ЕЭБЕ/Абирам
Абирам (Авирон; ср. клинописное Aburâmu). — В Библии. 1) Сын Элиаба, один из заговорщиков против Моисея (Числ., 16, 1; Пс., 106 [105], 17). Вт., 11, 6 причисляет его к колену Рувимову. — 2) Первенец Хиила (Ахиила), который умер при основании отцом его Иерихона (1 Цар., 16, 34; ср. Иос. Нав., 6, 26). Возможно, что он был замуравлен согласно известному суеверному обычаю древних.

В агадической литературе. А. — имя это означает надменность — принадлежал, как и друг его Датан, к самым задорным и мятежным представителям своего народа и в своем безумии старался на каждом шагу ставить преграды на пути Моисея. Агада считает их тождественными с теми двумя ссорившимися евреями, которые послужили причиной бегства Моисея из Египта (Исх., 2, 13—15); они и потом не переставали проявлять свою враждебность по отношению к Моисею и всеми силами противились его попытке поднять дух евреев вестью об их освобождении. То были Датан и Абирам, оказавшиеся непосредственными виновниками горьких упреков, которые пришлось выслушать Моисею и Аарону (Исх., 5, 20, 21). Когда, несмотря на это, исход из Египта осуществился, А. и Датан пытались склонить народ у Чермного моря вернуться обратно (там же, 14, 2, 12); когда же и эта попытка не удалась, они старались подорвать в глазах народа авторитет и власть Моисея, подстрекая народ против своего вождя (Hex., 16, 20). Примкнув к Кораху, они думали, что имеют за собою достаточно многочисленную толпу, чтобы рискнуть под его предводительством поднять мятеж. Они не только находились во главе приверженцев Кораха, но были грубы и дерзки по отношению к Моисею, который в своей скромности и миролюбии сам пришел к ним отговорить их от гибельных намерений (Санг., 109б; Абода Зара, 5а; Schemoth rabba, 1; Числ., 18, 4). [J. E., I, 66].