RE:Elpis 1
Elpis (). 1) Die Hoffnung personifiziert und göttlich gedacht, vgl. . Zuerst erwähnt wird E. von  W. und T. 96ff. Vom ganzen Inhalt des Fasses der Pandora blieb einzig E. drinnen zurück unter des Fasses Bändern und flog nicht hinaus (demnach ein geflügelter Daimon), weil das Weib vorher wieder den Deckel des Fasses daraufwarf. Nach dem Zusammenhang aber wird E. nicht (in christlichem Sinne) etwas Gutes, sondern eher etwas Schlimmes für die Menschen sein (, Eurip. Hiket. 479): es ist das falsche leere Hoffen und Warten, das  bei Aisch. 250 den Menschen als eine Art Gegengift gegen die Not des Lebens mitteilt ( Griech. Myth. 98. 2) Daß E. im Faß zurückbleibt, während die übrigen Übel entfliegen, hat vielleicht (das schließt man aus Aischylos) seinen Grund darin, daß sie später zum Gegenstand einer besonderen Mitteilung des Prometheus an die Menschen werden soll (Leop.  Ethik d. alt. Griechen II 70). Spätere haben die Sage korrigiert. Die Theognideische Spruchsammlung vertritt beide Ansichten; sie erklärt, Hoffnung und Gefahr seien gleich für die Menschen, beide seien ja  schlimme Daimonen (v. 637f.);  dann  wieder

heißt E. , die einzig noch unter den Menschen weilt, nachdem die übrigen zum Olympos entwichen; der E. solle man zuerst und zuletzt opfern (v. 1135ff. 1146). Bei Aisopos öffnet der Mensch das ihm von  verliehene Faß voll guter Gaben und veranlaßt so deren Entweichen bis auf die Hoffnung, Aisop. frg. 132 Halm = Babrii fab. LVIII. Vgl.  z.  W. u. T. 94.  Hesiodos 178f; ferner  Nachhom. Theol. 382ff. und Leop.  a. a. O. I 107. II 69–74. 458: auch Theod.  Elpides (Marb. 1881). Über E. bei  s. Leop.  a. O. I 107. II 71. 73. Bei Sophokles Oid. tyr. 157 wird Phama bezw.  angerufen als der goldnen Hoffnung Kind; mit  und  zusammen erscheint E. als Tochter des Zeus,  Trism. bei  ecl. I 393, 20 Wachsin.; sie heißt Tochter der , Konst. Man. carm. mor. 94 Miller (Annuaire de l’assoc. IX 1875, 35) E. wird! nicht selten genannt in der Anthologie, namentlich zusammen mit Tyche, Anth. Pal. IX 49, 1. 134, 1. 172, 1 ; vgl. auch die Grabinschrift aus Korydalla in Lykien, Gilbert  Journ. Hell. Stud. XV 1895, 113f., 30; ebenso zusammen mit , Anth. Pal. IX 146. 1, vgl.  Myth. Lex. III 135f.; auch der Plural  kommt vor, Anth. Pal. VII 420, 1. 4 (). X 70, 2 (); vgl.  Epith. 99.  ist der Titel einer Komödie des ,  Anecd. Gr. 105.  Frg. com. I 96f.  Titel des  und des , Suid.  Elpides 1ff. E. in einem allegorischen Gemälde, das  in der Manier des Kebes entwirft, de merc. cond. 42. Wiederum erscheint E. zusammen mit Nemesis in der allegorischen Darstellung der einen Seite des Marmorkraters im Palazzo Chigi zu Rom. In der Mitte steht auf niedriger Basis der nackte Liebesgott, der weinend sich mit der Linken die Äuglein reibt, mit der Rechten einen Schmetterling hinter seinem Rücken über einer emporlodernden Fackel hoch hält; links steht Nemesis, rechts in völlig aufrechter Haltung E., ebenfalls im langen ärmellosen Chiton, aber mit Daumen und Zeigfinger der erhobenen Rechten eine Granatblüte, in der gesenkten Linken ein Zweiglein haltend. ,Dulden müssen Psyche und Eros, so bestimmt es die Schicksalsgöttin; aber es bleibt ihnen die Hoffnung auf eine glücklichere Zukunft‘, so O.  in Roschers Myth. Lex. III 157, 9ff. zu Fig. 5. vgl. Otto  Arch. Beitr. 150. Ebenso scheinen E. und Nemesis dargestellt auf den Seitenflächen einer Ara zu Florenz (mit Inschrift),  a. O. Anm. 136. Häufig figuriert E. auf Billon- und Kupfermünzen der römischen Kaiserzeit, bald durch Beischrift als solche gesichert, bald auch ohne Beischrift erkennbar, weil stets im gleichen, im sog. ‚Spestypus‘ wiedergegeben, den ja auch die bekannten marmornen Frauenstandbilder von der vorpersischen Akropolis zeigen, die sog. ‚Tanten von Athen‘, nämlich im Profil linkshin stehend oder vorschreitend, mit Blüte in der vorgestreckten Rechten, mit der Linken zierlich den Gewandsaum hebend. Dieser Münztypus läßt sich nachweisen für Alexandreia 
in Ägypten, massenhaft auf Münzen von  bis  Maximianus, vgl.  HN 721. Brit. Mus. Catal. of Alex.; ferner für die kilikischen Städte Anazarbos (unter Domitian), Aigeai (unter ) und Tarsos (unter Gordian III), sowie auch für Perge in Pamphylien (mit ,  und  senior); vgl. für Anazarbos  Journ. Hell. Stud. XVIII 1898, 161f. nr. 3 z. pl. XII 3. Brit. Mus. Catal. of Lycaonia usw. 32, 8 z. pl. VI 2; für Aigeai ebd. 24, 25 z. pl. IV 8: für Tarsos ebd. 216, 272: für Perge Brit. Mus. Catal. of Lycia usw. 134, 74. 138, 93f. z. pl. XXV 2. 291, 56 B. Auf der Kupfermünze von Anazarbos ist es die ,E. der Stadt‘, E. als Stadtgöttin mit urmkrone, ebenso auf alexandrinisehen Billonmünzen mit Severus Alexander und . Brit. Mus. Catal. of Alex. 209, 1620 z. pl. VIII 1620. 222, 1736; ferner erscheint E. geschmückt mit  auf alexandrinischen Kupfermünzen mit Hadrian und Billonmünzen mit Probus, ebd. 84f., 713—716 z. pl. VIII 714. 313. 2416f.; die Legende  bietet die früheste der alexandrinisChen Münzen mit E. (Kupfermünze mit ), ebd. 36, 291 z. pl. VIII 291. Endlich ist bemerkenswert die Zusammenstellung der E. mit dem linkshin thronenden  von Mendes auf alexandrinischen Kupfermünzen mit Traian, ebd. 55, 457–459 z. pl. XVII 458. 459; das einemal ist E. rechtshin gegeben, mit der erhobenen Linken die Blüte, mit der gesenkten Rechten den Gewandsaum haltend, das andremal linkshin mit Kopf en face, mit Blüte in der Rechten, das Gewand mit der Linken fassend.