الكافية الشافية (ابن مالك)
- قال ابن مالك محمد وقد نوى إفادة بما فيه اجتهد
  - الحمد لله الذي من رفده توفيق من وفقه لحمده
  - تبارك اسمه وتمت كلمه وعم حكمه وجمت حكمه
  - ثم على خير الهداة أحمدا منه صلوة تستدام أبدا
  - تعم كله وصحبه الألى بحفظهم عهوده نالوا العلا
  - وتسعد الذي بها قد اعتنى سعادة منيلة أقصى المنى
  - وبعد فالنحو صلاح الألسنه والنفس إن تعدم سناه في سنه
  - به انكشاف حجب المعاني وجلوة المفهوم ذا إذعان
  - ومن يعن طالبه بسبب فهو حر بنيل كل أرب
  - وقد جمعت فيه كتبا جمه مفيدة يعنى بها ذو الهمه
  - وهذه أرجوزة مستوفيه عن أكثر المصنفات مغنيه
  - تكون للمبتدئين تبصره وتظفر الذي انتهى بالتذكره
  - فليكن الناظر فيها واثقا بكونه إذا يجارى سابقا
  - فمعظم الفن بها مضبوط والقول في أبوابها مبسوط
  - وكم بها من شاسع تقربا ومن عويص انجلى مهذبا
  - فمن دعاها قاصدا بالكافيه مصدق ولو يزيد الشافيه
  - فالله يحظينا بخير سعي وباجتناء ثمرات الوعي
 رقم البيت - باب الكلام وما يتألف منه
  - قول مفيد طلبا أو خبرا هو الكلام كاستمع وسترى
  - وهو من اسمين كـ [ زيد ذاهب ] واسم وفعل نحو فاز التائب
  - كلا المثالين يسمى جمله وفيهما الحرف يكون فضله
  - نحو: أساه أنت أم ذكرتا ولا تجر وإن تجد شكرتا
  - واسما بجر سم وصرف وندا وجعله معرفا أو سندا
  - للفعل تا الفاعل أو ياه علم وقد وتا التأنيث ساكنا ولم
  - مضارعا سم الذي لم أتبعا وماضيا ما يقبل التا كـ [ دعا]
  - وميزن بالياء إن لم تتصل بنون رفع فعل أمر نحو: صل
  - وما اقتضى أمرا وليس يقبل ذي الياء فهو اسم كـ [ صه يا رجل]
  - والحرف ما من العلامات خلا كـ [ هل وبل وإن وليت وإلى]
 رقم البيت - باب البناء والإعراب
  - من الثلاث معرب ومنها صنف هو المبني فابحث عنها
  - فالمعرب اسم لا يضاهي الحرفا وفعل امتاز ب[ لم ] كـ [ يخفى]
  - ما لم يباشر نون توكيد ولا نون إناث كـ [ يسرن الخوزلى]
  - رفعا ونصبا أعرب النوعان والجر ما للاسم فيه ثاني
  - والجزم للفعل ، وكل مجتلب بعامل يأتي به فهو السبب
  - فارفع بضم وانصبن بفتح واجرر بكسر كـ [ ابغ نيل الربح ]
  - واجزم بتسكين ، ونائبا يرد غير الذي ذكرته فلا تزد
  - وجر بالفتح الذي لا ينصرف ما لم تصدره ب[ أل] ولم تضف
  - ذو المعرب ارفعه بواو ، والألف لنصبه ، وجره باليا عرف
  - كذا فم إن دون ميم وصلا لغير يا النفس مضافا فاقبلا
  - وهكذا أب أخ حم هن أو أجره كاليد فهو أحسن
  - وفي أب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن أشهر
 رقم البيت - باب إعراب المثنى والمجموع على حده وما يتعلق بذلك
  - مثنى أو شبيهه ارفع بالألف وغير رفع فيهما باليا ألف
  - كابنيك سل كليهما وإن تضف كلا لظاهر فألزمها الألف
  - إلا قليلا والمثنى قد يرد بألف في كل حال فاعتمد
  - وارفع بواو وانصبن واجرر بيا سالم جمع خص باسم عريا
  - من تاء أنثى صفة أو علما لعاقل أو شبهه إن أفهما
  - مذكرا لا مثل سكران ولا أحوى صبور وفعيل فعلا
  - وغير ذي العقل به يلحق إن يضاهه ك(ساجدين ) فاستبن
  - وشذ أسودون أحمرونا كذا علانون وعانسونا
  - وهكذا أولو وعشرون إلى تسعين مع باب سنين بولا
  - وما لذا الجمع من اعراب ففي تسمية به على الأولى اقتفي
  - وقد يجي كالحين أو كالدون أو لازم الواو وفتح النون
  - والنون في جمع له فتح وفي تثنية كسر وعكس قد يفي
  - وربما استعمل مثل حين باب سنين نحو: مذ سنين
 رقم البيت - باب إعراب المجموع بالألف والتاء وما جرى مجراه
  - أولات مع جمع بتاء وألف زيدا اكسرن نصبا ككيات أضف
  - وهو لذي التا مطلقا وما خلا منها لأنثى نحو: هند وحلى
  - وما خلا منها اسم جنس أنثا لغير نقل فيه لا تنبعثا
  - وقسه في ذي ألف التأنيث لا شبها لحمراء وسكرى واعدلا
  - ولا مذكر المسمى علما بل مثل صحراء حبارى أدمى
  - وقسْ على دريهمات وعلى نحو جبال راسيات واقبلا
  - وما به سمي من ذا الباب فهو على ما كان من إعراب
  - وترك تنوين قليل وجعل أيضا كأرطاة لإنسان نقل
  - وجاء في نحو ثبات فتح في النصب نزرا لا عداك النجح
 رقم البيت - باب إعراب ما اتصل به من الفعل ألف اثنين أو واو جمع أوياء مخاطبة
  - بالنون رفع نحو: تذهبونا وتذهبان ثم تذهبينا
  - واحذف إذا جزمت أو نصبتا كـ [ لم تكونا لتروما سحتا]
  - وحذفها في الرفع قبل [ ني ] أتى والفك والإدغام أيضا ثبتا
  - ودون [ني] في الرفع حذفها حكوا نظما ونثرا نادرا وقد رووا
  [ أبيت أسري وتبيتي تدلكي وجهك بالعنبر والمسك الذكي]
 رقم البيت - باب إعراب المعتل من الأسماء والأفعال
  - آخر ذي الإعراب حرفه فإن يعتل فالإعراب فيه مستكن
  - والاعتلال في حروف المد كالمرتضى يقضي ويزكو المهدي
  - ففي الثلاث الرفع ينوى وكذا ينوى انجرار نحو شاف من أذى
  - كذك نصب نحو لن يخشى العشا تقديره في كل حال قد فشا
  - وجازما حذف الثلاث الزم كـ [ من يسع ويرض يرج توفير المنن ]
  - وكالفتى المقصور فاعلم والذي سموه منقوصا كشاك من أذي
  - والاسم يبنى شبه حرف معنى أو إهمالا أو وضعا كـ [ رحنا وغدوا]
  - وفي افتقاره أو ايجاب العمل دون تأثر بعامل حصل
  - كـ [ أين والتا من (فعلت) والذي وبله هيهات وحا وشبه ذي ]
  - ما لم يعارض شبه الحرف بما يحمي عن البنا كـ [ أي ] فاعلما
 رقم البيت - باب النكرة والمعرفة
  - ما شاع في جنس كعبد نكره وغيره معرفة كعنتره
  - فمضمر أعرفها ثم العلم واسم إشارة وموصول متم
  - وذو أداة أو منادى عينا أو ذو إضافة بها تبينا
 رقم البيت - فصل المضمر
  - ما صيغ قصد حاضر أو غائب فهو ضمير نحو تا المخاطب
  - وما يلي لام فعلنا واليا في نحو واصلني وهب لي حذيا
  - وقبل ذي اليا النون واقيا لزم مع كل فعل غير نادر علم
  - كذا لدن ومن وعن وقط وقد وليت ، باقي أخواتها ورد
  - مخيرا فيه وتجريد لعل أولى ومن لعلني ليتي أقل
  - ومنه فاعلا (فعلت وافعلي) وكاف (أهواك وفيك أملي)
  - كذاك (ها) أكرمه غلامه وقد يرى مشتركا إفهامه
  - كانطلقا وانطلقوا وافعلنه وليذهبا وليذهبوا وسرنه
  - ذو الرفع قد يخفى كمثل قس أقس لإن معنى ما نووا لم يلتبس
  - وما مضى وشبهه متصل وهو وأنت وأنا منفصل
  - كذاك إياي وإياك وزد إياه والفروع عنها لا تحد
  - والأول المرفوع موضعا وما يليه منصوب المحل فاعلما
  - ولا انفصال إن تأتى متصل ونحو (ها) سلنيه صل وقد فصل
  - في كنته وخلتنيه المنفصل يختار والمختار عندي المتصل
  - وقدم الأخص في اتصال وقدمن ما شئت في انفصال
  - وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا وقد يبيح الغيب فيه وصلا
  - مع اختلاف ما ونحو (ضمنت إياهم الأرض) الضرورة اقتضت
  - ولاضطرار سوغوا (قد ضمنت إياهم الأرض) فحقق ما ثبت
 رقم البيت - فصل في ضمير الشأن
  - ومضمر الشأن ضمير فسرا بجملة ك(إنه زيد سرى)
  - للابتدا أو ناسخته انتسب إذا أتى مرتفعا أو انتصب
  - وإن يكن مرفوع فعل استتر حتما وإلا فتراه قد ظهر
  - في باب إن اسما كثيرا يحذف ك(إن من يجهل يسل من يعرف)
  - وجائز تأنيثه متلو ما أنث أو شبيه أنثى أفهما
 رقم البيت - فصل في الضمير المسمى فصلا
  - وسم فصلا مضمرا طبقا تلا ذا خبر معرف كالمجتلى
  - أو ذي تنكر منافر ل(أل) ك(كنت أنت مثل زيد أو أجل)
  - في سبقه حالا وأن يكتنفا باسمين منكورين خلف عرفا
  - وما له محل إعراب لدى أئمة البصرة حيث وجدا
  - وقد يرى مبتدأ وذا انتخب إن لمغايرة الثاني نسب
 رقم البيت - فصل العلم
  - ما عين المعنى بلا قيد علم نحو سعيد وعماد وحكم
  - فإن خلا من سابق استعمال كمذحج فانسبه لارتجال
  - وما سوى المرتجل المنقول نحو ثقيف هكذا سلول
  - وكنية أيضا يرى ولقبا ومفردا يأتيك أو مركبا
  - والاسم قدم إن يلاق اللقبا وأتبع ان بعضهما تركبا
  - أو ركبا معا وحيث أفردا أضف وإن تتبع فلن تفندا
  - ولم يخصوا بالأناسي العلم بل وضعه لكل مألوف أهم
  - كلاحق وشذقم وهيله وواشق وواسط وأيله
  - ومن ضروب العلم اسم الجنس أجروه كالشخصي دون لبس
  - فالثعلب اسم جنسه ثعاله والذئب أيضا اسمه ذؤاله
  - كذا أسامة اسم جنس للأسد وشبوة العقرب فاحفظ ما ورد
  - وكل حكم ناله الشخصي في لفظه يناله الجنسي
 رقم البيت - فصل الموصول
  - ملزوم عائد وجملة وما أشبهها موصول الاسما فاعلما
  - كالذ والذ والذي والذي ومثل ذي اللغات في التي احتذي
  - وباللذين واللتين ثنيا وألفا في الرفع أيضا أعطيا
  - والنون قد تشد منهما ومن ذين وتين عوضا كيلا يهن
  - وللذكور العقلا اللذينا في كل حال وأتى اللذونا
  - في الرفع عن هذيل واللاؤونا وجا الأولى واللاء كالذينا
  - وموضع الذين يكثر الذي إن كان مفهوم الجزا به احتذي
  - أو كان مقصودا به الجنس وما خالف هذين فنزرا علما
  - نحو (الذي حانت بفلج) وكذا ما كان مشبها ل(عمي الذا)
  - وصف الذي معرفا أو مثله قد يغن عن وصلكه بجمله
  - كما إذا كانا هما اللذين مثل الجديلين المحملجين
  - وقد يجيء مصدريا مثل ما يونس والفرا بهذا حكما
  - باللات واللاء اجمع التي وصل ياء جوازا واللواتي قد نقل
  - واللا واللوا اللوكء واللكءكت بالكسر والإعراب أيضا ياتي
  - كاللات جا الأولى وطيئ بذو على جميع ما مضى تستحوذ
  - وبعضهم أعربها نحو رمى ذو عز ذا اعتدى بذي أجرى دما
  - وكالتي عن بعضهم ذات أتت كذا ذوات اللات عنهم رادفت
  - ومن وما لكل ما مضى هما كفؤان واخصص من بذي عقل وما
  - تعم والأولى بها الذي خلا منه وذو الإبهام حيث مثلا
  - وعند الاختلاط خير من نطق في أن يجيء منهما بما اتفق
  - ومن أجز في غير من يعقل إن شابهه كذا إذا به قرن
  - ومن في الاستفهام وارد وما وفي الجزا والوصف أيضا ألزما
  - منكرين وخلت من وصف ما وحدها كما أعز المكفي
  - واجعل كذو ذا بعد من أو بعدما إن كنت معتدا بذا مستفهما
  - وكالمواضي معربا أي وفي تأنيث التا صل به أو أكتفي
  - وحيث صدر وصله يستلب يبنى وفي بعض الكلام يعرب
  - وعند حذف ما له يضاف فليس في إعرابه خلاف
  - ويقتضي شرطا أو استفهاما ملتزما إعرابه التزاما
  - ونعت منكور وحالا ذا أتى كحبتر يتلوه أيما فتى
  - ولا تصل بجملة إن لم يفد وصل بها تعيين مفهوم قصد
  - وليس شرطا كون ما تضمن يعلم بل إبهامه قد يحسن
  - وصل بظرف أو بحرف جر إن شئت وانو فعل مستقر
  - نحو الذي عندك دون مالي والعائد انوه بكل حال
  - وحذف عائد أجز إن اتصل نصبا بفعل أو بوصف ذي عمل
  - أو جره مضافا أو حرف كما جر به الموصول أو كفؤهما
  - وإن لأي كان وهو مبتدأ فحذفه يستحسنون أبدا
  - إن علم الحذف وأما إن جهل فإنه بكل حال قد حظل
  - وحذفه مع غير أي ما قوي دون استطالة فحقق ما روي
  - وكالذي أل وفروعه ولا توصل بغير الوصف كالكافي البلا روي
  - وشذ نحو الحكم الترضى ومن رأى اطراد مثل ذا فما وهن
  - لكن من القوم الرسول الله منهم ونحوه قليل واه
  - وسم موصولا من الحروف ما يغني عن المصدر حيث تمما
  - وهن أن وما وكي وأن مع لو نحو ود ذو مراد لو يقع
  - فوصلوا كي بمضارع وأن بذي تصرف من الفعل كظن
  - وما بذي تصرف لا أمر ووحدها مجرى اسم وقت تجري
  - وصح وصلها بجملة ابتدا إن كان توكيد بها قد قصدا
  - كمثل جد ما الجود ممكن وقد تأتي كذا والوقت غير معتمد
  - وصل بمعموليه أن وللو من جملة الأفعال ما لما ارتضوا
  - واكثر استعمال لو بإثر ما يجدي تمنيا كودوا لو نمى
  - وصلة الموصول منه كالعجز فوصلها حتم وسبق لم يجز
  - وأنه عن الفصل بأجنبي وما يشذ اقصر على المروي
  - والفصل بالنداء قبل من قصد به أجز وغيره نزرا وجد
  - وباعتراض فصلوا كساء من وما التشكي نافع يشكو الزمن
  - وحذفها في قصد الابهام استبح وحيث دونها المراد متضح
  - فإن يك الموصول حرفيا أو ال فالعامل الذي يليه لا العمل
  - وربما أسقط موصول عرف بسابق عليه ساقط عطف
 رقم البيت - فصل في اسم الإشارة
  - بذا إلى فرد مذكر أشر ذي ذات تي تاذه على الأنثى قصر
  - وته كذه وها هنا قد كسرا ومد عند كسره أو اقصرا
  - وذان تان رافعا مثنيا قل وائت خافضا وناصبا بيا
  - أولا أولاء أجمع وفه منبها قبل جميع ما ذكرته بها
  - كاف الخطاب كلا اردف حرفا في البعد مثله إذا اسما يلفى
  - واللام قبل للحجازيين زد وترك ذاك عن تميم اعتمد
  - وها وهذي اللام لن يجتمعا وقد تجيء ها وذي الكاف معا
  - وبالمكان اخصص هنا ويتصل بعد وتنبيها بماذا قد وصل
  - وثم في ذي البعد أيضا وردا وهكذا هنا وهنا عهدا
 رقم البيت - فصل في المعرف بأداة التعريف
  - اللام أو أل حرف تعريف فقل في رجل تعريفه شئت الرجل
  - والقصد عهد أو عموم الجنس أو حضور أو كمال ما به نووا
  - وزائدا يأتي كطبت النفسا يا قيس عن عمرو أراد نفسا
  - واعتبر التعريف والتنكير في مصحوب ذي المعلوم فاقف ما اقتفى
  - لذاك قد ينعت نعت معرفه ونعت منكور فكن ذا معرفه
  - ويبلغ المعهود رتبة العلم كالنجم والأداة فيه تلتزم
  - وإن ينادى أو يضف تجردا ودون ذين قد يرى مجردا
  - وذو إضافة يصير علما غلبة كابن الزبير فاعلما
  - وذي الإضافة التزامها أشد من التزم أل على القول الأسد
  - وقد تقارن الأداة التسميه فتستدام كأصول الأبنيه
 رقم البيت - باب الابتداء
  - المبتدأ مرفوع معنى ذو خبر أو وصف استغنى بفاعل ظهر
  - كابني مقيم وأسار أنتما وما شج هما فقس عليهما
  - وإن خلا الوصف من استفهام أو نفي فإخبارا به له عزوا
  - وكونه مبتدأ لا يمتنع في مذهب الأخفش فاسمع وأطع
  - ومفردا أو جملة يأتي الخبر أو ظرفا أو حرفا به الأسما تجر
  - وخبرا بمبتدا أو بابتدا أو بهما ارفع والمقدم اعضدا
  - وقال أهل الكوفة الجزكن قد ترافعا وذا ضعيف المستند
  - وقد يجر زائدا من مبتدا منكرا إن دون إيجاب بدا
  - وربما جرته باء زائده نحو بحسب الأذكياء الفائده
  - والخبر المفرد إن يجمد فلا ضمير فيه في الأصح فاقبلا
  - وفيه ذا اشتقاق انو مضمرا إن يخل من رفع لتال ظهرا
  - وإن تلا غير الذي تعلقا به فأبرز الضمير مطلقا
  - في المذهب الكوفي وشرط ذاك أن لا يؤمن اللبس ورأيهم حسن
  - وقد يساوي الجامد المشتق إن يكن كخالد هزبر لا يهن
  - وضمن الجملة ذكر مخبر بها كهند غير بعلها جري
  - وربما خلت من الذكر الجمل إن فهم المعنى ولم يخف خلل
  - كقولك البر قفيز بكذا يحذف منه فاعتبرا كلا بذا
  - وحيث كان الذكر مفعولا وكل أو شبهه مبتدأ فاحذف ودل
  - بأصبحت أم البراء الخيار تدعى علي ذنبا كله لم أصنع
  - والزم لكوفيهم النصب لدى حذف إذا ما لم يعم المبتدا
  - وجملة تكون نفس المبتدا تغني كدعوى المهتدي زدني هدا
  - وباستقر بل بمستقر يعلق الظرف وحرف الجر
  - إذا بشيء منهما أخبر عن مبتدإ كعنده أو لي شجن
  - واشترطوا إفادة في كل ما يعني به الإخبار من تكلما
  - لذاك ظرف زمن لا يسند لعين إلا نادرا وأنشدوا
  - أكل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه
  - وحذف ما يعرف حين يحذف من جزأي الإسناد حكم يعرف
  - وقد يحلان محل مفرد فيحذفان لوضوح المقصد
  - وبعد لولا غالبا حذف الخبر أوجب وبعد مقسم به اشتهر
  - وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع
  - كذاك قبل الحال حيث المبتدا مصدر أو ما فيه معناه بدا
  - كحبي المال معينا محسنا فاعلم وأشفى ما أقول معلنا
  - والتزموا في القطع حذف المبتدا كعذبه الله كذا ما وردا
  - من مصدر مرتفع وهو بدل من فعله وغير نصب فيه قل
  - مثال ذاك قول بعض من خلا صبر جميل فكلانا مبتلى
  - وملحق في ذمتي لأفعلن بذا حكاه الفارسي ذا علن
  - وإن يكن مخصوص نعم خبرا فهو لمضمر أبوا أن يظهرا
  - ولا تجز تنكير الاسم المبتدا إلا إذا نيل استفادة بدا
  - كحال مختص بعطف أو عمل أو صفة كرجل عدل وصل
  - ومثل إخبار لمختص سبق من ظرف أو شبيهه كبي رمق
  - وكاقتفا استفهام أو نفي كهل عذر لكم فما اعتذر محتمل
  - وقد يفيد المبتدا منكرا مجردا من كل ما قد ذكرا
  - نحو امروء أنفع لي من امرأه وسيف أوقى للفتى من منسأه
  - والأصل في الكلام تأخير الخبر وجائز تقديمه إذ لاضرر
  - والتزم الأصل إذا لبس حذر كعمرو الجاني وعامر عذر
  - ولا التزم إن أزيل اللبس كالليث زيد وأجادوا الحمس
  - ولازم تقديم مفرد وجب تصديره بنفسه أو بسبب
  - نحو متى السير وأين خالد وما لزيد وفتى من وافد
  - وأخرن خبرا بالفا قرن حتما وما لما بلام مقترن
  - وكل جزء حصرته إنما أو لفظ إلا منع التقدما
  - وإن يعد لخبر ضمير من مبتدا يوجب له التأخير
  - كعند هند في الخباء بعلها وفي النفوس مستسرا فضلها
  - كذا إذا ما كان أن المبتدا وخيرن بعد أما أبدا
  - وفي كلا مهم تعدد الخبر مطلقا أو لفظا كقول من غير
  - من كان ذا بت فهذا بتى مقيض مصيف مشتى
 رقم البيت - فصل في دخول الفاء على خبر المبتدأ
  - والفا أجز في خبر اسم شبه ما ضمن معنى الشرط كالذي وما
  - إذا بفعل أو بظرف وصلا وعمما واقتضيا مستقبلا
  - كذا منكر يضاهي ما ذكر وفي مضاف لهما ذاك اعتبر
  - إن عم والموصوف بالموصول في ذا الحكم مثله لمعنى ما خفي
  - وابق ذا الفا بعد لكن وأن وإن والخلاف عن أبي الحسن
  - وغير باق هو بعد اللذ بقي بغير خلف فانتق الذي انتقي
 رقم البيت - باب الأفعال الرافعة الاسم الناصبة الخبر
  - كان بها المبتدأ ارفع ناصبا خبره ككان زيد صاحبا
  - ككان ظل بات أضحى أصبحا أمسى وصار ليس زال برحا
  - فتئ وانفك وهذي الأربعه لنفي أو مشبه نفي متبعه
  - ومثل كان دام بعد ما لدى إفهام وقت بعضهم في ذا شدا
  - لتقربن قربا جلديا ما دام فيهن فيصل حيا
  - وما سوى دام وليس صرفا وللتصاريف اجعلن ما وصفا
  - فغير ماض مثله في العمل كذا اسم فاعل ومصدر جلي
  - من ذاك لست زائلا أحبك كونك إياه كذاك قد حكي
  - واجعل كصار ما بمعناه ورد كض رجع عاد استحال وقعد
  - وحار وارتد كذا تحولا وهكذا غدا وراح جعلا
  - وألحقوا بهن جاءت حاجتك من بعدما فاصرف لها عنايتك
  - ومثل صار سابقاته سوى بات وستهن في رأى سوى
  - وقد إن شئت على الفعل الخبر ما لم يكن دام وفي ليس نظر
  - ومنع تقديم عليها أمثل عندي وقوم الجواز فضلوا
  - وما بنفي بما علق لا يسبقها والخلف فيه قد خلا
  - وحيث لا مانع للتوسيط قد يجوز في كل وحتما قد ورد
  - في نحو كان عند هند بعلها وليس في تلك الديار أهلها
  - ولا يلي العامل معمول الخبر إن لم يكن ظرفا ولا أداة جر
  - ومطلقا أجاز أهل الكوفه ذاك لشبهة لهم معروفه
  - والمنع مطلقا حر بالنصره وهو الذي يراه أهل البصره
  - وبعض ذي الأفعال بالرفع اكتفى فتم والنقصان غيره اقتفى
  - وللتمام قابل كل سوى فتئ ليس زال فاشكر من روى
  - وزيد كان بين جزأي جمله وشذ حيث حيث حرف جر قبله
  - كذا تكون زائدا أيضا ندر وفيه قول امرأة ممن غبر
  - أنت تكون ماجد نبيل إذا تهب شمأل بليل
  - وشذ أمسى زائدا وأصبحا كلا رواه ناقلوه موضحا
  - وحذف كان بعد إن ولو ورد وبعد أن تعويض ما منها استند
  - من ذاك أما أنت ذا وأربعه أوجه أن خيرا فخير مقنعه
  - أجودها نصب يليه رفع والعكس واه لا عداك نفع
  - وكان واسمها نوى من قالا أمرعت الأرض لو أن مالا
  - لو أن نوقا لك أو جمالا أو ثلة من غنم إما لا
  - واقرن إذا شئت بإلا بعد ما ينفي جوازا خبرا قد سلما
  - من كونه لا يقبل الإيجابا نحو يعيج فاعرف الأسبابا
  - وفه إذا أوجبت ما ليس نفى كمثل ليس الحر إلا من وفى
  - ونحو لم يزل ينافي ذاكا فاستعمل التأويل إن أتاكا
  - ويك في يكن أجز ما لم تصل بساكن والحذف نزر قد نقل
  - والخبر المنفي بالبا قد يجر كلست بابني حيث لم تكن ببر
  - وذكر إلا مانع كليس ذا إلا امرءا لم يخل من كف الأذى
  - ومبطل إلا لدى تميم إعمال ليس فارو ذا تتميم
  - يقال ليس البر إلا ذو التقى والنصب مختار فكن محققا
  - وما على المجرور بالبا نسقا فانصب وإن لم تجرره فهو المنتقى
  - وحيث يتلو سببي ما عطف فزد مع الوجهين رفع المنعطف
  - كليس عامر بمستهام ولا ملم قلبه بذام
  - وربما قدرت البا فولى معطوف الذ مع لفظه يلي
  - وقبل أجنبي ارفع بعد ما وبعد ليس مطلقا فيه احكما
  - من بعد با كلست بالوافي ولا غمرا أنا والجر عمرو حظلا
 رقم البيت - باب ما ولا وإن المشبهات بليس
  - أهل الحجاز ألحقوا بليس ما إن عدمت إلا وإن وقدما
  - ذو خبر وإن تؤخره بطل إعمال ما كذاك يبطل العمل
  - بكون الاسم بعد معمول الخبر وبعد ظرف أبقه أو حرف جر
  - ورفع نحو ما بها زيد بما وموضع المجرور نصب زعما
  - وذاك فيه نظر والمنعطف هنا على المنصوب إن ببل عطف
  - ولكن ارفعه ونصب ربما جاء هنا في خبر تقدما
  - وما لما عند تميم عمل لأنها حرف لديهم مهمل
  - وبعد بالبا قد يجرون الخبر كغيرهم وذا كثير اشتهر
  - وجاء مجرورا بباء بعد إن كما إن الله بغافل فدن
  - وجرت البا خبرا من بعد هل وذو انتصار من بهذين استدل
  - وأعملوا في النكرات لا كما مثاله لا معتد مسالما
  - ولا أنا باغيا كت عن ثقه وفيه بحث بارع من حققه
  - واسما للات الحين محذوفا جعل ونصب حين خبرا بعد نقل
  - وقد يرى المحذوف بعد خبرا والثابت اسما حيث مرفوعا جرى
  - في لات هنا ما للات عمل وبعضهم هنا لها اسما يجعل
  - وملحق بما إن النافي لدى محمد فيه الكسائي أنشدا
  - إن هو مستوليا اعلم وأبو بشر بايماء إلى ذا يذهب
  - وبإن الذين مع عبادا أمثالكم تلفى لذا اعتضادا
 رقم البيت - باب أفعال المقاربة
  - وهاك أفعال إلى المقاربه تعزى ومع كان لها مناسبه
  - وكاسمها اسمهن لكن الخبر هنا مضارع ومفردا ندر
  - نحو عسيت صائما ونقلا عسى الغوير أبؤسا تمثلا
  - وخبر مرتعها قريب لجعلت وبيته غريب
  - والتزم التجريد في أخبار ما يعني به الشروع من تكلما
  - كهب أنشأ جعلت وطفق طبق لعده أخذت وعلق
  - واقرن بأن بعد حرى واخلولقا وقد يرى أولى بذين ملحقا
  - وأوشك التخيير فيها وكرب كذا عسى وكاد دون أن غلب
  - ولعسى عكس وعند ترك أن يعزو إليها خبرا من قد فطن
  - كذاك غيرها وقد يستغني عن خبر بنحو أن تستثني
  - إن أسندت له كذاك اخلولقا وهكذا أوشك حيث اتفقا
  - وجائز ذان عسى أن يفعلا وعسيا وقسْ فليس مشكلا
  - والسين من نحو عسيت قد يرى منكسرا ونافع به قرا
  - واستعملوا مضارعا لأوشكا وكاد واحفظ كائدا وموشكا
  - وما لذي الأفعال بالتصريف يد سوى الذي ذكرت فادر المستند
  - ولدليل استجر حذف الخبر ومنه قول بعضهم ممن غبر
  - يا أبتا علك أو عساكا ونائب التا الكاف فاعرف ذاكا
  - هذا اختياري تابعا أبا الحسن منظرا ما قال شاد ذو علن
  - يا ابن الزبير طال ما عصيكا وطال ما عنيتنا إليكا
  - والعملين سيبويه عكسا مسويا هنا لعل وعسى
  - والآخر اسم والمقدم الخبر عند أبي العباس فاعرف الصور
  - وبثبوت كاد ينفي الخبر وحين ينفى كاد ذاك أجدر
  - فكدت تصبو منتف فيه الصبا ولم تكد تصبو كمثل أن صبا
  - وغير ذا على كلامين يرد كولدت هند ولم تكد تلد
 رقم البيت - باب الحروف الناصبة الاسم الرافعة الخبر
  - لإن عكس ما لكان من عمل في خبر واسم وهكذا لعل
  - وليت مع لكن هكذا كأن وقيل في لعل عل ولعن
  - وعن أيضا ثم أن ولأن كذا لغن ورعن ورغن
  - وكل ما كان عليه دخلا فاجعل لذي الحروف فيه عملا
  - ما لم يعن مانع ككون ما يسند مما ألزم التقدما
  - والتزمن هنا تأخر الخبر إلا إذا ظرفا أتى أو حرف جر
  - تقول إن خالدا ذو فضل وإن فيه شغفا بالبذل
  - وواجب تأخيرك اسما يشتمل على ضمير ما بمسند وصل
  - كإن في خباء عند بعلها وليت للمضنى بسعدي مثلها
  - ولدليل جوزوا حذف الخبر وبعد واو مع وجوبا اشتهر
  - كذاك نحو إن زيدا سيرا سيرا وإن النصر ميرا ميرا
  - ونحو إن أكثر اشتغالي به وحيدا مكتف بالحال
  - وبعد ليت شعري الحذف التزم وذكر الاستفهام بعده حتم
  - ونحو إن قائما عبداكا أجاز يحيى وسعيد ذاكا
  - وما تكف العمل الموصوفا زائدة إن تل ذي الحروفا
  - كإنما الله إله وأتى في ليتما الوجهان فيما أثبتا
  - وغير ليت لا حق به لدى قوم قياسا وبنقل عضدا
  - وكسر إن الزم بحيث يعتقب اسم وفعل فلبدء ذا يجب
  - أو كونها محل حال أو صله أو لجواب قسم مكمله
  - أو وليت فعلا بلام علقا أو حكيت من بعد قول مطلقا
  - والفتح والكسر مجوزان إن إذا فجاءة تلت أو تقترن
  - بفا الجزاء أو أما أو أوليت فعل يمين دون لام أو تلت
  - قولا كظن وبإن مخبرا عنه وثان جا لأن خبرا
  - وكل موضع سوى ما قدما ففتح همز إن فيه التزما
  - وبعد ذات الكسر لام الابتدا يأتي كإن خالدا لذو هدى
  - والثاني المثبت مما تقتضي تلحق نحو إن زيدا لوضي
  - وإن يكن فعل مضي صرفا ولم يقارن قد فذا اللام انتفى
  - وجنبوه جزأي الشرط وفي لحاقه الجزا أبو بكر قفي
  - وقد تليه واو مع وقد يرد مع اسم أثر ظرف إلغاه قصد
  - وأوله معمول غير الماضي إن وسط فهو باستباحة قمن
  - ويلحق الفصل وزائدا يعد فيما سوى هذا ومما قد ورد
  - أم الحليس لعجوز شهربه ترضى من اللحم بعظم الرقبه
  - وخبر المعطوف بعد إن إن قارنها استحسنه كل فطن
  - وإن تخفف أن أو كأنا فبعدها انو الاسم مستكنا
  - وقد يبين وإذا ما أضمرا مع أن فجملة تجيء خبرا
  - وإن بفعل صدرت غير دعا وغير ما تصرفا قد منعا
  - فالأحسن الفصل بقد أو نفي أو تنفيس أو لو وقليل ذكر لو
  - وقبل إن ذي علم أو ظن لزم وبشذوذ ما سوى هذا وسم
  - وخففت إن فقل العمل وإن تلا فعل فمما يعزل
  - عمل الابتداء وشذ نحو إن قتلت والثاني بلام يقترن
  - فارقة إن لم يكن يستغنى عن ذكرها بعمل أو معنى
  - ونصب ما على اسم ذا الباب عطف أجز بلا قيد وبالرفع اعترف
  - لإن بعد خبر وقبل إن نويت تأخيرا ولكن كإن
  - والرفع مطلقا رأى الكسائي وإن يك الإعراب ذا خفاء
  - وقدم المعطوف فالفراء قد يرفع عموما وبفتواه ورد
  - يا ليتني وأنت يا لميس في بلد ليس به أنيس
  - وصح أجمعون ذاهبونا وإنهم من قبل أجمعونا
  - وناصب بليت يحيى الخبرا وبعضهم عم ومما سطرا
  - كأن أذنيه إذا تشوفا قادمة أو قلما محرفا
 رقم البيت - باب لا العاملة عمل إن
  - إذا منكر بمعنى من يلي لا فبإن ألحقت في العمل
  - وتلوها انصبن بها إن يضف أو يك كاللذ بالإضافة اتصف
  - كمثل لا صاحب بر مسلم ولا كريما أصله متهم
  - والمفرد افتحْ معها مركبا كلا صلاح للمسيء أدبا
  - وإن عطفت مثله عليه فالرفع والنصب انسبن إليه
  - والفتح أيضا زد إذا كررت لا وكنت بالفتح وسمت الأولا
  - وإن رفعته فما للثاني في النصب حظ بل له وجهان
  - وفتح معطوف بناء قد يرد بقصد تركيب ولا لفظا فقد
  - والأوجه الثلاثة الوصف أنل إن كان مع إفراده لم ينفصل
  - والفتح ممنوع إذا لم يتصل أو كان غير مفرد ولو وصل
  - والثاني من لا ماء ماء باردا نون أو اجعلنهما اسما واحدا
  - ونحو لا ابنين ولا أب اطرد ونحو لا أبا ولا ابني قد ورد
  - بشرط كون اللام بعد مقحما ونحو لا أباك نزرا علما
  - وإن أتاك علم وهو اسم لا فكن له بشائع مؤولا
  - كقولهم في رجز مروي لا هيثم الليلة للمطي
  - وأعط لا مع همز الاستفهام في غير عرض ما بلا استفهام
  - وفي تمن بألا لا تلغ لا وغير نصب تابع اسمها احظلا
  - وشاع في ذا الباب إسقاط الخبر إذا المراد مع سقوطه ظهر
  - وذاك في عرف تميم يلزم والاسم للعلم به قد يعدم
  - ولازم في سعة تكرير لا إذا بذي التعريف محضا وصلا
  - كذا إذا يتلوه نعت أو خبر أو حال إلا في اضطرار من شعر
 رقم البيت - باب الأفعال التي تنصب المبتدأ والخبر مفعولين
  - بفعل علم لا لعرفان نصب مبتدأ وخبر وبحسب
  - كذا مرادفات ذين كيرى وظن مع حجا وخال ودرى
  - وعد مع هب وتعلم وسمع إن يك باسم غير مسموع تبع
  - وألحقوا بزعم الفى ووجد وما لتصيير وشبهه كرد
  - وبعضهم ألحق أيضا ضربا في مثل والجعل أجرى وهبا
  - فكان منها وتخذت واتخذ إن أفهما معنى عن الكسب انتبذ
  - وما استحق خبر ومبتدا فمع ذي الأفعال يأتي أبدا
  - كأضرب الثاني من الجزءين وكونه لمعنى أو لعين
  - وكون ما ركبته مفيدا في كل التزم ولا تحيدا
  - وحذف ما بينه دليل هناك ها هنا له سبيل
  - وجائز سقوط جزءين هنا إن كان ذكر ما تبقى حسنا
  - وأن أو إن مع ما به وصل عن جزءي الإسناد مغنيا جعل
  - كيحسبون أنهم على شي وما ظننت أن يخان في الفي
  - وما سوى هب وتعلم ووهب صرف وأوجب للظروف ما وجب
  - وغير هب قلبيا أن لم يبتدا يلغى جوازا فهو كالذ فقدا
  - كخالد خلت أخ وعامر سمح أرى وذا علمت ناصر
  - وربما ألغي سابق سبق كأين خلت ابن أخيك منطلق
  - كذا لدينا منك تنويل وما إخال قبل مثله لن يعدما
  - وإن سوى ذا سابقا ملغى يظن فبعد لام أو ضمير استكن
  - واستقبحوا توكيد ما يلغى وإن تضمره أو تشر لمعناه يهن
  - تعليق أفعال القلوب غير هب من قبل لام الابتدا قد وجب
  - وقبل منفي بما ولا وإن وما للاستفهام وضعه زكن
  - وهو عبارة عن ابطال العمل لفظا فحسب كادر أي الناس جل
  - ومع الاستفهام ألحق بعلم ما منه عرفان ونحوه فهم
  - وهكذا مجدي سؤال أو نظر منتسب للقلب أو إلى البصر
  - ما بين الاستفهام والمعلق بنصبه أو رفعه احكم وانطلق
  - نحو علمت النضر من هو فإن ترفع تصب والنصب بالفضل قمن
  - واجعل كذي استفهام المضافا إليه في التقليق حيث وافى
  - فكدرى أيهم خير درى غلام أي فامنع التأثرا
  - ونحو خلك خاله وخلتني خصوا بقلبي ومع فقدتني
  - عدمتني شذ وقل رأيتني رؤيا ورؤية بلا توهن
 رقم البيت - فصل في إجراء القول مجرى الظن
  - بالقول يحكى وفروعه الجمل وما بمعناه انصبنه كالمثل
  - والقول مطلقا كظن عملا عند سليم وعلى ذا حملا
  - قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله إسرائينا
  - وغيرهم يخص ذا بتفعل إذا بالاستفهام قبل يوصل
  - كمثل هل تقول زيدا منجدا وبعضهم فيه روى مستشهدا
  - متى تقول القلص الرواسما يحملن أ م قاسم وقاسما
  - والفصل بالمفعول أو بالظرف أو بالخافض اغتفر وراع ما رعوا
  - واحك لفصل بسواهن كهل أنت تقول عامر قد ارتحل
 رقم البيت - فصل في أعلم وما جرى مجراه
  - أعلم مفاعيل ثلاثة نصب ولأرى مرادفا هذا وجب
  - وقل في حدث ثم نبا وقيس فعلا خبر وأنبا
  - بهمزة النقل رأى وعلما توصلا لثالث تقدما
  - وفاعلا كان وتلواه هما على الذي كانا عليه فاعلما
  - سوى رأى من أخواته جرى مع همزة النقل كما يجري أرى
  - بذلك الأخفش قدما حكما ومن يخالفه هنا فقد سما
  - وأجر مجرى خلت فعلا صيغ من ذا الباب للمفعول حيث ما يعن
  - وإن يكن من باب خلت لحقا بكان نحو خيل زيد مشفقا
 رقم البيت - باب الفاعل
  - ما تم مسند له خلو لزم سبقا بصوغ الأصل فاعلا وسم
  - فارفعه بالمسند نحو جا أبو زيد وعني هجر خل صاحب
  - وربما جر بباء أو بمن فقدر الرفع وإن يتبع يبن
  - وأضمر الفاعل في الفعل الذي أخرته كمثل زيد يغتذي
  - وابناك قاما والرجال انطلقوا وواجب تجريد فعل يسبق
  - وقد تلي علامة كمضمر في لغة كانطلقوا بنو السري
  - وبعضهم يجعل نحو ذا خبر مقدرا تقديم ما بعد ظهر
  - وقد يكون الاسم بعد بدلا وأول الأقوال راعيه اعتلال
  - ويشبه الفاعل جزء الفعل فالأصل أن يتلوه دون فصل
  - والأصل في المفعول أن ينفصلا والنية التأخير حيث اتصلا
  - لذاك نحو خاف ربه عمر فشا وقل زان نوره الشجر
  - في ساء عبد هند بعلها وما أشبهه الفاعل أخره دائما
  - وإن عكست العملين صح في رأى ومنع ذاك بعض يقتفي
  - وأخر المفعول إن لبس حذر أو أضمر الفاعل غير منحصر
  - وذا انحصار أخرن منهما حتما بإلا كان أو بإنما
  - وليس ذا حتما لدى الكسائي إذا المراد كان ذا انجلاء
  - وسبق غير فاعل إذا حصر عند ابن الانباري حكم اغتفر
  - فيرفع الفاعل فعل حذفا إذا استبان بدليل عرفا
  - مثل بلى زيد لقائل لم يقم شخص وعمرو في جواب من يقم
  - ومثل قوله يزيد ضارع يبكيه من بعد يزيد رافع
  - وتاء تأنيث تلي الماضي إذا كان لأنثى كأبت هند الأذى
  - وإنما تلتزم فعل مضمر أو ظاهر من المجاز قد عري
  - وقد يبيح الفصل ترك التا في نحو أتى القاضي بنت الواقفي
  - والحذف مع فصل بإلا فضلا كما زكا إلا فتاة ابن العلا
  - والحذف قد يأتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز كالشمس طلع
  - ونحو ذا على اضطرار قصروا إلا ابن كيسان فلا يقتصر
  - والتاء مع جمع سوى السالم من مذكر كالتاء مع إحدى اللبن
  - ونحو مسلمين حتما ذكرا واجعل بنين مثل ما قد كسرا
  - وفعل هندات ونحوه على رأى كفعل هند في التا جعلا
  - والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لأن قصد الجنس فيه بين
  - وحيث قلت فعلت ملتزما فالتاء في مضارع قد حتما
  - وحيث جاز فعلت وفعلا فالتاء واليا في المضارع اجعلا
  - وحذف فاعل وفعله ظهر جوازه عن الكسائي اشتهر
  - ولدليل حذفا معا بلا خلف وكل سيرى مفصلا
 رقم البيت - باب النائب عن الفاعل
  - ينوب عن فاعل المفعول به في كل ما له كحيز المشتبه
  - بشرط حذف فاعل وتهيئه تكون في الفعل بهذا منبئه
  - فالأول اضمم مطلقا وما يلي آخره اكسرْ في مضي كملي
  - واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحى
  - والثاني التالي تا المطاوعه كالأول اجعله بلا منازعه
  - وثالث الذي بهمز الوصل كالأول اجعلنه كاستحلي
  - واكسرْ أو اشمم فا الثلاثي اعل عينا وضم جا كقول المرتجل
  - ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت
  - وتلو ساكن افتعلت وانفعل للكسر والأشمام والضم خل محل
  - إن تعتلل عيناهما فاعتيدا في اعتاد قل وانقاد رد انقيادا
  - وناب مصدر وظرف صرفا وخصصا عن فاعل قد حذفا
  - كذاك حرف الجر والمجرور كسير بي واليوم والمسير
  - ولا ينوب بعض هذي إن وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد
  - كقول بعض الفصحاء منشدا لم يعن بالعلياء إلا سيدا
  - ومثل ذا أيضا ليجزى قوما فاصدع بحق وتوق اللوما
  - وعلما الكوفة مع أبي الحسن في الحكم باطراد هذا التباسه أمن
  - وباتفاق قد ينوب الثاني من باب كسا فيما التباسه أمن
  - في باب طن وأرى المنع اشتهر ولا أرى منعا إذا المعنى ظهر
  - وقول قوم قد ينوب خبر في باب كان مفرد لا ينصر
  - وناب تمييز لدى الكسائي لشاهد عن القياس نائي
  - وما سوى النائب مما علقا بالرافع النصب له محققا
  - كأعلم النعمان بشرا محرما وأعطي المكسو ثوبا درهما
  - ورفع مفعول به لا يلتبس مع نصب فاعل رووا فلا تقس
 رقم البيت - باب الاشتغال
  - إن مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه أو المحل
  - فالسابق انصبه بفعل أضمر حتما موافق لما قد ظهرا
  - فالنصب حتم إن تلا السابق ما يختص بالفعل كإن وحيثما
  - وإن تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه أبدا
  - كذا إذا الفعل تلا ما لا يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد
  - وتلو الاستفهام لا بالهمز كتلو إن في الحكم دون فرز
  - فأين خالدا تراه مثل إن زيدا دعوته يعن ولا يهن
  - واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاؤه الفعل غلب
  - وبعد عاطف بلا فصل على معمول فعل مستقر أولا
  - وإن تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا
  - بغير ترجيح كزيد اقترب وعمرو أو عمرا أراه ذا طلب
  - والرفع في غير الذي مر رجح فما أبيح افعل ودع ما لم يبح
  - وفصل مشغول بحرف جر أو إضافة كوصله فيما رووا
  - تقول زيدا عج به وعمرا اكرم أخاه وراع فيه الإصرا
  - وعلقة قد حصلت بتابع كعلقة بنفس الاسم الواقع
  - فزيدا احترم فتى أحبه كمثل زيدا احترم محبه
  - وسوفي ذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل إن لم يك مانع حصل
  - فلأزيدا أنت مبتغيه ما لأزيدا أنت تبتغيه
  - وإن يك المشغول رافعا فما لناصب بمثله له احكما
  - ففاعل في نحو إن زيد سرى زيد بفعل مضمر لن يظهرا
  - وقسْ على بقية المسائل مستحضرا جواب كل سائل
  - ورافعا مطاوعا لما نصب قد يضمرون ورووا عن العرب
  - لاتجزعي إن منفسا أهلكته بالنصب والرفع معا رويته
  - ونحو زيد غيب عنه لا تحد عن رفعه والنصب رأي ما حمد
 رقم البيت - باب تعدي الفعل ولزومه
  - إن تم للفعل اسم مفعول نعت بواقع أو متعد كمقت
  - فانصب به مدلول ذاك الوصف إن لم ينب عن فاعل ذي حذف
  - وما بنوا منه اسم مفعول بلا تمام انسب للزوم كامثلا
  - والتزموا لزوم ما على فعل وما جرى مجراه معنى كبخل
  - وما اقتضى تكونا أو عرضا أو كان مثل ازور وزنا وانقضى
  - كذا افعلل والمضاهي افعنللا وما بإلحاق كذين جعلا
  - وهكذا ما طاوع المعدى لواحد كـ [ مده فامتدا]
  - وعد لازما بحرف جر كـ [ انقد لزيد واقربن من عمرو]
  - وحذف حرف الجر مع أن وأن مطرد كـ [ ارتاح أن أم اليمن ]
  - وفي محل أن أم نظر أذو انتصاب هو أم مما يجر
  - وأثبت الأخفش في عطف على نحو أن المذكور جرا نقلا
  - وانصب لحذف مايجر غير أن وأن والمجرور ليس بالحسن
  - والحذف مع سواهما لاتستبح إن لم يؤيده سماع متضح
  - وابن سليمان اطراده رأى إن لم يخف لبس كـ [ من زيدا نأى]
  - وجمع اللزوم والتعدي لواحد مع اتحاد القصد
  - وجمعا مع اختلاف المعتبر نحو [ فغرت الفم والفم فغر]
  - وما إلى اثنين تعدى غير ما ذكرته حيث ذكرت علما
  - فاجمعهما له أو اتركنهما معا أو اترك ما أردت منهما
  - والأصل سبق فاعل معنى كمن من [ ألبسن من زارنا نسج اليمن ]
  - ويلزم الأصل لموجب عرا وترك ذاك الأصل حتما قد يرى
  - وقسْ على المحصى بباب الفلعل واحكم بحكم الشكل للمشاكل
  - فنحو [ ألبس ثوبه زيدا قبل ] ونحو[ أسكن ربها الدار حظل ]
  - وحذف مفعول أجز إن سلما من سبب يوجب أن يلتزما
  - كما إذا كان جوابا أو قصد حصر به كـ [ إنما لمت النكد ]
 رقم البيت - باب التنازع في العمل
  - إن عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل
  - والثاني أولى عند أه البصره واختار عكسا غيرهم ذا أسره
  - وأعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما
  - كـ [ يحسنان ويسيء ابناكا وقد بغى واعتديا عبداكا ]
  - ونحو [ أعطى وسألت الله ] قد أباه يحي والكسائي اعتقد
  - جوازه بشرط حذف المرتفع ومن يؤخره فيحي يتبع
  - كذاك عازي الرفع للفعلين في نحو [ يمشي ويشي ابن القين ]
  - ولاتجىء مع أول قد أهملا بمضمر لغير رفع أوهلا
  - بل احذفنه إن يكن غير خبر وجىء به مؤخرا أعني الخبر
  - ونحو [ ترضيه ويرضيك ] ندر ومثله لو شاع لم يعد النظر
  - وأظهر ان يكن ضمير خبرا لغير ما يطابق المفسرا
  - نحو [ أظن ويظناني أخا زيدا وعمرا أخوين في الرخا ]
  - والحذف والإضمار غير ممتنع في المذهب الكوفي فاسمع وأطع
  - لكن لدى الإضمار طابق مخبرا عنه مخالفا لما قد فسرا
 رقم البيت - باب المفعول المطلق وهو المصدر
  - المصدر اسم مفهم معنى صدر أو قام بالشيء كضرب وحذر
  - والفعل منه اشتق والوصف معا في قولنا والعكس غيرنا ادعا
  - بمثله أو فرعه ينتصب كسيرك السير الحثيث متعب
  - وعدا أو توكيدا أو تنويعا به أبانوا كاركعوا ركوعا
  - أو ركعتين أو ركوعا حسنا واخشع خشوع التاركين للونى
  - وقد ينوب عنه وصف أو عدد وكل أو بعض ككل الجد جد
  - كذي الذي راذف كادلج سرى أو كان نوعا كرجعت القهقرى
  - أو كلة أو عائدا عليه أو ما يشيرون به إليه
  - وما لتوكيد فوحد أبداً وثن واجمع غيره حيث بدا
  - كقلت قولين وأقولا أخر كذلك الأقدار في جمع القدر
  - وعامل الذي أتى مؤكدا سقوطه امنع أبداً فتعضدا
  - وحذف ما لغيره أجز كما مع غير مصدر وحذف حتما
  - مع كل مصدر يكون بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا
  - واعز لهذا النوع ما من عمل يليه أو قل فعله ذو العمل
  - وبعض ما عن ناصب ناب التزم إهمال فعله فوضعه عدم
  - كبله ذا إضافة بمعنى ترك ويبنى أن عن اترك أغنى
  - وما له فعل يجيء خبرا أو طلبا ممن دعا أو أمرا
  - وفيهما الفرا قياسا اتبع إن وقعا حيث يرى الفعل يقع
  - ورأيه في طلب يقوى ومن وافقه في خبر فما وهن
  - وناصب المصدر حتما يضمر أيضا لدى توبيخ من يقصر
  - وشبه ذلك افترة وقد تعين الجد وإظهار الجلد
  - كذاك في نحو اجتهد فإما غنما وإما أوبة وسلما
  - كذا مكرر وذو حصر ورد إن ناب عن فعل لعين استند
  - كأنت سيرا سيرا إنما أنا صبرا وما الملهوف إلا حزنا
  - ومنه توكيد لنفسه كما علي درهمان عرفا فاعلما
  - ومنه نحو ذا ابنه حقا وسم مؤكدا لغيره فلا تهم
  - ومنه ذو التشبيه بعد جمله معناه والفاعل جازت قبله
  - نحو له بكا بكاء ثكلى ولك وجد وجد صب مجلى
  - وناب غير مصدر عن مصدر يجيء منصوبا بفعل مضمر
  - كقولهم تربا لهم وجندلا وعائذا بالله من كل بلا
 رقم البيت - باب المفعول له
  - مصدر كت علة لمصدر شاركه في وقته والمصدر
  - سموه مفعولا له وينتصب بما به علل واللام يجب
  - أو شبيهها لفقد شرط كسرى للماء أو للعشب أو أمر عرا
  - وجيء غدا لقولك اليوم أجي وقد دعوت رغبة في الفرج
  - فالرغبة الشروط حازت فاكتفي به عن اللام بلا توقف
  - وتدخل اللام عليه حائزا هذي الشروط فاعتقده جائزا
  - وقل أن يصحبها المجرد والعكس في مصحوب أل وأنشدوا
  - لا أقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الأعداء
 رقم البيت - باب المفعول فيه وهو الظرف
  - مكان أو وقت حوى معنى في ظرف كرح غدا مع الأشراف
  - فانصبه بالواقع فيه أبداً ما لم يكن ملفوظ في قد وجدا
  - والوقت ميهما ومختصا لذا يصلح كامكث يوما أو يوم كذا
  - ولا يكون اسم المكان ظرفا إلا إذا أبهم كارجع خلفا
  - من ذاك أسماء الجهات جمعا وما يضاهذيها كعند ومعا
  - كذي المقادير كميل وكذا ما من سما العامل فيه أخذا
  - فمقعد مطرد مع يقعد ومعقد مطرد مع يعقد
  - ونحو زيد مزجر الكلب ندر ولا ندور فيه إن تلا زجر
  - وذو تصرف من الظروف ما ظرفية أو شبهها لن يلزما
  - وغير ذي التصرف الذي لزم ظرفية أو شبهها من الكلم
  - فغير منذ ومذ اسم زمن حتم البناء عن تصرف غنى
  - كذاك ما عين من ضحى سحر وكنهار وسحير وبكر
  - وهكذا معينا عشاء عشية عتمة مساء
  - ذي لا تصرف واصرف إلا سحرا معينا فهو من الصرف برا
  - وغدوة وبكرة عكس بكر إن شاركا الأعلام فيما يعتبر
  - واصرفهما إن نكرا فقد كثر وترك تنوين عشية نزر
  - ونحو يوم يوم مما عرضا تركيبه تصريفه قد رفضا
  - كذاك ذو وذات إن يضافا لزمن وقد حكوا خلافا
  - عن خثعم فذو وذات صرفا في عرفهم كبعض ذي يوم قفا
  - والخبر في وصف زمان حذفا كامكث طويلا منعه التصرفا
  - ومن يرد ظرفية اسم موضع مختص أبدى في ليسمع من يعي
  - كنام في الدار وفي الحصن انحصر وهند في القصر وزيد في هجر
  - وغير هذا نادرا قد جعلا واستعملوا كالمتعد دخلا
  - مع المكان لا سواه كدخل سعد محلنا وفي الأمر الخلل
  زظرف كت صلة أو خبرا أو صفة عامله لن يظهرا
  - واستره ستر عامل المفعول به في غير هذا فهو غير مشتبه
  - وجعلوا مصادرا ظروفا في الوقت هذا شائع معروفا
  - كحن زيد ظعن الحجاج وكان ذاك امرأة الحجاج
  - وفي المكان جاء ذاك نزرا وظرفا اسم جثة قد يجرى
  - كمثل لا كتيك معزى الفزر والقارظين وابن سعد فادر
  - والشمس أعطوا والنجوم والقمر ظرفية كالفرقدين اذكر عمر
 رقم البيت - باب المفعول معه
  - اسم يلي فضلة الواو كمع من بعد فعل أو كفعل قد وقع
  - ينصبه ما قبل مفعولا معه كهند سارت والطريق مسرعه
  - وكان سير خالد والنيلا عند خلو الناب والفصيلا
  - وإن خلا من فعل أو معناه فاجتنب النصب وقد تراه
  - من بعد ما استفهام أو كيف لأن يضمر فعل الكون أو بعد زمن
  - من ذاك والجماعة الذي يلي أزمان قومي وهو شاهد جلي
  - والعطف إن يمكن بلا ضعف أحق والنصب مختار لدى عطف النسق
  - كاذهب وزيدا واذهب أنت وأبو عمرو وجاءوا هم وناس طلبوا
  - والنصب إن لم يمكن العطف يجب أو اعتقد إضمارا عامل تصب
  - وإن يكن أمكن مع تكلف فرجح النصب بلا توقف
  - وكون ذا المفعول سابقا لما يصحبه جوز بعض العلما
  - بذا ابن جني قضى في قول من قال وفحشا غيبة وقد وهن
  - وبعض أهل النحو لا يقيس في ذا الباب فهو بالسماع يكتفي
 رقم البيت - باب الاستثناء
  - مخرج أو كمخرج مستثنى من بعد إلا أو كإلا معنى
  - وهو إذا ماكان بعضا متصل وغيره منقطع ومنفصل
  - وتلو إلا في تمام ينتصب وفي سوى الإيجاب الاتباع انتخب
  - بشرط الاتصال والذي انقطع بالنصب عن أهل الحجاز انقطع
  - وأبدلت تميم نحو ( ما هنا إنسان الا عافي البنا )
  - وقبل ما استثني منه قد ترد إلا وما استثنته بعد مستند
  - إلى الذي استثني منه نحو ( جا إلا الوليد المولعون بالنجا )
  - ونصب نحو ذا التزم وربما لم ينصبوا في النفي ما تقدما
  - ونحو ( ما في دار زيد رجل إلا أباك صالح ) يحتمل
  - ترجيح نصبه وترجيح البدل ولو يسويان لم يلزم خلل
  - وإن تمام دون مستثنى فقد يوجد كما بدون إلا قد وجد
  - وذا هو التفريغ وهو لا يرد إلا بنفي أو كنفي معتضد
  - كلا تزر إلا فتى لا يتبع إلا الهدى وهل زكى إلا الورع
  - ووقع توكيد بإلا جائز وأبدلن ما بعد . قال الراجز
  - ما لك من شيخك إلا عمله إلا رسيمه وإلا رمله
  - أو اعطفن بالواو نحو ( لم ينم إلا أبو يحيى وإلا ابن الحكم )
  - وإن تكرر دون توكيد فمع تفريغ التأثير بالعامل دع
  - في واحد ممن بإلا استثني وليس عن نصب سواه مغني
  - ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم
  - وانصب لتأخير وجئ بواحد منها كما لو كان دون زائد
  - وحكمها في القصد حكم الأول والتالي استثنوه مما قد ولي
  - إن كان ذاك ممكن كبعض ما تراه بعض بعض ما تقدم
  - واجبر بشفع مسقط للوتر والحاصل الباقي بصدق الخبر
  - وغير يستثنى بها وتعرب بما لما استثنته إلا ينسب
  - وبالإضافة اجررن ما استثني بها كقام القوم غير معن
  - واجعل لتابع الذي قد خفضا بها الذي لتلو إلا يرتضى
  - سوى كغير في جميع ما ذكر وعده من الظروف مشتهر
  - ومانع تصريفه من عده ظرفا وذا القول الدليل رده
  - فإن إسنادا إليها كثرا وجرها نظما ونثرا شهرا
  - واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد لا
  - واجرر بسابقي يكون إن ترد وبعد ما عن انتصاب لا تحد
  - وحيث جرا فهما حرفان كما هما إن نصبا فعلان
  - وبعد ما الجرمي جرا بهما أجازا ناسبا زيادة لما
  - وكخلا حاشا ولا تصحب ما وفي سوى سوى سواء علما
  - وما يلي لا سيما فاجرر ولو رفعت لم تمنع وعن نصب نهوا
  - في غير ظرف أو منكر وفي لا سيما يوم سبيل ذا اقتفي
 رقم البيت - باب الحال
  - مبين هيئة كظرف فضله حال كمروا قاصدين دجله
  - وذا اشتقاق وانتقال غالبا يأتي ولا تذكره إلا ناصبا
  - وربما جر بباء إن نفي عامله كلم أعد بمخلف
  - ويكثر الجمود في سعر وفي تشبيه أو تفاعل غير خفي
  - كبعه مدا بكذا يدا بيد وكر زيدا أسدا أي كأسد
  - كذاك في تقسيم أو ترتيب أو تنويع أو ما مثل ذا به عنوا
  - كاقسمه أثلاثا وبابا بابا تعلم المحاسب الحسابا
  - وقد زكا ذا عنبا وعنجدا ومالك اقبض فضة وعسجدا
  - وأحمد طفلا أجل من علي كهلا ومعنى كل هذا منجلي
  - والحال إن عرف لفظا فاعتقد تنكيره معنى كوحدك اجتهد
  - واسرعوا خمستهم قد نقلا بالنصب حالا وبرفع بدلا
  - ومصدر منكر حالا يقع نكرة كجاء ركضا اليسع
  - وهو بنقل وأبو العباس ألحق نوع الفعل بالقياس
  - وألزموا ذا الحال حيث نكرا تخصيصا أو تأخيرا أو أن يذكرا
  - من بعد نفي أو مضاهيه ولا يمنع تنكير الذي من ذي خلا
  - والأصل في ذي الحال أن يقدما وليس ذاك عندهم ملتزما
  - ما لم يضف إليه نحو سرني مسير زيد مسرعا لليمن
  - أو تقصد الحال بحصر نحو لم يشكو اللبيب الجلد إلا ذا ألم
  - والتزموا تأخيره في نحو لن يفوز فذا بالمنى إلا الحسن
  - ونحو حل ضيف زيد صاحبه وسار منقادا لعمرو طالبه
  - وسبق حال ما بحرف جر قد أبوا ولا أمنعه فقد ورد
  - من ذاك صاديا إلي ونقل لن يذهبوا فرغا بقتل فقبل
  - وحال منصوب وظاهر رفع في قول أهل الكوفة السبق منع
  - ولنحاة البصرة اعز الغلبة لقولهم شتى تؤوب الحلبه
  - ولا تجز حالا من المضاف له إلا إذا اقتضى المضاف عمله
  - أو كان جزء ما له أضيف أو كجزئه عن غير هذين نهوا
  - فالجائزان كاعتكافي صائما لي وسراته المداني قائما
  - والحال إن تنصب بفعل صرفا أو صفة أشبهت المصرفا
  - فجائز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا
  - ولازم تقديم عامل سوى ذين كتلك زينب ذات جوى
  - كتلك ليت ولعل وكأن وكل ما فيه حصول استكن
  - كالنضر فيها أو هناك مكرما والخلف في توسيط ذي قد علما
  - كمحقبى أدراعهم فيهم ومن يرى اطراد ذا يطيع أبا الحسن
  - ونحو زيد مفردا أنفع من عمرو معانا مستباح لا يهن
  - والحال قد يجيء ذا تعدد لصاحب فرد وغير مفرد
  - كجاء زيدا غادرا ذا مين وزار عمرو عامرا نضوين
  - واكدوا بالحال عاملا كلا تعثوا في الأرض مفسدين فاقبلا
  - وإن تؤكد جملة فمضر عاملها وذكرها يؤخر
  - مثاله أنا ابن دارة الذي ألوه معروفا فقس كلا بذي
  - وموضع الحال تجيء الجملة كجاء زيد وهو ناو رحله
  - وحيث باسم صدرت فاجمع لها واواً ومضمرا يوافق أصلها
  - والواو تغني وكذا الضمير والواو الاستغناء بها كثير
  - ويندر الخلو من ذين معا وليس إن لم يلتبس ممتنعا
  - وإن تصدر بمضارع بلم لم ينف فالضمير فيها ملتزم
  - كجئت أعدو واجتنب وقد يأتي فينوى اسم له الفعل استند
  - وجملة الحال سوى ماقدما بواو أو بمضمر أوبهما
  - وعامل الحال جوازا يحذف إن بان معناه بشيء يعرف
  - أوكان مفهوما بذكر قدما والحذف أيضا قد يرى ملتزما
  - والحال جوز حذفها إن لم تفد نيابة عن خبر لفظا فقد
  - أو كان حذفها يفيت الغرضا كنحو[ لم أعده إلا حرضا ]
 رقم البيت - باب التمييز
  - مزيل إبهام منكر حوى معنى [ من ] التمييز نحو كم لوى
  - وأكثر استعماله بعد العدد كذا كثيرا بعد مقدار ورد
  - كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عنجدا وتمرا
  - واجرره بعد ذي وشبهها إذا أضفتها كـ [ مد بر كال ذا ]
  - وكالثلاثة اجعلن كل وعا مميزا بالجر والنصب معا
  - والنصب إن لم ينو مقدار منع كظرف سمن فيه ماله صنع
  - والنصب حتم بعد ما أضيف إن لم يغن عن ما بالمضاف قد قرن
  - وانصبه بعد أفعل التفضيل إن وافق الفاعل في التأويل
  - وانصبه بعد ما بمثل جر أو ملء وما ضاهاهما كما قضوا
  - وبعد كل ما اقتضى تعجبا فشا كأكرم بأبي بكر أبا
  - واجرر بمن إن شئت تمييز سوى معدود أو ما الفاعلية اقتضى
  - لذاك بر من قفيز برا يجوز كونه بمن منجرا
  - ونحو نفس من تطيب نفسا جنب من كذاك شبت رأسا
  - وعامل التمييز قدم وهو ما لو أسقط التمييز كان مبهما
  - وإن يؤخر وهو فعل صرفا فابن يزيد بالجواز مقتفى
  - من ذاك ماء بعده تحلبا ونفسا اللذ بتطيب انتصبا
 رقم البيت - باب حروف الجر
  - هاك حروف الجر وهي من إلى حتى خلا حاشى عدا في عن على
  - مذ منذ رب اللام والكاف وتا والاو والبا كي لعل ومتى
  - ونحو يا لولاي مجرور لدى عمرو ورفعه سعيد أيدا
  - وأنكر استعمالها المبرد وللمجيز حجج لا تجحد
  - بالظاهر اخصص منذ ومذ وحتى والواو والكاف ورب والتا
  - والواو والتا باليمن خصتا ومع رب الكعبة استعمل تا
  - واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب
  - فلم تجر الرب إلا وهو قد أضيف للكعبة فيما قد ورد
  - ومضمر الغيبة كاف خفضا في الشعر منه قول بعض من مضى
  - ولا ترى بعلا ولا حلائلا كه ولا كهن إلا حاظلا
  - وربه عطبا استندر وقسْ عليه إن شئت وحد عن ملتبس
  - بعض وعلل وابتدئ بمن وفي بدء الزمان الخلف ليس بالخفي
  - وبعد نفي أو كنفي نكره من جر زائدا كما لي من ذره
  - مطلقا الأخفش زادها ومن أقسامها تبيين جنس لم يبن
  - للانتها حتى ولام وإلى ومن وباء يفهمان بدلا
  - واجعل إلى أيضا كعند أو كمع واللام مثل عند أو مع قد يقع
  - واللام للملك وشبهه وفي تعدية أيضا وتعليل قفي
  - وزيد مع مفعول ذي الواحد إن بالسبق أو تفريع عامل يهن
  - بالبا وفي التعليل والظرفيه عنوا فكن ذا فطنة مرضيه
  - وفي للاستعلاء والمصاحبه وفي استعانة لها مناسبه
  - وعد بالبا واستعن وألصق ومثل مع ومن وعن بها انطق
  - على للاستعلا ومعنى في وعن يها تجاوز ومعنى بعد عن
  - وبعلى عنها غنى ، وعن بها كذاك عن على غنى للنبها
  - ويلفيان اسمين بعد من كما من عن يمين من عليه اذكرهما
  - شبه بكاف وبها التعليل قد يعنى وزائدا لتوكيد ورد
  - وقد يرى اسما فاعلا أو مبتدا أو ذا انجرار باسم أو حرف بدا
  - ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا وفي إضافة كإذ قد وقعا
  - وزيد بعد من وعن والباء ما وقد يرى كما لفعل ناصبا
  - وكفت الكاف ورب غالبا وقد يرى كما لفعل ناصبا
  - وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل
  - ودونهن جر رسم دار وفي بانت حجة الإضمار
  - وقد يجر بسوى رب لدى حذف وفي الله يمينا وردا
  - وهو ضعيف وباثر كلا يقوى قليلا ويصير سهلا
  - من بعدها أو أي وقطع الهمزة قد يغني وتعويض بذاك يعتمد
  - وقد يجر دون تعويض ومن ينصبه حينئذ فما وهن
  - وبعد كم مجرورة جر بمن محذوفة في غير إخبار قمن
  - والنصب جوز فهو أصل كبكم فقيه أو فقيها اعتنى الحكم
  - ونحو مر بغلام صالح إلا غلام صالح فطالح
  - وامرر بأيهم أجل إن أبى زيد وإن سعيد المرجب
  - حكاه يونس وعمرو قرره وجر بعد إن بباء مضمره
  - والجر بالمحذوف فاش إن تلا مماثلا كقول بعض من خلا
  - أوصيت من برة قلبا حرا بالكلب خيرا والحماة شرا
  - ونحو جيء بزيد أو عمرو ولو كليهما البا بعد لو فيه نووا
  - وبعد تحضيض أو الهمز يرى سعيد الجر بحرف أضمرا
  - كاسم اثر انطق بها وهلا زيد لقائل بعبد الأعلى
  - وغير ذي وما لدى الإقسام فذو شذوذ كارتقى الأعلام
  - والفصل بين حروف جر والذي جر به لدى اضطرار احتذى
  - كقوله في اليوم عمرو بعد لا خير وبالخرق الهبوع نقلا
 رقم البيت - باب القسم
  - جملة اسمية أو فعليه للقسم اجعل قاصدا أليه
  - نحو على عهده وأقسم به وجملة الجواب تختم
  - وإن تكن من جمل الأسماء مثبتة فاللام قبل جاء
  - أو إن نحو قسمي الله لذا أو إنه بر بعيد من أذى
  - وإن تصدر بمضارع ثبت مستقبلا فالنون إياه تلت
  - واللام قبل وهي وحدها ترد مع حرف تنفيس وإن حال قصد
  - أو قارنت معموله كلا إلى من قبل تحشرون ذو الله تلا
  - إفرادها في غير ذي شذ وفي مرة أثأرن بالنون اكتفي
  - والماضي مثبتا مصرفا يلي لقد كذا لربما أيضا ولي
  - أو لبما واللام حسب قد ترد وأفردت حتما لتصريف فقد
  - أو سبق معمول وقد يعرى لدى طول كلام مع تصرف بدا
  - ويكتفى بقد كقد أفلح من وذا بلا استطالة غير حسن
  - وقد يلي مضارع قد أو بما أو ربما إذا مضيا أفهما
  - وإن يك الجواب منفيا فلا توقعه إلا بعد ما وإن ولا
  - والماضي لفظا كتيا معنى نفي بأخوي ما وبما قد ينتفي
  - وحذف ما ينفي المضارع اشتهر ومع سواه دون لبس ذا ندر
  - ومع حذف قسم قد يحذف نافي مضارع بحيث يعرف
  - وشذ لن ولم جوابا ولما نفيا وترك اللام في النثر الرما
  - وقد يجيء بين نفيين القسم وربما استغنوا بما قبل ارتسم
  - وقد يكون مثبتا جواب ما أولي لا نافي ما تقدما
  - أو زائدا مؤكدا وقيل في لا أقسم الوجهان فاقف ما اقتفي
  - وناب عن أقسم منصوبا قسم وشبهه كذا القضا بذا اتسم
  - واستعملوا كذلك اليقينا والحق والنذر رأوا يمينا
  - ولك أو علي في الأيمان قل رافع الله أو الرحمن
  - وكثر استغناؤهم بعلما وشبهه وخفت جاء قسما
  - كذاك عاهدت وارتقت وما سواهما أو نال قربا منهما
  - ويحذف الفعل فينصب ما حلف به وما به يجر قد عرف
  - والبا أصل وارو لله ومن ربى يمينين ومن ربي زكن
  - والله في اليمين جره اشتهر عنهم إذا ما عوضوا من حرف جر
  - همزة الاستفهام أو ها مثبتا ألفها أو مسقطا وقد أتى
  - عنهم فألله هأ الله وها الله كل نقله ما إن وها
  - وما به علق خافض القسم فحذفه إلا مع البا ملتزم
  - وحذف إحدى جملتي ذا الباب قد شاع لدى أمن التباس واطرد
  - بالطلب البا اخصص كذا أنشدتكا الله أو بالله أو عمرتكا
  - وعمرك الله كذا والله قد يقال كل طلبا في ذي اعتمد
  - وفيه بعد فعول الله استحق نصبا كذي بعد قعيدك اتفق
  - والعمر إن لم يك رافعا ولم ينصب فرفعه مع اللام انحتم
  - ودونها انصب وأضفه أبداً كذا المناسبان لفظا قعدا
  - وضم عينه امنع إلا أن يجر فعند ذاك الضم كالفتح استقر
  - وكلعمر ايمن إيم ايمن وإم أيضا وكذا م ومن
  - مثلثين ولهمز غير إم في البدء فتح وانكساره زعم
  - وعاريا من لام الابتدا يقل وذا إضافة إلى الله قبل
  - ووافرا للكاف وللكعبة قد يضاف والحديث فيه قد ورد
  - وايم الذي نفس محمد وما أيمن ذا جمعا في الأولى فاعلما
  - وجير أو جير ينوب عن قسم كذا ينوب عنه أيضا لا جزم
  - وبجواب سابق من شرط أو يمين استغنوا وربما اكتفوا
  - بما لشرط وهو تال قسما ومطلقا تغليب شرط حتما
  - في جملة قدم فيها ذو خبر نحو الفتى والله إن يقصد يبر
  - وبجواب القسم اغن إن وصل بالفاء بعد الشرط حتما ذا فعل
  - وصاحب الأصول ذي الفا جعلا تقديرها كلفظها مؤولا
  - وبجواب لو ولولا استغنيا حتما إذا ما تلوا أو تليا
  - وقد يرى نحو لقد فعلت من بعدهما من بعد إقسام يعن
  - ولام نحو لإن اثر القسم سموا مواطئا ولم يلتزم
  - وزيد دون قسم نحو لأن كان الرحيل غدا احفظ واستبن
 رقم البيت - باب الإضافة
  - نونا تلي الإعراب أو تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا
  - وحذف تا التأنيث منه قد يرد في كلمات سمعت فلا تزد
  - والثاني اجرر وانو من أو في إذا صح ولم تلف للام منفذا
  - أو جر وانوين معنى اللام في سواء ذاك كابننا ذو شرف
  - وإن يضف وصف كفعل في العمل فهو مضاف اللفظ رفعا للثقل
  - وكون ذا المضاف مقرونا بأل مغتفر إن كان شرطه حصل
  - أعني دخول أل على الجزءين كالمكثر الخير القرير العين
  - وكونها في الوصف كاف إن يقع مثنى أو ما كمثنى انجمع
  - كالفارجو باب الأمير المبهم والخالدان المستقيلا حذيم
  - وغير هذا الوصف إن أضيفا إلى معرف ينل تعريفا
  - إن لم يكن ملازم الإبهام مقرر الشياع في الإفهام
  - كغير ان لم يك بين اثنين تنافيا كالصعب غير الهون
  - وغالبا حسب ومثل مع ما ضاهاهما التنكير فيهما لزما
  - وعبد بطنه قليلا نكرا وذا على واحد أمه جرى
  - كل لرب ابن وأمه وكم شاة ونسلها بتنكير حكم
 رقم البيت - باب الإضافة / فصل 
  - قد يجعل المضاف كالذي له أضيف في بعض الذي أنيله
  - بشرط أن يصلح أن يستغنى به عن الأول فيما يعنى
  - كنسفته من ريح شمأل ومرها سريعة التحول
  - ومبهم كغير إن يضف لما بنوا أجز بناه للذ قدما
  - ولا يضاف اسم لما به اتحد معنى وما أوهم ذا إذا ورد
  - فهو مؤول بمبدي العذر في نطق به تأويل ذي تلطف
 رقم البيت - باب الإضافة / فصل 
  - وهاك أسماء تضاف أبداً منها قصارى وحمادى ولدى
  - بيد سوى عند لدن ذو وألو هما لجنس ظاهر قد يوصل
  - ذوو بمضمر كما ذؤوها كذا ذووه فاعرف الوجوها
  - ذو ذات أنثاه ذوات الجمع وجريان الأصل يجري الفرع
  - وقل أن يضاف ذو إلى علم غير مصدر به كذي سلم
  - ونحو ذي تبوك ذي بكة قد شذ فلا تنكر نظيرا إن ورد
 رقم البيت - باب الإضافة / فصل 
  - لمفهم اثنين بلا عطف ولا تنكر أضيف كلتا وكلا
  - لبي وسعدي ثم وحد لا تضف إلا لمضمر كوحدك انصرف
  - ومغرب مضيف لبي ليدي ولم يجيء جاعله فردا بشي
  - حتما أضيف الفم حيث حذفا ثانيه واستندر خياشيم وفا
  - والزم إضافة إزاء وحذا ظرفين وسط بين حيث إذ إذا
  - في بين قيل بينما فلم تضف وإن يقل بينا فحكمها اختلف
  - فانجر تاليها وطورا ارتفع والجر في اسم العين قل ما يقع
  - ولم تضف لمفرد إذ وإذا وحيث في غير ضرورة كذا
  - ونادر إفرادها وكثرا إفراد إذ منونا منكسرا
  - ومثل إذ معنى كإذ أضيفا للجملتين وافتحن تخفيفا
  - وقبل فعل ماض البنا رجح والعكس قبل غيره أيضا وضح
  - وما ب إذ ألحق ثم ثني فليس عن إعرابه يستغني
  - ولا تضف إذا لجملة ابتدا ومثلها معنى كها اجعل أبدا
  - وغير هذا عن قياس انعزل نحو التلاق يوم هم فلا تهل
  - واذهب بذي تسلم فادرا أتى وثن واجمعن فكل ثبتا
  - كذا أضافوا كية للفعل إن معنى علامة أبانت للفطن
  - وإثر ريث ولدن أن قدرا من قبل فعل نحو من لدن ترى
 رقم البيت - باب الإضافة / فصل 
  - وبعض ما يضاف حتما أفردا كمع وكل ثم بعض وعدا
  - كل مضاف معنى إن يفردا لذا لم يصحب ال نقلا وحالا شذ ذا
  - وحق مع نصب وقد تسكن ونيلها الإفراد حالا يحسن
  - واجرر أو انصب غدوة بعد لدن وذا إضافة إلى سواه كن
  - وجوز الأخفش جر ما عطف من بعد نصب غدوة ولم يخف
  - والنصب أيضا قد رأى سعيد فيه وعندي نصبه بعيد
  - وأعربت قيس لدن وفقعس إعراب حيث عنهم مقتبس
  - والكل كالأهل قليلا أفردا ولسوى الأعلام نزرا أسندا
  - وأفردت أي وفي شرط بما تردف غالبا فأعلم واعلما
  - وحيثما تضف إلى منكر فهو جميعه كأي معشر
  - وهي كبعض إن تضف لمعرفه وكونه فردا أي ذو المعرفه
  - إلا قليلا واشترط مع قلته عطفا عليه تكف عيب وحدته
  - ولم تضف موصولة لنكره ولمضيف ما سواها الخيره
  - سبحان في غير اختيار أفردا ملابس التنوين أو مجردا
  - وشذ قول راجز رباني سبحانك اللهم ذا السبحاني
  - واضمم بناء غيرا ان عدمت ما له أضيف ناويا ما عدما
  - قبل كها وبعد حسب أول ودون والجهات أيضا وعل
  - وأعربوا نصبا إذا ما نكرا قبلا وما بعده قد ذكرا
  - والحركات كلهن استعملا إذا تقول ابذأ بذا من أولا
  - ذو الضم مبني وغير منصرف ذو الفتح والمكسور ناويا أضف
 رقم البيت - باب الإضافة / فصل 
  - وما يلي المضاف يأتي خلفا عنه في الاعراب إذا ما حذفا
  - وفي سوى الإعراب قد ينوب ما يبقى كدارنا نأوا إلى الحمى
  - وقد يزيلون مضافين معا كتجعلون رزقكم فاستمعا
  - فيحذف الشكر وقبله بدل وذا كثير حيث لا يخشى خلل
  - وربما أبقي ثان وحذف تاليه والمتلو فاعرف واعترف
  - وربما جر الذي أبقي كما قد كان قبل حذف ما تقدما
  - لكن بشرط أن يكون ما حذف مماثلا مماثلا لما عليه قد عطف
  - كمثل ما كل فتى لبيبا ولا جميل وجهه حبيبا
  - ويحذف الثاني ويبقى الأول كحاله إذا به يتصل
  - بشرط عطف وإضافة إلى مثل الذي له أضفت الأولا
  - كمثل خذ نصف وربع ما حصل وبعضهم بدون عطف ذا فعل
  - وظرف أو شبيهه قد يفصل جزأي إضافة وقد يستعمل
  - فصلان في اضطرار بعض الشعرا وفي اختيار قد أضافوا المصدرا
  - لفاعل من بعد مفعول حجز كقول بعض القائلين للرجز
  - يفرك حب السنبل الكنافج بالقاع فرك القطن المحالج
  - وعمدتي قراءة ابن عامر وكم لها من عاضد وناصر
  - ومثل ذا مع اسم فاعل ورد كمخلف الوعد محق ذو نكد
  - وغير مصدر مضافا فصلا في الشعر بالمفعول أيضا فاعقلا
  - وفصل تابع وفاعل ندر في الشعر والفصل بإما مغتفر
  - والفصل بالندا أتى اضطرارا وباليمين قد أتى اختيارا
  - وما له أضفت ما له عمل قبل مضاف فاغتفر ذاك العمل
  - إن المضاف كان غيرا نافيا كعنك غير راض ابن عاديا
 رقم البيت - فصل في الإضافة إلى ياء المتكلم
  - احكم بإعراب المضاف لليا وزاعم البناء واه رأيا
  - وكخر المضاف لليا اكسرْ إذا لم ينقص أو يقصر كشاف وأذى
  - أو يك معربا بحرفين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذى
  - وفيه أدغم ياء أو واواً وإن ما قبل واو ضم فاكسره يهن
  - وألفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن
  - ولك في يا النفس بعد ما سلم فتح وتسكين وحذف قد زعم
  - وقد ترد ألفا وربما أغنى انفتاح ما يلي فعدما
  - وكسر ذي اليا مدغما فيها روي كذاك بعد ألف وما قوي
  - فمي وفي في فم قالوا وفي إخوته التزام نقص اقتفي
  - نحو أبى أبى أيضا وردا في الاضطرار مثل قول من شدا
  - كان أبى كرما وسودا يلقي على ذي اللبد الحديدا
 رقم البيت - باب إعمال المصدر
  - كفعله المصدر أعمل حيثما يصح حرف مصدري تمما
  - منونا أعمله أو مضيفا كذا إذا نال بأل تعريفا
  - كذا إذا سيق لتشبيه نوي كاضربه ضرب الحاكم اللص الغوي
  - وأهمل المضمر والمحدود ومصدر فارقه التوحيد
  - ورب محدود ومجموع عمل وبسماع لا قياس قد قبل
  - وبعد جره الذي أضيف له كمل برفع أو بنصب عمله
  - كبذل مجهود مقل زين ومنع ذي غنى حقوقا شين
  - وإن تضفللظرف فارفع وانصبا كحب يوم عاقل لهوا صبا
  - وهو مع المعمول كالموصول مع صلته فيما أحيز وامتنع
  - وبالندور احكم على الذي يرد بغير ذا أو حاول العذر تجد
  - وجر ما يتبع مجرورا به مجوزا لرفعه ونصبه
  - كمثل دانيت بها حسانا مخافة الإفلاس والليانا
  - وإن لمفعول أضيف وحذف فاعله كاقصد إراحة الدنف
  - فاجرر أو انصب تابع المضاف له والرفع إن أتاك فاعذر قائله
  - وبدلا من لفظ فعله يرد في العمل المصدر وهو مطرد
  - في الأمر والدعا ة والاستفهام وخبرا يقل في الكلام
  - فالسبق في معمول هذا يغتفر كذاك رفعه ضميرا استتر
 رقم البيت - باب إعمال اسم الفاعل
  - كفعله اسم فاعل في العمل إن كان عن مضيه بمعزل
  - وولى استفهاما أو ما ينفي أو سيق للإخبار أو للوصف
  - أو كان حالا وإذا أولي أل فهو على الإطلاق أهل للعمل
  - وقد يكون نعت معمول حذف فيستحق العمل الذي وصف
  - وقصد الاستفهام ينني إن فهم كراحم ذا عبده أو منتقم
  - وقد يصير فاعل فعالا تكثيرا أو فعولا أو مفعالا
  - ومفعلا قد يخلف الفعال وهكذا الفعيل والمفعال
  - واحكم لهن بالذي حكمتا لفاعل مما به أخبرتا
  - وقل إعمال فعيل وفعل كحذر ومزف وكعمل
  - وما سوى المفرد مثله جعل في الحكم والشروط فاسمع وامتثل
  - ولم يجز إعمال منعوت ولا مصغر إلا الكسائي ذو الولا
  - ومن سواه لا يبيح ذا العمل للماضي إلا وهو مسبوق بأل
  - وما به استشهد محمول على حكاية الحال لذاك أعملا
  - وبعد مجرور المضاف المقتضي زائدا انتصابه به رضي
  - أبو سعيد نحو زيد معطي أبيك سؤله بغير سخط
  - وغيره أضمر ناصبا وفي تابع مجرور المضاف يقتفي
  - وجهين كل مضمر في النصب ما ينصبه شبها لما تقدما
  - وانصب بغير الماض تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي
  - كأن كاسي خالدا ثوبا غدا ومعلم العلاء عمرا مرشدا
  - واجرر أو انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض
  - ومن رأى إضمار ناصب هنا فملزم ما عن تعاطيه غنى
  - واحكم لمضمر يلي اسم فاعل بما لمظهر له مواصل
  - فكاف معطيك كزيد عندما قلت أمعطي زيد ابني درهما
  - وكالغلام الكاف في الكاسيك إن قلت أنا الكاسي الغلام المختتن
  - وكل ما قرر لاسم فاعل يعطى اسم مفعول بلا تفاضل
  - فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه كالمعطى كفافا يكتفي
  - وقد يضاف ذا إلى اسم مرتفع معنى كمحمود المقاصد الورع
 رقم البيت - باب الصفة المشبهة باسم الفاعل
  - والصفة المشبهة اسم الفاعل كالضخم جسمه العظيم الكاهل
  - مما إذا أضيف للفاعل لم يشكل وإن أكثر منه لم يلم
  - ولا تكون من معدى حذرا من التباس أو مثير ضررا
  - بل وافقت في العمل المعدى وصوغها من غيره كلدا
  - والاعتماد واقتضاء الحال شرطان في تصحيح ذا الأعمال
  - وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب
  - فارفع بها وانصب وجر مع أل ودونها مصحوب أل وما اتصل
  - بها مضافا أو مجردا ولا تجرر بها مع أل سما من أل خلا
  - ومن إضافة لتاليه وما لم يخل فهو بالجواز وسما
  - كالحزن بابا والعقور كلبا ومثل أنيابا باثر شنبا
  - والطيبون انصب به معاقدا وسيئ زي رووه شاهدا
  - وهكذا إني من نعاتها كوم الذرى وادقة سراتها
  - والنصب في الشعر الرقاب وارد على الجميل الوجه فيه شاهد
  - والرفع والنصب حكوا والجرا في قول من قال أجب الظهرا
  - ونحو زيد شثن كفه أبى في النثر سيبويه أن يركبا
  - وابن يزيد مطلقا أبى ومن رأى الجواز مطلقا فما وهن
  - ونحو جم فضله والفضل أو فضل ضعيف ونظيره رأوا
  - ببهمة منيت شهم قلب منجذ لاذى كهام ينبو
  - وخفضهم أخفية الكرى بأن أضيف الايقاظ له وجه حسن
  - والرفع والنصب أجز في الأخفيه وشبهه تصب بغير تخطيه
  - واعدد من الباب اسم مفعول الذي عدوا لواحد كمفعول غذى
  - ونحو المصون عرضه والمنتقى رأيا ومشهور صلاح وتقى
  - وضمن الجامد معنى الوصف واستعمل استعماله بضعف
  - كأنت غربال الإهاب وكذا فراشة الحلم فراع المأخذا
 رقم البيت - باب التعجب
  - بأفعل انطق بعد ما تعجبا اوجئ بأفعل قبل مجرور بيا
  - وتلو أفعل انصبنه كما أوفى خليلينا وأصدق بهما
  - وما هنا ارفع بابتداء والخبر أفعل رافعا ضميرا استتر
  - وكالذي أفعل ما أفعل في رأي وهى به سعيد اقتفى
  - والصيغتين انسب إلى الفعليه وبرئن أفعل من الأمريه
  - بل هو في القول الأصح خبر وما يليه فاعلا يقدر
  - وحذف ذى البا لا تجز وربما تزال مع مجرورها إن علما
  - وربما استغني بعد أفعلا للعلم عن منصوبه فاختزلا
  - وفعلى التعجب الزم فيهما منع تصرف لزوما حتما
  - وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا
  - وغير ذي وصف يضاهي أفعلا وغير سالك سبيل فعلا
  - وإن ترد تعجبا بغير ما حاز الشروط فالتزم ما التزما
  - من ذكر أشدد أو أشد بعدما أو ما يؤدي ما يؤدى بهما
  - وبعد مصدر المعوق ينتصب أو جئ به منخفضا بالبا تصب
  - كما أشد عجبه وأشدد بعجبه وباغترار المفسد
  - ونادر مخالف لما ذكر كصوغ ما أخصره من اختصر
  - وفعل غير فاعل إن لم يضر بناء ذي تعجب منه اغتفر
  - كذاك ذو أفعل وصفا مزكنا جهلا كمثل أهوج وأل عنا
  - ولا شذوذ عند سيبويه في نحو ما أعطى فقس عليه
  - وسبق فعلية ذي تعجب شرط وللشذوذ غيره انسب
  - كمثل ما اذرعها وأقمن به أي احقق فبحق أعلن
  - ومثل أقمن في شذوذ اعس به كذاك ما أعسى فنبه وانتبه
  - بهمز أفعل التعدي حصلا وصار ذا كذا بأفعل عقلا
  - وقبل صوغ الصيغتين قدرا سلب تعدي المتعدي من درى
  - لذلك احتيج لحرف الجر في نحو ما أضرب ذا لعمرو
  - ونحو ما أكساك للقوم البرد وما أطننى لسعد ذا جلد
  - آخره ينصب أهل الكوفه بتلو ما لشبهه معروفه
  - وغيرهم يجعل نصبه بما عليه دل ما يكون بعد ما
  - وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما
  - وفصله بظرف أو بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر
  - وقد تزاد كان قبل أفعلا دلالة على مضي حصلا
  - وبعد ما أفعل أيضا قد يقع ما ثم كان بعده اسم ارتفع
 رقم البيت - باب نعم وبئس وما جرى مجراهما
  - فعلين لا اسمين على الأولى جعل نعم وبئس الأصل فيهما فعل
  - واستعمل الأصل وفعل وفعل والأربع استعملن في نحو كحل
  - والاسم أيضا هكذا ففي فخذ يقال فخذ مع فخذ وفخذ
  - كلاهما فعل به الإنشا قصد لذلك التصريف منهما فقد
  - ويطلبان فاعلا تالي أل أو ما بتاليها مضافا اتصل
  - أو مضمرا مميزا بنكره كنعم مجموعا كتاب التذكره
  - ومع ظهور الفاعل التميز دع في رأي عمرو وهو في ذا لم يطع
  - والعلم بالتمييز أغنى عنه في بها ونعمت فلذا به اكتفي
  - وبعضهم فاعل نعم نكرا بغير قيد نحو نعم ذو قرى
  - وهكذا نعم خليل العلا ونعم من هو رووا مستعملا
  - ويذكر المخصوص بعد مبتدا أو خبرا اسم لا يبين أبدا
  - وإن يقدم مشعر به كفى كالعلم نعم المقتنى والمقتفى
  - ورفع نعم مضمر اسم قدما لم يأت إلا في شذوذ فاعلما
  - وانصب على التمييز ما في نعم ما وبئسما والرفع بعضهم نمى
  - لسيبويه وادعى التعريف مع تمام ما وظاهرا قد اتبع
  - وبئس في الذم وساء استعملا كنعم في جميع ما قد فصلا
  - واستعملوا استعمال نعم فعلا من الثلاثي مصوغا بولا
  - ومثل نعم حبذا الفاعل ذا وإن ترد ذما فقل لا حبذا
  - ودون إفراد وتذكير فلا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا
  - وأول ذا من حبذا اسما مثل ما أولي تالي نعم واعدل فيهما
  - وقبل أو بعد اذكرن مميزا كحبذا البيت الحرام حيزا
  - وربما استغني بالتمييز عن مخصوص حبذا كقول من فطن
  - ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا
  - وغير ذا ارفعه بحب فاعلا أو جره بالبا عليه داخلا
  - وحاء حب فتحها مع ذا يجب وضم وافتحْ عند ترك ذا تصب
 رقم البيت - باب أفعل التفضيل
  - مما بنوا فعل تعجب بني أفعل للتفضيل مثل الأحسن
  - وما أبوا بناء ذاك منه لا تجز بنا منه نحو استعجلا
  - وما به إلى تعجب وصل لمانع به إلى التفضيل صل
  - فذا أشد الناس عجبا مثل ما أشد عجب ذا فقس عليهما
  - وما هناك شذ قد شذ هنا فصوغ أقمن مؤذن بأقمنا
  - وفي ألص من شظاظ إذ ورد لما ألصه وألصص مستند
  - وصوغه من أفعل الفعل اطرد ومن مبين حمقا أيضا ورد
  - وشذ نحو قولهم أبيض من وذا وشبهه بتأويل قمن
  - وما بنوا من فعل مفعول بلا لبس فليس نادرا كأشغلا
  - وغالبا أغناهم خير وشر عن قولهم أخير منه وأشر
  - وفي التعجب ارو ما خير وما شر بحذف الهمز وانصب بهما
  - وأفعل التفضيل إن تجردا فبعده من يلزمون أبدا
  - في النعت والحال وفي نعت ندر حذف وشاع لدليل في الخبر
  - ويلزم الإفراد والتذكير إن يضف إلى النكرة أو يول من
  - ومن وما جرته منه كالصله في منعهم إثباتها منفصله
  - وإن تكن بتلو من مستفهما فلهما كن أبداً مقدما
  - كمثل ممن أنت خير ولدى إخبار التقديم نزرا وردا
  - ومع إضافة أو ال من تجتنب وإن تجامع أل فتأويل وجب
  - وفصل أفعل ومن بظرف أو تمييز أو شبيه ظرف قد رووا
  - وقد أتى فصلهما بأكثرا من واحد كقول شاد غبرا
  - ألين مسا في حشايا البطن من يثربيات قداد خشن
  - وإن تلا أل أو يضف لمعرفه بغير معنى من يطابق كالصفه
  - وجوز الوجهين في المضاف إن به أردت ما اقتضى مصحوب من
  - وهو بمعنى بعض أو كل على نحو الذي في باب أي فصلا
  - وظاهرا بأفعل التفضيل لا ترفعه ما لم تره قد جعلا
  - مخلصا من أن يحال بين من وبينه بأجنبي مقترن
  - كلن يرى من امرئ أجدر به فضل من الصديق إلا من نبه
  - والرفع مطلقا به قليل حكاه سيبويه والخليل
  - ونصبه المفعول ممنوع ومن فسر ناصبا فما وهن
  - ونحو أهون مفيد هينا قيسا عليه ابن يزيد استحسنا
  - وما بلام جر بعد أفعلا فاجعله مفعولا وأما مع إلى
  - ففاعل بشرط معنى حب أو بغض وفي تعجب هذا اقتفوا
  - وما يفيد العلم بالبا عديا في الموضعين كالعلا أدرى بيا
  - وفيهما يستصحبون حرف جر كان به الفعل معدى نحو كر
 رقم البيت - باب التوابع
  - التابع التالي بلا تقيد في حاصل الإعراب والمجدد
  - وهو لدى التقسيم بلغت الأمل نعت وتأكيد وعطف وبدل
  - وتابعا بالأجنبي المحض لا تفصل وفصل بسواه قبلا
  - إن لم يكن توكيد توكيد ولا نعتا لمبهم كسل ذا الرجلا
  - أو صفة تلزم ما بها اتصف كالأحمر المذكور قبله خلف
  - أو بعضا التمام دونه عدم أو ما بتابعية لفظا لزم
  - وعمل التابع قبل ما تبع لا توقعن ففعل ذاك ممتنع
  - ومانعوه علماء البصره وبعضهم أجاز دون كثره
 رقم البيت - باب النعت
  - النعت تابع متم ما سبق بوسمه أو وسم ما به اعتلق
  - كامرر بشخص محسن وزر فتى برا بنوه بينا فيه الفتى
  - وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلاه كأت قوما كرما
  - وهو لدى التوحيد والتذكير أو سواهما كالفعل فاقف ما قفوا
  - كابنين برين شج قلباهما وامرأتين حسن مركهما
  - وانعت بمشتق كصعب وأشب وشبهه كذا وذي والمنتسب
  - وكل ما أول بالمشتق من سواه إن ينعت به فهو قمن
  - وانعت بكل وبحق وبجد ناوي معنى كامل فيما قصد
  - وكن مضيفها لمثل ما تلت مثل الفتى كل الفتى امرؤ ثبت
  - ويرفع التالي بمنسوب كما يرفع بالمشتق فاحفظ واعلما
  - كالخارجي رأيه لا ترحما والهاشمي أصله لا تحرما
  - ونعتوا بجملة منكرا فأعطيت ما أعطيته خبرا
  - وامنع هنا إيقاع ذات الطلب وإن أتت فالقول أضمر تصب
  - من ذاك قول راجز ممن فرط جاؤا بمذق هل رأيت الذئب قط
  - ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الإفراد والتذكيرا
  - كامرأة رضى وشخصين رضى وزرت إنسانا وقوما حرضا
  - ونعت غير واحد إذا اختلف فعاطفا فرقه لا إذا ائتلف
  - كفتيين حسنين زرنا وحسنا وفاحشا أجرنا
  - وإن نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن أتبعت
  - واقطع أو اتبع إن يكن معينا بدونها أو بعضها اقطع معلنا
  - وارفع أو انصب إن قطعت مضمرا مبتدأ أو ناصبا لن يظهرا
  - وقد يجيء النعت معطوفا على نعت كزر قوما كراما وملا
  - والنعت بعد لا وإما قد يرد وحتما التكرار فيهما وجد
  - كجاء من إما ضن وإما ذو فاقة يشكو الجوى والغما
  - ولي خليل لا مخالف ولا مبطئ عما ابتغى أهل الولا
  - والنعت غالبا لتخصيص الذي يتلوه كاهجرن زيدا البذي
  - وقد يفيد مدحا أو ترحما أو ذما أو توكيد ما تقدما
  - والاسم موصوف به ومتصف وذو امتناع منهما معا كأف
  - وقابل لأحد الأمرين كيقق فاعلم وذي رعين
  - والنعت والمنعوت ربما حذف ما منهما يعلم حين ينحذف
  - ولقبوا نعتا على الجوار ما رأيته كقول بعض القدما
  - كأن نسج العنكبوت المرمل وفي بجاد بعده مزمل
 رقم البيت - باب التوكيد
  - التابع الذي الظهور يعتضد به هو التوكيد فاحفظ ما يرد
  - ويقتضي شمولا أو تقريرا مبينا يضارع التكريرا
  - بالنفس أو بالعين ثان يقتضى مولا ضميرا طبق متبوع مضى
  - كجاء زيد نفسه متيما بهند نفسها فقس عليهما
  - وفي الشمول استعملوا كلا كلا كلتا جميعا مع ضمير موصلا
  - كهم جميعهم لقولهم كلهم والدار صارت كلها محلهم
  - وبعد كل اكدوا بأجمعا جمعاء أجمعين ثم جمعا
  - ودون كل قد يجيء أجمع جمعاء أجمعون ثم جمع
  - وصيغ من كتع وبصع وبتع موازنات للمصوغ من جمع
  - من بعده وقد يجيء اكتع منفردا والنقل فيه يتبع
  - كليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا أكتعا
  - وشذ إثر فرع أجمع أبصع وجمعا تلا شذوذا بتع
  - ومنعوا توكيد منكور وإن يفد فإنه بتجويز قمن
  - وشاع في المحدود فالبصري يمنع والمجوز الكوفي
  - وقد روى في ذاك بعض من وعلى قد صرت البكرة يوما أجمعا
  - وفي المثنى اغن بكلتا وكلا عن صوغ فعلاء وصوغ أفعلا
  - وبعض القياس فيه استعملا معترفا بكونه ما نقلا
  - ولا يؤكدان ما لا يقع موقعه فرد كذا قد منعوا
  - أن يتبعا مختلفين معنى كمات ذا وعاش ذا المعنى
  - وجائز كلاهما بعد ذهب هذا ومر ذاك فاعرف السبب
  - وجائز توكيد محذوف علم فعن سعيد ذا وشيخه فهم
  - وإن تؤكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل
  - عنيت ذا الرفع وأكده بما سواهما والقيد لا تلتزما
  - والبا يزاد داخلا عليهما كجاء ذا بنفسه إليهما
  - وإن تواكيد اجتمعن فامتنع من عطف بعضها على بعض تطع
  - وما من التوكيد معنوي قد مر والآتي هو اللفظي
  - بفعل أو حرف أو اسم يقع أو جملة كهم هم دعوا دعوا
  - وأنت أنت صل صل الصديقا ومثل ذا اجعل قما حقيقا
  - ولا تعد حرفا بدون ما وصل به كذلك الضمير المتصل
  - نحو لنا لنا رجاء في الملك وخفت خفت من دم ظلما سفك
  - ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل
  - ومضمر المذكور يغني عنه كاعجب من المغرى بك اعجب منه
  - وعود حرف دون ما به اتصل لا تستبح إلا إذا به حصل
  - إجابة نحو نعم نعم ولا لا وقليلا غير ذا تقبلا
  - نحو تراها وكأن وكأن أعناقها مشددات بقرن
  - وأكدوا فاستسهلوا تواليا لدى ترادف كمثل يا هيا
  - وقد تلي الجملة عاطفا إذا ما أكدوا بها كخذ ثم خذا
 رقم البيت - باب العطف
  - العطف ضربان بيان ونسق فالأول التالي المتم ما سبق
  - بشرحه لا ببيان معنى فيه ولكن بانجلا ما يعنى
  - كقوله في رجز قد اشتهر أقسم بالله أبو حفص عمر
  - وأتبعنه ما عليه عطفا إتباع وصف ما به قد وصفا
  - فاجعلهما في العرف والنكر سوا نحو : ذكرت الله في الوادي طوى
  - كذا اكسني ثوبا قميصا واسقني شربا نبيذا أو حليبا يشفني
  - وكونه يزيد تخصيصا على متبوعه أولى وغيره اقبلا
  - فهو الأصح وأب قول ملتزم تعريف الاثنين فهذا ما حتم
  - وعندي التوكيد من عطف أحق بتابع يأتي بلفظ ما سبق
  - كقوله يا نصر نصر نصرا والثالث اجعل - إن أردت - أمرا
  - وكل عطف صالح للبذل إن لم يلق به محل الأول
  - ك (بشر) المسبوق ب(البكري) وزيدا اثر يا أبا علي
  - تال بحرف متبع عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق
  - والمتبعات مطلقا واو وفا وثم حق أم وأو فاعترفا
  - وأتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن كلم يبدوا امرؤ لكن طلا
  - فاعطف بواو لاحقا أو سابقا في الحكم أو مصاحبا موافقا
  - وبعض أهل الكوفة الترتيبا عزا لها ولم يكن مصيبا
  - واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطلحت ذي وابني
  - واخصص بها نحو أتى امرء حذر بنوك وابنه فمثل ذا اغتفر
  - وثم للترتيب بانفصال والفاء للترتيب باتصال
  - وأكثر العطف بها على سبب أو مجمل تفصيلا اثر الفا اكتسب
  - واخصص بها عطف الذي ليس صله على الذي استقر أنه الصله
  - واغتفر انفصال وقت المنعطف بالفا إذا تسبب بها عرف
  - بعضا وشبهه بحتى اعطف على كل وغاية له ذاك اجعلا
  - في نقص أو زيادة نحو استند لقومنا حتى بنيهم تعتضد
  - ونحو حتى نعله نزر ولم يرتبوا بها فخالف من زعم
  - وأم بها اعطف إثر همز التسوية أو همزة عن لفظ أي مغنية
  - وربما أسقطت الهمزة إن كان خفا المعنى بحذفها أمن
  - وما عليه عطفت أم لا يجب إيلاؤه الهمزة لكن انتخب
  - وفصل أم مما عليه عطفت أولى كمثل أدنت ذي أم ثأت
  - ومع الاستفهام إضرابا جلت إن تك مما قيدت به خلت
  - ولإنقطاع عزيت وقد ترى كبل لإضراب موال خبرا
  - خير أبح قسم بأو وأبهم أوشك والإضراب عن قوم نمي
  - وربما عاقبت الواو إذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا
  - ومثل أو حكما ومعنى إما تالية الواو أو اعز الحكما
  - للواو ذا أبو علي رجحا كذا ابن كيسان إليه جنحا
  - وفتحت تميم همزها وقد تجيء إما قبل أو فيما ورد
  - والأصل إن ماو بإن قد يكتفى وجا وإلا عن وإما خلفا
  - وحذف الأولى نادر والثانيه في الشعر من واو تجيء عاريه
  - في النفي والنهي اعطفن بلكن كلا مقيم ثم لكن ظاعين
  - إثباتا أو أمرا تلي لا أو ندا كيا ابن لا ابن العم خفني لا العدا
  - وخالف الذي أتى عطفا بلا في نحو قام جعفر لا ابن العلا
  - وليس حرف عاطف في رأي من للكوفة اعتزى كقول من فطن
  - أين المفر والإله الطالب والأشرم المغلوب ليس الغالب
  - وبل كلكن بعد مصحوبيها كلم أكن في مربع بل تيها
  - وانقل بها للثان حكم الأول في مثبت كلذ بسعد بل علي
  - وابن يزيد ناقل مع نفي أو نهي وجمهور النحاة ذا أبوا
  - وفصل عاطف بحرف جر أو ظرف أجز مخالفا قوما أبوا
  - نحو اكسني اليوم قميصا وغدا بردا وفي نظم ونثر وردا
  - وأعد العامل بعد ما فصل إن كان خافضا توافق من عدل
  - كامرر بذا وبعد بابني واغتفر نحو لذا شهد وخالد صبر
  - وجر خالد بلام قد حذف أولى من العطف على ذا فاعترف
  - ومثل ظاهر ضمير منفصل في العطف والعطف عليه قد جعل
  - وإن على ضمير رفع متصل تعطف فقبل العطف جيء بالمنفصل
  - أو بسواه افصل وربما ورد عطف بلا فصل كسرنا والمدد
  - وعود حرف الجر في عطف على ضمير جر أو بعيد فضلا
  - وحيث لا يعاد فالنصب أحق وقد يرى للرفع عند ذاك حق
  - وإن يك المجرور مرفوع المحل فالنصب في حكم النحاة لم يحل
  - وذو اتصال من ضمير النصب لا حجر لدى عطف عليه بولا
  - والأخفش الواو وثم والفا زاد وحذف عاطف قد يلفى
  - والفاء قد تحذف مع ما عطفت والواو إذ لا لبس وهي انفردت
  - بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي
  - وقد يسوغ حذف متبوع هنا إن كان تحصيل المراد ممكنا
  - ومتبع بالواو قد يقدم موسطا إن يلتزم ما يلزم
  - وعطفوا فعلا على فعل كمن يجمع ويمنع فهو غير مؤتمن
  - وألزمنهما اتفاقا في الزمن واغتفر اختلاف لفظ حيث عن
  - واعطف على اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا
  - كرب بيضاء من العواهج أم صبي قد حبا أو دارج
  - كذا يعيشها بعضب باتر يقصد في أسوقها وجائز
 رقم البيت - باب البدل
  - التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا
  - مطابقا أو بعضا أو ما يشتمل عليه يلفى أو كمعطوف ببل
  - وذا اعز للإضراب إن قصدا صحب ودونه لغلط قدما نسب
  - كهجرة إساءة حق المسي وهو من الذم معرى مكتسي
  - وذو اشتمال شرطه إمكان أن يبين في حذف وحذفه حسن
  - وكون ذي اشتمال أو بعض صحب بمضمر أولى ولكن لا يجب
  - كل لمتبوع في الاظهار وفي تعريف أو نقيض ذين يقتفي
  - وظاهرا من مضمر الحاضر لا يبدل إذا من شرط الإبدال خلا
  - والشرط توكيد به أو كشف ما أريد من مضمون ما تقدما
  - كعجتم الصغير والكبير بي بيتي وإني باطني ذو رهب
  - ونحو مستلئم اثر بي ندر والأخفش القياس في هذا اعتبر
  - فاقرن بالاستفهام ما أبدل من ما فيه معناه فإنه قمن
  - كمن أتى أعامر أم معمر وما له أدرهم أم أكثر
  - وبدل كمستقل جعلا لذا أعادوا معه ما عملا
  - نحو لمن مع الذين استضعفوا وقد حوت نظير هذا الزخرف
  - والفعل قد يبدل من فعل كما قد قال بعض الراجزين القدما
  - إن على الله أن تبايعا تؤخذ كرها أو تجيء طائعا
 رقم البيت - باب النداء
  - وللمنادى الناء أو كالناء يا وهكذا أي وهيا ثم أيا
  - والدان همزا ذا انفتاح أعطيا وألزم المندوب وا أو لفظ يا
  - ويا مع الله ومضمر لزم ومع ذي استغاثة أيضا حتم
  - واسم إشارة وجنس يفرد والجنس في التعيين قد يجرد
  - وذو اشارة كثوبي حجر وذا ارعواء نحو ذين يندر
  - وغير ذي الخمسة ناده بيا أو غيرها أو أوله تعريا
  - وابن المعرف المنادى المفردا على الذي في رفعه قد عهدا
  - كيا ابن يا زيدان يا زيدون يا بنون يا عيسى عيا
  - والمفرد المنكور والمضاف مع شبه المضاف النصب فيها متبع
  - كيا فتى خذ بيدي وأي أبا زيد ويا مراعيا ما وجبا
  - وكمضاف ما به سميت ذا عطف كيا زيدا وعمرا ابن ذا
  - والعلم المضموم قد يفتح في نحو أيا مجاشع بن حنتف
  - والضم ختم إن يكن غير علم تال ابن أو متلوه فليلتزم
  - كذا إذا لم يل الابن العلما كيا سعيد المحسن بن خضما
  - وألف ابن واقع كذي حذف خطا وذا دون الندا أيضا عرف
  - مع حذف تنوين الذي قبل ابن وكابن ابنه ولا أستثني
  - وفي الذي يوصف بالبنت ثبت وجهان في غير الندا بلا عنت
  - وقد يعامل الذي ابن خبره بما لمنعوت ونظم أكثره
  - وقوله من قيس بن ثعلبه ضرورة في سعة مجتنبه
  - واضمم أو انصب ما اضطرار نونا مما له استحقاق ضم بينا
  - والضم فيما كان منه علما أولى وغيره بعكس فاعلما
  - وباضطرار خص جمع يا وأل إلا مع الله ففيه يحتمل
  - والأكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض
  - وفي الذي كالشهم زيد علما عمرو بجمع يا وأل قد حكما
 رقم البيت - باب النداء / فصل
  - تابع ذي الضم المضاف دون أل ألزمه نصبا واعص من رفعا نقل
  - وما سواه ارفع أو انصب واجعلا كمستقل نسقا أو بدلا
  - وإن يك المنوق مقرونا بأل فهو برفع أو بنصب يحتمل
  - وسيبويه والخليل فضلا رفعا ونصبا يونس وابن العلا
  - كيونس محمد في كالصنع وهو كسيبويه فيما كاليسع
  - ونحو زيد في الندا إن نسقا ينصب عند المازني مطلقا
  - وتابع المضاف غير البدل والنسق الذي كعمرو وعلي
  - ينصب حتما نحو يا ابني الأكبرا وأعط غيبا أو حضورا مضمرا
  - يلي مؤكد الندا كيا مضر كلهم أو كلكم فادر الصور
  - وأيها وصل ندا ما فيه أل والتء في التأنيث زد تكف العذل
  - وها لتنبيه وما بعد صفه يلزمها الرفع لدى ذي المعرفه
  - والمازني نصبها جوز لا نقلا ولكن بقياس عملا
  - وأيها ذا أيها الذي ورد ووصف أي بسوى هذا يرد
  - ومثل أي ما به أشرت في لزوم رفع صفة لا تكتفي
  - بدونها وما بدون الوصف تم حين ينادى انعته نعتك العلم
  - وتابع التابع محمول على ما حازه في لفظه محصلا
  - كأيها الجاهل ذو التنزي لا توعدني حية بالنكز
  - وبانتصاب الثاني فه والأول من زيد زيد اليعملات الذبل
  - ونحوه وإن ضممت الأولا والثاني منصوب فعلت الأمثلا
 رقم البيت - باب النداء في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم
  - فاجعل منادى إن أضفته ليا كبعد عبدي عبد عبدا عبديا
  - والضم مع نية ياء النفس قد رووا كرب السجن فاعرف ما ورد
  - ويا بني يا بني في بني قل وسوى هذين ممنوع لدي
  - وفتح أو كسر وحذف اليا اشتهر في يا ابن أمي يا اين عمي وندر
  - كسر وفتح مع ياء أو ألف كيا ابن أمي ابنة عما فاعترف
  - رأبت أو أبت في أبي شهر والتاء للتعويض من ذي اليا ذكر
  - لذا أبوا يا أبتي وأبتا ما فيه من مد لبعد ثبتا
  - ومثل هذا قد فشا مطردا في كل ما ناديته إن بعدا
  - ومثل يا أبت يا أمت جا في كل ما ذكرت فادر المنهجا
 رقم البيت - فصل في الأسماء المختصة بالنداء
  - وخص بالنداء أسماء فقل فلة في الأنثى وفي التذكير فل
  - وملأم لؤمان ملأمان كذاك نومان ومكرمان
  - كذا الذي إلى فعال عدلا في سب الأنثى وقياسا جعلا
  - عند أبي بشر كيا خباث والأمر هكذا من الثلاثي
  - والكسر حتم فيهما وفعل سب مذكر منادى يجعل
  - نقلا وبعض ما مضى قد يرد غير منادى مثل ما قد أنشدوا
  - في لجة أمسك فلانا عن فل ونحو ذا اخصص باضطرار تعدل
  - وقيل يا هن ويا هناه كذاك يا هنت يا هنتاه
  - وأصل ذا الهاء سكون وكسر وضم أيضا بشذوذ اغتفر
  - هنان هنتان المثنى وجمع هنون مع هنات فاسمع وأطع
  - والحركات أشبع إن شئت وزد ها السكت ساكنا وفي الوقف يرد
 رقم البيت - باب الاستغاثة
  - باللام ذي الفتح منادى اخفضا إن استغثته كيا للمرتضى
  - واللام إن عطفت مكسورا كيا لخالد وللمجير الأشقيا
  - وافتحه في عطف إذا يا كررا كيا لعامر ويا لعمرا
  - واللام فاكسرْ خافضا بعد الذي به استغثت نحو يا لذي لذي
  - وإن تلا يا اللام مكسورا فما نودي محذوف كيا للكرما
  - ولام ذا المدعو عاقبت ألف في آخر كيا يزيدا للأسف
  - وقد يجيء دون لام وألف كمثل يا زيد لعمرو الصلف
  - وربما استغنوا عن اللام بمن فيما من اجله تعجب يعن
  - وكالذي استغيث ما تعجبا منه كيا للما ويا للأربى
 رقم البيت - باب الندبة
  - مثل الندا الندبة لكن ما ندب مفقود أو مقارب فقد ذهب
  - وإنما يندب معروف لكي يعذر نادب لذا لم يندب اي
  - ويندب الموصول بالذي اشتهر كبئر زمزم تلي وا من حفر
  - وربما أغنى عن اسم من ندب رزية أو نحوها فابحث تصب
  - وكمنادى اجعل المندوب في حكم وقسم غير ما عنه نفي
  - ومنتهى ذا افتحْ وصله بألف متلوها إن كان مثلها حذف
  - كذاك تنوين الذي به كمل من صلة أو غيرها نلت الأمل
  - وجائز إيلاؤها النعت لدى يونس نحو وا علي السيدا
  - وافتحْ أو ابق شكله اللذ ما فتح إن لم يكن بشكله معنى يضح
  - كوار قاشا وا غلام الرجلا واكسرْ وجئ باليا وفتحا فضلا
  - والشكل حتما أوله مجانسا إن يكن الفتح بوهم لابسا
  - كوا فتاكي وا فتاهو فهنا بالكسر والضم المراد بينا
  - والكسر في التنوين والفتح ألف في المذهب الكوفي قبل ذي الألف
  - كوا غلام زيدني وزيدنا فإن وقفت فأت بالها معلنا
  - لكلهم وهمز نحو عفرا مع ما يلي يحذف عند الفرا
  - وغيره الهمزة يوليها الألف والفتح للكوفي مغن عن ألف
  - وألف الندبة ليس يلتزم إذا التباسا أمنوا كوا حكم
  - وقائل وا عبديا وا عبدا من في الندا اليا ذا سكون أبدى
  - ومن يناد حاذفا أو مبدلا فما بوا عبدا يرى مستبدلا
  - وحذف يا النفس امنعن في نحو وا غلام أهلي وانه من حذفا نوى
 رقم البيت - باب الترخيم في النداء
  - ترخيم الاسم في الندا أن يحذفا آخره كيا يزي وياخفا
  - وجوزنه مطلقا في كل ما أنث بالها وبه اخصص علما
  - إن يخل من إضافة مجاوزا حد الثلاثي كمثل يلنزا
  - ويكتفى بحذف ها التأنيث من ما حازه كمثل يامرجان إن
  - واحذف مع آخر الذي منه خلا ما قبل ذي لين مزيدا إن تلا
  - ثلاثة أوفوقها و سكنا لا شبه ما فرعون قد تضمنا
  - وليس هذا النوع مستثنى لدى يحي مع الجرمي ويحي انفردا
  - بحذف ساكن تلا اثنين كيا يزيد أو واو ثمود فادريا
  - وليس شرطا لين ساكن حذف لديه بل منه العموم قد عرف
  - ففي قمطر قم قال يايزي مع يز في يزيد للفرا عزي
  - ولايجيز في ثمود أي ثمو بل حذف واوه ليه يلزم
  - وعنده يجوز ترخيم حكم ونحوه من الثلاثي العلم
  - ووافق الكسائي أهل البصره في منع هذا ظافرا بالنصره
  - ولم يرخم نحو بكر أحد إذ بزوال الرا النظير يفقد
  - والعجز احذف من مركب وفي مضمن الإسناد نزرا ذا اقتفي
  - وألف اثنا عشر احذف مع عشر مرخما علم أنثى أوذكر
  - وصاح في الصاحب قالوا وكرا في كروان وهما قد ندرا
  - وررخم المضاف أهل الكوفه كذا لهم مقالة معروفه
  - ترخيم فعلايا بحذف الثاني من شطريه واستعمال ذا رأي يهن
  - وإن نويت بعد حذف ماحذف فالباقي استعمل بما فيه عرف
  - واجعله إن لم ينو ساقط كما لو كان بالآخر وضعا تمما
  - فقل على الأول في ثمود يا ثمو ويا ثمي على الثاني بيا
  - وصميان صمي اجعل وصما يقةل من لم ينو ما قد عدما
  - وفي علاوة علاو اذكر ويا علاء إن لم يكن التا نويا
  - والتزم الأول في كمسلمه وجوز الوجهين في كمسلمه
  - كذلك الأول لازم إذا يعدم بالثاني نظير يحتذى
  - كحبلوي وكطيلسان بالكسر حين اسمين يجعلان
  - ونحو قاضين على الوجهين ما عن رد لامه غنى إن رخما
  - وإن ترخم ما بشد ختما من بعد مد فاجعل المدغما
  - محركا كأصله وإن عدم تحريكا اصلياففتحه التزم
  - وإن نوي المحذوف والمدغم لم يسبقه مد فالسكون ملتزم
  - ومن يقل ياحار ضم مطلقا وقد ترى الوجهين لن يفترقا
  - وحذف تا أميمة انو فاتحا بعد كليني تنح أمرا واضحا
  - ولاضطرار رخموا دون ندا ما للندا يصلح نحو أحمدا
  - وفيه بالوجهين عمرو قد حكم والثاني منهما المبرد التزم
 رقم البيت - باب الاختصاص المشابه للنداء
  - الاختصاص كالندا لفظا وما يعني به ذو النطق شخصا كلما
  - بل نفسه مشاركا أو مفردا لكن أبوا إيلاءه حرف ندا
  - كاغفر لنا أيتها العصابه وأنا أيها الفتى نسابه
  - ومنه قول راجز قد ارتجل نحن بني ضبة أصحاب الجمل
  - وقد يلي المخاطب اختصاص نحو بك الله لنا الخلاص
 رقم البيت - باب التحذير والاغراء
  - تحذيرا إيا استعملن مردفا بالكاف طبقا للذي قد خوفا
  - وستر ماينصبه الزم مفردا أو عاطفا بالواو محذورا بدا
  - كقولنا إياك والشر وقد يقال إياي وإياه ورد
  - ونحو رأسك كإياك جعل إذا الذي يحذر معطوفا وصل
  - ودون عطف قد يبين ما نصب كنفسك احذر واحذر ان شئت احتجب
  - ويذكر المحذور وحده فإن كرر فالناصب حتما يستكن
  - كالقسور القسور والناصب قد يبدو إذا المحذور مفردا ورد
  - والعطف كالتكرار في التزام أن لايعل الناصب إلا مابطن
  - وينصب المغرى به مكررا وما به انتصابه لن يظهرا
  - كذاك إن يعطف عليه وإذا أفرد فالتخيير فيه يحتذى
  - وربما استعمل في التكرير رفع لدى الإغراء والتحذير
 رقم البيت - باب أسماء الأفعال والأصوات
  - نائب فعل غير معمول ولا فضلة اسم الفعل والمجدي افعلا
  - يأتي كثيرا وبمعنى فعلا وأفعل استعماله تقللا
  - كأف هيهات نزال وي وصه شتان أوه تيد هيا هيت مه
  - إيه أمين حيهل وشكانا سرعان ويها بله ها بطكنا
  - واها وواهاء كذاك وهلم في قول من تجريدها حتما يؤم
  - واحكم لها بحكم الافعال التي تنوب عنها ذاكرا قصور تي
  - واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف سواه بين
  - وأحد الحكمين بعضها لزم كوي وتخيير لبعضها لزم
  - وليس منها مايرى محتملا ضمير رفع بارزا متصلا
  - كمثل هات وتعال وهلم عند تميم وهي ها ضمت للم
  - وندر اسم الأمر من رباعي مقتصرا فيه على السماع
  - كمثل قرقار ومن قاس على ماجاء من ذا فسعيدا قد تلا
  - وبعليك الزم عنوا كما تنح معنى إليك خذ بدونك اتضح
  - وبلديك الزم عنوا وعندكا ومسلك اثبت بمكانك اسلكا
  - وبأمامك اقصدن تقدما وفي نقيضه وراءك الزما
  - وأتنحى قصد من قال إلي وأولني يعني إذا قال علي
  - وذان باليا لشذوذ عزيا كذا عليه زيدا ايضا روي
  - وكل ذا نقل وقائس علي لدى الخطاب وخلافه جلي
  - ووحده أجاز أن يقدما منصوب ذا الباب وإن ذا أوهما
  - كأيها المائح دلوي دونكا فناصبا أضمر توافق ذو ذكا
 رقم البيت - فصل في أسماء الأصوات
  - وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل
  - كذاك ما أجدى حكاية كقب وغاق ماء ومن الأول حب
  - وكل ما يعد من ذا الباب مستوجب البناء لا الإعراب
 رقم البيت - باب نوني التوكيد
  - للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدهما
  - وإنما يؤكدان الأمر أو مضارعا ذا طلب كلا تروا
  - أوكان شرطا بعد إما أو أتى مستقبلا بعد يمين مثبتا
  - مالم يكن معموله مقدما كالكت بين لإلى وفبما
  - أويقترن بحرف تنفيس كما وربنا لسوف نلقى مغنما
  - وقد يؤكدان منفيا بلا متصلا ونادرا قد فصلا
  - والشرط بعد غير إما أكدا نزرا كذا الجواب أيضا وردا
  - والنون شدت بعد ربما ولم وشاع بعد ما مزيدا أن يؤم
  - كقوله من عضة ما ينبتن شكيرها وهكذا ما يحمدن
  - وليس توكيد بنون يلتزم في غير فعل مثبت بعد القسم
  - وتركه من بعد إما قلما تلفيه إلا في كلام نظما
  - وشذ توكيد مع الخلو من ما قد مضى كأشعرن المتزن
  - وشذ في اسم فاعل أقائلن وبشذوذ أحرين أيضا قمن
  - وكخر الفعل افتحن مؤكدا معتلا أو ذا صحة كاعتضدا
  - واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما
  - والمضمر احذفنه إلا الألف وإن يكن في آخر الفعل ألف
  - فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا
  - واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي
  - نحو اخشين ياهند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقسْ مسويا
  - وقدر اعراب الذي أكد إن يصلح لنون الرفع نحو ترين
  - وللبنا انسب غير صالح لها كلاتكونن واثقا بمن لها
  - ولم تقع خفيفة بعد الألف لكن شديدة وكسرها ألف
  - وألفا زد قبلها مؤكدا فعلا إلى نون الإناث أسندا
  - وكسع كوفي ويونس الألف بالنون ذات خفة حكم عرف
  - واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة إذا تقف
  - واردد إذا حذفتها في الوقف ما من أجلها في الوصل كان عدما
  - وأبدلنها بعد فتح ألفا كما تقول في قفن يا ذا قفا
 رقم البيت - فصل في التنوين
  - إن يبد لفظا دون خط نون كابسط يدا فذلك التنوين
  - وهو لتنكير وصرف وعوض نحو صه صمتا إذ وم العوض
  - ما في جوار ويعيل وجعل مقابلا في عرفات فقبل
  - وعوضا من مدة المطلق جا كالأتحمي أنهجن أي أنهجا
  - وزيد في التنوين غال وأبى أبو سعيد وحده ذا المذهبا
 رقم البيت - باب ماينصرف وما لاينصرف
  - تنوين معرب جلا تأصلا تنوين صرف والذي ذا قبلا
  - منصرف والضد مفهوم وما جر به النوعان قد تقدما
  - فألف التأنيث مطلقا منع مقصورا أو ممدودا اينما وقع
  - وزايدا فعلان وصفا قابلا فعلى وما يلفى لتاء قابلا
  - وجهان في فعلان وصفا إن عدم في الوضع تأنيثا ككت من رحم
  - وباب سكران لدى بني أسد مصروف اذ بالتاء عنهم اطرد
  - والصرف في فعلان ذي فعلانه ملتزم كذكر السيفاته
  - وكن جمع يشبه المفاعلا أو المفاعيل بمنع كافلا
  - وكل ما يشبه ذين مفردا حر بمنع الصرف إن تجردا
  - من ياء نسبة وشبهها ومن تقدير وزن غير ما به قرن
  - وكمفاعل الذي تلا الألف منه سكون ما انكساره عرف
  - ومنعوا انصراف وزن عدلا إلى فعال أو مضاه مفعلا
  - في عدد من واحد صيغا إلى أربعة ومخمسا زد ناقلا
  - كذا عشارا نقلوا ومعشرا ونقل غيره أراه منكرا
  - وقاس أهل الكوفة البواقي ورأيهم يرى أبو اسحاق
  - ومنع الوصف وعدل أخرا مقابلا للكخرين فاحصرا
  - ووصف أصلي ووزن أصلا في الفعل تا انثى به لن توصلا
  - وقابل التا باجماع صرف كأرمل ومثله نزرا عرف
  - وأخيل وأجدل وأفعى مصروفة وقد ينلن المنعا
  - وعكسهن أبطح واللذ جرى من وصف أصلي كجامد يرى
  - والعلم امنع يكن مركبا تركيب مزج نحو معدي كربا
  - وكخر الصدر افتحْ إن لم يك يا معدى ونحوه فجنب معديا
  - وقد يضاف الصدر والسكون لا تخلل به في اليا مضيفا أولا
  - والثان في إضافة كالمستقل ومنع صرف كرب فيها نقل
  - وما لمن ركب مسندا سوى حكاية صرح فيها أو نوى
  - وامنعه ذا وزن يخص الفعلا أو أصله للفعل نحو يعلى
  - والوزن شرطه اللزوم والبقا ففي امرء وقيل بالصرف انطقا
  - وألبب ويعفر مضموم يا في علمية لخلف عزيا
  - وهكذا الساكن عينا من فعل من بعد نقل فيه خلف ما جهل
  - وهمز وصل الفعل إن يصر سما يقطع ويمنع صرفه كإعلما
  - واستبق وصل همز ما قد نقلا من غير فعل كاقتراب واعتلا
  - ووزن فعل ذا اشترك اعتبر عيسى ومن خالف رأيه انتصر
  - وأفعل التوكيد منعه التزم للوزن والتعريف والمنع حتم
  - في العجمي الوضع والتعريف إن جاز ثلاثا وهو بالصرف قمن
  - إن لم يجزها والاصح كون ما حرك عينا كسواه فاعلما
  - وحيث تعريف وزائدان كزائدي عمران يمنعان
  - والعدل معه مانع نحو عمر ومثله مسمى به نحو غدر
  - واحكم بغير العدل في وزن فعل إن لم يرد ممنوع صرف كزحل
  - ومثله عند تميم فاعلما باب رقاش وانكساره انتمى
  - لغيرهم واطرد الوجهان في فعال غيره اسم أنثى فاعرف
  - وكسر ما الرا لامه أكثر من إعرابه عند تميم فاستبن
  - ولفعال كله اسم ذكر ما لعناق وأتان قد دري
  - وكصباح عند قوم قد جعل فعال أيضا إن إلى امرء نقل
  - وليس من باب رقاش ما عدم وروده منكسرا من الكلم
  - وفعل التوكيد أيضا منعا للعدل والتعريف نحو جمعا
  - وامنع لتعريف وعدل سحرا ظرفا وأوجب صرفه منكرا
  - تميم منع أمس في رفع ترى وعنهم في غير رفع كسرا
  - وبعضهم يفتح جرا ولدى غيرهم اكسرمطلقا إن جردا
  - ومع أل وفي إضافة وفي تنكير اعراب لكل اقتفي
  - وعدل غير سحر وأمس في تسمية تعرض غير منتفي
  - وعلما أنث بالها مطلقا أو قصد ان فوق الثلاثة ارتقى
  - فامنع وما تأنيث عار يعتبر في ذي ثلاثة مسماه ذكر
  - كذا الذي في الأصل كان ذكرا نحو غلام بدلال شهرا
  - كذاك نحو حائض مسمى به امرء يصرف قولا حتما
  - وكل ما كحائض نعتا بلا علامة فحكمه له اجعلا
  - واسم مؤنث هبوط لا صفه فأجره مجرى عناق معرفه
  - وكهبوط وزنه مستعملا في الأرضين فتقص المثلا
  - وكل تكسير مجردا يعد مذكرا فحكمه حكم معد
  - وفي ذراع وكراع فضلا منع إذا اسمى ذكرين جعلا
  - ويمنع التأنيث معنى العلم ولو يكون مثل هند أو قدم
  - وإنما منع الثلاثي ملتزم ان يعز مع تأنيثه إلى العجم
  - أو تتحرك عينه كسقرا أو يسبق اسعماله مذكرا
  - كزيد اسم امرأة وخيرا في ذا أناس منهم ابن عمر ا
  - وما سوى ذاك كجمل يصرف ومنعه أولى لدى من يعرف
  - ويد اسم امرأة كجمل في إجازة الوجهين فامنع واصرف
  - وبنتا اصرف علما لذكر والمنع رأي ليس بالمشتهر
  - والأخت كالبنت وفي هنت هنه قل وامنعنها الصرف فهي قمنه
  - وألف الألحاق مقصوروا منع كعلقى إن ذا علميه وقع
  - وحكم هابيل كحاميم جعل عمرو إذا بصنف الاعلام اتصل
  - ونحو حمدون لدى أبي علي يلي الذي اسم عجمي قد ولي
  - وما لدى التنكير صرفه امتنع فصرفه امنع علما حيث وقع
  - ولا تطع مستثنيا ما عدلا من عدد فقول غيره اعتلا
  - وكل ما التعريف فيه أثرا فاصرفه إن نكرا إلا أحمرا
  - وبابه ففيه خلف والأصح منع وذو التفضيل منعه رجح
  - إن صاحبته من وإن تجردا فهو بالاتفاق مثل أحمدا
  - وإن ينكر بعد أن تعرفا نحو مساجد فلن ينصرفا
  - إلا لدى الأخفش والمنع اعتضد بكون منع في سراويل اطرد
  - وهو مؤنث فحيث صغرا ذا علمية فصرفه احظرا
  - وقد يزول المنع في التصغير فيصرف الممنوع في التكبير
  - والعكس كت كدنانير علم فالصرف فيه إن يصغر ملتزم
  - ونحو تحلئ أتاك علما فامنعه في التصغير والصرف الزما
  - فيه مكبرا كذا توسط وترتب وهكذا تهبط
  - وبدل الذي به المنع حصل يمنع كالأصل الذي منه البدل
  - فكأصيلان أصيلا كذا هراق يعطى ما أراق أخذا
  - ونون المنقوص في رفع وفي جر إذا نظيره لم يصرف
  - من الصحيح وله في النصب ما لما امتناع صرفه تحتما
  - كجا أعيم مع يعيل ولدى نصب دع التنوين وافتحْ أبدا
  - ويونس يجر منه العلما جر الذي آخره قد سلما
  - وعند عمرو اضطرار رئيا قد عجبت مني ومن يعيليا
  - وبجوار شبهوا ثمانيا فشذ في المنع له مساويا
  - وفي اضطرار وتناسب صرف ما يستحق حكم غير المنصرف
  - ورأي أهل الكوفة الأخفش في إجازة العكس اضطرار يقتفي
  - وبعضهم أجازه اختيارا وليس بدعا فدع الإنكارا
 رقم البيت - باب ياب إعراب الفعل
  - تجرد من جازم وناصب رافع فعل كأجل صاحبي
  - وهو إذا لم يل علما ينتصب بأن كخفت أن أضيع ما يجب
  - والرفع بعد ظن استجز على تخفيف أن عارية أو قبل لا
  - ولحتم لعلم ما لظن جاز إن يخلص ولم يكن شذوذه زكن
  - وشذ رفع بعد أن حيث استحق نصب بها فاعرف شذوذه وثق
  - وبعد ما لنا رأى أبو الحسن نصبا بأن مزيدة رأيا وهن
  - بل جعل أن موصولة قد أمكنا وما لنا أول بما منعنا
  - وبعد لما زيد أن وقبل لو وبعد كاف نادرا بها أتوا
  - ومثل أي يأتي بها من فسرا نحو أشرت لأخي أن اصبرا
  - ووضعها من بعد جملة تفي بالقول في معناه لا بالأحرف
  - وإن تلا مضارع هذي رفع وجزمه من لا لن يمتنع
  - في قصد نهي وانصب ان تقصد بلا نفيا وأن موصولة فتعدلا
  - والنصب أوجب مطلقا بكي ولن وبهما استقبالا اخصص وبأن
  - ومن رأى النفي بلن مؤيدا فقوله اردد وخلافه اعضدا
  - وأضمرت أن بعد كي إن رادفت لا ملو إن في الاضطرار صاحبت
  - وكيف كي صارت لدى بعض العرب والفعل بعدها ارتفاعه وجب
  - ونصبوا بإذن المستقبلا إن صدرت والفعل بعد موصلا
  - أو قبله اليمين من بعد إذن نحو إذن والله أنقى الدرن
  - وإن تلاها بعد حرف العطف نحو إذن وإن تنصب يجز بضعف
  - كذا إذا تتلو إذن ذا خبر كقولهم في رجز مشتهر
  - لا تتركني فيهم شطيرا إني إذا أهلك أو أطيرا
  - ومع شروط النصب من بعد إذن يقل رفع مثله من بعد أن
  - وبين لا ولام جر التزم إظهار أن ناصبة وإن عدم
  - لا فأن الفعل بها انصب مظهرا أو مضمرا كاعص الهوى لتظفرا
  - وبعد نفي كان في المضي لا تظهر أن كلم اكن لا غفلا
  - كذاك بعد أو إذا أن صح في موضعها حتى أو إلا أن خفي
  - وبعد حتى هكذا إضمار أن حتم كجد حتى تسر ذا حزن
  - وهي لغاية وللتعليل قد تأتي كجد حتى تغيظ ذا الحسد
  - وإن تلاها الفعل حالا رفعا وقد يباح رفع ما قد وقعا
  - مؤولا بالحال وهو ينتصب إذا للاستقبال تقديرا نسب
  - وبعد فاجواب نفي أو طلب بأن وحتم سترها الفعل انتصب
  - والواو كالفا إن تفد مفهوم مع وقلبها طلب أو نفي نصغ
  - وقد يجي نصب الجواب بعد فا مع فعل استفهم عنه حذفا
  - وقد يجي النصب بعد الفاء من بعد كلام واجب بها قرن
  - وبعد غير النفي جزما اعتمد إن تسقط الفا والجزاء قد قصد
  - وشرط جزم بعد نهي أن تضع إن قبل لا دون تخالف يقع
  - وجائز جزم جواب الأمر إن كان بغير فعل أمر يقترن
  - ولا يجوز نصبه بعد الفا إذا لأمر غير فعل يلفى
  - وجائز عند الكسائي نحو لا تضم تضم ونحوه صه فتفضلا
  - وينصب الجواب ذا الفا بعد ما للأمر معنى دون لفظ انتمى
  - والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما إلى التمني ينتسب
  - وحمل تقليل وتشبيه على نفي رأى قوم نحاة فضلا
  - وبعد إنما وقول كملا قد ينتصب الفعل الذي فاء تلا
  - والنصب بعد الفاء إثر غير ان أفاد نفيا عند بعضهم قمن
  - والجزم والرفع رووا في تلو لا إن كان ما قيل به معللا
  - والفعل إن يعطف على اسم ينتصب بأن وإن تظهر وإن تضمر تصب
  - وشذ حذف ونصب في سوى ما مر فاقبل منه ما عدل روى
 رقم البيت - باب عوامل الجزم
  - بلا وباللام اجز من في الطلب كلا تؤاخذ وليعذر من غبي
  - واللام قد تسكن بعد الفا وثم والواو نحو من يكارم فليدم
  - وقلما يجيء في الخطاب مع فاعل نحو لتعرف ما بي
  - وقل أن تجزم ذي اللام ولا أفعل أو نفعل واللام اعتلا
  - وحذف هذا اللام بعد قل كثر وبعد قول غير أمر قد نزر
  - ودون قول في اضطرار حذفا نحو يكن للخير منك فاعرفا
  - ويجزم الفعل بلم ولما ماضي معنى نحو لم أغتما
  - وحد الانتفاء بلما واتصل بالحال وهو مطلقا بلم حصل
  - وبعضهم مجزوم لما قد حذف وبعد حذفه على لما وقف
  - وفصل مجزوم بلم ولا الطلب في شعر استعمله بعض العرب
  - واجزم بإن ومن وما ومهما أي متى أيان أين إذ ما
  - وحيثما أني وهذي العشر مع إن أدوات الشرط غير إن تبع
  - وتقتضي فعلين شرطا وجزا كإن تزرني تعط ما تنجزا
  - والشرط منهما الذي تقدما والثاني منهما جوابا وسما
  - وماضين أو مضارعين تلفيهما أو متخالفين
  - وكون ماض في اختلاف سابقا أولى من العكس فكن موافقا
  - ولا أخص العكس باضطرار لكنه يقل في اختيار
  - وللمضارع انجزام ظهرا والماض لفظا فيه جزم قدرا
  - وجائز رفع مضارع سبق بالماض نحو من زكا سعيا يثق
  - وقل رفع بعد شرط جزما كرفع يدرك في جواب أينما
  - ومنه قول بعضهم يا أقرع إنك ان يصرع أخوك تصرع
  - وشذ إهمال متى وإن ولم حملا على على أشباهها من الكلم
  - وشاع جزم بإذا حملا على متى وذا في النثر لن يستعملا
  - وإن يك الجواب ما ايلاء إن إياه لوعد أو وعيد يعنى
  - حتما كإن تذهب فاسرع ومتى تلمم بنا فلن ترى غير فتى
  - ولا يلي الفا الماض الآتي معنى إلا لوعد أو وعيد يعنى
  - ويخلف الفا قبل مبتدا إذا فجاءة في ذا الجواب فادر ذا
  - وفي اضطرار حذف ذي الفاء وجد ومع صالح لا يلا إن ترد
  - وما لتلوها مضارعا سوى رفع وقبل اسما محق قد نوى
  - وسبق الاسم الشرط ماضيا كثر من بعد إن ومع سوى الماضي نزر
  - ومطلقا مع غير إن هذا يقل كأينما الريح تميلها تمل
  - وقد يلي الجزاء ما فيه عمل عند سوى الفراء وشيخه قبل
  - كزيدا إن تسأل يبن وكالمنى إن ترك تبلغ رأياه حسنا
  - واحكم بتثليث مضارع تلا بالفا أو الواو الجزا ممثلا
  - بما يحاسبكم به الله ردف ونصبه بنقل عمرو قد عرف
  - وهو كنأخذ بعد يهلك إثر إن يهلك أبو قابوس فاحفظ واستبن
  - وبعد نصب جزم معطوف على جزاء اقبل مثل ما قد قبلا
  - وجزم أو نصب لفعل يلفى قبل الجزاء إثر واو أو فا
  - ومثل تلو الواو والفا تلو ثم في المذهب الكوفي فاعرف من تؤم
  - والعاري اجزم بدلا أو يرتفع مقدرا حالا وكل قد سمع
  - والشرط يغني عن جواب إن يبن والعكس نزره وأزيلا بعد إن
  - في قوله قالت وإن من بعد ما قيل وإن كان فقيرا معدما
  - وما هو الجواب معنى إن سبق فشاهدا أبداه من به نطق
  - وهو الجواب نفسه عند أبي زيد ومن والاه ليس بالغبي
  - وربما أغنى عن الجزا خبر سابق أو مؤخر قد استتر
  - وأول الشرطين دون عطف جوابه مغن بغير خلف
  - ومع عطف الجواب لهما كإن تؤما وتلما تكرما
  - وفي الجواب مثل إن أإن ففي أإن تقم أقم بجزم يكتفي
  - ويونس التقديم ينوي فرفع وعند سيبويه ذلك امتنع
  - والشرط مع حذف الجواب ماض أو معمول لم في النثر غير ذا أبوا
  - ووصل إذ وحيث في الشرط بما حتم وفي غيرهما لن يحتما
  - وامنعه مع أنى ومن ومهما والاصل ما ما أو مه أو ليت ما
  - وأول ما أيا أو المجرور به كأي عبديك ونى فقد جبه
  - ونون ايا قبل ما إذا حذف مجرورها كما في الاسرا قد عرف
  - وعند سيبويه إذما حرف وهي عند ابن يزيد ظرف
  - واسم سواها غير إن وانسب إلى ظرفية ما بعد أي وخلا
  - ما قبلها منها وأي بحسب مفهومها تعزى لما له انتسب
  - وقد أتت مهما وما ظرفين في شواهد من يعتضد بها كفي
 رقم البيت - فصل فلو
  - لو حرف شرط يقتضي امتناع ما يلي وكون تلو تلو لازما
  - وفي المضي استعملت وربما أصحبها الآتي من تكلما
  - وجوز الجزم بها في الشعر ذو الحجة ضعفها من يدري
  - وهي في الاختصاص بالفعل كإن وباشرت أن كلو أني فطن
  - وليس حتما كون فعل خبرا من بعد لو أن ومما أثرا
  - لو أن حيا مدرك الفلاح أدركه ملاعب الرماح
  - وقد يلي اسم لو وبعد فعل مفسر رافع الاسم قبل
  - ومغرب من بسوى ذا ينطق كأو بغير الماء حلقي شرق
  - وقد يلي مضارع لو فيجب مضيه كلو يجفو ضرب
  - وهي جوابا تقتضي كلم أبن أو بنت والمثبت باللام قرن
  - ومع نفيه بما قد توجد ومع الاثبات قليلا تفقد
  - ولدليل حذفه أجز كما أجيز في جواب إن إن علما
  - وفي فلو في سالف الدهر حذف جواب لو والشرط أيضا إذ عرف
  - حرف وجوب لوجوب لما أولي فعلا ماضيا كاهتما
 رقم البيت - فصل غي لما وأما
  - وبعد تلوها جواب مثله كالفضل لما جاء سر أهله
  - وقد يجاب بابتداء مع فا وبإذا فجاءة قد يكتفى
  - ورادفت حينا لدى أبي علي وسيبويه ذو المقال الاول
  - ورادفت حينا إلا باثر قسم وبعد نفي ذاك أيضا قد نمي
  - وفسروا أما بمهما يك من شيء وبالفا تلوها قرن
  - وتلوها اسم بعد مقرون بفا فعل أو اسم يكمل التألفا
  - وإن تلت إن لفظ أما فاجعلا جواب أما مغنيا لتعدلا
  - وحذف ذي الفا مع قول صح في نثر ودون القول في شعر قفي
 رقم البيت - فصل في لولا ولوما ومايتعلق بهما
  - على امتناع لوجود دلتا لولا ولوما حيث باسم خصتا
  - وبعد لم يفعل جوابا أو فعل مصحوب لام وسقوط اللام قل
  - وكجواب إن جواب ذين في حذف إذ المراد ليس بالخفي
  - وبهما التحضيض مز وهلا ألا كذا وأولهن الفعلا
  - وقد يلي اسم فيه فعل أعملا مؤخرا أو مضمرا واذكر ألا
  - فهي كألا إن بها عرض قصد وخصها بالفعل حيثما ترد
  - وذات الاستفتاح أولهما الجمل بغير قيد كألا زيد بطل
 رقم البيت - باب العدد
  - بالتا إلى الثلاثة اذكر عشره في عد ما كحاده مذكره
  - واحذف لتأنيث ومعدود يلي بالجر جمع قلة كأشمل
  - وناب ذو الكثرة في ما عدما ذا قلة نحو قلوب ودما
  - والقرء والأقراء مما يوثر واستعملوا مع ذا ثلاثة قرو
  - وما من التذكير والتأنيث في لفظ اسم اعتبر وموصوف قفي
  - بالوصف نحو ربعة وربما رجح معنى اسم لداع علما
  - ومائة أيضا أضف لكن إلى فرد ونادرا سوى ذا جعلا
  - وفرعها كمثلها وما سمع من ماءتين عاما احفظ واقتنع
  - وإن يضف لمائة تفرد وقد رووا مئين وقليلا ما ورد
  - والألف مفرد مذكر فما لمثله صح له به احكما
  - وأحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر
  - وقل لذي التأنيث إحدى عشره والشين فيها لتميم كسره
  - وشذ في تركيب الاثنى عشره واللغة الأولى هي المشتهره
  - ومع غير أحد وإحدى ما معهما فعلت فافعل قصدا
  - ولثلاثة وتسعة وما بينهما إن ركبا ما قدما
  - وعشر اجعل عجزا لذي التا واختم بعشرة المضاهي ستا
  - واليا لغير الرفع وارفع بالألف والفتح في جزءي سواهما ألف
  - وأول عشرة اثنتى وعشرا اثنى إذا أنثى تشا أو ذكرا
  - وبعضهم مسكن عين عشر مع بعد فتح ومع اثنا قد ندر
  - وبضعة كتسعة فما سفل ومطلقا مجراه يجري حيث حل
  - وافتحْ أو اسكن يا ثماني عشره أو احذف اثر فتحة أو كسره
  - وبعضهم نون ثمان جعلا محل إعراب كقول من خلا
  - لها ثنايا أربع حسان وأربع فثغرها ثمان
  - وبعد تسعة وتسع ركبا عشرون عم وكجمع أعربا
  - كذا ثلاثون إلى تسعينا والنيف اذكر قبل مستبينا
  - بحالتيه واعطفن العقدا كخمسة وأربعين عبدا
  - وميزن ذا العقدا والمركبا بلازم التنكير فردا نصبا
  - وكون ذا التمييز مقرونا بأل نطق به عند الكسائي يحتمل
  - كذا أجاز وحده نحو الأحد العشر الدرهم في باب العدد
  - وكون أل مقترنا بالصدر لا سواه من غير خلاف قبلا
  - وكون أل في جزءي المركب فحسب واه ليس بالمستصعب
  - وإن تعرف ذا إضافة فمع آخر اجعل أل وغير ذا امتنع
  - وشذ نحو الخمسة الأثواب ومن يقس يحد عن الصواب
  - والجنس واسم جمع افصل بعد من من عدد نحو ثلاث من لبن
  - وشذ ما له أضيف كالنفر والتا لها هنا الذي قبل استقر
  - وحكمها رتب على المذكور لا واحده إن لم يكن قد جعلا
  - نائب جمع نحو رجلة كذا أشيا فبالتا عد ذين بحتذى
  - وسبق من وصف ينافى حكم ما جرت يزيل حكمه فليعلما
  - وما لوصف متأخر أثر نحو ذكور بعد ضان أو بقر
  - والجنس ذو الوجهين يأتي عدده بحسب الوجه الذي تعتمده
  - فالطير بالتا وبدونها يعد فهو بتذكير وتأنيث ورد
  - وإن أضفت عددا مركبا تبق البنا وبعضهم قد أعربا
  - مفتوح صدر وسوانا إن يضف يعرب كلا الجزءين مثل ما أصف
  - أعني مضافا أول لكخر كذي ثلاث عشرة ابن عامر
  - ولا يجوز أن يضاف اثنا عشر إلا إذا كان اسم انثى أو ذكر
  - وعند ذاك العجزا حذف إن تضف فهو كنون اثنين حكما فاعترف
  - وصغ من اثنين فما فوق إلى عشرة كفاعل من فعلا
  - واختمه في التأنيث بالتا ومتى ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا
  - وإن ترد بعض الذي منه بني تضف إليه مثل بعض بين
  - وإن ترد جعل الأقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما
  - كثالث اثنين فنون وانصبا إن شئت والتأنيث بالتا وجبا
  - كقولنا ثالثة اثنتين أو ثالثة ثنتين فاقف ما قفوا
  - وإن أردت مثل ثاني اثنين مركبا فجئ بتركيبين
  - عجزاهما مثلان وابدأ أولا بفاعل من صدر ثان واجعلا
  - حاديا الواحد والفتح التزم في الكلم الأربع والآخر سم
  - بالتاء في التأنيث مطلقا ومع عشرين للتسعين فاعل يقع
  - وغير حاد دون تنييف وجد والحاد في التنييف لا غير يرد
  - وشاع الاكتفا بفاعل وما ركب معه لاختصار فاعلما
  - وربما أضيف فاعل إلى ما أصله صدرا له قد جعلا
  - وفاعل حين يضاف معرب وحكمه البنا إذا يركب
  - وربما أعرب حين يختصر والعجز ابن مطلقا دون حذر
  - وثعلب أجاز نحو رابع أريعة وما له من تابع
 رقم البيت - فصل في تمييز العدد بمذكر ومؤنث
  - الحكم للسابق إن يضف عدد لذكر وضده وما اتحد
  - كذا لدى تركيب معدود خلا من عقل إن مميزاه اتصلا
  - وبعد ذي تركيب كائن لما يعقل فالتذكير حكمه الزما
  - والحكم للمؤنث اجعل إن وجد فصل وكان غير ذي عقل قصد
  - ولا تضف ما دون ستة إلى مميزين فهو لن يستعملا
 رقم البيت - فصل في التأريخ
  - وراع في تأريخ الليالي لسبقها بليلة الهلال
  - فقل خلون وخلت وخلتا من بعد لام خافض ما أثبتا
  - وفوق عشر فضلوا خلت على خلون واعكس في الذي قد سفلا
  - وغرة الشهر ومستهله أوله وهكذا مهمله
  - فواحدا منها انصبن بعد كتب أو قل لأول ليلة منه تصب
  - وفي انقضا لأكثر قل بقيت ثم كبقين خلون وخلت
  - وسلخه قل وانسلاخه إذا ما كخرا عنيت وقيت الأذى
 رقم البيت - فصل في ما ركب من الأحوال والظروف
  - واستعملوا استعمال خمسة عشر كفة كفة كذا شذر مذر
  - صحرة بحرة كذا شذر مذر وبيت بيت معه شعر بعر
  - وحيث بيث حيث بيث وجذع مذع احول بمثل متبع
  - بادي بدا بادي بدي أيدي سبا كلا على الحال رووا منتصبا
  - وهذا الاستعمال في الظروف جا كبين بين ونحوا ذا المنهجا
  - في الوقت والنوعان قد أضيف ما قدم فيها والإضافة الزما
  - فيما خلا منها عن الحاليه وما خلا منها عن الظرفيه
  - وما كحيص بيص خاز باز من خال من الأمرين نادرا زكن
  - وصحرة قد أعربوا وبحره لما أتوا بعدهما بنحره
  - وكفة لكفة رووا وعن كفة أيضا معربا وما وهن
 رقم البيت - باب كم وكأين وكذا
  - كم اسم ما يعد ذا إبهام في خبر يأتي أو استفهام
  - وفيه ميزكم كعشرين وإن جرت فجره أجز مضمر من
  - ومطلقا يفصل ذو النصب هنا ولاضطرار حسب ثم استحسنا
  - وميزن خبرية بما في تسعة والألف قد تقدما
  - ككم وعول صدتها وكم وعل والنصب عن تميم بعد ذي نقل
  - واجرر أو انصب في اضطرار إن ف مجرور أو ظرف وإن فصل حصل
  - بجملة فالنصب حتم نحو كم وافاك محتاجا فكنت ذا كرم
  - والجر بعدها بها وقد روي عن الخليل أن من بعد نوي
  - ومثل كم هذي كأي وكذا في ما له تساق فأدر المأخذا
  - وانصب مميزيهما ويقترن بعد كأي غالبا بلفظ من
  - وفي كأي قيل كائن وكإن وهكذا كيئ وكأين فاستبن
  - وجمع ما ميز كم ضد الخبر في المذهب الكوفي رأي معتبر
  - وكل ما أوهم ذا حالا جعل عند سواهم والمميز اختزل
  - فحذفهم مميزا فاش لدى قرينة كاسأل مغيثا كم فدى
  - وكم وكائن ألزم التصديرا وخص كم بجره تقديرا
  - وعلق الذي يجرها بما بعد كمن كم فرسخ ذاك ارتمى
  - وليس حتما لكذا التصدير وقلما فارقها التكرير
  - وقيل من يكني بها عن مفرد يفرد لا القاصد غير المفرد
  - فقل كذا كذا إذا مركبا تنوي وقبل الثاني واو وجبا
  - في قصد ما ضمن عطفا وصلا بمثل ما المكني عنه وصلا
  - وعن حديث بكذا اكن وكذا معا وكيت كيت أفشى مأخذا
  - وذيت ذيت مثلها والتا رووا بالكسر أيضا واشتداد اليا نموا
 رقم البيت - باب الحكاية
  - في احك ما لمنكور سئل عنه بها في الوقف أو حين تصل
  - كأي أية لمن قال ارفقا بابن وبنت وبأيين انطقا
  - لقائل امرأين زر وإن جمع فاجمع وفي الإعراب جئ به تبع
  - ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا وأشبعن
  - فقل منوا منا منى حاكي جا شيخ أميرا بامرئ له رجا
  - وقل منان ومنين بعد لي إلفان بابنين بتسكين جلي
  - وقل لمن قال : أتت بنت منه ؟ والنون قبل تا المثنى مسكنه
  - والفتح نزر وصل التا والألف بمن بإثر ذا بنسوة كلف
  - وقل منون ومنين مسكنا إن قيل جا قوم لقوم فطنا
  - وإن تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون ممن لم يقف
  - وبعد من في العلم احك اللذ حوى قبل ومن حكاه رفعه نوى
  - وللحجاز ذي الحكاية اعتزت وباتفاق بعد عطف منعت
  - وما حكى معرفة غير علم قياسا إلا يونس وقد حكم
  - في وصل من بصحة الحكايه وغيره بالمنع ذو عنايه
  - والعلم المشرك مع غير العلم بالعطف يحكى بعضهم ولم يلم
  - كمن سعيدا وابنه بعد أما ترى سعيدا وابنه قد قدما
  - والعلم الموصوف بابن لعلم أضيف يحكى كيزيد بن جثم
  - وإن يكن بغير ذاك وصفا لم يحك نحو اقصد يزيد المنصفا
  - وبمن الضمير قد حكوا كما يحكى منكر على ما قدما
  - والرفع أيضا قد حكوا والنصبا في اسم مجرد تلا من والبا
  - مثاله بصالح ودعنا من تمرتان فارو وادر المعنى
  - وإن نسبت لأداة حكما فاحك أو اعرب واجعلنها اسما
  - وضعفن ثاني في ولو وما وشبههما وإن نويت الكلما
  - فأنثين وذكر ان لفظ قصد وصرف أو امنع على ذين يرد
  - والحاك إثر الهمز إنكارا قصد إن يردف كخرا محركا بمد
  - أو يوله إني أو التنوين يا من بعد كسر ما بذي اليا تليا
  - ومنكر قائل ذا إن يحسبا مخالفا لما إليه نسبا
  - أو منكر نسبته إليه كلاهما استدلل بذا عليه
  - وقد يقول أأنا إني الذي قيل له أتفعل اعتبر بذي
  - وقد يقال أأنا إني لمن قال أنا فاعل ذاك فاعلمن
  - وفصل ذي الهمزة بالقول حظر به اتصال آخر بما ذكر
  - كذا اذا الكلام من وقف بري ومن تعجب وإنكار عري
  - ومدة الانكار قد تلحق ما يتبع من نعت وعطف تمما
  - وأشبعن تحريك آخر لدى تذكر إن غير وقف قصدا
  - واكسرْ مسكنا صحيحا كألي في المتقى وكقدي في قد ولي
  - ووصل ها السكت بذا المد أبوا ووصلها بمد الانكار ارتضوا
 رقم البيت - باب التذكير والتأنيث
  - علامة التأنيث تاء أو ألف وفي أسام قدروا التا كالكتف
  - ويعرف التقدير بالضمير وبإشارة وبالتصغير
  - وباطراد جمعه مقللا وهو رباعي بوزن أفعلا
  - كذا بحال أو بنعت أو خبر يثبت تأنيث شبيه بذكر
  - وهكذا التأنيث فيه قد ثبتا بأن يعد باطراد دون تا
  - ووضعها لفصل أنثى من ذكر وصفا كضخمة وفي اسم ذا ندر
  - وفصلها الواحد من جنس كثر والعكس كالكمأة والكم نزر
  - وفصلها واحد مصنوع البشر يأتي قليلا نحو جرة وجر
  - وقد تلازم ما لأنثى وذكر وما اختصاص ذكر به استقر
  - وأكدوا بالتاء تأنيث كلم كنعجة وناقة مما علم
  - وبالغوا بها كشخص روايه وهكذا علامة وداهيه
  - واليا بها عوقب في زنادقه ونسبا تبين في أزارقه
  - وأبدت التعريب في كيالجه وهكذا الموزج والموازجه
  - وعوضا من فاء أو عين أتت ومن سوى هذين أيضا عوضت
  - وأنث الجنس الذي بها فصل أهل الحجاز وبتذكير نقل
  - عن أهل نجد وتميم وعلى ذا حكم معدود قديما نزلا
  - وما من الصفات بالأنثى يخص عن تاء استغنى لأن اللفظ نص
  - وحيث معنى الفعل ينوى التا ترد كذي غدا مرضعة طفلا ولد
  - وما اشترك فيه من وصف فقد يخلو من التا مطلقا حيث ورد
  - ومنعوا تا الفرق من فعول فاعلم ومفعال ومن مفعيل
  - كذاك مفعل وما يليه تا من هذه الأوزان نادرا أتى
  - وربما جاء بها موصولا فعول الموافق المفعولا
  - ومنعوا ذي التاء من فعيل إن كان كالقتيل والكحيل
  - وربما أنث بالتا حملا على نظير زنة وأصلا
  - والعكس قد يأتي كما رميم من بعد وهي بعده عليم
 رقم البيت - باب التذكير والتأنيث / فصل
  - وألف التأنيث ذات قصر وذات مد حيز تا بحصر
  - وتعرف الأولى بوزن حبلى ومرطى وشعبى وفعلى
  - مقابلا فعلان أو مبين ما يبين بالدعوى وصرعى فاعلما
  - وبفعالى فعلى وفعلى مصدرا أو جمعا كمثل حجلى
  - وأربعى وأربعاوى فعللى وشبهه مع فعلى مسجلا
  - وحندقوقا أجفلى مكورى ورهبوتي قرفصا يهيرى
  - ومع شفصلى ومرقدى حكوا هبيخى ثمت بادولى وعوا
  - ومع دودرى ويردرايا ومرحيا معه حولايا
  - ومع شقارى وفوضوضى أثر من هجرا هجيرى حذرى من حذر
  - ومع عرضني عرضى ومن كفر صيغ الكفرى مع حضيضي صدر
  - ومع خليطى القطبي المصطكى والبرحايا واشتقق ممصطكى
  - واصرف حبنطى وكفرى فالالف ملحقة وعلما لا ينصرف
  - وحيث فعلى قبل التنوين أو تاء فملحق كذا فعلى رأوا
  - وما مع التنكير نو نوا ولم ينو نوا فهو بوسمين أتسم
 رقم البيت - فصل في ألف التأنيث الممدودة
  - وألف الأنثى التي تمد بوزن فعلاء يقينا تبدو
  - كذاك فاعلا وأفعلاء مثلث العين وفعللاء
  - وفعللاء ثم فعللاء وملحقاتها وفنعلاء
  - ومع فعلاء فعيلياء ومع فاعولاء إفعيلاء
  - ثم فعولاء ومفعولاء ومفعلاء وفعاللاء
  - وفعلاء مطلق الفا وكذا مطلق عينه فعالى أخذا
  - ومع فعالاء يفاعلاء وفعليا ويفاعلاء
  - ومع فعلولاء فعيلاء ومع فعنلاء فعنالاء
  - كذا فعلاء وفعلاء صرف وهكذا فعلاء أيضا ينصرف
  - فأول ألحق بالقرطاس والثان ألحقوه بالقرناس
  - فلنظيره المعل الآخر ثبوت قصر بقياس ظاهر
  - كفعل وفعل في جمع ما لفعلة وفعلة نحو الدمى
  - وكاسم مفعول لزائد على ثلاثة كمصطفى ومبتلى
  - ومصدر لما يضاهي فعلا دون تعد كالمعمى وكالحلا
  - وكمذكر لشبه القصوى وشبه عمياء وشبه عشوا
  - كذاك ما من الجموع كالقصى وما من الأجناس يشبه الحصى
  - وهكذا المفعل مطلقا وما لآلة يصاغ من نحو رمى
  - وما استحق قبل آخر ألف فالمد في نظيره حتما عرف
  - إن كان جمعا كظباء وجرا أو كان كالأنضاء أو كالنظرا
  - والأولياء وكالاعطا والولا مصدر والى فادر واحو المثلا
  - وهكذا مصدر فعل قد بدي بهمز وصل كانقضى وكاهتدي
  - وهكذا ما كان كالتعداء وما كسقاء وكالمعطاء
  - كذا فعال بانضمام الفاء دليل صوت أو دليل داء
  - وغير ما قدمت من قصر ومد فليس غير النقل فيه يعتمد
  - وبعض الاسماء بوجهين سمع كزكريا وبكاء من فجع
  - وبعض ذي الوجهين قد يقير نحو روى يقصر حين يكسر
  - وهو يمد عند فتح الأول ومثله قرى ومصدر يلي
  - وقصر مضموم ومد منفتح نزر كنعمى وكبؤسى المنتزح
  - وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه العكس بخلف يمنع
  - ومن بأهل الكوفة اقتدى ارتضى عكسا كقول راجز من من مضى
  - يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المعسل واللهاء
 رقم البيت - باب المقصور والممدود
  - إذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالأسف
  - إن قيل أخبر بالذي عن بعض ما في جملة أخره واللذ قدما
  - مبتدأ وما تأخر الخبر ومضمر طبق مكانه يقر
  - معطى من الإعراب ما أقر له وما سوى الآخر للذي صله
  - وإن يباين معنى الخبر بكونه ليس لواحد ذكر
  - فجئ بطبق من فروعه كما تجئ بالذي مبينا مفهما
  - وشرط الاسم مخبرا عنه هنا جواز تأخير ورفع وغنى
  - عنه بأجنبي اوبمضمر أو مثبت أو عادم التنكير
  - وإن يك المخبر عنه مضمرا متصلا فذا انفصال أخرا
  - نيابة عنه كما يؤخر ( أنا) الذي تا ( فعلت ) يخبر
  - واخبروا هنا بأل عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما
  - إن صح صوغ صلة منه لأل ومخبر عن اسم كان يحتمل
  - بأل وغيرها ومن أخبر عن خبرها فقد أتى بما وهن
  - وإن يك المخبر عنه ظرفا ففي مع الضمير حتما يلفى
  - وإن يكن توسع فيه سبق جرده من في الذي به نطق
  - وإن يكن ما رفعت صلة أل ضمير غيرها أبين وانفصل
  - وما به المخبر عنه تمما فذكره من بعده حتما
  - كصلة وصفة والثان من جزءى إضافة كثاني ابن الزمن
 رقم البيت - باب كيفية التثنية وجمعي التصحيح
  - افتحْ أخيرا ما يثنى موصلا بما على ذاك دليلا جعلا
  - وألف المقصور إن زادت على ثلاثة فالياء منها أبدلا
  - كذا الذي اليا أصله نحو الفتى والجامد الذي أميل كمتى
  - كذا الذي ألفه تصير يا في موضع ما كإلى اسما فادريا
  - في غير ذاك الواو أبدل من ألف وأولها ما كان قبل قد ألف
  - وهمزة المدود إن تأصلت تسلم كقراءين فاعرف ماثبت
  - وواواً اقلب ما بلحاق وما من واو ابدلت أو اليا كانما
  - وذات الإبدال بتصحيح أحق والعكس للأخرى فراع المستحق
  - وواواً اقلب همز نحو شهلا والياء والتصحيح شذا نقلا
  - وشذ قلب همزة أصيله واواً كقراوين في تثنيه
  - وشذ خوزلان قاصعان وبعضهم قاس ومذروان
  - مستندر كذا ثنايان فلا تقس وللمنقول كن مستعملا
  - وقد يثنى اسم وتلغى التثنيه في طبقه لخلفة مستدعيه
  - فعن سواءين بسيين اكتفى أكثرهم إذا بالمراد قد وفى
  - وقيل أليان وخصيان لما أسقط بعض مفردا تاءيهما
  - وقد يثنيان أيضا بالتا على القياس فأطع من أفتى
  - واختير جمع في مثنى كشرح صدرا كما وفيه إفرادا أبح
  - وهو من الأصل أحق والتزم في نحو قبل كف قيس وهرم
  - وجمع ما ليس بجزء إن أمن لبس أجز فليس يأباه فطن
  - نحو بأسيا فكما اضربا العدا وفي عمائمكما مجد بدا
  - وما إضافة لجزءين اقتضت فلهما مميزين قد ثبت
  - نحوهما ضخما الرءوس وهما منطلقان ألسنا إن كلما
  - وما لهذا الجمع يعزى من خبر وغيره مثنى أو جمعا يقر
  - والعطف لا التثنية استعمل لدى تخالف اللفظ وما قد ورد
  - من أبوين والمضاهيه فلا تجزه إلا بسماع قبلا
  - ومنع الأكثر أن يثنى أو يجمع المختلفان معنى
  - وكل شيئين مؤديين ما لواحد فراع فيما لهما
  - مطلوب ذي إفراد أو ذي تثنيه ففي كليهما بقصد توفيه
 رقم البيت - فصل في كيفية جمع التصحيح
  - وما على حد المثنى جمعا في صحة وغيرها اجعل تبعا
  - وشرطه وما به يعرب قد مضى فلا يفتك منه معتمد
  - وكخر المقصور أسقط موليا مفتوحه الواو أو اولينه يا
  - كجاءني الاعلون مستدعينا والمرتضون من بني الأدنينا
  - وحذف يا منقوص الزم واشكلا بالضم والكسر الذي كان تلا
  - كالمهتدون قهروا الغاوينا وسخر المؤتون للكتينا
  - وذا عن الكوفين أيضا قد أثر في زائد آخره مما قصر
  - وما استحقت همزة الممدود في تثنية ذاك هنا بها أقتفي
  - وحركوا آخر غير ما ذكر بالضم قبل الواو قبل اليا كسر
  - وجمع تصحيح بتاء وألف قد سبق الكلام فيه وعرف
  - واجعل لما أوليت منه الألفا وما كان في تثنية قد ألفا
  - لكن تا تأنيث مفرد هنا يلزم حذفه ففي الثاني غنى
  - وبعد حذفها فللذي تلت ما في تطرف لمثله ثبت
  - ففي فتاة فتيات قل كما قلت فتى وفتيان فاعلما
  - كذا سموات يقال في سما كما يثنى بالسماوين السما
  - والسالم العين الثلاثي اسما أنل إتباع عين فاءه بما شكل
  - إن ساكن العين مؤنثا بدا مختتما بالتاء أو مجردا
  - وسكن التالي غير الفتح أو فافتحه تخفيفا فكلا قد رووا
  - وبعد فتح السكون لا تجز إلا اضطرارا منه قول المرتجز
  - يدلننا اللمة من لماتها فتستريح النفس من زفراتها
  - ومنعوا اتباع نحو ذروه وزبية وشذ كسر جروه
  - وما كبيضة وجوزة فعن هذيل افتحْ ولغيرهم سكن
  - والزم سكون العين في الصفات كضخمة من نسوة ضخمات
  - وكهلات شذ في الكهلات ومن بقس فليس ذا ثبات
  - ولجنة وربعة قد جمعا بالفتح إذ فتحاهما قد سمعا
  - فكان في جمعهم لفعله عن جمع فعلة غنى للنقله
  - وما به سمي من مثنى أو شبيهه تثنية فيه أبوا
  - كذاك جمعه بواو وبيا وثن واجمع إن كفرد أجريا
  - بجعل الاعراب على النونين لا حين يعربان بالحرفين
  - وثن نحو مسلمات علما إن شئت إذ من مانع قد سلما
 رقم البيت - باب جمع التكسير ومايتعلق به
  - الجمع إن أبانه تغيير تقديرا أو لفظا هو التكسير
  - فأفعل أفعلة مع فعله ثمت أفعال مباني القله
  - وقيل إن فعلة اسم جمع لأنه لم يطرد في الوضع
  - وجمع تصحيح لقلة وفي كثرة استعماله مع أل قفي
  - وبعض ذي الأربعة استغنى به في كثرة والعكس غير مشتبه
  - ومثل الكثرة فعل فعل فعلان فعلان وفعلى فعل
  - فعال افعلاء ثم فعل فواعل فعلى فعال فعل
  - فعلة فعائل وفعله ومع فعالى وفعالى فعله
  - ومع فعيل وفعول فعلا وبفعال والفعالى كملا
  - لفعل اسما صح عينا أفعل وللرباعي اسما كذاك يجعل
  - إن كان ذا مد وتأنيث كما عناق أو ذراع أو شبههما
  - وشذ في مذكر كأشهب وما أعل عينه كأثوب
  - وقل في فعل وفعل وفعل وفي مؤنث بتاء وفعل
  - وفعل كأقفل وأنعم وأرسن وأذؤب وككم
  - وغير ما أفعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بأفعال يرد
  - وغالبا أغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان
  - وجاء أفعال شريك أفعلا في بعض ما أفعل فيه أصلا
  - ودونه أفعل في ذي الواو فا ونحو عم من سم تضاعفا
  - وكون أفعال لفاعل صفه ولفعيل جمعا احصوا أحرفه
  - كذا فعول فعلة وفعلة فاعلة فعلة وفعله
  - كذا فعال فيعل وفيعله ومع فعال أفعل وفعله
  - وهكذا فعيلة فعال كل صحيح وله مثال
  - في اسم مذكر رباعي بمد ثالث أفعلة عنهم اطرد
  - في فاعل فعل فعيل وصفا فعل وفعل فعل قد يلفى
  - ورمضان عيل وجزه نضيضة جمعن كالأجزه
  - والزمه في فعال أو فعال مصاحبي تضعيف أو اعلال
  - وعنن وحجج قد ندرا ولا تقس عليهما فتزجرا
  - وفاق أشهبا شذوذا أعقبه جمع عقاب فاعذر المستغربه
  - واقصر على السماع باب فعله كفتية وغلمة وغزله
  - فعل لأحمر وحمراء وما في الوزن والوصف ترى مثلهما
  - ونحو عفلاء وأكمر اجعلا فيه كشهلا أبداً أو أشهلا
  - وحتم انكسار فا ذا الجمع من ذي الياء عينا كمن البيض أمن
  - واحفظه في فعلة وفي فعل ومطلقا في فعل ايضا يحتمل
  - وفي فعال وفعول ضعفا ومع قعيلة قليلا عرفا
  - وقيل في الثني ثني والأظل بعضهم في جمعه ظلا نقل
  - وفاعل بفعل ايضا جمعا كالحج والبزل وعود فاسمعا
  - وفعل اصل فعل في كالشقر وباضطرار خصه ولو كثر
  - وعدم التضعيف والتعليل في جوازه شرط كمثل كشف
  - وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلال فقد
  - ما لم يضاعف في الأعم ذو الألف ولفعول ما لمفعول وصف
  - صحيح لام واحفظنه في فعل وفي فعيلة بلا لام أعل
  - واحفظه في كنزل ونذر وخضب وجلد وستر
  - واحفظه في فعلة فعل فعل وكصناع وكناز حيث حل
  - والواو عين فعل ذا تسكن وفي اضطرار ضمها يستحسن
  - وفي المضاعف انفتاحها ورد كجدد ولغة الفتح جدد
  - وفعل لفعلة وفعلى أفعل واستندره مولى فعلى
  - وشذ في رؤيا وفعلة وفي تخمة ونفساء فاقتفى
  - وفعل لفعلة وجعلا بالرأي للفعلى وما إن نقلا
  - واحفظه في فعلة وفعل وصمة وفعلة وفعل
  - واحفظه في فعيلة وفعله كبنق ومعد ع الأمثله
  - وقد يرى جمعا لما كفعله كذا يجيء فعل لفعله
  - وهند مثل كسرة في فعل وجمل مثل برمة في فعل
  - فعلة لفاعل وصف ذكر يعقل ذا لام صحيح وندر
  - في غيره ولكقاض فعله وشذ في سواه محفوظ فاعرف مثله
  - واجمع بفعلى مفهما مماتا أو وجعا أو نائلا شتاتا
  - من فعل أو فاعل أو فعلا أو من فعيل فيه معنى فعلا
  - وفيعل كذا وفعلان وما سواه محفوظ كجلدى فاعلما
  - لفعل اسما صح لاماً فعله والوضع في فعل وفعل قلله
  - وخطرة وكتف ثم ذكر فعلة في جمعهن قد ندر
  - وهادر قد قيل فيه هدره وهكذا هدرة وهدره
  - لحجل وظربان مثلا فعلى وبعض ذا اسم جمع جعلا
  - وفعل لفاعل وفاعله وصفين نحو عاذل وعاذله
  - ومثله الفعال فيما ذكرا وفي الإناث قد أتى مستندرا
  - ويمنع اعتلال لام منهما إلا قليلا بسماع علماء
  - وخرد ونفس وسخل شذت كذاك سرأ وعزل
  - فعل وفعلة فعال لهما وشد في ذي الياء عينا منهما
  - نحو ضياف والذي الفا منه يا كالعير واليعار أعني الأجديا
  - لفعل أيضا فعال حيث لم يعتل لاماً أو يضاعف كقلم
  - فعلة كفعل فيه وفي فعل وفعل بالقياس قد قفي
  - في غير وصف والمضاهي حوتا أو مديا ففي ذين فعالا قد أبوا
  - وقسه في وصف بمعنى فاعل على فعيل أو بتا أنثى تلي
  - وشاع في وصف على فعلانا أو انثييه أو على فعلانا
  - ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي
  - واحفظه في كفاعل وفاعله وصفا وفعلة وفعلى قابله
  - وفي فعال اروه وأفعلا وما يضاهي فيعلا أو فيعلا
  - كذاك فعلاء فعول فعل وجمع فعلة كذا قد يجعل
  - وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد
  - في فعل أو فعل سما وفي فعل يقل وانسب كسووق للثقل
  - فعول فعل إن يضاعف أو يعل شذ وفاعل فعول فيه قل
  - واحفظه في وصف على فعل وفي فعلة والقنوس شبهه نفي
  - شذ فعول في شصوص وسما وفي فعيل والمضاهي لمما
  - وفعلة كنسة أسينه في كلها نداوة مبينه
  - فعلان لاسم كفعال وفعل وفعل الواوي عينا وفعل
  - وفي فعال وفعال قد يرد كذي فعيل وفعول ووجد
  - في فاعل وفعلة وفعل وفعلة فعلة وفعل
  - في فعلان وفعل قد نقل والثان نادر ولكن احتمل
  - لفعل اسما وفعيل وفعل غير معل العين فعلان وقل
  - في فاعل وماله فعلاء من أفعل في فعال ايضا قد يعن
  - فعلة كذا وفعل واجعلا جمع فعيل ككريم فعلا
  - وكفعيل ذا اجمعن فاعلا جمع قصد مدح مثل جمع عاقلا
  - وفي فعال وفعلة وفي فعل وفي فعل سماعه اقتفي
  - وفي فعيل ذو بمعنى فعلا أتى وفي فعول ايضا نقلا
  - وناب عنه أفعلاء في المعل لاماً ومضعف وغير ذاك قل
  - وفي نصيب ارو أفعلاء وفي صديق وظنين جاء
  - وفي صديقة وقز قبلا وفاعلاء مطلقا وفاعل
  - فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مطلقا وفاعل
  - وصفا لأنثى أو مذكر بلا عقل وشذ في ذكور العقلا
  - وقسه في كعاتق وفاعله واجعل لها فوعلة مماثله
  - وفي الدخان استندروا دواخنا كذا عثانا جمعوا عواثنا
  - وحاجة مع الحجاج والشجن فواعل قد شذ منها ذا علن
  - وبفعائل اجمعن فعاله فعيلة فعالة فعاله
  - كذا فعولة وذي الخمس بلا تاء إناثا كذوات التا اجعلا
  - وفي فعيل وفعيلة نقل إذا استبان بهما معنى قبل
  - وشذ فيما ضعفوا من فعله ومن مثالى فعلة وفعله
  - واجعل لفعلاة وفعلية مع فعلوة فعاليا حيث تقع
  - وهو لما يحذف ما تقدما من زائديه كقلاس فاعلما
  - وبفعالى معه قد جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا
  - وغير ذين أشركوا أيضا وقد يغني فعالى وفعالى إن ورد
  - واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تفعل ما وجب
  - وبالمهاري والمهارى المهري قد جمعوا ومن قياس أعري
  - وبفعالل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقى
  - مجردا أو بمزيد أولا أو غير أول سوى الذي خلا
  - واحذف من المجرد الخماسي آخره بمقتضى القياس
  - والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد
  - فبفرازق اجمع الفرزدقا وبفرازد وهذا المنتقى
  - وان يزد بعض الذي زاد على أربعة فازائد احذف إن خلا
  - من أن يكون رابعا ذا لين كواو عصفور ويا مسكين
  - وبمفاعيل اجمعن ذين وما ضاهاهما نحو تماثيل الدمى
  - وما سوى ذا من مخل بينا نهاية الجمع احذفن ليمكنا
  - وان أخل زائدان حذفا كغير ميم المشبه المستعطفا
  - والميم من سواه أولى بالبقا والهمز واليا مثلها إن سبقا
  - فبأرباق اجمع الإستبرقا وبالمطالق اجمع المستطلقا
  - والنون من أرندج أزل تصب ومن ألندد وفكه اجتنب
  - كذاك ألبب يصير علما في الجمع والتصغير حتما أدغما
  - وثاني الدالين من عسود تحذف لا المواز با عربد
  - والياء لا الواو احذف إن جمعت ما كحيزبون وتفاعيل الزما
  - في جمع الاستفعال والذراحا صغ لذرحرح ودع ذراححا
  - وألفا لا همزا احذفن من حطائط وشبهه إذا يعن
  - ومرمريسا بمراريس اجمعا ولا تقل مرامرا فتمنعا
  - وبفتاعيل تفاعيل جمع ما كافتعال وانفعال قد وضع
  - والمازني يختار في انفعال فعائلا خوف انتفا الأمثال
  - وما يضاهي الاصل أولى بالبقا إن لم يكن سواه ميما سبقا
  - فالميم بالإبقا لدى عمرو أحق والعكس عند ابن يزيد المستحق
  - فقال في مقعنسس قعاسس وسيبويه قائل مقاعس
  - وخيروا في زائدي فنعلى وشبهه إذ لم ينالا فضلا
  - والمضعف اللام من المدغم في افراد الفك لدى جمع كفي
  - وبعضهم أجاز في نحو الخدب فكا لأنه للالحاق انتسب
  - وجائز تعويض يا قبل الطرف إن كان بعض ما جمعته انحذف
  - فبمرافيق اجمع المرافقا واجمعه دون عوض مرافقا
  - وليس ما واحده قد أهملا من مفهم الجمع بجمع كالملا
  - إلا إذا ما كأبابيل يرد مخصصا بالجمع وزنا مذ وجد
  - وما له من لفظه سوى ما مر فاسم جمع أو جنس يرى
  - وما يتاء أو بياء أفردا فهو اسم جنس كمجوس وحذا
  - ومن يقل فيما يكون كالتخم من لازم التأنيث جمع لم يلم
  - وما سواه وزن فعل أو فعل فهو اسم جمع نحو ركب وهمل
  - كذا فعالة ومفعولاء وفعلة وفعلة فعلاء
  - واجعل فعيلا اسم جمع ان يرد مذكرا وفي حجيج ذا اعتقد
  - واجعل سراة اسم جمع إذ جمع فجمع جمع مثله قدما منع
  - وقد يجيء جمع واحد على سوائه مستعملا أو مهملا
  - قد يجمع المجموع جمع واحد ضاهاه كالاعبد والأعابد
  - وما بوزن منتهى التكسير قد يجمع تصحيحا ومما قد ورد
  - قد مرت الطير أيا منينا كذا صواحبات قد روينا
  - وقل ذوات جامع اسم صدرا بذي لغير عاقل واشتهرا
  - بنات في نحو ابن عرس كلما جمعته جنسا أتى أو علما
  - وجمع جملة بأن يضاف ذو جمعا لها كذا استقر المأخذ
  - كهم ذوو برق نحره وفي تثنية جئ بذوي وأضف
  - كذا المثنى والمضاهيه إذا ثني أو يجمع فاعتبر بذا
 رقم البيت - باب التصغير
  - صغ الثلاثي على فعيل مصغرا كالجذل والجذيل
  - وما له مفاعل مكسرا فاجعل له فعيعلا مصغرا
  - واستعملوا أفيعلا في أفعلا وإن يكن أفاعل قد أهملا
  - وبفعيعيل يصغرون ما له مكسرا مفاعيل انتمى
  - لكن أفيعال لأفعال حتم كما فعيلاء لفعلاء لزم
  - وما حوى زياتي فعلانا فاجعل فعيلان له ميزانا
  - إن لم يكسر بفعالين وما شذ فعيلين لهذا حتما
  - وتلو يا التصغير كسره التزم إن لم يك اسم معرب به ختم
  - أو يكن أثره لتأنيث علم أو حرف مد بعد فتح ملتزم
  - وشبه فعلاء وفعلى إن صرف صغر بكسر لازم قبل الألف
  - وفتح ما ام ينصرف حتم ففي علقى وغوغاء كلاهما اقتفي
  - وما به إلى مفاعيل وصل به إلى فعيعل أيضا تصل
  - فما هناك حذف احذفه هنا وابق ما بقياه ثم استحسنا
  - وألف التأنيث إن مد نسب للانفصال ولتاه ذا يجب
  - فليعط مصحوباهما حقهما لو صغرا دون تمام بهما
  - وكهما يا نسب والثان من جزءي مركب بذا أيضا قمن
  - وهكذا زيادتا فعلان من بعد أربع كزعفران
  - وفي فعولاء خلاف فلدى محمد فعيلاء أيدا
  - اختار حذف الواو سيبويه وهو الصحيح فاعتمد عليه
  - وقدر انفصال ما دل على تصحيح أو تثنية فتعدلا
  - وكفعولاء ثلاثون وما ضاهى ظريفين مقرا علما
  - وألف التأنيث ذو القصر متى زاد على أربعة لن يثبتا
  - وخامسا من بعد مد زيد قد يبقى حبيرى وحبير ورد
  - وإثر يا التصغير واواً رد يا إن وزن لام أو سكونا أعطيا
  - وإن يحرك وهو غير لام فهو على وجهين في الكلام
  - فبجديل وبالجديول تصغير جدول وبالعجيل
  - صغر عجولا والعرية التزم في عروة وقسْ على هذا الكلم
  - وغن تلت ذي الياء يا ان حذف أخرهما وخلف أحوى قد عرف
  - نقصا ومنع الصرف عمرو انتخب والنقص والصرف إلى عيسى انتسب
  - ولأبي عمرو عزوا أحييا ونحوه مستغنيا عن حذف يا
  - وقل أحيو إن تقل جديول في الغاو أيضا الغويوي يقبل
  - ومن يقل جديل يقل غوي مصغرا كمثل مرو ومري
  - واردد لأصل لينا أبدل من ذي اللين عينا فهو بالرد قمن
  - وشذ في عيد عييد وحتم للجمع من ذا ما لتصغير علم
  - وبدل العين العديم اللين لا تورده في الحالين إلا مبدلا
  - وهكذا الفاء فقل في متعد متيعد وعن مويعد فحد
  - ومطلقا بدل لام رد في جمع وتصغير لموجب قفى
  - والألف الثاني المزيد يجعل واواً كذا ما الأصل فيه يجهل
  - وأصل منقوص ثنائي أعد وإن يكن بتاء تأنيث عمد
  - نحو دمى وشفية وفي سه ستيهة أحق ما اقتفى
  - سنية سنية قل في سنه فحجة الأصلين فيه بينه
  - وكلما لا ثالث له عرف فأعطه حكم دم أوحكم أف
  - وإن تأتت صيغة التصغير في ذي النقص فالقاصد خيرا قد كفي
  - كالهار والهوير والهويئر قد قيل وهو عندهم مستندر
  - وقاس في يرى يريئيا أبو عمرو ومن سواه ذا يجتنب
  - ويضع اسما بيضيع صفرا والمازني رد فائه يرى
  - وأصل مقلوب إذا صغر لا تردد ولكن أبقه محولا
  - فقل قسي في قسي علما كذاك في الجاه جويه علما
  - وكل ذي همزة وصل صغرا فالهمزه اقصد حذفا مبتدرا
  - واختم بتا التأنيث ما صغرت من مؤنث عار ثلاثي كسن
  - وانسب إلى الشذوذ مامنه خلا نحو نصيف وذويد واعدلا
  - وشذت التا في أمام وورا كذاك قدام إذا ما صغرا
  - والتا الزمن في رباعي أعل آخر شطريه فلفظه يقل
  - وقد تزاد عوضا من ألف في نحو لغيزي على رأي قفي
  - وصغروا اسم الجمع والجمع الذي لقلة كفتية وأوجد
  - ولا تصغر لفظ جمع وضعا لكثرة كشهد وشفعا
  - بل صغرنه بعد رده إلى ذي قلة أوافردنه وافعلا
  - به الذي بشهد قد فعلا من قال ما الشويهدون بخلا
  - كذا الشويهدات في الشواهد قل والقياس راع غيرحائد
  - وفي سنين قل سنيات كذا في أرضين بأريضات خذا
  - ومن يقل مرت سنين فليقل سنين سنين ايضا قد نقل
  - ومن يقل سنون قصد علم يقل سنيون فانه نمي
  - وشذ الاستغاء بالتصغير في نحو كميت وكعبت فاعرف
  - وقد يصغرون أسماء على غير بنا مكبر ما أهملا
  - كمغرب وكالمغيربان وكالأنيسيان والإنسان
  - وكسر فا فعيل أو فعول أجزه قبل الياء كالسيول
  - وقد تصير هذه اليا ألفا من قبل ما شدد مما ضعفا
 رقم البيت - فصل في تصغير ما صغر من المبهمات والتصغير المسمى ترخيما
  - صغر بذيا ذا الذي اللذيا تيا لتا وللتي اللتيا
  - وباللذيين اللتيين ائت إن تثنية الذي مع التي تعن
  - وفي الذين جا اللذيون وفي جمع التي لفظ اللتيات اقتفى
  - مع اللويتا واللويين اعتمد مصغر اللاءين حيث ما يرد
  - وسم ترخيما من التصغير ما يخلي الأصول من مزيد علما
  - كقولهم في أسود سويد ومثله في حامد حميد
  - والتاء أولها مؤنثا ففي سواداء تا سويدة لا تحذف
  - وفي بريه وسميع حذفا أصلان مع مدين كي يخففا
  - وليس في ذين قياس يتبع فحكم ما شذ اطراده امتنع
 رقم البيت - باب النسب
  - ياء مشدد يزاد في النسب من بعد كسر آخر الذي انتسب
  - كمذ حجي في فتى من مذحج ومنبجي في امرء من منبج
  - وشبه ذي اليا رابعا فصاعدا تحذف حتما حيث كان زائدا
  - كذا افعلن بمشبه المرمي والقلب قد يأتي كمرموي
  - وتاء تأنيث تلي المنسوب له تحذف كالمكي فادر الأمثله
  - وعلمى سلامه وتثنيه أو كهما ناسبا الزم تنحيه
  - وما كغسلين وعمران جرى فانسب إليه أبداً موفورا
  - وألف المقصور ثالثا جعل واواً كنحو الفتوي فامتثل
  - واحذفه حتما إن يجاوز اربعه كذا اذا به تتم الأربعه
  - وهو لتأنيث وما تضمنه في العين منه فتحة مبينه
  - وألف الساكن عينا تننقلب كحبلوي وسقوطها انتخب
  - وقد يمد منه ثالث وفي مرمى وشبهه انقلاب اقتفي
  - والحذف نزر وكمرمى يجعل أرطى وما ضاهاه هذا الأمثل
  - والقلب في نحو المعلى جوزا يونس والحذف لغيره اعتزى
  - وحذف يا المنقوص لازم اذا جاوز رابعا كفاعل اغتذى
  - واختير حذف رابع والقاضوي وشبهه نزر ومنه الحانوي
  - وكالفتى في نسب نحو الشجي فعينه افتحْ وبواو بعد جي
  - وفعلى في فعيلة التزم وفعلى في فعيلة حتم
  - وكالعميري وكالرديني شذا كما قد شذ غير ذين
  - وفي فعيل وفعيل فعلي وفعلي نزرا كالهذلي
  - وذان لاعتلال لام وجبا في العار من تاء وما التا صحبا
  - كعدوى ضروى قصوي كذاك في طهية قل طهوي
  - وانسب طويليا الى طويله وانسب جليليا إلى جليله
  - وفعليا في فعولة اعتقد عمرو محمد فعوليا عضد
  - وبفعولي الى فعول قد نسبا كقولهم سلولي
  - وفعلي قيل أيضا في فعل وفعل وفعل نحو الدئل
  - وصعقى شذ في بني الصعق والأصل فيه صعقي وصعق
  - وافتحْ أو اكسرْ عين نحو تغلبا والكسر في علبطى وجبا
  - والياء قبل ما لنسبة كسر إن كان ذا شد وكسر اختصر
  - كقولهم في طيب طيبي والأصل في طائي الطيئي
  - وفتح يا هبيخ محصن وفي مهييم عن الحذف غنوا
  - ونحو طي فتح ثانيه يجب وإن يكن واواً فصححها تصب
  - فطووي قيل في طي وفي حي بناء حيوي اقتفي
  - ونحو حييى أمييي ورد وقيل فيه نادر وما اطرد
  - والساكن العين الثلاثي إن أعل لاماً فذو التا منه كالعاري جعل
  - ويونس يجعل ذا اليا كالفتى والنقل مقصود به ما أثبتا
  - لكنه عندي واه رأيا بجعله ذا الواو مثل مثل ذي اليا
  - وهمزة الممدود أعط في النسب ماكان في تثنية لها انتسب
  - من غير ما شذوذه تبينا نحو كسايين فذا اجتنب هنا
  - في الماء والشا واواً الهمز قلب ومن يصححه مسميا يصب
  - وقال راجز شفت أبياته لاينفع الشاوي فيها شاته
  - وبالسقائي أو السقاوي إلى السقاية اعز والشقاوي
  - قل في شقاوة ويا أو همزا أو واواً كية حوت إذ تعزى
  - وقسْ نظائرا فكالسقايه يجعل حولاي كذا درحايه
  - وثاية وطاية وغايه وراية جميعها ككيه
  - وكالشقاوة اجعل العلاوه وانسب طلاويا إلى طلاوه
  - وانسب إلى صدر الذي قد ركبا تركيب مزج نحو معديكربا
  - وصدر جملة له أيضا نسب وشذ كنتي فمثله اجتنب
  - واقصر على السماع نحو عبشمي وعبقسي وكذاك الحضرمي
  - وإن يكن كنية المضاف أو عرف بالثاني فللثاني عزوا
  - وفي سوى ذين انسبن للأول إن لم يخف لبس كعبد الأشهل
  - فالأشهلي شائع فيه وفي عبد مناف المنافي اقتفي
  - واجبر برد اللام مامنه حذف جوازا ان لم يك رده ألف
  - في جمعه مصححا أو تثنيه وحق مجبور بذين التوفيه
  - فأبوي عضوي حتما في الأب والعضة للذ قدما
  - ومن يقل يدان قال يدوي مع يدي وليفه باليدوي
  - ملتزما ذو اليديين وكأب شاة ونحوها فجبرها وجب
  - وابنيا اذكر في ابن أو قل بنوي وقسْ وفي ذات وذي قل ذووي
  - مع مرئي امرئي قدنمي وبنوي وابنمي في ابنم
  - وبأخ أختا وبابن بنتا ألحق ويونس أبى حذف التا
  - وقال في كلتا اسما الكلتي والكلوي عندنا المرضي
  - وذيت فيه علما قل ذيوي إلزامهم يونس ذيتيا روي
  - والفموي والغمي انسب لفم كذاك فو محمد وهو علم
  - وضاعف الثاني من ثنائي ثانيه ذو لين كمثل اللائي
  - في لا كذاك لوويا لو جعل لأنه كالدو صار إذ نقل
  - وشرط جبر عادم الفا كصفه اعلال لامه فكن ذا معرفه
  - ولا تحد عن فتح عين ما جبر والرد للأصل سعيد يعتبر
  - وفي رب اسما سكين ان جبرتا فذا أبو بشر به قد أفتى
  - والواحد اذكر ناسبا للجمع كالأفرعي المعتزي للفرع
  - وانسب لجمع علما أو كالعلم أو جمع ما الاهمال فيه ملتزم
  - وانسب إلى اسم الجمع والجنس بلا قيد كرهط وأنام وملا
  - وألف الشكم والتهامي واليماني جاء معوضا من اليا الثاني
  - وبعضهم يشدد اليا ناسبا إلى الخفيف اليافع المذاهبا
  - وألحقوا مبالغين يا النسب ووحدة به أبانت العرب
  - وزيدا لازما كيا الحوارى وعارضا كالياء من دواري
  - وغالبا يغني بنا فعال عن ياء في الاحتراف كالبقال
  - وفاعل كصاحب الشيء عهد ومثله فعال ايضا قد يرد
  - وفعل يغنى عن اليا كطعم ونهر وفيه قدما قد نظم
  - لست بليلي ولكني نهر لا أدلج الليل ولكن أبتكر
  - والبت والعطر بياء وصلا وفيهما فعال ايضا نقلا
  - وكل منسوب مخالف لما قررته فبشذوذه احكما
  - من ذلك البصري والدهري والمروزي وكذا الخرسي
  - كذا خراسي مع السهلي مع خرفي ثمت الخرفي
  - كذا جلولي وصنعاني ثم حروري وبهراني
  - وحبلي وجذمي علوي وحمضي أفقي شتوي
  - ومع بحراني الطهوي وعبدي ثمت الطهوي
  - ومع زباني عداوى ندر وأمويا بدويا لا تذر
  - وهكذا الإبل الطلاحيات فتحا وكسرا والعضاهيات
  - وزائدا فعلان قبل يا النسب زيدا مبيني عظم الذي انتسب
  - كرقبانى وجمانى وشعرانى ولحيانى
  - وبفعالي يدلون على ذا كالرؤاسى العضادى اعتلا
 رقم البيت - باب الإمالة
  - إمالة الألف جعله كيا لفتحة ككسرة مقتفيا
  - إن كان مبدلا من اليا طرفا أو ساغ جعل الياء منه خلفا
  - دون مزيد أو شذوذ ولما يليه ها التأنيث ما الهاء عدما
  - وبدل العين أمل من فعل إن يؤل إلى فلت كماضي خف وبن
  - وقبل ياء ألف تمال أو بعدها واغتفر انفصال
  - بحرف أو حرفين إن بعض وقع هاء كبينها فخالف من منع
  - كذا تمال قبل مكسور تلا أو بعده بحرف أو منفصلا
  - باثنين حرف منهما تسكنا أو حر كا والبعض هاء بينا
  - وما من الكسرة واليا ظهرا يغلبه المستعل لا إن قدرا
  - إن وصل المستعل بعد أو فصل بحرف أو حرفين كالواثق صل
  - كذا إذا قدم ما لم ينكسر وخير ان سكن بعد منكسر
  - ومثل ذي استعلاء الرا إن خلت من كسرة وهي إذا ما كسرت
  - غالبة مستعليا وما لحق به كطارد ومدرار فثق
  - وليس حتما أن يمال ذو السبب بل هو حكم صح عن بعض العرب
  - ولا تمل لسبب لم يتصل والمنع قد يوجبه ما ينفصل
  - فلا تمل في نحو بعت تا بلا وامنع كنحو قاف ناد قابلا
  - والكسر إن يعرض زواله ففي تأثيره وجهان فاقف ما اقتفي
  - وقد أمالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا
  - ولا تمل ما لم ينل تمكنا دون سماع غيرها وغيرنا
  - نحو بها فيها وقد مر بنا وعج علينا وأدن من مجمعنا
  - ولم يميلوا نحو إلا وإلى مما تراه من تمكن خلا
  - وبسماع لا قياس ثبتا أنى ممالا وبلى ثم متى
  - كذاك تا وأخواته ولا من بعد إما في كلام نقلا
  - والمال والناس أميلا دون جر والعلم الحجاج هكذا اشتهر
  - كذا العشا وبشذوذ عزيت هذى وأمثال لها قد رويت
  - وأمل المفتوح قبل الراء إن تطرفت مكسورة حيث تعن
  - كذا الذي يليه ها التأنيث في وقف إذا ما كان غير ألف
 رقم البيت - باب الوقف
  - إن سكن الآخر وصلا وحذف خطا فذاك الساكن احذف إن تقف
  - وسكن الكائن قبله كله مال واني كمل إن أسأله
  - كذا لدى ربيعة المنون في نصب أو غيره يسكن
  - والأزد مدا تبدل التنوين من جنس التحرك الذي به قرن
  - وغير هؤلاء خص البدلا بما يلي الفتحة كامدد طولا
  - ويستوي المعرب والمبني في إبدال تالي فتحة بألف
  - واشبهت إذا منونا نصب فنونها اجعل ألفا وقفا تصب
  - ذو القصر والتنوين فيه المازني راء وفاق الأزد غير واهن
  - ووافق البصري والكسائي ربيعة وبهم اقتدائي
  - فحذفا التنوين من دون خلف وأثبتا الذي من أجله انحذف
  - وعند سيبويه في الوقف على صحيح المقصور حتما حملا
  - وقف على عادم تنوين قصر كوصله والحذف في الشعر اغتفر
  - واواً أو همزا أو اليا من ألف أبدل بعض الفصحاء إذ يقف
  - وقف على المنقوص غير المنتصب منونا بحذف يائه تصب
  - وقد يباح الرد والزمه إذا ما عينه أو فاؤه قد أخذا
  - ولسوى المنون اجعل عكس ما له وكالصحيح منصوبهما
 رقم البيت - باب الوقف / فصل
  - وغيرها التأنيث من محرك سكنه أو قف رائم التحرك
  - أو أشمم المضموم والتسكين أصل وجدوى غيره تبين
  - وما يلي التحريك إن لم يعتلل ولم يكن همزا ككخر الوعل
  - فجائز تضعيفه في الوقف وقد أجيز نقل شكل الحرف
  - لساكن يقبل تحريكا كما في قول بعض الراجزين القدما
  - عجبت والدهر كثير عجبه من عنزى سبني لم أضربه
  - ونقل فتح من سوى المهموز لا يراه بصرى وكوف نقلا
  - والنقل إن يعدم نظير ممتنع في غير ذي الهمز كبشر مرتفع
  - وصح وقف لخم بالنقل إلى محرك وغيرها لن ينقلا
 رقم البيت - فصل في الوقف على المهموز
  - نقلا بفقد مثل ذي الهمز اغتفر كردء ان ترفع وهزء إن تجر
  - واتبع الفا العين قوم حذرا من عدم النظير عموا الصورا
  - وبعضهم أبدل بعد أن نقل وقد يباح دون نقل البدل
  - بحسب الشكل كفي الكلي رشو وبعد ما سكن أيضا ذا نحوا
  - كذا مع الإتباع إبدال نقل مجانسا ما متبع به شكل
  - وبمجانس لشكل الهمز قد أبدله قوم فأمهم رشد
  - وبمجانس تحرك تلي همزة ابدل مطلقا كممتلي
  - والضم أول الواو والفتح الألف فذا لدى أهل الحجاز قد ألف
 رقم البيت - فصل في الوقف على تاء التأنيث
  - في الوقف تا التأنيث الاسم هاجعل إن لم يكن بساكن صح وصل
  - وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهى وغير ذين بالعكس انتمى
  - ولات مع أبت بالوجهين جا ومن يقس نظير لات فلجا
 رقم البيت - فصل في الوقف على هاء السكت
  - وقف بها السكت على الفعل المعل آخره بالحذف كارق في الجبل
  - وذاك في الباقي باصل واحد حتم كإن تع فص ابن راشد
  - وما في الاستفهام إن جرت حذف ألفها واو لها الها إن تقف
  - ووصلها لم يلتزم إلا إذا يجر ما اسم كغذام ذا اغتذى
  - ووصل ذي الهاء جز بكل ما حرك تحريك بناء لزما
  - ما لم يك المبني فعلا ماضيا وشذ قول من تغنى شاديا
  - يارب يوم لي لا أظلله أرمض من تحت وأضحى من عله
  - والوقف قد ينوى فيعطى الوصل ما له وذا في النثر نزرا علما
  - ومنه قلب ألف واواً لدى وصل لبعض طييء ذا أسندا
 رقم البيت - باب التقاء الساكنين
  - لا يلتقي في الوصل ساكنان إلا إذا بان ادغام الثاني
  - واعتل أول وما يحويهما لفظ بإفراد صريح وسما
  - ولين أول كفى المستفهما من قبل أل لترفع التوهما
  - كذاك ناوي الوقف حين سكنا آخر نون نحو فاعن ما عنى
  - وحرف مد قبل مدغم فصل تقديرا أو لفظا ثبوته حظل
  - وإن يمد أول والثان لم يلتزم ادغامه فليلتزم
  - في الأول الحذف وحلقتا ندر قبل البطان دون حذف واشتهر
  - ومد إى وها أقر وحذف من قبل لام الله أعني في الحلف
  - وأول مؤخر إن لم يمد ولم يؤكد فهو مكسورا يرد
  - وحذف تنوين قليل ونزر نون لدن بالكسر والحذف كثر
  - وحيث كان الثاني تنوينا كسر أول ان يسلم كإيه فاعتبر
  - والفتح في نحو مرينا الذي وكقم الليل قليلا احتذي
  - وإن يا الثاني ضم لزما نحو قل ادعوا فاكسرن واضمما
  - وحذف ما أسقط إن أدرك ما يليه عارض التحرك الزما
  - وشذ نحو لم تنام العينا وقد رمات القلب خود عينا
  - والفتح حق نون من من قبل أل وحذفها في الشعر غير مستقل
  - كإنما للحى مم الميت النصب وكسرها من قبل غير أل وجب
  - والفتح نزر وكذاك الكسر من قبل أل قد جاء وهو نزر
  - وشذ قول بعضهم لاك اسقني بحذف نون لاضطرار بين
  - وقبل أل وغيره اكسرْ نون عن وشذ ضمها إن ال بها اقترن
  - وكسر واو لو على الضم رجح وفي اشتروا ونحوه العكس اتضح
  - وفتح واو اشتروا الضلاله عزى ابن جنى لذي عداله
 رقم البيت - باب التصريف
  - تغيير بنية لمعنى قصدا تصريفها كجعل جود أجودا
  - وهو من الحرف وشبهه امتنع ومن يصرف ما سواهما يطع
  - ونقصه من الثلاثة اجتنب إلا بحذف كـ [ يد وكل وطب ]
  - ومنتهى أحرف فعل جردا من زائد أربعة كعربدا
  - وافتحْ أو اكسرْ ثاني الثلاثي أو اضمم واحفظ جامع الثلاث
  - وتبلغ الستة بالصنفين بزائدات أو بزائدين
  - ويبلغان خمسة كاستعجلا واحر نجم اختار ارعوى تسر بلا
  - وجعل ذي ثلاثة ذا أربعه فاش مواصل ذا وأكرم من معه
  - ومنهى اسم جردوا خمس وما سواه سبع منتهاه فاعلما
  - وغير آخر الثلاثي افتحْ وضم واكسرْ وزد تسكين ثانيه تؤم
  - لكن تلاقي الكسر والضم اطرح وفعل نزر وعكس لم يصح
  - وبعد طرح ذين تبقى عشره أوزانها بما مضى مقدره
  - وللرباعي إن يجرد فعلل وفعلل وفعلل وفعلل
  - كذا فعل وقليل فعلل وربما استعمل أيضا فعلل
  - وللخماسي أتى فعللل وهكذا الفعلل والفعلل
  - وزد فعللا وزن بفنعلل هند لعا ورد دعوى فعللل
  - وهكذا فعلل وفعلل ليسا بأصلين كذاك فعلل
  - وأصلها فعنلل فعالل وفعليل فادر أو فعالل
 رقم البيت - باب التصريف / فصل
  - وإن ترد وزنا فقابل بالفا والعين واللام الأصول يكفى
  - وضعف اللام اذا أصل بقي وبوفاق الشكل في الأصل انطق
  - فزن لهذا جعفرا بفعلل وزبرجا وحرملا بفعلل
  - وزائدا بمثله قابل لذا في أفكل أفعل وزنا أخذا
  - وزائدا تلفيه ضعف الاصل زن بما به أصل حقيقي وزن
  - من سهيل وأتى قد جمعا فيه الحروف الزائدات من وعى
  - وزيد مثل العين واللام معا وان تمثل فاذكر السمعمعا
  - وزيد مثل أحد الحرفين بالفك والإدغام دون مين
  - وزيد مثل العين والفا نزرا كمرمريس وبتا قد يقرا
  - واحكم بتأصيل حروف سمسم ونحوه وإن يكن كلملم
  - في صحة المعنى بحذف الثالث ففيه خلف لمحق باحث
  - وألف ما إن تراه أصلا بل زائدا أو بدلا كيصلى
  - وللزيادة اعزه إن صحبا أكثر من أصلين نحو الأربى
  - واليا كذا والواو إن لم يصدرا مكملين لثناء كررا
  - وهكذا همز وميم سبقا ثلاثة تأصيلها تحققا
  - كذاك همز آخر بعد ألف أكثر من حرفين لفظهما ردف
  - والنون في الآخر مثل الهمز وزيد في مضارع كنجزي
  - وثالثا مسكنا يزاد في لفظ خماسي كثيرا فاعرف
  - وفي انفعال وفروعه اطرد وثانيا في غير ذا نزرا ورد
  - كذا المزيد كخرا مضعفا ومفردا دون اطراد عرفا
  - واستندروه بعد اختي الألف في غير جمع ومثنى فاعترف
  - والضعف أو آخر المزيد في أمثال حسان وحوا فاقتف
  - والاشتقاق فاصل فإن عدم فكثرة النظير قدم في الكلم
  - فمل عن الفعلان والفعلاء في النبت للفعال كالسلاء
  - والعنظوان زن بفنعلان والأفحوان زن بأفعلان
  - لقولهم عظا وقحوه وسطن أصل للاسطوان عند من فطن
  - عنا وعنوا قيل في عنوان فهو على فعوال أو فعلان
  - ووزن أرطى أفعل وفعلى ولكلا الوزنين تلفي أصلا
  - وأولقا بفوعل وأفعلا زنه فمن ألق وولق جعلا
  - والأوتكى كالخوزلى والأجفلى ففو على زنته أو أفعلى
  - من ثفو أو أثف بنوا أثفيه فالوزن أفعولة أو فعليه
  - والرون منه صيغ أرونان فوزنه لذاك أفعلان
  - زيادة قبل أصول أربعه إن اشتقاق لم يبن ممتنعه
  - كمثل إصطبل ويستعور ومرزجوش فارو عن خبير
  - وزائدتان تا نحو شاة وتفي وكالتعدي والتواني واكتفي
  - وتا تفعلل وتفعيل وما صرف منها كاغتنم معتصما
  - ومع سين زيد في استفعال وفرعه كاستقص ذا استكمال
  - والهاء وقفا كلمه ولم يره واللام في الإشارة المشتهره
  - وامنع زيادة بلا قيد ثبت ما لم يكن من ادعاها ذا ثبت
  - كحظلت من حنظل وشملت من شمأل ولم يقولوا شمألت
  - وإن يكن تأصيل حرف موجبا فقد نظير أو يرى مغلبا
  - ما قل فاجعله مزيدا أبداً كنرجس وجندب وتقتدا
  - وما محل زائدا حل ولم يحذف في الاشتقاق أصل ارتسم
  - كميم مرعزى مراجل معد فما ترى ساقطة فيما استجد
  - وزائد ما بإزا أصل متى سقوطه بالاشتقاق ثبتا
  - ولاشتقاق عدم اجعل حكما ما عن شذوذ وعن اهمال حمى
  - وما بحاليه يكون فاقدا نظير ما ضمنه اجعل زائدا
  - ووازن الملوط بالفعول لوضعه وعدم المفعل
  - إمعة فعلة سويان فعلان لا غير له ميزان
  - إذ ليس في الصفات فوعال ولا إفعلة بل في الأسامي نقلا
  - ومأجج كجعفر لا مفعل اذ لا يفك مفعل بل فعلل
  - وفي الزوائد المسمى ملحقا ككخر اسلنقى والاصل سلقا
  - فصار في بنائه كاحرنجما وهكذا حوقل ضاهى حرجما
  - وكية الملحق أن يشرك في ثبوت مثبت ونفي منتفي
  - من غير ملحق وفي فك يخف ومصدر للأصل شائعا عرف
  - فالفك كانفكاك بكءي جلببا لولاه ما ساوى المثال جردبا
  - في نحو إدرون ألندد يرد إلحاق همز أولا لا ينفرد
  - وألف لم يلحق إلا مبدلا من يا أخبرا أو بتاء موصلا
 رقم البيت - فصل في زيادة همزة الوصل وتمييزها من همزة القطع
  - للوصل همز سابق لا يثبت إلا إذا ابتدى به كاستثبتوا
  - وهو لماضي الفعل يحتوي على اكثر من أربعة نحو انجلى
  - والأمر منه هكذا والمصدر كاجتهد اجتهاد من يعتبر
  - كذاك أمر من ثلاثي إذا خالف نحو قم وبع رد خذا
  - واحفظه في اسم است ابن ابنم واثنين وامرئ وتأنيث نمى
  - أعني اثنتين امرأة ثم ابنه وايمن العاشر فاحوهنه
  - وهكذا الموجود في نحو الفتى وهو خصوصا قد ثبتا
  - مسهلا مع همز الاستفهام ومده أشهر في الكلام
  - وذا وهمز ايمن لا غير افتحا وايمن بالكسر رووا مفتتحا
  - غيرهما إن يتله ضم لزم يضمم وإلا فله الكسر حتم
  - واغزي اغزوي كان لذا يضم من يبدا به والكسر ليس بالحسن
 رقم البيت - باب الإبدال
  - هادأت مطوي كلام جمعا حروف إبدال فشا متبعا
  - من حرف لين آخر بعد ألف مزيد ابدل همزة وذا ألف
  - مع عارض التأنيث بالها وبذا في عين فاعل المعل أخذا
  - همزا أصر مذا مزيدا ثالثا في الجمع إن يشابه النائثا
  - كذاك ثاني لينين اكتنفا مدا كما في جمع شخص نيفا
  - واليا من ذا الهمز أبدل فاتحا إن اعتلال اللام كان لائحا
  - وان يكن واواً في الافراد سلم فالواو في موضع ذا الهمز لزم
  - تقول في هراوة هراوى وشذ في هدية هداوى
  - وفي منية رووا منائيا مستندرا عن القياس نائيا
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل 
  - وأول الواوين إن تقدما يبدل همزا حيث ثان سلما
  - من كونه في الأصل همزا أو ألف فاعل نحو وورى الذي كشف
  - وشاع جعل الواو همزا حيث ضم ولم يضاعف إن لزوم الضم حم
  - كاقتت ومع كسر ذا ورد كالإرث وهو عند قوم اطرد
  - وإن أتى في ذلت فتح ذا البدل كأحد فعن قياس انعزل
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل 
  - ثاني همزي كلمة مسكنا أبدله مدة ككذن من دنا
  - وشذ في الإيلاف إئلاف فلا تقس عليه غيره فتعدلا
  - إن يفتح إثر ضم أو فتح جعل واواً كمن أون من شاك وجل
  - وإن تل الكسرة مفتوحا قلب ياء وإن يكسر فذا أيضا يجب
  - له بلا قيد وواواً أبدلا إن غير آخر بضم شكلا
  - أما أخيرا فاجعل اليا بدلا منه على الاطلاق أنى حصلا
  - والهمز إن ضعف باتصال عينا يصن حتما عن الإعلال
  - وما أتى على خلاف ما انقضى فاحفظ وكن عن القياس معرضا
  - وكثر التحقيق في نحو أؤم فاحفظ ومن قاس عليه لا تلم
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل في أحكام الهمزة المنفردة
  - تخفيف همز مفرد حرك أن ينقل شكله لمتلو سكن
  - ان لم يكن مذا مزيدا أو ألف أو نون الانفعال أو ياء ألف
  - مصغرا وحاذف من نقلا وربما جاء بمد مبدلا
  - وليس ذا التخفيف حتما في سوى ما من رأى وبعضهم فيه روى
  - كلام تيم اللات بالأصل كما لم ترأيا نظما ونثرا انتمى
  - نحو الوضوء والنسئ من يرد تخفيفه يبدل ويدغم فاعتمد
  - وفي رشيء قل رشيء وعلى تسهيل تالى ألف كن مقبلا
  - والهمز ذا الفتح اقبلن يا إن تلا كسرا وواواً بعد ضم جعلا
  - وذو السكون إن تخففه فلا يكون إلا حرف مد مبدلا
  - وكل همز مفرد غير الذي قدم فالتسهيل فيه تحتذي
  - وما بابدال أتى بمعزل عن القياس فل فيه ما ولي
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل 
  - والألف اقلب ياء ان كسرا تلا أو ياء تصغير كذا الواو اجعلا
  - أخيرة أو قبل تا التأنيث أو زيادتي فعلان هكذا رأوا
  - في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول
  - وجمع ذي عين أعل أو سكن فاحكم بذا الإعلال فيه حيث عن
  - وصححوا فعلة وفي فعل وجهان والإعلال أولى كالحيل
  - نار نوارا عندهم وثيره مع الطيال كلم مستندره
  - وقلب واو ياء اثر الفتح في كالمعطيان يرضيان قد قفي
  - إذا حملا على رضي والمعطي كذاك أعطى ألحقوا بيعطي
  - إذ قيل أعطيا ويشأيان من شأوا استندره ذا استحسان
  - واجعل تغازيت لغازيت تبع كذاك ما ضاهاهما حيث وقع
  - وبعد ضم واواً اقلب الألف وذا لياء ساكن خف ألف
  - كموقن ويكسر المضموم في جمع وجعل الياء واواً اقتفي
  - ان كان لام فعل أو من قبل تا تأنيث البنا عليه ثبتا
  - فان يكن عينا لفعلى وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفى
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل 
  - من لام فعلى اسما أتى الواو بدل ياء كشروى غالبا جاذا البدل
  - بالعكس جاءت لام فعلى وصفا وكون قصوى نادرا لن يخفى
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل 
  - من واو اليا اعتيض إذا باليا وصل وسكن السابق غير منفصل
  - سكونا اصليا ولم يكن بدل حرف يعود وادغم بعد البدل
  - ولك في تصغير نحو جدول وجهان والإعلال أولى فاقبل
  - وشذ نحو عوة وعويه وضيون ورية في رؤيه
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل 
  - من ياء أو واو بتحريك أصل ألفا ابدل بعد فتح متصل
  - إن حرك التالي وان تال سكن بعد سوى لام عن اعلال يصن
  - ولا يصان اللام إلا بألف أو ياء التشديد فيها قد ألف
  - وصححوا العين التي من فعلا إن يتزن فاعله بأفعلا
  - وهكذا المصدر والذي بني منه كمثل عين ومعين
  - وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل
  - وحيث ذا الإعلال يستحق حرفان فالثاني به أحق
  - وأولا صحح ونحو غايه نزر كذاك ثاية وطايه
  - ولاختلاف العلتين اغتفرا في الماء والشاء التوالي وترى
  - وعين ما آخره قد زيد ما يخص الاسم واجب أن يسلما
  - والمازني قاس على كالصورى وعده الأخفش مما ندرا
  - وقد يكف سبب الإعلال إن يناب عن حرف بتصحيح قمن
  - كقولهم قد أيسوا وشيره ناحين منحي يئسوا وشجره
  - وشذ نحو روح والعفوه وغيب وأوو وأقروه
  - والواو واليا ساكنين صححا ان وليا في كلمة منفتحا
  - وجعل يا التصغير قوم ألفا قبل ادغام عمل قد عرفا
  - يا جل في يوجل فاش وأتى ييجل وييجل فأصخ مستثبتا
  - ونحو يا تصف منسوب إلى بعض الحجازيين فيما نقلا
  - ولتميم يخلف الواو ألف في نحو أولاد وبالنقل عرف
  - وغير ذا احفظ كتقبل تابتي أي توبتي وجاء أيضا صامتي
  - بنحو راضى وبنت في راضي وبنت لطيئ تراضي
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل 
  - لساكن صح انقل التحريك من ذي لين كت عين فعل كأبن
  - إن لم يضاعف لامه أو يعتلل أو يك مما صححوه من فعل
  - أو ما تعجبا أفاد نحو ما أجود كفيه واجوذ بهما
  - ويتبع المنقول منه الحركه نحو أجير من يخاف الهلكه
  - وما حوى ذا الفصل من إعلال أوجب لشبه معرب الأفعال
  - في الوزن مع تخالف في شكل أو زائد خص بغير الفعل
  - ومفعل ألحق بالمفعال في الحكم كالمقول والمقوال
  - ومد الاستفعال والافعال يزال عند نيل ذا الإعلال
  - وعوض التاء من المد ولا تحذف إلا بسماع قبلا
  - وما لإفعال من الحذف ومن نقل فمفعول به أيضا قمن
  - نحو مبيع ومصون وندر تصحيح ذي الواو وفي اليا ذا اشتهر
  - وشذ في مشوب المشيب كذا مهوبا جعل المهيب
  - وصحيح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا
  - كمثل معدي وما من فعلا كرضى الإعلال فيه فضلا
  - وهكذا الوجهان في الفعول من ذي الواو لاماً جمعا أو فردا يعن
  - ورجح الإعلال في جمع وفي مفرد التصحيح أولى ما اقتفى
  - أفعولة كذا وأفعول وما على فعول كعفو سلما
  - وكل ذي الأوزان إن ضاهى قوي لم يستجز تصحيحه ولا نوي
  - وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه نمى
  - واضمم أو اكسرْ فاء نحو نيم واللى والعصى أيضا والسمي
 رقم البيت - فصل في نوادر الإعلال
  - ويذهب الإعلال إن زال السبب لفظا وقصدا غالبا هذا وجب
  - وإن نووا وجوده فما اقتضى باق كدعيوا قول بعض من مضى
  - وربما أثر كسر فصلا كالبلي والعليان وهو من علا
  - وابدلوا ياء من الواو بلا داع سوى التخفيف نحو أحيلا
  - والحيل في الحول روي وقد صبا صبيا إذا الصبيان ساوى لعبا
  - وريح ريحا الغدير وقفا قفيا وعشيا قد عشيت من شفا
  - ودميت وقد شكا شكايه وهكذا العلياء والرغايه
  - وخلف الهمزة واواً واليا في احشأه واحلؤن هندا حليا
  - وهمزوا لام رثت وفاء يد كذا رقئت في رقيت قد ورد
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل 
  - ذو اللين فاء في افتعال ابدلا تاء وترك بعضهم ذا نقلا
  - فتتبع الفا شكل ما تقدما كياتصي ايتصاءه موتهما
  - وذاك فيما أصله الهمز ندر فاحفظ ولا تقس عليه كاتزر
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل 
  - وثالث الأمثال أبدلن بيا نحو تظنى خالد تظنيا
  - ولا تقس وأبدلت من ثاني وأول ونزر النوعان
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل 
  - وساديا وثاليا في سادس وثالث حز وارو غير قائس
  - دهديت في دهدهت مشهوروقل إبدال ذي لين بضعف نحو جل
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل 
  - إن طاء أو ظاء أو الضاد تلا أو أختها تاء افتعال جعلا
  - طاء وبعد الدال دالا صيرا أو ذال أو زاي كمثل ازدجرا
  - من تاء تأنيث اسم الها أبدلا وقفا وذا في اطمع نزرا فعلا
  - وترك تأنيث في فرد ثبت ك(جوزتيهاء بظهرالحجفت
  - وجهان في هيهات ذات وأبت ل(لات) ربت مع ذا ثبت
  - وقف بجعل التاء هاء قد ذكر والنطق بالتابوت تابوها شهر
 رقم البيت - باب الإبدال / فصل 
  - والهاء تأتي بدل اليا والألف والهمز والثالث شاع وألف
  - وشذ في التابوت تابوه وها من تا الفرات اعتيض في وقف وهى
  - وقد يجيء بدل الحا كطهر وألمته والمده وفي هذا نظر
 رقم البيت - فصل في الحذف
  - فاء مضارع وأمر من فعل أو فعل الواوي فاء يجتزل
  - إن كان عين منهما منكسرا أو ذا انفتاح فيه كسر قدرا
  - وفعلة مصدر محذوف الفا كعدة مستوجب ذا الحذفا
  - وقل مع فتح ومع ضم ندر كسعة وصلة فادر الصور
  - وفعلة اسما هكذا احفظ كرقه وحشة ولدة وكثفه
  - وصحح إن بنيت كاليقطين من وعد فذا التصحيح بالأسما قمن
  - وحذف همز أفعل استمر في مضارع وبنيتي متصف
  - وإنه أهل لأن يؤكر ما ونحوه لاضطرار تمما
  - وفاء خذ ومر وكل قد حذفا ولا تقس وتم مر منعطفا
  - بنحو يستحيي احذ حذو يرتجي ودون همز في يجيء قل يجي
  - وعين فيعولة احذف لينا حتما كغب غيبوبة عن الخنا
  - في فعيل وفيعلان ذا حفظ دون اطراد فالحظ الذي لحظ
  - ظلت وظلت في ظللت اطردا وقرن في اقررن وقسْ معتضدا
  - ولا تقس مفتوح عين وأرى من قاس ذا الضم حر أن يعذرا
 رقم البيت - فصل / 
  - من أوجه الإعلال قلب كأيس والجاه والطرحوم حز ولا تقس
  - والأصل في القلب يفوق الفرع في وجوه الاستعمال والتصرف
  - فنبز أصل وفرعه نزب إذ نبز له التصرف انتسب
  - واستعملوا اضمحل واضمحلالا ووضعوا امضحل لا امضحلالا
  - فثبتت أصالة اضمحلا وعلمت فرعية امضحلا
  - وما بوجهه له الصرف كمل يجعله ذا لغتين من عدل
  - ك(الجذب) والجبذ وعاث وعثا واللوت والولت ولوث ولثا
  - ونحو كبار وراء في رأى فاش وكل عن قياس قد نأى
 رقم البيت - فصل في الإدغام اللائق بالتصريف
  - أول مثلين ادغم إن سكنا وليس همزة نأت عن فا البنا
  - وليس ها سكت ولا مدا ختم أو مبدلا إبداله لم يلتزم
  - كذا المحركان في لفظ ولم يصدرا أو يوصلا بمدغم
  - أو ملحق ولم يزد بعضهما لقصد إلحاق ولا اللذ ختما
  - عارض تحريك أو كت مكملا وزن الحمى أو الدمى أو الطلا
  - أو مكملا لفعل كجدد كذا المضاهين ما به بدي
  - وفي اختيار شذ مفكوكا ألل ونحوه من وارد على فعل
  - وعززت كذا بنات ألببه وقال بعضهم بنات ألببه
  - عن اختيار غير ذا بمعزل كالحمد لله الكريم الأجلل
  - لساكن يقبل تحريكا نقل تحريك مدغم بساكن وصل
  - واقتتل افككه أو ادغم ناقلا أو اكسرْ القاف وقسْ مشاكلا
 رقم البيت - فصل في الإدغام اللائق بالتصريف/ فصل
  - إن يك ياء أحد المثلين مع لزوم تحريك فخير تتبع
  - فحيي أفكك وادغم دون حذر كذاك نحو تتجلى واستتر
  - ومدغما بالهمزة أبد الاولا وليعر عنها الثاني نحو قتلا
  - وما بتاءين بدى قد يقتصر فيه على إحداهما وذا اشتهر
  - والفك والإدغام جائزان في كرئي المبدل فاقف ما قفي
  - واستغن بالإعلال عن ادغام ما كاحمر من نحو غدوت ورمى
  - وجائز إن عدم المانع أن يدغم نحو قولنا راح حسن
  - وفك حيث مدغم فيه سكن لكونه بتا ضمير اقترن
  - أو نونه ك(اعددت) واعددن وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي
  - ك(امنن) ولاتمنن وإن أدغمت لا تمن قل ومن كل نقلا
  - والفك عن أهل الحجاز يؤثر وبتميم مدهم ينتصر
  - وفك أفعل في التعجب التزم والتزم الإدغام أيضا في هلم
 رقم البيت - فصل في النون الساكنة
  - والنون ساكنا ب(لام) أو ب(را) أدغم دون غنة وأظهرا
  - مع أحرف الحلق وميما قلبا حتما إذا ما كان متلوا ب(با)
  - وان تلاه بعض ينمو وانفصل يدغم بغنة ك(من يعن وصل)
  - بغنة في الباقيات يخفى ك(عندنا كن تنجبر وتكفى)
 رقم البيت - فصل في بناء مثال من مثال
  - إن قيل مثل ذا ابن من ذا فالتزم للفرع ما للأصل في الأصل علم
  - وإن يكن في الأصل زائدا فما عنه غنى في الفرع فاجمعنهما
  - وإن يزد في الفرع دون الأصل فجرد الفرع تكن ذا عدل
  - وإن يفق أصل بأصلي يجب تكرير لام الفرع فاستعمل تصب
  - فصوغ مثل ضيغم من صرف ب(صيرف) يتم دون خلف
  - وان تصغ من علم ك(درهم) فلا عدول عن مثال علمم
  - وكل حرف أعطه الذي استحق من بدل أو غيره كما سبق
  - فمثل إصبع من امر إيمر وفي مثال أبلم قل أومر
  - ف(إئمر) و (أؤمر) أصلهما لكن قلبا واجبا قد ألزما
  - والروم إن بنيت مثل حيذم منه فلازم مثال : ريم
  - والرمي إن بنيت مثل جعفر منه فب(الرميا)ائت غير ممتري
  - ومن بنى من أعور ك(صيرف) ف(عيرا) بالكسر فيه يقتفي
  - لأن كسر عين ما يعتل من ذا الوزن حتم غيره احفظ إن يعن
  - ومن بنى اسما من مثال أغيد ك(ذهب) أو (نمر) أو (عضد)
  - فليس عن غاد له محيد لعلة أسفلها التقييد
  - وإن بنيت من دعوت ك فضل فقل دع كذا دع قل في فعل
  - وشبه ذا في الفعل ذي الواو كثر مصححا وفي ذوات اليا نزر
  - وإن تصغ ك(عظلم) من قرأ فصورن قرئيا لا قرئئا
  - مزنى أو مزنن يقول من بنا سفرجل يؤم من مزن
  - والبدل الزم في مثال ذاك من مضاعف حوى ثلاثة كجن
  - ومن من الرأي بنى كإجرد وقال إئيى قال قول مهتدي
  - والأصل إوئي ولكن عللا فحاز تسكينا وحاز بدلا
  - وافكك اذا بنيت مثل عنسل من يعمل ولا تحد عن عنمل
  - وافكك أو ادغم في مثال خنضرف من دملج أو خردل ولا تقف
  - فاللبس مأمون لأن فعلل محقق الإهمال دون فنعلل
  - كالحمصيص الغنوي من غنى لأن منسوبا حكوا بذا البنا
  - وإن تصغ كعنكبوت من رمى فالرمييوت الأصل عند العلما
  - لكن رميوتا مصيره لما في اللام من قلب وحذف لزما
  - وامنع لغير الأخفش السلوك في سبيل نحو قلة ونحو في
  - والرأي عندي ما رأى أبو الحسن من الجواز فاجب من امتحن
  - إن قال صغ كقلة من لي فلوة قل كمنا من بغي
  - وحيث صغت كسه منه فما عن لاء اولى عدول فاعلما
  - وإن تصغ كتحوي من خبر فتخبري قل فالاصل معتبر
  - فقس ففيهما قتله كفايه لا زلت ذا عون وذا عنايه
 رقم البيت - باب تصريف الأفعال والأسماء المشتقة منها
  - مضارع الذي على وزن فعل يأتي على يفعل حتما كسهل
  - وهو على يفعل يأتي من فعل إن روعي القياس فيه كبخل
  - وأشركوا يفعل مع يفعل في مواضع السماع فيهن قفي
  - وجاء فيما فاؤه الواو فعل يفعل مفردا وخير في يهل
  - ما عينه أولامه اليا من فعل كسر لعين غير ماضيه حصل
  - ومثله مضاعف ما عدي كحن والزم ضم ذي التعدي
  - يؤل بالضم ويذر وتهب شذ كذا ونادر كسر يحب
  - وشذ منهما بوجهين كلم منها تحد ويجد وينم
  - عين المضارع اضممن من فعلا حلقي افتحْ عينه كسألا
  - وغير فتح فيه أيضا قد يرد وبعضه التثليث فيه قد عهد
  - وشذ يأبى مع يحيى ويذر بالفتح فاضممها إلى ما قد نذر
  - فعولة اجعل أو فعالة اجعلا قياس مصدر المضاهي جزلا
  - والوصف منه فعل أو فعيل وغير ذين عنهم قليل
  - ولا تقس مصدر لازم على فعل الا أن يكون فعلا
  - والمتعدي منه أو من فعلا مصدره المقيس فعلا اجعلا
  - لكن لغير المتعدى من فعل فعولا اجعل كالمصوغ من نزل
  - وبفعال أو فعيل اغن عن فعول ان مصدر فعل الصوت عن
  - وبفعال نحو يرغو اخصص وقل غير فعيل في مضاعف كأل
  - وفعلان مجديا تقلبا فشا وفي الابا فعال غلبا
  - لحرفة فعالة فعال لعلة كقولهم بوال
  - من فعل اللازم صغ وصفا على فعلان أو صغ فعلا وأفعلا
  - ومن معداه ومن كل فعل صغ فاعلا واحفظ سواه فهو قل
  - وفي الحدوث فاعلا صغ مطلقا كنازقا أراك تعنى نزقا
  - ومن ثلاثي كمفعول يرد لفظ اسم مفعول وهذا مطرد
  - وما أتى منه على فعيل فبابه السماع كالقتيل
  - وهكذا ما كان مثل ذبح وقبض ونقص وطرح
 رقم البيت - فصل في تصريف الفعل غير الثلاثي وما يتعلق بذلك
  - مضارع الرباع بالضم ابتدى وغيره فتحا أنل كتهتدى
  - وكسره إن لم يكن ياء أبح في كل ما وازن ماضيه ربح
  - أو ابتدى بهمز وصل أو بتا مطاوع كانقاد مع تثبتا
  - وكسر نحو ييجل استثنوا ولا تمنع ابى من جائز في وجلا
  - مضارع الذي بتاء افتتح مزيدة ما قبل لامه فتح
  - وذاك في سواه مكسور إذا زاد على ثلاثة نحو احتذى
  - ومصدر الأول كالماضي الذي رابعه قد ضم كالتلذذ
  - واكسرْ محل ضم معتل الطرف نحو التداني والتسلقي والتشف
  - مصدر ذي همزة وصل قد عرف بكسر ثالث والحاق ألف
  - كاستغفر الله الفتى استغفارا واصفر وجه الخاشع اصفرارا
  - إفعال كت مصدرا لأفعلا واعتيض تا من عينه إن عللا
  - فعللة لفعلل اجعل مصدرا وجاء فعلال وما إن كثرا
  - وفتح فاء جائز من زلزلا ونحوه وفاعلا قد جعلا
  - ذو الفتح كالقضقاض والوسواس وهكذا التمتام في الأناسي
  - في فاعل الفعال والمفاعله سيان كالقتال والمقاتله
  - لكن فعال في الذي اليا فاه لم يكد يرى والثان فيه ملتزم
  - لفعل التفعيل صغ وتفعله صحيح لام قل نحو تكمله
  - واجعله للمعتها منفردا واستندرن قول راجز شدا
  - وهي تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا
  - قي فعل الفعال والفيعال في فاعل قلا فاقفون ما قفي
  - وكالتملاق احفظن وكذا نحو القشعريرة وقيت الأذى
  - لمرة من الثلاثي فعله كلبسة ونومة وإكله
  - وصيغ للهيئة منه فعله كلبسة ونيمة وإكله
  - في غيه التاء دليل المره إن لم تكن من قبل مستقره
  - وما كرحمة وكالإراده فالوصف يبدي المرة المراده
  - وقد تجيء فعلة هيأة ما ليس ثلاثيا شذوذا فاعلما
 رقم البيت - فصل في تصريف الفعل غير الثلاثي وما يتعلق بذلك / فصل 
  - وزن المضارع اسم فاعل الذي زاد على ثلاثة كمحتذى
  - وافترفا بالميم مع كسرة ما قبل الأخير مطلقا فاتسما
  - واجعل مكان الكسر فتحا إن ترد به اسم مفعول كمعطى النتقد
 رقم البيت - باب صل في تصريف الفعل غير الثلاثي وما يتعلق بذلك / فصل في الأمر
  - والأمر من أفعل أفعل كأضف وما سواه افعل به الذي أصف
  - فأول المضارع احذف كمرا وابدأ بتحريك يلي كبادرا
  - والساكن الثاني كمثل ينتصر بهمزة الوصل افتتحه كاقتدر
  - وسل وبع ورد وليختم بما يحق للفعل الذي قد جزما
 رقم البيت - فصل 
  - مصدر أو زمان أو مكان من مفعل بالفتح يستبان
  - إن يصغ مما ليس منه يفعل مكسور عين وكذاك المفعل
  - من كل ذي اعتلال لام كرمى كذاك من نحو رعيت وسما
  - وعينه اكسرْ في الثلاثة متى يصاغ مما فاه واواًً ثبتا
  - ان لم يكن معتل لام كولى وما له يفعل بالكسر انجلى
  - وغير ما قدمت من ذي يفعل لما سوى المصدر منه مفعل
  - ومفعل لمصدر وغير ما قررته فبشذوذ احكما
  - وذي الثلاثة ابنين لهن من غير الثلاثي اسم مفعول تبن
  - كمستقر مصبح وممسى ممزق مجرى كذاك مرسى
 رقم البيت - فصل 
  - لآلة من الثلاثي مفعله ومفعل ومده ومفعله
  - لاسم مكان قد حوى ما استكثرا وأفعل المكان أيضا كثرا
  - في الآلة المفعل محفوظا ورد وفاقة الفعال لكن ما اطرد
  - وربما ثلث عين مفعله في مصدر أو بقعة مشتمله
  - وشذ نحو مطبخ ومنقل ونادر تثليث ميم مغزل
  - وقد جعلت نظم هذا الباب مكملا أبواب ذا الكتاب
  - فالحمد لله على تكميله ميسرا ما ريم في تحصيله
  - أبياته ألفان مع سبعمائه وزيد خمسون ونيف أكمله
  - وأفضل الصلاة والسلام على لباب صفوة الأنام
  - لكله منها صلاة وافره وأنعم باطنة وظاهره