Anthropology of technology
اینتھروپولوجی آف ٹیکنالوجی (اے او ٹی) مطالعہ کا ایک انوکھا، متنوع اور بڑھتا ہوا شعبہ ہے جو سماجیات اور ٹیکنالوجی کی تاریخ میں متعلقہ پیشرفتوں کے ساتھ بہت کچھ مشترک رکھتا ہے: پہلا، انسانی معاشروں میں ٹیکنالوجی کے کردار کو کسی دی گئی ٹیکنالوجی کے تخیلاتی "اندرونی منطق" کے ناقابل واپسی اور پہلے سے طے شدہ نتیجہ کے طور پر دیکھنے سے انکار ؛ اور دوسرا، سماجی اور ثقافتی عوامل پر توجہ مرکوز کرنا جو کسی دی گئی ٹیکنالوجی کی ترقی اور معاشرے میں اثرات کی تشکیل کرتے ہیں۔ تاہم، اے او ٹی ٹیکنالوجی کی تعریف ماہرین سماجیات اور ٹیکنالوجی کے مورخین کے مقابلے میں کہیں زیادہ وسیع پیمانے پر کرتا ہے۔ اے او ٹی میں نہ صرف جدید سائنس اور انجینئرنگ کے عمل اور مصنوعات کا مطالعہ شامل ہے، بلکہ چھوٹے پیمانے کے معاشروں کی تکنیکیں (جیسے ٹوکری باندھنا اور کمان اور تیر بنانا)، اور ماضی کی ٹیکنالوجیز جو صرف آثار قدیمہ کے ذریعے بازیافت کی جا سکتی ہیں۔ طریقہ کار کے لحاظ سے، اے او ٹی سائنس اور ٹیکنالوجی اسٹڈیز (ایس ٹی ایس) کے ساتھ بہت کچھ مشترک ہے، جو عام طور پر تکنیکی نمونوں اور نظاموں کی سماجی اور ثقافتی تشکیل کو سمجھنے کے لیے گہری فیلڈ ورک کے طریقوں کو استعمال کرتا ہے۔ ان میں ایک فینومینولوجیکل نقطہ نظر شامل ہو سکتا ہے: لوگ جسم کے ذریعے کیسے محسوس کرتے ہیں، دیکھتے ہیں، محسوس کرتے ہیں، سونگھتے ہیں، اور پکڑتے ہیں جیسا کہ ٹیکنالوجی پر عمل کیا جاتا ہے اور مصنوعات استعمال کی جاتی ہیں۔ اے او ٹی جسمانی مہارت اور جانکاری پر بھی زور دیتا ہے ؛ کہ ٹیکنالوجی پر پٹھوں کی یادداشت کے بغیر عمل نہیں کیا جا سکتا جو ذہنی سیکھنے سے بالاتر ہے۔ بشریات کے لیے منفرد آثار قدیمہ میں اے او ٹی تھیوری کا بڑھتا ہوا اثر ہے، ایک ایسی پیش رفت جو ثقافتی ارتقاء کے دیرینہ نظریات کے حوالے سے اہم سوالات اٹھا رہی ہے۔ مزید برآں، اے او ٹی اسکالرز اکثر بشریاتی تصورات اور نظریات سے متاثر ہوتے ہیں جو ایس ٹی ایس اسکالرز کو اچھی طرح سے معلوم نہیں ہیں۔ اس کی ایک مثال برائن فافنبرجر کا وکٹر ٹرنر کے سماجی ڈراموں کے نظریہ کا استعمال ہے جو اس کے تکنیکی ڈراموں کے نظریہ کو تشکیل دیتا ہے۔ لیکن مجموعی رجحان تفریق کے بجائے ہم آہنگی ہے، کیونکہ ایس ٹی ایس اسکالرز، ماہر بشریات، اور ٹیکنالوجی کے مورخین انسانی تکنیکی سرگرمیوں پر ایک بڑے اور امیر نقطہ نظر کی تعمیر میں نظم و ضبط کی لکیروں کو تیزی سے عبور کرتے ہیں۔ اگرچہ زیادہ تر اے او ٹی اسکالرز "ٹیکنالوجی" کی اصطلاح کو استعمال کرتے رہتے ہیں، لیکن اس اصطلاح کا جدید استعمال اکثر جدید صنعتی دور کی تکنیکی مصنوعات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس طرح کچھ ماہر بشریات اس اصطلاح کو غیر صنعتی معاشروں میں ٹیکنالوجی کی سماجی اور ثقافتی جہتوں کو سمجھنے کے لیے ناگوار سمجھتے ہیں۔ انفارمیشن ٹیکنالوجی کے بارے میں ایک جدید "ٹیکنومیتھ" یا غالب بیانیہ "تکنیکی عزم" ہے، یہ عقیدہ کہ سب سے زیادہ موثر تکنیک (کم سے کم وقت، توانائی اور لاگت کے لحاظ سے موثر) لامحالہ اپنے حریفوں کو شکست دے گی۔ اس کی وجہ سے ایسی تکنیکی روایات، خاص طور پر وہ جو مغربی دنیا سے ماخوذ ہیں، کی نوآبادیات کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا گیا ہے، جس کی عالمگیریت "تجویز کرتی ہے کہ عالمی ثقافتی طریقوں کے ایک متنوع سیٹ کو یکساں بنایا گیا ہے"۔ ٹیکنالوجی کے ماہر بشریات، جیسا کہ وہ روایتی سرگرمیوں جیسے مٹی کے برتنوں کی تیاری اور استعمال کا مطالعہ کرتے ہیں، تکنیکوں یا مہارتوں کے بارے میں بات کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ پھر بھی، جیسا کہ جدید ٹیکنالوجی کے مورخین اور ماہرین سماجیات نے حتمی طور پر مظاہرہ کیا ہے، تکنیکی عزم کے یہ افسانے جدید سائنس اور انجینئرنگ کے طریقوں پر یکساں طور پر لاگو نہیں ہوتے ہیں۔ بہت سے جدید تکنیکی طریقوں کو خالص کارکردگی کے بجائے سماجی ترجیحات سے کنٹرول کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، 20 ویں صدی کی ابتدائی دہائیوں میں گیس سے چلنے والی آٹوموبائل کے حق میں موثر اور عملی برقی آٹوموبائل کا چاند گرہن۔ ٹیکنالوجی کی بشریات کی تاریخ انیسویں صدی کے ماہر بشریات نے انسانی معاشروں کی درجہ بندی اور درجہ بندی کے لیے ایک طریقہ کار کے طور پر ٹیکنالوجی پر توجہ مرکوز کی۔ ایک عام مفروضہ یہ تھا کہ ایجادات اور دریافتوں نے معاشروں کو قدیم، سادہ اور "وحشی" حالات سے پیچیدہ تہذیبوں تک بلند کرنے میں مدد کی، جس کی مثال لیوس ہنری مورگن کے کام سے ملتی ہے۔ بحث اس بات پر مرکوز تھی کہ آیا کوئی مخصوص تکنیکی مشق ایجاد، پھیلاؤ، یا ہجرت کے ذریعے حاصل کی گئی تھی۔ نسلی عجائب گھروں نے ثقافتی ارتقاء کے مراحل کو ظاہر کرنے کے لیے نمونے حاصل کیے۔ بیسویں صدی کے اوائل میں ماہرین بشریات نے شمال مغربی کینیڈا اور ٹروبریینڈ جزائر میں غیر ریاستی معاشروں کی پیچیدگی کو نوٹ کرتے ہوئے اس نظریے سے اختلاف کیا۔ برونسلا مالینووسکی نے ماہرین نسلیات کے "تکنیکی جوش و خروش" کی مذمت کرتے ہوئے اصرار کیا کہ ایسے معاشروں میں ٹیکنالوجیز کا جامع مطالعہ کیا جانا چاہیے، ایک پیچیدہ، باہم منحصر تشکیل کے حصے کے طور پر، تاکہ بشریات کو مزید سائنسی بنیاد پر رکھا جا سکے۔ اس کے باوجود، انگریزی بولنے والے ممالک میں آنے والی دہائیوں میں مادی ثقافت کے مطالعے کو نسلیات کے عجائب گھروں میں منتقل کیا گیا، کیونکہ ماہر بشریات ثقافتوں کو ذہنی تخلیق کے طور پر مطالعہ کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ ٹیکنالوجی کو ایک ایسے دائرے کے طور پر دیکھا جاتا تھا جو بڑی حد تک ثقافت سے الگ تھا۔ فرانسیسی اثر آج کی انتھروپولوجی آف ٹیکنالوجی کی طرف پہلا قدم فرانکوفون ماہر بشریات نے اٹھایا تھا، اور بیسویں صدی کی تحریک کی عکاسی کرتا ہے جو غیر متناسب نمونوں سے تکنیکی عمل کی طرف ہے۔ 1930 کی دہائی کے وسط میں، مارسل موس اور اس کے طالب علم لیروئی گورہان نے نوٹ کیا کہ آبجیکٹ بنانے کی تکنیکیں جن میں جسم کے سماجی طور پر سیکھے ہوئے اشارے شامل ہیں، معنی کے طاقتور جنریٹر ہیں، جو مذہبی رسومات کا مقابلہ کرتے ہیں۔ اس روایت سے ایک طریقہ کار تیار ہوا، جو ابتدائی طور پر فرانسیسی بشریات کی تکنیکوں کی خصوصیت ہے، جس میں چین اوپریٹوائر، کسی نمونے کی تیاری میں شامل تکنیکی اعمال اور اشاروں کی ترتیب پر توجہ دی گئی ہے۔ 1970 کی دہائی کے آغاز میں، فرانسیسی ماہر بشریات پیئر لیمونیر، جو جزوی طور پر ٹیکنالوجی کی تاریخ اور سماجیات میں اہم کام سے متاثر تھے، نے نوٹ کیا کہ چین اوپریٹوائر کے اجزاء میں کچھ "من مانی" اجزاء شامل ہیں جو کامیاب نتائج کو یقینی بنانے کے لیے سختی سے درکار نہیں ہیں۔ فرانسیسی تکنیک اور ثقافت اسکول میں لیمونیر اور دیگر کارکنوں نے اس طرح کے اجزاء کو وسیع تر سماجی اور ثقافتی عوامل کی عکاسی کرنے والے تکنیکی انتخاب سے منسوب کیا۔ پھر بھی ان کا اہم کام، جس کا زیادہ تر حصہ فرانسیسی زبان میں لکھا گیا تھا، اینگلو امریکن ماہر بشریات کے لیے بڑی حد تک ناقابل رسائی رہا۔ اس کے باوجود مؤخر الذکر نے آبپاشی، ماہی گیری، کان کنی اور صنعت جیسے مختلف پیداواری عمل کے سماجی مضمرات کو سمجھنے میں اہم کردار ادا کیا۔ پھر بھی، زیادہ تر انگریزی بولنے والے ماہر بشریات نے اس طرح کے عمل کے نتائج کا مطالعہ کیا، اور خود بشریات کے نقطہ نظر سے ٹیکنالوجیز کا جائزہ لینے میں بہت کم دلچسپی ظاہر کی۔ اس کے ساتھ ہی، کچھ انجلوفون ماہر بشریات، جن کی مثال مارون ہیرس اور ان کی "ثقافتی مادیت پسندی" نے دی ہے، نے تکنیکی فیصلہ کن نظریہ کا اظہار کیا کہ کسی دیئے گئے تکنیکی عمل کو اپنانا لامحالہ ایک سماجی اور ثقافتی نتیجہ پیدا کرتا ہے۔ حالیہ پیش رفت 1980 اور 1990 کی دہائیوں میں ٹیکنالوجی کی بشریات میں نمایاں ترقی دیکھی گئی، جس کا ایک حصہ ٹیکنالوجی کی تاریخ اور سماجیات میں پیش قدمی کرنے والی پیشرفتوں کی بدولت ہے۔ 1988 میں، برائن فافینبرگر نے ماہرین بشریات کو ماہرین سماجیات اور ٹکنالوجی کے مورخین جیسے ٹریور پنچ، ویبی بیجکر، اور تھامس ہیوز کے کام سے واقف کرنے میں ٹکنالوجی کے معانی پر زور دیا، جن میں سے سبھی نے استدلال کیا کہ ثقافتی معانی تکنیکی نمونوں اور نظاموں کی تشکیل کو گہرائی سے تشکیل دیتے ہیں: اگر کوئی ٹکنالوجی بنیادی طور پر معانی اور سماجی طرز عمل کا ایک مجموعہ ہے-ایک نقطہ جو ان اسکالرز نے حتمی طور پر بنایا ہے-تو ٹکنالوجی کا اثر دوسرے پر سماجی طرز عمل کے ایک سیٹ کا نتیجہ ہوتا ہے۔ ٹیکنالوجی ثقافت ہے، سرگرمیوں، مواد اور عقائد کا ایک ہموار جال ہے۔ 1992 میں، پیئر لیمونیر نے ایلیمنٹس فار این اینتھروپولوجی آف ٹیکنالوجی شائع کی، ایک ایسا کام جس نے نہ صرف انگلوفون کارکنوں کو ٹیکنیکس ایٹ کلچر اسکول سے متعارف کرایا بلکہ یہ بھی استدلال کیا کہ تکنیکی سرگرمیوں کی ثقافتی تشکیل انسانی تکنیکی سرگرمی کے پورے دائرہ کار میں ہوتی ہے، جس میں پتھر کی کلہاڑیوں کی بناوٹ بیسویں صدی کے لڑاکا طیاروں کے ڈیزائن تک پھیلی ہوئی ہے۔ ٹیکنالوجی کی بشریات میں کچھ انتہائی دلچسپ کام سب صحارا افریقی لوہے کی دھات کاری میں انجام دیا گیا ہے، جہاں مخبروں کی یاد میں بہت سے علاقوں میں مقامی لوہے کی سمیلٹنگ/سمتھنگ کی مشق کی جاتی تھی۔ ان میں سے بہت سے مطالعات 'مفید' اور 'اظہار خیال' نمونوں کے درمیان دھندلی لکیر، نئی تکنیکوں کو اپنانے کی پیچیدہ نوعیت، صنف اور رسم و رواج کا کردار، اور سیاسی مرکزیت کے عروج میں نئی ٹیکنالوجیز کے کردار کی وضاحت کرتے ہیں (مثالوں کی ایک وسیع رینج کے لیے، شمٹ 1996 دیکھیں)۔ دیگر اسکالرز نے 'پریکٹس کی کمیونٹیز'، دستکاروں کی سماجی تنظیم، علم کو اگلی نسل میں کیسے منتقل کیا جاتا ہے، اور دستکاری کے متعدد سماجی نیٹ ورکس پر توجہ مرکوز کی ہے جو دوسرے سماجی تعلقات کو ختم کر سکتے ہیں۔ دوسرے لوگ نئی ٹیکنالوجی کو اپنانے کے مختلف سماجی سیاق و سباق پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کم (2001) نے اس بات کا جائزہ لیا کہ کانسی کے دور میں ڈنمارک اور جنوبی کوریا میں مختلف اشرافیہ کی حکمت عملیوں نے لوہے کی پیداوار کو اپنانے کو کس طرح متاثر کیا۔ ٹیکنالوجی کے بشریات کی آثار قدیمہ کی ایپلی کیشنز ٹیکنالوجی کے زیادہ تر مورخین اور ماہرین سماجیات نے صنعتی معاشروں میں کام کیا ہے، جہاں نئی ٹیکنالوجی کو اپنانے والوں اور استعمال کرنے والوں کے خیالات اور محرکات کے بارے میں کافی معلومات موجود ہیں، اور جہاں نئی ٹیکنالوجی کے سماجی اثرات کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ لیکن یہ آثار قدیمہ کے ماضی کے لیے کیسے کیا جا سکتا ہے، جہاں تمام ماہر بشریات کے پاس نمونوں کی جسمانی باقیات ہیں؟ کچھ نقطہ نظر شرکاء کے مشاہدات کے کم از کم کچھ تخمینوں کی اجازت دیتے ہیں۔ یہ نقطہ نظر تکنیکی انتخاب کے تصور پر مبنی ہیں، یہ خیال کہ کسی بھی تکنیکی مصنوعات کو مختلف طریقوں سے بنایا اور استعمال کیا جا سکتا ہے۔ خام مال، خام مال کی تشکیل کے لیے استعمال ہونے والے اوزار، توانائی کے ذرائع، مواد کو جوڑنے کے لیے استعمال ہونے والی تکنیکوں، اور نمونے تیار کرنے والے چین اوپریٹوائر کے بارے میں فیصلوں کے درمیان تکنیکی انتخاب کیا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، اوٹاوے کا ایک مضمون تانبے کی بنیاد پر دھات کی پیداوار میں ممکنہ تکنیکی انتخاب کی تمام اقسام کو بیان کرتا ہے، اور ان انتخاب کو اختراع اور تخصص کے عمومی ثقافتی عمل سے متعلق کرتا ہے۔ امید یہ ہے کہ ایک بار چن اوپریٹوائر اور انتخاب کا علم قائم ہو جانے کے بعد، علمی عمل اور ثقافتی اصولوں کا عارضی طور پر اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ اکثر کیے گئے انتخاب کو قائم کرنے کے لیے نمونوں کی ناقابل تلافی خصوصیات کو قائم کرنے کے لیے مواد کے تفصیلی لیبارٹری تجزیہ کی ضرورت ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، تانبے کو ٹن کے ساتھ ملاوٹ کرنے کے لیے تانبے کے پگھلنے کے مقام (1083 ڈگری سیلسیس) تک پہنچنے کے قابل ہونا ضروری ہے، لیکن یہ درجہ حرارت مختلف قسم کے مصلوب اور/یا بھٹی کے ڈھانچوں سے حاصل کیا جا سکتا ہے، جن میں سے سبھی کو بنانے کے لیے دیگر ٹیکنالوجیز اور انتخاب کی ضرورت ہوتی ہے-مصلوب کے لیے ایک خاص حد تک آگ سے مزاحمت کی ضرورت ہوتی ہے، ہوا کی فراہمی فراہم کرنے کے لیے ایک ہی وقت میں متعدد کارکنوں کی ضرورت ہوتی ہے، جس کا اثر مزدور تنظیم وغیرہ پر پڑتا ہے۔ اس طرح یہ لیبارٹری تجزیہ لیبارٹری سے باہر تک پہنچ سکتا ہے تاکہ اس بات کا سراغ لگایا جا سکے جسے فافینبرگر نے 'سماجی تکنیکی نظام' کا نام دیا، جہاں تکنیک اور مادی ثقافت محنت کے وسیع تر سماجی ہم آہنگی سے جڑے ہوئے ہیں۔ آثار قدیمہ اور تجزیاتی اعداد و شمار دونوں کا استعمال کرتے ہوئے ٹیکنالوجی کی بشریات کے نقطہ نظر کی ایک مضبوط مثال شمال مشرقی تھائی لینڈ کی قدیم دھات کاری کا جائزہ لینے والے جلدوں کے مجموعے میں پائی جاتی ہے، جو بان چیانگ کے مقام پر مرکوز ہے۔ قدیم نظام کی تفصیلات کے اے او ٹی تجزیے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح ایک قابل لیکن وکندریقرت دھات کی پیداوار اور مینوفیکچرنگ کا نظام ابھر کر سامنے آیا اور ہزاروں سالوں میں برقرار رہا، ایک ایسا نظام جس نے متفرق دھات کے دور کی معیشتوں کی ضروریات کو پورا کیا۔ تکنیکی انتخاب سے متعلق ایک تصور 'تکنیکی انداز' کا ہے، یہ خیال کہ ثقافتوں میں مختلف قسم کے مواد کی ہیرا پھیری کے لیے مخصوص نقطہ نظر ہوتے ہیں، ایسے نقطہ نظر جو علامتی پیغامات لے سکتے ہیں۔ ادب میں سب سے مشہور مثال لیچٹ مین کی سونے کے کام کرنے اور ٹیکسٹائل کی انکا تکنیکوں کو جوڑنا ہے جو دونوں 'جوہر' کے ساتھ مصروف ہیں، ڈیزائن اور سونا مصنوعات کا لازمی حصہ ہونا چاہیے: کسی بھی چڑھانا یا ایپلک کی اجازت نہیں ہے۔ تاہم، چند آثار قدیمہ کے ماہرین نے اس قسم کے کراس میٹریل تصوراتی تعلق کو قائم کیا ہے۔ ماضی کی ٹیکنالوجیز کی تشکیل نو کی ایک اور تکنیک تجرباتی آثار قدیمہ ہے، جہاں جدید اسکالرز ماضی کے تکنیکی طریقوں کی تشکیل نو کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ نہ صرف مینوفیکچرنگ کے لیے جسمانی ضروریات کے قیام کی اجازت دیتا ہے، بلکہ پیداوار اور استعمال کی جسمانی ضروریات کے ساتھ ساتھ تیاری کے مختلف امکانات کے لیے مفروضے بھی پیش کرتا ہے۔ 2000 کی دہائی میں اے او ٹی کی ترقی کو فروغ دینے والی ٹیکنالوجی اور ابھرتی ہوئی ٹیکنالوجیز کی بشریات دنیا بھر میں اور سماجی تقسیم میں جدید ٹیکنالوجیز کی حیرت انگیز رسائی ہے۔ ماہرین بشریات کے لیے دلچسپی کے زیادہ تر طرز عمل ٹیکنالوجیز کے ذریعے تیزی سے ثالثی کر رہے ہیں۔ ساتھ ہی، مصنوعی ذہانت جیسی نئی اور ابھرتی ہوئی ٹیکنالوجیز کی ثقافتی تشکیل کے بارے میں بشریاتی تفہیم کو فروغ دینے کی فوری ضرورت ہے۔ بشریات اور مابعد انسانیت میں خواتین اسکالرز کی بڑھتی ہوئی تعداد جیسے ڈونا ہاروے، اینا سنگ، گیبریلا کولمین، کٹ کیٹ بری بروک اور سلویا لنڈنر نے بھی سماجی تکنیکی کے عصری بشریاتی تحقیقات میں حقوق نسواں، مابعد انسانی، نوآبادیاتی اور مابعد سرمایہ دارانہ نقطہ نظر کو مرکوز کرنے کا مطالبہ کیا ہے۔ سیل فون کے استعمال، پوسٹ جینومک سیکوینسنگ، اور مصنوعی ذہانت جیسے مظاہر کے بشریاتی مطالعات کے لیے اہم طریقہ کار کی اختراعات کی ضرورت ہوتی ہے، جس میں ماہر بشریات تیزی سے ڈیزائن کے عمل میں مشیر کے طور پر شامل ہوتے ہیں۔ کریٹیو کامنز، اوپن ایکسیس، اور فری/لبری اوپن سورس سافٹ ویئر (FLOSS) جیسی ڈیجیٹل تحریکوں کے بشریات کے مطالعے بھی عصری معاشرے پر ہیکر، بنانے والے اور ڈویلپر ثقافتوں کے اثرات کو سمجھنے کے لیے تیزی سے لازمی ہیں-"جس کی تنقیدی حرکیات بشریات خاص طور پر جانچ کے لیے موزوں ہے"۔ سماجی و ثقافتی بشریات میں آج اے او ٹی کی پختگی، تنوع اور ترقی کی تصدیق 2022 میں پالگریو ہینڈ بک آف دی اینتھروپولوجی آف ٹیکنالوجی کی اشاعت سے ہوتی ہے، جو مختلف شعبوں میں اس شعبے کی حیثیت کا اندازہ لگانے کی پہلی بڑی کوشش ہے۔ یہ مقالے ٹیکنالوجی کی بشریات کا جائزہ لینے پر ایک کانفرنس سے نکلے ہیں کیونکہ یہ ڈیجیٹل ٹیکنالوجی، انسانی پنروتپادن کے نئے طریقوں اور خوراک کے بنیادی ڈھانچے سے لے کر نئی اور ابھرتی ہوئی ٹیکنالوجیز سے متعلق ہے۔ اس کے نتیجے میں، غیر صنعتی ٹیکنالوجیز کی نسلی شخصیات، جیسا کہ آثار قدیمہ، ہینڈ بک میں موجود نہیں ہیں۔ بانی اسکالر مارسل ماؤس آندرے لیروئی-گورہان برونیسلا مالینووسکی پیئر لیمونیر مارشیا-این ڈوبرس سوسن لیگ اسٹار برائن فافنبرجر مائیکل برائن شیفر ٹم انگولڈ حوالہ جات کتابچہ بریبروک، کٹ کیٹ ؛ اردن، ٹم (2017)۔ "جینیلجی، کلچر اینڈ ٹیکنومیتھ: اوپن سورس سے لے کر میکر موومنٹ تک مغربی انفارمیشن ٹیکنالوجیز کو ڈیکولونائز کرنا"، ڈیجیٹل کلچر اینڈ سوسائٹی، 3 (1)، 25-46۔ دوئی: 10.14361/dcs-2017-0103 بری بروک، کٹ کیٹ (2022)۔ "کریٹیو کامنز، اوپن ایکسیس، فری/لبری اوپن سورس سافٹ ویئر"۔ کالان میں، ہلیری ؛ کولمین، سائمن (ایڈز)۔ دی انٹرنیشنل انسائیکلوپیڈیا آف اینتھروپولوجی (1 ایڈیشن)۔ لندن: جان ولی اینڈ سنز۔ پی پی۔ 1-10۔ ۔ بری بروک، کٹ کیٹ ؛ اسمتھ، ایڈرین (2020)۔ "میکر اسپیسز اینڈ پیئر پروڈکشن: امکانات، تناؤ، پوسٹ آٹومیشن، یا آزادی کی جگہیں؟" او نیل میں، میتھیو ؛ پینٹزولڈ، کرسچن ؛ ٹوپین، سوفی (ایڈز۔) دی ہینڈ بک آف پیر پروڈکشن (1 ایڈیشن)۔ لندن: ولی۔ پی پی۔ 347-358،۔ کولمین، ای۔ گیبریلا (2014)۔ ہیکر، دھوکے باز، سیٹی بجانے والا، جاسوس: گمنام کے کئی چہرے۔ لندن: ورسو۔ ۔ کولمین، ای۔ گیبریلا (2010-10-21)۔ "ڈیجیٹل میڈیا کے لیے ایتھنوگرافک نقطہ نظر"۔ بشریات کا سالانہ جائزہ۔ 39 (1): 487-505۔ ڈوئی: 10.1146/annurev.anthro.012809.104945 گاروے، پالین ؛ ملر، ڈینیل (2021)۔ آئرلینڈ میں اسمارٹ فون کے ساتھ بڑھاپا: جب زندگی ہنر بن جاتی ہے۔ لندن: یو سی ایل پریس۔ میکگریگر، جی۔ (1987)۔ 'دی ٹیکنومیتھ ان ٹرانزیشن: ریڈنگ امریکن پاپولر کلچر'، جرنل آف امریکن اسٹڈیز، 21 (3)، پی۔ ڈوئی: 10.1017/S0021875800022891 سوشیالوجی ٹیکنالوجی کی تاریخ بشریات آثار قدیمہ تکنیکی موازنہ