Tsa Yig
Tsa Yig (کلاسیکی تبتی: बय़، وائیلی: bca 'yig) کوئی بھی خانقاہ کا آئین یا اخلاقی نظم و ضبط کا ضابطہ ہے جو کوڈفائیڈ تبتی بدھ اصولوں پر مبنی ہے۔ ہر تبتی خانقاہ اور کانونٹ کا اپنا سا یگ تھا، اور سا یگ کے مواد میں تغیر ایک حد تک خود مختاری اور داخلی جمہوریت کو ظاہر کرتا ہے۔ بھوٹان میں، سا یگ چینمو (زونگکھا:; وائیلی: bca 'yig chen-mon ؛ "آئین، قانون کا ضابطہ") سے مراد وہ قانونی ضابطہ ہے جو بانی شبدرنگ نگوانگ نامگیال نے 1629 کے آس پاس نافذ کیا تھا۔ شبدرنگ کے قومی قانونی ضابطے کے طور پر سا یگ کو نافذ کرنے سے پہلے، اس نے 1620 تک کوڈ کو رالونگ اور چیری خانقاہوں کے قانون کے طور پر قائم کیا تھا۔ ضابطے میں روحانی اور سول حکومت کو بیان کیا گیا اور حکومتی انتظامیہ اور سماجی اور اخلاقی طرز عمل کے لیے قوانین فراہم کیے گئے۔ بدھ مت کے مذہبی قانون (دھرم) میں موروثی فرائض اور خوبیوں نے قانونی ضابطے میں بڑا کردار ادا کیا، جو 1960 کی دہائی تک نافذ رہا۔ موناسٹک آئین سا یگ، موناسٹک آئین یا آرڈیننس کے طور پر، ادارہ جاتی تنظیم اور مذہبی کیلنڈر پر زور دیتا ہے۔ بدھ مت کے ادب کی ایک خاص قسم سمجھے جانے والے، ان ضابطوں کا انفرادی اخلاقیات اور طرز عمل سے متعلق عام ونیہ اصولوں سے گہرا تعلق ہے، لیکن یہ ان سے الگ ہیں۔ اگرچہ انہوں نے بنیادی ڈھانچے کے کچھ مشترکہ عناصر کا اشتراک کیا، انفرادی Tsa Yig کوڈز دائرہ کار اور مواد میں کافی مختلف ہوتے ہیں، جیسے کہ کسی کو بھی عام نہیں کہا جا سکتا۔ یہ تغیرات راہبوں کی خود مختاری اور داخلی جمہوریت کی ایک پیمائش کی نشاندہی کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک سا یگ میں شکار کے خلاف قوانین شامل تھے جن میں راہبوں کے شکار پر مکمل پابندی کے ساتھ ساتھ عام لوگوں میں شکار کو منظم کرنا بھی شامل تھا۔ ایک جیلگپا اسٹیبلشمنٹ کے لیے Tsa Yig فراہم کرتا ہے، "جب سفر کرنے والے گیم شکاری ظاہر ہوتے ہیں، تو انہیں محافظ کے مندر میں اپنے ہتھیار جمع کر کے سزا دی جانی چاہیے اور اس کے علاوہ ایک بار پھر قانون کی پابندی کرنے کی تاکید کی جانی چاہیے۔" سا یگ تبتی بدھ مت کے مرکزی دھارے تک محدود نہیں ہے، بلکہ اسے بون خانقاہوں میں بھی نافذ کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، 1902 میں، سا یگ کے قوانین کو چسپاں کیے ہوئے ڈیفنی کاغذ کی ایک وسیع شیٹ پر لکھا گیا اور تبتی بونپو خانقاہ میں ایک نمایاں پوزیشن میں پوسٹ کیا گیا۔ سا یگ نے یہ شرط عائد کی کہ جب کوئی مقرر شدہ راہب قوانین کی خلاف ورزی کا مجرم پایا جاتا ہے، خاص طور پر عفت سے متعلق، تو اسے فوری طور پر سزا دی جانی چاہیے اور خانقاہ سے نکال دیا جانا چاہیے۔ تاہم، اس طرح کی سزاؤں کو جرمانے میں تبدیل کیا جا سکتا تھا، جیسے کہ اسے مقرر کرنے والے لاما کو رقم کی ادائیگی، اور دیگر خانقاہوں کے حکام اور جماعت کے ممبروں کے لیے تفریح اور تحائف فراہم کرنا۔ 1629 میں اپنے قیام سے لے کر جدید بھوٹانی بادشاہت کے قیام تک، 1965 میں قانونی طور پر منسوخی تک، سا یگ بھوٹان میں ملک کے مرکزی قانونی ضابطے کے طور پر ایک خاص مقام پر تھا۔ اس وقت کے دوران، شبدرنگ نگوانگ نامگیال کا سماجی اور اخلاقی ضابطہ بھوٹان کی متحد سلطنت کے لیے ضابطوں کے ضابطے میں تبدیل ہوا۔ بھوٹانی سا یگ کے بہت سے بنیادی اصول اس کے آئین سمیت جدید قانونی ضابطوں میں زندہ ہیں۔ ابتدائی بھوٹان شبدرنگ نگوانگ نامگیال کے سا یگ نے بھوٹان کی حکومت کا دوہرا نظام قائم کیا، جو روحانی اور عارضی اختیار کی ترکیب ہے۔ نظام کا مرکز اقتدار کے جالوں میں مکمل بے حسی کا جذبہ تھا۔ سا یگ نے دیبوں (بادشاہوں)، پجاریوں اور رییات (کسانوں) کے درمیان طرز عمل اور تعلقات پر حکومت کی۔ روحانی قوانین کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ ایک ریشم کی گرہ سے ملتے جلتے ہیں جسے "چھو تھریم درگی ڈڈفو" کہا جاتا ہے، جو شروع میں آسان اور ہلکا ہوتا ہے لیکن آہستہ آہستہ سخت اور سخت ہوتا جاتا ہے۔ کہا جاتا تھا کہ عارضی اور بادشاہت کے قوانین ایک سنہری جوئے سے ملتے جلتے ہیں جسے "گیال تھریم سرگی نیاشنگ" کہا جاتا ہے، جو ڈگریوں کے لحاظ سے بھاری اور بھاری ہوتے جاتے ہیں۔ دونوں علامتیں جدید رائل کورٹ آف جسٹس کی چوٹی پر نظر آتی ہیں۔ سا یگ میں "دس نافرمان کارروائیوں" کی ممانعت موجود تھی۔ ممنوعات میں قتل، خون کی رقم کی ادائیگی سے سزا پانے والا جرم شامل تھا۔ چرچ یا خانقاہ کی جائیداد کی ڈکیتی اور چوری کی تلافی نقصانات یا ادائیگی کے ذریعے کی جاتی تھی۔ سا یگ نے بادشاہ کی جائیداد چوری کرنے کے معاملات میں 80 گنا ادائیگی اور رعایا کے درمیان چوری کے معاملات میں آٹھ گنا ادائیگی کا تعین کیا۔ بلوغت پر جرمانے کی سزا بھی دی جاتی تھی۔ جھوٹے ہونے کی سزا مجرم کو مندر میں موت کے گھاٹ اتارنے اور طوطیلر دیوتاؤں اور دیوتاؤں کی دعا کرنے سے دی جاتی تھی۔ سا یگ میں مثبت فرائض بھی شامل تھے جنہیں "سماجی تقوی کے سولہ اعمال" کہا جاتا ہے۔ سب سے مطالبہ کیا جاتا تھا کہ وہ والدین کا احترام اور پیار کے ساتھ اور بزرگوں کا احترام کریں۔ دوسروں کی طرف سے اپنے لیے کیے گئے کسی بھی قسم کے عمل کا سب کو شکر گزاری کے ساتھ استقبال کرنا تھا۔ مزید برآں، انہیں بے ایمانی اور جھوٹے اقدامات کے استعمال سے گریز کرنا تھا۔ یہ سا یگ کے "سماجی تقوی کے سولہ کاموں" کا جوہر تھے۔ جدید بھوٹان 1907 میں ٹرونگسا کے پینلوپ (گورنر) یوگین وانگچک کے پاس حکومت کے دوہری نظام کے تحت بھوٹان کے موروثی بادشاہ اور ڈروک دیسی کے عہدے کے موروثی حامل کے طور پر طاقت مستحکم تھی۔ تخت اور عہدے پر فائز ہونے کے فورا بعد، بادشاہ نے موجودہ سا یگ میں کئی ترامیم کرنا ضروری سمجھا، اور "خطرناک لاپرواہی" کو "انصاف کی تمام شاخوں میں داخل ہونے" کا حوالہ دیا۔ لاموں کو ان کی قسموں اور دیگر پجاری عادات کی خلاف ورزی کرتے ہوئے دیکھا گیا۔ دریں اثنا، حکومتی بدعنوانی اور قانون نافذ کرنے والے اداروں میں ناکافی کی وجہ سے عوام کا اس کے گورنروں پر اعتماد ختم ہو گیا۔ اس لیے بادشاہ نے سا یگ میں نئے قوانین نافذ کیے، جنہیں اس نے بدھ مت کے اصولوں کے لحاظ سے جائز قرار دیا۔ سب سے پہلے، بادشاہ نے ٹیکسوں کی وصولی اور جمع کرنے والوں کی بادشاہ کے سامنے جوابدہی کے بارے میں قوانین بنائے، رییات (کسانوں) کی ملکیت کے امتزاج پر پابندی لگا دی، اس طرح کے سابقہ امتزاج کو سابقہ طور پر کالعدم قرار دے دیا، اور لاماؤں کی تعداد اور طاقت کو کم کرنے کے لیے موت یا ریٹائرمنٹ پر ان کی جائیداد کو چھیننے کا انتظام کیا۔ زونگ کے اندر طرز عمل کے ضوابط کو بھی بہتر بنایا گیا۔ محنت کی شکل میں ٹیکس لگانا ایک اہم ادارہ رہا۔ بادشاہ یوگین وانگچک کی اصلاحات نے غلاموں کی فروخت اور خریداری پر پابندی لگا دی، اور ریاستی افسران کے ذریعہ کولیوں کے استعمال کو ان مواقع تک محدود کر دیا جہاں افسر کی صحت کی ضرورت ہوتی ہے۔ بصورت دیگر، غلامی کے ادارے کو برقرار رکھا گیا: فرار ہونے کی کوشش کرنے والے غلاموں کو حراست میں لینا تھا، اور جو بھی فرار ہونے والے غلام کو پناہ دیتا ہے اسے "غلام کو اچھا بنانا" تھا۔ تاہم، اگر کوئی فرار ہونے والے غلام کو واپس کرتا ہے، تو مالک کو اس کے وقت اور کوشش کی تلافی کرنے کی قانونی ذمہ داری کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ چوروں کو پناہ دینے والوں کو وہی سزا ملنی تھی جو خود مجرموں کو ملتی تھی۔ جس نے بھی غلط طریقے سے دھمکی دی یا کسی دوسرے کو تلوار سے مارنے کی کوشش کی اسے تلوار جرمانے کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا۔ جس نے قتل کا ارتکاب کیا لیکن جائے وقوعہ سے فرار نہیں ہوا اسے "متوفی کی لاش سے جکڑا ہوا جس کو اس نے قتل کیا ہے" کی سزا دی جانی تھی، جبکہ جو بھاگ گیا اسے جہاں بھی اور جب بھی پکڑا جا سکتا تھا اسے قتل کیا جا سکتا تھا۔ قتل کے بچوں کو ان کے گھر سے نکال دیا جانا تھا، جو ایک قسم کا اسٹیٹس کرائم ہے۔ قتل کی ممانعت کے استثناء کو بہتر بنایا گیا تاکہ خود دفاع، چوروں اور ڈاکوؤں کے متاثرین کو معاف کیا جا سکے جنہوں نے اپنے حملہ آوروں کو قابو کر کے مار ڈالا۔ جنگ کے دوران بدنام زمانہ چوروں یا دشمنوں کو مارنے والوں کو انعام دیا جانا تھا۔ حکومت کی نافرمانی اور بدعنوانی کے ساتھ ساتھ سرکاری خطوط کی جعل سازی کو اندھا کرنے یا سر قلم کرنے کی سزا دی جانی تھی۔ جنازے اور دیگر مذہبی قوانین بادشاہ یوگین وانگچک کی اصلاحات کو مجروح کرتے ہیں۔ اس میں "سب سے زیادہ گندی اور مضر جڑی بوٹی، جسے تمباکو کہا جاتا ہے" پر پابندی بھی شامل ہے۔ ضابطہ بندی اور منسوخی یوگین کے پوتے، بادشاہ جگمے ڈورجی وانگچک نے اپنے وسیع تر جدید کاری کے پروگرام کے حصے کے طور پر سا یگ میں مزید اصلاحات کیں۔ انہوں نے بھوٹان کو بیرونی دنیا کے لیے کھولنا شروع کیا اور جمہوریت کی طرف پہلا قدم اٹھایا۔ 1952 میں تخت نشین ہونے پر، جگمے ڈورجی وانگچک نے جاگیردارانہ نظام اور غلامی کا خاتمہ کیا اور باقی تمام غلاموں کو رہا کر دیا۔ Tsa Yig 1957 میں نظر ثانی کی گئی تھی اور بظاہر 1965 میں ایک نئے کوڈ کے ساتھ تبدیل کر دیا گیا تھا. تاہم، 1965 کے ضابطے نے 17 ویں صدی کے ضابطے کی زیادہ تر روح اور مواد کو برقرار رکھا۔ خاندانی مسائل، جیسے شادی، طلاق، اور گود لینے، عام طور پر بدھ مت یا ہندو مذہبی قانون کے ذریعے حل کیے جاتے تھے۔ جدید بھوٹان میں، گاؤں کے سربراہ اکثر معمولی مقدمات کا فیصلہ کرتے تھے اور ڈنگکھگ (ضلع) کے حکام بڑے جرائم کا فیصلہ کرتے تھے۔ اگرچہ بھوٹان کے مجرمانہ ضابطے سا یگ کے اصولوں پر بنائے جاتے ہیں، لیکن 2008 کا بھوٹان کا آئین لاموں کے براہ راست سیاسی اختیار، سزائے موت اور ملک بدری کو مؤثر طریقے سے منسوخ کرتا ہے۔ تاہم، جدید آئین اصل سا یگ کی طرح ایک ڈائکوٹومی میں فرائض اور ممنوعات کے سیٹ کو برقرار رکھتا ہے۔ بھوٹان کا آئین حکومت کا دوہری نظام بھوٹان کا تاریخ بھوٹان کا عدالتی نظام بھوٹان کا قانون بھوٹان میں رائل کورٹ آف جسٹس غلامی نوٹ بھوٹان کی سیاست بھوٹان میں 17 ویں صدی کے ادارے بھوٹان کی ایشیا عدلیہ میں 1629 ادارے