ЕЭБЕ/Библиотеки
Библиотеки — Помимо обычно существующего и общего для всех библиотек деления на общественные и частные, еврейские Б. распадаются на специально предназначенные для обслуживания еврейского населения (самостоятельного типа), и на евр. отделы при общих Б. По содержанию своему, они распадаются на Hebraica — книги на еврейском языке, и на Judaica — книги на разных языках (кроме еврейского), посвященные еврейству, причем, ввиду богатого исторического прошлого евреев и их древней культуры, особенного внимания заслуживают Б. с коллекциями старинных еврейских рукописей, старопечатных книг и редких изданий. — Самостоятельные еврейские Б. существуют при общинах, синагогах и религиозных братствах, при семинариях и богословских институтах, при филантропических, культурно-общественных учреждениях и обществах взаимопомощи; отделы — при университетах, в придворных, общегосударственных, городских Б., отчасти при церквах и монастырях. — В возникновении еврейских книгохранилищ инициатива принадлежит обыкновенно не государству, а почти исключительно еврейским общинам, конгрегациям, семинариям и особенно библиофилам, вклады которых в большинстве случаев образуют ядро еврейских библиотек; наиболее характерной чертой последних является именно то, что они составлены из частных книжных коллекций, полученных в дар, иногда купленных, причем нередко коллекционерами являлись даже христиане. — Историю возникновения Б. и развития коллекционирования книг можно проследить только с начала новых веков, отчасти воспользовавшихся наследием средневековья; ο древности же определенных сведений не имеется. Исторические судьбы евреев в средние века, при постоянных гонениях и преследованиях, не способствовали у них широкому развитию библиотечного дела. Евреи не имели минимальных гарантий личной безопасности, без чего накопление книг не может быть делом систематическим, будучи только случайным. Самое сохранение книжных коллекций, связанное обычно с известными техническими трудностями, было, при условиях средневековой жизни евреев, особенно раннего периода, в больших размерах невозможно. Те попытки, которые делались евреями для собирания книг, часто оканчивались неудачей благодаря гонениям; так, напр., Гейдельбергский университет присвоил в 1391 г. книги, оставшиеся после изгнания евреев; приблизительно тогда же (в 1397 г.) перешли в парижскую Национальную Б. около 50 рукописей, найденных в одном доме после изгнания евреев из Парижа; в конце 15 в. много книг изгнанных евреев было захвачено в Лиссабоне и передано в государственные книгохранилища; Иегуда Хаит вынужден был, чтобы выкупиться из плена, продать коллекцию, состоявшую из 200 томов. Однако некоторым библиофилам удавалось и тогда собрать значительные рукописные коллекции: Иегуда ибн-Тиббон, живший в конце 12 и начале 13 вв., оставил своему сыну Самуилу богатое собрание еврейских и арабских книг с подробным в завещании наставлением ο тщательном их сохранении; существует каталог Б. еврейского ученого Л. Москони, жившего в Болгарии в 14 в. и во время частых путешествий постоянно пополнявшего свою коллекцию книг; найден также большой перечень книг библиофила того же времени Натана бен-Иошуа. — Для средних веков характерна тесная связь между книжным коллекционированием и книжной торговлей; на нее указывают найденные недавно списки книг, предназначенных к продаже у торговцев. Среди манускриптов известного коллекционера Э. Н. Адлера в Лондоне имеется арабский список 12 века с подробным описанием свыше 100 продаваемых еврейских книг, расположенных по строго определенной системе, а именно: Библия, Мишна, Талмуд, теология, галаха и литургия; у него же находится арабская рукопись 13 века, на обороте которой помещен каталог Б. книгопродавца Абд-аль-Азиса. В начале 14 в. книгопродавец Аарон из Толедо владел коллекцией в 180 рукописей, которую привез с собой в Рим. Даже тогда, когда библиофильство совершенно эмансипировалось от книжной торговли и частное коллекционирование стало преимущественной формой накопления книг, впоследствии составивших основу публичных Б., — склады книгопродавцев еще долго служили местом возникновения книжных коллекций; каталоги книготорговцев напоминали описание частной Б.; еще недавно — в 18 и даже в 19 вв. — случалось, что видные библиофилы вместе с тем занимались книжной торговлей (напр. Буксторф-отец). С изобретением книгопечатания как торговля, так и коллекционирование книг сосредоточились в тех местах, где находились первые еврейские типографии, в Венеции, Мантуе, Падуе, Кремоне и других городах Италии и отчасти в Константинополе. Позже — от середины 17 в. — центр передвинулся в Австрию, Германию, особенно во Франкфурт-на-М., и в Голландию, преимущественно в Амстердам.

Толчок к развитию еврейских Б. в Италии был дан эпохой Возрождения, когда оживившийся интерес к познанию и изучению прошлого привел к собиранию старинных рукописей, в том числе и еврейских. В середине 15 в. флорентийцы Медичи стали коллекционировать между прочим и еврейские рукописи для основываемых ими Б. светского характера, вне монастырских стен; тогда же Пико де Мирандола собрал коллекцию еврейских рукописей каббалистико-философского содержания; в Германии еврейская Б. была составлена Рейхлином. — В еврейской среде собирание книг развивалось скорее в таких странах, где преследования были слабее и где общины осели более или менее прочно, т. е. преимущественно в Италии, Турции, отчасти Германии, впоследствии в Голландии. Одновременно с Козьмой (Козимо) Медичи жил в Италии коллекционер Менахем бен-Аарон Вольтерра, часть рукописей которого позже перешла в Б. Ватикана; в 16 в. в Италии выдавались частные Б. А. де Модены в Ферраре, Самуила Казеса, Иосифа Хазака и Эзры де Фано — в Мантуе, Исаака де Фано в Ферраре и особенно богатая Б. Азарии Де-Росси, состоявшая из 55 рукописей и множества печатных книг, в Венеции. Б. известного грамматика Илии Левиты (1468—1549) погибла во время осады Рима. — На Балканском полуострове известны были коллекционеры: Яков бен-Исаак Роман (1570—1650 г.) в Константинополе (каталог его книг был издан А. Нейбауэром, Reschimath sifrei Jakob ben Izchak Roman), Иосиф дель-Медиго на о. Кандии, владелец 60 редких рукописей, С. Хаим в Галлиполи и Давид Виталь в Патрасе, ценная Б. которого погибла во время осады города в 1533 г. В Германии Б. майнцского раввина Моисея Минца в 15 веке погибла при подобных же обстоятельствах; к тому же времени относится Б. Элеазара Тревеса во Франкфурте-на-М., а к 16 в. — Б. христианина Георга Вицеля в Кельне. Наиболее богатые и особенно ценные Б. того времени были собственностью христиан — Видманстадта и Буксторфов. Иоганн Альберт Видманстадт, мюнхенский ученый первой половины 16 века, имел 335 рукописей и 500 печатных книг; он их продал герцогу Альберту V для мюнхенской королевской Б., ядро которой она и составила. Иоганн Буксторф-отец (1564—1629), один из первых христианских гебраистов, обладал ценной еврейской Б., библиографический указатель которой был им издан; дело это продолжал его сын Иоганн, подобно отцу профессор еврейского языка в Базельском университете. — Значительный рост Б. среди голландских евреев в 17 столетии находится в прямой связи с расцветом еврейских общин в этой гостеприимной и свободной стране, которая дала возможность многим представителям еврейства достигнуть известной степени благосостояния и культурного развития и посвятить силы созданию крупных книжных коллекций. Наибольшего расцвета достигла амстердамская община, выдвинувшая ряд коллекционеров, между которыми числится и Спиноза. Моисей Рафаил д’Агиляр, амстердамский раввин, имел ценную Б. из 50 старинных рукописей, каталог которой вышел в год его смерти (1680); Б. его пользовался Саббатай Басс, основатель еврейской библиографии, для своего библиографического указателя 2200 книг (Sifthe Jeschenim). Другой амстердамский раввин того же периода, Самуил Абасс, обладал книжной коллекцией на еврейском, латинском и испанском языках; амстердамский хахам и проповедник Исаак Абоаб де Фонсека имел Б. из 373 томов и 18 рукописей; Манассе бен-Израиль (1604—1658) владел там же Б., которая оценивалась современниками в 10.000 гульденов; в Лейдене И. И. Скалигер обладал коллекциею рукописей, перешедшей впоследствии к местному университету. Развитие частных Б. продолжалось в Голландии и в следующем столетии: Яков Леварден обладал значительной Б. в Роттердаме (1641 том), каталог которой вышел в 1797 г.; амстердамский хахам и врач Соломон де Меза имел свыше 1000 книг, описанных в его каталоге (1743); известны также Б. раввина Д. Toppeса в Гааге, каталог которой вышел в 1728 г., и христианина Тригланда в Лейдене в конце того же века. — Развитие частных Б. продолжалось также в Италии: у Р. Э. Мельдолы в Мантуе, Моисея Веньямина Фоа в Реджио и др. — В это же время у немецкого еврейства начало проявляться сильное стремление к собиранию книг. Из известных коллекционеров, вклады которых поступили в публичные Б., следует упомянуть имена берлинского банкира Д. Итцига (1722—1799), Натана Аарона в Шверине (каталог вышел в 1780 г.), Когена в Гамбурге в первой четверти 18 в. и др. — Такое развитие частных Б., значительно усилившееся в следующем столетии, обнаружило стремление к размещению книг среди наиболее известных публичных Б. общего характера или к образованию ядра самостоятельных специально еврейских Б. внутри общины. — Частное коллекционирование лишь одна из форм, — правда, наиболее значительная — накопления книг; другой путь, более медленный, но зато обнаруживающий больше систематичности, это — накопление книг при синагогах. Издавна синагога служила центральным местом религиозно-талмудических изысканий и для этой надобности создавались коллекции, хранившиеся тут же в шкапах. Хотя эти коллекции и носили односторонний богословский характер, сообразно потребностям раввинской науки и ритуала, но и в этих рамках порой удавалось создавать значительные Б. иногда очень редких изданий. Примером таких синагогальных коллекций может служить богатая ценными рукописями Б. сирийского города Алеппо, откуда коллекционеры нередко вывозили весьма старые и редкие издания (в частной Б. там недавно найдена масоретская Библия 1307 г.). В алеппской синагоге имеются очень древние рукописи Библии и старая еврейская Б.; существует также «гениза» с ценными фрагментами рукописей. В тех странах, где умственные запросы ученых выходили за традиционные рамки религиозной схоластики и включали в круг изучения также философию, медицину и математику, синагогальные коллекции отличались большим разнообразием; постепенно некоторые из них превратились в ныне существующие книгохранилища при общинах путем соединения с книгами частных Б. Создание подобных книгохранилищ получило особенное развитие в 19 в., вместе с эмансипацией евреев Западной Европы и возросшим научным интересом к иудаизму. — К общинным и конгрегационным книгохранилищам присоединились в 19 в. Б. при богословских институтах и семинариях и просветительных обществах, и таким путем окончательно конструировались современные специально еврейские, самостоятельные Б. Из книгохранилищ этого рода отметим Б. лондонского Jewish College’а, в которой заключается свыше 25.000 печ. томов и 600 рукописей, собранных преимущественно из частных коллекций; сюда вошли коллекции раввина Алберта Леви — 10.000 том., Μ. Монтефиоре — 4.000 т., A. Л. Грина — 7.000 т., Михаила Иосифа, рукописи д-ра Цунца и особенно С. Гальберштамма. Последний, просвещенный галицийский купец, обладал обширной библиотекой в несколько тысяч печатных томов и около 500 редких рукописей. Его книгами, оцененными приблизительно в 100.000 лир, нередко пользовались такие ученые, как Гюдеманн, Иеллинек, Когут, некоторые еврейские типографии (бр. Ромм в Вильне); в 1890 г. вышел каталог его Б. под названием «Kehilath Schelomo»; еще раньше приступил к ее описанию А. Берлинер (Eine seltene Privatbibliothek). Каталог части рукописей Б. Jewish College’а составлен в 1886 г. А. Нейбауэром. — Другая Б. конгрегационного типа находится в Лондоне при северно-лондонском «Beth ha-Midrasch»; она менее ценна. Большой Б. располагает Alliance Israélite Universelle в Париже: она насчитывает от 23000 до 25000 печ. том. и 200 рукописей; в состав ее вошли книги Исидора Леба (1839—1892), бар. Л. Ротшильда и С. Мунка; по отчетам Alliance’а, расходы на эту Б. достигли за 1906 г. 8185 фр. Кроме нее, имеется в Париже менее значительная Б. еврейской семинарии. — Несколько больших Б. имеют Соединенные Штаты. Б. основанного в 1875 г. союзного еврейского института (Hebrew Union College) в Цинциннати содержит свыше 15000 печатн. т. По раввинскому отделу нью-йоркская Б. Jewish Theological Seminary of America обладает свыше 15000 печатн. тт. и 750 рукописей; в нее вошли ценная коллекция М. Зульцбергера из Филадельфии — свыше 220 инкунабул на евр. яз., что является большой редкостью, особенно для частной коллекции (каталог его Б. — «Or Meir» — был выпущен в 1896 г. в Нью-Йорке коллекционером Э. Дейнардом), — и книги Давида Касселя (1818—1893), имевшего Б. в 5000 печ. том. Масонский орден «Бней-Брит» содержит в Нью-Йорке «Б. Маймонида», в которой имеется, между прочим, много нееврейских книг. В Амстердаме находится большая Б. еврейского богословского института, Beth ha-Midrasch Ez Chajim, основанного в середине 18 в. при сефардской общине; она носит название «библиотеки Монтезиноса», по имени ее основателя, видного евр. библиофила Д. Р. Монтезиноса, который подарил институту в 1889 г. свою замечательную коллекцию; последняя, кроме массы редких изданий, содержит свыше 2000 печ. тт. Hebraica и Judaica, около 70 том. респонсов, свыше 1000 брошюр и 300 портретов еврейских знаменитостей. В Амстердаме имеется также Б. при Нидерландской еврейской семинарии. — Видное место занимает Б. при Landesrabbinerschule в Будапеште; наиболее ценные вклады в нее сделали один из основателей семинарии, Самуил Лев Брилль, книги которого после его смерти (в 1897 году) перешли в будапештскую общину, а оттуда в семинарию, где они составляют особый отдел, и Давид Кауфман (1852—1899), в библиотеку которого вошли рукописи, инкунабулы и приобретенная им коллекция М. Мортары из Мантуи; эта Б. насчитывает свыше 10000 том. Hebraica, столько же Judaica, 41 инкунабул и 50 рукописей. Значительно меньшую ценность представляет Б. при Israelitisch-theologische Lehranstalt в Вене, где, кроме того, имеется небольшая детская Б. при общине. — Германское еврейство, несмотря на то, что оно долго являлось средоточием цвета еврейских ученых и выдвинуло ряд крупных библиографов и коллекционеров, не создало, сравнительно с евреями других стран, особенно крупных Б.; немецкие коллекционеры обыкновенно передавали свои Б. книгохранилищам других стран. Единственно значительной и действительно ценной Б. в Германии является Б. учрежденной в 1854 г. богословской семинарии в Бреславле (Jüdisch-theologisches Seminar), число книг которой достигает 25000, а рукописей 250. Начало ее было положено вкладом Л. Сараваля, коллекционера из Триеста, владельца 1500 печатн. томов и небольшого количества манускриптов; особенно обогатил Б. вклад д-ра Бернгарда Бера (1801—1861) из Дрездена, владельца 2530 печ. томов Hebraica, 1554 т. Judaica, кроме 863 тт., посвященных другим специальностям (ср. каталог его Б. «Ohel Issachar», изданный Вольфом, Берлин, 1863); после смерти Бера его Б. по завещанию перешла в Бреславльскую семинарию, за исключением небольшой части, подаренной Лейпцигскому университету. Каталог бреславльской Б. выпущен в 1846 г. Б. Цукерманом (Cat. Bibl. seminarii jud.-theolog. Vratislaviensis). — В Берлине имеются три Б. рассматриваемого типа, но все они невелики: при Lehranstalt für die Wissenschaft des Judenthums (Hochschule), основанной A. Гейгером, коллекция которого и перешла в Б.; при раввинской семинарии, основанной в 1873 г. д-ром Гильдесгеймером, и сравнительно молодая Б. Deutsch-israelitischen Gemeindebundes, которой в начале настоящего десятилетия принадлежало около 5000 книг. Но если германское еврейство не создало значительных книгохранилищ, за исключением бреславльской и отчасти берлинской Б., то здесь зато получили большое развитие средние и небольшие Б., основываемые часто и при мелких общинах. Такие общинные Б. — нередко для школьных надобностей — существуют, кроме указанной в Берлине, — в Бреславле, при конгрегации; Б. имени Мендельсона в Гамбурге; Б. в Штеттине, Шверине, Штутгарте, Нюрнберге, Висбадене, Карлсруэ, Некар-Бишофсгейме, Ратиборе, Космине; ряд Б. школьных и фундаментальных для учителей — в Детмольде, Глейвице, Майнце, Пареле и мн. др. — Первые общинные Б., получившие такое развитие в Германии в 19 в., возникли среди итальянского еврейства еще в 17 в. В 1867 г. была основана в Мантуе общинная Б., в которой числится около 5000 кн., частью составленная из коллекций местного жителя Рафаила-Эммануила Мельдолы и С. М. Леви из Ниццы. В настоящее время в Италии специально еврейские Б. имеются — при раввинской семинарии во Флоренции и при Падуанской семинарии; сюда вошла коллекция X. Д. Луццато. Долголетнее пребывание евреев в Италии привело к созданию не самостоятельных еврейских Б., а, как увидим ниже, ряда еврейских отделов при общих книгохранилищах многих городов; из них некоторые представляют крупный интерес, напр. еврейский рукописный отдел пармской Б. — Вообще специальные еврейские Б. самостоятельного типа стали основываться сравнительно поздно, преимущественно с середины 19 в. Гораздо раньше началось образование еврейских отделов при крупнейших общих Б.; они представляют значительно больший интерес; первые и наиболее известные евр. Б. представлены именно этой категорией. Некоторые из этих евр. библиотечных отделов зародились еще в середине 16 и даже в начале 17 в. и сосредоточили в себе наиболее выдающиеся частные еврейские коллекции, напр. университетская, так назыв. Бодлеяна, в Оксфорде, Британский музей в Лондоне, Национальная Б. в Париже, Азиатский музей при Императорской Академии наук в Петербурге и т. п. Характерная для развития еврейских книгохранилищ черта — «поглощение» частных коллекций крупными публичными Б. — в этой категории книгохранилищ проявляется особенно ярко Университетская Б. в Оксфорде, или иначе Бодлеяна (Bodleyana), по имени своего главного основателя, ученого и государственного деятеля Томаса Бодлея, была открыта в 1598—1603 гг. Она обнимает богатейшее собрание еврейских книг, среди которых множество редких, и особенно большое число еврейских рукописей, ставящих ее на первый план по важности для еврейской науки (число рукописей достигало недавно 2900). Уже скоро после основания Бодлеяны начинает возникать при ней еврейский отдел, почти исключительно из частных коллекций: в 1693 году Б. были приобретены обширные собрания рукописей Эдуарда Поккока — 420 манускриптов — и епископа Гентингтона (Huntington’а) — 600 рукописей, подробный каталог которых вышел в 1787 году. В начале 19 в. была приобретена коллекция рукописей по литургии и каноническим вопросам, числом 135. Начиная с этого времени, Бодлеяна стала приобретать все наиболее выдающиеся частные коллекции первой половины 19 в., особенно рукописные. В 1829 г. она купила знаменитую Б. Оппенгеймеров, наиболее значительную в то время, возникшую еще в конце 17 века и носившую характер фамильной Б. Основателем этой Б. был богатый венский придворный еврей Самуил Оппенгеймер; его наследник Давид Оппенгеймер, раввин в Праге, с особой тщательностью собрал почти все по Hebraica и Judaica, что вышло до года его смерти; эту Б. можно с полным основанием считать средоточием еврейской письменности за период от конца 15 в. до 1832 г., года смерти ее главного составителя. Она все время находилась в Ганновере, пока наследовавший ее Гирш Оппенгеймер не продал ее в Гамбург, Исааку Когену, за 50.000 марок. Коллекция, содержащая 1.000 евр. рукописей и 7.000 печатн. тт., была в конце концов приобретена Бодлеяной за бесценок — 2080 фунтов стерл. В 1848 г. Бодлеяна обогатилась рукописями второй выдающейся в то время частной коллекции X. Михаэля (1792—1846), библиографа и библиофила из Гамбурга; его собрание состояло из 860 редких рукописей, в числе коих было 110 древних пергаментных манускриптов середины 13—15 вв. и 30 инкунабул ранее 1493 г., и из 5471 печатн. тома Hebraica, кроме большого отдела по Judaica, с массой книг на немецком языке (см. предисловие д-ра Цунца к каталогу коллекции Михаэля «Ozroth Chajim», Гамбург, 1848). Рукописи были приобретены Бодлеяной в то время, как печатные книги перешли к Британскому музею. В последнее время Б. удалось приобрести значительное количество манускриптов каирской «генизы», что еще более обогатило ее рукописный отдел. Бодлеяна теперь обладает свыше 500000 печ. кн., и 30000 рукописей на всех языках; еврейский отдел, особенно рукописный, по ценности занимает очень видное место среди прочих отделов; он помещается в отдельном «Еврейском зале» («Hebrew room»); главное место там отведено оппенгеймеровской коллекции. Всем еврейским отделом заведует А. Нейбауэр, выпустивший в 1886 году свой известный каталог еврейских манускриптов Бодлеяны (Catalogue of the Hebrew manuscripts in the Bodleian library and in the College libraries of Oxford), обнимающий с добавлениями свыше 300 томов. Для печатных книг имеется каталог М. Штейншнейдера — Catalogus librorum hebraicorum in Bibliotheca Bodleiana, изданный в Берлине в 1852—1860 гг. Следует упомянуть ο довольно значительном отделе еврейских рукописей при университетской Б. в Кембридже, в которой имеется не меньше 800 рукописей; к ней перешла часть каирской «генизы»; ряд имеющихся библейских рукописей описан в каталоге, вышедшем в 1876 г. — Второй по значению еврейской Б. считается еврейская коллекция Британского музее в Лондоне, имеющего свыше 2000000 книг; из них в еврейском отделе свыше 15000 книг и 1400 рукописей. В 1759 г., при открытии музея, число рукописей не превышало 107 и в продолжении целого столетия почти не увеличилось. Но в середине 19 в. отдел обогатился редкой рукописной коллекцией библиофила Иосифа Альманци (1801—1860). Ценной Б. Альманци пользовались для научных трудов — Луццато, составивший в 1864 г. каталог ее под названием «Jad Joseph», M. Штейншнейдер, также описавший ее, Цунц и др.; 323 рукописи ее были приобретены музеем и вошли в «Дополнительную серию» евр. манускриптов, содержащую 520 номеров. Следующая за этой «Восточная серия» содержит 550 еврейских рукописей, из коих 210 собраны коллекционером M. В. Шапиро, приобретшим собрание йеменских манускриптов, перешедших впоследствии частью в музей, частью в берлинскую королевскую Б. В 1844 г. в музей поступило небольшое собрание древних рукописей Библии, составленное графом Сэссексом; в последнее время к ним присоединилось еще 50 манускриптов каирской «генизы». Некоторые рукописи довольно стары: древнеарамейский папирус, относимый к 2-му веку до Р. Хр., еврейское Пятикнижие из Тегерана (9 века), Библия из Толедо с датой 1246 г., комментарий Раши к Baba Mezia, помеченный 1190 г., и некоторые другие рукописи 12-го и особенно много 13-го века. Главное основание еврейских печатных книг Британского музее было положено вскоре после его открытия вкладом библиофила Соломона да-Коста, богатого купца, эмигрировавшего из Голландии в Англию и подарившего музею 180 печатн. книг, среди которых имелись весьма ценные произведения раввинской литературы. В середине 19 в. сюда прибавилось около 600 евр. печатн. книг; этот отдел особенно увеличился в 1848 г. от присоединения интересной печатной коллекции почти в 4500 книг упомянутого X. Михаэля из Гамбурга, рукописи которого перешли к Бодлеянской Б. Дальнейший рост евр. книг начинается именно с этого времени и за последние 50 лет их число увеличилось не менее чем на 5000; сюда же вошла наиболее ценная, хотя и не столь многочисленная, часть печатных книг Иосифа Альманци, большая часть которых попала в 1893 г. в Колумбийский университет в Нью-Йорке. Среди еврейских книг Британского музее имеется много редких, по данным каталога Цеднера — unica; книг, существующих не более, чем в двух экземплярах, было 38; инкунабул вместе с книгами, напечатанными до 1540 г., насчитывалось свыше 300. Здесь имеется разнообразнейшая коллекция Библий, сочинений по талмудической письменности, а также много произведений на еврейско-немецком жаргоне и по современной еврейской беллетристике; такое разнообразие придает музею особенный интерес. Каталоги хранящихся в музее рукописей выпущены в Лондоне Г. Марголиусом, в 1893 и 1899 гг. Для печатных книг имеется прекрасный каталог И. Цеднера, изданный в 1867 году, где описано свыше 10100 томов (), а для следующего периода — каталог Ван-Страалена: «Каталог евр. книг в Британском музее, приобретенных в течение 1862—1892 гг.», 1894, где перечислены 4650 кн. — Кроме еврейского отдела Британского музее, в Лондоне имеется небольшой отдел  и  при Б.  в здании городской ратуши. — Национальная Б. в Париже — первая в мире по количеству книг (свыше 3000000 книг и более 100000 рукописей) — имеет богатейший еврейский отдел, уступающий только Бодлеянской Б. и Британскому музею. Национальная Б. вообще одна из самых старинных — она основана в середине 14 в., и уже в конце того же столетия в ней начали накапливаться еврейские рукописи — (тогда, напр., поступило 50 рукописей, найденных в доме некоего изгнанного из Парижа еврея). До середины 16 в. еврейский отдел увеличивался медленно, позже, особенно в 17 в., он значительно расширился: в 1668 г. в него поступило 200 рукописей из Б. Мазарини, а в середине 18 в. вошла коллекция Кольбера (171 манускрипт); к этому времени евр. отдел уже насчитывал свыше 500 рукописей. С начала 19 в. в Б. поступил ряд евр. рукописей, хранившихся в церквях Oratoires, — 207 номеров, и в церквях Сен-Жермена — 34; затем из Сорбонны были доставлены 258 рукописей, и к середине 19 века в Б. числилось уже 1313 евр. рукописей; с тех пор отдел увеличился на 75 рукописей, не считая самарянских, так что в настоящее время в Б. насчитывается около 1400 евр. рукописей. Параллельно шло накопление печатных евр. книг, которые не выделены, подобно рукописям, в особый отдел, а размещены соответственно своему содержанию среди книг на других языках, что затрудняет их обзор и общий подсчет. В противоположность Британскому музею, особенно Бодлеяне, в Национальной Б. почти не встречается вкладов евр. коллекционеров, особенно — значительных; большинство рукописей, напр., поступило сюда из коллекций христиан — епископа Вильгельма Пелисье (в 1540 г.), Мазарини, Кольбера, церквей Oratoires и Сен-Жермена, из Сорбонны в эпоху республики и лишь отчасти из синагогальных коллекций сирийского города Алеппо, вывезенных в начале 18 в. — Самые древние евр. манускрипты Национальной Б. относятся к 12—13 вв. (Библия 1286 г.). Наиболее полный каталог их был составлен С. Мунком с дополнениями Зотенберга и опубликован в 1866 г. (Catalogue des manuscrits hébreux et samaritains de la Bibliothèque Imperiale). — В перечисленных трех главнейших еврейских книгохранилищах имеется также известное количество других древностей: еврейских монет, медалей, произведений искусства и т. п., особенно много еврейских медалей в Национальной Б. — Б. Италии, как было указано выше, богаты еврейскими коллекциями, преимущественно рукописными, рассеянными иногда в незначительном числе по многим городам. На первом месте следует поставить Публичную Б. в Парме, имеющую свыше 1600 еврейск. манускриптов, среди которых много очень старых; ядро коллекции составляет частная Б. знаменитого И. Б. Де-Росси (1742—1831), христианского гебраиста и библиографа, профессора-ориенталиста Пармского университета, собравшего массу старинных евр. книг и особенно много рукописей (последних было 1377, и они описаны им в каталоге 1803 году; каталог же евр. книг выпущен им в 1812 г.). — Следующее после пармской Б. место занимает Ватиканская Б. в Риме, не столь большая, но драгоценная по содержанию; учрежденная в середине 15 века, она богата, главным образом, манускриптами — около 25000, среди которых 2000 на восточных языках; что же касается евр. рукописей, то еще в 1756 г. каталог, составленный Стефаном Эводео и Д. С. Ассемани, насчитывал их 512. В Риме имеется также так наз. «Bibliotheca Casanitensis», в которой заключается несколько сот евр. рукописей. Во Флоренции — "B. Palatino, " и «B. Medico-Laurentiana»; каталог последней, составленный в середине 18 в. М. Бискони, отмечает 221 манускрипт; кроме того, еврейские коллекции находятся в Публичной Б. в Турине, каталог которой, составленный Б. Пейроном в 1880 г., перечисляет около 250 евр. манускриптов, в Б. Marciana в Венеции, в Амвросийской Б. в Милане, описанной в 70-х годах А. Берлинером, в университетской Б. в Болонье и др. — В Германии имеется несколько значительных еврейских отделов в общих книгохранилищах. Мюнхенская королевская Б. (Königliche Hof- und Staatsbibliothek) имеет около 2000 евр. рукописей; основание их было положено коллекцией упомянутого Видманстадта в 16 ст., проданной им герцогу Альберту V, основателю Б.; часть этих рукописей — свыше 400 — описана М. Штейншнейдером в его каталоге, вышедшем в 1875 г. Меньшую ценность представляет еврейский отдел Берлинской королевской Б.; некоторые еврейские манускрипты находятся там со времени основания Б. в середине 17 в.: в 1661 г. евр. община принесла в дар — по предложению короля — коллекцию рукописей, а в 1692 г. к ней присоединился дар г-жи Ресель (см. предисл. М. Штейншнейдера к каталогу евр. манускриптов этой Б., вышедшему в 1878 г. — первая часть — и в 1897 г. — вторая); в середине 19 в. туда вошла частная Б. Исаака Мозера в 860 печат. тт. и свыше десятка рукописей. В начале настоящего десятилетия насчитывалось более 5000 книг и 300 рукописей. — Больше значения имеет городская Б. во Франкфурте особенно после того, как в нее вошла коллекция Мерцбахера. А. Мерцбахер (1812—1885), мюнхенский банкир, собрал чрезвычайно богатую еврейскую коллекцию еще с 1845 г., при помощи Р. Н. Рабиновича, для сочинения которого «Dikduke Soferim» собрание собственно и составлялось. Оно обнимало 156 рукописей, 43 книги, напечатанные до 1500 г. и 4332 печатн. тт.; по собранию талмудических произведений и респонсов эта частная коллекция может конкурировать с первыми еврейскими Б. (см. предисл. к каталогу Б. Мерцбахера «Ohel Abraham», изданному P. H. Рабиновичем в Мюнхене после смерти владельца, в 1889 г.). Кроме вклада Мерцбахера, Франкфуртская Б. заключает книги известного А. Берлинера, собравшего интересную коллекцию преимущественно литургических сочинений (см. его каталог Aus meiner Bibliothek, Франкфурт-на-М., 1898); здесь же находятся и меньшие вклады Н. Брюля и бар. В. Ротшильда. Городская Б. в Гамбурге имеет также еврейский отдел, рукописи которого описаны М. Штейншнейдером в каталоге 1878 г., где перечислено 355 рукописей; по его словам, почти две трети коллекции принадлежали раньше частному коллекционеру фон Уффенбаху из Франкфурта-на-Майне, справедливо вызывая удивление современников своей редкостью (см. предисловие к упомянутому Katalog der hebräischen Handschriften in der Stadbibliothek zu Hamburg). Упоминания достойны также университетская Б. в Лейпциге, куда вошла еврейская Б. христианского ориенталиста И. Розенмюллера, городская Б. с еврейским отделом в том же городе и городская Б. в Страсбурге. — Общие Б. в Австрии очень бедны евр. отделами; из них отметим придворную Б. в Вене, в которой, кроме печатных евр. книг, имеется несколько сот рукописей; каталог Б. — Die Handschriften hebräischer Werke der Kais. Hof-Bibl., вышедший в 1847 году и дополненный в 1851 г., перечисляет 257 рукописей. Небольшой еврейский отдел находится и в Пражской Б. — Голландия имеет собственно евр. отделы в университетской Б. Амстердама и в книгохранилище Лейденской Академии наук. В университетской Б. Амстердама отдел составился, главным образом, из знаменитой частной Б. библиографа и библиофила Л. Розенталя (1794—1868), основанной в Ганновере; в свое время она считалась лучшей из частных коллекций в Германии. Ныне (1909) она составляет ядро еврейского отдела университетской Б., называясь по имени своего бывшего владельца, Rosenthaliana (в 1875 г. каталог ее был составлен выдающимся амстердамским библиографом М. Рестом: Саtalog der Hebraica und Judaica aus der L. Rosenthalschen Bibliothek). Вторая из упомянутых — Б. Лейденской академии наук, заключает в себе свыше 15000 евр. том.; каталог их был составлен в 1858 г. М. Штейншнейдером. — В Соединенных Штатах большое собрание еврейских книг, основанное Шифом, находится в Публичной Б. Нью-Йорка — свыше 17000 тт., часть коих была приобретена у местного коллекционера A. M. Банка. Она имеет много отделений в городе; наиболее значительным можно считать отделение известное под назв. «Библиотеки Агиляра», существующий с 1886 г. (имеется коллекция евр. книг). Небольшой, но интересный евр. отдел имеется в Колумбийском университете в Нью-Йорке — свыше 5000 евр. книг; ядро их составила часть коллекции Иосифа Альманци: рукописи его, как известно, перешли в Британский музей, а большинство печатных книг к книготорговцу Ф. Миллеру, продавшему их нью-йоркской синагоге Emmanu-El; в 1893 г. синагога подарила всю свою Б. вместе с книгами Альманци Колумбийскому университету; кроме того, сюда вошли частные коллекции Якова Эмдена и М. Левинштейна. — Существует еще ряд мелких Б.-читален, малоинтересных по содержанию, основанных выходцами из России, преимущественно учащимися в заграничных учебных заведениях, напр. Еврейская Б.-читальня в Берлине, Национальная Б. студентов-евреев в Брауншвейге, Б. «Verein jüdischer Techniker» в Митвейде или Б. «Hebrew Literature Society» в Филадельфии и мн. др.; заметное место в них занимает отдел русско-еврейских книг. Особенной устойчивостью эти Б. не отличаются.

Частные Б. не все, конечно, вошли в состав больших общественных книгохранилищ; многие из них успели распасться, многие до сих пор еще принадлежат своим владельцам. В конце 18 и начале 19 вв. большой Б. владели Рубенсы в Амстердаме (имеется каталог ее под названием «Meor Enajim»); в ней числилось 3343 печатн. тома и около 50 рукописей. В начале 19 в. существовала Б. в 825 печатн. том. и небольшого количества рукописей у Симона Бонди в Дрездене; в середине того же века приблизительно такие же Б. были у Меира Бреслава в Гамбурге, Вольфа Гейденгейма в Редельгейме (800 книг и 72 рукописи), Г. Герцберга в Берлине, у Ван-Эссена в Гамбурге, у M. С. Гиронди в Падуе (каталог ее рукописей был в 1872 году составлен М. Штейншнейдером), у C. Вертгеймера в Вене, С. Когена в Модене, Э. Марголиуса в Бродах, Акибы Эйгера в Альроте, Закса в Париже, Родригеса де Кастро в Амстердаме, Исаака Самуила в Реджио (156 рукописей), С. Г. Штерна в Парме (112 рукоп.) и мн. др. Из наиболее выдающихся частных Б. в настоящее время отметим богатейшую рукописную коллекцию Адлера в Лондоне; эту коллекцию Адлер составил во время своих специальных поездок по Палестине и Египту; ныне (1909 г.) она заключает свыше 1500 рукописей; большую коллекцию в Лондоне имеет также д-р М. Гастер; в Америке известен коллекционер Зутро в Сан-Франциско, владелец 135 рукописей и нескольких тысяч печатных книг.

В отношении классификации еврейских книг Б. весьма разнятся друг от друга: не только не установлен общепринятый для этого передмета план, но самый принцип, лежащий в основе размещения и каталогизации еврейских книг, неодинаков. Чаще всего книги размещаются по содержанию в рубриках по отдельным вопросам, иногда вне зависимости от содержания, только в алфавитном порядке; но бывает, что они устанавливаются по формату; приемы эти часто встречаются и в смешанном виде. Само применение отдельной для еврейских книг классификации встречается далеку не всюду: в некоторых Б. книги еврейского содержания подчиняются единообразному для всех отделов плану, не имея самостоятельной группировки по еврейскоому отделу; в других — они рассеяны среди других книг и совсем не имеют классификации; в третьих — особенно выделены книги по Hebraica., в то время как по Judaica размещены среди общих отделов, в четвертых, наоборот, проведена самая точная и самостоятельная классификация, детально разработанная. Общая для всех группировок черта — что вообще крайне характерно для всей еврейской письменности, — преимущественно богословский характер в распределении рубрик и тесная связь с предметами Библии. Первый классификатор книг, упомянутый Саббатай Басс, делит свою схему на библейскую литературу, куда почти исключительно входят Библия и комментарии к ней, литургические, мистические и кабаллистические сочинения и т. п., и на побиблейскую литературу, включающую Талмуд с комментариями, ритуал, респонсы различных комментаторов и т. п. В Бодлеянской Б. еврейские книги не классифицированы отдельно от книг общего содержания, а получили место как части в отделах, затрагивающих вопрос ο еврействе — «семитическая мифология и народные легенды» и «религия семитов», подотдела ο сравнительной истории религии вообще. Выделив эти части, получаем следующую классификацию еврейских книг: Иудаизм: Древняя, новая история, ритуал, Талмуд, литургия и молитвы религиозные поэмы и гимны, проповеди, энциклопедии, история, биографии и методология предмета (включая еврейские исследования Библии), Таргум, миссионерство в отношении к евреям, полемика с христианством, ответы христиан на нее. Путешествия: Сирия и Палестина в древние и средние века; Иерусалим в новые века; Этнография, климатология; Статистика рождаемости и смертности; медицина. Современное еврейство. География и статистика; хронология; еврейский календарь. История средневековая; Крестовые походы. Евреи в Палестине: общие материалы; общая история; древние писатели; современные писатели; вступление в Ханаан, падение Израильского государства, Иудейское царство, позднейшая самарянская историческая эпоха, Иудея до восстания Маккавеев, Маккавеи ранее 135 г. до Р. X.; позднейшая эпоха. Евреи в диаспоре: История и общая характеристика евреев: Азия к востоку от Индии и Азия к западу от нее, Африка; Испания, Португалия, Италия. Сочинения ο возвращении в Палестину. Шрифты и книжные украшения: моабитские, древнеизраильские, самарянские, арамейские, раввинские и др. Библиография: по литературам отдельных стран (рукописи и печатные книги). Еврейская литература. Библиография по отдельным предметам. Каталоги и история библиотек в Сирии и Палестине. Законы еврейские. Различные биографии, генеалогия и памятники. Педагогика в древности и теперь. Общая философия. Критическая литература. Каббала и ее история. Пословицы и вообще фольклор.

Британский музей имеет специальную классификацию для еврейских книг, выработанную составителем каталога Цеднером: 1) Библия, 2) Библейские комментарии, 3) Талмуд, 4) Талмудические комментарии, 5) Кодексы права, 6) Богословские решения, 7) Мидраш, 8) Каббала, 9) Проповеди, 10) Литургия, 11) Религиозная философия, 12) Научные произведения, 13) Грамматика и словари, 14) История и география, 15) Поэзия и критика. Кроме того, имеются еще 3 добавочные рубрики: а) Переводы побиблейских еврейских произведений, б) Сочинения еврейского характера, на арабском, испанском и немецком языках, в) Библиография.

В Национальной Б. в Париже еврейские книги распределены между всеми книгами и не поддаются особой систематизации. — Самостоятельную классификацию для Hebraica и Judaica имеет Франкфуртская-на-М. городская Б.: 1) Еврейские журналы, 2) Еврейская филология (общие сочинения, словари, грамматики), 3) Еврейская библиография и история литературы, 4) Ветхий завет на еврейском яз., 5) Анонимные еврейские соч., 6) Еврейская литература, 7) Еврейско-немецкая литература, 8) Еврейская синагогальная музыка, 9) Светская музыка, 10) Еврейская литература и история евреев на других языках, 11) Литература и история специально франкфуртских евреев. — В Б. при Landesrabbinerschule в Будапеште принята следующая смешанная система: классифицирующие рубрики расположены в алфавитном порядке, сами же книги размещены в отдельных рубриках по своему содержанию, напр.: под A — Агада, под Б — Библия, Би — Библиография… Г — Грамматики, Л — Литургия, Ле — Лексикография, T — Талмуд и Мишна и т. п.; всего таких рубрик имеется 24. Тот отдел Библиотеки, который состоит из упомянутого выше вклада библиографа С. Л. Брилля, имеет свою отдельную группировку также смешанного характера: книги расположены по формату, а в пределах одного и того же формата (in octavo, quarto и т. д.) стоят в алфавитном порядке. Таким своеобразным методом расположения книг пользуются и некоторые другие Б., например Королевская в Берлине. Примером очень детальной классификации может служить принятая для еврейских книг в Нью-йоркской Публичной Б. и разработанная A. С. Фрейдусом. Приводим лишь самые общие и главные рубрики, которые, в свою очередь, распадаются на ряд мелких подотделов: манускрипты; редкие книги; справочники; библиография; еврейский и арамейский языки; еврейская Библия; археология; доталмудическая литература и секты; христианство; талмудическая литература; галаха; ритуал; гомилетическая литература; этика; геология, как доктрина; талмудические секты; философия; каббала и хасидизим; фольклор; беллетристика; светские науки; география; общая история и биография; еврейская история; евреи, как этнологическая и социологическая раса. — Ср.: Zunz, Zur Geschichte I 1845 г. 230—249; Fürst, Bibliotheca judaica, особ. предисл. к III т. Главнейшим материалом служат каталоги Б. — общественных и частных; большинство их указано выше; некоторые данные можно найти в предисловиях к каталогам. Источником сведений ο Б. служат также библиографические укаватели: так, напр., С. Басс в своем указателе «Sifthe Jeschenim» руководился коллекцией Агиляра, известный Вольф в своей Bibliotheca Hebraea — описанной им коллекцией Оппенгеймеров. Библиографы составили ряд каталогов и описаний Б.: М. Рест — коллекции Л. Розенталя в 1875 г., Р. Н. Рабинович — коллекции Мерцбахера («Ohel Abraham») в 1887 г., Лyццато — кол. Альманци («Jad Josef») 1864 г., A. Нейбауер — кроме кат. Бодлеяны — часть Б. Jews College’а и кол. Якова Романа, Цунц — предисловие к каталогу кол. Я. Михаэля («Ozar Chajim») 1848 г. и особенно M. Штейншнейдер: ο Бодлеяне, в 1852—60 гг., ο Берлинской корол. Б. в 1878, 97 г., ο Мюнхенской корол. Б. в 1875 г., ο Гамбургской городской Б. в 1878 г., ο Лейденской академической в 1858 г., ο частных коллекциях Геронди и др. в 1872 г. и Альманци; некоторые библиографы сами описывали свои Б.: Буксторф-отец, А. Берлинер и особенно Де-Росси; ср. также J. E., III, 205, 281, 388 и VIII, 71 (особенно ο классификации книг).

Библиотеки польские.—1) Библиотека Баворовских во Львове—имеет, среди многочисленных рукописей и печатных изданий, материал, относящийся к евреям, которому ныне (1909) составляется особый каталог библиотекарем проф. Урбаньским.

2) Б. Оссолинских во Львове—одна из обширнейших польских библиотек; основана в 1818 г. в здании бывшего монастыря и церкви кармелитов библиографом и историком графом Иосифом Максимилианом Оссолинским (1748—1826), собиравшим книги (особенно в Вене, где жил с 1789 г.), оставшиеся от целого ряда монастырей, упраздненных при австрийском императоре Иосифе II, и снимавшим копии со многих архивных документов. Постепенно, благодаря частным пожертвованиям, возросли и капитал, и число книг библиотеки. Из еврейских пожертвований следует упомянуть завещанные в 1841 году Евгением Бродским 25900 гульд. и собрание очень редких книг из области Polonica-Judaica 16—18 вв. (Biblioteka Brodzkich). — Ныне Б. входит в состав института Оссолинских (Zaklad narodowy im. Ossolinskich), в котором имеются еще собрание монет, Археологический музей и естествено-исторический кабинет. Библиотека открыта для посетителей. Отдел Judaica очень богат; кроме библиотеки Бродских, были приобретены многие другие издания и собрания книг, в большинстве случаев очень редких польских печатных трудов ο евреях; здесь представлены литература ο франкистах, фило- и антисемитские произведения на польском языке, современная польская литература ο евреях, сеймовые документы; библиотека является в высшей степени важным источником для истории польских евреев. Кроме того, имеются две серии книг на древнееврейском языке: 1) львовские издания 1840—1858 гг., как разрешенные цензурой, так и конфискованные ею, 2) сочинения по истории просветительного движения (haskala) среди галицийских евреев, пожертвованные наследниками учителя религии и издателя Михаила Вольфа. Из общего количества манускриптов описаны (в трех томах) Кентшинским 1500 томов документов; в указателе под словом «» отмечены все рукописи, относящиеся к евреям: привилегии, расчеты, памфлеты, отчеты сеймов, особенно 18 в., и др. Остальные книги и рукописи (№ 1501—4656), не имеющие пока систематизированных описей, содержат также чрезвычайно ценный материал для истории польских евреев. В Библиотеке имеется несколько десятков монет эпохи Пястов с древнееврейскими надписями. — Институт Оссолинских выпускал собственные периодические издания: в 1828—30 гг. — ; 1831—34 гг. ; 1842—48 гг.  (новые серии последнего изд. выходили в 1862—69 и в 1874—82 г.). Кроме того, с 1851 по 1860 г. и с 1870 г. до настоящего времени выпускаются отчеты («Sprawozdania»).

3) Б. Павликовских во Львове—основанная известным польским нумизматом и литератором Я. Г. Павликовским (1792—1852), заключает в себе наиболее богатую польскую коллекцию рисунков и гравюр (городов, зданий, нарядов и пр.) из эпохи исторической Польши, среди них — типы и костюмы польских евреев; здесь имеется также много снимков с каменных и деревянных синагог.

Библиотеки в России делятся на специально еврейские библиотеки, т. е. принадлежащие евреям, и на еврейские отделы при общих Б. Развитие первых, сравнительно с отделами, представляющими большую научную ценность, но число которых весьма ограничено, носит характер экстенсивный: заключая в себе, помимо еврейских книг, произведения общего характера и часто соединяясь с читальней, они сравнительно широко развиты в среде провинциального еврейского населения и играют служебную роль культурно-просветительных учреждений; но по содержанию ценность их, как книгохранилищ, за малыми исключениями, незначительна. В отличие от западно-европейских еврейских общин Б. при религиозных школах и общинах почти отсутствуют: небольшие книжные коллекции, издавна имеющиеся при синагогах или иешиботах, ввиду устойчивости в среде русского еврейства традиционных воззрений, не допускающих в синагогах ничего, кроме изучения религиозно-талмудической литературы, не обновлялись книгами светского характера и не привели к образованию значительных синагогальных Б., как это было на Западе. Существующая тесная связь между развитием частного коллекционирования и возникновением еврейских Б. для России не менее характерна, чем на Западе. Собирание книг еврейскими библиофилами стало в России развиваться поздно, преимущественно во второй половине 19 в.; к этому времени относится и возникновение общественных Б. Еврейские отделы общих Б., — Азиатский музей Имп. Академии наук в Петербурге (см.), Публичная Б. в Петербурге и Румянцевский музей в Москве — пополнялись путем обязательной доставки из цензуры по экземпляру всего напечатанного в пределах России; но и здесь наиболее существенная роль в создании книгохранилищ принадлежит частным коллекционерам-евреям: общественные Б. постепенно стянули к себе почти все выдающиеся частные Б. — К наиболее старым коллекционерам надо отнести Соломона Дубно (1738—1813), жившего первоначально в России, но затем переехавшего в Амстердам; в каталоге его книг, вышедшем в 1814 г. в Амстердаме, отмечено 2076 книг и 106 рукописей; часть его ценных рукописей перешла затем к С. И. Фину, позже через Фридланда (см. ниже) в Азиатский музей. Интесесную коллекцию рукописей собрал еврейский археолог и ученый Симха Пинскер (1801—1864), живший с 1824 г. в Одессе; в каталоге его Б., вышедшем в 1869 году («Maskir libnei reschef», Вена, составлен И. Бардахом), перечислено свыше 90 рукописей, из коих 52 очень древних. Наиболее значительной частной Б. в первой половине 19 в. и одной из лучших в России владел Иосиф Мазель Вязинский (из Вязина близ Вильны); она отмечена, как редкая, у Цунца в его «Zur Geschichte u. Literatur» (I, 244); будучи выдающимся библиографом, Вязинский собрал свыше 5000 книг и несколько сот рукописей. В конце жизни, находясь в стеснительных материальных условиях, он вынужден был продать часть своих книг; тогда же много ценных дублетов перешло к Л. и И. Эльясбергам в Иваницах, владевшим большой еврейской Б., погибшей в 1858 г. во время пожара. После смерти Вязинского (в 1848 г.) его Б. рассеялась, причем значительная ее часть, последовательно переходя из рук в руки коллекционеров, поступила в 1892 г. в Азиатский музей. Одним из коллекционеров, наследовавшим часть Б. Вязинского, был Бампи (см. соотв. статью, ошибочно Бамни) в Минске, имевший, кроме рукописей, свыше 5000 печатн. томов, среди коих было много редкостей (между прочим литература «посеким», респонсов, хасидизма и каббалы). Библиотека Бампи после его смерти составила ядро известной коллекции петербургского купца М. Л. Фридланда, собранной под руководством опытного библиографа С. Винера. Б. Фридланда постепенно пополнилась: 1) коллекцией в 1000 томов из Б. минского шохета Л. Рабиновича (1830—1887), библиофила и библиографа, около 40 лет собиравшего коллекцию, превышавшую 4000 печатных томов; 2) частью книг из Б. могилевца Ш. Цукермана (ум. в 1879 г.), к которому перешли коллекции Виленского Гаона и Давида Лурье из Быхова; таким путем — через коллекции Бампи, Рабиновича и Цукермана — в библиотеку Фридланда перешло около 2000 книг Вязинского. Помимо этого, к Фридланду перешли часть книг Д. Слуцкого и 50 рукописей из собрания С. И. Фина, большинство которых составилось из коллекций упомянутого С. Дубно и Авраама Бареля, владельца 2000 евр. книг, приобретенных им, главным образом, из коллекции Гирша Каценельбогена в Вильне; через библиофила и книготорговца Эфраима Дайнарда из Одессы Фридланд приобрел книги М. Ландсберга (Кременец, Волынск. губ.); к этому прибавились рукописи и несколько тысяч редких книг, купленных у P. H. Рабиновича в Мюнхене. Собрав таким образом в свою Б. почти все наиболее выдающиеся частные коллекции в России, Фридланд возвысил ее до одной из наиболее богатых и ценных частных еврейских Б. в мире (она насчитывала в начале 90-х годов около 14000 печатн. книг и 300 рукописей, помимо большого отдела Judaica). В 1890 г. он подарил 1500 дублетов главной синагоге в Двинске, а в 1892 г. принес в дар всю коллекцию, именуемую «Kohelet Mosche» Азиатскому музею. — Еврейский отдел в Имп. Публичной Б. в Петербурге по своим рукописям занимает безусловно первое место в России и одно из первых в ряду известнейших еврейских книгохранилищ мира. Рукописный отдел составился в 1862 году исключительно из нескольких единственных в своем роде по древности и богатству коллекций, собранных A. Фирковичем (см.). Коллекции Фирковича заключали в себе 2412 номеров, среди которых было много древних документов, карт, надгробных камней и, что особенно важно, 975 древних еврейских и караимскнх свитков и рукописей. Комиссия, рассматривавшая коллекцию, нашла, что численность рукописей меньше показанного, а древность многих спорна или неустановима, однако, признала огромное научное значение коллекции (в донесении академиков, членов комиссии, говорится между прочим: «за исключением недавно приобретенных у г. Тишендорфа небольших евр. отрывков, ни Публ. Б., ни Азиатский музей не имеют вовсе еврейск. рукописей», Зап. Имп. Ак. Наук, 1869, т. 15, стр. 264; ценная часть найденных Фирковичем рукописей осталась в одесском Обществе истории и древностей и была в 1845 г. описана Пинскером). В 1870 г. Б. купила коллекцию самарянских рукописей, найденных Фирковичем, а в 1876 г. приобрела наиболее ценную часть — оставшееся после смерти Фирковича огромное количество письменных памятников древности на еврейском, и арабском языках, найденных в 1863—64 гг. в Египте, Сирии и Палестине на чердаках и в подвалах караимских синагог; эта коллекция заключает почти 1500 рукописей, среди которых 194 свитка и свыше 180 библейских манускриптов на пергаменте. По древности коллекция Публичной Б. может быть поставлена выше всех прочих: в ней много манускриптов от 10 века; еще в первой коллекции находилась рукопись «Последних пророков» от 916 г. с вавилонской пунктуацией; здесь же имеется несколько рукописей столь же древних и такого же характера — одну рукопись Библии относят даже к 912 г., что является исключительной редкостью — и много рукописей совсем неизвестных в Европе. Отличительная черта этих библейских манускриптов — их восточное происхождение, тогда как библейские рукописн прочих книгохранилищ преимущественно европейского происхождения (в 1876 г. эту коллекцию осматривал по поручению администрации Бодлеяны А. Нейбауэр). В коллекции имеется свыше 80 редких старопечатных книг, изданных в Венеции, Константинополе, Салониках; среди них — «Massaoth rabbi Binjamin», 1547, константинопольское издание и др. — В настоящее время (1909) число еврейских рукописей Б. равно 1900—2000, число самарянских 200—300 (здесь много рукописных фрагментов, мелких, часто в одну страницу). Заведующий еврейским отделом А. Гаркави поныне занят описанием рукописей Фирковича, впервые в 1875 г. издав каталог небольшой ее части. В отделе еврейских печатных книг число редких экземнляров невелико, инкунабул же не имеется вовсе. Отдел составился исключительно из цензурных экземпляров; немного книг перешло в эту Б. из Варшавы в 1794 г. Долгое время еврейские книги находились в полном пренебрежении, и тогда многие из них пропали. В 1875 г. имелось около 3300, в 1880 г. — около 8000 печ. томов. Точно установить нынешнее число книг трудно, так как нет печатного каталога; в существующий карточный каталог много книг не внесено; приблизительно число их можнο определить в 15000, из коих около 4000 на разговорно-еврейском языке. Несмотря на обязательность доставки цензурных экземпляров, замечается отсутствие многих — особенно редких — книг, проходящих через варшавскую цензуру. Отдел Judaica совсем не выделен; особенно велико число книг по Russo-judaica. Имеющийся отдел еврейских книг, запрещенных цензурой, конфискованных и нелегально отпечатанных, закрыт для постороннего пользования. Подобный отдел, также закрытый, имеется в Азиатском музее и отчасти в первом отделении Б. Академии наук. — Б. Румянцевского музея в Москве, помимо цензурных экземпляров, других евр. книг не имеет. — Из городских Б. известно только, что небольшой отдел Judaica и Hebraica имеется при Харьковской общественной Б.

Из специально-еврейских Б., представляющих самостоятельное целое, первое место занимает Виленская еврейская общественнал Б. имени Страшуна (о библиотеке имени И. Хазановича из Белостока в Иерусалиме — см. Bait-Neeman). Страшун — один из виднейших в России еврейских коллекционеров; каталог его библиотеки, вышедший в 1889 г. (Likkute Schoschanim, Берлин), насчитывает 5753 названия, среди коих много старопечатных книг: около 60 печатанных до 1540 г., около 300 — вообще 16 века; среди нескольких инкунабул старейшие помечены 1484 г. (редкое издание кн. «Mibchar ha-Peninim», № 2527 по кат.) и 1485 г. (№ 556); из других редких книг отметим № 2157 («Kad ha-Kemach» r. Bechai, Константинополь, 1515), № 882 и др. Особенным богатством отличается отдел респонсов: под инициалами ה״וש перечислено в каталоге около 475 названий; на многих книгах имеются ценные заметки Страшуна (напр. на № 1953, 4346 и др.). Свою библиотеку вместе с домом, доходы от которого поступают в ее пользу, Страшун завещал виленской общине, и в 1886 году, после его смерти, библиотека перешла в помещение при главной синагоге, впредь до получения разрешения на устройство самостоятельной общественной еврейской Б. В 1900 году постановлено было сделать ее публичной, но разрешение было получено только в 1902 г. при условии не держать книг на польском языке; и тогда собрание Страшуна было перенесено в специально построенное помещение и открыто под именем Еврейской общественной Б. В 1891 г. Б. обогатилась коллекцией покойного С. И. Фина, затем Ю. Бегака и др. В 1903 году виленский сионистско-литературный кружок и кружок «Гатехия» передали сюда свои книги, всего около 2600 названий (1400 на евр. яз., 500 на разговорно-евр., 100 на немецком), и из этой части образован был платный отдел для выдачи книг на дом. Общее количество книг равно ныне (1909) приблизительно 13800 печ. том. (между прочим, есть редкий экземпляр «Haemeth» Либермана). По последним данным, средним числом выдается книг, имеющихся на 6 языках, около 50000 в год; абонентов — около 300; годовой бюджет — 1740 p.; заведует Б. комитет из 8 человек; при Б. имеются читальня, зал для газет, помещение для занятий. — Довольно значительная Б. имеется в Варшавской общине при синагоге, в которой давно хранилась небольшая коллекция еврейских книг, преимущественно дар д-ра Бернгарда. В конце 70-х годов 19 в., по инициативе Игнаца Беренштейна (см.), возникла мысль об устройстве евр. общественной Б. Комитет из 5 лиц (среди них: И. Беренштейн, X. З. Слонимский и М. Мошковский) выпустил воззвание ο пожертвованиях в пользу Б. Откликнулись среди прочих — д-р Иеллинек, А. Нейбауэр, проф. Грец, А. Гаркави, С. И. Фин, Мандельштам и др. Б. открылась в начале 1881 г.; в середине 1885 г. в ней уже находилось около 4900 названий (свыше 7000 томов), из них на еврейск. языке почти 2900, а к 1901 г. — свыше 12000 кн. и 60 редких рукописей; в настоящее время (1909) число книг не менее 13—15 тысяч, среди которых имеются редкие издания, инкунабулы (наиболее старая — 1476 г.). При Б. находится читальня. — Библиотека Общества приказчиков-евреев в Одессе представляет весьма значительное книгохранилище, главным образом, нееврейское; отдел Hebraica и Judaica составляет лишь меньшую часть имеющихся книг. Б. была учреждена в 1875 г., по инициативе С. Л. Беренфельда, именем которого она и названа, и Ε. Г. Мучника; тогда она имела в своем распоряжении 1138 томов; в 1885 г. было уже 3890 книг, в 1895 — 12400, в 1905 — 18500, а к началу 1909 — 23000 томов, стоимостью в 25000 p.; число абонентов за те же годы: 127, 450, 725, 1200 и, наконец, 1400 в 1909 г.; ныне годовой доход 5400 р. Отдел еврейских книг был учрежден в 1885 г., по инициативе Γ. Α. Тарнополя, а в 1887 г. учрежден отдел Judaica. В 1888 г. числилось около 2000 евр. книг (в 1900 г. отдел обогатился редкой коллекцией оставшихся после Д. Барама 463 евр. книг); к 1904 г. было свыше 3000, а к 1909 г. — 5000 том.; вместе с этим шло накопление отдела Judaica, частью из даров, частью путем покупок. Близкое участие в составлении и идейном руководстве еврейским отделом принимали жившие тогда в Одессе С. М. Дубнов, У. И. Гинцберг (Ахад-Гаам), Ч. X. Равницкий и др., при содействии которых в 1903 г. был составлен каталог евр. книг Б. Евр. отдел заключает в себе некоторые старопечатные книги, среди которых несколько редких изданий: Библия, напечатанная в 1518 г.; талмудический трактат Абода Зара венецианского издания 1520 г., и такого же издания 1525 г.; Библия с различными комментариями (также «More Nebuchim» Маймонида на пергаменте с заметками переводчика, Ибн-Тиббона). Помимо разнообразия отделов по различным вопросам (имеется ХVI отделов; журналов получалось в 1909 г. 59; из них на русском яз. — 48), Б. весьма выдается своими каталогами; так, в 1908 г. выпущен прекрасный каталог книг современной литературы: «Модернисты, их передшественники и критическая литература ο них», под ред. заведующих С. Г. Повеса и P. Л. Когана; в 1906 г. издан каталог детских книг; кроме того, имеются: старый печатный каталог книг по отделам, алфавитный карточный каталог, инвентарный каталог; для еврейского отдела был составлен в 1891 г. печатный каталог К. И. Сигалем; в 1903 г. вышел упомянутый выше каталог Hebraica, составленный З. Котляром; книги Judaica имеют свой особый перечень.

Число частных Б., не разместившихся по общественным книгохранилищам, невелико, но среди них есть несколько выдающихся. На первом месте следует поставить обширную Б. барона Давида Горациевича Гинцбурга в Петербурге. Она возникла при прадеде нынешнего владельца; весьма заметно разрослась она при бароне Горации Осиповиче (ум в 1909 г.) и его брате Урии Осиповиче и особенно при Д. Г. Гинцбурге, которому она была передана при жизни отца. Часть еврейских книг была перевезена в Петербург из Каменец-Подольска, места зарождения Б., другая, наиболее ценная, находилась с конца 50-х годов в Париже, где она пополнилась почти всеми своими наиболее редкими экземплярами; с 80-х годов Б. находится в Петербурге. В ней имеется большая коллекция рукописей на восточных, на латинском, французском, польском, русском и др. языках по самым разнообразным вопросам, но особенным богатством отличается коллекция еврейских рукописей и книг. Составлением еврейского отдела Б. заведовал Сениор Закс, а пользовался Б. особенно А. Нейбауэр, ныне заведующий еврейск. отд. Бодлеянской Б., — наставники Д. Г. Гинцбурга; в последнее время заведует Б. сам владелец; евр. отдел составлялся по частям, путем покупок, преимущественно через книготорговца — Фишеля Гирша, Э. Аскинази, Лифшица в Париже, Эфраима Дайнарда и др. (сюда перешло около 100 редких книг из коллекции Вязинского). Из нееврейских отделов интересны: собрание польских рукописей и книг, приобретенных у коллекционера Жабо, получившего их из библиотеки семьи кн. Сапега; коллекция книг Владимира Сергеевича Соловьева, подаренная им бар. Гинцбургу, заключающая собрание сочинений по богословию; коллекция географических карт, приобретенных у гр. Воронцовых, и мн. др. Среди нееврейских инкунабул имеется одна, помеченная 1464 г. (Иосиф Флавий); из многочисленных инкунабул на еврейском языке наиболее старая от 1482 г. Число рукописей точно определить трудно — приблизительно 1500—1600, большая и значительная часть коих на евр. языке; некоторые считают эту коллекцию по ценности второй после Бодлеянской. Еврейских книг в 1900 г. считалось около 5000, чиело же прочих книг на различных языках значительно превышало эту цифру. К 1909 г. Б. еще более возросла. — Весьма ценна Б., преимущественно старопечатных книг, проф. Д. Хвольсона в Петербурге (много книг на восточных языках). Каталог ее евр. книг вышел в 1897 г. в Вильне; в нем перечислено 1994 заглавия, а в конце прибавлено 528 названий книг, соединенных с другими и не вошедших в алфавитный перечень. Б. заключает в себе несколько десятков редких инкунабул, среди коих особенно ценны: комментарий Ramban к Библии, Рим, 1477 (№ 1642 по катал.); другое издание того же — Лиссабон, 1489 (№ 1643); Mischna 1489 (№ 1643); «More Nebuchim» Маймонида, Рим, 1476 (наиболее старая из инкунабул этой Б.) и др. Книг, напечатанных в 16 в., здесь около 60; среди них есть весьма ценные («Otioth schel r. Akiba», Константинополь, 1515 — № 86 по кат.; «Midrasch Schmuel», Конст., 1517 — № 686; «Menorath ha-Maor», Конст., 1514 — № 781; также № 520, 796, 1691 и мн. др.). В отделе респонсов под инициалами ת״וש указано 240 названий; в отделе Библии и комментариев к ней — 226 наз., в числе коих Библия первого печатания; Талмуда — около 100 назв., среди них первое редкое издание Талмуда, Венеция, 1522 г. (Талмуд иерусалимский, № 1903 по кат.), издание его 1531 г. (№ 1832 по кат.) и т. д. — Значительна и Б. А. Я. Гаркави в Петербурге, но, ввиду того, что она не упорядочена и пока не обладает каталогом, подсчитать ее нельзя; в ней имеется несколько редких изданий — Библия 1524 г.; «Beehinath Olam», Константинополь, 1520 г., и др.; встречаются также и unica. — Ценна коллекщя редких книг библиографа С. Винера в Петербурге, тщательно собранная им в течение многих лет; между прочим, сюда перешла часть редких книг из коллекции Вязинского. — В Москве выделяется частная библиотека З. М. Персица, возникшая в 1891 г. и заключающая в себе около 3000 евр. книг, среди коих много весьма редких: «Ikkarim» Иосифа Альбо, итальянское издание 1486 г.; «Immanuel», ком. к Экклезиасту венецианского издания 1487 г.; талмудич. трактат «Абода Зара», Венеция, 1529 г.; талм. тр. «Кидушин» 1553 г. с музыкальной пунктуацией к Мишне; Библия 1521 г. и др.; кроме этого, имеются рукописные комментарии к Маймониду М. X. Луццато, рукописное сочинение И. Цейтлина из Шклова (Chiduschim bepilpul), много древних документов на пергаменте и т. п. Имеется рукописный каталог коллекции, подготовляемый к печати. — Другая выдающаяся частная Б. в Москве осталась после смерти О. Б. Гавронского (умер в 1908 г.), собравшего свыше 6000 еврейск. книг (преимущественно респонсы, старые богословские произведения, каббала и др.). Рукописный каталог Б. приготовлен к печати. — Большая еврейская коллекция осталась после смерти известного писателя Шульмана в Киеве, сведений ο которой, ввиду ее неупорядоченности, не имеется. — Коллекцию еврейских книг собрал также Игнац Беренштейн; в ней содержится ок. 4000 том., преимущественно посвященных еврейской этнографии, фольклору, пословицам и т. п.; в 1900 г. он выпустил на польском яз. 2-томный каталог своей Б. — «Katalog dziel tresci przyslqwiowej skladajacych biblioteke Ignacego Bernsteina», Варшава. По завещанию эта Б. перешла в Краковскую Академию наук.

В России тип мелких общедоступных еврейских Б., представляющих интерес не по содержанию, а преимущественно по своей культурно-просветительной роли, связан в своем развитии с деятельностью «Общества для распростран. просвещения между евреями в России» (см.). Само Общество владеет несколькими Б., поднимающимися над обычным уровнем мелких; среди них первое место принадлежит Петербургской Б., основанной в начале 80-х годов и составленной исключительно из частных даров; в 1883 г. таким путем было собрано около 2000 печатн. том., в настоящее время (1909) — до 16000 томов; из них около 9000 Hebraica, 5000 Judaica, и 2000 — общего содержания. Наиболее значительные частные коллекции, вошедшие в нее: Л. Розенталя, A. A. Кауфмана, A. О. Цедербаума, Г. М. Рабиновича (833 назв., из них 248 Hebraica, в 1900 г.), большая и ценная коллекция, завещанная в 1903 г. В. И. Розенсоном из Вильны — около 4000 назв. (имеются и рукописи), собрание книг по еврейскому вопросу, завещанных Н. И. Бакстом, книги по раввинской и русско-еврейской литературе от T. A. Марголина и целый ряд других вкладов (имеется, между прочим, шкаф с книгами имени Б. Бермана). Несмотря на ценность и число книг, Б. не развивается в значительное общественное книгохранилище благодаря отсутствию средств — в 1901 г. расходы достигали 1300 р., в 1909 г. бюджет упал до 700 p.; в 1900 г. Б. получала 42 периодических издания, в 1909 г. ни одного; за последние 5 лет в Б. числилось не многим более 500 подписчиков. — Б. Одесского отделения общества была открыта в 1901 г.; заключая книги преимущественно общего характера, обслуживает еврейское население; число абонентов равнялось: в 1902 г. — 438, 1903 г. — 768, 1904 г. — 926, 1905 г. — 556; число выдач на дом равнялось: в 1903 г. — 20669 (в том числе по Hebraica — 341), 1904 г. — 31906, 1905 г. — 33654 (Hebraica — 5996); доходы Б.: в 1904 г. — 1967 p., 1905 г. — 2590 р. Число книг всех отделов не превышало к 1906 г. 5800. — Б. Киевского отделения общества открылась в 1906 г.; основанием послужила переданная ей коллекция книг местного литературного кружка «Judaica»; к концу 1906 г. насчитывалось около 3000 кн. (по Hebraica — немного больше половины; получалось 33 период. изд.); к 1908 г. имелось уже свыше 4500 кн. (ок. 3000 Hebraica). — Б. Рижского отделения в 1905 г. заключала в себе 2300 т., к 1907 г. 3632. — Помимо Б., принадлежащих самому Обществу распр. просв., последнее субсидирует ряд мелких Б. Одна из самых больших провинциальных Б. находится в Минске на имя общ. «Jad Charuzim»; она открылась в 1905—06 гг., и тогда же в ней заключалось около 6300 кн., кроме 1000 т. журналов; из этого числа свыше 2600 т. еврейских; расход 1780 р. (интересно, что еще в 1862 г. было выпущено местной общиной воззвание об учреждении еврейской Б. в Минске; ср. «Сион», 1862, № 39).

Библиотечные учреждения до последнего времени, регулируясь соответствующим законодательством, резко разделялись по своему юридическому положению на платные Б. — частные и общественные, и на «бесплатные народные Б.-читальни». Платные подчинялись только 179 ст. устава ο цензуре и печати, по которой в них допускались все издания, не запрещенные цензурой в России; и хотя, начиная с 1884 г., из категории этих изданий стали делаться изъятия, число допускавшихся книг было все же сравнительно велико. Бесплатные народные библиотеки были крайне стеснены в выборе книг: по правилам 15 мая 1890 года, они могли иметь только издания, одобренные Ученым комитетом при Мин. Народ. Просв.; число же одобренных было очень мало — меньше 8 % дозволенных цензурой. Для еврейских Б. это различие было особенно существенно потому, что в списке книг, одобренных Ученым комитетом, отсутствовали книги на еврейском языке, а из посвященных еврейской истории, вероучению и литературе числилось всего 34 названия. Указанные правила предопределяли характер евр. Б. — они вынуждены были открываться, как платные, за очень небольшими исключениями, заботясь, однако, об общедоступности. Дальнейшие стеснения в открытии евр. общественных Б. привели к тому, что они стали открыватся не как самостоятельные учреждения, а при благотворительных обществах, при духовных правлениях молитвенных домов, обществах взаимопомощи, иногда при мещанских обществах, больницах, порой на имя группы лиц, преимущественно же на имя частного лица. Подобные библиотеки состоят большей частью из книг общего характера; развитие их началось в 1892—94 гг. и особенно с 1898 г.; к 1905 г., по данным Общества распр. просв., имелось 100 платных и 10 бесплатных Б.; около 30 были разрешены на имя общественных учреждений и группы лиц, а остальные на имя частных лиц; около 50 Б. имеют при себе читальни, остальные выдают книги только на дом. — С 1905—06 гг., в связи с общими цензурными условиями, характер еврейских библиотек стал изменяться. 28 февраля 1906 года вышли правила об открытии «народных Б. при низших учебных заведениях», по которым «могут быть приобретаемы книги и периодические издания, допускаемые в общем порядке в публичных Б. и читальнях» (§ 5); еще до этого, 30 ноября 1905 г. были допущены в учительских Б. при нач. народн. училищах все цензурные издания; 2 дек. 1905 г. отменены правила 1890 г. ο бесплатных народных Б.-читальнях. Благодаря этому с 1907 г. стали легче выдаваться разрешения на открытие «общественных» Б., без того, чтобы они связывались с каким-либо учреждением или лицом (первая «общественная» Б. — в Сороках, Бессарабской г.); многие из Б. на частное имя стали переходить в этот новый разряд; в меньшей степени стали учреждаться Б. при начальных училищах (напр. в колонии Излучистая, Херс. г.) и при профессиональных обществах. Распределение еврейск. Б. в России, судя, главным образом, по данным Архива Общ. распр. просв., представляется в следующем виде:

Бессарабск. губ.: Бендеры, Болград, м. Бричаны, м. Калараш, Кишинев, Оргеев, м. Резина, Сороки, м. Унгени, Хотин. — Виленская губ.: Вильно («Еврейская общ. Б.»), м. Фирванты. — Витебская губ.: Велиж, Городок, Двинск — две Б. («Общ. прик.-евр.» и на частн. имя), м. Ильино, Лепель, Полоцк, Режица. — Волынск. губ.: Дубно, Житомир, м. Заславль, м. Корец, Луцк, Новоград-Волынск, м. Острополь, Острог, м. Полонное, м. Романов, Староконстантинов, м. Чудново. — Гродненская губ.: Брест-Литовск, Белосток, м. Высокомировск, Гродно (при еврейск. педагог. курсах, куда входит частная биб. Б. Иоффе и M. И. Вейнштока, и на частное имя), м. Друскеники, м. Заблудово, м. Каменец-Литовск, Пружаны, Слоним. — Екатериносл. губ.: Александровск, Бахмут, Верхнеднепровск, Екатеринослав (одна при молитв. доме, другая при «Общ. пос. бедным евреям»), п. Енакиево, м. Игрень, с. Лиховка, Луганск, Мариуполь, Павлоград, Юзовка. — Киевская губ.: м. Городище, м. Златополь, м. Корсунь, Киев (при еврейской больнице и при «Общ. распростр. просв.»), Липовец, м. Смела, м. Фастов. — Ковенская губ.: Ковно (одна при «Общ. пособ. бед. евр.-торг.», другая на частн. имя). — Минская губ.: ст. Барановичи, м. Березино, Борисов, Бобруйск, м. Давидгор, Игумен, м. Лоев, Минск, м. Мир, Пинск, м. Паричи, Слуцк. — Могилевская губ.: м. Ветка, Гомель, Горки, м. Дубровна, Копысь, м. Любавичи, м. Ляды, м. Монастырщина, Мстиславль, Орша, Рогачев, м. Ст. Толочин, м. Хиславичи, м. Шумячи. — Подольская губ.: Богополь, Винница, м. Гайсин, м. Деражня, м. Жмеринка. м. Кривое-Озеро, Литин, Новая-Ушица, Проскуров, м. Томашполь, м. Черный-Остров, м. Ярмолинцы. — Полтавская губ.: Кременчуг, Полтава, Прилуки, Пирятин, Ромны, Хорол. — Taврич. губ.: м. Бол.-Токмак, кол. Бол.-Лепатиха, м. Геническ, с. Голая-Пристань, Евпатория, Керчь, Мелитополь, Симферополь, Севастополь, Феодосия, Ялта (11 Б.). — Херсонская губ.: Братолюбовка, Березовка, Дубоссары, Елисаветград, Кривой-Рог, Одесса («Общ. приказч.-евр.» и «Общ. р. просв.»), Тирасполь и мелкие Б.-читальни в колониях: Бол.-Нагартов, Бол.-Сейдеминуха, Львово, Излучистая, Бобровый-Кут, Ново-Витебск, Ново-Берислав, Ново-Полтавка. — Смоленская губ.: Рославль, Смоленск. — Привислянский край: Варшавская губ.: Варшава: (одна общинная при синагоге, другая при «Об. всп. уч. и учащ. евр.»); Плоцкая губ.: Млава, Плоцк; Петроковск. губ.: Лодзь; Седлецкая губ.: Межиречье; Ломжинск. губ.: м. Граево; Сувалкская губ.: Августово. — В остальных городах: в С.-Петербурге («Общ. распр. пр.»), Риге («Общ. распр. пр.»), Ростове, Харькове, Баку, Воронеже, Саратове, Юрьеве, Дербенте (Дагестанск. обл.). Всего свыше 150 Б., имеющих сношения с Обществом распр. просвещения; число же не обращающихся к Обществу, несомненно, ничтожно, ибо Б. не в состоянии содежать себя на свои средства и всегда нуждаются в помощи. В указанное число не входят частные платные Б., в довольно большом числе развитые в черте оседлости, нередко при книжных магазинах.

Ср.: C. Винер, Koheleth Mosche (Catal. Friedland.) 1893—1902 и доб. 1904 г. — предисловия; его же, предисл. к «Библиогр. указателю пасхальных гагад», СПб., 1901; Фин, Kirja Neemanah, 303; Hamelitz, 1888 г., 553 (Иосиф Мазель); ibid., 1886, 1809; idem Kenesseth Israel, 1888 г., 644; Heasif, 1889 г., 96 (Бампи); Hamelitz, 1864 г., № 42; Hamagid, 1865 г., № 7—10 (Пинскер); «Зап. Имп. Ак. Наук», V, II, 1864 (ст. А. Дорна об Азиатск. музее), 15, 1869; Hamelitz; 1892—93, № 31, 70, 94, 224; A. Гаркави, Catalog der hebräisch und samarit. Handschriften der Kais. Oeff. Bibliothek, 1875, т. Ι — на нем. яз. (совместно со Старком), т. II — на русском яз.; «Журн. Мин. Нар. Пр.», 1875, III (ст. А. Гаркави и Старка); Отчеты Имп. Публ. Б. за 1876 г., 1878 г. — стр. 92, 1879 г. — стр. 84, 1881—1882 г. — стр. 75, 1885 г. — стр. 89 и т. д.; Heasif, 1885 г.; «Нед. Хр. Восхода», 1882, № 42, 44; «Справоч. кн. по вопросам образования евреев», 1901; «Восход», 1905, февраль, май — ст. Израилитина; Отчеты Общества распространения просвещения; частные источники (секретаря виленской библиотеки Я. Бенъякоба и др.).

Приложение

Примечания 

ЕЭБЕ