Kemutlakan Pengadaan Korpus Demi Keberhasilan Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Indonesia
Makalah Kongres Bahasa Indonesia X

Mien A. Rifai

Akademi Ilmu Pengetahuan Indonesia AIPI, Jakarta

Abstrak 

Kelemahan mendasar pada penyusunan ratusan kamus bahasa yang terbit 
dalam lima dasawarsa terakhir––termasuk Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat 
Bahasa––adalah tidak digunakannya korpus, yang memang belum tersedia secara 
memadai. Sebagai akibatnya penggarapannya tidaklah didasarkan pada contoh nyata 
bahasa yang hidup di masyarakat, dan identitas objeknya adakalanya meragukan 
karena tidak didukung oleh data dan informasi yang terdokumentasi. Padahal, kamus 
seperti Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary berhasil diakui sebagai kamus 
kompak terbaik yang berharga murah dan sangat memuaskan pemakainya, karena 
penyusunannya didukung oleh lebih dari 13 juta berkas contoh pemakaian kata dalam 
konteks, suatu koleksi ujaran lisan atau tulisan yang terekam dan terdokumentasi 
untuk dipakai sebagai dasar pelaksanaan analisis deskriptif bahasa. Tersedianya 
korpus raksasa tersebut memang terbukti mampu menghasilkan kamus yang setiap 
lemanya dilengkapi dengan informasi berketepatan tinggi tentang pelafalan, etimologi 
dan asal-usul, kapan pertama kali dipakai, definisi teknis yang informatif, sinonim, 
dan data lain yang dianggap bermanfaat. Diunggahnya korpus tersebut dalam daring 
elektronik sehingga mudah diakses secara luas menyebabkan pelajar yang sedang 
membuat pekerjaan rumah, mahasiswa yang tengah menyusun skripsi, ataupun 
ilmuwan yang sibuk menulis artikel ilmiah akan terbantu dalam mengecek bahwa 
pemilihan kata, penataan frasa, pemisahan klausa, ataupun pembuatan kalimatnya 
semuanya sesuai dengan kaidah bahasa yang dibakukan. Berdasarkan kenyataan 
tersebut, serta kesulitan besar yang dialami oleh ketiadaan korpus dalam mencari dan 
menemukan informasi terekam tentang cituar,  grandil,  rowe, sawunggaling, dan wantu
––beberapa istilah tua usia yang hampir tak pernah lagi ditulis tetapi masih terus 
terpakai dalam praktik––untuk dijadikan lema sebuah kamus batik, menunjukkan 
bahwa pengadaan korpus merupakan suatu kemutlakan. Ketersediaannya akan 
memungkinkan disusunnya sebuah babon kamus Bahasa Indonesia definitif, yang 
dapat disejajarkan dan dipertandingkan dengan The Oxford English Dictionary atau 
Webster’s Third New International Dictionary demi kemapanan pelaksanaan dan 
keberhasilan upaya pembinaan dan pengembangan Bahasa Indonesia.

Pendahuluan 
Dalam kearifan kolektifnya, Akademi Ilmu Pengetahuan Indonesia 
menyatakan bahwa pelahiran bahasa yang dibidani dan ditahbiskan oleh seorang 
pemuda Madura bernama Muhammad Tabrani dengan sebutan Bahasa Indonesia pada 
tanggal 2 Mei 1926, merupakan salah satu capaian nasional perjuangan panjang 
kemerdekaan bangsa yang sangat bermakna(AIPI 2009: 16). Sebagai akibatnya, 
capaian yang kemudian dikukuhkan untuk menjadi salah satu butir Sumpah Pemuda 
1928––yang pengikrarannya pada tanggal 28 Oktober kita peringati dengan 
menyelenggarakan Kongres Bahasa Indonesia X sekarang ini––dianggap amat 
penting untuk dimanfaatkan sebagai bekal dan modal utama dalam mewujudkan 
pembangunan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang makmur dan sejahtera yang 
diidam-idamkan bersama. Dapatlah dimengerti jika sesudah bangsa Indonesia berhasil 
memeroklamasikan kemerdekaan negaranya pada tanggal 17 Agustus 1945, maka 
Undang-Undang Dasar 1945 yang disusun untuk melandasinya mengakui Bahasa 
Indonesia sebagai bahasa negaranya, sehingga sekaligus mengamanatkan agar segala 
sesuatu tentangnya diatur dengan sebuah undang-undang. Alhamdulillah, beberapa 
waktu yang lalu perintah UUD tersebut telah dipenuhi dengan pemberlakuan Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa, dan 
Lambang Negara, serta Lagu Kebangsaan pada tanggal 9 Juli 2009. Dengan demikian 
sekarang kita memiliki landasan hukum sahih dan pijakan berkiprah yang sangat kuat 
dalam mengefektifkan pemfungsian Bahasa Indonesia untuk menjadi bahasa 
persatuan, bahasa nasional, dan bahasa resmi dalam menjalani segenap langkah 
kehidupan berbangsa dan bernegara. 

Dalam enam dasawarsa terakhir memang terlihat adanya upaya terkonsentrasi 
yang sangat intensif untuk membuat Bahasa Indonesia mampu mengemban tugas 
fungsi yang bermultifaset guna keperluan pembangunan dalam berbagai bidang 
kehidupan manusia Indonesia. Usaha pemodernan dan pencendekiaan tidak hanya 
dilakukan pada Bahasa Indonesia saja, sebab kegiatan serupa dilaksanakan pula pada 
pelbagai bahasa daerah walaupun dengan skala, magnitud, dan prioritas yang berbeda 
intensitasnya. Sesuai dengan tuntutan kemajuan zaman dan keperluan komunikasi 
terutama demi kepentingan pemajuan pendidikan, salah satu kegiatan yang mendapat 
pumpunan khusus adalah pemekaran kosakatanya untuk lebih mencendekiakan 
Bahasa Indonesia sampai mampu dijadikan alat komunikasi massa dalam dunia 
modern. Bahwa usaha ini membuahkan hasil sudah tersaksikan dari kenyataan bahwa 
saat ini tidak ada satu disiplin ilmu di dunia––betapa pun maju, muskil, mutakhir dan 
mendalam kecanggihannya––yang komunikasi teknisnya baik untuk mengikuti 
perkembangan kemajuan, keperluan penulisan artikel ilmiah, maupun buat 
penyusunan disertasi doctor, yang tidak dapat dilakukan dengan Bahasa Indonesia. Ini 
dimungkinkan karena jumlah kosakata Bahasa Indonesia telah meningkat dengan 
sangat pesatnya, seperti terlihat dari kandungan lema Kamus Umum Bahasa Indonesia
karya W.J.S. Purwadarminta terbitan tahun 1953 yang hanya berjumlah sekitar 22.000 
kemudian berhasil dimekarkan menjadi lebih dari 90.000 lema dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia 
Pusat Bahasa yang diterbitkan pada tahun 2008. Selain itu di 
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa sekarang sudah tersedia sekitar 405.000 
istilah resmi Bahasa Indonesia yang berhasil dipungut dan diserap dari bahasa asing 
serta dibuatkan padanannya berdasarkan ketentuan-ketentuan Pedoman Umum Pembentukan Istilah yang disepakati bersama oleh negara-negara anggota Majelis 
Bahasa Brunei Darussalam, Indonesia, dan Malaysia (MABBIM). 

Sejalan dengan itu, puluhan kamus dwibahasa baik yang menyangkut pelbagai 
bahasa daerah dan Bahasa Indonesia maupun bahasa asing juga sudah berhasil 
disusun dan diterbitkan. Di beberapa provinsi kajian dan pendokumentasian tata 
bahasa bahasa daerahnya masing-masing telah berhasil pula dibukukan, seringkali 
disertai dengan perekaman khazanah kesusastraan dan kekayaan budaya yang 
dimilikinya. Karena Undang-Undang Republik Indonesia 24/2009 tentang Bendera, 
Bahasa, dan Lambang Negara, serta Lagu Kebangsaan secara gamblang mewajibkan 
pemerintah daerah masing-masing untuk mengembangkan, membina, dan melindungi 
bahasa daerahnya, maka ke depan kegiatan ini dipastikan akan lebih tertangani secara 
mapan. Dengan demikian diharapkan bahwa bahasa daerah akan dapat tetap 
memenuhi kedudukan dan fungsinya dalam kehidupan masyarakat sebagai bagian 
integral kekayaan budaya bangsa Indonesia seperti dikehendaki oleh undang-undang. 
Beberapa pemerintah daerah memang sudah terlihat aktif menggalakkan kegiatan 
pakar wilayahnya untuk menyiapkan kamus bahasa daerah masing-masing sebagai 
pintu masuk dalam memulai karya besar untuk mengembangkan, membina, dan 
melindungi bahasa dan juga budaya kebanggaan daerahnya. 

Prioritas pada penyusunan kamus umum bahasa diyakini merupakan pilihan 
langkah yang sangat tepat untuk menjadikan Bahasa Indonesia dan bahasa daerah 
terkait bisa berfungsi sepenuhnya dalam mendukung terlaksanakannya kehidupan 
masyarakat Indonesia berbangsa dan bernegara. Kita harus bersyukur bahwa setahap 
demi setahap sarana dan peralatan berbahasa makin dilengkapi, sehingga misalnya 
Bahasa Indonesia sekarang sudah memiliki tesaurus, yang seperti diungkapkan 
sebelumnya (Rifai 1997) memang sangat dibutuhkan untuk memungkinkan para 
cerdik cedekiawan Indonesia mampu berkarya secara maksimum untuk 
mengekspresikan diri sepenuhnya untuk berkomunikasi dalam bidangnya masing-masing. Walaupun yang sudah tersedia dalam Bahasa Indonesia baru berupa kamus 
sinonim, antonim, hiponim, dan meronim sehingga belum merupakan khazanah kata-kata yang disusun atau terpetakan dalam tabulasi kategori konsep seperti dicontohkan 
oleh Dr Peter Mark Roget penciptanya, kedua tesaurus (Endarmoko 2006, Pusat 
Bahasa 2009) yang ada sudah lebih dari sekadar akar pengganti rotan. Selanjutnya 
kamus-kamus istilah juga sudah banyak disusun orang sesuai dengan tuntutan 
keperluan dan kemajuan bidang ilmunya masing-masing. 

Sekalipun demikian masih dirasakan bahwa segenap kiat pengembangan 
bahasa beserta kemajuan teknologi mutakhir kebahasaan yang sudah umum 
dimanfaatkan orang di negara-negara maju belum sepenuhnya disediakan untuk 
dimanfaatkan seluas-luasnya guna membantu dicapainya hasil pengembangan dan 
pembinaan bahasa yang maksimum. Korpus bahasa yang sudah umum dipergunakan 
dalam menyusun kamus di negara maju, misalnya, terkesan masih belum atau kurang 
mendapat perhatian sebagaimana mestinya untuk meningkatkan kemudahan para 
pemakai Bahasa Indonesia dalam berkomunikasi dan berkarya. Oleh karena itu, 
berikut ini akan dikupas keperluan membangun korpus sebagai salah satu sarana 
penyusunan kamus babon Bahasa Indonesia yang diidam-idamkan.

Korpus dan Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary

Kalau prakata Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary (Mich 1988: 6) 
disimak, kita bisa mengerti mengapa buku itu berhasil diakui sebagai sebuah kamus 
kompak terbaik yang berharga murah dan sangat memuaskan pemakainya. 
Keberhasilannya terjadi terutama karena penyusunannya telah didukung sepenuhnya 
oleh korpus––suatu koleksi ujaran lisan atau tulisan dengan segala macam dan bentuk 
variasinya yang direkam dan didokumentasi untuk dipakai sebagai dasar melakukan 
analisis deskriptif bahasa––yang terdiri atas lebih dari 13 juta berkas contoh 
pemakaian kata dalam konteks yang dituliskan pada kertas berukuran 3 x 5 inci. 
Tersedianya korpus raksasa tersebut memang terbukti mampu menghasilkan sebuah 
kamus yang setiap lemanya dilengkapi dengan informasi berketepatan tinggi tentang 
pelafalan, etimologi dan asal-usul, kapan pertama kali dipakai, perkembangan sejarah, 
definisi teknis yang informatif, contoh pemakaian, sinonim, dan data serta informasi 
lain yang dianggap bermanfaat. 

Dalam bahan-bahan depan yang disajikan sebagai bagian pendahuluan buku 
tersebut, maka segala konvensi, kiat, dan teknik yang dipakai telah diungkapkan 
secara ringkas untuk menjelaskan cara para penyusunnya memadatkan bergudang-gudang informasi tentang kata-kata Bahasa Inggris ke dalam sebuah kamus yang 
memakan tempat tidak sampai 1400 halaman. Karena fungsi utama sebuah kamus 
adalah mendefinisikan arti kata, kepada kita diterangkan proses pola pemberian 
keterangan yang melibatkan semantik berdasarkan pendekatan definisi analisis, 
dengan segala macam variasi pemaknaan yang diperkenankan seperti dicontohkan 
oleh pemakaian nyata yang hidup dan berterima di masyarakat. Idealnya seorang 
penyusun kamus memang ingin agar kutipan yang tersedia dalam korpus sudah dapat 
memberikan pencerahan tentang arti suatu kata. Akan tetapi seperti dialami para 
penyusun Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary, pada kenyataannya kutipan 
yang tersedia adakalanya agak kabur atau bersilang pendapat, sehingga selalu 
diperlukan data tambahan sesuai dengan perjalanan waktu yang sering berbuntut pada 
pergeseran pemaknaan. 

Kita juga diberi gambaran cara pemilihan lema, terutama dalam melakukan 
pertimbangan untuk memertahankan lema lama yang menjadi usang 
karena tidak dipakai lagi (yang diberi patokan sejak tahun 1755), atau bersifat arkais 
yang pemakaiannya masih sintas (survive) walau hanya sekali-sekali muncul dalam 
keadaan khusus. Seperti dapat diduga, pelaksanaan pemilihan dan pengambilan 
keputusan hanya mungkin dilakukan dengan penuh keyakinan kalau tersedia korpus 
besar yang terus-menerus dimutakhirkan. Begitu pula dibentangkan alasan 
pembenaran untuk memutuskan pantas tidaknya suatu kata untuk dimasukkan sebagai 
lema baru. Keseringan muncul dan panjang rentang waktu pemakaian merupakan 
faktor penting dalam meloloskan suatu kata untuk dimasukkan menjadi lema, tetapi 
tidak ada patokan jumlah angka yang harus dicapai sebagai jaminan diterima atau 
ditolaknya kata dalam kamus. Untuk bisa lebih memahami luas cakupan asal sumber 
korpus yang dikumpulkan, kepada kita dijelasan bahwa untuk kata gentrification yang 
pemakaian pertamanya dicatat muncul dalam tahun 1964, penyusun kamus membaca 
26 kutipan pemakaian. Korpus sebanyak itu berhasil dikumpulkan dalam rentang 
waktu lima tahun dari pelbagai artikel yang muncul dalam beberapa terbitan seperti 
The New York Times, Scientific Americans, Playboy, American Demographics, The 
Boston Globe, Smithsonian, Money, The Christian Science Monitor, Saturday Review, 
The Wall Street Journal, dan Harper’s. 

Jika diambil secara acak sebuah contoh lema dalam Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary, akan tersaksikan tampilan berikut:

in.no.cent \‘in-e-sent\ adj [ME, fr. MF, fr. L innocent-, innocens, fr. in- + nocent-, nocens wicked, fr. prp. of nocere to harm –– more at NOXIOUS] (14c)  1 a: free from guilt or sin esp. through lack of knowledge of evil : BLAMELESS <an ~ child> b: harmless in effect or intention <searching for a hidden motive in even the most ~ conversation––Leonard Wibberley>; also CANDID <gave me an ~ gaze> c: free from legal guilt or fault;  also LAWFULL <a wholly ~ transaction> 2 a: lacking or reflecting a lack of sophistication, guile, or self-consciousness : ARTLESS INGENIOUS  b:  ignorant <almost entirely ~ of Latin––C.L.Wrenn>;  also: UNAWARE <perfectly ~ of the confusion he had created––B.R.Haydon>  3: lacking or deprived of something <her face ~ of cosmetics––Marcia Davenport> –– innocent n–– innocently adv

Dari informasi yang disuguhkan tersebut kita lalu dapat mengetahui etimologi 
atau sejarah perjalanan bentuk linguistik kata termaksud, yang diketahui dipakai 
pertama kali di abad ke-14 pada periode Bahasa Inggris Tengahan, dan dicatat 
merupakan hasil serapan dari Bahasa Prancis Tengahan, yang pada gilirannya 
memungutnya dari Bahasa Latin. Dari definisi makna yang diberikan terlihat bahwa 
dalam Bahasa Indonesia kata innocent oleh kamus dwibahasa umumnya hanya 
diartikan tidak bersalah dan tidak berdosa serta juga tidak merusak (untuk kasus 
innocent amusement), sedangkan kisaran makna yang disediakan oleh korpus Bahasa 
Inggris ternyata memiliki nuansa yang jauh lebih luas lagi. 

Salah satu kekuatan korpus yang dihimpun untuk menyusun Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary adalah dimuatnya kutipan langsung pernyataan yang 
dibuat oleh pengarang dan budayawan terkenal. Dengan demikian maka contoh nyata 
buah kebijakbestarian berupa kata-kata mutiara yang disuarakan oleh para tokoh 
‘pembuat bahasa dan pemicu pacu budaya’ bangsanya menjadi tersedia untuk disimak 
dan dijadikan panutan, seperti tersaksikan lebih lanjut dalam contoh-contoh berikut: 

ahold \e.‘hold\ n [prob. fr. the frase a hold] (1872) : HOLD < if you could get ~ of a representative –– Norman Mailer > 
conk vi [prob. imit.] (1918) 2 c: DIE < I caught pneumonia I almost ~ed –– Truman Capote > 
fit vb (1586) 1 b archaic : to be seemly or proper for it < it ~s us then to be as provident as fear may teach us –– Shakespeare > 
fructify  vb (14c) to bear fruit < its seeds shall ~ –– Amy Lowell> <no partnership can ~ without candoron both sides –– D.M. Ogilvy > 
gender n (14c)  1 : SEX < black divinities of the feminine ~ –– Charles Dickens >
perspective n (1563) 2 a : POINT OF VIEW < tend to view most issues from a liberal ~ –– G.R. Rosen > b: the capacity to view things in their true relations or relative importance < urge you to maintain your ~ and to view your own task in a larger framework –– W.J. Cohen > 
rave vb \‘rav\ 2: to move or advance violently: STORM < the iced gusts still ~ and beat –– John Keats > 
whispering adj (1547) 2 : spreading confidential and esp. derogatory reports < ~ tongues can poison truth –– S.T. Coleridge >

Salah satu keunikan lain Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary
tersaksikan dari disajikannya catatan pendek yang diberi bertajuk usage (berarti ‘pola 
pemakaian’) pada beberapa lema yang dianggap bermasalah. Sebagaimana diketahui, 
misalnya, kata loan umumnya diklasifikasikan orang sebagai nomina, tetapi ternyata 
bahwa kata itu bisa pula difungsikan sebagai verba transitif. Oleh karena itu dirasakan 
keperluannya untuk menambahkan catatan berikut: “Most recent commentators accept 
the use of loan as a verb as standard. It has been in use at least since the time of 
Henry VIII, and became widely used in the US. About 100 years ago a prominent 
American critic denounced the use, apparently basing his objections on a 
misunderstanding of Old English. Even though they are based on a mistake, these 
same objections may still be heard today.” Dari cuplikan kasus tersebut agaknya jelas 
bahwa tanpa adanya dukungan korpus yang terandalkan jumlahnya dalam variasi 
waktu dan pemaknaannya, catatan amat berharga seperti itu tidaklah mungkin dapat 
dihadirkan.

Akibatan tak Tergunakannya Korpus 
Kelemahan mendasar pada penyusunan ratusan kamus bahasa yang terbit 
dalam enam dasawarsa terakhir di Indonesia adalah tidak digunakannya korpus secara 
bertaat asas, karena mungkin memang belum tersedia secara memadai. Sebagai 
akibatnya penggarapannya tidaklah didasarkan pada contoh nyata bahasa yang hidup 
di masyarakat, dan identitas objeknya adakalanya meragukan karena tidak didukung 
oleh data dan informasi yang terdokumentasi. Penyusunan Kamus Indonesia–Inggris: An Indonesian–English Dictionary susunan John M. Echols & Hassan Shadily yang 
direvisi dan disunting oleh John U. Wolff & James T. Collins (1989) mungkin 
merupakan perkecualian. Dari prakata penyunting edisi ketiga kamus tersebut terbaca 
bagaimana penyempurnaan perevisiannya telah dikerjakan berdasarkan sejumlah 
besar kumpulan catatan berisi kutipan-kutipan langsung yang disiapkan oleh 
pengarang aslinya. Kemudian ditambahkan pula sumber kutipan yang tak terhitung 
jumlahnya yang diekstrak dan diindeks  dari 20 novel karya berbagai sastrawan 
Indonesia oleh Prof. Dr. Rufus Hendon dari Universitas Yale, serta catatan-catatan 
lain yang dikumpulkan oleh para penyumbang data dan informasi sukarela. Dapatlah 
dimengerti jika pada saat ini buku tersebut merupakan kamus dwibahasa terbaik yang 
laku keras di Indonesia. Karena corak isinya yang merupakan lawan kamus maka sifat 
penyusunan tesaurus seperti buku Tesaurus Bahasa Indonesia tidaklah mungkin 
dilakukan tanpa menggunakan kumpulan menggunung kertas berukuran A6 (atau 
seperempat A4) berisi catatan kata-kata bersinonim seperti diakui sendiri oleh 
Endarmoko (2006: xii) sebagai pengarangnya. 

Pada pihak lain, penyusunan Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa
pada umumnya juga tidak didasarkan pada dukungan korpus, sebab penggarapannya 
diakui telah dikembangkan dari kamus-kamus pendahulunya, terutama Kamus Umum Bahasa Indonesia 
karya W.J.S. Poerwadarminta. Sebagai akibatnya, contoh 
pemakaian yang disajikan kamus tersebut umumnya tidak didasarkan pada rekaman 
bahasa yang hidup di masyarakat yang mapan terdokumentasi, kecuali untuk 
peribahasa yang sebagian besar memang sudah dibukukan secara tersendiri. Dapatlah 
dimengerti jika lema belida, misalnya, sampai edisi III masih didefinisikan sebagai 
ikan laut, karena Kamus Umum Bahasa Indonesia yang dijadikan sumber memang 
menuliskannya demikian. Padahal banyak tulisan para ahli perikanan Indonesia yang 
secara jelas sudah merekam bahwa ikan bernama ilmiah Notopterus chitaladan 
merupakan bahan utama pembuat pempek Palembang yang terkenal itu merupakan 
ikan sungai yang di hilirnya dapat berair payau. Kesalahan identitas ini baru diperbaiki 
dalam edisi IV Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa; akan tetapi amat 
disayangkan bahwa dalam proses perbaikan tersebut peribahasa terkenal "apa yang 
kurang pada belida, sisik ada tulang pun ada" menjadi terhapus. Padahal pencantuman 
peribahasa merupakan salah satu keunikan Kamus Besar Bahasa Indonesia sebagai 
gudang penyimpan kekayaan khazanah Bahasa Indonesia. Selanjutnya merupakan 
keanehan pula jika definisi lema pempek Palembang tidak menyebutkan secara tegas 
dipakainya ikan belida sebagai bahan utamanya, walaupun harus diakui bahwa 
memang banyak pempek (terutama yang diproduksi di luar Palembang) yang 
sekarang dibuat dengan menggunakan jenis ikan lain. 

Gatot yang merupakan makanan khas Jawa didefinisikan sebagai ‘penganan 
kukus, dibuat dari gaplek yang disayat kecil-kecil memanjang kemudian direbus dan 
dicampur dengan gula, dimakan dengan parutan kelapa’. Selain terasa aneh bahwa 
gaplek yang kering itu masih bisa disayat kecil-kecil (sebab kalau yang dimaui 
sebagai bahan adalah sayatan ubi kayu maka penyayatannya dilakukan ketika ubinya 
masih segar jadi sebelum dijemur), definisi yang diberikan baru berisi separuh 
kandungan konsep yang diemban kata gatot. Beberapa terbitan hasil penelitian 
mencatat adanya bentuk gatot lain, yang dibuat dari gaplek yang dihitamkan dengan 
bantuan fermentasi jamur untuk membuat penganannya menjadi lebih pulen sehingga 
terasa makin enak dimakannya, dan lebih bergizi kandungan haranya karena rantai 
karbon tepungnya diperpendek sehingga makin mudah dicernakan. 

Plasma nutfah merupakan padanan istilah germplasms yang saya reka dan usulkan 
pada tahun 1975, yang kemudian ternyata berterima secara luas pemakaiannya karena 
dianggap lebih baik dibandingkan dengan plasma germa yang sebelumnya diusulkan oleh 
seorang ilmuwan dalam koran Kompas. Penggunaan kata nutfah––yang secara sempit berarti 
air mani––sebagai padanan istilah germ memang diilhami oleh sepotong ayat suci Surat 
Yaasin dalam Al Qur’an, tetapi dimaksudkan untuk digunakan dengan makna yang 
diperluas sampai dapat berarti gamet secara umum. Peluasan ini dilakukan agar 
plasma nutfah dapat mengemban konsep ‘substansi yang terdapat dalam setiap 
kelompok makhluk dan merupakan bahan yang mengatur sifat kebakaan turun-temurun yang diteruskan dari tetua kepada keturunannya melalui gamet’. Tidak 
digunakannya korpus dalam menyusun  Kamus Besar Bahasa Indonesia telah 
menyebabkan lema nutfah secara mengherankan didefinisikan juga sebagai ‘embrio 
yang berada dalam biji’. Embrio yang dimaksudkan di sini adalah bentuk tumbuhan 
belum berkembang atau sporofit muda yang di kalangan biologi, pertanian, dan 
kehutanan secara populer hampir selalu diacu sebagai lembaga, tetapi setahu saya 
tidak pernah dengan istilah nutfah! 

Karena contoh pemakaian yang diberikan terkesan sering ‘dikarang’ oleh 
penyusun kamus, terkadang dihasilkan pernyataan yang menggelikan atau bahkan 
tidak masuk akal. Sebagai ilustrasi, lema membelintangkan yang didefinisikan sebagai 
‘meletakkan melintang’ telah disajikan contoh pemakaian ‘beberapa orang telah 
membelintangkan batang-batang kayu di jembatan yang hampir runtuh itu’. Apakah 
kegiatan berupa penambahan beban tambahan itu malahan tidak akan membuat 
jembatannya lalu betul-betul runtuh? 

Ketiadaan korpus bahasa memang menyebabkan kita tidak memunyai rekaman data 
pernyataan langsung yang pernah dibuat para budayawan dan cerdik cendekiawan Indonesia 
masa lalu dalam menjalani kiprah hidupnya untuk dijadikan bahan baku penyusun sebuah 
kamus bahasa yang mendokumentasi esensi gerak jiwa dan semangat bangsanya. Padahal 
mereka inilah pelaku budaya dan pembuat peradaban, yang dengan menggunakan licentia poetica 
yang dimilikinya sering bermain-main dengan bahasanya untuk mengekspresikan 
perasaan hatinya secara inovatif untuk kemudian ditiru dan dijadikan panutan oleh 
masyarakat luas di lingkungannya. Dari merekalah lahir ungkapan penuh makna seperti 
peluhnya menganak sungai, mulutmu harimau kamu, langkah kanan  pembawa keberuntungan, mata bercerlang bak bintang kejora, naik kuda hijau, dan mendapat durian runtuh. 
Amat disayangkan bahwa tidak terekam siapa yang pertama kali mencetuskan atau 
menggunakan ungkapan-ungkapan tersebut, tetapi semuanya sekarang sudah menjadi 
kosakata umum yang memerkaya corak ragam bahasa sehari-hari manusia Indonesia. 

Berkat adanya dokumentasi agak mapan, baru belakangan kita dapat mengetahui 
siapa yang mengujarkan kata-kata arif penuh kekuatan pengandaian seperti misalnya 
air mengalir sampai jauh yang menyebabkan almarhum musikus Gesang dibayar Rp 10 juta oleh 
perusahaan pralon Wavin untuk hak pemakaian sebagai bahan iklan. Adalah raja penyair 
Indonesia Chairil Anwar yang menyatakan dirinya binatang jalang yang terbuang dari kumpulannya 
tetapi berhasrat mau hidup seribu tahun  lagi. Pada awal tahun 1950-an 
penggubah lagu langgam Poniman meminta rembulan untuk menyampaikan salam sambil 
membisikkan pesan di telinga hati kekasihnya tentang kesungguhan hasratnya dalam 
mencintainya. Penyanyi kenamaan Ebiet G. Ade menyarankan pada mereka yang sedang 
dilanda kebingungan oleh peri laku serba janggal kehidupan sosial masyarakat Indonesia agar 
menggunakan rumput yang bergoyang sebagai tempat bertanya. Sebagian dari kita tentu 
tersentak ketika mendengar Jenderal Wiranto saat berkampanye dalam pemilihan Presiden 
Indonesia menyatakan kesediaan dirinya untuk mewakafkan sisa hidupnya buat tanah air 
tercinta, walaupun ada pakar bahasa yang mengira bahwa penggunaan kata wakaf di sini 
merupakan suatu kesalahan epistemologi. 

Dalam novel Arus Balik, Pramoedya Ananta Toer (1995) berceritera tentang kegiatan 
tentara Adipati Unus yang sedang menyiapkan armada kapal perang kayu untuk menyerang 
Malaka yang pada tahun 1511 sudah dikuasai Portugis. Ia antara lain menulis tentang 
pembuatan “. . . kapal terbesar, yang akan dipergunakan jadi kapal bendera akan dapat 
mengangkut lima ratus prajurit laut dengan empat belas cetbang besar pada haluan dan 
lambung . . ..” Cetbang adalah istilah yang dipakai Pramoedya untuk mengacu pada meriam 
sundut yang belum pernah saya jumpai dipakai oleh orang lain. Hanya waktu yang akan 
menentukan apakah nanti kata yang diciptakan penulis kondang ini akan pernah masuk 
menjadi lema sebuah kamus, yang peluangnya sangat kecil jika korpus tidak pernah dibuat 
untuk merekam dan mendokumentasikan keberadaannya. 

Jika korpus yang diekstrak oleh Prof. Dr. Rufus Hendondari 20 novel karya 
sastrawan Indonesia  telah membantu penyusunan  Kamus Indonesia–Inggris: An 
Indonesian–English Dictionary sampai membuatnya menjadi buku laris, tak 
terbayangkan peningkatan mutu yang bisa dicapai oleh Kamus Besar Bahasa Indonesia 
seandainya ratusan karya terbaik budayawan bangsa Indonesia terkerahkan 
sepenuhnya untuk mendukung penulisannya. Yang jelas kekurangan dan kelemahan 
yang disebutkan dalam cuplikan contoh di atas akan mudah diatasi sehingga data yang 
bakal disajikan dijamin keakuratannya oleh adanya dukungan data dan informasi yang 
terdokumentasi. 

Pengadaan korpus yang dilakukan dengan mapan, dan penggunaannya secara 
bertaat asas dilakukan dalam menyusun kamus, akan dapat menjelaskan mengapa kata 
canggih sebagai padanan sophisticated tidak digunakan dalam menerjemahkan Al 
Qur’an yang diterbitkan Kementerian Agama pada tahun 1971. Padahal ada ayat-ayat 
suci Al Qur’an yang berkonotasi penuh kemuskilan yang akan lebih mudah dipahami 
jika seandainya digunakan istilah canggih dalam menerjemahkannya. Sayangnya 
memang baru 12 tahun kemudian kata itu dijadikan lema dalam Kamus Bahasa 
Indonesia yang diterbitkan oleh Pusat Bahasa pada tahun 1983. 

Kata sintas yang saya rekayasa pembentukannya pada tahun 1997 sebagai 
padanan istilah survive yang banyak dipakai dalam komunikasi mengenai evolusi 
makhluk, baru dijadikan lema edisi III Kamus Besar Bahasa Indonesia yang terbit 
tahun 2001. Penyajiannya dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa edisi 
IV adalah sebagai berikut: 

sin.tas a terus bertahan hidup, mampu mempertahankan keberadaannya; 
pe.nyin.tas n orang yang mampu bertahan hidup 

Jika dilakukan pembandingan dengan penyajian padanannya yang dilakukan 
oleh Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary akan tersaksikan perbedaan 
kedalaman dan ketuntasan penanganannya, terutama karena digunakannya korpus 
seperti terlihat pada tampilan berikut: 

sur.vi.ve \ser-‘viv\ vb sur.vived; sur.viv.ing [ME surviven, fr. MF survivreto outlive, fr. L supervivere, fr. super + vivereto live –– more at QUICK] vi(15c)  1 : to remain alive or in existence : live on  2 : to continue to function or prosper – vt  1 : to remain alive after the death of <his son survived him> 2 : to continue to exist or live after <survived the earthquake> 3 : to continue to function or prosper despite : WITHSTAND –– sur.vi.vor \-‘vi-ver\ n 

Keunggulan hasil penggarapan oleh Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary makin meningkat karena kepada kita masih disuguhkan sekumpulan lema 
terkait, seperti survivable adj (1955), survival n (1598), survivalist n (1970), survival 
of the fittest (1864), survivance n (1623), surviver n archaic (1602), survivorship n
(1625), masing-masing lengkap dengan data dan informasi lain serta definisinya yang 
semuanya dilakukan bersumberkan korpus yang mapan. Dengan demikian kita bisa 
mengikuti kemajuan perjalanan pengembangan kata survive yang pertama kali dipakai 
di abad ke-15 itu, sampai kemudian diusulkannya bentukan baru pada tahun 1955, dan 
perkembangan terakhir yang dialaminya pada tahun 1970. Walaupun tidak tuntas 
benar, sesungguhnya kita pun dapat pula melakukannya sebab dalam khazanah 
kepustakaan biologi dalam Bahasa Indonesia terdapat tulisan Dr. Boen S. Oemarjati 
(2006) yang antara lain berbunyi: “Dari segi pemberlanjutan, keanekaragaman justru 
merupakan sumber ketersintasan (survivability), yang kemudian menjadi dasar 
kesintasan (survivorship), serta akan menandai sintasan (survival) dan penyintasnya
(survivor).” 

Tetapi karena penyediaan korpus belum tergarap, dan penggunaannya dalam 
penyusun kamus belum dibudayakan di Indonesia, hasil yang diperoleh seperti tersaji 
dalam kamus terbitan Indonesia setakat ini memang belum optimum.

Pengalaman Menyusun Kamus Batik 
Ketika di awal tahun 2013 diminta oleh Pusat Bahasa untuk menyusun sebuah 
kamus batik, semula saya mengira bahwa kegiatannya akan dapat mudah diselesaikan 
dengan hanya mengekstrak dari lema kamus umum, lalu menambahkan glosari yang 
terkandung dalam beberapa buku batik yang ada. Akan tetapi kesimpangsiuran istilah 
yang dipakai orang, ketidaktepatan definisi yang terkesan saling bertentangan, 
berlainannya pemaknaan suatu konsep yang sama oleh berbagai penulis berbeda 
karena tidak saling mengacu untuk membandingkannya, mengharuskan dilakukannya 
penelaahan yang lebih saksama dan mendalam. Saya segera merasakan kesulitan 
besar yang akan dialami oleh ketiadaan korpus untuk mendapatkan rekaman data dan 
informasi terdokumentasi, terutama dalam menghadapi beberapa istilah tua usia yang 
hampir tak pernah lagi ditulis orang tetapi masih terus terpakai dalam praktik. 
Bahkan masalah langsung muncul dalam menghadapi istilah ‘batik’ itu 
sendiri, karena definisi lema batik yang diberikan oleh Kamus Besar Bahasa Indonesia 
Pusat Bahasa (‘kain bergambar yang pembuatannya secara khusus dengan 
menuliskan atau menerakan malam pada kain itu, kemudian pengolahannya melalui 
proses tertentu’) tidak banyak membantu. Kesulitan makin meningkat karena 
dipakainya pendekatan pendefinisian yang bersifat indikatif dan bukannya informatif, 
seperti digunakannya kata ‘khusus’ dan ‘tertentu’ yang bisa ditafsirkan bermacam-macam. Sebagaimana halnya dengan kebanyakan lema yang lain, definisi batik yang 
diberikan oleh Pusat Bahasa (2008) itu telah didasarkan pada batasan yang disusun 
oleh W.J.S. Poerwadarminta (1953) dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia yang 
merupakan sumber induknya, yang selengkapnya berbunyi ‘kain dan sebagainya yang 
bergambar (bercorak, beragi) yang pembuatannya dengan cara yang tertentu (mula-mula ditulis atau ditera dengan lilin lalu diwarnakan dengan tarum dan sogan)’. 

Seandainya tersedia korpus lengkap untuk digunakan saat Pusat Bahasa menyusun 
definisi tersebut, pasti akan dijumpai catatan-catatan yang menunjukkan sudah adanya 
ketentuan tertulis dalam Standar Nasional Indonesia (SNI), dan juga tercapainya 
kesepakatan di kalangan Yayasan Batik Indonesia, yang menentukan bahwa dalam 
mendefinisikan batik maka aspek pewarnaan celup rintang yang menggunakan lilin 
batik sebagai bahan perintangnya harus mendapat penekanan. Berdasarkan petunjuk 
tersebut, dan dengan mengakomodasi kemungkinan perkembangan teknologi yang 
akan melahirkan inovasi baru di masa mendatang, kata batik haruslah diartikan 
sebagai 1) kain dengan ragam hias yang diperoleh melalui pewarnaan rintang dengan 
menggunakan cairan lilin batik untuk menutupi bagian yang tak ingin terwarnai, dan 
juga 2) teknik serta proses pewarnaan rintang kain dengan menggunakan cairan lilin 
batik untuk menutupi bagian ragam hias yang tak ingin terwarnai. 

Ketiadaan korpus tentang batik telah ‘memaksa’ saya untuk menelaah 
langsung ratusan artikel yang terbit secara terserak di berbagai media massa, termasuk 
informasi yang ditawarkan orang melalui daring, serta membacai sekitar 150 buku 
yang sudah ditulis orang dalam dan luar negeri tentang batik. Berdasarkan kegiatan 
pendalaman itu lalu dibuat pelbagai macam catatan yang diduga bakal diperlukan 
dalam kegiatan penyusunan kamus batik yang sedang dikerjakan. Secuplikan masalah 
yang dijumpai seperti diulas berikut ini merupakan ilustrasi kemanfaatan besar yang 
dapat disediakan oleh korpus. 

Cituar adalah istilah yang direkam dari daerah Tasikmalaya hampir seabad 
yang lalu oleh Jasper & Mas Pirngadie (1916), yang sekarang rupanya telah menjadi 
usang sehingga tidak pernah ditemukan lagi dalam tulisan-tulisan mutakhir. 
Dengan menyimak apa yang dijelaskan oleh kedua penulis tersebut, dapatlah 
direkonstruksi pengertian konsep cituar sebagai ‘salah satu macam loyor tempo 
doeloe di Tasikmalaya, yang merupakan campuran minyak jarak dan minyak kacang 
tanah (atau minyak nyamplung, atau minyak klenteng, atau minyak wijen––tetapi 
tidak pernah minyak kelapa) serta air landa merang, yang dipakai untuk mengetel
mori.’ Karena kemanfaatan konsep tersebut dalam dunia pembatikan masa kini 
dirasakan agak terbatas, masih dipertimbangkan keperluan memasukkan istilah ini 
sebagai sebuah lema dalam kamus batik modern. 

Selanjutnya Jasper & Mas Pirngadie (1916) juga mencatat ‘ngroedjak’ sebagai 
sebuah istilah tua usia dalam Bahasa Jawa di dunia pembatikan tempo doeloe, yang 
berarti ‘mengelowong dengan membubuhkan lilin batik secara bebas dan langsung pada mori 
polos, jadi tanpa mengikuti sketsa atau gambar kerangka motif yang sudah dipersiapkan 
sebelumnya’. Istilah yang dapat diindonesiakan dengan merujak––yang merupakan sebuah 
verba––tidak dicakup saat penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa
menangani lema rujak. Karena belum tersedianya korpus yang memadai tentang 
rujak, kata itu hanya diklasifikasikan sebagai sebuah nomina. Padahal di lapangan 
sering juga terjumpai penggunaan rujak sebagai verba (‘dia merujak mangga muda 
dan kangkung rebus dengan menggunakan kuah yang dibumbui petis ikan’; ‘di 
Madura kerai biasa dirujak sebagai pengganti mentimun’). 

Dalam menjelaskan lema gandarukem, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat 
Bahasa mengulang kandungan Kamus Umum Bahasa Indonesia yang mendahuluinya, 
yang rupanya mendasarkan definisinya pada keterangan tidak langsung yang 
disediakan oleh buku De Nuttige Planten van Nederlandsch Indiekarya Heyne 
(1927). Oleh karena itu definisi yang ditulisnya berbunyi ‘pohon yang menghasilkan 
damar untuk lem, patri, dan sebagainya, Colophonium’. Secara tidak tepat, istilah 
yang terakhir––colophony dalam Bahasa Inggris, yang sebenarnya merupakan nama 
bahan kimia oleoresin yang dihasilkan oleh pohon pinus atau tusam––dikira nama 
ilmiah tumbuhannya padahal nama Latinnya yang tepat untuknya adalah  Pinus merkusii. 
Karena gandarukem merupakan bahan penting dalam dunia pembatikan, 
untuk keperluan kamus batik yang sedang disusun digunakanlah data dan informasi 
yang lebih akurat untuk menghasilkan definisi baru yang berbunyi ‘massa padat yang 
merupakan residu penyulingan getah pohon tusam Pinus merkusii saat diambil 
terpentinnya; banyak dipakai sebagai ramuan pembuatan lilin batik untuk lebih 
meningkatkan daya lekatnya pada permukaan kain.’ 

Istilah  rowe saya dengar pertama kali pada tahun 2010 ketika sedang 
menyaksikan sebuah pameran batik Jawa Timur di Surabaya. Berdasarkan informasi 
yang diperoleh saya lalu mencatat bahwa istilah itu digunakan untuk menjelaskan 
corak tampilan garis-garis pada motif batik dari daerah Tulungagung yang secara khas 
digambarkan dengan deretan titik-titik. Kata wantu merupakan istilah dari daerah 
pembatikan di Blora yang dicatat oleh Drs. Hamzuri (1981) untuk menjelaskan air 
panas––yang wadah perebusannya didasari daun pepaya (Carica papaya) dan daun 
bambu (Gigantochloa apus) atau merang padi (Oryza sativa)––yang dipakai untuk 
membilas mori yang baru habis dicuci untuk menghilangkan kanji appretmassanya. 
Karena besarnya makna kepentingannya dalam pembatikan, kedua istilah rowe dan 
wantu tersebut merupakan kandidat untuk dijadikan lema dalam kamus batik yang 
sedang dipersiapkan. 

Kerumitan memesona batik-batik indah karya Nyonya Kwee Tjoen Giok 
(yang kemudian menggunakan nama bergaya Eropa Nyonya Nettie Kwee) istri 
pembatik kawakan Oei Soe Tjoen dari Kedungwuni Pekalongan, secara gamblang 
diungkapkan oleh penulis Ishwara, Yahya & Moeis (2011) dalam buku Batik Pesisir 
Pusaka Indonesia dengan kata-kata “. . . pinggiran kain (sered) dan seluruh motif 
pada bagian kepala diberi grandil. Pengerjaan grandil yang berbentuk seperti kait 
memerlukan keterampilan dan ketekunan yang luar biasa . . ..” Berdasarkan bahan 
korpus ini, dan dengan menyimak gambar serta juga mengamati langsung kain 
batiknya, dapatlah grandil didefinisikan sebagai ‘hiasan renik yang diberikan pada sisi 
luar garis-garis motif, berupa deretan kait renik atau ukel sangat kecilnya serta serba 
halus yang pengerjaannya menuntut keterampilan, ketelitian, kecermatan, ketekunan, 
dan kesabaran luar biasa; diketahui hanya pernah dibuat oleh Nyonya Kwee Tjoen 
Giok atau Nettie Kwee istri pembatik kawakan Oei Soe Tjoen dari Kedungwuni 
Pekalongan’. 

Sawunggaling tidak merupakan lema dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia 
Pusat Bahasa karena kata itu merupakan nama seorang pemuda desa tokoh ceritera 
rakyat Pasundan, yang diriwayatkan berhasil menyelamatkan negaranya sehingga 
dikawinkan dengan putri raja. Dalam perjalanan waktu, tokoh tersebut lalu dikaitkan 
dengan kesenian ronggeng gunung di daerah Ciamis. Ia konon memiliki ayam sabung 
jagoan yang dikisahkan sebagai hasil persilangan antara ayam hutan dan burung 
merak, yang juga terkenal dengan sebutan sawunggaling. Pemakaian stilasinya dalam 
pembatikan dipopulerkan oleh almarhum Panembahan Go Tik Swan Hardjonagoro 
berdasarkan praktik orang Bali, kemudian dikembangkan secara besar-besaran oleh 
maestro batik Iwan Tirta menjadi ragam hias yang anggun dan memukau. 
Pengejawantahan sawunggaling dalam pembatikan terkesan dipengaruhi oleh feng 
huang atau burung hong Tionghoa yang dulu sangat popular di kalangan pembatik 
Peranakan di Lasem. Sebagai akibatnya bulu-bulu sayap sawunggaling sering 
digambarkan terurai dan kaku serta berujung tajam, sedangkan bulu ekornya yang 
menjurai diberi bermata seperti dijumpai pada ekor burung merak. Sekarang 
sawunggaling merupakan salah satu pola batik yang dicirikan oleh kepemilikan ragam 
hias besar-besar stilasi burungnya.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa lema sawut hanya 
didefinisikan sebagai ‘penganan yang dibuat dari singkong yang diparut kasar 
kemudian dikukus sampai masak, dimakan dengan kelapa parut dan sebagainya.’ 
Padahal dalam dunia pembatikan istilah sawut sangat terkenal untuk mengacu pada 
isen-isen latar terdiri atas jajaran garis-garis pendek yang ditata rapat-rapat. 
Selanjutnya ujung tiap-tiap garis tadi adakalanya dilengkapi dengan sebuah titik untuk 
menghasilkan bentuk isen-isen lain yang disebut cecek sawut.
 
Novel Canting karya seniman Arswendo Atmowiloto (1986) berisi kisah 
drama keluarga seorang bangsawan Surakarta yang memiliki Pabrik Batik Canting 
dengan pekerja 120 orang, yang produknya diperjualbelikan di Pasar Klewer. Seperti 
dapat diperkirakan, dalam perjalanan waktu perusahaannya mengalami pasang surut, 
sampai akhirnya Subandini Dewaputri Sestrokusuma––sang wirawati (atau heroine) 
novel yang oleh lingkungannya selalu disebut Ni––terpaksa “. . . menerima kenyataan 
bahwa usahanya kini sekadar menjadi pabrik sanggan, pabrik yang menerima 
pekerjaan dari perusahaan batik milik perusahaan lain . . ..” Sebagai sebuah kutipan 
yang wajib diambil untuk keperluan korpus, istilah yang diciptakan Arswendo 
Atmowiloto tersebut perlu dijadikan lema kamus batik. Istilah perusahaan batik 
sanggan mampu menampung konsep bentuk perusahaan yang hanya menghasilkan 
batik dalam jumlah besar untuk keperluan perusahaan lain, yang kemudian akan 
menjualnya atas namanya sendiri, sebuah perusahaan berjaya yang menampung 
produk perusahaan(-perusahaan) anonim yang kurang beruntung sehingga tidak 
berani memberi label atau merek dalam memasarkan produknya. 

Ketika menceriterakan ketangguhan batik Laweyan sejak dulu kala dalam 
surat kabar Kompas terbitan tanggal 1 Oktober 2013, Cornelius Helmy (2013) antara 
lain menyatakan bahwa batiknya kebanyakan “. . . dibuat dengan teknik  smok, 
menggunakan canting dan kuas . . ..” Pernyataan ini merupakan contoh kutipan 
korpus yang kalau informasinya akan dijadikan lema kamus masih memerlukan 
pengecekan dengan melakukan pekerjaan lapangan lebih lanjut di Laweyan, untuk 
mendapatkan keterangan tambahan apakah dalam teknik smok itu kuasnya dipakai 
untuk membubuhkan lilin batik, atau untuk memberikan warna pada kainnya. 
Berdasarkan kasus-kasus yang dialami saat membuat definisi lema-lema yang 
terkait pada batik, terlihat bahwa penyusunan kamus berdasarkan dukungan korpus 
lengkap akan lebih memuaskan hasilnya dibandingkan dengan lema dalam kamus 
umum ataupun glosarium yang terdapat dalam buku-buku batik yang ada. Kenyataan 
ini menunjukkan bahwa pengadaan korpus merupakan suatu kemutlakan dalam 
kegiatan penyusunan sebuah kamus untuk bisa menghasilkan kamus yang isinya 
terandalkan.

Penutup 

Karena diyakini bahwa di masa depan Bahasa Indonesia akan menjadi bahasa 
penting di kawasan Asia Tenggara, penyusunan sebuah kamus Bahasa Indonesia yang 
lebih definitif dibandingkan dengan kamus-kamus yang sudah ada agaknya perlu 
mulai dipikirkan dari sekarang. Sebagai tindak lanjutnya kemudian perlu dirancang 
dan direncanakan tahap-tahap pelaksanaan dengan lebih matang dan terperinci yang 
harus dijadwalkan untuk makan waktu berjangka panjang (katakanlah 10–15 tahun). 
Untuk keperluan itu kita harus berani berpikiran besar buat menghasilkan sebuah 
induk atau babon kamus yang nantinya dapat disejajarkan dan dipertandingkan 
dengan The Oxford English Dictionary atau Webster’s Third New International Dictionary 
sebagai sasaran kemapanan pelaksanaan dan keberhasilan upaya 
pengembangan dan pembinaan Bahasa Indonesia, yang sebenarnya merupakan raison d’etre 
pembentukan Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. 
Belajar dari keberhasilan proses penggarapan Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary, 
langkah awal yang harus dan dapat dikerjakan sekarang adalah mulai 
menghimpun korpus yang mutlak akan sangat diperlukan nanti. Kita mungkin tidak 
perlu malu untuk menggunakan kamus populer yang terkenal  itu sebagai model 
keluasan cakupan isi setiap lemanya, tetapi dengan tekad akan terus mencari peluang 
untuk mengembangkannya secara inovatif sesuai dengan tuntutan kekhasan Bahasa 
Indonesia (misalnya dengan terus memasukkan peribahasa, untuk ditambah dengan 
penanganan segala ungkapan bahasa yang bakal tersaring dan tertangkap selama 
berlangsungnya kegiatan pengumpulan korpus nanti). 
Sejalan dengan kemajuan zaman modern yang kita masuki, segala kemudahan 
teknologi harus dimanfaatkan seluas-luasnya dalam membangun korpus bahasa 
termaksud, sehingga penggunaan mesin pemindai (scanner) untuk mengekstrak 
kutipan dari ribuan naskah tulisan tangan dan dokumen tercetak haruskah dikerahkan 
dari awal karena sistem pencatatan dengan memakai kartu mungkin sudah harus 
diganti sepenuhnya dengan pendekatan elektronik. Tersedianya pelbagai bentuk data 
dan informasi kebahasaan yang sudah tersedia dan bisa diunduh dari berbagai sumber 
melalui daring elektronik akan memudahkan kegiatan pengumpulan korpus yang 
diperlukan oleh tenaga perkamusan yang dilibatkan dan ditugasi khusus untuk 
menangani kegiatan yang terkait dengannya. Dalam kaitan ini kita sudah harus berani 
bermimpi untuk membuat kamusnya sangat interaktif––sehingga mungkin bisa 
tumbuh dengan sendirinya seperti Wikipedia yang mulai menggusur sumber penyedia 
informasi mapan seperti kamus elektronik Encarta ataupun ensiklopedia tercetak––
walaupun semuanya harus terjadi di bawah pengawasan kendali yang ketat. Untuk itu 
kita barangkali sudah pula harus membayangkan bahwa buku yang akan dihasilkan 
nanti tidak akan ada bentuk tercetaknya. 

Sesuai dengan kemajuan teknologi informasi yang akhir-akhir ini melanda 
dunia komunikasi, maka korpus yang sudah berhasil dikumpulkan seyogianya dapat 
segara diunggah dalam daring elektronik sehingga langsung mudah diakses oleh 
semua orang yang berhasrat memanfaatkannya. Dengan demikian, dari awal kegiatan 
maka para pelajar yang sedang membuat pekerjaan rumah, mahasiswa yang tengah 
menyusun skripsi, ataupun ilmuwan yang lagisibuk menulis artikel ilmiah pasti akan 
terbantu dalam mengecek bahwa pemilihan kata, penataan frasa, pemisahan klausa, 
ataupun pembuatan kalimatnya semuanya sesuai dengan kaidah bahasa yang 
dibakukan. Dengan demikian dapatlah dipastikan bahwa mutu karya kecendekiaan 
mereka akan meningkat secara lebih meyakinkan. Di dunia maya korpus Bahasa 
Inggris baik yang untu the Queen English ataupun versi American English-nya 
sekarang sudah tersedia untuk diakses secara cuma-cuma oleh siapa saja. Secara 
diam-diam rupanya Universitas Katolik Atmajaya Jakarta dan Universitas Negeri 
Malang sudah mulai menggarap penyediaan korpus bahasa yang sementara baru 
difokuskan dari sumber dan untuk keperluan kalangan mereka sendiri. 
Besar harapan kita semua bahwa Badan Pengembangan dan Pembinaan 
Bahasa akan segera mengambil langkah awal ntuk memulai pekerjaan raksasa yang 
diimpikan semua orang ini.

Bahasa Indonesia