Tallay
ٹالے (τλY) موسم سے وابستہ ایک یوگریٹک دیوی تھی، خاص طور پر اوس اور ہلکی بارش کے ساتھ۔ وہ معروف یوگریٹک متون میں بہت کم تصدیق شدہ ہے، اور پیشکش کی فہرستوں میں ظاہر نہیں ہوتی ہے، حالانکہ اس کے باوجود یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اس کی فعال طور پر پوجا کی جاتی تھی۔ وہ بعل سائیکل میں اسی نام کے دیوتا کی بیٹیوں میں سے ایک کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، عام طور پر پیڈری کے ساتھ، حالانکہ ایک ہی اقتباس میں ان کے ساتھ ارسے بھی ہوتے ہیں۔ کردار ٹالے کا نام یوگریٹک لفظ ٹل، "اوس" سے ماخوذ ہے، جبکہ آخری نشان، وائی، نسائی ناموں کا ایک عام لاحقہ ہے۔ اس کا ترجمہ "دیوی" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ منفریڈ کریبرنیک بتاتے ہیں کہ ممکنہ طور پر لسانی لحاظ سے متعلقہ τá-l-ia ایک عام نام کے طور پر معیاری سلیبک کونیفارم اسکرپٹ میں لکھے گئے یوگریٹ کے متن میں بھی پایا جاتا ہے۔ ٹالے کا لقب، بی ٹی آر بی، جو معروف یوگریٹک متون میں نو بار آتا ہے، عام طور پر "بارش کی بیٹی"، "بارش کی بیٹی" یا "بوندا باندی کی بیٹی" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے۔ آئچا رحمان کا استدلال ہے کہ لفظ بی ٹی کو "بیٹی" کے بجائے "منتشر" کے طور پر بھی کم براہ راست سمجھا جا سکتا ہے۔ اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ آر بی لفظ آر بی بی، "بوندا باندی" سے مطابقت رکھتا ہے۔ ٹالے کے نام اور لقب دونوں کا ترجمہ ماہرین کے درمیان جاری بحث کا موضوع نہیں ہے، اس کی بہنوں پیڈری اور ارسے کے برعکس۔ اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ ٹالے کو اس کے والد بال کی طرح موسمی دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ غالبا وہ خاص طور پر اوس سے وابستہ تھی، جیسا کہ اس کے نام سے ظاہر ہوتا ہے، اور ہلکی بارش سے۔ موسمی دیوتا کے طور پر ٹالے کے کردار کو بعض اوقات اس کی بہنوں کو اس طرح کا کردار تفویض کرنے کے حق میں ایک دلیل کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے، لیکن پیڈری کو موسمی دیوی کے طور پر اس کے حق میں ثبوت کو کمزور سمجھا جاتا ہے اور ارسے کے معاملے میں اس کا مکمل طور پر فقدان ہے، جو اس کے بجائے انڈرورلڈ سے وابستہ تھا۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی موسمی دیوتا بال کو تلے کا باپ سمجھا جاتا تھا۔ اس کی بیٹیوں کے طور پر سمجھی جانے والی دیگر دیویوں میں پیڈری، ارسے، اور بہت کم تصدیق شدہ دیوتا تھے، جن میں سے ہر ایک کو صرف ایک متن سے جانا جاتا ہے، جیسے عزرت۔ اکثر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ ٹالے، پیڈری اور ارسے نے ایک تثلیث تشکیل دی۔ تاہم، جب کہ ٹالے اور پیڈری متعدد حصوں میں ایک ساتھ نظر آتے ہیں، اور بال سائیکل میں ایک دوسرے کے ساتھ قریبی تعلق رکھتے نظر آتے ہیں، ارسے کو ان کے ساتھ صرف ایک بار درج کیا گیا ہے، اور فہرستوں کی پیشکش میں وہ مکمل طور پر اپنے طور پر کام کرتی ہے۔ اس بنیاد پر، اسٹیو اے وگنز تجویز کرتے ہیں کہ ان تینوں کو لازمی طور پر تثلیث نہیں سمجھا جاتا تھا، اور ممکنہ طور پر ان کا یوگریٹک مذہب میں آزادانہ کردار تھا۔ پدرے اور ارسے کی طرح، بال سائیکل کے ایک حصے میں ٹالے کو "کامل دلہنوں" میں سے ایک کہا جاتا ہے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ یہ لقب انہیں بعل کی بیویوں کے طور پر نامزد کرتا ہے، لیکن اس نتیجے کو اس کے برعکس شواہد کے وجود کی وجہ سے عالمی سطح پر قبول نہیں کیا گیا ہے، جیسے کہ ایک اور متن میں پیڈری کی غیر شادی شدہ دیوی کی حیثیت اور حقیقت یہ ہے کہ لفظی بنیادوں پر اس بات کا کوئی واضح ثبوت نہیں ہے کہ کلٹ نائٹ میں ایک ملکیتی پرونومینل لاحقہ موجود ہے جس سے یہ یقین کے ساتھ کہنا ممکن ہوتا ہے کہ تینوں دیویوں کو خاص طور پر بعل کی دلہن کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ سٹیو اے وگنز کا استدلال ہے کہ اس کے معنی استعاراتی ہیں، اور ثقافتی سیاق و سباق کی بنیاد پر یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ بہنیں بال کی غیر شادی شدہ بیٹیاں ہیں جو اب بھی اپنے والد کے ساتھ رہتی ہیں۔ منفریڈ کریبرنیک کی تشخیص زیادہ محفوظ ہے اور وہ دیوتاؤں کے درمیان تعلقات کو "مبہم" قرار دیتے ہیں۔ ڈینیل شویمر کا استدلال ہے کہ اس بات کا کوئی قابل اعتماد ثبوت نہیں ہے کہ ٹالے اور اس کی بہنیں بعل کی بیویاں تھیں اور اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ اس بات کا کوئی واضح اشارہ نہیں ہے کہ موسمی دیوتا کا دراصل یوگریٹک روایت میں ایک مستقل شریک حیات تھا، حالانکہ اس کا انا اور اشٹارٹ دونوں سے گہرا تعلق تھا۔ اس بات کا بھی کوئی ثبوت نہیں ہے کہ ان دونوں دیوی دیوتاؤں میں سے کسی ایک کو تلے یا اس کی بہنوں کی ماں سمجھا جاتا تھا۔ یوگریٹک متون میں ٹالے کو بنیادی طور پر بال سائیکل سے جانا جاتا ہے۔ بعل ایک ضیافت کے دوران اس پر اور پیڈری پر نظر رکھتا ہے، اور ان دونوں کے ساتھ ساتھ ارسے کا بھی ذکر کیا جاتا ہے جب وہ ماتم کرتا ہے کہ دوسرے دیوتاؤں کے برعکس، اس کا کوئی گھر نہیں ہے۔ تلے اور پدرے کا بھی ایک ساتھ ذکر کیا گیا ہے جب ان کے والد اور کاریگر دیوتا کوتھر-وا-کھاسی سابق کے لیے محل کی تعمیر پر بحث کرتے ہیں۔ بعل ابتدائی طور پر استدلال کرتا ہے کہ اس میں کھڑکیاں نہیں ہو سکتیں، کیونکہ اس کی بیٹیاں، گزرنے کی قبول شدہ تشریح پر منحصر ہے، یا تو ان سے بھاگ سکتی ہیں یا اس کے دشمن، سمندری دیوتا یام کے ذریعہ اغوا ہو سکتی ہیں۔ اس عبارت میں ٹالے اور پیڈری کی حفاظت ان کی بنیادی تشویش معلوم ہوتی ہے، لیکن اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ وہ حقیقت میں خطرے میں تھے، کیونکہ متن کے باقی حصوں میں دیوی دیوتاؤں میں سے کسی کے اغوا ہونے یا فرار ہونے کا کوئی حوالہ نہیں ہے۔ بعد میں، جب بال کو انڈرورلڈ کے نزول سے متعلق ہدایات موصول ہوتی ہیں، تو اسے کہا جاتا ہے کہ وہ ٹالے کے ساتھ ساتھ پیڈری کو بھی اپنے ساتھ لے جائے۔ تاہم اس کے بعد کے حصے میں ان کا ذکر نہیں کیا گیا ہے جو اس کی زندہ وطن واپسی سے متعلق ہے۔ ان تمام حصوں میں، پیڈری کو ٹالے سے پہلے درج کیا گیا ہے، جو ممکنہ طور پر اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اسے زیادہ اہم دیوی سمجھا جاتا تھا۔ بال سائیکل سے باہر سے ٹیلی کا صرف ایک حوالہ معلوم ہے۔ وہ غالبا KTU 1.101 متن میں نظر آتی ہے۔ اس میں دو دیویوں کا بھی ذکر کیا گیا ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بعل کی بیٹیاں ہیں جو بعل سائیکل سے غیر حاضر ہیں، ازرت اور بت۔ ولفریڈ جی ای واٹسن نے ان کے ناموں کا ترجمہ بالترتیب "تیز (بارش کے قطرے)" اور "چینل کی بیٹی" کے طور پر کرنے کی تجویز پیش کی۔ پیڈری اور ارسے کے برعکس، ٹالے پیشکش کی کسی بھی فہرست میں ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ تاہم، اسٹیو اے وگنز کا استدلال ہے کہ چونکہ اوس نے کانسی کے دور کے شام میں کسانوں کی زندگی میں اہم کردار ادا کیا تھا، اس لیے غالبا اس کی یوگریت کی آبادی فعال طور پر پوجا کرتی تھی، اور یہ حقیقت کہ معروف ذرائع میں اس کی بہت کم تصدیق کی گئی ہے اس سے یہ ظاہر نہیں ہوتا کہ وہ یوگریٹک مذہب میں مکمل طور پر غیر اہم تھی۔ حوالہ جات کتابیات یوگریٹک دیوتا آسمان اور موسمی دیوی