ЕЭБЕ/Бабович, Симха бен-Соломон
Бабович, Симха бен-Соломон — глава и представитель караимских общин в Крыму в XIX в., родился в субботу, 13 Адара 1790 г., ум. в 1855 г. в своем имении недалеко от Карасубазара. Отец его Соломон, прозванный «Чабак», участвовал вместе с Вениамином бен-Самуил Ага и Исааком бен-Соломон из Кале в депутации, отправившейся в 1795 г. в Петербург, чтобы ходатайствовать об отмене в отношении караимов указа Екатерины II об обложении евреев двойными податями в сравнении с остальным населением (см. Ara). Сын его Симха принял фамилию Бабович, происходящую от татарского имени Баба (некоторые употребляют форму Бобович, некоторые даже Бибович; см., напр., Готлобер, «Биккорет ле-Толдот га-Караим», стр. 179). Он много старался в пользу своих единоверцев и в интересах расширения их прав и в случае надобности всегда ходатайствовал за них перед высшими сановниками. Когда в 1827 г. император Николай I издал указ о привлечении евреев, в том числе и караимов, к отбыванию воинской повинности, Б. вместе с Иосифом Соломоном бен-Моисей Луцким, прозванным , отправился в Петербург, и при содействии гр. Кочубея им удалось добиться отмены указа в отношении караимов. При этом случае они прибегли к тому же средству, которым караимы пользуются в России еще поныне, указав на то, что караимы совершенно отличны от евреев-раббанитов и что уже императрица Екатерина II признала их отдельной сектой, не распространив на них ограничений, которым подвергались евреи. Подробности поездки в Петербург, длившейся около пяти недель, и их деятельности там описаны Иосифом Соломоном Луцким в книге «Иггерет Тешуат Исраель», изданной Фирковичем с татарским переводом в 1840 г. (Neubauer, Aus der Petersburger Bibliothek, стр. 52, ошибочно приписывает эту книгу Бабовичу, которого еще вдобавок неправильно называет Abobowitz). По возвращении депутатов в Евпаторию решено было в ознаменование этого радостного события ежегодно в субботу, в которую полагается чтение девятого отдела книги Исход («Ки-тисса»), вынимать свиток Торы и при этом читать специальную молитву, сочиненную на этот случай Иосифом Соломоном. Кроме того, по поводу этого события издан был в 1833 году сборник благодарственных гимнов под названием «Зивхе Тода». — В 1829 и 1830 гг. известный историк Иост обратился к Б. (а также к Иосифу Соломону) с просьбой предоставить в его распоряжение караимские книги и сообщить ему сведения о таковых. Некоторые из писем Иоста напечатаны с татарским переводом в конце сочинения Исаака бен-Соломона из Кале «Pinnath Ikrath» (Евпатория, 1834; см. также Jost., Geschichte des Judenthums, II, 374). — В 1830 г. он отправился в Иерусалим в сопровождении Фирковича, бывшего учителя его детей (см. «Абне Зиккарон» Фирковича, стр. 2 и 5), и тогда Авраам бен-Иосиф Соломон Луцкий, прозванный , сочинил в честь его стихотворение, напечатанное в караимском молитвеннике (изд. Вильна, ч. IV, стр. 229). В 1837 г. благодаря его стараниям учреждено было в Евпатории для заведования всеми делами караимских общин «Караимское духовное правление» [Караимы обыкновенно приводят 1837 г. как год учреждения этого правления, но на заглавном листе Пятикнижия (Евпатория, 1840) сказано: «Во время… учреждения в Краймов (sic!) духовного правления». — Ред.], во главе которого поставлен был Бабович с титулом «хахама», хотя он не был ученым и в литературе ничем не известен (впрочем, должность хахама, существующая по настоящее время, носит скорее политический характер, чем духовный). В 1839 году таврический губернатор Муромцев обратился к Б. с известными вопросами о караимах, их сущности и древности и о том, когда и каким образом они пришли в Крым и пр.; тогда по поручению Б. Фиркович отправился за поисками документов и караимских древностей. Это обстоятельство и послужило причиной всех путешествий и открытий Фирковича, а также его фальсификаций (см. «Абне Зиккарон», стр. 18 и сл. и письмо Фирковича к Бабовичу, напечатанное в евр. переводе с татарского в книге Дейнарда «Масса Крим», Варшава, 1878, стр. 20—40; см. также Гаркави, Altjüdische Denkmäler aus der Krim, стр. 270 и сл. и статью Фиркович). — Караимские писатели много распространяются о достоинствах Б., восхваляя его великий ум, благородный характер и доброту по отношению ко всем без различия вероисповедания и национальности (см., напр., вышеупомянутое сочинение «Иггерет Тешуат Исраель», л. 2б). После смерти Б. «хахамом» и главой караимских общин назначен был его брат Нахму бен-Соломон Б. (род. в 1799 г., ум. в понедельник 19 Таммуза 1882 г.), которого также прославляют, как человека щедрого и высоких качеств. Он издал сочинение Исаака бен-Соломон из Кале «Ор га-Левана» (Житомир, 1872), присоединив к нему биографию автора. — Ср.: Fürst, Geschichte des Karäerthums, III, 137; Синани, «История возникновения и развития караимизма», I, 74—77; Прик, «Беседы о караимстве», Одесса, 1902, 114—16; Fleischmann, в Jew. Enc., II, 398.

ЕЭБЕ