Femenismo
Femenismo ye un mobimiento sócio-político que lhuita pula eigualdade de las mulhieres an relaçon als homes. Yá fui definido cumo ua eideologie que oubjetiba la eigualdade - ó l que serie más perciso - la eigualdade antre ls sexos. Assi i todo, hai outoras femenistas que percurórun demunstrar cumo la própia cuncepçon de sexo biológico adbén dua cumprenson simbólica de l mundo que ye ourientada pula cuncepçon de género. Outros studiosos defínen l Femenismo cumo un cunjunto de eideias políticas, filosóficas i sociales que percuran promober ls dreitos i antresses de las mulhieres na sociadade cebil. Inda assi, ls Femenismos, nas múltiplas formas, stan relacionados a deseios, políticas i antresses de outros grupos cebiles, nun solamente de mulhieres.

Pré-Stória i Stória Antiga 
Las ceblizaçones antigas (Grécia, Babilónia, Roma, Eigito, antre outras) fúrun prolixas an cultuar a mulhier i la femenilidade ó las diusas cumo sacerdotisas (Diotima de Mantinea), sábias, filósofas, matemáticas (Heipátie de Alexandria) pitonisas, amazonas (ó guerreiras). Este culto ansere-se drento dun cuntesto social i relegioso cujas raízes remontan als registros pré-stóricos de l Paleolítico ó inda a ua fase anforme de l mundo. Esta abordaige mítico-relegiosa prebaleciu antre las ceblizaçones antigas i ne ls respetibos mitos. Çcubiertas arqueológicas rebelan la eisisténcia de arte rupestre i de statuetas de culto al cuorpo femenino, a la fertilidade i cun esso a la noçon de ourige de la bida i de l mundo. Las más antigas noçones de criaçon se oureginában de la eideia básica de l nacimiento, que cunsistie na sola ourige possible de las cousas i esta cundiçon prébia de l caos primordial fui straída diretamente de la teorie arcaica de que l útero cheno de sangre era capaç de criar magicamente la prole. Acraditaba-se que a partir de l sangre debino de l útero i atrabeç dun mobimento, beilado ó ritmo cardíaco, que agitasse este sangre, surgíssen ls "fruitos", la própia maternidade. Essa ye ua de las rezones pulas quales l beilar de las mulhieres primitibas éran repletas an mobimientos pélbicos i abdominales. Muitas tradiçones referiran l percípio de l coraçon materno que detén to l poder de la criaçon. Este coraçon materno, "ua einergie capaç de coalhar l caos spumoso"  ourganizou, separou i definou ls eilemientos que cumpónen i prodúzen l cosmos; la esta einergie ourganizadora ls griegos dórun l nome de Diakosmos, la Determinaçon de la Deusa.

De la Deusa mai la Dius 
Ls eigípcios, ne ls hieróglifos, chamórun este coraçon de ab i ls heibreus fúrun ls purmeiros a chamar de pai (inda que masculinizassen, la eideia fundamental de família i cuntinidade de la bida nun era patriarcal). Segundo Joseph Campbell, l patriarcalismo surgido cun ls heibreus debe-se, antre outras rezones, a la atebidade belicosa de pastoreio de ganado bobino i caprino  i a las custantes perseguiçones religosas que zamcadeában l nomadismo i la perda de eidantidade territorial. Patriarcado ye ua palabra deribada de l griego patener, i se refre a un território ó jurisdiçon gobernado por un patriarca; de adonde la palabra pátria. Pátria relaciona-se al cunceito de paíç, de l eitaliano paese, por sue beç oureginário de l latin pagus, aldé, donde tamien ben pagon. Pátria, patriarcado i pagon ten la mesma raiç.

La eidantidade de la religion cula  Mai tierra, la fertilidade, la ourige de la bida i de la manutençon de la mesma cula mulhier, serie, segundo Campbell, retratada tamien na Bíblia: …la santidade de la tierra, an si, porque eilha ye l cuorpo de la Deusa. Al criar, Jeobá cria l home a partir de la tierra, de l barro, i sopra bida ne l cuorpo yá formado. El própio nun stá eilhi, persente, nessa forma. Mas la Deusa stá eilhi drento, assi cumo cuntina eiqui fura. L cuorpo de cada un ye feito de l cuorpo deilha. Nessas mitologies dá se l reconhecimiento dessa spécie de eidantidade ounibersal.

Tamien cumbibeu cun esta dibinizaçon de la mulhier un papel por bezes restrito a la manutençon de l lhar i al cuidado para cun ls filhos . Solamente ls homes tenien acesso las atebidades públicas cumo la política i las artes ; a mulhier daba suporte a la bida de l home . Ne l Ampério Romano la çcreminaçon era semelhante, i la lhegislaçon garantie al home, atrabeç de la anstituiçon de l paterfamilias, poder abseluto subre a mulhier, filhos i scrabos .

Na Gália, na Germánia an alguns pobos de la América pré-colombiana (cumo ls eiroqueses i ls hurones) possuían ua ourganizaçon que nun atribuia defrenças hierárquicas an funçon de las defrenças de sexo. Nas redadeiras dues, eineisistia ua çtinçon antre eiquenomie doméstica i eiquenomie social, las tarefas éran debedidas andependientemente de l sexo de la pessona.

Eidade Média 
Durante la Eidade Média las mulhieres tenien acesso a la grande parte de las porfissones, assi cumo l dreito a la propiadade. Tamien era quemun assumíren la xefia de la família quando se tornában biúdas. Hai tamien registros de mulhieres que studórun nas ounibersidades de la época, mas an númaro mui anferior als homes.

Cula desestruturaçon de l modo de porduçon feudal i l ampeço de l Renacimiento, marcado pul mercantilismo, formaçon de l Stados Nacionales i retomada de l Dreito romano, surge ua série de retrocessos na cundiçon de la mulhier na sociadade oucidental. Las mulhieres praticamente deixan de frequentar las ounibersidades, ténen restringido grande parte de sous dreitos cebiles (cumo l dreito a la propiadade i ardanças). L ouniberso de l trabalho tamien se fecha a las mulhieres, estas passan a transitar nun restrito númaro de porfissones, justamente nun momiento an que l trabalho passa a tener balor anquanto status social. Cumo símbolo maior disse período de retrocessos stá la caça a las bruxas ampeçada pula eigreija ne l seclo XV.

Lhiteratura mediebal 
La scritora francesa Christine de Pizan (1364 - 1430), outora de l lhibro La Cidade de las Mulhieres defende na obra que hai eigualdade por natureza antre ls sexos, puode ser cunsidrada ua de las purmeiras femenistas por apersentar un çcurso a fabor de la eigualdade antre ls sexos, defendendo, por eisemplo, ua eiducaçon eidéntica la ninas i ninos.

Ourige moderna 
L Femenismo, anquanto un mobimiento i ua filosofie, ten ourige na Ouropa Oucidental a partir de l seclo XVIII. Para alguns, este tipo de perspetiba solo serie possible apuis de l fenómeno de l eiluminismo cun pensadoras cumo Mary Wortley Montagu i la Marquesa de Cundorcet, lhutadoras de la eiducaçon femenina. La purmeira sociadade científica para mulhieres fui fundada an Middelburgo, ua cidade al sul de l Países Baixos, an 1785.

Seclo XIX 
Ye a partir de las grandes reboluçones que l Femenismo ancorpora un cunho reibindicatório i, ounindo-se la alguns Partidos, ganha fuorça de spresson. Cula spanson de l capitalismo i la Reboluçon Francesa surge ls partidos de squierda adonde las mulhieres ancontran spácio para las manifestaçones. Ls partidos percisában de más colaboradores i las mulhieres percisában dun spácio para manifestar las reibindicaçones, cumo por eisemplo, l dreito al boto. Ls mobimientos femenistas passórun a quedar antimamente lhigados als mobimientos políticos. Buscando ampliar las eideias liberales, las femenistas defendian que ls dreitos cunquistados pulas reboluçones deberian se stender a ambos ls sexos, por séren ls dreitos naturales de mulhieres i homes eiguales. Cumo resultado de la partecipaçon de las mulhieres na Reboluçon Francesa, registra-se, por eisemplo, la anstauraçon de l casamiento cebil i la lhegislaçon de l dibórcio.

L lhibro An defesa de l dreitos de la mulhier, de Mary Wollstonecraft, ye un de l poucos trabalhos scritos antes de l seclo XIX que puoden ser classeficados cumo femenista. Puls padrones modernos, la metáfora de las mulhieres cumo sendo la nobreza, la eilite de la sociadade i an peligro de preguiça anteletual i moral, nun soa cumo un argumiento femenista. Wollstonecraft acraditou que ambos ls sexos cuntribuían para la degradaçon de la mulhier i tomou cumo ua bardade que las mulhieres tenien un poder cunsidrable subre ls homes. 

Ne l seclo XIX, ne l cuntesto de la Reboluçon Andustrial, l númaro de mulhieres ampregadas oumenta significatibamente. Sin cun esso deminuir la defrença salarial antre ls sexos, que tenie cumo justificatiba l pressuposto de que las mulhieres tenerien quien las sustentasse. Nesse período la análeze socialista ganha forma. Ne l cuntesto desta bison, la situaçon de la mulhier aparece cumo parte de las relaçones de sploraçon na sociadade de classes. Assi, l mobimiento femenista se fortifica cumo un aliado de l mobimiento ouperário. Cumo mobimiento ourganizado, data de la purmeira cumbençon de l dreitos de la mulhier an Seneca Falls, Nuoba Eiorque an 1848. 

Nísia Floresta Augusta fui ua de las percipales personalidades que antroduziu l Femenismo ne l Brasil. Natural de l Riu Grande de l Norte, eilha atuou cumo eiducadora, jornalista, tradutorla, scritorla i poetisa. Augusta residiu ne l nordeste i sul de l paíç mas tamien passou buona parte de la bida na Ouropa (principalmente na Fráncia, mas tamien na Almanha i Eitália).

An 1893 la Nuoba Zelándia fui purmeiro paíç a cunceder l dreito de boto a las mulhiers. An 1918, la Almanha i l Reino Ounido permiten l boto femenino, que solo chegarie a la Fráncia, a la Eitália i al Japon an 1945.

Seclo XX 
Nas décadas de 1930 i 1940, las reinbindicaçones de l mobimiento habien sido formalmente cunquistadas na maior parte de l países oucidentales (dreito al boto i scolarizaçon i acesso al mercado de trabalho). La possiblidade de la mulhier trabalhar ganhou fuorça principalmente ne l cuntesto de las dues grandes guerras, cun grande parte de l homes ambolbidos cula guerra las mulhieres acupórun ls postos de trabalho bagos. Al fin de ambas las guerras surgiran campanhas para zbalorizar l trabalho femenino, mostrando que ls abanços cunseguidos stában inda restritos al ámbito lhegislatibo.

Yá na década de 1960, l mobimento, anfluenciado por publicaçones cumo L Segundo Sexo (1949) de Simone de Beauboir, passa a defender que la hierarquia antre ls sexos nun ye ua fatalidade biológica i si ua custruçon social. Para para alhá de la lhuita pula eigualdade de dreitos, ancorpora l questionamiento de las raízes culturales de las zeigualdades.

Eifeitos de l Femenismo ne l Oucidente 

L Femenismo fui respunsable por bárias mudanças nas sociadades oucidentales cumo:
 l dreito al boto (para las mulhieres)
 crecimiento de las ouportunidades de trabalho para mulhieres i salários más próssimos als de ls homes, mui lhoinge inda de ouportunidades i promoçones eiquiparadas
 dreito al dibórcio
 cuntrole subre l própio cuorpo an questones de salude, anclusibe quanto al uso de preserbatibos i al amóbito. 

Alguas femenistas dízen que muito falta a ser cunquista nessas frentes, i las femenistas de l terceiro mundo mui probablemiente nun tomarian essas cunquistas por reales. La medida que la sociadade oucidental aceita ls percípios femenistas, eisigéncias que antes parecian absurdas se tornan cumbencionales i anquestionables: hoije an die poucas pessonas questionarian l dreito al boto ó a la propiadade de tierras para mulhieres, dreitos que parecian ansensatos hai 100 anhos.

An alguns causos (notadamente an relaçon als salários eiguales pula mesma funçon), anque ls abanços, l mobimiento femenista inda percisa batalhar para alcançar ls oubjetibos cumpletos. Ls homes recíben salários maiores de mulhieres na mesma funçon.

An países Oucidentales, i yá hai bários, adonde las mulhieres ganhan más que ls Homes. Inda assi, las mulhieres tenden la nun apostar na carreira, por oupçon própia, i muitos homes tamien se queixan que ten menos "çculpas" para faltar al amprego para cuidar de l filhos, para lhicenças de paternidade, para ir a la scuola, etc. Feitas las cuntas als salários a la hora, las mulhieres trabalhan mui menos horas an países zambolbidos, i ganhan más, i ténen más dreitos. Bárias femenistas, ténen lhutado pus nun cunseguen de fato apoios de l maridos, pus eilhes nun puoden, acabando por ser eilhes ls prejudicados an trabalhos. An países cumo la Suécia, Noruega, i outros, ten-se dado lhicenças de paternidade eiguales, Guarda Cunjunta, i outros, pus homes i mulhieres, i até sindicatos, biran que habie çcriminaçon contra ls homes, que prejudicaba todos.

Feministas propone frequentemente l uso dua lhenguaige nun seisista, que outeliza, por eisemplo, "senhorita" tanto para mulhieres casadas cumo para mulhieres solteiras. Tamien percuran criticar l uso de palabras que deriban de l género masculino para çcrebir cousas relatibas tanto a a mulhier quanto al home (por eisemplo, home para chamar l ser houmano; ó l uso de pronomes masculinos ne l plural, quando an refréncia a grupo de homes i mulhieres — eilhes). Esso puode ser bisto cumo ua tentatiba de eiliminar l seisismo de alguas lhénguas, pus alguas femenistas acradítan que la lhenguaige afeta diretamente la percepçon de la rialidade (beija heipótese de Sapir-Whorf). Eisisten lhénguas que ténen pronomes masculinos, femeninos i neutros; ne ls lhocales adonde la lhéngua nun ampone ua preferéncia por género, la çcusson subre lhenguaige seisista tende a ser menimizada. Mas ua beç que l lhéngua anglés (que ye sexista) se torna la cada die ua lhéngua ounibersal, l debate subre lhenguaige sexista adquire amportança.

Eifeitos na eiducaçon moral 
Aqueilhes que se oupone al Femenismo dízen que la busca de la mulhier por poder sterno, aparente, an ouposiçon a la fuorça anterior ne l sentido de afetar la ética i ls balores de outras pessonas, deixou un bácuo na ária de la eiducaçon moral, ária an que tradecionalmente a mulhier tenie anfluéncia. Alguas femenistas argumentan que la eiducaçon, ancluindo la eiducaçon moral, nun debe ser ancarada cumo respunsablidade sclusiba de la mulhier. Paradoxalmente, alguns dízen que la eiducaçon dada an casa pulas más ye ua maneira de agir femenista. Esses argumientos son mui çcutidos, ne l que tange la respunsablidade de l ansino de balores sociales i cumpaixon pa ls ninos.

Eifeitos nas relaçones heiterossexuales 
L Femenismo cierta mente tubo eifeitos nas relaçones heiterossexuales, ne l Oucidente i an outros lhocales adonde se fizo persente. 

An alguns relacionamentos, houbo ua mudança sensible na relaçon antre l home i a mulhier. Ambos tubírun de se adatar la nuobas situaçones. An alguns momientos specíficos cumo na purmeira i na segunda guerra mundial fui neçaira la persença de la mulhier na sfera de l trabalho, mas inda por necidades eiquenómicas daquel cuntesto, más tarde a mulhier passa a absorber de maneira más homogénea las necidades de l mercado de trabalho, mulhieres de classe média tamien passan a acupar essa sfera. 

La mulhier ye subrecarregada pula tripla jornada de trabalho: l trabalho doméstico, l trabalho formal i remunerado i l papel de cuidar de l filhos. Essa nuoba cundiçon coloca pa ls relacionamientos tradecionales antre homes i mulhieres un questionamiento quanto la dibison de funçones antre ambos: yá que a mulhier acupa tamien l lhugar de probedora, quien cuida de l filhos? quien faç l trabalho doméstico? Lhougo, la lhuita de las mulhieres por creche, cumo dreito de toda criança a ser garantido pul stado, faç parte tamien de la lhuita femenista. 

An países más patriarcalistas cumo l Brasil, inda que las mulhieres téngan somado las atebidades de la casa i trabalho, hai inda muita deficuldade an se stablecer ua relaçon de eigualdade ne l que diç respeito la debison de tarefas domésticas, anclusibe por cunta de l anraízamiento cultural de papéles masculinos i femeninos cristalizados.

Outra reibindicaçon de l Femenismo ye la lhicença paternidade cul mesmo tiempo pa l home i para mulhier, inda que, la eiceçon, an alguns países esso yá ocorra, nun ye un dreito garantido an todos ls países. 

Quanto al cumportamiento sexual, las mulhieres passórun a tener más cuntrole subre sous cuorpos, i passórun a bibenciar l sexo cun más lhibardade de l que antes les era premitido. La cunsequéncia dessa reboluçon sexual ye bista cumo positiba, ua beç que homes i mulhieres passórun a poder tener spriéncias sexuales más lhibres i cumpartilhadas. Antretanto alguas femenistas argumentan que la reboluçon sexual fui benéfica solo pa ls homes, ua beç que inda se mantén balores defrentes pa l que fázen homes i mulhieres na bida sexual.

Alguns outros eilemientos abalórun la strutura tradecional de família: la possiblidade de l dibórcio, l abanço de la tecnologie que criou cundiçones para a mulhier se reproduzir sin que dependa dun parceiro, i las nuobas possiblidades de relacionamiento, ben colocando an queston la strutura patriarcal de família.

Eifeitos na religion 
L Femenismo tubo grande eifeitos an bariados aspetos de la religion. Nas corrientes lhiberales de l protestantismo, a mulhier agora puode ser ourdenada clériga, i an alguas corrientes de l judaísmo a mulhier puode ser ourdenada rabina i cantor .  Nesses grupos crestianos i judaicos a mulhier adquiriu cierta eigualdade perante l home, na capacidade de oubtener posiçones de poder. Essas mudanças anfretan resisténcia na eigreija católica i ne l Eislan. To la tradiçon de l Eislan proíbe las mulhieres muçulmanas de acupar posiçones relegiosas i de studo de la religion. Mobimientos lhiberales drento de l islamismo percuran trazer reformas al Eislan que premitan, por eisemplo, la partecipaçon más efetiba de las mulhieres. 

Na Eigreija Católica l Santo Padre Juan Paulo II screbiu la Ancíclica De la Dignidade de la Mulhier, adonde fala subre l papel fundamental de las mulhieres na stória de l Cristandade. Las relegiosas católicas nun fázen parte de la hierarquia de la Eigreija, la qual ten trés graus que son: ls diáconos, ls padres i ls bispos. Segundo la referida ancíclica hai papéis femeninos i masculinos na Eigreija, ua dibison de tarefas. Las mulhieres relegiosas son cunsagradas la Dius, la defrença antre ls dous papéis stá na funçon sacerdotal menisterial, que ye çtinada solo als homes. I prosseguindo, l Santo Padre afirma que l paraíso nun ye çtinado als menistros, mas antes als santos, homes ó mulhieres.  

L Budismo tamien passou a outorizar mulhieres i ten un causo na Ouropa, mas ye todo inda mui ancipiente.

L Femenismo tamien fui amportante ne l zambolbimiento de nuobas formas de religion. Specialmente las religiones neopaganas , que anfatizan la amportança dua diusa ó dibindade femenina para alhá de la masculina, i questionan la sujeiçon de la mulhier nas religiones tradecionales. Cierto galho de la Wica -La Religion de la Bruxarie Pagana-coincido cumo Wica Diánica ten ourige ne l Femenismo. Próssimo la Wica, hai l Femenismo mágico, corriente que argumenta quanto la ancumprenson de l homes para cun aqueilho que chaman de bruxas, ó seia, mulhieres cun coincimiento científico ó médico superior. A outo-eidantificaçon cumo bruxas rebela la posiçon dessas femenistas an recuperar coincimientos perdidos an rezon de la perseguiçon i eiliminaçon de las bruxas ne l passado.

L Femenismo tamien çcute l papel de las mulhieres na mitologie de las religiones tradecionales. Specialmente ne l causo de Marie, ye çcutida la cuntradiçon de se acraditar que fui mai i birge, l que lhebarie muitas mulhieres a aspirar un eideal ampossible, i antoce tenerie cunsequéncias negatibas an relaçon a la sexualidade femenina.

Críticas al Femenismo 
L mobimiento social de mulhieres, andando de manos dadas cul Femenismo cunseguiu ua série de abanços na sociadade oucidental. L sufrágio ounibersal, proteçon lhegal para trabalhadeiras gestantes, criaçon de delegacies specíficas para mulhieres, aboliçon de alguas lheis misóginas, etc.

Mas, cumo todo mobimiento de mudança social, l mobimiento de mulhieres recebiu alguas reaçones cuntrárias. Ye cumplicado falar an críticas al Femenismo, porque ye cumplicado falar an Femenismo, tenendo an bista que son bárias corrientes de pensamiento i nun solo ua. Mas eisisten alguas críticas al "Femenismo an giral" ó la eideia que se ten de l que seia l Femenismo.

Alguns críticos (tanto homes quanto mulhieres) pensan que las femenistas stan afetabamente pregando l rábia contra ls homes, ó tentando amostrar la anferioridade de l home; argumentan que se las palabras "home" i "mulhier" fúren sustituídas por "negro" i "branco",respetibamente, ls testos femenistas puoden se transformar naturalmente an manifestos racistas. 
Essas son críticas que caben se aplicadas la pensadoras cumo Balerie Solanas -que propone la eiliminaçon masculina an sou SCUM Manifesto- mas que nun caben se aplicadas andiscriminadamente a qualquier pensamiento femenista. Na bardade, parécen aqueilhas críticas de l ampeço de l seclo XIX que bian las sufragettes cumo odiadoras-de-homes, ye ua crítica que reduç las sutilezas i questionamientos perfundos de cumo funcionan las relaçones oupressoras de género a un simples nó-gustar.

Outros críticos dízen que, por cunta de l Femenismo, ls homes ampéçan a ser ouprimidos; la crítica diç que an países cumo ls SOA la taxa de suicídios antre homes ten crecido bastante zde la década de 70, sendo maior de l que la taxa antre la populaçon femenina, i tenta cuncluir cun esso que ls homes stan se matando más debido a ua contra- oupresson por parte de las mulhieres. Las femenistas se defenden afirmando que nun hai relaçon causal neçaira antre l Femenismo i l oumiento de l suicídio masculino.

Alguns grupos cunserbadores bénen l Femenismo cumo eilemiento de çtruiçon de l papéis tradecionales de l géneros i de l balores de la família nuclear, nomeadamente quando l pai i la mai son trabalhadores bien sucedidos i acupados, nun sobrando naide para cuidar bien de las crianças. Las femenistas giralmente respunden que ls papéis tradecionales de género serben para silenciar i ouprimir a mulhier i que la família nuclear ye la semiente de la sociadade patriarcal. 

Outra crítica ye de que la justícia, a partir de la anterbençon femenista, ten pribilegiado mulhieres an çputas lhegales de l tipo custódie de las crianças an causo de dibórcio, ó an causos de assédio sexual aonde serie quaije que ampossible para un acusado probar-se inocente. Outras críticas stan lhigadas la queston de açon afirmatiba.

Más alguas críticas, i essas son más antressantes, son boltadas a tipos specíficos de Femenismo:

Feministas pós-queloniales critican las formas oucidentales de Femenismo, notadamente l Femenismo radical i la tentatiba de ounibersalizar la speriéncia de ser mulhier. Las pós-queloniales argumentan que l cunceito generalizado i global de que ye ser mulhier giralmente ye baseado an padrones de classe média i de mulhieres brancas, i lhougo nun ye capaç de lhidar cun speriéncias de mulhieres para las quales l preconceito de género ye solo secundário ó terciário, an relaçon al preconceito racial i de classe social.

L Femenismo hoije 

Muitas femenistas acraditan que la çcriminaçon contra mulhieres inda eisiste tanto an países subdesenbolbidos quanto an países zambolbidos. L quanto de çcriminaçon i la dimenson de l porblema son questones abiertas.

Eisisten muitas eideias ne l mobimiento a respeito de la seberidade de l porblemas atuales, la eissencia i cumo anfrentá-los. An posiçones stremas ancontran-se ciertas femenistas radicales que argumentan que l mundo poderie ser mui melhor se houbíssen poucos homes. Alguas femenistas afastan-se de las corrientes percipales de l mobimento, cumo Camille Paglia; se afirman femenistas mas acusan l Femenismo de ser, por bezes, ua forma de preconceito contra l home. (Hai un grande númaro de femenistas que questiona l rótulo "femenista", aplicado a essas dissidentes.)

Muitas femenistas, inda assi, tamien questionan l uso de la palabra "Femenismo" para se referir a atitudes que propagan la bioléncia contra qualquier género ó para grupos que nun reconhecen ua eigualdade antre ls sexos. Alguas femenistas dízen que l Femenismo puode ser solo ua bison de la "mulhier cumo pobo". Posiçones que se baseian na separaçon de l sexos son cunsidradas, para esses grupos, seisistas al ambés de femenistas.

Hai femenistas que fázen queston de assumir defrenças antre ls sexos — al cuntrário de la corriente percipal que sugere que home i mulhier son eiguales. La ciéncia moderna nun ten un parecer claro subre la stenson de las defrenças antre home i mulhier, para alhá de l aspetos físicos (anatómicos, genéticos, hormonales). Essas femenistas sustentan que, ambora ls sexos séian defrentes, nanhue defrença debe serbir de base a la çcriminaçon.

L debate subre questones femenistas ne l Oucidente nun debe, inda assi, çtrair l mobimiento femenista de sou percipal oubjetibo ne l seclo XXI: promober maiores dreitos para las mulhieres nas sociadades de l Ouriente.

Ne l Brasil 
Ne l Brasil, l percentual de mulhieres xefes de família creciu 79% an dieç anhos, passando de 10 milhones an 1996 para 18 milhones an 2006.<ref>{{Citation |title=.com/pais/mat/2007/09/28/297924968.asp IBGE: Númaro de mulhieres xefes de famílai creciu 79& an dieç anhos, L Globo |url=http://oglobo.globo/ |accessdate=2021-08-08 |archivedate=2022-03-06 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20220306183430/http://oglobo.globo/ }}</ref>

 Statísticas mundiales 
Apesar de l abanços feitos pulas mulhieres ne l que respeita a la eigualdade ne l mundo oucidental, hai un lhongo camino a percorrer para se chegar a la eigualdade, d'acordo cun las seguintes statísticas:

 Las mulhieres deténen solo 1% de la riqueza mundial, i ganhan 10% de las receitas mundiales, anque custituiren 49% de la populaçon.
 Quando se cunsidra la criaçon de l filhos i l trabalho doméstico, las mulhieres trabalhan más de l que ls homes, quier ne l mundo andustrializado, quier ne l mundo subzambolbido (20% a más ne l mundo andustrializado, 30% ne l resto de l mundo).
 Las mulhieres stan sub-repersentadas an todos ls cuorpos lhegislatibos mundiales. An 1985 la Finlándia detenie la maior percentaige de mulhieres na lhegislatura nacional, cun aprossimadamente 32% (cf. NORRIS, P.. Women's Lhegislatibe Partecipation in Western Ourope, West Ouropean Politics). Atualmente, la Suécia ten l maior númaro, cun 42%. La média mundial ye solo 9%.
 An média, mundialmente, las mulhieres gánhan 30% menos de l que ls homes, mesmo quando ténen l mesmo amprego.

 Die Anternacional de la Mulhier 

 

L Die Anternacional de la Mulhier ye celebrado la 8 de Márcio de todos ls anhos. Ye un die comemoratibo para la celebraçon de l feitos eiconómicos, políticos i sociales alcançados pula mulhier. De antre outros eibentos stóricos relebantes, comemora-se l ancéndio na fábrica de la Triangle Shirtwaist (Nuoba Eiorque, 1911) an que 140 mulhieres perdírun la bida.

 Die Anternacional de Cumbate a la Bioléncia contra la Mulhier 
L Die Anternacional de Cumbate la Bioléncia contra la Mulhier ye celebrado an 25 de Nobembre, decidido pul Purmeiro Ancontro Feminista de la lhatino-amaricano i de l Caribe an 1981, i oufecialmente adotado pula ONU an 1999. La data marca l brutal assassinato de las rebolucionárias Armanas Mirabal a mando de l anton, ditador de la República Dominicana, Rafael Trujillo, an 25 de nobembre de 1961.

 Sufrágio femenino 

 Mobimientos femenistas i alguas de las formas 
L mobimiento femenista ben se ourganizando i atuando an defrentes frentes de lhuita i an defrentes formas, tenendo cumo cunsequéncia ua dibersidade de bertentes que bariórun al lhongo de la stória i de l cuntesto social: por meio de la eigualdade, de la defrença i de la separaçon, hai mas, ne l Femenismo un cumpromisso quemun de por fin la dominaçon masculina i a la strutura patriarcal. Las defrenças situan-se na eidantidade, ne l adbersairo, quales ls focos de lhuita bien cumo las metas las quales se quier alcançar, las dibergéncias ban de la análeze de las raízes de l patriarcalismo, la possiblidade de cumbatener, de reformar l stado patriarcal i/ó capitalismo patriarcal, la heiterossexualidade patriarcal ó inda la dominaçon cultural. 

L Femenismo lhiberal i socialista ten la eidantidade nas mulhieres cumo seres houmanos i toma cumo adbersairo l Stado patriarcal i/ó capitalismo patriarcal, ten cumo meta dreitos eiguales, anclusibe dreito de tener filhos ó nó. Cuncentrou sous sfuorços na oubtenon de dreitos eiguales para homes i mulhieres an todas las sferas de la bida social, eiquenómica i anstitucional.

Las femenistas radicales tubírun ourige a partir daquelas mulhieres que ampeçórun la se ourganizar an ouposiçon a las cuntinas çcriminaçones que sofrian nas ourganizaçones de squierda de las quales partecipában. Eidantificában ne ls homes ls agentes de la oupresson, tomando las outras formas de oupresson cumo stenson de la supremacie masculina. Cuncentrában sous sfuorços na cunscientizaçon i para tanto, ourganizában grupos sclusibamente femeninos.

L Femenismo cultural ten la eidantidade na quemunidade femenina, sous adbersairos son las anstituiçones i ls balores patriarcales, ten cumo meta la outonomie cultural. 

L Femenismo eissencialista (spiritualismo, ecoFemenismo) ten cumo eidantidade l modo femenino de ser, acraditan nua eissencia sola femenina i ten cumo adbersairo l modo masculino de ser, ten cumo meta la lhibardade matriarcal. 

L Femenismo lhesbiano ten cumo eidantidade la armandade sexual/cultural, cumo adbersairo la heiterossexualidade patriarcal i cumo meta la aboliçon de l género pul separatismo. 

Para alhá dessas formas, hai las eidantidades femeninas specíficas étnicas, nacionales, outodefinidas, estas ten eidantidade outoconstruídas por eisemplo: femenista lhésbica negra, ten cumo adbersairo la dominaçon cultural i cumo meta l multiculturalismo çtituído de género. 

Hai inda l Femenismo pragmático (ouperárias, outodefesa de la quemunidade, maternidade etc.) que ten cumo eidantidade donas de casa, mulhieres sploradas/agredidas i ten cumo adbersairo l capitalismo patriarcal i cumo meta la subrebibéncia/dignidade.  

Cula ouposiçon de mobimentaçones antifemenistas, las defrenças antre femenistas radicales i lhiberales fúrun cada beç más quedando la borda, l que possiblitou la la aprossimaçon antre essas corrientes ua beç que serie neçaira la ounion de fuorças para aguantar l mobimento. Hai tamien outro eilemiento a ser cunsidrado al se fazer la defrenciaçon de las formas de l Femenismo que ye l de la geraçon, fator este que yá nun stá relacionado a la dibison antre radicales i lhiberales, mas al maior grau de amportança cunquistado pul lhesbianismo, la amportança dada la spresson sexual, i ua maior abiertura para coperar cun ls mobimientos sociales masculinos, carateristícas de las geraçones más recentes. 

Alguns tipos de ourganizaçones femenistas puoden ser ancontrados:
- Ourganizaçones nacionales, cuja percipal eisigéncia son ls dreitos eiguales
- Ourganizaçones prestadoras de serbícios diretos (redes de grupos lhocales)
- Ourganizaçones de defesa de la mulhier - specialistas 
    
A partir de la década de 60, ua década apuis de Simone de Beauboir tener scrito l lhibro L segundo sexo, aonde denúncia las raízes culturales i sociales de la zeigualdade sexual, las teories femenistas yá passan a ua necidade de cumprenson de l ouniberso ne l qual a mulhier stá anserida a partir de la custruçon social de la cundiçon. Ancorporan, antoce outras frentes de lhuita, i ampeçan a fraugar l cunceito de género i de la hierarquia mascarada pula defrenciaçon de papéis.

Un mobimiento que ten ouriges ne l Femenismo radical ye l Femenismo çcontrutibista, que acradita ser l sexo (tanto ne l sentido biológico quanto social) ua custruçon social, que debe ser rejeitada anquanto ounidade de classeficaçon. Para esse tipo de Femenismo, l paradigma de dous sexos debe ser sustiuído por outro, que cunsidere dibersas sexualidades.

Ambora muitas lhíderes de l Femenismo téngan sido mulhieres, nin todas las pessonas adetas de l Femenismo son mulhieres i nin todas las mulhieres son femenistas. Un de l puntos de dibergéncia ne l anterior de l mobimiento ye la partecipaçon ó nun de homes ne l mobimiento femenista. 

L Femenismo ancontra bastante lhemitaçon fura de l oucidente, adonde stubo restrito durante l seclo XX. Ls mobimientos femenistas spírun que las açones i cunquistas ganhen spácio an to l mundo durante l seclo XXI.
 
Essa fragmentaçon i multiplicidade de eidantidades femenistas, nun se refre necessariamente a ua fraqueza, mas si a ua fuorça, yá que ancontramos sociadades caratelizadas por dibersos cunflitos sociales i lhuitas pul poder, demandando defrentes formas de aliança i de outodefiniçon de las eidantidades. Nun hai, antoce, un mobimiento solo femenista, mas muitas eidantidades defrentes i outónomas, alcançando micropoderes, baseados nas speriéncias adquiridas pula bida. Estas spriéncias son tan defrentes que denuncian la multiplicidade de eidantidades femeninas i l multiculturalismo que nun puoden ser negligenciados ó ser ua sola forma ampuosta pul patriarcalismo.

 Relaçones cun outros mobimentos 
L mobimiento femenista se relaciona cun outros mobimientos sociales na medida an que las questones lhigadas la cundiçon de la mulhier acaban por se anterligar cun questones de oupresson cumo de classe, raça i sexual. An alguns momientos de la stória, essa abetura nun eisiste, principalmente pula necidade dua outo-afirmaçon de las mulhieres anquanto grupo ourganizado i outónomo. Mas, cun  las geraçones que se seguen, nuobas cundiçones ban sendo colocadas pa ls mobimientos abrindo nuobas possiblidades de ourganizaçon i de solidariedade antre mobimientos de focos defrentes. Sobreposiçones de oupressones cumo, por eisemplo, a mulhier negra, a mulhier lhésbica, a mulhier pobre ancentiban nun solo las frentes specíficas drento de l Femenismo, mas l coloca al lhado de outros mobimientos que se colocan eigualmente contra qualquier tipo de çcriminaçon. 

La maiorie de l grupos femenistas adota ua bison holística quanto a la política — l que cuncordarie cula frase de Martin Lhuther King, "Ua anjustiça an algun lhugar ye ua anjustiça an to lhugar". Principalmente ne ls Stados Ounidos, adonde la segregaçon racial ye clara, alguns femenistas questuman apoiar outros mobimientos cumo l mobimientos de l dreitos cíbicos i l mobimiento de l dreitos homossexuales. Muitas femenistas negras partecipan tamien de l mobimiento negro, i critican l Femenismo por ser el dominado por mulhieres brancas; argumentan que ls porblemas anfrentados pula mulhier negra son inda piores an rezon de l preconceito racial somado al preconceito de género. Essa eideia ye la chabe de l Femenismo pós-quelonial. Muitas mulhieres negras de l Stados Ounidos prefíren l termo womanisn (algo cumo mulhierismo) an detrimiento de l tradecional femenisn.

Ciertas femenistas rejeitan las mulhieres transexuales, porque questionan la çtinçon antre home i mulhier. Mulhieres transexuales son alguas bezes scluídas de reuniones sclusibas a a mulhieres i eibentos femenistas, i son rejeitadas por determinadas femenistas que dízen que naide que naciu home poderá rialmente antender la oupresson que a mulhier anfrenta. Por outro lhado, las mulhieres transexuales argumentan que solamente ua bison stereotipada de la transexualidade poderie clamar que estas pessonas repersentan custruçones tradecionales de l "ser home" i de l "ser mulhier"; que anfrentan çcriminaçon semelhante a las mulhieres biológicas, i anclusibe lhutan a respeito de dreitos lhegales que nun les son assegurados; que nun ye la genitália l que torna ua pessona mulhier; que ua beç que rialmente son mulhieres, cabe a eilhas por dreito l reconhecimiento de las lhuitas cumo lhuitas femenistas; i que la çcriminaçon que sofren nun ye nada más de l que outra face de l patriarcalismo i ua clara spresson de transfobia i misoginia. Veija tamien: transFemenismo

 Marcos stóricos de l Femenismo 
 Seclo XV a.C. 
Hatshepsut bibiu ne l seclo XV a.C. i fui la purmeira faraó de todos ls tiempos. Gobernou durante 22 anhos i trouxo prosperidade i einobaçon admenistratiba pa l Antigo Eigito.

 Seclo I 
Boadicéia fui ua reina celta que lhiderou ls eicenos i outras tribos celtas, ancluindo ls sous bezinos, trinobantes, nun lhebante contra las fuorças romanas que acupában la Británia por buolta de 60 d.C., durante l reinado de l amperador Nero.

 Seclo IV 
Heipátie de Alexandria fui ua grande filósofa i mátematica; ye cunsidrada la purmeira cientista de la stória. Para alhá de einorme talento i capacidade para la matemática, a eilha i atribuída la ambençon de l astrolábio, l planisfério i un hiedrómetro. Fui assassinada de maneira cruel por ser pagana i se tornou ua de las márteres de l paganismo.

 Seclo XV 
 Joana D'Arc ye queimada biba; será beatificada an 1909 pul Papa Pio X i canonizada an 1920 por Bento XV. 
 Eisabel de Castielha reinou juntamente cun Fernando de Aragon i juntos ounificórun la Spanha

 Seclo XVIII 
 1762
Catarina, la Grande fui amperatriç de la Rússia, de 1762 a 1796. Rializou ua ampla reforma na sociadade russa, modernizando-la. Ye cunsidrada un eisemplo de monarca de l çpotismo sclarecido. Grácias la esta modernizaçon la Rússia lhogrou oubtener grande zambolbimiento i la amperatriç, inda que sendo de la ourige strangeira, tornou-se mui popular.

 1785
La purmeira sociadade científica para mulhieres fui fundada an Middelburgo, ua cidade al sul de ls Países Baixos, an 1785. 

 1792 - Anglaterra
Mary Wollstonecraft scribe un de l grandes clássicos de la literatura femenista – La Reibindicaçon de ls Dreitos de la Mulhier – adonde defendia ua eiducaçon para ninas que aprobeitasse sou potencial houmano.

 1793 - Fráncia 
Olympe de Gouges fui ua scritora, jornalista i femenista. Pula dibulgaçon de eideias lhibertárias i de ls dreitos de las mulhieres, fui guilhotinada an 3 de nobembre de 1748, na Fráncia.

 Seclo XIX 
 1816 - Anglaterra
Mary Shelley scribe Frankenstein. L remanse oubtubo grande sucesso i gerou todo un nuobo género de hourror, tenendo grande anfluéncia na lhiteratura i cultura popular oucidental.

 1822 - Brasil
La Arquiduquesa de la Áustria i amperatriç de l Brasil, Dona Marie Lheopoldina Josefa Carolina, eiserce la regéncia, na auséncia de D. Pedro I, que se ancontraba an San Paulo. La amperatriç ambia-le ua carta, juntamente cun outra de José Bonifácio, para alhá de comentairos de Pertual criticando la atuaçon de l marido i de don Juan BI. Eilha eisige que D. Pedro proclame la Andependéncia de l Brasil i, na carta, adberte: "L pomo stá maduro, colhei-lo yá, senó apodrece". 

 1827 - Brasil
Surge la purmeira lhei subre eiducaçon de las mulhieres, permitindo que frequentassen las scuolas eilementares; las anstituiçones de ansino más adiantado éran proibidas a eilhas. 

 1832 Brasil 
La brasileira Nísia Floresta, de l Riu Grande de l Norte, defendia más eiducaçon i ua posiçon social más alta para las mulhieres. Lhança ua traduçon lhibre de la obra pioneira de la femenista anglesa Mary Wollstonecraf. Anspirada nesta obra, Nísia scribe Dreitos de las mulhieres i anjustiça de l homes. Mas Nísia nun fizo ua simples traduçon, eilha se outeliza de l testo de la anglesa i antroduç las própias reflexones subre la rialidade brasileira. Ye por esso cunsidrada la primerie femenista brasileira i lhatino-amaricana.

 1837
Ten ampeço l reinado de la Rainha Bitória ó la Era Bitoriana, que durarie 63 anhos; até ls dies atuales, l más lhongo reinado de la Stória de l Reino Ounido.

 1840 - Brasil
Anita Garibaldi lhidera la lhuita anrte amperialistas i farrapos, na Guerra de ls Farrapos.

 1857- Stados Ounidos
Ne l die 8 de márcio, nua fábrica téxtil, an Nuoba Eiorque, 129 ouperárias morren queimadas nua açon policial porque reibindicórun la reduçon de la jornada de trabalho de 14 para 10 horas diárias i l dreito a la licença maternidade. Más tarde fui anstituído l Die Anternacional de la Mulhier, 8 de márcio, an houmenaige a essas mulhieres. 

 1865 - Brasil
Ana Néri, cunsidrada la primerie anfermeira beluntária de l Brasil. An 1865 ambarcou cul eisército de beluntários na Guerra de l Paraguai

 1875
Heilena Petrobna Blabatsky, la maior soterista de l Oucidente, fundadora de la Sociadade Teosófica.

 1879 - Brasil
Las mulhieres ténen outorizaçon de l gobierno para studar an anstituiçones de ansino superior; mas las que seguian este camino éran criticadas pula sociadade. 

 1885 - Brasil
La cumpositora i pianista Chiquinha Gonzaga stréia cumo maestrina, al reger la oupereta  La Corte na Roça. Ye la purmeira mulhier ne l Brasil a star delantre dua orquestra. Precursora de l chorinho, Chiquinha cumpós más de dues mil cançones populares, antre eilhas, la purmeira marcha carnabalesca de l paíç: Ó Abre Alas. Screbiu inda 77 peças triatrales. 

 1887 - Brasil
Formou-se la purmeira médica ne l Brasil: Rita Lhobato. Las pioneiras tubírun muitas deficuldades an se afirmar porfissionalmente i alguas fúrun redicularizadas. 

 1891
Eisabel de l Brasil fui la princesa amperial de l Brasil i regente de l Ampério de l Brasil por trés ocasiones; fui tambéma purmeira senadora. Isabel fui quien assinou la Lei Áurea, que aboliu la scrabidon ne l Brasil. 

 1893 - Nuoba Zelándia
Pula purmeira beç ne l mundo, las mulhieres ténen dreito al boto.

 1896
Marie Montessori ye la purmeira médica la se formar na Eitália. Feminista i criadora de l método Montessori de daprendizaige.

 1899 - Brasil 
Ua mulhier, Myrthes de Campos, fui admetida ne l Tribunal de Justícia Brasileiro, para defender un cliente

 Seclo XX 
 1903
Marie Curie ye la purmeira mulhier a lhecionar an Sorbonne i la purmeira pessona a bencer dues bezes (1903 i 1911) l Prémio Nobel de Física "an reconhecimiento puls straordinários serbícios oubtidos nas ambestigaçones cunjuntas subre ls fenómenos de la radiaçon, çcubierta por Heinri Becquerel".  

 1917 - Brasil
La porsora Deolinda Daltro, fundadora de l Partido Republicano Feminino an 1910, lhidera ua passeata eisigindo la stenson de l boto a las mulhieres. 

 Anhos 20 
 1919 - Brasil
Morre Anália Franco, eiducadora i fundadora de más de setenta scuolas i más dua bintena de asilos para crianças Uorfanas. Na cidade de San Paulo, fondou ua amportante anstituiçon de auxílio a mulhieres i la region, antes afastada de l centro, ye hoije l Jardin Anália Franco.

 1920 - EUA
Sufrágio femenino. 

 1922
Bertha Lhutç atiradeira la Federaçon Brasileira pa l Progresso Feminino

 1923 - Japon
Las atletas femeninas gánhan l dreito de partecipáren de las academies de artes marciales. 

 1928 - Brasil
L Gobernador de l Riu Grande de l Norte, Jubenal Lhamartine, cunsegue ua alteraçon de la lhei eileitoral dando l dreito de boto a las mulhieres. Eilhas fúrun a las rues, mas sous botos fúrun anulados. Inda assi, fui eileita la purmeira persidente de la Stória de l Brasil: Alzira Soriano de Souza, ne l munecípio de Lages - RN.

 Anhos 30 
 1932 - Brasil
Getúlio Bargas promulga l nuobo Código Eileitoral, garantindo finalmente l dreito de boto a las mulhieres brasileiras.

 La purmeira atleta brasileira a partecipar dua Oulimpíada, la nadadora Marie Lhenk, de dezessete anhos, ambarca para Los Angeles. Ye la sola mulhier de la delegaçon oulímpica. Ne l anho de 1939, durante la perparaçon pa ls Jogos Oulímpicos de Tóquio' ', quebrou dous recordes mundiales andibiduales, ne ls 200n i 400n peito, la purmeira i sola brasileira la fazé-lo.
 1933 - Brasil
Nas eileiçones para la Assembléia Custituinte, son eileitos 214 deputados i ua sola mulhier: la paulista Carlota Pereira de Queirós. 

 1937/1945 - Brasil
L Stado Nuobo criou l Decreto 3199 que proibia a las mulhieres la prática de l sportes que cunsidraba ancumpatibles cun las cundiçones femeninas tales cumo: "lhuita de qualquiera natureza, futebol de salon, futebol de praia, pólo, pólo aquático, halterofilismo i beisebol". L decreto solo fui regulamentado an 1965.

Anhos 40 
 Khertek Anchimaa-Toka ye la purmeira mulhier nó-monarca a tornar-se xefe de Stado, ambora nun eileita, de la zaparecida República Popular de Tannu Tubá.
 1945
La eigualdade de dreitos antre homes i mulhieres ye recoincida an decumiento anternacional, atrabeç de la Carta de las Naciones Ounidas. 

 1948
Depuis de 12 anhos sin la persença femenina, la delegaçon brasileira oulímpica segue para Londres cun 11 mulhieres i 68 homes. Neste anho, la houlandesa Fanny Blankers-Keon, 30 anhos, mai de dues crianças, fui la grande heiroína andibidual de la Oulimpíada, superando todos ls homes al cunquistar quatro medalhas de ouro ne l atletismo.

 1948
Declaraçon Ounibersal de l Dreitos Houmanos. 

 1949
San criados ls Jogos de la Primabera, ó inda "Oulimpíadas Femininas". Ne l mesmo anho, la francesa Simone de Beauboir publica l lhibro L Segundo Sexo' ', ne l qual analisa la cundiçon femenina.

 Anhos 50 
 1951
Aprobada pula Ourganizaçon Anternacional de l Trabalho la eigualdade de remuneraçon antre trabalho masculino i femenino para funçon eigual.

 1952
La psiquiatra Nise de la Silbeira fundou l Museu de la Eimaige i de l Ancunciente i antroduç la psicologie junguina ne l Brasil. Nise ye tamien ua pioneira ne l cumbate a las terapies agressibas, cumo lobotomie, eiletrochoque i cunfinamiento spitalar. Pioneira tamien de la terapie cun animales i pacientes.

 Anhos 60 
 1960 - Brasil
La paulista Marie Esther Andion Bueno torna-se la purmeira mulhier a bencer ls quatros torneios de l Grand Slan (Australian Oupen, Roland-Garros, jogando an duplas i Wimbledon, US Oupen, jogando an simples). Cunquistou, ne l total, 589 títalos al lhongo de la carreira.

 1963 - Ounion Sobiética
Balentina Tereshkoba torna-se la purmeira mulhier cosmonauta ne l spácio.

 1963 - EUA
Katahrine Grahan assumiu, depuis de l suicídio de l home, la persidéncia de l Washington Post. Sob l comando, publicou decumientos oufeciales de l Pentágono que detalhában ls absurdos de las açones norte-amaricanas ne l sudeste asiático; ambestigou l causo Watergate i cun esso benceu l Pulitzer i fui ua de las causas de la chimpa de Nixon.

 1965
Sther de Figueiredo Ferraz, porsora de pertués, francés, lhatin i matemática an bárias scuolas de ansino básico i médio, formada an Dreito i lhicenciada an Filosofie, fui la purmeira mulhier a acupar l cargo de reitora dua ounibersidade (Mackenzie) an 1965. An 1971, assumiu la Secretarie Stadual de Eiducaçon de San Paulo; anhos depuis fui la purmeira mulhier a assumir un menistério ne l Brasil: l de la Eiducaçon i Cultura, durante l gobierno Juan Batista Figueiredo (1982 i 1985). 

Eilis Regina anterpreta Arrastron, de Binícius de Moraes, ne l I Festibal de Música Popular Brasileira i einaugura la MPB.

 1966
Andira Gandhi assume l cargo de purmeira-menistra de la Índia. La popularidade oumentou quando eilha amplantou un porgrama socialista i separou la Índia de l Paquiston, nua guerra que dou ourige la Bangladesh.

 Anhos 70 
 1971 - Brasil
Leila Diniç chocou la sociadade de la época al eisibir nun biquini la grabideç; la moço atriç fui un de l ícones de la lhibardade femenina.

 1974 - Argentina
Isabel Perón torna-se la purmeira mulhier persidente. 

 1974 Brasil
La cantora Clara Nunes bende 500 mil cópias de l LP Claridade, la purmeira cantora a atingir essa bendaige.

 1975 - Argentina
Anho Anternacional de la Mulhier. La ONU promobe la I Cunferéncia Mundial subre la Mulhier, na Cidade de l México. Na ocasion, ye criado un Plano de Açon. 

 1975
An 5 de maio de 1975, cula sólida bitória oubtida puls cunserbadores, Margaret Thatcher tornou-se la purmeira mulhier a acupar l cargo de purmeiro-menistro de la Gran-Bretanha, i purmeira a lhiderar ua nacion ne l Oucidente. Fui respunsable tamien pula amplementaçon de la pribatizaçon ne l paíç i de l percípios neo-lhiberales.

 1976 
L Fondo de Zambolbimiento de las Naciones Ounidas pa la Mulhier (Unifen) fui criado an 1976 cula misson de prober assisténcia técnica i financeira la porgramas inobadores i stratégias que cuntribuan para assegurar ls dreitos de la mulhier, la partecipaçon na política i la sigurança eiquenómica.

Nadie Cunăneci çponta anternacionalmente cumo un fenómeno sportibo. An 1976, als 14 anhos, será la purmeira sportista a recebir ua nota dieç (zampenho purfeito) i cinco medalhas de ouro nua Oulimpíada; tornaba-se a partir dende un ídolo mundial.la.

 1977 - Brasil
La scritora fortalezense Rachel de Queiroç ye purmeira mulhier a angressar na Academia Brasileira de Lhetras.

 1979 - Brasil
Eunice Michilles, anton repersentante de l PSD/AM, torna-se la purmeira mulhier a acupar l cargo de Senadora, por muorte de l titular de la baga. La eiquipe femenina de judó anscrebe-se cun nomes de homes ne l campeonato sul-amaricano de la Argentina. Esse fato motibarie la rebogaçon de l Decreto 3.199.

-Pertual
Maria de Lurdes Pintasilgo torna-se la purmeira mulhier a acupar l cargo de Purmeiro-menistro de Pertual

 Anhos 80 
 1980 - Eislándia
Bigdís Finnbogadóttir ye la purmeira mulhier de l mundo eileita Persidente de la República.

 1980 - Brasil
Recomendada la criaçon de centros de outodefesa, para coibir la bioléncia doméstica contra a mulhier. Surge l lhema: Quien ama nun mata. 

 1981 Brasil
La cantora Simone ye la purmeira cantora a superlotar solica un stádio, l Maracanãzinho.

 1983 - Brasil

Surge ls purmeiros cunselhos staduales de la cundiçon femenina (MG i SP), para traçar políticas públicas para las mulhieres. L Menistério de la Salude cria l PAISM - Porgrama de Atençon Antegral a la Salude de la Mulhier, an repuosta a la fuorte moblizaçon de l mobimientos femenistas, baseando la assisténcia ne ls percípios de la antegralidade de l cuorpo, de la mente i de la sexualidade de cada mulhier. 

 1983 - Stados Ounidos
Sally Ride ye la purmeira mulhier astronauta norte-amaricana. Bou na nabe spacial Challenger. 

 1985 - Brasil
Surge la purmeira Delegacie de Atendimiento Specializado a la Mulhier - DEAM (SP) i muitas son amplantadas an outros stados brasileiros. Inda neste anho, cula Nuoba República, la Cámara de l Deputados aproba l Porjeto de Lhei que criou l Cunseilho Nacional de l Dreitos de la Mulhier. 

 1985 - Fráncia
Nace Athina Onassis, filha sola de Christina Onassis i única heirdeira de Aristóteles Onassis, ye cunsidrada la moço más rica de l mundo, cun ua fortuna pessonal stimada an más de US$ 2.8 bi.

 1985 - Naciones Ounidas
Ye criado l Fondo de Zambolbimiento de las Naciones Ounidas para la Mulhier (Unifen), an lhugar de l antigo Fondo de Cuntribuiçones Boluntárias de las Naciones Ounidas para la Década de la Mulhier. 

 1986 Brasil.

Iolanda Lhima Fleming que naciu an "Bila Castielho" Acre, fui la purmeira mulhier a gobernar un stado brasileiro. 

 1987 - Brasil
Criaçon de l Cunseilho Stadual de l Dreitos de la Mulhier de l Riu de Janeiro - CEDIM/RJ, a partir de la reibindicaçon de l mobimientos de mulhieres, para assessorar, formular i stimular políticas públicas para la balorizaçon i la promoçon femenina. 

 1988 - Brasil
Atrabeç de l lhobby de l baton, lhiderado por femenistas i pulas 26 deputadas federales custituintes, las mulhieres oubténen amportantes abanços na Custituiçon Federal, garantindo eigualdade a dreitos i oubrigaçones antre homes i mulhieres perante la lhei.

Als 15 anhos, Judit Polgar, la maior anxadrista de todos ls tiempos, batiu l recorde de Bobby Fischer, al tornar-se la más moço Grande Mestre Anternacional de la stória.

 Anhos 90 
 1990 - Brasil
Eileita la purmeira mulhier pa l cargo de senadora: Júnia Marise, de l PDT/MG. 

La eiquenomista Zélia Cardoso de Mello assume la pasta de l Menistério de la Fazenda, de l Gobierno Fernando Collor de Mello, tornando-se a mulhier que más acumulou poder an to stória republicana de l Brasil. A menistra amplementa un plano eiquenómico neo-lhiberal, que ancluiu pribatizaçones, abiertura a las amportaçones i modernizaçon andustrial i tecnológica. L plano fui seguido puls gobiernos seguintes.

 1991 - Futebol
Ye rializada la purmeira Copa Mundo de futebol femenino na China

 1993 - Brasil
Assassinada Edméia de la Silba Euzébia, lhíder de las Más de Acari, l grupo de nuobe más que inda hoije percuran sous filhos, 11 moços de la Bairro de lhata de Acari (RJ), sequestrados i zaparecidos an 1990. 

 1993
Ocorre, an Biena, la Cunferéncia Mundial de Dreitos Houmanos. Ls dreitos de las mulhieres i la queston de la bioléncia contra l género recíben çtaque, gerando assi la Declaraçon subre la eiliminaçon de la bioléncia contra a mulhier. 

 1994 - Brasil
Roseana Sarney ye la purmeira mulhier eileita gobernadora dun stado brasileiro: l Maranhon. Fui releita an 1998. 

 1996 - Brasil
L Cungresso Nacional anclui l sistema de cotas, na Lhegislaçon Eileitoral, oubrigando ls partidos la anscrebíren, ne l mínimo, 20% de mulhieres nas chapas proporcionales. 

 1996 - Brasil
La scritora Nélida Piñon ye la purmeira mulhier a acupar la persidéncia de la Academia Brasileira de Lhetras. Eiserce l cargo até 1997 i ye nembro de la ABL zde 1990. 

 1997 - Brasil
Las mulhieres yá acupan 7% de las cadeiras de la Cámara de l Deputados; 7,4% de l Senado Federal; 6% de las prefeituras brasileiras (302). L índice de bereadoras eileitas oumentou de 5,5%, an 1992, para 12%, an 1996. 

 1998 - Brasil
La Senadora Benedita de la Silba ye la purmeira mulhier a presidir la sesson de l Cungresso Nacional.

 1999 - Brasil
La atriç brasileira Fernanda Montenegro cuncorre al prémio mássimo de l cinema mundial l Oscar, pula atuaçon ne l lhonga-metraige Central de l Brasil.

 2000 - Brasil
An 14 de dezembre de 2000, Eillen Gracie Northflet torna-se la purmeira mulhier a antegrar la Suprema Corte de l Brasil zde la criaçon. Fui tamien eileita Juíza Sustituta de l Tribunal Superior Eileitoral an sesson de 8 de febreiro de 2001 i an 20 de febreiro de 2003 fui eileita i tomou posse cumo bice-persidente de la Corte eileitoral. Ye atualmente la persidente de l Supremo Tribunal Federal de l Brasil i la maior outoridade lhegal de l paíç.

 Seclo XXI 
 2001 - Almanha
La almana Jutta Kleinschmidt ye la purmeira mulhier a bencer l Rali Paris-Dakar, na catadorie carros. Cunsidrada la proba más defícel de l planeta - sou zafio ye atrabessar l deserto Kleinschmidt, cun essa bitória, faç jus a la fuorça femenina, persente an todas las atebidades de l mundo atual. An 23 anhos de çputa, jamales ua mulhier habie ganho nessa cumpetiçon. 

 2002
Madre Paulina ye canonizada pul Papa Juan Paulo II.

 2003 - Brasil
Marina Silba, de l Partido de l Trabalhadores (PT) de l Acre, releita senadora cul triplo de l botos de l mandato anterior, assume l Menistério de l Meio Ambiente de l gobierno Lula ne l die 10 de janeiro de 2003. An sou çcurso de posse, dixe: "Nun acho que debemos ne ls render a la lhógica de l possible. L possible ye feito para nun se salir de l lhugar".

 2004 - Anglaterra
J. K. Rowling, outora de l best-seller mundial Harry Pottener ye la purmeira pessona ne l mundo a quedar blionária screbendo lhibros i segunda maior fortuna dentre las personalidades femeninas, atrás solo de la apersentadora Ouprah Winfrey.

 2005 - 
La porsora Suely Bilela ye eileita reitora de la USP, la purmeira de la stória de la ounibersidade.

A missionária Dorothy Stang fui assassinada an febreiro deste anho an Anapu, ne l Sudoeste de l Pará. Eilha trabalhou durante 30 anhos an pequeinhas quemunidades de la Amazónia pul dreito a a tierra i a la sploraçon sustentable de la floresta.

La política almana Angela Merkel, lhíder de l partido democrata crestiano, ye eileita chanceler de la Almanha. La purmeira mulhier a acupar este cargo na stória de l paíç.

 2006

Multada la Lei Marie de la Peinha. Dentre las bárias mudanças, la lhei oumenta l rigor nas puniçones de las agressones contra a mulhier.

An 2006, la Dra. Zilda Arnes fui andicada al Prémio Nobel de la Paç, junto cun outras 999 mulhieres de to l mundo selecionadas pul Porjeto 1000 Mulhieres, de la associaçon suíça 1000 Mulhieres pa l Prémio Nobel de la Paç.

La socialista Michelle Bachelet ye eileita persidente de l Chile. La purmeira mulhier a acupar este cargo na stória de l paíç.

L Parlamiento pasquistanés aproba mudança na lhei islãmica subre l stupro: la lhei eisigie que ua mulhier stuprada debe apersentar cumo testemunhas quatro homes cunsidrados "buonos muçulmanos" ó, causo cuntrário, anfrentarie acusaçones de adultério.
La nuoba lhei tira este crime de la esfera de las lheis relegiosas i l anclui ne l código penal.

An 22 de júnio la Rebista Forbes'' eilege la apersentadora norte-amaricana Ouprah Winfrey la sola pessona negra blionária por trés anhos seguidos, para alhá de a mulhier más rica, filantropa i anfluente de l mundo.

Yeda Crusius (PSDB) ye eileita la purmeira gobernadora de l Riu Grande de l Sul, ne l pleito rializado an 1 de outubre de 2006, cun 2.037.923 botos (32,9% de l botos bálidos).

 2007
Pratibha Patil fui eileita Persidente de la Índia, la maior democracie de l mundo.

Drew Gilpin Faust, 59, porsora specializada na Guerra Cebil amaricana, fui nomeada reitora de la más antiga ounibersidade de l paíç, la Harbard.

 2008
La ex-purmeira dama de l Stados Ounidos, Hillary Clinton torna-se la purmeira ex- purmeira dama a cuncorrer a la nomeaçon para la persidéncia de l Stados Ounidos, pul partido democrata.

Danica Patrick se torna la purmeira mulhier ne l outomoblismo a bencer ua proba an carros monopostos na F-Andy, la corrida acuntiu an Motegi, Japon

 2009
Johanna Sigurdardottir fui eileita purmeira-menistra de la Eislándia.

 
Género
Antropologie
Sociologie