Urkayītu
ارکائتو، جسے ارکیتم بھی کہا جاتا ہے، ایک میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی جو ممکنہ طور پر اروک شہر کی الہی نمائندگی کے طور پر کام کرتی تھی۔ اس کا نام ابتدائی طور پر اننا کا ایک لقب تھا، لیکن بعد میں اسے ایک الگ دیوی کے طور پر دیکھا جانے لگا۔ وہ اسور اماسو کے ساتھ قریبی تعلق رکھتی تھی، اور اس کی طرح نو بابل کے دور میں اروک کی اہم دیویوں کے پینٹاڈ سے تعلق رکھتی تھی۔ آکیمینیڈ اور سیلیوسیڈ حکمرانی کے تحت اس شہر میں اس کی پوجا بھی جاری رہی۔ نام نام ارکائیتو ایک اکادی نسبا ہے اور اس کا ترجمہ "اروکیان" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ میسوپوٹیمیا کی دیوی دیوتاؤں کے نام جو کہ متعلقہ شہروں کے ناموں سے ماخوذ صفت کے لحاظ سے صفت تھے عام ہیں، اور ابتدائی مثالیں تیسری صدی قبل مسیح سے معلوم ہوتی ہیں۔ ارکائتو کے نام کی سب سے قدیم تصدیق شدہ شکل ارکیتم ہے۔ منفریڈ کریبرنیک کے مطابق، بابل کے ایک دیر سے اسکول کے متن میں اب بھی نام کے اس ورژن کو مانو-سانینسو کے ساتھ دو "ڈٹرس آف ای-ننگوبلگا" میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا ہے، لیکن اینڈریو آر جارج اور جان گڈنک ویسٹنہولز کے مطابق اس عبارت میں دوسرا نام لارسم-ایٹی، ڈی لارسم (UD.UNU.KI)-i-ti کے طور پر بحال کیا جانا چاہیے۔ کونیفارم میں ارکائٹو کے نام کی ہجے معروف ذرائع میں تنوع کی ایک حد کو ظاہر کرتی ہے۔ اگرچہ پہلی صدی قبل مسیح کے متن میں اروک شہر کا نام عام طور پر لوگوگرام (یو این یو جی، یو یو این یو جی، TIR.AN.NAki) کے ساتھ لکھا جاتا ہے، اور سلیبک ہجے شاذ و نادر ہی ہوتے ہیں، اس کے برعکس اس سے اخذ کردہ نام کے لیے درست ہے۔ جزوی طور پر لاگگرافک ہجے کی مثالیں اس کے باوجود معلوم ہیں، مثال کے طور پر ڈیونوگکی-ای-تو یا ڈیونوگکی-اے-ٹی۔ نو اسوری ذرائع میں، تصدیق شدہ حرفی ہجے در کٹ اور در کٹ تو ہیں۔ نو-بابل کی مختلف حالتوں میں، دوسروں کے درمیان، ڈوس-کا-اے-اے-آئی-ٹو 4 اور ڈاس-کا-اے-اے-آئی-ٹو 4 شامل ہیں۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس سے پہلے کا لاگگرافک نام، AN.dINANNA (-یونوکی)، اکادی میں ارکیتم کے طور پر پڑھا جاتا تھا، حالانکہ اسکالرشپ میں اس مسئلے کے بارے میں کوئی اتفاق نہیں ہے اور یہ کس دیوتا یا دیوتا کا حوالہ دیتا ہے یہ غیر یقینی ہے۔ کردار یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ارکائیٹو کو اروک کے تھیوس ایپونیوس کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، جو شہر کی الہی نمائندگی ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اصل نام ارکائیتو اننا کے ایک لقب کے طور پر کام کرتا تھا، اور بعد میں صرف ایک الگ دیوی کے طور پر تیار ہوا۔ اینونیتم کے لیے ایک مماثل عمل کی تصدیق کی جاتی ہے۔ اروک شہر کے ساتھ اننا کی وابستگی اچھی طرح سے دستاویزی ہے، اور وہ چوتھی صدی قبل مسیح اور پارتھین دور کے درمیان کے ذرائع میں اس شہر کی دیوی کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ دیوتا کی فہرست این = انم ارکائیتو کو ٹیبلٹ IV پر لائن 117 میں اروک کی اننا کے نام کے طور پر بیان کرتی ہے: دینانا-یونو 7کی = آس-کا-ای-تو۔ نانیا کے ایک نو اسوری گیت میں، ارکائیتو اس کے بجائے اس کے لقب کے طور پر کام کرتا دکھائی دیتا ہے۔ تاہم، نیو بابل کے دور سے اروک کے ذرائع میں وہ ایک آزاد دیوی کے طور پر کام کرتی ہے۔ اسی دور سے ڈوموزی کے لیے ایک ماتم اب بھی اس نام کو اننا کے ایک لقب کے طور پر پیش کرتا ہے۔ ارکائتو (ارکیتم) نام کی قدیم ترین تصدیق قدیم بابل کے دور سے آتی ہے، حالانکہ یہ بتانا ناممکن ہے کہ آیا اسے پہلے ہی اس وقت کسی الگ دیوی کے نام کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ کیش کے ایک متن میں ارکائتو کے ایک سنگ پجاری کا ذکر ہے جس کی اس شہر میں موجودگی غالبا سمسو ایلونا کے دور حکومت میں اروک سے شمال کی طرف فرقوں کی منتقلی کا اثر تھی۔ تھیوفورک نام جیسے ارکیتم-امی ("ارکیتو میری ماں ہے") یا سلی-ارکیتم ("ارکیتو میری حفاظت ہے") بھی جانے جاتے ہیں۔ ارکائتو کے حوالے متعدد نو اسوری متون میں ملتے ہیں۔ اسے ان دیوتاؤں میں درج کیا گیا ہے جنہیں شمشی امداد پنجم نے دیر سے چھین لیا تھا۔ اشوربانی پال نے اپنے ایک کتبے میں کہا ہے کہ وہ اسے نانیا اور اسور-اماسو کے ساتھ ایلم سے اروک میں اینا واپس لایا۔ ارکائیتو کو نو-بابل کے اروک کے متن میں اچھی طرح سے پیش کیا گیا ہے۔ پال ایلین بیولییو کے مطابق، اس کا تعلق ایک ایسے گروہ سے تھا جسے وہ "استار کے ساتھی" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، جو دیوی دیوتاؤں کا ایک پینٹاڈ ہے جس کے دیگر چار ارکان خود اشتر/اننا، نانیا، بیلتو-سا-ریس اور اسور-اماسو تھے۔ ان میں سے آخری دیوتاؤں کے ساتھ ان کا خاص طور پر گہرا تعلق تھا۔ نو-بیبیلونین اروک کے ذرائع میں، فہرستوں کی پیشکش میں انہیں ہمیشہ ایک دوسرے کے ساتھ جوڑا بنایا جاتا ہے۔ اس نے یہ بھی فرض کیا کہ ارکائیتو کی پوجا اسور-اماسو کے مندر میں کی جاتی تھی۔ ایک بیت زیلشی ("دبانے کا گھر"، ممکنہ طور پر ایک دواؤں کے پودوں کے باغ کے ساتھ ایک فارمیسی) جو اینا کمپلیکس کا ایک حصہ تھا، کو ان کی مشترکہ ملکیت کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ وہ ایک کمبل کی صفائی کے بارے میں متن میں بھی ایک ساتھ نظر آتے ہیں جو ان دونوں کا تھا۔ نو-بابل کے اروک کا واحد زندہ بچ جانے والا مذہبی کیلنڈر اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کسلیمو کے مہینے میں، ایک تہوار جسے کنونو ("بریزیر" یا "آگ کی تقریب") کہا جاتا ہے، ارکائتو، اسور-اماسو اور اشتر کے اعزاز میں منعقد کیا گیا تھا۔ اسے ایک جلوس (ٹیبو) پر مشتمل تقریب کے دوران بھی منایا گیا۔ پیشکش کی فہرستوں کے مطابق اسے نمک، کھجور، روٹی، اناج، تل کا تیل اور گوشت ملتا تھا۔ مزید برآں، پودوں کے نقشوں سے سجایا ہوا تاج، کارنیلی موتیوں سے سجایا ہوا تاج، اور زیورات کے مختلف ٹکڑوں کو اس کے مال کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ارکایٹو کو مدعو کرنے والے آبی گزرگاہوں کے دو ناموں کی تصدیق اروک کے نو-بابل کے متن میں کی گئی ہے، آررو-سا-ارکایٹو اور نارو-سا-ارکایٹو، حالانکہ وہ ایک ہی ٹپوگرافک خصوصیت کا حوالہ دے سکتے ہیں۔ اس کی تصدیق اس شہر کے تھیوفورک ناموں سے بھی کی جاتی ہے، جیسے کہ ارکائیتو-تابات ("ارکائیتو خیر خواہ ہے") اور انا-سیلی-ارکائیتو ("ارکائیتو کے تحفظ میں")، اور اس کے باہر سے، مثال کے طور پر ارکائیتو-ēریش۔ دارا اول کے دور حکومت کی ایک دستاویز اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ ارکائیتو کی پوجا ابھی تک اخیمینی حکمرانی کے تحت کی جاتی تھی۔ جون گڈنک ویسٹین ہولز نے فرض کیا کہ اس کے بعد کے سیلیوسیڈ دور میں اس کی اور اسور-اماسو کی جگہ اروک کے مقامی پینتھیون میں بیلٹ سیری اور سراریٹو نے لے لی۔ تاہم، حال ہی میں جولیا کرول نے نشاندہی کی کہ وہ اب بھی سیلیوسیڈ ذرائع میں تصدیق شدہ درج ہے، اور اس دور میں اشتر کے اکیٹو تہوار میں حصہ لینے والے دیوتاؤں میں ظاہر ہوتی ہے۔ تاہم، اب بھی فعال طور پر پوجا کیے جانے کے باوجود، وہ اب آخری تحریروں میں تھیوفورک ناموں میں ظاہر نہیں ہوتی ہیں۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کی دیویاں اننا اروک