ЭСБЕ/Календарь, в библиографии
Календарь (библиогр.) — роспись дням известного года, с обозначением времени подвижных праздников, указанием, каким числам месяца соответствуют дни недель того года, и с присовокуплением разных сведений астрономических, статистических и др., характера вообще справочного. Росписи дням года с указанием праздников и т. п. составлялись уже древними египтянами, у которых они носили название almenichiaka — коптск. слово, через исп. арабов перешедшее в Европу в форме альманах (I, 538). Это последнее слово, которому ошибочно приписывалось арабское происхождение, поныне употребляется для обозначения К. в языках англ., голл., датск., исп., итал., нем. и французском. У древних римлян также были росписи дней года с подразделением их (dies fasti, nefasti, intercisi, comitiales), перечислением празднеств, игр, жертвоприношений и т. п. и с присовокуплением заметок об исторических событиях, а также с обозначением восхода и захода созвездий. Первоначально такие росписи велись понтифексами, а с 304 г. до Р. Хр. составлялись и издавались также и частными лицами. Назывались они fasti (поэтический праздничный К. под этим названием принадлежит Овидию); под К. (calendarium) римляне первоначально разумели книги, в которые кредиторы записывали проценты, вносившиеся ежемесячно в дни календ. Впоследствии К. и греч. словом  стали называться книги, в которых no месяцам и дням года означались празднества богам, дни рождения императоров, дни собрания сената, разного рода предсказания и т. п. До нас дошел подобный К. времен императора Констанция, 354 г. по Р. Хр. Замечателен и др. К., написанный в 448 г. и составляющий переход от языческих К. к христианским (оба эти К. изданы в «Acta Sanctorum», июнь, т. VII). С того времени в христианском мире постоянно составлялись списки и сборники более или менее пространных сказаний о святых и праздниках, приуроченных к известным дням, которые по различным своим особенностям назыв. К., Святцами, мартирологом, прологом, синаксарем, минеями (см.). У русских и южных православных славян вместо К. употреблялся термин месяцеслов, что есть дословный перевод греч. слова ; термин минолог поныне сохраняется в К., издаваемых духовным ведомством. У протестантов вовсе нет святцев, а есть только календарь с поминальными днями, в который, наряду с именами некоторых ветхозаветных праотцев и апостолов, а также праздниками Господними, вносятся имена разных исторических лиц и богословов и названия событий, почитаемых важными для протестантов.

В средние века К. (приложимые ко всем годам) помещались во главе молитвенников и богослужебных книг. Но уже в XIV в. появляются К. светского содержания. Едва ли не древнейшим печатным К. следует считать немецкий К., изданный Иоанном де-Гамундия (Hans von Schwäbisch-Gmünd) в 1439 г., на двух деревянных досках in folio (хранится в королевской библиотеке в Берлине); затем К. напечатаны были в Аугсбурге в 1470, 1481 и 1483 г. В середине XV ст. издал альманах «pro annis pluribus» венский астроном Георг Пейербах. Затем Региомонтан (см.) в 1476 г. (или 1473) издал в Нюрнберге на латинском яз. первые астрономические эфемериды (см.) на 30 лет; он же напеч. в 1473 г. нем. К. Под именем альманахов К. ежегодно стали выходить в Вене с 1491 г. Около того же времени появились и другого рода К., в которых, наряду с предсказаниями о погоде и прорицаниями астрономическими, сообщались сведения о временах, наиболее благоприятных для разных земледельческих работ, для кровопусканий и др. предприятий. Впервые такой практический К. издан был на немецком яз. Иоанном Блаубиром (Blaubier) в 1481 г. В 1493 г. вышел в Париже такой народный К. под заглавием: «». С 1550 г. издавал подобного рода К. известный Нострадамус. Из его произведений черпали полною рукою следовавшие за ним составители К., Иосиф Мульт и Матье Ленсберг, присоединяя к метеорологическим предсказаниям Нострадамуса рассказы о явлении драконов, звезд и комет, прорицания политические и разные забавные анекдоты; особенно славился своими предсказаниями люттихский К. Ленсберга. Такого рода К. или альманах, представлявший собою целую энциклопедию, считался предметом первой необходимости в каждом крестьянском доме. С 1700 г. стал издаваться столетний К., который впервые обработан был аббатом Кнауером и в котором за каждый месяц сообщались сведения о состоянии погоды 100 лет тому назад; в то время господствовало убеждение, что перемены погоды повторяются через каждые 100 лет. В XVIII в. К. придано было просветительное значение; на них стали смотреть как на орудие к распространению общеполезных знаний в народной массе. Одним из первых таких К. был «Nationalkalender» Христ. Андре (Брюнн, с 1810). Современная литература К., общих и специальных, издающихся в Зап. Европе, до того многочисленна, что не поддается никакому обозрению. Особенно замечателен готский альманах (IX, 434). Впервые генеалогические и политические сведения введены были в «Status particularis regiminis Ferdinandi II» (Вена, 1637), но образцом для дальнейших послужил парижский «Almanach Royal», который стал издаваться в 1679 г., а с 1699 г. стал давать генеалогию царствующих в Европе домов, перечисление высших лиц управления и т. п. Ему стали подражать в 1700 г. в Пруссии, в 1728 г. — в Саксонии, а в 1730 г. — «Royal Calendar» в Англии.

В Древней Руси сведения, входившие в состав старинных зап. К.-альманахов, были разбросаны по разным рукописям: святцы составляли отдельную книгу; наставления о том, что делать и чего не делать в известные дни, содержались уже в Святославовом изборнике 1075 г., где, напр., под 30 апреля указано: «репы не яждь»; впоследствии появились и отдельные рукописи о часах и днях добрых и злых, о днях лунных, громник, молнияник и др., принадлежавшие к числу отреченных книг. Начиная с XVI века, западные альманахи начинают проникать в Россию через Польшу  и Швецию. Первый полный рукописный К.-альманах появился у нас в 1664 г.; за ним следует «годовой разпись или месечило» на 1670 г., посвященный царю Алексею Михайловичу. Позже в посольском приказе переводились: с немецкого — К. «королевства свейского математика» Иоанна-Генриха Фохта на 1691, 1695 и 1696 г., а с польского — К. Станислава Словаковича на 1696 г. Были и другие рукописные К. Западные К.-альманахи осуждаются «Домостроем», как непозволительная ересь и чародейство: дьякон Федор, раскольничий писатель XVII в., упрекает царя, что он «Альмонашник любит». Первым печатным русским К. считается «Святцы или К», изд. Копиевским в Амстердаме в 1702 г.; имеются, однако, сведения о карманном «К. или месяцеслове», напечатанном славянским шрифтом, по-видимому, в Киеве, в 1700 г. («Российская библиография», 1881 г., № 79, стр. 63). Настоящая серия ежегодных печатных К., но тоже переводных, началась московским К. на 1709 г. и петербургским на 1713 г. В печатных К. Петровского времени помещались: краткая хронология событий, знаки месячные, имена 7 планет и знаки зодиака; в каждом месяце означались Евангелия и апостолы, святцы, фазисы луны, предсказания погоды; после месяцеслова шли разные витиеватые пророчества, иногда в стихах, о войне, мире, болезнях; определялось время, когда пускать кровь. В петербургском К. на 1714 г. впервые указано, что в нем время исчислено по меридиану и широте СПб., и в первый раз помещены восход и заход солнца, долгота дня и ночи. Церковным шрифтом К. печатались при Петре в Киево-Печерской лавре; один из них, на 1721 г., составлен Квасовским из Корвена, «присяжным транслатором его королевского прусского величества», который позднее издавал на славянском языке К. в Кенигсберге и, между прочим, напечатал «К. на сто лет. По штилю иулианскому…» (1730—1830), получивший большое распространение в зап. губерниях. Первый из рус. народных К. — стенной вечный К. Фосбейна, напеч. в Москве в 1705 г. Сонные листовые народные К., иногда с родословием русских царей или другими отрывочными сведениями, печатались в течение всего XVIII и первой половины XIX ст., несмотря на привилегию, предоставленную Акд. наук. Самый полный из всех стенных К., доселе известных, — так назыв. Брюсов К. (IV, 788), свод всего астрологического материала и суеверий, содержавшихся в древнерусских отреченных книгах (ср. Ф. Керенский, «Древнерусские отреченные верования и Брюсов К.», в «Ж. М. Н. Пр.», 1874, т. 172 и 173). Знания по астрономии распространял рукописный К., составленный на 1720 г. Алексеем Изволовым; предсказаний о погоде в нем вовсе нет. При самом основании Акд. наук (1724) ей предоставлено было исключительное право издавать К. Впервые право это Акд. наук осуществила в 1727 г., издав К. на 1728 г., после чего академические К. выходили ежегодно до 1869 г. С 1770 г. они носили название месяцесловов. Содержание первого академического К. было вполне научное; в нем имелась даже статья, направленная против астрологии; но уже в следующем выпуске появилось приложение о состоянии здоровья на целый год с астрологическими заметками — правда, с оговоркою, что эти заметки делаются только для любителей, при чем рассказан анекдот, иллюстрирующий их нелепость. Лишь в К. на 1766 г. исчезли знаки дней, в которые надобно рубить лес, стричь волосы, принимать слабительное, пускать рожечную и жильную кровь; предсказания о погоде оставались до 1804 г. В приложениях помещались иногда научные статьи по астрономии, метеорологии и физике, а также статьи содержания географического, исторического, позднее статистического, наконец, хронологический обзор современных событий. В К. на 1755 г. в первый раз явился «реестр губерниям, провинциям и городам в Росс. империи находящимся», а в месяцеслове на 1779 г. — «росписание городов, с показанием их расстояний от СПб., Москвы и от губернских городов»; в месяцеслове на 1831 г. впервые присоединены: «росписание городов и местечек в Царстве Польском и в Финляндии», «таблица народонаселения городов и др. примечательных местечек в Росс. империи», а в современной хронологии стали отмечать смерть замечательных лиц; в следующем году некрология таких лиц была выделена из современной хронологии. С 1837 г. прилагались гравированные на стали портреты царствующих особ и изображения воздвигнутых в России памятников. Академические месяцесловы имели преимущественно просветительное значение, особенно в прошлом столетии; справочная же часть их совершенствовалась довольно медленно. Еще большее просветительное значение имели частные месяцесловы, издававшиеся академией. Таковы ежегодные «Месяцесловы с наставлениями» на 1768—1785 годы, в которых помещались небольшие статейки по астрономии, физике, метеорологии, истории открытий, хозяйству, гигиене и проч.; К. и месяцесловы «географические», «исторические», «исторические и географические», «К. в пользу домостроительства и экономические». Издавала акад. в прошлом столетии и другие специальные, наприм. «К. на 1762 г. с описанием почтовых станов в Росс. государстве». Наконец, на обязанности академии лежало и составление адрес-К., т. е. росписи должностных, лиц, и придворного К. Первый адрес-К. изд. был в 1775 г. и с тех пор появлялся ежегодно, под разными заглавиями. В 1868 г. составление адрес-К. перешло от академии к департаменту герольдии Правит. Сената, а в 1894 г. возложено на вновь образованную инспекторскую часть гражданского ведомства. Начало издания придворного К. неизвестно: сохранился «Придворный К. на 1735 г.», но непрерывная серия их начинается лишь с 1745 г. С 1868 г. придв. К. издается министерством двора. В нем, кроме общекалендарных сведений, помещается придворный штат и сведения, необходимые для лиц, имеющих приезд ко двору (до 1825 г. печатался и список кавалеров всех росс. орденов). Академия наук ревниво охраняла свою привилегию на издание К.; тем не менее, издавались в России К. и помимо акд. Так, целый ряд месяцесловов издал в прошлом столетии Вас. Рубан; при Киево-Печерской лавре выходили на 1797—1800 гг. ежегодные «Киевские месяцесловы», которые, по словам Филарета, составлялись Иринеем Фальковским; на 1814—1855 гг. выходил «Морской Месяцеслов» и т. п. К. иногда входил еще в состав литературных альманахов (см.), но вообще он не считался у нас необходимой принадлежностью изданий этого рода. В 1800 г. академические месяцесловы расходились в количестве не более 16—17 тыс. экз.; в отдаленных городах они совсем не продавались или продавались по несоразмерно высоким ценам. В это время, помимо акд., издавались в России, между прочим, следующие К.: 1) Directorium — в Полоцке иезуитами; 2) два К. в Вильне, один «Астрономический», другой «Политический», служивший адресным К. для бывшей Польши; 3) два К. в Киеве, один церковный, другой «Астрономо-Политический»; 4) маленький немецкий К. в Риге, для Лифляндии и Курляндии. Указ 10 дек. 1800 г. запретил издание всех этих К., кроме Directorium’a и святцев, выходивших в Вильне. Вскоре за тем обнаружилось, что в России издавались еще немецкие альманахи и К. латышский, финский и еврейские; указом 27 июля 1801 г. все они были разрешены, «как не политические, адресные или астрономические, но простонародные», а 19 дек. 1801 г. состоялся именной указ, разрешивший вообще печатать провинциальные К. во всех тех местах, где они прежде издаваемы были. В 1855 г. привилегия акд. наук была ослаблена тем, что губернским начальствам, сначала в Воронеже, а затем и в других местах, разрешено было издавать «Памятные книжки» (см). Наконец, в 1865 г. предоставлено было всем желающим издавать К. Первыми частными издателями К. выступили Г. Гоппе и А. Гатцук. Последний издал в Москве «Крестный К.» на 1866 г., ценою в 10 к. В составлении плана этого К. и обработке помещенных в нем сведений принимали участие, между прочим, проф. Погодин и Бодянский. В этом К. охвачены были почти все сферы церковных и гражданских интересов, по которым русскому человеку всего чаще приходится справляться. Громадный успех «Крестного К.», который стал расходиться в сотнях тысяч экземпляров, привлек к делу издания К. других предпринимателей, для которых К. Гатцук послужил образцом, хотя многие из них (К. Ступин, А. Суворин) значительно усовершенствовали календарное дело. В настоящее время число К.умножилось у нас до чрезвычайности. Они бывают общие и специальные. Общие К. могут быть распределены по 3-м группам, сообразно продажной цене, которая в календарном деле имеет очень большое значение. Главными представителями общедоступных К. ценою в 10—20 к., являются «Крестный К.» Гатцука, «Современный К.» К. Ступина (М., с 1889), «Домашний иллюстрированный К.» В. Губинского (М., с 1884), «Всеобщий Русский К.» И. Сытина (М., с 1884). Все это К. не только для справок, но и для чтения. Представителем второй группы К. может служить «Царь-Колокол. Иллюстрированный К.-альманах» Дашкевича, ценою в 60 коп. К третьей группе принадлежат К. сравнительно дорогие, ценою в 1 р. и более, напр. «Всеобщий К.» Г. Гоппе (СПб., с 1867) и «Русский К.» А. Суворина (СПб., с 1872). Умножились за последнее время и специальные календари, предназначенные для людей известной профессии или класса или же сообщающие сведения об отдельных местностях. Важнейшие из специальных К. первого рода: «Карманный военный К.» Добржинского (с 1874 г., один для нижних чинов, другой для офицеров); «К. и справочная книжка русского сельского хозяина» О. Баталина (с 1875); «Лесной К.», изд. при содействии В. Собичевского и Н. Шафранова (с 1875 по 1882 г.); «К. пчеловода на 1893 г.» В. Изергина; «Карманный охотничий К. на 1893 г.» Н. Анофриева; «Юридический К.» М. Острогорского (с 1877); «К. для юристов» Д. Чичинадзе (с 1893); «К. для врачей всех ведомств» В. Анрепа и Н. Воронихина; «Медицинский К.» Г. Герценштейна; «К. для учителей» Ф. Гельбке; «К. и настольная книжка для матерей и хозяек» М. Кауфмана. К. этого рода по цене своей в большинстве случаев не могут быть отнесены к числу общедоступных. В 1887 г. Я. В. Абрамов начал было издавать «Сельский календарь», приноровленный к нуждам крестьянства. Специальные К., относящиеся к отдельным местностям, ничем, в сущности, не отличаются от «Памятных книжек» (см.). В «Русско-славянском К.», изданном СПб. Славянским благотворительным обществом на 1890 и 1891 гг., предполагалось собирать возможно точные сведения о России и друг. славянских землях, но издание дальше двух выпусков не пошло. Литература о К. в ст. Библиография (см.).

Примечания 

ЭСБЕ:Библиография