RE:Leinth
Leinth (leinϑ), etruskische Gottheit, die sich auf zwei Spiegeln findet. Auf einem Perusiner Spiegelbild, das die Bekränzung des den Kerberos mit sich führenden hercle () durch die Göttin mean darstellt, stellt eine Frauengestalt l. in ein faltiges Gewand gehüllt neben mean, anscheinend in abgewandter Haltung, mit dem rechten Zeigfinger deutet sie in entgegengesetzter Richtung der Gruppe.  Etrusk. Sp. Taf. 141 ; Gotth. d. Etr. Taf. 5, 4;  CII 1067 , weitere Literatur  Myth. Lex. II 2, 1935. Ein zweiter Spiegel aus Clusium ? (vgl.  zeigt l. als nackten sitzenden Jüngling auf eine Lanze gestützt mit dem Knaben mariśhalna auf dem linken Knie, während menrva ein anderes Knäblein mariśhusrnuna über eine Amphora hält, um es zu baden ? Dabei befinden 
 sich noch die Göttin turan () und ein zweiter Jüngling. Am Griff des Spiegels eine weibliche Gestalt recial.  Etr. Sp. Taf. 166.  CII 480.  Myth. Lex. und Etr. Forsch. IV 36. Zur Interpretation der dargestellten Szene  Arch. Ztg. XIII 175ff., der  Etr. Sp. Taf. 257 B und die Praenestiner Ciste Monum. IX Taf. 58 in Beziehung zu unserer Darstellung setzt.

Sprachlich darf l. wohl mit dem Verb etruskischer Sepulkralinschriften leine (line?) verbun-den werden, das etwa mortuus est bedeuten mag,  Etr. Forsch. und Stud. III 75. Ganz unmöglich ist Zusammenhang mit lat. lētum, wie  annimmt. Vielmehr ist l. ein echt etruskisches Wort mit dem bekannten ‚vorgriechischen‘ -Suffix. Vgl. aminϑ, vanϑ, usw.

l. wird als Unterweltgottheit oder Todesdämon generis communis gedeutet, wie vanϑ und culśu,  Encycl. of Religion and Eth. 1905 § 25. Aus beiden Darstellungen scheint sich mir aber keine sichere Deutung zu ergeben. Es fehlen l. die sonst derartige Dämonen kennzeichnenden Attribute. Aus der Spiegelszene Taf. 141 wird die Funktion der l. durchaus nicht ersichtlich, auf Taf. 166 kann sie nur indirekt durch verwandte Darstellung ermittelt werden. Die angenommene Bedeutung wird durch den Zusammenhang von l. und leine allerdings stark gestützt.
RE:Kurztext überprüfen