ЕЭБЕ/Барух из Тульчина
Барух из Тульчина — хасидский цаддик на Украине, род. в Меджибодже Подольской губ. около 1750 г., умер там же в 1810 г. Он был сыном Адели, единственной дочери Израиля Баал-Шем-Тоба, основателя хасидизма. Отец Адели дал ей прозвище «наиправеднейшей» за «высокие качества души». По сообщению Вальдена (Schem ha-Gedolim he-Chadasch, 15, 55), Адель родила двойню, Моисея Хаима Эфраима и Б. Эфраим стал ученым книжником и теоретиком, Барух же практиком, стоявшим в течение более тридцати лет во главе подольских хасидов, сначала в Тульчине, а затем в Меджибодже, прежней резиденции его деда. Он правил очень искусно, объезжал города, где находилась его паства, и собирал значительные денежные суммы и подарки от своих многочисленных приверженцев. Б. всюду принимали с энтузиазмом. Богатые и влиятельные люди искали его протекции, а масса — его помощи. Доходы его были громадны. Его двор в Меджибодже славился своей роскошью и соперничал с дворами польских магнатов. Б. даже держал придворного шута, Гиршеле Остропольского. Тут непрерывно шли пиры, попойки и танцы в присутствии возбужденной толпы восторженных хасидов. Б. не обладал большим умом, но был очень властолюбив. Он ничего не написал. Немногие его проповеди были обнародованы значительно позже его смерти (в 1851 г., как дополнение к «Chesed le-Abraham» Авраама Малааха, Черновиц, 1851, стр. 99—116). Другое приписываемое ему сочинение, собрание афоризмов, озаглавленное «Buzinah de-Nehorah» («Яркий факел»), Лемберг, 1880, 2 дополненное изд., Петроков, 1889, по всей вероятности, апокрифично. Рассказывают, что в молодости он был предметом любви и поклонения последователей деда, что Бер из Межерица называл его «чудом» и что старый рабби Пинхас из Кореца обычно вставал перед ним, предсказывая, что он станет знаменитостью. Хотя Б. и не оправдал этих надежд, его самомнение все-таки не знало границ. Он утверждал, что ничего не утаено от него, что ему открыты все божественные тайны. Он хвастливо говорил: «Если бы я знал, что не исполнил даже одно из предписаний Талмуда, мне не хотелось бы жить». Однажды ему явился во сне р. Симон бен-Иохаи, которому приписывается авторство Зогара, и сказал ему: «Любимый мой Барух, ты — совершенство». Несмотря на все это, Б., достигнув апогея своей карьеры, получил название «сварливого цаддика» за неприязненное и властное отношение к другим цаддикам юго-западной России, в особенности же за конфликт с Шнеер-Залманом из Ляды. Б. был типичным украинским цаддиком со всеми его непривлекательными и отрицательными чертами, суровым, гордящимся своей святостью и стремящимся только к власти, почестям и богатству. Он, вероятно, в значительной степени несет ответственность за быстрое вырождение хасидизма. — Ср.: Дубнов в «Восходе», 1890, XII, 125 и сл.; Schem ha-Gedolim he-Chadasch, 12; Degel Machane Ephraim, стр. 62, 94; Seder ha-Doroth he-Chadasch, стр. 23, 25; Maasse Zaddikim, стр. 13 и сл., 24 и сл.; Gottlober, в Haboker Or, 1880, стр. 312; A. Kahana, Rabbi Israel Baal Schem Tob, Житомир, 1900, стр. 4, примеч. 2; M. Nacheles, Ein ganz naie Maasse fun Rabbi Baruchil, Лемберг, 1893; Zederbaum, Keter Kehunah, стр. 101; Rodkinsohn, Toledoth Baal Schem Tob, стр. 78. [Статья H. Rosenthal’я, J. E., II, 562—563].

ЕЭБЕ