Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей/Сотворение мира и первые поколения
I. Сотворение мира 
Повествование о сотворении мира начинается с буквы бет ( ב ), имеющей начертание, открытое только с одной, передней стороны. Этим предуказано, что только то, что последовало после начала божественного миростроительства, может быть доступно человеческому разумению (Бер.-Р., I)

	
Был у царя кубок тончайшего стекла.

— Чем, — думал царь, — кубок этот наполнять? Горячей влаги стекло не выдержит, от холодной потускнеет.

И царь брал кубок только для теплых напитков.

Сотворил Бог вселенную и подумал — как руководить Своим творением: одним строгим правосудием — миру грозит разрушение; одним милосердием — земля в грехах потонет. "Соединю, — решил Гос-подь, — правосудие с милосердием. И то, устоит ли?" (Там же, 12).

 II. Небо и земля 
Раби Елеазар бен Симеон учил:

— В Писании упоминается то сначала небо, потом земля, то в обратном порядке. Этим указано, что земля и небо вполне равноценны перед Господом (там же, 2).

 III. Свет 
— Как был сотворен свет? — спросил раби Симеон бен Егосадок.

— Господь, — ответил раби Самуил бар Нахман, — облачился в ослепительно белые ризы, от которых потоками хлынул свет, засиявший от края до края вселенной (там же).

Раби Елеазар учил:

— Свет, сотворённый Предвечным в первый день творения, был такой чистоты и силы, что человек мог видеть от конца до конца вселенной. С появлением на земле греха и порока дивный свет этот начал тускнеть и, наконец, отнят был Всевышним у земного мира и приуготован для праведников в загробной жизни (Хаг., 12).

 IV. Деревья и злаки 
Когда сотворено было железо, трепет страха прошел по деревьям. Но железо сказало:

— Не давайте рукоятки для топора — и ни одно из вас повреждено не будет (Бер.-Р., 5).

Раби Симон учил:

— Каждая былинка имеет ангела-хранителя, который властно повелевает ей: «Расти!» (там же, 10).

 V. Солнце и Луна 
«И создал Бог два светила великии»

— Господи, — сказала луна, — невозможно двум царям один венец носить.

— Иди, — ответил Всевышний, — и сама умали себя.

— За то ли, Господи, что правдивое слово я молвила, Ты умалить себя повелеваешь мне? — взмолилась луна.

Отвечал Всемилосердный:

— Звезды да будут спутниками тебе (Хул., 60).

 VI. И всякая тварь 
Рав Иегуда учил со слов Равва:

— Ничто в мире Божьем не сотворено без цели. Даже те твари, существование которых кажется человеку совершенно нецелесообраз ным, содействуют строю и порядку мироздания, и Создатель творит волю Свою через каждое Свое творение, не исключая даже змеи, лягушки, комара. (Шаб., 77; Бер.-Р., 10)

Раби Негорай учил:

— Когда люди грешат, и кара небесная грозит обрушиться на них, милосердный взор Всевышнего останавливается на гадах и паразитах, — и Господь говорит:

— Этим, в которых надобности нет, я даю жизнь. Отниму ли ее у тех, кому Мною дано высокое назначение на земле? (Иеруш., Бер.)

 VII. Человек 
Р. Симон учил:

Когда Всевышний решил создать человека, между духами небесными произошел раскол. Одни говорили: «сотвори человека», другие: «не твори его».

— Сотвори его, — говорил дух Милосердия, — он будет творить милость на земле.

— Не твори его, — говорил дух Правды, — он ложью осквернит душу свою.

— Сотвори его, — говорил дух Справедливости, — добрыми дела ми он жизнь украсит.

— Не твори его, — говорил дух Мира, — землю враждою наполнит он.

Поверг Господь Правду на землю. И взмолились Ангелы Служения, говоря:

— Владыка миров! Зачем пятнаешь Ты Правду, печать величия Твоего? Подними ее с земли, Господи!

И пока духи вели спор между собою, осуществилось дело божественного творчества.

— Для чего, — сказал Господь, — пререкания ваши? Сотворение человека уже совершилось (Бер.-Р., 8).

Раби Меир учил:

— Со всех концов земли слетелись пылинки, частицы того праха, к который Господь вдохнул животворящее начало, душу живую и бессмертную (Санг., 38).

Сотворен был только один человек.

Это должно служить указанием, что: тот, кто губит хотя одну человеческую душу, разрушает целый мир, и кто спасает одну душу, спасает целый мир;

не может один человек возгордиться перед другим человеком, говоря: мой род знатнее твоего рода;
каждому человеку следует помнить, что для него и под его ответственность сотворен мир (там же, 37).

Создав человека, Господь повел его по садам Эдема, говоря: 

— Гляди, как прекрасен этот мир, созданный Мною для тебя. Береги его и помни, что поврежденного тобою некому будет исправить. (Ког.-Р.,9).

 VIII. В канун Субботы 
Десять вещей предуготовано было в канун Субботы, в сумерки: пасть земли (поглотившая Корея и его сообщников), устье колодца (по сказанию — следовавшего за израильтянами в пустыне), человеческий голос Валаамовой ослицы, радуга (появившаяся после прекращения потопа), манна, посох Моисея, шамир (червь, с помощью которого, по древнему сказанию, Соломон тесал гигантские камни при построении храма), письмена, стиль для письма, скрижали Завета.

По другому сказанию — также: злые духи, гробница Моисея, овен, принесенный Авраамом в жертву вместо Исаака, и первые щипцы (без которых не могли бы быть изготовлены другие щипцы). (П. Аб., 5)

 IX Апофеоз Вселенной 
Рав Хама бар Ханина учил: 

— Подобно царю, который любуется построенным им чертогом, Господь, взирая на юный мир, говорил: 

— «Мир мой, мир мой! О, если бы вечно пребывал ты таким же прекрасным и чистым в очах Моих, как в первые дни твоего существования!» (Бер. Р., 9).

Разукрашенному с царской пышностью венчальному балдахину подобен был мир в вечер шестого дня. И снизошел к миру, подобно невесте, святой покой Субботы (там же, 10).

«Все сделал Он прекрасным в своё время». 

Раби Танхума учил: 

— Мир был сотворен в урочное время, ранее которого ему не подобало быть созданным. 

Раби Абагу учил: 

— Миров многое множество созидал и разрушал Всевышний, — созидал и уничтожал, пока не была сотворена вселенная. И сказал Господь: «Те миры не годились, а в этом все прекрасно» (там же, 9).
 
С гордостью взирал Создатель на вселенную, говоря (духам небесным): 

— Видите существа, созданные Мною, и образы, Мною начертанные? «Вот как возникли небо и земля при сотворении их». Творец их воздает им хвалу, — кто же их унизит? Творец славит их, — кто же порицать их станет? 

Прекрасны и совершенны творения Мои (там же, 12),

 X. Ева 
«И Господь образовал Еву из ребра Адама». 

Рассудил Господь так: 

— Не сотворю ее из головы его, дабы она не была высокомерной; не из глаза его — чтобы она не была любопытной; не из уха — чтобы не подслушивала; не из уст — чтобы не была болтливой; не из сердца — чтобы завистливой не была; не из рук — чтобы не была любостяжательной; не из ног, — чтобы не была праздношатающейся.

Из ребра — скромной и скрытой части тела — сотворил Господь женщину и, по мере образования каждого из членов тела ее, приговаривал: «Будь кроткою, женщина! Будь добродетельной, женщина!»

Однако же ни от одного из пересчитанных недостатков не свободна женщина (там же, 18; Танх.).

— Ваш Бог — вор, — сказал кесарь рабан Гамлиелю, — усыпил Адама и у сонного ребро украл; 

— Позволь мне, отец, — сказала дочь р. Гамлиедя, — ответить вместо тебя. 

И, обращаясь к кесарю, продолжала: 

— Я требую правосудия: прошлой ночью к нам забрались воры и, похитив серебряный кубок, оставили нам кубок из чистого золота. 

— О, если бы каждый день посылали нам боги подобных воров! — воскликнул кесарь. 

— Так дурно ли было для Адама, что взамен ребра ему дана была женщина? (Санг., 39).

Из сказания раби Симеона бен Манасии: 

— С материнской заботливостью Господь собственноручно заплел в косы волосы Евы перед тем, как впервые показать ее Адаму. (Бер.-Р., 61)

 XI. Огонь 
Раби Иосэ говорил:

— Огонь имел быть создан в канун Субботы, но сотворение его было отложено до исхода субботнего дня. Предвечный зародил в уме Адама божественный начаток творчества. Взял Адам два камня, высекая из них огонь, произнес:

«Благословен творящий светильники огненные!» (Пес, 54; Бер.-Р., 11)

 XII. Грехопадение 
«Змей был хитрее всех зверей полевых».

Он рассуждал: "Если я обращусь прямо к Адаму, он меня не послушается. Обольщу сначала Еву, — женщины легковерны.

И начал змей хулить Господа, говоря:

— Он сам вкусил от этого дерева — и создал мир. А вам, людям, сказал: «Не ешьте от него», ибо опасался, чтобы вы не стали тоже творить миры.

И еще говорил змей: 

— Будущее принадлежит позжеродившемуся. Вы созданы после всех творений, дабы властвовать над миром. Поспешите же поесть плодов этих, пока Бог еще не создал других людей, которые начнут властвовать над вами.

Подошел змей к дереву, взялся за ствол и начал трясти его. Затрепетало дерево, зашумела листва его: «Не смей дотрагиваться до меня, нечестивец!» А змей говорит Еве:

— Вот я дотронулся до дерева — и не умер. Дотронься и ты; уви дишь — жива останешься.

Дотронулась Ева до дерева и видит—призрак смерти стоит перед нею.

— Горе мне! — воскликнула она. — Теперь я умру, а Бог сделает другую женщину и даст ее Адаму! 

Тотчас же она взяла плодов и ела, и дала также Адаму, и он ел.

И не только Адаму дала Ева поесть плодов от запретного дерева, но покормила ими и животных, и птиц, и зверей. Не поддалась искушению одна только птица феникс.

Эта птица и живет вечно, через каждые тысячу лет сгорая в пламени, выходящем из ее гнезда, и снова возрождаясь из пепла. (Бер. Р., 19; П. д. Ел.)

Рав Симеон бен Манасии учил:

— Не осуществись грехопадение, искуситель стал бы вечным слугою роду человеческому. Каждому добродетельному человеку дано было бы в услужение по два змея, которые добывали бы для него из сокровищниц Севера и Юга жемчуг и всевозможные драгоценные камни (Санг., 59).

 XIII. После грехопадения 
Наступил первый солнечный закат после изгнания из рая. Похолодело от страха сердце Адама.

— Горе мне! — возопил он. — За грех мой погас светильник дня, и мир снова обращается в хаос. Это смерть, посылаемая в наказание мне небом!

Всю ночь просидели Адам и Ева, каясь и плача. Когда же снова взошло солнце, они поняли, что таков порядок в природе, и жертвоприношением возблагодарили Господа (Ав.-3., 8).

 XIV. Каин и Авель 
И сказал Каин Авелю, брату своему:

— Поделим мир между собою.

— Поделим, — согласился Авель.

Взял Каин землю, а Авель стада. И условились не затрагивать один владения другого. Погнал Авель свои стада в поле, а Каин кричит ему: «Земля, по которой ты ходишь, моя» — «А одежда, которая на тебе, не из шерсти ли моих овец сделана?» — отвечает Авель.

— Прочь с моей земли!

— Долой одежду из моей шерсти!

Погнался Каин за Авелем по холмам и долинам, пока не настиг его. Завязалась борьба. Не выдержал Каин, упал и, прижатый к земле, стал молить о пощаде: «Авель, брат мой! Нас двое на земле. Умертвив меня, что ты ответишь отцу нашему?» Сжалился Авель над Каином, освободил его. Встал Каин и убил Авеля.

Медленно, долго убивал его Каин: схватив камень, но не зная, как нанести смертельный удар, он наносил ему побои по всему телу, пока не перешиб ему горло, — и Авель умер.

Убив брата, Каин подумал:

— Спрячусь от отца и матери; ведь от меня они и станут взыскивать за убитого брата, потому что кроме меня и его нет никого на свете.

В это время предстал Каину Господь, говоря:

— От родителей своих ты можешь бежать, но от Меня скрыться ли тебе? Отвечай: где Авель, брат твой?

— Не знаю, — отвечал Каин, — почему Ты спрашиваешь меня? Скажи Ты мне, где он?

 02
Переводы 1916 года