Tribal town
ایک قبائلی قصبہ (مسکوگی تالوا، ہچتی اوکلا) کم از کم 16 ویں صدی سے 19 ویں صدی تک لوگوں کی سیاسی اور سماجی تنظیم کی ایک شکل تھی جو اب جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ ہے۔ اس میں ایک قصبہ اور ایک قبیلہ دونوں کے پہلو تھے، اور یہ مسکوگی کنفیڈریسی (جسے تاریخی طور پر "کریک" کنفیڈریسی کہا جاتا ہے) کی بنیادی اکائی تھی۔ قبائلی قصبوں پر حکومت قصبے کے مردوں (اور، بہت کم، خواتین) کی ایک کونسل کرتی تھی جنہیں منتخب کیا گیا تھا یا جنہوں نے جنگجوؤں کے طور پر تسلیم شدہ درجہ حاصل کیا تھا۔ مسکوگی کنفیڈریسی کے قبائلی قصبوں کو یا تو "سفید" (امن) قصبوں یا "سرخ" (جنگی) قصبوں کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ ہر قصبے کے مردوں کو سفید اور سرخ پہلوؤں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ تنظیم ایک قبائلی قصبے میں قصبے اور قبیلے کی خصوصیات ہوتی تھیں۔ یہ ایک مرکزی بستی پر مشتمل تھا، جو ایک رسمی چوک پر مرکوز تھی، اس سے وابستہ سیٹلائٹ بستیاں (مسکوگی ٹالوفا) جن میں رسمی چوک نہیں تھا، اور انفرادی فارم اسٹڈ تھے۔ قبائلی قصبے میں شکار کے میدان اور زرعی کھیت بھی شامل تھے۔ لنک فورڈ نے ایک قبائلی قصبے کی تعریف اس طرح کی ہے کہ "لوگوں کا ایک گروہ جو مربع کے بیچ میں ایک واحد میدان اور ایک واحد مقدس آگ رکھنے میں متحد ہے"۔ الگ الگ مقامات پر رہنے والے لوگ ایک مربع زمین پر مبنی ایک قبائلی قصبے کے رکن ہو سکتے ہیں جس میں ایک مقدس آگ اور ایک واحد گورننگ کونسل ہو۔ مسکوگی کنفیڈریسی کے لوگوں نے بنیادی طور پر اپنے قبائلی قصبے کے ارکان کے طور پر شناخت کی، اور صرف شاذ و نادر ہی مسکوگی کے طور پر۔ گورے اکثر قبائلی قصبوں کو قبائل کے طور پر دیکھتے تھے، اور "قصبہ"، "قبیلہ"، اور یہاں تک کہ "قبیلہ" کی اصطلاحات کو ایک دوسرے کے ساتھ بدل کر استعمال کرتے تھے۔ قبائلی قصبے کی مرکزی بستی میں ایک "مربع میدان" یا پلازہ ہوتا تھا، جو قبائلی قصبے کی سماجی زندگی کا مرکز ہوتا تھا۔ مربع زمین کے بیچ میں چار عمارتوں نے مقدس آگ کو گھیر لیا۔ مربع یا آئتاکار، پلازہ کو جھاڑو مار کر صاف رکھا جاتا تھا، جس میں ہٹائے گئے مواد سے اکثر پلازہ کے ارد گرد برم بنتا تھا۔ جب کسی قصبے کے لوگ گھر پر ہوتے، تو وہ دن کا زیادہ تر وقت پلازہ میں گزارتے، میل جول کرتے اور چنکی اور "رول دی بلٹ" (مسکوگی تھلیچلیچکاؤ) جیسے کھیل کھیلتے۔ پلازوں کو رقص اور پینے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ مربع زمین پر آئتاکار عمارتوں سے متصل، قبائلی قصبوں میں ایک روٹنڈا یا "ہاٹ ہاؤس" (مسکوگی ٹکوکوفا) بھی تھا، جو ایک بڑا گول ڈھانچہ تھا جس میں گھاٹ اور ڈب کی دیواریں اور ایک مرکزی چمنی تھی۔ روٹنڈا سرد موسم کے دوران ٹاؤن کونسل کے اجلاسوں کے لیے اور سردیوں میں فرقہ وارانہ سونے کی جگہ کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ قصبے کے روٹونڈا کا سائز مختلف ہوتا ہے، لیکن اس کے پار تک ہو سکتا ہے۔ قبائلی قصبوں میں شہر کے مضافات میں ایک مخصوص میدان تھا جہاں اسٹک بال کے کھیل کھیلے جاتے تھے۔ سفید اور سرخ جنوب مشرق کے بہت سے لوگ اپنی دنیا کے کچھ حصوں کو دوہری حیثیت سے دیکھتے تھے۔ دوہری کے دونوں اطراف کو اکثر ذرائع میں "سفید" اور "سرخ" کے طور پر درج کیا جاتا ہے، حالانکہ سوانٹن نے نوٹ کیا کہ جنوب مشرق کے لوگ اس تصور کے لیے شاذ و نادر ہی رنگین اصطلاحات استعمال کرتے ہیں۔ لنک فورڈ خبردار کرتے ہیں کہ مسکوگی ثقافت میں "سرخ" اور "سفید" کے دوہرے پن کا استعمال وقت کے ساتھ بدل گیا ہے، اور "سرخ" اور "سفید" قصبوں اور قبیلوں کے تاریخی ذرائع کو بہت احتیاط سے استعمال کیا جانا چاہیے، کیونکہ یورپی مبصرین اکثر اصطلاحات کے استعمال کو پوری طرح سے نہیں سمجھتے تھے، اور ممکنہ طور پر مکمل طور پر غلط فہمی کا شکار ہوتے تھے۔ سرخ اور سفید قصبوں میں تقسیم کی جنوب مشرق میں ایک طویل تاریخ تھی۔ قصبے یا تو سرخ یا سفید ہوتے تھے، لیکن کونسل کی اندرونی تقسیم سے مختلف معنی میں۔ اسٹک بال کے کھیل ہمیشہ مخالف رنگوں کے شہروں کے درمیان ہوتے تھے۔ شہر کا رنگ غیر متغیر نہیں تھا۔ اگر کوئی قصبہ دوسرے قصبے سے لگاتار تین میچ ہار جاتا ہے تو ہارنے والے قصبے کو رنگ بدلنا پڑتا ہے۔ سرخ اور سفید شہروں کے درمیان ذمہ داریوں کی تقسیم وقت کے ساتھ بدل سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، چکاسا قصبوں میں، سرخ قصبوں نے پہلے یورپیوں کے ساتھ تمام تجارت کو سنبھالا، لیکن سفید قصبوں نے آخر کار تجارت پر کچھ کنٹرول حاصل کر لیا۔ چکاسووں نے علامتی طور پر نئے قصبوں کو "امن" (سفید) قصبوں کے طور پر اپنایا۔ مسکوگی کنفیڈریسی نے نئے قصبوں کو "امن" یا سفید قصبوں کے طور پر بھی تسلیم کیا۔ کنفیڈریسی کے صوبوں، جن میں اصل میں زیریں قصبے، ابیکا اور ٹالپوسا شامل تھے، میں سفید اور سرخ دونوں قصبے تھے، اور الاباما کو ایک گروپ کے طور پر کنفیڈریسی میں داخل کیا گیا تھا جس میں سرخ اور سفید قصبے شامل تھے۔ سفید قصبے بھی پناہ گاہیں تھیں۔ انتقامی کارروائی سے بچنے کی کوشش کرنے والا کوئی شخص سفید فام شہر میں پناہ لے سکتا ہے، کیونکہ سفید فام شہر میں خون نہیں بہایا جانا چاہیے تھا۔ سرخ اور سفید قصبوں سے وابستہ فرائض، بشمول سفید قصبے جو پناہ گاہوں کے طور پر کام کرتے ہیں، 19 ویں صدی کے اوائل تک کم ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔ حکمرانی ہر قبائلی قصبہ اندرونی طور پر خود مختار تھا، جس میں ایک ٹاؤن کونسل تنازعات کو سنبھالتی تھی اور مجرموں کو سزا دیتی تھی۔ ہر قصبے میں ایک سول چیف (مسکوگی مائکو) اور ایک جنگی چیف (مسکوگی ٹی وی ایس ٹی وی این وی کے) ہوتا تھا۔ کونسل کا رخ سفید اور رخ سرخ تھا۔ کونسل کا سفید پہلو چیف، اس کے معاون (مسکوگی ہینیہا)، اور "دوسرے آدمی" (مسکوگی ہینیہلگی) پر مشتمل تھا، جن میں سے ایک چیف کا اسپیکر (مسکوگی یاتیکا) تھا۔ سفید فام فریق کے اراکین کا انتخاب مختلف عملوں کے ذریعے کیا گیا۔ سرخ رخ سفید رخ کے ماتحت تھا۔ اس کی قیادت جنگی سربراہ نے کی۔ مرد، اور کبھی کبھار عورت، جو جنگجو بن چکے تھے، تاسیکایلگی کے طور پر سرخ رخ میں شامل ہو گئے۔ ایک جنگجو کی حیثیت سے کامیابیوں کی وجہ سے اماتھلاس اور پھر "جنگی سرداروں" (مسکوگی تستانگلگی) کو ترقی ملی۔ جنگجو جو اب جسمانی طور پر جنگ میں جانے کے قابل نہیں تھے اور شہر کی خدمت میں اپنے آپ کو ممتاز کر چکے تھے، کونسل کے سفید حصے میں "پیارے آدمی" (مسکوگی استتی اتکاکی) کے طور پر داخل ہو گئے۔ سول چیف کا انتخاب اسی رنگ کے قبیلے میں سے کیا جاتا تھا جو کہ قصبے میں ہوتا تھا اور بہت سے معاملات میں دوسرے رنگ کے قبیلوں کے ذریعے منتخب کیا جاتا تھا، یعنی سفید قصبے کے سول چیف کا انتخاب سفید قبیلے میں سے سرخ قبیلے کے ذریعے کیا جاتا تھا، اور سرخ قصبے کے سول چیف کا انتخاب سرخ قبیلے میں سے سفید قبیلے کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ اس کے قبیلے کا "رنگ" کچھ بھی ہو، سول چیف اپنے انتخاب کے بعد سفید فام فریق سے تعلق رکھتا تھا۔ سول چیف نے سرخ قبیلوں میں سے ایک جنگی سربراہ کا انتخاب کیا۔ جنگی سربراہ نے سول چیف کو جنگ سے متعلق معاملات پر مشورہ دیا، اور وہ امن عامہ کو برقرار رکھنے اور دوسرے شہروں کے ساتھ اسٹک بال گیمز کے انعقاد کا ذمہ دار تھا۔ دوسرے افراد عوامی کاموں (بشمول نئے مکانات کی تعمیر)، قصبے کے مشترکہ کھیتوں، اور ٹاؤن کونسل کے اجلاسوں کے لیے سیاہ مشروبات بنانے کے ذمہ دار تھے۔ کسی قصبے میں طاقت اور حیثیت وراثت، عمر، مذہبی کردار، تقریر اور جنگ میں کامیابی سے حاصل ہوتی تھی۔ ٹاؤن کونسلیں اتفاق رائے سے حکومت کرتی تھیں۔ ٹاؤن کونسلوں میں کیے گئے سیاسی فیصلے صرف قصبے کے اراکین پر لاگو ہوتے تھے اور غیر پابند ہوتے تھے۔ سول چیف کونسل کے اجلاسوں کی صدارت کرتا تھا، لیکن اس کا اختیار "ایگزیکٹو سے زیادہ کونسل منیجر کا تھا"۔ قبیلے مقامی حکمرانی میں بھی شامل تھے، مخصوص زرعی کھیتوں کو کنٹرول کرتے تھے اور مخصوص فرائض انجام دیتے تھے۔ قصبے کی قیادت کے کچھ عہدے مخصوص قبیلوں کے اراکین کے لیے مخصوص تھے۔ قبیلے قبیلے کے ارکان کے درمیان تنازعات کو سنبھالنے اور قبیلے کے اندر خلاف ورزیوں کے لیے افراد کو سزا دینے کے ذمہ دار تھے۔ قبیلوں کے درمیان تنازعات کو ٹاؤن کونسل سنبھالتی تھی۔ وراثت مادری تھی، اور بچے اپنی ماؤں کے قبیلے اور قصبے میں پیدا ہوتے تھے۔ مسکوگین سماج غیر شادی شدہ اور مادری تھا، جس میں لوگوں کو اپنے پیدائشی قبیلے سے باہر شادی کرنے کی ضرورت ہوتی تھی، مرد اکثر اپنی بیویوں کے قبیلے کے ساتھ رہتے تھے، اور خواتین اپنے قبیلے کے ساتھ رہتی تھیں۔ سیٹلائٹ بستیاں اس وقت بن سکتی ہیں جب آبادی بہت زیادہ ہو جائے، کھیتوں کی زرخیزی ختم ہو جائے، یا مناسب فاصلے پر جلانے کی لکڑی کم ہو جائے۔ سیٹلائٹس بھی اکثر اس وقت بنائے جاتے تھے جب قصبے میں دوسروں کے ساتھ تنازعہ میں کچھ گروہ قصبے سے تعلقات توڑنے کے بغیر خود کو دور کرنا چاہتے تھے۔ سیٹلائٹ بستیاں مرکزی شہر کے کافی قریب ہو سکتی ہیں، بعض اوقات صرف دریا کے پار، یا مزید دور، اگلی دریا کی وادی میں۔ دریائے چٹاہوچی پر واقع کچھ قبائلی قصبوں میں تقریبا دو دن کے سفر کے وقت فلنٹ ندی پر سیٹلائٹ ٹاؤن تھے۔ ایک قبائلی قصبے میں سیٹلائٹ بستیوں کی تعداد وقت کے ساتھ مختلف رہی ہے۔ 18 ویں صدی کے آخر میں ایک موقع پر، توکاباتچی (مسکوگی کنفیڈریسی کے چار مادر شہروں میں سے ایک) کے پاس کوئی سیٹلائٹ ٹاؤن نہیں تھا، جبکہ اوکفسکی کے پاس سات یا اس سے زیادہ تھے۔ جس طرح کچھ سیٹلائٹ قصبوں کو قصبے میں کسی تنازعہ سے گریز کرتے ہوئے ایک گروہ کے ذریعہ آباد کیا جاسکتا ہے، اسی طرح تعلقات بعد میں بہتر ہو سکتے ہیں اور سیٹلائٹ ٹاؤن کے لوگ قبائلی قصبے میں واپس آجائیں گے۔ کچھ سیٹلائٹ قصبوں کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ انہوں نے بالآخر اپنے مربع میدان اور کونسل ہاؤس بنائے، جو ایک نیا قبائلی قصبہ بن گیا۔ کسی قصبے کے وہ اراکین جو ٹاؤن کونسل کے فیصلوں کے ساتھ خود کو ہم آہنگ نہیں کر سکتے تھے وہ وہاں سے نکل سکتے تھے اور اپنے سابقہ قصبے کی مدد سے ایک نیا قصبہ تلاش کر سکتے تھے۔ کنفیڈریسی کے دور میں، ایک نئے قبائلی قصبے کی باضابطہ طور پر اس وقت بنیاد رکھی گئی جب قصبے میں "مدر ٹاؤنز" میں سے ایک کے انگاروں کے ساتھ آگ لگی۔ مسکوگی کنفیڈریسی مسکوگی کنفیڈریسی سرخ اور سفید قبائلی قصبوں کے کنفیڈریشنز یا کوآپریٹیو سے نکلی جو جنوب مشرق میں یورپی باشندوں کی آمد سے پہلے موجود تھی۔ جنوب مشرق سے ہوتے ہوئے ہرنانڈو ڈی سوٹو کی مہم کے گزرنے سے علاقے کی موجودہ سیاسی تنظیم میں خلل پڑا۔ طاقتور سرداروں کی حکومتیں ٹوٹ گئیں۔ ڈی سوٹو کے گزرنے کے بعد آبادی میں کمی، پھیلاؤ اور ہجرت کے ثبوت موجود ہیں۔ تاہم، فوسٹر نوٹ کرتا ہے کہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ ڈی سوٹو کی آمد سے پہلے بھی ایسا نہیں ہوا تھا۔ مسکوگین کنفیڈریسی گرینڈ کونسل کے زیر انتظام تھی، جو کنفیڈریسی میں قبائلی قصبوں کے سربراہوں کا سالانہ اجلاس تھا۔ قصبوں کو سفید اور سرخ گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ سفید قبیلے اور قصبے عام طور پر امن سے وابستہ تھے، جبکہ سرخ قبیلے اور قصبے عام طور پر جنگ سے وابستہ تھے۔ کنفیڈریسی کے چار قصبے، کویتا اور توکاباتچی، سرخ قصبے، اور کاسیہ اور ابیکا، سفید قصبے، "مدر ٹاؤنز" تھے، جو اکثر کنفیڈریسی میں قیادت سنبھالتے تھے۔ قبائلی قصبے خود مختار تھے۔ ہر قبائلی قصبہ، جب کہ کنفیڈریسی کا رکن ہوتا ہے، اپنے طور پر بھی کام کر سکتا ہے، اجتماعی کارروائیوں میں حصہ لینے یا نہ لینے کا انتخاب کر سکتا ہے، جیسے کہ جنگ میں جانا، اور دوسرے قصبوں کے ساتھ اتحاد کرنا۔ گرین کارن تقریب کی مقامی تغیرات، افسانوں اور افسانوں کے ساتھ قصبوں میں شناخت کا ایک مضبوط احساس تھا۔ تارکین وطن (اکثر دوسرے قصبوں اور قبائل کے پناہ گزین) کریک کنفیڈریسی کے رکن بن سکتے ہیں۔ ایتھریج کا کہنا ہے کہ یورپیوں کے علاقائی دباؤ کے تحت، مسکوگی کنفیڈریسی بدل گئی، جس نے آہستہ آہستہ صوبائی شناختوں اور سرخ/سفید قصبوں کے فرق کو دبایا اور مسکوگی شناخت کے طور پر اپر کریک/لوئر کریک تنظیم پر زور دیا۔ توکاباتچی اور کویتا نے بالترتیب بالائی اور زیریں مسکوگیوں کے دارالحکومت کے طور پر حیثیت کا دعوی کرنا شروع کر دیا۔ مزید پڑھنے والے مسکوگین قبائل الاباما میں مقامی امریکی قبائل جارجیا میں مقامی امریکی قبائل (امریکی ریاست) ٹینیسی میں مقامی امریکی قبائل سیاسی بشریات جنوبی اپلاچین مسیسیپی ثقافت