ЕЭБЕ/Обадия, в Библии
Обадия, в Библии

הידבע, полнее והידבע ("служитель Господа"; в Септ.: Όβδειός, Άβδειός, Άβδίας; в Вульг.: Abdiа; в слав. Библии: Авдия) — 1) Начальник царского дворца в Шомроне (Самарии) во время царя Ахаба (см.). Когда царица Изебель преследовала пророков Господних, О. спас сто пророков от смерти, укрыв их в двух пещерах, по 50 человек в каждой. В это время свирепствовал сильный голод в Самарии, так что сам царь, в сопровождении О., отправился искать корм для скота. Отделившись от Ахаба, О. встретил пророка Илию, который поручил ему сообщить царю о его прибытии. О. сказал тогда Илии, что Ахаб искал его во всех царствах и среди всех народов и не нашел его; O. опасается, что, прежде чем он успеет уведомить царя о появлении Илии, пророк опять исчезнет, и он, О., может поплатиться за это жизнью. Илия поклялся, что действительно хочет видеться с Ахабом. Тогда О. пошел к царю и сказал ему о прибытии Илии. — 2) Потомок Иедутуна (I Хрон., 9, 16). — 3) Один из героев Давида, из колена Иссахара (ib., 7, 3). — 4) То же, из колена Гада, присоединился к Давиду еще до избрания последнего на царство (ib., 12, 10). — 5) Отец Иишмаии (והיעמשי), представителя колена Зебулуна во время Давида (ib., 27, 19). — 6) Один из сановников Иегошафата, которых этот царь послал в иудейские города, чтобы обучать народ закону Божию (II Хрон., 17, 7). — 7) Один из чиновников-левитов, поставленных царем Иошией над мастерами, производившими ремонт храма (ib., 34, 12). — 8) Потомок последнего иудейского царя Иехонии (I Хрон., 3, 21). — 9) Потомок царя Саула (ib., 8, 38; 9, 44). — 10) Сын Иехиеля из рода Иоаба, стоял во главе 218 человек во время возвращения партии эксулантов под предводительством Эзры (Эзр., 8, 9). — 11). Один из священников, подписавших религиозный договор во время Нехемии (Hex., 10, 6). Friedländer (Geneаlogische Studien, 1903, 24) полагает, что вместо הידבע здесь следует читать הידע (что, в свою очередь, идентично с אודע; см. Меремот). — 12) Один из привратников храма во время Нехемии (Hex., 12, 25). Friedländer (ib., 21) считает, что этот О. идентичен с потомком Иедутуна того же имени (см. выше, № 2), который в другом месте носит сокращенную форму אדבע (ib., 11, 17) и даже с ןודבע, первым сыном родоначальника Гибеонитов (I Хрон., 8, 30 = 9, 36). Все эти имена он считает вариантами имени одного и того же лица םדא דבע, сына Иедутуна (I Хрон., 16, 38; ср. Geneаl. Stud., 29, прим. 27). — 13) Пророк, автор книги Обадии (см. Обадии книга).

В агаде. Агада считает O. (№ 1) прозелитом эдомитского происхождения (Санг., 39б); по мнению некоторых, он был потомком Элифаза, друга Иова (Ялкут, II, 549). Его отожествляют с пророком Обадией, пророчествовавшим против Эдома. Он потому был назначен пророком против Эдома, что сам был эдомитом. Кроме того, О., живший у двух таких испорченных людей, как Ахаб и Изебель, и не подвергшийся их дурному влиянию, являлся самым подходящим пророком для обличения Исава, жившего у двух таких благочестивых людей, как Исаак и Ревекка, и не поддавшегося их благотворному влиянию. О. потому удостоился пророческого дара, что укрыл сто пророков. Он спрятал их в двух пещерах, чтобы в случае гибели одной партии другая осталась. Он в этом последовал примеру Якова (Быт., 32, 9; Санг., l. с.). O. был очень богат, но все свое богатство истратил на поддержание бедных пророков (Schemot r., XXXI, 3). Богобоязненность О. восхваляется в Св. Писании больше богобоязненности Авраама (Санг., l. c.). [J. Е., XI, 369].