St. Elizabeth's Indian School
سینٹ الزبتھ بورڈنگ اسکول فار انڈین چلڈرن 1886 میں قائم کیا گیا تھا اور 1967 تک چل رہا تھا۔ یہ ساؤتھ ڈکوٹا میں اسٹینڈنگ راک ریزرویشن کے واکپالا علاقے میں واقع تھا۔ یہ اسکول مقامی امریکیوں کو امریکی ثقافت میں ضم کرنے کی ترغیب کے حصے کے طور پر پورے امریکہ میں قائم کیے گئے بہت سے اسکولوں میں سے ایک تھا۔ سینٹ الزبتھ کا بورڈنگ اسکول ایپسکوپل چرچ کے مذہبی بورڈنگ اسکولوں میں سے ایک تھا۔ تعلیم کے لیے ماحول سخت اور مشکل تھا۔ بچوں کو اکثر دستی مشقت کرنا سیکھنے اور اپنی ثقافت کو ترک کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ سینٹ الزبتھ انڈین اسکول میں بہت سے ممتاز اساتذہ اور رہنما موجود تھے۔ میری فرانسس جیسے اساتذہ نے بچوں کو منظم کرنے اور اسکول کو چلانے میں مدد کی۔ کئی سالوں میں اسکول کے مختلف منتظمین بھی تھے جن کے پاس بچوں کو تعلیم دینے کے بارے میں مختلف حکمت عملی تھی اور مقامی امریکیوں کے بارے میں بھی ان کی رائے مختلف تھی۔ اس اسکول میں لڑکوں اور لڑکیوں کے درمیان روزمرہ کی زندگی دلچسپ اور مختلف تھی اور یہ ہفتے کا کون سا دن تھا۔ ایک مسئلہ یہ تھا کہ ان کے پاس بچوں کی دیکھ بھال کے لیے وسائل کی کمی تھی۔ طلباء اسکول کی مدد کے لیے دستی محنت کرتے تھے۔ اتوار کو ان سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ چرچ کی خدمات میں شرکت کریں گے۔ جہاں وہ تمثیل گاتے اور وہاں کی مقامی زبان میں پڑھتے۔ یہ ان کے لیے ان کے خاندانوں کی جھلک دیکھنے کا واحد موقع ہو سکتا ہے، حالانکہ انہیں ان سے ملنے یا ان سے بات کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ اتوار کا دن بھی زیادہ آرام دہ تھا جہاں وہ کھیل سکتے تھے اور زیادہ دیر سو سکتے تھے۔ نصاب کی تعلیم اور توجہ مقامی امریکی بچوں کو ضم کرنے میں مدد کرنا تھا جیسا کہ اس وقت کی امریکی حکومت کا مقصد تھا۔ طلباء نے انگریزی، ادب اور جغرافیہ جیسی کلاسیں لیں۔ ہندوستانی تعلیم کی تاریخ امریکی حکومت نے مسلسل ہندوستانی ثقافت کو تبدیل کرنے اور اس کی جگہ لینے کی کوشش کی ہے، اور اس کوشش میں تعلیم نے بڑا کردار ادا کیا ہے۔ نوآبادیاتی رہنماؤں کا خیال تھا کہ مقامی امریکیوں کو تعلیم دینے سے ان کے ساتھ ان کے تجارتی تعلقات بہتر ہوں گے اور وہ بہتر لوگ بھی بنیں گے۔ ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں کا خیال ہربرٹ ویلش اور ہنری پینکوسٹ سے آیا۔ انہیں متوسط طبقے کے اصلاح کار سمجھا جاتا تھا اور انہوں نے دیگر ہندوستانی پالیسیوں کو منظور کرنے میں مدد کی۔ انڈین بورڈنگ اسکولوں کا مقصد مقامی امریکیوں کی اصلاح کرنا اور انہیں ملک کی غالب ثقافت میں ضم ہونے پر مجبور کرنا تھا۔ حکومت نے طلباء کو جدید مغربی تعلیم اور آداب سکھا کر ایسا کرنے کا منصوبہ بنایا۔ بورڈنگ اسکولوں میں طلباء کو کیتھولک اور پروٹسٹنٹ طریقے بھی سکھائے جاتے تھے۔ 1880 اور 90 کی دہائی میں چرچ کی قیادت والے اسکولوں کو وفاقی مالی اعانت فراہم کی گئی۔ اسکولوں کا مقصد "کل دی انڈین، سیو دی مین" تھا۔ پہلا اسکول 1860 میں ریاست واشنگٹن میں یاکیما انڈین ریزرویشن پر کھولا گیا تھا۔ تاہم، وفاقی فنڈ سے چلنے والا پہلا اسکول کارلسل انڈین انڈسٹریل اسکول تھا۔ کارلسل نومبر 1879 میں کھولی گئی اور اس میں 147 طلباء تھے۔ اس وقت، زیادہ تر مقامی امریکی غربت میں زندگی گزار رہے تھے اور اپنے بچوں کو کھانا کھلانے کے متحمل نہیں ہو سکتے تھے۔ یہی وجہ ہے کہ کچھ لوگ کہیں گے کہ ان اسکولوں اور ان کے پاس موجود طلباء کی تعداد کے ساتھ زبردست کامیابی حاصل ہوئی۔ 1891 میں وفاقی حکومت نے ایک لازمی حاضری کا قانون منظور کیا جس کے تحت مقامی امریکی بچوں کو بورڈنگ اسکولوں میں جانے کی ضرورت تھی۔ انضمام کو مجبور کرنے کی کوشش میں، وہ خاندانوں کو اس قانون پر عمل کرنے پر مجبور کریں گے اور راشن، سالانہ اور دیگر سامان روک کر اپنے بچوں کو بورڈنگ اسکولوں میں بھیجیں گے۔ ہندوستانی امور کے کمشنر فرانسس ای لیوپ نے پھر بھی 1907 کے آخر تک بچوں کو بورڈنگ اسکولوں میں لانے میں جبر کے استعمال کی حمایت کی، لیکن اس وقت کے آس پاس ریزرویشن ڈے اسکولوں کے حق میں ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں کی حمایت کم ہونے لگی۔ تاہم، مقامی امریکی بچوں کے لیے 1930 کی دہائی میں بورڈنگ اسکولوں میں جانا اب بھی عام تھا۔ 1928 میں ہندوستانی امور کا ایک سروے لیا گیا اور اسے مریم رپورٹ کے طور پر پیش کیا گیا۔ اس رپورٹ نے ملک بھر میں ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں کے خراب حالات کو بے نقاب کیا۔ رپورٹ میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس کے انعقاد کے وقت اسکولوں میں جانے والے مقامی امریکی بچوں کا فیصد سفید فام بچوں کے مقابلے میں کم تھا۔ 1819 اور 1969 کے درمیان ملک بھر میں 400 سے زیادہ بورڈنگ اسکول تھے۔ ان اسکولوں کا مقامی امریکیوں کی ثقافت پر بہت بڑا اثر پڑا۔ ایسے بہت سے لوگ ہیں جو اب بھی بورڈنگ اسکول کی تعلیم کے اثرات سے دوچار ہیں۔ قابل ذکر افراد ریورنڈ فلپ ڈیلوریا فلپ ڈیلوریا سینٹ الزبتھ میں پہلے ریورنڈ کے ساتھ ساتھ سب سے طویل تھے۔ ڈیلوریا ساؤتھ ڈکوٹا میں یانکٹن ریزرویشن پر پیدا ہوئی اور بالآخر عیسائیت اختیار کر لی۔ اس کی زندگی کے بارے میں مختلف بیانات ہیں۔ ایک میں ڈیلوریا کی تبدیلی مذہب کو اس کی زندگی میں ایک اہم موڑ کے طور پر دکھایا گیا ہے جب اس نے اپنی روایتی جڑوں کو ترک کر دیا تھا، لیکن دوسرے میں اس کے پوتے کا دعوی ہے کہ یہ جڑیں ڈیلوریا کی ہر چیز کو زیر کرتی ہیں۔ ایلا ڈیلوریا ریورنڈ فلپ ڈیلوریا کی بیٹی تھی اور اس نے سینٹ الزبتھ کی ثقافت میں بھی کردار ادا کیا۔ انہوں نے بچپن میں اس اسکول میں تعلیم حاصل کی اور پھر بعد میں 1950 کی دہائی میں اس کی ڈائریکٹر بنیں۔ ایلا ڈیلوریا نے محسوس کیا کہ ہندوستانی پرانے طریقوں سے نئے طریقوں کی طرف منتقلی کے عمل میں ہیں۔ اس نے محسوس کیا کہ اسکول کا کام ہندوستانیوں کو ایسا کرنے میں مدد کرنا ہے، اور یہ کہ ہندوستانی تعلیمی نظام تعلیمی طور پر اتنا سخت نہیں تھا کہ وہ یہ کام کر سکے۔ ڈیلوریا کا خیال تھا کہ ہندوستانیوں کو مزید جدید بننے اور جدید ریاستہائے متحدہ کے ملبوسات اور عادات حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ اس رویے کے ایک حصے کے طور پر، وہ رشتہ داری کی ثقافت کو ناپسند کرتی تھی جس نے ہندوستانیوں کو متحد کیا۔ اس نے محسوس کیا کہ یہ اسکول میں ان کی آگے کی ترقی اور پیچیدہ چیزوں کی راہ میں رکاوٹ ہے۔ ولیم چیپ مین نے ایلا ڈیلوریا کے بعد سینٹ الزبتھ بورڈنگ اسکول کے ڈائریکٹر کی حیثیت سے کامیابی حاصل کی۔ وہ 1958 سے 1960 تک ڈائریکٹر رہے۔ چیپ مین کو ہندوستانی پسند نہیں تھے۔ اس نے سیوکس لوگوں کے ساتھ کام کرنا مایوس کن پایا اور محسوس کیا کہ یہ وہ اور اس کی بیوی باقی سب کے خلاف تھے۔ ان کا ماننا تھا کہ ان کے جذبات ان کی غلطی ہیں، کیونکہ وہ تبدیلی کو قبول کرنے اور زیادہ جدید بننے کے بجائے پرانے طریقوں سے جڑے رہے۔ چیپ مین ان بہت سے لوگوں کی ایک مثال ہے جنہوں نے عام طور پر انڈین بورڈنگ اسکولوں میں کام کیا۔ انہوں نے بہت الجھن اور مشکلات پیدا کیں کیونکہ انہوں نے بچوں کو حقارت کا نشانہ بنایا اور وہ اس ثقافت کو نہیں سمجھتے تھے جس سے طلباء آ رہے تھے۔ میری فرانسس مس میری فرانسس سترہ سال تک سینٹ الزبتھ میں پرنسپل اور ہیڈ ٹیچر رہیں۔ وہ نیویارک سے تھیں لیکن مغربی سیوکس میں ایک مشنری کے طور پر خدمات انجام دینے آئیں، جہاں انہوں نے ستائیس سال گزارے۔ بورڈنگ اسکول میں رہتے ہوئے، مس میری فرانسس وہاں رہتی تھیں اور بچوں کی زندگی کے بہت سے پہلوؤں کی ذمہ دار تھیں۔ اس نے کلاسیں پڑھائیں، شیڈول ترتیب دیا، اور دیگر پروٹوکول طے کیے۔ مس میری فرانسس نے اس خیال کی حمایت کی کہ اسکول طلباء کے لیے گھر کی طرح ہونا چاہیے، مطلب یہ ہے کہ اس سے انہیں پتہ چلنا چاہیے کہ ایک اچھے گھر کے بارے میں ان کا خیال کیسا لگتا ہے۔ انہوں نے اس بات کو بھی یقینی بنایا کہ طلباء اور اساتذہ انگریزی بولنے میں سخت ہوں۔ مس میری فرانسس 1907 میں نیویارک واپس آئیں۔ بشپ ولیم ہوبارٹ ہرے بشپ ہرے نے ایپسکوپل انڈین بورڈنگ اسکولوں کے لیے رہنما اصولوں کا ایک مجموعہ بنایا۔ سینٹ الزبتھ بھی ان کی ہدایت پر تعمیر کیا گیا تھا۔ روزانہ کی زندگی سینٹ الزبتھ بورڈنگ اسکول نے گھر اور کھیت جیسا ماحول رکھنے کی کوشش کی۔ ایپسکوپل بورڈنگ اسکولوں کا مقصد بچوں کے لیے ایک "کامل" گھر کا نمونہ بنانا اور انہیں دکھانا تھا کہ ایک اچھا گھر کیسا لگتا ہے۔ بچوں نے اسکول کے آس پاس کے کاموں میں حصہ لیا جن سے انہیں اچھے کسان اور گھریلو خواتین، اور مرکزی دھارے میں شامل امریکی برادری کے رکن بننا سیکھنے میں مدد ملتی۔ ہم آہنگی کے ماہرین کا خیال تھا کہ اگر بچوں کو گھر واپس جانے کی اجازت دی جائے تو اس سے ہم آہنگی کا عمل مشکل ہو جائے گا، اس لیے والدین یا رشتہ داروں کا دورہ شاذ و نادر ہی ہوتا تھا۔ بورڈنگ اسکولوں میں بھی بچوں کی دیکھ بھال کے لیے ناکافی وسائل موجود تھے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ طلباء کو اسکول کی مدد کے لیے کام کرنا پڑتا تھا۔ وہ دن کا آدھا حصہ سیکھنے کے بجائے کام کرنے میں گزارتے تھے۔ مریم رپورٹ میں تجویز کیا گیا ہے کہ کیا گیا کام اس وقت کے چائلڈ لیبر قوانین کے منافی ہو سکتا ہے۔ اس میں طلباء کو لمبے گھنٹے کام کرنے کی بھی ضرورت تھی اور ان کا فارغ وقت تقریبا کچھ بھی نہیں تھا۔ سینٹ الزبتھ بورڈنگ اسکول میں ہفتے کے دن کے طلباء نے اپنے دن کا آغاز چار گھنٹے کام سے کیا۔ انہیں دیگر چیزوں کے علاوہ اپنی رہنے کی جگہ کو صاف کرنے، کھانا پکانے، لکڑی کاٹنے کا کام سونپا گیا تھا۔ پھر صبح 10 بجے انہوں نے اپنی تعلیمی تعلیم شروع کی۔ انہوں نے دو گھنٹے پڑھائی کی اور پھر دوپہر کا کھانا کھایا۔ دوپہر کے کھانے کے بعد بچے "عملی چیزیں" سیکھنے اور اسکول کے ارد گرد کام کرنے کے لیے واپس چلے گئے۔ ایک بار جب وہ مکمل ہو گئے تو وہ اپنی تعلیمی تعلیم پر واپس چلے گئے۔ سینٹ الزبتھ کے شیڈول نے دوسرے بورڈنگ اسکولوں کی عکاسی کی۔ مثال کے طور پر، چیروکی فیمیل سیمینری میں طلباء 5:30 بجے اٹھتے ہیں اور دن کے وقت صفائی کرتے اور پڑھائی کرتے ہیں، حالانکہ انہوں نے سینٹ الزبتھ کے مقابلے میں کم جسمانی مشقت مکمل کی۔ 1916 میں بیورو آف انڈین افیئرز (بی آئی اے) نے بورڈنگ اسکولوں کے لیے ایک نصاب تیار کیا۔ اس نصاب میں واضح کیا گیا تھا کہ طلباء کو ہر دن کیا کرنے کی ضرورت ہے اور اساتذہ کو ہر موضوع پر کتنا وقت خرچ کرنا ہے۔ مثال کے طور پر، پہلی جماعت کے طلباء ہر روز انگریزی کا مطالعہ کرنے میں 110 منٹ صرف کرتے ہیں۔ اتوار کو طلباء کا شیڈول زیادہ آرام دہ تھا۔ وہ اندر سو سکتے تھے، اور صبح کے وقت ان کا کام آسان ہوتا تھا۔ پھر وہ چرچ جاتے۔ ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں کے طلباء کو ہر اتوار کو چرچ کی خدمات میں شرکت کرنی پڑتی تھی۔ کلاسوں کے برعکس، چرچ کی خدمات اور دیگر مذہبی متون بشمول تمثیلوں کو مقامی ہندوستانی زبانوں میں ہونے کی اجازت تھی۔ سینٹ الزبتھ کے چرچ میں لاکوٹا اور انگریزی میں خدمات کا انعقاد کیا گیا۔ گیت اور دعا کی کتابیں بھی لکٹہ میں تھیں۔ طلباء کے خاندان اسی کمیونٹی چرچ میں آتے تھے جہاں طلباء آتے تھے، اور طلباء اپنے خاندانوں کو تلاش کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ تاہم، انہیں اپنے اہل خانہ سے بات کرنے یا اسکول کی تنظیم چھوڑنے کی اجازت نہیں تھی۔ خدمات کے بعد بھی انہیں اپنے اہل خانہ کے ساتھ وقت گزارنے کی اجازت نہیں تھی اور اس کے بجائے وہ دوپہر کے کھانے کے لیے اسکول واپس چلے گئے۔ خدمات کے بعد دوپہر میں طلباء کو کچھ فارغ وقت ملتا تھا اور انہیں کھیلنے کی اجازت دی جاتی تھی۔ تعلیمی ہدایات جب ہندوستانی بورڈنگ اسکول پہلی بار قائم ہوئے تو اس بات پر بہت الجھن تھی کہ انچارج کون تھا اور بہت سے مختلف طریقے تھے جن سے چرچ اور ریاست اسکولوں کی دیکھ بھال کو متوازن کرتے تھے۔ جب انہیں یہ فیصلہ کرنا پڑا کہ مقامی امریکی طلباء کو کیا پڑھایا جائے، تو اسکولوں میں عام طور پر وہی مضامین پڑھائے جاتے تھے جو سفید فام بچوں کے اسکولوں میں ہوتے تھے۔ مطالعہ کے اہم شعبے پڑھنا، لکھنا، ریاضی اور جغرافیہ تھے۔ تمام کلاسیں انگریزی میں منعقد کی گئیں، کیونکہ ہندوستانی امور کے کمشنر کو اس کی ضرورت تھی۔ کلاسوں کو انگریزی میں پڑھانا، اور منتخب کردہ مضامین اس لیے تھے کیونکہ یہ منطقی معلوم ہوتے تھے، اور اس نے ہندوستانی ثقافت سے چھٹکارا پانے کے ان کے مشن کی حمایت کی تھی۔ چونکہ بورڈنگ اسکول ایک عیسائی ادارہ تھا، اس لیے طلباء مذہبی موضوعات بھی سیکھتے تھے۔ 1902 میں وفاقی حکومت نے تعلیمی نصاب کی وضاحت کی تھی۔ ان کا مقصد عملی تعلیم کو متحد کرنا تھا جو کہ ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں کا بنیادی مرکز تھا۔ بورڈنگ اسکول کے نظام نے مقامی امریکی طلباء کو ناقص تعلیم اور دیکھ بھال فراہم کی۔ بہت سے طلباء نے محسوس کیا کہ وہ سرکاری اسکولوں کے برابر تعلیم حاصل نہیں کر رہے ہیں۔ اسکول کی توجہ بامعنی تعلیم پر نہیں تھی۔ مقامی امریکی بچوں کے دنیا کو دیکھنے کے انداز کو متاثر کرنے اور انہیں تعلیمی مضامین سکھانے کے بجائے اپنی ثقافت کو تبدیل کرنے پر زیادہ توجہ دی گئی۔ عملی ہدایات طلباء کو ایسی مہارتیں سکھائی جاتی تھیں جو اسکول کے تخلیق کاروں کا خیال تھا کہ انہیں معاشرے کے محنتی اور کامیاب رکن بننے میں مدد ملے گی۔ ان چیزوں میں سلائی، صفائی وغیرہ شامل تھیں۔ عملی ہدایات جنس کی بنیاد پر مختلف ہوتی ہیں۔ ہفتہ کو اسکول کی لڑکیاں تمام کپڑے دھوتیں، بشمول لڑکوں کے۔ انہوں نے کپڑوں کی مرمت اور باتھ روم اور فرش جیسی ہر چیز کی صفائی میں بھی مدد کی۔ دوسری طرف لڑکے شہر سے پانی لیتے، لکڑی کاٹتے اور جانوروں کی دیکھ بھال کرتے۔ مزید دیکھیں امریکن انڈین بورڈنگ اسکول حوالہ جات ویکیپیڈیا اسٹوڈنٹ پروگرام مقامی امریکی بورڈنگ اسکول جنوبی ڈکوٹا کی مقامی امریکی تاریخ 1886 میں قائم ہونے والے شمالی امریکہ کے مقامی لوگوں کی ہم آہنگی کے تعلیمی ادارے