Abolitionist children's literature
خاتمے پسند بچوں کے ادب میں بچوں کے لیے لکھے گئے کام شامل ہیں جو غلامی کے خاتمے کی تحریک سے وابستہ مصنفین نے لکھے ہیں۔ اس کا مقصد نوجوان قارئین میں غلامی، نسلی درجہ بندی، غلاموں کے لیے ہمدردی اور آزادی کی خواہش کی سمجھ پیدا کرنا تھا۔ غلامی کے خاتمے کے حامی بچوں کے مصنفین نے مختلف قسم کی ادبی شکلیں استعمال کیں جن میں مختصر کہانیاں، نظمیں، گانے، نرسری ریمز اور مکالمے شامل ہیں، جن میں سے زیادہ تر سفید فام خواتین نے لکھے تھے۔ پمفلٹ، تصویری کتابیں اور رسالے غلامی کے خاتمے پر مبنی بچوں کے ادب کی بنیادی شکلیں تھیں، جو اکثر غلامی کی برائی کو تقویت دینے کے لیے بائبل کے موضوعات کا استعمال کرتے تھے۔ خاتمے پسند بچوں کے ادب کا مقابلہ غلامی کے حامی مواد سے کیا گیا جس کا مقصد بچوں کو نشانہ بنانا تھا، جو غلامی کو ایک عظیم تعاقب کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور غلاموں کو احمق اور شکر گزار، یا برائی کے طور پر پیش کرتا ہے۔ غلامی کے خاتمے پر مبنی بچوں کے افسانے کے عمومی موضوعات میں شامل ہیں: غلامی کا گناہ، سیاہ فام اور سفید فام لوگوں کی مساوات، غلامی کا تشدد اور ظلم اور غلاموں کی بے بسی۔ غلامی کے خاتمے کے حامی بچوں کے ادب کے مصنفین غلامی کے گناہ کو بے نقاب کرنے اور نوجوان قارئین کو غلامی کے گناہ میں ملوث ہونے سے خبردار کرنے کے لیے باقاعدگی سے بائبل کی منظر کشی، آیت اور الہیات کا استعمال کرتے تھے۔ خاتمہ پسند رسالوں اور پمفلٹ میں اکثر بچوں کی طرف سے پڑھی جانے والی دعائیں ہوتی تھیں، جن میں خدا سے غلامی کے خاتمے کی التجا کی جاتی تھی۔ یہ تحریریں اکثر اس مذہبی نظریے کی اپیل کرتی ہیں کہ مرد دوسرے مردوں کے مالک نہیں ہو سکتے۔ خاتمے پسند بچوں کے ادب کے ساتھ اکثر ایسی تصاویر ہوتی تھیں جو جذباتی رد عمل کو جنم دینے اور متن کے مرکزی موضوعات کو بصری طور پر پیش کرنے کے لیے بنائی جاتی تھیں۔ 18 ویں صدی کے آخر سے، بچوں کا ادب غلامی کے خلاف نظریاتی جنگ میں امریکی غلامی کے خاتمے کے لیے ایک اہم ذریعہ تھا۔ غلامی کے بارے میں بچوں کے تصورات کو تبدیل کرنے کی اہمیت کو بڑے پیمانے پر خاتمے کے امکان کے لیے اہم سمجھا جاتا تھا۔ غلامی کے خاتمے کے حامی بچوں کے ادب میں مختلف مختلف نقطہ نظر اختیار کیے گئے، اور تحریروں میں بنیاد پرستی کے مختلف درجے دکھائے گئے ہیں۔ زیادہ بنیاد پرست تحریریں بچوں کو غلامی کی مصنوعات کا بائیکاٹ کرنے، غلامی مخالف انجمنوں میں شامل ہونے، اور سیاہ فام امریکیوں کے ساتھ مساوی سلوک کرنے کی حوصلہ افزائی کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ زیادہ قدامت پسند تحریریں بیرون ملک غلامی پر توجہ مرکوز کرتی ہیں اور خاتمے کے لیے بتدریج نقطہ نظر کو فروغ دیتی ہیں۔ غلامی کے خاتمے کے لیے بائبل کے جواز بچوں کے ادب میں ایک مضبوط دھاگہ ہیں ؛ جن میں سے زیادہ تر اتوار کے اسکولوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ غلامی مخالف بچوں کے افسانے کے مصنفین، جن میں سے تقریبا سبھی سفید فام تھے، اپنی تحریر میں نسل اور درجہ بندی کے تصورات سے دوچار تھے۔ بہت سے غلامی کے خاتمے کے حامی بچوں کی تحریروں میں غلام کو بہادر سفید فام نجات دہندگان کے برخلاف تابعدار اور بے بس کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ غلامی کے خاتمے کے حامی بچوں کے ادب کا ایک وسیع پیمانے پر تقسیم شدہ ٹکڑا اینٹی سلیوری حروف تہجی ہے، جسے 1846 میں فلاڈیلفیا فیمیل اینٹی سلیوری سوسائٹی نے شائع کیا تھا۔ اس کتاب میں حروف تہجی کے حروف کے رنگین پرنٹس کے ساتھ ساتھ غلامی کی برائیوں پر مختصر آیات بھی پیش کی گئی ہیں، جیسے کہ، بی کسی حد تک گہرے رنگ کی جلد والا بھائی ہے، لیکن ہمارے آسمانی باپ کی نظر میں، وہ اتنا ہی عزیز ہے جتنا کہ غلامی کے خاتمے کے کلاسیکی متن میں غلامی کے خاتمے کے بچوں کے ادب کے بہت سے اہم موضوعات کا مظاہرہ کیا گیا ہے جن میں شامل ہیں: غلام ڈرائیوروں کا تشدد، غلاموں کی گرفتاری کی ہولناکیاں، گوروں اور کالوں کی مساوات اور یہاں تک کہ افریقہ کو مثبت روشنی میں پیش کیا گیا ہے۔ یہ تعلیمی مواد کے ذریعے فروغ دیے جانے والے غلامی مخالف نظریے کی ایک بہترین مثال ہے۔ پمفلٹ، تصویری کتابیں اور رسالے غلامی کے خاتمے پر مبنی بچوں کے ادب کی بنیادی شکلیں تھیں۔ بچوں کے لیے ایک کم روایتی غلامی کے خلاف 'اشاعت' غلامی کے خاتمے کے لیے کڑھائی اور مختلف خواتین کے غلامی کے خلاف معاشروں کے ذریعہ تیار کردہ رومال کی تیاری تھی۔ بوسٹن فیمیل اینٹی سلیوری سوسائٹی کے امیڈن نے لکھا، "ہم نے بچوں کے لیے ایک جیب کا رومال بھی شائع کیا ہے۔ اور ہم دل سے دعا کرتے ہیں کہ انسانی مصائب کی افسوسناک تصویر جو ان کو بھی صحیح معنوں میں پیش کی گئی ہے وہ بہت سے آزاد پیدا ہونے والے، خوش حال بچے کے سینے میں، دل کی گہرائیوں سے ہمدردی کی چمک پیدا کر سکتی ہے، اور آنسو بہہ سکتی ہے اور ان چھوٹے زخمیوں کی طرف سے جنت میں شیر خوار بچے کی قربانی اٹھ سکتی ہے۔" وقتا فوقتا ادب ریاستہائے متحدہ میں نوجوان قارئین کے لیے پہلی وقتا فوقتا غلامی کے خلاف اشاعت دی سلیوز فرینڈ تھی، جس کے 36 شمارے 1836 اور 1838 کے درمیان امریکن اینٹی سلیوری سوسائٹی نے شائع کیے تھے۔ اس اشاعت میں باقاعدگی سے لکڑی کے بلاکس کے پرنٹس دکھائے جاتے تھے جن میں سفید فام غلام مالکان، زنجیروں میں جکڑے چھوٹے سیاہ فام بچوں اور سیاہ فام اور سفید فام بچوں کے ساتھ مل کر کھیلنے والے غلاموں کے خلاف ہونے والے تشدد کی تصاویر شامل تھیں۔ دی سلیوز فرینڈ کے ایڈیٹر نے دعوی کیا کہ یہ اشاعت براہ راست بچوں کی بنیاد پرستی اور غلامی مخالف معاشروں کی تشکیل کا باعث بنتی ہے، "دی سلیوز فرینڈ کی تقریبا دو لاکھ پچاس ہزار کاپیاں شائع ہو چکی ہیں، اور ہمیں لگتا ہے کہ انہیں کم از کم پچاس ہزار بچوں نے پڑھا ہے۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے گہری دلچسپی لی ہے، فرض کی طرف مائل ہوئے ہیں، اور غلامی مخالف سوسائٹیاں تشکیل دی ہیں۔ " غلام کا دوست ایک انتہائی بنیاد پرست غلامی کے خاتمے کا متن تھا، اس نے نوجوان قارئین کو غلامی کی مصنوعات کا بائیکاٹ کرنے کی ترغیب دی۔ اور یہ اس سارے گناہ کی وجہ سے ہے، میری ماں، کہ میں پرکشش مٹھائیوں کا ذائقہ چکھنا چھوڑتا ہوں، جس کے لیے ایسی بدکاری کی جاتی ہے۔ مصنفین امریکی غلامی کے خاتمے کے حامی بچوں کا زیادہ تر ادب خواتین نے لکھا تھا اور اس کی بنیاد گھریلو شعبے پر تھی۔ ہیریٹ بیچر اسٹو، جین الزبتھ جونز، ایلزا لی کیبوٹ فولن، اور ماریہ گڈیل فراسٹ خواتین کے خاتمے کے حامی افراد کی کچھ مثالیں ہیں جنہوں نے بچوں کا ادب لکھا۔ غلامی کے خلاف بچوں کا ادب انیسویں صدی کے امریکہ میں سفید فام خواتین کے لیے سیاسی شرکت کا ایک اہم ذریعہ تھا۔ مصنفین کی طرف سے استعمال کیا جانے والا ایک اور ادبی آلہ 'رول ماڈل خاتمے والا بچہ' تھا، جو ایک افسانوی نابالغ کردار تھا جس نے غلاموں اور دیگر خوبیوں کے لیے ہمدردی ظاہر کی، جن پر نوجوان قاری خود کو نمونہ بنا سکتا تھا۔ یہ رول ماڈل کردار اکثر غلاموں سے اپنے غلاموں کو آزاد کرنے یا ان کے خلاف ہونے والے تشدد کو روکنے کی التجا کرتے تھے۔ ایسی ہی ایک مثال دی ایڈنبرگ ڈول اینڈ دیگر ٹیلز فار چلڈرن میں ملتی ہے، جو کہ آنٹی میری کی لکھی ہوئی ہے، جو کہ 1854 میں شائع ہونے والی شاعری کی شکل میں لکھی گئی ایک غلامی کے خاتمے کی تصویر پر مبنی کتاب ہے۔ دی ایڈنبرگ ڈول مریم کی کہانی ہے، جو موت کے بستر پر ایک نوجوان سفید فام لڑکی ہے، جو غلاموں کے لیے بے پناہ ہمدردی محسوس کرنے کے بعد بوسٹن کی غلامی کے خاتمے کی نمائش میں نیلام ہونے کے لیے اپنی گڑیا کا عطیہ کرتی ہے۔ اس اشاعت کی تشہیر غلامی کے خاتمے کے حامی اخبار دی لبریٹر میں "بہت ہی خوبصورت طریقے سے انجام دی گئی اور بھرپور انداز میں تصویری کہانیوں کی کتابوں کا ایک سلسلہ" کے طور پر کی گئی تھی۔ اگرچہ غلامی کے خاتمے کے حامی بچوں کے ادب میں غلاموں کی بہت سی داستانیں ناخوشگوار طور پر ختم ہوئیں، لیکن ایک عام داستان فرار ہونے والے غلام کی ہے جس نے اپنی آزادی حاصل کر لی ہے۔ فرار ہونے والا غلام کردار غلامی کے خاتمے کے حامی مصنفین کے لیے ایک اہم آلہ تھا اور اسے 'ایک قسم کا ثقافتی ہیرو' کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس نے ناقابل فتح 'انفرادی ذہن' کے امریکی رومانس کی مثال دی جو مسلسل آزادی اور آزادی کی طرف بڑھ رہا ہے۔ "یہ کردار غلاموں کے غلامی کے حامی تصورات سے متصادم تھا کہ وہ اپنے سفید فام آقاؤں پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں اور آزادی اور امریکی نظریات کے درمیان متوازی ہیں۔ غلامی کے خاتمے کے حامی بچوں کے ادب کا ایک اہم حصہ "انکل ٹامس کیبن" کی تصاویر اور کہانیاں تھیں جو غلامی کے خاتمے کے حامی کلاسیکی انکل ٹامس کیبن کا ایک ورژن تھا، جسے خاص طور پر بچوں کے لیے دوبارہ لکھا گیا اور 1853 میں عکاسی کے ساتھ شائع کیا گیا۔ یہ کتاب کہانی کے نابالغ کرداروں پر زیادہ توجہ مرکوز کرتی ہے، اور اسے "کچھ طریقوں سے اپنے بالغ ہم منصب سے زیادہ بنیاد پرست" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ غلامی کی نمائندگی غلامی کے خاتمے کے حامی بچوں کے ادب کے مصنفین نسل، نسلی درجہ بندی، افریقی اور غلام ثقافتوں کے تصورات سے مختلف طریقوں سے دوچار تھے۔ سیاہ فام غلام کرداروں کو اکثر کمزور، بے بس متاثرین کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ غلامی کے خاتمے کے ادب کی زیادہ بنیاد پرست مثالوں میں ہی غلام کرداروں کو بہادر، چالاک اور متجسس دکھایا جاتا ہے، عام طور پر مزاحمت کے تناظر میں۔ خاتمہ پسند مصنفین نے سیاہ فام کرداروں کو اخلاقی اور فکری طور پر گوروں کے مساوی کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کی-اور اہم طور پر، سفید فام قارئین-اور قارئین کو کمزور قرار دے کر ان پر رحم دلانے کی کوشش کی اور نیک سفید فام نجات دہندگان سے بچاؤ کی ضرورت ہے۔ غلام کو غلامی سے جسمانی طور پر ٹوٹے ہوئے کے طور پر پیش کرنے سے غلامی کے خاتمے کے پیغام کی اندرونی انداز میں تصدیق ہوئی۔ ریاستہائے متحدہ میں بچوں کے خاتمے کا افسانہ تقریبا خصوصی طور پر سفید فام مصنفین نے سفید فام سامعین کے لیے لکھا تھا۔ غلامی کے خاتمے کے افسانے کی ایک ذیلی صنف 'سفید اغوا کی کہانی' تھی، جس میں قارئین کو رنگ کے غلام کے 'جوتوں میں خود کو ڈالنے' کی ترغیب دی جاتی تھی۔ سفید اغوا کی کہانیوں میں عام طور پر قاری خود کو سیاہ فام غلام کردار کی جگہ تصور کرتا ہے یا سفید کردار کو غلام بنا لیتا ہے۔ یہ بیانیے غلاموں کے لیے ہمدردی پیدا کرنے اور ان کے سفید فام قارئین اور رنگین لوگوں کے درمیان نسلی رکاوٹوں کو ختم کرنے کے لیے بنائے گئے ہیں۔ غلامی کے خاتمے کی تحریروں کے ساتھ لکڑی کے بلاکس کی عکاسی میں کردار کو تبدیل کرنے کا بصری آلہ بعض اوقات گوروں کو زنجیروں میں جکڑ کر پیش کرتا ہے اور اس کا مقصد بھی اسی طرح کا ہوتا ہے۔ غلاموں کی گواہی اکثر غلامی کے خاتمے کے ادب کی ایک انتہائی بنیاد پرست شکل تھی، اور غلاموں کے بیانیے جن کا مقصد نابالغ قارئین کے لیے تھا ان میں تشدد اور جبر کی زبردست براہ راست وضاحتیں شامل تھیں۔ بچوں کے غلاموں کی سوانحی کہانیوں نے نوجوان قارئین کو امریکہ کی سب سے کمزور اقلیت، غلام بنائے گئے بچوں کی المناک حالت زار سے آگاہ کیا۔ ان بیانیے کی حقیقت نے متون کو قائل کرنے والی اور جذباتی قوت سے مزید متاثر کیا۔ چائلڈ اینٹی سلیوری بک میں کئی غلام بنائے گئے بچوں کی کہانیاں پیش کی گئی ہیں۔ کتاب کا آغاز غلامی کے خلاف ایک بحث سے ہوتا ہے جس کا براہ راست مقصد نابالغ قارئین ہیں، جس میں بائبل کے اخلاقی اختیار، آزادی کے اعلامیے اور غلامی کی مذمت میں 'آزادی کے فطری حق' کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ دی چائلڈ اینٹی سلیوری بک جیسے متن سیاسی طور پر الزام عائد کیے گئے تھے اور انیسویں صدی کے وسط میں امریکہ میں 'قوم کی تعمیر' کے منصوبے میں مصروف تھے۔ اگرچہ تعارفی مصنف کا دعوی ہے کہ کہانیاں سوانحی ہیں، 'حقیقی زندگی کی تصاویر، اور آپ کے عقیدے کے لائق ہیں'، لیکن داستانوں کو بہت زیادہ سنسنی خیز بنایا گیا ہے اور نوجوان قارئین سے مضبوط جذباتی ردعمل پیدا کرنے کے لیے احتیاط سے بنایا گیا ہے۔ غلاموں کی گواہی اکثر بچوں کو والدین سے الگ کرنے، غلام بنائے گئے بچوں اور سفید باغبانی کے بچوں کے درمیان غیر مساوی آزادیوں اور بے گناہی کے نقصان پر مرکوز ہوتی ہے۔ سوانح عمری اور گواہی غلامی کے خاتمے کے افسانے سے کم عام تھی، دی سلیوز فرینڈ جیسے پمفلٹ میں بہت سی مختصر کہانیاں پیش کی گئی ہیں جیسے کہ وہ گواہی ہیں لیکن ان میں سوانحی تفصیل کا فقدان ہے۔ اوبرلن یوتھز اینٹی سلیوری سوسائٹی کی ایگزیکٹو کمیٹی کے ذریعہ مئی 1842 سے جنوری 1843 تک اوہائیو میں شائع ہونے والے یوتھز ایمینسیپیٹر میں زبردست شہادتوں کی کئی مثالیں تھیں جن میں اس کے پہلے ایڈیشن، ایسکیپ فرام بانڈیج ان نیویارک کی ایک بنیاد پرست مثال بھی شامل ہے، جس میں ایک نوجوان سیاہ فام لڑکے کو ایک غلام تیار کرتا ہے اور اغوا کرتا ہے جس کے خلاف وہ بالآخر اٹھ کھڑا ہوتا ہے۔ غلامی کی گواہی غلامی کے خاتمے کے حامیوں کے لیے ایک طاقتور ذریعہ تھی کیونکہ قارئین کو غلاموں کی حقیقی زندگیوں، گرفتاری کے صدمے اور شجرکاری کی زندگی کے سفاکانہ حالات کی درست جھلک دی گئی تھی۔ جیسے جیسے 19 ویں صدی کے وسط میں ریاستہائے متحدہ میں غلامی کے خاتمے نے توجہ حاصل کی، اسی طرح رجعت پسند غلامی کی تحریک نے بھی کیا۔ غلامی کے حامی وکلاء نے بھی بچوں کے ادب کے ذریعے اپنے نظریے کو آگے بڑھانے کی اہمیت کو محسوس کیا۔ غلامی کے بڑے پیمانے پر جنوبی وکلاء کا بنیادی ادبی طریقہ شجرکاری کی کہانی تھی۔ یہ کہانیاں عام طور پر ایک مثالی شجرکاری کو نسلی ہم آہنگی کی ایک قسم کی منظم جنت کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ سیاہ فام غلاموں کو اکثر غلامی کے حامی بچوں کے ادب میں 'گونگا، لیکن وفادار، ان کی فراہمی کے لیے اپنے آقاؤں کا مشکور، اور ایک معیاری آدمی سے تعلق رکھنے پر فخر' کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ غلامی کے حامی بچوں کے ادب کی دیگر شکلوں میں غلامی کے حامی ایڈونچر ناول اور کنفیڈریٹ اسکول کی کتابیں شامل ہیں۔ اس سے بھی زیادہ غلامی کے حامی مصنفین نے غلامی کی 'خوبیوں' کو تعلیمی مواد میں شامل کیا۔ دی جیوگرافیکل ریڈر فار دی ڈکسی چلڈرن، جو 1863 میں مرینڈا برینسن مور نے شائع کی تھی، ایک کنفیڈریٹ نصابی کتاب تھی جس میں نوجوان طلباء کے لیے تعلیمی جغرافیائی مواد موجود تھا۔ 'ریس آف مین' کے عنوان سے ایک حصے میں، نصابی کتاب میں دعوی کیا گیا ہے کہ افریقی لوگ "سست اور شیطانی ہیں، لیکن ان کے پاس بہت کم چالاکی ہے۔ وہ ایک دوسرے کے ساتھ بہت ظالمانہ ہیں، اور جب ان کی ضرورت ہوتی ہے تو وہ اپنے قیدیوں کو سفید فام لوگوں کو غلاموں کے لیے بیچ دیتے ہیں۔ وہ یسوع کے بارے میں کچھ نہیں جانتے، اور افریقہ میں آب و ہوا اتنی غیر صحت بخش ہوتی ہے کہ سفید فام مرد شاید ہی ان کے پاس تبلیغ کے لیے جا سکتے ہیں۔" روز بڈ، اگست 1832-اگست 1833، جس کا بعد میں نام بدل کر دی سدرن روز بڈ اگست 1833-1835 رکھا گیا، اور دی سدرن روز ستمبر 1835-اگست 1939، بچوں کے بڑے پیمانے پر مقبول رسالوں کا ایک سلسلہ تھا، جو چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا میں چھاپا جاتا تھا۔ یہ جریدہ بنیادی طور پر کیرولین ہاورڈ گلمین نے لکھا تھا، جو 1819 میں اپنے شوہر کے ساتھ بوسٹن سے جنوب کی طرف چلی گئیں۔ رسالوں نے جنوبی طرز زندگی کو فروغ دیا، اور جنوبی معاشرے کے ڈھانچے میں غلامی اور اس کی اہمیت کی بھرپور حمایت کی۔ گلمین نے قارئین پر زور دیا کہ وہ شمالی مصنفین اور مبصرین پر بھروسہ نہ کریں۔ دی سدرن روز بڈ کے ایک شمارے میں، وہ دعوی کرتی ہیں کہ "غلط نام کے مخیر افراد کے بڑے، طاقتور اور مسلسل بڑھتے ہوئے امتزاج" "ان اداروں پر حملہ کرنے اور انہیں تباہ کرنے کے لیے تاریک، لطیف اور ٹھوس اقدامات کر رہے ہیں جو" کنفیڈریسی کے اس جنوبی حصے کی جان ہیں۔ "، شمالی غلامی مخالف ادب کا حوالہ دیتے ہوئے۔ یہ صرف شمالی غلامی کے خاتمے کی حامی خواتین ہی نہیں تھیں جنہوں نے بچوں کا ادب لکھنے میں ایک سیاسی راستہ تلاش کیا۔ کتابچہ ڈی روزا، ڈیبورا سی۔ گھریلو خاتمے اور نابالغوں کا ادب، 1830-1865۔ البانی: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 2003۔ کونولی، پولا ٹی۔ امریکی بچوں کے ادب میں غلامی، 1790-2010۔ امریکی بچوں کے ادب میں غلامی، 1790-2010۔ آئیووا سٹی: یونیورسٹی آف آئیووا پریس، 2013۔ راجرز، سنتھیا ایم۔ دی چائلڈ اینٹی سلیوری بک اینڈ دیگر سنڈے اسکول بکس آف دی میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ، 1827-1880، میتھوڈسٹ ہسٹری، 49:1، 2010، https://archives.gcah.org/bitstream/handle/10516/1116/Methodist-History-2010-10-Rogers.pdf?sequence=1 دی چائلڈ اینٹی سلیوری بک، نیویارک، کارلٹن اینڈ پورٹر، 1860] https://www.loc.gov/item/11006642۔ ٹاؤنسینڈ، ہننا، اور مریم۔ ٹاؤنسینڈ۔ انسداد غلامی حروف تہجی۔ فلاڈیلفیا: غلامی مخالف میلے کے لیے چھاپا گیا، 1847۔ امیڈون، میلیسا۔ لیٹر ٹو دی لویل فیمیل اینٹی سلیوری سوسائٹی، بوسٹن فیمیل اینٹی سلیوری سوسائٹی پیپرز، میساچوسٹس ہسٹوریکل سوسائٹی، 14 جولائی 1835 دی سلیوز فرینڈ، نیویارک: امریکن اینٹی سلیوری سوسائٹی کے لیے آر جی کے ذریعے شائع۔ ولیمز، 1836 لنڈی، سارہ۔ ہمدردی اور سائنس: بچوں کے ادب کے خاتمے میں لڑکیوں کی نمائندگی۔ جرنل آف دی مڈویسٹ ماڈرن لینگویج ایسوسی ایشن 45، نمبر۔ 1 (2012): 59-73۔ https://doi.org/10.1353/mml.2012.0002۔ نونن، ایلن، اور اسٹیفن ریلٹن۔ انکل ٹامس کیبن اینڈ امریکن کلچر: اے ملٹی میڈیا آرکائیو۔ جرنل آف امریکن ہسٹری 88، نمبر۔ 3 (2001): 1222-23۔ https://doi.org/10.2307/2700587۔ اینڈریوز، ولیم ایل۔ ٹو ٹیل اے فری اسٹوری: دی فرسٹ سنچری آف افرو امریکن آٹو بائیوگرافی، 1760-1865 اربانا: یونیورسٹی آف الینوائے پریس، 1986 بروڈرک، ڈوروتھی ایم۔ امیج آف دی بلیک ان چلڈرن فکشن۔ نیویارک: باؤکر، 1973۔ مور، ایم۔ بی۔، دی جیوگرافیکل ریڈر فار دی ڈکسی چلڈرن، ریلی، نارتھ کیرولائنا، 1863 گلمین، کیرولین ہاورڈ۔ روز بڈ، یا، یوتھز گزٹ۔ چارلسٹن، ایس۔ سی: جیمز ایس برجز کے ذریعہ ایڈیٹر کے لیے چھاپا گیا، 1832۔ سوسیئر، بلانچے کونلی۔ گلاب کا بڈ۔ ابتدائی انگریزی جائزہ 18، نمبر۔ 8 1941:293-309۔ حوالہ جات خاتمہ پسندی بچوں کا ادب