RE:Ἐξεγηταί
Ἐξεγηταί. Unter E. versteht man öffentlich bestellte Ausleger des göttlichen Rechts, also Sakralbeamte. Suidas s. v. (vgl. Timaios Lex.
und Harpokration) unterscheidet folgende drei Arτen:  Die richtige Erklärung dieser Stelle hat  Attische Genealogie 69, 3 gegeben, indem er zu  sc.  setzt, so daß danach für Athen die , die  und die  zu unterscheiden sind. Aus dem über das Buch  des Atthidographen Kleidemos überlieferten geht hervor, daß sich dasselbe mit  beschäftigte (Kleitodemos frg. 20, FHGI 363.  a. a. O. 177).

1.  IG III 24q (Theatersessel). 684.  1883, 144 nr. 17. 1899, 210, 40. Daß die Amtsdauer der  lebenslänglich war, geht aus Platon Gesetze Vl 759 D hervor: . Vgl. R.  Hermes XXII 1887, 563.  a. a. O. 69, 1.

2.  IG III 267. 1335. Daß die  ein städtisches Adelsgeschlecht in Athen waren, hat  Hermes XXII 1887, 479ff. (= Beiträge zur griech. Altertumswissenschaft 113ff.) bewiesen. Ihnen fiel nach Dorotheos  bei Athen. IX 410 das Amt der Exegese  zu, das sie mythisch wahrscheinlich an den pythischen Apollon anknüpften (vgl. Orestes Bitte bei Aischyl. Eumeniden 599).  Attische Genealogie 177 (gegen R.  Herm. XXII 1887, 565). Wie vornehm die Würde des  war, lehrt auch sein Ehrensessel im Dionysostheater (IG III 267) und seine Speisung im Prytaneion (R.  Hermes VI 186, 36).  IG III 1335 (vgl.  Attische Genealogie 180).

3.  Ps.-Plutarch X or. 834 B. [Lysias] VI 10. IG II 834 b Z. 39. III 720 ( Attische Genealogie 69ff.  Mémoires de l’académie des inscriptions et belles lettres XXXVII 1900, 82ff.). Auch hier handelt es sich um die Auslegung des heiligen Familienrechts der  (vgl. Cic. ad Att. I 9). Dies Recht beruhte zunächst nur auf mündlicher Tradition ( [Lysias] VI 10), wurde dann aber später natürlich auch schriftlich ﬁxiert (Cic. a. a. O.). Zur Exegese gehörte auch die Anordnung bestimmter Opferregeln (IG I Suppl. p. 59 nr. 27 b und  1887, 111.  a. a. O. 71, 1), deren Heilighaltung dem Geschlecht der Eupatriden anvertraut war. Daß die Keryken je das Amt dieser den Eumolpiden reservierten Exegese ausgeübt haben, ist nicht wahrscheinlich (s.  a. a. O. gegen  Hermes XX 1885, 13).

Eine Aufzählung der bisher bekannten  bei  Att. Geneal. 72ff. Die zuerst von  ( a. a. O. 71), dann wieder von  a. a. O. 83 behauptete Unterscheidung von  und  ist willkürlich. Ein  wird nur zweimal erwähnt  1885, 152 (Herodes Atticus) und Bull. hell. VI 188, 436 in der Inschrift des Ti. Klaudios Demostratos aus Melite. Dieses Amt der Auslegung der eleusinischen  scheint erst in der Kaiserzeit aufzukommen und ein Vorrecht der Keryken zu sein ( Att. Geneal. 72).
RE:Kurztext überprüfen