ЕЭБЕ/Эльзас
Эльзас — германская территория, которая вместе с Лотарингией образует Reichsland, т. е. имперскую землю. Трудно установить время поселения евреев в Э. Возможно, что в период королей франкских и Каролингов они находились в главном городе Э. — Страсбурге (см.). Вениамин из Туделы говорит в 12 в., что в Страсбурге он встретил много богатых и ученых евреев. Самый древний из надгробных камней, найденных в 1868 г. при раскопках в Rue de Juifs в Страсбурге, относится к этому веку. В правление имп. Фридриха II евреи были в Гагенау; несколько спустя (около 1260 г.) возникает обвинение евреев города Вейссенбурга в ритуальном убийстве, a затем следует их изгнание из этого города. По словам автора анонимного приложения к «Annales de Colmar» (приблизительно 1300 г.), «в Э. было мало хирургов (костоправов), врачей еще меньше, евреев также было мало, зато почти всюду было много еретиков». В последнее десятилетие 13 в. начались преследования евреев в Мюльгаузене и Кольмаре. В Руфахе население, вероятно по наущению корыстолюбивого духовенства, стало проявлять нетерпимость по отношению к евреям; тогда те поспешно бежали в Кольмар. Преследования временами несколько ослабевали, но никогда не прекращались. Особенно сильно пострадали евреи в 1308 и в 1338г. Вскоре после этого из верхнеэльз. епископства были изгнаны почти все евреи, по крайней мере, на время. В мае 1337 г. дорлисгеймский рыцарь Умбеховен (Umbehoven) и андлауский дворянин (содержатель корчмы) Цимберлин назвались вместе одним именем «König Armleder» (Король Кожаная рука) и, став во главе скопища крестьян, перебили евреев в Энзисгейме, Мюльгаузене, Руфахе и других городах. Затем они двинулись к Кольмару, но граждане Страсбурга решили подать помощь Кольмару, и скопище рассеялось. Приблизительно в то же время рибовильские евреи, переданные Людвигом Баварским в обеспечение займа на сумму 400 марок серебром графу Рибопьеру, были объявлены отравителями и все истреблены. Случаи убийств отдельных лиц бывали и в Страсбурге. В 1337 г. был сожжен еврей, обвиненный в убийстве девочки; толпа чтила ребенка как мученицу. Несмотря на это, Страсбург почти до половины 14 в. оставался местом убежища для эльз. евреев. Страсбург являлся центром духовной культуры эльз. евреев. У страсб. раввинов учились иногородние евреи. До нас дошло письмо шлетштадтского бургомистра к страсб. бургомистру, в котором первый просит разрешить пребывание в Страсбурге нескольким шлетштадским евреям и тем дать им возможность учиться y тамошних раввинов. Страшный год Черной смерти дал себя знать во всем Э. и стер с лица земли большинство евр. общин (см. Страсбург, Кольмар). В Ландау, где было много евреев, они пробовали защищаться, да и то без успеха. Власти не принимали никаких мер к защите камеркнехтов. Во второй половине 14 в. число евреев в Э. начинает возрастать. В 1356 г. в Мюльгаузене опять оказываются евреи. Даруя новые льготы городу Гагенау, Карл IV пожаловал ему право принимать по своему усмотрению евреев, пользующихся покровительством. В 1374 г. такую же привилегию получил г. Кайзерсберг. В Кольмаре евреи жили опять в 1385 г. В 1368 г. евреев снова допустили в Страсбург (см.). 15-е столетие было для эльз. евреев временем сравнительного покоя. В этот период они страдали скорее от непрестанных придирок, чем от открытого преследования; только в последние десятилетия (1476—1477), начиная с момента возбуждения, вызванного в народе бургундскими войнами Людвика XI с Карлом Смелым, насильственные действия возобновились. В 16 в. евреи были изгнаны из Кольмара, Шлетштадта и др. мест. Напрасны были усилия известного штадлана р. Иоселя из Росгейма, выступавшего защитником эльз. евреев. Последних тогда было меньше, чем сто-двести лет спустя. Во всем австрийском Э. находилось 52 семейства; a в 1574 г. и эти семьи были отсюда изгнаны. Кольмар являлся самым антисемитским городом в Верхнем Эльзасе; лишь в 1691 г. евреям дозволено было снова вступить на территорию Кольмара. В других городах почти везде установилось такое же положение дел. В 1517 г. мэр города Ландау согласился допустить в город десять евр. семейств, но в 1525 г. он изгнал их. В Обернэ старший бальи Jacques de Morimont разрешал евреям доступ в город только по базарным дням. Имперским эдиктом объявлялись лишенными силы все договоры, заключенные между гор. Вейсенбургом и евреями; a в то же время в Шлетштадте в 1529 г. мэр, не довольствуясь ограничением деловых операций евреев, согласно эдикту от 24 февраля 1521 г., воспользовался процессом ο возврате занятых сумм, возбужденным местными евреями против некоторых горожан, чтобы выселить их окончательно. В 17 в. началось заметное переселение евреев в Э.; это движение обусловлено было, главным образом, Тридцатилетней войной. Они шли с правого берега Рейна, где власти не могли ни уследить за ними, ни помешать им. В то время военная власть играла первенствующую роль и военачальники пользовались коммерческими способностями евреев. В эти годы евреи поселяются на землях Страсб. епископства, в графстве Ганау-Лихтенбергском, в поместьях Рибопьеров и в других городах, главным образом в Гагенау. Дворяне из мест, близких к Нижнему Э., продавали евреям право жительства в деревнях, где евреи именно предпочитали жить. По Вестфальскому миру (1648) Австрия уступила свои владения в Э. Франции, a в 1681 г. Людвиг ХIV занял Страсбург. В 1689 г. в Э. было 525 евр. семейств; из них 391 сем. в Нижнем Э., 134 в Верхнем Э. и Зундгау. Евр. население в городах было незначительно, но в деревнях оно было больше, В 1697 г. число евреев определяется в 3655 чел., из них 897 в Верхн. Э., a 2766 в Нижн. Э.; они составляли около 1/7 части всего населения провинции. В 1716 г. тут было 1269 сем.; с этих пор рост населения идет с поразительной быстротой. Так, по данным за 1750 г., число евр. семейств было 2585; в 1760 г. — 3045, a в 1785 г. было уже 3942 сем. в составе 19624 чел., Городское евр. население не обнаруживает существенного прироста. В Кольмаре, Шлетштадте и Кайзерсберге совсем не было евреев. Страсбург допускал, да и то весьма неохотно, присутствие семьи главного интенданта армии Серфбера (см.); в других городах число евреев дошло до 300 человек и больше, a в некоторых городках Верхнего Э. евр. население превосходило христианское. Благодаря быстрому приросту населения заработок стал затруднительным. Свободные профессии и торговля на широких началах были закрыты перед евреями. В городах они не могли быть выбираемы в члены торговых и ремесленных гильдий. Из промыслов закон оставил им один — торговлю скотом и старыми вещами. Самые враждебные евреям писатели, говоря об эльз. евреях конца 18 в., в один голос утверждают, что они скудно питались, владели лишь ограниченными суммами, которые и отдавали взаймы, a доходов с этих операций едва хватало на поддержание существования. Вначале Людвик XIV или его министры были склонны изгнать их (1651); затем (1657) король взял их под свое особое покровительство. Евреи оказались полезными в качестве посредников и мелких откупщиков y владельцев монопольного права на торговлю солью, железом и пр. В течение 18 в. положение евреев становилось все более ненадежным. Ряд декретов Верховного совета и эльз. парламента должен был напомнить евреям, что они живут здесь только потому, что их пребывание терпит король. В 1740 г. им воспрещено было жить в одном доме с христианами, даже если бы христиане не имели ничего против этого. С момента завоевания Э. Францией управление евр. общинами централизуется. Прежде феодальный владелец назначал в поселениях, где было достаточно евреев, главой общины — раввина; апелляция на приговор раввинского суда вносилась в высшие инстанции. Правительство Людовика XIV назначило над этими раввинами старшего. В 1681 г. Аарон Вормсер был объявлен главным раввином Верхнего и Нижнего Э. с местом жительства в Ст.-Луи-де-Бризах, a позднее в Кольмаре. О внутренней жизни евр. общин в Э. известно мало. Эдикт 1784 г., освободивший евреев от некоторых специальных налогов и разрешивший им заниматься земледелием, явился слишком поздно, чтобы внести перемену в привычки и образ жизни, сложившиеся и окрепшие в течение столетий; не смягчил он и неприязни врагов еврейства. Когда возник вопрос об уравнении в правах всего населения, независимо от исповедуемой религии, евреям стало угрожать насилие над личностью и имуществом. Некоторые округи просили об уменьшении числа евреев. Духовенство округов Кольмара и Шлетштадта ходатайствовало, чтобы разрешение вступать в брак давалось только старшим сыновьям евр. семейств. Буржуазия Бельфора, Гюнингена и др. желала лишить евреев права давать деньги в рост. Когда весть ο разрушении Бастилии дошла до провинции, повсюду произошли беспорядки; замки и монастыри в Верхнем Э. предавались разграблению. В Зундгау крестьяне напали на жилища евреев. Несколько обществ. деятелей, уже много лет занятых мыслью ο возрождении евреев, которые благодаря продолжительному угнетению дошло до полного падения, — старались воздействовать на общественное мнение парижан и на Национальное Собрание с целью добиться для евреев или гражданских прав или, по меньшей мере, официального признания их существования как членов общества. Общественное мнение столицы оказалось на стороне задуманной реформы. Но депутаты от провинции проявили единодушие в противодействии этим мерам. Депутат от Верхнего Э. Ревбелль заявил, что декрет ο даровании прав гражданства евреям послужит сигналом к истреблению их в Э. (заседание 21 сент. 1789 г.). Вместе с своими товарищами он противился обсуждению еврейского вопроса (см. Франция). 28 января 1790 г. подача франц. евреями петиции вызвала опять обсуждение евр. вопроса в Собрании. Большинство поддерживало ходатайство португ. евреев, поселившихся во Франции, и евреев авиньонских; но депутат от Страсбурга Франц-Иосиф Швендт настоял на том, чтобы выключить из обсуждения вопрос об эльз. евреях. Однако основанное в Страсбурге «Общество друзей конституции» побудило своих единомышленников подать свои голоса в пользу уравнения прав евреев и в самом Э. и приняло в свою среду еврея. Все же страсб. граждане высказались против дарования евреям прав. Нац. Собранию был представлен адрес Страсбурга ο том, что город не желает иметь евреев. Затем поступил адрес из Кольмара; из него было видно, что то же настроение охватило и Верхнерейнские земли. Ввиду того, что эмигранты и не слагавшее оружия духовенство наводняли край противореволюционными памфлетами, учредительное собрание медлило с решением евр. вопроса. A между тем враждебные действия против эльз. евреев не прекратились. Во вновь образованном департаменте Верхнего Рейна местные власти отказывали евреям в приписке к общине. Когда 27 сентября 1791 г. Адриен Дюпор внес предложение ο предоставлении франц. евреям прав, депутаты от Верхнего Рейна воспротивились предложению.

Якобинский клуб в Страсбурге, сменивший «Общество друзей конституции», потребовал (1793) изгнания евреев из Страсбурга. 22 ноября совет Страсбургского округа постановил отменить обряд обрезания и право носить бороду; приказано сжечь все евр. книги. Комиссар суда приказал арестовать всех раввинов, канторов и синагогальных служек округа Бари. Во время террора в Э. (май 1794 г.) вряд ли можно указать хоть на одного сколько-нибудь состоятельного еврея, которого не наказали бы штрафом или тюремным заключением по разным подозрениям, по обвинению в биржевой игре, корыстолюбии или фанатизме. В июне 1794 г. якобинск. городск. управление Саверна приказало разрушить надгробные еврейские памятники. Но, несмотря на то, что сообщения национальных агентов выставляли евреев паразитами, только один еврей в департаменте Нижнего Рейна пал жертвой террора. Преследования продолжались до падений Робеспьера, и 22 июля 1794 г. священники, раввины и канторы в округах Шлетштадте и Альткирхе были подвергнуты заключению. Положение евреев не улучшилось тотчас же вслед за падением Робеспьера. В Э. общественное мнение оставалось по отношению к ним враждебным; в ноябре 1794 г. комитет Учред. собрания должен был приказать страсб. властям, чтобы они оказывали покровительство евреям. Когда в округах с преобладающим деревенским населением водворилось спокойствие, евреи стали постепенно расселяться. Оставшиеся в городах занимались или отдачей денег в рост, или своего рода маклерством. Правительство прилагало старания к тому, чтобы заставить евреев взяться за более производительные занятия, но почти безуспешно. В новом поколении, получившем вместе с революцией права, появились представители свободных профессий; общественные должности более уже не были закрыты для евреев. При Наполеоне были учреждены две консистории — в Страсбурге и в Кольмаре. С этого момента история эльз. евреев сливается с историей евреев французских. Неприязнь значительной части деревенского населения от времени до времени все еще проявлялась, но в палате депутатов уже не высказывались против эльз. евреев. Рост общественной образованности, распространение либеральных идей и старания самих евреев повели к улучшению положения евр. общин вне городов и в особенности изменили отношение к ним высших кругов провинциального общества. Эльз. евреи стали часто появляться в качестве советников в советах городских и окружных; избирались членами факультетов, лицеев и коллегий и Страсбургской академии. Они составили себе имя в журналистике и адвокатуре, в области искусства и медицины. Лишь в пору политических волнений пробуждается неприязнь к евреям: беспорядки 1848 г. (в Альткирхе и в некоторых других местностях, лежащих по Верхнему Рейну, a также в Брумате и в Мармутье — в департаменте Нижнего Рейна), для подавления которых пришлось вызвать войска, a также в 1852 г. (в кантоне Феррете, в Рёстлахе) после coup d’êtat. Точно так же в 1859 г. во время войны в Италии возникли беспорядки (в Риксгейме и Отротте). Тем не менее, нельзя отрицать постепенного исчезновения религиозной и социальной вражды. Присоединение Э. к Германии в 1871 г. повело за собой эмиграцию большого числа Э. евреев во Францию, в Швейцарию и в Америку. Несмотря на значительный приток немецких евреев, в Э.-Лотарингии в 1890 г. было 34615 евр., то есть около одной сорок четвертой части всего населения. Из этого числа в Нижнем Э. — 17810, Верхнем — 9760, a в Лотарингии — 7075 человек. — Ср.: Scheid, Histoire des juifs d’Alsace, Париж, 1873; idem, Histoire des juifs de Hagenau, в Rev. Ét. Juiv., 1885; Fischer, Étude sur l’Histoire des Juifs dans les Terres de l’Evéché de Strasbourg, Мец, 1867, Weiss, Gesch. d. rechtlichen Stellung d. Jud. im Fürstbisthum Strassburg, Бонн, 1895; Loeb, Hirtzel Levy, Mort Martyr à Colmar en 1754, Версаль, 1881; idem, Les juifs à Strasbourg depuis 1349 jusqu’à la Révolution, Версаль, 1883; Glaser, Gesch. der Juden in Strasburg, Страсбург, 1894; Mossmann, Étude sur l’histoire des juifs à Colmar, Кольмар, 1866; Feilchenfeld, Rabbi Josel von Rosheim, 1898; Reuss, L’Alsace au XVII siècle, II, 575—591; idem, Les Israélites d’Alsace au XVII siècle, Кольмар, 1898; idem, Seligmann Alexandre, ou les Tribulations d’un Israélite Strasburgeois pendant le Terreur, 1878; Krug и Basse, L’Alsace avant 1789, 1873, 220—229; Levy, Coup d’oeil historique sur l’êtat des Juifs en France et particulierement en Alsace, в Rev. d’Alsace, 1836, I, 269—295; Véron и Réville, Les Juifs d’Alsace sous l’Anc. Regime, ibidem, 1864; (De Hell), Les Juifs d’Alsace, doivent-ils être admis au rang de citoyens actifs? 1890; Zuschrift der Els. Juden an die Uebrigen Einwohner des Elsasses, 1790; Brunck, Rapport lu à la Société des Amis de la Constitution le 27 Février 1790 sur la question de l’État Civil des Juifs d’Alsace, Strasburg, 1790; Lettre d’un Alsacien sur les Juifs d’Alsace, Париж, 1790; Ueber die Vertreibung der Juden, 1790; Unterthaenigst Gehorsamste Vorstellung der Gesammten Gemeinde der Stadt Strasburg an die Nationalversammlung, Страсбург, 1790; Schreiben Eines Nicht-Juden an den Verfasser der Republikanischen Chronik, das Judenthum betreffend, 1796. [По ].

Эльзасское научно-историческое общество. Πο инициативе Шарля Леви из Кольмара, Моха из Мюльгаузена и раввина Гинзбургера из Гебвейлера было основано в Мюльгаузене общество под названием «Gesellschaft für die Geschichte der Israeliten in Elsass-Lothringen». Оно имело целью распространять при помощи выпуска книг, чтения рефератов, субсидирования отдельных лиц и т. д. знания по истории евреев в Эльзасе и Лотарингии; кроме того, оно стремилось организовать музей, где были бы собраны всякие предметы, имеющие отношение к истории эльзасских и лотарингских евреев. В 1905 г. общество было утверждено местной администрацией. В ведение общества в 1905 г. поступили интересные архивные материалы бывшего раввинского архива Нидеренгейма 18 века, a также отдельные части архива из Сиренца. Большой интерес представляет поступивший в распоряжение общества тайный дневник Иесселя Лемана из Раппольтсвейлера (1781—1815). Музей общества был основан в 1907 г., благодаря энергии Булера и поддержке Доллангера. Музей был открыт в Страсбурге в том же здании, где находится «Общий музей Эльзаса», в виде его отделения, причем под евр. музей был отведен особый зал. Зал представлял собою изображение молитвенного дома (Betsaal), так как в нем были сосредоточены преимущественно предметы, имеющие отношение к культу в его прошлом. Вскоре был открыт второй зал, Cheder, где были предметы, имеющие отношение к народному образованию и к изучению Торы вообще; здесь же были помещены старые книги и редкие рукописи. — Из книг, опубликованных обществом, отметим: 1) Der israelitische Friedhof in Jungholz; 2) Die Juden in Rufach; 3) Ueber den Judenfriedhof und die Judenniederlassungen in Zwingen; 4) L’Asace Juive; 5) Cerf Berr et son époque; 6) Das Jüdische Museum; 7) Die Juden in Basel; 8) Der irsaelitische Friedhof in Hegenheim; 9) Les familles Lehmann et Cerf Berr; 10) Die Medizin und Hygiene der Juden in Elsass-Lothringen. — Ср. Ost und West, 1912, № 12.

По переписи 1905 г. жило в Э. Лотарингии 31708 (на 1871702 жителей), распределенных на три консистории следующим образом. В Нижне-Эльз. консистории с административным центром в Страсбурге живут 16182 еврея. Консистория обнимает 16 раввинатских округов, в Барре, Бишгейме, Бишвейлере, Брумате, Буксвейлере, Фегерсгейме, Гагенау, Муциге, Оберенгейме, Заарунионе, Шлетштадте, Страсбурге (Oberrabbinat), Зульце, Вестгофене и Цаберне. В Верхне-Э. консистории с административным центром в Кольмаре живут 8361 еврей. Раввинские округа имеются в Альткирхе, Боллвейлере, Кольмаре (Obberrabbinat), Дорнахе, Гебвейлере, Мюльгаузене, Раппольтсвейлере, С-т Людвиге, Танне и Винценгейме. Лотарингская консистория с центром в Меце (осн. в 1808) обнимает четыре раввинатских округа: Диденгофен, Мец, Мэрхинген и Заарбург. Число евреев в Лотарингии — 7165. Общинная подать не исчисляется по подоходному налогу, как в Германии, a взимается по особой оценке. Имеется Э.-лотарингский Rabbiner-Verband (осн. в 1892), пенсионная касса канторов Э.-Лот. и страховая и пенсионная касса вдов и сирот по общинным служащим.

ЕЭБЕ:География