Allanzu
ایلنزو، جسے بعد میں الاسووا کے نام سے جانا گیا، ایک حوری دیوی تھی جسے چیپت کی بیٹی سمجھا جاتا تھا۔ اسے ایک نوجوان دیوتا کے طور پر بیان کیا گیا تھا اور معروف متون میں اکثر اس کی ماں اور بہن بھائیوں کے ساتھ مل کر ظاہر ہوتا ہے۔ اس کی عبادت حتیوں اور لوویوں نے بھی کی تھی۔ ایک نوجوان دیوتا کے طور پر ایلنزو کے کردار اور دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی کو اس کی بنیادی خصوصیت سمجھا جاتا ہے۔ اسے دیپات کی نوجوان عورت کہا جا سکتا ہے، دپات = (v) ای سدوری۔ اینڈریو آر جارج کا کہنا ہے کہ سیڈوری کی اصطلاح خاص طور پر اس کے لقب کے طور پر اچھی طرح سے تصدیق شدہ ہے۔ وہ زپت اور تیشوب کی بیٹی سمجھی جاتی تھی۔ گیری بیک مین عارضی طور پر تجویز کرتے ہیں کہ اسی طرح جیسے حوری اثر و رسوخ کے تحت تیشوب ہیٹائٹ ذرائع میں ہیٹائٹ موسمی دیوتا ٹارہنا کی جگہ لے سکتا ہے، اور ارینا کی سورج دیوی کی اپات، میز اللہ کو عین مطابق انداز میں ایلنزو سے جوڑا جا سکتا ہے۔ حوری روایت میں ایلنزو نے اپنی ماں کے ساتھ ایک ڈیاڈ بنایا، اور وہ ایک ساتھ پیشکشیں وصول کر سکتے تھے۔ عملی طور پر متعلقہ دیوتاؤں کے دیوتاؤں کی پوجا حوری مذہب کی ایک اچھی طرح سے تصدیق شدہ خصوصیت ہے، جس میں کچھ دیگر مثالیں بشمول اشارہ اور الانی یا ننتا اور کلیتا شامل ہیں۔ ایلنزو کے بہن بھائی سرروما اور کنزیشالی تھے۔ پہلی صدی قبل مسیح کے ذرائع میں، ایلنزو اور سررمما کو اس کے بجائے ایک جوڑے کے طور پر سمجھا جاتا تھا، جو شاید تبال کے مذہب میں جڑی ہوئی ترقی تھی۔ واحد ایلنزو کے علاوہ، اس کے کم ہائپوسٹس کی ایک جوڑی، جسے ایلنزونی کے نام سے جانا جاتا ہے، کی بھی تصدیق کی گئی ہے، اور یہ شمالی شام اور جنوبی اناطولیہ کی ایک وسیع روایت کی عکاسی کرتی ہے، جن کی دیگر مثالوں میں مثال کے طور پر مالیہ کی مالیانی ("چھوٹی مالیہ دیویاں") یا سرروما کی سررمانی شامل ہیں۔ بیک مین تجویز کرتے ہیں کہ انہیں شاید اس کی بیٹیاں سمجھا جاتا تھا۔ ایلن زونی کی اصطلاح کا حوالہ ملکہ پڈوفا کی دعا میں دیا گیا ہے (KUB 15.1)، "اے دو سررممنی اور ایک ایلن زونی، تم جو خدا کے رحم سے پیدا ہوئے ہو۔" عبادت ایلنزو کو اس کے بہن بھائی سروما اور کنزیشالی جیسے دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ تاکیتو، نبربی، سو والا، ادما، کبابا اور دیگر کو کلوتی میں دائرے کے رکن کے طور پر تصدیق شدہ کیا جاتا ہے، جو کہ حوری پیشکش کی فہرستوں کی ایک قسم ہے۔ وہ ان دیوتاؤں میں سے بھی ہیں جن کا ذکر ایک رسمی متن میں کیا گیا ہے جس میں حوری مذہبی تصور سارینا پر توجہ دی گئی ہے۔ مریم آر بچورووا کے مطابق، ایلنزو کا ذکر ادلور اور حلب کے طوفان کے دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ ہی ہیٹی متن اینلز آف ہٹوسیلی میں دیوی الاٹم اور للوری کے ساتھ کیا گیا ہے جب اسی نام کے بادشاہ نے حسم شہر سے ہٹوسا کے میز اللہ کے مندر میں لائے گئے دیوتاؤں کی گنتی کی، اس طرح انہیں ہٹی مذہب میں شامل کیا۔ کاتا کے مذہبی مرکز، انکووا کے ہیٹائٹ شہر میں بھی اس کی پوجا کی جاتی تھی۔ مزید برآں، یزلیکایا پناہ گاہ میں مؤخر الذکر دیوی کے ساتھ دکھائی گئی دو شخصیات (جدید ادب میں استعمال ہونے والی معیاری فہرست میں ریلیف نمبر 45 اور 46) کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایلنزو اور کنزیشالی ہیں۔ اس کے ساتھ ایک نوشتہ سابقہ کو صرف تیشوب کی بیٹی کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ والکرٹ ہاس کے مطابق، ایمر سے جانا جانے والا ایک نسائی ذاتی نام، ایلنزوئبا، اچھی طرح سے تصدیق شدہ ایپت-ایلانزو دیاد سے منسلک ہو سکتا ہے۔ پہلی صدی قبل مسیح میں، لوویوں کے ذریعہ ایلنزو کی پوجا جاری رہی، جنہوں نے اسے الاسووا کہا۔ ان دونوں ناموں کے درمیان خط و کتابت اس حقیقت کی بنیاد پر قائم کیا گیا ہے کہ دونوں زیادہ تر معاملات میں سرروما کے فورا بعد ہوتے ہیں، چاہے متن کونیفارم میں لکھا گیا ہو یا لووی ہائروگلیفس میں۔ انکوز کے ہائروگلیفک لوویائی نوشتہ جات میں سے ایک میں، ترہونزا، اپات، سرروما، الاسووا اور ایک نامعلوم دیوتا کو گزیل پیش کرنے کا ذکر ہے۔ اس کے لیے وقف مندروں کی تعمیر کے حوالے بھی معلوم ہیں۔ حوالہ جات کتابیات حوری دیوتا ہیٹائٹ دیوتا لووی دیوی