Bodymind (disability studies)
معذوری کے مطالعے میں، باڈی مائنڈ کی اصطلاح جسم اور دماغ کے درمیان پیچیدہ اور اکثر لازم و ملزوم تعلقات سے مراد ہے، اور یہ کہ یہ دونوں اکائیاں کس طرح ایک کے طور پر کام کر سکتی ہیں۔ معذوری کے اسکالرز جسم اور دماغ کے باہمی انحصار اور لازم و ملزوم ہونے پر زور دینے کے لیے باڈی مائنڈ کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔ معذوری کی تاریخ کا مطالعہ کرنے والے اسکالرز جنہوں نے جسمانی ذہن کے بارے میں تعلیمی طور پر لکھا ہے ان میں ایلی کلیئر، مارگریٹ پرائس، سامی شالک، ایلیسن پٹسواس، اور ایلیسن کافر شامل ہیں۔ کلیئر اور پرائس نے تجویز پیش کی ہے کہ باڈی مائنڈ ذہنی اور جسمانی عمل کے باہمی تعلق کا اظہار کرتا ہے، اور شالک باڈی مائنڈ کی وضاحت اسی طرح کرتا ہے جس طرح اس کا تعلق معذوری اور نسل سے ہے۔ مارگریٹ پرائس نے اپنی 2011 کی کتاب میڈ ایٹ اسکول میں معذوری کے مطالعے کے لیے "باڈی مائنڈ" کی اصطلاح متعارف کرائی اور اسے اپنے 2015 کے مضمون "دی باڈی مائنڈ پروبلم اینڈ دی پوسیبلٹیز آف پین" میں مزید تیار کیا۔ پرائس لکھتے ہیں کہ ایک اصطلاح میں 'جسم' اور 'دماغ' کا امتزاج اس بات کو تسلیم کرتا ہے کہ "ذہنی اور جسمانی عمل نہ صرف ایک دوسرے کو متاثر کرتے ہیں بلکہ ایک دوسرے کو جنم بھی دیتے ہیں-یعنی، کیونکہ وہ ایک کے طور پر کام کرتے ہیں، حالانکہ انہیں روایتی طور پر دو کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔" پرائس اس بات پر بھی زور دیتی ہے کہ کس طرح باڈی مائنڈ کی سمجھ تشخیص کو متاثر کر سکتی ہے۔ میڈیکل-انڈسٹریل کمپلیکس کے تناظر میں، پرائس تبصرہ کرتا ہے کہ ماہر نفسیات بالآخر "نسخے کے پیڈ کی طاقت کا استعمال کرتے ہیں"۔ مزید برآں، ایلی کلیئر، جو کویر اور معذوری کے مطالعے کے مصنف اور کارکن ہیں، اپنے 2017 کے کام برلینٹ امپرفیکشن میں باڈی مائنڈ کو عام مغربی مفروضوں کے خلاف مزاحمت کرنے کے ایک طریقے کے طور پر استعمال کرتے ہیں کہ جسم اور دماغ الگ الگ وجود ہیں، یا یہ کہ دماغ جسم سے "برتر" ہے۔ پرائس کی طرح، وہ ان نظاموں پر سوال اٹھاتا ہے جو اس تشخیص کو برقرار رکھتے ہیں جو معذور لوگوں کو ٹوٹے ہوئے یا فکسنگ کی ضرورت کے طور پر تشکیل دیتے ہیں۔ سکال کی اپنی 2018 کی کتاب باڈی مائنڈز ری امیجنڈ میں جبر کے بارے میں "نفسیاتی تناؤ" اسکالر سمی سکال نے باڈی مائنڈ کی اصطلاح کا استعمال کرتے ہوئے کہا ہے کہ "ہمارے وجود کے اندر عمل ایک دوسرے کو اس طرح متاثر کرتے ہیں کہ جسمانی بمقابلہ ذہنی عمل کا تصور مشکل ہے، اگر زیادہ تر معاملات میں واضح طور پر سمجھنا ناممکن نہیں ہے"۔ شالک باڈی مائنڈ کی اصطلاح کی افادیت پر زور دیتا ہے کیونکہ اس کا تعلق معذوری اور نسل سے ہے۔ نسل، جنس اور معذوری کی تاریخوں کا تجزیہ کرتے ہوئے، شالک نوٹ کرتے ہیں کہ مختلف ظلم و ستم کے غیر جسمانی اثرات کو پہچاننا ضروری ہے۔ شالک کے لیے، باڈی مائنڈ کی اصطلاح جبر کے "نفسیاتی تناؤ" کو اجاگر کرتی ہے۔ رنگین لوگوں میں ٹرانسجینریشنل صدمے کے سلسلے میں، باڈی مائنڈ کا استعمال یہ ظاہر کرنے کے لیے کیا جاتا ہے کہ کس طرح جبر کے نفسیاتی نقصان اور اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والے تناؤ میں دیرپا ذہنی اور جسمانی مظہر ہوتے ہیں۔ حقوق نسواں کی معذوری کا مطالعہ باڈی مائنڈ بھی حقوق نسواں کے مطالعے میں پیدا ہوتا ہے، جس پر سب سے پہلے گلوریا انزلدوا نے بحث کی تھی۔ مارگریٹ پرائس کا دعوی ہے کہ جسمانی جسم اور دماغ کے درمیان تعلق ایک مادیت پسند حقوق نسواں معذوری کے مطالعے کا تصور ہے۔ ایوریلس کے مطابق، یہ سمجھنا کہ شناخت ہمیشہ کے لیے بدلتی رہتی ہے، جسم کی اہمیت کو تسلیم کرنا، اور اس بات پر غور کرنا کہ باہمی تعامل جسم کو کس طرح متاثر کرتا ہے اور کس طرح محدود کرتا ہے، یہ سب جسمانی ذہن کے تصور کو سمجھنے کے لیے اہم ہیں۔ ایوریلز کے نظریہ کا مقصد دوسروں کے ساتھ تعاملات کے کردار (خاص طور پر دوسرے کے جسم) پر توجہ مرکوز کرنا ہے اور یہ کہ یہ کس طرح کسی کی شناخت میں ظاہر ہوتا ہے۔ مزید برآں، یہ نظریہ اس بات کو تسلیم کرنے کی اہمیت کو نوٹ کرتا ہے کہ ہر کسی کو ان تعاملات تک مساوی رسائی حاصل نہیں ہے۔ اس تصور نے درد، خواہش اور علاج سے متعلق گفتگو کو متحرک کیا ہے۔ پرائس نے اس نظریہ کو "حقیقی اور اہم" کے طور پر کسی کے درد کی توثیق کی عالمگیر ضرورت کے اپنے دعوے سے منسلک کیا ہے، جبکہ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ ہم نہیں جانتے کہ کسی کا درد کیسا محسوس ہوتا ہے۔ قیمت دیکھ بھال کو ایک متحد قوت کے طور پر بھی بیان کرتی ہے۔ مزید برآں، سیاہ فام کویر حقوق نسواں کے اسکالر، سامی شالک، ذہنی، روحانی اور جسمانی سطح پر پسماندہ افراد/برادریوں پر جبر کے اثرات کو اجاگر کرتے ہیں۔ معذوری انصاف اور سرگرمی کی تحریکیں سرگرم کارکنان اور اسکالرز جیسے کرسٹین ویزلر، جے لوگن اسمیلجز، اور ایشلے موگ نے طاقت کے ڈھانچے، اہلیت اور سرگرمی کے سلسلے میں 'باڈی مائنڈ' کی اصطلاح اور اس کی سمجھ کو معمول پر لانے میں مدد کی ہے۔ کرسٹین ویزلر، جو ایک اسکالر اور بائیو ایتھکس میں ایپیسٹیمک اوپریشن اینڈ ایبلزم کی مصنف ہیں، باڈی مائنڈ کنکشن کا استعمال اس بات کی وضاحت کے لیے کرتی ہیں کہ کس طرح مراعات یافتہ قابل جسم ظلم پیدا کرتے ہیں اور اسے برقرار رکھتے ہیں۔ ویزلر نے نوٹ کیا کہ معذوری انصاف کی تحریک ایک نئی بیان بازی پیدا کرنے کے لیے کام کر رہی ہے جو معذور جسمانی ذہن کے رابطوں کو ایک جامع انداز میں دوبارہ تشکیل دیتی ہے، خاص طور پر کمی کے فریم ورک سے جسم اور دماغ کے درمیان قدر کے فرق کے فریم ورک کی طرف موڑ دیتی ہے۔ ایشلے موگ ایک اور ممتاز اسکالر اور ڈس کامفورٹنگ پاور: باڈیز ان پبلک کے مصنف ہیں۔ موگ ریاستہائے متحدہ میں معذوری کے انصاف کی سرگرمی کی تاریخ کا تجزیہ کرتا ہے اور کویر اور ٹرانس معذوری کے انصاف کے کارکنوں کے ساتھ تاریخی انٹرویو کے استعمال کے ذریعے پہلے شخص کے نقطہ نظر کی ایک صف کو اجاگر کرتا ہے۔ موگ کا خیال ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں قابل طاقت کا عدم توازن غیر معیاری اداروں پر ظلم کا ارتکاب کرتا ہے۔ مزید برآں، وہ نظامی جبر کے اثرات کو وسعت دیتی ہے اور انفرادی اور اجتماعی جسمانی ذہنوں پر اس کے منفی اثرات کی وضاحت کرتی ہے جو مستقل طور پر ناقابل رسائی اور دیگریت کا سامنا کرتے ہیں۔ ٹویٹر اکیسویں صدی میں، باڈی مائنڈ کو ٹویٹر جیسے سوشل میڈیا پلیٹ فارمز پر معذوری کی سرگرمی کی گفتگو میں بول چال کی اصطلاح کے طور پر استعمال کیا جا رہا ہے۔ جے لوگن اسمیلجز، ایک مصنف اور واضح طور پر معذوری کے کارکن، معاشرے میں اہلیت کے اثرات کے بارے میں ایک نقطہ نظر فراہم کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ "سوشل میڈیا نے معذوری کی سرگرمی کی زبان کو مقبول بنانے میں مدد کی ہے، جو کہ حیرت انگیز ہے۔ لیکن اس نے اہلیت کے تصور کو بھی مسخ کر دیا ہے تاکہ بہت سے معذور لوگ اسے طاقت کے ڈھانچے کے طور پر تسلیم کرنے کے بجائے اسے اپنے انفرادی جسم کے دماغ کے لیے کوئی تکلیف سمجھتے ہیں۔ " ایک مضمون نگار اور سیاسی کارکن، کیتھی ریزن وٹز نے بھی جسمانی ذہنوں کی طرف نقطہ نظر میں تبدیلی کی ضرورت کے بارے میں بات کی ہے۔ ریزن وٹز نے کہا کہ "معذوری کا سماجی نمونہ قابل معاشرے میں مسئلہ کا پتہ لگاتا ہے ؛ غیر معیاری باڈی مائنڈ میں کچھ بھی 'غلط' نہیں ہے، بلکہ ایسی دنیا میں کچھ غلط ہے جو اسے ایڈجسٹ کرنے سے انکار کرتی ہے"۔ ایبلزم باڈی مائنڈ ڈیولپمنٹل ڈس ایبلٹی اینڈ ریلیجن ڈس ایبلٹی کلچر ریاستہائے متحدہ میں معذوری کے حقوق کی تحریک میں معذوری جذباتی یا طرز عمل کی معذوری کی شمولیت (معذوری کے حقوق) غیر مرئی معذوری کی فہرست معذوری کے مطالعے کے جریدے میڈیکل ماڈل آف ڈس ایبلٹی سروسز اینڈ سپورٹس فار پیپلز ود ڈس ایبلٹی جنسیت اینڈ ڈس ایبلٹی سوشل ماڈل آف ڈس ایبلٹی سوسائٹی فار ڈس ایبلٹی اسٹڈیز حوالہ جات باڈی سائیکو تھراپی مقبول نفسیات ڈس ایبلٹی اسٹڈیز