Daf' Shubah al-Tashbih
کتاب اخبر السیفات (کتاب اخبر السیفات)، جسے بہتر طور پر داف شباح التشباح بی عکاف التنزح ()، یا الباز الاشحاب المنقد الامکھلیفی المدحاب () کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک مذہبی بحث ہے جو حنبلی اسلامی عالم ابو الفراج ابن الجوزی نے 1185 اور 1192 کے درمیان لکھی تھی۔ تنازعہ بنیادی طور پر اس طرف مرکوز ہے جسے ابن الجوزی کا ماننا ہے، جو کہ قانون سازی کے حنبلی مکتب فکر کے اندر بڑھتے ہوئے بشری عقائد ہیں۔ اس میں حنبلی اسکول کے تین ممتاز اساتذہ کو الگ کیا گیا ہے: حسن ابن حامد (وفات 1013)، یا ابن حامد، محمد ابن الحسین (وفات 1)، یا القادی ابو یالا، اور ابن الجوزی کے اپنے استاد، علی ابن عبد اللہ، یا ابن الزغونی (وفات 1132)، یہ کہتے ہوئے کہ وہ اسکول کے بانی احمد ابن ہنبل کے عقائد سے منہ موڑ رہے ہیں۔ اینتھروپومورفزم بمقابلہ روایت پرستی متنازعہ میں، ابن الجوزی نے مبہم قرآن کی آیات اور روایات کی اینتھروپومورفک تشریح اور روایتی تشریح کے درمیان فرق کیا ہے۔ وہ کتاب اکبر السیفات میں لکھتے ہیں: امام احمد کہتے تھے کہ "صحیفوں کے متن کو جیسا ہے ویسا ہی رہنے دیں"۔ ان کے کچھ سرکردہ شاگردوں نے اس اصول پر عمل کیا۔ تاہم، تین افراد جن کا ہم پہلے ہی ذکر کر چکے ہیں۔ ابن حامد، قاضی [ابو یالا]، اور ابن الزغونی تشریح کے ایسے طریقہ کار کے حامی کے طور پر مشہور ہیں جو احساس کے تجربے کو اس کے نقطہ روانگی کے طور پر لیتے ہیں۔ وہ اس بحث میں دوسری جگہ لکھتا ہے: میں اپنے ساتھی ہنبلیوں سے کہتا ہوں: آپ صحیفوں اور روایات کے حامی ہیں۔ کیا کسی نے آپ کو کبھی اطلاع دی ہے کہ احمد نے تخت پر خدا کا [استوا] سکھایا ہے جو اس کے جوہر یا عمل کی خاصیت میں سے ایک ہے؟ آپ کس بنیاد پر ایسے معاملات پر [بحث] کرنے کا جواز پیش کرتے ہیں؟ ابن جاوزی کا تاویل جب کہ ابن ال جاوزی نے کتاب اکبر السیفات میں قرآن کی تفسیر کے لیے روایتی اور غیر انسان نما نقطہ نظر کی وکالت کی تھی، انہوں نے "حواس کے تجربے" کے دائرے سے باہر تشریح پر اعتراض نہیں کیا، اس انداز میں 12 قرآن کی آیات اور 60 روایات کی تشریح کی۔ اس میں قرآن کے جملے یدیان کی تشریح کرنا شامل ہے، جس کا لفظی معنی ہے "ہاتھ"، جس کا مطلب ہے "احسان یا مہربانی کا عمل" اور قرآن کے جملے سک کی تشریح کرنا، جس کا لفظی معنی ٹانگ ہے، جس کا مطلب ہے "طاقت یا"۔ ہو سکتا ہے۔ " اللہ نہ تو کائنات کے اندر ہے اور نہ ہی اس سے باہر۔ ابن الجوزی نے بطور سیفت بیان کیا ہے کہ خدا نہ تو دنیا کے اندر موجود ہے اور نہ ہی اس سے باہر۔ ان کے نزدیک، "اندر یا باہر ہونا خلا میں واقع چیزوں کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے" یعنی۔ جو باہر یا اندر ہے وہ ایک جگہ پر ہونا چاہیے، اور، اس کے مطابق، یہ خدا پر لاگو نہیں ہوتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں: حرکت، آرام اور دیگر حادثات کے ساتھ [کسی جگہ پر اور باہر ہونا] دونوں جسموں کی تشکیل ہیں۔ الہی جوہر کسی بھی تخلیق شدہ وجود کو تسلیم نہیں کرتا ہے [مثال کے طور پر۔ اس کے اندر یا اس میں میراث حاصل کرنا۔ ہنبلی مکتب فکر فقہ کا تصور احمد بن ہنبل ہنبلی عالم ابن الجوزی نے بطور سیفت میں بیان کیا ہے کہ احمد بن ہنبل قرآن کی تحریروں جیسے کہ القادی ابو یلا، ابن حامد اور ابن الزغونی کی بشری تشریحات کے مخالف رہے ہوں گے۔ ابن الزغونی ابن الجوزی نے ابن الزغونی کو قرآن کے حوالے سے ان کے بیانات پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ وہ لکھتے ہیں: ابن الزغونی سے پوچھا گیا کہ کیا تخت کی تخلیق پر کوئی نئی خاصیت وجود میں آئی، جو پہلے موجود نہیں تھی، اور انہوں نے جواب دیا: نہیں، دنیا صرف 'نیچے' ہونے کی خاصیت کے ساتھ تخلیق کی گئی تھی اور اس لیے جس (تخت) پر خدا قابض ہے، اس کے سلسلے میں دنیا نچلی ہے۔ یہ آدمی جو کچھ کہتا ہے اس کے مضمرات کو نہیں سمجھتا، کیونکہ جب وہ خدا سے منسوب کرتا ہے۔ خالق اور اس کی تخلیق کے درمیان علیحدگی، وہ اس پر حدود عائد کرتا ہے اور درحقیقت اسے ایک جسم قرار دیتا ہے۔ یہ شیخ یہ نہیں سمجھتا کہ خدا کی بطور خالق حیثیت میں کیا ضروری ہے یا اس حیثیت کے ساتھ کیا مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ اساس التقیس السیف السیقیل فائی الرعد الا ابن ظفر حوالہ جات ہنبلی سنی ادب اشاری ادب اسلامی عقیدے اور اسلامی الہیات میں بشریات کے بارے میں کتابیں لکھتے ہیں۔