Poverty in ancient Rome
قدیم روم کے جدید اسکالرز کو اس بات کی وضاحت کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا ہے کہ تاریخی ریکارڈ میں ان کی نمایاں کوریج کی کمی اور غربت اور متوسط طبقے کے درمیان کی لکیروں کی وضاحت کرنے میں دشواری کی وجہ سے کس کو غربت میں زندگی گزارنا سمجھا جاتا تھا۔ رومی مصنفین آبادی کے غریب حصوں کو غیر متزلزل اور غیر اخلاقی عوام کے طور پر بیان کرتے ہیں جو قوم کے لیے خطرہ تھے اور رومی دنیا کی اقدار سے بے پرواہ تھے۔ قدیم رومن عیسائی عکاسی غریبوں کو زیادہ ہمدرد کے طور پر پیش کرتی ہیں اور اکثر امیروں سے ان کی مدد کرنے کا مطالبہ کرتی ہیں۔ غریبوں کی مدد کے لیے دیگر کوششیں کی گئیں، جیسے کیورا اینونی، ایک ایسی پالیسی جس نے اناج کو دوبارہ تقسیم کیا۔ رومی غریبوں کے بھی محدود حقوق تھے۔ وہ سیاسی دفاتر تک رسائی حاصل کرنے سے قاصر تھے، ٹیکس کی شرحیں زیادہ تھیں، اور زیادہ تر حیثیت کی علامتوں کو برداشت کرنے سے قاصر تھے۔ تعریف قدیم رومی غربت کی تعریف کرنا مشکل ہو سکتا ہے۔ رومی دنیا کے زیادہ تر لوگوں کے حالات غربت کے جدید نظریات سے ملتے جلتے تھے۔ ان میں بچوں کی اموات کی شرح زیادہ، ناقص خوراک اور خواندگی کی شرح کم تھی۔ غربت کو بھی ایک پریشانی یا ناقابل قبول حالت کے طور پر نہیں سمجھا جاتا تھا، جو اس کی جدید تفہیم سے مختلف ہے۔ یہ بھی واضح نہیں ہے کہ آیا لوگوں کا کوئی گروہ تھا جو دوسرے گروہوں کے مقابلے میں نمایاں طور پر غریب تھا۔ ایک اور امکان یہ ہے کہ رومی معیشت نے شہریوں کو غربت کی جدید تفہیم کے معیار پر پورا اترنے کی اجازت دی کہ وہ غربت کی جدید تفہیم سے مشابہت رکھنے والی زندگی نہ گزاریں۔ رومی مصنفین صرف امیر اعلی طبقے کے والدین اور باقی آبادی کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ وہ بقیہ پلیبیائی طبقے کے درمیان فرق نہیں کرتے، اور ان سب کے ساتھ ایسا سلوک کرتے ہیں جیسے وہ ایک یکساں عوام ہوں۔ رومن غربت کی تعریف تاریخی ریکارڈ میں موجودگی کی کمی سے کی جا سکتی ہے۔ قدیم روم میں غریب طبقات اور کم درجہ کے لوگوں کے آثار قدیمہ کے ثبوت نایاب ہیں۔ رومن سینیٹ نے ان گروہوں کی وضاحت کی جنہیں آرڈینز کہا جاتا ہے۔ یہ مساوی، کیوریل اور سینیٹرز تھے۔ ان کے نیچے کی کلاسیں ہیومیلیورس کے نام سے جانی جاتی تھیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ یہ طبقات کس حد تک معاشی عدم مساوات کے نمائندے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ وہ معاشی طبقے کے بجائے سیاسی طبقے تھے۔ ایک اور غیر یقینی صورتحال رومن متوسط طبقے کی موجودگی ہے۔ ان کا معاشرہ مٹھی بھر امیر افراد پر مشتمل ہو سکتا ہے جو آبادی کا 0.6 ٪، ایک ایسی فوج جو آبادی کا 0.4 ٪، اور غریب عوام جو آبادی کا 99 ٪ بناتی ہے۔ دوسرے اسکالرز، جیسے ولیم ہیرس نے رومن معاشرے کو تین معاشی طبقات میں تقسیم کیا: وہ جو دوسرے کے کام پر انحصار کرتے تھے، وہ جو امیر تھے حالانکہ وہ اب بھی کام کرتے تھے، اور غلام اور معمولی مزدور۔ تاہم، آثار قدیمہ کے بہت کم شواہد موجود ہیں جو اس بات کی نشاندہی کر سکتے ہیں کہ ان طبقات سے کس کا تعلق ہے۔ اسکالرز کو اس بات کا بھی یقین نہیں ہے کہ آیا رومن معاشرے کے یہ نظریات حد سے زیادہ متضاد ہیں، اور کیا حقیقی رومن معیشت کہیں زیادہ باریک اور پیچیدہ تھی۔ قدیم روم میں سماجی حیثیت اور بدنما داغ دولت ایک حیثیت کی علامت تھی، اور بہت سی مہنگی اشیاء، جیسے بڑے مکانات بھی حیثیت کی علامت تھے۔ رومن جمہوریہ میں سیاسی مراعات اکثر امیروں تک محدود تھیں، حالانکہ زیادہ تر حقوق اور مراعات معاشی حیثیت کے بجائے شہریت کی حیثیت پر مبنی تھے۔ رومی فوج عام طور پر رومی آبادی کے غریب ارکان کو ملازمت دیتی تھی۔ ایک مہم کے اختتام تک، غربت سے دوچار آبادی اصلاحات یا امداد کا مطالبہ کرنے کی پوزیشن میں تھی۔ رومی تاریخ کے ابتدائی ادوار میں غریبوں کو نیک سمجھا جاتا تھا اور غربت کو باعزت سمجھا جاتا تھا۔ سینیکا اور ایپکورس جیسے سٹوک فلسفیوں کا خیال تھا کہ غربت زندگی کے ساتھ اطمینان کا باعث بن سکتی ہے اور دولت میں اضافے سے کسی شخص کو درپیش مسائل میں کمی نہیں آتی بلکہ صرف اسے تبدیل کر دیا جاتا ہے۔ سنیکوں کا خیال تھا کہ غربت دولت سے زیادہ مطلوب حالت ہے۔ جمہوریہ کے آخر تک، غریبوں کو دوسروں سے نیچے اور وقار اور فضیلت میں دیگر سماجی ذاتوں کے مقابلے میں کم سمجھا جاتا تھا۔ مصنفین نے انہیں کسی بھی دیرپا فضیلت کے قابل نہیں قرار دیا۔ انہیں کسانوں کا ایک ہجوم سمجھا جاتا تھا جو آسانی سے بہہ جاتا تھا اور سیاسی استحکام کے لیے خطرہ تھا۔ رومن مصنفین بھی غریبوں کو رومن معاشرے کی پیچیدگیوں اور اقدار کے بجائے صرف "روٹی اور سرکس" سے متعلق سمجھتے تھے۔ مارشل کے ایپیگرام غریبوں کا موازنہ کتوں سے کرتے ہیں۔ رومی شہروں اور بستیوں کو عام طور پر جغرافیائی طور پر امیروں کے رہنے کے مقامات کو غریبوں کے رہنے کے مقامات سے الگ کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ اس سماجی بدنما داغ نے ممکنہ طور پر قدیم روم میں موجود معاشی عدم مساوات اور سماجی استحکام کو تقویت بخشی۔ امیر رومی غربت، اور اس کے ساتھ آنے والی ذلت اور سماجی بے دخلی سے خوفزدہ تھے۔ 5 ویں صدی میں مارسین کے دور حکومت تک غربت کو اب شرمناک نہیں سمجھا جاتا تھا۔ مالی امداد کیورا اینونی عوام میں اناج کی دوبارہ تقسیم کرنے کا ایک پروگرام تھا۔ سیسرو، ایک رومن سیاست دان اور مصنف کا خیال تھا کہ فراخدلی انسانی فطرت کا ایک حصہ ہے۔ سیسرو، فلسفی سینیکا کے ساتھ، اس بات پر یقین رکھتے تھے کہ اس امداد سے مستفید ہونے والے تمام افراد اچھے اخلاقی کردار کے حامل آبادی کے قابل احترام افراد ہونے چاہئیں جو اس امداد کو غربت سے بچنے کے لیے استعمال کریں گے۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ بہت سے غریب رومی اپنی اخلاقی غلطیوں کی وجہ سے غربت میں پھنس گئے تھے، اور غریبوں کی مدد کرنا ان کے لیے نقصان دہ ہوگا۔ رومی مصنفین نے راگ میں ملبوس بھکاریوں کو بیان کیا جو سڑکوں پر پھیلے ہوئے تھے اور مدد مانگ رہے تھے۔ کہا جاتا تھا کہ وہ تقریبا ہمیشہ بوڑھے ہوتے تھے، اور کچھ پر الزام لگایا جاتا تھا کہ انہوں نے اپنے بچوں کو مزید ہمدرد بنانے کے لیے انہیں اندھا کر دیا تھا۔ غریبوں کی مدد کرنے کے دیگر محرکات عوامی ذلت یا غریبوں کی طرف سے کسی طرح سے نقصان پہنچنے کے خوف سے پیدا ہوئے۔ ان ثقافتی عقائد کے باوجود، اعلی طبقے کے رومن غریب شہریوں کی مدد کرنے کے مقابلے میں اعلی طبقے کے دوسرے افراد کی مدد کرنے کا کہیں زیادہ امکان رکھتے تھے۔ عام طور پر، متوسط طبقے یا محنت کش طبقے کی حمایت کرنے والے انسان دوست، بدلے میں فراہم کنندہ کو فائدہ پہنچانے کے کہیں زیادہ اہل تھے۔ بعض گروہوں نے غریبوں کے لیے مالی امداد کے حق میں بحث کی جیسے سنیک، اسٹوکس اور عیسائی۔ عام طور پر قدیم رومن انسان دوستی بدلے میں کچھ حاصل کرنے کی خواہش سے متاثر ہوتی تھی۔ سیسرو اور سینیکا نے اپنے کاموں میں اس پر تنقید کی۔ انہیں اس بات سے نفرت تھی کہ لوگ صرف اس وقت دیتے ہیں جب انہیں توقع ہوتی ہے کہ انہیں بدلے میں کچھ ملے گا۔ عمارتوں کی تعمیر کے لیے مالی اعانت فراہم کرنے والے لوگوں کے لیے یہ عام رواج تھا کہ وہ ایک نشان چھوڑیں جس میں کہا گیا ہو کہ انہوں نے اس کی تعمیر کے لیے مالی اعانت فراہم کی ہے۔ یہ عمل فائدہ اٹھانے والے کی مقبولیت اور ساکھ کو بڑھانے کے لیے بنایا گیا تھا۔ جو، ان کی انسان دوستی کی وجہ سے، ان کے اعزاز میں ان کا مجسمہ بنائے گا۔ انسان دوست کام اپنے آپ کو معاشرے کے ایک فراخ دل اور نیک رکن کے طور پر پیش کرنے کے لیے اہم تھے۔ اگر کوئی امیر رومن انسان دوستی میں حصہ نہیں لیتا تو وہ اپنے خاندان کی بے عزتی کرے گا۔ انسان دوست لوگ بھی سیاسی حیثیت حاصل کرنے کی خواہش سے متاثر تھے۔ اگر رائے دہندگان انتخابات کے دوران ان کی حمایت کرتے تو رائے دہندگان رائے دہندگان کو خدمات فراہم کرتے۔ یہ خدمات قانونی دفاع، مادی سامان کی فراہمی، اور ضیافتوں کے لیے دعوت نامے تھیں۔ سیاست دان سیاسی حمایت اور اپنی اچھی ساکھ کے پھیلاؤ کے بدلے میں خوراک یا رقم کا عطیہ فراہم کرتے تھے جسے اسپورٹولا کہا جاتا ہے۔ سیاسی فوائد کے ساتھ ساتھ، ان کوششوں کے ذریعے امیروں کی اچھی ساکھ جمع ہونے سے انہیں دوسرے امیر رومیوں سے احسان حاصل کرنے کا موقع ملا۔ امیر انسان دوست کام انجام دینے کا ایک اور طریقہ ایلیمینٹا کے ذریعے تھا۔ یہ ایک فلاحی پروگرام تھا جو رومن اٹلی میں یتیموں اور غریب بچوں کی مدد کے لیے بنایا گیا تھا۔ اس پروگرام کا آغاز نروا نے کیا تھا اور اسے ڈیشین جنگوں، انسان دوستی اور ٹیکس کے ذریعے حاصل ہونے والی دولت سے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی۔ اگرچہ اسے اورلین نے اپنی فتح کے بعد ختم کیا تھا۔ کیورا اینونی ایک اور پروگرام تھا جو روم کی آبادی کی مدد کے لیے بنایا گیا تھا۔ یہ ایک اناج کی دوبارہ تقسیم کا پروگرام تھا جس میں مفت یا رعایتی اناج دیا جاتا تھا۔ وجوہات رومی معاشرے میں غریبوں کو زمین یا جائیداد تک بہت کم یا کوئی رسائی حاصل نہیں تھی۔ جو لوگ زمین کے مالک تھے وہ اس زمین کو زیادہ دولت پیدا کرنے یا وسائل کاشت کرنے کے لیے استعمال کرنے کے قابل تھے۔ قرضوں میں ضمانت کے طور پر استعمال ہونے والی زمین بھی سب سے عام چیز تھی۔ غریب شہریوں کو اکثر غلاموں کے ساتھ کام کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا، حالانکہ اس سے آمدنی کا ایک بے قاعدہ ذریعہ فراہم ہوتا تھا۔ قرض ایک اور بڑا عنصر تھا جس نے قدیم رومی غربت میں اہم کردار ادا کیا۔ قرضوں کی شرح سود عام طور پر زیادہ ہوتی تھی اور انہیں سخت جرمانے کے خطرے کے تحت واپس کرنے کی ضرورت ہوتی تھی۔ رومی حکومت نے رومی آبادی کے غریب حصوں پر ٹیکس کی اونچی شرحیں عائد کیں، جبکہ امیر بہت کم ٹیکس ادا کرتے تھے۔ غریب رومیوں کو بھی مناسب تنخواہ کے ساتھ ملازمت تلاش کرنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک کارکن کے لیے تین افراد کے خاندان کو مناسب طریقے سے سہارا دینے کے لیے کافی کام تلاش کرنا انتہائی ناممکن تھا۔ اثرات غریب رومیوں نے اکثر خود کو یا اپنے بچے کو غلامی میں بیچ دیا۔ روم کی معذور آبادی کو زندہ رہنے کے لیے دوسرے لوگوں کی خیر سگالی پر انحصار کرنا پڑتا تھا۔ ایک رومن مورخ امیئنس مارسیلینس کے مطابق، رومن غریب عمارتوں کی دراڑوں، خیموں، یا تھیٹروں یا سرکس کے نیچے والٹس میں رہتے تھے۔ وہ کم معیار کے اپارٹمنٹ عمارتوں میں بھی رہتے تھے جنہیں انسولے کہا جاتا ہے۔ غریب رومی خاص طور پر بحرانوں کے دوران کمزور تھے، خوراک کی قلت کا شکار ہونے یا جرائم کا شکار ہونے کی وجہ سے۔ رومی آبادی کے غریب ترین حصے زیادہ تر قسم کے سماجی تعامل اور حیثیت کے مظاہرے، جیسے غسل، ڈنر یا کالجیا کے متحمل نہیں تھے۔ غریب رومیوں کو سیاسی عہدوں اور بعض سرگرمیوں سے روک دیا گیا تھا۔ شہنشاہ کانسٹینٹین نے ایک قانون نافذ کیا جس میں غیر متزلزل خواتین کو اعلی درجے کے مردوں سے شادی کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ غریب افراد پر عام طور پر ان لوگوں سے شادی کرنے پر پابندی تھی جو ان کی سماجی حیثیت سے بالاتر تھے۔ یہ واضح نہیں تھا کہ غریبوں کا تعلق اس گروہ سے تھا یا نہیں۔ رومی قانون غریبوں کو ایک گروہ کے طور پر بیان نہیں کرتا تھا۔ غریب رومیوں کو بھی پوٹیکولی میں دفن کیا گیا، جو اجتماعی تدفین کے مقامات تھے۔ غلامی کی وجہ سے غریبوں کے لیے ملازمت تلاش کرنا بھی مشکل تھا۔ لوگ مزدوروں کو تنخواہ دینے کے بجائے غلام خریدتے تھے۔ قدیم روم میں عیسائیت کے عیسائیوں نے رومن معاشرے کے غریب اراکین کو اجاگر کرنے اور ان کی جدوجہد کی طرف توجہ دلانے کی کوشش کی۔ جان کریسوسٹم، ایک سنت، ایک چرچ کے والد، اور قسطنطنیہ کے آرچ بشپ نے استدلال کیا کہ اگر امیر اپنی دولت اور دولت کو عوام میں دوبارہ تقسیم کریں تو "آپ کو ہر پچاس یا یہاں تک کہ ہر سو دوسروں کے لیے ایک غریب شخص تلاش کرنے میں دشواری ہوگی۔" پالنس کے خط میں عیسائیوں کے بڑے پیمانے پر تقریبات کے انعقاد کو بیان کیا گیا ہے جو غریبوں کے لیے خیرات اور تحائف فراہم کرنے کے لیے بنائے گئے ہیں۔ تاہم، یہ ممکن ہے کہ اس نے یہ کہانی بنائی ہو۔ قدیم روم میں غریبوں کی عیسائی تشریحات غریب لوگوں کے مختلف گروہوں کے درمیان فرق نہیں کرتی تھیں۔ انہوں نے انہیں غربت میں پھنسے لوگوں کے بارے میں پچھلے منفی نقطہ نظر کے مطابق ایک یکساں عوام کے طور پر پیش کیا۔ تاہم عیسائی عکاسی غربت کو غیر اخلاقی یا غیر فعال کے طور پر پیش نہیں کرتی تھی۔ آگسٹین، ایک کیتھولک عالم دین، نے بھکاریوں کو غیر اخلاقی مجرموں کے طور پر بیان کیا جو غیر متزلزل طریقوں سے کام کرتے تھے اور خدا سے دور تھے۔ تاہم انہوں نے دولت کے جنون اور پیسہ کمانے کو بھیک مانگنے کی طرح پیش کیا جس کے نتیجے میں زندگی سے عدم اطمینان پیدا ہوتا ہے۔ آگسٹین کا یہ بھی ماننا تھا کہ یسوع نے سکھایا کہ لوگوں کو بھکاریوں کی مدد کرنی چاہیے، اور لکھا کہ لوگوں کو اپنا بدنما داغ غریبوں سے نکال کر امیروں کی طرف موڑنا چاہیے۔ یسوع خود اکثر غربت سے وابستہ تھے۔ حوالہ جات کتابچہ۔ جے ایس ٹی او آر سے ڈاؤن لوڈ کیا گیا۔ قدیم روم میں سماجی طبقہ قدیم روم کی معیشت