Freemasonry in the United States
ریاستہائے متحدہ میں فری میسنری فری میسنری کی تاریخ ہے کیونکہ یہ برطانیہ سے متعارف کرایا گیا تھا اور آج تک ایک بڑے خفیہ معاشرے کے طور پر جاری ہے۔ یہ ایک برادرانہ حکم ہے جو مردوں (اور خواتین کے معاونین) کو دوستی اور ترقی اور کمیونٹی کی ترقی کے مواقع حاصل کرنے کے لیے اکٹھا کرتا ہے۔ یہ غیر سیاسی رہا ہے سوائے 1820 کے آس پاس کے عرصے کے جب شمال مشرق میں اس پر شدید حملہ ہوا۔ اس حملے نے رکنیت کو کم کر دیا، لیکن یہ 1850 کے بعد بحال ہوا اور بڑھ گیا۔ ترقی 20 ویں صدی کے آخر میں ختم ہوئی اور رکنیت میں کمی آئی ہے۔ نوآبادیاتی دور کے دوران قائم ہونے والے گرینڈ لاجز نوآبادیاتی دور کے دوران برطانوی جزائر سے فری میسنری پھیل گئی۔ تمام "اصل" گرینڈ لاجز نے شمالی امریکہ میں انفرادی لاجز کو چارٹر جاری کرنا شروع کر دیا، لیکن دو انگریزی گرینڈ لاجز ("قدیم" اور "جدید") سب سے زیادہ مشہور تھے۔ 1730 میں انگلینڈ کے گرینڈ لاج (ماڈرنز) نے کالونیوں میں صوبائی گرینڈ لاجز کے لیے وارنٹ جاری کرنا شروع کیے۔ ابتدائی طور پر، یہ وارنٹ افراد کو جاری کیے گئے تھے، تاکہ وہ مقررہ مدت کے لیے کسی دیئے گئے علاقے میں گرینڈ ماسٹر کے نائبین کے طور پر کام کریں، اور کچھ الجھن اوور لیپنگ دائرہ اختیار کی وجہ سے پیدا ہوئی۔ معاملات کو مزید الجھانے کے لیے، اینٹیئنٹ گرینڈ لاج کی تشکیل کے ساتھ، حریف صوبائی گرینڈ لاجز کو ان کے دائرہ اختیار میں چارٹر کیا گیا۔ "کاکس" صوبائی گرینڈ لاج آف پنسلوانیا، نیو جرسی، اور نیو یارک (ماڈرنز)-ایسٹ۔ 1730-جی ایل ای کے ذریعہ ڈینیئل کاکس کو دو سال کے لیے جاری کردہ وارنٹ کے ذریعے، جس سے جانشین منتخب ہونے کی اجازت ملی۔ پنسلوانیا، نیو جرسی، اور نیویارک پر دائرہ اختیار عطا کیا گیا۔ جانشینوں نے صرف پنسلوانیا پر دائرہ اختیار کا دعوی کیا۔ پنسلوانیا کا گرینڈ لاج خود اس صوبائی گرینڈ لاج کی تشکیل سے ہے۔ نیو انگلینڈ کا صوبائی گرینڈ لاج (ماڈرنز)-ایسٹ۔ 1733 ہنری پرائس کو دیے گئے وارنٹ کے ذریعے۔ میساچوسٹس کا گرینڈ لاج خود اس صوبائی گرینڈ لاج کی تشکیل سے ہے۔ جنوبی کیرولائنا کا صوبائی گرینڈ لاج-ایسٹ۔ 1736 شمالی کیرولائنا کا صوبائی گرینڈ لاج-ایسٹ۔ 1771 نیویارک کا صوبائی گرینڈ لاج (ماڈرنز)-1738-1780 s-جی ایل ای (ماڈرنز) کی طرف سے فرانسس گولیٹ (1738-1753)، جارج ہیریسن (1753-1771)، سر جان جانسن (1771 سے) کو جاری کردہ وارنٹ۔ چونکہ جانسن امریکی انقلاب کے دوران ایک وفادار تھا، اس لیے خیال کیا جاتا ہے کہ جب وہ کینیڈا فرار ہوا تو وہ اپنا وارنٹ اپنے ساتھ لے گیا، اس طرح ماڈرن لاجز کو صوبائی گرینڈ ماسٹر کے بغیر چھوڑ دیا۔ صوبائی گرینڈ لاج برائے شمالی امریکہ (اسکاٹ لینڈ)-ایسٹ۔ 1757-کرنل جان ینگ کو جاری کردہ وارنٹ کے ذریعے۔ پنسلوانیا کے لیے صوبائی گرینڈ لاج (قدیم)-تخمینہ۔ 1761-ولیم بال کو وارنٹ جاری کیا گیا۔ نیو یارک کا صوبائی گرینڈ لاج ("ایتھول چارٹر"-قدیم)-1781-1784-اگرچہ اس پی جی ایل کو "قدیم" کی طرف سے وارنٹ کیا گیا تھا، حتمی صوبائی گرینڈ ماسٹر، چانسلر رابرٹ آر لیونگسٹن (پی جی ایم: 1784-87)، دراصل ماڈرنز کے دائرہ اختیار کے تحت ایک لاج کا ماسٹر تھا، اس طرح نیویارک ریاست میں انگریزی فری میسنری کی دو شاخوں کو متحد کیا گیا۔ لیونگسٹن نیو یارک کے آزاد جی ایل کے پہلے گرینڈ ماسٹر کے طور پر اپنے عہدے پر برقرار رہے۔ بعد میں گرینڈ لاجز امریکی انقلاب کے بعد، مختلف صوبائی گرینڈ لاجز کو بند کر دیا گیا، اور ہر ریاست میں لاجز نے آزاد گرینڈ لاجز تشکیل دیے۔ یہ بدلے میں نئے علاقوں اور ریاستوں میں چارٹرڈ لاجز ہوتے ہیں۔ جیسے جیسے ہر نئی ریاست وجود میں آئی، اس کی سرحدوں کے اندر چارٹر شدہ لاجز اکٹھے ہوئے اور نئے گرینڈ لاجز بنائے گئے۔ افریقی امریکی لاجز پرنس ہال فری میسنری افریقی امریکیوں کے لیے شمالی امریکی فری میسنری کی ایک شاخ ہے، جس کی بنیاد سیاہ فام کارکن پرنس ہال نے 1784 میں رکھی تھی۔ دو اہم شاخیں ہیں: آزاد اسٹیٹ پرنس ہال گرینڈ لاجز، جن میں سے بیشتر کو وائٹ میسونک دائرہ اختیار سے تسلیم کیا جاتا ہے، اور وہ جو نیشنل گرینڈ لاج کے دائرہ اختیار میں ہیں۔ پرنس ہال فری میسنری ملک میں سب سے قدیم اور سب سے بڑا (300,000 + ابتدائی اراکین) بنیادی طور پر افریقی امریکی برادری ہے۔ 19 ویں صدی کی پہلی سہ ماہی میں، خاص طور پر شمال مشرق میں، میسونک رکنیت کے رول میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ 1800 میں ملک بھر میں 11 گرینڈ لاجز، 347 ماتحت لاجز اور تقریبا 16,000 اراکین تھے۔ 1820 تک صرف نیویارک ریاست میں 15,000 اراکین کے ساتھ 300 لاجز تھے، اور 1825 تک اس ریاست نے مزید 150 لاجز اور 5,000 اراکین کا اضافہ کیا۔ لاطینی امریکہ اور براعظمی یورپ میں، جہاں فرانسیسی لاجز غالب تھے، فری میسنسی سیاست اور کیتھولک چرچ کی مخالفت میں گہری تھی۔ امریکہ میں فری میسنری نے اپنی برطانوی اصل کے ساتھ، سیاست کی کسی بھی بحث یا سیاسی کارروائی کی حمایت سے گریز کیا۔ سماجی اور ثقافتی کردار مورخ مارک کارنس کا استدلال ہے کہ فری میسن کے ساتھ ساتھ دیگر برادرانہ معاشرے خاص طور پر آڈ فیلوز۔ امپرووڈ آرڈر آف ریڈ مین، اور نائٹس آف پائیتھیاس نے نئی خفیہ رسومات کے ذریعے روایتی مردانگی کی نئی تعریف کرنے میں مدد کی۔ جلد ہی لاجز نے ابتدائی تقریبات کو ڈیزائن کیا جس میں زنجیریں، کنکال، لباس، ماسک، آنکھوں کی پٹی اور مشعل لائٹس شامل تھیں۔ یہ مرکزی دھارے کے پروٹسٹنٹ فرقوں کے جواب میں آیا جو لبرل اور نسوانی موضوعات کے ساتھ اختراع کر رہے تھے جنہوں نے روایتی مردانگی کی قدر کو کم کیا۔ نتیجہ رویوں اور خفیہ رسومات کا ایک نجی مجموعہ تھا جو ایک متبادل مخالف ثقافت پر مشتمل تھا۔ کیلیفورنیا کے ایک سرکردہ میسن کے پاس فری میسنری کا ایک وژن تھا جس نے "ڈریمنیس اور نمبی-پامبیزم" کے ساتھ ساتھ "ڈھلواں جذبات" یا "لیڈیز سلائی سرکل" یا "چرچ گلابی چائے" کو مسترد کر دیا۔ بلکہ ایک مطلوب، "ایک حقیقی انسان کی تنظیم"۔ اگرچہ خواتین اراکین نہیں تھیں، لیکن وہ بیویاں تھیں، اور ان کی حمایت 1830 کی دہائی کے بعد تیزی سے بحالی میں مددگار ثابت ہوئی۔ سارہ جوزفا ہیل نے 1823 میں اپنے مرحوم شوہر کے لاج کی مالی مدد سے اپنی نظموں کا ایک مجموعہ شائع کیا جس کا عنوان تھا دی جینیئس آف اوبلیوئن۔ میسونک تحریک نے ہیل کے اپنے پورے کیریئر میں روایتی خواتین جیسے کرداروں کے فروغ کے لیے اپنی حمایت جاری رکھی، خاص طور پر جب انہوں نے ملک کے سب سے بااثر خواتین کے میگزین، گوڈیز لیڈیز بک کے چالیس سال تک ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اینٹی میسونک پارٹی 1820 کی دہائی کے آخر میں ایک واحد مسئلہ والی جماعت تھی جس نے فری میسنری کی سخت مخالفت کی، لیکن بعد میں دوسرے مسائل پر موقف اختیار کرنے کے لیے اپنے پلیٹ فارم کو بڑھا کر ایک بڑی جماعت بننے کی خواہش ظاہر کی۔ پارٹی کی بنیاد ولیم مورگن کی گمشدگی کے بعد رکھی گئی تھی، جو ایک سابق میسن تھا جو میسونک تنظیم کا ایک ممتاز نقاد بن گیا تھا۔ بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ میسنوں نے مورگن کو سنگ تراشی کے خلاف بات کرنے پر قتل کیا تھا اور اس کے بعد بہت سے انجیلی چرچوں نے سنگ تراشی کی مذمت کی۔ چونکہ بہت سے میسن ممتاز تاجر اور سیاست دان تھے، اور اکثر ایپسکوپلین تھے جنہیں احیاء کا کوئی شوق نہیں تھا، اس لیے میسنوں کے خلاف ردعمل بھی اشرافیہ مخالف کی ایک شکل تھی۔ اینٹی میسنوں نے سازش دیکھی اور دلیل دی کہ خفیہ، طاقتور میسنوں نے حکومت کو قابو کرنے کی سازش کر کے امریکی ریپبلکنزم کے لیے خطرہ پیدا کیا۔ مزید برآں، انہوں نے خبردار کیا کہ سنگ تراشی انجیلی بشارت کی عیسائیت کے خلاف تھی۔ سیاسی سنگ تراشی کا خوف جلد ہی اینٹی میسونک پارٹی میں ضم ہو گیا۔ نیویارک میں، اینٹی میسنز نے نیشنل ریپبلکنز کو ڈیموکریٹس کی بنیادی حزب اختلاف کے طور پر تبدیل کر دیا۔ مورخین ایک ایسے ہسٹیریا کی نشاندہی کرتے ہیں جو شاذ و نادر ہی حقائق سے جڑا ہوا تھا۔ میسن مورگن کے سخت مخالف تھے لیکن انہوں نے ریاستی اور قومی سیاست سے گریز کیا۔ انہوں نے اپنے کردار کو مختلف نظریات اور جماعتوں کے سیاسی رہنماؤں کے تعاون کو آسان بنانے کے طور پر دیکھا، اس لیے ایک پارٹی کی توثیق کرنا مہلک ہوگا۔ بلک کا استدلال ہے کہ میسنوں نے سیاسی تعاون کو "مواصلات اور تعاون کے چینل بنا کر سہولت فراہم کی جس سے سیاسی ثقافت میں سیاست کو نئے پیمانے پر منظم کرنے کی مشکلات کو کم کیا گیا جہاں اشرافیہ کو درپیش چیلنجز ایک مرکزی موضوع فراہم کرتے ہیں۔" مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ اکثر میسن مقامی طور پر نمایاں تھے، اور شاید انہوں نے مورگن کیس کو مقامی طور پر چھپانے کی کوشش کی تھی۔ لیکن وہ بنیادی سازشی دلیل کو مبالغہ آمیز اور پاگل پن سے متصل پاتے ہیں، رکنیت تیزی سے بڑھ رہی تھی ؛ اب یہ اور بھی تیزی سے گر گئی۔ 1825 میں 450 لاجز میں سے صرف 50 1834 میں رہ گئے۔ جیسے جیسے 1830 کی دہائی آگے بڑھی، زیادہ تر اینٹس نے نئی وگ پارٹی کا رخ کیا، جس نے صدر جیکسن کے مخالف تمام ووٹرز کو متحد کیا۔ جیکسن ایک میسن تھا، لیکن اسی طرح اس کا سب سے بڑا مخالف ہنری کلے بھی تھا۔ اینٹی میسنز نے ووٹرز میں جوش و خروش پیدا کرنے کے لیے مہم کی جدید تکنیکوں کے ساتھ ساتھ سیاست دانوں پر شدید عدم اعتماد اور خودکار پارٹی کی وفاداری کو مسترد کر دیا۔ انہوں نے 1835 میں قومی کنونشن ایجاد کیا۔ 1840 تک، اینٹس نے ایک قومی تنظیم کے طور پر کام کرنا بند کر دیا تھا اور مقامی خلیات غائب ہو گئے تھے۔ وہ چند اینٹس جو سرکردہ سیاست دان بنے، جیسے ولیم ایچ سیوارڈ، تھرلو ویڈ اور تھاڈیوس سٹیونز، وہگ پارٹی اور ریپبلکن جماعتوں کے رہنما بن گئے، اور فری میسنری کی ابتدائی مخالفت کو کم کر دیا۔ بین الاقوامی امور دیگر ممالک میں میسونک اداروں کے ساتھ دوستانہ تعلقات کے علاوہ، میسونک تحریک نے قومی رہنماؤں اور امور کے افراد کے درمیان بین الاقوامی تعاون کے لیے ایک طریقہ کار فراہم کیا۔ جوآخم برجر کے مطابق، 19 ویں صدی کے آخر سے میسونک لاجز نے قوموں کے درمیان مستقل روابط قائم کرنے کی کوششوں کی قیادت کی۔ انہوں نے 1914-1919 میں خاص طور پر فعال کردار ادا کیا، کیونکہ جرمنی کے خلاف لڑنے والے رہنماؤں نے دیرینہ حریفوں کے موافق رائے عامہ کو فروغ دینے کے لیے سخت محنت کی جو اب فوجی اتحادی تھے۔ لندن اور پیرس کے رہنما خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں اتحادیوں کے لیے حمایت پیدا کرنے میں سرگرم تھے۔ 1918 تک یہ ہدف نئی لیگ آف نیشنز کے لیے حمایت حاصل کر رہا تھا، جس میں نیویارک میسن خاص طور پر سرگرم تھے۔ لاج میٹنگوں کے دوران سیاسی مباحثوں کی اجازت نہیں تھی-لیکن میسونک نیٹ ورکس نے ہم خیال افراد کو اکٹھا کیا جنہوں نے بین الاقوامییت کو فروغ دینے میں تعاون کیا۔ فری میسنری، ورلڈ وائڈ ہسٹری آف میسونک گرینڈ لاجز ان نارتھ امریکہ نوٹس مزید پڑھنا برجر، جوآخم بھی دیکھیں۔ "عظیم تقسیم: ٹرانس اٹلانٹک برادرانہ اور میسونک انٹرنیشنلزم، c. 1870-c. 1930 "۔ اٹلانٹک اسٹڈیز 16.3 (2019): 405-422۔ بلک، سٹیون سی۔ انقلابی بھائی چارے: فری میسنری اور امریکی سماجی نظام کی تبدیلی، 1730-1840 (یو این سی پریس بکس، 2011)۔ آن لائن ڈکی، جان۔ کرافٹ: فری میسن نے جدید دنیا کو کیسے بنایا (پبلک افیئرز، 2020)۔ اقتباس ؛ یو ایس اے پر باب 7، 8 15۔ ڈومینل، لن۔ فری میسنری اینڈ امریکن کلچر: 1880-1930 (پرنسٹن یو پی، 1984)، اہم علمی سروے۔ خلاصہ فارمیسانو، رونالڈ پی، اور کیتھلین اسمتھ کٹولووسکی۔ "اینٹی میسنری اینڈ میسنری: دی جینیسس آف پروٹیسٹ، 1826-1827"۔ امریکن کوارٹرلی 29.2 (1977): آن لائن گسٹ، نوئل پی۔ سیکرٹ سوسائٹیز: اے کلچرل اسٹڈی آف فریٹرلزم ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس (1941) گڈ مین، پال۔ ایک عیسائی جمہوریہ کی طرف: اینٹی میسنری اور نیو انگلینڈ میں عظیم منتقلی 1826-1836 (آکسفورڈ یو پی، 1988)۔ ہیکیٹ، ڈیوڈ جی۔ وہ مذہب جس میں تمام مرد متفق ہیں: امریکی ثقافت میں فری میسنری (یو آف کیلیفورنیا پریس، 2015) اقتباس ہالیرن، مائیکل اے۔ ہماری فطرت کے بہتر فرشتے: امریکی خانہ جنگی میں فری میسنری (یو آف الاباما پریس، 2010) اقتباس ہرنانڈیز، میگوئل۔ 1920 کی دہائی میں کو کلکس کلان اور فری میسنری امریکہ: فائٹنگ فریٹرنیٹیز (ٹیلر فرانسس، 2019) ہنکس، پیٹر پی۔ اور دیگر۔ آل مین فری اینڈ برادران: افریقی امریکی فری میسنری کی تاریخ پر مضامین (کارنیل یو پی، 2013)۔ جیفرز، ایچ۔ پال (2006)۔ امریکہ میں فری میسن: خفیہ سوسائٹی کے اندر۔ (2006) اقتباس، سطحی قصے کینٹروٹز، اسٹیفن "۔ انسان کی بہتر حکومت کا ارادہ: آزادی کے دور میں افریقی امریکی فری میسنری کی سیاسی تاریخ۔ جرنل آف امریکن ہسٹری 96#4، (2010)، پی پی۔ 1001-26۔ آن لائن۔ لپسن، ڈوروتھی این۔ فیڈرلسٹ کنیکٹیکٹ میں فری میسنری، 1789-1835 (پرنسٹن یو پی، 1977)۔ آن لائن میکی، البرٹ گیلٹن۔ فری میسنری کی تاریخ، جلد۔ 6 (میسونک ہسٹری کمپنی، NY، 1898) صفحات 1485-1486 آن لائن رکنیت بذریعہ ریاست 1898 رڈلی، جیسپر۔ فری میسن (1999)، وسیع پیمانے پر عالمی مقبول تاریخ ؛ امریکی موضوعات کے لیے انڈیکس پی 338 دیکھیں۔ آن لائن ویسبرگر، آر ولیم اور دیگر۔ بحر اوقیانوس کے دونوں اطراف پر فری میسنری: برطانوی جزائر، یورپ، ریاستہائے متحدہ امریکہ اور میکسیکو میں کرافٹ سے متعلق مضامین (2002)، 969 پی پی ویسبرجر، آر ولیم۔ قیاس آرائی پر مبنی فری میسنری اور روشن خیالی: لندن، پیرس، پراگ، ویانا اور فلاڈیلفیا میں کرافٹ کا مطالعہ (2 ڈی ایڈ۔ میک فارلینڈ، 2017) یارک، نیل ایل۔ "فری میسن اینڈ دی امریکن ریوولوشن"۔ مورخ "55#2 (1993)، پی پی۔ 315-30۔ ریاستہائے متحدہ میں آن لائن اینٹی میسنری فری میسنری