An-Nasr
النصر، (، "مدد"، یا "[الہی] مدد")، قرآن کا 110 واں باب (سورت) ہے جس میں 3 آیتیں یا آیات ہیں۔ جب اللہ کی مدد اور فتح آئے گی اور تم لوگوں کو فوجوں کے ذریعے اللہ کے دین میں داخل ہوتے ہوئے دیکھ گے تو اپنے رب کی تعریف کرو اور اس سے معافی مانگو کیونکہ وہ معاف کرنے والا ہے۔ النصر کا ترجمہ انگریزی میں "فتح" اور "مدد یا مدد" دونوں کے طور پر ہوتا ہے۔ یہ الکوتھر کے بعد دوسری مختصر ترین سورت ہے۔ سورت 112 (الاخلاش) میں دراصل عربی میں سورت النصر سے کم الفاظ ہیں، پھر بھی اس میں چار آیات ہیں۔ متن اور معنی قاسم ابن ابی نجد کا متن اور نقل 1 2 3 نافع مدنی سے وارش 1 2 3 معنی جب اللہ کی مدد (آپ کے دشمنوں کے خلاف) اور فتح (مکہ) آتی ہے، اور آپ دیکھتے ہیں کہ لوگ ہجوم میں اللہ کے دین (اسلام) میں داخل ہوتے ہیں، تو اپنے رب کی تعریف کرو، اور اس سے معافی مانگو۔ بے شک وہی ہے جو معافی قبول کرتا ہے اور بخشتا ہے۔ جب اللہ کی فتح اور فتح آئے اور تم لوگوں کو بڑی تعداد میں اللہ کے دین میں داخل ہوتے دیکھ لو تو اپنے رب کی تعریف کرو اور اس سے معافی مانگو۔ بے شک، وہ ہمیشہ معافی قبول کر رہا ہے۔ جب اللہ کی مدد اور فتح آئے، اور تم لوگوں کو ہجوم میں اللہ کے دین میں داخل ہوتے ہوئے دیکھ لو گے، اپنے رب کی تعریف کرو گے، اور اس کی معافی کے لیے دعا کرو گے، کیونکہ وہ لوٹ مار کرنے والا ہے۔ جب اللہ کی مدد اور فتح آئے اور تم لوگوں کو لشکر میں اللہ کے دین میں داخل ہوتے ہوئے دیکھ لو تو اپنے رب کی تعریف کرو اور اس سے معافی مانگو۔ لو! وہ رحم کرنے کے لیے ہمیشہ تیار رہتا ہے۔ خلاصہ 1-3 اسلام کی فتح کے لیے خدا کی تعریف کرنے کا حکم سورت بے شمار لوگوں کو اسلام کی طرف لے جانے پر اللہ کی تعریف کرتی ہے۔ اس سورت کو اسلام کی فتح کے طور پر "فتح" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے کیونکہ اس سے مراد مکہ کی فتح ہے جہاں مسلمان اسلام کے دشمنوں کو شکست دیتے ہیں۔ یہ سورت اسی جنگ کے بارے میں بات کرتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس جنگ کے بعد لوگوں کو احساس ہوا کہ مسلمان کبھی نہیں ہارے کیونکہ اللہ ان کے ساتھ تھا اور پھر بہت سے لوگوں نے اسلام قبول کیا۔ تفسیر ابن کثیر کے مطابق یہ سورت قرآن کے چوتھائی حصے کے برابر ہے۔ یہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات سے چند ماہ قبل نازل ہونے والی آخری سورت تھی۔ پہلی آیت کا مطلب ہے کہ اللہ کی مدد سے مسلمان غالب ہوئے۔ دوسری آیت کا مطلب ہے کہ جنگ کے بعد لوگوں کا ہجوم اسلام قبول کرنے آیا۔ تیسری آیت کا مطلب ہے کہ خدا نے لوگوں کو اسلام میں شامل ہونے کی اجازت دی اور انہیں دوسرا موقع دیا چاہے ان کے جرائم کتنے ہی سخت کیوں نہ ہوں، کیونکہ خدا انسانوں کو معاف کرنے والا ہے۔ یہ مختصر سورت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو فتح کی آمد، فتح اور لوگوں کی اسلام کی اجتماعی قبولیت سے متعلق خوشخبری دیتی ہے۔ یہ اسے ہدایت دیتا ہے کہ وہ ایک عقیدت مند عبادت اور اس کی معافی کے لیے ایک شائستہ درخواست میں خدا کی طرف رجوع کرے۔ سورت اس عقیدے اور اس کے نظریے کی نوعیت اور صداقت کو بھی پیش کرتی ہے-کتنی اونچی انسانیت ایک مثالی اور شاندار چوٹی پر چڑھتی ہے جو اسلام کی پکار کا جواب دینے کے علاوہ ناقابل حصول ہے۔ اس سورت کے مکاشفہ سے متعلق کئی روایات میں سے، امام احمد کی روایت اس طرح ہے: عائشہ نے کہا کہ محمد اپنی زندگی کے آخر میں کثرت سے دہراتے تھے، تعریف اور تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، جس کی معافی میں مانگتا ہوں، مجھے اپنے گناہوں سے پچھتاوا ہوتا ہے۔ اس نے یہ بھی کہا: میرے رب نے مجھ سے کہا تھا کہ میں اپنی قوم میں ایک نشانی دیکھوں گا۔ اس نے مجھے حکم دیا کہ جب میں یہ نشانی دیکھوں تو اس کی، یعنی معافی کی تعریف کروں، اور اس سے معافی مانگیں۔ بے شک میرے پاس ہے جب خدا کی طرف سے دی گئی فتح اور فتح آتی ہے۔ ابن کثیر نے قرآن پر اپنی تفسیر میں کہا: فتح، جس پر متفقہ طور پر اتفاق کیا گیا ہے، مکہ کی فتح کا حوالہ ہے۔ عرب قبائل قریشی اور مسلمانوں کے درمیان تنازعہ کے حل کا انتظار کر رہے تھے، اسلام قبول کرنے سے پہلے، یہ کہتے ہوئے کہ: 'اگر محمد اپنے لوگوں پر غالب رہے تو وہ یقینا نبی ہوگا۔' نتیجتا، جب یہ پورا ہوا تو انہوں نے بڑی تعداد میں اسلام قبول کیا۔ مکہ کی فتح کے بعد دو سال بھی نہیں گزرے تھے جب پورے جزیرہ نما عرب پر اسلام کا غلبہ تھا، اور خدا کی بدولت، ہر عرب قبیلے نے اپنے عقیدے کو اسلام قرار دیا تھا۔ بخاری نے اپنی صحیح میں بیان کیا: امر ابن سلامہ نے کہا کہ جب مکہ فتح ہوا تو ہر قبیلہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اسلام قبول کرنے کا اعلان کرنے میں جلدی کرتا تھا۔ وہ اس کے ہونے کا انتظار کر رہے تھے اور کہہ رہے تھے: 'انہیں اپنے اوپر چھوڑ دو۔' اگر وہ ان پر غالب ہوتا تو وہ یقینا نبی ہوتا۔ یہ ورژن وہ ہے جو اس لحاظ سے سورت کے آغاز کے ساتھ تاریخی طور پر متفق ہے کہ اس کا مکاشفہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو کچھ ہدایات کے ساتھ پیروی کرنے کی علامت تھی کہ جب یہ واقعہ پیش آئے تو انہیں کیا کرنا چاہیے۔ اس کے باوجود، ایک اور کافی حد تک اسی طرح کا بیان ہے جو ہم نے منتخب کیا ہے اور یہ ابن عباس کی طرف سے ہے جس میں کہا گیا ہے: عمر مجھے بدر میں موجود بزرگوں کی صحبت میں شامل ہونے دیتا تھا، جن میں سے کچھ بے چینی محسوس کرتے تھے اور پوچھتے تھے کہ مجھے ان کے ساتھ جانے کی اجازت کیوں دی جانی چاہیے جب میں جوان تھا۔ لیکن عمر نے ان سے کہا کہ تم جانتے ہو کہ وہ اعلی درجے کا ہے۔ ایک دن عمر نے سب کو مدعو کیا اور مجھے بھی مدعو کیا۔ میں نے محسوس کیا کہ وہ انہیں دکھانا چاہتا ہے کہ میں کون ہوں اس لیے اس نے ان سے پوچھا، 'آپ خدا کے اس قول کے بارے میں کیا سوچتے ہیں،' جب خدا کی طرف سے دی گئی فتح اور فتح آئے گی؟ ' ان میں سے بعض نے جواب دیا: اس نے ہمیں حکم دیا کہ اس کی تعریف کریں اور اس سے معافی مانگیں جب وہ ہمیں فتح کرنے میں مدد کرے اور ہم پر احسان کرے۔ باقی لوگ خاموش رہے۔ پھر عمر نے مجھ سے پوچھا، کیا تم اس خیال سے متفق ہو، ابن عباس؟ میں نے منفی جواب دیا۔ عمر نے دوبارہ پوچھا۔ "پھر کیا کہتے ہو؟" میں نے جواب دیا: یہ اللہ کی طرف سے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ایک نشانی تھی جو ان کی زندگی کے خاتمے کی طرف اشارہ کرتی ہے، یعنی جب اللہ کی طرف سے فتح اور فتح آئے گی، تو انجام قریب ہے، اس لیے اپنے رب کی تعریف کرو اور اس سے معافی مانگو۔ عمر نے کہا: مجھے اس سے زیادہ کچھ نہیں معلوم جو آپ نے کہا ہے۔ (البقرۃ سے نقل کردہ) لہذا یہ ممکن ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے خدا کی نشانی کا مشاہدہ کرتے ہوئے محسوس کیا کہ اس نے اس زمین پر اپنا مشن پورا کر لیا ہے اور اس کے جانے کا وقت آگیا ہے، یہی ابن عباس کا اصل مطلب تھا۔ تاہم ایک اور روایت ہے جو الحفیز البیحیقی نے بھی ابن عباس سے منسوب کی ہے جس نے کہا کہ جب یہ سورت پہلی بار نازل ہوئی تو محمد نے فاطمہ کو بلایا اور کہا کہ میری موت کا اعلان مجھے کر دیا گیا ہے۔ اسے روتے ہوئے دیکھا گیا، پھر وہ مسکرا دی۔ اس نے بعد میں وضاحت کی، 'جب اس نے مجھے اپنی قریب آنے والی موت کے بارے میں بتایا تو میں رو پڑا۔ لیکن اس نے مجھ سے کہا، 'تحمل سے رہیں، کیونکہ آپ میرے خاندان میں سب سے پہلے میرے ساتھ شامل ہوں گے'، اس لیے میں مسکرایا۔ آخری روایت کے مطابق سورت کے نازل ہونے کا وقت اصل میں اس نشانی کے بعد آنے کے طور پر مقرر کیا گیا ہے، یعنی فتح اور اسلام میں لوگوں کی اجتماعی تحریک۔ جب واقعات اس انداز میں پیش آئے تو محمد کو معلوم تھا کہ ان کی زندگی جلد ہی ختم ہو جائے گی۔ لیکن ایک بار پھر پہلا بیان زیادہ مستند ہے اور سورت کے آغاز کے خاکے کے ساتھ زیادہ موزوں ہے، خاص طور پر چونکہ فاطمہ کا واقعہ ایک مختلف شکل میں متعلق ہے جو ہماری تجویز کو زیادہ اہمیت دیتا ہے۔ یہ دوسری شکل اس طرح ہے: محمد کی بیوی ام سلامہ نے کہا: محمد نے فتح کے سال میں کسی وقت فاطمہ کو اس کے پاس بلایا اور اس نے اس سے کچھ کہا۔ وہ رو پڑی۔ پھر اس نے اس سے دوبارہ بات کی اور وہ مسکرا رہی تھی۔ اس کے مرنے کے بعد، میں نے اس سے اس واقعے کے بارے میں پوچھا اور اس نے وضاحت کی کہ محمد نے مجھے بتایا کہ وہ جلد ہی مرنے والا ہے، اس لیے میں رو پڑا۔ پھر اس نے مجھے بتایا کہ میں جنت میں عمران کی بیٹی مریم (مریم) کے بعد اگلی سب سے مشہور عورت ہوں گی، اس لیے میں مسکرا دیا۔ یہ روایت قرآن پاک کے متن کے عمومی معنی سے متفق ہے اور اس سے جو امام احمد نے بیان کیا ہے جو مسلم کی صحیح میں ظاہر ہوتا ہے-یعنی خدا اور محمد کے درمیان (سورت میں) ایک نشانی تھی اور جب فتح مکمل ہوئی تو محمد کو معلوم تھا کہ وہ جلد ہی خدا سے ملنے والے ہیں، اس لیے انہوں نے فاطمہ سے اس انداز میں بات کی جس طرح سے ام سلامہ نے بیان کیا ہے۔ آئیے اب سورت کے اصل متن اور اس کے ہر وقت کے حکم پر غور کریں: جب خدا کی طرف سے دی گئی فتح اور فتح آتی ہے، اور لوگ بڑی تعداد میں خدا کے دین کو قبول کرتے ہیں۔ پھر اپنے رب کی تعریفوں کا جشن منائیں اور اس سے معافی مانگیں۔ وہ ہمیشہ رحم کے لیے تیار رہتا ہے۔ پہلی آیت کا آغاز واضح طور پر اس تصور کو پیش کرتا ہے کہ اس کائنات میں کیا ہوتا ہے: اس زندگی میں ہونے والے واقعات، اور اسلام کی ترقی میں محمد اور ان کے پیروکاروں کا اصل کردار، اور یہ ان کی کوششوں پر کس حد تک منحصر ہے۔ "جب خدا کی طرف سے دی گئی فتح"، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ یہ خدا کی فتح ہے اور خدا وہ ہے جو اسے اپنے اچھے وقت میں، جس شکل میں وہ فیصلہ کرتا ہے اور جس مقصد کے لیے وہ طے کرتا ہے، اس میں لے آتا ہے۔ محمد اور ان کے ساتھیوں کا اس سے کوئی تعلق نہیں ہے، اور انہیں اس سے کوئی ذاتی فائدہ نہیں ملتا ہے۔ یہ ان کے لیے کافی ہے کہ خدا انہیں ان کے ذریعے انجام دیتا ہے، انہیں اپنے محافظوں کے طور پر مقرر کرتا ہے اور انہیں سپرد کرتا ہے۔ یہ سب وہ خدا کی فتح، فتح اور لوگوں کی طرف سے اس کے مذہب کی اجتماعی قبولیت سے حاصل کرتے ہیں۔ اس تصور کے مطابق، محمد اور ان کے ساتھیوں کا فرض جن کو خدا نے منتخب کیا اور انہیں اپنی فتح کا آلہ بننے کا اعزاز دیا، وہ فتح کے عروج پر تعریف میں ان کی طرف رجوع کرنا، شکریہ ادا کرنا اور معافی مانگنا تھا۔ شکر اور تعریف اس کے اتنے فراخ دل ہونے کے لیے ہے کہ اس نے انہیں اپنے مذہب کے معیاری علمبردار کے طور پر منتخب کیا ؛ اس رحم اور احسان کے لیے جو اس نے اپنے مذہب کو فاتح بنا کر تمام انسانیت پر کیا ؛ اور میکا کی فتح اور لوگوں کی اسلام کی اجتماعی قبولیت کے لیے۔ خدا سے ان مختلف غیر ظاہر شدہ، عیب دار احساسات کے لیے معافی طلب کی جاتی ہے، جیسے کہ غرور، جو کبھی کبھی طویل جدوجہد کے بعد حاصل ہونے والی فتح کے زبردست لمحے میں کسی کے دل میں داخل ہو جاتے ہیں۔ انسان شاید ہی ایسا ہونے سے روک سکتے ہیں اور اس لیے اس کے لیے خدا سے معافی مانگی جانی چاہیے۔ طویل اور ظالمانہ جدوجہد کے دوران کسی کے دل میں جو چیز داخل ہوئی ہو اور فتح میں تاخیر یا شدید مایوسی کے اثرات کے نتیجے میں پیدا ہونے والی تنگی کے لیے بھی معافی طلب کی جانی چاہیے، جیسا کہ قرآن کہیں اور لاتا ہے: یا آپ کو لگتا ہے کہ آپ جنت میں داخل ہوں گے جب کہ آپ کے پاس ابھی تک ایسی چیز نہیں آئی جو آپ سے پہلے مرنے والوں کے پاس آئی تھی؟ انہیں مصیبت اور مصیبت کا سامنا کرنا پڑا، وہ زلزلے کی طرح لرز گئے، یہاں تک کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے ساتھ ایمان لانے والوں نے کہا: اللہ کی مدد کب آئے گی؟ اب یقینا خدا کی مدد قریب ہے۔ (قرآن 2:214) یہ بھی ضروری ہے کہ خدا کی تعریف کرنے اور اس کے احسانات کے لیے شکر ادا کرنے میں ہونے والی خامیوں کے لیے خدا سے معافی مانگی جائے جو ابدی اور لامحدود ہیں۔ اور اگر تم اللہ کی نعمتوں کو شمار کرو گے تو کبھی ان کو شمار نہیں کر سکو گے۔ (قرآن 16:18) اس سلسلے میں کسی کی کوششیں جتنی بھی ہوں، وہ کبھی کافی نہیں ہوتیں۔ ایک اور دل چھونے والا خیال یہ ہے کہ فتح کے لمحے معافی مانگنا کسی کے ذہن میں اس وقت نامردی اور نامکمل ہونے کا احساس پیدا کرتا ہے جب خود اعتمادی اور تکبر کا رویہ فطری معلوم ہوتا ہے۔ یہ تمام عوامل اس بات کی ضمانت دیتے ہیں کہ کوئی بھی ظلم فتح شدہ کو متاثر نہیں کرے گا۔ فاتح کو یہ احساس دلایا جاتا ہے کہ یہ اللہ ہی ہے جس نے اسے مقرر کیا ہے، ایک ایسا آدمی جس کے پاس اپنی کوئی طاقت نہیں ہے اور وہ کسی بھی طاقت سے محروم ہے، ایک پہلے سے طے شدہ مقصد کے لیے ؛ نتیجتا فتح، فتح کے ساتھ ساتھ دین بھی اللہ ہی کا ہے۔ یہ بلند و بالا، باوقار آئیڈیل ہے جس کی طرف قرآن لوگوں کو محنت کرنے اور اسے حاصل کرنے کی ترغیب دیتا ہے، ایک ایسا آئیڈیل جس میں انسان کی عظمت اپنے فخر کو نظر انداز کرنے میں ہے اور جہاں اس کی روح کی آزادی خدا کے تابع ہے۔ مقصد مقرر انسانی روحوں کی ان کی خود غرضی کی زنجیروں سے مکمل رہائی ہے، ان کی واحد خواہش خدا کی خوشی حاصل کرنا ہے۔ اس رہائی کے ساتھ ساتھ ایک ایسی کوشش کی جانی چاہیے جو انسان کو دنیا میں پھلنے پھولنے، انسانی تہذیب کو فروغ دینے اور خدا کے لیے وقف ایک صحیح رہنمائی، بے عیب، تعمیری، منصفانہ قیادت فراہم کرنے میں مدد کرے۔ سورت النصر۔ اس کے برعکس، خود غرضی کی گرفت میں رہتے ہوئے خود کو آزاد کرنے کی انسان کی کوششیں، دنیا کی چیزوں کے لیے اس کے جوش و خروش سے جکڑی ہوئی، یا اس کی خواہشوں سے مغلوب ہو کر، بالکل بے سود ثابت ہوتی ہیں جب تک کہ وہ خود کو خود سے آزاد نہ کر لے اور خدا کے لیے اپنی وفاداری کو ہر چیز پر غالب نہ آنے دے، خاص طور پر فتح اور لوٹ جمع کرنے کے وقت۔ طرز عمل کا ایسا معیار، جس کی طرف خدا چاہتا ہے کہ انسانیت خواہش کرے اور اسے حاصل کرے، ہر وقت نبیوں کی خصوصیت تھی۔ چنانچہ حضرت یوسف (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا، جب ان کی تمام خواہشات پوری ہوئیں اور ان کا خواب پورا ہوا، اور انہوں نے اپنے والدین کو وقار کے تخت پر بٹھایا اور وہ اس کے سامنے سجدے میں گر پڑے۔ اس نے کہا: بابا! یہ میرے پرانے خواب کی تکمیل ہے۔ میرے رب نے اسے سچ کر دکھایا ہے۔ اس نے مجھ پر رحم کیا ہے۔ اس نے مجھے قید خانے سے رہا کر دیا ہے اور شیطان کے میرے اور میرے بھائیوں کے درمیان جھگڑے کو بھڑکانے کے بعد آپ کو صحرا سے لایا ہے۔ میرا رب ہر اس چیز پر مہربان ہے جو وہ کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ وہ علم اور حکمت سے بھرا ہوا ہے۔ (قرآن 12:100) پھر، عروج کے اس لمحے میں، یوسف نے خوشی اور گلے ملنے والی باہوں سے خود کو اپنے رب کی طرف موڑ لیا، اور خالص شکر گزاری کے احساس کے ساتھ اس کی تعریف کی: اے میرے رب! آپ نے مجھے کچھ خودمختاری اور طاقت دی ہے اور مجھے رویوں کی تشریح کے بارے میں کچھ سکھایا ہے۔ آسمانوں اور زمین کے خالق! آپ اس دنیا میں اور اس کے بعد میرے محافظ ہیں۔ مجھے اطاعت میں مرنے دو اور نیک لوگوں میں شامل ہونے دو۔ (قرآن 12:101) اس طرح غلبہ اور شہرت کا احساس اور اپنے خاندان کے ساتھ اس کے دوبارہ ملنے سے آنے والی خوشی ختم ہو گئی، اور ہمارے پاس جو تصویر باقی رہ گئی ہے وہ اس فرد، جوزف کی ہے، جو خدا سے دعا کرتا ہے کہ وہ اس کی مدد کرے جب تک کہ وہ مر نہ جائے اور اسے خدا کے رحم و کرم سے اپنے نیک بندوں میں شامل ہونے دے۔ چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا، جب انہوں نے دیکھا کہ ملکہ شبہ کے تخت کو ایک جھپک میں ان کی پہنچ میں لایا گیا ہے: اور جب انہوں نے اسے اپنے سامنے کھڑا دیکھا تو کہا: یہ میرے رب کے فضل میں سے ہے، تاکہ وہ مجھے آزمائے کہ میں شکر گزار ہوں یا ناشکرے رہوں۔ جس نے شکر ادا کیا وہ اپنی بھلائی کے لیے کرتا ہے اور جو ناشکری کرتا ہے۔ میرا رب کافی اور مہربان ہے۔ (قرآن 27:40) اور یقینا محمد کے ساتھ بھی پوری زندگی ایسا ہی رہا۔ فتح کے لمحے میں، جیسے ہی مکہ کی فتح مکمل ہوئی، وہ اپنے اونٹ کی پشت پر سر جھکا کر اس میں داخل ہوا۔ وہ فتح کی خوشی کو بھول گیا اور شکر گزاری کے ساتھ خدا سے معافی مانگتے ہوئے اپنا سر جھکا لیا، حالانکہ اس نے ابھی مکہ فتح کیا تھا، وہ شہر جس کے لوگوں نے اسے کھلے عام اور بے شرمی سے ستایا اور نکال دیا تھا۔ ان کے بعد ان کے ساتھیوں کا بھی یہی رواج تھا۔ حوالہ جات بیرونی روابط قرآن 110 واضح قرآن ترجمہ قرآن پاک، جس کا ترجمہ عبداللہ یوسف علی نے کیا ہے پروجیکٹ گٹنبرگ سورت النصر میں تین ترجمے انگریزی ترجمہ نصر اسلام میں تبدیلی