The Vichy Syndrome
دی وچی سنڈروم (انگریزی: The Vichy Sindrom) ہنری روسو کی 1987 میں لکھی گئی کتاب ہے۔ وچی سنڈروم کی اصطلاح روسی نے اس اجتماعی جرم، شرم اور انکار کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی ہے جو بہت سے فرانسیسی لوگوں نے دوسری جنگ عظیم کے بعد، خاص طور پر 1970 کی دہائی اور اس کے بعد، اور خاص طور پر باہمی تعاون پر مبنی وچی حکومت کے حوالے سے محسوس کیا۔ یہودیوں اور دیگر اقلیتوں پر ظلم و ستم میں وچی حکومت کی ملی بھگت تب سے فرانس میں شرم اور تنازعہ کا باعث بنی ہوئی ہے۔ پس منظر چارلس ڈی گال نے 1946 میں عارضی حکومت سے استعفی دینے سے لے کر 1958 میں پانچویں جمہوریہ کے سربراہ کی حیثیت سے اقتدار میں واپسی تک، اقتدار سے باہر ہونے کے اپنے سالوں میں فرانس کی آزادی کے بارے میں لکھا۔ اپنی یادداشتوں میں، وہ فرانس کی آزادی کی جدوجہد کی تاریخ کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کو پیش کرنے میں کامیاب رہے، اپنے آپ کو روایتی فرانسیسی اقدار کے محافظ کے طور پر پیش کرتے ہوئے، اور اپنے ملک کی عظمت کے لیے لڑنے والے ایک محب وطن کے طور پر، اور اپنے قومی فخر اور اپنے ملک کے لیے ایک خاص، خدا عطا کردہ، شاندار تقدیر کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کا اظہار کرتے ہیں۔ "فرانس کے بارے میں ایک خاص خیال" رکھنے کے ان کے ابتدائی الفاظ فرانس کے گالسٹ نظریہ کے خلاصہ کے طور پر مشہور ہو گئے ہیں۔ آزادی میں مزاحمت کی مبالغہ آمیز اہمیت کے جھوٹے بیانیے نے وچی کے بعد کے فرانس کے بانی افسانے کو جنم دیا، اور یہ اس سوال کے ساتھ قریب سے جڑا ہوا ہے کہ فرانس کو ہولوکاسٹ میں اپنے حصص کو تسلیم کرنے کے لیے تاریخ کا سامنا کیسے کرنا چاہیے اور اس دور کو قومی یادداشت میں کیسے دیکھا جانا چاہیے۔ اصطلاحات ہنری روسو نے 1987 میں فرانس میں شائع ہونے والی اپنی 1987 کی کتاب میں وچی سنڈروم کی اصطلاح تیار کی۔ کتاب میں، اس نے دور () کو بیان کرنے کے لیے ایک فقرہ بھی وضع کیا، جسے اس نام سے اپنی 1994 کی کتاب کے عنوان کے طور پر اٹھایا گیا، اور ناتھن بریچر نے انگریزی میں اس کا ترجمہ "ایک ہمیشہ موجود ماضی" کے طور پر کیا۔ کتاب کا ایک اور نیا لفظ ہے) دوسری جنگ عظیم کے دوران فرانسیسی مزاحمت کی مبالغہ آمیز تاریخی یاد کو بیان کرنا۔ خاص طور پر، جنگ کے بعد کی فرانسیسی سوچ میں جرمنی کے زیر قبضہ فرانس میں مزاحمت اور جرمن مخالف جذبات کے سائز اور اہمیت کے بارے میں مبالغہ آمیز عقائد کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ روسو نے استدلال کیا کہ جنگ کے فورا بعد گالسٹوں اور کمیونسٹوں میں نسل پرستی ابھری اور الجزائر کی جنگ کے دوران مرکزی دھارے میں شامل ہو گئی۔ خاص طور پر، یہ اس عقیدے کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا کہ اس عرصے کے دوران مزاحمت متفقہ اور فطری دونوں تھی، اور فرانسیسی تعاون اور وچی حکومت کے کردار میں تاریخی دلچسپی کی کمی کا جواز پیش کرتی ہے۔ اصطلاح ('ہولوکاسٹ انکار)' پہلی بار 1987 کی کتاب میں وضع کی گئی تھی۔ روسو نے مؤقف اختیار کیا کہ ہولوکاسٹ کے مطالعے میں جائز تاریخی نظر ثانی اور ہولوکاسٹ کے سیاسی طور پر حوصلہ افزا انکار کے درمیان فرق کرنا ضروری ہے، جسے انہوں نے نفی قرار دیا۔ روسو کے تصور میں، وچی سنڈروم متنوع علامات اور اظہارات کا مجموعہ ہے جو ظاہر کرتا ہے، خاص طور پر سیاسی، ثقافتی اور سماجی زندگی میں، قبضے سے پیدا ہونے والے صدموں کا وجود، خاص طور پر وہ جو اندرونی تقسیم سے منسلک ہیں-صدمے جو برقرار رکھے گئے ہیں، اور بعض اوقات واقعات ختم ہونے کے بعد بڑھ جاتے ہیں۔ استقبالیہ اس کتاب کو "فوری کلاسک" کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ 1990 میں دوبارہ شائع ہوا، اسے "مجسٹریٹ" کا نام دیا گیا۔ یہ کتاب پہلی بار انگریزی میں 1991 میں دی وچی سنڈروم: ہسٹری اینڈ میموری ان فرانس کے نام سے 1944 سے شائع ہوئی اور اسے فوری طور پر انگریزی ادب میں نوٹ کیا گیا، جس سے فرانسیسی ہسٹوریکل اسٹڈیز جیسے جرائد میں متاثر کن تبصرہ اور مزید تجزیہ ہوا۔ تجزیہ روسو نے بتایا کہ فرانس "اپنے ماضی کی وجہ سے بیماری" کا شکار تھا۔ انہوں نے سنڈروم کے ارتقاء کے چار مراحل کو اس لحاظ سے بیان کیا کہ جو نفسیاتی گفتگو میں گونجتے ہیں، پہلے مرحلے کو "غیر حل شدہ غم" () کے طور پر بیان کرتے ہوئے کہا کہ جنگ کے بعد فوجی فتح کو مستحکم کرنے اور ملک کی تعمیر نو کے دباؤ والے مقاصد کی وجہ سے جس نے بڑے پیمانے پر اندرونی طاقت کی جدوجہد کے بارے میں خود جائزہ لینے کی کوئی گنجائش نہیں چھوڑی جو حقیقت میں فرانس کو نازی قبضے سے بھی زیادہ طاقتور عنصر بنا رہی تھی۔ مرحلہ دو، "جبر" (جبر) 1954 سے 1971 کے معاشی عروج کے سالوں کے دوران پیش آیا، جس میں مشکلات کی یاد کو فراموش کرنا شامل ہے بلکہ نظریاتی تقسیم، اور طبقے اور نسل پر مبنی نفرت کو بھی جو وچی کے دوران ادارہ جاتی بنایا گیا تھا۔ اس نظریے کو ڈی گال کی جنگی یادداشتوں سے ظاہر کیا گیا، جہاں انہوں نے اپنی روایتی، حب الوطنی کی اقدار پر مبنی "فرانس کے بارے میں اپنے مخصوص خیال" کا اظہار کیا۔ تیسرے مرحلے میں، جسے روسو نے "ٹوٹا ہوا آئینہ" کا نام دیا تھا، "فرانس کا ایک خاص خیال" مئی 68 کے واقعات سے ختم ہو گیا تھا، جو ایک ثقافتی ٹک ٹاک ٹائم بم تھا، جس نے بالآخر ڈی گال کی طرف سے اپنی بائیں بازو کی حزب اختلاف کی مدد سے احتیاط سے تعمیر کردہ یادداشت کے محافظوں کو چپٹا کر دیا۔ یہ کٹاؤ 1969 کی دستاویزی فلم دی سرو اینڈ دی پیٹی کی ریلیز کے ساتھ جاری رہا جس میں وچی حکومت اور نازی جرمنی کے درمیان تعاون کے بارے میں بتایا گیا تھا، اور یہ دھماکہ بالآخر فرانس میں رابرٹ پیکسٹن کے ذریعہ لا فرانس ڈی وچی کی ریلیز کے ذریعے لائے گئے تاریخی انقلاب کے ساتھ پھٹ گیا، جس نے وچی کے پچھلے خیالات کو کچل دیا، جس کی مثال رابرٹ آرون نے دی تھی، شواہد کے برفانی تودے کے نیچے، فرانس میں شدید اور تلخ بحث کو جنم دیا۔ یہ مختصر مرحلہ صرف چند سال تک جاری رہا، 1974 تک، جب اگلا مرحلہ، جسے روسو نے "جنون" کہا، شروع ہوا، جس کی خصوصیت "جبر کی طرف واپسی" تھی۔ بتدریج، ممنوعات کم ہونے لگیں، اور اصل کہانی کے کچھ حصے لیک ہونے لگے، جن میں آخر کار، پہلی بار 1980 کی دہائی میں "دی سرو اینڈ دی پیٹی" کی نشریات بھی شامل تھی۔ جین میری لی پین جیسے انتہائی دائیں بازو کے سیاست دانوں کی حرکات نے عوام کے سامنے روایتی نظریات کو برقرار رکھا، اور کچھ مشہور جنگی جرائم کے مقدمات، جیسے کہ کلاز باربی، رینے بوسکیوٹ، اور پال ٹوویر نے 1980 کی دہائی اور 1990 کی دہائی میں وچی کے "سیاہ سالوں" کو عوام کی نظروں میں رکھا۔ مورخ پیئر نورہ روس کو جنگ کے بعد کی نسل کے غیر معمولی رکن کے طور پر دیکھتے ہیں، جو رابرٹ آرون جیسے خیالات پر مبنی تھے جن کی وچی کے تحت فرانس کی تاریخ نے وچی فرانس کو چند غدار مستثنیات کے علاوہ مزاحمت کی مکمل حمایت کرنے والے لوگوں کی قوم کے طور پر بیان کیا۔ لیکن یہ وہ نسل بھی تھی جو مئی 1968 کے واقعات سے بہت زیادہ متاثر تھی، جو بائیں طرف جھکی ہوئی تھی، اور پھر 1970 کی دہائی کے اوائل میں پیکسٹونین انقلاب سے لرز اٹھی تھی۔ نورا کے خیال میں، روسو کا رد عمل یہ تھا کہ روسو نے اسکرپٹ کو پلٹ دیا اور چند ہیروز کو چھوڑ کر، وچی کے تحت فرانس کو عام طور پر تعاون پسند کے طور پر دیکھا۔ فرانسیسی تاریخی مطالعات میں برٹرم گورڈن کے ٹکڑے کا جواب دیتے ہوئے، روسو نے اس بات پر زور دیا کہ تاریخی کاموں کے کچھ کیٹلاگ یا اشاریہ جات میں "وچی سنڈروم" کی تعریفوں کی تلاش کرنا یہ دیکھنا ہے کہ ثبوت کہاں نہیں ہیں، یا کم از کم 1987 میں نہیں تھا، کیونکہ "سنڈروم"، اگر کوئی تھا، تو عوامی اور ثقافتی بحث میں، فلموں کی تیاری میں، عدالتوں کے اقدامات میں، اس سے بہت پہلے ہی مورخین کی پیداوار میں یا خاص طور پر طباعت شدہ کتابوں میں ظاہر ہوتا تھا جو انڈیکس کی جا سکتی ہیں۔ اس سلسلے میں، روسو مورخین کو دوسروں کے درمیان صرف ایک "میموری ویکٹر" کے طور پر دیکھتے ہیں، اور اکثر سنیماؤں، مصنفین، یا کارکنوں کے بعد آخری مقام پر پہنچ جاتے ہیں۔ میموری ورک میتھ آف دی کلین ویرماخٹ بھی دیکھیں-یہ منفی تصور کہ باقاعدہ جرمن مسلح افواج دوسری جنگ عظیم کے دوران ہولوکاسٹ یا دیگر جنگی جرائم میں ملوث نہیں تھیں۔ حوالہ جات نوٹس سائٹیشن ورکس نے مزید پڑھنے والی وچی فرانس ہسٹوریکل ریویژنزم 1987 کی کتابوں کا حوالہ دیا