Цемах Дурана. Община придерживалась каталонско-афркканского ритуала; между прочим, еще в 1319 г. было постановлено, чтобы евреи и еврейки не носили платья дороже определенного образца. Нарушитель этого правила подвергался, с особого разрешения короля, телесному наказанию или исключению из общины.

Разбогатев, евреи стали индифферентны к религии, пренебрегали самыми важными религиозными законами и нередко вступали в брак с христианами. Окончательному слиянию их с последними помешало в значительной степени то обстоятельство, что к тому времени фанатичный Фердинанд Арагонский (1412—16) издал указ, по которому евреи должны были быть совершенно обособлены (20 марта 1413 г.): они не могли проживать вне «гетто», есть и пить с христианами, нанимать христианских кормилиц и других слуг, присутствовать на христианских свадьбах и похоронах, носить титул «дон», занимать какие-либо общественные должности, носить оружие вроде шпаги и кинжала, употреблять дорогой материал для своих платьев — шелк, меха, украшения, продавать христианам съестные припасы, угощать, лечить христиан и отпускать им лекарства. Кроме того, евреи должны были носить отличительный знак, а христианским женщинам запрещалось посещать «гетто». Обращение евреев в христианство всячески поощрялось; еврейкам, принявшим христианство, запрещалось эмигрировать, дабы они не перешли обратно в иудейство и не вызвали к себе детей своих. — В августе 1415 г. в Майорку прибыл Винсент Феррер с специальной миссией обращать евреев в христианство. В 1435 г. в Пальме был пущен слух, будто евреи на Святой неделе распяли сарацина. Несколько евреев были задержаны духовенством, но по просьбе единоверцев губернатор перевел их в государственную тюрьму. Эта мера вызвала негодование среди духовенства, и оно стало возбуждать толпу против евреев и губернатора. Тотчас образовался трибунал из доминиканцев и францисканцев; один из заключенных евреев под пыткой признал все, чего от него требовали, и назвал своими соучастниками всех тех, которых ему указывали. Купец Астрюк Сибили, человек низкий и вероломный, оговорил перед губернатором всю еврейскую общину, приписав ей целый ряд преступлений. Это произвело ошеломляющее действие; евреи в ужасе бежали в горы, но разъяренная толпа нашла их и жестоко с ними расправилась. Суд над оговоренными жертвами длился пять дней; четверо из них, в том числе Астрюк Сибили, были приговорены к сожжению, а в случае принятия ими христианства — к пожизненной каторге. Все четверо крестились, и губернатор по ходатайству духовенства отменил им смертный приговор. Историк Майорки (Mut, Historia general del reino de Mallorca, 1841, III, 384 и сл.) говорит о всеобщем крещении евреев в 1435 г. После этого события на островах осталось очень мало правоверных евреев; они попадались там лишь изредка, и фактически нельзя говорить о еврейском населении. Евреев преследовала здесь и инквизиция; так, в 1506 г. она осудила 22 отсутствовавших, а может быть, и уже умерших евреев, а за неимением преступников для приведения в исполнение приговора сожгла чучела; в 1509 и 1510 гг. были также публично сожжены чучела; в 1511 г. 62 еврея, которые оказались вне пределов досягаемости инквизиции, были казнены подобным же образом. Массовые насильственные крещения 1391 и 1435 гг. породили значительное число тайных евреев; они назывались не маранами, не новохристианами, а «людьми из Calle» или chuetas (чуэта). Слово означает людей, кушающих свинину (chueta происходит от майоркского слова chuya, которое означает свинину или кушающих свинину; другие полагают, что chueta происходит от испанского chucho или французского chouette — выражение, употребляющееся для призыва собак); их презирали решительно все; к ним боялись приблизиться; в церквах они должны были ютиться в уголке отдельно от остальных посетителей, и на кладбищах им отводили также особые места. Карл III запретил называть чуэтами потомков евреев Майорки. Тем не менее, остались «hijos de la Calle», т. е. лица из еврейского квартала. Еще в 1857 г. появилось против них сочинение «La sinagoga balear; historia de los judios de Mallorca Juan’а de la Puerta Vizcaius», с явной целью вымогательства денег у потомков когда-то приговоренных к сожжению евреев, имена которых приводятся в сочинении; но «лица еврейского квартала» тайно изъяли из обращения экземпляры; сохранилось лишь три книги.

В 1713 году Минорка стала английским владением, и англичане охотно дали там убежище многим еврейским семействам из африканских городов, не замедлившим выстроить в Магоне синагогу. Этого факта было достаточно, чтобы Испания в союзе с Францией выступила против англичан с целью изгнать их оттуда. В 1781 г. евреи, греки и мавры, в общем 3000 человек, присоединялись к англичанам, чтобы дать отпор неприятелю, с герцогом Крилоном во главе; однако после непродолжительного сопротивления Магон должен был сдаться. Евреи вместе с английским гарнизоном покинули город. — Ср.: Dameto, Historia general del reyno Balearico, стр. 277 и сл.; Coleccion de documentes inedites para la historia de España, IX, 14, 18, 20, 1856; M. Kayserling, Die Juden in Navarra, den Baskenländern und auf den Balearen, 1861, стр. 155—157; A. Morel-Fatio, Notes et documents pour servir à l’histoire des juifs des Baléares sous la domination aragonaire (XIII—XV в.); Rev. ét. juiv., IV, 31—56 (приводятся грамоты королей, извлеченные из XXI и XXII т. сочин. Villaneuve, Viage litterario á las iglesias de España, 1841—52); Boletin de la Real Academia de la Historia de Madrid, 1900, XXXVI, 1—5; M. Kayserling, Notes sur l’histoire des juifs de Majorque, Rev. ét. juiv., XLIX, 297—300; также его статьи и заметки в Rev. ét. juiv., XXXIX, 242 и сл., XL, 62 и сл. [Статья M. Kayserling’а, J. E., II, s. v. с доп. M. B.].

ЕЭБЕ
Средиземное море