ЕЭБЕ/Боаз
Боаз  — владелец поместья у Бет-Лехема (Вифлеема), сын Шалмана, из колена Иудина. Известен из истории Руфи, мужем которой он сделался после того, как Руфь с «полей моабитских» прибыла в Палестину вместе со своей свекровью Ноэми. Женитьба Б. на Руфи изображена в книге Руфи, как левиратный брак (Второзакон., 25, 5—10), хотя Боаз не был ее деверем, а лишь ближайшим ее родственником со стороны мужа. От этого брака родился предок Давида — Обед,  (Руфь, гл. 1, 2, 3, 4). Подробности см. Руфь.

— В агадической литературе. — Агада отождествляет Б. с судьей из Бет-Лехема (Суд., 12, 8) Ибцаном, ο котором сказано, что у него было шестьдесят человек детей и все они умерли при его жизни. Это было наказанием за то, что он не пригласил бездетного в то время Маноаха, отца Самсона, на свадебные пиршества, которые Б. устраивал у себя дома; Б. нашел излишним пригласить его, так как он был бездетен и не мог отслужить тем же (Баба Батра, 91а). По Флавию же (Древн., V, 9, 1), Б. был современником первосвященника Эли. Он был праведником и ученым и отправлял судебные функции. Он и его коллегия ввели обычай приветствия именем Бога (Руфь, 2, 4; Бер., IX, 5). Б., увидев в поле Руфь и заметив ее екромность и кротость, а также то, что при сборе колосьев она не подобрала всего, что лежало на поле, а соблюдала известную умеренность, которая впоследствии предписывается также Талмудом, стал расспрашивать надсмотрщика ο ее происхождении, хотя столь почтенным лицам, как Б., не приличествовало интересоваться женщинами (Шаб., 113б; Ruth r., IV, 8). — В разговоре с Б. Руфь между прочим сказала, что она, как прозелитка моабитского племени, исключена из «общины Господней» (Втор., 23, 4); но Б. ответил, что данный закон имеет в виду только прозелитов-мужчин моабитского племени, а не женщин (Ruth r., ib.), и прибавил, что по пророческому вдохновению он предвидит, что она назначена Провидением стать родоначальницей многих царей и пророков (Шаб., ib.). Затем Б. ее благословил словами: «Бог, который вознаграждает всех праведных, пусть вознаградит и тебя» (Тарг. Руфь, IV, 10—11; Пес., изд. Бубера, XVI, 124а). Во время обеда Б. оказал этой иностранке особое внимание, как будущей родоначальнице царского дома Давида и, следовательно, будущего Мессии (Шаб., ib.; Ruth r., V, 6). Когда Б. позже почувствовал сколо себя женщину и узнал в ней Руфь, он спросил ее, зачем она пришла к нему. Руфь ответила, что сделала это с целью, чтобы доставить Б. возможность исполнить закон Торы: «Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его» (Лев., 25, 25). Услышав это чистосердечное и наивное объяснение, Б. благословил Руфь и женился на ней. Боазу было тогда 80 лет, а Руфи 40; однако брак их не остался бездетным. Б. умер вскре после свадьбы (Pes. Zutta, ed. Buber, 55). — Ср.: D. Hartmann, Das Buch Ruth in der Midrasch. Litter., 1901. [J. E., III, 278].

ЕЭБЕ