ЕЭБЕ/Зехария бен-Авкилас (Амфикалос)
Зехария бен-Авкилас (Амфикалос) ‎. — 1) Палестинский ученый; один из вождей зелотов (см.), жил во время разрушения второго храма. Согласно Талмуду, З. пользовался большим авторитетом среди ученых в Иерусалиме, и это было ближайшей причиной падения священного города. З. присутствовал на обеде, получившем известность благодаря истории с Камцой и Бар-Камцой (ср. Флавий, «Жизнеоп.», § 10), и своим влиянием мог предупредить гнев Бар-Камцы, но он это не использовал. Далее, когда римский император прислал в храм в качестве жертвы теленка с физическим недостатком и гиллелиты были склонны принять его, чтобы этим уничтожить злое намерение Бар-Камцы, З., действуя в духе шаммаитской школы, не дал на это своего согласия или, согласно Echa rabbati, IV, 2, по крайней мере воздержался высказать свой взгляд и таким образом привел к отрицательному результату. Когда народ хотел убить Бар-Камцу, опасаясь, что он подробно расскажет императору об отказе евреев принять его жертву, Зехария усердно удерживал народ и не давал ему выполнить это намерение. Р. Иоханан или, согласно другому источнику, р. Иосе, в свою очередь, говорит: «Скромность З., не давшего своего согласия, была причиной разрушения храма» (Гит., 56; Toc. Шаб., ХVІ [XVII], 6; Echa rab., ІV, 2). З., однако, упоминается как последователь школы гиллелитов по вопросу о соблюдении субботы (Шабб., 143; Toc. Шабб., l. с.); о нем, вероятно, рассказывает Флавий («Иуд. война», II, 17, 2—3). — Ср.: Grätz, Gesch., III, 458—509, 817—19; Derenbourg, Histoire, 157. [Jew. Enc. XII, 647]. — 2) З. бен-Кебутал, ‎, священник при втором храме, о котором сообщается, что он много раз читал перед первосвященником в ночь накануне дня Всепрощения книгу Даниила (М. Иома I, 6; ср. Дернбург, Rev. des étud. juiv., VI, 65 и сл.). Внук З. был одним из посланцев, отправившихся к Хананье, племяннику р. Иошуи, имевшему намерение перенести религиозный центр в Вавилонию; благодаря своему высокому происхождению он мог повлиять на Хананью, так что последний отказался от своей мысли (Бер., 61а; ср. Bacher, Ag. der. Tannaiten, I, 386, прим.). Вавилоняне неправильно произносили имя З. (бен-Капутал), и Рав указал им, что вернее произносить Кабутал (Иома, 19б). — 3) З. — зять р. Леви. Упоминается много раз в иерусалимском Талмуде (Пес., I, 27б; II, 28б; Кетуб., I, 25а; Кид., I, 60б). Закуто неправильно называет его зятем р. Иошуи б.-Леви. О Зехарии рассказывается, что еще при жизни он навлек на себя большие нарекания тем, что, будучи человеком состоятельным, брал деньги из общественной благотворительной кассы; однако после его смерти оказалось, что все полученные им деньги Зехария раздавал действительно бедным людям (Иер. Пеа, VIIІ, 20г; Иер. Шекалим, V, 49а). — Ср.: Seder ha-Doroth, II, s. v.; Mebo, s. v.

ЕЭБЕ