Joseph Semashko
جوزف سیماشکو (؛ 25 دسمبر 1798-23 نومبر 1868) ایک مشرقی کیتھولک پادری اور بشپ تھے جنہوں نے روسی سلطنت کے مغربی صوبوں کے روتھینیائی یونائٹ چرچ کو 1837-1839 میں روسی آرتھوڈوکس میں انتہائی متنازعہ تبدیلی میں مرکزی کردار ادا کیا۔ اس کے بعد، وہ روسی آرتھوڈوکس درجہ بندی میں آرچ بشپ بن گئے، اور 1852 میں ویلنیئس اور لتھوانیا کے میٹروپولیٹن بشپ بن گئے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم سیماشکو کی پیدائش اور پرورش دائیں کنارے یوکرین میں ہوئی، کیف گورنریٹ (اب یوکرین کے وینیٹسیا اوبلسٹ میں) میں الینسی کے قریب پاولیوکا میں۔ ان کے والد یوسف (1776-1856) اصل میں ایک کسان اور تاجر تھے، پھر 1811 میں یونائٹ کے پادری بن گئے۔ چونکہ اس خطے میں تقریبا کوئی کیتھولک گرجا گھر نہیں تھے، سیماشکو نے اپنے بچپن میں کیتھولک سے زیادہ آرتھوڈوکس خدمات میں شرکت کی۔ اس کی مادری زبان روتھینی تھی اور اس نے اسکول میں پولینڈ حاصل کیا۔ انہوں نے نیمریو کے اسکول سے اور پھر ویلنیئس کے کیتھولک سیمینری سے گریجویشن کیا۔ 21 سال کی عمر میں انہیں یونائٹ کا پادری مقرر کیا گیا۔ 1822 میں، وہ سینٹ پیٹرزبرگ میں رومن کیتھولک روحانی کالج (چرچ بورڈ آف ایڈمنسٹریشن، جو دونوں رسومات کے کیتھولک کے مذہبی امور کا ذمہ دار ہے) کا تشخیص کار بن گیا، اور کالج کے یونائٹ ڈیپارٹمنٹ میں کام کر رہا تھا۔ یہ تقرری روسی زبان پر ان کی نسبتا اچھی کمان سے متاثر تھی، جو اس وقت یونائٹ پادریوں میں نایاب تھی۔ پیٹرزبرگ میں اپنے قیام کے دوران، انہوں نے وسیع رابطے قائم کیے، جن میں وزارت عوامی تعلیم کے شعبہ خارجہ کے سربراہ اور وزیر تعلیم الیگزینڈر شیشکوف کے ساتھ رابطے شامل تھے۔ روسی دارالحکومت میں آرتھوڈوکس گرجا گھروں کی شان و شوکت سے خوش ہو کر، اور ساتھ ہی ساتھ رومن کیتھولک پادریوں سے الگ تھلگ ہو کر، جو ان کے خیال میں یونائٹس کے ساتھ حقارت آمیز سلوک کرتے تھے، انہوں نے روسی شناخت اختیار کی۔ پولینڈ کی دوسری اور تیسری تقسیم کے بعد، روس نے بیلاروس اور یوکرین میں ایک بڑی یونیٹ آبادی حاصل کر لی، تاریخی روس کی زمینیں جو صدیوں سے رومن کیتھولک لتھوانیا اور پولینڈ کے زیر تسلط تھیں۔ کیتھرین دوم کے دور حکومت کے اختتام تک، اس آبادی کا تقریبا نصف حصہ تبدیل ہو گیا تھا، جس میں 15 لاکھ یونائٹ وفادار باقی تھے (زیادہ تر وولھینیا اور بیلاروس میں)۔ 1820 کی دہائی کے وسط تک، یونائٹس ایک اہم مذہبی گروہ بنا رہا، جس میں تقریبا 1500 پیرش اور باسیلیئن آرڈر کی 75 سے زیادہ خانقاہیں تھیں۔ 1827 میں، سیماشکو نے ایک یادداشت لکھی جس میں روسی سلطنت میں باقی یونائٹ پیرش کو آرتھوڈوکس چرچ کے ساتھ متحد کرنے کی وکالت کی گئی۔ میمورنڈم میں درج ذیل تجاویز پیش کی گئیں: موجودہ چار یونائٹ کلیسیاؤں میں سے دو کو ختم کرنا، یونائٹ چرچ کے امور کو ہولی گورننگ سینوڈ کے ماتحت کرنا، آرتھوڈوکس ماڈل کے ساتھ باسیلیئن آرڈر کی تنظیم نو: خانقاہوں کو بشپوں کے ماتحت کرنا جس میں وہ واقع تھے، یونائٹ پادریوں کے بچوں کے لیے اسکولوں کی تشکیل جس کی قیادت باسیلیئن نہیں کرتے تھے۔ اس منصوبے کو شہنشاہ نکولس اول نے پڑھا اور جوش و خروش سے اس کی منظوری دی۔ سیماشکو کو مسٹیسلا کا بشپ اور 1829 میں بیلاروس کے مجلس کا سربراہ اور 1832 میں لتھوانیا کا بشپ مقرر کیا گیا۔ لتھوانیائی اور پولینڈ کے زیر تسلط، یونائٹس لاطینی کے تابع تھے، جس کی وجہ سے ان کے طرز عمل باقاعدہ آرتھوڈوکس طریقوں سے الگ ہو گئے، روسی آرتھوڈوکس طریقوں کی تو بات ہی چھوڑ دیں، خاص طور پر زاموش کے سنیڈ کے بعد۔ اس نے یونانی کیتھولک چرچ میں اہم اصلاحات کیں، جو بالآخر اس کی آرتھوڈوکس چرچ میں شمولیت کا باعث بنیں گی۔ اس نے سرپرستی کے حق کو ختم کر دیا اور یونائٹ لیٹرجیکل کتابوں کی جگہ لینے کے لیے ماسکو ہولی سینوڈ پریس سے آرتھوڈوکس لیٹرجیکل کتابیں متعارف کروائیں۔ یونیٹ گرجا گھروں میں، جن کی ظاہری شکل اور سازوسامان پچھلی دہائیوں میں لاطینی شکل اختیار کر چکے تھے، آئیکونوسٹس، آرتھوڈوکس برتن، اور مذہبی لباس کو بحال کیا گیا۔ انہوں نے یونیٹ پادریوں کی حوصلہ افزائی کی، جو روسی سے بہت بہتر پولینڈ بولتے تھے، کہ وہ روتھینی شناخت (یوکرائنی یا بیلاروسی) کا ایک الگ احساس ترک کریں اور ایک متحدہ روسی کو اپنائیں۔ سیماشکو نے یونائٹ پادریوں کی نگرانی کے لیے بڑے پیمانے پر کام کیا۔ 1834 میں، انہوں نے ذاتی طور پر دو ماہ کے دوران تقریبا 800 پادریوں سے ملاقات کی۔ اس نے ایک نوٹ بک بھی رکھی جس میں 1200 یونائٹ پجاریوں اور 300 راہبوں کے بارے میں معلومات تھیں۔ سیماشکو نے کچھ پادریوں کے پیرش کو بند کرنے کی اپنی صلاحیت کا استعمال کیا جنہیں ناقابل اعتماد سمجھا جاتا تھا اور پادریوں کو قریبی علاقوں میں منتقل کر دیا۔ 1831 اور 1836 کے درمیان، روسی حکام نے پولینڈ کے باغیوں اور تقریبا تمام باسیلیائی اسکولوں کی حمایت کرنے کے شبہ میں چوالیس خانقاہیں بند کر دیں۔ 1835 میں، سیماشکو کو ایک خفیہ حکومتی کمیٹی میں شامل ہونے کے لیے مدعو کیا گیا تھا جس پر یونائٹ اور آرتھوڈوکس چرچ کا اتحاد لانے کا الزام تھا۔ کمیٹی میں وزیر امور داخلہ دمتری بلودوف، ہولی سینوڈ کے پروکوریٹر اسٹیپن نیچیو، ماسکو میٹروپولیٹن فلیریٹ، یونائٹ میٹروپولیٹن جوزافات بلہاک، سیماشکو، اور کئی دیگر سرکاری اہلکار اور آرتھوڈوکس علما شامل تھے۔ زمینی سطح پر پیچیدہ صورتحال، جس میں متعدد یونائٹس اور رومن کیتھولک یونائٹ گرجا گھروں کی تبدیلی کے خلاف احتجاج کر رہے تھے، جلد ہی کمیٹی کے اندر اختلافات کا باعث بنی۔ اس پر قابو پانے کے لیے، بلودوف نے شہنشاہ سے کہا کہ وہ چار افراد پر مشتمل اس سے بھی چھوٹی اعلی خفیہ ذیلی کمیٹی تشکیل دے: سیماشکو، بلودوف، فلیریٹ، اور نیچیو۔ آرتھوڈوکس درجہ بندیوں میں، صرف فلریٹ ہی سیماشکو کے منصوبے کے بارے میں پوری طرح جانتے تھے، جبکہ دیگر کو بڑی حد تک اندھیرے میں رکھا گیا تھا۔ آخر میں، اس چھوٹے گروہ نے فروری 1839 کے دوبارہ اتحاد کی تیاری کے عمل میں تمام اہم اقدامات کی نگرانی کی۔ ایک اہم قدم کے طور پر، 1837 میں سیمیشکو کے یونائٹ چرچ کو آرتھوڈوکس سینوڈ کے ماتحت کرنے کے پرانے خیال پر عمل درآمد کیا گیا، جسے زار نے 1832 میں منظور کیا تھا۔ چرچ کو براہ راست مقدس سنیڈ کے پروکیوریٹر کے ماتحت کر دیا گیا تھا، جو ایک عالم کے بجائے ایک سیکولر اہلکار تھا۔ 1838 میں یونائٹ چرچ کے باضابطہ سربراہ، میٹروپولیٹن جوزافات بلہاک قدرتی وجوہات کی بنا پر انتقال کر گئے، جس سے چرچ کا درجہ بندی مکمل طور پر سیماشکو اور اس کے ساتھیوں کے ہاتھ میں رہ گیا۔ سال کے آخر تک، سیماشکو نے پہلے ہی دوبارہ اتحاد شروع کرنے کے لیے بحث کرتے ہوئے ایک یادداشت پیش کر دی تھی، اور ماسکو اور کیف کے آرتھوڈوکس میٹروپولیٹنوں نے فوری طور پر اتفاق کیا۔ حکام کی مدد سے، سیماشکو نے یونائٹ کے پادریوں سے آرتھوڈوکس چرچ میں شامل ہونے پر آمادگی کا اعلان کرتے ہوئے 1,305 بیانات اکٹھے کیے۔ پھر بھی، گرفتاریوں اور جلاوطنی کی دھمکیوں کے باوجود، 593 پادریوں نے بیان پر دستخط کرنے سے انکار کر دیا۔ 12 فروری 1839 کو یونائٹ کے پادری پولٹسک میں جمع ہوئے۔ اجلاس، جسے پولٹسک کے سینوڈ کے نام سے جانا جاتا ہے، نے ایکٹ آف ری یونین کو اپنایا اور زار (سیماشکو کے تیار کردہ) کو اپیل جاری کی جس کے نتیجے میں 1,600 یونائٹ پیرش کی منتقلی ہوگی اور 15 لاکھ پیرشیوں کو شاہی آرتھوڈوکس کے جسم میں شامل کیا جائے گا۔ اس کے بعد، سیماشکو نے اپنے بارے میں اعلان کیا، "رب نے اس نیک عمل کی تکمیل کے لیے اپنا آلہ منتخب کیا، اسے ناقابل تلافی جوش و خروش سے متحرک کیا اور اسے تمام رکاوٹوں پر قابو پانے کے اختیارات دیے۔" آرتھوڈوکس ہائیرارک 11 اپریل 1839 کو یونانی کیتھولک کلیسائی کالجیم کا نام بدل کر بیلاروس-لتھوانیائی کلیسائی کالجیم رکھ دیا گیا، جس میں سیماشکو کو آرچ بشپ (ولنیئس اور لتھووینیا) کے عہدے پر ترقی دی گئی اور کالجیم کا چیئرمین مقرر کیا گیا۔ پولٹسک کے سنیڈ کے فیصلوں کو نافذ کرنے کی اپنی مہم میں، سیماشکو بنیادی طور پر پادریوں اور پادریوں کے خلاف قائل کرنے اور ہیرا پھیری پر انحصار کرتا تھا، لیکن وہ یونانی کیتھولک کے خلاف انتظامی اور پولیس جبر کو استعمال کرنے میں ہچکچاہٹ نہیں کرتا تھا جنہوں نے مذہب تبدیل کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ اس نے ناپسندیدہ باسیلیائیوں کو کرسک میں ایک خاص طور پر بنائی گئی خانقاہ کی جیل میں بند کر دیا جو 1842 تک موجود تھی، اس کی طرف سے اشارہ کردہ دوسرے پادریوں کو پیرش سے محروم کر دیا گیا تھا، اور کچھ کو سائبیریا جلاوطن کر دیا گیا تھا۔ 1847 میں سیماشکو آرتھوڈوکس چرچ کے ہولی سینوڈ کے رکن بن گئے۔ اس سال ویٹیکن اور روسی سلطنت کے درمیان ایک سفارتی معاہدہ طے پایا اور اس پر بات چیت کی گئی۔ اس معاہدے نے سلطنت میں کیتھولک پادریوں اور عام لوگوں کے حقوق کو مرتب کیا۔ سیماشکو اس معاہدے کے بارے میں منفی خیالات رکھتے تھے، خاص طور پر اس لیے کہ ان کے لتھوانیائی خطوں میں رومن کیتھولک آرتھوڈوکس آبادی سے تین سے ایک سے زیادہ تھے۔ انہوں نے علاقے کی سول انتظامیہ پر رومن کیتھولک پادریوں اور شرافت کے اثرات کے بارے میں شکایت کی، اور 1851 میں شہنشاہ کو ایک طویل خط لکھ کر استعفی دینے کی اجازت طلب کی۔ اس نوعیت کی اس کی تمام پچھلی درخواستوں کی طرح، یہ بھی منظور نہیں کی گئی تھی۔ اس کے بجائے، 1852 میں، سیماشکو کو میٹروپولیٹن کے عہدے پر ترقی دی گئی۔ صوبائی نشست پر کسی بشپ کو میٹروپولیٹن کے عہدے پر ترقی دینے کا یہ ایک نادر واقعہ تھا۔ نکولس اول کی موت کے ساتھ، مقدس سنیڈ میں سیماشکو کا اثر کم ہوا، لیکن اس نے مغربی کرائی میں کیتھولک چرچ کے خلاف اپنی جدوجہد جاری رکھی۔ فروری 1859 میں، مقدس سنیڈ کے اوبر-پروکوریٹر کے ذریعے، اس نے زار الیگزینڈر دوم کو مغربی علاقے میں پولینڈ کے لوگوں اور کیتھولک ازم کے تئیں مصالحتی پالیسی کے ناپسندیدہ نتائج کے بارے میں متنبہ کرتے ہوئے ایک نوٹ بھیجا۔ 1863 میں، پولینڈ کی بغاوت کے دوران، انہوں نے مستقل طور پر شاہی حکومت کی حمایت کی، اور اپنے ریوڑ سے اپیل کی کہ وہ روسی زار اور آرتھوڈوکس چرچ کے وفادار رہیں۔ سیماشکو کا انتقال 23 نومبر 1868 کو ولنیئس میں ہوا۔ اسے ایک مقبرے میں دفن کیا گیا جو اس نے ولنیئس کے شہیدوں کے آثار کے نیچے اپنے لیے بنایا تھا۔ اپنی وصیت میں، انہوں نے اپنی یادداشتوں کی اشاعت کے لیے امپیریل اکیڈمی آف سائنسز کو فنڈز مختص کیے۔ 1883 میں ان کی سوانح عمری اور ان کی زندگی سے وابستہ دستاویزات کا مجموعہ زپیسکی آیوسیف، میٹروپولیٹا لیٹووسکاگو (دی نوٹس آف یوسیف، میٹروپولیٹن آف لتھوانیا، 1883، 3 جلد) کے نام سے شائع ہوا۔ تنازعات اور میراث پولٹسک کے سینوڈ کے واقعات کو ویٹیکن اور کیتھولک یورپ میں خوف و ہراس کا سامنا کرنا پڑا۔ پوپ گریگوری XVI نے ان تمام بشپوں کی مذمت کی جنہوں نے ارتداد کا آغاز کیا اور خود شہنشاہ نکولس اول کے سامنے احتجاج کیا۔ پولٹسک کے سنیڈ کے چہرے کے طور پر، سیماشکو کا نام فوری طور پر کیتھولک حلقوں میں بدنام ہو گیا۔ یہ بدنامی 1845 میں اپنے عروج پر پہنچ گئی جب ایک یونانی کیتھولک راہبہ، ماں، شاہی روسی فوج اور بشپ سیماشکو کے ذریعے منسک کی باسیلیائی راہبوں کے خلاف زار نکولس اول کے مکمل علم اور منظوری کے ساتھ کیے گئے مظالم کا بیان لے کر روم پہنچی۔ انہوں نے کہا کہ 1838 میں سیماشکو نے ذاتی طور پر کانونٹ کی راہبوں کو زبردستی مذہب تبدیل کرنے کا حکم دیا اور جب انہوں نے انکار کیا تو انہیں قید کر دیا گیا، بھوک لگی، کوڑے مارے گئے اور بار بار تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ اس نے ان واقعات کے گرافک اکاؤنٹس دیے، جس سے پیرس اور روم میں غم و غصہ پھیل گیا، جسے پیرس میں بااثر پولینڈ کے تارکین وطن نے بڑھا دیا۔ اگرچہ روسی سفارت کاروں اور بشپ سیماشکو نے خود مدر مکرینا کی کہانی کی سختی سے تردید کی، لیکن اس پر بڑے پیمانے پر یقین کیا گیا، بشمول پوپ گریگوری XVI اور ان کے جانشین پیوس IX۔ اگلی دہائیوں کے دوران، منسک کی راہبوں کی کہانی کو آئرلینڈ اور شمالی امریکہ تک دوبارہ شائع کیا گیا۔ 1923 میں جیسوئٹ اسکالر نے ایک کتاب لکھی جس میں انہوں نے مکرینا میکسسلاوسکا کے بیانیے کی تحقیقات کی اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ ایک من گھڑت ہے۔ سیماشکو کے کشیدہ خاندانی تعلقات کے بیانات بھی نشر کیے گئے۔ خاص طور پر، ف. یوسیف سیماشکو نے 1840 کی دہائی میں یونانی کیتھولک عبادت کی پیشکش جاری رکھی اور صرف اس وقت آرتھوڈوکس رسم کو اپنایا جب سیماشکو نے اسے اپنے پرانے یوکرائنی پیرش سے ولنیئس میں میٹروپولیٹن نشست کے قریب زیکوسکی کے پیرش میں منتقل کر دیا۔ یہ دعوی کیا گیا ہے کہ یہ منتقلی مکمل طور پر رضاکارانہ نہیں تھی اور فادر یوسیف نے کبھی بھی اپنے مشہور بیٹے کے کیتھولک مخالف ہونے کی منظوری نہیں دی۔ ماسکو پیٹریاچریٹ کے عصری بیلاروس کے ایکسارکیٹ میں، سیماشکو تعظیم کی شخصیت ہے۔ سال 2018، ان کی 220 ویں سالگرہ کو میٹروپولیٹن یوسیف کا سال قرار دیا گیا۔ مزید برآں، یہ کہا گیا کہ میٹروپولیٹن یوسیف کو بیلاروس کے آرتھوڈوکس چرچ کا سنت قرار دینے کے لیے کارروائی شروع کی جانی چاہیے، حالانکہ یہ واضح نہیں ہے کہ اس وقت کارروائی کس مرحلے پر ہے۔ سوویت یونین کے خاتمے اور یوکرینی یونانی کیتھولک چرچ کے احیاء کے بعد، اور کچھ حد تک بیلاروسی یونانی کیتھولک چرچ کے بعد، مشرقی کیتھولک گرجا گھروں کے مورخین نے بھی سیماشکو کی میراث کی دوبارہ جانچ پڑتال کی ہے۔ مشرقی کیتھولک حلقوں میں، اور بہت سے بیلاروس اور یوکرین کے قوم پرست مورخین میں بھی، سیماشکو کو سیزروپیپزم اور روتھینی عوام کے جبری تبادلوں دونوں کو نافذ کرنے والے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور اس کے روسی نوآبادیاتی نظریے اور اس کے آمرانہ طریقوں دونوں کی بڑے پیمانے پر مذمت کی جاتی ہے۔ حوالہ جات 1798 پیدائش 1868 اموات روسی آرتھوڈوکس چرچ پین سلاوزم کے مشرقی آرتھوڈوکس بشپس میں کیتھولک مخالف کارکنان یوکرائنی مشرقی کیتھولک