Liber Nycholay
لبرل نیچولے (یا نکولس کی کتاب) محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی لاطینی سوانح عمری ہے۔ یہ ایک گمنام متن ہے، جو 13 ویں صدی کے آخر میں اٹلی میں لکھا گیا تھا۔ محمد پر ایک تاریخی ماخذ کے طور پر اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے، یہ اسلام کی ابتداء سے متعلق مختلف مغربی عیسائی روایات کا امتزاج ہے جو اس طرح لکھا گیا ہے کہ اسلام اور کیتھولک عیسائیت کے درمیان مماثلت کو اجاگر کرنے کے ساتھ ساتھ پوپ کے دربار پر طنز کیا گیا ہے۔ مخطوطات مخطوطات کا مکمل عنوان جیسا کہ مخطوطات میں ظاہر ہوتا ہے وہ ہے لبیر نیچولے، کیو ڈائسیٹور ماچومیٹس، کوموڈو کرسٹیانم لیگم سبورٹیٹ ایٹ کریڈیٹیٹم سرراسینورم فیسیٹ، "نکولس کی کتاب، جسے محمد کہا جاتا ہے، اس کے بارے میں کہ اس نے عیسائی قانون کو کس طرح کمزور کیا اور سارسینز کی ساکھ کو تشکیل دیا۔" اسے مکمل یا جزوی طور پر دو مخطوطات میں محفوظ کیا گیا ہے: پیرس، بیبلیوتھک نیشنل ڈی فرانس، ایم ایس لیٹ۔ 14503، فولیوس 352 آر-354 آر ویٹیکن سٹی، بیبلیوٹیکا اپوسولکا ویٹیکانا، ایم ایس ریگ میں۔ لیٹ۔ 627، فولیوس 17v-18v پر صرف پیرس کے مخطوطات میں مکمل متن موجود ہے۔ پیرس کا مخطوطہ 14 ویں صدی کے آخری نصف میں اوگنن میں نقل کیا گیا تھا۔ اس میں مارک آف ٹولڈو کا قرآن کا ترجمہ اور کلیکٹو کلونیسینس آف اسلام سے متعلق ترجمے بھی شامل ہیں۔ ویٹیکن کا مخطوطہ 58 لائنوں کے بعد ٹوٹ جاتا ہے۔ 13 ویں صدی کے آخر یا 14 ویں صدی کے اوائل میں مخطوطات کی نقل میں واضح طور پر خلل پڑا۔ اس میں ایک اور متن موجود ہے، ایک تواریخ جس کا عنوان لبیر ڈی استوریس یوٹیریبس ایٹ ماڈرنس امپیریٹورم ایٹ پونٹیفیکم رومانورم ہے۔ تاریخ اور تصنیف دی لبیر 13 ویں صدی کے دوسرے نصف میں لاطینی میں لکھی گئی تھی۔ اندرونی شواہد اٹلی کو تحریر کی جگہ کے طور پر، ممکنہ طور پر خاص طور پر روم کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ ویٹیکن کے مخطوطات میں اس کے اور لبرل ڈی استوریس کے درمیان زبان کی مماثلتوں سے پتہ چلتا ہے کہ مؤخر الذکر کے مصنف جوہانس روفس کو یا تو اپنا تواریخ لکھتے وقت لبرل تک رسائی حاصل تھی یا پھر وہ اس کا مصنف بھی تھا۔ روفس کے بارے میں بہت کم معلوم ہے۔ وہ سسلی کے بادشاہ منفریڈ کے لیے جنوبی اطالوی ڈومینیکن تحریر ہو سکتا ہے۔ اس کی تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ اسے روم شہر کا اچھا علم تھا۔ عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے اپنا تواریخ 1261-1262 میں ترتیب دی ہے۔ 16 ویں صدی کے کچھ ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ وہ کارن وال کا ڈومینیکن تھا جس نے 13 ویں صدی کی آخری دہائی میں لکھا تھا۔ خلاصہ The Liber Nycholay ڈیٹنگ میں ایک بڑی عدم مطابقت پر مشتمل ہے۔ اگرچہ اسلام کی بنیاد کے لیے واضح طور پر دی گئی تاریخ-612 عیسوی، یعنی کانسٹینٹین اول کے بپتسمہ کے 300 سال بعد-تقریبا درست ہے، لیکن واقعات کو پوپ اگاپیٹس دوم کی موت کے بعد بھی رکھا گیا ہے، جو 956 میں ہوا تھا۔ نکولس، ایک کارڈینل ڈیکن جو ہسپانیہ اور باربری میں پوپ کے ولی کے طور پر کام کر رہے ہیں، پوپ اگاپیٹس کے منتخب کردہ جانشین ہیں۔ جب نکولس کے دور ہونے کے دوران پوپ کی موت ہو جاتی ہے، تو کارڈینلز اس کے بجائے جان کا انتخاب کرتے ہیں، جو دماسو میں سان لورینزو کا کارڈینل ہے۔ توہین کا بدلہ لینے کے لیے، نکولس کو ایک حریف مذہب مل جاتا ہے۔ وہ ایک مقدس کتاب لکھتا ہے جس میں کثرت ازدواج، استیمال، خیرات اور روزہ رکھنے اور اعتراف جرم، ایسٹر اور دن کے وقت شراب پینے کی ممانعت کی وکالت کی گئی ہے۔ ان نئے اصولوں کی وہ بائبل کے حوالوں سے حمایت کرتا ہے۔ نکولس مراکیش میں ایک کونسل میں اپنے مشن کے ساتھ عوامی سطح پر جاتا ہے۔ وہ چرچ کی جائیداد کو غریبوں میں دوبارہ تقسیم کرتا ہے اور اپنے پیشن گوئی کے دعووں کو معجزوں سے تقویت دیتا ہے۔ وہ مختلف اہلکاروں کی تقرری کرتا ہے اور بغداد میں آباد ہو جاتا ہے، جہاں اسے اپنے پریمی کروفا کے حسد کرنے والے شوہر مارزوکو نے قتل کر دیا۔ ان کے آثار مکہ میں محفوظ ہیں، جہاں ان کے پیروکار ان کا دورہ کرتے رہتے ہیں۔ اس کی سلطنت کی تاریخ کا مختصر جائزہ لیا گیا ہے، جس میں اسپین کی عرب فتح (711-712) اور قسطنطنیہ کا عرب محاصرہ (717-718) شامل ہیں۔ تجزیہ دی لبر نیچولے محمد کے بارے میں مختلف روایات کو ملاتا ہے۔ نکولس کا نام اس روایت سے لیا گیا ہے جس نے محمد کو بائبل کے ڈیکن نکولس آف انطاکیہ کے ساتھ شناخت کیا، جو نکولائٹیزم کے بانی تھے۔ تاہم، کارڈینل کا واضح طور پر وہی شخص بننے کا ارادہ نہیں ہے جو پہلی صدی کے ڈیکن کا ہے۔ اسلام اور نیکولائٹیزم کے درمیان تعلق سب سے پہلے 9 ویں صدی میں پاسچیس ریڈبرٹس نے کھینچا تھا۔ ایک مختلف روایت سے، جس کی نمائندگی مینز کے ایمبریکو نے کی، لبرل کے مصنف نے یہ خیال لیا کہ محمد پیٹریاارک نیسٹوریس تھے۔ ان دونوں کو برابر کرنے کے بجائے، وہ محمد کے مذہب میں اعتراف کی نیسٹوری تنقید کو شامل کرتا ہے۔ یہ خیال کہ اسلام کی ابتدا مغرب میں ہوئی ایک اور الگ روایت ہے، مثال کے طور پر، انگولائم کے امیریکس میں پائی جاتی ہے۔ مستند اسلامی رواج کے بارے میں مصنف کو کچھ علم تھا، مثال کے طور پر، رسمی طہارت، روزہ، ختنہ اور عید الاضحی کا۔ لبرل کا لہجہ غیر ویٹریولک اور مزاحیہ ہے۔ اس کی اسلام کی تصویر کشی مصالحانہ ہے۔ یہ مذہب کیتھولک عیسائیت کی ایک شاخ ہے۔ یہ اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے ختم ہوتا ہے کہ عیسائی، یہودی اور مسلمان ایک ہی خالق پر یقین رکھنے کے باوجود ایک دوسرے سے لڑتے رہیں گے۔ لبرل کا بنیادی مقصد اسلام کی ابتداء کا درست بیان دینا نہیں تھا، بلکہ رومن کیوریا پر تنقید اور طنز کرنا تھا۔ اطالوی مورخ مشیل اماری نے استدلال کیا کہ یہ متن پاپسی پر غبیلائن تنقید ہے، اور اسے اسلام کے عروج کا ذمہ دار ٹھہراتا ہے۔ ہسپانوی مورخ ماریبل فیرو کا استدلال ہے کہ لبرل مغرب میں اصلاح پسند المہودوں کے عروج سے متاثر تھے۔ 13 ویں صدی کے لاطینی ادب میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سوانح عمری