ЕЭБЕ/Бездна
— обычный перевод библейского слова  (Быт., 7, 11); впоследствии оно было принято Новым заветом, апокалиптической и каббалистической литературами для обозначения места покаяния и возмездия грешников, ада, местопребывания демонов. Об «огненной» бездне упоминается в книге Эноха (18, 11—16, 19; 21, 1—6; 90, 21—25), где Б. играет роль места заточения нечистых и злых ангелов (ср. Лук., VΙΙΙ, 31). Согласно молитве Манассии (стих 2), Господь запер и запечатал Б. своим мистическим и страшным Именем. Существовало предание, что под алтарем Иерусалимского храма находится путь в бездну мировую; здесь же был и камень, положенный в основание мира (Сукк., 49а, 53а; см. Таргум Иеруш. к Исх., 30, 18; Зогар, III, 61). В картине мироздания, представленной раввинами (Мидраш Конен) Б. есть часть геенны; она находится посреди океана и состоит из трех или семи ярусов, возвышающихся один над другим. В каббале различаются две великие Б. — нижнего мира, бездна, запечатанная священным именем Творца, и горнего мира. В день Страшного суда Б. нижнего мира откроется, и из нее выйдут все грешники и злые духи. — В ассиро-вавилонской мифологии имеется название «Тиамат», отождествляемое критиками с еврейским . Тиамат олицетворяла водную пучину (по другой версии — водную стихию), которая соответствовала древнегреческому «Хаосу». Подобно тому, как из последнего усилиями добрых и благодетельных богов создается мировой порядок, так и Тиамат, побежденная Мардуком, кладет основание «небесному покрову» и земной тверди. Подробнее см. Тиамат. — Ср.: Schrader, Die Keilinschriften und das Alte Testament, 3 Aufl., 373 и сл.; 509 и сл., index; Jeremias, Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients, стр. 6 и сл., 133 и сл.

ЕЭБЕ