ЕЭБЕ/Баба бен-Бута
(также Бита, Бутай, Бути, , , ) — законоучитель, живший в эпоху Ирода; о нем, кроме легенд, почти ничего не известно. Вероятно, впрочем, что не все эти легенды целиком вымышлены. Некоторые из них, по-видимому, являются отзвуком действительных событий. Баба бен-Бута был членом знатной семьи, известной под именем «сыновей Бабы» («Bene Baba»), которые во время осады Иерусалима Иродом (37 г. до Рожд. Хр.) противились сдаче города; после того как Ирод овладел городом, они укрывались у Костабара в течение десяти лет, пока не было открыто их убежище; тогда их предали смерти (Флавий, «Древн.», XV, 7, § 10; Баб. Бат., 3б и сл). Талмудическая легенда, выдержанная в восточном стиле, приводит также Б. бен-Б. в связь с Иродом Великим, но по этой версии последний, боясь осуждения фарисеев, перебил всех выдающихся учителей, Бабу бен-Б. же он оставил в живых, но велел его ослепить. "Однажды пришел к нему Ирод и сказал: «Смотри, что делает этот нечестивый раб». Б. бен-Б., будучи слепым, не знал, что с ним говорит сам Ирод. Баба ответил: «Что же я могу сделать против этого?». — Ирод сказал: «Прокляни его». — Б. бен-Б. ответил: «Сказано: Даже в мыслях твоих не проклинай царя» (Экклез., 10, 20). — «Но ведь он не царь», — сказал Ирод. — Б. бен-Б. на это ответил: "Допустим, что он только богач, а ведь сказано (ib.): «И в спальной своей не проклинай богача», или допустим, что он только начальник, тогда сказано: «начальника в народе твоем не поноси» (Исх., 22, 27). — «Но ведь это относится, — ответил Ирод, — только к тем правителям, которые поступают по обычаю своего народа, а этот [Ирод] не поступает по обычаям своего народа». — «Я боюсь его», — сказал Баба. — «Но тут нет никого, кто бы пошел и рассказал ему об этом; мы здесь одни», — сказал Ирод. — «Написано, — ответил Баба: — птица небесная может перенести слово, и крылатое — пересказать речь» (Экклез., l. c.). — Тогда Ирод открылся ему и сказал: «если бы и знал, что учителя Израиля так осторожны, я бы их не убил. Что мне теперь делать для того, чтобы искупить свою вину?» — «Ты потушил светочи мира, искупи это другим светочем мира» (сооружением храма; Баба Батра, 3б и сл.). — Б. бен-Бута отличался благочестием. Про него рассказывают, что он ежедневно приносил жертву «неведомой виновности», , т. е. во искупление греха, который он, может быть, совершал, сам того не зная; это он делал всегда кроме дня, следующего за Иом-Кипуром. Он говорил: "Клянусь этим храмом, я бы принес жертву и в этот день, если бы мне позволили, но мне говорят: «Подожди до тех пор, пока ты будешь иметь право сомневаться, есть ли у тебя грех или нет» (Kerit., 25а; там же р. Элиезер называет подобную жертву «жертвой виновности благочестивых» (). В одном месте Талмуда, где Б. бен-Б. называется старцем, он, передавая галаху от имени Шаммая, говорит: «Так я слышал от старца Шаммая». Из этого видно, что он жил еще задолго до разрушения храма. В другой Барайте, приведенной в трех местах (Tosefta, Chag., 2, 13; Bezah, 20a; Ier. Bezah, II, 61в), он называется учеником школы Шаммая; там рассказывается, что, несмотря на это, он решил галахический спор относительно порядка жертвоприношений согласно учению школы Гиллеля, что свидетельствует о самостоятельности его ума. Вместе с тем подробности этого рассказа, как и вышеприведенные сообщения легенды о нем, показывают, как близки были его сердцу храм и жертвоприношения. Позднейшее предание характеризует великое смирение Б. бен-Б. Одна женщина разбила две свечи о его голову в то время, когда он в качестве судьи был занят разбором тяжб. Она по наивности полагала, что исполняет волю мужа, велевшего ей разбить свечи о врата (врата по-арамейски — «баба»). Б. бен-Б. не только не рассердился, но и благословил ее, сказав: «Да будет воля Господа дать тебе двух сыновей, подобных Бабе бен-Бута, в награду за то, что ты исполнила волю мужа» (Нед., 66б). Ср.: Weiss, 177 и сл.; Grätz, Gesch., III, 166, 208; Braunschweiger, Die Lehrer der Mischna, 48.

ЕЭБЕ