Customary law in Ethiopia
روایتی قوانین، سرکاری ریاستی قوانین کے مطابق، ایتھوپیا میں صدیوں پرانے سماجی رسوم و رواج اور اصولوں پر مبنی ہیں۔ وہ علاقائی ریاستوں میں نمایاں ہیں اور رسمی قانونی نظام سے زیادہ لوگوں کی زندگی میں بااثر بن جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، امہارہ کے علاقے میں، انہیں "شیماگیل"، ٹگرے میں "بائیٹو" اور "ابو گیرب"، اور اورومیا میں "لوبا باسا" کہا جاتا ہے۔ اورومو لوگ اورومو ثقافت میں، گڈا نظام کو حکومت کے مساویانہ نظام کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جس میں ہر آٹھ سال میں ایک نسل قائم ہوتی ہے (لوبا)، جو ایک ہی نسل کے مردوں کے پانچویں حصے پر مشتمل ہوتی ہے۔ اس لیے یہ دعا اور قربانی کے ذریعے بورانا معاشرے کی فلاح و بہبود کا مرکز ہے۔ گڈا نظام میں تادیبی قوانین کا سلسلہ ہے جہاں گڈا کے عہدیداروں کو ہر آٹھ سال میں ثالث، قانون سازوں اور رسمی رہنماؤں کے طور پر کام کرنے کے لیے مقرر کیا جاتا ہے۔ یہ اورومو سماج کا "کلیدی لفظ" اور "سماجی نظریہ" ہے۔ اس نظام کے بارے میں تنازعہ ہے کہ یہ بنیادی طور پر ثقافتی اور روحانی کے بجائے سیاسی اداروں کی پیروی کرتا ہے۔ تاہم، اس بات پر اتفاق ہے کہ یہ قبیلوں کو مربوط کرنے، امن کو فروغ دینے اور انسانی اور الہی دنیاؤں کے درمیان ثالثی کا بنیادی کردار ادا کرتا ہے۔ گومی گاؤ (ہجوم کی میٹنگ) ہر آٹھ سال میں منعقد ہوتی ہے اور سیرا قانون اور ادا رسم و رواج کا اعلان، موافقت یا منسوخی فراہم کرتی ہے۔ قبیلوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اجلاسوں میں دوستانہ مسائل کو حل کریں، اور گھریلو ہیڈ سیٹ میں ان کے خیالات کو ثالثی کرنا شامل ہے، جس میں بولنے کے تجربے کا احترام کیا جاتا ہے۔ فیصلے اتفاق رائے کے بعد کیے جاتے ہیں، اور روایتی قانون کے بنیادی حصے کے بارے میں مسلسل حوالہ جات دیے جاتے ہیں جسے عادا بورینا کہا جاتا ہے۔ فیصلے اور جرمانے کونسلوں یا اسمبلیوں کے ذریعے کیے جاتے ہیں۔ اگر پارٹیوں کا فیصلہ اتفاق رائے تک پہنچنے میں ناکام رہا تو اسے کورا گوسا نامی قبیلے کی اسمبلی میں منتقل کر دیا گیا۔ اگر معاملہ اب بھی وہاں حل نہیں ہوتا ہے، تو یہ اعلی ترین سطح پر منتقل ہو جائے گا۔ حتمی اسمبلی آل بوران ("گومی گاؤ") ہے، جو ہر آٹھ سال بعد گاؤ میں منعقد ہوتی ہے۔ تاہم اس سطح کے زیادہ تر معاملات عام طور پر محلے (کورا، اولا، کورا دیدا) یا رشتہ داری (کورا گوسا) کی بنیاد پر کونسلوں کے ذریعے حل کیے جاتے ہیں۔ بین قبیلے کے معاملات گڈا اور قالو کونسلوں (یاا، گڈا، یاا قالو) کے ذریعے حل کیے جاتے ہیں۔ کونسل بڑے پیمانے پر قائل کرنے اور پابندیوں کے بیان بازی کے خطرے پر انحصار کرتی ہے جس میں جرمانے اور جسمانی سزائیں شامل ہیں، جن پر اکثر عمل درآمد نہیں ہوتا ہے۔ حتمی منظوری ناگا بوران ("بوران کا امن") ہوگی، جس میں فرد قرنطینہ اور دعا کرے گا، اور سماجی اور رسمی حمایت کے ساتھ بات چیت نہیں کرے گا۔ یہ "لعنت" (ابرسا) ہو سکتا ہے۔ امہارہ معاشرے میں روایتی قوانین عام طور پر زبانی طور پر لکھے جاتے ہیں، جبکہ کچھ قوانین ایتھوپیا کے ضابطہ بند قانون میں شامل ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، خاندانی ثالثی کا ادارہ، خواتین کی اولاد کی طرف سے وراثت میں جائیداد کی مساوی تقسیم وغیرہ۔ آباد مقامی انتظامیہ اور عدالتی کام دونوں ایسے ادارے کے ذریعے انجام دیے جاتے ہیں جسے آباد کہا جاتا ہے۔ آباد کا استعمال اس وقت کیا جاتا تھا جب انصاف کمیونٹی کے لیے ناکافی پایا جاتا تھا اور خطے میں جرائم اور عدم تحفظ کا مقابلہ کرنے میں حکومت کی ناکامی غالب تھی۔ یہ معزز بزرگوں کے امتزاج پر مشتمل ہوتا ہے جو کمیونٹی کے عام اجلاس میں عہدے کے لیے منتخب ہوتے ہیں۔ رقبے اور آبادی کے لحاظ سے، کمیونٹی قانون سازوں، من مانی اور انتظامی اختیارات کے طور پر کام کرنے والے سات بستیوں کا انتخاب کرتی ہے۔ عام طور پر، روایتی روایت پر مبنی فوجداری اور سول دونوں قوانین کی دیکھ بھال کے لیے ایبٹ تفویض کیے جاتے ہیں اور مفید اوزار ہوتے ہیں۔ یگوبیز الیقہ برادری حکومت کی طرف سے عائد کردہ بوجھ کی وجہ سے بغاوت کو برقرار رکھنے کے لیے یگوبیز الیقہ کو منتخب کرنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ یگوبیز الیقہ کو کمیونٹی میں بزرگوں کی رہنمائی کرنے، اور امن و امان برقرار رکھنے، ان لوگوں کو جائیداد بحال کرنے کا اختیار دیا گیا ہے جو خصوصی طاقت سے بے دخل یا زبردستی چھین لیے گئے ہیں۔ چکا شام چکا شام امہار برادری کا ایک اور قائم شدہ انتظامی ادارہ ہے جو اس محلے کی صدارت کرتا ہے۔ چکا شام کو مار پیٹ، طلاق، خلاف ورزی اور دیگر معمولی مقدمات کا فیصلہ کرنے کا بھی اختیار حاصل ہے۔ مزید برآں، چکاشم حکومت کے ساتھ بات چیت کرنے اور ٹیکس وصول کرنے کا بھی ذمہ دار ہے۔ چیقہ شم کا دفتر ویلو میں موروثی لقب ہے، جبکہ اسے ہر سال گوجم اور گونڈر کے علاقے اور شمالی شیوہ میں تمام آرام گاہوں کے درمیان گھومنے کا استحقاق حاصل ہے۔ یزیمد دگنا یزیمد دگنا امہار برادری کا ایک اور اہم ادارہ ہے، جو خاندانی ثالث کے طور پر کام کرتا ہے۔ خاندانی ثالث باقاعدہ عدالتوں کے ذریعے سماعت سے پہلے ثالثی کے لیے مخالف فریقوں کو اکٹھا کرکے مسائل کو حل کرنے کے لیے مفید ہے جس میں شاید محتاط اقدامات کا فقدان ہے اور ممکنہ طور پر تعلقات کو نقصان پہنچاتا ہے۔ امہار برادری یزمد دگنا کو پہلی بار کی عدالتیں مانتی تھی۔ ایتھوپیا میں صومالی لوگ لوگوں کو پال رہے ہیں، مویشی، اونٹ اور چھوٹے مویشی پال رہے ہیں، ساتھ ہی مشرقی ایتھوپیا میں غالب تاجر بھی ہیں۔ صومالی قبیلوں پر مبنی سیاسی اور سماجی نظام رکھتے ہیں، حالانکہ قبیلے لازمی طور پر مستقل اور یکساں اکائی کی نمائندگی نہیں کرتے ہیں۔ قبیلوں کو اعلی سطح کی اکائیوں میں منظم کیا جاتا ہے، جنہیں عام طور پر (باہر والوں کے ذریعے) قبیلے کے خاندان کہا جاتا ہے۔ صومالی معاشرہ پدرانہ ہے ؛ زیادہ تر سماجی تعلقات رشتہ داری کے روابط پر مبنی ہوتے ہیں۔ یوگاز ہر قبیلے کا مشہور اور مستند رہنما ہوتا ہے جو مختلف علاقوں میں یوگاز، گراد یا باگر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ قبیلے کے رہنما کے حوالے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ صومالی عوام کا کوئی واحد انتظامی اختیار ہے، اور نہ ہی ہر طبقے کا اپنا یوگاز ہے۔ کچھ قبیلوں میں یوگاز ہوتے ہیں جن کے افعال اور حیثیت ایک جیسی ہوتی ہے، جبکہ دوسروں کے پاس کچھ نہیں ہوتا۔ نسب کے رہنما نسب کے رہنما کو اگلے درجے میں درجہ بند کیا جاتا ہے۔ لفظ "نسب" سے مراد اس کے اراکین کے رشتے ہیں اور ہر شخص جانتا ہے کہ وہ شخص کس نسب سے تعلق رکھتا ہے۔ نسب کا رہنما اپنے نسب کے معاملات پر حکومت کرتا ہے اور انتظامی اداروں میں ان کی نمائندگی کرتا ہے۔ ڈیا ادا کرنے والا گروپ لیڈر ڈیا ادا کرنے والا گروپ زیادہ سے زیادہ چوتھی اور پانچویں نسل کے افراد پر مشتمل ہوتا ہے۔ لہذا، اس عہدے پر فائز شخص خون کی رقم اور لوگوں کی ذمہ داریوں کو نبھانے کے قابل ہونے جیسے معاوضے کا ذمہ دار ہے۔ رسمی رہنما کی کمی کے باوجود، یہ اپنے بزرگوں کے ذریعے امن و امان کو نافذ کرتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، خون کے رشتوں کے بندھن کو سیاسی اور علاقائی اکائیوں کے تحت ڈیا ادائیگی کرنے والے گروپوں کے طور پر تشکیل دیا جا سکتا ہے۔ عوام کی اسمبلی قانون سازی کا سب سے بڑا ادارہ ہے۔ صومالی معاشرے میں بنیادی اصول یہ ہے کہ "زندگی کا ازالہ زندگی سے ہوتا ہے"۔ ادارے کا بنیادی فرض جرم کرنے والے مجرم کا سراغ لگانا اور اس شخص یا قریبی رشتہ دار کے خلاف انتقامی کارروائی کرنا ہے۔ اگر جرم متحارب نسلوں کے درمیان انجام دیا جاتا ہے، تو اس مسئلے کو خاندانی مسئلہ سمجھا جاتا ہے اور اسے اعلی سطح پر منتقل کیا جاتا ہے۔ اسے بین قبیلے کا جھگڑا کہا جاتا ہے۔ ٹگرائی لوگ ٹگرائی معاشرے میں زبانی روایت پر مبنی امہاروں سے ملتے جلتے قوانین ہیں۔ ایروب اور ٹگرے ریجن کے دیگر اضلاع کے مطابق، دیگر اقسام کے جرائم کے لیے معاوضہ نہیں دیا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں ایتھوپیا کی عدالتیں حوالہ جات قانون ایتھوپیا کی عدلیہ ایتھوپیا کے لوگ