A in Buddhism
فونیم اے (ناگری: ا، سدھم:) مہایان بدھ مت کے ساتھ ساتھ وجریان بدھ مت میں بھی ایک اہم علامت اور بیج منتر ہے۔ مہایان اے میں سنسکرت حروف تہجی کا پہلا سر ہے۔ مہایان بدھ مت نے صوفیانہ اہمیت کے ساتھ فونیم کی سرمایہ کاری کی، جو خالی پن کے نظریے سے وابستہ ہے۔ سنسکرت میں، جب a کو سابقہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، تو یہ کسی لفظ کے معنی کو مسترد کرتا ہے۔ اس طرح، مثال کے طور پر، سوابھاوا، "جوہر کے ساتھ"، کو "جوہر کے بغیر"، اسوابھاوا میں تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ یہ خط پرجناپرمیتا (حکمت کی کمال) کی مہایان تعلیم کی نشاندہی کرنے کے لیے بھی آیا تھا۔ پرجناپرمیتا ستروں میں سے ایک مختصر ہے حکمت ماں کی پرفیکشن ان ون سلیبل (ایککشاریمتپرجناپرمیتا)۔ سوتر ایک باقاعدہ پرجناپرمیتا سوتر کی طرح کھلتا اور بند ہوتا ہے (ایک عام تعارفی ندان کے ساتھ)، لیکن سوتر کی اصل تعلیم ایک حرف ہے: اے۔ اس سوتر کے مطابق، تمام پرجناپرمیتا تعلیمات "اے" میں موجود ہیں۔ پنکاویمشٹیشاسریکا پرجناپرمیتا سترا (25,000 لائنوں میں حکمت کی کمال) میں اراپاکانا حروف تہجی (کروستی سے وابستہ ایک حروف تہجی) کے حروف پر مراقبہ کرنے کا ایک طریقہ شامل ہے جسے ایک مشق کے حصے کے طور پر "دھرانوں کے دروازے میں داخلہ، خطوط کی نمائش میں داخلہ" کہا جاتا ہے۔ حرف اے سے شروع کرتے ہوئے، سوتر میں کہا گیا ہے کہ یہ حرف "انوتپاڈ"، "غیر اٹھنے والا" یا "غیر پیدا شدہ" کی نشاندہی کرتا ہے۔ خاص طور پر، سوتر میں کہا گیا ہے کہ "اے" اس بصیرت کا دروازہ ہے کہ تمام دھرم شروع ہی سے غیر تیار ہیں (اکارو مکھہ سرودھرمانم آدانوتپناوت) "۔ یہ بیان بعد میں اس کا اپنا منتر بن گیا، جو ہیواجرا تنتر (10 ویں صدی) میں پایا جاتا ہے۔ انوتپاڈا مہایان بدھ مت میں ایک اہم اصطلاح ہے جو حتمی سچائی اور خالی پن سے وابستہ ہے۔ پنچویشٹیشاسریکا پرجناپرمیتا مزید کہتی ہے کہ "کوئی بھی بودھی ستو جو اس مہارت کو حروف اے وغیرہ میں پہچانتا ہے، کسی بھی آواز سے بندھا نہیں جائے گا، وہ تمام دھرموں کی یکسانیت کے ذریعے سب کچھ پورا کرے گا، اور وہ آوازوں کے ادراک میں مہارت حاصل کرے گا"۔ دھرموں کی یکسانیت سے مراد یہ ہے کہ کس طرح تمام مظاہر یکساں طور پر خالی اور جوہر کے بغیر ہیں (سوابھاو)۔ ایڈورڈ کونز کے مطابق اس خیال کا تعلق مہاسمگھیکا اسکول کے نظریے سے ہو سکتا ہے جس میں کہا گیا تھا کہ بدھ نے صرف ایک ہی آواز خارج کر کے سکھایا جو مختلف سننے والوں کے ذریعے (ان کی ضروریات کے مطابق) بہت سے مختلف طریقوں سے سنا جاتا ہے۔ تتاگتاگھیکا سترا میں بھی آ ظاہر ہوتا ہے، جس میں یہ ایک دھرانی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جسے "دھرموں کی خصوصیات میں داخلے کا دھرانی دروازہ" کہا جاتا ہے۔ چان/زین کی مشرقی ایشیائی بدھ روایات میں، حرف اے کو بعض اوقات بدھ فطرت کی علامت کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ رینزئی اسکول میں، اے کو بعض اوقات مراقبہ کی بعض تکنیکوں کے حصے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ وجرائن میں حرف اے، وائروکانابھسمبودھی سترا میں ایک بیج (بیج) حرفی منتر کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جس میں کہا گیا ہے: حرف اے تمام منتروں کا جوہر ہے، اور اس سے ہر جگہ ناقابل پیمائش منتر نکلتے ہیں۔ تمام فضول دلائل ختم ہو جاتے ہیں، اور یہ ہنر مند حکمت پیدا کرنے کے قابل ہوتا ہے۔ اسرار کے مالک، [حرف اے] تمام منتروں کا جوہر کیوں ہے؟ دو ٹانگوں والی مخلوقات کے درمیان عزت پانے والے بدھ نے سکھایا ہے کہ حرف اے کو بیج کہا جاتا ہے۔ لہذا، سب کچھ ایسا ہی ہے، [جس کے بیج کے طور پر حرف A ہے،] اور یہ تمام اعضاء میں ٹکی ہوئی ہے ؛ اسے مناسب طور پر مختص کرنے کے بعد، اسے قواعد کے مطابق ہر جگہ عطا کریں۔ چونکہ وہ ابتدائی حرف (یعنی اے) بڑھے ہوئے حروف میں پھیلا ہوا ہے، اس لیے حروف آواز بناتے ہیں، اور اعضاء this.In خفیہ شنگون اسکول سے نکلتے ہیں، اس لیے حرف اے کو مہاوائروکان کا بیج کا حرف یا بیجا منترا سمجھا جاتا ہے اور یہ دھرمکایا اور حتمی حقیقت کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ مراقبہ کی ایک منفرد اور مقبول شکل میں استعمال ہوتا ہے جسے اجکن ("حرف 'ا' پر غور") کہا جاتا ہے۔ اس مراقبہ میں، مراقبہ کرنے والا چاند کی ڈسک میں سدھم اے کا تصور کرتا ہے، جو تمام مخلوقات کے ساتھ ساتھ بدھ وائروکانا میں غیر پیدا شدہ (انوتپدا) بدھ فطرت کی علامت ہے۔ یہ تعلیم اور عمل شنگون نظام کے سب سے بنیادی عناصر میں سے ایک ہے جو جاپانی تانترک ماسٹر کوکائی (774-835) کے ذریعے سکھایا جاتا ہے۔ نینگما اور بون کی ڈزوگچن روایات میں، بیج کے حرف اے کو بڑے پیمانے پر علامتی طور پر اور مختلف مراقبہ میں منتری حرف کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے (جیسے کہ ڈزوگچن سیمڈزنس میں، "دماغ کو ٹھیک کرنا" اور گرو یوگا کی مشق)۔ زوگچن میں، حرف اے عام طور پر ابتدائی حالت یا بنیاد (جی زی) کی نشاندہی کرتا ہے۔ اے-ان حوالہ جات بدھ مت کی علامتیں بدھ مت کے منتر بھی دیکھیں۔