Burial in Anglo-Saxon England
اینگلو سیکسن انگلینڈ میں تدفین سے مراد قبر اور تدفین کے رواج ہیں جن کی پیروی اینگلو سیکسن نے 5 ویں اور 11 ویں صدی عیسوی کے درمیان ابتدائی قرون وسطی انگلینڈ میں کی تھی۔ اس عرصے کے دوران اینگلو سیکسن لوگوں کی طرف سے انجام دی جانے والی مشق کی تغیرات میں آخری رسومات اور انہومیشن دونوں کا استعمال شامل تھا۔ امیر اور غریب کے درمیان تدفین کی جگہوں میں ایک مشترکیت ہے-ان کی آرام گاہیں مشترکہ قبرستانوں میں ایک دوسرے کے ساتھ بیٹھتی ہیں۔ تدفین کی ان دونوں شکلوں کے ساتھ عام طور پر قبر کا سامان ہوتا تھا، جس میں کھانا، زیورات اور ہتھیار شامل ہوتے تھے۔ اصل تدفین خود، چاہے وہ آخری رسومات کی ہوں یا اندرونی باقیات کی، مختلف مقامات پر رکھی جاتی تھیں، بشمول قبرستانوں، تدفین کے ٹیلوں یا، شاذ و نادر ہی، جہاز کے تدفین میں۔ اینگلو سیکسن بستی کے علاقوں میں، تدفین کے طریقوں میں علاقائی اور عارضی دونوں طرح کی تغیرات تھے۔ ابتدائی اینگلو سیکسن ایک کافر مذہب کے پیروکار تھے، جو اس وقت سے ان کی تدفین میں جھلکتا ہے، جب کہ بعد میں انہوں نے ساتویں اور آٹھویں صدی عیسوی میں عیسائیت اختیار کر لی، جو ان کے تدفین کے طریقوں میں ایک بار پھر جھلکتا ہے، جب آخری رسومات کا رواج ختم ہو گیا اور انہومیشن تدفین کی واحد شکل بن گئی، عام طور پر گرجا گھروں سے متصل عیسائی قبرستانوں میں مرکوز تھا۔ اٹھارہویں صدی میں، آثار قدیمہ کے ماہرین نے ان تدفین میں دلچسپی لی، اور ان کی کھدائی شروع کی، حالانکہ مزید سائنسی کھدائی بیسویں صدی میں آثار قدیمہ کی ترقی کے ساتھ ہی شروع ہوئی۔ ممتاز اینگلو سیکسن تدفین جو اس کے بعد سے دریافت اور کھدائی کی گئی ہیں ان میں نورفولک میں سپونگ ہل کا ابتدائی قبرستان اور سفولک میں چھٹے ساتویں صدی کے عظیم جہاز سوٹن ہو کی تدفین شامل ہیں۔ انگلینڈ میں ابتدائی اینگلو سیکسن دور پانچویں سے آٹھویں صدی عیسوی تک جاری رہا، اس دوران مرنے والوں کو ٹھکانے لگانے کا عام رواج تھا۔ ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ اس دور سے تدفین کی رسومات میں "بھرپور تغیر" کی وجہ سے متوفی کا علاج اینگلو سیکسن کے لیے اہم تھا، اور یہ کہ تدفین کی مختلف شکلیں مرنے والوں کی حیثیت، دولت، جنس اور/یا جنس، عمر اور قبائلی وابستگی میں فرق کی عکاسی کرتی ہیں۔ برطانوی تاریخ کے ابتدائی ادوار کے مقابلے میں تدفین کی اقسام میں زیادہ تغیرات تھے، ابتدائی اینگلو سیکسن قبریں رومن برطانیہ کے پچھلے دور میں پائی جانے والی قبروں سے بہت مختلف تھیں۔ ٹھکانے لگانے کی عام رومانو-برطانوی شکل ان ہیومیشن تھی، حالانکہ کچھ نایاب آخری رسومات انجام دی گئی تھیں۔ اینگلو سیکسن ہجرت کے دوران، جو پانچویں صدی عیسوی میں شروع ہوئی، براعظمی شمالی یورپ سے جرمنی بولنے والے قبائل، جیسے اینگلز، جوٹس اور سیکسن، برطانیہ پہنچے، جہاں ان کی اپنی ثقافت-اس کے ساتھ والی زبان اور کافر مذہب کے ساتھ-مشرقی برطانیہ کے بیشتر حصوں میں غالب ہو گئی۔ ان علاقوں میں اب بھی رہنے والے رومی-برطانوی لوگوں نے یا تو اس آنے والی ثقافت کو اپنا لیا اور اس کے ساتھ ضم ہو گئے یا مغرب کی طرف ہجرت کر گئے۔ اینگلو سیکسن اپنے ساتھ تدفین کی اپنی متنوع شکلیں لے کر آئے، جو ابتدائی قرون وسطی کے دوران مغربی اور شمالی برطانیہ میں رہنے والے برطانوی لوگوں سے الگ تھیں، جن میں کافر براعظمی یورپ کے لوگوں کے ساتھ زیادہ مشترک تھا۔ تاہم، اس وقت اینگلو سیکسن دفن کیے جانے والے تمام افراد لازمی طور پر تارکین وطن یا براعظمی یورپ سے آنے والے تارکین وطن کی اولاد نہیں تھے۔ ہو سکتا ہے کہ کچھ لوگ نسلی طور پر پہلے کے رومانو-برطانوی لوگوں سے تعلق رکھتے ہوں، لیکن انہوں نے اینگلو سیکسن ثقافت کو اپنایا تھا کیونکہ یہ جنوبی اور مشرقی برطانیہ میں غالب ہو گئی تھی۔ اس طرح کی ہم آہنگی کی ایک مثال واروکشائر میں واسپرٹن اور اسٹریٹن آن دی فاس میں دیکھی جا سکتی ہے، جہاں اینگلو سیکسن قبریں ان کے ساتھ پائی گئیں جو کردار میں رومانو-برطانوی تھیں۔ ساتویں صدی میں، غیر ملکی عیسائی مشنریوں نے اینگلو سیکسن انگلینڈ کی تبدیلی کا آغاز کیا، جس کے نتیجے میں تدفین کے طریقوں پر اثرات مرتب ہوئے۔ اگرچہ پانچویں اور چھٹی صدی میں عام تھا، لیکن تدفین کی ایک شکل کے طور پر آخری رسومات میں تیزی سے کمی واقع ہوئی، جس کی چند مثالیں بعد میں معلوم ہوئیں۔ عیسائی چرچ نے ابتدائی طور پر قبر کے سامان پر بہت کم اعتراض کیا، حالانکہ ان کی مقبولیت میں کمی واقع ہوئی کیونکہ انہیں غیر متعلقہ سمجھا جانے لگا۔ تاہم شاندار قبر کے سامان کی مثالیں آٹھویں صدی تک جاری رہیں گی۔ ابتدائی اینگلو سیکسن دور انہومیشنز اینگلو سیکسن برادریوں کے لیے اپنے مرنے والوں سے نمٹنے کا سب سے عام طریقہ انہومیشن، لاش کو سیدھے زمین میں دفن کرنا تھا۔ لاش کو ٹھکانے لگانے کی اس شکل میں آخری رسومات سے کم "وقت اور سامان" لگتا۔ ابتدائی قرون وسطی کے معاشرے کو سمجھنے کے لیے اس طرح کی تنصیبات ایک "انمول وسیلہ" بنی ہوئی ہیں۔ بہت سے معاملات میں، الکلین مٹی نے کنکال کی باقیات کے اچھے تحفظ کا باعث بنی ہے، جس سے ماہرین آثار قدیمہ سانس میں لی گئی لاشوں کی کھدائی کر سکتے ہیں اور ان سے "بہت زیادہ معلومات" حاصل کر سکتے ہیں۔ اینگلو سیکسن انہومیشنز سے جو ڈیٹا اکٹھا یا اندازہ لگایا جا سکتا ہے اس میں فرد کی حیاتیاتی جنس یا عمر کے ساتھ ساتھ ان کی صحت یا طرز زندگی کے بارے میں معلومات بھی شامل ہیں۔ کنکالوں کا آاسوٹوپک تجزیہ اس بات کا پتہ لگانے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے کہ فرد کس علاقے میں پلا بڑھا ہے۔ اینگلو سیکسن ان ہیومیشنز کے لیے قبریں سائز میں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہیں، "زمین میں ایک اتلی کھوپڑی سے لے کر ایک بڑے گڑھے تک جس کے باقاعدہ اطراف 2 میٹر [ایٹریس] لمبے اور 1 میٹر [ایٹریس] سے زیادہ گہرے ہوتے ہیں۔" اگرچہ زیادہ تر اینگلو سیکسن لاشوں کی تدفین افراد کی تھی، لیکن اس دور سے متعدد تدفین تلاش کرنا "معقول حد تک عام" ہے۔ ان متعدد تدفینوں میں اکثر ایک جوڑا ہوتا ہے، عام طور پر ایک بالغ اور ایک بچہ۔ کچھ نایاب صورتوں میں تین یا اس سے زیادہ افراد ایک ہی قبر میں دفن تھے۔ پوزیشنیں اینگلو سیکسن انہومیشن میں لاشیں مختلف پوزیشنوں میں پائی جاتی ہیں۔ وہ پائے گئے ہیں "پیچھے (سوپین)، سامنے (پروین)، یا ایک طرف رکھے ہوئے ہیں۔ ٹانگوں کو سیدھا ترتیب دیا جا سکتا ہے، نچلی ٹانگ یا ٹخنے پر عبور کیا جا سکتا ہے، قدرے جھکا ہوا (جھکا ہوا) ہو سکتا ہے، یا یہاں تک کہ جنین کی پوزیشن میں سینے تک کھینچا جا سکتا ہے (جھکا ہوا یا سکڑا ہوا)۔ ماہر آثار قدیمہ ڈیوڈ ولسن کے مطابق، کافریت کے لیے "معمول کی سمت" مغرب کی طرف سر اور مشرق کی طرف پاؤں کے ساتھ تھی، حالانکہ اس میں بہت سی مستثنیات ہیں۔ ان کے پہلو میں پڑی لاشوں پر مشتمل ان لاشوں کو مختلف وجوہات کی بنا پر رکھا گیا ہو سکتا ہے۔ کینٹ کے ہارٹن کربی میں، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ لاشیں اپنی چھوٹی قبروں میں فٹ ہونے کے لیے اس طرح کی پوزیشن میں جھکی ہوئی تھیں۔ اس کے برعکس، دیگر مثالیں "کافی سائز اور بعض اوقات کافی بڑے طول و عرض کی" قبروں میں رکھی گئی اطراف پر مبنی لاشوں کو دکھاتی ہیں۔ وہ اینگلو سیکسن لاشیں جو شکار حالت میں پائی گئی ہیں، یا ان کی قبر میں نیچے کی طرف ہیں، کچھ آثار قدیمہ کے ماہرین نے ان کی تشریح "زندہ تدفین" کے طور پر کی ہے، جہاں فرد کو قبر میں پھینک دیا گیا تھا اور زندہ دفن کیا گیا تھا۔ دیگر آثار قدیمہ کے ماہرین نے اس طرح کی تدفین کی مختلف طریقوں سے تشریح کی ہے، جس کی وجہ سے سام لوسی نے دعوی کیا ہے کہ اینگلو سیکسن میں "ممکنہ تدفین کے استعمال کی شاید کوئی واحد وضاحت نہیں ہے"۔ "بعض صورتوں میں، یہ حادثاتی ہو سکتا ہے، خاص طور پر اگر تدفین کسی تابوت میں کی گئی ہو جسے بے ترتیب طریقے سے سنبھالا گیا ہو۔ دوسرے معاملات میں اس کے ساتھ مخصوص اہمیت منسلک ہو سکتی ہے۔ " مسخ اور سر قلم کرنا کچھ معاملات میں، لاش کو دفن کرنے سے پہلے، بنیادی طور پر سر قلم کرنے کے ذریعے مسخ کیا گیا تھا، اور اس طرح کی لاشوں سے پورے قبرستانوں کو بھرنے کی مثالیں موجود ہیں، جس کی وجہ سے ماہرین آثار قدیمہ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ مقامات خاص طور پر پھانسی دیے گئے افراد کی تدفین کے لیے تھے۔ ابتدائی اینگلو سیکسن دور سے ان ممکنہ پھانسی کے قبرستانوں کی چند مثالیں موجود ہیں، جن میں سے ایک رعایت سفولک میں سوٹن ہو میں بیرو قبرستان ہے۔ یہاں، ان افراد کی لاشوں پر مشتمل کئی تدفین کی گئیں جنہیں پھانسی دی گئی تھی، سر قلم کیا گیا تھا، یا دوسرے طریقوں سے مسخ کیا گیا تھا، قبرستان کے مشرقی حصے میں ٹیلے 5 کے آس پاس رکھے گئے تھے۔ ریڈیو کاربن ڈیٹنگ کا استعمال کرتے ہوئے، ماہرین آثار قدیمہ نے طے کیا ہے کہ ان میں سے قدیم ترین ساتویں صدی عیسوی کے ہو سکتے ہیں، اور یہ کہ وہ نویں اور دسویں صدی تک اس جگہ پر جمع ہوتے رہے۔ دسویں یا گیارہویں صدی کے ممکنہ اینگلو سیکسن پھانسی کے قبرستانوں کی بعد کی مثالیں ڈنسٹیبل کے فائیو نولس اور فولمیر کے بران ڈچ میں ملی ہیں۔ سر قلم شدہ لاشوں کی مثالیں بھی موجود ہیں جنہیں عام اینگلو سیکسن قبرستانوں میں دفن کیا گیا ہے۔ ایک غیر معمولی مثال لنکن شائر کے لووین ہل میں ملی ہے، جہاں لاشوں میں سے ایک کا سر ان کے پیٹ پر رکھا گیا تھا، اور ایک برتن رکھا گیا تھا جہاں سر ہوتا۔ نارتھمپٹن شائر کے گریٹ ایڈنگٹن میں، تین سر کٹے ہوئے کنکال ملے تھے جن کے سروں کی جگہ پتھر تھے، جبکہ آکسفورڈ شائر کے چیڈلنگٹن میں دو لاشوں کے سر ٹانگوں کے درمیان رکھے ہوئے تھے۔ سرے کے مچم میں کئی لاشوں میں اضافی سر تھے، جبکہ دیگر قبروں میں اس کے بجائے کوئی نہیں تھا یا انہیں لاشوں کے پیروں پر رکھا گیا تھا۔ کچھ غیر معمولی صورتوں میں، وارک شائر میں بائڈفورڈ-آن-ایون اور ہیمپشائر میں پورٹ وے کے مقامات پر، کھوپڑیوں کو اینگلو سیکسنوں نے خود ہی دفن کر دیا تھا، ان کے ساتھ لاشوں کے بغیر۔ رسمی عناصر بعض اینگلو سیکسن تدفین میں رسمی عناصر نظر آتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جنازے کے دوران ان پر ایک کافر مذہبی رسم ادا کی جاتی تھی۔ اگرچہ بہت سے متعدد تدفین ہیں، جہاں ایک ہی قبر میں ایک سے زیادہ لاشیں ملی تھیں، یہ اینگلو سیکسن دور کی تاریخ ہے، لیکن "ایسی تدفین کا ایک چھوٹا گروہ ہے جہاں رسمی طریقوں سے متعلق تشریح ممکن ہو سکتی ہے"۔ مثال کے طور پر، لنکن شائر کے ویلبیک ہل میں، ایک سر قلم شدہ عورت کی لاش کو ایک بوڑھے آدمی کے جسم کے اوپر الٹا رکھا گیا تھا، جبکہ اسی طرح کی متعدد دیگر مثالوں میں، خواتین کی لاشوں کو دوبارہ مردوں کے جسم سے اوپر رکھا گیا تھا۔ اس کی وجہ سے کچھ ماہرین آثار قدیمہ کو سوٹی کی ایک شکل پر شک ہوا ہے، جہاں خاتون مرد کی شریک حیات تھی اور موت کے بعد اس کے ساتھ جانے کے لیے اسے قتل کر دیا گیا تھا۔ دیگر نظریات کا خیال ہے کہ خواتین غلام تھیں جنہیں مردوں کی ملکیت کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور جنہیں اپنے مالک کے ساتھ جانے کے لیے دوبارہ قتل کیا گیا تھا۔ اسی طرح، چار اینگلو سیکسن تدفین کی کھدائی کی گئی ہے جہاں یہ ظاہر ہوتا ہے کہ فرد کو زندہ رہتے ہوئے دفن کیا گیا تھا، جس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ یہ یا تو مذہبی رسم کا حصہ تھا یا سزا کی ایک شکل کے طور پر۔ آخری رسومات کے ساتھ ساتھ ابتدائی اینگلو سیکسنوں کے لیے یہ عام بات تھی کہ وہ لاشوں کو جلا کر اپنے مرنے والوں کی آخری رسومات ادا کرتے اور پھر آخری رسومات کو ایک برتن کے اندر دفن کرتے۔ ساتویں صدی میں آخری رسومات میں کمی واقع ہوئی، لیکن اس پوری صدی میں ساؤتھمپٹن کے سینٹ میری اسٹیڈیم جیسے مقامات پر تدفین کی ایک قابل عمل شکل بنی رہی۔ ماہر آثار قدیمہ آڈری مینی نے تجویز کیا کہ آخری رسومات موت کے بعد جسم سے "روح کو آزاد کرنے" کے لیے کی گئیں، جبکہ ہاورڈ ولیمز نے ریمارکس دیے کہ آخری رسومات "لاش کی عوامی تبدیلی" پیش کرتی ہیں۔ اینگلو سیکسن کی آخری رسومات کے عمل کی آثار قدیمہ کی تفہیم کو سپونگ ہل اور سینکٹون کے قبرستانوں کے عصبی تجزیے سے بڑی حد تک دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے۔ چیتا کے مقامات شاذ و نادر ہی آثار قدیمہ کے لحاظ سے قابل شناخت ہیں۔ اینگلو سیکسن کی آخری رسومات کے طریقہ کار پر اب بھی بحث جاری ہے۔ ایلنگٹن میں آخری رسومات کے معائنے کی بنیاد پر، کیلون ویلز نے قیاس کیا کہ اس جگہ پر، لاشوں کو زمین پر رکھا گیا تھا، جس کے بعد آگ لگانے سے پہلے ان کے اوپر ایک چیتا بنائی گئی تھی۔ ویلز کا خیال تھا کہ اس سے اس بات کی وضاحت ہوگی کہ اس جگہ پر موجود لاشوں کے کندھے کے نوک ہمیشہ مناسب طریقے سے کیوں نہیں دئے جاتے تھے۔ اس خیال کو جیکولین میک کنلے نے تنقید کا نشانہ بنایا، جس نے استدلال کیا کہ اس طرح کے عمل میں پورے جسم کو جلانے کے لیے کافی آکسیجن کی کمی ہوگی۔ اس کے بجائے، اس نے استدلال کیا کہ اینگلو سیکسن شمشان چیتا زیادہ تر ممکنہ طور پر برش ووڈ سے بھری ہوئی لکڑی کا ایک کراس کراس تھا، جس کے اوپر لاش رکھی ہوئی تھی۔ لاش کو جلانے کا عمل ممکنہ طور پر دیکھنے والوں کو نظر آتا، جس سے زندہ اور مردہ کے درمیان تعلق پیدا ہوتا۔ آخری رسومات کے بعد، راکھ اور باقیات کو جمع کر کے ایک برتن میں رکھ دیا جاتا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ برتن کو دفن کرنے سے پہلے کتنی دیر تک رکھا گیا تھا ؛ یہ "بہت ممکن" ہے کہ بعض صورتوں میں انہیں "طویل عرصے تک" زمین کے اوپر رکھا گیا ہو۔ جب دفن کیا جاتا تھا، تو برتنوں کو اکثر سیدھا رکھا جاتا تھا، حالانکہ چند غیر معمولی مثالوں میں وہ الٹے ہوتے تھے۔ بعض اوقات انہیں انفرادی طور پر، ہر ایک کو اپنے گڑھے میں دفن کیا جاتا تھا، حالانکہ دوسرے معاملات میں، کئی برتنوں کو ایک دفن گڑھے میں اکٹھا کیا جاتا تھا۔ تدفین کے برتن اور قبر کا سامان اینگلو سیکسن تدفین کے برتن عام طور پر مٹی کے برتنوں سے ہاتھ سے بنائے جاتے تھے اور اکثر مختلف نقشوں سے سجائے جاتے تھے۔ ان میں باس، ڈاک ٹکٹ اور لکیری کٹے ہوئے نشانات کے ساتھ ساتھ فری ہینڈ ڈیزائن بھی شامل تھے۔ ان نقشوں میں سب سے زیادہ قابل ذکر سواستیکا تھا، جو نہ صرف شمشان کے برتنوں پر بلکہ ہتھیاروں کے کچھ ٹکڑوں، مختلف جھاڑیوں اور (اکثر خواتین) زیورات کی دیگر شکلوں پر بھی بڑے پیمانے پر کندہ کیا گیا تھا۔ ماہر آثار قدیمہ ڈیوڈ ولسن نے تبصرہ کیا کہ سواستیکا "بلاشبہ خصوصی اہمیت کا حامل ہے"، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ یہ کافر دیوتا تھونور کی علامت تھی۔ انہوں نے قبول کیا کہ استعمال میں اضافے کے ذریعے، یہ "خالصتا آرائشی آلہ بن سکتا ہے جس کی کوئی حقیقی علامتی اہمیت نہیں ہے"۔ ایک اور علامت جو برتنوں اور دیگر نوادرات پر ظاہر ہوتی ہے وہ رن ہے۔ یہ حرف ٹی کی نمائندگی کرتا ہے اور دیوتا تیو سے وابستہ رہا ہے۔ شاذ و نادر صورتوں میں، جیسے بیسٹن، لنکن شائر، اور ڈریٹن، نورفولک میں، ان برتنوں کے لیے ڈھکن بنائے گئے تھے۔ سب سے زیادہ معروف مثال-اسپونگ ہل، نورفولک سے-ایک بیٹھے ہوئے انسانی مجسمے سے سجایا گیا ہے جس کا سر اس کے ہاتھوں میں ہے۔ کئی مثالوں میں پتھروں کو ڈھکن کے طور پر استعمال کیا گیا۔ ایسے بہت سے معاملات بھی ہیں جہاں "کھڑکی کے برتن" بے نقاب ہوئے ہیں، جن میں مٹی کے برتن کے کپڑے میں شیشے کے ٹکڑے ڈالے گئے ہیں۔ اس کی مثالیں نورفولک میں کیسل ایکڑ، ناٹنگھم شائر میں ہیلپسٹن، اور کیمبرج شائر میں ہاسلنگٹن جیسی جگہوں پر پائی گئی ہیں۔ کچھ نایاب واقعات بھی ہیں، جیسے لنکن شائر کے کلیتھم میں، جہاں آخری رسومات کو دفن کرنے کے لیے نیا برتن بنانے کے بجائے، اینگلو سیکسن لوگوں نے اپنے جنازے کی رسومات میں پرانے رومی-برطانوی دور کے برتنوں یا برتنوں کا دوبارہ استعمال کیا۔ بعض صورتوں میں، مٹی کے برتنوں کے برتنوں کی جگہ کانسی کے پیالے رکھے جاتے تھے، جن کی مثالیں سفولک میں سوٹن ہو، کینٹ میں کومبے، نورفولک میں ایلنگٹن اور سفولک میں سنیپ میں پائی جاتی ہیں۔ تنصیبات کی طرح، آخری رسومات کو بعض اوقات قبر کے سامان کے ساتھ جمع کیا جاتا تھا، تاہم قبر کے سامان پر مشتمل مقامات صرف "معلوم آخری رسومات کا تقریبا نصف" ہوتے ہیں۔ بعض اوقات، ان اشیا کو لاش کے ساتھ شمشان چیتا پر رکھا جاتا تھا، اور اس لیے آگ سے انہیں نقصان پہنچتا تھا۔ اس کے بعد انہیں کنکال کی باقیات کے ساتھ دفن کرنے کے لیے ایک برتن کے اندر رکھا گیا۔ دوسرے اوقات میں، ان قبر کے سامان کو بغیر جلائے برتن کے اندر رکھا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے کہ وہ برقرار اور بغیر کسی نقصان کے رہے۔ آخری رسومات میں رکھے جانے والے سب سے عام قبر کے سامان "بیت الخلا کے آلات" تھے، جن میں کانسی اور لوہے کے چمٹے، استرا اور بلیڈ، قینچی اور کان کے سکپ شامل تھے۔ کچھ مکمل سائز کے تھے، لیکن دیگر چھوٹے چھوٹے تھے جن کا کوئی عملی استعمال نہیں تھا۔ ہڈیوں اور اینٹلر کنگھی بھی عام تھے، جن میں سے کچھ کو شامل کرنے سے پہلے جان بوجھ کر توڑا گیا تھا۔ قبرستان آثار قدیمہ کے ماہرین پورے انگلینڈ میں تقریبا 1,200 اینگلو سیکسن قبرستانوں کے وجود کے بارے میں جانتے ہیں۔ آثار قدیمہ کی تحقیقات سے یہ ظاہر ہوا ہے کہ ڈھانچے یا عمارتیں متعدد کافر قبرستانوں کے اندر تعمیر کی گئیں تھیں، اور جیسا کہ ڈیوڈ ولسن نے نوٹ کیا، "پھر، قبرستان کی کھدائی سے ملنے والے شواہد چھوٹے ڈھانچوں اور خصوصیات کی نشاندہی کرتے ہیں، جن میں سے کچھ کی تشریح شاید مزارات یا مقدس علاقوں کے طور پر کی جا سکتی ہے۔" بعض صورتوں میں، انفرادی قبروں کے آس پاس یا اس کے ساتھ کہیں زیادہ چھوٹے ڈھانچے بنائے جانے کے ثبوت موجود ہیں، جس سے مردہ فرد یا وہاں دفن افراد کے لیے ممکنہ چھوٹے مزارات کا اشارہ ملتا ہے۔ سسیکس میں ایپل ڈاؤن کے قبرستان میں، چار چوکی کے ڈھانچے دریافت ہوئے، جو زیادہ تر آخری رسومات پر واقع تھے، اور کھدائی کرنے والے ڈاؤن اور ویلچ نے نظریہ پیش کیا کہ یہ چھوٹی، چھت والی جھونپڑیوں کی باقیات تھیں جن میں ایک ہی خاندان کے آخری رسومات کے ذخائر موجود تھے۔ چھٹے صدی کے آخر میں، مشرقی برطانیہ میں اینگلو سیکسن لوگوں کے غالب ہونے کے ایک صدی سے زیادہ عرصے بعد، انہوں نے امیر سماجی اشرافیہ کے متوفی ارکان کے لیے تدفین کا ایک نیا رواج اپنایا: انہیں تومولی میں دفن کرنا، جسے بارو یا تدفین کے ٹیلے بھی کہا جاتا ہے۔ یہ رواج مورووینین خاندان کے ارکان نے اپنایا تھا جنہوں نے پانچویں صدی کے دوران فرانسیا (جدید فرانس) میں فرینکس پر حکومت کی تھی۔ چھٹی صدی کے دوران، انہوں نے کینٹ کی اینگلو سیکسن بادشاہی پر بڑھتا ہوا اثر و رسوخ حاصل کیا تھا، جو بالآخر دونوں کے درمیان شادی کے اتحاد کا باعث بنا۔ کینٹش اشرافیہ نے بعد میں تومولی کو دفن کرنے کا رواج اپنایا، اور یہاں سے یہ دریائے ٹیمز کے شمال میں پھیل گیا، جسے دیگر اینگلو سیکسن سلطنتوں میں اشرافیہ نے اپنایا۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ کچھ اینگلو سیکسنوں نے مقامی انگریزوں سے یہ رواج اپنایا ہوگا۔ درحقیقت، برطانیہ میں اینگلو سیکسن کی آمد سے قبل نوپیتھک، کانسی کے دور، آئرن ایج اور رومانو-برطانوی ادوار کے دوران تدفین کے لیے بارودی سرنگیں تعمیر کی گئی تھیں۔ بہت سے معاملات میں، اینگلو سیکسنوں نے اپنی تعمیر کے بجائے ان قدیم یادگاروں کو دوبارہ استعمال کیا۔ ساتویں صدی کے دوران اینگلو سیکسنوں کے ذریعہ بیرو برائلز کی مشق جاری رہی لیکن آٹھویں تک مؤثر طریقے سے ختم ہو چکی تھی۔ جہازوں میں تدفین جہازوں میں تدفین کی ایک اور شکل تھی، جس کی مشق شمالی یورپ کے بہت سے جرمن لوگ کرتے تھے۔ بہت سے معاملات میں، ایسا لگتا ہے کہ لاش کو ایک جہاز کے اندر رکھا گیا تھا جسے پھر یا تو سمندر میں بھیج دیا گیا یا زمین پر چھوڑ دیا گیا، لیکن دونوں صورتوں میں پھر آگ لگ گئی۔ تاہم سفولک میں، جہازوں کو جلایا نہیں گیا تھا، بلکہ دفن کیا گیا تھا، جیسا کہ سوٹن ہو کا معاملہ ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مشرقی زاویوں کے بادشاہ ریڈ والڈ کی آرام گاہ تھی۔ بیولف کی نظم میں بالترتیب سکیلڈ اسکیفنگ اور بیولف کی آخری رسومات کے ذریعے جہاز اور تمولس دونوں کی تدفین بیان کی گئی تھی۔ قبروں کا سامان کافر اور عیسائی اینگلو سیکسن دونوں نے اپنے مرنے والوں کو قبر کے سامان کے ساتھ دفن کیا۔ اس سے پہلے کے اینگلو سیکسنوں میں جو کافر عقائد پر قائم رہے، اس طرح کے سامان کے ساتھ سانس لینے اور آخری رسومات دونوں کے ساتھ تھے۔ کچھ معاملات میں، جانوروں کی کھوپڑیاں، خاص طور پر بیل بلکہ ایک سور بھی، انسانی قبروں میں دفن کیے جاتے تھے، یہ رواج رومن برطانیہ میں بھی پایا جاتا ہے۔ ہاورڈ ولیمز نے استدلال کیا کہ قبر کے سامان ابتدائی قرون وسطی کے معاشرے میں یادگاری اہمیت رکھتے ہیں۔ ولیمز نے موت، آخری رسومات اور گرومنگ کے آلات کی اہمیت کو بھی دریافت کیا ہے۔ قبر کا سامان ماہرین آثار قدیمہ کو ثقافتی رابطوں اور تجارت کے بارے میں مطلع کر سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، ڈوور، کینٹ کے قریب بک لینڈ قبرستان میں، قبر کے سامان کے طور پر دفن ہونے والے آدھے سے زیادہ بروچ براعظم یورپ سے درآمد کیے گئے تھے، جو کینٹ کی بادشاہی اور فرینکش کے علاقے کے درمیان رابطوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ مڈل اینگلو سیکسن پیریڈ ایک اصطلاح ہے جس کا اطلاق تقریبا 600 اور 800 عیسوی کے درمیان کے سالوں پر ہوتا ہے۔ اس دور کے تدفین کے طریقوں کو ابتدائی یا آخری اینگلو سیکسن دور کے مقابلے میں کم اچھی طرح سے سمجھا گیا ہے۔ اس دور کے قبرستان کو تسلیم کرنے والا پہلا فرد 18 ویں صدی کے اواخر کا نوادرات کا ماہر جیمز ڈگلس تھا۔ کینٹش بیرو قبرستانوں میں پائے جانے والے قبر کے سامان کی جانچ پڑتال کرتے ہوئے، اس نے کچھ نمونوں پر عیسائی نقشوں کی موجودگی کو نوٹ کیا، اس طرح یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس قبرستان میں ان اینگلو سیکسنوں کی تدفین موجود ہے جنہوں نے عیسائیت قبول کی تھی لیکن جو چرچ کے صحن میں بڑے پیمانے پر تدفین کے ظہور سے پہلے رہتے تھے۔ مزید مڈل اینگلو سیکسن قبرستانوں کی شناخت 1920 اور 1930 کی دہائی کے دوران کیمبرج شائر میں ماہر آثار قدیمہ ٹی سی لیتھ برج نے کی تھی، جنہوں نے نوٹ کیا کہ ان میں 'کافر' عناصر کی کمی ہے، جیسے کہ ہتھیاروں کی تدفین، جو پہلے کے قبرستانوں سے وابستہ تھے۔ اس طرح انہوں نے فرض کیا کہ جو لوگ اس جگہ پر داخل ہوئے وہ ابتدائی اینگلو سیکسن عیسائی تھے۔ ماہر آثار قدیمہ ہیلن گیک نے نوٹ کیا کہ اس دور کی تدفین کو تجزیاتی طور پر چار گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: آراستہ، غیر آراستہ، شاہی اور منحرف۔ کچھ قبرستانوں میں تدفین کی صرف ایک شکل ہوتی ہے، لیکن دیگر مختلف شکلوں کو یکجا کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر سفولک کے سوٹن ہو میں واقع ممتاز مڈل اینگلو سیکسن قبرستان میں تین قسم کی تدفین تھی۔ اینگلو سیکسن انگلینڈ کی عیسائیت میں دستاویزی تبدیلی، جو ساتویں صدی کے دوران ہوئی تھی، اس عرصے کے دوران تدفین کے طریقوں میں ہونے والی بہت سی تبدیلیوں کی وضاحت کے لیے ابتدائی ماہرین آثار قدیمہ نے استعمال کیا تھا۔ مثال کے طور پر، قبر کے سامان کی ظاہری شکل میں بتدریج کمی اور مغرب سے مشرق کی طرف واقع اندرونی لاشوں کے بڑھتے ہوئے استعمال کو بعد کی زندگی کے بارے میں عیسائی عقائد سے منسوب کیا گیا ہے۔ اس دور کے آخری مرحلے کے قبرستانوں کو بعض اوقات "فائنل فیز" کہا جاتا ہے، یہ اصطلاح ان کے لیے ماہر آثار قدیمہ ایڈورڈ تھرلو لیڈز نے 1936 میں تیار کی تھی۔ انہوں نے اس طرح کے قبرستانوں کو کافر طرز زندگی کے آخری مظہر کے طور پر دیکھا اس سے پہلے کہ عیسائیت نے اس کی جگہ اس کے غیر آراستہ تدفین کے طریقوں سے لے لی۔ 1963 میں، ماہر آثار قدیمہ مرانڈا ہسلوپ نے اس تاریخ تک کھدائی کی گئی تدفین کا تجزیہ کیا اور صفات کی ایک فہرست جمع کی جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ حتمی مرحلے کی تدفین کی وضاحت کی گئی ہے۔ "فائنل فیز" کی آراستہ تدفین ساتویں اور آٹھویں صدی کے اوائل کے قبرستانوں کی خصوصیت ہے۔ تاہم، جس طریقے سے ماہرین آثار قدیمہ نے تدفین کو "حتمی مرحلہ" کے طور پر تفویض کیا ہے وہ ناہموار رہا ہے، اور اس طرح متفقہ مثالوں کا کوئی واضح مجموعہ موجود نہیں ہے۔ بوڈنگٹن نے حتمی مرحلے کی تدفین کی خصوصیات کا خلاصہ آٹھ نکات کے سلسلے کے طور پر کیا۔ سب سے پہلے، اس میں عیسائیت کے زیر اثر قبرستانوں کا ایک نیا مجموعہ قائم کیا گیا۔ دوسرا، یہ قبرستان اکثر بستیوں کے قریب واقع تھے، ان کے ابتدائی اینگلو سیکسن ہم منصبوں کے برعکس۔ تیسرا، تدفین تقریبا مکمل طور پر ان ہیومیشن ہیں، اس عرصے سے بہت کم شمشان کی تدفین ملی ہیں۔ چوتھا، یہ ان ہیومیشن مغرب سے مشرق کی سمت پر مبنی ہوتے ہیں۔ پانچواں، کچھ قبریں بیروں میں یا ان کے نیچے واقع ہیں۔ چھٹا، قبروں کا ایک بڑا تناسب ہے جس میں کم یا کوئی قبر کا سامان نہیں ہے۔ ساتواں، وہ اشیاء جو نمایاں ہیں وہ بنیادی طور پر مفید لباس سے متعلق ہیں یا چھوٹے ذاتی ٹوکن کی نمائندگی کرتی ہیں۔ آخری نقطہ یہ ہے کہ کچھ قبر کے سامان، جن میں صلیب کی شکلیں قابل ذکر ہیں، عیسائی علامتی اہمیت رکھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، گیک نے نوٹ کیا کہ جسم عام طور پر سست ہوتے ہیں، یا تو توسیع شدہ ہوتے ہیں یا قدرے لچکدار ہوتے ہیں، جبکہ بازو عام طور پر جسم کے اطراف میں ہوتے ہیں یا اس کے پار جوڑ دیے جاتے ہیں۔ اس کے باوجود قبروں کے اندر اور اس کے آس پاس کے ڈھانچوں کے استعمال میں فرق ہے، جس میں قبر کے اندر بستر یا چیمبر کے ساتھ ساتھ ٹیلے، گڑھے یا کشتی کے حصے بھی شامل ہیں۔ اس آخری مرحلے کی عکاسی کرنے والی تدفین سنگین دولت کی بڑھتی ہوئی قطعیت کو ظاہر کرتی ہے۔ اگرچہ زیادہ تر آخری مرحلے کی تدفین میں قبر کا سامان موجود ہوتا ہے، لیکن قبروں کے ساتھ دفن کیے گئے نمونے اس سے کم ہیں جو ابتدائی اینگلو سیکسن دور میں دیکھے گئے تھے۔ قبر کے سامان کے طور پر شامل نمونے بھی عام طور پر ابتدائی صدیوں میں پائے جانے والے نمونوں سے مختلف ہیں۔ خواتین کی قبروں میں جھاڑو اور موتیوں کے لمبے تار کم عام ہو جاتے ہیں، جبکہ مردوں کی قبروں میں ہتھیار کم عام ہو جاتے ہیں۔ مردوں کی قبروں میں اکثر چھوٹے بکس، چاقو اور بعض اوقات جوتوں کے ٹیگ شامل ہوتے ہیں۔ خواتین کی قبریں عام طور پر پنوں، پرس ماؤنٹس اور ورک باکسز جیسے لوازمات کے ساتھ چیٹ لینز، اور چھوٹے، یک رنگ موتیوں، سونے کے لاکٹ، اور چاندی یا کانسی سے بنی پرچی کی انگوٹھیوں پر مشتمل ہاروں پر مشتمل ہوتی ہیں۔ قبر کے سامان میں کمی کو بعض اوقات کلیسائی عیسائی حکام کی طرف سے اس عمل کو دبانے سے منسوب کیا گیا ہے۔ تاہم اس وضاحت کو اکثر جزوی طور پر چیلنج کیا گیا ہے، کیونکہ اس دور سے کوئی زندہ قوانین یا قوانین موجود نہیں ہیں جو مردوں کو قبر کے سامان کے ساتھ دفن کرنے کے رواج کی مذمت کرتے ہیں۔ بلکہ، عصری مذہبی دستاویزات اس بات میں بہت کم دلچسپی ظاہر کرتی ہیں کہ مردوں کو کس طرح دفن کیا جاتا ہے۔ مزید برآں، قبر کے سامان کے استعمال کا کوئی واضح خاتمہ نہیں ہے بلکہ اس عمل میں بتدریج کمی واقع ہوئی ہے، جبکہ کسی بھی مذہبی ممانعت کے نتیجے میں اس عمل کے فوری خاتمے کی توقع کی جا سکتی ہے۔ قبر کے سامان میں کمی کی ایک متبادل وضاحت یہ ہے کہ مڈل اینگلو سیکسن دور میں وراثت کے ڈھانچے میں تبدیلی دیکھی جا سکتی تھی۔ مثال کے طور پر، جب کہ ہتھیاروں کو پہلے ان کے مالک کے ساتھ شامل کیا جاتا تھا، اس طرح کی اشیاء کو متوفی کے رشتہ داروں کو وراثت میں ملنے پر زیادہ زور دیا جا سکتا تھا۔ تیسری وضاحت محدود وسائل کے تحفظ اور انہیں گردش میں رکھنے کی بڑھتی ہوئی خواہش میں مل سکتی ہے، بجائے اس کے کہ انہیں مردہ لوگوں کے ساتھ دفن کرنے کے ذریعے سماجی استعمال سے ہٹا دیا جائے۔ اس کے نتیجے میں اسے تجارتی نظام کی توسیع اور ایپسوچ جیسے تجارتی مقامات کے قیام سے جوڑا جا سکتا ہے جہاں اشیاء کا زیادہ آسانی سے تبادلہ کیا جا سکتا ہے۔ قبر کی اچھی اقسام کا مقامی نمونہ بھی ابتدائی اینگلو سیکسن دور سے مختلف ہے، کیونکہ چھوٹی علاقائی تقسیموں کی جگہ بڑی تقسیموں نے لے لی تھی۔ یہ اس بات کی عکاسی کر سکتا ہے کہ اینگلو سیکسن انگلینڈ کے لوگ اپنے پہلے زیادہ جغرافیائی طور پر محدود ثقافتی گروہوں کے برخلاف خود کو ایک بڑے ثقافتی گروہ، انگریزوں کے ارکان کے طور پر تیزی سے تسلیم کرنے لگے تھے۔ اشرافیہ/امیر تدفین وسطی اینگلو سیکسن انگلینڈ میں پائی جانے والی تدفین کی ایک مختلف شکل کو ماہرین آثار قدیمہ "امیر تدفین" یا "شاہی تدفین" کہتے ہیں۔ ان کی خصوصیت یہ ہے کہ ان کے مقبرے کے سامان کی ایک بڑی تعداد اور اعلی معیار ہے اور یہ اکثر بارو کے ٹیلے یا ٹمولس کے نیچے بھی پائے جاتے ہیں۔ تاہم، اینگلو سیکسونسٹ آثار قدیمہ کے ماہرین کے درمیان تدفین کو 'شاہی' تدفین کے طور پر بیان کرنے یا نہ کرنے کے معیار کے بارے میں کوئی قطعی متفقہ تعریف نہیں ہے۔ مختلف معاملات میں-جیسے کہ چھونے والے جسم کی واقفیت اور پوزیشن اور قبر کے اندر یا اس کے آس پاس کے مختلف ڈھانچے-یہ شاہی تدفین معاصر فائنل فیز فرنشڈ تدفین کی وسیع صف سے ملتی جلتی ہیں۔ سب سے زیادہ مشہور ساتویں صدی کے اوائل میں مردوں کی تدفین ہیں، جن میں ممکنہ طور پر شاہی طاقت اور حیثیت کے تخمینے پیش کیے گئے ہیں۔ ان میں سے سوٹن ہو سب سے زیادہ مشہور ہے، حالانکہ سنیپ میں جہاز کی تدفین اور نام نہاد 'پریٹل ویل پرنس' مزید اہم مثالیں ہیں۔ بعد میں ساتویں صدی میں، ہم مردوں کی مثالوں سے ہٹ کر کئی شاہانہ خواتین کی تدفین کی طرف ایک تحریک دیکھتے ہیں۔ ان میں سویلو کلف ڈاؤن اور ویسٹ فیلڈ فارم (ایلی) شامل ہیں۔ ساتویں اور آٹھویں صدی کے متعدد قبرستانوں میں زیادہ تر غیر آراستہ تدفین موجود ہیں۔ ان ان ہیومیشنز کے اندر موجود لاشیں اکثر مشرق سے مغرب کی طرف سیدھی صف بندی میں رکھی جاتی ہیں۔ اس طرح کی تدفین دونوں دیہی سیاق و سباق میں پائی گئی ہے، جیسے برو ہل، برگ کیسل، اور نازینگ کے ساتھ ساتھ شہری سیاق و سباق جیسے اسٹیپل گرین، ونچسٹر اور کیسل گرین، ہیرفورڈ۔ غیر آراستہ تدفین کا رواج برطانوی جزائر کے دوسرے علاقوں سے اپنایا گیا ہوگا جن میں پہلے سے ہی ایسی روایات موجود تھیں، جیسے آئرلینڈ یا نارتھمبریا۔ منحرف تدفین اور پھانسی کے قبرستان ان تدفینوں میں عام طور پر یا تو بہت کم یا کوئی قبر کا سامان نہیں ہوتا ہے۔ کچھ مثالوں میں، مثال کے طور پر سوٹن ہو اور کڈسٹن میں، یہ تدفین ایک بارو کے ارد گرد کی گئی ہیں۔ دیر سے اینگلو سیکسن دور قریبی فرانسیا میں، شارلمین کے پیرش کے حقوق کے آرڈیننس-جو 786 اور 810/3 میں جاری کیے گئے تھے-نے چرچ کے صحن میں تدفین کی ضرورت پر زور دیتے ہوئے، پہلے کے، غیر عیسائی قبرستانوں کے مسلسل استعمال پر پابندی لگا دی۔ اس باضابطہ فیصلے سے ان رویوں کی تصدیق ہو سکتی ہے جو پہلے ہی اینگلو سیکسن چرچ کے پاس تھے۔ ماہر آثار قدیمہ اینڈی بوڈنگٹن نے کہا کہ ابتدائی اینگلو سیکسن دور کی انتہائی آراستہ قبروں سے آخری اینگلو سیکسن دور میں ان کے غیر آراستہ ہم منصبوں کی طرف منتقلی ابتدائی قرون وسطی کے "سب سے ڈرامائی آثار قدیمہ کے بیانات میں سے ایک" کی نمائندگی کرتی ہے۔ 900 کے بعد، چرچ یارڈ کی تقدیس کی رسم تیار کی گئی۔ کسی فرد کی تدفین اس پیرش میں لازمی سمجھی جاتی تھی جس سے وہ تعلق رکھتے تھے۔ چرچ کے صحن میں تدفین سے خارج ہونے والے واحد افراد ناقابل معافی جھوٹے تھے اور جنہوں نے ابھی تک خودکشی کی تھی انہیں پاگل نہیں سمجھا جاتا تھا۔ گرجا گھروں کا احاطہ دسویں اور گیارہویں صدی کی ترقی تھی۔ پادریوں نے تیزی سے افراد کو ان کے چرچ کے صحن میں دفن کرنے میں مالی دلچسپی پیدا کی، کیونکہ انہیں دفن کرنے اور مرنے والوں کے لیے اجتماعی طور پر ادا کرنے کے لیے فیس ملے گی۔ عیسائی تعلیم ایک بنیادی اصول کے طور پر اس عقیدے کو برقرار رکھتی ہے کہ جسمانی موت کے بعد انسانی روح کا فیصلہ زندگی میں ان کے رویے کے مطابق کیا جائے گا۔ جن لوگوں نے بپتسمہ لیا تھا وہ ایمان کو برقرار رکھتے تھے اچھے اعمال انجام دیتے تھے، اور شفاعت کی دعا کرتے تھے انہیں جنت میں جانے کی اجازت دی جا سکتی تھی، جبکہ جنہوں نے ایسے کام نہیں کیے وہ جہنم میں عذاب کے بعد کی زندگی گزارتے تھے۔ اس دور کے متن اس بات کی عکاسی کرتے ہیں کہ پادریوں کے بارے میں رائے کی تقسیم تھی کہ آیا موت کے فورا بعد فیصلہ آیا یا آیا تمام متوفی روحیں جنت یا جہنم میں بھیجنے سے پہلے فیصلے کے دن کا انتظار کر رہی تھیں۔ جنت اور جہنم کے درمیان ایک درمیانی زون، پورگیٹری کا تصور ابھی تیار ہونا باقی تھا۔ آٹھویں صدی تک، علما کو چھوڑ کر لباس میں تدفین بڑی حد تک غائب ہو چکی تھی۔ اس کے بجائے، اکثریت کو ایک سفید کفن میں دفن کیا گیا جو جسم کے گرد لپٹا ہوا تھا، اس انداز میں انجیلوں میں یسوع مسیح کی تدفین کی وضاحت کی تقلید کی گئی تھی۔ تابوتوں کا استعمال عملی تھا جب کسی لاش کو اس کی تدفین سے پہلے کچھ فاصلے تک لے جانا پڑتا تھا۔ عام طور پر لکڑی سے بنا ہوا، متعدد کھدائی شدہ معاملات میں-مثال کے طور پر یارک منسٹر میں-ان میں دھات کی متعلقہ اشیاء اور تالے بھی شامل تھے۔ یہ لکڑی کے تابوت آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں شاذ و نادر ہی زندہ رہتے ہیں، تاہم، بارٹن-آن-ہمبر میں پانی سے بھرے حالات کی وجہ سے متعدد مثالیں محفوظ ہیں۔ اقلیتی معاملات میں تابوت لکڑی کے نہیں بلکہ سیسہ یا پتھر کے بنائے جاتے تھے، مؤخر الذکر خاص طور پر اہم علما کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ قبرستان مغرب سے مشرق کی سمت میں بغیر کسی انٹر کٹنگ کے منظم طریقے سے تدفین قبرستان کی تدفین کے لیے معمول کا نمونہ تھا۔ قبر کے نشانات اہم قبروں، خاص طور پر مذہبی قبروں کو نشان زد کرنے کی روایت ابھری۔ اس طرح کے نشانات میں سلیب شامل تھے جو قبر کے اوپر چپٹے رکھے ہوئے تھے، اور بڑی صلیب جو سیدھی کھڑی تھیں، جن میں سے کئی اب بھی اپنی جگہ پر موجود ہیں۔ زندہ بچ جانے والے مارکر اسٹونز سے پتہ چلتا ہے کہ متعدد علاقائی طرزیں موجود ہیں۔ مشرقی انگلینڈ میں، ان میں سے بہت سے پر اسکینڈینیوین فنکارانہ اثر واضح ہے۔ انگلینڈ کے شمال مشرق میں اسکینڈینیوین بستی کے علاقوں میں، ہاگ بیک مقبرے بنائے گئے تھے۔ اسکینڈینیوین تصفیے کے نتیجے میں کئی مثالوں میں بیروں کے نیچے آراستہ تدفین کی واپسی بھی ہوئی، مثال کے طور پر ڈربی شائر کے انگلیبی میں۔ سنتوں کی تدفین بیڈے سینٹ کیتھبرٹ کی تدفین کی تفصیل پیش کرتا ہے۔ اس بیان کو "ایک انتہائی معاملہ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے لیکن "مقدس سمجھے جانے والوں کا غیر معمولی" نہیں۔ دریافت اور کھدائی قدیم تحقیقات اینگلو سیکسن کے بعد کے لوگوں کی ابتدائی اینگلو سیکسن تدفین کی کھدائی کا ابتدائی ریکارڈ 12 ویں صدی سے آتا ہے، جب وینڈوور کے راجر نے بیان کیا کہ کس طرح کئی راہبوں نے ریڈبورن، ہرٹفورڈشائر میں رومن دور کے پادری سینٹ ایمفیبلس کی ہڈیوں کی تلاش میں تدفین کے ٹیلے کھودے۔ بعد میں ایک دستاویزی کیس 17 ویں صدی میں پیش آیا جب سر تھامس براؤن نے ہائیڈروٹافیا، ارن بریئل (1658) کے عنوان سے ایک پمفلٹ شائع کیا، جس میں انہوں نے نورفولک میں پائے جانے والے متعدد شمشان خانوں کا ذکر کیا ؛ اگرچہ وہ اصل میں اینگلو سیکسن تھے، لیکن انہوں نے انہیں رومانو-برطانوی ہونے کی غلطی سے سمجھ لیا۔ ان دریافتوں کو بیان کرتے ہوئے براؤن نے بیان کیا کہ "پرانے والسنگھم کے ایک کھیت میں کچھ ہی ماہ پہلے چالیس سے پچاس برتن کھودے گئے تھے، جو ایک خشک اور ریتیلی مٹی میں جمع کیے گئے تھے، ایک گز گہری نہیں، ایک دوسرے سے زیادہ دور نہیں۔ کچھ میں دو پاؤنڈ ہڈیاں تھیں، جو کھوپڑی، پسلیاں، جبڑے، ران کی ہڈیوں اور دانتوں میں ممتاز تھیں، ان کے دہن کے تازہ تاثرات کے ساتھ۔" ان ابتدائی کھدائی کے باوجود، ماہر آثار قدیمہ سیم لوسی نے تبصرہ کیا کہ "اینگلو سیکسن قبرستانوں کی پہلی کھدائی کرنے والے ہونے کا اعزاز واقعی دو کینٹش شریفین علما کو جانا چاہیے"۔ سب سے پہلے آثار قدیمہ کے ریورنڈ برائن فوسیٹ تھے۔ 1759 اور 1773 کے درمیان اس نے کینٹ میں متعدد قبرستانوں میں کھدائی کی۔ گلٹن، کنگ اسٹون ڈاؤن، چارتھم ڈاؤن، اور سائبرسوولڈ۔ تقریبا 750 قبروں کو بے نقاب کرتے ہوئے، اس نے اپنی فیلڈ نوٹ بکس میں جسمانی تفصیلات کو نوٹ کرتے ہوئے تفصیلی ریکارڈ بنائے، لیکن براؤن کی طرح اس نے غلطی سے انہیں رومن برطانیہ سے منسوب کر دیا۔ 1776 میں ان کی موت کے بعد، فوسیٹ کے نوٹ لکھے گئے اور 1856 میں چارلس روچ اسمتھ کے ذریعہ انوینٹوریم سیپلچرال کے نام سے شائع کیے گئے، جنہوں نے اس کام میں اپنی تفسیر شامل کی۔ ان آثار قدیمہ کے کینٹش علما میں سے دوسرا جیمز ڈگلس تھا، جس نے 1779 سے 1793 تک چیٹم لائنز اور گرین وچ پارک جیسے مقامات پر کھدائی کی۔ انہوں نے اپنے نتائج نینیا برٹانیکا (1793) کے عنوان سے ایک کتاب میں شائع کیے۔ ڈگلس وہ پہلا شخص تھا جس نے اس قسم کی تدفین کو رومانو-برطانوی کے بجائے اینگلو سیکسن کے طور پر شناخت کیا، اس نتیجے پر پہنچا کیونکہ "ان کی صورتحال [اینگلو-] سیکسن ناموں کے دیہاتوں کے قریب ہے" اور یہ حقیقت کہ "وہ پورے برطانیہ میں ان جگہوں پر بکھرے ہوئے ہیں جن پر [اینگلو-] سیکسنوں نے قبضہ کیا تھا، اور ویلز کے ان حصوں میں نہیں پائے گئے جن کو انہوں نے زیر نہیں کیا تھا۔" آثار قدیمہ کی تحقیقات اگرچہ کچھ آثار قدیمہ کے ماہرین نے اینگلو سیکسن قبر کے مقامات کی کھدائی اور فہرست بنانے کی کوششیں کی تھیں، لیکن مجموعی طور پر، اٹھارہویں اور انیسویں صدی کے اوائل میں انگلینڈ میں ایسی جگہوں کو عام طور پر نقصان پہنچایا گیا اور تباہ کر دیا گیا، ان کا صحیح طریقے سے مطالعہ کرنے کی تھوڑی سی کوشش کی گئی۔ سوسائٹی آف اینٹیکوریز کی صورتحال پر عمل کرنے میں ناکامی کی وجہ سے، 1843 میں چارلس روچ اسمتھ اور تھامس رائٹ-دونوں پرجوش اینگلو سیکسونسٹ-نے برٹش آرکیالوجیکل ایسوسی ایشن (بی اے اے) کی بنیاد رکھی، جس نے اگلے سال کینٹربری میں اپنی پہلی کانفرنس منعقد کی۔ بی اے اے کی قیادت نے مقامی برطانوی آثار قدیمہ کے بہتر حقوق کے لیے مہم چلائی، اور کہا کہ اسے قانونی طور پر محفوظ کیا جائے اور بڑے اداروں کے ذریعے تسلیم کیا جائے۔ جب برٹش میوزیم نے 1853 میں ان کے پوتے کی موت کے بعد فوسیٹ کے اینگلو سیکسن نمونوں کے مجموعے کو خریدنے سے انکار کر دیا تو روچ اسمتھ نے شکایت کی کہ "حکومت نہ صرف تمام غیر ملکی ممالک کی قدیم اور جدید یادگاروں کو جمع کرنے کے ساتھ شروع کرتی ہے، بلکہ یہ وہیں ختم ہوتی ہے۔ ہماری قومی نوادرات کو ماتحت بھی نہیں کیا گیا اور انہیں سب سے نچلے درجے میں نہیں رکھا گیا ؛ انہیں مکمل طور پر غیر تسلیم شدہ اور نظر انداز کیا گیا ہے۔ " ستمبر 2020 میں، ماہرین آثار قدیمہ نے لوسٹافٹ کے قریب اولٹن میں 17 آخری رسومات اور 191 تدفین کے ساتھ ایک اینگلو سیکسن قبرستان کی دریافت کا اعلان کیا۔ قبروں میں مردوں، عورتوں اور بچوں کی باقیات کے ساتھ ساتھ لوہے کے چھوٹے چاقو اور چاندی کے پیسے، کلائی کے کلپس، امبر کے تار اور شیشے کے موتیوں سمیت نمونے موجود تھے۔ کھدائی کرنے والے اینڈریو پیچی کے مطابق، انتہائی تیزابی مٹی کی وجہ سے کنکال زیادہ تر غائب ہو گئے تھے۔ خوش قسمتی سے، انہیں ریت میں ٹوٹی ہوئی شکلوں اور "ریت کے نقش" کے طور پر محفوظ رکھا گیا تھا۔ یہ بھی دیکھیں بستر کی تدفین ایوس-ڈراپ تدفین اینگلو سیکسن بستر کی تدفین کی فہرست اینگلو سیکسن قبرستانوں کی فہرست پریٹل ویل رائل اینگلو سیکسن تدفین نورس جنازے کے حوالہ جات فوٹنوٹس کتابچہ کتابیں مضامین اینگلو سیکسن سوسائٹی موت کا آثار قدیمہ اینگلو سیکسن تدفین کے طریقے تدفین کی یادگاریں اور ڈھانچے