RE:Areion
Areion (, auf den Münzen und Vasen der arkadischen Stadt Thelpusa:  Kuhns Ztschr. N. F. IX 1888, 164; in den Hss. ; ohne  bei Hesych. s.  und in einem verstümmelten Hexameter bei Apollod. III 6, 8 mit der Glosse , wogegen Eustath. Il. XXIII 344 p. 1304, 63ff. und  zu Schol. Eur. Phoin. 409), in einem jungen Teil der Ilias (XXIII 346f.) das von Göttern abstammende schnelle Ross des Adrastos. Die Verse setzen die homerische kyklische Thebaïs voraus, in deren frg. 4 Ki. aus Paus. VIII 25, 8 Adrastos sich aus dem Kampf der Sieben um Thebai mit Hülfe ( des A.  rettet, nach  (Theban. Heldenlieder 93, 25) entweder auf einspännigem Wagen (gegen  Schliemanns Ausgrab. 196; vgl.  Homer. Epos² 128. 137. 139. 145) oder reitend (vgl. Od. V 371 u. ö. v.  Herakl. II 143f.). Nach  (a. O. 89ff.) birgt diese Thebaïs sich auch hinter den ) des Schol. Townl. ABD Il. XXIII 347 , die A. von Poseidon und Erinys abstammen und durch Poseidon an den Haliartier Kopreus geschenkt werden lassen. Das  des frg. 4 hat also Pausanias a. O. richtig als eine Hindeutung auf die Abstammung vom eigentlichen  verstanden (ohne , Il. XX 144; Od. IX 536. Hesiod. Theog. 278.  90). Aus Herakleen stammen die Zusätze dieser Scholien, dass Kopros den A. dem Herakles weiterschenkte und dieser  kämpfend (ABD im Wettrosslaufe) mit Kyknos, dem Sohne des Ares, diesen in Pagasai tötete (ABD: im troizenischen Heiligtum des Apollon Pagasaios besiegte); 
 vgl. Eust. z. d. St. p. 1304, 55ff. (ohne Haliartos und Pagasai). Im hesiodischen Ehoienbruchstück  120 heisst A. gross und wird von Iolaos gelenkt. Auch bei Antimachos (Thebaïs frg. 26 Ki. aus Paus. a. O. § 10) ist Adrastos der dritte königliche Besitzer des A. Frg. 25 (aus § 9) jedoch lässt ihn zu Thelpusa (also in Arkadien) neben dem Hain des Apollon Onkaios aus der  hervorgegangen sein und mit dem schnellen  (s. d.) zusammen ein Gespann bilden. Wenn nun frg. 27 aus Bekker An. 1187 als Vater Poseidon nennt, so braucht darum noch nicht mit  angenommen zu werden, dass Poseidon den A. mit dem Dreizack aus der Erde stosse, was eine Contamination mit dem Mythos vom Poseidonross  (s. d.) involvieren würde; denn nach frg. 28 (aus Paus. VIII 25, 4) nannte Antimachos Thelpusa als Sitz der Demeter Erinys, vielleicht, wie der citierende Perieget, im Zusammenhang mit dem Ares. Kallimachos ferner (frg. 82 aus Steph. Byz. s. ) nennt ebenfalls den A. ein ‚arkadisches Ross‘ (also aus Thelpusa), das dem Zeus Apesas zu Ehren (an den Nemeen) lief ( corr. ); darum muss mit  (vgl. O.  Callimachea II 456f.) im frg. 207 (aus Tzetz. Kyk. 125 u. 1225) die  der Überlieferung in  (= ) geändert werden (was  91, 21 nicht berücksichtigt). Arkadische Heimat hat auch Pausanias a. O. Er nennt den Poseidon  und, wie Antimachos, die Mutter Erinys eine Demeter und benutzt den Doppelnamen, um  als einen Beinamen und als arkadische Wortbildung (von  zürnen) hinzustellen und somit ‚wissenschaftlich‘ den Mythos in Arkadien festzulegen, wo er statt Kopreus Onkios, einen Sohn Apollons, als ersten Besitzer des A. und überhaupt einer Rossherde nennt. Auch die Münzen Arkadiens tragen den  ( Journ. hell. Stud. VII 196), eine Namensform, die v.  unter Billigung der älteren Ansprüche Arkadiens gegenüber Boiotien von  abzuleiten scheint (Herm. XXVI 225, 1); dagegen  (a. O. 89ff.), da erstens der arkadische Onkos in der Luft schwebe, während Kopreus von Haliartos (trotz seinem Doppelgänger, dem Sohn des Eleers Pelops) der Tilphossa wirklich benachbart sei; zweitens die boiotische Tilphossa auch durch die Ehe mit Ares und die Geburt des Drachens ausdrücklich mit dem thebaïschen Sagenkreise verbunden sei; drittens Boiotien sich ebenso vortrefflich wie Arkadien wenig zur Pferdezucht eigne (S. 92). Die schlichte Rettung des Adrastos durch A. erzählte Apollodoros III 6, 8 (mit dem Stemma: Poseidon, Demeter, Erinys, A.) und (ohne dies) Strab. IX 404. Hygin. fab. 70. 71. Schol. Eurip. Phoin. 409. Die  des Schol. V Il. XXIII 346 leiten A. von Poseidon und Harpyia ab, andere (ebd.) nennen als Abkömmling von A. die . Nach Claudian IV cons. Honor. 555 war er in den (Rosse-)Stallungen der Nereïden ernährt und aufgezogen. Volucris heisst er, sowie das Pferd, in das sein Vater bei der Erzeugung sich verwandelte, bei Ovid. met. VI 116; vocalis bei Propert. II 34, 37, wo er den Tod des Archemoros mit menschlicher Stimme beklagt. Mit  übersetzt
 Eustath. Il. a. O. p. 1304, 61 den Namen , also correct vom Positivstamme des Superlativs (, der durch Lykophron 730 (als Epitheton eines Flusses, nach Tzetzes z. d. St. = ) und im Vocativ durch Il. V 31 ( –◡, ◡◡) gesichert ist ( Homer. Blätter I 195.  Nonnull. Lycophr. loc. explic., Ploen 1876 , 19f. G.  Etym.⁵ 340). Dagegen  Jahrb. f. Phil. CXXIII 289ff. und  Kulte und Myth. Arkadiens 114 halten an der Zusammengehörigkeit mit Ares fest, wie das Altertum, das beide Stämme nicht schied:  (Et. M. 139, 42; vgl. 143, 13. Et. Gud. 77, 19); . Aber auch der Doppelgänger des A., Skyphios (s. d.), ist ein poseidonisches Wesen; Kopreus, der erste Besitzer, ist als Haliartier Nachbar des onchestischen Poseidonhains, der dritte, Adrastos, selbst ein Poseidon (O.
 Eumen. 174; vgl. auch seinen Sohn Kyanippos, Apollod. I 9, 13), Areion ein Flussname nördlich vom keraunischen Gebirge (O.   Orch.² 227), und ein  (erinnernd an den , in den Poseidon sich bei der Erzeugung verwandelt. Paus. XIII 25, 5) fliesst bei Thelpusa (§ 1). Poseidonisch ist auch noch die Auffassung in dem etymologischen Mythos bei Tzetzes Lyk. 766, dass Demeter in der Rossherde, in der sie sich vor Poseidons Zudringlichkeiten versteckt, als  die , also als eine weibliche , und so sich den Namen ) zuzog (Tzetz. Lyk. 766: vor der Begattung; bei Pausanias nach derselben: ). Aus  (,sehr schnell‘) von  ‚eilen‘ etymologisiert den   Indogerman. Forsch. I 166; vgl. W.  Quaest. Epic. 470. Die Mutter  (s. d.) ist mit der Demeter sichtlich erst nachträglich, sicher sogar erst bei Kallimachos, contaminiert, die Anknüpfung an die  wegen des Raubs der Persephone ist eine rein äusserliche (Paus. a. O.); vgl. Stat. Theb. VI 302ff. und u. .

S. 623, 40 zum Art. Areion:
Flügel sind beim A. nicht nachweisbar,  De Pegaso, Diss. Vratisl. 1901, 7, 2 (gegen  Gr. Myth. I 590.  Kunstmyth. III 384.  Anfänge der Kunst 70). Vgl. daselbst S. 5 die Zusammenstellung dieser Rossehen Poseidons mit rossgestaltigen Heroinen, z. B. der am meisten entsprechenden mit Medusa, aus der Pegasos entstammt.

Areion

Das Pferd des Adraslos (I 411 Nr. 1). (L) S I.