Abdul Rahman Hassan Azzam
عبدالرحمن حسن اعظم (8 مارچ 1893-2 جون 1976)، جنہیں اعظم پاشا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک مصری سفارت کار اور سیاست دان تھے۔ وہ 22 مارچ 1945 سے ستمبر 1952 تک عرب لیگ کے پہلے سیکرٹری جنرل رہے۔ عزام کا سفیر اور پارلیمنٹیرین کی حیثیت سے بھی طویل کیریئر رہا۔ وہ ایک مصری قوم پرست تھے، جو پین عرب آئیڈیلزم کے سب سے بڑے حامیوں میں سے ایک تھے، اور انہوں نے فلسطین کی تقسیم کی مخالفت کی۔ خاندان اور ابتدائی زندگی عبد الرحمان عزام کے والد حسن بی ایک اعلی طبقے کے عرب خاندان میں پیدا ہوئے جو انیسویں صدی کے پہلے نصف کے دوران حلوان (قاہرہ کے جنوب میں) کے قریب ایک گاؤں شبک الغاربی میں نمایاں ہوا۔ ان کے دادا سلیم علی اعظم جنوبی گیزا گورنریٹ کے ڈائریکٹر بننے والے پہلے عربوں میں سے ایک تھے۔ ان کے والد حسن سلیم اعظم بھی کئی علاقائی گورننگ باڈیز میں سرگرم تھے۔ عزام کی والدہ نبیہ بھی ایک ممتاز خاندان سے تعلق رکھتی تھیں۔ اس کے والد، خلاف سعودی، ایک زمیندار اور شیخ تھے اور اس کی والدہ کا خاندان جزیرہ نما عرب کے کئی قبائل سے تعلق رکھتا تھا۔ سوانح نگار رالف کوری کے مطابق، اسکالرز اور دیگر افراد نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ عزام کی "جزیرہ نما" کی ابتداء اس کے بعد کے عرب شناخت کے مفروضے کی وضاحت کرتی ہے۔ 1923 کے اوائل میں، ایک برطانوی عہدیدار نے لکھا: "اعظم خاندان، اگرچہ کچھ نسلوں سے مصر میں آباد ہے، اچھے پرانے عرب نسل سے آیا ہے، اور ہمیشہ عرب روایات اور طرز زندگی سے مضبوطی سے جڑا ہوا ہے،" انہوں نے مزید کہا، "عبدالرحمن کے کردار کا اندازہ لگانے میں، اس کی ابتدائی پرورش اور اس کے عرب خون کو کبھی فراموش نہیں کیا جانا چاہیے۔" تاہم، کوری لکھتے ہیں کہ عزام مکمل طور پر دیہی زندگی میں ضم ہو گئے تھے اور خود کو دوسرے مصریوں سے مختلف نہیں سمجھتے تھے۔ عزام نے ایک بار کہا تھا، "ہماری پرورش بیدوئن نسل کے مضبوط شعور کے ساتھ نہیں ہوئی تھی۔ ہم عرب تھے کیونکہ ہم ترکوں کے برعکس عربوں کے 'بیٹے' یا 'بچے' تھے، لیکن اس طرح 'عرب' کی اصطلاح بیدوئنوں کے لیے استعمال ہوتی تھی اور ہم اسے ایک دوسرے پر لاگو نہیں کریں گے۔ بچپن اور تعلیم بارہ بچوں میں سے آٹھواں عبد الرحمان عزام 8 مارچ 1893 کو شبک الغاربی میں پیدا ہوا۔ اس کا خاندان فیلوہن دھوتی ("قابل ذکر کسان") تھا، جس کی حیثیت کا تعین زمین، دولت اور سیاسی طاقت سے ہوتا تھا۔ اعظم گھرانہ اکثر گاؤں کے اشرافیہ کے اجتماعات کا گھر ہوتا تھا، اور اسے کم عمری میں ہی سیاست میں دلچسپی پیدا ہو گئی تھی۔ اس کے بھائی، عبد العزیز عزام کے مطابق، عزام ایک "پیدائشی سیاست دان" تھا جو بچپن میں سیڑھیوں کی چوٹی پر کھڑا ہوتا اور اپنے بہن بھائیوں کو سیاسی تقریریں دیتا۔ 1903 میں اعظم خاندان شہر میں ہونے والے سرکاری اجلاسوں میں حسن بی کی حاضری کو آسان بنانے کے لیے ہیلوان چلا گیا۔ وہ افندی جو اکثر شبک آتے تھے اب پڑوسی تھے، اور افندی بچوں اور عزام کے درمیان جو دوستی تیزی سے پیدا ہوئی اس کی وجہ سے وہ اظہر کے بجائے ایک سیکولر پرائمری اسکول (ایبٹدیہ) میں جانے پر اصرار کرنے لگا۔ عزام سیکنڈری اسکول کے ذریعے ہیلوان میں رہے اور گریجویشن کے بعد طب کی تعلیم حاصل کرنے کا فیصلہ کیا۔ اپنے فیصلے کے بارے میں، انہوں نے کہا: "میں سیاست میں سرگرم رہنا چاہتا تھا اور میں نے سوچا کہ میں طب کی مشق کر سکتا ہوں جہاں بھی یہ جدوجہد آگے بڑھ سکتی ہے۔" 1912 میں عزام مصر سے لندن روانہ ہوئے، جہاں انہوں نے سینٹ تھامس ہسپتال میڈیکل اسکول میں داخلہ لیا۔ لندن میں عزام نے اسفنکس سوسائٹی میں شمولیت اختیار کی، جو ایک سیاسی گروہ تھا جہاں وہ جلد ہی نمایاں ہو گئے۔ تاہم، اپنے مطالعے کے پہلے سال کے بعد وہ بلقان میں ہونے والی پیشرفتوں سے فکر مند ہو گئے اور عثمانی مقصد میں حصہ ڈالنے پر مجبور ہو گئے۔ اس بات کا یقین نہیں کہ شراکت کس شکل میں ہوگی، عزام نے لندن سے بلقان جانے کا فیصلہ کیا اور استنبول، البانیہ اور اناطولیہ میں کافی وقت گزارا۔ اپنے سفر کے دوران عزام نے ہم خیال سیاسی کارکنوں سے رابطہ کیا اور بہت سے غیر مصری عربوں سے بات کی۔ مصر میں، قابض حکام نے وہاں اور مصر میں اس کی قوم پرست سرگرمیوں کی وجہ سے اس پر انگلینڈ واپس جانے پر پابندی لگا دی تھی۔ اس کے لیے قسرالینی کے قاہرہ میڈیکل اسکول میں شرکت کے انتظامات کیے گئے تھے۔ قاہرہ میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے عزام برطانوی قبضے سے ناخوش ہو گیا۔ اس سے اس کی ملک چھوڑنے اور عثمانیوں میں شامل ہونے کی خواہش بحال ہو گئی۔ لیبیا کی مزاحمت: ازام نے 1915 سے 1923 تک اطالویوں کے خلاف لیبیا کی مزاحمت میں فعال طور پر حصہ لیا۔ دسمبر 1915 میں، اس نے مصر چھوڑ کر نوری بی اور عثمانی افسران کے ایک گروپ میں شامل ہو گیا جو انگریزوں کے خلاف سینوسی فوج کی قیادت کر رہے تھے۔ لڑائی بند ہونے اور سید ادیس اور انگریزوں نے 1917 میں امن معاہدے پر دستخط کرنے کے بعد، نوری بی اور عزام ایک مرکزی اختیار کو فروغ دینے کی امید میں طرابلس چلے گئے۔ 18 نومبر 1918 کو قائدین نے القسابات میں ملاقات کی اور طرابلس جمہوریہ کا اعلان کیا۔ اطالویوں اور طرابلس کے سرداروں کے درمیان مذاکرات کے بعد، یکم جون 1919 کو طرابلس کا بنیادی قانون (مقامی لوگوں کو مکمل اطالوی شہریت دینا) نافذ کیا گیا۔ معاہدے کے باوجود، اطالویوں نے قانون پر عمل درآمد کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کی وجہ سے ازام کی قیادت میں نیشنل ریفارم پارٹی کی تشکیل ہوئی، تاکہ اطالویوں پر قانون کو برقرار رکھنے کے لیے دباؤ ڈالا جا سکے۔ اطالویوں نے تسلیم کرنے سے انکار کر دیا، اور جنوری 1923 میں عزام نے سید ادیس کے ساتھ مصر میں جلاوطنی اختیار کی۔ 1924 تک، طرابلس میں مخالفت کم ہو چکی تھی۔ عزام نے عربیت کی طرف اپنی باری کا سہرا لیبیا کی ابتدائی مزاحمتی تحریک میں اپنے دور کو دیا۔ 1970 میں، انہوں نے کہا: "جب میں لڑکا تھا، میں ایک مصری مسلمان تھا۔ مصری اور مسلمان ہونا تبدیل نہیں ہوا۔ لیکن 1919 سے شام اور عراق کے جانے کے بعد میں نے عربیت کی بات کرنا شروع کر دی۔ بیڈوئن وغیرہ کے ساتھ رہنا۔ مجھے کسی عربی چیز کا حامی بنانے کے لیے آہستہ آہستہ کام کیا۔ طرابلس جمہوریہ نے فیصلہ کن طور پر عربیت کی طرف منتقلی کو نشان زد کیا۔ " وافد کی رکنیت: 1923-1932 اعظم کی مصر واپسی نئے آئین کے بارے میں وافد، محل اور انگریزوں کے متعدد مباحثوں کے ساتھ ہوئی۔ ملک میں خود کو دوبارہ قائم کرنے کی امید میں، وہ 1924 میں عہدے کے لیے بھاگے اور وافد کے رکن کے طور پر پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہوئے۔ بطور پارلیمنٹیرین اعظم پارٹی کے اخبار کے لیے اپنے مضامین کے ذریعے مشہور ہوئے۔ لیبیا میں اپنے وقت کی وجہ سے، وافد اکثر انہیں رسمی اجلاسوں اور بین الاقوامی کانفرنسوں میں پارٹی کی نمائندگی کے لیے منتخب کرتا تھا۔ مصر کے وافد نمائندے کی حیثیت سے عزام کا سب سے اہم دورہ یروشلم میں 1931 کی جنرل اسلامک کانفرنس میں تھا۔ چونکہ اظہر اور صدقی وزارت کے اراکین کانفرنس کے دو اہم ایجنڈے آئٹمز-یروشلم میں ایک نئی اسلامی یونیورسٹی کی تشکیل اور خلافت کی بحالی کی سخت مخالفت کر رہے تھے، اس لیے مصری حکومت نے اجلاس میں سرکاری مندوب بھیجنے سے انکار کر دیا۔ تاہم عزام اور مصری حزب اختلاف کے کئی دیگر ارکان نے کانفرنس میں شرکت کی۔ کارروائی میں سرگرم حصہ لیتے ہوئے، وہ کانگریس کی ایگزیکٹو کمیٹی کے لیے منتخب ہوئے اور عرب قوم پرستی پر تفصیل سے تبادلہ خیال کیا۔ یہ کانفرنس پہلی مثالوں میں سے ایک ہے جس میں عرب قوم پرستوں نے مصر کو پین عرب قوم میں شامل کیا۔ نومبر 1932 میں اعظم اور پارٹی کے کئی دیگر ارکان نے وافد چھوڑ دیا۔ اگرچہ کچھ لوگ اسے غدار کے طور پر دیکھتے تھے، لیکن اس نے برقرار رکھا کہ اس کی وجہ اس کی رائے میں تبدیلی تھی۔ عرب امور کے علم کے لیے عزام کی ساکھ قابل قدر تھی، اور وہ جلد ہی بادشاہ فاروق کے ارد گرد محل کے وفد کا رکن بن گیا۔ وافد سے علیحدگی کے بعد، عزام لبرل کے اشرافیہ صفوں میں شامل ہو گئے-تمام وافد اور لبرل آئینی اختلاف رائے رکھنے والے-جنہوں نے 1932 میں اتحادی حکومت کے لیے لبرل تجاویز کی حمایت کی تھی۔ 1936 میں، علی ماہر نے انہیں عراق اور ایران میں مصری سفیر مقرر کیا، اور 1937 میں نہہاس کی وزارت نے سعودی عرب کو شامل کرنے کے لیے ان کی سفارتی وزارت میں اضافہ کیا۔ 1944 میں انہیں عرب امور اور اجمیر الحج کا وزیر مقرر کیا گیا۔ عرب لیگ کے سیکرٹری جنرل 1945 میں اعظم کو دوسری جنگ عظیم کے دوران عرب لیگ کا پہلا سیکرٹری جنرل منتخب کیا گیا۔ سیکرٹری جنرل کے طور پر ان کی پہلی کارروائیوں میں سے ایک مصر میں 2 سے 3 نومبر 1945 کے یہودی مخالف فسادات کی مذمت کرنا تھا جس میں یہودی اور دیگر غیر مسلم ملکیت کی دکانوں کو تباہ کر دیا گیا تھا اور قاہرہ کے مسکی کوارٹر میں اشکنازی عبادت گاہ کو آگ لگا دی گئی تھی۔ 2 مارچ 1946 کو یورپی یہودی اور فلسطین کے مسائل پر اینگلو امریکن کمیٹی آف انکوائری سے خطاب میں عزام نے فلسطین کے بارے میں عرب لیگ کے رویے کی وضاحت کی اور خطے پر صیہونی دعوے کو مسترد کر دیا: ہمارا بھائی یورپ اور مغرب گیا ہے اور کچھ اور واپس آ گیا ہے۔ وہ چیزوں کے بارے میں بالکل مختلف تصور کے ساتھ واپس آیا ہے، مغرب اور مشرقی نہیں۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم لازمی طور پر مغرب سے آنے والے کسی بھی شخص کے ساتھ جھگڑا کر رہے ہیں۔ لیکن یہودی، ہمارا بوڑھا کزن، سامراجی خیالات کے ساتھ، مادیت پسند خیالات کے ساتھ، رجعت پسند یا انقلابی خیالات کے ساتھ واپس آ رہا ہے اور پہلے برطانوی دباؤ سے، پھر امریکی دباؤ سے، اور پھر اپنی طرف سے دہشت گردی کے ذریعے ان پر عمل درآمد کرنے کی کوشش کر رہا ہے-وہ بوڑھا کزن نہیں ہے اور ہم اس کا بہت اچھا استقبال نہیں کرتے۔ صیہونی، نیا یہودی، غلبہ حاصل کرنا چاہتا ہے اور وہ دکھاوا کرتا ہے کہ اس کا ایک خاص تہذیب کا مشن ہے جس کے ساتھ وہ ایک پسماندہ، انحطاط پذیر نسل کی طرف لوٹتا ہے تاکہ ترقی کے عناصر کو ایک ایسے علاقے میں ڈال سکے جو ترقی نہیں چاہتا ہے۔ ٹھیک ہے، یہ ہر اس طاقت کا دکھاوا رہا ہے جو نوآبادیات بنانا چاہتی تھی اور جس کا مقصد تسلط تھا۔ بہانہ ہمیشہ یہ رہا ہے کہ لوگ پسماندہ ہیں اور انہیں آگے بڑھانے کے لیے ان کا ایک انسانی مشن ہے۔ عرب صرف کھڑے ہوتے ہیں اور نہیں کہتے ہیں۔ ہم رجعت پسند نہیں ہیں اور نہ ہی ہم پسماندہ ہیں۔ اگر ہم نادان بھی ہوں تو جہالت اور علم میں فرق اسکول میں دس سال کا ہے۔ ہم ایک زندہ، انتہائی مضبوط قوم ہیں، ہم اپنے نشاۃ ثانیہ میں ہیں ؛ ہم دنیا کی کسی بھی قوم کی طرح اتنے ہی بچے پیدا کر رہے ہیں۔ ہمارے پاس اب بھی دماغ ہیں۔ ہمارے پاس تہذیب اور روحانی زندگی کا ورثہ ہے۔ ہم اپنے آپ کو بڑی قوموں یا چھوٹی قوموں یا منتشر قوموں کے زیر تسلط نہیں رہنے دیں گے۔ عزام نے 12 اور 18 جون 1946 کے درمیان بلودان، شام میں عرب لیگ کونسل کے اجلاس میں شرکت کی، جس میں صیہونی تحریک کے ساتھ ممکنہ تصادم کے خطرات اور فلسطینیوں کو عرب حمایت پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ بعد میں وہ مصر واپس آئے جہاں انہوں نے جے ریوز چائلڈز سے ملاقات کی، اور انہیں برطانیہ کے ساتھ فلسطین پر بات چیت کرنے کے عرب فیصلے سے آگاہ کیا جس نے زمین کو کنٹرول کیا تھا۔ تاہم اعظم نے 1946 اور 1951 میں دو بار پیرس کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے تیونس، الجزائر اور مراکش کے مسائل پر تبادلہ خیال کیا جس کی وجہ سے انہیں فرانسیسی جرائد سے تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ 11 مئی 1948 کو عزام نے مصری حکومت کو متنبہ کیا کہ عوامی دباؤ اور اسٹریٹجک مسائل کی وجہ سے عرب رہنماؤں کے لیے فلسطین کی جنگ میں مداخلت سے بچنا مشکل ہو جائے گا اور اگر مصر اپنے پڑوسیوں کے ساتھ مل کر کام نہ کرے تو وہ خود کو الگ تھلگ محسوس کر سکتا ہے۔ عزام کا خیال تھا کہ اردن کے بادشاہ عبداللہ نے 15 مئی کو اپنی افواج کو فلسطین منتقل کرنے کا فیصلہ کیا تھا، اس سے قطع نظر کہ دوسرے عربوں نے کیا کیا، اور وہ فلسطین کے عرب حصے پر قبضہ کر لیں گے (ناکامی کا الزام دیگر عرب ریاستوں پر لگائیں گے)۔ بادشاہ فاروق نے عبداللہ پر قابو پانے اور اسے عرب میدان میں مزید اثر و رسوخ اور طاقت حاصل کرنے سے روکنے کا عزم کیا۔ تنازعہ میں عرب مداخلت شروع ہونے کے چھ دن بعد عزام نے نامہ نگاروں سے کہا: "ہم عرب فلسطین کے لیے لڑ رہے ہیں۔ نتیجہ جو بھی آئے عرب عرب فلسطین میں یہودیوں کے لیے مساوی شہریت کی اپنی پیشکش پر قائم رہیں گے اور انہیں اپنی مرضی کے مطابق یہودی بننے دیں گے۔ ان علاقوں میں جہاں وہ غالب ہیں، انہیں مکمل خود مختاری حاصل ہوگی۔ " اسرائیل کے اعلان آزادی (14 مئی 1948) کے ایک دن بعد شام، عراق، مصر اور ٹرانس جورڈن سے فوجی اور رضاکار فلسطین میں داخل ہوئے اور کئی ہزار فلسطینیوں میں شامل ہو گئے۔ اس سے 1948 کی عرب اسرائیل جنگ کا آغاز ہوا۔ ازام نے مبینہ طور پر اس دن (یا جنگ کے موقع پر) کہا، "یہ تباہی کی جنگ اور ایک اہم قتل عام ہوگا جس کے بارے میں منگول قتل عام اور صلیبی جنگوں کی طرح بات کی جائے گی۔" اس اقتباس کا حوالہ عام طور پر قاہرہ میں ایک پریس کانفرنس میں دیا جاتا تھا، جسے بی بی سی نے (کچھ ورژن میں) نشر کیا تھا۔ 1961 میں، ایک مصری مصنف نے اس اقتباس کو "مکمل طور پر سیاق و سباق سے باہر" قرار دیا: "اززم نے دراصل کہا تھا کہ اسے خدشہ ہے کہ اگر فلسطین کے لوگوں کو زبردستی اور تمام حقوق کے خلاف بے دخل کیا جائے تو منگول حملوں اور صلیبی جنگوں سے موازنہ کرنے والا المیہ ممکن نہیں ہوگا۔ صلیبیوں اور منگولوں کا حوالہ زیادہ تر عربوں کے مشترکہ غیر ملکی صیہونی حملہ آوروں کے نقطہ نظر کو مناسب طریقے سے بیان کرتا ہے۔ " 2010 میں، حوالہ کے ماخذ پر شک کی آواز جوف اور رومیروسکی اور بینی مورس نے اٹھائی تھی۔ یہ ڈیوڈ بارنیٹ اور افریم کارش کے ایک مضمون کا موضوع تھا۔ اعظم کا اقتباس 11 اکتوبر 1947 کو مصری اخبار اخبر الیوم کے لیے دیے گئے ایک انٹرویو میں پایا گیا: "ذاتی طور پر مجھے امید ہے کہ یہودی ہمیں اس جنگ میں مجبور نہیں کریں گے کیونکہ یہ خاتمے کی جنگ ہوگی اور یہ ایک خطرناک قتل عام ہوگا جسے تاریخ منگول قتل عام یا صلیبی جنگوں کی طرح درج کرے گی۔ مجھے لگتا ہے کہ فلسطین سے باہر کے رضاکاروں کی تعداد فلسطینی آبادی سے زیادہ ہوگی۔ " اعظم کے انٹرویو کے وقت، اقوام متحدہ کی خصوصی کمیٹی برائے فلسطین نے اپنی رپورٹ پیش کی تھی جس میں سفارش کی گئی تھی کہ فلسطین کو عرب اور یہودی ریاستوں میں تقسیم کیا جائے اور یروشلم کے ارد گرد ایک اجتماعی علیحدگی اختیار کی جائے۔ تاہم، اقوام متحدہ کی طرف سے ابھی تک کوئی فیصلہ نہیں کیا گیا تھا اور نہ ہی کسی عرب ریاست نے فلسطین میں فوجی مداخلت کے بارے میں باضابطہ طور پر فیصلہ کیا تھا۔ تقسیم کی قرارداد منظور ہونے کے بعد، صیہونیوں کا منگولوں اور صلیبیوں سے موازنہ اس وقت دہرایا گیا جب اعظم نے دسمبر 1947 کے اوائل میں قاہرہ میں ایک طلبہ کی ریلی میں کہا: "عربوں نے تارٹاروں اور صلیبیوں کو فتح کیا اور اب وہ نئے دشمن کو شکست دینے کے لیے تیار ہیں"، اس بات کی بازگشت کرتے ہوئے جو انہوں نے پچھلے دن ایک صحافی سے کہا تھا۔ اخبر الیوم کا حوالہ، اس کے ابتدائی انتباہ کے بغیر، فروری 1948 میں یہودی ایجنسی کے میمورنڈم میں انگریزی میں شائع ہوا۔ اگلے چند سالوں میں، وہی جزوی اقتباس (اس کے درست 1947 ماخذ کے ساتھ) کئی کتابوں میں شائع ہوا۔ تاہم، 1952 تک بہت سی اشاعتوں (بشمول اسرائیلی حکومت کی ایک اشاعت) نے اپنی تاریخ 1948 میں منتقل کر دی تھی۔ اس غلط ماخذ کے ساتھ، یہ سینکڑوں کتابوں اور ہزاروں ویب سائٹوں پر شائع ہوا ہے۔ عرب اتحاد پر نظریات مورخین اسرائیل گیرشونی اور جیمز جانکوسکی کے مطابق عزام نے اس بات کی تردید کی کہ مصری قوم فرعونی مصر کا تسلسل ہے۔ اس کے بجائے، ان کا خیال تھا کہ "جدید مصر کو بنیادی طور پر عرب مذہب، رسم و رواج، زبان اور ثقافت نے تشکیل دیا تھا اور انہوں نے عربوں کے ساتھ مصری شناخت کے لیے لسانی بنیاد پر زور دیا تھا۔ ذاتی زندگی اعظم سعودی بادشاہ عبدالعزیز آل سعودی کے لیبیا کے مشیر خالد الحود ال گارگنی کا داماد تھا۔ عزام کی بیٹیوں میں سے ایک کی شادی سعودی بادشاہ فیصل اور افعت آل تھونائن کے بیٹے محمد بن فیصل آل سعودی سے ہوئی۔ اعظم کے بھتیجوں میں سے ایک، ایمن الظواہری نے جون 2011 سے جولائی 2022 تک دہشت گرد گروہ القاعدہ کی قیادت کی۔ موت 2 جون 1976 کو قاہرہ میں ان کا انتقال ہوا، اور بعد میں انہیں ہیلوان کی اعظم مسجد میں دفنایا گیا۔ تحریریں اور میراث محمد کا ابدی پیغام (1938 میں عربی میں اعظم کی طرف سے ہیرو آف ہیروز یا پیغمبر محمد کی سب سے نمایاں خاصیت کے طور پر شائع کیا گیا) کے تعارف میں، ونسنٹ شین لکھتے ہیں: "دمشق کے ساتھ ساتھ جکارتہ، استنبول اور بغداد میں، یہ آدمی روح کی بہادری اور ذہن کی بلندی کے لیے جانا جاتا ہے۔ وہ بہترین اسلامی انداز میں، سوچ اور عمل کے پہلوؤں کو یکجا کرتا ہے، جیسے کسی اور وقت کے مسلمان جنگجو جو ہمارے لیے صلاح الدین کی شخصیت سے مغربی ہیں۔" عظیم کتاب میں محمد کی بہادری، محبت، معاف کرنے کی صلاحیت اور تنازعات کے سفارتی حل کے حصول میں بول چال کی خوبیوں کی تعریف کی گئی ہے، جس میں اسلام کو نسل پرستی یا "قبیلے، قوم، رنگ، زبان یا ثقافت" سے جنونی لگاؤ سے مطابقت نہیں رکھنے والا قرار دیا گیا ہے۔ میلکم ایکس کا دی ایٹرنل میسج آف محمد پڑھنا اور عزام سے ان کی ملاقات ان کی سوانح عمری میں بیان کی گئی ہے۔ ان واقعات نے اس مقام کو نشان زد کیا جس پر اس نے قدامت پسند، روایتی اسلام کی طرف رخ کیا۔ 1998 میں رالف ایم کوری نے اپنی ابتدائی قوم پرست سرگرمیوں کے بارے میں ایک کتاب شائع کی، دی میکنگ آف این مصری عرب نیشنلسٹ: دی ارلی ایئرز آف اعظم پاشا، 1893-1936، جسے لندن میں اتھاکا پریس نے چھاپا تھا۔ حوالہ جات ذرائع بینین، جے۔ (1998)۔ مصری یہودی کا پھیلاؤ۔ ثقافت، سیاست، اور جدید تارکین وطن کی تشکیل۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس کوری، رالف۔ (1998) ایک مصری عرب قوم پرست کی تشکیل: اعظم پاشا کے ابتدائی سال، 1893-1936۔ ریڈنگ، یوکے: اتھاکا پریس۔ گیرجز، ایف۔ اے۔ (2001)۔ مصر اور 1948 کی جنگ: داخلی تنازعہ اور علاقائی عزائم۔ ای۔ ایل۔ روگن، اے۔ شلیم، سی۔ ٹرپ، جے۔ اے کلینسی سمتھ، آئی گیرشونی، آر اوون، وائی سیگ اور جے ای ٹکر (ایڈز۔ )، فلسطین کے لیے جنگ: 1948 کی تاریخ کو دوبارہ لکھنا (پی پی۔ 151-177)۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ گیرشونی، اسرائیل اور جیمز جانکووسکی (1995)۔ مصری قوم کی از سر نو تعریف، 1930-1945۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ لوئس، ڈبلیو آر۔ (1986)۔ مشرق وسطی میں برطانوی سلطنت، 1945-1951: عرب قوم پرستی، ریاستہائے متحدہ، اور جنگ کے بعد کا سامراج۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ مورس، بی۔ (2003)۔ فلسطینی مہاجرین کے مسئلے کی پیدائش کا دوبارہ جائزہ لیا گیا۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ مورس، بینی (2001)۔ راستباز متاثرین: صیہونی-عرب تنازعہ کی تاریخ، 1881-2001۔ ونٹیج۔ نچمنی، اے۔ (1988)۔ فلسطین میں عظیم طاقت کا تصادم: یورپی یہودی اور فلسطین کے مسائل پر اینگلو امریکن کمیٹی آف انکوائری، 1945-1946۔ لندن: روٹلیج۔ نیسان، ایم۔ (2002)۔ مشرق وسطی میں اقلیتیں: جدوجہد اور خود اظہار کی تاریخ۔ میک فارلینڈ اینڈ کمپنی۔ رپن، اے۔ (2000)۔ مسلمان: ان کے مذہبی عقائد اور طرز عمل۔ لندن: روٹلیج۔ سچار، ہاورڈ ایم۔ (1979)۔ اسرائیل کی تاریخ، نیویارک: Knopf. ٹورسٹرک، آر۔ ایل۔ (2000)۔ بقائے باہمی کی حدود: اسرائیل میں شناخت کی سیاست۔ یونیورسٹی آف مشی گن پریس۔ بیرونی روابط اسلامی ٹیکسٹس سوسائٹی 1893 پیدائش 1976 اموات ایران میں مصر کے سفیر مصری عرب قوم پرست عراق میں مصر کے سفیر مصری پاشا 20 ویں صدی کے مصری مصنفین عرب لیگ کے سیکرٹری جنرل وافد پارٹی کے سیاست دان 1948 کی عرب اسرائیلی جنگ کے مصری عوام اوقاف مصر کے وزرا سعودی عرب میں مصر کے سفیر 20 ویں صدی کے مصری سفارت کار