RE:παίγνιον
. Grundbedeutung des Wortes ist ‚Spielzeug‘, es ist attischer Ersatz für außerattisches, auch ionisches  Plat. leg. VII 803 c (vgl. I 644 d):  ∼ Herakleit. frg. 70: , daraus mit leichtverständlichem Bedeutungsübergang deliciae, wie Plut. Anton. 59 ausdrücklich angibt, seit Aristoph. Eccl. 921, Anaxandrides FCA II 138, 9. Eine andere Färbung zeigt den Sinn ‚Spiel, Tanz‘: Plat. leg. VII 796 e: , bis herab zu ‚Kunststück‘: Euphron FCA III 318, 1, 35: , Theokrit. XV 50 (vgl. Schol.) und noch [Lukian] Asin. 47.

Als literarische Bezeichnung erscheint π. zuerst Gorg. Helen. 21: , ähnlich wird man sich die π. zu denken haben, die Thrasymachos nach Suidas (Diels-Kr. Vorsokr, II 319) geschrieben hat. Botrys von Messina (s. o. Bd. III S. 793, 3) soll als erster (Athen. VII 322 a) π. in Prosa (Polyb. XII 13 nennt sie ), also wohl Novellen in der Art des Parthenios, nur lasziver, verfaßt haben. Pap. Mag. Lond. CXXI 167 = PGMag II 7 überschreibt scherzhafte 
 Rezepte . Das Spielerische als Gegensatz zum  ist allen diesen Bezeichnungen gemeinsam. Darum reiht auch Platon die Komödie unter die π. ein leg. VII 816 e , und die Dichter bezeichnen selbst ihre Werke so: Ephippos FOA II 254, 7: , ebenso die Komödie, deren Schluß der sterbende Augustus (Suet. Aug.) anführt: . Daß dieser Ausdruck von der Literaturwissenschaft aufgenommen worden ist, zeigt Athen. XIV 638 d: , wo Gnesippos, gleichgültig ob mit Recht (s. o. ), als Komödiendichter aufgefaßt ist. 

In der späteren ästhetischen Terminologie bedeuten π. ‚poetische Kleinigkeiten‘, so wenn es in der Homervita bei Suidas heißt, daß man Homer neben den größeren Dichtungen unter anderem π. (vgl. Iulian or. II 60 d) zugeschrieben habe, die in der ps.–herodoteischen Vita 24 als  erläutert werden, oder wenn Suid. III 531, 254 Adl. der Grammatiker Homeros, , als Dichter von  genannt wird. Ebenso werden von Aratos π. erwähnt (Suid. s. ). Das bestätigt Polyb. XVI 21, 12, wenn er von dem am Hofe Ptolemaios’ V. zeitweise allmächtigen  (s. u. Bd. VIA S. 1618, 6) sagt, dieser sei durch alle Art Schmeichelei geschwollen gewesen, , also wohl skolienartige Liedchen. Insbesondere scheinen auch alle bukolisohen Dichtungen π. genannt worden zu sein. Denn zu Ailian. hist. an. XV 19:  stimmt Meleagros’ Anrede an die Zikade Anth. Pal. VII 196, 6:  und ebenso werden die aus diesen Kreisen hervorgegangenen metrischen Kunstfertigkeiten, wie sie Ausonius auf seine Weise noch spät verfertigt und die er S. 156 Peip. Technopaignia nennt, π. genannt (Hephaist. 62, 5 Consbr.: , vgl. Leonidas Alex. AP VI 322), Während sich die π. des  von Kos (s. u. Bd. XIX S. 2168), von denen Stobaios zwei erhalten hat, von anderen spielerischen Epigrammen der Zeit für unser Ohr nicht unterscheiden. Sie sind erklärt von  61ff. 

Einen besonderen Typus des  scheinen die frühen Kyniker mit π. bezeichnet zu haben. Wenigstens berichtet Diog. Laert. VI 3, 82 von dem Syrakusaner Monimos:  und aus den π. seines Lehrers Krates sind uns durch Iulian elegische Verse erhalten (Anth. lyr. I 1, 120 D.), die eine seltsame Mischung von Parodie Solons mit gravitätisch-kynischem Ernste verbinden. Auch eine Hexameterreihe auf den Bettelsack in homerischem Stile (ebd. frg. 6) wird von Diog. Laert. VI 5, 85 als π. bezeichnet.

Weniger klar ist schließlich ein Bericht des Athen. VII 321f.:  
  (s. o. , 6)  (s. o. Bd. I S. 1543. 18)  (s. o. Bd. III S. 793, 3) . Über Botrys ist oben gesprochen. Nymphodoros scheint, wegen des lasziven Inhaltes der Sammlung des  (s. o. Bd. XV S. 2250), aus dem Übernamen des Verfassers eine Dichterin  (s. u. Bd. IA S. 2007) aus Lesbos (vielleicht , vgl. Polyb. XII 13) gemacht zu haben, so daß wir uns nur an die Tatsache zu halten brauchen, daß Mnaseas eine bunte Sammlung erotischer π. – ob nur eigener oder auch fremder, erfahren wir nicht – herausgegeben hat. 

Welcher Art das  dieser Sammlung war, können wir noch mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit feststellen. Von dem römischen Dichter Laevius (um 100 v. Chr.,  I 268ff.) sind Reste von mindestens sechs Büchern  erhalten (FPL 55ff. Mor.). Auch in ihnen herrschte das : verschiedenste Metra, auch Technopaignia, mythische und zeitgenössische Stoffe wechselten einander ab. Von Mythischem ist sicher zugehörig eine Tändelei Hektors mit einem von Andromache geﬂochtenen Kranze (Buch V frg. 4) und das Technopaignion Pterygium Phoenicis (frg. 22). Daß auch die Titel Adonis, Alcestis, Centauri, Helene, Protesilaudamia, Sirenocirca Teile der Erotopaignia bezeichnen, ist mindestens wahrscheinlich. Nach diesem Typus werden wir uns die π. des Mnaseas rhythmisch und inhaltlich vorstellen dürfen. Ob sie unmittelbar das Vorbild des Laevius waren, können wir nicht mehr wissen. 

Literatur.  Philetae Coi reliquiae, Diss. Berl. 1928, 70ff. 61ff.  I 268ff.
RE:Kurztext überprüfen