RE:Ἁλῴα
hieß ein Fest, das man, wie die großen Eleusinien, zum Teil in Athen, zum Teil in Eleusis ( Syll. 640.  Luk. dial. mer. VII 4. Rh. Mus. XXV 557. Bekker anecd. 384) der Demeter, Kore und dem Dionysos zu Ehren feierte (Bekker anecd. 385.  Syll. 640, 7f. 192, 21f.). Schon im Altertum leitete man den Namen von  ab und erklärte es für ein Tennenfest ( bei  s.  bei  FHG 161 I 411; vgl. Paus. bei Eustath. Il. IX 530 p. 772, 25). Daneben aber wird berichtet, es sei  (Schol. Luk. a. a. O.) oder  (Bekker anecd. 385) begangen worden. Es fiel in den Poseideon ( a. a. O.  Bull. hell. VII 387. 514ff.  Athen. Feste 360), eine Jahreszeit, mit der wenigstens das  nicht stimmt.  (De Dionysiis 95ff.; Griech. Feste 329) meint, Fest und Opfer hätten den Zweck gehabt, die Gottheit um Gedeihen der eben aufkeimenden Saat anzuflehen,  ( Griech. Altert. II 507), wir hätten darin ,ein Fest des Land- und Feldbaus überhaupt zu sehen‘, doch dürfen wir es wohl genauer als ein Erntedankfest bezeichnen. Über die Feier erfahren wir nur Einzelheiten. Es fand eine Prozession dem  zu Ehren statt (Bekker anecd. 384. Eustath. a. a. O.; vgl.  Archäol. Beitr. z. Gesch. des Eleus. Kults, München 1905, 113, 3). Die Inschriften erwähnen demotische ( Syll. 640) und Strategenopfer ( 192; vgl. . 1883, 114ff.)

 (vgl.  Syll. 587, 125. 620 mit Anm. 22 II S. 415); eine Inschrift aus der Zeit des Commodus bezeugt wenigstens für damals offizielle Beteiligung der Epheben (IG III 1147). Daneben kamen natürlich auch Privatopfer vor, und zwar lag es der Priesterin der Demeter ob, die Tiere an der  zu opfern ([‌Demosth.] LIX 116 p. 1385). Auch Wettkämpfe fehlten nicht, unter denen ein  erwähnt wird, und bei denen auch öffentliche Auszeichnungen bekannt gemacht wurden ( 192 Z. 29, 77. 246 Z. 47. Bull. hell. VIII 201). Aus dem von E.  entdeckten und im Rh. Mus. XXV 557 publizierten Scholion zu Luk. dial. mer. VII 4 geht hervor, daß die Frauen an den  der Demeter, Kore und dem Dionysos  feierten und auch eine  stattfand. Wahrscheinlich hat eine dem Geschlecht der Philleiden entnommene Priesterin der Demeter diese Weihe vollzogen ( s. .  Att. Geneal. 92ff.). Die ausgelassenen und obszönen Scherze und Begehungen der Frauen schildert das Scholion ausführlich. Von diesem Teil der Feier waren Männer ausgeschlossen. Bestimmte Speisen waren den Mysten verboten. Das Fest muß mehrere Tage gedauert haben. Außer den zitierten Stellen s.  Gottesdienstl. Altert.² § 57 Anm. 4ff. - V 4f.  Mysterienheiligtümer 115ff.  De Atheniens. pompis sacr. 66.  Athen. Feste 359ff.  . 1887, 5.