In Mr. Lublin's Store
مسٹر لبلن اسٹور میں اسرائیلی مصنف سموئیل یوسف اگنی (1888-1970، ادب میں نوبل انعام 1966) کا ایک ناول ہے۔ وہ ایک فرسٹ پرسن راوی کے خیالات بیان کرتا ہے جو 1915 میں یہودیت کے بارے میں لیپزگ پہنچا تھا، گیلیشیا میں اس کا نامعلوم آبائی شہر اور لیپزگ میں اس کا استقبال، جب وہ شہر کے مرکز میں اپنے اسٹور میں اپنے میزبان آرنو (احرون) لبلن کی واپسی کا انتظار کر رہا تھا، جو بٹچرگشین نامی ایک تنگ گلی میں واقع ہے۔ یہ کتاب 1974 میں عبرانی میں، 1993 میں جرمن میں اور 2016 میں انگریزی میں شائع ہوئی تھی۔ خاکہ کتاب کو لگاتار نمبر والے 8 ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے جن میں لگاتار نمبر والے ذیلی ابواب ہیں۔ اس میں کوئی پلاٹ نہیں ہے لیکن بے نام فرسٹ پرسن راوی، گیلیشیا سے تعلق رکھنے والا ایک نوجوان جو آخری بار جافا میں رہا تھا اور پہلی جنگ عظیم کے وسط میں جرمنی آیا تھا، کے خیالات کے سلسلے کی پیروی کرتا ہے۔ وہ برلن میں لباس پر ایک مقالہ لکھنا چاہتا ہے۔ وہ جلد ہی اسے ترک کر دیتا ہے اور ایک مشہور ربی کی توجہ اور مسٹر لبلن کی لیپزگ کی دعوت کی پیروی کرتا ہے۔ پہلے باب میں آپ کو نئے آنے والے کی نظر سے لبلن اور اس کی دکان کے بارے میں معلوم ہوتا ہے۔ 11 سال کی عمر میں گھر سے دور رہنے والے لبلن 1870 کی دہائی سے لیپزگ میں ہیں۔ دوسرا باب لیپزگ کے نیو ٹاؤن ہال میں سرکاری ڈاکٹر پال بوٹیچر کے ساتھ لبلن کی ثالثی کے ذریعے رہائشی اجازت نامہ حاصل کرنے سے متعلق ہے۔ لبلن کا اسٹور ایک عمارت کے کمپلیکس میں واقع ہے جسے لبلن نے لیپزگ کے بازار کے قریب خریدا تھا جسے باٹچرہوف کہا جاتا ہے۔ یہ مکانات اس وقت 300 سال سے زیادہ پرانے ہیں۔ لیپزگ میں معمول کے رواج کے برعکس، نیا مالک انہیں پھاڑ نہیں دیتا اور انہیں نئی عمارتوں سے تبدیل نہیں کرتا ہے۔ وہ 4 چھوٹے دکان مالکان کو ان کے باپ دادا سے وراثت میں ملنے والی دکانوں میں چھوڑ دیتا ہے، چاہے ان کی کوئی فروخت نہ ہو اور وہ کرایہ ادا نہ کریں۔ تیسرے باب میں، ان میں سے دو چھوٹے دکاندار، وٹزیلروڈ (نوادرات) اور گوٹز ویگل (چاقو تیز کرنے والے) اور ان کے خاندانوں کی تاریخ پیش کی گئی ہے۔ چوتھا باب جیکب وینروٹ کی دکان (چمڑے کے سامان) اور اس کے خاندان کی تاریخ کے بارے میں ہے۔ آدم اسباس پانچویں باب میں اس کی پیروی کرتا ہے۔ اس کی دکان خالی ہے۔ جنگ سے پہلے وہ کھلونے فروخت کرتا تھا۔ اب وہ کچھ نہیں بیچتا، کیونکہ صرف جنگی کھلونوں کی مانگ ہے، جسے آدم اسباس انکار کر دیتا ہے۔ اس کے گاہکوں میں سے ایک ایک یہودی کیفے کا مالک فراؤ سلزمین تھا جس کا چھوٹا بیٹا پہلے ہی جنگ میں مر چکا تھا۔ چھٹے باب میں، پہلا شخص راوی لیپزگ میں بہت اچھی طرح سے ذخیرہ شدہ کتابوں کی دکان ہاؤس فر اورینٹلش اسپراچن میں کتابوں کی فہرست تیار کرتا ہے اور بوریت کی وجہ سے، لبلن کے اسٹور میں سامان کی فہرست اور ٹیلی فون بک پڑھتا ہے۔ ساتویں باب میں، دو بہت ہی مختلف نوجوان خواتین کے ساتھ ساتھ ریستوراں کے مالک گلک اسٹاک اور اس کی کہانی کا تعارف کرایا گیا ہے۔ آٹھویں (اور آخری) باب میں، وقت اور جگہ کے ذریعے چھلانگ لگاتے ہوئے، یاکوف سٹرن، جو پہلے شخص کے راوی کے آبائی شہر کا ایک کردار ہے، لبلن کے اسٹور میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کے منہ میں معمول کے سگریٹ کے بجائے، اس کے سوٹ میں دھول ہے اور وہ سرمئی اور سرمئی ہو رہا ہے۔ تھیمز لیپزگ کو اشکناز کا ایک بڑا شہر کہا جاتا ہے۔ مؤخر الذکر قرون وسطی سے یہودی ادب میں جرمنی کا نام رہا ہے۔ گیلیشیا سے آنے والے مشرقی یہودی تارکین وطن کے لیے (جسے کبھی پولینڈ، کبھی آسٹریا، کبھی روس کہا جاتا ہے)، لیپزگ اس وقت ایک "آمد کا شہر" (ڈوگ سانڈرز) تھا۔ جیسا کہ کئی خاندانوں کی مثال سے ظاہر ہوتا ہے، کوئی بھی مصیبت سے بچنے کے لیے وہاں جاتا ہے اور اس لیے کہ پہلے سے ہی ایک رشتہ دار ہے جو اسے اندر لے جا سکتا ہے۔ تجارتی میلے اور تجارتی شہر کے طور پر لیپزگ کے مقامی رنگ اور لیپزگ کے یہودیوں کی ساخت دونوں کو بیان کیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ تین رجحانات رہے ہیں: لبرل، آرتھوڈوکس اور گیلیشیا، پولینڈ، لتھوانیا اور رومانیہ کے لوگ۔ یہ اس کتاب سے گزرتا ہے کہ جنگ میں غیر یہودیوں کے مقابلے میں یہودیوں نے جرمنی کی زیادہ غیر مشروط حمایت کی۔ سلزمین کے بیٹے کے بارے میں یہی کہا گیا ہے: "وہ اپنے وطن کی محبت کے لیے جنگ میں گیا، حالانکہ وہ ابھی فوج میں خدمات انجام دینے کے لیے مطلوبہ عمر تک نہیں پہنچا تھا۔" جنگ کے بارے میں مصنف کا تنقیدی رویہ حب الوطنی کی مبالغہ آرائی سے واضح ہوتا ہے۔ "لیپزگ سامان" کی اچھی ساکھ بھی ایک غیر معینہ مدت بن جاتی ہے، کیونکہ "اب صرف متبادل مصنوعات موجود ہیں"۔ بوڑھے آدمی کچھ فاصلے پر ہیں اور ایسا لگتا ہے کہ وہ پہلے ہی کسی اور دنیا میں رہتے ہیں۔ "میں نے دکانوں کا موازنہ قبروں سے اور ان کے مالکان کا موازنہ کھردرے کنکالوں سے کیا۔" باب 7 کے آخر میں، نوجوان فرسٹ پرسن راوی، جو لبلن کے اسٹور میں اکیلا ہے، کو ایک وژن ہے کہ دیواریں بڑھ رہی ہیں اور اسے اس کے آبائی شہر منتقل کر دیا جائے گا۔ اسٹائل اگون اس کام میں خیالات کے سلسلے کے ساتھ کلاسیکی جدیدیت کا ایک اسٹائلسٹک آلہ استعمال کرتا ہے جس میں بہت کم عمل ہوتا ہے۔ ہجے حقیقت پسندانہ نہیں ہے، بلکہ حقیقت پسندانہ عناصر موجود ہیں۔ ایناکروونزم پر زور دیا جاتا ہے، جگہ اور وقت لکیری نہیں ہوتے ہیں۔ اس کتاب میں خود نوشت کے عناصر ہیں۔ آنے والے یہودیوں کے خاتمے کے علم کے ساتھ لکھی گئی، یہ مجموعی طور پر جرمنی اور لیپزگ شہر کے بارے میں حیرت انگیز طور پر دوستانہ بحث ہے۔ یہاں تک کہ اس ذکر پر غور کرتے ہوئے کہ فائدہ اٹھانے والا پال بوٹیچر بعد میں ولن پال ڈی لیگارڈ بن گیا۔ تاریخی حوالہ سیموئل اگون 1915 سے 1924 تک جرمنی میں رہے۔ اس وقت لیپزگ میں ایک مضبوط یہودی برادری تھی: "1920 کی دہائی کے وسط میں، روس، پولینڈ اور گیلیشیا سے لوگوں کی بڑی آمد کی وجہ سے لیپزگ کی یہودی برادری 1890 کے بعد سے تین گنا بڑھ گئی تھی، اور اب یہ جرمنی کے 13,000 سے زیادہ اراکین کے ساتھ سب سے بڑی یہودی برادریوں میں سے ایک ہے۔" آج کا بٹچرگشین (2001 میں دوبارہ زندہ کیا گیا) تاریخی سے 70 فٹ مزید جنوب میں ہے۔ یہ دستاویزی ہے کہ "اولڈ ٹاؤن ہال اور بروہل کے درمیان کا علاقہ تباہ ہونے سے پہلے ساختی تبدیلیوں سے تقریبا اچھوتا رہا"۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، اسے جی ڈی آر کے سالوں میں نئے بنائے گئے سچسن پلاٹز کو راستہ دینا پڑا، جو آج موجود نہیں ہے اور اسے میوزیم اسکوائر لیپزگ کے ساتھ تیار کیا گیا ہے۔ جائزہ ماشا اتزاکی، آوازوں اور زبانوں کی پولی فونی: کثیر الثقافتی اسرائیلی شناخت کے سوال پر۔ ایس وائی اگنی اور ایوتھ یشورون ® پریس ڈی ایل انسٹی ٹیوٹ نیشنل ڈیس لینگویجز اینڈ سولائزیشنز اورینٹلز، پیرس 2018 بیرونی لنکس سلمان شاکن کے بارے میں ایک ویب سائٹ پر Mr.Lublin کے اسٹور میں: یہاں کہا جاتا ہے کہ اگنی کا ناول شاکن کے حفاظتی ونگز کے تحت گزارے گئے سالوں کا پردہ پوش سوانح عمری بیان ہے۔ اس کے بعد نوجوان اگنی کو "مسٹر لبلن" (= سلمان شاکن) میں ایک فراخ دل فائدہ اٹھانے والا ملتا ہے جس میں "دوسروں کی مدد کرنے کا مزاج" ہوتا ہے۔ حوالہ جات 1974 ناول عبرانی زبان کا ادب اسرائیلی ناول لیپزگ یہودی یہودی لیپزگ