ЕЭБЕ/Ханаан
Ханаан  כנען (в Септ. Хαναάν) — согласно Библии, младший (четвертый) сын Хама, отец (родоначальник) одиннадцати племен, названных по его имени хананеями (Быт., 10, 6, 15—18). Иногда Хам (см.) обозначается отцом Х. по преимуществу (ib., 9, 18, 22). Согласно библейскому сказанию, Ной (см.) проклял Х. за неприличный поступок Хама и обрек его на рабство Симу (т. е. Израилю; Быт., 9, 18—27). В этом сказании, по мнению критиков, отражается, может быть, обычай хананеев не покрывать своей наготы, тогда как народы Сима и Яфета были более стыдливы. Факт же проклятия объясняет господство израильтян над хананеями.

Страна Х., ארץ כנען, является древним названием Палестины (см.). Судя по Чис., 13, 29; Иош., 11, 3, это название обозначало преимущественно низменные части Палестины: равнину на берегу Средиземного моря и долину, примыкающую к западному берегу Иордана. Морское побережье называлось Х. не только в части, принадлежащей к Палестине, но в части, составлявшей собственно страну Финикию (см.; Исаия, 23, 11) и даже Филистею (Цеф., 2, 5). Весьма вероятно предположение, что название Х. первоначально означало «низменная страна», но не в противоположность стране Арам, как думают некоторые исследователи, так как «Арам» совсем не значит «высокая страна», — а в противоположность гористой части самой Палестины, которая называлась «страна Аморрея» (см. Аморреи), и может быть, главным образом, в противоположность горному кряжу Ливана и Антиливана. Подобно тому, как впоследствии (ко времени разрушения второго храма) название Палестина, первоначально обозначавшее только Филистею, распространилось на всю Св. Землю, так и в библейское время и раньше название Х. было присвоено Палестине в западно-иорданской части ее, восточная же часть называлась, в отличие от западной, «страной Гилеад» (см. Гилеад).

Народ Х., или «хананеи», живший в Х. до завоевания страны евреями, считается в Библии принадлежащим к другой расе (хамитской; см. Финикия, также Аморреи). От Х. Библия производит одиннадцать следующих народностей: сидоняне (т. е. финикийцы), хиттиты, иебусеи, аморреи, гиргашиты, хиввеи, аркиты, синеи, арвадеи, цемареи и хаматеи (см. соответствующие ст.). Все эти народности, очевидно, имели ярко выраженные расовые особенности, отличавшие их от окружающих семитских народов (евреи, арамейцы, аммонитяне, моабитяне, эдомитяне и др.). Х. считается их родоначальником, вероятно, потому, что этот народ был многочисленнее других (весь финикийский народ назывался ханаанским), притом Св. земля носила это название. О первоначальной родине хананеев нет исторических сведений. Полагают, что они появились в Палестине в середине третьего тысячелетия до хр. эры из аравийско-сирийской пустыни. Раскопки в Палестине дали богатый материал из эпохи господства хананеев в этой стране, свидетельствующий ο довольно значительной степени культурного развития этих народов. Они уже жили не в пещерах и ущельях, как первобытные жители Палестины, а умели строить даже укрепленные города. Остатки хананейских крепостей Гезера, Таанаха, Мегиддо, Иерихона и др. поражают целесообразностью и искусством своего строения. Язык Х. был, судя по сохранившимся названиям их городов и собственным именам, весьма близок к еврейскому. Впрочем, встречающееся в Библии один раз название «язык Х.» (в Египте, Исаия, 19, 18) означает не еврейский язык, как думают многие толкователи, а именно хананейский язык, отличавшийся диалектически от еврейского. Это сходство иные объясняют тем, что евреи заимствовали свой язык у хананеев, но несколько изменили его, с течением времени. Возможно, однако, и то, что хананеи приняли семитский язык, находясь в Палестине, под влиянием арамейцев; евреи же, как природные семиты, унаследовали свой язык от своих прямых предков, первобытных эберитов (ענרים). Религия Х. была политеистической, культ был идолопоклоннический. Изображения местных Баалов и ашеры (см.) виднелись на «каждом высоком холме и под каждым зеленеющим деревом». Культ хананейский отличался религиозным развратом (см. Проституция). В отношении половой нравственности хананеи вообще стояли очень низко (см. Лев., 18, 22—25 и др.). В политическом отношении хананеи не представляли одного цельного государства, а были раздроблены на мелкие города-государства. В кн. Иошуи (12) перечислено 31 государство; в другом месте (Суд., 1, 7) мы читаем даже ο 70 царях Х. Иногда, для отражения общего неприятеля, образовывались коалиции (Иош., 10, 1 и сл.; 11, 1 и сл.). Самым сильным народом были аморреи, которые отличались высоким ростом и физической силой (Ам., 2, 9; см. Аморреи). На политическую историю хананеев в период, предшествовавший завоеванию Палестины евреями, пролили свет египетские памятники и телл-эл-амарнские таблицы (см.). При нашествии израильтян на Палестину, хананеи превосходили их в военном искусстве; у них были боевые колесницы, конница и сильные крепости. Завоевание Палестины продолжалось поэтому весьма долго. Многие города оставались в руках хананеев вплоть до времени Соломона (напр. Гезер, ср. I Цар., 9, 16; см. Суд., 1). Благодаря более заманчивой внешней культуре Х. евреи подпали под пагубное влияние покоренных ими народностей, переняли их религиозные обычаи, породнились с ними. Ввиду этого законодатель был суров по отношению к хананеям: их следовало поголовно истребить (Второз., 20, 16), всякий союз с ними воспрещен (Исх., 23, 32; 34, 15 и др.). Особенно были запрещены браки с ними (см. Смешанные браки). В последнем пункте наряду с религиозным моментом важную роль играла, по-видимому, и расовая антипатия; предпочитались браки с арамейцами из рода «белолицых» (ננות לנן) и исмаильтянами (ср. Быт., 24; 26, 34, 35; 27, 46; 28, 8, 9), хотя и они были язычниками. Но культурное взаимодействие между евреями и хананеями продолжалось очень долго. Еще ο времени Самуила говорится, что между Израилем и аморреями господствовал мир (I Сам., 7, 14). Иебусеев покорил только Давид, избрав их город своей столицей (см. Иерусалим). Хананейский город Гезер был покорен египетским царем во время Соломона и дан в приданое жене последнего (I Цар., 9, 16). Соломон подверг оставшихся в Палестине хананеев рабочей повинности (ib., 9, 20, 21). С тех пор хананеи исчезают из истории. Только во время Эзры говорится, что евреи стали заключать браки с хананеями, хиттеями и т. д. (Эзр., 9, 1, 2; библейские критики считают этот стих лишь повторением стереотипной формулы). По-видимому, хананеи окончательно ассимилировались с евреями и потеряли самостоятельное бытие.

Ср.: энциклопедические словари Winer’а, Schenkel’я, Riehm’а, Guthe, Herzog’а-Hauck’а, Enc. Bibl., J. E.; Franz Böhl, Kanaanäer u. Hebräer, 1911.

ЕЭБЕ