RE:Eidothea 1
Eidothea (). 1) Tochter des , die dem ratlosen  auf der Insel  Anleitung gibt, wie er ihrem Vater die Kunde von seinen weitern Schicksalen abzwingen könne, und ihm dann auch bei der Täuschung hilft, vgl.  Od. IV 364–440. Aisch. Prot. frg. 208 N.  Dionys. I 37f.  fab. 118 (p. 102, 19f. Sch.). Sext. Emp. dogm. III 5 (p. 392, 22. 24 Bekk.). 
bei  Anecd. Gr. I 247. 250. Zenodotos hatte Od. IV 366  geschrieben, Schol. und  (p. 1500, 40) z. St.; Aischylos hatte die Kurzform  (s. d.) wie Eur. Hel. 11. Diese Eido-Theonoë in des Euripides ,Helena’ ist die jungfräuliche Tochter des , der, als er lebte, als Beherrscher Ägyptens die Insel Pharos bewohnte, und der tochter Psamathe (zuvor des Aiakos Gemahlin, s. o. Bd. I S. 924f.), die Schwester des , und diese prophetische, schicksalskundige, priesterlich reine, doch so menschlich mitfühlende Jungfrau , die Schwester des Königs, welche über die Pläne des Gatten (der Helena) wie eine schützende Gottheit waltet, ist gewiß eine sehr schöne und großartige Erfindung des Dichters’ (K. O.  Gesch. d. griech. Litt.⁴ v.  I 615f.).  (ein  v. 822) wird erklärt v. 13ff. (317ff. 529f. 823), bezeichnend ist das Epitheton . 145. 859; als sprechende Person v. 865ff. 998ff., vgl. noch v. 821. 1198 (1370). 1648. Vgl. auch Aristoph. Thesmoph. 897 und Anth. Pal. IX 474; Theonoë liebt, ohne Gegenliebe zu finden, des Menelaos Steuermann  (s. d.), Konon narr. VIII. Bei Dionys perieg. 259 ist unter den  Pharos oder Antipharos verstanden, letzteres als das Grab des Osiris () und der E., und als  (oder  in der  Geogr. gr. min. II 412) wird E. bezeichnet, weil Proteus mit ihr von der Pallene nach Pharos gekommen sei, Schol. und Eustath. z. St. Ps.-Eud. p. 348f. Vill.; über die ionische Form  Eustath. Dionys. perieg. 152 und zu Od. p. 1501, 52. Ps.-Eud. p. 145 Vill. Bei Nonn. Dionys. XLIII 102 ist E. eingeschoben zwischen die Nereïden Doris, Panopeia und Galateia (vgl. Hom. Il. XVIII 45). E. heißt die ,Gestaltengöttin’, die Gestaltreiche (vgl. das umgekehrt zusammengesetzte ), für die Tochter des Proteus der zutreffendste Name,  Kuhns Ztschr. f. vgl. Sprachf. VI 1857, 115f.  Griech. Götterl. I 649. - Gr. Myth. I 609; , d.i. ,göttliche Einsicht’ gibt wohl nur scheinbar die gleichen Begriffe in Umstellung wieder. Über die Bedeutung der E. vgl. v.  bei  Denkm. III 1330.