RE:Chryse 10
10) In der Philoktetsage ein kultgeniessendes göttliches Wesen des nördlichen (aegaeischen) Meers, das zuerst bei  genannt ist. In dessen Philoktetes heisst sie 194 

und hat einen  als Wächter (1327), und zwar auf der  (270), also einer Insel, die auf der Fahrt von Aulis nach Ilion wohl vor Lemnos lag (s. Nr. 1); denn auf Lemnos wird Philoktetes ausgesetzt, nachdem er (266f.) von der Schlange am Altar der Ch. gebissen war. In den gleichfalls sophokleischen  (frg. 345 Ddf.) liegen die  Lemnos benachbart; bei Eustath. Il. II 722 p. 330 zwischen Imbros und Tenedos, im Schol. B (L) Il. II 721 um Imbros oder um Tenedos. Nach dem einen Scholion zu Soph. Phil. 194 war Philoktetes dabei gewesen, als Herakles auf seinem troischen Zuge diese ‚ nahe bei Lemnos‘ besuchte und dort opferte. Auf dieses  des Herakles führt Steph. Byz. den angeblichen späteren Namen dieser Insel  (s. v.) zurück (Anth. Pal. XV 25, 25 ). Nach dem Schol. 264 hatte Philoktetes dem Herakles ,in Lemnos‘ (!) einen Altar am Strande errichten wollen, als er gebissen wurde. Nach Philostrat. d. J. dagegen Ekphr. 17 p. 889 war der Altar schon von Iason gegründet worden auf der Argofahrt, und Philoktetes wollte ihn nur den Achaiern zeigen (Eustath. Il. II 722 p. 330, 10 = Schol. A B (L) D z. d. St. ). Denn Dosiades Anth. Pal. XV 26, 5 nennt  den Liebling () der . Vom Wesen der Ch. gab es zwei Auffassungen, beide gegenübergestellt im Schol. Soph. Phil. 194. a. Nach der einen, wiederholt zu 1327 = Schol. ABD(L) und Eustath. p. 330, 10 zu Il. II 722 = Tzetz. Lyk. 911 = metr. Hypoth. Soph. Phil., war X. ein Name der Athena, unter dem diese ein  hatte. Vgl. die Athena  Schol. Soph. Oid. Rex 188. Anon. Laurent. de XII Deor. epithet. nr. 35 =  Anecd. var. gr. 1886, 269 = Niketas d. XII Deor. epith. V, a. O. 276, 79. Anth. Gr. App. ep. III 91, 2 Cougny. Anth. Pal. XIV 2, 1 (). Der Minerva heilig ist die Insel Nea nach Plin. n. h. IV 72.  schliesst daraus, dass auch Sophokles sich die Ch. als eine Athena gedacht habe, weil die Bezeichnung ihrer Schlange als  (1327) der athenischen Burgschlange entlehnt sei; er habe nur sich gescheut, den Namen der heimischen Göttin geradezu auf die Barbaren zu übertragen. b. Die andere Erklärung des Schol. 194 nennt Ch. eine Nymphe; O.  Allg. Enc. s. v. Pallas-Athena § 33 schrieb diese Bezeichnung fälschlich dem Sophokles zu, was  Myth. Lex. I 901, 27–31 wiederholt, obwohl schon  Gr. Götterl. I 309 den Irrtum nachgewiesen hatte. Die vom Scholion citierte, offenbar jüngere Sage weiss, dass diese ,Nymphe‘ den Philoktetes unglücklich geliebt und darum verflucht habe; darum habe Sophokles sie nun  genannt, Tzetz. Lyk. 911; darum habe sie ihn durch ihre Sehlange beissen lassen. Ohne Erwähnung dieser Legende stellt Eustath. a. O. diese ) der gleichnamigen Ch. einer angeblich zwischen Tenedos und Imbros liegenden Insel gegenüber, deren Schlange in der Parallelversion den Philoktetes biss. Versuch, den Wohnort der Ch. in dem goldreichen Thasos (Herodot. IV 46) wiederzufinden bei Arrian. v. Nikomed. frg. 67 (aus Eustath. Dion. Per. 517, FHG II 599). Diktys II 14 weiss

ergänzend nachzutragen, dass  gleich nach dem berühmten Biss die Schlange der Ch. getötet habe, verlegt aber den Vorgang an den aus den Troïka bekannten, der Philoktetsage fremden Altar des Zminthischen Apollon, wo unter Beihülfe des Priesters Chryses Palamedes und die andern Griechen opfern und durch einen Ausfall des Alexandros gestört werden. Ist es nicht möglich, zu ergründen, wieviel von diesem Stoff den verschiedenen Bearbeitern der Philoktetsage zugehört, so dem Aischylos (Philoktetes frg. 250–253 Ddf.), dem  (a. a. O. 261, 17) zweifelnd den Namen der Athena  zuschreibt, dem Philoktetes des Tragikers Philokles (Suid. s. v.), dem des Euphorion ( Anal. Alex. 73ff.) u. a., so steht doch vom euripideischen Philoktetes fest, dass wir sein Argumentum in Hygin. fab. 102 haben. In dessen verdorbenem Texte lesen wir freilich, dass Philoktetes von der Schlange in insula Lemno gebissen sei (wie in Schol. Soph. Phil. 264), und Ch. wird nicht genannt; aber , der in seiner 52. Rede die Darstellungen des Aischylos, Sophokles und  in Vergleich zieht und namentlich die letzten ausführlich bespricht, berichtet im ,Philoktetes‘ (or. 59) aus dem euripideischen Drama (p. 577), dass die Achaier auf dem Altar der Ch. opfern mussten, wenn sie vor Ilion keinen Misserfolg erleben wollten, und diesen Altar sich von Philoktetes zeigen liessen (vgl.  Poet. scaen. 351 a. E.  a. O.  Philol. IV 658). Abgebildet ist das Holzbild der  mit Altar und opferndem Herakles auf dem Wiener Vasenb. Arch. Zeit. III 1845 Tab. 35. An den Brüsten sind zwei Sterne sichtbar. Andere nennt  Gr. Götterl. Ι 308, 41. Vgl. , Ann. d. Inst. 1873, 69 zu  Angebl. Argonautenbilder 13ff.  Galerie 324ff. Ann. d. Inst. 1881, 149, sämtlich in Darstellungen der Philoktetsage.
RE:Kurztext überprüfen