John Bovee Dods
جان بووی ڈوڈز (26 ستمبر 1795-21 مارچ 1872) ایک فلسفی، روحانیت پسند، جادوگروں اور ابتدائی ماہر نفسیات تھے۔ 1809 میں، ایک نوجوان نوعمر کے طور پر، ڈوڈز کو اپنے حال ہی میں فوت ہونے والے والد کا جاگتا ہوا خواب آیا، جس نے انہیں روحانی دنیا سے ایک پیغام دیا۔ 1824 میں، لیونٹ، مین میں ایک نئے مقرر کردہ کانگریگیشنلسٹ پادری کی حیثیت سے، ان کے گھر دوسرے بھوت رشتہ دار آئے، اور ان کا خاندان پولٹرجسٹ طرز کے مظاہر سے دوچار ہو گیا۔ اگرچہ اس کے خاندان کو منتقل ہونا پڑا اور اس کے پڑوسیوں نے اس گھر کو بھوت سمجھا، لیکن ڈوڈز نے اس مظاہر کو ایک الہی نعمت سمجھا۔ اس نے اپنے رشتہ داروں کے بھوتوں سے روحانی دنیا کے بارے میں جو کچھ سیکھا اس نے اسے عیسائی عالمگیریت میں تبدیل کر دیا۔ 1830 میں، ڈوڈز نے رچمنڈ، ورجینیا میں 10 ہفتے گزارے اور یونٹیرینز اور یونیورسلسٹس کو ایک ہی چرچ، دی فرسٹ یونٹیرین یونیورسلسٹ چرچ آف رچمنڈ میں منظم کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ دونوں عقائد کے ایک ساتھ مل کر ایک تنظیم میں ضم ہونے کی پہلی مثال ہے، جس نے 130 سالوں تک یونٹیرین یونیورسلسٹ ایسوسی ایشن کی تشکیل کی پیش گوئی کی۔ تاہم، رچمنڈ کے مرکزی عیسائیوں کے زبردست احتجاج کی وجہ سے، 1833 میں ڈوڈز کے فرسٹ انڈیپینڈنٹ کرسچن چرچ میں جانے کے بعد چرچ اپنا نام تبدیل کرنے پر مجبور ہو گیا۔ وہی چرچ گروپ آج بھی رچمنڈ کے فرسٹ یونٹ یونیورسلسٹ چرچ کے طور پر جاری ہے۔ چونکہ ڈوڈز نے چرچ کا پادری بننے کی پیشکش قبول نہیں کی، اس لیے اس نے اس کے بجائے جان بڈ پٹکن کی سفارش کی۔ 1840 میں، ڈوڈز نے اپنے روحانی تصورات کے بارے میں ایک کتاب تیار کرنا شروع کی، لیکن اپنی تحریر کے دوران، انہوں نے ایک نئی تکنیک کے بارے میں سیکھا جسے میسمرزم کہا جاتا ہے۔ اس نے اپنے جاننے والوں کو مسحور کرنے کے ساتھ تجربہ کرنا شروع کیا اور دریافت کیا کہ وہ آسانی سے روحانی رویوں کو جنم دینے کے قابل ہے۔ اس لیے اسے یقین ہو گیا کہ اس کے پہلے کے خواب اس کے دماغ نے بنائے تھے، اور اس نے اپنی کتاب کو ترک کر دیا۔ اگلے 15 سالوں تک انہوں نے ایک قسم کی نفسیاتی تھراپی کے طور پر میسمرزم کی مشق کی، یہ یقین کرتے ہوئے کہ اس کا مذہب سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ اپنی نفسیاتی مشق کے لیے بروکلین منتقل ہوتے ہوئے، ڈوڈز ابتدائی روحانیت کو ختم کرنے والے کے طور پر مشہور ہو گئے، اور انہوں نے ایک کتاب شائع کی جس میں روحانی مظاہر کی طبی وضاحت دینے کا دعوی کیا گیا۔ 1855 میں انہیں ایک بار پھر کئی مردہ رشتہ داروں کا خواب آیا جنہوں نے ان کے بیان میں انہیں ان کی موت اور ان کے خاندان میں ہونے والی بیماریوں کے بارے میں درست معلومات فراہم کیں۔ انہوں نے لکھا کہ انہوں نے اسے ایک فطری رجحان کے طور پر بیان کرنے کی کوشش کی لیکن ان کے پاس صرف زیادہ سے زیادہ نظریات تھے، اور جب انہوں نے عوام میں اپنے خیالات کا دفاع کرنے کی کوشش کی تو وہ اپنے ذاتی تجربات کے بارے میں سوالات سے مغلوب ہوگئے۔ 1856 سے وہ ایک مشق کرنے والے روحانیت پسند بن گئے۔ وہ میساچوسٹس چلے گئے جہاں انہوں نے تبلیغ کی، لکھا، اور ایک اسکول قائم کیا۔ عوامی پوچھ گچھ کے نتیجے میں، ڈوڈز نے یہ نظریہ پیش کرنا شروع کیا کہ جادوگری انسانوں کو الہی کے ساتھ رابطے میں رکھتی ہے۔ اس کا نتیجہ الہیات کچھ طریقوں سے نئی سوچ کے نظریات کا پیش خیمہ تھا۔ لا رائے سنڈر لینڈ، جوزف روڈس بوکینن، اور فینیاس پارکھورسٹ کوئیمبی جیسے دوسرے لوگوں کے ساتھ، ڈوڈز نیو انگلینڈ کے مشہور جادوگروں میں سے ایک بن گئے۔ اپنی روحانیت کے انکشاف سے پہلے، ڈوڈز ایک شاندار مصنف تھے۔ انہوں نے ٹیویٹی فور شارٹ سرمنز آن دی ڈاکٹرائن آف یونیورسل سالویشن (1832)، تھری سرمنز (1840)، سکس لیکچرز آن دی فلاسفی آف میسمرزم (1849)، دی فلاسفی آف الیکٹریکل سائیکولوجی (1850)، امرتا ٹرومفنٹ (1852)، اور اسپرٹ مینی فیسٹشنز: ایگزامینڈ اینڈ ایکسپلینڈ (1854) جیسے کام شائع کیے۔ مزید حوالہ جات پڑھنے کے لیے ایپلٹن کا سائکلوپیڈیا ریو گبسن اسمتھ کی ترمیم کردہ دی گوسپیل آف جیسس (1858) میں جان بووی ڈوڈز کی ادارتی تمہید شامل ہے بیرونی روابط جان بووی ڈوڈز، الیکٹریکل سائیکولوجسٹ پیپل فرام پینوبسکوٹ کاؤنٹی، مینے امریکی ماہر نفسیات امریکی روحانی ماہرین 1795 پیدائشیں 1872 اموات 19 ویں صدی کے امریکی فلسفی