Pillarisation
ستون سازی (سے) شہریوں کو مذہب اور اس سے وابستہ سیاسی عقائد کے لحاظ سے گروہوں میں عمودی طور پر الگ کرنا ہے۔ یہ معاشرے (اور کچھ علاقوں میں، اب بھی ہیں) دو یا زیادہ گروہوں میں تقسیم تھے جنہیں ستون (ڈچ: زویلین) کہا جاتا ہے۔ اس کی سب سے مشہور مثالیں تاریخی طور پر نیدرلینڈز اور بیلجیم میں پائی جاتی ہیں۔ ہر ستون کے اپنے سماجی ادارے اور سماجی تنظیمیں ہو سکتی ہیں۔ ان میں اس کے اپنے اخبارات، نشریاتی تنظیمیں، سیاسی جماعتیں، ٹریڈ یونینز، کسانوں کی انجمنیں، بینک، اسٹورز، اسکول، ہسپتال، یونیورسٹیاں، اسکاؤٹنگ تنظیمیں اور اسپورٹس کلب شامل ہو سکتے ہیں۔ اس طرح کی علیحدگی کا مطلب یہ ہے کہ بہت سے لوگوں کا دوسرے ستونوں کے اراکین کے ساتھ بہت کم یا کوئی ذاتی رابطہ نہیں ہوتا ہے۔ نیدرلینڈز کے کم از کم تین ستون تھے، یعنی پروٹسٹنٹ، کیتھولک اور سماجی جمہوری۔ ستون سازی کا آغاز اصل میں ابراہم کائپر اور ان کی کرسچن ڈیموکریٹک اینڈ نیو کیلونسٹ (گیرفارمیرڈ) اینٹی ریوولوشنری پارٹی (اے آر پی) نے 19 ویں صدی کے آخر میں کیا تھا۔ یہ اس کے دائرے کی خودمختاری کے فلسفے کا حصہ تھا۔ کیتھولک ستون میں تنظیم کی اعلی ترین ڈگری تھی کیونکہ کیتھولک پادریوں نے اعتراف اداروں میں کیتھولک کی تنظیم کو فروغ دیا۔ پھر بھی قدامت پسند پروٹسٹنٹ ستون اور سوشلسٹ ستون، جو بنیادی طور پر صنعتی کارکنوں پر مشتمل تھے، تقریبا اتنے ہی مضبوطی سے بنے ہوئے تھے۔ پروٹسٹنٹ (ہرورمڈ) کرسچن ہسٹوریکل یونین (سی ایچ یو) (جو 1908 میں تشکیل دی گئی تھی) نے اپنا کوئی ستون منظم نہیں کیا تھا بلکہ اے آر پی کے بنائے ہوئے پروٹسٹنٹ ستون سے منسلک تھا۔ وہ لوگ جو ان ستونوں میں سے کسی ایک سے وابستہ نہیں تھے، بنیادی طور پر متوسط اور اعلی طبقے کے لیٹیٹوڈینری پروٹسٹنٹ اور ملحد، نے بلا شبہ اپنا ستون قائم کیا: لبرل یا "عام" ستون۔ عام تنظیموں کے درمیان تعلقات دیگر تین ستونوں کے مقابلے میں بہت کمزور تھے۔ لبرل لوگوں نے معاشرے کی رضاکارانہ علیحدگی کو مسترد کر دیا، اور "لبرل ستون" کے وجود کی تردید کی۔ عام طور پر اس گروپ سے وابستہ سیاسی جماعتیں فری مائنڈڈ ڈیموکریٹک لیگ (وی ڈی بی) اور لبرل اسٹیٹ پارٹی (ایل ایس پی) تھیں۔ کمیونسٹ، ہیومنسٹ، اور انتہائی روایتی پروٹسٹنٹ بنیاد پرستوں نے بھی اسی طرح کی تنظیمیں قائم کیں ؛ تاہم، ایسے گروہ بہت چھوٹے تھے۔ نیدرلینڈز میں ستون سازی کی ترقی کو ایک طرف محنت کش اور نچلے متوسط طبقے کی آزادی اور دوسری طرف اشرافیہ کے کنٹرول پر عمل درآمد کی طرف سے حمایت حاصل تھی۔ محنت کش طبقے کی آزادی سوشلسٹ پارٹیوں، ٹریڈ یونینوں، میڈیا، کوآپریٹو شاپس کے قیام اور اجتماعی طور پر منظم تفریحی سرگرمیوں کا باعث بنی۔ اپنے اراکین کے لیے سوشلسٹ تحریک کی یہ "مکمل دیکھ بھال" دوسرے یورپی ممالک میں بھی اسی طرح موجود تھی۔ قدامت پسند اور اکثر سخت مذہبی نچلے متوسط طبقے کی آزادی نے پروٹسٹنٹ ستون کے ظہور کو فروغ دیا۔ اگرچہ ڈچ بورژوازی کافی حد تک آزاد خیال تھا اور "روشن خیال" پروٹسٹنٹ ازم پر قائم تھا، لیکن نچلے متوسط طبقے کے ایک بڑے حصے نے زیادہ قدامت پسند کیلونسٹ الہیات کو قبول کیا، جیسا کہ مبلغ اور سیاست دان ابراہم کویپر نے سکھایا تھا۔ 1866 میں کوئپر نے پروٹسٹنٹ ازم کے گیرفارمیرڈ ("اصلاح شدہ") کرنٹ کی بنیاد رکھی۔ یہ نیدرلینڈ میں قائم پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کے مقابلے میں عام لوگوں میں زیادہ قدامت پسند اور زیادہ مقبول تھا۔ کوئپر کے عالمی نظریے نے "دائرے کی خودمختاری" کے اصول پر زور دیا، جس میں کلیسیا (معاشرے کے تمام حصوں پر چرچ کی حکمرانی) اور ریاستی سیکولرازم (معاشرے کے تمام حصوں پر ریاست کی حکمرانی) دونوں کو مسترد کیا گیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ دونوں کے اپنے شعبے ہیں جن میں دوسرے کو مداخلت نہیں کرنی چاہیے۔ 1879 میں انہوں نے اپنی مذہبی تحریک کے سیاسی ونگ اور پروٹسٹنٹ ستون کے مرکز کے طور پر اینٹی ریوولوشنری پارٹی کی بنیاد رکھی۔ اس کے ساتھ ہی، نئے اور پرانے اشرافیہ نے نئے آزاد شدہ سماجی گروہوں پر اپنا کنٹرول برقرار رکھنے کی کوشش کی۔ مثال کے طور پر، کیتھولک پادریوں نے کیتھولک کارکنوں کو سوشلسٹ یونینوں میں شامل ہونے سے روکنے کے لیے کنفیشنل یونینز قائم کیں۔ عیسائی جماعتوں کی تشکیل کے پیچھے ایک وجہ بائیں بازو کی عوامی جماعتوں کے خوفناک عروج کا مقابلہ کرنا تھا۔ اداروں کو ستون کے لحاظ سے درج ذیل جدول سب سے اہم اداروں کو ستون کے لحاظ سے دکھاتا ہے: دوسری جنگ عظیم کے بعد (جس کے دوران ڈچ مزاحمت کو بھی ستون بنایا گیا تھا) لبرل اور سوشلسٹ، بلکہ پروٹسٹنٹ اور کیتھولک بھی ستون والے نظام پر شک کرنے لگے۔ انہوں نے ایک اتحاد کی تحریک، پیپلز موومنٹ نیدرلینڈز ووکسبیجنگ کی بنیاد رکھی۔ تمام ستونوں کے ترقی پسند (بشمول کیتھولک مزاحمتی تحریک کرسٹوفور) سیاسی نظام (ڈور بریک، "بریک تھرو") کی تجدید کے مقصد سے متحد تھے۔ لیکن ستون سازی ڈچ معاشرے میں جڑی ہوئی تھی، اور اسے اتنی آسانی سے شکست نہیں دی جا سکتی تھی۔ اس پیشرفت کو مجبور کرنے کے لیے، سوشلسٹ سوشل ڈیموکریٹک ورکرز پارٹی، لیفٹ لبرل وی ڈی بی اور کرسچن سوشلسٹ سی ڈی یو نے ایک ترقی پسند جماعت پی وی ڈی اے بنانے کے لیے متحد ہو گئے، جو تمام لوگوں کے لیے کھلی تھی۔ تاہم، نئی پارٹی کو کیتھولک یا ریفارمڈ کے تحت کافی حمایت حاصل نہیں ہوئی، اور پی وی ڈی اے سوشلسٹ ستون میں شامل ہو گیا۔ ٹیلی ویژن نشریات کو بھی ستون بنایا گیا تھا، لیکن اس کے باوجود ہر کوئی ایک ہی نشریات دیکھتا تھا، کیونکہ ابتدائی طور پر 1950 کی دہائی میں نیدرلینڈ میں صرف ایک چینل دستیاب تھا۔ 1960 کی دہائی کے دوران ستون بڑے پیمانے پر ٹوٹ گئے، خاص طور پر ڈی 66 اور پی وی ڈی اے میں گروپ (نیو لیفٹ) کی سیاسی تنقید کی وجہ سے۔ اس کی وجہ سے اور بڑھتی ہوئی نقل و حرکت کی وجہ سے، بہت سے لوگ دیکھ سکتے تھے کہ دوسرے ستونوں کے لوگ خود سے اتنے مختلف نہیں تھے۔ دولت اور تعلیم میں اضافے نے لوگوں کو بہت سے ستونوں والے اداروں سے آزاد کر دیا، اور نوجوان اب ان تنظیموں سے وابستہ نہیں ہونا چاہتے تھے۔ 1973 میں، دو اہم پروٹسٹنٹ جماعتیں، اے آر پی اور سی ایچ یو، کرسچن ڈیموکریٹک اپیل (سی ڈی اے) بنانے کے لیے کیتھولک کے وی پی کے ساتھ ضم ہو گئیں۔ انہوں نے پہلی بار 1977 کے عام انتخابات میں حصہ لیا۔ 1976 میں، کیتھولک ٹریڈ یونین (این کے وی) نے 1982 میں فیڈریشن نیدرلینڈ ویکبیجنگ (ایف این وی) میں ضم ہونے کے لیے سوشلسٹ ستون (این وی وی) کی ٹریڈ یونین کے ساتھ تعاون کرنا شروع کیا۔ معاشرے کی ستون بندی مکمل طور پر ختم نہیں ہوئی ہے، اور بہت سی باقیات اب بھی 21 ویں صدی میں دیکھی جا سکتی ہیں: مثال کے طور پر، عوامی ٹیلی ویژن اب بھی ایک تنظیم ہونے کے بجائے کئی تنظیموں میں تقسیم ہے۔ نیدرلینڈز میں سرکاری اور مذہبی اسکول دونوں ہیں، ایک تقسیم جو ستون سازی سے بھی وراثت میں ملی ہے۔ مزید برآں، کچھ کمیونٹیز چھوٹے "ستونوں" کے طور پر برتاؤ کرتی رہتی ہیں، حالانکہ معاشرے کا ڈھانچہ (ایک ستون) بنانے کے بجائے، یہ فی الحال انہیں معاشرے کے مرکزی دھارے سے باہر لے جاتا ہے۔ اصلاح شدہ گرجا گھروں (آزاد شدہ) کے اراکین کے اپنے (پرائمری اور سیکنڈری) اسکول، اپنا قومی اخبار، اور کچھ دیگر تنظیمیں ہیں، جیسے کہ لیبر یونین۔ کئی پیوٹسٹ ریفارمڈ چرچز کے اراکین نے بھی اپنے اسکول، اخبار اور سیاسی جماعت قائم کی ہے۔ نیدرلینڈ میں مسلم تارکین وطن بھی اپنے اسکول قائم کرکے معاشرے کے ستون دار ڈھانچے کے لیے بنائے گئے قانونی امکانات کو تیزی سے استعمال کر رہے ہیں۔ بیلجیئم میں کوئی پروٹسٹنٹ ستون نہ ہونے کے علاوہ، بیلجیئم میں ستون سازی ہالینڈ سے بہت ملتی جلتی تھی۔ کوئی "عام" ستون بھی نہیں تھا، بلکہ ایک سیاسی طور پر منظم لبرل ستون تھا۔ 1911 میں، برطانوی ماہر سماجیات سیبوہم راؤنٹری نے نوٹ کیا کہ بیلجیم میں: فلینڈرس اور والونیا دونوں میں، معاشرے کیتھولک اور لبرل سیاسی فرقوں کے درمیان ستون تھے جو بعد میں ایک سوشلسٹ ستون سے مل گئے۔ اگرچہ لبرل بیلجیم میں (خاص طور پر برسلز میں) نیدرلینڈز کے مقابلے میں زیادہ مضبوط تھے، پھر بھی وہ نسبتا کمزور تھے، ان کی بجائے چھوٹی، بورژوا حمایت کی وجہ سے: لبرل ٹریڈ یونین بہت چھوٹی تھیں۔ ڈی تیجڈ، ایک مالیاتی روزنامہ، لبرل کے ساتھ منسلک اخبار ہے، کیونکہ اس کے قارئین بنیادی طور پر لبرل حامیوں پر مشتمل ہیں۔ تاہم، تاریخی لبرل جڑوں والا ایک فلیمش اخبار، ہیٹ لاٹسٹے نیوس بھی موجود ہے۔ فرقہ وارانہ (بہت سے کیتھولک اور چند یہودی) اسکولوں کو کچھ عوامی رقم ملتی ہے، حالانکہ نیدرلینڈز کی طرح فنڈنگ کی برابری نہیں ہے، تاکہ ٹیوشن تقریبا مکمل طور پر مفت ہو۔ بیلجیئم کی یونیورسٹیاں کم و بیش یکساں، نسبتا کم، ٹیوشن فیس وصول کرتی ہیں۔ بیسویں صدی کے اواخر میں زبان کی جدوجہد کے نتیجے میں، زبان کے مسئلے پر ستون تقسیم ہو گئے، جو قوم میں سب سے اہم تفرقہ انگیز عنصر بن گیا۔ اب ہر زبان کے گروہ کے اپنے تین ستون ہیں۔ ستون کا نظام نیدرلینڈ کے مقابلے میں بہت طویل عرصے تک ابتدائی سماجی تقسیم کرنے والی قوت رہا۔ سرد جنگ کے اختتام کے قریب ہی اس نے کم از کم انفرادی سطح پر اہمیت کھونا شروع کر دی، اور آج تک یہ بیلجیئم کے معاشرے پر اثر انداز ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، یہاں تک کہ گائی ویرہوفسٹڈٹ کے 1999-2003 "رینبو کولیشن" کو بھی اکثر ستون سازی کی شرائط کے ساتھ پیش کیا جاتا تھا۔ وہ سیاسی تحریکیں جو 20 ویں صدی کے آخر میں نمودار ہوئیں (جیسے کہ ولامس بلاک، اب ولامس بیلانگ ؛ گرون! ؛ اور این-وی اے) نے ستون بنانے کی کوشش نہیں کی۔ روزمرہ کی سماجی تنظیموں جیسے میوزیکل اینسمبلز، اسپورٹس کلبز، تفریحی سہولیات وغیرہ میں بھی ستون سازی نظر آتی تھی۔ موجودہ صورتحال میں کمزور، بہت سی بڑی سماجی تنظیمیں (ٹریڈ یونینز، کوآپریٹیو وغیرہ) پھر بھی کھمبوں کی لکیروں پر سختی سے عمل کریں۔ نسلی تقسیم کے ساتھ ستون کے لحاظ سے ادارے درج ذیل جدول سب سے اہم اداروں تک محدود ہے اور یہ تین نسلی گروہوں کے ذریعہ ہر ایک کی موجودہ تقسیم کو ظاہر کرتا ہے۔ آسٹریا میں پروپورز ورزویلنگ کا آسٹریا کا ورژن دیرینہ پروپورز نظریہ ہے (متناسبیت کے لیے ایک منافقت، 'متناسبیت' کے لیے جرمن)۔ یہ سب سے پہلے صرف دوسری آسٹریا کی جمہوریہ کی سیاست میں تھا، لیکن بعد میں آسٹریا کی زندگی کے بہت سے پہلوؤں میں پھیلے ہوئے سرپرستی اور اقربا پروری کے ایک نو کارپوریٹ نظام میں تبدیل ہو گیا۔ پروپورز کو دو مرکزی دھارے کی جماعتوں، کیتھولک آسٹرین پیپلز پارٹی (او وی پی) اور سوشل ڈیموکریٹک سوشلسٹ پارٹی آف آسٹریا (1991 سے آسٹریا کی سوشل ڈیموکریٹک پارٹی، دونوں نام ایس پی او کے مخفف کے ساتھ) نے بنایا، تیار کیا اور فروغ دیا۔ یہ عملی طور پر دو جماعتوں کا نظام 1999 کے انتخابات کے ساتھ ہی منہدم ہو گیا، جس کے نتیجے میں آسٹریا کی قومی قدامت پسند فریڈم پارٹی (ایف پی او) میں شمولیت اختیار ہوئی، جس کی سیاسی پسماندگی اور اس کے پیشرو، فیڈریشن آف انڈیپینڈنٹ (وی ڈی یو)، پروپورز پالیسی کے قیام کی بنیادی وجہ تھی، کیونکہ ان کے جرمن نواز، انتہائی دائیں بازو اور انفرادیت پسند نظریات تھے۔ پروپورز نظام آسٹریا کی دوسری جمہوریہ کے ابتدائی سالوں میں متوازن، متفقہ حکمرانی کی ضرورت سے پیدا ہوا۔ اس وقت یہ ملک دوسری جنگ عظیم کی تباہی کے بعد ملک کی تعمیر نو کی کوشش میں ڈوبا ہوا تھا۔ اس طرح، پروپورز کا نظریہ عظیم اتحاد کے خیال سے گہرا جڑا ہوا ہے، جس میں بڑی سیاسی جماعتیں، جنگ کے بعد آسٹریا کے معاملے میں ایس پی او اور او وی پی، حکومت میں شریک ہیں۔ جیسے نیدرلینڈز یا بیلجیم میں اہم جماعتوں کے پاس جزوی طور پر آج تک، "سیاہ" اور "سرخ" متوازی تنظیمیں ہیں، مثال کے طور پر۔ ب۔ ٹورنگ کلبوں میں (او اے ایم ٹی سی بمقابلہ اے آر بی او)، آسٹرین ٹریڈ یونین فیڈریشن کے اندر دھڑے (ایف سی جی بمقابلہ ایف ایس جی بمقابلہ فریہیٹلیچن آربیٹن ہیمر (ایف پی او)) یا اسپورٹس ایسوسی ایشنز (اسپورٹوئنین بمقابلہ اے ایس کے او)۔ اٹلی پہلی اطالوی جمہوریہ کے دوران بھی اسی طرح کے مظاہر موجود تھے۔ متعدد ٹریڈ یونینز ہیں: اطالوی کنفیڈریشن آف ورکرز ٹریڈ یونینز (سی آئی ایس ایل) جو قریبی کرسچن ڈیموکریسی (ڈی سی) تھی، اطالوی جنرل کنفیڈریشن آف لیبر (سی جی آئی ایل)، اطالوی کمیونسٹ پارٹی (پی سی آئی) کے قریب، جنرل لیبر یونین، اطالوی سوشل موومنٹ (ایم ایس آئی) سے وابستہ اور اطالوی لیبر یونین جس کے اطالوی ریپبلکن پارٹی (پی آر آئی) اور اطالوی ڈیموکریٹک سوشلسٹ پارٹی (پی ایس ڈی آئی) سے تعلقات تھے۔ سرکاری ملکیت والا عوامی نشریاتی ادارہ آر اے آئی بھی فریقین کے درمیان تقسیم ہو گیا۔ رائے 1 کو ڈی سی، رائے 2 کو پی ایس آئی اور رائے 3 کو پی سی آئی کا قریبی بتایا گیا۔ شمالی آئرلینڈ اصطلاح "ستون سازی" شمالی آئرلینڈ میں دو اہم نسلی گروہوں کی علیحدگی کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال کی گئی ہے، خاص طور پر شمالی آئرلینڈ کی بنیاد (1922) اور پریشانیوں کے خاتمے (1969-1998) کے درمیان ؛ علیحدگی اور ستون سازی برقرار ہے لیکن کم ہو رہی ہے۔ شمالی آئرلینڈ میں فرق یہ ہے کہ ایک گروہ (پروٹسٹنٹ-یونینسٹ-وفادار آبادی) نے دوسرے گروہ (کیتھولک-قوم پرست-ریپبلکن) پر واضح سیاسی، معاشی اور سماجی غلبہ حاصل کیا۔ اسے "بغیر ہم آہنگی" کے ستون کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ خاص طور پر بیلفاسٹ معاہدے (1998) کے بعد سے، علیحدگی کو ختم کرنے کی کوششیں کی گئی ہیں۔ "کراس کمیونٹی" سیاسی جماعتیں جیسے الائنس پارٹی، گرین پارٹی اور پیپل بیفور پرافٹ موجود ہیں، اور لوگوں کی بڑھتی ہوئی تعداد جو "کیتھولک" یا "پروٹسٹنٹ" شناختوں کے ساتھ ساتھ ملحدوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے بجائے "دوسرے" کے طور پر شناخت کرتے ہیں اور ووٹ دیتے ہیں۔ لیکن انتخابات کو اکثر "فرقہ وارانہ سر گنتی" کے طور پر طنز کیا جاتا ہے، جس میں کیتھولک اکثریت کے امکان پر پروٹسٹنٹ کی بڑھتی ہوئی بے چینی ہوتی ہے۔ تاریخی طور پر، دیگر غیر فرقہ وارانہ سیاسی جماعتیں بھی کام کرتی تھیں، خاص طور پر شمالی آئرلینڈ لیبر پارٹی اور شمالی آئرلینڈ خواتین کا اتحاد۔ یہ بھی دیکھیں بلقانائزیشن کنسوشیشنلزم شناخت کی سیاست باجرہ (سلطنت عثمانیہ) فرقہ واریت سماجی ماحول سوئی آئوریس ٹیسٹ ایکٹ سیاسی خاصیت حوالہ جات مزید پڑھنا۔ نیدرلینڈز میں ستون سازی پر کلاسیکی مطالعہ۔ کرسٹوف ڈی ووگڈ: "ہسٹوری ڈیس پیس-باس ڈیس اوریجنز این نوس جورز"، فیئرڈ، پیرس، 2004 بیلجیم کی سماجی تاریخ بیلجیم کی سیاسی تاریخ نیدرلینڈز کی سیاسی تاریخ نیدرلینڈز کی عیسائی جمہوریت کی شناخت کی سیاست علیحدگی