Baháʼí Faith in China
بہائی عقیدے کو پہلی بار چین میں اس کے بانی بہاؤ اللہ (1817-1892) کی زندگی میں متعارف کرایا گیا تھا۔ چین کو بہائی عقیدے نے طویل عرصے سے عظیم مستقبل کے ساتھ ایک ملک کے طور پر سمجھا ہے، لیکن روحانی طور پر بھی، "انسانیت کی دنیا کا ایک روشن موم بتی" بننے کی صلاحیت رکھتا ہے جو "الہی تہذیب کے اصولوں کو فروغ دیتا ہے"۔ اس کے علاوہ عبد البہا نے 1917 میں چینی عوام کو پڑھانے کے لیے مغربی چین کے کاشغر جانے کے انتظامات کرنے کا حوالہ دیا اور پاسپورٹ حاصل کیا لیکن عثمانی حکام نے اسے جانے سے روک دیا۔ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (زیادہ تر ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا پر انحصار کرنے والی) نے 2005 میں تقریبا 6000 بہائیوں کا تخمینہ لگایا۔ تاریخ چین میں رہنے والے بہائی کا پہلا ریکارڈ ایک فارسی حاجی مرزا محمد علی کا ہے، جو 1862 سے 1868 تک شانگھائی میں رہا۔ وہ 1870 میں ہانگ کانگ چلا گیا، اس کے بھائی نے اس میں شمولیت اختیار کی اور انہوں نے وہاں ایک تجارتی کمپنی قائم کی۔ وہ 1897 تک رہے۔ 1881-1882 کے دور میں باب کی بیوی کا بھتیجا ہانگ کانگ میں مقیم تھا۔ بتایا جاتا ہے کہ ایک قابل ذکر اسلامی اور بہائی عالم میزا عبد الفدل گلپائیگنی نے 1891 میں کاشغر کا دورہ کیا تھا۔ دوسرے بہائیوں نے 1900 کی دہائی کے اوائل میں شانگھائی میں رہائش قائم کی، جن میں سے ایک 1924 میں اپنی موت تک رہا۔ بہائی تحریریں تسلیم کرتی ہیں کہ بہائی "علمبردار" چین جلدی پہنچ گئے تھے۔ غیر جنگی سالوں کے دوران متعدد غیر ملکی بہائیوں نے چین کا سفر کیا۔ کچھ رہائشیوں اور دوسروں سے ملنے یا دلچسپی رکھنے والوں کو پریزنٹیشنز دینے کے لیے مختصر مدت کے لیے ٹھہرے۔ دوسروں نے طویل مدتی دورے کیے، بہت سے شہروں کا دورہ کیا، پریس انٹرویو دیے، اور قابل ذکر چینی شخصیات سے ملاقات کی۔ اس مؤخر الذکر گروپ میں سب سے اہم مارتھا روٹ تھی جس نے چین کے تین دورے کیے (<ID1,1930,1937)-یہ تقریبا ایک سال تک جاری رہنے والا پہلا سفر تھا۔ اس نے چین میں بڑے پیمانے پر سفر کیا، بہت سی یونیورسٹیوں میں لیکچر دیا، درجنوں پریس انٹرویو کیے (مثال کے طور پر۔ دی نارتھ چائنا اسٹینڈرڈ، منگل، ستمبر 25، 1923 ؛ دی پیکنگ ڈیلی نیوز، اکتوبر 4، 1923) نے چینی بہائیوں کے جذبات کو بڑھاوا دیا، اور چین کی تاریخ میں قابل ذکر افراد کے ساتھ ملاقاتیں کیں (مثال کے طور پر۔ سن یات سین جمہوریہ چین کے پہلے صدر 1912-14 ؛ ڈاکٹر کاؤ یون ژیانگ (ڈاکٹر وائی ایس کے طور پر بھی نقل کیا جاتا ہے۔ ساؤ یا کاؤ کنوو) جو 1922 سے 1928 تک سنگہوا یونیورسٹی کے صدر تھے اور جو 1924 میں بہائی بن گئے۔ چین میں بہائی عقیدے کے پھیلاؤ کا ایک اور ذریعہ چینی شہریوں کا تعلیم یا کام کے لیے بیرون ملک سفر تھا۔ 1920 سے 1940 تک چین نے بہت سے علماء کو بیرون ملک بھیجا۔ ان میں سے کچھ بہائی بن گئے۔ چن ہائی این (جسے ٹی جے چونگ یا ہیرالڈ اے چن کے نام سے بھی نقل کیا جاتا ہے)، جسے بہائی عقیدے کو قبول کرنے والا پہلا چینی سمجھا جاتا ہے، شکاگو میں بہائی اجلاسوں میں شریک ہوا اور 1916 میں شانگھائی واپس آیا۔ ایک اور ابتدائی پیروکار، مسٹر لیاؤ چونگژین (جسے چان سنگ لیو بھی کہا جاتا ہے) نے 1921 کے قریب کارنیل یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے بہائی عقیدے کے بارے میں سنا۔ وہ سن یات سین یونیورسٹی میں پروفیسر اور چینی حکومت میں محکمہ سیرکلچر کے سربراہ بننے کے لیے گوانگژو (کینٹن) واپس آئے۔ ان کا مضمون، "بہائی مقصد کے بارے میں ایک چینی نظریہ"، بہائی دنیا 1932-1934 میں شائع ہوا۔ ڈاکٹر کاؤ یون شیانگ نے بہت سی بہائی کتابوں کا ترجمہ کیا جن میں 1931 میں شائع ہونے والی بہاؤ اللہ اور نیا دور، پیرس ٹاک اور کچھ جوابات والے سوالات کے بڑے حصے شامل ہیں۔ ڈاکٹر کاؤ نے 1930 میں لکھا: "ایک حقیقی بہائی عالم کے لیے انسانی مصائب، لاعلمی اور غربت کا نظارہ ان کی بہتری کے لیے کام کرنے کی ان کی کوششوں کو دوگنا کر دے گا۔ بے حیائی، فخر اور خود غرض فوائد فطری طور پر کسی کے خیالات سے خارج ہو جائیں گے۔ چین کو یقینی طور پر ایسے مردوں کی ضرورت ہے اور ہر کوئی اسے جانتا ہے اور اسے شدت سے محسوس کرتا ہے۔ اگر بہائی کاز ایسے لوگوں کو فراہم کر سکتا ہے تو چین اس کاز کو اپنی مرضی سے اور بے تابی سے قبول کرے گا۔ " ترقی بہائی برادری کئی علمبرداروں کی آمد کے ساتھ شانگھائی میں زیادہ مضبوطی سے قائم ہونے لگی۔ 1921 میں، چینی زبان میں پہلی اشاعت، بہائیوں نے شانگھائی میں شائع کی تھی۔ 1928 میں چین میں پہلی مقامی روحانی اسمبلی وہاں تشکیل دی گئی۔ اس وقت تک بیجنگ، گوانگژو اور ہاربن میں دیگر چھوٹی برادریاں ابھری تھیں۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، مواصلات میں مشکلات کے باوجود، اس وقت کے بہائی عقیدے کے سربراہ شوغی افندی اور سرزمین چینی بہائیوں کے درمیان کچھ خط و کتابت جاری رہے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، غیر ملکی بہائیوں میں سے ایک حسین اسکولی کے علاوہ سب کو چین چھوڑنا پڑا لیکن مقامی چینی اور آس پاس کی برادریوں میں اب بھی ترقی ہوئی۔ 1950 کی دہائی سے بہائی عقیدے کے لیے نئے کنواری علاقے کھولے گئے: 1953 میں مکاؤ اور 1959 میں ہینان جزیرہ۔ 1957 میں شمال مشرقی ایشیا کی پہلی قومی روحانی اسمبلی کا انتخاب دائرہ اختیار کے ساتھ کیا گیا جس میں جاپان، کوریا، تائیوان (فارموسا)، مکاؤ، ہانگ کانگ، ہینان جزیرہ اور سخالین جزیرہ شامل تھے۔ 1967 میں تائیوان کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی قائم کی گئی۔ 1974 میں ہانگ کانگ کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی کا قیام عمل میں آیا۔ 1989 میں مکاؤ کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی قائم کی گئی۔ جیسے جیسے چین نے اصلاحات کی اپنی کوششوں کو وسعت دی اور عالمی برادری کے ساتھ اپنے تعاملات میں اضافہ کیا، زیادہ بہائی چین چلے گئے۔ انتظامیہ اور رکنیت سرزمین چین میں کوئی باضابطہ بہائی انتظامی نظام قائم نہیں ہے، حالانکہ تائیوان، ہانگ کانگ اور مکاؤ (جہاں بہائی برادری اس خصوصی انتظامی علاقے کی پانچ بڑی مذہبی برادریوں میں سے ایک ہے) میں باضابطہ طور پر ایسا نظام قائم ہے۔ دنیا کے بہت سے حصوں میں بہائی عقیدے کی طرف سے استعمال کیا جانے والا رسمی انتظامی ڈھانچہ بہاؤ اللہ کی دی گئی تعلیمات سے مضبوطی سے جڑا ہوا ہے۔ کسی ملک کے اندر، یہ ڈھانچہ مقامی روحانی اسمبلیوں (کمیونٹی کی سطح پر) اور ذیلی کمیٹیوں، بورڈز یا کونسلوں کے ساتھ ایک قومی روحانی اسمبلی پر مشتمل ہوتا ہے۔ دونوں روحانی اسمبلیاں سالانہ منتخب کی جاتی ہیں اور بالترتیب اس کمیونٹی یا اس ملک میں رہنے والے نو افراد پر مشتمل ہوتی ہیں۔ صرف باضابطہ طور پر رجسٹرڈ بہائی ہی بہائی فنڈ میں حصہ ڈال سکتے ہیں۔ ایسی سرگرمیوں کے لیے جو سختی سے مذہبی نوعیت کی ہوں یا دیگر کوششوں کے لیے جو بہائی برادری کی اندرونی ترقی سے متعلق ہوں، کوئی بیرونی رقم قبول نہیں کی جاتی۔ رسمی اندراج اور ڈھانچے کی کمی کے نتیجے میں، کسی حد تک یقین کے ساتھ، چین میں بہائیوں کی تعداد کا پتہ لگانا مشکل ہے۔ چین میں بہاؤ اللہ کی تعلیمات کے سرگرم پیروکاروں کی تعداد موجودہ انتظامی ڈھانچے کے علم کے دائرہ کار سے باہر پھیل گئی ہے۔ یقینی طور پر چین کے تمام بڑے شہروں اور بہت سے علاقائی مراکز اور دیہی علاقوں میں بہاؤ اللہ کی تعلیمات کے سرگرم پیروکار موجود ہیں۔ چین میں دلچسپی کی ایک کافی کمیونٹی بھی ہے جو بہائی تحریروں میں بہتر زندگی گزارنے، ایک مضبوط خاندان کی تعمیر، بہتر والدین بننے، بہائی تعلیمات کے تمام یا کچھ حصے پر عمل کرکے اپنے محلوں، برادریوں اور ملک کی مدد کرنے کے بارے میں رہنمائی کرتی ہے۔ حالیہ برسوں میں چین میں مقیم غیر ملکی بہائیوں نے متعلقہ مقامی حکام کی مشاورت سے غیر ملکی بہائی انجمنیں تشکیل دی ہیں۔ فی الحال پانچ شہروں (بیجنگ، ڈالیان، شانگھائی، تیانجن اور شینزین) میں غیر ملکی بہائی انجمنیں ہیں۔ وہ مقامی حکام کے علم سے، بعض نامزد عوامی مقامات پر روحانی اجتماعات، بہائی مقدس دنوں کی پابندی اور اپنے بچوں اور نابالغ نوجوانوں کی روحانی تعلیم سے متعلق سرگرمیوں کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ ان گروہوں کا مقصد چین اور اس کے لوگوں کی ترقی میں حصہ ڈالنے کے لیے غیر ملکی بہائیوں کی دیانت داری اور خواہش کا مظاہرہ کرنا بھی ہے۔ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (زیادہ تر ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا پر انحصار کرنے والی) نے 2005 میں تقریبا 6000 بہائیوں کا تخمینہ لگایا۔ حکومت اور تعلیمی اداروں کے ساتھ تعاون حکومت کے ساتھ وفادار رہنا اور معاشرے کی خدمت کرنا بہائی عقیدے کی ایک مضبوط بنیاد ہے، چین میں حکومت، اسکالرز اور غیر سرکاری ایجنسیوں نے آزادانہ طور پر یا مکاؤ اور ہانگ کانگ کی بہائیوں کی روحانی اسمبلیوں اور دیگر بہائی تنظیموں کے تعاون سے، گفتگو کے ذریعے علم کو آگے بڑھانے اور سماجی اور اقتصادی ترقی کو مزید موثر بنانے کے لیے بہائی اصولوں، نظریات اور طریقوں کی تحقیقات کی ہیں۔ حالیہ برسوں میں اس کے نتیجے میں بڑی تعداد میں تعاون پر مبنی سرگرمیاں ہوئی ہیں۔ مثال کے طور پر، چینی اکیڈمی آف سوشل سائنسز، شیڈونگ یونیورسٹی، اور پیکنگ یونیورسٹی میں سے ہر ایک نے اپنی پہل پر، بہائی اسٹڈیز کا ایک مرکز قائم کیا ہے۔ 1995 کے موسم خزاں میں، 50 سے زیادہ ممالک سے تقریبا 500 بہائیوں نے اقوام متحدہ کی طرف سے بلائے گئے دو اجتماعات میں حصہ لینے کے لیے چین کا سفر کیا: بیجنگ میں منعقدہ خواتین پر چوتھی عالمی کانفرنس اور 30 اگست سے 8 ستمبر 1995 تک ہوئرو میں منعقدہ خواتین پر غیر سرکاری تنظیم (این جی او) فورم۔ این جی او فورم میں تقریبا 30,000 خواتین اور مردوں نے شرکت کی۔ بہائیوں نے فورم میں 30 سے زیادہ ورکشاپس کو اسپانسر، مربوط یا منظم کیا۔ بیجنگ میں خواتین سے متعلق چوتھی عالمی کانفرنس میں تقریبا 17,000 افراد نے اندراج کرایا تھا۔ مرکزی کانفرنس کے لیے سات بہائی وفود کو منظوری دی گئی اور اس کے علاوہ بہائیوں کی قائم کردہ دو تنظیموں نے وفود بھیجے۔ چین کی ریاستی انتظامیہ برائے مذہبی امور (سار) کے ساتھ اچھے کام کرنے والے تعلقات استوار ہوئے ہیں۔ 1993 میں، سار نے مکاؤ کے بہائیوں کی روحانی اسمبلی کے ایک وفد کو بیجنگ میں مختلف سرکاری اداروں کا دورہ کرنے کی دعوت دی۔ حالیہ تاریخ میں یہ پہلا موقع تھا جب کسی بہائی ادارے نے چینی حکومت کے ساتھ باضابطہ تبادلہ کیا۔ اس کے بعد کے وفود نے بیجنگ، شانگھائی اور شانسی اور گانسو کے صوبوں کا دورہ کیا۔ سارا کے ڈائریکٹر جنرل نے مکاؤ کے بہائیوں کی روحانی اسمبلی اور بعد میں اسرائیل کا دورہ کرنے کے لیے وفود کی قیادت کی ہے جس میں بہائی عالمی مرکز کا دورہ بھی شامل ہے۔ مکاؤ کے بہائیوں کی روحانی اسمبلی کے چیئرمین کو مکاؤ کے بڑے مذہبی گروہوں کی سرکردہ شخصیات کے ساتھ 2008 کے بیجنگ اولمپک کھیلوں کی افتتاحی اور اختتامی تقریبات میں شرکت کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ اگلے سال، روحانی اسمبلی کے چیئرمین کو عوامی جمہوریہ چین کے قیام کی 60 ویں سالگرہ کی یاد میں مدعو کیا گیا۔ روایتی چینی عقائد کے ساتھ مماثلت البرٹ چیونگ کے مطابق، بہاؤ اللہ کی تعلیمات کے بہت سے پہلو ہیں جو روایتی چینی مذہبی اور فلسفیانہ عقائد سے اچھی طرح میل کھاتے ہیں جیسے: 1) عظیم اتحاد (عالمی امن) ؛ 2) انسانی خاندان کا اتحاد ؛ 3) دوسروں کی خدمت ؛ 4) اخلاقی تعلیم ؛ 5) خاندانی اقدار میں توسیع ؛ 6) سچائی کی تحقیقات ؛ 7) اعلی ترین حقیقت (خدا) ؛ 8) مذاہب کی مشترکہ بنیاد ؛ 9) فطرت میں ہم آہنگی ؛ 10) امتحانات اور مصائب کا مقصد ؛ اور 11) تمام چیزوں میں اعتدال پسندی۔ یہ بھی دیکھیں چین میں مذہب ہلڈا ین حوالہ جات مزید پڑھنے کے بیرونی روابط بہائی ورلڈ سینٹر ویب سائٹ بہائی رائٹنگز آن لائن (زبانیں/چینی آسان کردہ) نیو ملینیم پبلکیشنز انٹرنیشنل، مکاؤ بہائی ویب سائٹ برائے چین ہانگ کانگ بہائی کمیونٹی مکاؤ بہائی کمیونٹی تائیوان بہائی کمیونٹی سائنس، مذہب اور ترقیاتی فورم