RE:Erebos
Erebos (). a) Die finstern Tiefen unter der Erde (  de primo frig. 17 p. 953 a.  s. v.), der eigentliche ,Totengrund‘. Zum E. gelangen die Verstorbenen,  Il. XVI 327;  XI 37. 564. XX 356. Hesiod. theog. 515. Theogn. 974.  Epigr. Gr. Add. 35 a 2. Anth. XV 40, 30.  Aen. IV 26. VI 404; Georg. IV 471. Sen. Oed. 398. Lucan. Phars. I 455.  XIII 759 (vgl. II 541).  VI 292.  IX 907 usw.  soll am Hadestor die Tiere opfern ,  Od. X 528 (XI 37); der  Höhle liegt , Hom. Od. XII 81; im E. ist  zu Hause, Theogn. 974.  hymn. auf Dem. 336. 350. 410.  met. V 543; aus dem E. erhört die  die Althaia, Hom. Il. IX 572, vgl. auch Sen. Oed. 161. Octavia 995. Lucan. Phars. VI 731.  sat. 124, 254. Val. Flacc. IV 407.  Theb. XI 136 (Ovid. Ibis 227); aus dem E. holt Herakles den Höllenhund (Hom. Il. VIII 368, vgl. Sen. Herc. Oet. 1685),  die  (Hesiod. theog. 669), kommt die Nacht, Eurip. Or. 176. Ovid. met. XIV 404. Culex 202 (Haupt), vgl. auch Varro bei Paul. p. 88 s. Erebum; zum E. gehen die Träume, Apoll. Rhod. IV 385. E. hat die  großgezogen, die als Unterweltsgöttin eine wichtige Rolle spielte, Anth. app. 281, 7 ( Epigr. Gr. 1029, 7). E. erscheint mit Chaos (s. d.) als  (vgl. ); Ps.-Plat. Axioch. p. 371 E, vgl. auch Hesiod. theog. 515; anderseits als der Ort für die Guten, bevor sie gereinigt zum  (s. d.) eingehen, Serv. Aen. VI 404. E. für die , d. h. der Teil fürs Ganze, Verg. Aen. VI 247. 671. Ovid. met. V 543. X 76. Sen. Herc. f. 54; Herc. Oet. 1069. 1315. 1373. 1685. Lucan. Phars. VI 738. Sil. Ital. I 92. II 541. XII 659. XIII 759. XV 43. Val. Flacc. II 120. III 410. Stat. Theb. IV 484. 509. 533. VI 496. VII 785. VIII 22. XI 464. 575. XII 96. 560. 580 usw.:  (Aristoph. Wo. 192) =  ( z. St. und Suid. s. v.). E. persönlich gefaßt als einer der Unterweltsgötter, Verg. Aen. IV 510. Stat. Theb. I 298 (Sen. Oed. 161). Sil. Ital. I 92, vgl.  Epith. deor. p. 35.

b) Allgemein das Dunkel. Soph. Antig. 588; Aias 395; von einem Rätsel, Anth. VII 429, 10.

c) Genealogisiert. Aus dem Chaos gingen hervor E. und , diese gebar Aither und , ,dem E. in Liebe vereint‘, Hesiod. theog. 123ff., wobei ,E. und Aither das stoffliche Dunkel in der Tiefe und das stoffliche Licht in der Höhe ausdrücken, Nyx und Hemera die Erscheinungen des Dunkels und des Lichts in dem ewigen Wechsel von Tag und Nacht‘ ( Griech. Myth. I 37). Dem Hesiodos folgte Akusilaos FHG I 100, 1

(namentlich bei Damaskios  c. 124 p. 383 Kopp); hier werden außer Aither noch  und  aufgeführt als hervorgegangen aus der Ehe von E. und Nyx, wahrscheinlich infolge späterer Erweiterung der Schrift des Akusilaos, vgl. A.  z. Plat. symp. p. 178 B.  Griech. Myth. I 36, 4; für Eros unter den Kindern des E. und der Nyx vgl. auch Antagoras bei Diog. Laert. IV 26. Nach der Orphischen Kosmogonie, die man nach Hieronymos und  erzählte, folgte auf Chronos zu Aither und Chaos als drittes Moment , Orph. frg. 36  (aus Damaskios  c. 123 p. 382 K.), vgl. auch Orph. frg. 48 . In der Verspottung Hesiodischer bezw. Orphischer Kosmogonie bei Aristophanes Vö. 693ff. (vgl.  Philopatr. 13) erscheinen als Urpotenzen Chaos und Nyx, E. () und Tartaros, und in des E. Gründen gebiert die Nyx das Urei (694f.); E. zeugte den Aër, Aristoph. Vö. 1191. Aus Chaos und Caligo gingen hervor , Dies, Erebus, Aether, aus Nox und Erebus  usw.,  fab. praef. p. 9, 2. 3 Sch., vgl. auch Cic. de nat. deor. III 17; für Epaphos als hervorgegangen ex Nocte et Erebo (Hyg. fab. praef. p. 9, 5 Sch.) vgl.  Rh. Mus. LV (1900) 77. Varro nennt die Nacht Erebo natam, ebenso ein römischer Dichter Erebo creatam (vgl.  Hesiod. theog. 213;  17), Paul. p. 83 s. Erebum. E. aus dem Chaos, Cornut. de nat. deor. 17 (p. 86f. Osann). Vgl. noch  Antehom. 67ff.; z.  Al. 177.

d) Etymologisches. Die alten Grammatiker leiteten E. (vgl. dazu ) her von , oder von  (= ) = , Etym. . 370. 26ff. und Gud. p. 205, 21ff..  s. v., vgl. auch  Etym. Forsch. V 361. Neuere haben  zusammengebracht mit , so schon  Die Aeschyl. Trilogie 130, 171 und  Griech. Myth. I² (1860) 634, ferner unter Annahme semitischen Ursprungs Ad.  Philol. XLVIII (N.F. II 1889) 561. Gleichfalls alt ist die Gleichsetzung von E. mit hebr.  (Abend),  Deutsche Altertumsk. I 119.  Lehrb. d. a. Geogr. 26.  Die semit. Fremdwörter im Griech. 229 (227). Ferner wird E. zusammengestellt mit altind. rájas (Dunst, Dunkel), armen. erek (Abend), got. riqvis (Finsternis), altnord. rökkr (Finsternis), vgl. G.  Grundzüge d. griech. Etym.5 173. 480. 724.  Grundriß I² 114.  Vgl. Wb. I⁴ 117.  Etym. Wb. 100.  Handb. d. gr. Etym. I 437f., vgl. auch  Etym. Wb. d. Got.² I 23 und  Altisländ. u. altnorweg. Gramm.² 49 usw.