RE:Komos 2
2.    Satyr- und Bakchennamen, 5. Hall. Winckelm.- Pr. 1880; Auszug daraus von  Myth. Lex. II 1282, 19ff. und von  ebd. III 2114, 66ff., der aber die einzelnen Arten des K. nicht genügend scheidet. Neue sorgsame Behandlung des Themas von Charlotte  Satyr- und Bakchenn., Halle 1912, die die für uns in Betracht kommenden Vasen vollständig zusammenstellt; Bezeichnung hier nach den von ihr gewählten Buchstaben; die von  zitierte Vase London Brit. Mus. alte nr. 788, jetzt E 439 fehlt bei  mit Recht, aber es ist bei ihr 71, 1 zu lesen: s (nicht ).

K. als Satyrname findet sich nur auf attischen rf-Vasen schönen Stils (so  108). 
 auf diesen aber zusammen mit  häufiger als alle anderen Satyrnamen.  in Roschers Myth. Lex. a. a. O. warf fälschlich den Satyr K. mit der unten zu besprechenden Personifikation des K. zusammen; aber der Satyr K. ‚repräsentiert‘ oder personifiziert nicht den ., sondern ist ein Satyr wie alle anderen ähnlichen Namens, so Kissos, Oinos, Hedyoinos, Oinopion, die dadurch einfach als Mitglieder des bakchischen Thiasos bezeichnet werden; so richtig schon  Die philostrat. Bilder 1860, 153f.  in Roschers Myth. Lex. IV 479, 58. Es unterscheidet sich nämlich auf den Vasenbildern der Satyr K. in nichts für den . Charakteristischem von anderen Satyrn; und auf einer Vase ehemals des Prinzen Czartoryski (l) ist ein Satyr fast ganz identisch mit dem Satyrn K. der Coghillschen Vase () dargestellt, heißt jedoch Mimas; der Name ist also gleichgültig. — Einmal ist K. ein Satyrkind, das Dionysos aus seinem Kantharos tränkt (s;  Denkm. II 1302 zu Abb. 1443.  a. a. O. 2114, 55 und 2115, 2). Eine eigentliche Personifikation des K. liegt auch hier nicht vor, s. u. Sonst ist er immer bärtig, manchmal schon glatzköpfig; er ist meist nackt, bisweilen mit der Nebris bedeckt; manchmal trägt er einen Thyrsos. Wie sein Aussehen, so ist auch seine Tätigkeit die gewöhnliche der Satyrn; er flötet oder spielt Lyra vor Dionysos und Mainaden; er verfolgt Mainaden; er befindet sich mit solchen in der Umgebung des Dionysos oder () mit Thalia, Oinos, Eudia (Euoia) und dem flötenspielenden Pothos in einem .; einmal (w) bedient er beim Göttersymposion Dionysos und Ariadne wie Ganymedes Zeus und Hera, der stumpfnasige, glatzköpfige Geselle in lustigem Gegensatz zu dem schönen Götterliebling. Also ist er ein Satyr wie alle anderen, aber keine Personifikation des . Nicht als solche, aber als eine Allegorie des . wollte  a. a. O. 154f. den K. der Vase s und des unter 3 a zu besprechenden Vasenbildes ansehen.

. Auf den Vasen   heißt der sonst Komos genannte Satyr vielmehr Kamos, ebenso ein Knabe auf der Vase unten 3 a;  in Roschers Myth. Lex. II 945, 28, für 3 a das Faksimile bei  Beschr. d. Vas. im Antiqu. 2658. Die Lexika kannten früher diese Form nicht, erst  hat sie als lexikalisches Lemma eingeführt; danach  im Index des Rép. Vases. Indes ist noch fraglich, ob ihr überhaupt eine Berechtigung zukommt. Ältere Erklärungsversuche bei  214. Während sich K. nicht ganz selten auch als Name menschlicher Personen findet, s. u. 4), begegnen  oder  in den Indices der IG nie, auch nicht in Ländern dorischer Zunge (man sah Kamos als dorische Nebenform an). Nach liebenswürdiger Mitteilung von K.  wäre das sprachliche Verhältnis von  zu  ganz dunkel; wie  (Wenn jedoch  mit ǎ zu lesen wäre, so läge allerdings ein sonst sicher belegtes Ablautverhältnis vor).  21, 97 und  71, 1 nehmen lediglich Verschreibung an; stillschweigend scheint  
 Ansicht  zu billigen, da er das genannte Faksimile mit Komos umschreibt. — So wäre also wohl die Form Kamos zu tilgen. Andrerseits erklärt man damit nicht den Ursprung des gleich dreimal vorkommenden Irrtums; eine Verschreibung ist wohl auch paläographisch nicht leicht denkbar; gibt es sonst, wie  versichert, in Vasenaufschriften ein dem  ähnliches A? So ist es wohl besser, die Frage vorläufig offen zu lassen.

K. = ? Auf der jetzt verschollenen Vase s,  Auserl. Vasenb. 56.  Denkm. II 1301.  a. a. O. faßt  62 die Darstellung mit Recht sozusagen als Familienbild; die hinter Dionysos und Ariadne stehende personifizierte  sei als Tochter des Dionysos gedacht, wie das Satyrkind K. vor ihm als sein Sohn. Mit Unrecht aber folgert  Wochenschr. kl. Phil. XXXII 652 weiter, da auf einer andern Vase,  , Tragödie und Komödie nebeneinander erscheinen, so repräsentiere auch auf s K. die Komödie. Denn man kann kaum neben der Schwester Tragodia die weibliche Komodia durch ein männliches Kind personifiziert darstellen. Dem Maler des hübschen Bildes lag weniger an einer scharfen Gegenüberstellung zweier paralleler Figuren als an dem Reize der kleinen Familienszene, und auf den Namen des Satyrkindes darf man nicht zu viel Gewicht legen. — Vgl. noch A.  Arch. Jahrb. VIII 90.
RE:Kurztext überprüfen