RE:Epikedeion
Epikedeion (epicedium), d. h.  oder , Lied beim , in der Trauer oder bei der Bestattung (Eurip. Alk. 828 usw.).  de leg. VII 800 E , sie werden verglichen mit den   ,  die . Ähnlich Eurip. Tro. 513 . Die biographische Tradition schreibt dem Hesiodos ein  zu (Suid. s. v. =  Miles. p. 88 Fl.), offenbar ein Pseudepigraphon; und  nennt Plutarch (Nic. 17) Verse, in denen  erkannt hat exordium epitaphii in Ceramico (PLG II⁴ p. 265). Lebendig war der Terminus in der Hellenistenzeit und später bei den Römern für literarische Trauer- und Trostgedichte, besonders in distichischen, aber auch in hexametrischen Maßen. Einige Nachweise in dem Artikel  Abschn. XIff. Die Überlieferung erwähnt  z. B. bei Aratos (auf Kleombrotos, s. Suid.), Euphorion (auf Protagoras), Parthenios (auf Auxithemis, Archelais, Bias. s.  Analecta Alex. p. 260ff.). Dazu das Epicedium Drusi PLM I 97ff. (s. o. Bd. IV S. 943) und  Silv. II 1. V 1. Inhaltlich gehören viele Grabepigramme hierher; auch dem Stil nach verwandt sind manche ausführlicheren Stücke, z. B.  Carm. epigr. 1109. 1111. Die Topik dieser Dichtungen muß zusammen mit der der  (s. d.), Consolationes und Grabepigramme behandelt werden. Brauchbares Material bei K.  Consol. hist. critica, Leipz. Stud. IX 5ff. und Bruno  Philol. LXII 445. 563. Es scheinen zwei Haupttypen erkennbar, ein volkstümlich-lyrischer und epigrammatischer (nachzuweisen vor allem in Grabinschriften und in der halbparodischen Epikedeia auf Lieblingstiere, s. Art.  XVI. XVII.  33), und eine besonders bei den Römern aus den Consolationes und  (s. d.) entwickelte rhetorische Spielart, deren Grundzüge  (zu Statius Silv. S. 316f.) festgelegt hat.

Antike Grammatiker suchten den Terminus  gegen die Synonyma abzugrenzen. Am brauchbarsten ist eine Definition bei Ammonios p. 54 V. =  Od. XI 75 p. 1673, wonach der  vor und nach der Bestattung sowie  gesungen wird, während der  (nämlich , also ein Verwandter des  (s. d.) und . Das geht auf den rhetorisch - literarischen  der Spätzeit. Ferner wird nach Proklos (p. 321 a B.)  gesprochen (); danach Serv. Ecl. 5, 14 nam epicedion est quod dicitur cadavere nondum sepulto (im Gegensatz zum Epitaphios). Andere (s. Hesych. Suid. s. v.) verzichteten auf solche haarspaltenden Unterscheidungen und taten recht daran.