Votive painting from Šopka
ووٹو پینٹنگ فرام سوپکا (1530) لوکاس کرینچ دی ایلڈر کے ایک گمنام شاگرد کا کام ہے، جس نے شمال مغربی بوہیمیا میں کام کیا تھا اور اس کا حوالہ ان ابتدائی حروف سے دیا جاتا ہے جن کے ساتھ اس نے اپنی پینٹنگز پر ماسٹر آئی ڈبلیو کے طور پر دستخط کیے تھے۔ یہ پینٹنگ 19 ویں صدی کے آخر میں پیرش چرچ میں دریافت ہوئی تھی، جو پہلے سپکا میں سینٹ لارنس کا آگسٹینین موناسٹری چرچ تھا (اب میلنیک کے قریب پسووکا) اور اسے لیٹومیریس ڈائیوسس کی گیلری اور میوزیم میں نمائش کے لیے رکھا گیا ہے۔ تفصیل اور درجہ بندی لکڑی کے پینل 81 x 62 سینٹی میٹر پر آئل ٹیمپرا میں دو طرفہ پینٹنگ۔ پینل اصل میں بڑا تھا اور اس کے موجودہ طول و عرض 1662 میں ایک کاٹنے کا نتیجہ ہیں، جب اسے باروک عمارت میں داخل کیا گیا تھا، یا 1896 میں، جب اسے دوبارہ تشکیل دیا گیا تھا۔ باروک دور میں یہ جزوی طور پر تھا، لیکن خوش قسمتی سے غیر معمولی طور پر سمجھدار طریقے سے، دوبارہ پینٹ کیا گیا، اس طرح اس کے اصل بھرپور رنگ کو دبا دیا گیا۔ اس کے ساتھ ہی پینل کے پچھلے حصے کے پس منظر کو دوبارہ پینٹ کیا گیا اور پینٹ شدہ زیورات سے سجایا گیا۔ پینل کو 1892 میں ایل بوہم نے سینٹ لارنس کے پیرش چرچ کے مقدس مقام میں دریافت کیا تھا۔ اس کے فورا بعد اسے کیرل چیٹل نے بیان کیا اور اسے عوامی تصویری گیلری کو دیا جانا تھا۔ پینٹنگ کو 1896 میں جے ہیرمین نے بحال کیا تھا (بحالی سے پہلے اس کی حالت کے بارے میں ایک رپورٹ ایف ایکس جیرک نے دی ہے) اور پھر جے بلیزج نے 1962-1963 میں۔ آخری بحالی نے باروک اوور پینٹنگ کو ہٹا دیا اور کام کی اصل مستند شکل کو بحال کیا۔ ڈیتھ کے پیروں کے پیچھے پینل کے سامنے ماسٹر آئی ڈبلیو کے دستخط اور ایک نامکمل طور پر محفوظ شدہ تاریخ، شاید 1530 ہے۔ اس متقی پینٹنگ کا ملکی یا غیر ملکی کاموں میں کوئی براہ راست مشابہت نہیں ہے۔ فنکارانہ تصور، پینٹنگ کا کردار اور عمل خود اسے ماسٹر آئی ڈبلیو کے اعلی کاموں میں شامل کرتا ہے۔ معیار کے لحاظ سے اس کا موازنہ کرینچ کے سب سے اہم کاموں میں سے ایک-ان کے پراگ الٹرپیس سے کیا جا سکتا ہے، جو بلاشبہ ماسٹر آئی ڈبلیو کے لیے جانا جاتا تھا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ ماسٹر آئی ڈبلیو، کرینچ کے سب سے زیادہ ہونہار شاگردوں میں سے ایک کے طور پر، اس ریٹیبل کی تخلیق میں ملوث رہا ہو۔ قربان گاہ 1520 سے پہلے شروع کی گئی تھی، جب مصور کرینچ کی ورکشاپ میں ایک مسافر کے طور پر کام کر رہا تھا۔ پینل کے دونوں اطراف کو مواد کے اتحاد میں سمجھا جا سکتا ہے۔ غم زدہ مسیح یا جی اٹھنے والے نجات دہندہ اور موت پر فتح پانے والے نے اپنے ہاتھ اٹھائے ہیں جیسا کہ آخری فیصلے کی عکاسی میں ہے اور زخموں کو ظاہر کرتا ہے-بنی نوع انسان کی توثیق کی خاطر کی گئی قربانی کی علامت۔ عطیہ دہندہ کی عبادت کے ساتھ مل کر، مسیح خدا اور انسان کے درمیان ثالث کی نمائندگی کرتا ہے اور اسے تثلیث کے اسرار کی روح میں عالم کے جنت کی بادشاہی کے دروازے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ الٹی طرف فضل کے دیوتا (فضل کا تخت، "گناڈنسٹول"، لاٹ) کو دکھایا گیا ہے۔ جس نے بنی نوع انسان کی نجات کے لیے اپنے بیٹے کی قربانی دی۔ اعلی ریزولوشن والی تصویر کے ساتھ ساتھ انفراریڈ ریفلیکٹگرافی کو کرینچ ڈیجیٹل آرکائیو میں محفوظ کیا گیا ہے۔ فرنٹ سائیڈ بورڈ کا فرنٹ سائیڈ ماسٹر آئی ڈبلیو کے باقی کاموں سے الگ ہے۔ یہاں مصور نے اپنی اختراعی اور مربوط صلاحیتوں کی ایک غیر معمولی حد دکھائی ہے۔ ڈونر ایک داڑھی اور گھنٹہ گلاس کے ساتھ دکھی مسیح اور گریم ریپر کے سامنے گھٹنے ٹیکتا ہے۔ یہ منظر نشاۃ ثانیہ فن تعمیر کے ذریعے تیار کیا گیا ہے۔ ماسٹر آئی پی کے معروف زلیچوف ریٹیبل کے برعکس، جہاں مسیح، کنواری مریم کی ثالثی میں، موت سے نجات دہندہ کے طور پر کام کرتا ہے، یہ پینٹنگ ایک ایسی صورتحال کی تصویر کشی کرتی ہے جس کی تشریح ایک اہم تباہ کن واقعہ کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ دعا کرنے والے اور موت کے درمیان کھڑے ہونے والے مسیح کو لامحدود فضل کی علامت کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جو تپسیا اور دعا کے ذریعے انسانی زندگی کو روحانی طور پر بااختیار بنانے کا مطالبہ کرتا ہے۔ پینٹنگ کو انجام دینے کے غیر معمولی معیار، باریک درجہ بندی اور تفصیلات کو احتیاط سے سنبھالنے کی خصوصیت حاصل ہے۔ لوکاس کرینچ دی ایلڈر کے کاموں کے مقابلے میں، ماسٹر آئی ڈبلیو کی پینٹنگ میں اظہار، جذباتیت اور گیت کی زیادہ نرمی کی خصوصیت ہے، جو گھریلو چیک فنکارانہ ماحول سے مطابقت رکھتی ہے۔ اسی طرح کا موضوع ماسٹر آف دی چوڈینکی الٹرپیس کی ورکشاپ سے شوہووسکی خاندان (1504/05) کے پہلے ووٹو پینل میں دکھایا گیا ہے۔ پھیلے ہوئے بازوؤں کے ساتھ دکھی مسیح کا نقشہ البرچٹ ڈیورر (1500) کے لکڑی کے کٹے ہوئے نقش سے معلوم ہوتا ہے، جیسا کہ ڈیتھ اینڈ دی آور گلاس (1510) کی پینٹنگ ہے۔ الٹا رخ بورڈ کے پچھلے حصے میں مقدس تثلیث کو نام نہاد "فضل کا تخت" کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ تخت نشین خدا باپ، مصلوب یسوع مسیح کو تھامے ہوئے، وفادار لوگوں کو سیدھی آنکھوں سے نیچے دیکھتا ہے، اور انہیں اس الہی رحمت پر ذاتی غور و فکر کرنے کی دعوت دیتا ہے جس نے بنی نوع انسان کی نجات اور گناہوں کے چھٹکارے کے لیے ایک بیٹے کی قربانی دی۔ سنہرے رنگ کا پس منظر بادلوں سے گھرا ہوا ہے جس میں فرشتوں کی شخصیات ہیں۔ خدا باپ کے سر کے اوپر کبوتر، جو روح القدس کی علامت ہے، جب پلیٹ کاٹی گئی تو اسے قدرے نقصان پہنچا۔ مسیح کے جسم کی سفیدتا خدا باپ کے سرخ لباس اور سبز پرت کے ساتھ اس کے بھوری مخمل کے لباس سے متصادم ہے۔ پینٹر نے پوشاک کے سنہرے اور قیمتی پتھر سے سجے ہوئے کنارے کی تصویر کشی میں خاص خیال رکھا۔ صرف دس سال پرانا (1520) ماسٹر آف دی لیٹومیرس الٹرپیس کا مقدس تثلیث کے ساتھ الٹرپیس ہے۔ کرینچ کے کاموں میں سے، کیسل چرچ ان کیمنیٹز (1515-1525) کی مقدس تثلیث ساخت کے لحاظ سے اس پینٹنگ کے قریب ترین ہے۔ پینٹنگ کی تفصیلات پینٹنگ کی تاریخ پینٹنگ کو 17 ویں صدی کے اوائل میں خانقاہ کی لوٹ مار کے باوجود محفوظ رکھا گیا تھا۔ یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ پینٹنگ کا عطیہ کنندہ ایک رئیس تھا جسے چرچ میں دفن کیا گیا تھا۔ چرچ اور ماریان چیپل کے مقدس مقام میں خاندانی قبرستان کی بنیاد ڈوبا اور لیپا کے زیڈیسلاو برکا نے رکھی تھی، لیکن اس نے صرف 1542 میں ملنک اسٹیٹ حاصل کی، جو پینٹنگ کے ساتھ اس کے تعلق کو مسترد کرتی ہے۔ ماسٹر آئی ڈبلیو کے پینل کی مشتبہ تخلیق کے وقت، سرپرستی کا حق شیبیروف کے ریڈسلاو بیرکووسکی اور لیبیچوف (1476-1537) کے پاس تھا، جو ایک نائٹ تھا اور 1512-1523 اور 1525-1537 کے درمیان چیف سکریبی اور شاہی سکریٹری تھا۔ 1529-31 میں، ریڈسلاو بیرکووسکی، روزمیٹل کے زڈینک لیو اور پرنسٹجن کے ووجٹیچ (عظیم حیثیت کے لیے) کے ساتھ، کینسپرک کے وولفرٹ پلانکنار کے ساتھ، نائٹ ہڈ کے صوبائی گورنر تھے۔ جس رئیس کی تصویر کشی کی گئی ہے وہ جاروسلاو ہسٹیجنسکی زیڈ لوبکووچ (جان اور بوہوسلاو ہسٹیجنسکی زیڈ لوبکووچ کا بھائی) بھی ہو سکتا ہے، جو قریبی اوبریسٹوی میں رہتا تھا اور 1529 میں فوت ہوا۔ ان کے تین بچے، جو ان کی پیدائش کے فورا بعد فوت ہو گئے، خانقاہ میں دفن کیے گئے۔ حوالہ جات ذرائع ہمسکووا مگدلینا، ریسیپس ڈیلا لوکاس کریناچا سینٹ۔ وی مالرسٹوی پرووینی پولوینی 16۔ اسٹولیٹی وی چیچچ/بوہیمیا میں 16 ویں صدی کے پہلے نصف کی پینٹنگ میں لوکاس کرینچ سینئر کے کام کا استقبال، مقالہ، فیکلٹی آف آرٹس، چارلس یونیورسٹی پراگ، 2011 کیسنر، لاڈیسلاو سینٹ، مستر IW-ووٹیونی اوبراز زی پسوکی ایس کرسٹم، سمرتھی اے پروسیبنکیم، ملنک-پسوکا/ماسٹر IW-مسیح کے ساتھ پسوکا کی ووٹیو پینٹنگ، موت اور ملنک-پسووکا میں سینٹ لارنس کے چرچ کو دوبارہ وقف کرنے کے موقع پر شائع ہونے والی کارروائی 2002 کے سیلاب کے بعد بحال ہوئی۔ 15 اگست 2004/ہسپانوی، ریناٹا میلنیک: میسٹو میلنیک، 2004، 92 پی۔، il.، پی پی۔ 54-61، ماسیک پیٹر، بیرنک جان، زہرادنیک پاول: بیوالی کلاسٹر بوسیچ اگستینیئن وی پیووس یو ملنکا/ننگی پاؤں آگسٹینیئنز کی سابقہ خانقاہ پلوکا میں ملنک کے قریب، میں: پرزوکومی پامٹیک VIII، نمبر۔ 2، 2001، پی پی۔ 7-37 کیسنر لاڈیسلاو، مستر IW/ماسٹر IW، گیلیری ویٹوارنہو امینی لیٹومیریس 1993 پیسینا جاروسلاو، پیرالپومینا کے ڈیجینام سیسکیہو ملیرسٹووی پوزڈنی گوٹیکی ایک تجدید۔ آخری گوتھک اور نشاۃ ثانیہ کی چیک پینٹنگ کی تاریخ کے لیے اوسم کیپٹل ڈوڈاٹکو این اوپراو کے سیسکی مالبی ڈیسکوو 1450-1550/پیرالپومینا۔ چیک پینل پینٹنگ میں اضافے اور اصلاحات کے آٹھ ابواب 1450-1550، باب VI، پی پی۔ 325-375 میں: امینی XV، 1967، پراہا کوہٹیک جے، اوپراوا ووٹیونیہو اوبرازو زی سوپکی اوڈ مسترا IW/ماسٹر IW کی طرف سے سوپکا کی ایک متقی پینٹنگ کی مرمت، میں: امینی XII، s۔ 616-621، 1964 پیسینا جاروسلاو، سیسکا مالبا پوزڈنی گوٹیکی اے رینیسنس/چیک پینٹنگ آف لیٹ گوتھک اینڈ ریناسنس، پراگ 1950، پی پی۔ 82-83، صفحہ 130، بلی۔ نہیں۔ 383-384 میٹجیک اے، نیپوزنی اوبراز مونوگرامسٹی IW v پراز/پراگ میں IW مونوگرامسٹ کی غیر تسلیم شدہ پینٹنگ، میں۔ نیہا او پرازے۔ پرازسکی المناک دوم۔، پراگ 1931 چیٹل کیرل: سیسکی ملیرسٹوی پروونیہو ڈیسٹیلیٹی XVI۔ اسٹولیٹی، میں: روسینکا کروہو پرو پیسٹووانی ڈیجن امینی زا روک 1930/چیک پینٹنگ آف دی فرسٹ ڈیکیڈ آف دی XVIth سنچری، میں: ایئر بک آف دی سرکل فار دی کلٹیویشن آف آرٹ ہسٹری برائے 1930، 1931، پی پی۔ 34-35 بیرونی روابط Expozice Diecézního muzea v Litoméricích/Exposisions of the Diocesan میوزیم in Litomérice میوزیم چوموتوف: ڈیر میسٹر IW چیک نشاۃ ثانیہ پینٹنگز 1530 پینٹنگز ان آرٹ پینٹنگز 16 ویں صدی مقدس تثلیث کی عکاسی کرتی ہیں