ЕЭБЕ/Бекорот
Бекорот (‎, ο первородных) — название 4-го мишнаитского трактата отдела Кодашим. В Библии законам ο первенцах уделено много внимания (Иcx., 13, 2, 11—15; 34, 19—20; Числ., 18, 15—18; Втор., 15, 19—23): первородного сына следует выкупать, уплачивая 5 сиклов серебром священнику; первородного самца чистого скота предписано отдавать священнику, который приносит его в жертву, если он свободен от телесного порока, в противном же случае священник убивает его для собственного употребления; первородного, наконец, от нечистого скота — осла — должно выкупить, отдавая за него ягненка, или же убить его. — Трактат Б. состоит из 9 глав, из которых в восьми речь идет ο первородных. Глава I трактует ο первородном от осла; главы II — VI — ο первородном от чистого скота, а именно: II — об освобождении от соблюдения законов ο первородном в случаях принадлежности скота и приплода от него двум разным лицам, еврею и нееврею; III — ο случаях возникновения сомнения в первородстве данного приплода от скота; IV — ο первородном скоте, одержимом каким-либо телесным пороком («мум»), врожденным или случайно приобретенным, причем даются общие правила исследования и указывается, кто компетентен в этого рода исследовании; V — ο случаях умышленной порчи первородного нанесением ему увечья; VI — ο перечне уродств и повреждений, делающих первородный скот негодным для жертвоприношений, причем повреждения разделяются на излечимые, или преходящие, ‎, и неизлечимые, или врожденные, ‎; в VII гл. разбираются вопросы ο том, какие пороки, повреждения или уродства делают Ааронида негодным к отправлению храмовой службы, причем излагается целая система патологической анатомии внешних органов (см. Анатомия, Евр. Энц., II, 419 сл.); в VΙΙΙ гл. — казуистика случаев, при которых ребенок считается первородным, ‎, относительно права на двойную долю в наследстве (см. Наследственное право) и не считается первородным относительно обязанности выкупа его от священника, и обратно; напр., если один ребенок был извлечен из утробы матери при помощи операции кесарева сечения, а другрй родился нормальным путем, то, по мнению р. Симона, первый считается первородным относительно наследства, второй же подлежит выкупу от священника; наконец, IX глава регулирует вопросы, связанные с постановлением об отделении «десятины» от скота («Maaser behemah»); эти вопросы имеют много общего с правилами ο «первородном» (см. М. Зебах., V, 8). За исключением глав VII и IX, в тр. Б. число отступлений от основной темы незначительно: напр., указывается, что по Торе левиратный брак предпочтительнее халицы, но позже преимущество перешло к халице. — Исследование повреждений первородного скота производится бесплатно (IV, 5, 6); исключение сделано лишь для профессиональных ветеринаров, напр. Ила (‎; в Тосеф. Бек., IV, 11, Амла). В IV, 4 упоминается еще другой специалист, ‎, врач Теодос (см. Анатомия, Евр. Энц., II, 414). Взимание платы за разрешение религиозных вопросов считалось незаконным, а самое разрешение в этом случае недействительным (IV, 6). Если некомпетентные лица своим решением вопроса причинили какой-либо убыток лицу, вопрошавшему их, они обязаны возместить убыток; но это не распространяется на лиц сведущих или экспертов (IV, 4). В юбилейный год собственность должна была возвращаться ее первоначальному владельцу; исключение составляла доставшаяся первородному, как таковому, прибавочная доля имущества. — Тосефта Б. состоит из 7 глав. Глава II соответствует главе I Мишны; глава 2 = II—III; 3 = IV—V; 4 = VI; 5 = VII; 6 = VIII; 7 = IХ. Тосефта значительно разнится от Мишны в перечислении отдельных повреждений и их наименований. — Вавилонская Гемара в дополнение к подробному обсуждению законов, изложенных в Мишне, содержит любопытные отступления от основной темы. 1) При рассмотрении вопроса ο физиологических условиях беременности жпвотных рассказывается, между прочим, как император (‎) вызвал р. Иошую бен-Хананья на ученый диспут со старейшинами Бе-Атуна (Афин или афинской школы) и как тот совершенно разбил их (86). — 2) Обучать, творить суд, давать свидетельские показания и т. д. следует бесплатно; если же нет возможности найти учителя, не требующего вознаграждения, должно поступать в соответствии с Притч., 23, 23, где сказано: «Покупай правду»; но в отношении обучения других следует иметь в виду продолжение того же стиха — «но не продавай» (29а). — 3) Правила ο вступлении в число членов общества «Хаберим». т. е. в общество лиц, решивших строго соблюдать законы ο чистом и нечистом (30б). В вавилонском Талмуде Б. — IV трактат отдела Кодашим. — Иерусалимская Гемара на Б. не сохранилась, как не сохранилась она на весь отдел Кодашим, хотя нет сомнения, что она когда-то существовала и Маймонид даже пользовался ею (ср. предисловие к его комментарию на Мишну). Недавно, однако (в 1902 г.), Соломон Иегуда Фридлендер, именующий себя Альгази и известный своим комментарием «‎» на иерусалимский Талмуд, довел до всеобщего сведения, что брат его Илья Альгази, живущий в Смирне, еще в 1900 г. нашел в одной из деревень недалеко от Адрианополя древнюю рукопись иерусалимского Талмуда со всем почти отделом Кодашим. Вслед за тем Фридлендер издал два трактата из, как он уверяет, найденной им рукописи — Бекорот и Хулин. Ученому миру, радостно встретившему известие об этой находке, пришлось однако разочароваться. В. Бахер высказывает (Hakedem, № 1 и II) сильнейшее сомнение в подлинности манускрипта Альгази, а Б. Ратнер (Hakedem, II) прямо называет рукопись подложной. — Ср.: Mandelstamm, Horae talmudicae, I; Rabbi Jos. ben Chananiah, Берлин; Z. Frankel, Hodegetica in Mischnam, etc., 1859; Nachmanides, Hilchot Bekoroth we-Challah, Варшава, 1863; Maimonides, Jad ha-Chazakah, IX; Karbanot, XI; Schulchan Aruch, Jore Dea, 305—321; J. E., II, 649.

ЕЭБЕ