Muhammad Shafi Deobandi
محمد شفی ابن محمد یسین عثمانیوں دیوبند (؛، محمد شفی ابن محمد یسین الثمانی الدیوبندھی ؛ 25 جنوری 1897-6 اکتوبر 1976)، جنہیں اکثر مفتی محمد شفیع کہا جاتا ہے، اسلامی فکر کے دیوبند اسکول کے ایک پاکستانی سنی اسلامی اسکالر تھے۔ ایک حنافی قانون دان اور مفتی، وہ شریعت، روایت، قرآن کی تفسیر اور صوفی ازم پر بھی ایک اتھارٹی تھے۔ برطانوی ہندوستان کے دیوبند میں پیدا ہوئے، انہوں نے 1917 میں دارل عالم دیوبند سے گریجویشن کیا، جہاں بعد میں انہوں نے روایت پڑھائی اور چیف مفتی کا عہدہ سنبھالا۔ انہوں نے اپنا وقت تحریک پاکستان کے لیے وقف کرنے کے لیے 1943 میں اسکول سے استعفی دے دیا۔ آزادی کے بعد وہ پاکستان چلے گئے، جہاں انہوں نے 1951 میں دارل عالم کراچی قائم کیا۔ ان کے تحریری کاموں میں سے، ان کا سب سے مشہور قرآن پاک ہے، جو قرآن پر ایک تفسیر ہے۔ پیدائش اور ابتدائی بچپن محمد یسن کے بیٹے محمد شفیع 25 جنوری 1897 (21 شابان 1314 ھ) کو برطانوی ہندوستان کے دیوبند میں ایک عثمانی خاندان میں پیدا ہوئے۔ انہیں "محمد شفیع" (محمد شفیع) کا نام ان کے والد کے شیخ، رشید احمد گنگوہی نے دیا تھا، حالانکہ ان کا اصل نام ان کے دادا، خلیفہ تہسن علی نے "محمد مبین" (محمد مبین) رکھا تھا۔ شفیع ایک مذہبی ماحول میں پلا بڑھا۔ بچپن میں وہ دارل عالم دیوبند کے صحن میں کھیلتے تھے اور اپنے والد کے ساتھ بیٹھے تھے، جو اسکول میں استاد تھے۔ تعلیم پانچ سال کی عمر میں، شفیع نے دارل عالم میں محمد عظیم اور نامدار خان کے ساتھ قرآن حفظ کرنا شروع کیا۔ 1907 یا 1908 (1325 ھ) میں، انہوں نے دارل عالم دیوبند میں اردو، فارسی، ریاضی اور دیگر مضامین کا مطالعہ شروع کیا، جسے انہوں نے اپنے والد کی نگرانی میں اگلے پانچ سالوں میں مکمل کیا۔ انہوں نے اپنے چچا منشی منظور احمد سے ریاضی اور یوکلد کا مطالعہ کیا اور محمد یوسف مروتھی سے قرآن کی تلاوت کی۔ شافی کو فارسی کتابوں کی تعلیم دینے کے ساتھ ساتھ، مولانا یسین نے انہیں ابتدائی عربی کتابوں سرف (مورفولوجی)، نوح (گرامر)، اور فقہ (فقہ)، فوسل اکبری، ہدایت النحو، اور منیات المصلی تک کی بھی تعلیم دی۔ 1330 ھ (1912) یا 1331 ھ (1913) میں شفیع کو باضابطہ طور پر دارل عالم دیوبند کی اعلی سطح کی عربی کلاسوں میں داخلہ دیا گیا۔ انہوں نے انور شاہ کشمیری کی نگرانی میں 1335 ھ (1916/1917) میں درہ روایت کی، اور 1336 ھ (1917/1918) میں اپنی تعلیم مکمل کی۔ جن اساتذہ کے تحت شفیع نے باضابطہ طور پر تعلیم حاصل کی ان میں شامل تھے: انور شاہ کشمیری شبیر احمد عثمانی عزیزور رحمان عثمانی میاں اصغار حسین دیوبند عزاز علی امروہی محمد رسول خان محمد ابراہیم بلیاوی غلام رسول ہزاروی حافظ محمد احمد ان کے اساتذہ میں انور شاہ کشمیری تھے، جو اسکول کے ہیڈ ٹیچر تھے۔ شافی نے ان کے ساتھ جن کتابوں کا مطالعہ کیا ان میں صحیح بخاری، جامع تیرمدی (ایک چھوٹے سے حصے کو چھوڑ کر)، جدید فلسفے پر الترمدی کی شامیل اور الال، الفلسفہ العربیہ، اور طب پر شرح النفیسی (تبب) شامل ہیں۔ شافی کشمیری کے قریبی طالب علموں میں سے تھے، اور کشمیری بعد میں احمدیا تحریک کی تردید میں مدد کے لیے شافی کا انتخاب کرتے تھے۔ شفیع نے شبیر احمد عثمانی کے ساتھ صحیح مسلم اور آدھی ہدایت کا مطالعہ کیا، جسے وہ بعد میں پاکستان بنانے کی تحریک میں ساتھ دیں گے۔ میاں اصغار حسین دیوبند کے ساتھ انہوں نے سنان ابو داؤد، سنان نسائی اور باقی جامع الترمدھی کے مجموعوں کا مطالعہ کیا۔ دارل عالم کے محکمہ فتح کے سربراہ عزیزور رحمان کے ساتھ، شفیع نے یحیی ابن یحیی کی ترسیل اور اشعبانی کی ترسیل میں امام ملک کے مواطے کا مطالعہ کیا، التحاوی کی شرح ماانی العتر، تفصیر الجلیان، مشقت المصبیح، ابن ہزار کی شرح نکھبت الفکر، اور اسن حسن۔ انہوں نے غلام رسول ہزاروی کے ساتھ سنان ابن ماجہ کا مطالعہ کیا۔ عزاز علی امروہی کے ساتھ انہوں نے ادب کی تمام کتابوں کا مطالعہ کیا، مائیبازی کی شریعت حکمت، التفضانی کی شریعت النصفیہ، ابید اللہ المہبوبی کی شریعت القیعۃ، اور کچھ دیگر مقالے۔ مولانا محمد ابراہیم کے ساتھ انہوں نے سدرہ اور شمس البازیگاہ کی تعلیم حاصل کی۔ دوران کے بعد کچھ کتابیں باقی رہ گئیں، جن میں قاضی، میر ज़ाहد، اور عمر امت شامل ہیں-یہ 1336 ھ (1917/1918) میں مکمل ہوئیں۔ اسی سال شفیع کو بھی کچھ سبق سکھانے کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔ کیریئر شفیع نے 1918 یا 1919 (1337 ھ) میں دارل عالم دیوبند میں تدریس کا آغاز کیا۔ انہوں نے نصاب کی ابتدائی سطح کی کتابیں پڑھائیں اور آخر کار دورۃ روایت کی سطح تک پہنچ گئے۔ دوراہ کی سطح کی پہلی کتاب جو انہیں دی گئی تھی وہ مواٹا امام ملک تھی، اور بعد میں انہوں نے دوسری کتابیں پڑھائیں۔ 1354 ھ (1935/1936) میں انہیں مولانا اصغر حسین کی جگہ کچھ وقت کے لیے سنان ابو داؤد کی تعلیم دینے کا کام سونپا گیا۔ حسین کی درخواست پر انہیں یہ لیکچر مستقل طور پر دیا گیا، اور انہوں نے اسے 1943 (1362 ھ) میں دارل عالم دیوبند چھوڑنے تک پڑھایا۔ شفیع کو بہت سے مضامین پر ایک غیر معمولی لیکچرر سمجھا جاتا تھا، لیکن ان کے دو اسباق سب سے زیادہ مشہور تھے-ایک سنان ابو داؤد اور دوسرا عربی ادب میں مقامۃ الحریری تھا۔ دارل عالم دیوبند چھوڑنے کے بعد، انہوں نے مولانا شبیر احمد عثمانی کی جگہ جمیعہ اسلامیہ دبل میں تین ماہ تک صحیح بخاری کی تعلیم دی۔ شفیع نے دارل عالم کراچی کو 1951 (چاوال 1370 ھ) میں قائم کیا۔ وہاں انہوں نے کئی سالوں تک صحیح بخاری کے ساتھ ساتھ مواٹا ملک اور شامیل الترمدی کو بھی پڑھایا۔ جب بھی وہ صحت یا دیگر ذمہ داریوں کی وجہ سے پورے بخاری کو پڑھانے سے قاصر ہوتے تو ان سالوں میں وہ کتاب ووڈو تک پڑھاتے اور باقی کا احاطہ دوسرے اساتذہ کرتے۔ اپنی زندگی کے آخری چار سالوں میں، وہ بستر پر تھے اور اس طرح باقاعدگی سے پڑھانے سے قاصر تھے۔ تاہم، طلباء اور اساتذہ کے اصرار پر، وہ ہر سال صحیح بخاری کا پہلا سبق اور سیحۃ سنت کا آخری سبق پڑھاتے تھے۔ فتح، حکم صافی اکثر اسکول کے فتح محکمہ کے سربراہ عزیز رحمان عثمانی کی مدد کرتے تھے۔ عزیزور رحمان نے 1344 ھ (1925/1926) میں دارل عالم سے استعفی دے دیا۔ دوسرے لوگ صدر مفتی (چیف مفتی) کے عہدے پر اس وقت تک قابض رہے جب تک کہ دارل عالم دیوبند کی مجلس شوری نے 28 ربیع الاووال 1350 ھ (c. 13 اگست 1931) کو شفیع کو اس عہدے پر مقرر نہیں کیا۔ فتح تحریر کے فرائض انجام دینے کے علاوہ، شفیع نے کچھ کتابوں کی روایات اور تفسیر کی تعلیم بھی جاری رکھی۔ نومبر 1932 میں (رجب 1351)، شفیع نے ذات پات پر نحیات العرب فی غیات النساب کے عنوان سے ایک ٹریکٹ شائع کیا۔ دیوبند کے علاقے کے بنکروں (جنہیں نچلی ذات سمجھا جاتا تھا) نے فتح کے خلاف بغاوت کی، اور 1353 ھ (1934/1935) کے اوائل سے لے کر 1354 ھ (1935/1936) کے آخر تک ریلیاں نکالی گئیں اور شفیع کے خلاف دھمکیاں دی گئیں، جس کے جواب میں اساتذہ کے ایک گروپ نے ان کے محافظ کے طور پر کام کرنا شروع کر دیا۔ کئی علماء نے فتح کے دفاع میں لکھا یا بات کی، جن میں شفیع کے شیخ آصف علی تھاناوی، سید اصغر حسین، اور حسین احمد مدنی شامل ہیں۔ تنازعہ کی وجہ سے، شفیع نے محکمہ تعلیم میں منتقل ہونے کے لیے کہا، یہ درخواست بالآخر مجلس شوری نے 1354 ھ (نومبر 1935) میں منظور کر لی۔ اگلے چند سالوں تک شفیع محکمہ تعلیم میں رہے، جس کے دوران دو دیگر علماء صدر مفتی کے عہدے پر فائز رہے۔ 25 سفر 1359 ھ (4 اپریل 1940) کو شفیع کو دوسری بار اس عہدے پر مقرر کیا گیا۔ انہوں نے اس عہدے پر اس وقت تک فائز رہے جب تک کہ انہوں نے ربیع الاووال 1362 ھ (مارچ 1943) میں دارل عالم دیوبند نہیں چھوڑا۔ دارل عالم دیوبند میں جاری کیے گئے فتحوں کی تعداد کا تخمینہ 26,000 سے لے کر 40,000 تک ہے۔ محمد شفیع کے کچھ فتحے آٹھ بڑی جلدوں میں امداد المفتن کے عنوان سے شائع ہوئے ہیں، جبکہ اکثریت غیر شائع ہے۔ تساوف چھوٹی عمر سے ہی، شفیع اکثر محمود حسن دیوبند کے اجتماعات میں شرکت کرتے تھے۔ پھر جب محمود حسن مالٹا میں قید تھے تو شفیع نے مشرف علی تھاناوی سے مشورہ کیا۔ محمود حسن جون 1920 (20 رمضان 1338 ھ) میں دیوبند واپس آئے۔ 1339 ھ (1920) میں شفیع نے اپنے ہاتھ میں بیات (وفاداری) دی۔ تاہم، محمود حسن چند ماہ بعد 18 ربی العووال اے ایچ (نومبر 1920) کو انتقال کر گئے۔ محمود حسن کی موت کے بعد شفیع تھاناوی واپس آگئے۔ ربی تھانی 1349 ھ (1930) میں انہیں آزادی بیات (شاگرد لینے کی اجازت) اور خلافت (روحانی جانشین) حاصل ہوئی۔ تحریک پاکستان جب ایک علیحدہ مسلم ریاست کے قیام کی مہم کے لیے آل انڈیا مسلم لیگ تشکیل دی گئی تو آصف علی تھانوی نے علماء سمیت تمام مسلمانوں کو اس مہم کی حمایت کرنے کی ہدایت کی۔ شفیع اور ظفر احمد عثمانی سمیت دیگر اسکالرز نے پاکستان کی تشکیل کے لیے مہم چلانے کے لیے شبیر احمد عثمانی کی تشکیل کردہ اسلامی اسکالرز کی کونسل جمعیت علماء اسلام میں شمولیت اختیار کی۔ 1363 ھ (1944) میں محمد شفیع نے پاکستان کی تشکیل کی تحریک میں اپنا وقت وقف کرنے کے لیے دارل عالم دیوبند میں تدریس اور فتحوں کے اجرا سے استعفی دے دیا۔ انہوں نے ہندوستان کا دورہ کیا، تقریریں کیں، اور اس مقصد کے لیے فتحوا جاری کیے۔ پاکستان ہجرت 1948 (1367 ھ) میں، تقسیم ہند کے بعد، شفیع نے دیوبند سے پاکستان ہجرت کی۔ اس نے 1370 ھ (1950/1951) میں دارل عالم کراچی کی بنیاد رکھی۔ ان کا انتقال 10 چاوال 1396 (6 اکتوبر 1976) کو ہوا۔ پاکستان میں زندگی انہوں نے ریمارکس دیے کہ برطانوی حکومت کے تحت وجود میں آنے والے مختلف تعلیمی نظام-روایتی مدرسے، جن کی قیادت دیوبند نے کی تھی، اور جدید اسکول، جن کی قیادت علی گڑھ نے کی تھی-کو مربوط کیا جانا چاہیے تاکہ علم اور پرورش کے مذہبی اور دنیا کے پہلوؤں کو متوازن کیا جا سکے۔ انہوں نے ہر قیمت پر تنازعات سے گریز کیا اور اس عمل میں پیدا ہونے والے تنازعہ سے بچنے کے لیے انہوں نے حکومت پاکستان کی طرف سے مدرسے کی تعمیر کے لیے مختص کی گئی زمین بھی چھوڑ دی۔ انہوں نے قرآن کی وضاحت اور اسلامی قانون کی تشریح کرتے ہوئے تقریبا ایک سو کتابیں لکھیں۔ ان کا سب سے مشہور اور سب سے زیادہ ترجمہ شدہ کام معارف قرآن ("قرآن کی حکمت") ہے، جسے انہوں نے اپنی موت سے چار سال قبل (اردو میں) مکمل کیا۔ یہ کام، جو پورے قرآن پر ایک تفسیر ہے، ریڈیو پاکستان پر ہفتہ وار لیکچرز کے ایک سلسلے کے طور پر شروع ہوا جو دس سال تک جاری رہا۔ نوٹس بیرونی روابط متّی تحفظ پاکستان مولانا متّی محمد شفیع کی عام، صنیفی اور ملّی خطمتات کا المی، تاکقی اور تاکدی جئے حوالہ جات پاکستانی مذہبی رہنما ہنفیس ماتریدیس دیوبندیوں کے پاکستانی سنی مسلم اسکالرز آف اسلام جیوریسپروڈنس اکیڈمکس کی موت 1976 1897 پیدائش مہاجیر لوگ پاکستان کے عظیم الشان مفتیش دیوبند دار کے لوگ