The Buddha in Manichaeism
مانیچی ازم میں سدھارتھ گوتم کو زوراسٹر، جیسس اور مانی کے ساتھ عقیدے کے چار نبیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ منی کا ماننا تھا کہ گوتم بدھ، زوراسٹر اور یسوع کی تعلیمات نامکمل ہیں، اور ان کے انکشافات پوری دنیا کے لیے ہیں، ان کی تعلیمات کو "نور کا مذہب" کہتے ہیں۔ مانیچی ازم اکثر یسوع کو بدھ بھی کہتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ چینی سامعین نبی کی اصطلاح سے ناواقف تھے اس لیے بدھ کو متبادل کے طور پر استعمال کیا گیا۔ اس کا مطلب روشن خیالی پر یقین نہیں ہے۔ دیگر افراد کی طرف اشارہ کرنے کے لیے بدھ کی اصطلاح کا #Usage دیکھیں منیچیزم چین میں تانگ خاندان کے دوران وسطی ایشیائی برادریوں کے ذریعے متعارف کرایا گیا تھا اور تانگ حکام نے اسے بدھ مت کی ایک نامناسب شکل سمجھا تھا۔ بدھ مت کے مانیچی ازم کے اثرات بدھ مت سے براہ راست متاثر ہوئے۔ بدھ کی طرح، منی نے نروان کا مقصد رکھا اور بدھ مت کے اثرات کی اہمیت کو ظاہر کرتے ہوئے اس لفظ کا استعمال کیا۔ وہ روحوں کی منتقلی، سنگھا پر مزید یقین رکھتے تھے، اور اپنی تعلیمات میں بدھ مت کی مختلف اصطلاحات استعمال کرتے تھے۔ مرسیا ایلیاڈ نے روشنی اور صوفیانہ علم کی علامت میں مماثلتوں کو نوٹ کیا، مانیچیزم سے پہلے، اور ممکنہ طور پر ایک ابتدائی مشترکہ ہند-ایرانی ماخذ کی طرف واپس جانا۔ منی خود کو بدھ کا اوتار مانتے تھے۔ انہوں نے یہ بھی دعوی کیا کہ وہ بدھ کے اسی پیغام کی تبلیغ کر رہے تھے۔ جیووانی ویرارڈی نوٹ کرتے ہیں کہ مانیچیزم بدھ مت اور گنوسٹک ازم کے درمیان موازنہ کا بنیادی ذریعہ ہے، مانیچیزم "اسی شہری اور تجارتی ماحول کی نمائندگی کرتا ہے جس کا ہندوستان میں بدھ مت اظہار تھا"۔ جب رومی سلطنت کے زوال کی وجہ سے تجارتی معیشت میں گراوٹ آئی تو مانیچیزم نے اپنی حمایت کھو دی۔ مانیچین کاشتکاری اور زمین کی ملکیت کے بند معاشرے کے مخالف تھے، بالکل اسی طرح جیسے بدھ مت کا "برہمن عام لوگوں کے زیر تسلط غیر شہری دنیا" سے تنازعہ تھا۔ منی، پیدائشی طور پر ایک ارساسی فارسی، میسوپوٹیمیا (جدید عراق) میں 216 عیسوی میں پیدا ہوا، جو اس وقت فارسی ساسانی سلطنت کے اندر تھا۔ کولون منی-کوڈیکس کے مطابق، مانی کے والدین یہودی عیسائی گنوسٹک فرقے کے رکن تھے جنہیں ایلسیسیٹس کہا جاتا ہے۔ منی کا ماننا تھا کہ بدھ، زوراسٹر اور یسوع کی تعلیمات نامکمل ہیں، اور ان کے انکشافات پوری دنیا کے لیے ہیں، ان کی تعلیمات کو "نور کا مذہب" کہتے ہیں۔ اپنے مذہبی تبدیلی کے کیریئر کے آغاز میں منی کے کشان سلطنت کے سفر کے بعد، ایسا لگتا ہے کہ بدھ مت کے مختلف اثرات مانیچی ازم میں پھیل گئے ہیں: ولیس بارنسٹون اور مارون میئر کے مطابق، مانی کی تعلیمات پر بدھ مت کے خیالات کے اثر کا ثبوت منی سے متعلق تمام متون میں پایا جا سکتا ہے۔ مانی کی موت کی کہانی میں، بدھ مت کی اصطلاح نروان استعمال کی گئی ہے: دوسرے افراد کے لیے اس اصطلاح کا استعمال منیچی ازم کے چین میں متعارف ہونے کے بعد، کیونکہ یسوع کی شبیہہ چینی ثقافت سے بالکل ناواقف تھی، مشنریوں نے اسے بدھ مت کی ثقافت کے ساتھ ملایا، جسے یسوع بدھ کہا جاتا ہے، اور اسے عظیم رحم اور راحت کا نمونہ دیا۔ بدھ مت کی تصویر۔ لہذا، عقیدت مندوں نے "یسوع متن کی تعریف کریں" کے گیت کے درج ذیل اقتباس میں لکھا، جو چینی مانیچیان گیت کے طومار میں بدھ مت کے صحیفے کی طرح ہے: بدھ یسوع کی مانیچیان پینٹنگ کا عنوان یسوع کو بدھ کے طور پر حوالہ دیتے ہوئے ہے۔ اویغور اعتراف میں، چار دعائیں اعلی خدا (ازروا)، سورج اور چاند کے دیوتا، اور پانچ گنا خدا اور بدھوں کی طرف کی جاتی ہیں۔ دیر سے مطابقت پذیری اور زوال چین میں مانیچی ازم کے تعارف کے بعد، چین میں مانیچیائیوں نے بنیادی طور پر چینی بدھ مت سے ادھار لیے گئے ایک مطابقت پذیری، گنہگار الفاظ کو اپنایا۔ 9 ویں اور 14 ویں صدیوں کے درمیان، ایک کے بعد ایک آنے والے چینی خاندانوں کے ذریعے صدیوں کے دباؤ اور ظلم و ستم کے بعد، بڑھتی ہوئی چینی مانیچینوں نے جنوبی چین میں مہایان بدھ مت کے پیور لینڈ اسکول کے ساتھ خود کو شامل کیا، مہایان بدھ مت کے ساتھ مل کر اس قدر قریب سے مشق کی کہ سالوں کے دوران مانیچی ازم پیور لینڈ اسکول میں جذب ہو گیا جس سے دونوں روایات ناقابل امتیاز ہو گئیں۔ اس قریبی تعامل کے ذریعے، مانیچی ازم کا چینی میتریائی بدھ فرقوں جیسے کہ سفید لوٹس فرقے پر گہرا اثر پڑا۔ منیچی ازم آبادی کے درمیان زندہ رہا اور اس کا چینی لوک مذہبی فرقوں کی روایت پر گہرا اثر پڑا جو سفید لوٹس فرقے جیسے میتریائی عقائد کے ساتھ ضم ہوا۔ منگ خاندان کے عروج کی وجہ سے مانیچی ازم منگجیاؤ کے نام کو شہنشاہ کے لیے جارحانہ سمجھا جاتا تھا، اس لیے اسے خاص طور پر ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا۔ فوزو ٹونگجی میں ایک بیان، جو کہ 1258-1269 کے دوران بدھ مت کے اسکالرز کی طرف سے مرتب کردہ چین میں بدھ مت کی ایک اہم تاریخ نگاری ہے، کہتا ہے کہ مانیچیان "سفید بدھ" کی پوجا کرتے تھے اور ان کے رہنما نے بنفشی سر پوشاک پہنی تھی، جبکہ پیروکار سفید ملبوسات پہنتے تھے۔ بہت سے مانیچینوں نے سونگ حکومت کے خلاف بغاوتوں میں حصہ لیا اور بالآخر ان کو کچل دیا گیا۔ اس کے بعد، تمام حکومتیں مانیچی ازم اور اس کے پیروکاروں کے خلاف جابرانہ تھیں اور 1370 میں منگ خاندان نے اس مذہب پر پابندی لگا دی تھی۔ 14 ویں صدی کے دوران اور اس کے بعد، کچھ چینی مانیچینوں نے جنوبی چین میں مہایان بدھ مت کے پیور لینڈ اسکول کے ساتھ خود کو شامل کیا۔ ان مانیچینوں نے مہایان بدھ مت کے پیروکاروں کے ساتھ مل کر اپنی رسومات پر اتنی قریب سے عمل کیا کہ برسوں کے دوران یہ دونوں فرقے ناقابل تفرقہ ہو گئے۔ چین میں مانیچی ازم کچھ چینی خصوصیات کو فرض کرتا ہے، جو بدھ مت اور تاؤ مت دونوں میں ضم ہوجاتا ہے۔ مانیچیائی مقالہ جات کے چینی ترجمے بدھ مت کے فقرے میں کیے گئے ہیں، اور مذہب کے بانی (مار) مانی (جسے چین میں () منی، (مو)-مانی کے نام سے جانا جاتا ہے) کو "بدھ آف لائٹ" (یا) کا خطاب ملا، اور ایک زندگی کی کہانی جو گوتم بدھ سے ملتی جلتی ہے۔ اسی وقت، مبینہ طور پر تاؤسٹ مقالہ، ہواہوجنگ "باربرینوں کی تبدیلی مذہب کا صحیفہ"، جو چینی مانیچینوں میں مقبول ہے، نے مانی کو لاؤزی کا اوتار قرار دیا۔ جہاں تک سونگ ریاست کے کنفیوشین سول حکام کا تعلق ہے، جب مانی کے پیروکاروں کے خفیہ خلیات ان کی توجہ میں آئے، تو وہ عام طور پر مختلف دیگر مشکوک اور ممکنہ طور پر پریشان کن فرقوں کے ساتھ "سبزی خور شیطان کے پرستار" () کے طور پر جڑے ہوئے تھے۔ حیرت کی بات نہیں کہ ایسے مانیچین مندر جو سونگ چین میں تعمیر کیے گئے تھے، عام طور پر بدھ مت یا تاؤسٹ سے باضابطہ وابستگی رکھتے تھے۔ مثال کے طور پر، سمنگ میں تاؤسٹ کے بھیس میں منیچین مندر کے ریکارڈ موجود ہیں۔ یہ مندر-سونگ دور کے سب سے شمالی مانچیائی مقامات میں سے ایک-960 کی دہائی میں قائم کیا گیا تھا، اور اب بھی فعال تھا-زیادہ معیاری تاؤسٹ انداز میں، لیکن مانچی ازم کی یاد برقرار رکھنے کے ساتھ-1260 کی دہائی میں۔ کیانکو میں سورج اور چاند کی بھی سخت تعظیم کی جاتی ہے، جسے اکثر مقامی لوگ سن لائٹ بدھ اور مون لائٹ بدھ کہتے ہیں۔ کاؤان مندر فجیان میں کاؤان مندر بدھ مت میں مانیچی ازم کے شامل ہونے کی ایک واضح مثال کے طور پر کھڑا ہے، کیونکہ "بدھ آف لائٹ" کا مجسمہ نبی منی کی نمائندگی سمجھا جاتا ہے۔ مندر میں سب سے قابل ذکر مانیچیئن آثار مانیچیزم کے بانی مانی کا مجسمہ ہے، جسے عام طور پر چینی مانیچیئن روایت میں "بدھ آف لائٹ" کہا جاتا ہے۔ ایک کتبے کے مطابق، یہ مجسمہ 1339 میں ایک مقامی پیروکار نے مندر کو عطیہ کیا تھا۔ اگرچہ یہ مجسمہ کسی غیر معمولی مبصر کے لیے کسی دوسرے بدھ کی طرح نظر آسکتا ہے، لیکن ماہرین متعدد خصوصیات کو نوٹ کرتے ہیں جو اسے بدھ کی ایک مخصوص تصویر کشی سے ممتاز کرتی ہیں۔ گھوبگھرالی بالوں والے اور صاف مونڈے ہوئے ہونے کے بجائے، بدھ کے دیگر مجسموں کی طرح، روشنی کے اس بدھ کو دکھایا گیا ہے جس کے کندھوں پر سیدھے بال لپٹے ہوئے ہیں، اور داڑھی پہنے ہوئے ہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے کی خصوصیات (محراب دار ابرو، گوشت دار جوول) روایتی چینی پتھر بدھ سے بھی کچھ مختلف ہیں۔ یہاں تک کہ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ پتھر منی نور کے بدھ کی مونچھیں یا سائیڈ برن ہوتے تھے، لیکن انہیں 20 ویں صدی کے بدھ راہب نے ہٹا دیا تھا، اور اس مجسمے کو روایتی بدھ کی طرح بنانے کی کوشش کی تھی۔ نیچے دیکھنے کے بجائے، جیسا کہ بدھ کے مجسمے عام طور پر کرتے ہیں، منی کا مجسمہ عبادت گزاروں کی طرف سیدھا دیکھتا ہے۔ ایک عام بدھ مت کی مدرا میں رکھے جانے کے بجائے، مانی کے ہاتھ اس کے پیٹ پر آرام کرتے ہیں، دونوں ہتھیلیاں اوپر کی طرف ہوتی ہیں۔ مجسمے کو مجموعی طور پر روشن تاثر دینے کے لیے، مجسمہ ساز نے اس کا سر، جسم اور ہاتھ مختلف رنگوں کے پتھروں سے تراشے۔ چین کے بدھ مندروں میں عالمی سطح پر دیکھے جانے والے نینفو جملے کے بجائے، صحن میں ایک پتھر پر 1445 کی تاریخ کا ایک نوشتہ وفادار لوگوں پر زور دیتا ہے کہ وہ "پاکیزگی، روشنی، طاقت، اور حکمت" کو یاد رکھیں، جو کہ نور کے باپ کی چار صفات ہیں، جو مانیچین پینتھیون کی اہم شخصیات میں سے ایک ہیں۔ یہ چار الفاظ (آٹھ چینی حروف) بظاہر چینی مانیچیزم کا ایک اہم مقصد تھے۔ اسے فجیانی تاؤسٹ بو یوچن (اصل نام جی چانگگینگ ؛ فل) کے ایک مانیچین مخالف کام میں اس طرح بیان کیا گیا ہے۔ 1215)۔ اصل نوشتہ ثقافتی انقلاب کے دوران تباہ کر دیا گیا تھا، لیکن بعد میں "بحال" کیا گیا (بظاہر، ایک اور چٹان پر)۔ مزید دیکھیں چینی منیچیزم جیسس ان منیچیزم اینوٹیشنز نوٹس حوالہ جات منیچیزم گوتم بدھ