Zedler:Ordnung der Welt
Ordnung der Welt, Ordo Mundi, Ordo Universi. In dem grossen Welt-Gebäude treffen wir die schönste Ordnung an. Denn was die Creaturen betrifft, so sind deren viel u. mancherley, welche so neben einander existiren, daß sie unter sich in einem zusammen stimmen, indem sie unter sich verwandt sind, und eins dem andern trefflichen Nutzen und Vortheil schaffet. Dergleichen schöne Ordnung nehmen wir auch in den natürlichen Begebenheiten  mehr, die in Ansehung der Zeit und des Raums dermassen auf einander folgen, daß sie zur Erhaltung des von GOtt intendirten Zwecks auch zusammen stimmen. Man beweißt billig aus dieser Ordnung die Existentz Gottes, daß weil selbige zufällig und mit höchster Weißheit und Macht eingerichtet, so schliesset man auf eine causam ordinantem. Der Herr Wolff hat in ratione praelect. §. 41. p. 155 wider dieses Argument erinnert, daß der erste Förder-Satz: wo eine Ordnung ist, da ist auch ein Anordner (Ordinans) falsch sey, weil dieser Satz nicht schlechterdings wahr sondern nur in etwas (secundum quid) von der zufälligen Ordnung zu verstehen sey; worauf man aber geantwortet, daß man auch darinnen die Ordnung, als was zufälliges ansähe, so daß der Beweiß doch seine Gültigkeit behalten könnte. Man lese Langens bescheidene ausführliche Entdeckung p. 264 und Walchens bescheidene Antwort auf Wolffens Anmerckungen über das Buddeische Bedencken p. 13. Man erzählt, daß dem Alphonso, König in Castilien, dieses gantze Welt-Gebäude so verwirret vorgekommen sey, daß er dafür gehalten, es hätte viel ordentlicher und besser eingerichtet werden können, wenn GOtt nur ihn bey Erschaffung der Welt zu rath gezogen hätte, welches nicht nur eine gottlose, sondern auch närrische Rede war, siehe Buddeum in thesibus de atheismo & superstit. cap. 5. §. 4.