Nadine Ivanitzky
نادین ایوانیتزکی (1874-28 مارچ 1919) ایک یوکرائنی ماہر سماجیات تھیں جو قدیم لوگوں پر تحقیق میں مہارت رکھتی تھیں۔ یونیورسٹی آف جینیوا سے ڈگری حاصل کرنے کے بعد، اس نے سوربون میں کورسز میں شرکت کی اور برسلز کی فری یونیورسٹی سے ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ اس کے ڈاکٹریٹ کے مشیر ایمیل ویکس ویلر تھے، جنہوں نے اسے سولوے انسٹی ٹیوٹ آف سوشیالوجی کے دس مستقل محققین میں سے ایک کے طور پر رکھا۔ وہ انسٹی ٹیوٹ میں ثقافتی بشریاتی تحقیق کی انچارج تھیں اور صنعتی دور سے پہلے کی ثقافتوں کے مطالعہ میں ماہر بن گئیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم نادین ایوانیتزکی 1874 میں روسی سلطنت کے خارکوف گورنریٹ کے خارکوف میں پیدا ہوئیں۔ وہ گیارہ افراد کے خاندان میں آخری بچی تھی، جو کھارکیو میں ایک آبائی اسٹیٹ میں رہتی تھی۔ ایوانٹزکی نے کھارکیو کے نارمل اسکول سے تدریسی ڈپلوما حاصل کیا اور اٹھارہ سال کی عمر میں اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے سوئٹزرلینڈ کے شہر جینیوا چلی گئیں۔ انہوں نے 1896 سے 1899 تک یونیورسٹی آف جینیوا میں تعلیم حاصل کی اور سماجی علوم میں ڈگری حاصل کی۔ سوئٹزرلینڈ چھوڑ کر، ایوانٹزکی نے کئی سالوں تک الفونس اولارڈ، ہنری برگسن، ایمیل ڈرکھیم، اور ارنسٹ لاویسی کے ساتھ سوربون میں کورسز کیے۔ انہوں نے 1908 میں برسلز کی فری یونیورسٹی سے سیاسیات اور انتظامیہ میں بھی تعلیم حاصل کی اور ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ اس کا ڈاکٹریٹ سپروائزر ایمیل ویکس ویلر تھا اور اس کے مقالے کا عنوان "لیس ایلیٹس سوشلز" ("دی سوشل ایلیٹس") تھا۔ ڈاکٹریٹ مکمل کرنے کے بعد، ایوانٹزکی کو سولوی انسٹی ٹیوٹ آف سوشیالوجی کے دس محققین میں سے ایک کے طور پر رکھا گیا۔ انسٹی ٹیوٹ آف سوشل سائنسز کی بنیاد کیمسٹ اور صنعت کار ارنسٹ سولوے نے انسانی پیداواریت کی سماجی و سیاسی ترقی کا مطالعہ کرنے کے لیے 1894 میں رکھی تھی۔ 1902 میں یہ ویکس ویلر کی ہدایت پر انسٹی ٹیوٹ آف سوشیالوجی بن گیا۔ ویکس ویلر کی توجہ محققین کو ایسے مواد اور سہولیات تک رسائی فراہم کرنے پر تھی جہاں وہ معلومات کا مطالعہ اور اشتراک کر سکیں، جس نے اس بات کا تعین کرنے کے لیے ساختی فنکشنلزم کا تجزیہ کیا کہ سماجی تعلقات کیسے بنائے گئے یا تحلیل ہوئے۔ ایوانٹزکی کو انسٹی ٹیوٹ میں ثقافتی بشریاتی تحقیق کا انچارج بنایا گیا تھا۔ وہ ابتدائی معاشروں کے ارتقاء کا جائزہ لینے میں ماہر بن گئیں، اور بلیٹن ڈی ایل انسٹی ٹیوٹ ڈی سوشیالوجی سولوے میں متعدد مقالے شائع کیے۔ اس نے مقامی امریکی، ایشیائی، افریقی اور بحرالکاہل کے معاشروں کا مطالعہ کیا جو یہ جاننے کی کوشش کر رہے تھے کہ وقت کے ساتھ عادات اور رسم و رواج کو قواعد اور تنظیمی ڈھانچے میں کیسے مرتب کیا گیا۔ اس وقت، مقامی معاشروں کو "مرنے والی نسلیں" سمجھا جاتا تھا اور فنکار، فوٹوگرافر، سائنس دان اور مصنفین ان کے غائب ہونے سے پہلے ان کی دستاویز سازی کے لیے بے چین تھے۔ ان کاموں نے دوسرے براعظموں کے مقامی باشندوں میں وسیع پیمانے پر عوامی دلچسپی پیدا کی اور یہ تشویش پیدا کی کہ یورپیوں کے ساتھ رابطہ ان کی موت کا باعث بنے گا۔ حکومتی نقطہ نظر سے، اس قسم کے مطالعات نے نسلی پالیسیوں کا جواز پیش کیا جنہوں نے علیحدگی، ثقافتی انضمام، اور مقامی لوگوں کے حقوق پر پابندی کی حمایت کی۔ 1914 میں، ایوانٹزکی گھینٹ کا دورہ کر رہے تھے جب جرمن فوجیوں نے حملہ کیا۔ غیر ملکی کے طور پر سفری دستاویزات حاصل کرنے سے قاصر، وہ بیلجیئم کی دوست بن کر انگلینڈ فرار ہونے میں کامیاب ہو گئی۔ لندن جاتے ہوئے انہوں نے برٹش میوزیم اور رائل اینتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ آف گریٹ برطانیہ اینڈ آئرلینڈ میں اپنا کام جاری رکھا۔ انہوں نے ریڈ کراس کے ساتھ رضاکارانہ طور پر بھی کام کیا۔ چونکہ اس کا برطانیہ کا سفر غیر منصوبہ بند تھا، اس لیے ایوانٹزکی نے اپنا زیادہ تر کام بیلجیم میں چھوڑ دیا تھا۔ وہ معاشرے میں نسلی مسائل کا جائزہ لینے کے بیچ میں تھی۔ 1917 میں، فرنینڈ وان لینجینھوو کے ساتھ، انہوں نے 1916 میں ان کی اچانک موت کے بعد "لا ڈکٹرن سوشیالوجیک ڈی ایمیل ویکس ویلر" میں سماجیات میں ویکس ویلر کی شراکت کو خراج تحسین پیش کیا۔ ایوانٹزکی کے کاغذات لندن میں دوستوں نے جمع کیے تھے، جنہوں نے کچھ تاخیر کے بعد انہیں سولوی انسٹی ٹیوٹ کو واپس کر دیا۔ ایس۔ اے۔ ڈیسچیمپس اور جارجس سمیٹس نے اس کے بیلجیئم اور برطانوی نوٹوں کو یکجا کیا اور بعد از مرگ 1922 میں اس کا مضمون "لیس انسٹی ٹیوشنز ڈیس پرائمیٹفس آسٹریلینز" ("دی انسٹی ٹیوشنز آف پرائمیٹو آسٹریلینز") شائع کیا۔ اس کام کا احاطہ سائنسی جرائد اور مشہور اخبارات دونوں میں کیا گیا تھا، جیسے پیرس میں لی فگارو اور مونٹریال میں لا پریس۔ نسلی ماہر گیولاؤم گرینڈیڈیئر نے اپنے مقالے کا خلاصہ پیش کرتے ہوئے کہا کہ اگرچہ مغربی معاشروں سے مختلف، آسٹریلیائی قبائلی معاشرے دوسرے قبائلی گروہوں کے مخصوص علاقوں کا احترام کرتے ہیں جن کا استحصال معاش کے شکار اور اجتماع کے لیے کیا جاتا تھا۔ جن علاقوں میں انہیں یورپیوں کا سامنا نہیں کرنا پڑا تھا، وہاں قبائلی ثقافتیں پھلنے پھولنے میں کامیاب ہوئیں، لیکن یورپیوں کے زیر تسلط علاقوں میں، بیماری اور ان کے روایتی طرز زندگی کی تباہی ایک خطرہ تھا۔ منظم حکمرانی کے بجائے، قبائلی معاشرے برادری کی دیکھ بھال کے لیے بزرگوں کی رہنمائی اور تقسیم کی ان کی روایات پر انحصار کرتے تھے۔ ماہر سماجیات اچیل اوئے نے نوٹ کیا کہ انہوں نے شادی کے رسوم و رواج اور آبادی پر قابو پانے کے طریقوں کی وضاحت کی، جن میں بچوں کی ہلاکت بھی شامل ہے، جو کمیونٹی کے سائز کو منظم کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں تاکہ وسائل آبادی کو برقرار رکھ سکیں۔ انہوں نے کہا کہ ان کے کام کو باریکی سے دستاویزی شکل دی گئی تھی اور اسے درست تفصیل سے بیان کیا گیا تھا، اور یہ ایک "بہترین مونوگراف" (بہترین مونوگراف) تھا۔ موت اور میراث ایوانٹزکی 28 مارچ 1919 کو لندن میں انفلوئنزا وبائی مرض سے انتقال کر گئے جو پہلی جنگ عظیم کے اختتام کے بعد ہوا۔ 20 ویں صدی کے دوران محققین نے ان کے کام کا حوالہ دینا جاری رکھا، حالانکہ بعد کے اسکالرز نے تسلیم کیا کہ ابتدائی نظریات کہ قبل از صنعتی معاشرے کمتر تھے، کو مسترد کر دیا گیا ہے۔ انہیں یونیورسٹی آف برسلز کی طلبہ تنظیم کی تشکیل پر 21 ویں صدی کی اسکالرشپ میں شامل کیا گیا تھا، جو یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے والے غیر ملکی طلباء کا مطالعہ کرنے کے لیے شروع کی گئی تھی۔ منتخب کام حوالہ جات کتابچہ 1874 پیدائش 1919 موت یونیورسٹی آف جینیوا کے سابق طالب علم پیرس کے سابق طالب علم وریج یونیورسٹی برسلز کے سابق طالب علم یوکرائنی ماہرین تعلیم یوکرائن کی خواتین ماہر سماجیات لوگ روسی سلطنت سے سوئٹزرلینڈ تک۔