List of Mesopotamian deities
قدیم میسوپوٹیمیا میں دیوتا تقریبا خصوصی طور پر اینتھروپومورفک تھے۔ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ غیر معمولی طاقتوں کے مالک ہیں اور اکثر ان کا تصور زبردست جسمانی سائز کے ہونے کے طور پر کیا جاتا تھا۔ دیوتا عام طور پر میلم پہنتے تھے، ایک مبہم مادہ جس نے "انہیں خوفناک شان و شوکت سے ڈھانپ دیا تھا" اور جسے ہیرو، بادشاہ، دیو اور یہاں تک کہ راکشس بھی پہن سکتے تھے۔ دیوتا کے میلم کو دیکھنے کا انسان پر جو اثر پڑتا ہے اسے نی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جو "گوشت کے جسمانی رینگنے" کے لیے ایک لفظ ہے۔ سمیری اور اکادی دونوں زبانوں میں نی کے احساس کو ظاہر کرنے کے لیے بہت سے الفاظ موجود ہیں، جن میں لفظ پلہوتو بھی شامل ہے، جس کا مطلب ہے "خوف"۔ دیوتاؤں کو تقریبا ہمیشہ سینگ والی ٹوپیاں پہنے ہوئے دکھایا جاتا تھا، جو بیل کے سینگوں کے سات سپر امپوزڈ جوڑوں پر مشتمل ہوتے تھے۔ انہیں بعض اوقات ایسے کپڑے پہنے ہوئے بھی دکھایا جاتا تھا جن میں وسیع آرائشی سونے اور چاندی کے زیورات بنے ہوتے تھے۔ قدیم میسوپوٹیمیا کے لوگوں کا خیال تھا کہ ان کے دیوتا جنت میں رہتے ہیں، لیکن یہ کہ خدا کا مجسمہ خود خدا کا جسمانی مجسمہ ہے۔ اس طرح، مذہبی مجسموں کی مسلسل دیکھ بھال اور توجہ دی جاتی تھی اور ان کی دیکھ بھال کے لیے پجاریوں کا ایک مجموعہ تفویض کیا جاتا تھا۔ یہ پجاری مجسموں کو پہناتے اور ان کے سامنے ضیافت کرتے تاکہ وہ "کھا سکیں"۔ ایک دیوتا کا مندر اس دیوتا کی لفظی رہائش گاہ سمجھا جاتا تھا۔ دیوتاؤں کے پاس کشتیاں، مکمل سائز کے بارج ہوتے تھے جو عام طور پر ان کے مندروں کے اندر رکھے جاتے تھے اور مختلف مذہبی تہواروں کے دوران ان کے مذہبی مجسموں کو آبی گزرگاہوں کے ساتھ لے جانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ دیوتاؤں کے پاس رتھ بھی ہوتے تھے، جو ان کے مذہبی مجسموں کو زمین کے ذریعے لے جانے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ بعض اوقات دیوتا کے مذہبی مجسمے کو جنگ کے مقام پر منتقل کیا جاتا تھا تاکہ دیوتا جنگ کو سامنے آتے ہوئے دیکھ سکے۔ میسوپوٹیمیا کے پینتھیون کے بڑے دیوتاؤں کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ "دیوتاؤں کی مجلس" میں حصہ لیتے ہیں، جس کے ذریعے دیوتا اپنے تمام فیصلے کرتے ہیں۔ اس اسمبلی کو ار کے تیسرے خاندان (2112 قبل مسیح-2004 قبل مسیح) کے دوران موجود نیم جمہوری قانون سازی کے نظام کے الہی ہم منصب کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ میسوپوٹیمیا کے پینتھیون نے اپنی تاریخ کے دوران بہت ترقی کی۔ عام طور پر میسوپوٹیمیا کے مذہب کی تاریخ کو چار مراحل میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ پہلے مرحلے کے دوران، چوتھی صدی قبل مسیح میں شروع ہونے والے، دیوتاؤں کے ڈومینز بنیادی طور پر انسانی بقا کی بنیادی ضروریات پر مرکوز تھے۔ دوسرے مرحلے کے دوران، جو تیسری صدی قبل مسیح میں پیش آیا، الہی درجہ بندی زیادہ منظم ہو گئی اور دیوتا بادشاہوں نے پینتھیون میں داخل ہونا شروع کر دیا۔ تیسرے مرحلے کے دوران، دوسری صدی قبل مسیح میں، انفرادی شخص کے ذریعہ پوجا کیے جانے والے دیوتا اور عام لوگوں سے وابستہ دیوتا زیادہ مقبول ہو گئے۔ چوتھے اور آخری مرحلے کے دوران، پہلی صدی قبل مسیح میں، دیوتاؤں کا مخصوص انسانی سلطنتوں اور حکمرانوں کے ساتھ گہرا تعلق ہو گیا۔ کونیفارم متون سے 3,000 سے زیادہ میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں کے نام برآمد ہوئے ہیں۔ ان میں سے بہت سی قدیم میسوپوٹیمیا کے علما کے مرتب کردہ دیوتاؤں کی لمبی فہرستوں سے ہیں۔ ان فہرستوں میں سب سے طویل ایک متن ہے جس کا عنوان این = انم ہے، جو ایک بابل کا علمی کام ہے جس میں 2,000 سے زیادہ دیوتاؤں کے نام درج ہیں۔ اگرچہ بعض اوقات غلطی سے صرف سمیری دیوتاؤں کی فہرست کے طور پر ان کے اکادیائی مساوی کے ساتھ سمجھا جاتا تھا، اس کا مقصد انفرادی دیوتاؤں کے درمیان تعلقات کے بارے میں معلومات فراہم کرنا تھا، ساتھ ہی ان کے ذریعے پورے کیے گئے افعال کی مختصر وضاحت بھی۔ دیوتاؤں کے شریک حیات اور بچوں کے علاوہ، اس میں ان کے نوکروں کو بھی درج کیا گیا تھا۔ دیوتاؤں کے گروہوں کو بیان کرنے کے لیے مختلف اصطلاحات استعمال کی گئیں۔ اجتماعی اصطلاح انوناکی کی تصدیق پہلی بار گڈیا (2144-2124 قبل مسیح) اور ار کے تیسرے خاندان کے دور میں ہوئی ہے۔ یہ اصطلاح عام طور پر آسمان اور زمین کے بڑے دیوتاؤں کا حوالہ دیتی ہے، جو بے پناہ طاقتوں سے مالا مال ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ "بنی نوع انسان کی قسمت کا حکم دیتے ہیں"۔ گڈیا نے انہیں "تمام ممالک کے لما (سرپرست دیوتا)" کے طور پر بیان کیا۔ اگرچہ جدید ادب میں یہ فرض کرنا عام ہے کہ کچھ سیاق و سباق میں اس اصطلاح کا اطلاق چتھونک انڈرورلڈ دیوتاؤں پر کیا گیا تھا، لیکن اس نظریے کو ماہر تحقیق دینا کاٹز نے غیر مصدقہ قرار دیا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ یہ مکمل طور پر اننا کے نزول کے افسانے پر منحصر ہے، جو ضروری نہیں کہ انوناکی کی روایتی تعریف سے متصادم ہو اور واضح طور پر انہیں انڈرورلڈ کے دیوتاؤں کے طور پر شناخت نہیں کرتا ہے۔ چتھونک کے طور پر انوناکی کے غیر واضح حوالہ جات ہورین (میسوپوٹیمیا کے بجائے) ذرائع سے آتے ہیں، جس میں اس اصطلاح کا اطلاق الگ الگ، ہورین، دیوتاؤں کے ایک طبقے پر کیا گیا تھا۔ انونکی کا ذکر بنیادی طور پر ادبی متون میں کیا گیا ہے اور ان میں سے کسی بھی الگ فرقے کے وجود کی حمایت کرنے کے لیے بہت کم ثبوت ابھی تک اس حقیقت کی وجہ سے دریافت ہوئے ہیں کہ ہر دیوتا جسے انونکی کا رکن سمجھا جا سکتا ہے، اس کا اپنا انفرادی فرق تھا، جو دوسروں سے الگ تھا۔ اسی طرح، ایک الگ گروہ کے طور پر انوناکی کی کوئی نمائندگی ابھی تک دریافت نہیں ہوئی ہے، حالانکہ اس کے اکثر انفرادی ممبروں کی چند عکاسی کی نشاندہی کی گئی ہے۔ دیوتاؤں کے لیے ایک اور اسی طرح کی اجتماعی اصطلاح Igigi تھی، جس کی تصدیق پہلی بار پرانے بابل کے دور (1830 قبل مسیح-1531 قبل مسیح) سے ہوئی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ Igigi نام اصل میں "عظیم دیوتاؤں" پر لاگو کیا گیا تھا، لیکن بعد میں یہ اجتماعی طور پر جنت کے تمام دیوتاؤں کا حوالہ دینے لگا۔ کچھ مثالوں میں، اصطلاحات انوناکی اور Igigi مترادف طور پر استعمال ہوتی ہیں۔ بڑے دیوتا سیموئیل نوح کریمر نے 1963 میں تحریر کرتے ہوئے کہا کہ میسوپوٹیمیا کے تمام ادوار میں تین سب سے اہم دیوتا این، اینل اور اینکی تھے۔ تاہم، نئی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ پینتھیون کے اوپری حصے کا انتظام وقت کی مدت اور مقام کے لحاظ سے مختلف ہو سکتا ہے۔ فرع دیوتاؤں کی فہرست سے پتہ چلتا ہے کہ بعض اوقات انل، اننا اور اینکی کو تین سب سے اہم دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ اننا اروک دور میں اروک اور متعدد دیگر سیاسی مراکز کا سب سے اہم دیوتا بھی تھا۔ گڈیا نے اینکی کے بجائے ننھورساگ کو تیسرا سب سے نمایاں دیوتا مانا۔ ایک قدیم بابل کے ماخذ میں ایک روایت کو محفوظ کیا گیا ہے جس میں نانا دیوتاؤں کا بادشاہ تھا، اور انو، انل اور اینکی محض اس کے مشیر تھے، ممکنہ طور پر ار میں نانا کے پجاریوں اور بعد میں ہاران میں اس کی تائید کی گئی تھی۔ ایک پرانا بابل کا ذاتی نام شماش کو "دیوتاؤں کا انیل" کہتا ہے، جو ممکنہ طور پر اس کے پادریوں میں بھی اس سے جڑے اسی طرح کے عقیدے کے وجود کی عکاسی کرتا ہے، حالانکہ چاند دیوتا کی بالادستی کے نظریے کے برعکس، جسے نیبونیڈس نے قبول کیا تھا، اسے کسی بھی وقت کوئی شاہی حمایت نہیں ملی۔ بابیلونیا کے شمال مشرق میں واقع شہر زببان میں، حداد پینتھیون کا سربراہ تھا۔ پہلی صدی قبل مسیح میں مردک بابل میں اعلی دیوتا بن گیا، اور کچھ دیر سے ذرائع انو اور انیل کو مکمل طور پر چھوڑ دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ای نے اپنا عہدہ مردک سے حاصل کیا۔ کچھ نو بابل کے نوشتہ جات میں نبو کی حیثیت مردک کے برابر تھی۔ اسور میں، اسور کو اعلی دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ سات نمبر قدیم میسوپوٹیمیا کی کاسمولوجی میں انتہائی اہم تھا۔ سمیری مذہب میں، پینتھیون کے سب سے طاقتور اور اہم دیوتاؤں کو بعض اوقات "سات دیوتا جو حکم دیتے ہیں" کہا جاتا تھا: این، انل، اینکی، ننھورساگ، نانا، یوٹو، اور اننا۔ سمیری افسانوں میں بہت سے بڑے دیوتاؤں کا تعلق مخصوص آسمانی اجسام سے تھا: اننا کو سیارہ وینس مانا جاتا تھا، یوٹو کو سورج مانا جاتا تھا، اور نننا چاند تھا۔ تاہم، چھوٹے دیوتاؤں کو سیاروں سے بھی جوڑا جا سکتا ہے، مثال کے طور پر مریخ کو بعض اوقات سموت کہا جاتا تھا، اور ننسیانا کم از کم کچھ سیاق و سباق میں اننا سے الگ وینس کا دیوتا تھا۔ ابتدائی مخلوق میسوپوٹیمیا کی تاریخ کے دوران مختلف تہذیبوں کی تخلیق کی بہت سی مختلف کہانیاں تھیں۔ تخلیق کے ابتدائی بیانات تیسری صدی قبل مسیح کے آخر میں سمیری زبان میں لکھے گئے سادہ بیانیے ہیں۔ یہ زیادہ تر دوسرے مضامین، جیسے اننا اور ہولوپو ٹری، دی کریشن آف دی پککس، اور اینکی اور ننمہ سے متعلق طویل افسانوی کمپوزیشن کے مختصر تعارف کے طور پر محفوظ ہیں۔ بعد کے بیانات کہیں زیادہ وسیع ہیں، جس میں دیوتاؤں اور ابتدائی مخلوقات کی متعدد نسلیں شامل ہیں۔ ان اکاؤنٹس میں سب سے طویل اور سب سے مشہور بیبیلونین انوما ایلیش، یا تخلیق کا مہاکاوی ہے، جسے سات تختیوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ انوما الیش کا زندہ بچ جانے والا ورژن دوسری صدی قبل مسیح کے آخر سے پہلے نہیں لکھا جا سکتا تھا، لیکن اس میں ابتدائی مواد پر بہت زیادہ توجہ دی گئی ہے، جس میں اکادیائی، قدیم بابل اور دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں لکھی گئی مختلف تصانیف بھی شامل ہیں۔ منتروں میں عام ابتدائی مخلوقات کا ایک زمرہ انل کے الہی آباؤ اجداد کے جوڑے تھے اور کم عام طور پر انو کے۔ کم از کم کچھ معاملات میں یہ وسیع و عریض نسبوں کو بڑے دیوتاؤں کو تفویض کیا گیا تھا تاکہ الہی بدکاری کے مضمرات سے بچا جا سکے۔ تھیوگونیز میں ظاہر ہونے والی شخصیات کو عام طور پر قدیم سمجھا جاتا تھا اور میسوپوٹیمیائیوں کے ذریعہ اب فعال (باقاعدہ دیوتاؤں کے برعکس) نہیں تھا۔ چھوٹے دیوتا راکشس اور اپوٹروپیک روحیں میسوپوٹیمیا میں غیر ملکی دیوتا بھی دیکھیں ایلامائٹ دیوتاؤں کی فہرست ہیٹائٹ دیوتاؤں کی فہرست حوری دیوتاؤں کی فہرست سکالوں کی فہرست این = انم حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کے دیوتا، میسوپوٹیمیا کا میسوپوٹیمیا کا مذہب