Anatolius (Osroene)
اناتولیس (، وفات c. 579/580) ایک بازنطینی اہلکار تھا، جو تبریس دوم کانسٹینٹین (r. 574-582) کے دور میں سرگرم تھا۔ وہ مشرق کے پریٹوریئن پریفیکچر کے ٹوپوٹیریٹس (ڈپٹی) اور آسروین کے پریسیس (صوبائی گورنر) تھے۔ اس پر کرپٹو-کافر ہونے کا الزام لگایا گیا اور اس کے نتیجے میں اسے پھانسی دے دی گئی۔ اس کے بارے میں ذرائع کے بنیادی ذرائع میں ایواگریئس اسکولاسٹکس، اور افسس کا جان شامل ہیں۔ مائیکل دی سیریئن اور نکفوروس کالسٹوس زینتھوپولوس کے کاموں میں ان کا ذکر ملتا ہے۔ سوانح عمری اناتولیس بظاہر ایک شائستہ نسل کا آدمی تھا۔ وہ بالآخر سیاسی اہمیت حاصل کرتے ہوئے اعلی عہدے پر فائز ہوئے۔ ایواگریئس اسکولاسٹکس رپورٹ کرتا ہے: "اناتولیس، جو اصل میں ایک بدصورت اور کاریگر تھا، لیکن بعد میں، کسی نہ کسی طرح سے، عوامی عہدوں اور دیگر اہم عہدوں پر داخلہ حاصل کر چکا تھا۔" وہ کچھ عرصے تک انطاکیہ میں رہا، جس کا نام اس وقت تھیوپولیس ("خدا کا شہر") رکھا گیا تھا۔ وہ شہر میں اپنا کاروبار چلاتا تھا اور ذاتی طور پر انطاکیہ کے پیٹریاارک گریگوری (اصطلاح 571-593) سے واقف تھا۔ ایواگریئس کا تبصرہ ہے کہ "اس شہر میں وہ اپنی مصروفیات کا تعاقب کر رہا تھا، جس کے نتیجے میں اس چرچ کے صدر گریگوری کے ساتھ قربت پیدا ہوئی، اور اس سے اکثر ملاقات ہوتی رہی، جزوی طور پر کاروبار کے معاملات پر بات چیت کرنے کے مقصد سے، اور جزوی طور پر مبلغ کے ساتھ اس کی جماع کی بنیاد پر زیادہ اثر و رسوخ حاصل کرنے کے مقصد سے۔" 579 تک اناتولیس اپنے اعلی ترین عہدے پر پہنچ چکے تھے۔ افسس کے جان نے اناطولیس کو ایڈیسا میں "آرکون اور ڈپٹی پریٹوریئن پریفیکٹ" () کے طور پر بیان کیا ہے۔ اس سے وہ مشرق کے پریٹوریئن پریفیکچر کا ٹوپوٹیریٹس (ڈپٹی) اور آسروین کا پریسیس (صوبائی گورنر) بن جائے گا، جس کا دارالحکومت ایڈیسا تھا۔ نوویلے آئین ("نئے آئین") میں سے ایک میں آسروین اور میسوپوٹیمیا کے ٹوپوٹیریٹس کا ذکر ہے۔ یہ اناتولیس کا عہدہ تھا اور اس کا حوالہ خود اناتولیس کا ہو سکتا ہے۔ 578 میں گرفتاری، بازنطینی حکام کو بالبیک میں خفیہ کافروں کی آنے والی بغاوت کے بارے میں اطلاعات موصول ہوئیں۔ تھیوفیلس، ایک اہلکار جسے پہلے یہودیوں اور سامریوں کی بغاوتوں کا سامنا کرنا پڑا تھا، کو کریپٹو کافروں کا پتہ لگانے کا کام سونپا گیا تھا۔ مشتبہ افراد کو گرفتار کیا گیا اور تشدد کے تحت پوچھ گچھ کی گئی، دوسرے "کافروں" کا نام لینے پر مجبور کیا گیا۔ جلد ہی تھیوفیلس کے پاس ناموں کی فہرستیں تھیں، جن میں بازنطینی سلطنت کے مشرقی صوبوں میں پھیلے ہوئے ممتاز شہری بھی شامل تھے۔ ظلم و ستم ان باقی صوبوں میں پھیل گیا۔ تھیوفیلس کافروں کے ایک اعلی پجاری روفنس کی تلاش کر رہا تھا، جو "حال ہی میں اناطولیس کے دورے پر گیا تھا"۔ تھیوفیلس اس آدمی کے پیچھے ایڈیسا گیا۔ اس نے شہر کے اندر ہونے والی زیوس/جپٹر کی قربانی میں خلل ڈالنے کا دعوی کیا۔ افسس کے جان بیان کرتے ہیں، "ان کی آمد پر انہیں [تھیوفیلس اور اس کے تخرکشک] کو معلوم ہوا کہ وہ [روفنس] وہاں رہ رہا تھا، اور رات کا انتظار کرنے کے بعد، اسے گرفتار کرنے کے لیے گھر کے گرد چکر لگانے پر، انہوں نے دیکھا کہ زیوس کی ایک دعوت دراصل غیر قوموں کے ذریعے منائی جا رہی تھی، اور لوگ روفنس کے ساتھ قربانی پیش کرنے کے لیے جمع ہوئے۔ تاہم، یہ جان کر کہ وہ گھر کو گھیرے میں لینے کی کوشش کر رہے ہیں، وہاں موجود لوگوں نے الارم لگا کر فرار ہو گئے۔ لیکن روفنس اچھی طرح جانتا تھا کہ اس کے پاس کوئی پناہ گاہ نہیں ہے جہاں وہ بچ سکے، اس نے اپنا چاقو نکالا، اور اسے اس کے دل میں مارا، اور اپنے آپ کو بھی پیٹ میں زخم دے کر مر گیا۔ " تھیوفیلس نے "ایک گٹھیا بوڑھا آدمی، جو بھاگنے کے لیے بہت کمزور تھا، اور ایک بوڑھی عورت" کو پکڑ لیا۔ دونوں سے موت کی دھمکی کے تحت پوچھ گچھ کی گئی، "ان کارروائیوں میں حصہ لینے والے تمام لوگوں کے نام" ظاہر کرنے پر مجبور کیا گیا۔ انہوں نے مبینہ طور پر کئی لوگوں کے نام لیے، لیکن بنیادی ذرائع میں صرف اناتولیس کا نام لیا گیا ہے۔ مبینہ طور پر اناتولیس نے اپنے لیے ایک علبی بنانے کی کوشش کی۔ اس نے جلد بازی میں ایک مسافر کے مخصوص لباس (ٹریول کوٹ، چمڑے کی لیگنگ اور واکنگ جوتے) پہنے اور پھر ابھی ابھی سفر سے واپس آنے کا بہانہ کرتے ہوئے ایڈیسا کے بشپ کی رہائش گاہ پر دیر رات کا دورہ کیا۔ اسے امید تھی کہ بشپ اپنے متوقع سفر کے بارے میں گواہی دے گا۔ اناتولیس کی چال ناکام ہو گئی۔ اسے جلد ہی گرفتار کر لیا گیا اور اپنے مقدمے کی سماعت کے لیے انطاکیہ میں پیش ہونے کے لیے ضمانت دینے پر مجبور کیا گیا۔ افسس کا جان وضاحت کرتا ہے: "کیونکہ جیسے ہی وہ [اناتولیس] بشپ کی موجودگی سے نکلا، جن لوگوں کو اسے گرفتار کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا وہ اس سے ملے، اور اس پر ہاتھ رکھے، اور کہا، 'ہمارے ساتھ پرامن طریقے سے آئیں، میرے مالک گورنر: ہمیں آپ کی عظمت کی بہت ضرورت ہے: ضمانت دہندگان کو آپ کے لیے ایک ایک ٹیلنٹ پر رکھنے کا حکم دیں، کہ آپ دس دن کے اندر انطاکیہ میں حاضر ہوں۔' لیکن اس نے جواب میں انہیں سمجھانا شروع کیا، اور کہا، 'میں ابھی سفر سے شہر میں داخل ہوا ہوں، جیسا کہ بشپ گواہی دے گا۔' لیکن انہوں نے جواب دیا، "ہمارے ساتھ چال کھیلنے کا کوئی فائدہ نہیں، میرے آقا گورنر۔" آج ہی رات آپ روفنس اور اپنے باقی لوگوں کے ساتھ رہے ہیں، اور زیوس کو قربانی پیش کی ہے ؛ اور تمام گواہ اسے ثابت کرنے کے لیے تیار ہیں۔ اور جب اس پر اس نے انہیں اپنی طاقت سے دھمکی دی، اور کہا، "آپ ریاست کے تمام معاملات کو روک رہے ہیں۔" انہوں نے جواب دیا، "ہمیں دھمکی نہ دیں، میرے آقا گورنر: جیسا کہ آپ کی عظمت ایک زندہ آدمی ہے، آپ ہمیں ضمانت دیے بغیر اس سے دور نہیں ہوں گے۔" اور اب یہ جان کر کہ اس کے پاس کوئی چارہ نہیں ہے، اور نہ ہی فرار ہونے کا امکان ہے، اس نے رضامندی ظاہر کی، اور ضمانت دے دی، اور فورا ان کے اور ان کے دوسرے قیدیوں کے ساتھ انطاکیہ کے لیے روانہ ہو گیا۔ " مقدمے کی سماعت اناتولیس کو اصل میں انطاکیہ میں اپنے نوٹریئس (سیکرٹری) تھیوڈور کے ساتھ مقدمے کا سامنا کرنا پڑا۔ اس نے اپنی بے گناہی پر احتجاج کیا اور ایک حقیقی عیسائی ثابت ہونے کی کوشش کی۔ وہ لوگوں کو اپنی نجی رہائش گاہ میں لے گیا، جہاں وہ یسوع مسیح کی ایک شبیہہ کا معائنہ کرنے میں کامیاب ہوئے۔ تاہم آئیکن کے پچھلے حصے میں انہیں مبینہ طور پر "مہارت سے متعارف کرایا گیا۔ اپولو کی ایک مشابہت، اتنی احتیاط سے کی گئی کہ اسے قریب سے دیکھے بغیر نظر نہ آئے۔ یہ دیکھ کر خوفزدہ ہو کر تیر اندازوں نے اسے [اناتولیس] زمین پر پھینک دیا، اور اسے لات ماری، اور اسے بالوں سے گھسیٹ کر پریٹوریم تک لے گئے، جہاں انہوں نے سب کچھ بتایا۔ " اسے مکمل اعتراف کرنے پر مجبور کیا گیا۔ دریں اثنا، تھیوڈور کو تشدد اور جھنڈا لگانے کا نشانہ بنایا گیا۔ اس کے اعتراف میں نہ صرف خود کو اور اناطولیس کو شامل کیا گیا: اس نے انطاکیہ کے گریگوری اور اسکندریہ کے یولوگیئس (بعد میں ایک سرپرست، اصطلاح 581-607) پر بھی انسانی قربانی میں حصہ لینے کا الزام لگایا۔ افسس کا جان بیان کرتا ہے: "کہ انطاکیہ کا سرپرست گریگوری اور یولوگیئس، جو بعد میں اسکندریہ کا سرپرست تھا، دونوں ایک لڑکے کی قربانی میں ان کے ساتھ موجود تھے، جو رات کو ڈیفنی میں رکھی گئی تھی۔" ڈیفنی انطاکیہ کا ایک مضافاتی علاقہ تھا۔ تھیوڈور کا جیل میں انتقال ہوا۔ عصری افواہوں میں یا تو یہ تھا کہ "واقعی اسے قتل کیا گیا تھا، تاکہ اس کے بیان کو راستے سے ہٹایا جا سکے۔ لیکن اس کی سچائی کے مطابق ہم گواہی نہیں دیں گے" یا "جیسا کہ بہت سے لوگوں نے سوچا، اس نے خودکشی کر لی، کیونکہ اس کے خلاف سزائے موت کا اعلان ہونا یقینی تھا۔" اناطولیس کو ایک نئے مقدمے کا سامنا کرنے کے لیے قسطنطنیہ منتقل کیا گیا، جس کا فیصلہ اب ایک خصوصی مجلس کرتی ہے۔ افسس کے جان نے اطلاع دی ہے کہ قسطنطنیہ پہنچنے والے تمام ملزم کرپٹو-کافروں کو "مجسٹریٹ اور قانون دانوں پر مشتمل ایک عدالت کے ذریعے مقدمے کی سماعت کے لیے رکھا گیا تھا، تاکہ ان پر مقدمہ چلایا جا سکے، اور اس معاملے کی سچائی کی جانچ پڑتال کی جا سکے، اس قسم پر کہ وہ کوئی طرفداری نہیں دکھائیں گے، اور نہ ہی افراد کا احترام کریں گے۔" مقدمات پلاسیڈیا پیلس کے اندر ہوئے اور کارروائی کو خفیہ رکھا گیا۔ جان نوٹ کرتا ہے: "اگرچہ کچھ حقائق سامنے آئے، لیکن یہ ان کو چھپانے کی ان کی اپنی کوششوں کے باوجود تھا۔ اور کچھ عرصے کے بعد، عام طور پر مردوں کو یقین ہو گیا کہ رشوت کی اجازت ہے، اور وہ سچائی پر غالب ہو گئے۔ " قسطنطنیہ کی آبادی نے قیدیوں کے لیے رحم نہ کرنے کا مطالبہ کرتے ہوئے فسادات شروع کر دیے۔ ان کے نعروں میں یہ بھی تھا: "غیر قوموں کی ہڈیوں کے ساتھ باہر نکلیں!" تبریس دوم کانسٹینٹین نے عدالت کے اراکین میں سینیٹ کے ہر دستیاب رکن کو شامل کرکے رد عمل ظاہر کیا، ممکنہ طور پر فیصلے زیادہ قابل احترام کرنے کے لیے۔ انہوں نے [تبریس] نے تمام مجسٹریٹ اور سینیٹرز کو حکم دیا کہ وہ تمام پیٹریشین رینک کے افراد، اور سب کانسلز، اور جو 'نامور' کا لقب رکھتے ہیں، اور شہر کے سب پریفیکٹس، اور سینیٹ کے تمام اراکین کے ساتھ مل کر جمع ہوں۔ ان کی ملاقات کے لیے مقرر کردہ جگہ پریفیکٹ کا دربار تھا، اور غیر قوموں سے متعلق تمام بیانات ان کے سامنے پڑھے جانے تھے، دونوں معاملات مشرق اور مغرب میں تھے۔ اور جو بھی موجود نہیں تھا اس نے حکم دیا کہ اس کا کمر بند کاٹ دیا جائے، اور وہ اپنا عہدہ کھو دے۔ اتنے سخت حکم کی اطاعت کرتے ہوئے وہ سب ملے اور صبح سے رات تک سارا دن روزہ رکھتے اور پریشان رہتے۔ " اناطولیس کی قسمت اس توسیع شدہ عدالت کے ہاتھ میں چھوڑ دی گئی تھی، جس سے پتہ چلتا ہے کہ اناطولیس خود سینیٹ کا رکن تھا، شاید یہاں تک کہ ایک ویر ایلسٹرس ("نامور آدمی"، اعلی درجے کا سینیٹر) بھی۔ پھانسی نئی عدالت کی "پہلی سزا موت کی سزا تھی جس کے بارے میں ہم پہلے بات کر چکے ہیں، اناتولیس۔" اسے پہلے تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ ایواگریئس کا دعوی ہے کہ اناطولیس نے گریگوری آف انطاکیہ کو دوبارہ پھنسانے کی کوشش کی لیکن ناکام رہا: "انتہائی تشدد کا نشانہ بننے پر، [اناطولیس] بشپ کے خلاف کچھ بھی الزام لگانے سے قاصر تھا۔" اس کے بعد اناتولیس کو قسطنطنیہ کے ہپوڈروم کے "جنگلی جانوروں" کے پاس پھینک دیا گیا۔ انہوں نے اسے زخمی کر دیا لیکن اسے مارنے کی اجازت نہیں دی گئی۔ اس کے جیلروں نے اسے "اپنے پنجوں سے پھاڑ دیا" اور پھر مصلوب کر دیا۔ ایواگریئس کا استدلال ہے کہ اناتولیس کو سنگسار کا سامنا کرنا پڑا، پھر اس کی لاش کی قسمت کی تفصیل دیتا ہے۔ "خود اناتولیوس کو، ایمفی تھیٹر میں جنگلی جانوروں کے سامنے آنے اور ان کے ہاتھوں زخمی ہونے کے بعد، اس دنیا میں اس کی سزا کو ختم کیے بغیر پھانسی پر چڑھا دیا گیا۔ بھیڑیوں کے لیے، اس کے آلودہ جسم کو پھاڑتے ہوئے، اسے آپس میں ایک دعوت کے طور پر تقسیم کر دیا۔ ایک ایسی صورت حال جو پہلے کبھی نظر نہیں آئی۔" جان نے ذکر کیا ہے کہ تھیوڈور کے ایک نامعلوم بیٹے کو ہجوم نے پکڑ لیا اور زندہ جلا دیا۔ وہ اناتولیس کے نامعلوم ساتھیوں کا حصہ ہو سکتا ہے جن کا ایواگریئس نے ذکر کیا ہے: "وہ [اناتولیس] اور اس کے ساتھی مزید بڑی پریشانیوں اور عوام کے عام عروج کی وجہ تھے: کیونکہ، جب پارٹی کے کچھ لوگوں کو موت کے بجائے جلاوطنی کی سزا سنائی گئی تھی، تو عوام، ایک طرح کے الہی جوش و خروش سے بھڑک اٹھے، اپنے قہر اور غصے میں ایک عام ہنگامہ برپا کر دیا، اور ملک بدری کی سزا پانے والے افراد کو پکڑ کر انہیں ایک جھونپڑی میں ڈال دیا، انہوں نے انہیں زندہ آگ کے شعلوں میں ڈال دیا۔ جیسا کہ عوام کا فیصلہ تھا۔" ایواگریئس ایک نامعلوم "محل کے نگران" کی طرف اشارہ کرتا ہے جس نے کچھ عرصے کے لیے اناتولیس کی حفاظت کی تھی، لیکن اس نے اپنا ذہن بدل لیا۔ یہ ایک کیوریٹر ڈومس ڈیوینی ("الہی ڈومینز کا کیوریٹر"، شاہی خاندان کی نجی ملکیت کا منتظم) ہو سکتا ہے۔ وہٹبی نے تجویز کیا ہے کہ یہ شخص میگنس ہو سکتا ہے، جو کہ تبریس دوم کانسٹینٹین کے دور میں ہرمسداس کے محل کا نگران تھا۔ میگنس کا تعلق شام سے تھا، وہ ایک اہم مالیاتی عہدے پر فائز تھا اور اس کے "اناطولیس کے ساتھ قریبی رابطے" ہو سکتے تھے۔ تشریح کے ذرائع اور وشوسنییتا مائیکل وائٹبی بنیادی ذرائع کی وشوسنییتا کا جائزہ لیتے ہیں۔ وہ بتاتا ہے کہ ایواگریئس اسکولاسٹکس انطاکیہ میں موجود ہو سکتا ہے اور واقعات کا براہ راست گواہ ہو سکتا ہے۔ اسے دوسرے گواہوں اور ہم عصروں کے بیانات تک بھی رسائی حاصل ہو سکتی ہے، لیکن نوٹ کرتا ہے کہ ایواگریئس کا بیان اسکینڈل کے ابتدائی مراحل میں بہترین طور پر غیر واضح ہے۔ وہ انطاکیہ کے گریگوری کے مضمرات اور سرپرست کے لیے خطرے پر زیادہ توجہ مرکوز کرتا ہے۔ اس کے واقعات کے بیان میں بہت سی "الہی علامتیں" ہیں۔ دوسری طرف، افسس کے جان کا ورژن "حالات سے متعلق معلومات" کی دولت پیش کرتا ہے اور یہاں تک کہ سرکاری ریکارڈ کا ذکر بھی شامل ہے۔ وہ واقعات کو مونو فزائٹ کے نقطہ نظر سے دیکھتا ہے لیکن اس معاملے میں زیادہ قابل اعتبار لگتا ہے۔ وہٹبی یہ بھی بتاتے ہیں کہ ایواگریئس کے بیان میں سیاق و سباق کا فقدان ہے۔ افسس کا جان اناطولیس کی گرفتاری اور مقدمے کی سماعت کو وسیع تر مذہبی ظلم و ستم کے واقعات میں شامل کرتا ہے۔ وہٹبی نوٹ کرتے ہیں کہ ظلم و ستم بالبیک میں شروع ہوا، جسے وہ "ایک بدنام زمانہ کافر شہر" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اس نے اندازہ لگایا کہ عیسائیوں نے "اقتدار کی اجارہ داری" کو توڑنا ناممکن پایا تھا، جو شہر کے امیر کافروں کے ہاتھوں مرکوز تھا۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے تھیوفیلس اور پورے معاملے کی تحقیقات کو اکسایا ہو۔ وہ اس گھر کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے جہاں روفنس ایڈیسا میں رہتا تھا، جس کے بارے میں وہٹبی کا اندازہ ہے کہ یہ اناطولیس کی رہائش گاہ تھی، جس کی وجہ سے گورنر کے لیے اعلی پادری سے اپنے تعلق سے انکار کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ وہٹبی نوٹ کرتے ہیں کہ ایواگریئس اور جان دونوں اناطولیس کی مذمت میں مدد کرنے والے ایک آئیکن کا بیان پیش کرتے ہیں، لیکن یہ کہ ان کے بیانات بالکل مختلف ہیں۔ ایواگریئس کا بیان مندرجہ ذیل معجزہ پیش کرتا ہے: "اناتولیس خدا کی ماں کی ایک مخصوص شبیہہ کی طرف بھاگا، جسے جیل میں ایک تار سے لٹکا دیا گیا تھا، اور اس کے ہاتھ اس کی پیٹھ کے پیچھے جوڑ کر، اپنے آپ کو ایک مدعی کے طور پر اعلان کیا: لیکن اس نے، مجرم اور خدا سے نفرت کرنے والے آدمی سے نفرت اور سزا میں، اپنے آپ کو بالکل گول موڑ دیا، ایک عجیب و غریب خوفناک اور دائمی یاد کے لائق پیش کیا۔ جس کا مشاہدہ تمام قیدیوں کے ساتھ ساتھ اناتولیس اور اس کے ساتھیوں کے زیر نگرانی لوگوں نے بھی کیا تھا، اس طرح اسے دنیا میں شائع کیا گیا۔" گریگوری کی ایواگریئس کے بیان پر واپسی سے متعلق مضمرات، وہٹبی واقعات میں گریگوری کے کردار کو نوٹ کرتے ہیں۔ ایواگریئس نے پچھلے حصوں میں دعوی کیا ہے کہ گریگوری انطاکیہ میں مقبول اور قابل احترام تھا، لیکن پھر ایواگریئس نے خود انطاکیہ میں فسادات کو ریکارڈ کیا جس کا مقصد پیٹریاارک تھا، جو اناتولیس کے ساتھ اسکینڈل سے پہلے تھا۔ ایک بار جب گریگوری کو مبینہ انسانی قربانی میں پھنسایا گیا، "لوگوں نے اس پر بڑے حملے کیے"۔ ایواگریئس کو واضح طور پر گریگوری سے ہمدردی تھی، لیکن شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ گریگوری کو اپنی اقتدار کی نشست کے اندر عام دشمنی کا سامنا کرنا پڑا۔ اناتولیوس کے ساتھ اس کی وابستگی ان دونوں کے لیے بلا شبہ بدقسمتی تھی۔ مبینہ انسانی قربانی کے بارے میں، وہٹبی نے نوٹ کیا کہ جان نے فوری طور پر قربانی دی جس کے بعد "ایک خوفناک زلزلہ" آیا۔ یہ ممکنہ طور پر 577 میں انطاکیہ کو متاثر کرنے والے زلزلے کا حوالہ لگتا ہے۔ یہ واقعہ بصورت دیگر صرف ایواگریئس نے ریکارڈ کیا ہے۔ ایواگریئس ریکارڈ کرتا ہے: "تبریس [577] کے ذریعہ سلطنت کی انتظامیہ کے تیسرے سال میں، تھیوپولیس [انطاکیہ] اور اس کے مضافاتی علاقے ڈیفنی میں ایک پرتشدد زلزلہ آیا، ٹھیک دوپہر کے وقت ؛ اس موقع پر اس مضافاتی علاقے کا پورا حصہ جھٹکوں سے بالکل تباہ ہو گیا تھا، جبکہ تھیوپولیس میں سرکاری اور نجی عمارتیں، اگرچہ زمین پر کرایہ پر تھیں، پھر بھی مکمل طور پر برابر نہیں تھیں۔" 6 ویں صدی کے کافر قسطنطنیہ کے واقعات کے حوالے سے، وہٹبی نوٹ کرتے ہیں کہ آبادی کو اس خوف کی وجہ تھی کہ قیدیوں کو ہلکی سزائیں ملیں گی۔ تبریس دوم کانسٹینٹین کو "مذہبی معاملات میں نرمی" کے لیے شہرت حاصل تھی۔ جان کے پچھلے باب میں تبریس نے یہاں تک کہ آریانیزم کو برداشت کیا ہے یہاں تک کہ ایک فساد نے اسے ظلم و ستم کی تجدید پر مجبور کر دیا تھا۔ عوامی فسادات کے مسلسل خطرے کے تحت، روادار تبریس کافروں اور کافروں پر ظلم کرنے والا بن گیا۔ یہاں تک کہ وائٹبی ظلم و ستم کی اس لہر کو بیان کرتے وقت انکیوزیشن کی طرف براہ راست اشارہ کرتے ہیں۔ جان لیبسچوئٹز ان واقعات کو ایک باقاعدہ "ڈائن ہنٹ" کے طور پر دیکھتے ہیں، جہاں ہر کوئی مشتبہ ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ جن "کافروں" کو پھانسی دی گئی ان میں سے بہت سے شاید حقیقی عیسائی تھے۔ وائٹبی اتنا یقینی نہیں ہے۔ وہ اناتولیس کے ہم عصر سائمن اسٹائلائٹس دی ینگر کی ہیگیوگرافی کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو انطاکیہ اور اس کے آس پاس کے نمایاں کافروں کے وجود کی طرف اشارہ کرتا ہے، ان میں سے کچھ یہاں تک کہ سنت سے مشورہ کرتے ہیں۔ کافروں کی مشق کرنے کے علاوہ، یہ اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ اس علاقے میں ایسے لوگ بھی تھے جن کی مذہبی حیثیت اب بھی مبہم تھی۔ لیبسچوئٹز اور دیگر جدید مورخین ان واقعات میں مونوفیسائٹس کے ملوث ہونے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ ان کے لیے سازگار آخری دور حکومت اناستاسیوس اول (ر۔ 491-518) کا تھا۔ 518 کے بعد سے، انہیں "ان کے گرجا گھروں اور خانقاہوں کو ضبط کرنے کے قابل، اور ان کے بشپوں کو جلاوطن اور قید کرنے کے قابل" کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ پھر بھی، انہوں نے کرپٹو-کافروں کی تلاش میں جوش و خروش سے حصہ لیا۔ وہ شاید اسے اپنے دشمنوں کو بدنام کرنے کے موقع کے طور پر دیکھ رہے تھے، کیونکہ بہت سے "مشتبہ افراد" مشہور چیلسیڈونی باشندے تھے۔ اینٹیگون سیمیلس اناطولیس کی لاش کے لیے ایواگریئس کی طرف سے استعمال کردہ اصطلاح کی طرف اشارہ کرتا ہے: "آلودہ"۔ یہ یونانی اصطلاح "مییرون" ہے، جو میاما سے ماخوذ ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ عیسائی "ان کافروں کی لاشوں کو ناپاک سمجھتے تھے جو دیوتاؤں کے لیے قربانیاں دے رہے تھے۔" وہ بیسیل آف سیزریا کے پہلے حصے کو نوٹ کرتی ہے جس میں یہودی شہدا کے آثار کو مکلم قرار دیا گیا ہے۔ وہ اندازہ لگاتی ہے کہ یہ "ہر اس چیز کے خلاف عمومی رویہ تھا جسے کسی کے مذہبی مخالفین مقدس سمجھتے ہیں"۔ حوالہ جات 6 ویں صدی کے بازنطینی لوگوں کو بازنطینی گورنروں نے رومن سلطنت کے آخر میں 570 کی دہائی میں کافروں پر ظلم و ستم کے لیے بازنطینی لوگوں کو پھانسی دی۔ پیدائش کا سال نامعلوم 6 ویں صدی میں بازنطینی سلطنت کے مرحوم رومن دور کے کافروں کے ذریعے کافروں کو پھانسی دی گئی۔