Italian Brazilians
اطالوی برازیلین (،) مکمل یا جزوی اطالوی نسل کے برازیلین ہیں، جن کے آباؤ اجداد اطالوی تھے جو اطالوی تارکین وطن کے دوران برازیل ہجرت کر گئے تھے، یا حالیہ اطالوی نژاد لوگ جو برازیل میں آباد ہو چکے ہیں۔ اطالوی برازیلین اٹلی سے باہر مکمل یا جزوی اطالوی نسب کے ساتھ لوگوں کی سب سے بڑی تعداد ہیں، ساؤ پالو دنیا میں اطالوی نسب کے ساتھ سب سے زیادہ آبادی والا شہر ہے۔ آج کل، جنوب مشرقی ریاست میناس گیریس سے لے کر جنوبی ترین ریاست ریو گرانڈے ڈو سول تک، اطالویوں کی لاکھوں اولاد کو تلاش کرنا ممکن ہے، جس کی اکثریت ساؤ پالو ریاست میں رہتی ہے اور سب سے زیادہ فیصد جنوب مشرقی ریاست ایسپریٹو سینٹو (60-75%) میں ہے۔ برازیل کے چھوٹے جنوبی قصبوں، جیسے نووا وینیزا، میں ان کی 95 ٪ آبادی اطالوی نسل کی ہے۔ برازیل کے کتنے باشندوں کا اطالوی نسب ہے اس کی کوئی سرکاری تعداد موجود نہیں ہے، کیونکہ آئی بی جی ای کی طرف سے کی جانے والی قومی مردم شماری برازیل کے لوگوں کے نسب سے نہیں پوچھتی ہے۔ 1940 میں، نسب سے پوچھنے کے لیے آخری مردم شماری، 1,260,931 برازیلیوں کو ایک اطالوی والد کی اولاد کہا جاتا تھا، اور 1,069,862 کو ایک اطالوی ماں کی اولاد کہا جاتا تھا۔ اطالویوں کی تعداد 285,000 تھی اور برازیلیوں کی تعداد 40,000 تھی۔ لہذا، اطالوی اور ان کے بچے، زیادہ سے زیادہ، 1940 میں برازیل کی آبادی کا صرف 3.8 فیصد سے زیادہ تھے۔ برازیل میں اٹلی کے سفارت خانے نے 2013 میں برازیل میں اطالوی تارکین وطن کی 32 ملین اولاد (آبادی کا تقریبا 15 فیصد) کی اطلاع دی، جن میں سے نصف ریاست ساؤ پالو میں تھے، جبکہ برازیل میں تقریبا 450,000 اطالوی شہری تھے۔ زبان، رسم و رواج اور روایات کے لحاظ سے برازیل کی ثقافت کا اطالوی ثقافت سے نمایاں تعلق ہے۔ برازیل بھی ایک مضبوط اٹالوفیلک ملک ہے کیونکہ کھانا، فیشن اور طرز زندگی اطالوی امیگریشن سے تیزی سے متاثر ہوا ہے۔ برازیل میں اطالوی امیگریشن اطالوی حکومت کے مطابق، اطالوی نسل کے 31 ملین برازیلین ہیں۔ تمام شخصیات کا تعلق کسی بھی اطالوی نسل کے برازیلیوں سے ہے، ضروری نہیں کہ وہ کسی بھی اہم انداز میں اطالوی ثقافت سے منسلک ہوں۔ گارسیا کے مطابق، اطالوی شناخت اور ثقافت سے حقیقی روابط رکھنے والے برازیلیوں کی تعداد تقریبا 35 سے 45 لاکھ ہوگی۔ سکالر لوئیگی فاویرو نے 1876 اور 1976 کے درمیان اطالوی ہجرت پر ایک کتاب میں اس بات کی نشاندہی کی ہے کہ اطالوی نشاۃ ثانیہ کے بعد سے برازیل میں موجود تھے: جینوئس ملاح اور تاجر 16 ویں صدی کے پہلے نصف سے نوآبادیاتی برازیل میں آباد ہونے والے پہلے لوگوں کے درمیان تھے، اور اس لیے، کولمبس کے زمانے سے 1860 تک وہاں ہجرت کرنے والے اطالویوں کی بہت سی اولاد کی وجہ سے، اطالوی جڑوں والے برازیلیوں کی تعداد کو بڑھا کر 35 ملین کیا جانا چاہیے۔ اگرچہ وہ پہلی دہائیوں میں کچھ تعصب کا شکار ہوئے اور دوسری جنگ عظیم کے دوران ظلم و ستم کے باوجود، اطالوی نسل کے برازیلین برازیل کے معاشرے میں بغیر کسی رکاوٹ کے ضم ہونے اور ضم ہونے میں کامیاب رہے۔ برازیل کے بہت سے سیاست دان، فنکار، فٹ بالر، ماڈل اور شخصیات اطالوی نسل کے ہیں یا تھے۔ اطالوی-برازیلین ریاستی گورنر، نمائندے، میئر اور سفیر رہے ہیں۔ برازیل کے چار صدور اطالوی نسل کے تھے (لیکن اس طرح کے عہدے کے لیے براہ راست منتخب ہونے والے پہلے تین میں سے کوئی بھی نہیں): پاسکول رانیری مزلی (سینیٹ کے صدر جنہوں نے عبوری صدر کے طور پر خدمات انجام دیں)، اتمر فرانکو (فرنینڈو کولر کے تحت نائب صدر منتخب ہوئے، جن کی جگہ انہوں نے بالآخر لے لی کیونکہ مؤخر الذکر کا مواخذہ کیا گیا تھا)، ایمیلو گیراسٹازو میڈیسی (فوجی حکومت کے دوران برازیل کی صدارت کرنے والے جرنیلوں کی سیریز کا تیسرا حصہ، باسکی نسل کا بھی) اور جیر میسیاس بولسونارو (2018 میں منتخب ہوا)۔ برازیل کے آئین کے مطابق، ملک میں پیدا ہونے والا کوئی بھی شخص پیدائشی حق کے لحاظ سے برازیل کا شہری ہے۔ اس کے علاوہ، اٹلی میں پیدا ہونے والے بہت سے لوگ برازیل میں آباد ہونے کے بعد قدرتی شہری بن گئے ہیں۔ برازیل کی حکومت متعدد شہریت پر پابندی لگاتی تھی۔ تاہم، 1994 میں ایک نئی آئینی ترمیم کے ذریعے اس میں تبدیلی آئی۔ تبدیلیوں کے بعد، پانچ لاکھ سے زیادہ اطالوی برازیلیوں نے اپنی اطالوی شہریت کو تسلیم کرنے کی درخواست کی ہے۔ اطالوی قانون کے مطابق، اطالوی والدین والا فرد خود بخود اطالوی شہری کے طور پر تسلیم ہو جاتا ہے۔ شہریت کے حقوق اور ذمہ داریوں کو نبھانے کے لیے، فرد کے پاس اٹلی میں رجسٹرڈ تمام دستاویزات ہونی چاہئیں، جن میں عام طور پر مقامی قونصل خانہ یا سفارت خانہ شامل ہوتا ہے۔ شناخت کے عمل پر کچھ حدود کا اطلاق ہوتا ہے جیسے کہ فرد یا والدین کی طرف سے اطالوی شہریت کا ترک کرنا (اگر بچے کی پیدائش سے پہلے)، دوسری حد یہ ہے کہ خواتین نے 1948 کے بعد ہی اپنے بچوں کو شہریت منتقل کی۔ اٹلی میں آئینی اصلاحات کے بعد، بیرون ملک اطالوی شہری اطالوی چیمبر آف ڈپٹیز اور اطالوی سینیٹ کے نمائندوں کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ برازیل میں رہنے والے اطالوی شہری ارجنٹائن، یوراگوئے اور جنوبی امریکہ کے دیگر ممالک کے ساتھ مل کر نمائندوں کا انتخاب کرتے ہیں۔ اطالوی سینیٹر ایڈورڈو پولاسٹری کے مطابق، پانچ لاکھ سے زیادہ برازیلین اپنی اطالوی شہریت کو تسلیم کرنے کے منتظر ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں اطالوی بحران 1861 تک اٹلی ایک متحد قومی ریاست نہیں بنا تھا۔ اس سے پہلے، اٹلی سیاسی طور پر کئی ریاستوں، ڈوچیوں اور دیگر چھوٹی ریاستوں میں تقسیم تھا۔ سیاسی ٹکڑے ٹکڑے کی میراث نے اطالوی تارکین وطن کے کردار کو گہرائی سے متاثر کیا: "1914 سے پہلے، عام اطالوی تارکین وطن ایک ایسا آدمی تھا جس کی کوئی واضح قومی شناخت نہیں تھی لیکن اس کا اپنے قصبے یا گاؤں یا پیدائشی علاقے سے گہرا لگاؤ تھا، جس سے تمام تارکین وطن میں سے نصف واپس لوٹ گئے۔" 19 ویں صدی میں، بہت سے اطالوی 1848 اور 1861 میں اطالوی اتحاد کی تحریکوں کی ناکامی کے بعد امپیریل آسٹریا کی حکومت کی قیادت میں اٹلی میں سیاسی ظلم و ستم سے فرار ہو گئے۔ اگرچہ تعداد میں بہت کم ہے، تارکین وطن کے تعلیم یافتہ اور انقلابی گروہ نے ایک گہرا نشان چھوڑا جہاں وہ آباد ہوئے۔ برازیل میں، سب سے مشہور اطالوی اس وقت لبیرو بدارو (وفات 1830) تھا۔ تاہم، بڑے پیمانے پر اطالوی امیگریشن لہر جو جدید برازیل کی ثقافت کی تشکیل میں پرتگالی اور جرمن تارکین وطن کی تحریکوں کے بعد دوسرے نمبر پر ہوگی، 1848-1871 رسورجیمینٹو کے بعد ہی شروع ہوئی۔ 19 ویں صدی کی آخری سہ ماہی کے دوران، نئے متحد اٹلی کو معاشی بحران کا سامنا کرنا پڑا۔ اٹلی کا زیادہ صنعتی شمالی نصف حصہ اعلی بے روزگاری سے دوچار تھا جو جزوی طور پر جدید زرعی تکنیکوں کے تعارف کی وجہ سے ہوا تھا، جبکہ جنوبی اٹلی غیر ترقی یافتہ رہا اور زرعی جدید کاری کے پروگراموں سے تقریبا اچھوتا رہا۔ یہاں تک کہ شمال میں بھی صنعت کاری ابھی ابتدائی مراحل میں تھی اور ناخواندگی عام رہی۔ اس طرح، غربت اور ملازمتوں اور آمدنی کی کمی نے شمالی (اور جنوبی) اطالویوں کو ہجرت کرنے پر آمادہ کیا۔ زیادہ تر اطالوی تارکین وطن بہت غریب دیہی مزدور تھے۔ برازیلی تارکین وطن کی ضرورت 1850 میں، برطانوی دباؤ میں، برازیل نے آخر کار ایک قانون منظور کیا جس نے بحر اوقیانوس کے پار غلاموں کی تجارت پر مؤثر طریقے سے پابندی لگا دی۔ دوسری طرف غلامی کے خاتمے کی تحریک کے بڑھتے ہوئے دباؤ نے یہ واضح کر دیا کہ برازیل میں غلامی کے دن ختم ہونے والے ہیں۔ غلاموں کی تجارت کو مؤثر طریقے سے دبا دیا گیا، لیکن غلاموں کا نظام پھر بھی تقریبا چار دہائیوں تک برقرار رہا۔ اس طرح، برازیل کے زمینداروں نے دعوی کیا کہ ایسے تارکین وطن برازیل کی زراعت کے لیے جلد ہی ناگزیر ہو گئے تھے یا ہو جائیں گے۔ وہ جلد ہی بحث جیت جائیں گے، اور بڑے پیمانے پر ہجرت شروع ہو جائے گی۔ 1878 میں ریو ڈی جنیرو میں ایک زرعی کانگریس نے مزدوروں کی کمی پر تبادلہ خیال کیا اور حکومت کو برازیل میں یورپی امیگریشن کی حوصلہ افزائی کی تجویز پیش کی۔ اٹلی، پرتگال اور اسپین سے آنے والے تارکین وطن کو بہترین سمجھا جاتا تھا کیونکہ وہ لاطینی نژاد اور بنیادی طور پر کیتھولک تھے۔ خاص طور پر، اطالوی تارکین وطن بنیادی طور پر ساؤ پالو کے علاقے میں آباد ہوئے، جہاں کافی کے وسیع باغات تھے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، برازیل کی حکومت یوجینکس کے نظریات سے متاثر تھی۔ برازیل میں اطالوی آباد کاری کا آغاز برازیل کی حکومت نے شہنشاہ کی حمایت کے ساتھ یا اس کی پیروی کرتے ہوئے 19 ویں صدی کے اوائل میں تارکین وطن کی پہلی کالونیاں (کولنیاس ڈی امیگرانٹس) تشکیل دی تھیں۔ کالونیاں ملک کے دیہی علاقوں میں قائم کی گئیں، جنہیں یورپی خاندانوں نے آباد کیا۔ اطالویوں کے پہلے گروہ 1875 میں پہنچے، لیکن برازیل میں اطالوی امیگریشن میں تیزی 1880 اور 1900 کے درمیان ہوئی، جب تقریبا دس لاکھ اطالوی پہنچے۔ بہت سے اطالوی 19 ویں صدی کے آخر میں برازیل کے باشندے بن گئے، جب 'گریٹ نیچرلائزیشن' نے 15 نومبر 1889 سے پہلے برازیل میں رہنے والے تمام تارکین وطن کو خود بخود شہریت دے دی "جب تک کہ وہ چھ ماہ کے اندر اپنی اصل قومیت برقرار رکھنے کی خواہش کا اعلان نہ کریں"۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، برازیل میں خراب حالات کی مذمت پریس میں بڑھ گئی۔ عوامی چیخ و پکار اور اطالوی تارکین وطن کے ساتھ بدسلوکی کے بہت سے ثابت شدہ واقعات پر ردعمل ظاہر کرتے ہوئے، اٹلی کی حکومت نے 1902 میں پرینیٹی فرمان جاری کیا جس میں برازیل میں رعایتی امیگریشن پر پابندی عائد کی گئی تھی۔ نتیجتا، 20 ویں صدی کے آغاز میں برازیل میں اطالوی تارکین وطن کی تعداد میں زبردست کمی واقع ہوئی، لیکن اطالوی امیگریشن کی لہر 1920 تک جاری رہی۔ نصف سے زیادہ اطالوی تارکین وطن شمالی اطالوی علاقوں وینیٹو، لومبارڈی اور ایمیلیا روماگنا اور وسطی اطالوی علاقے ٹسکنی سے آئے تھے۔ تقریبا 30 فیصد نے وینیٹو سے ہجرت کی۔ دوسری طرف، 20 ویں صدی میں، جنوبی اطالویوں نے برازیل میں غلبہ حاصل کیا، جو کیمپانیہ، ابرزو، مولس، باسیلیکاٹا اور سسلی کے علاقوں سے آئے تھے۔ 1924 میں شہزادہ امبرٹو کا دورہ 1924 میں، امبرٹو، پرنس آف پیڈمونٹ (اٹلی کے مستقبل کے بادشاہ امبرٹو دوم) جنوبی امریکہ کے مختلف ممالک کے سرکاری دورے کے ایک حصے کے طور پر برازیل آئے۔ یہ نئی فاشسٹ حکومت کے سیاسی منصوبے کا حصہ تھا جس کا مقصد اٹلی سے باہر رہنے والے اطالوی لوگوں کو ان کے مادر وطن اور حکومت کے مفادات سے جوڑنا تھا۔ جاری ٹینینٹے بغاوتوں کی وجہ سے اس دورے میں کافی خلل پڑا، جس کی وجہ سے امبرٹو کے لیے ریو ڈی جنیرو اور ساؤ پالو پہنچنا ناممکن ہو گیا۔ اس کے باوجود، ان کی میزبانی باہیا میں کی گئی، جہاں شہر میں اطالوی کالونی کے ارکان ان کے دورے سے بہت خوش اور فخر محسوس کر رہے تھے، اس طرح دورے کے کچھ مقاصد حاصل ہوئے۔ اعدادوشمار 1940 برازیل کی مردم شماری 1940 کی برازیل کی مردم شماری میں برازیلیوں سے پوچھا گیا کہ ان کے باپ کہاں سے آئے ہیں۔ اس سے پتہ چلا کہ اس وقت 3,275,732 برازیلین تھے جو ایک تارکین وطن والد سے پیدا ہوئے تھے۔ ان میں سے 1,260,931 برازیل کے لوگ ایک اطالوی والد کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ اس کے بعد پرتگالی 735,929 بچوں کے ساتھ، ہسپانوی 340,479 اور جرمن 159,809 بچوں کے ساتھ تھے۔ مردم شماری سے یہ بھی پتہ چلا کہ برازیل میں رہنے والی 12 یا اس سے زیادہ سال کی 458,281 غیر ملکی ماؤں کے بچے 2,852,427 تھے، جن میں سے 2,657,974 زندہ پیدا ہوئے تھے۔ برازیل میں اطالوی خواتین کے کسی بھی دوسری خاتون تارکین وطن برادری سے زیادہ بچے تھے: برازیلین اطالوی ماں سے پیدا ہوئے، اس کے بعد 524,940 پرتگالی ماں سے، 436,305 ہسپانوی ماں سے اور 171,790 جاپانی ماں سے پیدا ہوئے۔ 12 یا اس سے زیادہ سال کی برازیل میں پیدا ہونے والی ماؤں کے بچے 38,716,508 تھے، جن میں سے 35,777,402 زندہ پیدا ہوئے تھے۔ دیگر دوسری طرف، 1998 میں، آئی بی جی ای نے 2000 کی مردم شماری کے لیے اپنی تیاری کے دوران، تجرباتی طور پر مردم شماری میں اس متغیر کو متعارف کرانے کی عملداری کی جانچ کرنے کے لیے اپنے "پیسکوئسا مینسل ڈی ایمپریگو" (ماہانہ روزگار تحقیق) میں "اوریگیم" (نسب) کے بارے میں ایک سوال متعارف کرایا (آئی بی جی ای مردم شماری میں اس کے بارے میں سوالات کو شامل کرنے کے خلاف فیصلہ کر کے ختم ہوا)۔ تحقیق میں چھ میٹروپولیٹن علاقوں (ساؤ پالو، ریو ڈی جنیرو، پورٹو الیگری، بیلو ہورائزنٹے، سلواڈور، اور ریسیف) میں تقریبا 90,000 لوگوں کا انٹرویو کیا گیا۔ ۔ * کامسریٹو جنرل ڈیل امیگرازیون۔ * * قونصلیٹ 1920 کی مردم شماری پہلی تھی جس میں برازیل میں اطالوی آبادی (558,405) کے سائز کے بارے میں زیادہ مخصوص اعداد و شمار دکھائے گئے تھے۔ تاہم، 20 ویں صدی کے بعد سے، برازیل میں نئے اطالوی تارکین وطن کی آمد میں مسلسل کمی آرہی ہے۔ 1890 اور 1900 کی پچھلی مردم شماری میں محدود معلومات تھیں۔ اس کے نتیجے میں، بڑے پیمانے پر امیگریشن کی مدت (1880-1900) کے دوران برازیل میں اطالوی آبادی کے سائز کے بارے میں کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود نہیں ہیں۔ تخمینے دستیاب ہیں، اور سب سے زیادہ قابل اعتماد جارجیو مورٹارا نے کیا تھا حالانکہ ان کے اعداد و شمار نے اطالوی آبادی کے حقیقی سائز کو کم سمجھا ہوگا۔ دوسری طرف، اینجلو ٹرینٹو کا خیال ہے کہ اطالوی تخمینے "یقینی طور پر مبالغہ آرائی" اور "کسی بنیاد کی کمی" ہیں کیونکہ انہیں 1927 میں برازیل میں 1,837,887 اطالویوں کی ایک شخصیت ملی تھی۔ برونو زکولین کی طرف سے کی گئی ایک اور تشخیص میں 1927 میں برازیل میں 997,887 اطالوی پائے گئے۔ ان تمام اعداد و شمار میں صرف اٹلی میں پیدا ہونے والے لوگ شامل ہیں، نہ کہ ان کی برازیل میں پیدا ہونے والی اولاد۔ برازیل میں اہم اطالوی بستیاں آباد کاری کے علاقے برازیل ہجرت کرنے والے تمام اطالویوں میں سے 70 فیصد ریاست ساؤ پالو میں چلے گئے۔ نتیجتا، ساؤ پالو میں اٹلی کے کسی بھی خطے کے مقابلے میں اطالوی نسب کے زیادہ لوگ ہیں۔ باقی زیادہ تر ریو گرانڈے ڈو سول اور میناس گیریس کی ریاستوں میں گئے۔ اندرونی ہجرت نے بہت سے دوسری اور تیسری نسل کے اطالویوں کو دوسرے علاقوں میں منتقل کر دیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، ریو گرانڈے ڈو سول کے بہت سے دیہی اطالوی مزدور سانتا کیٹرینا کے مغرب میں اور پھر مزید شمال میں پارانا ہجرت کر گئے۔ حال ہی میں، تیسری اور چوتھی نسل کے اطالویوں نے دوسرے علاقوں میں ہجرت کی ہے اور اس لیے اطالوی نسل کے لوگ برازیل کے ان علاقوں میں پائے جا سکتے ہیں جہاں تارکین وطن کبھی آباد نہیں ہوئے تھے، جیسے شمال مشرق میں وسطی مغرب کے سیرراڈو علاقے میں اور برازیل کے انتہائی شمال میں ایمیزون برساتی جنگل کے علاقے میں۔ جنوبی برازیل برازیل میں اطالوی آباد کاری کے اہم علاقے جنوبی اور جنوب مشرقی علاقے تھے، یعنی ساؤ پالو، ریو گرانڈے ڈو سول، سانتا کیٹرینا، پارانا، ایسپریٹو سانٹو اور میناس گیریس کی ریاستیں۔ اطالویوں کی آباد ہونے والی پہلی کالونیاں ریو گرانڈے ڈو سول (سیرا گاؤچا) کے پہاڑی علاقوں میں بنائی گئی تھیں۔ وہ گیریبالڈی اور بینٹو گونچالوس تھے۔ تارکین وطن زیادہ تر شمالی اٹلی کے وینیٹو سے تھے۔ پانچ سال بعد، 1880 میں، بڑی تعداد میں اطالوی تارکین وطن کی آمد کی وجہ سے برازیل کی حکومت نے ایک اور اطالوی کالونی، کاکسیاس ڈو سول تشکیل دی۔ ابتدائی طور پر حکومت کی ترقی یافتہ کالونیوں میں آباد ہونے کے بعد، بہت سے اطالوی تارکین وطن بہتر مواقع کی تلاش میں ریو گرانڈے ڈو سول کے دوسرے علاقوں میں پھیل گئے، اور اپنے طور پر بہت سی دوسری اطالوی کالونیاں بنائیں، خاص طور پر پہاڑی علاقوں میں، کیونکہ نشیبی علاقوں میں پہلے ہی جرمن تارکین وطن اور مقامی گاؤچوس آباد تھے۔ اطالویوں نے اس خطے میں انگور کے بہت سے باغات قائم کیے۔ جنوبی برازیل میں اطالوی نوآبادیات کے ان علاقوں میں پیدا ہونے والی شراب کو ملک کے اندر بہت سراہا جاتا ہے، لیکن برآمد کے لیے بہت کم دستیاب ہے۔ 1875 میں، پہلی اطالوی کالونیاں سانتا کیٹرینا میں قائم کی گئیں، جو ریو گرانڈے ڈو سول کے بالکل شمال میں واقع ہے۔ کالونیوں نے کریکیوما جیسے قصبوں کو جنم دیا، اور بعد میں مزید شمال میں پارانا تک پھیل گئے۔ جنوبی برازیل کی کالونیوں میں، اطالوی تارکین وطن پہلے تو اپنے آپ پر قائم رہے، جہاں وہ اپنی مقامی اطالوی بولیاں بول سکتے تھے اور اپنی ثقافت اور روایات کو برقرار رکھ سکتے تھے۔ تاہم، وقت کے ساتھ، وہ بڑے معاشرے میں معاشی اور ثقافتی طور پر مکمل طور پر مربوط ہو جائیں گے۔ کسی بھی صورت میں، جنوبی برازیل میں اطالوی ہجرت خطے کی معاشی ترقی اور ثقافت کے لیے بہت اہم تھی۔ جنوب مشرقی برازیل کچھ تارکین وطن جنوبی برازیل کی کالونیوں میں آباد ہوئے۔ تاہم، ان میں سے زیادہ تر جنوب مشرقی برازیل (بنیادی طور پر ریاست ساؤ پالو میں) آباد ہو گئے۔ شروع میں، حکومت تارکین وطن کو لانے کی ذمہ دار تھی (زیادہ تر معاملات میں، جہاز کے ذریعے ان کی نقل و حمل کی ادائیگی)، لیکن بعد میں، کسان تارکین وطن یا اطالوی کارکنوں کی بھرتی میں خصوصی کمپنیوں کے ساتھ معاہدے کرنے کے ذمہ دار تھے۔ اٹلی میں بہت سے پوسٹر برازیل کی تصاویر کے ساتھ پھیلے ہوئے تھے، جن میں یہ خیال پیش کیا گیا تھا کہ کافی کے ساتھ کام کر کے وہاں ہر کوئی امیر بن سکتا ہے، جسے اطالوی تارکین وطن سبز سونا کہتے تھے۔ کافی کے زیادہ تر باغات ساؤ پالو اور میناس گیریس کی ریاستوں میں تھے، اور ایک چھوٹے تناسب میں ایسپریٹو سینٹو اور ریو ڈی جنیرو کی ریاستوں میں بھی تھے۔ ریو ڈی جنیرو 19 ویں صدی میں کاشتکاری کے پروڈیوسر کی حیثیت سے زوال پذیر ہو رہا تھا، اور ساؤ پالو نے 20 ویں صدی کے اوائل میں کافی پروڈیوسر/برآمد کنندہ کے ساتھ ساتھ چینی اور دیگر اہم فصلوں کے بڑے پروڈیوسر کی حیثیت سے پہلے ہی برتری حاصل کر لی تھی۔ اس طرح، تارکین وطن قدرتی طور پر ریاست ساؤ پالو اور جنوبی ریاستوں کی طرف زیادہ راغب ہوئے۔ اطالویوں نے خاندانوں کے طور پر برازیل ہجرت کی۔ کالونو، جیسا کہ ایک دیہی تارکین وطن کو کہا جاتا تھا، کو کافی کے باغ میں کم سے کم مدت کے لیے کام کرنے کے لیے کسان کے ساتھ معاہدہ کرنا پڑتا تھا۔ تاہم صورتحال آسان نہیں تھی۔ برازیل کے بہت سے کسانوں کو غلاموں کو حکم دینے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا اور تارکین وطن کے ساتھ معاہدہ شدہ نوکروں کی طرح سلوک کیا جاتا تھا۔ جنوبی برازیل میں، اطالوی تارکین وطن نسبتا اچھی ترقی یافتہ کالونیوں میں رہ رہے تھے، لیکن جنوب مشرقی برازیل میں وہ کافی کے باغات میں نیم غلامی کے حالات میں رہ رہے تھے۔ برازیل کے کسانوں کے خلاف بہت سی بغاوتیں ہوئیں، اور عوامی مذمتوں نے اٹلی میں زبردست ہنگامہ برپا کیا، جس کی وجہ سے اطالوی حکومت پرنیتی فرمان جاری کرنے پر مجبور ہوگئی، جس نے برازیل میں امیگریشن میں رکاوٹیں کھڑی کیں۔ 1901 میں، ساؤ پالو میں 90 ٪ صنعتی کارکن اور 80 ٪ تعمیراتی کارکن اطالوی تھے۔ ساؤ کارلوس اور ربیراؤ پریٹو کافی کے باغبانی کے دو اہم مراکز تھے۔ دونوں بالترتیب ساؤ پالو ریاست کے شمال وسطی اور شمال مشرقی علاقوں میں تھے، ایک ایسا علاقہ جو اپنے گرم درجہ حرارت اور زرخیز مٹی سے جانا جاتا ہے جس میں کچھ امیر ترین کافی فارم تھے اور 1901 اور 1940 کے درمیان اطالویوں سمیت ساؤ پالو پہنچنے والے زیادہ تر تارکین وطن کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ برازیل کے دیگر حصے میٹو گروسو ڈو سول کی ریاست میں، اطالوی اولاد آبادی کا 5 فیصد ہے۔ اطالوی امیگریشن میں کمی 1902 میں برازیل میں اطالوی امیگریشن میں کمی آنا شروع ہوئی۔ 1903 سے 1920 تک، صرف 30,6652 اطالوی برازیل ہجرت کر گئے، اس کے مقابلے میں ارجنٹائن میں 953,453 اور ریاستہائے متحدہ میں 3,581,322 ہجرت کر گئے۔ یہ بنیادی طور پر اٹلی میں پرنٹی فرمان کی وجہ سے تھا، جس میں برازیل میں رعایتی امیگریشن پر پابندی عائد کی گئی تھی۔ پرینیٹی فرمان برازیل میں زیادہ تر اطالویوں کو درپیش غربت کے بارے میں اطالوی پریس میں ہنگامہ آرائی کی وجہ سے جاری کیا گیا تھا۔ غلامی کے خاتمے نے بیشتر سابق غلاموں کو باغات چھوڑنے پر مجبور کر دیا اور اس لیے کافی کے باغات میں مزدوروں کی کمی ہو گئی۔ مزید برآں، "انسانوں کی قدرتی عدم مساوات"، "نسلوں کی درجہ بندی"، سماجی ڈارونیت، مثبتیت اور دیگر نظریات کو اس بات کی وضاحت کے لیے استعمال کیا گیا کہ یورپی مزدور مقامی کارکنوں سے برتر تھے۔ اس کے نتیجے میں، یورپیوں (نام نہاد "سبسڈی والے امیگریشن")، زیادہ تر اطالویوں کو راستے پیش کیے گئے، تاکہ وہ برازیل آ سکیں اور باغات پر کام کر سکیں۔ وہ تارکین وطن بہت زیادہ لیٹفنڈیا (بڑے پیمانے کے کھیتوں) میں ملازمت کرتے تھے، جو پہلے غلاموں کو ملازمت دیتے تھے۔ برازیل میں کوئی لیبر قوانین نہیں تھے (پہلے ٹھوس لیبر قوانین صرف 1930 کی دہائی میں صدر گیٹولیو ورگاس کے تحت سامنے آئے تھے) اور اس لیے کارکنوں کو تقریبا کوئی قانونی تحفظ حاصل نہیں تھا۔ تارکین وطن کے دستخط شدہ معاہدوں کی خلاف ورزی برازیل کے زمیندار آسانی سے کر سکتے تھے جو افریقی غلاموں سے نمٹنے کے عادی تھے۔ غلامی کی باقیات نے اس بات پر اثر ڈالا کہ برازیل کے زمیندار اطالوی کارکنوں کے ساتھ کس طرح پیش آتے ہیں: تارکین وطن کی اکثر نگرانی کی جاتی تھی، جس میں کام کے وسیع اوقات ہوتے تھے۔ بعض صورتوں میں، وہ زمین کے مالک سے مطلوبہ مصنوعات خریدنے پر مجبور تھے۔ مزید برآں کافی کے فارم الگ تھلگ علاقوں میں واقع تھے۔ اگر تارکین وطن بیمار ہو جاتے تو انہیں قریبی ہسپتال پہنچنے میں گھنٹوں لگ جاتے۔ کھیتوں میں استعمال ہونے والی محنت کے ڈھانچے میں اطالوی خواتین اور بچوں کی محنت شامل تھی۔ ان کی اطالوی ثقافت کو برقرار رکھنا بھی مزید مشکل بنا دیا گیا تھا: کیتھولک گرجا گھر اور اطالوی ثقافتی مراکز کھیتوں سے دور تھے۔ وہ تارکین وطن جنہوں نے زمینداروں کے عائد کردہ معیارات کو قبول نہیں کیا ان کی جگہ دوسرے تارکین وطن نے لے لی۔ اس نے انہیں زمینداروں کے الزامات کو قبول کرنے پر مجبور کیا، ورنہ انہیں اپنی زمینیں چھوڑنی پڑیں گی۔ اگرچہ برازیل کے زمیندار اطالویوں کو کالوں سے "برتر" سمجھتے تھے، لیکن برازیل میں اطالویوں کو درپیش صورتحال غلاموں سے اتنی ملتی جلتی تھی کہ کسان انہیں ایسکراوس برانکوس (پرتگالی میں سفید غلام) کہتے تھے۔ برازیل میں اطالویوں اور دیگر تارکین وطن کو درپیش غربت نے اطالوی پریس میں زبردست ہنگامہ برپا کیا، جس کا اختتام 1902 میں پرنٹی فرمان پر ہوا۔ بہت سے تارکین وطن نے ساؤ پالو کے کافی فارموں پر اپنے تجربے کے بعد برازیل چھوڑ دیا۔ 1882 اور 1914 کے درمیان، مختلف قومیتوں کے 15 لاکھ تارکین وطن ساؤ پالو آئے، اور 695,000 نے ریاست چھوڑ دی، یا کل کا 45 فیصد۔ اطالوی قونصل خانے سے برازیل چھوڑنے کا راستہ مانگنے والے اطالویوں کی بڑی تعداد اتنی اہم تھی کہ 1907 میں وطن واپسی کے لیے زیادہ تر اطالوی فنڈز برازیل میں استعمال کیے گئے۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 1890 اور 1904 کے درمیان 223,031 (14,869 سالانہ) اطالویوں نے برازیل چھوڑ دیا، بنیادی طور پر کافی فارموں پر ناکام تجربات کے بعد۔ ملک چھوڑنے والے زیادہ تر اطالوی اپنی مطلوبہ رقم شامل کرنے سے قاصر تھے۔ زیادہ تر اٹلی واپس چلے گئے، لیکن دوسرے ارجنٹائن، یوراگوئے یا امریکہ ہجرت کر گئے۔ تارکین وطن کی پیداوار کا تعلق برازیل کے زمینداروں سے تھا، جو مسلسل کارکنوں کی کمی کی شکایت کرتے تھے۔ ہسپانوی تارکین وطن نے زیادہ تعداد میں آنا شروع کیا، لیکن جلد ہی، اسپین نے بھی برازیل کے کافی فارموں میں ہسپانوی باشندوں کی مزید ہجرت کے لیے رکاوٹیں پیدا کرنا شروع کر دیں۔ اس کے بعد کھیتوں میں مزدوری کی کمی کا مسلسل مسئلہ 1908 سے جاپانی تارکین وطن کی آمد کے ساتھ عارضی طور پر حل ہو گیا۔ ملک چھوڑنے والے تارکین وطن کی بڑی تعداد کے باوجود، زیادہ تر اطالوی برازیل میں ہی رہے۔ زیادہ تر تارکین وطن صرف ایک سال کافی کے کھیتوں میں کام کرتے رہے اور پھر باغات چھوڑ کر چلے گئے۔ چند لوگوں نے اپنی زمین خریدنے کے لیے کافی رقم کمائی اور خود کسان بن گئے۔ تاہم، زیادہ تر لوگ برازیل کے شہروں میں ہجرت کر گئے۔ بہت سے اطالوی فیکٹریوں میں کام کرتے تھے (1901 میں، ساؤ پالو کی فیکٹری کے 81 ٪ کارکن اطالوی تھے)۔ ریو ڈی جنیرو میں فیکٹری کے بہت سے مزدور اطالوی تھے۔ ساؤ پالو میں، ان کارکنوں نے خود کو شہر کے وسط میں قائم کیا، جو کورٹیکوس (خراب کثیر خاندانی قطار والے مکانات) میں رہتے تھے۔ شہروں میں اطالویوں کے مجموعے نے عام طور پر اطالوی محلوں کو جنم دیا، جیسے موکا، جو آج تک اپنے اطالوی ماضی سے جڑا ہوا ہے۔ دوسرے اطالوی تاجر بن گئے، زیادہ تر سفر کرنے والے تاجر، اپنی مصنوعات کو مختلف خطوں میں فروخت کرتے ہوئے۔ ساؤ پالو کی گلیوں میں ایک عام موجودگی اخبار کے لڑکوں کے طور پر کام کرنے والے اطالوی لڑکے تھے، جیسا کہ ایک اطالوی مسافر نے مشاہدہ کیا: "ہجوم میں، ہم بہت سے اطالوی لڑکوں کو دیکھ سکتے ہیں، جو بدصورت اور ننگے پاؤں ہیں، جو شہر اور ریو ڈی جنیرو سے اخبارات فروخت کر رہے ہیں، راہگیروں کو اپنی پیش کشوں اور گلی کے بدمعاشوں کے چیخوں سے پریشان کر رہے ہیں۔" برازیل میں بہت سے اطالویوں کو درپیش غربت اور یہاں تک کہ نیم غلامی کے حالات کے باوجود، زیادہ تر آبادی نے کچھ ذاتی کامیابی حاصل کی اور اپنی نچلے طبقے کی صورتحال کو تبدیل کر دیا۔ اگرچہ تارکین وطن کی پہلی نسل کے زیادہ تر لوگ اب بھی غربت میں رہتے تھے، لیکن برازیل میں پیدا ہونے والے ان کے بچوں نے اکثر اپنی سماجی حیثیت کو تبدیل کر دیا کیونکہ انہوں نے اپنے کام کے شعبے کو متنوع بنا دیا، اپنے والدین کے خراب حالات کو چھوڑ دیا اور اکثر مقامی اشرافیہ کا حصہ بن گئے۔ برازیلیوں اور اطالویوں کے درمیان تشدد کے کچھ الگ تھلگ واقعات کے علاوہ، خاص طور پر 1892 اور 1896 کے درمیان، برازیل میں انضمام تیز اور پرامن تھا۔ ساؤ پالو میں اطالویوں کے لیے، اسکالرز تجویز کرتے ہیں کہ انضمام دو نسلوں کے اندر ہوا۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ اٹلی میں پیدا ہونے والی پہلی نسل کے تارکین وطن بھی جلد ہی نئے ملک میں ضم ہو گئے۔ یہاں تک کہ جنوبی برازیل میں، جہاں زیادہ تر اطالوی الگ تھلگ دیہی برادریوں میں رہ رہے تھے، برازیلیوں کے ساتھ بہت کم رابطہ تھا، جس نے اطالوی پدرانہ خاندانی ڈھانچے کو برقرار رکھا، اور اس وجہ سے والد نے اپنے بچوں کے لیے بیوی یا شوہر کا انتخاب کیا، اطالویوں کو ترجیح دیتے ہوئے، انضمام بھی تیز تھا۔ ریو گرانڈے ڈو سول میں 1940 کی مردم شماری کے مطابق، 393,934 لوگوں نے جرمن کو اپنی پہلی زبان (ریاست کی آبادی کا%) کے طور پر بولنے کی اطلاع دی۔ اس کے مقابلے میں، 295,995 نے اطالوی بولنے کی اطلاع دی، زیادہ تر بولیاں (ریاست کی آبادی کا 8.91%)۔ اگرچہ اطالوی امیگریشن جرمن امیگریشن سے بڑی اور حالیہ تھی، لیکن لاطینی ثقافتی تعلق کی وجہ سے اطالوی گروہ زیادہ آسانی سے ضم ہو گیا۔ 1950 کی مردم شماری میں، ریو گرانڈے ڈو سول میں اطالوی بولنے والے لوگوں کی تعداد گھٹ کر 190,376 رہ گئی۔ ساؤ پالو میں، جہاں زیادہ اطالوی آباد ہوئے، 1940 کی مردم شماری میں 28,910 اطالوی نژاد لوگوں نے گھر پر اطالوی بولنے کی اطلاع دی (ریاست کی اطالوی آبادی کا صرف 13.6%)۔ اس کے مقابلے میں، دیگر قومیتوں کے تارکین وطن میں سے 49.1% نے گھر پر اپنی مادری زبانیں بولتے رہنے کی اطلاع دی (سوائے پرتگالی کے)۔ اس طرح، دوسری جنگ عظیم کے دوران اطالوی، جرمن اور جاپانی بولنے کی ممانعت اطالوی برادری کے لیے اتنی سنجیدہ نہیں تھی جتنی کہ دوسرے دو گروہوں کے لیے تھی۔ حکومت کا ایک بڑا اقدام 1889 میں ہوا، جب تمام تارکین وطن کو برازیل کی شہریت دی گئی، لیکن اس قانون کا ان کی شناخت یا انضمام کے عمل پر بہت کم اثر پڑا۔ برازیل میں اطالوی اخبارات اور اطالوی حکومت دونوں ملک میں اطالویوں کے انضمام سے بے چین تھے، جو زیادہ تر گریٹ نیچرلائزیشن کے دور کے بعد ہوا۔ اطالوی اداروں نے برازیل کی سیاست میں اطالویوں کے داخلے کی حوصلہ افزائی کی، لیکن ابتدائی طور پر تارکین وطن کی موجودگی کم تھی۔ ساؤ پالو کی گلیوں اور کچھ جنوبی علاقوں میں اطالوی بولیاں غالب ہو گئیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اطالوی بولیوں پر مبنی زبانیں غائب ہونے لگیں، اور ان کی موجودگی اب کم ہو گئی ہے۔ شروع میں، خاص طور پر جنوبی برازیل کے دیہی علاقوں میں، اطالویوں کا رجحان صرف دوسرے اطالویوں سے شادی کرنے کا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ اور زیادہ تارکین وطن کی آمد میں کمی کے ساتھ، جنوبی برازیل میں انہوں نے خود کو برازیلیوں کے ساتھ ضم کرنا شروع کر دیا۔ سانتا کیٹرینا میں اطالویوں کے بارے میں، اطالوی قونصل نے زور دے کر کہا: اس رجحان کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، لیکن پہلی جنگ عظیم کے بعد سے انضمام کا ایک بڑا عمل دیکھا گیا۔ تاہم، اطالوی برادری کے کچھ اور قریبی اراکین نے انضمام کے اس عمل کو منفی طور پر دیکھا۔ برازیل کے ہندوستانیوں کے ساتھ اکثر جنگلی لوگوں کی طرح سلوک کیا جاتا تھا، اور جنوبی برازیل میں زمینوں پر قبضے کے لیے اطالویوں اور ہندوستانیوں کے درمیان تنازعات عام تھے۔ خوشحالی تاریخی طور پر، برازیل میں اطالویوں کو دو گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ جنوبی برازیل میں رہنے والے لوگ دیہی کالونیوں میں زیادہ تر اطالوی نسل کے دوسرے لوگوں کے ساتھ رابطے میں رہتے تھے۔ تاہم، جنوب مشرقی برازیل کے لوگ، جو ملک کا سب سے زیادہ آبادی والا علاقہ ہے، برازیل کے معاشرے میں کافی تیزی سے ضم ہو گئے۔ کافی کے باغات میں کچھ سال کام کرنے کے بعد، کچھ تارکین وطن نے اپنی زمین خریدنے اور خود کسان بننے کے لیے کافی رقم کمائی۔ دوسرے لوگ دیہی علاقوں کو چھوڑ کر شہروں میں چلے گئے، خاص طور پر ساؤ پالو، کیمپیناس، ساؤ کارلوس اور ربیراؤ پریٹو۔ اس عمل میں بہت کم لوگ بہت امیر ہوئے اور زیادہ اطالوی تارکین وطن کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، ساؤ پالو اطالویوں کے شہر کے طور پر جانا جانے لگا، کیونکہ 1900 میں اس کے 31 ٪ باشندے اطالوی قومیت کے تھے۔ ساؤ پالو شہر میں اس وقت صرف روم کے بعد دنیا میں اطالوی نسل کے لوگوں کی دوسری سب سے زیادہ آبادی تھی۔ کیمپیناس میں، اطالوی زبان میں گلی کے نشانات عام تھے، اطالوی برازیلیوں کی ملکیت میں ایک بڑا تجارتی اور خدمات کا شعبہ تیار ہوا، اور 60 فیصد سے زیادہ آبادی کے اطالوی کنیت تھے۔ اطالوی تارکین وطن برازیل کے بہت سے بڑے شہروں کی ترقی کے لیے بہت اہم تھے، جیسے ساؤ پالو، پورٹو الیگری، کریٹیبا اور بیلو ہورائزنٹے۔ دیہی علاقوں میں خراب حالات کی وجہ سے ہزاروں اطالوی وہاں منتقل ہو گئے۔ ان میں سے زیادہ تر مزدور بن گئے اور 20 ویں صدی کے اوائل میں برازیل کی صنعت کاری میں فعال طور پر حصہ لیا۔ دوسرے سرمایہ کار، بینکر اور صنعت کار بن گئے، جیسے کہ کاؤنٹ ماتارازو، جن کا خاندان 200 سے زیادہ صنعتوں اور کاروباروں کو روک کر ساؤ پالو میں سب سے امیر صنعت کار بن گیا۔ ریو گرانڈے ڈو سول میں 42 فیصد صنعتی کمپنیوں کی جڑیں اطالوی ہیں۔ اطالویوں اور ان کی اولاد نے بھی خود کو منظم کرنے اور باہمی امدادی سوسائٹیوں (جیسے سرکولو اطالوی)، اسپتالوں، اسکولوں (جیسے ساؤ پالو میں ایسٹیوٹو کولیجیو ڈینٹے علیگیری)، مزدور یونینوں، اخبارات جیسے موکا اور فینفولو (ساؤ پالو کے پورے شہر کے لیے)، رسالوں، ریڈیو اسٹیشنوں اور ایسوسی ایشن فٹ بال ٹیموں جیسے: کلب ایٹلیٹو ووٹورانٹیم، سوروکابا سے پرانا اسپورٹ کلب سیویا، موکا سے تعلق رکھنے والے اطالویوں کے کلب ایٹلیٹو جووینٹس (ساؤ پالو شہر سے تعلق رکھنے والے پرانے کارکن)، ایسپورٹ کلب جوونٹیوڈ اور عظیم کلب (جن کا یہی نام تھا) فلسطین اٹالیا، بعد میں قائم کرنے میں جلدی کی۔ برازیل کے علاقوں میں اطالوی امیگریشن کی خصوصیات برازیل میں آنے والے زیادہ تر اطالوی تارکین وطن شمالی اٹلی سے آئے تھے ؛ تاہم، وہ برازیل کے وسیع علاقوں میں یکساں طور پر تقسیم نہیں ہوئے تھے۔ ریاست ساؤ پالو میں، اطالوی برادری زیادہ متنوع تھی جس میں جنوب اور مرکز اٹلی کے لوگوں کی ایک بڑی تعداد بھی شامل تھی۔ آج بھی برازیل میں 42 فیصد اطالوی شمالی اٹلی سے، 36 فیصد وسطی اٹلی کے علاقوں سے اور صرف 22 فیصد جنوبی اٹلی سے آئے تھے۔ برازیل واحد امریکی ملک ہے جس میں ایک بڑی اطالوی برادری ہے جس میں جنوبی اطالوی تارکین وطن اقلیت ہیں۔ پہلی دہائیوں میں، تارکین وطن کی اکثریت شمال سے آئی تھی۔ چونکہ جنوبی برازیل میں زیادہ تر ابتدائی آباد کار آئے تھے، اس لیے اس کے تارکین وطن کی اکثریت اٹلی کے انتہائی شمال سے آئی تھی، بنیادی طور پر وینیٹو سے اور خاص طور پر ویسنزا (32 ٪)، بیلونو (30 ٪) اور ٹریوسو (24 ٪) کے صوبوں سے۔ ریو گرانڈے ڈو سول میں، بہت سے لوگ کریمونا، منٹوا، بریشیا کے کچھ حصوں سے، اور وینیٹو کے قریب لومبارڈی کے علاقے میں برگامو سے بھی آئے تھے۔ ٹرینٹینو اور فریولی وینیزیا جولیا کے علاقوں نے بھی بہت سے تارکین وطن کو برازیل کے جنوب میں بھیجا۔ ریو گرانڈے ڈو سول میں تارکین وطن میں سے 54 فیصد وینیٹو سے، 33 فیصد لومبارڈی سے، 7 فیصد ٹرینٹینو سے، 4.5 فیصد فریولی وینیزیا جولیا سے اور صرف 1.5 فیصد اٹلی کے دیگر حصوں سے آئے تھے۔ 20 ویں صدی کے اوائل سے، زرعی بحران نے جنوبی اٹلی کو بھی متاثر کرنا شروع کر دیا، اور بہت سے لوگ برازیل ہجرت کر گئے، زیادہ تر ریاست ساؤ پالو میں، کیونکہ کافی کے باغات کو اپنانے کے لیے کارکنوں کی ضرورت تھی۔ ساؤ پالو میں اطالوی تارکین وطن زیادہ تر وینیٹو، کالابریا، کیمپانیہ سے آئے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد، استرین-دالمیٹین خروج کے دوران استرین اطالویوں اور دالمیٹین اطالویوں کی ایک چھوٹی سی تعداد برازیل ہجرت کر گئی، اور اپنے آبائی وطن کو چھوڑ دیا، جو اٹلی سے ہار گئے اور 1947 میں اٹلی کے ساتھ امن معاہدے کے بعد یوگوسلاویہ سے منسلک ہو گئے۔ برازیل کی زبان میں اطالوی اثرات اطالوی نسب کے حامل زیادہ تر برازیلین اب برازیل کی پرتگالی کو اپنی مادری زبان کے طور پر بولتے ہیں۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، اطالوی، جرمن اور جاپانی کا عوامی استعمال ممنوع تھا۔ اطالوی بولیوں نے برازیل کے کچھ علاقوں میں بولی جانے والی پرتگالی زبان کو متاثر کیا ہے۔ ساؤ پالو میں اطالوی زبان اتنی وسیع تھی کہ پرتگالی سیاح سوسا پنٹو نے کہا کہ وہ کارٹ ڈرائیوروں سے پرتگالی میں بات نہیں کر سکتا تھا کیونکہ وہ سب اطالوی بولیاں بولتے تھے اور نیپولین کے طور پر اشارہ کرتے تھے۔ ساؤ پالو میں بولی جانے والی پرتگالی زبان پر اطالوی اثر اب پہلے کی طرح زیادہ نہیں ہے، لیکن شہر کے باشندوں کے لہجے میں اب بھی 20 ویں صدی کے آغاز میں عام اطالوی لہروں کے کچھ نشانات موجود ہیں جیسے کہ آواز اور اس طرح کے تاثرات جیسے بیلو، ما وا!، اوررا میو! اور اس کی کیا ضرورت ہے؟ دوسری خصوصیت کثرت میں پرتگالی بولنے میں دشواری ہے، کثرت الفاظ کو واحد کہتے ہوئے۔ تاہم، برازیل کے پرتگالیوں پر اطالوی زبان کا لفظی اثر کافی کم رہا ہے۔ اسی طرح کا ایک واقعہ ریو گرانڈے ڈو سول کے دیہی علاقوں میں پیش آیا لیکن اس میں تقریبا خصوصی طور پر اطالوی نژاد افراد شامل ہیں۔ دوسری طرف، ایک مختلف رجحان ہے: تالیان، جو زیادہ تر ریاست کے شمال مشرقی حصے (سیرا گاؤچا) میں ابھرا۔ تالیان وینس کی زبان کی ایک قسم ہے جس پر دیگر اطالوی بولیوں اور پرتگالی کے اثرات ہیں۔ جنوبی برازیل کے دیہی علاقوں میں جو دو لسانییت سے نشان زد ہیں، یہاں تک کہ یک لسانی پرتگالی بولنے والی آبادی میں بھی، اطالوی سے متاثر لہجہ کافی عام ہے۔ موسیقی برازیل میں اطالوی اثر روایتی اطالوی گانوں کے ساتھ موسیقی اور برازیل کے دیگر موسیقی کے انداز کے ساتھ انضمام کو بھی متاثر کرتا ہے۔ فیوژن کے اہم نتائج میں سے ایک سامبا پالستا ہے، جو مضبوط اطالوی اثر و رسوخ والا سامبا ہے۔ سامبا پالستا کو ایڈونیرن باربوسا (پیدائشی نام جواؤ روبناٹو) نے بنایا تھا، جو اطالوی تارکین وطن کا بیٹا تھا۔ ان کے گانوں نے ساؤ پالو میں اطالوی محلوں کی زندگی کا ترجمہ کیا اور ساؤ پالو کی بولی کو سامبا کے ساتھ ضم کر دیا، جس کی وجہ سے وہ "لوگوں کے شاعر" کے نام سے مشہور ہوئے۔ اس کی ایک اہم مثال سامبا اطالوی ہے، جس میں برازیل کی تال اور تھیم ہے لیکن (زیادہ تر) اطالوی بول ہیں۔ ذیل میں، اس گانے کی دھنوں میں بولڈ میں (خراب) پرتگالی کے حصے اور عام فونٹ میں اطالوی زبان کے حصے ہیں: سینٹ ویٹو فیسٹیول سینٹ ویٹو فیسٹیول ساؤ پالو میں سب سے اہم اطالوی تہواروں میں سے ایک ہے اور سینٹ ویٹو کو مناتا ہے، جو ایک عیسائی شہید ہے جو جون 303 عیسوی میں مارا گیا تھا، جو جنوبی اٹلی کے اپولیا علاقے کے شہر پولیگنانو اے ماری کا سرپرست سنت ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں اپولیا سے اطالوی تارکین وطن بڑی تعداد میں ساؤ پالو کے براس پڑوس میں چلے گئے، اور اپنے ساتھ سینٹ ویٹو کی عقیدت لائے۔ یہ تہوار ایک ایسا وقت بھی ہے جب ساؤ پالو میں اطالوی برادری پارٹی کرنے اور روایتی کھانا کھانے کے لیے جمع ہوتی ہے۔ ساؤ پالو میں دیگر اہم اطالوی تقریبات میں آور لیڈی آف کاسالوس، براس میں بھی (مئی میں)، بیلا وسٹا (اگست) میں آور لیڈی آف اچیروپیٹا، اور موکا (ستمبر) میں سینٹ جنارو شامل ہیں۔ پولگنانو اے ماری کی طرح، براس کے پاس بالآخر سینٹ ویٹو کے لیے وقف ایک چرچ تھا۔ ایک ایسوسی ایشن تشکیل دی گئی اور جون 1919 میں پہلے فیسٹیول کی میزبانی کی گئی۔ جیسے جیسے ساؤ پالو بڑھتا گیا، اسی طرح اطالوی برادری اور سینٹ ویٹو فیسٹیول بھی بڑھتا گیا۔ 2008 میں ایک اندازے کے مطابق 140,000 لوگوں کے اس میلے میں شرکت کرنے کی توقع تھی۔ اطالویوں کے پکوان برازیل میں نئی ترکیبیں اور کھانے کی اقسام لائے اور برازیل کے کھانوں کی ترقی میں بھی مدد کی۔ برازیل میں پیزا اور پاستا جیسے اطالوی اہم پکوان بہت عام اور مقبول ہیں۔ پاستا انتہائی عام ہے، یا تو مکھن یا تیل کے ساتھ سادہ غیر آراستہ پاستا یا ٹماٹر یا بیچمیل پر مبنی چٹنی کے ساتھ۔ عام اطالوی کھانوں جیسے پیزا، پاستا، ریسوٹو، پینٹون، میلانیا، پولینٹا، کیلزون، اور اوسوبوکو کے علاوہ، اطالویوں نے نئے پکوان بنانے میں مدد کی جنہیں آج عام طور پر برازیلین سمجھا جاتا ہے۔ گیلیٹو (اطالوی گیلیٹو، چھوٹے مرغے سے)، فرانگو کام پولینٹا (تلی ہوئی پولینٹا کے ساتھ چکن)، بائیف اے پارمیگیانا (پارمیگانو-ریگیانو کے ساتھ تیار کردہ اسٹیک)، مورٹاڈیلا سینڈوچ (مورٹاڈیلا ساسیج، پروولون چیز، کھٹی روٹی، میئونیز اور ڈیجن سرسوں سے بنا سینڈوچ)، کیٹوپیری چیز، ساسیج کی نئی اقسام جیسے لنگوئکا کالابریسا اور لنگوئکا توسکانا (لفظی طور پر کیلابرین اور ٹسکن ساسیج)، چوکوٹون (چاکلیٹ چپس کے ساتھ پینٹون) اور بہت سی دیگر ترکیبیں اطالوی برادری کے ذریعہ بنائی گئیں یا متاثر ہوئیں۔ نوک ڈی 29 ("29 کا گنوچی") کچھ جنوبی امریکی ممالک میں ہر مہینے کی 29 تاریخ کو اطالوی پاستا کی ایک قسم، گنوچی کی پلیٹ کھانے کے وسیع رواج کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ رواج خاص طور پر جنوبی کون کی ریاستوں جیسے برازیل، ارجنٹائن، پیراگوئے، یوراگوئے میں وسیع ہے۔ یہ ممالک 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے آغاز کے درمیان کافی اطالوی امیگریشن کے وصول کنندگان ہیں۔ ایک رسم ہے جو گنوچی کے ساتھ دوپہر کے کھانے کے ساتھ ہوتی ہے، یعنی پلیٹ کے نیچے پیسے ڈالنا جو نئے تحائف کی خواہش کی علامت ہے۔ رات کے کھانے میں قسمت اور خوشحالی کو راغب کرنے کے لیے پلیٹ کے نیچے بینک نوٹ یا سکہ چھوڑنے کا بھی رواج ہے۔ ہر مہینے کی 29 تاریخ کو گنوچی پیش کرنے کی روایت نیکومیڈیا کے ایک نوجوان ڈاکٹر سینٹ پینٹالین کی کہانی پر مبنی ایک داستان سے نکلتی ہے، جس نے عیسائیت قبول کرنے کے بعد شمالی اٹلی میں زیارت کی۔ وہاں پینٹالین نے معجزانہ علاج کی مشق کی جس کے لیے اسے کینونائز کیا گیا۔ روایت کے مطابق، ایک موقع پر جب اس نے وینس کے کسانوں سے روٹی مانگی تو انہوں نے اسے اپنی ناقص میز بانٹنے کی دعوت دی۔ شکر گزاری میں، پینٹالین نے بہترین ماہی گیری اور بہترین فصل کے ایک سال کا اعلان کیا۔ یہ واقعہ 29 جولائی کو پیش آیا، اور اسی وجہ سے اس دن کو ایک سادہ کھانے کے ساتھ یاد کیا جاتا ہے جس کی نمائندگی گنوچی کرتی ہے۔ دیگر اثرات سیاؤ (برازیل-پرتگالی میں "چاؤ") کو "الوداع" سلام کے طور پر استعمال کریں (تمام برازیل) شراب کی پیداوار (جنوب میں) 218 ادھار شدہ الفاظ (اطالوی ازم)، جیسے کہ اگنولوٹی، ریگاٹونی، سوگو گیسٹرونومی کے حوالے سے، امباسکیٹا، سیٹڈیلا، فنٹا کھیلوں کے حوالے سے، لاٹرییا، ٹومبولا کھیلوں کے حوالے سے، ریویولاٹریس، واسکا ٹیکنالوجی کے حوالے سے اور اسٹیوا بحریہ کے حوالے سے۔ کم پیمانے پر کاشتکاری کی مزید جدید تکنیکوں کا ابتدائی تعارف (میناس گیریس، ساؤ پالو اور تمام جنوبی برازیل) برازیل میں اطالوی بین الاقوامی اسکولوں کی تعلیم: سکولا اطالوی یوجینیو مونٹالے-ساؤ پالو انسٹی ٹیوٹو اٹالو-براسیلیانو بیکولٹوریل فونڈازیون ٹورینو-بیلو ہورائزنٹے برازیل میں موجودہ اطالوی ہجرت 2019 میں، اطالوی قومیت کے حامل 11,663 افراد نے اطالوی ورلڈ رپورٹ 2019 کے مطابق اٹلی سے برازیل ہجرت کی، جس میں 2019 تک برازیل میں رہنے والے کل 447,067 اطالوی شہری تھے۔ برازیل-اٹلی تعلقات اطالوی امریکی اطالوی ارجنٹائن اطالوی آسٹریلیائی اطالوی کینیڈین اطالوی چلی کے اطالوی کولمبیا کے اطالوی پیرو کے اطالوی یوراگوئے کے اطالوی اطالوی وینیزویلا کے اطالوی تارکین وطن مناس گیریس میں اطالوی امیگریشن برازیل کے سفید برازیل کے سفید لاطینی امریکیوں کی اطالوی نژاد پرتگالی الفاظ کی فہرست مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات برٹونہا، جواؤ فابیو۔ یہ اطالوی ہے۔ ایڈیٹر سیاق و سباق۔ ساؤ پالو، 2005 سینی، فرانکو۔ یہ برازیل نہیں ہے۔ ایڈیو ایس پی۔ ساؤ پالو، 2003 کلیمنٹ، ایلوو (اور دیگر)۔ اطالویوں کا کوئی برازیل نہیں: ادب اور سائنس میں حصہ ڈالنا۔ پورٹو الیگری، 1999 فرانزینا، ایمیلیو۔ اسٹوریا ڈیل امیگرازیون اٹالیانا۔ ڈونزیلی ایڈیٹور۔ روما، 2002 فایورو، لوئیگی و ٹیسیلو، گریزیانو۔ سینٹیننی دی امیگرازیون اٹالیانا (1876-1976)۔ سیزر۔ روما، 1978 ٹرینٹو، اینجلو۔ اٹلانٹیکو سے باہر نکلیں۔ اسٹوڈیو نوبل۔ ساؤ پالو، 1988 بیرونی روابط oriundi.net، برازیل میں اطالویوں کی اولاد کے لیے ایک سائٹ برازیلی پرتگالی (اطالوی میں) اطالوی برازیلی