Jia Yuming
جیا یومنگ (1880-12 اپریل 1964) ایک چینی عیسائی عالم دین اور بائبل کے مبصر تھے۔ انہوں نے کئی مدرسے میں کام کیا اور بالآخر کمیونسٹ پارٹی سے منسلک تھری سیلف پیٹریاٹک موومنٹ کے نائب صدر بن گئے۔ انہوں نے خود کو ایک بنیاد پرست کے طور پر شناخت کیا اور سکھایا کہ "کامل نجات"، جو ان کی تعریف میں "مسیح انسان" بننا ہے، تمام عیسائیوں کا حتمی مقصد تھا۔ سوانح عمری جیا 1880 میں شیڈونگ میں پیدا ہوئیں۔ انہوں نے ٹینگچو کالج میں تعلیم حاصل کی، پہلے 1901 میں اس کی فیکلٹی آف آرٹس سے اور پھر 1903 میں اس کی فیکلٹی آف تھیولوجی سے گریجویشن کیا۔ 1929 میں انہیں میسوری کے ویسٹ منسٹر کالج نے ڈاکٹر آف ڈیوینیٹی کی ڈگری سے نوازا۔ 1915 سے نانجنگ جنلنگ سیمینری میں الہیات کی تعلیم دینے کے بعد، انہیں بالآخر شیڈونگ میں پادری کے طور پر مقرر کیا گیا اور اس کے بعد 1919 میں نارتھ چائنا تھیولوجیکل سیمینری کے نائب صدر کے طور پر مقرر کیا گیا۔ 1930 میں انہیں جینگلنگ گرلز تھیولوجیکل سیمینری کا پرنسپل مقرر کیا گیا۔ جیا نے چینی کرسچن بائبل انسٹی ٹیوٹ کے رہنما کے طور پر بھی خدمات انجام دیں، جس کی انہوں نے 1936 میں مشترکہ بنیاد رکھی، اور ایک کرسچن بلیٹن کے ایڈیٹر ان چیف کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ 1948 میں انہیں نیدرلینڈز میں انٹرنیشنل کونسل آف کرسچن چرچز کا نائب صدر مقرر کیا گیا۔ تھری سیلف پیٹریاٹک موومنٹ (ٹی ایس پی ایم) بظاہر سامراج کے خلاف پروٹسٹنٹ کو متحد کرنے اور حب الوطنی اور چینی کمیونسٹ پارٹی کی حمایت میں تشکیل دی گئی تھی۔ جیا نے ابتدائی طور پر اعلان کیا، "ٹی ایس پی ایم میں شامل ہونا خدا کی مرضی کے خلاف ہے"۔ تاہم، 1954 کے موسم بہار میں، کئی گھنٹوں تک مذہبی امور کے بیورو کے افسران کے دورے کے بعد، انہوں نے باضابطہ طور پر ٹی ایس پی ایم میں شمولیت اختیار کی اور اس کے سات نائب صدور میں سے ایک کے طور پر منتخب ہوئے۔ اس کے باوجود 1957 کی دائیں بازو مخالف مہم کے دوران حکام نے ان پر ظلم و ستم کیا، لیکن وہ اپنے چند بنیاد پرست ساتھیوں کے برعکس قید سے بچ گئے۔ جیا اپنے آخری سالوں میں خراب صحت کا شکار ہوئے اور 12 اپریل 1964 کو شانگھائی میں انتقال کر گئے۔ 1940 میں شانگھائی میں مبینہ طور پر روح القدس سے بپتسمہ لینے کے بعد، جیا نے خود کو ایک بنیاد پرست کے طور پر شناخت کیا، حالانکہ وہ پرانے عہد نامے کے زیادہ تر کرداروں کو استعاراتی سمجھتے تھے۔ مثال کے طور پر، ابراہیم جواز کی علامت تھا، جبکہ یعقوب نے فتح کو مجسم کیا۔ جان نیلسن ڈاربی کے بیان کردہ ڈسپنسشنلزم سے بہت زیادہ متاثر ہوئے، جس میں کہا گیا تھا کہ یسوع کی دوسری آمد سے پہلے کی دنیا "مایوس کن طور پر بدعنوان" تھی، جیا کو غیر ماننے والوں سے نفرت تھی اور مبینہ طور پر صرف ساتھی پروٹسٹنٹ کے ساتھ بات چیت کی، حالانکہ انہوں نے امید ظاہر کی کہ ایک دن اربوں چینی عیسائی ہوں گے۔ اس کے ساتھ ہی، انہوں نے پادریوں پر زور دیا کہ وہ "اندھا دھند تنقید" کرنے کے بجائے "دوسرے مذاہب سے سیکھیں"۔ جیا نے اس حقیقت پر بھی تنقید کی کہ عیسائیت کے الگ الگ فرقے تھے: "جو واقعی اہم ہے وہ مسیح کا چرچ ہے جس میں مسیح چلتا ہے، چرچ جو مسیح کا جسم ہے، چرچ جو مسیح کی دلہن ہے، چرچ جو مسیح کی تعظیم کرتا ہے۔" جیا نے سب سے پہلے نجات کے عقائد کا مطالعہ کرکے اپنے الہیات کو فروغ دینا شروع کیا۔ انہوں نے 1959 میں لکھا: "پوری بائبل کا جوہر نجات ہے، جو انسانوں کی نجات کے لیے خدا کی طرف سے تیار کردہ بچت کا بہترین طریقہ ہے۔" جیا نے تمام عیسائیوں کے حتمی مقصد کے طور پر "کامل نجات" () کے نظریہ کی حمایت کی۔ انہوں نے "کامل نجات" کی تعریف "ذاتی کاشت کا ایک زمرہ"، یا حقیقت میں "مسیح انسان" بننے کے طور پر کی: "یسوع میں ہوں اور میں یسوع ہوں"۔ ایک اور لیکچر میں جیا نے تبلیغ کی کہ "رب یسوع، خدا کا کلام، جسم میں بنایا گیا تھا کیونکہ وہ چاہتا تھا کہ ہم بھی کلام بنیں"۔ "کامل نجات" بھی ایک "پڑھنے کی حکمت عملی" تھی۔ جیا کا ماننا تھا کہ بائبل خدا اور انسانوں دونوں کی پیداوار ہے، بالکل اسی طرح جیسے یسوع اپنے انسانی شاگردوں کی طرف سے خریدی گئی پانچ مچھلیوں اور دو روٹیوں کا استعمال کرتے ہوئے بھیڑ کو کھلا سکتا تھا۔ بائبل میں الہی انکشافات صرف لوگوں اور اس طرح کی مشترکہ تصنیف کے ساتھ ان کے زندہ تجربات کے ساتھ گونج سکتے ہیں۔ اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے، جیا کا خیال تھا کہ "دوبارہ پیدا ہونے والے" عیسائیوں کو روح القدس کے ذریعے صحیفوں کی درست تشریح کرنے کا اختیار دیا جائے گا، کیونکہ یہ روح ہی تھی جس نے صحیفوں کے انسانی مصنفین کو پہلی جگہ بااختیار اور متاثر کیا۔ جیا نے وضاحت کی کہ روحانی اسرار کو سمجھنے کے لیے ایک عالم کے عقلی ذہن کو "روحانی" بنانا پڑتا ہے۔ اس لیے "کامل نجات" پر ہر روز عمل کرنا پڑتا تھا۔ زی کار وان کا خیال ہے کہ جیا کے خیالات، اگرچہ نیوپلاٹونزم کے نشانات پر مشتمل ہیں، لیکن سب سے زیادہ آگاہ نیوکونفیوشینزم کی لو وانگ شاخ نے کیا جو چینی کلاسیکی کو اخلاقی رہنما کے طور پر پڑھتی ہے۔ جان ییح کا استدلال ہے کہ تھیوسس (خدا کے ساتھ اتحاد) پر جیا کا واضح یقین اس کے "جنگوں اور تشدد کی تباہی کے ساتھ زندگی کے تجربے" کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ میراث جیا ابتدائی چینی پروٹسٹنٹ الہیات دانوں میں سے ایک تھی۔ چار دہائیوں سے زیادہ کے کیریئر کے ساتھ، ان کی بہت سی تحریریں مدرسے میں نصابی کتابیں بن گئیں۔ انہوں نے چین میں متعدد مبلغین اور مذہبی ماہرین کی رہنمائی کی۔ اوٹو لوئی کے مطابق، جیا "بیسویں صدی کے سب سے اہم چینی چرچ رہنماؤں اور اسکالرز میں سے ایک تھی"۔ وہ وائی لوئن کوک کے الفاظ میں "بیسویں صدی کے پہلے نصف کے چینی بنیاد پرست مذہبی ماہرین کے نمائندے" بھی تھے۔ ڈینس بالکومبے نے جیا کو "چین کا سب سے اہم بائبل استاد" قرار دیا، جبکہ زی لونگی نے اسے "چین کا ایرینیئس" قرار دیا۔ نوٹس حوالہ جات سائٹیشن ورکس نے مزید پڑھنے کا حوالہ دیا 1880 کی پیدائش 1964 کی اموات چینی پروٹسٹنٹ مذہبی رہنما 20 ویں صدی کے چینی مصنفین شیڈونگ کے لوگ