Pan-Illyrian theories
پین الیریائی نظریات بیسویں صدی کے پہلے نصف میں ماہرین لسانیات نے تجویز کیے تھے جن کا خیال تھا کہ الیریائی زبانوں کے آثار بلقان کے علاقے سے باہر یورپ کے کئی حصوں میں مل سکتے ہیں۔ پین الیرزم کی پہلی کوشش میں آثار قدیمہ اور لسانی دونوں اجزاء تھے۔ ماہرین آثار قدیمہ لوسیٹین ثقافت کے لیے ایک نسل اور قدیم یورپی پانی کے ناموں کے لیے ماہر لسانیات کی تلاش کر رہے تھے۔ سب سے پہلے، فرانسیسی اسکالرز نے لیگوریوں اور سیلٹس کے ساتھ وابستگی کے لیے کیس پر زور دیا، جبکہ جرمن قبل از تاریخ اور ماہر لسانیات، جس کا آغاز گستاف کوسینا سے ہوا، اور جولیس پوکورنی اور ہنس کراہی کے بعد، بعد میں الیریائیوں کو لوسیٹین ثقافت اور پرانے یورپی ہائیڈرونیم سے جوڑا۔ کوسینا کے مفروضوں میں سے ایک نے تجویز کیا کہ ہالسٹاٹ ثقافت کے وقت، جو وسطی یورپ میں کانسی کے دور کی پیروی کرتی تھی (اور جسے عام طور پر پروٹو سیلٹک یا ابتدائی سیلٹک سمجھا جاتا ہے)، درمیانی ڈینیوب وادی میں ایک فرضی الیریائی تہذیب تکنیکی طور پر ابتدائی سیلٹس کے مقابلے میں ان کے قریب مغرب میں زیادہ ترقی یافتہ تھی، اور الیریائیوں کی مادی ثقافت کے عناصر نے اصل سیلٹک مرکز (ہالسٹاٹ) کے ساتھ ساتھ مشرقی جرمنی قبائل میں بھی اپنا راستہ تلاش کیا۔ کوسینا کے مطابق، وسطی یورپ میں لوہے کے ابتدائی استعمال کو پروٹو سیلٹس کے بجائے الیریائیوں سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ جولیس پوکورنی نے ویسر اور وسٹولا کے درمیان اور اس خطے سے مشرق میں ارہیمیٹ واقع کیا جہاں ہجرت 2400 قبل مسیح کے آس پاس شروع ہوئی تھی۔ پوکورنی نے تجویز کیا کہ ایلیرین عناصر براعظم یورپ کے بیشتر حصوں اور برطانوی جزائر میں بھی پائے جاتے ہیں۔ پوکورنی کا مفروضہ جزوی طور پر جرمنی میں عصری آثار قدیمہ کے نظریات سے متاثر تھا اور اس کی حمایت معاصر ٹوپنیمک ماہرین، جیسے میکس واسمر، اور ہنس کراہی نے کی تھی۔ کراہی کا ورژن اپنے 1937 کے کام میں، کراہی نے وینیٹک زبان پر تبادلہ خیال کیا، جسے سینکڑوں نوشتہ جات سے ایلیرین زبان کے طور پر جانا جاتا ہے، جو جنوبی اٹلی کے میسیپین اور بلقان میں بولی جانے والی ایلیرین کے ساتھ ہند-یورپی زبان کے خاندان کی علیحدہ ایلیرین شاخ بناتی ہے۔ کراہی کا خیال تھا کہ صرف ایلیرین اور ایڈریاٹک اینیٹوس لوگوں کے نام ایک جیسے ہیں۔ ہومر نے ایشیا مائنر کے ایک لوگوں، پافلاگونی باشندوں کا ذکر کیا ہے، جو کہ صوبہ انیٹائی سے آئے تھے، اور چند سو سال بعد ہیروڈوٹس نے دو بار انیٹوس لوگوں کا حوالہ دیا، ایک بار الیریئن اور پھر بحیرہ ایڈریاٹک کے باشندوں کے طور پر۔ کراہی کا خیال تھا کہ الیرین اور ایڈریاٹک اینیٹوس لوگوں کے نام ایک جیسے ہیں اور اگر ایڈریاٹک اینیٹوس وینٹس تھے اور وینٹس دوسرے ذرائع میں مذکور وینڈز تھے تو الیرین اور وینڈس ایک ہی لوگ تھے۔ اس نظریہ کی بنیاد مناسب اسم اور جگہ کے ناموں کی مماثلت ہے، لیکن سب سے زیادہ بالٹک اور ایڈریاٹک (اوڈرا، دروا، ڈرامہ، ڈرویکا، اوپاوا، نوٹک، وغیرہ) کے پانی کے ناموں میں ہے۔ الیریئن کے نمونے کو ذہن میں رکھتے ہوئے، اس نے فرض کیا کہ یہ عناصر مل کر ایک قدیم زبان کے بقیہ کی نمائندگی کرتے ہیں۔ مسئلہ یہ تھا کہ وینٹس اور وینڈس کا نام برطانوی جزائر سے لے کر بالٹک سمندر اور شمالی اٹلی سے لے کر جنوبی بلقان تک ایک بہت بڑے علاقے میں بکھرا ہوا ہے۔ چونکہ شمالی زون میں الیریائیوں کا کوئی سراغ باقی نہیں ہے، لہذا وینٹس (یا وینڈس) الیریائی مقامات کے ناموں کا ٹرانسمیٹر بن گئے اور دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک، الیریائی ہند-یورپی مقامات کے ناموں کی ایک وسیع سازش بن چکے تھے، جو اب گال سے جزیرہ نما بلقان تک پھیل رہے ہیں۔ 1950 تک، بہت سی اونوماسٹک بے ضابطگیاں جنہیں کبھی الیرین کہا جاتا تھا اب پرانی یورپی بن چکی تھیں۔ سب سے پہلے، کراہی نے یہ نظریہ پیش کیا کہ ونیتی زبان اپنے آپ میں ایک الگ شاخ بناتی ہے۔ اس نے محسوس کیا کہ الیری زبان اب کچھ میسیپک نوشتہ جات اور بڑی تعداد میں جگہوں اور مناسب اسموں سے بنی تھی۔ لسانی مواد کی اس چھوٹی سی شے سے، وہ یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ الیری زبان ایک سینٹم زبان ہے اور جرمن، اٹالک اور کیلٹک زبانوں کے ساتھ اس کا تعلق اس زبان کے ارہیمت کے اس علاقے میں ہے جس کا تعلق صرف لوسیٹین ثقافت سے ہے۔ کراہی کے الفاظ میں: "یہ سب الیریئن، اٹالک، اور وینیٹ have.clear جرمنوں سے منسلک تھے، یعنی وہ north.and سے آئے تھے جو بعد میں جنوب میں منتقل ہو گئے۔" اس کا مطلب یہ تھا کہ لوسیٹین ثقافت کے لوگ 1200 قبل مسیح کے آس پاس الپس کے مشرقی حصے میں الیریائیوں کے تاریخی علاقے کی طرف بڑھے۔ کراہی کے کام کے بعد، جانوس ہرماٹا نے الیریائیوں کو جنوبی جرمنی اور الپائن کے علاقے میں رکھا۔ وہاں رہنے والے قبائل نے الیریائی زبان بولی ہوگی جو لاطینی، جرمن اور وینیٹک سے موخر تھی۔ 1300 قبل مسیح کے آس پاس، بیرو ٹیلے کی ثقافت کے لوگ، الیریئن، ڈینیوب (پہلی الیر ہجرت) کے ساتھ مشرق کی طرف اور پھر جنوب کی طرف بڑھے اور 750 قبل مسیح میں ہالسٹاٹ سی ثقافت کے لوگ مغربی ہنگری (دوسری الیر ہجرت) کی طرف پھیل گئے جس نے پینونین قبائل کو اپنے ساتھ جمع کیا۔ 1000 قبل مسیح کو ان تاریخی لوگوں کا آغاز سمجھا جاتا ہے جنہیں ہم الیریئن کہتے ہیں۔ اپنے بعد کے کام میں، کراہی نے پوکورنی تھیوری کو پرانے یورپی ہائیڈرونیمی کے ساتھ تبدیل کیا، جو کانسی کے دور سے اور وسطی، شمالی اور مغربی یورپ میں ہند-یورپی زبانوں کے تیار ہونے سے پہلے کے پانی کے راستوں کے ناموں کا ایک نیٹ ورک ہے۔ انہوں نے یورپی پانی کے ناموں کی تہوں کا جائزہ لیا اور دو مقالہ جات کا استعمال کرتے ہوئے ایسا کیا۔ پہلا مقالہ یہ تھا کہ سب سے قدیم پرت ہمیشہ وہ ہوگی جس کی وضاحت ان لوگوں کی زبان سے نہیں کی جا سکتی جو اس وقت دیئے گئے پانی کے کناروں یا ساحلوں پر رہتے ہیں، اور/یا ایک مونوسیلیبک اسٹیم پر مشتمل ہوتا ہے جس کا کوئی معنی ہوتا ہے (بعض اوقات ماخوذ یا مربوط مونوسیلیبک الفاظ)۔ انہوں نے پایا کہ یہ مونوسیلیبک پانی کے نام ایک ایسا نظام دیتے ہیں جسے انہوں نے الٹیوروپش (پرانا یورپی) کہا۔ پرانے یورپی پانی کے ناموں کا جال اسکینڈینیویا سے لے کر نچلے اٹلی اور برطانوی جزائر سے لے کر بالٹک تک کے پانیوں پر مشتمل ہے۔ یہ عام ہند-یورپی زبان کی ترقی کے دور کی نشاندہی کرتا ہے جو دوسری صدی قبل مسیح تک ختم ہو گئی تھی۔ کراہی نے دعوی کیا کہ اس وقت تک مغربی زبانیں (جرمن، سیلٹک، الیریئن، نام نہاد اٹالک گروپ-لاطینی-فالسکس، آسکن-امبریئن کے ساتھ ساتھ وینیٹک-بالٹک اور کچھ حد تک سلاوک اگرچہ وہ اب بھی ایک یکساں پرانی یورپی زبان پر مشتمل تھیں اور بعد میں مزید تقسیم ہو گئیں) قدیم ہند-یورپی زبان سے پہلے ہی الگ ہو چکی تھیں۔ یورپی ہائیڈرونیمز میں مماثلت اس پرانے یورپی نظام کی تابکاری کے نتیجے میں ہے، نہ کہ بعد کی الگ الگ زبانوں میں عام الفاظ کی مماثلت سے۔ جب کہ بہت سے اسکالرز نے الیریئن کو شمالی یورپ میں رکھا، دوسرے اسکالرز نے جنوب میں بھی الیریائی لوگوں کے علاقے کو بڑھایا (جولیانو بونفانٹے، ولادیمیر اول جارجیو وغیرہ)۔ ان میں سے ایک، جارجیو نے دعوی کیا کہ "پیلاسگ یعنی ہیلاس یونانیوں سے پہلے کے لوگ، الیریائی تھے"۔ ان کی زبان ہند-یورپی ہوتی، زیادہ خاص طور پر الیریائی-تھراسیائی زبان کی ایک بولی، اور ایٹروسکن مؤخر الذکر کی بعد کی بولی تھی۔ تھریسین اور الیریئن وسطی (اٹالک، یونانی، آریان) اور جنوبی (پیلاسگ، لووی، ہیٹائٹ) ہند-جرمن گروہوں کے درمیان رابطہ رہے ہوں گے۔ تاہم جارجیو کے نظریہ کو کافی تنقید کا سامنا کرنا پڑا اور اسے بڑے پیمانے پر قبول نہیں کیا گیا۔ تنقید پین الیریائی نظریہ کو بہت زیادہ تنقید کا سامنا کرنا پڑا، اور بہت سے تنقیدوں میں سے ایک انتونیو ٹوور کا تھا، جس نے یہ ظاہر کیا کہ یورپ کے شمال میں زیادہ تر ہائیڈرونیم غیر ہند-یورپی نژاد ہیں-ایک ایسا خیال جسے کراہی نے مسترد کر دیا، لیکن بعد میں تھیو ونیمین نے اپنے واسکونک سبسٹریٹم مفروضے میں اس کا اعادہ کیا۔ پین الیریائی نظریہ آثار قدیمہ کے نتائج کے ساتھ شروع ہوا اور اس کا اختتام بھی اسی کے ساتھ ہوا۔ جیسا کہ کاٹیچیچ نے لسانی طور پر اس چیز کو محدود کیا جسے الیریئن سمجھا جاتا ہے، سرائیوو کے ماہرین آثار قدیمہ، الوز بیناک اور بی کوویچ کی طرف سے کی گئی نئی آثار قدیمہ کی تحقیقات سے یہ ظاہر ہوا کہ کانسی اور لوہے کے دور کے آثار قدیمہ کے مواد کے درمیان ثقافتی ترقی کا اٹوٹ تسلسل تھا، اس لیے نسلی تسلسل بھی تھا اور اس نے خود مختار الیریئن نظریہ تشکیل دیا، جس کے ذریعے ایلیرین ثقافت اسی جگہ (مغربی بلقان) میں پرانی کانسی کے دور کی ثقافتوں سے تشکیل پائی تھی۔ بیناک کے مطابق، ارنفیلڈ ثقافت کے حامل اور ابتدائی الیریائی مختلف لوگ تھے۔ مزید برآں، اس نے دعوی کیا کہ ارن فیلڈ ثقافت کی نقل مکانی آبادی کی کئی دیگر نقل و حرکت کا سبب بن سکتی ہے (مثال کے طور پر۔ ڈوریان ہجرت)۔ اس نظریہ کی حمایت البانیائی ماہرین آثار قدیمہ اور الیگزینڈر اسٹپچیویچ نے کی تھی جس کا کہنا ہے کہ الیریائیوں کی ابتداء کے لیے سب سے زیادہ قابل اعتماد نظریہ بیناک نے دیا تھا، لیکن اس نے لیبرنیوں اور ان کے پہلے ہند-یورپی اور بحیرہ روم کے مراحل کی طرف اشارہ کرتے ہوئے اسٹپچیویچ کا دعوی ہے کہ مغربی بلقان کے مختلف علاقوں میں الیریائی اصل کی کوئی مساوی پروسیسنگ نہیں تھی۔ الیریائی زبانیں بھی دیکھیں حوالہ جات ذرائع پیلیو-بلقان زبانیں ہند-یورپی لسانیات