RE:Erikepaios
Erikepaios ( und ; über das Verhältnis der beiden Namensformen zu einander vgl.  Jahrb. f. class. Philol. Suppl. XVII 1890, 740, 1), ein mann-weibliches Urwesen der jüngeren orphischen Kosmogonien. Die bekannteste Version (vgl. die sog. rhapsodische Theogonie) läßt als erstes Prinzip den Chronos (s. d.) erscheinen, die ,nimmer alternde Zeit‘, selbst ohne Anfang; darauf entsteht eine erste Dyas: Aither und Chaos, die zusammen mit dem Weltei die erste Trias bilden; aus der Befruchtung dieses

Eies geht das orphische Wunder- und Allwesen hervor, der orphische , der , der Urgott des Lichtes, der selbst wieder eine Trias ist, bestehend aus Metis ( m.) = , E. =  und Phanes = , Damask. quaest. de primis princ. p. 380 Kopp = Orph. frg. 48 Abel; vgl. auch frg. 56, wo die Begriffe  in die gewöhnliche Sprache übertragen werden mit  () oder  (Suid.). E. verbindet in sich das Weibliche und das Männliche, Orph. frg. 62 Abel. In der jüngeren orphischen Mystik wird E. allgemein gleichgesetzt mit  (s. d.); doch will  Abbas zwischen beiden unterscheiden, Orph. frg. 66. E. als erster Weltenkönig, Beherrscher des Kosmos, Orph. frg. 78. 85; er heißt da  (ebenso  frg. 61); nach E. = Phanes, ihrem Vater, herrschte die  mit dem Zepter des E. in Händen, Orph. frg. 85. 87. Wie E. das Epitheton  führt (Orph. frg. 120 a), so erscheint anderseits wiederum E. unter den  des orphischen Protogonos,  hymn. VI 4; E. als Beinamen des Dionysos,  s. v. Die Etymologie von E. ist durchaus unsicher. Nach Malalas chronogr. IV 74 Dind. bedeutete das Wort soviel wie , nach Suid. s.  soviel wie , Orph. frg. 56. Man hat an orientalischen Ursprung gedacht, an ägyptischen, vgl.  Abh. 261ff., oder an phoinikischen, vgl.  De hymn. orph. 26, 7; weiteres bei  De vet. orph. theogoniae indole (1869) 97f.   d. Gr. I 96, 1. Ferner hat man im zweiten Teil die Wurzel  finden wollen, vgl.  schnappen, atmen,  Rauch, und dann im ersten Teil entweder  Frühling (so ) oder  früh wie in  (so ) und hat somit E. erklärt als ,der Frühlings- und Lebenshauch‘ oder ,der früh Verschluckte‘ (quia ab Iove mane devoratus sit). Vgl. Zoega Über den uranfänglichen Gott der Orphiker (Abh. 211–264).  Aglaoph. I 478ff.  De Ericapaeo Orphicorum numine, Progr. Jen. 1862 (Opusc. acad. 206–214).  Gr. Myth. I 517, 3. - Gr. Myth. I 42.  bei  De Orphei Epim. Pherec. theog. (1888) 21f.; dag.  Herm. XXIV 1889, 503.  Jahrb. f. class. Phil. Suppl. XVII 1890, 687ff.; bei Roscher Myth. Lex. Art.  Bd. III Sp. 2259. 2267 und Gr. Myth. I 431.