RE:Fanum
Fanum (von fari; bei Fest. ep. 88, 1. Fronto de diff. G. L. VII 523, 28 K. Interpolat. Serv. Georg. I 10 irrig mit Faunus zusammengebracht) bezeichnet ursprünglich den von den Pontifices

konsekrierten Platz für ein Heiligtum (Varro de l. l. VI 54. Fest. ep. 88, 1. 93, 17), gleichviel ob darauf ein Gebäude errichtet ist oder nicht ( X 37, 15). Auch die Plätze der lecti bei einem  (s. d.) werden fana genannt, für ihre Auswahl, wie für die Auswahl der F. in einer neu zu gründenden Stadt ist der technische Ausdruck fana sistere (Fest. 351 a 4, vgl. dazu  Religion u.  der Römer 356, 1). In erweiterter Bedeutung wird F. dann auch auf das auf dem konsekrierten Platze errichtete Heiligtum übertragen und als allgemeiner Ausdruck für Heiligtümer aller Art gebraucht, für arae (z. B. Cic. de nat. deor. III 63 fanum , vgl. de leg. II 28 ara Febris), sacella (z. B. Serv. Aen. VIII 636 fanum Veneris Verticordiae, vgl. Varro de l. l. V 154 und Fest. 148 sacellum Veneris; vgl. auch Cic. ad Att. XII 35f., wo die Grabkapelle der Tullia f. genannt wird) und aedes. Im Tempelgesetz von  wird derselbe Tempel als aedes, templum und fanum bezeichnet (CIL IX 3513). Cicero (Verr. III 9) nennt die von Mummius mit Beutestücken geschmückten römischen Tempel fana, Livius I 45, 2 gebraucht F. für den Tempel der Diana auf dem Aventin, Tac. ann. XV 41 für die aedes Herculis in foro boario. Vgl.  V 49, 3 (in conspectu habentis fana deum, gleichbedeutend mit stantibus templis deorum V 53, 9). XXXVI 1, 2. XLII 30, 8. Vorwiegend aber werden aedes außerrömischer Gottheiten als fana bezeichnet, wie sich aus dem Sprachgebrauch der Schriftsteller und namentlich der Inschriften ergibt; unter den ziemlich zahlreichen Inschriften, in denen das Wort F. vorkommt (Zusammenstellung bei  Diz. epigr. III 34), ist nur eine stadtrömische (CIL VI 844), und auch diese bezieht sich möglicherweise auf einen außerhalb der Stadt selbst gelegenen Tempel ( Herm. XIV 578).  III 148ff.  a. a. O. 399f.  a. a. O. 576ff. - bei - Dict. II 973ff. S. Art. .

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