Painting of Assam
آسام کی پینٹنگ، آسام کے علاقے میں مخطوطات کی پینٹنگ کا فن ویشنو مت کی تحریک کے ذریعے تیار ہوا۔ ویشنو سنت بنیادی طور پر آسام میں مخطوطات کی مصوری کی روایت کے قیام کے ذمہ دار تھے۔ 16 ویں سے 19 ویں صدی کے دوران بڑی تعداد میں مخطوطات کی پینٹنگز کی گئیں اور ان کی نقل کی گئی۔ آسام میں ماقبل تاریخی دور سے لے کر 1826 عیسوی میں اہوم حکمرانی کے اختتام تک بصری فن کی ایک بہت طویل تاریخ ہے۔ آسام پینٹنگ کے ابتدائی حوالوں میں، چینی سیاح شوان زانگ کے بیان میں درج ہے کہ کماروپا کے بادشاہ بھاسکر ورمن جو کنوج کے بادشاہ ہرسا کے دوست تھے، نے بادشاہ کو "برش اور لوکی سے پینٹنگ کے لیے پینلز کے کندہ شدہ خانے" پیش کیے۔ آسام میں مخطوطات کی مصوری کی روایت عظیم رہنما، سماجی مصلح، ویشنو سنت سنکر دیو (1449-1568 AD) کے متعارف کردہ نو-ویشنو مت کے براہ راست جواب میں تیار کی گئی تھی۔ ان میں سے زیادہ تر مخطوطات مقامی طور پر دستیاب پر تیار کیے گئے ہیں اور مقامی طور پر دستیاب اجزاء سے تیار کیے گئے ہیں۔ سانچی پٹ بنانے کے عمل پر سر ای اے گیٹ نے تبادلہ خیال کیا۔ مخطوطات کا کاغذ بنانے کے لیے استعمال ہونے والا ایک اور مواد تولاپت تھا لیکن سنچی پت جتنا مقبول نہیں تھا۔ پینٹنگز کی تخلیق میں شامل مصوروں کو قرون وسطی کے دور میں ایک کھیل/انجمن کے تحت منظم کیا گیا تھا۔ اس کھیل کے انچارج افسر کو خانکار برواہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ کھنکر پینٹنگ کے علاوہ لکڑی اور مٹی دونوں کے بت بنانے، ڈرامہ کے لیے ماسک، دیواروں کی پینٹنگز، لکڑی کی نقاشی اور زورائی بنانے کا فن بھی جانتے تھے۔ اسٹائل آف آرٹ (داس گپتا، 1972) سے مراد آسامی مصوری کے مختلف اسکولوں کے 6 سلسلے یا انداز ہیں جیسے کہ تائی اہوم اسکول، ستریا اسکول، درانگ اسکول اور گڑھگاؤں اسکول (عدالتی انداز)۔ لیکن دوسرے علماء جیسے مثال کے طور پر۔ نیوگ، کلیتا اور سائیکیا یہ انداز تین سے چار پر آتے ہیں جن میں تائی اہوم انداز کو چھوڑ کر یا شامل کیا جاتا ہے۔ ان کے لیے انداز بنیادی طور پر تین ہیں ؛ ستریا، کورٹ (گڑھگاؤں، صوبائی مغل، گڑگاؤں سے مشابہت رکھنے والا انداز ضم ہو گیا) اور درانگ، اگر اور کب تائی اہوم کو خارج کیا جاتا ہے۔ (سائیکیا، 2016)، ان کے مطابق آسام کے مصوری کے انداز کو تین شاخوں یا اندازوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے ؛ ستریا انداز، راجگھریا انداز اور سجاوٹ۔ تیسرا انداز سرحدی سجاوٹ والے مخطوطات کی نشاندہی کرتا ہے نہ کہ عکاسی کے ساتھ۔ (سائیکیا، 2016) تائی اہوم سٹائل کو اس کی "ابتدا، طاقت کی کمی، غلبہ اور تسلسل" کی وجہ سے نظر انداز کرتی ہے۔ (کلیتا، 2014) میں آسامی مخطوطات کی پینٹنگز کے صرف دو انداز کا حوالہ دیا گیا ہے: ستریا انداز (سترا/ویساناوی خانقاہ پر مبنی)، اور اہوم راج سبھا (اہوم دربار پر مبنی)۔ تائی اہوم طرز کے اہوم جب بالائی برما سے بالائی آسام آتے ہیں تو اپنے ساتھ اپنے ثقافتی ورثے اور مہارت لاتے ہیں۔ پھونگ چن مخطوطات جو 1473 عیسوی میں اہوم زبان میں بتائے گئے تھے، اسے آسام کے قدیم ترین موجودہ مخطوطات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے جو اب ڈی ایچ اے ایس (محکمہ تاریخی اور نوادرات مطالعہ، گوہاٹی) میں محفوظ ہے۔ سکتنتا کیمپونگ اہوم رسم الخط کا ایک اور تصویری مسودہ ہے جس کی تاریخ تقریبا 1523 عیسوی ہے۔ دونوں مخطوطات ہاتھ سے بنے کاغذ (تلپت) پر بنائے گئے تھے۔ دونوں مخطوطات میں بدھ کی تصویر کی عکاسی عام ہے۔ کچھ دیگر تائی اہوم نسخے یہ ہیں: فی-بان (اومن اور الوہیت)، کوکورا-تھینگ (چکن بون ڈیوینیشن)، فورا-لانگ (جاٹکا اسٹوری) وغیرہ۔ ان انفرادی مخطوطات میں کچھ علامتی لائن ڈرائنگ اور خاکے ہوتے ہیں جن پر واقعی پینٹنگ کے زمرے میں غور نہیں کیا جا سکتا ہے۔ ستریا انداز 16 ویں صدی سے شروع ہونے والی شنکر دیو کی بھکتی تحریک کے اثر سے ایک اور انداز ستریا انداز کے طور پر سامنے آیا۔ ستریا طرز کی مصوری آسام کے ویشنو خانقاہوں میں تیار اور پروان چڑھی ہے۔ قرون وسطی کے آسام کے ستراس یا ویشنو خانقاہ ریاست میں معاشرے، مذہب اور ثقافت کی تشکیل میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ پینٹنگز ستروں میں ویشنو راہبوں نے کی تھیں۔ اگرچہ پینٹنگ کا فن ابتدائی طور پر شنکر دیو نے ڈرامہ چنائاترا کے لیے اپنی اسکرول پینٹنگ کے ساتھ شروع کیا تھا، جہاں انہوں نے 1468 عیسوی میں بورڈووا میں سات ویکنتھا کی تصویر کشی کی تھی۔ ستروں میں پینٹنگ کا فن ایک الگ انداز کے ساتھ عمل میں لایا جاتا تھا، جسے اسکالرز پینٹنگ کا ستریا انداز کہتے ہیں۔ پینٹنگ کے اس انداز میں استعمال ہونے والے رنگوں کو ہینگل کہا جاتا ہے اور haital.The انداز سترا ثقافت کے مقامی تعمیراتی ڈیزائن اور لباس کو متعارف کراتا ہے۔ 'چترا بھگوت' یا 'بھگوت بک ایکس نوگوان کے بالی سترا سے ستریا طرز کے تصویری نسخوں کی قدیم ترین مثال ہے۔ قدیم ترین تاریخ کے مخطوطات کی عکاسی میں سے ایک بھگوت پران ہے، کتاب 6 تاریخ 1678۔ یہ شنکر دیو کی لکھی ہوئی کتاب کا نقل ہے۔ ستریا طرز کے دیگر تصویری نسخوں میں شامل ہیں: بھکتی رتناولی 1605 ساکا (1683 عیسوی)، بھگوت پران، بک ایکس (آدی دسما/چتر بھگوت)، بار کیرتن، بھگوت پران، بک الیون (1697 عیسوی)۔ کلیتا کے مطابق، "ستریا فقرے سے تعلق رکھنے والی آسامی مصوری کی ریپرٹری میں بہترین تصاویر 17 ویں صدی عیسوی کے آخر میں پیش کی گئی ہیں۔" (کلیتا، 2009) لیکن ہمارے پاس اس انداز کے دیگر نسخے ہیں جیسے رماکانتا دویجا کی ونامالی دیور چرتا ؛ نیتنندا کیستھ کی سری بھگوت متسیہ چرتا، اے ڈی 1644-50 ؛ گیتا گووندا، جس کا ترجمہ کویراج چکرورتی نے کیا ہے، اے ڈی 1644-50 ؛ ہریور وپرا کا لاوا کشار یدھا، اے ڈی 1714-1744 ؛ اننت آچاریہ دویجا کا آنند لہری، اے ڈی 1714-44 ؛ رامائن۔ ابتدائی طور پر، انہوں نے ستروں سے فنکاروں یا کھانیکاروں (کاریگروں) کو ملازمت دی، بعد میں ہندوستان کے مختلف حصوں سے بہت سے کاریگروں کو ملازمت دی۔ اس فن کے انداز کا آغاز رودر سنگھا (اے ڈی 1696-1714) نے کیا تھا، جس نے گیتا گووندا کی تصویر کشی کا حکم دیا تھا۔ یہ ان کے جانشین شیو سنگھا اور ان کی بیویوں پرمتھیشوری دیوی اور امبیکا دیوی کے دور میں جاری رہا جن کے تحت آسام کی بہترین پینٹنگ تیار کی گئی تھی۔ شاہی دربار نے سترا کے مزید پیشہ ور کاریگروں کو اپنی طرف متوجہ کیا اور پیشہ ور مغل فنکاروں کو اپنے ساتھ مدعو کرکے دربار مزید مضبوط ہوا۔ اس طرح مشرقی آسام میں اہوموں کے تحت مصوری کا نیا اور سیکولر انداز ابھرتا ہے جس میں ہستیودیارنو، سنکھچودا ودھا، گیتا گووندا اور لاوکوسر یدھ جیسے کاموں میں خوبصورت پینٹنگز ہیں۔ درانگ انداز 18 ویں صدی کے وسط کے ابتدائی حصے میں امن کے دور میں ستریا تصویری فقرہ پہلی بار درانگ منتقل ہوا۔ لیکن وہاں کے کاریگر اپنے مجولی ساتھیوں کی طرح باصلاحیت نہیں تھے۔ درانگ طرز کی کچھ مثالیں یہ ہیں: کومودی، انادی پٹن (1782 عیسوی) اور بھگوت-پران کتاب VIII (1804 عیسوی)۔ بعد کے درانگ مخطوطات کی چھوٹی تصویروں کی سب سے اہم مثال درانگ راج وامسوالی ہے۔ یہ انداز 1805 میں کرشن نارائن کی تخت نشینی کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ مسودے کی مصوری کی ثقافت مواموریا بغاوت کے بعد اس کی وجہ سے ہونے والی تباہی کی وجہ سے زوال پذیر ہوئی، جس کے بعد آسام پر برمی حملے ہوئے۔ اہوم حکومت کے خاتمے اور سرپرستی کی کمی کے بعد اس کے زوال کے طریقوں کا مطالبہ کیا گیا۔ گیلری نوٹس آسام کی ثقافت ہندوستانی مصوری