1st century in Lebanon
اس مضمون میں تاریخی واقعات کی فہرست دی گئی ہے جو جدید دور کے لبنان میں 1-100 کے درمیان یا اس کے لوگوں کے حوالے سے پیش آئے۔ 39 عیسوی میں بیقہ میں انتظامی بادشاہی، ضلع اٹوریا کو کالیگولا نے ایک مخصوص سومس کو دیا تھا، اسے رومانی یہودی مورخ جوزفس نے بھی لبنانی ٹیٹرارک کے نام سے جانا تھا۔ سومس نے 49 عیسوی میں اپنی موت تک حکومت کی، جب اس کی سلطنت کو شام کے صوبے میں شامل کیا گیا (ٹیسیٹس، اینلز، xii)۔ 23)۔ 41 عیسوی میں، ہیرودیس اگرپا کی درخواست پر، اس کے بھائی ہیرودیس کو وادی بیقہ میں چالسیس دیا گیا، جس کی عبادت کا مرکز بالبیک تھا، اور کلاڈیوس نے بیسلیس کے لقب کی اجازت دی۔ چالسیس کے بادشاہ ہیرودیس نے 48 عیسوی میں اپنی موت تک حکومت کی، جس کے بعد اس کی سلطنت اگرپا کے بیٹے اگرپا دوم کو دے دی گئی، حالانکہ یہ صرف ایک ٹیٹرارکی کے طور پر تھی۔ رسولوں کے اعمال 12.20 میں، جس میں ہیرودیس اگرپا کو 'ایک عام ظلم کرنے والے ظالم کے طور پر دکھایا گیا ہے'، یہ ذکر کیا گیا ہے کہ بادشاہ نے صیدا اور صور کے لوگوں کے ساتھ غصے سے جھگڑا کیا، اور انہیں خوراک کی برآمد سے منع کیا۔ چونکہ وہ یہودیہ سے کھانے کی فراہمی پر منحصر تھے، اور یہودیہ قحط سے متاثر تھا، اس لیے دونوں شہروں نے اس میں شمولیت اختیار کی اور اس سے ملاقات کی۔ بادشاہ کے ایک قابل اعتماد ذاتی نوکر بلاسٹس کی حمایت حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے امن کی درخواست کی، کیونکہ وہ اپنی خوراک کی فراہمی کے لیے بادشاہ کے ملک پر انحصار کرتے تھے۔ اگرپا دوم نے فونیشیا کے ایک یونانی شہر بیریٹس (قدیم بیروت) کو خوبصورت بنانے کے لیے بڑی رقوم خرچ کیں۔ لبنانی شہر کے لیے اس کی جانبداری نے اسے اپنے یہودی رعایا میں غیر مقبول بنا دیا۔ اسے 53 عیسوی میں چالسیس کے ٹیٹرارکی کو ترک کرنے پر مجبور کیا گیا، لیکن بدلے میں کلاڈیوس نے اسے ان علاقوں پر بادشاہ کے خطاب کے ساتھ حکمران بنا دیا جو پہلے فلپ ٹیٹرارک (بٹانیہ، ٹریکونائٹس اور گالانائٹس)، اور لیسانیاس (ابیلین) کے زیر انتظام تھے۔ ویسپاسیان کا دور حکومت جب رومی شہنشاہ ویسپاسیان (ویسپاسیان) اور بادشاہ اگرپا صور آئے تو شہر کے باشندوں نے بادشاہ کی توہین کرنا شروع کر دی، اور اسے رومیوں کا دشمن قرار دیا۔ کیونکہ انہوں نے کہا کہ اس کی فوج کے جنرل فلپ نے شاہی محل اور یروشلم میں موجود رومی افواج کو دھوکہ دیا تھا، اور یہ کہ یہ اس کے حکم سے کیا گیا تھا۔ جب ویسپاسیان نے اس رپورٹ کے بارے میں سنا تو اس نے ٹائرینوں کو ایک ایسے شخص کے ساتھ بدسلوکی کرنے پر ڈانٹا جو "رومیوں کا بادشاہ اور دوست دونوں" تھا۔ چلسس کا خاتمہ چلسس کا ٹیٹرارکی جو پہلے اگرپا دوم نے ہتھیار ڈال دیا تھا، بعد میں 57 میں اس کے کزن ارسطو کو دیا گیا، جو چلسس کے ہیرودیس کا بیٹا تھا۔ 92 عیسوی میں ارسطو کی موت کے بعد، چالسیس کو شام کے صوبے میں ضم کر لیا گیا۔ فوٹیوس کے مطابق، اگرپا دوم کا انتقال ٹراجان کے دور حکومت کے تیسرے سال (100 عیسوی) میں ستر سال کی عمر میں ہوا، لیکن جوسیفس کے بیانات، اس کی سلطنت سے عصری کتبے کے علاوہ۔ جدید علمی اتفاق رائے یہ ہے کہ ان کا انتقال 93/94 سے پہلے ہوا تھا۔ اس کی موت کے بعد بیقہ میں اس کا چالسیس کا علاقہ بھی روم کی براہ راست حکمرانی کے تحت آگیا۔ واقعات 20 کی دہائی رومن لاطینی گرامر، ادب کے ماہر، ماہر لسانیات اور نقاد مارکس ویلریئس پروبس، جو نیرو کے دور حکومت میں پروان چڑھے، بیریٹس میں پیدا ہوئے۔ یروشلم میں 30 کی دہائی میں عیسائیوں پر ظلم و ستم بہت سے پیروکاروں کو 34 عیسوی کے آس پاس لبنان میں پناہ لینے پر مجبور کرتا ہے۔ سوہیمس 39 عیسوی میں لبنانی ٹیٹرارچ ہے۔ 40 کی دہائی میں سیڈون میں پیدا ہونے والا فونیشی نسل کا ایک رومن سپاہی، تبریس جولیس آبڈس پینٹیرا، 40 عیسوی میں 62 سال کی عمر میں انتقال کر گیا۔ چالسیس کا ہیرودیس اول 41 عیسوی میں وادی بیقہ کی ایک چھوٹی سی قدیم سلطنت چالسیس کے حکمران کے طور پر حکومت کرتا ہے۔ لبنانی آثار قدیمہ کے مصنف گرائمر، لیکسیکل اور تاریخی کاموں کے مصنف اور فونیقی تاریخ کے مصنف بیلوس کے فیلو پیدا ہوئے۔ قلعۃ فقرہ، کسراون میں کلاڈیوس کا مینار 43 عیسوی میں مکمل ہوا۔ زیوس بیلگلاسس کا مندر، اگرگاٹس کی ایک پناہ گاہ جو اگرپا دوم اور اس کی بہن بیرینیس کے لیے وقف ہے، اور دو مذبحے، 44 عیسوی میں قلعۃ فقرہ میں تعمیر کیے گئے ہیں۔ ہیرودیس اول 48 عیسوی میں مر جاتا ہے، اور اپنا تخت اپنے بیٹے ہیرودیس اگرپا دوم کے حوالے کر دیتا ہے۔ 50 کی دہائی میں 53 عیسوی میں، اگرپا دوم کو چالسیس کی ٹیٹرارکی کو ترک کرنے پر مجبور کیا گیا، اس کے بدلے میں کلاڈیوس نے اسے ان علاقوں پر بادشاہ کے خطاب کے ساتھ حکمران بنا دیا جو پہلے فلپ کے زیر اقتدار تھے۔ چالسیس کا ٹیٹرارکی اگرپا کے کزن ارسطو کو 57 عیسوی میں دیا گیا ہے۔ پولس رسول 58 عیسوی میں صور کا دورہ کرتا ہے اور شاگردوں سے ملتا ہے اور 7 دن ان کے ساتھ رہتا ہے۔ وہاں عیسائیوں کے خلاف ظلم و ستم کی وجہ سے انہوں نے اس سے التجا کی کہ وہ یروشلم نہ جائے۔ 60 کی دہائی میں پال رسول کو 60 عیسوی کے آس پاس صیدا میں اپنے دوستوں سے ملنے کے لیے روم جاتے ہوئے ایک قیدی کے طور پر جانے کی اجازت ہے۔ روایت کے مطابق، تھڈیوس، سائمن زیلوٹ کے ساتھ، یسوع کے دونوں رسول، بیروت میں تقریبا 65 عیسوی میں شہادت کا شکار ہوئے۔ صور کا شہر 66 عیسوی میں فلسطین میں یہودی بغاوت کا دم گھٹنے میں شہنشاہوں ٹائٹس اور ویسپاسیان کی مدد کرتا ہے۔ امیریز، جو کہ بٹیگرائن میں سلیبا خاندان کے آباؤ اجداد ہیں، کو 67 عیسوی میں یوحنّا رسول نے بپتسمہ دیا۔ یکم جولائی کو اسکندریہ میں ویسپاسیان کی تعریف کے فورا بعد، ویسپاسیان اور موسیاینس-ایک ممتاز سینیٹر، شام کے گورنر، اور ایک شخص جس نے ویسپاسیان کو شاہی تخت کے لیے بولی لگانے کے لیے راضی کرنے میں اہم کردار ادا کیا تھا-نے بیریٹس میں ایک کانفرنس منعقد کی، جس میں جولائی کے وسط، 69 عیسوی میں اپنی مہم کا منصوبہ بنایا گیا۔ بالبیک کا رہنے والا لوسیئس انتونیئس ناسو، سال 69 میں پریٹوری گارڈ کے ٹربیون کے طور پر خدمات انجام دیتا ہے۔ 70 کی دہائی لبنانی نقشہ نگار اور ریاضی دان مارینس آف ٹائر پیدا ہوئے۔ بحر اوقیانوس سے چین تک اس کے چارٹ کے پروجیکشن کے طریقہ کار کو اٹھاتے ہوئے مرکیٹر چودہ صدیوں بعد دوبارہ زندہ کرے گا۔ 80 کی دہائی کا ایل گوتھ، ایک لبنانی لوک ہیرو، جسے عیسائی عقیدے کے دفاع میں یہودیوں اور بت پرستوں کے خلاف جنگوں کے لیے ایک عرب شہزادے نے "ال سلیبی" کہا تھا، 89 عیسوی کے سال میں پیدا ہوا۔ 90 کی دہائی میں چالسیس کا ارسطو 92 عیسوی میں فوت ہو گیا، جس کی وجہ سے چالسیس رومی صوبے شام میں ضم ہو گیا۔ کلیسائی انتظامیہ روایت کے مطابق، فونیشیا میں طرابلس کا خطہ رسولی دور میں قائم کیا گیا تھا جس میں مارون کو رسول پطرس نے پہلے بشپ کے طور پر منتخب کیا تھا، اور صور قدیم ترین عیسائی برادریوں میں سے ایک کی نشست تھی، جو عیسائیت کے آغاز سے ملتی ہے، اور کوارٹس بیریٹس (بیروت) کا بشپ تھا۔ روایتی طور پر، مبشر مرقس کو بائبلوس اور سیلاس (سلوان) کا پہلا بشپ سمجھا جاتا ہے جو بوٹریس کا پہلا بشپ تھا، دونوں کو رسول پطرس نے ان کے پاس تفویض کیا تھا۔ صور کے شہر کا ذکر انجیلوں میں ایک کہاوت میں کیا گیا ہے جس کا حوالہ خود یسوع نے دیا ہے (میتھیو 11,21) ؛ لوقا کی گواہی کے مطابق (6.17)، یسوع کی تبلیغ کے وقت صور اور صیدا کے ساحل سے بھی وفادار تھے ؛ اور یسوع خود صور اور صیدا کے علاقے میں معجزے کرنے کے لیے گئے جیسے کہ صیروفینیشی عورت کی بیٹی (مارک 7,24-31) کی جادوگری۔ جلد ہی شہر میں ایک عیسائی برادری تشکیل دی گئی، جس کا دورہ پولس رسول (رسولوں کے اعمال 21:3-7) نے اپنی گرفتاری سے قبل یروشلم کے آخری سفر پر کیا تھا۔ صنعت جوزیفس میں اس بات کے ثبوت موجود ہیں کہ ریشم میں، تجارت اور پیداوار دونوں میں، خاص طور پر بیریٹس اور ٹائر میں، یہودی دلچسپی رکھتے ہیں۔ رومی دور میں، جیح پہلی صدی عیسوی کے بعد سے زیتون کے تیل کی نقل و حمل کرنے والی بیروت ٹائپ 2 ایمفورے کی پیداوار کا مقام تھا۔ فن تعمیر دو نچلے رومن مندر جو پہلی صدی عیسوی کے ہیں، نیہا، زہل۔ بزیزا کا رومن مندر۔ کلاڈیوس کا مینار، زیوس کا مندر، ایک پناہ گاہ، اور دو قربان گاہیں، قلعہ فقرہ، کسراوان۔ بیریٹس شہر میں ایک تھیٹر اور ایمفی تھیٹر، غسل خانے اور پورٹیکو، جسے اگرپا اول نے بنایا تھا۔ پہلی صدی کے وسط میں، متعدد جولیو-کلاڈین شہنشاہوں نے جپٹر کے مندر، بابک کی پناہ گاہ کو تقویت بخشی، جس کی وجہ سے یہ بڑی حد تک 60 عیسوی تک مکمل ہو گیا جیسا کہ سب سے اوپر کالم کے ڈھولوں میں سے ایک پر واقع ایک گرافٹو سے ظاہر ہوتا ہے۔ پہلی صدی میں عیسائیت بھی دیکھیں نوٹ حوالہ جات ذرائع لیٹلٹن، مارگریٹ (1996)۔ "بالبیک"،، دی ڈکشنری آف آرٹ میں، 34 جلدوں میں، جین ٹرنر کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ نیویارک: گروو۔ ۔ لبنانی صدیوں میں