ЭСБЕ/Эстонская мифология
Эстонская мифология. — Несмотря на близкое родство Э. мифологии с мифологией финской (см. XXXVI, стр. 18), древние эстонские верования возможно восстановить благодаря эпическим произведениям, в которых главное место занимает поэма  (см. Калевипоег, XIV, 11). Верховным божеством древних эстов является . Укко (дедушка) у эстов во всех отношениях отожествляется с  (,  и т. п.), богом грома (не имеющим ничего общего с немецким Тором), отчасти богом войны, управителем солнца; поклонение ему совершалось в лесу, под звуки волынки () — инструмента, ему посвященного. Высший бог не исключительно один управляет миром, но совместно со своим потомством. В  встречаются следы почитания небесных светил. Видеман утверждает, что еще теперь существует взгляд, по которому солнце и луна — живые существа, борющиеся с чудовищами и проч. (). К числу земных богов относится , бог ветра,  — мать ветра. Доныне живет в народе вера в злого лесного духа , ’a, имеющего власть над скотом, в честь которого весной совершаются празднества с песнями и циническими плясками. Царство водяных божеств у эстов достигло меньшего развития, чем у финнов. Море — источник всех благ и богатств; , бог моря, — богаче всех существ; он требует себе в дань людей и дает за это богатый улов. Профессор В. Ф. Миллер видит в боге  и Ванемуйне прототипы наших былинных Садко и морского царя («Очерки русской народной словесности», М., 1897). Эстонский мир духов завершает целый ряд второстепенных существ: 1) русалки (), мужского и женского пола, увлекающие купающихся в водоворот и обладающие способностью превращаться в различных животных; 2) подземные духи (), властители металлов, сковавшие корону змеиному царю; 3) домовые; 4) блуждающие души, не попадающие ни в ад, ни в рай, и т. п. Воззрения на загробную жизнь у эстов развиты сильнее, чем у финнов. По древнему верованию, души умерших покоятся на месте их погребения. Загробный мир состоит из двух царств: небесного и земного. Небесное жилище находится в лоне «дедушки», куда попал герой , созерцая богов в вечной радости и счастье. Царство смерти,  или  — место, окруженное со всех сторон ужасной рекой, совершенно схожее с землей, с лесами, полями и горами, но лишь в страшном виде, заселенное хищными, дикими зверями. Владыка загробного мира — ни добрый, ни злой . Э. эпос подробно описывает похождения ’a по царству мрака. Э. мифология не знала борьбы между добром и злом. Крейцвальд записал космогоническую сагу, в которой «дедушка», творец мира и героев Ванемуйне, Ильмаринена и Леммекюне, говорит, что он не может уничтожить зло, которое есть мера добра (). С другой стороны, властитель загробного мира совершенно не касается злых существ. Вследствие этого древний эст не чувствовал своей зависимости от высших сил.

См. вышеупомянутое сочинение Крейцвальда; Трусман, «Введение христианства в Лифляндии» (СПб., 1884, глава III: «Религия древних эстов»); ,  в  (т. VII, 1873); Благовещенский, «Остров Эзель и его обитатели» (в «Сборнике Археологического Института», 1881 г.).