Nicoya gazaxo
To telizap sutelan is kalkotavan gan Favesik:Recaredo, me waltegic !!

Nicoya gazaxo tiyir abdieuropaf cos kereles va kipi ke tawavo ke refa Guanacaste winka valenttalte Costarika. Inafa gaderopafa is skapafa is alkafa idja tiyir Nicoya widava tigisa koe milyoltafa dega. Konaka winka is jontika wida tigisa voke Nicoya pargalu vaon rupteyed. Bak XVI-eafa decemda, abdi artlapira ke espanik, Nicoya tiyir ano okilaxo ke valenttaltexo ke refa Costarika.

Gola ke Nicoya gejowon ice Istefa Amerika, tazukaweyer viele moni 800 RGJ gan yona kolamasa lospa mal krant ke México lentuon zo kereleyer, i gan lospa otcesa il Olmeca kofelira. Bata lospa grupenon yoltkirafa gu Chorotega va Rivas woday koe Nicaragua is tawavokipi ke Guanacaste koirubayad, pilkovon ko Nicoya dega. Va lo daref arayik malplatiyid. Azon direfa artlanira ke Nicarao saneik ko Rivas woday jupayad da Chorotega sane van loa ewala ke Nicoya pargalu is taltefa krimta ke dega va int goveliziyir. Acum va amerindafa lospa ke istexo is geexo ke Costarika toz uzeyed aze turestayad, exoneson va arayafa gluya do Istefa Amerika.

Ugon gu rawopa, tawavo ke Guanacaste tir ke rawopaxo ke Gran Nicoya tigiso male Fonseca pargalu koe Ondura kale valenttaltexo ke Costarika kene Pacifika Welfa num taltefo krimtaxo ke Nicaragua. Gran Nicoya tir dem toloy pak : lentefa gola koe Nicaragua, is geefa gola koe Guanacaste ( Nicoya dega is bostxo ke Tempisque is meftaxo ke Guanacaste jaka isu Tilarán ) koe Costarika. Nicoya gazaxo koe to bana gola tigiyir.

Koe Gran Nicoya, tadleyeso arayaxo tiyir trigafo remi mon toloya decitda. Rawopafa joxara nedid da selt ke Nicoya va birtafa seltafa grustara is arayekapa lajupartfir. Viele espanik bak XVI-eafa decemda va Nicoya artlakiyid, pune va yon wid is birtafe bowere is tawamidura aptafa gu andura is yona yamba isu eba trasiyid, i va tulon bara dem jonukafa trocadayafa raba is iara va furotafa roga is raporafa muka ton amidapaf golaf martig.  Remi 1200 tanda, arayafa prostewa ke Nicoya koe Guanacaste arse tickiyir solwifi koeti.

Lizukyolt 

Nicoya tiyir yolt ke nafalik banugale gades va bat cos ba uzera do espanik. Dum icde loo okilaxo ke Costarika, espanik va tawavo gu yolt ke nafalik yoltayad. Yolt ke bat gazik tiyir Nicoa ok Nicoya ok Nicoián ok Nicoyán isen kottode ref yolt nutir kalespanavaks va tel patectolaf. 

Konaka rietova icde sugdala ke Nicoya trogarn zo tazukoyeyed. Tana tiyir da Nicoya co tir vey necoclau trogarn ke Nahuatl ava, i vey ponaks dem necoc ( voke ) is lau ( bira ) co lecayas va degaf sok ke gola ( patecta dem vokefa bira ). Ara rietova kalir da Nicoya tire tiyir yolt zilukeyen pu gazik ise co tiyir vey Necoc Yáotl muxaks ke Nahuatl ava sugdalas va tigis dem vokef volnik larde Chorotega sane va lentef vegungik ( Nicarao sane ) is Huetare sane roneon tigise is anlizukikeem ke Chira ewala kobodayar isen sin ta stujera va dega is pargalu va sint kevalieyed. Necoc Yáotl dere tir rubdara va Tezcatlipoca lorik tis meldlorik dene isteamerikafe loratame ise bandume gan Chorotega sane is kotare Nahua sane zo payuyur. Tan tazuk kaatoes va Tezcatlipoca tiyir ton tukrunol ok Tepeyollotl tukrunolik, i ton watsa nobafa ke yamba ke Nicoya.

Izva

Frofara va tawavo 

Taneafa conyuta ke frofara va tawavo gan tcabaneyestasikafa lospa tid wali -8000 AGJ is -5000, nelkon poke Arenal uzda is sekol ke Rincón de la Vieja tculk isu Arenal isu moekote Miravalles lize raporsutewa jontikote di zo trasiyid . Taneafa bazexa ke tawamidura wali -2000 is -300 awid moe ontinaxo ke Tilarán poke Arenal uzda is omaxo wale Cañas is Liberia , koe bodapaxo nope guboyaf daykaks ke tculkafa divlankera . Tela losavsafa trocadayxa ( muka is trig ) ke Guanacaste winka tid evlon gu bana rekola. 

Taneaf okilaxof selt wali -500 is -300 koe vema ke Tempisque bost is krimtaxo ke Culebra ceda awiyid. Rawopafa kosmara va favera va venta is ontinaxo ta caxafa miga is dere krimtaxo gruyed. Ke bata rekola va furotaxa ixam rotrasit. Furota tiyir aka kawodon me tigisa koe bata gola num kobureyena kan kazafa moortera do Maya sanexo. Selt ke bane sare dere tid deksaf ta iara va tolukaf trocaday is barnugek dem zikexa nelkon sulemafa. Frofaxo dareon tiyid adalafo gu mona tcastafa mone taya voxe koe logijafa wida toz avplekuyud. Levedref skuks is cofuot is vraday is caxafa tcarma va rotira ke gadesik ta vegedusa tixarapa va sanelia bazecked. 

Mali -300-e ilana, frofaxopo koe Nicoya dega al tazukawed, inkeson va lanyono xo ke krimta is konak krant koe dega. Ape bak bata nesida, to lana wida vanpitisa Nicoya abdieuropaf wid tir tela logijafa wida. Koe gola ke Cañas is Liberia, laumara ke wida nope duga ke sid is dadira va lava co zo kimayar. Kaiksavera va sid is mezeitaf lidawickaf gropeem dum rodcek va jovlera va banyon seg nekiyid. Batdume nelkafa sanelia van domega ke Tempisque bost is Bahía Culebra is Bolívar is Tilarán is konak debak koe Bagaces is aname Cañas kuksa, moe krimpa ke Orosí tculk . Koe vema ke Bahía Culebra, Nacascolo wida solwikar  lize raporafa vola korafa gu teyka zo trasiyid, i balumaks nedis va uzera ik turestara ke Arayafo Lizuxo ke Andes do tawavo.  

Losavsafe sane irubayase koe gola ke Guanacaste tiyid lospa ke Chibcha aveem, i lospa walzilisa va milafa arayafa kerdela do aryone sane tigise moe refo tawavo ke Nicaragua is istefa gola ke Costarika is Panama is valentexo ke Kolombia. 

Mali 800 RGJ, toza ke jonukafa yunkera va trocaday is tigira ke ewavafa tadlexa ke istefa Amerika, va drumefa uzera do lanyona araya ke Istefa Amerika don tulon Maya bazecked. Trocaday ke Nicoya vanpiyir tciamaf kazarsay moorten ika furota ik trivaba male Maya widava tigisa koe Ondura ok Guatemala. Maya furotaxa zikeyena gu sutewa is zovdaks gan yambik ke Nicoya zo tolepuyud, zolonon yordason va emafa leca kali tena ke bana rekola moni 800 viele sinafa favera gan malsavera va moava di zo besayar . Remfira ke tolukaf martig gu jonukaf martig ta epura va trocaday vas artlanira ke kolamasa lospa ke Mexika tikir, i ke lospa ape male Teotihuacán araya is turestayana gan Maya.

Isteamerikafa lamara 
 
Abdi artlanira ke Chorotega sane ko Nicoya dega, tawavo gan konake sane pulvisa va Chibcha ava zo kereleyer. Moni 800 RGJ, lana mikrafa lospa Otomange avusa va vema ke Soconusco kene krimta ke Chiapas gola koe refa Mexika jovleyer aze geon lamayar, pakon inkeson koe Nequepio ( Salvadora ) is krimta ke Fonseca pargalu ( Ondura ) is pakon loon geon kal pacifikafa krimta ke Nicaragua kereleson va Rivas woday az azekafa gola ke Guanacaste ( Costarika ) kal Nicoya pargalu. Bata lentefa lospa il levrotira va Cholula gan yone Nahua sane yateyer. Ostik Chorotega yolt ( ok Choluteca ) tir ponaks vey Nahuatl ava ( choloa = yatera + ocholotli = askiyis ). 

Ba artlanira ke Chorotega sane, arayaxo ke Nicoya koe  Walefa Gola ( Corobicí sane isu aryone ) tiyir jontikafo, numen lizira ke batyone sane van krimtaxo icde konake vox rem meftava icde aryone dilizeyer. Tulon Corobicí sane va Guanacaste jaka van azeka valente Costarika remlaniyir lize va Chibcha avusa lospa uzerayar azen sin va Maleku sane nazbayad.

 

Azon Chorotega sane gan yona Nahua/Pipil/Nicarao lospa silukon zo radimifiyir, i gan lospa dere male Soconusco is Cholula vox turestapayana remi lamareem gan El Tajín araya isu Teotihuacán. Moni 400-500 RGJ, ara lospa ke Nahua/Pipil van krimtaki ke Mexika Bira ko gola ke El Tajín is Cerro de las Mesas dilizeyer lize furotaxa male Nicoya di zo katrasiyir. Radimi tena ke Teotihuacán troskadapa moni 650, konakbata lospa va lanyona gola ke Istefa Amerika kereleyed. Toleafa lamasa runta ke yone sane ke Teotihuacán wali 700 is 900 dilizeyer, van tulon Guatemala is Salvadora. Azon bareafa lamara moni 1000-1100 ke ara lospa ke Nahua/Pipil/Nicarao il Olmeca arayaxo is balemdaf rodcekap tusutayas va vo yateyer. 

Kotbana lospa dilifimafa gu geja is alka va pacifikafo krimtaxo ke Nicaragua kale Rivas woday adre kereleyed nume va Chorotega sane geon is ronon arplekuyud, adre frofason va Nicoya dega is ronefo krimtaxo ke pargalu ( Orotina is Chomes ), kison va Orotiña wida isu Chomi isu Chorotega Vieja, i va wida kosmayan gan espanik bak 1519. Bata arplekura va Chorotega sane van istak ke direfa Costerika jupayar da va sane ixam kerelese va Istef Krant is lentefo atlantikafo krimtaxo rontion toz kobodayar, i va Huetar sane. Batkane va pebura va xanta ke Nicoya yolt dadit, i va yolt tis tuespanavaks va Necoc Yaótl Nahuatl trogarn co sugdalas vas dem vokeon volnik ( Nicarao is Huetar ) is dasugdayas va an gazik ke Chorotega sane, is co tis korozaks va Tezcatlipoca isteamerikaf lorik.

Wafugal 

Chorotega sane va istefa Amerika bak IX-eafa decemda RGJ kali mon 1000-1100 toz artlaniyir, ton lamasa runtapa , male krant ke México, kereleson va konaka gola ke pacifikafo krimtaxo koe refa Salvadora isu Nicaragua isu Costarika. Bat saneik tiyid avon gu Oto-Manga aveem vuwaf gu Nahuatl/Pipil/Nicarao mikra.  Sinafa artlanira ko Nicoya dega icle tir evlon gu 800-1200 RGJ, sedme kosmara va trocadayxa ke Tohil Plomiza martig grupen koe ontinafa azekexa ke Guatemala, koe rawopafa gola yoltkirafa gu Gran Nicoya ( pacifikafo krimtaxo ke Nicaragua isu Costarika ), batcoba va uzerara wal yone sane ke Guatemala is Costarika bazer. Silukon lamara is artlanira ke Chorotega sane va Nicoya dega va malrundara va sane dum Coribicí sane dare kopolese va milo tawavo nekiyid. 

An wafugal ke seltayeem tigis koe Nicoya wali 800 is 1200 dilizeyer.  Artlanira ke Chorotega sane va isteamerikafa turestara koe gola tunoalayar. Sanelia laumayad isen loeke toz tubirtaweyed, vanbedeson va golafa amidaca. Wida dem baplafe ik intafe fiptaxe kolnayane aname goba awiyid. Welmot ke wida tiyir vas mon sanoy iray, nelkon kene dalaf bost dum Tempisque is koe konak krimtaf krant. Nicoya widava kapbure kotara wida tuzolonaweyer, kadason tel losaneliakiraf avak. Lana wida dum Nacascaolo is Papagayo nope iara va trocaday is divoksera va eip malsaves ton kazafa kiewega dere tuzolonaweyed. 

Chorotega sane va betara va nelkon alkafa rietoda is yamba koplekuyud, i va pilkovon trocaday lize isteamerikaf fum is lorik dum Tezcatlipoca, Quetzalcóatl is Xipe Totec toz awiyid isen ivamufa dopewa zo tuyavayad.  Selt ke Nicoya loeke loeke vanpir ardilkoraf isen seltafa amidaca laumayad. Wida gan gazik is okilafa lospa zo gaded is alkaf runt tupoawer. Ayikafa wetara is migafa ayiktoruca zo koplekud, rape isteamerikafa tamecorara. Oksifa raba don lay biayan kan benevaf kuld voneweper.  Kazafa skedara va sanelia ke Salvadora is Ondura is Guatemala is Mexika loeke tunoalawed. Trocadayxa ke Nicoya nijud karolan moorten warzeks nope duga is azonara.  Favera va fiptaf barnugek ke metate muka tuzolonawer.

Jadion selt ke Nicoya va logfijafa eka ke towara is arayafa is seltafa abduaxa atoeyer, isen batcoba nope kruldera is amuzera ke tapegaxa mu dagisik va seltafi is skapafi roti zo rabater, is dere nope tuaptawera ke yambudikeem, isen kotcoba gan duganya is listuca ke muka iayana kum moava ik furota ik rapor zo tcazedar.

Soe lanafa kerdela abiceke betanon di lapteyed, tulon tazuk ke kudja is mona. Va muka dem itiskaf sulemkoraf darn is firviks nedis va taka ke zoxa pilkovon gostragat,  i va taka torigina gu kaatoera va vikizas tculk. 

Kaiki 1350, ota is lum ke frofaxo kastayad numen lana avplekura ke sanelia kene krimta dilizeyer. Warzaf tawoldaf martig awiyid, dum ebeltafa tawolda ke Chira ewala. 

Bal rekola moi uzerara va espanik, conyuta ke waltegira ke Nicoya saneik do Azteka gindaxo krulded larde bak 1498 nope kentacek koe Tenochtitlán, Ahuízotl gindik va culiekas permik ko Nicoya stakseyer.

Olgalicura va Nicoya gan espanik 

Taneafa vestara va pacifikafa krimta ke Costarika bak 1519 dilizeyer, kaiki zabdura va Panamá widava gan Pedro Arias Davila. Bata vestasa brinuga gadena gan Gaspar de Espinosa is stedana gan Juan de Castañeda va krimtaxo mal Punta Burica kal Nicoya pargalu exuleyer. Arti barda, bak 1522, Gil González Dávila va taneafa espanafa brinuga van pacifikafa krimta ke Costarika gadeyer. Ton tadle dem lo decemoy ayik, bata brinuga va taneafa kevlakira va selt ke Nicoya askiyir, artlapison va Nicoya dega. Espanik va konaka wida koe kuksaxo ke Tempisque bost remlakiyid aze va Nicoya wid artlakiyid. Remi sanoy viel zavzagiyid ise va roti is rictela ke Nicoa gazik tove aryon vemaf wid rorabateyed.  Baka bata uzerara, espanik va culiek ton moava gan okilik ke Nicoya mbi firviyid isen konaka ailkera zo skuyud. Andrés de Cereceda jwasuteptik ke brinuga va woda vas 6063 korik rictulon gu Nicoya bazeyer, trabe tela toleafa lozolonafa sanelia trasiyina gan espanik kene krimta ke Pacifika welfa bak 1520-e sanda. 

Icde konalera va levrotira va Nicoya sane gu espanik, Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés koyayas koe varafo gazaxo, miwayar da Chorotega sane isu Nicarao tiyid volnafe.  Levaykayar da Nicoya saneik nope bana koboda va levplekura al gorayad kiren mana vangluyara laninde co tiyir guntasa va sin.  Radimi worara va Nicoya, brinuga ke González Dávila van lenteka kal taway ke zo Nicarao gazik dakiyir. 

Arti tolda ba 15/10/1523 bareafa brinuga dirgana gan Francisco Hernández de Córdoba va Panamá van Nicoya mallaniyir, djukolanison va pacifikafo krimtaxo ke Nicaragua lize patectolafa sanelia loon dam koe Costarika tigiyir.  Hernández de Córdoba va Villa de Bruselas bak 1524 zabduyur, i va taneafo espanafo boniaxo koe Costarika poke refa Puntarenas widava.  Villa Bruselas tiyir rigotaf greelt ta varafa abduaxa olgalicusa va Nicoya abdi levrotira va arak ke Costarika. 

Radimi 1524 Nicoya vanpiyir gaderopafi is ristulafi is malyerotafi koeti levbenplekuni gu Villa de Bruselas. Nicoya dega is ewaleem ke pargalu is krimtaxo ke pargalu ton seltaskapaxo zo asketcayad.  Nicoya widava lente tozuraf debak gan espanik gire zo zabduyur aze rictaga banlize zo exoneyer solve patectolafi roti koe Nicopassaya tigiyir lize erkey ke Nicoya zo inkeyer.  Bak 1526 Pedrarias Dávila bowesik va Castilla del Oro artlapiyir aze va Chira ewala koilkayar aze van Nicoya az Granada wan lakiyir. Wali 1524 is 1540 irubasikeem ke Nicoya is patectolikeem ke Chira ewala gu encomienda bolk zo levpluyud. Jontikote ko Panama is Perua wetce levetirik zo divstayad.  Lana patavara al nedid da titaytcura ke sanelia ke Nicoya tiyir vas 82.15% . Rizakolafa konakakola ( 1529-1531 ) azu kerakolafa ( 1532-1534 )  dilizeyed isen uldinet da 200 000 patectolik ke Nicaragua is Nicoya zo tulevtirayad.  Radimi bassaneliara va Villa de Bruselas bak 1527 benplekuyuna gan Pedrarias Dávila, Nicoya gu Nicaragua winka kali 1554 zo rupteyer vieli Corregimiento Nicoya utca dem Chira is Paro zo kizeyer.  Nope tugodjawera ke espanafo boniaxo koe Nicoya, bana widava vanpiyir malexo ta istlanira ke espanaf olgalicusik va patecta wali 1560 is 1573.

Tawova 

Nicoya gazaxo va pakap ke tawova ke lentefa pacifikafa gola ke Costarika rekeon tisa ke Guanacaste winka kereleyer. Konako okilaxo koe bata gola kruldeyed ; telo lozolonafa tiyir telo ke Nicoya tigiso koe Nosara krant.   Chorotega sane ke gola ke Nicoya pargalu tiyir ton balemoya utca : toloya moe dega ( Nicoya is Canjel ) is toloya kene ronefa krimta ( Orotiña is Chorotega ), kore lan ugaldik va aluboyo patad, do loote Paro.  Ara klita va Cangén is Diriá is Nacaome is Namiapí is Nicopassaya is Papagayo is Paro is Zapandí is dere Pococi ewala ( rekeon yoltkirafi gu Venado ) wetce vonkaca ke Nicoya miwad. 

Kase Chira okilaxo isu Cangén isu Nandayora isu Nicopassaya isu Zapandí en tiyid ki ke Nicoya dalafo okilaxo oke tiyd volrupteso, pune batcoba me tir aftaca.  Paro okilaxo tigiso varone krimtaxo ke Nicoya pargalu va intafa ava dadiyir, i va mila dam tela pulvina moe Chara ewala ( San Lucas ewala ) isu Pococi ( Venado ).  Rotir bano baroyo okilaxo va tanaca tazukayad. Valenteon moe datca ke Orosí tculk, Urusí okilaxo tigiyir lize irubasik Chorotega avuyud. 

Kene ronefa krimta ke Nicoya pargalu, aluboyo okilaxo tigiyid : Corobicí ( Canes ) is Avancarí ( Abangares ) is Orotiña ( Orotina ) is Chomi ( Chomes ) is Chorotega Vieja ( Tivives vurja, poke Puntarenas refa widava ). Ke sino, Corobicí kene ronefa domega ke Tempisque bost me tiyir ke Chorotega sane vols Corobicí mikra arrundayana gan artlanira ke isteamerikafa lospa. Kevoke Chorotega Vieja kimon ice Huetar taltefo gazaxo kereleso va istepacifikafa gola is pak ke istef krant ke Costarika tigiyir.

Bowera

Gaderopafa grustara 
Dum yonaro abdieuropafo ristulaxo voneweyeso koe Costarika, Nicoya gazaxo tiyir dem konako amidafo okilaxo. Isen pona ke koto okilaxo silukon tiyir ton konaka kogaldayana wida bowena gan antaf jiomaik. Aldo is turestara ke bantan koe rotiardil kare sanelieka is stujena tawova arapeniweyer. Grustara va konakbato okilaxo ton tanoye seltagaderopafe is sayakafe lobirtafe dre va jiomaaxo dem flixo tiso loglupafa is fereon aklena tawova kiyir. 

Bak 1519, tadle ke seltagaderopafe is tawovafe dre ke Nicoya gazaxo, kare munesteks ke Andrés de Cereceda tiyir : gazik ke Nicoya tiyir an nafalik ke gola, felis va Nosara krant is vageexo ke Nicoya dega. Gazik ke Nicoya va aluboy vonkik ok sersik bowes va Diriá ( Santa Cruz utca ) is Cangén is Paro is Nicopassaya is Nandayora ( rekeon Nandayure ) dikiyir. Gazamik ke Nicoya tiyid jiomaik ke Orotiña isu Chira isu Corobicí. Orotiña, kene ronefa domega ke Nicoya pargalu va Chomi is Chorotega Vieja feliyir. Chira va ewaleem ke pargalu is Pococí okilaxo ( Isla Venado ) isu Cachoa isu Chara ( Isla San Lucas ) isu Yrra isu Urco gazayar. Chira nutiyir zolonafao okilaxo : Fernández de Oviedo munester da ina tiyir bodafa ewala dem jontikafa sanelia, ropotasa va lo 500 gejikye luke ayikya is rumeik, ba artlakira ke Gil González Dávila. Corobicí okilaxo divlizenafo lentuon kale Guanacaste jaka tiyir rupteso va Zapandí ik Namiapí ik Urusí ik Papagayo ik Moragua.

Nafalik 

Sedme Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés espanaf ugaldasik, bak 1529 Nicoya gazaxo gan cacique okilik zo boweyer ; man trogarn ta bazera va gadesik va patectolaf cos koe Amerika zo faver.  Dene Chorotega sane, ravlem ke inafa ava icde gazik ok greltokilik tiyir mánkeme.  Okilikafa tirka me tiyir konolerokafa ok parmafa kiren bet nafalik gan savsikaf pirdot zo rodivfliyir. 

Ba uzera, gazik gedis va gaderopafi fli isu alkafi isu fiptafi va Nicoya gazayar. Prostewaf libus bolk koe Nicoya gazaxo nuvabdivodayar, trabe radimifira mebalkon tiyir vey oc voxen narara denu yasikeem ta direik ba awalkera ke gazik zo skuyur.

Vonkik 
Gazik ke Nicoya va yon nelkaf vonkik silukon dikiyir, i va vonkik tis dositik is susik zanivas ton aboyik ik redakik.  Fernández de Oviedo va batyon vonkik ton olgaf is udutaf is takrelaf gejik pimtar.  Va atsa is femla dem kiltafa rojuxa is fruktixafe stalce is tra is tceka is runza ik kaba diskiyid. 

--++==== WANA : espanavaf krent ware gokalkotavan. Vieleon, kimi zo skutur. ====++--

El monéxico 
La autoridad del rey no era absoluta, sino limitada, y debía tomar en cuenta las tradiciones y la opinión de la comunidad. El poder era compartido con el monéxico, junta o consejo de ancianos (huehues), elegido cada mes por votación y en el que posiblemente estaban representados los diversos clanes o comunidades. Es probable que los miembros del monéxico fueran los mismos galpones, ya que así se denominaban también los edificios donde se reunía el consejo.

En las reuniones del monéxico se discutían asuntos de variada naturaleza, entre ellos los militares y administrativos. El monexico tenía la potestad de elegir y dar muerte al cacique o jefe principal si lo creía conveniente. También le correspondía elegir a los huehues, como consejeros de la comunidad. Estos ancianos, que debían permanecer solteros y cuya actividad compararon los españoles con los del confesor cristiano, atendían consultas confidencialmente, formulaban recomendaciones a la persona que buscaba su ayuda y asignaban penitencias tales como barrer las plazas u obtener leña para los templos. Se castigaba con mucha severidad a los consejeros que divulgasen el contenido de las consultas y a los terceros que las escuchasen subrepticiamente. No se sabe si el monexico tenía también funciones judiciales.

Las leyes 
El sistema jurídico de los nicoyas era de escasa complejidad, pocas sanciones y pocas infracciones. Los jueces eran nombrados por el monarca, generalmente ancianos experimentados y capaces, cuyos fallos eran inapelables. Algunas de estas leyes se encontraban escritas con tinta roja y negra en libros hechos de cuero de venado.

La bigamia y el adulterio, salvo algunas situaciones especiales, eran por lo general castigados, y en el caso de la bigamia, la sentencia era dictada por el monéxico. El único delito castigado con la muerte era cuando un esclavo tenía relaciones sexuales con la hija de su amo, los cuales eran enterrados vivos, para asegurarse que no naciera descendencia de tal unión. La violación se castigada con la esclavitud del violador o un indemnización a favor de la familia afectada. El hurto se castigada en una forma similar: el ladrón podía tomarse por esclavo y atarlo a un árbol hasta que el ofendido considerase satisfecha la ofensa, pero también podía ser rescatado si el monarca lo permitía, o sacrificado si no se pagaba el rescate. En caso de asesinato, el asesino debía dar a la familia algún tipo de compensación material (un esclavo o bienes) por su víctima. Entre los nicoyas no existía pena para el parricidio y el regicidio, porque consideraban que ninguna persona era capaz de cometer tales delitos. La desobediencia en el campo de batalla conllevaba un castigo físico y el destierro. Los tianguis eran atendidos únicamente por mujeres: la entrada de hombres en los mercados conllevaba un castigo físico.

Economía 

Las más importantes estrategias productivas de los nicoyas fueron la cacería, la recolección de productos vegetales, la horticultura, la recolección de moluscos, la domesticación de animales, las manufacturas, la elaboración de herramientas de piedra, cestería, el tejido en algodón, el teñido de hilos y telas con púrpura de múrice, la extracción de sal y la manufactura de adornos y herramientas de hueso y concha.

Agricultura 
En términos de subsistencia, la agricultura giró alrededor del maíz y cultivos asociados como frijoles, ayotes, tubérculos, algodón, chile, cacao, aguacate, piña, tomate, zapote y níspero. De este último fruto, los nicoyas mantenían un monopolio y lo usaban también como moneda, equivaliendo ocho nísperos a cuatro semillas de cacao. El maíz se consumía principalmente en forma de tortillas. También se utilizaba en la preparación de chicha (bebida embriagante), mazamorra y pinolillo. Para su preparación, se utilizaban manos de piedra, metates comunes, comales y fogones de barro. En el caso del cacao, su semilla se usó como moneda, alimento y para preparar una bebida aromatizada con vainilla y achiote. En Nicoya y en la isla de Chira, el cacao se le usaba también con fines medicinales, a partir de la elaboración de una manteca especial para curar heridas y mordeduras por serpientes. Fernández de Oviedo menciona que, mientras que el maíz era de propiedad comunitaria, las plantaciones de cacao, que se concentraban en el Valle del Nosara, donde estaba ubicada la capital, eran propiedad privada de la élite. También se cultivaba yuca, de la que se obtenía un especie de licor. El tabaco, llamado por los nicoyas yapoquete, era consumido con fines ceremoniales y medicinales. La piña y los jocotes se consumían como alimentos o se usaban para hacer vino. También se recolectaron nueces y bayas. En Guanacaste, se han encontrado restos arqueológicos de piedras utilizadas para machacar nueces.

Todas estas plantas eran cultivadas mediante la técnica de roza y quema en milpas. Además, se utilizaban técnicas de irrigación. Entre los instrumentos agrícolas, se utilizaban hachas de piedra, el palo cavador hecho de madera con punta endurecida al fuego, y la coa. En las
 isla de Chira, se utilizaban palas hechas de concha llamadas nacarones.

Pesca y recursos marinos 

Las sociedades indígenas nicoyanas realizaron un aprovechamiento intensivo de los recursos marítimos y costeros, mediante la implementación de la pesca y la recolección de moluscos. Una característica importante de este economía marítima y costera fue la utilización de conchas marinas, usadas para extraer tintes que después se utilizaban para teñir telas. La presencia de grandes acumulaciones de conchas marinas, huesos de animales y cerámica cerca de las costas, denominados concheros, es un elemento frecuente en los asentamientos nicoyanos tardíos. Para la pesca, se utilizaban dos tipos de embarcaciones: la canoa, fabricada con madera de árbol de guanacaste e impulsada por remos y velas de algodón, y una especie de balsa característica del golfo de Nicoya, usada principalmente por los habitantes de la isla de Chira, Chara y Pocosi. En Nacascolo, se han recuperado trampas para peces en la zona de Bahía Culebra, pero no se ha logrado determinar si son de origen prehispánico o posteriores.

Caza 
En lo que se refiere a la caza, destaca al cacería del venado cola blanca, el saíno y el garrobo, principalmente, así como también el armadillo, el conejo, la tortuga, la perdiz parda y el oso hormiguero. Además, se domesticó al chompipe. Los monos, como el aullador y el mono colorado, eran atrapados para usarlos como mascotas, o para consumir su carne. Las guacamayas, pericos y loros fueron domesticados y sus plumas se utilizaban para elaborar tocados.

Comercio 

Nicoya también realizó una intensa actividad comercial intra y extrarregional desde épocas tempranas. En Bahía Culebra, Nacascolo fue un importante enclave comercial y puerto de escala, puesto que en esta zona se han hallado gran cantidad de mercancías como sal, tinte de púrpura, algodón, cerámica de intercambio (tohil plomiza), obsidiana y cobre. En lo que se refiere al comercio interno, la isla de Chira, en el golfo de Nicoya, fue el eje de este sistema y el centro de movimiento de mercancías hacia la cordillera Central de Costa Rica, donde se intercambiaba sal, perlas, hilo teñido de púrpura, conchas de tortuga, espinas de mantarraya y dientes de animales terrestres, además de cerámica policroma, obsidiana, oro, serpentina y jade.

La sal fue un preciado bien de intercambio, la cual se obtenía de sitios especializados localizados en Playa Panamá, en Bahía Culebra, cerca de Nacascolo, y en el golfo de Papagayo. Existieron en Nicoya mercados organizados, llamados tianguis, que eran atendidos por mujeres, y donde se comerciaban oro, esclavos, aves, tejidos, mantas, hamacas, cerámica negra de la isla de Chira, ovillos de algodón, frijoles, alpargatas, sal, perlas, conchas, maíz, cacao, cera y miel, entre otras cosas. En los tianguis funcionaban dos sistemas de intercambio: el pago con moneda (semillas de cacao) y el trueque. Durante la época precolombina, Nicoya tuvo la función de pueblo abastecedor de viajeros, debido a su acceso por mar desde largas y cortas distancias. Existieron comerciantes itinerantes que se trasladaban de región en región para hacer sus transacciones, que podían acceder a los mercados, aunque solo entre los aliados o confederados amigos.

El principal bien comercial fue sin duda la cerámica policroma, de la cual se han encontrado objetos en muchas regiones de América Central y México. Se han encontrado cerámicas tipo Papagayo Policromo en Copán, Los Naranjos, Las Vegas (Honduras), Tazumal, Chalchuapa y Quelepa (El Salvador), Zaculeu (Guatemala) y Tula (México). Este producto llegó a ser muy estimado por su calidad y acabado, y se intercambiaba por jade u obsidiana, provenientes principalmente de ciudades mayas, y más tardíamente, por oro de la Vertiente Atlántica de Costa Rica. La cerámica nicoyana llegó a combinar elementos autóctonos, como las figuras de animales con los decorados típicos de las culturas del Área Intermedia y sudamericana, con motivos mesoamericanos, como la Serpiente Emplumada, Mixcoatl combatiendo con el jaguar de la oscuridad que quiere devorar al sol, o la cruz Kan de los mayas.

Sociedad 
La sociedad nicoyana era jerarquizada, de corte marcadamente androcrático o dominador, ya que existían múltiples relaciones de dominación de unas personas sobre otras -hombres sobre mujeres, ciertos pueblos sobre otros, y ciertos varones sobre las demás personas- y complejas jerarquías, en las que figuraban nobles, guerreros, sacerdotes y ancianos de prestigio llamados huehues.

La organización social de los nicoyas dependía de tres factores principales: la conformación de linajes por parentesco de carácter hereditario, la especialización productiva de estos (agricultores, artesanos, guerreros, sacerdotes), y las alianzas políticas, generalmente por matrimonio, lo que permitió alcanzar una integración de la unidad territorial. También fueron de importancia el éxito en la guerra, la adquisición de bienes de prestigio (arte) y la religión (la creencia en el poder sobrenatural de los monarcas), para lograr el mantenimiento del estatus social. Gracias a los méritos obtenidos en la batalla o en otros aspectos de la vida cultural, un individuo podía tanto ascender como descender en la escala social.

Asentamientos 

Los cacicazgos nicoyanos llegaron a constituir importantes asentamientos con poblaciones cuyo número de pobladores era variable. La mayoría de las aldeas se concentraban cerca de los cauces de los ríos o en las costas. El centro del poblado lo constituía una gran plaza, que a su vez era centro religioso, pues en ella se albergaba un montículo ceremonial. En la ciudad de Nicoya, se describe la existencia de una pirámide escalonada baja hecha de tierra. 

El patrón de asentamientos era el de agricultores, con cultivos cercanos a cargo de los hombres. Los pueblos distaban unos de otros entre 15 a 30 kilómetros, y el número de habitantes podía ir de unos centenares a varios miles.

En el Reino de Nicoya existieron pueblos más importantes que otros. En los mayores, donde existía más concentración de población, existían casas de cabildo, que recibían el nombre de galpones, el mismo nombre que recibían los vasallos del concejo del rey, pues allí se reunían. También existían templos, generalmente situados frente a las plazas. Las habitaciones de los señores también circundaban las plazas, y el algunos pueblos, había talleres de artesanos. Alrededor de las plazas, templos y galpones, se observaban arboledas y tierras de labranza.

Las viviendas nicoyanas tenían forma elíptica rectangular, eran de madera y tenían un techo de paja o palma a dos aguas. Generalmente albergaban una sola familia y tenían aparte la cocina y el granero.

Propiedad 
La tenencia de la tierra era de tipo comunal, por lo que no podía ser vendida, y se heredaba por vía patrilineal. La asignación de la tierra se daba por linajes, los cuales repartían entre los individuos su explotación, por lo que cada célula familiar tendía a la autosuficiencia. Si un matrimonio no contaba con descendencia o un individuo abandonaba la comunidad, la propiedad de la tierra recaía en los parientes. Los caciques menores eran los encargados de organizar el repartimiento de la tierra, de recoger el tributo y de distribuirlo. El producto comunitario era el que permitía el sostenimiento de la administración política y religiosa.

Vestimenta 

En lo que se refiere a la indumentaria, esta variaba de acuerdo al rango social al que pertenecía el individuo. Los hombres podían ir desnudos, pero a menudo usaban una tela larga que acomodaban a modo de taparrabo. El atuendo más característico era una camisa sin mangas hecha de algodón teñido. Las mujeres iban con el torso desnudo y usaban corrientemente una enagua, cuyo largo dependía del nivel social, llegando hasta los tobillos si la persona era de clase elevada, y hasta la rodilla si era de una clase más baja. Para los pies, se usaban unas alpargatas elaboradas con cuero de venado. Una costumbre que era común entre los nicoyanos era pintar el cuerpo con dibujos geométricos. Todos estos elementos fueron utilizados como símbolos culturales propios y de rango, que permitían reconocer a qué estatus social o grupo pertenecía un individuo a simple vista.

El uso de la ropa tejida de algodón era un elemento de la vida cotidiana, así como el uso de adornos, como cuentas, abalorios de cerámica, piedra, barro cocido y madera, collares de conchas, piezas dentales de felinos con agujeros, usadas a modo de colgantes, que se utilizaban también en ocasiones ceremoniales, como ofrendas mortuorias, y eran utilizados también como instrumento social.

Los objetos de metal también fueron utilizados como adornos, pero su obtención parece ser más por intercambio que por manufactura local. También se utilizaron cuentas de hueso e incluso se han hallado piezas dentales humanas con agujeros para ser utilizadas como colgantes. Otro adorno importante eran las orejeras, hechas de madera o hueso. Otros adornos se colocaban sobre la cabeza, a modo de tocados o turbantes, y también se realizaban peinados altos en los que se utilizaban fibras tejidas, a modo de gala. 

El uso de pintura sobre el cuerpo fue muy común como elemento decorativo. La pintura corporal más frecuentemente usada mezclaba pigmentos rojos y negros. Se realizaban dibujos muy complejos y a veces se usaban sellos de cerámica para imprimir la piel. Es posible que los colores se aplicaran con los dedos o con pinceles, a modo temporal, o bien, que se sanjase la piel y se aplicase un pigmento rojo permanente, hecho a base de achiote o jagua.

Una de las características distintivas de los nicoyas fue el aserramiento de los dientes y la colocación de incrustaciones dentales. Fue práctica común el limarse y perforarse los dientes, para incrustar en ellos piedras o rellenos de jadeíta, nefrita o turquesa. Estas prácticas eran consideradas, tanto entre los chorotegas como entre los nicaraos, como muestras de belleza corporal.

Matrimonio 

Los nicoyas practicaban la monogamia, pues la poligamia era un privilegio únicamente de la élite. El matrimonio podía disolverse solo en caso de bigamia o adulterio, pero cometer estos actos no implicaba necesariamente la separación de los cónyuges, y no había castigo para el hombre que tomaba una mujer casada y se iba a vivir a otra población. La homosexualidad no era una ofensa grave, pero sus practicantes se exponían a ser lapidados por el pueblo común.

La bigamia en el varón se castigaba con el destierro y la pérdida de bienes, y la esposa podía casarse nuevamente si no había tenido hijos de ese hombre. Si los había tenido, no podía casarse, pero de mantener a esos hijos podía quedarse con los bienes del cónyuge. En el caso de la mujer que, conociendo que el hombre estaba casado, aceptara casarse con el bígamo, perdía todos sus bienes a favor de la esposa legítima. La prostitución era permitida durante las ceremonias religiosas, en las cuales las mujeres podían tener relaciones sexuales con los hombres que quisiesen o les pagasen. Fuera de estas ocasiones, el adulterio de la mujer era sancionado con una amonestación, un fuerte castigo corporal y la expulsión del hogar. Sus familiares la insultaban y la desconocían, y la comunidad la consideraba como una mujer impura, desleal y sin vergüenza.

Esclavitud 
En lo que se refiera a la esclavitud, los esclavos únicamente podían ser propiedad de los nobles, salvo casos excepcionales. Se podían comerciar en los tianguis, a precio de cien semillas de cacao. La mayoría de los esclavos varones eran prisioneros de guerra, que trabajaban un tiempo en las milpas de maíz, plantaciones de cacao o algodón, antes de ser sacrificados ritualmente y su carne consumida. En el caso de las mujeres y niños, se les utilizaba para labores domésticas y, a veces, como objetos sexuales. También se podía caer en esclavitud voluntariamente, para pagar una deuda, o como castigo por violación, hurto o asesinato. A pesar de todos estos hechos, la nicoyana no fue una sociedad esclavista genuina, en el aspecto de que su economía dependiese de la esclavitud, ya que el número de esclavos fue muy reducido, puesto que la condición de esclavitud no era hereditaria, y porque los esclavos eran, generalmente, sacrificados y consumidos.

Prostitución 
Una práctica coyuntural de las sociedades chorotegas era la prostitución, la cual ejercían las mujeres con el objetivo de acrecentar la dote para el matrimonio, cobrando para ello de 8 a 10 semillas de cacao. La mujer que deseaba casarse podía prostituirse, luego reunir a sus clientes y solicitarles la construcción de una casa y proveer el menaje del hogar. Cuando se terminaba la vivienda, la mujer elegía marido entre los clientes, se celebraba una fiesta y a partir de entonces era considerada una buena mujer.

Cultura 

La cultura nicoyana tiene rasgos muy similares al resto de las sociedades mesoamericanas, pero también incluye algunos aspectos de las culturas del Área Intermedia, consecuencia de la función de puente cultural que tuvo Costa Rica en lo particular y el istmo centroamericano en general durante la época precolombina. Uno de los aspectos más destacados de la cultura nicoyana fue su cerámica policromada, adornada con motivos mesoamericanos de carácter simbólico y religioso. Los nicoyanos también trabajaron la piedra, fundamentalmente en la elaboración de metates para moler maíz, a menudo con representación de animales como el jaguar y adornados con figuras geométricas. También realizaron trabajos muy finos en jade, especialmente figuras utilizadas como adornos en collares y orejeras, y objetos tallados en otras piedras semipreciosas. La orfebrería, en cambio y a diferencia de otras sociedades indígenas que ocuparon territorio costarricense, es escasa y tardía. En la industria textil, destacó el tejido del algodón.

Idioma 
Los pobladores más antiguos de Guanacaste hablaban lenguas chibchas, y también compartían algunos de los aspectos culturales de estos grupos. Los corobicíes, el primer pueblo en ocupar la península de Nicoya y la cuenca del río Tempisque, tenían una lengua propia de raíces desconocidas, pero que se ha propuesto que es una división de la estirpe paya-chibcha, relacionada con el idioma rama. 

A principios del siglo XVI, los grupos indígenas que habitaban el actual territorio de la provincia de Guanacaste pertenecían al área cultural de Mesoamérica. El idioma principal era la lengua chorotega, una de las lenguas otomangues, hoy extinta, aunque algunos grupos que habitaban el área del actual cantón de Bagaces hablaban el náhuatl, posiblemente nicaraos que se asentaron en esa zona y formaron un bolsón étnico y lingüístico.

Fernández de Oviedo menciona la existencia de otra lengua, distinta del náhuatl y el chorotega, que era hablada por los indígenas de la isla de Chara (isla San Lucas), de isla Pocosi (isla Venado) y por los habitantes del cacicazgo de Paro. Esta lengua se encuentra documentada desde su descripción por Oviedo hasta su desaparición en 1606, y se le conoce como lengua de Paro.

Escritura 
Los nicoyas poseían un sistema de escritura que consistía en tiras de cuero de venado dobladas como un acordeón. Sobre ellas se realizaban pictogramas en azul, rojo y negro, a la manera de los códices prehispánicos de Mesoamérica. Cuenta el cronista Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, que los aborígenes de Chira tenían libros de cuero de venado en los que escribían con tinta roja y negra, donde consignaban sus términos y heredamientos, para que cuando hubiese contiendas pudieran determinarlos allí con la opinión de los huehues. A principios del siglo XX, fue encontrado en la isla de Chira un libro de jeroglíficos que fue llamado «el misal chorotega», el cual luego se extravió sin conocerse su paradero.

Religión 

La religión entre los nicoyanos era de carácter politeísta y animista. La información que brindan las fuentes etnohistóricas acerca de las ceremonias religiosas por parte de los chorotegas señala el culto a varias deidades desde los astros hasta las plantas, animales y elementos de la naturaleza. El dios supremo era Tipotani, autor de todo lo creado. Además de Tipotani, se sabe de otras dos deidades, un principio masculino llamado Nembithía, y uno femenino de nombre Ninguitamalí, pareja divina primordial que representan al sol y a la luna. Fernández de Oviedo también menciona dioses del agua, del maíz, de la batalla, de las frutas, etc.

El arribo de los grupos nahua-pipil-teotihuacanos que llegaron al territorio alrededor de 400-500 d. C., los cuales habían recibido fuertes influencias de las culturas de El Tajín, hizo que la religión estuviese más vinculada a los cultos religiosos que predominaban en el resto de Mesoamérica, al aportar los cultos a Tláloc, Tezcatlipoca, Xipe Totec y Quetzalcoatl. Con los chorotegas también se inicia la construcción de templos circulares, generalmente hechos de madera, que se erigían alrededor de una plaza.

Chamanismo 

Los chamanes eran los líderes religiosos de los pueblos y tenían un rol importante en la vida indígena. Para los pueblos aborígenes de Costa Rica, el chamán fue el intermediario entre el individuo, la comunidad y el mundo sobrenatural, con el fin de reforzar las leyes del orden social y de la civilización, por lo que ocupaban un alto rango en la sociedad nicoyana. El chamán era el curandero, el adivino del futuro, el que controla los fenómenos atmosféricos, maneja lo impuro y guía a los difuntos en su viaje al más allá. Se encargaban del manejo del calendario, el ordenamiento y ejecución de las ceremonias especiales y la transmisión de la doctrina y la historia de su pueblo. El chamán era capaz de transformarse en el animal que fuera necesario para ejercer su función en el ritual mágico-religioso (véase nahualismo), en los que generalmente utilizaba ornamentos de jade, pieles de animales, plumas de aves y máscaras. El jaguar, el murciélago, el cocodrilo, la serpiente y algunas aves, como la guacamaya, se consideraban animales sagrados en la tradición religiosa de los nicoyas.

Las hachas ceremoniales de jade nicoyano que representan al chamán suelen tener formas humanas con tocados y elementos zoomorfos, como una forma de identificarse con estos espíritus animales protectores y auxiliares. Estos objetos eran considerados amuletos de buena suerte, o bien, talismanes protectores y ahuyentadores de los malos espíritus.

Creencias 
La cosmovisión de los nicoyas era de tipo animista. Creían que las personas, los animales y los fenómenos de la naturaleza tenían espíritu, el cual podía ser bueno o peligroso. Creían en la existencia del yulio, un concepto similar al alma, que estaba asociado con el corazón y el aire, y creían que al morir la persona, el yulio abandonaba el cuerpo por la boca. Creían en el más allá, pero no en una vida similar a la terrenal, sino que aquellos que morían en la guerra, los que servían a los dioses y los que asistían a los templos, iban arriba, «a donde sale el sol», mientras que el resto iba «abajo a la tierra». No creían en la reencarnación, salvo aquellos niños que habían muerto sin comer maíz, que después reencarnaban de nuevo para conocer a sus padres.

Antropofagia y sacrificios humanos 
En el reino de Nicoya se organizaban tres fiestas al año que incluían la antropofagia y los sacrificios humanos, coincidiendo con las cosechas de maíz. Esta fue una práctica ceremonial específica del Pacífico norte de Costa Rica. El día de la fiesta, los monarcas vestían sus mejores galas y se maquillaban con pintura ceremonial, se bebía chicha y se danzaba delante del templo. Después, entre cinco y seis personas, tanto hombres como mujeres, en la mayoría de los casos prisioneros de guerra, eran subidos al altar en lo alto de una pirámide de tierra o de un monte, se les realizaba una cardiotomía ritual (extracción del corazón), se los decapitaba y sus cuerpos eran arrojados hacia abajo, para que su carne fuera consumida. Esta práctica religiosa se hallaba en consonancia con el contexto de los cultos de otras regiones de Mesoamérica.

Ceremonias y danzas 
Algunas de las ceremonias realizadas por los nicoyanos en honor a sus dioses se realizaban como acción de gracias por las buenas cosechas obtenidas o por el nacimiento de alguna persona. Se realizaban danzas en la plaza principal de la ciudad, mientras se bebía chicha y cacao diluido con fines ceremoniales. Solo en estas oportunidades era permitida la embriaguez, puesto que esta se consideraba un acto bochornoso y censurable si se realizaba en otras oportunidades.

Rituales funerarios 

Los nicoyas tenían la creencia en el más allá, porque sus cuerpos eran enterrados en sus tumbas con todo lo necesario para que el difunto pudiera realizar su último viaje (cerámica, objetos de poder de jade y oro, metates ceremoniales de piedra) y seguir cumpliendo con el ciclo vital. Los rituales funerarios de la cultura nicoyana se han caracterizado por la presentación de diversos patrones de enterramientos. A partir de 500 a. C., se utilizan los cerros y partes altas cerca de la costa para colocar los entierros. Estas tumbas eran pozos troncocónicos o en forma de campana, con círculos de piedras en la entrada de la fosa. También se entierran paquetes de huesos envueltos en cortezas y fibras, y con ofrendas de objetos de madera y jade, además de metates, como una tumba hallada en la península de Nicoya frente a isla Venado, que se remonta al 500 a. C. Estas ofrendas mortuorias se destacan por presentar gran destreza en su manufactura: metates trípodes con decoraciones en bajorrelieve, cerámicas bicromas en zonas, artefactos de jade, remates de bastones hechos en piedra y decoraciones de diferentes motivos, sobre todo de animales, y bases de espejos de pirita y marcasita.

Entre 300 y 800 d. C., hay presencia de varios tipos de entierros, que reflejan la organización y diferenciación social alcanzada. Se observan montículos de gran tamaño (0.5 a 5 metros de altura y 15 a 100 metros de diámetro), con bloques de piedra que necesitaron un gran esfuerzo colectivo para su construcción. Es característicos el enterramiento flexionado de los individuos, colocados dentro de fosas, cajones o marcos de piedra y pozos cilíndricos, a diferentes niveles de profundidad, y luego cubiertos por toneladas de piedras para formar promontorios. También hubo entierros en empedrados y fosas sin marcadores superficiales, y se da la cremación con enterramientos en urnas funerarias de cerámica, ofrendas de jade y navajas de obsidiana (faldas del volcán Orosí), así como la colocación de cuerpos de niños no cremados en ollas grandes.

La llegada de los chorotegas a partir de 800 d. C. se caracteriza por la presencia de áreas funerarias dentro de las aldeas, además de por la riqueza de las abundantes ofrendas de cerámica policromada y metates esculpidos. Se encuentran enterramientos combinados, con individuos articulados extendidos o inarticulados.

En cuanto a las ofrendas funerarias de jade, destacan las llamadas «herencias», colgantes de jade divididos en dos mitades, una de las cuales era colocada en la tumba y otra era heredada por la familia de generación en generación. Esta costumbre refleja una gran influencia de las culturas olmeca y maya, que también tenían esta tradición.

Arte 

Durante la época precolombina, en el momento previo al contacto con los europeos, los monarcas y principales que gobernaban los cacicazgos y reinos ubicados en Costa Rica, constituían la élite del poder, y su prestigio y autoridad dependían de los objetos suntuarios de arte que poseyesen. El arte se constituía, entonces, en una prerrogativa de su posición, ya que el rango del individuo se demostraba mediante la cantidad, la calidad y variedad de sus bienes artísticos.

En Costa Rica en general y en Nicoya en particular, se produjo una serie de manifestaciones artísticas en diversas técnicas, que dieron lugar a creaciones artísticas que reflejan gran destreza y talento. De estas manifestaciones artísticas, en Nicoya destacaron principalmente la cerámica, la producción de objetos de jade y la escultura en piedra.

Cerámica 

Uno de los aspectos más destacados de la cultura nicoyana es la elaboración de cerámica, de la cual la cerámica policromada en tres colores (negro, rojo, terracota) llegó a convertirse, por su calidad y acabado, en un estimado producto de intercambio comercial a escala inter y extrarregional. Dentro del país, en el Monumento Nacional Guayabo, en las llanuras del norte, el Caribe, las tierras altas del Valle Central y el pacífico central de Costa Rica, incluso la Isla del Caño, es posible apreciar la presencia de estas cerámicas, que revelan con ello el apogeo del comercio con estas regiones. En El Salvador, Honduras, Guatemala y Tula (México), se han encontrado vasijas policromadas hechas en Nicoya. A su vez en Nicoya se han hallado vasijas de tipo plomizo Tohil que proceden de las altas tierras de Guatemala. La manufactura de la cerámica fue una labor especializada, en la que se conjugaban la sensibilidad artística ante la necesidad de un bien utilitario.

Los artesanos, posiblemente vinculados a grupos chibchas, empezaron a fabricar cerámica en Guanacaste hace 3.500 años. La cerámica era indispensable en la vida cotidiana del pueblo nicoyano, y es por eso el elemento más abundante en los yacimientos arqueológicos. De las ofrendas mortuorias más comunes encontradas en las tumbas, la más abundante es la cerámica. Para elaborarla, se utilizaron elementos naturales: los pigmentos eran obtenidos de piedras negras, rojas y blancas que luego molían y mezclaban con agua y arcilla.

De acuerdo a la manufactura de la cerámica, se han establecido cinco periodos históricos en el área de Nicoya: Bicromo en zonas, Decoración lineal, Policromo Antiguo, Policromo Medio y Policromo Tardío. Durante el periodo Bicromo en zonas, la técnica predominante es la que combina dos colores más incisión: sobre la base natural, se pintan zonas casi siempre en rojo o en café muy oscuro. Otra manera de decorar fue por medio de líneas en forma de zigzag. También se manufacturaban pequeñas estatuas de arcilla que representaban seres humanos sentados o animales en postura variadas. Confeccionaban vasijas globulares con tres patas.

En el periodo de Decoración lineal, la cerámica se decoraba con punzonado, pastillaje, incisión y modelado. Las vasijas se decoraban con simples líneas que representaban el lagarto o a un hombre-murciélago. Se usó la «brocha múltiple» para pintar líneas paralelas onduladas.

El inicio de la fabricación de cerámica policromada en la subregión arqueológica de Guanacaste (Periodo Policromo Antiguo, 500-800) coincide, de hecho, con el inicio del periodo de los cacicazgos complejos. Son características las vasijas globulares o cilíndricas, con pies rectangulares o en forma de animales, modeladas con arcilla de textura fina. Destacan unas que representan caras humanas. En las decoraciones muchas combinan elementos artísticos locales y sudamericanos con mesoamericanos, sobre todo mayas, y se cree que su elaboración está relacionada con la presencia de grupos inmigrantes mexicanos.

Durante el Policromo Medio, se dio un extraordinario desarrollo de los tipos policrómicos, destacando los estilos Mora y Papagayo. La llegada de los chorotegas a la península de Nicoya (Policromo Medio, 800-1200), introduce cambios especialmente en el campo ideológico (religión, arte), agregando nuevos elementos de origen mesoamericano que se van a observar sobre todo en la cerámica. El Policromo Medio se destaca por elementos de antropomorfismo y zoomorfismo típicos de la influencia mesoamericana, principalmente de origen maya. Aparecen vasijas trípodes en forma de animal, jarras en forma de jícara, otras representan cabezas humanas y animales, como el chompipe, jaguar, armadillo, conejo: el llamado estilo Pataky. Los motivos decorativos consisten esencialmente en animales: jaguar, serpiente, mono y lagarto. El Policromo Medio se considera el apogeo del área cultural nicoyana, pues se observa un mayor grado de evolución y de progreso cultural y social, lo que es posible comprobar por la existencia y distribución de objetos de lujo para uso de quienes ejercen el poder social y económico. La variedad de formas, la belleza de los objetos, sean vasijas, adornos, joyas o metates, indican que ya había artesanos especializados.

El Policromo Tardío (1200-1500) marca grandes cambios en la elaboración de la artesanía nicoyana. Entre los motivos mesoamericanos, se han identificado la Serpiente Emplumada y deidades asociadas a la guerra y al agua. Una novedad es el uso de la pintura azul grisáceo con negro, y naranja rojizo sobre fondo crema. Surge una nueva forma de decoración: el inciso del engobe. Los dibujos que aparecen en la mayoría de las vasijas son motivos mexicanos como el jaguar y el hombre, que recuerdan la lucha entre los dioses Mixcoatl y Tezcatlipoca. Aparece con harta frecuencia la Serpiente Emplumada, y el señor de la tierra Tlaltecuhtli, en la forma de un sapo fantástico con garras y la boca abierta, con escudos de pluma en su costado.

Entre las piezas de cerámica nicoyana, sobresalen una serie de figuras humanas femeninas, modeladas en arcilla, que probablemente representan diosas de la fertilidad. Estas figuras destacan porque pueden sostenerse en pie y, además, poseen una especie de cobertor púbico. Se caracterizan por usar pintura corporal con motivos de animales como el cocodrilo, el jaguar o la serpiente, lo cual es destacable porque, entre las culturas mesoamericanas, la unión mítica del jaguar y la serpiente representa la fertilidad, mientras que en las culturas del área suramericana esta labor correspondía al cocodrilo, lo que vendría a convertir a estas figuras en símbolos de fusión de culturas vecinas y tradiciones mítico-religiosas. Vale mencionar que algunas de estas figuras presentan deformaciones craneales y ojos estrábicos, rasgos estéticos típicos de la cultura maya.

Jade 

La confección de objetos de jade es, junto con la cerámica policromada y los trabajos en piedra, una de los tres manifestaciones artísticas más sobresalientes del área arqueológica de la Gran Nicoya. Las sociedades precolombinas en general apreciaron los objetos elaborados en jade y otras piedras verdes como indicadores de poder. Se utilizaban para identificar distintos clanes y como ofrendas funerarias para personajes importantes, o en ritos de cacería, guerra o iniciación. En el territorio costarricense no existen yacimientos naturales de jadeíta, y por eso la presencia de este tipo de arte entre los nicoyanos se considera consecuencia de su intercambio con otras áreas culturales de Mesoamérica, principalmente de la cuenca del río Motagua en Guatemala, aunque para algunos investigadores, la gran cantidad de objetos de jade encontrados en Costa Rica y la escasa presencia de jade en los países vecinos hace pensar que sí hubo yacimientos de jade en el país (la península de Santa Elena muestra condiciones propicias para su formación), pero que estos se fueron agotando entre 700 y 800 d. C. La gran mayoría de los objetos de jade hallados en sitios arqueológicos de Costa Rica provienen del área de Nicoya, aunque también se han encontrado algunos en la Vertiente del Caribe, lo que refleja un contacto entre diversos grupos de culturas distintas.

Los artistas nicoyanos elaboraron objetos de jade a partir de jadeíta importada y también de algunas piedras locales como jaspe, nefrita, lutita y calcedonia. También modificaron jades mayas, dándoles características autóctonas. Hay tres periodos en el trabajo del jade: un periodo inicial que va del 500 a. C. al 300 a. C., luego un periodo en que se da el auge de este material entre el 300 y el 700 d. C., coincidiendo en parte con la transición de la cultura olmeca a la cultura maya al finalizar el Preclásico (400 a. C. a 300 d. C.), y finalmente un periodo terminal entre el 700 y el 1000 d. C. A partir de 800 d. C. entra en decadencia la lapidaria de jade y se incrementa la metalurgia del oro. Otras fuentes consideran que el inicio de su manufactura coincide con el arribo de los chorotegas. 

En lo que se refiere a la técnica, los objetos de jade se elaboraban a partir de un bloque de jadeíta o de otros materiales como serpentina, nefrita o cuarzos. Los bloques seleccionados se cortaban mediante la técnica de aserramiento por cordel, utilizando fibras vegetales o cueros impregnados con arenas abrasivas de cuarzo o volcánicas que por fricción producían un corte en la roca. La forma inicial que se obtenía era la de un hacha, tabletas o cuentas. Una vez obtenida la forma se tallaban en la parte superior diferentes figuras simbólicas, realistas y no realistas, las cuales lograban mediante el uso de un taladro manual de punta sólida, para realizar las perforaciones a la pieza. Mediante esta técnica se lograban manufacturar colgantes, collares, dijes y figuras diversas.

La mayoría de los colgantes de jade representan figuras humanas masculinas y femeninas, con sus manos sobre su parte abdominal. Las piezas son hieráticas y miran de frente, y en su parte inferior se resuelven en una forma de hacha. Otras representan figuras con forma de ave que miran de frente o de perfil. También se pueden encontrar colgantes alados que representan murciélagos con las alas extendidas, y a cada lado, cabezas de lagartos, tiburones y serpientes, animales relacionados con el agua y la fertilidad. Estos colgantes se utilizaron como ornamentos corporales: poseen agujeros bicónicos, de forma horizontal para ser colgados como pectorales, o vertical para formar parte de collares de cuentas.

El jade en Nicoya fue utilizado principalmente como símbolo de poder por las clases sociales dominantes, y también como ofrenda funeraria desde periodos muy tempranos. A partir del 500 d. C., los dioses-hacha de jade se asocian a los metates y las cabezas de maza de andesita formando una tríada ceremonial de orientación agrícola. En el caso de los chamanes, el jade pudo haber servido de objeto parafernario, utilizado en ritos ceremoniales. En los objetos con figura de chamán, se destacan los sombreros o tocados como símbolo de poder, decorados con una banda incisa trenzada, con representaciones de lagarto o ave que miran en sentido opuesto y están separados por una hendidura en forma de «V», birretes de cuadros, fajas acanaladas, cordones, tejidos, cubre orejas y crestas. Esta hendidura en V es el componente más significativo de los jades nicoyanos, y se le considera una representación del bifidismo, la acción chamánica por excelencia (transformación, magia, fertilidad).

Hacia la época del contacto con los españoles, sin embargo, el uso del jade como símbolo de rango venía siendo substituido por el oro, lo que refleja un mayor contacto con grupos de tradición suramericana.

Algo que llama la atención es el hecho de que en territorio costarricense se han encontrado gran cantidad de jades olmecas y mayas, sobre todo objetos que datan de entre 500 a. C. a 500 d. C., lo que manifiesta que existió interés en intercambiar objetos suntuarios con objetos locales. Se afirma que los olmecas se desplazaron desde La Venta (Tabasco, México), hacia el sur, pasando por el valle del río Motagua en Guatemala, hasta la península de Nicoya en Costa Rica, en busca de jadeíta. Es probable que dichos artefactos no sean producto del contacto directo de los olmecas con los nicoyas, sino de estos últimos con otras culturas intermediarias de la región. En la región de Bagaces, por su parte, se han recuperado gran cantidad de celtas de jade mayas, que eran utilizadas por esta cultura para formar cinturones, los cuales los reyes mayas, considerados la encarnación del dios del maíz, utilizaban como instrumentos para representar su lugar en el orden cósmico y justificar su autoridad.

Escultura en piedra 

El material más utilizado por las culturas precolombinas costarricenses en el campo de la escultura lítica fue la andesita, pero también se usó basalto, diorita y otras. En el caso de Nicoya, como sociedad agrícola mesoamericana asociada al cultivo del maíz, desde periodos muy tempranos aparecen las piedras de moler, llamadas metates, del náhuatl metatl, los cuales tienen forma rectangular, con plato cóncavo, trípodes y sin reborde. Se caracterizan por presentar en su reverso una elaborada decoración en relieve, además de soportes cilíndricos. En ellos se pueden observar figuras zoomorfas o avimorfas, generalmente el jaguar o la guacamaya, lo cual constituye una excepción en Mesoamérica.

En lo que respecta a su significado, se considera a este metate altamente decorado símbolo separado de cualquier función doméstica, pues aunque se utilizó para la molienda del maíz para su consumo ritual, no fue un objeto de uso cotidiano.

Luego del año 800, los nicoyas comienzan a asociar el metate ceremonial con las ofrendas de jade en los rituales funerarios, dedicados a la simiente y la fertilidad, ya que el jade era símbolo del agua y la vegetación.

La manufactura de los metates y en general, de todos los objetos de piedra, consistía en dos pasos principales: el lasqueado y el pulimento. El primero consistía en desbastar el bloque de piedra para darle la forma y tamaño deseado, usando como herramienta otro pedazo de piedra del mismo material u otro más sólido a modo de martillo. Para el pulimento se utilizaban abrasivos hechos del mismo material con el que se trabajaba, instrumentos de madera, cuero y agua.

Además del metate, los nicoyas elaboraron otros objetos de piedra que están relacionados con aspectos de rango o poder dentro de su sociedad. Destacan los asientos de piedra, cilindros de forma bicónica, caracterizados por crestas que recuerdan las fauces de un cocodrilo o lagarto, semejantes a las figuras talladas en los incensarios de cerámica. También manufacturaron mazas de piedra talladas, las cuales presentaban una perforación vertical que les permitía funcionar como remates de bastones de madera. Estos pudieron haber simbolizado un arma, aunque no se usaron como tales. Estos objetos de piedra eran utilizados por los monarcas o chamanes en rituales o para resaltar su autoridad. En ellos se pueden observar cabezas y cráneos humanos, figuras de aves, mamíferos como murciélagos, coyotes o felinos, y formas globulares con o sin protuberancias. Se considera que estas representaciones constituyen símbolos de clanes, y que su fabricación, que precede la introducción de la metalurgia en Costa Rica, está relacionada con influencias pertenecientes al Área Cultural Andina.

Es importante señalar que el golfo de Papagayo es el único sitio en Guanacaste donde se han encontrado esferas de piedra características de la cultura del Diquís, ubicadas en un centro residencial chorotega, de idéntica elaboración a las encontradas en el valle del río Térraba, en el sureste de Costa Rica. Es poco probable que estas esferas fueran elaboradas por los nicoyas, si no que llegaron allí por intercambio comercial. Igualmente, en la zona sur de Costa Rica se han encontrado cerámicas nicoyas.

Oro 

La metalurgia penetró en el territorio de Costa Rica procedente de Colombia a partir del año 400 d. C., donde tuvo una importante significado entre las culturas de tradición suramericana y lenguas chibchas. Las regiones del Pacífico Sur y la Vertiente Atlántica son las principales regiones geográficas que reportan riqueza aurífera en Costa Rica. En cambio, no existe evidencia de que la sociedad de los nicoyas fundiera el oro para transformarlo, aunque las crónicas españolas señalan su abundancia a la llegada de los europeos. Anglería menciona que en la Gran Nicoya existían talleres de orífices en medio de las plazas ceremoniales de los pueblos, sin embargo, desde el punto de vista arqueológico, un fragmento de un molde de cera encontrado en Bahía Culebra es la única prueba de que se realizara fundición del oro en Guanacaste. Debido a la similitud de los estilos con los de la cultura del Díquis y al escaso número de piezas de oro encontradas en Guanacaste, se cree que la orfebrería como arte fue importada tardíamente en esta región, y que la mayoría de los objetos recuperados son productos de intercambio comercial.

Los pueblos nicoyanos, igual que el resto de las culturas mesoamericanas, dieron al oro una función política y comercial más que religiosa o social, al utilizarlo para establecer relaciones de intercambio de bienes con las sociedades vecinas de cultura chibchoide, como los huetares, quepoas y cotos. A pesar de ello, el uso del oro venía traslapándose con el uso del jade como símbolo de rango y poder desde la época del arribo chorotega. En las sociedades indígenas, la importancia del oro no radicó en el propio material, sino en su significado. En la cerámica nicoyana son frecuentes los motivos de águilas y ranas de oro decoradas con pintura anaranjada, símbolos correspondientes a las culturas indígenas que habitaron la Vertiente del Caribe.  En Guanacaste se han encontrado piezas de cerámica que fueron utilizadas como ofrendas funerarias y están decoradas con rostros pintados de color naranja. Estos rostros presentan decoraciones como colas triangulares de aves y patas rectangulares de ranas, rasgos que han sido considerados estilizaciones tomadas de los objetos de oro. Este tipo de figuras son ejemplo de la fusión de tradiciones de rasgos culturales entre Mesoamérica y el área histórica chibchoide. Durante la época previa al contacto, Nicoya fue un centro importante de paso del oro desde las tierras del golfo de Urabá en Colombia hasta la costa oeste del lago de Nicaragua, y desde el pacífico panameño hasta el pacífico nicaragüense.

Textiles 
Los nicoyanos realizaban tejidos especialmente de algodón, el cual teñían con tintes vegetales y con púrpura extraída del caracol. Este tipo de trabajo se dio más intensamente a partir de la llegada de los chorotegas, entre 800 a 1200 de nuestra era, aunque ya estaba presente desde periodos anteriores. Se han identificado husos de cerámica para hilar desde el 500 a. C. Es común el hallazgo de grandes acumulaciones de conchas, llamadas concheros, en sitios de la costa, en combinación con huesos de animales usados como herramientas, y de cerámica. También se han encontrado discos de cerámica que se utilizaron junto con husos de madera para enhebrar hilos de fibra de algodón. La textilería fue una labor a la que se dedicaron especialmente las mujeres, aunque el hilo para los tejidos era preparado por los hombres. En Nicoya, al cabo de la cosecha de algodón, se celebraba una ceremonia especial.

Instrumentos musicales 

La presencia de instrumentos musicales en las culturas precolombinas americanas es una manifestación artística temprana. Junto con la danza, la música formó parte integral de la vida cotidiana de los pueblos aborígenes, en especial para la práctica de sus rituales, donde diversos instrumentos musicales eran utilizados por los sacerdotes y chamanes para comunicarse con los espíritus.

Entre estos instrumentos musicales se encontraban tambores, ocarinas, sonajeros,  pitos y cascabeles, que generalmente tomaron motivos zoomorfos y antropomorfos para su elaboración y decoración. En su mayoría, los instrumentos musicales fabricados por los nicoyas eran de cerámica, por lo que no es extraño ver en ellos una decoración similar a la de las vasijas polícromas.

Una característica distintiva de las culturas aborígenes costarricenses es la existencia de vasijas trípodes cuyos soportes huecos tienen en su interior esferas de arcilla, las cuales producen un sonido especial cuando el objeto es movido, convirtiéndolo en un sonajero.

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Historia de Costa Rica
Historia precolombina de Costa Rica
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Cerámica nicoyana
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Bibliografía 
Espanavon (es) :

Enlaces externos 

Jade: la piedra verde los dioses. Página web oficial del Museo Nacional de Costa Rica.
Historia de la Isla de Chira.

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