ЕЭБЕ/Хорин, Аарон
Хорин, Аарон (Хоринер) — раввин, один из поборников просвещения и религиозной реформы; род. в Вейскирхене (Моравия) в 1766 г., ум. в Араде (Венгрия) в 1844 г. Талмудическую письменность изучал под руководством Иезекиила Ландау. Зарождавшееся тогда в еврействе просветительное движение побудило Х. изучать немецкий язык; он был также не чужд светских знаний. Х. занял (1789) пост раввина в Араде (Венгрия), где тогда еще всецело господствовал хасидизм. Хорин стал агитировать за посещение еврейскими мальчиками правительственной школы; в то же время он ввел целый ряд реформ в религиозном культе местной общины, чем возбудил против себя ортодоксов. Вскоре восстали против него и раввины с Мордехаем Бенетом (см.) во главе, причем поводом послужила опубликованная Х. брошюра (1798), где он, ссылаясь на авторитет Иезекиила Ландау, объявил, что осетр относится к тем сортам рыбы, которые по еврейским законам можно употреблять в пищу. Кампания против Х. еще более обострилась, когда появилась первая часть его книги «Emek ha-Schawa» (под заглавием «Rоsch amanah», 1803), в которой он предложил раввинам предпринять реформу культа, соответственно требованиям времени. М. Бенет обратился с посланием к общине Арада, указывая, что книга Хорина заслуживает быть сожженной. Группа раввинов заставила Х. отречься письменно от своей книги, но правительство взяло Х. под свою защиту, и он избег дальнейших преследований. Когда в 1818 г. в Гамбурге была основана реформированная синагога, Х. выразил свое сочувствие реформе в известном послании «Kineat ha-Emet», опубликованном Лазарем Либерманом (см.) в «Noga ha-Zedek» (см.). Когда же в следующем году появилось коллективное послание противников реформы «Еlе dibre ha-berit», Х. опубликовал брошюру «Dabar beito» (на древнеевр. и немецком яз., 1820), в которой отстаивал мысль, что богослужение можно вести на каком угодно языке. В 1826 г. глава консистории в Бадене, С. Габер, обратился, по поручению правительства, к Х. с просьбой указать, какие религиозные постановления могут быть изменяемы или отменяемы соответственно требованиям времени. Ответом явилась книга Х. «Igeret Elassaf» (1826), где высказывается мысль, что многие законы обязательны только в Палестине, среди остальных же имеются также и такие, которые могут быть изменены компетентным учреждением (синодом). Вопросам религиозной реформы посвящены также произведения Х.: «Zir neeman» (также и по-немецки, 1831), «Нillеl» (по-древнеевр. и по-немецки, 1824) и «Jeled Sekunim» (автобиография, 1839). Х. писал глоссы к Шулхан-Аруху (Abak Sofer, 1828). Х. усиленно хлопотал об устройстве семинарии и ο развитии земледельческого и ремесленного труда среди евреев. — Ср.: Jeled Sekunim; Kerem Chemed, II, 96—108 (автобиографический очерк); L. Löw, Ges. Schriften, II, 251—420; Zeitlin BHР, 56—7; J. E., IV, 43—4; Grätz, l. c., ind.; S. Berenfeld, Keneset Israel, III, 91—4; id., Toledot ha-Reformation, ind.

ЕЭБЕ:Персоналии