ЭСБЕ/Апокалипсисы апокрифические
Апокалипсисы апокрифические — названные в древних литературных произведениях русской словесности «обавлениями», были довольно распространены, и некоторые из них не только перешли целиком в русскую литературу, но иногда создавались новые рассказы с новыми заглавиями, содержание которых заимствовалось от этих апокрифических «обавлений». В статье «Сборники XVII в. Соловецкого монастыря», перечисляющей отреченные книги, упоминаются следующие «обавления»: «Ильино обавление», «Петрово обавление», «Софониино обавление». К ним Тихонравов присовокупляет еще: «Захариино обавление». Кроме этих, известен еще апокалипсис Моисея, напечатанный у Тишендорфа в «Apocalypses apocryphae» (Lipsiae, 1866), который в славянской переделке известен в двух редакциях, под различными заглавиями: одна редакция носит название «Слово об Адаме», а другая — «Об исповедании Еввине». Различные заглавия произошли оттого, что в Апокалипсисе Моисея сперва Адам рассказывает о жизни райской, а потом приказывает Евве продолжать рассказ. Сказание о Адаме в других редакциях издано г. Тихонравовым в «Памятниках отреченной русской литературы» с присоединением к ним третьего сказания, но уже сложенного по Никодимову Евангелию. Тут же мы находим «Слово о исповедании Еввине» и «О болезни Адамове». Апокалипсис апостола Павла, изданный Тишендорфом, послужил первообразом для одного из славяно-русских апокрифов, известного п. з. «Слово о видении св. апостола Павла» или «Хождение апостола Павла по мукам». Предметом этого апокрифа служит то, что вся природа живет по закону Божию, — один только человек ведет грешную жизнь; поэтому природа и ангелы жалуются Богу на людей. Во второй части апокрифа ангел Господень показывает апостолу Павлу место праведных и затем ад. Апокриф издан Тихонравовым в «Памятниках отреченной русской литературы» (СПб., М., 1873). Апокалипсис лицевой, снабженный картинками, где события изображены в лицах, — апокрифическая книга, очень уважаемая раскольниками.

ЭСБЕ:Апокрифы