RE:Feretrius
Feretrius, uralter römischer Kultbeiname des Iuppiter, abzuleiten von ferire (vgl. dazu A. v.  Westd. Ztschr. XIV 120), nicht sowohl weil Iuppiter die Feinde schlägt ( IV 10, 46 omine quod certo dux ferit ense ducem.  Rom. 16 ), sondern weil er mit seinem Blitze den Schuldigen, insbesondere den Eidbrüchigen trifft (Plut. . 8 ); denn aus dem Heiligtume des

Iuppiter F. holen die Fetialen den heiligen silex (Paul. p. 92: Feretrius Iuppiter ... ex cuius templo sumebant sceptrum, per quod iurarent, et lapidem silicem, quo foedus ferirent), mit dem der Pater patratus beim Bundesopfer das Opfertier erschlägt unter Aussprache der Formel: si prior defexit (nämlich populus Romanus) publico consilio dolo malo, tum illo die, Iuppiter, populum Romanum sic ferito, ut ego hunc porcum hodie feriam, tantoque magis ferito, quanto magis potes pollesque ( I 24, 8). Außer bei diesem  der Fetialen wird Iuppiter F. noch regelmäßig erwähnt als der Gott, dem die spolia opima (s. d.), d. h. die vom römischen Feldherrn dem feindlichen Führer im Einzelkampfe abgenommenen Beutestücke, geweiht werden (Fest. p. 189. Serv. Aen. VI 859. Cass. Dio XLIV 4, 3 und die Zeugnisse für die spolia opima des Romulus, s. u.; vgl. auch das Dichterfragment bei  Maur. v. 2632f. opima adposui senex Amori arma Feretrio), weshalb man den Namen auch von feretrum, dem Gestell, auf dem diese Waffen einhergetragen wurden (Plut. . 8 ; daher wird der Name F. im  graec. 10, 9 mit , bei Dion. Hal. II 34, 4 mit  oder  [daneben noch mit  wiedergegeben), oder von ferre ableitete (Prop. IV 10, 47 seu quia victa suis umeris haec arma ferebant; vgl. Paul. p. 92 dictus a ferendo, quod pacem ferre putaretur). Sein Heiligtum auf dem Capitol ( Topogr. I 2, 47f.) galt als der älteste Tempel Roms (Liv. I 10, 6) und als eine Gründung des Romulus aus Anlaß der dem Könige Acron von Caenina abgenommenen spolia opima (Liv. I 10, 4ff. Dion. Hal. II 34. Plut. Rom. 16. CIL X 809 und mehr bei E.  in Roschers Mythol. Lexik. II 671); Augustus hat das unscheinbare (Dion. Hal. II 34, 4) und verfallene Gebäude wiederhergestellt (Mon. Anc. 4, 5. Corn. Nep. Att. 20, 3. Liv. IV 20, 7). Im lebendigen Kulte der historischen Zeit spielt diese Sonderform des Gottes keine Rolle; die Inschrift von  CIL IX 4538. ... d Iovi Feret ... et Faustinae ist von unsicherer Lesung und Ergänzung. Verfehlt sind die Kombinationen von C.  Studi di antichità e mitologia (1896) 156ff., der Féretrius und Féronia als angebliche Unterweltsgottheiten mit féralis und seiner Sippe zusammenbringt.

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