The Jewish Cemetery
یہودی قبرستان ڈچ زمین کی تزئین کے مصور جیکب وان روئسڈیل کی ایک آئل آن کینوس پینٹنگ ہے، جو اب ڈیٹرائٹ انسٹی ٹیوٹ آف آرٹس میں ہے۔ ہارلیم میں پرورش پانے کے دوران، اس کے والد، اساک وین روئسڈیل اور چچا سولومن وین روئسڈیل نے اسے مصوری سکھائی۔ یہودی قبرستان ایک علامتی پینٹنگ ہے جس میں امید اور موت کی عکاسی کی گئی ہے، جبکہ ایمسٹرڈیم کے مضافات میں واقع قبرستان بیت حائم کی بھی عکاسی کی گئی ہے۔ بیت حائم ایمسٹرڈیم کی بڑی یہودی پرتگالی برادری کے لیے ایک نمایاں آرام گاہ ہے۔ مقبرے کی یادگاروں کو نئے آنے والے پرتگالی یہودی برادری کے رہنماؤں کی یاد میں دکھایا گیا ہے۔ تاہم، پینٹنگ کے مرکزی عناصر اوڈرکرک میں نظر آنے والے عناصر سے مختلف ہیں، کیونکہ روئسڈیل نے پینٹنگ کے ساختیاتی اور علامتی ارادے کو حاصل کرنے کے لیے ایڈجسٹمنٹ کی تھی۔ یہ پینٹنگ 17 ویں صدی کی عام زمین کی تزئین کی پینٹنگ سے دوگنی بڑی ہے۔ 1835 میں انگلینڈ میں کیٹلاگ ہونے کے بعد، آرٹ ورک، یہودی قبرستان، لندن اور برلن میں مختلف نیلامیوں کے ذریعے ریڈار پر واپس آنے سے پہلے، کئی سالوں تک عوامی نمائش سے غائب ہو گیا۔ ڈیٹرائٹ انسٹی ٹیوٹ آف آرٹس نے یہ پینٹنگ 1926 میں حاصل کی جب اسے جولیس ایچ ہاس نے اپنے بھائی کی یاد میں تحفے میں دیا تھا۔ جیکب وین روئسڈیل نے 1653 اور 1655 میں یہودی قبرستان کے دو ورژن پینٹ کیے اور ایرک سائمن کے مطابق کہا جاتا ہے کہ وہ بیس کی دہائی کے وسط میں تھا۔ موضوع اور علامتیں اپنی پینٹنگ میں، جیکب وین روئسڈیل قبرستان کو ونیتاس پینٹنگ کی زمین کی تزئین کی شکل کے طور پر پیش کرتا ہے۔ ونیتا کی پینٹنگز اسٹیل لائف یا صنف کے مناظر ہوتے ہیں، جن میں کھوپڑیاں، کتابیں، پھول اور موم بتیاں اس تھیم میں عام موضوعات ہیں۔ اسی طرح، جیکب وان روئسڈیل نے ویران قبروں، تباہ شدہ گرجا گھروں، طوفانی بادلوں، مردہ درختوں، بدلتے ہوئے آسمانوں اور بہتے ہوئے پانی کو موت اور تمام زمینی چیزوں کی منتقلی کی علامت کے طور پر استعمال کیا۔ عمارت کی بنیادیں پیش منظر میں سڑتی ہوئی لکڑی سے پیدا ہونے والے پتوں کے پتوں سے ختم ہو جاتی ہیں۔ آرٹ ورک میں موت کی بہت سی علامتیں ہیں۔ جیسے ہی دریا ٹوٹے ہوئے محراب کے نیچے بڑے پتھروں پر دوڑتا ہے، یہ زندگی کے تیز بہاؤ کی علامت ہے۔ اسی طرح، یہ ہلکی بیموں سے مطابقت رکھتا ہے جو اوپری دائرے میں بلنگ بارش یا طوفان کے بادلوں سے ٹوٹتے ہیں۔ سیدھا لیکن ٹوٹا ہوا کالم، جسے یہاں نصف سلنڈر کے طور پر پیش کیا گیا ہے، موت کی نشاندہی کرتا ہے۔ موت کے ناگزیر ہونے کی یاد دہانی، یادگار موری کے طور پر کام کرنے کے علاوہ، پینٹنگ میں امید اور تجدید کے موضوعات بھی شامل ہیں۔ پانی مسلسل بہتا ہے، تبدیل ہوتا ہے، اور ندی میں دوبارہ پیدا ہوتا ہے، جو زندگی کی علامت ہے جبکہ اس پر جھکا ہوا درخت موت کی ناگزیر آمد کی نمائندگی کرتا ہے۔ اگرچہ اندردخش کے بہت سے معنی ہیں، لیکن اسے عام طور پر امید اور الہی وعدے کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ تصویر کے اوپری حصے میں، اندردخش آرک میں منحنی خطوط، آسمان پر پل کی طرح ہے۔ اسے زندگی کی تجدید کی علامت کے طور پر بھی نظریہ بنایا گیا ہے، جو اس کام کو ایک مذہبی پیغام سے جوڑتا ہے، جیسا کہ ربیوں نے کہا ہے کہ مردوں کا جی اٹھنا اس بات کی پہلی علامت ہوگی کہ موشیک (داؤد کے گھرانے سے مسح کیا ہوا) آ رہا ہے۔ یہ پیغام پرتگالی یہودیوں کے لیے واضح ہوگا، جو بیت چائم کے اندر اس واقعے کا انتظار کریں گے، جس قبرستان میں اس پینٹنگ میں دکھائے گئے مقبرے واقع ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ یہ اضافی معنی کسی سرپرست کی سمت میں رہا ہو، حالانکہ یہ معلوم نہیں ہے کہ، اگر کسی نے، پینٹنگ کا کام کس نے شروع کیا تھا۔ فطرت نظر انداز کیے گئے علاقوں کو زندہ کرتی ہے اور دوبارہ بھر دیتی ہے کیونکہ وہ وقت کے ساتھ ساتھ جنگل کی تجاوزات میں ڈوب جاتے ہیں۔ ٹامبس رویسڈیل کی پینٹنگز میں ان کے کام میں متعدد قبروں کو دکھایا گیا ہے جو بیت ہامین کا دورہ کرتے وقت انہوں نے جو دیکھا ہوگا اس سے کھینچے گئے تھے۔ یہ اس وقت ایمسٹرڈیم میں پہلے پرتگالی آباد کار تھے، جن میں سے بہت سے پرانے خاندانوں سے تھے جنہوں نے ایمسٹرڈیم آنے سے پہلے دولت اور عظیم لقب حاصل کیے تھے۔ روشن سفید سنگ مرمر کے مقبرے میں، جو ایک بڑے پتھر کے خانے اور رنگین ٹوپی سے آراستہ ہے، الیاس (یا ایلیاہو) مونٹالٹو کی باقیات پڑی ہیں۔ ڈاکٹر ایلیاہو مونٹالٹو کا پہلا نام عمودی پچھلی پلیٹ پر ایک ایکروسٹک نظم میں لکھا گیا ہے۔ سنگ مرمر کی سلیب پر عبرانی بلاک حروف کندہ ہیں۔ ڈاکٹر مونٹالٹو ماریہ ڈی میڈیسی کے معالج تھے اور 1616 میں ان کی موت کے بعد انہیں تدفین کے لیے اوڈرکرک لایا گیا۔ پینٹنگ کے دونوں ورژن میں، روئسڈیل نے ڈاکٹر مونٹالٹو کے مقبرے کو دکھایا ہے جس پر روشنی مرکوز ہے، گویا اس کی آرام گاہ پر چمکنے کے لیے آسمان سے روشنی پھیل رہی ہے۔ مقبرے کی شکل اور انداز مشرق وسطی میں نظر آنے والے انداز سے مطابقت رکھتا ہے، اور ہالینڈ میں پائے جانے والے قبروں کی طرح نہیں ہے۔ مقبرے کا نقاشی کرنے والا نامعلوم ہے لیکن امکان ہے کہ اسے بیت حائم لانے سے پہلے کسی دوسرے ملک میں بنایا گیا تھا۔ روئسڈیل نے اپنے کاموں میں قدیم ترین قبروں کو دوبارہ پیش کیا، جو پرانے عہد نامے کے اس عقیدے سے مطابقت رکھتے ہیں کہ قبروں پر تصاویر رکھنا مناسب نہیں تھا۔ اس کے بجائے ان قبروں کو عبرانی تحریر سے نشان زد کیا گیا ہے۔ پینٹنگ میں، ڈیوڈ فرار کی قبر مونٹالٹو کے مقبرے کے پیچھے بمشکل نظر آتی ہے۔ اس میں ایک سادہ ہیڈ پیس اور ایک سادہ پتھر کا سلیب ہے۔ مونٹالٹو کے ساتھ واقع تابوت میں سرخ سنگ مرمر سے بنا ایک کھدی ہوئی ڈھکن ہے جو آئزک ازیئل کی قبر کا احاطہ کرتا ہے۔ مقبرے کو سرخ دھبے والے سنگ مرمر کے پردہ سے سجایا گیا ہے، جو واقعی علامتی اہمیت کا حامل ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ازیئل 1615 کے آس پاس ایمسٹرڈیم پہنچا تھا اور جب اس کی موت ہوئی تو وہ 1617 سے 1622 تک دوسری برادری کا ہاہم یا چیف ربی تھا۔ وہ عبرانی زبان کا ایک معروف عالم بھی تھا، اور ممکنہ طور پر نئے تارکین وطن کو یہودیت کے بارے میں بہت کچھ سکھایا۔ وہ اتنا مشہور تھا کہ جب وہ گزر گیا تو یہ فیصلہ کیا گیا کہ اس کے مقبرے پر نوشتہ کی ضرورت نہیں ہوگی، کیونکہ اس کے مقبرے کی عظمت اس شخص کی ساکھ کی بات کرے گی۔ ازیئل کے ساتھ، دائیں طرف، گروپ کا سب سے بڑا مقبرہ ہے، جس کا تعلق ابراہم اسرائیل مینڈیز سے ہے۔ اس مقبرے کو متاثر کن اونچائی اور "پریسمٹک سادگی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مینڈیز پرتگالی-یہودی برادریوں کے تیسرے گورنروں میں سے تھے اور ان کی یادگار پر موجود کتبے میں انہیں "انتہائی معزز" قرار دیا گیا ہے۔ ایک طرف مینڈیز کوٹ آف آرمز کو دکھایا گیا ہے، حالانکہ یہ اب زیادہ قابل شناخت نہیں ہے اور پینٹنگ میں اسے کسی تفصیل کے ساتھ نہیں دکھایا گیا ہے۔ پینٹنگ کے دور بائیں کونے میں قبروں کے اوپر نصف سلنڈریکل کالم کے ساتھ ایک سیاہ مقبرہ کھڑا کیا گیا ہے، جو دوسری قبروں سے ایک تیز ندی اور ایک ٹوٹے ہوئے، گرے ہوئے پل جیسے درخت سے الگ ہے، ابراہم فرانکو مینڈس او ویلہو (پرتگالی میں "پرانا") (جسے ابراہم فرانکو او ویلہو یا میلچیور فرانکو مینڈیز بھی کہا جاتا ہے) کے لیے وقف ہے۔ پینٹنگ میں، جیکب وین روئسڈیل نے سیاہ پتھر کے مقبرے کو بائیں کنارے پر، ندی کے دوسری طرف واقع کیا، تاہم، یہ دراصل بیت ہیم میں دیگر تین قبروں کے سامنے واقع تھا۔ یہ بالکل ساخت اور رنگ کاری کے لیے کیا گیا تھا۔ ناظرین کو قبر کی طرف لے جایا جائے گا، کیونکہ وہ مردہ درخت کے منحنی خطوط کی پیروی کرتے ہیں اور آخر کار مینڈیز قبر کے سامنے پہنچ جاتے ہیں۔ اس کا مقبرہ اہم معلوم ہوتا ہے کیونکہ جیکب وین روئسڈیل نے افقی طور پر پڑے ہوئے آدھے کالم پر دستخط کیے جس نے اس کی قبر کو تاج پہنایا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ آدھا کالم وہ کالم ہے جس نے ایک بار مینڈیز ویلہو اور اس کے خاندان کے تین دیگر افراد کے قبروں پر رکھے گئے پتھر کے سلیب کے اوپری حصے کو سجایا تھا، جو انہیں جوڑتا تھا۔ پتھر کا سلیب 1676 کے آس پاس پھٹ گیا اور کالم گر گیا اور بعد میں اسے زمین کے اوپر نظر آیا، جسے روئسڈیل پینٹنگز اور پرنٹس میں ظاہر کرتا ہے، حالانکہ اس نے اسے مخالف سمت میں رکھا ہے۔ روئسڈیل کی ترکیب میں یہ بھی نوٹ کیا گیا ہے کہ اصل قبرستان میں ایک لکڑی کی چوکی ہے، لیکن اسے ٹیلر کی ایک ڈرائنگ میں سائن پوسٹ کے طور پر دکھایا گیا ہے، اور ڈیٹرائٹ پینٹنگ میں اسٹمپ کے طور پر دکھایا گیا ہے، جبکہ ڈریسڈن پینٹنگ سے ایک ساتھ چھوڑ دیا گیا ہے۔ یہ لکڑی کی چوکی جیکب پیریرا کے مقبرے کے قریب دیکھی گئی ہوگی، جو ایک چپٹی سنگ مرمر کی سلیب ہے، جو پینٹنگز اور ڈرائنگ دونوں میں نظر آتی ہے۔ پیریرا کی قبر کو ہتھیاروں کے کوٹ پر مشتمل تمغے سے سجایا ہوا دکھائی دیتا ہے۔ اس نے اپنی قبر کا مقام خاص طور پر دیگر تین قبروں سے اس کی قربت کی وجہ سے محفوظ رکھا۔ مقبرہ اور نشان دونوں اس کی موت سے نصف صدی قبل بنائے گئے تھے۔ ان نمایاں قبروں کے قریب عظیم سماجی شہرت کے حامل شخص ڈان سیموئل پلاچے کی ایک اور تدفین کی جگہ ہے۔ پلاچے مراکش کے بادشاہ مولی سیدان کے سفیر کے طور پر ایمسٹرڈیم آئے۔ بیت حائم میں یہ مقبرہ ہتھیاروں کے کوٹ کے ساتھ ایک سلیب ہے جس میں اسے سجایا گیا ہے جو شیر اور ایک کرنٹ پر مشتمل ہے، جس میں عبرانی نوشتہ جات میں اس کے عہدے اور قابل ذکر کامیابیوں کی تفصیل ہے۔ روئسڈیل کی پینٹنگ میں اس نے اس مقبرے کو دیگر تین قبروں سے ہٹایا ہے اور اسے پینٹنگ کے بائیں طرف، ندی کے دوسری طرف رکھا ہے۔ مقبرے کا نچلا کنارہ پانی میں ہے اور ہتھیاروں کے تفصیلی کوٹ کے بجائے جو پلاچے کی اصل قبر کو سجاتا ہے، پینٹنگ میں صرف ایک حرفی نشان ہے، جو 'Y' کی طرح ہے۔ کچھ اسکالرز نے اس کی تشریح روئسڈیل کے موت کے ناگزیر ہونے کی نشاندہی کرنے کے طریقے کے طور پر کی ہے، اور یہ کہ حیثیت یا دولت سے قطع نظر، موت سے کوئی تحفظ نہیں ہے۔ ساخت کے مرکز میں، تین سوگواروں کے ساتھ سفید قبروں کا ایک جوڑا، ایک یہودی خاندان، جس میں ایک باپ، ماں اور سیاہ لباس میں ملبوس لڑکا بھی شامل ہے، درمیانی فاصلے میں دو لمبے اہراموں کے ڈھکنوں سے جھلکتا ہے۔ مقام اور سیاق و سباق ایمسٹرڈیم کے مضافات میں اوڈرکرک آن ڈی ایمسٹل گاؤں ہے۔ ایک قبرستان جسے بیت ہیم (ہاؤس آف لائف) کہا جاتا ہے دریائے ایمسٹل کے کنارے واقع ہے۔ جیکب وین روئسڈیل کی پینٹنگ یہودی قبرستان کا موضوع۔ ڈیوڈ ہنریک ڈی کاسترو وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے ڈریسڈن قبرستان میں سنگ مرمر کے مقبرے کو ایمسٹرڈیم کے قریب اوڈرکرک میں پرتگالی یہودی قبرستان سے جوڑا۔ قبرستان ایمسٹرڈیم کی بڑی یہودی پرتگالی برادری کے لیے ایک نمایاں آرام گاہ ہے۔ ریمبرینڈ سمیت دیگر فنکاروں نے بھی اس جگہ کا دورہ کیا۔ اوڈرکرک اسٹیپل میں اس کے آرائشی نوب جیسے پروجیکشنز کے ساتھ، ریمبرینڈ اس کی غیر معمولی خوبصورتی سے متاثر ہوا۔ یہ فریٹس Lugt تھا جس نے ریمبرینڈ کے قلم اور سیاہی ڈرائنگ میں اس ڈھانچے کو دریافت کیا۔ جیکب وین روئسڈیل نے ایسے خاکے بنائے جو ان کے کیریئر کے اوائل میں آس پاس کے ماحول کے بارے میں آگاہی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ اوڈرکرک کے اپنے سفر کے دوران، وہ ابھی بھی اپنے والد کے ساتھ ہارلیم میں رہ رہے تھے۔ اس وقت، اوڈرکرک میں ایک چھوٹی سی یہودی برادری تھی۔ ہارلیم ہالینڈ کا پہلا شہر تھا جس نے یہودیوں کو کھلے عام مشق کرنے کی اجازت دی۔ 1492 میں گریناڈا کے زوال کے بعد، فرڈینینڈ اور اسابیلا نے انکیوزیشن کو مکمل اختیار دے دیا، جس نے اسپین سے یہودیوں کو نکال دیا، جس کے نتیجے میں 1590 کے آس پاس ایمسٹرڈیم میں پرتگالی یہودی مہاجرین کی آمد ہوئی۔ ایمسٹرڈیم میں، بہت سے پرتگالی یہودی آئبیریا میں کیتھولک کے طور پر رہنے پر مجبور ہونے کی نسلوں کے بعد یہودیت کی طرف لوٹ گئے۔ 1614 میں اس کے قیام کے بعد سے، جس سال یہودی سرکاری طور پر مذہبی طور پر آزاد ہوئے، اوڈرکرک میں یہودی قبرستان نے سپین اور پرتگال سے انکیوزیشن سے فرار ہونے والے سیفارڈک پناہ گزینوں کو دفن کیا ہے۔ یہودی قبرستان ایمسٹرڈیم میں یہودیوں کی آزادی کی علامت تھا۔ اس کے برعکس، پینٹنگ میں دکھائے گئے بہت سے مرکزی عناصر اس بات کی نمائندگی نہیں کرتے ہیں کہ اوڈرکرک واقعی کیسا لگتا ہے، بشمول چرچ کے کھنڈرات ؛ وہاں نہ تو کوئی قلعہ تھا اور نہ ہی زمین پر چرچ، نہ ہی قریب میں لکڑی کی ایک چھوٹی سی عمارت، اور نہ ہی کوئی پہاڑی یا تیز ندیاں، جن سب کا جیکب وان روئسڈیل نے تصور کیا تھا۔ صرف بیت ہیم قبرستان میں موجود مقبرے پینٹنگ میں موجود مقبرے سے ملتے جلتے ہیں، کیونکہ وہ حقیقی مقبرے ہیں اور جیسے پینٹنگ میں دکھائے گئے ہیں ویسے ہی اوڈرکرک پر بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ ایگمنڈ آن ڈین ہوف کیسل کی تباہ شدہ باقیات کی ڈرائنگ کو ان کی ڈریسڈن پینٹنگ میں دکھایا گیا تھا۔ ڈیٹرائٹ ورژن میں، اس میں وہ چیز موجود ہے جو الکمار کے قریب ایگمنڈ بینن کے رومنیسک ایبی میں باقی رہ گئی تھی۔ رومنیسک ایبی کو پینٹ کرنے سے پہلے 80 سال سے زیادہ عرصے تک اسپین کے خلاف ڈچ بغاوت کے دوران قربان کیا گیا تھا۔ جیکب وین روئسڈیل جیسے زمین کی تزئین کے فنکاروں نے ڈچ حب الوطنی کی عکاسی کرنے کے لیے جمہوریہ کے نمائندہ مقامات، جیسے کھنڈرات، ونڈ ملز اور شہر کے نظارے کا انتخاب کیا۔ اپنے ہارلیم اسٹوڈیو میں، انہوں نے زمین کی تزئین کے اضافی عناصر کو شامل کیا۔ ساختیاتی اور علامتی اہداف کے حصول کے لیے، ان عناصر کو منظر نامے میں شامل کیا گیا۔ یہ خصوصیات دوسرے مقامات پر بنائے گئے خاکے جیکب وین روئسڈیل میں پائی جاتی ہیں، لیکن اوڈرکرک زمین کی تزئین میں ظاہر نہیں ہوتی ہیں۔ اس پینٹنگ کی معروف اصلیت صرف 1739 کی ہے اور اس کے اصل مالک کی دستاویز نہیں کی گئی ہے۔ اگرچہ یہ معلوم نہیں ہے کہ یہ پینٹنگ کمیشن تھی یا نہیں، کچھ اسکالرز نے نظریہ پیش کیا ہے کہ یہ ممکنہ طور پر مونٹالٹو کے خاندان کے کسی فرد کے لیے بنائی گئی تھی، کیونکہ اس کا مقبرہ تصویر میں نمایاں ہے جس میں روشنی کا ارتکاز ہے جو آنکھ کو قبر کی طرف لے جاتا ہے گویا آسمان سے آتا ہے۔ 22 ستمبر 1783 کو یہ پینٹنگ ایمسٹرڈیم میں پیٹر لوکیٹ کے مجموعے کی نیلامی میں فروخت ہوئی، اس سے پہلے کہ وہ 1790 اور 1802 میں پیرس میں نیلامی میں دوبارہ نظر آئے۔ 1815 کے آس پاس یہ پینٹنگ پیرس کے ایک بینکر سے ہیوبینز نے خریدی تھی، جس نے یہ کام انگلینڈ میں درآمد کیا تھا۔ اسے مزید تین بار فروخت کیا گیا، جس میں میکنٹوش کلیکشن کو 1828 کی فروخت بھی شامل تھی، جہاں اسے بعد میں 1835 میں کیٹلاگ کیا گیا تھا۔ یہودی قبرستان کو 1835 میں انگلینڈ میں فہرست میں شامل کیے جانے کے کچھ عرصے بعد عوامی طور پر دکھایا جانا بند کر دیا گیا۔ 1920 کی دہائی میں، پینٹنگ کو لندن میں دوبارہ دریافت کیا گیا اور 1925 تک اسے برلن میں قیصر فریڈرک میوزیم ایسوسی ایشن کی نمائش اولڈ ماسٹرز فرام برلن کلیکشنز میں دکھایا جا رہا تھا۔ 1926 میں، یہ پینٹنگ مسٹر جولیس ایچ ہاس نے اپنے بھائی ڈاکٹر ارنسٹ ڈبلیو ہاس کی یاد میں ڈیٹرائٹ انسٹی ٹیوٹ آف آرٹس کو تحفے میں دی تھی۔ ڈریسڈن میں، اسی ترکیب کا ایک اور ورژن تھا، جو کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ ڈیٹرائٹ پینٹنگ کے بعد تخلیق کیا گیا تھا۔ ڈریسڈن پینٹنگ کو ایک زیادہ ترقی یافتہ تکنیک کی خصوصیات کے طور پر بیان کیا گیا ہے: ہلکا برش ورک، ایک مضبوط اور سادہ ڈھانچہ، اور فنکار کے نقطہ نظر میں زیادہ نقطہ نظر اور وضاحت۔ اس کے مقابلے میں، ڈیٹرائٹ پینٹنگ میں ایسی شکلیں ہیں جو زیادہ قدرتی، مضبوط برش ورک، اور مضبوط، روشن، رنگین ہیں۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا پینٹنگز کو کمیشن کیا گیا تھا یا ان کے ابتدائی مالک کون تھے۔ تاہم، مونٹالٹو کا سفید روشن سنگ مرمر کا مقبرہ دونوں پینٹنگز میں نمایاں طور پر نظر آتا ہے۔ لہذا، جیکب وین روئسڈیل کو اس کے خاندان کے کسی فرد نے اسے پینٹ کرنے کا کام سونپا ہوگا۔ اس بات کا بھی امکان ہے کہ وہ محض زمین کی تزئین کے ڈرامائی پہلوؤں کو تلاش کر رہا تھا۔ یہ پینٹنگز ہارلیم حقیقت پسندی سے ایک قدم پیچھے دکھاتی ہیں جس کی نمائندگی روئسڈیل کے زیادہ تر مناظر کرتے ہیں۔ اس کے بہت سے مناظر، چاہے وہ کسی حقیقی یا قابل شناخت مقام کی عکاسی نہ کریں، حقیقت پسندانہ انداز میں پینٹ کیے جائیں گے۔ تاہم روئسڈیل کی قبرستان کی پینٹنگز ایک زیادہ ڈرامائی اور "حیرت انگیز دائرے" کو ظاہر کرتی ہیں۔ ایک ممکنہ تیسری پینٹنگ، ایک پینل، 11 اکتوبر 1855 کو روٹرڈیم میں ایک نیلامی میں شائع ہوئی۔ تاہم، اس کا موجودہ مقام نامعلوم ہے۔ ایمسٹرڈیم کے ہارلیم میں واقع ٹیلر میوزیم میں قبرستان کے دو خاکے بھی موجود ہیں۔ دونوں ڈرائنگز سختی سے ٹپوگرافیکل ہیں، بغیر اعداد و شمار کے، اور اسٹائلسٹک طور پر مساوی ہیں۔ ڈیٹرائٹ اور ڈریسڈن پینٹنگز کی طرح، قبروں کو حقیقت پسندانہ طور پر دکھایا گیا ہے۔ ڈرائنگ مکمل شدہ کام ہیں، جن پر فنکار کے دستخط ہوتے ہیں، اور نہ صرف پینٹنگز کے خاکے ہوتے ہیں حالانکہ وہ واضح طور پر متعلق ہوتے ہیں۔ وہ 1670 کی دہائی کے آخر میں مشہور ہوئے، کیونکہ انہیں کندہ کاری کرنے والے ابراہم بلوٹلنگ نے دوبارہ پیش کیا تھا، اور بعد میں رومن ڈی ہوگے کے نقش و نگار کے ایک جوڑے میں استعمال کیا گیا تھا جس میں اوڈرکرک قبرستان کی تصویر کشی کی گئی تھی۔ جیکب وین روئسڈیل کی پینٹنگز کی فہرست بھی دیکھیں حوالہ جات 1650 کی دہائی کی پینٹنگز جیکب وین روئسڈیل کی پینٹنگز ڈیٹرائٹ انسٹی ٹیوٹ آف آرٹس میں یہودی اور یہودیت آرٹ رینبوز ان آرٹ میں