ЕЭБЕ/Утварь домашняя
Утварь домашняя в Библии. На Востоке дом не играет столь важной роли, как в северных странах; на Востоке большая часть дня проводится на улице. Домашняя обстановка отличается там и в настоящее время своей простотой, тем большей простотой она отличалась в библейские времена. Согласно II Цар., 4, 10, полную меблировку комнаты для почетного гостя составляли всего 4 предмета — кровать, стул, стол и лампа. — Кровать, ‎, ‎, ‎. В Библии имеются указания на то, что кровати были известны древним евреям. Указывается, например, что Давид, будучи еще слугой Саула, имел кровать; впрочем, он пользовался ею во время болезни, а спал ли он на ней всегда, неизвестно (I Сам., 19, 15). У Ога была железная кровать (Второз., 3, 11; по мнению некоторых толкователей, ‎ означает здесь не кровать, а саркофаг). Надписи в Эль-Амарне, относящиеся к 13-му веку до Р. Хр., говорят о деревянных кроватях, покрытых украшениями из золота и слоновой кости, которые были отправлены из Палестины царю египетскому в качестве подарка или дани. Пророк Амос высказывает порицание богатым, «возлежащим на одрах из слоновой кости» (Ам., 6, 4). В изголовье кровати клалась козья шкура (I Сам., 19, 13), у более богатых — пестрые подушки, расшитые шелком, пурпуром, дорогими тканями, египетскими и дамасскими (Ам., 3, 12; Притчи, 7, 16; Песня Песн., 3, 10). На кроватях так же, как и теперь на Востоке, спали, не раздеваясь. Местом отдохновения служила не кровать в нашем смысле слова, а скорее, кушетка, диван, преимущественно для больных и стариков (Быт., 47, 31, I Сам., 19, 13 и сл.), а иногда и для гостей (Иезек., 23, 41). О подобном же ложе, по-видимому, говорится и в I Сам., 20, 25. — Стул, ‎, составлял необходимую принадлежность домашней обстановки, на нем сидели во время трапезы; возможно, что он представлял низкий маленький табурет, на котором сидели на корточках, как в теперешних восточных кофейнях; богатые люди имели, вероятно, дорогие стулья со спинками. — Стол получил свое название ‎ еще в ту пору, когда евреи были номадами. Это слово первоначально означало разложенную на земле шкуру. Когда евреи приобрели оседлость, шкура была заменена прочной тканью, деревянной или металлической доской (Суд., 1, 7). К таким столам не требовались стулья — сидели на земле, скрестив под себя ноги. Отметим, что стол с хлебом предложения, изображенный на триумфальной арке Тита в Риме, несколько выше 1 фута. — Богатые образцы палестинских ламп (‎, ‎) дали раскопки в Телл эл-Хаси (вероятно, древнем Лахише); их описание имеется в сочинении «Tell el-Hesy» Flinders-Petrie, Лондон, 1891; здесь помещены многочисленные снимки с этих ламп. В отличие от греко-римских, древние ханаанские и еврейские лампы были сверху открыты и похожи на простую глиняную тарелку с отвесно загнутым краем и с несколькими рожками для светилен. Впоследствии в Палестине вошла в употребление греко-римская форма ламп, сверху почти совершенно закрытая, и здесь светильня ставилась в рожок (‎, Исаия, 42, 3; 43, 17). Древняя форма палестинской лампы сохранилась до сих пор у феллахов. Распространенное выражение: «его светильник погаснет» (Прит., 20, 20) означает «он и его потомство погибнут» (ср. Иер., 25, 10; Притчи, 13, 9; Иов, 21, 17; I Цар., 11, 36). — Жаровни (‎; Иерем., 36, 22), для согревания помещения в зимнее время, лишь в позднейший период стали необходимой принадлежностью богатых домов. — Из хозяйственной У. упомянем ручные мельницы, квашни, ‎, хлебные печи. В каждом доме имелся большой глиняный кувшин (‎), которым доставали воду из колодца (Быт., 24, 14; Суд., 7, 16; I Цар., 17, 12; 18, 34); в нем же хранили муку и рожь. Для хранения жидкости, преимущественно вина, служили меха из козьей шкуры ‎ (I Сам., 1, 24), ‎ (Быт., 21, 15), ‎ (Суд., 4, 19), для воды — кружка (‎); для плодов и печений имелись корзинки; для варки и жаренья служила частью бронзовая, частью глиняная посуда. — Ср.: Benzinger, Haus bei den Hebräern, Real. Encyc., VII, 485—7. [Jew. Enc. V, 531].

По Талмуду. В гостиной находились два стола: один посередине комнаты (шулхан) и другой, стоявший в стороне (дельфике = ), на который прислуга ставила посуду и блюда. Первый был на трех ножках с квадратным основанием; верхняя доска также, вероятно, была квадратная (Кел., XXII, 2); стол был большею частью из дерева, реже из глины, мрамора или металла (Кел., II, 3; XII, 2; XIV, 1). Иногда верхняя доска деревянного стола была вся или наполовину из мрамора (Кел., XXII, 1). Позднее появились и отдельные столики для каждого гостя, ‎ (Бер., 46б, конец). Иногда столы после еды подвешивали на стену посредством колец (Б. Б., 57б). Некоторые столы разбирались на части («‎») и вновь соединялись шарнирами. Кроме того, столом иногда служили: доска из дерева, глины, мрамора, металла или стекла («табла», Шаб., 143а), круглые куски кожи и кожаные полосы (употребляемые поныне бедуинами в качестве столов, под именем «суфра»); доска, служившая свадебным столом, называлась «дахвина» (Toc., Келим, Б. М., V, 3).

— Стулья известны под следующими названиями: киссе, сафсал, катедра и тронос. Киссе, ‎, означает табурет с квадратным сиденьем из нескольких дощечек, обыкновенно трех. «Киссе тераскал» (Ваmidb. r., XII, 14) представляет складной табурет на трех ножках, с деревянным или кожаным сидением. «Сафсал», ‎, — скамья для нескольких лиц, ею пользовались в общественных зданиях; она была обыкновенно из дерева, но иногда из камня, глины или стекла. В «катедре», ‎, сидение имело наклонную форму, так что сидевший издали казался стоящим; у катедры стояла обычно скамеечка для ног. Катедрой пользовались большею частью женщины (ср. Кет., 59б). Упомянем также о ночном кресле («асла», Келим, XX, II, 10) и носилках; к последним принадлежали аррirуоn (), на которых отвозили невесту в дом жениха; они покрывались занавесками, имели широкое сидение и четыре или больше ножек (Toc. Кел., Б. М., VIII, 3). Слово «митта» означает и кровать, и кресло с загнутыми спинками; такие кресла употреблялись на торжественных трапезах (Беца, 22б и др.). Кровати были обыкновенно широки (ср. Нидда, 61а); они изготовлялись из дерева, глины и стекла, состояли из 4 досок на 4 ножках и закрывались иногда занавесками («кила»; Сук., 10б). Постель бедняков состояла из одних только рогожек (махцелет), плетенных из осоки или травы (Сук., 19б). Богатые клали на кровать дорогие шкуры (катбулия; Келим, XXVI, 5). Кровати иногда бывали так высоки, что на них можно было взбираться только при помощи табурета. Упоминаются еще особые кровати, с плетенкой из ремней (даргаш; Нед., 56а, см. комментарий к Мишне Маймонида, ad locum). Кресла, употреблявшиеся во время трапез, называются еще аккубитум (латинское accubitum, Wajikra r., VII, 4). — Домашние вещи хранились в сундуках (теба) из дерева, стекла, кожи (‎) или рога. Сундук снабжался или восьмью ножками, или более широким основанием. Кроме больших сундуков, имелись и меньшие (‎), для небольших вещей (Келим, XVI, 7). Таких же размеров и из таких же материалов были «шидда» (Toc. Кел., Б. М., VIII, 1), сундуки, открывавшиеся, по-видимому, сбоку, снабженные неподвижными или выдвижными ящиками и опиравшиеся на колесики («мукени», Келим, XVIII, 2). «Мигдал» напоминает современный шкаф. Хранилища для книг и платья назывались «камтара» и «купса»; последние запирались на замок (Келим, XVI, 7). Домашние вещи хранились также в корзинках, бочонках, коробках и пр. — Зеркала («мара» — ручные, и стенные, или «реи») делались из металла (Шаб., 149а); в позднейшее время вошли в употребление и стеклянные зеркала («испаклярия», «спаклярия»; Кел., ХХХ). Первобытная лампа («лаппид») состояла из горшка, глиняного или металлического, куда клалось какое-нибудь горючее вещество (Келим, II, 8). Более сложную форму представляет «нер» — глиняный горшок с отверстием наверху, куда вливалось масло; на краю горшка помещалась светильня из льна или других растительных нитей (Шаб., II, 3); впоследствии вошли в обиход стеклянные лампы, ашашит. Изредка лампы имели подставки («памот»). Подставка для нескольких ламп называлась «менора». «Менора» означает также канделябры. «Пукти» иногда означает лампу, иногда подставку для лампы (Toc. Келим, Б. М., II, 6). — Ср.: Johann Krengel, Das Hausgerät in der Mischnah, Франкфурт-на-М., 1899. [J. E., V, 532].