Imzuanna
امزوانا، جسے ننزوانا بھی کہا جاتا ہے، ایک میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی جس کی پوجا ماراڈ میں شہر کے سرپرست دیوتا، لوگل-مراڈا کی بیوی کے طور پر کی جاتی تھی۔ اس کی تصدیق مختلف دیوتاؤں کی فہرستوں میں، ادبی کمپوزیشن لیمنٹ فار سمیر اینڈ ار میں، اور کم از کم ایک تھیوفورک نام میں کی گئی ہے۔ اس کا ذکر کرنے والے معروف ذرائع ار III اور نو بابل کے ادوار کے درمیان سے آتے ہیں۔ ویڈنر دیوتا کی فہرست کے سہ لسانی ایڈیشن میں جسے یوگرٹ سے جانا جاتا ہے، امزونا کو حوری موسمی دیوتا تیشوب اور اس کے یوگریٹک ہم منصب بال کے مساوی سمجھا جاتا ہے، لیکن متعلقہ دیوتاؤں میں ان کے کرداروں کے درمیان فرق کی وجہ سے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ قدیم علما نے اس کے نام کی عام تحریر کی پہلی علامت کو لوگوگرام ڈی آئی ایم کے طور پر غلط تشریح کی ہے، جو موسمی دیوتاؤں کو نامزد کر سکتا ہے۔ نام دیوی امزونا کا نام دن-زو-این-نا یا ڈم-زو-این-نا کے طور پر لکھا جا سکتا ہے۔ سابقہ مثال کے طور پر قدیم بابل کے دیوتاؤں کی فہرست اور لیمنٹ برائے سمیر اور ار سے جانا جاتا ہے، جبکہ مؤخر الذکر این = انم اور نو-بابل کے تھیوفورک نام، امزونا-ایمکیٹ میں ہے۔ رچرڈ ایل لٹک کے مطابق، یہ فرض کیا جانا چاہیے کہ کونیفارم سائن آئی ایم کو اس دیوی کے نام پر نی کے طور پر پڑھا گیا تھا، اور امزونا کی شکل غلط ہے، لیکن انٹون کیوگنو اور منفریڈ کریبرنیک اس نتیجے سے متفق نہیں ہیں، کیونکہ ویڈنر دیوتا کی فہرست پر قدیم تبصروں میں سے ایک اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ اس نام کا تلفظ امزونا کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ ان کا خیال ہے کہ یہ ایک ایسی شکل کی عکاسی کر سکتا ہے جس میں "ننزونا" کی شکل میں ابتدائی مخطوط کا تلفظ نہیں کیا گیا تھا۔ اس تجویز کو دایسوکے شیباٹا نے قبول کر لیا ہے۔ 2022 تک، اسوریولوجیکل ادب میں ہجے امزونا کو قبول کیا جاتا ہے۔ دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی امزونا کو مراد کے سرپرست دیوتا لوگل مرادا (جسے لوگل مردا بھی کہا جاتا ہے) کی بیوی سمجھا جاتا تھا۔ ان کی اکثر معروف ذرائع میں ایک دوسرے کے ساتھ تصدیق کی جاتی ہے۔ قدیم بابل کے دیوتاؤں کی فہرست کے مطابق، وہ ماراڈ کے تین اہم دیوتاؤں میں سے دو تھے، تیسرا لولو تھا، جو ابتدائی طور پر الگ تھا لیکن بعد میں اسے لوگل-مراڈا کے ساتھ ملا دیا گیا۔ رچرڈ ایل لیٹکے اور ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق، دیوتا کی فہرست این = انم اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ امزونا کا اپنا سکل (الہی وزیر)، ایلی-مسار تھا۔ مارٹن اسٹول، اسی ماخذ پر انحصار کرتے ہوئے، اس کے بجائے دلیل دیتے ہیں کہ یہ دیوتا لوگل-مراڈا کے دو سکلوں میں سے ایک تھا، دوسرا لوگل-میا تھا۔ لٹکے نے الی مسار کی شناخت مسارو کے ساتھ کرنے کی تجویز پیش کی ہے، جو ایک نابالغ دیوتا ہے جسے اداد کا بیٹا سمجھا جاتا ہے۔ امزوانا اور طب کی دیوی گلا کے درمیان تعلق کی تصدیق ویڈنر دیوتا کی فہرست کے نو اسوری ورژن میں بھی کی گئی ہے۔ دایسوکے شیباٹا کے مطابق، جو تفسیر فراہم کی گئی ہے وہ دو دیوی دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ ان کے متعلقہ شریک حیات لوگل-مراڈا اور نینورٹا کے برابر ہے۔ متن کے ذرائع ار III کے دور کی پیشکش کی فہرست میں لوگل-مراڈا کے ساتھ ساتھ امزونا کا ذکر ہے۔ تاپدیپت سیریز سورپو (ٹیبلٹ VIII، لائنیں 31-33) میں امزونا لوگال-مراڈا کے بعد دیوتاؤں کے ایک سلسلے میں ظاہر ہوتا ہے جس میں ایک مریض کو لعنت سے آزاد کرنے کی التجا کی جاتی ہے۔ ان کے بعد نینما، شوزیانا، سلپاے، سدرنونا، بیلٹ ایلی، سد، سیرش اور ننگشزیدا آتے ہیں۔ امزوانا (ننزوانا کے نام سے) سمیر اور ار کے لیے ماتم کی ترکیب میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کام میں بیان کردہ حالات اسے اور اس کے لوگل-مراڈا کو اپنا شہر چھوڑنے پر مجبور کرتے ہیں، جس سے وہ اپنی قسمت اور اپنی رہائش گاہ کی تباہی پر ماتم کرنے پر مجبور ہوتی ہے۔ ان کے لیے وقف کردہ سیکشن ان کے درمیان رکھا گیا ہے جو کزلو سے نمشدہ اور اس کی بیوی نمرت اور اسن سے ننسینا پر مرکوز ہے۔ میسوپوٹیمیا سے باہر یوگریت سے ویڈنر دیوتا کی فہرست کے سہ لسانی سمیرو-ہورو-یوگریٹک ورژن میں، امزونا (ام-زو-این-نا) حوری تیشوب (ٹی-ایس-سا-اب) اور مقامی بال (با-اے-لو) سے مطابقت رکھتا ہے، جو دونوں موسمی دیوتا تھے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ٹیشوب کے ساتھ مساوات پہلے سے ہی دو لسانی سمیرو-ہورین ایڈیشن میں موجود ہو سکتی ہے جو عمر کی ایک نقل سے معلوم ہوتی ہے۔ ڈینیل شویمر نوٹ کرتے ہیں کہ میسوپوٹیمیا کے کوئی بھی معروف ذرائع امزونا کو میسوپوٹیمیا کے موسمی دیوتا، عشقور/اداد سے نہیں جوڑتے ہیں، اور اس لیے یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ جین نوگیرول کا یہ مفروضہ کہ تینوں دیوتاؤں کے درمیان مساوات ڈی آئی ایم کے عام استعمال کی وجہ سے ہونے والی تحریری الجھن کا نتیجہ تھا جو کہ موسمی دیوتاؤں کے ناموں کی نمائندگی کرنے والے لوگوگرام کے طور پر ہے، غالبا درست ہے۔ یہ نظریہ دوسرے محققین نے بھی قبول کیا ہے۔ ایرون ٹگینڈافٹ اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ یہ فہرست بال اور ٹیشوب کی مذہبی حیثیت کی درست نمائندگی نہیں ہے، لیکن اس کا استدلال ہے کہ یہ ممکن ہے کہ مساوات الجھن کا نتیجہ نہ ہو، بلکہ شعوری تحریری لفظ کھیل کا نتیجہ ہو۔ عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ امزونا کا کردار بال اور تیشوب سے ملتا جلتا نہیں تھا، حالانکہ دیگر مصنفین کے برعکس آئرین سبنگ-پلانتھولٹ نے ایک حالیہ اشاعت میں اسے طوفان کا دیوتا قرار دیا ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط ترجمہ کے اے وی 046، ویڈنر دیوتا کی فہرست کے تشریح شدہ نو اسوری ایڈیشن کی ایک کاپی، اوریک ویب سائٹ میسوپوٹیمیائی دیوی پر