ЭСБЕ/Холмская Русь
Холмская Русь — Под именем Х. Руси разумеется обыкновенно территория, занятая в настоящее время приблизительно губерниями Люблинской и Седлецкой, Августовским уездом Сувалкской губернии и Мазовецким уездом Ломжинской. По своему положению «за Бугом» край этот назывался также Забужьем, или Забужной Русью. В южной его части, как думают, лежали те червенские города, которые занял Владимир Святой во время похода 981 г. и которые находились под властью киевских князей до XII в. С половины XI в., т. е. со времени развития на Руси удельной системы, в Х. Руси начинают постепенно выделяться отдельные области: Люблинская, Брестская, Х., Червенская, Белзская, Галицкая, Перемышльская и друг. Границы этих областей постоянно менялись. С усилением Галицкого княжества большая часть Х. земли вошла в состав этого последнего. В 1240 г. нашествие татар разорило Х. землю. Даниил Романович Галицкий восстановил разрушенные города и села, вызвал новых поселенцев и вообще заботился об упорядочении края. После его смерти (1264) Х. земля распалась между его сыновьями, затем внуками; в течение столетия князья постоянно менялись. В 1366 г. часть Х. земли — Холмско-Белзкий удел, находившийся во владении внука Даниила Романовича Юрия Даниловича, — была захвачена польским королем Казимиром I Великим. Другая, юго-вост. часть Х. земли находилась в это время в руках литовцев. Со времени брака литовского князя Ягайла с польской королевой Ядвигой (1386) судьба Х. Руси является общей с судьбой других русских областей, находившихся под властью польско-литовского государства. Польское влияние отражается здесь особенно сильно, так как Х. Русь непосредственно соприкасается с границами Польши. Результатом Люблинской унии (1569) было усиление активной полонизации Χ. Руси. На первый план выдвигается вопрос религиозный. По преданию, христианство проникло в X. Русь главным образом двумя путями — из Киева (еще при Владимире Св.) и из Моравии. Большинство населения, думают, было окрещено в православие, хотя несомненно, что наряду с православными довольно ревностно в Х. Руси действовали и католические проповедники. Первая самостоятельная епископская кафедра в Х. Руси была основана в 1223 г. Даниилом Романовичем в Угровске; затем она переведена в Холм. Как управлялась до тех пор Х. земля в церковном отношении — неизвестно. Состоявшаяся в 1596 г. церковная уния (см.) обострила борьбу православия с католичеством. В Х. Руси уния пустила глубокие корни. Объяснения этому нужно искать не в одних только актах насилия, но и в культурном влиянии Польши. Новая жизнь для Х. Руси начинается со времени польских разделов. По первому из них (1772) Х. Русь была разделена на две части: северная осталась за Польшей, южная отошла к Австрии. По третьему разделу (1795) к России отошли небольшая часть Х. Руси от р. Буга до литовской границы, остальная же часть ее поступила во владение Австрии. По Венскому договору 1815 г. вся Х. Русь вошла в состав Царства Польского. Со времени польского восстания 1831 г. главной заботой русского правительства в Х. Руси было поднятие значения русской народности на счет польской и православия на счет униатства. С этой целью основывались преимущественно духовные школы, в которых большое значение отводилось русскому языку, строились православные церкви, закрывались или ограничивались в правах униатские монастыри. С особенною последовательностью политика эта стала проводиться в Х. Руси после польского восстания 1863 г. Начал ее князь В. А. Черкасский, назначенный в 1864 г. главным директором правительственной комиссии внутренних и духовных дел в Царстве Польском; продолжал, после выхода в отставку кн. Черкасского (конец 1866 г.), обер-прокурор Св. Синода гр. Д. А. Толстой. При кн. Черкасском было отменено патронатство польских помещиков над униатскими церквами, упразднены базилианские монастыри, закрыты многие из римско-католических монастырей, преобразованы греко-униатские учебные заведения, восстановлено правильное восточное богослужение. Для приведения в исполнение намерений правительства относительно воссоединения Х. униатов с православием гр. Д. А. Толстой избрал галицкого выходца протоиерея Михаила Куземского, посвященного в епископа Холмского. По отношению к лицам, противодействовавшим воссоединению, стали применяться суровые меры: епископ Калинский был сослан, напр., в Вятку. Куземский не оправдал возлагавшихся на него надежд; он действовал осторожно и готов был на уступки униатам. В 1871 г. он был уволен на покой, а на его место управляющим Х. епархией назначен старший протоиерей Х. кафедрального собора Маркелл Попел. 2 октября 1873 г. Х. консисторией был издан указ об очищении церковных обрядов от католических прибавок и о совершении богослужения по церковному уставу, т. е., другими словами, по православному обряду. Сроком введения в действие указа было назначено 1 янв. 1874 г. При введении его произошли среди униатского населения беспорядки, местами достигшие крупных размеров. Некоторые из священников и прихожан были высланы административным порядком, другие успели убежать в Галицию. В бытность имп. Александра II в Варшаве в июне 1874 г. униаты отправили к нему депутацию с ходатайством об отмене распоряжений относительно обрядностей греко-униатского богослужения. Депутация не была принята; император приказал объявить униатам, что просьба их исполнена быть не может и выразил уверенность, что они «освободятся от несчастных заблуждений и неблагонамеренных внушений, сбивающих их с должного пути». В марте 1875 г. Попел снарядил депутацию в С.-Петербург, во главе которой стал сам, и по ее ходатайству 11 мая 1875 г. последовало официальное воссоединение униатов с православной церковью. Литература — см. Польша, Уния, Царство Польское; Лонгинов, «Червенские города»; Е. Крыжановский, «Забужская Русь» («Собр. Сочинений», т. I); Петров, «Холмская Русь» (изд. П. Н. Батюшкова, СПб., 1887); Петрушевич, «Холмская епархия и ее святители»; Попов, «Судьба унии в русской Х. епархии»; Демьянович, «Материалы для истории воссоединения униатов бывшей Х. епархии с православною церковью» (Варшава, 1878). Много отдельных статей по истории унии в Х. Руси помещено в «Холмско-Варшавском епарх. вестнике».

ЭСБЕ: