Marriage in Indonesia
انڈونیشیا میں شادی ایک مقدس وصول کنندہ مرد اور ایک عورت کے ذریعے مذہبی اصولوں، قانونی اصولوں اور سماجی اصولوں کے مطابق شادی کے بندھن کو باقاعدہ بنانے کے ارادے سے کی جاتی ہے۔ قانون نمبر 6 کے آرٹیکل پر مبنی قانون کے ذریعے شادی کی شرائط۔ 1/1974 شادی کے حوالے سے، شادی کرنے کی شرائط ایسی چیزیں ہیں جن کو پورا کرنا ضروری ہے اگر شادی ہونے والی ہے۔ یہ شرائط ہیں: دونوں فریقوں کی طرف سے معاہدہ ہے۔ ان لوگوں کے لیے جن کی عمر ابھی 21 سال نہیں ہے، انہیں والدین دونوں سے اجازت لینا ہوگی۔ یا اگر والدین میں سے کسی کا انتقال ہو گیا ہے یا وہ اپنی مرضی کا اظہار کرنے سے قاصر ہے، تو اجازت والدین سے حاصل کی جا سکتی ہے جو اب بھی زندہ ہیں یا والدین جو اپنی مرضی کا اظہار کرنے کے قابل ہیں۔ اگر والدین کا انتقال ہو گیا ہے یا وہ اپنی مرضی کا اظہار کرنے سے قاصر ہیں، تو اجازت سرپرست، اس شخص سے حاصل کی جاتی ہے جو اس کی دیکھ بھال کرتا ہے یا ایک خاندان سے جو سیدھی نسل میں خون سے متعلق ہے۔ ان لوگوں کے لیے جو مسلمان ہیں، شادی میں ہونا ضروری ہے (اسلامی قانون کے مجموعے (کے ایچ آئی) کا آرٹیکل 14: مستقبل کی بیوی شادی کے مستقبل کے شوہر کے سرپرست دو گواہ اجاب اور کابل مذہبی شادی اسلام میں شادی ایک انسانی فطرت ہے اور ایک مسلمان کے لیے عبادت ہے تاکہ وہ اپنے عقیدے اور مذہب کو مکمل کر سکے۔ شادی کا دوسرے سماجی مفادات پر سب سے زیادہ فائدہ ہوتا ہے۔ سماجی مفادات انسانی نسل کے تسلسل کو برقرار رکھنا، اولاد کو جاری رکھنا، روزی روٹی کا آغاز کرنا، عزت کو برقرار رکھنا، ہر قسم کی بیماریوں سے عوامی تحفظ کو برقرار رکھنا جو انسانی زندگی کو خطرے میں ڈال سکتی ہیں اور ذہنی سکون کو برقرار رکھنا ہیں۔ شادی کا ایک بہت ہی نیک مقصد ہوتا ہے، یعنی خدا قادر مطلق پر مبنی ایک خوشگوار، ابدی خاندان بنانا۔ یہ 1974 کے آرٹیکل 1 کے قانون نمبر 1 میں موجود تشکیل کے مطابق ہے کہ: "شادی ایک عورت اور ایک مرد کے درمیان شوہر اور بیوی کے طور پر ایک بیرونی اور اندرونی بندھن ہے جس کا مقصد ایک خدا کی بنیاد پر ایک خوشگوار اور ابدی خاندان (گھر) بنانا ہے۔ قادر مطلق۔ " شادی میں پیدائش اور ابتن کے درمیان ایک بندھن ہوتا ہے۔ شادی میں، یہ ہمیشہ ہر مذہب اور عقیدے کی تعلیمات سے وابستہ رہتا ہے جس نے طویل عرصے سے یہ اصول فراہم کیے ہیں کہ شادی کو کس طرح انجام دیا جانا چاہیے۔ اسلام کے لحاظ سے، جائز شادی کے لیے شرائط بہت اہم ہیں، خاص طور پر اس بات کا تعین کرنے کے لیے کہ مرد اور عورت کے لیے جنسی تعلقات کب سے جائز ہیں تاکہ وہ بدکاری سے آزاد ہوں۔ اسلام میں بدکاری ایک بڑا گناہ ہے۔ انڈونیشیا میں، جہاں آبادی کی اکثریت مسلمان ہے، اسلامی قانون لوگوں کے اخلاقی رویے اور قانونی آگاہی کو بہت زیادہ متاثر کرتا ہے۔ اسلام شادی کی ایک سادہ روایت کا استعمال کرتا ہے، جس کا مقصد یہ ہے کہ کوئی شخص پھانسی یا بدکاری میں نہ پھنسے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ سادہ طریقہ کار 1974 کے قانون نمبر 1 کے آرٹیکل 2 پیراگراف 1 کے مطابق ہے جس میں لکھا ہے: "شادی قانونی ہے اگر اسے ہر مذہب اور عقیدے کے قوانین کے مطابق انجام دیا جائے۔" اس مضمون سے ایسا لگتا ہے کہ یہ روایتی قانون کے عناصر کو شادی میں اسلامی قانون کی پیروی کرنے اور یہاں تک کہ اس کے ساتھ ضم ہونے کے مواقع فراہم کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، یہ ان لوگوں کی آگاہی کی وجہ سے ہوتا ہے جو اسے چاہتے ہیں۔ روایتی شادی کے طریقہ کار میں سے ایک جو آج بھی نظر آتا ہے وہ شادی ہے جو مجاز اہلکار کے ساتھ رجسٹرڈ نہیں ہے یا اسے سری شادی کہا جاتا ہے۔ یہ شادی صرف اسلامی قانون کو پورا کرتے ہوئے شادی کے عہدیدار یا مذہبی ماہر کے سامنے کی جاتی ہے تاکہ یہ شادی اس کے لیے مجاز دفتر میں رجسٹرڈ نہ ہو۔ شادی جائز ہے اگر یہ شادی کے ستونوں اور شرائط پر پورا اترتی ہے۔ شادی کے ستونوں میں درج ذیل شامل ہیں: جو فریق شادی کے معاہدے پر عمل درآمد کرتے ہیں وہ دولہا اور دلہن ہیں۔ کنٹریکٹ (سگھاٹ) کا وجود خاتون سرپرست یا اس کے نمائندے (اجاب) کا ایک لفظ ہے اور اسے مرد فریق یا اس کے نمائندے (کابل) قبول کرتے ہیں۔ متوقع بیوی کا ایک سرپرست ہوتا ہے۔ دو گواہ ہیں۔ اگر ان میں سے کسی بھی شرط کو پورا نہیں کیا جاتا ہے تو شادی کو غلط سمجھا جاتا ہے، اور یہ سمجھا جاتا ہے کہ کبھی شادی نہیں ہوئی ہے۔ لہذا، جو ان ستونوں کو پورا نہیں کرتا ہے اس کے لیے جنسی تعلقات یا تمام مذہبی ممنوعات کے ساتھ ملنا ممنوع ہے۔ اس طرح، اگر چار ستون پورے ہو چکے ہیں، تو شادی کو جائز سمجھا جاتا ہے۔ اسلامی قانون کے مطابق مذکورہ شادی کو جائز سمجھا جاتا ہے، اگر شادی شادی سے متعلق 1974 کے قانون نمبر 1 آرٹیکل 2 پیراگراف 2 کی دفعات سے منسلک ہے جس میں لکھا ہے: "ہر شادی قابل اطلاق قوانین اور ضوابط کے مطابق درج کی جاتی ہے"۔ اسی قانون کے آرٹیکل 7 پیراگراف 1 میں اس بات پر زور دیا گیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ شادی کی اجازت صرف اس صورت میں دی جاتی ہے جب مرد 19 سال کی عمر تک پہنچ جائے اور عورت 16 سال کی عمر تک پہنچ جائے۔ اگر آپ اب بھی کافی عمر کے نہیں ہیں، تو آرٹیکل 7 پیراگراف 2 میں وضاحت کی گئی ہے کہ عدالت یا مرد یا عورت کے والدین دونوں کی طرف سے درخواست کردہ دیگر عہدیدار سے رعایت کی درخواست کرکے شادی کو قانونی حیثیت دی جا سکتی ہے۔ پروٹسٹنٹ عیسائیت پروٹسٹنٹ عیسائی شادی کی تقریبات میں، شادی خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے اور اس تحفہ کو شوہر اور بیوی کے درمیان یکجہتی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ شادی مقدس ہے۔ ایک مرد اور ایک عورت ایک گھر بناتے ہیں کیونکہ وہ خدا کی طرف سے متحد ہیں۔ وہ اب دو نہیں بلکہ ایک ہیں۔ اصول میں، پروٹسٹنٹ عیسائیت میں شادی کے معنی ایک ہی معنی رکھتے ہیں، لیکن رسومات اور ضابطے مختلف ہیں۔ شادی کے قواعد و ضوابط ڈھیلے ہوتے ہیں یا اتنے سخت اور پیچیدہ نہیں ہوتے جتنے کیتھولک عیسائی شادیوں میں ہوتے ہیں۔ شادی کی منسوخی والی جماعتیں جو قانون نمبر 23 کے آرٹیکل 23 کی بنیاد پر شادی کی منسوخی کے لیے درخواست دے سکتی ہیں۔ 1974 کا 1، مندرجہ ذیل فریقین ہیں جو شادی ہونے کے چھ ماہ بعد، پہلے سے طے شدہ وقت کی حد کے ساتھ شادی کی منسوخی کے لیے درخواست دے سکتے ہیں: شوہر یا بیوی سے سیدھے نسب میں خاندان۔ شوہر ہو یا بیوی۔ وہ اہلکار جو صرف اس وقت تک مجاز ہے جب تک کہ شادی کا فیصلہ نہ ہو۔ عدالتی اہلکار۔ کے ایچ آئی کے آرٹیکل 73 میں کہا گیا ہے کہ جو لوگ شادی کی منسوخی کے لیے درخواست دے سکتے ہیں وہ یہ ہیں: نسب میں خاندان شوہر یا بیوی سے سیدھے اوپر اور نیچے ہیں۔ شوہر ہو یا بیوی۔ قانون کے مطابق شادی کے نفاذ کی نگرانی کرنے کا مجاز اہلکار۔ شادی کی منسوخی کی وجہ کو منسوخ کیا جا سکتا ہے اگر: شادیاں ایسی دھمکیوں کے تحت کی جاتی ہیں جو قانون نمبر 27 کے آرٹیکل 27 میں موجود قانون کی خلاف ورزی کرتی ہیں۔ 1/1974۔ فریقین میں سے ایک اپنی شناخت کو غلط ثابت کرتا ہے (قانون نمبر 27 کا آرٹیکل۔ 1/1974)۔ مثال کے طور پر حیثیت، عمر اور مذہب کے بارے میں غلط شناخت۔ شوہر/بیوی جس کے اب بھی ازدواجی تعلقات ہیں وہ دوسرے فریق کی اجازت اور علم کے بغیر شادی کر سکتے ہیں (قانون نمبر 24 کا آرٹیکل۔ 1974 کا 1)۔ شادی جو شادی کی شرائط کے مطابق نہ ہو (شادی کے قانون کا آرٹیکل 22)۔ دریں اثنا، کے ایچ آئی کے آرٹیکل 71 کے مطابق، شادی کو کالعدم قرار دیا جا سکتا ہے اگر: ایک شوہر مذہبی عدالت کی اجازت کے بغیر کثرت ازدواج کرتا ہے۔ وہ عورت جو شادی شدہ تھی بعد میں ایک اور آدمی کی بیوی پائی گئی جو مفقود (لاپتہ) تھا۔ جو عورت شادی شدہ ہے وہ اب بھی دوسرے شوہر کی عدت کے دور میں ہے۔ شادی شادی کی عمر کی حد کی خلاف ورزی کرتی ہے، جیسا کہ قانون نمبر 7 کے آرٹیکل 7 میں مقرر کیا گیا ہے۔ 1 1974 کا۔ شادی بغیر کسی سرپرست کے کی جاتی ہے یا کسی ناجائز سرپرست کے ذریعے کی جاتی ہے۔ شادی کو زبردستی نافذ کیا جاتا ہے۔ شادی کی منسوخی کے لیے درخواستیں اس دائرہ اختیار میں جہاں شادی ہوئی ہے یا شریک حیات (شوہر اور بیوی) کی رہائش گاہ پر عدالتوں (مسلمانوں کے لیے مذہبی عدالتیں اور غیر مسلموں کے لیے ضلعی عدالتیں) میں جمع کرائی جا سکتی ہیں۔ یا یہ نئے جوڑے میں سے کسی ایک کی رہائش گاہ میں ہو سکتا ہے۔ مسلمانوں کے لیے شادیوں کی منسوخی کے ریکارڈ کے ساتھ، غیر مسلموں کے لیے مقدس شادی کے بعد زیادہ سے زیادہ چھ ماہ کی شادیاں، اسلامی شادی۔ انڈونیشیا میں شادی کی تقریب دو طریقوں سے کی جاتی ہے، روایتی اور جدید۔ بعض اوقات دولہا اور دلہن دونوں طریقے استعمال کرتے ہیں، عام طور پر دو الگ الگ تقریبات میں۔ روایتی تقریبات روایتی شادی کی تقریب مقامی روایتی اصولوں کے مطابق کی جاتی ہے۔ انڈونیشیا میں بہت سے قبائل ہیں، جن میں سے ہر ایک کی اپنی شادی کی تقریب کی روایت ہے۔ مخلوط شادی میں، دلہن اور دولہا عام طور پر رسم و رواج میں سے کسی ایک کا انتخاب کرتے ہیں، یا بعض اوقات دونوں رسم و رواج الگ الگ واقعات میں استعمال ہوتے ہیں۔ جدید تقریبات شادی کی جدید تقریبات بیرونی ممالک کے طرزوں پر عمل کرتے ہوئے انجام دی جاتی ہیں۔ استعمال شدہ انداز یورپی انداز اور عام طور پر نفیس ہے۔ اسلامی قوانین کے مطابق کی جانے والی شادیوں کو بھی جدید شادی کی تقریبات کے زمرے میں شامل کیا جا سکتا ہے۔ انڈونیشیا میں روایتی شادی کی تقریب جاوا (سورکارتا) شادی کی تقریب نونٹونی نونٹونی شادی کے ممکنہ ساتھی کو دیکھنے کی تقریب ہے۔ ماضی میں، جو لوگ شادی کرنے والے ہیں وہ لازمی طور پر اس شخص کو نہیں جانتے جن سے وہ شادی کرنے والے ہیں یا انہوں نے اسے کبھی نہیں دیکھا ہے، حالانکہ یہ بھی ممکن ہے کہ وہ ایک دوسرے کو پہلے سے جانتے ہوں یا دیکھ چکے ہوں۔ میچ کون ہوگا اس کا اندازہ لگانے کے لیے، نونٹونی طریقہ کار منعقد کیا جاتا ہے۔ عام طور پر یہ طریقہ کار مردوں کے ذریعے شروع کیا جاتا ہے۔ طے شدہ شادیوں والے شخص کے والدین نے لڑکی کی حالت کے بارے میں اپنی تحقیقات بھیج دی ہے جسے بہو بنایا جائے گا۔ اس تفتیش کو ڈوم سمورپنگ بینیو یا خفیہ تفتیش کہا جاتا ہے۔ اس نونٹونی کے نتائج کے تسلی بخش ہونے کے بعد، اور مرد اپنے والدین کے انتخاب کو قبول کرنے کے قابل ہو جاتا ہے، پھر والدین کے درمیان تجویز کے طریقہ کار کا تعین کرنے کے لیے بحث کی جاتی ہے۔ شادی کی تجویز کی تقریب شادی کی تجویز کے طے شدہ دن دولہے کے والدین تحائف لے کر آتے ہیں۔ قدیم زمانے میں، جسے عام طور پر جوڈنگ (کھانے کی جگہ وغیرہ) کہا جاتا تھا، اسے چار آدمی لے جاتے تھے۔ جو کھانا لایا جاتا ہے وہ چکنائی پر مبنی کھانا ہے جس کا مطلب چکنائی والے خام مال کی نوعیت کے طور پر ہے جس میں بہت زیادہ گلوٹین ہوتا ہے تاکہ یہ چپچپا ہو اور امید کی جاتی ہے کہ مستقبل میں دونوں دلہن اور بین بیسن ایک ساتھ رہیں گے۔ شادی کی تجویز موصول ہونے کے بعد، پھر دونوں فریق پیننگسیٹن تقریب کو انجام دینے کے لیے ایک اچھے دن پر بات چیت کرتے ہیں۔ ترب کی تقریب ترب پیلے رنگ کے جنور (چھوٹے ناریل کے پتوں) کی سجاوٹ ہے جو بلیکیٹائپ (بنے ہوئے سبز ناریل کے پتوں) سے بنے ٹریٹیگ کے کنارے سے منسلک ہوتی ہے۔ ترب کی تنصیب عام طور پر اسی وقت نصب کی جاتی ہے جب دولہا اور دلہن (سیرامن، جاوانی) کو نہایا جاتا ہے، جو شادی سے ایک دن پہلے ہوتا ہے۔ نینتری تقریب شادی سے 1 سے 2 دن پہلے دولہے کو دلہن کے گھر والوں کے حوالے کرنا ہے۔ دولہا کو رشتہ داروں یا قریبی پڑوسیوں کے گھر رکھا جائے گا۔ اس نینتری تقریب کا مقصد شادی کی تقریب کو آسانی سے چلانا ہے، تاکہ جب شادی کی تقریب منعقد ہو تو دولہا اپنی جگہ پر آنے کے لیے تیار ہو تاکہ اس سے دلہن کے خاندان کو پریشانی نہ ہو۔ سرامن سرامن تقریب لفظ سیرم (جاوانی) سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے نہانا۔ سیرامن کا مطلب دلہن اور دولہا کو نہانا ہے جس کا مطلب ہے اپنے آپ کو پاک اور پاک ہونا۔ مڈودرینی مڈودرینی لفظ وڈودری (جاوانی) سے آیا ہے جس کا مطلب ہے جنت کی بیٹی جو بہت خوبصورت اور بہت خوشبودار ہے۔ مڈوڈارینی عام طور پر 18.00 اور 24.00 کے درمیان منعقد کی جاتی ہے۔ مڈوڈارینی نائٹ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، دولہا اور دلہن کو سونے کی اجازت نہیں ہے۔ لنگ کہان لنگ کہان لفظ لنگ کاہ (جاوی) سے آیا ہے جس کا مطلب چھلانگ لگانا ہے، یہاں لنگ کہان کی تقریب کا مقصد یہ ہے کہ اگر دلہن اپنی غیر شادی شدہ بہن یا بھائی سے پہلے شادی کر لیتی ہے، تو شادی کا معاہدہ شروع ہونے سے پہلے، دلہن اور دولہا کو بڑی بہن یا بڑے بھائی سے اجازت مانگنی پڑتی ہے جسے چھوڑ دیا گیا تھا۔ اجاب اجاب یا اجاب کابل دولہا اور دلہن کے مذہب کے مطابق شادی کی توثیق ہے۔ روایتی طور پر، اس تقریب میں، دلہن کا خاندان اپنے بچے کو دولہے کو دیتا/شادی کرتا ہے، اور دولہے کا خاندان دلہن کو وصول کرتا ہے اور اس کے ساتھ دلہن کے لیے شادی کا سونا بھی پہنچایا جاتا ہے۔ اجاب قابول کی تقریب کی قیادت عام طور پر مذہبی امور کے دفتر کا ایک افسر کرتا ہے تاکہ اجاب قابول کی شرائط و ضوابط مذہبی قانون کے مطابق درست ہوں اور سرکاری حکام یا سول رجسٹریشن افسران گواہ ہوں جو ان کی شادی کو سرکاری ریکارڈ میں درج کریں گے۔ پنگگہ پنگگہ (جاوانی) کا مطلب ہے ملنا، شادی کی تقریب مکمل ہونے کے بعد، پنگجہ تقریب انجام دی جا سکتی ہے۔ دولہا اپنی ویٹنگ پلیس پر واپس آتا ہے، جبکہ دلہن دلہن کے چیمبر میں واپس آتی ہے۔ سب کچھ تیار ہونے کے بعد، پنگگہ کی تقریب فورا شروع ہو سکتی ہے۔ سندانی روایتی شادیاں فی الحال اسلامی قانون کی دفعات اور "عملی" اقدار کے ساتھ اختلاط کے نتیجے میں زیادہ آسان ہیں جہاں "دلہن" زیادہ آسان ہونا چاہتی ہے۔ عام طور پر جو رواج انجام دیے جاتے ہیں ان میں شامل ہیں: پوجا (پینگاجیان)، سیرامن، دولہا اور دلہن کے لیے "سیرین سمیرین"۔ پھر سنک مین، "ننکاک اینڈوگ" (انڈوں پر قدم رکھنا)، "میولیم ہاروپت" (سات لاٹھیاں جلانا)، "میوپیسکیون کینڈی" (گھونٹ توڑنا)، ساور (سکے، پیلے چاول دیے گئے) اور "نگلیپاسکین کنجوت کننگ" (سکوں پر مشتمل خزانے جاری کرنا)۔ روایتی تقریب ختم ہونے کے بعد، دلہن اور دولہا اور ان کے اہل خانہ شادی کے استقبالیہ یا والمہاں کے نام سے جانے جانے کا انتظار کرنے کے لیے آرام کرتے ہیں۔ بیتاوی شادی کی تقریب بیتاوی روایتی شادیوں کو جلوسوں کے سلسلے سے نشان زد کیا جاتا ہے۔ اس سے پہلے میک کامبلانگ (میچ میکر) کے ذریعے تعارف کی مدت تھی۔ شادی کی تجویز کے ساتھ جاری، سیرامن، کینٹنگ کاٹنے یا چمگادڑ کے پنکھوں کو ایک سکے سے کھرچنے کا جلوس جس کے کنارے ہوتے ہیں اور پھر کاٹ دیے جاتے ہیں۔ مہندی کی رات دلہن نے مہندی سے اپنے پیروں کے ناخن اور انگلیوں کے ناخن سرخ کر لیے۔ بیتاوی شادی کی تقریب کی خاص بات اکاد نکا ہے۔ باتک شادی کی تقریب بنیادی طور پر باتک شادی کا رواج مقدس اقدار پر مشتمل ہے۔ اسے مقدس کہا جاتا ہے کیونکہ باتک روایتی شادی کو سمجھنے میں، اس کا مطلب پربورو (دلہن کے خاندان) کے لیے قربانی ہے کیونکہ وہ ایک زندہ انسانی زندگی "قربانی" دیتے ہیں جو کہ پرانک (دولہے کے خاندان) کے لیے ان کی بیٹی ہے، اس لیے دولہا کے خاندان کو بھی اپنی زندگی بھی قربان/وقف کرکے دلہن کا احترام کرنا چاہیے، جو کہ ایک جانور (گائے یا بھینس) کو ذبح کرنا ہے، جو پھر تقریب میں کھانا (روایتی کھانا) بن جاتا ہے۔ حوالہ جات انڈونیشیا سوسائٹی آف انڈونیشیا انڈونیشیائی ثقافت