Heaven in Christianity
عیسائیت میں، جنت روایتی طور پر خدا کے تخت اور خدا کے فرشتوں کا مقام ہے، اور عیسائیت کی زیادہ تر شکلوں میں یہ بعد کی زندگی میں نیک مردوں کا مسکن ہے۔ کچھ عیسائی فرقوں میں اسے مردوں کے جی اٹھنے اور سنتوں کی نئی زمین پر واپسی سے پہلے ایک عارضی مرحلے کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اعمال کی کتاب میں، جی اٹھنے والا یسوع جنت کی طرف چڑھتا ہے جہاں، جیسا کہ نیسین عقیدے میں کہا گیا ہے، وہ اب خدا کے دائیں ہاتھ بیٹھا ہے اور دوسری آمد میں زمین پر واپس آئے گا۔ کیتھولک، مشرقی آرتھوڈوکس، اور مشرقی آرتھوڈوکس تعلیمات کے مطابق، کہا جاتا ہے کہ عیسی کی ماں مریم کو اس کے زمینی جسم کی خرابی کے بغیر جنت میں لے جایا گیا تھا۔ اسے جنت کی ملکہ کے طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ عیسائی بائبل میں، عیسائی اسکیٹولوجی، مستقبل کی "جنت کی بادشاہی"، اور مردوں کے جی اٹھنے کے بارے میں تصورات پائے جاتے ہیں، خاص طور پر مکاشفہ کی کتاب اور 1 کرنتھیوں 15 میں۔ پہلی صدی کے ابتدائی یہودی عیسائی، جن سے عیسائیت نے ایک غیر یہودی مذہب کے طور پر ترقی کی، ان کا خیال تھا کہ خدا کی بادشاہی ان کی اپنی زندگی کے اندر زمین پر آ رہی ہے، اور زمین پر ایک الہی مستقبل کے منتظر ہیں۔ اس موضوع پر ابتدائی عیسائی تحریریں پال کی ہیں، جیسے 1 تھسلنیکیوں 4-5، جس میں مردوں کو سو جانے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پال کا کہنا ہے کہ دوسری آمد بغیر کسی انتباہ کے آئے گی، جیسے "رات میں چور"، اور یہ کہ سوتے ہوئے وفادار پہلے جی اٹھیں گے، اور پھر زندہ۔ اسی طرح، سب سے قدیم رسولی باپ، پوپ کلیمنٹ اول، موت کے بعد جنت میں داخلے کا ذکر نہیں کرتے بلکہ اس کے بجائے دوسری آمد پر "نیند" کی مدت کے بعد مردوں کے جی اٹھنے پر یقین کا اظہار کرتے ہیں۔ دوسری صدی عیسوی میں، ایرینیئس (ایک یونانی بشپ) نے پریسبیٹرز کے حوالے سے کہا کہ وہ تمام لوگ جو بچائے گئے ہیں وہ جنت میں ہی رہائش کے اہل نہیں ہوں گے: "[ٹی] نلی جو جنت میں رہائش کے لائق سمجھی جاتی ہیں وہ وہاں جائیں گی، دوسرے جنت کی خوشیوں سے لطف اندوز ہوں گے، اور دوسرے شہر کی شان و شوکت کے مالک ہوں گے ؛ کیونکہ ہر جگہ نجات دہندہ کو اس کے مطابق دیکھا جائے گا جو اسے دیکھتے ہیں وہ لائق ہوں گے۔" آرتھوڈوکس عیسائیت مشرقی آرتھوڈوکس کاسمولوجی مشرقی آرتھوڈوکس کاسمولوجی جنت کو مختلف سطحوں () کے طور پر سمجھتی ہے، جن میں سب سے نچلی سطح جنت ہے۔ تخلیق کے وقت جنت نے باغ ایڈن میں زمین کو چھو لیا تھا۔ انسان کے زوال کے بعد، جنت کو زمین سے الگ کر دیا گیا، اور بنی نوع انسان کے داخلے پر پابندی لگا دی گئی، ایسا نہ ہو کہ وہ زندگی کے درخت میں حصہ لے اور ہمیشہ گناہ کی حالت میں رہے ()۔ یسوع کے مصلوب ہونے پر، مشرقی آرتھوڈوکس کا خیال ہے کہ یسوع نے دوبارہ بنی نوع انسان کے لیے جنت کا دروازہ کھول دیا ()، اور سب سے پہلے داخل ہونے والا تپسیا چور تھا۔ مختلف سنتوں نے جنت کے خواب دیکھے ہیں۔ جنت میں زندگی کے آرتھوڈوکس تصور کو مرنے والوں کے لیے کی جانے والی دعاؤں میں سے ایک میں بیان کیا گیا ہے: "... روشنی کی جگہ، سبز چراگاہ کی جگہ، آرام کی جگہ، جہاں سے تمام بیماری، غم اور چیخیں بھاگ جاتی ہیں۔" تاہم، مشرقی آرتھوڈوکس اور مشرقی آرتھوڈوکس میں، یہ صرف خدا ہے جو جنت میں داخل ہونے کے بارے میں حتمی فیصلہ کرتا ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں، جنت دیوتا (تھیوسس) کا حصہ اور پارسل ہے، جو کہ تثلیث خدا (محبت کے ذریعے باپ اور بیٹے کا دوبارہ اتحاد) کے ساتھ اشتراک کے ذریعے الہی خصوصیات کا ابدی اشتراک ہے۔ رومن کیتھولک چرچ سکھاتا ہے کہ "جنت سب سے گہری انسانی خواہشات کا حتمی اختتام اور تکمیل ہے، اعلی، قطعی خوشی کی حالت"۔ جنت میں ایک خوبصورت رویا کا تجربہ ہوتا ہے۔ چرچ کا خیال ہے کہ، کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم بائبل میں پائے جانے والے جنت کی کئی تصاویر کی نشاندہی کرتا ہے: وہ عیسائی جو ابھی تک نامکمل طور پر پاک ہو کر مرتے ہیں، کیتھولک تعلیم کے مطابق، جنت میں داخل ہونے سے پہلے پاکیزگی کی حالت سے گزرنا چاہیے جسے پورگیٹری کہا جاتا ہے۔ کونسل آف ٹرینٹ کے مطابق، جب کوئی "ابدی معاوضے کے لیے اچھے کام" کرتا ہے تو وہ گناہ نہیں کرتا۔ کیتھولک مصنفین نے "جنت کی ثانوی خوشی" کی نوعیت کے بارے میں قیاس آرائی کی ہے، یعنی چرچ کی تعلیم جو کونسل آف فلورنس اور ٹرینٹ میں جھلکتی ہے۔ کیونکہ خدا "ہر ایک کے اعمال کے مطابق بدلہ دے گا" (رومیوں 2 باب 6 آیت): "جو بہت کم بوتا ہے وہ بھی بہت کم کاٹے گا، اور جو بہت زیادہ بوتا ہے وہ بھی بہت زیادہ کاٹے گا" (2 کرنتھیوں 9 باب 6 آیت)۔ جیسوئٹ شاعر جیرارڈ مینلی ہاپکنز اس خوشی کو ایک دوسرے کے لیے مسیح کی عکاسی کرنے کے طور پر بیان کرتے ہیں، ہر ایک اپنے ذاتی انداز میں اور اس حد تک کہ ہم اس زندگی میں زیادہ مسیح نما ہو گئے ہیں، کیونکہ جیسا کہ ہاپکنز لکھتے ہیں، "مسیح دس ہزار جگہوں پر کھیلتا ہے، اعضاء میں خوبصورت، اور آنکھوں میں خوبصورت، مردوں کے چہروں کی خصوصیات کے ذریعے باپ کے لیے"۔ خدا کا مطلب ہے اس الہی خوشی کو بھی ہمارے ساتھ بانٹنا، دوسروں کو خوش کرنے میں خوشی منانا۔ پروٹسٹنٹ عیسائیت کچھ فرقے یہ سکھاتے ہیں کہ کوئی موت کے وقت جنت میں داخل ہوتا ہے، جبکہ دوسرے یہ سکھاتے ہیں کہ یہ بعد میں ہوتا ہے (آخری فیصلہ)۔ کچھ عیسائیوں کا خیال ہے کہ جنت میں داخلہ اس وقت کا انتظار کرتا ہے جیسے "جب اس دنیا کی شکل ختم ہو گئی ہو"۔ عیسائیت میں جنت کے دو متعلقہ، اور اکثر مخلوط تصورات کو "جسم کی قیامت" کے طور پر بہتر طور پر بیان کیا گیا ہے جیسا کہ "روح کی لافانی" کے برعکس ہے۔ پہلے میں، روح آخری فیصلے یا "وقت کے اختتام" تک جنت میں داخل نہیں ہوتی جب تک کہ اسے (جسم کے ساتھ) زندہ نہیں کیا جاتا اور فیصلہ نہیں کیا جاتا۔ دوسرے تصور میں، روح موت کے فورا بعد دوسرے جہاز پر جنت میں جاتی ہے۔ یہ دونوں تصورات عام طور پر دوہرے فیصلے کے نظریے میں یکجا ہوتے ہیں جہاں روح کا فیصلہ ایک بار موت کے وقت کیا جاتا ہے اور وہ عارضی جنت میں چلا جاتا ہے، جبکہ دنیا کے آخر میں دوسرے اور حتمی فیصلے کا انتظار کرتا ہے۔ کچھ لوگ یہ سکھاتے ہیں کہ موت خود زندگی کا فطری حصہ نہیں ہے، بلکہ آدم اور حوّا کے خدا کی نافرمانی کرنے کے بعد اس کی اجازت دی گئی تھی تاکہ بنی نوع انسان ہمیشہ گناہ کی حالت میں نہ رہیں اور اس طرح خدا سے علیحدگی کی حالت میں نہ رہیں۔ میتھوڈسٹ میتھوڈزم سکھاتا ہے کہ جنت ایک ایسی حالت ہے جہاں وفادار خدا کے ساتھ ابدی خوشی گزاریں گے: سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ جنت کے بارے میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ تفہیم یہ ہے کہ جنت ایک ایسی جگہ ہے جہاں خدا رہتا ہے۔ مکاشفہ 11:12 میں بیان کیا گیا ہے کہ "وہ بادل میں لپٹ کر جنت میں گئے۔" کہ خدا نے اپنے بیٹے، یسوع مسیح کو ایک انسان کے طور پر زندگی گزارنے کے لیے زمین پر بھیجا (میتھیو 2:10 یسوع کی پیدائش) جس نے "اپنے معجزات سے ظاہر ہونے والی خدا کی راستبازی اور محبت کی مکمل مثال پیش کی، اس نے خدا کی طاقت کو ظاہر کیا اور خدا کے وعدے کے مطابق مسیح کے طور پر اس کی تصدیق کی گئی۔ اس نے ہمارے گناہوں کے لیے مصائب برداشت کیے اور رضاکارانہ طور پر صلیب پر مر گیا اور ہماری جگہ مردوں میں سے جی اٹھا، اور ہماری طرف سے آسمانی مقدس میں خدمت کرنے لگا۔ " یہ کہ مسیح نجات دہندہ کے طور پر واپس آنے کا وعدہ کرتا ہے جس وقت وہ نیک مردوں کو زندہ کرے گا اور انہیں راستبازوں کے ساتھ جنت میں جمع کرے گا۔ شریر لوگ مسیح کی دوسری آمد پر مر جائیں گے۔ کہ مسیح کی دوسری آمد کے بعد ایک مدت موجود ہوگی جسے ملینیم کے نام سے جانا جاتا ہے جس کے دوران مسیح اور اس کے نیک سنت حکومت کریں گے اور شریروں کا فیصلہ کیا جائے گا۔ ملینیم کے اختتام پر، مسیح اور اس کے فرشتے زمین پر واپس آتے ہیں تاکہ باقی مرنے والوں کو زندہ کیا جا سکے، فیصلے جاری کیے جا سکیں اور کائنات کو ہمیشہ کے لیے گناہ اور گنہگاروں سے نجات دلائی جا سکے۔ "نئی زمین پر، جس میں راستبازی آباد ہے، خدا نجات پانے والوں کے لیے ایک ابدی گھر اور اپنی موجودگی میں ابدی زندگی، محبت، خوشی اور سیکھنے کے لیے ایک بہترین ماحول فراہم کرے گا۔ کیونکہ یہاں خود خدا اپنے لوگوں کے ساتھ سکونت کرے گا، اور مصائب اور موت ختم ہو چکے ہوں گے۔ بڑا تنازعہ ختم ہو جائے گا، اور گناہ مزید نہیں رہے گا۔ تمام چیزیں، زندہ اور بے جان، اعلان کریں گی کہ خدا محبت ہے ؛ اور وہ ہمیشہ حکومت کرے گا۔ یہ اس مقام پر ہے کہ نئی زمین پر جنت قائم ہوئی ہے۔ دوسرے فرقے کرسٹاڈیلفینس کرسٹاڈیلفینس کو یقین نہیں ہے کہ موت کے بعد کوئی بھی جنت میں جائے گا۔ اس کے بجائے، وہ مانتے ہیں کہ صرف یسوع جنت میں گیا اور وہاں یہوواہ کے ساتھ رہتا ہے۔ اس کے بجائے کرسٹاڈیلفین اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ موت کے بعد، روح بے ہوشی کی حالت میں داخل ہوتی ہے، اور آخری فیصلے تک اسی طرح رہے گی، جہاں بچائے گئے لوگوں کو دوبارہ زندہ کیا جائے گا اور شیطان کو ختم کر دیا جائے گا۔ زمین اسرائیل سے شروع ہو کر زمین پر خدا کی بادشاہی قائم ہو گی، اور یسوع ایک ہزار سال تک بادشاہی پر حکومت کرے گا۔ یہواہ کے گواہ یہواہ کے گواہوں کا ماننا ہے کہ جنت یہواہ اور اس کی روحانی مخلوقات کا مسکن ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ زمین پر رہنے والی بنی نوع انسان پر مسیح کے ساتھ حکومت کرنے کے لیے صرف 144,000 منتخب وفادار پیروکار ("مسحور شدہ") جنت میں دوبارہ زندہ کیے جائیں گے۔ لیٹر ڈے سینٹ تحریک کے مطابق جنت کا نظریہ نظریہ اور عہد نامے کے سیکشن 76 کے ساتھ ساتھ بائبل کے کنگ جیمز ورژن میں 1 کرنتھیوں 15 پر مبنی ہے۔ موت کے بعد کی زندگی کو پہلے آخری فیصلے تک دو سطحوں میں تقسیم کیا جاتا ہے ؛ بعد میں اسے چار سطحوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، جن میں سے اوپری تین کو "ڈگری آف گلوری" کہا جاتا ہے، مثال کے طور پر، آسمانی اجسام کی چمک سے موازنہ کیا جاتا ہے: سورج، چاند اور ستارے۔ آخری فیصلے سے پہلے، موت کے وقت اپنے جسموں سے الگ ہونے والی روحیں یا تو جنت میں یا روحانی جیل میں جاتی ہیں جس کا انحصار اس بات پر ہوتا ہے کہ آیا انہیں بپتسمہ دیا گیا تھا اور ہاتھ رکھنے سے اس کی تصدیق ہوئی تھی۔ جنت آرام کی جگہ ہے جبکہ اس کے باشندے آخری فیصلے کی تیاری میں سیکھتے رہتے ہیں۔ اسپرٹ جیل شریروں اور بے پچھتاوا کرنے والوں اور بپتسمہ نہ لینے والوں کے لیے سیکھنے کی جگہ ہے۔ تاہم، جنت سے آنے والی روحوں کے ذریعے کی جانے والی مشنری کوششیں اسپرٹ جیل میں رہنے والوں کو پچھتاوا کرنے، انجیل اور کفارہ قبول کرنے اور مردوں کے لیے بپتسمہ کی مشق کے ذریعے بپتسمہ حاصل کرنے کے قابل بناتی ہیں۔ قیامت اور آخری فیصلے کے بعد، لوگوں کو چار سطحوں میں سے ایک پر بھیجا جاتا ہے: آسمانی بادشاہی سب سے اونچی سطح ہے، جس کی طاقت اور جلال کا سورج سے موازنہ کیا جا سکتا ہے۔ یہاں، مسیح کے وفادار اور بہادر شاگرد جنہوں نے ان کی انجیل کی معموری کو قبول کیا اور اپنی تقسیم کے نبیوں کی پیروی کرتے ہوئے اس کے ساتھ اپنے عہد کو برقرار رکھا، اپنے خاندانوں اور خدا باپ، یسوع مسیح اور روح القدس کے ساتھ ہمیشہ کے لیے دوبارہ مل جاتے ہیں۔ جن لوگوں نے اپنے پورے دل سے انجیل کو قبول کیا ہوتا اگر انہیں زندگی میں موقع دیا جاتا (جیسا کہ مسیح اور خدا باپ نے فیصلہ کیا ہے) وہ بھی آسمانی بادشاہی میں بچائے جاتے ہیں۔ لیٹر ڈے سینٹ تحریکیں اصل گناہ کے تصور کی حمایت نہیں کرتی ہیں، لیکن یقین رکھتی ہیں کہ بچے کفارہ کے ذریعے بے گناہ ہیں۔ لہذا، وہ تمام بچے جو جوابدہی کی عمر سے پہلے مر جاتے ہیں، اس جلال کے وارث ہوتے ہیں۔ آسمانی شادی میں داخل ہونے والے مرد اور عورتیں، خدا باپ کی سرپرستی میں، بالآخر یسوع مسیح کے ساتھ مشترکہ وارث کے طور پر دیوتا اور دیوی بننے کے اہل ہیں۔ زمینی سلطنت کی طاقت اور جلال کا موازنہ چاند سے کیا جا سکتا ہے، اور یہ ان لوگوں کے لیے محفوظ ہے جنہوں نے زندگی میں مکمل انجیل کو سمجھا اور مسترد کیا لیکن اچھی زندگی گزاری۔ وہ لوگ جنہوں نے انجیل کو قبول کیا لیکن ایمان، تپسیا اور دوسروں کی خدمت کے عمل کو جاری رکھتے ہوئے اپنے عہد کو برقرار رکھنے میں ناکام رہے۔ وہ لوگ جو "قانون کے بغیر مر گئے" (D & C 76:72) لیکن مکمل انجیل کو قبول کیا اور روحانی جیل میں مشنری کوششوں کی وجہ سے موت کے بعد پچھتاوا کیا۔ خدا باپ زمینی بادشاہی میں نہیں آتا، لیکن یسوع مسیح ان کا دورہ کرتا ہے اور انہیں روح القدس دیا جاتا ہے۔ ٹیلی اسٹیل کنگڈم کا موازنہ ستاروں کی شان سے کیا جا سکتا ہے۔ ٹیلسٹیئل بادشاہی میں رکھے گئے لوگوں کو موت کے بعد جہنم کے درد کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ وہ جھوٹے، قاتل، بدکاری، طوائف وغیرہ تھے۔ انہیں بالآخر ملینیم کے اختتام پر کفارہ کی طاقت کے ذریعے چھڑایا جا کر جہنم سے بچایا جاتا ہے۔ ابدی طور پر اس کی بہت کم حالت کے باوجود، ٹیلی اسٹیل کنگڈم کو اپنی موجودہ حالت میں زمین سے زیادہ آرام دہ ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مصائب ان گناہوں اور انتخاب کے مکمل علم کا نتیجہ ہیں جنہوں نے کسی شخص کو خدا اور یسوع مسیح کے سامنے ہونے سے آنے والی مکمل خوشی سے مستقل طور پر الگ کر دیا ہے، حالانکہ ان کے پاس ان کے ساتھ رہنے کے لیے روح القدس ہے۔ بیرونی تاریکی سب سے نچلی سطح ہے اور اس کی کوئی شان نہیں ہے۔ یہ شیطان، اس کے فرشتوں اور ان لوگوں کے لیے محفوظ ہے جنہوں نے ناقابل معافی گناہ کیا ہے۔ یہ ہمیشہ کے لیے سب سے کم ممکن حالت ہے، اور یہ وہ ہے جسے اس دنیا میں پیدا ہونے والے بہت کم لوگ حاصل کرتے ہیں، کیونکہ ناقابل معافی گناہ کے لیے ضروری ہے کہ ایک شخص کامل علم کے ساتھ جان لے کہ انجیل سچ ہے اور پھر اسے مسترد کرے اور خدا کے خلاف سرکشی سے لڑے۔ تباہی کا واحد معلوم بیٹا قائن ہے، لیکن عام طور پر یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ شاید صدیوں سے زیادہ بکھرے ہوئے ہیں۔ کنگڈم آف ہیون (میتھیو کی انجیل) کنگشپ اینڈ کنگڈم آف گاڈ حوالہ جات مزید پڑھیں گیری اسکاٹ اسمتھ، امریکی تخیل میں جنت۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2011۔ کولین میک ڈینیل اور برن ہارڈ لینگ، جنت: ایک تاریخ۔ نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس، 1988 ؛ دوسرا ایڈیشن۔ 2001 میں۔ برنہارڈ لینگ، جنت میں ملاقات: عیسائی بعد کی زندگی کو جدید بنانا، 1600-2000۔ فرینکفرٹ: پیٹر لینگ پبلشنگ، 2011۔ رینڈی سی الکورن، ہیون، وہیٹن، ٹنڈیل ہاؤس، 2004۔ جیری ایل والز، ہیون: دی لاجک آف ایٹرنل جوئے، آکسفورڈ، آکسفورڈ یونیورسٹی، 2002۔ بیرونی روابط عیسائی کی آسمانی امید کا مضمون جیووا کے گواہوں کے موت کے بعد عیسائیوں کے دو طبقات کے نظریے کے خلاف بحث کر رہا ہے عیسائی اصطلاحات عیسائیت عیسائی کاسمولوجی