Helen Sekaquaptewa
ہیلن سیکاکواپٹیوا (1898-1990)، ایک ہوپی مورمن گھریلو خاتون، ماں اور کہانی سنانے والی تھی، جو اپنی یادداشت، می اینڈ مائن: دی لائف اسٹوری آف ہیلن سیکاکواپٹیوا کے لیے مشہور تھی، جسے اس کی دوست لوئس ادل نے مرتب کیا تھا جو سیکاکواپٹیوا کی یادوں پر مبنی تھی۔ ہیلن سیکاکواپٹیوا اوریبی کے ہوپی گاؤں میں ایک ہوپی دھڑے، "دشمن" میں پیدا ہوئیں، جنہوں نے نوآبادیاتی انضمام کے خلاف جنگ لڑی۔ اس دھڑے کو اوریبی سے بے دخل کرنے کے بعد، اسے مقامی امریکی بورڈنگ اسکول میں جانے پر مجبور کیا گیا۔ جب وہ ہائی اسکول کے بعد واپس آئیں تو سیکاکوپٹیوا نے اپنے خاندان کی روایتی ہوپی اقدار کو مسترد کر دیا اور دو ثقافتی طور پر زندگی گزارنے کے لیے اپنے شوہر ایموری سے شادی کر لی۔ انہوں نے 1919 میں روایتی ہوپی اور عیسائی شادی کی تقریب دونوں کے ساتھ شادی کی۔ ہوٹویلا میں آباد ہونے کے بعد، ایموری ایک قبائلی جج بن گئی جبکہ ہیلن نے خود کو سماجی بہبود کے کاموں اور کمیونٹی کی تعمیر میں شامل کیا۔ 1951 میں، بزرگوں کی طرف سے سکھائے جانے کے بعد وہ ایک سال پہلے اپنے بیٹے ایبٹ کے ہسپتال میں داخل ہونے کے نتیجے میں ان کے رابطے میں آئی تھیں، وہ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس میں تبدیل ہوگئیں۔ اپنے مذہب تبدیل کرنے کے بعد، وہ ریلیف سوسائٹی میں انتہائی سرگرم ہو گئیں۔ می اینڈ مائن: دی لائف اسٹوری آف ہیلن سیکاکواپٹیوا سیکاکواپٹیوا پہلی بار لوئس ادل سے اپنے بچوں کی تعلیم کو آگے بڑھانے کے لیے فینکس، ایریزونا منتقل ہونے کے بعد ملی۔ سیکاکواپٹیوا اور ادل ریلیف سوسائٹی کے ذریعے دوست بن گئے، اور ادل وہ کہانیاں لکھیں گے جو ہیلن نے اسے اپنی زندگی کے بارے میں سنائی تھیں۔ می اینڈ مائن سیکاکواپٹیوا کی اپنی شناخت کے ساتھ زندگی بھر کی جدوجہد کو بیان کرتا ہے، جس میں "دشمن" کی ہوپی روایت پرستی اور امریکی نوآبادیات کے ثقافتی انضمام کو نیویگیٹ کرنا پڑتا ہے۔ تاہم، اس میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ کس طرح اس نے اپنے روحانی عقائد اور سماجی طریقوں کے اندر ان شناختوں کو جوڑنے اور ہم آہنگ کرنے کے طریقے تلاش کیے۔ مثال کے طور پر، سیکاکواپٹیوا نے اپنے مورمن عقیدے کو روایتی ہوپی روحانی عقائد کی تصدیق کے طور پر دیکھا۔ اپنے 2014 کے مقالے، آٹو بائیوگرافیکل انڈیسیپلائن: کویرنگ امریکن انڈین لائف نراویٹوز میں، ایلیسیا کیرول نے مجھے اور مائن کو سوانح عمری کی بے ضابطگی کی ایک مثال کے طور پر پیش کیا ہے، یہ ایک نوآبادیاتی عمل ہے جس کی شناخت وہ مقامی امریکیوں کی کچھ خود نوشتیوں میں کرتی ہیں۔ کیرول لکھتی ہیں: "میں اور مائن ہیلن کو ایک ایسے شخص کے طور پر لفظی طور پر بیان کرتے ہیں جس کا نفس انفرادیت کے نوآبادیاتی امریکی معیارات کے مطابق ہونے میں ناکام ہے ؛ جس کی زندگی اس کی پیدائش اور موت کے درمیان کے ٹائم لائن تک محدود رہنے سے انکار کرتی ہے ؛ اور جس کی تحریری کہانی طباعت شدہ مصنوعات میں زبانی روایات کو پناہ دیتی ہے۔" میراث 2004 میں، سیکاکواپٹیوا کو قابل ذکر امریکی خواتین کی پانچویں جلد میں شامل کیا گیا تھا۔ 2013 میں، انہیں ایریزونا ویمنز ہال آف فیم میں شامل کیا گیا۔ باب، "مائی چرچ"، جس میں وہ مورمن مشنریوں کے ساتھ اپنی بات چیت اور چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس میں اس کی بالآخر تبدیلی کو بیان کرتی ہے، کو ریاستہائے متحدہ میں دی کولمبیا سورس بک آف مورمنز میں شامل کیا گیا تھا۔ اس کی بیٹی، مارلن، ایک بااثر ہوپی قبائلی رہنما تھی۔ اس کا بیٹا، ایموری، ایک ہوپی ماہر بشریات تھا جو پہلی ہوپی زبان کی لغت میں اپنی شراکت کے لیے جانا جاتا تھا۔ حوالہ جات مقامی امریکی خواتین مصنفین امریکی کہانی سنانے والے ریلیف سوسائٹی کے لوگ ہوپی لوگ 20 ویں صدی کے مقامی امریکی 20 ویں صدی کی مقامی امریکی خواتین 1898 پیدائش 1990 اموات