ЕЭБЕ/Шир га-Ширим Рабба
Шир га-Ширим Рабба  — агадический мидраш к «Песни Песней», цитируемый y Раши под заглавием Мидраш Шир га-Ширим (комментарий к Пес. Пес., 4, 1 и 8, 11), называется также Агадат Хазита по начальному слову «Хазита» (Р. Натан в «Арухе», s.v. ףמט) или «Мидраш Хазита» (у Нахманида, ком. к Исх., 4, 28; y Симона Дурана, Ташбац, III, § 37). Дуран считает это произведение сборником палестинских агад (ib.); в нем нет непосредственных заимствований из вавилонского Талмуда. Время составления Ш.-Р. не установлено. Песню Песней агадисты стали интерпретировать довольно рано и даже формулировали некоторые правила для ее толкований (Schir. r., I, 12; Шеб., 35б). Этими правилами руководствовались авторы Седер Олам, Сифра, Сифре и Мехилты, a также и Талмуд, где можно встретить экзегезу почти ко всем стихам Песни Песней. Большинство интерпретаций взяты, по-видимому, из разных чтений ο Песни Песней или из агадических сборников. Некоторые допускают существование непосредственной связи между этими древними проповедями и Ш. и считают этот мидраш коллекцией таких проповедей, расширенных различными позднейшими дополнениями. Иеллинек высказывает предположение, что к «Песни Песней» существовало множество мидрашей, различно ее объяснявших: один относил ее к Исходу, другие к синайскому откровению третьи к скинии и храму; все эти мидраши впоследствии и образовали Ш. Этот мидраш Иеллинек считает более древним, чем Псикту (см.) де-Раб Кагана, позаимствовавшую будто бы из него множество цитат. Противоположного мнения держится Теодор (Monatsschr., 1879 и 1880). Автор Ш. собрал комментарии к Песне Песней из всех источников, имевшихся в его распоряжении; изменения к перестановки, сделанные им самим, подобны тем, которые сделаны автором Ялкута, и в действительности мидраш во многом подобен Ялкуту. Этот метод редактирования объясняет различие в объеме и характере многих отрывков. Кроме иерус. Талмуда, редактором использованы Bereschit rabba и Wajikra rabba; остальные мидраши, использованные автором, не сохранились; из последних заимствовали свои извлечения авторы Седер Олам, Сифра, Сифре и Мехилта. Ш. древнее Псикты Раббати, и так как последнее произведение составлено около 845 года, то Ш. относится, вероятно, к концу 8-го века. Это сочинение издавалось и комментировалось вместе с другими раббот. Отдельно издал его Б. Этельсон (Варшава, 1876), снабдив своим комментарием. — Ср.: Zunz, G. V, 274—276, Франкф.-на-M., 1892; J. Theodor, Zur Composition der Agad. Homilien, Monatsschr., 1879; Weiss, Dor, III, 263. [Jew. Enc. XI, 291].

ЕЭБЕ