Ancient Greek crafts
قدیم یونانی دستکاری (یا قدیم یونان میں کاریگری) ایک اہم لیکن بڑی حد تک کم قیمت والی معاشی سرگرمی تھی۔ اس میں خام مال کی مینوفیکچرنگ تبدیلی کی تمام سرگرمیاں شامل تھیں، زرعی یا نہیں، دونوں اویکو کے فریم ورک میں اور اہم سائز کی ورکشاپس میں جس میں کئی دسیوں کارکن جمع ہوئے۔ کاریگر یا "کاریگر" یونانی شہر پولس میں ایک اقلیتی آبادی تھے، لیکن ذرائع میں ان کی موجودگی کی تردید نہیں کی گئی ہے کیونکہ یہ یونانی نوادرات میں بڑھتے ہوئے دیکھا گیا تھا۔ قدیم یونان میں مختلف سماجی طبقوں کے کاریگر تھے۔ اگر میٹک اور غلام شاید اکثریت میں تھے، تو ورکشاپس میں بہت سے آزاد شہری بھی تھے۔ انہوں نے دستکاری جیسے آلات موسیقی، مجسمے، مٹی کے برتن وغیرہ تیار کیے۔ قدیم یونانی کاریگری کا زیادہ تر حصہ گھریلو دائرے کا حصہ تھا۔ تاہم، یونانی معیشت کی بڑھتی ہوئی تجارتی کاری کے ساتھ، 8 ویں اور چوتھی صدی قبل مسیح کے درمیان صورتحال آہستہ آہستہ بدل گئی۔ اس طرح، چھٹے صدی قبل مسیح سے پہلے صرف خواتین ہی بنائی یا روٹی پکانے جیسے اہم کام انجام دیتی تھیں۔ تجارت کی ترقی کے ساتھ، دستکاری میں غلام مزدوری کا بڑے پیمانے پر استعمال ہونا شروع ہوا۔ ورکشاپس میں صرف بہترین معیار کا رنگا ہوا کپڑا، اور خاص طور پر ٹائرین جامنی رنگ بنایا گیا تھا۔ کاریگری کی حیثیت، کاریگر کی حیثیت ایک مشکل تعریف "کاریگری" اور "کاریگر" بھی اس کی وضاحت کرنے کے لیے نازک تصورات ہیں، جہاں تک کہ وہ نسبتا جدید تصورات کا حوالہ دیتے ہیں، جن کی تعریف قدیم یونان کے لیے غیر متعلقہ ہے۔ قدیم زمانے کے مورخین اس بات پر متفق تھے کہ ایک کاریگر یا کاریگر ایک ایسا فرد ہے جس میں خصوصی مہارت ہو اور جو زرعی شعبے سے باہر مارکیٹنگ کے لیے مادی سامان تیار کرتا ہو۔ "کاریگر اپنی پیداوار خود بیچ سکتا ہے، لیکن اسے تاجر کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے: وہ اپنی مارکیٹنگ کا کچھ حصہ یا تمام پروڈکٹ تیار کرتا ہے۔" اس فریم ورک کے اندر، کچھ مورخین ایک اضافی انتخابی معیار شامل کرتے ہیں اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ کاریگری "تیار شدہ" مادی سامان کی پیداوار تک محدود تھی، جس میں کانوں یا کانوں میں خام مال نکالنے کو خارج کر دیا جائے گا، لیکن اس طرح کی پابندی کو دوسرے مورخین نے مدنظر نہیں رکھا ہے۔ قدیم یونانی عام طور پر فنکار کو کاریگر سے ممتاز نہیں کرتے تھے۔ نتیجے کے طور پر، عصری دور میں فنکارانہ سمجھی جانے والی کچھ سرگرمیاں قدیم یونان میں کاریگری کا ایک لازمی حصہ تھیں، جہاں تک کہ انہوں نے ایک ٹھوس شے کی تیاری میں اپنے آپ کا اظہار کیا-ان سرگرمیوں سے زیادہ نہیں جن کو قدیم لوگوں نے فنکارانہ پیداوار اور میوز کی سرپرستی کا درجہ دیا تھا (جیسے موسیقی، شاعری وغیرہ)۔ متنوع حقیقت کے لیے متنوع عہدہ یہ حقیقت کہ قدیم یونانی میں ایسی کوئی اصطلاح نہیں ہے جو حقیقتوں کے مجموعے کو گھیرے ہوئے ہو جس کے لیے "کاریگر" کا عصری تصور کاریگری کی اس دنیا میں یکسانیت کی کمی اور سرگرمیوں کے عظیم تنوع اور ان پر انحصار کرنے والوں کی حیثیت دونوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ کاریگروں اور دستکاروں کو مختلف اصطلاحات کے ذریعے نامزد کیا جاتا ہے۔ اگر کسی شے کو بنانے کے تخلیق کے خیال سے مراد δημιοργος/ڈیمیئورگوس، غیر جانبدار اور عمومی رہتا ہے (یہ کمہار کے ساتھ ساتھ ایڈو یا دیوانہ کو بھی نامزد کرتا ہے)، تو اصطلاح کا توہین آمیز کردار βάναyσος/bánausos ان دستی کارکنوں (دانشوروں کے برخلاف) کے لیے یونانیوں کی توہین کو اجاگر کرتا ہے جنہوں نے سیرامک یا دھات کی اشیاء تیار کرنے کے لیے اپنے بھٹے (بونوس) کی آگ کا استعمال کیا۔ لفظ τεχνίτης/تکنیکی کا استعمال کسی خاص مہارت کی مہارت سے مراد ہے اور اس سلسلے میں کاریگری کے سخت میدان سے بہت آگے جاتا ہے، کیونکہ یہ ماہر اداکار یا سولوسٹ کو بھی نامزد کرتا ہے۔ ایک ایسی سرگرمی جسے واقعی آزاد آدمی کے قابل نہیں سمجھا جاتا ہے ہمارے پاس موجود ذرائع باقاعدگی سے یونانی معاشرے میں کاریگروں کے برے امیج کو اجاگر کرتے ہیں، اور اس کا جواز پیش کرتے ہیں، جیسا کہ زینوفون: "نام نہاد دستی تجارت کو بدنام کیا جاتا ہے اور منطقی طور پر، ہمارے شہروں میں ان کی بہت خراب ساکھ ہے، کیونکہ وہ کارکنوں اور اہلکاروں کی لاشوں کو نقصان پہنچاتے ہیں، انہیں بیٹھنے اور سارا دن سایہ میں گزارنے پر مجبور کرتے ہیں، اور ان میں سے کچھ کو ہمیشہ آگ کے پاس رہنا پڑتا ہے۔ اور جسموں کو افزودہ کرنے سے روحیں بھی کمزور ہو جاتی ہیں۔ " جب بات اپنے شہر کے دفاع کے لیے ہتھیار اٹھانے کی ہو تو انہیں ناقابل اعتماد سمجھا جاتا ہے: "وہ اپنے دوستوں کے ساتھ سلوک کرنے اور مادر وطن کے محافظوں کے طور پر بری شہرت رکھتے ہیں۔ یہاں تک کہ کچھ شہروں میں، خاص طور پر ان شہروں میں جو جنگ کے لیے شہرت رکھتے ہیں، کسی بھی شہری کو دستی تجارت میں مشغول ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ " دستکاری کی سرگرمی کو آٹارکی کے نظریات سے مطابقت نہیں سمجھا جاتا تھا، جس نے اس وقت کی ذہنیت کو آبپاشی کیا اور زراعت کو کسی بھی دوسری پیداواری سرگرمی سے بالاتر کر دیا۔ درحقیقت، آزاد آدمی کو وہ سمجھا جاتا تھا جو اپنی بقا کے لیے کسی پر نہیں بلکہ خود پر اور اپنی ملکیت کی زمین، اپنے اویکوس کا استحصال کرنے کی صلاحیت پر انحصار کرتا ہے۔ اپنے سامان پر زندگی گزارتے ہوئے، وہ دوسرے کی مرضی پر انحصار نہیں کرتا، اس کاریگر کے برعکس، جس کے پاس زندہ رہنے کے لیے، وہ گاہک ہونا چاہیے جو وہ پیدا کرتا ہے اسے خریدنے کے لیے تیار ہو۔ ارسطو نے کہا کہ "آزاد آدمی کی حالت اس شخص کی ہوتی ہے جو اپنے پڑوسی کی ذمہ داری کے تحت نہیں رہتا"۔ اس اسکیم میں "فطری طور پر" آزاد کسان کاریگر سے زیادہ شہری کی حیثیت کے لائق ہوتا ہے۔ اس رائے کی درستگی کو قدیم مصنفین کاریگروں کے رویے سے واضح کرتے ہیں جب کہ وہ کسی شہر کے شہری ہوتے ہیں۔ ان کی مداخلتوں کو بے ترتیب اور خود غرض کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، نہ صرف اپنے انفرادی یا طبقاتی مفادات کے دفاع کے لیے: "یہ ممکن ہے کہ کاریگروں کو ان کے ذہن میں بہت سے معاملات سے مشغول کیا جائے اور وہ اپنے عزائم کی وجہ سے کسی کے پیشے میں بالکل بھی ثابت قدم نہ رہیں: کچھ زراعت میں مصروف ہیں، دوسرے تجارت میں حصہ لیتے ہیں، دوسرے دو یا تین تجارتوں کو برقرار رکھتے ہیں اور اکثریت، جمہوری شہروں میں، اسمبلیوں میں شرکت کرکے بدعنوان سیاست کرتے ہیں اور تنخواہ داروں سے جو ضروری ہے حاصل کرتے ہیں۔" کاریگروں کو ہٹانے کا جواز، جیسا کہ افلاطون اپنے مثالی شہر قوانین میں کرتا ہے، شہری کے معیار سے جائز ہے: یہ ان کی پیشہ ورانہ سرگرمی سے بہت زیادہ ہے، جو انہیں اپنے دوستوں اور شہر کے امور کے لیے کافی حد تک خود کو وقف کرنے کے لیے ناگزیر تفریح سے محروم کرتی ہے۔ تاہم، اس اشرافیہ کے آئیڈیل کی طاقت، جو مجموعی طور پر معاشرے میں کم و بیش شامل تھی، ہر جگہ ایک ہی ترتیب کی نہیں تھی۔ اگر یہ جنگی یا دیہی شہروں جیسے سپارٹا یا تھیبس میں نافذ کیا گیا تھا-جہاں شہریت حاصل کرنا سامان کی ملکیت سے مشروط تھا، اور جہاں چار سال تک کاریگروں کے افعال کی مشق کرنے سے انہیں اسے کھونے کی مذمت کی گئی تھی-تجارت کے لیے زیادہ کھلے شہر اپنے باشندوں کے لیے شہریت کے جواز کو تسلیم کرنے میں بہت زیادہ آزاد تھے جو کاریگری پر عمل کرتے تھے۔ اس طرح، کلاسیکی یونان میں، وہ ایتھنز، شہر جہاں دستکاری خاص طور پر تیار کی گئی تھی، میں تقریبا 10,000 (کل 30,000 یا 40,000 شہریوں میں سے) ہوں گے۔ ایتھنز کے شہریوں میں کاریگروں کے اس اہم تناسب کو بھی سقراط نے ان کی توہین کرنے کے لیے واضح کیا ہے: "آپ ان میں سے کس کے لیے شرمندہ ہیں؟" فلرز میں سے، جوتے بنانے والے، کاریگر، کمہار، کسان، تاجر، یا وہ لوگ جو اگورا کے ارد گرد گھوم رہے ہیں وہ اسے زیادہ قیمت پر فروخت کرنے کے لیے کچھ سستا خریدنے کے لیے فکر مند ہیں؟ کیونکہ یہ سب ہی ہیں جو مجلس کی تشکیل کرتے ہیں۔ " کاریگروں میں شہریوں کا تناسب معمولی نہیں تھا۔ ایرک تھیون کے اکاؤنٹس کے مطابق، ان کارکنوں میں جن کی حیثیت متعین کی گئی ہے، 23 ٪ شہری تھے، اس کے مقابلے میں 58 ٪ میٹک اور 19 ٪ غلام تھے۔ کاریگری کی سرگرمی کے ذریعے افزودگی کے حقیقی امکانات یقینی طور پر گفتگو اور حقیقت کے درمیان اس تضاد کی وضاحت میں معاون ثابت ہو سکتے ہیں۔ لائسیئس نے ایتھنز کے شہریوں سے شہریت واپس لینے کی تجویز کے خلاف اپنی ایک تقریر میں، جو زمیندار نہیں تھے، تبصرہ کیا کہ 5000 ایتھنیوں میں سے جو اس طرح شہریت سے خارج ہو جائیں گے، "ہوپلائٹس، گھڑ سواروں کی ایک بڑی تعداد" ہوگی، جو ایتھنز کے امیر ترین شہریوں کے ذریعہ محفوظ کردہ فوجی افعال ہوں گے: "کاریگری ان لوگوں کے لیے خوش قسمتی کو محفوظ کر سکتی ہے جو اس پر عمل کرتے ہیں، اور کوئی بھی اس ظلم کی وضاحت نہیں کر سکتا جو کاریگری پر اس کی مالی صورتحال کی وجہ سے دوسرے شہریوں کے مقابلے میں بوجھ ڈالتا ہے، چاہے ایتھن کے کاریگروں کی بڑی تعداد اپنی سرگرمی سے نسبتا کفایت شعاری سے گزری ہو۔" دوسری طرف، ہمارے لیے دستیاب ادبی ذرائع جو کاریگری کو جنم دیتے ہیں وہ مصنفین کے کام ہیں جن کا تعلق کم و بیش ایک ہی ماحول سے ہے۔ ایک دانشور، سیاسی اور معاشی اشرافیہ کا جو نسبتا قدامت پسند اور قدیم جمہوریت کے زیادہ بنیاد پرست کرداروں (افلاطون، زینوفون، ارسطو وغیرہ) کا مخالف تھا۔ یہاں تک کہ اگر اس کے ذرائع سے پھیلائی جانے والی توہین آمیز گفتگو، کم از کم جزوی طور پر، پورے قدیم یونانی معاشرے میں مشترک تھی، تو ہمیں اپنے اختیار میں موجود ذرائع کے اس نسبتا متعصبانہ اور متعصبانہ کردار کو مدنظر رکھنا چاہیے۔ غلاموں اور باریکیوں کی ایک سرگرمی زیادہ تر کاریگروں کا تعلق غلام مزدور قوت سے تھا۔ ان غلاموں کو ان کے مالکان اپنی صلاحیتوں کے مطابق کم و بیش اہمیت کے کاموں میں ملازم رکھتے تھے۔ اس طرح، جب کہ زیادہ تر غلام جو لورین کانوں میں کام کرتے تھے، مثال کے طور پر، کم پیچیدہ کاموں میں ملازم تھے، وہاں ایسے غلام بھی تھے جو انتہائی تکنیکی کام میں مہارت رکھتے تھے، جیسے کہ میٹالرجسٹ، سیرامسٹ یا مجسمہ ساز۔ کچھ لوگ اپنے مالک کی طرف سے ورکشاپ بھی چلا سکتے تھے اور انہیں اپنی سرگرمی میں کافی آزادی حاصل تھی۔ یہ غلام الگ رہ سکتے تھے (کورس اویکاؤنٹس)، ایک ایسی چیز کی تشکیل کرنے کے قابل ہونے کی وجہ سے جو انہیں بعد میں اپنی آزادی کو چھڑانے کی اجازت دے گی، جہاں تک کہ ان کا مالک زندگی کے لیے سالانہ یا اپنے منافع کا ایک مقررہ فیصد رکھنے پر مطمئن تھا (ἀποφορά/apophorá کا نظام، جو ایتھنز میں چوتھی صدی قبل مسیح سے قائم کیا گیا تھا)۔ ایک کان میں، ایسا لگتا ہے کہ غلاموں کا معاوضہ آزاد کارکنوں کے مساوی تھا، جو ان کے مالک کو دی جانے والی تنخواہ کا ایک حصہ تھا۔ Erechthion کی تعمیر کے دوران، آزاد اور غلام کاریگروں کو اتنی ہی رقم ادا کی جاتی تھی، تقریبا ایک ڈراچما فی دن۔ میٹیکس نے دوسری کمیونٹی تشکیل دی جس نے دستکاری کی سرگرمیوں میں بڑی تعداد میں افراد کے ساتھ حصہ لیا۔ ان میں سے زیادہ تر کرافٹ ورکشاپس یا تجارتی سرگرمیوں میں ملازم تھے۔ مثال کے طور پر ایتھنز میں، جہاں میٹک حقیقت میں بہت موجود تھے-شہر کی طرف سے انہیں دیئے گئے فوائد کی بدولت-بہت سے لوگوں نے کاریگری کی سرگرمیوں میں خوش قسمتی حاصل کی تھی، جیسے کہ سائراکوسن سیفالوس، ترجمان لائسیس کے والد، جو پیراس میں قائم تھے اور جن کے پاس ڈھالوں کی تیاری کے لیے اپنی ورکشاپس میں 120 غلام تھے۔ ان خوشیوں کا آئین کاریگروں کے حقیقی خاندانوں کی تخلیق کا باعث بنا۔ کاریگری کے مقامات جیسا کہ ایلین بریسن زور دیتے ہیں، دستکاری کی پیداوار کو "دیہی علاقوں میں بلکہ شہر میں بھی اس کے جغرافیائی طور پر بہت پھیلے ہوئے کردار" سے ممتاز کیا گیا تھا۔ کاریگروں کی جگہ، پریشانی یا خام مال تک رسائی کی وجوہات کی بناء پر کچھ خصوصی حلقوں کے وجود کے باوجود، شہری یا دیہی جگہ کے ساتھ، تجارتی سرگرمیوں میں، اور یہاں تک کہ گھریلو جگہ میں بھی مل جاتی تھی۔ اویکوس کے دائرہ کار میں ہمیشہ اس آٹارک آئیڈیل کے نقطہ نظر سے کہ ڈھانچے، اگر یونانی شہروں کی معیشت کی سالمیت نہیں تو، کم از کم وہ نمائندگی جو زیادہ تر یونانیوں نے اپنے لیے کی تھی، کاریگری-جیسا کہ پینیلوپ کی افسانوی شخصیت نے یولیسز کی واپسی کے انتظار میں اپنا پردہ باندھا تھا-اصولی طور پر ایک "اصل" گھریلو احساس تھا۔ اس کا مقصد خاندانی ڈومین میں پیدا ہونے والے زرعی خام مال کو مفید یا قابل فروخت اشیاء میں تبدیل کرنا تھا۔ سختی سے بات کرتے ہوئے، کاریگری، سامان کی پیداوار کی ایک سرگرمی کے طور پر "تجارتی بنانے کے لیے" گھریلو کاریگری میں شامل نہیں ہے سوائے اس کے کہ مؤخر الذکر کا مقصد تیار شدہ مصنوعات کی فروخت ہے۔ تاہم، اکثر یہ فرق کرنا مشکل ہوتا ہے کہ اس ڈومین کا مقصد خود کھپت اور اویکوس کی اندرونی ضروریات کو سختی سے پورا کرنا ہے، اس سے جو مقامی مارکیٹ میں تجارتی بنانے کا ارادہ رکھتا ہے۔ اکثر ایسا لگتا ہے کہ مقصد دو گنا تھا۔ گھریلو شعبے میں دستکاری کی اہم سرگرمیوں میں سے ایک ٹیکسٹائل کی پیداوار تھی۔ یونانی لباس کے-نسبتا سادہ-اصول (بروچ کے ذریعے رکھے ہوئے اون یا لینن کے مستطیل کو لپیٹنا) کے لیے پیچیدہ اہلیت کی ضرورت نہیں تھی۔ لباس کی تیاری، جیسے کارڈنگ کے پچھلے مراحل، کتائی اور اون یا لینن کی بنائی اویکوس، ایرگا گینائکا کے اندر نسائی افعال کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ یونانی مٹی کے برتنوں پر اون کتائی کرنے والی خواتین کی متعدد نمائشیں موجود ہیں، اور کتائی کے پہیے، تکلے اور وزن بعض اوقات خواتین کے قبروں میں جمع کیے جاتے تھے، کیونکہ جنگجوؤں کو ان کے ہتھیاروں کی صحبت میں دفن کیا جاتا تھا۔ بنے ہوئے لباس کا مقصد گھر کے ممبروں کو کپڑے پہنانا تھا، بلکہ جزوی طور پر فروخت کرنا بھی تھا، تاکہ ان خصوصی پروڈکشنز کو خریدنے کے لیے نقد رقم حاصل کی جا سکے جو کوئی خود کو ناپنے کے لیے نہیں بنا سکتا تھا۔ اویکوس کی ایک اور ضروری سرگرمی زرعی پیداوار کو کھانے کی اشیاء میں تبدیل کرنا تھی جس کی گھر والے روزانہ درخواست کرتے تھے۔ ایک بار پھر، یہ بنیادی طور پر خواتین کا کام تھا، لیکن چونکہ یہ ٹیکسٹائل کے کام سے زیادہ بھاری تھا، اس لیے اس پر عمل کرنے والی خواتین اکثر غلام نسل کی تھیں۔ یوریپائڈز کے تھیٹر میں، بیکر کی شخصیت خواتین کی غلامی کی خصوصیت ہے۔ جو کے دانے بھنے جاتے تھے اور، ایک ہی وقت میں، جو کے آٹے کی غیر مستحکم نوعیت کی ضروریات کے لیے، آٹے کو، ایک بار گوندنے کے بعد، دلیہ یا کیک کی شکل میں، بیکنگ کے ساتھ یا اس کے بغیر دینے کے لیے پیس کر چھان لیا جاتا تھا۔ فارم کے فریم ورک کے اندر زرعی خام مال کی تبدیلی کی دیگر سرگرمیاں، زرعی اور کاریگروں کی پیداوار کے درمیان سرحد پر، گھریلو شعبے میں بھی فرض کی جاتی تھیں، اکثر مرد غلاموں کے ذریعہ: زیتون دبانا، انگور کو کچلنا، کھالوں کو کچلنا اور کچلنا، چارکول بنانا وغیرہ۔ یونانی کسان نے، جب بھی ممکن ہو، ڈومین کی عمارتوں کی تعمیر اور دیکھ بھال کی کوشش کی۔ اس نے اپنے اوزاروں، کم از کم لکڑی کے اوزاروں کی تیاری کو بھی ترجیح دی۔ ہیسیوڈ، ورکس اینڈ ڈےز میں، اشارہ کرتا ہے کہ ہل کو کیسے جمع کیا جائے (v. 427-436)۔ کلاسیکی زمانے میں، ایتھنز میں ایسے کاریگر تھے جو ہل بنانے میں مہارت رکھتے تھے، "بہت سے یونانی علاقوں میں ہیسیوڈک روایت جاری ہے"۔ خصوصی کاریگر کا سہارا صرف دھات کے اوزاروں کے لیے منظم تھا۔ دیہی دستکاری دھاتی اشیاء کی تیاری یونانی دیہی علاقوں میں اویکوس سے باہر خصوصی تجارت کی ترقی کی پہلی وضاحت ہے۔ ان میں سے کچھ کاریگر سفر کرنے والے تھے، جیسے سکیتس بنانے والا ہتھیاروں کے بجائے درانتی فروخت کرنے آیا تھا، جسے ارسطو نے پیس (1198-1206) میں پیدا کیا تھا، دوسرے غیر فعال تھے۔ انہوں نے کسانوں کو وہ اشیاء فراہم کیں جو وہ خود بنانے کا خیال نہیں رکھ سکتے تھے، جو اوڈیسی (XVIII، 328) اور ہیسیوڈ میں شہر کی جعل سازی کے حوالے سے پائے جاتے ہیں، جہاں دھات کے اوزار تیار کیے جاتے تھے اور خاص طور پر جعلی تھے۔ دیہی علاقوں میں سیرامکس ورکشاپس بھی تھیں، جن کا مقصد ایک ہی وقت میں خام مال کی رسائی کو بروئے کار لانا تھا، جیسا کہ مائیلاسا لیزوں سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کچھ دستکاری کی سرگرمیوں کی جغرافیائی امپلانٹیشن خام مال کی سلائی کے مقام سے منسلک تھی: اینٹوں اور مٹی کے برتنوں کی تیاری کے لیے مٹی، ٹوکری کے لیے گنے کے کھیت اور/یا مقامی مانگ کو پورا کرنے کے لیے۔ یونانی کسان کو باقاعدگی سے ٹائلوں، کراکری یا ایمفوراس کی ضرورت ہوتی تھی۔ اسے ایک ماہر کی بھی ضرورت تھی جو اسے پتھائی کے لیے اعلی معیار کی تیاری کی ضمانت دے جس میں اس نے اپنی پیداوار کو ذخیرہ کیا تھا، کیونکہ ان بڑے آدھے دفن جاروں کو سوراخ دار نہیں ہونا تھا اور ان کی جگہ لینا مشکل تھا، جو ان کی اعلی قیمت (30 سے 50 ڈراچمی تک) کی وضاحت کرتا ہے۔ اعلی سطح پر، کچھ ورکشاپس کو فارم کے ساتھ جوڑا جا سکتا ہے۔ اس طرح، تھاسوس میں، ایمفوری کی تیاری کے لیے ورکشاپس پورے جزیرے میں بکھرے ہوئے تھے اور شراب اگانے والے بڑے اسٹیٹس کے آس پاس نصب کیے گئے تھے، تاکہ انہیں اس خام تیل کی برآمد کے لیے کنٹینر فراہم کیے جا سکیں جو اس وقت کی یونانی دنیا میں مشہور تھا۔ ان ورکشاپس (سیرامارکاس) کے مالکان، جن کی شناخت ان کے ایمفوری کے ہینڈل پر نظر آنے والی مہروں کی بدولت ہوئی، اس لیے اکثر وہ لوگ تھے جو برآمد کے لیے وقف شراب اگانے والے ان بڑے ڈومینز کے مالک تھے۔ دیہی کاریگری کی ایک اور شخصیت، ملر، کو کسی خاص فارم سے منسلک کیا جا سکتا ہے، لیکن ایک مل کو اجتماعی استعمال کے لیے بھی وقف کیا جا سکتا ہے اور مالک کی درخواست پر کرایہ پر لی جا سکتی ہے جس میں کام کی بھاری نوعیت کی وجہ سے اکثر محنت کا استعمال کیا جاتا ہے۔ چوتھی صدی قبل مسیح سے، گاؤں کا بڑھئی-ملر فرنیچر (بستر، میزیں)، یا دروازے بنانے والے ذرائع میں ظاہر ہوتا ہے۔ وہ ہل کی تعمیر کا ذمہ دار ہو سکتا ہے، کیونکہ جیسا کہ افلاطون زور دے کر کہتا ہے: "کسان کے خود اپنا ہل بنانے کا امکان نہیں ہے، اگر وہ چاہتا ہے کہ یہ اچھا ہو، نہ ہی اس کی تلوار، یا دیگر زرعی اوزار۔" اس طرح دیہی کاریگری کا زرعی سرگرمیوں سے گہرا تعلق تھا۔ یہ گٹھ جوڑ اس وقت برقرار رہ سکتا تھا جب شہر میں نصب کیا گیا، کاریگر اپنی ورکشاپ کو چورا میں موجود ڈومین کی تیاری سے کھلاتا تھا، لیکن اکثر یہ خام مال کی خریداری کے لیے بچولیوں کے ذریعے ہوتا تھا، اور زرعی دنیا کے ساتھ اس کے تعلقات کمزور تھے۔ شہری ورکشاپ اسٹور (ایرگیسٹرین) جب شہر میں نصب کیا جاتا تھا، تو کاریگر ایک ایرگیسٹرین میں کام کرتے تھے، جو کہ ایک مبہم اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے "کام کی جگہ"، ایک ورکشاپ جو اسٹور کے طور پر بھی کام کرتی تھی۔ شہری علاقے میں ورکشاپ کے مقام کو پیداوار کی براہ راست مارکیٹنگ کے ذریعے جائز قرار دیا گیا۔ درحقیقت، خاص طور پر فروخت کے لیے وقف اسٹور اگورا کے باہر نایاب تھا۔ یہ دکان کی دکان عام طور پر ایک یا دو ہلکے روشن کمروں پر مشتمل ہوتی تھی-جن میں سے ایک گلی کو نظر انداز کرتا تھا-کیونکہ کاریگر کی سرگرمی اکثر خاندان کے اندر کی جاتی تھی۔ اسے عوامی جگہ، اگورا یا پورٹیکو میں بھی کرائے پر لیا جا سکتا ہے۔ دستکاری کی سرگرمی کا یہ عوامی کردار، باہر کی طرف کھلا ہوا، آثار قدیمہ کے دور یا چھٹی صدی قبل مسیح کے مناظر کی نمائندگی میں ظاہر ہوتا ہے، جیسے کہ ایک کاریگر جو اپنے گاہک کی نظروں کے نیچے اس چیز کو تیار کرتا ہے جس کی اس نے درخواست کی ہے۔ ایرگاسٹیریا، جہاں تک ان کی سرگرمی بہت کم آلودہ کرنے والی تھی، بعض اوقات پورے شہر میں بکھرے ہوئے تھے، جیسا کہ ڈیلوس میں، لیکن انہیں "کاریگر" محلوں میں بھی گروپ کیا جا سکتا تھا، ممکنہ طور پر خصوصی-کانسی کے کارکنوں کی گلی، ایتھنز میں سیرامک پڑوس۔ وہ دیواروں کے باہر بھی مرکوز ہو سکتے ہیں، جیسے کمہار، پتھر کی ورکشاپس اور ٹورک چیرسونیز میں زرعی مصنوعات کی پروسیسنگ میں مہارت رکھنے والے کاریگر، اور شہر کے اندر، لیکن پردیی علاقوں میں، جیسے کمہاروں کا چوتھائی ایتھنز (سیرامک) یا کرنتھس، یا مرکز کے قریب ایتھنز کے "صنعتی چوتھائی" کے طور پر، پیراس کی سمت اگورا کے جنوب مغرب میں، یا شاذ و نادر ہی مرکز میں جیسا کہ ہیراکلا لوکینیا میں۔ مقام کے یہ متنوع انتخاب مقامی جغرافیہ، خام مال تک رسائی اور گاہکوں سے قربت کی بنیاد پر صلح کرنے کی خواہش سے جڑے ہوئے تھے، مؤخر الذکر کا مقصد سابقہ پر ترجیح لینا تھا۔ کاریگروں کی خواہش تھی، اور یہ شہری علاقوں میں ان کی تنصیب کا مقصد تھا کہ وہ بازار کے مقامات کے قریب آباد ہو کر مانگ کے جتنا ممکن ہو اتنا قریب رہیں، جہاں تک ممکن ہو، خام مال تک آسان رسائی کی ضرورت، جگہ پر (پتھر کے نقاشی کرنے والے، کرنتھ کے کمہار) یا آس پاس، بندرگاہ کے ذریعے-جیسے کہ ایتھنز میں پیراس یا زرعی خام مال کے چورا پروڈیوسر (مثال کے طور پر ٹورک چیرسونیز میں)۔ شہر کے اطراف میں ان کی حتمی تنصیب کو سماجی علیحدگی کی خواہش کے طور پر نہیں سمجھا جاتا ہے۔ شہر سے باہر یہ مسترد ان سرگرمیوں (جیسے رنگنے) سے منسلک ممکنہ پریشانیوں (بو، شور، دھوئیں) کی وجہ سے جائز نہیں تھا، آلودگی جسے مخصوص ڈھانچوں کی فراہمی سے کم کرنے کی کوشش کی گئی تھی، جیسے کہ کرنتھس اور پرین کی گوشت اور مچھلی کی منڈیوں کے لیے پانی کے تالاب چلانا۔ کاریگری کی اقسام چھوٹے کاریگر دکاندار سے لے کر "ماہر کاریگر" تک ورکشاپس کا سائز بہت مختلف تھا۔ زیادہ تر کاریگروں کے ذریعے چلائے جاتے تھے-اکیلے یا خاندان کے افراد کی مدد سے-جو سادہ اور سستی مصنوعات بناتے تھے (ان سادہ اور سستے مصنوعات کے لیے اس نے جو معاوضہ لیا تھا اس سے اس کی زندگی گزارنے کی ضروریات ظاہر ہوتی تھیں، جو بہت کم تھیں، اور اس کے نتیجے میں اس نے خصوصی طور پر مقامی گاہکوں کے لیے مصنوعات کی قیمت نہیں لی)۔ ناقص طور پر معروف، یہ کاریگر جن کے پاس شاذ و نادر ہی مزدور ہوتے تھے، "شہروں کا حقیقی کاریگر تانے بانے" کی تشکیل کرتے تھے، بنوسوئی کا وہ مجمع جسے اشرافیہ کے لوگ ناپسند کرتے تھے۔ ان کے پاس اسٹاک نہیں تھا اور وہ زیادہ تر مانگ پر کام کرتے تھے۔ گاہک پر اس بڑے انحصار نے صرف مثالی آٹارکی کے معاشرے میں ان کی ناقص شبیہہ کو بڑھایا۔ کاریگر انٹرپرائز، جس کی پیداوار نہ صرف مقامی گاہکوں کے لیے تھی، اس کا انتظام ایک قسم کے "ماہر کاریگر" کے ذریعے کیا جاتا تھا جس میں تسلیم شدہ مہارتیں اور نسبتا بڑے مالی ذرائع ہوتے تھے۔ یہ مختلف کاموں کے ساتھ تقریبا تیس کارکنوں (اکثر خادمہ نژاد) کو اکٹھا کر سکتا ہے۔ ان ورکشاپس کے نتیجے میں پیدا ہونے والی مصنوعات اکثر بہتر یا پرتعیش ہوتی تھیں (لباس، جامنی رنگ کے رنگ، اسٹیل کندہ کاری، پینٹ شدہ مٹی کے برتن وغیرہ)۔ اور ماسٹر کی ساکھ کے لحاظ سے بہت زیادہ قیمتوں تک پہنچ سکتا تھا، جس کا معاشرے میں انضمام ناقابل تردید تھا، جیسا کہ مثال کے طور پر جوتے بنانے والے جینوٹائپ کے جنازے کے اسٹیل سے ظاہر ہوتا ہے۔ "بڑی ورکشاپس" کی ترقی اور مسائل بھی تھے، خاص طور پر بڑے شہروں میں، ایک بہت بڑے سائز کا ایک تیسری قسم کا دستکاری کا کاروبار تھا، جس کا مالک لازمی طور پر "کاریگر" نہیں تھا، بلکہ جو غلام مزدوری کے استعمال پر انحصار کرتے ہوئے دستکاری کی تیاری اور مارکیٹنگ میں سرمایہ کاری کر سکتا تھا۔ یہ ایتھنز میں 5 ویں صدی قبل مسیح سے جانا جاتا ہے، لیکن وہ یونانی دور میں یونانی دنیا کے پیمانے پر ترقی کرتے ہیں۔ کلیون کی چمڑے کی فیکٹری یا ہائپربولس کی لیمپ بنانے کی ورکشاپس، دونوں سیاست دان 5 ویں صدی قبل مسیح کے آخر میں ایتھنز کے پیش منظر میں، سسلی سے شروع ہونے والی میٹک کی فیکٹری کو ڈھال دیتے ہیں، سیفلس، ترجمان لیسیس کے والد، اپنے 120 غلاموں کے ساتھ، ڈیموسٹینس کے والد کا چاقو اور بستر کی فیکٹری، جو "چھوٹے کاروبار" نہیں تھے، کیونکہ مجموعی طور پر 50 کارکنوں کے ساتھ، وہ ایک سال میں 4200 ڈراکما لاتے تھے۔ ان ورکشاپس میں اہلکاروں کی کافی تعداد کسی کو یہ فرض کرنے پر مجبور نہیں کرے گی کہ انہوں نے ایک ہی جگہ پر، ایک طرح کی "تیاری" میں مل کر کام کیا۔ ایک رعایت کے ساتھ، "یہاں تک کہ سلسلہ وار سرگرمیوں کے لیے بھی، کوئی مناسب طریقے سے وسیع ورکشاپس کی بات نہیں کر سکتا، پیداواری کام فیکٹری جیسے ڈھانچوں کے ساتھ نہیں کیا گیا تھا"۔ اس دور کی کاریگری کے بارے میں جو بات معلوم ہے، "یا تو زمین پر ورکشاپس کے چھوڑے ہوئے باقیات سے، یا سیرامک برتنوں کی پینٹنگز میں موجود نمائندوں سے، یہ ثابت ہوتا ہے کہ کارکنوں کو ایک ہاتھ کی انگلیوں پر شمار کیا جا سکتا ہے۔" اس طرح یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ سیفالوس کے سو یا اس سے زیادہ غلام بکتر بندروں کو بلاشبہ کئی مختلف ورکشاپس میں تقسیم کیا گیا تھا، جن کی پیداوار مخصوص تھی اور الگ سے فروخت کی گئی تھی۔ ان بڑی ورکشاپس کو جارحانہ کاروباری ادارے نہیں سمجھنا چاہیے جن کے سر پر ایک قسم کے "صنعت کے کپتان" تھے جو چھوٹے پروڈیوسروں کے مقابلے کو تباہ کر کے اپنی پیداوار سے بازار میں سیلاب لانے کے لیے تیار تھے۔ اس کے برعکس، کاریگری کو ایک ἀκίνδyνος (ایککینڈونو، خطرے سے پاک) سرگرمی کے طور پر دیکھا جاتا تھا، یہی وجہ ہے کہ کچھ امیر ایتھنیوں نے اپنے اثاثوں کو متنوع بنانے اور ممکنہ طور پر بعض سرگرمیوں کی ترقی کے لیے سازگار ماحول سے لطف اندوز ہونے کے لیے اس میں سرمایہ کاری کرنے کی کوشش کی-سیفالوس اور پیسن کی ڈھال کی فیکٹریوں کی تشریح اس طرح کی جا سکتی ہے۔ ان ورکشاپس کے مالکان اکثر ایک مقررہ کرایہ کی ادائیگی حاصل کرنے میں مطمئن رہتے تھے، یا تو ان کے غلاموں کی بدولت جو اس جائیداد (اپوفورا کا نظام) کے انتظام کے ذمہ دار تھے یا کسی میٹک کے ذریعہ ادا کردہ کرایہ کے ذریعے، جیسے کہ فریڈ مین فارمین جس نے ہر سال پاسین کے دو بیٹوں کو 60 کانیں پہنچائیں، جس کی وجہ سے وہ سیاست میں مشغول ہو سکتے تھے اور مہنگے عبادتوں کو سنبھال سکتے تھے۔ اگر کاریگری ایک کم خطرہ والی سرگرمی تھی، تو اس کی وجہ یہ تھی کہ "یونانی دنیا مانگ کی پیروی کرتی ہے اور اس سے پہلے کبھی نہیں ہوتی"۔ ان کرافٹ انٹرپرائزز کا سائز جو بھی ہو، انہوں نے صرف صارفین کی مانگ پر پیداوار کی۔ سپلائی سائیڈ کی کوئی معیشت نہیں تھی، کوئی پیداوار کبھی نہیں تھی یا تقریبا کبھی بھی عین مطابق آرڈر کے بغیر نہیں تھی۔ بلاشبہ، یہی وجہ ہے کہ اس قسم کی بڑی ورکشاپس کو کبھی بھی چھوٹی ورکشاپس کو غائب کیے بغیر یا مارکیٹ شیئر حاصل کیے بغیر زیادہ اعتدال سے تیار نہیں کیا گیا تھا: مانگ کی کمزوری پر توجہ دیے بغیر ان سرگرمیوں کو بہت زیادہ ترقی دینے سے، ان "کریمیٹسٹائی مالکان" کو لازمی طور پر ممکنہ مانگ کی کم نوعیت کی وجہ سے نقصان اٹھانا پڑتا، کسی خاص موڑ سے باہر (جنگی تناظر میں ہتھیاروں کی تیاری)۔ یہ بھی دیکھیں قدیم یونان میں قدیم یونانی آرٹ کی معیشت قدیم یونان میں زراعت کے حوالہ جات ببلیوگرافی فرینکین بلونڈے، آرتھر مولر، L 'artisanat en Grèse ancienne: les प्रोडکشنز، les Diffusions: एक्टس ڈو کولوک ڈی لیون، 10-11 دسمبر 1998، سیجز یونیورسٹی للی 3، 2000، ISBN 978-2-84467-020-5 فلپ کیسیر، "لی اسٹیٹٹ سوشل ڈیس کاریگر ڈینز لا پیننسول بالکانیک ایٹ لیس ایلز ڈی لا میری ایگی ڈی 478 88 اے وی۔ جے۔ سی۔ "، مشیل ڈیبلڈور میں، اکنامکس اینڈ سوسائٹیز ڈینز لا گریس ایجین 478-88 av. جے۔ سی۔، ایڈیشنز ڈو ٹیمپس، 2007، آئی ایس بی این 978-2-84274-416-8 کرسٹوف فیئل، لیس کاریگر ڈینز لیس سینچوائرز گریکس آکس ایپوکس کلاسیکی ایٹ ہیلینیسٹک ا ٹریورسز لا ڈاکیومینٹیشن فنانسیئر این گریس، ایکول فرانسیس ڈی ایتھنز، 2006 قدیم یونان دستکاری قدیم یونان کی معیشت قدیم یونانی فن قدیم ایتھنز مٹی کے برتن کی دستکاری