RE:Κύρβεις
. Für die Auffassung dieses der attischen Rechtssprache eigentümlichen Ausdrucks (über das bei den verschiedenen Schriftstellern variierende Geschlecht des Wortes s.  Polemonis Fragmenta 91) kommt die gewiß im wesentlichen richtige Beschreibung der  in Betracht, welche Apollodoros in seinem Buche  gab (frg. 24–26 M.. FHG I 432, erhalten bei Harpokration s. v. Phot. s. v. 1 und 2.
 Suid. s. v. 1 und 3. Schol. Aristoph. Nub. 448. Schol. Apoll. Rhod. IV 280f. Lex. Patm., Bull. hell. I 150 – nach V.  Aristoteles pseudepigr. 415 wahrscheinlicher Ansicht sind alle diese Artikel aus Didymos’ Lexikon der Komiker geflossen). Damach waren die  aufrechtstehende Steinsäulen, welche sich nach oben verjüngten. Apollodor hat daher das Wort mit  und  zusammengebracht; seine Deutung und diese Etymologie scheinen zuzutreffen; vgl. v.  Aristoteles und Athen I 45, 7.  Dict. étymol. de la langue grecque 415ff. (weniger passend ist die von B.  D. Solon. Verfassung in Aristot. Verfassungsgesch. Athens 58, 1 vertretene Herleitung). Sie wird bestätigt durch das einzige, nicht aus Athen, sondem aus Chios stammende Beispiel einer , das wir besitzen (v.  mit  Bemerkungen ‚Nordionische Steine‘, Abh. Akad. Berl. 1909, 64ff.). Weniger sicher ist ein weiteres Merkmal, das von anderen Quellen angeführt wird: daß die , im Gegensatz zu den vierseitigen , dreiseitig waren (nach Eratosthenes, der sie allerdings mit den Axones identifizierte, bei Suid. Art. 2 und Cramer Anecd. gr. I 221. II 455; ferner Suid. Art. 1. Phot. 2 und 3. Poll. VIII 128.  Anecd. I 274. Schol. Plat. Politic. 298 D. Schol. Apoll. Rhod. IV 280. Lex. Patm. a. O.). Dagegen ist es mit Rücksicht auf ihr Alter glaublich, daß sie  beschrieben waren (Euphorion bei Harpokr. s. . Darin, daß die . gesetzliche Vorschriften enthielten, stimmen unsere Angaben überein; über dasjenige, worauf es hauptsächlich ankommt, ihr Verhältnis zu den solonischen , herrschten aber schon im Altertum verschiedene und ziemlich unklare Anschauungen. Ein Teil der Kommentatoren identifizierte sie einfach mit jenen (so Eratosthenes, Schol. Apoll. Rhod. IV 280. Schol. Aristoph. Nub. 448. Etym. M. 547. Etym. Gud. 355. Aristophanes von Byzanz frg. 76 N. bei Suid. Art. 2 und Schol. Apoll. Rhod. IV 280. Polemon bei Harpokr. s. . Plut. Sol. 25 mit fälschlicher Berufung auf Aristoteles), so daß sie nicht aus Stein, sondern aus Holz bestanden (Aristoph. Byz. bei Suid. 2 und Cramer Anecd. gr. I 221. II 455. Schol. Plat. Politic. 298. Phot. 2 und 3.  anecd. I 274. Lex. Patm. a. O.), und sah den Unterschied derselben von ihnen entweder in der vierseitigen, statt der dreiseitigen Form (Poll. VIII 128.  anecd. I 274. Schol. Plat. Politic. 298 D) oder darin, daß die  angeblich die heiligen. die  die profanen Vorschriften enthielten (Aristoph. Byz. bei Suid. 2 und Cramer Anecd. gr. II 455;  bei Plut. a. O. und Schol. Aristoph. Nub. 448. Schol. Plat Politic. 298.  3. Schol. Apoll. Rhod. IV 280 und Cramer Anecd. I 221. II 455). Die Gleichsetzung wurde dadurch begünstigt, daß im attischen Sprachgebrauch gewöhnlich  gesetzt ward, auch wenn es sich um  handelte (die betr. Stellen bei  a. O. und  Gr. Gesch. 112 291, 3); dieser laxen Ausdrucksweise macht sich auch Kratinos schuldig (frg. 274). Dafür daß Axones und  voneinander zu trennen sind, spricht neben den schon angeführten Gründen die Tatsache, daß die Axones im Prytaneion aufbewahrt 
 wurden (Zeugnisse bei  Stadt Athen im Altertum I 495, 3 und  291, 2), während die  in der Königshalle aufgestellt waren (Aristot.   7, 1, vgl. Andok. I 82); die noch von  I 535, 1 II 1, 348, 4 verteidigte Meldung des Didymos bei Harpokrat. s.  (vgl. Poll. VIII 128), daß sie zuerst auf der Burg standen und erst durch Ephialtes von dort in die Unterstadt versetzt wurden ist ganz unmöglich, vgl. v.  Aristot. I 45, 7. Während die älteren Gelehrten, von welchen besonders  Polemonis frg. 89ff. und  Aristot. pseudep. 414 zu nennen sind, für die Identifikation der  mit den  eintraten – auch  o.  schließt sich dieser Ansicht an –, hat, soviel ich sehe, zum erstenmal  a. O. I 535, 1 mit Recht betont, daß die  Kopien der Axones gewesen sind, welche zum Zweck der öffentlichen Bekanntmachungen auf Stein geschrieben und an sämtlichen Bürgern zugänglicher Stelle (was das Prytaneion nicht war) aufgestellt wurden; derselben Ansicht sind  a. O., v.  Aus Kydathen 208, 14 und Aristot. I 45, 7.  Hermanns Lehrbuch d. gr. Antiq. I 2, 379.  Gr. Gesch. II² 291ff. und Griech. Staatskunde II 853ff.; vgl. noch  Quelques Reformes de Solon (Lausanne 1907) 32ff. und  De Solonis legibus (Dissert. Jena) 1909, 5. Nur  (in  Griech. Altert. I 345, 2) ist zu der alten Ansicht zurückgekehrt, die aber weder durch Kratinos (s. o.), noch durch Aristot.
 7, 1, wo die  einfach übergangen sind, bewiesen wird. Unter dem oben betonten Gesichtspunkt erklärt sich auch , warum bei Zitaten aus den solonischen Gesetzen offiziell (was für Athen. VI 234 e nicht gilt) nur die , nicht die , als Originale herangezogen wurden (v.  a. O.) Außerhalb Athens findet sich das Wort nur in Arkesine (Amorgos) als Adjektiv  (Syll.³ 1198, Z. 5) in der bereits abgeblaßten Bedeutung ,auf einer Urkunde verzeichnet‘ ( a O.).
RE:Kurztext überprüfen