New York Dutch
نیو یارک ڈچ، جسے صرف ڈچ مین بھی کہا جاتا ہے، نیو یارک اور نیو جرسی کا ایک ثقافتی گروہ تھا جو نیو نیدرلینڈ کی پرانی سرحدوں کے ساتھ پایا جاتا تھا۔ یہ امریکی ہالینڈ کے باشندے اجتماعی طور پر ہالینڈ ڈچ (ہالینڈ ڈوئٹرز) کے نام سے جانے جاتے تھے۔ نیو یارک اور جرسی ڈچ کے آباؤ اجداد نیو نیدرلینڈر تھے، جو نیو نیدرلینڈ کے آباد کار تھے۔ اگرچہ ہالینڈ ڈچ نیویارک ڈچ کی اکثریت پر مشتمل تھا، لیکن ان میں مقدس رومن سلطنت کے رینیش پیلیٹینیٹ سے تعلق رکھنے والے متعدد پیلیٹائن ڈچ (پالزش ڈیٹسچے) بھی شامل تھے۔ پنسلوانیا ڈچ ثقافتی طور پر نیویارک ڈچ سے متعلق ہیں، اور بہت سے پنسلوانیا ڈچ نیویارک ڈچ نسب رکھتے ہیں۔ Etymology انگریزی زبان میں ڈچ اصل میں تمام جرمن زبان بولنے والوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ انگریزی آباد کاروں نے نیو یارک اور نیو جرسی کے ہالینڈ ڈچوں کے ذریعہ بولی جانے والی ڈچ زبان کو لو ڈچ (ڈچ: لاگ ڈوئٹس) اور پنسلوانیا اور نیو یارک میں پیلٹائن ڈچوں کے ذریعہ بولی جانے والی ڈچ زبان کو ہائی ڈچ (جرمن: ہوچ ڈوئش) کہا۔ ذیل میں 8 اکتوبر 1795 کو بوسٹن گزٹ کا ایک اقتباس ہے، جس میں اعلی اور نچلے ڈچ کے ایک اسپیکر کا ذکر کیا گیا ہے: "نیکر بوکرز" کی اصطلاح اس نام سے آئی ہے جو واشنگٹن ارونگ نے 1809 میں شائع ہونے والے اپنے کام "نیکر بوکرز ہسٹری آف نیو یارک" میں لکھا تھا۔ عنوان کو کتاب کا اعلان کرنے کے لیے ایک اشتہاری اسکیم کے طور پر استعمال کیا گیا تھا، اور اس کے بعد سے نیویارک میں ڈچوں کی اولاد کو "نیکر بوکرز" کہا جاتا ہے۔ نیکر بوکر، یا "نیکرز" سے مراد وہ بریچ ہیں جو ڈچ آباد کار اپنے گھٹنے کی سطح پر پہنتے تھے۔ ہالینڈ ڈچ کی تاریخ ابتدائی تاریخ 1602 میں، ڈچ حکومت نے ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (ویرینگڈے اوسٹینڈش کمپنی، وی او سی) کو چارٹر کیا۔ اس نے ہنری ہڈسن کی کمان میں ایکسپلورر بھیجے، جو 1609 میں پہنچے اور اس کا نقشہ بنایا جسے اب دریائے ہڈسن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کا ابتدائی مقصد ایشیا کا متبادل راستہ تلاش کرنا تھا، لیکن انہیں اس کے بجائے اچھی کھیتی کی زمین اور بہت ساری جنگلی حیات ملی۔ قدیم ترین ڈچ بستی قدیم ترین ڈچ بستی 1613 کے آس پاس تعمیر کی گئی تھی۔ یہ کیپٹن ایڈرین بلاک کی کمان میں ایک ڈچ جہاز ٹیجر (ٹائیگر) کے عملے کے ذریعہ تعمیر کی گئی متعدد چھوٹی جھونپڑیوں پر مشتمل تھی جس میں 1613 کے موسم سرما میں ہڈسن پر سفر کرتے ہوئے آگ لگ گئی تھی۔ جہاز گم ہو گیا اور بلاک اور اس کے عملے نے ساحل پر ایک کیمپ قائم کیا۔ موسم بہار میں، بلاک اور اس کے آدمیوں نے لانگ آئلینڈ کے ساحل کے ساتھ ساتھ کچھ تحقیقات کیں۔ بلاک آئی لینڈ اب بھی اس کا نام رکھتا ہے۔ آخر کار، انہیں ایک اور ڈچ جہاز نے دیکھا اور بچایا اور بستی کو چھوڑ دیا گیا۔ نیویارک کے علاقے میں 17 ویں صدی کی ہجرت ڈچ تجارت 1613 کے اوائل میں تجارتی چوکیوں کے قیام کا باعث بنی۔ مستقل آباد کار 1617 میں اس مقام پر پہنچے جو اب البانی، نیویارک ہے۔ نیو ایمسٹرڈیم 1625 میں آباد ہوا۔ 1629 میں، ڈچ حکام نے ایک منصوبے کے ذریعے شمالی کالونی کو وسعت دینے کی کوشش کی جس میں ہر اس شخص کو "آزادی اور استثنی" کا وعدہ کیا گیا تھا جو اپنے خرچ پر پچاس نوآبادیات کو امریکہ بھیجے گا۔ جو بھی ایسا کرے گا اسے ڈچ ویسٹ انڈیا کمپنی سے دریائے ہڈسن کے کنارے تقریبا بارہ میل کی زمین خریدنے کی اجازت ہوگی، جو اندرون ملک مالک چاہے۔ زمینداروں کو سرپرست کہا جاتا تھا اور ان کے دائرہ اختیار کے ساتھ ساتھ وسیع تجارتی مراعات بھی ہوتی تھیں۔ انہیں یہ حقوق بھی مستقل طور پر حاصل ہوئے۔ یہ جاگیردارانہ نظام کی ایک شکل تھی، جو ڈچ جمہوریہ میں ختم ہو چکی تھی لیکن شمالی امریکہ میں متعارف کرائی گئی تھی۔ سرپرستی کامیاب نہیں تھی۔ 1635 تک، ڈچ ویسٹ انڈیا کمپنی نے ایمسٹرڈیم میں اصل میں رجسٹرڈ پانچ میں سے چار سرپرستی واپس خرید لی تھی۔ مقامی امریکیوں سے مزید مشورہ نہیں کیا گیا یا انہیں اپنی زمینیں فروخت کرنے کی پیشکش/کہا نہیں گیا۔ ڈچوں کو ایک نئے رجحان، مقامی امریکی چھاپوں کا سامنا کرنا پڑا، کیونکہ مقامی قبائل کو اب احساس ہو گیا تھا کہ ڈچ محض زائرین نہیں تھے بلکہ لوگ اپنی زمین آباد کرنے کے لیے تیار تھے۔ ڈچوں نے محسوس کیا کہ وہ غلط نقطہ نظر کے ساتھ چلے گئے ہیں کیونکہ انہوں نے امیروں کو بڑے مراعات پیش کیں، نہ کہ غریب شہریوں کو۔ یہ 1656 تک نہیں تھا کہ ڈچ ریاست نے اپنی غیر فعالیت کو ترک کر دیا اور نیو نیدرلینڈ کی فعال طور پر حمایت کرنے کا فیصلہ کیا۔ ڈچ ریاست نے ایک اعلان جاری کیا، جس میں کہا گیا تھا کہ "تمام میکینکس اور کسان جو یہاں روزی کمانے کی اپنی صلاحیت کو ثابت کر سکتے ہیں، انہیں اپنے لیے، اپنی بیویوں اور بچوں کے لیے مفت راستہ ملے گا"۔ اگرچہ ڈچوں کا اقتدار تھا، لیکن صرف نصف آباد کار نسلی طور پر ڈچ تھے (باقی نصف بنیادی طور پر والون، پیلٹائنز، اور فرانسیسی ہیوگنوٹس کے ساتھ ساتھ نیو انگلینڈ یانکیز پر مشتمل تھے)۔ مین ہیٹن نے تیزی سے کثیر الثقافتی ترقی کی۔ 1664 میں انگریزوں نے کالونی پر قبضہ کر لیا اور اس کا نام بدل کر نیویارک رکھ دیا۔ ڈچوں نے 1673 میں مختصر طور پر کالونی پر دوبارہ قبضہ کر لیا، لیکن انگریزوں کے ساتھ امن مذاکرات کے دوران، انہوں نے 1674 میں جنوبی امریکہ میں سرینام کے لیے اس کی تجارت کرنے کا فیصلہ کیا، جو زیادہ منافع بخش تھا۔ 18 ویں صدی برطانوی حکمرانی کے سو سالوں میں جو نیو نیدرلینڈ کی ملکیت کی تبدیلی کے بعد ہوا، امریکہ میں ڈچ امیگریشن تقریبا مکمل طور پر رک گئی۔ اگرچہ نیدرلینڈز ایک چھوٹا ملک تھا، لیکن ڈچ سلطنت کافی بڑی تھی اس لیے مادر وطن چھوڑنے والے تارکین وطن کے پاس مختلف قسم کے انتخاب تھے۔ نیو ایمسٹرڈیم ان کی فہرست میں زیادہ نہیں تھا، خاص طور پر مقامی امریکی خطرے کی وجہ سے۔ بڑے ڈچ شہر اعلی ثقافت کے مراکز تھے، لیکن پھر بھی وہ تارکین وطن بھیجتے تھے۔ زیادہ تر نئے آنے والے دور دراز کے دیہاتوں کے کسان تھے جو پہنچنے پر امریکہ میں بڑے پیمانے پر الگ الگ دیہاتوں میں بکھرے ہوئے تھے جن کا ایک دوسرے سے بہت کم رابطہ تھا۔ یہاں تک کہ ایک بستی کے اندر بھی، مختلف ڈچ گروہوں میں کم سے کم تعامل ہوتا تھا۔ بہت کم نئی آمد کے ساتھ، نتیجہ ایک تیزی سے روایتی نظام تھا جو تبدیلی کے لیے قوتوں سے منقطع ہو گیا تھا۔ لوگوں نے اپنی مقبول ثقافت کو برقرار رکھا، جو ان کی زبان اور ان کے کیلونسٹ مذہب کے گرد گھومتی تھی۔ ڈچ اپنی لوک داستانیں ساتھ لائے، سب سے مشہور سنٹرکلاس (جدید دور کے سانتا کلاز کی بنیاد) اور اپنی تخلیق کی جیسا کہ دی لیجنڈ آف سلیپی ہولو میں ہے۔ انہوں نے اپنے مخصوص لباس اور کھانے کی ترجیحات کو برقرار رکھا اور امریکہ میں کچھ نئے کھانے متعارف کروائے، جن میں چقندر، اینڈیو، پالک، اجمودا اور کوکیز شامل ہیں۔ انگریزوں کے قبضے کے بعد، البانی اور نیویارک شہر کے امیر ڈچ خاندانوں نے انگریز اشرافیہ کی تقلید کی اور انگریزی فرنیچر، چاندی کے برتن، کرسٹل اور زیورات خریدے۔ انہیں اپنی زبان پر فخر تھا، جسے چرچ نے مضبوطی سے تقویت دی تھی، لیکن وہ اپنے بچوں کے لیے اسکول قائم کرنے میں یانکیز کے مقابلے میں بہت سست تھے۔ انہوں نے آخر کار نیو جرسی میں کوئنز کالج (اب رٹگرز یونیورسٹی) قائم کیا، لیکن یہ جلد ہی انگریزی بن گیا۔ انہوں نے کبھی اخبارات شروع کرنے کی کوشش نہیں کی۔ وہ کوئی کتاب شائع نہیں کرتے تھے اور سالانہ صرف مٹھی بھر مذہبی مضامین شائع کرتے تھے۔ پیوٹسٹ رہنما تھیوڈورس جیکوبس فریلنگہوسن (1691-1747) نے حیات نو کا ایک سلسلہ شروع کیا جو مرکزی دھارے کے چرچ کے رسومات پر زور دینے کو چیلنج کرتا ہے۔ چرچ کی عمارتوں نے تاریخی ڈچ ماڈلز کے بجائے تیزی سے انگریزی کی پیروی کی۔ تاہم، سیاسی طور پر، ایک مضبوط برطانوی مخالف جذبات تھا جس کی وجہ سے زیادہ تر ڈچوں نے امریکی انقلاب کی حمایت کی۔ ایک مشہور ڈچ لوک ہیرو رپ وان ونکل تھا، جس کی خصوصیت مضحکہ خیز طور پر پرانے زمانے کی اور پرانی ہے، جس کا مقصد برطانوی ثقافت سے الگ امریکی ثقافت کے قیام کو فروغ دینا ہے۔ زیادہ تر کسانوں نے اپنے خاندانوں کے لیے روزی روٹی فراہم کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ تقریبا ایک تہائی بنیادی طور پر بازار کی قیمتوں پر مبنی تھے۔ ولیم پین کی اپیل کے جواب میں ڈچ کویکر فلاڈیلفیا کے علاقے میں آئے۔ پین، جو خود ایک ڈچ برطانوی تھے (ان کی والدہ کا تعلق روٹرڈیم سے تھا)، نے نیدرلینڈز کے تین دورے کیے تھے، جہاں انہوں نے کئی پمفلٹ شائع کیے تھے۔ نیویارک ڈچ کے آخری بولنے والے نیویارک ڈچ کے آخری مقامی بولنے والے 1860 اور 1880 کے درمیان پیدا ہوئے تھے، اور 1960 کی دہائی تک ایسے بزرگ لوگ تھے جو اب بھی یہ زبان بولتے تھے۔ پیلیٹائن ڈچ تاریخ پیلیٹائن ڈچ اپنے ابتدائی دنوں سے ہی برطانوی امریکہ میں داخل ہو چکے تھے۔ تاہم، پہلی بڑے پیمانے پر ہجرت 1708 میں شروع ہوئی۔ ملکہ این کی حکومت کو پیلٹائنز سے ہمدردی تھی اور اس نے انہیں امریکہ جانے اور گزرگاہ کے لیے تجارت میں کام کرنے کی دعوت دی تھی۔ برطانوی ریکارڈوں میں سرکاری خط و کتابت سے پتہ چلتا ہے کہ 1709 کے موسم گرما میں مجموعی طور پر 13,144 پناہ گزینوں نے رائن اور یا ایمسٹرڈیم سے انگلینڈ کا سفر کیا۔ ان میں سے 3500 سے زیادہ کو انگلینڈ سے واپس کیا گیا تھا یا تو اس وجہ سے کہ وہ رومن کیتھولک تھے یا ان کی اپنی درخواست پر۔ ہنری زیڈ جونز، جونیئر نے ڈریئچن ہائن کے پادری کی چرچ بک میں ایک اندراج کا حوالہ دیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ 1709 میں کل 15,313 پیلٹائن اپنے دیہات چھوڑ کر "نام نہاد نیو امریکہ اور، یقینا، کیرولینا کے لیے" چلے گئے۔ امیگریشن کے سیلاب نے انگریزی وسائل کو مغلوب کر دیا۔ اس کے نتیجے میں بڑی رکاوٹیں، بھیڑ بھاڑ، قحط، بیماریاں اور ایک ہزار یا اس سے زیادہ پیلیٹائنز کی موت واقع ہوئی۔ ایسا لگتا تھا کہ ہجرت کو روکنے سے پہلے ہی پورا پیلیٹینیٹ خالی ہو جائے گا۔ اس بات کی وضاحت کرنے کے لیے بہت سی وجوہات دی گئی ہیں کہ اتنے سارے خاندانوں نے نامعلوم زمین کے لیے اپنے گھر کیوں چھوڑے۔ نٹل ان کا خلاصہ پیش کرتا ہے: "(1) جنگی تباہی، (2) بھاری ٹیکس، (3) ایک غیر معمولی شدید سردی، (4) مذہبی جھگڑے، لیکن ظلم و ستم نہیں، (5) بزرگوں کی طرف سے بھوک اور نوجوانوں کی طرف سے مہم جوئی کی خواہش، (6) نوآبادیاتی مالکان کی طرف سے آزادانہ تشہیر، اور آخر میں (7) برطانوی حکومت کا خیراتی اور فعال تعاون۔" نیویارک میں پیلٹائن سیٹلمنٹ پریسٹن نے لکھا ہے کہ سفید فام آباد کار نوآبادیات اور مقامی امریکیوں کے درمیان دو نسلی دنیاؤں سے تعلق رکھنے والے ہونے کے طور پر ریاستہائے متحدہ کے سرحدی تعلقات کی مقبول دقیانوسی تصورات کا اطلاق پیلٹائن-اروکوئس تعلقات پر نہیں ہوا، جس میں لکھا گیا ہے کہ پیلٹائن کانینکے میں اروکوئس بستیوں کے درمیان رہتے تھے، اور دونوں لوگ "بات چیت کرتے، پیتے، کام کرتے، پوجا کرتے اور تجارت کرتے، زمین کے استعمال اور سرحدوں پر بات چیت کرتے، اور اپنی سفارت کاری نوآبادیاتی حکومتوں سے الگ کرتے تھے۔" کچھ پلاٹینوں نے ہوڈینوسونی تعزیتی تقریب انجام دینا سیکھا، جہاں ان لوگوں سے تعزیت کی جاتی تھی جن کے دوستوں اور کنبہ کے افراد کی موت ہوگئی تھی، جو تمام اروکوئس رسومات میں سب سے اہم تھی۔ کینیڈین مورخ جیمز پیکسٹن نے لکھا ہے کہ پیلٹائنز اور ہوڈینوسونی "ایک دوسرے کے گھروں کا دورہ کرتے تھے، چھوٹے پیمانے پر تجارت کرتے تھے اور شراب خانوں اور تجارتی چوکیوں میں سماجی ہوتے تھے"۔ پنسلوانیا کی سرحد اور اوہائیو ندی کی وادی کے برعکس، جہاں انگریز آباد کاروں اور ہندوستانیوں کے خون آلود تعلقات تھے، جس کی وجہ سے سیکڑوں قتل ہوئے، کنینکہ میں پیلٹائن ڈچ اور ہندوستانیوں کے درمیان تعلقات دوستانہ تھے۔ نیو یارک کی سرحد پر 1756 اور 1774 کے درمیان، صرف 5 نوآبادیاتی یا برطانوی فوجی مقامی امریکیوں کے ہاتھوں مارے گئے، جبکہ صرف 6 مقامی فوجیوں یا آباد کاروں کے ہاتھوں مارے گئے۔ نیویارک کی سرحد پیکسٹن بوائز کے برابر نہیں تھی، جو پنسلوانیا کی سرحد پر اسکاٹس-آئرش آباد کاروں کا ایک چوکیدار گروہ تھا جس نے 1763-64 میں سسکیہناک انڈینز کے خلاف قریب قریب نسل کشی کی مہم چلائی تھی، اور پیکسٹن بوائز کے ذریعے کیے گئے قتل کی خبر کو نیویارک کی سرحد پر گوروں اور ہندوستانیوں دونوں نے خوفناک انداز میں قبول کیا۔ تاہم، اروکوئس نے ابتدائی طور پر پلاٹینوں کو ان کی غربت سے ہمدردی کی وجہ سے کنینکہ میں آباد ہونے کی اجازت دی تھی، اور توقع کی تھی کہ جب وہ دولت مند ہو جائیں گے تو بالآخر انہیں زمین پر رہنے کی اجازت دی جائے گی۔ 1756 میں شمالی ہندوستان کے امور کے سپرنٹنڈنٹ سر ولیم جانسن کو لکھے گئے ایک خط میں، ونیڈا سیچمز اور قبیلے کی ماؤں نے شکایت کی کہ انہوں نے پلاٹینوں کو اپنی غربت پر ہمدردی کی وجہ سے کنینکہ میں آباد ہونے کی اجازت دی تھی اور توقع کی تھی کہ وہ کب برداشت کر سکیں گے کہ وہ ہمیں اپنی زمین کے لیے ادائیگی کریں گے، اب یہ لکھتے ہوئے کہ پلاٹین امیر ہو چکے ہیں، وہ نہ صرف ہمیں ہماری زمین کے لیے ادائیگی کرنے سے انکار کرتے ہیں، بلکہ ہم پر ہر چیز مسلط کرتے ہیں جو ہمیں ان کے ساتھ کرنا ہے۔ اسی طرح، بہت سے اروکوئس سیچمز اور قبیلے کی ماؤں نے شکایت کی کہ ان کے نوجوان پیلیٹائنز کے تیار کردہ بیئر پینے کے بہت زیادہ شوقین ہیں، اور الزام لگایا کہ شراب ان کی برادری میں ایک تباہ کن قوت ہے۔ نوٹ نیو جرسی میں ڈچ-امریکی ثقافت