Madilog/Bab1
Demikianlah Firmannya  Maha Dewa Rah :

Ptah : maka timbullah  bumi dan langit.
Ptah : maka timbullah  bintang dan udara.
Ptah : maka timbullah  sungai Nil dan daratan.
Ptah : maka timbullah  tanah-subur dan gurun.<br
<p>
Jika saya silap mencatat  (di luar kepala) Firmannya Maha Dewa Rah itu, maka silapnya itu tak akan  beberapa. Tetapi saya pikir maknanya sudah tersimpul pada catatan di atas ini. Firman  Maha Dewa Rah sudah tentu banyak juga kawannya di dunia sekarang. Firman Maha  Dewa Rah sudah cukup, memberi gambarannya LOGIKA MISTIKA atau logika yang  berdasarkan rohani.
Negara-kuno, yang kita  kenal paling tua dan paling unggul, ialah Negara Egypte, yang sekarang juga  dinamai Mesir. 6000-8000 tahun dahulu penduduk Mesir sudah tersusun di bawah  perintahnya Pharao, yang juga menguasai hidup dan mati rakyatnya. Maha Dewa Rah  yakni Dewa Matahari, ialah Dewa yang terkuasa di antara beberapa dewa.
Para pemirkir  Egypte, yang di antaranya banyak sekali menurunkan ilmu dalam hal obat-obatan,  hitung-menghitung dll, kepada beberapa negara lain di luar Egypte, seperti  Punisa, Yunani dll, tentu juga memikirkan asalnya bumi dan bintang, memikirkan  asalnya dunia yang terkembang.
Rah adalah Dewa Matahari,  ialah Rohani, yang lebih dahulu adanya dari pada dunia, bumi, dan bintang dan  langit. Maha Dewa Rah tentulah sempurna, yakni Maha Terkuasa, asal dari pada  semua benda yang ada di dunia ini. Dengan Firman yang berbunyi Ptah saja Bumi,  Langit, Bintang, beribu juta, sungai nil dan gurun Pasir bisa timbul. Timbulnya  itu adalah pada satu saat saja, sesudah perkataan Ptah tadi difirmankan. Jadi  rohanilah yang pertama, zatlah yang kedua. Zat ini berasal dari Rohani. Bukan  sebaliknya, yakni rohani yang berasal dari zat
  .
  Rah tak perlu  menunggu-nunggu, seperti pak tani menunggu-nunggu padinya sesudah benihnya  ditanam. Kalau dia mesti menunggu, maka ini berarti, bahwa dia pasti takluk  pada Sang Waktu. Jika begitu maka Maha Dewa Rah bukanlah terkuasa. Ringkasnya,  Maha Dewa Rah itu terkuasa, tidak takluk kepada Zat dan waktu. Jika begitu,  maka Maha Dewa Rah bukanlah terkuasa. Ringkasnya, Maha Dewa rah itu terkuasa,  tidak takluk kepada Zat dan waktu
  .

  Firman RAH itulah yang  menggambarkan jawab yang paling jitu dan konsekwen, jujur-dasar, atas  pertanyaan yang maha penting dalam Filsafat: manakah yang pertama, dan mana  yang kedua, mana yang asal dan mana yang akibat, di antara Zat dan Rohani?
Tetapi ilmu Pasti,  seperti ilmu bintang, ilmu alam, ilmu pisah (kimia), ilmu matematika dll, yang  semuanya sekarang diajarkan di sekolah di lima benua yang kita kenal ini, ialah  berdasarkan Filsafat yang sebaliknya. Disini Rohani berupa Kodrat, Kracht,  Force, tiadalah dianggap barang yang terpisah, barang yang berdiri sendirinya,  barang yang bisa melahirkan Zat, dalam waktu yang lebih cepat dari sekejap  mata. Disini Force, Kodrat itu, terkandung oleh Matter, oleh benda. Dimana ada  benda disana baru ada Kodrat.
Benda yang oleh bangsa  Yunani dahulu kala dinamai electron mengandung kodrat yang dinamai listrik.  Besi-berani yang kita semuanya kenal, menarik besi biasa dsb. Benda mesti  dahulu kita saksikan, barulah dibelakangnya bisa kita saksikan kodratnya. Kodrat  listrik, tiadalah bisa kita lihat rupanya, tetapi kita saksikan kekuatannya.  Kekuatannya ini bisa kita ukur dengan tepat. Kodrat listrik itu bisa  menggerakkan mesin, bisa memberi panas dan cahaya. Tetapi kodrat listrik itu  tak bisa membikin zat baru, seperti orang, hewan, malah sebutir beraspun  listrik itu tak bisa bikin. Jadi buat ilmu Pasti Kodrat itu tak bisa terpisah  dari benda. Lagi pula mesti ada benda dahulu, baru dibelakangannya timbul  kodrat. Electron atau dynamo dahulu, baru dibelakangnya ada kodrat listriknya.  Tidak ada bendanya, tak ada pula kodratnya. Energy, kodrat semata-mata tak bisa  menimbulkan benda.
Cepatnya Maha Dawa RAH  menimbulkan bumi dan langit; betul cepat sekali menggambarkan Maha-Kuasanya  Dewa RAH! Tetapi hal ini bertentangan benar dengan Law Evolution inilah yang  dipakai oleh Charles Darwin buat membentangkan timbul, tumbuh dan tumbangnya  hewan serta tumbuhan. Kalau Law of Evolution Undang Pertumbuhan itu tumbang,  maka tumbanglah pula ilmu biology, ilmu hidup tentang hewan  dan tumbuhan. Tumbanglah pula gedung ilmu,  yang sudah menimbulkan puluhan raksasa berpikir dari ilmu, yang sudah nyata  sekali manfaatnya buat seluruhnya umat manusia. Gedung ilmu biology adalah amat  permai sekali dan senantiasa ditambah permainya oleh para ahli pertumbuhan di  dunia ini. Emanuel Kant, ahli Filsafat Jerman yang kesohor itu memakai undang  pertumbuhan buat membentangkan timbul tumbuh dan tumbangnya bumi, matahari  serta juta-juta bintang di langit. Sistem yang dibangunkan oleh Darwin dan  Kant, boleh diperiksa dan dikritik, karena memangnya pula sifatnya ilmu pasti,  ialah tahan uji. Kalau sistem itu tak bisa diperiksa kebenarannya dan tak bisa  dikritik, maka matilah Ilmu Pasti itu. Tetapi walupun sesuatu sistem dari  sesuatu ilmu itu bisa mati, Undang Pertumbuhan, The Law of Evolution akan tetap  tinggal.
Syahdan menurut Darwin,  maka tumbuhan-tumbuhan, hewan dan manusia itu adalah hasil dari pertumbuhan  yang lama, beratus, beribu, malah berjuta-juta tahun, dari dua-tiga biji-asli  (cells) sampai ke manusia. Menurut Kant dan para ahli bintang lainnya di zaman  sekarang, maka ribuan juta-jutaan bintang dan bumi di langit itu, adalah  pertumbuhan yang lama, juta-jutaan tahun pula dari permulaan molten Mass, benda  lebur sampai ke bentuk dunia yang sekarang.
Semua perubahan dalam  juta-jutaan tahun itu, dari leburan benda sampai bumi dan bintang di langit,  dan beberapa biji-asal tadi sampai ke manusia ada mempunyai keadaan dan sebab.  Oleh karena berlainan keadaan hidup, umpamanya berlainan iklim, maka biji asal tadi  menjelma menjadi ikan. Lama kelamaan ikan menjelma menjadi amphibi (hewan yang  hidup di air dan daratan, seperti kodok dll). Amphibi lama kelamaan menjadi  reptil (bintang menjalar seperti ular). Reptil lambat laun menjelma menjadi  binatang yang menyusukan anaknya, seperti lembu dan monyet. Monyet inilah yang  menderita penjelmaan dalam jutaan tahun sampai timbul hewan berupa manusia.  Semua penjelmaan itu berlaku menurut undang yang nyata dan sebab serta akibat  yang nyata dan tetap, dalam waktu jutaan tahun. Maha Dewa Rah menjelmakan Bumi  dan Bintang, sungai nil dan daratan dsb dalam sekejab mata saja, ialah selama  membunyikan Firman  PTAH saja. Tetapi  menurut Undang Pertumbuhan maka penjelmaan tadi terjadi dalam dalam juta-jutaan  tahun. Dalam penjelmaan itu bukan kodrat yang dahulu, melainkan benda, matter.  Disinilah LOGIKA  MISTIKA  mendapat tantangan hebat dari ILMU PASTI  dalam hal pelaksanaan UNDANG  PERTUMBUHAN  (The Law of Evolution). Dalam hal pelaksaan lainpun, dalam undang lain dari  ilmu pasti, logika MISTIKA tadi mendapat tantangan pula.

Tiangnya ilmu kodrat  (Mechanika), ialah satu cabang dari ilmu pasti, ialah "The Law of Conservation  of Force’’, yakni Undang Tentang Ketetapan Jumlah Kodrat di dunia ini. Kawannya  ialah Undang ketetapan Jumlah Benda di dunia ini. Syahdan menurut Undang  Ketetapan Kodrat itu, maka kodrat yang hilang pada satu bentuk bisa didapat  pada bentuk yang lain. Jadi jumlahnya kodrat tadi tinggal tetap saja. Undang  ini dilaksanakan oleh Joule, seorang Ahli Ilmu Kodrat Inggris (1818-1889),  seperti berikut :
Dengan empat cara, Joule  membuktikan persamaan panas dan Kodrat (mechanica) energy. Dia dapatkan, bahwa  buat menaikkan panasnya 1 pond air dengan 1 derajat, perlu dipakai 772  feet-pounds, kaki-pond. Artinya, ialah banyaknya kodrat yang perlu dipakai buat  menaikkan 772 pond satu kaki ke atas.
Jadi Joule mendapat  panas. Tetapi dia kehilangan kodrat. Jumlah kodrat di dunia tinggal tetap  seperti dahulu. Cuma sekarang kodrat yang hilang itu berupa panas, yaitu satu  bentuk dari kodrat juga. Banyak persamaannya dengan seorang hartawan yang  umpamanya mempunyai uang yang nilainya R. 1.000.000., tetapi yang R. 500.000.  dia belikan rumah, kapal dan sebagainya. Sebagian dari hartanya sudah bertukar  rupa, ialah menjelma menjadi rumah, kapal dsb. Tetapi jumlah nilainya tetap R.  1.000.000. juga. Hartanya itu betul bertukar bentuk, uang mas bertukar menjadi  rumah, kapal dan sebagainya, tetapi rumah dan kapal itupun harta juga. Begitu  juga Joule mengadakan undangan tentang perhubungan panas listrik. Undang ini  dipakai pada persoalan lampu.
Seperti jumlahnya kodrat  itu tetap di alam ini, begitu juga jumlah benda (mass). Satu benda yang berupa  Zat-Asli (element) bisa hilang. Tetapi yang timbul umpamanya kayu atau daging.  Garam yang terkandung oleh bangkai hewan atau mayat manusia yang hilang, bisa  dicari pada tumbuhan yang mengisap garam tadi. Yang hilang ialah garamnya atau  airnya kucing atau manusia, yang timbul ialah bambu atau pohon kelapa. Jumlah  zat atau benda di alam tetap, seperti dahulu juga. Kalau beratnya manusia yang  hilang itu 50 kg, maka berat kayu yang berganti itu 50 kg pula.
Zat-Asli (element) yang  dikenal di dunia sekarang ini adalah 92 buah. (Di zaman dulu cuma 4 buah saja,  ialah tanah, air, udara, dan api. Tak heran kalau besok atau lusa angka 92  sekarang akan ditambah lagi). Bagaimana Zat-Asli yang 92 buah yang sekarang itu  berpadu dan berpisah sudah banyak pula dikenal.
Seorang guru sekolah, di  Inggris, bernama Dalton, mendapatkan satu Undang yang amat penting buat Ilmu  Pisah. Undang itu dinamai "Law of Constant Composition’’, yakni Undang  perpaduan dari Zat-Asli bernama Oxygen (Zuurstof) dan Hydrogen (Waterstof).  Bagaimanapun air itu diperoleh, dalam kamar ilmu pisah (labolatorium) ataupun  di udara, sebagai air hujan, air itu tetap satu perpaduan Oxygen dan Hydrogen,  atas perbandingan yang tetap pula. Dalam kamar ahli pisah mesti dipakai 88,9 %  Oxygen dan 11,1 % Hydrogen. Di udarapun perbandingan itu tetap begitu. Begitu  juga perpaduan semua benda yang lain-lain, berlaku menurut undangnya Dalton  tadi. Demikianlah garam dapur yang dibikin di kamar Ahli Pisah, ditambang  ataupun di air laut takluk kepada undangnya Dalton.
Kalau keperluan satu  benda atas 92 macam zat-asli tadi sudah diketahui, maka tambah atau susutnya  benda itu sesudah beberapa lama dapatlah pula dihitung. Seorang bayi yang  beratnya baru 3 kg, tetapi sesudah umpamanya 20 tahun menjadi 53 kg, maka  tambahan yang 50 kg dalam 20 tahun itu bukanlah tambahan oleh kodratnya  malaikat ataupun setan. Tambahannya itu ialah zat minyak (vet), putih telur  (eiwet, protein), tepung (zetmeel, carbohydr) air dll, zat yang diterima oleh  bayi tadi dalam waktu 20 tahun tadi.

Kalau satu mayat yang  beratnya 50 kg sesudah beberapa tahun cuma tinggal 20 kg tulang belaka, maka  daging yang hilang, yang terdiri dari beberapa zat-asli yang sudah diketahui  itu, tiadalah melayang ke matahari, bulan ataupun lain tempat, melainkan  tinggal dalam daerah bumi kita, dalam bumi dan udara dikelilingnya. Barangkali  sebagian dikandung oleh tumbuhan disekitarnya tumbuhan tadi, di dalam tanah  atau air yang disana sini atau di udara. Hilangnya zat-asli di alam ini bisa  didapat kembali di tumbuh-tumbuhan atau hewan dalam alam kita juga. Tambahnya  zat-asli itu boleh dihitung dari zat-asli yang bebas dari kandungannya hewan  atau tumbuhan di tempat yang mendapat tambahan tadi. Jumlah di alam tetap saja  seperti dahulu. Tak ada tambahnya dan tak ada pula kurangnya. Seandainya bumi  kita sekarang ini mempunyai jumlah zat X kg, tetapi besok Cuma X-y kg, maka  yang Y kg itu boleh kita cari pada tumbuhan, hewan ataupun manusia yang  menerimanya. Jumlahnya di dunia tetap X kg juga.
92 elemen zat-asli yang  dikenal sekarang, yang ada di bumi dan udara kita pulang pergi, tumbuh atau  mati, menjelma menjadi tumbuhan, hewan dan manusia dan kembali pula ke tanah  atau udara. Jumlahnya tetap, berpadunya atau berpisahnya berlaku menurut undang  yang tetap. Hilang pada satu tempat, terdapat pada tempat yang lain. Tak ada  tambah jumlahnya. Tak pula ada kurangnya. Benda itu tetap jumlahnya. Kodrat  (energy) itu tetap pula jumlahnya, di dunia ini, di bumi dan sekalian bintang  di langit, serta di udara yang terdapat di alam ini.
Tadi LOGIKA  MISTIKA mendapat bantahan dari UNDANG  PERTUMBUHAN   (The Law of Evolution). Dalam uraian kita di atas ini, kita lihatlah  perbantahan yang lain. Logika MISTIKA pertama berbantah dengan Undang Tentang  Ketetapannya Jumlah Kodrat Di dunia ini (Joule). Bertentangan pula dengan kawannya  ialah Undang Ketetapan Jumlah Benda. Sama sekali tiada bisa dicocokan dnegan  Undang Perpaduan yang tetap (Dalton). Diperingatkan lagi, bahwa Maha Dewa RAH  dalam kurang dari sekejap mata, dengan kata PTAH saja, menimbulkan berjuta-juta  bintang, bumi dan langit.
Pertama disini kita lihat  kejadian yang berlawanan dnegan common sense, pikiran sehat. Baik dalam  kamarnya ahli pisah ataupun diluarnya tak pernah kita menyaksikan satu kata  bisa menimbulkan benda. Dalam dongeng atau cerita memang kita cukup menjumpai  kegaiban itu. Tetapi dalam 40 tahun belakangan ini saja, di antara  2.000.000.000 manusia itu belum pernah saya dengar satu makhluk yang bisa  dengan kata saja menimbulkan seekor macan, jangankan lagi Bumi atau Bintang.  Rohani, kata kosong, menurut pikiran sehat tak bisa menimbulkan benda. Tak ada  itu tak bisa menimbulkan ada. Dalam dialektika Idealisme kita bisa menjumpakan kosong  mengandung arti ada, atau tak ada mengandung arti ada. Tetapi dalam logika  ataupun Dialektika yang berdasarkan kebendaan, hal itu adalah mustahil, satu  omong kosong. Lapar tak berarti kenyang buat si miskin. Si Lapar yang kurus  kering tak akan bisa kita kenyangkan dengan kata kenyang saja, walaupun kita  ulang 1001 kali.
Kedua, sudah kita lihat,  bahwa menurut Undang tentang Ketetapannya Jumlah Kodrat, satu rupa kodrat bisa  menjelma mengambil rupa yang lain. Cuma jumlahnya di dunia tetap adanya. Jadi  kalau Rohani atau kodrat panas, kodrat uap, kodrat listrik atau besi berani  yang ada di dunia ini, mestinya kodratnya RAH kehilangan jumlah kodrat yang ada  di seluruhnya dunia. Pendek kata, RAH itu sendiri tak mempunyai kodrat lagi,  RAH sendiri sudah bertukar menjadi kodrat Alam, Natural Force, yang berupa  panas, cahaya, listrik dll. Yang semuanya terkandung dalam benda di seluruh  alam kita.
Ketika semua benda di  alam ini : bumi, matahari, bintang, tumbuhan, hewan dan manusia – mestinya  menurut Undang Ketetapan Jumlahnya Benda, datangnya dari benda juga. Cuma  rupanya benda-asal itu berlainan dari benda-jadi ini. Bagaimana satu bentuk  benda menjelma menjadi bentuk yang lain, berlaku menurut Undang Perpaduan  seperti sudah ditetapkan oleh Dalton. Tegasnya benda-asal mesti ada lebih  dahulu, baru benda yang ada di dunia sekarang bisa pula ada.

  Benda asal itu menurut  Kant adalah benda-lebur (molten-mass). Dari benda-lebur itu berjalan sepanjang  Undang Perpaduan dan Perpisahan (Dalton dll). Sesudah juta-jutaan tahun kita  sampai kepada beberapa cenkiemige cellen, yakni beberapa biji-asli yang  bertunas satu. Beberapa biji-asli yang bertunas satu ini sesudah jutaan tahun  pula, berhubung dengan perubahan iklim dsb. sepanjang Undang Pertumbuhan  (Darwin) kita akhirnya sampai ke alam kita sekarang.
Sebagai kebulatan  pemeriksaan kita sampai sekarang kita bisa tetapkan, bahwa penimbulan dunia  benda dan kodratnya itu oleh Rohani atau Firman dalam sekejap mata saja adalah  berlawanan sekali dengan segala undang yang dipakai dalam ilmu pasti.
Marilah sebentar  mengendalikan, bahwa Rohani itu terdiri dari Zat. Inipun ada mengandung perbantahan  diri sendiri. Bukankah Rohani itu dianggap suci, tidak kotor seperti zat. Terkuasa,  artinya tidak takluk kepada undang dan sifat yang mengenai zat, Rohani tak bisa  berubah, tumbuh atau susut, sakit atau senang, hidup atau mati, bersih ataupun  kotor. MAHA DEWA RAH, ialah terkuasa, tersempurna, tersuci, tak bisa dikenal  oleh undang yang mengenai zat. Kalau DIA masih bisa dikenal oleh undang yang  mengenai zat, bukanlah ia RAH lagi, bukanlah ia tekuasa lagi, bukanlah pula DIA  maha sempurna dan maha suci lagi !
Belumlah lagi habis saya  tuliskan yang diatas ini, maka menjelmalah di depan saya rohnya para pemikir  Egypte. Mereka dengan kawannya para ahli kegaiban yang ada di sekitar kita  sekarang membantah dengan keras. Dewa RAH menimbulkan zat dengan segala undang  yang dipakai dalam ilmu PASTI sekarang supaya sesudah ditimbulkan itu, alam  bisa bekerja sendiri menurut undangnya sendiri. Buat menyelidiki yang di belakang  ini saya tiada perlu memakai cara membantah dengan mengandaikan seperti di atas  tadi, yang dalam Ilmu Logika dinamai cara reductio ad absurdum. Menurut cara  itu tadi rohani itu sebentar diandaikan zat. Sekarang boleh saya pakai cara  yang lazim dipakai oleh orang desa ialah menghitung dengan memakai jari.
Kini persoalan bukanlah  lagi mana yang bermula Zat ataukah Roh, melainkan siapa yang terkuasa Dewa RAH  ataukah ALAM? Tiga jawab yang mungkin, dan tiga jari pula yang perlu dipakai.

  Dewa Rah lebih kuasa dari        Alam dan Undangnya.
  Dewa Rah sama kuasa dengan       Alam dan Undang Alam.

  Dewa Rah kurang kuasa dari       Alam dan Undang Alam.  
 
Balik kita kejari ke 1,  yakni pada telunjuk yang mengatakan bahwa Dewa Rah lebih kuasa dari Alam dan  Undangnya!
Menurut Ilmu Bintang  zaman sekarang, maka jutaan Bintang dan Bumi beredar menurut Undang yang pasti,  ialah undangnya Newton. Undang itu diakui syah, dipelajari di sekolah, dan  dipakai oleh Ahli Bintang buat menghitung hal yang berkenaan dengan bumi dan  bintang. Undang Newton tetap diakui syahnya, walaupun Einstein dalam beberapa  perhitungan bisa mendapatkan hasil yang lebih jitu. Kalau undang alam yang  dilukiskan oleh Newton itu jatuh, ataupun satu menit saja berhenti, maka kacau  balaulah jutaan bumi dan bintang tadi. Tetapi selama Ilmu Pasti lahir dan ahli-ilmu-pasti  memperhatikan jalannya Bumi dan Bintang ini, belumlah satu saat juga undang  gerakan bintang itu dapat perkosaan. Belum pernah Maha Dewa RAH – yang mestinya  masih ada menahan matahari naik, atau mencegah matahari turun Pasti Rah tak  akan bisa.
Peralaman (Experimenten)  yang dijalankan dalam Laboratorium pada 5 benua di muka bumi ini belum pernah  memungkiri Undang yang dikenal, dalam Ilmu Kodrat (Mekanika) Ilmu Alam, Ilmu  Pisah dll. Undang alam itu terus jalan dengan tetap pasti, tak perduli, di waktu  mana ataupun tempat mana juga. Dimana saja, bila saja undang itu dilaksanakan,  dia berjalan tetap terang. Seperti pepatah Indonesia: Terang, bersuluh bulan  dan matahari, bergelanggang di mata orang banyak. Pasti pula Maha Dewa Rah tak  akan bisa merubah jalannya undang itu, pasti tak bisa.
Seorang pemikir nakal  pernah berkata: yang kuat di alam ini mengalahkan yang lemah. Undang Alam ini  sudah termasuk ke dalam common sense. "Ini semut’’,katanya pula, "ini jari saya,  lebih kuat dari semut itu’’, katanya terus. "Kalau ada Kodrat, yang bisa  mencegah Alam menjalankan Undangnya, tolonglah semut ini’’, katanya yang  penghabisan. Pada saat itu juga ditekankannya jari pada semut yang lemah tadi. Semut  tadi pasti mati. Quot erat demonstandum. Demikianlah dibuktikan kebatalannya  andaian ke 1 tadi.

2. pada jari tengah Dewa  Rah sama kuasa dengan alam dan undang alam.
Kalau begitu apa gunanya  menyembah Dewa Rah? Dewa Rah tidak diketahui jalannya. DIA adalah satu kegaiban  yang maha besar. Sedangkan alam bukanlah semuanya gaib, sudah banyak diketahui  undangnya, jalannya. Boleh dilihat akibatnya dan disimpulkan segala buktinya.  Ditunjukkan kebenarannya dengan tak pernah mungkir. Boleh dipakai undangnya itu  buah keselamatan dan kesenangan didup. Jadi lebih baik sembah junjung dan puja  alam saja, barang yang nyata itu. Seandainya Maha Dewa RAH tak menyetujui hal  ini, maka dia boleh parani alam dan kalau perlu berjuang, mengukur kekuatan  dengan alam. Karena kekuatan RAH dan Alam itu seperti sudah kita andaikan tadi  sama, maka kita makhluk yang hina ini boleh menjadi penonton saja. Kita tak  perlu takut. Dewa Rah tak akan bisa berhenti memarani kita penonton. Karena DIA  tak bisa lepas dari gelutan, sepak-terjang, terlak serta kuntauannya alam yang sama-kuat  dengan Dewa Rah itu.
3. Pada jari manis : Dewa  Rah kurang kuasa dari alam dan Undangnya.
Seandainya kemungkinan  ini benar, maka kita ingat pada nasibnya Dr. Frankenstein. Dia, seperti kita  tahu, membikin seorang raksasa. Dia menghidupkan kembali dengan jalan Ilmu  Listrik satu mayat. Tetapi otaknya mayat itu, ialah otaknya seorang bangsat.  Raksasa yang dihidupkan ini menjadi musuh mati-matian Dr. Frankenstein. Sang  dokter terpaksa lari bersembunyi saja, tak sanggup menentang buatannya sendiri.  Kasihan pula kita kalau Dewa Rah membikin Alam yang lebih berkuasa dari  pembikin, ialah Rah sendiri, sampai terpaksa lari bersembunyi.
Dr. Frakenstein bisa  mencari tempat bersembunyi. Tetapi kemanakah Dewa Rah akan bersembunyi? Bukankah  semua yang ada ialah alam yang takluk pada undangnya alam? Demikianlah menurut  kemungkinan yang terakhir ini Maha Dewa Rah mestinya takluk pada Alam. Sebagai  bukti, ialah dimana saja dan pada waktu mana saja undangnya alam tak pernah dan  tak bisa dapat bantahan.
Demikianlah kalau kita  pakai pikiran yang jernih, hati berani dan jujur, memikirkan, bahwa zat berasal  pada Rohani, kita mesti tersesat. Kita mesti akui, bahwa hakekat yang semacam  itu bertentangan dengan akal.
Gauthama Budha yang saya  anggap ahli filsafat MISTIKA yang terbesar, semenjak dunia ini diketahui, ahli  filsafat yang lebih besar pengaruhnya dari ahli filsafat Barat, dari Plato  sampai Hegel, lebih besar dari pada pengakuan Barat sendiri. Gauthama Budha yang  sudah mengakui, bahwa Rohaninya sudah bersatu padu dengan Roh Alam, sudah  sampai ke Nirwana jika disesakkan oleh muridnya dengan pertanyaan: apakah Roh  Alam (Rohani) itu sama dengan Jiwa (manusia?), terpaksa menjawab: "Pertanyaan  itu salah’’.
Artinya hal semacam itu  jangan ditanyakan. Artinya Budha sendiri tak bisa menjawab. Tiada pula kita  heran kalau ahli MISTIKA zaman sekarang, yang sebesar kaliber Mahatma Gandhi,  kalau ditanyakan apakah ahimsa itu, maka Sang Mahatma memakai cara menjawab yang  oleh Ahli Logika Yunani dinamai circulo in finiendo, ialah berputar-putar tak  habis-habisnya, seperti menghesta kain sarung.

Seperti Asia di jaman  sekarang, demikianlah Eropa di jaman tengah (tahun 478-1492) tak bisa bercerai  dengan persoalan creation, yakni timbulnya dunia yang tak bisa dipisahkan pula  dengan Deisme, ialah kerohanian. Pada zaman inilah scholastisme  bersimaharajalela.
Tetapi pada masa dan  sesudahnya Revolusi Perancis (1789), maka filsafat itu tiada lagi dimulai dan  diakhiri dengan persoalan timbulnya dunia dan ke-Tuhanan.