RE:Ἀῷοι
(wie wohl für  einzusetzen ist) sind nur aus Hesych bekannt als  ) || . Die zweite Hälfte der Glosse ist besser im Etym. M. erhalten; Aoos ist nach Phileas Sohn des  von der . Um von den sehr zweifelhaften kilikisch-kyprischen Verbindungen, die zu Adonis führen, hier abzusehen, genügt es, den Zusammenhang mit Eos festzuhalten; es sind in dorischer Form die östlichen Götter, deren Tempel, bezw. Kultort (auch Wirksamkeit und Herkunft?)  lag. Sie finden ihre Analogien in der Artemis  vom nordeuboeischen Artemision (Plut. Them. 8 u. a. - Gr. Myth. I 310, 4) und den  der Rhodier (Zenon bei Diod. V 55, 7), den übermütigen Söhnen des Poseidon und der Halia-Leukothea. Den von  Agl. II 1185. 1284 nicht erkannten Zusammenhang haben   (bei  Lex. d. Myth. I 387f. und mehr in Beitr. z. griech. Myth. u. Religionsgesch., Progr. Leipz. Thomasschule 1886, 22f.) und  (Die Aithiopenländer des Andromedamythos, Jahrb. für Philol. Suppl. XVI 167ff.), auf deren Ausführungen für alle Einzelheiten zu verweisen ist, hergestellt; ob man über die Annahme analoger Bildungen an verschiedenen Orten hinausgehen und den , die Heimat der samothrakischen Götter, auf Rhodos ansetzen, die Ableitung der  Samothrakes von den rhodischen  und die weitere Deutung derselben billigen will, hängt davon ab, wie weit man den geistreichen, aber zum Teil auch etwas gewagten Schlüssen der genannten Gelehrten zu folgen vermag.
RE:Kurztext überprüfen