Šassūrātu
ساسوراٹو میسوپوٹیمیا کی دیوی دیوتاؤں کا ایک گروہ تھا جسے ننمہ کا معاون سمجھا جاتا تھا۔ ان کے نام کا ترجمہ "دائیوں" کے طور پر کیا جا سکتا ہے اور انہیں حاملہ خواتین کی سرپرست دیوی سمجھا جاتا تھا۔ وہ افسانے اینکی اور ننمہ میں ظاہر ہوتے ہیں، جہاں انہیں انفرادی نام ملتے ہیں، ساتھ ہی اتراسیس کے آخری ورژن میں بھی۔ نام اور کردار ساسوراٹو کا نام سمیری لفظ ساسورو سے اکادی مشتق ہے، جس کا ترجمہ "رحم" یا "دائی" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ یہ گراماتی طور پر جمع ہے۔ ایک نام کے طور پر، اس میں سات دیوی دیوتاؤں کے ایک گروہ کا حوالہ دیا گیا ہے جو حاملہ خواتین اور پیدائش کے سرپرست دیوتاؤں کے طور پر کام کرتے تھے۔ اس طرح، انہیں دیوی ننمہ کا مددگار سمجھا جاتا تھا۔ غالبا یہ خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ہر انسانی بچے کی پیدائش کے دوران اس کی مدد کرتے تھے۔ منفریڈ کریبرنیک انہیں "مادر دیوی" کے طور پر بیان کرتے ہیں، یہ اصطلاح عام طور پر ان دیوتاؤں کے لیے استعمال ہوتی ہے جنہوں نے بنی نوع انسان اور دیگر دیوتاؤں کی تخلیق میں حصہ لیا۔ تاہم، جیسا کہ جولیا ایم ایشر گریو نے نوٹ کیا ہے، اسوریولوجی میں "پیدائشی دیوی" کی اصطلاح کو ترجیح دی جا سکتی ہے۔ جون گڈنک ویسٹین ہولز نے بھی زیادہ تر معاملات میں "ماں دیوی" کے جملے کے استعمال پر اعتراض کیا، کیونکہ اس اصطلاح کے تحت شامل دیوتاؤں کو عام طور پر بچوں کی پرورش کے لیے ذمہ دار نہیں قرار دیا جاتا تھا۔ "پیدائشی دیوی" کی اصطلاح کو الفونسو آرچی نے بھی پسند کیا ہے، جو نوٹ کرتے ہیں کہ ایک الہی "عظیم ماں" کے خیال کو جو اصل میں جوہان جیکب باچوفین نے تشکیل دیا تھا "بڑی کامیابی حاصل ہوئی لیکن (.) دستاویزات میں کوئی جواز نہیں ملتا ہے"۔ اگریت کی تحریروں میں، ساسوراٹو مقامی کوٹھارت اور ہورین ہوٹینا اور ہوٹیلورا سے مطابقت رکھتا ہے، جو اسی طرح کے کردار کی دیوی کے گروہ ہیں۔ پہلے دو گروہوں کے درمیان مساوات ماری کے متن سے بھی معلوم ہوتی ہے، جہاں وہ فہرستوں کی پیشکش میں شانہ بشانہ نظر آتے ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ سسراتو اور کوتھرات دونوں نے ہوٹینا اور ہوٹیلورا کے لیے ماڈل کے طور پر کام کیا ہو۔ ایک واحد دیوتا کے طور پر ساسوراتو اصطلاح بعض صورتوں میں ایک ہی دیوتا کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اسے ننتور، "مالکن برتھ ہٹ" کے متبادل نام کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، جو ابتدائی طور پر ایک مکمل طور پر الگ دیوی تھی، جیسا کہ کیش مندر کے گیت میں تصدیق شدہ ہے۔ تاہم، لوئس فیلییو نوٹ کرتے ہیں کہ اس اصطلاح کو کبھی بھی براہ راست نام ننمہ کے برابر نہیں کیا جاتا ہے، اور اس لیے یہ نہیں مانا جا سکتا کہ لوگوگرام dNIN.MAH کو کبھی بھی سسراتو نام کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کیا گیا تھا، مثال کے طور پر یوگریٹ میں، جہاں دونوں پیشکش کی فہرستوں کے سلیبک ورژن میں ظاہر ہوتے ہیں اور زیادہ تر ممکنہ طور پر مختلف یوگریٹک دیوتاؤں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ دیوی سسرہ (دسا-سور-را)، جس کا نام صوتیاتی طور پر متعلق ہے اور جسے ریئلیکسیکون ڈیر اسوریولوجی اینڈ ورڈراسیٹشین آرکیالوجی جیسے حوالہ جات میں سسراتو کے ساتھ سمجھا جاتا ہے، کا تعلق شہر ارک (اروور-راکی) سے تھا۔ اس کی تصدیق ایک متن میں کی گئی ہے جسے "آرکائیو آف مسٹک ہیپٹاڈز" کے نام سے جانا جاتا ہے، جہاں وہ مختلف شہروں سے پیدائشی دیوی دیوتاؤں کی گنتی میں ارو، ننتور، ننمہ، ننھورساگ، ننمینا اور اروا (زرپانیت کا مظہر) کے ساتھ نظر آتی ہے۔ اس فہرست کا مقصد زرپانیت کے لیے دوسری دیویوں کے مقام کا دعوی کرنا تھا، جسے بعد میں پورے ہیپٹاد کی "مالکن" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ افسانہ سسوراٹو افسانے اینکی اور ننمہ میں ننمہ کے معاونین کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اس متن میں ان کے نام نینما، سوزیانا، ننماڈا، ننسر، ننموگ، مموڈو اور نینیگینا کے طور پر دیے گئے ہیں۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے قائم کیا کہ یہ سات دیویاں کہیں اور ایک گروہ کے طور پر نہیں پائی جاتی ہیں، اور ان میں سے کم از کم چھ دیگر ذرائع سے تصدیق شدہ ہیں۔ ننمما ایک دیوی تھی جو تحریر سے وابستہ تھی، جسے نسابا سے ملتا جلتا سمجھا جاتا تھا۔ سوزیانا دیگر تحریروں میں بھی دائیوں سے وابستہ تھیں اور وہ دیگر سیاق و سباق میں نینما کے ساتھ نظر آتی ہیں۔ ننمادا، جب دیوی کے طور پر مانا جاتا تھا، ایک الہی سانپ دلکش تھا۔ بظاہر دو دیوتاؤں، ایک مرد اور ایک عورت نے اس نام کا اشتراک کیا، حالانکہ یہ ممکن ہے کہ ان کی اصل ایک جیسی ہو یا یہ کہ وہ کم از کم جزوی طور پر جڑے ہوئے تھے۔ ننسار ایک خدائی قصاب اور گھر کی دیکھ بھال کرنے والا تھا۔ ننمگ کاریگری، خاص طور پر دھات کاری سے وابستہ تھی ؛ اسے الہی مجسموں کی تیاری کے دوران بھی بلایا گیا تھا۔ پیدائشی دیوی کے طور پر اس کا کردار غالبا اس کے دوسرے افعال سے براہ راست جڑا ہوا تھا، کیونکہ وہی سمیری اصطلاحات مجسموں کی تشکیل اور بچوں کی پیدائش کے لیے استعمال کی جاتی تھیں۔ لیمبرٹ کے مطابق مموڈو کو ممکنہ طور پر ممو کی ایک شکل سمجھا جانا چاہیے، جو خوابوں کی دیوی تھی جو سورج دیوتا شماش کی بیٹی تھی۔ نینیگینا دوسری صورت میں نامعلوم ہے۔ اتراشیوں کے ایک دیر سے، نو اسوری ورژن میں بھی ساسوراٹو کا ذکر کیا گیا ہے، حالانکہ اس معاملے میں دو گروہ ظاہر ہوتے ہیں جن میں سے ہر ایک کی تعداد سات نامعلوم دیوی ہوتی ہے، جن میں سے ایک کو مردوں کی تخلیق کا کام سونپا جاتا ہے اور دوسرے کو-خواتین۔ مارٹن اسٹول کا خیال ہے کہ اس گروہ اور "ڈنگرمہ کے چودہ (مختلف قسم: سولہ) بچوں" کے درمیان ایک تعلق موجود ہے جو خدا کی فہرستوں سے جانا جاتا ہے، حالانکہ وہ نوٹ کرتا ہے کہ اس بات کا کوئی واضح اشارہ نہیں ہے کہ وہ سب دیوی تھیں۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط اینکی اور ننمہ میں الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر میسوپوٹیمیا کی دیویاں