ЕЭБЕ/Законы сынов Ноевых
Законы сынов Ноевых ‎ — законы, которые, по мнению талмудистов, были обязательны для всего человечества еще ранее Синайского откровения и которые позже остались обязательными для всех неевреев. Термин «Ноахиды» указывает на всеобщность законов, так как все народы мира представляются происходящими от трех сыновей Ноя, который один лишь пережил потоп. Казалось бы, что все законы, которые помещены в первых главах Пятикнижия ранее рассказа о Синайском откровении, и только эти законы должны были быть обязательны для всего человечества; однако талмудисты с помощью разных герменевтических методов и в согласии с традицией (ср. Иегуда Галеви, в Cuzari, III, 73) исключили некоторые из них и ввели другие, которые вовсе не упомянуты в Библии. Применительно к тексту Бытия, 2, 16 законоучители утверждают, что следующие шесть законов заповеданы Богом Адаму: 1) не поклоняться идолам; 2) не хулить Бога; 3) учредить суд; 4) не убивать; 5) не прелюбодействовать; 6) не грабить (Bereschith rabba, XVI, 9; Schir rab., I, 16; ср. Seder Olam Rabba, издан. Ратнера, V и прим.; Jad, Melachim, IX, 1). Седьмая заповедь былa добавлена после потопа; в ней категорически запрещалось есть мясо, отрезанное от живого животного (Быт., 9, 4). Вот эти-то часто упоминаемые в Талмуде «семь законов сынов Ноевых» противопоставляются всем другим предписаниям, которые обязательны только для евреев (Тосефта, Аб. Зара, IX, 4; Санг., 56а и сл.). Хотя некоторые таннаи прибавили еще другие законы (напр. запрещение пить кровь, полученную от живого животного, обеспложивать животное, содействовать сожитию двух различного вида животных, заниматься колдовством; Санг., 56б), так что в одном месте даже говорится о тридцати З. Ноахидов (Хулин, 92а; ср. Иер. Аб. Зара, II, 1), однако преобладающее мнение в Талмуде таково, что существуют только семь З. Ноахидов. В другой Барайте (Tanna debe Manasse) семь заповедей для сынов Ноевых перечислены в следующем порядке: 1) идолопоклонство; 2) прелюбодеяние; 3) убийство; 4) грабеж; 5) мясо, взятое от живого животного; 6) всякое обеспложивание животного и 7) содействие сожитию различного рода животных (Санг., 56б). — Принимая во внимание, что другие законы, помещенные в книге Бытия, не включены в число З. С. Н., как, напр., заповедь об обрезании, запрещение есть «gid hanasche», законоучители высказали следующее общее положение: «Всякий закон, который заповедан Ноахидам и был повторен на горе Синайской, обязателен как для евреев, так и для неевреев; закон же, который заповедан Ноахидам, но не повторен на горе Синае, остается обязательным только для евреев» (Санг., 59а; ср. Bacher, Ag. pal. Amor., I, 430 и прим.). Таким образом известное число досинайских законов оказалось исключенным из Законов С. H., хотя для оправдания этого положения во всех случаях требовалось огромное спекулятивное искусство (Сангедр., 59б). В определении наказания за нарушение З. С. Н. законоучители оказывались то менее, то более строги к Ноахидам, чем к евреям. За малыми исключениями Ноахиду полагалась смертная казнь за нарушение каждого из семи предписаний.  Некоторые процессуальные формальности, существенные при обвинении еврея, не необходимы при обвинении Ноахида. Последний может быть признан виновным на основании показания одного свидетеля, даже родственника; исключение составляет только показание женщины; он не должен быть предупрежден (см. Гатраа) свидетелями; его может осудить даже единоличный судья (Сангедр., 57а).  [Необходимо заметить, что все эти определения носят в Талмуде чисто теоретический характер, так как они относятся к 3 веку, когда уголовное судопроизводство у евреев было уже давно упразднено]. Что касается идолопоклонства, то Ноахид в отличие от еврея считается нарушившим закон лишь тогда, если он служил идолу в той форме, которая обыкновенно принята для служения этому божеству; в отношении же богохульства он, напротив, является преступником и в том случае, если при этом произносит названия одних только атрибутов Бога — действие, которое, будучи совершено евреем, не рассматривается как преступление (ib., 56б; см. Богохульство). — Ноахидам вменяется в обязанность учреждение судов в каждой провинции и в каждом городе; эти суды исполняют свои обязанности исключительно в области законов сынов Ноевых (ibidem, Jad, l. с., IX, 14; X, 11; ср., однако, Нахманида к Быт., 34, 13, где высказывается взгляд, что эти суды разбирают и такие дела, которые не входят в состав семи законов, как, напр., дела об убытках, причиненных при нападении, драке, дела о краже и т. д.). Шесть видов половой жизни запрещены Ноахидам: сожительство 1) с родной матерью; 2) с женою отца своего, хотя бы после его смерти; 3) с замужней женщиной независимо от того, жена она еврея или нееврея; 4) со своею единоутробной сестрой; 5) педерастия и 6) скотоложство (ср.  Jad, l. c., IX, 5, 8). За всякий грабеж, как еврея, так и нееврея, Ноахид непременно подвергается смертной казни, даже в том случае, если похищенная вещь была стоимостью менее «перуты» (меньшая монета в Палестине; вещь стоимостью менее этого не может служить предметом тяжбы, возбуждаемой против еврея). Ноахид обвиняется также, если он съедает орган, отрезанный у живого животного, хотя бы этот орган был величиной меньше оливы (минимальная порция, за которую полагается наказание еврею, если он ест запрещенное; Jad, l. с., IX, 9—13). — Ноахид освобождается от наказания, если он нарушил закон без злого умысла; незнание закона, однако, не оправдывает его. Если Ноахид совершил преступление под угрозой, хотя бы одно из тех, о которых предписывается евреям лучше подвергнуться опасности, чем нарушить закон (т. е. идолопоклонство, прелюбодеяние и убийство), он не подлежит наказанию (Макк., 9а; Сангедр., 74б; Jad, l. с., X, 1, 2; ср. Kesef Mischna и Lechem Mischna, ad locum).  — Тот, кто соблюдает семь заповедей сынов Ноевых, рассматривается как «ger toschab» (‎; Абода Зара, 64б; см. Прозелит), как один из праведных язычников, которым обеспечен удел в будущем мире (Toc. Сангедр., XIII, 1; Сангедрин, 105а; Jad, l. с., VІІІ, 1). В эпоху Талмуда неевреи в Вавилонии были в сильной степени деморализованы, так что р. Улла, один из первых вавилонских амораев, жаловался, что из всех тридцати (см. выше) законов, которые были приняты Ноахидами, последними соблюдаются только три: Ноахиды не пишут брачного договора (т. наз. «кетуба») для педераста, не продают человеческого мяса публично на базаре и проявляют уважение к Торе (Хул., 92аб). В мессианскую эпоху Ноахиды пожелают взять на себя соблюдение всех законов Торы; впоследствии, однако, они от этого откажутся (Иер-Аб. Зара, II, 1). — Ср.: Hamburger, R. B. T., II, s. v. Noachiden; Hirschfeld, Pflichten und Gesetze der Noachiden, в Jeschurun Кобака, ІV, 1—19; Lewinson, Zerubbabel, II, 74—87, Варшава, 1878; Weber, System der altsynag. paläst. Theologie, § 56; Leipzig, 1880; Zweifel, Sanegor, 269 и сл., Wаrschau, 1894. [J. E., V, 648—650].

ЕЭБЕ