ЕЭБЕ/Елена
Елена
הכלמה ינליה — царица Адиабены, жена Монобаза I и мать Монобаза II; ум. около 56 г. христ. эры. Ее имя и тот факт, что она была сестрой своего мужа (Флавий, "Древн.", XX, 2, § 1), указывают на греческ. происхождение Е. Она перешла в иудейство около 30 года. Во время голода в Иерусалиме Е. послала в Александрию за пшеницей и на остров Кипр за сушеными смоквами для раздачи их голодающему населению (Флав., ук. м., § 5). В Талмуде, однако, этот акт милосердия и щедрости приписывается Монобазу II; для устранения противоречия Brüll (Jahrbücher, I, 76) видит в этой ссылке на Монобаза лишь указание на династию, Раши, однако, думает, что здесь подразумевается лично Монобаз II. В Талмуде упоминается также о значительных дарах, которые царица Елена принесла иерусалимскому храму (Иома, 37а): "Елена приказала сделать золотую лампаду (תשרבנ) для помещения над вратами храма"; к этому сообщению добавляется (там же, 37б; Тосефта, II, 3), что при восходе солнца первые лучи его отражались от блестящей поверхности лампады и таким образом все в городе узнавали, что наступило время читать Шема. Е. подарила храму также золотую доску, на которой было начертано место Торы, читаемое первосвященником, когда к нему приводили неверную жену (Иома, l. c.). — Талмуд приводит пример строгого соблюдения Е. предписаний еврейского закона. Когда ее сын (Изат) отправился в поход, Елена дала обет, что, если он благополучно вернется с войны, она в течение семи лет будет назареянкой. Царица выполнила свой обет и по истечении этих семи лет отправилась в Палестину. Там гиллелиты сказали ей, что она должна вторично исполнить свой обет (ввиду того, что по постановлению мудрецов иностранные земли считаются ритуально нечистыми и исполнение назарейского обета вне Палестины недействительно); тогда она прожила еще семь лет назареянкой. По истечении второго семилетия Е. случайно стала ритуально нечистой, и ей пришлось провести в назарействе еще третье семилетие (Назир, 19б). По вопросу о максимальной высоте шалаша (сукка), в котором евреи по закону проводят дни праздника Кущей, р. Иуда сообщает, что шалаш царицы Е. в Лидде превышал двадцать локтей и "мудрецы, приходя к Е. в гости, не делали никаких замечаний по поводу этого" (Сукк., 2б). — Когда Елена умерла, Монобаз ІI приказал перевезти ее останки в Иерусалим, где они были погребены в пирамидальной гробнице, которую сама царица построила еще при жизни своей и которая находилась в расстоянии не менее трех стадий к северу от Иерусалима (ср. Eusebius, Historia ecclesiae, II, гл. 12). Эти катакомбы, известные теперь под названием "Гробницы царей", представляют поистине монументальную работу. Как обширный открытый двор, так и закрытый вестибюль, украшенный прекрасной, но ныне разрушенной колоннадой, высечены в девственной скале. Из вестибюля круглое отверстие, закрываемое круглым большим, впрочем, легко отодвигаемым камнем, ведет в саму катакомбу (этот камень, по-видимому, и есть то, что в Мишне называется Golel, ללוג). Катакомба представляет трехъярусную пещеру; каждый ярус состоит из четырех довольно просторных комнат с нишами для гробов по стенам; из одного яруса в другой ведут особые лестницы. Все сооружение высечено в скале. Место это принадлежало раньше еврейскому банкиру Налерио, который продал его французскому правительству. Найденный там несколько лет тому назад саркофаг с надписью התכלמ הדצ на древнееврейском и сирийском языках считают саркофагом Елены (Corpus Inscriptionum Semibicarum, II, 156). См. Адиабена. — Ср.: Флавий, "Древн.", XX, 4, § 3; Brüll, Jahrbücher, I, 70—78; Grätz, Gesch., 3-е издание, III, 403—406, 414; Schürer, Gesch., 3-е изд., III, 119—122; Jew. Enc., VI, 334.