RE:Eubosia
Eubosia oder Euposia (), eine zumal in Phrygien zu Hierapolis, aber auch in

andern kleinasiatischen Städten verehrte Göttin der Fruchtbarkeit und der Fülle, ihrem Namen, ihrem Wesen und ihren Attributen nach zu vergleichen der  (mit den Beinamen   s. v.,  usw., vgl.  Göttern. 242ff.) und der , der - und der -. Auf Kupfermünzen von  im Britischen Museum mit unbärtigem, epheubekränztem Dionysoskopf nach rechts erscheint mit der Beischrift  eine Frauengestalt, angetan mit Chiton, Peplos und Stephane, linkshin stehend, die Rechte auf ein Ruder gelegt, und auf dem linken Arm ein Füllhorn tragend, in dessen Krümmung ein Kind sitzt, wahrscheinlich  (vgl. Eirene), linkshin gewendet und die Rechte hebend nach einer der Früchte im Horn,  Monn. gr. 401ff., 110 z. pl. G 26, für ein weiteres Exemplar im Britischen Museum vgl. W.  Num. chron. III. ser. XVIII 1898, 116f., 31 z. pl. XI 7; ein drittes Exemplar mit  findet sich im kgl. Münzkabinett zu Berlin, J.  Ztschr. f. Numism. VII 1880, 223f, ein viertes gleichfalls mit  zu Neapel Kat. nr. 8619; vgl. auch  HN 565. Einer Statue der  zu Hierapolis, gestiftet von einem Agoranomen (Aedil), wird gedacht CIG 3906 b; vielleicht ist für Euposia Eubosia zu schreiben, da ja die Inschrift gegen alle Orthographie auch  bietet. Für Akmonia in Phrygien ist bezeugt ein  aus der Zeit Neros, der u. a. auch wieder Aedil gewesen (), CIG 3858; add. p. 1091.  Inscr. III 227, 754; Expl. des inscr. p. 226; unter den gleichen Beamten (Servenius Capito und Iulia Severa) wurden zu Akmonia die Kupfermünzen geschlagen, die den Kopf der jüngern Agrippina und den der  rechtshin zeigen, ersteren begleitet von Ähren und Mohn und der Beischrift  ( IV 198, 21), letztern mit Ähren bekränzt, mit Weintraube unter dem Kinn und mit der Beischrift  ( Rev. num. 1851, 154 z. pl. VI 2); für Agrippina die jüngere als E. oder Demeter vgl. auch die Kupfermünzen der lydischen Städte Aninetos und ,  Rev. suisse de num. VI 1896. 6, 7 (pl. II 4). 240. 4; Lyd. Stadtmünzen 23, 7 (pl. II 4). 89. 4. Schon die ältere Agrippina kommt auf Kupfermünzen von  in Lydien mit dem lorbeerbekränzten Kopf des Caligula nach rechts als E. oder Demeter vor, bekleidet, rechtshin sitzend, die Rechte auf das Zepter stützend, in der Linken Ährenbüschel und Füllhorn haltend; solche Münzen zu Paris,  II 352, 119; Suppl. IV 447. 168—170, in Sammlung Löbbecke und Sammlung Imhoof,  Rev. suisse VI 1896. 270, 21. 22 (pl. V 10): Lyd. Stadtm. 119, 21. 22 (pl. V 10), und im Britischen Museum. Cat. of Lydia 195, 55. Zumal gehört hierher die Kupfermünze von Nysa in Lydien mit Kopf Domitians und diesem zugewandtem Brustbild der Domitia, die auf ihrem Revers zu der Beischrift  ein Füllhorn mit Früchten zeigt als das Symbol der E.,  Rev. suisse VI 1896, 259f., 12; Lyd. Stadtmünzen 

108, 12. 182f. Der Deutung auf E. begegnen wir auch für die Frauengestalt mit Diadem und Doppelchiton, linkshin stehend, mit Schale in der Rechten, in der Linken das Füllhorn, an dem das Plutoskind gelagert ist, auf Kupfermünze von  in Pisidien mit Kopf des ,  Rev. num. 1853, 27, 2.  Kleinasiat. Münz. 374, 5 z. Taf. XX 16, ferner der Deutung auf E. oder Euthenia für die weibliche Figur, die gleichfalls linkshin steht, in der Rechten Ähren, in der Linken das Füllhorn hält, auf der gleichfalls in Sammlung  befindlichen Kupfermünze von  in der Troas,  Griech. Münz. 106 (630), 236. Zu dem längst bekannten  aus , frühestens in Traians Zeit, CIG 3385, kommt ein  auf einer Inschrift von  am Schwarzen Meer,  Rev. arch. n. s. XXVIII 1874, 25, 4. 28, und dazu kommen zwei Inschriften von Anabura (heute Enevre) in Pisidien mit dem Amtstitel ,  The Wolfe Expedition to Asia Minor, Papers Americ. School III 1888, 193f., nr. 317. 206ff., nr. 339. Ferner vergleiche die phrygische Legende bei  p. 31, 9f. s.  und Hesych. s. . Bei  Euboia denkt  an E., Gr. Myth. 1066, 11.  wird man deuten auf gute, fette Weide, Fruchtbarkeit des Bodens, Fülle an Nahrung,  dagegen auf guten Trank, Reichtum an Wasser oder auch Fülle bei Trinkgelagen; allein in unserem Fall sind die beiden Begriffe doch wohl nur orthographisch von einander verschieden, und der Wechsel von β und π ist namentlich auf nicht griechischem Boden durchaus nicht ohne Beispiel, vgl.  Gramm. d. Perg. Inschr. 104.  Gramm. d. att.Inschr. 77. S. noch Welcker Griech. Götterl. II 470. III 137.  Myth. Lex. I 2900,91f.  Göttern. 370, 16.  Gr. Myth 1066, 11. 1083, 7. 1172, 3.