Untitled Text
بروس کوڈیکس میں غیر عنوان شدہ متن-جسے غیر عنوان شدہ مقالہ، غیر عنوان شدہ اپوکلیپس، اور دی گنوسس آف دی لائٹ بھی کہا جاتا ہے-ایک گنوسٹک متن ہے۔ جب جیمز بروس نے 1769 میں مصر میں کوڈیکس حاصل کیا تو گنوسٹک عیسائیت کے اس دور کے بارے میں "بہت کم علم" دستیاب تھا۔ یہ 1945 میں ناگ ہمادی لائبریری کی دریافت تک چند معروف زندہ بچ جانے والے گنوسٹک کاموں میں سے ایک تھا۔ کارل شمٹ نے متن کے مصنف کو "یونانی فلسفے کا مکمل علم" اور "افلاطونیت کے نظریات سے بھرپور" قرار دیا۔ پس منظر جیمز بروس نے 1769 کے آس پاس بالائی مصر میں میڈیٹ ہابو کے قریب بروس کوڈیکس خریدا۔ اس میں قبطی، عربی اور گیز میں متن موجود تھا۔ کارل گوٹ فرائیڈ وائڈ نے 1776 میں پورے کوڈیکس کو نقل کیا۔ بوڈلین لائبریری نے 1848 میں کوڈیکس حاصل کیا، اور 1886 میں انہوں نے متن کو ایک ساتھ باندھ دیا۔ ووئڈ کی کوڈیکس کی نقل اور 1970 کی دہائی کے درمیان، سات پتے مکمل طور پر غائب ہو گئے، اور پورے مخطوطات میں کافی نقصان ہوا ہے۔ بروس کوڈیکس کی تحریروں میں غیر عنوان شدہ متن اور جیو کی کتابیں شامل تھیں۔ بروس کوڈیکس کا مخطوطہ ایک پرانے یونانی اصل کا قبطی ترجمہ ہے۔ غیر عنوان شدہ متن کا موجودہ قبطی مخطوطہ غالبا تقریبا 350 عیسوی کا ہے، اور ایک اصل یونانی مخطوطہ تیسری صدی کے آخر کا ہو سکتا ہے۔ یہ سہیدی بولی میں لکھی گئی ہے۔ اس میں سیاہ، سرخ پیپرس پر غیر رسمی رسم الخط میں 31 پتے ہوتے ہیں، جن میں آٹھ ٹکڑے ٹکڑے پتے اور چار گمشدہ پتے شامل ہیں۔ پانچ پتے ہیں جو واضح طور پر متن کے کسی بھی حصے سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں، اس لیے انہیں ایڈیٹرز نے متن کے آغاز یا آخر میں مختلف طریقے سے رکھا ہے۔ متن کئی نصوص ہو سکتے ہیں جو ایک ساتھ مرتب کیے گئے ہوں ؛ ترمیم شدہ ترتیب میں، باب 21 ممکنہ طور پر متن کا ایک مختلف ورژن ہے جو پہلے ابواب کی طرح ہی کہانیاں بیان کرتا ہے۔ خلاصہ متن کا آغاز اول باپ کو ناقابل تسخیر کے بادشاہ اور پہلے ماخذ کے طور پر بیان کرتا ہے جسے سمجھا نہیں جا سکتا۔ اس نے اپنے اندر موجود سب کو شکل دی اور وہ سب کا منبع ہے۔ ڈیمیورج سب کا باپ ہے اور ایونز کی نگرانی کرتا ہے، جو اس کے سر پر تاج ہے۔ باپ اپنے منہ کے سانس کے ذریعے تخلیق کرتا ہے اور سب کو حکم دیتا ہے، چار دروازوں کے ساتھ مقدس پلروما تخلیق کرتا ہے۔ پلروما میں بہت سی مخلوقات اور حکمران ہیں، جن میں آباؤ اجداد، آدم اور کامل دماغ شامل ہیں۔ ناقابل تقسیم کے تین پہلو ہوتے ہیں اور اس میں تین طاقتوں کے ساتھ اکلوتا پیدا ہوا پہلو ہوتا ہے۔ ناقابل پیمائش گہرائی میں تین عظمتوں کے ساتھ ایک میز اور ایک بیٹا ہے جسے مسیح تصدیق کنندہ کہا جاتا ہے جس کے بارہ پہلو اور بارہ ذرائع ہیں جنہیں عقلی ذرائع کہا جاتا ہے۔ متن سیتیوس کی گہرائی کو بیان کرتا ہے، جس میں بارہ باپ ہیں جن میں سے ہر ایک کے تین پہلو ہیں۔ اکلوتا بیٹا سیتیوس کے اندر چھپا ہوا ہے اور اس کے دائیں ہاتھ میں بارہ باپ ہیں اور اس کے بائیں ہاتھ میں تیس طاقتیں ہیں، جو ایونز کو روشنی دیتی ہیں۔ موناڈ میں بارہ موناڈ، دس ڈیکیڈ، نو ایننیڈ اور سات ہیبڈومیڈ ہیں۔ اکلوتا پیدا ہونے والا خدا موناڈ میں ہے، جو سیتیوس میں ہے۔ تخلیقی کلام سب کو کام کرنے کا حکم دیتا ہے، اور روشنی کے سالوں کا فضل کچھ کو دیا گیا اور دوسروں سے چھین لیا گیا۔ چوکیداروں کو مددگاروں کے پاس ان لوگوں کے پاس بھیجا جاتا تھا جو روشنی کی چنگاری پر یقین رکھتے تھے۔ متن ناقابل تقسیم کسی کے تاج کی وضاحت کرتا ہے، جس میں ہر نوع اور گنوسس شامل ہیں اور ہر طاقت کو طاقت دیتا ہے، جس کے لیے تمام لافانی دعا کرتے ہیں۔ دیوتا پیدا کرنے والی سرزمین بیان کی گئی ہے، جہاں تمام طاقتیں اپنے سروں پر تاج حاصل کرتی ہیں، اور پیرالمپٹورس (وصول کنندگان) کو ان کے سروں پر تاج سے جانا جاتا ہے۔ ناقابل تقسیم میں چھپا ہوا اکلوتا بیٹا بارہ خیر خواہوں کو حکم دیتا ہے جن کے سروں پر تاج ہوتے ہیں جو اکلوتے بادشاہ کو برکت دیتے ہیں اور غیر متزلزل تاج وصول کرتے ہیں۔ متعدد ایننیڈز اور باپ دادا ہیں، ہر ایک کے اپنے قوانین اور موناڈز ہیں۔ 365 باپوں سے گھرا ہوا ناقابل پیمائش گہرائی، وہ جگہ ہے جہاں سال تقسیم کیا گیا تھا۔ متن میں ایک مکمل طور پر نظر آنے والے وجود اور ایک ماں کے کردار کو بیان کیا گیا ہے جو ایمان والوں کو درجہ تفویض کرنے اور تاج عطا کرنے میں کردار ادا کرتا ہے۔ ماں کی شکل خود باپ اور پروٹوجینٹر بیٹے کو قائم کرتی ہے، جسے دنیاؤں کو تخلیق کرنے کی طاقت دی جاتی ہے اور ایک اییون جسے ناقابل تسخیر اور یروشلم کہا جاتا ہے۔ سب کا باپ پروٹوجینٹر کو ایک تاج اور ایک ناقابل بیان لباس بھیجتا ہے، جو سب کو روشنی دیتا ہے اور انہیں پردہ کی شکل میں جمع کرتا ہے۔ متن میں اس تصور کی بھی کھوج کی گئی ہے کہ وجود غیر موجود سے الگ ہو رہا ہے، اور ماں کو پاک کرنے والی طاقتوں اور ایک پوشیدہ تمام رحم کے ساتھ سر کے طور پر رکھا گیا ہے۔ آباؤ اجداد کو باپ بننے کا اختیار دیا جاتا ہے، تمام چیزوں کو زندہ اور تباہ کرنے کے اختیارات، اور سولمسٹوس نامی ایون سے ایک طاقت دی جاتی ہے۔ متن میں آباؤ اجداد کے اختیارات کی وضاحت کی گئی ہے، جو انہیں ماں کے عہد میں دیے گئے تھے، اور ان کی ایک عظیم عہد کی تخلیق، جہاں انہوں نے اپنے تمام اختیارات رکھے تھے۔ وہ سب کو پوشیدہ باپ کی طرف موڑنا چاہتا تھا اور اپنے بچوں کے لیے پکارتا تھا کہ وہ مسیح کو جنم دیں۔ ماں نے اپنے پہلوٹھے بیٹے کو قائم کیا، اسے فرشتوں اور فرشتوں کے لشکر، اس کی خدمت کرنے کے بارہ اختیارات، اور تمام جسموں پر مشتمل لباس دیا۔ پروٹوجینٹر نے تمام معاملات کو تقسیم کیا، بے شمار اقسام کو اٹھایا، اور انہیں خدا سے محبت کرنے اور اس کی عزت کرنے کا قانون دیا۔ سب کی ماں، آباؤ اجداد، خود باپ، پروٹوجینٹر، اور ماں کے آون کی طاقتوں نے اکیلے کی تعریف اور برکت کا ایک عظیم گیت گایا، اپنی اولاد کے لیے عہدوں اور احکام کی دعا کی، جبکہ جو لوگ بھاگ گئے آون کے معاملے سے تعریف، خوشی اور حقیقی خدا کا علم حاصل ہوا۔ متن میں ماں کی اس لامحدود اور نامعلوم شخص سے دعا کو بیان کیا گیا ہے جو اس آدمی کی طرف سے ایک طاقت بھیجتا ہے جسے وہ دیکھنا چاہتے ہیں، جلال کا رب۔ وہ مادے کو دو حصوں میں تقسیم کرتا ہے، زندگی کی سرزمین اور موت کی سرزمین، اور ان کی عبادت کرنے والوں کو ابدی زندگی اور لافانی عطا کرتا ہے۔ مادے سے پیدا ہونے والے مخلوق اپنے وجود میں خوش ہوتے ہیں اور اپنے آون اور دنیاؤں کی تخلیق کے لیے اختیار کے لیے دعا کرتے ہیں۔ خدا صفوں کو قائم کرنے اور ایک رہائش گاہ بنانے کے لیے سمجھ کی طاقتیں بھیجتا ہے، جسے خود پیدا ہونے والے کے نام پر، جو ان پر خدا ہے، تپسیا اور وسرجن کی جگہ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اس رہائش گاہ کے اندر صوفیہ، سچائی، اور پہلے سے موجود زندہ یسوع کے اییونز ہیں، اور اس رہائش گاہ پر آنے والوں کو پاک کرنے کے لیے زندہ پانی پر اختیارات رکھے گئے ہیں۔ تجزیہ اگرچہ بہت سے اسکالرز غیر عنوان شدہ متن کو سیٹھیان اسکول آف گنوسٹزم میں رکھتے ہیں، لیکن یہ ممکنہ طور پر سیٹھیان کے دیگر کاموں کے بعد لکھا گیا تھا اور اس پر ویلنٹینی ازم (جیسے دو الہی مائیں) کے اثرات ہیں۔ اس تحریر میں زوسٹریانوس کے ساتھ کافی مماثلت ہے، جو ناگ ہمادی کے قریب پایا جانے والا ایک apocaliptic اور نوپلاٹونسٹ متن ہے۔ مماثلت اتنی کافی ہے-ایونز کی ان کی مشترکہ وضاحتیں، آسمانی "ججوں" کی، میکر اور مشیو کی، اور کبھی کبھار ایک جیسے الفاظ-کہ اسکالر ڈیلن ایم برنز لکھتے ہیں کہ نصوص "ادبی انحصار کا مظاہرہ کرتے ہیں، حالانکہ اس کی سمت کا تعین نہیں کیا جا سکتا"۔ اس میں اپامیہ کے نیومینیئس کے ساتھ مذہبی مماثلت بھی مشترک ہے، خاص طور پر نیومینیئس کا دوسرے دیوتا کا تصور، جو آخری افلاطونیت کے فلسفے میں عام تھا۔ حوالہ جات چوتھی صدی کی عیسائی تحریریں قبطی ادب گنوسٹک تحریریں سیتھیان تحریریں