Working parent
کام کرنے والے والدین وہ باپ یا ماں ہوتے ہیں جو کام کی زندگی میں مصروف ہوتے ہیں۔ اس عام عقیدے کے برعکس کہ کام بچوں کی دیکھ بھال فراہم کرنے والے اور گھریلو خاتون کے طور پر والدین کے فرائض سے الگ کوششوں کے مترادف ہے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ گھریلو خواتین یا گھریلو شوہر کام کرنے والے والدین کے طور پر شمار ہوتے ہیں۔ خاندانی ڈھانچوں کی مختلف حالتوں میں، لیکن ان تک محدود نہیں، ہم جنس پرست جوڑے شامل ہیں، جہاں باپ روٹی کمانے والا ہوتا ہے اور ماں اپنے فرائض کو گھر کے اندر مرکوز رکھتی ہے، ہم جنس پرست والدین جو کام اور گھر کے مختلف انداز اختیار کرتے ہیں، اکیلی کام کرنے والی مائیں، اور اکیلی کام کرنے والے باپ۔ ایسے شادی شدہ والدین بھی ہیں جو دوہری کمائی کرتے ہیں، جس میں دونوں والدین اپنے خاندان کی کفالت کے لیے آمدنی فراہم کرتے ہیں۔ 20 ویں صدی کے دوران، خاندانی کام کے ڈھانچے میں نمایاں تبدیلیاں آئیں۔ یہ کام کے مواقع کی حد سے ظاہر ہوتا ہے جو ہر والدین لینے کے قابل تھے اور ان سے توقع کی جاتی تھی، اجرت میں اتار چڑھاؤ، فوائد، اور بچوں کے ساتھ گزارنے کے لیے دستیاب وقت۔ یہ خاندانی ڈھانچے بعض اوقات صنفی عدم مساوات کے بارے میں بہت زیادہ تشویش پیدا کرتے ہیں۔ صنفی ادارے کے اندر، ایسے طے شدہ صنفی کردار ہیں جن کی معاشرے کو ماؤں اور باپوں سے توقع ہے جو گھر اور کام پر ہونے والے واقعات اور توقعات سے ظاہر ہوتے ہیں۔ کام کرنے والے والدین کا تصور صدیوں سے موجود ہے، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں غلامی کے دوران۔ خواتین اور مرد غلاموں سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ سفید فام غلام آقاؤں کے لیے بچے پیدا کریں، پھر بھی انہیں ہمیشہ ان بچوں کی پرورش کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ کچھ طریقوں سے، یہ مائیں اور باپ اپنی پیدا کردہ اولاد کے لیے آمدنی فراہم کر رہے تھے، لیکن جس طرح سے معاشرہ روایتی خاندانی ڈھانچے کے بارے میں سوچتا ہے، غلاموں کو صرف بعض اوقات حقیقی کام کرنے والے والدین بننے کی اجازت دی جاتی تھی، جو اپنے خاندان کی کفالت کے لیے ایک ترمیم شدہ قسم کی آمدنی کماتے تھے۔ ابتدائی طور پر غیر سفید فام تارکین وطن کے لیے جو 1700 کی دہائی سے 1900 کی دہائی کے دوران امریکہ آئے تھے، بہت سی ماؤں اور باپوں کے روایتی کرداروں کو نظر انداز کر دیا گیا، کیونکہ دونوں کو زندہ رہنے کے لیے کام کرنے والے والدین کا کردار ادا کرنا ضروری تھا۔ چینی تارکین وطن کے لیے، باپ اور مائیں کپڑے دھونے کے گھر چلاتے تھے، اور آئرش والدین محنت کش فیکٹریوں میں کام کرتے تھے۔ یہ صورتحال ماؤں کے لیے گھریلو خاتون کا کردار ادا کرنے کے لیے بدل گئی کیونکہ یورپ اور ایشیا سے آنے والے تارکین وطن نے سفید پن حاصل کیا۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں ٹیلی ویژن نے لوگوں کو ایک ٹریک ڈھانچہ دیا کہ خاندانوں کو کیسے کام کرنا چاہیے۔ مرد بلوں کی ادائیگی اور اپنے خاندان کی کفالت کے لیے پیسہ کمانے کے لیے کام پر جاتے تھے، اور خواتین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ گھریلو خواتین اور بچوں کی دیکھ بھال کرنے والوں کے طور پر گھر پر رہیں۔ صنفی عدم مساوات جو اس مثالی خاندانی ڈھانچے کی عکاسی کرتی ہیں اس عقیدے کا نتیجہ ہیں کہ خواتین ان بچوں سے الگ ہونے کی کم صلاحیت رکھتی ہیں جو وہ برداشت کرنے کے لیے تیار ہیں۔ مزید برآں، زیادہ تر لوگوں کا اب بھی یہ ماننا ہے کہ جو والدین بغیر کسی رسمی بیرونی نوکری کے گھر میں رہتے ہیں وہ کوئی کام نہیں کر رہے ہیں، جب کہ حقیقت میں، یہ والدین اپنے ہم منصبوں کے مقابلے میں زیادہ گھنٹے کام کرتے ہیں، جو دوسری شفٹ کی دستاویز کے اعداد و شمار سے ظاہر ہوتا ہے۔ والدین کو کس کو ہونا چاہیے اور کون ہو سکتا ہے اس بارے میں خیالات بھی وقت کے ساتھ بدل گئے ہیں، جس میں خاندانی ڈھانچے کی ایک زیادہ جامع رینج کو تسلیم کیا گیا ہے۔ 20 ویں صدی کے دوران، دوہری کمائی کرنے والے خاندان، واحد ماں اور واحد باپ والے خاندان، گود لینے والے خاندان، دادا دادی بطور بنیادی سرپرست، ایل جی بی ٹی کیو + والدین والے خاندان، اور بہت کچھ ابھر کر سامنے آئے۔ خاندانی میک اپ کے بدلتے ہوئے دائرے کے ساتھ ایک تبدیلی آئی جسے معاشرے نے والدین کے طور پر قبول کیا، ایک ایسی کوشش جس کی زیادہ تر ہدایت سیاہ فام ماؤں کو دوبارہ پیدا کرنے سے محدود کرنے کی تھی اگر وہ کام نہیں کر سکتیں یا نہیں کر سکتیں۔ ان خواتین کو فلاحی ملکہ کے نام سے جانا جاتا تھا، جن کے بارے میں معاشرے کا خیال تھا کہ ان کے بچے صرف حکومت کے لیے ہوتے ہیں تاکہ وہ انہیں چیک لکھ سکیں۔ خاندان کے بارے میں بدلتے خیالات اور ملازمت کی معیشت میں تبدیلیاں ماؤں کے لیے نئے خطرات لے کر آئیں۔ 20 ویں صدی کے آخری نصف میں، خواتین کے ساتھ ان آجروں کے ذریعہ امتیازی سلوک کیا جاتا تھا جن کا خیال تھا کہ خواتین کی زرخیزی انہیں کام کے مخصوص ماحول کے لیے خطرے میں ڈالتی ہے، جس کی وجہ سے وہ بعض کاموں کو انجام دینے یا حمل کی پابندی کے ساتھ بعض عہدوں پر فائز ہونے سے قاصر ہیں۔ اگر والدین، خاص طور پر مائیں، کام کرتے تھے، خاص طور پر وقت طلب ملازمتوں میں، تو وہ اپنے بچے یا بچوں کے ساتھ گزارنے کا وقت محدود تھا، اور انہیں تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، اگر کوئی عورت گھر میں رہنے والی ماں تھی، تو انہیں کچھ نہ کرنے کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور اس وجہ سے ان کی قدر کم کی جاتی تھی۔ اس عقیدے کا مقابلہ دستاویزات کی بڑھتی ہوئی مقدار سے ہوتا ہے کہ گھر میں رہنے والے مرد اور خواتین دونوں اپنے شراکت داروں سے زیادہ گھریلو کام انجام دیتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ کام کی زندگی کے حوالے سے زچگی کی سزا اور باپ بننے کا بونس زچگی اور باپ بننے ایک دوسرے کے مخالف ہیں۔ مردوں میں کام کرنے والے باپ ہونے کی وجہ سے اعلی احترام حاصل کرنے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ ہیگیمونک مردانگی انسان کے بونس کا تعین کرنے میں ایک کردار ادا کرتی ہے۔ اگر وہ سفید فام، متوسط طبقے کا ہے اور بیوی اور بچوں کے ساتھ مستحکم گھریلو زندگی گزار رہا ہے، تو اسے تنخواہ بڑھانے کے لیے دستیاب سب سے مناسب مردانہ آدمی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مردوں کے لیے روایتی کام اس علاقے میں روزگار کو گھیرے ہوئے ہے جو ایک والد کو خاندان میں واحد کمانے والے کے طور پر فراہم کرنے کے قابل ہونے کے طور پر اجاگر کرتا ہے۔ زچگی کی سزا یا "ممی ٹیکس" وہ ہے جو خواتین کے مالی مواقع کو نقصان پہنچاتا ہے، خاص طور پر غربت کو بنیادی طور پر خواتین کی حیثیت بنانے میں جبکہ کامیابی کو مردانہ بنایا جاتا ہے۔ یہ مفروضے کہ خواتین بچے پیدا کریں گی یا کریں گی، امتیازی سلوک کا باعث ہیں جس کا کہنا ہے کہ مائیں ہی وہ ہیں جو اپنے بچوں کی ترقی کو فروغ دینے کے لیے اپنی ملازمت سے الگ ہو جائیں گی۔ اگرچہ تنخواہ کے مطالبات پر روک کی وجہ سے مردوں کے مقابلے میں خواتین کو ملازمت دینا آسان ہو سکتا ہے، لیکن خواتین کو کام کے ماحول میں ماؤں کی حیثیت سے اپنے حقوق کا دفاع کرنے کے چیلنج کا بھی سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مردوں اور عورتوں کو مختلف شعبوں میں بھیجنے کے لیے کیریئر پر سختی سے قابو پانے کے ساتھ ساتھ صنفی تنخواہ میں فرق ان پالیسیوں کو اجاگر کرتا ہے جن کا مقصد خواتین کی زرخیزی اور تولیدی صلاحیتوں کے تحفظ کے لیے ماضی میں نافذ کیا گیا ہے، جس میں خواتین کو بہت زیادہ محنت کرنے سے روکا گیا ہے، جبکہ انہیں انتہائی کامیاب کیریئر بنانے سے بھی روکا گیا ہے۔ یہ رکاوٹیں، دوسروں کے درمیان، ماؤں کو ان کے کیریئر میں امکانات پیش کرتی ہیں جبکہ بیک وقت مستقل رکاوٹیں ڈال کر انہیں کامیاب ہونے سے روکتی ہیں، ایک تصور جسے شیشے کی چھت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کچھ کمپنیاں زچگی کی سزا کو ختم کرنا ممکن بنا رہی ہیں۔ ٹی 3 کی کمپنی کے مالک گی گیڈس نے ایک ایسا نظام نافذ کیا جہاں نئے والدین بچے اور والدین کے تعلقات کے نازک مراحل کے دوران اپنے بچے کو کام پر لا سکتے ہیں۔ 2023 تک، ان کمپنیوں کے لیے کسی عمودی بازار کا نام نہیں رکھا گیا ہے جو کام کرنے والے والدین کی ضروریات کو حل کرنے کے لیے خاص طور پر ٹیکنالوجی کے حل پیش کرتی ہیں۔ کام کرنے والی مائیں تنخواہ کے کام میں خواتین کی شمولیت مختلف ہوتی ہے اور تاریخی دور، جغرافیائی خطے اور سماجی طبقے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر سے 1970 کی دہائی تک، کچھ مغربی ممالک میں شادی شدہ خواتین کو شادی کی سلاخوں کے ذریعے گھر سے باہر کام کرنے پر پابندی تھی۔ مثال کے طور پر، نیدرلینڈز میں شادی کی پابندی 1957 میں ہٹا دی گئی تھی، اور آئرلینڈ میں اسے 1973 میں ہٹا دیا گیا تھا۔ کچھ یورپی ممالک میں شادی شدہ خواتین صرف چند دہائیاں پہلے تک اپنے شوہروں کی رضامندی کے بغیر کام نہیں کر سکتیں تھیں، مثال کے طور پر فرانس میں 1965 تک اور اسپین میں 1975 تک۔ حقوق نسواں کی دوسری لہر نے کام کی جگہ پر زیادہ خواتین کی موجودگی کو ممکن بنانے کے بعد، بہت سی ماؤں نے فائدہ اٹھایا۔ امریکی محکمہ محنت کے مطابق، افرادی قوت میں ماؤں کا اضافہ، 18 سال سے کم عمر کے بچوں کے ساتھ، 2011 میں بڑھ کر 70.6% ہو گیا ہے۔ چھوٹے بچوں والی ماؤں کے بڑے بچوں والی ماؤں کے مقابلے میں کام کرنے کا امکان کم ہوتا ہے۔ اگرچہ ماؤں نے تنخواہ کے ساتھ کام کرنے والے ماحول میں ترقی کی ہے، پھر بھی انہیں صنفی عدم مساوات کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو صحت مند گھریلو کام کی زندگی کو برقرار رکھنے کی ان کی صلاحیت کو متاثر کرتی ہے۔ کام کرنے والی ماؤں کا اضافی دباؤ ان دقیانوسی، صنفی مفروضوں پر منحصر ہے کہ خواتین بچوں کی سب سے زیادہ دیکھ بھال کرتی ہیں۔ یہ اکثر مردوں اور عورتوں کے درمیان کام کی جگہ پر مراعات اور فوائد کی عدم مساوات میں ظاہر ہوتا ہے، جہاں زچگی کی سزا، اجرت میں فرق، اور دوسری شفٹ کے نقصانات کام میں آتے ہیں۔ جب خواتین کی خدمات حاصل کی جاتی ہیں، تو فرض کیا جاتا ہے کہ ان کے پاس گھریلو زندگی کی زیادہ ذمہ داریاں ہوتی ہیں جو کام پر اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کرنے کی ان کی صلاحیت میں مداخلت کر سکتی ہیں۔ اپنے مرد ہم منصبوں کے حوالے سے، اگر خواتین اپنے خاندان کے لیے زیادہ فراہم کرنا چاہتی ہیں، تو انہیں مردانہ کام کی اخلاقیات اختیار کرنی ہوگی۔ یعنی، زیادہ جارحانہ بنیں، اور کام کو اپنے خاندان سے پہلے رکھیں۔ کام کے مطالبات میں اضافہ معاشی کمی کے بوجھ کو کم کر سکتا ہے ؛ تاہم، اس سے خاندان کی پرورش کے لیے درکار وقت ختم ہو جاتا ہے۔ دوہری آمدنی والے خاندان میں 66 فیصد شادی شدہ خواتین کے ساتھ، یہ فیصد اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ اگرچہ دونوں والدین اپنے خاندان کے لیے معاشی فراہم کنندہ ہیں، لیکن خواتین معاشرے کے صنفی کرداروں کی وجہ سے کام اور خاندانی ذمہ داریاں دونوں سنبھالتی ہیں۔ تحقیق سے یوٹیلیٹی میکسمائزیشن تھیوری کے ساتھ مطابقت ظاہر ہوتی ہے، کہ خواتین محض افرادی قوت سے باہر ہونے کا انتخاب نہیں کر رہی ہیں، بلکہ قابل پیمائش اخراجات اور فوائد کی بنیاد پر ان کے انخلا کے فیصلے کے ممکنہ مواقع اور براہ راست لیبر مارکیٹ کے اخراجات کا درست اندازہ لگا رہی ہیں۔ یورپ میں کام کرنے والی مائیں یورپ، آئرلینڈ اور نیدرلینڈز میں گھریلو خواتین کی کچھ مضبوط ترین روایات ہیں۔ 1980 کی دہائی کے اوائل میں، کمیشن آف دی یورپین کمیونٹیز کی رپورٹ ویمن ان دی یورپین کمیونٹی نے پایا کہ نیدرلینڈز اور آئرلینڈ میں شادی شدہ خواتین کی لیبر میں سب سے کم شرکت تھی، اور سب سے زیادہ عوامی طور پر اس کی ناپسندیدگی تھی۔ نیدرلینڈز میں، 1990 کی دہائی کے بعد سے، کام کی جگہ پر داخل ہونے والی خواتین کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے، پھر بھی زیادہ تر خواتین صرف جز وقتی کام کرتی ہیں۔ دی اکنامسٹ کے مطابق، نیدرلینڈز میں 20 ویں صدی کی عالمی جنگوں میں کم مردوں کو لڑنا پڑا، اور اس لیے ڈچ خواتین کو دوسرے ممالک میں خواتین کے مقابلے تنخواہ کے لیے کام کرنے کا تجربہ نہیں ہوا۔ ملک کی دولت، اس حقیقت کے ساتھ کہ "[ڈچ] سیاست پر 1980 کی دہائی تک عیسائی اقدار کا غلبہ تھا" کا مطلب یہ تھا کہ ڈچ خواتین افرادی قوت میں داخل ہونے میں سست تھیں۔ 20 ویں صدی کے وسط میں مغربی یورپ کے برعکس، یو ایس ایس آر اور مین لینڈ چین جیسے کمیونسٹ ممالک نے شادی شدہ خواتین کو پیدائش کے بعد بھی کام کرتے رہنے کی ترغیب دی۔ امریکہ میں حقوق نسواں کی تحریک (نسلی امتیاز اور ویتنام جنگ کے خلاف شہری حقوق کی تحریک کے ساتھ) کے بعد، امریکہ میں 50 فیصد شادی شدہ خواتین تھیں جنہوں نے 1978 میں پیدائش کے بعد بھی کام کرنا جاری رکھا۔ 1997 میں یہ تعداد 61 فیصد تھی۔ 2000 کی دہائی میں بش کے دور میں گھریلو خواتین کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ 2008 کے مالی بحران کے بعد، خاندانی آمدنی میں کمی کی وجہ سے، خواتین اپنے خاندان کی مدد کے لیے کام کرتی رہیں، امریکہ میں 69 فیصد شادی شدہ خواتین تھیں جو 2009 میں پیدائش کے بعد بھی کام کرتی رہیں۔ جیسے جیسے مزید ممالک یورپی یونین میں شامل ہوئے، اور اس کی ہدایات کے تابع ہوئے، پورے یورپ میں خواتین کے مزدوری کے حقوق سے متعلق پالیسیوں میں بہتری آئی ہے۔ قابل ذکر ہدایات میں ایمپلائمنٹ ایکویلیٹی فریم ورک ڈائریکٹیو، پریگننٹ ورکرز ڈائریکٹیو، پیرنٹل لیو ڈائریکٹیو اور ڈائریکٹیو 2002/73 ای سی-23 ستمبر 2002 کا مساوی سلوک شامل ہے جس میں کونسل ڈائریکٹیو 76/207 ای ای سی میں ترمیم کی گئی ہے جس میں روزگار تک رسائی، پیشہ ورانہ تربیت اور ترقی، اور کام کے حالات کے حوالے سے مردوں اور خواتین کے ساتھ مساوی سلوک کے اصول کو نافذ کیا گیا ہے۔ جاپان میں کام کرنے والی مائیں جاپان میں، وزارت صحت، محنت اور بہبود کی طرف سے جمع کردہ اعداد و شمار کے مطابق، کل ملازمت کرنے والی خواتین میں سے 70.8% مائیں ہیں جن کے بچے 18 سال سے کم عمر کے ہیں۔ ان پالیسیوں سے فائدہ اٹھاتے ہوئے جو ماؤں کو کام کرنے کی ترغیب دیتی ہیں، زیادہ کمپنیاں بچوں کی دیکھ بھال کی چھٹی اور کم کام کا وقت اختیار کر رہی ہیں تاکہ زیادہ ماؤں کو کارکن کے طور پر راغب کیا جا سکے۔ تاہم، جاپان کے صنفی مساوات کے بیورو کے مطابق، جاپان میں درج کمپنیوں میں صرف 3.4 فیصد ایگزیکٹوز خواتین ہیں، جبکہ فیصد امریکہ میں 17 فیصد اور فرانس میں 30 فیصد ہے۔ ممی وارز فقرہ "ممی وارز" کم از کم 1989 سے کل وقتی نگہداشت کرنے والی ماؤں اور کام کرنے والی پیشہ ور ماؤں کے درمیان تنازعات کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے۔ ان دو قسم کی ماؤں کے درمیان دلائل بچوں کی پرورش کرتے وقت اپنے وقت کے سب سے موثر استعمال پر مرکوز ہوتے ہیں۔ لیسلی مورگن اسٹینر نے لکھا ہے کہ، جب خواتین معاشرے کے معیارات کے خلاف والدین کے اپنے انتخاب سے اتفاق کرنے کے لیے جدوجہد کرتی ہیں، تو وہ اس جنگ میں مشغول ہوتی ہیں جو خود قبولیت، دوسروں کی قبولیت، یا ان کی انفرادی زندگیوں میں توازن کو فروغ دینے کے لیے کچھ نہیں کرتی۔ " تحقیقی مطالعات ہارورڈ بزنس ریویو بلاگ اور پیو ریسرچ سینٹر دونوں نے مئی 2013 میں شائع ہونے والی ایک تحقیق کے نتائج کی اطلاع دی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ بچوں والے تقریبا 40 فیصد امریکی گھرانوں میں مائیں "آمدنی کا واحد یا بنیادی ذریعہ" ہیں۔ 1960 میں مساوی اعداد و شمار 11 فیصد تھے۔ خاندانی روزگار صنفی اور روزگار کام کی سماجیات