Rings in early Germanic cultures
ابتدائی جرمن ثقافتوں میں رنگوں کے پاس ایک نمایاں مقام ہے، جو جرمنی کے لوگوں کے آباد کردہ علاقوں میں آثار قدیمہ میں اور متن کے ذرائع میں ان کے طریقوں اور عقائد پر تبادلہ خیال کرتے ہوئے ظاہر ہوتا ہے۔ وہ خاص طور پر دولت کے متعلقہ پہلوؤں سے وابستہ ہیں، جو ابتدائی قرون وسطی کے دور میں کرنسی کی شکلوں کے طور پر استعمال ہوتے ہیں، اور مقدس قسموں کی قسم کھاتے ہیں، جو اکثر دیوتاؤں کے لیے وقف ہوتے ہیں، یا ان کے ذریعے گواہ ہوتے ہیں۔ انگوٹھیوں کی پاکیزگی جرمنی کے افسانوں میں جھلکتی ہے اور رنگ بیسٹوال حکمرانوں اور ان کے ساتھیوں کے درمیان فعال تعلقات کو برقرار رکھنے میں مرکزی کردار ادا کرتا ہے۔ جرمن لوگوں کی عیسائیت کے دوران اور اس کے بعد رنگوں کے ثقافتی کردار مختلف حد تک جاری رہے، جیسے کہ تحفہ دینے اور قسم کھانے میں۔ آثار قدیمہ کے ریکارڈ بازو، انگلی اور گردن کی انگوٹھیاں جو ابتدائی قرون وسطی کے دور کی ہیں، پورے شمالی یورپ میں ذخیرہ اندوزی میں پائی گئی ہیں، جیسے کہ گوٹ لینڈ میں اسپیلنگز ہورڈ اور لنکاشائر میں سلورڈیل ہورڈ۔ فنکارانہ انداز خطے اور وقت کے ساتھ مختلف ہوتے ہیں، نئے انداز مخلوط ثقافتی گروہوں کی تشکیل کے ذریعے پیدا ہوتے ہیں، جیسے کہ آئرلینڈ کی اسکینڈینیوین آباد کاری کے ذریعے ہائبرنو-اسکینڈینیوین شکلوں کی ترقی۔ رنگوں کو بھی دکھایا گیا ہے، دونوں تصویر کے پتھروں میں، اکثر ان پر جو سگورڈ کی کہانی سے متعلق ہیں جیسے ڈراول رنسٹون، اور ہجرت کے دور سے تعلق رکھنے والے بریکٹ پر۔ اینگلو سیکسن رنک انگلی کی انگوٹھیاں انگلینڈ میں پائی گئی ہیں جو 8 ویں-11 ویں صدی عیسوی کی ہیں۔ کچھ نوشتہ جات کا ترجمہ کیا جا سکتا ہے، جو اکثر ملکیت کی نشاندہی کرتے ہیں، تاہم کچھ الفاظ کی تشکیل نہیں کرتے اور اس کے نتیجے میں جادوئی فارمولوں کے طور پر ان کی تشریح کی گئی ہے۔ سنگل رنز اکثر 3 کے ضرب میں لگاتار استعمال ہوتے ہیں۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ 5 ویں-6 ویں صدی عیسوی کے دوران انگلینڈ میں انگلیوں کی انگوٹھیاں مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے غیر معمولی تھیں، تاہم 10 ویں-11 ویں صدی میں ان کی مقبولیت میں اضافہ ہوا، جب وہ خواتین میں نسبتا زیادہ مقبول ہوئیں۔ انگلی کی یہ انگوٹھیاں عام طور پر چاندی یا سونے سے بنی ہوتی ہیں، حالانکہ کانسی اور سیسہ بھی پایا گیا ہے، اور اس میں جواہرات یا رنگین شیشے کی ترتیبات ہو سکتی ہیں۔ وہیٹلی ہل کے انگوٹھوں کے معاملے میں، ایسا لگتا ہے کہ ترتیبات کو نوشتہ کے بعد شامل کیا گیا ہے کیونکہ یہ جزوی طور پر رنوں کو غیر واضح کرتا ہے۔ واضح طور پر عیسائی نوشتہ جات عام ہیں، جو کل نوشتہ جات کے تقریبا ایک تہائی کی نمائندگی کرتے ہیں، جو ایگزیٹر بک پہیلیاں 48 اور 59 سے مطابقت رکھتے ہیں، تاہم یہ اس عرصے کے لیے انگلینڈ کے تمام ذرائع ابلاغ میں اوسط سے کم ہے۔ تجارتی نظاموں میں دولت کے انضمام کا کردار گردن کی انگوٹھیوں کو ابن فدلان کے روس کے لوگوں کے بیان میں بیان کیا گیا ہے، جہاں خواتین چاندی یا سونے کی متعدد انگوٹھیاں پہنتی ہیں، جن میں سے ہر ایک کی قیمت دھات میں 10,000 درھم ہوتی ہے، جو پورٹیبل دولت کی ایک شکل ہے۔ زیادہ وزن کی ناقابل عملیت کی وجہ سے عین مطابق قیمت کو مبالغہ آرائی قرار دیا گیا ہے۔ اس کے ہم عصر، اسکینڈینیویا اور برطانیہ اور آئرلینڈ جیسے اہم اسکینڈینیوین اثر و رسوخ والے علاقوں میں، بازو اور سونے کی انگوٹھیوں کو ہیکسیلور کے لیے اسی انداز میں استعمال کیا جاتا تھا، جہاں انہیں کاٹ کر مالی لین دین میں استعمال کیا جاتا تھا۔ یہ بجتی اکثر نکس دکھاتی ہیں جو عام طور پر دھات کی پاکیزگی کی جانچ سے منسوب ہوتی ہیں۔ برقرار بازو اور گردن کی انگوٹھیوں کے وزن ہمیشہ تجارتی اکائیوں کے ضرب ہوتے ہیں، جو پہننے کے قابل کرنسی کی شکل کے طور پر ان کے استعمال کی مزید حمایت کرتے ہیں۔ روس کے بجتوں کو درھم کی قدر کے مطابق معیاری بنائے جانے کے مطابق، سویڈن میں، ایسے وزن پائے گئے ہیں جو اسکینڈینیوین اور اسلامی دونوں اکائیوں کے عدد ہیں، جو تجارتی نظام کے انضمام کی تجویز کرتے ہیں۔ قرون وسطی کے ابتدائی دور کے انگلینڈ اور اسکینڈینیویا دونوں میں بھی درھم پائے گئے ہیں، جو کہ سونے کی معیشت کے حصے کے طور پر استعمال ہوتے یا انگوٹوں میں پگھل جاتے۔ اسی طرح، انگوٹھیوں کی معاشی قدر کی تصدیق فریدی کے پیس کے پروس ایڈا اکاؤنٹ پر کی گئی ہے جب جیلنگ ہیتھ پر سونے کی انگوٹھی کو چوری کیے بغیر رکھا جاتا ہے، اس عرصے میں قانون کی خلاف ورزی کی کمی کے مظاہرے کے طور پر۔ انگوٹھیاں تحفے میں دینا اینگلو سیکسن معاشروں میں بادشاہوں کی ایک مرکزی ذمہ داری ہے، جیسا کہ میکسمس دوم میں بیان کیا گیا ہے: بیوولف انگوٹھی دینا کو رب کے محافظوں کے درمیان سماجی ہم آہنگی پیدا کرنے میں مرکزی کردار کے طور پر بیان کرتا ہے، جسے بدلے میں کیننگ "انگوٹھی دینے والا" کہا جاتا ہے۔ تھینس کو انگوٹھیاں جیسے خزانے دیے جاتے ہیں، اور انہیں قبول کرنے کے بعد بدلے میں وفادار رہنے کا معاہدہ ہوتا ہے۔ اس عمل میں، تعلقات استوار کرنے کی اہمیت انگوٹھی، یا دوسرے خزانے کی معروضی قیمت کے بجائے تبادلے کی ثقافتی قدر میں ہوتی ہے۔ ہیروڈگر ہیروٹ میں ضیافتوں کے دوران انگوٹھیاں بانٹتے ہوئے، اعمال اور اعمال دونوں کے ساتھ ایک بادشاہ کی حیثیت سے اپنی ذمہ داری کو برقرار رکھتا ہے۔ یہ ہیریمود کے برعکس ہے، جس نے ڈنمارک کے بادشاہ کے طور پر برقرار رکھنے والوں کو انگوٹھیاں نہیں دیں اور اسے ایک غیر منصفانہ اور لالچی بادشاہ کی مثال کے طور پر دیا گیا ہے جسے بالآخر اپنے اختیار کا غلط استعمال کرنے پر اس کے عہدے سے ہٹا دیا گیا تھا۔ شاہی فرقے کی اشیاء کے طور پر انگوٹھیوں کی اہمیت 10 ویں صدی عیسوی میں اینگلو سیکسن کی عیسائیت کے بعد بھی جاری رہی، جیسا کہ اینگلو سیکسن تواریخ میں تصدیق شدہ ہے جب ایک انگریز بادشاہ کو فراخدلی سے انگوٹھی دینے والا کہا جاتا ہے، یہ تفصیل اولڈ سیکسن ہیلیینڈ میں یسوع کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ بادشاہوں کے ساتھ تعلقات سویڈش سویاگرس میں بھی دیکھے جاتے ہیں-ینگلنگز کی ایک آبائی انگوٹھی جس کے نام کا مطلب "سویڈن-پگلیٹ" ہے۔ خنزیروں اور ینگلنگ کے درمیان تعلق سؤر کے ہیلمٹ کے استعمال میں اور جانور سے قریبی تعلق رکھنے والے دیوتا فرے سے ان کے دعوی کردہ نسل کے ذریعے بھی دیکھا جاتا ہے۔ ایک ساتھ مل کر، اس سے یہ تجویز سامنے آئی ہے کہ انگوٹھی سویڈش اور سؤر کے درمیان ٹوٹیمک تعلق کی نمائندگی کرتی ہے۔ حلف ایک انگوٹھی کے بدلے میں ایک حکمران کے ساتھ وفاداری کی قسم کھانے کے تصور سے متعلق، قسموں کو بھی ملکیت کے تبادلے کے بغیر انگوٹھیوں پر حلف لیا جاتا تھا۔ ہومال میں، اوڈن بیان کرتا ہے کہ کس طرح اس نے انگوٹھی کی اوتھ () توڑ دی، اور اب اس پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا۔ اینگلو سیکسن تواریخ میں درج ہے کہ 876 میں، ڈینوں کو بادشاہ الفریڈ کی ویرہم میں فتح کے بعد ایک مقدس انگوٹھی () پر امن کی قسم کھانے پر راضی کیا گیا تھا۔ ایربیجا ساگا اور ویگا گلومس ساگا جیسے ساگا شمالی جرمنی کے غیر مذہبی مندروں کی قربان گاہوں پر بیٹھے ہوئے انگوٹھوں کو بیان کرتے ہیں، جن پر قسم کھائی جاتی ہے۔ بلاٹس کے دوران، انگوٹھی کو پھر قربانی کے جانور کے خون سے چھڑکایا جا سکتا ہے۔ مندر کی انگوٹھیاں اکاؤنٹس میں سائز میں مختلف ہوتی ہیں، تقریبا 50 گرام وزنی چھوٹی انگوٹھیوں سے لے کر، جیسا کہ لینڈناماباک میں، تھور کے ایک مندر میں ایربیگجا کہانی میں بیان کیا گیا ہے جس کا وزن تقریبا 550 گرام ہے۔ اٹلاکویڈا میں، اٹلی ایلر کے لیے وقف انگوٹھی پر قسم کھاتا ہے، جبکہ لینڈناماباک میں حلف ایک انگوٹھی پر لیا جاتا ہے، جبکہ فریر، نجرڈر اور ایک غیر واضح دیوتا کے ناموں کو پکارتے ہوئے جسے 'قادر مطلق آس' کہا جاتا ہے: مقدس انگوٹھیوں کی تصدیق مشرقی جرمنی کی ثقافتوں میں بھی کی جاتی ہے، جیسے کہ پیٹرواسا کی انگوٹھی، ایلڈر فرتھارک نوشتہ جس کا ترجمہ گوتھک سے "گوتھ کی میراث" کے طور پر کیا گیا ہے۔ میں پاک ہوں۔ " چوتھی صدی عیسوی میں میلان کے بشپ ایمبروسیئس کے ایک خط میں یہ بھی بیان کیا گیا ہے کہ بازو کی انگوٹھیاں غیر یہودی گوتھک پجاری اور ان کی ناراضگی کے لیے گوتھک ایرین پجاری دونوں پہنتے ہیں۔ جرمنی کے لوگوں کی عیسائیت کے بعد، قرون وسطی کے دور میں اس رواج نے کچھ اہمیت برقرار رکھی، جہاں چرچ کے دروازوں پر انگوٹھیاں لٹکی ہوئی تھیں، جیسے سویڈن کے ہلسنگ لینڈ کی فورسا انگوٹھی جو ایک پرانی چیز کے ٹیلے سے متصل چرچ میں تھی۔ اسکینڈینیویا سے باہر، براعظمی ذرائع جو 9 ویں سے 14 ویں صدی عیسوی تک چرچ کی انگوٹھیوں پر حلف برداری کی وضاحت کرتے ہیں۔ افسانے اور افسانے اساطیری سیاق و سباق میں، انگوٹھیاں عام طور پر ان کے تاریخی کرداروں کی عکاسی کرتی ہیں اور عام طور پر اعلی معیار کی کاریگری کی اہم اشیاء ہوتی ہیں، جو بوناؤں کے ذریعہ تیار کی جاتی ہیں، جیسے کہ فریجا کی گردن کی انگوٹھی، برزنگامین۔ سکالڈسکاپرمل میں ڈراپنیر کی انگوٹھی کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ اسے بروکر اور سندری نے ہر آٹھ راتوں میں آٹھ یکساں بھاری حلقے ٹپکانے کے لیے بنایا تھا۔ اس کے مطابق، ڈراپنیر کو سکالڈسکاپرمل میں سونے کے لیے کیننگ میں استعمال کیا جاتا ہے۔ ڈراپنیر کو عام طور پر اوڈن سے منسوب کیا جاتا ہے تاہم اس میں ایک بار بالڈر کی ملکیت کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور گیلفگیننگ کے مطابق اوڈن کے ذریعہ بالڈر کی چیتا میں رکھا گیا ہے۔ گیسٹا ڈینورم نے بالڈر کی ملکیت والی ایک انگوٹھی کی بھی وضاحت کی ہے جو دولت بھی لاتی تھی، اور ایک مشترکہ روایت کی عکاسی کر سکتی ہے۔ ڈراپنیر کو مندر کی انگوٹھی کے افسانوی ہم منصب کے طور پر دیکھا گیا ہے اور 5 ویں-7 ویں صدی عیسوی سے تعلق رکھنے والے ناروے کے بریکٹیوں پر اس کی شناخت کی گئی ہے، جہاں اسے اوڈن کی طاقت کی علامت کے طور پر کام کرنے اور بادشاہوں کے حکمرانی کے مقدس حق کو قانونی حیثیت دینے میں کردار ادا کرنے کی تجویز پیش کی گئی ہے۔ اگرچہ انگوٹھوں پر مشتمل عکاسی کی قطعی تشریح غیر متنازعہ نہیں ہے، لیکن ہجرت کے دور میں دیوتاؤں کی عکاسی کے ساتھ ان کی مشترکہ موجودگی بریکٹ اور تعویذ، جرمنی کے لوگوں کے لیے علامت کی اہمیت کو ظاہر کرتی ہے۔ بڑی دولت اندورانوت سے بھی وابستہ ہے، ایک انگوٹھی جو کبھی بونے اندوری کی ملکیت تھی اور اسے لوکی نے جبر کے ذریعے اوتر کے قتل کے لیے صندوق کے طور پر لیا تھا۔ لوکی کے لالچ اور دھمکیوں کی وجہ سے، اندوری انگوٹھی پر لعنت ڈالتی ہے، اس کے ساتھ ساتھ باقی ذخیرہ جو لوکی لیتا ہے، کہ جو بھی اس کا مالک ہوگا اس کی موت ہوگی۔ ولسنگا کی کہانی کے دوران، انگوٹھی کے مالکان کے مرنے کے ساتھ لعنت پوری ہوتی ہے، جس میں اوٹر کے والد ہیریڈمر، اس کا بھائی فافنر (جو اس کا دعوی کرنے کے بعد ڈریگن بن جاتا ہے) اور ہیرو سگورڈ شامل ہیں۔ یہ بھی دیکھیں جرمنی کے بہادر لیجنڈ میں نامزد ہتھیاروں، کوچ اور خزانوں کی فہرست جادوئی رنگ نوٹ حوالہ جات ببلیوگرافی پرائمری سیکنڈری اینگلو سیکسن کافریت اینگلو سیکسن انگلینڈ جرمن ثقافت نورس کافریت مذہبی قسم جرمن ثقافت