RE:Eikadios
Eikadios (), Epiklesis des Apollon an Orten, wo ihm am 20. () ein Fest gefeiert wurde, die Priesterin  hiess und jener Tag für den Geburtstag des Gottes galt,  298, 1. Die Bildung der Epiklesis entspricht den Beiworten  an solchen Orten, wo dem Apollon der 7. Monatstag heilig war, vgl.  Griech. Myth. I 238.

Aus der Epiklesis entwickelte sich die Vorstellung eines  E., der an verschiedenen Orten Apollon vertritt. So kennt die arkadische Königsliste im  Eurip. Orest. 1647 als Eltern des Dorieus das Paar E. und , d. h. Apollon und , natürlich jene arkadische Koronis, die schon bei  hymn. II 31 vorkommt. In , der Stadt des Apollon Patareus, galt nach Serv. Aen. III 332 E. für den Sohn des Apollon und der Nymphe , für den Gründer der Stadt und Stifter des Apollonkultes (Steph. Byz. s.  nennt statt des E.

den Pataros). Und von diesem ihrem Landsmann behaupteten die Lykier auch, er sei der richtige Stifter von Delphi, der wahre Apollon Delphinios; E. habe nämlich von Patara aus nach Italien fahren wollen, unterwegs jedoch Schiffbruch gelitten; auf dem Rücken eines Delphins in die Gegend des Parnassos gerettet, habe er den Kult von Delphi gestiftet. Serv. Aen. III 332, der diese lykische Sagenform wiedergibt, fügt nach Cornificius Longus (s. o. Bd. IV S. 1630) noch eine zweite Version hinzu, welche die lykische, kretische und unteritalische Sage dahin kombiniert, Iapyx und E. seien gemeinsam von  aufgebrochen, ersterer sei nach Italien gelangt, letzterer von einem Delphin zum Parnassos geführt, wo er nach dem Delphin den Ort Delphi, nach seiner Heimat Kreta die campos Crisaeos vel Cretaeos benannte und den delphischen Kult stiftete. Die mannigfachen Parallelsagen sind unter den Artikeln , ,  (Bd. IV S. 2507. 2514. 2700),  und  besprochen.

Daß auch die attischen Eikadeis (s. d.), deren Beziehungen zu Apollon Parnessios bekannt sind, einen Apollon E. oder einen Heros E. verehrt haben dürften, ist eine naheliegende Vermutung.