The Tables of the Law
دی ٹیبلز آف دی لا (انگریزی The Tables of the law) جرمن مصنف تھامس مان کا 1944 کا ناول ہے۔ یہ خروج کی کتاب میں موجود موسی کی بائبل کی کہانی کا ایک ڈرامائی بیان ہے، حالانکہ کچھ قوانین جو موسی اپنے پیروکاروں کے لیے ممنوع قرار دیتے ہیں وہ لیویتکس سے لیے گئے ہیں۔ یہ واحد کہانی تھی جسے لکھنے کے لیے مان کو کمیشن دیا گیا تھا، اور انہوں نے اسے صرف آٹھ ہفتوں میں مکمل کیا، جس کا آغاز 18 جنوری 1943 کو ہوا اور اختتام 13 مارچ 1943 کو ہوا۔ ناشر ارمین ایل رابنسن، دس احکام کو وہ بنیاد مانتے تھے جس پر تہذیب کی بنیاد رکھی گئی تھی، ایک فلم بنانا چاہتے تھے جس میں نازیوں کی "موزیک ڈیکالاگ کی بے حرمتی" کی تفصیل دی گئی ہو۔ اس کے بجائے، اس نے ایک کتاب پر فیصلہ کیا، جس کا عنوان تھا دس احکام: اخلاقی ضابطے کے خلاف ہٹلر کی جنگ کے دس مختصر ناول، جس میں دس مصنفین تھے، ہر حکم کے لیے ایک۔ مان کا ناول، جسے لکھنے کے لیے انہیں 1,000 ڈالر ادا کیے گئے تھے، اصل میں حجم کا تعارف تھا، لیکن رابنسن کو یہ اتنا پسند آیا کہ انہوں نے اسے پہلی کہانی بنانے کا فیصلہ کیا، جس کا عنوان تھا "تم سے پہلے کوئی دوسرا خدا نہیں ہوگا"۔ مان اپنی کہانی کو اپنے ساتھی شراکت داروں سے بہت بہتر سمجھتے تھے، اور انہوں نے مجموعی طور پر اس کتاب کو "ناکامی" قرار دیا۔ بائبل کی کہانی سے اختلافات مان کی کہانی، اگرچہ خروج میں دیئے گئے بیان سے وسیع پیمانے پر وفادار ہے، لیکن اس سے کئی اہم طریقوں سے مختلف ہے: امرام اور جوکبید کا حقیقی بیٹا ہونے کے بجائے، موسی کو فرعون کی بیٹی کے بیٹے اور گزرتے ہوئے عبرانی مزدور کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اپنے باغ میں بیٹھ کر فرعون کی بیٹی مزدور کو دیکھتی ہے اور خواہش سے مغلوب ہو جاتی ہے۔ وہ اسے اپنے پاس لانے کا حکم دیتی ہے، اور اس کے ساتھ جنسی تعلقات قائم کرنے کے بعد، وہ اسے مار دیتی ہے۔ یہ صرف اس لیے ہے کہ وہ اپنے والد کے شکوک و شبہات پیدا نہ کرے کہ وہ موسی کو اس کے بائبل کے والدین کی دیکھ بھال میں رکھے۔ موسی کی آدھی عبرانی نسل کتاب میں ایک اہم کردار ادا کرتی ہے، کیونکہ مان اس کا استعمال یہ بتانے کے لیے کرتا ہے کہ خدا نے اسے اپنے کام کے لیے کیوں منتخب کیا۔ موسی کی بولنے کی صلاحیت کی کمی کو اس کے بڑے ہونے والے پیریپیٹیٹک طرز زندگی سے اخذ کیا گیا ہے۔ مان لکھتے ہیں، "[موسی] واقعی گھر میں کسی بھی زبان میں نہیں تھا اور جب بات کرتا تھا تو اس کے بارے میں تین باتیں ہوتی تھیں: ارامی سائرو-چالدین، جو اس کے والد کے خون کے رشتے دار بولتے تھے اور جو اس نے اپنے والدین سے سیکھا تھا، مصری نے اسے ڈھانپ لیا تھا، جسے اسے اسکول میں حاصل کرنا تھا، اور اس کے علاوہ مدیانی عربی، جو وہ صحرا میں کئی سالوں سے بولتا تھا۔" موسی کے بہت سے معجزوں کی ایک سیکولر وضاحت دی گئی ہے، اور خدا کی مافوق الفطرت طاقتوں کی کبھی بھی واضح طور پر توثیق نہیں کی جاتی ہے۔ بعض اوقات مان محض بعض واقعات کو پراسرار قرار دیتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک چھڑی کو سانپ میں تبدیل کرنے کے معجزے کی وضاحت کرتے ہوئے، مان لکھتے ہیں، "ہارون کو کچھ مخصوص ہاتھوں میں انجام دیا گیا تھا، جس کی انہیں امید تھی کہ وہ دربار میں یہواہ کے جلال پر ایک تاثر پیدا کرے گا۔ وہ ایک کوبرا کو اس کی گردن پر دبا کر چھڑی کی طرح سخت بنا سکتا تھا ؛ لیکن اگر اس کے بعد وہ چھڑی کو زمین پر ڈال دے تو وہ مڑ جائے گی اور 'خود کو سانپ میں تبدیل کر لے گی'۔ مان شرط لگاتا ہے کہ موسی نے صحرا میں رہتے ہوئے ایک مالکن لی تھی۔ اسے صرف "ایتھوپیا" کہا جاتا ہے، لیکن کہا جاتا ہے کہ وہ کش سے ہے۔ بائبل میں اس کے لیے کچھ متنی ثبوت موجود ہیں، جیسا کہ بیان کیا گیا ہے کہ موسی کی ایک ایتھوپیا یا کشائی بیوی تھی، ترجمہ کے لحاظ سے، میں، لیکن یہ صرف اس کی بیوی زپورا کا حوالہ دے سکتا ہے۔ یشوع، جسے موسی کے سب سے وفادار پیروکار کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جب موسی سینا پہاڑ پر ہوتا ہے تو اس سے ملتا ہے اور اس کے لیے کھانا لاتا ہے۔ موسی کو وہ تختیاں نہیں دی گئیں جن میں خدا کے دس احکام ہیں۔ اس کے بجائے، خدا اسے قوانین بتاتا ہے، اور موسی خود انہیں پتھر میں لکھتا ہے۔ یہ پریشانی کا باعث ثابت ہوتا ہے کیونکہ وہ حکموں کو تحریری زبان میں نہیں لکھنا چاہتا جو اس کے (غیر عبرانی) بولی جانے والی ہم منصب سے غیر متزلزل طور پر جڑا ہوا ہے۔ اس کے بجائے، وہ تحریر کا ایک نیا نظام (غالبا عبرانی) ایجاد کرتا ہے جسے وہ حروف تہجی کے طور پر بیان کرتا ہے، اور اس نئے رسم الخط میں قوانین کو درج کرتا ہے۔ موسی اس حرف کو اپنے خون سے ڈھانپتا ہے، "اپنے مضبوط بازو کو کبوتر سے چھیدتا ہے اور ٹپکتے ہوئے خون کو احتیاط سے حروف پر لگا دیتا ہے تاکہ وہ پتھر میں سرخ چمک اٹھے۔" جیسا کہ بائبل کی کہانی میں، پہلی تختیاں ٹوٹ جاتی ہیں اور موسی انہیں دوبارہ لکھنے پر مجبور ہو جاتا ہے۔ تاہم، محض انہیں گرانے کے بجائے، وہ سنہری بچھڑے کو تباہ کرنے کی کوشش میں غصے میں انہیں توڑ دیتا ہے۔ تشریح 2010 میں کتاب کے انگریزی ترجمہ کے بعد مائیکل ووڈ نے بتایا کہ مان رابنسن کے منصوبے کے لیے دوسروں کی طرح پوری طرح وقف نہیں تھا۔ ووڈ وضاحت کرتے ہوئے شروع کرتا ہے کہ رابنسن سب سے پہلے دس احکام پر حجم کو اکٹھا کرنا چاہتا تھا جب اس نے سنا کہ ایڈولف ہٹلر نے ایک شام اپنے دو ساتھیوں، جوزف گوئبلز اور جولیس اسٹریچر کو حکموں کے خیال کے خلاف آواز اٹھائی تھی۔ ووڈ کا استدلال ہے کہ درحقیقت اپنے کردار موسی کے ذریعے حکموں کو سیاہ اور سفید اخلاقی ضابطے کے طور پر پیش کرنے سے، مان موسی سے اختلاف کر رہا تھا، اور ایک ایسے موقف کا اظہار کر رہا تھا جو ضروری نہیں کہ ہٹلر کے مخالف ہو۔ ووڈ لکھتے ہیں، "[مان کی کہانی] ہٹلر کے خیالات کی محض تردید کرنے کے بجائے پریشان کن طور پر گونجتی اور پیچیدہ ہوتی ہے۔ مان نے اپنا نائٹشے بھی پڑھا تھا-اور ہٹلر سے کہیں زیادہ فرائیڈ کو پڑھا تھا۔ " حوالہ جات کتابیات تھامس مان کے ناول 1944 جرمن ناول موسی کی ثقافتی عکاسی جرمن ناول الفریڈ اے نوف بائبل پر مبنی ناول دس احکام جرمن تاریخی ناول