RE:Ergastinai
Ergastinai () waren nach Hesych . U.  Athen. Mitt. VIII 1883, 57ff. hat auf sie zwei Fragmente von Verzeichnissen attischer Frauen oder Mädchen IG II 956. 957 cum add. p. 537/8 und zwei Volksbeschlüsse IG II 477 und II 5, 477 d bezogen;  hat zu 477 ein neues Stück hinzugefunden: Bull. hell. XIII 1889, 169f., 6, aufgenommen IG II 5, 477; A.  hat Gött. Gel. Anz. 1900, 89 bemerkt, daß an 477 rechts oben IG II 5, 463 b, unten 477 d anpaßt. Es sind dies zwei Beschlüsse aus den Jahren der Archonten [Prokl]es und Demochares, d. h. nach  Prosopogr. att. II 648f. 98/7 und 94/3 v. Chr. Der erste erlaubt nach dem Antrage der Väter der Jungfrauen, die für Athena die Wolle für den  gearbeitet und sich beim Festzuge vorschriftsmäßig benommen hatten, daß sie eine silberne Schale im Wert von 100 Drachmen der Göttin weihen; der Schluß handelt von der Abnahme des Peplos.

Der zweite enthält einen gleichartigen Antrag; dieser wird angenommen, jede der Jungfrauen mit einem Kranze vom  geehrt und ihre Namen auf der Burg beim Tempel der Athena aufgezeichnet. Den Anfang der Liste enthält der untere Teil der , soweit er nicht abgebrochen ist; darunter elf von der Erechtheis, acht von der , mindestens neun aus der . Nr. 956/7 sind Reste von ähnlichen Verzeichnissen.  bemerkt, daß die angesehensten Geschlechter, wie Eumolpiden und , daran beteiligt sind; wenn sich unter den Namen auch Kosenamen auf -ov finden, so folgt daraus keineswegs die Zulassung der unteren Gesellschaftsklassen, wie dies  a. a. O. richtig ausgeführt hat und wie sich auch aus den Zusammenstellungen von  Att. Frauennamen 1902, 49ff. ergibt. In einem Falle läßt sich noch nachweisen, daß die Mutter einer ,Ergastine‘ Athenapriesterin war,  Athen. Mitt. XXIII 1898, 420f.,

3. Daß nicht bloß Jungfrauen an dem Peplos webten, sondern auch gereifte Frauen, bemerkt das  gegen Apollodoros , mit Berufung auf den Dulodidaskalos des . In diesen Zusammenhang mag es gehören, wenn die Zulassung von Sklavinnen im 5. Jhdt. mit Recht von U. v.  Eur. Herakl. I 140f., 43 (und  Gr. Kultusaltert. 198) angenommen wird; die vornehmen Fräulein überließen eben den langweiligen Teil der Arbeit

ihren Sklavinnen. Der Name , die Arbeiterinnen (vgl. , der Arbeiter), hat nichts Herabwürdigendes, auch wenn man sich nicht des Hesiodischen  erinnert; denn diese Arbeit steht im Dienste der Göttin, die selbst die Arbeit beschützt, der Athena .