Zang (bell)
زنگ (فارسی: زنگ) کا مطلب فارسی میں گھنٹی ہے، بڑی اور چھوٹی دونوں کے لیے۔ یہ اصطلاح تاریخی طور پر دھات کے متعدد بجنے والے آلات موسیقی پر لاگو ہوتی ہے، جن میں ہاتھیوں کے پہنے ہوئے کلپر والی بڑی گھنٹیاں، اونٹوں، گھوڑوں، گدھوں اور مویشیوں پر پہنی جانے والی 3 سے 9 انچ کی چھوٹی گھنٹیاں، بھیڑ کی 2 سے 3 انچ کی گھنٹیاں، اور بازوں کی ٹانگوں سے بندھی ہوئی چھوٹی گھنٹیاں شامل ہیں۔ یہ موسیقاروں اور رقاصوں کے پہنے ہوئے چھوٹے گھنٹیوں کے جھنڈوں پر بھی لاگو ہوتا ہے، جو کپڑے کے کنگنوں اور جوتوں پر سلائی کی جاتی ہیں، یا کمر کے گرد لپیٹنے یا ہار کے طور پر لٹکی ہوئی لمبی تار پر رکھی جاتی ہیں۔ مزید برآں، یہ نام بہت سی شکلوں میں دسترخوان پر لاگو کیا گیا ہے، خاص طور پر چھوٹی انگلی کے دسترخوان (فارسی: سنج انگشتی سنج انگشتی) جو رقاص استعمال کرتے ہیں، جو آج دنیا بھر میں زلز کے نام سے جانا جاتا ہے، بلکہ ایرانی سنج یا عراقی زنج سمیت کچھ بڑے دسترخوان پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ فارسی میں دسترخوان اور گھنٹیوں میں فرق دیکھا گیا ہے جسے شہنامہ میں دیکھا جا سکتا ہے جس میں دونوں آلات کا ایک ساتھ حوالہ دیا گیا ہے: اس کے ہاتھی کے خدمت گاروں کے سونے کے تاج، ان کے سنہری کمر بند اور ان کے سنہری ٹارکس، ان کے سنہری سنج (دسترخوان) اور ان کے سنہری زنگ (گھنٹیاں)۔-فردوسکی، شہنامہ، متن نمبر 7۔ گھنٹیوں کی ابتدا، قریب مشرق اور وسطی ایشیا قریب مشرق کاسٹ دھات کی گھنٹیاں پہلی بار چین میں 3000 قبل مسیح میں بنائی گئی ہوں گی، کیونکہ کونیی ہارپ کی ابتدا مشرق قریب میں ہوئی تھی۔ قریب مشرق اور چین کے درمیان رابطے 5 ویں صدی قبل مسیح تک چین میں افقی کونیی ہارپس کی دریافت کے پیش نظر اب اسے ایک حقیقت سمجھا جاتا ہے۔ میسوپوٹیمیا میں، پہلی گھنٹیاں مٹی سے بنی تھیں، بعد میں کانسی یا دیگر دھاتوں سے بنی تھیں اور علامتی نشانات سے سجائی جاتی تھیں۔ پہلی صدی قبل مسیح میں گھنٹیاں عام طور پر برائی کو روکنے کا ایک مطلب ہوتا تھا، یہی وجہ ہے کہ وہ پجاریوں کے ذریعہ اپنی گردنوں میں ایک تار پر پہنے جاتے تھے۔ بابل کے ٹیراکوٹا کے اعداد و شمار دوسری صدی قبل مسیح کے ہیں۔ ان کے ہاتھوں میں دسترخوان کے چھوٹے جوڑے پائے گئے ہیں، جن میں سے اصل شاید کانسی کے بنے تھے۔ تقریبا 1200 قبل مسیح کے ایسے کانسی کے طاس۔ یہ شام میں اور نویں صدی قبل مسیح کے وسط میں پائے گئے۔ مصر میں پائے گئے۔ 17 ویں مصری خاندان سے (16 ویں صدی قبل مسیح) ہم دیواروں کی پینٹنگز میں کام کرنے والے پیشہ ور موسیقاروں کے بارے میں جانتے ہیں، جیسے ڈرمر ایمہاب، جسے نام سے منسوب کیا گیا ہے۔ قدیم مصر کے طاسوں کے ساتھ ٹیراکوٹا کے مجسمے یونانی دور کے ہیں۔ مصر اور مشرق وسطی میں استعمال ہونے والی کانسی، چاندی اور سونے کی بہت سی گھنٹیاں بھی اسی دور کی ہیں۔ فلسطین میں دریافت ہونے والی کانسی کی قدیم ترین گھنٹیاں 9 ویں/8 ویں صدی قبل مسیح کے تل میگڈو سے آتی ہیں۔ کلیپر والی گھنٹیاں کانسی سے بنی ہوتی ہیں، جو 2.5 سے 6.5 سینٹی میٹر اونچی ہوتی ہیں، تقریبا نصف کروی شکل کی ہوتی ہیں اور لٹکنے کے لیے پلکیں ہوتی ہیں۔ یونانی رومن دور میں فلسطین کے علاقے میں گھنٹیوں کی بے شمار دریافت کسی حد تک چھوٹی ہیں۔ جب سے پرانے عہد نامے میں (انار کے سلسلے میں) ان کا ذکر کیا گیا ہے، تب سے گھنٹیوں کا جادوئی حفاظتی کام رہا ہے۔ وسطی ایشیا کی کانسی کی گھنٹیاں، جو شاید گھوڑوں پر لٹکی ہوئی تھیں، 12 ویں صدی قبل مسیح تک ایرانی پہاڑی علاقوں کے شمال سے لے کر جنوبی قفقاز تک کے علاقے میں نظر نہیں آتی تھیں۔ ان کا تعلق غالبا خانہ بدوش سواروں سے تھا جو پیک گھوڑوں کے ساتھ سفر کرتے تھے۔ اسوری حکمرانوں کے گھوڑے 9 ویں صدی قبل مسیح کے تھے۔ کئی گھنٹیوں کے ساتھ لٹکا دیا۔ 5 ویں صدی قبل مسیح تک مشرقی سے بلقان تک گھوڑوں اور اونٹوں پر انفرادی گھنٹیاں لٹکی ہوئی تھیں۔ ترک لوگوں اور منگولوں کے لیے ہارنس پر دو مختلف شکل کے آدھے خولوں سے بنی گھنٹیاں استعمال کرنا عام بات تھی، تاکہ بند گیندوں سے دو سر پیدا ہوں۔ آہستہ آہستہ چلنے والے اونٹوں کی گھنٹیوں کی آواز نے کلاسیکی فارسی موسیقی کی ایک مخصوص ڈھول کی تال کو فارسی میں وضاحتی نام زنگ شتوڑ ("اونٹ کی گھنٹیاں [تال]") دیا۔ وہ مقامات جہاں جنوبی وسطی ایشیا میں پہلی صدی قبل مسیح کے آغاز میں گھنٹیاں استعمال کی جاتی تھیں، ان میں باخترا (بالچ) کی شہری بستی بھی شامل ہے۔ مٹی کے برتنوں کی بہت سی اشیاء کے علاوہ، پہلی صدی قبل مسیح کی گھنٹیاں۔ قبرستانوں میں بھی پائے گئے۔ کانسی کی گھنٹیاں ساسانی سلطنت (224-651) سے جانی جاتی ہیں۔ 7 ویں اور 9 ویں صدی عیسوی کے درمیان سائبیریا کے علاقے کھاباروف (نادزدینسکوجے اور کورساکووا) میں رکھے گئے دو قبرستانوں سے کانسی کی گھنٹیاں آتی ہیں جن میں ایک کلیپر ہوتا ہے، جو شاید ایک بیلٹ سے منسلک ہوتی ہیں۔ بیلٹ پر گھنٹیاں اور دھات کے دیگر منسلک 7 ویں صدی سے ایشیائی میدانوں میں خانہ بدوش لوگوں کے لباس کا حصہ رہے ہیں۔ آج تک انہیں شمن کے لباس کے حصے کے طور پر محفوظ کیا گیا ہے۔ سائبیریا اور وسطی ایشیا کے بہت سے علاقوں میں بد روحوں یا بد نظروں سے بچنے کے لیے کپڑوں یا جوتوں پر سلائی ہوئی گھنٹیاں اور بیڑیاں برآمد ہوئی ہیں۔ ساتویں/آٹھویں صدی کی سوگڈین اور بیکٹیرین قبروں سے کٹے ہوئے گول گھنٹیوں کا بھی یہ کام تھا۔ اسوری سلطنت میں گھوڑوں اور گدھوں کی کڑھیوں پر لوہے کے کلاپر کے ساتھ اور بغیر کانسی کی گھنٹیاں لٹکی ہوئی تھیں۔ روایت کے مطابق، پیغمبر اسلام اسلام سے پہلے کے زمانے میں عرب میں پیک جانوروں کی گردنوں سے لٹکنے والی گھنٹیوں (عربی جاروں) سے خوش نہیں تھے۔ کہا جاتا ہے کہ فرشتے ان کاروانوں سے گریز کرتے ہیں جو اس طرح کی آوازیں پیدا کرتے ہیں۔ وسطی ایشیا میں دوسری صدی قبل مسیح کے دور سے دفن شدہ چیزیں۔ آٹھویں/دسویں صدی عیسوی تک یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ ہارنیس کو مختلف سائز کی متعدد گھنٹیوں سے لٹکایا جاتا تھا۔ فارسی شاعر فرداؤسی (940/941-1020) کے مہاکاوی شہنامہ میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ ہاتھیوں کو جلوسوں میں بڑی سنہری گھنٹیوں اور چھوٹی گھنٹیوں سے لٹکایا جاتا تھا۔ پرانے پنجاکینٹ کے سوگدی شہر (پنجاکینٹ، تاجکستان، 5 ویں صدی کے قریب) کی دیواروں کی پینٹنگز میں دیوتاؤں کی متعدد عکاسی رسیوں پر گھنٹیوں اور دسترخوان کے ساتھ لٹکی ہوئی ہے، یہی وجہ ہے کہ ان جھلکتی ہوئی دھاتوں کی آرائشی تقریب کے علاوہ شاید مذہبی اہمیت بھی تھی۔ پرانے پنجکینٹ کے محل کی ایسی ہی ایک دیوار کی پینٹنگ میں ایک دیوی کو تخت پر دکھایا گیا ہے، جس کے دائیں ہاتھ میں سیڑھی جیسی چیز ہے جس کے کراس بار سے متعدد گھنٹیاں لٹک رہی ہیں، جو بظاہر آوازیں پیدا کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ یہ شے، جو شاید دیوی کی طرف سے تحفے کے طور پر لائی گئی ہے، دو ہلانے والے آئیڈیو فونز کے متوازی دکھاتی ہے جو آج بھی اس خطے میں استعمال ہوتے ہیں۔ ایک کو ازبک، تاجک اور ایغور سفیل (سپائی) کہتے ہیں، اور یہ لکڑی کی دو لاٹھیوں پر مشتمل ہوتا ہے جن سے دھات کے حلقے جڑے ہوتے ہیں۔ ہلانے پر ایک تیز آواز پیدا ہوتی ہے۔ آج، سفیل کو رقص کی موسیقی میں ایک ساتھی کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، جیسا کہ قائرق (دو دریا کے کنکریاں ایک دوسرے سے ٹکراتے ہیں) اور قصق ("لکڑی کا چمچ")۔ اصل میں اسے شمن اور بعد میں قلندر (بھٹکتے ہوئے درویش) رسمی موسیقی میں استعمال کرتے تھے۔ دوسرا تاجک رقص موسیقی میں استعمال ہونے والا زنگ ہے: رقاصوں کی کلائی یا ٹانگوں پر پہنے ہوئے چمڑے کے پٹے سے منسلک گھنٹیاں۔ چینی تانگ خاندان (618-907) کے ذرائع "ترک" رقاصوں کی پرفارمنس کو بیان کرتے ہیں، یعنی۔ رقاص جو مغربی علاقوں سے ہجرت کر کے آئے تھے، جو تال کے ساتھ بجنے کے لیے گھنٹیاں اور چھوٹی گھنٹیاں پہنتے تھے۔ گھنٹیاں بطور جنگی ہتھیار قدیم فارس میں، گھنٹیاں کسی جانور پر لٹکائی جانے والی یا کسی شخص کے پہننے والی چیز ہوتی تھیں۔ انہیں جنگ میں دہشت کے ہتھیار کے طور پر آواز دی جاتی تھی، اور جانوروں کے ذریعہ پہنا جاتا تھا، جو قریب آنے والی فوج کے بڑے سائز کا اشارہ کرتا تھا۔ شور میں اضافہ کرنے کے لیے فوجوں میں موجود لوگ جانوروں کی گھنٹیاں بھی بجا سکتے تھے۔ سمبلز نے بھی جنگ اور موسیقی کے افعال کو ضم کر دیا، کیونکہ مردوں نے ان کا مقابلہ کیا۔ 1370 کے آس پاس تبریز میں بنائے گئے شہنامہ کے ایک نسخے میں ایک ہنگامہ خیز جنگی منظر کو دکھایا گیا ہے جس میں منگولوں سے لڑنے والے فارسی فوجیوں کے ہتھیاروں میں شور مچانے والے آلات شامل تھے جن کا مقصد دشمن میں خوف پیدا کرنا تھا۔ اس مقصد کے لیے، ایک ہائیڈرولک آرگن اور بڑی گھنٹیوں کے ساتھ ایک متحرک فریم جسے گلغول السیہ ("شور والی گھنٹی") کہا جاتا ہے، منتقل کیا گیا۔ جنگ کے ہتھیار کے طور پر شور بہت پرانا ہے اور قدیم زمانے سے ہی جانا جاتا ہے: ایرانی پہاڑی علاقوں اور جنوبی وسطی ایشیا میں پارتھیوں نے برنگوں اور ڈھولوں سے جنگی اشارے دیے اور اپنے مخالفین کو بڑی، کھالوں سے ڈھکی کھوکھلی لاشوں سے خوفزدہ کیا، جس نے، ان کی تیز گرج کے علاوہ، اس سے منسلک دھڑکنوں اور گھنٹیوں کی وجہ سے ایک تیز شور مچایا، جیسا کہ پلوٹارک نے 53 قبل مسیح میں کارہی کی جنگ کو بیان کیا ہے۔ قدیم ہندوستانی ذرائع اور یونانی افسانوں کے مطابق، دھات کی گھنٹیوں کے ساتھ صور اور "جنگی ڈھول" کا استعمال بالآخر ایک ہندوستانی روایت میں واپس چلا جاتا ہے۔ لفظ پھیلانے والی زنگ گھنٹی اور سانج سنبل لسانی لحاظ سے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ زنگ فارسی زنگ کا مطلب ہے "گھنٹی" اور "دسترخوان" ؛ زنگولہ کا مطلب فریم ڈرم پر زنگلز ہے، جو دیریہ زنگی (دایرا زنگی یا دییرے زنگی) سے مطابقت رکھتا ہے، جو زنگلز کے ساتھ ایک دیریہ ہے۔ فارسی منی ایچرز پر 14 ویں صدی کے آخر سے 18 ویں صدی کے آغاز تک (تیموری سے لے کر صفوی تک) پانچ دھات کی پلیٹوں کے ساتھ دیریہ کو اکثر دکھایا جاتا ہے۔ افغانستان میں، "سمبل" کے لیے زنگ کے علاوہ، لفظ تال، جو ہندوستان میں وسیع ہے اور سنسکرت تال سے ماخوذ ہے، بھی استعمال کیا جاتا ہے ("پام"، "بیٹ"، "میٹر")، جو ہندوستانی موسیقی کے تال کے ڈھانچے سے ماخوذ ہے۔ افغانستان میں، سنبل زنگ کو یہودی ہارپ چینگ (čang) سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ زنگ قرون وسطی کے آرمینیائی زنگک، "گھنٹی"، زنگاکک (زنگولاک)، "چھوٹی گھنٹی" اور زنگاکالیزو، "گھنٹی بجانے والا" کے ساتھ ساتھ جارجیائی ادھار لفظ (زنگلاوی، زنگلاکی)، "چھوٹی گھنٹی" سے ترمیم شدہ ہوتا ہے۔ زنگ سارنگشتی (سرنگشتی) ایران میں رقص کے دوران بجائے جانے والے زیل انگلی کے دسترخوان ہیں، جو فارسی چھوٹی تصویروں کی نمائندگی کے مطابق، قدیم مشرقی رقص کی روایت سے تعلق رکھتے ہیں۔ شمالی افغانستان میں، لمبی گردن والے لوٹ ڈمبورا کا کھلاڑی کلائی پر پہنی جانے والی زنگ کافٹر گھنٹیوں کے ساتھ ایک تال پیدا کرتا ہے۔ ازبکستان میں، زنگ کا مطلب چھوٹے تانبے یا پیتل کی گھنٹیوں کی زنجیر ہے جو ناچنے والی لڑکیاں اپنی کلائیوں یا ٹخنوں پر پہنتی ہیں۔ سنج قرون وسطی کے عربی ادب میں پائے جانے والے "سمبل" کے لیے لفظ شانگ (سنج، سنج، جمع شونوگ) شاید فارسی شانگ (تسانگ) سے آیا ہے، اسی وقت شانگ عربی ہارپ کے لیے گانک سے کم عام اصطلاح تھی۔ تاریخی کونیی ہارپ چینگ (چانگ) مشرق وسطی کے قریب اور مشرق وسطی میں وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی تھی۔ اس کے علاوہ، تسانگ (چانگ) فارسی سنتور سے مشابہت رکھنے والا ایک ڈولسیمر ہے، جسے کبھی کبھار ازبک اور تاجک کلاسیکی ششمکم میں استعمال کرتے ہیں۔ 11 ویں صدی کے ایک وسطی ایشیائی ترک ماخذ پر انگلی کے دسترخوان کندہ ہیں، جنہیں اب ترکی میں زیل کہا جاتا ہے۔ یہ لفظ ترکی میں مہترہن (فوجی بینڈ) اور سینگی (بیلے ڈانسر) کے ذریعہ ادا کی جانے والی موسیقی کی صنف کے لیے سینگ-ای ہاربی کے نام سے بچ گیا ہے۔ ازبک میں، دسترخوان اور گھنٹیوں کو زنگ (تسانگ، چانگ) اور تاتار چاؤ (تسانگ) کہا جاتا ہے، لیکن افغانستان میں ازبکوں میں انہیں تسک کہا جاتا ہے۔ عربی-فارسی سنج یا جھنج ہندوستانی دسترخوان کے بہت سے ناموں میں سے ایک ہے، جس میں منجیرا، تال یا الاتھلم شامل ہیں۔ کیتلی ڈھول کے جوڑے نققہ، لمبے بگل نافیر اور سنج کے ساتھ ساتھ دیگر بلند آواز والے موسیقی کے آلات نے مغل سلطنت میں نوبت پیلس آرکسٹرا تشکیل دیا۔ روزمرہ استعمال عراق میں، زنج کو عام طور پر پیتل یا کانسی سے بنے جوڑے دار دسترخوان کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جو مختلف سائز میں آتے ہیں۔ پکڑنے کے لیے رسیاں کوبڑ کے وسط میں ایک سوراخ سے منسلک ہوتی ہیں۔ عراقی جوڑی دار دسترخوان فوجی موسیقی، گرجا گھروں اور ہر قسم کے دیگر جلوسوں میں استعمال ہوتے تھے۔ سلنڈر ڈرم دمام کے علاوہ، وہ شیعہ جذبے کے ڈراموں کے لیے موسیقی کا ساتھ فراہم کرتے ہیں۔ کم عام طور پر، چار سے پانچ سینٹی میٹر کے قطر والے چھوٹے انگلی کے دسترخوان کو زنج کہا جاتا ہے۔ "فٹنس سینٹر" زرکانہ ("پاور ہاؤس") میں، جس کی ایران اور پڑوسی ممالک میں ایک طویل روایت ہے، مرد اپنے عضلات کو لٹکتی ہوئی گھنٹی زنگ زرکانہ اور گوبلٹ ڈرم، تمبک یا زرب کی تال سے مضبوط کرتے ہیں۔ ایک موسیقار، جو دونوں آلات بجاتا ہے اور کبھی کبھار گاتا ہے، میدان کے بلند کنارے پر بیٹھتا ہے، جو ہمیشہ آکٹگنل ہوتا ہے۔ موسیقی کا مقصد سخت طاقت کی تربیت اور مقابلوں کے دوران ایک پرسکون ماحول پیدا کرنا ہے۔ زنگ مشقوں کے آغاز، تبدیلی اور اختتام کو بھی نشان زد کرتا ہے۔ ایران کے جنوبی خراسان میں، زنگ اب بھی مقامی لوہے بازوں کے ذریعے ریوڑ کے جانوروں جیسے گائے اور بھیڑوں کے پہننے کے لیے بنایا جاتا ہے۔ گھنٹیاں ویلڈڈ اور ہتھوڑے والے شیٹ میٹل سے بنی ہوتی ہیں، جو تقریبا آدمی کے ہاتھ کے سائز کی ہوتی ہیں۔ یہ گھنٹیاں صفوی سے لے کر قجر دور تک کی ہیں۔ ارمینیا میں کھدائی کی گئی کانسی کی قدیم ترین گھنٹیاں دوسری صدی قبل مسیح کے وسط کی ہیں۔ آرمینیائی گھنٹی زنگک کبھی کبھار آرمینیائی رسولی چرچ کی عبادت میں کچھ منتوں کی تال کو تیز کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا یا اب بھی ہوتا ہے، بعض اوقات دسترخوان کے ساتھ۔ زنگک نصف کرہ نما ہوتا ہے، اس میں لوہے کا ایک چھوٹا سا کلاپر ہوتا ہے اور اسے مختلف پچوں میں بنایا جاتا ہے۔ دوسری صورت میں زنگک آرمینیائی موسیقی میں استعمال نہیں ہوتا ہے۔ زنگ کافٹر ('کبوتر کی گھنٹی') انگوٹھے کی شکل کے زنگلز کا ایک جوڑا ہے جو ایک مختصر تار پر ایک ساتھ بندھا ہوا ہے اور شمالی افغانستان میں ہلکی موسیقی میں استعمال ہوتا ہے۔ 2. 5 سینٹی میٹر قطر والا کلیمپ ایک شیٹ میٹل کی پٹی پر مشتمل ہوتا ہے جسے ایک دائرے میں جھکایا جاتا ہے تاکہ لمبے کنارے باہر کے وسط میں مل جائیں۔ دو گھنٹیوں کو جوڑنے والی رسیاں دھات کے پنوں سے منسلک ہوتی ہیں جو گھنٹیوں کے اندر دھڑکنے کی آواز پیدا کرتی ہیں۔ لمبی گردن والے ڈمبورا لیوٹ کا کھلاڑی کبھی کبھار اپنی دائیں کلائی پر چار یا پانچ جڑے ہوئے جوڑے پہنتا ہے اور تار توڑتے وقت انہیں ہلا دیتا ہے۔ ڈمبورا بجانے والا-بنیادی طور پر ازبک نژاد-چائے کے گھروں (سمواد) میں اپنی گلوکاری کے ساتھ سولوسٹ کے طور پر پرفارم کرتا ہے یا وہ دو گلوکاروں کے ساتھ ہوتا ہے۔ چائے کے گھروں میں ملبوسات دو تاروں والی بیل گھچک، گوبلٹ ڈرم زرباغلی اور انگلی کے دسترخوان (زنگ، ازبک تسک) بھی بجاتے ہیں۔ شمالی افغانستان میں انگلی کے دسترخوان شاید ہندوستانی اثر و رسوخ میں واپس جاتے ہیں۔ تال کے ساتھ چلنے کا طریقہ چائے کے گھر کے گانوں کے رقص موسیقی سے تعلق کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ادب جیریمی مونٹاگو: زنگ، اور زنج۔ میں: لارنس لیبن (ایڈ۔ ): گروو ڈکشنری آف میوزیکل انسٹرومینٹس۔ جلد۔ 5. آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، آکسفورڈ/نیو یارک 2014، صفحہ 371 ویب لنکس زنگ سرنگشتی بذریعہ مسجد خلدج۔ یوٹیوب ویڈیو حوالہ جات ایرانی موسیقی آزربائیجانی موسیقی فارسی موسیقی کے آلات گھنٹیاں (ٹکرانے) سمبل