RE:Epoptes 2
2)  (mit  und ) heißt der, der etwas sieht, und ist im besonderen die Bezeichnung eines Mysten, der die höhere Weihe erlangt hat. In allen Mysterienkulten spielt das Schauen der  (die ) die Hauptrolle. Erst wer das Allerheiligste geschaut, ist mehr als ein Myste, ist ein Epopt. Die niedere Stufe, mit der sich aber die Mehrzahl begnügte, war die . Vgl. dazu namentlich die beiden Platonischen Stellen Symposion p. 210 Α  und Phaidros 250 C . Vgl. Seneca quaest. natural. VII 30. Das Zeitwort  wird öfter von dem höchsten Menschenglück gebraucht, z. B. AAristoph. Ran. 746. Besonders wichtig ist, was  von Demetrios Poliorketes 26 (dazu siehe jetzt H. G.  Archaeol. Beiträge z. Gesch. des eleusin. Kults 1905, 40) erzählt, der schleunigst in die Mysterien eingeweiht werden wollte . Dies war aber nicht zulässig und nie zuvor geschehen, sondern  (nicht mit  in  zu ändern; s.  Griech. Altertümer II 1902, 404, 1) , Die Athener kamen aus dieser Schwierigkeit heraus, indem sie auf Antrag des  den  zum , dem Monat der kleinen Mysterien, machten, den Demetrios sofort im Munichion in Agra einweihten   Auf diesen Antrag des Stratokles geht der Vers des Philippides: . Weitere Belege siehe bei  Aglaophamus I 54. 123ff. und A. Mommsen Feste der Stadt Athen 31. 412, der namentlich über die Bestimmung  (Himerios 22, 7; s. auch  zu CIG I 393) handelt. Mysten und E. auf der Inschrift bei  Syll.² 646, 50. Vgl. die Darstellung eines Epopten auf der schönen Marmorvase des römischen Thermenmuseums, die E.  Bull. com. di Roma 1879, 5ff. (= E.  Antichi monumenti illustrati, Roma 1889, 25ff., s. namentlich 37ff.) veröffentlicht hat. Vgl.  Griech. Kultusaltertümer² 161. Weiteres über die eleusinischen E. bei  Griech. Altertümer II⁴ 393f. 403 Anm. 4 und im Artikel . Auch in anderen Mysterien hat es sicher verschiedene Grade gegeben,  wie z. B. aus Andania (s. Bd. I S. 2118)  inschriftlich ( Syll.² 653, 14. 50. 68) bezeugt sind (anders  a. a. O. 42). Auf den samothrakischen Steinen begegnen auch Mysten und E.,  Syll.² 657. 658 () und 659, 15. Vgl.  a. a. O. 414. Neben den  kommen Syll.² 657 auch noch  vor, nach  homines privati qui una cum illa legatione sua sponte iter Samothracam fecerant ut mysteriis initiarentur. Auch in der von A.  (Leipzig 1903) behandelten Mithrasliturgie 4, 10 kommt das Wort  vor ( usw.).