Parasocial contact hypothesis
نفسیات اور میڈیا اسٹڈیز میں، پرجیوی رابطے کا مفروضہ یہ ہے کہ ماس میڈیا میں اقلیتی گروہوں کی مثبت تصویر کشی تعصب کو اسی طرح کم کر سکتی ہے جس طرح سماجی نفسیات میں رابطے کے مفروضے کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ ایڈورڈ شیاپا، پیٹر بی گریگ، اور ڈین ای ہیوز نے مینیسوٹا یونیورسٹی میں کیے گئے مطالعات کے سلسلے میں تیار کیا، اس نظریہ کا اب بڑے پیمانے پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ 2016 میں اسے نیشنل کمیونیکیشن ایسوسی ایشن کے وولبرٹ ایوارڈ کے ساتھ اس کام کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا "جو وقت کے امتحان پر کھڑا ہوا ہے اور مواصلاتی مظاہر کے نئے تصورات کے لیے ایک محرک بن گیا ہے۔ نظریاتی بنیاد گورڈن آلپورٹ کے تیار کردہ رابطہ مفروضے (جسے انٹر گروپ کانٹیکٹ تھیوری بھی کہا جاتا ہے) کی بنیادی بنیاد یہ ہے کہ تعصب اکثر جہالت اور دقیانوسی تصورات سے پیدا ہوتا ہے، اور مناسب حالات میں باہمی رابطہ اس طرح کے دقیانوسی تصورات کو توڑ سکتا ہے اور تعصب کو کم کر سکتا ہے۔ جیسا کہ آلپورٹ نے کہا، "ایک مختلف زمرہ ایک دقیانوسی تصور کے برعکس ہے۔" اس طرح، ایک شخص لوگوں کے اقلیتی زمرے کے بارے میں جتنا زیادہ سیکھتا ہے، وہ زمرہ اتنا ہی زیادہ مختلف ہوتا ہے اور منفی دقیانوسی تصور تک کم ہونے کے لیے اتنا ہی زیادہ مزاحم ہوتا ہے۔ رابطے کے مفروضے کو کئی دہائیوں کی تحقیق کی حمایت حاصل ہے۔ تھامس پیٹیگرو اور لنڈا ٹراپ کا 700 سے زیادہ آزاد نمونوں کا میٹا تجزیہ مختلف اقلیتی گروہوں کے لیے رابطے کے مفروضے کی تصدیق کرتا ہے اور قدامت پسندانہ طور پر رابطے اور تعصب کے درمیان اوسط ارتباط کا تخمینہ-215 (N> 250,000، p <. 0001) کے طور پر لگاتا ہے۔ شیاپا اور دیگر۔ پیراس سوشل انٹرایکشن (پی ایس آئی) پر تحقیق کو مربوط کرکے رابطے کے مفروضے پر تعمیر کریں، یعنی وہ سمجھا ہوا رشتہ جو سامعین حقیقی اور افسانوی کرداروں کے ساتھ ثالثی کے مقابلوں کے ذریعے تیار کرتے ہیں۔ میڈیا کے صارفین محسوس کرتے ہیں کہ وہ ان کرداروں کو جانتے ہیں جن کے بارے میں وہ سیکھتے ہیں اور بعض حالات میں محسوس کرتے ہیں کہ ان کا ان کرداروں کے ساتھ ایک طرح کا تعلق ہے۔ ڈونلڈ ہارٹن اور آر رچرڈ ووہل نے مواصلاتی تعامل کو بیان کیا جو بڑے پیمانے پر ثالثی کرنے والے فنکاروں اور ان کے سامعین کے درمیان آمنے سامنے رابطے کے وہم کے نتیجے میں "پرجیوی تعامل" کے طور پر ہوتا ہے، جو ایک طرح سے "فاصلے پر قربت" ہے۔ ماس کمیونیکیشن اسکالرز کے لیے پرجیوی تعامل کا تصور تیزی سے پرکشش ہوتا گیا کیونکہ 20 ویں صدی کے دوسرے نصف میں سامعین کے زیادہ فعال خیالات ابھر کر سامنے آئے-خاص طور پر استعمال اور تسکین کا نظریہ-اور متعدد تجرباتی مطالعات نے اس خیال کو پی ایس آئی کے ماضی، ارتباط اور نتائج کو تلاش کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ پرجیوی تعامل کا پتہ لگانے اور پیمائش کرنے کا سب سے عام طریقہ روبن، پرس اور پاول کا بنایا ہوا سروے رہا ہے۔ ان کا سروے فارم، جسے آر پی پی-پی ایس آئی کے نام سے جانا جاتا ہے، پرجیوی تعامل کو ایک جامع تجربے کے طور پر پیش کرتا ہے جس میں "میڈیا شخصیت سے رہنمائی حاصل کرنا، میڈیا شخصیات کو دوستوں کے طور پر تلاش کرنا، کسی پسندیدہ پروگرام کی سماجی دنیا کا حصہ بننے کا تصور کرنا، اور میڈیا اداکاروں سے ملنے کی خواہش سمیت بہت سی شکلیں ہو سکتی ہیں۔" بہت سے مطالعات نے آر پی پی-پی ایس آئی آلے کو "پسندیدہ صابن اوپیرا کردار"، "پسندیدہ ٹی وی کردار"، اور "صرف دیکھے جانے والے ٹی وی پروگرام کے پسندیدہ کرداروں" کے مطابق ڈھال کر استعمال کیا ہے۔ اگرچہ یہ مطالعات خاص طور پر روبن، پرس، اور پاول پی ایس آئی سروے فارم کی موافقت پر انحصار کرتے ہیں، دیگر مطالعات سروے فارم سے اخذ کیے جاتے ہیں جبکہ جواب دینے کے لیے دیگر سروے آلات کو شامل کیا جاتا ہے، دیگر مطالعات آلات سے اخذ کیے جاتے ہیں جبکہ ان کے تحقیقی سوالات کے جوابات کے لیے دیگر آلات کو شامل کیا جاتا ہے، جیسے خواہش مند شناخت، سامعین-شخصی تعامل، گھر کی خریداری کا تجربہ، جذباتی تشخیص، ٹی وی کے لیے وابستگی، اور ٹی وی کی سمجھی جانے والی حقیقت پسندی۔ اس تعدد کے علاوہ جس میں آر پی پی-پی ایس آئی آلے کو تحقیق کے لیے استعمال یا ڈھال لیا گیا ہے، اسے پی ایس آئی کے مثالی اقدام کے طور پر ماس کمیونیکیشن ریسرچ طریقوں میں شامل کرکے ادارہ جاتی بنایا گیا ہے۔ شیاپا، مائیک ایلن، اور پیٹر گریگ کے شائع کردہ ایک میٹا تجزیہ سے پتہ چلتا ہے کہ پرجیوی تعلقات کا ادراک ٹیلی ویژن دیکھنے کی مقدار، ٹی وی دیکھنے کے لیے وابستگی، یہ تاثر کہ ٹی وی مواد حقیقی ہے، کرداروں کی کشش، ٹی وی کرداروں کے ساتھ سمجھی جانے والی مماثلت، اور عمر سے متعلق ہے۔ پرجیوی تعامل کی تحقیق پر تنقید پرجیوی تعامل کے تصور کے تعارف کے بعد سے، محققین نے استدلال کیا ہے کہ پی ایس آئی کو جامع یا یک جہتی کے طور پر اصل تصور ناقص ہے اور میڈیا صارفین کے وسیع ردعمل کے لیے کثیر جہتی نقطہ نظر پر زور دیا ہے۔ فلپ جے آؤٹر اور فلپ پام گرین نے آر پی پی-پی ایس آئی کو 47 آئٹم کے سوالنامے تک بڑھایا اور شناخت، دلچسپی، گروپ کی شناخت، اور مسئلہ حل کرنے کی صلاحیتوں سمیت چار فیکٹر آڈینس پرسنا انٹرایکشن اسکیل تیار کیا۔ سوڈ اور راجرز (2000) نے ہندوستان میں ایک مشہور "ایڈونمنٹ" پروگرام میں لکھے گئے خطوط کا مواد تجزیہ کیا اور سامعین کے پانچ مختلف قسم کے ردعمل کی نشاندہی کی، جنہیں علمی، جذباتی، اور طرز عمل کی مصروفیت، اور تنقیدی اور حوالہ جاتی شمولیت کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اولی گلیچ نے آر پی پی-پی ایس آئی میں تین آئٹمز شامل کیے، جن کا جرمن میں ترجمہ کیا گیا تھا، اور جرمن ناظرین کے لیے تین عنصر والے حل کی سفارش کرتے ہیں: صحبت، شخص-پروگرام تعامل، اور ہمدرد تعامل۔ کرسٹوف کلیمٹ، ٹیلو ہارٹ مین، ہولگر شرم نے ایک ایسا ماڈل پیش کیا جس میں پی ایس آئی نہ صرف تصوراتی طور پر کثیر جہتی ہے، بلکہ میڈیا شخصیت کے ساتھ شمولیت کی الگ "سطحیں" ہیں جن کی پیمائش کرنے کی ضرورت ہے۔ حالیہ اسکالرشپ کھلے عام اس خیال کو چیلنج کرتی ہے کہ پی ایس آئی تصوراتی طور پر یک جہتی ہے۔ پیٹر بی گریگ کے ایک مقالے میں پرجیوی ردعمل پر توجہ مرکوز کرنے والے متعدد مطالعات کا عنصر تجزیہ فراہم کیا گیا اور یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ مستقبل کی تحقیق میں استعمال ہونے والے مخصوص متغیرات اور اقدامات کا انحصار مخصوص تحقیقی منصوبوں کے مقاصد پر ہوتا ہے، اور یہ سوچنے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ پیمائش کے قابل پرجیوی ردعمل کی حد باہمی رابطے کے نتیجے میں ہونے والے ردعمل سے کم متنوع ہے۔ متعدد محققین نے ان مماثلتوں کو نوٹ کیا ہے کہ ہم ثالثی شخصیت (چاہے فرضی ہو یا حقیقی) اور ان لوگوں کے بارے میں کیسے رد عمل ظاہر کرتے ہیں جن سے ہم ذاتی طور پر ملتے ہیں۔ جیسا کہ ربیکا روبن اور ایلن روبن نوٹ کرتے ہیں، پی ایس آئی "کشش، سمجھی جانے والی مماثلت یا ہم جنس پرستی، اور ہمدردی کے باہمی تصورات پر مبنی ہے"۔ لوگ ثالثی اور باہمی سیاق و سباق دونوں کے لیے مواصلات سے متعلق یکساں علمی عمل کا استعمال کرتے ہیں، اور "لوگ اور میڈیا یکساں مواصلاتی متبادل ہیں جو یکساں مواصلاتی ضروریات کو پورا کرتے ہیں اور یکساں تسکین فراہم کرتے ہیں" (صفحہ 59)۔ دوسرے لفظوں میں: لوگ ثالثی کرداروں کے بارے میں اسی طرح کے تجزیاتی اور جذباتی فیصلے کرتے ہیں جیسے وہ حقیقی زندگی میں ملنے والے لوگوں کے ساتھ کرتے ہیں، جیسے جسمانی کشش، وشوسنییتا، پیش گوئی، سمجھی جانے والی مماثلت (ہم جنس پرستی)، اور پسندیدگی۔ پرجیوی رابطے کے مفروضے کی تحقیق کی مثالیں اقلیتی بیرونی گروہوں کی مثبت تصویر کشی دو میں سے کسی ایک طریقے سے تعصب کو کم کر سکتی ہے۔ پہلے کو عام طور پر پرجیوی رابطہ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اس طرح کی تحقیق عام طور پر یہ فرض کرتی ہے کہ بامعنی باہمی رابطے کی کمی منفی دقیانوسی تصورات اور تعصب کے تسلسل کی اجازت دیتی ہے۔ جیسا کہ ناظرین میڈیا کی مثبت نمائندگی کا مشاہدہ کرکے اقلیتی گروپ کے بارے میں سیکھتے ہیں، ان کے پاس اقلیتی گروپ کے ممبروں کے بارے میں زیادہ سازگار رائے قائم کرنے کا موقع ہوتا ہے جیسے کہ مماثلت، سمجھی جانے والی مماثلت، جسمانی کشش، پیش گوئی اور وشوسنییتا۔ تعصب کو کم کرنے کا دوسرا طریقہ یہ مشاہدہ کرنا ہے کہ اکثریتی گروپ کے دیگر ممبران اقلیتی گروپ کے ممبروں کے ساتھ مثبت بات چیت کرتے ہیں۔ اسے متفرق رابطہ یا سیکھنا کہا جاتا ہے، جو اقلیتی گروہ کو "معمول پر لانے" اور تعصب کو کم کرنے میں مدد کر سکتا ہے۔ دونوں صورتوں میں، اقلیتی گروہ کے بارے میں مزید جاننے کا مفروضہ نتیجہ دقیانوسی تصورات کو توڑنا اور اس گروپ سے وابستہ علمی اسکیماٹا کا ایک زیادہ پیچیدہ مجموعہ حاصل کرنا ہے۔ بناس اور دیگر کے 2020 کے میٹا تجزیے میں 79 معاملات شامل تھے اور یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ "مثبت ثالثی والے رابطے میں [تعصب] میں کمی آئی (r = −. 23 ؛ 95 ٪ CI، −. 29 سے −. 17)، جبکہ منفی ثالثی والے رابطے نے متعصبانہ رویوں میں اضافہ کیا (r =. 31 ؛ 95 ٪ CI،. 24 سے. 38)۔" پرجیوی اور متفرق رابطے کا موازنہ کرتے وقت، میٹا تجزیے میں دونوں راستوں کے درمیان کوئی خاص فرق نہیں پایا گیا۔ دونوں میں تعصب کو کم کرنے کا مظاہرہ کیا گیا ہے۔ پی سی ایچ یا اسی طرح کے انٹر گروپ کانٹیکٹ تھیوری کو مختلف اقلیتی گروہوں کے تئیں تعصب کو کم کرنے والے ثالثی رابطے کی صلاحیت کو تلاش کرنے والی تحقیق میں استعمال کیا گیا ہے، جن میں درج ذیل شامل ہیں: افریقی امریکی: راماسبرامنین (2011)، کم اور ہار ووڈ (2020)۔ ہم جنس پرست مرد: شیاپا، گریگ، اور ہیوز (2005، 2006) ؛ اورٹیز اور ہار ووڈ (2007) ؛ بانڈ اور کامپٹن (2015) ؛ بانڈ (2020)۔ تارکین وطن اور پناہ گزین: روزینتھال، اور دیگر۔ (2020)، شیمر اینڈ میلٹزر (2019)۔ مرد ٹرانسویسٹائٹس: شیاپا، گریگ، اور ہیوز (2005)۔ مسلم امریکن: ابرامس، میک گاگی، اور ہیگگھاٹ (2018)۔ دوئبرووی عوارض والے افراد: وونگ، لوکاڈو، اور نیسبیٹ (2017)۔ ٹرانسجینڈر لوگ: گلیگ، وغیرہ۔ (2018) ؛ لی (2019، 2021) ؛ اورلانا، ٹوٹرڈیل، اور آئیر (2020)۔ اختراع اور نئی ٹیکنالوجیز حال ہی میں، ذہنی صحت کے مسائل جیسے کہ ورچوئل رئیلٹی میں مبتلا لوگوں کے تئیں بدنما داغ کو کم کرنے کے لیے نئی ٹیکنالوجیز کی صلاحیت کا جائزہ لیا گیا ہے۔ اس سلسلے میں، بے ترتیب کنٹرول ٹرائلز کے حالیہ منظم جائزے اور میٹا تجزیہ سے پتہ چلتا ہے کہ اس آبادی کے تئیں بدنما داغ کو کم کرنے کے لیے کئی مداخلت موجود ہیں، جیسے ویڈیو گیمز، وہموں کا آڈیو ویژول تخروپن، ورچوئل رئیلٹی اور ذہنی صحت کے صارفین کے ساتھ الیکٹرانک رابطہ۔ میٹا تجزیہ (n = 1832 شرکاء) نے یہ ظاہر کیا کہ ان مداخلتوں کا عوامی بدنما داغ کی سطح کو کم کرنے پر مستقل درمیانے درجے کا اثر پڑتا ہے (d =-0.64 ؛ 95 ٪ CI 0.31-0.96 ؛ p <. 001)۔ تاہم، تبدیلی کے طریقہ کار اور ان کے درمیانی اور طویل مدتی اثرات کا تعین کرنے کے لیے اس شعبے میں مزید تحقیق کی ضرورت ہے۔ مزید پڑھیں بریڈلی جے۔ بین الاقوامی انسائیکلوپیڈیا آف میڈیا سائیکولوجی (جان ولی اینڈ سنز، 2020) میں بانڈ، "پیراسوسشل کانٹیکٹ اینڈ پریجوڈائس ریڈکشن"۔ پیٹر بی گریگ اور ایڈورڈ شیاپا، "پیراس سوشل کمیونیکیشن"۔ مائیک ایلن، ایڈ۔، دی سیج انسائیکلوپیڈیا آف کمیونیکیشن ریسرچ میتھڈز (ہزینڈ اوکس، سی اے: سیج، 2017): 1179-1182۔ ایڈورڈ شیاپا، پیٹر بی گریگ، اور ڈین ای ہیوز، "دی پیراسوسشل کانٹیکٹ ہائپوتھیسس"، کمیونیکیشن مونوگرافس، 72 (2005): 95-118۔ ایڈورڈ شیاپا، پیٹر بی گریگ، اور ڈین ای ہیوز، "کیا ایک ٹی وی شو فرق ڈال سکتا ہے؟ ول اینڈ گریس اینڈ دی پیراسوسشل کانٹیکٹ ہائپوتھیسس، "جرنل آف ہم جنس پرستی، 51 (2006): 15-37۔ ایڈورڈ شیاپا، بیونڈ ریپریزنٹیشنل کریکٹنیس (سنی پریس، 2008)۔ حوالہ جات نفسیاتی نظریات سماجی نظریات میڈیا سماجی نفسیات کے تصورات کا مطالعہ کرتا ہے