Reflections of a Nonpolitical Man
دی ریفلیکشنز آف اے نان پولیٹیکل مین جرمن مصنف تھامس مان کا ایک غیر افسانوی کام ہے جو 1918 میں شائع ہوا تھا۔ اپنے بھائی ہینرچ کے برعکس، تھامس مان نے پہلی جنگ عظیم کے دوران جرمن جنگی کوششوں کی حمایت کی۔ یہ کتاب، جو تقریبا چھ سو صفحات پر مشتمل ہے، مغرب کی "تہذیب" کے خلاف جرمنی کی آمریت اور "ثقافت" کا دفاع کرتی ہے۔ اس نے ان کے قدامت پسند سیاسی موقف کو ان کے زیادہ آزاد خیال بھائی سے جواز پیش کرنے اور ممتاز کرنے کا کام کیا۔ پس منظر تھامس مان-اپنے بہت سے ساتھی جرمن مصنفین کی طرح-پہلی جنگ عظیم کے دوران جرمن جنگی کوششوں کے بارے میں مثبت رویہ رکھتے تھے۔ 1914 میں جنگ شروع ہونے کے بعد لکھے گئے تین مضامین میں-("تھٹس ان وار ٹائم" [اگست/ستمبر 1914])، ("گڈ نیوز فرام دی فرنٹ" [اکتوبر 1914]) اور ("فریڈرک اینڈ دی گریٹ کولیشن" [ستمبر سے دسمبر 1914])-انہوں نے جرمن جنگ کا دفاع کیا اور سب سے پہلے جنگ کے لیے اپنی حمایت کا اعلان کیا۔ رومان رولینڈ اور دیگر فرانسیسی مصنفین نے جرمنی کے لیے اس ادبی حمایت اور خاص طور پر غیر جانبدار بیلجیم پر جرمن حملے کی حمایت پر تنقید کی۔ رولینڈ نے وقتا فوقتا مان کو ان کے جنگ نواز موقف کے لیے ذاتی طور پر تنقید کا نشانہ بنایا اور اس توہین کو مضمون میں ثابت کیا، جو بعد میں مضمون کے مجموعے کے حصے کے طور پر شائع ہوا۔ اس مضمون میں انہوں نے تھامس مان کی عسکریت پسندی اور غیر مشورہ شدہ جنونیت پر تنقید کی۔ یہ ملامت مان کے لیے ریفلیکشنز لکھنا شروع کرنے کا ایک بڑا محرک تھی۔ اس نے خاص طور پر رولینڈ کو "انصاف اور سچائی کے خلاف" کے عنوان سے باب میں جواب دیا۔ 1915 کے موسم گرما کے بعد سے، انہوں نے دانشورانہ اور ثقافتی لحاظ سے جرمنی کی حمایت کے لیے اپنے مواد کا بندوبست کرنا شروع کر دیا۔ اس کتاب کی تصنیف کا جذبہ ایمیل زولا پر ان کے بھائی ہینرچ مان کے لکھے ہوئے ایک مضمون سے بڑھ گیا، جو 1915 کے موسم خزاں میں رینے سکیل کے امن پسند جریدے ڈائی ویسن بلیٹر میں شائع ہوا تھا۔ اس مضمون میں ان کے نامعلوم بھائی پر سوائپ کیے گئے تھے اور انہیں حب الوطنی کے پروپیگنڈا کرنے والے کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ اسکالر کے مطابق، اس مضمون نے تھامس مان کو اپنے مواد کو محض ایک مضمون سے پوری کتاب میں وسعت دینے پر مجبور کیا۔ تحریر کا عمل عکاسی کی تحریر (1915 کے موسم خزاں سے فروری 1918 تک) کو چار مراحل میں تقسیم کیا گیا ہے: پہلا، 1915 کے دوسرے نصف میں تھامس مان کے جنگی مضامین کے تناظر میں مسودے کے عمل کا آغاز ؛ دوسرا، ("تہذیب کے ادبی مردوں") کے ساتھ ان کی مشغولیت اور "ثقافت" اور "تہذیب" کے درمیان تفریق کی وضاحت، جو زولا مضمون کی اشاعت کے بعد ان کے بھائی سے متعلق ہے ؛ تیسرا، ٹائپولوجیکل ڈائکوٹومیز کے ایک سیٹ کی طویل بحث ؛ آخر میں، جمالیاتی تحفظات کو شامل کرنا (مثال کے طور پر، ہنس فٹزنر کے اوپیرا پیلسٹرینا کی بحث)۔ تحریر کا اختتام فروری 1918 میں پیشکش کے مسودے کے ساتھ ہوا، جس میں کتاب کی مجموعی ترتیب پر تبصرہ کیا گیا ہے۔ اشاعت کی تاریخ اور ترجمے یہ کتاب اکتوبر 1918 میں جنگ بندی سے کچھ عرصہ قبل شائع ہوئی تھی۔ تھامس مان کی زندگی میں اس کا انگریزی میں ترجمہ نہیں ہوا۔ ٹوبیاس بوس کے مطابق، ان کی زندگی کے دوران اس کام کا ترجمہ نہ کرنا مان کی طرف سے جان بوجھ کر تھا کیونکہ اس کتاب کے شاونسٹک مواد کی وجہ سے امریکی عوام ان کو ترک کر سکتے تھے۔ والٹر ڈی مورس کا پہلا انگریزی ترجمہ ریفلیکشنز آف اے نان پولیٹیکل مین کے عنوان سے 1983 میں فریڈرک انگر پبلشنگ کمپنی نے شائع کیا تھا۔ یہ ترجمہ 2021 میں مارک لیلا کے تعارف کے ساتھ NYRB کلاسک کے طور پر دوبارہ شائع کیا گیا تھا۔ محرکات ایک غیر سیاسی آدمی کی عکاسی کو جنگ کے وقت کے مقالے کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ تھامس مان نے اپنے کام کو جرمن "ثقافت" اور فرانسیسی اور برطانوی "تہذیب" کے درمیان تصادم میں "دانشورانہ فوجی خدمت" کے طور پر دیکھا۔ کرسٹوفر بیہا کا استدلال ہے کہ عکاسی کا مرکزی مقصد "تہذیب" اور "ثقافت" کے درمیان تفریق ہے۔ تھامس مان کے مطابق تہذیب میں "استدلال، روشن خیالی، اعتدال پسندی، اخلاقی تعلیم، شکوک و شبہات شامل ہیں"۔ ثقافت اس کے لیے اس کے برعکس نمائندگی کرتی ہے، یعنی "شیطانی کی بلندی"۔ وہ تہذیب کے ادبی مردوں پر حملہ کرتا ہے، کیونکہ وہ "ثقافت کو اپنے آپ میں ایک مقصد کے بجائے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھتے ہیں"۔ "پرولاگ" پچھلے تین سالوں میں لکھے گئے کام کی عکاسی کرتا ہے۔ مان اس طویل مقالے کی تحریر کی بنیادی وجوہات فراہم کرتا ہے اور اس کے اہم موضوعات کو متعارف کراتا ہے: باب 1: احتجاج [] کتاب کا پہلا باب نمایاں طور پر مختصر ہے۔ اس میں مان نے فیودور دوستیوسکی کا استعمال کرتے ہوئے وضاحت کی ہے کہ جرمنی نے ایک ملک کے طور پر ہمیشہ رومن کیتھولک اور مغربی دنیا کے خلاف احتجاج کیا ہے۔ باب 2: غیر ادبی ملک [] مختصر دوسرے باب میں، "رومن" مغربی دنیا کو ادبی قرار دیا گیا ہے، جبکہ جرمنی کو "غیر ادبی ملک" کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے۔ باب 3: تہذیب کا ادبی آدمی [] تیسرے باب میں، "فرانکوفائل" ترقی پسند مصنفین (ان کے بھائی ہینرچ ان میں سے ایک ہیں) کو تہذیب کے ادبی مرد () کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے۔ تہذیب کے ادبی مردوں کا مثالی نظریہ جمہوریت پسندی ہے، جسے مان جرمنی کی اندرونی نوعیت کے مخالف سمجھتے ہیں۔ باب 4: روح کی تلاش [] "روح کی تلاش" کے عنوان سے باب میں، مان آرتھر شوپین ہاور، رچرڈ ویگنر اور فریڈرک نائٹشے کی "تثلیث" کی اہمیت کو اپنی سوچ کے محرک کے طور پر بیان کرتا ہے۔ باب 5: برگرلی نیچر [] "برگرلی نیچر" میں، مان برگرلی انفرادیت پسندانہ اخلاقیات کی مضبوطی کو اخلاقیات کے نچلے درجے سے متصادم کرتا ہے۔ باب 6: "انصاف اور سچائی کے خلاف" [] باب "انصاف اور سچائی کے خلاف" کے عنوان کے طور پر ہینرک مان کے زولا مضمون سے ایک تشریح شدہ اقتباس ہے۔ اس میں مان اپنے بھائی ہینرچ اور رومان رولینڈ کے خلاف اپنے ابتدائی جنگی مضامین کا دفاع کرتا ہے۔ باب 7: سیاست [] سیاست پر باب اب تک کا سب سے طویل ہے۔ یہاں مان جمالیات کو سیاست سے آزادی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس کے بعد وہ ایمل ہیماچر اور پال ڈی لیگارڈ سے متاثر ہو کر 1914 میں بسمارک، ریاست، قدامت پسندی، حق رائے دہی، جمہوریت، سیاسی آرٹ اور جرمنی کے بارے میں ہونے والی بات چیت کی طرف رجوع کرتا ہے۔ باب 8: فضیلت پر [] فضیلت پر اپنے باب میں، مان تہذیب کے ادبی مردوں () کی فضیلت کی مخالفت کرتا ہے جو مقبول الفاظ پر انحصار کرتا ہے اور اس کا موازنہ جوزف وان آئچنڈورف کی میموئرس آف اے گڈ فار ناتھنگ، پال کلاڈیل اور ہنس فٹزنر کے اوپیرا پیلسٹرینا کی مایوس کن اخلاقیات سے کرتا ہے۔ باب 9: انسانیت پر کچھ تبصرے [] انسانیت پر اپنے تبصروں میں مان مصائب اور خدمت کی انسانیت کو فروغ دیتا ہے۔ باب 10: عقیدے پر [] فیودور دوستیوسکی باب "عقیدے پر" کو متاثر کرتا ہے۔ مان کے مطابق، سچا ایمان کسی بھی اصول، الفاظ اور نظریات جیسے آزادی، مساوات، جمہوریت، تہذیب اور ترقی پر یقین نہیں ہے، بلکہ خدا پر یقین ہے، جس کا مطلب ہے، ایک ہی وقت میں، محبت، زندگی اور فن پر یقین۔ باب 11: خوبصورتی پر [] کام کے آخری دو ابواب جمالیات سے متعلق ہیں۔ "آن ایستھیٹزم" میں مان وضاحت کرتے ہیں کہ سیاسی فن کاری غلط ہے کیونکہ وہ اسے آدھا، دانشورانہ، جان بوجھ کر اور مصنوعی سمجھتے ہیں۔ باب کا اختتام اظہار پسندی اور طنز پر قابل ذکر تنقید کے ساتھ ہوتا ہے۔ باب 12: ستم ظریفی اور بنیاد پرستی [] "ستم ظریفی اور بنیاد پرستی" کے اختتامی باب میں، مان اپنے کام کو ستم ظریفی سے متاثر ہونے کے طور پر نشان زد کرتا ہے۔ تہذیب کے ادبی مردوں کے کام اس کے برعکس بنیاد پرستی کے کاموں کے طور پر نمایاں ہیں۔ اسکالر وضاحت کرتا ہے کہ مان ستم ظریفی کو زندگی کے حق میں روح کے قدامت پسند خود انکار کے طور پر دیکھتا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ زندگی مخالف بنیاد پرستی اور روح کی سرگرمی کے خلاف کھڑا ہے۔ میراث اور جدید استقبالیہ تھامس مان نے عکاسی میں تائید شدہ خیالات کی کبھی بھی مکمل طور پر مذمت نہیں کی، یہاں تک کہ 1929 کے نوبل انعام یافتہ کے امریکہ میں جرمن تارکین وطن میں نازی ازم کے اہم مخالفین میں سے ایک بننے کے بعد بھی۔ اس کے بجائے، انہوں نے اس کام کو بطور مصنف اپنے سفر میں ایک اہم قدم کے طور پر دیکھا۔ کرسٹوفر بیہا کا استدلال ہے کہ عکاسی "ایک عجیب، اکثر غیر واضح کتاب، جمہوریت، روشن خیالی اور عقل پر 500 صفحات پر مشتمل حملہ" ہے، لیکن اس خیال میں اہمیت دیکھتا ہے کہ "جب ہم زندگی کے سب سے اہم عناصر کو سیاسی مقاصد کے لیے آلات کے طور پر استعمال کرتے ہیں تو ہم انہیں نقصان پہنچاتے ہیں"۔ اس کو بے نقاب کرکے وہ اس کتاب کو "ہمارے لمحے کے لیے ایک حقیقی چیلنج کے طور پر دیکھتے ہیں، کیونکہ یہ فنکار کی سیاسی ذمہ داری کے ساتھ ہے"۔ حوالہ جات حوالہ جات ذرائع مزید پڑھنے بیرونی روابط قدامت پسند انقلابی تحریک جرمن زبان کا ادب 20 ویں صدی کا ادب تھامس مان NYRB کلاسیکس کی کتابیں