RE:Gennaios 1
Gennaios (Genneas). 1) Nach Damaskios (vit. Isid. 203) wurde im Zeustempel von Heliopolis ein Gott  unter der Gestalt eines Löwen verehrt. Ein Löwenkopf ist in der Tat oft auf den Statuen des Iuppiter  (s. u.) dargestellt, und das heilige Tier ist wohl hier als Symbol der Sonne aufgefaßt ( Notes de mythol. syrienne 1903, 85, vgl. 34, 113). Weiter erscheint G. auf griechischen und lateinischen Inschriften als Beiname des Balmarcodes (s. o.):  ( Recueil d’Archéol. orientale I 94), Gen(naeus) dominus Balmarc(odes) (CIL III 6673, vgl. 6668). Endlich wurde neuerdings vom Louvre ein Marmorrelief erworben mit der Widmung  ( Orient. Inscr. 637), welches einen Reiter darstellt mit langem flatterndem Haar; er trägt ein persisches Gewand, Ärmelrock, Hosen und Mantel; in der Rechten hält er eine Peitsche, am  hängt ein Köcher. Das Denkmal stammt wohl aus  und ist dann vom J. 195 datiert ( Compt.-rend. Acad. Inscr. 1902, 192ff.  Recueil. arch. orient. V [1903] 154; vgl.  Ephem. für semit. Epigr. II 81). Man hat wohl mit Recht in diesem Genneas denselben Sonnengott als den G. von Heliolopolis erkannt, der hier als   erscheine. Es liegt ohne Zweifel beiden Namen irgend ein semitisches Wort zu Grunde. Dagegen haben  und  () die in der Anthropogonie des Philon von Byblos (frg. 2 § 5, FHG III 565)  als Balsamen (s. o.) anrufen, wohl mit G. nichts zu tun.