كتاب الزهرة/الباب السابع والسبعون ذكر ما للشعراء في التحذير والإغراء
حدثني إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: حدثنا إبراهيم بن بشار قال: حدثنا سفيان بن عمر بن دينار، وأبو أيوب عن عكرمة وداود بن سابور وابن جريج عن مجاهد قالا: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلّم حلف من خزاعة فذكر صدراً من خبر فتح مكة فيه، ودخل النَّبيّ صلى الله عليه وسلّم من كداء، وقال: اللهم اضرب على أسماعهم وعلى أبصارهم فلا يشعرون بنا حتَّى نهجم عليهم. فأنشأ حسان بن ثابت الأنصاري يقول:

قال سفيان: فلقد كانت المرأة تردُّ وجه الفرس بخمارها عن بابها.

قال عدي بن زيد العبادي يحرض ابنه على من حبسه:

وقال لقيط بن معبد الأيادي:

قال أبو طالب:

وله أيضاً:

قال النابغة الجعدي:

وقال زُفر بن الحارث:

وقال الأشتر:

وقال الفضل بن العباس:

وقال آخر:

قال يزيد بن الحكم ليزيد بن المهلب:

فقال: ما شعرت. فقال:

قال الأخطل:

قال عطيَّة الكلبي:

قال مُحرز بن المكعبر:

قال أوس بن بكر:

قال إسماعيل بن عبد الله أبو مريم يحذر بني أمية من بني العباس:

قال سديف يُحرّض المنصور:

قال أبو عاصم الأسلمي يحرّض بني العباس علَى بني أميّة:

وقال آخر:

قال طريح بن إسماعيل:

وقال آخر:

وقال آخر:

قال آخر:

قال آخر:

قال رويشد الطائي:

قال البحتري:

وممَّا يدخل في باب التهاون بالتوعيد والاحتقار بالإنذار والتهدد ما بلغنا أن عبد الله بن العباس كان يتمثل إذا رأى عبد الله بن الزبير به:

قال الأعشى في نحو ذلك:

قال آخر:

وفي نحوه يقول جرير:

وفي مثله:

وفي مثله:

قال آخر:

فلو لم نعرف قبيلة هذا القائل، ومقصده من غير شعره لم ندرِ أطيئ المهجوّون أم هم الممدحون، وكذلك الحال في بني أسد.

قال آخر:

قال آخر: 

قال أبو علي البصير:

وفي نحو ذلك:

قال الأخطل لشقيق بن ثور:

فقال شقيق: يا أبا مالك ما تُحسنْ أن تهجو، ولا تمدح. أردت أن تهجوني فمدحتني، وزدتني ما لم أطمع فيه من بني تغلب خاصة فجعلت وائل كلها.

قال مفروق بن عمرو الشيباني:

قال زُفر بن الحارث:

قال عبد الوهاب بن الصّباح:

وبلغنا أن الزبرقان بن بدر استعدى عمر بن الخطاب على الحطيئة فقال: إنَّه قد هجاني. قال: وما قال لك؟ قال:

فقال عمر: أما ترضى أن تكون طاعماً كاسياً؟ قال: لا والله لولا الإسلام لأنكرتني. قال: ما أعلمه هجاك، ولكن أدعو ابن القُريعة. فلما جاءه حسّان. قال له عمر: أهجاه؟ قال: لا. ولكنه سلح عليه.. فقال عمر للحطيئة: لأحبسنَّك أوْ لتكفنَّ عن إعراض المسلمين. قال أمير المؤمنين: لكل مقامٍ مقال. قال: وإنك لتهددني فحبسه. فكتب إليه من الحبس:

فلما قرأها عمر رقَّ له، فخلَّى سبيله. وبيت الحطيئة وإن كان غيره أشدَّ إفصاحاً بالهجاء منه فإن معه ما يوضّح عن مراد صاحبه ويزيل توهم المدح فيه وهو:

وروي أن عمر بن الخطاب رحمه الله، أنَّه لما سمع قول النجاشي في بني العجلان:

قال: يسرني أن ابن الخطاب كذلك، فلما سمع:

قال: ما أحبّ كل هذه الذلة.

ومع هذين البيتين ما يوضح أنَّها هجاء صحيح غير مشبه لشيء من المديح مع البيت الأول وهو قوله:

قال رجل من بني العنبر: 

قال آخر:

قال المُثلَّم بن رياح بن ظالم:

قال آخر:

قال القتّال الكلابي:

قال قيس بن زهير:

قال الشميذر الحارثي:

قال البحتري:

قال أيضاً:

فهذا إن شاء إنسانٌ يصير به إلى نهاية المدح، وشاء آخر أن يصرفه إلى غاية الذم، وجد كلُّ امرئ منهم مقالا. أي مديح أبلغ من أن يكون ماضي من الخلفاء دون الممدوح بهذا القول. وأي ذم أوكد حجةً على المرء من تشريفه على آبائه وأجداده والأخبار بأنه نجم من بينهم، مخالف في السؤدد لجماعتهم. وهذا النوع من الحلم غير مشاكل لما قدمناه في الباب المتقدم، لأن ذلك الحلم إنَّما وقع من فاعله رغبة منه في المكارم. وهذا الحلم إنَّما وقع احتقاراً للمخاصم، وكلاهما جميل من فاعله إذا كان ذلك يدل على كرم الطبع، وهذا يدل على جلالة القدر.
كتاب الزهرة