Sinuri
سینوری (سینوری) قدیم کیریا، اناطولیہ میں دیوتا سینوری کی ایک پناہ گاہ تھی۔ سینوری کے کھنڈرات پہاڑی کی چوٹی پر واقع ہیں جسے اب ترلا ٹیپ کہا جاتا ہے، جو ترکی کے صوبہ موغلہ کے جدید گاؤں کے قریب ہے۔ یہ قدیم دور سے لے کر قدیم دور کے آخر تک ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک ایک فعال مذہبی مرکز تھا۔ سینوری کی برادری نے چوتھی سے پہلی صدی قبل مسیح تک بڑی تعداد میں نوشتہ جات کھڑے کیے، اور یہ کیرین زبان میں نوشتہ جات کے لیے سب سے اہم معروف مقامات میں سے ایک ہے۔ 1937 میں وسیع کھدائی رک گئی اور منظم آثار قدیمہ کی سرگرمیاں صرف 2022 میں دوبارہ شروع ہوئیں۔ سینوری وسطی کیریا کے ایک پہاڑی درے میں واقع تھا۔ اگرچہ دو نوپیتھک پتھر کے کلہاڑے اس جگہ کی عمر کو ظاہر کرتے ہیں، لیکن آثار قدیمہ کے شواہد صرف یہ ثابت کرتے ہیں کہ سینوری نے جیومیٹرک دور کے بعد سے قدرتی پناہ گاہ کے طور پر چھٹپٹ آباد کاری کا تجربہ کیا۔ 7 ویں صدی قبل مسیح کی ایک تیمینوس دیوار سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سینوری ایک ترقی یافتہ مذہبی جگہ بن چکی تھی۔ باقاعدہ مذہبی سرگرمیاں کھلے میں، شاید کسی مقدس باغ میں کی جاتی تھیں، کیونکہ کھدائی میں بیرونی تیمینوس دیواروں کے اندر آثار قدیمہ کی عمارتوں کا کوئی ثبوت نہیں ملا ہے۔ مقدس باغات آثار قدیمہ کیریا میں عام تھے، جیسے کہ لیبراؤنڈا، لگینا اور کاسوسوس میں۔ سینوری کی پناہ گاہ پر ایک 'قبیلے' یا 'برادری' کی حکومت تھی جسے سنجینیہ () کہا جاتا تھا۔ سنجینیا کے زیادہ تر ارکان قریبی گاؤں ہیراکوم میں رہتے تھے۔ کتبے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ گورننگ سنجینیا ابتدائی طور پر پیلکوس کا تھا، جس کا نام نامعلوم وجوہات کی بنا پر چوتھی صدی قبل مسیح کے وسط میں پونمونوس یا پورمونوس کے سنجینیا رکھ دیا گیا تھا۔ پیلکوس سینوری کے تمام مرد پادریوں کا تاریخی یا افسانوی بانی ہو سکتا ہے، کیونکہ اس کا نام دوسری صدی قبل مسیح میں کندہ شدہ تاریخی پادریوں کی فہرست سے شروع ہوتا ہے۔ لیبراؤنڈا اور ایمیزون کے ساتھ ہیکاٹومنی دور، سینوری تین دیہی پہاڑی پناہ گاہوں میں سے ایک تھا جس نے ہیکاٹومنیڈز کی وسیع سرپرستی سے فائدہ اٹھایا جنہوں نے چوتھی صدی قبل مسیح میں کیریا پر ستراپ کے طور پر حکومت کی۔ پناہ گاہ کو بڑھایا گیا اور چھتوں پر دوبارہ تعمیر کیا گیا، جس سے پچھلے آثار قدیمہ کے دروازے کو دھندلا گیا، اور ایک نئی تیمینوس دیوار تعمیر کی گئی۔ ایک نوشتہ خود ہیکاٹومنس (r.392-377 BCE) کے ذریعہ ایک نئی قربان گاہ کی لگن کو ریکارڈ کرتا ہے۔ کیرین اور یونانی دونوں زبانوں میں لکھے ہوئے فرمانوں سے پتہ چلتا ہے کہ ادریوس اور اڈا (r.315-344 BCE) نے پناہ گاہ کی حکمرانی میں مداخلت کی۔ ہیلینسٹک دور سینوری ایشیا مائنر کی مقدونیائی فتح کے بعد ایک اہم مذہبی مرکز رہا۔ 290 کی دہائی قبل مسیح میں، سینوری پر مقدونیائی شاہی خاندان پلیسٹارکس نے شمالی کیریا میں اپنے علاقے کے ایک حصے کے طور پر لیٹمس اور ہلیریما میں ہیرکلیہ کے ساتھ حکومت کی تھی۔ پلیسٹارکس کا ایک کندہ شدہ فرمان ایک بیرونی شخص کو پورمونوس کے گورننگ سنجینیہ میں داخل کرتا ہے۔ تیسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں سینوری کے کتبے کے ریکارڈ میں ایک وقفے سے پتہ چلتا ہے کہ اس وقت اس جگہ کا مقابلہ پلیسٹارکس اور ٹولیمک جنوبی کیریا کے درمیان ہوا تھا۔ مائیلاسا کے ساتھ ساتھ، اس پر غالبا 282 قبل مسیح میں اپنے دور حکومت کے آغاز سے ہی بطلیموس دوم کی حکومت تھی۔ سنروئی 260 قبل مسیح میں سیلیوسیڈز کے ذریعہ مؤخر الذکر کی بنیاد کے وقت سے مائیلاسا اور اسٹراٹونیشیا کے بڑے قطبوں کے درمیان سرحد پر واقع تھا۔ قریبی کاسوسوس کی طرح، یہ ہیلینسٹک دور میں مائیلاسا کے بڑھتے ہوئے پولس میں جذب ہو گیا تھا۔ سینوری ایک نمایاں پناہ گاہ بنی رہی لیکن پورمونوس کا گورننگ سینیجینیہ مائیلاسا کا ایک جزو حصہ بن گیا۔ یہ عمل اس وقت ہوا جب اولمپیکوس، جو متبادل طور پر سیلیوکس دوم اور فلپ پنجم کا مؤکل تھا، نے تیسری صدی قبل مسیح کے آخر میں الندا سے کیریا پر حکومت کی۔ اس کے مطابق، سینوری کے زیادہ تر نوشتہ جات میں ان کے نامزد مجسٹریٹ کو مائیلاسا کے اسٹیفنفوروس کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ پہلی صدی قبل مسیح سے، سینوری کے پجاریوں کا تعلق پورمونوس کے علاوہ دیگر میلاسن سنگینیائی سے ہو سکتا ہے۔ پادریوں نے زندگی بھر خدمات انجام دیں ؛ اگرچہ ابتدائی سالوں میں پجاریت موروثی رہی ہوگی، لیکن شاید اسے پہلی صدی قبل مسیح کے آخر تک خریدا اور فروخت کیا جا سکتا تھا۔ کیریا کا مقابلہ تیسری صدی میں اینٹیگونڈ، سیلیوسیڈ، ٹولیمک، روڈین اور پرگیمین مفادات کے درمیان ہوا۔ اینٹیوکس III کی طرف سے سینوری کی کمیونٹی کو لکھے گئے ایک ٹکڑے ٹکڑے خط سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی 203 قبل مسیح کی فوجی مہم سینوری تک پہنچی، حالانکہ سینوری کو فاتح گورنر زیکسس سے برائے نام آزادی ملی تھی۔ کیریا میں مقدونیائی مفادات کا خاتمہ 188 قبل مسیح میں اپامیہ کے معاہدے کے ساتھ ہوا، جس نے رومن حمایت کے ساتھ روڈیائی حکمرانی کی تصدیق کی۔ مائیلاسا نے ٹیکس چھوٹ کے ساتھ، روڈیوں کے تحت اپنی آزاد شہر کی حیثیت کو دوبارہ حاصل کیا جیسا کہ پہلے سیلیوسیڈز کے تحت تھا۔ اس سے بظاہر سینوری کی مقدس سرزمین پر معاشی سرگرمیوں کی حوصلہ افزائی ہوئی۔ رومن دور سینوری ایک اہم مذہبی مرکز رہا، جو رومن ایشیا میں شامل ہونے کے بعد بھی مائیلاسا پر منحصر تھا۔ سینوری میں کتبوں کا ریکارڈ پہلی صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف میں اچانک رک جاتا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اس پناہ گاہ کو کوئنٹس لیبینس نے تباہ کر دیا ہو جب اس نے 40 قبل مسیح میں مائیلاسا کو برطرف کیا تھا۔ 5 ویں یا 6 ویں صدی عیسوی کی ایک چھوٹی سی بازنطینی باسیلیکا سے پتہ چلتا ہے کہ سینوری میں مذہبی سرگرمیاں جاری رہیں، حالانکہ بہت چھوٹے پیمانے پر، عیسائیت کے بعد بھی۔ دیوتا سینوری کیریا مقامی دیوتاؤں کے لیے بہت سی پہاڑی پناہ گاہوں کا گھر تھا، جیسے کہ لابراونڈا، ہلیریما، اور پانامارا۔ آثار قدیمہ یا کلاسیکی ادوار تک، جب ادبی اور کتبے کے ثبوت پہلی بار ان پناہ گاہوں سے زندہ بچتے ہیں، تو ان کے دیوتاؤں کو مطابقت پذیری کے ذریعے زیوس کے ساتھ ضم کر دیا گیا تھا: بالترتیب زیوس لیبراؤنڈوس، زیوس ہیلوس، اور زیوس پاناماروس۔ نامعلوم وجوہات کی بناء پر، دیوتا سینوری ہم آہنگی کے اسی عمل کے تابع نہیں تھا۔ اس لیے مقدس مقام اپنا نام اپنے اہم دیوتا کے ساتھ بانٹتا ہے۔ الہی نام سینوری نامعلوم اصل کا ہے۔ ایکسل ڈبلیو پرسن نے ابتدائی طور پر اس کا تعلق میسوپوٹیمیا کے چاند دیوتا سن سے کیا۔ کیریا میں میسوپوٹیمیا کے دیگر روابط معلوم ہیں۔ افروڈیسیاس کا پرانا نام نینو تھا، جسے بازنطینی اسٹیفنس اسوریہ میں نینویہ کی ایک قسم کہتا ہے۔ اگرچہ اس تجویز کو عالمی سطح پر قبول نہیں کیا گیا ہے، اور خدا کے لیے اناطولی اصل بھی ممکن ہے ؛ نام 'سینوری' کا دوسرا نصف حصہ ہیٹی لفظ اوری سے متعلق ہو سکتا ہے، جس کا مطلب ہے 'عظیم'۔ اس کے علاوہ وہ مرد تھا، دیوتا سینوری کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ ڈبل کلہاڑی (لیبری) والی قربان گاہیں اس عام کیرین مذہبی علامت کو سینوری سے جوڑتی ہیں۔ اس بنیاد پر، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ سینوری زیوس کیریوس کا مقامی نام ہو سکتا ہے، جسے ہیروڈوٹس نے اپنے دور میں کیریا میں سب سے مشہور دیوتا کے طور پر شناخت کیا تھا۔ دوسری صدی قبل مسیح کی پجاری فروخت کے مطابق سینوری کے ساتھ ساتھ ہلاریما کے علاقے میں بھی دیوتا کی پوجا کی جاتی تھی۔ ایک بیل کی قربانی کا تہوار جسے بوتھیسیا کہا جاتا ہے ہر سال مقدونیائی مہینے لوئس میں منعقد ہوتا تھا، تقریبا گریگورین کیلنڈر میں جولائی۔ کم از کم پہلی صدی قبل مسیح تک سینوری میں دیوتا کی پوجا کی جاتی تھی۔ کیریا کے دیگر مذہبی مراکز کی طرح، سینوری نے بھی قدیم دور کے آخر میں عیسائیت کا تجربہ کیا، اس وقت تک سینوری کی عبادت غالبا ختم ہو چکی تھی۔ نوشتہ نگاری 1930 کی دہائی میں پیئر دیوامبیز کی ہدایت پر ایک فرانسیسی آثار قدیمہ کی ٹیم نے اس کی وسیع کھدائی کی تھی۔ فرانسیسی کھدائی کے دوران دریافت ہونے والے نوشتہ جات لوئس رابرٹ نے 1945 میں شائع کیے تھے۔ سینوری کے زیادہ تر معروف نوشتہ جات یونانی زبان کا استعمال کرتے ہیں اور اس کی تاریخ چوتھی سے پہلی صدی قبل مسیح تک ہے۔ سینوری میں بازنطینی عمارتوں میں بہت سے نوشتہ جات دوبارہ استعمال کیے گئے تھے اور اب بھی اس جگہ پر پائے جا سکتے ہیں۔ کیرین نوشتہ جات سینوری سے کیرین زبان کے دو نوشتہ جات معلوم ہیں۔ یہ کیرین حروف تہجی کی ایک مخصوص مقامی قسم کا استعمال کرتے ہیں، جس کا سب سے زیادہ قریبی تعلق کلدارا سے ہے۔ اگرچہ لوئس رابرٹ نے سینوری سے تیسرا کیرین نوشتہ ملنے (لیکن شائع نہ ہونے) کا دعوی کیا ہے، لیکن اس کے بعد سے وولف گینگ بلومیل نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ یہ اصل میں ایک یونانی متن تھا جسے قدیم زمانے میں مٹا دیا گیا تھا۔ بہر حال، معروف نوشتہ جات کی لمبائی اور مواد سینوری کو اناطولیہ میں کیرین زبان کے مواد کی سب سے قابل ذکر تلاش کی جگہوں میں سے ایک بناتا ہے۔ سی سی 2 کے نام سے جانا جانے والا ٹکڑے ٹکڑے کا نوشتہ یونانی اور کیرین دونوں زبانوں میں دو فرمانوں کا حصہ درج کرتا ہے جو ہیکاٹومنیڈ ستراپوں اور بہن بھائیوں ادیس اور اڈا نے جاری کیے تھے۔ خاندانوں کے نام 'ہیکاٹومنس کا ادریس (بیٹا) اور ہیکاٹومنس کی اڈا (بیٹی)' کے طور پر درج ہیں، [آئی ڈی] رائن کتےمنوس سب اڈا کتےمنوس ([]])۔ کیرین زبان کے فرمانوں کی تشریح متنازعہ ہے۔ یہ بظاہر پونمونین سے مراد ہے (یعنی۔ پونمونوس/پورمونوس کے گورننگ سنجینیا کا رکن)۔ کیریائی لفظ pnmnn-ष् () ایک اکیوزیٹیوس جینیٹیوی ہے، جو-ष् میں ایک اصل ملکیت صفت پر-n میں ایک اکیوزیٹو سنگل بناتا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اس فرمان نے کسی فرد کو ٹیکس کی آزادی (ایٹیلیا) کے استحقاق سے آگاہ کیا ہو۔ عین مطابق مواد سے قطع نظر، یہ نوشتہ یہ ظاہر کرنے میں منفرد ہے کہ ہیکاٹومنیڈز نے کیرین کے ساتھ ساتھ یونانی میں بھی قوانین جاری کیے تھے۔ سینوری کا دوسرا کیرین نوشتہ، جسے سی سی 1 کے نام سے جانا جاتا ہے، بہت چھوٹا ہے اور اس کی آخری رسومات ہو سکتی ہیں۔ چونکہ اس جگہ سے کوئی اور کیرین نوشتہ جات معلوم نہیں ہیں، اور یونانی نوشتہ جات اتنے زیادہ ہیں، اس لیے امکان ہے کہ یونانی چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر تک سینوری میں کمیونٹی کی غالب زبان بن گئی۔ دوسری صدی قبل مسیح کے پجاریوں کی ایک کندہ شدہ فہرست میں دو حالیہ کالموں میں یونانی نام اور صرف پہلے کالم میں مقامی، کیرین نام درج ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ابتدائی ہیلینسٹک دور میں بولی جانے والی زبان کے ساتھ نام رکھنے کے طریقوں میں تبدیلی آئی تھی۔ یونانی نوشتہ جات زندہ بچ جانے والے یونانی زبان کے نوشتہ جات کا ایک بڑا تناسب دیوتا سینوری اور اس کے پادریوں کی ملکیت والی مقدس زمینوں سے متعلق ہے۔ ان میں سے بہت سے لیز کے دستاویزات ہیں۔ اس کے بعد دیوتا کو فروخت کی گئی زمین مستقل طور پر اصل مالک اور اس کی اولاد کو لیز پر دی گئی، جنہوں نے پناہ گاہ کو نقد اور زیتون کے تیل میں کرایہ ادا کیا۔ یہ انتظام ہیلینسٹک دور میں وسطی کیریا میں عام تھا اور اسی طرح کے سینکڑوں دستاویزات قریبی مائیلاسا، اولیموس اور یوروموس سے موجود ہیں۔ نتیجتا، سینوری کی ملکیت والی تمام زمین متصل نہیں تھی، اور علاقے کے اس پھیلاؤ نے پناہ گاہ کو مائیلاسا میں ضم کرنے میں سہولت فراہم کی ہوگی۔ حوالہ جات قدیم کیریا میں آباد مقامات ترکی میں سابقہ آبادی والے مقامات ترکی میں قدیم یونانی آثار قدیمہ کے مقامات ترکی میں رومن قصبے اور شہر ایجین ریجن میں صوبہ موغلہ کے آثار قدیمہ کے مقامات کی تاریخ قبل از تاریخ اناطولیہ کے آثار قدیمہ کے مقامات