RE:Eteokretes
Eteokretes () werden   XIX 176 neben Achaiern, Kydonen, Pelasgern als Bewohner von  genannt; der Name ,echte Kreter‘ bezeichnet sie als Ureinwohner gegenüber den Eingewanderten, vgl. Eustath. z. d. St. In historischer Zeit wohnen sie um , also im östlichen, nicht im südlichen Teil der Insel;  bei Strab. X 475  (ebenso Georg. Phrantz. I 34 p. 102 Bonn.) beruht wohl auf einer Verwechslung mit , vgl. Strab. X 478 (s. indes  Ann. Brit. School Athens VIII 139, 2).  Geogr. II 534.  Travels and researches in Crete I 152ff. Daß in  barbarische Bevölkerung wohnte, gibt  VII 170f. an (wie ursprünglich in ganz Kreta I 173); vgl. auch  48.  542. Der dorische Dialekt von Praisos zeigt auch in späterer Zeit nichts spezifisch kretisches, - Dialektinschr. III 2, 227. 363.  a. a. O. hält die E. für einen phrygischen Volksstamm, der aus seiner früheren Heimat die Namen Ide und die Sagen von , den idaeischen Daktylen und  mitgebracht und in dem zuerst von ihnen okkupierten Teil von Kreta lokalisiert habe, später aber in den östlichen Teil der Insel zurückgedrängt worden sei; vgl. dazu  Ann. Brit. School Athens X 121. Nach  Herm. XXXVIII (1903) 583 ist ein Zusammenhang zwischen der kretischen Bevölkerung und der lykischen anzunehmen. Auf einen Stammeszusammenhang mit Kleinasien weist vielleicht auch die ,durch  und menschliche Kunde bezeugte‘ uralte Freundschaft der Praisier mit ,  Syll. 929. An eine präarische und präsemitische Rasse, deren Sitz Kleinasien gewesen, denkt  Academy XLVII (1895) 198; an karisch-chethitischen Ursprung De Cara Civiltà cattol. XLVI (1895) IV 18ff. Zu demselben Ergebnis

kommt auf Grund der Ortsnamen  Vorgriech. Ortsnamen 24ff. 125ff.; vgl. auch  Journ. Hell. Stud. XVI (1896) 77ff. Nach den Messungen, die  an Schädeln und Knochen vorgenommen hat, ergibt sich Übereinstimmung mit der Mittelmeerrasse; Langschädel überwiegen; der Körper ist mäßig lang, Ann. Brit. School Athens IX 275. 353.

Entscheidend für die Frage müssen die Inschriften werden, sowohl die kretischen Inschriften in Linear- und Bilderschrift überhaupt, als insbesondere die im griechischen Alphabet, aber bis jetzt nicht sicher gedeuteter Sprache abgefaßten; solche sind bis jetzt drei gefunden worden. S. darüber  Monum. ant. dei Lincei III 449.  ebd. IX 430ff.  Journ. Hell. Stud. XIV (1894) 270ff. 355. XVII 327ff.; Cretan Pictographs 85ff.; Athen. 1900 I 793.  Die Schrift der Mykenier, Cöthen 1897.  Athen. 1901 I 344.  Journ. Hell. Stud. XXI 338ff.  Ann. Brit. School Athens VIII (1901/2) 125ff. X 115ff.  Gr. Gesch. I 327, 3. E.  Gesch. d. Altert. II 275f.  ist geneigt, die kretische Bilderschrift speziell den E. zuzuweisen. Von den Inschriften im griechischen Alphabet gehört die erste (das ,Barxe‘fragment), die an Charakter der ältesten Inschrift von  nahe steht, der Zeit vor 500 v. Chr. an, die zweite und dritte (das ,Nomos‘- und ,Neikar‘fragment), dem 4. Jhdt. v. Chr. Für das Barxefragment hielt  (a. a. O. 4) eine griechische Deutung für möglich; Cowley a. a. O. dachte an eine ugro-finnische Sprache. Nach den umfassenden, sorgfältigen Untersuchungen von  auf Grund der zwei zuerst gefundenen Inschriften ist die Wahrscheinlichkeit, daß eine indoeuropäische (mit dem Venetischen verwandte, auch sonst im mykenischen Griechenland gesprochene?) Sprache vorliegt, sehr groß, eine Annahme, die durch die dritte Inschrift bestätigt worden ist. Über das Land und seine Altertümer s.  a. a. O.  Creta I 139ff. Die neueren Ausgrabungen zu , Zakro, Palaiokastro, Russolakkos usw.  Mon. ant. (s. o.) VI 282ff.  ebd. XIV 665 (ägyptischer Einfluß bei der Architektur der Gräber angenommen).  Academy 1896 nr. 1258, 493. 1259, 512; Journ. Hell. Stud. XXII (1902) 384ff.  Ann. Brit. School of Athens VII 121ff.  ebd. VIII 231ff., mit weiterer Literatur und einer Übersicht über die Geschichte der Erforschung. IX 274ff. X 192ff.; der Osten des Gebiets scheint nach der mykenischen Zeit verlassen gewesen zu sein (, ). In ganzen geben die Altertümer bis jetzt kein von dem übrigen  wesentlich abweichendes Bild; bemerkenswert ist die Sitte der E., die Skelette der verwesten Leichname beizusetzen (, ). Ein Tempel des diktaeischen Zeus bei Praisos ist bezeugt in der genannten Inschrift,  Syll. 929, 38. 69. Auf dem Barxefragment liest man mit ziemlicher Sicherheit den Namen der persischen Göttin Anait (vgl. Bd. I S. 2030). Von der Sitte der Praisier, einem Schweine zu opfern, spricht Agathokles bei Athen. IX 376 a. S. die Art.  und .