Chamamientos crestianos
Un chamamiento, ne l sentido crestiano de l termo, ye ua ourganizaçon relegiosa que funciona cun un nome, ua strutura i (ó) ua doutrina quemuns.

Chamacionalismo ye l punto de bista segundo l qual alguns ó todos ls grupos crestianos son, an algun sentido, bersones de la mesma cousa, anque sues caratelísticas çtintibas. Nin todas las chamamientos ansinan esto: la grande maiorie de ls crestianos pertence la Eigreijas que, ambora aceiten la balidade parcial de outros grupos, antenden la multiplicaçon de bertentes cumo un porblema que debe ser sanado. Hai tamien alguns grupos que son bistos cumo apóstatas ó heiréticos por praticamente todos ls outros.

Las dibisones mais básicas ne l Cristandade cuntemporáneo ocorren antre l Eigreija Católica Romana, la Eigreija Ourtodoxa i las bárias chamamientos formadas antes, durante i depuis de la Reforma Protestante. Las maiores defrenças antre Ortodoxia i Catolicismo son culturales i hierárquicas, anquanto las chamamientos Protestantes apersentan defrenças teológicas mais acentuadas para cun las dues purmeiras, bien cumo grande dibersificaçon doutrinária antre sues bertentes.

Las cumparaçones antre grupos chamacionales dében ser feitas cun coutela.  An alguns grupos, por eisemplo, cungregaçones son parte dua ourganizaçon eclesiástica monolítica, anquanto que, an outros grupos, cada cungregaçon ye ua ourganizaçon outónoma andependiente. Cumparaçones numéricas tamien son porblemáticas. Alguns grupos cuntan cumo nembros tanto ls adultos batizados quanto ls filhos batizados de l fiéles, anquanto outros solamente cuntablizan ls fiéles adultos.

Debisones stóricas 

Alguas chamamientos ó grupos semi-crestianos de l passado nun eisisten hoije. Ye l causo, por eisemplo, de l gnósticos (que sustentában un modelo dualista), ls ebionitas (que negában la debindade de Cristo), ls apolinarianos (defendian que Jasus tenerie cuorpo houmano i minte debina), ls muntanistas (que pregában ua nuoba rebelaçon cuncedida a eilhes) i ls arianos (que acraditában que Jasus fui un ser criado al robés de coeterno cun Dius Pai, i que, durante un período, fúrun mais numerosos na eigreija anstitucional que ls nó-arianos). Muitos desses grupos primitibos, hoije cunsidrados heiréticos, se stinguírun por falta de seguidores ó, dua forma giral, por supresson por parte de la Eigreija, que an sous purmeiros seclos passou por un grande sfuorço de ouneficaçon i definiçon de l que serie ó nun doutrina crestiana.

Anque desse mobimiento, repersentado specialmente puls purmeiros cuncílios ecuménicos, fúrun se aperfundando alguas defrenças antre las tradiçones ouriental i oucidental. Eilhas deribórun einicialmente de las debisones lhenguísticas i sócio-culturales antre l Ampério Romano de l Oucidente i l Bizantino. An birtude de l Oucidente (ó seia, la Ouropa) usar l latin cumo sue léngua franca i l Ouriente (l Ouriente Médio, la Ásia i ne l norte de la África) usáren l griego koine para trasmitir sous scritos, ls zambolbimientos teológicos tornórun-se de defícele traduçon dun galho pa l outro.

La purmeira rotura seneficatiba i duradoura ne l Cristandade stórico sucediu cula Eigreija Assíria de l Ouriente, passado la cuntrobérsia cristológica subre l nestorianismo an 431 (antretanto, ls assírios assinórun ua declaraçon cristológica de fé an quemun cula Eigreija católica an 1994). Hoije las Eigreijas Católica i Assíria bénen este cisma cumo un porblema basicamente lhenguístico, debido la porblemas na traduçon de tenermos mui delicados i percisos de l lhatin pa l aramaico i al alrobés (bei Cuncílio de Éfeso). Depuis de l Cuncílio de Calcedónia, an 451, la seguinte grande debison acunteciu cun las Eigreijas Síria i Alexandrina (eigípcia ó cota), que se separórun an birtude de sues caratelísticas monofisitas (antretanto, l patricarca sírio Eignatius Zakka I Iwas i l papa João Paulo II assinórun, tamien, ua declaraçon cristológica de fé). Estas eigreijas monofisistas son coincidas cumo Eigreijas nó-Calcedonianas (la Ortodoxia Ouriental), defrenciando-se de la Eigreija Ourtodoxa por aceitáren solo ls trés purmeiros cuncílios ecuménicos.

Ambora la Eigreija cumo un to nun tenga spurmentado maiores dibisones ne ls seclos seguintes, ls grupos ouriental i oucidental chegórun até al punto an que ls Patriarcas de ambas las famílias se scomungórun mutuamente an 1054, ne l que quedou coincido cumo l Grande Cisma. Las rezones políticas i teológicas pa l cisma son cumplexas mas l punto mais cuntroberso fui la queston de la primazie papal: l Oucidente ansistia an que l Patriarca de Roma mantenie ua posiçon special de outoridade subre ls outros patriarcas (an Alexandria, Antioquia, Custantinopla i Jarusalen), anquanto que l Ouriente sustentaba que todos ls patriarcas éran co-eiguales, nun tenendo qualquier outoridade special subre outras jurisdiçones. Cada eigreija cunsidra la outra cumo la catalisadora de la debison i fui solamente ne l papado de João Paulo II que se fazirun reformas seneficatibas para melhorar la relaçon antre las dues.

Ne l Cristandade oucidental houbo ua série de mobimientos geograficamente eisolados que precedírun l sprito de la Reforma protestante. Na Eitália, ne l seclo XII, Pedro Valdo fundou l grupo de l Baldenses. Tal mobimiento fui lhargamente absorbido por grupos protestantes modernos. Na Boémia, ua region ourtodoxa, ls Stados Pontifícios (na época, un stado mui mais poderoso de l que la Santa Sé atual) tomórun la region i cumbertírun-na a la fé católica. Un mobimiento ampeçado ne l percípio de l seclo XIV por John Huss (ls Hussitas) zafiou l dogma católico, permanecendo até hoije (mais tarde, eirien dar ourige als Morábios).

Un mobimiento andependiente, que, anhos depuis, benerie a alinhar-se cula Reforma, fui deflagrado  quando l rei Anrique VIII de Anglaterra declarou-se cumo cabeça de la Eigreija de la Anglaterra, cul Ato de supremacie an 1534, fundando l Anglicanismo cumo un galho apartado de la fé crestiana.

Un cisma einorme deribou-se, nun antencionalmente, pula postaige de las 95 teses por Martico Lhutero, an Wittenberg, an 31 de Outubre de 1517. Scritos einicialmente cumo ua série de reclamaçones la fin de stimular la Eigreija católica a reformar-se por si mesma, mui mais de l que ampeçar ua nuoba seita, ls testos de Lhutero, cumbinados cula obra de l teólogo suíço Ulrico Zuínglio i de l teólogo francés João Calbino, lhebórun a ua fissura ne l cristandade ouropeu que criou l que ye, hoije an die, l segundo maior galho de l Cristandade depuis de l própio Catolicismo: l Protestantismo.

Çtintamente de ls outros galhos (Catolicismo, Ortodoxia, ls Ourientales "monofisitas", ls Assírios i ls Anglicanos), l Protestantismo ye un mobimiento giral que nun ten ua strutura gobernamental anterna. Desta forma, dibersos grupos, cumo Luteranos, Presbiterianos, Cungregacionales, Anabatistas, Metodistas,  Batistas, Adbentistas, Pentecostais, i, possiblemente, ls Restauracionistas, (dependendo de l squema de classeficaçon que fur outelizado) son todos parte dua mesma família.

Modelos de classeficaçon 
Anque, ne l passado, la grande maiorie de ls crestianos tenéren quedado por seclos ounidos na mesma Eigreija, alguns defenden que l cristandade munca fui ua fé monolítica. De qualquier forma, hoije essa bariadade de grupos eisiste, anque deilhes cumpartilháren ua stória i ua tradiçon quemuns. L cristandade ye, atualmente, a maior religion de l mundo (somando aprossimadamente un terço de sue populaçon). Esso torna pertinente l studo cumparatibo de las sues bárias tradiçones, ne l que diç respeito a la tradiçon an si, a la teologie, al gobierno eclesiástico, doutrinas, formas de lhenguaige, etc.

La purmeira debison, na maiorie de ls modelos de classeficaçon, acuntece antre las famílias de l cristandade ouriental i oucidental. Drento destas dues famílias percipales ancontramos ls galhos çtintos de l cristandade. Podemos ourganizá-los an seis grupos (por orde de decrescente de númaro de fiéis): Catolicismo, Protestantismo, Ortodoxia, Anglicanismo, Eigreijas nó-Calcedonianas (que seguen l "Monofisitismo", cumo la Eigreija Arménia i la Eigreija Cota, por eisemplo) i "Nestorianismo" (specificamente, la Eigreija Assíria de l Ouriente).

Depuis destes grandes galhos, bénen las famílias chamacionales. An alguas tradiçones, tales famílias son definidas cun percison (cumo las eigreijas outocéfalas ne ls galhos Ourtodoxos). An outras, esta percison se perde an funçon de la eisisténcia de grupos eideológicos que se subrepónen (este ye specialmente l causo de l protestantismo, que anclui Anabatistas, Batistas, Cungregacionales, Pentecostais, Luteranos, Metodistas, Presbiterianos, Eigreijas Reformadas, i outros, possiblemente, dependendo de la ourientaçon de l respunsable pula classeficaçon). Hai, tamien, chamamientos que, ne l Oucidente, ténen ua cumpleta andependéncia para stablecer sue doutrina (por eisemplo, las eigreijas nacionales na Quemunhon anglicana ó la Eigreija Lhuterana - Sínodo de Missouri ne l lhuteranismo). Neste punto, torna-se mais defícel aplicar la classeficaçon a las eigreijas ourientales i las católicas an birtude de la rigideç de sues struturas hierárquicas. Ounidades mais percisas depuis de las chamamientos ancluen ciertos tipos de cuncílios regionales, cungregaçones andebiduales i cuorpos eclesiásticos.

Grupos oucidentales 

L catolicismo i l protestantismo son las dues maiores dibisones de l Cristandade ne l mundo oucidental, ancluindo l anglicanismo cumo parte de l redadeiro grupo. L anglicanismo ye giralmente classeficado cumo protestante, mas zde l mobimiento de Oxford, ne l seclo XIX, lhiderado por John Heinry Newman, ls scritores anglicanos anfatizan ua cumprenson mais católica de la Eigreija i caraterizan-na cumo melhor antendida an sue própia tradiçon – ua bie medie, protestante i católica al mesmo tiempo.

Un eilemiento central de la tradiçon católica ye la sue adeson lhiteral al percípio de sucesson apostólica. Apóstolo quier dezir "aquel que ye ambiado". Segundo l cunceito católico, Jasus comissionou ls duoze purmeiros apóstolos (bei Personaiges bíblicos para ua lhista de l duoze) i eilhes cuntinórun fazendo l mesmo, ampondo las manos subre ls lhíderes susequentes de la Eigreija para ourdená-los (comissioná-los) al menistério. Desta forma, ls católicos traçan ua lhinha sucessória de sous lhíderes an lhigaçon cun ls purmeiros duoze apóstolos. Ua fé caratelística de l católicos ye la de que l Papa ten ua outoridade que puode ser lhigada diretamente àquela que tenerie sido cuncedida al apóstolo Pedro. Hai alguns pequeinhos grupos cismáticos drento de la fé católica, cumo la Antiga Eigreija Católica, que rejeitou la definiçon de anfaliblidade papal declarada pul Cuncílio Vaticano I, i ls Anglo-católicos, anglicanos que afirman ser l anglicanismo la cuntinaçon de l catolicismo stórico i que ancorporan muitas fés i práticas católicas. L catolicismo ye amplamente zeignado cumo Catolicismo Romano, mas este títalo ye un reflexo pouco acurado de la ourganizaçon de la fé católica, pus hai outros ritos çtintos de l rito romano (que cumpone la basta maiorie de l fiéis). Estes pequeinhos grupos son ancluídos ne l rito ouriental (que ye cumpuosto puls crestianos ourientales que se defrencian de sue tradiçon por se submetíren a la outoridade papal). L catolicismo ye ua fé perfundamente hierárquica na qual la suprema outoridade para matérias de fé i prática son de domínio sclusibo de l Papa.

Cumo l protestantismo nun repersenta ua ourganizaçon ouniforme de fiéis mas si ua tradiçon relegiosa que se debediu por bárias bezes, este ye regularmente analisado a partir de sues grandes famílias chamacionales. Cada mobimiento protestante zambolbiu-se lhibremente i muitos se debediran an funçon de questones teológicas. Un grande númaro de mobimientos, por eisemplo, tubo ourige a partir de abibamientos relegiosos, cumo fui l causo de l Metodismo i de l Pentecostalismo. Temas doutrinários i questones de cuncéncia tamien ténen debedido ls protestantes. La tradiçon Anabatista, cumpuosta de l Amish i de l Menonitas, rejeitou las doutrinas católica i lhuterana de l batismo anfantil; esta tradiçon ye, tamien, reconhecida pula defesa antrasigente de l pacifismo. L grau de aceitaçon mútua antre chamamientos i mobimientos barie, mas ten crecido mui an funçon de l mobimiento ecuménico ne l seclo XX i de l aparecimiento de ourganizaçones crestianas cumo l Cuncílio Mundial de Eigreijas. La teologie protestante para cada chamaçon giralmente ye defenida por cuncílios eclesiásticos lhocales.

Grupos ourientales 
Ne l mundo ouriental, a maior ourganizaçon de fiéis pertence a la Eigreija Ourtodoxa. Eilha tamien acradita que ye la cuntinaçon de la Eigreija crestiana oureginal stablecida por Jasus. De acordo cula cumprenson ouriental de la primazie papal, l bispo de Roma fui l purmeiro an honra antre ls bispos, mas nun possuía nanhue outoridade direta subre outras dioceses que nó fússen la sue. Cunsequentemente, cada Eigreija an quemunhon cula Eigreija Ourtodoxa ye outocéfala, i ye respunsable anternamente por questones de fé i prática. Hoije an die, l Patriarca de Custantinopla (modernamente Istambul, na Turquia) ye coincido cumo l Patriarca Ecuménico, i sustenta l títalo de honra antre ls outros bispos (primus anter pares). Junto a las quatro eigreijas mais antigas, hai aprossimadamente dieç outras eigreijas mais ó menos ourganizadas an lhinhas nacionales (hai algua cuntrobérsia subre se la Eigreija Ourtodoxa na América ye ó nun outocéfala). A maior deilhas, i a maior de todas las eigreijas ourtodoxas, ye la Eigreija Ourtodoxa Russa. Eisisten, hoije an die, alguns pequeinhos cismas cun grupos i eigreijas nacionales que nun manténen quemunhon cun outras eigreijas ourtodoxas (cumo ye l causo de la Eigreija Ourtodoxa de la Macedónia i de la Eigreija Ourtodoxa de Montenegro).

Las Eigreijas nó-Calcedonianas ("monofisitas"), ourganizan-se dua maneira similar, cun seis grupos nacionales outocéfalos i dues ourganizaçones outónomas. Ambora la region de las modernas Etiópia i Eritréia mantenha un fuorte grupo de fiéis zde la anfáncia de l cristandade, tales lhocales solo alcançórun la outocefalia an 1963 i 1994, respetibamente. Cumo este grupos son un tanto quanto ouscuros ne l Oucidente, la lhiteratura subre eilhes anclui, alguas bezes, la Eigreija Assíria de l Ouriente cumo parte de las Eigreijas Ourtodoxas de l Lheste (ó de l Ouriente), mas ls assírios manténen andependéncia teológica, cultural i eclesiástica an relaçon a las outras eigreijas crestianas zde 431.

Esta Eigreija "nestoriana" ye admenistrada segundo un modelo hierárquico nun mui defrente de l de l católicos, i l lhíder eclesiástico mássimo ye l Patriarca Catholicos de la Vabilónia, atualmente HH Mar Dinkha IV. An birtude de la perseguiçon relegiosa, la sede percipal de la Eigreija se ancontra an Chicago, Eillinois, al robés de la Assíria (norte de l Eiraque i parte de l Eiran). Alguns fiéis, antretanto, permanecen ne l Ouriente Médio, i ua pequeinha cungregaçon inda eisiste debido als sfuorços missionários na China, durante ls seclos VII i BIII. L curjidoso ye que, mesmo drento deste pequeinho grupo, hai un Catholicos (Patriarca) ribal na Califórnia.

Outros chamamientos crestianos 
Anque ser defícel stablecer ua definiçon percisa de l que ye la corriente percipal de l cristandade, hai alguns grupos que caminórun para para alhá daquilo que popularmente ye definido cumo ua ourganizaçon crestiana, cumpartilhando, inda assi, algua conexon stórica cula quemunidade mais ampla de crestianos.

Cunsidrando esta dibersidade, torna-se quaije ampossible definir l que ye l cristandade sin ancorrer an dous stremos: ó rejeitar todas las definiçones, ó adotar ua definiçon cumo outoritatiba i, assi, rejeitar las outras. An tenermos de oubjetibidade científica, ambas las oupçones son cunsidradas porblemáticas.

L cristandade, mesmo an sue anfáncia, anquanto seita judaica, siempre rejeitou ua definiçon étnica. El fui cuncebido i creciu cumo ua religion anternacional cun ambiçones globales, spalhando-se debrebe de la Judéia para naciones i pobos de to l mundo. Mais de l que l caráter étnico, son las doutrinas que definen eissencialmente l cristandade – mesmo quando grupos étnicos manténen-se crestianos por geraçones anteiras.

Puntos çtintos de doutrina puoden bariar zde un pequeinho númaro de proposiçones simples até ua quantidade numerosa de eilemientos, dependendo de cada grupo. Alguns grupos son relatibamente státicos, anquanto outros mudórun dramaticamente sues definiçones al correr de l tiempo. Cumo eisemplo, antes de l Eiluminismo, mestres crestianos que negassen la doutrina de la Santíssima Trindade (dogma amplamente sustentado, tratando de las relaçones antre Dius Pai, Dius Filho i l Sprito Santo, formulado, la nible treminológico, a partir de passaiges de l Nuobo Testamiento al lhongo de l quatro purmeiros seclos de la era crestiana) serien spulsos de sues eigreijas i, an alguns causos, silados ó mesmo çtituídos de la proteçon de la lhei. Atualmente, alguas tradiçones de fé reibindican nun ser çcendentes de nanhun de ls grupos stóricos, mas nun deixan de se cunsidrar crestianos na sue eissencia.

La Eigreija de Jasus Cristo de ls Santos de ls Redadeiros Dies (tamien coincida cumo Mórmon), por eisemplo, antende la Santíssima Trindade de forma defrente: para eilhes, l Pai, l Filho i l Sprito Santo son seres çtintos antre si. Esta chamaçon ye alguas bezes agrupada antre las eigreijas protestantes, ambora nun se caraterize la si mesma cumo tal 
. Sue ourige, durante l segundo grande abibamiento, fui paralela al aparecimiento de einúmeras outras religiones norte-amaricanas, ancluindo ls Adbentistas i l mobimiento de restauraçon.

Quanto a las Testemunhas de Jeobá, ambora afirmen ser crestianas, tamien nun se cunsidírun parte de l protestantismo anque alguns críticos las tentáren assi catalogar. Sous adetos crénen que pratican l cristandade primitibo i que nun son fundamentalistas ne l sentido an que l termo ye quemumente usado. Aceitan la Jasus cumo criatura, de natureza debina, sou lhíder i resgatador, rejeitando la fé na Trindade i ansinando que Cristo ye l filho de l solo Dius To Poderoso, Jeobá.

Outros mobimientos dórun ourige al Unitarianismo, que renunciou formalmente a las sues ouriges crestianas an 1961 i eisiste cumo ua ourganizaçon relegiosa apartada. Anque sue birtual abstençon de qualquier doutrina formal, inda assi, hai unitarianos que se outo-eidantifican cumo crestianos, anque séren ua minoria.

An 1980 la Eigreija Adbentista de l Sétimo Die alterou sues fés fundamentales adicionando la doutrina de la Santíssima Trindade cumo ua fé básica. Essa doutrina era mui cumbatida puls pioneiros fundadores dessa chamaçon. Muitos nembros nun cuncordan cula mudança al tomáren coincimiento de la posiçon de ls pioneiros i aqueilhes que se spressan cuntrários a la mudança son çtituídos de l rol de nembros i bários deilhes juntan-se als  ounitarianos, formando mobimientos andependientes.

Cristandade Sotérico 
Hai alguas tradiçones crestianas que se outo-chaman "religiones de mistérios" i stan correlacionadas nun cul culto, mas cul outo-coincimiento de l home cumo sprito i parte antegrante de Dius. Estas tradiçones son coincidas cumo Cristandade Sotérico (ó "Cristandade Místico"), i son las solas chamamientos crestianos rencarnacionistas i eibolucionistas.

Essas tradiçones adbogan la eideia de que todas las formas bibentes passan pul mundo cumo forma de se zambolber, ampeçando-se na anconsciéncia i treminando na mais eilebada cuncéncia. La palabra de Cristo serie, anton, bálida pa l atual stágio de la houmanidade i cunsistirieb an çpertar l home pa l amor i l altruísmo, formando, la sou debido tiempo, ua fraternidade ounibersal, até que la houmanidade steia pronta para se dirigir diretamente la Dius. Ua de las ourganizaçones mais coincidas lhigadas al Cristandade Sotérico ye la Fraternidade Rosacruç de Max Heindel. Várias outras fraternidades rosacrucianas tamien se declórun crestianas i gnósticas, cumo ye l causo de la Fraternitas Rosicruciana Antiqua i la Letoriun Rosicrucianun.

Nó-categolizados 
Alguas chamamientos que surgiran an meio a la tradiçon crestiana oucidental cunsdírun-se crestianas, mas nun católicas i nin totalmente protestantes, cumo ye l causo de la Sociadade Relegiosa de l Amigos (ó Quacres). L Quaquerismo ampeçou cumo un mobimiento crestiano de caráter eibangélico i místico na Anglaterra de l seclo XVII, çpensando sacerdotes i todos ls sacramientos anglicanos i católicos de sou culto. Assi cumo ls menonitas, ls quacres son tradecionalmente cuntrários a qualquiera forma de bioléncia, cumo la participaçon an guerras.

Ampeço de las percipales chamamientos crestianos professas 
L Cristandade fui fundado por Jasus de Nazaré, reconhecido puls sous seguidores cumo l Messias ó Cristo, durante un período de cerca de trés anhos i meio, antre ls anhos 29 i 33 de l Seclo I. Las sues eideias i doutrinas fúrun assimiladas puls sous percipales seguidores, ó apóstolos, i lhargamente difundidas durante las purmeiras décadas passado la sue muorte, sendo criadas quemunidades de crestianos, ó seguidores de Cristo, an praticamente todas las cidades de l Ampério Romano.

Cul cisma de 1054, las quemunidades crestianas de l Ouriente separórun-se de las oucidentales. La reunion de las ourientales ganhórun anton l nome de Eigreija Católica Ourtodoxa i la de las oucidentales Eigreija Católica Romana. A partir de l seclo XVI, fúrun criadas outras eigreijas que, al cuntrário de la Eigreija Ourtodoxa, que cré an bários dogmas católicos, protestában contra eilhes. San las eigreijas protestantes. I, a partir de l seclo XIX, ampeça ua sequéncia de cismas, drento de las eigreijas reformadas: son criadas las chamadas eigreijas pentecostais, que crénen an bários fenómenos que son atrebuídos al Sprito Santo. Na tabela ambaixo aperséntan-se alguns dados subre alguas de las chamamientos crestianos porfessas que eisisten atualmente:

Bei tamien 
 Lista de chamamientos crestianos
 Lista de chamamientos Crestianos por númaro de nembros
 Cumparaçon antre chamamientos crestianos
 Aneixo:Lhista de ls papas

Refréncias 

Relegion