Ninnibru
نینیبرو، جسے نینیبرو بھی کہا جاتا ہے، میسوپوٹیمیا کی ایک دیوی تھی جسے نینورٹا کی بیوی سمجھا جاتا تھا۔ اس کی تصدیق ار III اور کسائٹ ادوار کے درمیان کے ذرائع میں کی گئی ہے، جن میں پیشکش کی فہرستیں، دیوتا کی فہرست این = انم، اور نظم انگم شامل ہیں۔ بعد میں وہ گلا کے زیر آب آ گئی، اور ایک الگ دیوتا کے طور پر اس کی پوجا بند ہو گئی۔ نام نینبرو نام کا ترجمہ سمیری سے "دی لیڈی آف نپپور" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ اس نام کی اکادی شکل بیلیٹ-نپوری تھی۔ نام انگلنیبرو (اکادیائی سرات-نپوری) کو بعض اوقات اسکالرشپ میں نینیبرو کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے، لیکن عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ یہ دونوں دیویاں الگ تھیں۔ اگرچہ انگلنبرو گلا کے نام کے طور پر آتا ہے، جو عام طور پر ننبرو سے وابستہ ہوتا ہے، بلوتسا ربی کے گیت میں، اسی عبارت میں درج مندر ننبرو سے وابستہ تھے۔ ابتدائی اسکالرشپ میں یہ فرض کیا گیا تھا کہ حوری دیوی نبربی کا نام ننبرو سے ماخوذ ہو سکتا ہے، لیکن آج یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اس کا تعلق اس کے بجائے نوار کے نام سے ہے۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی ننبرو کو ننورتا کی بیوی سمجھا جاتا تھا، جیسا کہ مثال کے طور پر دیوتا کی فہرست این = انوم میں تصدیق شدہ ہے۔ وہ انجیم کی ترکیب میں بھی اس کردار میں نظر آتی ہے، جہاں اسی نام کا دیوتا ایکور میں اپنے والدین انیل اور ننل کو جنگی ٹرافیاں پیش کرنے کے بعد اپنے مندر ایسومسا میں اس سے ملتا ہے، اور اس کی درخواست پر ایک ایسے بادشاہ کو برکت دیتا ہے جس کا نام ظاہر نہیں کیا گیا ہے۔ ایک ماتم میں، نینیبرو "ایسمیسا کے لیے آنسو بہاتا ہے"۔ اس کا کردار اور نینورٹا کے ساتھ اس کا رشتہ دیوتاؤں کے دوسرے جوڑوں سے متاثر ہوا ہوگا جس میں کم از کم ایک شریک حیات ان میں سے کسی ایک کے ساتھ کچھ خصلتوں کا اشتراک کرتا تھا، جیسے ننسینا اور پبلسا یا باؤ اور ننگرسو۔ دونوں نینورٹا کے شریک حیات کے کردار میں شریک ہونے کی وجہ سے گلا نینبرو کے ساتھ وابستہ ہو گئی، اور آخر کار اسے مکمل طور پر جذب کر لیا۔ بعد کے ادوار میں، اس کا نام ایسمیسا میں اس کی موجودگی کے تناظر میں گلا کے لقب کے طور پر کام کرتا رہا۔ نینبرو نینما کے ساتھ بھی وابستہ تھا، حالانکہ اس معاملے میں جان گڈنک ویسٹنہولز کے مطابق یہ تعلق بیوی کے بجائے نینورٹا کی بہن کے طور پر مؤخر الذکر دیوی کے کردار کی عکاسی کرتا ہے۔ تاہم، این = انم کی صرف ایک معروف نقل نینما کو دن-[ارٹا]-کے 4، لفظی طور پر "نینورٹا کی خاتون" کے طور پر حوالہ دیتی ہے، اور کرسٹوفر میٹکالف، حال ہی میں شائع ہونے والے ایک گیت پر انحصار کرتے ہوئے جو اسے نینورٹا کی بیوی کے طور پر مخاطب کرتا ہے، نوٹ کرتا ہے کہ یہ جملہ اس کے بجائے اسے اپنی شریک حیات کے طور پر نامزد کر سکتا ہے۔ نینیبرو کی قدیم ترین تصدیق اور III کے دور کی ہے۔ وہ ابتدائی دیوتاؤں کی فہرستوں (جیسے کہ فرع اور ابو سلبیخ کی فہرستوں) اور ابتدائی شاہی خاندان یا پرانے اکدیائی ادوار کے دیگر ذرائع سے غیر حاضر ہیں۔ وہ قدیم بابل کے نپور دیوتاؤں کی فہرست سے بھی غیر حاضر ہے، جو مینوئل سیکریلی کے مطابق اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ اس کے مرتب کرنے والوں نے اس خیال پر عمل کیا کہ نینورٹا کے شریک حیات کی شناخت میسوپوٹیمیا کی طب کی دیوی کے طور پر کی جانی چاہیے۔ ار III کے دور میں، نینیبرو وقفے وقفے سے خود نپپور کے ذرائع کے ساتھ ساتھ پوزریش-ڈگن کی پیشکش کی فہرستوں کی ایک بڑی تعداد میں نظر آتا ہے جو نپوری دیوتاؤں پر مرکوز ہے۔ نسکا اور سدرنونا اور لوگلگوسیسو اور میمیساگا کے جوڑوں سے پہلے نینورٹا کے ساتھ اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس کی پوجا نینورٹا کے ساتھ ہی ایسمیسا مندر میں کی گئی۔ نپپور میں اس کا اپنا مندر بھی تھا، حالانکہ اس کے وجود کی تصدیق کرنے والے میٹرولوجیکل متن میں اسے کوئی الگ رسمی نام فراہم نہیں کیا گیا ہے۔ کسائٹ دور میں انل، ننل اور ننورتا کے ساتھ ساتھ در کوریگلزو میں بھی اس کے لیے وقف ایک مندر بنایا گیا تھا، لیکن اس کا رسمی نام بھی اسی طرح نامعلوم ہے۔ نینیبرو کی تصدیق سیلینڈ کے پہلے خاندان کے آرکائیوز سے ایک واحد پیشکش کی فہرست میں کی گئی ہے، جہاں وہ اینل، ننل، ننورٹا اور نسکا کے بعد ظاہر ہوتی ہے۔ وہ اس متن کارپس کے ایک گیت میں بھی نظر آتی ہے، جس کے مطابق ننمینا اس کی دیکھ بھال کرنے کی ذمہ دار تھی، حالانکہ یہ وضاحت غیر معمولی سمجھی جاتی ہے، کیونکہ اس متن میں مذکور مؤخر الذکر دیوی اور نپور کے درمیان تعلق کے بارے میں محققین کو دوسری صورت میں معلوم نہیں ہے۔ اگرچہ ماضی میں یہ غیر یقینی سمجھا جاتا تھا کہ آیا کسائٹ خاندان کے دور میں بھی نینیبرو کی پوجا کی جاتی تھی، لیکن جان گڈنک ویسٹنہولز کے مطابق اس کی تصدیق اس دور کے مقبول مذہب کی دستاویز کرنے والی دعاؤں اور مہر کے نوشتہ جات میں کی گئی ہے۔ نپپور کے دو نوشتہ جات اس کے لیے وقف ہیں، جبکہ تیسرا عصری نوشتہ کسی نامعلوم مقام سے آیا ہے۔ گلا کے ذریعے جذب ہونے کی وجہ سے نینیبرو کا ایک الگ دیوتا کے طور پر ذکر کرنا بالآخر ختم ہو گیا۔ اس کا دیر سے حوالہ نانیا کے ایک گیت میں ملتا ہے جو فرسٹ پرسن میں لکھا گیا ہے، جس میں مؤخر الذکر خود کو مختلف شہری دیوی دیوتاؤں کے ساتھ شناخت کرتا ہے، جس کا مقصد غالبا میسوپوٹیمیا کے پینتھیون میں اس کی حیثیت کو بلند کرنا تھا۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط نینورٹا کی واپسی نیبرو (اینجیم) میں الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر میسوپوٹیمیا کی دیویوں میں