ЭСБЕ/Литургика
Литургика — название одной из богословских наук, имеющей своим предметом учение о христианском церковном богослужении, в котором первое место занимает литургия. Обыкновенно Л. делится на общую и частную. Первая рассматривает богослужение как институт или учреждение вообще, излагает теоретические его основания, рассказывает историю его происхождения и развития, говорит о составных частях богослужения — таинствах, молитвах, песнопениях, чтении св. Писания, поучениях — и о символических действиях, их сопровождающих, о совершителях богослужений — священнослужителях и церковнослужителях, о временах и местах совершения богослужений, о священных изображениях и одеждах, о богослужебных сосудах и книгах. Л. частная имеет своим предметом отдельные чинопоследования, повседневные — вечернее, утреннее, дневное (литургия), — присвоенные праздникам и постам, таинствам и т. п. Л. вообще и в особенности Л. православная — наука всецело археологическая, почему она часто носит назв. «церковной археологии». Частная Л. в смысле археологии менее обработана, чем общая, отчасти по недостатку древних свидетельств об отдельных богослужениях, отчасти по причине едва начинающегося изучения этих свидетельств, особенно древнерусских. Первоисточники православной Л.: Кирилла иерусалимского «Огласительные и тайноводственные поучения»; Дионисия Ареопагита «О церковной иерархии»; Софрония, патриарха иерусалимского († 644), «О божественном священнодействии»; Германа, патриарха константинопольского († 740), «Созерцание предметов церковных». Все эти сочинения имеютcя в русск. переводе (в приложениях к журналу «Христианское Чтение» за 1855—1867 гг.). После них особенно важное значение для Л. имеют: Goar, «Ευχολόγιον, sive rituale Graecorum» (1647); Renaudot, «Liturgiarum orientalium collectio» (1715 г.; по этой книге главным образом составлено русское издание «Собрание древних литургий», СПб., 1872—1874); Assemani, «Codex liturgicus ecclesiae universae» (1749); Binghamus, «Origines, sive antiquitates ecclesiae» (Галле, 1755—58; русск. переделка Ветринского, «Памятники древней христианской церкви», 1830). Самый подробный перечень сочинений западной литературы по церковной археологии см. в соч. аббата Martigny «Dictionnaire d’archéologie chrétienne» (Париж, 1887 г.). Лучшие новейшие системы Л. в западной литературе — Шмидта и Люфта, в русской литературе: «Новая Скрижаль» архиеп. Вениамина (последнее изд. 1870 г.), «Изъяснение литургии» Дмитриевского, «Толкование на литургию, — на паремии» (1881—94 гг.) Виссариона, еписк. костромского. Курсы Л. на рус. языке имеются лишь в размерах семинарских учебников (Альхимовича, 1891 г.; Смолодовича, 1869 г.; Петра Лебедева, 1893 г.). Главные монографии: Ф. Смирнов, «Богослужение апостольского времени» (1873) и «Богослужение со времени апостолов до IV в.» (1874); H. Одинцов, «Порядок общественного и частного Богослужения в древней России до XVI в. (СПб., 1881); А. Дмитриевский, «Богослужение русской церкви за первые пять веков» (критика предыдущего сочинения — в «Прав. Собеседнике», 1883); «Богослужение в русск. церкви в XVI в.» (Казань, 1883). См. указатели к духовным журналам в отделе Л.

ЭСБЕ:Богословие