RE:Hagias 1
Hagias () von Troizen, ist als Verfasser des kyklischen Epos der  in der Chrestomathie des  genannt ( Frg. Epicor. p. 52). Er ist vermutlich erst von hellenistischen Gelehrten, jedenfalls nicht vor dem 4. Jhdt., als Dichter dieses dem Homer abgesprochenen kyklischen Epos vermutet worden, wie Stasinos für die  usw. Gute Grammatiker pflegten zu zitieren , eventuell mit Nennung eines oder mehrerer vermuteter Dichternamen, von denen die spätere Tradition nur je einen festhielt. H. war wie Stasinos u. a. ein alter Dichtername ohne Gedicht, also geeignet, mit einem Gedichte ohne Dichter verbunden zu werden, v.  Homer. Unters. 344ff. Wir wissen nichts von ihm, von dem ihm zugeschriebenen  ist mehr zu gewinnen.  Epischer Cyklus I3 260ff.

Mit diesem Epiker ist fälschlich ein Gelehrter, der  geschrieben hat, FHG IV 292f. + Add. 670, von  Com. I 417. v.  Homer. Untersuch. 180, 26 identifiziert worden. Er wird zitiert bei Clemens Alex. strom. I 104, 2 p. 139 S (wo  überliefert ist) neben Derkylos für die Ansetzung der Iliupersis auf einen Tag des Monats  zwischen lauter Gelehrten (vgl.  Euripid. Hecub. 910). Weiter in Schol. Euripid. Troad. 16 wieder neben Derkylos für die Dreiäugigkeit des   in Ilios, womit zu vergleichen ist Pausanias (II 24, 3) Notiz, auf der argivischen Larissa sei ein dreiäugiges  des Zeus gewesen, von Sthenelos aus Ilios dahingebracht. Auch Athenaios (III 86 F) zitiert H. mit Derkylos zusammen für eine zur Trompete geeignete Muschel  ( vermutet H. auch in dem überlieferten  Schol. Twl. [= Eustathios] zu  Il. XI 690, dessen  als Zeugnis über Herakles, Neleus, Nestor neben Telesarchos  hier angeführt werden). Alle Stellen passen für einen Gelehrten, und die drei ersten schließen einen Dichter aus. Der Irrtum, ihn für den kyklischen Dichter zu halten, beruht auf C. F.  auch paläographisch schlechter Konjektur zu Athenaios XIII 610 C, die von v. ,  Homer. Becher 44. 16,  unbegreiflicherweise gebilligt ist. Die Stelle lautet: Namen von Helden im hölzernen Pferde wirst du kaum nennen können . Die Überlieferung, daß Agias von Trozen die Nostoi gedichtet habe, genügt wahrhaftig nicht, ihm auch ein Gedicht über die Zerstörung Ilions zu geben, und nun gar für  zu schreiben . Sollte diese Konjektur aber wirklich richtig sein, so würde immer noch nicht auf ein Epos geschlossen werden müssen, ebensogut könnte auch hier ein mythographisches Werk gemeint sein.