Anti-religious campaign of Communist Romania
کمیونسٹ رومانیہ کی مذہبی مخالف مہم کا آغاز عوامی جمہوریہ رومانیہ نے کیا تھا اور اسے سوشلسٹ جمہوریہ رومانیہ نے جاری رکھا، جس نے مارکسی-لیننسٹ الحاد کے نظریے کے تحت مذہب کے خلاف دشمنانہ موقف اختیار کیا اور ایک ملحد معاشرے کے حتمی مقصد پر اپنی نظریں مرکوز کیں، جس میں مذہب کو بورژوازی کے نظریے کے طور پر تسلیم کیا جائے گا۔ دائرہ کار رومانیہ کی کمیونسٹ حکومت نے ملک کی سب سے بڑی مذہبی برادری: رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ پر (دیگر مشرقی بلاک ممالک کے مقابلے میں) ناقابل یقین حد تک کنٹرول حاصل کیا۔ یہ کنٹرول حکومت کے لیے سیاسی حمایت کو فروغ دینے کے ساتھ ساتھ بیرون ملک رومانیہ کے امیج کو جوڑنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ رومانیہ میں 5,000 سے زیادہ آرتھوڈوکس عیسائی پادریوں کو قید کر دیا گیا۔ کلج کے آرتھوڈوکس آرکیڈیوسیس میں جیل میں بند 1,700 چرچ کے اہلکاروں کی سوانح عمری موجود ہے۔ ثقافتی پس منظر سوویت یونین کی کمیونسٹ پارٹی نے تاریخ کی مارکسی-لیننسٹ تشریح کے مطابق مذہب کو ایک سرمایہ دارانہ بقیہ کے طور پر دیکھا جو اس کی سماجی بنیاد کے غائب ہونے کے ساتھ ہی لامحالہ غائب ہو جائے گا۔ رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کی غیر ملکی حکمرانوں کی حکمرانی کے تابع ہونے کی ایک طویل تاریخ رہی ہے، اور جب سوویت فوج کے رومانیہ کو آزاد کرانے کے بعد کمیونسٹوں نے اقتدار سنبھالا تو کمیونسٹوں نے اس روایت کو اپنے فائدے کے لیے استعمال کیا۔ عوامی جمہوریہ رومانیہ کو باضابطہ طور پر 30 دسمبر 1947 کو نصب کیا گیا تھا، اور رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ نے نئی ریاست کے ساتھ تعاون کو اس کے لیے فائدہ مند پایا۔ اس تعاون کی وجہ سے رومانیہ نے سوویت یونین کے مقابلے میں مذہبی مخالف کام کی طرف ایک مختلف راستہ اختیار کیا، کیونکہ حکومت نے اقتدار کو برقرار رکھنے میں تابع چرچ کو ایک بہت مؤثر ذریعہ پایا۔ لہذا، جب کہ ریاست مذہب کو ایسی چیز کے طور پر دیکھتی تھی جس کا رومانیہ کے لیے ان کے مستقبل کے وژن میں کوئی مستقل مقام نہیں ہوگا، اس کے باوجود انہوں نے اسے قلیل مدت میں ایک بہت اہم ہتھیار کے طور پر دیکھا جب بہت سے رومانیائی مذہبی عقائد پر قائم رہے۔ اس کے باوجود، 1965 تک، ریاست نے معاشرے میں چرچ کے کردار کو کمزور کرنے کے لیے کافی کوششیں کیں، اسے دیے گئے سابقہ مراعات کو ختم کر دیا اور اس کی تعلیمی اور خیراتی سرگرمیوں کو ختم کر دیا۔ رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کے ارد گرد مرکزیت دوسری جنگ عظیم کے اختتام پر رومانیہ کی دوبارہ توسیع کے نتیجے میں، دوسرے ویانا ایوارڈ کی منسوخی کے بعد شمالی ٹرانسلوینیا کی بحالی کے ساتھ، غیر آرتھوڈوکس نسلی اقلیتیں زیادہ تعداد میں ہو گئیں۔ مختلف مذہبی گروہوں میں دشمنی پیدا ہوئی اور حکومت نے چرچ پر زیادہ سے زیادہ کمیونسٹ کنٹرول دینے کے بدلے رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کو معاشرے میں اپنی پوزیشن مضبوط کرنے کی اجازت دے کر اسے اپنے فائدے کے لیے استعمال کیا۔ یونائٹ ایسٹرن کیتھولک چرچ کا خاتمہ 1948 میں حکومت نے یونائٹ ایسٹرن کیتھولک گرجا گھروں (رومانیہ کا دوسرا سب سے بڑا مذہبی گروہ، جس میں 1948 میں 15 لاکھ افراد آباد تھے) کو ختم کر دیا اور انہیں رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ میں زبردستی ضم کر دیا۔ اس کے بعد جنگ کے خاتمے کے فورا بعد ہی جوزف اسٹالن نے یو ایس ایس آر میں یوکرینی کیتھولک کے خلاف اسی طرح کا اقدام کیا۔ اس اقدام کو ایک مقبول تحریک کے طور پر پیش کیا گیا جو مشرقی رسم کیتھولک گرجا گھروں کے اندر شروع ہوئی (مشرقی رسم گرجا گھروں کے 37 پادریوں کے ایک چھوٹے سے گروپ نے اتحاد کی منظوری کے لیے ایک دستاویز پر دستخط کیے، جن میں سے سبھی کو مشرقی رسم بشپ نے خارج کر دیا تھا)، اور اسے قومی اتحاد کے حصول میں لوگوں کو آزادی دلانے کے طور پر سراہا گیا۔ سرپرست نے نئی یونین کا خیر مقدم کیا اور حکومت کے فیصلے کی حمایت کی۔ اس نئی یونین کے بننے کے بعد پہلے ہفتے میں، چھ یونیٹ بشپس اور 25 یونیٹ پادریوں کو تبدیلی کی مخالفت کرنے پر گرفتار کیا گیا۔ بلغاریہ اور ہنگری میں اسی طرح کی گرفتاریوں کے بعد بڑے پیمانے پر ردعمل کی وجہ سے حکومت کو ابتدائی طور پر ان پر مقدمہ چلانے کا خدشہ تھا، اور اس کے بجائے انہیں نظر بند کر دیا گیا۔ بعد میں انہیں بدنام زمانہ سگہیٹ جیل منتقل کر دیا گیا، جہاں مزید پادری ان کے ساتھ شامل ہوں گے۔ یہ معلوم ہے کہ 11 یونائٹ بشپ جیل میں فوت ہوئے۔ یونیٹ چرچ کو مکمل طور پر غیر قانونی قرار دے دیا گیا تھا۔ اس کے بہت سے اراکین جنہوں نے آرتھوڈوکس چرچ میں شامل نہ ہونے کا انتخاب کیا یا تو زیر زمین کام کرتے رہے یا اس کے بجائے رومانیہ میں (اب بھی قانونی) لاطینی رسم کیتھولک میں شامل ہو گئے۔ یونیٹ کی تمام جائیدادیں اور گرجا گھر ضبط کر لیے گئے اور (ان میں سے زیادہ تر) آرتھوڈوکس کمیونٹی کے حوالے کر دیے گئے۔ ریاست کی طرف سے مشرقی کیتھولک گرجا گھروں میں کل 400 پادریوں کو قتل کیا گیا۔ 2, 000 سے زیادہ مشرقی کیتھولک گرجا گھروں پر قبضہ کر لیا گیا (جن میں سے بیشتر کو رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ نے کمیونزم کے زوال کے بعد بھی کبھی واپس نہیں کیا)۔ مذہبی اداروں کے خلاف قانونی کارروائیاں 1927 میں ویٹیکن کے ساتھ معاہدہ ختم کر دیا گیا، اور تمام کیتھولک اسکولوں کو ریاست نے ضبط کر لیا۔ ویٹیکن کو رومانیہ کے لیے خطرہ سمجھا گیا۔ گھیورگے گھیورگیو-ڈیج نے دعوی کیا: پوپ کو بلاشبہ ہمارے آئین پر حملہ کرنے کا موقع ملے گا کیونکہ یہ ویٹیکن کے رجحانات سے مطابقت نہیں رکھتا، جو کیتھولک وفاداروں کی تبلیغ کے بہانے مختلف ممالک کے اندرونی خدشات میں مداخلت کرتے ہیں۔ کون جانتا ہے کہ آیا ویٹیکن ہمیں اس بہانے بے عزتی کرنے پر غور نہیں کرے گا کہ ہمارا آئین ہمارے ساتھی ہم وطنوں کو کیتھولک قائل کرنے کے لیے ویٹیکن کے سیاسی مفادات کے سامنے پیش نہیں کرتا ہے یا اس وجہ سے کہ ہم خود کو امریکہ کے سنہری بچھڑے کی طرف راغب نہیں ہونے دیتے، جس کے قدموں پر ویٹیکن سوویت یونین کے نقش قدم پر چلتے ہوئے اپنی وفادار پیروی لائے گا، حکومت نے عام لوگوں کے لیے مذہبی تعلیم کے اداروں کو کالعدم قرار دے دیا۔ 1948 کے آئین کے آرٹیکل 27 میں کہا گیا ہے: ضمیر کی آزادی اور مذہبی عبادت کی آزادی کی ضمانت ریاست کے ذریعے دی جائے گی۔ مذہبی فرقے خود کو منظم کرنے کے لیے آزاد ہوں گے اور آزادانہ طور پر کام کر سکتے ہیں، بشرطیکہ ان کی رسم و رواج آئین، عوامی تحفظ اور اخلاقیات کے منافی نہ ہوں۔ کوئی مذہبی فرقہ، جماعت، یا برادری عام تعلیم کے لیے ادارے نہیں کھول سکتی یا انہیں برقرار نہیں رکھ سکتی، لیکن ریاستی کنٹرول میں اپنی مذہبی خدمت کے لیے ضروری وزرا کی تربیت کے لیے صرف خصوصی مذہبی اسکول چلا سکتی ہے۔ رومانیہ کا آرتھوڈوکس چرچ اپنی تنظیم میں خود مختار اور یک جہتی ہے۔ تنظیم کا طریقہ کار اور مذہبی فرقوں کے کام کاج قانون کے ذریعے قائم کیا جائے گا۔ وزارت تعلیم نے اسکولوں سے مذہبی اشیاء (جن میں بہت سی شبیہیں بھی شامل ہیں) کو ہٹانے کا حکم دیا، اور ان کی جگہ کمیونسٹ رہنماؤں کی تصاویر لے لیں۔ اسکولوں میں مذہبی مخالف کاموں کی ان والدین کی طرف سے مزاحمت کی گئی جنہوں نے تعلیمی سال کے آغاز میں اپنے بچوں کو اسکول نہیں بھیجا اور اساتذہ کی طرف سے جنہوں نے طلباء کو دعا کرنے کے لیے کہہ کر ہدایات کی خلاف ورزی کی۔ سیکیوریٹیٹ نے یہ بھی پایا کہ بہت سے کمیونسٹ کارکن مذہبی عقیدے کے لوگ تھے۔ رومانیہ میں آرتھوڈوکس چرچ نے ریاست کے مذہبی مخالف کام کے ساتھ سمجھوتہ کرنے کے لیے اسکولوں سے کہا کہ وہ شبیہیں گرجا گھروں کو واپس کر دیں۔ نظریاتی طور پر، مذہبی فرقوں کو منظم کرنے اور کام کرنے کی اجازت تھی، لیکن عملی طور پر حکومت نے 'عوامی سلامتی' کو خطرے میں ڈالنے والوں کو دبانے کے بہت سے طریقے تلاش کیے۔ ایسی قانون سازی منظور کی گئی جس نے مذہبی زندگی کے تمام پہلوؤں پر قابو پالیا، تمام مذہبی فرقوں کے لیے مرکزی تنظیموں کا ہونا ضروری تھا جن کے لیے ریاستی منظوری کی ضرورت ہوتی تھی، اعتراف کی بنیاد پر سیاسی جماعتوں کی تنظیم پر پابندی تھی، اور یہ کہ تمام مذہبی رہنماؤں کو حکومت کے ذریعے رجسٹرڈ اور منظور کیے جانے کی ضرورت تھی۔ آرتھوڈوکس چرچ کو اپنے مدرسے بند کرنے پر مجبور کیا گیا اور مذہبی تعلیم کے لیے صرف تین ادارے برقرار رکھے گئے، راہبوں کے لیے ایک مدرسا اور راہبوں کے لیے دو مدرسے ؛ رومن کیتھولک اور پروٹسٹنٹ میں سے ہر ایک کو ایک مدرسے کی اجازت تھی۔ چرچ کے لیے سرکاری انسپکٹرز کو نامزد کیا گیا، اور چرچ کی اشاعتوں کو کم کرنے کے ساتھ ساتھ سنسر بھی کیا گیا۔ رومانیہ کی اکیڈمی کی تنظیم نو کی گئی اور کئی اہم مذہبی شخصیات کو رکنیت سے ہٹا دیا گیا۔ 1949 میں، آرتھوڈوکس چرچ کے ایک دھڑے کو جسے 'آرمی آف دی لارڈ' (اوسٹیا ڈومنولوئی) کے نام سے جانا جاتا ہے، غیر قانونی قرار دے دیا گیا۔ ایک معاون آرتھوڈوکس پیٹریاارک کی تقرری رومانیہ کے آرتھوڈوکس پیٹریاارک، نیکوڈیم نے جنگ کے بعد نئی حکومت کے قیام کی مخالفت نہیں کی تھی، تاہم، وہ کمیونزم کے عروج کے بارے میں خاموش رہے تھے اور چرچ پر قبضہ کرنے کی حکومت کی ابتدائی کوششوں میں رکاوٹ ثابت ہوئے تھے۔ 27 فروری 1948 کو، وہ غیر واضح حالات میں انتقال کر گئے۔ اگلے مہینوں کے دوران جب ایک نئے سرپرست کا انتخاب ہونا تھا، مالڈویا کے میٹروپولیٹن اور بوکوینا (جو نیکوڈیم کے جانشین سمجھے جاتے تھے) بھی 5 اپریل 1948 کو غیر واضح حالات میں انتقال کر گئے۔ میٹروپولیٹن جسٹینین مرینا، ایک بشپ جس نے چرچ کے لیے ایک نیا نظریہ شائع کیا تھا جسے 'سوشل اپوسٹولیٹ' کہا جاتا ہے جس نے چرچ اور حکومت کے درمیان تعاون قائم کیا، اس کے بعد رومانیہ میں آرتھوڈوکس چرچ کا نیا سرپرست نامزد کیا گیا۔ عوامی جمہوریہ رومانیہ کی تاریخ میں اس مقام کے بعد سے، حکومت نے پیٹریاچریٹ کو کنٹرول کیا اور اس بات کو یقینی بنایا کہ صرف ان کے وفادار امیدوار ہی اس عہدے پر فائز ہوں گے۔ کمیونسٹوں نے چرچ پر مکمل کنٹرول حاصل کر لیا، اور اس کی رکنیت پر ظلم و ستم کرنا شروع کر دیا، جبکہ درجہ بندی نے اس کی طرف آنکھیں بند کر لیں اور یہاں تک کہ ہدف بنائے گئے اراکین کے خلاف دہشت گردی کی مہم میں ریاست کی مدد کے لیے اپنے وسائل کا استعمال کرتے ہوئے تعاون کیا۔ درجہ بندی نے ظلم و ستم کے وجود کی تردید کی۔ کمیونسٹوں کو یہ انتخاب کرنے کی اجازت تھی کہ چرچ میں کس نے خدمت کی، کس کو مدرسے میں داخل کیا گیا اور یہاں تک کہ واعظ کا مواد کیا ہوگا۔ قومی علما کے اداروں کے انتخابات میں پارٹی کا غلبہ تھا جس نے اپنے امیدواروں کو مسلط کیا اور علما کے اداروں کو پارٹی کے وفادار لوگوں سے بھر دیا۔ کمیونسٹوں کے مخالف پادریوں کو ہٹا دیا گیا (چرچ کی درجہ بندی خود انہیں مسترد بھی کر سکتی تھی)۔ بشپوں نے کھلے عام مغرب پر تنقید کی اور سوویت یونین کی سیاسی کامیابیوں کی تعریف کی۔ پیٹریاارک جسٹینین کے پادری خطوط میں اکثر سخت سیاسی پیغامات ہوتے تھے جن میں مغرب کے ساتھ ساتھ رومن کیتھولک پر بھی تنقید کی جاتی تھی۔ چرچ کی طرف سے ایک نیا الہیات سکھایا گیا جس نے مارکسی-لیننسٹ نظریے اور آرتھوڈوکس تعلیمات کو یکجا کیا۔ چرچ میں یہ تبدیلیاں عوام کی نظروں کے سامنے پیش کی گئیں، نہ کہ ریاست کی طرف سے چرچ پر قابو پانے کی کوشش کے طور پر، بلکہ قوم کے عیسائیوں میں کمیونزم کو قبول کرنے کا ایک مقبول فیصلہ تھا۔ رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ اور ریاست کے درمیان ہم آہنگ تعلقات اس کی مکمل اطاعت کے بدلے میں، رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ نے بہت سے مراعات حاصل کیں (رومانیہ میں حریف مذہبی گروہوں کے مذکورہ بالا خاتمے کے علاوہ)۔ یو ایس ایس آر کے برعکس، جہاں پادریوں کو صرف عطیات کے ذریعے ادا کیا جاتا تھا (اور انتہائی شرحوں پر ٹیکس لگایا جاتا تھا)، یا بلغاریہ کی طرح، جہاں پادریوں کو ریاست سے روزی روٹی کی سطح پر تنخواہ ملتی تھی، رومانیہ میں پادریوں کو حکومت کی طرف سے تنخواہ دی جاتی تھی جو آبادی کی اوسط اجرت کے برابر تھی۔ چرچ کو جنگ کے خاتمے کے بعد تیس نئے گرجا گھروں کی بحالی اور تعمیر کے لیے بڑی عوامی سبسڈی بھی ملی۔ انہیں پڑوسی ممالک میں آرتھوڈوکس گرجا گھروں سے حمایت نہیں ملی۔ رومانیہ کا آرتھوڈوکس چرچ مشرقی بلاک کا واحد مذہبی ادارہ تھا جس نے بڑی مقدار میں مذہبی اور مذہبی کاموں کے ساتھ ساتھ مغربی کتابوں کے ترجمے بھی آزادانہ طور پر شائع کیے۔ پیٹریاارک جسٹینین ایک نمایاں عوامی شخصیت بن گئے، مقابلے میں نہیں بلکہ نظام کے تابع ہونے میں، اور انہوں نے ریاستی سفارتی استقبالیہ میں مہمان کے طور پر خدمات انجام دیں۔ حکومت نے آرتھوڈوکس چرچ کو 1955 میں پہلے رومانیائی آرتھوڈوکس سنتوں کو مقدس قرار دینے کی اجازت دی۔ اس اچھے تعلقات کے باوجود، حکومت نے آبادی (خاص طور پر نوجوانوں) کو الحاد کی طرف مائل کرنے کی بھی کوشش کی۔ طلباء کو خصوصی سکاؤٹس اسمبلیوں میں شرکت کرنے پر مجبور کیا گیا جو مذہبی تہواروں کے ساتھ موافق تھے۔ 1948 میں مسیح کے بپتسمہ کی دعوت پر (روایتی طور پر رومانیہ میں آرتھوڈوکس پیٹریاارک کے ذریعہ بادشاہ اور اس کی ملکہ کو اگلے سال کے لیے برکت دینے کے لیے منایا جاتا ہے)، 170,000 سے زیادہ 'رضاکاروں' کو محنت کش طبقے کے جشن میں قومی تعمیراتی مقامات پر کام کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ 1949 میں، سوویت ماڈلز پر مبنی ایک مذہبی مخالف تنظیم تشکیل دی گئی، جسے سوسائٹی فار دی پاپولرائزیشن آف سائنس اینڈ کلچر کہا گیا۔ اس کا مقصد 'محنت کش عوام میں سیاسی اور سائنسی علم کی تشہیر کرنا تھا تاکہ مبہم پن، توہم پرستی، صوفیانہ پن اور بورژوا نظریات کے دیگر تمام اثرات سے لڑا جا سکے۔' سرکردہ کمیونسٹ دانشوروں نے اس معاشرے میں شمولیت اختیار کی۔ اسے ملک بھر میں علاقائی تنظیموں اور شاخوں میں منظم کیا گیا اور ملک بھر میں لیکچر دینے کے لیے ہزاروں پروپیگنڈسٹوں کو بھرتی کیا گیا۔ سیکیوریٹیٹ نے پایا کہ چرچ کے درجہ بندی اور عام آدمی کے درمیان ایک بڑی دراڑ پیدا ہو گئی ہے۔ عام لوگ ناقص معاشی حالات اور مذہبی مخالف ظلم و ستم کا شکار تھے، جبکہ ان کے درجہ بندی کے ریاست کے ساتھ بہت اچھے تعلقات تھے۔ گھیورگیو دیج کے بچے اکثر پیٹریاارک جسٹینین کے گھر بھی شاندار کھانے کے لیے جاتے تھے۔ خانقاہوں کو دستکاری کے مراکز کے طور پر کردار ادا کرنے کی ضرورت تھی (جسٹینین نے راہبوں کی اصلاح کی تاکہ ہر راہب یا راہبہ کے پاس ایک مفید تجارت ہو تاکہ راہبوں کو غیر تاریخی نہیں سمجھا جائے) اور مستقبل کے راہبوں/راہبوں کو کم از کم 7 سال کی تعلیم حاصل کرنے کی ضرورت تھی۔ بعد میں 1950 کی دہائی کے آخر میں خانقاہوں کو دبا دیا گیا۔ 1958-1964 (اسی عرصے میں نکیتا خروشیف کی تیز رفتار مذہبی مخالف مہم کے ساتھ موافق) کے درمیان خانقاہوں کے مدرسے اور خانقاہوں کی بندش کی لہریں آئیں۔ تقریبا 4,000 راہبوں اور راہبوں کو یا تو جیل بھیج دیا گیا یا 'دنیا میں واپس آنے' پر مجبور کیا گیا۔ رومانیہ میں چرچ کی اراضی اور لینڈ ریفارم لینڈ ریفارم سوویت ماڈل آف کلیکٹوائزیشن کے مطابق کیا گیا تھا۔ دیگر کمیونسٹ ریاستوں کی طرح، حکومت چرچ کو اس کی زمین سے محروم کرنا چاہتی تھی، کیونکہ چرچ ملک میں ایک بڑا زمیندار تھا۔ رومانیہ کی حکومت اس مسئلے پر محاذ آرائی کے انداز میں کام کرنے سے بچنے کے لیے بہت محتاط تھی، اور اس لیے اس نے اس کا اہتمام اس طرح کیا کہ پجاری انفرادی بنیادوں پر عوامی طور پر یہ بیان کرنے کے لیے گئے کہ وہ زمین پر کام نہیں کر سکتے اور کیونکہ وہ رومانیہ کی کمیونسٹ تبدیلی کی حمایت کرنا چاہتے ہیں، اس لیے وہ آزادانہ طور پر اپنی زمین لوگوں کو دے رہے تھے۔ سرپرست نے اس اقدام کی تعریف کی، اور کسانوں سے اپیل کی کہ وہ اپنی زمین کو اجتماعی بنانے کے لیے دے کر اس کی پیروی کریں۔ کلیکٹوائزیشن سے متعلق اپنے پادری خط میں، پیٹریاارک نے رومانیہ میں موجود 'اعلی' سطح کی مذہبی آزادی کی تعریف کی، جس میں ریاست نے نہ صرف چرچ کی ضمانت دی بلکہ اس کا 'دفاع' کیا، اور انہوں نے رومانیہ میں پچھلے معاہدے کی مذمت کی جس نے چرچ کے ساتھ نا انصاف کیا تھا۔ ظلم و ستم 1961 میں کمیونسٹ رومانیہ کے رہنما گھیورگے گھیورگیو-ڈیج نے اعلان کیا کہ 1945 اور 1952 کے درمیان 80,000 سے زیادہ افراد کو گرفتار کیا گیا، جن میں سے 30,000 کو قید کیا گیا۔ اس میں پادریوں کے بہت سے ارکان اور عام عام لوگ شامل تھے جنہیں اپنے مذہبی عقائد پر زور دینے کے بعد سزا سنائی گئی تھی۔ اس کے باوجود مشرقی آرتھوڈوکس کو بڑے پیمانے پر ظلم و ستم کا سامنا نہیں کرنا پڑا، اور چرچ کو حکومت کے ساتھ تعاون سے بھی فائدہ ہوا۔ 1949 کے سماجی بحالی کے پروگراموں کے بعد، ریاست کی طرف سے "رجعت پسند" سمجھے جانے والے بہت سے پادریوں کو گرفتار کر لیا گیا۔ قید کیے گئے عقیدت مندوں کو جیل میں ملحد دماغ دھونے کی کلاسوں کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ رومانیہ میں لوتھرن پادری رچرڈ ورمبرینڈ مشہور طور پر چودہ سال جیل میں رہنے کے بعد 1960 کی دہائی میں مغرب فرار ہو گئے، جہاں انہوں نے ریاستہائے متحدہ کانگریس کے سامنے گواہی دی اور جیل میں اپنے اور دیگر افراد پر ہونے والے تشدد کے بارے میں تفصیلی بیانات دیے۔ انہوں نے دماغ دھونے پر بات کی: اب بدترین وقت آگیا ؛ دماغ دھونے کا وقت۔ جو لوگ دماغی صفائی سے نہیں گزرے ہیں وہ یہ نہیں سمجھ سکتے کہ یہ کیا اذیت ہے۔ صبح 5 بجے سے شام کے 10 بجے تک۔ دن میں 17 گھنٹے۔ ہمیں بالکل اسی طرح بیٹھنا پڑتا تھا۔ ہمیں جھکنے کی اجازت نہیں تھی۔ دنیا میں کسی بھی چیز کے لیے ہم تھوڑا سا اپنا سر آرام نہیں کر سکتے تھے۔ آنکھیں بند کرنا جرم تھا! صبح 5 بجے سے شام 10 بجے تک ہمیں اس طرح بیٹھنا پڑتا اور سننا پڑتا: 'کمیونزم اچھا ہے۔ کمیونزم اچھا ہے۔ کمیونزم اچھا ہے۔ کمیونزم اچھا ہے۔ کمیونزم اچھا ہے۔ عیسائیت بے وقوف ہے! عیسائیت بے وقوف ہے! عیسائیت بے وقوف ہے! اب کوئی بھی مسیح پر یقین نہیں رکھتا۔ اب کوئی بھی مسیح پر یقین نہیں رکھتا۔ ترک کر دو! ترک کر دو! چھوڑو! ' دنوں، ہفتوں، سالوں تک ہمیں یہ باتیں سننی پڑتی تھیں۔ پادریوں کو ریاستی کلاسوں میں داخلہ لینے کی ضرورت تھی (جسے "مشنری کورسز" کہا جاتا ہے) جس کا مقصد انہیں تعلیم دینا تھا۔ پجاری کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے انہیں ان کورسز میں حتمی امتحانات پاس کرنے کی ضرورت تھی، اور ان کے درجات اس بات کا تعین کرتے تھے کہ انہیں کس پیرش میں بھیجا جائے گا (یعنی، بہتر درجات انہیں بہتر پیرش کی طرف لے جائیں گے ؛ پادری کی تنخواہ بھی اس بات پر منحصر تھی کہ وہ ملک کے کس حصے میں تھے)۔ گریجویشن کے بعد انہیں ہر سال مذہبی اور سیاسی دونوں موضوعات پر مشتمل کانفرنسوں میں شرکت کرنے کی بھی ضرورت تھی (تین غیر حاضریوں کے بعد، ان کے عہدوں کو منسوخ کر دیا گیا) ؛ چرچ میں کینٹروں کو بھی اسی طرح کی کانفرنسوں میں شرکت کرنے کی ضرورت تھی۔ کانفرنس کے سیاسی موضوعات میں 'چرچ کو مستحکم نہیں ہونا چاہیے'، 'آرتھوڈوکس چرچ اور روسی آرتھوڈوکس چرچ'، 'ویٹیکن کا اینٹی پروگریسوزم'، 'عوامی جمہوریہ رومانیہ میں کیتھولک مسئلہ' اور 'عوامی جمہوریہ رومانیہ میں مذہبی آزادی' جیسے موضوعات شامل تھے۔ سرپرست کو حکومت کے ساتھ اپنے اچھے تعلقات کو استعمال کرنے میں کچھ حد تک کامیابی حاصل ہوئی، کسی حد تک چرچ کو ظلم و ستم سے بچانے میں۔ انہوں نے ایک موقع پر بخارسٹ میں سینٹ لیون چرچ کو مسمار کرنے سے بھی بچایا۔ بین الاقوامی کردار 1960 کی دہائی کے آغاز سے، ریاست نے رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کو بین الاقوامی کردار کے لیے تیزی سے استعمال کرنا شروع کیا۔ اس نے چرچ کو مغربی عیسائیوں کے ساتھ رابطے کرنے کے لیے استعمال کیا تاکہ بیرون ملک رومانیہ کی بہتر شبیہہ پیش کی جا سکے۔ اس نے خاص طور پر چرچ آف انگلینڈ کے ساتھ تعلقات استوار کرنے پر توجہ مرکوز کی، جو بین جنگ کے دور سے رومانیہ کے ساتھ رابطے کو فروغ دے رہا تھا۔ انگلیکن چرچ نے رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کو بہت زیادہ حمایت دی، خاص طور پر 1961 میں کینٹربری کے آرچ بشپ کے طور پر مائیکل رامسے کے انتخاب کے بعد۔ سرپرست نے چرچوں کی عالمی کونسل کی نمائندگی کرنے والے ایک انگلیکن کو قائل کرنے کی کوشش کی کہ وہ خانقاہوں کی بندش کے معاملے پر بہت زیادہ توجہ دے رہے ہیں، اور دعوی کیا کہ چرچ راہبوں کی دیکھ بھال کر رہا ہے۔ کچھ ہی عرصے بعد، رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کو ورلڈ کونسل آف چرچز کی رکنیت میں قبول کر لیا گیا۔ چرچ کو بیرون ملک رومانیہ کے امیج کی حمایت کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جبکہ ایک ہی وقت میں ملک کے اندر لوگوں کو مسلسل ملحد پروپیگنڈے کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔ ریاستہائے متحدہ میں رومانیہ کا آرتھوڈوکس چرچ ان لوگوں کے درمیان تقسیم ہو گیا جنہوں نے بخارسٹ میں مقدس سنیڈ کے اختیار کو تسلیم کرنا جاری رکھا اور جنہوں نے نہیں کیا۔ حکومت نے اس طاقت کو رومانیہ کے تارکین وطن کی سرگرمیوں پر اثر انداز کرنے کے لیے استعمال کیا جہاں سیاسی مخالفت پر قابو پانا مشکل تھا۔ 1963 میں، جب ریاستہائے متحدہ میں رومانیہ کے آرتھوڈوکس کے بشپ کا انتقال ہوا تو ایک نیا بشپ مقرر کیا گیا لیکن ویزا سے انکار کے نتیجے میں وہ رہائش اختیار نہیں کر سکے۔ تیمیسوارا کے آرچ بشپ اور بنات کے میٹروپولیٹن، کچھ قید پجاریوں کے خاندانوں کی مدد کرتے پائے گئے، اور (ریاست کی ہدایت پر عمل کرتے ہوئے) اس لیے چرچ کے درجہ بندی نے ان پر غبن کا الزام لگایا اور 1961 میں ایک خانقاہ میں ریٹائر ہو گئے۔ جب 1962 میں دوسری ویٹیکن کونسل کا افتتاح ہوا تو رومانیہ کا آرتھوڈوکس چرچ کمیونسٹ بلاک کا واحد چرچ تھا جس نے نمائندے بھیجنے سے انکار کر دیا اور پوپ کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ رومانیہ کے چرچ نے بھی پوپ اور ایکومینیکل پیٹریاارک کے درمیان عصری تاریخی ملاقات میں شرکت کرنے سے انکار کر دیا۔ 1963 میں، سوسائٹی فار دی ڈسیمینیشن آف سائنس اینڈ کلچر (ایک تنظیم جس کا مقصد الحاد کو فروغ دینا ہے) نے مذہب کے خلاف کتابچے شائع کیے: 'آدم اور ایوا ہمارے آباؤ اجداد؟ '،' مذہب کب اور کیوں ظاہر ہوا؟ '،' عیسائیت کی ابتدا '،' رومانیہ میں الحاد کی بشریات 'اور' تصاویر میں بائبل '۔ فرانسیسی ملحد لیو ٹیکسل کے کام 'لا بائبل امیوسانٹے' کا بھی رومانی زبان میں ترجمہ کیا گیا اور اسے شائع کیا گیا۔ رومانیہ کے رہنما، گھیورگیو-ڈیج نے 1964 میں آسٹریا کے سفیر سے کہا: جب تک چرچ کے پاس کوئی سیاسی طاقت نہیں ہے اور ریاست کا نوجوانوں کی تعلیم پر مکمل کنٹرول ہے، میں مذہب کے خلاف نہیں ہوں۔ 1965 میں، خروشیف کے کئی سالوں تک روس میں چرچ پر سخت حملہ کرنے کے بعد، ماسکو میں (70 لاکھ کی آبادی کے ساتھ) پادریوں کی تعداد صرف 45 تھی، جبکہ بخارسٹ میں (15 لاکھ کی آبادی کے ساتھ)، حکومت کے مسلسل تعاون اور پسندیدہ سلوک کی وجہ سے، 430 پادری تھے۔ ریاست نے مذہبی اداروں کو اوزار کے طور پر استعمال کرتے ہوئے بین الاقوامی سطح پر اپنی مثبت شبیہہ پیش کرنے کی کوشش جاری رکھی۔ 1965 میں، حکومت نے (1945 کے بعد پہلی بار) کیتھولک آرڈر کے اعلی (خاص طور پر سالواٹوری فادرز کے اعلی) کو رومانیہ کا دورہ کرنے کی اجازت دی۔ کینٹربری کے آرچ بشپ نے جون 1965 میں رومانیہ کا بھی دورہ کیا، اور کمیونسٹ حکومت کے اعلی عہدوں پر فائز اراکین کے ساتھ ساتھ سرپرست سے بھی ملاقات کی (انہیں محکمہ مذہبی اعترافات کی طرف سے خصوصی کھانا بھی دیا گیا تھا)۔ جب آرچ بشپ نے مذہبی اقلیت کے بارے میں حکومت کے رویوں کے بارے میں پوچھا تو وزرا کی کونسل کے چیئرمین نے جواب دیا کہ انگلینڈ نے ایک غیر ملکی مذہبی حکمران کو قومی معاملات میں مداخلت کرنے سے روکنے کے لیے ایک تاریخی مثال قائم کی ہے (رومانیہ میں سب سے بڑی مذہبی اقلیت کیتھولک تھی، جن میں سے صرف لاطینی مذہبی کیتھولک اب بھی موجود تھے، کیونکہ ریاست نے مشرقی مذہبی کیتھولک کو ختم کر دیا تھا)۔ آرچ بشپ رامسے نے حکومت کو خوش کرنے کی خواہش کے ساتھ ملک کی معاشی کامیابیوں کی تعریف کی۔ انہوں نے مذہبی آزادی کی خلاف ورزیوں یا ملحد پروپیگنڈے پر تنقید کرنے سے بھی انکار کر دیا۔ 1965-1989 سیؤسکو کے تحت بحالی جب نیکولاے سیؤسکو (1965 میں اقتدار میں آنے والے) نے بڑھتا ہوا کنٹرول حاصل کیا تو حکومت کو اہم اختلاف رائے فراہم کرنے والے واحد مذہبی ادارے انجیلی بشارت کے پروٹسٹنٹ تھے، جو آبادی کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ تھے۔ سیؤسکو نے اقتدار میں آنے کے بعد رومانیہ میں تمام مذہبی اداروں کے رہنماؤں کے ساتھ ذاتی کام کرنے کے تعلقات قائم کیے۔ کینٹربری کے آرچ بشپ کا دورہ، جو پیٹریاارک جسٹینین کی کوششوں کے ساتھ ساتھ اس دورے سے رومانیہ کی مذہبی صورتحال پر بڑھتی ہوئی توجہ کے ذریعے حاصل ہوا، حکومت کو 1977 میں جسٹینین کی موت تک چرچ کے خلاف مذہبی مخالف سرگرمیوں کو دھندلا کرنے پر مجبور کر دیا۔ اس نے خانقاہوں کو بند کرنا بند کر دیا، کچھ سابق قید پادریوں کی بحالی پر اتفاق کیا، اور تاریخی اہمیت کے کچھ گرجا گھروں کی بحالی کے لیے مالی مدد فراہم کی۔ اسقاط حمل کو 1966 میں (آبادیاتی اہداف کے حصول کی ضرورت کی بنیاد پر) غیر قانونی قرار دیا گیا تھا اور کمیونزم کے زوال کے بعد ملک کی جمہوری ہونے تک ایسا ہی رہا۔ یہ دیگر کمیونسٹ ریاستوں سے متصادم تھا جہاں اسقاط حمل کو قانونی حیثیت دی گئی تھی (یہاں تک کہ اگر معاشی منطق بڑی افرادی قوت کی ضرورت کی طرف اشارہ کرتی ہے) اور یہاں تک کہ گرجا گھروں کے خلاف نظریاتی ہتھیار کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ 300 نئے گرجا گھروں کی تعمیر کی اجازت دی گئی۔ سیوسیسکو نے رومانیہ کو ماسکو سے الگ کرنے کی اپنی قوم پرست کوششوں کے لیے چرچ کا استعمال کیا۔ 1972 میں انہوں نے اپنے والد کو آرتھوڈوکس رسومات کے ساتھ دفن کرنے اور براہ راست ریڈیو پر نشر کرنے کی اجازت دی جبکہ کمیونسٹ عہدیداروں کے ذریعہ آرتھوڈوکس بپتسمہ، شادیوں اور جنازوں کے استعمال کو بھی خاموش طور پر برداشت کیا جو بھی وفادار تھے۔ انہوں نے تمام گرجا گھروں کو وسیع مالی سبسڈی بھی دی اور پادریوں کے ساتھ ساتھ سیمینریوں کو بھی فوجی خدمات سے مستثنی قرار دیا۔ گرجا گھروں کو اتوار کے اسکولوں کے بڑے نیٹ ورک کو چلانے کی بھی اجازت دی گئی۔ مئی 1974 میں، جسٹینین نے چرچ کو فرنٹ آف سوشلسٹ یونٹی اینڈ ڈیموکریسی میں لایا، جو پارٹی کے زیر کنٹرول ایک قوم پرست ادارہ ہے۔ 1977 میں جسٹینین کی موت کے بعد رومانیہ میں چرچ مخالف ایک نئی مہم شروع ہوئی۔ یہ ایک ایسے زلزلے کے ساتھ ہوا جس نے اسی سال جنوبی رومانیہ کے ساتھ ساتھ بخارسٹ کو بھی متاثر کیا، جس کے نتیجے میں شہری تجدید کاری کے منصوبے شروع ہوئے جن میں گرجا گھروں کا انہدام بھی شامل تھا۔ جانشین سرپرست نے سیوسیسکو کی قیادت اور رومانیہ کے لوگوں کو دی گئی مذہبی آزادی کی تعریف جاری رکھی۔ فادر گھیورگ کیلسو ڈومیٹریسا کو 1979 میں جیل کی سزا سنائی گئی تھی اور بعد میں الحاد کے خلاف تبلیغ کرنے پر جلاوطنی میں بھیج دیا گیا تھا۔ پیٹریاارک جسٹن موئسکو (جسٹینین کے جانشین) نے مقدس سنیڈ کو ڈومیٹریسا اور دیگر پادریوں کو ہٹانے کی اجازت دی جنہیں ریاست نے گرفتار کیا تھا۔ 1977 اور 1982 کے درمیان، 22 گرجا گھروں اور خانقاہوں کو منہدم کر دیا گیا، اور 14 دیگر کو بند کر دیا گیا یا نقصان دہ مقامات پر منتقل کر دیا گیا۔ مغرب میں رومانیہ کے آرتھوڈوکس پادریوں کو رومانیہ میں چرچ کی صورتحال پر تنقید کرنے پر رومانیہ کے چرچ نے بے دخل کر دیا تھا۔ 1980 کی دہائی میں رومانیہ میں کچھ مذہبی احیاء ہوا اور زیادہ کھلے مذہبی طریقوں میں مصروف رہا، جسے حکام نے برداشت کیا۔ یہ رواداری بے رحم جبر کے ساتھ تھی، کرشماتی مذہبی رہنماؤں کو ہراساں کرنا، قید اور جبری ہجرت (اور ممکنہ طور پر قتل بھی) کا نشانہ بنایا گیا۔ اس بحالی میں جو مذہبی جماعتیں بڑی ہوتی جا رہی تھیں انہیں اپنی سہولیات کو بڑھانے کی کوشش میں بڑی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، اور کچھ نے بغیر اجازت کے ایسا کرنے کی کوشش کی جس کا جواب حکومت نے نئی تعمیر کو پھاڑ کر دیا۔ بائبل کو چھاپنا اور درآمد کرنا بہت مشکل تھا، اور مبینہ طور پر ٹوائلٹ پیپر بنانے کے لیے بائبل کو گودا بنایا جا سکتا تھا۔ سیؤسکو نے بخارسٹ کو اپنے اقتدار میں آنے سے لے کر اپنے زوال تک دوبارہ ترقی دی۔ سیوسیسکو بخارسٹ میں چرچ کا فن تعمیر دیکھنا پسند نہیں کرتا تھا، اور اس وجہ سے شہر کے اٹھارہ گرجا گھروں اور خانقاہوں (بشمول سفانتا وینیری، 17 ویں صدی کی یادگار) کو شہر کی بحالی کے حصے کے طور پر تباہ کر دیا گیا تھا۔ شہر کے دیگر گرجا گھروں کو منتقل کر دیا گیا تاکہ انہیں کم نمایاں بنایا جا سکے، اور ان کے ارد گرد دیگر تعمیرات رکھی گئیں جو ان کے ڈھانچوں کو نظر سے چھپاتی تھیں۔ 18 ویں صدی کی ویکریستی خانقاہ 1986 میں تباہ ہو گئی تھی۔ پیٹریاارک ٹیوکٹسٹ اراپاسو (پیٹریاارک جسٹن کے جانشین) نے بخارسٹ میں پیٹریاچل محل کو مسمار کرنے اور پیٹریاارک کو شمال مشرقی شہر ایاسی میں منتقل کرنے کی سیوسیسکو کی خواہش کے خلاف جدوجہد کرنے کی کوشش کی۔ ٹیوکٹسٹ کے سرپرست بننے کے بعد گرجا گھروں کے انہدام میں اضافہ ہوا۔ 1986 میں، میٹروپولیٹن انتونی پلمیڈیلا نے رومانیہ میں شہری کاری اور جدید کاری کی ضرورت کے حصے کے طور پر سیوسیسکو کے چرچ کے انہدام کے پروگرام کا دفاع کیا۔ چرچ کے درجہ بندی نے بین الاقوامی برادری کو یہ بتانے کی کوشش کرنے سے انکار کر دیا کہ کیا ہو رہا ہے۔ رومانیہ میں مذہبی گروہوں کی طرف سے وسیع پیمانے پر اختلاف رائے اس وقت تک ظاہر نہیں ہوا جب تک کہ 1989 میں مشرقی یورپ میں انقلاب پھیل رہا تھا۔ رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کے پیٹریاارک ٹیوکٹسٹ نے حکومت کے خاتمے تک سیوسیسکو کی حمایت کی، اور یہاں تک کہ ریاست کی جانب سے تیمیسوارا میں ایک سو مظاہرین کے قتل کے بعد اسے مبارکباد بھی دی۔ 24 دسمبر 1989 کو سیویسکو کی پھانسی سے ایک دن پہلے ہی سرپرست نے اسے "ایک نیا بچہ قتل کرنے والا ہیرودیس" قرار دیتے ہوئے مذمت کی تھی۔ کمیونزم کے خاتمے کے بعد، سرپرست نے استعفی دے دیا (صرف چند ماہ بعد واپس آنے کے لیے) اور مقدس سنیڈ نے ان لوگوں سے معافی مانگی جن میں شہدا کی ہمت نہیں تھی۔ روسی خانہ جنگی کے دوران مذہبی مخالف مہم (1917-1921) لیگ آف ملیٹینٹ ایتھیسٹس وارسا معاہدہ ممالک میں عیسائیوں پر ظلم و ستم پولینڈ کی مذہبی مخالف مہم (1945-1989) یو ایس ایس آر کی مذہبی مخالف مہم (1921-1928) یو ایس ایس آر کی مذہبی مخالف مہم (1928-1941) یو ایس ایس آر کی مذہبی مخالف مہم (1958-1964) یو ایس ایس آر کی مذہبی مخالف مہم (1970-1987) حوالہ جات رومانیہ میں 14 سال کی قید کے بارے میں رچرڈ ورمبرینڈ کے 1966 کے انٹرویو کے بیرونی روابط۔ رومانیہ میں عیسائیت کی تاریخ مشرقی بلاک میں عیسائیوں پر ظلم و ستم اشتراکی جمہوریہ رومانیہ رومانیہ آرتھوڈوکس چرچ کمیونسٹوں کے ذریعہ مذہبی ظلم و ستم مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیوں پر ظلم و ستم ملحد ریاستوں کے ذریعہ رومانیہ میں عیسائی مخالف جذبات