RE:Kyros 5–7
5–6) Perser, s. die Supplem.

S. 188, 41 zum Art. Kyros:
5–7) (, lat. Cyrus, hebr. Kōreš, altpers. Kuruš, elam. Kuraš, bab. und ägypt. ähnlich, s. u.), Name zweier Könige und eines Prinzen aus dem Achämenidenhause. Die Deutung des Namens steht nicht fest.  (p. 169 Gilmore, danach  Artax. 1 und  530, 8ff., wo aber  geschrieben ist) leitet K. von der persischen Bezeichnung der Sonne ab. Die altpersische Form Kuruš hat aber mit dem Worte für ,Sonne‘ (neupers. ẖur, avest. hvar, altpers. etwa *huwar; vgl.  Kuhn u. Schleichers Beiträge I 34. 1858) sicherlich nichts zu tun, und die Ableitung des Namens K. von diesem Worte beweist günstigsten Falles, daß Ktesias bei seinem langjährigen Aufenthalte am persischen Hofe nicht einmal die Landessprache gelernt hat. Hesych s. v. stellt neben dieser Etymologie noch andere zur Wahl, zunächst die ganz unmögliche , ferner  (dachte er an hebr. ḥōr, Loch, Grube?),  (offenbar = , pt. neutr. v.  und . Ähnlich dem letzten Vorschlag sagt Suidas:  und Iustin. I 5, 1: Puer deinde cum imperio  inter pastores esset, Cyri nomen accepit. Mehr Berechtigung hätte die etymologische Verbindung mit dem altindischen Heldengeschlecht Kuru ( a. a. O.), wenn Sicherheit über die Quantität des ersten Vokals in altpers. Kuruš bestünde. In der hebräischen, der griechischen und der lateinischen Form ist der erste Vokal lang (doch s. ο.  und die Schreibung des Flußnamens ), in skr. kuru kurz; die altpersische  läßt die Quantität des u nicht erkennen. Vgl.  Aufsätze zur pers. Gesch. 14.  (Verhandl. XIII Or.-Kongr. Hamburg [1902] 93f., Leiden 1904) hält den Namen nicht für iranisch, sondern die elamische Form Kuraš für die ursprüngliche. Dabei kann er sich auf die Tatsache stützen, daß die babylonische Wiedergabe niemals dem altpersischen Kuruš, sondern entweder der elamischen Kuraš entspricht oder eigene Wege geht: Kurašu, Kurrašu, Kurraš, Kuraššu u. ä. Die seltene Wiedergabe Kuršu ist weitere Verkürzung von Kurašu. Allzuviel ist freilich auf diese babylonisch-elamische Entsprechung nicht zu geben, da es

sich wahrscheinlich um eine unbetonte Silbe handelt, und die babylonische Umschreibung fremder Namen auch sonst oft ungenau ist. Höchst unsicher ist schließlich auch die Ableitung aus dem Kossäischen, wo der Personenname Kur(i)galzu durch ass. ri’ī bišī ,sei mein Hirt‘ ( Sprache der Kossäer 20. Leipzig 1884) erklärt wird. Hiermit verglich  (Iwan Müllers Handb. III 88 Anm.) Jes. 44, 28 Der zu Kōreš spricht: ,Mein Hirt‘. Aber einstweilen steht noch nicht einmal fest, ob das Assyrische richtig umgeschrieben (möglich wäre an sich auch die Umschrift ri’ī kaššī ,Hirt der Kossäer‘) und gedeutet ist, ferner ob das hebr. rō’ī ,mein Hirt‘ nicht besser rē’ī ,mein Freund‘ zu vokalisieren wäre ( D. Buch Jesaja z. St.), schließlich wie kur(i)galzu zu zerlegen ist ( 23). Über die ägypt. Form Kwrš s.  Ztschr. f. ägypt. Spr. II. 78 (1911).

Kyros

Allg. Vorb. zu 5-[6a]) (K). S IV.

Anmerkungen (Wikisource) 
S. auch ,  und Kyros 6a zu den Personen.