The Weasel and Aphrodite
ویزل اور افروڈائٹ ()، جسے وینس اور بلی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایسوپ کے افسانوں میں سے ایک ہے، جس کی تعداد پیری انڈیکس میں 50 ہے۔ کسی کی فطرت کی مستقل مزاجی کے مذموم موضوع پر ایک افسانہ، یہ بد مزاج لوگوں پر بھروسہ کرنے کے خلاف ایک انتباہی کہانی کے طور پر کام کرتا ہے، کیونکہ اگر وہ اپنا جسم بھی بدل لیں تو وہ اپنا ذہن نہیں بدلیں گے۔ اس افسانے کے موضوعات ہندوستانی کہانی دی ماؤس ٹرنڈ ان ٹو اے میڈ سے ملتے جلتے ہیں، جس میں ایک چوہا عورت میں بدل جاتا ہے اور ایک انسانی مرد سے شادی کرتا ہے۔ کہانی ایک ویزل کو ایک نوجوان سے پیار ہو گیا، اور اس نے محبت کی دیوی افروڈائٹ سے التجا کی کہ وہ اسے ایک انسانی عورت میں تبدیل کر دے۔ افروڈائٹ نے چھوا، ایسا کیا، اور ویزل کو ایک انتہائی خوبصورت عورت میں تبدیل کر دیا جو ہر مرد کے لیے خوش قسمت ہوگا۔ نوجوان کو ویزل سے پیار ہو گیا، اور جلد ہی ان کی شادی ہو گئی۔ جیسے ہی عورت شادی کے کمرے میں بیٹھی، افروڈائٹ یہ جانچنا چاہتی تھی کہ آیا وہ واقعی اب انسان تھی یا پھر بھی دل میں کسی جانور کی فطرت کو برقرار رکھتی ہے، اس لیے اس نے ایک چوہے کو چھوڑ دیا۔ یقینی طور پر، عورت بستر سے چھلانگ لگا کر چوہے کو کھانے کے لیے پکڑ لیا۔ افروڈائٹ غصے میں تھی، کیونکہ وہ اب جانتی تھی کہ ویزل نے عورت بننے پر اپنے طریقے بالکل نہیں بدلے تھے۔ لہذا، اس نے اپنی پیٹھ کو ویزل میں تبدیل کر دیا۔ بابریس ایک مختصر ورژن ریکارڈ کرتا ہے، جس میں عورت بہت ہی شادی کی دعوت کے دوران چوہے کا پیچھا کرتی ہے، اس طرح شادی ختم ہو جاتی ہے۔ بابریس یہ نہیں کہتا کہ افروڈائٹ نے چوہے کو چھوڑ دیا، اس کے بجائے یہ لکھتے ہوئے کہ "اپنا چھوٹا سا مذاق کھیلنے کے بعد، ایروس نے رخصت لے لی: فطرت محبت سے زیادہ مضبوط ثابت ہوئی تھی"۔ اس کا تعلق زینوبیئس سے متعلق ایک فقرے سے ہے، "شادی کا لباس ویزل کے مطابق نہیں ہے"، جو براہ راست اسوپین افسانے کا حوالہ دیتا ہے ؛ ویزل کے لیے جدید یونانی لفظ کا موازنہ کریں، جس کا لفظی ترجمہ "چھوٹی دلہن" ہے۔ دیگر نسخے جب اس افسانے کا تعلق ہیرومنیمس اوسیئس نے ایک نو لاطینی نظم میں کیا تھا، تو اس کا تقریبا نصف حصہ بنیادی غیر تغیر پذیری پر غور کرتے ہوئے لیا گیا تھا، اس احساس کو اندرونی شاعری اور ہم آہنگی سے گونج دیا گیا تھا: "جہاں فطرت فطری ہے وہاں سے نکلنا مشکل، ناجائز،/تبدیلی"۔ پریشان کن سیاسی صورتحال کے دوران، جس وقت فرانسس بارلو کے ذریعے اساپ کے افسانوں کا ایڈیشن شائع کیا گیا تھا، افرا بین نے کہانی کے معنی کے خلاصہ پر ایک دغابازی شاہی جھکاؤ دیا: "بیمار اصول کوئی رحم نہیں کر سکتا،/اور ایک بار بغاوت پھر بھی وہی رہے گی"۔ ان دونوں نسخوں میں ایک نوجوان اپنی پالتو بلی کے ساتھ دیوی سے دعا کرتا ہے کہ وہ تبدیلی کرے تاکہ وہ شادی کر سکیں۔ بارلو حجم میں موجود افسانے کے بھی دو مختلف عنوانات ہیں۔ مثال پر انگریزی "نوجوان آدمی اور اس کی بلی" دکھائی دیتی ہے، جبکہ لاطینی وضاحتی متن میں اس میں ڈی کیٹا لکھا ہوا ہے فومینم میوٹیٹ (بلی عورت میں تبدیل ہو گئی)۔ جین ڈی لا فونٹین نے اس افسانے کا ایک علیحدہ ورژن لکھا، جس کے عنوان کے تحت "بلی ایک عورت میں تبدیل ہو گئی" (لا چیٹے میٹامورفوسی این فیمی، II.18)، جس میں انہوں نے تبدیلی کے موضوع کو ایک طویل، سوچ سمجھ کر پیش کیا: اتنی عظیم ہے کہ ضد فطرت کی طاقت ہے۔ تبدیلی کا مذاق اڑاتے ہوئے، بوڑھے اپنی جوانی کو جھکا کر رکھتے ہیں۔ جب ایک بار کپڑے کو اس کی تہہ مل جاتی ہے، تو اس کی خوشبو اس کی خوشبو ہوتی ہے، آپ کی کوششیں اور آپ کی دیکھ بھال بے سود ہوتی ہے۔ اصلاح کا کام کرنے کے لیے جو چاہیں کریں، پرانی عادت پھر بھی عادت ہی رہے گی۔ اگرچہ لا فونٹین نے اپنے افسانے میں تبدیلی کے لیے ثالث کے طور پر وینس کا ذکر کرنے سے گریز کیا، لیکن وہ کرسٹوفر پٹ کی "دی فیبل آف دی ینگ مین اینڈ ہیز کیٹ" میں موجود ہیں، جسے عورت کی طنزیہ تصویر میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ سوائے ایک اہم احترام کے، تبدیل شدہ بلی نے 18 ویں صدی کے سماجی معیار کو تسلیم کیا اور ایک سنگین سوچ رکھنے والے موسر سے، وہ سب سے زیادہ ہم جنس پرست چھیڑ چھاڑ کرنے والی بن گئی جس نے اسے شہر کے گرد چکر لگایا۔ کیتھوڈ میں اس کی تبدیلی کی تشریح پٹ نے پیدائشی نسوانی پن کی طرف واپسی کے طور پر کی ہے۔ بے وقوف آدمی کو دیوی کی طرف سے سزا دینے کے بجائے اس کی طرف سے جھنجھوڑا جاتا ہے۔ آرٹسٹک ورژن لا فونٹین کے افسانے کو بھی میوزیکل ٹریٹمنٹ ملے جنہوں نے بنیادی کہانی کی دوبارہ تشریح کی۔ جیکس آفینباخ کی ون ایکٹ اوپریٹا لا چیٹے میٹامورفوسی این فیم (1858) تماشے پر مبنی ہے۔ مالی طور پر تباہ شدہ الگ تھلگ بیچلر کا تعاقب اس کی خاتون کزن کرتی ہے۔ ایک ہندو فقیر کی مدد سے، وہ اسے یقین دلاتی ہے کہ وہ پالتو بلی کا اوتار ہے جس سے وہ گھرا ہوا ہے۔ اس کا خوشگوار اختتام ہنری ساگوئٹ کے مشہور بیلے لا چیٹے (1927) میں الٹ گیا ہے۔ یہاں دیوی افروڈائٹ عورت کو دوبارہ بلی میں بدل دیتی ہے جب وہ اپنے پریمی کو چوہے کا پیچھا کرنے کے لیے چھوڑ دیتی ہے اور وہ مایوسی سے مر جاتا ہے۔ حقیقت میں لا چیٹے میٹامورفوسی این فیمی کا ایک بہت پہلے کا بیلے رہا تھا، جس میں الیگزینڈر مونٹفورٹ کی موسیقی اور جین کورالی کی کوریوگرافی تھی۔ یہ پہلی بار 1837 میں آسٹریا کے رقاص فینی ایلسلر کے ساتھ مرکزی کردار میں پیش کیا گیا تھا۔ اس کام نے نہ صرف آفینباخ کو اپنا اوپیرا لکھنے کی ترغیب دی بلکہ یہ بالواسطہ طور پر فریڈرک ایشٹن کے اس نام کے مرحوم بیلے کے لیے بھی ذمہ دار تھا، جو 1985 میں ویانا میں فینی ایلسلر کے اعزاز میں ایک گالا کے لیے بنایا گیا تھا۔ پھر 1999 میں فرانسیسی موسیقار ازابیل ابولکر نے لا فونٹین کے افسانے کو پیانو اور سوپروانو کے لیے اپنے فیمس این فیبلز میں چار میں سے ایک کے طور پر ترتیب دیا۔ فنون لطیفہ کی تشریحات میں باجرے کا چاک اور افسانے کی پیسٹل ڈرائنگ (c.1858) شامل ہے جس میں چمکتی ہوئی آنکھوں والی ایک کالی بلی داخل ہوتی ہے اور ایک حیران آدمی کی طرف دیکھتی ہے جو بستر کے پردے سے اپنا سر ہلاتا ہے (اس کے برعکس دیکھیں)۔ اس کے بعد 1908 میں آرٹ نوو سنگ مرمر کا ایک مجسمہ دکھایا گیا جس کی نمائش فرڈینینڈ فیور نے کی تھی جس میں ایسا لگتا ہے کہ عورت چوہے کا شکار کرنے کے بجائے اس پر غور کر رہی ہے اور اسے چھلانگ لگا رہی ہے۔ بعد میں اس موضوع کو مارک چاگل کی لا فونٹین کے افسانوں کی نقاشی میں پلیٹ 25 کے طور پر پیش کیا گیا جس میں ایک بلی کے سر کے ساتھ ایک شخصیت لیکن ایک عورت کا اچھی طرح سے تیار جسم ایک چھوٹی سی میز پر جھکتے ہوئے تصویر سے باہر دیکھتا ہے۔ چار صدیوں پہلے وینسیسلاس ہولر نے بھی جان اوگلبی کی دی فیبلز آف ایسوپ (1668) کے لیے اپنی عکاسی میں تبدیلی کے منظر کو آدھے راستے سے پیش کیا تھا۔ چگل کے پرنٹ نے، اپنے بدلے میں، امریکی شاعر پیٹریشیا فرگنولی کی ایک نظم کو متاثر کیا۔ اس کے مجموعہ سمال سونگز آف پین (2003) میں شائع ہونے والی اس کتاب میں اس بات پر غور کیا گیا ہے کہ عورت میں تبدیل ہونے کا جسمانی عمل کیسا محسوس ہوا ہوگا۔ عورت کی جنسی خصوصیات پر توجہ مرکوز کرنے کے ساتھ، یہ ہمیں لا فونٹین کے افسانوں (1668) کے پہلے ایڈیشن میں فرانکوئس چاویو کی تانبے کی کندہ کاری کی طرف لے جاتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ چوہے کا شکار محبت کے عمل کے فورا بعد ہوتا ہے۔ یہ افروڈائٹ کے عورت کے امتحان کے کردار کو واضح کرتا ہے اور اسے اپنی اصل شکل میں واپس لانے میں محبت دیوی کے فیصلے کی وضاحت کرتا ہے۔ مزید دیکھیں زیوس اور کچھوے دی آنسٹ ووڈ کٹر دی نارتھ ونڈ اینڈ دی سن نوٹس حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط ایسوپ کے افسانے لوک داستان امثال لا فونٹین کے افسانے اے ٹی یو 200-219 یونانی پورانیک بلی لوک داستانوں میں ایروس میٹامورفوسز کے افروڈائٹ اعمال کے ہیومنائڈز میں