Georgy Chelpanov
جارج ایوانوویچ چیلپانوف (یوکرینی: جیورگی ایوانوویچ چیلپانوف ؛ 28 اپریل [او۔ ایس۔ 16 اپریل] 1862-13 فروری 1936) ایک یوکرائنی اور سوویت ماہر نفسیات، فلسفی اور منطق تھا۔ سوانح عمری چیلپانوف ماریپول میں ایک اعلی طبقے کے خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ چیلپانوف نے اپنی ابتدائی تعلیم ماریپول میں مقامی پیرش اسکول میں حاصل کی، اور پھر 1883 میں گولڈ میڈل کے ساتھ گریجویشن کرتے ہوئے جمنازیم الیگزینڈرائنم (ماریپول) میں تعلیم حاصل کی۔ جمنازیم سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، انہوں نے اوڈیسا میں نوووروسیسک یونیورسٹی کی فیکلٹی آف ہسٹری اینڈ فلاسفی میں داخلہ لیا اور 1887 میں پی ایچ ڈی کے ساتھ گریجویشن کیا۔ جنوری 1891 سے انہوں نے ماسکو یونیورسٹی کے شعبہ فلسفہ میں بطور پرائیویٹ ڈوزینٹ پڑھانا شروع کیا۔ فروری 1892 میں وہ سینٹ ولادیمیر کی کیف یونیورسٹی میں چلے گئے۔ نومبر 1896 میں انہوں نے اپنے مقالے "ترجیحی اور بے حیائی کے نظریے کے سلسلے میں خلا کے ادراک کا مسئلہ" کا دفاع کیا، جو نیکولائی گروٹ اور لیو لوپٹن کے کاموں سے متاثر تھا اور اسے ماسکو یونیورسٹی کی فیکلٹی آف ہسٹری اینڈ فلاسفی نے ماسٹر آف فلاسفی کی ڈگری سے نوازا تھا۔ مئی 1897 میں انہیں شعبہ فلسفہ میں یونیورسٹی کا قائم مقام غیر معمولی پروفیسر مقرر کیا گیا، جس کی سربراہی انہوں نے 1906 تک کی۔ جولائی 1904 میں انہیں ایک عام پروفیسر کے طور پر منظور کیا گیا۔ 1897 سے چیلپانوف نے کیف یونیورسٹی میں سائیکولوجیکل سیمینری کی قیادت بھی کی۔ انہوں نے رسکایا میسیل، "پروبلمز آف فلاسفی اینڈ سائیکولوجی"، "دی ورلڈ آف گاڈ" اور "کیو یونیورسٹی نیوز" کے جرائد میں نفسیات پر مضامین لکھے۔ چیلپانوف نے نفسیات، علمیات، اور کانٹ کی ماورائی جمالیات پر تازہ ترین ادب کے جائزے شائع کیے۔ 1907 سے وہ ماسکو یونیورسٹی کے شعبہ فلسفہ میں ایک عام پروفیسر تھے۔ پہلے ہی 1912 میں، چیلپانوف نے نئے تعمیر شدہ انسٹی ٹیوٹ کی عمارت میں نفسیاتی سیمیناروں کا انعقاد کرنا شروع کیا، اور مارچ 1914 میں، ان کی اہلیہ ایل جی سکوکینا کے نام پر نفسیاتی انسٹی ٹیوٹ کا شاندار افتتاح ہوا۔ انہوں نے ماسکو ہائر ویمن کورسز، پی جی شیلاپوٹن کے پیڈگوجیکل انسٹی ٹیوٹ اور ماسکو کمرشل انسٹی ٹیوٹ میں بھی پڑھایا۔ 1919 میں وہ فیکلٹی آف ہسٹری اینڈ فلولوجی کے ڈین رہے، اور پھر 1921 سے 1923 تک ماسکو اسٹیٹ یونیورسٹی میں فیکلٹی آف سوشل سائنسز کے شعبہ فلسفہ کے پروفیسر رہے۔ 1920 کی دہائی کے وسط کے آغاز سے اور کونسٹینٹن کورنیلوف اور پاول بلونسکی کے ذریعہ مارکسی نفسیات کے تعارف سے، چیلپانوف کے طریقوں کو آئیڈیلسٹ کے طور پر مسترد کر دیا گیا۔ اس کے ساتھ ساتھ مارکسزم کی بنیاد پر نفسیات کی تعمیر نو کی ضرورت کے بارے میں ان کے منفی رویے کی وجہ سے انہوں نے سائیکولوجیکل انسٹی ٹیوٹ کے ڈائریکٹر کے عہدے سے استعفی دے دیا۔ انہوں نے گستاو شیپٹ کی مدد سے اکیڈمی آف آرٹسٹک سائنسز میں استاد کے طور پر کام جاری رکھا، جب تک کہ اکیڈمی بند نہ ہو گئی۔ چیلپانوف کا انتقال 13 فروری 1936 کو ہوا اور انہیں واگانکوو قبرستان میں دفنایا گیا۔ خیالات چیلپانوف کے فلسفیانہ کاموں میں، برکلے، ہیوم اور سپینوزا کے خیالات قابل توجہ ہیں۔ ان کی نفسیاتی تحقیق میں، نیکولائی گروٹ، لیو لوپٹن، ولہیم ونڈٹ اور کارل اسٹمپف کے نظریات کا ان پر نمایاں اثر پڑا۔ ونڈٹ کے "تجرباتی متوازییت" کے اصول نے نفسیات اور فلسفے میں چیلپانوف کی یکسانیت (وہ نظریہ جس کے مطابق مختلف قسم کے وجود یا مادے کو بالآخر ایک ہی اصول تک محدود کر دیا جاتا ہے) پر تنقید کی بنیاد بنائی۔ چیلپانوف کے مطابق، ذہنی اور جسمانی، اصولی طور پر شناخت نہیں کی جا سکتی اور ایک دوسرے کا تعین نہیں کر سکتے۔ جسمانی اور ذہنی عمل کی آزادی (متوازی) کے بارے میں مقالے کا مطلب ان کے لیے تحقیق کے ایک خاص موضوع کو تسلیم کرنا تھا: "ذہنی کی وضاحت صرف ذہنی سے کی جاتی ہے"۔ تصدیق شدہ "دوہری ازم" کی اپنی حدود تھیں: ذہنی اور جسمانی مظاہر کی آزادی ان کے آنٹولوجیکل اتحاد کو خارج نہیں کرتی، کیونکہ وہ ایک واحد مجموعی، ایک واحد مادہ ("نو-سپینوززم") کا اظہار ہو سکتے ہیں۔ چیلپانوف کے علمی نظریات ("ماورائی حقیقت پسندی") عام طور پر علم کے نو کانتی نظریہ کے اصولوں سے مطابقت رکھتے تھے۔ وہ عمومی فلسفیانہ تعمیرات اور نفسیاتی سائنس کی بنیادوں کو ثابت کرنے میں ترجیح کے اصولوں پر قائم رہے۔ اس کی علمیات کے مرکز میں "خود میں چیز" ("کچھ") کا مسئلہ ہے۔ چیلپانوف نے نفسیاتی علم کی مختلف اقسام اور سطحوں کو الگ کیا: تجرباتی نفسیات، جو آسان ترین نفسیاتی افعال کا مطالعہ کرتی ہے (ونڈٹ کے "جسمانی نفسیات" کے طریقہ کار کی روح میں) ؛ تجرباتی نفسیات، جس کا موضوع ذہنی مظاہر ہے ؛ نظریاتی نفسیات، جو روح کے عمومی قوانین کا مطالعہ کرتی ہے۔ خلا اور وقت کے ادراک پر تجربات کیے، لیبارٹری ریسرچ کے طریقے تیار کیے (تجرباتی نفسیات کا تعارف، 1915)۔ چیلپانوف نے منطقی قوانین کو سوچ کے عمل کے مشاہدے کے نتیجے کے طور پر سمجھا، جسے ایک شخص اپنی سوچ کے طریقہ کار کو ظاہر کرکے حاصل کرتا ہے (ایک ہی وقت میں خیالات کے مواد سے خلاصہ کرتے ہوئے)۔ قوانین رسمی اور عالمگیر ہوتے ہیں۔ وہ خیالات کے مثالی اصول ہیں جو چیزوں کے ہمارے تصورات پر لاگو ہوتے ہیں (لیکن خود ان پر نہیں)۔ بنیادی قانون تضاد کا قانون ہے۔ چیلپانوف تاریخ میں قانون اور نمونوں کے امکان کو تسلیم کرتا ہے (زیادہ تر نو کانتیوں کے برعکس)، لیکن انہیں انسانی مرضی کے قوانین کے مظہر کے طور پر، عمومی نفسیاتی قوانین کے اظہار کے طور پر سمجھتا ہے۔ چیلپانوف نفسیات اور فلسفہ ("فلسفیانہ" نفسیات کا خیال) کے اتحاد کے خیال کے قریب تھا۔ تاہم سوویت دور کے دوران، جب یہ اتحاد مارکسی نظریے کے حکم میں تبدیل ہوا، تو اس نے ایک سائنس کے طور پر نفسیات کی بنیادی طور پر تجرباتی اور تجرباتی نوعیت پر زور دیا، اور مارکسزم کو صرف سماجی نفسیات کے میدان میں لاگو سمجھا۔ حوالہ جات 1862 پیدائش 1936 اموات روسی سلطنت کے ماہر نفسیات روسی سلطنت کے منطق روسی سلطنت کے فلسفی سوویت ماہر نفسیات ماسکو اسٹیٹ یونیورسٹی کا تعلیمی عملہ روسی سلطنت کے ماہر فعلیات