American Orthodox Catholic Church
امریکن آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ (اے او سی سی)، یا شمالی امریکہ میں ہولی ایسٹرن آرتھوڈوکس کیتھولک اینڈ اپوسولک چرچ (تھیوکانا)، اور بعض اوقات صرف امریکن آرتھوڈوکس پیٹریاچریٹ (اے او پی)، ایک آزاد مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی چرچ تھا جس کی ابتدا 1924-1927 سے ہوئی تھی۔ چرچ کو باضابطہ طور پر 2 فروری 1927 کو بنایا گیا تھا اور 1928 میں امریکی ریاست میساچوسٹس میں نیویارک کے میٹروپولیٹن پلاٹن روزڈسٹونسکی کی مدد سے چارٹر کیا گیا تھا۔ امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ کی قیادت ابتدائی طور پر آرچ بشپ افتیمیوس اوفیش نے 1933 میں ان کی متنازعہ معطلی اور بیان سے پہلے کی تھی۔ امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ شمالی امریکہ کے لیے آٹوسیفالوس مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی دائرہ اختیار کی پہلی کوشش بن گیا، حالانکہ اس کا اصل مقصد امریکہ میں روسی آرتھوڈوکس یونانی کیتھولک چرچ (آج امریکہ میں آرتھوڈوکس چرچ) کے ڈائیوسس کے طور پر کام کرنا تھا۔ امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ اپنی اصل بنیاد اور تسلسل میں میٹروپولیٹن اور پھر پیٹریاچریٹ میں ترقی سے پہلے ایک آرچ بشپ کے طور پر کام کرتا تھا۔ جدید تکرار میں، مختلف تسلسل پیٹریاچریٹ کو اپناتے ہیں، خاص طور پر وکٹر پرینٹس کی سربراہی میں۔ امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ کا مقصد شمالی امریکہ میں کسی بھی دوسری مخصوص نسلی یا ثقافتی روایات سے الگ ایک نئی روایت قائم کرنا تھا۔ یہ امریکہ میں روسی آرتھوڈوکس یونانی کیتھولک چرچ کی ابتدائی حمایت کے ساتھ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں کام کرتا تھا، یہاں تک کہ اوفیش کو امریکہ میں روسی آرتھوڈوکس یونانی کیتھولک چرچ، اینٹیوچین آرکڈیوسیس، امریکہ کے یونانی آرتھوڈوکس آرکڈیوسیس، اور دیگر پر آٹوسیفلی اور دائرہ اختیار کا شبہ ہوا۔ ہسٹری اسٹیبلشمنٹ افتیمیوس اوفیش نے میٹروپولیٹن پلاٹون کی مدد سے 1927 میں باضابطہ طور پر امریکن آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ کی بنیاد رکھی۔ اسے شمالی امریکہ میں ہولی ایسٹرن آرتھوڈوکس کیتھولک اینڈ اپوسٹولک چرچ کے طور پر شامل کیا گیا۔ امریکہ میں روسی آرتھوڈوکس یونانی کیتھولک چرچ (آر او جی سی سی اے) نے اصل میں شمالی امریکی آرتھوڈوکس دائرہ اختیار کے قیام کی حمایت کی جس کا مقصد غیر روسی امریکی برادریوں میں مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیت کو پھیلانا تھا۔ اپنے قیام کے وقت، 2 فروری 1927 کو، میٹروپولیٹن پلاٹون نے نشاندہی کی کہ "یہ چرچ، جو اپنی تنظیم، آئین، انتظامیہ، دائرہ اختیار اور اختیار میں مکمل طور پر خود مختار اور آزاد ہے، کو ہر وقت روس کے آرتھوڈوکس چرچ کے تئیں اپنے برادرانہ اور خاندانی رویے کو برقرار رکھنا چاہیے، جس کی نمائندگی روس میں ماسکو اور آل روس پیٹریاچریٹ کے اختیار سے ہوتی ہے، اور امریکہ میں میٹروپولیٹن پلاٹون اور اس کے مستند طور پر قائم اور تسلیم شدہ جانشین-ماسکو اور آل روس کے پیٹریاچریٹ کے امریکی دائرہ اختیار کے آرچ بشپس۔" اس دستاویز پر میٹروپولیٹن پلاٹون، آرچ بشپ اوفیش، بشپ تھیوفیلس پشکووسکی، ایمفیلوچیس واکلسکی، آرسنی چاگوویٹس اور الیکسس پینٹلیف نے دستخط کیے تھے۔ چار سالوں کے اندر، امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ نے امریکہ میں روسی آرتھوڈوکس یونانی کیتھولک چرچ کی طرف سے عطا کردہ چارٹر کے ساتھ چار بشپوں کو مقدس کیا۔ چار بشپوں کی تقدیس کے بعد، اس کے باضابطہ اراکین نے نئے آرتھوڈوکس چرچ کے لیے ایک آئین تیار کیا۔ کھلی دشمنی چرچ کے قیام نے اس کے خلاف ایک رجعت پسند تحریک کو متاثر کیا۔ اس وقت، روس سے باہر روسی آرتھوڈوکس چرچ (آر او سی او آر) اب بھی خود کو آر او جی سی سی اے کے جائز مستند اختیار کے طور پر دیکھتا تھا۔ 31 مارچ 1927 کو آر او سی او آر کے بشپس کے سینوڈ نے میٹروپولیٹن پلاٹون کو شمالی امریکی ڈائیوسس کی انتظامیہ سے رہا کرنے اور اسے اپنے علاقے میں خدمات انجام دینے سے منع کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس کی وجوہات یہ تھیں کہ میٹروپولیٹن پلاٹون-جسے شمالی امریکہ میں چیزوں کو ترتیب دینے کے لیے مقرر کیا گیا تھا-نے انہیں مزید الجھن میں ڈال دیا۔ یکم اپریل 1927 کو آر او سی او آر کے بشپس کے سینوڈ نے شمالی امریکہ کے وفادار لوگوں کو ایک پیغام بھیجا، جہاں میٹروپولیٹن پلاٹون پر سینوڈ کی نافرمانی، بغاوت اور ڈائیوسس کے امور کے خاتمے کا الزام لگایا گیا تھا۔ 8 ستمبر 1927 کو، میٹروپولیٹن پلاٹون پر بالآخر پادری کی حیثیت سے پابندی عائد کر دی گئی، اس کی طرف سے انجام دی جانے والی الہی خدمات کو ناشکرے کے طور پر تسلیم کیا گیا، اور احکام مستند نہیں تھے۔ 25 اپریل 1923 کو انطاکیہ کے پیٹریاارک گریگوری کے خطوط، 17 جنوری 1922 کو پیٹریاارک تیکھون کے خطوط کے ساتھ ساتھ 1923 کے آر او سی او آر کے بشپس کونسل کی قرارداد کے مطابق، آرچ بشپ افتیمیوس کو انطاکیہ کے یونانی آرتھوڈوکس پیٹریاچریٹ کے اختیار میں سمجھا جاتا تھا۔ اس کے ساتھ ہی، انہوں نے نشاندہی کی کہ افتیمیوس کو بشپ سمجھا جانا چاہیے، نہ کہ آرچ بشپ، کیونکہ اس نے یہ عہدہ غیر قانونی طور پر میٹروپولیٹن پلاٹون سے حاصل کیا تھا، جسے درجہ بندی دینے کا کوئی حق نہیں تھا۔ اوفیش کی سربراہی میں نئے مقدس سنیڈ کو غیر مستند کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ افتیمیوس نے زور سے جواب دیا، روس سے باہر روسی آرتھوڈوکس چرچ کی ان کے اعمال کی مذمت کی اور اپنے پادریوں اور وفادار کو ان سے کوئی تعلق رکھنے سے منع کیا۔ آر او سی او آر میں اپنے الگ تھلگ سابق ساتھیوں کی طرح، آر او جی سی سی اے میٹروپولیٹن پلاٹن نے وفاداری کی کمی کا حوالہ دیتے ہوئے امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ سے منہ موڑ لیا۔ تاہم، دوسروں نے بنیادی طور پر آرتھوڈوکس کیتھولک ریویو (ہیرومونک بورس اور پریسٹ مائیکل کی ترمیم کردہ) میں اشاعتوں کی وجہ سے نئے چرچ کے لیے پلاٹون کی حمایت پر شک کرنا شروع کر دیا جس کا مقصد ایپسکوپل چرچ یو ایس اے تھا۔ معاملات کو مزید خراب کرنے کے لیے، یونانی آرتھوڈوکس چرچ آف انطاکیہ نے 1924 میں نیویارک کے آرچ بشپ وکٹر (ابو اسالی) کو امریکہ بھیجا، جہاں انہوں نے آرتھوڈوکس عربوں کو روسیوں یا نئے امریکی چرچ کے تحت آنے کے بجائے انطاکیہ کے دائرہ اختیار میں آنے کی ترغیب دی۔ ان کی کوششوں کے باوجود، انہوں نے آرچ بشپ وکٹر کے اقدامات کا مقابلہ کرنے میں زیادہ پیش رفت نہیں کی، افتیمیوس اور ان کے گروپ نے چرچ کی قانونی حیثیت کے قیام پر توجہ مرکوز کرنا شروع کر دی۔ کچھ عرصے کے لیے، امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ نے کچھ کامیابی حاصل کی۔ مئی 1928 میں، سوفرونیوس بیسارا کو لاس اینجلس کے بشپ کے طور پر مقرر کیا گیا۔ اسے دریائے مسیسیپی کے مغرب میں تمام علاقوں اور پیرش کے لیے ذمہ داری دی گئی تھی جو اب بھی خود کو امریکہ میں روسی آرتھوڈوکس یونانی کیتھولک چرچ کے دائرہ اختیار میں سمجھتے ہیں۔ تاہم، کامیابی دیرپا نہیں رہی۔ یہ توقع کی جاتی تھی کہ اس کے پہلے بشپوں کے ساتھ، وہ ایک ٹھوس بنیاد حاصل کریں گے، لیکن ایسا نہیں ہوا۔ 1929 میں، افتیمیوس نے نئے چرچ کے لیے یونانی آرچ بشپ الیگزینڈر ڈیموگلو کی حمایت حاصل کرنے کی کوشش کی۔ ڈیموگلو امریکہ کے نو تشکیل شدہ یونانی آرتھوڈوکس آرکڈیوسیس کا پہلا پرائمیٹ تھا۔ اس کا جواب یہ تھا کہ اس کا اختیار نہ صرف امریکہ کے تمام یونانی آرتھوڈوکس پر، بلکہ امریکہ کے تمام آرتھوڈوکس عیسائیوں پر بھی تھا۔ افٹیمیوس نے نئے امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ کے لیے یونانی والدین کے امریکی ریورنڈ ڈیمیٹریئس کیسس کو مقرر کیا۔ 1928 میں، امریکہ کے یونانی آرتھوڈوکس آرکڈیوسیس کے قیام سے پہلے، قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ اور یونان کے آرتھوڈوکس چرچ نے امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ کو ایک کینونکل ادارے کے طور پر مسترد کر دیا۔ دی کویسٹ فار آرتھوڈوکس چرچ یونٹی ان امریکہ میں، ف. سیرافیم کا خیال ہے کہ نئے چرچ کے خلاف افتیمیوس کی مخالفت تحفظات سے امید کی طرف منتقل ہو گئی تھی۔ فادر۔ سیرافیم نے افتیمیوس کے جذبات میں اس تبدیلی کا دعوی 4 اکتوبر 1929 کے ایک خط کی وجہ سے کیا ہے جس میں افتیمیوس نے اعلان کیا تھا کہ: "ان کی عظمت، انتہائی معزز پلاٹون (روزڈسٹونسکی)، کرسن اور اوڈیسا کے میٹروپولیٹن کے پاس روسی آرتھوڈوکس چرچ کے شمالی امریکی آرکڈیوسیس پر کسی بھی حیثیت سے حکومت کرنے کے لیے کوئی مناسب، درست، قانونی، یا موثر تقرری، اسناد یا اختیار نہیں ہے۔ اس صورت حال کے پیش نظر یہ نتیجہ اخذ ہوتا ہے کہ عزت مآب آرچ بشپ الیگزینڈر نیمولووسکی کی روانگی کے بعد سے کہ پیٹریاچل روسی چرچ میں ایلیوٹین جزائر اور شمالی امریکہ کے آرکڈیوسیس کی قانونی اور مستند حکمران سربراہی فطری طور پر اس دائرہ اختیار میں فرسٹ ویکر اور سینئر بشپ کے پاس ہے "لہذا" "شمالی امریکہ اور کینیڈا کے میٹروپولیٹن" کا لقب اور عہدہ روسی چرچ میں کوئی مستند وجود نہیں ہے۔ " اس پر "الفٹیمیوس، فرسٹ ویکر اور ایلیوٹین جزائر اور شمالی امریکہ کے آرکڈیوسیس میں سینئر بشپ" کے دستخط ہیں۔ بلاشبہ، افتیمیوس نے یہ فرض کرتے ہوئے خط لکھا کہ پلاٹون نے پہلے ہی اسے شمالی امریکہ کے تمام آرتھوڈوکس عیسائیوں پر اختیار دے دیا تھا۔ فادر۔ سیرافیم یہ کہتے ہوئے جاری رکھتے ہیں کہ افتیمیوس کی طرف سے پلاٹون کے اختیار کی مذمت نے روسی پیرش یا ان کے پادریوں کو بمشکل متاثر کیا۔ افتیمیوس کی مذمت کی وجہ یہ تھی کہ پلاٹون اس وقت تک آرکیڈیوسیس پر حکومت کرتا رہے گا جب تک کہ اسے فارغ کرنے کے لیے ایک بشپ نہیں بھیجا جاتا، حالانکہ پیٹریاارک تیکھون کے اکاز نے پلاٹون کو معطل کر دیا تھا۔ کچھ پریشانیوں کے باوجود، افتیمیوس نے نئے مواقع تلاش کرنا جاری رکھا۔ اس نے بی پی کو لانے کے لیے بات چیت شروع کی۔ فین نولی نئے امریکی ادارے میں بشپ کے طور پر خدمات انجام دیں گے، جس کا دائرہ اختیار البانیائی آرتھوڈوکس عیسائیوں پر ہوگا۔ اگرچہ بی پی۔ فین بالآخر امریکہ آیا، یہ آر او جی سی سی اے کے زیراہتمام تھا۔ افتیمیوس نے اپنے دائرہ اختیار کی قانونی حیثیت کو بڑھانے کی کوششیں جاری رکھیں۔ اکتوبر 1930 کے آس پاس، افتیمیوس نے اپنے پادریوں کو ایک خط بھیجا جس میں اشارہ کیا گیا تھا کہ انہیں بی پی سے فاصلہ برقرار رکھنا چاہیے۔ زحلے کے جرمنوس شہادی جو انطاکیہ سے آئے تھے، انطاکیہ آرتھوڈوکس چرچ کی اجازت کے بغیر، عربی آرتھوڈوکس پیرش سے فنڈز اکٹھا کرنے اور ایسے پیرش کو انطاکیہ کے دائرہ اختیار میں آنے کی ترغیب دینے کے لیے۔ جبکہ امریکہ میں، بی پی۔ جرمنوں نے آرک پریسٹ باسل کھیر باوی کو ان کے تعزیتی بیان کے تحت قبول کیا۔ کھیر باوی کو اس سے قبل ابپ نے معطل کر دیا تھا۔ بے وفا کے لیے افتمیوس۔ تحلیل 1932 میں، افٹیمیوس کا کیتھیڈرل اس سے چھین لیا گیا اور نیویارک کی ریاستی عدالت کے فیصلے کے ذریعے اسے آر او جی سی سی اے کے حوالے کر دیا گیا۔ چارٹر میں کہا گیا ہے کہ کیتھیڈرل کو صرف ایک درجہ بندی کے ذریعے استعمال کیا جا سکتا ہے جو روسی چرچ کے اختیار کے تابع ہو۔ اس کے باوجود، افتیمیوس نے دو مزید بشپوں، اگناشیئس نکولس (ایک سابق ایپسکوپل عالم جو اولڈ کیتھولک ایپسکوپس ویگن بن چکے تھے)، اور نیو جرسی کے جوزف زک کو مقدس کیا۔ زک کے یوکرینی باشندوں سے تعلقات تھے، جن کی نصف درجن پیرش سے وفاداری تھی۔ اپنے دائرہ اختیار کی حالت پر افتیمیوس کی حوصلہ شکنی کو اس فیصلے کی وجہ سمجھا جاتا ہے جو مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کو امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ کے لیے موت کی گھنٹی کے طور پر جانا جاتا ہے: ". 29 اپریل 1933 کو ابپ افتیمیوس نے، تمام آرتھوڈوکس روایت اور کینن قانون کی خلاف ورزی کرتے ہوئے، ایک سول تقریب میں امریکہ میں پیدا ہونے والی ایک نوجوان انجیلی بشارت کی شامی لڑکی سے شادی کی [وہ دراصل پنسلوانیا کے ولکس باری میں شامی آرتھوڈوکس پیرش کی رکن تھی]-اور ذمہ دار فریقوں کی تمام کوششوں کے باوجود، اس نے نئے چرچ کے آرچ بشپ کے عہدے سے استعفی دینے سے انکار کر دیا۔" چرچ کے دو نئے بشپوں، اگناشیئس اور جوزف نے افتیمیوس کی شادی کی حمایت کی۔ پچھلی روایات اور ثقافتوں میں، بشپوں کو شادی کرنے کی اجازت نہیں تھی، لیکن چونکہ نیا چرچ کسی دوسری مخصوص نسلی یا ثقافتی روایات سے الگ ہے، اس لیے انہوں نے افتیمیوس کے فیصلے کو جرات مندانہ تسلیم کیا۔ افتیمیوس کی شادی کے تین دن بعد، اگناشیئس اور جوزف نے خود ہی سنیڈ میٹنگ کی۔ چونکہ ان کا خیال تھا کہ افتیمیوس نے استعفی دے دیا ہے، اس لیے انہوں نے ملاقات کے دوران جوزف کو امریکن آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ کا نیا صدر آرچ بشپ منتخب کیا۔ اگناشس کو اس کا جانشین نامزد کیا گیا۔ سیرافیم سرنسی نے مشاہدہ کیا ہے کہ قیادت کی ان پیچیدگیوں نے بالآخر چرچ کے پاس اب بھی موجود کسی بھی اختیار کو کمزور کردیا۔ فادر۔ اینڈریو اسٹیفن ڈیمک بڑی حد تک اگناشیئس کی متعدد تقدیس کو ایک اور پیچیدگی کے طور پر مورد الزام ٹھہراتے ہیں۔ 1933 کے موسم گرما تک، امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ میں صرف چھ پیرش باقی رہے۔ جوزف نے بعد میں اس معاہدے کی تردید کی کہ اگناشیئس اس کا جانشین ہوگا۔ اس کا انکار زیادہ اہم نہیں تھا کیونکہ وہ پہلے ہی بیمار تھا۔ اس کے فورا بعد 23 فروری 1934 کو جوزف کا انتقال ہو گیا۔ اگناشس نے پھر جون 1933 میں شادی کی اور امریکہ میں لیونگ چرچ کے نمائندوں کے ساتھ ایکومینیکل تعلقات قائم کرنا شروع کر دیے۔ لیونگ چرچ آر او جی سی سی اے اور آر او سی او آر کے ساتھ مقابلہ کر رہا تھا۔ اس نے بالآخر لیونگ چرچ کے ساتھ تعلقات توڑ دیے اور ایک ایپسکوپس ویگن بن کر واپس آ گیا۔ اپنی موت سے پہلے، جوزف نے متعدد چھوٹے مذہبی ادارے شروع کیے، جن میں سے بہت سے اس سے رسولی جانشینی کا دعوی کرتے ہیں۔ وہ یو ایس اے کے یوکرینی آرتھوڈوکس چرچ کے پہلے بشپ بنے اور مڈل اسپرنگس، ورمونٹ میں ایک چھوٹے سے کمیونٹی چرچ کے پادری کی حیثیت سے انتقال کر گئے۔ امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ کے لیے چھوڑے گئے واحد بشپ سوفرونیوس بیسارا تھے، جنہوں نے پھر پلاٹون سے مدد کی اپیل کی۔ اس نے ایمانوئل ابو حتاب سے رابطہ کرنے کا بھی ارادہ کیا تھا، لیکن ایمانوئل کا انتقال 29 مئی 1933 کو ہوا۔ اپنے چیلنجوں کے باوجود، بشپ سوفرونیئس نے 'صدر لوکم ٹیننس آف دی امریکن ہولی سینوڈ' کے طور پر اپنا نیا عہدہ قبول کیا۔ بشپ سوفروونیئس نے امید ظاہر کی کہ وہ اپنے نئے عہدے کو میٹر کے ساتھ تعلقات کو بہتر بنانے کے لیے استعمال کریں گے۔ افلاطون اور مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کے اندر ایک مساوی اختیار کے طور پر دیکھا جائے۔ اس وقت تک، پلاٹون کی توجہ روس سے پیٹریاچریٹ کے نمائندے، بشپ بینجمن فیڈچینکوف کی آمد پر مرکوز تھی۔ ریاستہائے متحدہ میں فیڈچنکوف کا مقصد آرتھوڈوکس امریکہ کی مذہبی حیثیت کی تحقیقات کرنا تھا۔ نئے چرچ کی حمایت کی کمی کی وجہ سے، باقی پادری اور پیرش دوسرے حکام میں شامل ہو گئے یا آزاد مذہبی تحریک کے رکن بن گئے۔ آئی ایس ایم کے بہت سے گرجا گھروں نے خود کو امریکن آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ کے طور پر شناخت کیا۔ ہیرومونک بورس اور پریسٹ مائیکل کو ماسکو اور آر او جی سی سی اے کے اختیار میں واپس لایا گیا۔ بعد میں 1933 میں، افتیمیوس کو باضابطہ طور پر "عہدے سے ہٹانا اور معطل کرنا" 7 اکتوبر 1933 کو صدر لوکم ٹیننس کی حیثیت سے باضابطہ طور پر کیا گیا۔ بعد میں سوفرونیئس نے 2 نومبر 1933 کو اگناشیئس نکولس پر ایک بیان خط لکھا۔ سوفرونیئس نے پھر بھی ماسکو پیٹریاچریٹ سے پلاٹون یا بینجمن کے سامنے ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا۔ 1934 میں لاس اینجلس میں سوفرونیئس کے انتقال کے بعد امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ اپنی اصل شکل میں غیر فعال رہا۔ سیرافیم سرنسی ان کی موت کی تاریخ 1934 بتاتی ہے، لیکن ان کی قبر 1940 پڑھتی ہے۔ اب انہیں پنسلوانیا کے انطاکیان گاؤں میں بروکلین کے سینٹ رافیل اور ایمانوئل ابو حتاب کے ساتھ دفن کیا گیا ہے۔ جانشینی کا دعوی ہے کہ چرچ کا تسلسل دائرہ اختیار ہے جسے "شمالی امریکہ میں ہولی ایسٹرن آرتھوڈوکس کیتھولک اینڈ اپوسولک چرچ، انکارپوریٹڈ" کے طور پر ٹریڈ مارک کیا گیا ہے۔ اس تسلسل کا دعوی کیا گیا ہے کہ "پادریوں کی کمی کی وجہ سے مقامی طور پر منعقد کیا گیا تھا" اور اوفیش کی بیوہ نے 1999 تک کارپوریٹ بورڈ میں خدمات انجام دیں۔ شامل اور ٹریڈ مارک چرچ کو کامن ویلتھ آف میساچوسٹس کے سکریٹری نے 2009 میں اس کے مسلسل وجود کے لیے تسلیم کیا تھا۔ حوالہ جات ذرائع مزید پڑھنے ڈیمک، ریو. اینڈریو اسٹیفن۔ آرچ بشپ کی بیوی: بروکلین کے آرچ بشپ افتیمیوس اوفیش، امریکی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ، اور انطاکیائی آرکڈیوسیس کی بنیاد (1880-1943) (M.Div۔ مقالہ، سینٹ تیکھون کی آرتھوڈوکس تھیولوجیکل سیمینری، 2007)۔ گیبریل، آرک پریسٹ انٹونی۔ نئے ساحلوں پر قدیم چرچ: شمالی امریکہ میں انطاکیہ (سان برنارڈینو، کیلیفورنیا: سینٹ ولبرورڈز پریس، 1996)، 44-55۔ لا بیٹ، شان جے۔ شمالی امریکہ میں مقدس مشرقی آرتھوڈوکس کیتھولک اور رسولی چرچ-1927-1934، شمالی امریکی مشنوں میں ایک کیس اسٹڈی (M.Div۔ مقالہ، سینٹ ولادیمیر آرتھوڈوکس تھیولوجیکل سیمینری، 1995)۔ اوفیش، مریم نامی۔ آرچ بشپ افتیمیوس اوفیش (1880-1966): آرتھوڈوکس اور عیسائی عالم میں ان کی شراکت کا انکشاف کرنے والی ایک سوانح عمری (سن سٹی ویسٹ، اے زیڈ: ابیہیڈر کمپنی، 1999)۔ () آرچ بشپ افتیمیوس اوفیش کی زندگی، 1995 کے تھیوکاکنا گروپ سے (فادر کے مضمون کی ایک تبدیل شدہ شکل۔ جان ڈبلیو مورس جو دی ورڈ کے فروری اور مارچ 1981 کے ایشوز میں شائع ہوا) 1927 میں قائم ہونے والی عیسائی تنظیمیں 1934 میں قائم ہونے والی عیسائی تنظیمیں 1964 میں قائم ہونے والی آزاد مشرقی آرتھوڈوکس فرقے شمالی امریکہ میں مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کے ادارے