Sophia Durant
صوفیہ ڈورنٹ (-/ 1831) ایک کواساتی مقامی امریکی باغبانی کی مالک تھی، جس نے اپنے بھائی الیگزینڈر میک گلیورے کے لیے اسپیکر، مترجم اور مترجم کے طور پر خدمات انجام دیں، جو مسکوگی کنفیڈریسی میں ایک رہنما تھے۔ ڈورنٹ 18 ویں صدی کے وسط میں مسکوگی کنفیڈریسی کی زمینوں پر ایک مخلوط نسل کی مقامی ماں اور سکاٹش والد کے ہاں پیدا ہوا تھا جو اب ایلمور کاؤنٹی، الاباما ہے۔ پڑھنا اور لکھنا سکھایا، اس نے اپنے لوگوں کی سیاسی اور معاشی ترقی کو متاثر کیا۔ اپنے شوہر کے ساتھ انتظام کرنے کے بعد، شاید ایک مخلوط نسل کے سیاہ فام/مقامی آدمی، سوانا، جارجیا میں اپنے والد کی املاک، تین یا چار سال تک، ڈورنٹ مسکوگی کے علاقے میں واپس آیا اور ملک کے ٹینسا ضلع میں مویشیوں کی پہلی شجرکاری قائم کی۔ اس نے ہکوری گراؤنڈ میں اپنی مادری وراثت کے حصے کے طور پر فرقہ وارانہ زمینوں کا انتظام بھی کیا اور اینگلو اور مقامی تاجروں کے درمیان مڈل مین کے طور پر کام کیا۔ اگرچہ وہ ملک کی سب سے بڑی غلام رکھنے والوں میں سے ایک تھی، لیکن وہ اکثر اپنے غلاموں کے ساتھ اپنے وسیع خاندان کے حصے کے طور پر سلوک کرتی تھی اور ان کے ساتھ اجتماعی طور پر اشتراک کرتے ہوئے ان کے کام کی ضروریات میں نرمی کرتی تھی۔ ڈورنٹ کے 11 بچے تھے، حالانکہ صرف سات یا آٹھ بالغ ہوئے۔ ان میں سے تین کریک خانہ جنگی کے دوران ریڈ اسٹک کے دھڑے میں شامل ہو گئے۔ 1813 کے فورٹ ممس قتل عام میں، اس کے شوہر کو قتل کر دیا گیا اور اسے گرفتار کر لیا گیا۔ ریڈ اسٹک کی بستی ایکونوچاکا لے جایا گیا، اسے ہولی گراؤنڈ کی جنگ کے بعد امریکی فوجیوں نے آزاد کر دیا اور 1831 سے پہلے ہی اس کی موت ہو گئی۔ چونکہ وہ 18 ویں صدی کے ریکارڈ میں نام سے مذکور چند مقامی خواتین میں سے ایک ہیں، اس لیے جدید مورخین صنفی تفہیم اور اس کے دور کی سیاسی اور معاشی ترقی میں مقامی خواتین کی شراکت کو وسیع کرنے میں کامیاب رہے ہیں۔ غلامی میں اپنے لوگوں کے ساتھ اس کے تعلقات نے غلام معاشروں اور ان کی پیچیدگی کے مطالعہ میں بھی اضافہ کیا ہے۔ ابتدائی زندگی صوفیہ میک گلیورے غالبا 1750 کی دہائی میں دریائے کوسا پر واقع لٹل ٹالسی گاؤں میں، جو اب مونٹگمری، الاباما کے قریب ہے، سیہوئے مارچینڈ (جسے سیہوئے دوم بھی کہا جاتا ہے) اور لاچلان میک گلیورے کے ہاں پیدا ہوئی تھی۔ آموس جے رائٹ، جنہوں نے میک گلیورے خاندان کی نسب کی تاریخ کو باریکی سے بے نقاب کرنے میں دو دہائیاں گزاریں، نے لکھا ہے کہ سیہوئے مارچینڈ، جو ٹسکیجی لوگوں کے چیف ریڈ شوز کی بہن تھی، ونڈ کلان کے سیہوئے (جسے سیہوئے اول بھی کہا جاتا ہے) اور فورٹ ٹولوز میں تعینات فرانسیسی افسر جین بپٹسٹ لوئس ڈی کورٹیل مارچینڈ کی بیٹی تھی۔ یونائس میں لوزیانا اسٹیٹ یونیورسٹی میں بشریات اور سماجیات کی پروفیسر لنڈا لینگلی کا استدلال ہے کہ وہ زیادہ امکان کواساتی تھیں، کیونکہ اس نام کے دور میں واحد مسکوگی رہنما کواساتی تھے، اور لسانی اور نسلی ریکارڈ، جائے پیدائش، اور مادری روابط اس شناخت کی حمایت کرتے ہیں۔ رائٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مارچینڈ نے سب سے پہلے اینگس یا اگست میک فرسن سے شادی کی، جو مسکوگی کنفیڈریسی کے قبائل میں سے ایک تاجر تھا، اور اس کے ساتھ اس کے دو بچے تھے-سیہوئے III اور میلکم میک فرسن۔ لاچلان میک گلیورے ایک سکاٹش تاجر تھا، جس کی رہنمائی مارچینڈ کے شوہر نے کی تھی اور اسے 1744 میں اپر کریکس کے ساتھ تجارت کرنے کا لائسنس دیا گیا تھا۔ 1750 کے آس پاس، مارچینڈ نے میک گلیورے سے شادی کی، جس نے فورٹ ٹولوز کے قریب ایک بڑا باغ اور سیب کا باغ قائم کیا تھا۔ خاندان میں میک فرسن کے ساتھ سیہوئے کے دو بچے اور جوڑے کے تین بچے، الیگزینڈر، صوفیہ، اور جینٹ (عرف جینیٹ) شامل تھے۔ میک گلیورے تقریبا بارہ سال اپنے خاندان کے ساتھ رہے، اور تمام بچوں کو پڑھنے اور لکھنے کی بنیادی تعلیم فراہم کی۔ انہوں نے اکثر چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا اور سوانا، جارجیا کے دورے کیے اور آگسٹا، جارجیا کے قریب ایک گرسٹ مل کے ساتھ دوسرا شجرکاری کی۔ 1760 میں، اس نے اپنے مقامی خاندان کو چھوڑ دیا اور سوانا میں اپنے باغ میں چلا گیا۔ اگرچہ وہ الیگزینڈر کو تعلیم حاصل کرنے کے لیے چارلسٹن لایا، لیکن میک گلیورے اپنے خاندان کے پاس واپس نہیں آیا اور جب بائیس سال بعد اسکاٹ لینڈ واپس آیا تو اپنی جائیداد اپنے کزن جان کے پاس چھوڑ دیا۔ اس کی وصیت میں سکندر کے لیے ایک چھوٹی سی میراث چھوڑی گئی تھی، لیکن اس میں مارچینڈ یا ان کی بیٹیوں کا ذکر نہیں تھا۔ الیگزینڈر نوآبادیاتی انگریزی کی تعلیم حاصل کرنے اور اکاؤنٹنگ میں اپرنٹس ہونے کے بعد 1777 میں قبیلے میں واپس آیا۔ وہ برٹش انڈین سپرنٹنڈنٹ آف دی ساؤتھ، جان اسٹیورٹ کے اسسٹنٹ ڈپٹی بنے، اور انہیں کرنل کے طور پر کمیشن دیا گیا۔ ونڈ کلان میں ان کی والدہ کی حیثیت کی وجہ سے، انہیں ایک کم رہنما کے طور پر مقرر کیا گیا تھا لیکن ان کے پاس اس کے علاوہ کوئی اختیار نہیں تھا جو ان کی خاندانی ساکھ کی وجہ سے مقامی طور پر بڑھا تھا۔ یا تو اس وجہ سے کہ سکندر کو مختلف مقامی بولیوں میں دشواری کا سامنا تھا یا اس وقت کے ایک عام سفارتی عمل کی وجہ سے، وہ اکثر اپنے اسپیکر، مترجم اور مترجم کے طور پر صوفیہ پر انحصار کرتا تھا۔ 1779 میں لٹل ٹالسی میں، صوفیہ نے بینجمن ڈورنٹ سے شادی کی، جسے پیٹر بھی کہا جاتا ہے۔ اکثر دہرائی جانے والی کہانی کے مطابق اس جوڑے کی ملاقات اس وقت ہوئی جب بینجمن، جو کچھ مشہور باکسر تھا، جنوبی کیرولائنا سے باکسنگ میچ میں حصہ لینے آیا تھا۔ ڈورنٹ کے ورثے کو مختلف طور پر سفید، فرانسیسی ہیوگنوٹ، برازیلی فرانسیسی-مقامی، یا مولٹو (فرانسیسی-افریقی برازیلی) کے طور پر رپورٹ کیا گیا ہے۔ رائٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ وہ مسکوگی تھا، کیونکہ اس کی طرف سے ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے کریک جنگ کے دوران ہونے والے املاک کے نقصانات کا دعوی ادا کیا تھا، جو صرف مقامی لوگوں کو ادا کیا جا سکتا تھا۔ الیگزینڈر نے 1789 میں لکھے گئے ایک خط میں اشارہ کیا کہ ڈورنٹ کا بھائی، جینکنز، ٹومبیگبی لوگوں کا حصہ تھا۔ اگرچہ ڈورانٹ 1776 سے سیلما کے قریب ڈورانٹس بینڈ میں ایک شجرکاری کا مالک تھا، مسکوگی کے درمیان مادری رواج یہ حکم دیتا تھا کہ وہ بیوی کے خاندان کی ہوٹی، یا مادری زمینوں پر رہتے ہیں۔ جب اس جوڑے نے شادی کی تو وہ صوفیہ کے والد کی ملکیت والے باغ کے نگران کے طور پر رہتے اور کام کرتے تھے جو دریائے سوانا پر تھا۔ 1782 میں انگریزوں کی شکست کے ساتھ، امریکی انقلابی جنگ کے دوران، ڈورنٹ خاندان مسکوگی کے علاقے میں واپس آگیا اور لاچلن میک گلیورے اسکاٹ لینڈ واپس آگیا۔ 1782 میں، بالائی کریکوں کے ایک رہنما، ایمسٹسیگو کے مارے جانے کے بعد، سکندر کریک کنفیڈریسی کے لیے استی اکاگاگی ٹلوکو (عظیم محبوب آدمی) کے طور پر چڑھ گیا۔ روایتی طور پر، اپر کریک دریائے کوسا اور ٹالپوسا کے آس پاس کے علاقے میں رہتے تھے اور لوئر کریک فلنٹ اور چٹاہوچی ندیوں کے درمیان کے علاقوں میں جمع ہوتے تھے۔ 1783 سے انگریزوں نے اسے کریک کنفیڈریسی کے بنیادی ترجمان کے طور پر تسلیم کیا۔ اس سال، ڈیورنٹس نے الاباما اور ایسکیمبیا ندیوں کے درمیان الیگزینڈر کے ساتھ ضلع ٹینسا میں لٹل ٹالسی کے جنوب میں چالیس غلاموں کے ساتھ مویشیوں کا باغ قائم کیا۔ یہ لٹل ریور کمیونٹی میں مسکوگی لوگوں کی طرف سے بنائی گئی پہلی شجرکاری تھی۔ اس مقام کا انتخاب نہ صرف فلوریڈا کے ساتھ تجارت کو آسان بنانے کے لیے کیا گیا تھا بلکہ اس لیے بھی کہ روایتی طور پر فرقہ وارانہ علاقے میں کھیت زرعی فصلوں کے لیے مخصوص تھے۔ اس مقام نے کافی چراگاہوں کے ساتھ ساتھ موبائل یا پینساکولا میں اناج تک رسائی فراہم کی۔ ان کے مویشیوں کے باغبانی کے ارد گرد جو برادری تیار ہوئی اس میں پیدائش یا شادی کے ذریعے سیہوئے مارچینڈ کی ازدواجی سے منسلک مختلف خاندان شامل تھے، جیسے بیلی، کارنیلز، ڈورنٹ، فرانسس، میک گرتھ، میک فرسن، ملفورٹ، مونیک، سٹگنس، ٹیٹ اور ویدر فورڈ۔ ان میں سے زیادہ تر دیگر مخلوط نسل کے یورپی-مقامی خاندانوں کے ساتھ باہم شادی شدہ تھے، مثال کے طور پر سیہوئے سوم نے ایڈم ٹیٹ سے شادی کی، اور پھر بعد میں مخلوط سکاٹش اور مقامی نسل کے چارلس ویدرفورڈ سے شادی کی۔ 1784 میں، سکندر نے مسکوگی کے لیے ہسپانوی تحفظ حاصل کیا، پینساکولا میں ایک معاہدے پر دستخط کیے جس نے جارجیا کی کریک کے تین ملین ایکڑ اراضی کے دعووں پر تجاوزات کو کم کر دیا۔ ہسپانویوں نے فلوریڈا میں زمینوں پر اپنے حقوق کو تسلیم کرنے پر اتفاق کیا۔ اس معاہدے نے کریکوں کے ساتھ پینٹن، لیسلی اینڈ کمپنی کی برطانوی فرم کے لیے تجارتی اجارہ داری کا بھی وعدہ کیا اور میک گلیورے کو سالانہ تنخواہ کے ساتھ ہسپانوی حکومت کا نمائندہ مقرر کیا۔ تجارت جاری رکھنے کا معاہدہ فائدہ مند تھا کیونکہ صوفیہ اور سیہوئے ویدر فورڈ دونوں نے پینٹن اور لیسلی کے ساتھ مقامی شکاریوں کے درمیان تجارت میں آزاد دلال کے طور پر کام کیا، جس میں سکندر شراکت دار تھا۔ خواتین اکثر کاروبار کے لیے سفر کرتی تھیں، جو ان کے شوہر کے معاملات اور کنٹرول سے الگ تھا، اپنے گھروں سے موبائل اور پینساکولا اور ملک کے دیگر مقامات تک۔ 1796 تک، دونوں بہنوں نے سرکاری ہندوستانی ایجنٹ، بینجمن ہاکنز کو اطلاع دی کہ وہ اب پینٹن اور لیسلی کے ساتھ کاروبار نہیں کر رہے ہیں۔ 1787 تک، ڈیورینٹ بنیادی طور پر کوسا اور ٹالپوسا ندیوں کے سنگم کے قریب ہکوری گراؤنڈ میں رہتے تھے۔ ان کے 11 بچے تھے، جن میں سے آٹھ بچ گئے-لاچلان (پیدا ہوا)، جان، الیگزینڈر "سینڈی"، میری "پولی" (پیدا ہوا)، ریچل (پیدا ہوا)، صوفیہ (پیدا ہوا)، الزبتھ "بیٹسی" (پیدا ہوا) اور اس کا جڑواں۔ ہاکنز نے 1796 میں اطلاع دی کہ صوفیہ 80 غلاموں کی مالک تھی۔ چونکہ مسکوگی کے درمیان میراث اور جائیداد مادری تھی، اس لیے صوفیہ اور اس کی بہنیں اثاثوں اور خاندانی تعلقات کو کنٹرول کرتی تھیں۔ مثال کے طور پر، جب 1799 میں ان کے بھائی میلکم میک فرسن کا انتقال ہوا تو چیف سنگر نے صوفیہ اور سیہوئے کو لکھا، جن کی شادی اس وقت چارلس ویدر فورڈ سے ہوئی تھی، اور اپنے بھتیجوں کی پرورش کے لیے ان سے اجازت طلب کی۔ اسے ان کے اختیار کی ضرورت تھی کیونکہ مالکم کی شادی سنگر کی بہن سے ہوئی تھی، اور جینٹ کا انتقال 1799 میں ہوا تھا۔ جب میک فرسن کے سب سے بڑے بیٹے تنگھیابی نے اپنے والد کی جائیدادوں پر قبضہ کرنے کی کوشش کی تو اس کی آنٹیوں نے اعتراض کیا۔ تھوڑی دیر کے لیے، انہوں نے اسے میک فرسن کی جائیداد کا انتظام کرنے کی اجازت دی، لیکن آخر کار سیہوئے ویدر فورڈ، صوفیہ اور جینٹ نے تمام مویشی اور غلاموں کو لے لیا جن کا تعلق مادر وطن سے تھا۔ ہاکنز نے یہ بھی نوٹ کیا کہ 1793 میں سکندر کی موت کے بعد صوفیہ اور سیہوئے ویدر فورڈ نے اس کی جائیدادوں پر قبضہ کر لیا۔ جب الیگزینڈر کی موت ہوئی تو صوفیہ نے اس کی لاش کو پینساکولا سے نکالا اور چوکٹاو بلف میں اپنی جائیداد پر دفن کیا جو اب کلارک کاؤنٹی، الاباما ہے۔ صوفیہ اور بینجمن نے اپنے غلاموں کو کرایہ پر دے کر یا بیچ کر اپنے قرضوں کی ادائیگی کی اور زرعی سرپلس پیدا کرنے کے لیے کاشتکاری میں بہت کم دلچسپی ظاہر کی جسے فروخت کیا جا سکتا تھا۔ ہاکنز نے مقامی خواتین کو گھریلو صنعت، ٹرک کاشتکاری، اور بنائی سکھانے کے لیے کویکرز کو اس علاقے میں لایا اور انہیں کمہار اور کاشتکاری کا سامان بھیجا، لیکن مقامی لوگوں نے اپنی زندگیوں کو امریکی بنانے کی کوششوں کو آسانی سے قبول نہیں کیا۔ غلاموں کے ساتھ تعلقات امریکی طریقوں سے بالکل مختلف تھے، مثال کے طور پر، صوفیہ نے قرض ادا کرنے کے لیے کم از کم ایک سیاہ فام غلام کو فروخت کرنے سے انکار کر دیا جس کی شادی ایک مقامی عورت سے ہوئی تھی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ ایسا کیوں ہوا لیکن کچھ اسکالرز نے قیاس کیا ہے کہ مقامی بیوی کی حیثیت کو مدنظر رکھا گیا ہے۔ ہاکنز کے اینگلو یورپی عالمی نقطہ نظر میں، وہ فرقہ وارانہ رہائشی انتظام جس میں صوفیہ اپنے غلاموں کے ساتھ اپنی چیزوں کا اشتراک کرتی تھی، ناقابل فہم تھا۔ اپنے بھائی اور ایجنٹ ہاکنز کی نظر میں، صوفیہ نے اپنے غلاموں کو غلط طریقے سے سنبھالا، کیونکہ اگرچہ وہ کام کر سکتے تھے، لیکن اس نے انہیں محنت یا نتیجہ خیز نہیں بنایا۔ صوفیہ نے اپنے غلاموں کے ساتھ ذاتی تعلقات استوار کیے اور انہیں آزادانہ طور پر خود مختاری کی اجازت دی، جیسے کہ انہیں کاروبار کرنے کے لیے اکیلے سفر کرنے دینا اور ان کے لیے سالانہ کرسمس کا جشن منانا۔ اس نے سکندر کی اپنے غلاموں پر قابو پانے کی کوششوں کے آگے جھکنے سے بھی انکار کر دیا اور اسے اس سیاہ فام مبلغ کو ہٹانے کی اجازت نہیں دی جسے اس نے اپنی جائیداد پر رکھا تھا، حالانکہ سکندر کو یقین تھا کہ وہ ایک پریشانی پیدا کرنے والا ہے۔ 1789 میں ریاستہائے متحدہ کے آئین کو اپنانے سے یہ ثابت ہوا کہ مقامی لوگوں کے ساتھ بات چیت کا خصوصی حق وفاقی حکومت کے پاس ہے۔ 1790 میں، الیگزینڈر، صوفیہ کا بیٹا لاچلن ڈورنٹ، اور ڈیوڈ ٹیٹ، سیہوئے ویدر فورڈ کا بیٹا، ایڈم ٹیٹ سے اس کی پہلی شادی کے ذریعے، امریکیوں کے ساتھ مسکوگی کنفیڈریسی کی جانب سے بات چیت کرنے کے لیے نیویارک گئے۔ سمینولز کے تقریبا تیس نمائندوں اور مسکوگی ملک کے ہر قبیلے کے ساتھ، انہوں نے پہلے معاہدے پر بات چیت کی جس میں بالائی اور زیریں دونوں کریکوں کی قیادت شامل تھی۔ اس معاہدے نے مقامی ملک اور امریکی بستیوں کے درمیان سرحد قائم کی۔ ان کی غیر موجودگی میں صوفیہ نے جڑواں بچوں کو جنم دیا۔ پیدائش کے حالات پر تغیرات موجود ہیں، لیکن دونوں کہانیوں میں سفارت کاری کے عمل پر محنت کی وجہ سے اس کی پیدائش ہوتی ہے۔ البرٹ جے پکٹ کے ورژن میں، مقامی لوگوں نے ٹینسا ضلع میں سفید فام آباد کاروں کو دھمکی دی اور صوفیہ، جو وہاں اپنے باغات میں تھی، ایک غلام عورت کے ساتھ چار دن تک سواری کرتی رہی تاکہ ہکوری گراؤنڈ میں سربراہوں کی ایک اسمبلی کو اپنے حملے کے منصوبوں کو ترک کرنے پر آمادہ کیا جا سکے۔ مصنفہ میری این ویلز کے ورژن میں، میری لینڈ کے ایک مہم جو، اگستس باؤلز، جس کے ایک مسکوگی ریاست بنانے کے عزائم تھے جسے وہ تجارت کو کنٹرول کرکے اپنے مفادات کے لیے استعمال کر سکتا تھا، نے ٹکاباتچی میں ایک میٹنگ بلائی تاکہ سربراہان سکندر کو ہٹانے اور اس کی بطور نمائندہ حمایت کرنے پر راضی ہو جائیں۔ صوفیہ اور اس کے غلام نے کونسل تک پہنچنے کے لیے سخت سواری کی اور انہیں سکندر کے وفادار رہنے پر آمادہ کیا۔ مسکوگی کریک جنگ 1812 کی جنگ کے دوران، مقامی امریکی آبادی کے اندر ایک تحریک نے یورو امریکی "تہذیب" کے عمل کو مسترد کرتے ہوئے روایتی رسوم و رواج اور طرز زندگی کی طرف واپسی کی کوشش کی۔ شاونی نبی تینسکوتاوا نے مقامی زمینوں پر تجاوز کرنے والے امریکیوں کے خلاف پاکیزگی اور عسکریت پسندی کے ذریعے مقامی ثقافتوں کی بحالی کی وکالت کی۔ انہوں نے مسکوگی کنفیڈریسی کے اراکین کے ایک حصے سے پیروکار حاصل کیے، اور اگرچہ یہ سلسلہ سخت نہیں تھا، لیکن بالائی کریک زیریں کریک سے زیادہ ان کی تعلیمات کی طرف مائل تھے۔ مسکوگی کے اندر دوسرے نبی ابھر کر سامنے آئے، جیسے یوسیاہ فرانسس (ہلس ہڈجو)، جس نے بہت سے مسکوگی کو اپنے مقصد میں تبدیل کیا، بشمول پیٹر میک کیوین، جس نے صوفیہ کی بیٹی بیٹسی سے شادی کی، اور ولیم ویدر فورڈ، جو سیوہ ویدر فورڈ کے بچوں میں سے ایک تھا۔ 1813 کے اوائل میں، یہ عدم اطمینان مسکوگی کنفیڈریسی کے اندر خانہ جنگی میں بدل گیا۔ جنہوں نے نبیوں کی پیروی کی اور امریکیت کو مسترد کیا وہ سرخ چھڑیوں کے نام سے جانے جاتے تھے۔ صوفیہ کے تین بچوں نے تنازعہ میں سرخ لاٹھیوں کا ساتھ دیا-بیٹسی، جان اور سینڈی۔ ٹینیسا کمیونٹی ریڈ اسٹک کے اہم اہداف میں سے ایک تھی اور تنازعہ کے دوران مکمل طور پر تباہ ہو گئی تھی۔ 30 اگست 1813 کو فورٹ ممس کے قتل عام کے دوران بینجمن ڈورنٹ کی موت ہو گئی۔ صوفیہ کو ریڈ اسٹکوں نے پکڑ لیا اور یرغمال بنا لیا۔ گوروں کے ساتھ دوستانہ رہنے والے دس دیگر مخلوط خون کے لوگوں کے ساتھ، 23 دسمبر کو، اسے داؤ سے باندھ دیا گیا اور ان کے ارد گرد لکڑی کا ڈھیر لگا دیا گیا۔ جنرل جے ایف ایچ کلائیبورن اور اس کی فوجوں کی ایکونوچاکا میں آمد نے قیدیوں کو جلانے سے روک دیا اور صوفیہ کو رہا کر دیا گیا۔ فورٹ ممس کے بعد، ریاستہائے متحدہ کی فوج خانہ جنگی میں شامل ہو گئی۔ امریکی فوجیوں نے اپر کریک کے قصبوں کو تباہ کرنا اور ریڈ اسٹک پر حملہ کرنا شروع کر دیا۔ صوفیہ کا بیٹا سینڈی دشمنی کے دوران فلوریڈا کے اپالاچیکولا چلا گیا، اور نومبر 1813 میں، اس کے بھائی جان نے اسے بیٹسی کی وہاں اس کے ساتھ شامل ہونے کی خواہش کے بارے میں لکھا۔ اگست 1814 تک، ریڈ اسٹک کو ان کے خاندانوں کے ساتھ جنوب میں فلوریڈا میں دھکیل دیا گیا تھا اور مسکوگی علاقے میں امن معاہدے پر دستخط کیے گئے تھے۔ فرار ہونے والے خاندانوں میں جان اور بیٹسی ڈورنٹ تھے، جن کی قیادت میک کیوین کر رہی تھی۔ ایک بار فلوریڈا میں، میک کیوین اپنے پیروکاروں کو مشرقی فلوریڈا میں "لائن کریک کے سر آب" کی طرف لے گیا۔ وہ کچھ سال فلوریڈا میں رہے اور ہسپانوی علاقے میں انگریزوں کے ایجنٹوں کے طور پر خدمات انجام دیں۔ نومبر 1817 میں، میک کیوین کے پیروکاروں نے امریکی فوج کی سپلائی کرنے والی کشتی پر حملہ کیا جو دریائے اپالاچیکولا سے فورٹ اسکاٹ، جارجیا کی طرف جا رہی تھی۔ جنرل اینڈریو جیکسن کی فوجوں نے جواب دیا اور 1818 میں مقامی لوگوں کو شکست دی اور میک کیوین سے ہتھیار ڈالنے کا مطالبہ کیا۔ اس نے انکار کر دیا اور اپنے پیروکاروں کے ساتھ مزید جنوب کی طرف فورٹ بروک کے قریب ایک مقام کی طرف روانہ ہو گیا۔ جب وہ ٹمپا بے پہنچے تو سینڈی مر گیا اور اس کے فورا بعد میک کیوین بحر اوقیانوس کے ایک جزیرے پر مر گیا۔ موت اور میراث صوفیہ کا 1831 سے پہلے انتقال ہو گیا، جب اس کے بیٹے لاچلن نے الاباما سپریم کورٹ کے چیف جسٹس ابنر اسمتھ لپسکمب کو ایک خط لکھا، جس میں کہا گیا کہ وہ اپنی ماں اور دادا، لاچلن میک گلیوری کا واحد زندہ بچ جانے والا بیٹا ہے، اور اس نے اس کی کھوئی ہوئی جائیداد میں سے کچھ اس کے واحد مرد وارث کے طور پر جمع کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے کئی سال گزارے، صدر جیمز میڈیسن جیسے حکام کو خط لکھ کر خاندانی املاک کی بازیابی کی کوشش کی۔ لاچلان بالڈون کاؤنٹی، الاباما میں رہتا تھا اور کم از کم 1852 تک زندہ رہا۔ میک کیوین کی موت کے بعد، صوفیہ کا بیٹا جان ناساؤ، بہاماس چلا گیا اور ان کے بھائی لاچلان کے مطابق 1831 تک اس کا انتقال ہو گیا۔ اس کی بیٹی مریم نے مسلوشوبی سے شادی کی، جسے پیچر بھی کہا جاتا ہے، اور اس کا ایک بیٹا تھا جس کا نام کو-چا-مائی (وارڈ کوچ مین) تھا، جس کی پرورش اس کے چچا لاچلان نے اپنے والدین کی موت کے بعد کی تھی۔ کوچ مین 1845 میں ہندوستانی علاقے میں منتقل ہو گئے اور 1876 میں مسکوگی نیشن کے پرنسپل چیف بن گئے۔ اس کی بیٹی ریچل نے بلی میک گرتھ سے شادی کی اور اس کی موت کے بعد ڈیوی واکر سے شادی کی۔ اسے واکر نے بیوہ بنا دیا تھا اور اس نے چوکٹاو کی زمینوں میں رہائش اختیار کرتے ہوئے برشین نامی شخص سے دوبارہ شادی کی تھی۔ بیٹی صوفیہ نے پہلے جان لنڈر جونیئر سے شادی کی اور پھر بعد میں ڈاکٹر جان میک کومب سے شادی کی، جنہوں نے اینڈریو جیکسن کے فوجیوں کے معالج کے طور پر خدمات انجام دیں۔ جب میک کیوین کا انتقال ہوا تو بیٹسی مسکوگی کے علاقے میں واپس آیا اور اپنے بھتیجے ولی میک کیوین سے شادی کی۔ گلاسگو یونیورسٹی میں مقامی امریکیوں اور صنف کی اسکالر، فیلیسیٹی ڈونوہو نے نوٹ کیا کہ تاریخی دستاویزات میں صوفیہ ڈورنٹ کا نام شامل کرنا 18 ویں اور 19 ویں صدی کی امریکی تاریخ میں اس کی اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے، کیونکہ زیادہ تر مقامی خواتین کو شاذ و نادر ہی تسلیم کیا جاتا تھا اور عام طور پر اجتماعی طور پر ان کی نمائندگی کی جاتی تھی۔ اس کے بارے میں ریکارڈ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ وہ ایک سیاسی طور پر طاقتور شخص تھی جو بااثر تھی۔ پروفیسر ملر شورز رائٹ اور ہاروی جیکسن III مسکوگی کی معیشت میں ڈورنٹ اور اس کی بہنوں کی اہمیت کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ وہ یہ بھی نوٹ کرتے ہیں کہ ان کی قوم میں سب سے بڑے غلام رکھنے والوں میں سے کچھ کے طور پر، ان کے غلاموں کے ساتھ ان کا سلوک غلامی کی ان شکلوں کی تفہیم کو گہرائی دیتا ہے جو 18 ویں اور 19 ویں صدی کے اوائل میں موجود تھیں۔ حوالہ جات حوالہ جات 1750 کی دہائی کی پیدائش کا سال غیر یقینی تاریخ موت نامعلوم الاباما کے لوگ مسکوگی غلام مالکان امریکی پودے لگانے والے 18 ویں صدی کی مقامی امریکی خواتین 18 ویں صدی کی خواتین زمیندار 18 ویں صدی کے مقامی امریکی 18 ویں صدی کی امریکی کاروباری خواتین 18 ویں صدی کے امریکی کاروباری افراد الاباما کے کاروباری افراد الاباما سے امریکی خواتین کسان امریکی خواتین غلام مالکان 18 ویں صدی کے امریکی کسان 18 ویں صدی کی خواتین کسان