Zionist antisemitism
صیہونی سام دشمنی وہ رجحان ہے جس میں افراد، گروہ، یا حکومتیں صیہونی تحریک اور ریاست اسرائیل کی حمایت کرتے ہیں جبکہ بیک وقت یہودیوں کے بارے میں سام دشمن نظریات رکھتے ہیں۔ بعض صورتوں میں صیہونیت کو واضح طور پر سام دشمن وجوہات کی بنا پر فروغ دیا جا سکتا ہے۔ عیسائی صیہونی تحریک کے اندر سام دشمنی کا پھیلاؤ وسیع پیمانے پر نوٹ کیا گیا ہے، جس کے پیروکار یہودیوں کے بارے میں سام دشمن عقائد رکھتے ہیں جبکہ اسکیٹولوجیکل وجوہات کی بناء پر صیہونیت کی حمایت بھی کرتے ہیں۔ سام دشمن دائیں بازو کے قوم پرست، خاص طور پر یورپ اور امریکہ میں، بعض اوقات صیہونی تحریک کی حمایت کرتے ہیں کیونکہ وہ چاہتے ہیں کہ یہودیوں کو بے دخل کیا جائے، یا یہودی اسرائیل ہجرت کریں، یا اس وجہ سے کہ وہ اسرائیل کو ایک بالادستی والی نسلی ریاست کے طور پر دیکھتے ہیں جس کی تعریف کی جائے اور اسے اپنے ممالک کے لیے ایک نمونہ کے طور پر رکھا جائے۔ جوزف مساد کے مطابق، صیہونی تحریک/صیہون نوازوں اور سام دشمن دونوں کے درمیان ایک طویل عرصے سے تاریخی تعلق رہا ہے، جہاں تک کہ ہرزل نے تسلیم کیا ہے، دونوں کا کم از کم ایک بنیادی مقصد ہے، فلسطین میں نقل مکانی کے لیے اپنی یہودی آبادی کے تارکین وطن کو خالی کرنا۔ اسرائیلی حکومت کے بیرون ملک سام دشمن سیاست دانوں کے ساتھ مبینہ تعاون کو صیہونی سام دشمنی کی مثال کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ صیہون مخالفوں نے صیہونی تحریک کو اس کے آغاز سے ہی سام دشمنی کے ساتھ مبینہ طور پر ملوث ہونے یا ہتھیار ڈالنے پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے، کچھ صیہون مخالف بھی صیہونیت کو سام دشمنی کی ایک شکل قرار دیتے ہیں۔ یہودی صیہونی مخالف مصنف کارل کراس نے سام دشمنی کو صیہونی تحریک کا "جوہر" قرار دیا اور یہودی حامیوں کو "یہودی سام دشمن" قرار دیا۔ پس منظر نسلی دقیانوسی تصورات کے ایک پیچیدہ میٹرکس نے یہودیوں کی یورپی نمائندگی کی سرمایہ کاری کی (مرد کے طور پر تصور کیا گیا)، ان تصورات میں نہ صرف یہ دعوی کیا گیا کہ ایسی جسمانی خصلتیں ہیں جو یہودیوں کو دوسرے لوگوں سے ممتاز کرتی ہیں، جیسے کہ یہودیوں کی گہری کھالیں، بڑی ناک، بیماری یا لنگڑے پن اور اسی طرح کا شکار تھے، بلکہ یہ بھی کہ وہ مغربی معاشروں میں بے جڑ اور بدعنوان موجودگی تھے۔ مشرقی یورپی یہودیوں (جنہیں جرمن میں اوسٹجوڈن کہا جاتا ہے) کی طرف سے مغرب کی طرف ہجرت کی بڑی لہریں 1880 کی دہائی کے بعد سے مشرقی یورپ میں پوگرم کے دوبارہ ہونے سے شروع ہوئیں، نہ صرف ان معاشروں میں تعصبات کو تیز کیا جہاں یہودی برادریاں اچھی طرح سے قائم اور ضم ہو چکی تھیں، بلکہ خود یہودی خود نمائندگی میں ان قیاس آرائی پر مبنی یہودی خصوصیات کی داخلی شکل کا باعث بنیں۔ معاملات کو پیچیدہ بنانے کے لیے، مغربی یورپی، خاص طور پر جرمن، ان اوسٹجوڈن کے یہودی دقیانوسی تصورات کو اکثر سام دشمن اپنے تعصبات کی توثیق کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ ان سام دشمن دقیانوسی تصورات نے صیہونیت میں یہودیوں کی نمائندگی کو متاثر کیا، اور صیہونی رائے عامہ کے سازوں کی تحریروں میں بھی اس کا ثبوت ملتا ہے۔ ابتدائی دور "نئے یہودی" یا "عبرانی" کی اپنی شبیہہ کی تعمیر میں، ابتدائی صیہونیوں نے اس شبیہہ کو ید کے خلاف موازنہ کیا، جو یورپی یہودی کا منفی خاکہ ہے۔ ایسا کرنے میں، انہوں نے سام دشمن سے ملتی جلتی زبان کا استعمال کیا۔ نظر ثانی پسند صیہونیت کے بانی، زیوف جبوتنسکی نے لکھا، مثال کے طور پر:-ہمارا نقطہ آغاز آج کے مخصوص ید کو لینا اور اس کے قطبی مخالف تصور کرنا ہے۔ کیونکہ ید بدصورت، بیمار اور سجاوٹ کا فقدان ہے، ہم عبرانی کی مثالی شبیہہ کو مردانہ خوبصورتی کے ساتھ عطا کریں گے۔ ید کو کچل دیا جاتا ہے اور آسانی سے خوفزدہ کیا جاتا ہے اور اس لیے عبرانی کو فخر اور آزاد ہونا چاہیے۔ ید کو سب نفرت کرتے ہیں اور اس لیے عبرانی کو سب کو مسحور کرنا چاہیے۔ ید نے اطاعت قبول کر لی ہے اور اس لیے عبرانی کو حکم دینا سیکھنا چاہیے۔ ید اجنبیوں سے اپنی شناخت چھپانا چاہتا ہے اور اس لیے عبرانی کو دنیا کو سیدھی آنکھوں میں دیکھنا چاہیے اور اعلان کرنا چاہیے: "میں عبرانی ہوں!" ایمی کپلان کا کہنا ہے کہ "سام دشمنی اور صیہونیت کے حامی کبھی بھی باہمی طور پر الگ تھلگ نہیں رہے۔ یہودی ریاست کے وکلاء نے اپنے مقصد کو آگے بڑھانے کے لیے یہودیت کے دقیانوسی تصورات کو درج کیا۔ تھیوڈور ہرزل نے خود یورپی رہنماؤں سے اپیل کی کہ صیہونیت یہودیوں کو کہیں اور بھیج کر 'یہودی سوال' کو حل کرے گی۔ انٹرنیشنل سوشلسٹ ریویو کے لیے لکھتے ہوئے، اینی لیون کا استدلال ہے کہ تھیوڈور ہرزل، میکس نورڈاؤ، اور دیگر یورپی صیہونیوں کی تحریریں "یورپی یہودیوں کو پرجیویوں، سماجی بیماریوں، جراثیم، غیر ملکی کے طور پر بیان کرنے سے بھری ہوئی تھیں۔" اور وہ یہ بھی دلیل دیتی ہیں کہ یہ سام دشمن نظریات "یہودیت کے بارے میں صیہونیت کے بنیادی مفروضوں سے کافی منطقی طور پر بہہ رہے ہیں۔ صیہونیوں نے 19 ویں صدی کے اس نظریے کو قبول کیا کہ سام دشمنی-درحقیقت تمام نسلی فرق-انسانی فطرت کی ایک مستقل خصوصیت تھی۔ اس لیے اس کے خلاف جدوجہد کرنا بے معنی تھا۔ " لیون نے کہا کہ یہودی اکثر "صیہونیت کے مخالف" رہے ہیں کیونکہ اس تحریک میں "سام دشمنی کے خلاف جدوجہد سے پیچھے ہٹنے کا مطالبہ کیا گیا تھا"۔ اپنی کتاب کنسپائریسی میں، مورخ ڈینیئل پائپس نے نوٹ کیا ہے کہ "کچھ سام دشمن اپنے درمیان یہودی آبادی کو کم کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر یہودی ریاست کی حمایت کرتے ہیں"۔ پائپس نے یہودی مخالف مشتعل ولہیم مار کا ذکر کیا ہے جس نے "صیہونی نواز سام دشمن" کی ابتدائی مثال کے طور پر "سام دشمنی" کی اصطلاح تیار کی تھی۔ مار نے یورپ سے فلسطین میں یہودی ہجرت کی حمایت کی کیونکہ یہ جرمن یہودیوں اور جرمن سام دشمن دونوں کے لیے فائدہ مند تھی۔ پائپس سام دشمنی کی اس قسم کو سازشی یا صیہونی مخالف سام دشمنی کے مقابلے میں کم عام قرار دیتا ہے۔ جیکوبن میگزین کے لیے لکھتے ہوئے، سارہ لیوی کا کہنا ہے کہ ابتدائی صیہونیوں نے "فلسطین میں اپنے نوآبادیاتی منصوبے کے لیے مالی اعانت حاصل کرنے کے لیے ایک سخت سام دشمن برطانوی حکمران طبقے کے ساتھ شراکت کی" جبکہ انہوں نے "بائیں بازو کے 'بین الاقوامی یہودیوں' (جیسے کارل مارکس، لیون ٹراٹسکی، بیلا کن، روزا لکسمبرگ اور ایمیما گولڈمین، دوسروں کے درمیان) کو شکست دینے کی برطانوی کوششوں میں بھی مدد کی" کیونکہ "چرچل سمجھتے تھے کہ انقلابی سوشلسٹ، جو اپنے ہی ممالک میں نسل پرستانہ قتل عام کے خلاف منظم ہوتے ہیں، حکمران طبقے کی آبادی کو تقسیم کرنے اور اس پر حکمرانی کرنے کی ضرورت کے لیے خطرہ بنتے ہیں، اور اس طرح ایک 'یہودی تحریک' کی حمایت کرنے کے فائدے کو سمجھتے ہیں جو نسل پرستی اور بین الاقوامییت کی اس منطق کا مقابلہ کر سکتی ہے۔" سیاسی تھیوریسٹ مائیکل والزر کے مطابق، 19 ویں صدی میں ابتدائی یہودی صیہونی مخالف اکثر آرتھوڈوکس یہودی تھے جو یہ مانتے تھے کہ صیہونیت ایک مذہبی نظریہ ہے۔ ان آرتھوڈوکس یہودیوں کا خیال تھا کہ اسرائیل میں یہودیوں کی واپسی اور ریاست کا قیام مسیحا کے آنے کے بعد ہی ہوگا۔ مسیحا کی آمد تک، آرتھوڈوکس یہودیوں کا خیال تھا کہ یہودیوں کو ڈاسپورا میں رہنا قبول کرنا چاہیے اور چھٹکارے کا انتظار کرتے ہوئے غیر یہودی حکمرانوں کی طرف رجوع کرنا چاہیے۔ صیہونی، جو عام طور پر سیکولر تھے، آرتھوڈوکس یہودیوں کی سمجھی جانے والی غیر فعالیت کو اس حد تک حقیر سمجھتے تھے کہ انہیں اکثر آرتھوڈوکس صیہونی مخالف کہتے تھے۔ آسٹریا کے یہودی صیہونی مخالف مصنف کارل کراس نے جرمن یہودی خود نفرت پر حملہ کیا، بیسویں صدی کے اختتام پر اپنے پمفلٹ عین کرون فر صیون (صیہون کے لیے ایک تاج) اور ڈائی ڈیمولیئرٹ لٹریچر (مسمار شدہ ادب) کے لیے بدنامی حاصل کی۔ سابقہ میں، اس نے جرمن یہودی معاشرے اور جرمن صیہونیت کے خود سے نفرت کرنے والے پہلوؤں پر تنقید کی، جبکہ مؤخر الذکر میں، وہ ویانا کے ادبی ہجوم (ایک یہودی ہجوم، اگرچہ یہ اس دوسرے کام کا واضح حصہ نہیں تھا) کے کچھ ممبروں کو روشن کرتا ہے۔ اے کراؤن فار زیون میں، کراس تجویز کرتے ہیں کہ ضم کرنے کی کوشش میں، جرمن یہودیوں نے جرمن معاشرے میں پھیلے نسلی طاقت کے ڈھانچے میں دقیانوسی تصورات اور عقائد کو اپنایا تھا۔ وہ ہم آہنگی پسند صیہونیوں اور خاص طور پر ہرزل کو "یہودی سام دشمن" کے طور پر بیان کرتا ہے جیسا کہ "آریان سام دشمن" یورپ کی ثقافت سے یہودیوں کو نکالنے کی مشترکہ خواہش کے لیے کرتے ہیں۔ عبرانی یونین کالج-یہودی انسٹی ٹیوٹ آف ریلیجن کے ماہر سماجیات اسٹیون ایم کوہن نے کہا کہ صیہونیت مخالف اور سام دشمنی کے درمیان تعلق کمزور ہے، جس میں صیہونیت کے حامی اور مخالف اور سام دشمنی کے تمام امتزاج ممکن ہیں۔ کولمبیا یونیورسٹی کے ماہر سماجیات ٹوڈ گٹلن نے کہا کہ دائیں بازو کے صیہونیت اور سام دشمنی میں "ایک ہی soul.they شاعری ہے" کیونکہ دونوں انتہا پسندی کی مختلف قسمیں ہیں۔ کولمبیا یونیورسٹی کے ایک فلسطینی تعلیمی ماہر جوزف مسعود نے کہا کہ "یہ اسرائیل کا دعوی ہے کہ وہ تمام یہودیوں کی نمائندگی کرتا ہے اور ان کی بات کرتا ہے جو سب سے زیادہ یہود مخالف دعوے ہیں"۔ مصد نے کہا کہ "صیہونیت کے یہودی مخالفین" سمجھتے ہیں کہ غیر یہودی یورپی "سام دشمنی کے اصولوں میں شریک ہیں" اور یہ کہ صیہونیوں اور سام دشمن "یورپ سے یہودیوں کی بے دخلی" میں مشترکہ یقین رکھتے ہیں۔ مصد نے کہا کہ زیادہ تر جنگ سے پہلے کے یورپی یہودی "صیہونیت کی سام دشمن بنیاد" کی مزاحمت کرتے تھے، جبکہ یورپی ممالک عام طور پر "صیہونیت کے سام دشمن پروگرام" کی حمایت کرتے تھے۔ مصد کا خیال ہے کہ صیہونی لوگوں کا صیہونیت کے ساتھ تصادم ایک عالمی "سام دشمن اتفاق رائے" بن گیا ہے۔ نیو یارک بورڈ آف ربیس کے صدر اسرائیل ربی باروک میئر کلین نے کہا کہ "امریکہ میں گوئیم ہمیں یہودی بننے دیں۔ وہ ہماری تلمود تورا کو تباہ نہیں کرتے۔ وہ ہماری اصلاح نہیں کرتے schools.They ان یہودیوں کا مذاق نہ اڑائیں جو میکوے جاتے ہیں یا کلوپین Hoyshaness.It میرے لیے گوئیم کے ساتھ گلوتھ میں رہنے کے لیے کافی ہے۔ مجھے گالوتھ میں [اریٹز اسرائیل میں]، ان یہودیوں کے ماتحت رہنے کی ضرورت نہیں ہے جو صیہونی مخالف ہیں۔ " اٹالیا عمر نے لکھا ہے کہ اسرائیل میں "نوجوان کارکنان تیزی سے تسلیم کرتے ہیں کہ ان کی حفاظت کا انحصار سام دشمنی کے خلاف جنگ کو دیگر سماجی انصاف کی جدوجہد سے جوڑنے پر ہے"، اسرائیلی کارکنوں کا ذکر کرتے ہوئے جنہوں نے "نیتن یاہو کی حکومت کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے سڑکوں پر نکل آئے ہیں اور کئی سالوں سے بی سیلیم جیسے بہت سے دوسرے لوگوں نے سام دشمنی کو ہتھیار بنانے کی مذمت کی ہے"۔ عمر نے کہا کہ "ان تنقیدی آوازوں کو اس مضبوط نظریاتی حکومت کے اندر خاموش کر دیا گیا ہے جس کی نمائندگی آئی ایچ آر اے کرتی ہے کیونکہ یہ سفید فام قوم پرست اور عیسائی صیہونی دشمنی کے ساتھ مل جاتی ہے"۔ ریاستہائے متحدہ میں دائیں بازو کے انجیلی بشارت کے عیسائی اکثر صیہونی ہوتے ہیں جبکہ وہ یہودیوں کے بارے میں بھی سام دشمن رویہ رکھتے ہیں۔ قدامت پسند عیسائی ریاستہائے متحدہ میں ریاست اسرائیل کے مضبوط ترین حامیوں میں سے ہیں۔ 1. 1 ملین اراکین کے ساتھ، کرسچن یونائیٹڈ فار اسرائیل (سی یو ایف آئی) ریاستہائے متحدہ میں سب سے بڑی صیہونی تنظیم ہے۔ بہت سے عیسائی صیہونیوں کا خیال ہے کہ عیسائی مسیحا کی حتمی آمد کے لیے اسرائیل کا جمع ہونا ایک شرط ہے، جس کے بعد یہودیوں کا ایک حصہ مذہب تبدیل کرے گا اور زیادہ تر یہودی مارے جائیں گے اور جہنم کی سزا پائیں گے۔ بین لوربر اور ایڈن اورلی نے ریلیجن ڈسپیچز میں لکھتے ہوئے عیسائی صیہونیت کو "آج دنیا کی سب سے بڑی سام دشمن تحریکوں میں سے ایک" قرار دیا ہے۔ ہارٹز کے مصنف جوشوا شینز نے سی یو ایف آئی کے بانی جان ہیگی کی مذمت کرتے ہوئے کہا کہ انہوں نے "apocaliptic اور گہرائی سے سام دشمن عالمی نظریے" کو فروغ دیا اور "جدید دور کے سب سے خطرناک افسانوں" کو فروغ دیا۔ ہیگی نے فیڈرل ریزرو کو کنٹرول کرنے والے روتھسچلڈ خاندان کے بارے میں مالی سازشی نظریات کو فروغ دیا ہے، کہا ہے کہ ہٹلر کو خدا نے ان یہودیوں کو قتل کرنے کے لیے بھیجا تھا جنہوں نے اسرائیل ہجرت کرنے سے انکار کر دیا تھا، اور اینٹی کرائسٹ کو "نصف یہودی ہم جنس پرست" قرار دیا۔ سلاوج زیزیک نے جان ہیگی کے ساتھ ساتھ گلین بیک کو بھی عیسائی بنیاد پرست "سام دشمن صیہونیوں" کی مثالوں کے طور پر بیان کیا ہے۔ زیزیک نے کہا کہ صیہونیت خود "متضاد طور پر سام دشمن بن گئی ہے" کیونکہ یہ تحریک "سام دشمن خطوط پر" یہودی صیہونیت مخالف شخصیت بنا کر صیہونیت مخالف یہودیوں سے نفرت کو فروغ دیتی ہے۔ زیزیک اس طریقے کو بیان کرتا ہے کہ یہودی صیہون مخالفوں کو صیہونیوں کے ذریعہ "خود سے نفرت کرنے والے یہودی" کے طور پر بدنام کیا جاتا ہے جو صیہونی دشمنی کی ایک مثال ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں صیہونی رہنماؤں اور تنظیموں کو بڑے پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، خاص طور پر یہودی بائیں بازو کی طرف سے، مبینہ طور پر ریاستہائے متحدہ میں سام دشمنی کی شدت کو کم کرنے اور اسرائیل کے حامی، صیہونی مقاصد کو آگے بڑھانے کے لیے ٹرمپ انتظامیہ کے ساتھ مبینہ طور پر ملوث ہونے پر۔ یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم میں مذہب کی پروفیسر اٹالیا عمر نے لکھا ہے کہ "سفید فام قوم پرستی پر اسرائیل کی خاموشی اور اس کی سام دشمن صیہونیوں کی مضمر یا واضح حمایت نے بہت سے امریکی یہودیوں کو فیصلہ کن طور پر قائل کیا ہے کہ اسرائیلی حکومت یہودیوں کو محفوظ نہیں رکھ رہی ہے اور فعال طور پر تارکین وطن میں رہنے والے یہودیوں کو خطرے میں ڈال رہی ہے۔ عمر "یہودی بقا کے بیانیے پر صیہونی اجارہ داری" کو بدنام کرنے کے لیے سفید فام قوم پرست سام دشمنی پر اسرائیلی خاموشی کے "اخلاقی صدمے" کا حوالہ دیتے ہیں۔ سارہ لیوی نے صیہونی آرگنائزیشن آف امریکہ (زیڈ او اے) کے صدر مورٹن کلین کو جیکوبن میگزین میں تنقید کا نشانہ بنایا کہ وہ ٹرمپ کے دور میں سام دشمنی کے بارے میں "خاص طور پر خاموش" تھے۔ ZOA کے اسٹیو بینن اور کلین کے اس بیان کے لیے ZOA کی حمایت کے بعد مشتعل حامیوں کے پیغامات سے ZOA مغلوب ہو گیا تھا کہ وہ سام دشمن نہیں ہو سکتا کیونکہ "وہ سام دشمن کے برعکس ہے۔ وہ ایک فلسفی ہے۔ " + 972 میگزین کی نتاشا روتھ-رولینڈ نے کہا کہ "جی او پی اور اس کے ماحولیاتی نظام کے بڑے حصوں کے درمیان ایک معیاری رویے کے طور پر صیہونی سام دشمنی کا عروج امریکی انتہائی دائیں بازو کے عالمی نقطہ نظر اور طرز عمل کی ایک واضح خصوصیت بن گیا ہے"۔ 2017 میں، جوڈتھ بٹلر نے ٹرمپ انتظامیہ کے اندر صیہونیت کے سام دشمن مظاہروں کی مذمت کی۔ بٹلر نے لکھا ہے کہ بینن ایک "مضبوط صیہونی" دونوں ہے اور یہ کہ "اس کی سام دشمنی بظاہر اسرائیلی ریاست کے لیے اس کی حمایت کی راہ میں رکاوٹ نہیں بنتی، اور اسرائیلی حکومت میں اس کے حامیوں کو کوئی اعتراض نہیں لگتا"۔ بٹلر نے استدلال کیا کہ دائیں بازو کی سام دشمن صیہونیت سفید فام بالادستی کا مظہر ہے، جس کے تحت اسرائیل میں سفید فام اشکنازی حکمران طبقہ مشترکہ عرب مخالف نسل پرستی، فلسطین مخالف اور اسلامو فوبیا کی بنیاد پر دوسرے ممالک میں دائیں بازو کے سیاست دانوں کے ساتھ اتحاد کرتا ہے۔ 2019 میں، روسی نژاد یہودی امریکی صحافی ماشا گیسن نے ڈونلڈ ٹرمپ کو "صیہونی نواز سام دشمن" قرار دیا۔ گیسن نے نوٹ کیا کہ ٹرمپ کی انتظامیہ نے اسرائیل کی حامی پالیسیوں کی پیروی کی ہے جبکہ یہودی دقیانوسی تصورات کو بھی پھیلایا ہے، جیسے کہ ٹرمپ نے اسرائیلی امریکن کونسل نیشنل سمٹ میں جو تقریر کی تھی جس میں انہوں نے اعلان کیا تھا کہ "آپ میں سے بہت سے لوگ رئیل اسٹیٹ کے کاروبار میں ہیں کیونکہ میں جانتا ہوں کہ آپ بہت اچھے قاتل ہیں، اچھے لوگ نہیں ہیں"۔ ٹرمپ کے تبصروں کو "سادہ، آسانی سے پہچانے جانے والے سام دشمنی" قرار دیتے ہوئے گیسن نے کہا کہ ٹرمپ امریکی یہودیوں کو "اجنبی مخلوق کے طور پر دیکھتے ہیں جنہیں وہ اسرائیل کی ریاست سے جوڑتے ہیں"۔ لبرل صحافی پیٹر بینارٹ نے کہا کہ امریکہ میں صیہونی سام دشمنی میں اضافے کا امکان ہے اور یہ واضح نہیں ہے کہ صیہونیوں کے مخالفوں کے مقابلے میں صیہونیوں کے سام دشمن جذبات رکھنے کا امکان کم ہے۔ بینارٹ کے مطابق، "ان لوگوں میں سام دشمنی تلاش کرنا آسان ہے جو صیہونیت کی مخالفت کرنے کے بجائے اسے جوش و خروش سے قبول کرتے ہیں۔" 2021 میں 6 جنوری کو ریاستہائے متحدہ کی کیپیٹل پر حملے کے دوران، کئی بغاوت پسندوں نے اسرائیلی پرچم لہرائے۔ اس تناظر میں عدالت جسٹس پروجیکٹ، جیوش وائس فار پیس، اور اسٹوڈنٹس فار جسٹس ان فلسطین سمیت تنظیموں نے سوشل میڈیا پوسٹوں میں صیہونی نظریے اور سام دشمن دائیں بازو کی انتہا پسندی کے درمیان تعلق کی تجویز پیش کی۔ اینٹی ڈیفیمیشن لیگ ان تبصروں کو اسرائیل مخالف کارکنوں کے درمیان "اسرائیلی پرچم کو سفید فام بالادستی، نسل پرستی، آبادکاری-نوآبادیات، تشدد اور بہت کچھ" سے جوڑنے کی ابھرتی ہوئی کوشش کا حصہ قرار دیتی ہے۔ اے ڈی ایل اس ایسوسی ایشن سے اختلاف کرتا ہے اور نوٹ کرتا ہے کہ لنک کو فروغ دینے والی تنظیموں نے کیپیٹل حملے میں موجود دیگر جھنڈوں کی وسیع اقسام کا ذکر نہیں کیا، جن میں کینیڈا، کیوبا، جارجیا، ہندوستان، جنوبی کوریا اور سابقہ ریاست جنوبی ویتنام شامل ہیں۔ دی انٹرسیپٹ کے آسٹن اہلمین نے کہا کہ صیہونی تنظیم ڈیموکریٹک اکثریت برائے اسرائیل (ڈی ایم ایف آئی) نے 2020 کے انتخابات کے دوران سام دشمن ٹراپس کا استعمال کیا جب ڈی ایم ایف آئی نے کیلیفورنیا کی ترقی پسند یہودی سیاست دان سارہ جیکبز پر تنقید کرتے ہوئے حملے کے اشتہارات جاری کیے۔ اشتہارات میں جیکبز کے امیر پس منظر پر زور دیا گیا، اس کی "خوش قسمتی اور مراعات یافتہ زندگی" کو عام امریکیوں کے ساتھ رابطے سے باہر ہونے کے طور پر پیش کیا گیا۔ دی انٹرسیپٹ نے کہا کہ "بہت سے اشتہارات کی طرف سے استعمال کی جانے والی تصویر اور زبان عام سام دشمن ٹراپس کی یاد دلاتی ہے"، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ ڈی ایم ایف آئی نے پہلے امیر غیر یہودی امیدواروں کی توثیق کی تھی۔ ڈی ایم ایف آئی کی ترجمان ریچل روزن نے ان الزامات کی تردید کی کہ اشتہارات سام دشمن تھے۔ اگست 2022 میں، بائیں بازو کی یہودی تنظیم آئیف ناٹ ناؤ نے ٹویٹ کیا کہ اے آئی پی اے سی سام دشمنی تھی جب اے آئی پی اے سی نے کہا کہ "جارج سوروس کی اسرائیل مخالف گروہوں کی حمایت کرنے کی ایک طویل تاریخ ہے" اور یہ کہ "جے اسٹریٹ اینڈ سوروس اسرائیل کے حامی ڈیموکریٹس کو کمزور کرنے کا کام کرتے ہیں"۔ اگر ناٹ ناؤ نے ٹویٹ کیا کہ اے آئی پی اے سی یہودی تنظیم نہیں تھی، وہ یہودیوں کی نمائندگی نہیں کرتی تھی، اور مبینہ طور پر سوروس کے بارے میں سام دشمن سازشی نظریات کو فروغ دینے میں، اے آئی پی اے سی "سام دشمن انتہائی دائیں" کا حصہ بن گیا تھا۔ 2023 میں، جارج واشنگٹن یونیورسٹی کی نفسیات کی پروفیسر لارا شیہی کو صیہونی تنظیم اسٹینڈ ود یوز کی طرف سے سام دشمنی کے الزامات کا سامنا کرنا پڑا، یہ دعوی کرنے کے بعد کہ دیگر چیزوں کے علاوہ، صیہونیت خود سام دشمنی تھی اور یہ کہ صیہونیت مخالف سام دشمنی نہیں ہے۔ سفید فام قوم پرستوں میں مورخ ڈیوڈ این مائرز نے لکھا ہے کہ "رچرڈ اسپینسر اور جیرڈ ٹیلر جیسے سرکردہ سفید فام قوم پرست ان کی تحریک کو صیہونیت سے تشبیہ دیتے ہیں، اور اسے ایک ماڈل کے طور پر دیکھتے ہیں جس طرح کی یک نسلی پاکیزگی کو وہ [ریاستہائے متحدہ] میں پسند کرتے ہیں۔" مائرز کا کہنا ہے کہ "اسرائیل نواز اور سام دشمن حساسیتوں کا امتزاج" امریکی سیاست میں عام ہے جس کی وجہ "عیسائی انجیلی بشارت کے حق کے ساتھ اس کے اختتامی کھیل کے الہیات"، "روایتی طور پر قدامت پسند" کیتھولک، اور ڈونلڈ ٹرمپ کے سیاسی نظریے کے مشترکہ اثرات ہیں۔ اٹالیا عمر نے ایک مثال کے طور پر رچرڈ اسپینسر کی "سفید صیہونیت" کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ "سفید فام بالادستی کے تشدد اور خارج کرنے والی سیاست کے درمیان ہم آہنگی جو اکثر صیہونی دشمنی کی شکل میں آتی ہے"۔ ناروے کا انتہائی دائیں بازو کا گھریلو دہشت گرد اینڈرز بہرنگ بریوک دونوں سام دشمن نو نازی اور ریاست اسرائیل کا مضبوط حامی ہے۔ سلووینیا کے فلسفی سلاوج زیزیک نے بریوک کے نظریے کو "صیہونی سام دشمنی" کا "انتہائی ورژن" قرار دیتے ہوئے لکھا ہے کہ بریوک "سام دشمن ہے، لیکن اسرائیل کا حامی ہے" کیونکہ بریوک کے خیال میں اسرائیلی ریاست "مسلم توسیع کے خلاف دفاع کی پہلی لائن" ہے۔ زیزیک نوٹ کرتے ہیں کہ بریوک کا خیال ہے کہ فرانس اور برطانیہ کو ان کی بڑی یہودی آبادی کی وجہ سے "یہودی مسئلہ" درپیش ہے، جبکہ باقی مغربی یورپ ایسا نہیں کرتا، اسے بریوک کے اس عقیدے کے طور پر بیان کرتا ہے کہ "یہودی ٹھیک ہیں جب تک کہ ان میں سے بہت زیادہ نہیں ہیں"۔ صحافی مشیل گولڈ برگ نے بریوک کو ایک "پرجوش صیہونی" قرار دیا جس کے پاس "یہودی لوگوں کی اکثریت کے لیے توہین کے سوا کچھ نہیں ہے"، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اس کا "منفرد ہونے سے Israel.far کا گلے لگنا صرف تازہ ترین علامت ہے" کہ "یورپی سیاست میں، فاشزم اور ایک جارحانہ قسم کی صیہونیت تیزی سے ایک ساتھ چل رہی ہے"۔ گولڈ برگ اسلامو فوبیا کو ریاست اسرائیل اور "یورپی سفید فام قوم پرستوں" کے درمیان مشترک قرار دیتے ہیں۔ بین لوربر نے + 972 میگزین کے لیے لکھتے ہوئے استدلال کیا کہ "یہودی ریاست کی بالادستی کی اقدار کے لیے امریکی سفید فام قوم پرست حمایت اس کی گہری سام دشمنی کے ساتھ آرام سے فٹ بیٹھتی ہے" اور یہ کہ "فلسفیانہ عیسائی صیہونیت یہودیت کے گہرے زیر اثر ہے"۔ لوربر دائیں بازو کے صیہونیت کے رجحان کو "سام دشمنی کے بھڑکتے ہوئے دھاروں کے ساتھ آرام سے" "سام دشمن صیہونیت" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ صیہونیت بطور بے دخلی، سام دشمنی کے ایک عالم، رچرڈ ایس لیوی نے لکھا ہے کہ "سام دشمنوں نے یقینی طور پر صیہونیت کو مفید پایا" کیونکہ صیہونیت نے "سام دشمن صیہونیوں" کو اس جواز کے ساتھ فراہم کیا کہ یہودی لوگ جو تارکین وطن میں رہ رہے تھے انہیں ان معاشروں سے کیوں نکال دیا جانا چاہیے جن میں وہ صدیوں سے رہ رہے تھے۔ اسرائیل کی سرزمین پر زبردستی ہجرت نے سام دشمن لوگوں کو اپیل کی کیونکہ اس نے انہیں "یہودی سوال کا حل" فراہم کیا۔ صیہونی مخالف اور برطانوی کابینہ کے واحد یہودی رکن ایڈون مونٹاگو نے "اس بنیاد پر [بیلفور] کے اعلان کی شدید مخالفت کی تھی کہ that.it یہود مخالف تعصب کے لیے ہتھیار ڈالنا تھا، اس تجویز کے ساتھ کہ فلسطین یہودیوں کی فطری منزل تھی۔" آرتھر بیلفور فلسطین میں برطانوی مینڈیٹ کے مخالف تھے، لیکن انہوں نے غیر یہودی معاشرے میں یہودیوں کے "اجنبی وجود" کو کم کرنے کے لیے صیہونی ازم کی حمایت کی، جس کی موجودگی کو وہ غیر مستحکم سمجھتے تھے۔ مصنف باری ویس بالفور کو ایک تاریخی سام دشمن صیہونی کی مثال سمجھتے ہیں۔ اگرچہ بیلفور نے برطانوی حکومت کی پالیسی کے طور پر فلسطین میں یہودیوں کی واپسی کو قائم کرنے میں اہم کردار ادا کیا تھا، لیکن اس نے ایسا اس لیے کیا کیونکہ وہ نہیں چاہتا تھا کہ یہودی مشرقی یورپ سے ہجرت کر کے برطانیہ کا سفر کریں۔ ویس یہودی امیگریشن کی مخالفت کی مثال کے طور پر 1905 میں یہودیوں پر برطانوی امیگریشن پابندی کی حمایت کرتے ہیں۔ 1930 کی دہائی کی پولینڈ کی حکومت نے بیلفور سے ملتی جلتی وجوہات کی بنا پر اسرائیل میں یہودی ہجرت کی حمایت کی۔ اس عرصے کے دوران پولینڈ کی حکومت صیہونی تحریک کی سخت حامی تھی، جبکہ اس نے تیزی سے سام دشمن گھریلو پالیسیاں بھی اپنائیں۔ پولینڈ کی حکومت نے لازمی فلسطین کی طرف ہجرت کی فعال طور پر حوصلہ افزائی کی کیونکہ اس سے پولینڈ کے یہودیوں کی آبادی میں کمی واقع ہوئی۔ مورخ ایمانوئل میلزر نے لکھا ہے کہ صیہونیت اور یہودی ہجرت کے بارے میں پولینڈ کی حکومت کے رویوں سے "یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہودی غیر ضروری، اجنبی اور یہاں تک کہ ایک تباہ کن عنصر تھے" اور یہ کہ اس رویے کے "جنگ کے دوران پولینڈ کی آبادی کے یہودیوں کے بارے میں رویے کے ایک حصے پر اثرات مرتب ہوئے ہوں گے"، لیکن یہ تسلیم کرتے ہیں کہ شواہ خود 1936 اور 1939 کے درمیان پولینڈ کے سام دشمنی کی شدت کی وجہ سے نہیں تھا۔ 1920 اور 1930 کی دہائیوں کے دوران، پولینڈ میں جنرل جیوش لیبر بنڈ نے اس سام دشمن صیہونیت پر زبانی تنقید کی تھی۔ بنڈ نے انتخابی مہم کے مواد تیار کیے جن میں "سام دشمن صیہونی" اور "صیہونی سام دشمن" کی اصطلاحات شامل تھیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ پولینڈ کی حکومت کے ساتھ ہجرت اور تعاون کے صیہونی فروغ نے پولینڈ کے معاشرے میں سام دشمن قوتوں کو مضبوط کیا۔ فرانسیسی-یہودی صحافی ایلین گریش نے نوٹ کیا کہ سام دشمن دائیں بازو کے سیاست دان اور نازی ساتھی زیویئر والٹ نے کہا کہ "یہودی کبھی بھی فرانس میں ضم نہیں ہوں گے اور انہیں اسرائیل جانا پڑے گا"۔ گلاسگو یونیورسٹی کے لیکچرر ٹموتھی پیس نے نوٹ کیا ہے کہ فرانسیسی انتہائی دائیں بازو کے کچھ ارکان کو "سام دشمن صیہونی" سمجھا جا سکتا ہے، کیونکہ وہ چاہتے ہیں کہ فرانسیسی یہودی اسرائیل ہجرت کریں۔ مزید پڑھنے کے لیے ربکن، یاکوف ایم، صیہونیت اور اسرائیل میں سام دشمنی، آؤٹ لک (وینکوور)، 2004 (42، 3)، پی پی میں بھی دوبارہ پیش کیا گیا۔ 17-18۔ بیرونی روابط سلاوج زیزیک، صیہونی مخالف سامیت پرستی، یوٹیوب صیہونیت اور سام دشمنی: نسل پرست سیاسی جڑواں بچے (جے-بی آئی جی بریفنگ)، آئرلینڈ فلسطین یکجہتی مہم بائیں اور (نیا) سام دشمنی: فلسطینی سوال اور بازگشت کی سیاست، عیسائی صیہونیت کا مقابلہ کرنے والا بحران اور تنقید، سبیل کے دوست شمالی امریکہ کے سام دشمن صیہونی، ڈی + سی/ای + زیڈ کیا صیہونی مخالف صیہونیوں سے زیادہ سام دشمن ہیں؟، یورپ میں یہودی وائس فار لیبر اینٹی عربیزم اینٹیسیمیٹزم اسرائیل میں سام دشمنی ریاستہائے متحدہ میں عیسائی صیہونیت تنازعہ اسلامو فوبیا کی تعریف