كتاب الزهرة/الباب الحادي عشر من وفى الحبيب هان عليه الرقيب
وإنَّما يغلظ أمر الرقيب على من يمتحن بمفارقة الحبيب فأما من غلبه الفراق وملكه الإشفاق وأذاع سره الاشتياق قلَّ اكتراثه بمن يرتقبه بل سهل عليه ألاّ يعاين من يحبّه إذا وثق بقربه منه وأمن من إعراضه عنه وربَّما كانت غيبة الحبيب أيسر من حضوره مع الرقيب وهذا شيء تختلف فيه الآراء علَى حسب غلبات الأهواء.

قال ابن الدمينة:

وقال أبو تمام الطائي:

وقال أيضاً:

وقال بعض الفصحاء:

وقال الأخطل: 

وأنشد أعرابي بالبادية:

وقال آخر:

وقال آخر:

وأنشدنا أحمد بن أبي طاهر:

وله أيضاً:

وقال آخر:

وقال مسلم بن الوليد:

وأنشدنا ابن أبي طاهر لأبي تمام:

وقال آخر:

صاحبُ هذا الشِّعر البائس مغترٌّ بالزَّمان جاهل بصروف الأيام يتبرَّم بالرَّقيب مع مشاهدة الحبيب وهو لا يعلم أن هذه الحال تتقاصر عنها الآمال وتنقطع دونها الآجال ولكن من لم ينكبه الفراق ولا الهجر ولم يعترض إلى الخيانة والغدر حسب أن الرَّقيب هو منتهى كيد الدَّهر وظنَّ أنَّه قد امتُحن بما لا يقوم له الصَّبر.

وقد قال بعض أهل هذا العصر:

وقال آخر:

وقال آخر:

وقال آخر:

وأنشد ابن أبي طاهر:

وقال آخر:

وأنشد ابن أبي طاهر:

وقال آخر:

وأنشدني ابن أبي طاهر:

وأنشدني أيضاً لنفسه:

وقال آخر:

وأنشدني ابن أبي طاهر:

وقال الطرماح:

وقال آخر:

وأنشدني ابن أبي طاهر:

وله أيضاً:

وقال آخر:

وأنشدني ابن أبي طاهر:

وقال بعض الأعراب:

وأنشدنا ابن أبي طاهر:

وقال آخر:

وقال الراعي:

وقال آخر:

وقال آخر:

وأنشدني الفضل بن أبي طاهر:

وقال ابن الوليد عبيد الطائي:

أمَّا هذا الكلام فكلام متغطرس علَى الأيام وقد كان يقال عند الثِّقة بالأيَّام تُحذر الغِيَر.

وقال إبراهيم النظّام:

    كتاب الزهرة