Adolf Dobriansky
ایڈولف ڈوبریانسکی (19 دسمبر 1817-19 مارچ 1901) ایک عوامی شخصیت اور سبکارپیتھین روس میں کارپاتھو-روسی تحریک کے رہنما، وکیل اور مصنف تھے۔ ڈوبریانسکی یونانی کیتھولک کی آرتھوڈوکس کی طرف واپسی کے حامی تھے اور کارپیتھین روس کی تاریخ، نسلیات، مذہبی اور سیاسی صورتحال سے وابستہ متعدد کاموں کے مصنف تھے۔ وہ کارپاتھو-روسی تحریک کے ایک تسلیم شدہ رہنما بھی تھے، اور روس کے نسلی روسیوں کے ساتھ آسٹریا-ہنگری کے روسیوں کے ثقافتی، لسانی اور نسلی اتحاد کے لیے سرگرم کارکن تھے۔ ڈوبریانسکی کے پوتے پوتیوں میں ماہر لسانیات جی جے گیرووسکی، سیاست دان اے جے گیرووسکی، اور فنکار آئی ای گرابر اور وکیل وی ای گرابر شامل ہیں۔ نوجوانوں اور تعلیم ڈوبریانسکی سلوواکیہ کے روڈلوف میں ایک یونانی کیتھولک پادری آئی۔ آئی۔ ڈوبریانسکی (جیسا کہ ان کے دادا تھے) اور شارلٹ اینڈریوینا، نی سیپیشازی، لیووکا کے میئر کی بیٹی کے ہاں پیدا ہوئے۔ ڈوبریانسکی ایک پرانا عظیم خاندان تھا، جو ایڈولف کی سوانح عمری کی یادداشتوں کے مطابق، آرتھوڈوکس ڈیوک ٹوموف سووو تک پھیلا ہوا تھا، جو 10 ویں صدی میں ہنگری کے شہزادہ گیزا کے ساتھ ہنگری آیا تھا۔ ڈوبریانسکی کو غالبا 1445 میں مکوویکا اسٹیٹ کے میئر کینڈس نے امرا کے طور پر تسلیم کیا تھا، اور 1763 میں ماراماروش قانون ساز چیمبر نے ان کی حیثیت کی تصدیق کی تھی۔ دونوں والدین تعلیم یافتہ لوگ تھے۔ ان کی والدہ جرمن، ہنگری، فرانسیسی بولتی تھیں اور لاطینی، یوکرینی اور چرچ سلاوونک جانتی تھیں۔ انہوں نے گھر پر روسی پڑھنا اور لکھنا سیکھا۔ پانچ سال کی عمر میں انہیں جرمن سیکھنے کے لیے لیووکا میں اپنی دادی کے پاس بھیجا گیا۔ وہاں انہوں نے جمنازیم میں شرکت شروع کی، جس کے دو سال انہوں نے 1828 تک مکمل کر لیے تھے۔ اس کے بعد انہوں نے اپنا تیسرا سال روزناوا میں مکمل کیا، جہاں انہوں نے ہنگری کی تعلیم حاصل کی۔ اس نے اپنا چوتھا اور پانچواں سال مسکولک میں مکمل کیا، جہاں اس نے بازنطینی رسم کی بنیادی باتیں سیکھیں۔ اپنے چھٹے اور آخری سال میں انہوں نے دوبارہ لیووکا میں تعلیم حاصل کی، جہاں ان کے والد (روڈلوف سے منتقل ہونے کے بعد) قریبی زواڈکا میں ایک پادری تھے۔ انہوں نے اپنی اعلی تعلیم کوسیس میں فیکلٹی آف فلاسفی اور ایگر، ہنگری میں فیکلٹی آف لاء میں حاصل کی۔ اسی دوران دنیا، مذہب، سماج اور سیاست کے بارے میں ان کے خیالات قائم ہوئے۔ مذہبی طور پر، وہ آرتھوڈوکس کے قریب آگئے اور ایک طالب علم کے طور پر وہ سلاوفیلیا کو قبول کرنے والے طلباء میں ایک روحانی رہنما بن گئے۔ ایک مختصر قانونی مشق کے بعد، انہوں نے بنسکا اسٹیونیکا میں اکیڈمی آف مائننگ اینڈ فاریسٹری میں داخلہ لیا، جہاں انہوں نے چار سال تک کان کنی انتظامیہ اور جنگلات کی تعلیم حاصل کی۔ وہاں اس نے گیلیشین، مسکووائٹس اور دیگر سلاووں سے ملاقات کی جو وہاں تعلیم حاصل کرنے آئے تھے۔ سول سروس 1840 میں ڈوبریانسکی کو ونڈشاکٹ (اب اسٹیاونکی بین) میں ٹرینی کے طور پر مقرر کیا گیا، دو سال بعد انہیں اس کے لیے مقرر کیا گیا۔ چار سال بعد، انہیں ان کی شاندار خدمات کا صلہ دیا گیا اور ویانا، آسٹریا بھیج دیا گیا۔ یہاں، بہترین انجینئروں کی رہنمائی میں، وہ ویانا-گلاکن برگ ریلوے کی تعمیراتی ورکشاپس میں اپنے علم کو بہتر بنانے میں کامیاب ہوئے۔ 1847 میں، انہیں بوہیمیا بھیج دیا گیا، جہاں انہوں نے پتھر اور کوئلے کی کانیں کھولیں اور انہیں دوبارہ برینڈس میں مقرر کیا گیا۔ بوہیمیا میں رہتے ہوئے، وہ ویکلاو ہانکو، کیرل حولیسیک بورووسکی، فرانٹیسیک پلاکی، فرانٹیسیک ریگر اور بہت سے دوسرے پین سلاوسٹس سے واقف ہو گئے۔ مارچ 1848 میں انہیں ہنگری واپس جانے کا حکم دیا گیا، جہاں ان کا وزیر خزانہ لاجوس کوسوتھ مئی سے تعارف کرایا گیا اور پھر انہوں نے اسٹیاونکی بین کا سفر کیا، جہاں ان کی اہلیہ ایلونورا اوسیپوونا (نی میلوجوس) اپنے بچوں کے ساتھ رہتی تھیں۔ وہاں مقامی سلوواکوں نے ان کا جوش و خروش سے استقبال کیا۔ انہوں نے ہنگری کی پارلیمنٹ کے انتخابات میں حصہ لیا، لیکن انتخابی نتائج کو کالعدم قرار دے دیا گیا اور ایرک شمبر (شمبرگ) وزیر بن گئے۔ جب اس موسم بہار میں ہنگری کا انقلاب برپا ہوا تو جلد ہی ڈوبریانسکی کی زندگی خطرے میں پڑ گئی۔ وہ سپیس بھاگ گیا اور اپنے والد کے ساتھ چھپ گیا، پھر اپنے داماد جانیکی ایم گیرووسکی کے ساتھ مالکوف میں اس وقت تک رہا جب تک کہ کاؤنٹ سلک کے ماتحت آسٹریا کی فوج نہیں پہنچی۔ پھر وہ پریسوف چلا گیا، جہاں اس نے شہنشاہ فرانز جوزف کو گالیشیا اور لوڈومیریا کی بادشاہی کے ذریعہ نام نہاد "اہرو روس" (یا ہنگری روس ؛ جسے کارپیتھین روس بھی کہا جاتا ہے) کے الحاق کے لیے درخواست کے لیے دستخط جمع کرنا شروع کر دیے، جس سے سبکارپیتھین آبادی ہنگری کے تسلط سے آزاد ہو جائے گی۔ جیسے ہی ہنگری میں صورتحال تبدیل ہوئی، جنرل سلیکا کو پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا گیا اور ڈوبریانسکی کو 1849 کے اوائل میں ہنوویریوں نے پکڑ لیا، جس کے بعد وہ گیلیشیا چلا گیا، اور ٹولک میں رک گیا، جہاں اس کا بیٹا موروسلاو پیدا ہوا تھا، اس کے بعد وہ پرزیمیشل چلا گیا۔ بعد میں، ڈوبریانسکی نے لیویو کا سفر کیا، جہاں وہ سینٹ جارج کیتھیڈرل کے قریب آرچ بشپریک میں رہے۔ لیویو میں انہوں نے گیلیشین-روسی قومی تحریک میں ایک فعال حصہ لیا، اور دوسروں کے درمیان کزمسکی، مالینووسکی، لوٹوکی، ویلچکووسکی، پیٹروسیوچ، زبریسکی سے واقف ہوئے۔ انہوں نے "مرکزی روسی کونسل" کے کام میں حصہ لیا اور نائب کے طور پر اس کے اجلاسوں میں شرکت کی۔ ان کا مقصد ایک بار پھر گیلیشین ڈپٹی کاؤنٹی کو گیلیشیا اور لوڈومیریا کی بادشاہی کے ذریعے اہرو روس کے الحاق کی درخواست پیش کرنا تھا۔ ڈوبریانسکی نے پھر جواب کے لیے ویانا کا سفر کیا، نائب وزیر داخلہ سے ملاقات کی، اور انہیں بتایا گیا کہ یونین مفاد عامہ کے خلاف ہے۔ 19 مئی 1849 کو ڈوبریانسکی کو فرانز زیچی کی روسی فوج کا سویلین کمشنر مقرر کیا گیا، جسے اس کے بعد ہنگری کی بغاوت کو دبانے کے لیے اتحادی آسٹریا کو تفویض کیا گیا۔ 13 جون کو ڈوبریانسکی کو جنرل فریڈرک وان روڈیگر کے ماتحت تیسری دستہ میں منتقل کر دیا گیا۔ بعد میں اس نے واچی اور ڈیبریسن کی لڑائیوں میں حصہ لیا، ولاگوس میں قیدیوں کو لے لیا، اور روڈیگر کے ذریعہ آرٹینڈے گاؤں میں ہنگری کے فوجی وفد کے استقبال کے لیے موجود تھا، جس نے ہنگری کے الحاق کے لیے پوری ہنگری کی فوج کی جانب سے ایک درخواست پیش کی۔ روس ڈوبریانسکی نے بعد میں روسی کاؤنٹ ایوان پاسکیوچ سے کئی اعزازات حاصل کیے: چوتھی ڈگری کا آرڈر آف سینٹ ولادیمیر، تیسری ڈگری کا آرڈر آف سینٹ انا اور "ٹرانسلوینیا کے ساتھ ہنگری کے مفاہمت کے لیے" ایک تمغہ بھی۔ بغاوت کو دبانے کے بعد، ڈوبریانسکی نے کچھ عرصے تک باکس-بوڈروگ کاؤنٹی میں ہائی کمشنر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، لیکن ایک سنگین بیماری کی وجہ سے انہیں یہ نوکری چھوڑنی پڑی۔ صحت یاب ہونے کے بعد، انہوں نے کئی کارپاتھو-روسی محب وطنوں کے ساتھ ویانا کا سفر کیا۔ بشپ جوزپ گیگنیک کے اختیار کردہ وفد کا استقبال شہنشاہ فرانز جوزف نے کیا۔ اس نے اہرو روس کے گلیشیا سے الحاق کے لیے ایک اور درخواست پیش کی۔ اس درخواست کو بھی مسترد کر دیا گیا، لیکن اس کے فورا بعد ازھورود کاؤنٹی تشکیل دی گئی، جس میں کئی روسی باشندوں کو انتظامی عہدوں پر تفویض کیا گیا۔ ڈوبریانسکی نے پھر سیکنڈ ڈسٹرکٹ رپورٹر (کلرک) کا عہدہ اور ازھورود میں گورنر کا عہدہ قبول کیا۔ اس نے انہیں اہرو روس کے قومی احیاء کے لیے خود کو زیادہ نمایاں طور پر وقف کرنے کے قابل بنایا۔ اس کی ہدایت پر روسی حکام مقرر کیے گئے، مذاکرات میں روسی کا استعمال کیا گیا اور سڑکیں روسی نشانات سے ڈھکی ہوئی تھیں۔ اسے خطے میں ہنگریوں نے منفی طور پر قبول کیا، اور اسے روسیوں کو ہنگری سے الگ کرنے اور ضم کرنے کی کوشش کے طور پر دیکھا گیا۔ پانچ ماہ کے اندر اندر، ڈوبریانسکی کو کوسیس ملٹری ڈسٹرکٹ کے کمانڈر، جنرل جوہان بورڈولو وان بورو کے حکم سے، مقامی میئر اور عہدیداروں کے جرائم کی تحقیقات کے لیے رائل کمشنر کی حیثیت سے ساریس سے واپس لے لیا گیا۔ بعد میں انہیں مختلف علاقوں میں مخبر کے طور پر مقرر کیا گیا: 1851 میں ہنگری کے ڈپٹی میں سیکرٹری فرسٹ کلاس، پھر 1853 میں ویلکی ورادن میں ڈپٹی کونسل کے رکن اور بعد میں بڈاپسٹ میں اسی عہدے پر منتقل کر دیا گیا۔ ان کاموں کی انجام دہی کے لیے انہیں حکومت کی طرف سے اعزاز سے نوازا گیا، اور 1857 میں انہیں آرڈر آف دی آئرن کراؤن آف دی تھرڈ ڈگری سے نوازا گیا، ساتھ ہی ساتھ نائٹ کا خطاب بھی دیا گیا جس میں ان کی کنیت میں نوبلری پارٹیکل ساکوروف کو شامل کرنے کا حق حاصل تھا، (روڈلوف کے قریب گاؤں کے نام کے بعد، جسے انہوں نے خریدا تھا)۔ 1859 میں، ڈوبریانسکی کو معدنی چشموں کی کیمیائی اور ارضیاتی تلاش میں ان کی خدمات کے لیے رائل انسٹی ٹیوٹ کا ایک متعلقہ رکن منتخب کیا گیا۔ 1861 میں وہ مکاچوو کی جیل کا جائزہ لے رہے تھے۔ اسی سال انہوں نے ہنگری ڈائیٹ کے انتخابات میں حصہ لیا، نائب بن گئے، لیکن ہنگری کے لوگوں نے انتخابات کو منسوخ کرنے کا خیال رکھا۔ وہ دوبارہ انتخاب میں بھی منتخب ہوئے، لیکن ان نتائج کو بھی منسوخ کر دیا گیا۔ 1862 میں، انہیں روس کی 1000 ویں سالگرہ کے جشن کے موقع پر آرڈر آف سینٹ انا آف دی سیکنڈ ڈگری ملی، اور 1863 میں انہیں آسٹریا کے کونسلر کے عہدے سے نوازا گیا۔ اسی سال وہ میٹیس سلووینسکا کے رکن بھی بن گئے، اور انہوں نے سلووینسکی نووینی میگزین میں حصہ لیا۔ الیگزینڈر دکھنووچ کے ساتھ، ڈوبریانسکی نے پریسوف میں سوسائٹی آف سینٹ جان دی بیپٹسٹ کی تنظیم اور 1863 کی بنیاد اور 1864 میں لیٹریری سوسائٹی آف سینٹ کی بنیاد میں حصہ لیا۔ ازھورود میں باسل دی گریٹ-ان دونوں نے روحانی اور ثقافتی روشن خیالی پر مرکوز ادب کے پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا۔ 1864 میں ڈوبریانسکی کو شاہی فرمان کے ذریعے ویانا (1867 تک ہنگری میں اعلی ترین گورننگ باڈی) میں ہنگری کورٹ چانسلری کا مشیر بھی مقرر کیا گیا۔ وہ بالآخر 1865 میں ہنگری ڈائیٹ کے رکن بن گئے اور 1868 تک ایک سیاست دان، ماہر معاشیات اور اسپیکر کے طور پر خدمات انجام دیں، مقامی حکومت کی ترقی، ٹیکس اصلاحات اور قومی خود ارادیت کے لیے تجاویز پیش کیں۔ 1867 میں وہ سرکاری ملازمت سے سبکدوش ہوئے اور اپنی جائیداد پر آباد ہوتے ہوئے خود کو کارپیتھین روس کے قومی احیاء کے لیے مکمل طور پر وقف کر دیا۔ ثقافتی، تعلیمی اور قومی سرگرمیاں گھر واپس، ڈوبریانسکی نے زیادہ تر وقت تعلیمی، ادبی اور تنظیمی کاموں کے لیے وقف کیا۔ وہ آرڈر آف سینٹ کے سربراہ تھے۔ باسل دی گریٹ، جس نے ٹرانسکارپیتھین، گیلیشین اور سلوواک پریسوں کی حمایت کی، اور چرچ کے مسائل پر بہت توجہ دی۔ 1868 میں، اس نے اہرو-روسی چرچ کے لیے ایک ترقیاتی منصوبہ تیار کیا، اور ڈائیٹ کے دو دیگر اراکین کے ساتھ مل کر اس منصوبے کا اعلان کیا۔ ہنگریوں کے لیے، یہ منصوبہ ناقابل قبول تھا ؛ انہوں نے صرف اہرو-روسی یونائٹ چرچ کے بجائے پورے ہنگری کیتھولک چرچ کی خود مختاری کی وکالت کرنا شروع کر دی۔ ہنگری کی تنقید کے جواب میں، ڈوبریانسکی نے 1869 کے سینوڈ میں اہرو-روسی چرچ کے لیے ایک خصوصی کونسل کے انتخاب کی تجویز پیش کی، جہاں ڈوبریانسکی نے زیمپلن کاؤنٹی کی نمائندگی کی۔ تاہم، مکچیو کے بشپ پنکوویچ اور کونسل میں ہنگری کی اکثریت نے ہنگری کے کیتھولک چرچ کی مکمل خود مختاری کے لیے ایک قرارداد منظور کی۔ احتجاج کرنے کے لیے، ڈوبریانسکی نے کونسل چھوڑ دی اور شرکاء کے فیصلے سے اپنے اختلاف کا اظہار کرتے ہوئے ایک خط لکھا۔ نتیجے کے طور پر، اہرو روسین اور رومانیہ کے گرجا گھروں کے بہت سے رہنماؤں کی حمایت نے کونسل کے مباحثوں کے نتائج کو سمجھنے سے روک دیا۔ تاہم، ڈوبریانسکی نے نئے دشمن بنا لیے تھے جو اب ہنگری کے پادریوں کے ساتھ شامل ہو گئے تھے۔ 1871 میں، اس پر ہنگری کے قوم پرستوں نے ازھورود میں حملہ کیا، حالانکہ اس کا شکار اس کا بیٹا موروسلاو تھا، جسے شدید چوٹیں آئیں۔ ڈوبریانسکی اب ہنگری کے اجلاسوں میں کھل کر شرکت نہیں کر سکتے تھے اور نہ ہی روسی اجلاسوں میں حصہ لے سکتے تھے، جو ان کی قیادت کے بغیر کافی حد تک کم ہو چکے تھے۔ انہوں نے 1870 کی دہائی میں ابھرتے ہوئے یوکرینفائل دھڑے کو "روسی" مقصد کو پہنچنے والے نقصان پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ انہوں نے روسفائلز کو غیر فعال ہونے پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا۔ 1875 میں، انہوں نے کئی مہینوں تک روس اور کئی بڑے شہروں کا دورہ کیا، اور قابل ذکر روسی مفکرین کونسٹینٹن پوبیڈونوسٹسیو، میخائل کٹکوف، آئی ایس سے ملاقات کی۔ اکسانوف، ایوان پیٹرووچ کورنیلوف، سرگئی سولویوف، نیز دیگر ؛ زار الیگزینڈر سوم نے بھی استقبال کیا۔ 1881 کے موسم خزاں میں، ایڈولف ڈوبریانسکی نے گیلیشین-روسی تحریک کے رہنماؤں کی درخواست پر، لیوی کے لیے کیرٹیزنی میں اپنی جائیداد چھوڑ دی۔ وہاں انہوں نے قومی خود ارادیت کے لیے گیلیشین-روتھینیائی جدوجہد کی قیادت کی، جسے خطے کو کنٹرول کرنے والے قطبوں نے ہر ممکن طریقے سے دبا دیا۔ وہ اپنے داماد جے ایم کے ساتھ رہے۔ جیروسکی، ایک وکیل اور روسی کارکن۔ وہ اپنی مرضی سے جدوجہد میں شامل ہوئے اور "روسی کیسینو" سوسائٹی کے چیئرمین منتخب ہوئے، جس نے گیلیشینوں کے اجلاسوں کا اہتمام کیا۔ اس نے گالیشین محب وطنوں کے درمیان تعلقات استوار کرنے کی کوشش کی، تاکہ روسیفائلز اور یوکرینوفائلز کے درمیان تضادات کو کم سے کم کیا جا سکے، اور مشترکہ مقاصد کے لیے تمام روسی باشندوں کو متحد کیا جا سکے۔ تاہم، اس وقت تک سلطنت کی صورتحال پہلے ہی بدل چکی تھی ؛ آسٹریا، جس نے پہلے روسیفائلز کو ترجیح دی تھی، اب اس کے بجائے گیلیشیا کی یوکرینیائزیشن کی حمایت کی۔ اس طرح، ڈوبریانسکی کی سرگرمی کو ناپسندیدہ سمجھا گیا۔ قطبوں نے خاص طور پر اسے ایک خطرے کے طور پر دیکھا، جس کے نتیجے میں 1882 میں ان کی بیٹی اولگا گرابر اور کئی دیگر روسی معززین کے خلاف قانونی کارروائی کی گئی۔ مقدمے کی سماعت کے بعد، جس میں اسے بری کر دیا گیا، ڈوبریانسکی کو ویانا منتقل ہونے پر مجبور کیا گیا۔ ویانا میں ڈوبریانسکی تقریبا مسلسل ادبی سرگرمیوں میں مصروف تھے۔ 1882 سے 1887 کے عرصے میں، "گیلیشین روس"، "اہرو روس"، چرچ کے امور، نسلیات، اور لسانیات کی تاریخ پر ان کے کئی کام شائع ہوئے۔ 1883 میں انہوں نے آئی جی کے دفاع کے معاملے میں پوپ سے اپیل کی۔ نومووچ، جس پر اپنی بیٹی کے مقدمے کے دوران تفریق کا الزام لگایا گیا تھا۔ 1885 میں، روسی صحافی پی۔ ایف۔ لیوڈک نے ماسکو میں آسٹریا ہنگری کے روس کے موجودہ مذہبی و سیاسی رویوں پر اپنی یادداشت شائع کی، جس میں آسٹریا میں روسی پریس کے کردار پر گیلیشین-روسی رہنماؤں کے خطوط کے جوابات شامل تھے۔ ڈوبریانسکی نے پین سلاوزم پر بہت زیادہ توجہ دی، اور ایک متحد سلاو زبان (یعنی۔ انٹرسلاوک)۔ انہوں نے سلاوی اخبارات جیسے پارلامینٹر، ویلہراڈ، اور سلاوی ورلڈ کے ساتھ ساتھ سوسائٹی آف آرتھوڈوکس بوہیمینز جیسے معاشروں کی تنظیم اور آپریشن میں حصہ لیا۔ 1887 میں جب ان کی بیٹی اور داماد اپنی بیوی اور بچوں کے ساتھ ٹائرول چلے گئے تو وہ ان کے پیچھے انسبرک چلے گئے۔ وہ اپنی زندگی کے اختتام تک وہاں رہے، مقامی سلاو نوجوانوں کے رہنما کے طور پر کام کرتے ہوئے، اور مذہبی اور سماجی سلاو موضوعات پر اور عصری روس میں سماجی و سیاسی اور مذہبی زندگی کے موضوعات پر، خاص طور پر کاموں میں کئی کام لکھے۔ کاؤنٹ ایل این ٹالسٹائی کی تعلیمات کے پھل اور ایمان اور وجہ۔ ایڈولف ڈوبریانسکی ایک طویل علالت کے بعد انسبرک (آسٹریا-ہنگری) میں انتقال کر گئے۔ انہیں مشرقی سلوواکیہ میں میڈزیلبورس کے قریب چیرٹیزنے میں ایک بڑی جماعت کے ساتھ دفنایا گیا۔ جنازے کی تقریب میں 12 پجاریوں نے فرائض انجام دیے۔ اثر اور میراث سلوواک اخبار سوکول نے 1862 میں ایڈولف ڈوبریانسکی کے بارے میں لکھا: "وہ بے پناہ توانائی اور جامع علم کا حامل آدمی ہے۔ انہوں نے ریلوے کی توسیع پر بہت کام کیا۔ وہ جن کاؤنٹیوں میں کام کرتے تھے وہ ایک امیر، خوشحال ملک میں تبدیل ہو رہے تھے۔ اس کے کام کے لیے شہنشاہ نے اسے نائٹ کا خطاب دیا۔ انہوں نے ہنگریوں کے درمیان کام کیا اور روتھینیائی کے طور پر غیر ہنگری کے لوگوں کی خوبیوں کو ظاہر کرنے کے لیے اپنے کام میں اعلی ترین کامیابیاں ظاہر کیں۔ اس نے سلوواکوں کے درمیان بھی کام کیا، اور ان کے پاس صرف ڈوبریانسکی کے لیے سب سے زیادہ تعریف اور شکریہ کے الفاظ تھے۔ " سلوواک مصنف ولیم پالینی ٹوتھ نے ان کے بارے میں لکھا: "جہاں تک ان کے کردار کا تعلق ہے، وہ ایک اچھی روح، دیانت دار، سلاو، ایک سچا عیسائی ہے جو اپنے یونانی کیتھولک چرچ کے تمام اصولوں پر وفاداری سے عمل کرتا ہے۔ وہ روح میں نڈر، روشن اور خوش مزاج ہے، وہ پسند کرتا ہے اور انتھک محنت کرتا ہے، وہ مشکلات اور خطرات سے نہیں ڈرتا ہے۔ اس کے گھر میں محبت اور امن رہتا ہے، وہیں وہ اپنے خاندان کے حلقے میں سب سے زیادہ خوش اور خوشگوار ہے۔ اس کی حفاظت کرو، اے خدا، وہ اپنی زندگی کی خواہشات اور خواہشات کی تکمیل کو دیکھنے کے لیے زندہ رہے۔ " نو زبانوں (ہنگری، جرمن، انگریزی، فرانسیسی، یونانی، لاطینی، اطالوی، سلوواک اور روسی) میں روانی سے، ان کے مضامین ماسکو، پیرس، بڈاپسٹ، ویانا اور دیگر شہروں میں شائع ہوئے۔ وہ ایک عظیم مقرر تھے اور خدا پر گہرا یقین رکھتے تھے۔ انہوں نے لوگوں کو مٹی کاشت کرنا، درخت لگانا اور تراشنے اور شہد کی مکھیوں کی دیکھ بھال کرنا سکھایا۔ انہوں نے کسانوں کے بچوں کی اسکولی تعلیم کا خیال رکھا۔ اپنی وصیت میں، اس نے حکم دیا کہ اس کی جائیداد کو سرتیزنی کے باشندوں میں مساوی طور پر تقسیم کیا جائے۔ تنقید 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں۔ ڈوبریانسکی کو روسفیلیا، آسٹروفیلیا، ہیپسبرگ بادشاہت کے لیے ان کی وکالت، اور ہنگری کے انقلاب کو دبانے میں مدد کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ اس وقت، بہت سے سلاووں نے روسفیلیا میں نجات کی کوشش کی اور وہ تبدیل ہونے میں بہت سست تھے۔ جیسا کہ ٹامس مساریک نے چیک کو ان کے روسفیلیا سے ٹھیک کیا، ڈوبریانسکی بھی ٹھیک ہو گیا: لیویو میں مقدمے کی سماعت کے بعد، وہ ماسکو، اپنی بیٹی اولگا گرابر کے پاس نہیں گیا، بلکہ مغرب میں انسبرک گیا، اور جہاں اس کی بیٹی الیکسس گیرووسکا رہتی تھی۔ وہ ماسکو سے دور چلا گیا۔ رسوفائلز نے بعد میں ٹرانسکارپتھیا کے قومی شعور کو دبانے کے لیے ڈوبریانسکی کا استعمال کیا۔ روس کی مدد حاصل کرنے سے قاصر، ڈوبریانسکی نے آسٹریا کی طرف رجوع کرنے کی کوشش کی۔ چیک کی طرح، اس نے آسٹریا کے مشرقی سلاووں کو متحد کرنے کی کوشش کی، جن میں گیلیشین، بوکووینین اور ٹرانسکارپیتھین شامل تھے۔ اس وقت یہ حرکتیں لازمی طور پر رجعت پسند نہیں تھیں: اس آسٹروفیلیا کی وضاحت کرتے ہوئے، سلوواک محب وطن ڈوڈوویٹ اسٹور نے کہا، "شاہی کیمپ کو عبور کرنا زبردستی اپنا دفاع ہے"۔ خاندان ایڈولف ڈوبریانسکی ایک بڑے خاندان کا سربراہ تھا۔ عملی طور پر اس کے تمام بچے اور پوتے روسی تحریک کی معروف شخصیات تھے۔ ان کی سب سے بڑی بیٹی اولگا نے سیاست دان ایمانوئل ایوانوویچ گرابر سے شادی کی اور دو بیٹوں کو جنم دیا-فنکار اور آرٹ مورخ ایگور اور وکیل ولادیمیر۔ اس کی بیٹی اولینا نے ماہر لسانیات انٹون سیمیوونوویچ بڈیلوف سے شادی کی۔ اس شادی سے ایک بیٹا، بورس، ایک ماہر لسانیات، اور ایک بیٹی، لیڈیا پیدا ہوئی، جو کارپاتھو-روسی سیاست دان جولین میخائلویچ گیرووسکی کی بیوی بنی۔ ان کے بچوں میں سے، ماہر لسانیات جارج اور سیاست دان اولیکسی روسی کارکنوں کے طور پر مشہور ہوئے۔ کارپاتھو-روسی قائدین نے اپنی بیٹیوں ارینا (پی جے گومیچکو سے) اور ویرا (آئی پی پرودان سے) سے بھی شادی کی۔ اس کے علاوہ، اس کے تین بیٹے تھے-وولودیمیر، میروسلاو اور بورس۔ 2006 میں، ایڈولف ڈوبریانسکی کا ایک رشتہ دار-میلان ڈوبرانسکی-روڈلوف کا میئر منتخب ہوا۔ اہم کام آسٹریا کے روس کے لیے سیاسی پروگرام کا مسودہ (1871)-پورے آسٹریا کے روس کے لیے خود مختاری کی ضرورت اور آسٹریا کی وفاقی سلطنت کے ایک واحد وجود میں اس کی تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے۔ روسی قوم کے قومی ثقافتی اتحاد کو یوکرینی پارٹی کی علیحدگی پسند سرگرمیوں سے بھی نہیں توڑا جا سکتا، جو مصنف کی رائے میں، آسٹریا کی بادشاہت میں یوکرین کے جی اٹھنے کے ناممکن ہونے کے ساتھ، "" ہمارے تمام دانشوروں "کے ساتھ یکجہتی کے ساتھ کام کرنا چاہیے۔ پیٹریاٹک لیٹرز (1873)-گیلیشین-روسی اخبار سلوو ('ورڈ') میں شائع ہونے والی اشاعتوں کے ایک سلسلے میں ڈوبریانسکی نے یوکرینوفیلیا کے رجحان کا تنقیدی جائزہ لیا۔ وہ "روسی" یوکرینوفیلیا کو ایک قومی تحریک کے طور پر نہیں بلکہ ایک سماجی تحریک کے طور پر بیان کرتا ہے جو "چھوٹے روسی" کازاکوں کی غلامی سے عدم اطمینان کی وجہ سے پیدا ہوئی ہے۔ ان کا خیال تھا کہ غلامی کے خاتمے سے یہ مسئلہ ختم ہو جائے گا اور روسی عوام کا اتحاد بحال ہو سکتا ہے۔ ڈوبریانسکی نے "یوکراجینومانوف" کی تاریخی، لسانی اور خاص طور پر سیاسی تعمیرات کو مضحکہ خیز اور نقصان دہ سمجھا۔ سبکارپیتھین روس کی مغربی سرحدوں کے لیے، سینٹ ولادیمیر (1880) کے زمانے سے-ڈوبریانسکی ابتدائی تواریخ اور نسلی اعداد و شمار کے حوالے سے دلیل دیتے ہیں کہ "اولڈ روس" کراکو تک پھیلا ہوا تھا، جو قدیم روس کی بنیادوں پر بنایا گیا تھا۔ اگرچہ خود یونانی کیتھولک، اس نے مستقل طور پر ایک ایسی پالیسی پر عمل کیا جس کا مقصد یونائٹس کو آرتھوڈوکس میں واپس کرنا تھا۔ اس حکمت عملی کے ایک حصے کے طور پر، انہوں نے ہنگری کے مذہبی حکام سے "کارپاتھو-روسی" یونانی کیتھولک کی خود مختاری پر زور دیا اور چرچ کی سلاو زبان اور مشرقی عیسائی روایت کا دفاع کیا۔ ڈوبریانسکی نے اپنی تحریروں کو "پریسوف ایپارچی کے ہنگری-روسی پادریوں کا ان کے ایپارچ کو جواب" (1881) اور "پریسوف ایپارچی کے اہرو-روسی پادریوں کی جانب سے پوپ سے اپیل کرتے ہوئے ان مسائل کے لیے یونیٹ پادریوں کے داڑھی پہننے کے بارے میں سوال" (1881) کے لیے وقف کیا۔ آئی جی کی اپیل۔ Naumovich (1883)-رومن کیتھولک چرچ سے خارج شدہ فادر I. Naumovich کو بچانے کی کوشش، "شزم" کو بھڑکانے کی کوشش کرنے پر۔ وہ ہیلیچ-روسی یونانی کیتھولک چرچ کے زوال کا موازنہ آرتھوڈوکس چرچ کی خوشحال ریاست سے کرتے ہیں، جس کی جڑیں وہ رومنائزیشن میں دیکھتے ہیں۔ ہنگری روس کی موجودہ مذہبی و سیاسی پوزیشنوں پر (1885)-اس کام میں ڈوبریانسکی نے اپنے ہم وطنوں کو براہ راست مشورہ دیا ہے کہ وہ روم سے مدد کا انتظار نہ کریں۔ انہوں نے استدلال کیا کہ لاطینیائزیشن کی پالیسی کے تسلسل کے ساتھ، گیلیشیا اور ہنگری روس کی واپسی ناگزیر ہوگی، اور انہوں نے کھلے عام اس تحریک کا مطالبہ کیا۔ اس کتاب پر آسٹریا میں پابندی لگا دی گئی تھی۔ آسٹریا ہنگری کے روسیوں کا نام (1885)-اس کام میں، ڈوبریانسکی، لسانی، فلسفیانہ اور تاریخی تجزیے کی بنیاد پر، اصطلاحات "روسی"، "روتھینی"، "روس"، اور "روسی" کو یکساں سمجھتے ہیں۔ یہ متنازعہ کام سرکاری آسٹرو-یوکرینی پروپیگنڈے کے خلاف تھا، جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ "روسی" اور "روتھینی" نام صرف "چھوٹے روسیوں" گیلیشیا اور سبکارپیتھین روس پر لاگو ہوتے ہیں، اور "روسی" صرف روسی سلطنت کے "عظیم روسیوں" پر لاگو ہوتے ہیں۔ ڈوبریانسکی نے ان الزامات کی سنجیدگی کی کمی کو ظاہر کیا، اور ایک بار پھر تمام "روسی" قومیتوں کے نسلی، لسانی اور قومی-ثقافتی اتحاد کا اعلان کیا۔ سینٹ شہید ڈیمیٹریئس (1886) کے تہوار کے دن-ڈوبریانسکی اس اہم چرچ-سیاسی منشور کے مصنف بھی ہیں، جس میں وہ دعوی کرتے ہیں کہ سینٹ میتھوڈیوس آٹوسیفالوس سلاوک چرچ کے آرچ بشپ تھے، لیکن ان کی موت کے بعد جرمن پادریوں اور موراوین حکومت، جس نے ان کی حمایت کی، نے میتھوڈیوس کے جانشین کی تقرری کو روک دیا، جو کہ آہاپون زدادنی ہونا تھا۔ 12 ویں صدی کے آخر تک ہنگری کا چرچ بھی آرتھوڈوکس تھا۔ اتحاد کو صرف 12 ویں صدی کے آخر میں، بیلا تیسرے کے دور میں قبول کیا گیا تھا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آرتھوڈوکس چرچ پوری سلاو دنیا، پورے مشرقی اور یہاں تک کہ وسطی یورپ کے لیے مقامی ہے، اور کیتھولک ازم جرمن حکمرانی کے ذریعے متعارف کرایا گیا تھا۔ ڈوبریانسکی نے مندرجہ ذیل شکل میں ایک مشترکہ سلاو فیڈریشن کے قیام کی تجویز پیش کی: سلاو ریاستیں وفاقی اصولوں پر روس میں شامل ہوں گی۔ مذہبی کام ڈوبریانسکی گیلیشیا اور اہرو روس میں سلاوفائلز اور کونسٹینٹن پوبیڈونوسٹسیو جیسے سیاسی رہنماؤں کا سخت محافظ تھا۔ ان کی درخواست پر، اس نے زیادہ ترقی پسند مغربی "روسیوں" کے خلاف اور چرچ کی اصلاح کے حامیوں کے خلاف ایک اصولی موقف اختیار کیا۔ انہوں نے گیلیشیا میں درج ذیل کاموں میں ان پر بحث کی: روس اور مغرب میں کیلنڈر کے سوالات (1894)-ڈوبریانسکی چرچ کی تاریخ کے تناظر میں تفصیلی جانچ کی بنیاد پر جولین کیلنڈر کے حامیوں کی درستگی کا اظہار کرتے ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ جولین کیلنڈر "سادہ، آسان اور عملی ہے، اور اب بھی بے مثال ہے"۔ ان کے خیال میں، رومن چرچ کو صرف مسیح کے چرچ کی مضبوط روایتی بنیادوں، یعنی آرتھوڈوکس چرچ کے ساتھ دوبارہ اتحاد کے ذریعے ہی پوپ کے جوئے سے آزاد کیا جا سکتا ہے۔ کاؤنٹ ٹالسٹائی کی تعلیم کے پھل (1896) گالیشیا کے آرتھوڈوکس لوگوں کے لیے ہمارے وقت کے روسی لبرل کے ذریعے روسی چرچ انتظامیہ کی منصوبہ بند اصلاحات کی مذمت "(1899)-ڈوبریانسکی نے این ڈرنوف کے ناقدین اور ہولی سینوڈ اور روسی مذہبی مدرسے کی سرگرمیوں پر تبادلہ خیال کیا۔ انہوں نے آرتھوڈوکس روسی چرچ پر ہولی گورننگ سینوڈ کے اختیار کا دفاع کیا، چرچ مخالف مہمات کی مخالفت کی، اور کیتھولک اور پروٹسٹنٹ پروپیگنڈے دونوں کے خطرات پر تبادلہ خیال کیا۔ خاص طور پر، انہوں نے "مذہب کے بارے میں انتہائی لاتعلق رویہ، جو طویل عرصے سے مغربی یورپ میں" غیر اعتراف یا بے ایمانی "کے نام سے جانا جاتا ہے،" پھیلانے کے خطرے کو پیش کیا۔ حوالہ جات بیرونی روابط پیدائش اور بپتسمہ کا ریکارڈ-روڈلوف کا یونانی-کیتھولک پیرش ؛ ایڈولفس ڈوبرانزکی کے طور پر بپتسمہ لیا روسی نسل کے لوگ ایوان نمائندگان (ہنگری) 1901 کی اموات 1817 پیدائشیں