RE:Aphroditos
Aphroditos (), zuerst schlechthin als Name bezeugt durch Aristophanes (frg. 702,  CAF I 563f. aus Macrob. Sat. III 8, 2), war als Gottheit schon dem Atthidographen Philochoros (frg. 15 aus Macr. III 8, 3, FHG I 386) bekannt durch das Fest, bei welchem die Männer in Frauentracht, die Frauen in Männerkleidung opferten; wegen des sowohl männlichen als weiblichen Geschlechts der Gottheit setzt er diese der Luna () gleich, die ähnlich so vorgestellt werde.

: 1. Kypros. Der Amathusier Paion in einem (FHG IV 371 fehlenden) Fragment aus  bei Hesych. s.  nennt den Mythos:  (Hs. )  (sc. ) . Und diesen kyprischen (nicht etwa einen attischen) A. wird auch Philochoros in seiner Atthis citiert haben (wie  schon vermutete, wohl gelegentlich des Fragments über Agraulos und Herse). Genaueres über das durch jene Kleidervertauschung der Geschlechter verehrte kyprische signum (simulacrum) giebt die wichtige Fundstelle obiger Fragmente bei Macrobius a. O. (= Serv. Aen. II 632): barbatum (Serv.: barbatae Veneris) corpare et veste muliebri cum sceptro ac natura (so ; Hss.  statura) viri(li); putant eandem marem ac feminam esse (Serv.: quod  vocant). Suid. s. . Die kyprische Stadt wird Amathus sein, nicht wegen der Abstammung des Paion und des Titels seiner Schrift, sondern weil als duplex von Catull 68, 51 gerade die amathusische Aphrodite bezeichnet wird. Da hier von einer Hermengestalt des Bildes nirgends die Rede ist, kann das Auftreten der Bezeichnung  für bekränzte Bilder bei Theophrast. Char. 16 recht wohl auf eine plastische Neuerung nach dem Vorbild der Hermathena, des Hermerakles, der Hermerotes sein, wie nach  (Hermaphroditorum origo et causae, Hamburg 1805)  und  annehmen (P.  Roschers Myth. Lex. I 2315). – 2. In Pamphylien nennt einen alten Kult der  Lyd. de mens. IV 44. – 3. In Argos entspricht das Hybristikafest der Aphrodite genau dem amathuntischen im Kleidertausch der Geschlechter. Vgl. über die allen drei Gegenden ebenfalls gemeinsamen Schweineopfer  Kypros II 228 und über die Aphrodite  überhaupt, welche die  des Lyd. de mens. II 10 für die Deutung der Sechszahl als  verwerten, oben S. 2738, 58ff. 2761, 14ff. 2772, 46ff. – 4. In Rom entsprach dem A. der männliche Venus almus des Laevius (so Scaliger; Hss. Laevinus) und pollens deus Venus des Calvus bei Macrobius a. O. ( FPR 292. 321). Aber völlig deutlichen griechischen Ursprung verrät, trotz der künstlichen Verbindung mit der Legende vom epidemischen Haarausfall der Römerinnen, jenes  einer Aphrodite  (-Symbol) , einer göttlichen , die  (= )  männlich, darunter und abwärts weiblich war: Schol B (L) Hom. Il. II 820. Vgl. über den A. und seine Beziehungen zur jüngeren Gestalt des Hermaphroditos  a. O. 227ff. und die Handbücher unter Hermaphroditos.
RE:Kurztext überprüfen