Ḫiriḫibi
۔ Nikkal اور Yarikh کی افسانوی شادی، صرف ایک Ugaritic متن سے جانا جاتا دیوتا کا نام، χrχib کی روایتی آواز ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اصل میں ایک حوری دیوتا تھا، اور یہ کہ اس کا نام تاریخی اسوریہ کے شمال یا شمال مشرق میں واقع ایک پہاڑ سے ماخوذ ہے۔ جس بیانیے میں وہ ظاہر ہوتا ہے، وہ بظاہر یارکھ اور نکل کے خاندان کے درمیان ثالثی کرنے والے شادی کے دلال کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ وہ اس کا باپ تھا، حالانکہ یہ مفروضہ ایک تباہ شدہ راستے کی قیاس آرائی پر مبنی بحالی پر انحصار کرنے کی وجہ سے متنازعہ ہے۔ نام اس دیوتا کی نوعیت جس کا نام یوگریٹک حروف تہجی رسم الخط میں χrχb کے طور پر لکھا گیا ہے غیر یقینی ہے، حالانکہ زیادہ تر مصنفین اس بات پر متفق ہیں کہ وہ اصل میں حوری دیوتا تھا۔ اس نظریہ کو 1930 اور 1940 کی دہائی کے آخر میں ابتدائی اسکالرشپ میں پہلے ہی قابل فہم سمجھا جاتا تھا۔ اس نام کو عام طور پر زیری زیبی یا زیری زیبی کے طور پر آواز دی جاتی ہے۔ بعض اوقات خریکھبی یا ہرہیب جیسے بریوز کے بغیر رومانائزیشن کا استعمال کیا جاتا ہے۔ کم عام طور پر نام کو ہربھ کے طور پر آواز دی جاتی ہے۔ حوریان میں نام کے معنی "پہاڑی کا وہ" ہوں گے۔ لاحقہ-بی ہری دیوتاؤں کے ناموں میں اچھی طرح سے تصدیق شدہ ہے، جیسے کہ کماربی اور نبربی، بالترتیب "ہی آف کممار" اور "شی آف نوار"۔ تیگلتھ-پیلسر اول کے دور حکومت کے متن سے حاصل ہونے والے شواہد کی بنیاد پر، ماؤنٹ زیری اسوریوں کے علاقے میں واقع تھا جسے زابی کہا جاتا ہے، جو اسوری زمینوں کے شمال اور شمال مشرق میں واقع ہے، پبی کی سرزمین کے قریب، جو کہ ماؤنٹ جوڈی کے آس پاس کا علاقہ سمجھا جاتا ہے، اور دریائے خبر اور عظیم زاب کے اوپری حصوں میں واقع تھا۔ اس پہاڑ کا نام غالبا حوری نژاد ہے، اور یہ فرض کیا جاتا ہے کہ یہ درختوں کی ایک مخصوص نوع کا حوالہ دینے والے لفظ سے ماخوذ ہے، جیسا کہ عمر کے ایک حوری متن میں ایک قسم کی لکڑی کا ذکر کیا گیا ہے جسے گیشی-ری-چی کہا جاتا ہے۔ نکولس ویاٹ کی یہ تجویز کہ χrχb حوری سورج دیوتا، سمیج سے مطابقت رکھتی ہے، ناقابل یقین سمجھی جاتی ہے۔ کردار زیری زیبی واحد متن میں ایک الہی شادی کے دلال کے طور پر کام کرتا دکھائی دیتا ہے جس میں اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ وہ دیوی نکل کے متوقع شوہر یارخ اور اس کے خاندان کے درمیان گفت و شنید کرتا ہے۔ اس کے کردار کو مزید دو الگ الگ عکاسی کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ ان میں سے بہتر تصدیق شدہ، جو متن میں تین بار آتا ہے، mlk qz ہے، جس کا عام طور پر ترجمہ "موسم گرما کا بادشاہ" ہوتا ہے۔ ایک کم عام ترجمہ "موسم گرما کے پھل کا بادشاہ" ہے۔ دونوں معنی یوگریٹک قز کے ساتھ ساتھ اس کے عبرانی ادراک کے لیے بھی تصدیق شدہ ہیں۔ ان کے دوسرے لقب، mlk 'ağzt کا ترجمہ، جس کی تصدیق صرف ایک بار کی جاتی ہے، یقینی نہیں ہے، لیکن آج زیادہ تر محققین اسے کسی نہ کسی طرح شادی سے جوڑنا پسند کرتے ہیں۔ یہ نظریہ یوگریٹک مرکب 'ازٹ' اور اکادیائی اصطلاح 'اژوزاتو' کی متوقع مماثلت پر منحصر ہے، جو گھر کے سربراہ اور اکیلی عورت کے درمیان ایک خاص قسم کے حفاظتی تعلقات کو نامزد کرتا ہے، کچھ معاملات میں شادی کے مقابلے میں، اگرچہ اس سے مماثل نہیں ہے۔ اس طرح کے ترجموں کی مثالیں "شادیوں کا بادشاہ"، "شادیوں کا بادشاہ"، "شادی کے موسم کا بادشاہ" اور "تحفظ-شادیوں کا مشیر" ہیں۔ تاہم، انہیں عالمی سطح پر قبول نہیں کیا جاتا ہے، کیونکہ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ شیری کا تعلق عازاتو کی تعریف کے مطابق نہیں لگتا ہے۔ دیگر تجاویز اس کے دوسرے تصدیق شدہ لقب کے معنی پر انحصار کرتی ہیں اور 'ایزٹ' کو ایک موسم کے حوالے کے طور پر پیش کرتی ہیں، جس کے نتیجے میں "تہوار کا بادشاہ" اور "خزاں کا بادشاہ" جیسے ترجمے ہوتے ہیں۔ ایک تیسرا نظریہ 'ازت' کو عربی غزہ سے جوڑتا ہے، جس کے ساتھ لڑنے کے لیے آگے جانا یا "چھاپہ مارنا"۔ اس پر مبنی ترجموں میں "تباہی کا بادشاہ" اور "چھاپے کے موسم کا بادشاہ" شامل ہیں۔ اگرچہ لفظی طور پر اسی طرح کے لقب میسوپوٹیمیا کی تحریروں سے معلوم ہوتے ہیں، مثال کے طور پر زبابا کو سار تاضازی اور نیرگل-سار تماری کہا جاتا تھا، دونوں کا مطلب اکادیائی زبان میں "جنگ کا بادشاہ" ہے، وہ کبھی بھی ان دیوتاؤں کی وضاحت نہیں کرتے جو معروف متون میں کبھی بھی اسی طرح کے کرداروں میں ظاہر ہوتے ہیں، جس سے یہ تجویز ناقابل یقین ہو جاتی ہے۔ آئچا رحمان سمیت کچھ محققین کا کہنا ہے کہ محدود شواہد کی وجہ سے ترجمہ کرنا ناممکن سمجھنا بہتر ہے۔ لفظ ایم ایل کے کا ترجمہ اکثر دونوں صورتوں میں صرف "بادشاہ" کے طور پر کیا جاتا ہے، لیکن رحمان نے تجویز پیش کی ہے کہ ایک کم براہ راست ترجمہ، "الہی سرپرست"، زیادہ درست ہو سکتا ہے۔ یوگریٹک متون میں فی الحال صرف نکال اور یارخ کی یوگریٹک افسانے شادی سے معلوم ہوتا ہے۔ ماضی میں یہ فرض کیا جاتا تھا کہ اس کی دعا کرنے والا ایک تھیوفورک نام نوزی سے بھی جانا جاتا ہے، لیکن سمجھا جاتا ہے کہ χi-ri-χi-ili، "(پہاڑ کا دیوتا) χii میرا خدا ہے"، عام نام šu-ri-χi-i-i-i کے لیے ایک تحریری غلطی ثابت ہوئی جس کی ہجے معروف متون میں ایک حد تک تغیر کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اس افسانے کی ابتدا بالائی میسوپوٹیمیا میں کہیں ہوئی تھی، اور یہ کہ یہ یا تو اس وقت نامعلوم ہورین ترکیب کا براہ راست ترجمہ تھا یا کم از کم ایک موافقت تھی۔ یہ ممکن ہے کہ اصل میں نکل سے شادی کرنے والا دیوتا اس کے بجائے حوریان کسو تھا۔ ڈگن اور اس کے مذہبی مرکز تتل کے حوالے کو بعض اوقات یوگریت سے باہر اس افسانے کی اصل تلاش کرنے کے حق میں ثبوت سمجھا جاتا ہے۔ سب سے پہلے پرویمیم میں اریشیبی کا ذکر کیا گیا ہے، جہاں راوی اس کی اور نکل کی تعریف کرتا ہے۔ اس کے بعد داستان کوٹھارت میں تبدیل ہو جاتی ہے، لیکن جب یریکھ اس سے درخواست کرتا ہے کہ وہ اس کے لیے نکل کے ساتھ شادی کا انتظام کرے تو بعد میں دوبارہ ظاہر ہوتا ہے۔ اس نے ابتدائی طور پر چاند دیوتا کو قائل کرنے کی کوشش کی کہ وہ بال، پدرے، یا دیوی یبرڈیمی کی بیٹی سے شادی کرے۔ یبرڈیمی کی شناخت علمی بحث کا موضوع ہے۔ وہ کسی دوسری تحریروں سے معلوم نہیں ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ وہ بعل کی ایک اور بیٹی، پدرے کا ایک متبادل نام، یا اتار کی بیٹی یا بہن تھی۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ یاریکھ کو متبادل ممکنہ دلہنوں کے ساتھ پیش کرنا اب تک کے نامعلوم رواج کی عکاسی کرتا ہے جو یوگریٹ میں شادی کے مذاکرات کا ایک حصہ تھا۔ چاند دیوتا کسی بھی دیوی میں کوئی دلچسپی نہیں دکھاتا، اور آخر کار نکل سے شادی کرتا ہے۔ زیریشیبی اور نکل کے درمیان تعلق کی صحیح نوعیت طویل عرصے سے اسکالرشپ میں متنازعہ رہی ہے۔ متن کے ابتدائی ایڈیشنوں سے شروع کرتے ہوئے، اکثر یہ فرض کیا جاتا تھا کہ ایک ٹوٹا ہوا حوالہ براہ راست نکل بٹ کو "اریبی کی بیٹی" کہتا ہے، یہ بحالی سب سے پہلے 1939 میں ہیرالڈ لوئس گنزبرگ نے تجویز کی تھی، لیکن آئچا رحمان نے نوٹ کیا کہ یہ قیاس آرائی بنی ہوئی ہے، اور ان دونوں دیوتاؤں کو باپ اور بیٹی سمجھے جانے کا کوئی دوسرا براہ راست ثبوت نہیں ہے۔ اس کے باوجود بہت سے مصنفین قبول کرتے ہیں کہ وہ نکل کے والد تھے، جن میں منفریڈ ویپرٹ اور گیبریئل تھیور شامل ہیں۔ سٹیو اے وگنز اسے ایک قابل فہم تشریح سمجھتے ہیں، حالانکہ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ متن میں اس کی حمایت کرنے والے کوئی براہ راست بیانات موجود نہیں ہیں۔ ابتدائی اسکالرشپ میں کبھی کبھار یہ فرض کیا جاتا تھا کہ اس کے بجائے یریقی یریخ کا باپ تھا۔ حوالہ جات کتابیات یوگریٹک دیوتاؤں حوری دیوتاؤں