مجلة الرسالة/العدد 950/رسالة النقد
مجلة الرسالة/العدد 950/رسالة النقد

معجم شمس العلوم

طبعة أوربا صفحاتها 346طبع في بريل بليدن 1370 هـ

(1951) طبعة اليمن صفحاتها 491 (بمطبعة الحلبي بالقاهرة

1370)

للأستاذ أحمد عبد الغفور العطار

بقية ما نشر في العدد الماضي

وفي صفحة 190: (البينك: الأصل) والصواب: البنك. قال الصنعاني في (التكملة) (1): (بنك. أبن دريد. بنك الشيء بالضم خالصة)

وفي صفحة 210: فعل بفتح الفاء (خ) التخ بالخاء معجمة والصواب: فعل، لأن التخ ثلاثي مجرد، و (فعل) مزيد، والمؤلف يريد الفعل الثلاثي لا المزيد، والتخ وزنه: فعل

وفي صفحة 214: (قال عبد الخالق بن أبي الطلح الشرابي) والصواب: الشهابي كما جاء

في الأكليل وصفة جزيرة العرب للهمداني

وفي صفحة 225: (التنفل بضم التاء وفتح الفاء ولد الثعلب والجمع التنافل قال: وارجا سرحان وتدريب تنفل. ويقال تنفل بضمها وتنفل بكسر التاء وفتح الفاء عن الكسائي

والتنقل لم يرد في العربية بهذا المعنى بل لم يرد: التنفل والصواب (التتفل)

جاء في صفحة 81 من الجزء الثالث عشر من لسان العرب: التتفل بالتاء. . وبيت امرئ القيس:

له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل

وقال الأزهري: سمعت غير واحد من الأعراب يرويه يقولون نفل على وزن فعل وأنشده أي بيت امرئ القيس:

له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وعارة سرحان وتقريب تفل

ويدل هذا على (التنفل والتنفل والتنفل) خطأ، وكذلك (التنافل) والصواب بالتاء فيهن جميعاُ وأما (إرجا) فلا معنى لها هنا، وجعلها مقصورة يخل بوزن البيت، وما أدري كيف ينسى الشيخ الجرافي بيتاُ مشهوراُ في معلقة جد مشهور ويخطئ في شطر منه في ثلاثة مواضع؟

1 - إخلاله بالوزن وذلك بقصر الممدود وجعله (الإرجا) (إرجا)

2 - تصحيفة: (إرخاء) وذلك بجعلها: (إرجا)

3 - تتفل بحعلها (تنفل)

أما الخطأ الرابع فابداله (تقريب) بتدريب دون أن يذكر مصدر هذه الرواية، فهو يخطئ في هذا حتى يذكر المصدر

وفي صفحة 225 أيضاُ: (لاتمنعوا آماء الله مساجد الله) والصواب: (إماء) بدون مد

وفي صفحة 235: (تيما: أرض كان بها سموأل)

والصواب: تيماء

وفي صفحة251: (قال أعشى حمدان) وأنا لا أعلم أن ببني حمدان أعشى كان شاعراُ، فهل يدلنا الشيخ الجرافي على أعشى حمدان إذا كان موجوداُ حقاُ؟!

إن الأعشى المقصود هنا أعشى همدان لا حمدان، وما أدري كيف يخطئ الشيخ الجرافي هذا الخطأ الشنيع؟ إنه يمني وأعشى همدان يمني وهمدان في اليمن فكيف يجهل الشيخ ذلك؟ أبمثل هذه السهولة يقضي فخر همدان في الشعر عنها؟!

وفي صفحة 256: (قيل: يعنى الزرقاء. وقيل بنت الحسن وذلك أنها رأت الخ) والصواب:

بنت الخس لا الحسن

وفي الصفحة 29: (إلى بيته يؤتى الحكم) وصحة المثل: في بيته يؤتى الحكم

وأما الشعر الذي استشهد به المؤلف فقد مسخه الشيخ الجرافي وكسر وزنه وحرفه، وها نحن أولاء نقدم للقارئ نماذج من ذلك

جاء في الصفحة 18 من شمس العلوم تحقيق الشيخ الجرافي اليمني:

ضربت صدرها إلي وقالت ... يا عدي لقد وقتك الأواقي

وهذا البيت مشهور يتداوله تلامذة المدارس فلا يخطئون في قراءته وإعرابه، ولكن الشيخ الجرافي لا يعرف ذلك، وصحة البيت كما روي بالإجماع:

ضربت صدرها إلي وقالت: ... يا عديا لقد وقتك الأواقي وفي صفحة 49:

إنى يكون، وليس ذاك بكائن ... لبنى البنات وراثة ولدي الأعمام

وهذا البيت برواية الجرافي مكسور، ويدرك كسره كل من كان له ذوق، وما ادري من أين زاد في المعجم (ولدي) والصواب حذفه حتى يستقيم الوزن:

أنى يكون - وليس ذاك بكائن - ... لبنى البنات وراثة الأعمام

وفي صفحة 52:

الناس من جهة التمثيل أكفا ... أبوهم آدم وألام حواء

وصحته:

الناس من جهة التمثيل أكفاء ... أبوهم آدم، وألام حواء

وفي صفحة 52 أيضا:

أيها الفاخر جهاراً بالنسب ... إنما الناس لأم ولأب

وهو مكسور، ولا يستقيم إلا إذا وضعنا (جهراً) مكان (جهاراً)

وفي صفحة 37:

جدنا قيس ونجد دارنا ... ولنا الأب فيها والكرع

والعجز مكسور، ويستقيم إذا روي كما نظمه الشاعر وهو هكذا:

ولنا الأب بها والمكرع

وفي صفحة 42:

وهل يأتمن ذو أمة وهو طالع

وذلك خطأ، وصوابه:

وهل يأتمن ذو إمة وهو طالع

وفي صفحة 65:

إني سينهى عني وعيدهم ... بيض رهاب ومجنأ أجد

والبيت يروى هكذا:

إني لينهى الخ

وفي صفحة66: حلت سليما ساحة القليب ... بأجلى محلة الغريب

والصواب: محلة

وفي صفحة 90:

وحل الحي حي بني نمير=قراضية ونحن لهم إطار

قراضية: اسم موضع

ولا وجود لقراضية هذه، وصحتها: قراضية كما جاء في المفضليات

وفي صفحة 91:

له أيطلا ظبي وساق نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تنفل

والرواية المعروفة (ساقا نعامة) لا ساق نعامة، وكان من اللازم ذكر مصدر رواية الإفراد إذا كانت هناك رواية، وأما تنفل فصحتها تتفل

وفي صفحة 96:

وأبيض صولياً كأن عراره ... تلألؤ برق في حي تأكلا

والبيت لأوس بن حجر وصحة (حي) حي

وفي صفحة 97:

فخر على الألآءة لم يوسد ... كأن جبينه سيف صقيل

والبيت هكذا مكسور، ومختل المعنى وصوابه:

فخر على الألاءة الخ

وفي صفحة 113:

ألا تلك سلمى اليوم بت جديدها ... وضنت وما كان النوال يئدها

كان من الحتم تشكيل (بت) ويئدها خطأ، وصوابها: يؤدها

وفي صفحة 213:

إني أتمم أيساري وأمنحهم مثنى الأيادي ... وأكسو حفنة الأدما

وكتابة البيت بهذا الشكل خطأ، لأن (مثنى الأيادي) يجب أن يكون في العجز لا الصدر حتى يستقيم الوزن، والحفنة خطأ وصحتها: الجفنة

وفي صفحة 221: وما كان عن تراث ورثته ... ولا صدقات من نساء أوايم

والبيت من الطويل، ولكن ينقص من صدره في رواية الجرافي سبب خفيف، وهذا النقص أخل بالوزن وصحته هكذا:

وما كان مالي عن تراث ورثته الخ

وفي صفحة 230:

ولو أنها عرضت لأشمط راهب ... عبد الإله ضرورة متبتل

يجب في صدر هذا البيت وصل همزة القطع من (أنها) حتى لا ينكسر البيت، ويكون هكذا (ولو إنها) الخ

وأما (ضرورة) فخطأ والصواب: صرورة

وفي صفحة 243:

باتت تلوم على ثادق ... ليشرى فقد جد عصيانها

والبيت من المتقارب، ووزنه:

فعولن فعولن فعولن فعولن=فعولن فعولن فعولن فعولن

ويلحقه بعض الزحافات، إلا أن فعولن لا تصير (عولن) ولهذا فالبيت كما رواه الشيخ الجرافي في (الشمس) خطأ، ويجب أن يكون هكذا:

وباتت تلوم على ثادق الخ

وفي صفحة 257:

ألا ليت أمي لم تلدني ولم أكن ... عشية حزا السيف رأس بن تامر

وصواب (حزا) حز

وفي صفحة257 أيضاُ:

يا رب بيضاء على حقير ... يجيبها نصخ من التعبير

والصواب:

يا رب بيضاء على حفير ... يجيبها نضح من العبير

وحفير اسم موضع

وفي صفحة 274: ورسم دار وقفت في طلله ... كدت أقضي الحياة من جلله

والواو زائدة في (ورسم) ويجب حذفها حتى يستقيم الوزن. وجاء في لسان العرب ج13 ص127:

ورسم دار وقفت في طلله ... كدت أقضي الغداة من جلله

وفي صفحة 278:

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بمكة حولي إذخر وجليل

والرواية المشهورة:

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بواد وحولي إذخر وجليل

ويروى لسان العرب في صفحة 127 من الجزء الثالث عشر البيت هكذا:

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بفج وحولي إذخر وجليل

وفي صفحة 278 أيضاُ:

رعت بأرض البهي جميما وبسره ... وصمعاء حتى آنفتها نصالها

والبيت كما رواه الشيخ الجرافي غير صحيح. . لأن (البهي) - هنا - لا معنى له وصحته: البهمي جاء في اللسان ج8 ص385: الأصمعي: البهمي أول ما يبدو منها البارض فإذا تحرك قليلا فهو جميم) وفي صفحة279: كعقيلة اللأوحي بات يحفها

والشطر هكذا مكسور ولا معنى له وصحته:

كعقيلة الأدحي بات يحفها

وفي صفحة 88:

نفى اللوم عن آل المحلق جفنه ... كجابية الشيخ العراقي تفهق

و (جفنه) خطأ والصحيح: جفنة وفي صفحة274 (قالت نادبة الأحنف بن قيس:

لله درك من مجن في جنن ... ومدرج في كفن

وهذه الكلمة ليست شعرا، ولكن الشيخ الجرافي لا يعرف العروض، وهذا ما حمله على أن يرتب الكلمة ترتيب الشعر.

هذه (عينات) من خطأ الشيخ الجرافي في فهم النظم وتصحيحه وروايه، ومعظم الشعر في الكتاب كله مختل ومحرف ومسيخ، ولسنا في مقام الإحصاء حتى نستقصي شواهد (الشمس) الشعرية، ولكننا نقدم (عينات) ليعلم القارئ أن طبعة شمس العلوم اليمنية رديئة جد رديئة، ولا يعتمد عليها ولا يوثق بها والآيات القرآنية نفسها لم تنج من التحريف والتشويه، وهاهي ذي بعض الآيات أذكرها للقارئ الكريم ليعلم أن الشيخ الجرافي لم يعن ألبتة بمعجم شمس العلوم ولم يحققه أو يصححه ومن هذه (العينات) ما جاء بصفحة 97: (فبآي آلاء ربكما تكذبان) وصحت كتابتها: فبآي الخ وفي صفحه 103: (إن خير من استأجرت القوي الأمين) يظن الشيخ الجرافي أن (القوي) مفعول استأجرت وفاته أنه خبر إن، وكان يجب أن تكون (القوي) وفي صفحة 165: (ولا يستوي الأعمى والبصير) وصوابها: وما والآية في صورة فاطر وفي صفحة 212: (تبت يدا أبي لهب وتب) ورسم (تب) يجب أن يكون هكذا: (تب) وسكون الوقف ينطق به ولا يكتب

وفي صفحة 216: وقرأ نافع (وأن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم) وقراءة نافع بكسر الباء، بل بفتحها مع تخفيف التاء. (يتبعوكم) وفي صفحة 88: (الجبار المتكبر) ويجب عدم إسكان الراء من (المتكبر) في الرسم وإن سكنت في النطق حتى ترقيم الصفحات لم يسلم من الخطأ فصفحة 224 أصبح رقمها 244

هذا بعض ما عنت لي كتابة عن الجزء الأول من شمس العلوم طبعة اليمن. وليعذرني القارئ إذا لم أذكر في نقدي المراجع لبعدها عني، ولكنى مع ذلك أعتقد أن ما ذكرته حق يوافق ما في تلك المراجع. وليعذرني القارئ مرة أخرى إذا رأى في بعض السطور (انفعالا) شديداُ فإن رد ذلك إلى الإخلاص للعلم واللغة

وما مبعث ألمي إلا الخسارة التي يتحملها اليمن. واشد ما يؤلمني أن يبذل هذا القطر العربي المحتاج آلاف الجنيهات لطبع (شمس العلوم) رغبة منه في نشر العلم وخدمة لغة القرآن، ومع هذا السخاء في الإنفاق والاحتمال فوق الطاقة لا نجده جهداً علمياً مبذولاً في التحقيق والنشر يكون كفاء تلك الآلاف الضائعة سدى

ولو أضاف اليمن ألفا وألفين من الجنيهات إلى الآلاف التي وقفها للطبع والنشر ودفع ذلك إلى بعض المحققين الممتازين أمثال: عبد السلام هرون أو أحمد شاكر أو أحمد صقر أو أحمد أمين لكان هذا المعجم (شمسا) مشرقة ساطعة لا (شمسا) كاسفة في المحاق

وأرجو من حكومة اليمن أن تتلف الجزء المطبوع من الشمس حرصا على كرامة اللغة العربية وصونا لسمعتها وحفظا لأقلام الكتاب وألسنتهم من أن يتدسس إليها بعض تلك الأغلاط، وبشيع اللحن أكثر مما هو شائع

أحمد عبد الغفور عطار

القاهرة - مكة المكرمة 

مجلة الرسالة/العدد 950