Panamara
پانامارا (پانامارا) قدیم کیریا کا ایک نمایاں مذہبی مرکز تھا۔ یہ مقامی دیوتا زیوس پانامروس کی عبادت کا مرکز تھا۔ یہ ایک کوئنون (ایک 'فیڈریشن' یا 'اجتماعی') کے زیر انتظام تھا جسے پاناماریس (Παναμαρεις) کہا جاتا تھا، جسے ہیلینسٹک دور میں اسٹراٹونیشیا کے پولس ('شہر ریاست') میں شامل کیا گیا تھا۔ پانامارا جنوبی کیریا میں ایک تاریخی دیہی پناہ گاہ تھی۔ یہ ہیکاٹومنیڈ ستراپی کے مشرق میں واقع تھا اور ان کے زمانے میں سرپرستی یا سیاسی سرگرمی کے کوئی آثار نہیں دکھاتا، حالانکہ ممکنہ طور پر چوتھی صدی قبل مسیح کے دوران ایک فعال مذہبی برادری پہلے ہی موجود تھی۔ پانامارا کے پہلے نوشتہ جات 270 قبل مسیح کے ہیں اور ٹولمی دوم کی حکمرانی کو ظاہر کرتے ہیں، جیسا کہ ٹولیمک جنوبی کیریا کی دیگر برادریوں جیسے ہیلی کارناسس اور کونس سے توقع کی جائے گی۔ سٹریٹونیشیا کے بڑے شہر کی بنیاد 260 قبل مسیح میں پانامارا کے شمال مغرب میں رکھی گئی تھی۔ یہ شہر ایک یونانی مقدونیائی بستی تھی جس کی بنیاد سیلیوکس دوم نے کیریا میں سیلیوسیڈ سلطنت کے لیے ایک پاور بیس کے طور پر رکھی تھی، جس نے مغرب میں پرانے شہر مائیلاسا کو متوازن کیا تھا۔ سٹریٹونیشیا کی بنیاد کے وقت سے، پانامارا کو اس کے علاقے میں کھینچ لیا گیا تھا۔ لگینا کی طرح، ہیکاٹے کے مندر کا گھر، پانامارا میں مذہبی سرگرمیاں سٹریٹونیسیا کے شہری کیلنڈر میں الجھ گئیں۔ اسٹراٹونیسیا کی طرح، پانامارا شاید تیسری صدی قبل مسیح کے آخر میں روڈیائی کنٹرول میں آ گیا ہو۔ اس پر مقدونیہ کے بادشاہ فلپ پنجم نے 201 قبل مسیح میں قبضہ کیا تھا۔ پانامارا میں یادگار تعمیر اس وقت شروع ہوئی ہوگی، شاید اس کی نگرانی اسٹراٹونیسیا نے کی ہوگی۔ پانامارن کے ایک کتبے میں کہا گیا ہے کہ فلپ پنجم نے زلزلے کے بعد پناہ گاہ کی دیواروں کی تعمیر نو کی سرپرستی کی تھی۔ اینٹیوکوس سوم نے 197 قبل مسیح میں فلپ پنجم کو کیریا سے بے دخل کر دیا، پانامارا کو روڈیئن کنٹرول میں واپس کر دیا، جس کی بعد میں پیس آف اپامیہ نے تصدیق کی۔ روڈس کے ذریعہ کیریا کے کنٹرول کی حمایت روم نے کی، جس نے بعد میں دوسری صدی قبل مسیح میں اپنی حمایت واپس لے لی، جس کے بعد پانامارا اسٹراٹونیسیا کے ساتھ ساتھ رومن صوبے ایشیا مائنر کا حصہ بن گیا۔ مائیلاسا اور افروڈیسیاس کے ساتھ، اسٹراٹونیشیا رومن کیریا کے سب سے اہم شہروں میں سے ایک تھا۔ زیوس پاناماروس نے 39 قبل مسیح میں پانامارا میں معجزانہ ظہور کیا۔ کوئنٹس لیبینس ایک رومن جنرل تھا اور جولیس سیزر کے قتل کے بعد بروٹس کا اتحادی تھا۔ بروٹس کی موت کے بعد، لیبینس نے اپنی فوج کو پارٹین کی سرحد سے ہٹا دیا اور ایشیا مائنر پر قبضہ کر لیا۔ سٹریٹونیشیا اور مائیلاسا نے اس کے حملے کی مزاحمت کی، جس کے دوران سینوری اور لگینا کی دیہی پہاڑی پناہ گاہیں تباہ کر دی گئیں۔ پانامارا کے ساتھ بھی ایسا کرنے کی اس کی کوششوں کو الہی ایپی فینی نے پسپا کر دیا، جو اس جگہ پر ایک نوشتہ کے ذریعے تفصیل سے درج ہے۔ مبینہ طور پر، پہاڑی ڈھلوانوں کو سر کرنے کے لیے استعمال ہونے والی سپاہیوں کی سیڑھیاں ان کے نیچے ٹوٹ گئیں، اور وہ گھنے دھند، گرج چمک اور یہاں تک کہ آگ سے بھی آگے نہیں بڑھ سکے۔ دریں اثنا، 'گریٹ از زیوس پاناماروس' کو طوفانوں اور وہموں کے ذریعے سنا جا سکتا تھا۔ ایپی فینی کے نتیجے میں، نہ صرف لیبینس کے حملے کو پسپا کیا گیا، بلکہ پانامارا کو 39 قبل مسیح کے سینیٹ مشاورتی ادارے کے ذریعہ رومن ریاستی مداخلت (اسیلیا) سے بھی استثنی حاصل ہوا۔ اس وقت سے، پانامارا نے لگینا کو اسٹراٹونیشیا کے لیے ایک لازمی مذہبی مرکز کے طور پر برابر کر دیا۔ 23 عیسوی میں جب شہنشاہ تبریس نے ایشیا مائنر کا دورہ کیا تو اس شہر نے اسیلیا کے لیے پانامارا کے کیس پر کامیابی سے بحث کی۔ لبراؤنڈا یا سینوری کی طرح، آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ قدیم دور کے آخر میں عیسائیت قبول کرنے اور مقامی کافر دیوتا کی عبادت ختم ہونے کے بعد بھی پانامارا ایک اہم مذہبی مرکز رہا۔ پانامارا کے تازہ ترین نوشتہ جات چوتھی صدی عیسوی کے ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ بازنطینی دور میں اس برادری کا زوال ہوا۔ مذہبی زندگی کے تہوار زیوس پاناماروس (پاناماریا اور کومیریا) اور ہیرا (ہیرایا) دونوں کے لیے تہوار تھے۔ یہ تہوار ہر سال باری باری آتے تھے اور بہت زیادہ صنفی طور پر منائے جاتے تھے۔ ہیرایا کے دوران، سٹریٹونیکیا کی خواتین پانامارا کے اندر مقدس احاطے میں جاتی تھیں، جبکہ مرد باہر انتظار کرتے تھے۔ پاناماریہ کے دوران، مرد مذہبی مرکز میں جاتے تھے، جبکہ خواتین باہر انتظار کرتی تھیں۔ اگرچہ کومیریا زیوس کے لیے بھی مردوں کا تہوار تھا، لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ نوعمروں کے لیے نوجوان مردوں کے طور پر گزرنے کی رسم رہی ہے۔ اس سال مقدس مقام میں داخل ہونے والے گروہ نے ایک پراسرار رسم سے گزرا، جس میں انہوں نے شراب پی اور اپنے بالوں کے تالے خدا کے لیے وقف کر دیے۔ باہر انتظار کرنے والے گروہ کو پجاریوں یا پجاریوں کے ذریعے شراب اور زیتون کا تیل دیا جاتا تھا۔ ہیلینی دور کے آخر میں ایک ٹکڑے ٹکڑے کے کتبے میں اس تہوار میں کی جانے والی قربانیوں کی وضاحت کی گئی ہے: ہیرایا کے دوران، ہیرا کو ایک گائے اور زیوس کو ایک بے رنگ بچہ ملا۔ ابتدائی رومن دور کا ایک نوشتہ پانامارا کے مقدس کیلنڈر کی جھلک پیش کرتا ہے، جس میں گانا اور رقص کے ساتھ ساتھ جانوروں کی اجتماعی قربانی اور ضیافت بھی شامل تھی۔ 39 قبل مسیح کے الہی ایپی فینی کے بعد، پانامارا نے بھی پاناماریا کا جشن منایا۔ اس تہوار میں، جلوس پہاڑی پناہ گاہ سے شہر کے مرکز تک نیچے چلا گیا، علامتی طور پر دیوتا زیوس کو گھر لے آیا۔ لگینا کی طرح، اسٹریٹونیشیا کی پوری برادری پانامارا کی طرف سالانہ جلوس میں مصروف تھی، جس میں پناہ گاہ میں دو دن کی ضیافت کے ساتھ ہر سمت میں تقریبا آدھے دن کی چہل قدمی شامل تھی۔ پانامارا میں روایتی بیل کی قربانی شامل تھی، جسے بوتھیسیا کہا جاتا ہے، جیسے سینوری اور قرانزا قریبی۔ زیوس پاناماروس پانامارا کی جگہ کا نام وہاں کے مقامی پوجا کے نام پر رکھا گیا تھا: زیوس پاناماروس۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ لقب اصل میں ایک الگ مقامی دیوتا تھا جو مطابقت پذیری کے ذریعے یونانی دیوتا زیوس کے ساتھ ضم ہو گیا۔ مذہبی مراکز کا نام مقامی دیوتاؤں کے نام پر رکھنے کا رجحان پورے کیریا میں عام ہے، اور یہ لبراؤنڈا، ہیلاریما اور سینوری میں کہیں اور دیکھا جا سکتا ہے۔ زیوس پاناماروس کو ہیلینسٹک دور میں زیوس کیریوس ('کیرین زیوس') کہا جاتا تھا۔ 39 قبل مسیح میں اس کے معجزانہ ظہور کے بعد اس کا لقب یقینی طور پر پانامارس میں تبدیل ہو گیا، جس نے کوئنٹس لیبینس کے حملے کو پسپا کر دیا۔ یہ تبدیلی پانامارن سکوں پر جھلکتی ہے۔ ہیلینسٹک دور میں، دیوتا زیوس پاناماروس کی پوجا ہیرا کے ساتھ ایک الہی جوڑے کے حصے کے طور پر کی جاتی تھی۔ اسے پنامارا میں ایک علیحدہ مندر کی عمارت ملی۔ ہیرا کی عبادت مقامی مذہبی کے لیے اتنی لازمی نہیں تھی جتنی کہ زیوس کی عبادت، خاص طور پر 39 قبل مسیح میں مؤخر الذکر کے معجزے کے بعد۔ ٹیسیٹس نے ریکارڈ کیا ہے کہ اس کے زمانے میں سٹریٹونیشیا کے اہم دیوتا جپٹر (پانامارا کا زیوس) اور ٹریویا (لگینا کا ہیکیٹ) تھے۔ پانامارا کی کھدائی وسیع کھدائی کے تابع نہیں رہی ہے۔ صالحپاسالار میں لگنائٹ کی پٹی کی وسیع کان کنی سے اس جگہ کو نقصان پہنچا ہے۔ 1930 کی دہائی میں الفریڈ لاؤمونیر کے ابتدائی سروے میں اس جگہ کو درج کیا گیا ہے جیسا کہ یہ ایک بار تھا، جس میں اب ایک پہاڑی کی چوٹی پر گمشدہ مندر ہیں۔ اس جگہ پر موجود سطح کے ٹکڑوں میں کئی نوشتہ جات شامل ہیں۔ اصل دیوار کی کچھ لمبائی برقرار ہے۔ حوالہ جات قدیم کیریا میں آباد مقامات ترکی میں سابق آبادی والے مقامات ترکی میں قدیم یونانی آثار قدیمہ کے مقامات رومن قصبے اور ترکی کے شہر ایجین کے علاقے میں صوبہ موغلہ کے آثار قدیمہ کے مقامات کی تاریخ