ЕЭБЕ/Багия
Багия или Сан-Сальвадор — город на восточном побережье Бразилии, основан португальцами в 1549 г. Его официальное название было — Cidade de San Salvador de Bahia de Todos os Santos («город Спасителя при бухте Всех Святых»). О евреях в Бразилии впервые упоминается в 1624 г., хотя на основании исторических исследований можно сказать, что они жили там гораздо раньше. Еще в 1610 г. упоминается о новохристианских докторах Багии, которые предписывали больным свинину во избежание подозрений и обвинения их в принадлежности к иудаизму. Историк Пирар (Pyrard), посетивший Бразилию в 1610 г., передает циркулировавший в то время слух о том, что испанский король намерен ввести в Бразилии инквизицию, и что слух этот сильно встревожил местных евреев. Первые еврейские поселенцы в Бразилии были мараны, или новохристиане, бежавшие сюда из Португалии от бдительности инквизиции. Были ли лица, упоминаемые Пираром, действительно евреи или только еврейского происхождения, неизвестно; несомненно только, что открыто исповедовать иудаизм было немыслимо. Хотя инквизиция и не была введена в Бразилии, однако она имела там своих агентов, и уже многие из первых маранов были отправлены в Европу и преданы суду инквизиции. Новые христиане вынуждены были поэтому скрывать свои религиозные убеждения, особенно в Багии, вскоре сделавшейся резиденцией иезуитов и оплотом католицизма; в начале XVII в. здесь насчитывалось 62 католические церкви. В это время колония тайно исповедовавших иудаизм в Б. была, по-видимому, велика. В 1618 году дон Луис Десуса получил специальный приказ инквизиции доставить список всех новых христиан в Бразилии с указанием их имущественного ценза и местожительства. Они считались наиболее богатыми обитателями Багии: некоторые из них обладали от 60.000 до 100.000 крусад; однако, по словам историка, «они были презираемы своими фанатичными соотечественниками; они никогда не могли быть уверены в завтрашнем дне: из-за происков агентов инквизиции им вечно грозило разорение». — Только при наступлении общественного подъема, благодаря каким-нибудь особым событиям или когда в борьбе католиков с протестантами-голландцами, начавшими свои походы на Бразилию в 20-х годах XVII в., последние брали верх в Бразилии, евреи переставали скрываться: в таких случаях новые христиане, присоединившись к освободителям, снимали маски. Война с голландцами помешала вторжению инквизиции в Бразилию. В этой войне голландцы обратились за помощью к багийским евреям и к евреям Бразилии вообще, где их было сравнительно довольно много. В 1622 г. составлена была с этой целью Голландско-Восточно-Индийская компания, и, замечательно, главным аргументом в пользу учреждения компании было то, что и португальцы сами охотно присоединятся к ней, или по крайней мере окажут слабое сопротивление вторжению неприятеля. Это мотивировалось отчасти ненавистью португальцев к Кастилии, отчасти же тем, что у них было заключено много смешанных браков с новыми христианами и их постоянно преследовал страх перед ужасами инквизиции. Нужно было только, чтобы с ними хорошо обращались и чтобы им гарантирована была свобода совести. Голландцы не ошиблись в своем расчете: когда суда их высланы были против Багии, евреи доставили им все нужные сведения. В 1623 г. город был взят, и голландский командир, Вилькенс, издал манифест с провозглашением свободы совести и общегражданских прав для всех тех, кто подчинится ему. Евреи покорились, и около 200 из них приложили все старания, чтобы убедить других последовать их примеру. К несчастью для евреев, португальцы в 1625 г. снова завладели Багией, и хотя по договору обитателям обеспечена была безопасность, новые христиане жестоко поплатились: пятеро из них были казнены, а те, которым дозволено было остаться в Б., были лишены своего имущества. В 1631 г. голландцы завоевали португальский гор. Ресиф, и многие новые христиане из Багии и других мест немедленно устремились туда. В короткое время Ресиф населился главным образом евреями и стал центром еврейского населения страны. После 1631 г. в Б. уже не было еврейской общины и остались лишь отдельные семьи или лица; но власти становились еще более фанатичными и подозрительными. Иллюстрацией служит печальная судьба Исаака де Кастро Тартаса: когда он посетил в 1646 г. Б., то был схвачен, отправлен в Лиссабон и сожжен на костре. Около конца XVII в. из Португалии были насильственно высланы в Бразилию многие новые христиане, которые на месте не давали поводов к обвинению в принадлежности к иудаизму, благодаря чему Багия слова заселилась новыми христианами; но в половине XVIII в. они стали массами отвозиться из Б. и других мест в Лиссабон в жертву инквизиции, и тогда страна опустела и разорилась. Чтобы поднять благосостояние жителей, маркиз де Помбал издал закон, запретивший преследовать новых христиан и вести списки лиц еврейской расы; благодаря этому новые христиане слились с католическим населением Бразилии. В опубликованном недавно списке купцов в Б. имеется значительное количество несомненно еврейских имен, большинство которых, однако, немецкого происхождения. См. ст. Бразилия. — Ср.: Robert Southey, History of Brazil, Лондон, 1882; Robert Grant Wilson, Spanish and Portuguese South-America during the colonial period, Лондон, 1884; Neuhoff, History of Brazil, в Travels (путевые записки) Pinkerton’а; Adolph de Beauchamp, Histoire du Brésil, 1815; Français Pyrard, Voyage to the East Indies, the Maldives, the Moluccas and Brazil, англ. перев. французского изд. 1619 г. с примечаниями А. Gray’я и H. C. Bell’я, Лондон, 1887—90 в Hakluyt Society Publications; Kayserling, Gesch. d. Juden in Portugal idem, Sephardim; очерки «Hulmer’а», Kohut’а (Martyrs of the inquisition in South America) и Kayserling’а в Publications Amer. Jew. Hist. Soc., №№ 1, 3, 4 и 9. [Из статьи ].

ЕЭБЕ