RE:Ἔρανος
ist der Name für eine ausschließlich griechische Rechtssitte, für welche es ein entsprechendes deutsches Wort nicht gibt. Das Wesen derselben besteht darin, daß mehrere Personen zu einem bestimmten Zwecke Geld zusammenschießen. Darauf führt schon das älteste Vorkommen des Wortes bei , wo es eine Schmauserei auf gemeinschaftliche Kosten bezeichnet (Od. I 227 mit Schol. XI 414). eine Bedeutung, die sich auch in späterer Zeit erhalten hat (Aristot. Eth. Nicom. 1123 a, 22).

Je nach dem Zwecke, welchem das zusammengebrachte Geld dienen sollte, lassen sich verschiedene Arten des  unterscheiden. Das Geld konnte entweder einem der Teilnehmer zugewendet oder zum gemeinschaftlichen Nutzen aller verwendet werden.

Der erste Fall scheint der ältere zu sein. Eine Anzahl Personen zahlten einen einmaligen Beitrag zur Unterstützung eines unter ihnen; sie hießen , da sie ihn vollzählig machten ( V 7.9. Demosth. XXV 21, vgl. XXI 101). Der besondere Anlaß eines solchen  war verschieden. Es konnte sein, daß dem Empfänger der Loskauf aus dem Sklavenstande für sich oder andere (- Dial.-Inschr. 2317) oder aus der Gefangenschaft ermöglicht werden sollte ( Demosth. LIX 31), er konnte aber auch zu geschäftlichen Unternehmungen Geld brauchen, wie wir denn bei der Ordnung von Nachlässen unter den Passiva neben anderen Schulden angeführt finden Schulden aus  (Demosth. XXVII 25) oder unter den Aktiva  Is. XI 43, d. h. eingetriebene Gelder, die der Erblasser zu Zwecken von  hergegeben hatte, oder wie bei der Übernahme eines Geschäftes der neue Inhaber sich sehr beklagt, daß unter den Gläubigern, deren Befriedigung er mitübernommen hat, auch  sind, von denen er vorher nichts erfahren hatte (Hyper. g. Athenog. 9). Ja es kommt sogar vor, daß die Stadt Delphi dem Akarnanier Menandros die Erlaubnis zur Veranstaltung eines  als Belohnong für seine Vorlesungen im Gymnasion anbietet (Bull. hell. XXIII 1899, 572). Ein solcher  wurde benannt nach dem Namen dessen, der ihn eingesammelt hatte, des  wie er 

einmal heißt, oder , wie er in späterer Zeit benannt wurde, oder auch nach der Höhe der Beiträge der einzelnen Teilnehmer z. B.  (Recueil inscr. jur. I 49).

Der Empfänger des  war verpflichtet, wenn sich seine Lage gebessert hatte, seine Schuld zurückzuzahlen, und zwar nicht an die einzelnen , sondern an den Veranstalter der Sammlung, der für jeden Teilnehmer ein Konto anlegte und jedesmal auf den Namen des Zahlenden die eingehenden Abzahlungen buchte (Hyper. V 11). Die Termine für die Rückzahlung beruhten auf den Abmachungen unter den . Das einfachste war die Rückzahlung in Raten. So übernimmt der Käufer des  des Midas unter den Schulden seines Vorgängers auch einen , der auf den Namen des Dikaiokrates eingetragen war,  (Hyper. a. a. O.). Ebenso finden sich in Delphi mehrfach Bestimmungen über Rückzahlung von  indem einer Anzahl von Sklaven bei ihrer Freilassung die Bedingung auferlegt wird, für die Schulden ihres Freilassers in der Weise einzutreten, daß sie jährliche oder viermonatliche Abzahlungen an  übernehmen, an denen er beteiligt war, und zwar oft mit der Bestimmung , d. h. bis zum Erlöschen der betreffenden Verbindlichkeit (vgl.  Dial.-Inschr. 1754. 1772. 1791. 1804. 1878. 1909. 2317. IG VII 3376).  

Kam man seiner aus einem  erwachsenen Zahlungsverbindlichkeit nicht nach, so nannte man das  (Demosth. XXV 21. XX VII 25). Ein solcher  konnte wohl ebenso wie ein gewöhnlicher Schuldner belangt werden. Die Geber des Geldes besaßen bis zur Rückzahlung des  eine Forderung an den Empfänger, die sie nach Belieben an andere zedieren konnten. So gibt ein Vater in Mykonos ( Syll.² 817) seiner Tochter eine Mitgift von 1300 Drachmen, von denen er 1000 Drachmen in einem  ausstehen hatte. Der  wird genannt , d. h. jeder  hatte 500 Drachmen hergegeben. Damit der Schwiegersohn aber zu seinem Geld kommt, verpflichtet sich der Schwiegervater zusammen mit einem zweiten  für die Eintreibung des Geldes zu sorgen oder, wenn einer der Beiträge, , nicht zu erlangen sei, diesen selbst in bar beizusteuern. Das Geben eines Beitrags zum  war also eine Art Kapitalanlage, und die Rückzahlung erfolgte gewiß leichter, wenn man sagen konnte, der Schwiegersohn brauchte das Geld notwendig für den jungen Haushalt.

Auf der andern Seite konnte der Schuldner, der den  empfangen hatte, mit der Ableistung der noch rückständigen Zahlungen andere beauftragen, wie in Delphi, oder zur Sicherstellung seiner rückständigen Schuld eine Hypothek (auch Bürgschaft) bestellen, wofür wir zwei Belege, aus Naxos (s.  Das griech. Pfandrecht 46) und Amorgos (s.  S.-Ber. Akad. Berl. 1897, 674.  Syll.² 828, 12) besitzen. 

Bei der Häufigkeit der , der Verschiedenheit ihrer Verpflichtungen und dem privaten freundschaftlichen Charakter dieses Rechtsgeschäftes wird es nicht ausgeblieben sein, daß gerade sie recht häufig zu Rechtsstreitigkeiten Anlaß gaben. Doch sind wir hierüber fast nur auf Vermutungen

angewiesen. Leicht mag es vorgekommen sein, daß man derartige Verbindlichkeiten als Ehrenschulden behandelte und nicht in seine Bücher eintrug. So konnte es einem gehen, wie dem Gegner des Athenogenes, der nach Übernahme des erwähnten Spezereigeschäftes fortwährend Besuche erhielt von Leuten, die behaupteten, sie hätten an seinen Geschäftsvorgänger Midas noch Forderungen aus , für die ein schriftlicher Beleg nicht vorhanden war.

In welcher besonderen Weise die attischen Gesetze für die aus  entstehenden Rechtsstreite gesorgt hatten, wissen wir nicht. Feststeht, daß es  und  gab; ob das aber Gesetze oder Klagen waren, welche Vereine, die ja auch  hießen, betrafen, oder solche Gesellschaftsverhältnisse, darüber besitzen wir kein Zeugnis (vgl.  Att. Prozeß 642).

So sind wir zur zweiten, in späterer Zeit häufigeren Art des  gelangt. Diente das gesammelte Geld dem Nutzen oder Vergnügen der Gesamtheit, so führte dies gewiß meist von einer einmaligen Schmauserei auf gemeinschaftliche Kosten zur Begründung eines dauernden Bandes zwischen den Teilnehmern. Aus dem einmaligen Beitrag wurden regelmäßig wiederkehrende. Es entstand ein geschlossener Verein, über den vgl. den Artikel . 

Literatur siehe bei  Rechtsalt.⁴ 113; dazu noch Th.  Dict. des antiq. s. Eranos (1892). G.  Les sociétés de secours mutuelles. Thèse Lyon 1890, 1–27.  Griech. Vereinswesen 15,  L’histoire du droit privé de la républ. ath. IV.