Nawaksara
Saudara-saudara sekalian, 

I. RETROSPEKSI 

Dengan mengucap Syukur Alhamdulillah, maka pagi ini
saya berada di muka Sidang Umum MPRS yang ke-lV. Sesuai dengan Ketetapan MPRS
No.I/1960 yang memberikan kepada diri saya, Bung Karno, gelar Pemimpin Besar
Revolusi dan kekuasaan penuh untuk melaksanakan Ketetapan-ketetapan tersebut,
maka dalam Amanat saya hari ini saya ingin mengulangi lebih dulu apa yang
pernah saya kemukakan dalam Amanat saya di muka Sidang Umum ke-ll MPRS pada
tanggal 15 Mei 1963, berjudul "Ambeg Parama-Arta" tentang hal ini: 

1. Pengertian Pemimpin Besar Revolusi. 

Dalam
pidato saya "Ambeg Parama-Arta" itu, saya berkata: "MPRS telah
memberikan KEKUASAAN PENUH kepada saya untuk melaksanakannya, dan dalam memberi
kekuasaan penuh kepada saya itu, MPRS menamakan saya bukan saja Presiden, bukan
saja Panglima Tertinggi Angkatan Perang, tetapi mengangkat saya juga menjadi:
"PEMIMPIN BESAR REVOLUSI INDONESIA". 

Saya
menerima pengangkatan itu dengan sungguh rasa terharu, karena MPRS sebagai
Perwakilan Rakyat yang tertinggi di dalam Republik Indonesia, menyatakan dengan
tegas dan jelas bahwa saya adalah "Pemimpin Besar Revolusi
Indonesia", yaitu: "PEMIMPIN BESAR REPUBLIK RAKYAT INDONESIA"! 

Dalam
pada itu, saya sadar, bahwa hal ini bagi saya membawa konsekuensi yang amat
besar! Oleh karena seperti Saudara-saudara juga mengetahui, PEMIMPIN membawa
pertanggungan-jawab yang amat berat sekali!! 

"Memimpin"
adalah lebih berat daripada sekedar "Melaksanakan".
"Memimpin" adalah lebih berat daripada sekedar menyuruh
melaksanakan"! 

Saya
sadar, lebih daripada yang sudah-sudah, setelah MPRS mengangkat saya menjadi
"Pemimpin Besar Revolusi", bahwa kewajiban saya adalah amat berat
sekali, tetapi Insya Allah S.W.T. saya terimapengangkatan sebagai

"Pemimpin Besar Revolusi" itu dengan rasa tanggung jawab yang
setinggi-tingginya! 

Saya
Insya Allah, akan beri pimpinan kepada Indonesia, kepada Rakyat Indonesia,
kepada Saudara-saudara sekalian, secara maksimal di bidang pertanggungan-jawab
dan kemampuan saya. Moga-moga Tuhan Yang Maha Kuasa, Yang Maha Murah, dan Maha
Asih, selalu memberikan bantuan kepada saya secukup-cukupnya! 

Sebaliknya,
kepada MPRS dan kepada Rakyat Indonesia sendiri, hal ini pun
membawa konsekuensi! Tempohari saya berkata: "Jikalau benar dan jikalau
demikianlah Keputusan MPRS, yang saya diangkat menjadi Pemimpin Revolusi Besar
Indonesia, Revolusi Rakyat Indonesia, maka saya mengharap seluruh Rakyat,
termasuk juga segenap Anggota MPRS, untuk selalu mengikuti, melaksanakan,
menfi'ilkan segala apa yang saya berikan dalam pimpinan itu!
Pertanggungan-jawab yang MPRS, sebagai Lembaga Tertinggi Republik Indonesia
letakkan di atas pundak saya, adalah suatu pertanggungan-jawab yang berat
sekali, tetapi denganridha Allah S.W.T. dan dengan bantuan seluruh Rak yat
Indonesia, termasuk di dalanlnya juga Saudara-saudara para Anggota MPRS
sendiri, saya percaya, bahwa Insya Allah, apa yang digariskan oleh Pola
Pembangunan itu dalam 8 tahun akan terlaksana! 

Demikianlah
Saudara-saudara sekalian beberapa kutipan daripada Amanat "Ambeg
Parama-Arta". 

Saudara-saudara
sekalian, 

Dari
Amanat "Ambeg Parama-Arta" tersebut, dapatlah Saudara ketahui,
bagaimana visi serta interpretasi saya tentang predikat Pemimpin Besar Revolusi
yang Saudara-saudara berikan kepada saya. 

Saya
menginsyafi, bahwa predikat itu adalah sekedar gelar, tetapi saya pun - dan
dengan saya semua ketentuan-ketentuan progresif revolusioner di dalam
masyarakat kita yang tak pernah absen dalam kancahnya Revolusi kita - saya pun
yakin seyakin-yakinnya, bahwa tiap Revolusi mensyarat-mutlakkan adanya Pimpinan
Nasional. Lebih-lebih lagi Revolusi Nasional kita yang multi-kompleks sekarang
ini, dan yang berhari depan Sosialisme Panca-Sila. Revolusi demikian ta'
mungkin tanpa adanya pimpinan. Dan pimpinan itu jelas tercermin dalam
tri-kesatuannya Re-So-Pim, yaitu Revolusi, Sosialisme, dan Pimpinan Nasional. 

2. Pengertian Mandataris MPRS. 

Karena
itulah, maka pimpinan yang saya berikan itu adalah pimpinan di segala bidang.
Dan sesuai dengan pertanggungan-jawab saya terhadap MPRS, pimpinan itu
terutarna menyangkut garis-garis besarnya. Ini pun adalah sesuai dan sejalan
dengan kemurnian bunyi aksara dan jiwa Undang-Undang Dasar '45, yang menugaskan
kepada MPRS untuk menetapkan garis-garis besar haluan Negara. Saya tekankan
garis-garis besarnya saja dari haluan Negara. Adalah tidak sesuai dengan jiwa
dan aksara kemurnian Undang-Undang Dasar '45, apabila MPRS jatuh terpelanting
kembali ke dalam alam Liberale democratie, dengan beradu debat dengan
bertele-tele tentang garis-garis kecil, di mana masing-masing golongan beradu untuk
memenangkan kepentingan-kepentingan golongan dan mengalahkan kepentingan
nasional, kepentingan Rakyat banyak, kepentingan Revolusi kita! 

Pimpinan
itu pun saya dasarkan kepada jiwa Panca-Sila, yang telah kita pancarkan bersama
dalam Manipol-Usdek sebagai garis-garis besar haluan Negara. Dan lebih-lebih
mendalam lagi, maka saya telah mendasarkan pimpinan itu kepada Sabda Rasulullah
S.A.W.: "Kamu sekalian adalah Pemimpin, dan setiap pemimpin akan diminta
pertanggungan-jawabnya tentang kepemimpinan itu di hari kemudian." 

Saudara-saudara
sekalian, 

Itulah
jiwa daripada pimpinan saya, seperti yang telah saya nyatakan dalam Amanat
"Ambeg Parama-Arta" tersebut tadi. Dan Saudara-saudara telah
membenarkan amanat itu, terbukti dengan Ketetapan MPRS No.IV/1963, yang
menjadikan Resopim dan Ambeg Parama-Arta masing-masing sebagai pedoman
pelaksanaan garis-garis besar haluan negara, dan sebagai landasan kerja dalam
melaksanakan Konsepsi Pembangunan seperti terkandung dalam Ketetapan MPRS No.1
dan 2 tahun 1960. 

3. Pengertian Presiden seumur hidup 

Malahan
dalam Sidang Umum MPRS ke-2 pada bulan Mei tahun 1963, Saudara-saudara
sekalian telah menetapkan saya menjadi Presiden seumur-hidup. Dan pada waktu
itu pun saya telah menjawab keputusan Saudara-saudara itu dengan kata-kata:
"Alangkah baiknya kalau nanti MPR, ..., yaitu MPR hasil pemilihan-umum, masih
meninjau soal ini kembali." 

Dan sekarang ini pun saya masih tetap
berpendapat demikian! 

II. LANDASAN-KERJA MELANJUTKAN PEMBANGUNAN. 

Kembali
sekarang sebentar kepada Amanat "Ambeg Parama-Arta" tersebut tadi
itu. Amanat itu kemudian disusul dengan amanat saya "Berdikari" pada
pembukaan Sidang Umum MPRS ke-lll pada tanggal 11 April 1965, di mana dengan
tegas saya tekankan tiga hal: 

1. Trisakti. 

Pertama
 

bahwa Revolusi kita mengejar suatu Idee
Besar, yakni melaksanakan Amanat Penderitaan Rakyat; Amanat Penderitaan Rakyat
seluruhnya, seluruh rakyat sebulat-bulatnya. 

Kedua :
 

bahwa Revolusi kita berjoang mengemban
Amanat Penderitaan Rakyat itu dalam persatuan dan kesatuan yang
bulat-menyeluruh dan hendaknya jangan sampai watak Agung
Revolusi kita, diselewengkan sehingga mengalami dekadensi yang hanya
mementingkan golongann-ya sendiri saja, atau hanya sebagian dari Ampera saja! 

Ketiga :
 

bahwa kita dalam melaksanakan Amanat
Penderitaan Rakyat itu tetap dan tegap berpijak dengan kokoh-kuat atas landasan
Trisakti, yaitu berdaulat dan bebas dalam politik, berkepribadian dalam
kebudayaan dan berdikari dalam ekonomi; sekali lagi berdikari dalam ekonomi! 

Saya
sangat gembira sekali, bahwa Amanat-amanat saya itu dulu, baik "Ambeg
Parama-Arta", maupun "Berdikari" telaK Saudara-saudara tetapkan
sebagai landasan-kerja dan pedoman pelaksanaan Pembangunan Nasional Semesta
Berencana untukmasa 3 tahun yang akan datang, yaitu sisa jangka-waktu tahapan
pertama mulai tahun 1966 s/d 1968 dengan landasan "Berdikari di atas Kaki
Sendiri" dalam ekonomi. Ini berarti, bahwa Lembaga Tertinggi dalam Negara
kita, Lembaga Tertinggi dari Revolusi kita, Lembaga Negara Tertinggi yang
menurut kemurnian jiwa dan aksaranya UUD-Proklamasi kita adalah penjelmaan
kedaulatan Rakyat, membenarkan Amanat-amanat saya itu. Dan tidak hanya
membenarkan saja, melainkan juga menjadikannya sebagai landasan-kerja serta
pedoman bagi kita-semua, ya bagi Presiden/Mandataris MPRS/Perdana Menteri ya,
bagi MPRS sendiri, ya bagi DPA, ya bagi DPR, ya bagi Kabinet, ya bagi
parpol-parpol dan ormas-ormas, ya bagi ABRI, dan bagi seluruh Rakyat kita dari
Sabang sampai Merauke, dalam mengemban bersama Amanat Penderitaan Rakyat. 

Memang,
di dalam situasi nasional dan internasional dewasa ini, maka Trisakti kita,
yaitu berdaulat dan bebas dalam politik, berkepribadian dalam kebudayaan,
berdikari di bidang ekonomi, adalah senjata yang paling ampuh di tangan seluruh
rakyat kita, di tangan prajuritprajurit Revolusi kita, untuk menyelesaikan
Revolusi Nasional kita yang maha dahsyat sekarang ini. 

2. Rencana Ekonomi Perjoangan. 

Terutama
prinsip Berdikari di bidang ekonomi! Sebab dalam keadaan perekonomian bagaimanapun
sulitnya, saya minta jangan dilepaskan jiwa "self-reliance" ini, jiwa
percaya kepada kekuatan-diri-sendiri, jiwa self-help atau jiwa berdikari.
Karenanya, maka dalam melaksanakan Ketetapan-ketetapan MPRS No.V dan Vl tahun
1965 yang lalu, saya telah meminta Bappenas dengan bantuan dan kerja sama
dengan Muppenas, untuk menyusun garis-garis lebih lanjut daripada Pola Ekonomi
Perjoar gan seperti yang telah saya canangkan dalam Amanat Berdikari tahun yang
lalu. 

Garis-garis
Ekonomi Perjoangan tersebut telah selesai, dan saya lampirkan bersama ini
Ikhtisar Tahunan tentang pelaksanaan Ketetapan MPRS No.II/MPRS/1960. Di
dalamnya Saudara-saudara akan memperoleh gambaran tentang Strategi Umum
Pembangunan 2 tahun 1966-1968, yaitu Pra-syarat Pembangunan, dan pola
Pembiayaan tahun 1966 s/d 1968 melalui Rencana Anggaran 3 tahun. 

3. Pengertian Berdikari. 

Khusus
mengenai Prinsip Berdikari ingin saya tekankan apa yang" telah saya
nyatakan dalam pidato Proklamasi 17 Agustus 1965, yaitu pidato Takari, bahwa
berdikari tidak berarti mengurangi, melainkan memperluas kerjasama
internasional, terutama antara semua negara yang baru merdeka. 

Yang
ditolak oleh Berdikari adalah ketergantungan kepada imperialis, bukan kerja
sama yang sama-derajat dan saling me nguntungkan. 

Dan
di dalam Rencana Ekonomi Perjoangan yang saya sampaikan bersama ini, maka
Saudara-saudara dapat membaca bahwa: "Berdikari bukan saja tujuan, tetapi
yang tidak kurang pentingnya harus merupakan prinsip dari cara kita mencapai
tujuan itu, prinsip untuk melaksanakan Pembangunan dengan tidak menyandarkan
diri kepada bantuan negara atau bangsa lain. Adalah jelas, bahwa tidak
menyandarkan diri tidak berarti bahwa kita tidak mau kerja sama berdasarkan
sama-derajat dan saling menguntungkan." 

Dalam
rangka pengertian politik Berdikari demikian inilah, kita harus menanggulangi
kesulitan-kesulitan di bidang Ekubang kita dewasa ini, baik yang hubungan
dengan inflasi maupun yang hubungan dengan pembayaran hutang-hutang luar negeri
kita. 

III. HUBUNGAN POLITIK DAN EKONOMI 

Masalah
Ekubang tidak dapat dilepaskan dari masalah politik, malahan harus didasarkan
atas Manifesto Politik kita. 

Dekon
kita pun adalah Manipohdi bidang ekonomi, atau dengan lain perkataan
"political-economy"-nya pembangunan kita. Dekon merupakan
strategi-umum, dan strategi-umum di bidang pembangunan 3 tahun di depan kita,
yaitu tahun 1966--1968, didasarkan atas pemeliharaan hubungan yang tepat antara
keperluan untuk melaksanakan tugas politik dan tugas ekonomi. Demikianlah tugas
politik-keamanan kita, politik-pertahanan kita, politik dalam-negeri kita,
politik luar-negeri kita dan sebagainya. 

IV. DETAIL KE-DPR 

Detail
dari tugas-tugas ini kiranya tidak perlu diperbincangkana dalam Sidang Umum
MPRS, karena tugas MPRS ialah menyangkut garisgaris besarnya saja. Detailnya
seyogyanya ditentukan oleh Pemerintah bersama-sama dengan DPR, dalam rangka
pemurnian pelaksanaan Undang-Undang Dasar 1945. 

V. TETAP DEMOKRASI TERPIMPIN 

Sekalipun
demikian perlu saya peringatkan di sini, bahwa UndangUndang Dasar 1945
memungkinkan Mandataris MPRS bertindak lekas dan tepat dalam keadaan darurat
demi keselamatan Negara, Rakyat dan Revolusi kita. 

Dan
sejak Dekrit 5 Juli 1959 dulu itu, Revolusi kita terus meningkat dan bergerak
cepat, yang mau-tidak-mau mengharuskan semua Lembaga-lembaga Demokrasi kita
untuk bergerak cepat pula tanpa menyelewengkan Demokrasi Terpimpin kita ke arah
Demokrasi Liberal. 

VI. MERINTIS JALAN KE ARAH PEMURNIAN PELAKSANAAN UUD
1945 

Dalam
rangka merintis jalan ke arah kemurnian pelaksanaan Undang-Undang Dasar 1945
itulah, saya dengan surat saya tertanggal 4 Mei 1966 kepada Pimpinan DPRGR
memajukan: 

a. RUU Penyusunan MPR, DPR dan DPRD. 

b. RUU Pemilihan Umum. 

c. Penetapan Presiden No.3 tahun 1959 jo. Penetapan Presiden
No.3 tahun 1966 untuk diubah menjadi Undang-Undang supaya DPA dapat ditetapkan
menurut pasal 16 ayat (1) Undang-Undang Dasar 1945. 

VII. WEWENANG MPR DAN MPRS 

Tidak
lain harapan saya ialah hendaknya MPRS dalam rangka pemurnian pelaksanaan
Undang-Undang Dasar '45 itu menyadari apa tugas dan fungsinya, juga dalam
hubungan-persamaan dan perbedaannya dengan MPR hasil pemilihan-umum nanti. 

Wewenang
MPR selaku pelaksanaan kedaulatan Rakyat adalah menetapkan Undang-Undang Dasar
dan garis-garis besar daripada haluan Negara (pasal 3 UUD), serta memilih
Presiden dan Wakil Presiden (pasal 6 UUD ayat 2). 

Undang-Undang
Dasar serta garis-garis besar haluan negara telah kita tentukan bersama, yaitu
Undang-Undang Dasar Proklamasi '45 dan Manipol/Usdek. 

VIII. KEDUDUKAN PRESIDEN DAN WAKIL PRESIDEN 

Undang-Undang
Dasar '45 itu menyebut pemilihan jabatan Presiden dan Wakil Presiden, masa
jabatannya serta isi-sumpahnya dalam satu nafas, yang tegas bertujuan agar
terjamin kesatuan-pandangan, kesatuan-pendapat, kesatuan-pikiran dan
kesatuan-tindak antara Presiden dan Wakil Presiden, yang membantu Presiden
(pasal 4 ayat 2 UUD). 

Dalam
pada itu, Presiden memegang dan menjalankan tugas, wewenang dan kekuasaan
Negara serta Pemerintahan. (pasal 4, 5, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17 ayat 2)

Jiwa
kesatuan antara kedua pejabat Negara ini, serta pembagian tugas dan wewenang
seperti yang ditentukan dalam Undang-Undang Dasar 1945 hendaknya kita sadari
sepenuhnya. 

IX. PENUTUP 

Demikian
pula hendaknya kita semua, di luar dan di dalam MPRS menyadari sepenuhnya
perbedaan dan persamaannya antara MPRS sekarang, dengan
MPR-hasil-pemilihan-umum yang akan datang, agar supaya benar-benar kemurnian
pelaksanaan Undang-Undang Dasar 1945 dapat kita rintis bersama, sambil membuka
lembaran baru dalam sejarah kelanjutan Revolusi Panca-Sila kita. 

Demikianlah
Saudara-saudara, teks laporan progress saya kepada MPRS. lzinkanlah saya
sekarang mengucapkan beberapa patah kata pribadi kepada Saudara-saudara,
terutama sekali mengenai pribadi saya. 

Lebih
dulu tentang hal laporan progress ini. 

Laporan
progress itu saya simpulkan dalam sembilan pasal, sembilan golongan, sembilan
punt. Maka oleh karena itu saya ingin memberi judul kepada amanat saya tadi itu.
Sebagaimana biasa saya memberi judul kepada pidato-pidato saya, ada yang
bernama Resopim, ada yang bernama Gesuri dan lain-lain sebagainya. Amanat saya
ini, saya beri judul apa? Sembilan perkara, pokok, pokok, pokok, pokok, saya
tuliskan di dalam Amanat ini. Karena itu saya ingin memberi nama kepada Amanat
ini, kepada pidato ini "Pidato Sembilan Pokok". Sembilan, ya sembilan
apa? Kita itu biasa memakai bahasa Sanskrit kalau memberi nama kepada
amanat-amanat, bahkan kita sering memakai perkataan Dwi, Tri, Tri Sakti,
dua-duanya perkataan Sanskrit. Catur Pra Setia, catur-empat setia, kesetiaan,
Panca Azimat, Panca adalah lima. Ini sembilan pokok; ini saya namakan apa? 

Sembilan
di dalam bahasa Sanskrit adalah "Nawa". Eka, Dwi, Tri, Catur, Panca,
enam-yam, tujuh-sapta, delapan-hasta, sembilan-nawa, sepuluh-dasa. Jadi saya
mau beri nama dengan perkataan "Nawa". "Nawa" apa? Ya,
karena saya tulis, saya mau beri nama "AKSARA", dus "NAWA
AKSARA" atau kalau mau disingkatkan "NAWAKSARA". Tadinya ada
orang yang mengusulkan diberi nama "Sembilan Ucapan Presiden".

"NAWA SABDA". Nanti kalau saya kasih nama Nawa Sabda, ada saja yang
salah-salah berkata: "Uh, uh, Presiden bersabda". Sabda itu seperti
raja bersabda. Tidak, saya tidak mau memakai perkataan "sabda" itu,
saya mau memakai perkataan "Aksara"; bukan dalam arti tulisan, jadi
ada aksara latin, ada aksara Belanda dan sebagainya. NAWA AKSARA atau
NAWAKSARA, itu judul yang saya berikan kepada pidato ini. Saya minta
wartawan-wartawan mengumumkan hal ini, bahwa pidato Presiden dinamakan oleh
Presiden NAWAKSARA . , 

Kemudian
saya mau menyampaikan beberapa patah kata mengenai diri saya sendiri.
Saudara-saudara semua mengetahui, bahwa tatkala saya masih muda, masih amat
muda sekali, bahwa saya miskin dan oleh karena saya miskin, maka demikianlah
saya sering ucapkan: "Saya tinggalkan this material world. Dunia jasmani
sekarang ini laksana saya tinggalkan, karena dunia jasmani ini tidak memberi
hiburan dan kepuasan kepada saya, oleh karena saya miskin." Maka saya
meninggalkan dunia jasmani ini dan saya masuk katagori dalam pidato dan
keterangan-keterangan yang sering masuk ke dalam world of the mind. Saya
meninggalkan dunia yang material ini, saya masuk di dalam world of the mind.
Dunianya alam cipta, dunia khayal, dunia pikiran. Dan telah sering saya
katakan, bahwa di dalam wolrd of the mind itu, di situ saya berjumpa dengan
orang-orang besar dari segala bangsa dan segala negara. Di dalam world of the
mind itu saya berjumpa dengan nabi-nabi besar; di dalam world of the mind
itusaya berjumpa dengan ahli falsafah, ahli falsafah besar. Di dalam world of
the mind itu saya berjumpa dengan pemimpin-pemimpin bangsa yang besar, dan di
dalam world of the mind itu saya berjumpa dengan pejuang-pejuang kemerdekaan
yang berkaliber besar. 

Saya
berjumpa denganorang-orang besar ini, tegasnya, jelasnya dari membaca
buku-buku. Salah satu pemimpin besar daripada sesuatu bangsa yang berjuang
untuk kemerdekaan, ia mengucapkan kalimat sebagai berikut: "The cause of
freedom is a deathless cause. The cause of freedom is a deathless cause.
Perjuangan untuk kemerdekaan adalah satu perjuangan yang tidak mengenal mati.
The cause of freedom is a deathless cause. 

Sesudah
saya baca kalimat itu dan renungkan kalimat itu, bukan saja saya tertarik
kepada cause of freedom daripada bangsa saya sendiri dan bukan saja saya
tertarik pada cause of freedom daripada seluruh umat manusia di dunia ini,
tetapi saya, karena tertarik kepada cause of freedom ini saya menyumbangkan
diriku kepada deathless cause ini, deathless cause of my own people, deathless
cause of all people on this. Dan lantas saya mendapat keyakinan, bukan saja the
cause of freedom is a deathless cause, tetapi juga the service of freedom is a
deathless service. Pengabdian kepada perjuangan kemerdekaan, pengabdian kepada
kemerdekaan itupun tidak mengenal maut, tidak mengenal habis. Pengabdian yang
sungguh-sungguh pengabdian, bukan service yang hanya lip-service, tetapi
service yang betul-betul masuk di dalam jiwa, service yang betul-betul pengabdian,
service yang demikian itu adalah satu deathless service. 

Dan
saya tertarik oeh saya punya pendapat sendiri, pendapat pemimpin besar daripada
bangsa yang saya sitir itu tadi, yang berkata "the cause of freedom is
deathless cause". Saya berkata "not only the cause of freedom is
deathless cause, but also the service of freedom is a deatheless service".

Dan
saya, Saudara-saudara, telah memberikan, menyumbangkan atau menawarkan diri
saya sendiri, dengan segala apa yang ada pada saya ini, kepada service of
freedom, dan saya sadar sampai sekarang: the service of freedom is deathless
service, yang tidak mengenal akhir, yang tidak mengenal mati. Itu adalah
tulisan isi hati. Badan manusia bisa hancur, badan manusia bisa dimasukkan di
dalam kerangkeng, badan manusia bisa dimasukkan di dalam penjara, badan manusia
bisa ditembak mati, badan manusia bisa dibuang ke tanah pengasingan yang jauh
dari tempat kelahirannya, tetapi ia punya service of freedom tidak bisa
ditembak mati, tidak bisa dikerangkeng, tidak bisa dibuang di tempat
pengasingan, tidak bisa ditembak mati. 

Dan
saya beritahu kepada Saudara-saudara, menurut perasaanku sendiri, saya,
Saudara-saudara, telah lebih daripada tiga puluh lima tahun, hampir empat tahun
dedicate myself to this service of freedom. Yang saya menghendaki supaya
seluruh, seluruh, seluruh rakyat Indonesia masing-masing juga dedicate jiwa
raganya kepada service of freedom ini, oleh karena memang service of freedom
ini is a deathless service. Tetapi akhirnya segala sesuatu adalah di tangannya Tuhan.
Apakah Tuhan memberi saya dedicate myself, my all to this service of freedom,
itu adalah Tuhan punya urusan. 

Karena
itu maka saya terus, terus, terus selalu memohon kepada Allah S.W.T., agar saya
diberi kesempatan untuk ikut menjalankan aku punya service of freedom ini.
Tuhan yang menentukan. De mens wikt, God beslist; manusia bisa berkehendak
,macam-macam Tuhan yang menentukan. Demikianpun saya selalu bersandarkan kepada
keputusan Tuhan itu. Cuma saya juga di hadapan Tuhan berkata: Ya Allah, ya
Rabbi, berilah saya kesempatan, kekuatan, taufik, hidayat untuk dedicate my
self to this great cause of freedom and to this great service. 

Inilah Saudara-saudara yang saya hendak
katakan kepadamu;dalam saya pada hari sekarang ini memberi laporan kepadamu.
Moga-moga Tuhan selalu memimpin saya, moga-moga Tuhan selalu memimpin
Saudara-saudara sekalian. 

Sekianlah. 

Pidato Soekarno