ЭСБЕ/Армянская литература
Армянская литература возникла вместе с введением христианства в Армении, т. е. в IV в., когда жил первый апостол и первый писатель армянский, Григорий. Из древних языческих времен сохранилось несколько простонародных песен, которые в V в. записал историк Моисей Хоренский. В начале IV в. жил  — первый апостол и католикос, или патриарх, всей Армении: некоторые из молитв, им составленных сохраняются еще теперь в молитвенниках, а его поучения были изданы в Венеции 1836 г.; житие же св. Григория, написанное современником его Агафангелом, издано там же в 1862 г. Поучения, приписываемые Якову из Низибис, изданы с латинским переводом Антонелли в Риме, 1756 г., и в Константинополе 1824 г. В то же время жил сириец Зиновий , который написал историю распространения христианства в армянской провинции Тароне (изд. в Венеции, 1832 г.). Все эти сочинения были написаны отчасти по-гречески или по-сирийски, отчасти же по-армянски, но греческим, сирийским или персидским письмом, так как армянский алфавит был изобретен только в начале V ст., именно в 405 г. Вместе с изобретением алфавита начинается золотой век армянской литературы, который, однако, продолжался очень коротко и не обнимает даже одного столетия. К писателям Золотого века принадлежат прежде всего  Великий, католикос, и Месроп, которые перевели Ветхий Завет; ученики же их перевели Новый Завет, так что около 410 г. все Священное Писание читалось на армянском языке, издано же оно было в первый раз в Амстердаме, в 1666 г., затем в Венеции, в 1733 г., и, наконец, критическое издание — Иваном Зохрабом в Венеции (1805 года). Сохак и Месроп посылали своих учеников в греческие, сирийские и египетские школы, где они учились иностранным языкам и потом обогащали отечественную литературу переводами. Из числа этих учеников прославился особенно , который не только переводил с греческого, но и был автором самостоятельного сочинения «О победе над еретиками», изданного в Смирне (1762) и в Венеции (1826) и переведенного на французский язык Ле-Вальяном де-Флоривалем (Париж, 1853). Товарищ Эзника  около 450 г. написал, между прочим, жизнеописание Месропа и историю изобретения армянских письмен. В это же время, по мнению некоторых ученых, жил  Византийский, хотя есть некоторые основания думать, что он уже в конце IV в. писал свою историю Армении, доведенную до 390 г.; во всяком, однако, случае Фавст по своему языку принадлежит к Золотому веку. Знаменитейшим из писателей V в. был Моисей из Хорена, или  († 487 г.), прославленный историк своего отечества. Он посещал Месопотамию, Александрию, Рим, Афины, Константинополь и так изучил греческую литературу и язык, что даже немного испортил свой армянский стиль. Его сочинения часто печатались и до сих пор очень ценятся армянами; к ним принадлежат: знаменитая история Армении, т. е. Армянская хроника до 441 г., изданная в латинском переводе бр. Вистонами (Лондон, 1736), во французском — Ле-Вальяном де-Флоривалем (Париж, 1841), в итальянском (Венеция, 1849—50), в русском — Эмином (Москва, 1858) и в немецком — Лауером (Регенсбург, 1869). Риторика написана Хоренским на основании греческих образцов; кроме того, он был автором комментариев к арм. грамматике, и, наконец, ему приписывают две проповеди и сочинение по географии. Все его сочинения были напечатаны два раза: в 1843 и 1865 г. в Венеции. География издавалась отдельно два раза: Сен-Мартеном (Париж, 1819) и Паткановым (Петербург, 1877), но о ней почти наверно можно сказать, что она написана тогда, когда уже давно Хоренского не было в живых. Самым близким Хоренскому по языку был Давид , названный Непреодолимым, переводчик многих сочинений Аристотеля и автор самостоятельных «философских определений» (Константинополь, 1711, и Венеция, 1883 г.). Лазарь  оставил после себя историю Армении от 388 до 485 года (Венеция, 1793 и 1873 г.). Наконец, к этому же периоду времени относится Елисей, написавший «Историю войны полководца Вардана против персов», которая часто была печатана, последний раз в Венеции, 1859 г., и переведена на несколько языков: на английский — Нейманом (Лондон, 1830), на итальянский — Каппеллети (Венеция, 1840), на французский (Париж, 1844) и на русский (Тифлис, 1868). К V же столетию относится много безымянных переводов с греческого и сирийского языков, между которыми особенно важны, потому что их оригиналы утеряны, следующие: «Хроника Евсевия», изданная вместе с латинским переводом Аухером (Венеция, 2 т., 1818), и один только ее латинский перевод, изд. Зохрабом и Анджело Маи (Милан, 1818); вновь пересмотренный перевод издан: 2-й том в Берлине (1866) Шене, а 1-й том (1875) Петерманом. Речи Филона — Аухером (Венец., 1822) и другие отрывки этого автора (Венеция, 1826); особенно отличающиеся по красоте языка поучения Иоанна Златоуста и его объяснения к евангелиям Матвея и Иоанна, а также к пророку Исаие и к посланиям ап. Павла (5 т., Венеция, 1826—62); поучения Севериана (Венеция, 1827); Василия Великого (Венеция, 1830); Ефрема Сирина (4 т., Венеция, 1836); «Жизнеописание Александра Македонского» Псевдокаллисфена (Венеция, 1842); наконец, армянский перевод одного послания св. Игнатия, изд. сперва в Константинополе (1783), а затем Петерманом в Лейпциге (1849). — Время расцвета арм. литературы продолжалось недолго, так как уже в VI ст. замечается совершенный ее упадок; причиной этого было то обстоятельство, что сасанидские персы, которым тогда принадлежала Армения, запрещали армянам посещать греческие школы. Единственным достойным упоминания фактом в это время было установление армянского летосчисления, а именно в 552 г. патриарх Моисей II созвал собор, на котором было постановлено считать началом летосчисления день 11 июля 552 г.

В VII в. мы замечаем некоторый поворот к лучшему: Иоанн  описывает тогдашнюю борьбу с персами, как продолжение сочинения Зиновия Глака, изданное вместе с этим последним;  пишет историю Иракла (Константинополь, 1851, и С.-Петербург — Паткановым на русском яз., 1862, на армянском — 1879). Из богословских писателей надо упомянуть Феодора  и патриарха  III, после которых остались поучения и некоторые другие сочинения небольшого размера. — Восьмое столетие особенно богато переводами с греческого языка; из писателей этого века особенно отличились: Иоанн  — патриарх и философ, писавший, между прочим, против евтихиан и павликиан; его сочинения с латинским переводом изданы Аухером (Венеция, 1834). Его современник Степан , который долго жил в Константинополе и в Риме, много переводил с греческого, особенно из отцов церкви, но из его переводов до сих пор издан только перевод сочинений Кирилла Александрийского (Константинополь, 1717). Немного позже его жил , т. е. Леонтий, написавший историю арабских завоеваний и нападений на Армению между 632 и 788 гг. Сочинение это издано на французском — Шахназареаном (Париж, 1857) и на русском — Паткановым под загл. «История халифов Левонда» (Петербург, 1862).

Девятое столетие не принесло ни одного замечательного сочинения и отличалось только тем, что в конце его началось снова более сильное стремление к просвещению и молодежь стала усердно изучать греческий, арабский и сирийский языки, что повлекло за собою некоторое оживление в А. литературе уже в начале Х столетия. Патриарх  IV, основываясь на сочинениях своих предшественников, написал историю Армении со времен потопа до 925 года (Иерусалим, 1843; Москва, 1853, на французском Сен-Мартеном, Париж, 1841); кроме того он оставил историю всех патриархов от Григория до себя самого. Фома  написал историю арцрунских князей, которая вместе с тем заключает в себе происшествия, вообще касающиеся Армении; она простиралась первоначально до 936 г., но потом была продолжена другим лицом до 1226 года (Константинополь, 1852 года, на французском Броссе, 1874 года). После них жили духовные писатели:  Великий, написавший ценные объяснения к армянскому молитвеннику, и сын его  из Нарека (951—1003), оставивший после себя многочисленные сочинения, напр. поучения, комментарии к Св. Писанию, изд. под заг. «Богословские сочинения» (Венеция, 1827); они были объяснены Гавриилом Аветиксаном. Месроп, священник, написал биографию Нерсеса Великого (Мадрас, 1775; Венеция, 1853). Известны еще: Самуил , аббат  и др. Патриарх  I основал в это время знаменитую библиотеку в Аркинае близ Ани. Наконец, в этом же веке писали:  из Уррхи (армян., 1871; француз., Броссе, 1870 г.) и  из Каганкатвы, автор «Истории кавказских албанцев», найденной только в недавнее время и изданной в Париже (1860), в Москве (1860) в русском переводе Паткановым (Петербург, 1861). К XI в. относятся следующие писатели: Григорий  († 1058 г.), оставивший после себя значительное количество писем, грамматику и несколько стихотворных произведений; сын его  сделался патриархом под именем Григория II и перевел с греческого и сирийского яз. некоторые жития св. мучеников, отчего он был назван «Вкаясер», т. е. любящий свидетелей веры;  — священник, оставил после себя житие св. Иоанна Златоуста (Венеция, 1751). Это столетие имело двух историков: Степана , автора хроники до 1004 г. (Париж, 1859), и  из Ластиверта, история которого заключает время между 989 и 1071 г. (Венеция, 1844); кроме того, как стихотворец прославился Петр II , патриарх с 1019 до 1058 г. (франц., Неве, 1855), наконец, от этого времени осталось несколько гимнов и песен, отличающихся возвышенным стилем.

Самым знаменитым писателем XII в. был , патриарх с 1166 до 1173 г., названный Шнорхали, автор прекрасных стихов, богословских сочинений и хороших церковных гимнов. Его стихотворения изданы в Венеции (1830); из них самое красивое носит заглавие «Иисус орди». Как богослов Нерсес особенно отличается прекрасными молитвами, поучениями и комментариями к Св. Писанию. Его сочинения в латинском переводе изданы в Венеции (1833). Кроме того, его элегия на взятие Эдессы издана отдельно (Париж, 1828). Вторым крупным писателем XII в. был  — поэт, ученый и проповедник; особенно известны его «Синодальные речи» (Венеция, 1812), в немецком переводе Нейманна (Лейпц., 1834). Все сочинения Нерсеса появились в печати в Венеции, в 1847 г. Далее, историк и богослов Иоанн , но особенно прославился Матфей из Уррхи или Эдессы, написавший историю между 952 и 1136 г., которую потом Григорий-священник довел до 1162 г.; во французском переводе Дюлорье (Париж, 1858). Кроме того, к XII в. относятся еще богословы  и , и, наконец, около 1180 г.  составил первый сборник армянских басен (Венеция, 1854). Следует еще упомянуть об одном переводе: Михаил , якобитский патриарх, с 1167 до 1200 г., написал на сирийском языке «Всеобщую хронику от Адама до 1198 г.», и это сочинение сохранилось только в армянском переводе, после того как какое-то другое лицо довело его до 1250 г. (по двум редакциям, Иерусалим, 1870 и 1871; франц., Ланглуа, Венеция, 1868).

В XIII в. А. литература снова падает; самым славным писателем этого времени был  Великий из Бардзерберда в Киликии: он написал «Всеобщую историю от начала мира до 1267 г.» (изд. Эмином, Москва, 1861; Венеция, 1862), комментарии к некоторым книгам Св. Писания, поучения, гимн в честь св. Григория Просветителя и сборник басен, изданный на арм. и франц. яз. (Париж, 1825);  из Гандзака написал Историю с 300 до 1264 г., которая была доведена до последних времен (Осканом, Москва, 1858; Венеция, 1865; франц. пер. Броссе, 1870).  — монах, автор книги о походах татар 1228 и 1272 г., которая была переведена Паткановым на русский язык под заг. «История монголов инока Малакии» (СПб., 1871); «История монголов по армянским источникам XIII в.» (I и II СПб., 1873, 1874 г.),  написал историю, изданную Паткановым (С.-Петербург, 1867), переведенную им же под заг. «Хронографическая история Мехитара Айриванского» (1869).  — секретарь царя Льва III (1269—1289), оставил после себя написанную стихами Историю Рубенидов до 1280 г. (Париж, 1859). Архиепископ Степан  написал «Историю Сиунийской области», изд. Шахназареаном (Париж, 1859) и Эмином (Москва, 1861). На рубеже этого и следующего столетия стоит полководец , написавший историю Киликии между 961 и 1244 гг. (Осканом, Москва, 1856, и Шахназареаном, Париж, 1859). Его язык пересыпан простонародными и областными словами и оборотами речи.

В XIV в. армянские писатели стали пренебрегать греческой литературой и подражать латинским схоластикам, вследствие чего армянский язык настолько переменился, что его уже нельзя называть классическим. Последним из авторов, которого иногда еще причисляют к классикам, был Иоанн , † 1320 г., который оставил после себя много сочинений филологического, богословского и астрономического содержания, а также несколько духовных стихов. Вообще тогда появилось много подобного рода сочинений, а из них важны некоторые не по литературным, но по историко-культурным достоинствам, так как знакомят нас с историей Востока в средние века. Тогдашние историки воспитывались на византийских образцах и отличаются от остальных восточных историков интересным выбором важных фактов и художественным изложением. Между этими историками особенно замечателен живший в начале этого века , который, будучи приглашен папою Климентом V в Авиньон, написал там историю монголов («» (Париж, 1528), а также, как говорят, он оставил армянскую хронику, основанную на армянских, сирийских и европейских источниках. Наконец, к тому же веку принадлежат  из Ородна и  из Патева, оставившие после себя неважные сочинения. С этим столетием кончается серебряный век армянской литературы. В XV в. замечается значительное падение А. литературы: из немногочисленных писателей этого времени можно упомянуть только  и , написавшего историю Тамерлана, с которой он связал и историю всей Армении до 1447 г. В XVI в.  из Ахтамара написал несколько стихов, а  из Себастии — несколько элегий на простонародном наречии. В это же время, именно в 1565 г., была основана первая армянская типография в Венеции, а затем, в 1584 г., в Риме, но скоро нечего было печатать. В XVII веке число новых типографий значительно увеличилось: они основывались во многих городах Европы. Римская пропаганда устроила в 1662 г. армянскую коллегию во Львове и поставила учителем Климента , автора армянской грамматики и логики, а также сочинения о соединении армянской церкви с римскою. Степан  (поляк), или  (русский), из Львова отправился в Эчмиадзин и, сделавшись епископом, переводил с латинского на армянский; он также написал армянско-латинско-польский словарь, рукопись которого находится во Львове. Переводчиком с латинского был тоже , львовский архиепископ, помощником же его был епископ , который составила «Lexicon latino-armenicum» (Рим, 1695). В этом же столетии жил  из Тэбриса, автор истории, заключающей факты между 1601 и 1662 гг. (Амстердам, 1669; франц. — Броссе, 1874 г.).

В XVIII веке начались снова лучшие времена для А. литературы: славный  (1676—1749) основал в Царьграде конгрегацию мехитаристов, имеющую целью распространение наук и просвещения между армянами; он также построил монастырь и поместил в нем типографию, существующую до сих пор. Сам Мехитар был автором обширного словаря армянского языка, грамматики, и, кроме того, он издал много сочинений своих учеников. Из венецианской коллегии вышло много ученых, между которыми известен Михаил , написавший историю своего народа с древнейших времен (3 т., Венец., 1784—86: в сокращенном виде на английском, 2 т., Калькутта, 1827). Лука  в конце прошлого и в начале нынешнего века написал следующие сочинения, весьма ценимые специалистами: «Описание Фракийского Босфора» (Венец., 1794 и в итальянском перев., 1831); «Описание древн. Армении» (Венец., 1822); «Всеобщую историю XVIII ст.» (Венец., 1824—27); «Армянские древности» (Венец., 1835). Этот же ученый вместе с  написал всеобщую географию. , или , и , или , издали несколько словарей, а самый большой из них, «Новый словарь армянского языка», составляет общий труд венецианских мехитаристов.  и др. составили армянские грамматики. В новейшее время самым знаменитым писателем венецианской коллегии представляется Лев , ученый и поэт, издавший 5 томов стихотворений, большею частью лирических и переводов. Из его научных сочинений следует упомянуть «Ширак», где описывается самая северная часть древней Армении, и «Сиссуан» — описание Киликии. Часть венецианских мехитаристов в 1773 г. переселилась в Триест, где основала собственную коллегию, которая потом, в 1811 г., была переведена в Вену; здесь был основан монастырь и типография, из которой вышло в свет много армянских книг, напр. несколько текстов древней литературы, а также новых, напр. «Всеобщая история» Катарджеана; вообще с 1715 г. мехитаристы издали около 900 сочинений в 1200 томах и, кроме того, напечатали в Вене много немецких, латинских и славянских книг. Мехитаристы в Константинополе тоже не оставались без дела: они, напр., издали сочинения , между которыми недавно появился «Хндеуропакан нахалезу», т. е. индоевропейский язык (1885). Из школы венецианских мехитаристов вышел также Гавриил , грузинский архиепископ, ученый филолог, † 1880 г.; в Венской школе воспитывался поэт , † недавно в Константинополе.

Литературная деятельность русских армян сосредоточивается главным образом в Тифлисе: там между другими отличился народный поэт , писавший свои поэмы на тифлисском наречии. Тифлисский ученый педагог  написал, между прочим, сочинение «Верк Хайастани», т. е. «Раны Армении»; он писал также стихи под влиянием немецкой романтики, с которою познакомился в Дерптском университете. Этот же университет посещал Рафаил Патканов, брат петербургского профессора К. П. Патканова, лучший в настоящее время поэт и новеллист армянский. На другом, астраханско-московском, говоре писали профессора Эмин и Халатеанц. До сих пор всех армянских газет появилось до 150. Об армянской литературе писали: Сукиас Сомал, «Quadro della storia letteraria di Armenia» (Венец., 1829; в немецкой переделке Неймана, «Versuch einer Geschichte der armenischen Litteratur», Лейпц., 1836): К. Патканов, «» (СПб., в 1860, Mélanges asiatiques); K. Патканов, «Библиографический очерк армянской исторической литературы» (CПб., 1880); его же, «Материалы для армянского словаря» (I, II т., СПб., 1882—84); П. Карекин, «История армянской литературы» (на армян., 2 т., Венец., 1865—78); его же «Армянская библиография» (на армян., Венец., 1883); Садок Баронч, «Rys dziejów armiańskich» (Тарнополь, 1869); Артур Лейст, «Litterarische Skizzen» в «Armenische Bibliothek», изд. Абгаром Иоаннисиани в Лейпциге. Наконец, Отто, «Slovnik Naucny», под словом «Armensky jazyk a literatura», статья Гануша.

См. также 
 ЭСБЕ/Новоармянская литература