Balaghat al-nisa'
بالاگھاٹ النسیہ (، "خواتین کی بول چال") ابن ابی طاہیر طائفر (د۔ 280/893) کے اب بکھرے ہوئے المنظوم و المنتور ("عبارت اور شاعری کی کتاب") کے گیارہویں جلد پر مشتمل ہے۔ اسے قرون وسطی کے عربی زبان کی خواتین کے ادب کے اہم زندہ بچ جانے والے مجموعوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے، اور اسے 'عربی ادب میں مکمل طور پر خواتین کے لیے وقف پہلی کتاب' اور درحقیقت 'اسلام میں' کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ مواد متعدد دیگر تحریروں کے علاوہ، بالاگھاٹ النسیہ میں فاطمہ بیت محمد سے منسوب فدک کا خطبہ، ایک تقریر جس کا تعلق زیناب بیت علی سے ہے، اور ہند بیت الخس کی کہانیاں شامل ہیں۔ تحقیق طویل عرصے تک نظر انداز کیے جانے کے بعد، یہ مجموعہ حالیہ برسوں میں عربی زبان کے کئی مطالعات کا موضوع رہا ہے۔ اس مجموعے میں مردوں کے ساتھ خواتین کے تین تنازعات کے بارے میں نینسی رابرٹس کے کیس اسٹڈی میں سوال اٹھایا گیا ہے کہ یہ مجموعہ کس حد تک خواتین کی گفتگو کی نمائندگی کرتا ہے: کوئی بھی اس حد تک کہہ سکتا ہے کہ مرد اکثریتی روایت نے، اگر تشکیل نہیں کی ہے تو، کم از کم ان پتے کا استحصال کیا ہے تاکہ ان خیالات کا اظہار کیا جا سکے جن کی ایک آدمی براہ راست حمایت کرنے سے باز نہیں آسکتا ہے ورنہ وہ خلیفہ مواویہ یا طاقتور گورنر الحجج جیسی قابل احترام شخصیات پر تنقید کرنے کے طور پر بے نقاب ہو جائے گا۔ اگر ایسا ہے تو پھر قصے کی ادبی انواع (نادیرہ، جس میں ام بنین کو دکھایا گیا ہے)، عوامی تقریر (خوطبہ، جو ام کلثوم کے ذریعے پیش کی گئی ہے)، اور الوفیداۃ الاوعہ کے نام سے جانے جانے والے آثار قدیمہ کے بیان کی ایک مثال (جس میں اروا بیت الحرت کی خصوصیت ہے) خیالات یا جذبات کے اظہار کے لیے میڈیا بن جاتی ہے جسے معیاری مرد ادبی گفتگو میں سماجی حیثیت یا ان کے حامل کی ساکھ کے تحفظ کے لیے دبانا پڑتا ہے۔ دوسری طرف، پرنلا مارین نے استدلال کیا ہے کہ اگرچہ محتاط رہنے کی وجہ ہے، لیکن ہمیں اس بات کو معمولی نہیں سمجھنا چاہیے کہ خواتین سے منسوب تمام نظمیں اور تقریریں من گھڑت ہیں۔ تقریریں نامزد اور مشہور خواتین کی طرف سے کی جاتی ہیں جو ابتدائی امیاد معاشرے میں اہم عہدوں پر فائز ہیں، اور یہ واضح نہیں ہے کہ وہ اپنی نمائندگی کیوں نہیں کر سکتی ہیں۔ مارین نے قرون وسطی کی ابتدائی عرب خواتین کی گفتگو کے مطالعہ میں انتھولوجی کا وسیع استعمال کیا ہے۔ ایڈیشنز اور ترجمے ایڈیشنز ابن ابی طاہیر طائفور، بالاگھاٹ النسیہ، احمد ال ال الفی (قاہرہ، 1326/1908) کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ ابن ابی طاہیر طائفر، بالاگھاٹ النصع، تعارف براکت یوسف حبود (صیدا اور بیروت، 2000)۔ 2020 میں پرنلا مارین کے تخمینے میں، دونوں ایڈیشن غیر تسلی بخش ہیں۔ 1908 کا ایڈیشن قاہرہ میں دو جدید نقلوں پر مبنی ہے (ان میں سے ایک 1880 میں نقل کی گئی تھی)، اور بعد کے ایڈیشن یا تو اسی مخطوطات پر یا ال ال الفی کے ایڈیشن پر مبنی معلوم ہوتے ہیں، جیسا کہ حبود کا ایڈیشن ہے۔ حبود نے ال الفی کے ایڈیشن کا موازنہ دیگر ایڈیشنوں سے کیا ہے ؛ بدقسمتی سے، وہ ہمیں یہ نہیں بتاتا کہ اس نے کون سے ایڈیشن استعمال کیے ہیں اور کون سے مخطوطات استعمال کیے ہیں۔ ظاہر ہے، اس اہم کتاب کو ایک نئے، تنقیدی ایڈیشن کی ضرورت ہے۔ ترجمہ رابرٹس، نینسی این۔، 'کلاسیکی عربی میں آواز اور صنف اداب: احمد طائر کی "خواتین کی بول چال کی مثالیں" کے تین حصے، العربیہ، 25 (1992)، 51-72 (اس کی ماموں ام کلتھم بندی محمد کی طرف سے الحسین ابن علی کے لیے ایک نصوص کا ترجمہ کرتا ہے ؛ اروا بیت الحرتھ ابن عبد المطلیب،' ہاشمیوں کی ایک عمر رسیدہ عورت '، کلپح موویہ ابن ابی صوفیان کا مقابلہ کرتے ہوئے ؛ اور ام بن بن قرون وسطی کی عربی خواتین شاعروں کے حوالہ جات بھی دیکھیں مزید پڑھنے والی جوسلین شارلٹ، 'سیاسی بحران سے شادی کے مسائل تک ارنسٹ اینڈ جیسٹ: ابن ابی طہیر طئفر کی (مثال) خواتین کی بول چال'، جرنل آف اسلامک اینڈ مسلم اسٹڈیز، 4.2 (2019)، 33-61۔ عربی ادب