Wurunkatte
ورنکاٹے یا ووروکاٹے ہیٹی نسل کا ایک ہیٹی جنگی دیوتا تھا۔ ہو سکتا ہے کہ اس کا تعلق بادشاہی کے ادارے سے بھی رہا ہو۔ اس کی علامت ایک گدی تھی، اور متن کے ذرائع کی بنیاد پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے شیر کی پیٹھ پر کھڑا دکھایا جا سکتا ہے۔ معروف متون میں، وہ شلن کٹے، تارو اور تلپینو جیسے دیوتاؤں کے ساتھ مل کر ظاہر ہوتا ہے۔ ہٹوسا، نیرک، تومجارا اور تارمیکا میں ان کی پوجا کی جاتی تھی۔ ورنکاٹے کا نام اور کردار ہٹک سے ماخوذ ہے اور اس کا ترجمہ "ملک کا بادشاہ" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ والکرٹ ہاس نے نوٹ کیا کہ اس کا موازنہ اکادیائی لقب شار متم سے کیا جا سکتا ہے، جو ڈگن کا حوالہ دینے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ورن کٹے کو جنگی دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ انہوں نے یہ کردار ہیٹائٹ پینتھیون میں بہت سے دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ مشترکہ کیا، مثال کے طور پر آئیاری یا اصل میں حوریائی۔ فن میں انہیں شیر کی پشت پر کھڑے دکھایا گیا تھا۔ اس کی نمائندگی کرنے والے چاندی کے مجسمے کی تفصیل میں کہا گیا ہے کہ اس نے اپنے ہاتھوں میں ڈھال اور گدی رکھی تھی، مؤخر الذکر ہتھیار کو دیگر تحریروں میں بھی اس کی علامت کے طور پر تصدیق شدہ کیا گیا ہے۔ ہاٹی روایت کے مطابق ورنکٹے کا تعلق بھی بادشاہی کے نظریے سے تھا، اسی طرح دیوتا تخت ہانواشوئٹ (جسے ہیٹائٹ میں الماشوئٹ کہا جاتا ہے) سے تھا۔ اسے تبرنا کے لقب سے حوالہ دیا جا سکتا ہے، دوسرے سیاق و سباق میں جو ہٹی کی سرزمین کے حکمران بادشاہ کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ تاراچا تجویز کرتے ہیں کہ بادشاہی کے دیوتا کے طور پر ان کا متوقع کردار اور ان کے نام کے معنی دونوں اس بات کی نشاندہی کر سکتے ہیں کہ انیسویں اور اٹھارہویں صدی قبل مسیح میں موسمی دیوتاؤں کے عروج سے پہلے ہیٹیان پینتھیون میں ان کا ایک خاص مقام تھا، اس رجحان کی تصدیق ہٹوسا اور کنیش کے ذرائع سے ہوتی ہے۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی ورنکاٹے کے کردار اور مجسمہ سازی اور ہٹیائی نژاد ایک اور دیوتا شلنکاٹے کے درمیان موازنہ کیا گیا ہے۔ ایک ہی ہٹک متن انہیں ایک دوسرے کے ساتھ جوڑتا ہے اور کہتا ہے کہ "سلینکٹے ہٹوسا کا بیٹا ہے، ورنکٹے وارتا (جس کا مطلب نامعلوم ہے) اور زمینوں کا بیٹا ہے"۔ متعدد تحریروں میں، ورنکاٹے اس کے بجائے ہٹیائی دیوتا ٹنٹورمیسا کے ساتھ ایک جوڑا بناتے ہیں۔ اس پر مشتمل ایک گروہ، تارو اور تلپینو کی بھی تصدیق کی گئی ہے۔ منتروں میں، وہ جادو کی ہٹین دیوی سے وابستہ ہو سکتا ہے۔ ووروکٹینو نامی ایک دیوتا، "چھوٹا/جوان وورنکٹے" یا "وورنکٹے کا بچہ" بھی تصدیق شدہ ہے۔ ورنکاٹے کو میسوپوٹیمیا کے دیوتا زبابا کا ہم منصب سمجھا جاتا تھا۔ اس کے اپنے نام کو بعد کے دیوتا سے تعلق رکھنے والے نام کا استعمال کرتے ہوئے منطقی طور پر پیش کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، چونکہ وہ واحد دیوتا نہیں تھا جسے ہیٹائٹ متون میں اس اکڈگرام کے ذریعے نامزد کیا جا سکتا تھا، اس لیے دیوتا کی شناخت کا مطلب یہ ہے کہ جب صوتیاتی ہجے استعمال نہیں کیے جاتے ہیں تو ہمیشہ واضح نہیں ہوتا ہے۔ ہٹوسا ورنکاٹے میں عبادت کے دوران نذرانہ موصول ہوا۔ ان تقریبات میں ان کی شمولیت غالبا ہیٹی بادشاہوں کی نظر میں ان کی اہمیت کی عکاسی کرتی تھی۔ نیرک سے اس کی عبادت کے لیے محدود ثبوت بھی دستیاب ہیں: اس کے لیے وقف ایک اسٹیل کی تصدیق کی گئی ہے، اس کے علاوہ اسے نیرک کے موسمی دیوتا کے اعزاز میں ایک تقریب کے دوران بھیڑ اور مختلف قربانی کے جانوروں کی زبانیں، کان اور دم بھی موصول ہوئی۔ پیوٹر تاراچا کے مطابق، یہ بھی ممکن ہے کہ جب شہر کے عارضی نقصان کے بعد ہیٹائٹس اس میں واپس آئے تو اس کے لیے ایک نیا مندر بنایا گیا ہو، جیسا کہ ڈی زابابا کے لوگوگرام کے ذریعے نامزد کردہ دیوتا کے لیے وقف ایک نئے عبادت گاہ کے حوالے سے جانا جاتا ہے۔ مزید شہر جہاں ورنکٹے کی پوجا کی جاتی تھی ان میں تومجارا شامل ہے، جہاں ایک مقامی تہوار کے دوران ان کی دعا کرنے والا گانا گایا جاتا تھا، اور تارمیکا۔ اٹامار سنگر نے تجویز پیش کی ہے کہ بظاہر کاسکا لوگوں کے پینتھیون سے تعلق رکھنے والا ایک دیوتا بھی ہو سکتا ہے جسے ہٹیٹ معاہدے میں لوگوگرام ڈی زابابا نے نامزد کیا ہو۔ اس نے فرض کیا کہ کاسکا ہٹی ثقافت کا ایک بقیہ حصہ ہے جسے ہٹی ریاست نے جذب نہیں کیا اور شمال کی طرف دھکیل دیا۔ حوالہ جات کتابیات ہیتی دیوتا ہیتی دیوتا جنگی دیوتا