RE:Δαιτροί
hängt etymologisch mit der Wurzel  in  = zerteile zusammen (G.  Etym. 230.  Grundr. d. vergl. Gramm. 
II 1063) und bezeichnet die mit der Zerlegung und Verteilung der Portionen unter die Festgäste ( = Festschmaus,  = Gast) beschäftigten Diener, die Vorschneider (Odyss. XVII 331; die zwei anderen Stellen I 141 und IV 57f. wurden schon im Altertum beanstandet, Athen. V 193 b; vgl. Plut. qu. sympos. II 10). Da das Schlachten der Tiere ursprünglich stets mit einem Opfer und ein solches meist mit einem Festschmaus verbunden war (Artemid. V 253 Herch. Poll. VI 8.  Gottesdienstl. Altert. § 28.  Pomp. Studien 276), so stiegen die D. zum Range von Cultbeamten auf, die das Opfertier zerlegen und unter die Teilnehmer das Fleisch verteilen mussten. Speciell sind solche D. für das attische Fest der  (s. d.) bezeugt, und zwar wurden sie einem Adelsgeschlecht entnommen, ja es soll sogar nach der gewöhnlichen Ansicht ein gewisses Adelsgeschlecht diesen Namen geführt haben ( De gent. sacerd. 14f.  De gent. att. 46.  Gottesdienstl. Altert. § 61.  Griech. Altert. II 505.  Diipol. 21.  Sacerd. athén. 166.  Herm. XIII 393f.) nach Zeugnis des  (Porphyr. de abstin. II 30). Diese Deutung ist aber schlagend widerlegt worden von   (Att. Geneal. 149ff.), der nicht nur bewiesen hat, dass die D. kein besonderes Adelsgeschlecht waren, sondern auch aus der scharfsinnigen Zusammenstellung von  () und einem Fragment des  (frg. 3. 17 bei Athen. X 425 e. XIV 660 a), wo die  als  und  (auch bei den Diipolien beteiligte Cultbeamten) bezeichnet werden, geschlossen, dass dem Geschlechte der Keryken die Ehrenpflicht oblag, die D. zum Feste zu stellen. Ihm stimmte bei  Griech. Cultaltert. 172. Bedenken erregt nur, wie es dem eleusinischen Geschlecht gelingen konnte, bei dem uralten athenischen Feste die dabei unzweifelhaft einst thätigen einheimischen Geschlechter zu verdrängen.
RE:Kurztext überprüfen