ЕЭБЕ/Бердичев
Бердичев — в историческом и этнографическом отношениях входит в состав Волынской губ. В акте 1546 г. он значится, как село Беричиково. В качестве собственности семьи Тышкевичей Б. принадлежал Польше и от средины 16 в. до 1793 года представлял одну из значительнейших польских еврейских общин, часто называвшуюся «Иерусалимом Волынья». Трудно определить, когда евреи здесь появились впервые. Сохранилось известие от 1593 г., что «в новозаселенном местечке Бердичеве, в котором имеется всего 140 домов, мельница впервые сдана владельцем в аренду еврею за сто коп. в год, мыто плотинное — по грошу с нагруженного воза». В 1627 г. здесь был основан монастырь кармелитов, и в учредительной грамоте монастыря селение Б. названо уже местечком. За весь 17 век ο еврейском населении Б. не сохранилось никаких известий. В начале 18 века, когда в Б. уже имелось значительное еврейское население, был учрежден кагал. Образовавшемуся в 1732 г. еврейскому портняжному цеху владелица Б. Тереза Завиша выдала привилегию, по которой раввин, не имея права вмешиваться в дела цеха, должен судить членов его в их тяжбах, но цех остается в зависимости от кагала, причем евреям предоставляется право обжаловать решения цехового и кагального суда перед двором владелицы. — Значение торгового центра Б. получил в 1765 г., когда король Станислав-Август учредил там десять ежегодных больших ярмарок. К тому же сюда прибывали христианские паломники для поклонения чудотворной иконе, что также содействовало развитию местной торговли. Мирное правление Августа III и Станислава Понятовского и незначительные пошлины на иностранные товары немало способствовали наплыву купцов в Б. Евреи составляли тогда уже большинство местного населения. По официальным переписям здесь насчитывалось евреев, в 1765 году — 1220 (вместе с евреями соседних местностей, входивших в состав бердичевского кагала — 1541) в 1775 г. — 788 (во всем кагале 1053), в 1778 г. — 741 (1108), в 1784 г. — 319 (1870), в 1787 г. — 1504 (2007) и в 1789 г. — 976 мужч. и 975 женщ. (во всем кагале 2460). По занятиям мужское население распадалось на следующие группы: 115 шинкарей, 210 домовладельцев, 65 торговцев, 95 ремесленников, 76 прислуг и 26 без определенного занятия. По мнению С. Дубнова, приведенные цифры слишком низки, так как ввиду очень тяжелых налогов многие евреи уклонялись от их уплаты и потому не были внесены в списки лиц, платящих подушную подать. Владелец города князь Радзивилл, ссылаясь на то, что раввины судят бедных несправедливо и стараются извлекать из них только денежную выгоду, издал 27 марта 1794 года распоряжение, чтобы евреи сами избирали, большинством голосов, на три года четырех судей и одного писаря, которые ведали бы все дела между ними; сторонам было предоставлено приносить жалобы на решения этого суда по «светским делам» перед князем (большая часть грамоты занята определением устройства и делопроизводства нового суда). Тот же князь дал (в 1797 г.) некоторым евреям привилегию на исключительное право торговли сукном в Б. — В 18 в. пользовались некоторой известностью раввины Иекутиель Залман (ум. 1761 г.), Моисей Авраам бен-Иехиель Михель (ум. в 1760 г.), Элиезер Либер, прозванный «Великим» (; скончался в 1771 г.), и в особенности Иосиф Гальперин, иначе Иосиф Хариф. После него занял приблизительно в 1785 г. пост раввина пользовавшийся большим авторитетом среди хасидов цадик Леви-Ицхак Бердичевский, автор . Очень возможно, что вышеупомянутое распоряжение князя Радзивилла 1794 г. состоялось по ходатайству хасидов, желавших освободиться от опеки кагала и раввинов-миснагдов. В конце 18 века в Б. была основана еврейская типография. — Ср.: «Регесты и надписи», т. I, № 694; Baliński-Lipiński, Starożytna Polska, II, 632—35; «Архив Юго-западной России», ч. V, т. I. 320—21, 581—83, 588—89), т. II, 55, 225, 321, 362, 506, 608, 617; Słownik geograficzny, т. I; Horodecki, Le-korot ha-jehudim be-Berdiczew, сборник Measef, 1902, 106—09; C. Дубнов, «История хасидского раскола», «Восход», 1890, XI, 51 и сл.; .

— Ныне уездный город (владельческий) Киевской губ., Б. был присоединен к России в 1793 г., в качестве местечка Брацлавского воеводства; позже он вошел в состав Волынской губ. В 1843 г. местные именитые хозяева ходатайствовали ο переименовании Б. в город, а киевский генерал-губернатор настаивал тогда же на присоединении его к Киевской губернии, так как житомирская администрация, находясь на жаловании у Бердичева, предоставляет полный простор организованной контрабанде и всяким вообще преступлениям (между прочим, политическим замыслам поляков). В 1844 г. местечко было прирезано к Махновскому уезду Киевской губ. «под непосредственный и ближайший надзор генерал-губернатора». В 1845 г. Б. был преобразован в уездный город. По ревизии 1847 г. численность еврейского населения в уезде представлялась в следующих цифрах:

В 1855 г. в Бердичевском уезде, вместе с Б., насчитывалось евреев: купцов I гильдии — 39; III г. — 2.773 (христиан II и III гильдии — 70), из коих 103 женщины; мещан 13901 (христ. 534); земледельцев около 600. В 1861 г. евреев: в Б. — 46.683, в уезде — 13.616.

В первой половине 19 века Б. представлял собой крупный торговый центр Юго-западного края, причем в его коммерческой деятельности евреи принимали живейшее участие. Частые ярмарки привлекали сюда все промышленные силы края; богатейшие польские магнаты, сопровождаемые свитой и массой челяди, съезжались в Бердичев как для развлечения, так и для торговых дел. Расположенные по балконам длинного ряда каменных зданий еврейские банкирские конторы, против которых тянулись вереницей лавки, образовали «Золотую» улицу, служившую средоточием торговой жизни бердичевских евреев. В то время здесь существовали крупные еврейские фирмы, как Манзон, Ефрусси, Горвиц, Френкель, Трахтенберг и пр., впоследствии перенесшие свою деятельность в другие города, преимущественно в Одессу. Хотя в 40-х годах 19 века чуть ли не половина еврейского населения Б. едва перебивалась со дня в день, в общем бердичевские евреи однако не испытывали нужды в такой мере, как их соплеменники, напр., на Литве; и это сравнительное благосостояние вместе с известным культурным уровнем более богатого класса (здесь проживала, между прочим, семья Рубинштейн, из среды которой вышли известные музыканты Антон и Григорий Рубинштейны), создали Бердичеву имя и положение «еврейской столицы» Юго-Западного края. В связи с этим особое значение приобретали бердичевские отголоски той повсеместной борьбы из-за просвещения, которая приняла наиболее острую форму в начале 40-х годов. Путешествуя по черте оседлости в 1842 г. с целью подготовить еврейское общество к предпринятой правительством широкой просветительной реформе, известный деятель по просвещению Макс Лилиенталь (см.) писал министру народного просвещения Уварову: «Удача в Бердичеве знаменует собой успех в Подолии, Волыни, Бессарабии, Киеве, Херсоне и Одессе; неудача в Бердичеве попортила бы все дело». Здесь, быть может, более, чем где-либо в России, господствовал цадикизм. Еще в исходе 80-х годов 18 в. в Б. поселился известный глава волынских хасидов Леви Ицхак Бердичевский, и его долговременное пребывание (ум. в 1809 г.) способствовало тому, что Б. стал на многие десятилетия средоточием юго-западного хасидизма; отсюда распространялась на весь край властная сила цадикизма, находившего опору в невежестве массы и потому боровшегося против европейского образования. Уже в 20-х годах, по инициативе известного писателя Исаака Бера Левинзона (см.), пробывшего здесь недолгое время, в Б. образовался кружок «любителей просвещения», но это просветительное течение не проникало в глубь еврейской массы; ряды местной интеллигенции состояли только из семей крупных коммерсантов (познакомившихся с более культурными формами жизни в «европейской» Одессе и за границей) и иностранных евреев. Особенно много трудился в пользу просвещения иностранец, врач Роттенберг. Быть может, усилия интеллигенции привели бы к известному успеху, если бы ее стремления не встретили противодействия со стороны крупного бердичевского банкира Гальперина (см.); широко известный даже за пределами Юго-Западного края, этот «светский защитник цадикизма», державший в послушании еврейское население и пользовавшийся чрезвычайным влиянием в местных административных кругах, властно преграждал путь просветительному движению, пока во главе последнего не стало само правительство. Когда в Б. прибыл Лилиенталь, Гальперин и вместе с ним его многочисленные приверженцы покорились (вероятнее всего, лишь внешним образом) требованию правительства, и несколько тысяч человек явились (4 октября 1842 г.) в синагогу послушать проповедь представителя просвещения; благочестивые евреи стали приглашать Лилиенталя к себе на обеды и беседовали с ним ο предстоящей реформе; государю и министру Уварову были посланы благодарственные адресы, подписанные кагальными и почетными членами общины (Гальперин, Манзон, Каменка, Горвиц и др.). Это настроение повлияло и на другие общины края. В 1850 году в Бердичеве было открыто первое, а в 1860 г. второе казенное евр. училище I разряда, но это уже не могло заметно поднять культурного уровня местного еврейства. Помимо общих причин, мешавшвх успешному осуществлению просветительной реформы, печальную роль сыграло и то обстоятельсто, что с конца 40-х годов Б., как торговый пункт, начал быстро падать. Вместе с возраставшей бедностью стали редеть интеллигентные круги; крупные еврейские фирмы покинули город, и Б. совершенно потерял былое значение (В своей комедии «Die Taxe oder die Bande Stodt-Baal-Towes» известный бытописатель Абрамович увековечил бердичевских общественных заправил). — Ср.: «Русск. Стар.», 1901, кн. IV, 119—121 (отзыв киевского генер.-губернатора Бибикова ο бердичевских евреях); Косич, «Бердичев и бердич. уезд», 1901 г.; Б. М—н, «Устройство и состояние евр. обществ»; М. Моргулис, «К истории образования русских евреев» (в сборнике «Вопросы еврейской жизни», стр. 49—51); его же, «Из моих воспоминаний», «Восход», 1895 кн. IV и др.; «Бердичевский календарь» 1898 г.; «Системат. указатель литературы ο евреях»; архивные материалы.

— Современное положение. По переписи 1897 г. всего населения в Бердичеве 53351 об. пола, из них почти 80% евреев (41617 об. п.: 19689 мужч. и 21928 женщ.). Число домов в Б. (по данным 1892 года) 2412, в том числе каменных 306. — Главным занятием еврейского населения является торговля: всего кормится ею 16488 человек: самостоятельно ею занимается 4077 мужч. и 599 жен. и несамостоятельно — 3933 м. и 7879 жен. Главные отрасли торговли — покупка и продажа продуктов сельского хозяйства, а также платья и обуви. Из ремесел на первом плане — сапожное и портняжное; изготовление одежды и обуви дает пропитание приблизительно 6000 евреям. Затем следует обработка дерева и металлов; этим живет около 2000 евреев. Согласно данным Еврейского колонизационного общества, имеется 6 кожевенных заводов, однако количество рабочих невелико. — Еврейское население дает большой процент нуждающихся: около 20% семейств должны прибегать к помощи благотворительности (так, напр., в течение 1898 года воспользовалось общественной помощью 1857 семейств и получило бесплатное топливо 1219 сем.; огромное количество еврейских семейств вынуждено ютиться в жалких лачугах и ветхих домишках). Из благотворительных учреждений в Б. имеются еврейская богадельня (около 200 призреваемых) и еврейская больница со значительным количеством стационарных больных. Лиц с физическими недостатками перепись 1897 г. зарегистровала среди евреев 169 (т. е. 4 на 1000). — Грамотных евреев всего 18.254, т. е. 43,8%; из них: грамотны по-русски 6717 муж. и 3933 жен., на других языках — 4537 муж. и 2994 жен.; получивших образов. выше начальн. 53 муж. и 20 жен. Всего неграмотных 8148 м. и 14723 ж. Среди мужчин грамотных около 58%, а среди женщин 32%. По сравнению с другими пунктами черты оседлости грамотность низка. Из числа общих учебных заведений еврейские дети обучаются в 2 городских училищах и 2 начальных школах. Кроме хедеров, имеются следующие еврейские учебные заведения: казенное двухклассное начальное мужское училище с ремесленным классом; талмуд-тора; 8 частных муж. училищ и 6 частн. женских. Всего число еврейских детей школьного возраста 5170; из них учится в общих учебных заведениях 221, в еврейских 263, остается вне школы 4686 детей, т. е. 90,6%. По семейному составу еврейское население характеризуется следующими цифрами: холостых 11.370 и девиц 11.479; женатых 7558 и замужних 7788; вдовцов и разведен. 521 и вдов и разведен. 2396; как и в других местах, наблюдается довольно высокий процент вдов и разведенных. По сословиям, население распределяется на: мещан 39402, купцов и членов их семей 1328, дворян 13, почетных граждан (и членов их семей) 89, крестьян 203; иностранных подданных 24. — По официальным данным, в 1907 г. было зарегистрированных 6 синагог и 72 молитвенных дома.

Бердичевский уезд занимает 2997,3 кв. в., причем на 1 кв. версту приходится 93,3 души; уезд насчитывал по переписи 1897 г. (за вычетом г. Б.) 226344 души обоего пола, из них евреев 23380 (10,3%): мужчин 11345, женщин 12035. Почти все еврейское население уезда живет в местечках; % евреев в селах и деревнях весьма низкий; кроме того, 714 душ в еврейск. крестьянск. поселениях. В следующих местностях, из числа тех, в коих не менее 500 жителей, евреи наиболее густо поселены: м. Белиловка, всего жителей 4851, из них евреев 2223; м. Белополье: жит. 2619, евр. 1141; м. Вахновка: жит. 5371, евр. 2404; м. Дзюнков: жит. 4314, евр. 1137; м. Казатин: жит. 8614, евр. 1731; слоб. Королевка: жит. 589, евр. 402; с. Кумановка: жит. 1089, евр. 369; м. Махновка: жит. 5343, евр. 2435; с. Низгурцы Большие: жит. 1801 (правосл. 975, р.-к. 479), евр. 339; м. Погребище: жит. 6284, евр. 2494; м. Прилука Новая: жит. 3579, евр. 2011; м. Самогородок: жит. 3605, евр. 1234; м. Спичинцы: жит. 2607, евр. 937. Кроме того, имеются следующие еврейские крестьянские поселения: с. Королевка — 235 душ; с. Новины — 100 душ; с. Романовка — 379 душ. — Занятия жителей местечек преимущественно ремесла и торговля. По числу портных (1680) уезд выделяется во всей Киевской губ. Местечко Прилуки сбывает готового платья и обуви на 6000 р. в год; мест. Махновка — крестьянского платья на 3000 p.; в Бердичев вывозят для продажи белье, вышитое гладью шитье по канве и пр. из других пунктов Киевской губ. В уезде, по данным Еврейского колонизационного общества, сапожников и башмачников свыше 1100 (широким распространением пользуется своеобразный вид обуви, так назыв. «пасталы» — легкая обувь из простой желтоватаго цвета кожи). Мебель местного производства вывозится из Бердичева и др. пунктов уезда за пределы края, даже на Кавказ и за границу. Грамотных евреев-мужчин 4472 (т. е. 31,3%), женщин 1901 (т. е. 15,8%). Школ в уезде очень мало. По официальным данным 1907 г. — 6 синагог и 31 молитвенный дом. — Ср.: Первая всеобщ. перепись 1897 г., Киевская губерния, XVI; «Сборник матер. об экономич. полож. евр.», тт. I и II (Евр. колон. общества); Энцикл. словарь Брокгауза-Ефрона: Киевск. губ., Бердичев и Бердич. у.; «Справочная книга по вопросам образования»; Субботин, «По черте оседлости»; Бруцкус, «Профессиональный состав еврейского населения России» (изд. Евр. колон. общ.).

Примечания 

ЕЭБЕ:Города
ЕЭБЕ:Киевская губерния