Ulmašītum
الماشتم ایک میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی جسے جنگی سمجھا جاتا تھا۔ اس کا نام (ای-) الماش سے ماخوذ تھا، جو اکد شہر میں اشتر کے لیے وقف ایک مندر ہے۔ وہ عام طور پر اینونیتم سے وابستہ تھی، اور بہت سی تحریروں میں وہ ایک جوڑی کے طور پر ظاہر ہوتی ہیں۔ اگرچہ اس کی ابتدا شمالی میسوپوٹیمیا میں ہوئی تھی، لیکن ار III کے دور میں اس کی سب سے زیادہ تصدیق ار میں ہوئی، حالانکہ بعد میں اس کی پوجا مالجیم میں بھی کی گئی۔ نام اور کردار نام الماشتم (ای-) الماش سے ماخوذ ہے، جو اکد شہر میں واقع اشتر کے مندر کا نام ہے۔ پال ایلین بیولییو نوٹ کرتے ہیں کہ اسی طرح جیسے ای-میسلام (کوتھا میں نیرگل کا مندر) اور ای-سمیشا (نپپور میں نینورٹا کا مندر) کے معاملات میں، عنصر الماش کو تھیوفورک ناموں سے تصدیق شدہ کیا گیا ہے، حالانکہ یہ صرف اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ مندروں کو خود الہی کے طور پر دیکھا گیا تھا، بجائے اس کے کہ اس کے تصدیق شدہ الہی باشندے کے فرقے کو ڈھانچے کے نام پر محفوظ ایک مختلف دیوتا پر مسلط کیا گیا تھا۔ نارم سین کے تین بچوں کے تھیوفورک ناموں میں عنصر الماش شامل ہیں: یوکن الماش، نبی الماش اور ایم ای الماش۔ الماش نام کے دیگر عبادت گاہیں سیپر اور اروک میں موجود تھیں۔ سابقہ اینونیتم کے لیے وقف تھا، اور اسے اسی شہر میں اشتر کے مندر ای-ایدینا سے ممتاز کرنا پڑتا ہے۔ تاہم، جینی مائرز بتاتی ہیں کہ مندر کی بنیادی دیوی اور ننگیزیبرا کے ساتھ ساتھ وہاں اشتر اور استار الماشتم کی پوجا کی تصدیق بھی موجود ہے۔ اروکیائی الماش کی تصدیق پہلی صدی قبل مسیح کے آخر میں ایک متن میں کی گئی ہے، جس کے مطابق اس میں پوجا کیے جانے والے دیوتا اشتر اور انو تھے۔ الماشتم کو جنگی دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ اس کے کردار کو اشتر جیسا بیان کیا گیا ہے۔ اسے اس دیوی کے مظہر کے طور پر یا مکمل طور پر اس کے ضمنی نام کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اینڈریو آر جارج اسے محض "اکڑ کا اشتر" کہتے ہیں۔ تاہم، والتھر سیلبرجر کا کہنا ہے کہ اس کی اصل کے باوجود اس کی پوجا ایک آزاد دیوتا کے طور پر کی جاتی تھی۔ ٹونیا شارلاچ نے تبصرہ کیا کہ اشتار اور اننا کے ناموں کو چھتری کی اصطلاحات کے طور پر بہتر طور پر سمجھا جا سکتا ہے، اور گیری بیک مین کے پہلے مطالعے کے بعد پتہ چلتا ہے کہ دیوتاؤں کو عام طور پر اس کی مقامی شکلوں کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ دیگر دیوتاؤں الماشتم کے ساتھ وابستگی عام طور پر اسی طرح کی دیوی انونیتم کے ساتھ جوڑی جاتی تھی۔ فرینک سائمنز کا کہنا ہے کہ وہ ار III دور کی تحریروں میں اس کے بغیر کبھی ظاہر نہیں ہوتی ہیں۔ قدیم بابل کے نپور دیوتاؤں کی فہرست میں بھی ان کی تصدیق ایک دوسرے کے ساتھ کی گئی ہے۔ تمام معروف مثالوں میں غیر یقینی وجوہات کی بنا پر الماشتم کا نام غلط لکھا گیا ہے۔ ٹونیا شارلاچ نوٹ کرتی ہیں کہ ایک دوسرے سے الگ ہونے کے باوجود، وہ اور انونیٹم "جڑواں بہنوں کی طرح دکھائی دیتی ہیں"۔ بعض صورتوں میں، وہ بیلٹ-شونیر اور بیلٹ-ٹیرابن کے جوڑے کے ساتھ ایک چوکی میں پائے جاتے ہیں۔ شارلاچ تجویز کرتے ہیں کہ چاروں کی مشترکہ اصل شمالی میسوپوٹیمیا میں ہے۔ مالجیم میں، الماشتم کا تعلق ننشوبر سے تھا، جس نے غالبا اس کے سلسلے میں ایک الہی وزیر (سکل یا سکلما) کے کردار کو پورا کیا۔ وہ بنیادی طور پر اننا کے سلسلے میں اسی فنکشن میں تصدیق شدہ ہے۔ اسی شہر کے متن میں دو افسانوی شیروں کا بھی ذکر ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ الماشتم کے پیغام رساں، دان بیتم اور راسب بیتم کے طور پر کام کرتے ہیں، جن کے مجسمے بظاہر اس کے مقامی مندر کے دروازے پر کھڑے تھے۔ عبادت جب کہ نبونیڈس کے ایک کتبے کے مطابق اکد شہر میں (ای-) الماش پہلے ہی سرگون کے دور میں موجود تھا، الماشتم کی قدیم ترین تصدیق اور III کے دور سے آتی ہے۔ اگرچہ اس کی ابتدا شمالی میسوپوٹیمیا میں ہوئی تھی، لیکن اس کی سب سے زیادہ تصدیق ار کے متن سے ہوتی ہے، جو کہ ٹونیا شارلاچ کے مطابق جنوب میں اس کے مذہبی مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔ اگرچہ اس میں یہ ممکن ہے کہ شمال میں بھی عام طور پر اس کی پوجا کی جاتی تھی، اسی دور سے کوئی تفصیلی ذرائع دستیاب نہیں ہیں، اور اکد شہر اور ای-الماش مندر کی قسمت یقینی نہیں ہے۔ ار الماشتم میں شاید انونیتم کے ساتھ ساتھ محل کے چیپل میں پوجا کی گئی ہو۔ وہ ملکہ شولگی سمتی کے آرکائیو کے متن میں نظر آتی ہیں۔ ان میں سے کچھ اس کے اور اینونیتم کو دی جانے والی باقاعدہ پیش کشوں (سا-ڈوگ 4) کا ذکر کرتے ہیں۔ شولگی کے دور حکومت میں ان دونوں کے لیے وقف ایک تہوار، جسے ایربتم کہا جاتا ہے، منایا جاتا تھا۔ ایک نبریئم، ایک قسم کا خزاں کا تہوار، ان کے اعزاز میں بھی منعقد کیا گیا تھا۔ اسی عرصے میں اروک میں الماشتم کی پوجا اننا کے وفد کے ایک رکن کے طور پر بھی کی جاتی تھی، اس کے ساتھ ساتھ انونیتم اور ننگیزیبرا جیسے دیوتاؤں کی بھی پوجا کی جاتی تھی۔ والتھر سالابرجر تجویز کرتے ہیں کہ مقامی دیوتاؤں کے لیے ان کے، نانیا یا کنسورا جیسے تعارف دیوتاؤں کا تعلق شہر میں حکمران خاندان کی رانیوں کی موجودگی سے ہو سکتا ہے۔ الماشتم کا ذکر قدیم بابل کے ایک کتبے میں کیا گیا ہے جو کہ مالجیم کے ایک بادشاہ تکیل-الیشو کا ہے، جو کہ ایک چھوٹی سی سلطنت ہے جو بابل میں واقع ہے، جو ٹائیگرس کے مشرق میں اور ایشنونا کے جنوب میں ہے۔ وہاں ایک مندر موجود تھا جو اس کے لیے وقف تھا جس کا رسمی نام ایمس تھا۔ اینڈریو آر جارج تجویز کرتے ہیں کہ اس کا نام ایلماش کی غلط تحریر ہو سکتا ہے۔ متنی ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ اس میں ایک صحن تھا جس میں اس پر اور ننشوبر پر مرکوز مختلف تہوار منعقد کیے جاتے تھے۔ اسے انو، انونیتم، ننشوبر اور شیر ڈین-بیتم اور راسب-بیتم کے ساتھ تکیل-الیشو کے لعنت کے فارمولے میں بھی پکارا جاتا ہے تاکہ مندر کی بنیاد سے اس کا نام ہٹانے والے کسی بھی شخص کے لیے "بد شگون کا سبب بنے"۔ حوالہ جات کتب خانہ میسوپوٹیمیا کی دیویاں جنگی دیویاں اننا