Traditional society
سماجیات میں، روایتی معاشرے سے مراد ایک ایسا معاشرہ ہے جس کی خصوصیت ماضی کی طرف ہے، نہ کہ مستقبل کی طرف، جس میں رواج اور عادت کا غالب کردار ہے۔ ایسے معاشرے خاندان اور کاروبار کے درمیان فرق کی کمی سے نشان زد ہوتے ہیں، جس میں محنت کی تقسیم بنیادی طور پر عمر، جنس اور حیثیت سے متاثر ہوتی ہے۔ روایتی اور جدید روایتی معاشرے کو اکثر جدید صنعتی معاشرے سے متصادم کیا گیا ہے، جس میں ڈرکھیم اور پیئر بورڈیو جیسی شخصیات کمیونٹی بمقابلہ معاشرے یا مکینیکل بمقابلہ نامیاتی یکجہتی جیسی پولرٹیز پر زور دیتی ہیں۔ جبکہ کلاڈ لیوی اسٹراس نے روایتی معاشروں کو 'سرد' معاشروں کے طور پر دیکھا جس میں انہوں نے تاریخی عمل کو اپنے معاشرتی احساس کی قانونی حیثیت کی وضاحت کرنے کی اجازت دینے سے انکار کردیا۔ جدیدیت کے نظریہ کے اندر، روایتی معاشرہ معاشی ترقی کا پہلا مرحلہ بھی ہے جیسا کہ ڈبلیو ڈبلیو راسٹو کے اقتصادی ترقی کے ماڈل میں قائم کیا گیا ہے۔ "پری نیوٹونین" کے طور پر درجہ بند، سائنس اور ٹیکنالوجی پر عمل نہیں کیا جاتا ہے۔ زندگی زرعی ہے، اور خاندانی یا قبیلے کے تعلقات سماجی ڈھانچے کی بنیاد ہیں۔ تاہم، روایتی سے جدید صنعتی تک معاشروں کے سادہ، یک جہتی ارتقاء کو پیش کرنے والے نظریات کو اب بہت آسان سمجھا جاتا ہے، جو ایک مثالی ٹائپولوجی پر انحصار کرتے ہیں جو اس طرح کے پولرٹیز کے گرد گھومتے ہیں جیسے کہ روزی روٹی/ترقی ؛ آمنے سامنے/غیر شخصی ؛ غیر رسمی سماجی کنٹرول/رسمی سماجی کنٹرول ؛ یا اجتماعی ملکیت/نجی ملکیت۔ حالیہ کام نے اس کے بجائے روایتی ثقافتوں کی تنوع، اور درمیانی شکلوں کے وجود کے ساتھ ساتھ 'متبادل' جدیدیت پر زور دیا ہے۔ رسمی روایتی معاشروں کو رسم کے ذریعے منظور شدہ طاقتور اجتماعی یادوں اور سماجی سرپرستوں کے ساتھ فرقہ وارانہ طریقوں کے تسلسل کو یقینی بنانے کی خصوصیت کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ تاہم، پریکٹس تھیوری نے حال ہی میں تبدیلی کو آسان بنانے کے ساتھ ساتھ تسلسل میں رسم کے کردار پر زور دیا ہے۔ تنوع فریڈرک جیمزون نے 20 ویں صدی کی جدیدیت کو دو اہم قسم کے روایتی معاشرے، قبائلی، جیسا کہ افریقہ میں، اور بیوروکریٹک امپیریل، جیسا کہ چین اور ہندوستان میں دیکھا، لیکن وقت کے ساتھ ساتھ روایتی معاشروں کا ایک بہت وسیع تنوع موجود رہا ہے۔ زیادہ تر انسانی وجود کے لیے، شکاری جمع کرنے والوں کے چھوٹے قبائل نے تقریبا جامد وجود کی قیادت کرتے ہوئے واحد سماجی تنظیم تشکیل دی: جہاں وہ 20 ویں صدی تک زندہ رہے، جیسا کہ آسٹریلیا میں، پینٹنگز، گانے، افسانے اور رسومات سبھی کو جوڑنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ آباؤ اجداد اور آبائی طریقوں کے ساتھ تسلسل کا گہرا احساس۔ تقریبا 10,000 سال پہلے کاشتکاری کی ایجاد زرعی معاشروں کی ترقی کا باعث بنی، چاہے وہ خانہ بدوش ہوں یا کسان، خاص طور پر مؤخر الذکر میں تقریبا ہمیشہ روایت پرستی کے مضبوط احساس کا غلبہ رہا۔ تاہم، زرعی معاشرے میں اب بھی ایک وسیع تنوع موجود تھا۔ ہومیرک یونان ایک ایسا معاشرہ تھا جس میں طاقتور رشتہ داری کے بندھن، مقررہ حیثیت اور سختی سے بیان کردہ سماجی توقعات کی نشاندہی کی گئی تھی۔ کلاسیکی پولس کے ساتھ، تاہم، تہواروں کے باوجود، ایم۔ آئی۔ فنلے کے الفاظ میں، اب بھی "اپنے سامعین کے لیے تمام زندگی کے اٹوٹ جال کو دوبارہ تخلیق کیا گیا، جو انسانوں کی نسلوں سے دیوتاؤں تک پھیلا ہوا ہے"، سماجی اور عوامی زندگی کی نئی اور زیادہ پیچیدہ رضاکارانہ شکلیں ایک نئے توازن میں متوازن روایتی معاشرے کو۔ قرون وسطی کا یورپ خود مختار کسان گھرانوں کا ایک انتہائی مقامی معاشرہ تھا، جو روایتی قانون اور قدیم اختیار کے احترام کے زیر تسلط ایک سست رفتار ثقافت کے اندر رہتا تھا اور تجربے، استعمال اور قانون کے تصورات پر مرکوز ایک تاریخی سیاسی ذہنیت کے ساتھ پھیلا ہوا تھا۔ روشن خیالی اور مابعد روایتییت روشن خیالی کی سوچ کی زیادہ تر توجہ روایتی معاشرے کی ذہنیت کو ختم کرنے اور دیہی، درجہ بندی، رواج یا حیثیت جیسے تصورات پر توجہ مرکوز کرنے کی جگہ شہری، مساویانہ، ترقی پسند یا معاہدہ کے نظریات پر مرکوز تھی۔ جدیدیت اور جدیدیت نے روایتی معاشرے کو چیلنج کرنے اور اس پر قابو پانے کا عمل جاری رکھا۔ تاہم، جیمزسن نے مابعد جدیدیت کی ایک وضاحتی خصوصیت کے طور پر بقایا، 'روایتی' محصور علاقوں کے عالمی خاتمے کو دیکھا ہے، جس سے اسے اس کی یک جہتی، عارضی نوعیت ملتی ہے جو اب نئے کے ساتھ ماضی کی زندہ مثالوں سے پورا نہیں ہوتی ہے۔ انٹرنیٹ جیسے عالمی میڈیا کو روایتی ثقافتوں کو دوبارہ تخلیق کرنے کے موثر ذرائع کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ تاہم، روایتی معاشروں کے ساتھ اب ایک اہم تضاد یہ ہے کہ شرکت وضاحتی ہونے کے بجائے رضاکارانہ ہو گئی ہے: جگہ، سماجی استحکام اور کردار کی توقعات میں طے شدہ۔ ایشن فوکلور جیمینشافٹ اور گیسیلشافٹ ماڈرنائزیشن تھیوری پری انڈسٹریل سوسائٹی حوالہ جات کتابچہ لائی چن اور ایڈمنڈ رائڈن، روایت اور جدیدیت، 2009 بھی دیکھیں۔ جیرڈ ڈائمنڈ، کل تک کی دنیا: ہم روایتی معاشروں سے کیا سیکھ سکتے ہیں؟، پینگوئن بکس، 2012 ()۔ ایڈورڈ شلز، روایت، 2006۔ او لیوس، ٹیپوزٹلان-میکسیکو کا گاؤں، 1960۔ جولیس سینجینڈو نیٹیج، "مائی جرنل"، 2018 بیرونی روابط روایتی معاشرے سماجی نظریات تاریخ کے مراحل روایت