RE:Lagos 1
Lagos (, unrichtig , vgl. die Quantität von   XVII 14 und die unkontrahierte Schreibung  Pap. Eleph. 2 =  Chrestom. 311, 1 und in dem Hexameter Cramer Anecd. Gr. Oxon. I 264, sowie für einen andern Träger des Namens IG XII 1, 144 [wo natürlich nicht ein ,Versehen des Steinmetzen‘ vorliegt, wie  bei  Samml. d. griech. Dialektinschr. III 1 p. 473 meint]). Vgl.  Die Makedonen 154.

1) Vater Ptolemaios’ I. von Ägypten, Ahnherr des Königshauses der  (Strab. XVII 795. App. Mithr. 121; bell. civ. I 111.  frg. 7, 6 bei Euseb. chron. I 167f. Sch. 78 Karst [= FHG III 723]. Epiphan. de mensuris 12 [ed. Dindorf IV 16]). Er war ein Makedone aus der Eordaia (Arr. anab. VI 28, 4; Ind. 18, 5) oder aus der Orestis (Steph. Byz. s. ), und zwar minder vornehmer Abkunft als seine Gemahlin Arsinoë, deren Vater  einer Seitenlinie des makedonischen Königshauses entstammte (Satyros frg. 21, FHG III 165): wenigstens wurde seinem Sohne Ptolemaios, wohl mit einiger Übertreibung (vgl. - Hist. des Lagides I 2), nachgesagt, er sei ex gregario milite befördert worden (Iustin. XIII 4, 10, dazu  S.-Ber. Akad. Berlin 1891, 211f.) und sei in Verlegenheit gekommen, wenn man ihn nach dem Namen seines Großvaters väterlicherseits fragte ( de cohib. ira 9 p. 458 A. B), vgl.  Gr. Gesch. III 2, 124. 126. - I 3. Seine Söhne waren der spätere König Ptolemaios I. ( Syll. 588, 181. Arr. anab. prooem. 1. I 8, 1. II 11, 8. III 6, 5. 17, 6. 26, 2. 29, 7. IV 8, 9. 13, 7. 15, 8. 16, 2. 21, 4. 23, 3. 24, 3. 8. 10. 29, 1. V 14, 4. 20, 8. 23, 7. 28, 4. VI 2, 4. 5, 6. 11, 8. VII 3, 2. 15, 3; Ind. 18, 5. 23, 4; . 5. 17. 25.  II 41, 2. V 67, 10. Agatharch. frg. 1 [Geogr. Gr. min. Ι 111]. frg. 19 bei Joseph. c. Ap. I 210 [FHG III 196]. Diod. I 31, 7. 46, 7f. XVIII 3, 1. XXI 1, 4. Strab. VII 301. XVII 795. Plut. reg. apophth. 181 F. Diog. Laert. II 101.  makrob. 12. Porphyr. frg. 7, 1 bei Euseb. chron. Ι 161f. Sch. 74 Karst [= FHG III 719], Epiphan. de mensuris 12 [ed. Dindorf IV 15f.].   XVII pass.) und der Feldherr und eponyme Priester Menelaos ( Pap. Eleph. 2 =  Chrestom. 311, 1,  Pap. Hib. 84 a, berichtigt bei  Chrestom. 131, 1. 16 nach  zu Pap. Eleph. p. 22. Vgl. die Stellen Diod. XIX 62, 4. Strab. XVII 801. Iustin. XV 2, 7. Plut. Demetr. 15, wo Menelaos als Bruder des Ptolemaios bezeichnet wird). Bloß auf eine alte Konjektur dagegen (Schol. Theokr. XVII 34  statt des überlieferten  oder , wofür  Rh. Mus. XXX 59 und  Die Makedonen 222f. evident richtig  eingesetzt haben), keineswegs auf Überlieferung kann sich die noch von  o. Bd. III S. 282 festgehaltene, von  III 2, 128 bekämpfte Meinung stützen, daß auch Berenike, die dritte Gemahlin von L.s Sohn Ptolemaios I., eine Tochter des L. (und zwar, da Berenikes Mutter nach Schol. Theokr. XVII 61 Antigone hieß, eine Halbschwester ihres Mannes) gewesen sei. Schon  a. O. hat darüber

das Nötige gesagt: vgl. jetzt auch  Abh. Gött. ph.-h. Kl. N. F. XVII 2, 102f. Wenn  Kl. Schr. I 316 sich für die angebliche Geschwisterehe Ptolemaios' I. auch auf . I 3 beruft, so macht er sich desselben Fehlers schuldig wie der gleichfalls von ihm angeführte Tzetzes Chil. I 586: Herodian erwähnt überhaupt nur einen Ptolemaios, der seine eigene Schwester geheiratet habe, meint also deutlich Ptolemaios II. und Arsinoë; Tzetzes nennt zwar Ptolemaios und Berenike, zeigt aber, indem er die Parallele mit  und  zieht, daß er einfach das Paar Ptolemaios I.  Berenike mit dem von ihm gar nicht erwähnten wirklichen Geschwisterehepaar Ptolemaios II.  Arsinoë verwechselt. Wir haben also keine Veranlassung, mit  The empire of the Ptolemies 37 und - I 42, 2 nach den Motiven der Fiktion einer Geschwisterehe des ersten Ptolemäers zu forschen. Die Fiktion hat ebensowenig existiert wie die Sache selbst; hierüber sei nur soviel bemerkt, daß die Schwesterheirat Ptolemaios' II. in der griechischen Welt nicht so ungeheures Aufsehen hätte erregen können, wenn schon sein Vater mit einer Stiefschwester vermählt gewesen wäre. Ptolemaios I. hat sich vor der Annahme des Königstitels selbst als  bezeichnet (delische Weihung  588, 181); sein Sohn und Nachfolger ließ sich von dem Hofdichter Theokrit XVII 14 als , er selbst von einem andern Poeten (Cramer Anecd. Gr. Oxon. I 264) als  besingen, vgl.  III 1, 369, 1. Ein in seinen Diensten stehender Offizier erwähnt ihn in einem Epigramm ( Dynastie der Ptolemäer nr. 8 = CIG 2613 =  Epigr. Graec. 255) als . Auch die Stiftung der beiden uns bekannten Lokalitäten des Namens  (das eine, ein Hippodrom, in Alexandreia, Epiphan. de mensuris 12 [ed. Dindorf IV 16], Etym. magn. 533, 32, das andere in Arsinoë, BGU I 9 =  Chrestom. 293 col. II 19) geht in die Zeit des ersten Lagiden zurück (das alexandrinische wird ausdrücklich als seine Stiftung bezeichnet, Epiphan. a. O.). Daß Ptolemaios als König in offiziellen Urkunden den Namen seines nicht königlichen Vaters dem seinigen nicht mehr beifügte (vgl.  Dyn. d. Ptol. 109), entspricht durchaus dem Kanzleistil der Diadochen (vgl. Kassandros  Syll. 332,   Or. 13). Es ist also unberechtigt, wenn  Pap. Eleph. p. 26 und  Hellenist. Zeitalter II 1, 346. 2 es für Ptolemaios I. bezeichnend finden, daß er seine Abstammung von L. habe zurücktreten lassen. Sicher erst einer späteren Zeit gehört die Legende an, wonach Philippos, der Vater Alexanders, seine Geliebte Arsinoë in schwangerem Zustand dem L. vermählt, dieser den danach geborenen Knaben als unecht auf einem ehernen Schild ausgesetzt habe, worauf ein Adler das Kind beschirmte und mit Wachtelnblut ernährte (angedeutet bei Curt. IX 8, 22.  I 6, 2, vgl. 8. Ps.-Kallisth. III 32 cod. C Müll. p. 146. Propert. III 11, 40 Philippeo sanguine, ausführlich bei Suid. s. ), vgl. v.  bei  Gesch. Ägyptens I 150, 1. 

Abh. Akad. Berlin 1860, 334f.  S.-Ber. Akad. Berlin 1891, 210ff. (der die Ausgestaltung der Legende von den Typen des Adlers und des Schildes auf den Ptolemäermünzen herleiten möchte).  Philol. LVI 627f. - I 41, 1 (der irrigerweise annimmt, daß die Legende in der bei Suidas vorliegenden Gestalt den Ptolemaios unmittelbar für einen Sohn des Zeus ausgebe; vielmehr führte die fingierte Abstammung der Ptolemäer von Zeus auf dem Wege durch die Ahnen von L.s Gattin Arsinoë und das makedonische Königshaus über Herakles und Dionysos, vgl. Theokrit XVII 26f.  Or. 54, 4f. v.  Philol. Unters. XVIII 153, 1). Schwerlich zutreffend ist die Vermutung mehrerer (z. B.  Neutestamentliche Zeitgesch. IΙ 129.  Recherches sur l'économie politique sous les Lagides p. XIX.  S.-Ber. Akad. Wien, phil.-hist. Cl. CV 1884, 350), die  habe, um den Namen L. nicht lächerlich zu machen, das Wort ,‘ mit  statt  wiedergegeben. Seit dem 5. Jhdt. wird in der attischen  der ,Hase‘  genannt, und auch Aristoteles bedient sich in der Historia animalium häufiger dieses Ausdrucks als des älteren ; andererseits braucht noch der Alexandriner  (epigr. 31, 1) ganz unbefangen das Wort . Fälschlich steht der Name L. statt  als Bezeichnung des Vaters des Ptolemaios  bei Euseb. chron. I 235f. Sch. 111. Karst und Synkell. 507 ed. Bonn.