ЕЭБЕ/Штадлан
Штадлан  (ןלדתש) — лицо, бравшее на себя задачу за вознаграждение или безвозмездно защищать интересы еврейских общин и отдельных евреев перед властями и предупреждать изгнание из государства и истребление евр. книг. Институт Ш. являлся необходимым в эпоху, когда евреи были лишены гражданских и политических прав. Хлопотать ο возобновлении привилегии по вступлении на престол нового государя, добиваться новых льгот, умилостивлять власть — таковы функции Ш. По отношению к Ш. раввины допускали даже некоторую снисходительность. Им дозволено носить одежду соответственно положению, без ограничений, существовавших для прочих евреев. В Испании мы встречаем в 1354 г. так наз. mischtadlim (םילדתשמ). Более частым явлением Ш. были в Германии и в Польше. В 16 веке в Германии на этом посту выделился Иосельман из Росгейма. В Польше и Литве, классических странах еврейской автономии с центральными, областными и местными органами самоуправления, деятельность Ш. приобрела особое значение. При кагалах, при областных сеймиках, при Коронном и Литовском ваадах — везде встречаются по одному или несколько Ш., ездящих в Варшаву и Гродно, где собирались государственные сеймы. Ш. являются как бы неофициальными депутатами на сейме от евреев, исключенных из общей политической жизни. Ш. должны, согласно постановлению Литовского ваада от 1628 г., уметь предстательствовать в хоромах короля и вельмож; должны быть готовы стоять на страже при государственном сейме и зорко следить за всякого рода ходатайствами на благо всей области, по данному им Богом разумению. Очень важно было еще следить за деятельностью воеводских сеймиков, где избирались послы на сейм и давались инструкции избранным. Тут приходилось Ш. «разведывать и разузнавать», «не затевается ли что-либо новое в ущерб» евреям (постановление 1623 г.). Помимо утвержденных ваадом Ш., никому, под угрозой херема, не разрешалось являться в Варшаву с частными ходатайствами. Исключение делалось для лиц, заручившихся особым разрешением от раввина их общины, которое, однако, должно было быть предъявлено в Варшаве уполномоченным ваадом Ш. За тридцать дней до созыва государственного сейма вывешивались в синагогах аншлаги с угрозами херема и др. наказаний для лиц, которые осмелятся ездить за собственный риск и страх в Варшаву и хлопотать ο своем деле перед депутатами. Ш. в Польше и Литве получали, большей частью, вознаграждение. На сессии Литовского ваада в 1761 г. было постановлено повысить жалование Ш., освободить их от необходимости заниматься посторонними делами и обязать одного из них жить постоянно в Вильне. Из польско-литовских Ш. особенно известны раввин р. Исаия из Вильны, раввин р. Бейрах из Бреста, «вельможный» Мордехай из Ломаз (все они были назначены Ш. в 1628 г.), Н. Гинцбург (1667), познанские Ш.: Авраам (1690), Барух (1699) и Яков (1736), Ш. Коронного ваада — Ниссим б.-Иуда из Цеханова (назначенный на этот пост в Ярославе на сессии ваада 1730 г.). Последний получал 8 зл. п. в неделю. Роль Ш. в отдельных общинах недостаточно обследована. Относительно Познани известно, что ее Ш., или «синдики», защищали общину перед судом и ездили в Варшаву. Получаемое ими жалованье было значительным для тех времен. Так, Ш. Мордхе Брейнхес (1623) получал ежегодно 300 зл. п., a так как он постоянно бывал в разъездах, то жена его получала особо 3 зл. п. в неделю. Ш. середины 17 в., Моисей Пакошер, получал 10 зл. в неделю, 100 зл. на квартиру и был притом школьником большой синагоги в Познани. В 19 в. (в Познани институт этот сохранился до 1828 г.) Ш. получал 30 зл. в неделю и квартиру. — Ср.: Jew. Enc. XI; Областной пинкос Литовского ваада; Lewinsohn, Parnasim be-Israel; Wachstein, I). Inschriften d. alten Judenfriedhofs in Wien, введение; L. Lewin. D. Schtadlan in Posener Ghetto, в Festschrift-Feilchenfeld, 1907, 31—39.

ЕЭБЕ