Feminism of Madonna
امریکی گلوکارہ و نغمہ نگار میڈونا کو کئی نسلیں حقوق نسواں کی شبیہ کے طور پر تسلیم کرتی ہیں۔ اپنے کیریئر کے بہترین حصے کے دوران، میڈونا کی حقوق نسواں، نسوانی اور میڈیا میں خواتین کی نمائندگی نے دنیا بھر میں متعدد حقوق نسواں کے اسکالرز اور مبصرین کے درمیان بحث کو جنم دیا ہے۔ وہ خواتین کے حقوق کی وکالت کے لیے بھی مشہور ہیں۔ یونیورسٹی آف میساچوسٹس کے کمیونیکیشن کے پروفیسر اور میڈیا ایجوکیشن فاؤنڈیشن کے بانی اور ایگزیکٹو ڈائریکٹر، ست جھلی کے ذریعہ "تقریبا ایک مقدس حقوق نسواں کی شبیہ" کے طور پر لیبل کیے جانے والے، ان کے حقوق نسواں کے استقبال نے توہین آمیز اور جشن پر مبنی ثقافتی تجزیہ دونوں کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ کارلین فیتھ، سارہ چرچ ویل اور میری کراس جیسے اسکالرز نے میڈونا کے پولرائزیشن پر تبصرہ کیا ہے، جبکہ یہ بھی نوٹ کیا ہے کہ یہ نہ صرف ان کا ہے، بلکہ یہ کہ حقوق نسواں خود بہت سی لہروں، ایجنڈوں اور نظریات سے منقسم ہے۔ میڈونا کی آمد کو متعدد اسکالرز نے مختلف پیمائشوں کے لیے موسیقی میں حقوق نسواں کے فروغ کے طور پر دیکھا۔ گرل ہیروز (2002) میں، مصنف نے دعوی کیا کہ اس کے اثر نے عصری لڑکیوں کی ثقافت میں خاتون پاپ اسٹار کی نمائندگی کو "ورچوئل ٹیچر، سرپرست اور رول ماڈل" کے طور پر "شروع" کیا۔ ماہر حقوق نسواں کیملی پاگلیا کا خیال ہے کہ انہوں نے 1990 کی دہائی میں حقوق نسواں کا چہرہ "تبدیل" کر دیا تھا۔ میڈونا خواتین کی کئی نسلوں کے لیے ایک معروف رول ماڈل بن گئیں۔ اسٹرابیری سروین نے اسے اپنی میراث کے "سب سے زیادہ متعلقہ پہلوؤں میں سے ایک" کے طور پر دیکھا ہے۔ انہیں بھی مساوی پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا، جب کہ فرانسیسی نقاد جارجز کلاڈ گیلبرٹ نے ایک بار تبصرہ کیا کہ میڈونا کو ملنے والی ملامت کی مقدار ایک رول ماڈل کے طور پر ان کی حیثیت کے متناسب تھی۔ ٹائی بر سے لے کر مارسل ڈینیسی اور رابرٹ سی سکلز تک کے مصنفین اور ماہرین تعلیم کے دوسرے گروپ نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا اور محسوس کیا کہ کس طرح میڈونا کی خواتین کے کرداروں کی میڈیا نمائندگی نے کسی مرحلے پر مقبول ثقافت میں حدود کو عبور کیا۔ 2020 کی دہائی کے اوائل تک، اس کے راستے کو تسلیم کیا جاتا رہا اور بڑے پیمانے پر اس کی تردید کی جاتی رہی، جبکہ ایک ہم عصر عمر میڈونا کو پیئرس مورگن جیسے مبصرین نے تنقید کا نشانہ بنایا یا دوسروں کے درمیان سارہ وائن اور نومی وولف نے اس کی تعریف کی۔ تنقیدی دائرہ کار میڈونا نے تعلیمی توجہ حاصل کی ہے، اور اس میں حقوق نسواں کے شعبے بھی شامل ہیں۔ کینیڈین پنڈت مارک اسٹین نے نوٹ کیا کہ کس طرح انہوں نے ایک بار "اپنی حقوق نسواں کی اہمیت پر کالج کے کورسز کے ذریعے غور کیا تھا"۔ میڈونا نے حقوق نسواں کی طرف جو توجہ دی ہے وہ بہت زیادہ رہی ہے۔ میری کراس نے کہا کہ "میڈونا نے حقوق نسواں کے تبصرے کو متاثر کیا ہے"، جبکہ رائل روڈز یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والے کینیڈا کے پروفیسر مائیکل ریئل نے اسی طرح دلیل دی کہ "بہت سے حقوق نسواں کے ماہرین نے میڈونا کے بارے میں بڑے پیمانے پر لکھا ہے"۔ ایک مصنف نے وضاحت کی کہ صنفی کھیل میڈونا کے کام کا مرکز رہا ہے، جس نے "حقوق نسواں کے ماہرین تعلیم اور صحافیوں کی طرف سے بہت زیادہ تبصرے" کو جنم دیا ہے۔ مسلسل دلچسپی بھی نوٹ کی گئی ہے۔ فیوچر ٹیکسٹس (2015) کے مصنفین نے وضاحت کی کہ "میڈونا پوسٹ فیمینسٹ دور میں بحث اور مقابلے کا مرکز بنی ہوئی ہے"۔ گلوسٹر شائر یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والی ابیگیل گارڈنر، راک آن (2016) میں کہتی ہیں کہ میڈونا شاید کسی بھی دوسرے پاپ اسٹار کے مقابلے حقوق نسواں کے مطالعے میں ایک مراعات یافتہ مقام رکھتی ہیں۔ ایجنگ، پاپولر کلچر اینڈ کنٹیمپرری فیمینزم (2014) کے اسکالرز نے اسی طرح کے دعوے کیے جن کا جائزہ دیگر مشہور شخصیات نے لیا کہ میڈونا "مقبول ثقافتی مطالعات کے میدان میں کام کرنے والے حقوق نسواں کے اسکالرز کے مفاد میں آسانی سے سب سے زیادہ حد سے زیادہ طے شدہ شخصیت ہے"۔ فیمینسٹ ریویو کلیکٹو ان کانٹیسٹنگ فیمینسٹ آرتھوڈوکسز (1996) نے اوپرا ونفری اور میڈونا کے درمیان موازنہ کرتے ہوئے کہا کہ ونفری کے برعکس، میڈونا کی زندگی اور ثقافتی اپیل کا تنقیدی اور حقوق نسواں کے مباحثوں کے وسیع پیمانے پر جائزہ لیا گیا ہے۔ سائمن فریزر یونیورسٹی کی سامنتھا سی تھرفٹ نے تھرڈ اسپیس (2003) کے لیے لکھا، ان کی "تنقید کے مجموعے" نے مارتھا اسٹیورٹ کے لیے حقوق نسواں کے تجزیہ کے راستے کھول دیے۔ میڈونا کو حقوق نسواں کے اندر درجہ بندی کرنا میڈونا کی شخصیت پر مختلف حقوق نسواں کے نظریات اور لہروں سے تبادلہ خیال کیا گیا ہے، جو رائے کو تقسیم کرتے ہیں۔ میڈونا کے ارد گرد حقوق نسواں کی بحث، خاص طور پر 1990 کی دہائی کے دوران امریکی حقوق نسواں سے، بہت سے لوگوں کے لیے نظر آتی تھی، جسے چیک مصنف لیبوسی مونیکووا نے "اتنا غیر ضروری نہیں" قرار دیا۔ تعلیمی پامیلا رابرٹسن نے گلٹی پلیزرز (1996) میں تبصرہ کیا: تقسیم کرنے والے تصورات کی مثال فرانسیسی اسکالر جارجز کلاڈ گیلبرٹ نے دی جس میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سانتا باربرا میں خواتین کے مرکز کے زیر اہتمام "میڈونا: فیمینسٹ آئکن یا میٹریل" کانفرنس کا حوالہ دیا گیا، جس کی وجہ سے گیلبرٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ سوال کا فیصلہ کرنا آسان نہیں ہے، کیونکہ کچھ حقوق نسواں نے یہ اعلان کرتے ہوئے کانفرنس چھوڑ دی کہ وہ اپنا ذہن نہیں بنا پائے ہیں۔ 2012 میں، ہسپانوی ثقافتی نقاد ویکٹر لینور نے ایک محققین کے پینل کو ہر طرح کے مخلوط جذبات کے ساتھ ایک حقوق نسواں کی شبیہہ کے طور پر زیر بحث بلایا۔ 2018 میں دی گارڈین کے لیے پروفیسر سارہ چرچ ویل نے لکھا کہ کچھ سیاق و سباق سے متعلق وسیع تر نظریات ؛ "ہر کوئی اس بات سے متفق نہیں ہے کہ [میڈونا] حقوق نسواں یا بااختیار ہے" لیکن کم از کم اس وجہ سے کہ ہر کوئی اس بات سے متفق نہیں ہے کہ حقوق نسواں یا بااختیار ہونے کا کیا مطلب ہے۔ پروفیسر اور مصنفہ میری کراس نے اسی طرح کہا، "حقوق نسواں خود منقسم ہے، نہ صرف میڈونا کے بارے میں بلکہ اس بارے میں کہ حقوق نسواں کس چیز کی نمائندگی کرتا ہے۔" مثبت سارہ ملز کے مطابق، بہت سے حقوق نسواں نے ان کے کام کی "انتہائی تعریف" کی ہے۔ ایک مصنف کا خیال ہے کہ غیر لیکنائی حقوق نسواں نے ان کا بہتر استقبال کیا، ایک ایسا گروپ جس نے اتحاد کی رکاوٹوں کو بہت اہمیت دی اور "اس لیے میڈونا کی بہت قدر کرتا ہے"۔ انسائیکلوپیڈیا آف ویمن ان ٹوڈےز ورلڈ (2011) میں، ایڈیٹرز نے وضاحت کی کہ دوسری لہر کے حقوق نسواں کے تناظر میں، میڈونا نے "جنسی طور پر بااختیار اور کاروباری خاتون پاپ اسٹار کے لیے ایک جگہ بنا کر بڑی تنقیدی اور تجارتی کامیابی حاصل کی"۔ اس کے برعکس، دی فارورڈ سے تعلق رکھنے والی ایلیسا اسٹراس بیان کرتی ہیں کہ سیکنڈ ویورز کے لیے میڈونا "بالکل غلط" ہے لیکن تھرڈ ویو کے لیے "میڈونا ایک انقلابی پاپ اسٹار ہے جس نے ہمیں سکھایا کہ ہم سیکسی اور مضبوط ہو سکتے ہیں"۔ مغرب کی طرف دیکھ رہے ہیں؟ (2002)، ہلیری پیلکنگٹن نے انہیں نئی حقوق نسواں کا نمونہ سمجھا۔ رابرٹسن کے مطابق، کچھ حقوق نسواں کے ماہرین نے میڈونا کو ان وجوہات کی بنا پر سراہا جن میں معاشی شعبے اور تصنیف دونوں میں خود کو بااختیار بنانا یا آزادی شامل تھی۔ 1990 میں کیملی پاگلیا نے میڈونا کو "حقیقی حقوق نسواں" قرار دیتے ہوئے انہیں "حقوق نسواں کا مستقبل" قرار دیا۔ پچھلی نظر سے، پگلیہ نے 2003 میں اپنا نظریہ برقرار رکھا، اور 2017 میں مزید اعلان کیا کہ "ایسا ہوا"۔ منفی اور مخلوط کراس کے مطابق، کچھ "حقوق نسواں نے میڈونا کو شدید تنقید کا نشانہ بنایا ہے"۔ گیلبرٹ نے یہ بھی نوٹ کیا کہ کس طرح دوسرے حقوق نسواں "میڈونا کے بارے میں اشتعال انگیز طور پر منفی رہے ہیں"۔ رابرٹسن نے وضاحت کی کہ بہت سے لوگوں نے میڈونا کو تنقید کا نشانہ بنایا کیونکہ اس نے "حقوق نسواں کے متحد تصور 'عورت' کو چیلنج کیا، جبکہ دیگر نے شکایت کی کہ اس کی" حرکات "نے خواتین کی تحریک کو نقصان پہنچایا۔ 1988 کے اوائل میں، دی نیویارک ٹائمز کی اسٹیفنی برش نے نوٹ کیا کہ کس طرح انہیں "شروع سے ہی حقوق نسواں کے ڈراؤنے خواب" کے طور پر کاسٹ کیا گیا تھا۔ فیمینسٹ فینکس: دی رائز اینڈ فال آف اے فیمینسٹ کاؤنٹر کلچر (1999) میں مصنفین نے استدلال کیا کہ میڈونا کے بہت سے ابتدائی حقوق نسواں کے ناقدین ایک "نسل کے مسئلے" سے آئے تھے کیونکہ انہوں نے زیادہ تر عمر رسیدہ حقوق نسواں کو چھوڑ دیا تھا، جو کہ انسداد ثقافتی تبدیلی کے ایک بڑے مسئلے کی عکاسی کرتا ہے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ میڈونا نے ان حقوق نسواں کو اسی طرح افسردہ کیا جس طرح جاز ایج کے فلاپرز نے رائے دہندگان کو افسردہ کیا تھا۔ جیکولین ایڈمنڈسن نے میوزک ان امریکن لائف (2013) میں ایسا ہی مشاہدہ کرتے ہوئے کہا کہ کچھ لوگ میڈونا کو "1960 اور 1970 کی دہائی کی حقوق نسواں کی تحریکوں کے دوران خواتین کے فوائد کے خلاف ایک ایجنٹ کے طور پر دیکھتے ہیں"۔ مزید برآں، گیلبرٹ نے کہا کہ میڈونا کے حقوق نسواں کے ناقدین، جیسے روزمیری ہینسی اور شیلا جیفریس میڈونا کے عوامی ناقدین ہونے سے پہلے، مابعد جدیدیت کے "دشمن" تھے، کیونکہ "مرحوم پدرانہ نظام کا ثقافتی دارالحکومت" تھا۔ نیز، ٹیکساس اے اینڈ ایم یونیورسٹی کی کارمیلا جے گیریٹانو کا خیال تھا کہ ان کی حقوق نسواں "فروخت کے لیے" ہے اور ان کی حقوق نسواں کی شبیہہ کا جشن تجارتی کامیابی کا جشن منانے پر مشتمل ہے جس نے اسے قابل بنایا ہے۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں، کچھ اسکالرز نے میڈونا کے بارے میں کالج کے طلباء اور اخبارات کے سروے مرتب کیے، جس میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ انہیں "نسائی کی سب سے نچلی اور/یا سب سے خطرناک شکل" اور "حقوق نسواں کا مخالف" سمجھا جاتا تھا۔ 1985 کے اوائل میں، ایک ایڈیٹر نے بیان کیا کہ "میڈونا کی پوری شبیہہ، درحقیقت، حقوق نسواں کے لیے انگلی پلٹنے کی طرح ہے"۔ 2020 میں، گریفتھ یونیورسٹی کی روزمیری پرنگل بھی بیل ہک سے ہونے والی تنقید کا جائزہ لینے کے بعد یہ نتیجہ اخذ کرتی ہے کہ میڈونا کی حقوق نسواں کی ہیروئن کی حیثیت صرف ایک سفید فام عورت کے نقطہ نظر سے سمجھ میں آتی ہے، جس کی وجہ سے وہ کم از کم ریاستہائے متحدہ میں ثقافتی اور نسلی سیاق و سباق پر منحصر اپنی حیثیت کو مزید واضح کرنے پر مجبور ہوگئی۔ غیر جانبدار، تنقید پر جائزے اور دی ٹائمز کی ایک معاون، عمر رسیدہ میڈونا زو لیوس نے اپنی وضاحت میں "میڈونا سنڈروم" کا جملہ شامل کیا کہ "خواتین اکثر ہمارے جینیاتی میک اپ کی وجہ سے حقوق نسواں کی بدترین دشمن ہوتی ہیں"۔ لونیٹ اسٹونیش کے خیال میں، حقوق نسواں کے ماہرین کا خیال ہے کہ "روایتی حقوق نسواں کے حامی میڈونا کو مسلسل غلط طریقے سے پڑھتے ہیں، یا تو اس وجہ سے کہ وہ اس کی فتوحات سے خطرہ محسوس کرتے ہیں، یا اس وجہ سے کہ وہ چاہتے ہیں کہ وہ اپنے کپڑے پہنے رکھے، یا اس وجہ سے کہ وہ نسائی اعتراض کا زیادہ سنجیدہ جائزہ اور حل چاہتے ہیں۔" اس کے کیریئر کے کسی مرحلے پر، کچھ لوگ ہم جنس پرست حقوق نسواں کے ایجنٹوں کو اس حقیقت کے لیے "ذمہ دار" سمجھتے تھے کہ میڈونا "بعض حلقوں میں غلط فہمی کا شکار رہتی ہے"۔ گلبرٹ نے کہا کہ کچھ حقوق نسواں کے ماہرین نے میڈونا کا "بھرپور انداز میں" جائزہ لیا لیکن "وہ واقعی میں فریقوں کا انتخاب نہیں کرتے ہیں"۔ انہوں نے یوون ٹاسکر اور میری جو فروگ کا حوالہ دیا۔ یہاں تک کہ فروگ کو "ڈر" تھا کہ میڈونا کے کام کی غلط تشریح کی جا سکتی ہے۔ یہ کہتے ہوئے کہ وہ خود میڈونا کے کچھ حقوق نسواں کے اعلانات پر یقین رکھتی ہیں اور اعلان کیا: "شاید بہت سے لوگ ہیں جو ایسا نہیں کریں گے۔ وہ ممکنہ طور پر کہیں گے کہ جو کوئی بھی جنسی کارکن کی طرح نظر آتا ہے وہ ممکنہ طور پر خود کا ذمہ دار نہیں ہو سکتا۔ " میڈونا نے اپنے خیالات کو پولرائز کیا کیونکہ اس کا کیریئر ایک عمر رسیدہ عورت کی حیثیت سے جاری رہا۔ ایک مشہور حوالہ میں، پیئرس مورگن نے میڈونا کے حقوق نسواں کے ورژن کی مذمت کی۔ ایجنگ ویمن ان لٹریچر اینڈ ویژول کلچر (2017) کے ایڈیٹرز نے فیصلہ دیا کہ جیسے ہی مورگن نے خود کو "پرجوش حقوق نسواں" قرار دیا، اس نے خود حقوق نسواں پر حملہ کرنے کے لیے عمر بڑھنے سے متعلق ثقافتی اصولوں کی میڈونا کی تردید کا استعمال کیا۔ انہوں نے نتیجہ اخذ کیا، "ایسا لگتا ہے کہ حقوق نسواں صرف عمر رسیدہ خواتین کو خارج کرنے کی قیمت پر قابل قبول ہے۔" فیمینسٹ اسٹڈیز ان ریلیجن سے تعلق رکھنے والی نیام مڈلٹن نے مورگن پر تنقید کی، اور برٹ ایوارڈز 2015 میں اس کے گرتے ہوئے مرحلے کے نتیجے میں "میڈونا، اسٹیج سے گرنا، خدا کا یہ بتانے کا طریقہ ہے کہ آپ ہکر کی طرح گھومنے کے لیے بہت بوڑھے ہیں" کے عنوان سے ان کے مضمون پر تنقید کی۔ دوسری طرف، میڈونا نے ایک بار اپنے حقوق نسواں کے استقبال کے بارے میں کہا: "ان دنوں حقوق نسواں کے درمیان ایک مکمل تنازعہ ہے، اور ان میں سے کچھ کا خیال ہے کہ میں نے خواتین کی تحریک کو پسماندہ کر دیا ہے۔ دوسرے، اس کے برعکس، دعوی کرتے ہیں کہ میں نے اس کی ترقی میں مدد کی ہے۔ میں خود سوچتی ہوں کہ ذہین خواتین مجھے خطرے کے طور پر نہیں دیکھتیں۔ " این بروکس نے پوسٹ فیمینزم: فیمینزم، کلچرل تھیوری اینڈ کلچرل فارمز (2002) میں نشاندہی کی کہ میڈونا کا اپنے کام کے بارے میں حقوق نسواں کی طرف سے لگائے گئے کچھ الزامات کے خلاف دفاع "مستند ارادتا" اور "متحد شناخت" پر زور دینا ہے۔ میڈونا کی حقوق نسواں کے اثرات پروفیسر ست جھلی نے میڈونا کو "تقریبا ایک مقدس حقوق نسواں کی شبیہ" قرار دیا ہے۔ تاہم، فلپائنی ویب سائٹ پرین کا کہنا ہے کہ "وہ یقینی طور پر ایک آئیکن ہیں، حالانکہ وہ ایک متنازعہ ہیں"، مزید یہ کہتے ہوئے کہ ہر کوئی میڈونا کو حقوق نسواں کا آئیکن سمجھے جانے سے مطمئن نہیں ہوگا۔ انسائیکلوپیڈیا آف ویمن ان امریکن ہسٹری (2015) کے مصنفین، جن میں امریکی مورخ جوائس ایپلبی اور نیوا گڈون شامل ہیں، نے نوٹ کیا کہ کس طرح میڈونا کو "حتمی حقوق نسواں اور حتمی ٹریمپ دونوں کہا جاتا تھا"۔ میڈونا کی آمد کا مختلف اسکالرز نے کافی اندازہ لگایا۔ ان میں سے ایک نے میڈونا کو "حقوق نسواں کی سیاست" کو مقبول بنانے کا سہرا دیا۔ 1990 کے اوائل میں ہی، کیرن جیمز نے انہیں "وہ خاتون قرار دیا جو گزشتہ دہائی (1980 کی دہائی) میں حقوق نسواں کے بدلنے کے انداز کو سب سے زیادہ چالاکی سے ظاہر کرتی ہے"۔ ماہر سماجیات ایلس کیشمور نے تبصرہ کیا کہ "پوسٹ فیمینزم" کی اصطلاح میڈونا کے لیے ایجاد نہیں کی گئی تھی، "لیکن یہ ہو سکتی تھی"۔ سیمیوٹیشین مارسل ڈینیسی کا خیال ہے کہ اس نے حقوق نسواں کو "یکسر تبدیل کر دیا"، اور کچھ حد تک مابعد حقوق نسواں کی تحریک کو متاثر کیا۔ گرل ہیروز (2002) میں، سوسن ہاپکنز نے انہیں "مقبول پوسٹ فیمینزم کی غیر متنازعہ ملکہ" کا نام دیا۔ زیویئر یونیورسٹی میں فلسفہ کے پروفیسر مائیکل سوینی نے جسٹس تھرو ڈائیورسٹی میں لکھا ہے؟ : ایک فلسفیانہ اور مذہبی بحث (2016) جسے میڈونا نے "1980 کی دہائی کے آخر میں حقوق نسواں کی ایک مخصوص شکل کو ظاہر کیا"۔ مبصر گل ٹرائے نے اسے "میڈونا فیمینزم" قرار دیا، مزید کہا کہ طاقت کی عبادت کرنے والے دور میں، دوسرے پاپ اسٹارز لڑکی کی طاقت یا "میڈونا فیمینزم" کی ایک مقبول شکل کی نمائندگی کرتے ہیں۔ الیسا سولومن نے "میڈونا کی عمر" کا جملہ استعمال کیا۔ 2003 میں بسٹ کے ایک مضمون میں، کیملی پاگلیا نے کہا کہ "شکریہ ادا کرنے والا حتمی شخص میڈونا ہے۔ اس نے حقوق نسواں کا چہرہ بالکل اسی طرح بدل دیا جس طرح میں نے پیشین گوئی کی تھی "(نیویارک ٹائمز میں اپنے 1990 کے مضمون کا حوالہ دیتے ہوئے جب میڈونا کو" حقوق نسواں کا مستقبل "قرار دیا گیا تھا)۔ 2017 میں، اس نے یہ بھی کہا کہ "یہ ہوا"۔ جینیفر بوم گارڈنر نے کتاب میڈونا اینڈ می: ویمن رائٹرز آن دی کوئین آف پاپ (2012) کے جائزے میں اعلان کیا: "[.] ہماری میڈونا نے فیمی انزم کو جنم دیا۔" 2012 میں دی فارورڈ کے لیے لکھتے ہوئے، ایلیسا اسٹراس نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ میڈونا نے تیسری لہر کے حقوق نسواں کی تعریف کیسے کی۔ موسیقی اور تفریحی صنعتوں میں کچھ حقوق نسواں کے ماہرین نے تفریحی کاروبار میں خواتین کے لیے "نئے دروازے کھولنے" پر میڈونا کی تعریف کی ہے۔ اس کی حقوق نسواں کو دوسرے فنکاروں کو متاثر کرنے سے منسوب کیا گیا ہے، آسٹریلیائی میگزین دی میوزک نے دعوی کیا ہے کہ "میڈونا کی جسمانی حقوق نسواں نے خواتین ریپرز کو متاثر کیا"۔ ایک عالم کے لیے، میڈونا "فنکاروں کی پوری نسل" کی عکاسی کرتی ہے جو (بعض اوقات نادانستہ طور پر) "تیسری لہر" کے ستون بن جاتے ہیں۔ برطانوی تفریحی نقاد اسٹیورٹ میکونی نے تبصرہ کیا کہ کچھ لوگ کہیں گے کہ انہوں نے "پاپ میں حقوق نسواں کو سب سے آگے لایا"۔ برطانوی میڈیا اسکالر ڈیوڈ گونٹلیٹ کی رائے ہے کہ میڈونا نے موسیقی میں حقوق نسواں کو فروغ دیا۔ اپنی وضاحت میں، انہوں نے استدلال کیا کہ میڈونا سے پہلے مرکزی دھارے کے پاپ چارٹس میں اکثر حقوق نسواں کا پیغام کامیابی کی کلید نہیں تھا، حالانکہ بہت سی مستثنیات تھیں (جیسے جینس جوپلن یا اریتھا فرینکلن) لیکن ان جیسے مخصوص "حقوق نسواں کے ایجنڈے" کے بغیر۔ انہوں نے یہ بھی نتیجہ اخذ کیا: "میڈونا وہ پہلی شخص تھیں جنہوں نے حقوق نسواں کے اپنے مقبول ورژن کو ریمکس کیا اور اسے پاپ میوزک کی کامیابی کی کہانی کا حصہ بنایا۔" برطانوی پروفیسر اسٹیفن جے۔ ہنٹ نے اپنے کام میں حقوق نسواں کی مختلف نمائندگی (جیسے ستم ظریفی، پیروڈی یا جنسیت) تک پہنچنے میں میڈونا کے اثر و رسوخ کا حوالہ دیتے ہوئے نشاندہی کی کہ "آج یہ ابہام خواتین کی موسیقی کے حقوق نسواں کے تجزیے میں ایک عام موضوع ہے"۔ خواتین، آواز اور ایجنسی (2020) پر کثیر الضابطہ تناظر میں، اسکالرز بیرین یانیکایا اور انجلیک نیرن نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "میڈونا میوزک اب خواتین پاپ میوزک فنکاروں کی کارکردگی کی نوعیت اور مقبول حقوق نسواں کے ساتھ ان کے تعلق کا مترادف بن گیا ہے"۔ دوسرے لوگ اسے حقوق نسواں کی تحریکوں کا پیش خیمہ سمجھتے تھے جس نے موسیقی کی صنعت کو متاثر کیا۔ گرل ہیروز میں، ہاپکنز نے انہیں "گرل پاور کی گاڈ مدر" کہا، جبکہ گونٹلیٹ نے بھی اس کے ساتھ ہی نعرہ کے اندر اسپائس گرلز کی اہمیت کو تسلیم کیا۔ گونٹلیٹ نے اپنی خود مختاری کے ساتھ تقدیر کے بچے سے پہلے مثالی آزاد عورت کو بھی نوٹ کیا۔ نقاد سیلی بینز نے بھی میڈونا کو رائٹ جی آر آر ایل تحریک کا پیش خیمہ قرار دیا۔ خواتین کے کرداروں پر میڈونا نے مختلف خواتین کے نمونوں کے ساتھ اداکاری کی ہے، جس میں سکلز نے 100 انٹرٹینرز ہو چینجڈ امریکہ (2013) میں لکھا ہے کہ "اس کا کیریئر ہمیشہ، جائز طور پر یا نہیں، اس کی عورت کی عینک سے سمجھا گیا ہے"۔ مصنفہ کارا ہیگن نے پریکٹسنگ یوگا ایز ریزسٹنس (2021) میں بیان کیا ہے کہ "اس نے اپنے 40 سال سے زیادہ کے کیریئر میں نسوانی پن کی مختلف تعریفوں کو مجسم کیا ہے"، جبکہ ڈیلی ٹیلی گراف کے عملے نے مزید کہا کہ وہ کنواری، فاحشہ، بیوی، ماں، ڈائن، دیوا، سنت یا گنہگار رہی ہیں۔ مباحثے دو اسکالرز نے اس بات کی کھوج کی کہ میڈونا کس طرح "وسیع پیمانے پر عقائد پر تنقید کرتی ہے اور انہیں چیلنج کرتی ہے جبکہ ساتھ ہی ان میں سے کچھ کو تقویت دیتی ہے"۔ سکلز نے یہ بھی بیان کیا کہ "اس کی خواتین کی تصویر کشی پیچیدہ اور اکثر متضاد ہوتی ہے"۔ 1990 کی دہائی میں، لورین گیممین اور مارگریٹ مارشمنٹ جیسے مبصرین نے دیگر ثقافتی مطالعات کے تجزیہ کاروں کے ساتھ مل کر میڈیا میں پیش کردہ میڈونا کو "نسوانیت سے متعلق سنکچن کی علامت" کے طور پر جانچ لیا۔ اس سلسلے میں، موسیقی کے نقاد ڈیو مارش نے نیو بک آف راک لسٹس (1994) میں کہا، "کسی بھی دوسرے فنکار سے زیادہ، میڈونا نے خواتین کے کرداروں کی تشکیل نو کی، نہ صرف موسیقی میں بلکہ تمام مقبول ثقافت میں۔" اس دہائی کے دوران، پروفیسر سوزانا دانوتا والٹرز نے میڈونا کی شخصیت کو "مقبول ثقافت میں خواتین کی نمائندگی کے الجھن کے انداز" کی "علامتی" قرار دیا۔ اس کی زچگی نے بھی بحثوں کو پھر سے جنم دیا۔ امریکن آئیکنز (2006) میں، ڈیان پیکنولڈ نے نوٹ کیا کہ وہ کس طرح "زچگی کی ایک انتہائی متنازعہ علامت بن گئی"۔ میڈونا کے جوابات یا مصنفین کی تشریحات ہارورڈ یونیورسٹی کی لن لیٹن نے نوٹ کیا کہ میڈونا کے نسوانی پن کے بہت سے مختلف ورژن ہیں اور "ان سب کے ساتھ آرام دہ لگتا ہے"۔ اسی طرح، ایلیسن پائپمیئر اور روری ڈکر کی کتاب کیچنگ اے ویو: ریکلیمنگ فیمینزم فار دی اکیسویں صدی (2016) میں، میڈونا کو ایک ایسی عورت کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس نے "یہ واضح کر دیا ہے کہ عورت ہونا خواتین کی بہت سی چیزوں کا صرف آغاز ہے" اور "خواتین کو 'دیگر' بنانے کے طریقوں سے پوری طرح واقف ہے۔ انسائیکلوپیڈیا آف ویمن ان امریکن ہسٹری (2015) میں، جوائس ایپلبی اور نیوا گڈون نے نوٹ کیا کہ وہ کس طرح "خواتین کی اپنی تصویر کشی کا سختی سے دفاع کرتی ہیں"، اس کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ وہ صرف وہی کر رہی ہیں جو وہ چاہتی ہیں جسے صنفی مساوات کی نمائندگی کے طور پر بھی حوالہ دیا جاتا ہے۔ ناقدین کے مطابق میڈونا نسوانی کے معنی کو خراب کرتی ہے۔ 2010 میں دی گارڈین کے لیے لکھتے ہوئے، شارلٹ ریوین نے سرخی دی کہ کس طرح "نئی حقوق نسواں غلط ہو گئی"، جہاں میڈونا کی شخصیت پر بحث کی گئی، یہ کہتے ہوئے کہ "میڈونا کی عمر والی عورت ہر چیز کو، اور ہر کسی کو، اپنے خاتمے کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھتی ہے"۔ برطانوی مصنف جان فارمین نے انہیں "جدید عورت کا مضحکہ خیز خاکہ" قرار دیا۔ امریکی حقوق نسواں کی مصنفہ نومی وولف نے نوٹ کیا کہ کس طرح انہوں نے مرکزی دھارے کے مبصرین کو "مشتعل" کیا جس کی وجہ سے وہ یہ بیان کرنے پر مجبور ہوئیں کہ "انہیں سزا دی جانی چاہیے، اسی وجہ سے کہ ہر عورت جو حد سے باہر قدم رکھتی ہے اسے سزا دی جانی چاہیے"۔ تاہم، ایک فرد نے یہ بھی تبصرہ کیا کہ ایک عورت کے لیے اتنی "غیر معمولی پوزیشن" نہیں ہے، وضاحت کرتے ہوئے: پوسٹ ماڈرنزم کو متعارف کرانے میں تعریف: ایک گرافک گائیڈ (2014)، مصنفین رچرڈ ایپگنانیسی اور کرس گیریٹ نے وضاحت کی کہ کچھ لوگوں کے لیے، "میڈونا 'نیو وومن' کی سائبر ماڈل ہے۔" درحقیقت، شاعر کیرن فنلے نے ایک بار 20 ویں صدی میں کہا تھا کہ "تمام خواتین کو ہر ممکن حد تک میڈونا جیسا ہونا چاہیے"۔ 2000 کی دہائی کے اوائل میں، ناشر مائیکل او مارا نے میڈونا پر رائٹرز کو بتایا: "ہمارے دور کی سب سے پراسرار اور دلکش خواتین میں سے ایک، میڈونا جدید دور کی غیر متنازعہ خاتون شبیہہ ہے۔" 2012 میں، ولف کا خیال تھا کہ میڈونا "اجتماعی خواتین کی نفسیات کے لیے حیرت انگیز کام کر رہی ہے"۔ 2000 کی دہائی کے وسط میں، ماہرین تعلیم ایلیسن جول اور بیٹینا ٹیٹ پیڈرسن کا خیال تھا کہ وہ ہزار سالہ نسوانی کے لیے "متعلقہ" لگتی ہیں، کیونکہ وہ ایسی خصوصیات کو مجسم کرتی ہیں جو زیادہ جدید اور حقوق نسواں کی حساسیت سے بات کرتی ہیں۔ جب انہیں 2011 میں دی گارڈین کی ٹاپ 100 خواتین کی فہرست میں شامل کیا گیا تو انہوں نے کہا کہ "وہ اس لیے متاثر نہیں ہوتی کہ وہ دوسری خواتین کی مدد کرتی ہیں، بلکہ اس لیے کہ وہ ان حدود کو توڑتی ہیں جو خواتین کے لیے قابل قبول سمجھی جاتی ہیں۔" اثر کچھ تجزیہ کاروں نے محسوس کیا کہ خواتین کے کرداروں میں ان کی پیش قدمی حدود سے تجاوز کر گئی ہے۔ نقاد ٹائی بر نے تبصرہ کیا کہ میڈونا نے "اس بحث میں سامعین کو شامل کیا کہ ہم پاپ کلچر میں خواتین کو کس طرح برتاؤ کرنے کو ترجیح دیتے ہیں"۔ فرقہ وارانہ مذاہب کے برعکس، جو عورت کو "صرف" ایک کردار تفویض کرتے ہیں، بیوی اور ماں کا، جیسا کہ مارسل ڈینیسی کا دعوی ہے، میڈونا نے "یہ واضح کر دیا ہے کہ پاپ کلچر عورت کی مقدس شکلوں اور گنہگار شکلوں کے درمیان توازن فراہم کر سکتا ہے"۔ سکلز کا خیال ہے کہ "خواتین کی سماجی، ثقافتی اور سیاسی نمائندگی شاید میڈونا کی سب سے دیرپا میراث ہے"۔ 2007 میں، ہیوسٹن یونیورسٹی میں سوشیالوجی کے پروفیسر جوزف اے کوٹربا نے کہا کہ انہوں نے "ہماری دیر سے سرمایہ دارانہ ثقافت میں عورت ہونے کا کیا مطلب ہے اس کی وضاحت کرنے میں مدد کی ہے۔" مختلف دہائیوں میں، میڈونا کو دوسری خواتین کے لیے ایک رول ماڈل کے طور پر حوالہ دیا گیا، ٹورنٹو یونیورسٹی کے کین میک لیوڈ نے وی آر دی چیمپئنز (2013) میں لکھا، "ان کی موسیقی اور ویڈیوز نے گزشتہ تین دہائیوں سے بے شمار نوجوان خواتین کو متاثر کیا ہے"۔ پروفیسر سینٹیاگو فوز-ہرنینڈز نے میڈونا کی ڈراونڈ ورلڈز (2004) میں لکھا ہے کہ اپنے ابتدائی کیریئر میں، وہ "بہت سی مختلف ثقافتوں میں خواتین کے لیے ایک رول ماڈل کے طور پر ابھری، جو مرد اکثریتی معاشرے میں پیشہ ورانہ اور ذاتی آزادی کے ساتھ ساتھ جنسی آزادی کی علامت ہے۔" گیلبرٹ نے یہ بھی نوٹ کیا کہ میڈونا نے ایک بار کس طرح غور کیا اور کہا: "میں یہ محسوس کرنا پسند کروں گی کہ دنیا میں موجود خواتین میری زندگی میں جو کچھ حاصل کیا ہے اس سے طاقت حاصل کر سکتی ہیں بجائے اس کے کہ دوسرے پاپ اسٹار اپنے قرض کو تسلیم کریں۔" امریکی مصنف اسٹرابیری سروین کی تفصیل میں، اپنے پیغام کو موسیقی سے آگے لے جانے کی صلاحیت کے ساتھ، میڈونا کا "خواتین کی زندگیوں پر اثر اس کی میراث رہا ہے"۔ 1980 کی دہائی-2020 کی دہائی اپنے عروج کے دوران، رینے ڈینفیلڈ نے وضاحت کی کہ وہ "نوجوان خواتین میں کسی بھی حقوق نسواں کے کارکن" سے کہیں زیادہ مقبول ہیں۔ 1990 میں، کیرن جیمز نے انہیں "اس وقت کی سب سے بااثر حقوق نسواں" قرار دیا۔ 2019 میں دی نیویارک ٹائمز کے لیے لکھتے ہوئے ونیسا گریگوریڈس نے بھی ماضی کے تناظر میں تبصرہ کیا کہ وہ "ملک بھر میں نسوانیت کی غالب ماڈل بن گئیں"۔ جانا وینڈٹ نے پاگلیا کے ایک ابتدائی بیان کا حوالہ دیتے ہوئے کہا: "اس نے جو کیا وہ نوجوان خواتین کی ایک پوری نسل کو تبدیل کرنا تھا، اور اسی نے حقوق نسواں کو تبدیل کیا۔" فیم اٹیک (2012) میں، کرس روجک نے میڈونا سے متاثر خواتین کی اس نسل کو "نئی عورت" کے طور پر بیان کیا۔ 2015 میں، پورٹ لینڈ مرکری سے تعلق رکھنے والی کرسٹینا بروسارڈ نے کہا کہ جب میڈونا کئی دہائیاں پہلے ابھری تھی، تو یہ اس کی شخصیت سے کہیں زیادہ تھی۔ یہ پیغام کے بارے میں تھا۔ بروسارڈ نے وضاحت کی کہ ایک خاتون پاپ اسٹار کے لیے ریگن کے دور میں ایک وسیع سیاسی بیان دینا ایک نایاب چیز تھی۔ 1994 میں بی بی سی ورلڈ وائیڈ نے میڈونا اور مارگریٹ تھیچر کو "جدید خواتین کے لیے طاقتور رول ماڈل" قرار دیا۔ تاہم، گیلبرٹ نے یہ بھی سمجھا کہ "میڈونا کو ملنے والی ملامت کی مقدار اس کی مقبولیت کے متناسب ہے"۔ اس کے عروج کے دنوں کے بعد، اس کے راستے کو مختلف لوگ پہچانتے رہے۔ جب وہ اپنے 50 کی دہائی میں داخل ہوئیں، ایسوسی ایٹڈ پریس نے ایک مضمون وقف کیا جس میں انہیں 50 سال سے زیادہ عمر کی خواتین کے لیے ایک رول ماڈل کے طور پر زیر بحث لایا گیا۔ 2023 میں پرتھ ناؤ کے لیے ایک آپٹ ایڈ میں، سارہ وائن نے کہا کہ وہ آزادی کی علامت بنی رہیں، اور اس کے لیے خود سمیت بہت سی دوسری خواتین، "ان کا بہت احترام کرتی ہیں"۔ جینیفر اولیور او کونل نے ویمن ان امریکن ہسٹری (2017) میں لکھا ہے کہ "میڈونا خواتین کی آزادی اور بغاوت کا ایک اہم نمونہ بنی ہوئی ہے"، اپنے منصوبوں پر کنٹرول برقرار رکھنے پر "اصرار" کے ساتھ جو "سابقہ خواتین ریکارڈنگ فنکاروں کے بالکل برعکس ہے"۔ ایپلبی اور گڈون نے یہ بھی نوٹ کیا کہ وہ "خواتین کی آزادی" کو مجسم کرتی ہیں۔ اس کے برعکس، کچھ لوگوں نے ان ماہرین تعلیم پر تنقید کی جنہوں نے میڈونا کی حیثیت کو ان کے عروج کے دنوں میں نوجوان خواتین کے لیے رول ماڈل کے طور پر بیان کیا، بشمول پروفیسر شیلا جیفریس۔ روتھ کونیف نے اعلان کیا کہ "ہم اس سے بہتر کر سکتے ہیں" اپنے "پوسٹ فیمینسٹ دور" میں، مزید بیان کرتے ہوئے "ہمیں میڈونا سے بہتر رول ماڈل کی ضرورت ہے۔ ہمیں اس احساس کی ضرورت ہے کہ ہم معاشرے کے لیے کچھ زیادہ نتیجہ خیز کر سکتے ہیں۔ " نیز، آڈرا گوگلر نے 2000 میں لی ہائی یونیورسٹی کے لیے اپنے مقالے میں کہا کہ جیسے جیسے میڈونا نے "اپنے کام میں زیادہ خطرات مول لیے"، وہ خواتین جنہوں نے پہلے تو اس کی تعریف کی وہ اس کی سب سے زیادہ آواز اٹھانے والی ناقدین بن گئیں۔ دی ہیرالڈ سے تعلق رکھنے والے برائن بیکوم نے براڈشیٹ جریدوں پر سوال اٹھایا جب بہت سے لوگوں نے اس کی 60 سالہ سالگرہ منائی اور اسے اپنے عروج اور حال دونوں میں خواتین کے لیے ایک رول ماڈل کے طور پر پیش کیا۔ اس نے کہا، وہ "گیم چینجر" نہیں ہے۔ 2010 کی دہائی میں، ایڈیٹر ایرن ہارڈے نے وضاحت کی کہ انہوں نے میڈونا کو کبھی بھی رول ماڈل کے طور پر نہیں دیکھا، لیکن اسکالر روکسن ہارڈے کے ساتھ بات چیت کے بعد انہیں ممکنہ طور پر "حقوق نسواں کی آواز" کے طور پر دوبارہ سوچا۔ عکاسی میڈونا کے موضوع کو خواتین کے لیے ایک رول ماڈل کے طور پر وقف کرنے والے صحافی ٹکڑوں کے علاوہ، جن میں سے ایک واشنگٹن پوسٹ سے 1990 میں جاری کیا گیا تھا، دوسروں نے میڈونا پر خواتین کے جذبات پر توجہ مرکوز کی، جس میں خواتین کی چھ نسلوں کا دی گارڈین 2023 کا مضمون بھی شامل ہے۔ میڈونا کے بارے میں دیگر کتابوں میں بھی اسی طرح گلوکارہ کے تئیں خواتین کے جذبات پر توجہ دی گئی ہے۔ اس میں آئی ڈریم آف میڈونا: ویمنز ڈریمز آف دی گاڈیز آف پاپ (1993)، اور میڈونا اینڈ می: ویمن رائٹرز آن دی کوئین آف پاپ (2012) شامل ہیں۔ انڈیا نائٹ کے ناول مائی لائف آن اے پلیٹ (2000) میں ایک ہیروئن ہے جو خود کو میڈونا پر ماڈل کرتی ہے، جس میں جدید عورت کے پہلو ہیں۔ کچھ تفریح کاروں نے بھی اپنی رائے کا اظہار کیا ہے۔ 2016 تک، لیڈی گاگا نے انہیں لڑکیوں کے لیے "رول ماڈل" سمجھا۔ 2022 میں اداکارہ این ہیتھ وے نے کہا: "میڈونا نے ہم سب کو متاثر کیا۔ اس نے ثقافت میں عورت ہونے کا مطلب بدل دیا۔ لہذا میڈونا کا مجھ پر بالکل بہت بڑا اثر پڑا ہے کیونکہ میں کہوں گا کہ اس کا تمام خواتین اور مردوں پر بہت زیادہ اثر پڑا ہے۔ " میڈونا کو خواتین پر مرکوز فہرستوں میں تمام خواتین کی فہرستوں میں شامل کیا گیا ہے۔ دی ڈیلی ٹیلی گراف سے تعلق رکھنے والے ولیم لینگلی نے 2011 میں کہا کہ وہ کئی "دنیا کی سب سے طاقتور/قابل تعریف/بااثر خواتین کی فہرست" میں شامل رہی ہیں۔ 2020 کی دہائی میں، وہ دنیا کی 50 مقبول ترین خواتین کی فہرست میں شامل ہوئیں۔ میڈونا کو ان کی انڈسٹری میں بھی ایوارڈ ملا۔ انہوں نے 1990 میں گلیمر کی طرف سے افتتاحی ویمن آف دی ایئر جیتا، اور 2016 کے بل بورڈ ویمن ان میوزک میں ویمن آف دی ایئر حاصل کی۔ میڈیا شخصیت اینڈرسن کوپر نے اپنے تعارف سے پہلے کہا: "جہاں تک میرا تعلق موسیقی اور اثر اور ثقافت کے لحاظ سے ہے، وہ 1982 میں اپنا پہلا سنگل 'ہر کوئی' ریلیز کرنے کے بعد سے ہر سال وومن آف دی ایئر رہی ہیں۔" ٹائم نے انہیں 1989 کی نمائندگی کرتے ہوئے "سال کی 100 خواتین" کے عہدے پر بھی شامل کیا۔ ایکٹیوزم اور حوالہ جاتی کاموں کے بارے میں خود میڈونا کے حقوق نسواں کے بارے میں تازہ ترین خیالات ہیں۔ کسی مرحلے پر ان کے حوالے سے کہا گیا تھا: "میں حقوق نسواں نہیں ہوں، میں ایک انسان پرست ہوں"۔ اس نے بعد میں محسوس کیا اور کہا: "میں روایتی بمبو کی طرح کپڑے پہن رہی ہوں، جو بھی ہو، لیکن میں انچارج ہوں، اور کیا یہ حقوق نسواں کے بارے میں نہیں ہے۔" 2016 میں، بل بورڈ ویمن آف دی ایئر حاصل کرنے کے بعد، میڈونا نے جنس پرستی اور بدگمانی، اور ان پر ہونے والی تنقید کو چھو کر یہ نتیجہ اخذ کیا: "اوہ، اگر آپ حقوق نسواں ہیں، تو آپ میں جنسیت نہیں ہے، آپ اس سے انکار کرتے ہیں"، اس لیے میں نے کہا 'بھاڑ میں آؤ۔ میں ایک مختلف قسم کی حقوق نسواں ہوں۔ میں ایک بری حقوق نسواں ہوں۔ " 2018 میں، چرچ ویل نے دعوی کیا کہ وہ "اپنی ہی کہانی کی ہیرو بنی ہوئی ہیں، حقوق نسواں کے بعض ورژنوں کی رویوں کو مسترد کرتے ہوئے اور اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ کوئی اور اس کی وضاحت نہیں کرتا ہے"۔ اسی طرح، میری گیبریل کا خیال تھا کہ میڈونا نے اپنی "اپنی قسم کی حقوق نسواں" کا دعوی کرنے کے لیے کام کیا ہے۔ اپنے تازہ ترین خیالات کے باوجود، امریکی فلسفی سوسن بورڈو نے محسوس کیا اور ایک بار تبصرہ کیا کہ انہوں نے "خود کو حقوق نسواں کی توہین کے طور پر اشتہار نہیں دیا ہے"۔ دوسروں نے خواتین کے حقوق میں میڈونا کی کوششوں کو نوٹ کیا ہے۔ مصنف جیمز ڈکرسن نے ویمن آن ٹاپ (1998) میں انہیں "خواتین کے حقوق کے میدان میں حقیقی علمبردار [.]" قرار دیا۔ جے رینڈی تارابرلی نے ایک بار کہا اور محسوس کیا کہ میڈونا کی حقوق نسواں کے لیے "مضبوط ذمہ داری" ہے کیونکہ وہ اپنی زندگی کے بیشتر حصے میں اس کے لیے مشعل راہ رہی ہیں۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں، کیملی پگلیہ نے محسوس کیا کہ گلوکارہ نے خواتین کی "بدنامی" اور "ذلت" کو معاف کر دیا ہے۔ 1990 میں، کاکس نیوز سروس سے تعلق رکھنے والے مائیکل میک کیمبریج نے کہا کہ ان کی سب سے بڑی "ثقافتی شراکت" حقوق نسواں کے بارے میں ان کے تازہ ترین نقطہ نظر سے آسکتی ہے: "جس حد تک انہوں نے خواتین کو ہوشیار یا خوبصورت دقیانوسی تصورات کو دفن کرنے میں مدد کی ہے۔" جوائس ایپلبی اور نیوا گڈون نے یہ بھی نوٹ کیا کہ کس طرح انہوں نے "خواتین کے حق کی طرف سے کھل کر بات کی ہے اور اسٹیج کے اندر اور باہر اپنے دماغ کی بات کرنے میں بے خوف ہیں"۔ تاہم، 2016 میں آسٹریلیائی حقوق نسواں میلنڈا ٹینکارڈ ریسٹ سمیت دیگر افراد نے ان پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ "انہوں نے خواتین کے مقصد سے منہ موڑ لیا ہے"۔ 2023 میں، مریم گیبریل کی میڈونا کی سوانح عمری کا جائزہ لیتے ہوئے، سوزین مور نے نوٹ کیا کہ انہوں نے ترکی میں کس طرح کارکردگی کا مظاہرہ کیا، ایک ایسا ملک جہاں "خواتین کے حقوق پر مہر لگائی جا رہی ہے"۔ اسی سال، لوسی او برائن نے انہیں "ایک پیچیدہ حقوق نسواں ہیروئن کے طور پر حوالہ دیا جو ان کی بات چیت میں عجیب ہو سکتی ہے"۔ 2017 میں، بروکلین میوزیم میں اے ایئر آف یس: ری امیجائننگ فیمینزم کے دوران، میڈونا نے "حقوق نسواں" (تمام ٹوپیاں) والی قمیض پہن کر اسٹیج سنبھالا اور ایک موقع پر مارلن منٹر کے ساتھ اپنی گفتگو میں، اس نے کمرے میں موجود کسی بھی ایسے شخص کو "ذاتی طور پر تھپڑ مارنے" کا عہد کیا جو حقوق نسواں کے طور پر شناخت نہیں کرتا تھا۔ اسی سال، خواتین کے بین الاقوامی دن کی یاد میں، اس نے ہر اسٹوری کے نام سے ایک 12 منٹ کی مختصر فلم ریلیز کی اور جو "آزادی کے لیے لڑنے والی تمام خواتین کے لیے" وقف تھی اور صنفی مساوات کی لڑائی کو اجاگر کرتی تھی۔ مختصر کلپ کا اختتام دو شخصیات کے ساتھ ہوتا ہے جن پر ایک بینر ہوتا ہے جس پر لکھا ہوتا ہے کہ "ہم سب کو حقوق نسواں ہونا چاہیے"۔ نیز، اس سال کے دوران میڈونا ان درجنوں مشہور شخصیات میں سے ایک تھیں جنہوں نے واشنگٹن ڈی سی میں خواتین کے مارچ میں شرکت کی۔ انہوں نے "ایکسپریس یور سیلف" اور "ہیومن نیچر" گایا۔ 2018 میں میڈونا نے برازیل میں ایل نو تحریک کے ساتھ اپنی یکجہتی کا اعلان کیا۔ 2019 میں انہوں نے می ٹو تحریک کے بارے میں بات کی۔ میڈونا نوٹس کے ثقافتی اثرات بھی دیکھیں حوالہ جات پرنٹ ذرائع مزید پڑھنے کے لیے فیمینزم پر 10 اقتباسات میڈونا کی پری اناگریشن ٹاک ود مارلن منٹر-آرٹ نیٹ () میڈونا: فیمینسٹ آئکن یا خواتین کا استحصال کرنے والی؟ - بین وان () میڈونا: خواتین کے لیے ایک اچھی رول ماڈل-بین وان () میڈونا فیمینزم