RE:Eunomia 1
Eunomia (). 1) Die Gesetzmäßigkeit personifiziert (Gegensatz  und , s. d.). ,E., die in der Ordnung des Gesetzes Prangende, veranschaulicht mit einem einzigen Wort, dessen schöne Begriffsfügung in jeder anderen Sprache unnachahmlich ist, die die ganze Natur beherrschende Gesetzmäßigkeit, welche sich aber nicht als Zwang offenbart, sondern als freie Hingebung an jene uranfänglichen Vorschriften, durch welche die Welt im Innersten zusammengehalten wird‘ ( Griech. Götterl. 270 § 362). 
E. erscheint zusammen mit Dike (s. d.) und Eirene (s. d.) als eine der drei Horen (s. d.) und somit als Tochter der  von , Hesiod. theog. 901ff.  Ol. XIII 6ff. (vgl. auch Ol. IX 25ff., wo zusammengenannt werden Themis und ihre Tochter E. ). Lyr. frg. adesp. 140 .  hymn. XLIII 1ff. und  auf Zeus, Inschr. v. Perg. nr. 324, 15 (S. 241). Apollod. I 13 W. Hyg. fab. 183 (p. 36, 10 Sch.). Diod. V 72f. Cornut. de nat. deor. 29. Dio Chrysost. or. I 74 p. 16 Dind., wo der Dreiverein Dike, E. und Eirene in unmittelbarer Nähe der , des personifizierten Königtums, erscheint. Überall, außer bei Apollodor und Dion, kehrt die Hesiodische Reihenfolge der Horen wieder: E., Dike, Eirene. Eustasie steht an Stelle der Dike im Zeushymnos, Inschr. v. Perg. 324, 15; ebd. ist in dem Bruchstück nr. 94 (S. 62) nicht E., sondern am ehesten  zu ergänzen, vgl. p. XIX. Dike, E. und Themis nennt zusammen Bakchylides c. XIV 54f. ; zu  vgl.  Orph. hymn. LXXVI 10; ferner hat Bakchyl. c. XII 186ff. , wozu v.  Gött. gelehrt. Anz. 1898, 133. In dem Epigramm bei  Epigr. Gr. 1110, das, etwa dem 2. Jhdt. v. Chr. angehörend, enge sich an Hesiod W. u. T. 197ff. anschließt, erscheinen Aidos und E. als Horen, der Name einer dritten ist nicht erhalten. Vgl. L.  bei  Myth. Lex. III 2088, 49ff. Tyrtaios hat das Gedicht, mit dem er den infolge einer Hungersnot ausgebrochenen Wirren entgegentrat, E. betitelt, frg. 1–9 Bgk., und in seinem  an die Athener schildert  der E. Wesen und wohltätig Wirken aufs nachdrücklichste, frg. 4, 33ff. Alkman feierte die Tyche (des Staates) als Schwester der E. und der  und als Tochter der Prometheia, d. h. als Tochter der vorbedenkenden Überlegung und Schwester der guten Verfassung und der milden Lenkung durch Überredung, frg. 62 Bgk. (aus Plut. de fort. Rom. 4 p. 318 B). Vgl.  Griech. Myth. I 479. 509.  Epith. deor. 118.  a. O. 2098, 4ff. Von den sieben , die die Stoiker unterschieden, beziehen sich das vierte und fünfte auf  und ; für die  werden Elpis, Dike und E. angeführt, [‌] de placitis philosoph. I 6 p. 880 C; stoisch ist auch die Gleichsetzung nicht nur von ,  und Ananke, sondern auch E., Dike, Homonoia, Eirene, Aphrodite ,   ( Herkulan. Stud. II 1) p 79, 1ff., vgl.  a. O. 2090, 49ff E. hatte teil am Kulte der Horen, s. d.; Kult der Themis und der E. zu  () kann aber nicht, wie 

tut bei  Myth. Lex. I 2741, aus  Ol. IX 25f. erschlossen werden, vgl.  Griech. Myth. 1064 A. Dagegen ist Athen eigentümlich die gemeinschaftliche Verehrung der Eukleia (s. d.) und der E.; ein Heiligtum beider Göttinnen zu Athen wird erwähnt in der großen Restaurationsurkunde von der Akropolis, . 1884, 170, 53. Eine Reihe von Inschriften bezeugen das Priestertum beider: der Priester war lebenslänglich im Amt, IG III 623f., 13f. () und hatte einen Ehrensitz im Dionysostheater, vgl. die Sesselinschrift IG III 277 (), ferner IG III 733. 738 (= CIG 258); unsicher ist die attische Provenienz von IG II 1598. Vgl.  Zusammenstellung bei E.  Stadtgesch. v. Athen p. XXIXf. W.  Kl. Schr. II 361.  Göttern. 369f.  a. O. 2072f., 66ff. 2134, 43ff. Für E. als attischen Schiffsnamen vgl. IG II Ind. p. 84. Allgemein von Altären der E. wie der Dike und der Aidos spricht Demosth. XXV 35, vgl. für E. auch Demosth. XXV 11, und ein indirektes Zeugnis für den Kult der E. bietet  XVIII 54, 10. E. erscheint als Bezeichnung einer Örtlichkeit, sei es nun eines Tempels der E. oder etwa des Justizgebäudes ( erstellten sie der Kypris einen Tempel), in einer Inschrift aus dem ehemaligen Lato auf , vgl. Mon. ant. pubbl. per cura della R. Accad. dei Lincei VI 1896, 275. Auf dem 4. Jhdt. angehörender Silbermünze von Gela (Sizilien) findet sich die Beischrift  zu einem dem der Demeter ähnlichen Frauenkopf mit , vielleicht als Epitheton der Demeter, K. O.  Handb. d. Arch. 406, 2. Head HN 124.  Röm. Mitt. XIII 1898, 306, 2. Mehrfach ist E. durch Beischrift gesichert auf rf.  wiedergegeben als bekleidete Frauengestalt ohne besondere Charakteristik im Vereine mit verwandten weiblichen  im Hofstaate der Aphrodite, so zwischen  und  zusammen mit  und Eudaimonia um Aphrodite und  gruppiert, CIG 8361.  Gräber d. Hell. Taf. XXIX.  Denkm. d. alt. Kunst. II 27, 296 (S. 28f.).  Arch. Beitr. 214f.; Über bemalte Vasen mit Goldschmuck 4, 3.  und  Elite des mon. céramogr. IV 62 (p. 190ff.); ferner E. rechtshin sitzend, Paidia, Eudaimonia, Himeros, Harmonia,  bei Aphrodite, die Pothos und Hedylogos vor einem zweirädrigen Wagen an den Zügeln hält, Catal. of vases in the Brit. Mus. III pl. 20.  Myth. Lex. III 2122 Fig. 10; ferner E. zwischen Eukleia und Pannychis mit Harmonia und Klymene der Aphrodite mit Eros beigesellt, rechtshin stehend, in der rückwärts gesenkten Rechten einen Sack (? nach  ,un calatisco rovesciato‘), in der vorgestreckten Linken ein Alabastron haltend, auf einer Neapler Schale CIG 8362 b.  Bull. arch. nap. n. s. II 1854, 125ff. z. pl. VI.  Vasens. d. Mus. Naz. zu Neapel 708f. S. A. nr. 316 S.  Rép. des vases I 477, 2;  denkt bei Harmonia, Eukleia und E. an die drei Chariten (s. o. Bd. III S. 2152, 61ff.), wozu Pannychis und Klymene als göttliche Dienerinnen der

Aphrodite kämen; ferner E. rechtshin stehend vor einem niederen Altar und einer Säule mit Idol zwischen Thalcia und Aphrodite (?) auf einer attischen  mit Goldschmuck,  Rev. arch. n. s. XXX 1875, 75f. z. pl. XX; ferner  zwischen Artemis und Euthymie in der Umgebung der Aphrodite mit Himeros und Eros, auf ein links vor ihr stehendes  zuschreitend und darauf mit der Rechten aus einer Schale in der Linken Weihrauchkörner streuend, auf der Prachtamphora mit  des Herakles und der Hebe aus Ceglie (Apulien) zu Berlin nr. 3257 (1016),  Beschr. II 908f. CIG 8399.  Apul. Vasenb. Taf. XV  Satyr- und Bakchennamen (5. Hall. Winckelmannsprogr. 1880) 17 (Q).  Denkm. (I) 630f. Abb. 700.  Griech. Vaseninschr. 220; dagegen ist nicht E., sondern  die richtige Ergänzung für die Beischrift der Frauengestalt neben Eirene (vgl. o. Bd. V S. 2132, 26ff.) auf dem  Lamberg zu Wien mit Darstellung des dionysischen Thiasos, vgl. zu  Vasenb. 17, 16 CIG 8381.  bei  Dict. I 605 Fig. 682.  Röm. Mitt. V 1890, 105. S.  Rép. des vases II 200, s. o. Bd. V S. 880, 22ff. Vgl.  a. O. 2116, 64. 2117, 32. 2119, 14ff. 2166, 13ff.