Zedler:Weise auf das Gute seyn
Weise auf das Gute seyn, bedeutet Röm. XVI, 19. so viel, als das Gute nicht allein erkennen, sondern auch feste daran halten. Das Gute, worauf die Römer weise seyn solten, ist vornemlich die reine Lehre, denn auch sonsten alles Heilige Gott gefällige Wesen, also, daß die Römer die reine wahre Lehre des Evangelii nicht nur wissen, sondern auch feste darbey halten solten; Hierbey sey Weißheit noth, denn der Satan wisse sich in einen Engel des Lichts zu verstellen, was Wunder, wenn es seine Diener auch thun, und ihren Betrug bemänteln, falsche Dinge vor wahre, Schein-Wesen vor Himmlische Wahrheit, ausgeben, da ist Weisheit und Klugheit noth; Und da sollen sie nun auf das Gute weise seyn. Ferner auch einfältig auf das Böse. Einfalt ist sonst gar ein schlechter Ruhm, und recommendiret es wenig, wenn es heisset: Es ist ein einfältiger Tropff und Schöpß; Doch an Christen ist die Einfalt gar lobwürdig. Denn ihre Einfalt ist nicht Alberey, oder Tumheit, sondern ein Hertz, da keine Falschheit keine Betrügerey, sondern alles wahre Aufrichtigkeit ist. Wenn hier Paulus einfältig zu seyn befiehlet, so ist in seiner Sprache ein Wort, welches anzeiget, entweder, daß sie so geartet seyn sollen, daß sie Niemanden beleidigen; Oder besser, solche Leute, die nicht mischeten, daß ist, die nichts falsches bey sich mit unter- und eingemischet hätten, sondern in wahrer Aufrichtigkeit stünden, und also einfältig auf das Böse, wären. Das Böse ist theils die falsche Lehre, theils das Aergerniß, theils andre List, Räncke und Bosheiten; Darauf sollen sie nun einfältig seyn, daß sie von solchem Bösen nichts wissen, und nichts davon halten, es fliehen und meiden, wie er auch I Corinth. XIV, 20. befiehlet. Und also sollen es die Römer auch machen, weise auf das Gute seyn, daß sie darauf tichten, trachten, streben und und darüber halten; Einfältig auf das Böse, daß sie das fliehen, meiden, hassen, nicht leiden.