ЕЭБЕ/Аби-Зимра, Давид бен-Соломон, ибн
Аби-Зимра, Давид бен-Соломон ибн- (или Замиро, сокращенно ‎) — верховный раввин египетских евреев в 16 в., род. в Испании в 1479 г., ум. в Палестине в 1589 г. Тринадцатилетним отроком, в год изгнания евреев из Испании, он был увезен родителями на Восток. По мнению некоторых биографов, он поселился в палестинском городе Сафете (Цефат) и был учеником тамошнего раввина-каббалиста Иосифа Сарагоси. Полученное им обширное талмудическое образование выдвинуло его в первые ряды ученых. В 1514 г. он уже состоял членом «бет-дина» (духовного суда) еврейской общины в Каире, а спустя несколько лет сделался главным раввином столицы Египта. В то время турецкое правительство упразднило должность патриарха, или «нагида», египетских евреев (последним «нагидом» был Исаак Шалал, занимавший этот пост приблизительно до 1517 г.), и значительная часть его функций перешла к Α., как главному каирскому раввину. Этот пост А. занимал в течение сорока лет, пользуясь всеобщим уважением за большую ученость, глубокое благочестие и неутомимую общественную деятельность. Руководимая им иешива привлекала множество учеников, между которыми были известный талмудист Бецалель Ашкенази и творец практической Каббалы Исаак Лурия (Ари). Известный издатель Исаак Акриш, живший около десяти лет в доме Α., говорит (в своем предисловии к комментарию на «Шир га-Ширим») о широком влиянии, которое оказывал Давид на все круги еврейского общества. Он организовал духовную и общинную жизнь египетских евреев на твердых началах. Своими многочисленными авторитетными решениями (респонсы) по религиозным и судебным вопросам он регулировал общинные дела и вне Египта. Одна из проведенных им реформ состояла в упразднении архаического летосчисления по «Селевкидской эре» (см.), сохранившейся еще среди евреев Азии и Африки, и во введении во всякого рода официальных документах эры «от сотворения мира». Достигнув 90-летнего возраста, А. сложил с себя звание главного раввина Каира, разделил большую часть своего состояния между бедными, в особенности учеными, и отправился в Иерусалим. После недолгого пребывания в святом граде престарелый раввин поселился в городе Сафете, который в то время сделался крупнейшим духовным центром еврейства, как резиденция творца «Шулхан-Аруха», Иосифа Каро, и целой плеяды талмудистов и каббалистов. А. был принят как почетный член в состав местного бет-дина Иосифа Каро; здесь же он мог быть свидетелем блестящей мистической карьеры своего бывшего ученика Ари, прерванной преждевременной смертью последнего (1572). А. дожил до редкого возраста: он умер 110 лет от роду. — А. один из плодовитейших писателей в раввинской литературе. Его обширное собрание респонсов (‎) печаталось группами в Ливорно (1651 и 1818), Фюрте (1781), Венеции (1749) и Судилкове (1836, свод всех групп). Ряд его респонсов и новелл к кодексу Маймонида издан его потомком Иосифом Замиро в Ливорно, в 1828 г., под заглавием «Dibre David». — Из дидактических и каббалистических сочинений А. опубликованы: «Or Kadmon» («Первобытный свет», издан Моисеем Хагисом в Венеции, 1703), «Magen David» («Давидов щит», Амстердам, 1713), «Mezudat David» («Крепость Давида» — объяснение заповедей по прямому и мистическому их смыслу, Жолкиев, 1862). Некоторые однородные сочинения имеются еще в рукописи («Gillui le Idroth» — комментарий к части «Зогара» — хранится в библиотеке «Абрабанель» в Иерусалиме). — Ср.: Конфорте, Kore ha’Doroth, стр. 36; Graetz, IX3, 19—21, а также Note I; Фрумкин, Eben Schemuel (Иepyc., 1874), стр. 47—51; Steinschneider, Cat. Bod., col. 888; Финн, Knesset Israel, 234—35; Wunderbar в «Orient», IX, 498; Лексикон «Or ha-Chaim» Михаэля, № 779. [J. Ε. ΙV, 469—70].

См. также 
 Давид бен-Соломон ибн-Аби-Зимра

ЕЭБЕ:Персоналии