Beirut 75
بیروت 75 (1975) شامی مصنف غدہ السممان کا لکھا ہوا پہلا مکمل لمبائی والا ناول ہے۔ اس میں 1975 میں لبنانی خانہ جنگی کی سماجی اور سیاسی وجوہات کو دکھایا گیا ہے۔ کرداروں کا ماخذ: فرح: ڈیماسین۔ افسردہ ؛ وہم اور ڈراؤنے خوابوں کا شکار۔ بیروت میں اس کا مقصد اپنے رشتہ دار نیشان کو تلاش کرنا تھا، جسے اس کے والد چاہتے تھے کہ فرح اس کے لیے لکھی ہوئی وصیت کا خط دے۔ وہ اس کے پاس شہرت اور دولت مانگنے جاتا ہے، جیسا کہ اس کے والد چاہتے تھے۔ یسمینہ: دمشق سے آتی ہے۔ ایک کانونٹ میں ایک استاد کی حیثیت سے اپنی زندگی سے مغلوب، اسمینہ نے بیروت جانے کے لیے انتہائی پرجوش محسوس کیا ؛ جسے وہ "آزادی، محبت اور کامیابی کا شہر" کہتی ہیں۔ وہ "محبت، فطرت میں پڑنے اور اپنے کمفرٹ زون سے باہر نکلنے کی جنون میں مبتلا ہے"۔ ابو المالا: وہ تیسرا مسافر تھا۔ وہ مسلسل سانس لے رہا تھا اور شکایت کر رہا تھا کیونکہ وہ اپنی بیٹیوں کو محل سے واپس لانا چاہتا تھا، اس نے انہیں اندر ڈال دیا۔ وہ ایک مذہبی اور غریب آدمی تھے۔ اس کی غربت اسے کسی وقت چوری کرنے کا سبب بنتی ہے۔ تان: چوتھا مسافر ؛ گھبرا ہوا، اپنے قبیلے سے صدمے میں تھا جو اسے اس کے یونیورسٹی ڈپلومہ کی وجہ سے مارنا چاہتا تھا۔ ابو مصطفی: آخری مسافر ؛ وہ ایک ماہی گیر ہے، اور ڈائنامائٹس کے استعمال سے ماہی گیری کے واقعے کی وجہ سے اس کی صرف تین انگلیاں ہیں۔ وہ بالآخر اسی ڈائنامائٹس کی وجہ سے مر جاتا ہے، جو پہلے ایک وجود کے ڈراؤنے خواب کا شکار تھا جس کی وجہ سے اسے ہلکے لیمپ کے ساتھ ایک جنی نظر آیا۔ تمام کردار وجود کے ڈراؤنے خوابوں کا شکار تھے جو "موت اور پاگل پن" کا باعث بنے۔ مرکزی خیال اور پلاٹ ماخذ: ناول کا آغاز ایک ہی گاڑی پر سوار پانچ افراد کے بیروت جانے سے ہوتا ہے۔ ہر کوئی خاموش تھا، آپس میں اندرونی بات چیت کر رہا تھا۔ ڈپریشن، دم گھٹنے اور خوف سے، ان میں سے ہر ایک اپنے خدشات کو حل کرنے کے لیے بے چین تھا، جبکہ باقی کا تجسس سے مشاہدہ کر رہا تھا۔ ان سب کے مختلف مقاصد تھے ؛ شہرت، دولت، آزادی، سلامتی، وقار، اور پہچان، امید ہے کہ وہ اسے بیروت میں حاصل کریں گے۔ وہاں جانا ان کا خواب تھا۔ فرح شہرت اور دولت چاہتی تھی ؛ یسمینہ محبت، آزادی، اور زندہ زندگی، دولت بھی چاہتی تھی۔ ابو مصطفی اپنے کیریئر کو جاری رکھنا چاہتے تھے اور اپنے بیٹے مصطفی کو ان کے ساتھ شامل کرنا چاہتے تھے۔ تاہم، یہ شہر ایک "جیل" بن جاتا ہے ؛ اس کے کچھ "تاریک ترین پہلوؤں کو بے نقاب کرتا ہے، اسرائیلی فضائی حملوں سے لے کر یادوں کو متحرک کرنے، زخمی لوگوں کا سامنا کرنے، نسل پرستی اور جنسی استحصال تک"۔ ثقافتی، سماجی اور سیاسی پہلوؤں کو "بے نقاب" کیا جاتا ہے جو ہر کردار کو "خود عکاسی اور احتجاج" کی پوزیشن میں رکھتا ہے۔ اپنی محبت کی زندگی میں آزادی کی خواہش رکھنے والی ثقافتی اور سیاسی پہلوؤں سے متعلق یسمینہ کو احساس ہوتا ہے کہ سمندروں، آسمانوں اور درختوں کے اندر وہ جو زندہ رہنا چاہتی ہے وہ تب ختم ہو جاتا ہے جب اس کے بوائے فرینڈ نیمر کو اس کے والد دائیں بازو کی ملیشیا کے لیے متعصبانہ طور پر استعمال کرتے ہیں، جس لمحے اس کے والد نے ایک امیر اتحادی کی بیٹی کے ساتھ سہولت کے لیے شادی کی تھی، جس نے "بیروت کے معاشرے" کے نقطہ نظر سے ایک "آزاد عورت" کے طور پر یسمینہ کے خیالات کو تبدیل کر دیا۔ مصطفی کو ایک طرف ماہی گیری کے کیریئر سے نفرت تھی ؛ وہ اپنے والد کی طرح نہیں بننا چاہتے تھے کیونکہ ان کا خیال تھا کہ "مچھلی مارنا انسانیت کو مارنے کے مترادف ہے"، اور اس وجہ سے کہ انہیں شاعری پڑھنا اور لکھنا پسند ہے۔ اگرچہ ابو مصطفی پریشان ہونے کا رجحان رکھتے تھے، لیکن انہوں نے مصطفی کو اس بارے میں زیادہ ڈانٹا نہیں، یہ سوچنے کے باوجود کہ اس سے وہ پاگل ہو گیا ہے۔ کیونکہ اس نے "ابو مصطفی کو متاثر کیا کہ یہ جنون ایک ایسے شخص سے وراثت میں ملا ہے جو ایک خفیہ جینی لیمپ کا مالک ہے"، اپنے بارے میں بات کرتے ہوئے، کیونکہ وہ "ہمیشہ مرنے سے پہلے جینی سے ملنا چاہتا تھا"۔ نسل پرستی اور استحصال کے پہلو دماسین، فرح، بیروت کے "اشرافیہ"، نیشان کی مغربی طرز کی بت پرستی کا ایک بدنام شکار تھی ؛ اسے "امیر اور مشہور ہونے" کے حالات میں مسلسل توجہ کا مرکز بننے پر مجبور کرتی تھی۔ شروع میں، فرح کو یاد ہوگا کہ کس طرح اس کے والد ہمیشہ اسے ڈانٹتے تھے، "فرح کے پاس موجود کتابوں کے ڈھیر سے ناگوار محسوس کرتے تھے، اور اسے باغی سمجھتے تھے"، کیونکہ وہ چاہتا تھا کہ وہ ان کے رشتہ دار نشاں کی طرح ہو۔ اسرائیلی فضائی کارروائیوں کا پہلو اور سماجی و سیاسی پہلوؤں کے ساتھ تعلق جب کہ یسمینہ اور فرح بیروت کو دریافت کر رہی تھیں، پورے آسمان میں اسرائیلی فضائی حملے دیکھے گئے۔ یسمینہ اپنے بوائے فرینڈ نیمر کے ساتھ یاٹ میں تھی، جس کی وجہ سے وہ گھبرا گئی۔ پھر بھی نیمر کو کوئی پرواہ نظر نہیں آئی۔ فرح سڑکوں کے بیچ میں ان ہی فضائی حملوں سے خوف زدہ تھی، جو دمشق میں اس کی یادوں کو متحرک کرنے کا رجحان رکھتے تھے۔ لیکن ایک ہی حالت ؛ ہر کوئی اپنی زندگی کے ساتھ آگے بڑھنے کا رجحان رکھتا تھا۔ یہاں مصنف کا مقصد یہ بتانا تھا کہ کس طرح اس خطے میں "اسرائیلی فضائی حملوں کے بارے میں زیادہ کچھ کرنے کا رجحان نہیں تھا جس سے لوگ مغلوب ہوگئے" اس لیے اس کے بارے میں ان پر تنقید کی گئی۔ نا انصاف اور غربت کے پہلو تین دیگر مسافروں، ابو مصطفی، ابو الملا، اور تان کو ان لوگوں کے طور پر دکھایا گیا تھا جو جاگیردارانہ قبائلی معاشرے کے مبینہ استحصال کی وجہ سے "غربت سے بچنے" کے قابل نہیں تھے جو "بغیر کسی وجہ کے مذمت کرتا ہے"۔ "وجود کے ڈراؤنے خواب کے حالات کے سامنے ہتھیار ڈالنا"، اس نے تان کو غلطی سے ایک سیاح کو مارنے کے پاگل پن کی طرف لے گیا، جب کہ ابو الملا اور ابو مصطفی مہلک ہو گئے۔ موجودہ ڈراؤنے خواب کے حالات گہرائی میں ابو الملا کسی ایسے شخص کو دینے کے لیے ایک مجسمہ چوری کرنا چاہتا تھا جو اسے 10,000 لیرا دینے والا تھا۔ یہ فیصلہ اس وقت کیا گیا جب اس نے اپنی بیٹیوں کو اس محل سے واپس لانے کے طریقوں کے بارے میں سوچا جس میں وہ نوکرانی کے طور پر کام کرتی تھیں۔ چوری کرنا اس کے لیے زبردست تھا کیونکہ یہ "پہلی بار تھا جب اس نے انتہائی مذہبی ہونے کے باوجود اس طرح کا فعل کیا"، اور وہ "اپنے دوست کو دھوکہ دے رہا تھا"، اس مجسمے کے بارے میں بات کر رہا تھا، جس کے ساتھ اس نے تعلقات استوار کیے تھے اور یہاں تک کہ زیادہ تر وقت اس سے بات کرنے کا رجحان تھا، جس کی وجہ سے لوگ اسے پاگل سمجھتے تھے۔ بعد میں، جب وہ بستر پر اپنے ساتھ مجسمے کے ساتھ اس شخص کے آنے کا انتظار کر رہا تھا، ابو الملا مجسمے کی شکل سے خوفزدہ تھا، غصے اور آگ کی روشنی کو محسوس کر رہا تھا۔ یہ اس کے وجود کے ڈراؤنے خوابوں کی وجہ سے تھا، جس کی وجہ سے وہ یہ سوچنے پر مجبور تھا کہ یہ مجسمہ واقعی اس کا دوست تھا جس نے دھوکہ دہی محسوس کی تھی۔ پھر اچانک، اس نے دیکھا کہ مجسمے کی انگلیاں اس کی گردن میں رینگ رہی ہیں، اور اسے دم گھونٹ کر مار رہی ہیں۔ اس کے اہل خانہ بعد میں آئے، اور ابو ال ملا کو مردہ دیکھا جسے بچے "پتھروں سے بنی ایک چھوٹی کٹھ پتلی" سمجھتے تھے، اور ال ملا نے کہا کہ اس کے "والد کا انتقال جمنے سے ہوا"، جس کا مطلب یہ تھا کہ یہ مجسمہ واقعی کسی بڑی چیز کا نہیں تھا۔ یہ ان ڈراؤنے خوابوں کی وجہ سے تھا۔ یسمینہ کے لیے مہلک فراہم کرنے والے آنر کرائمز کو ختم کرنا، اور فرح کو پاگل پن سے دوچار کرنا، بیروت کو ناول کے آخری حصے "ڈراؤنے خواب" میں نام تبدیل کرنا تھا جس میں فرح کو دکھایا گیا تھا۔ اس نے پناہ گاہ کا بینر چرا لیا، "تھوڑی دیر کے لیے اندر رکھے جانے" (ڈراؤنے خواب) کے بعد وہاں سے بھاگ گیا، اور وہ بیروت کے داخلی دروازے پر گیا، اس کا بینر پھینک دیا، اور اس کی جگہ "لونیٹک اسائلم" رکھ دیا جو ان تمام ثقافتی، سیاسی، نفسیاتی، اور سماجی "چونکا دینے والے" پہلوؤں کی وجہ سے ہے جو تکلیف کا باعث بنے کیونکہ وہ چاہتے تھے کہ "پہچانا جائے اور آزاد محسوس کیا جائے"۔ "تم سب جو یہاں داخل ہوتے ہو، ساری امید چھوڑ دو!" "بیروت نے مجھے برباد کر دیا ہے، بس اتنا ہی!" "یہ سچ نہیں ہے،" اس نے جواب دیا، "آپ تمام خواتین بیروت پر آپ کو برباد کرنے کا الزام لگاتی ہیں جب کہ حقیقت یہ ہے کہ بدعنوانی کے بیج پہلے ہی آپ کے اندر گہرے تھے۔ بیروت نے صرف اتنا کیا کہ انہیں پھلنے پھولنے اور نظر آنے کے لیے جگہ دی۔ اس نے انہیں ایک ایسی آب و ہوا دی ہے جہاں وہ ترقی کر سکتے ہیں۔ "" اس نے اپنے آپ سے سوچا۔ اگر انہوں نے میرے جسم کو دمشق میں صحت مند، اچھے تعلقات کا تجربہ کرنے دیا ہوتا تو کیا میں اس حد تک اپنا راستہ کھو دیتا؟ ماخذ: جائزوں کے موضوع کے لحاظ سے، کم جینسن نے کہا کہ ال-سمان کی طرف سے زیر بحث پہلو ان کے ڈرامائی جذبے اور بار بار آنے والی علامتوں کا جال بنانے کی ان کی صلاحیت سے نشان زد ہیں جو پانچ کرداروں کے باہمی تعلق کو ظاہر کرنے کے لیے کاسٹ اور دوبارہ کاسٹ کیے جاتے ہیں۔ اور جب کہ ناول 1975 میں لبنانی خانہ جنگی کی ممکنہ سماجی اور سیاسی وجوہات کا نظریہ پیش کرتا ہے، جارج نکولس ہیج کا استدلال ہے کہ کرداروں کی علامت کے ذریعے مجموعی طور پر بیروت کی نمائندگی کا فقدان ہے کیونکہ یہ شہر اپنی تمام مثبت خصوصیات سے محروم ہے، جیسے کہ مشرق وسطی کا ثقافتی دارالحکومت اور اس کا دانشورانہ خواندگی کا مرکز، اس حقیقت کے علاوہ کہ فرانسیسی زبان میں بولنے والے کرداروں کا مذاق اڑایا جاتا ہے، جبکہ یہ پہلی زبان ہے جو مصنف نے سیکھی ہے۔ حوالہ جات 1975 کے پہلے ناول لبنانی ناول عربی زبان کے ناول لبنانی خانہ جنگی