Karhuha
کرہوہا (کرہوہا)، جسے کرہوہی بھی کہا جاتا ہے، قدیم شہر کارکیمش کا سرپرست دیوتا تھا۔ اس کا تعلق ہرنوں سے تھا، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا کردار ہیٹائٹ کرونٹا سے ملتا جلتا تھا۔ اس کی تصدیق پہلی بار دوسری صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف حصے کی تحریروں میں کی گئی ہے، اور محققین کے درمیان اس بات پر کوئی اتفاق نہیں ہے کہ آیا وہ اصل میں حوری دیوتا تھا یا اگر اسی طرح دیوی کبابا سے قریب سے وابستہ تھا تو اس نے اس خطے پر حوری اقتدار سے پہلے کیا تھا۔ وہ مختلف قسم کے ہیٹائٹ اور لووین متون میں ظاہر ہوتا ہے، اور پہلی صدی قبل مسیح تک اس کی پوجا جاری رہی۔ نام، کردار اور مجسمہ سازی کرہوہا کا نام کونیفارم میں dKar-χu-χa یا dKar-χu-u-χi-iš کے طور پر لکھا گیا تھا، جو ہجے کی عکاسی کرتا ہے۔ اس نام کی نمائندگی لوگوگرام ڈی ایل اے ایم اے کے ذریعے بھی کی جا سکتی ہے اور اسی طرح لویائی ہائروگلیفس میں سی ای آر وی یو ایس کے ذریعے بھی کی جا سکتی ہے، جس کے نتیجے میں پیوٹر تاراچا کے مطابق کرہوہا کو ایک ہرن پر کھڑے دیوتا کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے، جو کہ کرونٹا کی طرح ہے، جس کی نمائندگی بھی تحریری طور پر ان علامتوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ والکرٹ ہاس ان دونوں دیوتاؤں کو ایک جیسے بیان کرتا ہے۔ الفونسو آرچی تسلیم کرتے ہیں کہ ان کی کچھ خصوصیات ایک جیسی ہو سکتی ہیں، لیکن ان کا کہنا ہے کہ انہیں الگ رکھا جانا چاہیے، اور نشاندہی کرتے ہیں کہ ملاتیا میں ان کی الگ سے پوجا کی جاتی تھی۔ کرہوہا کے کردار کو جنگی قرار دیا گیا ہے۔ یہ بھی دلیل دی گئی ہے کہ وہ گیم اینیملز سے وابستہ تھا۔ ملاٹیا میں دریافت ہونے والے چونا پتھر کے اسٹیل پر، کرہوہا، جس کی شناخت اس کے ساتھ موجود ہائروگلیفک لوویان نوشتہ کے نام سے کی گئی ہے، کو ایک مسلح دیوتا کے طور پر دکھایا گیا ہے، جس کی بیلٹ سے ایک مڑے ہوئے بلیڈ لٹکا ہوا ہے، اس کے دائیں ہاتھ میں نیزہ اور اس کے بائیں ہاتھ میں ایک نامعلوم تین جہتی چیز ہے۔ چونکہ ان میں سے آخری صفات کے ساتھ بہت سے لووی دیوتاؤں کی عکاسی معلوم ہے، اس لیے بجلی کی علامتی نمائندگی کا امکان نہیں ہے، جیسا کہ بعض اوقات تجویز کیا جاتا ہے، اور اس کے بجائے یہ پودے کی ایک قسم ہو سکتی ہے۔ وہ ایک شیر پر کھڑا ہے، جبکہ اسی شے پر دکھایا گیا دوسرا دیوتا، کبابا، ایک ہرن پر کھڑا ہے، جو بظاہر ان کے درمیان علامتی جانوروں کے تبادلے کی نمائندگی کرتا ہے۔ کرہوہا کی عبادت کی تصدیق پہلی بار چودہویں صدی قبل مسیح کے وسط کے ذرائع سے ہوتی ہے۔ گیانی مارچسی اور نکولا مارچٹی کا کہنا ہے کہ وہ اصل میں ایک حوری دیوتا تھا، اور یہ کہ وہ کارکیمیش کے مقامی مندر میں اس وقت داخل ہوا جب یہ متانی سلطنت کے قبضے میں آیا۔ تاہم، الفونسو آرچی کے مطابق، کبابا کی طرح اس نے اس شہر پر حوری اقتدار کے دور کی پیش گوئی کی تھی۔ وہ دو اہم مقامی دیوتا تھے۔ آرچی کا خیال ہے کہ ان کا تصور ایک جوڑے کے طور پر کیا گیا تھا۔ کرہوہا شہر کے دیوتا کے طور پر کام کرتا تھا، لیکن دوسری صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف سے پہلے کی تصدیق کی کمی کی وجہ سے، اس بات کا امکان نہیں ہے کہ اس کی شناخت ال-کرکامس ("کارکیمش کا دیوتا") کے ساتھ کی جا سکتی ہے، جو پرانے بابل کے دور میں کارکیمش سے وابستہ دیوتا کا ایک ضمنی نام ہے۔ غالبا، اس وقت شہر کا سرپرست دیوتا اس کے بجائے میسوپوٹیمیا کا نیرگل تھا۔ ڈیڈز آف سپیلولیوما اول میں مذکور ڈی ایل اے ایم ایم اے دیوتا کو کرہوہا سمجھا جاتا ہے۔ اس متن میں کہا گیا ہے کہ بادشاہ نے مذکورہ دیوتا اور کبابا کے مندروں کو بحال کیا۔ کارکیمش کے پہلے ہزار سالہ قبل مسیح کے بادشاہوں میں سے ایک کا ایک نوشتہ، کٹووا (880 قبل مسیح پر حکومت کرنے والا) کرہوہا اور کبابا پر مشتمل ایک جلوس کا ذکر کرتا ہے۔ اس کے دور حکومت کے ایک اور متن میں ان دونوں دیوتاؤں اور ترونزا کو کی جانے والی قربانیوں کا ذکر ہے۔ ایک لعنت کا فارمولا سورج، چاند اور پراکارس کے ساتھ تین کے اس گروپ کو مدعو کرتا ہے، جسے پنکر کی آخری شکل سمجھا جاتا ہے، ممکنہ طور پر اس تناظر میں وینس کی نمائندگی کے طور پر کام کرتا ہے۔ ایک غیر مصدقہ پیالے کے ٹکڑے پر کرہوہا، کبابا اور سانتا کو مدعو کرنے والے ایک مختلف لعنت کے فارمولے کی بھی نشاندہی کی گئی ہے۔ کرہوہا کا ذکر کبابا کے ساتھ ساتھ غیر ملکی (یعنی۔ غیر میسوپوٹیمیائی) دیوتاؤں کو اسوری بادشاہ اشور نیراری پنجم اور بٹ اگوسی میں ارپد کے ارامی حکمران مٹ ایل کے درمیان معاہدے کے ایک حصے میں طلب کیا گیا۔ افسانہ الفونسو آرچی سے پتہ چلتا ہے کہ ڈی ایل اے ایم ایم اے کا حوری افسانہ گانا کارکیمش میں شروع ہوا، ممکنہ طور پر خاص طور پر اس عرصے کے دوران جب یہ شہر مٹانی کے زیر اقتدار تھا، اور اس میں کرہوہا شامل تھا، حالانکہ اس نے فرض کیا کہ ڈی ایل اے ایم اے کے معروف ہیٹائٹ ورژن میں کرونٹا کے طور پر پڑھا گیا تھا، اسی طرح جیسے ترقنا نے ٹیشوب کے لیے اسٹینڈ ان کے طور پر کام کیا۔ اس ترکیب میں، لوگوگرام ڈی ایل اے ایم اے کے ذریعہ نامزد دیوتا عارضی طور پر تیشوب اور شوشکا کو شکست دینے کے بعد دیوتاؤں کا بادشاہ بن جاتا ہے، لیکن آخر کار اس عہدے کے لیے نامناسب ثابت ہوتا ہے، اور کبابا کی تجویز کو نظر انداز کرنے کے بعد اسے معزول کر دیا جاتا ہے، اور بعد میں موسم کے دیوتا کے زیر تسلط آ جاتا ہے جسے اس نے پہلے بے گھر کر دیا تھا۔ حوالہ جات کتابیات لووی دیوتا حوری دیوتا ہٹی دیوتا