RE:Ἐφεστρίς
kommt wie  (s. d.) in der doppelten Bedeutung als Decke und Mantel vor. Pollux führt VI 10 und X 42  und  neben  unter den , VII 61 als  auf; Hesych schreibt hintereinander:  (s. d.) und  (ebenso Photius s. v.). In dieser Bedeutung wird es dann dem lateinischen cilicium gleichgesetzt (s. d.); Suid. s. ν.  Dadurch erklärt es sich denn auch, daß . neben  (s. d.) für Pferdedecke, , gebraucht wird (Bachmann Anecdota II 361, 6ff. Eustath. opusc. 84, 11; weitere Beispiele bei  zu Leo Diacon. Hist. p. 421). Aber auch in den Bachmannschen Anecdota lesen wir a. a. O. weiter: ; ebenso bei Suidas a. a. O.: . Allgemein für Mantel im Gegensatz zu den  wird das Wort von  conv. IV 38 gebraucht; da er aber die . mit dem Dache eines Hauses, die Chitone mit den Mauern vergleicht, meint er offenbar einen Mantel, der nicht, wie das , die ganze Figur verhüllt, sondern nur die Schultern deckt. Damit stimmt, daß das Wort bei Athen. V 215 C adjectivisch zu  gesetzt wird, daß es an anderen Stellen mit  und  erklärt wird ( 402, 50.  zu Lucian. dial. mort. X 4.  102f. Pierson. Artemid. Onirocr. II 3), sowie endlich die oben angeführte Gleichsetzung mit  und die Glosse  (s. d.) bei Photius, der von diesem dickstoffigen Umhang sagt: ; nur daß er dazwischen das Wort  einfügt, ist ganz unverständlich. Die . wurde wie  und  genestelt ( Charon 14; dial. meretr. 9, 1). In der militärischen Ausrüstung kommt sie bei Lucian. dial. meretr. a. a. O.  Lucull. 28. Herodian. ab exc. divi Marci VII 11, 2. 3. Agathias bei Suidas vor; als Soldatenmantel müssen wir sie uns aus grobem Zeuge vorstellen, wie denn  von den . spricht. Die . der Bettler 

 (Themist. or. XXI 253 a). Doch gehört sie auch zur städtisch-vornehmen Tracht (Athen. III 98 A), ja zur königlichen (Lucian., dial. mort. 10, 4; Char. 14); als solche ist sie purpurn (an der ersten der beiden eben angeführten Stellen ist sie mit der kurz vorher genannten  zu identifizieren); die des Lucullus (Plut. a. a. O.) war gefranst, die des Epikureers Lysias bei Athen. V 215 C . Weiter kommt die . auch in weiblicher Toilette vor (Agathias bei Suidas. Heliod. Aethiop. III 6: ), und endlich bei Aphrodite (Anth. Pal. IX 153), wo sie  genannt wird, und bei den Eroten ( imag. VI 770), die bunte . tragen. In Rom ist die . mit dem birrus (s. d.) gleichgesetzt worden (Suidas). Dadurch und daraus, daß birrus öfters mit lacerna verwechselt wird, von der wir wissen, daß sie gelegentlich auch über der  getragen wurde ( Privatleben der Römer 568), dürfte es sich erklären, daß wir im Etym. M. 402, 50 die merkwürdige Glosse finden: , und daß  a. a. O. IV 2, 3 von dem Senat bei der Apotheose des Severus sagt: . Das Diminutiv  kommt bei Lucian. de merc. cond. 37 vor; dazu das Scholion (= Bachmann Anecdota II 339, 17):  (s. d.) . Vgl. - Charikles III 259f.  bei  Dict. des ant. II 644.