RE:Ἱερὰ γερουσία
. Die  ist eine Behörde in Eleusis. Unter diesem Namen erscheint sie allerdings nur in einem sicheren Zeugnis aus dem 2. Jhdt. n. Chr. (IG III 702; die Ergänzung in IG III 851 ist unsicher. Einmal findet sich diese Bezeichnung auch im Peloponnes, CIG I 1395). Sicherlich hat sie aber schon vor dieser Zeit bestanden. Ob sie jedoch schon in älterer Zeit den Namen  geführt hat, bleibt unbekannt.

Der heilige Rat setzt sich vorzugsweise aus Vertretern der , des alteleusinischen Priestergeschlechts, und der Keryken, eines athenischen Adelsgeschlechtes ( Herm. XX 1ff.) zusammen ( Alc. 33. Aristid. Dionys. 10 Keil. Aesch. III 18. IG II 605.  1883, 82).  Andere Mitglieder des Rates, wie z. B. Priester, werden gar nicht oder ohne besondere Namensnennung erwähnt (Plut. Alc. 22). Diese Zusammensetzung findet ihre Erklärung in der Vereinigung von Eleusis und Athen und der Verschmelzung ihrer Kulte. Sie wäre dann, wie E.   Psyche I⁴ 282, 3 annimmt, nur ein Teil des Kompromisses zwischen Athen und Eleusis ( II 14, 2).

Die Obliegenheiten dieses Rates können nicht völlig klar erkannt werden.   Er mag der Behörde der  in Andania in Messenien sehr ähnlich gewesen sein, über die wir ziemlich genaue Kunde durch die Mysterieninschrift( Syll.² 653 =  Leg. Graec. sacr. 58) haben; vgl. dazu den Art.  u. S. 1471. Höchstwahrscheinlich führt auch der heilige Rat in Eleusis über den eleusinischen Mysterienkult die Aufsicht und ist in allen Fragen, die diesen Gottesdienst betreffen, zuständig. Zu seinen Aufgaben gehört zunächst die  des heiligen Rechts (Ps.-Lys. c. Andoc. 10. Andoc. d. myst. 115f. Ps.-Plutarch. v. dec. oratt. 843 B. IG III 720), die allerdings meist als Vorrecht der Eumolpiden gilt und in ältester Zeit auch nur von ihnen geübt wird (And. d. myst. 116). Ein Keryke wird als Exeget genannt Bull. hell. VI 1882, 436 (=  1897, 63ff.) und  1885, 152 ( Syll.² 398); vgl.  a. a. O. 12f.  Attische Genealogie 1889,

71f. Art.  von   o. Bd. VI S. 1584.  De iuris sacri interpretibus Atticis 1908 (= Rel. Vers. u. Vorarb. IV), 356f. Wegen Frevelns gegen die Mysterien in Eleusis konnten vom Archon Basileus bei einem Gericht der Eumolpiden, später wohl auch des ganzen heiligen Rats, Klagen erhoben werden ( Demosthenes 6|Demosth. XXII c. Androt. 601, 27; s. auch  Att. Prozeß 131f.  Der Prozeß und die Klagen bei den Attikern II 147ff.),  Les grands mystères d’Eleusis (Mémoires de l’Institut national de France, Academie des inscriptions et belles-lettres XXXVII 1900) 11f. bestreitet allerdings das offizielle Recht der Rechtsprechung, indem er mit der oben zitierten Demosthenesstelle das Scholion 601, 26 vergleicht: . Danach sieht er in dem Gericht nur eine private Einrichtung, an die sich zu wenden jedem überlassen bleibt.

Seine Entscheidungen trifft der Rat nach überlieferten Grundsätzen (), die verbindlich und unumstößlich sind (, Ps.-Lys. c. Andoc. 10; vgl. auch die Inschrift v. Eleusis, Bull. hell. IV 1880, 227). Später sind sie naturgemäß aufgezeichnet worden (Cic. ad Att. I  9). Daß auch religiöse Strafen von den Eumolpiden verhängt wurden, vermutet  a. a. O. II  148.

Ob der Archon den Vorsitz in der Verhandlung führte, erscheint mir unsicher trotz der Erklärung eines Scholiasten (A. R.) zu Demosth. XXII 601, 25: ; vgl.  a. a. O.  132.   Die Ehreninschrift IG III   702 nennt den Vorsitzenden des Kerykengeschlechtes als Vorstand der . Vgl.  De gentibus et familiis Atticae sacerdotalibus 1833, 19ff. u. 27ff.  De gentilitate Attica 42.  Recherches archéologiques à Eleusis 1862, 137.  Attische Genealogie 1889, 68ff. 90ff. Art.  von  o. Bd. VI S. 1115f.  Aglaophamus 193ff.; Art.  von  bei  Dict. des ant. Grecques et Rom.  a. a. O. 3ff.  De iuris sacri interpretibus Atticis (= Rel. Vers. u. Vorarb. IV) 353ff. 391ff.  Archäol. Beiträge zur Gesch. d. eleus. Kults, München 1905, 118.
RE:Kurztext überprüfen