RE:Chthonios 1
Chthonios (). 1) Selbständig gebraucht oder als Beiwort eines einzelnen Gottes, kennzeichnet Ch. eine Gottheit, die mit der Unterwelt und der Erde in Zusammenhang steht, Tod und Leben, Blühen und Welken beherrscht. Der  oder  werden angerufen und verehrt, um Lebenden und Verstorbenen gnädig zu sein (ein Beispiel für viele  Defix. tab. Attic. 99); daher ruft ihn auch der Landmann als Segenspender neben  an (Hesiod. Erg. 465). Über den ganzen Vorstellungskreis vgl. insbesondere  Psyche 190ff. Am häufigsten begegnet uns Zeus  (Hom. Il. IX 457. Nonn. Dion. XXVII 77) oder  (Hesiod. Erg. 465. Soph. Oed. Kol. 1606. Nonn. Dion. XXVII 93 u. ö. Orph. hymn. XVIII 3 u. ö. Hesych.  u. a.), der nicht verschieden ist von dem   (Hesiod. Theog. 767. Eurip. Alc. 237; Androm. 544), dem Hegesilaos  (Nicand. frg. 74, 72 Schneider) oder ,  Griech. Myth. I 798ff.  Psyche 191. Kult des Zeus Ch. auf Mykonos neben  Chthonia (Bull. hell. XII 460 =  Syll. 373), in Korinth neben Zeus  (Paus. II 2, 8), in Olympia (Paus. V 14, 8). Häufig genannt wird ferner   in seiner Eigenschaft als Psychagogos, Aeschyl. Choeph. 1. 118. 708; Pers. 626. 639. Soph. El. 111; Aias 832. Eurip. Alcest. 743. Aristoph. Frösch. 1126. 1138. 1145. Orph. hymn. LVII.  a. a. O. 83. 91. 93. 101. 105–107. CIG 538. 539.  Epigr. gr. 505. Dionysos  als Gott des Naturlebens, Orph. hymn. LIII 1. Nonn. Dion. XXXI 144. Suid. s. . Journ. hell. VII 10. 19. Wenn die Titanen bei Hesiod. Theog. 697  heissen, so kann man zweifeln, ob sie als dämonische Mächte der inneren Erdtiefe ( Griech. Myth. I 62) oder als  gekennzeichnet werden sollen. Dagegen heissen die Erechtheiden (Soph. Aias 202) und Inachiden (Trag. anonym. bei Hesych. s.  im Sinne von , ebenso wie auch die meisten der gleich zu erwähnenden Heroen den Namen Ch. im Sinne von  führen.
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