RE:Ἔγκυκλον
war ein rund zugeschnittenes  der Frauen, also ein Umhang, der in seiner

Form der Chlamys (s. d.) entsprach. Suidas . IG II 754, 48 . 758 B II 31 und 48 . 763 I 6f.  unter anderen Weihungen weiblicher Gewandstücke. Eustath. ad Iliad. 976, 13ff. . Pollux VII 53 identifiziert das  mit einem anderen Umhang, dem , und erklärt diesen Namen daraus, daß , wozu Photius (s. ) zu vergleichen ist:  (s.  Siehe zu dieser Etymologie, die uns doch eine klare Vorstellung von dem Gegenstände giebt,  Quaestiones de re vestiaria 9, 1. Einen bestimmteren Hinweis, wie wir uns das . vorzustellen hätten, würden wir aus Aristoph. Thesmoph. 536 entnehmen können, wenn wir mit Bestimmtheit behaupten dürften, daß Aristophanes hier dasselbe Kleidungsstück meine, das er in anderen Versen der gleichen Szene  und  nennt; vgl. über diese ganze Stelle  a. a. O. 6ff., der sich gegen diese Identifizierung ausspricht; wir haben o.  versucht, die Schwierigkeiten durch den Hinweis auf den archaisch-ionischen Frauenmantel zu lösen, den man sowohl  wie  nennen konnte; nimmt man diese Erklärung an, so kann man auch ohne weiteres . auf eben das Gewand beziehen, mit dem Blepyros notdürftig seine Blöße bedeckt. Aus diesen Versen scheint denn auch Pausanias (bei Eustath. a. a. O.) seine Erklärung geschöpft zu haben; er schreibt:  (nur dies wäre ein eigener Zusatz) . Für die Größe des . spricht Aristoph. Thesmoph. 499ff., wo beschrieben wird, wie ein Weib das , unter dem sie erst ihren Liebhaber verborgen hat, ihrem Manne ausgebreitet zeigt und so die Flucht des Liebhabers ermöglicht.
RE:Kurztext überprüfen