مجلة الرسالة/العدد 640/عرب السودان
مجلة الرسالة/العدد 640/عرب السودان

والصحراء الشرقية

للأستاذ حسن أحمد حسين خليفة

كتب جماعة من المستشرقين وبعض الكتاب كتابة خاطئة عن أنساب بعض عربا السودان والصحراء الشرقية، فجاء في محاضرة دخول العرب للسودان التي ألقيت في الجمعية الجغرافية الأسيوية منذ سنوات قليلة ما ملخصه: (إن معظم سكان الجزء الشمالي من السودان على ضفاف النيل يدعون أن نسبهم يتصل ببني العباس، غير أن هذا ملخص ادعاء لم تثبت حقيقته بعد)

وزعم نعوم بك شقير صاحب كتاب (تاريخ السودان): (إن انتساب عرب السودان للأصول التي ينتمون إليها، لا ثبت له عندهم إلا ما حفظوه أو لفقوه من القصص الخرافية).

ونسب المستشرق شوينفرث في كتابه (طرق مصر المهجورة) العبابدة والشكرية وغيرهم من قبائل الصحراء الشرقية للبجة؛ وقال: (إن العبابدة تعربت كثيراً والشكرية تعربت)

ونسب البستاني صاحب دائرة المعارف، والمستشرق بروس العبابدة للبجة، وزاد نعوم بك شقير على ذلك بقوله: إن في تقاليد العبابدة انهم قوم الزبير بن العوام، ولعل قوم الزبير بن اختلطوا بهم فكانوا رؤوسهم. وإلى هنا نكتفي بهذا القدر من مزاعمهم ونرد عليها: بأن من الثابت في التاريخ أن فريقاً من بني العباس هاجروا من الديار المصرية إلى السودان في القرن الثامن الميلادي

وإذا كان من صفات عرب شمال وشرق السودان والصحراء الشرقية تلفيق الانساب، فأن فيهم الجباب من نسل أبي لهب واليزيديين من نسل اليزيد، فكان أحرى بهؤلاء أن يلفقوا لهم نسباً غير نسبهم.

أما تلك القبائل التي نسبوها للبجة، فهي قبائل عربية صميمة فالعبابدة في الأصل فرع من الكواهلة بني محمد الكاهل بن عبد الله المكنى بأبي بكر بن حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي. ويحدثنا الرحالة ابن بطوطة في كتابه (تحفة النظار وعجائب الأمصار) أنه رأى في نحو سنة 757 هـ حياً من العرب بصحراء عيذاب (عتباي) على بعد يومين من رأس دواير يعرفون بأولاد كاهل مختلطين بالبجاة عارفين بلسانهم اهـ وإن كاهلا الذي أشار إليه إن بطوطة هو محمد الملقب بكاهل الذي يرجع إليه العبابدة وقبائل أخرى في نسبهم.

وجاء في كتاب (صبح الأعشى) للقلشندي، و (البيان والإعراب) للمقريزي من مؤرخي القرن التاسع الهجري ما ملخصه: (إن السيدة فاطمة بنت القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب التي أمها السيدة أم كلثوم بنت السيدة زينب بنت الإمام علي بن أبي طالب هي أم يحيى وأبي بكر بن حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام وأم إبراهيم بن طلحة الجود، وإن السيدة زينب ولدت لعبد الله جعفر أولاداً عرفوا بالزبانية هم جعافرة الصعيد، ومن هذه الاخوة كانت بنو طلحة وبنو الزبير والجعافرة يداً واحدة في صعيد مصر). وهاأنت ترى اليوم في القرن الرابع عشر الهجري العبابدة بني عبد الله المكنى بأبي بكر الزبيري يقيم أكثرهم مع الجعافرة في صعيد مصر بمديريتي أسوان وقنا، ومختلطين معهم جميع سبل الحياة كما كانوا في القرن التاسع الهجري

أما ذلك الحي من أولاد كاهل الذي رآه ابن بطوطة في رحلته بالصحراء الشرقية، فيلوح لنا أنه رحل من صعيد مصر إلى تلك الصحراء عند تفرق العرب عقب حوادث سنة 651 هـ التي حصلت بين حصن الدولة الجعفري زعيم العرب بالقطر المصري، والملك المعز ايبك أول ملوك دولة المماليك البحرية كما تراه مفصلا في كتاب السلوك للمقريزي

ورب قائل يقول: إن بعض مؤرخي القرن التاسع الهجري بينوا في مؤلفاتهم أسماء القبائل العربية وأماكنها بالديار المصرية في عصرهم ولم يذكروا العبابدة. فجوابنا على ذلك هو أنهم لم يشتهروا باسمهم الحالي إذ ذاك؛ وقد اشتهروا به في القرون الأخيرة كما اشتهر في القطر المصري والسودان وغيرهما من الأقطار عدة قبائل عربية بأسماء غير التي كانت تعرف بها أصولها في القرن التاسع الهجري وما قبله من القرون، ومن المعلوم أنه كلما مر الزمن كثرت القبائل وتعددت أسماؤها

والشكرية عرب من خيار العرب، وهم من آل شكر بن إدريس، ويتصل نسبهم بالسيد عبد الله الجواد، كما جاء في نسبة خطية منسوبة للإمام السمرقندي

ومن المعلوم أن كثيراً من العرب الذي ينتمون إلى تلك الأصول التي ينتمي إليها عرب السودان والصحراء الشرقية وبلاد النوبة أتوا إلى القطر المصري عند الفتح الإسلامي وفيما بعده من العصور، وإن الكثير من هاجر إلى الصحراء الشرقية وبلاد النوبة والسودان، وخصوصاً في زمن حكم المماليك الذين أذلوا العرب واضطهدوهم في الديار المصرية

وإن عرب السودان والصحراء الشرقية وبلاد النوبة يحفظون أنسابهم التي توارثوها عن أسلافهم. وقد جاء في القول المأثور: (إن الناس مصدقون في أنسابهم). وهذا ثبت كاف لهم، وعلاوة على ذلك فإنهم يتكلمون باللغة العربية إلا بعض قبائل في الصحراء الشرقية، وبلاد النوبة تعد على أصابع اليد، اتخذت البجاوية أو النوبية لغة لها بحكم البيئة التي وجدت فيها

ومما نأسف له أن بعض كتاب مصر النابهين ممن ظهروا أخيراً وهم أحق بعرفة السودان وساكنيه من أولئك المستشرقين وغيرهم كتبوا عن أنساب قبائل السودان والصحراء الشرقية وبلاد النوبة متأثرين بأقوال المستشرقين والسوريين الخاطئة، لا كتابة من يعرف سكان تلك الجهات معرفة درس وتمحيص أعمق وأصح من الأساطير والمعلومات المتناثرة التي وضعها المستشرقون وكتاب سوريا، وهي أقوال لا تستند إلى أي ثبت وإقامة تلك القبائل في إقليم كان يسكنه في القرون السحيقة أقوام ليسوا من العرب، وإليك نبذاً من أقوال بعض كتاب مصر في هذا الموضوع:

قال علي باشا مبارك في الخطط التوفيقية: (يظن أن عرب العبابدة من البجة). وقال الأستاذ البتنوني في كتاب (الرحلة الحجازية ما ملخصه: (يقال إن البهجة من عرب البربر ومنهم العشابات، وهم فخذ من العبابدة، ويقيم أناس من العشاباب في اللقيطة بين قفط والقصير). وقال الدكتور مأمون عبد السلام في مقالة نشرتها له جريدة الأهرام في سنة 1939م ما ملخصه: (إن جغرافيي العرب وصفوا الصحراء الشرقية وتكلموا عن سكانها من البجاة، وهم البشاريون وأقرباؤهم العبابدة، فذكرهم المسعودي وابن الأثير والمقريزي) اهـ

وأقوالهم هذه لا صحة لها، فالظن ليس حجة، وإن عبابدة عرب البربر هم فخذ من قبيلة هواره، وقد ذكرهم القلقشندي في كتابه (صبح الأعشى)، ويقيمون في الوجه البحري بالديار المصرية، ولا تربطهم أي صلة نسب بالعبابدة بني الزبير ممن يقيمون بصعيد مصر والصحراء الشرقية والسودان. وإن جغرافيي العرب الذين أشار إليهم الدكتور مأمون عبد السلام لم يذكروا البشاريين والعبابدة بين قبائل البجة التي وضحوها في مؤلفاتهم التي اطلعنا عليها

ومما لا شك فيه أن هناك من تعرب من سكان السودان والصحراء الشرقية وبلاد النوبة القدماء، واندمج اندماجاً كلياً في العرب، وأنه تجرى في عرب هذه الجهات حفنة من دم غير عربي، لأنه من عادة العرب أن يتزوجوا من أهل البلاد التي يحلون فيها ويتسرون، وهذا لا يؤثر في عروبتهم، لأنه من عاداتهم أيضاً أن لا يزوجوا بناتهم لغير بني جلدتهم، مع أن سكان الأقطار الأخرى لا يتمسكون بهذه العادة، وليس عرب السودان وحدهم الذين تجري في عروقهم حفنة من دم أجنبي، فإن عرب الأقطار الأخرى هم بالمثل تجرى في عروقهم دماء غير عربية، وقل أن يوجد الآن على وجه الأرض أمة لم تختلط أصولها، إذ لا جدال في أن شعوباً غير عربية وجدت أو مرت بسوريا وفلسطين والعراق واليمن ووادي النيل في القرون الخالية، ولكن بمرور الزمن صهرت بقاياهم في بوتقة العروبة، وذابت في الأمة العربية الحديثة، وهذا لا يضيرهم في عروبتهم، فإن كل من كان لسانه عربياً فهو عربي وقد منح الإسلام الجنسية العربية لكل من تكلم بالعربية، فقد روى الحافظ ابن عساكر قال: جاء قيس بن مطاطية إلى حلقة فيها بلال الحبشي وصهيب الرومي وسلمان الفارسي فقال: الأوس والخزرج قاموا بنصرة هذا الرجل (يعني أنهم نصروا النبي لأنهم قومه) فما بال هذا وهذا؟. . . فسمع النبي  بمقالته، فقام مغضباً يجر رداءه حتى أتى المسجد، ثم نودي الصلاة جامعة (فاجتمع الناس). وقال محمد : (يا أيها الناس، إن الرب واحد، والدين واحد، وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم، وإنما هي اللسان، فمن تكلم بالعربية، فهو عربي)

أما قبائل البجة التي ذكرها جغرافيو العرب كالمسعودي والمقريزي وغيرهم فهي:

البازة والباريه والخاسه والحدارب والزنافج.

وإن منطقتهم كانت تمتد قديماً في شرق أفريقيا من صحراء قوص بالقطر المصري إلى بلاد الحبشة، وعاصمتهم كانت مدينة هجر، وفي وقتنا الحاضر يقيمون في القسم الجنوبي من تلك المنطقة ومما جمعناه من المعلومات الصحيحة في مدة إقامتنا عدة سنوات بالسودان الشرقي وجبال بني عامر، إنه لما كثر العرب من بني الزبير بن العوام بصحراء مصر الشرقية في القرون المتأخرة وقويت شوكتهم وكثرت أنعامهم، ضايقوا البجة في أماكنهم بتلك الصحراء بسبب شح الأمطار وقلة المراعي التي لا تكفي هناك لسائمتهم جميعاً، فاضطرت البجة تحت ضغطهم للرحيل إلى الجنوب شيئاً فشيئاً، وأقامت في الجبال التي حول سواكن، وبعد ذلك حاربها الهدندوة وقتل رئيسها أحمد باركوين: شكتيل ملك البجة، وهو من قبيلة بلى العربية، إذ كانت رئاسة البجة لبلى وتمسيهم البجة بلويب، ويقال لهم حدارب، وإن وجود بلى في الصحراء الشرقية يرجع إلى زمن بعيد، فإن التاريخ يحدثنا أن قبيلة بلى كانت تقيم في شمال منطقة البجة على عهد ظهور النصرانية بالقطر المصري، حيث يقيم الآن بعض عرب العبابدة، وتدل القرائن التاريخية أن بلى هي أول قبيلة عربية خالطت البجة، لأنك إذا سألت البجاوي: هل تعرف العربية أجابك (بلويه كاكا) أي لا أعرف لغة بلى، وكان الحدارب يتولون التجارة بين السودان الشرقي والحجاز واليمن، فزاحمتهم قبيلة الارتيقة في التجارة ورئاسة القوافل، وانتزعتهما منهم في الخمسة قرون الأخيرة، وأصبح اسم حربي خاصاً بالارتيقة.

ولما قتل شكتيل ملك البجة المار ذكره دفن في شمالي مدينة سنكات بالجبل المسمى باسمه، وعلى أثر ذلك رحلت البجة من الجبال التي حول سواكن، وأقامت مع بقية البجة في المنطقة من عند مدينة طوكر شرقاً، حتى قرية الشيخ الإمام بديار الحبشة غرباً. وجبل هجر ونهر عنصبا (عين سباً) بارتريا جنوباً. وشمالا بخور بركه الذي يروي أراضي طوكر

وإن قبائل البجة التي تقيم الآن في السودان المصري الإنجليزي هي:

اللبت والكربكناب والسنكاتكنات، وفريق من الخاسه ويتبعون في وقتنا الحاضر لنظارة بني عامر. ويوجد من بقايا البجة أقليات في قبائل عرب البشاريين والأمرار والهدندوة والحباب، وهم معروفون لتلك القبائل.

ويتكلم عرب البشاريين والأمرآر والهدندوة والحلنقة بلغة البجة بتأثير البيئة، لأنه لم نزل في إقليم البجة العرب الذين تكونت منهم تلك القبائل، اضطرت بحكم الجوار والإقامة بين البجة لمخالطتها في جميع سبل الحياة، وزد على ذلك أنهم كانوا يتزوجون من البجة فينشأ أولادهم وبناتهم على لغة أمهاتهم، فتغلبت البجاوية مع مرور الزمن على العربية كما تغلبت اللغة النوبية على العرب والترك الذين أقاموا بجهات دنقلة وشمالها. وتتكلم قبيلتي بني عامر والحباب بلغة يسمونها الخاساوية، وهي خليط من لغة التفري الحبشية واللغة العربية. ولم يبق لهذه القبائل العربية الأصل ما تختلف فيه عن قبائل البجة إلا العادات، ولذلك يحسبهم بعض المستشرقين والكتاب بجاة لتكلمهم بلغة البجة وإقامتهم في إقليمهم. وهذا خطا لا ينتبه إليه إلا من يتصل بهم ويجتمع بمن له معرفة منهم بحوادث قبيلته التاريخية ولا تخلو قبيلة من هؤلاء

ولا يفوتنا أننا لم ندل بمعلوماتنا هذه إلا إظهاراً للحقيقة، فالناس كلهم سواء، وإن التفضيل بينهم بالفضل والتقديم بالفعل:

(إن أكرمكم عند الله أتقاكم)

(بربر بالسودان)

حسين أحمد حسين خليفة العبادي 

مجلة الرسالة/العدد 640