Blas Infante nació el 5 de julio de 1885 en Casares, pueblo de Málaga“ posado en rocas partidas”. Hijo de Luis, labrador de profesión, y de Ginesa, se crió en compañía de los hijos de labradores de distinta condición. De los 11 a los 14 años es alumno interno del Colegio de los Escolapios de Archidona. En Granada, donde estudia y consigue una Licenciatura en Derecho y hace estudios de Filosofía, toma contacto con la cultura de Al-Andalus, de la que se hará un conocedor excepcional y la cual marcará uno de los pilares de su pensamiento. Con 24 años es notario pero, por no alcanzar la edad reglamentaria, no podrá ejercer hasta 1910, fecha en la que se traslada a Cantillana. Entre la ciudad y el campo, viajando a menudo a Sevilla, vivirá trece intensos años, hasta la Dictadura de 1923. Empieza aquí una etapa donde profundizará en los males del campo andaluz–el llamado gran problema histórico andaluz: latifundio, caciquismo, especulación, explotación del jornalero...–y en sus soluciones. Su Reforma Agraria, que se constituye en otro de los ejes de su programa político e incluso en su asunto vital, se basa, como restauración de una justicia histórica, en el reparto de tierra a los jornaleros a través del control del Estado, en la colectivización y en una función educadora que elimine el individualismo y los vicios adquiridos en la pobreza y la miseria jornalera. ¡ Pedid tierra y libertad! escribirá en el Himno de Andalucía. En febrero de 1919 contrae matrimonio con Angustias, natural del pueblo de Peñaflor, mujer culta, laboriosa y cristiana con la que tuvo cuatro hijos; y se traslada a Sevilla. Días antes había redactado junto con otros andalucistas el“ Manifiesto Andalucista de Córdoba”. De posiciones radicales, en él habla de“ la autodeterminación de la patria y la nacionalidad andaluza” y de la“ futura federación hispánica” o de los“ Estados Unidos de España”. Interclasista, en él se dirige a los andaluces en general, sin importar la tendencia política o el estrato social. A pesar de estas críticas, el pensador andaluz habla a menudo del“ Ideal supremo de la Sociedad comunista” al que aspira. Pero él tiene su propia concepción del comunismo, muy alejada de lo que había venido a ser en la práctica. La consecución de un ideal de bienestar económico no sólo es insuficiente para las innatas aspiraciones del alma humana, sino que es irrealizable sin una profunda revolución cultural o dictadura pedagógica que evite que en corto plazo todos los vicios del pasado vuelvan a reproducirse. “ Revolución a todo trance contra el régimen capitalista, pero revolución no formal o legislativa, o burocrática, sino revolución honda, esencial o fundamental del espíritu de los hombres”. (La Dictadura pedagógica). En este sentido habla del“ consumismo de los apóstoles de Cristo” y de“ La primera República que existió en España, la andaluza de Córdoba en el siglo once... Y el primer partido comunista que apareció en Europa, el dirigido por el almeriense Ismael al Roaxani... expresión posterior de las agitaciones societarias de nuestro gran Aben Masarra.” (Tablada). Con la Dictadura de Primo de Rivera los Centros Andaluces son clausurados. En la clandestinidad el movimiento andalucista, y motivado por su entusiasmo por el periodo islámico de Andalucía, en 1924 peregrina a la ciudad de Agmat, en Marruecos. Allí visita la tumba de Almotamid, el rey sevillano del que escribe un ampuloso drama titulado Motamid, último rey de Sevilla, y también se entrevista con un descendiente de Boabdil. Y todo esto en lo más recio de la guerra contra Abdel Krim en el Rif magrebí. Poco después viaja a Silves, en Portugal, para organizar con su municipio un homenaje al rey-poeta Almotamid; pero el evento no se llegó a celebrar porque“ o señor Blas Infante era un islamista” según“ los periódicos retrógrados de Lisboa” (Tablada). Siguiendo el hilo de su biografía, en estos años de la dictadura, Infante va enviando sus Cartas Andalucistas sobre Fundamentos de Andalucía a diferentes personalidades relacionadas con el tema andaluz. En ellas profundiza exhaustivamente en la historia, la cultura y el folclore andaluces. Los nombres de los soberanos tartésicos Gargoris, Gerión, Norax o Argantonio, reyes de la civilización más avanzada entonces en Occidente, se encadenan con los de Osiris, Hércules o el Profeta Salomón; todos ellos relacionados con Andalucía. De Séneca y Lucano a Maimónides e Iben Gavirol, de Ibn al‘ Arabi y Tufayl a Abicebon; todos son estudiados por la mente ávida de conocimiento que el amor a su patria produjo en Blas. Tanto en Fundamentos como en El Ideal Andaluz, Infante va pergeñando y definiendo su ideario político, es decir, su concepción de Andalucía libre, de la autodeterminación andaluza y del federalismo ibérico. Con la restauración de la II República, los Centros Andaluces se trasforman en Juntas Liberalistas de Andalucía. Durante ese periodo, Blas ejerce como notario y reside en Coria del Río, pueblo sevillano junto al Guadalquivir, en una casa a la que dará el nombre Dar al Farah (La casa de la alegría). Infante se sumerge en una intensa actividad política que le llevará al desenlace de su vida y al de la República. Se radicaliza y se vuelve más escéptico respecto a la colaboración de las clases altas y medias en los“ anhelos revolucionarios de Andalucía”. Sus críticas alcanzan a los partidos y a los políticos convencionales. Se muestra desengañado de los partidos republicanos de derechas y de izquierdas, a los que acusa de los mismos vicios de antaño y los califica de“ monárquicos sin rey”. Exige la reforma agraria y la corrección de los latifundios, pero no ve avances. Se enfrasca en la consecución del Estatuto de Autonomía Andaluz. Por fin, en septiembre de 1935, incitado por sus amigos sale del éxodo de nuevo a la lucha política publicando la Carta andalucista de Septiembre de 1935. En ella renueva sus convicciones políticas del pasado hacia un“ Estado Autónomo”, pero apelando a una“ política decente”. Se trata de“ mover libremente a los individuos y no arrastrar a la masa, sin que haya que incurrir en bajas adulaciones a la muchedumbre o contactos con gentezuela arribista”. El 22 de diciembre de 1935, José Antonio Primo de Rivera, fundador de la Falange Española, pronuncia en el Frontón Betis de Sevilla el discurso titulado:“ Ni izquierdas ni derechas”. Poco después tiene lugar una entrevista entre delegados falangistas y delegados de la Junta Liberalista de Andalucía a instancias de aquellos. En ella se le propuso a los andalucistas que se unieran a un“ movimiento” de todos los disconformes con la actuación republicana, que en el caso de que el gobierno no se disolviera“ accedería al poder tras una pequeña guerra civil”. La respuesta vino del propio Blas Infante de esta manera:“ Los andaluces no pueden aceptar como solución al problema español ninguna guerra civil, porque ninguna guerra es civilizada”. Dramáticamente, cuando este movimiento llegó, quedó claro lo que ya ellos habían advertido:“ Había que estar en sus filas o frente a ellas”. Las fuerzas del Gobierno y los milicianos de los distintos partidos y de los sindicatos obreros, desorganizados y no tan grandes en número como hacía suponer su afiliación, no oponen a las fuerzas de Queipo de Llano la resistencia que cabía esperar; y éste, con una táctica mezcla de terror, osadía y propaganda, se apodera en poco tiempo de la capital y de los pueblos circundantes. El domingo día 2 de agosto, a media mañana, un somatén de ignorantes, fanáticos e integristas vestidos de falangistas, detienen a Infante en presencia de su mujer y sus hijos. Tras la detención, el vía crucis desde el ayuntamiento de Coria hasta un cuartelillo de la Falange en Sevilla; luego, a una comisaría de Sevilla para un fugaz interrogatorio; y a continuación, al cine Jáuregui, improvisada y masiva prisión que se encontraba junto a la comisaría. Hacia las 11 de la noche del día 10 de agosto, junto a algunos detenidos más, era conducido en un camión hacia la carretera de Carmona. En la linde del antiguo huerto de las Clarisas, a la altura del kilómetro cuatro, en la noche calurosa de San Lorenzo, los sicarios del odio y la muerte tiñeron definitivamente la bandera blanca y verde de Andalucía del rojo de la sangre y del negro del duelo que, no mucho antes, Blas Infante se había resistido a añadir a la misma por no asustar, y que hoy, definitivamente, si no en lo formal, sí ha quedado teñida en el alma andaluza como homenaje de los que murieron por ella. Blas Infante fue asesinado sin juicio previo y sin ningún motivo, pues todas sus actividades políticas fueron dentro de la legalidad vigente. Por eso su asesinato fue, desde cualquier punto de vista, injustificable. Para más vergüenza, cuatro años después, un jurado dictaba una sentencia ridícula para“ justificar” su ejecución:“ Que Don Blas Infante Pérez formó parte de una candidatura de tendencia revolucionaria en las elecciones de 1931; en los años sucesivos hasta 1936, se significó como propagandista para la constitución de un partido andalucista o regionalista andaluz, y según certificación del folio 46 falleció el 10 de agosto de 1936 a consecuencia de la aplicación del Bando de Guerra”. Esta breve biografía cumpliría su objetivo si sembrara en el lector el anhelo de conocer mejor a quien hoy se le declara“ padre de la patria andaluza” y cuyo mensaje, aunque muy nombrado, es muy desconocido. Para que así, a través de este mensaje se pudieran cumplir sus aspiraciones y las de aquellos que, como él, ansiarían que“ Andalucía volviera a ser la gran maestra de síntesis, científicas, religiosas, étnicas. . Una isla de humanidad en la Europa condenada; entre dos mares y dos continentes, residencia de Espíritu que a la coordinación fecunda de las variedades llama. Dios volvería a tener en ella su jardín. Y el efluvio de este jardín vendría a condensarse en una mágica palabra, mensaje de Andalucía para el mundo: As Salam. . La Paz” (Tablada).