Zedler:Weisen in Griechenland
Weisen in Griechenland, Lat. Septem Sapientes Graeciae oder Graecorum, also wurden sieben, wegen ihrer Weisheit und Klugheit berühmte Männer genennet, nemlich Thales von Milero, Pittacus von Mitylene, Bias von Priene, Solon von Athen, Cleobulus von Lyndo, Periander, König von Corintho, und Chilo von Lacedämon. Einige Scribenten setzen Mison, den Lacedämonier, an des Perianders Stelle; andere hingegen Anacharsin, den Scythier, welcher zu gleicher Zeit lebte. Ihre Historie wird auf unterschiedliche Art erzehlet; gemeiniglich aber giebt man für, es hätten etliche Fischer bey Mileto dasjenige, so sie in ihrem Zug fangen würden, denen Zuschauern um Geld verkauft. Da es aber ohngefehr geschehen, daß sie in ihrem Netze einen güldenen Tisch, oder vielmehr einen güldenen Becher mit drey Füssen heraus gezogen, hätten die Zuschauer auch auf diesen Becher einen Anspruch gemacht, die Fischer aber, weil sie nur um die Fische gehandelt, solchen nicht hergeben wollen. Um nun diesem Streite ein Ende zumachen, hätte man endlich das Oraculum um Rath gefraget, welches den Becher beyden Theilen abgesprochen, und solchen dem weisesten in Griechenland zu geben befohlen hätte. Hierauf hätte man denselben erstlich dem Thale zugeschickt, Thales aber hätte ihn dem Pittacus überreichen lassen, von dem er wieder auf den dritten und so weiter gekommen, bis ihn endlich der siebende dem Apollo zu Delphos verehren lassen, als welcher ausser Streit der weiseste wäre, Plutarchus berichtet, daß allezeit ein grosser Briefwechsel zwischen diesen Weisen gewesen, und daß sie sich nur von Physicalischen und Moralischen Materien mit einander unterredet haben. Einige wollen, daß auch Epimenides von Creta eine Stelle unter diesen Weisen verdienet habe, welcher zu eben derselbigen Zeit lebte, und von Paulo in seinem an den Titus abgelassenen Sendschreiben angeführet wird. Etliche haben auch den Phercides, und andere noch den Aesopus, welcher gleichfalls zu einer Zeit mit ihnen lebte, unter sie gerechnet. Plato berichtet, daß Socrates einige von dessen Fabeln in Verse zu versetzen würdig geachtet habe. Sie haben von Schrifften nichts hinterlassen, weil ihre gantze Philosophie, welche sie ihren Zuhörern vortrugen, in lauter kurtzen Sprüchen bestund. Es hat noch nicht erwiesen werden können, von wem, oder warum sie den Nahmen der Weisen bekommen haben. Wie denn der Frantzösische Satyricus Boileau die sieben Weisen des alten Griechenlandes mit Gewalt zu sieben Narren machen will, und schon ehemahls Lactantius gar artig geschrieben hat: "O eine erbärmliche und elende Zeit, in welcher in der gantzen Welt nur sieben Personen Menschen genennet worden sind. Denn niemand kan mit Recht ein Mensch genennet werden, ausser wer weise ist. Wenn nun aber die übrigen alle, ausser diese, Narren gewesen, so sind auch diese nicht einmahl weise gewesen, weil, nach dem Urtheile der Narren, niemand wahrhafftig weise seyn kan." Ihrer jeder Leben hat sonst Diogenes Laertius, in dem I Buche von dem Leben der alten Philosophen, von den neuern Stanley, in unsern Tagen aber Herr Larrey, Königl. Preußischer Hof- und Gesandschafts-Rath, beschrieben; Als welcher letztere den ersten Theil davon, unter der Ausschrifft: Histoire des Sept Sages, zu Rotterdam 1713 in 8, der Presse überlassen hat, welcher in dem II Bande Actor. Eruditor. p. 273 u. ff. recensiret ist. Man kan eines jeden Leben auch unter Bias, im III Bande, p. 1691 u. ff. Chilo, im V Bande, p. 2130 u. ff. Cleobulus, im VI Bande, p. 348 u. f. Periander, im XXVII Bande, p. 405 u. f. Pittacus, im XXVIII Bande, p. 558. Solon, im XXXCIII Bande, p. 629 u. ff. und Thales, im XLIII Bande, p. 372 u. ff. nachlesen. Ihre vornehmsten weisen Sprüche hat Ausonius in diesen Heptastichis entfasset:I. Bias Prienaeus.
Quaenam summa boni? mens quae sibi conscia recti,
Pernicies homini quae maxima? Solus homo alter.
Quis dives? qui nil cupiat. Quis pauper? avarus.
Quae dos matronae pulcherrima? Vira pudica.
Quae casta est? De qua mentiri sama veretur.
Quid prudentis opus? Quum possit, nolle nocere.
Quid stulti proprium? Non posse, & velle nocere.

II. Pittacus, Mitylenaeus.
Loqui ignorabit, qui tacere neseiet.
Bono probari malo, quam multis malis,
Demens Superbis invidet felicibus,
Demens dolorem ridet infelicium.
Pareto legi, quisque legem sanxeris.
Plures amicos re secunda compara.
Paucos amicos rebus adversis proba.

III. Cleobulus, Lindius.
Quando plus liceat, tam libeat minus.
Fortunae invidiae est immeritus miser.
Felix. criminibus nullus erit diu.
Ignoscas aliis multa, nihil tibi.
Parcit quisque malis, perdere vult bonos.
Majorum meritis gloria non datur.
Turpis saepe datur fama minoribus.

IV. Periander, Corinthius.
Numquam discrepat utile a decoro.
Plus est sollicitus, magis beatus.
Mortem optare malum, timere pejus.
Faxis, ut libeat, quod est, necesse.
Multis terribilis, caveto multos,
Si fortuna juvat, caveto tolli.
Si fortuna tonat, caveto mergi.

V. Solon, Atheniensis.
Dico tunc beatam vitam, cum peracta sata sint:
Par pari jugatur conjux: quicquid impar dissidet
Non erunt honores unquam fortuiti muneris.
Clam coarguas propinquum; propalam laudaveris.
Pulcrius multo parari, quam creari nobilem;
Certa si decreta sors est, quid cavere proderit?
Sive sint incerta cuncta, quid timere conveniet.

VI. Chilo Lacedaemonius.
Nolo, minor me timeat, despiciatque major.
Vive memor mortis, uti sis memor & salutis.
Tristia cuncta exsuperans aut animo, aut amico,
Tu bene si quid facias, non meminisse fas est,
Quae bene facta accipias, perpetuo memento,
Grata Senectus homini, quae parilis juventae
Illa juventa est gravior, quae similis senectae.

VII. Thales, Milesius.
Turpe quid ausurus, te, sine teste, rime.
Vita perit, mortis gloria non moritur.
Quod facturus eris, dicere sustuleris.
Crux est, si metuas, vincere quod nequeas.
Cum vere objurgas, sic inimice juvas.
Quum falso laudas, sic & amice noces.
Nil nimium satis est: ne sit & hoc nimium.Und noch kürtzer Hyginus:Optimus est, Cleobulus ait modus, incola Lindi;
Ex Ephyra, Periandre, doces, cuncta & meditanda;
Tempus nosce, inquit Mitylenis Pittacus ortus;
Plures esse malos, Bias autumat ille Prieneus;
Milesiusque Thales Sponsori damna minatur;
Nosce, inquit, tete, Chilon Lacedaemone cretus,
Cecropiusque Solon, ne quid nimis iuduperavit.Laertius hat in dem angeführten Buche die Grab-Schrifften der 7 Weisen Griechenlandes Versweise gestellet, welche der gelehrte Mönch Ambrosius, bey Uebersetzunq dieses Schrifftstellers, in folgende Lateinische Verse gebracht hat:I. Thales:
Nempe hic exiguns tumulus, sed sidera scandit
Gloria sunt cujus haec monumenta Thalae.
II. Solon:
Cypria defunctum subtraxit flamma Solonem.
Ossa sed in cineres versa tenet Salamis.
Mox animus nitido sublatus ad aethera curru,
Quippe sacras leges pondera grata tulit.
III. Chilo:
Hic sapiens forti natus Lacedaemone Chilon
Qui e numero septem maximus unus erat.
IV. Pittacus:
Condidit hoc tumulo lacrymis, te Pittace, Lesbos
Sacra suis, obitu languida facta tuo.
V. Bias:
Petra Prienaeum tegit haec bene culta Biantem
Ornamentum ingens qui fuit Joniis.
VI.	Cleobulus:
Extinctum luget Cleobulum patria Lindus
Patria, quae medio est undique cincta mari.
VII. Periander:
Et Sophia, & nummis Periandrum terra Corinthus
Clarum littoreo continet alma sinu.Endlich hat man auch, dem Gedächtnisse zu statten zu kommen, die Nahmen dieser sieben Weisen in folgenden Vers gebracht:
Cum Solone Thales, Periander, cum Cleobulo, Junguntur Chilo, Pittacus, atque Bias.
Plutarch in Solonu. Valer. Maxim. L. IV c. 1. Stanley hist. phil. L. I. Heumanns acta phil. Vol. II, p. 494 u. ff. Rollins Hist. alt. Zeit u. Völck. II Th. p. 727. Stollens Hist. der Heydnischen Moral, p. 31 u. ff. Abels Griech. Alterth. II Th. p. 1304 u. ff. Arnkiels mittern. Völcker III Th. p. 382 u. f. Ludwigs Univ. Hist. I Th. p. 59.