1245224
Tâm lý học phát triển
https://vi.wikipedia.org/wiki?curid=1245224
Title: Tâm lý học phát triển
Jean Piaget, một nhà lý thuyết người Thụy Sĩ, cho rằng trẻ em học bằng cách tích cực xây dựng kiến thức thông qua kinh nghiệm thực hành. Ông gợi ý rằng vai trò của người lớn trong việc giúp trẻ học là cung cấp các tài liệu thích hợp mà trẻ có thể tương tác và sử dụng để xây dựng. Ông sử dụng cách đặt câu hỏi theo kiểu Socrate để khiến trẻ em suy ngẫm về những gì chúng đang làm, và ông cố gắng để chúng thấy những mâu thuẫn trong cách giải thích của chúng.
Piaget tin rằng sự phát triển trí tuệ diễn ra qua một loạt các giai đoạn, mà ông đã mô tả trong lý thuyết của mình về sự phát triển nhận thức. Mỗi giai đoạn bao gồm các bước mà trẻ phải nắm vững trước khi chuyển sang bước tiếp theo. Ông tin rằng các giai đoạn này không tách rời nhau, mà mỗi giai đoạn được xây dựng dựa trên giai đoạn trước trong một quá trình học hỏi liên tục. Ông đề xuất bốn giai đoạn: "cảm biến", "trước khi vận hành", "vận hành cụ thể" và "vận hành chính thức" . Mặc dù ông không tin rằng những giai đoạn này xảy ra ở bất kỳ độ tuổi nào, nhưng nhiều nghiên cứu đã xác định khi nào những khả năng nhận thức này sẽ diễn ra. 
Các giai đoạn phát triển đạo đức.
Piaget tuyên bố rằng logic và đạo đức phát triển qua các giai đoạn xây dựng. Mở rộng công trình của Piaget, Lawrence Kohlberg xác định rằng quá trình phát triển đạo đức chủ yếu quan tâm đến công lý và nó tiếp tục trong suốt cuộc đời của cá nhân. 
Ông gợi ý ba cấp độ lý luận đạo đức; lý luận đạo đức trước quy ước, lý luận đạo đức thông thường và lý luận đạo đức hậu quy ước. Lý luận đạo đức trước truyền thống là điển hình của trẻ em và được đặc trưng bởi lý luận dựa trên phần thưởng và hình phạt gắn với các quá trình hành động khác nhau. Lý trí đạo đức thông thường xuất hiện trong giai đoạn cuối thời thơ ấu và đầu tuổi vị thành niên và được đặc trưng bởi lý luận dựa trên các quy tắc và quy ước của xã hội. Cuối cùng, lý luận đạo đức hậu thông thường là một giai đoạn mà trong đó cá nhân coi các quy tắc và quy ước của xã hội là tương đối và chủ quan, chứ không phải là thẩm quyền. 