RE:Bukoleion
Bukoleion () in Athen, wird als ältester Sitz des Archon Basileus von Aristot.  3 aus dem Umstand erschlossen, dass hier am Anthesterienfeste die Basilissa dem  nach einer noch zu seiner Zeit üblichen Sitte angetraut wurde (s. o. ); d. h. die Feier fand nach Aristoteles ursprünglich im Gebiet des Basileus, nicht in dem des Dionysos statt. Mithin hat man ohne Grund das B. in den Bezirk des Lenaions verlegen wollen, in dem gewisse  Festacte der Anthesterien begangen wurden (so zuerst  Arch. Anz. 1891, 69 und  Herm. XXVI 184, 1, besonders De Lenaeo et Delphinio [1891]; dagegen  Rhein. Mus. XLVII 56). Zulässig ist diese rasch herrschend gewordene Annahme schon deswegen nicht, weil das B. nach Aristoteles a. a. O.  d. h. in der Nähe des einzigen historisch bekannten Prytaneions am Nordabhang der Burg lag. Was das B. selbst war oder bedeutete, lässt sich noch nicht mit Sicherheit erkennen.  Stadtgesch. Ath. 51 versteht darunter eine königliche Meierei mit Schlachthaus; 
  De Lenaeo VIf. erklärt es als den Hirtenplatz, wo der Heros  von trunkenen Hirten getötet wurde (vgl. auch denselben Gött. gel. Anz. 1889, 816, wo er auf das attische Geschlecht der Bukoliden hinweist). v.  Aristot. u. Ath. II 42 hält es für die Stätte, wo Dionysos als Stier (vgl.  in Thespiai und Elis) verehrt wurde;  De hymn. Orphic. 11 vermutet, wie  Herm. a. a. O., dass es nach den bei mystischen Diensten beschäftigten  benannt sei. Noch andere meinen, einen Zusammenhang zwischen ihm und dem  auf der Inschrift eines dionysischen Thiasos construieren zu dürfen, welche bei den Ausgrabungen am Westabhang der Burg unter den Trümmern des Festhauses dieses Thiasos aufgefunden wurde (Athen. Mitt. XIX 260 Z. 122); so schon  Griech. Stud. Lipsius dargebr. 84. 87 und  selbst Athen. Mitt. XIX 149; doch erklärt sich jetzt  Orpheus 56. 62 mit Recht gegen einen solchen Zusammenhang. Über die vermeintliche Identität des B. mit dem Buzygion s. d.
RE:Kurztext überprüfen