RE:Eurynome 1
Eurynome ( die ,Weitschaltende‘,  ; vgl.  Hesiod. Theog. 358. 907. Eustath. Il. 1149, 61ff.).

1) Göttin, der Ilias XVIII 398ff. als Tochter des  und Meeresgöttin bekannt; im Verein mit  nimmt sie den , den  aus Verdruß über die Lahmheit des Sohnes vom  hinabgeworfen hat, in ihrem Schoß auf, und neun Jahre bei den Göttinnen weilend, fertigt er ihnen in der gewölbten Grotte allerlei Schmucksachen (Darstellung im Westgiebel des Theseion, B.  Das Theseion 42f. 72f. 87f.). Ebenso findet der von  verfolgte Dionysos Schutz bei Thetis und E. (Eumelos frg. 10 Ki. = Schol. A Il. VI 131). E. im Gigantenkampfe am Pergamenischen Altar, Inschr. v.  nr. 110.  Plastik II 266. Als Tochter des Okeanos von der Tethys kennt sie auch Hes. Theog. 357.  hynm. 60, 2. Apollod. I 2, 2; sie gebiert, selbst , dem  die Chariten, Hes. Theog. 907f. Apollod. I 3, 1.  IX 35, 5. Hyg. fab. praef. (S. 11f. Schmidt). Cornut. 15 (mit den Varianten Eurydome und Eurymedusa); von Zeus Mutter des Asopos, Apollod. III 12, 6. Als Titanenabkömmling wird sie auch  genannt,  frg. 471; andere Epitheta bei  Epith. deor. 118. Die Göttin, ein ,Nachhall aus alten, halbverklungenen Göttergeschichten‘ (- Gr. Myth. I 480), erscheint bei Apoll. Rhod. Arg. I 503ff. im Liede des  an Ophions Seite als Beherrscherin des Olympos, wo die beiden über die Titanengötter herrschen, bis Ophion dem , E. der  weichen muß und sie in des Okeanos Fluten sinken (vgl.  II 573. Schol. Lyk. 1191. Schol. Aisch. Prom. 956. Schol. Ar. Nub. 247). In diesem Bruchstück orphischer Kosmogonie (vgl.  Ind. Schol. Gryph. sem. aest. 1890, 21), mit welchem die Anspielung Lyk. Alex. 1197 zusammenzuhalten ist, ist also an die Stelle der Meergöttin E. eine Himmelsgöttin getreten, und die Wendung , der bei   gegenübersteht, beruht auf der alten Vorstellung vom Okeanos-Hades. Von einem Kulte berichtet einzig Paus. VIII 41, 4f.: in der Nähe von Phigalia ist, schwer zugänglich, von Zypressen dicht umgeben, ein Heiligtum der E., das alljährlich am bestimmten Tag sich zum Opfer auftut; das altertümliche Holzbild zeigt eine weibliche Gestalt mit einem Fischleibe. Das Volk hielt E. für Epiklese der Artemis, die Altertumskundigen dagegen hielten sich an die Angabe Homers. Durch die in der Nähe befindlichen warmen Quellen charakterisiert

sich diese E. als Artemis ; vgl.  Götterlehre I 589. 651 und  Die arkad. Kulte 155, der für die merkwürdige Form des Kultbildes zum Vergleich den Diktynnamythos heranziehen möchte (für Alkiphr. I 2, wo   lesen wollte [empfohlen auch von - Gr. Myth. I 480, 4], s. jetzt  Ausg.).