البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/بيان كون الميزان له كفتان حسيتان مشاهدتان
قال الإمام أحمد: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، حدثنا ابن المبارك، عن ليث بن سعد، حدثني عامر بن يحيى، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، واسمه عبد الله بن يزيد: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: قال رسول الله : . وهكذا رواه الترمذي، وابن ماجه، وابن أبي الدنيا، من حديث الليث - زاد الترمذي: وابن لهيعة - كلاهما عن عامر بن يحيى، به. قال الترمذي: حسن غريب.

سياق آخر لهذا الحديث: قال الإمام أحمد: حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن يحيى، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله : . وهذا السياق فيه غرابة، فيه فائدة جليلة; وهي أن العامل يوزن مع عمله.

وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أحمد بن محمد بن البراء المقرئ، حدثنا يعلى بن عبيد، عن عبد الرحمن بن زياد، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو - رفعه - قال: .

وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، حدثنا حجاج، عن فطر بن خليفة، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط قال: لما حضر أبا بكر الموت أرسل إلى عمر، فقال: إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا، وثقله عليهم، وحق لميزان إذا وضع فيه الحق غدا أن يكون ثقيلا، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا، وخفته عليهم، وحق لميزان إذا وضع فيه الباطل غدا أن يكون خفيفا.

[ص:502] وقال الإمام أحمد: عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن يعلى بن مملك، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي  قال: .

وقد وردت الأحاديث بوزن الأعمال أنفسها، كما في صحيح مسلم، من طريق أبي سلام، عن أبي مالك الأشعري، قال: قال رسول الله  " الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها، أو موبقها ". فقوله: . فيه دلالة على أن العمل نفسه يوزن، وذلك بأحد شيئين؟ إما أن العمل نفسه وإن كان عرضا قد قام بالفاعل، يحيله الله تعالى يوم القيامة، فيجعله ذاتا توضع في الميزان، كما ورد في الحديث الذي رواه ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو خيثمة، ومحمد بن سليمان، وغيرهما، قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن يعلى بن مملك، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي  قال: .

[ص:503] وكذا رواه الإمام أحمد، عن سفيان بن عيينة به. ورواه الإمام أحمد، عن غندر، ويحيى بن سعيد، عن شعبة، عن القاسم بن أبي بزة، عن عطاء الكيخاراني، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، أن رسول الله  قال: . وقد رواه الإمام أحمد أيضا من حديث الحسن بن مسلم، عن عطاء، وأخرجه أبو داود من حديث شعبة، به، والترمذي من حديث مطرف، عن عطاء الكيخاراني، به.

وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا أبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد، عن أبي سلام، عن مولى لرسول الله ، أن رسول الله  قال: . انفرد به أحمد.

[ص:504] وكما ثبت في الحديث الآخر: . والمراد من ذلك ثواب تلاوتهما يصير يوم القيامة كذلك، وقيل: إنهما بذاتهما يحاجان عنه، لا ثوابهما.

الأمر الثاني: إن العمل نفسه يوزن بوضع الصحيفة التي كتب فيها العمل، فيوزن العمل بالصحيفة، كما في حديث البطاقة. والله أعلم.

وقد جاء أن العامل نفسه يوزن، كما قال البخاري: حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا المغيرة، حدثني أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله  قال: . وقال: اقرءوا إن شئتم: فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا [الكهف: 105]. قال البخاري: وعن يحيى بن بكير، عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، مثله. وقد أسند مسلم ما علقه البخاري، عن أبي بكر محمد بن إسحاق، عن يحيى بن بكير، فذكره. وقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة; فقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي " حدثنا أبو [ص:505] الوليد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله : . قال: وقرأ: فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا.

ورواه ابن جرير، عن أبي كريب، عن ابن الصلت، عن ابن أبي الزناد، عن صالح " عن أبي هريرة، مرفوعا بلفظ البخاري سواء، وقد قال البزار: حدثنا العباس بن محمد، حدثنا عون بن عمارة، حدثنا هشام بن حسان، عن واصل، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: كنا عند رسول الله ، فأقبل رجل من قريش يخطر في حلة له، فلما قام على النبي  قال: . ثم قال: تفرد به عون بن عمارة، وليس بالحافظ، ولم يتابع عليه.

قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، وحسن بن موسى، قالا: حدثنا حماد، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، أنه كان يجتني سواكا من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفئه، فضحك القوم منه، [ص:506] فقال رسول الله :  قالوا: يا نبي الله، من دقة ساقه. فقال: . تفرد به أحمد، وإسناده جيد قوي، فقد جاءت الروايات بهذه الصفات.

وفي " مسند أحمد " في بعض طرق حديث البطاقة، من طريق ابن لهيعة; أن العامل يوزن مع عمله وصحيفته. والله أعلم بالصواب.

وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا القاسم بن الفضل، قال: قال الحسن: قالت عائشة: يا رسول الله، هل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟ قال: .

فقوله:  يحتمل أن يكون كتاب الأعمال ليشهد على الأنفس بأعمالها، ويحتمل أن يكون ذلك عند تطاير الصحف في أيدي الناس فآخذ بيمينه، وآخذ بشماله، كما قال البيهقي: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا محمد بن منهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، أن عائشة ذكرت النار فبكت، فقال لها رسول الله :  قالت: ذكرت النار فبكيت ; هل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟ قال: أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحدا: حيث يوضع الميزان; حتى يعلم أيثقل ميزانه أم يخف، وحيث يقول: هاؤم اقرءوا كتابيه [الحاقة: 19]. حيث تطاير الصحف، حتى يعلم كتابه في يمينه، أو في شماله، أو من وراء ظهره، وحيث يوضع الصراط على جسر جهنم ". قال يونس: أشك هل قال الحسن: حافتاه كلاليب وحسك، يحبس الله به من يشاء من خلقه، حتى يعلم أينجو أم لا ينجو؟.

ثم قال البيهقي: أخبرنا الروذباري، أخبرنا ابن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، وحميد بن مسعدة، أن إسماعيل بن إبراهيم حدثهم، قال: أخبرنا يونس، عن الحسن، عن عائشة، أنها ذكرت النار فبكت، وذكر الحديث بنحوه، إلا أنه قال: . قال يعقوب عن يونس: وهذا لفظ حديثه.

طريق أخرى عن عائشة، رضي الله عنها: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق، أخبرنا ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله، هل يذكر الحبيب حبيبه يوم [ص:508] القيامة؟ قال: . قال: .

وتقدم من رواية حرب بن ميمون، عن النضر بن أنس، عن أنس، أنه قال: اشفع لي يا رسول الله، قال: . قال: فأين أطلبك؟ قال: . قال: فإن لم ألقك؟ قال: . قال: فإن لم ألقك؟ قال: . رواه الإمام أحمد والترمذي.

[ص:509] وقال الحافظ البيهقي: أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني، حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا داود بن المحبر، حدثنا صالح المري، عن جعفر بن زيد، عن أنس بن مالك، عن النبي  قال: . ثم مال: إسناده ضعيف بمرة.

وقد رواه الحافظان البزار، وابن أبي الدنيا، عن إسماعيل بن أبي الحارث، عن داود بن المحبر، حدثنا صالح المري، عن ثابت البناني، وجعفر بن زيد، زاد البزار: ومنصور بن زاذان، عن أنس بن مالك، - يرفعه، بنحوه. وقال عبد الله بن المبارك: حدثنا مالك بن مغول، عن عبيد الله بن العيزار، قال؟ عند الميزان ملك إذا وزن العبد نادى: ألا إن فلان ابن فلان ثقلت موازينه، وسعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا، ألا إن فلان ابن فلان خفت موازينه، وشقي شقاوة لا يسعد بعدها أبدا.

[ص:510] وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا يوسف بن صهيب، حدثنا موسى بن أبي المختار، عن بلال العبسي، عن حذيفة، قال: صاحب الميزان يوم القيامة جبريل، يرد بعضهم على بعض، ولا ذهب يومئذ ولا فضة. قال: فيؤخذ من حسنات الظالم، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات المظلوم، فردت على الظالم.

وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن العباس بن محمد، حدثنا عبد الله بن صالح العجلي، حدثنا أبو الأحوص، قال: افتخرت قريش عند سلمان، فقال سلمان: لكني خلقت من نطفة قذرة، ثم أعود جيفة منتنة، ثم يؤتى بي إلى الميزان، فإن ثقلت فأنا كريم، وإن خفت فأنا لئيم. قال أبو الأحوص: تدري من أي شيء يخاف؟ إذا ثقلت ميزان عبد نودي في مجمع فيه الأولون والآخرون: ألا إن فلان ابن فلان قد سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا، وإذا خفت ميزانه نودي على رءوس الخلائق: ألا إن فلان ابن فلان قد شقي شقاوة لا يسعد بعدها أبدا.

وقال البيهقي: حدثنا أبو الحسن علي بن أبي علي السقاء، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا يونس بن [ص:511] محمد، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، في حديث الإيمان، قال: يا محمد، ما الإيمان، قال: . قال: فإذا فعلت هذا فأنا مؤمن؟ قال: . قال: صدقت. وقال شعبة: عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، هو ابن مسعود، قال: للناس عند الميزان تجادل وزحام.

وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي، قال: يوضع الميزان وله كفتان، لو وضع في إحداهما السماوات والأرض وما فيهن لوسعتها، فتقول الملائكة: يا ربنا من يزن بهذا؟ فيقول تعالى: من شئت من خلقي. فيقولون: ربنا، ما عبدناك حق عبادتك.

وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا يوسف بن موسى: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، في قوله تعالى: ونضع الموازين القسط ليوم القيامة [الأنبياء: 47]. قال: يجاء بعمل الرجل فيوضع في كفة ميزانه، ويجاء بشيء مثل الغمامة، أو مثل السحاب كثرة فيوضع في كفة أخرى في ميزانه، فيرجح، فيقال: أتدري ما هذا؟ هذا العلم [ص:512] الذي تعلمته، وعلمته الناس، فعلموه وعملوا به بعدك.

وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا ابن المبارك، عن أبي بكر الهذلي، قال: قال سعيد بن جبير وهو يحدث ذاك عن ابن مسعود، قال: يحاسب الناس يوم القيامة، فمن كانت حسناته أكثر من سيئاته بواحدة دخل الجنة، ومن كانت سيئاته أكثر من حسناته بواحدة دخل النار. ثم قرأ: فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم [المؤمنون: 102، 103]. ثم قال؟ إن الميزان يخف بمثقال حبة من خردل أو يرجح.

وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا هارون بن سفيان، حدثنا السهمي، حدثنا عباد بن شيبة، عن سعيد بن أنس، عن الحسن، قال: يعتذر الله يوم القيامة إلى آدم ثلاث معاذير، يقول: يا آدم، لولا أني لعنت الكاذبين، وأبغض الكذب والخلف، لرحمت ذريتك اليوم من شدة ما أعددت لهم من العذاب، ولكن حق القول مني لمن كذب رسلي وعصى أمري، لأملأن جهنم منهم أجمعين. ويا آدم، اعلم أني لا أعذب بالنار أحدا من ذريتك، وأدخل النار أحدا منهم إلا من قد علمت في علمي أنه لو رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر مما كان عليه، ولن يرجع. ويا آدم، أنت اليوم عدل بيني وبين ذريتك، قم عند الميزان، فانظر ما يرجع إليك من أعمالهم، فمن رجح خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة، حتى تعلم أني لا أعذب إلا كل ظالم.

[ص:513] وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن يوسف بن الصباح، حدثنا عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي إمامة، أن رسول الله  قال: .

كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة والأمور العظام يوم القيامة