RE:Eiraphiotes
Eiraphiotes (), ein in der Poesie nicht seltenes Beiwort des Dionysos, vgl.  hymn. XXXIV 2. 17. 20.  anon. frg. 89 Schneider. Dionys. perieg. 576.  Epigr. gr. 1035, 17 (= CIG 3538).  Dionys. IX 23. XIV 118. 229. XXI 81. XLII 315.  hymn. XLVIII 2. Anonym. hymn. in Bacch. 26 bei  Orphica p. 285. Anon. Laur. 13 ( Anecd. Gr. 268). Bei Alkaios frg. 90 (Cramer Anecd. Paris. III 121, 5) findet sich die Form . Das Wort wurde im Altertum sehr verschieden erklärt: 
1. von einer Amme des Dionysos Namens Eripha, Erepha, , vgl. das anonyme Dichterfragment im  372, 5 = Kallim. anon. frg. 89 Schneider (). Etym. M. 372, 1 (). Hygin. fab. 182 (Eriphia). Nonn. Dionys. XXI 81 stellt dem Eiraphiotes eine Bakchantin Eriphe gegenüber; 
2. von den bekannten Vorgängen bei der Geburt des Dionysos: ,  Etym. M. 302, 53. Suid. Paraphr. und  zu Dionys. perieg. 576 nebst Eustath. zu Dionys. 566. Cornut. 30. Auch Nonn. Dionys. IX 23f. gibt diese Erklärung wieder: , und es ist daher in den Worten XLII 315  (vgl. XL 60: ) nur ein etymologischer Gleichklang, aber keine neue Erklärung beabsichtigt; 
3. von der Stadt Raphia in , wo Dionysos seine Jugend verlebt haben sollte, Etym. M. 372, 2, bezw. von einer Stadt Eiraphia, Paraphr. und Schol. Dionys. perieg. 576; 
4. , da der Wein Vater der  ist, Cornut. 30. Eustath. Dionys. perieg. 566; 
5. von der Wollbinde im Haar, , Etym. M. 303, 1; 
6. von  ,bekränzen‘, Etym. M. 302, 56. 371, 59. Schol. Hom. Il. I 39. Diese Erklärung verteidigt  Hom. Glossar. I 216 nr. 330, indem er auf Beiworte des Dionysos wie  und  sowie auf die Angabe bei Plin. XVI 9 verweist, daß Dionysos als erster einen Efeukranz getragen habe; 
7. von  ,Böckchen‘,  de abstinent. III 17. Etym. M. 302, 59: . Choirob. bei Cramer Anecd. Oxon. II 211. 
Die Sage, daß  den jungen Dionysos in einen  verwandelte, welchen  zu den Nymphen nach  brachte (Apollod. III 4, 3. 7), sowie die Tatsache, daß Dionysos selbst die Epikleseis Eriphos und  (s. d.) führt, machen es wahrscheinlich, daß diese Erklärung das Richtige trifft. Der Bock steht nicht nur als Opfertier, sondern auch sonst in mannigfachen Beziehungen zu Dionysos, und der Gott wurde einst ebensowohl als Stier wie als Bock verehrt; vgl.  Compte-rendu 1869. 60ff.  Philol. X 701.  in Roschers Mythol. Lex. I 1059.  Lakon. Kulte 169. Eine noch weitergehende Deutung von E. als  auf den ,Befruchter‘ bei  und  Ztschr. f. vergleichende Sprachforschung VIII 53 bezw. X 103; vgl.  Griech. Etymol. nr. 491. Anders  Ztschr. f. Altertumswissensch. III 1836, 1055. 

Griech. Götterl. II 587 (von , der ,Lenzgeborene‘).