Apladad
اپلاداد (بعد میں افلاد)، "اداد کا بیٹا"، ایک میسوپوٹیمیا کا دیوتا تھا جس کی تصدیق آٹھویں صدی قبل مسیح میں ہوئی تھی۔ ان کی پوجا خاص طور پر سوہم میں انات اور ال-گبری-بنی جیسے شہروں میں کی جاتی تھی۔ اس کا ذکر مقامی حکمرانوں کے بہت سے نوشتہ جات میں ملتا ہے، جنہوں نے اس کے لیے وقف متعدد عبادت گاہیں تعمیر کیں۔ انہیں کنو شہر میں بھی تعظیم دی جاتی تھی، جس کا مقام فی الحال نامعلوم ہے۔ اگرچہ اس سے متعلق زیادہ تر شواہد آٹھویں اور چھٹی صدی قبل مسیح کے درمیان کے ہیں، لیکن ہیلینی اور رومن ادوار میں ڈیورا یوروپوس میں اس کی پوجا کی جاتی تھی۔ نام اور کردار اپلاداد نام، جسے اپلادو یا اپلا امداد بھی کہا جاتا ہے، کا ترجمہ "اداد کا بیٹا" یا "اداد کا وارث" کے طور پر کیا جا سکتا ہے، اداد میسوپوٹیمیا کا موسمی دیوتا ہے۔ تصدیق شدہ کونیفارم تحریروں میں dA.10، اور کم عام طور پر dIBILA.dIŠKUR، dA.dIŠKUR، A.IŠKUR، dA.IŠKUR، dDUMU.dIŠKUR، dIBILA-ad-du، یا ap-La-du شامل ہیں، جبکہ حروف تہجی کے رسم الخط (جیسے ارامی) میں اسے 'pld یا pld' کے طور پر لکھا جاتا تھا۔ ابتدائی اسکالرشپ میں، نام کی غلط تشریح دمار شری، "بادشاہ کا بیٹا" کے طور پر کی گئی تھی۔ دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ اپلاداد کی وابستگی کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں، اور اگرچہ ایک دیر سے بابل کے مہر کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی ایک بیوی تھی، لیکن اس کے نام، dGAB.KA کا پڑھنا غیر یقینی ہے، جس میں گبرا کو ایڈورڈ لیپنسکی نے تجویز کیا تھا۔ آیا اپلاداد کا تعلق بورو سے تھا، ایک الہی بیل کا بچھڑا جس کی تصدیق عداد کے ماتحت دیوتا کے طور پر زیادہ تر نو اسوری دور اور اس کے بعد کے ارامی ذرائع میں کی گئی ہے، ابھی تک نامعلوم ہے۔ یہ تجویز معروف متون میں دونوں دیوتاؤں کے حوالوں کی مماثل تقسیم، اور جوڑوں اداد برو/اپلاداد اور تیشوب شروما کے درمیان ممکنہ مماثلت پر منحصر ہے، لیکن دستیاب شواہد کی بنیاد پر کوئی نتیجہ اخذ نہیں کیا جا سکتا۔ عبادت میسوپوٹیمیا کے پینتھیون میں اپلاداد کا تعارف دیر سے پیش رفت سمجھا جاتا ہے۔ وہ سب سے پہلے آٹھویں صدی قبل مسیح کے ذرائع میں ظاہر ہوتا ہے، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے صرف اسی دور میں ترقی کی تھی۔ وہ زیادہ تر دیوتاؤں کی فہرستوں سے غیر حاضر ہے، سوائے سلطان ٹیپ کے اس قسم کے دیر سے متن کے۔ ماریا گرازیا میسیٹی-روولٹ بتاتی ہیں کہ وہ نئے خاندان کے شاہی نظریے سے منسلک تھا جو اس خطے میں پیدا ہوا جسے سوہم کہا جاتا ہے، جس کے اراکین نے اپنی اسوری نسل کے باوجود بظاہر ایک الگ ثقافتی شناخت تیار کی، جس نے ایک نئے دیوتا کی ضرورت کو بھی پیدا کیا۔ مقامی حکمرانوں میں سے ایک، سماش-ریشا-اوشور، اپنے ایک کتبے میں بیان کرتا ہے کہ اس نے ایک نیا شہر، ال-گبری-بنی بنایا، اور اس میں اپلاداد (نیز اداد، شالہ اور مانڈنو) کو "آباد" کیا۔ اس کے بیٹے نینورتا کدوری اسور نے بطور بادشاہ اپنے عہدے کا سہرا شماش، مردک، اداد اور اپلاداد کو دیا۔ ایک کتبے میں وہ اپلاداد کو اپنا مالک قرار دیتا ہے، اور اسے جنگ میں اپنے دشمنوں پر فتح حاصل کرنے کا سہرا دیتا ہے۔ اس کے دور حکومت کے ایک اور متن میں ایک نئے شہر، کار اپلاداد، "اپلاداد کے کنارے" کی تعمیر اور ایک مندر کے قیام اور اسے روٹی اور بیئر کی باقاعدہ پیش کش کا ذکر ہے۔ اس سے منسوب ایک اور نوشتہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ انات شہر میں اداد اور اپلاداد کے لیے مشترکہ طور پر وقف ایک مندر موجود تھا۔ اس کا رسمی نام انعام تھا، جس کا ترجمہ "کثرت کا گھر" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ سوہو کے باہر، اپلاداد کا مرکزی مذہبی مرکز کنو تھا، ایک ایسا شہر جس کا مقام غیر یقینی ہے۔ مزید برآں، اسور کی طرف سے ایک واحد نو اسوری دستاویز میں جرمانے کی شق اداد کے ساتھ ساتھ اپلاداد کو بھی مدعو کرتی ہے۔ اسے پکارنے والے تھیوفورک نام بھی جانے جاتے ہیں۔ ایک مثال کولم-کی-اپلاڈو ہے، "وہ اپلاڈ کے ذریعے آزاد ہے"، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا تعلق کنو کے ایک باشندے سے ہے۔ اگرچہ اپلاداد کی عبادت کے زیادہ تر ثبوت آٹھویں اور چھٹی صدی قبل مسیح کے درمیان سے ملتے ہیں، لیکن اس کا فرقہ یونانی دور سے لے کر رومن دور تک وسطی فرات کے علاقے میں برقرار رہا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دیوتا افلاڈ، جس کی پوجا ثقافتی طور پر یونانی ارامیوں نے ڈورا یوروپوس میں کی تھی اور اس کی تصدیق نوشتہ جات اور تھیوفورک ناموں دونوں میں کی گئی ہے، کی شناخت اپلاداد کی بعد کی شکل کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی ییل یونیورسٹی آرٹ گیلری میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں کی ویب سائٹ پر کلٹ اسٹیل کو خدا افلاڈ سے بیرونی روابط