ЭСБЕ/Шараний
Шараний (Абуль-Мавâхиб Абдаль-Ваххâб) — египетский ученый суфий-энциклопедист XVI в. (умер в 1565 г.), очень плодовитый арабский писатель (перечень рукописей и изд. сочинений см. у К. Броккельманна, «Gesch. d. arab. Litt.», II, 336—338, и у Ф. Вюстенфельда, «Die Geschichtschreiber d. Ar. u. ihre Werke», № 530). Во всех его сочинениях — догматических, этических, исторических — заметно стремление согласовать суфийский мистицизм с правоверным деизмом и, с внешней стороны, не порывать с общемусульманским исповеданием; однако, ему это не везде удается, потому что его мистические тенденции, не переходящие, правда, в пантеизм, все-таки дают большой простор фантазии в ущерб позитивной религии (см. о нем у Кремера, «Journ. As.», 6 серия, т. XI, стр. 253 и сл.; у Флюгеля в «Zeitschr. d. D. Morg. Ges.», т. XX, стр. 9 и сл., т. XXI, стр. 271; у Vollers’a, там же, т. XLIV, стр. 390). По юридическим воззрениям Ш. принадлежал к толку шафиитскому, однако, благодаря тому же мистицизму, не видел существенного различия между тремя другими толками и находил возможность легко примирять их; см. его «Мизâн» (изд. в Каире, 1272, 1279, 1300, 1302 и 1306 гг.) и французский перевод доктора Перрона, «» (Алжир, 1870, 1898). В одном из сочинений Ш. («Водопойное море»), посвященном отношениям послушника к своему старцу, проведена мысль, что суть суфизма — аскетизм, позволяющий человеку не бояться никакого разорения и поборов высшего духовенства; здесь же, как и во многих других сочинениях Ш., трогательными чертами обрисовывается бедственное положение эксплуатируемого египетского феллаха (см. А. фон Кремер, «Notice sur Sh.», в «Journ. As.», 1868, февраль-март, стр. 268 и сл., где такие места изданы по рукописи; они выпущены улемами в печатном изд., Каир, 1278, 1287). Важное значение для уяснения истории суфизма и вообще развития мусульманской мысли имеют биографические словари суфиев, составленные Ш. (ими широко пользовался Кремер для «Geschichte d. herrsch. Ideen des Islams», Лейпциг, 1868), да и другие его сочинения очень полезны и разнообразны (есть и по филологии, и по медицине); поражают лишь самомнение их автора, плохо гармонирующее с суфийской проповедью смирения. Автобиография Ш. («Латâиф аль-мынан», Булак, 1287, Каир, 1311) превосходит по своей заносчивости даже пресловутую автобиографию Соютыя (см.). «Под личиной смиренного благодарения Богу за то, что Он его ознаменовал дивными духовными дарами и святостью, Ш. рассказывает изумительные вещи о своих необыкновенных качествах, о своем общении с Богом, ангелами и пророками, о своем даре чудес, о проникновении в мировые тайны и т. п.» (И. Гольдциэр, «Muhamm. Studien», Галле, 1890, II, 290). Последователи Ш. составили особую секту («ша’-раниййе»), хотя сам Ш. опровергал перед мусульманским духовенством всякую попытку обвинить его в отклонении от канонического правомыслия.

.

ЭСБЕ:Персоналии