Achintya Bheda Abheda
اچنتیا-بھیڑ-ابھیدا (آئی اے ایس ٹی میں اچنتیا ویدابید) ویدانت کا ایک مکتب ہے جو ناقابل تصور یکسانیت اور فرق کے فلسفے کی نمائندگی کرتا ہے۔ سنسکرت میں اچنتیا کا مطلب ہے 'ناقابل تصور'، بھیڑ کا ترجمہ ہے 'فرق'، اور ابھیڈا کا ترجمہ ہے 'غیر فرق'۔ گوڈیا ویشنو مذہبی روایت خدا اور اس کی توانائیوں کے درمیان تخلیق اور خالق (کرشن، سویم بھگوان) کے تعلقات کے سلسلے میں اس اصطلاح کو استعمال کرتی ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ فلسفہ تحریک کے مذہبی بانی چیتنیا مہاپربھو (1486-1534) نے سکھایا تھا اور یہ گوڈیا روایت کو دوسرے ویشنو سمپرادیوں سے الگ کرتا ہے۔ اسے مادھواچاریہ کے سخت دوہری (دویت) الہیات اور رامانوج کے اہل یکتا (وششٹدویت) کے انضمام کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ تاریخی تناظر میں ہندو مت کے اندر زندہ مخلوقات (جیو یا آتم) اور خدا (ایشور، برہمن یا بھگوان) کے درمیان تعلقات کے حوالے سے دو متضاد فلسفے ہیں۔ ادویت اسکولوں کا مانسٹک نظریہ ہے کہ انفرادی روح اور خدا ایک ہی ہیں، جبکہ دویت اسکول دوہری دلیل دیتے ہیں کہ انفرادی روح اور خدا ابدی طور پر الگ ہیں۔ اچنتیا بھیڑ ابھیدا کے فلسفے میں دونوں نقطہ نظر کے عناصر شامل ہیں۔ زندہ روح اندرونی طور پر خدا کے ساتھ جڑی ہوئی ہے، اور پھر بھی ایک ہی وقت میں خدا کی طرح نہیں ہے-اس رشتے کی صحیح نوعیت انسانی دماغ کے لیے ناقابل تصور ہے۔ روح کو اعلی بھگوان کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ معیار میں یکساں لیکن مقدار میں نہیں۔ خدا جس کی تمام دولت معموری میں ہے، روحانی روح تاہم، اس کی الہی دولت کا صرف جزوی اظہار ہے۔ اس تناظر میں خدا کا موازنہ آگ سے اور روحوں کا موازنہ شعلہ سے نکلنے والی چنگاریوں سے کیا جاتا ہے۔ فلسفہ اچنتیا-بھیڑ-ابھیدا تتوا کا مذہبی نظریہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ خدا بیک وقت "اس کی تخلیق کے ساتھ ایک اور مختلف" ہے۔ اس کی اپنی ذاتی شکل میں خدا کے الگ وجود سے انکار نہیں کیا جاتا ہے، یہاں تک کہ تخلیق (یا جسے ویشنو الہیات میں 'کائناتی مظہر' کہا جاتا ہے) کبھی بھی خدا سے الگ نہیں ہوتا ہے۔ خدا ہمیشہ اپنی تخلیق پر اعلی اختیار کا استعمال کرتا ہے۔ بعض اوقات یہ کنٹرول براہ راست استعمال کیا جاتا ہے، لیکن زیادہ تر وقت یہ اس کی مختلف طاقتوں یا توانائیوں (پراکرتی) کے ذریعے بالواسطہ ہوتا ہے۔ منڈکا اپنشد کی آیت 1.1.7 میں، مکڑی اور اس کے جال کی مثالیں دی گئی ہیں ؛ زمین اور پودے جو نکلتے ہیں اور انسان کے جسم پر بال ہوتے ہیں۔ "جو خدا کو جانتا ہے وہ جانتا ہے کہ غیر شخصی تصور اور ذاتی تصور ہر چیز میں بیک وقت موجود ہیں اور اس میں کوئی تضاد نہیں ہے۔ اس لیے بھگوان چیتنیا نے اپنا شاندار نظریہ قائم کیا: اچنتیا بھیڑ-اور-ابھیڑ-تتو-بیک وقت یکسانیت اور فرق۔ " (اے۔ سی۔ بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا) سورج اور سورج کے درمیان تعلقات میں اس تناظر میں اکثر وضاحت کے طور پر استعمال ہونے والی ایک مشابہت۔ مثال کے طور پر، سورج اور دھوپ دونوں ایک ہی حقیقت کا حصہ ہیں، لیکن آپ کے کمرے میں دھوپ کی کرن ہونے اور خود سورج کے قریب ہونے میں بہت فرق ہے۔ معیار کے لحاظ سے سورج اور سورج مختلف نہیں ہیں، لیکن مقدار کے لحاظ سے وہ بہت مختلف ہیں۔ یہ مشابہت جانداروں اور خدا پر لاگو ہوتی ہے-جیو معیاری طور پر اعلی وجود سے ملتا جلتا ہے، لیکن خدا کی خوبیوں کو لامحدود حد تک شریک نہیں کرتا، جیسا کہ خود خدا کی شخصیت کرتی ہے۔ اس طرح روحوں اور اعلی رب کے درمیان فرق ہے۔ اچنتیا بھیڑ ابھیدا کے جوہر کا خلاصہ دس بنیادی اصولوں کے طور پر کیا گیا ہے جنہیں داس مولا کہا جاتا ہے۔ امنایہ (صحیفہ) کے بیانات اس کا اہم ثبوت ہیں۔ ان بیانات سے درج ذیل نو موضوعات سکھائے جاتے ہیں۔ کرشنا اعلی مطلق سچائی ہے۔ کرشنا تمام توانائیوں سے مالا مال ہے۔ کرشنا تمام رس-ذائقہ، معیار، یا روحانی ریپچر/جذبات کا منبع ہے۔ جیوا (انفرادی روحیں) سبھی بھگوان کے الگ الگ حصے ہیں۔ باؤنڈ اسٹیٹ (غیر آزاد) میں جیوا مادے کے زیر اثر ہوتے ہیں، ان کی تتاستھ (حاشیہ) نوعیت کی وجہ سے۔ آزاد ریاست میں جیوا مادے کے اثر سے آزاد ہوتے ہیں۔ جیو اور مادی دنیا دونوں ہی بھگوان سے مختلف اور ایک جیسے ہیں۔ خالص عقیدت ہی آزادی حاصل کرنے کا واحد راستہ ہے۔ کرشن کی خالص محبت حتمی مقصد ہے۔ ادویت ویدانت کے تصور میں فرق یہ واضح طور پر ادویت ویدانت کے انیرواکانیہ (ناقابل بیان) کے تصور سے ممتاز ہے۔ دونوں تصورات میں واضح فرق ہے کیونکہ دونوں خیالات مختلف وجوہات سے پیدا ہوتے ہیں۔ ادویت تصور کا تعلق دنیا کی آنٹولوجیکل حیثیت سے ہے، جبکہ سویم بھگوان اور اس کی شکتی (خود بھگوان اور اس کی طاقتوں میں) دونوں تجرباتی طور پر حقیقی ہیں، اور وہ ایک دوسرے سے مختلف ہیں، لیکن ساتھ ہی وہ ایک ہی ہیں۔ پھر بھی، یہ دونوں کی حقیقت کی تردید نہیں کرتا ہے۔ مستثنیات اگرچہ اس کا اطلاق پروشا (بھگوان) اور پراکرتی (چاہے وہ مادی، معمولی، یا روحانی طاقتیں ہوں) کے درمیان تعلقات پر ہوتا ہے، لیکن تصور کے الہیات میں مستثنیات کے شعبے موجود ہیں۔ جیو گوسوامی یہ بھی تسلیم کرتے ہیں کہ کوئی بھی شے اور اس کی توانائی غیر متفرق ہیں، جیسے آگ اور جلانے کی طاقت۔ جبکہ کچھ کا خیال ہے کہ یہ اس اصول کی صرف ایک ثانوی توسیع ہے کہ اس کا اطلاق بنیادی طور پر سویم بھگوان اور اس کی توانائیوں پر ہوتا ہے۔ تاہم، یہ سویم بھگوان کے اوتار اور خود بھگوان کے درمیان اختلافات پر لاگو نہیں ہوتا ہے۔ دویت دویتدویت گوڈیا ویشنو مت انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس پینینتھیزم پرماتا شدھدویت سویم بھگوان توریا وششٹدویت حوالہ جات بیرونی روابط خدا ذاتی اور غیر شخصی دونوں ہے (stephen-knapp.com) ویشنو مت ویدانت ہندو فلسفیانہ تصورات بھکتی تحریک