Что это? упавший цветок (Моритакэ; Ямагути)
Рак’ка эда ни
Каэру то мирэба
Кочо кана
(Арикида Моритакэ).

Что это? упавший цветок 
летит снова на ветку?.. 
Нет! то порхает бабочка…
 

(Весна кончается. Лето вступаетъ в свои права… Жарко. При каждом 
движении ветерка осыпаются цветы. Воздух полон цветов, падающих на землю, 
с которыми соперничают капризным полётом и своею красотою бабочки).

Примечания:
落花枝にかへると見れば胡蝶哉   守武
落花枝にかへると見れば胡ちょかな  守武
rakka eda ni / kaeru to mireba / kochō  kana  (6-7-5)
ракка эда ни / каэру то мирэба / кото: кана

Ссылки  

Поэзия Аракиды Моритакэ
Литература 1680-х годов
Японская поэзия
Стихотворения
Переводы с японского языка
Переводы, выполненные Моити Ямагути
en:Thought I, the fallen flowers

<!--
Кандзи:

落花 = рак’ка — падающие лепестки, опадающие цветы 
枝 = えだ = эда  — ветвь, ветка, ответвление; прут; 
帰る = かへる = каэру — возвратиться, возвращаться, вернуться
見れば = мирэба от  (見れる — мирэру быть способным увидеть)
胡蝶 (蝴蝶 = 胡ちょ) = котё: — бабочка 

№ 85 (Бальмонт).
Подумал я: опавшие цветы
На ветки возвращаются. Но нет:
То были бабочки в сияньи пестроты.
                                      (Аракида Моритакэ)
№ 92 (Бальмонт).
Что это? Цветик опавший
Снова на ветку летит?
Нет. Это бабочка.
                            (Аракида Моритакэ)

Глава  XI. Трехстишия Бальмонта №№ 85 – 90, 24 апреля 1916 года, 
статья К. Д. Бальмонта «Японские песни», с. 2.

Ямагути Моити

Ямагути Моити
http://www.litkonkurs.com/?dr=45&tid=231253

№ 32 (Мойчи Ямагучи). 
Г Н Е З Д О  2: Астон-3, Ксимидов-23, Мойчи Ямагучи-32, Пресс-80, Бальмонт-85, 92.

Рак’ка эда ни
Каэру то мирэба
Кочо кана
               
(Арикида Моритакэ).

Что это? упавшiй цветокъ летитъ снова на ветку?.. Нетъ! то порхаетъ бабочка…

      
(Весна кончается. Лето вступаетъ въ свои права… Жарко. При каждомъ движенiи ветерка осыпаются цветы. Воздухъ полонъ цветовъ, падающихъ на землю, съ которыми соперничаютъ капризнымъ полетомъ и своею красотою бабочки).

<!--
http://www.litkonkurs.com/?dr=45&tid=231253

Глава VIII. Выдержка из книги Мойчи Ямагучи, 
трехстишия №№ 29 – 75, 8 декабря 1912 г.
                                   
«…Название книги Ямагути Моити следует рассматривать критически. Термин «импрессионизм» вряд ли применим к поэзии японского средневековья и даже нового времени, особенно – к классическим традиционным жанрам, поскольку такого понятия в истории японского искусства никогда не существовало. Ямагути Моити применяет слово «импрессионизм» метафорически, вооруженный современными знаниями о мировой культуре, используя их лишь в отношении конкретных литературных фактов национальной словесности…»
                                      «Бальмонт и Япония», Азадовский К. М. и Дьяконова Е. М., 
                                        М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991 г., с. 57.

«Импрессiонизм как господствующее направленiе Японской поэзiи», 1913 г, «Братья Ревины», СПб., стр. 60-109.

– 60 –

        «…Теперь перейду къ другому виду японской поэзiи, такъ называемому Хокку или еще иначе Хайкай.
          Японская поэзiя имела тенденцiю не къ удлиненiю произведенiй, а наоборотъ къ укороченiю ихъ.
          Быть можетъ, причиною явилась особенность языка, который требуетъ, чтобы въ конце каждаго предложенiя стояло сказуемое въ глагольной форме, но, такъ какъ окончанiй у нихъ немного, то при длинномъ ряде строкъ получается невыносимая монотонность. Быть можетъ въ этомъ сказалась особенная черта психологiи японца, я здесь не берусь решать. Безспоренъ лишь тотъ фактъ, что японская поэзiя стремилась къ постепенному сокращенiю объема своихъ произведенiй. Въ сборникъ Ман-iо-сю встречается довольно большое количество такъ называемыхъ «Нагаута», т. е. длинныхъ поэтическихъ произведенiй, но следующiе сборники уже наполнены почти исключительно Танка, состоящими, какъ мы знаемъ изъ 31 слога.
       Казалось бы итти дальше танка некуда, но японская поэзiя приблизительно въ начал; XVII века сделала еще шагъ впередъ и сократила свои произведенiя до 17 слоговъ, располагая ихъ въ 3-хъ строкахъ, при томъ:
въ   I .  .  .  .  .  .  .  . 5 слоговъ
                                                      ,,   II .  .  .  .  .  .  .  . 7   ,,
                                                      ,,  III .  .  .  .  .  .  .  . 5   ,,

– 61 –

       Этотъ видъ поэтическаго произведенiя носитъ названiе Хокку.
       Скажу несколько словъ какимъ образомъ онъ образовался.
       Танка, какъ мы видели, состоитъ изъ 31 слога, размещеннаго въ пяти строкахъ. При произношенiи, логическое удаленiе (здесь явная опечатка, следует читать «ударенiе» -ИШ) по большей части делается на третьей строке, после которой следует пауза или цезура, а затемъ произносятся две последнiя строки. Такимъ образомъ танка совершенно естественно делится на две части; на верхнее полустишiе, состоящее изъ 17 слоговъ, и нижнее, состоящее изъ 14 слоговъ.
       Этотъ фактъ сыгралъ впоследствiи весьма важную роль въ образованiи Хокку, какъ самостоятельнаго вида поэтическаго произведенiя…»

– 64 –

      «…Въ эпоху около паденiя Асикага’скаго Сiогуната наблюдается демократизацiя японской поэзiи и она начинаетъ захватывать народную массу, чему не мало способствовалъ поэтъ Ямазаки Сооканъ (1415-1553), который выпустилъ сборникъ ренга, въ числе которыхъ онъ допустилъ то, что до него тщательно избегалось, какъ не отвечающее требованiямъ поэзiи, а именно «ренга» народнаго происхожденiя, которая называется Хайкай.
      Въ этихъ последнихъ не только встречались слова и выраженiя народнаго языка, но и техника писанiя резко отличалась отъ прежнихъ.
      Въ ренга новаго вида каждое полустишiе состояло изъ 17 слоговъ, между темъ какъ старый состоялъ изъ чередованiя 17 слоговаго полустишiя съ 14 слоговымъ.

– 65 –

      Такая легкость техники, свобода выбора словъ и содержанiя давала возможность проявиться и народному генiю. И вотъ съ этого времени Хайкай получилъ широкое распространенiе.
      Насколько увлеченiе Хайкай’емъ было велико можно судить по следующему анекдотическому рассказу, который я слышалъ постоянно отъ своихъ соотечественниковъ, лишь только приходилось иметь разговоръ о Хайкай.
     Однажды воръ былъ пойманъ хозяиномъ дома на месте преступленiя. Воръ, моля о прощенiи, выразилъ свои чувства въ форме Хайкай. Хозяинъ оказался любителемъ Хай-кай’я и вотъ между ними, среди глубокой ночи, началось состязанiе въ составленiи Хай-кай’я и въ конце концовъ воръ былъ отпущенъ съ денежной наградой*).

) Хага Яичи. Коку-бунгаку-си дзюк’ко (стр. 181).

      Съ теченiемъ времени первое полустишiе Хайкай’я, которое называлось Хокку т.е. «начальное полустишiе», стало употребляться как некое самостоятельное целое и стало сочиняться совершенно независимо отъ Хайкай’я, сохранивъ однако за собою наименованiе Хокку. Часто также его называютъ Хайку и иногда даже Хайкай, отъ котораго оно произошло.
      Вотъ какимъ образомъ произошло Хокку, которому въ эпоху Токугава’скаго сiогуната суждено было сыграть важную роль въ японской литературе, ставъ на ряду съ другими видами произведенiй японской поэзiи.

– 66 –

    Этимъ Хокку всецело обязано генiю знаменитаго Басiо, который сумелъ форму народнаго творчества, имевшую скорее комическiй характеръ, поднять на высоту уровня поэзiи, дать ей жизнь и влить смыслъ, сделавъ ее выразителемъ ученiя Будды съ его взглядомъ на бренность земной жизни *). Chamberlain. Japanese poetry (part. IV).

) Подробности о Басiо см. 

    Если танка является, такъ сказать, картиною переживанiя человеческой души, то Хокку даетъ только тему, слабый намекъ, такъ сказать, отдельныя точки картины, и уже дело читателя, дополнить своею богатою фантазiей и воображенiемъ все недостающiя детали картины. И, конечно, чемъ богаче воображенiемъ, чемъ воспрiимчивее читатель, темъ глубже можетъ онъ проникнуть и богаче нарисовать себе картину, толчкомъ къ которой послужитъ данное Хокку. 
    Если такъ позволительно выразиться, я бы назвалъ танка – субъективностью, т. е. – темъ, что преломлено черезъ индивидуальную призму поэта, между темъ хокку я бы назвалъ – объективностью, такъ какъ это та полоса света, которую каждый долженъ преломлять черезъ свою собственную призму, чтобы получить известное впечатленiе. Ввиду этого хокку еще менее доступно и еще труднее понимается европейцами, чемъ танка.
    Когда однажды, какъ разсказываетъ профессоръ Хага Яичи, одинъ европеецъ спросилъ его, что такое 

– 67 –

хокку, то онъ привелъ въ примеръ известнейшее хокку, которое считается верхомъ совершенства и которое принадлежитъ знаменитому Басiо *):

) Хага Яичи. Коку-бунгаку-си дзюк’ко (ст. 209).

№ 29 (Мойчи Ямагучи, нумерация моя – ИШ). 
Г Н Е З Д О  4: Астон-1, Позняков-21, Мойчи Ямагучи-29, Пресс-79.

Фуру икэ я
Кавадзу тобикому
Мидзу но ото

      Если перевести слова, то будетъ такъ:
«Старый прудъ… Слышно, какъ прыгнула въ него лягушка».  
      Европеецъ не могъ понять, въ чемъ тутъ не только красота, но даже и вообще какой-либо смыслъ, и былъ удивленъ, что японцы могутъ восхищаться подобными вещами. Между темъ, когда японецъ слышитъ это стихотворенiе, то его воображенiе мгновенно переносится къ древнему буддiйскому храму, окруженному вековыми деревьями, вдали отъ города, куда совершенно не доносится шумъ людской. При этомъ храме обыкновенно имеется небольшой прудъ, который въ свою очередь, быть можетъ, имеетъ свою исторiю, свою легенду. И вотъ, при наступленiи 

– 68 –

сумерекъ летомъ выходитъ буддiйскiй отшельникъ, только что оторвавшiйся отъ своихъ священныхъ книгъ, и подходитъ задумчиво тихими шагами къ этому пруду. Вокругъ все тихо, такъ тихо, что слышно даже, какъ прыгнула въ воду лягушка. Тишина и одиночество, вотъ то, что рисуется въ этомъ стихотворенiи, въ этомъ хокку.

      Приведу несколько более или менее известныхъ хокку *).

) Образцы хокку заимствованы изъ книгъ: Учи-уми, Ниппон-бунгаку-сiоси. Миками, Такадзу, Ниппонъ-бунгаку-сiоси. Овада, Ва-бунгаку-си. Хага Яичи, Коку-бунгаку-си дзюк’ко. Бусон-кусю-коги (коллективный трудъ несколькихъ поэтовъ) изданiе фирмы Хай-сiо-до. B. H. Chamberlain. Japanese poetry, изъ которой заимствованы образцы, но отнюдь не переводы и объясненiя. Есть, конечно, переводы тождественные, но это произошло не благодаря заимствованiю, а въ силу естественной причины, что мы переводимъ одне и те же вещи.

– 69 –

№ 30 (Мойчи Ямагучи). 
Г Н Е З Д О  12: Мойчи Ямагучи-30, Бальмонт-91.

Хито ха чиру
Тоцу хито ха чиру
Кадзэ но юэ

       Листъ опадетъ… Ахъ, и еще одинъ опадетъ по воле ветра.

(Лебединая песня поэта).

№ 31 (Мойчи Ямагучи).

Кадзэ кэдзуру
Янаги я киси но
Хитаи кана
               (Арикида Моритакэ 1472-1549).

       Ветерокъ причесываетъ плакучiя ивы… Разве это не волосы береговъ ручья?

– 70 –

№ 32 (Мойчи Ямагучи). 
Г Н Е З Д О  2: Астон-3, Ксимидов-23, Мойчи Ямагучи-32, Пресс-80, Бальмонт-85, 92.

Рак’ка эда ни
Каэру то мирэба
Кочо кана
               (Арикида Моритакэ).

      Что это? упавшiй цветокъ летитъ снова на ветку?.. Нетъ! то порхаетъ бабочка…

      (Весна кончается. Лето вступаетъ въ свои права… Жарко. При каждомъ движенiи ветерка осыпаются цветы. Воздухъ полонъ цветовъ, падающихъ на землю, съ которыми соперничаютъ капризнымъ полетомъ и своею красотою бабочки).