Virudhagiriswarar temple
ویرودھاگیریشور مندر ہندوستان کے تمل ناڈو کے کدالور ضلع کے ویرودھاچلم قصبے میں واقع ایک ہندو مندر ہے۔ صدر دیوتا ویرودھگیریشور کا تیورام میں احترام کیا جاتا ہے، جسے تامل سنت شاعروں نے لکھا ہے جنہیں نینمار کہا جاتا ہے اور پاڈل پیٹرا استلم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ یہ مندر ویرودھاچلم قصبے کو اپنا نام دیتا ہے۔ یہ مندر برہما کی دعاؤں پر دھیان دینے والے پہاڑ کے طور پر شیو کی تشکیل کی داستان کے لیے مشہور ہے۔ ویرودھگیرشور مندر دریائے کاویری کے کنارے چول ملکہ سمبیان مہادیوی کے بنائے ہوئے مندروں کے سلسلے کا ایک حصہ ہے۔ اس میں چول دور کے کئی نوشتہ جات موجود ہیں۔ مندر میں مختلف اوقات میں صبح 5:30 بجے سے شام 8 بجے تک روزانہ چھ رسومات ہیں، اور اس کے کیلنڈر میں تین سالانہ تہوار ہیں۔ سالانہ برہموتسوم (اہم تہوار)، ماسی ماگم، میں دور دراز سے ہزاروں عقیدت مند شرکت کرتے ہیں۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ہندو مت کے مطابق، جب برہما نے زمین بنانے کے بارے میں سوچا تو اس نے پانی پیدا کیا۔ بھگوان وشنو نے شریر مدھوکائدووں کو کاٹ ڈالا۔ لاشوں کے کٹے ہوئے ٹکڑے بھگوان برہما کے بنائے ہوئے پانی پر تیر رہے تھے۔ یہ دیکھ کر برہما نے بھگوان شیو سے دعا کی کہ وہ پانی اور جسم کے گوشت سے سخت مرکب سے زمین بنائیں۔ بھگوان شیو ایک پہاڑ کے طور پر نمودار ہوئے۔ بھگوان برہما جس کو یہ معلوم نہیں تھا اس نے بہت سے مختلف پہاڑ بنائے۔ چونکہ ان کے پاس وجود کے لیے جگہ نہیں تھی، اس لیے وہ اداس تھا۔ پرانوا دیوتا نمودار ہوا اور بھگوان برہما کو اشاروں کے ذریعے سچائی سے آگاہ کیا۔ برہما نے بھگوان شیو کی پوجا کی جو پہاڑ کی شکل تھی۔ بھگوان شیو نے گوشت اور پانی کو ملا کر زمین کو سخت شکل میں تخلیق کیا۔ اس نے اسے میدھنی کہا۔ اس نے برہما کے پہاڑوں کے لیے جگہ دی۔ اس نے برہما سے کہا کہ وہ پہاڑ سے مختلف نہیں ہے۔ برہما کے پہاڑ اس پہاڑ کے بعد وجود میں آئے۔ اس لیے شیو کے پہاڑ کا نام پزا ملائی (پرانا پہاڑ) رکھا گیا۔ ان کے مطابق، کہ پزہملائی کو زمین پر سخت دبایا جائے گا جو اوپر شیو لنگ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ جو لوگ اس کی پوجا کرتے تھے انہیں وہ سب مل جاتا جو وہ چاہتے تھے۔ اس طرح، تمام پہاڑوں میں سب سے قدیم پوشیدہ ہے، لیکن کہا جاتا ہے کہ اس کی اوپری پرت ویرودھاچلم سے تقریبا چار کلومیٹر شمال میں ویالور میں کڈلور کے دریا کے کنارے میں ظاہر ہوتی ہے۔ وردھا کا مطلب قدیم ہے-اچلم کا مطلب ہے غیر متزلزل، اس لیے ویرودھاچلم کے آس پاس کی پہاڑیاں غیر متزلزل پہاڑیاں ہیں۔ ویرودھاچلم کا مطلب ہے ایک قدیم پہاڑی۔ پاک تمل میں اس کا ذکر تھیورم کے گیتوں میں مدھو کنڈرم کے طور پر کیا گیا ہے۔ شیو سنتوں اپر، گیان سمبندھار اور سندر کے دنوں میں، یہ جگہ تمل میں پزہملائی کے نام سے جانی جاتی تھی اور اس کے بعد کے دنوں میں سنسکرت ورژن ویرودھاچلم میں تبدیل ہو گئی۔ فن تعمیر ویرودھگیریشور کے قدیم چول مندر کو چول سلطنت کی سب سے طاقتور رانیوں میں سے ایک اور بھگوان شیو کی پرجوش پرستار سیمبیان مہادیوی نے بنوایا تھا۔ مندر اونچی دیواروں اور پانچ گوپورم سے گھرا ہوا ہے۔ منڈپم رتھ کی طرح تراشا گیا ہے۔ مندر کی گاڑی کی زنجیروں کو 1813 میں اس وقت کے جنوبی آرکوٹ ضلع کے ضلع کلکٹر چارلس ہائیڈ نے عطیہ کیا تھا۔ اس جگہ کو اصل میں مقدس پہاڑ کی جگہ تھیروموڈو کنڈرم کہا جاتا تھا۔ ہاتھی یا گھوڑوں کے ذریعے کھینچے گئے رتھ کی تقلید کرنے والے ہالوں (منڈپوں) کا اسی طرح کا فن تعمیر کمباکونم کے سارنگپانی مندر، میلہ کدمبور امیرتھکدیشور مندر، سکھراگیریشور مندر، کدومیاملائی، ناگیشور سوامی مندر، کمباکونم، اور تھیاگراج مندر، تروورور میں پایا جاتا ہے۔ ادبی ذکر بابا وباسیتھو نے محنت کشوں کو ونی کے پتوں سے ادائیگی کی۔ انہوں نے منیموتھر ندی میں ڈبکی لگائی اور اس مندر کی تزئین و آرائش کا کام شروع کیا۔ انہوں نے کارکنوں کو ونی کے درخت کے پتے دیے جو بعد میں ان کے کام کی مقدار اور معیار کی بنیاد پر کارکنوں کی وجہ سے سکے میں تبدیل ہو گئے، یہ ایک ایسی کہانی ہے جس پر عقیدت مندوں کی نسلیں یقین رکھتی ہیں۔ محققین کا کہنا ہے کہ ونی کا درخت 1700 سال پرانا ہے۔ مندر کی تعمیر اپنے آپ میں ایک دلچسپ داستان ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ویباستھو منیور کو وہ بالٹی ملی جو بھگوان کوبیرا کی بیٹی کی تھی۔ اس کے عزیز زیور کو ایک پرندے نے وبھاستھو کی گود میں گرا دیا تھا۔ کوبیرا کی بیٹی نے اپنی کان کی انگوٹھی کے بدلے میں اپنے باقی تمام زیورات کے انعام کا اعلان کیا۔ وبھاستھو نے کان کی انگوٹھی دی اور اس انعام سے اس نے مندر تعمیر کیا۔ یہ 275 پاڈل پیٹرا استلم کے مزارات میں سے ایک ہے۔ سنت سندر تروورور میں پنگونی اتھرم تہوار پر عقیدت مندوں کو کھانا کھلانے کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے مشن پر تھے۔ سندر رب کا جلال گائے بغیر اس جگہ سے گزرا۔ اسے رب نے روکا اور اسے گایا۔ پھر اس مندر کے بھگوان نے سندرار کو سونے کے 12,000 سکے عطیہ کیے۔ راستے میں ڈاکوؤں سے ہوشیار رہے، اس نے تمام سکے منیموتھر ندی میں رکھے اور اسے تروورور کے تالاب میں جمع کیا۔ یہ ایک عجیب احتیاط ہے۔ دریا میں رکھی گئی رقم ایسے ٹینک سے جمع نہیں کی جا سکتی جس کا ایک دوسرے سے کوئی تعلق نہ ہو۔ لیکن یہ معجزہ ہوا۔ اس طرح، کہاوت آئی، "دریا میں کھو جانا اور ٹینک میں تلاش کرنا"۔ سندرر اس سونے کے رابطے کی جانچ کرنا چاہتا تھا جو اس نے تروورور کے ٹینک سے لیا تھا۔ بھگوان نے ایک گواہ کے طور پر بھگوان ونےکا کے ساتھ سونے کے معیار کو ثابت کیا جس نے چھونے کی تصدیق کی۔ لہذا، مندر کے اندرونی پراکار میں ونےکا کی تعریف ماترو ٹچ، اورائتھا تصدیق شدہ، ونےکا-ماترو اورائتھا ونےکا کے طور پر کی جاتی ہے۔ اس مندر میں مذہبی اہمیت نمبر پانچ کی اہمیت ہے۔ مورتی پانچ ہیں-بھگوان ونےکا، مروگا، شیو، شکتی اور چندیکشور۔ بھگوان کی تعریف پانچ ناموں سے کی جاتی ہے-ویرودھاگیریشور، پازاملائی نتھر، ورودھاچلیشور، مدھو کنڈریسور اور ورودھاگیری۔ مندر میں پانچ ونےک ہیں-آزہتھو ونےکر، ماترو اورائتھا ونےکا، مپلیار، دس بھوجا گنپتی اور ولبھ گنپتی۔ پانچ رشیوں نے بھگوان کے درشن کیے تھے-رومیسا، وباسدھو، کمار دیو، ناد شرما اور اناوردھنی۔ مندر میں مشرق، مغرب، جنوب، شمال میں پانچ مینار اور کنڈرتھن (ایک چول بادشاہ) گوپورم ہیں۔ پانچ پراکار ہیں-جنہیں تمل میں تھروچترو کہا جاتا ہے۔ وہ ہیں کیلایا، ونیادی، 63 نینمار چٹرو اور پنچورنا چٹرو۔ پانچ کوڈیمارم ہیں-پانچ نندی کے ساتھ فلیگ پوسٹ-اندرا نندی، ویدھا نندی، آتما نندی، مالویڈائی نندی اور دھرم نندی۔ پانچ اندرونی منڈپ ہیں-ارتھا، اڈیکازی، تھاپنا، مہا اور اسائی منڈپم۔ بیرونی منڈپم 20 ستون منڈپم، دیپرادھنا، 100 ستون منڈپم، وپاچتھو اور چتر منڈپم ہیں۔ مندر میں صبح سویرے سے رات تک مقررہ اوقات میں پانچ بار پوجا کی جاتی ہے-تھروونندل، کلاسنتھی، اچی کالا، سائرکش اور ارتھاجما۔ مندر میں پانچ کاریں ہیں-بھگوان ونےکا کے لیے رتھ، مروگا، پزہملائی نتھر، ماں پیریانیاگی اور سری چندیکیشور۔ اس جگہ کے پانچ نام ہیں-تیرومودھو کنڈرم، وردھا کاسی، ویرودھاچلم، نیرکوپائی اور مدھوگیری۔ یہ عقیدت مندوں کا عقیدہ ہے کہ نجات یقینی ہے اگر وہ اس جگہ پر پیدا ہوا ہے، یا اس جگہ پر رہتا ہے، یا یہاں رب سے دعا کرتا ہے، یا یہاں تک کہ اس کے بارے میں سوچتا ہے یہاں تک کہ کہیں اور رہتے ہوئے بھی اور اس جگہ مر جاتا ہے۔ مندرجہ بالا پانچ معیارات میں سے ایک اسے پیدائش اور موت کے چکر سے آزاد کرے گا۔ جب دنیا پرالیہ سیلاب سے تباہ ہوئی تھی، تو کہا جاتا ہے کہ یہ مقدس مقام-ویرودھاچلم غیر متاثر اور مکمل طور پر زندہ تھا۔ اعلی احترام میں سمجھے جانے والے ملک کے 1008 شیو مندروں میں سے چار اس الہی فہرست میں سرفہرست ہیں جن میں سے ویرودھاچلم ایک ہے۔ یہ مرحومین کو نجات دینے والی جگہوں میں سے ایک ہے۔ اسے مقدس کاسی یعنی اس سے بھی زیادہ مقدس سمجھا جاتا ہے۔ وارانسی۔ جیسا کہ کاسی میں مانا جاتا ہے، یہاں بھی ماں ویروتھمبائی مرحومہ روحوں کو اپنی گود میں رکھتی ہیں اور انہیں اپنی ساڑی کے پلّو سے لہراتی ہیں جبکہ بھگوان شیو مرنے والوں کے کانوں میں نمسیوا منتر کا نعرہ لگاتے ہیں جس سے ان کی نجات کو یقینی بنایا جاتا ہے۔ اس لیے پرانے زمانے میں ویرودھاچلم کے لوگوں نے بوڑھے اور کمزور ہونے پر کبھی وارانسی کی زیارت کرنے کی زحمت نہیں کی۔ اس کے نتیجے میں یہ جگہ ویرودھکاسی کے نام سے بھی جانی جاتی ہے۔ یہ بھی دعوی کیا جاتا ہے کہ یہاں فائدہ کا پیمانہ کاسی سے تھوڑا زیادہ ہے، اس لیے کہاوت "ویرودھکاسی میں کاسیل ویسم ادھیگم" ہے۔ ستلاپورنم کے مطابق، مرنے والوں کی راکھ جب دریائے منیموتھر میں گھل جاتی ہے تو وہ پتھر میں بدل جاتی ہے اور نیچے رہ جاتی ہے۔ بھگوان شیو نے نٹراج کے طور پر ایک مقابلے کے لیے تھلائی میں رقص کیا۔ وہ یہاں اپنی خوشی کے لیے کھیلتا تھا۔ اس جگہ کے دورے کے دوران کرناٹک کے بادشاہ کو بھوک کی وجہ سے تکلیف اٹھانی پڑی۔ ماں پیریا نائکی، ایک نوجوان عورت کے طور پر اسے دودھ پلاتی اور اس کا نام کمار دیوا رکھا۔ ویروتھمبائی کا مطلب ہے بڑھاپے کی دیوی۔ عقیدت مند گرو نمشیویار چدمبرم جاتے ہوئے ایک رات اس جگہ پر ٹھہرے۔ وہ بہت بھوکا تھا اور اس نے ایک آیت کے ساتھ ماں کو پکارا جس میں لفظ کزھوی تھا۔ ماں پیریانیاگی وہاں ایک بوڑھی عورت کے طور پر آئی اور جواب دیا کہ کزھاوی بوڑھی عورت کھانا نہیں لا سکتی، صرف نوجوان عورت ہی لا سکتی ہے۔ عقیدت مند نے امبیکا کی جوانی کو بیان کرتے ہوئے ایک اور آیت گایا۔ وہ ایک نوجوان خوبصورت عورت کے طور پر نمودار ہوئی اور عقیدت مند کو کھانا کھلایا اور اس طرح وہ بالمبیکا-نوجوان ماں کے نام سے مشہور ہوئی۔ عبادت اور مذہبی رسومات مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر شیو مندروں کی طرح، پجاریوں کا تعلق شیو برادری سے ہے، جو ایک برہمن ذیلی ذات ہے۔ مندر کی رسومات دن میں چھ بار انجام دی جاتی ہیں۔ صبح 5:30 بجے اشتھکلم، صبح 8 بجے کلاسنتی، صبح 1 بجے اچکلم، شام 5 بجے سائرکشائی، شام 7 بجے ایرانڈمکلم اور شام 8 بجے اردھا جم۔ ہر رسم چار مراحل پر مشتمل ہوتی ہے: ابھیشیک (مقدس غسل)، النگرم (سجاوٹ)، نییوتھانم (کھانے کی پیش کش) اور ویرودھگیریشور اور ویروتھمبئی امان دونوں کے لیے دیپا اردانائی (لیمپ لہرانا)۔ پوجا ناگاسوارم (پائپ کا آلہ) اور تاویل (ٹکرانے کا آلہ) کے ساتھ موسیقی کے درمیان کی جاتی ہے، ویدوں (مقدس متون) میں مذہبی ہدایات کو پجاری پڑھتے ہیں اور مندر کے مستول کے سامنے عبادت گزاروں کے ذریعہ سجیدی سے پیش کیا جاتا ہے۔ ہفتہ وار رسومات جیسے (پیر) اور (جمعہ)، پندرہ روزہ رسومات جیسے پردوشم اور ماہانہ تہوار جیسے اماوسائی (نئے چاند کا دن)، کروتھیگائی، پورنمی (پورے چاند کا دن) اور ستورتھی ہیں۔ ماسی مگم ایک اہم تہوار ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ویباسیتھو منیور نے نندی کے ذریعے بھگوان شیو کے درشن کی کوشش کی تھی۔ ماسی ماگم تہوار کے چھٹے دن، بھگوان وردھاگیریشور اپنی ساتھی دیوی ویروتھمبائی کے ساتھ، وباستھو منیور کے سامنے نمودار ہوئے۔ مندر کی تقدیس 7 فروری 2022 کو کی گئی۔ بت کی چوری مندر سے تعلق رکھنے والے اردھناریشور سمیت کل 6 پتھر کے مجسمے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 1974 کے کچھ عرصے بعد چوری کر کے بیرون ملک اسمگل کیے گئے تھے (فرانسیسی انسٹی ٹیوٹ آف پانڈیچیری سے دستاویزی فوٹو گرافی کے ثبوت)۔ تمل ناڈو کرمنل انویسٹی گیشن ڈپارٹمنٹ (آئی ڈبلیو-سی آئی ڈی) کے آئیڈل ونگ نے آسٹریلیا میں نیو ساؤتھ ویلز کی آرٹ گیلری میں اس کا سراغ لگایا ہے اور 2014 میں اردھناریسورا مجسمہ اور 2017 میں پرتیانگیرا مجسمہ کو کامیابی کے ساتھ وطن واپس لایا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط کدالور ضلع میں پاڈل پیٹرا اسٹلم شیو مندر بھرتناٹیم کرناس کے ساتھ مندر