RE:Ἐπιμεληταί

, Titel a) ordentlicher Beamter, b) außerordentlicher Kommissionen für bestimmte Zwecke, c) der Beamten von Vereinen, d) als Übersetzung für curatores. Die Ausdrücke  und  finden sich dafür, doch ist kein scharfer Unterschied zwischen diesen und  sowie , wie  zu CIG 2371 annimmt; vgl.  zu Syll.² 396, Der Titel findet sich vom 5. Jhdt. v. Chr. bis zum 3. Jhdt. n. Chr. in Inschriften, in ägyptischen Papyrusurkunden noch in byzantinisch-arabischer Zeit; im folgenden mögen zur lokalen Übersicht die Orte aufgezählt werden, wo  nachgewiesen sind: Athen, Aigina, Kleonai, Trozen, Kalauria, Epidauros, Olympia, Sparta, Megara, Pagai, Haliartos, Koroneia, Amphiaraum Oropiorum, Delphi, Antikyra, Ambryssos, Philippopolis, Beroe, Inschrift im Kloster Dragumir, Anchialos, Pizos, Apollonia-Sozopolis, Serdica; Chersonesos Taurica, Pantikapaion, Tanais; Salamis, Chalkis, Delos, Lemnos, Andros, Chios, Keos, Kos, Paros, Rhodos, Kreta (Lyttos); Halikarnassos, Ilion, Pergamon, Laodikeia am Meere, Palmyra; Ägypten.

Die  als Beamte lassen sich nicht zu den  in Gegensatz stellen (vgl.  597), sondern gehören selbst zu den  ( I⁴ 430) nach der Definition, die Aisch. III 14 gibt; es standen ihnen innerhalb ihres Wirkungskreises die gleichen Rechte zu wie den übrigen Beamten: das Recht der , der Entscheidung und des Vorsitzes in den Gerichten, die ihren Wirkungskreis trafen. Wir haben in ihnen Spezialbeamte zu sehen, wie dies schon im Namen, in dem eine nähere Bestimmung hinzutritt, bezeichnet wird. Sie entstanden im Laufe der Zeit, hervorgerufen durch das Bedürfnis,

bei der Entwicklung des Staatslebens für besondere Zweige der Verwaltung und des Kultus Fürsorge zu treffen. An die Stelle der zeitlich begrenzten Spezialkommission trat dann die dauernde Beamtung; so bemerkt B.  Anonym. Argent. 217: die  des 5. Jhdts. haben eine kommissarische Stellung, die  sind eine ordentliche Behörde. Mit der Erweiterung des Staates und mit dem Wachstum der Bevölkerungszahl bringt auch Arist. Pol. VII (VI) 8 p. 1321 die Einsetzung der  für besondere Zweige der Verwaltung in Verbindung. Wie die anderen Beamten werden sie entweder erwählt oder erlost (s. u.); sie bilden ein Kollegium, ihre Bestellung erfolgt auf ein Jahr; sie sind der Dokimasie und der Rechenschaftspflicht unterworfen. Die  als zeitliche Kommission sind bezeichnet durch  oder . B.  I 202. II 33. 312. 427. 430. 431 bis. 434. IG III 473. 479. 481. 491.

Hier soll nur eingehender über die  als ordentliche Beamte gehandelt werden, wobei die zeitliche Abfolge berücksichtigt werden soll. Wir finden sie in der Staatsverwaltung, im Kultus und in den staatlichen Unterabteilungen.

. An erster Stelle sind zu nennen die , die in Inschriften des 5. Jhdts. v. Chr. erwähnt werden: IG I 22 a (446 v. Chr.). 38 (442 v. Chr.). 70. 92. XII 1, 977 vom J. 394 betrifft wohl dieselben. Es war eine Behörde des ersten Seebundes; nach  670 hatten sie Athen selbst vor Umtrieben, die etwa gegen die Ablieferung des  in Szene gesetzt werden sollten, oder Ähnlichem zu schützen;  Handb. I 404 dagegen sieht in ihnen die Instruktionsbehörde für die Bundesgenossen. Er bezieht darauf auch die Stelle in der 417 gehaltenen Rede Antiphons V 17, wo er  mit  verbindet, so daß die traditionellen  als Bezeichnung für  beseitigt sind. Unzweifelhaft waren sie attische Beamte, eingesetzt für den Seebund; es irrt also v. , wenn er in der Inschrift IG I 22 a die  als Behörde in Milet ansieht (Philol. Unters. I 76). Näheres läßt sich nicht angeben. 

Gleichfalls ins 5. Jhdt. v. Chr. gehört der  in Athen, der zwar inschriftlich erst für 333/2 v. Chr. bezeugt ist (IG II 169 b), dessen Amt jedoch schon im 5. Jhdt. 5 bestand;  Them. 31 berichtet nämlich,  habe in Sardeis gesehen  Arist. Pol. VII (VI) 8 p. 1321 b nennt  und sagt  43, daß der  durch Cheirotonie auf vier Jahre bestellt wurde, vgl.   Poll. VIII 113 erwähnt eine ). Rechenschaftspflicht dieses  bezeugt IG II 169 b: . Auch außer Athen finden wir Fürsorge für Quellen und Wasser: in Palmyra CIG 4502 wird ein  erwähnt, in Teira Athen. Mitt. XX 239 ein ; in Chios lesen wir Athen. Mitt XIII 172   , und ausführliche Bestimmungen enthält die Inschrift von Andania  Syll.² 653.

Epimeletai als Gouverneure der Kleruchien Athens. Aristoteles  62 berichtet:  Wir finden nun bereits im 4. Jhdt. v. Chr. (bald nach 387)  in den Städten Myrina und Hephaisteia auf Lemnos:  Recueil 160. 161. Im 2. Jhdt. wird ein  für Delos genannt: CIG 2286. 2298. 2306. Bull. hell. III 153. VI 320 u. ö. IG II 985; der Titel desselben ist  (CIG 2298. Bull. hell. VII 12f VIII 126) oder  (IG II 985); ferner in Paros, IG XII 5, 270. 272 (von einigen nach Delos gesetzt), in Haliartos, IG VII 2850. Die in den Dekreten von Salamis, IG II 469. 470. 594. 595 genannten Epimeleten werden mit U.  Athen. Mitt. I 268 Anm.) als Beamte der Kleruchengemeinde anzusehen sein. Über den Wirkungskreis dieses Epimeleten läßt sich nichts Bestimmtes sagen, jedenfalls aber spielte er eine große Rolle in der Mitte der . Hyper. Lykophr. § 14 erwähnt auch einen , der von Myrina und Hephaisteia geehrt wurde.

Die wichtigsten  Athens seit dem 4. Jhdt. v. Chr. waren die Aufseher über den Kriegshafen, deren Titel in den Inschriften lautet: , IG II 789. 793 (357/6 v. Chr.). 803. 807. 811, auch , 809 u. 811, : 804, bei Dem. XXII 63. XLVII 21. 26: ; IG II 789 findet sich der Ausdruck  und 811: . Auch Aisch. III 25 ist zu schreiben: . Sie bildeten ein Collegium von zehn Mitgliedern, waren je einer aus einer Phyle auf ein Jahr (811 b 140) erlost, hatten ihren  (811: ) und  (803 ). Ihre Listen, die IG II 789ff. publiziert sind, enthalten Angaben darüber, welche Schiffsgeräte makellos, welche fehlerhaft oder unbrauchbar waren; sie geben Aufschluß darüber, welche Schiffe ausgefahren, welche keinem Trierarchen zugelost waren; welche Geräte und in welchem Zustande sie der jeweilige Trierarch erhalten hatte. Sie führten ein Verzeichnis über die rückständigen Verpflichtungen der Trierarchen, ebenso über die rückständigen Verpflichtungen der Schiffsbehörden: sie vertraten die Forderungen vor Gericht: 811 b 104: ; vgl. Dem. XLVII 26: . XXII 63. Bekk. An. 282:  meint jedenfalls die . Sie hatten also im wesentlichen die Aufgabe, die im 5. Jhdt. den  IG I 78 a, Werftenaufsehern, und den  zugefallen war; den Titelwechsel erklären wir uns mit  Athen. Mitt. XXVI 418 am leichtesten in der Weise: ,Die dreißig Tyrannen haben die Schiffshäuser und Werftanlagen zerstört; das hatte die Aufhebung der  zur Folge, da dieses Amt keine Berechtigung mehr hatte. Mit 
dem Wiederaufleben der athenischen Flotte wurde das Amt wiederhergestellt, der Name wurde geändert.’ Anschließend an die ,Werftaufseher’ seien die  genannt, Dem. XLVII 21 gebraucht den Ausdruck , dagegen XXII 24 u. 30 ; ihre Zahl betrug 20, IG II 804 (); es sind die trierarchischen Symmorien gemeint.

Die Aufsicht über den Handelshafen und den Großhandel führten die , die [Dem.] LVIII 8. 9. 26. Din. II 10 erwähnt; inschriftlich bezeugt sind sie durch IG II 985 D 2. 27. E 34: . Über sie handelt Arist.  c. 51, vgl.  s. v. Bekk. An. 255: ihre Zahl betrug zehn, sie waren durch das Los bestimmt, hatten für den Handelshafen und besonders dafür zu sorgen, daß die Kaufleute zwei Drittel des in das athenische Emporium eingeführten Getreides nach Athen schafften. Daß sie eine regelrechte Behörde waren, dafür zeugt Din. II 10 . Sie bildeten ein Kollegium mit einem . [Dem.] LVIII 8.

Neben den genannten Aufsehern des Handelshafens wird ein Aufseher im Peiraieus genannt, der IG II 985 B 9. E 10 bezeichnet wird als , E 67 als  C 13 und E 30 als ; derselbe ist wohl auch mit dem  II 475 vgl. 476 gemeint.  616 meint, der  sei später an die Stelle der  getreten, und  I 248, 1 sagt: In einer ganz späten Inschrift IG II 475 wird ein gewählter  genannt. Doch die Erwähnung sowohl des  als auch des  in derselben Inschrift IG II 985 spricht gegen die Annahme . IG II 476, welche Bestimmungen über Maße und Gewichte enthält, erwähnt bei der Anordnung wegen Aufbewahrung der Normalmaße den  im Peiraieus.

Platon leg. VI 765 D und VIII 801 D spricht von einem Beamten, , der nicht jünger sein sollte als 50 Jahre; leg. XII 951 E gebraucht er den Ausdruck: . Aisch. I 10 erwähnt die  und eine ). Din. III 15 berichtet:  und Arist. . c. 42: wenn die Dokimasie der Epheben stattgefunden hat, versammeln sich die Väter und wählen aus jeder Phyle 3, aus denen das Volk für jede Phyle einen  bestellt, der über 40 Jahre alt sein mußte. Aus diesen Stellen ergibt sich, daß ein Aufseher über die Erziehung der Epheben existierte, doch erscheinen in den Inschriften, welche die Ephebenerziehung betreffen und die erst mit dem J. 317 v. Chr. beginnen, nicht , sondern  und  Da die Rede des Deinarch im J. 324 gehalten ist, nimmt  an, es habe in der Zeit zwischen 324 und 317 v. Chr. eine Änderung in der Aufsicht über die Epheben stattgefunden; vgl. Bd. V S. 2738. In der Kaiserzeit werden  der 
Gymnasien genannt: IG III 10:  (209 n. Chr.); 89  (1. Jhdt. n. Chr.). In Chalkis wird im 1. Jhdt. v. Chr. genannt . Oesterr. Jahresh. I Beibl, 48, in Epidauros ein  IG IV 1474; Termessos  II nr. 5: 

Für das J. 328/7 v. Chr. nennt die Inschrift IG II 178 b Z. 14  und Z. 17/18 heißt es . Näheres läßt sich nicht bestimmen.

Hier seien auch erwähnt die  in Kos:  45 a 10 nennt , 45b 5 .

Welches die Stellung und Aufgabe der von Suid. s. v., vgl. Etym. M. s. v., genannten  war, läßt sich nicht näher bestimmen; Antiphon. VI 12 sagt: .

 Aristot. Pol. VII (VI) 8 p. 1322 b sagt: . Wir finden nun an einer Reihe von Kultstätten , die mit der Verwaltung des Tempelgutes, besonders mit der von Stiftungen und Widmungen betraut sind. In erster Linie sind zu nennen die  in Delphi:  nr. 2642, etwa 158 v. Chr. Attalos II. hatte im ganzen 21 000 Drachmen gestiftet, aus deren Ertrag die Besoldung der Lehrer und die Kosten für das Fest Attaleia bestritten werden sollten. Mit der Verwaltung der Stiftung werden drei Epimeleten betraut, die vom Volke zuerst auf fünf Jahre, später jedes Jahr gewählt wurden; es heißt.: . Diese Epimeleten hatten Rechenschaft abzulegen.

Auch in Kalauria überwachen Epimeleten die Verwendung einer Widmung; IG IV 481 heißt es; : auch 840 werden  erwähnt. Sie hatten vor den  Rechenschaft abzulegen; die Wahl erfolgte bei dem Opfer.

In Andania führte der , welcher die Leitung der städtischen Finanzen besorgte, die Aufsicht über die Mysteriengelder:  Syll.² 653 Z. 45f. In Lyttos auf Kreta nennt eine Inschrift aus römischer Zeit einen , der die Verwaltung eines Kapitals zu besorgen hat, das schon in älterer Zeit gestiftet war. Bull. hell. XIII 61 nr. 6. Als höchster Administrativbeamter erscheint in Olympia ein , der genannt wird , Inschr. v. Olympia 65 (20–16 v. Chr.). 80 (57 n. Chr.),  437.  468,  568, auch  allein 570 und in zahlreichen Ziegelstempeln 728f. Die Bezeichnung in 568 deutet an, daß das gesamte liegende und bewegliche Gut des olympischen Zeus seiner Verwaltung unterstand.

Auch beim Heiligtum des  bei Oropos werden  erwähnt, IG VII 4252 (332/1
v. Chr.)  und 4255 (4. Jhdt.); in der ersteren Inschrift ist die Bestimmung enthalten:  ... und in der zweiten: . Wir sehen hier die Epimeleten in ausgedehnterer Weise mit der Geldgebarung der Stadt beschäftigt. In ähnlicher Weise findet sich beim Heiligtum des Apollon Ptoos IG IV 4139 (2. Jhdt. v. Chr.) die Bestimmung: . In Chersonesos Taurica werden  in einer Inschrift des 3. Jhdts. v. Chr. genannt, die Verkäufe betrifft,  IV 80; in Halikarnassos intervenieren Epimeleten beim Bau einer Stoa,  Recueil 595 (3. Jhdt. v. Chr.): , die weiter den  zahlen. In Apollonia-Sozopolis CIG 2856 d heißt es: . In der Inschrift aus Pizos  Syll.² 932 ist die Bestimmung getroffen: , wo  zu S. bemerkt: qui pecunias aliasque res publicas emporii curant. Ei num ex ipsis incolis capti sint et qui eos constituerit, non perspicio. Aufstellung von Stelen und Aufzeichnung von Volksbeschlüssen besorgen die Epimeleten in Aigina, IG IV 2 , und in Megara, IG VII 18 , Bekränzung in Tegea  II 341 a.

Besondere Erwähnung verdient der von den Aitolern nach Delphoi geschickte .  2672 enthält das Ehrendekret der Delpher für einen , der  usw. sich wohl verdient gemacht hatte. Dieser ständige aitolische Epimelet weist hin auf die Zeit 224–220 v. Chr. 

Unter den Beamten in Rhodos werden fünf  genannt, IG XII 1, 49;  will dafür lesen , aber unrichtig; die   hatten wohl dieselbe Stellung in Rhodos wie die  in Phokis ( Recueil 3. 5. Jhdt.) und die  in Pinara s.  Bericht 1896, 21 nr. 7; vgl. die  in Chios, Athen. Mitt. XIII 170.

Epimeletai in griechischen Städten in der römischen Zeit. In Sparta gab es ein Collegium von sechs , nämlich einen  und fünf .  II 168f.; vgl. Bull. hell. I 380, 4. Außerdem wird genannt ein  CIG 1241;  1338;  1243. 1255. 1258. In Athen erscheint außer dem bereits erwähnten  und  ein  IG III 68 (Zeit Neros). 556 (61 n. Chr.). 721. 1085 (61 n. Chr.  1017. 1018;  (Anfang der Kaiserzeit). Die  waren vier, jährlich gewählt, hatten zwei  und führten den Vorsitz in den ständigen Gerichten, die außer dem Areiopag in Athen bestanden, s.  I 162. 

Epimeletai bei Festlichkeiten und religiösen Feiern. In Olympia wird in einer Inschrift des 4. Jhdts. v. Chr; ein ,Pfleger der Stuten’,  genannt,  1172. Derselbe war Mitglied des Collegiums der Hellanodiken und selbst Hellanodike, s. Arch. Zeit. XXXIII 184.

In Koroneia fungierte im 2. Jhdt. v. Chr. in . IG VII 2871; in Oropos erscheint ein , IG VII 453 vgl. 436, in Pagai IG VII 190 (1. Jhdt. v. Chr.) v. 38 heißt es: .

Religiösen Charakter hat der vom Areiopag bestellte , Lys. VII 29:  (die Rede ist gehalten 395 v. Chr).

Epimeletai werden als Festbesorger bei den Pythien genannt Plut. symp. II 4. VII 5, ohne daß wir etwas Näheres darüber wissen. Besondere Erwähnung verdienen in Athen die  bei den Mysterien, Dionysien und Diisoterien; vgl. )E.  De Atheniensium pompis sacris (1900). Über die E. der eleusinischen Mysterien s. Art. 

Bei der Angabe des Wirkungskreises des Archon sagt Aristoteles  c. 56: ; vgl. Poll. VIII 89 . Der Titel dieser  lautet , IG II 318 b. 420; vgl. 469. Demosth. XXI 15 sagt: , auch in den Inschriften heißt es: , so daß wir annehmen müssen, die von Arist. a. a. O. angegebene Bestellung durch das Los sei nur vorübergehend in Kraft gewesen. Diese Festordner intervenierten mit dem Archon bei den  und bei den Thargelien; IG II 469 wird gesagt: . Inschriftlich bezeugt erscheinen Festordner mit dem Archon zur Leitung der Diisoteria im Peiraieus mit dem Titel .: IG II 1358; vgl. 373 c  . Außerhalb Athens finden wir in Ilion CIG 3599 die Anordnung: , wo es sich nicht um eine Behörde, sondern um eine Kommission, die sich aus Priestern und Beamten zusammensetzt, handelt. 

 Herod. V 69 berichtet von : . Aber tatsächlich führten, wie Demosth. XXI 13. Ant. VI 13 und zahlreiche Inschriften lehren, die Phylenvorsteher den Namen: . IG II 553. 554. 554 b. 556–560. 556 d. 567 b. 563 c. 564. 565. 565 b. 565 d. 565 e. 567. 1209. 1210. 1211 c, die Zahl derselben betrug 3: IG II 1209, nach den Trittyen auf ein Jahr bestellt: IG  II 564, vgl. 565 e: sie bildeten ein Kollegium mit einem , IG II 565. 1209. Ihr Wirkungskreis war ein ausgedehnter: sie hatten die Versammlung der Phylengenossen einzuberufen: IG II 564: ; vgl. Ant. VI 13:  sie hatten die Auszahlung der für Opfer und Aufzeichnung von Ehrendekreten bestimmten Gelder zu veranlassen: IG II 553. 554. 558; sie hatten mit dem  die Verwaltung des der Phyle gehörigen Grundbesitzes zu besorgen: IG II 564. 565; sie vertraten die Phyle in Streitigkeiten: Demosth. XXI 13:  . . . Sie werden von den Phylengenossen für ihre Amtsführung belobt: IG II 556 d:  (4. Jhdt.).

Wie die Phylen bildeten auch die  Korporationen, an deren Spitze  standen; diese werden IG II 785 genannt, wo sie den Verkauf von Ländereien besorgen; auch 784 B bezieht sich auf den  eines .

Eine Inschrift des 4. Jhdts. v. Chr.,  Syll.² 571, nennt in Chios  der Phratrie der Klytiden und bestimmt: .

 Die Privatvereine ahmten in ihrer Organisation die staatliche Verfassung vielfach nach; so finden wir bei ihnen  oft erwähnt: in Athen des  IG II 1332 (270/69 v. Chr.) neben 3  und 2  erscheinen 4  Oft genannt sind die  bei den Orgeonen: IG II 573 b. 610. 618. 619. 621. 786. Bull. hell. XXIII 370. Österr. Jahresh. V 129; dann bei den Thiasoten: IG II 611 b. 615 b. 620. 1334. Athen. Mitt. XXI 93. Auch die Eranisten: Sabaziasten IG II 626 b und Sarapiasten 617, sowie die  IG II 628 hatten Epimeleten. 

Außerhalb Athens findet sich  bei Vereinen erwähnt: z. B. Kos.  119: ; Kallatis, Arch.-epigr. Mitt. VI 4, 4; Lesbos CIG 2167 b; Maionia 3438; Ephesos Anc. Gr. inscr. 595; Thyateira Bull. hell. XI 100 und an anderen Orten. Der Wirkungskreis dieser privaten E. war entsprechend dem der Phylen und : sie hatten die Opfer zu besorgen, IG II 615 b. 615 c. 620, Sorge für Festzüge. 611 b. Bull. hell. XXIII 370. Österr. Jahresh. V 129 (zugleich Bewirtung der Orgeonen) usw. Sie waren zur Rechenschaftsablegung verpflichtet, vgl. IG II 615 b 

 Es mögen einige Beispiele angeführt werden: , Arch.-epigr. Mitt. XIX 108, 63;  in Herakleia Perinthos, Arch.-epigr. Mitt. VIII 20 nr. 60; ebd. ein , der zu verstehen ist als curator rei publicae Heracleensium;  IG III 1186. IV 795;  IG XIV  917;  in Akalissos:  Bericht 12 nr. 38; vgl. Liebenam Städteverw. 318, 385. D.  De Romanorum iuris publici sacrique vocabulis sollemnibus in graecum sermonem conversis (1905) 101f.

 Zahlreiche Papyrusurkunden Ägyptens erwähnen einen  und ἐπιμεληταί; in chronologischer Reihenfolge seien aufgezählt: aus dem 3. Jhdt. v. Chr. zwei Papyri des Gizeh-Museums, Arch. f. Papyrusforschung II 83. 84: . Hier erscheint der  als Finanzbeamter; der Herausgeber bemerkt: the  also had to take cognizance of them, just as the  of Roman times were addressed to three distinct officiales. Aus dem 2. Jhdt. v. Chr. rühren mehrere Papyrus her:  Kat. I pap. 20 vom J. 162: ; pap. 23 vom J. 158/7: . Zu beachten sind Amherst Pap. II 33 u. 34 vom J. 157 v. Chr.: ; Wilcken Archiv II 121 bemerkt dazu: , sagt mit Recht, daß hier zum erstenmal der Gerichtshof der Chrematisten kombiniert erscheint mit dem
 und dem . Dabei ist zu bemerken, daß der  den Vorsitz führt. Ist der  der bekannte Finanzbeamte, so dürfte er ad hoc mit dem Vorsitze betraut sein. Oder gab es schon damals einen eigenen höheren Richter dieses Namens, der in der Kaiserzeit über den Chrematisten stand? Mich erinnert unser Text daran, daß in der Kaiserzeit der  regelmäßig den bisher noch nicht erklärten Titel führt: . Dieser also ist der  der Chrematisten, hat die cura über sie.’ Aus dem 2. Jhdt. v. Chr. stammen noch Tebtunis Pap. I 6 (140/29 v. Chr.) ; 61 (118/7 v. Chr.) ; 17 (114 v. Chr.) . Dem 1. Jhdt. v. Chr. gehört an  Kat. I p. 50: . In den Berliner Papyrus findet sich der  erwähnt: BGU I 12 (181/2 n. Chr.) ; II 362 (212/3 n. Chr.) ; 691 (byzantisch-arabische Zeit) ; III 974 (380 n. Chr.) . Vom J. 346 n. Chr. ist  Kat. 235; . Nähere Bezeichnungen: Fayum Ostrak. 19 ; Amherst Pap. II 64 (107 n. Chr.) ; Oxyrh. Pap. 1 43 ; 125 ἐ. τοῦ δημοσίου λογιστηρίου; 126 ; 149 . Diese Aufzählung will Anregung geben zu einer Untersuchung über die  in Ägypten.  

Es wurde oben gesagt, daß  auch gebraucht werde zur Bezeichnung einer  u. dgl.; so in der Inschrift Arch.-epigr. Mitt. XI 66 nr. 141: ; in Philippopolis  Mél. d’arch. 59 heißt es: , Beroe ebd. 61 e 3: , 
Anchialos ebd. 62 und S. 568: ; in Pergamon . 2 Namen; Inschr. v. Pergamon 252.

Welche Bedeutung der Ausdruck  in Kleonai IG IV 490, wo zwei Namen angegeben sind, in Antikyra IG IX 6 und Ambryssos ebd. 20 mit drei Namen hat, will ich unentschieden lassen.

Erwähnen möchte ich die Inschrift aus Elateia IG IX 119: in der Freilassungsurkunde folgt auf  die Aufzählung der Götter, denen der Freigelassene, Pheres, den Schutz seiner Freiheit anvertraut.

Literatur: Außer den Stellen in den Handbüchern von  und  ist der ausführliche Artikel von G.  Epimeletai in  Dictionn. II (1892) (666–694 zu vergleichen.