كتاب الزهرة/الباب السادس والأربعون من قدم هواه قوي أساه
من كان أوَّل ما وقع به من أسباب المحبة استحساناً ثمَّ ينمي على الترتيب الذي وصفناه حالاً فحالاً حتَّى ينتهي إلى بعض الأحوال الصِّعاب التي ذكرناها كان زوالها إن زال بطيئاً ومن عشق بأوَّل النَّظر سلا مع أوَّل الظَّفر فإن لم يظفر بمن يهواه سلا إذا تعذَّر عليه ما يتمنَّاه فإذا وقع الهوى بأوَّل نظر ثمَّ ارتقى صاحبه ارتقاءً بغير ترتيب حتَّى صار مدلَّهاً بمن يهواه قبل أن تطول معاشرته كان بقاء ذلك الهوى يسيراً وهكذا كل شيءٍ في العالم إن اعتبرته وجدت ما ارتقى إلى هذه الغاية القصوى بغير ترتيب انحطَّ انحطاطاً طويلاً ولعمري لقد أحسن الذي يقول:

وقال الحسين بن وهب في هذا المعنى فأحسن:

وقال آخر:

وقال آخر:

وقال كثير:

وقال بعض الأعراب:

وقال أبو تمام:

وقال مجنون بني عامر:

وقال كثير:

وقال جميل:

وقال آخر:

وقال آخر:

وقال مجنون بني عامر:

وقال مسلم بن الوليد:

وقال البحتري:

وقال آخر:

وقال عروة بن حزام:

وقال أيضاً

وقال آخر:

وقال ابن هرمة:

وقال آخر:

وقال هدبة بن خشرم:

وأنشدنا أحمد بن يحيى لذي الرمة:

وأخبرنا أبو العباس عليّ ابن الأعرابي أنَّ ميَّة قالت اللَّهمَّ لا تقضِ بينهما.

وقال بشار:

فهؤلاء البائسون قد صيروا على أحبَّتهم إمَّا طائعين وإمَّا كارهين فإن كانوا طائعين فهو أحمدُ ممَّن يتلاعب وينتقل في كل ساعة عن إلفه إلى سواه وإن كانوا كارهين فإنَّ السبب الَّذي اضطرهم إلى المقام على ما يؤلمهم ويمنعهم عن الانتقال إلى ما يختارونه لو لم يكن سبباً أملك بهم منهم ما عليهم فهم على كل الجهات أتمُّ في الحال ممَّن جعل هواه ضرباً من الإشغال ينفرد له إذا نشط ويتركه إذا كسل كالذين قدَّمنا وصفهم في صدر هذا الكتاب من أنَّهم لم يرتقوا في المحبَّة على من انتهى بل صعدوا بأول نظرة إلى ذروتها فكما كان ارتقاؤهم سريعاً كان انحطاطهم قريباً.

فمنهم الوليد بن عبيد الطائي حيث يقول:

وله أيضاً:

ولأبي نواس في نحو ذلك:

وأنشدنا أحمد بن أبي طاهر لإبراهيم بن العباس في نحو ذلك:

وقال جرير:

والأصل البين في ذلك قول عمر بن أبي ربيعة:

ولغيره في مثله:

فأخلِقْ بمن يسقمهُ أوَّل داءٍ أنْ يشفيه أوَّل دواءٍ

كتاب الزهرة