RE:Epidauria
Epidauria (). Schon der Name besagt, daß dies im Zusammenhang mit den großen Mysterien gefeierte Fest in engster Beziehung zu dem aus  in Athen eingeführten Asklepios stehen muß. Der Locus classicus steht bei  Vita Apoll. IV 18 p. 72 3 Kays. , und ist nach vielen Mißgriffen erst kürzlich von  Les grands mystères d’Eleusis (Mémoires de l’académie des inscript. XXXVII 1900, 103. 115ff.) richtig gedeutet worden (vgl. auch namentlich H. G.  Archaeologische Beiträge zur Geschichte des eleusinischen Kults, Bonner Dissert., München 1905, 42ff., wo auch die übrige Literatur verzeichnet ist). Unter  ist ein dem  analoger Ruf zu verstehen, der den 16. Boedromion bezeichnet, den Tag des großen Opfers im . Danach hat das Fest , sicher am 17. oder 18. Boedromion als , nach der  am 16. Boedromion stattgefunden. Die E. sind eben nur als ein Annex zum großen Mysterienfest aufzufassen, ,ein Keil. der sich zwischen die athenische und die eleusinische Hälfte der Mysterien eingeschoben hatte‘ (  46), gefeiert zum Andenken an die Einkehr des Asklepios bei Demeter (vgl. die von A.  glänzend erledigte Inschrift Athen. Mitt. XXI 1896, 314ff., wo es von Asklepios heißt:  , und dazu noch  a. a. O. 118, 1). Die Mysten selbst traten an dem Tage der E. nicht in die Öffentlichkeit, um sich auf die große Feier in Eleusis würdig vorzubereiten, worauf  a. a. O. wieder mit) Recht Aristoteles ).. c. 56, 4  bezogen hat. Das Rindopfer vollzieht demnach auch nicht ein eleusinischer Priester, sondern der des Asklepios (IG II 5, 453 b; vgl.  a. a. O. 119). Wenn Asklepios in Athen in nahe Verbindung mit Demeter gesetzt wurde, wie aus dem Datum der   E. schon allein hervorgeht, so beruht das vor allem auch darauf, daß Demeter selbst Heilgottheit ist. Vgl. darüber Bd. IV S. 2752ff. Vor dem 18. Boedromion 420 (A.  a. a. O. 315) kann aber die Verbindung zwischen Demeter und Asklepios und die Gründung der E. nicht erfolgt sein, da erst damals Asklepios durch  von Acharnai aus Epidauros in Athen eingeführt ist. Über die eleusinischen Gottheiten im Asklepieion am Südabhang der Akropolis s. Bd. II S. 1664 und IV S. 2738, außerdem auch noch  a. a. O. 120. Später erfand die Legende den bekannten Zug, daß Asklepios zu spät nach Athen gekommen und deshalb erst an dem E. genannten Tage eingeweiht worden sei, Philostrat. vita Apoll. a. a. O. und  II 26, 8 . Vor der Kaiserzeit ist von einer Einweihung des Asklepios in die Mysterien nirgends die Rede ( a. a. O. 120). Von dem Fest selbst gibt uns die Inschrift IG II 5, 453 b die beste Vorstellung, in der es von dem Asklepiospriester heißt: . Vgl. auch IG II 5, 453c. S. auch  , Athen 1901, 369ff. und den Art. .