RE:Ergane
Ergane (). Schon bei  ist Athena die Göttin der weiblichen  (Hom. Il. IX 390;  VII 111 = II 117. XX 72), des Webens (Hom. Il. XIV 178. V 735) und auch anderer Arbeit und Kunstfertigkeit (vgl. o. Bd. II S. 1944). Kunst und jegliches Handwerk steht unter ihrem Schutz (vgl. die Zusammenstellung der Handwerke und Erfindungen bei - Griech. Myth. I 221ff.). Daher führt sie auch Beiworte wie , IG III 2, 1330 =  Epigr. Gr. 97 (Athen).  Dionys. XXIV 329. Kolluth. rapt. Hel. 194; oder , IG IV 1064. 1072 (Epidauros). Unter dem Namen E. wird Athena einerseits von den Handwerkern verehrt, Sophokl. frg. 760 Nauck (Clem. Alex.  Protr. X 97 p. 78 Potter.  de fortuna 4 p. 99 B: ; praec. reip. gerend. p. 802 B). Artemidor oneirocr. II 35. Andererseits heißt sie E. auch speziell als die Göttin der Webekunst, Aelian. nat. an. I 21. VI 57; var. hist. I 2. III 42.  es wird diese Epiklesis allgemein von den zahlreichen  und  der Göttin hergeleitet, Diod. V 73.  bei Eustath.  1437, 48.  Lex. s. .  369, 51. Diogenian. (  II 5. VII 17) bei  und Suidas. Vgl. ferner . proverb. ed. , Progr. Tübingen 1887, 18 nr. 36.  s. . Als Göttin eifriger Arbeit ist E. besonders dem gnädig, der früh aufsteht (vgl.  quaest. conviv. III 6, 4 p. 654 F), und den Hahn möchte Paus. VI 26, 3 deshalb speziell als das heilige Tier der Athena E. ansehen. Von einzelnen Kultstätten der Athena E. sind zu erwähnen: 1. Athen, wo sich namentlich auf der Akropolis Weihinschriften gefunden haben, IG II 1434 =  Epigr. Gr. 776-

IG I Suppl. p. 205 nr. 373, 271 (beide von Frauen gestiftet). IG II. 1329   und 1429 (beide von Männern gestiftet); ferner IG II 1428. 1438; dazu kommen noch zahlreiche Weihungen, die der E. gelten, obwohl die Epiklesis nicht besonders hinzugefügt ist, z. B. IG I Suppl. p. 197 nr. 373, 12 b:  (auf einer Vasenscherbe).  Epigr. gr. 796 und viele andere. Paus. I 24. 3 behauptet, die Athener hätten zuerst der Athena die Epiklesis E. beigelegt, doch muß dies angesichts der großen Verbreitung des Kultes der E. dahingestellt bleiben. Ebenso unsicher ist die neuerdings gelegentlich vertretene Meinung, daß die Weihung des  der Athena  speziell in ihrer Eigenschaft als E. gegolten habe (vgl.  Myth. Lex. I 681). Über die Frage, ob es in Athen einen besonderen Tempel der Athena E. gab, vgl. die Literatur bei - Paus. I 265ff.  Paus. II 296f.  Topogr. Athens 219. Bestritten ist dies namentlich von  Herm. XXXII 135.  Athen. Mitt. XIV 304ff.  o. Bd. II S. 1967. 2. Thespiai: Statue der Athena E. neben , Paus. IX 26, 8. 3. Delphi: Tempel, Cippus mit Weihinschrift ,  Rev. de l’art anc. et moderne X 1901, 373ff.  Mélanges Perrot 259 Fig. 1. Inschrift aus Delphi nach der Bibliothek auf dem Palatin verbracht, Plin. n. h. VII 210.  Rh. Mus. XXXVII 337.  Inscr. graec. metricae p. 97 nr. 117. 4. Epidauros: IG IV 990. 1162. 5. : Heiligtum der Athena E., Paus. III 17, 4, vgl. S.  Lakon. Kulte 54. 6. Olympia: Altar, auf dem auch die angeblich von  abstammenden  bezw.  opferten, Paus. V 14, 5. 7. Megalopolis: Athena E. unter den  (s. d.), Paus. VIII 32, 4. 8. Delos: Felsinschrift , Bull. hell. VI 351. 9. :  Suid. An all diesen Kultstätten erscheint E. als Epiklesis der Athena und dort, wo der Name E. scheinbar selbständig vorkommt, wie z. B. bei Sophokl. frg. 760. Plut. de fortun. 4 ist meistens aus dem Zusammenhang ersichtlich, daß es sich um Athena E. handelt; auch Aelian. v. h. I 2 . III 42 : nat. an. I 21 . VI 57  hat trotz der verschiedenen Bezeichnungen doch wohl stets dieselbe Athena E. vor Augen. Jedenfalls ist die Verwendung von E. als Epiklesis das Ältere, und da sich diese Epiklesis aus den  der Menschen (Handwerker und Frauen) erklärt, ist es nicht wahrscheinlich, daß eine natursymbolische Bedeutung ihr zu Grunde liegt; anders urteilt  Myth. Lex. I 681, indem er auf die Vorstellung verweist, daß Wolke und Nebel als eine Art Gespinst oder Kleid aufgefaßt werden, und daraus die Beziehungen der Athena E. zum  und Weben erklärt.

Unter den Darstellungen der Athena finden sich eine ganze Anzahl, auf die der Name E. gut paßt, so z. B. Athena mit der  in Erythrai (Paus. VII 5, 9), Neu-Ilion (Apollod. III 12, 3, 3; Münzen, Catal. coins Brit. Mus.  57ff. Taf. XI 3ff.) und anderswo – Athena in der Töpferwerkstatt auf einer Vase aus Ruvo, Ann. d. Inst. 1876 Taf. D. E = 

Dict. des antiqu. II 2027 Fig. 3041, und auf einer Vase aus Athen, Arch. Anz. 1893, 19 –, Athena ein Pferd modellierend, auf einer Vase in Berlin nr. 2415, Ann. d. Inst. 1880 Taf. K; Athena bei der Anfertigung des hölzernen Pferdes anwesend, auf einer Vase in München nr. 400,  Auserl. Vasenb. III Taf. 229–230; Athena vor einem Handwerker und Athena mit der Spindel,  Mélanges Perrot 259ff.