RE:Equirria
Equirria (so, mit doppeltem r, die Fasti Vaticani CIL I² p. 242; Ecurria Varro de l. l. VI 13.  de spect. 5) = equi-curria (über die Grundform *equi--quirria oder *equi-cirria s. Ph.  Die Gutturalen 151.  Studien z. lat. Lautgesch. 30.  Grundriß I² 858, l.  in Iw.  Handb. II 2³ 95, 1. 531), ab equorum cursu (Varro a. a. O.), Name zweier durch Pferderennen gefeierter Festtage der ältesten römischen Religionsordnung am 27. Februar und 14. März (die Zeugnisse der Steinkalender CIL I² p. 310. 311). Es waren der Tradition nach von  eingesetzte Feste des Mars (Paul. p. 81 Equiria ludi, quos Romulus Marti instituit. Tertull. a. a. O. Ecurria ab equis Marti Romulus dixit), die darum auch im campus Martius ( fast. II 860 quae deus in campo prospicit ipse suo. III 519 altera gramineo spectabis Equirria campo, quem Tiberis curvis in latus urget aquis. Varro Paul. aa. OO.), d. h. bei der alten ara Martis in campo gefeiert wurden; die Erzählung des  (Paul. p. 131. Ovid. fast. III 521f.), wenn das Marsfeld vom Tiber überschwemmt gewesen sei, hätten die E. auf dem Martialis campus in Caelio stattgefunden, ist wohl nur zur Erklärung des Namens Martialis campus erfunden (Wissowa Gött. gel. Anz. 1897, 141). Der Hauptakt war ein Wettrennen der vor die Kriegswagen gespannten (iunctis curribus Ovid. fast. II 858) Streitrosse, die ja dem Kriegsgotte  heilig sind. In den beiden in deutlicher Parallele zu einander stehenden Festperioden des Mars im Frühjahr und Herbst entsprechen die E. ebenso dem Marsopfer des  (s. d.) am 15. Oktober, wie die Waffenweihe der  am 19. März dem Armilustrium am 19. Oktober; die genaue Übereinstimmung des Monatstages im letzteren Falle macht es wahrscheinlich, daß auch die E. ursprünglich auf den 15. März fielen und die vom festen Brauche des römischen Festkalenders abweichende (s.  CIL I² p. 288) Ansetzung auf ein gerades Monatsdatum erst nachträglicher Verschiebung verdankt wird ( Gesamm. Abhandl. 165f). Jedenfalls darf das Märzfest als die Hauptfeier gelten, zu der die E. des 27. Februar mehr den Charakter einer Vorfeier zu tragen scheinen. Die Pferderennen der E. waren (ebenso wie die Rennen der Zugtiere an den , s. d.) keine ludi circenses im späteren Sinne, sondern ein rein sakraler Akt ( Röm. Forsch. II 43), ihre Ausrichtung fiel daher nicht den Magistraten zu ( a. a. O. 55), sondern wahrscheinlich den Pontifices ( Religion u. Kultus der Römer  340, 6). Über das Verhältnis der E. des 14. März zu den im Kalender des Philocalus auf diesen Tag angesetzten  s. d.