RE:Glaukias 11
11) Erzgießer aus Aigina, nur durch seine Olympionikenstatuen bekannt, die alle in die siebziger Olympiaden fallen. Pausanias nennt deren vier: 

1) VI 9. 4 Wagen des Gelon für den Ol. 73 errungenen Sieg. Von der Basis sind drei große Blöcke mit der Künstlerinschrift  und dem Schluß der Weihinschrift ( gefunden,  und  Inschr. v.  143. Nach den Maßen dieser Blöcke müssen die Figuren mindestens lebensgroß gewesen sein. Die Hypothese des Pausanias, daß dieser Gelon nicht der berühmte Tyrann von Syrakus, sondern ein gleichnamiger Privatmann gewesen sei, beruht, wie längst erkannt, auf einem schweren chronologischen Irrtum (s. o. ); 

2) VI 11, 2 (vgl. 6, 5) Statue des Faustkämpfers Theagenes von , Ol. 75. 76, s. Ox. Pap. II 222, 13.  Herm. XXXV 1900, 165. 172. W.  De Olympionicarum statuis 14 nr. 104; 

3) VI 9, 9 den Faustkämpfer Philon aus , dessen beide Siege im Faustkampf der Männer spätestens Ol. 72. 73 fallen müssen,  a. a. O. 12 nr. 91. p. 42. Schon als Knabe hatte dieser zweimal im  gesiegt, Paus. VI 14, 13.  Epigr. 102 nr. 124.  a. a. O. 18 nr. 136. p. 54; 

4) VI 10, 1 (Suid. s. v.) den berühmten Faustkämpfer Glaukos von Karystos, im Schema des . Die Statue war von seinem Sohne gesetzt, da er selbst den Nachstellungen des Gelon zum Opfer gefallen war, wie bei Bekker Anecd. gr. I 232 berichtet wird. Also ist das ebd. überlieferte Datum seines Sieges Ol. 25 verderbt und mit  Künstlergesch. I 83 in Ol. 65 zu korrigieren (nicht mit  in Ol. 75, da diese durch Theagenes besetzt ist).  a. a. O. p. 12 nr. 93. p. 42. 

Danach war G. einer der letzten Vertreter der aiginetischen Schule, der, wie die Vornehmheit seiner Auftraggeber beweist, zu seiner Zeit großes Ansehen genoß. Dennoch haben ihn die griechischen Kunstschriftsteller nicht zu den Klassikern gerechnet. Pausanias ist der einzige Autor, der ihn erwähnt, falls nicht sein Name in dem Glaucides des Plinius (XXXIV 91) steckt (s. u.  Nr. 3). Vgl.  a. a. O. I O.  Sculpt. gr. I 282.  Gr. sculpt. I 202f.  Kunstgesch. I 346. 369.  und - zu den Stellen des Pausanias.  Athen. Mitt. XXXIV 1909, 33ff. will auch den deliphischen Wagenlenker dem G. zu weisen, indem er in der älteren Weihinschrift ) zu lesen glaubt und es für wahrscheinlich hält, daß man das delphische Anathem demselben Künstler in Auftrag gegeben habe, wie das olympische. Für aiginetisch halten den Wagenlenker auch   101.  Altgriech. Plast. 156 und zweifelnd  Arch. Jahrb. XXII 1907, 137.