ЕЭБЕ/Элеазар, таннаим и амораим
Элеазар — имя многих таннаи и амораим. Кроме указанных ниже в отдельных статьях, отметим следующих: 1) Э. б.-Абина — палестинский агадист 4-го поколения амораев; младший современник Ахи III, от имени которого он передает несколько гомилетических заметок (Реsik. r., XIV, 60б), и старший современник р. Иудана, передавшего его изречения (Мидр. Teг., XXXI, 7). Э. принадлежит мысль, что соблюдение субботы равносильно соблюдению всех других заповедей. — Ср. Bacher, Ag. Pal. Amor., III, 696. — 2) Э. бен-Ахваи (или Ахбаи). Бахер полагает, что он идентичен с Э. бен-Магбая или Махваи, танной 2-го века, современником Иуды б.-Батиры и Ахи I (Тосеф., Иеб., ХIV, 1). Под этим именем он цитируется лишь дважды. — Ср. Bacher, Ag. Tan., II, 553. — 3) Э. из Гагронии — вавилонский ученый 4-го поколения амораев (5-го в.); младший современник Ахи б.-Якова и Раба (бен-Иосифа). — 4) Э. б.-Иосе I — танна 2-го века, сын р. Иосе б.-Халафты; последний приводит несколько мнений своего сына (Иома, 67а и др.); a сын передает несколько галах своего отца (Мен., 54б; Пес., I, 4а). Э. часто приводится в Тосефте, но не упоминается в Мишне. Он был одним из участников депутации, отправленной в Рим ходатайствовать об отмене Адриановых декретов (см. Симон б.-Иохаи). — 5) Э. б.-Иосе II — палестинский амора 5-го поколения, старший современник Нахмана II и Ахи III; его учителем был его отец. В иерус. Талмуде и мидрашах приводятся его изречения, а также изречения, приводимые им со слов других законоучителей. — 6) Э. (Элиезер, Лазар) б.-Иуда из Бартоты (Бирии, Вирты, Биртоты) — законоучитель и филантроп, принадлежит к 3-му поколению таннаев (1—2 вв.); ученик р. Иошуи б.-Ханании и современник р. Акибы (Тебул Иом, III, 4 и 5). С его именем связано лишь немного галах и еще меньше мидрашей. Предание рассказывает, что его щедрость была до того чрезмерна, что лица, собиравшие в пользу бедных, избегали встречаться с ним. — Ср. Ваcher, Ag. Tan., I, 442; Heilprin, Seder ha-Dorot, II. — 7) Э. га-Каппар — танна 2-го в., отец Бар-Каппары, который иногда также цитируется под этим именем. В Пирке Абот, IV, 21, сохранилось его рассуждение об отношении человека к Богу, ο бессмертии души и возмездии в загробном мире. Другие этические правила р. Э. приводятся в Аб. Р. Н., XXIX, 4 и в Дерех-Эрец Зута, IX, I. — 8) Э. б.-Малаи — палестинский законоучитель 4-го века, упоминается лишь один раз в вавилонском Талмуде: он передает гомилию р. Симона б.-Лакиш, направленную против нечестивых судей (Шаб., 139а; Раши, ad loc.). В некоторых изданиях имя его отца читается Симлаи (см. Rabbinowicz, Dikduke Soferim К Шаб., I. c.). — 9) Э. б.-Маттаи (бен-Маттия) — танна 2-го века, современник Ханании б.-Хакинаи, бен-Аззаи и Симона из Темана (Toc. Бер., IV, 18). Он был учеником р. Тарфона (Toc. Бер., l. с.) и вел казуистические дискуссии с р. Иудой б.-Илаи и Симоном б.-Иохаи (Toc. Пес., VI, 2). По одному сообщению, Э. был в числе четырех сведущих лингвистов при ямнинском синедрионе и говорил на всех известных тогда языках (Иер. Шек., V, 48d). Э. упоминается один раз в Мишне (Иеб., X, 3) и несколько раз в барайтах в связи с галахич. диспутами. — Ср.: Brüll, Mebo ha-Mischnah, I; Fränkel, Darke ha-M.; Weiss, Dor, II. — 10) Э. б.-Менахем — палестинский амора 4-го в. С его именем связано несколько агад (Tan., Emor, 9; Beresch. r., XLI, 3). — Cp. Bacher, Ag. Pal. Amor., III, 697. — 11) Э. из Модиин (Модим), יעדומה רזעלא — танна 2-го поколения (1—2 в.), родственник Бар-Кохбы, находился при последнем во время осады римлянами Бетары. Среди жителей распространилось поверье, что римляне не возьмут крепости, пока в ней находится р. Э.; один самаритянин, желая услужить римлянам, пробрался в крепость, возбудил подозрение Бар-Кохбы против р. Э., и Бар-Кохба в гневе убил его (Иер. Таан., IV, 68д). Сохранились его изречения, имеющие отношение к смутному времени Адриановых гонений. — 12) Э. б.-Παpаma I — танна 3-го поколения (2-го в.), младший современник Э. из Модиина и Иосе Галилейского. Он жил во времена Адриановых гонений (Абода Зара, 17b). За неисполнение требований римлян был брошен в темницу, где встретился с Хананией б.-Терадион, вскоре казненным. В одной гомилии Э. призывает суровую кару Божию на доносчиков и шпионов (Ар., 15б; см., Тан., Массе, I; Bamidb. r., XXIII, 1) — 13) Э. б.-Парата II — танна 2—3 вв., внук предыдущего танны; занимался исключительно галахой, был современником р. Иуды I (см. Сукк., 39а; Иер., Мег., IV, 75б). — 14) Э. бен-Хисма — танна 2-го века, ученик Иошуи б.-Ханания и Гамлиила II (Хаг., 3а, Гор., 10а). Вставку «бен» между его именем и прозвищем некоторые исследователи считают неправильной, ибо Хисма или Хасма — это название места, a не человека (Geiger, Schriften, IV, 343, и Strack, Einleitung in den Talmud; Luncz, Jerusalem, VI, 67). Мишна сохранила его галахи и галахические диспуты с Э. б.-Азария, Элиезером б.-Яков I и р. Акибой (Her., VII, 9; Пес., 32а; Sifra Tazria, I, 7). Ему же приписывают слова: работник не в праве есть из продукта хозяина в доле, превосходящей по своей ценности его заработную плату (Б. М., VII, 5, 92а). Сохранились также его агады (Иома, 19б; Ялк. к Исх., 17, 8 и др.). Он известен был и своими познаниями в светских науках; но он признавал преимущество религии над светской наукой (Абот, III, 18). — 15) Э. (Элиезер) б.-Ханох, современник Акабии б.-Магалалель. Э. осуждал постановление законоучителей ο мытье рук, и за это синедрион подверг его отлучению (Эд., V, 6). Иуда б.-Илаи опровергает, будто отлучению подвергся не Э., a Акабия. По-видимому, Э. обращал на себя внимание в среде законоучителей, если упоминается рядом с Акабией. — Ср.: Meiri, Introduktion to Abot, 116; Mendelsohn in R. E. Univ., XLI, 39; Bacher, Ag. Tan., I, 374; Weiss, Dor., II, 122. [Jew. Enc., V, s. v.].

ЕЭБЕ