كتاب الزهرة/الباب السادس التذلل للحبيب من شيم الأديب
قد ذكرنا أن تقصير المحبوب عن مواصلة محبّه وتراخيه عن إظهاره على كل ما له في قلبه إنَّما يتولَّدان عن وقوع الثقَّة به فربَّما جهل المحبُّ على نفسه فتوهَّم أنَّ ذلك داخل في باب الخيانة والغدر فكافى عليه بالانحراف والهجر فيجني على نفسه ما لا يتلافاه العذر ولا يقاومه الصبر والحازم من صبر على مضاضة التَّدلُّل والتمس العزَّ في استشعار التَّذلُّل فحينئذ يتمكَّن من وداد محبوبه ويظفر من هواه بمطلوبه.

قال الحسن بن هانئ:

وقال معاذ ليلى:

وقال عمر بن أبي ربيعة:

وقال المؤمل:

وقال أبو الوليد عبيد الطائي:

وقال آخر:

وأنشدني محمد بن الخطاب الكلابي قال أنشدني ماني لنفسه:

وقال أبو تمام الطائي:

وقال آخر:

وأنشدني بعض إخواننا:

وقال كثيِّر:

وقال آخر:

وقال آخر: 

وقالت امرأة من الأعراب:

وقال كثيّر:

وقال البحتري:

هذا الكلام وإن كان فيه شيء من التَّواضع والاستكانة فإنَّ فيه ضرباً من الضَّجر الدَّاعي إلى الخيانة لأنَّ صاحبه لم يصبر على التَّذلُّل نفسه على ما صبر عليه من بدأنا بذكره.

وفي نحو هذا المعنى قول الآخر:

وفي مثله يقول البحتري:

وأنشدني أحمد بن أبي طاهر لنفسه في نحوه:

وقال ابن حازم في نحو ذلك:

وهؤلاء كلُّهم ومن جرى في هذا القول مجراهم إنَّما يتضاجرون على خلاَّنهم لثقلهم إيَّاهم عن عاداتهم ومنعهم إيَّاهم ما استعبدوه من مواصلاتهم لتغلُّب الحيرة على قلوبهم يحسبون أنَّ انحرافهم عن أحبابهم أقلُّ أذًى عليهم من الصبر لهم على محبَّاتهم ولو قد أنفذوا ما عزموا عليه من الفراق والهجر لشاهدوا ما يضطرُّهم إلى الرُّجوع بالصِّغر والتَّوسل إلى الصَّفح بالعذر ما لم يسمع الَّذي يقول:

وفي مثل ذلك يقول الآخر:

وفي نحو ذلك يقول البحتري:

ولبعض الأعراب في مثل ذلك:

ولقد أحسن العباس بن الأحنف حيث يقول:

وأحسن أيضاً في قوله:

ولبعض أهل هذا العصر:

    كتاب الزهرة