Vita Machometi (Adelphus)
ویٹا ماچومیٹی محمد کی لاطینی سوانح عمری ہے جو 12 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک ایک مخصوص ایڈیلفس نے لکھی تھی۔ مصنف کے بارے میں کچھ نہیں معلوم ہے لیکن وہ ویٹا میں اپنے بارے میں کیا انکشاف کرتا ہے۔ اس میں یہ بھی شامل ہے کہ اس نے نماز کی مسلمان پکار سنی تھی اور یروشلم سے واپسی کے سفر پر انطاکیہ میں قیام کے دوران ایک یونانی سے اسلام کے بارے میں بات چیت کی تھی۔ یکجا کیے جانے پر، ان حقائق سے پتہ چلتا ہے کہ وہ پہلی صلیبی جنگ میں شریک رہا ہوگا۔ ایسا لگتا ہے کہ اس نے بائبل اور کلاسیکی تعلیم حاصل کی تھی۔ ہو سکتا ہے وہ ایک بینیڈکٹائن ایبٹ رہا ہو۔ ویٹا محمد کی زندگی پر مبنی ایک متنازعہ بیان ہے، لہذا ایڈیلفس انطاکیہ سے یونانی کے بیان پر دعوی کرتا ہے۔ اس میں اسلام کے حقیقی علم اور اس کی ابتداء کے خیالی اور لوک داستانوں کا مرکب شامل ہے۔ ایڈیلفس کو اپنی معلومات کے بارے میں واضح شکوک و شبہات تھے اور اس نے "یونانیوں کی ایجاد" کو مورد الزام ٹھہرانے کی کوشش کی۔ ویٹا بیان کرتا ہے کہ محمد ایک خنزیر کا چرواہا تھا جس کی قیادت ایک بد روح کر رہی تھی تاکہ وہ مذہبی راہب نیسٹوریس (شاید پیٹریاارک نیسٹوریس کا حوالہ دینے کا ارادہ رکھتے تھے) کو تلاش کرے۔ مؤخر الذکر اسے جادو اور مقبرہ سکھاتا ہے۔ وہ بائبل کو خراب کرکے ایک نئی مقدس کتاب-قرآن-تخلیق کرتے ہیں، حالانکہ ایڈیلفس ان کے عقائد کو تفصیل سے بیان نہیں کرتا ہے۔ وہ محمد کو ایک نئے نبی کے طور پر پیش کرتے ہیں اور جعلی معجزے پیش کرتے ہیں۔ محمد "بابل کی ملکہ" سے شادی کرتے ہیں۔ تحریک کی قیادت سنبھالنے کے لیے، وہ نیسٹوریس کا قتل کرتا ہے اور ایک محافظ تیار کرتا ہے۔ چونکہ یہ قتل اس وقت ہوا جب سب نشے میں تھے، اس لیے اس نے شراب پر پابندی لگا دی۔ ایک دن شکار کے دوران، محمد پر خنزیر حملہ کرتے اور کھاتے ہیں، یہی وجہ ہے کہ مسلمان سور کا گوشت کھانے سے انکار کرتے ہیں۔ ویٹا ماچومیٹی میں 11 ویں صدی کی محمد کی لاطینی زندگی کے بہت سے متوازی ہیں جو مینز کے ایمبریکو نے لکھی تھی۔ محمد کے استاد کا قتل بھی طرابلس کے ولیم کے بیان میں پایا جاتا ہے۔ نوجینٹ کے گیبرٹ کی طرح، ایڈیلفس نے اسلام کو مشرق میں پیدا ہونے والی عیسائی بدعتوں کی جانشینی میں تازہ ترین کے طور پر پیش کیا ہے، جیسے مونو فززم اور نیسٹوریزم۔ ان مغربی اثرات کے علاوہ، اس میں مشرقی روایات سے لیا گیا مواد بھی شامل ہے۔ ویٹا ماچومیٹی کو بڑے پیمانے پر نہیں پڑھا گیا۔ یہ 12 ویں صدی کے وسط کے ایک واحد مخطوطے سے جانا جاتا ہے، جو اب ایم ایس 1897 (18) کے نام سے درج ہے۔ اس مخطوطے میں ہسٹوریہ ڈی پریلیس اور برنو آف ریچینو کی ٹونری بھی شامل ہے۔ 12 ویں صدی کا لاطینی ادب 12 ویں صدی کی عیسائی تحریریں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سوانح عمری لاطینی سوانح عمری