Dammam (drum)
دمام (عربی الدمام، ڈی ایم جی الدمام) ایک بڑا دو سر والا سلنڈر ڈھول یا فریم ڈھول ہے جو شیعہ عراق اور ایران میں مذہبی تقریبات میں بجاتے ہیں۔ دمام کو عام طور پر بائیں ہاتھ اور دائیں ہاتھ میں مڑی ہوئی چھڑی سے مارا جاتا ہے، خاص طور پر محرم کے سوگ کے مہینے میں جذبے کے کھیل کے دوران یا رمضان کی صبح سویرے عقیدت مندوں کو بیدار کرنے کے لیے۔ اصل اور تقسیم مشکوک سلنڈر ڈرم، جو کھڑے موسیقار اپنے کولہوں کے گرد بیلٹ پر پہنتے ہیں اور دونوں ہاتھوں سے بجاتے ہیں، کی مثال مشرق وسطی میں پہلی بار نو اسوری دور (پہلی صدی قبل مسیح کے پہلے نصف) میں ملتی ہے۔ عراق میں، دمام ان ڈھولوں میں سے ایک ہے جسے عام طور پر ٹیبل کہا جاتا ہے، جو نلکے دار ڈھول یا کیٹل ڈھول ہو سکتے ہیں۔ قرون وسطی کے مصنفین نے صرف فلیٹ فریم ڈرم (ڈف) کو اس درجہ بندی سے مستثنی قرار دیا۔ گرامر کے ماہر مفدل ابن سلامہ (904 کے آس پاس فوت ہوئے) نے دو جلد والے سلنڈر ڈھول طبقہٕ (آج کے دربوکا کا پیش خیمہ) اور مشکوک گھنٹہ گلاس ڈھول کوبا کے علاوہ ایک جلد والے بیکر ڈھول کا ذکر کیا ہے۔ سلنڈریکل ڈرم، کیٹل ڈرم نققہ کی چھوٹی جوڑی کے ساتھ (pl. nuqqāirāt)، درمیانے درجے کی کیٹل ڈرم کوس (pl. کسات)، گونگ (توسوت)، گھنٹیاں (ڈیشلاڈسچل) اور ہوا کے مختلف آلات قرون وسطی کے فوجی بینڈوں سے تعلق رکھتے تھے، جو 40 تک مضبوط تھے اور حکمران کی نمائندگی کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ اس آلے کی مثال بغداد میں 1237 سے مصور یحیی ابن محمود ال وستی کی چھوٹی تصویروں میں، الحریری کے مخطوطے مقامت ("اسمبلیاں") میں دی گئی ہے۔ آج کی کلاسیکی عراقی موسیقی (مقام کے ذخیرے) میں، "بغداد کا جوڑا" (ال-شالغی البغدادی) گیت کے ساتھ گیت کے آلات سنتور (ڈلسیمر) اور جوزہ (ناریل کے گونجنے والے کے ساتھ چار تاروں والی بیل) کے ساتھ ساتھ تال کے آلات طبلہ (گوبلٹ ڈرم دربوکا کا نام)، ڈف (فریم ڈرم)، اور نققہ (کیٹل ڈرم کی جوڑی) بجاتا ہے۔ کلاسیکی موسیقی میں سلنڈریکل ڈھول ظاہر نہیں ہوتے ہیں۔ لوک موسیقی میں، گانے اور رقص کے ساتھ مختلف ڈھول استعمال کیے جاتے ہیں، جیسے کہ دو سر والے گول فریم ڈھول کا طبلہ، جس کا مطلب ہے جب یہ جنوبی عراق میں کاشت کیے جانے والے مردوں کے عرب گروپ رقص، اردہ کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ پورے ملک میں، تبل وا سرنا ("ڈھول اور بولنگ اوبو") تہوار کی تفریح کے لیے چل رہے ہیں، جو ترکی میں ڈیوول-زرنا اور بلقان اور تپن-زرلا میں ڈیوول-زرنا کے مجموعوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ اسی قسم کے ڈھول-فریم ڈرم، گوبلٹ ڈرم، کیٹل ڈرم، اور سلنڈر ڈرم-ایرانی موسیقی میں بھی پائے جاتے ہیں۔ بیرل کے ڈھول، گھنٹہ گلاس کے ڈھول اور بڑے کیٹل کے ڈھول جو اسلام سے پہلے کی عکاسی سے جانے جاتے ہیں شاید 14 ویں صدی کے بعد ایرانی پہاڑی علاقوں سے غائب ہو گئے۔ بیرل ڈرم دوہولک بلوچستان میں باقی رہا، جبکہ ذکر کردہ ڈھول کی تینوں اقسام ہندوستان میں مزید مشرق میں پھیلی ہوئی ہیں۔ دوسری طرف، ہاتھ سے بجائے جانے والے گوبلٹ ڈرم ٹومبک اور فریم ڈرم ڈف ایران میں کلاسیکی موسیقی کے لیے ضروری ہیں۔ لوک موسیقی میں لاٹھیوں سے بجائے جانے والے ڈھول عملی طور پر اس سے مختلف ہوتے ہیں۔ لاٹھیاں عام طور پر آخر میں جھکی ہوتی ہیں اور کپڑے سے لپٹی ہوتی ہیں۔ دمام کے علاوہ، لوک موسیقی میں علاقائی طور پر استعمال ہونے والے ڈھولوں میں بڑے دو سر والے سلنڈر دوہول (ہندوستان میں ڈھول) اور چھوٹے کیٹلڈرم شامل ہیں جو اکیلے یا جوڑوں میں بجائے جاتے ہیں۔ ڈھول کے لیے ایک عام اصطلاح ہونے کے علاوہ، ٹیبل کا مطلب ایک چھوٹا بیلناکار ڈھول ہو سکتا ہے جسے دونوں سروں پر لاٹھیوں سے مارا جاتا ہے۔ دماما جنوبی ایران میں ایک چھوٹے سے دو سر والے ڈھول یا کیٹل ڈھول کا نام ہوا کرتا تھا۔ دماما کا دوسرا نام دبدابا تھا، اور دبدابی کو جارجیا میں چھوٹے سلنڈر ڈرم ڈولی کہا جاتا تھا۔ ڈیزائن دمام کا جسم ایک پتلی دیوار والے کھوکھلی لکڑی کے ٹرنک یا دھات کی ٹیوب پر مشتمل ہوتا ہے۔ بکری کی کھال سے بنی دو کھالیں کھجور کے ریشے کی موٹی رسیوں سے بندھی ہوتی ہیں، جنہیں مسلسل Y کی شکل کی لیسنگ کے ذریعے ایک دوسرے کے خلاف سخت کیا جاتا ہے۔ ڈھول کا سائز اور لانسنگ کی قسم ایک وسیع رینج میں متغیر ہیں۔ ڈھول کی آواز کو تبدیل کرنے کے لیے، یا تو لیسنگ کو اس کے سروں پر ریٹی کیا جاتا ہے، یا بیچ میں رکھی گئی ثانوی لیسنگ کو تنگ کیا جاتا ہے۔ باس ڈرم کی طرح، جدید دھاتی جسم والے ڈرم میں کلیمپنگ رنگ ہوتے ہیں جو کلیمپنگ پیچ کے ساتھ ایڈجسٹ ہوتے ہیں۔ موسیقار، جو کھڑا کھیلتا ہے، اپنے بائیں کندھے پر پٹے پر لٹکا ہوا سلنڈر ڈھول کو افقی طور پر یا کولہے کی اونچائی پر بائیں اور نیچے قدرے جھکا ہوا رکھتا ہے اور اپنے ہاتھ اور دائیں جلد سے بائیں جلد کو جھکی ہوئی چھڑی سے مارتا ہے۔ تنگ تر معنوں میں، دمام، جس کی وضاحت اد دمام المدل کے طور پر کی گئی ہے، ایک بڑے فریم ڈھول کی نشاندہی کرتا ہے جس کے جسم کی اونچائی صرف نو سے بارہ سینٹی میٹر اور پانچ، سات یا آکٹگنل شکل ہوتی ہے۔ یہ ڈھول کھلاڑی کے پیٹ کے سامنے گردن کے گرد ایک پٹے سے افقی طور پر لٹکتا ہے، جو اسے اپنے دائیں ہاتھ میں چھڑی سے اوپر مارتا ہے۔ اپنے بائیں ہاتھ سے وہ ڈھول کو فریم یا بیلٹ سے پکڑتا ہے۔ اسی طرح ایک چپٹا لیکن چھوٹا دو سر والا ڈھول مروا (جمع: مارویس) ہے جو خلیج فارس کے عربی ممالک میں گانوں کے ساتھ کھیلا جاتا ہے-بشمول شہری گلوکاری کے انداز میں۔ گیم پلے دمام بنیادی طور پر آشورا کی رسومات سے وابستہ ہے، جس میں شیعہ مردوں کے گروہ اپنے سروں پر لمبے چاقو لے کر یا اپنے سروں پر چاقو کے بلیڈ (زنجیر) کا ایک بنڈل لے کر، ڈھول بجانے کے ساتھ، پیٹھ پر خونی چوٹ لگانے کے لیے امام حسین کی شہادت پر ماتم کرتے ہیں۔ مؤخر الذکر زنجیر زنان ہیں ؛ جو لوگ اپنے سینوں کو اپنی مٹھیوں سے مارتے ہیں انہیں سینیہ zanan.Regionally کہا جاتا ہے، چاقو کے بلیڈ کو کم نقصان دہ لوہے کی زنجیروں سے تبدیل کیا جاتا ہے۔ ایمان والوں کے لیے، یہ جھنڈے حسین کی المناک قسمت کے لیے ان کے غم اور علامتی ہمدردی کا اظہار ہیں۔ اکثر سبز کپڑے میں لپٹے ہوئے کئی ڈھول اور ایک یا دو جوڑی دار دسترخوان (دسترخوان جیسے فارسی زنگ، عربی ریت، زنجیر) مارے جاتے ہیں جبکہ مرد ایک دوسرے کو جھنڈا لگاتے ہیں۔ اگر خواتین موجود ہوں تو وہ سڑک کے کنارے سے مشاہدہ کرتی ہیں کہ کیا ہو رہا ہے۔ شمال مشرقی ایرانی شہر مشہاد میں، جو شیعہ اسلام کے سب سے بڑے مذہبی مراکز میں سے ایک ہے، ایران کے بڑے حصوں سے عقیدت مند محرم کے مہینے کے دسویں دن اشورا پر اکٹھے ہوتے ہیں، اور ایک ہجوم بناتے ہیں جو امام رضا کے مزار کے گرد گھومتا ہے، جس کے ساتھ ڈھول کی آواز، جوڑی دار دسترخوان اور صور ہوتے ہیں۔ خلیج فارس کے شہر بشہر میں، یہ اس رسم کی روایت کا حصہ ہے جو 9 محرم کو ہوتی ہے کہ شہر کے تمام حصوں سے جلوس نکلتا ہے، جس کے ساتھ آٹھ سلنڈر ڈھول، آٹھ جوڑی دار دسترخوان اور، صور کے بجائے، ایک روایتی مخروطی لمبا صور بک (cf. بکی)۔ جب گروپ مرکزی مقام پر ملتے ہیں، تو یہ بک کھلاڑیوں پر منحصر ہوتا ہے کہ وہ ایک دوسرے کے ساتھ تال کو مربوط کریں۔ محرم کے مہینے کے پہلے دس دنوں میں جذبے کے ڈراموں (تاشبہ) میں، حسین کی موت تک پہنچنے والے تاریخی واقعات کو ملبوسات میں فنکاروں اور پس منظر کے سامنے گھوڑوں کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ جذبے کے کھیل کی ایک شکل تزیح ہے۔ ہر مرکزی کردار کی خصوصیت میں مخصوص راگ لائنیں، تال اور موسیقی کے آلات شامل ہیں۔ ڈھول، دسترخوان اور صور کربلا کے میدان جنگ کے ماحول کو بیان کرتے ہیں۔ ایران میں کچھ جگہوں پر، ڈھولوں کو ایک قسم کے مذہبی مقابلے میں زیادہ سے زیادہ زور سے مارا جاتا تھا تاکہ تعزگ کرنے والے گروہوں میں سے ایک گروہ دوسرے، مخالف مذہبی گروہوں کے مقابلے میں اور بھی زیادہ متاثر کن نظر آئے۔ اس کے علاوہ، ڈرمبیٹس بہت مختلف جذباتی حالتوں میں ایک مضبوط جذباتی اظہار کا اظہار کر سکتے ہیں۔ تشریح کے لیے اس بنیادی کشادگی کی وجہ سے، ڈھول رسومات میں معنی کے متنوع کیریئر کے طور پر موزوں ہیں۔ اس پابندی کے ساتھ کہ کچھ ڈھول صرف مخصوص رسومات کے لیے ان سے منسوب معنی کی وجہ سے استعمال کیے جا سکتے ہیں۔ ہندوستان میں محرم کے مہینے میں ہونے والی شیعہ تقریبات کو نہ صرف شیعہ برادری برقرار رکھتی ہے اور کچھ عوامی تہوار کی نوعیت رکھتے ہیں۔ کم از کم 19 ویں صدی کے وسط سے، ہندوستانی مسلمانوں نے محرم (ہندوستان میں تتابیر) کے سوگ کی رسم میں چپٹی کیٹل ڈھول کا ٹاسا اور دو جلد والے بڑے نلکے دار ڈھول کو ڈھول کے جوڑے کے طور پر استعمال کیا ہے۔ افریقی تارکین وطن اور سابق غلاموں کی کچھ ثقافتی شکلیں، خاص طور پر رقص اور موسیقی کے انداز، جنوبی عراق اور ایران میں خلیج فارس میں موجود ہیں۔ عراق کے بسرا میں اس میں نسبتا نرم روحوں کے ساتھ ملکیت کی تقریب نوبن شامل ہے، جس کے لیے افریقی ڈھول اور تانبورا، جو افریقہ سے بھی ہیں، استعمال کیے جاتے ہیں۔ ایک اور ملکیت کی تقریب، جو مشرقی افریقہ سے شروع ہوتی ہے اور خلیج فارس کے دونوں اطراف عام ہے، زر ہے۔ نقصان دہ روح، جسے ایک قسم کی ہوا کے طور پر سمجھا جاتا ہے، کو اس کی شخصیت اور اصل ملک کے ساتھ شناخت کرنے کے لیے زر ہیلنگ کی رسم پر ہونا چاہیے۔ کثیر روزہ تقریب کے دوران رنگین لباس پہنے ہوئے رقاص بھی پرفارم کرتے ہیں۔ جنوبی ایران میں، شرکاء عربی اور سواحلی کے ساتھ فارسی بولتے ہیں۔ بڑے دمام کے علاوہ، درمیانے درجے کے ڈرم گیپ دوہول اور چھوٹے کیسر کا بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ بشہر میں متعدد افریقی گلوکار تھے جنہوں نے خاندانی تقریبات میں پرفارم کیا۔ خواتین کی محرم کی رسومات میں بھی افریقی اثر واضح تھا۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ 20 ویں صدی کے وسط تک، بشہر کی دو مساجد میں خواتین ڈھول دمام بجاتی تھیں۔ نیز، محرم کے تقریبا اسی وقت تک، وہ ایک دوسرے کے کندھوں کو تھامے ہوئے اور مردوں کی طرح دائرے میں حرکت کرتے ہوئے سینہ زنان کی مشق کرتے تھے۔ "دمام" کے نام سے ایک دستاویزی فلم ویمیو پر دستیاب ہے: |url = https://vimeo.com/867714959 لٹریچر شیہرازدے قاسم حسن: دمام۔ میں: لارنس لیبن (ایڈ۔ ): گروو ڈکشنری آف میوزیکل انسٹرومینٹس۔ جلد۔ 2، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، آکسفورڈ/نیویارک 2014، صفحہ 11 حوالہ جات ڈرمز ایرانی موسیقی کے آلات ایشیائی ٹکرانے والے آلات