Igalim
اگالم (Igalim) یا اگالمما (Igalimma) میسوپوٹیمیا کا ایک دیوتا تھا جو ریاست لگش کے مقامی دیوتاؤں سے تھا۔ اس کا ننگیرسو کے ساتھ گہرا تعلق تھا، ممکنہ طور پر اس کی ابتدا اس کے مندر کے دروازے کی شخصیت کے طور پر ہوئی تھی، اور اسے اپنے خاندان کا رکن سمجھا جاتا تھا۔ اس کا بڑا بھائی شولشاگا تھا اور اس کی ماں باؤ تھی، جیسا کہ ابتدائی شاہی ذرائع میں پہلے ہی تصدیق شدہ ہے۔ ار III دور کے اختتام تک اس کی پوجا لگش اور گرسو میں کی جاتی تھی، جہاں اس کا ایک مندر تھا، حالانکہ وہ بعد کی متعدد تحریروں میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ نام اور کردار اتفاق رائے یہ ہے کہ اگالیما کے نام کا ترجمہ "بائسن کا دروازہ" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے گرسو میں ننگیرسو کے مندر، ای-ننو، "پچاس کا گھر" (جسے ای-ننو-انزو-بابر، "پچاس سفید انزو پرندوں کا گھر" بھی کہا جاتا ہے) کے الہی دربان کے طور پر کام کیا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ وہ اصل میں اس کے دروازے کی شخصیت تھا، اور اس کے نام میں کونیفارم سائن الائم ("بائسن") کو استعاراتی طور پر ایک حقیقی جانور کے بجائے ننگیرسو کہا جاتا ہے۔ گڈیا کا ایک نوشتہ اگالم کو ایک الہی "اعلی ضمانت" (گال 5-لا-گال) کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ان کا بنیادی کردار تھا۔ اگالم کے نام کو اسی طرح کے نام اگلم کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے، جو کہ جینیاتی ساخت نہیں ہے اور کسی مختلف دیوتا کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اگالم کی مجسمہ سازی معلوم نہیں ہے، حالانکہ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ایک بیل کی تصویر جس کی پیٹھ پر ایک پروں والا دروازہ ہے اس کی علامت ہے، اس نظریے کو اس علاقے کی مثالوں کی کمی کی وجہ سے کوئی عالمگیر حمایت نہیں ملی جس میں اس کی پوجا کی جاتی تھی۔ دوسرے دیوتاؤں ننگیرسو کے ساتھ وابستگی کو اگالم کا باپ سمجھا جاتا تھا، جبکہ شولشاگا، جسے اس دیوتا کا سب سے بڑا بیٹا کہا جاتا ہے، اس کا بڑا بھائی سمجھا جاتا تھا۔ ننگیرسو کی بیوی باؤ کو دونوں بھائیوں کی ماں سمجھا جاتا تھا۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ ان چاروں دیوتاؤں نے ابتدائی شاہی دور میں پہلے ہی ایک خاندان تشکیل دے دیا تھا۔ لگش کی بیشتر تحریروں میں اگر دونوں کو ایک ساتھ طلب کیا جائے تو اگالم شولشاگا کے بعد ظاہر ہوتا ہے، جو ممکنہ طور پر اس کی جونیئر حیثیت کی عکاسی کرتا ہے۔ تاہم، گریگوائر نیکولیٹ بتاتے ہیں کہ بعد میں دیوتا کی فہرستوں میں اگالیما اس کے بجائے پہلے ظاہر ہوتا ہے، جسے وہ ان کے مرتب کرنے والوں کی نظر میں اس کی زیادہ اہمیت سے منسوب کرتا ہے، جس کے نتیجے میں اس کا مندر ای-ننو سے تعلق ہے۔ ننگیرسو اور نینورٹا کے درمیان اچھی طرح سے تصدیق شدہ مشابہت کی وجہ سے، اگالم ترتیب نینورٹا ڈی میں مؤخر الذکر کے ساتھ مل کر ظاہر ہوتا ہے۔ کیش، بی ایم 33055 کا ایک متن، اگالم اور شولشاگا کو زبابا کے ہتھیار کے طور پر حوالہ دیتا ہے، جبکہ ٹیبلٹ ایس ٹی ٹی 400 پر انہیں ننازو، شولازیدا ("دائیں ہاتھ کا ہیرو") اور شولگوبو ("دائیں ہاتھ کا ہیرو") کے دیوتا ہتھیاروں کے ساتھ گروپ کیا گیا ہے۔ ننگل کے ایک گیت میں، اگالم کو اس دیوی کے دربار کے رکن کے طور پر تصدیق شدہ کیا گیا ہے، خاص طور پر اس کے "اعلی وارڈن" (نو-بنڈا-ما) کے طور پر۔ اس ایسوسی ایشن کو اس کردار سے جوڑا جا سکتا ہے جو اسے گدیہ کے نوشتہ میں تفویض کیا گیا ہے۔ عبادت اگالم کا تعلق لگش کے دیوتاؤں سے تھا۔ وہ پہلے سے ہی فرع کے ابتدائی متن کے ساتھ ہم عصر ذرائع میں تصدیق شدہ ہے۔ اس کا ذکر کرنے والا سب سے قدیم وقف شدہ نوشتہ اروینمگینا کے دور سے آتا ہے اور اس کے مندر ایمیشگلانکی کی تعمیر کی یاد دلاتا ہے، "وہ گھر جس میں جنت اور زمین کا خوفناک مجھے رکھا گیا ہے"۔ اسی مندر کا ذکر گدیہ کے ایک نوشتہ میں بھی ملتا ہے۔ یہ گرسو میں واقع تھا۔ ٹونیا شارلاچ کے مطابق، ابتدائی شاہی دور میں ریاست لگش میں اگالم اور شولشاگا کے مندروں کے ساتھ ساتھ ان کے مختلف انحصار (جیسے کھیتوں یا ماہی گیری) کی دیکھ بھال حکمران بادشاہ کے بیٹے کرتے تھے یا، اگر وہ اس کردار کو پورا کرنے کے لیے بہت چھوٹے تھے، تو ان کی ماں کرتی تھی۔ Igalim کے پادریوں کو متن کے ذرائع میں عام اصطلاح "Igalim کے لوگ" (lú dIg-alim) کے تحت تصدیق شدہ کیا گیا ہے، جو باؤ اور شولشاگا سے منسلک گروہوں کا حوالہ دینے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ اگالم کی تصدیق لگش کی مختلف ابتدائی شاہی پیشکش کی فہرستوں میں کی گئی ہے جو ننگیرسو اور باؤ کے دائرے کے دیوتاؤں پر مرکوز ہے، مثال کے طور پر بھیڑ یا بکریوں کے وصول کنندہ کے طور پر، کچھ معاملات میں شولشاگا کے ساتھ۔ وہ گرسو میں اپنی ماں کے تہوار کے دوران منایا جاتا تھا (ننشوبر، ننازو یا زیگر جیسے دیوتاؤں کے ساتھ) اور دوسرے کے دوران، اپنے والد پر توجہ مرکوز کی جاتی تھی، جو شاید لگش شہر میں ہوا ہو۔ شولگی کی طرف سے اگالم کے لیے وقف ایک مجسمہ تیلوہ (گرسو) میں پایا گیا ہے۔ اس کے ساتھ موجود کتبے میں وہ اسے "ننگیرسو کا محبوب بیٹا" کہتا ہے۔ یہ ار سوم کے دور کا واحد شناخت شدہ شاہی نوشتہ ہے جو اس دیوتا کے لیے وقف ہے۔ اگالم کی فعال عبادت کی تصدیق صرف ار III دور کے اختتام تک کی جاتی ہے۔ بعد میں پرانی بابل کے نپپور دیوتاؤں کی فہرست میں وہ نیرگل سے پہلے اور انڈرورلڈ کے دیگر دیوتاؤں کی قربت میں شمار کیے گئے دیوتاؤں میں سے 77 ویں کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جو یرمیاہ پیٹرسن کے مطابق ننگل کے ساتھ اس کی وابستگی کی عکاسی ہو سکتی ہے۔ کینونکل ٹیمپل لسٹ میں، جو ممکنہ طور پر کاسائٹ دور میں تشکیل دی گئی ہے، اس کا مندر ایمیشگلانکی 498 ویں اندراج کے طور پر آتا ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط ای ٹی سی ایس ایل میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں میں الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر میں اے ٹگی کو نینورٹا (نینورٹا ڈی) سے جوڑتا ہے۔ ننگل (ننگل اے) کا ایک گیت