RE:Γεωργοί
In Ägypten wurden in griechischer und römischer Zeit die Pächter von  und von  (s. d.) als  bezeichnet, sei es, daß sie das Land unmittelbar vom Staat oder in Afterpacht pachteten.

Unter den G. sind Angehörige der verschiedensten Berufe vertreten. So begegnet in Pap. Tebt. 42 = Chrest. 328 (114 v. Chr.) ein Priester, in BGU 1900 (ca. 196 n. Chr.) finden sich  (vgl. Einl. zu BGU 1900). Rechtlieh haben die G. wie aus Pap. Tebt. 5, 210ff. (118) hervorgeht, eine Sonderstellung insofern, als sie in ihren Prozessen nicht vor die Chrematisten oder Laokriten, sondern vor das Gericht des Dioiketen kommen.

Die  erfolgte durch Ausschreibung von Seiten der Regierung und Zuschlag an den, der am höchsten bot Bei dem Empfang des Saatdarlehens verpflichteten sich die G. in einem , bis zur Zeit der Ernte den Wohnort nicht zu verlassen, sich unter die Kontrolle der staatlichen Aufseher, der , zu stellen, weder ein Tempelasyl aufzusuchen noch sich in den Schutz irgend jemandes zu stellen. Erhalten ist solch ein Eid durch Pap. Tebt. 210 = Chrest. 327 (107). Die entscheidenden Stellen lauten: . Die Gebühr für die Pacht war das , das aus einem Teil des Ernteertrages bestand. Den übrigen Teil, das , behielten die G.

Innerhalb eines Dorfes waren die G. zu einer Art Organisation zusammengeschlossen, die von einigen  geleitet wurde (vgl. Pap. Grenf. II 37 = Chrest. 169 [Ende 2. Jhdt]). Außerdem gab es in dieser  einen  und . An diese Pachtgenossenschaften wandte sich die Regierung mit ihren Anliegen. Die Haftung der G. innerhalb einer Pachtgenossenschaft

war gegenseitig. Standen der Regierung nicht genügend freiwillige Pächter zur Verfügung, so wandte sie die Zwangspacht an. Darüber berichtet u. a. UPZ 110 (164). Es mußte der Regierung natürlich daran gelegen sein, zahlungsfähige Pächter zu bekommen. Deshalb wird immer wieder bestimmt, nicht die , sondern die  zur Zwangspacht heranzuziehen. Wenn die Lasten für die G. zu stark wurden, versuchten sie manchmal, sich durch Flucht () ihren Verpflichtungen zu entziehen (vgl. Chrest. 330 [114]).

Der Unterschied der römischen Zeit gegenüber der ptolemäischen besteht eigentlich nur darin, daß die Bezeichnung  allmählich durch  verdrängt wird. Nur noch im 1. Jhdt. n. Chr. finden sich einige Belege für  ( W.-Buch I 259).  hatte einige Stellen aus einem Texte aus dem J. 218 n. Chr. angeführt (Pap. SN R 103 in , und Soknopaiou Nesos‘ S. 6. 26. 53), in denen verschiedentlich Leute als  bezeichnet werden. Es besteht aber durchaus die Möglichkeit, daß eine Verlesung vorliegt, wie bereits  vermutet hat (Kolonat S. 154 Anm.).

:  Grundz. I 274. 278. 290–293.  Stud. z. Gesch. d. röm. Kolonats 47ff. 155ff.  Ägyptisches Vereinswesen I 143ff.

Georgoi

Die Pächter im griech. und röm. Aegypten. S VII.