RE:Lesbische Liebe
Lesbische Liebe. Über diese Sache sind viele verkehrte Vorstellungen verbreitet, die eine ernsthafte Forschung auch auf die Gefahr hin, Schmutz aufzuwühlen, bekämpfen muß. So redet z. B.  Die Rolle der Erotik in der männlichen Gesellschaft II (Jena 1920) 124 wieder von ‚Lesbierinnen‘. 

Zunächst ist festzustellen, daß  oder  bei den Alten nicht homosexuelle Akte von Frauen bezeichnet, sondern  d. h. fellare. Ail. Dionys. 87, 1 Schw. . Hesych. s.  (Pherekr. frg. 149)  (vgl. s. ). Vgl. dazu die Komikerstellen, die z. B. M.  Ethnica (Breslau 1915) 86 anführt (Aristoph. Vesp. 1345 zur Flötenspielerin: ) usw.). Deutlich ist Galen XII 249 K. , wo  = cunnum lingere ist. Lukian Pseudol. 28 ; ist an einen Mann gerichtet. Es sei hier bemerkt, daß man diese Art der Unzucht, bei der os et lingua beteiligt waren, unter dem Namen  und  zusammenfaßte, wofür außer den Lexika die Astrologen Belege bieten (z. B. Rhetor. Catal. cod. astrol. VIII 4, 194) – Einzelheiten besonders bei Catull und Martial: daraus ergibt sich, daß man die gewöhnliche  nicht als ein  oder  empfand. Daher auch bei 
 Ptol. tetr. IV 4 fol. 48 9 die  (= ) als eine Steigerung der , d. h. der Paederasten und Kinaeden.

Die Beschuldigungen gegen Sappho treten erst spät auf ( u. . 2377); der erste Zeuge ist Ovid‚ der sie epist. 15, 18 sagen läßt Atthis … atque aliae centum, quas hic (oder non) sine crimine amavi. Daß das von antiken Erklärern in erotischem Sinne gedeutete mascula Sappho Horat. ep. I 19, 28 anders aufzufassen ist, bezweifelt jetzt niemand mehr. Die ältere Zeit hat von diesem Vorwurf nichts gewußt; daß in dem Verhältnis zu ihren Schülerinnen eine latente Sinnlichkeit mitspielte‚ ist trotzdem möglich. Es kann wohl sein, daß die Gerüchte über Sappho im Verein mit dem Ausdruck  den Lukian veranlaßten, die Tribade seines 5. Hetärengespräches zu einer Lesbierin zu machen; sonst wird die Sache nicht mit Lesbos in Verbindung gebracht. Vielleicht darf man aus dem Epigramm des Asklepiades Anth. Pal. V 206, das zwei Samierinnen der l. L. beschuldigt, schließen, daß die dortigen Frauen deshalb verrufen waren, zumal wenn man Plut. qu. Gr. 54 daneben hält, wonach Dexikreon durch Zauber die Samierinnen  ( Sappho 72). Paignia obszönen Inhaltes einer angeblichen Lesbierin Salpe:  s. u. .

Bekannt ist die l. L. natürlich, spielt aber neben der  eine ebenso untergeordnete Rolle wie in moderner Zeit. Ob die Verse des Parmenides frg. 18 D. etwas mit der l. L. zu tun haben, ist mir sehr zweifelhaft; Parmenides scheint nur an Männer zu denken (vgl. A 54 und  Poet. philos. 72). Daß die Vasen trotz ihrer Vorliebe für obszöne Darstellungen die l. L. nie schildern, bemerkt G.  bei  72. Plat. symp. 191 E, der sich im Anschluß an Parmenides mit der Theorie der Homosexualität befaßt, wie später Phaedr. IV 15, kennt für homosexuell veranlagte Frauen die Bezeichnung , die Lukian. dial. mer. 5, 2 wohl ihm verdankt; sonst ist  dafür üblich, z. B. Ptolem. tetrab. III 18f. 44 33 (ed. 1535). Maneth. IV 358 . Phaedr. IV 15. Martial. VII 67 paedicat pueros tribas Philaenis. VII 70 ipsarum tribadum tribas Philaenis. Tert. de pall. 4 g E. de res. carn. 16 übersetzt das Wort mit frictrix; auch das Schimpfwort subigitatrix Plaut. Pers. 227 zieht man hierher. Lukian. amor. 28 spricht von , indem er sie ausdrücklich als selten bezeichnet.  mag hier in demselben Sinne wie bei Aristoph. Vesp. 1344 gemeint sein, d. h. sich auf masturbatio mutua beziehen, und in diesem Sinne ist vielleicht auch Herond. 6. 82 aufzufassen. Genauere Schilderungen ﬁnden sich begreiflicherweise nicht, und auch Lukian. dial. mer. 5 bleibt absichtlich oder aus Unkenntnis unklar; wenn die Tribas dort sagt , so könnte damit die  (Aristoph. Lys. 110. Herond. 6, vgl. o. Bd. III S. 150) gemeint sein. Sicher dachte daran der Sophist Hybreas, von dem Sen. contr. I 2, 23 berichtet de illo, qui 
 tribadas deprehendit et occidit (seine Gattin in der Umarmung einer anderen Frau fand), describere coepit mariti adfectum, in quo non deberet exigi inhonesta disquisitio:  (Text unsicher; gemeint ist, daß er die männliche Tribade untersucht, utrum penem natura habeat an adsuerit). Die meisten übertreiben, z. T. um der Pointe willen, wobei Unkenntnis des wirklichen Vorganges mitspielt. So Mart. I 90, 6 at tu, pro facinus, Bassa fututor eras. inter se geminos audes committere cunnos mentiturque virum prodigiosa Venus und VII 67, wo es von Philaenis erst heißt tentigine saevior mariti undenas dolat in die puellas, dann aber richtiger non fellat – putat hoc parum virile – sed plane medias vorat puellas. Den Fall, daß ein durch l. L. verbundenes Paar sich offen als legitimes Ehepaar gebärdet, erwähnt Ptol. tetr. III 18f. 44 2 (Ähnliches bei  330ff.). 

Erwähnt wird die Sache auch im Traumbuch Artemidors I 80 () und bei den Astrologen; außer schon angeführten Stellen s. Ptol. 49  sc. . Maneth. I 31. III 330. V 216. Catal. cod. astrol. V 2, 145. VIII 4. 159, 1. Firmic. III 6, 15. 20. 30. VII 25, 1. Doch darf man nicht übersehen, daß hier das System beinahe zu solchen Voraussagungen zwingt, und daher keine Schlüsse auf die Häuﬁgkeit der Sache ziehen. Sonst vgl. noch etwa Plat. leg. I 636 c. Paul. ad Rom. 1, 26. Hor. epod. 5, 41.

 Kl. Schriften II 80.  Sappho 63.  Das konträre Geschlechtsgefühl 184. A.  Die konträre Sexualempﬁndung Berlin 1893, 322.  Das Weib (Leipzig 1913) I 596.