Hipátia
Heipátie ó Heipácia (an griego: Υπατία; trasl. Ypatía) (Alexandria, c. 351/70 – Alexandria, 8 de márcio de 415) fui ua neoplatonista griega i filósofa de l Eigito Romano, la purmeira mulhier decumentada cumo sendo matemática. Cumo xefe de la scuola platónica an Alexandria, tamien lecionou filosofie i astronomie. 

Cumo neoplatonista, pertencia a la tradiçon matemática de la Academie de Atenas, repersentada por Eudoxo de Cnido i  era de la scuola anteletual de l pensador Plotino que l'ancentibou a studar Lógica i Matemática ne l lugar d'ambestigaçon ampírica, i a studar Dreito an beç de ciéncias de la natureza. 

D'acuordo cula única fuonte cuntemporánea, Heipátie fui assassinada por ua multidon de crestianos depuis de ser acusada de sacerbar un cunflito antre dues figuras proeminentes an Alexandria: l gobernador Oristes i l bispo de Alexandria, Cirilo de Alexandria. 

Kathlen Wider propone que l'assassinato de Heipátie marcou la fin de la Antiguidade Clássica, i Stephen Grenblatt ouserba que l'assassinato "efetibamente marcou la queda de la bida anteletual an Alexandria" Por outro lado, Marie Dzielska i Christian Wildberg notan que la filosofie heilenística cuntinou a florescer ne ls seclos V i BI, i, talbeç, até l'era de Justeniano.

Biografie 
Heipátie era filha de Téon de Alexandria, un renomado filósofo, astrónomo, matemático, outor de dibersas obras i porsor an Alexandria. Criada nun ambiente d'eideias i filosofie, tenie ua fuorte ligaçon cul pai, que le trasmitiu, para alhá de coincimientos, la fuorte peixon pula busca de repuostas pa l çconhecido. Diç-se qu'eilha, sob tutela i ourientaçon paternas, submetie-se a ua rigorosa deciplina física, para atingir l'eideal heilénico de tener a minte sana nun cuorpo son. 

Heipátie studou na Academie de Alexandria, adonde deboraba coincimiento: matemática, astronomie, filosofie, religion, poesie i artes. L'ouratória i la retórica tamien nun fúrun çcuidadas. 

Alguns outores pensan que, quando adolescente, biajou para Atenas, para cumpletar l'eiducaçon na Academie Neoplatónica, adonde nun demorou la se çtacar puls sfuorços para unificar la matemática de Diofanto cul neoplatonismo de Amónio Sacas i Plotino, esto ye, aplicando l pensar matemático al cunceito neoplatónico de l Uno (mónada de las mónadas). Al retornar, yá habie un amprego sperando por eilha an Alexandria: serie porsora na Academie adonde fazira la maior parte de ls studos, acupando la cadeira que fura de Plotino. Als 30 anhos yá era diretora de la Academie, sendo muitas las obras que screbiu nesse período. 

Un de ls sous alunos fui l notable filósofo i bispo Sinésio de Cirene (370 - 413), que le screbia frequentemente, pedindo-le cunselhos. Atrabeç destas cartas, sabemos que Heipátie zambolbiu alguns strumientos ousados na Física i na Astronomie, antre ls quales l'heidrómetro. 

Sabemos tamien que zambolbiu studos subre la Álgebra de Diofanto ("Subre l Cánon Astronómico de Diofanto"), tenendo scrito un tratado subre l'assunto, para alhá de comentairos subre ls matemáticos clássicos, ancluindo Ptolomiu. An parcerie cul pai, screbiu un tratado subre Euclides. 

Quedou famosa por ser ua grande solucionadora de porblemas. Matemáticos cunfusos, cun algun porblema an special, escrebian-le pedindo ua soluçon. I eilha raramente ls zapontaba. Oubcecada pul porcesso de demunstraçon lógica, quando le preguntában porque jamales se casara, respundia que yá era casada cula berdade. 

L sou fin trágico se zenhou a partir de 412, quando Cirilo fui nomeado Patriarca de Alexandria, títalo de dignidade eclesiástica, ousado an Custantinopla, Jarusalen i Alexandria. El era un crestiano ferboroso, que lutou to la bida defendendo l'ortodoxia de la Eigreija i cumbatendo las heiresies, subretodo l Nestorianismo, que negaba la Dibindade de Jasus Cristo i la Maternidade Debina de Marie.

Mudança de l paradigma pagon pa l crestiano  
L reinado de Teodósio I (379-392) marca l'auge dun porcesso de trasformaçon de l Cristandade, qu'efetibamente se torna la religion oufecial de l Stado. An 391, atendendo pedido de l'anton Patriarca de Alexandria, Teófilo, el outorizou la çtruiçon de l Templo de Serápis (nun cunfundir cul Museu i la Biblioteca eisistentes an Alexandria, que nun tenien nanhue relaçon física cun este templo), un basto santuairo pagon adonde éran ouferecidos sacrifícios de sangre, segundo ls relatos de ls storiadores cuntemporáneos Sozomeno i Tiránio Rufino. 

Ambora la legislaçon de 393 percurasse coibir çtúrbios, surtos de bioléncia popular antre crestianos i pagones tornórun-se cada beç mais frequentes an Alexandria, percipalmente passado l'ascenson de Cirilo al Patriarcado.

Muorte 

D'acuordo cul relato de Sócrates, l Scolástico , nua tarde de márcio de 415, quando regressaba de l Museu, Heipátie fui atacada an plena rue por ua turba de crestianos anfurecidos. Eilha fui arrastrada pulas rues de la cidade até ua eigreija, adonde fui cruelmente torturada até la muorte. Depuis de muorta, l cuorpo fui lançado a ua fogueira. 

Segundo l mesmo storiador, todo esto acunteciu pouco tiempo depuis de Oristes, prefeito de la cidade, tener ourdenado l'eisecuçon dun monge crestiano chamado Amónio, ato qu'anfureciu l bispo Cirilo i sous correligionairos. Debido a l'anfluéncia política que Heipátie eisercia subre l prefeito, ye bastante probable que ls fiéis de Cirilo la tubíssen scolhido cumo ua espece d'albo de retaliaçon para bingar la muorte de l monge. Neste período an que la populaçon de Alexandria era coincida pul sou caráter stremamente biolento, Jorge de Laodiceia (m. 361) i Protério (m. 457), dous bispos crestianos, sofrírun ua muorte mui similar a la de Heipátie: l purmeiro fui atado a un camelo, squarteijado i ls sous restos queimados; l segundo arrastrado pulas rues i atirado al fuogo. 

Dezido esto, l'eibentual relaçon de Cirilo cul ocorrido cuntina a ser motibo d'algua cuntrobérsia antre ls storiadores. Ambora Sócrates i Edward Gibbon afirmen que l'eipisódio trouxe oupróbrio pa la Eigreija de Alexandria, nun mencionan qualquiera ambolbimiento direto de l patriarca. L filósofo pagon Damáscio, por sue beç, atribui splicitamente l'assassinato al patriarca, qu'ambeijarie Heipátie. Assi i to, la Anciclopédia Católica lembra que Damáscio screbiu cerca dun seclo depuis de ls fatos i que ls sous scritos manifestan un cierto pendor anticriston. Las radadeiras pesquisas crénen que l'homicído de Heipátie resultou de l cunflito de dues façones crestianas: ua mais moderada, al lado de Oristes, i outra mais rígida, seguidora de Cirilo, respunsable pul ataque.

Persença d'outras mulhieres na filosofie  

Tamien na Scuola Pitagórica “oura antegrada na sue bida particular (de Pitágoras), cumo mulhier, oura simplesmente na bida de la Scuola, la persença marcante dua mulhier, Theano, qu'acupou cierta mente un lugar de çtaque ne ls primórdios de l pitagorismo. Ye tamien antressante çtacar que Jámblico, ne l sou catálogo de pitagóricos eilustres, eilenca nun ua, mas dezessete mulhieres, i esso dentre las mais célebres qu'aderiran a la sue doutrina”. 

Eigualmente na scuola cínica houbo la figura de Heiparquia, mulhier de Crates, citada por Diógenes Laércio an sue Bida de ls Filósofos Eilustres.

Obras 
Nanhun trabalho scrito, amplamente reconhecido puls studiosos cumo de la própia Heipátie, subrebibeu até l persente momiento. Muitas de las obras quemumente atribuídas a eilha acradita-se tenéren sido obra de colaboraçon cul sou pai, Téon de Alexandria. Esse tipo d'ancerteza outoral ye típico de ls filósofos de l sexo femenino na Antiguidade. 

Ua lista parcial de las obras de Heipátie, cumo mencionado por outros outores antigos i mediebales ó cumo postulado por outores modernos:
 Un comentairo subre l belume 13 Arithmetica de Diophantus. 
 Un comentairo subre Cónicos de Apolónio de Pérgamo. 
 Eiditou la berson eisistente de l'obra Almagesto de Ptolomiu. 
 Eiditou l comentairo de sou pai subre l'obra Ls Eilemientos de Euclides 
 Screbiu un testo "L Cánone Astronómico". 
Sues cuntribuiçones pa la ciéncia ancluen l mapeamiento de ls cuorpos celhestres i supostamente l'ambençon de l'heidrómetro, outelizado para detreminar la densidade relatiba (ó massa specífica) de líquidos. Inda assi, l'heidrómetro fui ambentado antes de Heipátie i yá era coincido an sou tiempo. 

Sou aluno Sinésio, bispo de Cirene, screbiu-le ua carta çcribendo la custruçon dun astrolábio. L'eisisténcia de l'astrolábio antecede Sinésio an pul menos un seclo,i l pai de Heipátie ganhou fama por sou tratado subre l'assunto. Inda assi, Sinésio afirmou que se trataba dun modelo melhorado.

Repersentaçones na Arte

Ber tamien  
 Mulheres na filosofia