Nine stages of decay
سڑتی ہوئی لاش کے نو مراحل پر غور کرنا بدھ مت کی مراقبہ کی ایک مشق ہے جس میں پریکٹیشنر لاش کے بتدریج سڑنے کا تصور یا مشاہدہ کرتا ہے۔ اس کے ساتھ، اس قسم کا مراقبہ "فاؤل" یا "غیر دلکش" () پر دو مراقبہ میں سے ایک ہے۔ نو مراحل بعد میں بدھ مت کے فن اور شاعری کا ایک مقبول موضوع بن گئے۔ جاپان میں، مراحل کی تصاویر کو بلایا جاتا ہے اور ان کا تعلق عدم استحکام کے جمالیاتی خیالات سے ہوتا ہے۔ سڑنے کے نو مراحل کی ابتدائی مثالیں (20 قبل مسیح) "سمندر نما بدھ کے تصور پر سترا"، اور ناگارجن (150-250 AD) کے "عظیم حکمت پر گفتگو" () میں مل سکتی ہیں۔ جاپان میں پھیلنے میں درج مراحل، شاید چینی تیانتائی تحریروں کے ذریعے جن میں زیئی (438-497 AD) بھی شامل ہے، اور قرون وسطی کے جاپانی فن اور ادب کو متاثر کیا۔ نو مراحل کی ترتیب باہر ہے، جہاں ایک لاش کو کھیت، قبرستان، یا چارنل گراؤنڈ میں سڑنے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے۔ شامل کردہ صحیح مراحل ذرائع کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ مراحل نو کے طور پر حوالہ دیتے ہیں اور ان کی فہرست مندرجہ ذیل ہے: پھیلاؤ () پھٹنا () خون کا اخراج () سڑنا () رنگت اور خشک ہونا () جانوروں اور پرندوں کے ذریعے کھپت () ٹکڑے ٹکڑے کرنا () ہڈیوں میں کمی () دھول میں خشک ہونا () جسمانی سڑنے کے عمل پر مراقبہ کی مختلف تکنیکیں ہندوستان میں شروع ہونے والے ابتدائی بدھ مت کی ہیں۔ ایک متعلقہ مراقبہ میں سڑنے کے دس مراحل شامل ہوتے ہیں۔ سڑنے کے نو مراحل کی ابتدائی فہرستیں "سوتر آن دی کنٹیپلیشن آف دی اوشین لائک بدھ"، اور "ڈسکورس آن دی گریٹ وزڈم" () میں مل سکتی ہیں۔ ایک سڑتی ہوئی لاش کے نو مراحل پر غور و فکر کرنے کے لیے مختلف مقاصد تفویض کیے گئے ہیں، اور وقت کے ساتھ اس عمل کی تفصیلات میں تبدیلی آئی ہے۔ بدھ راہبوں نے جنسی خواہش کو کم کرنے کے لیے ایک سڑتی ہوئی لاش پر غور و فکر کو راہبوں کی مشق کے طور پر استعمال کیا۔ ایک جاپانی کہانی میں، جینپین نامی ایک راہب جسے چیف کونسلر کی بیوی سے پیار ہو گیا ہے، عورت کے جسم کے سڑنے کا تصور کر کے اس خواہش پر قابو پا لیتا ہے، اور اس طرح جسم کی نوعیت کو سمجھ کر روشن خیالی حاصل کرتا ہے۔ اس عمل نے مرد پریکٹیشنر کی جنسی خواہش کو کم کرنے میں جتنا کام کیا، زیر بحث لاش عورت تھی۔ تاہم، ان نو مراحل کو کسی کے اپنے جسم سے لگاؤ کو کم کرنے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا، اور خود خواتین کو اپنی جسمانی نجاست پر غور و فکر میں حصہ لینے کی ترغیب دی جاتی تھی۔ تھراواڈ کے کچھ ذرائع کے مطابق، پریکٹیشنر کو غور کرنے کے لیے اپنی جنس کی لاش تلاش کرنی چاہیے، کیونکہ دوسری صورت میں ایسا کرنا بے حیائی ہوگی۔ اس بات پر زور دیا جاتا ہے کہ مردوں اور عورتوں کے درمیان فرق زوال کے پہلے مرحلے تک بھی مبہم ہو جاتے ہیں۔ اندر موجود لاشیں واضح طور پر خواتین ہیں۔ کچھ تحریروں میں جسم کے لیے ہوس کے مختلف پہلوؤں کے خاتمے کے لیے مختلف مراحل پر غور کرنے کی سفارش کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، "چھونے کی ہوس" کو ختم کرنے کے لیے 8 اور 9 مراحل تجویز کیے جاتے ہیں، لیکن "رنگوں کی ہوس" کے لیے 3، 4 اور 5 مراحل تجویز کیے جاتے ہیں۔ (ہوس) کو ختم کرنے کے ساتھ ساتھ، یہ دعوی کہ یہ عمل (نفرت) اور (فریب) کو کم کر سکتا ہے، بدھ مت کے تین زہر میں سے دیگر دو ہیں۔ بدھ مت کے ذرائع سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ اصلی لاشوں کو اصل میں مشق کے ایک حصے کے طور پر دیکھا گیا تھا، بغیر کسی مشق کرنے والے کے خالص تخیل پر انحصار کیے۔ یہ ثقافتی سیاق و سباق میں ممکن تھا جہاں لاشوں کو قبرستانوں اور کھیتوں میں بے نقاب چھوڑ دیا جاتا تھا۔ تربیت کے ساتھ، تصویر کو اپنی مرضی کے مطابق برقرار رکھا جا سکتا ہے اور طلب کیا جا سکتا ہے، جیسا کہ اوپر جینپین کی کہانی میں ہے۔ بعد میں، تصویروں کی مدد چین میں تیار ہوئی، جس کی وجہ سے جاپان میں فن کی ایک شکل کے طور پر ترقی ہوئی۔ ان کے مراقبہ کے کام کے علاوہ جمالیاتی اہمیت حاصل کی کیونکہ عارضی () پہلے ہی جاپانی فن اور ادب کی ایک بڑی خصوصیت تھی۔ تصویری نمائشیں تانگ خاندان کے دوران چین سے گرنے کے نو مراحل کی تصویری نمائندگی کے ادبی ثبوت موجود ہیں، جن میں باؤجی کی نظم کانٹیپلیشن آن دی میورل آف دی نائن اسٹیجز آف اے ڈیکینگ کورپس (618-907 AD) بھی شامل ہے۔ نو مراحل کی جاپانی تصاویر، جنہیں کہا جاتا ہے، 13 ویں صدی کی ہیں۔ جاپان میں اب بھی مذہب میں بڑی تعداد میں استعمال کیا جا رہا ہے، اور فویوکو ماتسوئی جیسے جاپانی فنکاروں نے 21 ویں صدی میں نو مراحل کے تھیم کو جاری رکھا ہے۔ ان کے مضامین کی پیشکش میں فرق ہے۔ کچھ لوگ جیسے کہ "موسمی درختوں، پھولوں اور دیگر نباتات کی دنیا کے درمیان"، فطرت کے تناظر میں مادہ کی لاش کے سڑنے کو پیش کرتے ہیں۔ دوسرے، جن میں مجموعہ کی ایک بہت ابتدائی مثال بھی شامل ہے، خالی پس منظر کے خلاف مراحل کو اعلی درستگی کے ساتھ پیش کرتے ہیں، "[ان کی] پیشکش میں خاکہ سازی"۔ شاید عام لوگوں کو ای-ٹوکی اجلاسوں میں عدم استحکام کے نظریے کی تعلیم کے مقصد سے دکھایا گیا تھا، اور اوبن تہوار کے دوران دکھایا گیا تھا۔ اونو نو کوماچی کی پینٹنگز اگرچہ ان کے مضامین عام طور پر گمنام رئیس خواتین ہیں، لیکن بہت سے ایسے ہیں جن کا واضح طور پر مقصد ہیان شاعر اونو نو کوماچی () کی تصویر کشی کرنا ہے۔ کوماچی کی یہ عکاسی ادب کی ایک روایت سے متعلق ہے جو اس کی جوانی کے دوران اس کی جسمانی خوبصورتی اور اس کی زندگی کے اختتام پر اس کی بڑھاپے اور غربت کے درمیان فرق پر زور دیتی ہے۔ کوماچی کی زندگی کی ایسی کہانیاں، جنہیں کہا جاتا ہے، نوح کے ڈراموں کا ایک عام موضوع ہیں جن میں شامل ہیں، اور۔ عصری فن میں کنباکو کے مصور سییو ایٹو (1882-1961) کو جدید شہوانی، شہوت انگیز عجیب انداز () سے جوڑا گیا ہے۔ فیوکو متسوئی کی حالیہ "نیو کسوزو" سیریز روایتی مصوری کی صنف سے متاثر تھی، لیکن اس نے آج کی دنیا میں ایک انسان اور عورت ہونے کی حقیقت پر بھی ایمانداری سے بنیاد رکھی، جس کا مقصد محض ایک کلاسیکی تھیم کی موافقت سے بالاتر ہونا اور واقعی ایک عصری کسوزو ترتیب کا احساس کرنا ہے۔ شاعری میں زوال کے نو مراحل کو کئی چینی اور جاپانی نظموں کے موضوع کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ جاپان میں دو اہم نظمیں ہیں، جو شنگون بدھ مت کے بانی کوکائی (774-835) اور سونگ خاندان کے سیاست دان سو ٹونگپو (1037-1101) سے منسوب ہیں۔ سو ٹونگپو نظم انسانی شکل کی عدم استحکام کو بدلتی ہوئی قدرتی اور موسمی منظر کشی سے جوڑتی ہے۔ مثال کے طور پر، دوسری آیت، وسعت، متوفی کے بالوں کے بنیادی جڑوں سے الجھ جانے کو بیان کرتی ہے: غلط فہمی زوال کے نو مراحل، اور خاص طور پر، بدھ مت میں موروثی بدگمانی کے مظہر کے طور پر بیان کیے گئے ہیں، جس میں یہ خواتین کو محض غور و فکر کی اشیاء کے طور پر پیش کرتا ہے، اس عقیدے کو تقویت دیتا ہے کہ خواتین میں مردوں کے مقابلے بدھود حاصل کرنے کی صلاحیت کم ہوتی ہے۔ ادو دور کے دوران، خواتین کی روحانی کمتری کے اس طرح کے خیالات کو خواتین اور لڑکیوں میں تینوں اطاعتوں کی ترغیب دینے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اس تجزیے کو ان تعلیمات کے حوالے سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے جو اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ خواتین میں بدھ کی فطرت قطعی طور پر ان کی نجاست کی وجہ سے ہے۔ مہارانی ڈینرین اور مہارانی کومیو کی کہانیاں ان خواتین کی مثالیں فراہم کرتی ہیں جنہوں نے اپنی مرضی سے اپنے سڑے ہوئے جسموں کو بدھ مت کی عقیدت کے عمل کے طور پر عوام کے سامنے بے نقاب کرنے کا منصوبہ بنایا تھا، اس امید پر کہ "بدھ مت کے قانون کے آخری دنوں میں حساس مخلوق کو ناپاک انسانی حالت کی نمائش کے ذریعے بیدار کیا جانا چاہیے"۔ ایک عظیم خاتون کی موت اور اس کے جسم کا سڑنا ایک عظیم خاتون کی موت اور اس کے جسم کا سڑنا واٹر کلر میں پینٹنگز کا ایک سلسلہ ہے، جو 18 ویں صدی کے آس پاس جاپان میں تیار کیا گیا تھا۔ پینٹنگز کا موضوع اونو نو کوماچی سمجھا جاتا ہے۔ یہاں نو پینٹنگز ہیں، جن میں موت سے پہلے کی تصویر، اور ایک یادگار ڈھانچے کی آخری پینٹنگ بھی شامل ہے: مارناستی-موت کا ذہنیت آسمان پر دفن کرنا-تبتی تدفین کی مشق بھی دیکھیں جس میں لاش کو عناصر سے بے نقاب کیا جاتا ہے حوالہ جات بدھ آرٹ بدھ شاعری موت بدھ مت مراقبہ