RE:Enyo 1
Enyo (. 1) Die Göttin des Krieges, bei den Römern ausgebildeter als  (s. d.).  Il. V 333 heißt E. der Städte Geißel (  Dion. XXXVII 131) und wird da als Walterin des Krieges neben Athene genannt, worauf sich bezieht  IV 30, 5. Dagegen Il. V 592f. erscheint die , wie sonst gewöhnlich, in Gesellschaft des Ares, dessen weibliches Gegenstück sie ist, der Schlachtenjungfrau Athene verwandt (vgl.  zunächst Beiname des Ares, später auch von Ares gesondert gedacht). Mit Ares führt E. die Troer und hat bei sich den , den Daimon des Schlachtgetümmels, wie eine Art Waffe (vgl. Schol. Il. V 593.  z. St. p. 585, 1ff.), der  vergleichbar. Nach den jüngern Dichtern galt Ares als Sohn der E., deshalb heiße er metronymisch Enyalios, Schol. Hom. Il. V 333; Ares ein Sohn der E. von Zeus, Etym. Gud. s.  p. 188, 16f.; wiederum ist nach den einen E. die Mutter, nach andern die Tochter, nach dritten die Amme des Ares, Cornut. de nat. deor. 21. Ps.-Eudokia 346 (p. 259 Flach); nach Schol. Aristoph. Fried. 457 war Enyalios nach den einen des Ares und der E. Sohn, nach andern der des  und der , s. ; bei Quint. Smyrn. VIII 425f. heißt E. Schwester des . Bei Ares, E. und  haben die Sieben gegen Theben ihren Eid getan, Aisch. Sept. 45. Zusammen mit Phobos und ,  und den Erinyen usw. wird E. genannt bei Quint. Smyrn. V 29ff., vgl. auch I 365f. XI 8f.; beliebt ist der Versschluß: , Quint. Smyrn. V 29. XI 8. XIII 85; E. schreit und frohlockt, Quint. Smyrn. XI 152. XII 437; vgl. noch II 525. VIII 186. 286. XI 237. Massenhaft auch ist E. in diesem Sinn verwendet in des  Dionysiaka, von II 419 bis XLVII 705, vgl. Ind. ed. , häufig appellativisch im Sinn von Schlacht. Für die zahlreichen Epitheta der E. bei Dichtern vgl.  Epith. deor. 99ff.  Epith. deor. 34; für Bellona  19. E. freut sich über die blutgetränkte Erde auf dem Schlachtfeld,  imag. II 29. Zusammen mit Deimos, Kydoimos und den Keren nennt E. auch  or. XV p. 194 a, vgl. außerdem Themist. or. V p. 65 d. VIII p. 105 d. XIII p. 177 a. XV p. 187 b. XXXIV c. 23. Im Arestempel auf dem Markt zu Athen stand das Bild der E., ein Werk der Söhne des  (Kephisodotos d. J. und ), Paus. I 8, 4, vgl.  z. St. I 162f. In einer Inschrift etwa hadrianischer Zeit wird der Archon T. Coponius Maximus als  bezeichnet. IG III 2; daraus schloß man, daß der an besagtem Ort zu Athen verehrte Ares den Beinamen Enyalios führte und die E. seine eigentliche  war,  Arch. Ztg. II 1844, 246f.; daß beide zusammen auf einer Basis standen, vermutet aus IG I 318f.  Stadt Athen II 422, 3, wogegen 
 (Ann. d. Inst. 1865, 329) dies für Ares und  angenommen hatte. Ein Priester  auch zu Erythrai (Ionien), O.  Rev. arch. n. s. XXXIII (1877 I) 109 Z. 34.  Syll.² 600, 34. Auch die Göttin des kappadokischen Komana, die  (s. d.), ward von den Griechen mit dem Namen E. belegt, Strab. XII 535, vgl. auch Hirt. bell. Alex. 66. Cic. ad fam. XV 4.  Sulla 9 (); eine kataonische Inschrift nennt einen , und bei dieser  denkt man wiederum an die große Göttin von Komana, die E. oder Ma, die vielleicht auch auf Silbermünzen der kappadokischen Könige dargestellt ist mit kleiner Nike auf der Rechten, auf die Lanze gestützt und behelmt, wie die Athene Nikephoros der Griechen, vgl. W. H.  Bull. hell. VII 1883, 127f.  Griech. Münzen 184f.; für E. auf Münzen von Komana im Pontos vgl.  HN 426. Brit. Mus. Catal. of Pontus etc. 28, 3 (pl. V 6), 29, 4. 5; vgl.  bei  Myth. Lex. II 2217ff. 2221ff. Bei den Römern entspricht der E. die Bellona, deren Kult deutlich asiatische Einflüsse verrät; immerhin findet sich vereinzelt die griechische Benennung E. auch bei römischen Dichtern, namentlich in des Statius Thebais, s.  a. O. 34, wo beizufügen ist Petron. sat. 120, 62;  heißt der Tempel der Bellona zu Rom, z. B. Cass. Dio XLII 20. L 4. LXIX 15. LXXI 33, vgl. Plut. Sulla 7. 30; Cic. 13. Für die E. oder Bellona auf Münzen der Bruttier und Mamertiner vgl.  Arch. Ztg. VI 1848, 100*. Brit. Mus. Catal. of Italy 323ff., 37–56. 327, 66–68; ferner Athene oder Bellona auf Kupfermünzen der Lucaner, Brit. Mus. Catal. of Italy 224, 1 (mit Areskopf). 224, 5 (mit Kopf des jugendlichen Herakles). Die Etymologie des doch wohl griechischen Wortes E. ist dunkel, die Zusammengehörigkeit aber von E. und Enyalios nicht zu bezweifeln, vgl.  Die griech. Personennamen 451. Leo  Handb. d. griech. Etym. I 413. Die alten Grammatiker leiteten E. her von  (offenbar vom Geschrei der Kämpfenden) oder von , oder von ; vgl. Schol. Hom. Il. V 333 und Eustath. z. St. p. 552, 14f. Etym. M. p. 337, 35ff. 345, 52ff. 346, 2f. Etym. Gud. p. 66. 54. 191, 16f. 44ff. Cramer Anecd. Gr. II 434. Cornut. 21. Ps.-Eudokia 346 (). Nach  Lexilogus I 271 kommt E. mit dem Begriff Getümmel von  (z. B. Hesiod. theog. 681. 849),  usw. Vgl.  De Bellonae cultu et sacris, Berl. 1842; ferner vgl.  Griech. Götterl. I 706f., der u. a. die von K. O.  Orchomenos² 229 eruierte E. der Homoloϊen zu Theben und Orchomenos, die E. Homoloϊa oder Homoloϊs, zurückweist, für die wiederum eintritt  Ares u. Aphrodite, Jahrb. f. Philol. Suppl. XI (1880) 705f.