Jewish–Ukrainian relations in Eastern Galicia
مشرقی گیلیشیا قرون وسطی کی سلطنت گیلیشیا-وولھینیا کا مرکز تھا، جو اس وقت جدید مغربی یوکرین میں لیویو، ایوانو-فرینکیوسک اور ترنوپل کے صوبوں میں پھیلا ہوا ہے۔ پولینڈ اور یوکرینی باشندوں کے ساتھ، یہودی مشرقی گلیشیا کے تین سب سے بڑے نسلی گروہوں میں سے ایک تھے جن کی آبادی 1910 تک تقریبا 900,000 تھی۔ 18 ویں صدی کے آخر سے لے کر 20 ویں صدی کے اوائل تک مشرقی گیلیشیا میں یورپ کے کسی بھی خطے کے یہودیوں کی سب سے زیادہ تعداد تھی۔ آسٹریا کے تحت (بعد میں آسٹریا-ہنگری) 1795 میں پولینڈ کو روس، پروشیا اور آسٹریا کے درمیان تقسیم کیا گیا تھا۔ مشرقی گیلیشیا آسٹریا کا حصہ بن گیا۔ یہود اور یوکرینی باشندوں کے درمیان تعلقات 1795 کے بعد کی سرحد کے آسٹریا کی طرف اس سے کہیں زیادہ پرامن تھے جتنا کہ وہ دریائے زبروچ کے مشرق کے علاقوں میں تھے جو روس کا حصہ بن چکے تھے۔ روس کے زیر اقتدار یوکرین میں ہونے والے متعدد قتل عام سرحد پار گیلیشیا تک نہیں پھیلے۔ گیلیشیا میں جو بھی یہودی مخالف سیاسی تحریک موجود تھی وہ پولینڈ کی سیاسی جماعتوں تک محدود تھی جو ان علاقوں میں کام کر رہی تھیں جہاں بہت سے یوکرینی باشندے نہیں رہتے تھے۔ 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں یوکرینی برادری میں جو قومی تحریک ابھری وہ فطرت میں پولینڈ مخالف اور یہودی مخالف تھی۔ 1879 میں قائم ہونے والے اخبار کی نوعیت ایسی تھی کہ اس نے اپنے پہلے شمارے میں اعلان کیا کہ گیلیشیا میں یوکرینی باشندوں کے "دو خوفناک دشمن ہیں: ان میں سے ایک ہوشیار یہودی ہے، جو ہمارا خون چوستا ہے اور ہمارا گوشت کودتا ہے ؛ دوسرا گھمنڈی قطب ہے، جو ہمارے جسم اور روح دونوں کے پیچھے ہے"۔ 1881 میں، باتکیوشچینا نے روسی یوکرین میں ہونے والے یہودی مخالف قتل عام کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ یہ استحصال اور حقیقی معنوں میں کازاک کے خلاف ہے، لیکن انہیں گالیشیا میں منظم کرنے کے خلاف مشورہ دیا، کیونکہ آخر میں صرف یہودی ہی ان سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ پولینڈ کے اعلی سیاسی کردار، بنیادی طور پر یوکرائن کے کسانوں کی طرف سے قتل عام کے خوف، اور پولینڈ کے زمینداروں اور یہودی برادری کے درمیان تاریخی طور پر اچھے تعلقات کی وجہ سے مشرقی گیلیشیا میں یہودی یوکرینی باشندوں کے مقابلے پولینڈ کے ساتھ تعاون کرنے کا زیادہ امکان رکھتے تھے۔ پولینڈ کی ثقافت میں انضمام بھی یوکرائن کی ثقافت کے مقابلے میں بہت زیادہ تھا، خاص طور پر 1880 کی دہائی میں۔ 1900 کی آسٹریا کی مردم شماری میں، جس میں یدش نہیں دی جا سکتی تھی، 77 فیصد یہودیوں نے پولینڈ کو اپنی جنسی زبان کے طور پر دیا، 17 فیصد نے جرمن دی، اور صرف 5 فیصد نے یوکرینی زبان دی۔ اس طرح، جب کہ 1873 کے پہلے انتخابات میں، جرمن نواز نظریات کے حامل یہودی انضمام پسندوں اور قدامت پسندوں نے یوکرینی باشندوں کے ساتھ ایک مشترکہ بلاک تشکیل دیا، 1879 اور 1885 کے انتخابات میں یہودیوں نے پولینڈیوں کے ساتھ اتحاد قائم کیا۔ یہودی امیدوار پولینڈ کی فہرستوں پر بھاگے اور پارلیمنٹ میں داخل ہوئے۔ 1907 کے انتخابات میں، یہودی، خاص طور پر صیہونیوں نے، مردانگی کے عالمی حق رائے دہی کی پیدائش کے بعد، خود کو دوبارہ یوکرینی باشندوں کے ساتھ جوڑ لیا۔ نتیجے کے طور پر، گیلیشیا میں یوکرین کی قومی تحریک نے پولینڈ کی شرافت کے اتحادیوں کے طور پر یہودیوں کی مخالفت کی۔ تنازعات کا ایک اور نمونہ معاشی مقابلہ تھا۔ انیسویں صدی کے وسط سے آخر تک، یوکرینی کمیونٹی تنظیموں نے کوآپریٹیو اور کریڈٹ یونینز تشکیل دیں جن میں یوکرینی (زیادہ تر کسان) بغیر کسی بچولیوں کے اجتماعی طور پر مصنوعات خریدنے اور فروخت کرنے اور کم سود پر قرض حاصل کرنے کے لیے اپنے وسائل جمع کرتے تھے۔ چونکہ منی لینڈنگ اور شاپ کیپنگ کے پیشے روایتی طور پر گیلیشیا میں یہودی پیشے رہے تھے، اس لیے کوآپریٹو تحریک-جس کی توجہ یوکرائن کے دارالحکومت کو یوکرائن کمیونٹی کے اندر رکھنے پر تھی-نے بھی بہت سی یہودی ملازمتوں کو ختم کرکے مقامی یہودی برادری کے لیے کافی مالی مشکلات پیدا کیں۔ مالی مشکلات دونوں برادریوں کے درمیان دشمنی کا باعث بنی اور یہ گیلیشیا سے یہودی ہجرت کی وجہ تھی۔ ایک حد تک، یوکرینی قوم پرستی میں اضافے نے گیلیشیا کے یہودیوں میں زیادہ سے زیادہ خود آگاہی میں بھی اہم کردار ادا کیا اور قوم پرست یا صیہونی خود شناخت کو اپنانے والے یہودیوں کے لیے ایک مثال کے طور پر کام کیا۔ آزادی کی جدوجہد کے دوران نومبر 1918 میں آسٹریا-ہنگری کے خاتمے کے بعد، مشرقی گیلیشیا مغربی یوکرائن عوامی جمہوریہ کے قبضے میں آگیا، جس نے پولینڈ کے خلاف جنگ ہارنے سے پہلے تقریبا نو ماہ تک مشرقی گیلیشیا کے بیشتر حصے پر قبضہ کیا۔ اگرچہ پولینڈ اور مغربی یوکرین عوامی جمہوریہ کے درمیان تعلقات مخالفانہ تھے، لیکن جمہوریہ اور اس کے یہودی شہریوں کے درمیان تعلقات عام طور پر غیر جانبدار یا مثبت تھے۔ یہودی اور پولینڈ کی برادریوں کے درمیان گہری دشمنی موجود تھی، اور سام دشمنی، خاص طور پر پولینڈ کی نیشنل ڈیموکریٹک پارٹی کی حمایت یافتہ، پولینڈ کے قومی نظریے کی ایک خصوصیت بن گئی۔ 1918 کے موسم خزاں میں پولینڈ کے کچھ حصوں میں قتل عام کی لہر دوڑ گئی، اور بہت سے یہودی پولینڈ کی آزادی کے لیے مسلح لڑائی کے آغاز کو قتل عام سے جوڑنے آئے۔ اس کے نتیجے میں، بہت سے یہودی پہلی جنگ عظیم کے بعد پولینڈ کی آزادی کو سب سے کم مطلوبہ آپشن سمجھنے لگے۔ پولینڈ کے حکام کی طرف سے یہودیوں کے تئیں مخالفانہ موقف کے برعکس، مغربی یوکرین کی حکومت نے اپنی قانونی حیثیت کو فروغ دینے کے طریقے کے طور پر یہودی ثقافتی اور سیاسی خود مختاری کی فعال طور پر حمایت کی۔ مغربی یوکرین کی حکومت نے یہودی ثقافتی اور قومی خود مختاری کی ضمانت دی، یہودی برادریوں کو خود مختار حیثیت فراہم کی، اور یہودی قومی کونسلوں کی تشکیل کو فروغ دیا جس نے، مغربی یوکرین کی حکومت کی منظوری سے، دسمبر 1918 میں مرکزی یہودی قومی کونسل قائم کی جو یوکرین کی حکومت اور مغربی اتحادیوں کے سلسلے میں یہودی مفادات کی نمائندگی کرتی تھی۔ مغربی یوکرینی عوامی جمہوریہ کے وزراء کی کونسل نے یہودی اسکولوں کے لیے یدش زبان کی نصابی کتابیں اور بصری امداد خریدی اور لیویو میں پولینڈ کے قتل عام کے یہودی متاثرین کو مدد فراہم کی۔ یوکرینی پریس نے مغربی یوکرینی جمہوریہ کے یہودی شہریوں کے تئیں دوستانہ رویہ برقرار رکھا، اور عبرانی اور یدش اسکولوں، ثقافتی اداروں اور ناشرین کو بغیر کسی مداخلت کے کام کرنے کی اجازت دی گئی۔ قومی پارلیمنٹ کی تقریبا ایک تہائی نشستیں، جو تقریبا آبادی کے حصے کے برابر ہیں، قومی اقلیتوں (پولینڈ، یہودی، سلوواک اور دیگر) کے لیے مخصوص تھیں۔ پولینڈیوں نے انتخابات کا بائیکاٹ کیا، جبکہ پولینڈ اور یوکرین کے تنازعہ میں غیر جانبداری کا اعلان کرنے کے باوجود یہودیوں نے حصہ لیا اور تقریبا 10 فیصد مندوبین نے ان کی نمائندگی کی۔ یوکرین کے کسانوں اور فوجیوں کی طرف سے مقامی طور پر یہود مخالف حملے اور ڈکیتی، جب کہ قطبوں کی طرف سے اسی طرح کے اقدامات کے مقابلے میں تعداد میں بہت کم اور کم سفاکانہ، جنوری اور اپریل 1919 کے درمیان ہوئے۔ حکومت نے عوامی طور پر اس طرح کے اقدامات کی مذمت کی، یہودی برادری کے دفاع میں مداخلت کی، اور اس طرح کے جرائم کے مرتکب افراد کو قید اور یہاں تک کہ پھانسی دے دی۔ حکومت نے پولینڈ اور یوکرین کے تنازعہ کے دوران یہودی اعلان کردہ غیر جانبداری کا بھی احترام کیا۔ ایوین پیٹرشیویچ کے حکم سے یہودیوں کو ان کی مرضی کے خلاف متحرک کرنے یا بصورت دیگر انہیں مغربی یوکرین کی فوجی کوششوں میں حصہ ڈالنے پر مجبور کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ مغربی یوکرین کی معیشت کی مدد کرنے کی کوشش میں، مغربی یوکرین کی حکومت نے یہودی تاجروں کو مراعات دیں۔ مغربی یوکرین کی حکومت کے یہودیوں کے تئیں دوستانہ رویوں کا یہودی برادری کے بہت سے ارکان نے جواب دیا۔ اگرچہ یہودی سیاسی تنظیموں نے پولینڈ-یوکرین کی جدوجہد میں باضابطہ طور پر اپنی غیر جانبداری کا اعلان کیا، لیکن بہت سے انفرادی یہودیوں نے پولینڈ کے ساتھ تنازعہ میں مغربی یوکرین کی حکومت کے ساتھ اپنی حمایت یا ہمدردی کی پیش کش کی۔ غیر فعال آسٹریا ہنگری کی فوج کے یہودی افسران نے مغربی یوکرین کی فوج میں شمولیت اختیار کی، اور یہودی ججوں، وکلاء، ڈاکٹروں اور ریلوے ملازمین نے مغربی یوکرین کی سول سروس میں شمولیت اختیار کی۔ نومبر 1918 سے، سول سروس میں نسلی پولینڈ کے لوگ جنہوں نے مغربی یوکرین کی حکومت کے ساتھ وفاداری کا عہد کرنے سے انکار کر دیا تھا یا تو اجتماعی طور پر چھوڑ دیا گیا یا انہیں برطرف کر دیا گیا۔ ان عہدوں پر بڑی تعداد میں یہودی بھرے ہوئے تھے، جو یوکرین کی ریاست کی حمایت کرنے کے لیے تیار تھے۔ یہودیوں نے ترنوپل، اسٹینسلاویو اور کولومیا کی عدالتوں میں ججوں اور قانونی مشیروں کے طور پر خدمات انجام دیں۔ یہودی بھی اپنے پولیس یونٹ بنانے کے قابل تھے، اور کچھ مقامات پر یوکرین کی حکومت نے مقامی یہودی ملیشیا کو سلامتی اور نظم و ضبط کی بحالی کی ذمہ داری دی۔ سمبیر اور رادیکھیو کے علاقوں میں، پولیس فورس کا تقریبا ایک تہائی حصہ یہودی تھا۔ یہودیوں نے مغربی یوکرین عوامی جمہوریہ کی فوج میں اپنی بٹالین کو میدان میں اتارا۔ اور یہودی نوجوانوں نے مغربی یوکرین کی فوج کے لیے سکاؤٹس کے طور پر کام کیا۔ عام طور پر، یہودی غیر نسلی یوکرینی باشندوں کا سب سے بڑا گروہ تھے جنہوں نے مغربی یوکرینی حکومت کی تمام شاخوں میں حصہ لیا۔ مغربی یوکرین کی حکومت کی طرف سے یہودیوں کے تئیں لبرل رویوں کو آسٹریا-ہنگری کے ثقافتی اثر و رسوخ سے منسوب کیا جا سکتا ہے، جس کی بین نسلی رواداری اور تعاون کی روایت نے انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں مغربی یوکرین کے دانشوروں اور فوجی افسران کو متاثر کیا۔ پہلی اور دوسری عالمی جنگوں کے درمیان پولینڈ-یوکرینی جنگ میں مغربی یوکرینی عوامی جمہوریہ پر پولینڈ کی فتح کے بعد، گیلیشیا کے یہودی اور یوکرینی خود کو پولینڈ کی ریاست کے اندر رہتے پائے-اور وہ اس ریاست کے سب سے بڑے نسلی اقلیتی گروہ تھے۔ اس دوران دونوں برادریوں کے درمیان تعلقات ابتدائی طور پر مثبت تھے-جو کئی دہائیوں کے پچھلے تعاون کی عکاسی کرتے ہیں-لیکن بعد میں خراب ہوئے۔ 1920 کی دہائی کے اوائل میں یوکرینی اور یہودیوں نے یہودی رہنما یٹزاک گرون بوم کی پہل پر قومی اقلیتوں کا ایک متحد بلاک تشکیل دیا جس نے پولینڈ کی حکومت میں دونوں گروہوں کے مفادات کا دفاع کرنے کی کوشش کی۔ یوکرینی اور یہودیوں کے درمیان تعلقات کچھ حد تک اس وقت خراب ہوئے جب 1925 میں یہودی سیاسی رہنماؤں نے پولینڈ کے ساتھ ایک علیحدہ معاہدے پر دستخط کیے تاکہ ان کی برادری کے لیے کچھ حقوق کی ضمانت دی جا سکے۔ یوکرین کے رہنماؤں نے یہودیوں پر الزام لگایا کہ وہ یوکرینی باشندوں کے ساتھ یکجہتی برقرار رکھنے کے بجائے پولینڈ کی حکومت کے ساتھ معاہدہ کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ 1926 میں یوکرین کے جلاوطن صدر سائمن پیٹلیورا کے قتل نے-جو وسطی یوکرین میں قتل عام کے متاثرین کے ایک یہودی رشتہ دار شولم شوارٹزبارڈ کے ذریعے کیا گیا تھا-یہودیوں کے تئیں یوکرین کے گیلیشین رویوں کو نمایاں طور پر مزید کمزور کرنے کا کام کیا۔ اگرچہ پیٹلیورا سوویت یونین کے خلاف جنگ میں پولینڈ کی مدد کے بدلے گیلیشیا کو پولینڈ کے حوالے کرنے کے معاہدے کی وجہ سے گیلیشیا میں غیر مقبول تھا، لیکن اس کے قتل اور اس کے نتیجے میں شوارٹزبارڈ کی بری ہونے سے گیلیشین یوکرینی برادری میں غم و غصہ پھیل گیا۔ یہ بڑے پیمانے پر فرض کیا جاتا تھا کہ شوارٹزبارڈ ایک کمیونسٹ ایجنٹ تھا، اور اس کے پیٹلیورا کے قتل نے بولشیوزم کے ساتھ یہودی تعاون کے دقیانوسی تصور کو فروغ دیا۔ ایک فرانسیسی عدالت کی طرف سے قاتل کو بری کرنے اور ایک فرانسیسی وکیل کی طرف سے دفاع-اور دنیا بھر میں یہودی برادری کی طرف سے اس کی حمایت-نے بہت سے یوکرائنی گیلیشینوں کو یہ تجویز پیش کی کہ مغربی جمہوریتیں، یہودی اور کمیونسٹ سب آزاد یوکرین کے خیال کے مخالف تھے-ایک ایسا خیال جس نے بین جنگ کے دور میں گیلیشینوں کے جرمنی کی طرف رخ میں اہم کردار ادا کیا۔ 1930 میں یہودی اور یوکرین کی جماعتوں کے درمیان اتحاد اس وجہ سے ٹوٹ گیا کہ یوکرین کی جماعتیں اب اس کے نام سے نہیں چلنا چاہتی تھیں۔ جب 1935 میں یوکرین کی سب سے بڑی سیاسی جماعت، یوکرین نیشنل ڈیموکریٹک الائنس، پولینڈ کی ریاست کے ساتھ ایک سمجھوتے پر پہنچی، تو یوکرین کے معاشرے میں سام دشمن اقدامات-جن کی نہ تو یوکرین کے رہنماؤں نے حوصلہ افزائی کی اور نہ ہی مذمت کی۔ یوکرینی برادری کے اندر یہودیوں کے بارے میں بگڑتے رویوں کے باوجود، 1930 کی دہائی میں یہودیوں اور یوکرینی باشندوں کے درمیان سیاسی تعاون جاری رہا۔ جب پولینڈ کی حکومت نے گوشت کے کوشر ذبح کو محدود کرنے کی کوشش کی تو یوکرین کی سیاسی جماعتوں نے اپنے یہودی ساتھیوں کے ساتھ مل کر اس پابندی کے خلاف اس احساس سے ووٹ دیا کہ یہودی طریقوں کو محدود کرنا پولینڈ کی ریاست کی طرف سے ان کی اپنی روایات کی حدود کے لیے ایک مثال قائم کرے گا۔ اس کے بعد پولینڈ کے پریس میں یہودیوں کے ساتھ یکجہتی کے اس عمل کی مذمت کی گئی۔ جب 1937 میں برزیش میں پولینڈیوں نے یہودیوں پر حملہ کیا تو یوکرین کے پریس میں اس قتل عام کی مذمت کرنے والے ایک مضمون کا عنوان تھا "یہودیوں کے بعد ہماری باری آئے گی"۔ پولینڈ کی ریاست کی طرف سے یوکرین کے خلاف بڑھتی ہوئی کارروائیوں کے پیش نظر، یوکرین کے رہنماؤں نے ایک بار پھر یہودیوں اور یوکرینی باشندوں کے درمیان تعاون کا مطالبہ کرنا شروع کر دیا، جبکہ ساتھ ہی ساتھ کمیونزم کے لیے یہودی حمایت کی مذمت کی۔ یہودیوں کے خلاف ان کی تنقید کے باوجود، یوکرین کے سیاسی رہنماؤں نے یہودیوں کے خلاف باہمی تعاون کی پولینڈ کی پیشکشوں کو مستقل طور پر مسترد کر دیا۔ جب کہ مرکزی دھارے میں شامل یوکرین کی سیاسی جماعتوں نے یہودیوں کے ساتھ تعاون کیا، اور یوکرین کی سب سے بڑی سیاسی جماعتوں کے رہنماؤں نے واضح طور پر سام دشمن کارروائیوں کی حوصلہ افزائی کرنے سے انکار کر دیا، یوکرین کے قوم پرستوں کی زیر زمین بنیاد پرست دائیں بازو کی تنظیم (او یو این)-جو گیلیشیا میں غیر قانونی طور پر کام کر رہی تھی-نے جرمنی میں نازی حکومت کے ساتھ قریبی تعلقات استوار کیے۔ 1929 میں قائم کیا گیا، او یو این اصل میں مشرقی گیلیشیا کے اندر ایک سرحدی تحریک تھی، حالانکہ اس کی مقبولیت 1930 کی دہائی میں یوکرائن کی برادری کے خلاف پولینڈ کے ظلم و ستم کے جواب میں بڑھی، جو اکثر او یو این کی دہشت گردی کی وجہ سے بھڑکتی تھی۔ ابتدائی طور پر یہودیوں کی حمایت کرتے ہوئے، او یو این نے بعد میں یہودیوں کے خلاف پروپیگنڈا پھیلایا اور ان کے خلاف حملوں کا اہتمام کیا، جیسے کہ 1933 میں سوکال کے علاقے میں گاؤں کے فسادات کے دوران۔ مغربی یوکرین کے سوویت الحاق کے دوران (1939-41) ستمبر 1939 میں پولینڈ پر حملہ کیا گیا اور اسے نازی جرمنی اور سوویت یونین (یو ایس ایس آر) کے درمیان تقسیم کر دیا گیا، جس میں مشرقی گلیشیا کا بیشتر حصہ سوویت حکمرانی کے تحت آ گیا۔ اگرچہ سوویتوں نے ابتدائی طور پر یوکرین کی مقامی آبادی کو جیتنے کی کوشش کی، لیکن ان کی پالیسیاں تیزی سے جابرانہ ہوتی گئیں۔ یوکرینی تنظیمیں جو سوویتوں کے زیر کنٹرول نہیں تھیں، انہیں محدود کر دیا گیا یا ختم کر دیا گیا۔ سینکڑوں کریڈٹ یونینز اور کوآپریٹیو جنہوں نے جنگوں کے درمیان یوکرین کے عوام کی خدمت کی تھی، بند کر دیے گئے، اور یوکرین کی لائبریریاں، ریڈنگ رومز اور اخبارات بھی اسی طرح بند کر دیے گئے۔ بڑے پیمانے پر گرفتاریوں کے نتیجے میں 1939 اور جرمن حملے کے درمیان یو ایس ایس آر کے زیر قبضہ علاقوں سے 500,000 یوکرینی باشندوں کو ملک بدر کیا گیا۔ سوویت حکمرانی کے دوران، مشرقی گیلیشیا نے نئی جرمن-سوویت سرحد کے دوسری طرف نازی دہشت گردی سے فرار ہونے والے یہودی پناہ گزینوں کی ایک بڑی آمد کا تجربہ کیا۔ سیکڑوں ہزاروں یہودی یو ایس ایس آر کے نئے الحاق شدہ علاقوں میں پہنچے۔ پولینڈ سے منسلک ان علاقوں میں شہری انتظامیہ زیادہ تر مشرقی یوکرینی اور روسیوں کی قابض فوج سے حاصل کی گئی تھی۔ صرف 20 فیصد سرکاری ملازمین کا تعلق مقامی آبادی سے تھا۔ بہت سے یوکرینی باشندوں نے یہ غلط فرض کیا تھا کہ مغربی یوکرینی باشندوں کو دبانے والی سوویت انتظامیہ کے لیے کام کرنے والے لوگوں کی غیر متناسب تعداد گیلیشین یہودی برادری کے اندر سے آئی تھی۔ اس عقیدے کی وجہ یہ تھی کہ پچھلے پولینڈ کے بیشتر منتظمین کو ملک بدر کر دیا گیا تھا، اور مقامی یوکرائنی دانشور جو ان کی جگہ لے سکتے تھے، انہیں عام طور پر سوویتوں کی طرف سے اس طرح کے کام کے لیے بہت زیادہ قوم پرست سمجھا جاتا تھا۔ حقیقت میں، اگرچہ یوکرینی اور یہودیوں نے پولینڈ کے منتظمین کی جگہ لے لی، لیکن زیادہ تر عہدوں پر سوویت یونین کے نسلی یوکرینی باشندے کام کرتے تھے۔ اس کے باوجود، بہت سے یوکرینی باشندوں کی نظر میں یہودی سوویت حکمرانی سے وابستہ ہو گئے، جس نے یہودی مخالف جذبات میں اضافے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کے علاوہ، یوکرینی باشندے اکثر یہودیوں پر الزام لگاتے تھے کہ وہ مبینہ طور پر سوویت حکام کے سامنے یوکرینی باشندوں کی مذمت کرتے تھے، جس کے نتیجے میں یوکرینی باشندوں کی گرفتاری اور ملک بدری ہوئی۔ اس خیال نے یوکرینی باشندوں میں سام دشمن جذبات کو نمایاں طور پر بڑھانے میں بھی مدد کی۔ سوویت حکمرانی کے دوران یوکرینی باشندوں میں یہودی مخالف جذبات کی گلیشیا میں بڑھتی ہوئی لہر کے ساتھ اس معاشرے کے اندر اعتدال پسند یا لبرل قوتوں کو یوکرینی معاشرے سے مکمل طور پر ہٹا دیا گیا جب سوویت حکام نے تمام مقامی یوکرینی سیاسی جماعتوں کو ختم کر دیا اور زیادہ تر اعتدال پسند سیاست دانوں کو گرفتار کر کے ملک بدر کر دیا-جیسے کہ اعتدال پسند، بائیں بازو کی طرف جھکاؤ رکھنے والے یوکرینی نیشنل ڈیموکریٹک الائنس کے سربراہ ڈاکٹر ڈمیٹرو لیوٹسکی، اور جنگ سے پہلے پولینڈ کی پارلیمنٹ میں یوکرینی وفد کے سربراہ۔ بالآخر 20,000 سے 30,000 یوکرینی کارکن گیلیشیا سے جرمنی کے زیر قبضہ علاقے میں بھاگ جائیں گے۔ یوکرائن کے معاشرے میں اعتدال پسند یا لبرل سیاسی رجحانات کی نمائندگی کرنے والے افراد، تنظیموں اور جماعتوں کے سوویتوں کے خاتمے نے یوکرائن کے قوم پرستوں کی انتہا پسند، پرتشدد اور تیزی سے سام دشمن تنظیم کو چھوڑ دیا-جو زیر زمین کام کرتی تھی-واحد سیاسی جماعت کے طور پر جس کی مغربی یوکرینی باشندوں میں نمایاں تنظیمی موجودگی باقی تھی۔ جرمن حکمرانی کے تحت (1941-1944) فتح کے دوران جب جرمنوں نے 1941 میں مشرقی گلیشیا کو فتح کیا تو انہوں نے یہودیوں اور کمیونزم کے درمیان روابط کے بارے میں یوکرینی باشندوں کے تصورات کا استحصال کیا اور یوکرینی باشندوں کی طرف سے یہودی برادری کے خلاف انتقامی ظالمانہ کارروائیوں کی حوصلہ افزائی کی۔ جرمنوں نے یوکرین کو یہود مخالف پروپیگنڈے اور سام دشمن پوسٹروں سے بھر دیا۔ مغربی یوکرین سے انخلا سے فورا پہلے، سوویت سیکورٹی فورسز نے لیویو میں 4,000 سے زیادہ اور پورے مغربی یوکرین میں دیگر جیلوں میں تقریبا 10,000 قیدیوں کا قتل عام کیا۔ اگرچہ یہودی بھی سوویت قتل عام کے متاثرین میں شامل تھے، لیکن کچھ یوکرینی باشندوں نے ایک گروہ کے طور پر ان پر سوویتوں کے ساتھ تعاون کرنے کا الزام لگایا تھا۔ قتل عام سے پہلے، جرمنوں اور یوکرینی باشندوں نے افواہیں پھیلائیں کہ یہودی یوکرین کے سیاسی قیدیوں کے قتل میں ملوث ہیں۔ یوکرینی باشندوں کے ہجوم-بعض اوقات قتل ہونے والوں کے رشتہ دار-یہودی شہریوں پر حملہ، تشدد، عصمت دری اور قتل کرتے تھے جب جرمن فوجی تصاویر کھینچ رہے تھے۔ یوکرائنی پیپلز ملیشیا (جو جلد ہی یوکرائنی معاون پولیس بن گئی) نے لیویو پر قبضے کے بعد یوکرائنی قوم پرستوں کی تنظیم کی طرف سے جلد بازی میں اس قتل عام میں حصہ لیا۔ جون کے آخر سے جولائی 1941 کے اوائل تک چار ہفتوں کے قتل عام کے دوران، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ تقریبا 6,000 یہودی قتل کیے گئے تھے۔ مشرقی گیلیشیا میں اسی طرح کے اقدامات دسیوں ہزار مزید یہودی جانوں کا دعوی کریں گے۔ جرمن انتظامیہ کے تحت نازی سام دشمن پالیسیوں کی وجہ سے، سول سروس یا ریاستی انتظامیہ میں کام کرنے کے خواہشمند یوکرینی باشندے اکثر سام دشمنی کو اپنانے کا انتخاب کرتے تھے تاکہ جرمن حاکموں کے حق میں ہو جائیں۔ اس طرح، بہت سے یوکرینی جنہوں نے جنگ سے پہلے سام دشمنی کا مظاہرہ نہیں کیا تھا یا جو یہودیوں کے ساتھ دوستانہ بھی رہے تھے، انہوں نے اپنے کیریئر کی مدد کرنے اور نئی انتظامیہ میں دولت یا طاقت حاصل کرنے کے لیے ایک قسم کی "حالات مخالف سام دشمنی" کو اپنایا۔ یوکرین کی پولیس، جس نے 1941 میں لیوف میں "پیٹلیورا ڈےز" پوگرم کا اہتمام کیا تھا جس میں 2,000 سے 5,000 کے درمیان جانیں گئیں، خاص طور پر یہودی مخالف سرگرمیوں کا شکار تھی لیکن ایسا کرنے میں وہ اکیلی نہیں تھی۔ مثال کے طور پر، زراز میں یوکرینی طلباء نے یہودی قبرستان کے ہیڈ اسٹون کو تباہ کرنے سے پہلے یہود مخالف نعرے لگاتے ہوئے قصبے میں مارچ کیا اور ڈیلاٹن قصبے میں ایک مقامی یوکرینی موسیقی کے استاد کے ذریعہ ایک پوگرم کا اہتمام کیا گیا۔ یوکرینی قوم پرستوں کی زیر زمین تنظیم (او یو این) نے یہودیوں کے تئیں مبہم رویہ ظاہر کیا۔ جرمن دستاویزات کے مطابق، جنگ کے وقت کا او یو این یا تو یہودیوں کو مارنے یا ان کی مدد کرنے کے لیے تیار تھا جو ان کے خیال میں ان کے لیے زیادہ سیاسی طور پر فائدہ مند تھا۔ جنگ کے دوران، یوکرین کی باغی فوج (یو پی اے)، جو او یو این کے زیر کنٹرول ایک بڑی زیر زمین فوجی قوت تھی، پولینڈ کے دیہاتوں کی نسلی صفائی اور قتل و غارت گری میں مصروف رہی۔ پولینڈ کے دیہاتوں میں پولینڈیوں کے ساتھ جرمنوں سے چھپے ہوئے یہودی اکثر یو پی اے کے ذریعے اپنے پولینڈ کے نجات دہندگان کے ساتھ مارے جاتے تھے، حالانکہ کم از کم ایک معاملے میں انہیں چھوڑ دیا گیا کیونکہ پولینڈیوں کو قتل کر دیا گیا تھا۔ یو پی اے، جن میں سے بہت سے رہنما یہودیوں اور بولشویکوں کے درمیان تعلق پر یقین رکھتے تھے اور جنہوں نے دیکھا کہ یہودی زیر زمین کمیونسٹ متعصبانہ گروہوں میں شامل ہونے کا رجحان رکھتے ہیں، نے جنگلوں میں جرمنوں سے چھپے ہوئے مسلح یہودیوں کے گروہوں کو بھی ختم کر دیا۔ کچھ معاملات میں، انہوں نے جرمنوں کے ساتھ اپنی سرگرمیاں بھی مربوط کیں۔ کچھ یہودیوں کے قتل میں یو پی اے کے ملوث ہونے کے باوجود، یو پی اے کی صفوں میں جنگجوؤں اور طبی اہلکاروں سمیت یہودی شرکت کے معاملات تھے۔ جرمنوں کے لیے کام کرنے والے انتظامیہ کے ارکان اور یوکرین کے جرمن مخالف زیر زمین دونوں کی طرف سے کیے گئے سام دشمن جرائم کے برعکس، بہت سے انفرادی یوکرینی باشندوں نے یہودیوں کو چھپانے میں مدد کی۔ ایک جرمن دستاویزات کے مطابق، اکتوبر 1943 اور جون 1944 کے درمیان گیلیشیا میں تقریبا 100 یوکرینی باشندوں کو یہودیوں کو چھپانے کے جرم میں سزائے موت سنائی گئی۔ فلپ فریڈمین نوٹ کرتے ہیں کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ یوکرینی باشندوں کی ایک بڑی تعداد یہودیوں کی مدد کر رہی ہے، کیونکہ پھانسی دیے گئے 100 افراد صرف ان لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو پکڑے گئے تھے (بہت سے لوگوں کو کبھی پکڑا نہیں گیا، یا انہیں پھانسی دینے کے بجائے ہلکی سزائیں دی گئیں)، کہ اکثر چھپے ہوئے یہودیوں کو بغیر کسی مقدمے کے فوری طور پر پھانسی دی جاتی تھی اور اس لیے ان کے مقدمات کو سرکاری ریکارڈ میں بنائے بغیر، اور سزائے موت صرف ایک محدود مدت کا احاطہ کرتی ہے۔ یہودیوں کو بچانے والوں میں سابق نوکر، کسان، یوکرین کے دانشور طبقے کے ارکان اور متوسط طبقے کے لوگ شامل ہیں۔ فارسٹر اکثر جنگل میں چھپے ہوئے یہودیوں کی مدد کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، 35 یوکرائنی اور 5 پولینڈ کے جنگلات والوں کی مدد سے، یوکرائنی فارسٹر کی ایک رپورٹ کے مطابق 1,700 یہودی ضلع پرزمسلانی کے جنگلات میں چھپے ہوئے تھے۔ یوکرینی یونانی کیتھولک چرچ نے جنگ کے دوران یہودیوں کے لیے خاص طور پر مددگار کردار ادا کیا۔ اس کے رہنما، آندرے شیپٹائٹسکی کو فلپ فریڈمین نے یہودیوں کے ساتھ "ہمیشہ دوستانہ"، عبرانی زبان میں ماہر اور یہودی برادری کے ساتھ عبرانی زبان میں بات چیت کرنے والا قرار دیا تھا۔ فروری 1942 میں، شیپٹائٹسکی نے ہینرچ ہملر کو ایک خط لکھا جس میں یہودی مخالف اقدامات کی مذمت کی گئی جس کے نتیجے میں جرمن انتظامیہ نے یوکرین کی قومی کونسل کو بند کر دیا۔ نومبر 1942 میں شیپٹائٹسکی نے یوکرینی کیتھولک چرچ کے سرکاری اخبار میں ایک مضمون شائع کیا جس کا عنوان تھا "تو قتل نہیں کرے گا" اور سیاسی وجوہات کی بنا پر قتل کرنے والوں کو دھمکی دی۔ اپنے اعمال کو الفاظ تک محدود نہ رکھتے ہوئے، شیپٹیٹسکی نے یہودی برادری کے ارکان کو بچانے میں فعال کردار ادا کیا۔ شیپٹیٹسکی نے اپنی رہائش گاہ پر پندرہ یہودیوں کو چھپایا، جن میں لیویو ربی ڈیوڈ کاہنے اور لیویو کے چیف ربی ایزکیئل لیون کے دو بیٹے شامل تھے۔ مزید برآں، اس نے اور اس کے بھائی، راہب کلیمینٹی شیپٹائٹسکی نے 150 یہودیوں کو، بنیادی طور پر بچوں کو، یوکرائنی کیتھولک اسٹڈیٹ خانقاہوں میں چھپایا۔ اس طرح کی سرگرمیوں کے برعکس، یوکرین کے کچھ گاؤں کے پجاریوں نے لوگوں کو یہودیوں کے خلاف اکسایا، حالانکہ دوسروں نے انہیں بچا لیا۔ یہ بھی دیکھیں بورشچیو یہودی بستی حوالہ جات اشکنازی یہودی موضوعات آسٹریا-ہنگری یوکرائنی قوم پرستی یہودی پولینڈ کی تاریخ یہودی یوکرائنی تاریخ کتابچہ