RE:Herakles/IV
RE:Korrigiert

 (?) hieß nach der früheren Deutung von Plin. n. h. XXXIV 56 der später nach Rom entführte H. des Polyklet. , dem sich  Meisterw. 432, 1 anschließt, trennt aber hagetera von dem Vorhergehenden.
 Tzetz. Lykophr. 461; irrtümlich, vgl.  . V 4.
. Nach Hellan. FHG I 64. 138 bei Schol. Lykophr. 469 hatte zuerst Telamon den H. unter diesem Namen verehrt. Aus der Stiftungslegende schließt  Opferrit. und Voropf. 286, daß – wahrscheinlich bei einer Stadtmauer – aus Steinen ein dem H. heiliger Kulthügel als kräftiger Schutz errichtet war. Später ist H.  bezeugt aus Epidauros (IG IV 1. 1092), Athen, vielleicht aus Theben (Aristid. XXXVIII . p. 730 K.) und Rom (CIL VI 309, wo die lateinische Übersetzung ihn durch Defensor wiedergibt; Röm. Mitt. 1905, 10). Die zahlreichen literarischen Zeugnisse sind o. Bd. I S. 1464, 60 gesammelt; nachzutragen ist Epiphan. Ancor. 109 bei v.  S.-Ber. Akad. Berl. 1911, 770; über Apollonios von Tyana in Ephesos s. o. Bd. I S. 1465, 26.
 in Kos, Aristid. XL 15 K.  Quaest. Coae 62, 3.
, Priene, Inschr. von Pr. 194; Dorylaion CIG III 3817; österr. Mitt. 1883, 177 nr. 25. Journ. Hell. Stud. 1887, 505; weitere Nachweise sammelt  Athen. Mitt. 1912, 29, 1.
, Chaironeia, IG VII 3416.
, Amorgos, Bull. hell. 1891, 671.
, Rom, Klem. . II 38, 4.
, Theater in Ephesos, s. o. Bd. II S. 190, 2.
, Edessa in Makedonien, Athen. Mitt. 1902, 311 nr. 18: wahrscheinlich ist H. mit einem einheimischen Gott oder Heros ausgeglichen (s. o. S. 954, 28).
, Kommagene, OGIS 383, 35. 386, 7. 404, 21 = Verethragna? s. o. S. 985, 31.
 s. o. Bd. II S. 444, 4ff.
. Eine Statue will ein Askalonit in Ägypten setzen, Rev. arch. 1904¹, 210; über ; s.  Athen. Mitt. 1912, 29, 1.
, Suid. Bei Lact. inst. I 21, 31 war dem H. in Rhodos ein Altar  geweiht, wofür  vermutet ist, während andere, zuletzt  Gr. Feste 451, 1, glauben, daß Suid. und Lact, den  mit dem  verwechselt haben; vgl. o. Bd. III S. 1097, 21 ff.
 s. o.  und o. S. 962, 67. Vgl. Kosmas v. Jerus. ad carm. Greg. 3, 486 bei Migne PG XXXVIII 400.
 folgert  H. mit Füllh. 27f. aus Porphyr. Horat. sat. II 6, 12.
, Bura in Achaia, s. o. S. 920, 34.
 s. o. . Moderne Parallelsagen zu der Geschichte vom stierfressenden H. will  Rh. Mus. 1911, 177ff. erweisen.
, Klearch bei Zenob. V 48 beruht auf der Gleichsetzung des H. mit Briareos-Aigaion, s. o. S. 1000, 29. u. S. 1106, 64.
, Sparta, IG V 1, 497, 15. 589, 9. 608, 4 und 5.
, Suid. Hesych. Etym. M. (244, 26) s. v.; vgl. Sophr. frg. 73 K.: .  
, Kos,  nr. 36 a = SIG² 734, 2, genannt, wie es scheint, nach einem Diomedon, der eine Kultgemeinschaft gestiftet hatte.
 der indische H., Hesch. s. v. Vgl. o. S. 986, 11.
, Edessa, Hesych. s. v.
, Thurioi, Hesych. s. v.
, Ephesos, Münzen der Kaiserzeit 10 = Hercules Victor, Lyd. mens. IV 46.
 ist nicht Kultname, sondern bezeichnet einen (als Tafelaufsatz verwendeten?) H. des Lysippos, Stat. silv. IV 6. Mart. IX 43f. Nach  Rev. arch. 1911¹, 257ff. stellte er ursprünglich Alexander d. Gr. dar, wurde aber das Vorbild für den späteren H. von Tyros.
, Tarent, Hesych. M.  vermutet , von ).
? Thasisches Euploiagelübde, IG XII 8, 581, 2.
 schützt die Auswanderer; Rinder werden ihm als , dem Zeus als  geopfert, Xenoph. an. IV 8, 25. VI 2, 15; vgl. Rev. arch, 1865¹, 501. 1865², 221 (Attika).
, Inschrift von Pontecorvo, IG XIV 904.
, Tegea, IG V 2, 91.
, Elis, Paus. VI 23, 3 (= ); Erythrai, Paus. IX 27, 8; Kos? Cic. nat. deor. III 42; Megalopolis, Paus. VIII 31, 3; Mykalessos, Paus. IX 19, 4. 27, 8; Olympia (= ), Paus. V 7, 6. 14, 7; Thespiai, Paus. IX 27, 8. Ausgangspunkt des Kultus scheint Olympia zu sein (o. S. 916, 32); in hellenistischer Zeit verstand man unter H.  einen über die See fahrenden und mit den Attributen der Schiffahrt dargestellten Gott, den man entweder als tyrischen H. von dem griechischen sonderte oder auf die Besiegung des Geryones bezog (vgl. o. S. 932, 18. 966, 18. 982, 18 und Eustath. Il. V 638ff. p. 589, 43).
, Erythrai, o. ; vgl. v.  Numism. Ztschr. 1891, 12ff.
, nahe dem thebanischen Kabirion, Paus. IX 26, 1; vgl. o. S. 939, 52.
, Eretria? Bull. hell. 1880, 159, 8; Erythrai, S.-Ber. Akad. Berl. 1909, 48, 4f.; vgl. 51, 66; Koptos (?) in Ägypten, OGIS 53; Ptolemais oder Alexandreia, Arch. f. Papyrusf. II 564; Paros, IG XII 5, 234 (neben ); Pydna (?) in Makedonien,  Miss. scientif. III 3, 1876 nr. 149; Berg Pagos bei Smyrna,  1885 p. 93 nr. 267; Thasos (? Aristid. or. XL 21 K.  Her. 159); Troia (? Apollod. II 135). – Oft wird H.  ohne Angabe einer Kultstätte erwähnt, vgl. z. B. Archil. bei Schol. Aristoph. . 1230;  1764. Plut. exil. 17. Aristid. or. XL 15 K. Artemid. II 37 p. 140, 14 H. Iul. . 325 a = p. 417, 20 H.; über den oft zitierten Spruch . s. u. S. 1013, 43. Man bezog den Namen, der auf etruskischen Spiegeln Calanice geschrieben wird, auf das letzte Abenteuer, die Hadesfahrt; ein  aufgeführter Tanz hieß ebenfalls  (Hesych.).
 (Hesych.), der sonst dem Hermes gleichgesetzte lydische Gott (,Hundewürger‘?). 
 Lykophr. 663, nach Schol.: ; vgl. Etym. M. 511, 27. Eustath. Od. XIV 529 p. 1771, 45.
, Kos, s. o. S. 960, 1.
, Oeta, Strab. XIII 1, 64 p. 613.
, Syrakus, SIG² 219. 7; Hierapolis, Altert, von Hierap. IV 89 nr. 46, 6.
, Makedonien, s. o. S. 955, 49.
, Makedonien, s. o. S. 955, 19.
, Thrakien, s. o. S. 956, 60.
 Kroton, Münze des 4. Jhdts.
 (Lykophr. 652),  (Strab. VIII 3, 21 p. 348), Makistos in Triphylien; nach Schol. Lykophr, bei den Eliern.
), Kypros, Hesych. s. o. S. 981, 14.
, Messenien, Paus. IV 23, 10, s. o. S. 915, 42.
, Lychnis in Illyrien, s. o. S. 952, 25.
, Athen, s. o. S. 926, 28. Der Name bezeichnet sprichwörtlich einen billigen Kauf.
, Athen (= ) und , Poll. I 30.  (Jahrb. f. Philol. 1881, 398) Meinung, daß der boiotische Gott nicht nach den Äpfeln (dor. ), sondern nur nach den Herden heißen könne, ist unsicher, weil Pollux die Form der  eingesetzt haben kann.
, Athen, s. o. S. 928, 58.
, Phokis, so genannt, weil der Priester während seines Amtsjahres zur geschlechtlichen Abstinenz verpflichtet war, Plut. Pyth. or. 20.
, s. o. S. 997, 6. Gegen  Ansicht, daß  Entstellung von  sei, s. S.  Comptes rendus AIBL 1912, 99, der den Namen von dem eines ligurischen Volksstammes (vgl. Albioeci) ableitet.
, Nonn. Dion. XXXIV 192, s. o. S. 980, 36.
, CIG 5987; vgl. über H.’ Verhältnis zu den Musen u. S. 1101f.
?  ? s. o. S. 998, 25 und u. S. 1103, 37.
, Smyrna, Münzen der Kaiserzeit.
, Koroneia?. IG VII 2874, o. S. 932, 8 ; vgl. Lykophr. 663. Schol. Etym. M. s.  511, 29. Der Name wird entweder aus dem Ringkampf mit Zeus oder dem mit Antaios oder Acheloos erklärt. Nach v.  Her. I² 34. 67 ist H. dem Sohne der Ino angeglichen; vgl. o. S. 984, 7.
 in Olympia, wo er dem * gleichgesetzt wird, Paus. V 8, 1. 14, 7, und in Elis, ebd. VI 23, 3.
, Thasos, Polyaen. I 45, 4.
, Lykophr. 663 (nach Schol. ); vgl. Etym. M. s.  511, 29.  H. mit Füllh. 22 leitet den Namen von den thessalischen Fichtenwäldern her.  Journ. Hell. Stud. 1913, 314 meint, daß er dem Melkart-Melikertes an der Fichte des Isthmions gleichgesetzt wurde.	i
, Statue im thebanischen Herakleion, Paus. IX 11, 4.
Dem  opfert Alexandros, Arrian. anab. VI 3, 2.

Den  erschließt  De dis ignotis 9, 4 aus dem Hercules Anteportanus, CIL V 5534. Vgl. die Bezeichnung des ,Thrakischen Reiters‘ als , 
 ep. 841.  Athen. Mitt. XXXVIII 62f. 
, Smyrna, Münzen der Kaiserzeit. 
, Fluchtafel, Gött. Gel. Nachr. 1899, 131 nr. 26, 3. 
, Theben, s. o. S. 939, 59. 
, Kilikien, Nonn. Dionys. XXXIV 192, s. o. S. 980, 34. 
, Lykophr. 652 nach Schol., . 
, Thasos, Münzen des 2. Jhdts. v. Chr., in Thrakien nachgeahmt. Vgl.  Die ant. Münzen Nordgriechenl. S. 1 nr. 1f. 
 s. o. S. 928, 25. 
, von Orph. hymn. XII 1 gefeiert und nach  Gig. Tit. 181 auch von Orph.  1057 erwähnt. 
 nennen Lykophr. 33. Dosiad. Anth. Pal. XV 26, 11, Kosmas v. Jerus. ad carm. Greg. III 501 bei Migne PG XXXVII 405 den H. Über die antiken Deutungen dieses ursprünglich vielleicht irgendwie mit dem Mythos von den drei Hesperiden zusammenhängenden Namens s. u. S. 1016, 32. 
 auch in Corstopitum in England, IG XIV 2554; Delos, CIG 2271, 13; Gades, Arnob. I 36; Karthago und Thasos. Seit Herodot. II 43f. oft dem ägyptischen oder dem idaiischen H. gleichgesetzt. 
, Laphystion, Paus. IX 34, 5. Nach v.  Her. I² 34, 6 ist Charops eigentlich der Höllendämon an der Pforte der Unterwelt (= Charon). Bedeutete Charob (vgl. Charybdis) vorgriechisch ,Verschlinger‘ ? 
, Suid.; s. .