RE:Ἀθλοθέτης
, (poet. und spät ), der Ordner des Wettkampfes, der Kampfrichter,  (Poll. III 140). Wenn Nikandros bei Hesych. s.  lehrt: , so ist diese Begriffsumgrenzung, wie längst erkannt worden ist, vollkommen willkürlich.  gebraucht die Bezeichnung  von den Ordnern sowohl der gymnischen (Leg. VI 765 C) wie der musischen (Leg. VIII 835 A) und scenischen (Leg. XI 935 E) Wettkämpfe, vgl. Leg. XII 955 A. Ebenso nennt Lukian (Pisc. 33) die Ordner scenischer Spiele ; bei den athenischen Panathenaeen leiten die  die musischen Spiele so gut wie die gymnischen (s. u.). Wenn auch  die allgemeiner übliche und bei der weitaus überwiegenden Mehrzahl der Feste auch die officielle Bezeichnung des Festordners ist, so findet sich doch auch  in attischer Prosa, insbesondere bei Platon (s. o.), und in poetischer Sprache nicht selten, vgl. Aristot. Eth. I 4. Paus. V 9, 6 (von den olympischen Hellanodiken). Luk. Pisc. 33. Anth. Pal. XI 136 (Lukillios). IGI 1815 u. ö. Der Geschäftskreis der  ist offenbar hier nicht verschieden gedacht von dem der Agonotheten; es wird das Wort also gefühlt als Compositum von  im Sinne von . Doch scheint gelegentlich auch die andere Bedeutung von  (= Preise aussetzen) als Grundlage des Wortes empfunden worden zu sein. In einer spartanischen Inschrift der Kaiserzeit CIG I 1424 ist (im Unterschiede von den jeweiligen Festleitern, den Agonotheten) der Stifter, der Begründer des Agons als  bezeichnet, und in einer andern spartanischen Inschrift aus der Zeit des ,  II 194 c, sind neben den Agonotheten noch besondere  genannt, welche die  verteilen; vgl. auch Plut. Per. 13 (s. u.).

 ist in  der offizielle Titel für die Festleiter der Panathenaeen. Sie bilden ein  von zehn Männern, unter denen einer den Vorsitz führt (CIA I 183, 56. 188, 5: ) und haben den Charakter einer Behörde, einer  (Aristot. . 60. Demosth. XXXIX 9); sie sind durch das Los bestimmt, je einer aus jeder Phyle, und bleiben vier Jahre lang, von einem grossen Panathenaeenfest bis zum nächsten, im Amt; während der Festzeit (vom 14. Hekatombaion an) speisen sie im Prytaneion (Aristot. . 62, 2). Die verkehrte Angabe des Pollux VIII 87, dass die neun Archonten die Athlotheten erlosten, erklärt sich als Missverständnis
 des Textes des Aristoteles . 59, 7 und 60, 1 (vgl.  Stil u. Text v. Aristoteles  248, 1). Die Athlotheten haben alle für das Panathenaeenfest nötigen Vorbereitungen zu treffen, sie bestellen die Liturgen für die chorischen Agone, die Pyrrhiche u. s. w. (Demosth. XXXIX 9), sie überwachen die Herstellung des Peplos, wobei der Bule – in der Zeit des Aristoteles (. 49, 3) einem Heliastengerichtshof – wesentliche Einflussnahme eingeräumt ist, sie ordnen die Procession – während die Sorge für das Hekatombenopfer, wie es scheint, den jährigen  (s. d.) zufällt –, sie leiten die musischen, gymnischen und hippischen Wettkämpfe, sie verteilen die Amphoren mit dem heiligen Öl, ebenso wie die anderen Preise an die Sieger; vgl. Aristot.  60. Poll. VIII 93. 87. Nach dem Ausweis der Schatzmeisterurkunden des 5. Jhdts. werden den Athlotheten die nötigen Geldsummen aus den Staatskassen überwiesen; so sind den Athlotheten Ol. 93, 3 = 410 v. Chr. 5 Talente und 1000 Drachmen  (CIA I 188.  Syll. 44, 5f.), Ol. 91, 2 = 415 v. Chr. 9 Talente  (die grossen von Ol. 91, 3?) ausgezahlt worden (CIA I 183.  Syll. 36, 56); vgl.  Staatshaushalt II³ 2. 24. 38.  Gr. Staatsaltert. I⁶ 612.

Wann die Behörde der  eingesetzt worden ist, ist nicht überliefert; sie tritt uns zuerst in den Inschriften CIA I 180. 188 entgegen. Es liegt am nächsten anzunehmen, dass sie in unmittelbarem Zusammenhang mit den Reformen des , die sich auch auf die Organisation der Feste erstreckt haben, geschaffen worden ist. Bei der Wichtigkeit, welche dem panathenaeischen Staatsfest zukam, musste es passend erscheinen, eine besondere Behörde von Festspielordnern zu schaffen, welche als Repräsentanten des ganzen Volkes gelten konnten. Die Annahme  (. 1891, 82), dass bis zur Zeit der Perserkriege nicht besondere Athlotheten, sondern die Polemarchen das Panathenaeenfest geleitet hätten, geht von einer irrtümlichen Auslegung des verstümmelten Epigramms CIA IV 3 p. 153 nr. 350 aus, in dem der Ausdruck  nicht auf die Panathenaeen bezogen werden darf. v.  Hypothese (Aristoteles u. Athen. I 239), dass die Athlotheten ursprünglich erwählte Liturgen gewesen seien, welche aus eigenen Mitteln die Preise auszusetzen hatten, hat in der Ableitung des Wortes  keine genügende Begründung. Die Nachricht des Plut. Per. 13, wonach  bei der Einsetzung des musischen Agons der Panathenaeen , kann für die Geschichte der offiziellen Athlotetenbehörde kaum verwertet werden. Wie lange die Behörde noch in nacharistotelischer Zeit weiter bestand, ist noch nicht genauer ermittelt. Schon in einer fragmentierten Inschrift aus dem Archontat des Archon (um 160 v. Chr.)  1890, 220 wird von einer  gesprochen, und CIA II 985 D II Z. 8 u. 37 (um das J. 100 v. Chr.) begegnet ein . Damals war also die Behörde der Athlotheten
 bereits durch Agonotheten ersetzt worden; s. .
RE:Kurztext überprüfen