Hōgon-ji
ہوگون جی مندر جاپان کے شیگا پریفیکچر کے مقدس چیکوبو جزیرے پر واقع ہے۔ یہ قابل احترام جزیرے پر ایک مندر کمپلیکس کا حصہ ہے۔ یہ ایک بدھ مت کا مندر ہے جو دیوی بینزائٹن کے لیے وقف ہے۔ نیز، کہا جاتا ہے کہ یہ پہلی بار 724 عیسوی میں شہنشاہ شومو کے حکم پر تعمیر کیا گیا تھا۔ اس مندر کو کئی سالوں میں کئی بار دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے، 1602 عیسوی کے آس پاس جاپانی درباری عہدیداروں ٹویوٹومی ہیڈیوری اور ٹویوٹومی ہیڈیوشی کے ذریعہ ایک بڑی تعمیر نو کے ساتھ۔ یہ مندر امیدا طرز کے فن تعمیر کا لگتا ہے۔ مندر کا دروازہ اصل میں کیوٹو کے ٹویوکونی مزار سے ہے، لیکن 1602 میں تزئین و آرائش کے دوران اسے چیکوبو جزیرے میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ مندر کے دروازے پر موجود آرٹ ورک میں مومویاما دور کی یاد دلانے والی خصوصیات ہیں۔ مقام کی اہمیت ہوگون جی مندر جاپان کے شیگا پریفیکچر میں چیکوبو جزیرے پر واقع ہونے کی وجہ سے خاص ہے (دیکھیں فگر۔ 1)۔ چیکوبو جزیرہ ان جگہوں میں سے ایک ہے جہاں دیوی بینزائٹن، جو پانی سے متعلق ہے اور قسمت کے سات دیوتاؤں میں سے ایک ہے، رہتی تھی۔ جیسا کہ بینزائٹن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس جزیرے پر اس کے بننے کے بعد سے ہی مقیم تھا، کہانی یہ ہے کہ ایک دن اماتیرسو اومی کامی، دیوی جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے جاپان بنایا تھا، حکمران شہنشاہ شومو کے سامنے نمودار ہوئی اور اس سے کہا کہ وہ بینزائٹن کی عبادت کے لیے ڈھانچے بنائے۔ اس طرح 724 میں، مندر کا احاطہ جس میں ہوگون جی مندر اور قریبی سکوبوسوما ہال شامل ہیں، اصل میں تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ مندر کانٹو کے علاقے میں انوشیما مزار اور چوگوکو کے علاقے میں اتسوکوشیما مزار کے ساتھ تین عظیم جاپانی مزارات کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے جو دیوی بینزائٹن کے لیے وقف ہیں۔ دی ٹیل آف جنجی کی مشہور کہانی میں جھیل بیوا کے علاقے اور آس پاس کے پہاڑوں کا کئی بار ذکر کیا گیا ہے۔ مذہب کی اہمیت شہنشاہ شومو جس نے اصل میں مندر بنایا تھا وہ بدھ مت کا پیروکار تھا۔ یہ اس لیے اہم ہے کہ ہوگن جی مندر دیوی بینزائٹن کے اعزاز میں بنایا گیا تھا، جو ہندوستانی دیوی سرسوتی کی جاپانی موافقت ہے، جو بول چال، تعلیم، فوجی صلاحیت اور موسیقار کی دیوی بھی ہے۔ اصل مندر 1602 میں دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا لہذا اس بارے میں کوئی حقیقی دستاویز موجود نہیں ہے کہ یہ اصل میں کیسا لگتا تھا۔ تاہم، دوبارہ تعمیر شدہ ہوگن جی مندر بدھ مت کے امیدا ہال کی مشترکہ تعمیراتی خصوصیات سے مضبوطی سے ملتا جلتا ہے۔ تاہم، امیدا ہالز کی تعمیر مبینہ طور پر 1051 عیسوی کے آس پاس تک شروع نہیں ہوئی تھی۔ اس لیے یہ واضح ہے کہ تعمیر نو کے ساتھ فن تعمیر کا انداز بدل گیا۔ ہوگن جی مندر میں مجسمے اور دیگر دیوتاؤں کی یاد میں ایک چھوٹا سا پگوڈا بھی ہے۔ وہاں ایک بدھ دیوتا اکالا کا مجسمہ ہے جسے بدھ مت کا محافظ اور تمام مخلوقات کو بدھ کا قانون دکھانے میں مدد کرنے کے لیے منسوب کیا جاتا ہے۔ اکالا کو ہمیشہ چہرے کے سخت تاثرات کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جس کے دائیں ہاتھ میں تلوار اور بائیں ہاتھ میں رسی ہوتی ہے، اور اسے آگ سے بھی گھیر لیا جاتا ہے۔ یہ خاص مجسمہ لکڑی کے ایک ٹکڑے سے بنا ہے، اور تقریبا 12 ویں صدی کا ہے۔ مینڈورلا، یا پورے جسم کے ارد گرد حلو، شعلوں کو پینٹ کیا جاتا ہے اور بہت پیچیدہ لگتا ہے۔ ایک زمانے میں پورے مجسمے کو پینٹ کیا گیا ہوگا۔ مجسمے کی عضلات بہت تفصیلی اور قدرے گول اور نرم نظر آتی ہیں، یہ ایک خاصیت ہے جو ہندوستانی فن پاروں کی یاد دلاتی ہے۔ نیز، دیوتا ایک چٹان پر کھڑا دکھائی دیتا ہے۔ چٹان پر یہ موقف اکالا کی مجسمہ سازی کی ایک اور عام خاصیت ہے جو اس سکون کی علامت ہے جو وہ اپنے پیروکاروں کو دیتا ہے۔ ایک اور مجسمہ ایک چھوٹے پگوڈا کا ہے (انجیر دیکھیں۔ 2)۔ یہ پگوڈا پتھر سے بنایا گیا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مشہور پہاڑ ہی سے بنا ہے۔ اس کی خاص ابتدا کی وجہ سے، یہ اس طرح کی سات پتھر کی یادگاروں میں سے صرف ایک ہے۔ یہ پانچ درجے کا ہے اور اس کے اوپر چھتری جیسی سجاوٹ ہے۔ یہ چوٹی کی سجاوٹ بدھ اور ان کے شاہی خاندان کی علامت ہے۔ نیز، ہر طرف نچلے درجے پر بدھ کی تصویر ہے۔ پگوڈا کا تعمیراتی انداز کاماکورا دور کے انداز کی یاد دلاتا ہے۔ اس کا ثبوت اوپر کی منزل کی چھت کے بڑھتے ہوئے جھکاؤ سے ملتا ہے۔ مندر میں خود بینزائٹن کا ایک مجسمہ بھی موجود ہے۔ جاپان میں اس دیوی کے تین سب سے مشہور مجسموں میں سے، ہوگن جی کا مجسمہ سمجھا جاتا ہے کہ سب سے قدیم ہے۔ نیز، ہر سال بہت اہم لوٹس فیسٹیول کے دوران بینزائٹن کا ایک نیا مجسمہ بنایا جاتا ہے اور ہوگن جی مندر میں نصب کیا جاتا ہے۔ ان مجسموں کی ایک مثال اگا بینزائٹن کی یہ نمائندگی ہے جو تقریبا 1614 عیسوی کی ہے (دیکھیں فگر۔ 3)۔ یہ مجسمہ لکڑی سے پینٹ کیا گیا ہے، اور تقریبا 65 سینٹی میٹر لمبا ہے۔ اگا بینزائٹن بینزائٹن کی نمائندگی ہے جس نے اس کی جنگی خصوصیات اور الہی طاقت پر زور دیا۔ جیسا کہ دکھایا گیا ہے، بینزائٹن کو آٹھ بازوؤں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جو بدھ مت کی خاصیت ہے، اس طرح اس کی عظمت اور الوہیت پر زور دیا گیا ہے۔ اسے کمان اور تلوار جیسے کئی قسم کے ہتھیار تھامے دکھایا گیا ہے۔ تاہم، اس کے درمیانی دائیں ہاتھ میں وہ ایک چابی تھامے ہوئے ہے۔ درمیان کے قریب بائیں ہاتھ میں رکھے ہوئے جادوئی زیور کے ساتھ چابی، خوش قسمتی لانے میں اس کی صلاحیتوں کی علامت ہیں۔ اس کے سر پر اس کے تاج کے لیے ایک توری گیٹ ہے، اس کے ساتھ ایک شکل ہے جس میں سانپ کا جسم اور ایک بوڑھے آدمی کا سر ہے۔ مجسمہ کی لکیریں بہت منحنی، گول اور نرم نظر آتی ہیں۔ پھر بھی، چونکہ مجسمہ لکڑی سے بنا ہے، اس لیے بینزائٹن بہت سخت اور شاندار لگتا ہے۔ ان طرز کی خصوصیات کی وجہ سے، یہ مجسمہ غالبا ہندوستانی بدھ مت کی مجسمہ سازی سے متاثر تھا۔ ہوگون جی مندر بھی سائیگوکو کنون زیارت کا حصہ ہے۔ سائیگوکو کنون زیارت، جسے کنسائی کنون زیارت بھی کہا جاتا ہے، بہت سی روایتی مذہبی زیارتوں میں سے ایک ہے جو کوئی بھی لے سکتا ہے۔ یہ خاص طور پر کینون کے لیے وقف ہے، جو کہ بودھی ستوا گوانائن اور بودھی ستوا اوالوکیتاسورا کی جاپانی بدھ مت موافقت ہے۔ کنون کی نمائندگی بنیادی طور پر 33 مختلف شکلوں میں کی جاتی ہے ؛ اس لیے، زیارت میں 33 مندر ہیں۔ جاپان میں، "رحم کی دیوی" کے طور پر کینن کی شکل خاص طور پر مقبول ہے۔ اس زیارت میں ہوگن جی مندر 33 مندروں کی فہرست میں 30 نمبر پر ہے۔ سائیگوکو کنون زیارت ایک "معجزاتی زیارت" ہے، کیونکہ ہر مندر کا تعلق کسی نہ کسی طرح کنون کے معجزے سے ہے۔ ایک مثال کنونشو جی مندر ہے جو مبینہ طور پر ایک مرمن کی درخواست پر بنایا گیا تھا تاکہ وہ کنون کی پوجا کر سکے۔ تزئین و آرائش کی اہمیت جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا ہے، ہوگن جی مندر کو 1602 میں درباری حکام ٹویوٹومی ہیڈیوری اور ٹویوٹومی ہیڈیوشی نے بڑے پیمانے پر دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ مندر کے فن تعمیر کو اصل انداز سے تبدیل کیا گیا ہوگا کیونکہ مندر کے انداز کا بدھ مت کے مشہور امیدا طرز کے ہالوں سے گہرا تعلق نظر آتا ہے۔ نیز، 1602 میں تزئین و آرائش اس وقت ہوئی جب کیوٹو میں ٹویوکونی مزار کے دروازے کو چیکوبو جزیرے میں منتقل کر کے ہوگن جی مندر کا دروازہ بنایا گیا۔ گیٹ میں مومویاما دور کے فن پارے کی یاد دلانے والی خصوصیات ہیں۔ پھر بعد میں 1942 میں مندر کو دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ آرکیٹیکچرل سٹائل ہوگن جی ٹیمپل (دیکھیں فگر۔ 4) آج دیکھا گیا امیدا طرز کے بدھ ہالوں کی بہت یاد دلاتا ہے اور چینی فن تعمیر پر روایتی جاپانی موڑ کی ایک اچھی مثال ہے۔ یہ مندر کے بیس پلیٹ فارم پر زمین سے دور ہونے کی چینی خاصیت میں دیکھا جا سکتا ہے۔ تاہم، اس حقیقت کے باوجود کہ مندر ایک بلند پلیٹ فارم پر ہے، یہ عمارت کو الگ تھلگ اور اس کے ماحول سے ہٹ کر نہیں دکھاتا جیسا کہ کچھ چینی ڈھانچے ظاہر ہوتے ہیں، بلکہ اس کے بجائے جاپانی معماروں نے اسے ایسا ظاہر کیا ہے جیسے یہ تیر رہا ہو۔ خطہ اور ماحول کے ساتھ مربوط۔ حقیقت یہ ہے کہ ہوگن جی مندر بینزائٹن کے اعزاز میں بنایا گیا تھا شاید اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ یہ مندر زمین پر تیرتا ہوا کیوں لگتا ہے اور فن تعمیر میں بہتی ہوئی لکیریں کیوں اہم ہیں۔ مندر واضح طور پر روایتی چینی اور جاپانی پوسٹ اینڈ لنٹل سٹائل کا استعمال کرتا ہے۔ اس کا ثبوت عمودی کالموں میں ملتا ہے جو افقی بیموں کو سپورٹ کرتے ہیں۔ مندر کے سامنے تین خلیج یا تعمیراتی حصے دکھائی دیتے ہیں، جاپانی اصطلاحات میں کین: دروازوں کے بائیں طرف ایک خلیج، تین دروازوں والی خلیج، اور دروازوں کے دائیں طرف خلیج۔ مندر کے سامنے لکڑی کے عمودی کالموں کے اوپر عام جاپانی 3-پر-1 بریکٹ کمپلیکس ہیں۔ یہ بریکٹ کمپلیکس وہ ہیں جو ان کے اوپر افقی بیموں کو سہارا دیتے ہیں۔ مندر کے سامنے کا تین حصہ امیدا ہال کی ایک طرز کی خصوصیت ہے۔ مندر کے بیرونی حصے کا درمیانی حصہ مندر کو ایسا دکھاتا ہے جیسے یہ ایک سے زیادہ منزلہ ہو ؛ تاہم، امیدا ہال کے انداز کی وجہ سے یہ غالبا صرف ایک موکوشی ہے۔ ایک موکوشی آرکیٹیکچرل رافٹرز میں ایک خلا ہے جو کسی ڈھانچے کو حقیقت سے زیادہ کہانیاں ظاہر کرتا ہے۔ موکوشی بھی کسی ڈھانچے کو ایسا دکھاتے ہیں جیسے اس کی ایک چھت دوسری پر ہو۔ تین مراحل والے بریکٹ کمپلیکس کو نوٹ کریں جو اصل چھت کو سہارا دیتے ہیں۔ تھری اسٹیپڈ بریکٹ کمپلیکس 3-پر-1 نظر آنے والے تین بریکٹوں پر مشتمل ہوتے ہیں جو ایک دوسرے کے اوپر اسٹیک ہوتے ہیں اور ہر 3-پر-1 بریکٹ چھت کے بیم کو سپورٹ کرتا ہے۔ ان بیموں کے سروں کو اصل چھت کے کونوں پر ڈھانچے سے آرائشی طور پر چپکتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ بریکٹ سسٹم روایتی جاپانی فن تعمیر کی ایک بہت ہی عام خاصیت ہے۔ اس کے علاوہ یہ بھی دستاویز کیا گیا ہے کہ کسی ڈھانچے کا بریکٹ سسٹم جتنا زیادہ پیچیدہ ہوتا ہے، اتنا ہی زیادہ اہم سمجھا جاتا ہے۔ لہذا، ہوگن جی مندر یہ دیکھنا بہت اہم ہوتا کہ اس میں کس طرح پیچیدہ تین مراحل والا بریکٹنگ سسٹم ہے۔ مربع اڑنے والے رافٹر جو صرف ایو چھتوں اور اصل چھت کے نیچے کے کنارے تک پھیلے ہوئے ہیں ایک بہترین ٹچ ہیں جو دونوں چھتوں کے منحنی پن کو تیز کرتے ہیں اور سادہ سجاوٹ کا ایک قدرتی عنصر شامل کرتے ہیں۔ جیسا کہ ظاہر ہے، چھت واقعی مڑے ہوئے ہیں، ایک خاصیت جو چینی فن تعمیر سے حاصل ہوتی ہے۔ تاہم، چینی مڑے ہوئے چھتیں اپنے جاپانی جانشینوں کے مقابلے میں بہت کم مڑے ہوئے تھے۔ جیسا کہ فگر میں دیکھا گیا ہے۔ 4، مندر کی اصل چھت کا منحنی پن کافی سخت ہے۔ اس کے علاوہ، اصل چھت کا نیچے کی طرف کا زاویہ کافی کھڑی ہے۔ یہ زاویہ بارش کے پانی کے بہاؤ اور غیر معمولی خصوصیات کی علامت میں مدد کرنے کا زیادہ امکان ہے۔ منحنی چھتوں کے بارے میں عام طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ وہ بد روحوں کو روکتی ہیں کیونکہ بد روحیں منحنی خطوط سے نفرت کرتی تھیں اور یہ کہ وہ بھی اس کے سخت زاویے کی وجہ سے چھت سے گر جائیں گی۔ اس طرح، مڑے ہوئے چھتوں کو عام طور پر چینی اور جاپانی فن تعمیر میں استعمال کیا جاتا ہے۔ ایوی چھت اور اصل چھت دونوں میں ساگ چینی فن تعمیر کی یاد دلاتا ہے۔ پھر بھی، چھت کے اوپر کی طرف مڑے ہوئے کونے ایک واضح جاپانی خاصیت ہیں جو ہیان دور سے پہلے جاپانی فن تعمیر میں نہیں دیکھا گیا تھا۔ مندر میں وہ چیز ہے جسے ہوگیو کہا جاتا ہے، ایک اہرام کی چھت جو ایک مرکزی مقام پر ملتی ہے۔ چینی اور جاپانی فن تعمیر میں بھی عام طور پر دیکھا جاتا ہے کہ اصل چھت کے اوپری منحنی خطوط کے ساتھ گھماؤ دار چٹانیں ہیں۔ مجموعی طور پر، مندر کا فن تعمیر کچھ زیادہ آرائش مندروں کے مقابلے میں بہت سادہ اور غیر آراستہ ہے۔ اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ مندر بدھ مت کا ہے اور اس لیے اس کے سرپرست زندگی میں اعتدال کے خیال پر قائم ہیں۔ پھر بھی، اپنی سادگی کی وجہ سے یہ آس پاس کے ماحول میں بہت خوبصورت، بہتا ہوا اور قدرتی لگتا ہے۔ ہوگن جی کا گیٹ ہوگن جی مندر کا گیٹ، جسے کرمون گیٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، 1602 میں مندر کی تزئین و آرائش کے دوران اپنے موجودہ مقام پر منتقل کر دیا گیا تھا۔ 5)۔ یہ اصل میں کیوٹو کے ٹویوکونی مزار سے تھا جو ٹویوٹومی ہیڈیوشی کے لیے وقف تھا۔ گیٹ خود مومویاما دور کے آرٹ ورک کی ایک بہترین مثال ہے جو اپنی وسیع سجاوٹ اور متحرک رنگوں کے لیے جانا جاتا ہے، حالانکہ گیٹ کا فن تعمیر جاپانی سے زیادہ چینی ہے۔ ایک اور پہلو جس پر توجہ دی جانی چاہیے وہ گیٹ کے آرٹ ورک میں بدھ مت کی مجسمہ سازی کی موجودگی ہے۔ کرامون گیٹ کے چینی فن تعمیر کا ایک پہلو یہ ہے کہ اس میں پہلے مذکور پوسٹ اینڈ لنٹل سٹائل کا استعمال کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، یہ ڈھانچہ گیٹ اور گیٹ کی چھت کو پکڑنے میں عام 3-پر-1 بریکٹ کمپلیکس کا استعمال کرتا ہے۔ گیٹ پر کارافو، یا "چینی گیبل" چھت ہے۔ جیسا کہ فگر میں دیکھا گیا ہے۔ 5، دروازے کی چھت کا ایک انوکھا منحنی پن ہے جو واضح طور پر چینی انداز میں ہے۔ دروازے کو لکڑی کی نقاشی، دھات کے زیورات، پولی کروم اور مجسمہ سازی کی شکلوں سے بہت سجایا گیا ہے۔ دروازے کی سجاوٹ میں مجموعی طور پر پھولوں کی پینٹنگز اور نقاشی کا بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا ہے، اور دروازوں کا ایک پورا رخ پیونیوں کی لکڑی کی نقاشی سے ڈھکا ہوا ہے۔ اس کے علاوہ، چھت کے کنارے مثلث جگہ میں ایک روشن سونے کی فینکس مجسمہ سازی اور بادلوں کی سجاوٹ نظر آتی ہے۔ اس دروازے کے لیے فینکس بھی ایک مشہور سجاوٹ ہے۔ نہ صرف چھت کے کنارے فینکسس نظر آتے ہیں، بلکہ وہ دروازے کے اوپری حصے میں بھی نظر آتے ہیں۔ 5)۔ فینکس واحد افسانوی مخلوق نہیں ہیں جو اس دروازے کی سجاوٹ میں پیش کی گئی ہیں۔ بریکٹ کمپلیکس پر بائیں دروازے کی چوکی پر جاپانی شیر کتے کا سر دکھائی دیتا ہے۔ یہ کتے جاپانی مندروں اور مزارات کے قریب دیکھنے کے لیے ایک عام چیز ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ انہیں غیر معمولی طور پر دیکھا جاتا ہے، اور سمجھا جاتا ہے کہ وہ بد روحوں کو روکتے ہیں۔ وہ اکثر جوڑوں میں دیکھے جاتے ہیں، جو زندگی کے دوہرے پن کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ اصل میں بدھ ہیں کیونکہ ان کی شبیہہ شیر سے پیدا ہوئی ہے، جو بدھ کی علامت تھی۔ کرامن گیٹ پر استعمال ہونے والی سجاوٹ اور رنگوں کی ہلچل کی مقدار خود ہوگن جی مندر کے بالکل مخالف معلوم ہوتی ہے۔ انداز، فن تعمیر اور سجاوٹ میں فرق سے یہ واضح ہے کہ دروازہ اصل مندر کمپلیکس کا حصہ نہیں ہے۔ کھلا فونا کوریڈور جو جزیرے کے ایک اور مزار، سکوبوسوما مزار کی طرف جاتا ہے (دیکھیں فگر۔ 8)۔ فونا کوریڈور خاص ہے کیونکہ یہ "نہونمارو"، ٹویوٹومی ہیڈیوشی کے جہاز کی لکڑی سے بنایا گیا ہے۔ ہوگن جی کا پگوڈا ہوگن جی مندر سے سیڑھیوں کی ایک پرواز پر مندر کے احاطے کا پگوڈا ہے (انجیر دیکھیں۔ 9)۔ یہ ابتدائی ادو دور میں جل گیا اور اصل منصوبے کے مطابق اسے دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ پگوڈا تین درجے کا ہے اور فن تعمیر میں روایتی جاپانی طرز کے پگوڈوں کی یاد دلاتا ہے۔ یہ روایتی نارنجی اور سرخ رنگ کا ہوتا ہے۔ نیز، یہ روایتی پوسٹ اینڈ لنٹل سٹائل کا استعمال کرتا ہے، جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا ہے۔ اس میں تین مراحل والے بریکٹ کمپلیکس ہیں، جیسا کہ پہلے بحث کی گئی ہے۔ یہ تین خلیج پر مشتمل ہے، اور ایک مرکزی مرکز جو ڈھانچے کی پوری اونچائی کو چلاتا ہے جو اوپر کے آخری حصے میں ختم ہوتا ہے۔ مرکزی کھمبے اس بات کا ثبوت ہے کہ پگوڈا ہندوستانی استوپوں کی طرح ہیں کیونکہ یہ فن تعمیر میں ایک مشترکہ خصوصیت ہے۔ سب سے اوپر کا آخری حصہ بدھ کی علامت ہے، اس میں یہ ایک چھتری کی نمائندگی کرتا ہے۔ چھتری اس لحاظ سے اہم ہے کہ یہ تاریخی بدھ کے شاہی نسب اور وقار کی علامت ہے۔ پگوڈا عام طور پر ہندوستانی استوپا کی جاپانی موافقت ہیں۔ اس کا ثبوت اس حقیقت سے بھی ملتا ہے کہ پگوڈا مراقبہ، چکر لگانے کے لیے تھے، اور مانا جاتا ہے کہ ان کے پاس بدھ کا ایک نشان تھا۔ اس پگوڈا میں دو اہم اپوٹروپک خصوصیات ہیں۔ ان میں سے ایک واضح مڑی ہوئی چھت ہے۔ دوسری خصوصیت چھتوں کے کونوں پر لٹکنے والی گھنٹیاں ہیں جو مبینہ طور پر بد روحوں کو خوفزدہ کرتی ہیں۔ مجموعی طور پر، اس ڈھانچے کا فن تعمیر ہوگن جی مندر کے مقابلے میں بہت زیادہ سجا ہوا نظر آتا ہے جس میں سجاوٹ کے طور پر بیرونی حصے پر ایک دوسرے کو عبور کرنے والی بیموں کا پیچیدہ استعمال ہوتا ہے۔ ہوگن جی کا خزانہ گھر مندر کے احاطے کے پگوڈا کے ساتھ ٹریزر ہاؤس ہے۔ یہاں مندر کی تاریخ سے متعلق کئی اہم نمونے محفوظ ہیں۔ اس طرح کے نمونوں کی ایک مثال میں شامل ہیں: ٹیپسٹری، پائپ، نو ماسک، تلواریں، اور بدھا۔ وہاں بینزائٹن کا ایک ٹیپسٹری رہتا ہے۔ اس میں اسے صرف دو بازوؤں اور ایک بیوا، یا جاپانی لیوٹ کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ اس کی موسیقی کی صفات پر زور دینے والی یہ شکل جاپانی آرٹ ورک میں بہت مقبول تھی۔ اس کے سر کے گرد ایک حلو نظر آتا ہے، اس طرح اس کی الوہیت پر زور دیتا ہے۔ استعمال شدہ منحنی لکیروں کی وجہ سے اس کے لباس بہت نرم نظر آتے ہیں۔ یہ شبیہہ ہندوستانی شبیہہ نگاری کے مقابلے میں دیوتاؤں کی جاپانی شبیہہ نگاری کی بہت زیادہ یاد دلاتی ہے کیونکہ یہ شبیہہ نامیاتی اور نرم دکھائی دیتی ہے، نہ کہ سخت، سخت اور اچھوت وجود۔ اس کا ایک اور ثبوت یہ حقیقت ہے کہ استعمال شدہ لکیریں ہندسی نہیں ہیں، جو دیوتاؤں کی ہندوستانی شبیہہ نگاری میں ایک عام خاصیت ہے۔ اس قسم کے تھیٹر میں اداکاروں کے پہنے ہوئے ماسک نہیں (فگر دیکھیں۔ 11) مندر کی تاریخ سے خاص طور پر متعلقہ ہیں کہ چیکوبو جزیرہ اس مقام پر تھا اور بینزائٹن مشہور نو ڈرامے، چیکوبوشیما کا موضوع تھا۔ یہ ڈرامہ ایک درباری اہلکار کے وہاں کے دیوتا کو خراج عقیدت پیش کرنے کے سفر میں چیکوبو جزیرے کی زیارت کے بعد ہے۔ وہ ایک بوڑھے جوڑے کی ماہی گیری کی کشتی سے جزیرے پر پہنچتا ہے اور پھر لوگوں کا فیصلہ کرنے کا اپنا سبق سیکھتا ہے کیونکہ یہ حقیقت میں پتہ چلتا ہے کہ بوڑھی عورت بینزائٹن ہے، اور بوڑھا آدمی جھیل بیوا کا ڈریگن خدا ہے۔ یہ ڈرامہ بالآخر بینزائٹن اور جھیل بیوا کے ڈریگن دیوتا کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے جو دونوں کے شاندار رقص کرنے کے بعد اپنے الہی ٹھکانوں پر واپس آتے ہیں۔ مزید پڑھنے والی لیڈی مراساکی بینزائٹن کے تین عظیم مزارات بھی دیکھیں۔ (1925)۔ جنجی کی کہانی۔ (اے۔ والی، ٹرانس۔) نیویارک، نیویارک: ہاؤٹن مفلن کمپنی۔ پگگٹ، جے آر۔ (1997)۔ جاپانی بادشاہی کا ظہور۔ سٹینفورڈ، CA: سٹینفورڈ یونیورسٹی پریس۔ گنسولس، ایچ۔ سی۔ (1924)۔ جاپان کے دیوتا اور ہیرو۔ شکاگو، آئی ایل: فیلڈ میوزیم آف نیچرل ہسٹری۔ بیرونی روابط شیگا پریفیکچر میں بدھ مندر جاپان کے قومی خزانے جاپان کے زین مندروں کی اہم ثقافتی خصوصیات