Zedler:Oster-Woche
Oster-Woche, oder die Woche von dem Oster-Sontag bis zum Sontag Quasimod. Sie wird genennet die weisse Woche, Septimana in Albis, und zwar eines Theils weil die Engel in dem Grabe Jesu in weissen Kleidern erschienen, andern Theils auch weil die, so am Heil. Oster-Feste getauffet worden, diese gantze Woch über in weissen Kleidern aufzogen, mit einem Gürtel gegürtet, worüber man dazumahl grosse Freude gehabt, als Lactanrius de resurrect. Domini bezeuget. Anfänglich ist zwar die Verrichtung der Heil. Tauffe an keine Zeit gebunden, sondern jederzeit frey und erlaubt gewesen. Nachgehends sind die Fest-Zeiten, Ostern und Pfingsten, ausser Nothfällen dazu bestimmet worden, von den beyden Römischen Kaysern Carl dem Grossen, und dessen Sohn Ludwig dem Frommen. Hedius Lib. 3 Hist. Eccles. cap. 2, p. 344. Welche in die Nord-Länder zuerst das Christenthum, und zugleich mit demselben die beyde bemeldte Tauff-Zeiten eingeführet. Die Verordnung dieser beyden Röm. Kayser im V Buch ihres Capitulars am 104 Capitel lautet also: "Die heilige Tauffe soll nicht geschehen, ohne zu bestimmten Zeiten, das ist um Ostern und Pfingsten, es sey denn daß Kranckheit darzwischen gekommen." Diese Zeit, um Ostern und Pfingsten zu tauffen, war in der ersten Kirche schon im dritten und folgenden Jahrhundert, verordnet von denen heiligen Alt-Väter und den alten Römischen Bischöffen. Leonhard Coqväus Comment. in. August. Lib. 22, de civitate Dei cap. 8, Gratianus P. 3, Dist. 4, Can. 11, u. ff. bis Can. 18. Im Gerundischen Concilio, so 517 in Spanien gehalten, gebeut dessen 5 Canon, daß die Catechismus-Schüler um Ostern und Pfingsten sollen getaufft werden; die Krancken aber an andern Feyertagen, denen gebühret zu keiner Zeit die Tauffe zu versagen. Dieser Canon gehet dahin, daß die gesunden auf Ostern und Pfingsten, die Krancken auf alle Feyertage, die Todtkrancken oder Sterbende zu allen Zeiten zu tauffen. Hildebrand P. 4 Sterbe-Kunst der ersten Christen, Cap. 1, p. 569. Es haben die Väter diese beyde von ihnen verordnete Tauff-Zeiten darauf gründen wollen, daß wir in Christi Todt getaufft seyn, und mit ihm durch die Tauffe begraben in den Tod, auf daß gleichwie Christus ist (am Oster-Tag) auferweckt von den Todten durch die Herrlichkeit des Vaters, also sollen wir auch in einem neuen Leben wandeln. Röm. VI, 3, 4, desgleichen, daß auf Pfingsten der Apostel Petrus drey tausend Seelen durch seine Predigt bekehrt und getaufft. Apost. Gesch. II, 41. Leo M. Epist. 4. ad Episcopos Siciliae cap. 3 und 4. William Cave an ersten Theil vom ersten Christenthum am X Capitel vermeinet, daß die gantze Zeit zwischen Ostern und Pfingsten zu Verrichtung der heiligen Tauffe gewidmet gewesen. Sobald diese bekehrte Heyden die heilige Tauffe empfangen, sind sie mit weissen Röcken angethan, und daher Weißlinge genannt worden. Rembert. in Vita Anscharii cap. 21, Gvaldo in Vita Anscharii cap. 51. Diese neugetauffte Weißlinge, wie Rembertus dieselbe nennet, musten mit ihren weissen leinen Röcken die gantze Oster-Woche her- und mit denselben am ersten Sonntage nach Ostern zur Kirchen und zum heiligen Nachtmahl hingehen: Also musten sie 8 Tage, von Ostern an bis auf den nächsten Sonntag Quasimodogeniti, sich weiß gekleidet aufführen, Valesius in Annot. ad Euseb. lib. 4 de Vita Constantini M. cap. 62, p. 253. Daher eben die Oster-Woche die weisse Woche, und der folgende erste Sontag nach Ostern der weisse Sonntag (Septimana in Albis, Dominica in Albis) von diesen weißbekleideten getaufften Christen genannt worden. Quenstedt P. I, Antiquit. c. 4, Sect. 2, num. 2, §. 17, p. 343. Hildebrand de Sacris Publicis cap. 3, Dresser de Festis Christianorum p. 69. Von diesem weissen Kleide, will auch William Cave im ersten Theil des ersten Christenthums am 7den Capitel, Pfingsten das weisse Fest genannt, und die Getauffte damit aufgeführet haben, biß auf den nächsten Sonntag nach Pfingsten. Durch dieß weisse Kleid hat uns die erste Kirche die Krafft und Würckung der heiligen Tauffe vorstellen wollen, daß die erstgetauffte Christen durch das Bad der Wiedergeburth schneeweiß gewaschen, Ps. LI, 9, und mit dem Rocke der Gerechtigkeit gekleidet, Jos. LXI, 10. Denn die weisse Kleider sind in heiliger Schrifft ein Zeichen der Unschuld.