Hajj: Journey to the Heart of Islam
حج: جرنی ٹو دی ہارٹ آف اسلام 26 جنوری سے 15 اپریل 2012 تک لندن کے برٹش میوزیم میں منعقدہ ایک نمائش تھی۔ یہ دنیا کی پہلی بڑی نمائش تھی جس میں حج، مکہ کی زیارت، جو اسلام کے پانچ ستونوں میں سے ایک ہے، کی بصری اور متن پر مبنی کہانی بیان کی گئی تھی۔ مکہ کے سفر، حج کی رسومات اور काबा کے موضوعات کی وضاحت کے لیے بہت سے مختلف ممالک اور ادوار کے ٹیکسٹائل، مخطوطات، تاریخی دستاویزات، تصاویر اور فن پاروں کی نمائش کی گئی۔ دو سو سے زیادہ اشیاء شامل کی گئیں، جو کل چودہ ممالک کے چالیس سرکاری اور نجی مجموعوں سے نکالی گئیں۔ سب سے بڑا عطیہ دہندہ ڈیوڈ خلیلی کا خاندانی ٹرسٹ تھا، جس نے بہت سی چیزیں ادھار دیں جو بعد میں خلیلی کلیکشن آف حج اور آرٹس آف پیلگرمج کا حصہ بنیں۔ نمائش کا باضابطہ افتتاح شہزادہ چارلس نے ایک تقریب میں کیا جس میں دو مقدس مساجد کے محافظ شاہ عبداللہ کے بیٹے شہزادہ عبدالعزیز بن عبداللہ نے شرکت کی۔ یہ مسلمانوں اور غیر مسلموں دونوں میں مقبول تھا، جس نے تقریبا 120,000 بالغ زائرین اور پریس کے سازگار جائزوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اس کامیابی نے دوحہ میں میوزیم آف اسلامک آرٹ، پیرس میں عرب ورلڈ انسٹی ٹیوٹ، لیڈن میں نیشنل میوزیم آف ایتھنولوجی، اور ایمسٹرڈیم میں ٹروپین میوزیم کو خلیلی کلیکشن کے تعاون سے حج پر مبنی اپنی نمائشیں منعقد کرنے کی ترغیب دی۔ حج کے بارے میں مضامین کے ساتھ ایک نمائشی کیٹلاگ، جسے ونیتیا پورٹر نے ترمیم کیا تھا، برٹش میوزیم نے 2012 میں حج کے لیے ایک مختصر تصویری گائیڈ کے ساتھ شائع کیا تھا۔ نمائش سے منسلک ایک تعلیمی کانفرنس کے نتیجے میں اس موضوع پر ایک اور کتاب سامنے آئی۔ پس منظر: حج (حج) سعودی عرب کے مقدس شہر مکہ کی سالانہ زیارت ہے، جو مسلمانوں کے لیے مقدس ترین شہر ہے۔ یہ ایک لازمی مذہبی فرض ہے جسے ان تمام بالغ مسلمانوں کے ذریعے اپنی زندگی میں کم از کم ایک بار انجام دیا جانا چاہیے جو جسمانی اور مالی طور پر سفر کرنے کے قابل ہیں، اور ان کی غیر موجودگی میں اپنے خاندان کی کفالت کر سکتے ہیں۔ نمائش کے وقت یہ سفر ہر سال 30 لاکھ زائرین کر رہے تھے۔ حج اسلام کے پانچ ستونوں میں سے ایک ہے، اس کے ساتھ ساتھ (ایمان کا اعتراف)، (دعا)، (خیرات)، اور (روزہ)۔ یہ مسلم عوام کی یکجہتی اور خدا (اللہ) کے سامنے ان کی اطاعت کا مظاہرہ ہے۔ لفظ "حج" کا مطلب ہے "سفر میں شرکت کرنا"، جو سفر کے ظاہری عمل اور ارادوں کے اندرونی عمل دونوں کو ظاہر کرتا ہے۔ مکہ میں مسجد الحرام کے وسط میں काबा ہے، جو ایک سیاہ کیوبک عمارت ہے جسے اسلام میں خدا کا گھر کہا جاتا ہے۔ حج کئی الگ الگ رسومات پر مشتمل ہوتا ہے جن میں (خانہ کب کے گرد گھڑی کی مخالف سمت سات بار جلوس)، (عرفات پہاڑ پر ایک چوکسی جہاں کہا جاتا ہے کہ محمد نے اپنا آخری خطبہ دیا تھا)، اور (شیطان کو سنگسار کرنا) شامل ہیں۔ پانچ ستونوں میں سے حج واحد ہے جو غیر مسلموں کے لیے کھلا نہیں ہے، کیونکہ مکہ صرف مسلمانوں تک محدود ہے۔ صدیوں کے دوران حج اور اس کی منزل काबा نے ادب، لوک فن اور فوٹو گرافی سمیت بہت سے ذرائع ابلاغ میں تخلیقی کاموں کو متاثر کیا ہے۔ تیاری اور آغاز حج کے لیے وقف اس سے پہلے کوئی بڑی نمائشیں نہیں ہوئی تھیں۔ برٹش میوزیم کی اپنی نمائش کے لیے منصوبہ بندی دو سال کی مدت پر محیط تھی۔ اس میں آرٹس اینڈ ہیومینٹیز ریسرچ کونسل کے مالی تعاون سے چلنے والے تحقیقی منصوبے شامل تھے۔ لیڈ کیوریٹر ونیتیا پورٹر تھیں اور پروجیکٹ کیوریٹر قیصرہ خان تھیں، دونوں برٹش میوزیم کے عملہ تھے۔ کیوریٹرز نے نمائش کے لیے اشیاء کو قرض دینے کے لیے سرکاری اور نجی مجموعوں کے لیے بات چیت کی۔ چودہ ممالک کے چالیس مجموعوں نے دو سو سے زیادہ اشیاء کا تعاون کیا۔ سب سے زیادہ تعاون کرنے والا ڈیوڈ خلیلی کا خاندانی ٹرسٹ تھا۔ تقریب کی تیاری میں مسلم برادریوں کو فروغ دینا شامل تھا۔ خان نے 2010 میں اپنے حج کے دوران تصاویر، ریکارڈنگ اور تحائف جمع کیے، اور کمیونٹی تک پہنچنے میں مدد کی۔ یہ نمائش کنگ عبدالعزیز پبلک لائبریری کے اشتراک سے اور ایچ ایس بی سی امانہ کے تعاون سے پیش کی گئی۔ شہزادہ چارلس نے 26 جنوری 2012 کو نمائش کا باضابطہ افتتاح کرنے کے لیے تقریر کی۔ شہزادہ عبدالعزیز بن عبداللہ نے اس افتتاحی تقریب میں اپنے والد، جو دو مقدس مساجد کے محافظ تھے، کی نمائندگی کرنے کے لیے سعودی عرب سے سفر کیا۔ مواد یہ نمائش سرکلر برٹش میوزیم ریڈنگ روم میں منعقد ہوئی۔ موڈ قائم کرنے کے لیے، زائرین ایک تنگ راستے سے داخل ہوئے جہاں ایک (دعا کی پکار) کی آڈیو ریکارڈنگ چلائی گئی۔ نمائشوں کا اہتمام زائرین کو سرکلر جگہ کے ارد گرد راغب کرنے کے لیے کیا گیا تھا، جس میں نقل کی گئی تھی: خانہ خانہ کے گرد گھڑی کی مخالف سمت چلنا جو حج کی ایک بنیادی رسم ہے۔ ایک ابتدائی حصے میں روایتی طور پر حج سے پہلے کی جانے والی تیاریوں کی وضاحت کی گئی ہے، جس میں قرضوں کا تصفیہ اور وصیت کی تیاری شامل ہو سکتی ہے۔ ٹرینوں اور ہوائی سفر سے پہلے، حج یاترا میں کئی ماہ لگ سکتے ہیں اور اس میں متعدی بیماری یا ڈاکوؤں سے موت کا کافی خطرہ ہوتا ہے۔ اس حصے میں محرم کے لباس کی مثالیں بھی دکھائی گئیں: سفید کپڑے جو حج یاتریوں کے روحانی مقصد اور اجتماعی اتحاد کی نشاندہی کرتے ہیں۔ زیادہ تر مواد تین موضوعات کے ارد گرد ترتیب دیا گیا تھا: زیارت کے راستے، حج کی رسومات، اور مکہ۔ پہلے حصے میں مکہ کی طرف جانے والے پانچ مختلف زیارت کے راستوں کو بیان کیا گیا: عرب، شمالی افریقہ، سلطنت عثمانیہ اور ایشیا کے روایتی راستوں کے علاوہ برطانیہ سے ہوائی جہاز کے ذریعے جدید راستہ۔ اس طرح اس نے ابتدائی یاتریوں کے صحرا یا سمندر کے پار مشکل، خطرناک سفر کو جدید سفر کی آسانی سے متصادم کیا۔ پچھلی صدیوں کی زیارتوں کی عکاسی حج سے متعلق ادب کے مخطوطات سے کی گئی تھی، جن میں دی، دی، دی، اور دی شامل ہیں۔ مالی سلطنت کے بادشاہ منسا موسی نے 1324 میں 60,000 درباریوں کے ساتھ مکہ کا سفر کیا کیونکہ اس نے غلطی سے اپنی ماں کو قتل کر دیا تھا۔ اسے 14 ویں صدی کے کاتالان اٹلس کے ایک پینل میں دکھایا گیا تھا۔ مسلمانوں کے لیے مکہ کی اہمیت کو ان قدیم نقشوں اور خاکے کے ساتھ ساتھ قابلہ کمپاس سے بھی واضح کیا گیا ہے جو عقیدت مندوں کو شہر کی طرف مڑنے میں مدد کرتے ہیں، جو انہیں نماز کے لیے کرنا پڑتا ہے۔ انفرادی تاریخی یاتریوں کی کہانیاں ڈائریوں اور تصاویر کے ذریعے سنائی گئیں۔ ان میں مغربی باشندے جیسے ایکسپلورر رچرڈ فرانسس برٹن (ایک غیر مسلم جس نے 1853 میں بھیس بدل کر سفر کیا)، انٹیلی جنس افسر ہیری سینٹ جان فلبی، اور اشرافیہ لیڈی ایولن کوبولڈ شامل تھے۔ فلبی نے اپنے سفر میں काबा کی صفائی میں حصہ لیا، اور اس نے جو برش اور کپڑا استعمال کیا تھا اسے نمائش میں شامل کیا گیا۔ کنگ آف بون کی ڈائری، جو بگیس زبان میں لکھی گئی تھی، ان زائرین کی کئی اشیاء میں سے ایک تھی جو اب انڈونیشیا سے سفر کرتے تھے۔ دیگر تحریروں میں 19 ویں صدی کے چینی اسکالر ما فوچو کا ایک سفر نامہ اور کہانی کے مجموعے کا 13 ویں صدی کا ایک مسودہ شامل تھا۔ قدیم ترین زندہ بچ جانے والے قرآنوں میں سے ایک نمائش میں تھا: آٹھویں صدی کا ایک مسودہ جس میں آرائشی خطاطی کا فقدان ہے جو بعد کے ورژن سے وابستہ ہے۔ سات منٹ کی ویڈیو میں حج کی رسومات کی تصویر کشی کی گئی۔ رسومات کے حصے میں مقدس مقامات کے کپڑے بھی دکھائے گئے، جن میں دیگر مقدس مقامات کے حصے (آرنیٹ ٹیکسٹائل کورنگز جنہوں نے काबा کو سجایا تھا)، (آرائشی پردے) اور ایک (رسمی کچرا جو اونٹ کے ذریعے قاہرہ سے مکہ تک یاتری کے کارواں کے ساتھ پہنچایا جاتا ہے) شامل ہیں۔ کچھ نمائشیں ذاتی اشیاء تھیں جو یاتری اپنے سفر میں لاتے یا حاصل کرتے تھے۔ ان میں نماز کے مالا، سفری ٹکٹ، اور زمزم کنویں سے پینے کے پانی کے لیے فلسک شامل تھے۔ حج کے سرٹیفکیٹ بھی دکھائے گئے تھے، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ حج مکمل ہو چکا ہے، اکثر مقدس مقامات کی عکاسی کے ساتھ۔ حج بینک نوٹ سفر سے پہلے خریدے جا سکتے ہیں اور سعودی کرنسی میں تبدیل کیے جا سکتے ہیں، جس سے زائرین کو شرح مبادلہ میں اتار چڑھاؤ سے بچایا جا سکتا ہے۔ مکہ کے حصے میں ماضی اور حال کی تصاویر اور پینٹنگز کا استعمال کیا گیا ہے تاکہ یہ دکھایا جا سکے کہ کس طرح काबा (مسجد الحرام) کے ارد گرد کی مسجد کو جدید بنایا گیا ہے تاکہ بڑی تعداد میں زائرین کے لیے جگہ بنائی جا سکے، جس کے نتیجے میں کچھ قدیم عمارتیں منہدم کر دی گئیں۔ 19 ویں صدی کی تصاویر میں مکہ میں مقدس مقامات کی محمد صادق کی کچھ تصاویر اور عیسائی سنوک ہرگرونجے کی زائرین کی تصاویر شامل تھیں۔ نمائش کے اختتام پر عصری فن کے کئی نمونے تھے، جن میں احمد ماتیر، ادیس خان، ولید سٹی، قادر عطیہ، ایمن یوسری اور عبدالنسیر گھرم کے فن پارے شامل تھے۔ ایک آخری حصے میں برطانوی حج یاتریوں کی آڈیو شہادتوں کو چلایا گیا اور مہمانوں کو اپنے تاثرات لکھنے کی دعوت دی گئی۔ استقبالیہ اور میراث میوزیم کا 80,000 زائرین کا ہدف تیزی سے عبور کر لیا گیا۔ دوڑ کے اختتام تک، 119,948 بالغ ٹکٹ فروخت ہو چکے تھے (بچوں کا مفت داخلہ تھا اور ان کی گنتی نہیں کی گئی تھی)۔ برٹش میوزیم کی سالانہ رپورٹ کے مطابق، نمائش سے منسلک تعلیمی تقریبات نے تقریبا 32,000 شرکاء کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ زائرین میں سے سینتالیس فیصد مسلمان تھے۔ کچھ غیر مسلم زائرین نے بتایا کہ مسلم خاندانوں کی بات چیت کو زیادہ سننے یا ان کے ساتھ بات چیت کرنے سے انہیں حج کی روحانی اہمیت کو سمجھنے میں مدد ملی۔ سروے میں، 89 ٪ حاضرین نے جذباتی یا روحانی رد عمل جیسے عقیدے پر غور و فکر کی اطلاع دی۔ کینٹ یونیورسٹی میں ڈاکٹریٹ کے محقق اسٹیف برنز نے حاضرین کا انٹرویو کیا اور ایک چھوٹی سی اقلیت کو پایا جن کے لیے نوادرات یا ذاتی شہادتوں پر غور کرنے سے خدا سے قربت کا احساس پیدا ہوا۔ نمائش کے جن پہلوؤں پر زائرین اکثر تبصرہ کرتے تھے وہ ویڈیو، تصاویر اور متنی ڈائریوں میں حج یاتریوں کے ذاتی بیانات تھے۔ جن نمونوں نے سب سے زیادہ زائرین کے تبصروں کو اپنی طرف متوجہ کیا وہ ٹیکسٹائل اور عصری آرٹ کے ٹکڑے تھے۔ برنز نے مشاہدہ کیا کہ، زیادہ تر زائرین کے لیے، نمائش حج کے ذاتی اور جذباتی تجربے کو مکمل طور پر دوبارہ پیش نہیں کر سکی، جو مکہ کے مخصوص مقام سے اہم طور پر جڑا ہوا ہے۔ انہوں نے اسے ہزاروں میل دور ایک عجائب گھر میں اس موضوع کو پیش کرنے کا ایک ناگزیر نتیجہ قرار دیا۔ دی گارڈین میں، جوناتھن جونز نے لکھا کہ "یہ برٹش میوزیم کی سب سے شاندار نمائشوں میں سے ایک ہے"، جس نے اسے پانچ میں سے پانچ ستارے دیے۔ انہوں نے اسلام کے جشن کو غیر مسلم مغربی لوگوں کے لیے "چیلنج" قرار دیا جو مذہب کی منفی تصویر کشی کرتے تھے۔ لندنسٹ نے ایک "آنکھ کھولنے والی اور دلچسپ" نمائش کی تعریف کی جس نے اسلام کے ایک پہلو کو بے بنیاد بنا دیا جسے زیادہ تر عوام نے ناقص طور پر سمجھا۔ ایوننگ اسٹینڈرڈ میں برائن سیویل نے نمائش کو "گہری ثقافتی اہمیت" کے طور پر بیان کیا، اور اس کی تعریف اس بات کی ایک مثال کے طور پر کی کہ "کثیر الثقافتی کو معلومات، تعلیم اور تفہیم، تعلیمی طور پر سخت، دونوں ثقافتوں (پوچھ گچھ اور پوچھ گچھ) کو برقرار رکھتے ہوئے کیا ہونا چاہیے"۔ دی ڈپلومیٹ کے لیے، ایمی فولڈز نے نمائش کے پہلے حصے کو بہت دلچسپ قرار دیا لیکن محسوس کیا کہ مکہ کے بارے میں حصہ آب و ہوا مخالف تھا، حالانکہ عصری آرٹ کے ٹکڑوں نے اسے کسی حد تک چھڑایا۔ دی آرٹس ڈیسک کے لیے جائزہ لیتے ہوئے، فسن گنر نے پانچ میں سے چار ستاروں سے نوازا "عقیدے کے بارے میں ایک ایسی نمائش جسے ایک تسلیم شدہ ملحد بھی کافی متاثر کن محسوس کر سکتا ہے [.] جب ہم ایمان والوں کے الفاظ کو پڑھتے اور سنتے ہیں جو ان کے لیے نہ صرف خدا کے ساتھ ملاقات کے طور پر بلکہ ساتھی مسلمانوں کے ساتھ گہرے تعلق کے احساس کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔" دی انڈپینڈنٹ کے لیے، आरिفا اکبر، جو 2006 میں حج پر گئی تھیں، نے اسلام کی سیاست کے بجائے حج کے ذاتی تجربات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے اسے "مکمل طور پر تازگی بخش" پایا اور غیر مسلم اسے کس طرح سمجھتے ہیں۔ انہوں نے مشاہدہ کیا کہ خانہ خانہ کے ارد گرد ہجوم میں شامل ہونے کے شدید تجربے کے مقابلے میں عجائب گھر کا دورہ ناگزیر طور پر خشک ہے، لیکن اس موضوع سے نمٹنے میں کیوریٹرز کی اصلیت اور ہمت کی تعریف کی۔ اکبر کے لیے خاص باتوں میں آٹھویں صدی کا قرآن اور ستارہ شامل تھے۔ اس کے علاوہ دی انڈپینڈنٹ میں، جینی گلبرٹ نے ٹریول کی لاجسٹک تفصیلات کو ان لوگوں کے لیے ایک "خشک" موضوع پایا جو پہلے سے ہی مخطوطات میں دلچسپی نہیں رکھتے ہیں، جو تاریخی اور جدید زائرین کے رنگین بیانات سے زیادہ پرکشش ہیں۔ صحافی اور نشریاتی ادارے سرفراز منظور اپنی 78 سالہ ماں کو نمائش میں لے گئے کیونکہ وہ طویل عرصے سے حج کرنا چاہتی تھیں لیکن سفر کرنے کے لیے بہت کمزور تھیں۔ انہوں نے ایک برطانوی مسلمان کی حیثیت سے اس موضوع پر اپنے مخلوط جذبات کے خلاف اپنی والدہ کے خوشگوار ردعمل کا موازنہ کیا۔ "اور پھر بھی،" انہوں نے لکھا، "یہ نمائش حجف کی مقناطیسی اپیل کو روشن کرتی ہے یہ جانتے ہوئے کہ لاکھوں لوگوں نے اس جگہ کا دورہ کیا ہے اور وہی رسومات مکمل کی ہیں۔" مذہبی عالم کیرن آرمسٹرانگ نے اس نمائش کو تشدد اور انتہا پسندی پر توجہ مرکوز کرنے والے اسلام کے مغربی دقیانوسی تصورات کے تدارک کے طور پر تجویز کیا۔ انہوں نے اسے ایک بصیرت کے طور پر بیان کیا کہ مسلمانوں کی اکثریت اپنے مذہب کو کس طرح دیکھتی اور اس پر عمل کرتی ہے۔ سنڈے ٹائمز کے آرٹ نقاد والڈیمر جانوسچک کے لیے، ایک ایسے موضوع پر ایک نمائش جس کے لیے نسبتا کم بصری مواد موجود ہے "بہادر" تھی اور اس نے زائرین کو دنیا کو سمجھنے میں مدد کرنے کے عزم کو ظاہر کیا۔ انہوں نے تصوراتی فن کی نمائشوں کے ساتھ ایک متوازی نقشہ کھینچا ؛ چونکہ بصری فن کے بجائے متن نے ایک اہم کردار ادا کیا، "ہمارے لیے ترتیب دی گئی بہت سی غیر معمولی کہانی ذہن میں ہوتی ہے۔" بصری فن میں، انہوں نے ٹیکسٹائل کو "ڈسپلے کو ایک بصری فنکارانہ گونج" فراہم کرنے کے طور پر نشان زد کیا۔ نیوز ویک میں، جیسن گڈون نے کہا کہ نمائش نے برٹش میوزیم کے "دنیا کو خود سمجھانے" کے مقصد کو پورا کیا لیکن کہا کہ سعودی اثر و رسوخ کے نتیجے میں "خود تعریف کی ایک واضح ہوا اور 16 ویں سے 20 ویں صدی تک اپنی سلطنت میں حج کے بڑے راستوں کو برقرار رکھنے میں عثمانی ترکوں کے کردار کو نرم کرنے کا رجحان" پیدا ہوا۔ نک کوہن نے ایک آبزرور مضمون میں برطانوی ثقافتی اداروں پر "اپنی روحوں کو آمریت کو فروخت کرنے" کا الزام لگاتے ہوئے اسلام کے مورخین کی طرف سے دستاویز کردہ حج کے پہلوؤں کو نظر انداز کرنے پر نمائش پر تنقید کی۔ انہوں نے قیاس آرائی کی کہ موضوعات کو خارج کر دیا گیا ہے تاکہ سعودی شاہی خاندان کو ناراض نہ کیا جائے، بشمول حج میں اموات (تشدد یا ہجوم پر نااہل کنٹرول) اور مکہ میں عمارتوں کی تباہی جہاں محمد اور ان کا خاندان رہتا تھا۔ میوزیم نے جواب دیا کہ سعودی شاہی خاندان نے نمائش کے لیے مالی اعانت نہیں کی تھی اور اس کا کوئی کیوریٹوریل کنٹرول نہیں تھا۔ جوناتھن جونز نے کوہن کو جواب دیتے ہوئے اپنے دیے گئے فائیو اسٹار ریویو کا دفاع کیا۔ جونز کے لیے، یہ نمائش سیاسی یا مذہبی مقاصد سے نہیں بلکہ اسلامی ثقافت کی خوبصورتی اور اہمیت کے لیے حقیقی جوش و خروش سے کارفرما تھی۔ یہ کہ کچھ نمائشیں سعودی عرب سے آئی تھیں، ان کے خیال میں اہم نہیں تھی۔ اشاعت دو کتابیں براہ راست نمائش سے نکلی ہیں، دونوں کی تدوین ونیتیا پورٹر نے کی ہے۔ حج: اسلام کے دل کا سفر ایک نمائشی کیٹلاگ ہے جس میں حج کی تاریخ، ثقافت اور مذہبی اہمیت کی وضاحت کرنے والے بین الضابطہ مضامین بھی شامل ہیں۔ مصنفین میں کیرن آرمسٹرانگ، محمد عبد الحلیم، ہیو این کینیڈی، رابرٹ ارون، اور ضیاء الدین سردار شامل ہیں۔ حج کا فن ایک مختصر کتاب ہے جس میں مکہ، مدینہ اور حج کی رسومات کو بصری مثالوں کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ سان فرانسسکو کے ایشین آرٹ میوزیم کے کیوریٹر قمر آدم جی نے دونوں کتابوں کو موضوع کے بہت سے مختلف پہلوؤں کا احاطہ کرتے ہوئے وسیع سامعین کے لیے قابل رسائی قرار دیا۔ 22 سے 24 مارچ تک نمائش کے ساتھ ایک تعلیمی کانفرنس کا انعقاد کیا گیا۔ اس کی کارروائی، جس میں حج کے مختلف پہلوؤں پر تیس مقالے شامل ہیں، برٹش میوزیم نے 2013 میں دی حج: کلیکٹڈ ایسسز کے نام سے شائع کیے تھے، جس کی ترمیم ونیتیا پورٹر اور لیانا سیف نے کی تھی۔ خلیلی کلیکشن آف حج اینڈ دی آرٹس آف پیلگرمج نے بعد میں مکہ اور مدینہ کے اسلامی مقدس مقامات کو دستاویزی شکل دیتے ہوئے پانچ ہزار اشیاء کے مجموعے میں توسیع کی۔ 2022 میں اسے ایک ہی تصویری جلد میں قیصرہ خان نے شائع کیا تھا، جنہوں نے لندن کی نمائش کو شریک کیوریٹ کیا تھا اور خلیلی کلیکشنز میں حج اور آرٹس اینڈ پیلگرم کا کیوریٹر بن چکے تھے۔ گیارہ جلدوں پر مشتمل کیٹلاگ 2023 میں شائع ہونے والا ہے۔ متعلقہ نمائشیں حج: جرنی ٹو دی ہارٹ آف اسلام کی کامیابی نے دوسرے ممالک کے عجائب گھروں اور آرٹ اداروں کو حج پر مبنی نمائشوں کی میزبانی کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے پر آمادہ کیا۔ لندن کی نمائش کے لیے دورے پر جانا ممکن نہیں تھا۔ اس میں 40 مختلف ذرائع سے خصوصی قرضے شامل تھے، جن کا اہتمام برسوں کے مذاکرات کے ذریعے کیا گیا تھا۔ اس کے بجائے، ان اداروں نے دیگر مجموعوں کے علاوہ خلیلی کلیکشن کی طرف سے ادھار لی گئی اشیاء کا استعمال کرتے ہوئے حج کے موضوع پر نمائشیں بنائیں۔ ان میں دوحہ میں میوزیم آف اسلامک آرٹ اور پیرس میں عرب ورلڈ انسٹی ٹیوٹ شامل تھے۔ دوحہ نمائش کا عنوان حج: آرٹ کے ذریعے سفر تھا اور اس کا زیادہ تر مواد قطری آرٹ کلیکشنز سے لیا گیا تھا۔ چونکہ فرانس میں بہت سے شمالی افریقی تارکین وطن ہیں، پیرس کی نمائش شمالی افریقہ سے حج کے راستوں پر مرکوز ہے۔ لانگنگ فار مکہ: دی پیلگرمس جرنی کے عنوان سے ایک ڈچ نمائش 2013 میں لیڈن کے نیشنل میوزیم آف ایتھنولوجی میں اور جنوری 2019 سے فروری 2020 تک ایمسٹرڈیم کے ٹروپین میوزیم میں ایک توسیعی ورژن میں منعقد ہوئی تھی۔ اس نے ڈچ مجموعوں کی اشیاء کو خلیلی مجموعہ کی اشیاء کے ساتھ ملایا جو لندن میں نمائش کے لیے رکھی گئی تھیں۔ یہ بھی دیکھیں حج کی تاریخ حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط فنانشل ٹائمز گیلری کی نمائش سے تصاویر کی نمائش کے بارے میں ویڈیو، برٹش میوزیم میں لندن حج کی نمائشوں میں خلیلی کلیکشنز 2012 ویڈیو کلپس پر مشتمل مضامین لندن میں اسلام 2012 میں آرٹ اسلامک آرٹ 2012 اسلام میں