RE:Epidotes, Epidotai
Epidotes, Epidotai. (), wie Meilichios, Apotropaios u. a. bald Beiwort eines einzelnen Gottes, bald ein scheinbar selbständiges Wesen, bald im Plural ein Gattungsname für eine Gruppe von Gottheiten. Bekannt sind folgende Kulte: 1) In  Heiligtum des E. oder des Zeus E.,  VIII 9, 2, dessen Worte  es zweifelhaft lassen, ob E. hier Epiklesis des Zeus oder selbständiger Name war. Über diesen Kult und die anderen Zeuskulte von Mantineia vgl.  Kulte u. Mythen Arkadiens I 25. 30. 2) In : nach Paus. III 17, 9 verehren die Lakedaimonier nach dem Tod des Pausanias auf Geheiß des delphischen Orakels  Bei  wird dagegen  kurz als  erklärt. Also auch hier ein Schwanken zwischen selbständigem Gott und Epiklesis des Zeus. Über den Kult und die Quelle des Pausanias vgl. S.  Lakon. Kulte 15f. und   VII 21, 1, die sich beide gegen  Lakonika des Pausanias 90f. wenden. Ludw.  Quaestion. Lacon. 58. 3) In Argos: Inschrift aus dem Heraion IG IV 526 . 4) In : im Asklepiostempelbezirk stand nach Paus. II 10, 2

eine Statue des  und des  E., ; vgl.  Sacra Corinthia, Sicyonia, Phliasia I65f. Die Statuen des Oneiros und Hypnos in einem Asklepiosheiligtum erklären sich aus dem Tempelschlaf und der Traumdeutung (vgl. o. Bd. II S. 1686ff.). Für die Hypnosstatue verweist  Meisterwerke 649, 2 (vgl. Bull. d. Inst. 1877, 123f.) auf den Typus des Hypnos, der auf einem Löwen schlafend ruht. 5) In Epidauros: nach Paus. II 27, 6 stiftete zu seiner Zeit der Senator Antoninus (über die Persönlichkeit vgl. 
- Pausanias I 616) außer einem Asklepiosbad und einem Tempel für Hygieia, Asklepios und Apollon auch ein . 6) In : inschriftlich  - Dialektinschr. I 342.

E. ist dem Sinne nach identisch mit , Zeus E. somit gleich Zeus Doter in der Inschrift aus , Ann. d. Inst. 1852, 177; Paus. VIII 9, 2 erklärt E. von ; Plut. non posse suav. viv. sec. Epicur. 22 p. 1102 E stellt E. als Beiwort anderer Götter als Zeus neben Meilichios und Alexikakos. Schwerlich war E. ursprünglich ein chthonischer Dämon, dessen Name erst später zum Beinamen des Zeus und Hypnos wurde, wie S.  Lakon. Kulte 15 vermutet. Vielmehr dürfte der Gebrauch von E. als Beiwort das ältere sein. Es entspricht dem Eriunios und ist ursprünglich wohl ebenso wie Eriunios als euphemistische Umschreibung des Totengottes gebraucht.