ЕЭБЕ/Швеция
Швеция  — существование евреев в Ш. отмечено церковными записями Стокгольма, из которых видно, что многие евреи присоединились к лютеранской церкви, чтобы жить в Ш. В 1685 г. Карл XI приказал стокгольмскому губернатору иметь наблюдение, чтобы ни одному еврею не было позволено селиться в столице или в какой-либо другой части страны, «ввиду опасности возможного влияния еврейской религии на чистоту евангельской веры». Однако все же еврейские купцы назначались поставщиками королевского двора. При Карле XII (1697—1718 г.) во время походов обыкновенно находились один или несколько богатых евреев, заведовавших финансами армии. Благодаря влиянию этих евреев их единоверцам дано было разрешение (в 1718 г.) селиться. После смерти Карла XII (1718 г.) правительство очутилось в затруднительном финансовом положении, и королевскому дому часто приходили на выручку еврейские купцы Стокгольма. Результатом этого явилось подтверждение прав, дарованных в 1718 г. и дополненных королевскими указами 1727, 1746 и 1748 гг., но разрешение касалось лишь поселения в мелких городах, отнюдь не в крупных. В 1782 г. издан был ордонанс, в силу которого евреям разрешено было под известными условиями селиться в любой части королевства и свободно исповедовать свою религию. При этом, однако, оговаривалось, что евреи не могли занимать правительственных должностей и участвовать в законодательных собраниях; кроме того, им воспрещалось учреждать школы для распространения своего вероучения и совершать во время богослужения такие церемонии, которые могли смущать умы населения. Стремясь привлечь в страну богатых евреев, правительство, вместе с тем, старалось преградить доступ странствующим торговцам, которые в довольно большом числе прибывали в Ш. из Германии. Каждый еврей, прибывший в Ш., обязан был выбрать паспорт и удостоверение личности, а также объявить о цели прибытия в страну. Эти документы выдавались старейшинами общины, к которой принадлежал иммигрант на своей родине, и свидетельствовались городскими властями местности, в которой он приобретал оседлость. Иммигрантов направляли в Стокгольм, Готенбург или Норрчэпинг. Евреи, поселившиеся в стране до издания ордонанса 1782 г., должны были сообщать о месте своего жительства и занятий. Ордонанс перечислял роды занятий, разрешенных евреям, и оговаривал, что евреи должны сделать из своих сыновей шведских торговцев в одном из трех вышеупомянутых городов. Иностранный еврей не допускался к занятию торговлей, если он не обладал деньгами или ценными бумагами на сумму, по крайней мере, в две тысячи риксдалеров (около 8000 руб.); от еврея, шведского уроженца, требовалась сумма лишь в 1000 риксдалеров. В области розничной торговли евреям запрещалось заниматься продажей пищевых продуктов, напитков и лекарственных веществ и разрешалось торговать лишь специально еврейскими пищевыми продуктами — вином, кошерным мясом, мацой и проч. и притом только среди своих единоверцев. Кроме того, еврейским розничным торговцам запрещалось производить продажу своих товаров за чертой того города, в котором они проживали; им запрещалось также заниматься торговлей в разнос на улицах или по домам. В трех вышеупомянутых городах евреям разрешено было учреждать синагоги и иметь раввинов и других духовных должностных лиц. Браки между евреями и христианами воспрещались. За каждое брачное торжество еврей должен был уплачивать 6 риксдалеров в пользу сиротского приюта королевской гвардии; этот налог служил как бы платой армии за освобождение евреев от военной службы. После смерти еврея старейшины общины составляли опись его недвижимого имущества и журнал описи представляли или в сиротский суд, или городским властям. Oднако евреи имели право назначать полечителей над малолетними, и раввинский суд пользовался правом юрисдикции в делах о наследстве. В судебных тяжбах между евреями и христианами еврею предоставлялось право приносить присягу в обычной для него форме в синагоге в присутствии судьи. Ордонанс 1782 г. заключал в себе особый параграф, касающийся «очень богатых евреев или евреев особенно полезных в какой-либо отрасли торговли или совершенно неизвестной в стране». Такие лица могли просить короля об особых льготах и привилегиях. После 1782 г. евреи постепенно отвоевывали себе одну уступку за другой. Особенно привилегированного положения добились еврейские финансисты, жившие в Стокгольме. Ордонансом 1837 г. отменялись все прежние гражданско-правовые ограничения евреев (в этом ордонансе евреи в первый раз были названы «мозаитами», т. е. последователями Моисеева Закона). Этот ордонанс вызвал недовольство в столице; правительству был представлен целый ряд жалоб с указанием на несправедливое предпочтение, оказываемое евреям в ущерб остальным гражданам, и правительство отменило последний ордонанс. Возникший в это время спор между сторонниками и противниками евреев продолжался до 1840 г., когда депутаты риксдага обратились к правительству с петицией, в которой формулирована была просьба о восстановлении ордонанса 1782 г. в его первоначальной форме. Друзья евреев старались доказать, что петиционеры действовали под влиянием религиозной нетерпимости; противники же их открыто заявляли, что вопрос имеет не религиозное, а расовое значение. В последней сессии законодательного собрания, когда общественное мнение еще больше склонилось в пользу евреев, им были дарованы новые привилегии (1853). В течение последней половины 19 века были отменены последние правоограничения относительно евреев. В 1860 г. евреям даровано было право приобретать земельную собственность в сельских местностях, так как до этого они могли иметь такую собственность только в городских поселениях. В 1863 г. было отменено запрещение смешанных браков между евреями и христианами. Позднейшим ордонансом (31 октября 1873 г.) было обусловлено, что браки между членами шведской государственной церкви и евреями должны заключаться по правилам лютеранской церкви. Если же родители до брака составляли письменный договор относительно религии их будущих детей и предъявляли его духовным или иным должностным лицам, совершающим брачную церемонию, то такой договор считался действительным. Существует ряд привилегий, которых евреи, как и все остальные нелютеране, не могут получить до тех пор, пока остается в силе действующая в Ш. конституция. Так, они не могут быть членами Государственного Совета; будучи судьями или членами комиссий, они не могут принимать участие в обсуждении вопросов религиозного характера. В остальном евреи пользуются теми же правами и несут те же обязанности, как и остальные шведские граждане лютеранского вероисповедания. — В царствование Густава III (1771—95) стокгольмские евреи пригласили из Альтстрелица (Мекленбург) Леви Гирша на должность раввина. Первая шведская синагога была построена в Стокгольме. По статистическим данным за 1890 г. во всем шведском королевстве насчитывалось 3402 еврея; с тех пор число их сильно увеличилось.

Ср.: А. Strindberg, Swenska Folkeit Helgd och Söcken, Стокгольм, 1882; Sveriges Statskalender, Стокгольм, 1903; Sveriges Rikes Lag, Стокгольм, 1900; Statistic Tidschrift, Стокгольм, 1901. [По J. E., XI, 607—609].

В 1905 г. в Ш. было 3912 евреев, из них 2026 мужчин. Почти половина всех евреев (1425) жили в Стокгольме; другая крупная община — Готенбург. Большинство евреев — эмигранты из восточной Европы. В 1905 г. лишь 1550 евреев принадлежали к признанной государством религиозной ассоциации, остальные составляли самостоятельные религиозные группы, не желающие признавать официальной ассоциации, не пользующейся в их глазах достаточным религиозным авторитетом. — Евреи Ш. выдвинули ряд крупных имен на поприще науки, литературы, искусства и общественной жизни. Из них наиболее известны: гениальный художник Эрнст Иозефсон (см.), поэт, филолог и профессор литературы Оскар Ивар Левертин (ум. в 1906 г.), член парламента Эдуард Френкель (ум. в 1912 г.), общественный деятель и гласный Стокгольма Мориц Рубенсон (ум. в 1906 г.), профессор-бактериолог Эрнест Левин, профессор гинекологии Давид Иозефсон, драматург Луи-Оскар Иозефсон. Состоящий ныне (1913) в Стокгольме главным раввином проф. Клейн также известен в качестве ученого.

ЕЭБЕ:География
Швеция