Kinnaru
کنارو (کنارو) ایک یوگریٹک دیوتا تھا جو ایک تار والے آلے، غالبا لائر کے دیوتا کے طور پر کام کرتا تھا۔ اس کی تصدیق یوگریٹک متون میں بہت کم کی گئی ہے، جو صرف مٹھی بھر خدا کی فہرستوں اور پیشکش کی فہرستوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ وہ معروف افسانوں سے مکمل طور پر غائب ہے۔ بعض اوقات یہ فرض کیا جاتا ہے کہ الیڈ میں مذکور قبرص کا ایک افسانوی بادشاہ، سنیرا، اس سے ماخوذ تھا۔ نام اور کردار یوگریٹک لفظ نھر، 1999 تک معروف یوگریٹک متون میں چھ بار تصدیق شدہ، ایک عام اسم کے طور پر کام کرتا ہے جو ایک تار والے آلے کا حوالہ دیتا ہے اور دیوتا کنارو کے نام کے طور پر، اس کی دیوی کے طور پر۔ یہ امکان ہے کہ آلہ کی آواز کو متعلقہ دیوتا کی آواز تصور کیا گیا تھا۔ بعض اوقات یہ غیر یقینی سمجھا جاتا ہے کہ کنارو ایک ہارپ تھا یا لائر، لیکن ڈینس پارڈی مؤخر الذکر آپشن کو درست سمجھتے ہیں، جیسا کہ گیبریئل تھیور کرتے ہیں۔ اس کے نام کی شناخت دیگر سامی زبانوں میں بھی تصدیق شدہ ہے، مثال کے طور پر ایبلائٹ (کنّرم) اور عبرانی (کنّور) میں۔ ایک ہی صورت میں، کنارو کا نام معیاری سلیبک کونیفارم میں d.giški-na-rum کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ دو تعیینوں میں سے پہلا، ڈنگر، اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ ایک دیوتا کا نام تھا، جبکہ دوسرا، گیس، لکڑی کی اشیاء کو نامزد کرتا ہے، ان میں تار والے آلات شامل ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ اس نام کو صوتی طور پر پیش کرنے کے بجائے، دوسری جگہوں پر لفظ کنارو کے مساوی کے طور پر تصدیق شدہ سمیری اصطلاح بالا کو استعمال کرنے کا مطلب خدا کے سختی سے مقامی کردار کو اجاگر کرنا تھا۔ کنارو کے علاوہ کسی دوسرے آلات کو یوگریٹک مذہب میں دیوتا نہیں بنایا گیا تھا۔ تاہم، مختلف موسیقی کے آلات کی نمائندگی کرنے والے متعدد دیوتاؤں کو قدیم مشرق قریب میں کہیں اور سے جانا جاتا ہے، جس کی ایک اچھی طرح سے تصدیق شدہ مثال میسوپوٹیمیا کی دیوی نینیگیزیبرا ہے۔ متن کے ذرائع میں شواہد کی کمی کی وجہ سے یہ تجویز کہ کنیریٹ کا لقب اس بات کا اشارہ ہو سکتا ہے کہ کنار کی خاتون دیوتا کی پوجا یوگریٹ سے باہر کی جاتی تھی، قابل فہم نہیں سمجھی جاتی ہے۔ یوگریٹک متون میں دیوتاؤں کی فہرستوں میں سے ایک میں، کنارو اختتام کے قریب، یام (سمندر کا دیوتا) اور اجواتو (ایک رسمی سنسر کی دیوی) کے بعد ظاہر ہوتا ہے۔ وہ ایک اور فہرست میں مؤخر الذکر کے ساتھ بھی ظاہر ہوتا ہے، جو سلیبک کونیفارم اسکرپٹ میں لکھا گیا ہے۔ ایک اور متن اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ اسے اوقاتو کے بعد پیش کرنے کے طور پر ایک مینڈھا ملا تھا۔ ان کا ملاپ اس حقیقت کی عکاسی کر سکتا ہے کہ یہ دونوں مذہبی تقریبات کے دوران اکثر استعمال ہونے والے اوزاروں کی الہی نمائندگی تھے۔ کنارو معروف یوگریٹک افسانوں سے غائب ہے، حالانکہ عام اسم کے این آر ان میں پایا جاتا ہے۔ جان فرینکلن نے مزید استدلال کیا کہ یہ ناممکن نہیں ہے کہ ایک بے نام دیوتا جو بال سائیکل میں بال کی تعریف کی نشاندہی کرتا ہے وہ کنارو ہو سکتا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یوگریٹک پینتھیون کا کوئی دوسرا رکن موسیقی سے وابستہ نہیں ہے۔ تاہم، کہا جاتا ہے کہ دیوتا دسترخوان بجاتا ہے، نہ کہ تار والا آلہ۔ بعد میں مطابقت یوگریٹک کنارو اور قبرص کے افسانوی بادشاہ، سنیرا کے درمیان ایک تعلق کو پیش کیا گیا ہے، حالانکہ اسے موسیقی سے جوڑنے والے ذرائع کی صرف ایک چھوٹی سی تعداد کی وجہ سے عالمی سطح پر قبول نہیں کیا گیا ہے۔ ایلیڈ میں سنیرا کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن اس اعداد و شمار کا سب سے تفصیلی معلوم بیان صرف بارہویں صدی عیسوی میں تھیسالونیکا کے یوستاتھیوس نے مرتب کیا تھا۔ اس نظریے کے حامی کہ اس کا تعلق یوگریٹک کنارو سے ہے، ان میں کلاسیکسٹ جان فرینکلن، کانسی کے دور میں یوگریٹ اور الاشیا (قبرص) کے درمیان سیاسی تعلقات کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جس نے شاید کنارو کی منتقلی کو ممکن بنایا ہو۔ اس نظریہ کی توسیع کے طور پر، یہ استدلال کیا گیا ہے کہ یوگریٹک دستاویزات میں کنارو اور اٹاٹو کا ملاپ میرہا کے ساتھ کنیرا کی وابستگی میں ظاہر ہو سکتا ہے۔ نکولس ویاٹ کے مطابق، یہ ممکن ہے کہ عبرانی بائبل کی مٹھی بھر آیات، خاص طور پر زبور 49 اور زبور 57 میں، یوگریٹک کنارو سے مشابہت رکھنے والے دیوتا کی عبادت کی ایک دور کی عکاسی کو محفوظ رکھیں، حالانکہ دونوں میں سے کوئی بھی ترکیب براہ راست اس طرح کی شخصیت کی طرف اشارہ نہیں کرتی ہے۔ حوالہ جات کتابیات یوگریٹک دیوتا موسیقی اور گانے والے دیوتا قدیم موسیقی انفرادی تار والے آلات