Race relations
ریس ریلیشنز ایک سماجی تصور ہے جو ماہر سماجیات رابرٹ ای پارک کے کام اور 1919 کے شکاگو ریس فسادات کے سلسلے میں شکاگو میں ابھرا۔ نسل کے تعلقات سوشیالوجی میں ایک نمونہ یا میدان اور برطانیہ میں ایک قانونی تصور کو نامزد کرتے ہیں۔ سماجی شعبے کے طور پر، نسلی تعلقات یہ بتانے کی کوشش کرتے ہیں کہ نسلی گروہ ایک دوسرے سے کس طرح تعلق رکھتے ہیں۔ یہ تعلقات تاریخی، سماجی اور ثقافتی تناظر کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ یہ اصطلاح نسل سے متعلق تعاملات، حرکیات اور مسائل کو نامزد کرنے کے لیے عام طریقے سے استعمال ہوتی ہے۔ 1960 کی دہائی میں، نسلی تعلقات کی مروجہ تفہیم کم ترقی یافتہ تھی اور ماہرین سماجیات نے اسے نسل پرستی کے خلاف جدوجہد کی پیش گوئی کرنے میں ناکامی کے لیے تسلیم کیا۔ اسے نسل سے منسلک تشدد کی وضاحت دینے کے لیے واضح طور پر استعمال ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ نسلوں کے درمیان طاقت کے فرق کو نظر انداز کرنے پر پیراڈائم کے استعمال پر تنقید کی گئی، جس کا مطلب یہ ہے کہ تشدد کا ذریعہ نسل پرستانہ طاقت کے ڈھانچے کے بجائے بدامنی ہے۔ نسلی تعلقات کو مثبت اور منفی میں تقسیم کیا گیا ہے۔ مثبت یا اچھے نسلی تعلقات مساوات، ہمدردی اور شمولیت کو فروغ دیتے ہیں، جبکہ منفی نسلی تعلقات تناؤ، تنازعہ اور سماجی تقسیم پیدا کرتے ہیں۔ "نسلی تعلقات" کی اصطلاح کے مخالفین نے اسے سفید فام بالادستی یا نسل پرستی کے لیے تعریفی لفظ قرار دیا ہے۔ رائے عامہ کے جائزے، جیسے کہ گیلپ پولز، نسل سے متعلق مختلف ردعمل کو اکٹھا کرنے کے لیے "نسل کے تعلقات" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔ یونیورسٹی کی سطح کے سوشیالوجی کے کورسز کو اکثر "نسل اور نسلی تعلقات" کا نام دیا جاتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں شکاگو یونیورسٹی کے رابرٹ ای پارک نے ایک نظریہ وضع کیا جسے "ریس ریلیشنز سائیکل" کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے فی الحال بدنام کیا گیا ہے۔ ان کا خیال تھا کہ نسلی تعلقات کا ایک عالمگیر نمونہ ہوتا ہے: جب نسلیں رابطے میں آتی ہیں، تو پہلے تو وہ دشمن ہوتے ہیں، لیکن وقت کے ساتھ پگھل جاتے ہیں۔ تاہم، پارک نے اس سے متعلق صرف کم سے کم مطالعات کیے اور حقیقت کی نمائندگی میں اس کی درستگی کو یقینی بنانے کے لیے نسلی گروہوں میں اس کی صداقت کا جائزہ نہیں لیا۔ سائیکل کو ساپیکش رویوں سے چلنے کے لیے پیش کیا گیا تھا جو نسلوں کے اراکین دوسری نسلوں کے بارے میں محسوس کرتے ہیں۔ پارک کے چکر کے مراحل رابطے، مقابلہ، رہائش اور انضمام تھے۔ پارک کے طلباء نے ریاستہائے متحدہ میں رہنے والی چینی اور جاپانی نژاد برادریوں کا مطالعہ کرکے ان کے خیالات کا تجربہ کیا اور پتہ چلا کہ پارک کے نظریہ کے برعکس، سفید فام ثقافت کو اپنانے سے سفید فام امریکیوں کی طرف سے قبولیت نہیں ہوئی۔ تاہم، اس کی تصدیق کرنے میں ناکامیوں کے باوجود پارک نے اپنے نظریہ کو رد نہیں کیا۔ 1919 میں، شکاگو کے سفید فام باشندوں نے سیاہ فام باشندوں کے بڑے پیمانے پر قتل کو اکسایا، یہ واقعہ 1919 کے شکاگو ریس فسادات کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس پرتشدد واقعے کے بعد، شہر کے حکام نے شکاگو کمیشن آن ریس ریلیشنز قائم کیا۔ یہ مکمل طور پر مردوں پر مشتمل تھا، چھ افریقی نژاد امریکی اور چھ یورپی نژاد امریکی۔ ماہر سماجیات ایوریٹ ہیوز نے پارک کی موت کے سات سال بعد 1950 میں پارک کے مضامین کا مجموعہ شائع کیا۔ 1950 کی دہائی میں شہری حقوق کی تحریک کے آغاز نے نسل کے مطالعہ میں دلچسپی پیدا کی، اور پارک کا کام ابھرتے ہوئے شعبے میں "ریس ریلیشنز" کے نام سے ایک بنیادی متن بن گیا۔ چونکہ نسلی تعلقات کے ماڈل نے گوروں کی مستحکم ترقی کا تصور کیا تھا، اس لیے یہ 1960 کی دہائی میں شہری حقوق کی تحریک کے بنیاد پرست ہنگاموں کی پیش گوئی کرنے میں ناکام رہا۔ ایوریٹ ہیوز نے امریکن سوشیالوجیکل ایسوسی ایشن (جس کے وہ صدر تھے) میں ریس ریلیشنز اینڈ سوشیالوجیکل امیجینیشن کے عنوان سے ایک خطاب کیا جس میں ہیوز نے پیش گوئی کی ناکامی کا اعتراف کیا: "سماجی سائنسدانوں-اور خاص طور پر ماہرین سماجیات نے-امریکی معاشرے میں فوری طور پر مکمل انضمام کا مطالبہ کرنے والے نیگرو امریکیوں کی اجتماعی کارروائی کے دھماکے کی پیش گوئی کیوں نہیں کی؟" افریقی نژاد امریکی اسکالرز کی اس شعبے میں علامتی نمائندگی سے کچھ زیادہ ہی تھی۔ نسلی تعلقات کے ماڈل کو وہ سفید فام سماجی سائنس کی ناکامی سمجھتے تھے۔ کرنر رپورٹ، جسے امریکی حکومت نے 1967 میں 1960 کی دہائی کے نسلی فسادات کی وجوہات کا مطالعہ کرنے کے لیے کمیشن کیا تھا، نے کہا کہ 1965 کے واٹز فسادات نے "ان تمام لوگوں کو حیران کر دیا تھا جنہیں یقین تھا کہ شمال میں نسلی تعلقات بہتر ہو رہے ہیں۔" رپورٹ میں واضح کیا گیا کہ فسادات کی سب سے بڑی وجہ سفید فام نسل پرستی تھی، اور روزگار پیدا کرنے کے اقدامات اور پولیس اصلاحات کی سفارش کی گئی۔ صدر لنڈن بی جانسن نے رپورٹ کی سفارشات کو مسترد کر دیا۔ 1970 کی دہائی میں، امریکہ میں کچھ ماہرین سماجیات نے نسلی تعلقات کی اصطلاح کو نسلی جبر سے تبدیل کرنے کی کوشش کی، کیونکہ اس دور میں نسل کا کیا مطلب تھا اس کا یہ بہتر تصور تھا۔ مثال کے طور پر، باب بلونر کی 1972 کی کتاب ریسیل اوپریشن ان امریکہ نے منفی اثرات پر نسلی تعلقات کے نمونے کو چیلنج کیا، انہوں نے وضاحت کی کہ نسلوں کے درمیان مسئلے کا منبع کچھ قدرتی طور پر موروثی نسلی دشمنی کی وجہ سے نہیں ہے بلکہ اس کی جڑیں معاشرتی نظام کے انداز یا معاشرے کے منظم اور ساخت میں گہری ہیں۔ 2020 میں، دنیا نے ایک سفید فام پولیس افسر ڈیریک چاوین کے ذریعہ ایک افریقی امریکی شخص جارج فلائیڈ کے قتل کا براہ راست نشر ہونے والی ویڈیو میں مشاہدہ کیا۔ اس واقعہ نے امریکہ اور دنیا بھر میں ایک اہم تبدیلی کو جنم دیا، جس سے نسلی تعلقات کے بارے میں ایک نئی بیداری اور شعور پیدا ہوا۔ غالب ثقافت نے نسلی انصاف اور نسل پرستی کے خلاف طریقوں کے بارے میں بات چیت کے ساتھ ساتھ نسلی مسائل کو سمجھنے اور ان سے نمٹنے کے طریقے تلاش کرنا شروع کر دیے۔ جارج فلائیڈ کے واقعے کے بعد نسلی تعلقات کے منفی طریقوں کو کم کرنے اور نسلی انصاف کو فروغ دینے کی ضرورت زیادہ واضح ہو گئی۔ مساوات کو یقینی بنانے، نظامی نسل پرستی کو ختم کرنے، اور تاریخی اور موجودہ دور کے امتیازی سلوک کو دور کرنے کی کوششوں کو تقویت ملی جو پسماندہ نسلی اور نسلی گروہوں کو متاثر کرتی ہے۔ ماضی اور جاری نسلی عدم مساوات کے اثرات کو درست کرنے کے لیے، مثبت کارروائی جیسی مخصوص پالیسیوں اور طریقوں کو اہمیت حاصل ہوئی۔ مثبت کارروائی کو منفی نسلی تعلقات کے حل کے طور پر نہیں سمجھا جاتا ہے، لیکن اسے ماضی کے امتیازی سلوک کے اثرات کا مقابلہ کرنے اور ایک زیادہ سطح کا کھیل کا میدان بنانے کے اقدامات میں سے ایک کے طور پر دیکھا جاتا ہے جہاں غالب نسل پرستانہ سماجی ڈھانچے موجود ہیں۔ یہ کم نمائندگی والے گروپوں کو دوسروں کی طرح ہی مواقع، موجودگی اور فوائد تک رسائی کی اجازت دیتا ہے۔ اس کا مقصد تاریخی امتیازی سلوک کی وجہ سے پیدا ہونے والے عدم توازن کو درست کرنا، ثقافتی طور پر دوبارہ پیدا ہونے والے امتیازی سلوک کے چکر کو روکنا، اور معاشرے میں زیادہ سے زیادہ شمولیت اور تنوع کو فروغ دینا ہے۔ برطانیہ میں ایڈنبرا یونیورسٹی میں کینتھ لٹل کی قیادت میں شعبہ سماجی بشریات کے قیام کے ذریعے برطانیہ میں نسلی تعلقات کا تصور ادارہ جاتی طور پر اہم ہو گیا۔ انسٹی ٹیوٹ آف ریس ریلیشنز 1958 میں قائم کیا گیا تھا۔ اس کا مقصد دنیا بھر میں نسلی تعلقات پر تحقیق، اشاعت اور وسائل جمع کرنا تھا۔ تاہم، 1972 میں، انسٹی ٹیوٹ کی رکنیت نے تنظیم کی بنیادی تبدیلی میں عملے کی حمایت کی: ایک پالیسی پر مبنی تعلیمی ادارہ ہونے کے بجائے یہ ایک نسل پرستی مخالف تھنک ٹینک بن گیا۔ ریس ریلیشنز بورڈ ریس ریلیشنز ایکٹ 1965 کی منظوری کے بعد "امتیازی سلوک کے انفرادی معاملات کا جائزہ لینے اور حل کرنے کے لیے" ایک ادارے کے طور پر تشکیل دیا گیا تھا۔ اس کی ترسیلات زر اصل میں عوامی ریزورٹ کی جگہوں اور کرایہ داروں کو ٹھکانے لگانے تک محدود تھی، لیکن ریس ریلیشنز ایکٹ 1968 کی منظوری کے ساتھ اس میں توسیع کی گئی۔ یوکے ریس ریلیشنز ایکٹ میں قانون سازی برطانیہ میں نسلی امتیاز کو کالعدم قرار دینے اور ادارہ جاتی نسل پرستی سے نمٹنے کے لیے قانون سازی ہے: ریس ریلیشنز ایکٹ 1965 ریس ریلیشنز ایکٹ 1968 ریس ریلیشنز ایکٹ 1976 تنقید نسل کے تعلقات کا تصور نسلوں کے درمیان مماثل تعلقات کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ CUNY کے اسٹیفن اسٹینبرگ کا کہنا ہے کہ "نسلی جبر" کی اصطلاح کو منفی نسلی تعلقات یا صرف "نسلی تعلقات" کے بجائے غیر مساوی طور پر مماثل مثالوں میں استعمال کیا جانا چاہیے: اگرچہ "نسلی تعلقات" کی اصطلاح کا مطلب قدر غیر جانبداری کو ظاہر کرنا ہے، لیکن قریب سے جانچ پڑتال کرنے پر یہ قدر سے دوچار ہے۔ درحقیقت، اس کا بیان بازی کا کام "نسلی تعلقات" کی حقیقی نوعیت کو مبہم بنانا ہے، جو کہ تشدد پر مبنی نسلی تسلط اور استحصال کا نظام ہے، جس کے نتیجے میں صدیوں کی امریکی تاریخ میں پورے لوگوں کو دبایا اور غیر انسانی بنایا گیا۔ صحافی چارلس ایم بلو نے مشاہدہ کیا ہے کہ جن امریکیوں کو "نسلی تعلقات سے اطمینان" کے بارے میں سروے کیا گیا تھا، انہوں نے نسل پرستی کے خلاف تحریک بلیک لائیوز میٹر کے عروج کے بعد کم اطمینان کی اطلاع دی۔ بلو کے مطابق "نسل کے تعلقات" کی اصطلاح "ایک ایسے رشتے کی نشاندہی کرتی ہے جو ہم آہنگی سے بدامنی کی طرف بڑھتا ہے"۔ نسل پرستی پر اعتراض کرنا عدم ہم آہنگی کے بارے میں آگاہی پیدا کرتا ہے، جبکہ خاموشی سے نسلی جبر کے تابع ہونا ہم آہنگ نسلی تعلقات کا غلط تاثر پیدا کرتا ہے۔ اس متضاد نتیجہ کی وجہ سے، بلو کا استدلال ہے کہ اصطلاحات "نسلی تعلقات"، "نسلی تناؤ"، اور "نسلی تقسیم" غیر مددگار تعریفیں ہیں جسے مناسب طریقے سے سفید فام بالادستی کہا جانا چاہئے۔ مصالحت ایک اصطلاح ہے جو دنیا بھر میں سچائی اور مفاہمت کے کمیشنوں میں استعمال ہوتی ہے، اور مختلف ممالک میں اپنے فرسٹ نیشنز کے لوگوں اور باقی آبادی کے درمیان تعلقات کو بہتر بنانے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ آسٹریلیا میں مفاہمت 1991 سے آسٹریلیائی حکومت کی پالیسی کا حصہ رہی ہے، اور یہ اصطلاح نیوزی لینڈ، کینیڈا، ریاستہائے متحدہ (جیسا کہ مائن وباناکی-اسٹیٹ ٹروتھ اینڈ ریکونسیلیشن کمیشن میں)، اور یورپ میں بھی استعمال ہوتی ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ سماجیات نسل اور نسلی تعلقات مخالف جابرانہ عمل کے حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے انتھروپولوجی کا قانون برطانیہ میں نسل کے تعلقات سماجی نظریات کثیر نسلی امور اکثریتی-اقلیتی تعلقات