RE:Ἐνδρομίς
. Eine Fußbekleidung: Hesych. . Etym. M. ; ebenso Pollux III 155: ἀθληταῖς δ’ ἂν προσήκοιεν καὶ ἐνδρομίδες· οὕτω δ’ ἐκαλοῦντο τὰ τῶν δρομέων ὑποδήματα; daher Callim. Del. 237f. ; Aristaios stattet mit ihnen die Jäger aus (Nonn. Dionys. V 237); die  sind allgemein Jagdstiefel (Schol. Callim. Del. 238: ), und so gehören sie zur Ausrüstung der Artemis (Callim. Dian. 16. Nonn. Dionys. XLVIII 334. Anthol. Plan. IV 253. Pollux VII 95); sie müssen also Ähnlichkeit mit  und  gehabt haben. Eine genaue Schilderung von Jagdstiefeln, wie sie in Kleinasien und in Kreta getragen wurden, lesen wir bei Galen XVIII 1, 682f., und die ἐ. wird wenigstens an einer der oben angeführten Stellen (Anth. Plan. a. O.) mit Kreta ( Stadt im südlichen Kreta) in Verbindung gebracht. Galen schreibt:   . Und in dem vorhergehenden Kapitel lesen wir am Schluß: . So reichte also dieser Jagdstiefel, den wir allen Grund haben mit der ἐ. zu identifizieren, hoch bis zur Wade hinauf; sein Leder war an den Längsrändern mehrfach geschlitzt, damit es sich dem Fuß und Unterschenkel eng anlegen konnte, und das Ganze wurde mittels eines Riemens fest verschnürt. Wir können noch hinzufügen, daß jedenfalls auch die Zehen bedeckt waren, die sonst bei dem Lauf durch Gestein und Gestrüpp zu leicht hätten leiden können; vollständige Verhüllung des Fußes können wir auch aus Philon von Byzanz schließen ( 100, 8): . Derartige Stiefel wird denn auch jeder auf Bildwerken bei Darstellungen der Artemis und anderer beweglicher Wesen leicht konstatieren können; einige gute Beispiele (neben falschen) bei  in  Dictionn. des ant. II 615f. Von der  hat sich die ἐ. dadurch unterschieden, daß jene eine bequeme Fußbekleidung des täglichen Lebens war, vom  dadurch, daß dieser zu luxuriöser Toilette gehört und nicht auf rechts und links gearbeitet war. Im Kostüm des täglichen Lebens kommt die ἐ. nur einmal vor: bei Lucian Lexiphan. 10 wird der verkommene Deinias unter anderem beschrieben:  ein eleganter Schuh der weiblichen Toilette). Vgl. außer  a. a. O.  Charikles III 280f.

In den Glossae latino-graecae (Corp. gloss. lat. II 32) ist ἐ. mit gausarus wiedergegeben, einem Worte, das sonst nicht vorkommt; der Jagdstiefel wird im Lateinischen allgemein cothurnus genannt, während endromis einen rauhhaarigen, wärmenden Umhang bedeutet (bei Martial. epigr. XIV 126 mit laena gleichgestellt: daher irrt  Die gewerbliche Tätigkeit 145, wenn er endromides Beinkleider übersetzt; vgl. auch Tertull. de pallio 4: endromidis solocem), einen Umhang, dessen Stoff bei den Sequani, einer gallischen Völkerschaft, gewebt wurde (MartiaL epigr. IV 19); ursprünglich ein Kleidungsstück armer Leute, das aber auch in die Toilette der Reichen eingeführt (Martial. epigr. XIV 126), ja auch mit Purpur gefärbt wurde (Iuven. sat. VI 246). Man trug ihn im Winter gegen die Kälte und bei schlechtem Wetter (Martial. IV 19. Iuven. sat. III 102. Sid. Apoll. ep. II 2, 2 endromidatus)

oder nach körperlichen Übungen und Spielen, um Erkältungen zu vermeiden (Martial. a. a. O.); dieser letztere Gebrauch speziell in Rücksicht auf den Lauf  wird zu der merkwürdigen Übertragung des Namens Anlaß gegeben haben. Endlich wurde nun ein diesem Umhang entsprechendes rauhes Tuch, das bei sanitären Bädern von Öl und Wasser zur Verwendung kam, ebenfalls ἐ. genannt; es mußte durchlöchert, damit das Öl abtropfen könne ), und an den Seiten an langen Hölzern befestigt sein, so daß das Ganze eine Art Bahre bildete, mittels deren der Kranke in das Bad gesenkt und aus ihm gehoben wurde (Herodotus bei  Med. 337—340 = Oeuvres d’Oribase ed. Bussemaker et Daremberg II 462ff.). Vgl.  bei  a. a. O. II 616.