Zhu Zhenheng
زو زینینگ (؛ 1282-1358)، بشکریہ نام ڈینکسی ()، یوآن خاندان کے دوران سرگرم ایک چینی طبیب اور مصنف تھے۔ ابتدائی طور پر کنفیوشین فلسفی جھو ژی کی چوتھی نسل کے پیروکار کے طور پر کلاسیکی میں تربیت حاصل کی، اس نے دو بار سول امتحانات میں ناکام ہونے کے بعد طب میں کیریئر بنانے کا فیصلہ کیا۔ ان کی موت کے بعد، زو کی تعلیمات کو ان کے پیروکاروں نے مرتب کرنا اور منگ خاندان میں اچھی طرح سے تقسیم کرنا جاری رکھا۔ شاہی چین میں طب کی جدید تاریخوں میں، زو کو "جن یوان علمی طبی روایت کے چار عظیم ماہرین" میں سے ایک کہا جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی زو 1282 میں ووژو (موجودہ جنہوا)، جیانگ میں پیدا ہوئی۔ اس کا عرفی نام "ڈینکسی" (، لفظی طور پر "سنابار ندی") تھا، ایک ندی کے نام پر جس کے ساتھ وہ رہتا تھا۔ زو کی جوانی "غیر متزلزل ہونے کے باوجود بہادر" تھی، اور وہ 1317 اور 1320 دونوں میں سول امتحانات میں ناکام رہا، اس حقیقت کے باوجود کہ امتحانات بڑی حد تک کنفیوشین فلسفی زو ژی کی تعلیمات پر مبنی تھے، اور زو زین ہینگ کو زو ژی کی چوتھی نسل کے شاگرد شو کیان () نے پڑھایا تھا۔ شاید شو کیان کے اصرار پر، زو نے بعد میں اپنی کلاسیکی تعلیم ترک کر دی اور طب پر توجہ مرکوز کرنا شروع کر دی۔ کیریئر زو نے ابتدائی طور پر طب کے بارے میں بہت کچھ سیکھنے کے لیے جدوجہد کی، اس لیے کہ جیانگ کے معالجین جن سے انہوں نے مشورہ کیا ان میں وسیع علم کی کمی تھی۔ مزید برآں، اس نے پایا کہ ہوانگڈی نیجنگ جیسے طبی مقالے اس کے لیے خود سمجھنے کے لیے بہت غیر معمولی ہیں۔ 1325 میں، ایک سرپرست کی تلاش میں جیانگ اور یانگسی ڈیلٹا کو عبور کرنے کے بعد، وہ ہانگژو معالج لوو زیٹی () کا محافظ بن گیا، جو لیو وانسو کی دوسری نسل کا پیروکار تھا جو ژانگ کانگژینگ اور لی گاؤ () کے طبی فلسفوں سے بھی بخوبی واقف تھا۔ لو کی تعلیمات کو کنفیوشس ازم کے ساتھ مربوط کرتے ہوئے جو اس نے اپنی جوانی میں پڑھا تھا، زو اپنے آبائی شہر واپس چلا گیا۔ طب کے بارے میں ان کا نقطہ نظر اس مفروضے پر مبنی تھا کہ "یانگ ہمیشہ ضرورت سے زیادہ ہوتا ہے" اور "ین میں ہمیشہ کمی ہوتی ہے"۔ اگرچہ وہ اب بھی بیرونی عوامل کے صحت پر پڑنے والے اثرات سے واقف تھے، لیکن زو نے اندرونی عوامل پر زیادہ توجہ دی، جس میں جذبات پر خاص زور دیا گیا۔ ان کا ماننا تھا کہ جذبات میں "یانگ اندرونی گرمی" ہوتی ہے جو جسمانی سیالوں میں ین کو متاثر کرتی ہے۔ اس کے مطابق، اس کی اہم حکمت عملی "ان کی پرورش کریں اور آگ کو نیچے اتاریں" تھی۔ مختلف ماہرین سے "بہترین طریقوں کو ادھار لینے" کے بارے میں اپنے سرپرست لو کے مشورے کو ذہن میں رکھتے ہوئے، زو نے لی گاؤ کے ہاضمے کی صحت پر زور اور ژانگ کانگژینگ کے ریشہ کے استعمال کا نوٹس لیا۔ اس کے ساتھ ہی، اس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ وہ اپنے مریضوں کی بہترین خدمت کے لیے اپنے نقطہ نظر کو موزوں بنائے جو "جیانگنان آب و ہوا کی نم گرمی سے دوچار تھے"۔ جیسے جیسے ڈاکٹر اور استاد دونوں کی حیثیت سے ان کی ساکھ بڑھتی گئی، زو نے مزید طلباء کو لینا شروع کیا، جن میں ان کا بیٹا یورو () اور ان کا بھتیجا سیفان () شامل تھے۔ 1347 میں، زو نے جوفانگ فاہوئی () یا ایکسپوز آف آفیشل نسخوں کے عنوان سے ایک مضمون میں سونگ خاندان میں فارمیسی پر تنقید کی۔ اسی سال، انہوں نے ایک اور مضمون لکھا جس میں ان کے کلیدی طبی عقائد کا خلاصہ کیا گیا، جس کا عنوان گیزی یولون یا علم کی توسیع پر مزید نظریات تھا۔ گیزی یولون میں، ممکنہ طور پر پاگل پن کے بارے میں ژانگ کانگژینگ کے خیالات کا اشتراک کرتے ہوئے، زو کا استدلال ہے کہ قبضہ جیسی علامات عام طور پر "میوکس کی وجہ سے پیدا ہونے والی الجھن سے زیادہ نہیں ہوتی ہیں"۔ زو ایک ایسی عورت کا کیس اسٹڈی پیش کرتی ہے جو بظاہر اس کی ساس کی طرف سے ضیافت کے دوران غلط جگہ پر بیٹھنے پر تنبیہ کیے جانے کے بعد مغلوب ہو گئی تھی۔ زو کے مشورے کے خلاف، خاتون کے اہل خانہ نے اسے ٹھیک کرنے کے لیے کئی جادوگروں کو مدعو کیا، حالانکہ ان کی رسومات بظاہر اس کے فورا بعد اس کی موت کا سبب بنیں۔ زو کے تجزیے کے مطابق، ضیافت موسم گرما میں منعقد کی گئی تھی، اس طرح عورت کے جسم میں بہت زیادہ گرمی اور میوکس پھنس گیا تھا، جس کی وجہ سے اس کا بے ترتیب طرز عمل ہوا۔ جادوگروں کے نعروں نے "اس کی روح کو خوفزدہ کر دیا" اور اس کے جسم پر چھڑکنے والے رسمی پانی نے اسے ٹھنڈا کر دیا۔ اس لیے وہ اپنے جسم کی "دھندلی گرمی" سے پسینہ نہیں نکال پا رہی تھی، جس کی وجہ سے اس کی موت ناگزیر ہو گئی تھی۔ زو ژی کی جیالی (لفظی طور پر خاندانی رسومات) کو اچھی طرح سے پڑھنے کے بعد، زو "خاندانی رسومات میں ماہر" بھی تھیں۔ انہوں نے پوجیانگ میں مقیم زینگ () خاندان کو، جو اس وقت دس نسلوں پر مشتمل تھا اور ایک ہی احاطے میں رہنے والے سو سے زیادہ اراکین پر مشتمل تھا، جنازوں، قربانی کی تقریبات اور شادیوں جیسے معاملات پر مشورہ دیا۔ آخری سال زو کا انتقال 1358 میں ہوا۔ ان کی موت کے بعد، زو کے قریبی ساتھی سونگ لیان کو ان کے خاندان نے مصنف زو کی سوانح عمری کے لیے کمیشن دیا تھا۔ گو ڈینسی ژیانشینگ ژو گونگ شیبیاؤسی () میں لکھتے ہوئے، سونگ ژو کی ایک بے چین نوجوان سے ایک شائستہ معالج بننے کی پختگی کا جشن مناتا ہے۔ وہ جھو کے کچھ بہادری کے کارناموں کو بھی یاد کرتا ہے، جیسے کہ اس نے ایک بدھ راہبہ کو بچایا جس کی "راکشسوں سے نکلنے والی لکڑی کی مورتی" غلط ہاتھوں میں گر گئی تھی۔ اپنی تعریفی کلمات کے اختتام پر، سونگ زو کی اخلاقیات کی تعریف کرتا ہے: "پاکیزگی اور بے حیائی کے فروغ میں، وہ وہ کرنے کے قابل تھا جو دوسرے نہیں کر سکتے تھے۔" میراث 1347 کے دو مضامین اور بینکاؤ یانی بائی () کے عنوان سے ایک میٹیریا میڈیکا کے علاوہ جو شاید ان کی زندگی میں شائع نہیں ہوا تھا، زو نے خود زیادہ کچھ نہیں لکھا۔ اس کے باوجود، ان کی موت کے بعد ان کی تعلیمات پھلتی پھولتی رہیں۔ مبینہ طور پر زو کے پسندیدہ طالب علم، ڈائی یوانلی (؛ 1324-1405) نے زو یوانژانگ کے درباری معالج کے طور پر خدمات انجام دیں، ایک ایسا عہدہ جس کی وجہ سے وہ منگ خاندان کے دیگر سرکردہ معالجین کے ساتھ زو زین ہینگ کی تعلیمات کا اشتراک کر سکے۔ مزید برآں، زو کی چند سو قابل ذکر کیس ہسٹری، جنہیں ان کے پیروکاروں نے دو سو سالوں سے احتیاط سے مرتب اور محفوظ کیا تھا، منگ خاندان کے مجموعے منگئی لیان (منگئی لیان) یا مشہور ڈاکٹروں کے درجہ بند کیسوں میں شامل تھے، جو پہلی بار 1552 میں شائع ہوئے تھے۔ زو کے عقائد، جنہوں نے طب میں کاسمولوجی اور اخلاقیات کو شامل کیا، اس عرصے کے دوران بہت مقبولیت حاصل کی۔ پھر بھی، منگ خاندان کے اختتام تک، جھو کی تعلیمات مبہم ہو چکی تھیں، جب مختلف طبی مشیروں نے "آگ کو نکالنے" پر اس کی حد سے زیادہ زور دینے پر تنقید کی تھی۔ قطع نظر، شاہی چین میں طب کی جدید تاریخوں میں، زو کو اپنے پیشرو لیو وانسو، ژانگ کانگژینگ اور لی گاؤ کے ساتھ "جن-یوآن علمی طبی روایت کے چار عظیم ماہرین" میں سے ایک کہا جاتا ہے۔ حوالہ جات سائٹیشن ورکس نے 1282 پیدائشوں کا حوالہ دیا 1358 اموات یوآن خاندان کے مصنفین چینی طبی مصنفین 14 ویں صدی کے چینی معالجین 14 ویں صدی کے چینی مصنفین