Miranda E. Shaw
مرانڈا ای شا ایک امریکی مصنف اور وجریان بدھ مت کی اسکالر ہیں۔ ان کی کتاب، پرجوش روشن خیالی: تانترک بدھ مت میں خواتین، نے جیمز ہنری بریسٹڈ پرائز، بدھسٹ اسکالرشپ میں ایکسی لینس کے لیے ٹرائی سائیکل پرائز، اور 1995 میں کریٹکس چوائس موسٹ ایکلیمڈ اکیڈمک بک ایوارڈ جیتا۔ شا نے اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی سے انڈرگریجویٹ ڈگری حاصل کی، ہارورڈ ڈیوینیٹی اسکول سے ماسٹر آف تھیولوجی (ایم ٹی ایس)، مذہب میں ماسٹر آف آرٹس (ایم اے)، اور ہارورڈ یونیورسٹی سے مذہب کے مطالعہ میں ڈاکٹریٹ (پی ایچ ڈی) حاصل کی۔ شا رچمنڈ یونیورسٹی میں اسکول آف آرٹس اینڈ سائنسز کے ایمریٹا فیکلٹی ممبر ہیں۔ کیریئر مرانڈا ایبرل شا 9 مئی 1954 کو اوہائیو میں پیدا ہوئیں۔ نوعمری میں انہوں نے بھگود گیتا اور اپنشدوں کی ایک نقل پڑھی۔ بعد میں وہ تانترک بدھ مت کی خواتین اسکائی ڈانسرز، اپسرا اور ڈاکنی کی تصاویر میں دلچسپی لینے لگیں۔ ان دلچسپیوں کی وجہ سے وہ بدھ مت، فن، اور تانترک بدھ مت میں خواتین کے کم دریافت شدہ کردار کے مطالعہ کی طرف راغب ہوئیں۔ ہارورڈ یونیورسٹی میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کرنے کے دوران، انہیں 1983-85 سے یونیورسٹی فیلو کے طور پر مالی اعانت فراہم کی گئی اور 1986 میں بوڈوین گریجویٹ ادبی انعام حاصل کیا۔ انہوں نے 1987 میں بیرون ملک ڈاکٹریٹ کی تحقیق کے لیے فلبرائٹ فیلوشپ حاصل کی اور اپنے مقالے کو مکمل کرنے کے لیے کئی مقامی فیلوشپس حاصل کیں۔ ہندوستان میں سفر کرتے ہوئے، شا کا کہنا ہے کہ انہیں انوتارا یوگا تنتر پر تحقیق کرنے کے لیے دلائی لامہ کی منظوری ملی۔ اپنے مقالے کی تکمیل کے بعد، شا نے 1991 میں ورجینیا کے رچمنڈ میں واقع رچمنڈ یونیورسٹی میں مذہبی علوم کے پروفیسر کی حیثیت سے اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ 2003 میں شا نے لاس اینجلس کاؤنٹی میوزیم آف آرٹ (ایل اے سی ایم اے) اور کولمبس، اوہائیو میں کولمبس میوزیم آف آرٹ میں دکھائی جانے والی نمائش کے لیے ایک کیٹلاگ، سرکل آف بلس: بدھسٹ میڈیٹیشنل آرٹ میں حصہ ڈالا۔ اس نے کیٹلاگ کے لیے دو مضامین مشترکہ طور پر لکھے۔ کیٹلاگ میں شا کی شراکت نے رسمی مقاصد کی طرف توجہ دلانے میں مدد کی نہ کہ محض بدھ آرٹ کی جمالیاتی قدر کی طرف۔ 1994 میں انہوں نے اپنی پہلی کتاب، پرجوش روشن خیالی: تانترک بدھ مت میں خواتین لکھی۔ اس کتاب نے 1994 میں ایشین ہسٹری کے لیے جیمز ہنری بریسٹڈ پرائز جیتا تھا۔ اگلے دو سالوں میں، اس کتاب کو بدھسٹ اسکالرشپ میں ایکسیلنس کے لیے ٹرائی سائیکل پرائز اور 1995-1996 کریٹکس چوائس موسٹ ایکلیمڈ اکیڈمک بک سے نوازا گیا۔ اس کتاب کو 14 ویں دلائی لامہ، تینزین گیاتسو نے اشاعت کے موقع پر برکت دی۔ انگریزی میں لکھی گئی اس کتاب کا سات سے زیادہ زبانوں میں ترجمہ کیا جا چکا ہے۔ پرجوش روشن خیالی خواتین پریکٹیشنرز کے کردار پر مرکوز ہے اور تانترک بدھ مت کی پدرانہ اور گائنوفوبک تشریحات کا مقابلہ کرتی ہے۔ اس کے علاوہ، اس کتاب میں ہندوستان کے پال دور (8 ویں سے 12 ویں صدی تک) کی خواتین کے لکھے ہوئے چالیس کاموں کو تلاش کرنے کے لیے ان کی تحقیق کی اطلاع دی گئی ہے۔ شا کے مطابق، اس عرصے کے دوران تانترک بدھ مت نے خواتین اور مردوں کے درمیان ایسے تعلقات کو فروغ دیا جو باہمی طور پر آزاد تھے اور روشن خیالی کے ذریعہ کے طور پر خواتین پر انحصار کرتے تھے۔ کتاب میں، شا نے تانترک بدھ مت کی وکٹورین برطانوی متاثر تشریحات کو بھی حد سے زیادہ شہوت انگیز اور جنسیت کے بارے میں مغربی مذہبی تفہیم پر مبنی قرار دیا ہے۔ شا کے مطابق، تانترک بدھ مت میں جنسی اتحاد شراکت داروں کے درمیان صحیح تعلقات اور گہرے روحانی تعلق کی تلاش پر مرکوز ہے۔ اس کتاب میں مزید پڑھنے کی 18 صفحات پر مشتمل کتابچہ شامل ہے اور اس میں ایسے شواہد شامل ہیں جو اس مفروضے کے خلاف دلیل دیتے ہیں کہ تانترک بدھ مت میں خواتین کا ماتحت کردار ہے۔ اپنی دوسری کتاب، بدھسٹ دیوی آف انڈیا (2006) لکھنے کے لیے، شا نے دیوی دیوتاؤں کے بارے میں سنسکرت متن کا ترجمہ کیا اور کلکتہ میں دیوی تہواروں کی تصاویر لیں۔ کھٹمنڈو، نیپال میں، انہوں نے مشاہدہ کرنے اور انٹرویو لینے کے لیے کماری تہوار اور گوہیشوری مزار میں شرکت کی۔ نیپال میں تانترک بدھ پجاریوں کے ذریعے کیے جانے والے رسمی رقص کے اپنے تجزیے میں، شا نے پایا کہ ان حرکات کو جسم کو ہمدردی کے جذبے سے جوڑنے کا ایک طریقہ سمجھا جا سکتا ہے۔ اس کتاب کو لکھنے کے لیے شا کو فلبرائٹ اسکالرشپ ملی۔ اشاعت کے بعد، اس کتاب نے مذہب میں کتابوں کے لیے 2006 کا فورورڈ ریویوز گولڈ ایوارڈ جیتا۔ اس کتاب میں اپنے کام کے جائزے میں، کینٹ ڈیوس نے انہیں "ایک حقیقت پسند کے طور پر بیان کیا، جو تحقیق کر رہے تھے جہاں پچھلے اسکالرز نے اہم روابط چھوڑے ہیں، یا انہیں نہ بنانے کا انتخاب کیا ہے۔" اسی طرح، ڈیوڈ گرے نے نوٹ کیا کہ اس نے جنوبی ایشیائی بدھ مت میں دیوی دیوتاؤں پر اسکالرشپ میں ایک خلا کو پر کیا۔ اسی طرح ڈیوڈ ہال نے اس موضوع پر اپنی کتاب کے تعارف میں مشاہدہ کیا کہ شا کی کتاب "خوبصورت" تھی اور اس نے بدھ مت میں دیوی دیوتاؤں کے کردار کی طرف توجہ مبذول کرانے میں مدد کی۔ شا کی تحقیق نے دیوی دیوتاؤں کے کردار، دیوی پریکٹس، اور تانترک بدھ مت میں خواتین کی شراکت کے بارے میں تفہیم کو آگے بڑھایا ہے۔ اس کے کام نے تانترک جنسی طریقوں اور بدھ مت میں خواتین کے کردار کے بارے میں غلط فہمیوں کو درست کرنے میں مدد کی ہے۔ اپنے انٹرویوز اور ذاتی طور پر تدریسی سیشنوں میں، شا خواتین کے لیے جنسیت کے نقطہ نظر کو فروغ دینے کی کوشش کرتی ہیں جو "نسائی الہی" پر مبنی ہے۔ وہ تانترک بدھ مت کی اس قدر کو دوسرے حقوق نسواں کے مذہبی ماہرین کے کام سے جوڑتی ہیں-خاص طور پر ایک مجسم دیوتا کی حوصلہ افزائی کرکے جو دماغ اور جسم کو دوبارہ جوڑتا ہے۔ اس مقصد کے لیے، شا نے حواس کو الہی سے منسلک کرنے کے لیے بے ساختہ رقص کی مشق کی۔ ایک حقوق نسواں کے عالم دین کی حیثیت سے، شا نے اس بات کو یقینی بنانے کی کوششوں میں بھی حصہ ڈالا ہے کہ دیوی دیوتاؤں کو بدھ مت کی روایات میں مکمل طور پر مربوط دیوتاؤں کے طور پر سمجھا جائے۔ جیسا کہ شا بیان کرتی ہیں، "انسانی اور الہی خواتین کے درمیان تعلقات کو تلاش کرکے"، وہ "بدھ مت کی خواتین کی شراکت کے تیزی سے باریک تجزیے کو آسان بنانے" کا ارادہ رکھتی ہیں۔ شا کے کام نے یوگنی کو بدھ مت کی روایات میں قابل قدر اساتذہ کے طور پر سمجھنے میں مدد کی ہے۔ منتخب تصانیف "ولیم جیمز اینڈ یوگاچار فلاسفی: اے کمپریٹو انکوائری"۔ فلاسفی ایسٹ اینڈ ویسٹ، جلد۔ 37، نہیں۔ 3، 1987، پی پی۔ 223-44۔ ۔ "چینی زمین کی تزئین کی پینٹنگ پر بدھسٹ اور تاؤسٹ کے اثرات۔" جرنل آف دی ہسٹری آف آئیڈیاز، جلد۔ 49، نہیں۔ 2، 1988، پی پی۔ 183-206۔ ۔ پرجوش روشن خیالی: تانترک بدھ مت میں خواتین۔ 1994.. "ویوینگ اینڈ ڈانسنگ ایمبوڈیڈ تھیولوجی۔" جرنل آف فیمینسٹ اسٹڈیز ان ریلیجن، جلد۔ 33، نہیں۔ 2، 2017، پی پی۔ 117-21۔ ۔ ہندوستان کی بدھ دیوی۔ 2015.. "بدھسٹ پریکٹس ان ساؤتھ ایشیا"۔ دی آکسفورڈ ہینڈ بک آف بدھسٹ پریکٹس، جسے کیون ٹرینر اور پاؤلا آرائی نے ترمیم کیا، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2022، پی پی۔ 21-36۔ "ڈانس ایز وجریان پریکٹس۔" دی آکسفورڈ ہینڈ بک آف بدھسٹ پریکٹس، جسے کیون ٹرینر اور پاؤلا آرائی نے ترمیم کیا، 2022۔ پی پی۔ 266-283۔ نوٹ حوالہ جات 2006 پیش لفظ ہندوستان مذہب میں فاتح (بالغ غیر افسانوی)۔ (این۔ ڈی۔) پیش لفظ کے جائزے۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 اگست 2022, سے https://www.forewordreviews.com/awards/winners/2006/religion "مرانڈا شا". مذہبی علوم، رچمنڈ یونیورسٹی، https://religiousstudies.richmond.edu/faculty/mshaw۔ 31 جولائی 2022 تک رسائی حاصل کی۔ چائلڈ، ایل۔ (2013)۔ تعلقات اور نظریات: تانترک بدھ مت میں بطور دیوتا اور انسانی عورت کے طور پر یوگنی۔ I. Keul (Ed. )، "یوگنی" جنوبی ایشیا میں: بین الضابطہ نقطہ نظر۔ روٹلیج۔ ڈیوس، کے۔ (2010، 10 اگست)۔ بدھسٹ دیویز آف انڈیا از مرانڈا شا بک ریویو۔ Devata.Org-اپسرا اور انگکور واٹ کا دیوتا۔ http://www.devata.org/buddhist-goddesses-of-india-by-miranda-shaw-book-review ایڈورڈز، سی۔ (2002)۔ نارمن ڈوبی کی دی اسپرٹ ٹیبلٹس ایٹ گوا لیک پر چند نوٹ۔ بلیک برڈ، 1 (2)۔ https://blackbird.vcu.edu/v1n2/poetry/dubie_n/notes.htm گرے، D. B. (2008)۔ ہندوستان کی بدھ دیوی۔ بذریعہ مرانڈا شا جرنل آف دی امریکن اکیڈمی آف ریلیجن، 76 (2)، 486-488۔ ہال، ڈی۔ اے۔ (2013)۔ بدھ مت کی دیوی ماریشٹین: جاپانی جنگجو پر اس کے فرقے کے ارتقا اور اثرات کا مطالعہ۔ شاندار۔ http://brill.com/view/title/21972 لاموتھی، K. L. (2017)۔ زمین پر رقص کرنا۔ رقص، حرکت اور روحانیت، 4 (2)، 137-145۔ پرل مین، ای۔ (1994)۔ جنسیت کو آزاد کرنا: مرانڈا شا تانتر کے بارے میں بات کرتی ہیں۔ ٹرائی سائیکل: بدھسٹ ریویو۔ https://tricycle.org/magazine/liberating-sexuality پوس، جے۔ ایل۔ (2020)۔ مرانڈا ای شا: تانترک بدھ مت میں خواتین کی فعال شراکت کا ایک پرجوش راستہ۔ سی۔ ڈی۔ ہارٹنگ میں (ایڈ۔ )، مذہب میں خواتین کارکنوں کے لیے نمایاں ہونے کا دعوی (پی پی۔ 41-59)۔ اے ٹی ایل اے اوپن پریس۔ سمدرشی، پی۔ (2014)۔ بدھ مت کی تنتر روایات میں دیوی دیوتاؤں کا تصور۔ دہلی یونیورسٹی جرنل آف ہیومینٹیز اینڈ سوشل سائنسز، 1، 87-99۔ 1954 برتھز لیونگ پیپل بدھسٹ اسٹڈیز اسکالرز اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی کے سابق طلباء ہارورڈ ڈیوینیٹی اسکول کے سابق طلباء یونیورسٹی آف رچمنڈ فیکلٹی