أليصابات
أليصابات (بالعبرية: אֱלִישָׁבַע؛ باليونانية: Ἐλισάβετ) على حساب إنجيل لوقا هي مرات زكريا ومت يوحنا المعمدان (يحيى بن زكريا).وعلى حساب تقاليد الكنسية هي بنت خالة مريم العذرا، حيت كان عند القديسة حنة مامات مريم العذرا شقيقة سميتها ايسميريا وهي مامات أليصابات، وعلى حساب تقاليد المسيحية هي شقيقة إليود جد القديس سيرفاتوس.

سميا 
أليصابيت هي صيغة اليونانية لسميا باللغة العبرية (إليشيبا أو اليشبع) و (الله قسم) وتتعني المكرسة للرب، وهو سمية مرا تقية من سبط لاوي ودار هارون. وسميتو بالعبرية هو نفس سمية مرات هارون (اليشبع). فالإنڭليزية هو إليزابيت وتعربات سميا ل«اليَصابات» كيما فكتوب تاريخ العربي.

النسب 
تيشيرو بعض الباحثين بلي مريم العذرا من سبط لاوي وذاكشي حيث أليصابيت لقريبة ديالها متزوجة من هاذ سبط وليهود مامنحقهومش يتزوجو من غير سبط ديالهوم على حساب تشريع سفر العدد، وتاتعتابر هاذ نظرية رسمية عند الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وحتا فالإسلام.

فالكتاب المقدس 
على حساب إنجيل لوقا فراه ملي كانت أليصابيت فشهر سادس من لحمل ديالها بيوحنا المعمدان، وَفِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ، إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُل مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يُوسُفُ. وَاسْمُ الْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ. فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ». بين الملاك لمريم حتى بلي لقريبة ديالها أليصابات حاملا: وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضًا حُبْلَى بِابْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا، وَهذَا هُوَ الشَّهْرُ السَّادِسُ لِتِلْكَ الْمَدْعُوَّةِ عَاقِرًا، وڭالت مريم: «هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ. لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ». وهو يمشي من عندها ملاك.

ونتاقلات مريم العذرا على زواجها لأليصابات في جبال يهوذا على حساب إنجيل لوقا،فَقَامَتْ مَرْيَمُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَذَهَبَتْ بِسُرْعَةٍ إِلَى الْجِبَالِ إِلَى مَدِينَةِ يَهُوذَا، وتيحددها التقليد المسيحي بلي هي عين كارم فالجنوب الغربي من القدس، وڭعدات عندها حتا من بعد ماتولد يوحنا المعمدان، يعني 3شهور.

تاتعتابر زيارة تاع مريم لأليصابات من المحطات المهم فلأحداث تالميلاد، وخصصات ليها الكنيسة سيمانا، وتدير ليها تذكار ف2 يوليو من كلا عام. وتاينفارد إنجيل لوقا بذكير ديالو للحادثة، وتيبدا بذكير:فَقَامَتْ مَرْيَمُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَذَهَبَتْ بِسُرْعَةٍ إِلَى الْجِبَالِ إِلَى مَدِينَةِ يَهُوذَا، بلا مايوضح هادشي ليدفع شي وحدين من آباء الكنيسة باش يڭولو بلي الحدث وقع ملي تزوج الاسمي بيوسف النجار ولبعض الآخر تيڭول راه معا البشارة وتبعو زواج بيوسف، من غير بلي رأي ليضاير هو راه من بعد زواج يوسف، تيتابع إنجيل لوقا:فَقَامَتْ مَرْيَمُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَذَهَبَتْ بِسُرْعَةٍ إِلَى الْجِبَالِ إِلَى مَدِينَةِ يَهُوذَا، وَدَخَلَتْ بَيْتَ زَكَرِيَّا وَسَلَّمَتْ عَلَى أَلِيصَابَاتَ. فَلَمَّا سَمِعَتْ أَلِيصَابَاتُ سَلاَمَ مَرْيَمَ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ فِي بَطْنِهَا، وَامْتَلأَتْ أَلِيصَابَاتُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، كتاسبات الآيات سابقة أهمية عند المسيحيين فره تتشير لإكرام خاص للعذرا وتتشير للقاء للول بين يوحنا ويسوع .ثم:فَلَمَّا سَمِعَتْ أَلِيصَابَاتُ سَلاَمَ مَرْيَمَ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ فِي بَطْنِهَا، وَامْتَلأَتْ أَلِيصَابَاتُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَصَرَخَتْ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَتْ: «مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ وَمُبَارَكَةٌ هِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ! وڭبضات الكنيسة لجملة تاع أليصابيت مع جملة الملاك جبرائيل عند البشارة، وتابعات أليصابيت:فَمِنْ أَيْنَ لِي هذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟ فَهُوَذَا حِينَ صَارَ صَوْتُ سَلاَمِكِ فِي أُذُنَيَّ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ بِابْتِهَاجٍ فِي بَطْنِي.لموهيم ڭاع المواقف وتفسيرات تتكرم مريم العذرا:فَطُوبَى لِلَّتِي آمَنَتْ أَنْ يَتِمَّ مَا قِيلَ لَهَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ».

عيون الكلام 

أنبيا د المسيحية
أنبيا
لمسيحية
دين
شخصيات ف لمسيحية
مقالات فيها مصدر و 3000 بايت