RE:Εἰρηνάρχαι
sind Polizeioffiziere, die ausschließlich in der römischen Kaiserzeit und fast nur in Kleinasien und Ägypten vorkommen. Sie sind scheinbar eine freie Schöpfung der Römer; doch ist Anlehnung an ältere, hellenistische Einrichtungen wohl denkbar, sogar wahrscheinlich, nur nicht sicher zu erweisen, auch in Ägypten nicht, wo wir schon in der Ptolemäerzeit einer ausgebildeten Landpolizei begegnen, vgl.  La police des villages égyptiens, Mus. Belge IX 187f. 394f. J.  Institut. milit. de l’ Égypte sous les Lagides (1911) 260ff. und  XV 46ff. bei O.  S.-Ber. Akad. Berl. 1892, 823, 5 (= Kleine Schriften 622, 3). Das charakteristische Gendarmeriekorps der Ptolemäerzeit sind die . Diese kommen nur noch unter den ersten römischen Kaisern vor ( Pap. Chrest. Ι 1, 413); aber sonst begegnen wir in der Kaiserzeit in den ägyptischen Städten und Dörfern, besonders in den letztern, lokalen Polizeiorganen in einer Mannigfaltigkeit, wie sie der Ptolemäerzeit noch fremd war ( a. a. O. 414). Besonders charakteristisch ist die in einem Papyrus der Pariser National-Bibliothek aus den Achmîm-Papyri erhaltene liturgische Vorschlagsliste für Polizeibeamte aus dem panopolitischen Gau (. Achmîm = Panopolis), die O.  S.-Ber. Akad. Berl. 1892, 817ff. (= Kl. Schr. 615ff.) nach der Lesung  mitgeteilt hat und  bei  817, 1 (= Kl. Schr. 616, 1) ins 5. Jahr des  (196/7 n. Chr.) setzt. Jetzt auch bei  Sammelbuch griech. Urk. aus Ägypten n. 4636. Da erscheinen für die Dörfer () folgende Polizeiorgane, alles liturgische Ämter: ;. Weitere Polizeiorgane, die an andern Stellen genannt sind, sind die ( (Wüstenpolizei) u. a. Eine scharfe Scheidung der Ressorts und Kompetenzen dieser Polizeiorgane ist, soweit sie sich nicht aus dem Amtstitel selbst ergibt, noch nicht möglich. Übrigens wurde trotz der großen Zahl von Namen von Polizeibeamten in der römischen Kaiserzeit für die Sicherheit der Provinzen in höchst unvollkommener Weise teils durch den Statthalter mit den ihm zur Verfügung stehenden Soldaten, teils von den einer solchen Aufgabe durchaus nicht gewachsenen Kommunen gesorgt ( S.-Ber. Akad. Berl. 1891, 877 = Kl. Schr. 612).

 ägyptischer Dörfer, die aber Staatsbeamte sind, begegnen uns in Papyrusurkunden nicht selten, doch mögen ein paar Belege genügen: , P. Genf 47, 11;  ebd. 54, 22;  BGU 899, 5 (4. Jhdt.?); P. Amherst II 139, 3 (350 n. Chr.); auch wohl der  BGU 1044, 9 (4. Jhdt. n. Chr.), während sich die Natur des  BGU 151, 4 aus christlicher und BGU 546, 2 aus 
byzantinischer Zeit nicht genauer bestimmen läßt. 

Von den  der Dörfer sind, wie zuerst  P. Straßb. I S. 22 Anm. 1 sah, diejenigen  zu scheiden, deren Kompetenz den ganzen Gau umfaßte und die ihren Amtssitz in den Städten, den sog. Metropolen, hatten; s.  a. a. O. 414. So haben wir P. Oxy. I 80, 7 (aus der Zeit Gordians) zwei  sc. , die für die öffentliche Sicherheit des ganzen Gaues zu sorgen haben. Für die hohe Stellung dieser Gau-E. spricht, worauf  Pap. Chrest. I 473 aufmerksam gemacht hat, daß der eine von ihnen gleichzeitig Prytanis ist, wodurch jedoch sein Charakter als Staatsbeamter nicht berührt wird ( Stadt. Beamtenwesen im röm. Ägypten [Halle 1903] 24 und 49). Daß auch der  P. Reinach 58, 4 als Gau-E. zu fassen sei, bezweifle ich, da die Gau-E., wie es scheint, immer in der Mehrzahl erscheinen. Überhaupt erscheinen in der Urkunde von Panopolis die oben erwähnten Friedensbeamten sämtlich in der Mehrzahl, während die gleich zu besprechende E. der kleinasiatischen Städte nicht kollegialisch organisiert gewesen zu sein scheint ( a. a. O. 1892, 822 = Kl. Schr. 621). Mindestens zwei , die dem  unterstellt sind, sorgen für die Sicherheit auf den Landstraßen P. Oxy. I 118, 14 (spätes 3. Jhdt).

Während uns die ägyptischen  erst seit etwa zwanzig Jahren bekannt sind, gab es schon früher über die  Eirenarchie ein reiches Material, das u. a. schon in der vortrefflichen Monographie von Chr. Gottl.  De irenarchia (Altorf 1743) verarbeitet ist. Seither sind namentlich noch zahlreiche inschriftliche Belege hinzugekommen.

Die E. ist eine , ein liturgisches Gemeindeamt, zu dessen Bekleidung ein gewisses Vermögen und ein gewisser Rang innerhalb der Gemeinde nötig war (Dig. I 4, 18, 7), dem sich aber niemand ohne triftigen Grund entziehen durfte. Die kleinasiatischen Städte, in denen die E. eingerichtet war, mußten nach dem Berichte des Rhetors Aristeides vom J. 153/4 (I 523 Dind. = II 443, 17 Keil) zu dieser Zeit alljährlich dem Proconsul eine Liste von zehn Namen der vornehmsten Bürger, gewöhnlich der , decemprimi (s. o. Bd IV S. 2254), einreichen. Aus diesen wählte der Statthalter die für das Amt ihm geeignet Scheinenden als  aus. Die Gemeinden, die nicht mehr autonom sind (vgl.  Griech. Staatsalt. I 3, 179). haben bloß das Vorschlagsrecht, während die Wahl dem Statthalter zusteht (Aristeid.  d. 523 Dind.). Daß im allgemeinen nur Freie das Amt des E. bekleiden durften, ergibt sich aus dem Vorstehenden von selber. Ganz vereinzelt ist der Fall, daß ein kaiserlicher Sklave,  als  erscheint in einer Inschrift aus Eldesch in Phrygien bei  Journ. Hell. Stud. XVIII (1898) 123 n. 70 (=  Or. Gr. 550), doch wird er, wie schon der Herausgeber bemerkte, nicht städtischer E. gewesen sein, sondern bloß über die kaiserliche Domäne, die er verwaltete. Die E. war, wie es scheint, ein jähriges Amt. Eine Wiederwahl entweder gleich nach Schluß des Amtsjahres oder nach einer Unterbrechung  war zulässig, wie u. a. der   1723a ( Herm. VII 42) beweist. Daß es möglich war, einen E. abzuberufen, ergibt sich aus Liban. ep. 101 und 446.

Die älteste Inschrift, die einen  nennt, stammt aus Sebastopolis in Karien und gehört in die Zeit Traians, Bull. hell. IX (1885) 347 von 116 oder 117 n. Chr. Es ist aber ganz wohl möglich, daß auch in Kleinasien die Einrichtung schon älter ist ( S.-Ber. Akad. Berl. 1891, 868, 119 = Kl. Schr. 602, 1). Jedenfalls waren die , die dem el.  gegebenen berittenen Polizeisoldaten, bereits in den hellenistischen Reichen vorhanden, was o. Bd. V S. 784 nachgetragen zu werden verdient. Das älteste Beispiel eines Diogmiten aus römischer Zeit bietet der diogmita eques duplicarius CIL III 14 165 (= Bull. hell. XXVI [1902] 161 nr. 2) aus der Zeit des Tiberius; vgl. v.  Rh. Mus. LXVII (1912) 152.

Die Funktionen der E. lehren uns außer zahlreichen, aber nicht eben ergiebigen Inschriften vor allem eine Anzahl Stellen des Corpus Iuris und der Märtyrerakten kennen. Als Polizeioffiziere sind sie betraut mit der Überwachung nicht bloß der Stadt, aus deren Bürgern sie gewählt sind, sondern des ganzen Territoriums, Cod. Iust. X 75: per singula territoria faciunt stare concordiam. Sie haben die öffentliche Zucht und Moral aufrecht zu erhalten, Dig. L 4, 18, 7: irenarchae, qui disciplinae publicae et corrigendis moribus praeficiuntur. Vor allem aber lag ihnen die Fahndungspolizei ob; sie hatten nach Dieben und Räubern zu fahnden und sie zu verhaften (Cod. Iust. a. a. O.). Hatten sie eine Verhaftung vollzogen, so mußten sie den Arrestanten verhören, und nach allfälligen Mitschuldigen suchen. Das Ergebnis der Untersuchung wurde vom E. protokolliert und in einem versiegelten Schreiben an die Gemeindebehörden gesandt unter Vorführung oder Vorfahrenlassen des Delinquenten. Im 3. Jhdt. finden wir auch Vorführung vor den Statthalter statt vor die Munizipalbehörden. Hier wurde das Verhör wiederholt in Gegenwart des E., wobei dieser aufgefordert wurde, die Anklage persönlich zu vertreten. War sie ungenau, so erhielt er einen Verweis oder empfindliche Strafe. Auf diese Weise suchte man für die Sicherheit der Provinz zu sorgen und gleichzeitig eine Garantie gegen Mißbräuche und Übergriffe der Polizei zu schaffen. Nach dem Berichte des Juristen Marcianus, Dig. XLVIII 3, 6, war es der spätere Kaiser Antoninus Pius, der während seiner Statthalterschaft in Asien (um 130 n. Chr.) die Organisation neu regelte und die Funktionen der E. genauer umschrieb. Zur Ausübung ihrer Funktionen, die durchaus polizeilicher, nicht richterlicher und noch viel weniger, wie man früher meinte, friedensrichterlicher Natur waren, hatten sie die bereits o. Z. 13 erwähnten  als Exekutivsoldaten, die wohl oft Sklaven waren ( Röm. Strafr. 308), berittene Polizeisoldaten in sehr primitiver Bewaffnung (s.  o. Bd. V S. 784; daß sie beritten waren, beweist gegen  Annahme v.  a. a. O.). Als den E. unterstellte Polizeisoldaten erscheinen die , 
die als Einrichtung schon in den hellenistischen Reichen vorkamen, bereits unter Antoninus Pius (Martyr. Polycarp. c. 6–7).

Es ist nicht nötig, sämtliche kleinasiatischen Inschriften, in denen  erwähnt sind, aufzuzählen. Die bis 1880 bekannt gewordenen verzeichnet R.  De municipalibus et provincialibus militiis in imperio Romano (Paris 1880) 25–33; die bis 1900 hinzugekommenen hat er nachgetragen im Art. Irenarcha in  Dict. d. Antiq. III 573, 9ff.; vgl. auch die Nachträge von  S.-Ber. Akad. Berl. 1891, 869, 121 = Kl. Schr. 602, 3. Weitere Nachträge bei  Städteverwaltung im römischen Kaiserreiche 358, 2. Darnach sind  nachgewiesen in folgenden kleinasiatischen Provinzen und Städten:  Ancyra, Pessinus,  Pergamon, Hadrianoi, Miletopolis.  Erythrai, Thyatira, Smyrna.  Attaleia, Aphrodisias, Milet, Nysa, Pogla, Sebastopolis, Tralles.  Kolonai Aizanoi, Eumeneia, Apameia, Akmonia. : Attaleia, Perge.  Syedra, Tarsos.  Termessos.  Elusa, hier aber erst im 4. Jhdt. n. Chr. nach Liban. epist. 100, 101 ( 874 = Kl. Schr. 608) und in Gaza (Vita Porphyr. 3, Acta SS. Febr. ITI 649). Die einzigen Beispiele außerhalb Kleinasiens sind der  der Inschrift aus Serdica (jetzt Sofia) in , Arch.-epigr. Mitt. XVΙΙΙ (l895) 111 n. 16 und die  in der großen Iobakchen-Inschrift aus Athen (kurz vor 178 n. Chr.),  Syll.² 737, 134. Über die Häufigkeit des Vorkommens der  in Karien, ihr Fehlen in Lykien und vor allem in Ephesos, dem Sitz des Statthalters, der seine besondere Polizei und Militär zu seiner Verfügung hatte, s.  869, 121 (= Kl. Schr. 602, 3). Möglich ist auch, daß das Fehlen von  in einzelnen Städten — nur diese hatten  zu stellen — sich dadurch erklärt, daß ihre Funktionen ein anderer Polizeibeamter ausübt. So ist möglicherweise der in Dorylaion ( Or. Gr. 476, 8) vorkommende  mit dem  identisch oder doch wesensverwandt; s.  Or. Gr. 550, 2. Eine sichere Entscheidung läßt sich nicht treffen, so lange nicht sicher datierte oder datierbare Inschriften die Belege liefern.

Die E. bestand auch noch nach  und Constantin weiter, wie mehrere Stellen des Cod. Theod. und des Cod. Iust. bei  847f. (= Kl. Schr. 608, 3) und bei  Art. ||Irenarcha|| Anm. 32. 33 beweisen. Ein Gesetz des  und  vom J. 409 (Cod. Theod. XTI 14, 1) hob das Amt auf und beauftragte den Praefectus praetorio Orientis, die Aufrechterhaltung des Friedens an locupletiores zu übertragen. Trotzdem finden wir E. noch in den ersten Dezennien des 5. Jhdts. im östlichen Reiche, freilich in wesentlich veränderten Funktionen ( 874f.  Städteverwalt. 358, 3).

Literatur: Die ältere verzeichnet  Diss. (Paris 1880) 25, 1.  1891, 869, 1 fügt bei  R.G. V 324 und die von den Frühern übersehene treffliche Monographie von Chr. Gottl.  De irenarchia (Altorf 1743), wieder abgedruckt in seinen Exercitationes academicae ed. Harles, Nürnberg 1783, 234ff. Aus

neuerer Zeit vgl. R.  De municipalibus et provincialibus militiis in imperio Romano (Paris 1880) 25ff.; ders. Art. Irenarcha in  Dict. d. Antiq. III 572f. I.  Rev. d. ét gr. XII (1899) 282. O.  Die Sicherheitspolizei im römischen Kaiserreich, S.-Ber. Akad. Berl. 1891, 868ff.; Die ägyptische Polizei der römischen Kaiserzeit nach Papyrusurkunden, ebd. 1892, 815ff. Fr.  Städtisches Beamtenwesen im röm. Ägypten (Diss. Halle 1903) 21. 24, W.  Städteverwalt. im röm. Kaiserreiche (Leipzig 1900) 358. G.  Il regno di Pergamo (1906) 270. V.  La province romaine proconsulaire d’Asie mineurt (1904) 259f. P.  La vie municipale dans l’Egypte romaine (1911) 261ff.  Reallex. unter Polizei S. 828.

Eirenarchai

Die kleinasiat. und aegypt. Polizeioffiziere in der röm. Kaiserzeit. S III.