ЕЭБЕ/Бенедикт, римские папы
Бенедикт, римские папы — имя 14 пап, в разное время занимавших римский и авиньонский престолы. Из них следующие имеют большее или меньшее отношение к еврейской истории:

Бенедикт VIII — с 1012 по 1024 г. При нем римскую еврейскую общину постигло сильное преследование. В страстную пятницу, как полагают 1021 г., над Римом разразился ураган и произошло землетрясение, поглотившее много жертв. Это было принято за Божеское наказание; нашелся доносчик из самих евреев (по другим источникам, это был грек), который сообщил папе, будто евреи насмехались в синагоге над изображением Иисуса, когда христиане молились. Папа велел произвести следствие, и обвиненные евреи были казнены. Сомнительно, впрочем, чтобы этот случай был причиной преследований евреев. По мнению Цунца, селиха  Симона бен-Исаак составлена именно по поводу этого события.

Бенедикт XII (Jacques de Novellés) — один из авиньонских пап (1334—1342), простой цистерцианский монах. Несмотря на ревностную деятельность, направленную против альбигойцев и других еретиков, Б. заступался за евреев. Когда в 1338 г. немецкие евреи, в особенности же баварские, подверглись гонениям вследствие обвинения их в осквернении гостий, Б. обратился с посланиями к австрийскому герцогу Альбрехту ο принятии мер к защите евреев, а к нассаускому епископу ο предании каноническому наказанию тех, кто распространяет подобные ложные слухи.

Бенедикт XIII (Pedro de Luna), избранный папой в Авиньоне в 1394 году, был смещен на Пизанском (1409) и Констанцском (1417) соборах, как схизматик; однако до 1424 года Б. жил в своей крепости Пенискола, окруженный четырьмя кардиналами, держа себя как единственный и настоящий папа. Когда Пизанский собор низложил его и одна только Испания осталась ему верной, Б. задумал восстановить свой авторитет массовым крещением евреев непосредственно за диспутом с раввинами; эта мысль была внушена ему апостатом Иошуей Лорки, принявшим при крещении имя Иеронимо де Санта-Фе. С одобрения арагонского короля в конце 1412 г. были разосланы приглашения известнейшим раввинам и старейшинам арагонских общин на диспут в г. Тортозе. Общины послали 22 делегатов; наиболее видными из них были врач и поэт Видаль Бенвенисте бен-Лаби из Сарагосы, философ и богослов Иосиф Альбо, переводчик арабских философских трактатов Зерахья Галеви Саладин из Сарагосы и богослов Бен-Астрюк из Героны. Диспут начался в феврале 1413 г. и длился с перерывами год и девять месяцев (69 заседаний). Обстановка его была весьма торжественна: сам папа, окруженный духовными и светскими вельможами, председательствовал на большинстве заседаний. Спорил с раввинами, главным образом, Иеронимо де Санта-Фе, стараясь доказать «истинность католических догматов курьезным толкованием разных выражений из Библии и талмудической агады». Евреи отстаивали свои убеждения и спорили, в общем, сдержанно, лишь изредка прибегая к резким выражениям. Разногласие обнаружилось среди них только относительно спорных агадических изречений, приведенных Иеронимо; свободомыслящие, бывшие в большинстве, заявили, что приведенные изречения носят легендарный характер и потому не обязательны для евреев; однако Видаль и Иосиф Альбо отстаивали святость агадических изречений. Отношение папы к еврейским оппонентам часто менялось: он то разрешал им высказываться вполне свободно, то грозил им, что, впрочем, нисколько не поколебало мужественных защитников еврейства. Папа приказал даже совершить обряд крещения над евреями, согласившимися принять христианство под угрозами фанатика-проповедника Винсентия Феррера, чтобы смутить еврейских оппонентов, но те остались непреклонными. Ничего не достигнув и раздраженный тем, что не в состоянии доказать Констанцскому собору свое превосходство, папа издал буллу (1415 г.), в которой говорилось, что «богохульный» Талмуд и другие антихристианские книги евреев должны быть уничтожены; евреям разрешается иметь в каждом городе только одну «скромную» синагогу; их следует строго обособлять от христиан (последние не должны оказывать евреям даже мелкие услуги, напр. тушить свечи по субботам); евреи обязаны выслушивать, по крайней мере, три раза в год проповеди христианских миссионеров, обличающие еврейские заблуждения; впрочем, насильственное крещение евреев нежелательно. Булла не была применена на практике (хотя есть известие, что синагога в Героне была закрыта), так как Констанцский собор низложил ее автора. От него отреклись и приверженцы его в Испании, апостат Абнер Бургосский и Винсентий Феррер, который даже стал обличать его в проповедях, как «развратного и лицемерного папу».

Бенедикт XIV (Prospero Lambertini; 1740—1758) — по словам историка римских евреев, человек либеральных взглядов, большой обходительности и тонкого ума, мог бы облегчить тяжелую участь евреев. Но он был папой и, как таковой, считал долгом усерднейшим образом обращать евреев в христианство. До 1747 года папа оказывал внимание римской общине; он разрешил евреям торговлю новым сукном и освободил общину от уплаты некоторых налогов. Но в 1747 г. он приступил к миссионерской деятельности, издав, между прочим, буллу «Postremo mense superioris anni» (28 февраля): еврейские дети старше семи лет могут быть обращены в христианство без согласия родителей; крещение еврейского ребенка, наскоро совершенное христианкой-кормилицей против воли родителей, признается действительным; каждый из родителей вправе крестить ребенка; дед ребенка, потерявшего отца, может крестить его даже против воли матери. В том же году папа запретил крещеным евреям давать по раввинским законам развод женам, оставшимся в еврействе, как это практиковалось раньше; если жена новообращенного не желала следовать примеру мужа, брак терял свою силу. Кроме того, Бенедикт неуклонно требовал точного исполнения строгих инквизиционных постановлений 1732 года, по которым евреям запрещалось проводить ночи вне стен гетто. Б. велел цензору Констанци в 1748 г. заготовить новый список запрещенных книг, которые сейчас же стали всюду разыскивать и подвергать уничтожению. Ввиду распространившегося слуха, что евреи обманным образом ввозят запрещенные книги, пряча их в товарах, Б. велел произвести обыски в гетто, и 38 возов книг были конфискованы папскими чиновниками. Впрочем. Б. дважды заступился за польских евреев: в 1751 г. он издал послание польскому епископату ο защите евреев, а когда семь лет спустя в Рим прибыла из Польши еврейская депутация, с Яковом Селеком во главе, по поводу обвинения ямпольских евреев в ритуальном убийстве (на Страстной неделе 1756 г.), папа принял ее тепло и передал прошение депутации советнику св. престола Лоренсо Ганганелли (впоследствии папа Климентий XIV), который опроверг обвинение. — Ср.: Baronius, Annales ecclesiastici ad annum МСССХХХVIII; Ibn Verga, Schebet Jehudah, изд. Wiener, стр. 68—73; Basnage, Histoire des juifs, VII, гл. XX, 5; Beugnot, Les juifs d’Occident, стр. 108; Bédarride, Les juifs en France, en Italie et en Espagne, стр. 276; Vogelstein und Rieger, Gesch. d. Juden in Rom, I, 211, 213, 354, II, 241—47; Berliner, Gesch. d. Juden in Rom, II, 7; idem, Censur und Konfiskation, 25; Zunz, Zur Literaturgesch., стр. 235; Grätz, VII, 327—28, VIII, 122 и сл.; Дубнов, «Всеобщая ист. евр.», кн. II, стр. 512—14; Literaturblatt des Orients, 1841, стр. 259; Révue Orientale, II, 460, III, 157; Jeschurun, VI, 45 и сл.; Rev. et. juiv., III, 107, 108; Popper, The censorship of Hebrew books, стр. 120, 126; Jew. Enc. III, 6—7.

ЕЭБЕ