RE:Athenaios 22

22) Athenaios aus , Verfasser eines Werkes , eines Buches  (V 211 a) und einer Schrift über eine Stelle aus den  des Komikers Archipp (VII 329 c. M.  Herm. XXIII 179). Erhalten sind nur die Deipnosophisten.

. Die Deipnosophisten sind erhalten durch einen Ven. Marc. saec. X (A), den Aurispa 1423 aus Constantinopel nach Venedig brachte. Der Codex ist verstümmelt; im Anfang fehlen das erste und das 
 
zweite Buch ganz, vom dritten der Beginn; ausserdem finden sich zwei Lücken im elften Buch; auch der Schluss ist nicht erhalten. Aus einem  des Codex floss die Aldina von 1514, er selbst wurde verglichen von , W. , R.  (Herm. IV 160ff.) und . Die Lücken von A sind zum Teil zu ergänzen aus der Epitome (E), die aus einem älteren und vollständigeren Codex, als A. in den ersten Jahrhunderten der byzantinischen Epoche angefertigt worden ist, alle Bücher umfasst und in mehreren Hss. vorliegt, die  in seiner Praefatio p. XIVff. aufzählt. A giebt das Werk in fünfzehn Büchern, aber auch diese Fassung ist noch nicht das vollständige Original. Am Rande des Textes finden sich in A mehrfach Abschnitte einer Einteilung in dreissig Bücher vermerkt ( praef. p. XXII), und der in A erhaltene Text bestätigt, dass es sich auch bei der Ausgabe in fünfzehn Büchern um einen Auszug aus dem Origínalwerke des A. handelt. Besonders stark gekürzt erscheint die Rahmenerzählung, die Schilderung des Gastmahles selbst ( praef. XXIII–XXXI); beispielsweise ist im zwölften Buche jede Spur des Dialoges zerstört. Neben den Hss. stehen mehrere Benutzer. Der älteste davon ist Aelian. Dass Aelian den A. benutze, ist zuerst von  in seinem Commentar behauptet worden. Später hat man das bestritten, und es ist nicht zu leugnen, dass mehrfach Aelian nicht den A., sondern dessen Quellen ausschreibt. Aber daneben muss er an einzelnen Stellen den A. gehabt haben, denn er ist von A. in Dingen abhängig, die dieser selbst geschaffen hat, so von der Disposition und Verbindung der Rahmenerzählung,  praef. XXXI. F.  Lpz. Stud. VII 8ff.; Philol. Suppl. VI 127–132.  De gramm. gr. quaest. sel. III 12, 1. M.  Herm. XXVI 483f. Ferner ist A. benutzt – und zwar die Originalfassung in dreissig Büchern – von ; behauptet von Petrus , bestritten von G.  De Macrobii Sat. font. 49ff., nachgewiesen von  praef. XXXI–XXXVII. Die Ausgabe in fünfzehn Büchern kennen , Constant. Porphyr. und  (gegen  Rh. Mus. XI 204 festgestellt von  Herm. XXII 323ff.). Die Epitome E benutzen Eustathios und der Grammaticus Hermanni (G.  De emend. graec. gramm. 319), gegen  Beitr. z. griech. Excerptenlitteratur 158ff. erwiesen von  Herm. XXII 334. Von einem Apographon des Marcianus hängen Erasmus und Caelius Rhodiginus ab,  Herm. XXV 469. Hauptlitteratur über die Textgeschichte ausser den schon angeführten Schriften:  praef. p. XVI. CI.  Var. lect. 127f.; Nov. lect. 130. W.  Philol. XXX 75ff.  Comment. Reiffersch. 22–29.  Observ. crit. in A., Progr. Rostock 1883, 3. Von Ausgaben kommen in Betracht ausser der schon genannten Aldina von 1514 und deren Baseler Nachdruck von 1535 die für lange Zeit Grund legende, vielfach nachgedruckte und erweiterte von  (zuerst Paris 1596. 1600), dann die Ausgaben von G. H.  (Leipz. 1796),  (Strassburg 1801–1807), W.  (Lpz. 1827), A.  (Lpz. 1858–1867), G.  (Lpz. 1887–1890).

 der Deipnosophisten. Das Buch schildert ein Gastmahl, das der reiche Römer Larensios seinen Freunden gab, sowohl den äusseren Verlauf des Mahles als auch die dabei geführten Gespräche. Als Teilnehmer erscheinen Leute verschiedensten Berufes, Ärzte, Rechtsgelehrte, Grammatiker, Philosophen mehrerer Richtungen, Musiker u. s. w., darunter berühmte Namen, wie Masurius, Arrian, , , , aber durchweg nicht deren historische Träger selbst, sondern diesen nachgebildete, fictive Personen, deren Beziehung aber trotz mancher Veränderunge durchsichtig ist.  praef. VIff.; dagegen vergeblich  Philol. Suppl. VI 114. Die Composition des Ganzen schliesst sich, wie fast alle uns bekannten Erzeugnisse der Symposienlitteratur, an  an, und zwar sind Symposion und Phaidon die besonderen Vorbilder des A. gewesen (I 1f–2a). Aber die Composition ist kunstlos und roh, wie viel man auch auf Rechnung der uns allein vorliegenden Verkürzung des Werkes setzen mag; an Stelle des lebensvollen Dialogs bei Platon treten bei A. lange, gelehrte, mit Citaten gefüllte Reden, bisweilen giebt A. als Berichterstatter über das Gastmahl, an dem er teilgenommen, gar nicht mehr den Dialog wieder, sondern absichtlich nur einen Bericht über das behandelte Material, bisweilen setzt er Dinge hinein, die auf dem Gastmahl gar nicht zur Sprache gekommen sind. Die Verknüpfung des aus verschiedenen Quellen zusammengetragenen Stoffes ist rein äusserlich, auch dort, wo der uns erhaltene Auszug den Gang der Unterhaltung erkennen lässt. Aber durch das aufgespeicherte Material ist das Buch des A. für uns eines der wichtigsten aus dem ganzen Altertume. Für ganze untergegangene Litteraturzweige, z. B. mittlere und neue griechische Komoedie, bildet es eine der wichtigsten Grundlagen unserer Kenntnis. Die behandelten Gegenstände sind der verschiedensten Art; es überwiegen die Dinge, die sich an die aufgetragenen Speisen und Getränke anknüpfen lassen. Die Behandlung ist bald lexikalisch, bald historisch-antiquarisch, das Ganze überreich an einer fast unübersehbaren Fülle von Belegen und Einzelnotizen. Der Standpunkt, von dem aus alles mitgeteilt wird, ist der des Polyhistors; grammatische Interessen im engeren Sinne hat A. nicht, der atticistischen Bewegung seiner Zeit steht er sogar ablehnend gegenüber.

 I beginnt nach einer Einleitung, in der die Veranlassung und die Teilnehmer des Gastmahls angegeben werden, mit einer – wie sie jetzt in E vorliegt – bunten, fast zusammenhanglosen Reihe von Notizen über die Einrichtung von Gastmählern, aus denen sich ein Katalog von Schriftstellern, die  verfasst haben, heraushebt; es folgen längere Excerpte aus einer Schrift  (von 8e an), dann wird ein Katalog von Leuten, die durch nichtsnutzige Künste reich geworden sind, Anlass zu einem Kapitel über das Tanzen; darin neben lexikalisch-onomastischen Einzelheiten bemerkenswert der Katalog von Tänzern (20 c–f. 22 b–d). Es folgen eine lexikalische Partie über das Trinken (22 f–24 b) und ein langer Abschnitt über die Weine (von 25 f an), zunächst eine onomastisch-lexikalische Aufzählung der italienischen (26 d–27 d), 
 
dann der andern Weine (28 d–31 e), ein Verzeichnis der Mischweine (3l e–32 c) und ein medicinisches Kapitel über die Wirkungen der Weine (von 32 c an). Die Darlegungen über die Weine, besonders über ihre Wirkungen setzen sich fort in das  (bis 40 f). Dort schliesst sich an ein Kapitel über das Wasser (), über die Arten des Wassers, wunderbare Quellen, Wirkungen des Wassertrinkens, ein Katalog der  (40 f–46 d); dann kommt man nach Erörterungen über den Honiggenuss, nach onomastischen Notizen über  und  zum Obst, zu Pflanzen, Gemüsen und Geflügel. Das  beginnt mit den  und dem  (72 a–74 c) und behandelt dann die  (74 c–80 d), die  nebst dem  (80 e–85 c), die  nebst den  (85 c–94 b), darauf  (94 c–96 c). Danach wird die Sucht in Glossen zu reden verspottet, in lexikalischen Notizen, die ihre Spitze stark gegen die Atticisten richten (96 e–100 b), verspottet werden auch die Philosophen, Epikur insbesondere (101 f–104 c), über die  (104 c–108 a) geht es zu den  (106 b–116 a.) und den  (116 a–122 e). Eine bunte Notizenreihe, allerlei ess- und trinkbares betreffend, schliesst das Buch. Das  beginnt mit der ausführlichen Beschreibung des Gastmahls des Karanos aus Hippolochos (128 a–130 d) und Komikercitaten über die Schwelgerei der Barbaren; es folgt ein langes Kapitel über attische  (131 d–138 b), mitten darin eine grosse Einlage aus dem Paroden  (134 d–137 d), Zusammenstellungen über die lakonischen  und die Gelage der Kreter (138 b–143 f), ein Vergleich der hellenischen Symposien mit den persischen (143 f–144 b), eine längere Einlage über die  der Perserkönige und des Antonius und der  (144 b–148 c); darauf wird die Beschreibung der  der einzelnen Völker fortgesetzt (148 d–153 e). An sie schliesst sich ein Kapitel über die  (153–155a), und nach kurzen Unterbrechungen das Gastmahl des Parmeniskos (156 d–158 a), hieran ungeordnete Bemerkungen über () und , über Schwelgerei, ein Stück Archestratos, bis eine geordnete Darstellung wieder anhebt mit den Katalogen der  (165 d–169 a). der  (169 b–f), der  (170 a–d) und der  (170 d–171 f). Nach kurzen Bemerkungen über  und  (172 a–f) folgt ein grosses Stück Apollodor über die Delier und ihre Küche, Kochgeschlechter u. dergl. (172 f–174 a). Den Beschluss des Buches bildet ein Abschnitt über musikalische Instrumente, und zwar über die Wasserorgel, verschiedene Holzblasinstrumente, Saiteninstrumente, Hörner, Trompeten, Syringen, endlich einige Bemerkungen über die  und ihre Pflege bei den Hellenen (172 f–185 a). Das  besteht der Hauptsache nach aus grösseren Stücken einzelner Autoren; die lexikalischen Elemente und Excerptenlitteratur tritt stark zurück. Hierher gehören die Stücke aus  dem Krateteer; ferner Polybios über die Gastmähler des Antiochos Epiphanes (193 c–195 f), Kallixeinos über die  des Ptolemaios Philadelphos und über die flotte des Ptolemaios Philopator (196 a–206 d), 
 
Moschion über das Schiff des Hieron (206 d–209 e), Poseidonios über das Gastmahl des Antiochos und über Athenion (210 c–f. 211 e–215 b), A. selbst über das Symposion des Alexander von Syrien (211 a–d).

Im  wird zunächst über den Fischhandel und kurz über das Fischessen (224 c–228 c), dann über die Geschirre und Verwandtes (228 c–234 c) gesprochen; darauf folgen zwei ausführliche Kapitel über die Parasiten (234 d–248 c) und über die Schmeichler (248 d–255 a), sodann ein Abschnitt über die Schmeichelei mit umfangreichen Auszügen aus Klearch (255 a–258 f) nebst einigen miscellenartigen Nachträgen (259 a–262 a), endlich eine lange Auseinandersetzung über  und  (262 a–272 f); mit einigen Notizen über die  der Sybariten und der modernen Römer schliesst das Buch. Das Hauptstück des  ist der grosse alphabetische Fischkatalog (277 e–330 b), ihm gehen nur kleine Bemerkungen über die Phagesien und Lagynophorien, sowie über den Begriff der  vorauf, und unterbrochen wird er von zwei grösseren Einlagen, einer Aufzählung derer, die die  gelehrt haben (278 e–281 e), und einem Stück aus des A. eigener Schrift über den Komiker Archipp (329 b–e). Auch das  bleibt zunächst bei den Fischen; Wundergeschichten, in denen Fische eine Rolle spielen, Anecdoten, biographische Notizen über Schriftsteller, die von Fischen gehandelt haben, leiten über zu den  der Komoedie (338 d–340 e) und zu dem Kataloge der  (340 e–345 e), dem ein lexikalischer und anekdotischer Anhang nachgesetzt ist (347 f–361 e), unterbrochen durch eine lebhafte Polemik gegen die zoologischen Angaben des Aristoteles (352 d–354 d). Das Buch schliesst mit einer Aufzählung verschiedener Arten von  (362 d–365 d).  IX ist wiederum im wesentlichen katalogartig: Verzeichnisse der Gewürze und Gemüse, der verschiedenen Arten von Schweinefleisch, insbesondere aber eine umfangreiche Behandlung des Geflügels, an die sich einige Bemerkungen über Hülsenfrüchte und ein Katalog der verschiedenen Arten von Waschbecken reihen, füllen es fast ganz aus.  X beginnt mit dem Katalog der  (411 a–418 c), denen ein Verzeichnis einiger mässiger Leute, Notizen über massvolle Gastmähler in der Komoedie und über Philosophen, die die Mässigkeit gelehrt haben, gegenübergestellt werden. Nach einigen Notizen über Streitigkeiten während des Gastmahls giebt der aufgetragene Wein Veranlassung zunächst zu sprachlicher Gelehrsamkeit: , die verschiedenen  Arten von  und ähnliche Bildungen werden abgehandelt (423 b–424 e). Es folgen der Katalog der  (424 e und 425 f) und Aufzählung der verschiedenen Arten, den Wein zu mischen (426 c–431 b). Zwischeninne steht schon ausser einigen kurzen Notizen über den  beim Mahle eine Zusammenstellung verschiedener Apophthegmata und Sentenzen über und  wider die Trunkenheit (427 c–429 f). Dies Thema wird später fortgesetzt in dem Katalog der  (433 b–443 c), in den ein Kapitel über Agone im Trinken und ähnliches (437 a–438 a) eingelegt ist. Es folgen ungeordnete Miscellen, das Trinken betreffend  
(443 d–448 b); den Beschluss bilden die  (448 c–459 b). Die Hauptmasse des  bildet der alphabetische Katalog der  (782 d–784 d. 466 e–503 f). Vorher gehen wieder ungeordnete Miscellen, die teils von Trinkgefässen, teils vom Trinken im allgemeinen handeln (460 a–466 d. 781 b–782 d); ähnliche Zusammenstellungen folgen auch dem Katalog 503 f–504 e); am Schluss des Buches steht eine lebhafte Polemik gegen Platon, dessen historische Zuverlässigkeit bestritten wird (504 e–509 e). Das  hebt an mit weniger umfangreichen Bemerkungen über  und  (510 b–513 e) und giebt dann den grossen Katalog der Schwelger (513 f–550 f), denen dann die , teils aus der Komoedie, teils aus der Geschichte, gegenübergestellt werden (551 a–552 f). Den Schluss bilden wieder Bemerkungen über die  (553 a–554 f). Das  bezeichnet A. selbst als . Es handelt von den  in Lakedaimon (555 b–d), von der Vielweiberei und den Nebenweibern (555 d–557 e), von den in der Komoedie vorkommenden verheirateten Frauen (557 f–560 a), von den Kriegen, die durch Frauen entstanden (560 b–f), von Eros (561 a–563 d), der Knabenliebe (563 e–564 f), über männliche Schönheit (565 a–566 a), endlich von den Hetaeren (562 a–599 d). Dann werden namhafte erotische Dichter, namhafte Paederasten, Tiere, die Menschen liebten, aufgezählt, und zum Schluss ein Katalog schöner Frauen gegeben, dies alles durchsetzt mit zahlreichen Anecdoten und Notizen erotischen Inhalts.  XIV giebt nach wenigen Bemerkungen über die Trunkenheit (613 a–e) einen Abschnitt über die  und über die  (Katalog, 613–615 e), über die  (615 e–616 b) und über die  (616 b–e). Dann geht es zur Musik über: es handelt von den  (616 e–618 c), giebt Verzeichnisse der einzelnen Arten von  und von  (618 c–620 a), bespricht die  und  und Verwandtes (620 a–622 d) und wendet sich dann zu den Wirkungen der Musik (623 d–628 f). Eingelegt in diesen Abschnitt ist ein Katalog der verschiedenen   (624 b–626 a). Es schliesst sich an der Katalog der Tänze (629 a–631 e), Verschiedenes über Art und Ausdehnung der Musikpflege bei den Hellenen (632 b–633 e), endlich ein umfassender Katalog der musikalischen Instrumente (633 f–638 b). Nach einer Zusammenstellung über  und ähnliche Feste (639 b–640 b) wird das Dessert aufgetragen, und es wird zunächst über  u. dgl. im allgemeinen gehandelt (640 c–643 e), und dann werden die einzelnen beim Dessert zur Verwendung kommenden Leckerbissen besprochen; hervorzuheben sind die Verzeichnisse der Kuchen (643 e–648 c), des Obstes (650 b–654 a), des Geflügels (von 654 b an) und der Käse (658 a–e). Am Schlusse des Buches stehen Abschnitte über die Köche (658 e–662 d), das  (662 d–e) und die ) (662 f–664 f.)  Das  behandelt den Kottabos (665 a–669 b), die Kränze (669 c–686 c), die Parfums (686 c–692 f), die letzte Trankspende (692 f–693 f), die  (693 f–696 a), die  und Verwandtes, die Parodendichter und schliesslich die .

Die bisherige Forschung  des A. hat im Verhältnis zu dem grossen Umfange und dem Reichtum des Werkes wenig sichere Resultate ergeben. Immerhin ist festgestellt, dass A. vielerlei Bücher benutzt hat. Keineswegs auch nur die Mehrzahl seiner Citate verdankt er irgend welchen Mittelquellen, und die von  aufgestellte und neuerdings wieder verfochtene Meinung (Leipziger Studien VII 109ff.; Philol. Suppl. VI 11ff.), die Hauptquelle des A. sei die  des , und A. habe eigentlich nichts weiter gethan, als dieses Buch in dialogische Form umzusetzen, ist unhaltbar; vgl.  Lpz. Studien VIII 151. A. ist ein belesener und ein fleissiger Mann gewesen, der aus vielen Ecken zusammengetragen hat, was er nur fand. Selbst gelesen und excerpiert hat er vor allem die attischen Komiker ( Comm. Ribbeck. 259), mindestens Alexis, Antiphanes, Aristophanes, , , , von deren Versen das ganze Buch von Anfang bis zu Ende durchzogen ist; ferner den Platon, den , von Historikern den , den , den  und, wie es scheint, auch hin und wieder den  (einige Citate aus ihm allerdings nicht direct entlehnt,  Hermes XXVIII 336), besonders häufig die  des ; dann mehrere Autoren, von denen einzelne grössere Stücke mitgeteilt werden: so den Paroden Matron, die Leontion des , den , den ; umfangreiche Partien verdankt er dem Krateteer Herodikos aus Babylon (K.  De Herodico Crateteo, Progr. Elbing 1886.  Comm. Ribb. 258), zahlreiche Einzelcitate dem Buche des Chrysipp ; von biographischer Litteratur hat er Satyros und Hermipp gehabt; von deipnographischer benutzt er unmittelbar die Episteln des Lynkeus und des Hippolochos und die  des Plutarch; aus unmittelbarer Benutzung stammt ferner das grosse Bruchstück des Asklepiades von Myrlea () über den Nestorbecher. Desgleichen hat er ein Buch, das eine Sammlung attischer Skolien enthielt, ohne Mittelquelle abgeschrieben ( Epigramm und Skolion 13ff. v.  Aristoteles und Athen II 316), von Klearch ist ihm mindestens die Schrift über die  zur Hand gewesen. Endlich gehören zu seinen unmittelbaren Vorlagen selbstverständlich seine eigenen Werke über die syrischen Könige und über den Komiker Archipp, die er je einmal nennt. Neben diesen Schriften hat A. in reichem Masse ausgebeutet die spätere compilatorische Litteratur, sowohl den lexikalischen Zweig derselben als auch speciellere Excerptenwerke verschiedener Art. Er hat mehrere Kapitel des grossen Werkes des Pamphilos  ausgeschrieben, direct, ohne jede Vermittelung: wie weit im einzelnen der Anteil des Pamphilos bei A. reicht, ist vielfach noch zu bestimmen, im allgemeinen wird dem Pamphilos bei A. noch zu viel zugeschrieben. C. F.  De lexici Hesychiani vera origine et genuina forma (Lpz. und Quedlinburg 1871) 74–85. 91ff. Mor.  Quaestiones Hesychianae LXI–LXXXIX. H.  De Hesychii ad Eulogium epistula (Halle 1865) 16ff. 27; Philol. Suppl. III 470ff. E.  
 
De Iulii Pollucis in apparatu scenico enarrando fontibus, Lpz. 1870.  De lexicographis antiquis (Bonn. Diss. 1886) 62–110.  Comm. Ribbeck. 256ff. M.  Hermes XXIII 179. Ferner hat A. ein compilatorisches Handbuch der Philosophengeschichte benutzt ( S.-Ber. Akad. Berl. 1892, 1031), das aber nicht von Nikias von Nikaia, sondern nach diesem verfasst ist, eine pinakographische Quelle compilatorischen Charakters ( Hermes XXII 143), sodann ein anonymes Buch , bei Suidas versehentlich dem Dioskurides zugeschrieben, aber weit jünger als der Isokrateer dieses Namens:  Rh. Mus. XL 204ff.  Hermes XXII 326ff.  De excerptis , Greifswald. Diss. 1887. R.  Lpz. Stud. XI 87ff. Für zoologische Dinge schöpfte A. aus der grossen Compilation des Alexander von Myndos, die ihm u. a. die zahlreichen Auszüge aus Aristoteles’ zoologischen Schriften zuführte:  Aristot. pseud. 282. M.  Hermes XXVI 485ff. Die Angaben über Musik verdankt A. einem umfangreichen Buche compilatorischer Art, dessen nähere Benennung noch nicht gelungen ist:  Lpz. Stud. VIII 149ff. Dazu kommt eine Schrift ähnlicher Art  und etliche Kataloge, die auch bei andern von A. unabhängigen Autoren wiederkehren: v.  Comm. gramm. II (Greifswald. Progr. 1880) 14. Einige Kataloge hat er zweifellos allerdings selbst gefertigt, so den der :  Antig. v. Kar. 88. Die Verarbeitung der Quellen ist keine einfache: nur selten folgt er längere Strecken demselben Gewährsmann ohne Unterbrechung; häufig legt er, selbst da, wo er zusammenhängende Stücke einer Vorlage wiedergiebt, einzelne Citate oder Notizen aus seiner Lectüre ein, oft ungeschickt genug, so dass der Zusammenhang zerreisst. Eigentümlich ist es, dass er häufig ein Thema mit Nachdruck ankündigt, es aber nicht sofort behandelt, sondern, ehe er dazu kommt, irgend welche Kleinigkeiten einschiebt. Seine Quellen zerteilt er und verlegt Bestandteile derselben Stücke an verschiedene Orte; auch wiederholt er dieselben Angaben mehrfach. Die Untersuchung über die Stellen, an denen der Zusammenhang durchbrochen ist, wird zweifellos noch weitere Ergebnisse in der Quellenanalyse zu Tage fördern. Die Abfassungszeit des Werkes ergiebt sich aus den Namen der Teilnehmer: der Ulpian aus Tyrus bei A. ist nachgebildet dem berühmten Rechtslehrer gleichen Namens und gleicher Herkunft; damit gelangen wir mit Sicherheit in den Anfang des 3. Jhdts. n. Chr. Da A. den Tod seines Ulpian erwähnt, hat ferner der Schluss , dass das Buch nach des wirklichen Ulpian Tode (228 n. Chr.) verfasst sei, die Wahrscheinlichkeit für sich.

S. 2023ff. zum Art. Athenaios:
22) Über die Personen des Gespräches, insbesondere den angeblichen Larensios (S. 2028, 3) = P. Livius Larensis (Prosopogr. imp. Rom. II 290 nr. 207) s. H.  Herm. XXV 1890, 156ff.

22) A. von Naukratis, Poikilograph um 200 n. Chr. (L) S I.