ЕЭБЕ/Болеслав Благочестивый и генеральная грамота 1264 г.
Болеслав Благочестивый и генеральная грамота 1264 г. — Эпоха князя Болеслава Благочестивого (или Калишского) — наиболее смутная в Польше Пястов. На краковском престоле сидел Болеслав Стыдливый (1243—79), вся же страна была разделена на несколько удельных княжеств. После поражений, нанесенных татарами, многие города остались опустошенными, а поля необработанными. Дабы поднять страну и оживить города, князья стали селить там немцев; среди них были и евреи. Вследствие преследований во время крестовых походов многие евреи покинули немецкие города и направились к Востоку; их влекла сюда торговая выгода. Они появились прежде всего в Великой Польше; здесь-то и возникла первая привилегия, данная евреям удельным князем Болеславом Благочестивым; эта «великая хартия вольностей» и «легла впоследствии в основу польского законодательства ο евреях» (Дубнов). Прозвище «Благочестивый» указывает, что князь жил в мире с духовенством. Тем больше значения приобретает факт, что именно он дал евреям либеральную грамоту. Но она принадлежала к серии грамот так наз. среднеевропейских, прототипом которых была грамота Фридриха Воинственного от 1244 года, дополненная в 1254 году Пшемыслом Оттокаром статьей против ложных обвинений в ритуальном убийстве. Десять лет спустя Б. издал ее с изменениями и дополнениями для польских евреев (она была дарована также силезским и венгерским евреям). Если принять во внимание, что прототип этих грамот, т. наз. «статут Фридриха Воинственного», заимствован в общих чертах из привилегии Фридриха Барбароссы (12 в.), в свою очередь использовавшей привилегию Генриха IV для шпейерских евреев (11 в.), а эта, наконец, привилегию Людовика Благочестивого для семьи Калонимосов, прибывшей из итальянского города Лукки (9 в.), то выясняется путь, по которому не только привилегии, но и сами евреи, передвигались из Италии к Рейну, затем в австрийские владения, и через Богемию и Эльбу в Великую Польшу. Передвигаясь на Восток, грамота эта расширялась и увеличивалась благодаря двум причинам: 1) возрастающей нетерпимости к евреям, столь ярко обнаружившейся в эпоху крестовых походов, и 2) желанию воспользоваться евреями в пользу данной страны. Так, 35-я статья грамоты Б. гласила, что в случае нападения на еврея ночью соседи обязаны защищать его под угрозой уплаты штрафа в 30 шиллингов. A насколько князь желал удержать евреев и отстоять их материальные интересы, видно из 32, 34 и 36 статей, гласящих: в какой монете еврей одолжил деньги, в такой он должен получить свою ссуду обратно с надлежащими процентами; менялы не вправе арестовывать евреев под предлогом, будто они подделывают монеты; евреи могут покупать всякие товары и «прикасаться к хлебу». В этих пунктах грамота отличается от привилегии Пшемысла Оттокара, остальные же постановления взяты оттуда. При разборе иска к еврею, необходим, кроме христианина-свидетеля, также свидетель-еврей. В шести статьях определяется порядок судопроизводства по тяжебным делам между евреями и христианами. В спорах между собой евреи подлежат не городскому суду, а суду короля или воевод и еврейскому судье. Далее определяются наказания за убийство и поранение еврея, равно как за осквернение синагоги и еврейского кладбища. Похищение еврейского ребенка с целью крещения наказуется сурово, как воровство. Под привилегией подписаны имена высших сановников и сословных представителей Калишского княжества, что придает акту особое значение, как вытекающему из коллективного решения князя и его приближенных. — Грамота не сохранилась в оригинале, а лишь приводится в позднейших привилегиях польских королей, особенно в подтверждениях Казимира Великого 1334, 1364, 1367 гг. и др. Грамота 1334 (9/Х) является воспроизведением текста грамоты Б., но текст испорчен преднамеренно или по небрежности. Канцлер Ян Лаский (Laski) напечатал грамоту, с разрешения короля Александра, в своем своде основных польских законов «Commune incliti regni Poloniae privilegium etc.». (1506), откуда она была перепечатана в Volumina legum. Лаский сделал при этом от имени короля оговорку, что король не подтверждает грамоты Б., а разрешает ее обнародование «ради обеспечения защиты (населения) против евреев». Поэтому правилен вывод Блоха (Generalprivilegien der polnischen Judenschaft, 5), что уже тогда были в обращении более обширные привилегии (Казимира Вел.), которыми евреи пользовались в спорных делах. Искажение видно из того, что 25-я статья в издании Лаского гласит: «Если еврей выдал ссуду под земельную или другую недвижимую собственность и доказал справедливость своих претензий, то следует отказать ему во владении этим недвижимым имуществом и в возврате ему выданных денег». В австрийском и богемском образцах эта статья гласит положительно (следует признать); то же самое сказано и в остальных подтверждениях грамоты (Казимиром Великим). Очевидно, шляхта не хотела, согласно Петроковскому статуту (1496), признавать за евреями право владения и приобретения земельной собственности. — Ср.: «Русско-евр. арх.», I, № 1 (текст грамоты перепеч. из свода законов Лаского); Bandtke, Jus Polonicum; L. Gumplowicz, Ustawodawstwo Polskie względem Zydów, 1867; Ph. Bloch, Die Generalprivilegien der poln. Judenschaft; Бершадский, «Литовские евреи», 1883, 135 и сл., 203 и сл.; Дубнов, «Всеобщая ист. евр.», II, 488—90, III, 101; Biblioteka Warszawska, 1880 (ст. Hube); Schorr, Organizacya żydów w Polsce, 1899; Jakob Caro, Vorträge u. Essays (ст. Polnische Juden), 1906; Schipper, Przyczynki do historyi żydów w Polsce, Wschód, 1909. К характеристике евр. привилегий, послуживших образцами для грамоты Бол., см. Stobbe, Die Juden in Deutschland (Anhang); Hoeniger, Zur Gesch. d. Jud. im frühern Mittelalter; Zeitsch. für d. Gesch. d. Jud. in Deutschland, I; Scherer, Die Hechts Verhältnisse der Juden in d. deutsch-öster. Ländern, I.

ЕЭБЕ