Ishtar of Arbela
اشتر آف اربیلہ یا لیڈی آف اربیلہ (اکادی: دبلات (گاشان)-ارواربا-ال) نو اسوری سلطنت کی ایک ممتاز دیوی تھی۔ وہ اربیلہ شہر (یا اربیل، جدید اربیل) کی سرپرست دیوی کے ساتھ ساتھ بادشاہ کی سرپرست دیوی بھی تھی۔ وہ مذہبی عبادت میں دیگر 'اشتر' دیوی دیوتاؤں سے واضح طور پر الگ تھیں۔ مثال کے طور پر، اسور کے شہر میں، اس کا ایک مزار تھا جو اسور کے اشتر سے الگ تھا، اور نینوہ کے اشتر کا اسور کے دونوں دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ اربیلہ میں بھی ایک الگ فرق تھا۔ اسی طرح، وہ عام طور پر تمثیلوں، پیشن گوئی متن اور معاہدوں میں ایک دوسرے سے ممتاز ہوتے ہیں۔ نینوہ اور اربیلہ کے استاروں کے لیے اپنے گیت میں، بادشاہ اشوربانیپال اس جوڑے کو 'میرے اشتر' کے طور پر حوالہ دیتے ہیں اور پورے دور میں تکثیری زبان کا استعمال کرتے ہیں، ساتھ ہی ساتھ بادشاہ کی حمایت میں انہیں مختلف افعال سے منسوب کرتے ہیں۔ تاہم، کچھ شاعرانہ اور پیشن گوئی کی تحریریں ان کی شناختوں کے درمیان تیز لکیریں نہیں کھینچتی ہیں اور ایک غیر متعینہ "اشتر" کا حوالہ دیتی ہیں۔ شبیہہ نگاری اشوربانی پال کی تاریخ میں اربیلہ کے اشتر کے رات کے وقت نظر آنے کے ایک بیان میں، دیوی کو ہتھیار لے جانے کے طور پر بیان کیا گیا ہے: "اربیل میں رہنے والا اشتر اندر آیا۔ اس کے بائیں اور دائیں طرف لٹکتی ہوئی قوتیں تھیں اور اس کے بازو میں کمان اور جنگ کرنے کے لیے کھینچی گئی تیز تلوار تھی۔ " اربیل کی تمہید میں، اسے شیر پر بیٹھے ہوئے بیان کیا گیا ہے جس کے نیچے شیر جھکے ہوئے ہیں اور تمام ممالک کے بادشاہ اس کے گرد گھوم رہے ہیں۔ یہ وضاحتیں اوپر دکھائے گئے تل بارسپ کے وقف شدہ اسٹیل پر دکھائی گئی تصویر سے مطابقت رکھتی ہیں، جہاں وہ شیر پر کھڑی ہے اور تلوار اور دو لرزش سے لیس ہے۔ اس کے سر کے لباس پر ایک ستارہ ہے، ممکنہ طور پر سیارے وینس کے ساتھ تعلق کی وجہ سے، اور اس کی الہی چمک کی نمائندگی کرنے کے لیے اس کے پیچھے تابکار لکیروں والا ایک دائرہ نظر آتا ہے۔ دوسری صدی قبل مسیح کی عبادت 'لیڈی آف اربلا' کے لقب کی قدیم ترین ظاہری شکل چودہویں صدی قبل مسیح کے نوزی میں پائے جانے والے رسمی متن سے آتی ہے۔ ایگاسنکلاما مندر کا ایک حوالہ شلمانیسر اول (1273-1244 BCE) کے دور سے بچ گیا ہے، جو بیان کرتا ہے کہ اس نے سلطنت کے ذریعے دوسرے مندروں کے ساتھ ساتھ 'دیوی استار، شہر کی مالکن اربیل، میری مالکن' کے لیے اس مندر اور اس کی زگورات کو کیسے دوبارہ تعمیر کیا ہے۔ اس کا دعوی ہے کہ اس نے ان 'کلٹ سینٹرز (اور) مزارات کو پہلے سے بہتر طریقے سے دوبارہ تعمیر کیا'، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مندر اس تاریخ سے پہلے ہی موجود تھا۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ یہ شہر شاید مندر کے بغیر کبھی موجود نہیں تھا اور اس کا نام ایبلہ اور ار III دور کی تیسری صدی قبل مسیح کی تحریروں سے جانا جاتا ہے، اس کا فرقے شاید تیسری صدی قبل مسیح میں بھی موجود تھا۔ اربیلہ کے بادشاہ کو ایشنونا کے ددوشا نے شکست دی، جو کہ ددوشا اسٹیل پر منائی جانے والی ایک تقریب تھی، اس کا تھیوفورک نام بونو-استار تھا۔ 12 ویں صدی قبل مسیح کی ثقافتی تحریروں میں مندر کے لیے لباس اور قربانیوں کا حوالہ دیا گیا ہے، اور بادشاہ اشور دان (1178-1133 BCE) کے لیے جھیل ارمیا میں پائے جانے والے کانسی کے مجسمے پر درج ذیل نوشتہ موجود ہے: نیز اشور دان کے دور سے، انتظامی متون میں بھیڑوں کو اربیلہ کے اشتر کو نگت آئیپی قربانی کے لیے تیار کیے جانے کا حوالہ دیا گیا ہے، اور دیوی کے لیے مذہبی لباس کی فراہمی کا ذکر انلیل-کدوری-اسور (1196-1192 BCE) کے دور کے متن میں کیا گیا ہے۔ اربیلہ کے اشتر نے پہلی صدی قبل مسیح میں اپنی سب سے زیادہ اہمیت حاصل کی۔ اربیلہ کے قریب ملکیا میں ایک مزار تعمیر کیا گیا تھا، جہاں شلمانیسر سوم (859-824 BCE) نے ان کے اعزاز میں اکیٹو تہوار منانے کی اطلاع دی تھی۔ اگرچہ خطوط سے پتہ چلتا ہے کہ سرگون دوم (722-705 قبل مسیح) کے دور میں اربیلہ شہر اور اس کے اندر اشتر کے مندر کی ناقص دیکھ بھال کی گئی تھی، اس کے بعد کے سارگون بادشاہوں نے اسے اپنے اہم حامیوں میں سے ایک سمجھا اور اس کی عبادت اور اس کے شہر میں سرمایہ کاری کی۔ سناخیرب کے دور حکومت میں اربیلہ کو پانی فراہم کرنے کے لیے تین آبی گزرگاہوں کی تعمیر کی گئی تھی، جس نے اس شہر کو "اعلی خاتون، دیوی استار کا مسکن" قرار دیا تھا۔ ایسار ہڈون نے مندر میں کی گئی غیر معمولی تزئین و آرائش کو بیان کیا جس میں چاندی اور سونے کے اوورلے بھی شامل تھے، اور اشوربانیپال نے اپنی بنائی ہوئی تزئین و آرائش اور مندر کی سرگرمیوں کی حمایت کے لیے کی گئی بھرپور دیکھ بھال کو بھی بیان کیا (RINAP اشوربانیپال 5 185:4، RINAP اشوربانیپال 7 v 98-106)۔ اربیلہ کا اشتر ایسار ہڈون کے الحاق کے معاہدے، جانشینی کے معاہدے، اور صور کے بادشاہ بعل کے ساتھ اس کے معاہدے میں درج دیوتاؤں میں سے ایک تھا جو ان کا الہی ضامن تھا۔ ایلم کے بادشاہ تیمان کے خلاف اشوربانیپال کی فاتحانہ مہم کا آغاز اربیلہ میں اشتر کے مندر میں عبادت کے عمل سے ہوا۔ ان کی تاریخ کے پرزم بی ورژن میں، اربیلہ کا اشتر بیانیے کا محرک اور اشوربانی پال کا غیر متزلزل حامی ہے۔ وہ ٹیومین کو اس کی عقل سے محروم کرتی ہے تاکہ وہ اسوری بادشاہ کے خلاف لڑنا چاہے۔ اشوربانی پال اس کے مندر میں جاتا ہے، اس کے سامنے جھکتا ہے، اور دیوی کو پکارتے ہوئے روتا ہے: اس کے بعد دیوی رات کے وقت اشوربانی پال کے راہبوں میں سے ایک کے سامنے ظاہر ہوتی ہے، جو مکمل طور پر مسلح ہوتی ہے، اور تیمن پر اپنا غصہ پھیلانے سے پہلے اشوربانی پال کو تسلی دیتی ہے۔ تیمان کو اولی کی جنگ میں شکست ہوئی۔ جب اسوری فوجیں اپنی مہم سے واپس آئیں تو انہوں نے ایلامائٹ بادشاہ کا سر قلم کرنے سے پہلے ملیسو اور اربیلہ کے اشتر کے سامنے تیمان اور اس کی بیوی کو گردن کے ڈنڈوں میں گھسیٹا۔ جب اشوربانی پال اربیلہ شہر میں ٹھہرے تو انہوں نے ابو (پنجم، جولائی/اگست) اور اڈارو (بارہویں، فروری/مارچ) کے مہینوں میں دیوی کے تہوار منائے۔ "ایگا شنکلاما کی رسومات" کے نام سے جانا جانے والا ایک متن بیان کرتا ہے کہ مندر کی رسومات نیپور میں انجام دی جانے والی رسومات کی طرح تھیں۔ متن بیان کرتا ہے کہ کس طرح مخصوص رسمی اعمال ایک رسمی داستان میں اساطیری واقعات سے متعلق ہیں۔ رسم کی داستان اشتران کی موت پر اشتر کے رونے سے شروع ہوتی ہے۔ بیل ای کو ابزو میں ڈال دیتا ہے، نبو راکشس انزو کو مار ڈالتا ہے، بیل انو کو شکست دیتا ہے اور اس کا سر کاٹ دیتا ہے، اور ایک دیوتا اندر اترتا ہے اور پھر انڈرورلڈ سے واپس آتا ہے۔ ساتویں صدی کی انتظامی تحریروں میں اربیلہ کے اشتر کے مندر سے وابستہ تاجروں کے ذریعے چاندی کے قرضوں کا حوالہ دیا گیا ہے۔ زمین یا غلاموں کی فروخت سے متعلق معاہدوں میں 'جرمانے کی شقیں' شامل تھیں جہاں معاہدے کی خلاف ورزی کرنے والے فریق کو مندر کو اس کے مالک کو دس گنا رقم واپس کرنے کے علاوہ جرمانہ ادا کرنا پڑے گا۔ نو بابل اور اخیمینی ادوار کے دوران اربیلہ کے اشتر کے بارے میں ذرائع سپر میں پائے جانے والے عظیم خورس کے دور حکومت کے ایک واحد انتظامی متن تک محدود ہیں۔ اس میں 'لیڈی آف اربیل' کی کانسی کی دس انگوٹھیوں کو شماش کے مندر کے ایک گودام میں منتقل کیے جانے کا ذکر ہے۔ فرسٹ ملینیم عیسوی کے اسوریولوجسٹ ڈاکٹر اسٹیفنی ڈیلی نے تجویز کیا ہے کہ اربیلہ کے اشتر کی پجاریت کم از کم چوتھی صدی عیسوی تک جاری رہی۔ وہ دوسری صدی عیسوی میں ہاترا کے نوشتہ جات اور تھیوفورک ناموں سے مشہور دیوی اشار بیل کو ارامی متون کی بنیاد پر اربیلہ کے اشتر سے جوڑتی ہے جو یہ ظاہر کرتی ہے کہ اسوریوں نے اشتر کو اشار کہا اور اکیٹو تہوار سے اس کی وابستگی۔ مزید برآں، ہگیوگرافیکل متن کے مطابق جسے ایتھلاہا (پاگان) پادری اور ہفسائی دی ڈیکن کے قوانین کے نام سے جانا جاتا ہے، 'شربل آف اربیلہ' کا ایک پادری جس نے حال ہی میں عیسائیت قبول کی تھی، سال 355 میں ساسانی بادشاہ شاپور دوم کے ظلم و ستم کے دوران شہید ہوا تھا۔ تاہم، ڈاکٹر جوئل واکر اس الگ تھلگ شہید بیانیے پر انحصار کرنے کے خلاف خبردار کرتے ہیں، خاص طور پر یہ دیکھتے ہوئے کہ یہ ایک افسانوی کام ہے جو پرانے ایڈیسن شہدا کے ادب پر مبنی ہے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ابھی تک ہمارے پاس اخیمینی دور کے بعد سے اربیلہ کے اشتر کے فرقے کا کوئی قابل اعتماد ثبوت نہیں ہے، ایک ایسی صورتحال جو مزید آثار قدیمہ کے ساتھ بدل سکتی ہے۔ مندر اربیلہ کے اشتر کا مرکزی مندر ایگاسنکلاما (é.gašan.kalam.ma یا بیت ساررت مٹّی، "ملک کی ملکہ کا گھر") تھا۔ اربیلہ کے قریب واقع شہر ملکیا میں ایک مندر تھا جسے "پیلس آف دی اسٹیپی" کہا جاتا تھا اور اشتر کا اکیتو ہاؤس تھا۔ تقریبات اربیلہ میں شروع ہوں گی، اور پھر دیوی کی مذہبی تصویر کو ملکیا منتقل کیا جائے گا۔ یہاں سے اکیٹو جلوس اسور شہر کے بالٹیل کا سفر کرے گا، جہاں بادشاہ رسمی طور پر اس کی موجودگی میں داخل ہوگا۔ مذہبی تصویر فوجی مہمات کے دوران ملکیا کا بھی سفر کرتی تھی، اور یہاں واقع ہونے کے دوران دیوی کو 'سترو' کے نام سے بھی پکارا جاتا تھا۔ بادشاہ کے واپس آنے پر یہاں فتح کے تہوار منائے جاتے تھے۔ پیشن گوئی میں کردار اگرچہ دیگر دیوتاؤں کی پیش گوئیاں نو اسوری دور سے موجود ہیں، لیکن اربیلہ کے اشتر سے متعلق سب سے زیادہ تعداد میں ہیں، جو 15 میں سے 7 نبیوں پر مشتمل ہیں۔ بادشاہ کی الہی نرس ہونے کے ناطے، وہ قانونی حیثیت اور جانشینی سے جڑی ہوئی تھی، جو ایسار ہڈون اور اشوربانیپال جیسے بادشاہوں کے لیے ایک بڑی تشویش تھی جن کی جانشینی کا مقابلہ کیا گیا تھا (SAA 9.6)۔ اس نے اس کی ذاتی حفاظت کو بھی یقین دلایا (SAA 9 1.10) جنگ کی دیوی کے طور پر، اس نے مہم پر اپنے دشمنوں پر فتح کے بادشاہ کو عطا کیا، جیسا کہ SAA 9 1.1 i 6′-24′ میں ہے: بادشاہ کو حوصلہ افزائی فراہم کرنے اور مستقبل کی کامیابی کے وعدے کرنے کے علاوہ، نبیوں نے اربیلہ کے اشتر کی طرف سے کی گئی الہی شفاعت کے بیانات کو بھی الہی مجلس میں پیش کیا، جس کی قیادت اعلی دیوتا اشور کر رہے تھے۔ پروفیسر مارٹی نسینن نے تجویز کیا ہے کہ اس طرح کے الہی اجتماعات نہ صرف تجریدی واقعات تھے، بلکہ نبیوں کے ذریعہ رسمی طور پر انجام دیئے گئے تھے۔ وہ تہواروں کی فہرست میں متعدد نبیوں سمیت الہی کونسل کے اجتماع کے لیے درکار اخراجات کے حساب سے اس کی حمایت کرتا ہے۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی اربیلہ کے شہر کی عبادت اربیلہ کے شہر کو ایک مذہبی مرکز کے طور پر پیش کرتی ہے اور اسے "خوشی کے مندر کا شہر" اور "جنت کا دروازہ" کے طور پر حوالہ دیتی ہے۔ اس میں اربیلہ کے اشتر کو دو دیگر ممتاز دیوی ننایہ اور ارنینا سے جوڑا گیا ہے۔ نینوا اور اربیلہ کے استاروں کے لیے اشوربانیپال کی تمثیل جیسی تمثیل اسے نینوا کے اشتر سے جوڑتی ہیں۔ بادشاہ کے مشترکہ محافظوں کے طور پر، اربیلہ کا اشتر اور نینوہ کا اشتر اکثر متون میں ایک ساتھ نظر آتے ہیں اور پیشن گوئی میں ایک کے طور پر بول سکتے ہیں، جیسے کہ SAA 9 2.4 میں۔ اربیلہ کے اشتار کے خاندانی تعلقات کے کچھ حوالہ جات متون میں ملتے ہیں۔ اشوربانی پال کی تاریخ کے پرزم بی میں، اربیلہ کا اشتر بادشاہ کی طرف سے "باپ جس نے [اسے] بنایا"، اشور کے ساتھ ثالثی کرتا ہے۔ رسمی متن جسے "ایگا شنکلاما کی رسومات" کے نام سے جانا جاتا ہے، اشتران کو اربیلہ کے بھائی کے اشتر کے طور پر بیان کرتا ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کی دیویاں