Epistola consolatoria ad pergentes in bellum
Epistola Consolatoria ad pergentes in bellum ("لیٹر آف کنسولیشن فار ڈیپارٹنگ واریئرس") کیرولنگین دور (8 ویں-9 ویں صدی) کا ایک گمنام لاطینی خط ہے جو خط کی شکل میں ہے۔ اسے ایک غیر عیسائی مخالف کے خلاف جنگ کی تیاری کرنے والی عیسائی فوج سے خطاب کیا گیا ہے۔ صنف دی ایپسٹولا کو عام طور پر ایک فوجی واعظ کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ البرٹ کونیگر نے اسے کیرولنگین فوجی پادری کے اپنے مطالعہ میں محفوظ کیے گئے اس طرح کے دو ابتدائی کاموں میں سے ایک سمجھا۔ دوسری طرف کارل ایرڈمین نے اس بات کی تردید کی کہ یہ ایک حقیقی خطبہ تھا اور اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ اس کا عنوان مخطوطات میں پایا جاتا ہے، اسے محض ایک خط سمجھا۔ یہ ایک ایسا خطبہ ہو سکتا ہے جو جنگ میں بھیجے جانے والے شخص کو تسلی کے خط کے طور پر شروع ہوا ہو۔ مائیکل میک کارمک تجویز کرتے ہیں کہ یہ میدان میں فوجی پادریوں کے لیے ایک گائیڈ بک کا حصہ ہے۔ یہ یقینی طور پر معلوم نہیں ہے کہ آیا ایپسٹولا کبھی جمع شدہ فوجیوں کو خطبے کے طور پر دیا گیا تھا۔ برنارڈ بچراچ کا خیال ہے کہ جو نقل باقی ہے وہ کسی عالم کے نوٹ سے حاصل ہو سکتی ہے جب ایک بشپ فوج کو خطبہ دے رہا تھا۔ اس کے بعد یہ ایک ماڈل کے طور پر کام کرنے کے لیے ایک خط کے طور پر گردش کر سکتا تھا۔ تاریخی حالات مخطوطات ریگ۔ لیٹ۔ ویٹیکن لائبریری میں 846 ٹیرونیئن شارٹ ہینڈ میں محفوظ ہے جو ایپسٹولا کی واحد معروف نقل ہے۔ اس میں 526 الفاظ ہیں اور شارٹ ہینڈ کاپی محض 33 لائنیں ہیں۔ اسے ولہیلم شمٹز نے وسعت دی اور شائع کیا۔ اس مخطوطے کی تاریخ 8 ویں صدی کے اوائل اور 830 کی دہائی کے آخر تک بتائی گئی ہے، عام طور پر 9 ویں صدی کی پہلی سہ ماہی تک۔ خطبہ کی تاریخ اور حالات پر اتفاق رائے کم ہے۔ کارل کونسٹل کا خیال تھا کہ اس کی ابتدا 8 ویں صدی کے اوائل میں، عرب فتح کے وقت، ویزگوتھک اسپین میں ہوئی تھی۔ کونسٹل سے اتفاق کرتے ہوئے، الیگزینڈر برونش متن اور کئی ہسپانوی متون کے درمیان متوازی دیکھتے ہیں، جن میں جولین آف ٹولڈو کی اسٹوری آف وامبا (675) اور استوریاس کے الفونسو دوم (812) کا عہد نامہ شامل ہے۔ کوئینگر اسے 730 کی دہائی میں گال پر عرب حملے کے خلاف چارلس مارٹل کی جنگوں سے جوڑتا ہے۔ ایرڈمین اسے 9 ویں صدی میں وائکنگ کے حملوں کے تناظر میں رکھتے ہیں۔ ڈیوڈ باچرچ لوئس دی پیئس (814-840) کے دور حکومت کی تاریخ کو قبول کرتا ہے۔ میک کارمک نے ابتدائی طور پر کوینگر کی ڈیٹنگ کو قبول کیا، لیکن حال ہی میں یہ خطبہ 830 کی دہائی میں دیا گیا ہے۔ مواد یہ خطبہ ایک بہت ہی سادہ لاطینی زبان میں لکھا گیا ہے جو اب بھی بہت سے فوجیوں کے لیے قابل فہم تھا اور انتہائی تکراری انداز میں تھا۔ یہ شروع ہوتا ہے، "مرد، بھائیو اور باپ، آپ جو عیسائی نام رکھتے ہیں اور اپنی بھنوروں پر صلیب کا جھنڈا رکھتے ہیں، سنیں اور سنیں۔" یہ انفرادی طور پر مردوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے کہ وہ کسی پجاری کے سامنے اپنے گناہوں کا اعتراف کریں اور جنگ میں جانے سے پہلے تپسیا کریں۔ مبلغ نے مسیح میں سپاہیوں کے مشترکہ بندھن اور اس کے نام کا دفاع کرنے کی ان کی ذمہ داری پر زور دے کر حوصلہ افزائی کرنے کی کوشش کی۔ یہ مسیح کے نام اور اس کے گرجا گھروں کے دفاع کے لیے تھا کہ وہ جنگ میں گئے، نہ کہ دنیا کے جلال کے لیے۔ اس طرح یہ جنگ، ایک انتہائی پرجوش جملے میں، "مسیح کی جنگ" (پریلیم کرسٹی) تھی۔ اس خطبے میں سپاہیوں کو یاد دلایا گیا کہ وہ جنسی سرگرمی (کانکیوپیسینٹیا کرنالے) یا لوٹ مار (ریپینا) میں ملوث نہ ہوں۔ یہ مارچ اور کیمپ میں لاگو ہوتا ہے۔ تاہم، فوجی ضرورت کی وجہ سے خوراک کے لیے چارہ کی اجازت دی گئی تھی۔ بہادری سے لڑنا، بزدلی سے نہیں، خدا کے لیے ایک فرض تھا۔ یہ یقین دہانی کرائی گئی کہ خدا ان کی حفاظت کرے گا اور انہیں فتح عطا کرے گا، لیکن اس شرط پر کہ وہ اس کے قوانین کی پابندی کریں، بشمول جنسی سرگرمی اور لوٹ مار پر پابندی۔ تقوی ان کی ڈھال تھی اور ایک فرشتہ ان کے خیمے کی حفاظت کرے گا۔ کسی سپاہی کے لیے کبھی بھی عیسائی قانون (کانٹری لیجیم کرسٹیانم) یا خدا کے قانون (لیکس دی) کے خلاف کارروائی کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ جو لوگ جنگ میں مارے گئے انہیں جنت کی یقین دہانی کرائی جا سکتی ہے کیونکہ، واعظ کی آخری سطر کے مطابق، "خدا کے لیے لڑو اور خدا آپ کے لیے لڑتا ہے"۔ ایپیسٹولا کو کیرولنگیوں کے تحت جنگ کی "مقدس کاری" کی ایک مثال کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ برونیش، وزیگوتھک ڈیٹنگ کے لیے اپنی دلیل میں، کیرولنگین دور کے لیے جنگ کے اس کے مقدس سلوک کو انتہائی غیر معمولی سمجھتے ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ، اگر یہ واقعی کیرولنگین ہے، تو اسے بعد کی پیشرفتوں کی طرف اشارہ کرنے کے طور پر دیکھا جانا چاہئے لیکن عصری سوچ کی نمائندہ نہیں۔ نوٹ کتابیات عیسائی خطبات کیرولنگین لاطینی ادب ملٹری ہسٹری آف کیرولنگین ایمپائر ورکس نے ویٹیکن لائبریری کے مخطوطات کو گمنام طور پر شائع کیا