Inanna of Zabalam
اننا آف زبلم (سپالیتم، سوگلیتو، نن-زبلم بھی) میسوپوٹیمیا کی دیوی اننا کا ایک ہائپوسٹاسس تھا جو زبلم شہر سے وابستہ تھی۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ وہ ابتدائی طور پر ایک الگ دیوتا تھی، جسے شاید نن-ام کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے میسوپوٹیمیا کی قبل از تاریخ میں کسی وقت اروک کی دیوی نے جذب کیا اور اس عمل میں اپنا نامعلوم اصل کردار کھو دیا، حالانکہ بعض سیاق و سباق میں اسے اب بھی الگ سمجھا جا سکتا ہے۔ اسے جبلام کے قریب واقع شہر اماں کے دیوتا شرا کی ماں سمجھا جاتا تھا۔ زبلام کی اننا کی عبادت کی تصدیق اروک دور کی ابتدائی تحریروں میں پہلے ہی ہو چکی ہے، جو انہیں میسوپوٹیمیا کے ذرائع سے معلوم مخصوص شہروں کی قدیم ترین سرپرست دیوی بناتی ہے۔ اس کا مندر رسمی نام گیگنا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس کی تصدیق ابتدائی شاہی خاندان، سارگونک اور ار III کے ادوار کے ذرائع اور مختلف ادبی متون سے ہوتی ہے۔ بعد میں، وہ لارسا شہر سے وابستہ ہو گئیں۔ بادشاہ وراد سین کے ایک کتبے میں اس کے لیے وقف ایک مندر، ایکلم تانی گورو کی تعمیر کا ذکر ہے، جو ممکنہ طور پر پرانے مقدس مقام سے ملتا جلتا ہے۔ اس کی تصدیق مختلف مذہبی متون میں اور لارسا کے تھیوفورک ناموں سے بھی کی گئی ہے۔ پرانے بابل کے دور میں جن مزید شہروں میں اس کی پوجا کی جاتی تھی ان میں نپپور، اروک، اسن، کسورا اور بابل شامل ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا مرکزی مذہبی مرکز، زبلم، بالآخر ترک کر دیا گیا تھا، حالانکہ اس کا ذکر اب بھی فرسٹ سیلینڈ خاندان کے دور کے دستاویزات میں کیا گیا ہے اور اس کے لیے وقف مختلف مندروں کے حوالے بعد کے کاسائٹ دور کے کینونکل ٹیمپل لسٹ میں پائے جاتے ہیں۔ زبلم کی اصل اور نام اننا مخصوص جغرافیائی مقامات سے جڑے دیوتاؤں کے الگ الگ مظہر کی قدیم ترین تصدیق شدہ مثالوں میں سے ایک ہے۔ وہ جبلم شہر کی سرپرست دیوی تھی، جسے اکادیان (عراق میں جدید ٹیل ایبزیخ) میں سوگل کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ اگرچہ ایک حد تک اننا کے مقامی مظہر ایک "مشترکہ جوہر" کا اشتراک کرتے ہیں، لیکن ان میں الگ، منفرد خصلتیں اور تشریحات بھی ہوسکتی ہیں جو انہیں ایک دیوی کے پہلوؤں کے طور پر پیش کرتی ہیں یا جیسا کہ الگ الگ شخصیات ایک ساتھ رہ سکتی ہیں۔ مثال کے طور پر، ویڈنر دیوتا کی فہرست میں، زبلم کی اننا خود اننا اور ڈوموزی سے الگ ہوتی ہے، دیگر مقامی مظہروں کے ساتھ، جو اس تناظر میں اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ اسے سختی سے ہائپوسٹاسس کے طور پر نہیں، بلکہ ایک علیحدہ مقامی دیوی کے طور پر دیکھا گیا تھا۔ جان گڈنک ویسٹنہولز کے مطابق، زبلام کی سرپرست دیوی کا اصل کردار ریکارڈ شدہ تاریخ کے آغاز سے پہلے ایک ایسے عمل میں کھو گیا تھا جس میں "اس کی خود مختاری کو اروک کی انانا نے نگل لیا تھا"۔ اگرچہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بہت سے شہروں نے اروک دور میں اروک سے اننا کے فرقے کو پہلے ہی اپنا لیا تھا، لیکن زبلم میں اروکی دیوی کے تعارف کے نتیجے میں دونوں شہروں کی جغرافیائی قربت کی وجہ سے ایسی صورتحال پیدا ہوئی ہوگی۔ ویسٹنہولز سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا اصل نام نین-ام ہو سکتا ہے، جس کی تصدیق ابتدائی شاہی دور کے زیمی نظموں میں کی گئی ہے۔ انٹون کیوگنو اور منفریڈ کریبرنیک نے ریئللیکسیکون ڈیر اسوریولوجی اینڈ ورڈراسیٹشین آرکیالوجی میں متعلقہ اندراج میں زیادہ احتیاط برقرار رکھی ہے، اور نین-یو ایم کو خاص طور پر دیوی کے بجائے ایک دیوتا کے طور پر غیر جانبدار طور پر حوالہ دیتے ہیں، حالانکہ وہ قبول کرتے ہیں کہ نام اننا کے ہائپوسٹاسس کا حوالہ دے سکتا ہے جس کی تصدیق تمام سیاق و سباق میں کی جاتی ہے۔ نن-ام نام کا مطلب معلوم نہیں ہے، اور ار کے مقامی کیلنڈر سے مہینے کے نام نی-ام کے ساتھ تعلق کو مسترد کر دیا گیا ہے۔ زبلم کے اننا کا حوالہ سپالیتم (سپلیتو) کے نام سے دیا جا سکتا ہے، جو کہ ٹوپنیم کے اکادی ہجے سے ماخوذ ہے، اور لفظ سپالو (ساپالو)، "جونیپر" سے منسلک ایک لوک صفت کے ذریعے۔ یہ عام طور پر بابل کی لفظی تحریروں میں استعمال ہوتا تھا۔ یہ دیننا-سو-بلکی (ٹیبلٹ IV، لائن 134) کی وضاحت کے طور پر دیوتا کی فہرست این = انم میں پایا جاتا ہے۔ دوسرا ایسا ہی نام سوگلیتو (سگلیتو ؛ "وہ زبلم کی") تھا، جس کی ہجے شاید اسوگال کی اصطلاح سے متاثر ہوئی ہوگی، جو اکد شہر میں واقع اشتر کے لیے وقف ایک زگورات کا حوالہ دیتی ہے، یا متبادل طور پر لفظ سکلو سے۔ مؤخر الذکر کا نام منطقی طور پر dZU.GAL یا dSU.GAL کے طور پر لکھا جا سکتا ہے۔ ایک اور ممکنہ نام، ڈی زی اے-بی اے-اے ڈی، جسے شاید دیئر زبلم، "زبلم کی دیوی" کے طور پر پڑھا جاتا ہے، کی شناخت سوسا کی ایک ورزش کی گولی پر کی گئی ہے۔ ار III کے دور سے امّا کے متن میں بھی نن زبلم، "زبلم کی خاتون" کا لقب استعمال کیا گیا ہے، خاص طور پر جب اس بستی اے-کا-سال 4کی میں اس دیوی کی پوجا کا حوالہ دیتے ہیں۔ دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی دیوتا شرا، جسے عام طور پر عام سامعین کے لیے جدید ادب میں صرف اننا کا بیٹا کہا جاتا ہے، کو خاص طور پر زبلم کی دیوی کا بیٹا سمجھا جاتا تھا۔ ان کے والد کا ذکر کرنے والے واحد اقتباس کا ترجمہ غیر یقینی ہے۔ جولیا ایم ایشر گریو تجویز کرتی ہیں کہ یہ روایت ایک ثانوی ترقی تھی، اور شرا کو صرف ایک بیٹے کے طور پر اننا کو تفویض کیا گیا تھا تاکہ اسے اما، ماں کے لقب سے حوالہ دینا ممکن ہو، حالانکہ وہ یہ بھی نوٹ کرتی ہیں کہ اس کا بظاہر تعلق زچگی سے نہیں تھا، بلکہ پینتھیون میں سینئر عہدے اور مخصوص شہروں پر اختیار سے تھا۔ مانوئل مولینا اس کے بجائے یہ فرض کرتے ہیں کہ اس سے ان کے متعلقہ مذہبی مراکز کے درمیان قریبی تعلقات کی عکاسی ہوتی ہے۔ وارد سین کے ایک کتبے میں زبلام کی اننا کو سوئن کی بیٹی کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے۔ اس کے ساتھ وابستہ دیوتاؤں کے حلقے میں اپریما کے ساتھ ساتھ اروک، ننشوبر اور نانیا میں مماثل کردار میں تصدیق شدہ دو دیویاں بھی شامل تھیں۔ زمے کی تمثیلوں میں، نن-ام، جو ممکنہ طور پر زبلم کی اننا سے ملتا جلتا ہے، دیوتا استران کے ساتھ مل کر ظاہر ہوتا ہے۔ اسے اننا-کور کے ساتھ بھی موازنہ کیا جاتا ہے، جو اننا کا ایک ابتدائی ہائپوسٹاسس ہے جو پہلے ہی اروک دور کے ذرائع سے جانا جاتا ہے۔ تاہم، مؤخر الذکر نے بھی ایک آزاد شناخت برقرار رکھی اور اس کے بجائے اسے ڈی مین کے ساتھ جوڑا جا سکتا تھا، ایک دیوتا جسے ایک دیوتا تاج سمجھا جاتا ہے۔ عبادت کی ابتدائی تاریخ زبلم کے وجود اور اس کی سرپرست دیوی کی پوجا کا سب سے قدیم ثبوت اروک سوم کے دور (3100-2900 قبل مسیح) سے آتا ہے۔ شہر کا نام کونیفارم میں لاگگرافک طور پر MUŠ3.UNUG کے طور پر لکھا گیا تھا، ایک عام ابتدائی نمونے پر عمل کرتے ہوئے جس میں ایک مقامی دیوتا کے نام کا مجموعہ، اس معاملے میں، اننا (ایم یو ایس 3) اور نشان "سینکچری" (یو این یو جی) کا استعمال کیا گیا تھا۔ شہر کا نام پیش کرنے کے لیے۔ اسی طرح، لارسا کو یو ٹی یو کے طور پر پیش کیا گیا۔ یو این یو جی اور ار-NANNAx.UNUG۔ بعد میں ZA کے نشان کو صوتیاتی اشارے کے طور پر شامل کیا گیا، حالانکہ قدیم بابل کے دور تک تحریر متغیر رہی۔ مخصوص شہروں کی واحد دیگر خواتین سرپرست دیوتا جنہیں نسبتا ابتدائی ذرائع سے اننا آف زبلم کے نام سے جانا جاتا ہے وہ اروک کی اننا، نانشے، ایزینا اور نسابا ہیں۔ تیسری صدی قبل مسیح زبلم کی اننا کا تعلق ریاست (بعد میں صوبہ) اما کے مقامی مندر سے تھا، حالانکہ جیسا کہ مینوئل مولینا نے نوٹ کیا ہے، اس کے فرقے کی غالبا اروک دور کے آخر میں ہی "غیر علاقائی" اہمیت تھی۔ ابتدائی شاہی دور میں وہ زیمی نظموں میں نظر آتی ہے، اور ایک طومار براہ راست اس کی شناخت نین-ام سے کرتا ہے، جو اس کا ممکنہ سابقہ نام ہے۔ اننا کا نزول اور گیت اننا ایف جیسی ادبی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ زبلم میں اننا کا مندر گیگنا (جی-گن 4کی-نا) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سارگونک دور میں، اسے نارم-سین یا شار-کالی-شری نے دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ تاہم، کھدائی کے دوران بعد کے پرانے بابل کے ڈھانچے کی صرف باقیات ملی ہیں، جن میں سے آخری نے اسٹیٹ بورڈ آف اینٹیکوٹیز اینڈ ہیریٹیج آف عراق کی جانب سے 2001-2002 میں حصہ لیا تھا، لیکن عراق جنگ کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر لوٹ مار کی وجہ سے اس جگہ پر مزید تحقیق ممکن نہیں ہے جس کی وجہ سے یہ "تقریبا مکمل طور پر تباہ ہو گیا اور آثار قدیمہ کے لیے عملی طور پر ناقابل بازیافت" ہے۔ یہ مندر بظاہر شہر کی اقتصادی سرگرمیوں کا مرکز تھا۔ زیادہ تر دستاویزات جو ممکنہ طور پر زبلم سے نکلی ہیں وہ مندر کے آرکائیو سے آتی ہیں، حالانکہ قدیم اماں اور زبلم کے آس پاس کا پورا علاقہ لوٹ مار سے متاثر ہونے کی وجہ سے اس کی بنیاد قائم کرنا اکثر مشکل ہوتا ہے۔ ار III کے دور میں متنی ذرائع کے مطابق مندر کی برائے نام دیکھ بھال اما کے گورنر نے کی تھی، حالانکہ ریاست کے لیے اپنی مذہبی اور معاشی اہمیت کی وجہ سے زبلام شہر مؤثر طریقے سے شاہی خاندان کے براہ راست کنٹرول میں تھا۔ ملکہ ابی سمیتی اس شہر میں پیدا نہ ہونے کے باوجود زبلم کی اننا سے اپنی عقیدت کے لیے جانی جاتی تھیں۔ تاہم، اس کے پاس وہاں ایک مکان تھا، اور یہ ممکن ہے کہ شاہی خاندان کی ایک جائیداد قریب ہی واقع تھی۔ اسی دور کے امّا کے متن سے پتہ چلتا ہے کہ جبلم کی اننا ("نن-جبلم") کی بھی بستی اے-کا-سال 4کی میں پوجا کی جاتی تھی، اور اس کی خدمت میں ایک گڈو 4 پجاری اور ایک چرواہے کا ذکر ہے۔ دوسری صدی قبل مسیح زبلم کی اننا نے ارن، لارسا اور بابل کے خاندانوں کے دور حکومت کے مسلسل ادوار کے دوران، ار کے تیسرے خاندان کے زوال کے بعد اپنی مذہبی اہمیت کو برقرار رکھا۔ وہ ان تینوں شہروں میں سے دوسرے کے ساتھ مضبوطی سے وابستہ ہو گئی۔ لارسا کے وارد-سین کے ایک سال کے فارمولے میں اس کے لیے وقف ایک مندر کی تعمیر کا ذکر ہے، ایکلمٹانیگرو، "وہ گھر جو زمین میں خوف کی تحریک دیتا ہے"، اینڈریو آر جارج کے مطابق ممکنہ طور پر اس کی شناخت شار-کالی-شری کے ذریعے دوبارہ تعمیر کیے گئے زبلم کے پہلے ڈھانچے سے کی گئی ہے۔ لارسا شہر میں، وہ اور اننا کا ایک مقامی مظہر، "لارس کی ملکہ"، ایک دوسرے سے الگ پوجا کی جاتی تھی۔ اس کے فرقے میں ماؤم (پیشن گوئی "ایکسٹیٹکس") شامل تھا، جو بصورت دیگر جنوبی میسوپوٹیمیا میں بہت کم تصدیق شدہ ہیں، اور زیادہ عام طور پر مغرب کی تحریروں میں پائے جاتے ہیں۔ بظاہر مرد اور عورت دونوں اس کام کو انجام دے سکتے تھے۔ سگلیٹو کے نام کے تحت، زبلم کی اننا بھی اس شہر کے ایک خط میں (شماش کے ساتھ)، ایک دانشمندانہ متن میں اس کے لیے کی جانے والی پیش کشوں کا ذکر کرتے ہوئے، اور تھیوفورک ناموں جیسے ابر-سگلیٹو، وارد-سگلیٹو، سگلیٹو-گامل (تمام صورتوں میں استعمال ہونے والے ہجے لاگگرافک ہیں) اور کک-سگلیٹم (اس نام کی ہجے لفظی طور پر کی گئی ہے ؛ پہلا عنصر ایلامائٹ ہے) میں ظاہر ہوتا ہے۔ ضبلم کے اننا کی پوجا نپپور، اسن اور اروک میں بھی کی جاتی تھی۔ لارسا میں "اننا-زبلم آف اروک" کی پوجا کے حوالے بھی موجود ہیں۔ اس کے علاوہ اسے بظاہر شہر اما کے سرپرست دیوتاؤں میں سے ایک کے طور پر بھی دیکھا جانے لگا۔ اس سے پہلے یہ کردار صرف شرا اور ننورا کا تھا۔ ایک قرض کی دستاویز میں اس کے نام پر ایک مہینے کا ذکر کیا گیا ہے، آئی ٹی آئی نا-اب-ری (نبریئم سے، ایک قسم کا تہوار) سا سو-گا-لی-تی-ام۔ یہ قدیم بابل کے ابتدائی دور سے آتا ہے، حالانکہ اس کی اصل کا پتہ لگانا مشکل ہے، اور متن کی مختلف خصوصیات ماری یا دیالہ علاقے کی روایات کے اثر و رسوخ کی طرف اشارہ کر سکتی ہیں۔ وٹولڈ ٹائبورووسکی کے مطابق، یہ کسورا کے مقامی کیلنڈر میں ایک مہینے کا متغیر نام ہو سکتا ہے۔ تھیوفورک عنصر سوگلیٹم اس شہر کے ایک ہی نام، امات-سوگلیٹم میں پایا جا سکتا ہے۔ زبلم میں ہی، بابل کے ہمورابی نے ایزیکلاما ("گھر-زمین کی زندگی") کے نام سے ایک مندر تعمیر کیا، جیسا کہ کھدائی کے دوران پائی جانے والی کندہ شدہ اینٹوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ زبلام کی دیوی کے حوالے اس کی سلطنت کے دارالحکومت کے ذرائع میں بھی ملتے ہیں۔ سوگلیتم کے ایک پجاری کی تصدیق اس شہر کے قدیم بابل کے دور کے ایک متن میں کی گئی ہے، جس میں وہ گواہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ بابل میں اس کی موجودگی لارسا سے آنے والے مہاجرین کی آمد کا نتیجہ تھی۔ قدیم بابل کے دور کے بعد، غالبا زبلام کو ترک کر دیا گیا تھا۔ تاہم، فرسٹ سیلینڈ خاندان کے آرکائیوز میں اب بھی دینانا NIN-SU.GAL، "اننا-لیڈی-آف-زبلم" کو دی گئی قربانیوں کے حوالے موجود ہیں۔ منفریڈ کریبرنیک کے مطابق، دشو-گال-لی-تم کا حوالہ قدیم بابل کے دور کے بعد کے ایک تاپدیس میں اشتر کے مختلف ناموں کی گنتی میں بھی ملتا ہے۔ کینونکل ٹیمپل لسٹ میں، جو ممکنہ طور پر کاسائٹ دور میں تشکیل دی گئی ہے، اننا آف زبلم (جسے سپالیتم کہا جاتا ہے) کے مذہبی مراکز کو ایک علیحدہ مختصر حصے میں درج کیا گیا ہے۔ ان میں ایٹیمینیگورو (مقام نامعلوم ؛ داخلہ 319)، ایسوسوارا ("گھر جہاں کھانا تیار کیا جاتا ہے")، ممکنہ طور پر اروک میں (اندراج 320)، کسی نامعلوم مقام پر E.AN-kum (اندراج 321)، اور مورو میں ایگیگنا (اندراج 322) شامل ہیں۔ ایک ماتم میں، ایسگوز، "بکری کے بالوں کا گھر"، جو گواببا میں واقع ہے، اس سے وابستہ ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کی دیوی اننا