RE:Chariboia
Chariboia (), nach dem Tzetzes-Scholion zu Lykophron 347 mit  zusammen Urheberin des Todes der Kinder , des Antenoriden, im thymbraeischen Apollonheiligtum. Beide kamen von den Kalydnaiinseln her ans troische Gestade (). Diesen Namen Ch. hat  auch erkannt in dem verderbten Fuldaer Scholion zu Vergil. Aen. II 211 (curifin et) periboeam. Sie werden hier als dracones bezeichnet, und die ganze Angabe auf Lysimachos ( frg. 17 a, FHG III 340) zurückgeführt, den thatsächlich die Tzetzesscholien auch sonst (zu v. 874) gerade über die Antenoriden citieren. Nun führen aber kurz vorher (zu v. 204) dieselben Fuldaer Vergilscholien horum draconum nomina ausdrücklich auf Sophokles Drama ,Laokoon‘ zurück. Dieser hat also, wie  (Bild und Lied 197ff.) zeigt, die Namen dem Lysimachos vermittelt. Aus ihm hatte auch  v. 347 den Porkes ohne Ch. (wie Dionysios Halik. Archaeol. I 48 die Geschichte ohne beide Namen) entnommen. Da von dracones nicht  ausgesagt werden kann, auch der eine Name männlich, der andere weiblich ist, in der griechischen Mythologie sich ferner schwerlich ein Analogon finden wird zu Schlangen, die übers Meer schwimmen, so schliesst , dass Ch. und Porkes als Personen von den kalydnischen Inseln herüberkamen und sich erst dann plötzlich in Schlangen verwandelten, welche nur die beiden Kinder Laokoons töteten, abweichend von der vergilischen Darstellung und in Übereinstimmung mit Lykophron, der den Porkes blos  nennt, sowie mit Dion. Hal., Lysimachos, Tzetzes und Qu. Smyrnaeus, die den Laokoon seine Söhne überleben lassen oder seinen Tod verschweigen.

Ch. tötete also auch blos einen Sohn des Laokoon, nicht diesen selber.  endlich, der die Verknüpfung der Fabel mit der Aineiassage dem Arktinos entlehnte ( a. O. 197. 202), folgt in diesem Motiv vielmehr dem Bakchylides, der, mit leiser Vertauschung, von einer Verwandlung der Schlangen in Menschen redete (Serv. Fuld. Aen. II 201). Der sophokleïsche ,Laokoon‘, in dem Ch. zuerst vorkam, ist nach  ansprechender Vermutung (a. O. 201f.) kein anderes Stück als die . Bei ihm eigneten die beiden Schlangen noch nicht, wie bei  und Qu. Smyrnaeus, der Athena, sondern dem Apollon; sie straften noch nicht den ,Neptunpriester‘ Laokoon beim Poseidonopfer am Strande, wie wiederum bei Vergil, sondern den Apollonpriester im thymbraeischen Apollontempel. In diesem sind sie wohl ursprünglich nach der Darstellung des Arktinos (da Proklos blos  hat) heimisch gewesen, bis Bakchylides, anspielend auf das Versteck der Achaierflotte hinter Tenedos, auch dieses  hinter Tenedos, von den kalydnischen Inseln, herkommen liess, weil in der Flotte wie im Schlangenpaar gleichermassen das über Ilion hereinbrechende Unheil symbolisiert war (so schon Arktinos; vgl.  a. O. 192 und 199f.).