RE:Ἀστυνόμοι
, Name einer städtischen Polizeibehörde, welche inschriftlich vom 4. Jhdt. vor bis zum 3. Jhdt. n. Chr. für griechische, besonders ionische Städte nachweisbar ist: so für Athen  Syll. 337 (320 v. Chr.). Bull. hell. XIII (1889) 162, 3 (284 v. Chr.); Tenos CIG 203—206;  auf Keos CIA II 546 (350 v. Chr.); Iasos  Syll. 77 (367-55 v. Chr.); Kyzikos unedierte Inschrift, copiert von Dr.  (224—187 v. Chr.);  CIG 2524; Blaudus  III 1044; Ankyra CIG 4019. 4026. 4032. 4069; Pessinus CIG 4085; Bostra CIG 4067; im ganzen sind es elf Städte, wozu noch mehrere hundert Henkelinschriften kommen, die sich auf Rhodos, Knidos, besonders aber auf die Städte am Pontos beziehen; s.  Jahrb. f. Philol. Suppl. IV und V. Nachrichten der Schriftsteller ergeben das Vorhandensein dieses Amtes wenigstens für Athen schon für das 5. Jhdt. v. Chr. Aeschyl. Sept. 271f.; Agam. 87f.  Hist. of Gr. V 371 meint, die  seien nach den Perserkriegen eingesetzt worden. Andere Namen für dieselbe Behörde sind:  in Herakleia am Siris (CIG 577f. =  IGI 645) und Syrakus (Plat. epist. 13);  in Theben (Plut. praec. ger. reip. 15);  in Korinth (Ulpian zu Dem. XXIV 112 und Diog. Laert. VI 78). Die Zahl derselben richtet sich meist nach der der Phylen oder Unterabteilungen des Volkes: in Athen waren 10, und zwar 5 in der Stadt, 5 im Peiraieus (Aristot.  50); in den Ephebeninschriften der Kaiserzeit CIA III 1114. 1119. 1147. 1199 erscheinen jedoch nur mehr 2, wie auch die Zahl der  von 10 auf 2 vermindert worden war. In Tenos waren 3, zu Iasos 2, in Kyzikos wohl nur 1; die Zahl der  zu Herakleia betrug 2. Zu Athen wurden sie durch das Los bestellt, Aristot.  50. Dem. XXIV 112. Die Amtsdauer betrug in Athen ein Jahr, in Tenos sechs Monate. Iteration und Continuation war in Athen verboten. Dem. XXIV 150; prooim. LV p. 1461. Über ihren Wirkungskreis im allgemeinen vgl. Aristot. pol. VII (VI) 8. Plat. leg. VI 758 E. 759 A. 763; es ist die cura urbis et viarum, wie die  die cura fori haben. Genauer kennen wir ihre Geschäfte in Athen, Aristot.  50 giebt an 1) Aufsicht über die Flötenspielerinnen, Tänzerinnen und Kitharaspielerinnen, dass sie nicht mehr als zwei Drachmen erhalten, Harpokr. u. Suid. Bekker Anecd. 455, 24; diese erweiterte sich wohl zu einer Sittenpolizei, von der Diog. Laert. VI 90 ein Beispiel berichtet. 2) Aufsicht über die Reinhaltung der Strassen, daher ihnen die , Strassenkehrer, unterstehen, Ulpian zu Dem. XXIV 112. Schol. Aischin. III 25, wo aber fälschlich das Lemma  steht. Diese Sorge bezeugt auch  Syll. 337, 17f. In Theben hatte der  die Aufsicht über die Reinhaltung der Strassen nach Plut. praec. ger. reip. 15. 3) Die  Aufsicht, dass die Strassen nicht verbaut würden, dass die Thüren sich nicht nach der Strasse öffneten; darauf bezieht sich auch FHG II 209, das von einigen auf den Areopag, von  D. Areopag u. d. Epheten 159 auf die  bezogen wurde. Die Festsetzung einer Bauordnung weist auch Platon leg. VI 779 C seinen  zu. 4) Sie haben auch die auf der Strasse Gestorbenen wegschaffen zu lassen; in Korinth intervenieren in einem solchen Falle (Diog, Laert. VI 78) die . Ausser diesen Functionen haben sie in Athen auch eine Art Festpolizei und die Sorge für gewisse religiöse Feierlichkeiten.  Syll. 337, 17f. Bull. hell. XIII 1889, 162 nr. 3, die  (ebd. 166) als mit ihrer Aufsicht über die Flötenspielerinnen zusammenhängend erklärt. Als Zweige der  erklärt Aristot. pol. VII (VI) 8 die Aufsicht über den Mauerbau, über die Quellen und die Häfen (vgl. auch Plat. leg. VI 758 E); in Athen bestanden dafür besondere Beamte,  und . Zur Durchführung ihrer Befehle unterstanden ihnen Staatssclaven (Aristot.  50); dann hatten sie das ius edicendi (ein Teil eines solchen Edicts mag Pollux VII 167 =  	 Com. Att. I 471 frg. 306 sein), das Recht der  und den Vorsitz in den Gerichten, die Processe aus ihrem Amtsbereiche verhandelten. In Athen und auch wohl in anderen Städten hatten sie ein Amtslocal,  (Plat. leg. XI 918 A). Es erübrig noch, einiges über ihre sonstige Thätigkeit zu sagen: in Athen besassen sie eine ,freiwillige Gerichtsbarkeit‘, indem bei ihnen Testamente deponiert wurden, Isai. I 15 u. ö. Wenn Demosthenes XXIV 112 sagt, dass nur niedere Leute  werden, so war das nicht immer und überall so; einen hohen Rang muss der  in Kyzikos gehabt haben, der in einer zu Seleukeia am Kalykadnos gefundenen, von Dr.  copierten Inschrift des 3. Jhdts. v. Chr. beauftragt wird  (sc. ). Wir können dies daraus erklären, dass die  die Aufsicht über den Exporthandel hatten; damit stimmt die Bestimmung zu Koresia auf Keos, CIA II 546, und das Vorkommen der  auf den Gefässhenkeln, s. o. Artemidor oneirocr. II 30 schreibt ihnen Sorge für das  das Staatseigentum, zu; zu Iasos (327—355 v. Chr.) erscheinen unter den Beamten, welche eingezogene Güter verkauften, auch die zwei  ( Syll. 77), und zu Herakleia am Siris führen die  nebst den  die Aufsicht, dass die Pächter der heiligen Ländereien, deren Verpachtung die  besorgt hatten, ihren Verpflichtungen nachkommen, CIG 5774f. =  IGI 645. Aus der cura urbis erklärt sich auch die Verwendung des Wortes  für aedilis, wie dies in den Inschriften aus Galatien anzunehmen ist und besonders in dem  des Papinianus, Dig. XLIII 10, wo unter den  trotz  gegenteiliger Ansicht Municipal-Aedilen zu verstehen sind, s. O. Bd. I S. 462. In Athen waren die Geschäfte der  einige Zeit den  übertragen,  Syll. 337.

Litteratur.  in  et  Diction. I 504  Staatshaushalt  I³ 257f. 262. II 313. G.  Handb. d. gr. Staatsaltert. I² 287f. II 332.  Die hellenischen Astynomen und Agoranomen (besonders in Athen), Leipzig 1886, dazu  Wochenschr. f. cl. Philol. V 1888, 33. 39. 120f.  Att. Process² 105—108.
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