البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/صفة المسيح عيسى ابن مريم رسول الله عليه السلام
ثبت في الصحيحين من حديث الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله : . قال: . فنعته النبي  فقال: . يعني الحمام.

وللبخاري من حديث مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله : . ولهما من طريق موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: ذكر رسول الله  يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال، فقال:  المسيح الدجال ". تابعه عبيد الله، عن نافع.

ثم روى البخاري، عن أحمد بن محمد المكي، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: لا والله، ما قال رسول الله  لعيسى: . ولكن قال: . قال الزهري: رجل من خزاعة هلك في الجاهلية.

وتقدم في حديث النواس بن سمعان: .

هذا هو الأشهر في موضع نزوله أنه على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق، وقد رأيت في بعض الكتب: أنه ينزل على المنارة البيضاء شرقي جامع دمشق. فلعل هذا هو المحفوظ، وتكون الرواية:  فتصرف الراوي في التعبير بحسب ما فهم، وليس في دمشق منارة تعرف بالشرقية سوى التي إلى جانب الجامع الأموي بدمشق من شرقية، وهذا هو الأنسب والأليق; لأنه ينزل، وقد أقيمت الصلاة، فيقول له إمام المسلمين: . فيقول: . وفي رواية: .

وقد جدد بناء منارة في زماننا في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة، من حجارة بيض، من أموال النصارى الذين حرقوا المنارة التي كانت مكانها، ولعل هذا يكون من دلائل النبوة الظاهرة، حيث قبض الله بناء هذه المنارة البيضاء من أموال [ص:230] النصارى، لينزل عيسى ابن مريم عليها، فيقتل الخنزير، ويكسر الصليب، ولا يقبل منهم جزية، ومن لم يسلم قتله، وكذلك يكون حكمه في سائر كفار أهل الأرض يومئذ، فإنه لا يبقى حكم في أهل الأرض إلا له، وهذا من باب الإخبار عن المسيح بذلك، فإن الله قد سوغ له ذلك، وشرعه له، فإنه إنما يحكم بمقتضى هذه الشريعة المطهرة.

وقد ورد في بعض الأحاديث، كما تقدم، أنه ينزل ببيت المقدس، والأحاديث تقتضي أن الدجال يقتل بلد قبل أن يدخل بيت المقدس، فتدل على أنه لا يدخله الدجال كمكة والمدينة حماية له منه، وفي رواية: أن عيسى ينزل بالأردن، وفي رواية بمعسكر المسلمين، وهذا في بعض روايات مسلم، كما تقدم. والله أعلم.

وتقدم في حديث عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة: . رواه أحمد، وأبو داود.

[ص:231] وهكذا وقع في هذا الحديث أنه يمكث في الأرض أربعين سنة.

وثبت في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي : أنه يمكث في الأرض سبع سنين. فهذا مع هذا مشكل، اللهم إلا أن تحمل هذه السبع على مدة إقامته بعد نزوله، ويكون ذلك محمولا على مكثه فيها قبل رفعه مضافا إليه، وكان عمره قبل رفعه ثلاثا وثلاثين سنة على المشهور. وهذه السبع تكملة الأربعين، فيكون هذا مدة مقامه في الأرض قبل رفعه وبعد نزوله،. وأما مقامه في السماء قبل نزوله فهو مدة طويلة. والله سبحانه أعلم.

وقد ثبت في الصحيح أن يأجوج ومأجوج يخرجون في زمانه ويهلكهم الله ببركة دعائه في ليلة واحدة كما تقدم وكما سيأتي، وثبت أنه يحج في مدة إقامته في الأرض بعد نزوله.

وقال محمد بن كعب القرظي: في الكتب المنزلة، أن أصحاب الكهف يكونون في حواريه، وأنهم يحجون معه، ذكره القرطبي في الملاحم، في آخر كتاب " التذكرة "، وتكون وفاته بالمدينة النبوية، فيصلى عليه هنالك، ويدفن بالحجرة النبوية. وقد ذكر ذلك ابن عساكر، ورواه أبو عيسى الترمذي في " جامعه "، عن عبد الله بن سلام، فقال في كتاب المناقب: حدثنا زيد بن أخزم الطائي البصري، حدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة، حدثنا أبو مودود المدني، [ص:232] حدثنا عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده قال: مكتوب في التوراة صفة محمد، وعيسى ابن مريم يدفن معه. قال: فقال أبو مودود: وقد بقي في البيت موضع قبر. ثم قال: هذا حديث حسن غريب. هكذا قال عثمان بن الضحاك، والمعروف الضحاك بن عثمان المدني. انتهى ما ذكره الترمذي، رحمه الله تعالى.

وروى الطبراني من حديث عبد الله بن نافع، عن عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده قال: يدفن عيسى ابن مريم مع رسول الله ، وأبي بكر وعمر، فيكون قبره رابعا.

وقال أبو داود الطيالسي، عن علي بن مسعدة، عن رياح بن عبيدة، حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه قال: يمكث الناس بعد الدجال يعمرون الأسواق، ويغرسون النخل.

كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة والأمور العظام يوم القيامة