RE:Ἰλίεια
. Es gab in  einen in dunkle Vorzeit zurückreichenden Athenakult, der in historischer Zeit Jahrhunderte hindurch berühmt blieb, nicht allein der Stätte wegen, an der er geübt wurde, sondern auch  ( Il. IV 46 p. 444), über die Dikaiarchos geschrieben hatte (Athen. XIII 603 A), und deren altertümlichen, aber immer hochgehaltenen Ritus wir jetzt aus ilischen Münzen der Kaiserzeit kennen gelernt haben (v.  Troja und Ilion 514ff.  ebd. 564ff. v.  Arch. Jahrb. 1903, 59ff.  ebd. 113ff. und Berl. Philol. Wochenschr. 1907, 1066f.  Griech. Feste 234ff.).  ( VII 43), Alexander d. Gr. ( Alex. 15. Arrian. anab. I 12, 7), Antiochos d. Gr. ( XXXV 43), L. Scipio (Liv. XXXVII 9. 37) und viele andere Feldherrn ( hell. I 1, 4. Strab. XIII 593. Appian. bell. civ. I 364f.) huldigten dort der Göttin und brachten ihr große Opfer dar. Ihr galt auch das Fest I., das freilich unter diesem Namen nur sehr selten erwähnt wird ( S. . Sodann bei Athen. VIII 350 F, denn ob IG II 1311 sich auf Ilion oder Athen bezieht, muß nach Hesychios zweifelhaft bleiben. Eine Reihe ilischer Inschriften erwähnt eine  und einen Agon ( Syll. 169; Orient. gr. inscr. sel. 444.  Troja und Ilion 463f. nr. 8–13), und es ist möglich, daß damit die I. gemeint sind; sicher wäre es nur dann, wenn sich die Identität der ebenfalls auf den Steinen wiederholt genannten  (CIG 3599, 16) und Panathenaia (CIG 3599. 3601 –, also jährliche und große penteterische –, 3620 – ) nachweisen ließe. Aus den Inschriften geht hervor ( a. a. O. 456f.), daß die  das Bundesfest des ilischen Städtebundes war, dessen Heiligtum eben das der ilischen Athena war; vielleicht hat es erst später den offiziellen Namen  erhalten, neben dem sich die volkstümliche Bezeichnung I. erhielt ( Griech. Feste 93). S. ferner  Or. graec. inscr. sel. 219. - Griech. Myth. 215, 4.  Dict. V 382f. und über die Geschichte

des Heiligtums  Troja und Ilion 572ff.
RE:Kurztext überprüfen