ЕЭБЕ/Чернобыльская фамилия цадиков
Чернобыльская фамилия цадиков — родоначальник ее, р. Менахем Нахум Чернобыльский (умер в 1798 г.), ученик Бешта и р. Доб-Бера Межеричского, цадик в м. Чернобыле. Слава ο его подвижнической жизни привлекала к нему народные массы со всех концов Украйны и Польши, и современник его, автор антихасидского сочинения "Zemir Arizim" (1798), упоминает его в числе наиболее ненавистных ревнителей хасидизма. Популярностью пользовались и его проповеди, изданные в 1798 г. в двух частях в Славуте, под заглавием "Meor Еnajim" (впоследствии издавались несколько раз), и "Jismach Leb" (Славута, 1798; Жолкиев, 1800). Учение р. Нахума Чернобыльского, не лишенное философской подкладки, представляет сочетание системы Бешта (экстаз) и р. Доб-Бера Межеричского (созерцательное общение с Богом) и пропитано элементами лурианской каббалы. Когда человек наталкивается на какое-либо явление, то в нем борются два начала: доброе и злое. Первое притягивает его к доброму началу в этом явлении, а второе к злому началу. Так как между Богом и Израилем существует тесное единение, то всякое преобладание злого начала в человеке вызывает дисгармонию в Божестве, от чего, в свою очередь, усиливается злое начало в мире. Задача человека заключается: 1) в подавлении в себе злого начала и усовершенствовании доброго начала и 2) в поднятии к Божеству доброго начала, кроющегося во всех вещах в этом мире, или возвращении к Нему скрытых в них божественных искр. Последнее достигается непрерывным общением с Божеством, стремлением мысленно растворить себя и все окружающее во Всевечном и Едином, как маленькую частицу в великом целом. Это общение не по силам простым смертным, и те, которые служат Богу таким путем, или цадики, являются звенями между Божеством и миром, "великими столбами, соединяющими между собою небо и землю": "Без цадика мир не мог бы устоять ни минуты, ибо грешные люди только и делают, что отделяют мир от Источника его бытия. Мир мог бы даже держаться заслугами одного только великого и во всех отношениях совершенного праведника; но в наши предмессианские времена не может быть такого идеального угодника. Когда придет Мессия, этот величайший всемирный праведник, тогда он один будет исполнять задачу, ныне исполняемую многими цадиками. Верующий должен верить прежде всего в Бога, а затем в цадика; просьбы, передаваемые Богу посредством цадика, должны быть увенчаны успехом" (Meor Еnajim, 1800, p. 71—72; цитировано по русскому переводу С. Дубнова, "История хасидского раскола", гл. VIII). После смерти р. Менахем Нахума (1798) преемником его стал р. Мордехай Чернобыльский, автор "Likkute Torah", гомилий на Пятикнижие, расположенных в порядке суббот и праздников годичного цикла (Черновиц, 1859). Сочинение снабжено нравоучительными наставлениями и правилами подвижнической жизни, а также догматическим катехизисом. Р. Мордехай вел пышный образ жизни, подобно р. Израилю Ружинскому, и между ним и ружинским двором и впоследствии между его потомками и цадиками садагорской династии происходили ссоры (см. C. А. Городецкий, "Садагорская династия", "Евр. Старина", 1910). Преемниками р. Мордехая были 8 его сыновей, из которых известны: р. Давид Тверский, цадик в Тальном (Киевск. губ.); р. Иоханан Тверский, цадик в Ротмистровке, Аарон Тверский — в Чернобыле, Авраам Тверский — в Турийске, Исаак Тверский (см. Сквирский, Исаак) и др.

Ср.: Walden, s. v.; Bodek, Sed. ha-Dor. he-Chadasch, s. v.; C. Дубнов, l. c.; S. Horodetzky, ליננרעשטמ םוחנ םחנמ ׳ר, Бердичев, 1900.