Sanghyang Siksakandang Karesian/bahasa Indonesia
Ya
inilah yang akan diajarkan oleh sang budiman bagi mereka yang mencari
kebahagiaan. Ada (ajaran) yang bernama sanghiyang siksakandang
karesian untuk kewaspadaan semua orang. Inilah ujar sang budiman
memaparkan sanghiyang siksakandang karesian.</P>
Inilah
sanghiyang dasa kreta1 untuk pegangan orang banyak.
Siapapun yang hendak menegakkan sarana kesejahteraan agar dapat lama
hidup, lama tinggal (di dunia). berhasil dalam peternakan, berhasil
dalam pertanian,2 selalu unggul dalam perang, sumbernya
terletak pada orang banyak.

Inilah
kenyataan yang disebut sanghiyang dasa kreta. Bayang bayang dasa
sila, maya-maya3 sanghiyang dasa marga, perwujudan dasa
indera untuk menyejahterakan dunia kehidupan di dunia yang luas.4
Ini
(jalan) untuk kita menyejahterakan dunia kehidupan, bersih jalan,
subur tanaman, cukup sandang,5 bersih halaman belakang,
bersih halaman rumah. Bila berhasil rumah terisi, lumbung
terisi. kandang ayam terisi, ladang terurus, sadapan terpelihara,
lama hidup. selalu6 sehat. sumbernya terletak pada
manusia sedunia. Seluruh penopang kehidupan; Rumput, pohon-pohonan,
rambat. semak, hijau subur tumbuhnya segala macam buah-buahan,
banyak hujan, pepohonan tinggi karena subur tumbuhnya, memberikan
kehidupan kepada orang banyak. Ya itulah (sanghiyang) sarana
kesejahteraan dalam kehidupan namanya.

Ini
sanghiyang dasa kreta yang disebutkan sebagai bayang-bayang
sanghiyang dasa sila,7 ya maya-maya sanghiyang dasa marga.
perwujudan dasa indera. Inilah kenyataannya.
Telinga
jangan mendengarkan yang tidak layak didengar karena menjadi pintu
bencana, penyebab kita mendapat celaka di dasar kenistaan neraka;
namun kalau telinga terpelihara, kita akan mendapat keutamaan dalam
pendengaran.
Mata
jangan sembarang melihat yang tidak layak dipandang karena menjadi
pintu bencana, penyebab kita mendapat celaka di dasar kenistaan
neraka; namun bila mata terpelihara, kita akan mendapat keutamaan
dalam penglihatan.
Kulit
jangan digelisahkan karena panas ataupun dingin sebab menjadi pintu
bencana, penyebab kita mendapat celaka di dasar kenistaan neraka;
tetapi kalau kulit terpelihara, kita akan mendapat keutamaan yang
berasal dari kulit.
Lidah
jangan salah kecap karena menjadi pintu bencana, penyebab kita
mendapat celaka di dasar kenistaan neraka; namun bila lidah
terpelihara, kita akan mendapat keutamaan yang berasal dari lidah.

Hidung jangan salah cium karena menjadi pintu bencana
penye­bab kita mendapat celaka di dasar kenistaan

II

neraka:
namun bila hidung terpelihara, kita akan mendapat keutama­an yang
berasal dari hidung.

Mulut
jangan sembarang bicara karena menjadi pintu bencana di dasar
kenistaan neraka; namun bila mulut terpelihara. kita akan mendapat
keutamaan yang berasal dari mulut.
Tangan
jangan sembarang ambil karena menjadi pintu bencana di dasar
kenistaan neraka; namun bila tangan terpelihara. kita akan mendapat
keutamaan yang berasal dari tangan.
Kaki
jangan sembarang melangkah karena menjadi pintu bencana,
penyebab kita mendapat celaka di dasar kenistaan neraka; namun bila
kaki tcrpelihara. kita akan mendapat keutamaan yang berasal dari
kaki.
Tumbung8
jangan dipakai keter9 karena menjadi pintu bencana di
dasar kenistaan neraka; namun bila tumbung terpelihara, kita akan
mendapat keutamaan yang berasal dari tumbung.

Baga-purusa10jangan
dipakai berjinah, karena menjadi pintu bencana, penyabab kita
mendapat celaka di dasar kenistaan neraka; namun bila baga-purusa
terpelihara, kita akan memperoleh keutamaan dari baga dan purusa,
Ya
itulah yang disebut dasa kreta. Kalau sudah terpelihara pintu (nafsu)
yang sepuluh, sempurnalah perbuatan orang banyak. Demikian pula
perbuatan sang raja.
Ini
yang disebut dasa prebakti. Anak tunduk kepada bapak; isteri tunduk
kepada suami; hamba tunduk kepada majikan11 siswa tunduk
kepada guru; petani tunduk kepada wado; wado12 tunduk
kepada mantri, mantri tunduk kepada nu nangganan; nu nangganan tunduk
kepada mangkubumi; mangkubumi tunduk kepada raja; raja tunduk kepada
dewata; dewata tunduk kepada hiyang. Ya itulah yang disebut dasa
prebak

III
ti
Ini
yang harus dilaksanakan, amanat sang budiman sejati. Puji dan
sembahku kepada Siwa, hormatku kepada sanghiyang panca tatagata.13.Panca berarti lima, tata berarti ucap, gata berarti raga, Ya
itulah yang memberikan kebaikan kepada semuanya.
Panca
aksara14 adalah guru manusia. Panca aksara itu kenyataan
yang terlihat, terasa dan tersaksikan oleh indera kita. Guru itu
tempat bertanya orang banyak, Karena itu dinamakan guru manusia.
Kebodohan itu baru ada setelah adanya dunia.

Ini
kenyataanya. Namanya ya panca byapara.15 Sanghiyang
pretiwi (tanah), air, cahaya, angin dan angkasa. Ujar sang budiman
manusia besar: itu semua milik kita. Yang diibaratkan tanah yaitu
kulit, yang diibaratkan air yaitu darah dan ludah, yang diibaratkan
cahaya yaitu mata, yang diibaratkan angin yaitu tulang, yang
diibaratkan angkasa yaitu kepala. Itulah yang disebut pretiwi
dalam tubuh. Ya diibaratkan oleh penguasa bumi. Ya menjelma menjadi
para rama, resi, ratu, disi dan tarahan.
Ini
panca putera:16 pretiwi adalah Sang Mangukuhan, air adalah
Sang Katungmaralah, cahaya adalah Sang Karungkalah, angin adalah Sang
Sandanggreba, angkasa adalah Sang Wretikandayun,17
Ini
panca kusika:18 Sang Kusika di Gunung, Sang Garga di
Rumbut, Sang Mesti di Mahameru, Sang Purusa di Madiri. Sang Patanjala
di Panjulan,

Kalau
terpahami semua sanghiyang wuku19 lima di bumi tentu
(tampak) menyenangkan (keadaan) semua tempat. Tempat itu disebut:
purwa, daksina, pasima, utara, madya. Purba yaitu timur, tempat
Hiyang Isora, putih warnanya. Daksina yaitu selatan, tempal Hiyang
Brahma, merah warnanya. Pasima yaitu barat, tempat Hiyang Mahadewa,
kuning warnanya.

IV

Utara
yaitu utara, tempat Hiyang Wisnu, hitam warnanya. Madya yaitu
tengah, tempat Hiyang Siwa, aneka macam warnanya. Ya sekian itulah
wuku lima di bumi.
Ini
Wuku lima pada rnaha pendeta. Rahasia itu terasa dalam bertutur; tapa
itu terasa dalam berkelana; duduk itu terasa dalam keteguhan;
kepastian itu terasa dalam kemustahilan; kelepasan itu terasa dalam
memberi tanpa diberi, mengingat (eling) tanpa batas. Sekian wuku lima
pada maha pendeta.
Ini
modal kesejahteraan yaitu mereka sang dewata lima.20
Se­mua mewakili namanya sendiri; semua melihat rupanya serdiri.
Namun kalau tidak terasa ibarat bengkok bertemu dengan bengkoknya,
lurus bertemu dengan lurusnya. Demikianlah karena perbuatan manusia
maka sejahtera, karena perbuatan manusia maka sentosa.
Ini
pekerjaan hulun21 untuk jalan kita inengabdi. Pekerjaan
itu disebut bakal budi, tingkah laku itu namanya jalan. Hendaknya
takut, berhati-hati(?), hormat dan sopan dalam tingkah. dalam
perbu-atan, dalam ulah dan perkataan.

Demikian
pula bila berada di hadapan sang raja. Tetaplah setia dalam
pengabdian, akan pulih dari noda yang sepuluh,22 pasti
terhapus dosa dan hilang23penderitaan, bersua dengan
kebahagiaan. Bila benar-benar melaksanakan tugas sebagai hulun, yang
demikian itu lebih memadai dari hasrat24 setinggi bukit,
bertapa di puncak gunung karena terlarang bertapa di atas gajah atau
moncong singa; mudah mendapat bencana besar.
Ini
perilaku manusia yang akan berguna bagi orang banyak. Turutlah
sanghiyang siksakan-

V
dang
karesian. Waspadalah agar kita terluput dari pancagati25
agar tidak sengsara. Jangan hianat jangan culas, jangan menghianati
diri sendiri. Yang dikatakan menghianati diri sendiri yaitu: yang ada
dikatakan bukan, yang bukan dikatakan benar. Ya begitulah,tekadnya
penuh dengan muslihat. Perbuatan memitnah, menyakiti hati (orang
lain), itulah kenyataannya yang disebut menghianati diri sendiri.
Yang
disebut mengkhianati orang lain adalah: memetik (milik orang) tanpa
izin, mengambil tanpa meminta, memungut tanpa memberi tahu. Demikian
pula: merampas, mencuri, merampok, menodong; segala macam perbuatan
hianat. ya menghianati orang lain namanya.
Demikian
pula: merangkum (mengambil barang orang dengan kedua telapak tangan),
memasukkan tangan (untuk mengambil barang orang), mencomot, merebut,
merogoh, menggerayangi rumah orang, Begitu juga terus menerus tinggal
di rumah majikan, rumah penguasa atau pada raja. Hal demikian
lebih-lebih jangan dilakukan, jangan diperbuat oleh seorang hulun.
Jangan lupa menggunakan ucap yang hormat, sopan dan mantap, bakti dan
susila kepada sesama manusia, kepada sanak keluarga.
Demikianlah
kepada raja kita. Kaki itu untuk bersila dan tangan untuk menyembah.
Hati-hatilah kita berbincang dengan menak, dengan majikan
pemilik tanah. dengan kedua orang tua,26 dengan wanita
larangan:27 Begitu pula dengan raja kita. Bila kepada kita
dipercayakan suatu rahasia, jangan munafik pikiran kita, demikian
pula salah jawab, kelihatan roman muka tidak senang oleh raja kita.
Jangan, pemali ! Nanti gugur hasil kita bertapa, hilang jasa nenek
moyang, akan lenyap hasil jerih payah kita, akan tertimpa
kesengsaraan, diusir

VI

oleh sang raja.
Kalau
tak akan setia kepada raja kita, bila kemudian kita menderita sakit,
menjadi lemah karena tak bertenaga atau merasa bingung, lalu
terang-terangan mengatakan bahwa hal itu keterlaluan. Karena itu
belajarlah setia kepada raja; tetapi bila kita bertindak, jangan
mengeluh, jangan kecewa, jangan enggan diperintah, jangan iri, jangan
dengki kepada kawan semajikan.
Demikianlah
bila melihat orang yang mendapat pujian, mendapat selir, melihat
yang dikasihi oleh raja, kemudian hendak goyah kesetiaan kita.
Jangan, pemali! Akibat buruknya ialah jadi murung sakit hati. Tak
akan dapat diobati, jampi tak akan mempan, niat tak akan terlaksana
karena tidak dibenarkan oleh sanghiyang siksakandang karesian.
Demikianlah
bila kita menjadi anggota pasukan28 janganlah sampai
mendapat marah. Kalaupun kita mendapat marah jangan sampai tidak
berbakti kepada nu nangganan karena ia tanda29 sang raja.

Bila
kita mendapat perintah, jangan melupakan sanghiyang siksakandang
karesian. agar kita tetap setia kepada tugas. Namun kalau ada yang
(diperintah) ke utara, selatan, barat dan timur. janganlah siwok
cante, jangan simur cante, jangan simar cante, jangan darma cante. Ya
itulah yang disebut catur yatna (empat kewaspadaan).
Inilah
keterangannya. Yang disebut siwok cante30 adalah tergoda
oleh makan-minum. Yang disebut simur cante adalah ikut perbuatan
orang yang mencuri, merebut dan merangkum. Itulah yang dinamakan
salah langkah,31 yang disebut simar cante adalah mengambil
dagangan mas dan perak berlembar-lembar tanpa di-

VII

suruh
yang empunya barang. Ya salah jualan namanya. Yang disebut darma
canten ialah membantu (pihak) yang dibenci oleh raja kita. Disuruh
mengambil (menangkap) atau pergi membunuh orang yang durhaka oleh
raja, berganti jadi memberi hati karena ragu-ragu, karena
terikat rasa kekeluargaan, karena saudara Hal itu jangan dilakukan
oleh seorang hulun. Suka terhadap yang dibenci (oleh raja), benci
terhadap yang disukai (oleh raja). Hal itu tidak layak kita perbuat
selaku seorang hulun.
Ini
untuk kita menurut kepada raja, supaya kita lama dijadikan hulun,
agar kita lama diaku oleh raja kita. Ikuti sanghiyang siksakandang
karesian! Lihatlah sang penguasa. Kalau raja marah kitapun harus ikut
marah bersama raja. Kalau raja memuji kitapun harus ikut memuji
bersama raja. Kalau tidak ikut memuji atau mencela bersama raja,
itulah tanda mungkir bahwa kita berbakti kepada raja.
Kalau
kita (diperintah) pergi ke hutan. janganlah lupa baju dan selimut.
Kalau tidak bersama raja, perhatikan (peraturan) dalam siksakandang
karesian. Peraturannya yaitu: jangan memetik sayur di ladang kecil
orang lain, juga di kebun orang lain. Akan sia-sia hasil kita beramal
baik.
Batas
kebun di hutan, kayu yang ditandai tali, pohon buah yang ditandai
ranting, kayu bakar yang disandarkan, cendawan yang ditutupi, sarang
tiwuan, odeng, lebah,

VIII

engang,
ulat kayu, parakan32 atau apapun yang telah diberi simpul
babayan33 jangan diambil. Demikian pula menurunkan sadapan
orang lain jangan sekali-kali dilakukan karena merupakan sumber dosa
dan pangkal kenistaan dan noda.
Kalau
kite menemukan jalan, besar atau kecil, segeralah bercangcut dan
berpakaian34 sebab mungkin kita berpapasan (berpandangan)
dengan gusti atau mantri. Kita harus berada di sebelah kiri dan
berjongkok. Bila (bersua) pujangga, brahmana, raja pendeta,
mangkubumi, putera raja, kaya atau miskin, demikian pula bila bersua
dengan guruloka, kita harus berada di sebelah kirinya karena dia itu
guru sang prabu.

Ingat-ingat
dalam siksakandang karesian dan perhatikan dalam godaan.35
Jangan berjalan mengiringi semua wanita larangan, semua rara
hulanjar36 agar tidak terkena godaan di perjalanan.
Demikian pula memegang tangan(nya), duduk bersama-sama di atas
catang, di balai-balai berdua saja, disebut godaan di tempat duduk.
Berdiri di belakang rumah atau di halaman berdua saja, disebut-godaan
di tempat berdiri namanya.
Menyahut
orang batuk, mendeham, membuang dahak, demikian pula menyahut
ibu-ibu yang menyanyi, disebut lembu memasuki gelanggang. Bersandar
pada bekas orang suci duduk pada tiang, pada kayu, pada batu, padahal
kita melihatnya dan setelah mereka pergi kita menggantikannya
bersandar di situ, disebut lembu menantang. Itu semua perlu diingat
kalau ingin terluput dari neraka.
Demikian
pula sepenginapan, setempat-tinggal, seberanda, sebalai-balai dengan
semua orang suci, semua wanita larangan, dinamakan kerbau
sepemakanan.37 Ya semuanya perlu diingat,

IX
disebut.perbuatan pemali namanya.
Semua
itu jangan sekali-kali ditiru oleh hulun semuanya. Kalaukita
hendak; membawa maka berbicaralah kepada penguasa. Kalau disetujui,
rundingkanlah perihal sakitnya, matinya, hilangnya, kuburannya
semua, bawalah! Tidak akan menjadikan aturan. Kalau tidak disetujui,
jangan! Kalau berkeras hendak membawa dia, bila ia sakit harus
diurus, bila mati atau hilang harus mengganti sendiri menurut
kemampuan, karena itu hati-hatilah!
Ini
lagi. Kalau kita kedatangan oleh semua pangurang38 dasa,39calagara, upeti, panggeres reuma,40 tunjukkanlah
rasa suka dalam tingkah kita, anggaplah seperti kedatangan
sanak-keluarga, saudara, adik, kakak, anak, sahabat, suan atau
keponakan. Demikianlah ibaratnya. Namun bila ada rasa sayang pada
kita, sediakanlah makanan, minuman, selimut, kain yang kita miliki.
Resapkanlah
puja dan berlindung kepada hiyang dan dewata. Bila kita diperintah
bekerja ke ladang, ke sawah, ke serang41 besar,
mengukuhkan tepian sungai, menggali saluran, mengandangkan ternak.
memasang ranjau tajam, membendung sebahagian alur sungai untuk
menangkap ikan, menjala, menarik jaring, memasang jaring, menangguk
ikan, merentang jaring; segala pekerjaan untuk kepentingan raja,
jangan marah-marah. jangan munafik, jangan resah dan uring uringan,
kerjakanlah dengan senang hati semuanya.
Resapkanlah
tugas kita. Namun bila kita pulang ke kota, jangan berak di pinggir
jalan atau di pinggir rumah diujung bagian yang tak berumput, agar
tidak tercium oleh menak dan gusti. Timbuni tungku yang berlubang
lubang supaya tidak dikutuk dan disalahkan ibu-bapak dan perguruan,
disesali oleh orang-orang tua karena perbuatan kita yang ceroboh.
Namun kalau

X

menurut
sanghiyang siksa, berak harus tujuh langkah dari jalan, kencing harus
tiga langkah dari jalan. Pasti tidak akan dimarahi orang lain karena
kita mengetahui perbuatan yang terlarang. Kalau dikerjakan akan
mendatangkan sedih. yang terlarang itu dapat mengakibatkan kematian;
dan (dalam kota itu) perhatikanlah tempat hukuman (?). ujung kayu
penjepit tangan hukuman, mungkin pemandian keraton, kandang larangan,
rumah larangan. Demikian pula memintas jalan, menghampiri atau
melewati rombongan raja yang sedang bercengkerama, karena semua itu
merupakan perbuatan dosa.
Bila
kita masuk ke keraton, maka baik baiklah melihat, jangan sampai
melanggar, mendorong, mengganggu atau memutus jajaran (orang-orang
yang duduk). Bila kita duduk jangan salah menghadap, baik baiklah
bersila. Dan sekiranya kita diajak bicara oleh raja, pikirkanlah
betul-betul bicara kita. Harus layak supaya menyenangkan raja.
Dan
perihatikanlah mereka yang dapat ditiru: mantri, gusti yang
terkemuka, bayangkara yang menghadap, pangalasan. juru lukis, pandai
besi. ahli kulit, dalang wayang, pembuat gamelan, pemain sandiwara,
pelawak, peladang, penyadap, penyawah, penyapu, bela mati, juru moha,
barat katiga, prajurit, pemanah, pemarang, petugas dasa dan penangkap
ikan, juru selam dan segala macam pekerjaan. Semua setia kepada tugas
untuk raja, itu semua patut ditiru sebab mereka melakukan tapa dalam
negara,
Jika
ada di antara kita yang dimarahi oleh raja, itu semua jangan ditiru
perbuatannya, nanti kitapun mendapat marah pula. Ini
perbandingannya; kalau orang pergi ke hu-

XI

tan
menginjak duri, lalu kitapun penginjaknya, terasa sama sakitnya. Bila
ada di antara kita yang terpuji: cekatan, terampil, penuh keutamaan,
cermat, teliti, rajin, tekun, setia kepada tugas dari raja. Yang
demikian itu perlu ditiru perbuatan dan kemahirannya. pasti kitapun
akan mendapat pujian pula.
Bila
ada orang baik penampilannya, baik tingkahnya, baik perbuatannya,
tirulah seluruhnya karena yang demikian itu disebut manusia utama.
Bila ada orang yang buruk penampilannya, pandir tingkahnya, tetapi
baik perbuatannya. yang demikian itu jangan ditiru tingkahnya, dan
perhatikan penampilannya. Tirulah perbuatannya. Kalau ada orang yang
buruk penampilannya, pandir tingkahnya dan buruk pula perbuatannya,
yang demikian itu noda dunia, menjadi pengganti (tumbal) kita seluruh
dunia, namanya kebusukan (diantara) manusia. Itu semua patut diingat,
sengsara dan bahagia, buruk dan baik, tergantung kepada guru.
Ini
tandanya. Ada orang mati waktu mencuri, mati ketika menggerayangi
rumah orang, mati waktu menodong, mati waktu merangkum, dan segala
macam perbuatan hianat, semua itu harus diperhatikan karena jangan
dijadikan contoh. Ya itulah yang disebut guru nista.
Ada
lagi. Kalau kita menonton wayang, mendengarkan juru pantun, Ialu
menemukan pelajaran dari kisahnya. itu disebut guru panggung.
Bila
kita menemukan pelajaran yang baik dari membaca ya disebut guru
tangtu. Kalau melihat hasil pekerjaan besar seperti: ukir-ukiran,
hasil pahatan,
XII
papadungan
(papasan kayu?), lukisan, enggan bertanya kepada pembuatnya,
terpahami oleh rasa sendiri hasil mengamati karya orang lain, ya
disebut guru wreti.
Mendapat
ilmu dari anak. disebut guru rare. Mendapat pelajaran dari kakek,
disebut guru kaki. Mendapat pelajaran dari kakak, disebut guru
kakang. Mendapat palajaran dari toa, disebut guru ua.

Mendapat
pelajaran di tempai bepergian, di kampung di tempat bermalam, di
tempat berhenti, di tempat menumpang, disebut guru hawan. Mendapat
pelajaran dari ibu dan bapak, disebut guru kamulan. Demikian pula
kalau berguru kepada maha pendeta, disebut guru utama, ya disebut
guru mulya, guru premana, ya guru kaupadesaan. Itulah yang disebut
catur utama (empat keutamaan).
Karena
itu bila telah selesai menunaikan semua kewajiban dan pekerjaan,
periksalah kembali mana yang jelek mana yang bagus, mana yang buruk
mana yang baik. Begitulah bila ada yang memuji kita, hendaknya segan
dan sadarlah kita, ganti kembalikan kepada yang memuji supaya kita
tidak mementingkan pujian orang lain. Kalau kita senang dipuji,
ibarat galah panjang disambung ranting (belalai) karena merasa senang
oleh pujian,
Lalu
menjadi tekebur karena merasa diri berkecukupan di rumah sendiri
dengan makanan, minuman, kesenangan, kenikmatan dan perabotan, lalu
dijadikan andalan. Itu disebut galah panjang. Itu ibarat padi hampa
namanya.
XIII
Begitulah,
kalau ada yang mencela (mengeritik) kepada kita, terimalah kritik
orang lain itu. Yang demikian itu ibarat galah sodok dipotong
runcing. Ibarat kita sedang dekil, celaan itu bagaikan air pemandian;
ibarat kita sedang menderita kekeringan kulit, bagaikan datang orang
yang meminyaki; ibarat kita sedang lapar, bagaikan datang yang
memberi nasi; ibarat kita sedang dahaga, bagaikan datang orang yang
mengantarkan minuman; ibarat kita sedang kesal hati, bagaikan datang
orang yang memberi sirih pinang. Itulah yang disebut panca parisuda
(lima penawar); ibarat galah sodok diperpendek.
Bila
kita merasa bahagia, ibarat padi berat isi. pasti sejahteralah orang
banyak, karena bertemu dengan sumber kesenangan dan kenikmatan,
(yaitu) tahan celaan dan mengambil (memperhatikan) nasihat orang
lain. Bila sedang sibuk tundalah sementara, (lebih-lebih) bila sedang
tidak ada pekerjaan, untuk menjenguk ibu-bapak. Itulah yang disebut
manusia sejati; yang disebut keutamaan tertinggi: ibarat dewa
berwujud manusia namanya; berperibadi sempurna. benih kebajikan dan
pohon kebenaran.

Ini
pelengkap perbuatan, agar tidak gagal dalarn hidup. agar rumah tangga
kita penuh berkah, (yaitu) cermat. teliti, rajin, tekun, cukup
sandang, bersemangat, berperibadi pahlawan, bijaksana, berani
berkurban, dermawan, cekatan, terampil. Bila kita membuat sawah.
untuk sekedar tidak sengsara; bila kita membuat kebun, untuk sekedar
tidak mengambil sayur-sayuran di ladang kecil milik orang lain atau
ke ladang luas milik orang lain, sebab tak akan dapat memintanya:
memelihara ternak tiduk sekedar tidak membeli atau menukar (barter),
(memiliki) perkakas untuk sekedar tidak meminjam;

XIV
selimut
dan pakaian jangan kekurangan; makan dan minum jangan kekurangan;
anak dan isteri nasihati supaya tidak dikatakan merusak kesusilaan.
Perhatikanlah sanghiyang siksakandang karesian.
Hendaknya
kita tidur sekedar penghilang kantuk, minum tuak sekedar penghilang
haus, makan sekedar penghilang lapar, janganlah; kita
berlebih-lebihan. Ingatlah bila suatu saat kita tidak memiliki
apa-apa. Demikian pula (mengenai) kejujuran anak-isteri. jangan
bersikap pembeli hati supaya tidak hanya tampaknya saja berbuat.
Bila kita berhasil mengajarinya dan menuruti nasihat, itulah anak
kita, isteri kita.
Bila
tidak menuruti nasihat, mereka itu sama saja dengan orang lain. Namun
bila tetap bandel, isteri dan anak yang demikian, sudahlah jangan
kita aku. Pasti kita mendapat beban. pasti tersesat masuk neraka,
musnah hasil amal kita, hilang pahala leluhur.

Ini
ajaran sang darma pitutur, agar hidup kita tidak tanpa tekad
memelihara hasrat. Alat hias itu sisir, bejana berisi air itu jernih,
tampak (dasar) tempatnya dan tampak tanpa busa. Dikatakan: seri itu
namanya emas, Adapun emas bila tidak digosok suram warnanya, kalau
digosok cemerlang indah sebab terpelihara,
Demikianlah
tamsil kita manusia ini. Kalau mentaati sanghyang siksa, sejahteralah
perasaan kita ibarat lurus bertemu dengan lurus-nya. Bila tidak
mentaati sanghyang siksa kreta ibarat bengkok bertemu dengan
bengkoknya. Alat hias itu cermin. Adapun cermin, bila tidak terlihat,
samarlah bayangan kita. Bila terlihat akan jelaslah rupa
XV
kita
di dalam cermin itu,

Begitulah
manusia ini, dapat meniru perilaku orang lain. Bila sempurna pasti
terikuti oleh perasaan kita. Kalau tidak akan bisa menuruti nasihat,
membelakangi aturan namanya.
Jemangan
itu disebut tempat bercermin. Yang dapat dianggap air bening itu
ialah budi kita yang baik. Oleh sebab itu maka lihatlah agar pikiran
kita tetap hidup. Negeri itu disebut kota. Adapun kota, bila kosong
tak ada yang patut ditiru. Demikian pula perkataan, bila tidak
berisi, dusta namanya. Tetapi bila bersih dan pada tempatnya, itu
semuanya patut ditiru, Demikianlah semua perkataan. Bila terisi, maka
dikatakan benar-benar terbukti.
Demikianlah
kita manusia ini. Bila ingin tahu sumber kesenangan dan kenikmatan.
ingat-ingatlah kata sang darma pitutur. Inilah selokannya:

telaga
dikisahkan angsa 
gajah
mengisahkan hutan 
ikan
mengisahkan laut 
bunga dikisahkan kumbang.
Maksudnya,
demikianlah bila kita akan bertindak, janganlah salah mencari tempat
bertanya. Bila ingin tahu tentang taman yang jernih, telaga berair
sejuk tanyalah angsa. Umpamanya ada orang menekuni pedoman hidup,
jernih pikiran, hidup hasratnya, bergelora, ibarat angsa berada di
telaga bening.
Bila
ingin tahu isi laut tanyalah ikan. Ibaratnya orang ingin

tahu tentang budi raja dan budi mahapendeta.
Bila
ingin tahu tentang isi hutan tanyalah gajah, Ini maksudnya. Yang
diibaratkan isi ialah tahu keinginan orang banyak. Yang diibaratkan
gajah ialah tahu tentang kekuatan sang
XVI
raja.
Bila
ingin tahu tentang harum dan manisnya bunga, tanyalah kumbang.
Maksudnya yang diibaratkan kumbang itu ialah orang dapat pergi
mengembara, tahu perilaku orang lain. Yang diibaratkan harum
bunga ialah manusia yang sempurna tingkah lakunya, manis tutur
katarya selalu tampak tersenyum penuh kebahagiaan. Maksudnya
janganlah salah memilih tempat bertanya.

Bila
ingin tahu semua ceritera seperti: Damarjati, Sanghyang Bayu,
Jayasena, Sedamana, Pu Jayakarma, Ramayana, Adiparwa, Korawasarma,
Bimasorga, Rangga Lawe, Boma, Sumana. Kala Purbaka, Jarini, Tantri;
ya segala macam ceritera tanyalah dalang.
Bila
ingin tahu segala macam lagu, seperti: kawih bwatuha, kawih panjang,
kawih lalanguan, kawih panyaraman, kawih sisi(n)diran, kawih
pengpeledan, bongbongkaso, pererane, pasir eurih, kawih babahanan,
kawih ba(ng)barongan, kawih tangtung, kawih sasa(m)batan, kawih
igel-gelan: segala macam lagu, tanyalah paraguna (ahli karawitan).
Bila
ingin tahu permainan, seperti: ceta maceuh, ceta nirus, tatapukan,
babarongan, babakutrakan, ubang-ubangan, neurcuy panca, munikeun
le(m)bur, ngadu lesung. asup kana lantar, ngadu nini: segala
macam permaman, tanyalah empul.
Bila
ingin tahu tentang pantun, seperti: Langgalarang, Banyakcatra,
Siliwangi, Haturwangi; tanyalah juru pantun
Segala macam lukisan, seperti: pupunjengan, hihinggulan,
kekembangan, alas-alasan, urang-urangan, memetahan, sisirangan, ta-
XVII
ruk
hata, kembang tarate: segala macam lukisan, tanyalah pelukis.
Segala
macam hasil tempaan, ada tiga macam yang berbeda. Senjata sang prabu
ialah: pedang, abet (pecut), pamuk, golok, peso teundeut, keris.
Raksasa yang dijadikan dewanya, karena digunakan untuk membunuh.
Senjata orang tani ialah: kujang, baliung, patik, kored, pisau sadap.
Detya yang dijadikan dewanya, karena digunakan untuk mengambil
apa yang dapat dikecap dan diminum. Senjata sang pendeta ialah: kala
katri, peso raut, peso dongdang, pangot, pakisi. Danawa yang
dijadikan dewanya, karena digunakan untuk mengerat segala sesuatu,
Itulah ketiga jenis senjata yang berbeda pada sang prebu, pada
petani, pada pendeta. Demikianlah bila kita ingin tahu semuanya,
tanyalah pandai besi.
Segala
macam ukiran ialah: naga-nagaan, barong-barongan, ukiran burung.
ukiran kera, ukiran singa; segala macam ukiran, tanyalah maranggi
(ahli ukir).
Segala
macam masakan, seperti: nyupar-nyapir, rara ma(n)di, nyocobek,
nyopong koneng, nyanglarkeun, nyarengseng, nyeuseungit, nyayang ku
pedes, beubeuleuman, papanggangan, kakasian, hahanyangan, rarameusan,
diruum diamis-amis; segala macam masakan, tanyalah hareup catra (juru
masak).
Segala
macam kain. seperti: kembang mu(n)cang, gagang senggang, sameleg,
seumat sahurun, anyam cayut, sigeji, pasi, kalangkang ayakan, poleng
re(ng)ganis Jaya(n)ti, cecempaan, paparana-

XVIII
kan,
mangin haris, sili ganti, boeh siang, bebernatan, papakanan, surat
awi, parigi nyengsoh. gaganjar, lusian besar, kampuh jaya(n)ti, hujan
riris, boeh alus, ragen panganten; segala macam kain, tanyalah
pangeuyeuk (ahli tekstil).
Bila
ingin tahu agama dan parigama: acara tunduk kepada adigama, adigama
tunduk kepada gurugama, gurugama tunduk kepada tuhagama, tuhagama
tunduk kepada satmata, satmata tunduk kepada surakloka, surakloka
tunduk kepada nirawerah. Manusia utama bebas dari dosa, Bebas dari
dosa ciri manusia utama; segala hal mengenai agama dan parigama
tanyalah pratanda.
Bila
ingin tahu tentang perilaku perang, seperti: makarabihwa, katrabihwa,
lisangbihwa, singhabihwa, garudabihwa, cakrabihwa, suci muka, braja
panjara, asu maliput, merak simpir, gagak sangkur, luwak maturut,
kidang sumeka, babah buhaya, ngali(ng)ga manik. lemah mrewasa,
adipati, prebut sakti, pake prajurit, tapak sawetrik; tanyalah
panglima perang.
Bila
ingin tahu semua mantra, seperti: jampa-jampa, geugeui(ng).
susuratan, sasaranaan, kaseangan, pawayagahan, puspaan, susudaan,
hurip-huripan, tu(n)duk iyem, pararasen, pasakwan; segala macam ajian
tanyalah-brahmana.
Bila
ingin tahu tentang puja dan sanggar, seperti: patah puja daun, gelar
palayang, puja kembang, nya(m)pingan lingga, ngomean sanghyang:
segala macam hal mengenai memuja tanyalah janggan (biarawan)
Bila ingin tahu tentang-perhitungan waktu, seperti: bu-
XIX
lan
gempa, tahun tanpa te(ng)gek, tanpa sirah, sakala lumaku, sakala
ma(n)deg. bumi kape(n)dem, bumi grempa: segala macam pengetahuan
warisan leluhur, tanyalah bujangga.
Bila
ingin tahu tentang darmasiksa, siksakandang, pasuktapa, padenaan.
maha pawitra, siksa guru, dasa sila, tato bwana, tato sarira, tato
ajnyana; segala macam isi pustaka, lanyalah pendeta,
Demikian
pulah tentang kesempurnaan di seluruh kerajaan, kemulyaan, keutamaan,
kewaspadaan, keagungan, tanyalah raja.

Bila
ingin tahu tentang cara-cara mengukur tanah, seperti: mengatur
tempat, membagi-bagikan kepada seluruh rakyat, memberi tanda batas,
meratakan, membersihkan lahan, mengukur, menyamakan, meluruskan,
mengatur, bila tinggi didatarkan, bila rendah diratakan; segala
macam pengaturan tempat. tanyalah mangkubumi.
Bila
ingin tahu tentang semua pelabuhan, demikian pula: gosong, gorong,
kabua, ryak mokprok, ryak maling, alun agung, tanjung, hujung, nusa,
pulo, karang nunggung, tunggara, barat daya: segala macam tempat di
laut, pelayaran, tanyalah puhawang (nakhoda).
Bila
ingin tahu segala macam harga, seperti: tiga juta, tiga ratus-ribu,
tiga puluh ribu, tiga ribu, enam ratus, tiga ratus, tiga puluh,
demikian pula kedua belas, ketiga belas, keempat belas, kelima belas,
keenam belas, ketujuh belas, kedelapan belas: segala macam harga
tanyalah citri-
XX
k byapari (orang terpelajar/pandai).
Bila
ingin tahu tentang sandi, tapa, lungguh, pratyaksa, putus tangkes,
kaleupaseun, tata hyang, tata dewata, rasa carita, kalpa carita:
segala macam mengenai penyebutan para dewata semuanya, tanyalah wiku
paraloka.
Bila
kita hendak bertindak, jangan salah mencari tempat bertanya. Bila
ingin tahu bahasa negara-negara lain, seperti: bahasa Cina, Keling,
Parsi, Mesir, Samudra, Banggala, Makasar, Pahang, Kelantan, Bangka,
Buwun, Beten, Tulangbawang, Sela, Pasay, Negara Dekan, Madinah,
Andalas, Tego, Maluku, Badan, Pego, Minangkabau, Mekah, Buretet,
Lawe, Sasak, Sumbawa, Bali, Jenggi, Sabini; Ogan,
Kanangen, Komering, Simpang Tiga, Gumantung, Manumbi, Babu, Nyiri,
Sapari, Patukangan, Surabaya, Lampung, Jambudipa, Seran, Gedah,
Solot, Solodong, Indragiri, Tanjung Pura, Sakampung, Cempa, Baluk,
Jawa; segala macam (bahasa) negara-negara lain, tanyalah juru basa
darmamurcaya.
Itu
semua patut diketahui tepatnya dan perlunya. Bila ada yang mengatakan
tidak perlu tahu; itulah yang tidak akan setia kepada
keahlian dirinya, mengabaikan ajaran leluhur kita. Pasti ditunggu
oleh neraka bila keahlian tidak dimanfaatkan, bila kewajiban tidak
dipenuhi, untuk mencapai kebajikan dan kesejahteraan karena semua itu
ketentuan dari hyang dan dewata,
Suara
panguasa alam waktu menyempurnakan mayapada. Ujarnya: Brahma, Wisnu,
Isora, Mahadewa, Siwa-

XXI
h,
baktilah kepada Batara! Ujarnya: India, Yama, Baruna, Kowara,
Besawarma, baktilah kepada Batara! Ujarnya: Kusika, Garga, Mestri,
Purusa, Patanjala, baktilah kepada Batara! Maka para dewata semua
berbakti kepada Batara Seda Niskala42 Semua menemukan
"Yang Hak" dan "Yang Wujud".
Ini
yang harus ditemukan dalam sabda, ketentuan Batara di dunia agar
teguh menjadi "Permata di dalam sangkar", untuk cahaya
seluruh dunia, Hamba tunduk kepada majikan, istri tunduk kepada
suami, anak tunduk kepada bapak, siswa tunduk kepada guru, mantri
tunduk kepada nu nangganan, nu nangganan tunduk kepada mangkubumi,
mangkubumi tunduk kepada raja, raja tunduk kepada dewata.

Kita
harus memperteguh diri, menertibkan hasrat, ucap dan budi. Bila hal
itu tidak diterapkan dan dilakukan oleh orang-orang dari golongan
rendah, menengah dan tinggi semua akan dijerumuskan ke dalam neraka
Si Tambra Go(h)muka. Karena keunggulan ilmu manusia terungguli oleh
dewata,
Kata
sang darma pitutur mengajarkan ucap para leluhur. Ada lagi
perbandingannya. Demikianlah umpamanya kita pergi ke Jawa, tidak
mengikuti bahasa dan adatnya, termangu-mangu perasaan kita. Setelah
kita kembali ke Sunda, tidak dapat berbicara bahasa Jawa, seperti
yang bukan pulang dari rantau. Percuma hasil jerih payahnya sebab
tidak bisa berbicara bahasanya.
Demikianlah
kita manusia ini. Tetap turun dari alam gaib tidak menemukan jalan
kedewataan, ingin cepat-cepat menjelma karena pandir kelakuannya,
tidak dapat meniru perbuatan orang yang mengetahui. Malahan yang
ditiru itu orang yang tidak setia, yang tidak layak, cepat berbuat
kejahatan: menyelinap ke rumah perempuan, lalu main serong dengan
orang yang terhitung adik atau kakak. Lalu perempuan merasai pria
yang bu-
XXII
kan
suaminya, tidak layak namanya. Laki-laki merasai wanita yang bukan
istrinya, ridak layak namanya. Boleh dijerumuskan ke dalam neraka si
mregawijaya. (sebagai) manusia yang mengutamakan perbuatan yang
salah.
Inilah
ungkapan perbuatan manusia yang salah: burangkak, marende, mariris.
wirang. Yang disebut catur buta (empat hal yang mengerikan).
Maksudnya burangkak berarti mengerikan. Yang dianggap mengerikan
yaitu ke'akuan manusia yang ketus, tak mau menyapa sesama orang.
bicara sambil marah dan membentak, bicara sambil membelalak, bicara
kasar dengan nada menghina, buruk lakuan, berhati panas, tidak layak
namanya. Ya itulah yang dianggap mengerikan perbuatan manusia semacam
itu. Tak ubahnya seperti raksasa, durgi, durga, kala, buta, layaknya
menempati tanah-tanah yang kotor.
Yang
disebut tanah-tanah yang kotor ialah: sodong, sarongge, cadas
gantung, mungkal pategang, lebak, rancak, kebakan badak, catang
nunggang, catang nonggeng, garunggungan, garenggengan. lemah sahar,
dangdang warian, hunyur, lemah laki, pitunahan celeng, kalomberan,
jaryan, kuburan; golongan tanah terbuang.
Demikianlah
kejadiannya bagi yang berkeras berbuat buruk; karena perbuatan
manusia yang bertingkah menakutkan orang lain kejadiannya tergolong
kepada maha gila, karena tidak mengikuti sanghyang sasanakreta,
karena melanggar sanghyang siksakandang karesian. Maka menjadi maha
gila itulah yang dimaksud dengan burangkak.
Marende
berarti diduga dingin nyatanya panas. Dimanjakan, dikasihani,
dibujuk, disayangi, diberi kesenangan dan kenikmatan, diberi hamba
kaula; demikianlah direncanakannya. Nyatanya terkena oleh isi tegal
si pantana (sumber kehancuran), yang mengalirkan kurban.
Dari Timur bersenjatakan
XXIII

pedang.
Seratus ribu orang terkena di sana. Dari Selatan gunung Batu.
Berbarengan seribu orang nista di sana. Dari Barat raksasa bermuka
api. Tidak terhitung jumlah orang nista di sana. Dari Utara seperti
belalang ditusuki. Berbaieng seratus orang nista di sana. Dari tengah
gagak si penghancur dengan sang senayaksa. Beribu-ribu orang nista di
sana. Ye kenistaan karena marende namanya.
Mariris
berarti jijik, lebih jijik dari tahi, lebih jijik dari bangkai busuk.
Demikianlah perbuatan orang yang panjang tangan, suka mengambil
barang orang. Memetik apa-apa tanpa meminta, mencuri, merampok,
mengecoh, merampas; segala macam dusta terhadap kebenaran,
Bila
mati rohnya sengsara. Seribu seratus tahun terkena kutuk Batara,
jauh pada kemungkinan menjadi manusia. Kalau menjelma menjadi
binatang kotor. seperii: janggel, ulat tahun. piteuk, titinggi,
jambelong, limus sakeureut, mear, pacet, lintah. lohong, gorong;
segala macam yang dianggap jijik oleh orang banyak. Itulah yang
disebut mariris.
Wirang
berarti: tidak mau jujur. tidak mau benar, tidak mau layak. tidak mau
terus terang, tidak mau berusaha. Bila memiliki sifat tercela seperti
mengancam, membunuh, ketagihan, tak mau kapok. Bila mati rohnya
mengalami sengsara di jembatan goyang (lapuk), titian tua, batu
tertutup. Bila menjelma ke dunia menjadi golongan makhluk yang
menakutkan, seperti: badak, harimau, buaya, ular besar; segala macam
yang menakutkan manusia. Itulahyang disebut wirang. Sekianlah tentang
catur buta.
Ini
mengumpamakan seseorang pergi ke Cina. Lama tinggal di Cina, paham
tentang perilaku orang Cina, tingkah Cina, ulah Ci-

XXIV
na,
keberesan Cina. Dapat memahami bahasa ketiga golongannya: yang
rendah, sendang, tinggi.
Lalu
memahami sabda sang prabu, sang rama, sang resi, bila dapat
mengendalikan hasrat, ucap, dan budi. Maka yang demikian itu
mengetahui tentang geuing, upageuing, parigeuing; yaitu yang disebut
trigeuing.
Geuing
ialah dapat makan dan dapat minum dalam kesenangan. Itulah arti
geuing. Upageuing berarti dapat bersandang, dapat berpakai, dapat
berganti pakaian (selama yang lain dicuci), dapat berbusana. Itulah
arti upageuing. Parigeuing berarti dapat memerintah, dapat menyuruh,
karena tuturnya manis dan ramah. Sehingga tidak merasa segan orang
yang disuruh karena terkena oleh hasil menyelami seloka.
Kepada
yang masih muda panggillah: utun (buyut). eten (upik), orok (bayi),
anaking (anakku), adi ing (adikku). kepada yang tua menyebutlah:
lanceuk ing (kakakku). suan ing(uaku). euceu ing(kakak perempuanku),
aki ing (kakekku). Menyebut nama berkesan keterlaluan. Demikianlah
(yang disebut) dasa pasanta (sepululi penenang hati), yaitu
bijaksana, ramah, sayang, memikat hati. kasih. iba membujuk, memuji,
membesarkan hati, mengambil bati. Maka senang. gembira, dan cerahlah
orang yang disuruh. Itulah yang disebut pari-geuing.

Inilah
selokannya: emas, perak, permata, intan. yang disebut catur yogya
(empat hal yang terpuji. Ini maksudnya. Emas berarti ucapan yang
jujur. tepat, nyata panca aksara. Perak berarti hati yang tenteram,
baik. bahagia. Permata berarti hidup dalam keadaan cerah. puas,
leluasa. Intan berarti mudah tertawa. murah senyum, baik hati. Itulah
yang disebut catur yogya.
Ada
orang muncul dari kesuciannya (seperti): pancak saji (rumah sajen),
pabutelan, pemujaan. rumah adat, candi.
XXV
kuil,
palinggan,
sanggar
hyang (Bali: Sulinggih), batu perunggu, tempat arca, lalu membuat
orang-orangan dan membersihkannya. Demikianlah seluruh permukaan
tanah terurus, air dapat disucikan, diberkati. Itulah manusia
bahagia, manusia sempurna, ya manusia sejahtera.
Yang
dianggap muncul dari kesucian tanah yaitu, ingat kepada sanghyang
siksa. berpegang teguh kepada ajaran ibu. bapak, kakek, dan buyut.
mengetahui peraturan bagi maha pendeta, menukuhkan kata-kata
kesentosaan. Menurut cerita zaman dahulu yang menegakkan sanghyang
sasakreta itu ialah: Rahyangta Dewa Raja, Rahyangta Rawunglangit,
Rahyangta di Medang, Rahyangta di Menis. Itulah yang disebut catur
kreta.

Oleh
karena itu sekarang manusia ingat kepada sanghyang darmawisesa,
mengetahui kerahasiaan manusia. Itulah yang disebut manusia
(yang paham) rahasia. Bila mati sukmanya akan menemukan sorga
kebahagiaan. Mengalamj siang tanpa malam, suka tanpa duKa, kemulyaan
tanpa kenistaan, senang tanpa penderitaan, indah tanpa buruk, gaib
tanpa wujud, menjadi hyang tanpa mendadi dewa kembali. Itulah yang
disebut peramalenyep (kesadaran utama).
Demikianlah
manusia sekarang. Bila kita mandi, air yang kita temukan mengandung
dua pilihan yang keruh dan yang jernih. Demikianlah perbuatan
manusia. Dua macam yang dilakukan: yang buruk dan yang baik.
Begitulah manusia, mendapat susah karena perbuatan yang menyusahkan
dirinya sendiri. Begitulah manusia, mendapat ke­bahagiaan karena
perbuatan yang membahagiakan dirinya sendiri. Ya manusia itu susah
karena ulahnya senang karena ulahnya.
Befitulah
air itu maka disebut ada dua macam pilihannya. Air

XXVI

sejuk
dan bening adalah sanghyang darmawisesa. Itulah yang dilakukan
oleh maha pendeta. Air suram dan keruh ialah pada rasa dan kelakuan
yang dilakukan oleh sang wiku, masyarakat. orang yang berkedudukan
semuanya. Ya ibarat centana (kesadaran) dengan acentana
(ketidaksadaran). Yang sadar itu tahu mengingat nasihat dan tak
pernah melupakannya; itulah awal manusia bahagian, pokok dunia yang
sejahtera. Yang tidak sadar ialah yang lupa kepada hyang, bingung,
tidak ada tutur yang diingatnya, ya pokok kehancuran, benih zaman
akhir. urnbi keingkaran, benih kebohongan: penyebab manusia
masuk neraka. Janganlah hal itu dikukuhi oleh mereka yang ingin
benar.
Ini
ujar sang budiman waktu menyentosakan pribadinya. Inilah tiga
ketentuan di dunia. Kesentosaan kita ibarat raja, ucap kita ibarat
rama, budi kita ibarat resi. Itulah tritangtu di dunia, yang disebut
peneguh dunia.
Ini
triwarga dalam kehidupan. Wisnu ibarat prabu, Brahma ibarat rama,
Isora ibarat resi. Karena itulah tritangtu menjadi peneguh dunia,
triwarga menjadi kehidupan di dunia. Ya disebut tritangtu pada orang
banyak namanya.
Kukuhkan, kuatkan, batas-batas kebenaran, penuh
kenyataan sikap baik dalam jiwa. Maka menjadi sentosa dunia. maka
menjadi sejahtera kehidupan ini, karena perbuatan manusia yang serba
baik.

Demikianlah,
bila pendeta teguh dalam kependetaannya, akan sejahtera; bila wiku
teguh dalam kewikuannya, akan sejahtera; bila manguyu (ahli gamelan)
teguh dalam kemanguyuannya, akan sejahtera; bila paliken
(senirupawan) teguh pada kepalikenannya, akan sejahtera; bila tetega
(biarawan) teguh dalam ketetegaannya, akan sejahtera; bila ameng
(pelayan biara) teguh dalam keamengannya, akan sejahtera; bila wasi
(catrik, pengikut agama) teguh dalam ke-wasiannya, akan sejahtera;
bila ebon (biarawati) teguh dalam keebonannya, akan sejahtera;
Demikian pula bila walka (pertapa yang mengenakan pakaian kulit
kayu) teguh dalam kewalkaan-
XXVII
nya,
akan sejahtera; bila petani teguh dalam kepetaniannya, akan
sejahtera; bila euwah(?) teguh dalam keeuwahannya, akan
sejahtera; bila gusti (tuan tanah) teguh dalam kegustiannya akan
sejahtera; bila masang(?) teguh dalam kemasangannya, akan sejahtera:
bila bujangga (ahli falak) teguh dalam kebujangaannya, akan
sejahtera: bila tarahan (tukang tambangan perahu) teguh dalam
ketarahannya, akan sejahtera: bila disi (ahli siasat/ramal) teguh
dalam kedisiannya. akan sejahtera; bila rama teguh dalam keramaannya,
akan sejahtera; bila resi teduh dalam keresiannya, akan sejahtera;
bila prebu teguh dalam keprebuannya. akan sejahtera.
Demikian,
bila pendeta dan raja sungguh-sungguh menyejaht-rakan negara, maka
sejahteralah di Utara, Selatan, Barat dan Timur semua yang tersangga
oleh bumi, semua yang ternaungi oleh langit; hidup sentosalah serba
makhluk semuanya.
Serba
makhluk semuanya yaitu: makhluk tumbuhan, makhluk hewan, janma wong,
janma siwong, wastu siwong. Ya sekian itulah yang dikatakan serba
makhluk seluruhnya.

Makhluk tumbuhan yaitu: rumput, pohon, rambat,
perdu.
Semua hidup hijau subur, hamparan rumput; itulah yang
disebut makhluk tumbuhan.
Janma
wong yaitu: hanya rupanya saja manusia karena tidak baik tabiaatnya.
Janma siwong yaitu: hanya baik tabiat dan turunannya saja tetapi
belum mengetahui sanghyang darma. Wastu siwong yaitu: yang teguh pada
pengetahuannya, mengetahui sanghyang darma, tahu hakikat sanghyang
ajnyana; itulah yang disebut wastu siwong.
Yang
ini, barangkali ingin tahu tentang jumlah isi dunia. Inilah namanya:
kurija, mataja, bagaja, payuja.
Kurija
ialah segala yang keluar dari mulut. Mataja ialah segala yang keluar
dari mata (mata tunas); Bagaja ialah segala yang keluar dari
XXVIII

kemaluan (perempuan), Payuja ialah segala yang keluar
dari tumbung atau cungap. Itulah yang disebut sanghyang catur mula.
Ini
kagunaan manusia di dunia: ngangka, nyigi, ngiket, nyigeung,
ngaruang, ngarombong. Ngangka berarti cita-cita. Nyigi berani
untaian. Ngiket berarti segala jenis pekerjaan mengikat. Nyigeung
berarti meluruskan, membelah, membaji, membagidua, meratakan,
mengetok, mengikur. menyamakan. Ngaruang berarti segala macam kerja
menggali Ngarombong berarti segala jenis pekerjaan memenggal-menggal
(memberi batas). Itulah yang disebut sadguna (enam kegunaan). Sekian
kegunaan manusia semuanya.
Ini
keinginan manusia: yun suda, yun suka, yun munggah, yun luput.
Maksudnya: yun suda ialah ingin sempurna, tidak mau terkena oleh
serba penyakit; yun suka ialah ingin kaya, tidak mau ditinggalkan
(kehilangan) harta; yun munggah ialah ingin sorga, tidak mau menemui
dunia: yun luput bararti ingin moksa, tidak mau terbawa oleh penghuni
sorga.
Ini
untuk yang pergi mandi. Maksudnya laki-laki dan perempuan harus
terpisah. Demikianlah untuk semuanya. Berapa macam bahan dagangan?
Sebenarnya hanya mentah dan masak, bagus dan jelek, kecil dan besar.
Berapa
macam rasanya? Sebenarnya (hanya)lawana, kaduka, tritka, amba,
kasaya, madura. Lawana berarti asin; kaduka berarti pedas; tritka
berarti pahit; amba berarti masam, kasaya berarti gurih; madura
berarti manis. Sekian terasanya oleh orang banyak.
Ini
untuk kita memperoleh kekayaan, yang akan diwariskan kepada keturunan
kita semuanya: kepada anak,

XXIX

<FONT COLOR="#000000"> kepada
cucu. kepada umpi, kepada cicip, kepada muning, kepada anggasantana,
kepada pratisantana, kepada putuh wekas semua; yang pantas dan yang
tidak pantas diwariskan di antara hasii usaha kita.
Yang
tidak layak dijadikan pusaka disebut makanan raksasa. Hasil judi,
hasil usaha perhiasan tidak layak dijadikan pusaka, Yang demikian
disebut diberikan kepada langit. Tetapi pemberian ibu, pemberian
bapak, pemberian perguruan, boleh dijadikan pusaka. Yang demikian
disebut dewata pelindung diri.
Hasil
pertanian boleh dijadikan pusaka. Disebutnya permata yang keluar dari
bumi. Hasil peliharaan, hasil ternak, boleh dijadikan pusaka.
Disebutnya mirah jatuh dari langit.
Orang
kaya yang sanggup menebus (hamba) perempuan, yang tidak diketahui ibu
bapaknya janganlah dia dipekerjakan agar kita tidak terbawa salah.
Ada lagi kita mengetahui ibu bapaknya, dan (perempuan itu) mencari
tempat mengabdi. Bila sifat ibu bapaknya baik terhadap sesama orang,
dan anaknya terbawa sifat orang tuanya. Boleh dipekerjakan. Tetapi
bila ia sifatnya buruk janganlah dicoba-coba dipekerjakan. Disebutnya
manusia sesat di neraka.
Ada
lagi orang yang baik kelakuannya, baik alur turunannya, baik orang
tuanya, tebuslah. Tetapi jangan lantas diperistri mungkin ia hamba
turunan. Jangan pula dikawinkan kepada kerabat kita. Lebih baik
pintalah, dan bawakan sirih pinang agar mengabdi kepada kita.
Demikianlah
resepnya agar keluarganya kembali kepada asal. Untuk pencegah di-
XXX
ri
dari penjara, agar pamor keluarga kita baik untuk pencegah diri
mendapat aib.
Ini
untuk menjodohkan anak. Jangan terlalu cepat dijodohkan karena belum
tentu tepat tindakan kita. Pada umumnya, bila terlalu kecil ibunya
akan menurun kepada anak perempuan. Bila terlalu kecil bapaknya.
akan menurun kepada anak laki-laki. Bila menurun dari semuanya dari
suami dan istri disebut keburuk merasuk kejelekan.
Jangan
menjodohkan anak kecil, agar tidak berbuta kesalahan, agar tidak
merepotkan yang menjodohkan, 

**
Demikianlah
pesan sang budiman, ujar sang darma pitutur menguraikan ajaran para
leluhur* Yaitu ajaran perilaku yang menjadi pelajaran: Sembah
kepada Siwa ! Sembah kepada Buda! Sembah sepenuhnya kepada Jiwa
Mahasempurna !
Semoga
pembaca menjadi, yang mengikuti ajaran kebajikan, memperhatikan
cita-cita kesucian, mengikuti hukum-hukum pengabdian.
Demikianlah
yang dikatakan siksakandang karesian, semoga menjadi sumber
pengetahuan bagi yang mendengarkan.
Mulai
menulis naskah waktu hari bersinar cerah. Selesai dalam bulan katiga,
Ini
(tahun) selesainya pustaka: nora (0) catur (4) sagara (4) wulanm)=
1440Saka (1518 M)

1	dasa
kreta =10 kesejahteraan yaitu kesejahteraan yang dicapai karena
kemampuan men-	jaga 10 sumber nafsu.
2	jadiyan
 mudah jadi/tumbuh; tahun  pohon, tanaman.
3	maya-maya
:- bayang-bayang yang samar.

4	tan
parek sebenarnya berarti tidak dekat, jauh.
5	paka
pridana dari paka = mempunyai dan paridhana = pakaian.
6	sowe
sebenarnya berarti lama.
7	dasa
sila (lihat catatan no. 3 terjemahan K.-408 !).
8
Tumbung adalah terjemahan kata payu (Sks.) yang berarti; lubang
dubur (Mcd) atau lubang vagina (Er). Secara umum searti dengan
cungap.
9
Keter - liubungan seksua! sejenis (homo sexual);

10
Baga-purusa (baga - kemaluan wanita; purusa - kemaluan laki-laki).
11
pacandaan atau pasandaan - tempat bersandar, majikan,
12
Wado (wadwa) = perajurit vang memimpin para petani melakukan
kerja.-bakti untuk raja yang sedang berlangsung.
13
Tatagata dari Sks.: tatha = kenyataan yang ada; gata = yang sedang
berlangsung;
14
Panca aksara = 5 huruf yaitu: NA, MQ, SI, WA, YA yang masmg-masing
dianggap identik dengan: Isora, Brahma, Mahadewa, Wisnu dan Siwa.
15
Panca byapara = 5 anasir pelindung/pembungkus.

16
Panca putera = 5 orang putera Sang Kandiawan yang dianggap penjelmaan
panca kusika.
17
Wretikandayun = pendiri kerajaan Galuh.
18
Panca kusika = 5 orang resi murid Siwa dalam mitologi Hindu.
19
Wuku scbenamva berarti: buku, ruas atau penggalan. .
20
Sang dewata lima = Iswara, Brahma, Mahadewa. Wisnu dan Siwa.
21
Saka = asal, permulaan, tiang, semua.

22
Dasa kalesa - 10 noda adalah dosa yang bersumber kepada
ketidak-mampuan memelihara dasa indera.
23
mali (kd: bali) = sembuh, putih.
24
Usya dari kata Skr.: usha = hasrat, keinginan.
25
Pancagati = 5 penvakir serakah, kebodohan, kejahatan, tekebur dan
keangkuhan.
26
buhaya di sini berarti ambu + ayah.
27
Estri larangan = wanlta (gadis) yang telah bertunangan dan telah
menerima panglarang (tanda pinangan)

28
Nangganan = membariskan; nu runggancn = pemimpin barisan yang
kedudukannya setingkat di bawah mangkubumi.
29
Tanda = nu nangganan, pejabat tinggi negara.
30
Cante mungkin dari Sks.: Santya = berkobar, terbakar.
31
Dongdonan (kd.: dongdon = pergi melihat, bergabung).
32
Parakan = bagian sungai tempat menangkap ikan dengan cara
mengeringkannya sebahagian.
33
Babayan = tati bergantung sebagai ciri pemilikan.

34
Pangadwa = pakaian yang terdiri atas dua bagian.
35
Halo = berseru (Er); haloan = seruan, godaaan. Mungkin juga dari
haIwan (Jk) = zinah.
36
rara hulanjar = janda belum beranak, janda perawan.
37
Sapinaha dari Sks.: pinaha = makanan.
38
pangurung - petugas pajak.
39
lihat glosari I

40
serang = sawah atag ladang yang padinya digunakan untuk.kepentingan
upacara umum, atau sawah ladang pejabat
41
Batara Seda Niskata adalah istilah Hyang yang disangsakertakan dan
berarti Tuhan Yang Maha Gaib.

</div>