ЕЭБЕ/Ударение
Ударение. — У. в еврейском языке бывает грамматическое, ритмическое и логическое. Во всех случаях оно выражается в повышении и усилении звука при произнесении какой-нибудь гласной буквы или слова в предложении для придачи высказываемой мысли того или другого оттенка. Грамматическое У. не только определяет раздельность слов в речи, но иногда и их значение. Напр.: ‎, ‎, ‎, при ударении на первом слоге означают: разумей, в нас или нами, встань (ж. p.); при перемещении же У. на второй слог они означают: разум, они строили, мое вставание, и т. п. Ритмическое У. обусловливает метрическую музыкальность стихотворной речи. В библейской поэзии оно заменяется кантилляционным продлением стиха (см. Кантилляция). В средневековой евр. поэзии, особенно в произведениях первоклассных поэтов (И. Галеви, Ибн-Эзра, Гебироль и т. п.), оно достигается известным расположением гласных и согласных букв в стихе. Напр., в стихе: ‎ ритмическое У. чувствуется на последнем слоге каждой его стопы, и т. д. Наконец, логическое ударение на известную часть предложения повышением голоса или двукратным, или же троекратным повторением ее указывает главный смысл предложения или придает ему определенный оттенок. Напр.: ‎ (Быт., 22, 11), ‎ (Пс., 22, 2), ‎ (Ис., 6, 3). Во многих других случаях библейская речь для этой цели пользуется обширной системой акцентуации слов. Под ударяемыми словами ставятся обыкновенно такие акценты, которые в музыкальном переводе выражают характерное sforzato. Напр.: ‎ (Числ., 15, 15), ‎ (Быт. 6, 9), ‎ (Эсф., 6, 9 и 11) — над словом ‎ поставлен гремучий Закеф-гадол, а под словами ‎ и ‎ — восклицательный Иетив, и т. д. Вообще еврейское У. в Библии письменно обозначается через кантилляционные знаки (акценты), которые в большинстве случаев ставятся над или под теми звуками, которые принимают У. Отсюда и название его ‎, означающее, как по-арабски — lachnu’l’kauli, — тон речи, напев или мелодию.

Библейское У. ставится или на предпоследнем слоге — ‎ («сверху», paenultima), или же на последнем слоге — ‎ («снизу», ultima). Современная научная еврейская грамматика посредством изучения слогостроения на основании фонетики и морфологии языка и путем сравнения с другими семитскими языками дает возможность почти всегда определить У. в словах. Однако существующие у прежних грамматиков правила об У., построенные отчасти на основании теории, отчасти эмпирически, не потеряли своего практического значения и поныне. Они сводятся к следующему: обычное У. бывает всегда milra (на последнем слоге), и только в некоторых определенных случаях оно бывает mil’ёl (на предпоследнем слоге), а именно: А. Если последняя гласная в слове является приголоском, или вспомогательной, напр. ‎, ‎, ‎ и т. д. Сюда, следовательно, принадлежат: 1) все слова, имеющие в последнем закрытом слоге звук сегол () с предшествующим цере, сегол, или холем. Напр. ‎, ‎, ‎. Сюда же относятся имена сущ., у которых предпоследняя буква — ‎ с сегол, а перед ней камец, напр. ‎, ‎, ‎, ‎. 2) Имеющиe патах в последнем слоге под гортанными ‎, ‎ или ‎ (так назыв. ‎, furtivum): ‎, ‎, ‎, так как последняя вспомогательная гласная поставлена лишь для удобства произношения гортанных букв. 3) Имеющие в конце два патаха или только последний патах в закрытом слоге, после цере, сегол или холам: ‎, ‎, ‎, ‎, так как последний патах есть только изменение сегола для удобства произношения гортанных букв. Исключения: ‎, ‎ и ‎, которыe принимают У. milra. 4) Имеющиe в конце гласныe, патах и хирек с последним замкнутым слогом, напр. ‎, ‎, ‎, так как патах и хирек (au) являются разложением дифтонга ай, где последняя часть есть только приголосок к первой части, а потому не может иметь на себе ударения. В. В словах с суффиксами ‎, ‎ и ‎, не имеющими местоимен. значения и прибавленными только для благозвучия, напр. ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎. Сюда же относится ‎ местного падежа, отвечающего на вопрос: куда? Hапр. ‎, ‎. С. В словах с местоименными суффиксами ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎ (‎), ‎, ‎, и ‎. D. В словах с У. milra на измененном гласном по причине паузы: ‎, ‎, ‎. Е. В двух словах связанных, где mil’ra первого сталкивается с непосредственно за ним ударяемым слогом второго слова — упомянутое milra отступает назад (‎) на mi’lel: ‎ (Быт. 1, 5). Правила применения ‎ изложены во всех грамматических пособиях. Наконец, F. Во многих словах с ‎ чередительным (‎ соnversivum ‎), а именно: в глагольных формах, имеющих обыкновенно У. mil’rа, ‎, ‎, ‎ вм. ‎, ‎ и ‎. И наоборот, в глагольных формах, имеющих обыкновенно У. mi’lel, с чередованием времен, благодаря этому ‎, У. меняется на mi’lra: ‎ (вм. ‎). Объясняется это явление стремлением дифференцировать значение однозвучных слов. Слов с блуждающим У. (напр. ‎ — ‎, ‎ — ‎, ‎ — ‎ и ‎ — ‎) в еврейском языке немного, и причина блуждания У. объясняется различно. Многосложные слова принимают иногда два и три У., напр. ‎ (Быт., 12, 3), ‎ (Числа, 28, 26), причем главным У. считается последнее, предыдущие же являются вспомогательными и большею частью обозначаются вертикальной черточкой под ударяемой буквой, которая носит название метег (‎ — узда).

Народное У. Под влиянием германских наречий, одним из которых является так назыв. еврейско-немецкий жаргон, ударения библейского языка в устах народа изменились. Вместо преобладающего по правилам грамматики ударения mi’lra стало доминирующим ударение mi’lel. Укажем на некоторые его свойства и морфологические особенности. Народ ставит У. mil’el независимо от того, какая там гласная, простая или сложная, и какой там слог, открытый или замкнутый. У. превращает хатаф в полную гласную, иногда и шева — в гласную. У. mil’ra бывает только в следующих случаях: 1) имя Божие: ‎, ‎ и даже ‎, причем слог ‎ в последнем слове произносят буквально ha, а нe правильно — ah. 2) Двусложные слова, где первый слог представляет собою, суффикс ‎, ‎ или ‎, напр.: ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎. Впрочем, отсюда бывают некоторые исключения, вроде: ‎, ‎, ‎, ‎ (Сев.-Зап. край). Во всех прочих случаях народное У. бывает mi’lel. Следствием почти постоянного помещения У. на предпоследнем слоге являются при чтении следующие фонетические изменения гласных: 1) камец, холем и шурук, после ударения звучат как сегол или шева, напр.: Chóssn, Schábess, Schwuess, Ssùkess, Jomtew, Zófn, Dórm, Jemkiper, Ssider (‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎). 2) ‎, ‎ и ‎ с ‎ после ударения звучат как й: Majchl, Dájge, Majne, Tajness, Májrew, Majpach (‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎). 3) Xoлам с У. в замкнутом слоге звучит как о, в открытом же — как эй: Kol, Dor, Schabess-Chasón, Józres, Orchim, Pósskim (‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎) и Kéiless, Mèichess, Chaméirim, Déiress, Sseidess (‎, ‎, ‎, ‎, ‎). 4) Слова на два сегола: 1-й сегол произносится как эй, напр.: Péissach, Méilech, Zéilem, Schéigez, Péiger, Chéider, Kéifl (‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎). 5) Вследствие неправильного У. получается неправильное образование множественного числа на ‎. Народ образует от ‎ pl. ‎ (Kódschim вм. Kôdoschim) по образцу ‎ (Orchim) от ‎. 6) Вследствие У. хатаф-патах и хатаф-сегол звучат как полныe а и э или даже о: Emess, Aháwo, Ascher, Chátef, Chólem, Oder, Mal’áchei, Schal’ánon (‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎, ‎); шева с У. звучит как эй: Schéjwe (‎).

Еврейские поэты последних столетий, употреблявшие почти исключительно силлабический размер стиха с рифмами mi’l’el, невольно увлекались иногда и тоническим размером, применяя к чтению народное У. Напр., популярная песня А. Б. Лебензона ‎, читаемая с народным У., дает звучные хореи; если же читать ее по правилам грамматики, то получаются беззвучные, беспорядочно смешанные ямбы и хореи. Правильный амфибрахий получается при чтении народным У. стихов М. И. Лебензона ‎. Правильное же У. дает здесь смешанные стопы анапестов и амфибрахиев. Современные еврейские стихотворцы в Европе употребляют исключительно тонический размер при народном У. На Востоке же, особенно в Палестине, где много делается теперь для оживления библейского языка, народное У. европейских евреев вместе с ашкеназийским произношением с большим успехом заменилось правильным библейским У. и произношением сефардов. — Ср.: Хайюдж, ‎ (1844) и ‎ (1870); р. М. га-Накдан, ‎ (1822); Weinkopf, Darke hanesige, sive leges de accentus hebraicae linguae ascensione (Лейден, 1881); id., на евр. яз. ‎ (Амстердам, s. а.), Рейхерсон, ‎ (1864). J. E., s. v. Accent и др.