مجلة الرسالة/العدد 815/القوة الحربية لمصر والشام في عصر الحروب
مجلة الرسالة/العدد 815/القوة الحربية لمصر والشام في عصر الحروب

الصليبية

للأستاذ أحمد أحمد بدوي

- 2 -

كان عدد الجيش المصري في ذلك العهد عظيما ضخما؛ ففي أيام الفائز الفاطمي استعرضت عساكر القاهرة، فكانت نحو خمسين ألف مقاتل، وكان بمراكبه عشر مراكب مشحونة بالرجال والسلاح، وهذا مع تلاشى أمر الخلفاء الفاطميين، وضعف شوكتهم. وقال المقريزي في الخطط (ج1 ص 138) ورأيت بخط الأسعد بن مهذب بن زكريا بن مماتى الكاتب المصري: سألت القاضي الفاضل عبد الرحيم: كم كانت عدة العساكر في عرض ديوان الجيش لما كانت سيدنا يتولى ذلك في أيام رزيك بن صالح؟ فقال أربعين ألف فارس ونيفاً وثلاثين ألف راجل من السودان، مما يدل على أن مصر كان في استطاعتها رد الصليبيين بجيوشها، لولا ظروف أخرى عرضناها فيما مضى.

فلما انقضت الدولة الفاطمية واستولى على الأمر صلاح الدين عنى بأمر الجيش عناية كبرى ليحقق أهدافه ومشروعاته. قال القاضي الفاضل في متجددات سنة سبع وستين وخمسمائة ومشروعاته في ثامن المحرر (أي قبل القضاء على الخلافة الفاطمية بيوم واحد، ولعل لهذا العرض مغزى سياسيا آخر يرمى إليه صلاح الدين) خرجت الأوامر الصلاحية بركوب العساكر قديمها وجديدها، بعد أن أنذر حاضرها وغائبها وتوافى وصولها، وتكامل سلاحها وخيولها، فحضر في هذا اليوم جموع شهد كل من علا سنه أن ملكا من ملوك الإسلام لم يحز مثلها؛ ولم يتكامل اجتياز العساكر موكبا بعد موكب، وطلبا بعد طلب (والطلب بلغة الغز هو الأمر المقدم الذي له علم معقود وبرق مضروب وعدة من مائتي فارس إلى مائة فارس إلى سبعين فارسا) إلى أن انقضى النهار، ودخل الليل، وعاد ولم يكمل عرضهم وبلغت عدة عساكره بمصر اثني عشر ألف فارس، فلما مات افترقت من بعده، ولم يبق بمصر مع الملك العزيز عثمان سوى ثمانية آلاف فارس وخمسمائة، إلا إن فيهم من له عشرة اتباع وفيهم من له أكثر من ذلك إلى مائة تبع لرجل واحد من الجند؛ فكانوا إذا ركبوا مظاهر القاهرة يزيدون على مائتي ألف.

واستكثر الصالح أيوب من شراء المماليك حتى كان عددهم في معركة المنصورة عشرة آلاف. ولما قامت دولة المماليك الأتراك حذوا حذو مواليهم بنى أيوب، وبلغت عدة جند بيبرس اثني عشر ألفا، ثلثها بمصر، وثلثها بدمشق، وثلثها بحلب، فإذا غزا خرج معه أربع آلاف يقال لهم جيش الزحف، فإن احتاج استدعى أربعة أخرى، فإن اشتد به الأمر استدعى الثالثة. وكان في خدمة قلاوون من المماليك اثنا عشر ألفا كذلك، وكذلك كانت عدة مماليك ولده الأشرف خليل بن قلاوون

والظاهر أن ذلك كان عدة الجيش النظامي، وفي غير وقت النفير العام. أما الجيش في الحملات الحربية، وعند النفير العام، فإن عدده ما كان يقف عند هذا الحد، فكان جيش قلاوون في معركة حمص التي هزم فيها المغول يبلغ خمسين ألف مقاتل؛ وكان في الحملة التي بعث فيها قلاوون إلى بلاد النوبة سنة 688 أربعين ألف راجل. قال لين بول: احتفظ بيرس باثني عشر ألف جندي نظامي دائم، وهذا بخلاف الاحتياطي من العرب والمصريين، وما تقضي به الظروف من تجنيد الطبقات من المجندين. وفي المعارك الكبرى كان المتطوعون يقدمون من كل فج حتى ليزيد عددهم عن الجند المقيدين. قال صاحب النجوم الزاهرة (ج8 ص 5): اجتمع مع الأشراف خليل علي عكا من الأمم ما لا يحصى كثرة، وكان المطوعة أكثر من الجند ومن في الخدمة.

وهذا الجيش الضخم هو الذي استطاع بمثابرته أن يرد جحافل التتار، وأن يطرد الفرنج من الديار.

ولا غرابة أن تبلغ العناية بأمر الجيش ذروتها في العهد الذي هاجم الغرب فيه الشرق، ووقفت فيه مصر والشام تدافعان عن كيانهما الصليبيين والتتار. وإذا كانت العناية بأمر الجيش في آخر عهد الفاطميين قد وجهها الوزراء إلى ناحية الاحتفاظ بمراكزهم، فإن نور الدين محمود بن زنكي، وأمراء المقاطعات السورية في عهده قد عنوا بجيوشهم وأبلوا البلاء الحسن في حرب الصليبين. ولو إن مصر والشام كانتا متحدتين في يد قوية، ما استطاع الصليبيون تثبيت أقدامهم في الشام. وفي عهد صلاح الدين عنى به عناية فائقة وارتقى فن الحرب في عهده وعهد نور الدين من قبله، وما كان يغفلان يوما عن تقوية جسمهما بالرياضة البدنية. وفي عهد الصالح أيوب بنى لمماليكه بجزيرة الروضة قلعة جهزها بكثير من الأسلحة والآلات الحربية والأقوات، وأسكنهم فيها، وجعل حول تلك القلعة شواني حربية مشحونة بالسلاح معدة لقتال الفرنج إذا طوقوا البلاد. وعنى الظاهر بيبرس بالجيش وإعداده وتمرينه على الأعمال الحربية، وكان ذلك من أهم ما شغله طوال أيام حكمه، حتى اتسم عصره بسمة الجد وشاعت فيه روح الجندية، فكان عندما يئوب من الحرب لا يدع جيشه للراحة والسأم بل يدربه على الأعمال الحرب، ويستعرضه في الحين بعد الحين ليرى أينقصه شيء؟ وكثيرا ما اشترك هو وابنه الملك السعيد في مناورات الجيش وكان موضع الإعجاب والتقدير، وعنى بيبرس بالحياة الخلقية لجنده فحرم عليهم الفسق وشرب الخمر ونودي يوم عيد الفطر وبيبرس والجند على باب صفد: من شرب خمرا أو جلبها شنق ولم تقل العناية بالجيش في عهد قلاوون الذي كان يخرج غالب أوقاته في مواعيد الطعام للمماليك ويأمر بعرضه عليهم، ويتفقد لمهم، ويختبر طعامهم في جودته ورداءته فإن رأى فيه عيبا اشتد على المشرف وإلا استدار ونهرهما، وحل بهما منه ما يكرهان. والزم المماليك الإقامة بقلعة الجبل لا يبرحونها ولكن يظهر أنه لم يكن كبيبرس في شدة تزمته، بل أباح لجنده اللهو البريء، فبينما كان الغناء كالمحرم في عهد بيبرس إذا بنا نرى طائفة من الجند قادمة لقتال على رءوسهم البيض مقلدين سيوفهم وبأيديهم الرماح وأمامهم العبيد تميل على الركائب وترقص بتراقص المهارة، وبأيديهم الجنائب وورائهم، الضعائن والحمول، ومعهم مغنية تعرف بالحضرمية سافرة في الهودج وهي تغني:

وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ... ليالي لا قينا جذام وحميرا

ولما لقينا عصبة تغلبية ... يقودون جردا للمنية ضمرا

فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ... ببعض أبت عيدانه أن تكسرا

سقيناهم كأسا سقونا بمثلها ... ولكنهم كانوا على الموت اصبرا

وفي عهد ابنه الأشرف عنى بالجيش، ليضرب الفرنج الضربة القاضية، وسمح لمماليكه بمبارحة القلعة نهارا على أن لا يبيتوا في غيره

(يتبع)

أحمد أحمد بدوي مدرس بكلية دار العلوم بجامعة فؤاد الأول 

مجلة الرسالة/العدد 815