Einfache Definition vom Begriff "Johannes Calvin" 
Johannes Calvin war ein Reformator. Er wollte also die Katholische Kirche erneuern. Seine Muttersprache war Französisch. Er lebte meist in Frankreich und in der Schweiz, vom Jahr 1509 bis zum Jahr 1564.  Johannes Calvin kam in Frankreich zur Welt und wurde im katholischen Glauben erzogen. Mit fünf Jahren verlor er seine Mutter. Zuerst hatte er einen Hauslehrer, dann schickte ihn sein Vater auf eine höhere Schule. Dort studierte er die Wissenschaft des Rechts und der Gesetze. Dann lernte er in Paris Martin Luther kennen.  Calvin schloss sich den Gedanken Luthers an, doch das war zu jener Zeit in Frankreich gefährlich. Er flüchtete deshalb zuerst in andere französische Städte, dann in die Schweizer Stadt Basel. Er studierte Theologie, also die Lehre über Gott und die Bibel. Er begann auch, Bücher über die neue Art des Glaubens zu schreiben.  Später flüchtete er nach Genf und verheiratete sich dort im Alter von 31 Jahren mit Idelette de Bure. Seine religiösen Ansichten waren sehr streng. Er predigte sehr klar, wie Christen leben sollten und ließ ihnen wenig Spielraum. Er war auch dafür, dass man Frauen verfolgte und tötete, die man für als Hexen ansah.  Calvin gründete eine Universität, die seine Lehre verbreitete. Man nannte sie inzwischen den "Calvinismus". Der Calvinismus erfasste vor allem den Teil der Schweiz, in dem man Französisch spricht. Calvin war somit dort gleich wichtig wie Huldrych Zwingli in der deutsch-sprachigen Schweiz. Da er später als Luther lebte, hatte er einen besseren Überblick über die Gedanken der Reformation.  Calvin war dann während einiger Jahre krank und starb mit 55 Jahren. Sein Grab ist heute noch auf einem Friedhof in Genf zu sehen. 
Johannes Calvin (* 10. Juli 1509 in Noyon, Picardie; + 27. Mai 1564 in Genf) war unter den Reformatoren des 16. Jahrhunderts der bedeutendste systematische Theologe. Sein Hauptwerk, die Institutio Christianae Religionis, wird als eine "protestantische Summa" bezeichnet.  Die Verfolgung der französischen Protestanten unter König Franz I. zwang den Juristen, Humanisten und theologischen Autodidakten Calvin wie viele Gleichgesinnte zu einem Leben im Untergrund, schließlich zur Flucht aus Frankreich. Die Stadtrepublik Genf hatte bei seiner Ankunft dort (1536) gerade erst die Reformation eingeführt. Der Reformator Guillaume Farel machte Calvin zu seinem Mitarbeiter. Nach zweijähriger Tätigkeit wurden Farel und Calvin vom Stadtrat ausgewiesen. Martin Bucer lud Calvin nach Straßburg ein. 1539 erhielt er eine Professur für Theologie an der Hohen Schule von Straßburg. Außerdem war er Pfarrer der französischen Flüchtlingsgemeinde.  Als ihn der Stadtrat von Genf zurückrief, war Calvins Stellung wesentlich stärker als bei seinem ersten Genfer Aufenthalt. Er hatte Erfahrungen mit der Gemeindeorganisation gewonnen, die ihm jetzt zugutekamen. Im Herbst 1541 kam Calvin nach Genf und arbeitete umgehend eine Kirchenordnung aus. Calvins Rückhalt in den folgenden Jahren war das Pastorenkollegium (Compagnie des pasteurs). Der starke Zuzug verfolgter Hugenotten veränderte die Bevölkerungsstruktur Genfs und die Mehrheitsverhältnisse im Stadtrat, was 1555 zur Entmachtung der Calvin-kritischen Ratsfraktion führte. Die 1559 gegründete Akademie profitierte vom Ruf Calvins und machte Genf zum Ziel von Studenten aus mehreren europäischen Staaten.  Calvins Wirken in Genf war durch schwere Konflikte gekennzeichnet, unter denen zwei hervorstechen:  Calvins theologisches Hauptwerk ist die Institutio Christianae Religionis, die aber zusammengesehen werden sollte mit Calvins Bibelkommentaren. Die Institutio ist einerseits aus dem Bibelstudium erwachsen, andererseits aus einer intensiven Auseinandersetzung mit den altkirchlichen Dogmen und den Schriften der Kirchenväter, besonders Augustinus von Hippo. Das Zentrum von Calvins Theologie wird unterschiedlich bestimmt: die Majestät Gottes (Benjamin B. Warfield) oder Christus als der Mittler (Wilhelm Niesel); die doppelte Prädestination ist ein Nebenthema. Die Kirchenordnung hatte für Calvin religiöse Relevanz, denn die Kirche solle in ihrer Gestalt ihrem Auftrag entsprechen. Kirchenzucht sei sowohl für die Integrität der Kirche als auch für die persönliche Heiligung der Mitglieder unverzichtbar.  