Mata Sulakhni
سلکھنی (1473-1545)، جسے چونی بھی کہا جاتا ہے اور اکثر ماتا سلکھنی ("ماں سلکھنی") کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، سکھ مت کے بانی گرو نانک کی بیوی تھی۔ نام کچھ جنم ساکھی روایات میں، جیسے کہ مرہربن والی جنم ساکھی، ماتا سلکھنی کو گھمی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بالا جنم ساکھی میں اس کا نام سلکھنی رکھا گیا ہے۔ سرجیت سنگھ گاندھی نے نظریہ پیش کیا کہ گمی اس کے قبیلے (چونا) کا نام، چونی کی ایک بدعنوان شکل ہے۔ وہ مزید قیاس کرتا ہے کہ وہ اپنے پیدائشی گھر میں گھمی کے نام سے جانی جاتی تھی لیکن اپنے سسرال کے گھر میں سلکھنی کے نام سے چلی جاتی تھی۔ وہ کولمائی کے نام سے بھی جانی جاتی ہیں۔ کان سنگھ نابھا کے مطابق اپنی مہان کوش میں صرف اعلی خصوصیات والی لڑکیوں کو سلکھنی کا نام دیا گیا تھا۔ سوانح عمری خاندانی پس منظر سلکھنی کے والد مول چند، ایک چونا کھتری تھے، جبکہ ان کی والدہ چندو رانی تھیں۔ اس کے والد پاککھوکے رندھاوے (پکھوکھی گاؤں) گاؤں میں ایک معمولی ریونیو آفس رکھتے تھے جو آج پنجاب کے گورداس پور ضلع میں ہے۔ وہ پاککھوکے گاؤں میں ایک ہندو خاندان میں پیدا ہوئیں۔ شادی سلکھنی کی نانک سے شادی کا اہتمام نانک کے بہنوئی جے رام نے کیا تھا۔ اسے جزوی طور پر نانک کے والد نے اس کے بظاہر "خوبصورت" ظہور کی وجہ سے منتخب کیا تھا۔ ان کی شادی 24 ستمبر 1487 کو گرو نانک سے ہوئی۔ اس عرصے میں لڑکیوں کا رواج تھا کہ وہ اس لڑکے سے چار سے پانچ سال چھوٹی ہوں جس سے ان کی شادی کا اہتمام کیا گیا تھا۔ ان کی شادی کے وقت نانک کی عمر تقریبا اٹھارہ سال ہوگی۔ شادی کا مقام متنازعہ ہے اور سکھ ذرائع کے درمیان مختلف مقامات دیے گئے ہیں لیکن زیادہ امکان بٹالہ میں ہوا تھا۔ سکھ روایت میں یہ بات قابل ذکر ہے کہ ماتا سلکھنی کے خاندان کے نانک کے ساتھ تنازعات تھے، جس کی ایک مثال یہ ہے کہ شادی کی تقریب کس انداز میں کی جائے گی۔ سلکھنی کے والد، مل چند چونا، اپنی بیٹی کے لیے روایتی شادی کی تقریب منعقد کرنے کی اپنی خواہش پر اٹل تھے اور نانک کی اختراعات کے مخالف تھے۔ اس نے نانک پر طنز کیا کہ وہ برہمنوں کو اس کی تجاویز پر راضی کرنے کے لیے راضی کرے۔ برہمنوں سے بات کرتے ہوئے کہا جاتا ہے کہ نانک بارش کے دن مٹی کی ایک کمزور دیوار (کنڈ) کے پاس بیٹھے تھے، جو خطرناک تھا کیونکہ اس کے نتیجے میں دیوار گر سکتی تھی۔ سلکھنی نے نانک کو ایک کورئیر کے ذریعے اس بارے میں خبردار کیا لیکن نانک نے جواب دیا کہ یہ دیوار صدیوں تک کبھی نہیں گرے گی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ دیوار کا ایک زندہ بچ جانے والا حصہ کاندھ صاحب گوردوارہ کے اندر محفوظ ہے جو شیشے کی ڈھال میں بند ہے۔ کہا جاتا ہے کہ نانک نے گفتگو میں برہمنوں کو شکست دی تھی اور اس طرح شادی کی تقریب ان کے منصوبے کے مطابق ہوئی۔ جب نانک ملازمت کے لیے سلطان پور لودھی روانہ ہوئے تو سلکھنی اس وقت تک تالوانڈی میں رہے جب تک کہ وہ کافی کمائی نہ کر لیں اور انہیں 1488 کے آس پاس سلطان پور میں اپنے ساتھ شامل ہونے کی دعوت دی۔ سلطان پور آنے کے بعد وہ اور اس کا شوہر محلے میں ایک نئے گھر میں منتقل ہو گئے۔ ماں کے طور پر زندگی سلکھنی نے دو بیٹوں کو جنم دیا، سری چند، 1494 میں اور لکشمی داس، 1497 میں۔ اداسی روایت کے مطابق، کہا جاتا ہے کہ سری چند کو جنم دیتے ہوئے اس نے شیو کا تصور کیا تھا۔ اس کا بیٹا، سری چند، بعد میں خود ایک مشہور روحانی رہنما بن گیا۔ کسی وقت، نانک کے والد، مہتا کالو نے اپنے بیٹے کو دوسری بیوی لینے کے امکان کے ساتھ آزمانے کی کوشش کی لیکن نانک نے مبینہ طور پر اس خیال کو قبول کرنے سے انکار کر دیا کیونکہ اس کا خیال تھا کہ سلکھنی اس کے لیے سب سے موزوں بیوی ہے، جسے خدا نے اس کا ساتھی منتخب کیا تھا، اور وہ موت تک اس کے ساتھ رہنا چاہتا تھا۔ وہ سال 1499 یا 1502 تک سلطان پور میں ایک تجارتی طبقے کی گھریلو خاتون کی طرح ایک عام زندگی گزارتی رہی، جب اس کے شوہر کی مذہبی تبلیغ دریائے بین کے واقعہ کے بعد شروع ہوئی۔ گرو نانک کے اڈاسیوں (سفر) میں سے ایک کے بعد، کہا جاتا ہے کہ وہ پکھوکھی گاؤں میں سلکھنی، ان کے بیٹوں اور ان کے سسر سے ملے تھے۔ سلکھنی نے نانک کے ساتھ جانے کی خواہش کا اظہار کیا تھا لیکن اپنے بیٹوں کی دیکھ بھال اور پرورش کے لیے گھر پر ہی رہی۔ وہ مبینہ طور پر ایک عقیدت مند بیوی اور ماں تھیں، جنہوں نے اپنے شوہر کے روحانی راستے کی مکمل حمایت کی اور خود ایک عقیدت مند کے طور پر اس میں پوری گرم جوشی سے حصہ لیا۔ نانک کے ذریعے کرتار پور کے قیام کے بعد، سلکھنی ان کے ساتھ وہاں منتقل ہو گئی اور کھانے کی فراہمی اور اپنے شوہر سے ملنے آنے والے زائرین اور ان لوگوں کے لیے آرام دہ قیام کو یقینی بنانے کی ذمہ دار تھی جنہوں نے ان کے ساتھ رہنے کے لیے وہاں رہنے کا فیصلہ کیا۔ اس کے علاوہ، وہ اپنے شوہر کے ساتھ کھیت میں بھی کام کرتی تھی، باورچی تھی، اور لنگر (کمیونٹی کچن) میں کام کرتی تھی۔ جب نانک نے اپنے بیٹوں میں سے ایک کے بجائے لیہنا کو اپنا جانشین منتخب کیا تو وہ بظاہر اس فیصلے سے ناخوش تھیں۔ وہ اپنے شوہر کے ساتھ چند سال زندہ رہیں اور 1545 میں کرتار پور میں ان کا انتقال ہو گیا۔ میراث نانک خود اپنی بیوی کے ساتھ قریبی تعلقات رکھتے تھے، جس نے خواتین کے بارے میں ان کے مساویانہ اور ترقی پسند نظریات کو متاثر کیا ہوگا۔ ایک پنجابی شاعر، امرتا پریتم نے سلکھنی کے بارے میں درج ذیل نظم لکھی، خاص طور پر ایک مذہبی آدمی کی بیوی کی حیثیت سے اس کی روحانی زندگی اور اس کے شوہر کے سفر کے دوران اکیلے دو بیٹوں کی پرورش کے بارے میں: نوٹ حوالہ جات 1473 پیدائش 1545 اموات سکھ گروؤں کے اہل خانہ