Igawawen
Igawen یا Gawawa، زیادہ تر Zwawa کے نام سے جانا جاتا ہے (Kabyle میں: Igawawen، عربی میں: zwawauta، اور لاطینی میں: Jubaleni) الجزائر میں جورجورا پہاڑوں، گریٹر کبیلیا میں رہنے والے کبائل قبائل کا ایک گروہ تھا، جن کی سب سے مشہور اور مضبوط کنفیڈریشنز ایٹ بیٹرون، ایٹ ایراٹن، اور ایٹ مینگیلٹ کی تھیں، اور وہ مختلف قبائل میں منقسم ہیں، اور قبائل خود بہت سے دیہاتوں میں منقسم ہیں۔ زوواؤا بارانی بربرز کے کٹاما قبیلے کی ایک شاخ ہے۔ Igawawen، انتہائی محدود معنوں میں، صرف صوبہ ٹیزی اوزو کے جنوب مشرقی حصے میں واقع ہیں۔ تاہم کم سے کم محدود معنوں میں، وہ صوبہ ٹیزی اوزو کے جنوبی نصف حصے میں، اور بوئرا اور بیجیا کے ایک چھوٹے سے حصے میں واقع ہیں۔ اگواوین مغرب میں افلیسین، مشرق میں سومم کے کابیل قبائل، اور شمال میں ایٹ جنّاد سمیت سمندری کابیلیا کے قبائل کے پڑوسی ہیں۔ زوا وہ نام تھا جو قرون وسطی کے مسلم مورخین، خاص طور پر ابن خلدون نے 14 ویں صدی میں، بیجیا سے ڈیلس تک کے علاقے میں رہنے والی آبادیوں کے لیے دیا تھا۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ یہ لفظ Igawawen کی اخترتی ہے، کیونکہ کچھ قبائل، جیسے کہ Ait Betrun اور Ait Mingellat، خود کو "Igawawen" (واحد میں "Agawa" یا "Agawaw") کہتے ہیں اور Igawawen وطن کی طرف اشارہ کرنے کے لیے "Tamurt Igawawen" یا "Gawawa" استعمال کرتے ہیں۔ ان کا نام اس پہاڑ کے نام پر رکھا گیا تھا جس میں وہ رہتے ہیں، اگاوا پہاڑ، جو جردجورا کے شمال میں سب سے زیادہ گنجان آباد ہے۔ زواوا ایک مناسب نام ہے، جو ایک غیر عرب، بربر نسلی گروہ کو نامزد کرتا ہے۔ عربی شکل کا لفظ، خاص طور پر اس کے انفلیکشنز میں، عربی سمجھا جاتا ہے، جن کو یہ نامزد کرتا ہے، اور یہ کہ وہ اسے اپنی زبان میں استعمال نہیں کرتے ہیں۔ کبائل کو اب بھی مغربی الجزائر کے لوگ زواوا کہتے ہیں۔ بظاہر، زووا کسی شخص کا نام بھی ہو سکتا ہے، مثال کے طور پر 9 ویں صدی میں ہوواڑہ بربر قبیلے کے سرداروں میں سے ایک، جس نے سسلی کی مسلم فتح میں حصہ لیا تھا، زووا ابن نیم الحلف کہلاتا تھا، جس نے مسلم فوجوں کی فتح میں مدد کی۔ ابن حقال، 10 ویں صدی میں، پہلا مسلمان سیاح اور جغرافیہ دان تھا جس نے اپنی کتاب، کتاب المسالک و ممالک میں اس نام کا ذکر کیا، لیکن ان کے بارے میں خاطر خواہ معلومات فراہم کیے بغیر۔ 19 ویں صدی میں ایڈولف ہنوٹو کا خیال ہے کہ لفظ زواوا، اگاوا (آوا کے بیٹے) کی باقاعدہ کثرت، "اتھ واوا" کے کابیل "تھ" کو "زیڈ" میں تبدیل کرکے، تبدیلی ہے، جو کہ اگاوا (آوا کے بیٹے) سے ایک آدمی کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ریجنسی آف الجیئرز کے دور میں، زواوی کا نام پیادہ فوج کا مترادف بن گیا تھا۔ تیتری قبائل کے مختلف دھڑوں میں سے جنہوں نے پیدل فوج کے جوانوں کی ایک مخصوص تعداد فراہم کی جو مختلف اوقات میں الجزائر میں اور خاص طور پر آس پاس کے بورڈز (قلعے کی کثرت) میں پہرے کے لیے جاتے تھے، انہیں صرف خدمت کی سرگرمی میں تنخواہ ملتی تھی، ان کے بارے میں بھی کہا جاتا تھا: "زواوا مصیبت کے لیے آگے ہیں، تنخواہ کے لیے پیچھے ہیں"۔ اگرچہ یہ قبائل زواوا کنفیڈریشن کا حصہ نہیں ہیں۔ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ زواوا کے پاس گھڑ سوار نہیں تھے، حالانکہ، یقینا، پیدل فوج ان کی فوجوں کا سب سے بڑا حصہ تھی اور سب سے زیادہ اہل تھی۔ اصل زواوا بلاشبہ بربر ہیں، لیکن ان کی اصل قبائلی اصل کے بارے میں دو مفروضے موجود ہیں۔ مسلم مورخ ابن خلدون نے اطلاع دی ہے کہ بربر کے نسب دان خود زووا کو خون کے لحاظ سے زیناتا سے متعلق سمجھتے تھے۔ اس نے اپنی کتاب، ہسٹری آف دی بربرز، جلد 1 میں جو کچھ کہا ہے وہ یہ ہے: "زووا اور زوگھا، البتر کے بربر اسٹاک کے قبائل، یمگان کے بیٹے یحیی (یا یدر) کے بیٹے، دری کے بیٹے، زیڈجک (یا زحک) کے بیٹے، مدغیس البتر کے بیٹے کی اولاد ہیں۔ تمام بربر قبائل میں سے، ان کے قریب ترین رشتہ دار زیناتا ہیں، کیونکہ اس قوم کا آباؤ اجداد، ڈیجنا، سیمگن کا بھائی اور یحیی (یدر) کا بیٹا تھا۔ یہی وجہ ہے کہ زواوا اور زوگھا خود کو خون کے لحاظ سے زیناٹا سے متعلق سمجھتے ہیں۔ "تاہم، اندلس کے نسب کے ماہر ابن حزم کے مطابق، زووا کٹاما (قدیم دور کے اکتمانی) کے عظیم بربر قبیلے کی ایک شاخ ہے، جو خود برانی کے بربر گروہ کی ایک شاخ ہے (جسے برانی بھی کہا جاتا ہے)، جیسے ادیسہ، مسمود اور سنھاجا۔ ابن خلدون ابن حزم سے متفق ہیں۔ زووا کے علاقے کی کٹاما کے علاقے سے قربت کے ساتھ ساتھ فاطمہ خاندان کے بانی عبد اللہ کے مقصد کی حمایت کے لیے اس قبیلے کے ساتھ ان کا تعاون اس رائے کے حق میں ایک مضبوط ثبوت ہے۔ اعلی قرون وسطی کٹاما، بشمول زواوا، دوسرے تمام بربر قبائل کی طرح، جزیرہ نما آئبیریا کی فتح میں حصہ لیا۔ اسپین میں کئی ایسے ٹپوونیم بھی موجود ہیں جو اس خطے میں آباد بربر قبائل سے ماخوذ ہیں، جیسے اتزیوا (اٹ زواوا)، جس کا مطلب یہ بھی ہو سکتا ہے کہ بربر زبان وہاں بولی جاتی تھی، کیونکہ عربی "بینی" کے بجائے والدین "اتھ" کے لیے بربر سابقہ کے تحفظ کی وجہ سے۔ دیگر ٹوپونیم بھی ہیں، جیسے ازوبار (کاتالان میں اسویور)، جو زواوا سے آتا ہے۔ الگاٹوسن (ایٹچ، ایٹ واگینون کا کنفیڈریشن) اور بینیکیسم کو بھولے بغیر، جو کہ زواوا کا ایک معدوم حصہ ہو سکتا ہے۔ یہاں تک کہ ان بینی قاسم نے قرطبہ کی امیاد خلافت کے خاتمے کے بعد ایک طائف کی بنیاد رکھی، جو کہ الپوینٹے کا طائف تھا۔ بلیئرک جزائر میں شناخت شدہ 47 قبیلے کے ٹپوونیمز میں سے 3، جنہیں 10 ویں صدی، 12 ویں صدی اور 13 ویں صدی میں فتح کیا گیا تھا، دراصل زواوا سے تعلق رکھنے والے قبائل کا حوالہ دیتے ہوئے، یہ تین ٹپوونیمز ہیں: بینیاٹرون، جو کہ ایٹ بیٹرن کنفیڈریشن کے نام کی ایک قسم ہے۔ ابن خلدون نے اسی شکل میں آیت بیترن کا ذکر کیا تھا۔ دوسرا نام ارٹانا ہے، جو شاید ایٹ ایراٹن کنفیڈریشن سے مراد ہے۔ تیسرا بینکاسیم ہے۔ زووا ہمیشہ کٹامہ کے روایتی اتحادی تھے، شاید اس لیے کہ وہ خود کٹامہ ہیں جیسا کہ ابن حزم نے کہا، جن کے مفروضے کو ابن خلدون نے قبول کیا اور لیا، چاہے تاریخی بیانات میں، ہر قبیلے کا الگ سے حوالہ دیا گیا ہو۔ دسویں صدی میں، جدید الجزائر کے بارانی گروہ کے قبائل، جیسے کہ سنہاجا، کٹاما اور زواوا نے سلطنت کی فوج تشکیل دے کر فاطمہ خلافت کی تشکیل میں بنیادی کردار ادا کیا جس نے مغرب، سسلی، مصر، لیونٹ اور حجاز کے بیشتر حصے کو فتح کیا تھا۔ زواوا نے اپنے پڑوسیوں اور خون بھائیوں کے ساتھ فاطمہ خلافت کے لیے کئی لڑائیوں میں حصہ لیا، خاص طور پر ابو یزد کے خلاف کیانا کے قلعے (بینی حمید کے قلعہ کے آس پاس) کے محاصرے میں، جس میں فاطمہ قلعے پر قبضہ کرنے اور زیناتی کھرجیوں اور نیککریوں کو شکست دینے میں کامیاب ہوئے۔ اس کے بعد 972 میں، زووا زیردوں، سنہاجا بربرز کے قبضے میں آ گیا، جن کے آباؤ اجداد زیری ابن میناد السناجی تھے، جنہوں نے "المغرب الاوسط" (وسطی مغرب، جدید الجزائر) پر حکومت کی اور افریقیا، جسے "المغرب العدنا" (مشرق، جدید دور کے تیونس کے قریب ترین مغرب) بھی کہا جاتا ہے، فاطمہ کے نام پر ان کی قاہرہ روانگی کے بعد۔ زیرد خاندان کے دو شاخوں میں تقسیم ہونے کے بعد، بدکائڈس نے کیروان سے افریقیا پر حکومت کی۔ وہ بادس، ابن المنصور، بیٹا بلوگین، بیٹا زیری، اور حمیدیوں کی اولاد تھے جنہوں نے وسطی مغرب پر کالہ دیس بینی حمید، پھر بیجایا سے حکومت کی۔ وہ بلوگین کے بیٹے حمید کی اولاد تھے۔ زواوا کو ہتھیار ڈالنے پر مجبور کیا گیا، اور بیجایا شہر ان کے علاقے میں بنایا گیا۔ زواوا اکثر حمیدیوں کے خلاف بغاوت کرتے تھے، کیونکہ انہیں یقین دلایا گیا تھا اور ان کے پہاڑوں میں خوفزدہ ہونے کی کوئی بات نہیں تھی۔ المہاد اور حافظ کے ادوار بیجایا کو مسمودی اور زیناتی المہاد بربرز نے فتح کیا، جو 1159 میں عظیم خلیفہ عبد المؤمن ابن علی کے تحت مغرب کو متحد کرنے میں کامیاب ہوئے۔ 13 ویں صدی میں خلافت المہاد کی کمزوری کے دور میں تین خاندانوں نے اقتدار سنبھالا۔ اقتدار: حفید، مسمود جنہوں نے طرابلس سے بیجایا تک افریقیا کو کنٹرول کیا، اور ان کا دارالحکومت تیونس تھا۔ زیانید، جنہیں "ابدلوید" (یا "بینی ابدلوید") بھی کہا جاتا ہے، زیناتا جس نے مرکزی مغرب کو کنٹرول کیا اور تلمین کو اپنا دارالحکومت بنایا۔ آخر کار، ماریند، زیناتا اسی شاخ سے جس سے زیانید (بینی آواسیین) تھے، اور انہوں نے المغرب الاقصی ("انتہائی مغرب"، یعنی المہغرب الاقصی کو کنٹرول کیا۔ مراکش)، اور فیز ان کا دارالحکومت تھا۔ زووا حکومت بیجایا کے زیر تسلط علاقے کا حصہ تھے، اور اس لیے حافظ سلطنت کا، لیکن ایسے واقعات بھی تھے جن میں وہ دوسری سلطنتوں کے ساتھ شامل تھے۔ ابن خلدون، جو قرون وسطی کے واحد مورخ تھے جنہوں نے زووا کے بارے میں اہم معلومات فراہم کیں، اسی دور میں اور بالکل 14 ویں صدی میں رہتے تھے۔ انہوں نے زواوا کا ایک بڑے بربر لوگوں کے طور پر ذکر کیا، اور انہوں نے زواوا سے تعلق رکھنے والے قبائل کی ایک فہرست دی: "بربر نسب کے ماہرین کے مطابق، زواوا کئی شاخوں میں منقسم ہیں جیسے میڈجستا، میلیکیش، بینی کوفی، میشیدالا، بینی زیریکوف، بینی گوزٹ، کیریسفینا، ایزیلڈجا، مدجا، زیگلاوا اور بینی میران۔ کچھ لوگ کہتے ہیں، اور شاید صحیح بھی، کہ میلیک کا تعلق سنھاجا کی نسل سے ہے۔ "اس فہرست میں، زیادہ تر مذکور قبائل کسی کو معلوم نہیں ہیں، وہ شاید غائب ہو گئے تھے یا مختلف وجوہات کی بنا پر دوسرے قبائل کے ذریعے جذب ہو گئے تھے، جن میں خانہ جنگی بھی شامل ہے، جیسا کہ دو قبائل کے معاملے میں ہوا تھا، آئسممیڈین جو کبھی ایٹ اراتین سے تعلق رکھتے تھے، اور ایٹ اوبلکسیم قبیلہ، جو کم از کم 18 ویں صدی کے وسط سے پہلے ایٹ بیٹرون کنفیڈریشن کا حصہ تھا۔ وہ یہ بھی ظاہر کرتے ہیں کہ وہ رائے کتنی غلط ہے جو قبیلے کی تشکیل کو ایک واحد وجہ کے طور پر تفویض کرتی ہے-اصل کی جماعت اور یہاں تک کہ ایک مشترکہ آباؤ اجداد۔ یہ مفروضہ، جسے ہر جگہ قبول کرنا بہت مشکل ہے، کابیلیا میں اور بھی کم قابل قبول ہے، جہاں یہ قبیلہ ایک سیاسی وفاق ہے جو وقت کے ساتھ ساتھ کنفیڈریٹس کی مرضی پر بدلتا ہے۔ اس پہلی فہرست میں اب بھی صرف تین قبائل موجود ہیں: واد ساحل (سومم) کا ایٹ میلیکیچ، گوچتولا کا بینی کوفی، اور آخر میں، میسیددالا، جو ایٹ بیٹرون کے پڑوسی ہیں۔ بینی کوفی کا تعلق گوچتولا سے ہے، لیکن بظاہر، ان کا ذکر فہرست میں الگ سے کیا گیا تھا۔ ابن خلدون کی طرف سے حوالہ دی گئی دوسری فہرست کے قبائل یہ ہیں: "" آج، سب سے نمایاں زوویائی قبائل بینی ادجر، بینی مینگلات، بینی اترن (ایٹ بیترن)، بینی یینی، بینی بو گردان، بینی اتوراغ، بینی بو یوسف، بینی چائب، بینی ایسی، بینی سیدقہ، بینی غبرن اور بینی گیچتولا ہیں۔ "ایٹ ایراٹن اور ایٹ فراوسن، زوویائی قبائل کا بھی ایک ہی صفحہ پر ذکر کیا گیا تھا، لیکن اس فہرست میں نہیں۔ مزید برآں، ابن خلدون نے بینی ینی اور بینی بیترون کا الگ سے ذکر کیا ہے، جبکہ ان کا تعلق مؤخر الذکر سے ہے۔ بینی بو یوسف کے لیے بھی یہی بات ہے، جن کا ذکر ایٹ مینگلٹ سے الگ کیا گیا تھا، جبکہ وہ مؤخر الذکر کا حصہ ہیں۔ تاہم، کچھ قبائل جنہیں زواوا سمجھا جاتا ہے، کم پابندیوں کے لحاظ سے، یہاں ذکر نہیں کیا گیا، جیسے کہ عیت یحیی، الیٹن اور عیت کھیلی۔ ابن خلدون نے زووا کے بارے میں جو کہا وہ یہ ہے: "زووا کا علاقہ صوبہ بیجایا میں واقع ہے اور کٹامہ کے ملک کو سنہاجا کے ملک سے الگ کرتا ہے۔ وہ پہاڑوں سے بنے پہاڑوں کے بیچ میں رہتے ہیں جو اتنے اونچے ہیں کہ نظارہ چمکتا ہے، اور اتنا جنگل ہے کہ کوئی مسافر وہاں اپنا راستہ نہیں ڈھونڈ سکتا۔ اس طرح بینی غبرن زیری میں آباد ہوتے ہیں، ایک پہاڑ جسے جبل ایز-زان بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ بڑی مقدار میں زین بلوط سے ڈھکا ہوا ہے، اور بینی فروین اور بینی ایراٹن بیجایا اور ڈیلیس کے درمیان واقع پہاڑ پر قابض ہیں۔ یہ آخری پہاڑ ان کی سب سے مشکل پسپائی میں سے ایک ہے جس سے نمٹنے کے لیے اور دفاع کرنے کے لیے سب سے آسان ہے۔ وہاں سے وہ حکومت (بیجایا) کی طاقت کو بہادر بناتے ہیں، اور وہ صرف اس وقت ٹیکس ادا کرتے ہیں جب وہ ان کے مطابق ہو۔ وہ اس بلند چوٹی پر کھڑے ہیں اور سلطان کی افواج کو چیلنج کرتے ہیں، حالانکہ وہ اب بھی اس کے اختیار کو تسلیم کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ ان کا نام ٹیکس (کھردج) کے تابع قبیلے کے طور پر انتظامیہ کے رجسٹر میں درج ہے۔ " 14 ویں صدی میں، مرینی بربوں نے تلمین کے عبد الوادوں اور تیونس کے حافظوں کے علاقے میں ایک مہم شروع کی جس کا مقصد مغرب کو متحد کرنا تھا، جیسا کہ ان کے پیشرو، المہودوں نے کیا تھا۔ سال 1338 (یا 1339) میں، 10 ویں مرینی سلطان، ابو الحسن نے سلطنت تلیمسین کے خلاف اپنی کامیاب فوجی مہم کے بعد، الجزائر سے زیادہ دور متدجا میں اپنی فوج کے ساتھ خیمہ زن کیا تھا۔ اس کا ایک بیٹا ابو عبدالرحمن یعقوب فرار ہو گیا، اسے گرفتار کر لیا گیا اور اس کے فورا بعد ہی اس کی موت ہو گئی۔ اس واقعے کے بعد، سلطان کے باورچی خانے سے ایک قصاب، جو ابو عبدالرحمن یعقوب کی طرح لگ رہا تھا، عیت اراتن گیا۔ جب وہ قبیلے میں پہنچا تو عبد السمد کے عظیم خاندان کی ایک عورت چمچی نے اسے تحفظ فراہم کرنے کے لیے جلدی کی اور پورے قبیلے پر زور دیا کہ وہ دکھاوا کرنے والے کے اختیار کو تسلیم کرے اور سلطان کے خلاف اس کی مدد کرے۔ لہذا مؤخر الذکر نے چمی کے بیٹوں اور قبیلے کے لوگوں کو کافی رقم پیش کی، تاکہ مہم جو کو نجات دلائی جا سکے۔ چمچی نے ابتدائی طور پر اس تجویز کو مسترد کر دیا، لیکن بعد میں یہ معلوم ہونے پر کہ اس نے ایک جعلساز کی حمایت کی ہے، اس نے اپنا تحفظ واپس لے لیا اور اسے عربوں کے زیر قبضہ ملک واپس بھیج دیا۔ پھر وہ اپنے کچھ بیٹوں اور اپنے قبیلے کے کئی قابل ذکر افراد پر مشتمل ڈیپوٹیشن کے ساتھ سلطان کے سامنے پیش ہونے گئی۔ مرینی بادشاہ ابو الحسان ابن عثمان نے اس کا انتہائی باعزت استقبال کیا، اور اس پر تحائف کی بارش کی اور جو لوگ اس کے ساتھ تھے، انہوں نے ان سب کو گھر بھیج دیا۔ عبد السمد خاندان نے اب بھی قبیلے کی کمان برقرار رکھی۔ المہاد کے دور میں، اور خاص طور پر حافظ کے دور میں، زووا کے عظیم علما کے بہت سے ذکر موجود تھے، جیسے ابو زکریا یحیی الزواوی، جو مغرب کے ماہر لسانیات اور پہلی متنوع گرائمر کام، الفیہ کے مصنف ابن موتّی کے نام سے مشہور ہیں۔ انہوں نے مختلف موضوعات پر متعدد تصانیف بھی لکھے ہیں، اصل میں حسناوا سے، جو کہ عیت آسی کی کنفیڈریشن ہے ؛ ابو علی ناصر الدین الزواوی، جو کہ بیجایا کے عظیم ڈاکٹر ہیں، جو کہ میشیدالہ سے ہیں ؛ امران المددلی، جو کہ قانون کے پروفیسر ہیں، جو کہ بھی میشیدالہ سے ہیں ؛ ابو رؤح عیسی المینگلیتی، جو کہ عیت مینگلیط سے ہیں ؛ عمر ابن علی جو کہ عیت میلیکیش سے ہیں ؛ ابو ال عباس جو کہ عیت غبری سے ہیں، اور مختلف زووی قبائل کے بہت سے دوسرے علماء۔ فرانسیسی مورخ، رابرٹ برنشویگ (1901-1990) نے اپنی کتاب، لا بربری اورینٹل سوس لیس ہفسائڈز، جلد 1 میں کہا تھا کہ میشیدالہ، میلیکیش، مینگلٹ، غبری (ن) پر تشکیل پانے والے نسبا حافظ دور کی تحریروں میں بے شمار ہیں۔ سلطنت کوکو کے تحت سلطنت کوکو کے تحت 1510 میں ہسپانویوں کے ذریعہ بیجایا پر قبضہ کرنے کے بعد، بیجایا کے جج، ابو ال عباس الغبرینی کی اولاد، ایک مخصوص سیدی احمد القیدی نے اپنے آباؤ اجداد، عیت غبری قبیلے کے اورر (افگھا کا کمیون) کے گاؤں میں پناہ لی، اور اسے ایک ایسی ریاست ملے گی جس میں گریٹ کبیلیا شامل ہوگی، جو کہ مملکت کوکو ہے، جس کا دارالحکومت اس کا اصل گاؤں تھا، پھر 1515 میں عیت یحیی کے درمیان کوکو، اس کی اسٹریٹجک پوزیشن اور اس کے جغرافیائی سیاسی فوائد کی وجہ سے جو کسی دوسرے گاؤں کے پاس نہیں تھے۔ سیدی احمد یا الکادی کا تعلق ایک خواندہ اور تعلیم یافتہ خاندان سے تھا، جو بیجایا میں اچھی طرح سے قائم تھا، اور طویل عرصے تک حافظ سلطانوں کی خدمت کر چکا تھا۔ ہسپانوی دستاویزات میں، کوکو کی بادشاہی کو اکثر "رینو ڈی ازواگوس" کہا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے زوا کی بادشاہی۔ لیکن فرانسیسی ماہر بشریات، ایمیل ماسکیرے اس خیال کی حمایت کرتے ہیں کہ عیت القیدی نے صرف وادی وڈ سیباؤ اور مشرقی عظیم کابیلیا کے کچھ حصے پر حکومت کی۔ ایمیل مسکیرے سیدی احمد یا الکادی کے بارے میں کہتے ہیں: "مقامی لوگوں کے عین گواہوں نے رب کوکو کے تسلط کو امراوا کے وڈ بوبیر اور وڈ تک محدود کر دیا۔ اس کا اثر و رسوخ بلاشبہ بہت آگے بڑھ گیا ؛ لیکن، اپنے بندوق برداروں اور اس کے گھڑ سواروں کے باوجود، وہ کبھی گواوا کے پہاڑ پر قابض نہیں رہا۔ "اس بات کا بھی کوئی ثبوت نہیں ہے کہ عیت القیدی نے جٗردجورا کے مرکزی قبائل، جیسے عیت بیترن، عیت اراتین، اور عیت مینگلات پر ٹیکس عائد کیا تھا، جو ہتھیاروں اور افرادی قوت دونوں کے لحاظ سے زواوا میں سب سے مضبوط تھے۔ پیئر بوئیر کے مطابق، کوکو کے علاقے میں سمندری کبیلیا کے قبائل، اور ایٹ ایراٹن اور زواوا کے قبائل (ایٹ بیٹرون اور ایٹ مینگیلٹ) بھی شامل تھے، لیکن یہ آخری قبائل تابع قبائل کے بجائے اتحادی تھے۔ یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ زواوا، اصطلاح کے کم پابند معنوں میں، مختلف کنفیڈریشنز اور قبائل ہیں، اور کوئی واحد متحدہ کنفیڈریشن نہیں ہے، چاہے وہ ایک ہی زبان بولتے ہوں، ایک ہی ثقافت اور ایک ہی مذہب رکھتے ہوں، اور اس کے باوجود، وہ اکثر غیر ملکی حملوں سے نمٹنے کے لیے اتحادی تھے، جیسا کہ 1849 میں فرانسیسیوں کے خلاف، بلکہ 1830، 1857، اور 1871 میں بھی ایک ہی دشمن کے خلاف۔ جب کہ مغرب میں کچھ بندرگاہوں پر ہسپانویوں کا اختیار تھا، ترکوں اور کابیلوں نے عیسائی حملہ آوروں کے خلاف ایک دوسرے کی حمایت کی، خاص طور پر 1512 میں بیجیا کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش میں، جہاں کبیلوں کی تعداد میدان جنگ میں 20,000 تھی، لیکن وہ شہر کو دوبارہ حاصل کرنے میں ناکام رہے۔ 1555 میں، ایک نئی کوشش ہوگی، جس میں زواوا کی ایک بڑی فوج نے شہر کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے بیجایا پر قبضہ کرنے میں حصہ لیا تھا، جو بالآخر کامیابی پر ختم ہوا، اور ہسپانویوں کو شہر سے باہر نکال دیا گیا۔ تاہم کبائل اور عثمانیوں کے درمیان تعلقات ہمیشہ اچھے نہیں تھے۔ سیدی احمد الکاڈی اور باربروسا بھائیوں (اروج اور خیر الدین) کے درمیان تعلقات 1516 میں باربروسا بھائیوں کے ذریعے الجزائر کو کنٹرول کرنے والے تھالیبا کے رہنما سلیم تومی کے قتل کی وجہ سے خراب ہو گئے۔ شاید یہی وجہ ہے کہ سیدی احمد الکادی نے اس کے ایک سال بعد، تلمسین کی جنگ کے دوران، اروج باربروسا کو ترک کر دیا تھا، جس میں عثمانیوں کو شکست ہوئی تھی اور زیانی سلطان، ابو ہممو سوم کو ہسپانوی سلطنت کے جاگیردار کے طور پر تخت پر بحال کر دیا گیا تھا۔ اس لیے الجزائر کی ریجنسی نے اپنے سب سے اہم کابیل اتحادیوں کو کھو دیا تھا۔ اس واقعے کے بعد، اروج کے بھائی کھیریدین باربروسا کے ساتھ جنگ ناگزیر تھی۔ اگلے سال، کابیلوں نے، جسے تیونس کے حافظوں کی حمایت حاصل تھی، پہلی بار عثمانیوں کا مقابلہ ایسرز کی جنگ میں، عیت آئچا قبیلے (صوبہ بومرڈیس) کے علاقے میں کیا۔ کابیلوں نے عثمانیوں کو بھاری نقصان پہنچایا اور فتح یاب ہوئے۔ الجزائر کے لیے راستہ کھل گیا، انہوں نے اگلے سال شہر پر قبضہ کر لیا اور سیدی احمد الکاڈی کوکو اور الجزائر کا مالک بن گیا، اور اس وجہ سے مٹدجا پر قبضہ کر لیا۔ خائر الدین نے کبائل کے خلاف شکست کے بعد جیجل میں پناہ لی، اور اس نے بونا، کولو اور کانسٹینٹین پر قبضہ کر لیا تھا اور خطے کے بہت سے قبائل کی وفاداری حاصل کی تھی، حالانکہ وہ پورے الجزائر کو آزاد کرنے میں ناکام رہا تھا۔ پانچ یا سات سال کے بعد، لیکن ممکنہ طور پر پانچ سال کے بعد، سیدی احمد الکاڈی کو قتل کر دیا گیا، اور خیر الدین نے الجزائر پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ کوکو کی بادشاہی کی تاریخ یہیں ختم نہیں ہوئی، حالانکہ سلطنت کمزور ہو گئی تھی۔ سیدی احمد یا الکادی کی جگہ اس کے بھائی الحسین نے لے لی اور عظیم کابیلیا نے اپنی آزادی برقرار رکھی تھی۔ سال 1529 میں، یعنی خیر الدین کے ذریعے الجزائر پر قبضے کے دو یا چار سال بعد، عیت الکادی اور ریجنسی آف الجزائر نے ایک امن معاہدہ کیا، جس میں مؤخر الذکر نے آزاد عظیم کابیلیا کے غیر متنازعہ مالک، الحسین کو تسلیم کیا، بلکہ ایک سالانہ ٹیکس بھی عائد کیا، جو کبھی ادا نہیں کیا گیا۔ عمار بولیفہ اس بارے میں کہتے ہیں: "ترکوں کے ساتھ طے شدہ معاہدے کے اس حصے پر عمل درآمد نہ ہونا حیرت کی بات نہیں ہے، کیونکہ بیل کادھی (عیت الکادی)، جنہوں نے یہ ٹیکس ادا کرنے سے انکار کیا، صرف اپنے ملک کی روایات کی پیروی کرتے تھے اور ان کا احترام کرتے تھے۔ ہسپانوی مورخ، ڈیاگو ڈی ہایڈو نے اپنی کتاب، ہسٹری آف دی کنگز آف الجیئرز، جو 1612 میں شائع ہوئی تھی، میں زواوا کے بارے میں لکھا، جسے انہوں نے "ازواگوس" یا "مورس ڈی کوکو" کہا، اور انہوں نے کوکو کی بادشاہی کے بارے میں بھی لکھا، جس کے بادشاہ کو ایک طاقتور حکمران کے طور پر حوالہ دیا گیا تھا۔ ڈی ہاڈو نے کہا تھا کہ زواوا بہت زیادہ ہیں، کہ وہ صرف آتے اور واپس جاتے ہیں، ہتھیار خریدتے ہیں، الجزائر میں آزادانہ طور پر گھومتے ہیں، گویا یہ شہر ان کا ہے۔ 1576 میں، 1,000 زواوا نے مراکش میں فیز پر قبضہ کرنے میں ریجنسی آف الجزائر کے اتحادیوں کی حیثیت سے حصہ لیا، جس میں انہوں نے مستقبل کے سعدین سلطان، ابو ماروان عبد الملک کی اس کے بھتیجے، محمد المطواکل کے خلاف حمایت کی۔ زواوا بندوقوں سے لیس تھے، اور وہ اچھے سپاہی ہونے کے لیے مشہور تھے۔ محمد المطواکل کو شکست ہوئی۔ 1541 زوواؤا نے 2000 آدمیوں کو اپنی فوج میں بھیج کر چارلس پنجم کی الجزائر کی مہم میں مدد کی۔ حسن پاشا نے جواب میں 1542 میں زوواؤا پر حملہ اور قتل عام کیا۔ 1546 میں امر اپنے والد الحسین کے بعد تخت نشین ہوا۔ امر نے 1618 میں اپنے قتل تک حکومت کی تھی، کیونکہ "ظلم" اور الجزائر کے ریجنسی کے خلاف اس کی کمزوری کی وجہ سے جس نے دو تعزیری مہمات کی قیادت کی، 1607 میں جس میں وہ ایٹ فراوسن کے درمیان جیما این سہاریج پہنچے، اور 1610 میں جب وہ اپنے دارالحکومت کوکو پہنچ گئے۔ امر کی جگہ اس کے بھائی محمد نے لے لی تھی۔ امر کی بیوی، جو حاملہ تھی، نے اپنے والدین کے خاندان، تیونس میں حافظ خاندان کے پاس پناہ لی اور ایک لڑکے، احمد کو جنم دیا۔ احمد کو "بوختوچ" کا لقب دیا گیا تھا، جس کا مطلب ہے بھالو والا آدمی، اور اس کا پورا نام سیدی احمد التونسی تھا۔ 1630 کی دہائی میں، سیدی احمد تیونس سے حافظ فوجوں کے ساتھ کبیلیا واپس آیا، پھر اپنے والد کی موت کا بدلہ لیا، اور عظیم کبیلیا پر قبضہ کر لیا۔ احمد نے کوکو چھوڑ دیا تھا، اور اپنے آباؤ اجداد، اوریر نائٹ غبری کے گاؤں واپس چلا گیا، پھر الیٹن قبیلے کے درمیان تیفل کٹ چلا گیا۔ اس سے سیاسی دارالحکومت کے طور پر کوکو کا خاتمہ ہوا۔ تاہم، حکمران خاندان وہی رہا، لیکن ایک مختلف نام کے تحت: ایٹ بوختوچ، یا ابوختوچن۔ کوکو کے زوال کے بعد سال 1659 میں الجزائر کے باشندوں نے بلڈ گیوچٹولا (یا بوگھنی) کے کیدات (سردار) کی بنیاد رکھی۔ کیدات بیتری کے بی کے اختیار میں تھا، اور مقرر کردہ کید (سردار) قبیلے کے لیے غیر ملکی تھے۔ گیوچٹولا کنفیڈریشن کو ٹیکس ادا کرنے پر مجبور کیا گیا۔ عیت صدقہ (سوائے عیت احمد کے ؛ اوقدال)، عیت عبدالمومن (عیت آسی کنفیڈریشن) کا حصہ اور ماٹکا قبیلے کا جنوب کئی سال بعد الجزائر کے خلاف شکست کے بعد اس کا حصہ تھا۔ 1696 میں، تخت کے جائز وارث علی اور اس کے بھائی اورخو کے درمیان جانشینی کے تنازعہ کے دوران عظیم کابیلیا کو دو جماعتوں میں تقسیم کر دیا گیا تھا۔ دونوں سیدی احمد التنسی کے بیٹے تھے۔ کابیلی قبائل کی وفاداریاں یہ ہیں: 38 قبائل پر مشتمل اورخو (اوفیلا) کی جماعت، سب سے اہم بات یہ ہے کہ: افلیسین امیلیل (چودہ قبائل)، ایٹ مینگیلٹ (اسی نام کا کنفیڈریشن)، ایٹ واسف (ایٹ بیٹرون کنفیڈریشن)، ایٹ جنّاد (چار قبائل)، اور آخر میں، ایٹ یحیی، جو کہ اوفی کے رہنما تھے۔ علی کی جماعت (بوڈا کی جماعت)، جو 48 قبیلے تھے، سب سے اہم: عیت اراتین (پانچ قبائل)، عیت ادجر کے رہنما، اور امراوا، عیت ادجر، عیت اتسرغ، عیت ایسی (چار قبائل)، عیت یینی اور عیت بودرار (دونوں عیت بیترن کنفیڈریشن)۔ اورخو تاریخ سے غائب ہو گیا، اور اس کا بھائی علی فاتح بن کر ابھرا۔ 18 ویں صدی کے آغاز میں، ایک مخصوص کائڈ، علی کھودجا نے امراوا پر اپنے اختیار کا دعوی کیا، جو ایک طاقتور کبائل قبیلہ ہے جو مکھزن قبیلہ بن جائے گا۔ اس نے کیڈٹ ڈی سیباؤ کی بنیاد رکھی اور اسی نام کا ایک برج (قلعہ) بنایا، جو 1720-21 میں ٹیزی اوزو اور بورج مینائل کے درمیان آدھے راستے پر تھا، پھر چار سال بعد، گوچتولا کے درمیان بورج-بوگھنی۔ علی کھودجا نے ایبختوچن اور ان کے اتحادیوں کو ڈرا بین کھیدہ اور ایٹ فراوسن کے درمیان شکست دی تھی۔ کیدات دو سیباؤ میں ایٹ خلفون، افلیسین امیلیل، بینی تھر، ڈیلیس کا شہر، ایٹ واگوینون، افلیسین لیبر، ایٹ جنناد، ایٹ غبری، ہائی سیباؤ اور آصف الحمم کے قبائل، ایٹ ایسی، ایٹ دوالا، ایٹ زیمینزر، بیترنا، ایٹ کھیلفا اور ماٹکا کا کچھ حصہ شامل تھے۔ کیڈٹ ڈی سیباؤ، بوگنی کی کیڈٹ کی طرح، بیتری کے بی کے اختیار میں تھا۔ ایٹ ایراٹن (ایٹ اکیرما، ایٹ ارجین، اگواچا، ایٹ امالو اور ایٹ اسمر) اور زواوا کے پہاڑی سلسلوں کی آبادی، یعنی ایٹ بیٹرون (ایٹ یینی، ایٹ واسیف، ایٹ بودرار، ایٹ بو اککچ، اور ایٹ اوبلکسیم) اور ایٹ مینگیلٹ (ایٹ مینگیلٹ مناسب، ایبیل، ایٹ بو-یوسف، اور ایٹ اتاف) تھامس شا، ایک برطانوی مسافر، 1720 سے 1732 تک ریجنسی آف الجزائر میں بارہ سال رہا تھا۔ تھامس شا نے زواوا کا ذکر بربروں میں سب سے زیادہ تعداد میں اور امیر کے طور پر کیا۔ وہ جورجورا میں رہتے تھے، جو باربری کا سب سے اونچا پہاڑ ہے۔ یہ، ایک سرے سے دوسرے سرے تک، کھردرے پتھروں کا ایک سلسلہ ہے جو مختلف بربر قبائل کے لیے پناہ گاہ کے طور پر کام کرتا ہے، اور انہیں ریجنسی آف الجزائر کے تسلط سے بچاتا ہے۔ تھامس شا نے مندرجہ ذیل زواوی قبائل (ترتیب میں) کا حوالہ دیا تھا: بوگھنی (گوچٹولا کا کنفیڈریشن)، گوچٹولا، ایٹ کوفی (گوچٹولا کا کنفیڈریشن)، ایٹ بیٹرون، پھر ایٹ مینگلاٹ اور ایٹ فروسن، اور آخر میں، ایٹ غبری۔ انہوں نے کوکو کو کابیل کے سب سے اہم گاؤں قرار دیا تھا۔ 18 ویں صدی کے وسط میں، سیباؤ کا کائڈ، محمد بن علی، جس کا عرفی نام "ایڈ دیبہ" (جس کا مطلب ذبح کرنے والا ہے) تھا، عیت آسیسی، عیت سیدقہ اور گوچتولا کے خلاف مہم شروع کرنے والا تھا۔ محمد نے اپنے خاندان کے ساتھ اتحاد قائم کرنے اور قبائل کو ان کے زیر اثر رکھنے کے لیے سی عمار او بوکھیٹوچ کی بیٹی سے شادی کی، جیسے کہ عیت اراتین اور عیت فراوسن، غیر جانبدار۔ الجزائر کے ڈیلک کے تحت خدمات انجام دیتے ہوئے 1710 میں الجزائر کا ڈیلک سبلیم پورٹ سے ڈی فیکٹو طور پر آزاد ہو گیا۔ 17 ویں-18 ویں صدی میں زواووں نے الجزائر کی فوجوں میں اعلی تربیت یافتہ کرائے کے فوجیوں کے طور پر خدمات انجام دیں۔ زووا ہمیشہ الجزائر کی فوج کا حصہ رہے۔ یہاں تک کہ ایسے معاملات میں بھی جہاں کچھ قبائل بغاوت میں تھے، بہت سے دوسرے تب بھی ڈی آف الجیئرز کے ماتحت خدمات انجام دے رہے تھے۔ اس کی وجہ سے الجزائر میں ڈیلیکل حکومت اور زواووں کے درمیان تعلقات بہت پیچیدہ تھے۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے اواخر میں زوواؤں نے الجزائر کی فوج میں اہم کردار ادا کیا، بنیادی طور پر 1817 میں الجزائر کے نئے منتخب کردہ ڈے کے طور پر، علی کھودجا نے زوواؤں کے ساتھ اتحاد پر دستخط کیے، اور انہیں اعلی عہدوں پر ترقی دی، جس میں ڈے کا ذاتی محافظ بھی شامل تھا۔ اس نے ان کی مدد سے ترک جانیسری بغاوت کو شکست دی۔ اس نے زوواؤں اور ڈے کے درمیان تعلقات کو معمول پر لایا۔ کئی زواوا قبائلیوں کو بھی باقاعدہ پیدل فوج کے طور پر خدمات انجام دیتے ہوئے الجزائر کے اوڈجک میں جانے کی اجازت دی گئی۔ 1828 تک تقریبا 2,000 الجزائری مرد، بنیادی طور پر زواوا قبائل سے تعلق رکھنے والے، جینیسیریز کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ 1830 میں فرانس کی طرف سے الجزائر پر حملے کے دوران، بہت سے الجزائری فوجی زواوا نژاد تھے۔ اسٹاؤلی کی جنگ کے دوران ان کی بھاری مزاحمت اور لڑائی کی صلاحیت نے فرانسیسیوں کو متاثر کیا، جنہوں نے فرانسیسی فوج میں زواووں کو بھرتی کرنے کے لیے زوویز کے نام سے ایک یونٹ تشکیل دیا۔ چونکہ یہ بھرتی مہمات کافی حد تک ناکام رہیں، اس لیے انہوں نے یونٹ کو دوبارہ برانڈ کیا۔ الجزائر کے دیلک کے ساتھ تنازعات 1745 میں کہ محمد بن علی نے الجزائر کی فوجوں کی قیادت کی، کبائل کے ساتھ، جو ماٹکا کے عیت سیدی علی او موسی کی زویا نے عیت آسی کے خلاف بھیجے تھے۔ محمد کو ایک ہی دن میں عیت زمینزر، عیت دوالا اور افیردیوین قبائل کی اطاعت حاصل ہوئی، لیکن اسے عیت محمود کے گاؤں ٹیگومنٹ ازوز اور عیت خلفون کی طرف سے شدید مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، جسے وہ شکست دینے سے قاصر رہا۔ اس کے باوجود انہیں بے آف ٹٹری کے عہدے پر ترقی دی گئی۔ اس کے بعد بی گوچٹولا اور ایٹ سیڈکا کے دو قبائل، ایٹ چیناچا اور ایٹ ولول کو کامیابی کے ساتھ کچلنے کے لیے آگے بڑھے اور ہلکے ٹیکس عائد کر دیے۔ پھر، وہ اپنی فوجوں کے ساتھ آیت محمود کے پاس واپس آیا، ٹیگوماؤنٹ ازوز اور ٹیزی ہیبل پر قبضہ کر لیا، اور آخر کار پورے قبیلے کی اطاعت حاصل کر لی۔ ایک یا دو سال کے بعد، یعنی 1746-47 میں، بے محمد بن علی نے ایٹ بیٹرون کنفیڈریشن (زواوا مناسب) کے ایٹ واسف قبیلے کے خلاف ایک مہم شروع کی، جو ایٹ سیدقہ سے گزر کر کچھ وقت پہلے شکست کھا چکے تھے۔ اس نے قبیلے کے بازار "سک ایس سیبٹ" پر قبضہ کرنے کی کوشش کی، جس کا مطلب ہے سنیچر مارکیٹ (بازار اب موجود نہیں ہے)۔ لیکن اس بار، اس کی خوش قسمتی، جو ہمیشہ اس کے لیے سازگار رہی، اس کے خلاف ہو گئی، اور یہ کوشش عثمانیوں کے لیے ایک مہلک ناکامی پر ختم ہوئی، جنہیں پیچھے دھکیل دیا گیا اور وہ جنگ سے دستبردار ہونے پر مجبور ہو گئے۔ عثمانیوں کو ایٹ بیٹرون کے خلاف شکست ہوئی ہے، اور وہ دوبارہ کبھی بھی ہاتھ میں ہتھیار لے کر زوا کا سامنا کرنے کی کوشش نہیں کریں گے۔ بے، جو اپنی ناکامی کے لیے بے چین تھا، نے اپنے مخالفین کو ڈرانے دھمکانے کی کوشش کی۔ اس نے انہیں ایک خاص مقدار میں سفید روٹی بھیجی، اور انہیں بتایا کہ یہ اس کے لوگوں کا روزانہ کا کھانا ہے۔ اس کے جواب میں، کابیلوں نے اسے اس سرخ مرچ کے چھڑکنے والے ڈونٹس بھیجے جس کی طاقت کہاوت ہے، ان کے بھیجنے کے ساتھ یہ الفاظ بھیجے: "یہ کھانے، جو کالی مرچ کی ایک مضبوط پرت سے ڈھکے ہوتے ہیں جو جب ہم انہیں کھاتے ہیں تو ہمارا خون جلا دیتے ہیں، ہمارے جنگی جوش، غیر ملکی کے لیے ہماری نفرت کو دوبارہ زندہ کرتے ہیں اور ہمیں ان کو ختم کرنے کے لیے ضروری طاقت دیتے ہیں۔ "یہ ایٹ بیٹرون ہی تھا جس نے خطے کو زیر کرنے کے لیے ریجنسی آف الجیئرز کے عزائم کے خلاف رویے کی وضاحت کرتے ہوئے جورجورا میں مثال قائم کی، اور اگلے سالوں میں بغاوتیں پھوٹ پڑیں۔ الجزائر کے خلاف ایٹ بیٹرن کی فتح کے فورا بعد، ان کے پڑوسیوں، ایٹ ایراٹن نے اپنی وفاداری تبدیل کر کے الجزائر مخالف مزاحمت میں شامل ہو گئے۔ اسی سال، یا شاید ایک یا دو سال بعد بھی، ایٹ ایراٹن نے ایک اسمبلی منعقد کی جس کے دوران کنفیڈریشن کے مارابٹس نے تیزرا واگیمون میں ملاقات کی اور خواتین کو باہر نکالنے پر اتفاق کیا۔ ایٹ بیترن، بشمول ایٹ اوبلکسیم قبیلہ جو بعد میں غائب ہو گیا، نے 1749 میں اپنے اتحادیوں، ایٹ سیدقہ کے ساتھ، ایٹ واسف کے علاقے میں بھی یہی کام کیا۔ پھر ایٹ فراوسن نے اپنی مثال کی پیروی 1752 کے بعد کی تاریخ میں، قبیلے کے سب سے بڑے گاؤں، جیما سہاریج میں کی۔ یہاں عربی میں اصل مخطوطے کے فرانسیسی میں ترجمہ شدہ ورژن کا ایک حصہ ہے، جس میں نئے قوانین کا حوالہ دیا گیا ہے جن پر ایٹ بیٹرون کے مارابٹس نے اتفاق کیا ہے: "ہر کسی نے نقصان دہ صورتحال، دیہاتوں، قبائل اور بینی بیٹرون کے کنفیڈریشن میں اختلاف، بدامنی اور تنازعہ کی شکایت کی۔ اس لیے جنرل اسمبلی نے متفقہ طور پر اعلان کیا: خواتین کے وراثت کے حق کو ختم کرنا ؛ ہر ایک کے حق کو ختم کرنا (یعنی۔ مردوں کے ساتھ ساتھ عورتوں کا بھی) حبس کو دی گئی جائیداد کے سلسلے میں پہلے سے استثنی کے حق، شیفہ کا استعمال کرنا ؛ بیٹیوں، بہنوں اور یتیموں کے کسی بھی جائیداد کے پہلے سے استثنی کے حق-شیفہ کے استعمال میں حصہ لینے کے حق کو ختم کرنا ؛ اس بیوی کے حق کو ختم کرنا جس سے انکار کیا گیا ہو یا بیوہ ہو کہ وہ اسے جہیز واپس کرے۔ 1753 میں، افلیسین لیبر اور ایٹ جناد نے سمندری کابیلیا میں بغاوت چھیڑ دی، اور بی اور ایٹ جناد کے درمیان ایک معاہدے پر بات چیت کے بعد، بی نے صرف ان کی مکمل غیر جانبداری کا مطالبہ کیا اور اس نے ٹیکسوں کے بارے میں بات کرنا چھوڑ دی۔ بی نے ایٹ ایراٹن کے خلاف اپنے بازو موڑ لیے۔ الجزائر پہلے تو کامیاب رہے، ہلاکتوں کا باعث بنے اور قبیلے کے دیہاتوں میں گھس گئے، لیکن بے اپنے ہی ایک فوجی کی گولی سے مارا گیا، اور الجزائر کے فوجیوں نے حملہ ترک کر دیا، حالانکہ انہیں شدید نقصان نہیں پہنچا۔ سال 1756 میں، گوچتولا نے ایک بغاوت شروع کی جس میں بورج-بوگنی کو تباہ کر کے گرا دیا گیا۔ گوچٹولا نے گیریژن کو باہر نکال دیا اور کائڈ احمد کو ہلاک کر دیا، لیکن تقریبا دو ماہ بعد بورج بوئرا پر حملے میں کبائلز کی ناکامی کے بعد بورج کو دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ بورج-بوگھنی کو گوچٹولا نے اپنے پڑوسیوں، عیت سیدقہ کی مدد سے 1818 میں دوبارہ تباہ کر دیا تھا۔ سات دن کے محاصرے کے بعد گیریژن کو ہتھیار ڈالنا پڑے اور بارج کئی سال تک کھنڈرات میں رہا، لیکن اسے ایک بار پھر دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ قبائل زواوا کی ساخت تاریخ کے دوران تبدیل ہوتی دکھائی دیتی ہے۔ قرون وسطی میں، اور خاص طور پر 14 ویں صدی میں، ابن خلدون نے بہت سے قبائل کا ذکر زواوا ہونے کے طور پر کیا، لیکن فرانسیسی فتح کے دوران، زواوا صرف دو کنفیڈریشن تھے، جن میں سے ہر ایک چار قبائل پر مشتمل تھا۔ ہیو رابرٹس کے مطابق، کچھ قبائل دوسروں کے مقابلے میں زیادہ زواوا تھے، اور "گوون" نام کے دو معنی ہیں، ایک محدود اور ایک کم محدود۔ زیادہ پابندی والے معنی میں صرف ایٹ بیٹرون اور ایٹ مینگلاٹ شامل ہیں، جبکہ کم پابندی والے معنی میں ایٹ ایراٹن، ایٹ ایسی، ایٹ ادجر، اور بہت سے دوسرے قبائل شامل ہو سکتے ہیں۔ چارلس ڈیوکس کے مطابق، اگلی فہرست میں زواوا کنفیڈریشنز اور قبائل شامل ہوں گے، جس میں ہر قبیلے کی فرانسیسی فتح سے پہلے رائفلوں کی تعداد ہوگی۔ ایڈولف ہنوٹو کے مطابق، جو باشندے دکھائے جائیں گے ان کی تعداد 1872 کی ہے۔ زواوا کے کنفیڈریشنز اور قبائل یہ ہیں: زواوا اصل شمال میں عیت اراتین، مشرق میں عیت سیدقہ، مشرق میں عیت اتسوراغ اور جنوب میں مچد اللہ کے پڑوسی تھے۔ یہ کنفیڈریشن آٹھ قبائل پر مشتمل تھا جنہیں دو گروہوں میں منظم کیا گیا تھا: ایٹ بیٹرون: ایٹ یینی، ایٹ واسف، ایٹ بودرار اور ایٹ بو اکچ، اور اس سے پہلے ایٹ ابیلقسیم۔ ان کے پاس 4,545 رائفلیں تھیں، جو کم سے کم محدود معنوں میں تمام زواوا میں سب سے بڑی تعداد تھی، اور 19,749 کی آبادی، جو 24 دیہاتوں میں پھیلی ہوئی تھی، اور اس لیے یہ سب سے زیادہ آبادی والا قبیلہ بھی تھا۔ وہ خود کو "زووا کا دل" کہتے ہیں، وہ سخت ہیں، اور اپنے قوانین (قوانین) کے مشاہدے میں بہت سخت ہیں۔ وہ اپنی ہتھیاروں کی صنعت اور اپنے زیورات کے لیے بھی مشہور تھے۔ ان میں اچھے کاریگر بھی تھے جن کا فن زیادہ نفیس تھا۔ عیت مینگلات: عیت مینگلات نے صحیح کہا، عقبل، عیت بو یوسف، اور عیت عطاف۔ ان کے پاس 3,525 رائفلیں تھیں، اور 14,429 کی آبادی تھی، جو 29 دیہاتوں میں پھیلی ہوئی تھی۔ ایمیل کیری کے مطابق، ایٹ مینگلاٹ قبیلہ تمام کابیلیا میں سب سے زیادہ جنگجوؤں میں سے ایک تھا۔ ان میں سے زیادہ تر غریب لیکن بہادر تھے۔ زواوا کی کل آبادی 34,178 باشندوں پر مشتمل تھی، جو 53 دیہاتوں میں پھیلی ہوئی تھی۔ فرانسیسی فتح سے پہلے ان کے پاس کل 8,060 مضبوط رائفلیں تھیں۔ اس کنفیڈریشن میں رائفلوں کی سب سے زیادہ تعداد اور تمام کابیلوں میں سب سے زیادہ آبادی تھی۔ اصطلاح کے سخت ترین معنوں میں وہ واحد زواوا ہیں۔ اس کنفیڈریشن نے الجزائر کو کبھی ٹیکس ادا نہیں کیا، اور 1857 میں فرانسیسی فتح کابیلیا تک ہمیشہ اپنی آزادی برقرار رکھی۔ وہ متحد تھے اور انہوں نے ایک کنفیڈریشن تشکیل دی، اور انہوں نے ہمیشہ غیر ملکیوں کے خلاف ایک دوسرے کا دفاع کیا، جیسا کہ 1830 میں الجزائر میں ہوا تھا، جہاں انہوں نے فرانسیسی حملہ آوروں کے خلاف شہر کا دفاع کرنے کے لیے ایک سردار کے تحت متحد ہوئے، اور 1857 کی جنگ، جس میں ایٹ بیٹرون کے دیہاتوں کو ان کے آدمیوں سے خالی کر دیا گیا، جو فرانسیسی کے خلاف ایٹ مینگلاٹ کے ساتھ آئچریڈن میں لڑنے گئے تھے۔ الجزائر میں بربرز کے ذرائع زیناتا شمالی افریقہ کے مقامی لوگ