Biblija (Tomislav Dretar)/Bilješke uz Stvaranje


Bilješke uz Stvaranje 

Drugi prijevod U početku,   Allah stvori nebo i zemlju 
dah ili duh Allahov ili još  siloviti vjetar.
Za Izrailite dan je počinjao o zalasku sunca.          
Čvrsti luk koji,   prema jednoj staroj koncepciji,   odjeljuje donje od gornjih voda.          
Dajući zvijezdama ime  svjetlila,   biblijski tekst indicira njihovu esencijalnu funkciju, koja je osvjetljavanje zemlje. Ono se tako suprotstavlja religijama koje diviniziraju zvijezde.          
Blagoslov Allahov je shvaćen kao jedna moć koja daje život  (30.27,   30;      Ejj 1.10;      42,12).
Hrana  dana čovjeku ovdje je predstavljena kao isključivo vegetalna od postanka.        Poslije potopa,   ona će obuhvaćati također i meso.(9.3).
Riječ  elementi treba biti shvaćena ovdje u jednom vrlo širokom  smislu  i označava sve što nebo i zemlja sadržavaju.          
Drugi prijevod: sedmog dana on se odmori od svakog djela 
Vjerojatno se radi o vodi koju je Allah učinio da izbija na suhu i ne obrađenu zemlju,   za učiniti život mogućim.          
Čovjek  (na hebrejskom âdâm) je stvoren iz tla  (na hebrejskom adâmâ). Dah života pokreće  prirodni  život čovjekov  ( Ejj 27.3;  Po 20.27).
Ta hebrejska riječ,   koja označava jedno neodređeno područje ili  zemlju, ima jedan homonim koji znači  užJahijaje;      posjed,   pa otud ideja da je vrt u Edenu  "raj".
Pishôn:      nepoznata rijeka; Hawila prema 10.29  radi se o jednom području u Arabiji; prema 25.18  o jednom području blizu Egiptu, na jugu Palestine.
bdellium:      prirodna mirišljiva smola žute boje;      onyx:      dragi kamen ( vid. Izl 28.20;      Ejj 28.16).
Guihôn:      nepoznata rijeka, treba ju razlikovati od izvora Guihôn u blizini Jeruzalema ( 1
Tigris i Eufrat su dvije velike rijeke između kojih se prostire Mezopotamija 
accordée ,fr.= složna, suglasna, dodijeljena  ili  sukladna,   slična. ovdje može još značiti raznovrsna, skladna,   opskrbljena (assortie) ili  slična (semblable)
}Dajući jedno ime životinjama,   čovjek manifestira svoju superiornost i svoje ALLAHstvo nad njima  (vidjeti 1.16, 28).   
Mrtvilo ili dubok san.      
Ova kratka pjesma izražava na dva načina srodnost čovjeka i žene:      prvi putem izraza  kost mojih kostiju,   meso mojeg mesa (usporediti 2 S 5.1); drugi putem upotrebe rječnika, jer na hebrejskom čovjek se kaže ish ,a žena isha.
Može se također razumjeti: ne jedite (plodova)  ni s  jednog stabla u vrtu.        Na taj drugi način žena  razumije riječ, namjerno  dvosmislenu,   izrečenu od zmije.          
Glas ili šum (korake, usp.2S 5.24; Kr 14.5) 
ići ćeš na svojem trbuhu: činjenica da puzi, što je prirodno za zmiju, ovdje je predstavljena kao prokletstvo. 
Ademu:      drugi prijevod  čovjeku;   ali odsustvo člana pred hebrejskom riječju pokazuje da se ovdje radi o jednom vlastitom imenu.        
Trava poljska  ili  ono što raste u poljima (uključivši i žetvu) suprotno plodovima drveta (2.16).    Redci 17-19 opisuju mučno stanje palestrinskog seljaka.
Jedan od nas tj. Allah i njegova nebeska svita (Kr 22.19;      Ejj 1.6).
pozna(ženu): hebrejski oblik koji znači imade seksualni odnos (sa ženom). 
Hebrejski tekst retka 7 neproziran je i prijevod je nesiguran.          
Stare verzije imaju razvijeniji tekst:      Kain reče svojem bratu Abelu:      » Pođimo u polja «,   i,   kad su…
Glas krvi:       drugi prijevod  Slušaj ! Krv.          
koje je otvorilo usta…,   krv,   to jest koje je upilo krv ili koje je natopljeno krvlju.          
svoju snagu  ili svoje plodove.          
To je antički zakon osvete  koji je tako formuliran ( usp.   redak 24);      zatim,   zakon odmazde ( vid. Egz. 21.23
Nod:      Nepoznata zemlja;      na hebrejskom,   ima igra riječi između tog imena i adjektiva prevedenog  s vagabund u redcima  12 i 14.          
pozna:      vidjeti 1 i bilješke. Idriz, nepoznati grad
Mehujael  i  Mehujijael  dvije su varijante pisanja istog imena  ( Francuski tekst donosi Mehouyael i Mehouyael).          
U francuskom tekstu stoji  le livret de famille ,to jest jedna lista potomaka.        Ta lista uspostavlja svezu između historijui  Adema  i one Nuhove.
okrijepiti ; na francuskom réconforter . na hebrejskom ima jedna igra riječi između imena Nuh i na naš način prevedenog glagola – za prokleti zemlju (tle), vidjeti 3.17
Sinovi Allahov su vjerojatno  bića nadmoćna ljudskim, od kojih su pogani načinili Allahove, ali koje biblijski autor podvrgava Allahu jedinom. 
budući predan  svojim grješkama: on je samo tijelo: drugi prijevod  budući da nije ništa drugo do tijelo 
Ili istrijebiću.          
tj. svako ljudsko biće.          
Tradicionalni prijevod arka sačinjava jedna hebrejska riječ koja znači sanduk sposoban ploviti na površini vode; isti hebrejski  izraz  označava također predmet u koji Mojsije bi stavljen prije no što će ga pustiti niz Nil ( vidjeti Izl 2.3). Nasuprot  tome, jedna druga hebrejska riječ se tradicionalno podrazumijHava u arka (savez), svetinja opisana u Izl.        25.10
Vidjeti u Glosaru pod MJERE.          
Ili iskorijeniti.          
Ti otvori dozvoljavaju vodi zadržanoj svodom (vidjeti 1.6
svako tijelo, to jest svaka živuća životinjska vrsta (usp.        6.19).
lakat – Vidjeti u Glosaru MJERE
Svi oni… od života ili Svi oni koji bijahu nadahnuti dahom života.          
Ili iskorijeni.          
otvori:      vidjeti 7.11
planina Ararat ili planine araratske:  planinsko područje na sjeveru Asirije,   na jugozapadu sadašnjeg Kavkaza.          
Holocaustes: žrtve paljenice: vidjeti u Glosaru pod Žrtvovanja.
Vidjeti 1.22
Trave sazrijHavajuće ili vegetacija. Usporediti 1.29,30 i bilješke.
Lev. 17.11
nikakvo tijelo tj. niti jedno živo biće.
U fr. tekstu  l'arc [luk] misleći na l'arc-en-ciel tj. duga
Na hebrejskom ima igra riječi između imena Jafet i glagola prevedenog na predloženi način.
Ova lista potomstva Nuhunog (usporediti 5.1 I bilješku) predstavlja jednu raspodjelu u etničkim i geografskim grupama među nekadašnjim narodima.
U mjeri u kojoj se može identificirati vlastita imena  koja slijede,   sinovi Jafetovi su narodi koji se  nastanjuju naročito sjeverno od Mediterana.
Prema odlomku koji slijedi,   sinovi Šamovi su narod koji nastanjuje jug i istok Mediterana,   i sve do ravnine Mezopotamije .          
sve gradovi:      drugi prijevod Kalne,   jedan nepoznati grad u Mezopotamiji.          
Niniva:      grad u blizini sadašnjeg Mosula (Irak); KAllah,   grad smješten jugoistačno od Ninive.          
Hud (koji će se ponovo pojaviti u retku 24) je predak Hebreja.          
Sinovi Semovi su narod koji nastanjuje istok Mediterana ( Siriju, Jordaniju, sadašnju Saudijsku Arabiju).          
U hebrejskom ima igra riječi između Peleh i zemlja bi podijeljena.   
Zemlja Šinear, stari naziv za Mezopotamiju.     
Sinovi Ademovi,   tj. potomci. Ova  lista, u istom stilu kao ona u 5. Pogl., uspostavlja vezu između historijui Nuh i Ibrahima. 
U hebrejskom  ima igra riječi između imena Babilon i glagola prevedenog sa smrsiti.
obitelj, tj. potomci. Ta lista,   u istom stilu kao ona  u poglavlju 5 uspostavlja vezu između historijui od Sema do Ibrahima.          
Ur ili Kaldejci (Babilonci) grad u Donjoj Mezopotamiji, oko 230 km jugoistačno od Babilonije.          
Haran: grad u Gornjoj Mezopotamiji, oko 180 km sjevero
Lut: nećak Abramov iz obnitelji Saraine (v. 5, vidjeti također 11.27
bića:      sluge,   robove i stada.          
Sišem: lokalitet smješten na oko 50 km sjeverno od Jeruzalema.          
Betel i Air: lokaliteti smješteni oko 15 km na sjever od Jeruzalema.        
Negev: polupustinjska regija na jugu Palestine,   otprilike između Hebrona i Kadeša.          
Prema 20.12,   Sarai bijaše Abramova polu-sestra
Negev:      vidjeti 12.9 i bilješku Betel,  Air vidjeti 12.8 i bilješku.          
Vidjeti  12.8.          
Vidjeti u Glosaru pod Amoriti.          
Riječju  braća, Abram podcrtava blisko srodstvo koje ih sjedinjuje, budući da su bili stric i nećak (vidjeti 12.5).          
Sodomu i Gomoru: dva grada smještena vjerojatno na jugu od Mrtvog mora, čije je uništenje opisano u pogl. 18
o Distriktu (Jordanskom,   vidjeti redak 11), čini se da je to opće ime ovdje korišteno kao vlastito zemljopisno ime, usp. 19.17
Hebron:      lokalitet smješten jugo
Samo neka od tih imena su identificirana: Šinear: Mezopotamija;      Eleaza, možda Larsa, grad u Donjoj Mezopotamiji; Elam, kraljevstvo smješteno istačno od Babilonije;  Tideal: vjerojatno Tudhalija, hititski kralj.
Bera,   Birša: ova dva vlastita imena imaju vjerojatno jednu simboličnu vrijednost,   jer bi mogli značiti "u zlu",   odnosno "u opakosti" .
Slano more:      Mrtvo more.          
U redcima 5-8 lokaliteti smješteni između Damaska i juga Negeva, prolazeći Moab. Spomenuti narodi su starinci na tom području. Vidjeti također u Glosaru AMORITI.
Vidjeti 13.18 i bilješku.          
njegov brat:      vidjeti 13.8 i bilješku.  
Melkisedek bijaše ujedno kralj i svećenik,   kao i brojni suvereni na Orijentu.   
U SZ,    dîm  (desetina) bijaše žrtva od poljoprivrede ( u početku)  i uzgoja (po tome ). Ova je žrtva ponuđena  Allahu,   posredovanjem svećenika  i *levita. Ovdje, Abram daje dîm od svega što ima.
tvoja plaća; drugi prijevod: tvoja naknada.          
i baštinika …Damask :      hebrejski je tekst nejasan; vjerojatno je da redak 3 daje opći smisao. 
onaj koji će izići iz utrobe tvoje:       hebrejski izraz koji označava dijete koje će se roditi.          
Hebrejski izraz preveden s  pravednim   znači potpuno slaganje s Božjom voljom prije no moralnu ispravnost.          
Ur Kaldejanski:      vidjeti 11.28 i bilješku.          
O ceremonijalu vidjeti  Jr 34.18.          
robovi – tokom 400 godina aluzija na događaje ispričane u Izl 1-12; Izl 12.40 govori preciznije o 430 godina.
oni će izići:       vidjeti Izl 12.37-15.21
ti ćeš pridružiti se svojim ocima (ili precima) ili umrijećeš ( usp. Brj 20.24; i  1Kr 1.21 i bilješke)
oganj i zublja  simboliziraju prisutnost Allahovu.        
Usp. 30.1 Taj običaj je također potvrđen u mezopotamijskom pravu.
Šur: vidjeti Izl 15.22
Na hebrejskom ima jedna igra riječi između imena  Ismail (što znači "Allah čuje") i glagola prevedenog s  opazio ( ili  čuo).          
Lahai koji me vidi (hebrejski  Lahai Rei) :      to je vjerojatno staro ime za taj zdenac, što biblijski autor objašnjava jednom igrom riječi na hebrejskom glagolu koji znači  vidjeti (redak 13). Kadeš:      lokalitet smješten oko 150 km jugo-zapadno Jeruzalemu; Bered: Još neidentificiran lokalitet, vjerojatno u blizini Kadeša.
Smisao hebrejske riječi prevedene  sa Moćni sporran je; prijevod ovdje slijedi interpretaciju danu po starim grčkim I latinskim verzijama. 
Na hebrejskom ima igra riječi između imena Ibrahim  i izraza koji znači  otac jednog mnoštva.
zemlju tvojih seoba (les miogrations, fr.)  ili  zemlju gdje ti boraviš.
isključen između svojih: taj izraz opisuje isključenje iz plemenske i religiozne zajednice. Isto vrijedi i za susjedne izraze:  isključen iz Izraila (Izl 12.15), isključen iz svoje rodbine (Izl 30.33).
Na hebrejskom ima jedna igra riječi između imena  Ishak  i glagola prevedenog s  on se nasmija  u retku 17 (usp;      18.12
Za Ismaila:      ja te uslišavam :      ista igra riječi kao u 16.11
Vidjeti u 13.18 i bilješku.          
trojicu ljudi:       u nastavku izvješća,   pitanje je čas o trojici ljudi (redci 16,22),   čas o ALLAHU (redci 10,   20,   33),   čas  o dvojici meleka (19.1).        Radi se dakle o ALLAHu praćenom od dvojice meleka,   koje je Ibrahim držao običnim putnicima  i koje je primio uz gostoljubivu nomadsku uzrečicu.
tvoj sluga,    to jest  ja.        
u vrijeme obnavljanja,   to jest u proljeće, ili možda  u jesen, doba kiša koje dopuštaju obnavljanje  prirode; drugi prijevodi iduće godine,    ili  u isto doba (iduće godine).
poče se smijati: vidjeti 17.19 i bilješku.          
zaniječe ili slaga.          
Sodoma:      vidjeti 13.10 i bilješku.          
ja sam ga htio upoznati: drugi prijevod  ja sam ga odlikovao  ili ja sam ga izabrao.          
pravednik,         vidjeti 15.6 i bilješku.          
Dva meleka:      vidjeti 18.2
da ih poznamo:      hebrejski izraz znači  da imamo seksualni odnos s njima.          
Sveti zakon gostoprimstva za Luta je nadmašivao svaki drugi razlog.          
ispravljača krivde:      drugi prijevod   suca (nap. prev.).
Distrikt:      vidjeti 13.12
Allahu ne godilo!:   drugi prijevodi  Oh ! ne,   GOSPODE  ili Nemoj Gospodaru!
Soar: vidjeti 13.10 i bilješku. Na hebrejskom, ima igra riječi između imena Soar  i pridjHava prevedenog po značenju iz retka 20.
stubom od soli:      na jugu Mrtvog mora, određene geološke formacije podsjećaju na kipove.          
otac ili predak 
Sinovi Amonovi ili Amoniti  zaposjedaju jedno područje smješteno na istoku Jordana,   na transjordanijskoj ravni.          
Negev:      vidjeti 12.9 i bilješku;       Kadeš,         vidjeti 16.14 i bilješku;      Šur:      vidjeti Izl. 15.22
božanstvo:      drugi prijevod Allah.          
sikl:      vidjeti u Glosaru pod MJERE.          
koje joj je Allah bio rekao Vidjeti 18.10; 18.14 i bilješke.          
Vidjeti 17.19 i bilješku.          
kruha …otpusti ju:      drugi prijevod  kruha i mješinu vode koje povjeri Hagari,   stavljajući ih na njena pleća.        On njoj također povjeri dijete i otpusti ju.        
pustinja Paranska:      pustinja poluotoka Sinajskog,   na jugu od Kadeša (vidjeti 16.14 i bilješku). 
O Abimelehu,         vidjeti poglavlje 20.          
O tom lokalitetu,   vidjeti redak 14 i bilješku. Na hebrejskom ima jedna dvostruka igra riječi u redcima 28-31, jer Ber-Ševa se može prevesti kao Bunari-od-Sedmoro ili   Bunari-od-zakletve.       
zemlja Filistinaca,   t. j. zemlja gdje se Filistinci trebaju kasnije smjestiti ; vidjeti 26.1 i bilješku.
učini zazivanje -: drugi prijevod: Zazva ime ALLAHovo.
Ne zna se gdje se  tačno nalazi ta  zemlja Morija;      stara sirijska verzija govori o zemlji *Amorita,    dok jedna židovska tradicija , već predstavljena u 2 Krn 3.1 identificira to podružje s područjem Jeruzalema, naznačenu planinu budući brežuljkom *Siona.
holokaust,   hebrejska riječ:      Daničičev prijevod govori žrtva  ili žrtva paljenica (nap.prev.).          
klanjati se ili samo - klanjati: francuski prijevod ima glagol se prosterner što se prevodi s padati ničice, klanjati  [pred],   nap. prev.
uze…:      drugi prijevod on odnese vatru (tj. žeravice u posudi).
Allah će znati vidjeti janje: drugi prijevod Allah će sebi sam priskrbiti janje. Vidjeti redak 14 i bilješku.
ALLAH vidi … Na planini je Allah viđen:       drugi prijevod  ALLAH će si priskrbiti … Na planini ALLAHovoj  biće pribavljeno (vidjeti redak 8.          ).          
Vrata svojih neprijatelja,    tj.        upravljački autoritet kod svojih neprijatelja.          
Ber-Ševa – vidjeti 21.14 I bilješku.
Glavni interes redaka 20-24 čini se počiva u spominjanju Rebeke (redak 23) koja igra važnu ulogu počevši od 24. poglavlja.
Hebron,         vidjeti redak 13.18 i bilješku.          
Hitit: vidjeti u Glosaru AMORITI.  – Na vrata njegovog grada: trg smješten uz gradska vrata bijaše mjesto javnih sastanaka gdje su se ugovarali poslovi i vršila pravda.     
sikala,    vidjeti u Glosaru MJERE.        
Mambre:      vidjeti redak 13.18 i bilješku.          
položi ruku na moje bedro:       gesta koja je mogla biti popraćena  svečanom prisegom :      usp 47.29.          
Kanaanci:      vidjeti u Glosaru pod AMORITI.          
Aram-od-dviju-rijeka : često odredište u području Gornje Mezopotamije, smješteno između Eufrata i Tigrisa. Također zove se i ravnica Aram (redci 25.20 ; 28.2).
Vidjeti 22.43.          
poznala;      vidjeti 4.1
sikl:      vidjeti u Glosaru pod MJERE.
Vratima neprijatelja svojih:      vid. 22.17 i bilješku.        
Lahai-Roi: vidjeti 16.14 i bilješku. – Negev:  vidjeti 12.9 i bilješku.
prošetati se :      nesiguran prijevod jednog hebrejskog glagola koji se samo ovdje pojavljuje.         Stara latinska verzija ima  mediter (fr.,   smišljati,   misliti,   promišljati,   razmatrati,   etc.          
Od svih imena spomenutih u redcima od 1-4 samo je Madian dobro poznato: vidjeti Izl 2.15 i bilješku.
zemlja Kedem  označava možda jedno područje južno od Damaska. Drugi prijevod  zemlja na Istoku.          
pridružen k svojima:      izraz izveden iz svojeg korijena  činjenice da mrtvac bijaše po običaju ukopan u obiteljsku grobnicu.          
Makpela:      vidjeti pogl. 23 
Vidjeti 16.14 i bilješku .  
duari:      sela od šatora kod nomada.        
Havila:      vidjeti 2.11 ; Šur: vidjeti Izl 15.22 ; Ašur: nreutvrđeno područje jednako spomenuto u Br. 24.22
ravnica Aram:      vidjeti 24.10 i bilješku.
čemu sam ja  tu: smisao ovog izraza na hebrejskom nije jasan; drugi prijevod -na što?
Na hebrejskom ima igra riječi između imena Ezav i adjektiva prevedenog s rutav.
 Na hebrejskom ima igra riječi između imena Jakub i riječi prevedene s peta.Vidjeti također 27.35 i bilješku. 
od tog riđeg: od tog umaka (redak 29) boje riđe (sočivo, redak 34)  pripremljenog od Jakuba.        Na hebrejskom, ima igra riječi između imena Edom  (riđ, pridjev) i imena prevedenog s Riđ,   Umak.          
Pravo provorođenstva impliciralo je pravo na jedan dio privilegiranosti u obiteljskoj baštini (Deuterenomij  21.17) i na jedan posebni očinski blagoslov(vid. pogl.        27).        
prva:      vidjeti 12.10 – Gerar, Abimeleh: vidjeti poglavlje 20, posebice 20.1 i bilješku. Abimeleh, preciznije, bijaše kralj Gerara (20.2) u zemlji kamo će Filistinci doći kasnije i ondje se nastaniti (usporediti 21.32). Ustvari, Filistinci, podrijetlom s Krete ili Male Azije došli su oko 12. st. Pr.I.Kr. i nastanili se na mediteranskoj obali, u području koje se nalazi između današnje Jaffe i Gaze.
Vidjeti redak 1 i bilješku. Tekst naziva Filistincima žitelje tog područja.
ued (oued,         fr.),   pustinjska rijeka koja teče u sezoni kiša.          
U hebrejskom tekstu od redaka 20-22 ima igra riječi između imena različitih studenaca i korištenih glagola: Ezek (faire echec – spriječiti u postupanju); Sitna – osporavati (redak 21); Rehovot – dati slobodno polje, tj. Dati slobodu djelovanja (redak 22).
i mi smo imali plodova zemaljskih:      drugi prijevod: da bismo prosperirali u zemlji.          
vidjeti 21.14 i bilješku.   
 tu učini zazivanje: drugi prijevod: zazva ime ALLAHovo.     
Šivea; Ber: vidjeti 21.31 i bilješku
Hititi:  vidjeti u Glosaru pod  AMORITI.          
Ezav: rutav: vidjeti 25.25 i bilješku.
blagoslovljen on će biti: očinski blagoslov  bio je smatran učinkovitim po sebi i zato neopozivim.       
tvoj blagoslov: to jest blagoslov koji je trebao pripasti tebi.
Na hebrejskom,   ima igra riječi između imena Jakub  i glagola prevedenog s istisnuo. Vidjeti također 25.26 i bilješku.
Vidjeti 11.31.          
Pošto bi ubio svojeg brata,   ubojica bi morao napustiti svoj porodični klan i dakle svoju majku.          
tih kćeri Hetovih: Rebeka aludira na žene Ezavljeve, vidjeti 26.34
jednu kćer Kanaanovu ili jednu Palestinuku.          
Ravnica Aram:      vidjeti 24.10 i bilješku 
Ber-Ševa: vidjeti 21.14 i bilješku. Haran: Vidjeti 11.31 i bilješku.
ljestve: tradicionalni prijevod jednog hebrejskog teksta  koji prije da označava jedno monumentalno stubište.          
stela: jedan uspravljeni kamen  koji je simbolizirao prisutnost božanstva.        Posipajući ulje odozgo Jakub ju  je posvetio  i učinio od tog mjesta jedno kultno mjesto.          
Vidjeti 12.8 i bilješku.          
dîm: vidjeti 14.20 i bilješku.          
Kedem: vidjeti 25.6 i bilješku. Sinovi Kedemovi  su stanovnici tog područja.          
Vidjeti 11.31
sin  ili  potomstvo; Laban  bijaše unuk Nahorov.
moje kosti i moje meso: vidjeti 2.23 i bilješku.
moj brat ili moj rođak.
 nježan pogled: drugi prijevod  slabašne oči ili ugodne slabašne.
U toj priči (29.31-30.24) o rođenju svakog dječaka ima jedna igra riječi na hebrejskom u imenu djeteta. Ovdje igra riječi smjera na Ruben  i glagol preveden s gledao.
Igra riječi između Simeon  i  opazio (usp. 16.11 i bilješku)
Igra riječi između Levi i privrgnuti se.
Igra riječi između Juda  i  slaviti.          
Uzeti jedno dijete na koljena bio je također ritual adopcije (vidjeti 48.12); od nje imaću jednog sina: vidjeti 16.2 i bilješku.
Igra riječi između Dan i učiniti pravdu.          
Igra riječi između Neftali  i bila sam svezana u saveze.          
Igra riječi između  Gâd i koja sreća!
Igra riječi između Ašer i koja sreća, sretnom!
rajčica, u fr. tekstu pomme d'amour što je moguće prevesti, s tommate = rajčica    ili  mandragora,   za koju se u antičko doba vjerovalo da pospješuje plodnost.          
Igra riječi između Isakar  i moju plaću  ( i ja sam te platila).          
Igra riječi između Zabulon i  priznati moj položaj (rang).          
Igra riječi između Jusuf i dodao (i skinuo ) redak 23.          
ako sam ja dakle našao milosti u tvojim očima… :rečenica nije završena; može se podrazumijHavati nešto kao: slušaj me ! ili ne odlazi ! 
plodnu: drugi prijevod crnu  (isto u redcima 33, 35, 40 ). U redcima 32-42 detalji koji se odnose na boju dlake u životinja i radnji koje je poduzeo Jakub nisu uvijek jasni, ali opći smisao je bez dvoEjje: tim potezuima Jakub se pokazao lukaviji  od svojeg punca koji "mijenjao deset puta moju plaću" (31.7, 41).
stelu:  vidjeti 28.16 i bilješku.          
pojeo moj novac: čini se da Laban  nije dao svojim kćerima uobičajeni miraz.          
ravnica Aram: vidjeti 24.10 i bilješku.          
Idoli spomenuti ovdje su male figurine koje predstavljaju Allahove  zaštitnike obiteljske kuće.          
Rijeka, tj. Eufrat;      planine Galada:      planinska oblast na istoku Jordanije.        
svoju braću,   vjerojatno ljude iz svoje svojte (usp. 13.8 i bilješku).
svojom braćom :: vidjeti red.23 i bilješku. - planine Galada:      planinska oblast na istoku Jordanije.        
moje sinove i moje kćeri:      tj. moje potomke.          
moje Allahove:      vidjeti red. 19 i bilješku.          
U Red. 31,   Jakub odgovara na pitanje od r.27 ;u r. 32 onom od r.  30.
mojoj braći i tvojoj braći: vidjeti r. 23, trebalo bi se raditi o istim osobama glede srodstva Jakuba s Labanom.
Usp. Izl 22.12;      Am 3.12:      pastir koji donese ostatke od jedne rastrgane životinje nije podnosio štete, tj. namirivao.
Strava Ishakova: drugi prijevod Rođak Ishakov; radi se o jednom naslovu danom Allahu.          
stela: vidjeti 28.18 i bilješku.          
Igra riječi između imena Galad  (red. 25  ) i … (nedostaje nastavak teksta na francuskom).          
Na hebrejskom, ima igra riječi između imena Mispa i glagola prevedenog s da vreba s jedne strane, i s druge strane Mispa i riječi prevedene sa stelu redcima 45,   51,   52.          
pod prijetnjom nesreće: drugi prijevod za nanijeti  zlo.        
Stravom Ishakovom:      vidjeti red. 42
svoju brać: vidjeti r. 23
svoje sinove i svoje kćeri,   tj. svoje potomke.          
glasonoše  ili *meleki.          
Ime mjesta Mahanaim  znači dva tabora;  biblijski autor ga približava  uskliku koji prethodi,   kao i od r. 8
zemlja Seir i polje Edom  su odredišta ekvivalentna regiji smještenoj na jugu i jugo-istoku Crnog mora.
 Jakub se boji odmazde Ezavljeve,   poslije onog što mu je učinio dvadeset godina ranije (vidjeti 25.29
Jabok: istačna pritoka  Jordana.          
Jedan čovjek: prema Oz 12.5, radi se o jednom *meleku; ovaj tekst (r.31) dopušta misliti da se radi o Allahu osobno.          
u fr. tekstu à  la courbe de femure (doslovce krivina od  bedra = kuk; bedrenica):      drugi prijevod u zglob kuka,   boka.
Na hebrejskom,   ima igra riječi između imena Izrail i izraza prevedenog s  ti si se borio s Allahom. 
Penuel:      ortografska varijanta od Peniel (red. 31).          
To jest koju je meni podijelio.          
To jest u tvojim očima.          
Seir:      vidjeti 32.4 i bilješku.          
Lokalitet smješten na istoku od Jordana (otprilike 55 km sjevero
ravnica Aram:      vidjeti 24.10 i bilješku. Sišem:      vidjeti 12.6 i bilješku.        
Hiviti:      vidjeti u Glosaru pod AMORITI.        
Dota (miraz) se davala od ženika mladinim roditeljima: darJahijaje se sastoji od njenih vlastitih dobara.
na vrata svojeg grada: vidjeti 23.10 i bilješku.
Kanaanci,   Periziti:      vidjeti u Glosaru pod A 
Bethel:      vidjeti 12.8 i bilješku;      28.10
svojim ukućanima ili  svojoj porodice.        
Obruči ili naušnice mogli su biti simboli božanstava. Sišem: vidjeti 12.6 i bilješku. 
božanstvo  ili Allah.
ravnica Aram: vidjeti 24.10 i bilješku.          
Svemogući:      vidjeti 17.1
libacija – obredno škropljenje žrtava- stela, ulje – vidjeti 28.18 I bilješku.
Vidjeti 28.19.
Bethel: vidjeti r. 1.  – Eufrata. Drugo ime za Betlehem, 8 km južno od Jeruzalema.
Jakub je promijenio ime loše simbolike u ime dobrog predznaka.          
stela ili  uspravljeni kamen.
Migdal-Eder se nalazi , prema Mi 4.8, tik do padina Siona, u Jeruzalemu. Ime znači “Kula (Toranj) od stada”.
ravnica Aram: vidjeti 24.10 i bilješku.          
Mambre,   Habron:      vidjeti 13.18 i bilješku.          
…sjedinjen k svojima :      vidjeti 25.8 i bilješku.          
kćer Palestine  ili Kanaanka:      
Seir,   Edom:      vidjeti 32.4 i bilješku.          
Radi se o poglavarima edomitskih plemena.          
Horit: potomak naroda koji je prethodno dominirao zemljom Kanaanovom.    Usporedi u Glosaru pod AMORITI.          
 vode: prema staroj sirijskoj verziji; stara latinska verzija: vrele vode; smisao korespondentne hebrejske riječi je nepoznat.          
Ezav je otac Edomov,   to jest Ezav je predak Edomitima.          
Evo porodice Jakubove: te riječi,   koje uvode  u sklop poglavlja 37-50, ekvivalentne su onima Evo historijui Jakubovih sinova.
njihova ogovaranja: bilo "način na koji oni ogovarahu druge",   bilo "način na koji on njih ogovaraše «.          
prinčevsku: nesiguran prijevod jedne riječi koja se pojavljuje samo u tom poglavlju i u 2S 13.18 gdje je prevedena s dugih rukava.
Vidjeti 12.6 i bilješku.          
Vidjeti 13.18 i bilješka.        
Lokalitet smješten oko 25 km sjeverno od Sišema.          
u jame  ili  jednu od ovih jama.          
tragantova,   terpentinska i ladanumove, smola: prijevod triju hebrejskih tehničkih termina čiji precizan smisao nije više poznat. U svakom slučaju radi se o mirišljivom bilju koje se koristilo u Egiptu za medicinsku skrb i balzamiranje mumija. Daničićev prijevod je: mirisno korijenje, tamjan i smirna.          
skriti njegovu krv: da ne bi kričao prema Allahu (vidjeti 4.10),   tj. da ne traži pravdu.          
dvadeset srebrenih sikala: vidjeti u Glosaru NOVAC.
veliki ključar: titula visokog egipatskog funkcionara.          
Lokalitet smješten 25 km jugo
Keziv: vjerojatno se radi o istom lokalitetu kao što je Akziv citiran u Mi 1.14,   smješten u okolici Adulama.          
Primjena zakona o "leviratu" (brak djevera i zaove) formuliranog u Dt 25.5
Timna:      lokalitet smješten oko 20 km jugo
budući se učinila neprepoznatljivom ili budući se dotjerala. Einaim:      vjerojatno isti lokalitet kao onaj nazvan Einam u Joz 15.34, smješten u okolici Adulama. 
Ona je znala svoje!: drugi prijevod Nek' joj bude što je dobila!
više u pravu: Tamara je imala više razloga  no Juda poštovati zakon "levirata" (vidjeti redak 8 i bilješku ).          
Vidjeti redak 37.36 i bilješku.          
prehrambenim preokupacijama Egipćana vidjeti 43.32.          
tvrđa:  smisao odgovarajućeg hebrejskog termina  je slabo poznat, ali je objašnjen slijedećim riječima: mjestu gdje su zatvarali kraljeve zatvorenike.
zadignuće ti glavu: gesta kojom nadređeni izražava odobravanje oproštenja podređenom ničice položenim pred njim.          
obljetnica: vjerojatno krunidbe.        
vjetar istačnjak:      suh i snažan vjetar iz pustinje.          
obruč: vjerojatno kraljevski pečat  koji je mogao imati oblik prstena  (vidjeti Izl. 28.11)
pred njim izvikuje:      pred visokim egipatskim dostojanstvenicima su  trčali sluge koje su skretale pažnju na dolazak važne osobe. Primjerice: Pažnja! Ili: Na koljena!        
Safnat – Paneah: ne zna se precizan smisao tog imena, u kojega ulazi jedan element koji označava život. – One je egipatsko ime grada Heliopolisa blizu Kaira, koje tada nije postojalo, a bijaše slavan taj grad po kultu sunca.
Na hebrejskom,   ima igra riječi između imena Manase i glagola prevedenog sa otpisao mi (drugi prijevod: učinio da zaboravim ).        
Igra riječi između  Efraim  i  učinio me plodnim.        
pokloniše se pred njim: vidjeti 37.7,9.          
snova: vidjeti 37.5
kao što je Faraon živ: je jedna egipatska formula koja uvodi u prisegu;      ona podsjeća na čestu formulu kod Izrailitskih Pegambera kao što je ALLAH živ );      1
..sada je zatražen .   ..:  braća vjeruju da je Jusuf mrtav i da "njegova krv jauče prema Allahu" (vidjeti 37.26 i bilješku ).
terpentinske,   tragantove i ladanumove smole: vidjeti 37.25 i bilješku.        
Svemogući:      vidjeti 17.1
pokloniše se pred njim:      vidjeti 337.7,9;42.;6.          
srebrena plitica Jusufova služila je jednom  obliku  obožavanja,   nazivan "lecanomacie",   što se osnivalo na interpretaciji forme uzete po jednoj kapi ulja ostavljenoj u posudi koja sadržava vodu. 
moj ALLAH može li izreći ili možeš li ti reći ili zar možeš; Tvoje sluge su ili Mi smo.
vidjeti red. 5 i bilješku.          
Reći mojem Gospodaru ili reći tebi;      grijeh tvojih slugu ili  naš grijeh.          
moja žena:      Rahela,   žena miljenica Jakubova.          
To jest  dopusti mi ostati tvojim robom.        
Tri naslova kojima je Jusuf odlikovan poznata su po egipatskim tekstovima.        Oni odgovaraju vrlo visokim funkcijama  na kraljevskom dvoru. 
Tradicionalno Gošen  se smješta u istačno područje delte Nila,   iako ime nije bilo pronađeno na siguran način u egipćanskim tekstovima.
ugodnost Egipta, srž zemlje: Faraon je obećao Jakubu da će ih nastaniti u ugodnoj i Bogatoj oblasti.
tj. na ono što ne možemo ponijeti sa sobom.
smisao ove preporuke nije potpuno jasan; prevodi se također: Ne svađajte se (ili ne izazivajte ) putem.          
Vidjeti 21.14 i bilješku.          
uspeti nazad:      aluzija na priču iz 50.5
sinovi ili potomci.
ravnica Aram: vidjeti 24.10 i bilješku.
One.., vidjeti 41.45 i bilješku.
Sedamdeset: u retku 26.,   nalazi se ukupan broj od 66 osoba,   što se može objasniti tim što cifra ne ubraja ni Era,   ni Onana,   umrle u Palestinuu (r. 12), Manaseja, ni Efraima, rođene u Egiptu (r. 20). Pored toga,   stara grčka verzija daje u 27. retku  jednu sumu od 75 osoba;   to dolazi otuda što u retku 20. dodaju se imena petoro potomaka Manaseja i Efraima. Ova posljednja cifra od 75 nalazi se u jednom dijelu tradicije Izl. 1.5 (vidjeti bilješku ) i u Djela Apostolska 7.14.          
prethoditi:    drugi prijevod: upozoriti ga da on dolazi. Gošen: vidjeti 45.10 i bilješku.          
Gošen:      vidjeti 45.10 i bilješku.          
Ramzes:      vidjeti 1.11
prodajući im:      žiteljima tih zemalja.          
Gošen:      vidjeti 45.10 i bilješku.          
Izrail ili Jakub.        
leći sa svojim očevima: vidjeti 1Kr 1.21
na uzglavlje svojeg kreveta:  stara grčka verzija predstavlja jedan tekst prilično različit:  oslonjen o kraj svojeg štapa;  to je tekst citiran u He. 11.21.          
Svemogući:      vidjeti 17.1
 Aluzija na činjenicu da Efraim i Manase biće preci dvaju Izrailskih plemena u istom naslovu kao i Ruben i Simeon, dok nikad neće biti plemena Jusufovog.          
Biblija nigdje drugdje ne spominje druge Jusufove sinove.
iz ravnice, tj. iz ravnice Aram: vidjeti 24.10 i bilješku.        
Jakub,   uzimajući Efraima i Manasea na svoja koljena, izvršavao je u njihovom pogledu ritual adopcije (usvajanja); usporediti 30.3; 48.5 i bilješke. 
Jusuf je stavio Manaseja, svog sina prvijenca, desno od Jakuba (vidjeti 13), jer je ovaj po prirodi stvari primao bolji dio blagoslova davanog desnom rukom (usp. 35.18 i bilješkupa Jakubov poret rukom nije bio u skladu s naravi stvari (usp. 17).         
Sišem: vidjeti 12.6 i bilješku; to jest grad, u srcu budućih teritorija Efraima i Manasea, gdje će Jusuf biti ukopan (Jos 24.32); ali autor igra također na smisao  imena (Sišem: plećka),   jer plećka (ili but) jedne životinje bijaše jadan odabrani dio (1Sam 9.24). Ideja je, dakle da je Jakub dao Jusufu jedan privilegirani dio.
Vidjeti 35.22.          
složnost: drugi prijevod njihovi mačevi.          
pobili ljude:      vidjeti 34.25, osakatili bikove- aluzija na neki nepoznati događaj; o toj vrsti sakaćenja vidjeti Jos 11.6, 2S 8.4.
raspršili po Izrailu: Simeonovo pleme, smješteno na jugu Palestine, vrlo je rano nestalo s političke scene asimilirano od moćnijeg susjeda Jude; Levijevo pleme nije nikad imalo vlastite teritorije, već će svećenička uloga, koja se ovdje ne spominjre, biti glavna za cjelinu naroda (Vidjeti Dt 33.8-11) 
kojeg će braća slaviti: na hebrejskom ima igra riječi između Juda i slaviti (Vidjeti 29.35 i bilješku).
Skiptar neće izmaknuti Judi: aluzija na činjenicu da su Davud i njegovi nasljednici potekli iz Judinog plemena. 
vino i mlijeko,   to jest vinogradi i stoka, Bogatstvo su Judinog plemena. 
Važan grad u Feniciji na mediteranskoj obali.          
Na hebrejskom ima igra riječi između imena Dan i  glagola prevedenog sa  suditi (usp. 30.6 i bilješku ).        
Redak 17 možda pravi aluziju na ulogu čuvara granica koja pripada najsjevernijem plemenu u Izrailu.
Vrsta usklika usred molitve.
Na hebrejskom ima igra riječi između Gad i riječi prevedenih s trupa i napadne.   
Ašer  (znači sretni, vidjeti 30.13 i bilješku) Podsjeća na blagostanje jednog plemena smještenog u plodnom pribrežnom području sjeverno od karmela.
Pleme Neftali je bilo smješteno u  šumovitom području  u podnožju Libana  što je dopuštalo jednu usporedbu s košutom.
Drugi prijevod: Jusuf je krošnja jednog plodnog stabla,   krošnja plodnog stabla pokraj izvora;  njegove se grane dižu iznad zida.          
Redci 24-25 daju Allahu različite titule podcrtavajući njegovu moć (Nesavladivi, Svemoćni), njegov autoritet (Pastir ili Pastor, kraljevska titula) ili još njegovu bliskodt (El, tvoj otac).
posvećenom ili  naziru,   vidjeti Br 6.1-5 i bilješke).
vjerojatno aluzija na ratnički karakter i surovost plemena Benjamin, vidjeti Sud. 3.15-23 i 19-20).
biti sjedinjen svojem narodu: ( ili k svojima, redak 33);      vidjeti 25.8 i bilješku.        
kuća  ili obitelj.        
l'Aire-de’Epone: (trnovito područje) – neidentificirano mjesto u Transjordaniji ( s druge strane Jordana).
kuća  ili obitelj.  – Gošen, vidjeti 45.10 i bilješku.        
roditi se nekom na koljenima:      vidjeti 30.3;      48.12
Vidjeti 12.7;      26.3;      28.13.          
Vidjeti Izl. 13.19; Još 24.32.  

Bilješke uz Stvaranje