RE:Bronton
Bronton (). Dieser Beiname, der dem griechischen  fremd ist (man findet  nur in den Orphika Hymn. V 19; vgl. Arist. de mundo 401 a 17), erscheint auf zahlreichen kleinasiatischen Inschriften. Die Hauptstätte des Kultus des Zeus B. war allem Anschein nach in Dorylaeum (CIG 3810. 3817 b. v.  Arch.-epigr. Mitt. VII 174ff. nr. 14. 16. 18. 29. 33. G.  S.-Ber. Akad. Berlin 1888, 866 nr. 10. 11.  Athen. Mitt. XIX 1894, 311 nr. 9–11.  Arch. Miss. Scientif. VI 1895, 568 nr. 12ff.), wo nach  Vermutung sein Bild auch auf den Münzen dargestellt war ( IV 285, 520; Suppl. VII 557, 327; vgl.  Ann. d. Inst. XIX 1847, 132). Aber auch sonst wird er oft in Phrygien (Prymnessos, CIG 3819; Kymak, 3822; Cotyaeum,  Explor. Galatie p. 116; und besonders Nakolea vgl.  Journ. hell. Stud. III 1882, 123ff. V 1884, 258ff.) und Galatien (Ogur CIG 4135; Laodicea combusta Athen. Mitt. XIII 235, 1 ) erwähnt. Selbst in Rom ist sein Kultus frühzeitig wohl durch die phrygischen Freigelassenen verbreitet worden (CIG 5931. 5933 = IGI 982. 983. CIL VI 432. 733. 2241). Er muss dort mit dem Zeus  (Mon. Ancyr. CIL III p. 780, 5; vgl. doch Cass. Dio LIV 4) dem Iupiter Tonans, welchem Augustus einen Tempel auf dem Capitol stiftete ( Röm. Myth. I 237; vgl. CIL XIV 252), nicht verwechselt werden. Wie gewöhnlich, wenn wir über einen Gott nur durch Inschriften informiert werden, sind wir über das Wesen dieses ,Donnerers‘ sehr im unklaren. Die Beinamen  (IGI 982),  (IGI 983), sanctus (CIL VI 432) sind ganz allgemein; merkwürdiger ist das Epitheton  (Journ. hell. Stud. III 124), aber es genügt nicht, um den B. ohne weiteres dem phrygischen  gleichzustellen] (s. ). Noch interessanter ist in Rom die enge Verbindung zwischen seinem Kultus und den Mithrasmysterien, welche sich CIL VI 733 kund giebt. Auch in Kleinasien geschieht eine Stiftung dem Zeus B.  (v.  a. a. O. nr. 14), und auf einem römischen Denkmal des Zeus B. ist  dargestellt (CIL VI 432). Er muss also offenbar in irgend einer Beziehung zum Sonnengott gestanden haben.  hat schon hervorgehoben, dass in Kleinasien fast jede Inschrift, wo der Zeus B. erwähnt wird, ein Grabstein ist, so dass dieser Gott zugleich einen himmlischen und chthonischen Charakter gehabt haben muss. Damit stimmt auch überein, dass er zusammen mit  verehrt wurde (CIL VI 733 sacerdos dei Brontontis et Hecate). Auf den Münzen, wo  den Zeus B. erkennt, ist er ganz nach griechischer
 Art, sitzend mit Donnerkeil in der Rechten und Scepter in der Linken, dargestellt. Über die Widmung  Athen. Mitt. VI 135 vgl. .

S. 891, 12 zum Art. Bronton:
Neue Inschriften des Zeus B. werden von A.  (Athen. Mitt. XXV 1900, 409ff.) veröffentlicht, der bestreitet, dass Dorylaion die Hauptcultstätte dieses Gottes gewesen sei. ,Als sein Hauptgebiet wird man den Landstrich ansehen dürfen, der im Norden durch den Mittellauf des Sangarios, im Osten durch dessen Oberlauf und die Haimanieh, im Süden etwa durch die Grenze von Lykaonien und Pbrygien, im Westen durch den Rhyndakos umschlossen wird. Dieser Bezirk ist zugleich das Gebiet, wo sich der phrygische Volksstamm am reinsten erhalten hat.‘ Unedierte Weih- und Grabinschriften des Zeus B. aus Bithynien veröffentlicht  Bull. hell. XXIV 1900, 411ff.

Bronton

Epiklese des Zeus. (L) S I; vgl. X A 293,38ff. S XV 1148,12ff. 1159ff. § 58 passim. 1445,31.