Mehmed Handžić
محمد ہینڈزیک (16 دسمبر 1906-29 جولائی 1944) ایک بوسنیائی اسلامی اسکالر، عالم دین اور سیاست دان تھے۔ ہینڈزیک بوسنیا میں اسلامی احیاء تحریک کے رہنما اور مذہبی تنظیم الہداجے کے بانی تھے۔ وہ سرائیوو مسلمانوں کی قرارداد کے مصنفین میں سے ایک اور قومی نجات کی کمیٹی کے چیئرمین تھے۔ ہینڈزیک سرائیوو میں پیدا ہوئے، جہاں انہوں نے اپنی ابتدائی اور ثانوی تعلیم مکمل کی۔ اس کے بعد انہوں نے مصر کی الازہر یونیورسٹی میں داخلہ لیا، جہاں انہوں نے اپنی پہلی تصانیف تصنیف کیں۔ الازہر سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، وہ بوسنیا واپس آئے، جہاں وہ پروفیسر اور بعد میں غازی ہسریو بیگ مدرسے کے ڈائریکٹر بن گئے۔ 1936 میں، انہوں نے ایسوسی ایشن الہداجے کی مشترکہ بنیاد رکھی، جس نے حیات نو پسند موجودہ کے دانشوروں کو جمع کیا۔ بعد میں وہ 1939 میں اس کے اخبار کے ایڈیٹر ان چیف اور ایسوسی ایشن کے صدر بنے۔ ہینڈزیک کے سیاسی کیریئر کا آغاز 1938 کے یوگوسلاو پارلیمانی انتخابات میں ان کی امیدواری سے ہوا۔ ایک سال بعد، انہوں نے بوسنیا اور ہرزیگوینا کی خود مختاری کی تحریک کی تشکیل میں حصہ لیا، اور اس کی قیادت کا حصہ بن گئے۔ جب اپریل 1941 میں محوری طاقتوں نے یوگوسلاویہ پر حملہ کیا تو انہوں نے ایک کٹھ پتلی ریاست قائم کی جسے کروشیا کی آزاد ریاست کہا جاتا ہے، جس سے ہینڈزیک نے وفاداری کا عہد کیا۔ اس نے کئی مہینوں بعد اپنی حمایت واپس لے لی اور کروشیا کی آزاد ریاست کی طرف سے کیے گئے جنگی جرائم کی مذمت کرتے ہوئے سرائیوو مسلمانوں کی قرارداد کو اپنانے کا آغاز کیا۔ ہینڈزیک بعد میں کونسل آف نیشنل سالویشن کے چیئرمین بنے، جو بوسنیا کے مسلمانوں کے لیے دفاع اور امداد کو منظم کرنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ وہ 29 جولائی 1944 کو کوسیو ہسپتال میں معمول کے طبی آپریشن کے دوران انتقال کر گئے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم محمد ہینڈزیک 1906 میں سرائیوو میں ایک ممتاز بوسنیاک خاندان میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم اپنے خاندان اور ایک مقامی کٹاب میں حاصل کی۔ اس کے بعد انہوں نے سرائیوو کے ایک روسی اسکول اور شریعہ گرامر اسکول سے گریجویشن کیا۔ سوسائٹی آف گجرت نے انہیں شریعت گرامر اسکول کو اپنے سال کے بہترین طالب علم کے طور پر ختم کرنے پر طبی تعلیم کے لیے اسکالرشپ سے نوازا۔ تاہم، 1926 میں، انہوں نے مصر کی الازہر یونیورسٹی میں داخلہ لینے کا انتخاب کیا جہاں انہیں بہترین طالب علموں میں سے ایک سمجھا جاتا تھا اور اکثر شیخ کہا جاتا تھا۔ یونیورسٹی کے بہت سے پروفیسروں نے بعض معاملات پر ہنڈزیک کی رائے طلب کی۔ ہینڈزیک نے خود کو روایت اور اسلامی روایت پر تحقیق کے میدان میں ممتاز کیا۔ انہوں نے یونیورسٹی میں رہتے ہوئے عربی میں ال جیوہر الاسنا فائی تاراجم 'عالم' وا شورا ال بوسنا تحریر کیا۔ یہ کام کئی ایڈیشنوں میں شائع ہوا اور پروفیسر محمد کیکو نے اس کا بوسنیا میں ترجمہ کیا۔ اس کام میں تاریخ میں بوسنیوں کی دانشورانہ کامیابیوں کا احاطہ کیا گیا۔ الازہر میں رہتے ہوئے، ہنڈزیک اخوان المسلمین یا نوجوان مسلمانوں کے ساتھ رابطے میں تھا ؛ اس کی وجہ سے وہ زیادہ تر بوسنیا کے علماء کے مقابلے میں اسلام کے بارے میں زیادہ سیاسی نظریہ تیار کرنے پر مجبور ہوا۔ انہوں نے 1931 میں اسلامی قانون میں اپنی ڈگری مکمل کی۔ اس کے بعد انہوں نے حج کیا اور پھر بوسنیا واپس چلے گئے۔ تعلیمی کیریئر میں ہینڈزیک غازی ہسریو بیگ مدرسے میں پروفیسر بن گئے اور 1932 میں اس کے ڈائریکٹر بن گئے۔ وہاں انہوں نے عربی زبان اور تفسیر، روایت اور فقہ کے مضامین پڑھائے۔ انہوں نے کئی اسلامی اخبارات کے ساتھ بھی کام کیا اور وہ بوسنیا میں اسلامی انجمنوں میں کام کے دیگر شعبوں میں مصروف رہے۔ 1931 یا 1932 میں، اس نے خانقا کو دوبارہ کھولنے کا آغاز کیا۔ وہ 1933 میں میرہیمیٹ نامی ایک مسلم خیراتی تنظیم کی کمیٹی کے لیے منتخب ہوئے۔ ایک سال بعد، اس نے واسجتناما (انگریزی: ول) کے عنوان سے ایک کتابچہ لکھا اور اس کام سے حاصل ہونے والی تمام آمدنی مرہیمیٹ کو عطیہ کر دی۔ 1937 میں، ہینڈزیک غازی ہسریو بیگ لائبریری کے ہیڈ لائبریرین بن گئے۔ اس عہدے پر خدمات انجام دیتے ہوئے انہوں نے لائبریری کا ایک نیا کیٹلاگ بنایا اور 3240 مخطوطات کا جائزہ لیا۔ 1939 میں، وہ ہائر اسلامک شری ا تھیولوجیکل اسکول میں پروفیسر بن گئے جہاں انہوں نے فقہ اور تاثیر پڑھائی۔ ہینڈزیک بوسنیا میں ایک اسلامی احیاء پسند تحریک کا رہنما تھا، جس نے آزادانہ طور پر تشریح شدہ قرآن یا یورپی جدیدیت کی آسان قبولیت کی مخالفت میں روایتی اسلام کی طرف لوٹنے کی کوشش کی۔ 8 مارچ 1936 کو، ہینڈزیک نے اپنے ساتھیوں کے ساتھ مل کر الہداجے (صحیح راستہ) ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی، جس نے مذہبی اسکالرز، مدریس، اممہ اور احیاء پسند موجودہ کے دیگر دانشوروں کو جمع کیا۔ ایسوسی ایشن نے دسمبر 1936 میں ایک اخبار بھی قائم کیا، جسے الہداجے بھی کہا جاتا ہے۔ ہینڈزیک اگست 1937 میں ایڈیٹر ان چیف بن گئے۔ ہینڈزیک 1939 میں الہداجے کے صدر بنے۔ ان کی قیادت میں الہداجے المیہ (عالم کی تنظیم) کی نمائندگی کرنے والی تنظیم سے بڑھ کر بوسنیا کے تمام مسلمانوں کو شامل کرنے والی احیاء پسند تحریک کی سرکردہ تنظیم بن گئی۔ ہینڈزیک کے زیادہ تر کام اسلامی روایت اور اخلاقیات کے بارے میں ہیں۔ 1930 کی دہائی کے آخر میں، ہینڈزیک نے عربی میں کئی مختصر قرآن کے تبصرے لکھے۔ 1941 میں انہوں نے ایک نصابی کتاب لکھی جس کا عنوان تھا تفصیر کی سائنس کا تعارف۔ بوسنیا کے مذہبی ہائی اسکولوں میں، یہ کام اب بھی تفسیر مضامین کے لیے مرکزی نصابی کتاب کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ ہینڈزیک کے سیاسی کیریئر کا آغاز اس وقت ہوا جب وہ مسلم آرگنائزیشن (کروشین پیزنٹ پارٹی کی بوسنیا مسلم شاخ) کی انتخابی فہرست میں امیدوار تھے جو 1938 کے پارلیمانی انتخابات میں کروشین پیزنٹ پارٹی کی قیادت میں حزب اختلاف کے اتحاد کا حصہ تھا۔ ہینڈزیک نے بعد میں بوسنیا کی بڑی ثقافتی اور مذہبی تنظیموں کے کئی اجلاسوں میں شرکت کی جس کی وجہ سے 30 دسمبر 1939 کو بوسنیا اور ہرزیگوینا کی خود مختاری کی تحریک کی تشکیل ہوئی۔ وہ الہداجے کے نمائندے کے طور پر اس کی قیادت کا حصہ بن گئے۔ اپریل 1941 میں، جب محوری طاقتوں نے یوگوسلاویہ پر حملہ کیا، تو کروشیا کی آزاد ریاست (ایک استاشے کی قیادت والی محوری کٹھ پتلی ریاست) قائم ہوئی جس کے ساتھ مسلم سیاسی اور مذہبی اشرافیہ نے اپنی وفاداری کا اظہار کیا۔ اس میں ہینڈزیک بھی شامل تھا، جس نے قاسم ڈوبراکا کے ساتھ مل کر مئی 1941 میں الہداجے کی جانب سے پوگلاونیک اینٹے پاویلک سے وفاداری کا عہد کیا۔ تاہم، یہ حمایت 28 اگست کو واپس لے لی گئی، جب الہدیج اسمبلی کے دوران ہینڈزیک نے استاسی جنگی جرائم اور سربوں، یہودیوں، رومانی اور دیگر لوگوں کو بوسنیا اور ہرزیگوینا سے بے دخل کرنے کی مذمت کرنے والی قرارداد کو اپنانے کا آغاز کیا۔ 12 اکتوبر کو، اس قرارداد کا اعلان سرائیوو کے 108 قابل ذکر مسلمانوں کی حمایت سے عوامی طور پر کیا گیا۔ 26 اگست 1942 کو، سرائیوو میں مسلم خیراتی ادارے مرہیمت کے دفاتر میں رئیس علماء کی صدارت میں تقریبا 300 مسلم معززین کی ایک کانفرنس منعقد ہوئی۔ یہ کانفرنس فوکا میں چیتنیکوں کے ذریعہ بوسنیاکوں کے قتل عام کے جواب میں منعقد کی گئی تھی۔ اس نے مسلم شہریوں کی حفاظت میں کروشیا کی آزاد ریاست کی ناکامی پر تنقید کی اور مشرقی بوسنیا میں مسلمانوں کی امداد کو منظم کرنے اور مسلمانوں کے دفاع کے لیے ایک مسلح فوج بنانے کے اہداف طے کیے۔ ان اہداف کو حاصل کرنے کے لیے، اس کانفرنس کے دوران کونسل آف نیشنل سالویشن کی بنیاد رکھی گئی جس کے چیئرمین ہینڈزیک تھے۔ ہینڈزیک نے نازی پپیٹ استاشا حکومت پر مسلمانوں کے قتل کا الزام لگایا، اور جرمنی سے مداخلت کرنے کو کہا۔ اس مقصد کے لیے، انہوں نے اپریل 1943 کے وسط میں سرائیوو میں جرمن سفارت خانے کے عہدیداروں سے ملاقات کی۔ اس ملاقات کے دوران، انہوں نے دعوی کیا کہ استشا حکومت میں مسلمان مسلم برادری کے نمائندے نہیں تھے بلکہ انہیں "خریدا" گیا تھا۔ انہوں نے کروشیا کی استاشا حکومت اور مملکت یوگوسلاویہ دونوں پر مسلمانوں کے خلاف "تباہی کی پالیسی" اپنانے کا الزام لگایا۔ انہوں نے مسلم ایس ایس ڈویژن کی تشکیل کا خیرمقدم کیا اور جرمن تحفظ میں ایک آزاد مسلم ریاست کا مطالبہ کیا۔ جب کہ دوسرے مسلم سیاست دانوں نے اتحاد کے لیے کھل کر اپیل کی، ہینڈزیک نے یہ کام بند دروازوں کے پیچھے کیا۔ اسی مہینے کے دوران، ہینڈزیک نے یروشلم کے مفتی اعظم امین الحسین کا سرائیوو سٹی ہال میں ایک ضیافت میں استقبال کیا۔ مفتی مسلم ایس ایس ڈویژن میں بھرتی کو منظم کرنے کے لیے بوسنیا آئے تھے۔ 1943 میں، بوسنیا میں مسلمانوں نے نازی مخالف یوگوسلاو پارٹسن میں شامل ہونا شروع کر دیا تھا ؛ اس کے نتیجے میں، پارٹسنوں نے مسلمانوں کو چیتنیکوں سے بچانا شروع کر دیا۔ موسم خزاں تک، محمد پانڈزا نے ایک مسلم گوریلا فورس بنانے کا فیصلہ کیا جو فریقین کے ساتھ مل کر لڑے گی۔ اس فیصلے کی حمایت ہینڈزیک اور دیگر مسلم قابل ذکر افراد نے کی۔ سیاسی نظریات ہینڈزیک نے اس سیکولرائزیشن کی سخت مخالفت کی جو پہلی جنگ عظیم کے بعد بوسنیا میں ظاہر ہونا شروع ہو گئی تھی۔ انہوں نے مخلوط شادیوں (مسلمان اور غیر مسلم کے درمیان شادیوں) کی مذمت کی اور مسلمانوں پر زور دیا کہ وہ غیر مسلم شادیوں یا جنازوں میں شرکت نہ کریں۔ انہوں نے مسلمانوں کے اپنے مذہب کی ظاہری علامتیں پہننے کی اہمیت پر بھی زور دیا۔ ہینڈزیک نے بوسنیا کی مغربی کاری کی سخت مخالفت کرتے ہوئے اسے "مادیت پسندانہ" قرار دیا، اور شادی سے پہلے جنسی تعلقات اور شراب کے استعمال کی مذمت کی۔ انہوں نے مغربی یورپ کو مسلمان مخالف کے طور پر دیکھا، لکھا کہ بہت سے یورپی اخبارات نے رومیلیا میں مسلمانوں کے قتل عام کی تعریف کی۔ ہانڈزیک اسلام کو بوسنیائی مسلمانوں کی ثقافتی شناخت کا ایک بنیادی عنصر سمجھتے تھے اور وہ اسلام کی قوم پرستی کے ساتھ مطابقت پر یقین رکھتے تھے۔ ہانڈزیک کے کام پیٹریاٹزم، قومیت اور قوم پرستی اسلامی نقطہ نظر سے، جسے 1941 میں الہداجے نے شائع کیا، نے بوسنیائی قوم پرستی کی ایک بنیادی شکل پیدا کی۔ انہوں نے بوسنیاخود کا تصور بھی متعارف کرایا، جس کا اطلاق صرف بوسنیا کی مسلم برادری پر ہوتا ہے۔ ہانڈزیک کا بھی پورے اسلام میں جھکاؤ تھا۔ موت اور میراث محمد ہینڈزیک 29 جولائی 1944 کو 37 سال کی کم عمر میں کوسیو ہسپتال میں معمول کے طبی آپریشن کے دوران انتقال کر گئے۔ اس نے کبھی شادی نہیں کی اور اس کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ یہ الزام لگایا گیا ہے کہ یہ موت فریقین کے قتل کا نتیجہ تھی ؛ مورخ مارکو اٹیلا ہور نے اس نظریہ کو "ناممکن نہیں" قرار دیا ہے۔ معاصر اسکالر حزم شابانوویچ نے ہینڈزیک کو "گزشتہ پانچ صدیوں میں بوسنیا کے عظیم ترین اسلامی اسکالرز میں سے ایک" قرار دیا۔ ہینڈزیک کی کتابچہ نگاری میں بوسنیائی اور عربی دونوں پر 300 کتابیں اور متعدد مضامین، مقالے، مضامین، کتابچے اور نصابی کتابیں شامل ہیں۔ ان کی کچھ نصابی کتابیں اب بھی یونیورسٹی آف سرائیوو میں فیکلٹی آف اسلامک اسٹڈیز کے طلباء کے لیے اہم ادب ہیں۔ نوٹس حوالہ جات کتابیں فوٹ نوٹ مضامین 1906 پیدائش 1944 موت 20 ویں صدی کے اسلام الازہر یونیورسٹی کے سابق طلباء بوسنیا اور ہرزیگووینا کے بوسنیا قوم پرستی بوسنیا اور ہرزیگووینا کے مسلمان سیاست دان سرائیوو بوسنیا اور ہرزیگووینا کے مشرقی سیاست دان