Storiografie
Storiografie (de "storiógrafo", de l griego Ιστοριογράφος, de Ιστορία, "Stória" i -γράφος, de la raiç de γράφειν, "screbir": "l que scribe, ó çcribe, la Stória") ye ua palabra polissémica. Zeigna nun solo l registro scrito de la Stória, la mimória establecida pula própia houmanidade atrabeç de la scrita de l sou própio passado, mas tamien la ciéncia de la Stória.

La storiografie cumo meta-stória

Se la Stória ye ua ciéncia (cujo oubjeto ye l passado de la houmanidade), ten que submeter-se, cumo to la ciéncia, al método científico. Inda que este nun puoda ser antegralmente aplicado a todos ls campos de las ciéncias spurmentales, puode-se fazé-lo a un nible eiquiparable al de las chamadas Ciéncias Sociales (ber metodologie i metodologie nas ciéncias sociales).

Un terceiro cunceito cunfluente ne l momiento de definir-se la Stória cumo fuonte de coincimiento ye la chamada Teorie de la Stória, tamien chamada cumo "storiologie" (termo cunhado por José Ortega y Gasset)), cujo papel ye l de studar la strutura, lheis i cundiçones de la rialidade stórica (DRAE); anquanto que l de la "storiografie" ye l de relato an si mesmo de la stória, de la arte de scribé-la (DRAE).

Ye ampossible acabar cula polissemia i cula superposiçon destas trés acepçones, mas de maneira simplificada, puode-se admitir: la stória ye l studo de ls feitos de l passado; la storiografie ye la ciéncia de la stória i la storiologie la sue eipistemologie.

La Filosofie de la Stória ye l galho de la filosofie que cuncerne al seneficado de la stória houmana, se ye que l ten. Specula acerca dun possible fin teleológico de sou zambolbimiento, ó seia, pregunta-se se hai un sboço, un propósito, percípio diretor ó finalidade ne l porcesso de la stória houmana. Nun debe cunfundir-se cun ls trés cunceitos anteriores, de ls quales se separa claramente. Se l sou oubjeto ye la berdade ó l deber ser, se la stória ye cíclica ó lhinear, ó se neilha eisiste la eideia de progresso, son matérias de las quales trata esta deciplina, alheias a la stória i a la storiografie propiamente ditas.

Un anfoque anteletual, que tampouco cuntribui mui para antender la ciéncia stórica cumo tal, ye la subordinaçon de l punto de bista filosófico a la storicidade, cunsidrando to la rialidade cumo perduto dun debir stórico: esse serie l lhugar de l storicismo, corriente filosófica que puode stender-se la outras ciéncias, cumo la Geografie.

Ua beç çpojada de la queston meramente nominal, resta para la storiografie, antoce, la análeze de la stória scrita, de las çcriçones de l passado; specificamente de ls anfoques na narraçon, anterpretaçones, bisones de mundo, uso de las eibidéncias ó decumientos i ls métodos de sue apersentaçon puls storiadors; i tamien l estudo destes, por sue beç sujeitos i oubjetos de la ciéncia.

La storiografie, de maneira restrita, ye la maneira pula qual la stória fui scrita. Nun sentido mais amplo, la storiografie refree-se a la metodologie i a las práticas de la scrita de la storia. Nun sentido mais specífico, refree-se a screbir subre la stória an si.

Fuontes storiográficas i sou tratamiento

Ye amportante çtinguir la matéria-prima de l trabalho de ls storiadores (la fuonte purmária) de l perduto acabados ó semi-acabado (fuonte secundária i fuonte terciária). De l mesmo modo, amporta notar la defrença antre la fuonte i l decumiento i l studo de las fuontes documentales: la sue classeficaçon, prioridade i tipologie (scritas, ourales, arqueológicas); l sou tratamiento (reunion, crítica, cuntreste), i manter l debido respeito a essas fuontes, percipalmente cula sue citaçon fiel. La oureginalidade de l trabalho de ls storiadores ye ua queston delicada.

La storiografie cumo porduçon storiográfica

Storiografie ye l eiquibalente a qualquiera parte de la porduçon storiográfica, ó seia: al cunjunto de ls scritos de ls storiadores acerca dun tema ó período stórico specífico. Por eisemplo, la frase: "ye mui scassa la storiografie subre la bida cotidiana ne l Japon na Era Meiji" quier dezir que eisisten poucos lhibros scritos subre esta queston, ua beç que até al momiento eilha nun recebiu atençon por parte de l storiadores, i nun porque esse oubjeto de studo seia pouco relebante ó porque haba poucas fuontes documentales que proporcionen documentaçon stórica para fazé-lo.

Ne l que diç respeito a la difuson i dibulgaçon de la porduçon storiográfica, serie buono que cumprisse ls mesmos requisitos la que se submeten las demales publicaçones científicas (ber publicaçon).

Tamien se outeliza l bocábulo "storiografie" para falar de l cunjunto de storiadores dua nacion, por eisemplo, an frases cumo esta: "la storiografie spanhola abriu ls sous braços i ls sous arquibos a partir de la década de 1930 pa ls spanistas franceses i anglo-saxones, que renobórun la sue metodologie."

Ye neçairo defrenciar ls dous tenermos outelizados arriba: "produçon storiográfica" i "documentaçon stórica", inda que an muitos causos coincida que ls storiadores outelizen cumo documentaçon stórica percisamente la porduçon storiográfica anterior.

Por eisemplo: subre un cunjunto de decumientos de arquibo de la Casa de Cuntrataçon an Sebilha que fui porduzido solo para fines de cuntablidade; ó qualquiera material arqueológico que steia nua scabaçon ne l Peru, i se depositou sin la antençon de que alguien l ancontrasse; un storiador americanista terá de usar la "Brebíssima Relaçon de la Çtruiçon de las Índias", que fui scrita por Frei Bartolomé de Las Casas cun un afana stórico andubitable, para alhá de cun fines de la defesa dun antresse ó de l sou própio punto de bista.

Cun este redadeiro bemos outra ansuperable caratelística de la Stória que la peculiariza cumo ciéncia: nanhun storiador, por mais oubjetibo que pretenda ser, ye alheno als sous própios antresses, eideologie ó mentalidades, nin puode subtrair-se al sou punto de bista particular. Quando muito, puode tentar la antersubjetibidade, ó seia, tener an cunta la eisisténcia de múltiplos puntos de bista. Pa l causo de l eisemplo an tela, cuntrastar las fuontes de Bartolomé de las Casas cun las demales bozes que se oubiran na Junta de Balladolid, antre las quales se çtacou la de sou ribal, João Gines de Sepulbeda, ó anclusibe cula chamada "boç de l bencidos", que raramente ye preserbada, mas a las bezes si, cumo acunte cula "Nueba Crónica y Buen Gobierno" de l anca Guaman Poma de Ayala.

La reflexon subre la possiblidade ó ampossiblidade dun anfoque oubjetibo cunduç a la necidade de superar la ouposiçon antre la oubjetibidade (la dua ineisistente ciéncia "pura", que nun seia cuntaminada pul cientista) i subjetibidade (amplicada ne ls antresses, eideologie i lhemitaçones de l cientista), cul cunceito de antersubjetibidade, que oubriga a cunsidrar la tarefa de l storiador, cumo l de qualquiera cientista, cumo un perdutor social, anseparable de l restante de la cultura houmana, an diálogo cun ls demales storiadores i cun to sociadade cumo un to.

Storiografie i perspetiba: l oubjeto de la Stória
La stória nun ten outra alternatiba senó seguir la tendéncia de specializaçon de qualquiera deciplina científica. L coincimiento de to la rialidade ye eipistemologicamente ampossible, inda que l sfuorço de coincimiento trasbersal, houmanístico, de todas las partes de la stória, seia eisigible la quien berdadeiramente querga tener ua bison correta de l passado.

La Stória, antoce, debe segmentar-se, nun solo porque la perspetiba de l storiador steia cuntaminada cun subjetibidade i eideologie, mas porque el debe outar, necessariamente, por un punto de bista, de l mesmo modo que un cientista: se quejir ouserbar l sou oubjeto, debe outar por usar un telescópio ó un microscópio (ó, de forma menos grosseira, que tipo de lente eirá aplicar). Cul punto de bista detremina-se la seleçon de la parte de la rialidade stórica que se toma cumo oubjeto, i que, sin dúbeda, dará tanto la anformaçon subre l oubjeto studado cumo subre las motibaçones dun storiador que l studa. Essa bison prefrencial puode ser cunciente ó ancunciente, assumida cun maior ó menor cinismo pul storiador, i ye defrente para cada época, para cada nacionalidade, religion, classe social ó ámbito ne l qual l storiador pretenda situar-se.

La einebitable perda que supone la segmentaçon, cumpensa-se pula cunfiança an que outros storiadores fazeran outras seleçones, siempre parciales, que dében cumplementar-se. La pretenson de cunseguir ua perspetiba holística, cumo l pretende la Stória total ó la Stória de las Ceblizaçones, nun sustitui la necidade de todas i cada ua de las perspetibas parciales cumo las que se tratan a seguir:

Recortes temporales

Ls recortes temporales ban zde las periodizaçones clássicas (Pré-stória, Stória, Eidade Antiga, Eidade Média, Eidade Moderna ó Eidade Cuntemporánea), até a las stórias por seclos, reinados, i outras. La periodizaçon clássica (ber la sue justificaçon an Debison de l tiempo stórico' ') ye çcutible, tanto pula necidade de períodos de trasiçon i de solapamientos, cumo por nun repersentar períodos coincidentes para todos ls países de l mundo (rezon pula qual fui acusada de ourocéntrica) .

La Scuola de l Annales fui ua de las ouriges de la fixaçon de la mimória de ls feitos stóricos an muitas culturas (beija-se an sou berbete própio i mais ambaixo an Storiografie de Roma' '). Las crónicas (que an sou nome yá andican la antençon de l recorte temporal) son ousadas cumo reflexo de ls acuntecimientos notables dun período, habitualmente un reinado (beija-se ne l berbete própio i mais ambaixo an Storiografie de la Eidade Média i Storiografie espanhola mediebal i moderna) . La arcontologie serie la lhemitaçon de l registro stórico a la lhista de nomes que acupában detreminados cargos de amportança ourdenados cronologicamente. De fato, la mesma cronologie, deciplina auxiliar de la stória, nace an muitas ceblizaçones, associada al cómputo de l tiempo passado que se fixa na mimória scrita puls nomes de l magistrados, cumo ocorria an Roma, adonde era mais quemun citar un anho por ser l de l cónsuls tales ó quales. Ne l Eigito, la lhocalizaçon de l tiempo se fazie puls faraós i dinasties. Ye mui seneficatibo que nas culturas nun stóricas, que nun fixan mediante la scrita a mimória de l sou passado, ye mui frequente que nun se mantenha la duraçon cuncreta de l tiempo passado mais de l que uns poucos anhos, que puoden ser anclusibe menos de l que ls que dura ua bida houmana. Todo l que acuntece fura del ye referido cumo faç mui tiempo”, ó cumo ne l tiempo de l antepassados, que passa a ser un tiempo mítico, ahistórico.

L tratamiento cronológico ye l mais outelizado pula maiorie de l storiadores, pus ye l que corresponde a la narratiba cumbencional, i l que permite lhigar las causas passadas cun ls eifeitos ne l persente ó ne l feturo. Inda assi, el ye ousado de bárias maneiras: por eisemplo, l storiador debe siempre outar por un tratamiento síncrono ó diacrónico de l sou studo de l fatos, inda que muitas bezes se fágan ls dous.

l tratamiento diacrónico studa la eiboluçon temporal dun fato, por eisemplo, la formaçon de la classe ouperária na Anglaterra al lhongo de ls seclos XVIII i XIX.
l tratamiento síncrono, cuncentra-se nas defrenças que l fato stórico studado ten a la par, mas an defrentes nibles, por eisemplo: cumpara la situaçon de la classe trabalhadeira na Fráncia i na Anglaterra, na cunjuntura de la reboluçon de 1848 (ambos ls eisemplos fúrun referidos a partir de Edward Palmer Thompson.

Períodos ó momientos specialmente atraentes pa ls storiadores acaban cumbertendo-se, pula antensidade de l debate i de l belume de porduçon an berdadeiras specialidades, tales cumo la stória de la Guerra Cebil Spanhola, la stória de la Reboluçon Francesa la de la Andependéncia de ls Stados Ounidos de la América, ó la de la Reboluçon Sobiética, por eisemplo.

Tamien dében ser cunsidradas las defrentes cuncepçones de tiempo stórico, que, d'acuordo cun Fernand Braudel ban de la longa duraçon al eibento pontual, passando pula cunjuntura.

Recortes metodológicos: las fuontes nun scritas

<table  border="2" width="10%" cellpadding="2" cellspacing="2" bordercolor="#CD950C" align=right>
<td rowspan=1 colspan=9 bgcolor="#FFFAF0" align="center">Pré-stória
Eidade de la Piedra
<td rowspan=1 colspan=3 bgcolor="#FAF0E6" align="center">Eidade de l Metales</tr>
Paleolítico
Mesolítico
Neolítico
Eidade de l Cobre
Eidade de l Bronze
<td rowspan=2 colspan=1 style="font-size: 90%;" bgcolor="#DCDCDC" align="center">Eidade de l Fierro</tr>
P. Anferior
P. Médio
P. Superior
Eipipaleolítico
Protoneolítico
</table>
<noinclude>

Ne l causo de l período pré-stórico, la defrença radical antre fuontes i método (assi cumo la debison burocrática de las cátedras ounibersitárias) fázen cun que seia ua ciéncia mui lhoinge daquela feita puls storiadores, subretodo quando tales fuontes i métodos se prolongan, dando primazie a la outelizaçon de las fuontes arqueológicas i al studo de la cultura material an períodos pa ls quales yá eisistan fuontes scritas, falando-se anton nun de la Pré-stória, mas si propiamente de la Arqueologie cun las sues própias periodizaçones (Arqueologie clássica, Arqueologie Mediebal i mesmo Arqueologie Andustrial). Ua defrença menor puode ser ancontrada cul uso de fuontes ourales, ne l que ye chamado de Stória Oural. Nun oustante, hai que recordar l que fui dezido (ber arriba recortes temporales) acerca de la primazie de las fuontes scritas i l que estas detreminan a la ciéncia storiográfica i a la própia cuncéncia de la stória an sou protagonista, que ye to la houmanidade.

Recortes spaciales
San eisemplos de recortes spaciales la Stória cuntinental, la Stória nacional i la Stória regional. L papel de la stória nacional na definiçon de las própias naciones ye inegable (para la Spanha, por eisemplo, zde las Crónicas mediebales até a la Stória de l Padre Mariana; beija-se inda nacionalismo). Tamien cumo eisemplo, beija-se an Stória de la Stória) cumo ls storiadores se agrupan çtintamente por nacionalidade, por época ó por tendéncia.

La Geografie çpone de cunceitos nun tan potentes mas nó menos arbitrários, que ténen permitido eidificar l prestigioso galho de la Geografie regional. La Stória lhocal ye, sin dúbeda, la de mais fácele justificaçon i de balidade ounibersal, siempre que supere l nible de la simples erudiçon (que al menos siempre serbirá cumo fuonte purmária para obras de maior ambiçon splicatiba).

Recortes temáticos
San ls que dan lhugar a ua stória setorial, persente na storiografie zde la antiguidade, cumo acuntece cula:

Stória Política, reduzida a la stória de l eibentos ó categorizada na Stória de las anstituiçones, Stória de l sistemas políticos, Stória de l Dreito i Stória Melitar;
Stória Eiquenómica, a las bezes geminada cula Stória Social, inda assi, tamien puode ser antendida cumo Stória de l mobimiento ouperário ó ua stória mais ounibersal, la de l mobimientos sociales; 
Stória de la Eigreija, tan antiga cumo eilha mesma, ó la stória de las religiones, nacida pula necidade de tornar l sou studo cumparatibo;
Stória de la Arte, nacida inda na Antiguidade Clássica cula balorizaçon de la sue porduçon artística i de sou passado;
mais recente de l que estas, mas anglobando-las de algun modo, la Stória de las eideias, que puode ancluir las fés, las eideologies ó la Stória de la ciéncia i de la tecnologie i culhas subdibidir-se até al anfenito: Stória de las doutrinas eiquenómicas, Stória de las doutrinas políticas, etc.;

Ua de las formas de se preguntar qual ye l oubjeto de la Stória ye atrabeç de la scolha de l que ye que merece ser mantido na mimória, quales son ls fatos memorables. San todos, ó son solo aqueilhes que l storiador cunsidra trascendentales? Na lhista arriba, tenemos alguas repuostas que cada un puode dar.

Alguas destas chamaçones ancerran nun ua simples debison, mas si bisones metodológicas oupostas ó dibergentes, que se ténen multiplicado ne ls redadeiros cinquenta anhos. La stória ye hoije mais plural de l que nunca, debedida nua multiplicidade de specialidades tan fragmentada que muitos de ls sous galhos nun se quemunican antre si, sin tener sujeito i oubjeto quemuns:

la Micro-stória, que se antressa pula specificidade de l fenómenos sociales a partir dua perspetiba que ten sido cumparada a ua lhupa de oumiento;
la Stória de la bida quotidiana, a partir dua mesma seleçon de l oubjeto, abre depuis l campo de bison buscando la generalizaçon;
la Stória de la mulhier ó ls chamados studos de género, cumo muitas stórias trasbersales que, por bezes, puoden ser colocadas cumo ua stória de las minorias, ó çcriminar-se tematicamente cumo la stória de la sensiblidade, ó la stória de la sexualidade;
alteraçones na stória eiquenómica cumo la cliometrie ó la stória de la ampresa;
la Stória cultural, que registra un nuobo ampulso passado bárias décadas;
la Stória de l tiempo persente, criada na década de 1980 i que stá antressada ne ls grandes abanços de l nuosso tiempo;
la climatologie i la genética, que junto cun outras deciplinas, stan se deixando notar mais ne l debate storiográfico, atrabeç de la stória ambiental ó ecohistória, ne ls cada beç mais outelizados studos de genética populacional.

Ciéncias auxiliares de la Stória

La fragmentaçon de l oubjeto stórico puode anduzir, an alguas ocasiones, a ua lhemitaçon mui fuorçada de la perspetiba storiográfica. Lhebada a un stremo, puode-se reduzir la stória a la ciéncia auxiliar daquela de que se sirbe para ancontrar splicaçon pa ls fatos de l passado, cumo por eisemplo la Eiquenomie, la Demografie, la Sociologie, la Antropologie ó la Ecologie.

An outras ocasiones, la lhemitaçon de l campo de studo porduç rialmente un "género storiográfico":

Géneros storiográficos

Puode assinalar-se que hai "géneros storiográficos" que partecipan de la Stória mas que puoden chegar a aprossimar-se mais ó menos deilha: nun stremo ancontran-se ls terrenos de la fiçon acupados pula nobela stórica, cujo balor zeigual nun deminui la sue amportança. Outro stremo ye acupado pula Biografie i un género aneixo, sistemático i straordinariamente útele para la stória giral cumo ye la Prosopografie. Binculada a la stória zde l ampeço de l registro scrito, ua de sues percipales preocupaçones ne l momiento de stablecer ls dados fui l que hoije chamamos Arcontologie (las lhistas de reis i dirigentes).

Corrientes storiográficas: l sujeito de la Stória

De modo mais splícito, las corrientes storiográficas normalmente splicitan la sue metodologie dua forma cumbatiba, cumo l Probidencialismo, de ourige Crestiana (cumbén recordar que, para para alhá de la tradiçon storiográfica griega Heiródoto i Tucídides, la ourige de la nuossa storiografie ye la Stória sagrada) ó l Materialismo stórico de ourige marxista (que triunfou ne ls ambientes anteletuales i ounibersitários ouropeus i amaricanos an meados de l seclo XX, permanecendo drumido zde la queda de l Muro de Verlin).

A las bezes la rotulaçon de las corrientes ye obra de sous detratores, cul que ls storiadores eilhi eidantificados puoden ó nun cuncordar cul modo pul qual fúrun definidos. Este tipo de cousa poderie ser dezido de l própio probidencialismo, mas serie mais apropiado para corrientes mais modernas, cumo l positibo burgués, la stória de l eibentos (de l acuntecimientos) i outras.

Ye siempre neçairo anterpretar la storiografie cumo parte de la atmosfera anteletual de la época an que se coloca. Qualquiera porduçon cultural ye dependente de l modelo cultural eisistente, chamando-se a esso moda, stilo ó paradigma dominante na arte ó na filosofie, i ye eibidente que l registro de la stória ye ua porduçon cultural. La çconstruçon, l pensamiento débil ó la pós-modernidade, cunceitos de l final de l seclo XX, fúrun la ancubadora de la atual çconstruçon de la stória, que para alguns ye solo ua narratiba.

Ua buona maneira de çtinguir la anterpretaçon de la stória que ten ua detreminada corriente storiográfica atual ye preguntar-le la quien cunsidra "sujeito stórico" ó berdadeiro protagonista de la stória.

Agrupamientos de storiadores
Grupos de storiadores que partilhan metodologies (i se outopromoben cunjuntamente cul poderoso macanismo publicaçon-citaçon) surge por bezes an torno de rebistas, cumo la scuola francesa de l Annales, la anglesa Past and Persent ó la eitaliana Quaderni Storici; grupos de ambestigaçon ó las própias cátedras ounibersitárias, que son la cúspide de la reproduçon de las eilites storiográficas, atrabeç de l clientelismo i de l reconhecimiento antre pares ("per rebiew").

La stória de la Stória

L aparecimiento de la Stória ye eiquibalente al de la scrita, mas la cuncéncia de studar l passado ó de deixar pa l feturo un registro de la mimória ye ua eilaboraçon mais cumplexa de l que las anotaçones de ls templos de la Suméria. Las stelas i relebos comemoratibas de batailhas na Mesopotámia i ne l Eigito yá son algo mais aprossimado.

Las demales ceblizaçones asiáticas alcançórun la scrita i la stória an sou própio ritmo, pula cumpilaçon de las sues fuontes teológicas sob la forma de lhibros sagrados - por bezes cun cachos stóricos (cumo la Bíblia heibraica) ó sofisticaçones cronológicas (cumo ls Bedas hindu) -, registran ls sous própios anales i finalmente la sue própia storiografie, an special na China, que ten l sou Heiródoto an Sima Qian ("Mimórias stóricas", 109 a.C. – 91 a.C.) i alcançou ua definiçon clássica stória tipificada, oufecial, cul Lhibro de l Han de Ban Gu (seclo I), que stableciu un padron repetido sucessibamente puls storiadores de l períodos seguintes, de binte i cinco "stórias tipificadas" até 1928, data an que apareciu la redadeira dessa monumental série..

Ne l cuntinente amaricano, salbo la ceblizaçon Maia, nun hai testos, de forma algua, cumparables. Inda assi, l zambolbimiento i la bariadade que la storiografie alcançou na Ceblizaçon Oucidental ye dun nible defrente a todas eilhas.

Grécia

Ls purmeiros Griegos, que se antressórun subretodo subre ls mitos de criaçon (ls logógrafos) , yá praticában la recitaçon de l eibentos. La sue narraçon podie apoiar-se an scritos, cumo fui l causo de Heicatiu de Mileto, na segunda metade de l seclo VI a.C.. Ne l seclo V a.C. Heródoto de Halicarnaso defrenciou-se deilhes pula sue buntade de çtinguir l berdadeiro de l falso; por esso, rializou la sue "ambestigaçon" (eitimologicamente "Stória"). Ua geraçon mais tarde, cun Tucídides, esta preocupaçon tornou-se crítica, cun base na cunfrontaçon de defrentes fuontes ourales i scritas. La sue "Stória de la Guerra de l Peloponeso" puode ser bista cumo la purmeira obra berdadeiramente storiográfica.

Ls seguidores de l nuobo género lhiterário inaugurado por Heiródoto i Tucídides fúrun mui numerosas na Grécia Antiga i, antre eilhes cuntan-se Xenofonte (outor de l "Anábasis"), Posidónio Ctésias, Apolodoro de Artémis, Apolodoro de Atenas i Aristóbulo de Casandrea, antre outros (Ber literatura griega i storiografie heilenística)

Ne l seclo II a.C. Políbio, an sue obra "Pragmateia" (traduzido tamien cumo "Stória"), talbeç tentando screbir ua obra de Geografie, abordou la queston de la sucesson de ls regimes políticos para splicar cumo ye que l sou mundo antrou na órbita romana. El fui l purmeiro a percurar causas antrínsecas pa l zambolbimiento de la stória, mais de l que ambocar percípios sternos. Nesta fase de l período heilenístico, la biblioteca i l Museu de Alexandria repersentában l ápice de l afana griego an preserbar a mimória de l passado, l que quier dezir la sue balorizaçon cumo ua ferramienta útele pa l persente i l feturo.

Roma

La ceblizaçon romana çpone, a la semelhança de ls griegos Homero i Heisíodo, de mitos de ourige recolhidos por Birgílio que ls poetizou na Eneida cumo un eilemiento de l porgrama eideológico zenhado por Augusto. Tamien, pul menos zde la República, tubo un cuidado special pula recopilaçon de feitos an anales, la legislaçon scrita i ls arquibos binculados al sagrado de l templos. Até a las guerras púnicas la recopilaçon de ls percipales sucessos ocorridos staba a cargo de l pontífices, sob la forma de crónicas anuales.

La purmeira obra stórica lhatina cumpleta ye "Las Ouriges" de Caton, de l seclo III a.C..

L cuntato de Roma cul mundo Mediterráneo, purmeiro cun Cartago, mas subretodo cula Grécia, l Eigito i l Ouriente, fui fundamental para ampliar la bison i outelidade de l sou género stórico. Ls storiadores (quier romanos quier griegos) acumpanhórun ls eisércitos nas campanhas melitares, cul oubjetibo declarado de preserbar la sue mimória para la posteridade, de recolher anformaçones úteles i de justeficar las sues açones. La lhéngua culta, l lhéngua griego, fui outelizado para este género, a par de la mais sóbria, l Latin.

Salústio, l Tucídides romano, screbiu De Coniuratione Catilinae (La cunjuraçon de Catilina, de la qual fui cuntemporáneo, ne l anho de 63 a.C.). Faç un stenso relato de las causas remotas de la cunjuraçon, assi cumo de las ambiçones de Catilina, retratado cumo un nobre degenerado i sin scrúpulos. An Vellun Angurthinun (“La Guerra de Yugurta” rei de l númidas, 111 a.C. – 105 a.C.), denuncia un scándalo quelonial. Storiae fui la sue obra mais ambiciosa i madura, an parte cunserbada que abrange, an cinco lhibros, ls duoze anhos trascorridos passado la muorte de Sila an 78 a.C. até 67 a.C.. Nun i la percison stórica que le antressa i si la narraçon de alguns fatos cun las sues causas i cunsequéncias, assi cumo la ouportunidade de sclarecer l porcesso de degeneraçon an que la República se biu eimersa. Para alhá de l andebíduos, l oubjeto de la sue ouserbaçon centra-se nas classes sociales i nas façones políticas: eidealiza un passado birtuoso, i deteta un porcesso de decadéncia que atribui als bícios morales, a la çcórdie social i al abuso de l poder pulas defrentes façones políticas.

Júlio César cul sou "Commentarii Rerun Gestarun", acerca de dues de las maiores ouparaçones melitares que cunduziu, las Guerras de la Gália (58 a.C. – 52 a.C.) (De Bello Gallico) i la guerra cebil (49 a.C. – 48 (De Bello Cibli).

Tito Lhíbio (59 a.C. – 17), cun ls ciento i quarenta i dous lhibros de "Ab Urbe Cundita' '", debedidos an grupos de dieç lhibros, coincidos cumo "Décadas", atualmente perdidos an sue maior parte, screbiu ua grande Stória nacional, cujo solo tema ye Roma ("fortuna populi romani"), i cujos solos atores son l Senado i las pessonas de Roma ("senatus populusque romanus", SPQR). L sou oubjetibo giral ye ético i didático; ls sous métodos fúrun ls de l griego Isócrates de l seclo IV a.C.: ye deber de la Stória dezir la berdade i ser amparcial, mas la berdade debe apersentar-se dua maneira eilaborada i literária. El outelizou cumo fuonte ls purmeiros analistas i Políbio, mas l sou patriotismo lhebou-lo a distorcer la rialidade an detrimiento de l sterior i a un sprito crítico pobre. Ye un storiador de gabinete, nun biaja nin conhece pessonalmente ls cenários de ls eibentos que çcribe.

Tácito (55 - 120), l grande storiador de l Ampério sob ls Flábios, ye, arriba de todo, un ambestigador de las causas.

La lhista de storiadores de la época romana ye basta, tanto an léngua lhatina (Plínio, l bielho, Suetónio i outros ó griega (Strabon, Plutarco).

Na decadéncia de Roma, l Cristandade benerá a dar ua mudança metodológica radical, antroduzindo l probidencialismo de Agostico de Heipona. Ye eisemplo Orósio, presbítero spánico de Braga ("Storiae adbersun paganus").

Eidade Média

La storiografie mediebal ye feita percipalmente por hagiógrafos, cronistas, nembros de l clero eipiscopal próssimos al poder, ó puls monges. Screben-se genealogies, áridos anales, lhistas cronológicas de acuntecimientos ocorridos ne ls reinados de ls sous soberanos (anales reales) ó de la sucesson de abades (anales monásticos); "bidas" (biografies) de caráter eidificante, cumo las de ls santos Merobíngios, ó, mais tarde, de ls reis de la Fráncia), i "stórias" que cuntan l nacimiento dua nacion crestiana, saltan ua dinastie ó, ambersamente, fustigan ls eignóbeis dua perspetiba relegiosa. Esta stória, de que son eisemplos Beda, l benerable ("Storia Eclesiastica Gentis Anglorun' '", seclo VIII) ó Isidoro de Sebilha ("Eitimologies" i "Storia Gothorun"), ye probidencialista, de anspiraçon agostiniana, i circunscrebe las açones de ls homes ne ls çígnios de Dius. Ye perciso asperar até al seclo XIV para que ls cronistas se antressen pul pobo, l grande ausente de la porduçon deste período, cumo por eisemplo, la de l francés Jean Froissart ó de l florentino Matteo Billani.

Eidade Moderna

Durante l Renacimiento, l Houmanismo trouxe un gusto renobado pul studo de ls testos antigos, griegos ó lhatinos, mas tamien pul studo de nuobos suportes: las anscriçones (eipigrafie); las moedas (numismática) ó las cartas, diplomas i outros decumientos (diplomática). Estas nuobas ciéncias auxiliares de la era moderna cuntribuíran para anriquecer ls métodos de l storiadores: an 1681 Don Mabillon andicou ls critérios para detreminar la outenticidade dun registro, pula cumparaçon de defrentes fuontes an "De Re Diplomática". An Nápoles, mais de duzientos anhos antes, Lorenzo Balla, la serbício de Afonso B de Aragon tenie cunseguido demunstrar la falsidade de la Doaçon de Custantino. Giorgio Basari cula obra "Las bidas" oufreciu, por sue beç, ua fuonte i un método storiográfico para la Stória de la Arte.

Neste período la stória nun ye defrente de la geografie i nin mesmo de las ciéncias naturales. Ye debedida an dues partes: la stória giral (atualmente chamada simplesmente cumo "stória") i la stória natural (atualmente las ciéncias naturales i la geografie). Este sentido amplo de stória puode ser splicado pula eitimologie de la palabra (ber Stória).

La queston de la ounidade de l reino que se colocou pulas guerras de religion na Fráncia ne l seclo XVI, dou ourige a trabalhos de storiadores que pertencen a la corriente chamada de "stória purfeita", que mostra que la ounidade política i relegiosa de la Fráncia moderna ye neçaira, al deribar-se de ouriges Gaulesas (Etienne Pasquier, "Recherches de la France"). L probidencialismo de outores cumo Jacques-Bénigne Bossuet ("Çcurso subre la stória ounibersal", 1681), tende a zbalorizar l seneficado de qualquiera mudança stórica.

Al mesmo tiempo, la stória se mostra cumo un strumiento de poder: pon-se al serbício de l príncepes, zde Nicolau Maquiable até als panegiristas de Luís XIV de Fráncia, antre ls quales se ancluiu Jean Racine.

Storiografie spanhola mediebal i moderna
Ambora nun se trate de nada de nuobo, i la storiografie spanhola ye, talbeç, l mais cumpleto eisemplo dun sfuorço secular para manter la cuntinidade de la mimória scrita de l passado, que tan buonos serbícios prestou zde las crónicas mediebales que justificában la Recunquista, para reforçar l poder de ls reis ne ls bários reinos crestianos.

Las crónicas

Para l Prencipado de las Astúrias, l Reino de Lhion i l Reino de Castielha ancadeian-se sucessibamente nun cunjunto abrangente, que rialmente ampeça cun dues crónicas redigidas an território andaluç: la "Crónica bizantina-árabe" (741) i la "Crónica Mozárabe"(754), que preceden ua crónica atualmente perdida de l reinado de Afonso II i stablecen la sue cuntinidade cun las de Afonso III al final de l seclo IX ("Crónica Albeldense", "Crónica Rotense", "Crónica Profética" i "Crónica Sebastianense"), la de Sampiro (de l reinado de Vermudo II de Lhion, por buolta de l anho 1000), las de l seclo XII ("Crónica Silense" ó de l monge anónimo de Santo Demingo de Silos, por buolta de 1110, la de Pelayo, Vispo de Obiedo, la "Crónica de l Amperador Afonso BII" i la de l monge anónimo de Nájera, estas trés de l final de l seclo), las de l reinado de Fernando III de Lhion i Castielha ("Chronicon mundi" de Lucas, bispo de Tuy, "Crónica Lhatina de ls reis de Castielha" de João, bispo de Osma i "De rebus Spaniae" de Rodrigo Jimeneç de Rada, arcebispo de Toledo), las de Afonso X de Lhion i Castielha ("Stória de Spanha", eiditado pul filólogo Ramón Menéndeç Pidal cul títalo de "Purmeira Crónica General", i la "Grande i General Estoria"); chegando al seclo XIV, an que se çtacan las "Crónicas" de Pedro Lhópeç de Ayala ("Crónica de l rei D. Pedro' '", la de Anrique II, la de João I i la inacabada de Anrique III) , mais sóbrias i próssimas als fatos que las sues cuntemporáneas ouropeias, ambora l sou oubjetibo percipal seia l de la outo-justificaçon de sou outor, Chanceler de Castielha, que cumpós inda l "Rimado de Palacio", adonde çcribe ls sous cuntemporáneos.

Ne l seclo XV, la recumpilaçon de crónicas multiplicou-se: la "Suma de crónicas de Spañla", de Pablo Garcia de Santa Marie (até 1412); "Crónica de João II" (subre eibentos de 1406 la 1434) por Álbar Garcia de Santa Marie (c. 1370 - 1460), armano de Pablo (i retomada cul nome de "Crónica del Halconero" por Pedro Carrillo de Huete, sendo refundida por Lope de Barrientos); Alfonso Martineç de Toledo (arcipriste de Talabera) screbiu an 1443 ua "Atalaia de las Crónicas"; la "Crónica" de Álbaro de Lhuna(1453), ye atribuída la Gonzalo Chacon; Diego de Balera screbiu la "Crónica abrebiada de Spanha" ó "Crónica Baleriana" (1482), que treminou ne l reinado de João II, l "Memorial de dibersas hazañlhas", l de Anrique IV (1486 - 1487) i la "Crónica de los Reyes Católicos" (até 1488).

Ne ls outros reinos crestianos peninsulares, la lhiteratura cronística ye algo mais tardie, mas porduç la purmeira stória giral de la Spanha nua léngua romántica: l "Liber regun", redigido antre 1194 i 1211 an Aragonés, que cunta la stória de l çtintos reinos crestianos zde las ouriges míticas de la stória peninsular. L Cundado de Aragon porduziu an 851 la "Passio beatissimarun birginun Nunilonis atque Alodie". I de l posterior Reino de Aragon çpomos de l "Anales de San João de la Peñla", de l seclo XII, que fúrun copiados na "crónica homónima". De l mesmo seclo data ua "Vrebe stória ribagorzana de los reyes de Aragón".

Para la Corona de Aragon, passado las "Gestas beterun Comitatun Barcinonensiun i Regun Aragonensiun" (ampeçada ne l seclo XII i cuntinada até al seclo XIV), çtaca-se l "Llibre dels feyts' '" ó "Crónica de Jaime I l Cunquistador"; la "Crónica de San João de la Peñla" ó de "Pedro, l Ceremonioso"; la Crónica de Muntaner, que abrange l período de 1207 la 1328, ancluindo la famosa spediçon de l Almogábares, de la qual partecipou, i la de Bernat Çclot "Llibre del rei En Pere d'Aragó i dels sous antecessors passats" (segunda metade de l seclo XIII).

Cumpletan l quadro peninsular la "Crónica de los Reyes de Nabarra" (1454), de l Príncepe de Viana (cumpuosta para justeficar la sue aspiraçon al trono), i ls "Annales Portugaleses Beteres" (987-1079).

Seclo XVI

Passado a unificaçon de ls Reis Católicos, yá na Eidade Moderna, cuntina cula mesma funçon, splicitamente, la monumental "Stória de la Spanha", de l Padre Mariana ("De Rebus Spaniae lhibri XX", 1592, oumentada para trinta lhibros an sue própia traduçon pa l castelhano an 1601). Este relegioso tornou-se célebre por sue defesa de l tiranicídio an "De Rege eit regendi ratione" scrito para la eiducaçon de Filipe III de Spanha.

Outros cronistas de l seclo XVI fúrun Florián de Ocampo i Ambrosio de Morales (cuntinando la "Crónica General" an cinco lhibros, ampeçada por aquel); Jerónimo Zurita ("Anales de la Corona de Aragón") i Steban de Garibay ("Cumpendio Storial de las Chronicas y Ounibersal Storia de todos los reynos de Spañla").

Seclo XVII
La storiografie barroca anclui manipulaçones stóricas fantasiosas, cumo ls "plomos del Sacromonte" ó ls falsos cronicones "Ramón de la Higuera". Fray Prudencio de Sandobal cuntina la crónica de Ocampo i Morales i redige ua "Storia de la bida y heichos del Amperador Carlos B"; Pedro de Salazar y Mendoza, ua "Ourigen de las dignidades seglares de Castilla y Lheón" i Bartolomé Lheonardo de Argensola, ls "Anales de Aragón".

An fines de l seclo XVII, la reflexon subre la própia storiografie surge na Spanha cumo ua necidade decorriente de l acúmulo de tan basto cuorpo cronístico, sendo la sue purmeira tentatiba la "Noticia y juicio de los malas principales storiadores de Spañla, de Gaspar Ibáñeç de Segobia, marqués de Mondéjar (publicado passado la sue muorte an 1708).

Outros géneros storiográficos
Outros géneros storiográficos tamien fúrun cultibados zde la Eidade Média, cumo l tratamiento dua figura eisolada (l ciclo de El Cid) i, yá ne l seclo XV, las mimórias (Leonor Lhopeç de Cordoba, circa 1400), la biografie ("El Bitorial" de Gutierre Díeç de Games, "Generaciones y Semblanzas" de Fernán Péreç de Guzmán) i la relaçon dun eibento pontual cumo l "Libro del paso honroso de Suero de Quiñones", de Rodrígueç de Lhena. Ls lhibros de biaiges cumo l de Pedro Tafur l de Ruy Gonzáleç de Clabijo (que fui ambaixador delantre de Tamerlon), tamien proporcionan baliosas anformaçones.

L "Al-Andalus"
Na purmeira metade de l seclo X de la Era crestiana (IV de la Hégira), Muhammad Al-Razi redigiu la purmeira stória giral de la Península Eibérica, "Ajbar Mutuk al-andalus" cuntinada por outros al-Razi: l sou filho Ahmad (coincido an castelhano cumo l "Mouro Rasis") i l deste (Isa ben Ahmad). Esta stória fui dibulgada ne ls reinos crestianos cul nome de "Crónica del Moro Rasis", que fui outelizada por Jiméneç de Rada.

Aríb de Córdoba, secretairo de Al-Hakan II, screbiu ua Crónica de sou gobierno, i ne l mesmo reinado Muhammad al-Jusaní (muorto an 361/971) l "Kitáb al-qudá bi-Qurtuba" stória de l cadis (juízes) de Córdoba.

A la época de Almançor screbiu-se ua stória cuntroladíssima, cumo ye la de Ibn Asin, seneficatibamente antitulada de "al-Ma'atir al-camiriyya" ("Gestas amiríes"), obra que solo conhecemos por refréncias.

Antre ls storiadores de l seclo XI (V de la Hégira), na eidade de ouro que coincidiu cula zagregaçon de l califado i l aparecimiento de ls reinos taifa, ls cordobeses Ibn Hazn ("Fisal" ó "Storia crítica de las religiones, setas y scuelas") i Ibn Hayyán ("Muqtabis el Matín").

De família Andalus emigrada, l tunisino Ibn Khaldun (fin de l seclo XIV, ampeço de l XV) , ten sido mui balorizado cumo un de ls predecessores de la filosofie de la stória i por sues abordaiges inobadoras nas árias de la eiquenomie i de la sociologie ne l sou "Al-Muqaddimah" ("Stória").

Yá fura de l período de la persença muçulmana ne l Al-Andalus cumpleta la storiografie islámica clássica Al-Maqqari, cul sou "Nafh al-Tib" (seclos XVI-XVII), que reúne muitas de las fuontes anteriores. Las fuontes muçulmanas, an giral, son menos coincidas, i ancluen aqueilhas posteriores a la Recunquista, cumo a pouco coincida "Stória" de Ibn Idhari (seclo XVI).

 Ls cronistas de las Índias

Las purmeiras obras de Stória de la América, zde las "Relaçones" de l própio Cristóvão Colombo, de l sou filho Fernando i muitos outros sploradores i cunquistadores cumo Heirnán Cortés ó Bernal Diaç del Castillo ("Storia Berdadera de la Cunquista de la Nueba Spañla"), ténen un nítido caráter de outo-justificaçon. La tendéncia cuntrária, de Bartolomé de las Casas ("Brebísima relación de la çtrución de las Andias") fui tan amportante que dou ourige a la cuntrobérsia de l "justos títalos", a la qual dou réplica João Ginés de Sepúlbeda; i mesmo a la chamada "Lenda negra", dibulgada por to la Ouropa cumo propaganda antiespanhola. La bison de ls pobos andígenas, que biran ls sous decumientos i cultura material séren pilhados i çtruídos, fui possible an alguns causos scepcionales, cumo la de l Anca Felipe Guaman Poma de Ayala.

Oufecialmente, l cargo de Cronista de las Índias ampeçou-se cula documentaçon recolhida por Pedro Mártere de Anglería passou, an 1526, la Fray Antonio de Guebara, cronista de Castielha; i cun João Gómeç de Belasco que fizo l mesmo cun ls papéis de l Cosmógrafo-mor Alonso de Santa Cruç, que acumulou l cargo de cronista. António de Heirrera fui nomeado Cronista-mor de las Índias an 1596, i publicou antre 1601 i 1615 la "Storia general de los heichos de los castellanos en las islas y Tierra Firme del mar Océano", coincida cumo "Décadas". Antonio de Lheón Pinelo (criado an Lima, i que habie recumpilado las "Leis de la Índias"), Antonio de Sólis i Pedro Fernándeç del Pulgar eisercírun l cargo durante l seclo XVII. Ne l seclo XVIII la anstituiçon cunsulidou-se cula criaçon de dues outras, mui amportantes para la manutençon de la mimória i de la storiografie spanhola: la Rial Academie de la Storia i l Archibo General de Andias. Inda houbo tiempo para çtacar-se la figura de João Bautista Muñoç ("Storia del Nuebo Mundo", que nun chegou a cumpletar).

L Eiluminismo

Ne l seclo XVIII, acunteciu ua mudança fundamental: las abordaiges anteletuales de l Eiluminismo por un lhado, i la çcubierta dun "outro" an culturas fura de la Ouropa (l sotismo, l mito de l "buono salbaige") por outro, suscitan un nuobo sprito crítico (ambora, na rialidade, fússen circunstáncias semelhantes a las que se podien ouserbar an Heiródoto). San postos an queston ls prejuízos culturales i l ounibersalismo clássico.

La çcubierta de Pompéia renobou l antresse pula Antiguidade clássica (neoclassicismo) i fornece ls materiales que inauguran ua ciéncia eimergente de la arqueologie. Las naciones ouropéias çtantes de l Mediterráneo buscan las sues ouriges stóricas ne ls mitos i lendas que, por bezes, fúrun ambentadas (cumo an "Ossian" de James Macpherson, que simulou tener ancontrado l Homero Celta).

Tamien se antressan puls questumes nacionales ls franceses François Fénelon, Voltaire ("Stória de l ampério russo sob Pedro, l Grande" i "L seclo de Lhuís XIV", 1751) i Montesquieu, que teorizou subre el an "L Sprito de las Lheis". Na Anglaterra, Edward Gibbon screbiu la sue monumental obra "Stória de l declínio i queda de l Ampério Romano" (1776-1788), adonde fizo de la percison un aspeto eissencial de l trabalho de l storiador.

Ls lhemites de la storiografie ne l seclo XVIII son la submisson a la moral i la ancluson de juízos de balores, de modo que l sou oubjetibo cuntina lhemitado.

Na Spanha çtaca-se la publicaçon de "Spañla Sagrada", de l padre agostiniano Anrique Flóreç, recumpilaçon de decumientos de stória eclesiástica, spostos cun critério ultraconserbador (1747 i cuntinada passado la sue muorte, até al seclo XX) i la "Storia crítica de Spañla" de l jesuíta çterrado João Francisco Masdiu; a partir dua perspetiba mais eilustrada tenemos l regalista Melchor Rafael de Macanaç, l crítico Griegorio Mayanes y Siscar (un de ls sous çcípulos, Francisco Cerdá y Rico, tentou eimitar Lorenzo Valla al çcutir la beracidade de l boto de Santiago mediebal), i mais tarde, nesse mesmo seclo, al própio Gaspar Melchor de Jobellanos, João Sempere y Guarinos, Eugene Lharruga y Voneta ("Memorias políticas y eiquenómicas"), i al eicelente decumiento recumpilatório que ye "Biaje de Spañla" de  Antonio Ponç. A meio camino antre las dues tendéncias ancontra-se l eisemplo de João Pablo Forner, casticista na sue famosa "Ouración apologética por Spañla y su mérito lhiteriario" (1786) i reformista an outras obras, publicadas passado la sue muorte.

L seclo XIX: la Stória, ciéncia erudita

L seclo XIX fui un período rico an mudanças, tanto na maneira de cunceber la stória cumo na de screbé-la.

Na Almanha, esta eiboluçon habie se porduzido antes, i yá staba persente nas ounibersidades de la Eidade Moderna. Agora, la anstitucionalizaçon de la deciplina dou lhugar a bastos cuorpos que reunian i trascrebian las fuontes, sistematicamente. Antre estes, l mais coincido ye l "Monumenta Germaniae Storica", a partir de 1819. La Stória ganha ua dimenson de erudiçon, mas tamien de atualidade. Pretende ribalizar cun las demales ciéncias, subretodo cul grande zambolbimiento que estas atrabessan, a la época. Theodor Mommsen cuntribui para dar a la erudiçon las sues bases críticas, an sou "Römische Geschischte" ("Stória de Roma", 1845-1846), para alhá de tener colaborado ne l citado "Monumenta Germaniae Storica" i ne l "Corpus Anscritionun Lhatinarun".

Na Fráncia, fui cunsidrada cumo ua deciplina anteletual çtinta de outros géneros lhiterários zde l ampeço de l seclo, quando ls storiadores porfissionalizórun-se i fundórun ls arquibos nacionales franceses (1808). An 1821 fondou-se la "École nationale des chartes", purmeira grande anstituiçon pa l ansino de la Stória ne l paíç.

A partir de la década de 1860, l storiador Fustel de Coulanges screbiu "la stória nun ye ua arte, ye ua ciéncia pura, cumo la física ó la geologie". Sin dúbeda, la stória amplica ne l debate de la sue época i ye anfluenciada pulas grandes eideologies, cumo l liberalismo de Aleisis de Tocquebille i François Guizot. Subretodo deixou-se anfluenciar pul nacionalismo i mesmo pul racismo. Coulanges i Mommsen trasladórun pa l debate storiográfico l anfrentamiento de la Guerra franco-prussiana de 1870. Cada storiador tende a ancontrar las qualidades de sou  pobo (l "génio"). Ye l momiento de fundaçon de las grandes stórias nacionales.

Ls storiadores románticos, cumo Augustin Thierry i Jules Michelet, mantendo la qualidade de la reflexon i la sploraçon crítica de las fuontes, sin receando spraiar-se ne l stilo, mantibírun-na  cumo ua arte. Ls progressos metodológicos nun ampediran cuntribuir para las eideias políticas de sou tiempo. Michelet, an sue "Stória de la Reboluçon Francesa" (1847-1853), cuntribuiu eigualmente para la definiçon de la nacion francesa contra la ditadura de l Vonaparte, assi cumo pa l rebanchismo antiprussiano (faleciu pouco depuis de la batailha de Sedan). Cula Terceira República Francesa, l ansino de la Stória cunformou-se a un strumiento de propaganda la serbício de la formaçon de l cidadanos, i cuntinou la sei-lo durante to l seclo XX.

Outro de ls fundadores de la storiografie ne l seclo XIX fui Leopold Von Ranke, que se çtacou pula sue eilebada crítica cun las fuontes ousadas na Stória. Adeto de las análezes i de las racionalizaçones, l sou lhema era "screbir la Stória tal cumo fui". Deseiaba relatos de teçtemunhas bisuales, anfatizando subre l sou punto de bista.

Heigel i Karl Marx antroduziran l biés social na Stória. Ls storiadores anteriores habien cuncentrado-se ne ls ciclos ciclos de apogeu i crise de ls gobiernos i de las naciones. Ua nuoba deciplina eimergente trouxe la análeze i la cumparaçon an grande scala: la Sociologie. A partir de la Stória de la Arte, estudos cumo l de Jacob Burckhardt subre l Renacimiento cumbertírun-se na refréncia para antender ls fenómenos culturales. La Arqueologie puso an cuntato l mito cula rialidade stórica, tanto ne l Eigito cumo na Mesopotámia i Grécia (Heinrich Schliemann an Tróia, Micenas i Tirinto, i mais tarde Arthur Eibanes an Creta); todo esso nun ambiente romántico i abintureiro que lhentamente fui-se depurando para tornar-se científico, inda que nun zapareça, cumo demunstra la tardie apariçon de de Howard Carter (Tutankhamon) i la eimaige popular de l arqueólogos que se perpetua ne l cinema (Andiana Jones). La Antropologie aplicada a la splicaçon de l mitos porduziu l monumental trabalho de James George Frazer ("The Golden Bough; la Study in Magic and Religion" ("L galho de ouro", 1890), a partir de l qual ls storiadores podírun repensar l sou punto de bista subre la relaçon de las sociadades houmanas de todas las épocas cula magie, la religion i anclusibe la ciéncia.
 
Durante l seclo XIX, la Spanha cunseguiu preserbar l sou patrimonho documental cula criaçon de la Viblioteca Nacional de Spanha i de l Arquibo Stórico Nacional de la Espanha, mas nun se çtinguiu por ua grande renobaçon de la sue storiografie que, salbo l arabismo de Pascual de Gayangos, ó de la storia eiquenómica de Manuel Colmeiro, aparece debedida antre ua corriente liberal  (Modesto Lhafuente y Zamalloa, João Balera), i outra reacionária, cujo spoente, l erudito i polígrafo Marcelino Menéndeç y Pelayo  (Storia de los heiterodoxos spañoles), ye ua dina cuntinaçon de la tradiçon que naciu cun Santo Isidoro i passou pula Storia de l Padre Mariana i pula Spañla Sagrada de l Padre Flóreç.

L seclo XX
La stória bai se afirmando cumo ua ciéncia social, ua deciplina científica ambolbida cula sociadade. Ne ls percípios de l seclo XX, la stória yá habie adquirido ua dimenson científica ancontestable.

La stória, antre l positibismo i l ansaísmo

Anstalado ne l mundo académico, erudito, la deciplina fui anfluenciada por ua berson ampobrecida de l positibismo de Auguste Comte. Pretendendo oubjetibidade, la stória lhemitou l sou oubjeto: l fato ó eibento eisolado, l centro de l trabalho dun storiador, ye cunsidrado cumo la sola refréncia para respunder corretamente al amperatibo de la oubjetibidade. Tampouco se acupa por stablecer relaçones de causalidade, sustituindo por retórica l çcurso que se pretendia científico.

Simultaneamente, i an cuntreste, zambolben-se deciplinas similares, que tenden a la generalizaçon cumo la stória cultural i la stória de las eideias, cun Johan Huizinga ("L Outonho de la Eidade Média") ó Paul Hazard ("La crise de la cuncéncia ouropeia") antre ls sous ampeçadores. Ansaístas cumo Oswald Spengler ("L Declínio de l Oucidente"), i Arnold J. Toynbe ("Un Studo de la Stória") an cuntrobérsia famosa, publican perfundas reflexones subre l própio cunceito de ceblizaçon, que juntamente cula "Rebolta de las Massas" ó "Spañla ambertebrada", de José Ortega y Gasset oubtibírun straordinária dibulgaçon, cumo un reflexo de l pessimismo anteletual de l antre-guerras. Mais próssimo al método de l storiador, i nun menos perfundo, ye l trabalho de sous cuntemporáneos, l Velga Heinri Pirenne ("Mohammed i Charlemagne", an pertués, "Maomé i Carlos Magno"), ó l australiano Bere Gordon Childe (pai de l cunceito "Reboluçon Neolítica").

Assi i todo, la grande trasformaçon na stória de ls eibentos ben de cuntribuiçones sternas: Por un lhado, l materialismo stórico de anspiraçon marxista, que antroduç la eiquenomie nas preocupaçones de l storiador. Por outro lhado, la perturbaçon probocadas pula storiografie puls zambolbimientos políticos, técnicos, eiquenómicos ó sociales bibidos pul mundo, sin squecer ls cunflitos mundiales. Nuobas ciéncias auxiliares surge ó zambolben-se cunsidrablemiente: la Arqueologie, la Demografie, la Sociologie i la Antropologie, sob la anfluéncia de l struturalismo.

La Scuola de l Annales

Ua scuola de pensamiento coincida cumo Scuola de l Annales formou-se an torno de la rebista "Annales d'stoire économique eit sociale", fundada por Lucien Febbre i Marc Bloch an 1929, alargou l ámbito de la deciplina, solicitando la cunfluéncia de las outras ciéncias, an particular la de la Sociologie, i, de maneira mais giral trasforma la stória ampliando l sou oubjeto para para alhá de l eibento i anscrebendo-lo na longa duraçon ("lhongue durée"). Passado l hiato de la Segunda Guerra Mundial, Fernand Braudel cuntinou a eiditar la rebista i recorreu, pula purmeira beç, a la Geografie, a la Eiquenomie i a la Sociologie para zambolber la sue tese de "eiquenomie-mundo" (l eisemplo clássico ye l "L Mediterráneo i l mundo mediterránico na época de Filipe II").

L papel de l teçtemunho stórico muda: permanece ne l centro de las preocupaçones de l storiador, mas yá nun ye l oubjeto, senó l que se cunsidra cumo un útele para custruir la stória, útele que puode ser oubtido an qualquiera domínio de l coincimiento. Ua custelaçon de outores mais ó menos próssimos a la "Annales" partecipa dessa renobaçon metodológica que prenche las décadas centrales de l seclo XX (Georges Lhefebbre, Ernest Lhabrousse).

La bison de la Eidade Média mudou cumpletamente passado ua releitura crítica de las fuontes, que ténen la sue melhor parte justamente ne l que nun mencionan (Georges Duby).

Pribilegiando la longa duraçon al tiempo cúrtio de la stória de l eibentos, muitos storiadores proponen repensar l campo de la stória a partir de l "Annales", antre eilhes Emmanuel Le Roy Lhadurie ó Pierre Goubert.

"Nuoba Stória" ye la chamaçon, popularizada por Pierre Nora i Jacques Le Goff ("Fazer la Stória", 1973), que zeigna la corriente storiográfica que anima la terceira geraçon de l "Annales". La nuoba stória trata de stablecer ua stória serial de las mentalidades, ó seia, de las repersentaçones coletibas i de las struturas mentales de las sociadades.

Outros storiadores franceses, alhenos als "Annales" cumo Philippe Ariès, Jean Delumeau i Michel Foucault, este redadeiro nas frunteiras de la filosofie, çcriben la stória de ls temas de la bida quotidiana, cumo la muorte, l medo i la sexualidade. Quieren que la stória screba subre todos ls temas, i que todas las preguntas séian respundidas.

Dua ourientaçon cumpletamente ouposto (la de la dreita católica), Roland Mousnier rializou ua cuntribuiçon decisiba para la Stória Social de l Antigo Regime, negando la eisisténcia de luita de classes i anclusibe dessas mesmas classes, an benefício de l que çcribe cumo ua sociadade de ordes i relaçones clientelistas..

La storiografie francesa repensa la sue Reboluçon

Fui dezido que cada geraçon ten l dreito de rescrebir la stória. Na sfera académica, la rebison de las maneiras de cumprender l passado ye parte de la tarefa de l storiador porfissional. Até que punto ye que essa rebison surge cientificamente, cumo ua distorçon de las certezas antes stablecidas (Karl Popper) i nun pseudo-cientificamente, cumo fazerie l que se chama peijoratibamente de rebisionismo storiográfico, ye algo defícel de abaluar. Ua proba de toque serie detetar se l rebisionista ye un stranho al mundo académico, que se dedicada al uso político de la stória, l que aliás ye un bício quemun: la stória siempre fui ousada cumo ua arma para la trasformaçon social i ls meios académicos nunca fúrun ua scepçon. Na storiografie, ciéncia social, ye defícel perceber se ne ls ancontramos delantre dua mudança de paradigma cumo ls que studou Thomas Kuhn para las ciéncias spurmentales ("Stória de las Reboluçones Científicas"), percipalmente porque nunca hai un cunsenso tan ounibersalmente partilhado cumo para antender que l zbio del seia ua reboluçon..

Ua de las grandes polémicas rebisionistas (ne l bun sentido) bino cun las comemoraçones de l segundo centenário de la Reboluçon Francesa (1989). Outores de tendéncia struturalista, próssimos a la "Annales" (François Furet ó Denis Richet), sintetizórun ls studos de las décadas de 1970 i 1980, an que se pretendia ser un nuobo paradigma anterpretatibo alternatibo al marxismo que habie dominado la stória social de l período: Albert Soboul, Jacques Godechot, i, mais recentemente Claude Mazauric, Michel Bobelle ó Crane Brinton ("Anatomie dua Reboluçon"). Lhoinge de ambas las tendéncias, Simon Schama i ls nuobos narratibistas fázen ua stória cultural de l político i muito narratiba, antiestruturalista i de tintas tendencialmente cunserbadorlas (ampeçada por Richard Cobb yá na década de 1970). Para alhá desso, mantén delantre la "Noubelle Stoire Politique" de René Rémond. Arno Mayer lhamenta que la rebison haba dado lhugar un uso político de la stória, ne l qual se cundenan, "la priori", las reboluçones cumo antrinsecamente perbersas.

Un subgénero: las comemoraçones

Por outro lhado, la outelizaçon de la stória para celebrar acuntecimientos que atendan a anhos "redondos" (centenários, decenários, etc.) custitui-se nua ouportunidade de çtaque porfissional pa ls storiadores, de aprossimaçon de la deciplina de l grande público i de álibi para defrentes tipos de justificaçones. L bicentenário de l Stados Ounidos de la América (1976) habie sido un precedente defícel de superar, an tenermos de cobertura mediática i custos eiquenómicos. La mais recente, ne l causo de la Spanha fui la de la Guerra Cebil Espanhola (1976, cula inobadora sposiçon de l Palacio de Cristal de l Retiro de la qual fui curador Jabier Tusell; 1986, l cinquentenário que se aprobeitou para recordar, particularmente, la Machado i la Garcia Lhorca cula squierda ne l poder; 1996; 2006, cun çcussones subre la mimória stórica), Carlos III de Spanha (1988, na emulaçon de la paralela perparaçon de l bicentenário francés), l "Quinto Centenario del Ancuentro antre de l Mundos" (1992), Cánobas (1998), l "Lañl Quijote" (2005). Eisiste mesmo la Sociedad Statal de Cunmemoraciones Culturales, que mantén un mobimentado calendário..

Sin la necidade de celebrar algo mais cuncreto de l que la sue própio antemporalidade, mas cul mesmo zelo justificatibo (ne l que lheba milénios de bantaige), la Eigreija Católica spanhola ten feito l mais notable cunjunto de sposiçones: "Las Edades del Hombre", ua rebison temática de ls assuntos relegiosos eilustrada sucessibamente cun defrentes suportes stórico-artísticos eilegantemente selecionados i spostos (libros, músicas, sculturas, etc.) de maneira itinerante pulas catedrales de Castilla y Lheón, las quales an si mesmas yá justifican las bejitas. L mesmo formato i curador tenerie "Eimaculada' '", para assinalar ls 150 anhos de anibersário de l dogma (Catedral de la Almudena, Madrid, 2006) i que serbiu para cumpensar la recente inauguraçon de l eidifício, de gusto i decoraçon çcutibles. Anspirada neilhas fui rializado pul Gobierno de Nabarra la sposiçon "Las Edades de un Reino" (Pamplona 2006, coincidindo cul centenário de San Francisco Xabier an Jabier).

La storiografie anglo-saxónica
Ls Stados Ounidos son mui pródigos na spurmentaçon de nuobas abordaiges metodológicas, antre las quales:

l quantitatibismo de la cliometrie ó "new eiquenomic story" ("nuoba stória eiquenómica") amaricano de Robert Fogel i Douglass North, lhaureados cul Prémio Nobel de Eiquenomie de 1993 (de ls poucos storiadores que recebírun l Nobel, cun ls de lhiteratura Theodor Mommsen i Winston Churchill).

ls studos de causo (a partir de la década de 1970). Un studo de causo ye un método particular de ambestigaçon qualitatiba. An beç de outelizar grandes bases de dados i rígidos protocolos para eisaminar un númaro lhemitado de bariables, este método ambolbe un corte lhongitudinal dun causo: un solo fato. La stória se aprossima de l método spurmental.
la chamada "World Story" (zde la década de 1980), que cumpara las defrenças i semelhanças antre regiones de l mundo i chega a nuobos cunceitos para çcrebé-las (cunsidra-se Arnold J. Toynbe cumo un precursor).

Tamien ye dino de nota l papel de ls Stados Ounidos cumo anfitrion de ls anteletuales ouropeus antes i depuis de la Segunda Guerra Mundial, cumo fui l cado de Mircea Eiliade, l maior renobador de la stória de las religiones ó stória de las fés ("L sagrado i l profano", "L mito de l eiterno retorno").

Mas la grande cuntribuiçon de ls storiadores angleses, que ténen publicaçones cumparables a la de la "Rebue ç Annales" ("Past and Persent"), stá ne l cerne de la percipal corriente de porduçon storiográfica, ne l causo desta rebista, de tendéncia marxista, antre cujos çtaques se ancluen outores de la statura de I. P. Thompson, Eric Hobsbawn, Perry Anderson, Maurice Dobb, Christopher Hill, Rodney Hilton, Paul Swezy, John Merrington i outros, que, de modo algun debemos antender cumo ua tendéncia unitária, ua beç que, ne ls anhos de la Segunda Guerra Mundial i ne ls de l pós-guerra (an que muitos deilhes funcionórun cumo l Grupo de Storiadores de l Partido Quemunista de la Grana-Bretanha) fúrun se afastando antre si i de las posiçones marxistas ourtodoxas, dando ourige al que ten sido chamado de tendéncia "marxiana". Las polémicas antre eilhes i cun outores nó-marxista cumo H. R. Trebor-Roper, tornórun-se, merecidamente, famosas.

Cada outor debe ser bisto atrabeç de sue posiçon pessonal, cumo la de l amaricano Eimmanuel Wallerstein (tamien ne l domínio de la stória eiquenómica i social, que ten zambolbido un cunceito de "sistema mundial" na lhinha de Fernand Braudel), l británico Steben Runciman (mediebalista amprescindible pa l studo de las Cruzadas), ó de l yá mencionados Arno Mayer, Richard Cobb, Crane Brinton ó Simon Schama.

La storiografía eitaliana
A partir de l final de l seclo XX, na Eitália, un grupo de storiadores zambolbiu, an torno de la rebista "Quaderni Storici", ua stenson inobadora de la stória social, la que se denominou Micro-stória (Giobanni Lhebi, Carlo Ginzburg). Cun algua aprossimaçon la este método, Carlo Marie Cipola.Carlo M. Cipolla faç, subretodo, ua stória eiquenómica de grande ambergadura, assi cumo reflexones metodológicas antressantes (la paródie "Allegro ma non troppo").

Ls spanistas

La çponiblidade de matéria-prima documental ne ls arquibos spanholes atrai porfissionales formados nas ounibersidades ouropeias i amaricanos, nua spece de "fuga de cérebros" al cuntrário, que renobou la metodologie i las perspetibas de ls storiadores spanholes.

Maurice Lhegendre fui un de l ampeçadores de l spanismo francés atrabeç de la "Casa de Velazqueç", seguido por ua lhista ampressionante: Marcel Bataillon (cul sou amprescindible "Erasmo na Spanha"), Pierre Bilar ("Cataluñla en la Españla Moderna" i la sue brebe mas anfluente "Storia de Spanha"), Bartolomé Bennassar (un modelo de cumo la stória lhocal puode ser antegrada na corriente central de la storiografie de banguarda cul sou "Balladolid en el siglo de oro"), Georges Demerson, Joseph Péreç (outoridades para las Quemunidades, la Anquisiçon, ls judius...), Jean Sarrailh (eisemplo de síntese dua época cun "La Spañla eilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII").

L spanismo anglo-saxon ten cumo un de ls sous decanos Girald Brenan (ouserbador de l "El lhaberinto spañol" zde la sue posiçon stratégica nas Alpujarras), secundado por ua lhista nun menos ampressionantes que la de l franceses: Hugh Thomas (durante mui tiempo l outor mais citado an sue specialidade cun "Spanish Cebil War"), John Eilliott (cun "El Cunde-Duque de Oulibares" dou mostras de cumo ua biografie puode refletir ua época), John Lynch, Heinry Kamen, Ian Gibson (((Irlanda|Irlandés]] nacionalizado spanhol, outor de biografies amprescindibles de ls percipales gigantes culturales de l seclo XX), Paul Preston, Gabriel Jackson, Stanley G. Payne, Raymond Carr, Geoffrey Parker, Edward Malefakis i outros.

Storiografie spanhola cuntemporánea 
Antretanto, las ounibersidades spanholas biran-se sbaziadas pula Guerra Cebil Spanhola i pul eisílio anterno i sterno. Na metade de l seclo XX puode ser ouserbado, spalhado pul mundo, un grande grupo de andebíduos: Ramón Menéndeç Pidal, Américo Castro, Claudio Sáncheç Albornoç, Julio Caro Varoja José Antonio Maraball, Jaume Bicenes Bibes (la quien se debe, antre outras cuntribuiçones, la criaçon de l "Índice Stórico Spañol" an 1952), Antonio Domíngueç Ortiç, Luis García de Baldeabellano, Ramon Carande y Thobar...

Ne l pós-guerra fui fundado l CSIC, an cujo ourganograma se ancluen departamientos de la stória. La requisiçon de ls decumientos por parte de l lhado bencedor, cula finalidade de represson política i la sue cuncentraçon permitiran l funcionamiento dua seçon de l "Archibo Stórico Nacional" an Salamanca, specializado na Guerra Cebil Spanhola (zde 1999 chamado de "Archibo General de la Guerra Cebil Spañola"). Fui l centro dua polémica que ultrapassou l ámbito de l storiográfico para antrar plenamente ne l de l político, mui antensa antre 2004 i 2006, para la deboluçon a la Generalidad de Cataluñla de ls oureginales dessa anstituiçon i de outras Catalanas (ls chamados "papéis de Salamanca"), que se puode cunsidrar cumo parte de la cuntrobérsia simultánea an torno de la recuperaçon de la chamada mimória stórica.

Na segunda metade de l seclo XX porduziu-se ua fuorte renobaçon metodológica an todos ls galhos de la ciéncia stória, i multiplicórun-se ls departamientos ounibersitários. Alguns storiadores retornórun de l sílio, adonde habien mantido cumo refrenciales para ua forma de fazer stória nun submetida a la censura. Ye l causo de Manuel Tuñón de Lhara, preocupado cula reflexon metodológica (materialismo stórico) ua beç que mantén ua postura melitante na política. Ye de se çtacar l trabalho rializado, tamien an Fráncia, pula Eiditorial Ruedo Eibérico, cujos lhibros fúrun çtribuídos de forma semiclandestina, assi cumo de alguas ne l México (Fondo de Cultura Eiquenómica).

Hai ua clara debison antre ua minorie de storiadores cunserbadores (Luis Suáreç Fernándeç, Ricardo de la Cierba) i ua maiorie recetiba a las nuobas tendéncias, que nun forma ua corriente storiográfica ounida. A esse respeito, beija-se Gonzalo Anes, Julio Aróstegui, Miguel Artola, Angel Vahamonde, Bartolomé Clabero, Manuel Spadas Burgos, [[Manuel Fernándeç Álbareç] ] Emiliano Fernándeç de Pinedo, Josep Fontana, Jordi Nadal, Gabriel Tortella, Jabier Tusell, Julio Baldeón i outros.

Tamien son dinas de nota las figuras çtacadas an campos de studo cuncretos: la de Francisco Tomás y Baliente i Alfonso García-Gallo na Stória de l Dreito, la de Emilio García Gómeç ne l Arabismo, i la de Guillermo Céspedes del Castillo ne l Americanismo, la de Antonio García y Bellido i la de Antonio Blanco Freijeiro na Arqueologie, las de Pedro Bosch Gimpera, Luis Pericot, João Maluquer ó Emiliano Aguirre na Pré-stória (la deste redadeiro binculada al ampeço de l scepcional depósito de Atapuerca, cujo studo ye cuntinado por João Lhuis Arsuaga, Eudald Carbonell i José María Bermúdeç de Castro que punirun la pré-stória spanhola ne l centro de las atençones mundiales).

Stória scéntrica. A mistificaçon. Falsear la stória

Nun puode deixar de referir-se l que poderie ser chamado de "stória scéntrica", ó fura de l "cunsenso" ó campo central de l trabalho de ls storiadores "oufeciales". Siempre eisistiu lhiteratura semelhante i poderie ser recordado un eisemplo notable, cumo Eignacio Olague i l sou lhibro "La Reboluçon Islámica ne l Oucidente", que pretendiu probar la ineisisténcia de la ambason árabe ne l seclo VIII, i que oubtebe algua repercusson nas décadas de 1960 i 1970.

Atualmente, l debate subre la Segunda República Spanhola, la Reboluçon de Outubre de 1934 i la Guerra Cebil Espanhola, que afeta anclusibe questones cumo que data assumir cumo l ampeço de la mesma, stá anchendo las prateleiras de ls supermercados cun ua lhiteratura que alguns chaman de rebisionismo stórico, an paralelo cul negacionismo de l Houlocausto.

Nun ye la spanhola la sola storiografie que se defronta cula scentricidade: l causo mais chamatibo de ls redadeiros anhos fui, seguramente, la de la atribuiçon de la çcubierta de la América al almirante chinés Zheng Hei.

Ultrapassar la frunteira de la stória scéntrica ye angressar an cheno na fraude stórica, terreno an que hai eigrégios precedentes: a partir de la "Doaçon de Custantino" (que pretendia justeficar l poder temporal de l papas) al "Ls Protocolos de l Sábios de Sion" (que alimentórun l anti-semitismo i stan na ourige de la Cunspiraçon Judaico-Maçónica). L causo stapafúrdio mais recente (sin lhograr alcançar l sucesso de l anteriores, na medida de l possible, an cumparaçon cun las tentatibas fracassadas de falsificaçon de la stória, cumo ls plomos del Sacromonte), i l de ls causos famosos (i falsos) de l "Diários de Hitler", publicados pula rebista almana Stern an 1983, cun ls que un storiador tan sério cumo Trebor Roper fui anganhado ó deixou-se anganhar.

La outelizaçon de la storiografie para falsear la stória ye tan antiga cumo la própia deciplina (que tenerie que remontar pul menos la Ramsés II i a la Batailha de Kadesh), mas ne l seclo XX la capacidade que l Stado i ls meios de quemunicaçon de massa (chamados de quarta poténcia) alcançórun, permitiran als regimes totalitários jogar cula capacidade de mudar la stória, nun solo an direçon al feturo, mas pa l passado. La nobela 1984 de George Orwell (1948) ye un teçtemunho de que esso era credible. Las retratos retocadas fúrun ua specialidade, nun solo de Stálin contra Trotsky, mas de Franco cun Hitler. L própio Winston Churchill tenie claro, mesmo drento de la democracie, que "la Stória será amable cumigo porque tenho la antençon de screbé-la" Refletir subre se la stória ye scrita puls bencedores ye ua tarefa mais própia de la filosofie de la stória.

La berdade ye que, na stória, todo muda, nada ye permanente, i mui menos la sue ocultaçon, cumo eibidenciado pul debate subre la scalada de la malignidade, antre la squierda i la dreita, que inda dará tantos lhibros cumo l de Stéphane Courtois ("L lhibro negro de l quemunismo", 1997).

Teorie de la Stória
Storiografie