Zuqnin Chronicle
زوقنین کرانیکل قرون وسطی کا ایک تواریخ ہے جو کلاسیکی سریانی زبان میں لکھا گیا ہے، جس میں تخلیق سے لے کر عیسوی تک کے واقعات شامل ہیں۔ یہ غالبا اوپری ٹگرس پر امیدا (جدید ترک شہر دیار بکر) کے قریب زوقنین خانقاہ میں تیار کیا گیا تھا۔ یہ کام ایک ہاتھ سے لکھے ہوئے مخطوطے (کوڈ) میں محفوظ ہے۔ واٹ۔ 162)، اب ویٹیکن میں (شیلف مارک ویٹیکن سریک 162)۔ تاریخ کا چوتھا حصہ مسلم فتح کے دوران اور اس کے بعد شام، میسوپوٹیمیا، فلسطین اور مصر کے علاقوں سمیت مشرق وسطی میں عیسائی برادریوں کی زندگی کا تفصیلی بیان فراہم کرتا ہے۔ یہ چار حصوں پر مشتمل ہے۔ پہلا حصہ کانسٹینٹین دی گریٹ کے دور تک پہنچتا ہے، اور بنیادی طور پر یوسیبین کرانیکل کا ایک مظہر ہے۔ دوسرا حصہ تھیوڈوسیئس دوم تک پہنچتا ہے اور قسطنطنیہ کے سقراط کی کلیسائی تاریخ کی قریب سے پیروی کرتا ہے ؛ جبکہ تیسرا، جسٹن دوم تک پھیلا ہوا، افسس کے جان کی تاریخ کے دوسرے حصے کو دوبارہ پیش کرتا ہے (دلچسپی کا باعث کیونکہ یہ حصہ کہیں اور کھو گیا ہے)۔ چوتھا حصہ، دوسروں کی طرح، ایک تالیف نہیں ہے بلکہ مصنف کا اصل کام ہے اور سال 774-775 تک پہنچ جاتا ہے، بظاہر اس تاریخ پر جب وہ لکھ رہا تھا۔ اسکالر اسمنی نے اسے آٹھویں صدی کے اواخر کے ایک اور سریانی تواریخ نگار ڈیونیسیس اول تلمہارویو سے منسوب کیا (اس لیے مجوزہ نام "کرانیکل آف سیوڈو-ڈیونیسیس"، جو کچھ اسکالرز استعمال کرتے ہیں)۔ چابٹ کے تواریخ کے چوتھے حصے کی اشاعت پر، تھیوڈور نولڈیک اور نو نے دکھایا کہ اسمیانی کو غلط سمجھا گیا تھا، اور یہ کہ زیر بحث تواریخ کا سب سے بڑا حصہ اس سے پہلے کے مصنف، غالبا جوشوا دی اسٹائلائٹ کا کام تھا، جو زوکونن سے تھا، جس کا نام نویں صدی کے ایک محفوظ نسخے کے کولفون میں ڈالا گیا ہے جس میں تواریخ موجود ہے۔ مصنف ایک شوقیہ مورخ تھا، اور اس کا مقصد اخلاقی تعلیم تھا، نہ کہ تاریخ۔ ان کا کام واضح طور پر پہلے کے کاموں پر منحصر تھا، اور اس طرح ان پر چوری کا الزام لگایا گیا ہے۔ تاہم، سب اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ اس نے جو بیان کیا اس کے بارے میں ایماندار تھا۔ جزوی طور پر ان ارادوں کی وجہ سے، مصنف نے اکثر اس تواریخ میں نشانیاں بیان کیں۔ اس تواریخ میں 760 میں ہیلی کے دمدار ستارے کی ڈرائنگ اور 771/772 اور 773 جون میں آرورل ڈرائنگ شامل ہیں۔ مخطوطات کوڈ۔ واٹ۔ 162 آٹوگراف ہے، اور درحقیقت مخطوطات کا پہلا مسودہ ہے۔ مزید ریکنشن یا کاپی معلوم نہیں ہے۔ کرانیکل میں مشرق قریب کی عیسائی برادریوں اور مقامی مسلم حکام کے ساتھ ان کے تعلقات کے بارے میں مختلف تاریخی اعداد و شمار موجود ہیں۔ اس میں مقامی ثقافت، زبانوں اور مختلف لوگوں کے بارے میں نوٹ بھی شامل ہیں۔ اپنے لوگوں کا حوالہ دیتے وقت، مصنف نے اپنی قوم کو "ارام کے بیٹے"، یا "ارام کے بچے" کے طور پر بیان کرتے ہوئے، سوریاے (سریانی)، اور ارامائے (ارامی) کی اصطلاح کو ایک مترادف کے طور پر استعمال کیا۔ اس سوال پر تبصرہ کرتے ہوئے پروفیسر امیر ہارک، ایک ممتاز اسوری اسکالر اور اسوری تسلسل کے حامی، نے کرانیکل کے ایڈیٹر کے طور پر نوٹ کیا: اس کرانیکل میں، بائبل کی علامت کے زیر اثر، اسوریوں کی اصطلاح مسلم عربوں کے لیے ملک کے فاتح اور حکمرانوں کے طور پر استعاراتی عہدہ کے طور پر استعمال کی گئی تھی، جنہیں بیان بازی کے طور پر بیان کیا گیا تھا، جیسا کہ امیر ہارک نے نوٹ کیا ہے، قدیم عبرانیوں اور اسوریوں کے درمیان دشمنی کے بائبل کے حوالوں کے وسیع استعمال سے، جو قرون وسطی کے مختلف تواریخ میں ایک مشترکہ مقصد تھا۔ حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط واٹ۔ جناب۔ 162، ڈیجیٹائزڈ مخطوطات ٹیکسٹس ان سریک سریک عیسائیت سریک 8 ویں صدی کی کتابوں کی تاریخ 775 8 ویں صدی کی عیسائی تحریریں ابتدائی مسلم فتوحات کی تاریخ قرون وسطی کی اسلامی دنیا کی عیسائی تحریروں کو بیان کرتی ہے۔