ЕЭБЕ/Хаззан, семья
Хаззан  (Хазан, חזן) — родовитая сефардская семья, давшая много раввинов, потомки которых жили в Испании, Смирне, Александрии и в других городах Ближнего Востока. Родословную X. можно проследить вплоть до 11 в. Известнейшими представителями семьи X. были: Авраам X. из Героны (он же Gerondi) — автор нескольких синагогальных гимнов, живший в середине 13 в. Пиюты X. вошли в молитвенники сефардов, в ритуал итальянских и алжирских общин и в караимское богослужение. Из его гимнов наиболее известен «Achot Ketannah», назначенный для богослужения в день Нового года и вошедший в «Likkutej Zedek» и даже переведенный на немецкий язык. — Моисей бен-Авраам X., он же Memuneh Ephorus, — литургический поэт, живший в 15 в. X. приписывают 31 стихотворение, в которых большинство строф и стансов начинаются, а порою и кончаются, одним и тем же словом. Таков его «пиют», начинающийся словами לני אעורר להגות. — Иосиф бен-Илья X. — занимавший раввинский пост в Смирне, а затем в Иерусалиме, жил в 17 в., ум. в Иерусалиме, автор книги «En Josef» — гомилий к книгам «Бытия» и «Исходу» (Смирна, 1675) — и «En Jehosef» — новеллы к трактату Баба-Мециа (Смирна, 1730). — Давид бен-Хаиим бен-Иосиф X., живший в Иерусалиме ок. середины 18 в. X. — автор следующих трудов: «Chozeh Dawid» — комментария к Псалмам (Амстердам, 1724); «Kohelet ben Dawid» — комментария к Экклезиасту; «Dawid ba-Mezudah» — комментария к трактату Абот (Салоники, 1748) и «Aggan Ha-Sahar» — комментария к Притчам (ib., 1749). — Давид Хаиим-Самуил X., живший в Палестине в конце 18 в., автор «Michtam le-Dawid» — респонсов и новелл к Маймониду (Ливорно, 1792); «Kodschej Dawid» — примечаний к законам о праздничных днях в Schulchan Aruch’е (ib., 1792). — Иосиф бен-Хаиим X. — главный раввин Иерусалима; род. в Смирне в 1741 г., ум. в Иерусалиме в 1819 г. X. занимал сначала пост раввина в родном городе, затем по приезде в Палестину в 1811 г. он стал раввином в Хеброне, а в 1813 г. в Иерусалиме и оставался в этой должности вплоть до смерти. X. принадлежат следующие труды: «Chikrej Leb» — респонсы (т. Ι, Салоники, 1787, т. II, Ливорно, 1794; тт. III—VΙII, Салоники, 1806—53); «Maarchej Leb» — гомилии (ib., 1821—22); «Chikrej Leb» — новеллы к Талмуду (Иерусалим, 1880). Из представителей семьи X. в 19 в. должны быть отмечены: Хаиим Давид X. — сын предыдущего, раввин; род. в Смирне в 1790 г., ум. в Иерусалиме в 1869 г. В 1840 г. X. занял пост раввина в Смирне, в 1851 г. назначен хахамом-баши Иерусалима. X. пользовался славой редкого знатока Талмуда, почему и назывался, в связи с инициалами его имени (ח״ד), חד נדורו (не имеющий равного в своем поколении). Ему принадлежат следующие труды: «Torat Ha-Zebach» — о законах кошерного убоя (Салоники, 1852, переизд. в Иерусалиме, 1883); «Nedib Leb» — респонсы (I ч., Салоники, 1862; II ч., Иерусалим, 1866); «Jitab Leb» — проповеди (Смирна, 1868); «Ischrej Leb» — галахическиe толкования, с добавлениями его внука Илии Бехора X. (ib., 1870). — Илия Бехор X. — главный раввин гор. Александрии; род. в Смирне в 1840 г. В 1855 г. X. переехал в Палестину. В 1868 г. был назначен членом раввината в Иерусалиме, 6 лет спустя эмиссаром по делам сбора пожертвований в пользу живущих в Св. Земле. В 1874 г. был избран на пост раввина в Триполи, а в 1888 г. в Александрии. X. — председательствовал на съезде раввинов-ортодоксов в 1903 г. в Кракове. X. является автором: «Tob Leb» — гомилий, напечат. вместе с таковыми же его деда «Jitab Leb» (Смирна, 1868); примечаний к «Jischrej Leb» его деда (ib., 1870); «Kontres Ismach-Moscheh» — решения по поводу завещания известного филантропа Kaid Nissim Schamama (Ливорно, 1874); «Taalumot Leb» — респонсов (I ч., ib., 1877; II ч., ib., 1893; III ч., Александрия, 1902); «Zichron Jeruschalaim» (ib., 1874); «Neweh-Schalom» — об обычаях Александрийской общины (ib., 1894); «Sichron Jeruschalaim» — апологии иудаизма в форме диалога между иерусалимским раввином и членами одного благочестивого дома мецената в Тунисе; автор выступает защитником строгой ортодоксии, доказывает святость так называемых «вторых дней» праздников и пытается разбить теорию Коперника. — Израиль Моисей X. (сын Элиезера X.) — талмудист; род. в Смирне в 1808 г., ум. в Бейруте в 1862 г. Воспитателем X. был его знаменитый дед — Иосиф бен-Хаиим X. В 1840 г. X. стал членом раввинской коллегии, в 1848 г. он принял на себя обязанности «мешуллаха», то есть сборщика пожертвований для живущих в Св. Земле, и пост раввина в Риме. В 1852 году стал раввином в Корфу, а в 1857 году в Александрии, где и оставался до 1862 г. Похоронен в Сидоне. В Риме и на острове Корфу X. пользовался всеобщим уважением, о чем свидетельствует и поэт Л. А. Франкль. Несмотря на то, что X. считался столпом ортодоксии, он боролся с предрассудками, укоренившимися в римской общине; однако против известной в истории реформизма брауншвейгской конференции X. выступил крайне резко (см. Kinat Zijon, Амстердам, 1846). X. — автор следующих трудов: «Nachalah le-Israel» — сборника решений о праве наследства (Вена, 1851; Александрия, 1862); «Kontres Keduschat Jom-Tob Scheni» — в защиту так называемых «вторых дней» праздников (ib., 1855); «Dibrej Schalom we-Emet» — ответа на памфлет в защиту реформации в форме послания к евреям Великобритании (по-еврейски и по-английски, Лондон, 1856); «Scheerit ha-Nachalah» — трактата религиозного характера в виде диалога (Александрия, 1862); «Jiеj ha-Jam» — издание респонсов гаонов с примечаниями X. (Ливорно, 1864); «Kerachschel Romi» — сборн. респонсов (ib., 1876). Другие его респонсы остались в виде манускриптов, так же как многие гомилии и апология Каббалы. — Аарон де Иосиф X., брат Ильи Бехора, — писатель; род. в Смирне в 1848 г. В 1871 г. X. основал на иудео-испанском языке журнал «La Esperanza». Ему же принадлежат две новеллы из еврейской жизни: «Rahel en el Convento» и «El Muchatho Abandonado». Двадцатипятилетний юбилей своего журнала X. ознаменовал специальным добавлением (Смирна, 1896), с историей еврейской общины за это время. — Илия Рахамим X. — раввин и талмудист, живший в 19 веке, автор «Orach Mischpat» (Caлоники, 1858) — примечания к «Choschen Мischpat»; другие его респонсы вошли в сборник таковых его отца. Целый том его гомилий и новеллы к «Mikkach u Mimkar» Гаи-гаона находятся в виде манускрипта.

Ср.: Zunz, Literaturgesch., 410; Plessner, Apokryphen, I, 146; Landshuth, Ammudej ha-Abodah, I, 11 и сл.; Chazan, Zichron Jeruschalaim, Ливорно, 1874; Steinschneider, Cat. Bodl., col. 858; Nepi-Ghirondi, Toledot Gedole Israel, 77; Lunz, Jerusalem, IV, 213; Solomon Chazan, Ha-Maalot li-Schelomoh, 114; Berliner, Gesch. der Juden in Rom, 152, 208, Франкфурт-на-М., 1883; Azulai, Schem Ha-Gedolim, I, 78; II, 104; La Buena Esperanza, Смирна, 1896; Franco, Essai sur l’histoire des Israélites de l’Empire Ottoman, etc., 127; Zunz, S. P., 325, 328 и сл.; Dukes, Moses b. Ezra, 108; idem в Orient. Lit., V, 776 и сл.; X, 618. [J. E., VI, 287—289].

ЕЭБЕ