Xingyiquan
زنگیکوان اندرونی چینی مارشل آرٹس کا ایک انداز ہے۔ فن کے نام کا ترجمہ تقریبا "فارم-انٹینشن مٹھی"، یا "شیپ-ول مٹھی" ہوتا ہے۔ زنگئی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اس کی خصوصیت جارحانہ، بظاہر لکیری حرکات اور دھماکہ خیز طاقت ہے جو اکثر مختصر رینج سے لاگو ہوتی ہے۔ زنگئی کا پریکٹیشنر طاقت کے دھماکے پیدا کرنے کے لیے مربوط حرکات کا استعمال کرتا ہے جس کا مقصد مخالف کو زیر کرنا ہوتا ہے، بیک وقت حملہ اور دفاع کرنا ہوتا ہے۔ طریقہ کار اسکول سے اسکول میں مختلف ہوتے ہیں، لیکن ہمیشہ ننگے ہاتھ سے لڑنے کی تربیت (زیادہ تر واحد حرکات/امتزاج میں اور بعض اوقات شکلوں میں) اور ننگے ہاتھ کی شدید لڑائی کے لیے استعمال ہونے والے ہتھیاروں کے استعمال کی تربیت جیسے ہی یا ایک جیسے جسمانی میکانکس کے ساتھ تربیت شامل ہوتی ہے۔ فن میں حرکت اور جسمانی میکانکس کے سب سے بنیادی تصورات ڈنڈوں اور نیزوں کی مشق سے بہت زیادہ متاثر ہوئے۔ تاریخی اور تکنیکی طور پر متعلقہ مارشل آرٹس میں ڈائی طرز کے زینئی لیوہیکوان، لیوہی زینئیکوان اور یکان شامل ہیں۔ زینگی کے قدیم ترین تحریری ریکارڈ کا سراغ 18 ویں صدی میں لگایا جا سکتا ہے، اور ان کا سہرا صوبہ ہینان کے ما شوئیلی اور صوبہ شانسی کے ڈائی لانگبانگ سے منسوب کیا جاتا ہے۔ لیجنڈ زنگئی کی تخلیق کا سہرا مشہور سونگ خاندان (960-1279 عیسوی) کے جنرل یوئی فائی کو دیتا ہے، لیکن یہ متنازعہ ہے۔ پیی زیرونگ () اور لی ینگ یانگ () کی لکھی ہوئی کتاب ہینان آرتھوڈوکس زنگیکوان کے مطابق، ڈائی لانگبانگ نے کیانلانگ شہنشاہ [1750] کے 15 ویں دور حکومت میں چھ ہم آہنگی باکسنگ کی تمہید لکھی۔ اس کے اندر لکھا ہے، 'جب یوئی فی بچہ تھا، اسے چاؤ ٹونگ سے خصوصی ہدایات موصول ہوئیں۔ نیزہ بازی میں انتہائی ہنر مند، اس نے نیزہ کا استعمال مٹھی کی تکنیک بنانے کے لیے کیا اور ایک مہارت قائم کی جسے یکوان کہا جاتا ہے۔ باریکی اور ناقابل فہم، اس تکنیک نے قدیم تکنیکوں کو پیچھے چھوڑ دیا۔ " روایت کے مطابق، پورے جن، یوآن اور منگ خاندانوں میں بہت کم افراد نے اس فن کا مطالعہ کیا تھا، ان میں سے ایک شانسی صوبے کا جی گونگ (جسے جی لانگفینگ اور جی جیک بھی کہا جاتا ہے) تھا۔ یوئی فائی کی موت کے بعد، یہ فن نصف ہزار سال تک 'ختم' ہو گیا۔ پھر، شانسی صوبے کے ژونگنان پہاڑوں میں منگ اور چنگ خاندانوں کے دوران، کہا جاتا ہے کہ یوئی فی کے باکسنگ دستی کو جی گونگ نے دریافت کیا تھا۔ اگرچہ اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ جی جیک نے اس فن کو پہلے کے مارشل آرٹس کے تجربے کی بنیاد پر تخلیق کیا تھا، یا کسی ایسے فن کو آگے بڑھایا تھا جو پہلے سے موجود تھا۔ عمومی تاریخ (قدیم زمانے-20 ویں صدی) یانگ جونگ منگ (جو اس فن کے ماہر نہیں ہیں) کا استدلال ہے کہ زنگیکوان (خاص طور پر جانوروں کے انداز) کے پہلوؤں کی شناخت شاولن مندر میں لیانگ خاندان تک کی جا سکتی ہے۔ یانگ کے مطابق، یوئی فی نے اس لیے زنگیکوان کو سختی سے ایجاد نہیں کیا، بلکہ موجودہ شاولن اصولوں کو اپنے گونگفو کے انداز میں ترکیب اور کامل بنایا جسے اس نے اپنی فوجی خدمات کے دوران مقبول کیا۔ بہر حال، یانگ کے مطابق، یوئی فی کو عام طور پر تخلیق کار کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے کیونکہ اس کی فن کے بارے میں کافی سمجھ ہے (جیسا کہ کام دی ٹین تھیسیس آف زنگیکوان میں دکھایا گیا ہے، جس کا سہرا یوئی کو جاتا ہے) اور چینی جنگی ہیرو کی حیثیت سے اس کی ثقافتی حیثیت۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ چینی ثقافت میں عظیم روایات کی تخلیق کو افسانوی افراد سے منسوب کرنا عام بات ہے۔ اس طرح، تائی چی کے فن کو افسانوی ژانگ سانفینگ سے منسوب کیا گیا ہے، اور ڈاؤ ازم کو لاؤزی سے منسوب کیا گیا ہے، حالانکہ جیسا کہ یوئی فی کے معاملے میں ہے، اس طرح کے دعووں کا کوئی ثبوت موجود نہیں ہے۔ دوسرے مارشل آرٹسٹ اور چینی مارشل آرٹ کے مورخین، جیسے ڈین ملر، ٹم کارٹمیل، اور برائن کینیڈی کا خیال ہے کہ یہ کہانی بڑی حد تک افسانوی ہے۔ اگرچہ زنگیکوان فوجی نیزہ کی تکنیکوں سے تیار ہوا ہے، لیکن اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ یوئی فی شامل تھا یا یہ فن سونگ خاندان کا ہے۔ یہ مصنفین بتاتے ہیں کہ یوئی فائی کے کردار سے منسوب کام ان کی زندگی کے بعد کے ہیں، جن میں سے کچھ ریپبلکن دور کی طرح حالیہ ہیں، اور یہ کہ چین میں یہ عام رواج تھا کہ نئے کاموں کو کسی مشہور یا افسانوی شخص سے منسوب کیا جائے، بجائے اس کے کہ وہ خود کا سہرا لیں۔ ایک ماخذ کا دعوی ہے کہ "پیش لفظ" کا مصنف نامعلوم ہے، کیونکہ مخطوطے پر کوئی نام نہیں لکھا گیا ہے۔ زیادہ تر پریکٹیشنرز صرف یہ فرض کرتے ہیں کہ یہ ڈائی لانگبانگ نے لکھا تھا۔ مارشل آرٹس کے کچھ محققین کا خیال ہے کہ یہ دراصل 19 ویں صدی کے آخری سالوں کے دوران شانسی میں لکھا گیا تھا۔ اس کے علاوہ، تاریخی یادوں اور علمی تحقیقی کاغذات میں صرف چاؤ ٹونگ کا ذکر ہے جو یو تیر اندازی کی تعلیم دیتا ہے نہ کہ نیزہ کھیلنے کا۔ یوے نے تاریخی طور پر چن گوانگ سے نیزہ کھیلنا سیکھا، جسے لڑکے کے دادا، یاؤ ڈاؤینگ نے رکھا تھا۔ منگ دور کے آخر اور جی لانگفینگ کے زمانے کے آغاز سے، فن کی تاریخ کے ثبوت مضبوط ہوتے جاتے ہیں۔ جی لانگفینگ، جسے جی جیک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، وہ پہلا شخص ہے جس پر سب متفق ہیں کہ اس فن کا وجود اور عمل دونوں تھا۔ فن میں جی لانگفینگ کی شراکت جی کلان کرانیکلز میں بیان کی گئی ہے۔ تمہید کی طرح، تواریخ زنگیکوان کو نیزہ کے جنگی اصولوں پر مبنی مارشل آرٹ کے طور پر بیان کرتی ہے۔ تاہم، تواریخ اس طرز کے اثر کو خود جی سے منسوب کرتی ہے، جسے ہتھیار کے ساتھ اس کی غیر معمولی مہارت کے لیے "ڈیوائن سپیئر" (خدا ؛ پنین: شین کیانگ) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ آج کل، بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ جی لانگفینگ کو جو انداز سکھایا گیا تھا وہ شاولن زینئبا تھا (ایک ایسا انداز جو آج بھی موجود ہے، اور زینئی لیوہیکوان سے باریک مشابہت رکھتا ہے)۔ جی لانگفینگ نے اپنے فن کو لیوے، دی سکس ہارمنیز کے طور پر حوالہ دیا، جو آخری منگ فوج میں رائج نیزہ کے انتہائی ترقی یافتہ انداز کا حوالہ ہے۔ کچھ لوگ قیاس کرتے ہیں کہ اس عرصے کے دوران فن کی ترقی میں، جی لانگفینگ یا ان کے کچھ طالب علموں کا تعلق سونگ ماؤنٹین پر واقع مشہور شاولن مندر کے راہبوں سے تھا۔ "زینئبا" کے نام سے ایک مارشل آرٹ موجود ہے، جو اب بھی مندر کے عمومی مقام پر پڑھایا جاتا ہے، اور زنگئی سے متعلق طرزوں سے کچھ مماثلت رکھتا ہے۔ کچھ کا دعوی ہے کہ شاولن زینئبا کو شاولن راہبوں کو جی لانگفینگ کے سلسلے نے سکھایا تھا، جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ جی لانگفینگ کو راہبوں نے مارشل آرٹ سکھایا تھا۔ جی لانگفینگ سے یہ فن کاؤ جیو کو منتقل کیا گیا۔ کاؤ جیو سے، فن اپنی دو سب سے بڑی شاخوں میں تقسیم ہو گیا۔ ایک شاخ کاؤ کے شاگرد ما شوئیلی سے نکلی، اور وہ زینئی لیوہیکوان بن گئی-ایک ایسا فن جو آج بھی بڑے پیمانے پر رائج ہے، جو دیگر نسلوں کے مقابلے میں، نسلوں کے دوران زیادہ تبدیلیوں سے نہیں گزرا ہے۔ دوسری شاخ جو کاؤ جیو سے نکلی وہ اس کے دوسرے طالب علم، ڈائی لانگبانگ کے ذریعے تھی۔ مؤخر الذکر نے اس فن کو دای قبیلے میں منتقل کیا، جس نے اس میں بہت سی تبدیلیاں کیں، اور اسے کئی فنون اور مہارتوں کے ساتھ ملا دیا جو دای خاندان میں پہلے سے موجود تھے۔ یہ فن آج تک دای قبیلے میں موجود ہے، لیکن چین اور دنیا بھر میں کہیں اور بھی پھیل چکا ہے۔ یہ فن اس وقت تک کافی غیر واضح رہا جب تک کہ لی لوونینگ (جسے لی نینگران بھی کہا جاتا ہے) نے 19 ویں صدی میں ڈائی خاندان سے یہ فن نہیں سیکھا۔ یہ لی لوونینگ اور اس کے جانشین تھے-جن میں گو یونشین، سونگ شیرونگ، چی یژائی، لیو کیلان اور لی تائیہی شامل ہیں (جو شمالی چین میں زنگیوان کو مقبول بناتے تھے)۔ یہ معلوم ہے کہ لی لوونینگ ڈائی طرز کے زینئی کی تعلیم حاصل کرنے سے پہلے دوسرے مارشل آرٹس میں ماہر تھے۔ کچھ لوگوں کا دعوی ہے کہ ان کا اصل فن قمینکوان تھا، شاید ان کے خاندان کا انداز، جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ انہوں نے اصل میں ٹونگبیکوان اور گونگلیکوان کا مطالعہ کیا تھا۔ لی ڈائی خاندان کے تحت تعلیم حاصل کرنے آیا تھا یا تو اس لیے کہ اس نے مارشل آرٹس اور کاروبار میں ان کی شہرت کے بارے میں سنا تھا، یا شاید دوسروں کی تجویز کے مطابق، اپنے فن کے کسی ماہر سے لڑنے اور ہارنے کے بعد۔ عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ اس کے بعد وہ ان کے گاؤں کے علاقے میں آباد ہو گیا، اور سبزیاں اگاتا اور فروخت کرتا، جس کی وجہ سے اسے "لی لاؤنونگ" (لفظی طور پر "اولڈ فارمر لی"، لیکن "قابل احترام کسان لی" کے معنی کے ساتھ) کا عرفی نام حاصل ہوا۔ ابتدائی طور پر، ڈائی قبیلے کے ارکان نے اسے سکھانے سے انکار کر دیا، لیکن آخر کار اس نے ان کا اعتماد جیت لیا، اور اسے ڈائی وینکسانگ، گو ویہان، یا دونوں نے سکھایا۔ کئی سالوں تک، شاید ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک ڈائی طرز کے زینئی کو سیکھنے کے بعد، لی نے ڈائی کے علاقوں کو چھوڑ دیا اور شانسی اور ہیبی صوبوں کا سفر کیا، اور کئی سالوں تک اس فن پر اپنی وضاحت سکھائی، جسے اب "زنگیکان" کہا جاتا ہے۔ لی نے فن میں جو بہت سی تبدیلیاں کیں ان کی کوئی وجوہات کبھی درج نہیں کی گئیں، لیکن ایسے لوگ بھی ہیں جو دعوی کرتے ہیں کہ لی ڈائی قبیلے کی شہرت کا مقابلہ کرنا چاہتے تھے، شاید کسی دشمنی کی وجہ سے۔ لی اور ان کے بہت سے شاگرد اور بڑے طالب علم محافظ اور کارواں تخرکشک خدمات پیش کرنے کے لیے مشہور تھے۔ حالیہ تاریخ (20 ویں اور 21 ویں صدی) دوسری چین-جاپانی جنگ کے دوران نانجنگ میں ملٹری اکیڈمی میں چینی افسران کو قریبی چوتھائی لڑائی کے لیے زنگیکوان کا ایک مختصر ورژن سکھایا گیا تھا۔ اس میں غیر مسلح تکنیکوں کے ساتھ ساتھ بیونٹ اور سیبر ڈرل جیسی مسلح تکنیکیں بھی شامل تھیں۔ سن لوتانگ، جو اس فن کے بعد کے ماہر تھے، 20 ویں صدی کے اوائل میں اپنی صلاحیتوں (خاص طور پر بیجنگ اور تیانجن کے علاقوں میں) اور اندرونی فنون کے بارے میں لکھی گئی مارشل بک کے لیے مشہور ہوئے۔ سن لوتانگ کی زندگی اور مارشل 'کیریئر' کے دوران، اس نے اور اس کے کئی ہم عصروں نے زنگئی کو، تائی چی اور باگواژانگ کے ساتھ مل کر، مارشل آرٹس کے "ووڈانگ" انداز کے طور پر درجہ بندی کرنا شروع کیا۔ سن نے اپنے دوست اور ساتھی فو زینسونگ کے ساتھ بھی علم کا تبادلہ کیا، جو بعد میں فن کی اس شاخ کو جنوبی چین لے گئے (اس کے بعد کہ یہ زیادہ تر صدیوں سے ملک کے شمالی حصوں میں رائج تھا)۔ بعد میں، بہت سے دوسرے لوگوں نے اس فن کو چین اور دنیا بھر میں پھیلایا ہے۔ یکوان، جسے وانگ ژیانگژائی نے زنگیوان سے منتقل کیا تھا، 20 ویں صدی کے دوران چین اور پوری دنیا میں خاص طور پر پھیل گیا۔ چین میں ثقافتی انقلاب کے بعد، کچھ زنگئی شکلوں کو ووشو کے مسابقتی کھیل کے جدید پریکٹیشنرز کی ضروریات کے مطابق ڈھال لیا گیا ہے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ فن کی مختلف نقل و حرکت کی شکلوں کو مسابقتی شکل میں ڈھالا گیا تھا، جس میں لڑائی کے بجائے جمالیات اور پھولوں کی نقل و حرکت پر زور دیا گیا تھا۔ اس کے باوجود یہ انداز ووشو مقابلوں میں نسبتا نایاب ہے کیونکہ تمام ووشو پریکٹیشنرز کو کئی لازمی مقابلوں میں مقابلہ کرنا پڑتا ہے، جو کہ زنگئی، ایک غیر لازمی فن، کو ووشو مسابقتی حلقوں میں ثانوی ترجیح بناتا ہے۔ چونکہ فن کی تعلیم کو کنٹرول کرنے والا کوئی واحد تنظیمی ادارہ کبھی نہیں رہا تھا، اس لیے کئی مختلف انداز اور ذیلی انداز تیار ہوئے۔ اگرچہ کلاسیکی نصوص موجود ہیں جن میں مخصوص انکوڈڈ ہدایات اور عمل کے لیے عمومی رہنما خطوط شامل ہیں، ان میں سے بہت سے جدید پریکٹیشنرز نظر انداز کرتے ہیں، اور ان کی ہدایات پر عمل کرنے والوں کے ذریعے مختلف طریقوں سے تشریح کی جاتی ہے (یہ اس صفحہ کے نیچے نسب چارٹ میں دکھایا گیا ہے)۔ اس کے نتیجے میں، دہائیوں کے دوران اور خاص طور پر پچھلے چند درجن سالوں میں، فن کی شاخیں کافی حد تک مختلف اور مختلف ہو گئی ہیں۔ اس رجحان کو دیگر مارشل آرٹس کے اثر و رسوخ اور مغربی دنیا میں زنگئی کے پھیلاؤ سے تقویت ملی۔ یہ فن مغرب میں 1960 سے 1970 کی دہائی میں کہیں نہ کہیں سکھایا جانے لگا۔ تاہم، یہ صرف 21 ویں صدی کی پہلی دہائی کے دوران دنیا بھر میں مارشل آرٹس کمیونٹیز میں نمایاں ہوا۔ فی الحال، یہ اب بھی عام لوگوں میں اچھی طرح سے مشہور نہیں ہے۔ اس صورتحال کی ایک وضاحت یہ ہے کہ دوسرے روایتی مشرقی مارشل آرٹس کے برعکس، زنگئی فلموں میں ایک قابل ذکر انداز نہیں تھا جو مغرب میں مقبول ہوا (اور اگرچہ اس کا ایک ترمیم شدہ 'ووشو' ورژن دی ون میں نمودار ہوا، جس میں جیٹ لی نے اداکاری کی تھی، لیکن یہ اس فلم کے اسکرپٹ کے حصے کے طور پر ناظرین کو نہیں بتایا گیا تھا یا اشارہ نہیں کیا گیا تھا)۔ بلاشبہ، آج مغرب میں سب سے عام زنگیکوان نسب یزونگ شاخ کا ہے، جو ژانگ جنفینگ سے نکلا ہے۔ ژانگ کے بہت سے طالب علم اور بڑے طالب علم، جیسے کینتھ فش (مارشل آرٹسٹ)، ہنگ آئی-سیانگ، سو ڈونگچن، لوو ڈیکسو، سو ہنگ-چی اور دیگر 1980 کی دہائی سے مغربی لوگوں-خاص طور پر امریکیوں کو اس کی زنگئی سکھا رہے ہیں۔ یہ شاخ سب سے زیادہ مقبول ہو گئی کیونکہ 20 ویں صدی کے دوران تائیوان مغربی باشندوں کے لیے کھلا تھا، جبکہ اس صدی کے بیشتر حصے میں، عوامی جمہوریہ چین نے مغربی باشندوں کو باقاعدگی سے جانے کی اجازت نہیں دی، اور اس طرح لوگوں کو سرزمین سے فن کی شاخوں سے بے نقاب نہیں کیا گیا۔ کچھ تائیوان کے اساتذہ کے ذریعے پھیلائے گئے مقبول عقیدے کے برعکس، یہ فن سرزمین پر 'ختم' نہیں ہوا تھا، بلکہ کئی دہائیوں سے باہر کے لوگوں کے لیے محض ناقابل رسائی تھا (اس کا ثبوت یہ ہے کہ اس صفحہ پر زیر بحث اور حوالہ کردہ فن کے بہت سے نسب بچ گئے تھے۔ عظیم چھلانگ آگے اور ثقافتی انقلاب)۔ مغرب میں تائیوان کی ایک اور مشہور شاخ وانگ شوجن کا نسب ہے، جسے بنیادی طور پر ان کے طالب علم وانگ پھولائی نے منتقل کیا تھا۔ تیانجن کے کئی نسب بھی ہیں جو آج کل مغرب میں، یعنی کینیڈا اور اسرائیل میں پڑھائے جاتے ہیں۔ ڈائی طرز کے زینئی اور زینئی لیوہی کی لائنیں اب بھی مغرب میں نایاب ہیں، اور یہ بھی کہا جا سکتا ہے کہ چین میں نسبتا نایاب ہیں، حالانکہ ان کے 'معدوم' ہونے کا خطرہ نہیں ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، ڈائی طرز کے زینئی کو لی ٹیلینگ اور اس کے کئی طالب علم پڑھاتے ہیں۔ دوسری طرف، یکون مغرب میں انتہائی مقبول ہو گیا ہے، جسے بہت سے اسکولوں میں، خاص طور پر یورپ میں پڑھایا جاتا ہے۔ چین یا دوسرے ممالک میں ان میں سے کسی بھی فن میں پریکٹیشنرز کی تعداد کے بارے میں کوئی اعداد و شمار موجود نہیں ہیں۔ متنازعہ تاریخ قدیم چینی تحریریں، جیسے کہ "زنگئی کلاسیکی"، اکثر ایسے حروف پر مشتمل ہوتی ہیں جن کے معنی مبہم ہوتے ہیں یا چینی زبان سے مکمل طور پر غائب ہو جاتے ہیں۔ خصوصی اصطلاحات جو تاریخی طور پر مخصوص تصورات (مثال کے طور پر قدیم ہتھیاروں کے نام) کو بیان کرتی ہیں، عام طور پر ان کے قریب ترین، جدید لسانی مساوی کے حوالے سے تشریح کی جاتی ہیں۔ نتائج پریشانی کا باعث بن سکتے ہیں، جس سے ایسے ترجمے پیدا ہوتے ہیں جو لسانی لحاظ سے درست ہوتے ہیں لیکن لڑائی یا مارشل سیاق و سباق میں متضاد ہوتے ہیں۔ بیگوآژانگ کے تسلیم شدہ بانی، ڈونگ ہائیچوان، گو یونشین سے لڑنے کے لیے مشہور تھے جن میں سے کوئی بھی دوسرے کو شکست دینے کے قابل نہیں تھا-حالانکہ یہ ممکن ہے کہ وہ ایک ساتھ تربیت کر رہے تھے۔ ڈونگ ہائیچوان کے لیے اس وقت گو یونشین کے ماتحت تعلیم حاصل کرنا متنازعہ رہا ہوگا، کیونکہ ڈونگ ان دونوں میں بڑا تھا۔ سب سے زیادہ غیر جانبدار نقطہ نظر یہ کہنا ہوگا کہ انہوں نے ایک ساتھ تربیت حاصل کی، جو کہ باگاوازانگ اور زنگیوکان بندر کی شکل کے درمیان طرز کی مماثلت کی وضاحت کر سکتا ہے۔ فرانزس کا استدلال ہے کہ یہ تصادم کبھی نہیں ہوا اور گو اور ڈونگ کا ایک دوسرے سے بہت کم رابطہ تھا۔ فرانزس کا استدلال ہے کہ زنگئی-باگوا کا تبادلہ 1900 میں تیانجن میں ہونے کا زیادہ امکان تھا جہاں زنگئی ماسٹر لی کونی اور ژانگ زاؤڈونگ، باگوا ماسٹر چینگ تنگہوا، اور چار دیگر زنگئی اور باگوا اساتذہ ایک ساتھ رہتے تھے (فرانزس، 1998، صفحہ 17)۔ سن لوتانگ اپنی سوانح عمری میں بتاتے ہیں کہ گو یونشین اور ڈونگ ہائیچوان کے درمیان افسانوی لڑائی کبھی نہیں ہوئی۔ کتاب میں کہا گیا ہے کہ اس معاملے کی سچائی یہ ہے کہ گو یونشین نے درحقیقت اپنے ایک بڑے زنگئی بھائی سے لڑائی کی اور ہار گیا۔ سن لوتانگ گو یونشین اور چینگ تنگہوا دونوں کا طالب علم تھا لہذا اس موضوع پر یہ موقف سب سے زیادہ درست معلوم ہوتا ہے۔ تاہم، ڈونگ ہائیچوان اور گو یونشین کی کہانی کو استعاراتی قرار دیتے ہوئے، زنگیکوان اور بیگواژانگ پریکٹیشنرز کے درمیان ایک مشترکہ تربیتی پروٹوکول کا انکشاف ہوتا ہے۔ اکثر، کیونکہ بیگواژانگ کو پریکٹیشنر کی مہارت کو پختہ ہونے کے لیے نمایاں طور پر زیادہ وقت درکار ہوتا ہے، اس لیے پہلے یا بیک وقت زنگیوکان سیکھنا قابل قبول ہے۔ اس طرح کا پریکٹیشنر ایک تاکتیکی الفاظ تیار کرتا ہے جو بنیادی بیگوآژانگ حرکات سے زیادہ آسانی سے ظاہر ہوتا ہے۔ ایک شخص کی طرف سے دوسرے شخص کی تعلیم سے متعلق تنازعات کے لیے، ذیل میں نسب چارٹ دیکھیں۔ کاؤ جیوو کی شاخیں، یہ فن دو شاخوں میں تقسیم ہے: ما طرز کا زینئی لیوہیکوان۔ دایی طرز کے لیوے زینیکوان۔ یہ دونوں شاخیں آج تک موجود ہیں۔ بعد میں، لی لوونینگ نے ڈائی خاندان کی شاخ سے زنگیکوان تیار کیا۔ لی لوونینگ کے زمانے سے، کہا جاتا ہے کہ اس فن کی تین اہم ترقیاتی شاخیں ہیں: شانکسی (بشمول سونگ اور چی خاندان کی ذیلی شاخیں) ہیبی (سب سے زیادہ عام طور پر مشق کی جانے والی زنگیکوان، اور شاخ یکوان سے تیار ہوئی)۔ ہینان (ما طرز کے زینئی لیوہیکوان کا متبادل نام)۔ تاہم، تین الگ الگ شاخوں کی شناخت ان کے نسبوں میں ہونے والی وسیع تر کراس ٹریننگ کی وجہ سے کمزور ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ شاخیں الگ تھلگ نہیں ہوئیں، اس طرح ان کے درمیان کسی بھی بڑے فرق کو کم کیا گیا۔ شانکسی شاخ کے اسکولوں کا موقف تنگ ہوتا ہے، پاؤں کا کام ہلکا ہوتا ہے اور وہ زیادہ غیر متزلزل ہوتے ہیں۔ وہ ارادے کی مشق (وائی آئی) سے پہلے آرام کی نشوونما پر زور دیتے ہیں۔ ہیبی شاخ کے اسکول اعلی سطح کے آرام دہ ڈھانچے کو تیار کرنے سے پہلے زنگ اور یی پر زور دیتے ہیں، اور ان کے پاؤں کا کام قدرے مختلف ہوتا ہے۔ ہینان شاخ کے اسکول عام طور پر تینوں میں سب سے زیادہ جارحانہ ہوتے ہیں۔ ہینان شاخ کو مسلم شاخ کے نام سے جانا جاتا ہے کیونکہ اسے لوویانگ میں مسلم برادری کے اندر منتقل کیا گیا تھا جس سے اس کے بانی ما شولی کا تعلق تھا۔ ہینان شاخ کو بعض اوقات پریکٹیشنرز صرف زنگیوکان کے بجائے زینئی لیوہیکوان کہتے ہیں۔ اس کو اس حقیقت سے منسوب کیا جا سکتا ہے کہ چین کی مسلم برادری تاریخی طور پر ایک بہت ہی بند ثقافت تھی تاکہ خود کو اقلیت کے طور پر بچایا جا سکے، اس طرح زنگئی کے نام میں پرانے اضافے کو برقرار رکھا گیا۔ لیوہی کا مطلب ہے "چھ ہم آہنگی" اور جسم کی چھ ہم آہنگی سے مراد ہے (تین بیرونی ہم آہنگی: کلائی-کہنی، کہنی-گھٹنے، کندھے کے جہاز ؛ تین اندرونی ہم آہنگی: زن-یی، یی-کیو، کیو-لی یعنی۔ روح یا "جذباتی ذہن" (xin) آپ کے ارادے (yi) کے ساتھ ہم آہنگ ہوتا ہے، ارادہ آپ کی سانس اور جسمانی رفتار (qi) کے ساتھ ہم آہنگ ہوتا ہے، سانس اور جسمانی رفتار آپ کی جسمانی طاقت (Li) کے ساتھ ہم آہنگ ہوتی ہے جو صحیح کرنسی میں معاون ہوتی ہے۔ اسے علیحدہ اندرونی فن لیوہیبافا کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ شانکسی اور ہیبی دونوں شاخیں پانچ عناصر کے ساتھ بارہ جانوروں کے نظام کا استعمال کرتی ہیں جبکہ ہینان شاخ دس جانوروں کا استعمال کرتی ہے۔ نسب پر منحصر ہے، یہ پانچ عناصر کا استعمال کر سکتا ہے یا نہیں بھی کر سکتا ہے۔ تاریخی پیچیدگی اور نسلوں کی مبہم پن کی وجہ سے، یہ غیر یقینی ہے کہ کون سی شاخ "مستند" زنگیکوان تشکیل دے گی۔ اس پیراگراف کے تحت درج ذیل تمام حصوں میں بنیادی طور پر زنگیکوان کے فن پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے جو لی لوونینگ سے نکلا تھا۔ یہ حصے ڈائی طرز کے زینکیان یا لیوہی زینکیان کے نمائندے نہیں ہیں۔ خصوصیات اور اصول زنگیکوان میں جارحانہ چونکا دینے والے حملے اور براہ راست فٹ ورک کی خصوصیات ہیں۔ زیادہ تر ٹریننگ اور فٹ ورک سیدھی لکیروں پر کیا جاتا ہے، لیکن اس کا اطلاق حرکت کے تمام طیاروں پر ہوتا ہے۔ فن میں تربیت کی لکیری نوعیت فوجی ابتداء اور نیزے کی تکنیک کے اثر و رسوخ دونوں کی طرف اشارہ کرتی ہے جس کی طرف اس کے افسانوں میں اشارہ کیا گیا ہے۔ زنگئی ایکسپوینٹ کا مقصد حریف تک تیزی سے پہنچنا اور ایک ہی پھٹ میں اس کے ذریعے طاقت چلانا، اپنے مخالف کے ڈھانچے کو بند کرنا اور توڑنا ہے تاکہ وہ نہ تو حملہ کر سکیں اور نہ ہی دفاع کر سکیں۔ نیزہ بازی کے ساتھ مشابہت یہاں مفید ہے۔ یہ کسی کے جسم کو ایک واحد اکائی کے طور پر مربوط کرکے حاصل کیا جاتا ہے، اور کسی کے ارادے (τ ؛ yi) اور مربوط طاقت (τ ؛ jin) کی شدید توجہ مرکوز کرکے عام طور پر آگے کی سمت میں تنگ حلقوں کا استعمال کیا جاتا ہے، لیکن توانائی کی تمام 6 سمتوں (آگے، پیچھے، بائیں، دائیں، اوپر اور نیچے) پر لاگو کیا جا سکتا ہے۔ زنگئی میں دھماکہ خیز طاقت جاری کرنے کو فاجن کہا جاتا ہے، یہی اصطلاح بہت سے دوسرے روایتی چینی مارشل آرٹس میں استعمال ہوتی ہے۔ اس کی سخت، کونیی ظاہری شکل کے باوجود، زنگیوکان میں طاقت حاصل کرنے کے لیے "نرم" اندرونی طاقت پیدا کرنا ضروری ہے۔ نیز، اعلی درجے کا پریکٹیشنر ہمیشہ اپنی حرکات کے اندر تنگ سرپل رکھتا ہے، لہذا بظاہر براہ راست اور لکیری بھی بہت چھوٹے پیمانے پر سرکلر ہوتے ہیں۔ اس طرح کے حلقے اور سرپل دوسرے مارشل آرٹس میں بھی موجود ہیں، لیکن زنگئی (جیسے سدرن پریینگ مانٹس) انہیں دوسروں کے مقابلے میں چھوٹا رکھنا پسند کرتے ہیں۔ کارکردگی اور نقل و حرکت کی معیشت زنگئی سٹائلسٹ کی خوبیاں ہیں، اور اس کا براہ راست لڑائی کا فلسفہ بیک وقت حملے اور دفاع کی وکالت کرتا ہے۔ انتہائی کم فٹ کک (جو اونچی کک کے ساتھ شامل توازن کے خطرات سے بچتی ہے) اور کچھ درمیانی سطح کی کک کے علاوہ کچھ کک ہوتی ہیں، اور تکنیکیں جمالیاتی قدر کے بجائے کلیدی اصولوں کے اندر کام کرنے کے لیے قیمتی ہیں۔ زنگیکوان ایک تربیتی موقف کی حمایت کرتا ہے جسے سانتیشی (سنتیشی) کہا جاتا ہے، لفظی طور پر "تین جسموں کی طاقت"، اس بات کا حوالہ دیتے ہوئے کہ موقف کس طرح سر، دھڑ اور پیروں کو ایک ہی عمودی سطح پر رکھتا ہے (ژان زوانگ طریقہ کار کے طور پر، اس موقف کو نیچے تربیت دی جاتی ہے)۔ حقیقی لڑائی میں کسی بھی جمالیاتی قدر پر قائم رہنے کے بجائے ارادے (یئی) کے اطلاق میں ایک آزاد شکل کے روایتی محافظ کا استعمال کیا جانا چاہیے، تربیت میں شانتیشی کو اکثر درمیانی-نچلی بلندیوں پر تربیت دی جاتی ہے۔ دیگر اندرونی فنون کی طرح، زنگیکوان میں زیادہ تر تربیت سلو موشن میں کی جاتی ہے۔ یہ فن کی تقریبا تمام حرکات کے لیے درست ہے، حالانکہ ان میں سے اکثریت دھماکہ خیز انداز میں تربیت بھی حاصل کر سکتی ہے اور کر سکتی ہے۔ فن اور اس کے تربیتی طریقوں کا جائزہ ژان زوانگ ژان زوانگ ایک عام نام ہے جو کرنسی کو دیا جاتا ہے جو 2 منٹ اور 2 گھنٹے کے درمیان کہیں بھی طویل عرصے تک برقرار رہتا ہے۔ یہ کرنسیں حقیقی لڑائی میں استعمال ہونے والی کرنسی سے متعلق ہیں، اور بعض اوقات ان سے ملتی جلتی ہیں۔ ابتدائی طور پر، ان آسنوں کو جامد تربیتی موقف کے طور پر سکھایا جاتا ہے۔ اگرچہ تھوڑی دیر کے بعد، پریکٹیشنر کو سکھایا جائے گا کہ کس طرح پٹھوں اور مربوط بافتوں کو جسم کے اندر سے ایک منٹ کی سطح پر منتقل کیا جائے، جس سے ان موقف کو اندرونی طور پر بہت متحرک اور تربیت دینا زیادہ مشکل ہو جائے گا۔ تمام زنگئی اسکولوں میں سب سے عام ژان زوانگ سانتیشی ہے (یہ وہ موقف ہے جس کا مظاہرہ مضمون کے آغاز میں تصویر میں سن لوتانگ نے کیا ہے)۔ دیگر عام موقف یہ ہیں: ہنیوان زوانگ، ووجی زوانگ، فوہو زوانگ، ژیانگ لانگ زوانگ اور ان کی بہت سی قسمیں۔ زین زوانگ کی تربیت کی بہت سی وجوہات ہیں۔ ان میں سے، عام طور پر: یہ اپنے ارادے (وائی آئی) کی تربیت پر کام کرنے کا سب سے آسان طریقہ ہے۔ ان کا استعمال کسی کے مارشل ڈھانچے کو تیار کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ کوئی بھی فن کی جسمانی صف بندی سیکھ سکتا ہے اور انہیں زیادہ آرام دہ حالت میں کامل بنا سکتا ہے۔ ژان زوانگ کو پکڑتے ہوئے صحیح سانس لینے کی زیادہ طریقہ کار سے تربیت دی جا سکتی ہے۔ اس طرح کی تربیت میں کچھ صحت سے متعلق فوائد شامل ہیں۔ کچھ اساتذہ ژان زوانگ کو زنگئی میں سب سے اہم عمل سمجھتے ہیں ؛ جبکہ، دوسرے انہیں مکمل طور پر تربیت دینے اور سکھانے سے گریز کرتے ہیں۔ زنگئی میں بنیادی تربیتی طریقہ کے طور پر سانتیشی ژان زوانگ کا استعمال فن کے جدید ورژن کے بانی لی لوونینگ سے ملتا ہے۔ ڈائی طرز کے زینئی میں، مرکزی اور سب سے اہم تربیتی طریقہ کو 'اسکواٹنگ منک' کہا جاتا ہے-جو ایک جامد کرنسی کے بجائے متحرک حرکت کی مشق ہے۔ گینگ جیشان/ڈینگ یونفینگ/روز لی روایت میں، سانتیشی میں سانتی کے جملے کو بعض اوقات "مرکزی توازن موقف" سے تبدیل کر دیا جاتا ہے۔ 1980 کی دہائی سے، ژان زوانگ دوسرے مارشل آرٹس میں زیادہ سے زیادہ مقبول ہو گیا ہے۔ جن میں سے بہت سے، جیسے چن طرز کے تائی چی کے کچھ اسکولوں نے، یہ طریقے زنگئی اسکولوں سے ادھار لیے تھے۔ دوسرے مارشل آرٹس میں کبھی کبھی پہلے سے ہی ان کے اپنے ژان زوانگ طریقے ہوتے تھے۔ آج، خاص طور پر کرنسی ہنیوان زوانگ بہت سے اندازوں کا بنیادی مرکز بن گیا ہے۔ اس کا پھیلاؤ شاید یکوان کی بڑھتی ہوئی مقبولیت کی وجہ سے ہے۔ پلو سٹیپنگ جسے 'فریکشن سٹیپنگ' بھی کہا جاتا ہے، اس مشق کا مقصد پریکٹیشنر میں آگے بڑھنے کی صحیح عادات اور زنگئی کے طریقوں کو شامل کرنا ہے، جو دوسرے فنون سے مختلف ہیں (حالانکہ وہ بگوآژانگ کے کچھ انداز میں پائے جانے والے طریقوں سے ملتے جلتے ہیں)۔ پلو اسٹیپنگ زنگئی کے 'چکن اسٹیپنگ' کا پیش خیمہ ہے، جو فن میں تیز اور زیادہ دھماکہ خیز قدم اٹھانے کا طریقہ ہے۔ یکوان میں، ہل کے قدم کو 'مٹی کے قدم' سے تبدیل کر دیا گیا تھا۔ شی لی/مو جن بہت سے نسلوں میں، مستحکم ژان زوانگ اور زیادہ پیچیدہ پانچ عناصر کے درمیان وقفے وقفے سے ایک مرحلہ ہوتا ہے (حالانکہ اس مرحلے کو پانچ عناصر کے بعد بھی پڑھایا جا سکتا ہے)۔ مذکورہ بالا دو نام اس مقصد کو پورا کرنے کے لیے تیار کردہ چند مشقوں کے لیے قابل تبادلہ ہیں۔ شی لی حرکتیں بنیادی طور پر پانچ عناصر اور جانوروں میں پائے جانے والے زیادہ جدید جسمانی میکانکس اور حلقوں کے آسان ورژن ہیں۔ ان کی توجہ کسی کے ڈھانچے اور یی کی تربیت پر ہوتی ہے، اور اسے "حرکت میں ژان زوانگ" کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ انہیں عام طور پر بہت آہستہ تربیت دی جاتی ہے، ایک وقت میں ایک حرکت، آخر میں کئی منٹ تک ایک ہی حرکت کو دہراتے ہوئے۔ زیادہ اعلی درجے کا پریکٹیشنر بھی بے ساختہ مختلف شی لی حرکات کے درمیان جوڑتا ہے اور بہتا ہے، یا انہیں فاجن کے ساتھ زیادہ دھماکہ خیز انداز میں تربیت دیتا ہے۔ یکوان میں، اصل پانچ عناصر اور 12 جانوروں کو شی لی کی شکلوں میں 'گاڑھا' اور 'بہتر' کیا گیا ہے، جو انہیں فن میں بنیادی مشقوں کے طور پر تبدیل کرتے ہیں (زن زوانگ کے ساتھ مل کر)۔ بعض نسلوں میں شی لی ڈرل کی ایک قسم بھی موجود ہے جسے سی بو پان جنرل کہا جاتا ہے۔ اس کی ابتدا بگوآژانگ سے ہوئی ہے، اور یہ تنگ سرکل واکنگ کی ایک شکل ہے-جو ایک دائرے کے بجائے ایک چھوٹے سے مربع کو گھیرے ہوئے ہے۔ اس کا بنیادی مقصد بچاؤ والے قدموں کی تربیت کرنا اور کولہے اور کمر کے علاقوں کو کھینچنا ہے۔ پانچ عناصر کی شکلیں زنگئی لڑائی کی پانچ مختلف حالتوں کی استعاراتی طور پر نمائندگی کرنے کے لیے پانچ کلاسیکی چینی عناصر کے نام پر نقل و حرکت کا استعمال کرتا ہے۔ "پانچ مٹھی" یا "پانچ مراحل" بھی کہا جاتا ہے، پانچ عناصر کا تعلق تاؤسٹ کاسمولوجی سے ہے حالانکہ نام لفظی طور پر کاسمولوجیکل اصطلاحات سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں۔ یہ پانچ حرکتیں فن کی 'بنیاد' بناتی ہیں، جس پر مزید تمام جنگی علم اور مہارت کی تعمیر ہوتی ہے۔ زیادہ تر اسکول بارہ جانوروں سے پہلے پانچ عناصر سکھائیں گے کیونکہ ان کو سیکھنا آسان اور چھوٹا ہوتا ہے (حالانکہ آخر کار ان میں مہارت حاصل کرنا زیادہ مشکل ہوتا ہے)۔ پانچ عناصر ہینان زینئی لیوہیکوان میں ظاہر نہیں ہوتے ہیں، حالانکہ اس فن کے نصاب میں اسی طرح کی حرکتیں اور طریقے موجود ہیں۔ پانچ عناصر کی حرکات میں سے ہر ایک میں حرکت کے بہت سے ویکٹر ہوتے ہیں۔ وہ ایک ساتھ مل کر ان تمام مفید طریقوں کو تلاش کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں جن کے ذریعے کوئی سیدھی لکیر پر آگے بڑھ سکتا ہے۔ عناصر میں سے ہر ایک کو اپنے آپ میں ژان زوانگ کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے، اور کچھ اسکولوں میں اس کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ زنگئی کلاسیکی سے شروع ہونے والی ایک عام کہاوت ہے: "ہاتھ دل کو نہیں چھوڑتے اور کہنیاں پسلیوں کو نہیں چھوڑتی ہیں"۔ یہ پانچ عناصر میں سب سے زیادہ واضح ہے۔ کچھ زنگئی پریکٹیشنرز ان پانچ عناصر کو حملوں کے رد عمل اور جواب کے لیے ایک تشریحی فریم ورک کے طور پر بھی استعمال کرتے ہیں۔ یہ پانچ عنصر کے نظریہ کی پیروی کرتا ہے، ایک عام جنگی فارمولا جو دو قسم کے چکور تعاملات اور تین قسم کے منفی تعاملات کو فرض کرتا ہے۔ دو چکور تعاملات باہمی غذائیت (تعمیری) اور باہمی تحمل (تباہ کن) چکر ہیں۔ منفی رد عمل کم معروف اور شاذ و نادر ہی تربیت یافتہ ہوتے ہیں لیکن اس تفہیم سے موجود ہیں کہ اگر باہمی غذائیت اور تحمل کے چکر اکیلے موجود ہوں تو کچھ بھی موجود نہیں ہوگا، منفی رد عمل باہمی حد سے زیادہ تحمل (زبردست تباہ کن تعامل)، باہمی الٹا تحمل (تباہ کن چکر کا الٹ جانا)، اور باہمی بوجھ (تعمیری چکر کا عدم توازن یا الٹ جانا) ہیں۔ ان تصورات کی پابندی کرنے والے پریکٹیشنرز مخصوص تکنیکوں پر رد عمل ظاہر کرنے اور ان پر عمل درآمد کرنے کے لیے اس طرح تربیت دیتے ہیں کہ پانچ عناصر کے نظریہ کے ان تعاملات کی بنیاد پر ایک مطلوبہ سلسلہ تشکیل پائے گا۔ کہاں نشانہ بنانا ہے، کہاں مارنا ہے اور کس تکنیک کے ساتھ، اور ان حرکتوں کو دفاعی طور پر کیسے کام کرنا چاہیے، اس کا تعین اس بات سے ہوتا ہے کہ وہ خود کو کس چکر میں دیکھتے ہیں۔ عناصر میں سے ہر ایک کی بہت سی مختلف ایپلی کیشنز ہیں جو اسے تمام عناصر (بشمول خود) کے خلاف دفاع کے لیے استعمال کرنے کی اجازت دیتی ہیں، لہذا کوئی بھی سیٹ ترتیب بالآخر حقیقی لڑائی میں مکمل طور پر من مانی ہوتی ہے لیکن زیادہ عملی مہارت کو فروغ دینے کے لیے ایک فریم ورک پیش کرتی ہے، تباہ کن سائیکل اکثر 'ابتدائی' افراد کو سکھایا جاتا ہے کیونکہ اسے عام طور پر تصور کرنا آسان ہوتا ہے اور آسان ایپلی کیشنز پر مشتمل ہوتا ہے۔ زنگیکوان بارہ الگ الگ جانوروں کی شکلوں پر مبنی ہے (جن میں سے دس جانور زیادہ عام ہیں-نیچے دیا ہوا جدول دیکھیں)۔ تمام علاقائی اور خاندانی طرزوں میں موجود، جانوروں کی یہ حرکتیں صرف ان کی جسمانی حرکات کے بجائے متعلقہ جانور کی تکنیکوں اور حربوں کی تقلید کرتی ہیں۔ زنگیکوان کے بہت سے اسکولوں میں ہر جانور کے لیے صرف تھوڑی تعداد میں حرکتیں ہوتی ہیں، حالانکہ کچھ حرکتوں کے توسیعی سلسلے سکھاتے ہیں۔ بازیگونگ بازی کے آٹھ مجموعے ہیں جو فن کے کچھ نسلوں میں موجود ہیں۔ وہ براہ راست جنگی اطلاق پر زور دیتے ہیں، اور پانچ عناصر کے ساتھ دریافت کردہ اور تربیت یافتہ حرکات ویکٹرز اور طاقتوں کے بارے میں مزید وضاحت کرتے ہیں۔ بعض اوقات، بازیگونگ کے لیے دو تغیرات موجود ہوتے ہیں-ایک کنگ فو کی ترقی کے لیے، اور دوسرا حقیقی لڑائی کے استعمال کے لیے۔ ایک نسب میں تمام 8 امتزاج کے لیے ایک منسلک شکل بھی موجود ہو سکتی ہے۔ آٹھ بازیگونگ یہ ہیں: کاٹنے/سیورنگ (ژان)، انٹرسیپٹنگ (جی)، ریپنگ (گو)، لے جانے (کوا)، لفٹنگ/رائزنگ (ٹیاؤ)، اوپر کی طرف دھکیلنا (ڈنگ)، لیڈنگ (لنگ) اور کلاؤڈ (یون)۔ شکلوں کو جوڑنا پانچ مٹھیوں اور جانوروں کی شکلوں کے علاوہ، بہت سے نسب کئی اضافی نقل و حرکت کی شکلوں کی تربیت کو استعمال کرتے ہیں-مٹھی بھر سے لے کر چند درجن تک۔ کچھ زیادہ عام شکلیں پارٹنر فارم ہیں، جو جنگی منظرناموں کی تقلید کرتی ہیں۔ ایک بار جب جانوروں کی انفرادی شکلیں سکھائی جاتی ہیں، تو ایک طالب علم کو اکثر جانوروں کو جوڑنے والی شکل (شیر زنگ لیان ہوان) سکھائی جاتی ہے جو تمام سکھائے گئے جانوروں کو ایک ترتیب میں جوڑتی ہے۔ کچھ طرزوں میں انفرادی جانوروں کے لیے لمبی، یا متعدد شکلیں ہوتی ہیں، جیسے کہ ٹائیگر کی آٹھ شکلیں (ہکسنگ باشی)۔ دیگر شکلیں اکثر پانچ مٹھی، مختلف جانوروں کی شکلیں، یا دونوں سے نقل و حرکت کو جوڑتی ہیں، اور عام طور پر اضافی حرکات اور تکنیک شامل ہوتی ہیں جو کہیں اور نہیں پائی جاتی ہیں۔ ایک بازی گونگ جوڑنے والی شکل اور ہتھیاروں کی بہت سی شکلیں بھی موجود ہیں۔ ویپنز زنگیکوان مسلح/غیر مسلح تکنیکوں کی نقل و حرکت کے درمیان قریبی تعلقات پر زور دیتا ہے۔ اس تکنیکی اوورلیپ کا مقصد سیکھنے کی زیادہ کارکردگی پیدا کرنا ہے۔ روایتی طور پر زنگئی ایک مسلح فن تھا۔ طلباء ابتدائی طور پر نیزہ سے تربیت لیتے، چھوٹے ہتھیاروں کی طرف بڑھتے اور آخر کار خالی ہاتھ لڑائی کرتے۔ یہ 20 ویں صدی میں بتدریج بدل گیا، کیونکہ زیادہ تر روایتی چینی مارشل آرٹس میں زور ہتھیاروں کے استعمال سے خالی ہاتھ لڑنے کی طرف منتقل ہو گیا۔ ہتھیاروں کا تنوع بہت سے نسلوں میں بہت اچھا ہے، اس خیال کے ساتھ کہ ایک تجربہ کار زنگئی لڑاکا اس کی صحیح لمبائی، وزن اور شکل سے قطع نظر تقریبا کسی بھی دستیاب ہتھیار (یا اس طرح استعمال کرنے والی چیز) کو اٹھا سکے گا۔ فن میں عام ہتھیار: نیزہ۔ یہ فن کا سب سے مترادف ہتھیار ہے۔ سپیئرز کی لمبائی عام طور پر 1.8-5 میٹر ہوتی ہے، حالانکہ ان کی لمبائی 3 میٹر سے زیادہ ہوتی ہے جس کا مقصد صرف تربیت کی شدت اور چیلنج کو بڑھانا ہوتا ہے، اور تاریخی طور پر لوگ عام طور پر اتنے بڑے نیزوں سے نہیں لڑتے۔ زنگئی کی پانچ مٹھیوں میں تغیرات ہوتے ہیں جنہیں نیزہ سے تربیت دی جاتی ہے۔ چینی سیدھی تلوار چینی سیبر کم عام ہتھیار: بڑا سیبر (سوار مخالفین کے خلاف پیادہ فوج کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے) لمبا عملہ چھوٹا عملہ (زیادہ سے زیادہ لمبائی میں آپ اپنے ہاتھوں کی ہتھیلیوں کے درمیان ہر سرے پر پکڑ سکتے تھے-اس ہتھیار سے تکنیکیں استعمال کی جا سکتی تھیں نیزے کے ساتھ جو ٹوٹا ہوا تھا) سوئیاں (بالکل مرکز میں پکڑے گئے ڈبل اینڈڈ رونڈل کی طرح-میدان جنگ میں یہ زیادہ تر اس کے مغربی مساوی کی طرح استعمال کیا جاتا تھا کہ وہ کوچ میں کمزور نکات کے ذریعے گرے ہوئے مخالف کو ختم کرے) فویو (مختلف قسم کے ہلبرڈ) چکن سیبر سکل۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ہتھیار جی لانگفینگ نے بنایا تھا اور اس انداز کا خاص ہتھیار بن گیا۔ اس کا متبادل نام "بائنڈنگ فلاور ویسٹ کیری" ہے۔ زنگئی کلاسیکی مختلف قسم کی اہم تحریریں سالوں کے دوران باقی رہیں، جنہیں اکثر "کلاسیکی"، "گانے" یا "نظریات" کہا جاتا ہے۔ یہ تحریریں لیوہی زنگیکوان، ڈائی طرز زنگیکوان اور زنگیکوان میں عمل کے اصولوں اور طریقوں کو بیان کرنے کے لیے جان بوجھ کر مبہم زبان کا استعمال کرتی ہیں۔ وہ ان فنون کی زیادہ جدید تشریحات، جیسے یکوان کے لیے کم متعلقہ ہیں۔ ماضی میں، یہ متن ہاتھ سے نقل کیے جاتے تھے، اور انہیں خفیہ رکھا جاتا تھا۔ درج ذیل سب سے زیادہ حوالہ شدہ کلاسیکی تحریروں کی فہرست ہے: کلاسیکی آف یونیفیکیشن کلاسیکی آف فائٹنگ کلاسیکی آف اسٹیپنگ کلاسیکی آف سکس ہارمنیز ان میں سے زیادہ تر تحریروں کو انگریزی میں پڑھا جا سکتا ہے۔ ذیل میں کلاسیکی پر مشتمل ایک کتاب کی تصویر ہے، جس کا تعلق شیجیاجوانگ کے لی بو سے ہے، جو ایک استاد ہے جو فن کے بانی لی لوونینگ کی اولاد ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ اس کتاب کا عنوان ووموکوان پو ہے۔ تربیتی طاقت کے تین مراحل عام طور پر، یہ قبول کیا جاتا ہے کہ زنگئی میں (کم از کم ہیبی سے ماخوذ نسلوں میں)، ایک پریکٹیشنر کی طاقت اور مجموعی مہارت کی نشوونما کے تین مراحل ہوتے ہیں۔ یہ تینوں مراحل دوسرے تمام تربیتی طریقوں کے متوازی ترقی کرتے اور بدلتے ہیں، اور کسی کے تربیتی طریقوں کے معیار کا تعین کرتے ہیں۔ ان تین مراحل کی تفصیل درج ذیل ہے (ڈیولن جی ہورائنک کی کلاسیکی تحریروں کا ترجمہ): منگ جن-طاقت اور شکل مضبوط، عین مطابق اور واضح ہونی چاہیے۔ طاقت کے ساتھ باہر کی طرف پھیلائیں۔ طاقت کا استعمال کرتے وقت اسے اس سے گزرنا چاہیے، گھسنا چاہیے، چھیدنا چاہیے، جوڑنا چاہیے، لچکدار، متشدد، گول، مضبوط ہونا چاہیے، ہلانے کی طاقت ہونی چاہیے، اور دھماکہ خیز قوت فراہم کرنی چاہیے۔ اندرونی 5 آلات تیار کرنے کے لیے بیرونی 5 آلات اور کہنیوں کو تیار کرنے کے لیے ہاتھ کی تکنیکوں کی مشق کریں اور ڈرل کریں۔ جھکی ہوئی ٹانگوں کے ساتھ آگے بڑھنا اور پیچھے ہٹنا جیسے کہ کیچڑ میں چلنا (تانگ نی ؛ ہل/مٹی کے قدم رکھنے کی مشق اور ارادے سے مراد ہے) جیسے "کیچڑ میں ہل چلاتے ہوئے چلنا"۔ یہ منگ جن کا مرحلہ ہے۔ ایک جن ("پوشیدہ جن")-منگ جن مرحلے میں کسی نے پہلے ہی سمجھ لیا ہوگا اور اس کی بنیاد مضبوط ہونی چاہیے۔ اس کے بعد آپ دوسرے مرحلے سے شروع کر سکتے ہیں۔ اب طاقت کا استعمال کرتے وقت آپ اس پر قابو رکھتے ہیں اور اسے باہر سے ظاہر نہ کریں۔ ذخیرہ کریں (xu) لیکن خارج نہ کریں (f)۔ جان بوجھ کر اپنے جن کو ذخیرہ کریں۔ 'فا' کے اخراج کی طاقت کو روک دیا جاتا ہے لیکن اسے جاری نہیں کیا جاتا ہے، مخالف کو یہ بہت طاقتور اور عجیب لگتا ہے اور پھر آپ اس کا اخراج کر سکتے ہیں۔ اسے "پتلی برف پر چلنا" کہا جاتا ہے [اور یہ احساس ایسا ہوتا ہے جیسے برف سے ڈھکی جھیل پر چلتے وقت اور یہ نہ جانتے ہوئے کہ آپ کب برف کو توڑنے والے ہیں یا نہیں۔] یہ جن کا مرحلہ ہے۔ ہوا جن ("ٹرانسفارمنگ جن")-یہ مشق کا اعلی ترین مرحلہ سمجھا جاتا ہے۔ آپ نے منگ جن اور جن کے مراحل کو پہلے ہی سمجھ لیا ہوگا اور ان میں ایک بہت مضبوط بنیاد ہوگی۔ آپ کو لڑنے کا بہت تجربہ ہونا چاہیے کیونکہ آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ یہ مرحلہ شیجی کانگ رین (تائی چی کی طرح) ہے۔ اپنے آپ کو ترک کر دیں اور مخالف کی اطاعت کریں۔ "ژان، لیان، نین، اور سوئی" (چپچپا، لنک، چپکنا، اور تعمیل) کا استعمال کریں۔ ہر جگہ آپ کو خالی رہنے کی ضرورت ہے اور طاقت کا استعمال نہ کریں۔ پورا جسم مرکب اور ہموار ہونا چاہیے (ہنیوان-ہموار گول پن) اور شروع اور رکنا نہیں۔ یہ 'مخالف مجھے نہیں جانتا، صرف میں ہی مخالف کو جانتا ہوں' کی مہارت ہے۔ کسی بھی وقت، جگہ، یا لمحے میں آپ (ف) کا اخراج کر سکتے ہیں، لیکن صرف عین وقت پر طاقت کا اخراج کر سکتے ہیں۔ یہ ہوا جن مرحلہ ہے۔ مشہور پریکٹیشنرز چونکہ نسبوں کی صداقت اکثر متنازعہ ہوتی ہے، اس لیے اس فہرست کا مقصد کسی نسب کی نمائندگی کرنا نہیں ہے۔ پینین رومنائزیشن کا استعمال کرتے ہوئے حروف تہجی کے لحاظ سے نام پیش کیے جاتے ہیں۔ نسب چارٹ شیفو جوناتھن بلوسٹین اور شیفو نٹزان اورین کا بنایا ہوا درج ذیل چارٹ، زنگیکوان کے سب سے مشہور نسلوں اور متعلقہ مارشل آرٹس کے درمیان تاریخی روابط کو ظاہر کرتا ہے۔ چارٹ مسٹر بلوسٹین کے درمیان ایک باہمی تعاون کا منصوبہ ہے، جس نے اس کا بڑا حصہ تخلیق کیا، اور مغرب کے کئی درجن زنگیکوان اساتذہ، جنہوں نے ان کے نسبوں اور دوسروں کے بارے میں معلومات فراہم کیں۔ چارٹ پروجیکٹ زنگیوکان کمیونٹی میں اچھی طرح سے جانا جاتا ہے، اور اس میں موجود معلومات کو کبھی متنازعہ نہیں کیا گیا ہے۔ زیادہ سے زیادہ قابل ذکر اساتذہ کو شامل کرنے کی کوشش کی گئی، لیکن جگہ کی واضح رکاوٹوں کی وجہ سے، سب کو شامل نہیں کیا جا سکتا تھا۔ شاگردوں کو ایک براہ راست، مکمل، نیچے کی طرف بہنے والی لکیر سے نشان زد کیا جاتا ہے۔ باقاعدہ طلباء کو ٹوٹی ہوئی لکیر سے نشان زد کیا جاتا ہے۔ یہاں چارٹ پر پیش کردہ مواد کی حمایت کرتے ہوئے، زنگیکوان کے مختلف نسلوں کی وضاحت کرنے والے ذرائع کے حوالے کی ایک فہرست ہے۔ براہ کرم نوٹ کریں کہ چارٹ پر 20 ویں صدی سے پہلے رہنے اور پڑھانے والے لوگوں سے متعلق کچھ معمولی تفصیلات اب بھی کسی حد تک متنازعہ ہیں۔ یہ گہری تاریخی دستاویزات کی کمی کی وجہ سے ہے۔ اس سلسلے میں زیادہ زیر بحث سوالات میں سے ایک یہ ہے کہ جدید زنگیکوان کے بانی لی لوونینگ کا استاد کون تھا۔ یہ معلوم ہے کہ لی نے دای قبیلے کے ساتھ تعلیم حاصل کی، لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ اسے کس نے پڑھایا۔ کچھ لوگوں اور نسلوں نے روایتی طور پر دعوی کیا ہے کہ انہیں ماسٹر ڈائی لانگبانگ نے پڑھایا تھا۔ تاہم، بہت سے دوسرے لوگ اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ لانگبانگ کا انتقال لوونینگ کی پیدائش سے پہلے ہوا تھا، یا جب لوونینگ کافی چھوٹا تھا۔ اس حقیقت کے ساتھ مل کر کہ لوونینگ صرف ایک سفر کرنے والے بالغ کے طور پر ڈائی کے علاقے میں پہنچا، دوسروں کا کہنا ہے کہ اس کے لیے لانگبانگ کے تحت تعلیم حاصل کرنا ناممکن ہوتا، اور تجویز کرتے ہیں کہ اس کا استاد دراصل لانگبانگ کا طالب علم، گو ویہان تھا۔ ایک اور تاریخی تنازعہ اس بات سے متعلق ہے کہ یکوان کے بانی مرحوم ماسٹر وانگ ژیانگژائی (~ 1886-1963) کا استاد کون تھا۔ زیادہ تر یکوان زبانی روایات میں یہ ہے کہ جدید زنگئی (لی لوونینگ) کے بانی کے طالب علم گو یونشین، وانگ ژیانگژائی کے استاد رہے تھے۔ تاہم، چونکہ گو یونشین کی موت کے وقت تک وانگ زندہ نہیں تھا (یا چھوٹا بچہ تھا)، دوسروں کا خیال ہے کہ اس نے گو کے دوسرے شاگردوں سے سیکھا ہوگا (لی باؤ لی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس کا حقیقی مرکزی استاد تھا)۔ چارٹ میں لی باؤ کو وانگ کے استاد کے طور پر، اور گو یونشین کو ایک بالواسطہ استاد کے طور پر اس معاملے سے متعلق تنازعہ کی وجہ سے (مزید تاریخی شواہد سامنے آنے تک) درج کیا گیا ہے۔ دیگر مارشل آرٹس کے ساتھ کراس اثرات 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے دوران، زنگئی کے قابل ذکر ماہرین، اور بگوآژانگ اور تائی چی کے درمیان بہت زیادہ کراس فرٹیلائزیشن ہوئی تھی۔ اس سے بہت سے باہمی اثرات مرتب ہوئے ہیں۔ چن پینلنگ کی تائی چی (تائیوان سے شروع ہونے والی) زنگئی اور بیگوا سے متاثر ہوئی ہے۔ سونگ شیرونگ کی لائن میں شانکسی طرز کے زنگئی نے بیگوا سرکل واکنگ پریکٹس کو شامل کیا ہے، یا تو ایک دائرے میں، یا تنگ چوکوں یا مثلثوں میں (مؤخر الذکر پریکٹس کو 'سی بو پین جین'-فور اسٹیپ بیس اینکرکلمنٹ کہا جاتا ہے)۔ باگوا کے بانی ڈونگ ہائیچوان کے ایک مشہور طالب علم چینگ تینگوا کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنے باگوا کو بہت سے زنگئی آقاؤں (بشمول گاؤ یشینگ، گینگ جیشان اور سن لوتانگ، جن کے بارے میں نیچے پیراگراف میں لکھا گیا ہے) کو سکھایا تھا۔ گاؤ یشینگ کے گاؤ طرز کے بیگواژانگ میں زنگیوکان سے بہت زیادہ مواد شامل کیا گیا ہے، اور اس کے نسب، جسے "یزونگ" کے نام سے جانا جاتا ہے، میں دونوں فنون کی تعلیم شامل ہے۔ سن لوتانگ، جو 20 ویں صدی میں زنگئی کے سب سے مشہور پریکٹیشنر میں سے ایک تھے، نے کئی دہائیوں تک زنگئی کی مشق کرنے کے بعد چن طرز کے بگوآژانگ اور وو (ہاؤ) طرز کی تائی چی سیکھی تھی۔ اس کے بعد انہوں نے بیگوا اور تائی چی کی اپنی منفرد شکلیں تیار کیں، جو زنگئی میں ان کی سابقہ تجربے کی تربیت سے بہت زیادہ متاثر تھیں۔ مارشل آرٹس کی بہت سی لائنیں، خاص طور پر چن گاؤں سے تعلق رکھنے والی چن طرز کی تائی چی، نے حالیہ دہائیوں میں ہنیوان زوانگ (یا چینگ باؤ زوانگ) کے نام سے مشہور ژان زوانگ کرنسی پر عمل کرنا شروع کر دیا ہے۔ جدید دور میں اس کرنسی کی ابتدا شاید زنگیکوان یا یکوان ہے، کیونکہ یہ فنون لطیفہ کے طریقوں میں بنیادی ہے۔ کراٹے کے پریکٹیشنرز کی طرف سے تجویز کردہ کچھ جدید مفروضوں کے برعکس، زنگئی "باجیکان کی بنیاد پر تخلیق نہیں کیا گیا تھا اور اس نے" اوکیناوان کراٹے کی ترقی کو زیادہ متاثر نہیں کیا تھا "۔ بلکہ اوکیناوان کراٹے جنوبی چینی فنون سے سب سے زیادہ متاثر تھا۔ یہ تاریخی کراٹے ادب میں اچھی طرح سے ثابت ہوتا ہے، جیسے کہ پیٹرک میکارتھی کے کاموں میں۔ ثقافتی پہلو چینی ثقافت کے ساتھ تعلقات تمام روایتی چینی مارشل آرٹس کی طرح، زنگئی چین کی فوجی، مذہبی، فلسفیانہ اور ثقافتی روایات سے مضبوط تعلق رکھتا ہے۔ زنگئی کے ہتھیار زیادہ تر وہ ہیں جو صدیوں سے چینی میدان جنگ میں استعمال ہوتے رہے، ڈاؤ (تلوار) اور کیانگ (نیزہ) اس گروہ کے سب سے نمایاں ارکان تھے۔ بہت سے لوگ اس انداز کو اصل میں ایک 'فوجی فن' سمجھتے ہیں (باکسنگ جیسے کھیل، یا ونگ چن جیسے شہری خود دفاعی نظام کے برخلاف)۔ زنگس فائیو شیپس ('فائیو ایلیمنٹس') روایتی چینی طب سے لیا گیا تصور ہے (جس نے بدلے میں انہیں ڈاؤ ازم سے لیا تھا)۔ جانوروں کی 12 شکلیں جزوی طور پر چینی رقم سے متاثر تھیں۔ ڈریگن، چینی افسانوی جانور ہونے کے ناطے، چینی روایت سے اپنی متوقع جسمانی وضاحت اور صفات کو جنم دیتا ہے۔ نیجیا کے تمام فنون کی طرح، زنگئی بھی داؤ مت سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ اس کے جنگی مراقبہ کے طریقے (ژان زوانگ) بعد کی صدیوں میں مارشل آرٹس میں ضم ہونے سے پہلے داؤ ازم میں اسی طرح کی شکلوں میں موجود تھے۔ "سختی پر قابو پانے کے لیے نرمی کا استعمال" اور اسی طرح کے خیالات کے پیچھے کا پورا نظریہ ڈاؤ ڈی جنگ میں ہے۔ ڈاؤسٹ تصورات کو زنگئی کے عمل میں حقیقی تربیت میں آسانی سے لاگو کیا جاتا ہے۔ اس کا اندازہ سن لوتانگ کے ذریعے مندرجہ ذیل پیراگراف میں کیا جا سکتا ہے: "تربیت سے پہلے، کوئی خیال یا ارادہ نہیں ہوتا، کوئی شخصیت یا تصویر نہیں ہوتی، کوئی نفس یا دیگر نہیں ہوتا، صرف جسم کے افراتفری میں کوئی چیز موجود ہوتی ہے۔ اس ریاست کو زنگئی میں ووجی کہا جاتا ہے۔ "الٹا حرکت" کے اصول کو جانے بغیر، لوگ ہمیشہ "براہ راست حرکت کی نوعیت" کے اصول پر سختی سے عمل کرتے تھے۔ لہذا اندرونی چی کو روک دیا جاتا ہے اور ایک غیر واضح دماغ کی وجہ سے چیزوں کا صحیح طریقے سے ادراک نہیں کیا جا سکتا جس کی وجہ سے جسم کمزور ہو جاتا ہے۔ وہ صحت کے اس اصول کو نہیں جانتے کہ انتہائی یانگ ین کی طرف جاتا ہے اور انتہائی ین موت کی طرف جاتا ہے۔ تاہم، سنتوں کو الٹا حرکت کی راہ سے واقف کیا جا سکتا ہے، اور ین اور یانگ کے درمیان تعلقات کو کنٹرول کیا جا سکتا ہے، تخلیق کے اصول کا انتظام کیا جا سکتا ہے، لیانگ یی (ین اور یانگ کا دوسرا نام) کو ہدایت دی جا سکتی ہے، اہم نکات کو سمجھا جا سکتا ہے، اور پیدائش کے بعد کے دائرے سے قبل از پیدائش کی طرف واپس جا سکتا ہے تاکہ اصل پوزیشن پر آباد ہو سکے کیونکہ جسم ایک لازمی اکائی بن جاتا ہے۔ اس کا طریقہ پیدائش کے بعد وو زنگ اور باگوا باکسنگ کی طرح کھینچنے اور سکڑنے کے اصول سے زیادہ کچھ نہیں ہے۔ اسے ووجی سے کیو کی نسل کہا جاتا ہے۔ " جدید دور میں مشہور ثقافتی ظہور زنگیکان کو کئی سالوں سے مختلف ذرائع ابلاغ میں نمایاں کیا گیا ہے۔ ویڈیو گیمز کی ڈیڈ یا الائیو سیریز میں، جنرل فو اور ایلیٹ اس انداز کو استعمال کرتے ہیں۔ ٹیککن سیریز میں، وانگ جنری زنگیکوان کا استعمال کرتے ہیں، جبکہ مشیل چانگ اور اس کی بیٹی جولیا چانگ پیشہ ورانہ کشتی اور باجیکوان کے ساتھ مخلوط زنگی کا استعمال کرتے ہیں۔ مارٹل کومبٹ سیریز میں، شاؤ کاہن زنگیکوان کے ساتھ ساتھ تائزو چانگکوان کو بھی ملازمت دیتا ہے۔ جیٹ لی نے 2001 کی ایکشن فلم دی ون میں زنگئی کی جدید ووشو موافقت کی کارکردگی کا مظاہرہ کیا (ایک ملٹی ورس میں ہیرو کے برے متبادل جہتی سیلف کے ذریعہ استعمال کیا گیا)۔ منگا سیریز نیگیما! میں، ٹائٹل کردار اپنی چینی مارشل آرٹ کی تربیت کے حصے کے طور پر زنگئی کا مطالعہ کرتا ہے۔ زنگئی کے ساتھ ساتھ زینئی لیوہیکوان کو منگا سیریز کینجی میں بھی دکھایا گیا ہے۔ فلم آئی پی مین 4: دی فائنل میں معاون کردار ماسٹر چیانگ ایک خاتون زنگئی گرینڈ ماسٹر ہے۔ اوتار: دی لاسٹ ایئر بینڈر اور دی لیجنڈ آف کوررا میں، ایئر بینڈنگ اور فائر بینڈنگ کی کچھ تکنیکیں زنگیوان پر مبنی ہیں۔ مزید پڑھنے کے لیے زنگئی لیانہوانکوان، لی کون یی (ترجمہ جوزف کرینڈل نے کیا ہے) (ترجمہ شدہ) بیرونی روابط زنگئیکوان پریکٹس اور تاریخ پر لی ژونگسوان کی کتاب کے ابواب کا ترجمہ زنئی لیوہیکوان-چینی مسلمانوں کا خفیہ فن: حصہ اول-مختصر تاریخ چینی مارشل آرٹس نیجیا چینی مارشل آرٹس کی اصطلاحات چینی تلوار بازی ووشو (کھیل)