ЭСБЕ/Стобей
Стобей (Stobäos), Иоанн — византийский компилятор, родом из македонского города Стоби (обыкновенно называемый поэтому Стобейским); жил, вероятно, в первые десятилетия VI века, в своем родном городе, вел уединенный образ жизни и отличался преданностью языческой религии. Несомненно, что он писал после Фемистия, который находится в числе последних по времени из цитируемых им авторов, и после неоплатоника Иерокла, которого он цитирует в 7 гл. «Эклог». Плодом его занятий было объемистое собрание извлечений, составленное им для воспитания и образования своего сына Септимия. Первоначальное разделение этого сборника не вполне известно. Рукописи представляют два отдельные сборника, именно две книги  («Eclogae physicae et ethicae», изд. Gaisford, Оксф., 1850, и Meineke, Лпц., 1860—64) более исторического содержания, и  («Florilegium», изд. Gaisford, Оксф., 1822—25, и Meineke, Лпц., 1855—57), преимущественно нравственного содержания, также в двух книгах. Оба эти сборника, вероятно, составляли первоначально одно целое, под заглавием, приводимым у Фотия: , в 4 книгах и 206 главах, из которых каждая имела особую надпись. Первая книга содержала в себе после предисловия 60 глав по физике, вторая книга — 46 глав логического и затем нравственного содержания, третья книга (1-я книга «Florilegium’a») — 42 главы, четвертая — 58 глав нравственно-гномологического содержания, с последовательно проведенными контрастами, напр.: , — . Этот принцип противопоставления мнений часто замечается и в «Эклогах». Ни одна из открытых доселе рукописей не содержит в себе этих сборников еще соединенными в одно целое. «Florilegium» чаще «Эклог» читался и потому дошел до нас в большем количестве рукописей. Во все продолжение византийского периода С. оставался главным источником для сборников изречений, пословиц и других кратких выражений народной и книжной мудрости. Так, в половине VII века по образцу и при помощи его сборников преп. Максим Исповедник (ум. 662 г.) составил свое собрание выписок из Свящ. Писания и разных христианских и языческих писателей, преимущественно нравственного содержания. Сборник этот был положен в основание позднейших сборников подобного содержания, составленных Антонием Мелиссою (XI в.). Главными источниками сборников Иоанна Стобейского были нравственные сочинения Плутарха и большой историко-литературный и философский труд платонического философа, неизвестного времени, Дидима Арейского: , затем Элиан, Телес, Порфирий, наконец, непосредственно сочинения древних классических авторов. Главное значение сборников заключается в точности цитат и особенно в обилии буквально приведенных мест из более чем 500 древних поэтов, историков, ораторов и философов. Все эти извлечения расположены по разным главам в алфавитном порядке и делают сборники С. необходимыми в качестве пособий при изучении истории литературы и философии. Несмотря на большое количество ошибок, произвольных изменений поэтических мест и уничтожение диалектических особенностей в приводимых местах, они оказываются в высшей степени полезными для критики и исправления текста классиков, особенно трагиков, комиков, Ксенофонта и Платона. Собрание сочинений С. изд. Wachsmuth-Henze (Лиц., 1884—94). См. арх. Борис, «Очерки по истории просвещения в период византийский» (вып. I, Киев, 1893).

ЭСБЕ:Персоналии
ЭСБЕ:Писатели