RE:Fackeln
Fackeln (, fax, taeda), wurden vielfach gebraucht. Auf Grund der zahlreichen Erwähnungen in der Literatur und der ebenso zahlreichen bildlichen Darstellungen können wir folgende Arten unterscheiden.

1. Natur-F. Ein Zweig oder Ast, mit Vorliebe von einem harzhaltigen Baume, wird einfach angezündet. Ein langer Fichtenast als F. auf einem Relief der Dresdener Dreifußbasis Arch. Ztg. 1858 Taf. 111, 3. Ein deutlich in seiner Naturform charakterisierter  mit Ornamentstreifen wie umgewickelte Bänder verziert Mon. d. Inst. VIII 42.  Descr. de vases 25. Ein kleines Bronzegerät unbekannter Bestimmung  Recueil IV pl. C (danach - Dict. d. Antiqu. II 1028 fig. 2914) ahmt eine F. nach, die die Form eines stilisierten Nadelholzzweiges hat.

2. Stab-F.: ein einfacher Stab oder längliches Scheit, mit Vorliebe von harzhaltigem Holz. Die Anfertigung solcher F. bezeichnet Plinius n. h. XVIII 233 als Winter-, Vergil Georg. I 292 als Nachtarbeit. Um sie brennbarer zu machen, kerbte man sie ein (incidere, inspicat Plin.  a. O. und Ecl. 8. 29; spicatae faces Grat. Cyn. 484), oder man zerspaltete und zerquetschte sie: multifidae faces . met. VII 259. Eine solche F. aus Eichenholz hieß nach Seleukos bei Athen. XV 699 e . Bei nicht harzigem Holz half man mit Pech nach; daher  bei Athen. a. O. . Zu den Stab-F. wird auch die Weißdorn-F. des römischen Hochzeitsritus zu rechnen sein ( Privatl. 55) und überhaupt die Hochzeits-F.: incide faces Verg. Ecl. 8, 29. Aber die Ausdrücke  ( h. pl. III 9, 3; c. pl. V 16, 2) beziehen sich nicht auf Anfertigung von F., sondern auf Harzgewinnung.

Bildliche Darstellungen von Stab-F. sind nicht selten. Auf :  Antiqu. Hamilton II 25. 30. 58.  Vases Hamilton III 48 (F.-Läufer, von denen einer eine einfache, ein anderer eine mit einem vom Stab aus nach unten gewölbten Handschutz versehene Stab-F. trägt).  Peint. de vases I 30. II 30. 31. 42.  Vases Lamberg I 14. 15. Mon. d. Inst. VIII 10. Arch. Ztg. 1868 Taf. 9. Gaz. arch. IX 1884 pl. 44–46. Auf der Vase Arch. Ztg. 1883 Taf. 18 kämpfen die Lapithen mit dicken Stab-F. Ferner  Etr. Spiegel V 5 (mit zwei nach unten gewölbten runden Scheiben als Handschutz nahe dem oberen Ende). Erotensarkophag aus   Denkm. Fig. 1618 = Arch. Ztg. 1880 Taf. 14. Oft bei den Sacella der pompeianischen Landschaftsbilder,  Wandgem. 1555. 1556. 1558. 1571; besonders deutlich auf dem großen Iphigenienbild  1333 (Mon. d. Inst. VIII 22). Fackeltragender Sklave  Pulcinella Taf. II. Es werden zwei Arten von Stab-F. unterschieden: formlose Holzscheite und solche, die mit einer gewissen Zierlichkeit gearbeitet sind, letztere nach  570, 9  genannt. Solche zierlichere Stab-F., gerundet und nach unten verjüngt, kommen auch auf Bildern vor:  Antiqu. Hamilton II 30.  Peint. de vases I 31. 42; besonders aber gehören wohl hierher die mit Streifen versehenen, entweder ringförmig an mehreren Stellen ( Vases Hamilton I 36. 51. III 48. 54.  I 36) oder spiralförmig ( IV 100.  Vases Lamberg I 63, wo Demeter eine lange, nicht brennende Stab-F. trägt, oben zum leichteren Anzünden eingekerbt, sorgfältig gerundet und mit einem Spiralstreifen verziert).

3. Kreuz-F., eine Abart der Stab-F.: ein Stab, auf dessen Spitze ein Kreuz aus kleineren Hölzern angebracht ist, und zwar so, daß es entweder horizontal auf der Spitze aufliegt ( Denkm. Fig. 2042 A = Mon. d. Inst. VIII 9. Arch. Ztg. 1867 Taf. 221.  Tombeaux de Canosa pl. 3 =  Gr. Vasenmalerei 10.  Bilderkr. v. Eleusis, Suppl. Taf. 2. Bull. Nap. N. S. III Taf. 3. Demeter auf Münzen von Metapont,  Monete d’Italia Taf. 105, 14. 15) oder vertikal etwas unterhalb der Spitze befestigt ist, so daß nun fünf Spitzen brennen,  Fig. 762 (=  Uned. Monum. I 16). 1879 (= Arch. Ztg. 1844 Taf. 15). Mon. d. Inst. VI 42. Bull. Napol. N. S. VI Taf. 8. VIII Taf. 7 (= Arch. Ztg. 1867 Taf. 221). Élite céram. I 25. Canoleiusschale Ann. d. Inst. 1883 Taf. I. Diese F., über die keine literarische Überlieferung vorliegt, findet sich vorwiegend als Attribut der Göttinnen von Eleusis; aber auch sonst. Élite céram. I 25, wo das Idol (Artemis? ?) bei  und Argos sie trägt. Mus. Borb. VII 58. Index zu  Vasensammlg. zu Neapel: F. mit Querhölzern.  Vasensamml. d. Ermitage 1076. 1161.

4. Bündel-F., zusammengebundene Stäbe oder Reiser, die man am ehesten als Weinreben fassen wird (Aristoph.  308 m.   lex. 378, 1). Sie erscheint auf Bildwerken in sehr verschiedenen Größen, von der ganz großen, die auf dem Boden

stehend die haltende Person manchmal beträchtlich überragt, bis zu der etwa armlangen Hand-F.; auch in verschiedenen Formen, indem sie meistens in ihrer ganzen Länge die gleiche Stärke hat, manchmal aber doch gegen das untere Ende sich verjüngt, zum bequemeren Anfassen, so z. B.  Antiqu. Hamilton IV 64. Ursprünglich ist dies vielleicht so zu verstehen, daß das obere Ende sich erweitert durch Abbrennen der Umschnürungen. Bündel-F. sind die   Il. XI 554. XVII 663. Aristoph. Vesp. 1361;   III 93, 4; vgl.  570, 9 . Das Wort  oder  bezeichnet bei den Attikern sowohl ein Reisigbündel (Athen. XV 700 b) als eine F., die also wohl als Bündel-F. zu fassen ist. Später heißt  Laterne.

Die ganz große, in ihrer ganzen Länge gleich starke Bündel-F. ist Attribut der eleusinischen Göttinnen und ihrer Priester. So namentlich auf Vasen.  Denkm. Fig. 250. 251 (= Compte Rendu 1859 Taf. II. 1862 Taf. III).  Etr. u. camp. Vas. Taf. C 4.  Vases Hamilton I 18. IV 18.  Peint. de vases ΙΙ 32.  Vases Lamberg I 63. - Céram. de la Grèce propre 37. Ferner Demeter im Parthenonfries,  Parth. Taf. 14, 26. Eleusinisches Relief  Fig. 45 (Mon. d. Inst. VI 45). Doch haben auch sie manchmal kleinere F. So  Fig. 520. Mon. d. Inst. XII 35, auf dem Relief Arch. Ztg. 1849 Taf. 11. Ganz kurz oft in Triptolemosdarstellungen:  Fig. 1958 (Mon. d. Inst. IX 43). Mon. d. Inst. I 4.  Vases Lamberg I 40. 63.  Vases Hamilton I 8. IV 8. Élite céram. III 51–58. 64. Zusammenstellung der Demeterdarstellungen bei  Kunstmyth. Taf. 14–16. Andrerseits fehlt es auch nicht an Darstellungen andrer Personen mit Bündel-F., die kaum kleiner sind als die eleusinischen. So die F.-Läufer  Antiqu. Hamilton I 40. II 130. III 36, der Oistros auf der Medeavase  Fig. 980 (Arch. Ztg. 1847 Taf. 3) u. a. m. Die kurze Bündel-F. ist in der Vasenmalerei die weitaus herrschende F.-Form. Sie findet sich hier in den Händen der verschiedenartigsten Personen: als Hochzeits-F. ( Auserl. Vasenb. 39. 146. 147. 312, 1), beim Komos, bei Figuren des bakchischen Kreises, , Artemis (auch auf dem Relief  Fig. 103), Erinyen u. a. Es genügt, zu verweisen auf  Denkm. Fig. 18. 449. 462, 463. 537. 700. 847. 1396. Nicht selten fehlt die Angabe der in der Wirklichkeit unentbehrlichen Umschnürung; so z. B. Élite céram. II 43. 45. III 37 a.

Eine besondere Art Bündel-F. hat man erkennen wollen in einer beim F.-Lauf üblichen Form, dargestellt auf Vasenbildern ( Vases Hamilton II 25.  Cab. Pourtalès 5. Mus. Gregor. II 76. Antiqu. du Bosph. Cimm. 63, 5) und auf Münzen: Amphipolis, Brit. Mus.  43ff.; Akamania, Brit. Mus. Thessaly 169, 13; Aptera auf , Brit. Mus. Crete 11, 12–15; vgl. auch  Numism. de la Crète ancienne 16, 14–20; auch diese Münzen werden auf F.-Lauf bezogen. Das kurze Bündel steht in einem , bestehend aus einer runden,

nach oben offenen Schale, der Form nach aus Metall, die unten mit einem Handgriff versehen ist; und es ist wohl so zu verstehen, daß dieser hohl und in ihn das Bündel hineingesteckt ist. In einem Relief der Dresdener Dreifußbasis (Arch. Ztg. 1858 Taf. 111) wird eine solche F. auf einer Basis aufgestellt. Auf diese F. hat  Arch. Ztg. 1858, 200 (wo auf Taf. 117 die bildlichen Darstellungen zusammengestellt sind) den Namen  bezogen, der Aristoph. Lys. 308 in Anbindung mit einer  vorkommt, unter der  die Schale jenes F.-Halters versteht. Doch beruht dies auf Mißverständnis; bei Aristophanes ist die  ein Feuerbecken (297. 316), in dem der aus Weinranken (308) bestehende  (316 auch  genannt) angezündet wird.  ist also hier wie sonst (Athen. XV 700 b und das dort Angeführte. Bekker Anecd. I 50. Phrynichos , Phot.  und ) ein mehr oder weniger fackelartiges Reisigbündel, das im Haushalt zum Brennen gebraucht wurde, das man beim  kaufte und über dessen schlechte Beschaffenheit und Feuchtigkeit man oft klagte. Dagegen ist die in Frage stehende F. wahrscheinlich ein Bündel von Wachskerzen. Dies ist zu schließen nicht nur aus der glatten Form und den kleinen Dimensionen, sondern auch aus der Schale, die vollkommen verständlich ist, wenn sie dazu diente, das herabrinnende  aufzufangen, während Vorrichtungen für Handschutz an F. (s. o.), Kandelabern und Thymiaterien durchaus nach unten gewölbt sind ( Kl. Kunst 165. 172). Zu vergleichen ist die Darstellung des pompeianischen Bildes  Wandgem. 1822 ( III 3, 18), wo auf einem ganz ähnlichen Halter (statt der gewölbten Schale ein flacher Teller: es ist nicht klar, ob mit aufstehendem Rande) offenbar eine kurze und starke Wachskerze brennt.

Übrigens kommt beim F.-Lauf keineswegs nur diese Form der F. vor. Auf den Vasen  Antiqu. Hamilton I 40. II 130. III 36 tragen die F.-Läufer lange Bündel-F.,  Vases Hamilton III 48 Stab-F., von denen eine mit einer nach unten geöffneten Schale als Handschutz versehen ist,  Fig. 563 ( Ant. Bildw. 63, 1). kurze Gefäß-F., von denen jetzt zu reden ist.

5. Gefäß-F., d. h. eine F., die nicht selbst brennen soll, sondern an ihrem oberen Ende eine Höhlung enthält, in die brennbare Stoffe – pechgetränktes Werg oder dergleichen – getan werden. Sie konnte aus verschiedenem Material sein; aenea lampas Iuv. 3. 287; auf bildlichen Darstellungen sind sie aber nicht selten so groß, daß sie nur aus Holz sein konnten, natürlich mit einem Metalleinsatz an der Spitze. Diese Art F. ist die vorwiegende in den Skulpturen der römischen Zeit, auf etruskischen Aschenurnen und in den kampanischen Wandmalereien, findet sich aber nicht selten auch auf Vasen, und zwar sicher schon auf der Triptolemosvase des  Mon. d. Inst. IX 43, ist also seit mindestens Mitte des 5. Jhdts. v. Chr. bezeugt. Ihre Formen schließen sich den unter 1, 2 und 4 besprochenen an, teils als bewußte Stilisierungen, teils indem sie Erinnerungen an dieselben bewahren.

Die Natur-F. zur Gefäß-F. umgewandelt zeigt

 Vases Hamilton III 19, wo Dionysos einen großen Ast trägt, an dessen dickerem Ende offenbar aus einer Einhöhlung eine kleine Flamme herausschlägt. Ähnlich (nicht brennend) auf dem Relief Mus. Capit. IV 36 (dort irrig als Thyrsus erklärt). Schon erwähnt wurde eine kleine Bronzenachbildung einer als Fichtenzweig stilisierten F. ( Recueil IV pl. C). Dieselbe Vorstellung, freilich sehr verdunkelt, scheint den beiden F. auf dem Hateriermonument, Mon. d. Inst. V 6, zu Grunde zu liegen; vgl. auch den Grabstein Ann. d. Inst. 1848 N; ferner Sächs. Ber. 1868 Taf. 3 c, und Münzen: Aigina, Brit. Mus. Attica 145, 239; Stratonicea, Brit. Mus. Caria 152, 38; Kyme in Aiolis, Brit. Mus.  113, 96.

An die Stab-F. anknüpfend, finden sich Gefäß-F. in Form eines runden Stabes mit einer Einfassung am oberen Ende, aus der die Flamme herausschlägt,  Antiqu. Hamilton III 128.  Peint. de vases II 21; oft auf etruskischen Aschenurnen, - Urne etr. I 29, 7. 82, 15. 83, 17. 97, 5. II 10, 5. 11, 2. 3. 18, 3. 20, 6. 23, 6. 34, 3. 35, 5. 38, 4. 49, 2. 50, 4. 51, 2. 77, 6. Grabrelief. Berlin, Beschr. d. ant. Skulpt. nr. 767. Bisweilen ist die Öffnung kelchartig erweitert, - Urne etr. II 77, 6. 93, 1.  Etr. Spiegel 342 (wo der Stab mit Ringen verziert). Reliefs:  147, 182. 165, 236. 564 B, 1201 B. Wandgemälde:  Denkm. Fig. 767.  Wandgem. 855. 1556. 1953 (Mus. Borb. VI 55. XII 5). Münzen: ,  u. P.  Comm. on Pausanias V IX; , Brit. Mus. Mysia 147, 290.  Griech. Münzen Taf. VII 10; Elaea, Brit. Mus. Troas 127, 20–29. 131, 49. An die Stab-F. mit Handschutz anknüpfend auf dem etruskischen Grabgemälde Mon. d. Inst. II 5, wo unter der mit ihrem Rande nach unten gebogenen kelchartigen Öffnung noch zwei ebenfalls nach unten gewölbte Scheiben angebracht sind. Es fehlt auch nicht an Gefäß-F., die aus der zierlicheren, spiralförmig umwickelten (Él. céram. III 54.  Vases Lamberg 63) oder an einer oder mehreren Stellen ringförmig umschnürten ( Vases Hamilton III 56.  Vases Lamberg 63. Mon. d. Inst. Suppl. 25. - Urne etr. II 23, 7) Stab-F. abgeleitet sind. Hier kann man zweifeln, ob die Form von einer verzierten Stab-F. stammt oder von einer Bündel-F., vereinfacht durch Nichtandeutung der einzelnen Stäbe. Letztere Deutung wird wahrscheinlicher, wo die F. mit oder ohne Umschnürung nach dem Handende zu stark verjüngt ist,  Antiqu. Hamilton I 43. II 30. 45. IV 100.  Vases Hamilton I 42. II 43. III 54.  Peint. de vases I 21. 36. Goldschale von Petrossa Arch. Ztg. 1871 Taf. 52.

Zahlreich sind die Darstellungen von Gefäß-F., deren Stilisierung die Vorstellung der Bündel-F. zugrunde liegt. Die ganz große Bündel-F. der eleusinischen Göttinnen ist nachgeahmt in den großen Gefäß-F. auf der römischen Aschenurne, Bull. com. VII 1879 Taf. II–III, an der Ceresstatue  430, 776, an der Hekate Arch. Ztg. 1857 Taf. 99. Mittelgroße, kleine und ganz kleine Gefäß-F. in Form stilisierter Bündel-F. sind sehr häufig. Am deutlichsten ist die Ableitung,

wo die Umschnürung in Gestalt gekreuzter Bänder erscheint, wie auf dem Endymionsarkophag  Sarkoph. III 72 a (=  166, 176); sie ist aber unzweifelhaft auch da, wo, wie in den meisten Fällen, die Umschnürung ringförmig ist. So ganz deutlich auf der Triptolemosvase des Hieron, Mon. d. Inst. IX 43. Eine solche F. trägt das  der taurischen Artemis auf den Iphigenienvasen, Mon. d. Inst. IV 5. VI–VII 66. Ferner Mon. d. Inst. III 31.  Vases Hamilton III 5.  Peint. de vases I 44. Auf Vasen ist es manchmal zweifelhaft, ob eine wirkliche Bündel-F. oder eine als solche stilisierte Gefäß-F. gemeint ist. - Etrusk. Urn. I 7, 14. 40, 10. II 19, 1. 25, 2. 34, 4. 36, 6. 47, 14. 56, 7. 88, 2. 91, 2. 98, 2: auf dieser letzteren Stuhlfüße in Form von F.  Sarkoph. II 155 a. 177. 178. III 26. 39. 40. 47. 49. 50. 72. 77. 79. 139. 204. Arch. Ztg. 1848 Taf. 22. 1863 Taf. 172. Relief des Panzers der Augustusstatue von Primaporta, Mon. d. Inst. VI–VII 84. Hekate,  Arch.-epigr. Mitt. IV Taf. 3. 5.  Reliefbilder 34. Die Portlandvase  Denkm. Fig. 188 b (=  Uned. Mon. I pl. A). Münzen: , Brit. Mus. Attica 124, 55.  und P.  Comm. on Pausanias A XII. XIII (M. Aurelius und ); Pergamon und Nicomedia, Brit. Mus. Mysia 163, 350 (Gordianus III.); Kydonia, Brit. Mus. Crete 30, 22; Alexandria, Brit. Mus. Alexandria 70, 576 (Hadrian); Sebastopolis,  Gr. Münzen Taf. X 10.

Es ist eine Vereinfachung dieser Form, wenn die umschnürenden Ringe weggelassen und das Bündel nur noch durch die Streifung des F.-Körpers angedeutet ist; so auf der großen F. des schwebenden  bei der Apotheose der Faustina.  Denkm. Fig. 116. deren zylindrische Form an die der Bündel-F. der eleusinischen Göttinnen erinnert, während sonst F. dieser Art sich meistens kegelförmig gegen die Hand verjüngen,  Antiqu. Hamilton IV 64.  Vases Hamilton II 11. Mon. d. Inst. Suppl. 25. - Urne etr. (hier vielfach die Streifung nur schwach angedeutet) I 15, 32. 78, 6. II 9, 3. 13, 1. 25, 2. 35, 5. 39, 9a. 50, 3. 51, 5. 6. 56, 7. 63, 8. 82, 2. 85, 8.  Sarkoph. II 169. III 64. 275.  Reliefbilder 36.

In anderer Weise wird das Motiv der Bündel-F. vereinfacht, wenn wohl die umschnürenden Ringe beibehalten, aber die die Stäbe andeutende Streifung unterdrückt wird, so daß nun die F. als ein längerer oder kürzerer glatter, von Ringen umfaßter Kegel mit der Spitze gegen die Hand erscheint.  Ant. Ham. I 43 (mit spiralförmiger Umwickelung). II 30. 45. IV 100.  Vases Ham. I 42. III 54.  Peint. de vases I 26. 36.  Peint. de vases de div. coll. 1. Ferner  643, 1458. 762, 1860. Goldschale von Petrossa Arch Ztg. 1871 Taf. 52.

Im Anschluß an die bis hierher verfolgte Reihe muß, auch wenn sowohl Streifung als Umschnürung unterdrückt sind, doch die nun übrig bleibende Gefäß-F. in Form eines einfach glatten Kegels von der stilisierten Bündel-F. abgeleitet

werden. Diese Form ist nicht sehr häufig und kann manchmal auf mangelhafter Ausführung des betreffenden Bildwerkes beruhen.  Vases Ham. I 48. II 40. 43. - Urne etr. I 15, 32. 53, 11. 75, 3. 78, 7. 79, 8. 82, 14.  Denkm. Fig. 461.  Sarkoph. III 55. 79. 83. 92. 285 a. F.-Läufer, kleine Bronzefigur in Neapel,  und  Pompéi et Herculanum VI Taf. 100, 3.  184, 349. 215, 30. Cistendeckel Mon. d. Inst. VIII 8. Wenn die F. lang und dünn ist, nähert sich diese Form sehr der von der Stab-F. abgeleiteten und ist nicht sicher von ihr zu unterscheiden. Kurze kegelförmige Gefäß-F. sind nicht selten auf Münzen, teils glatt, teils in Erinnerung an die Bündel-F. stilisiert: Argos, Aigion, Bura,  und P.  Comm. on Pausan. K XI. R VI. S I; Lakedaimon ebd. N III; Kyzikos, Brit. Mus. Mysia 39, 162. 47, 215;  a. M., Brit. Mus. Ionia 165, 55; Kos, Brit. Mus. Caria 216, 217; Alexandria. Brit. Mus. Alex. 109, 934.

Eine besondere Art Gefäß-F. ist die in bildlichen Darstellungen der römischen Zeit oft vorkommende zusammengesetzte F.; der Schaft hat oben eine kelchartige Erweiterung; in diese ist ein kleinerer Kelch und zuweilen in diesen ein dritter, noch kleinerer, hineingesteckt, in dem dann das Feuer brennt.  Wandgem. 175. 176. 954. 1817. 1822. So auch auf der Silberschale Mon. d. Inst. III 4; Grabstein Ann. d. Inst. 1848 Taf. N; Hateriermonument Mon. d. Inst. V 6. Auf diesem sind die Fackeln aufgestellt; wie dies bewirkt wurde zeigt das Wandgemälde  1953 (Mus. Borb. XII 4.  III 81), auf dem die schwebende Figur außer der zusammengesetzten F. auch die ähnlich gestaltete, kelchartig erweiterte Basis trägt, in die sie hineingesteckt werden konnte. Zusammengesetzte F., mit kleinem Einsatz, auf Münzen von Alexandria, Brit. Mus. Alex. 70, 576. 82, 685 (Hadrian).

Einzeln kommt es auf Wandgemälden vor, daß aus der kelchartigen Erweiterung eine kleine zylinderförmige Hülse hervorragt, die offenbar zur Aufnahme einer Kerze bestimmt ist.  Wandgem. 362 (Mus. Borb. IX 38). 1784 (Pitt. d’Ercol. II 38); vgl. auch Pitt. d’Erc. II 30.  III 3, 18.

Literarisch bezeugt sind - und Talg-F. Der öfter genannte cereus ist deutlich F., nicht Kerze, bei  Curc. 10, ferner im sepulkralen Gebrauch, wo er für das vor Tagesanbruch stattfindende Kinderbegräbnis charakteristisch ist, Senec. de tranqu. an. II, 7; de brev. vitae 20, 5; epist. 122. 10. Widersprechend sind die Angaben über den cereus als Saturnaliengeschenk ( V 18, 2). Nach Varro bei Macrob. I 7, 31 (vgl. 11, 48–49) wird er dem Saturn angezündet (ähnlicher Gebrauch Cic. off. III 80); so auch Antipater Anthol. VI 249. Dagegen bei Martial. XIV 42 scheint er zum praktischen Gebrauch bestimmt. Festus ep. 54, 16 gibt keine Entscheidung. Antipater a. O. nennt den Cereus der Saturnalien , was wohl nicht anders zu verstehen ist, als daß er mit Binsen und  umschnürt (vgl.  Arist. Vesp. 1361:

), also ein Kerzenbündel war, wie der vermeintliche Phanos des F.-Laufes. Darnach war er also eine F., nicht eine Kerze.

Talg-F. werden erwähnt Apul. met. IV 19, Ammian. XVIII 6, 15, und auf solche beziehen sich auch die sebaciaria der Wandinschriften im Excubitorium der 7. Cohorte der Vigiles, CIL VI 2298ff.

 oder  hieß nach Athen. XV 699 d. 701 a.  570, 9 eine aus dem Bast des Weinstockes gemachte F. Nach anderen (Etym. M. a. O.) war  eine zu einer gewissen Zierlichkeit bearbeitete Stab-F. So wissen wir auch nicht, in welcher Weise das Sparton (Pfriemengras) zur Herstellung von F. diente, Plin. n. h. XIX 27; vermutlich als Docht kerzenartiger F.

F. wurden nicht nur getragen, sondern auch aufgestellt. So zur Erleuchtung der Wohnungen; der Saal des Alkinoos wird erleuchtet durch F., die von ehernen Statuen gehalten werden,  Od. VII 101. Dagegen wird im  des  die Erleuchtung bewirkt durch , d. h. tragbare erhöhte Feuerbecken, auf die trockenes Holz gelegt und angezündet wird; Hom. Od. XVIII 308. 343. XIX 63; zu vergleichen die  als Zimmerbeleuchtung, Anthol. V 294, 9. Aber im Schlafzimmer des  muß Eurykleia, da sie nachher die Hände frei hat, die F., mit denen sie ihm geleuchtet hat, irgendwie aufgestellt oder befestigt haben,  I 428ff. Aus späterer Zeit  Arat. 6: F.-Kauf als Vorbereitung zu einem Gastmahl,  Ecl. 7, 49. Daher die Zeitbezeichnung fax oder prima fax, Serv. Aen. III 587.  III 2. 11. XVIII 1, 16. Macrob. I 3, 15.

Auch im  werden F. aufgestellt. Aristoph. Vesp. 1342: . Zwei aufgestellte Bündel-F. bei einem Opfer  Griech. Vasenb. 11, 3. Ferner  Urne etr. II 91, 2 (mit einem Fuß versehene F.); bei der Leiche auf dem Hateriermonument Mon. d. Inst. V 6; als Einfassung eines Sarkophagreliefs Arch. Ztg. 1862 Taf. 159. Münzen: Megara, Br. Mus. Attica 122, 48. 124, 55; Ephesus, Brit. Mus. Ionia 67, 173. 68, 177. 69, 180. 182; Stratonicea, Brit. Mus. Caria 149, 16. 152, 38. Für nicht angezündete aufgestellte Bündel-F. erklärt  . 1889, 84–86 Taf. 2 die gewöhnlich für Fischreusen gehaltenen Gegenstände auf Münzen von Byzanz. Auch der römische cereus wird den Göttern aufgestellt und angezündet Anth. Pal. VI 249. Cic. off. III 89. Macrob. I 7, 31.

Getragen werden F. natürlich besonders bei nächtlichen Ausgängen und Wanderungen. Hom. Od. I 428. 434. Lysias I 24. Aristoph. Nub. 612ff.  de republ. Lac. 5, 7 (:  wird unter  noch eine F., nicht, wie die Späteren, eine Laterne verstanden haben). Suet. Caes. 31; Aug. 29. Plut. Ti. Gracch. 14. Appian. bell. civ. II 17. . met. I 493; fast. II 500. IV 167. F. tragen die vom Gastmahl heimkehrenden, Arist. Vesp. 1331. 1361ff. 1390; Eccl. 692. 978.  III 6, 4 (vgl. Cic.  mai. 44). Iuven. 3, 285, daher namentlich auch beim Komos: Aristoph. Plut. 1040f., wo aus der F. geschlossen wird, daß der sie tragende zum Komos geht. Darstellungen des Komos mit F.

sind häufig auf Vasenbildern:  Denkm. Fig. 847 (=  Vases Hamilton III 17).  Peint. de vases I 27. Ann. d. Inst. 1860 Taf. B. 1885 Taf. F. Doch findet sich schon Aristoph. Pax 840 der Gebrauch einer Laterne () bei der Heimkehr vom Gastmahl. Man kaufte solche F. beim , Lysias I 24. Von ihrem Preise gibt eine Vorstellung Aristoph. Nub. 612, wo die monatlich durch die mondhellen Nächte (höchstens 15) bewirkte Ersparnis auf eine Drachme berechnet wird.

F. dienten als Signale, namentlich im Krieg. Der Ausdruck ist hier ; es ist aber anzunehmen, daß diese Reisigbündel den Bündel-F. ähnlich waren.  II 94, 1. III 22, 5 mit Schol. Man unterschied  und , erstere, ruhig gehalten, die Annäherung von Freunden, diese, geschwenkt, die von Feinden bedeutend.

Im Krieg dienten ferner die F., um feindliche Städte, Lager und Schiffe in Brand zu setzen.  Il. XVI 122. Plut. Cleom. 4.  II 235. Verg. Aen. IX 72. 522. Suet.  3. Tac. hist. IV 60. Aber sie dienten auch als Waffen in persönlichem Kampfe. Mythisch  Theb. VIII 467; im Gigantenkampf,  Denkm. Fig. 1426; im Kampf der Lapithen und , Arch. Ztg. 1883 Taf. 18. Aber auch historisch:  IV 33, 2.  IX 336. XIII 199.

Sehr ausgedehnt ist der rituelle Gebrauch der F., ursprünglich beruhend auf der Vorstellung von der kathartischen und apotropäischen Wirkung des Feuers und üblich im Dienst von Gottheiten, mit deren Kult Sühnungsgebräuche verbunden waren. Denselben Gottheiten, in deren Dienst die F. üblich waren, werden sie auch, ihnen und ihren Begleitern, als Attribut gegeben. Doch erscheint die F. als Attribut in späterer Zeit auch als symbolische Erläuterung der Bedeutung und Funktion der Gottheiten:  (Relief römischer Zeit.  Sächs. Ber. 1868 Taf. 3c), . Eileithyia ( VII 23, 5), Phosphoros ( Denkm. Fig. 745.  Peint. de vases II 26). In welchem Sinne die F. den einzelnen Gottheiten zukommen, ist nicht immer mit Sicherheit zu entscheiden. Es kommen hier vor allem in Betracht die eleusinischen Gottheiten, Demeter, Kore und Iakchos. Ferner Hekate, Artemis, Erinyen, Gestalten des dionysischen Kreises. Aphrodite und Eros, . Schwach sind die Spuren der F. im Kult des Apollon und Hephaistos. Hierüber ist unter den einzelnen Göttern zu handeln. Über den Kultakt des F.-Laufes s. . Über F. bei Bestattung und  s. die betreffenden Artikel. Zur Bestattung noch  I funerali a Roma durante i primi cinque secoli, Rendic. d. Acc. di Napoli 1896, 65–77. Auch in der Zauberei spielen die F. eine Rolle. Ovid. met. VII 259.  Necyom. 9. M.  Die F. in Kultus und Kunst der Griechen. Belgrad 1900, behandelt die religiöse Bedeutung, nicht die Form der F.  in - Dict. des aut. II 1025–1029.

Anmerkungen (Wikisource)