RE:Ἀγυρμός
oder  (letztere Lesart, durch die halikarnassische Inschrift [s. u.] bezeugt, bei  ant. II 19, 2 von den meisten Hss. geboten, obwohl  aus dem Urbinas  eingesetzt hat, und vielleicht auch in der Quelle der Parallelstellen Hesych. und Bekker anecd. I 326, dürfte vor der Schreibung mit  den Vorzug verdienen; auch in der Inschrift nr. 4 bei  des associations réligieuses 97. 191 wird man  ergänzen). A. war ein oder der Name des ersten Tages der grossen Eleusinien. Dies wird nach Hesych.  (abgekürzt bei Bekker anecd. I 326 ) jetzt wohl allgemein angenommen, da die  die eleusinischen waren. K. O.  bei  und  s. Eleusinien 279, 49. A.  de mysteriorum Eleusiniorum tempore et administratione publica, Dissert. philol. Halenses VIII 1887, 98. Es ist augenscheinlich die erste Versammlung () der Festgenossen in Athen darunter zu verstehen, während sich die Worte des Hesych.  auf das marktschreierische Treiben der  beziehen, die zwar auch am athenischen  Träume deuteten ( Aglaoph. I 253 k), aber in keinem nachweisbaren Zusammenhange mit der eleusinischen Feier standen.

Andere ( oder)  waren an vielen Stellen, namentlich Kleinasiens, ein fester Bestandteil des Kultes. Am bekanntesten sind die Bettelpriester der Göttermutter,  genannt (s. d.), wie sich deren auch im Serapisdienste (Plut. de Pyth. orac. 25) und im Kulte der Artemis , nicht nur in Perge selbst (Suid. Phot. . - Gr. Myth. I 331, 3), sondern auch in der Filiale zu Halikarnassos finden. Ein halikarnassisches Gesetz CIG 2656 ( Syll. 371) über Wahl und Befugnisse der Priesterin verordnet vor dem von Staats wegen dargebrachten Opfer eine dreitägige Collecte, deren Ertrag () der Priesterin gehören soll. Einen  der Demeterpriesterinnen von Antimachia auf Kos s. bei  inscriptions of Cos nr. 386. Andere , wie zu Rhodos, wo das bekannte Schwalbenlied  dazu gesungen wurde (Ath. VIII 360 b.  PLG⁴ III 671), sind althergebrachte Sitten, nicht im Kult begründet. Im übrigen vgl.  und K. F.  Gottesdienstl. Altert.² 35, 14. 42, 13.
RE:Kurztext überprüfen