Mary Cover Lawry
میری کور لاری (نی ہاسال) (12 دسمبر 1799-25 دسمبر 1825) ایک مشنری تھی، جیسا کہ اس کے والد رولینڈ ہاسال اور شوہر والٹر لاری تھے۔ وہ پیراماٹا میں اس کے ابتدائی دنوں میں پیدا ہوئی تھیں۔ ٹونگا میں رہتے ہوئے، وہ اپنے بچوں، شوہروں اور گھروں میں مشترکہ مفادات کے ذریعے ٹونگا کی عورت کے ساتھ تیزی سے تعلقات استوار کرنے میں کامیاب رہی۔ مارگریٹ ریسن نے لاری کی زندگی کے بارے میں سوانحی افسانوی کتاب کرنسی لاس (1985) لکھی۔ اس نے کتاب کے بارے میں کہا، "ایک طویل عرصے سے میں ایک منزلہ لکھنا چاہتی تھی جس میں اس بات کا اظہار کیا گیا تھا کہ ایک مشنری کی بیوی ہونا کیسا ہوتا ہے۔ بہت سے لوگوں نے شاندار زندگی گزاری ہے، لیکن چونکہ وہ زیادہ تر اپنے شوہر کے سائے میں موجود ہیں، اس لیے ان کے کام کے بارے میں بہت کم سنا جاتا ہے۔ " ابتدائی زندگی الزبتھ اور رولینڈ ہاسال کی بیٹی میری کور ہاسال 12 دسمبر 1799 کو نیو ساؤتھ ویلز کے پیراماٹا میں پیدا ہوئیں۔ وہ تاہیتی میں انگلیکن مشنری ہونے کے بعد، اس کے والدین کے نوٹیلس پر سڈنی پہنچنے کے ایک سال بعد پیدا ہوئی تھی۔ اس نے اچھی تعلیم اور پرورش حاصل کی، جو اس وقت اور جگہ کے لیے غیر معمولی تھی۔ اپنے والدین کی طرح، وہ رحم دل، خود مختار، عملی اور کاروباری تھیں۔ ان کی ملاقات کے ایک سال بعد، میری کور ہاسال نے ریو سے شادی کی۔ والٹر لاری، مریم کور لاری بن گئی۔ اس کا شوہر ویسلین میتھوڈسٹ مشنری تھا اور انگلینڈ کے کارن وال کے اینا اور جوزف لاری کا بیٹا تھا۔ وہ 1818 میں ایک مجرم جہاز، لیڈی کیسلریگ پر سوار ہو کر سڈنی آیا۔ اس کے فورا بعد، اس نے اپنی آنے والی دلہن سے پیار کرنا شروع کر دیا۔ والٹر کی کشش اس کی "تیار مزاح اور خصوصیت کی حساسیت" تھی۔ اس جوڑے نے 22 نومبر 1819 کو بالترتیب اپنے بھائیوں سیموئل اور جوناتھن اور ان کی دلہنوں لوسی میلیہم اور میری راؤس کے ساتھ ایک ٹرپل تقریب میں شادی کی۔ اس کے والد نے اس تقریب کے لیے ایک گیت لکھا۔ اگرچہ رولینڈ ہاسال کو انگلیکن-کیلونسٹ سے سخت ہمدردی تھی، لیکن اس نے مختلف عقائد کے پروٹسٹنٹ مشنریوں کا اس علاقے میں اور اکثر اپنے گھر میں خیرمقدم کیا۔ والٹر ایک ویسلین مشنری تھا۔ ان کی شادی کے بعد، یہ جوڑا سڈنی کے میککوری اسٹریٹ پر رہتا تھا۔ ان کا پہلا بچہ، الزبتھ، 19 اگست 1820 کو انفلوئنزا کی وبا کے درمیان قبل از وقت پیدا ہوا تھا۔ لاری زچگی سے کئی دن پہلے سے بیمار تھا۔ قبل از وقت پیدا ہونے والا بچہ ان لوگوں میں سے تھا جو نیمونیا جیسے فلو کا شکار ہونے کا سب سے زیادہ خطرہ رکھتے تھے۔ اس بچے کا انتقال 1 ستمبر 1820 کو اس کے دادا رولینڈ ہاسال کے انتقال کے تین دن بعد ہوا، اور اسے سینٹ جانز قبرستان، پیراماٹا میں دفن کیا گیا۔ مریم کی موت کے وقت لاریوں کے تین زندہ بچ جانے والے بچے تھے، ہنری، الزبتھ اور میری آسٹریلیا۔ مشنری لاری اور اس کے شوہر نے مل کر مشنری کام انجام دیا۔ پیراماٹا میں پہلا ویسلین چیپل، جو ان کے سادہ "مشن ہاؤس" کے ساتھ واقع ہے، 1821 میں کھولا گیا تھا۔ چیپل کی تعمیر کو جزوی طور پر لاری کے زیادہ تر جہیز سے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی۔ مجرموں نے مزدوری فراہم کی۔ والٹر چرچ کے ویسلین ہونے کے لیے اپنے موقف پر قائم رہا، حالانکہ اس کے سسر کا خیال تھا کہ اس کی نگرانی اینگلیکنز، کانگریگیشنلسٹس اور ویسلین کے ایک گروپ کے ذریعے کی جانی چاہیے۔ لاری نے وہاں پہلے سنڈے اسکول کی قیادت کی۔ وہ 1822 سے 1823 تک ٹونگاٹاپو، ٹونگا میں "فرینڈلی آئی لینڈز" میں مشنری تھے۔ لاری، والٹر اور ان کے بیٹے ہنری نے بحر الکاہل کے پار ایک مشکل سفر کا سامنا کیا۔ ٹونگا پہنچنے پر انہیں دھمکیوں، چوری اور مزاحمت کے ساتھ ساتھ ماوری جنگی کینو کے ساتھ مقابلوں کا سامنا کرنا پڑا۔ کافر رسومات خوفناک تھیں۔ جیسا کہ ساموا میں دوسرے جوڑوں کے ساتھ پایا گیا جو مشنری تھے، خواتین کا مقامی خواتین کے ساتھ تعلق مردوں کے مقابلے میں ٹونگائی مردوں کے ساتھ آسان تھا۔ لاری اپنے بچے کو اپنے ساتھ لے کر ٹونگائی خواتین کے ساتھ لوک طب، خواتین کے علم اور علم کے بارے میں بات چیت کرنے کے لیے گئی۔ لاری اور دیگر خواتین مقامی خواتین پر انحصار کرتی تھیں تاکہ انہیں اپنے گھروں میں قائم ہونے میں مدد مل سکے۔ وہ معاونین، نرسمیڈز اور گائیڈز تھے۔ انہوں نے دفعات حاصل کرنے میں بھی ان کی مدد کی۔ خواتین دستکاری، خوراک اور موکاسن کا کاروبار کرتی تھیں۔ مشنری خواتین اور مقامی خواتین کے درمیان تعلقات کی نوعیت نے انہیں "ایک قریبی اور آسان رشتہ" قائم کرنے میں مدد کی۔ دوسری طرف مرد اس بارے میں فکر مند تھے کہ مقامی لوگوں کو کس طرح زیر کیا جائے اور ان پر قابو پایا جائے اور انہیں عیسائیت میں تبدیل کیا جائے۔ لوگ جانوروں اور ہتھیاروں کی تجارت کرتے تھے۔ والٹر نے اپنا زیادہ تر وقت گھر پر زبان سیکھنے میں گزارا۔ لاری نے کہا کہ مذہب تبدیل کرنے کی ترغیب دینا اس کا کام نہیں تھا۔ چیلا بلبیک کے مطابق، "خواتین نوآبادیاتی تسلط کی واضح فراہم کنندہ نہیں تھیں جو ان کے شوہر تھے: برطانوی مرد سخت حکمرانی اور ریلوے کا لوہا فراہم کرتے تھے"۔ میری کی زندگی کے بارے میں سوانحی افسانوی کتاب، مارگریٹ ریسن کی کرنسی لاس (1985) نے روشنی ڈالی کہ مشنری خواتین اپنے شوہروں کی شراکت دار تھیں، اور بہت سی خواتین مقامی برادریوں میں تبدیلی لانے کے لیے "پردے کے پیچھے" کام کرتی تھیں۔ لاری نے ٹونگا میں رہتے ہوئے کافی محنت کی اور وہاں ان کے وقت کے دوران، اس نے ایک بچے کا اسقاط حمل کیا۔ وہ دوبارہ حاملہ تھی جب وہ مریم کی صحت کی دیکھ بھال کے لیے 1823 میں پیراماٹا واپس آئے۔ اس نے 1824 میں الزبتھ کو جنم دیا۔ والٹر، جو انگلینڈ میں پیدا ہوا اور اس کی پرورش ہوئی، اس کے خلاف مشنری ایسوسی ایشن کی طرف سے الزامات عائد کیے گئے تھے کیونکہ اس نے وان دیمینز لینڈ میں جگہ قبول نہیں کی تھی اور اسے الزامات کو حل کرنے کے لیے انگلینڈ واپس جانے کی ضرورت تھی۔ چار لاری 1824 کے آسٹریلیائی موسم بہار کے دوران انگلینڈ کے لیے روانہ ہوئے۔ زیادہ تر سفر کے دوران لاری اور دونوں بچے کافی بیمار تھے۔ لاری 1825 کے نئے سال کے دن پورٹسماؤت پہنچے۔ لاری انگلینڈ کے کارن وال پہنچنے کے فورا بعد حاملہ ہو گئی، جہاں والٹر کے بہت سے خاندان رہتے تھے۔ لاری کی بیٹی میری آسٹریلیا دسمبر 1825 میں پیدا ہوئی۔ دو ہفتے بعد، کرسمس کے دن 1825 کو، بچے کی پیدائش کی پیچیدگیوں کے نتیجے میں لاری کا انتقال ہو گیا۔ لاری سے متعلق مقالے آسٹریلیا کی نیشنل لائبریری میں رکھے گئے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ وہ اپنی زندگی دوسروں کے لیے وقف کرتی تھیں اور "انہوں نے نہ صرف ہماری بعد کی خواتین رہنماؤں کی طرف سے دکھائی جانے والی محبت اور خدمت کے لیے معیار قائم کیا-انہوں نے ناقابل تردید ہمت کے ساتھ ایسا کیا"۔ یہ بھی دیکھیں کرنسی لیڈز اینڈ لاسس نوٹس حوالہ جات کتابچہ 1799 پیدائش 1825 اموات پیراماٹا سے تعلق رکھنے والے آسٹریلیائی پروٹسٹنٹ مشنری ٹونگا میں میتھوڈسٹ مشنری