Stela of the cactus bearer
کیکٹس بیئر کا اسٹیلا گرینائٹ کے ایک ٹکڑے کا یک سنگی یا اسٹیل ہے، جس کا تعلق قدیم پیرو کی چاوین ثقافت سے ہے، جو آثار قدیمہ کے مقام پر سرکلر پلازہ کے شمال مغرب کی طرف اپنے اصل مقام پر موجود ہے جسے پیرو کے انکاش علاقے میں چاوین ڈی ہوانٹر کا رسمی مرکز کہا جاتا ہے۔ اسے 1972 کے کھدائی کے موسم کے دوران پیرو کے ماہر آثار قدیمہ لوئس گیلرمو لمبریراس نے دریافت کیا تھا۔ 2001 میں، ایک اور سٹیلا کا ایک ٹکڑا سرکلر پلازہ میں پایا گیا تھا جس میں کیکٹس بیئر کے سٹیلا کی عین مطابق آئینہ کی تصویر دکھائی گئی تھی۔ اس ٹکڑے سے پتہ چلتا ہے کہ اسی نمائندگی کے ساتھ چار اسٹیل تھے: دو شمال مشرقی کواڈرینٹ میں اور دو جنوب مشرقی کواڈرینٹ میں، سبھی لینزون ڈی چاوین کی گیلری کی طرف جانے والی سیڑھی کا سامنا کر رہے تھے۔ اس سٹیلا کی اہمیت بنیادی طور پر اس حقیقت میں مضمر ہے کہ یہ اینڈیس میں ایچینوپسس پچانوئی کیکٹس کے آبائی اور رسمی استعمال کے حوالے سے واضح ترین علامتی دریافت ہے۔ رسمی مرکز کے ایک اہم ڈھانچے میں واقع چاوین لیتھک آرٹ میں اس اینتھیوجینک کیکٹس کی موجودگی نے آثار قدیمہ کے مقام کے کام کے بارے میں کئی تشریحات پیدا کی ہیں۔ لوکیشن کیکٹس بیئر کا سٹیلا اپنے اصل مقام پر واقع ہے، یعنی شمال مغربی کواڈرینٹ میں، چاوین ڈی ہوانٹر کے آثار قدیمہ کے مقام پر سرکلر پلازہ کے اندر۔ یہ سائٹ اسی نام کے ضلع میں، صوبہ ہواری میں، انکاش کے علاقے میں واقع ہے۔ سرکلر پلازہ عمارت کے سامنے واقع ہے جسے "بی"، پرانا مندر یا قدیم مندر کہا جاتا ہے۔ یہ 2.5 میٹر کی گہرائی کے ساتھ نیم ڈوبا ہوا ہے، اس کے دو دروازے ہیں (مشرق اور مغرب میں) اور اس کا قطر 21 میٹر ہے۔ کیکٹس بیئر کا ہیڈ اسٹون 1972 میں پانچ دیگر مقبرے کے پتھروں کے ساتھ پایا گیا تھا اور یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ پلازہ کے مغربی نصف چکر کے شمالی اور جنوبی چوتھائیوں میں مجموعی طور پر اسی طرح کے طول و عرض کے 28 اسٹیل موجود ہوں گے۔ شمال مغربی کواڈرینٹ میں پائے جانے والے ہیڈ اسٹونز میں اینتھروپومورفک مخلوق کو دکھایا گیا ہے جیسے کہ دائیں سے بائیں طرف مشرقی سیڑھیوں کی طرف جلوس میں چل رہے ہوں، ان میں سے زیادہ تر اپنے ہاتھوں میں کوئی چیز اٹھائے ہوئے ہیں۔ 80 x 70 سینٹی میٹر ہیڈ اسٹون کی اس قطار کے نیچے آئتاکار ہیڈ اسٹون کی ایک اور قطار ہے جس کی پیمائش 36 x 69 سینٹی میٹر ہے جس میں دھبوں والی بلیوں کی نمائندگی ہے، جو بھی اسی سمت میں آگے بڑھ رہی ہے جس کی نمائندگی اوپری قطار میں کی گئی ہے۔ دریافت اور تواریخ دریافت ہیڈ اسٹون 1972 کی مہم میں پیرو کے ماہر آثار قدیمہ لوئس گیلرمو لمبریراس کی قیادت میں ٹیم کے ذریعہ سرکلر پلازہ کی دریافت کا حصہ تھا، 14 نومبر کو، 1966 اور 1973 کے درمیان کیے گئے چاوین آرکیالوجیکل ریسرچ پروجیکٹ کے حصے کے طور پر۔ 2001 میں، ماہر آثار قدیمہ جان ڈبلیو ریک کی سربراہی میں اسٹینفورڈ یونیورسٹی کے چاوین ڈی ہوانٹر آرکیالوجیکل ریسرچ اینڈ کنزرویشن پروگرام کے کھدائی کے موسم کے دوران، سرکلر پلازہ میں ایک اور اسٹیلا کا ایک ٹکڑا پایا گیا جو شمال مغربی کواڈرینٹ کیکٹس بیئر اسٹیلا کی عین مطابق آئینہ کی تصویر دکھاتا ہے۔ یہ ٹکڑا فرد کی زیادہ تر بائیں ٹانگ، فرد کی پٹی سے اترتا ہوا ایک لٹکتا ہوا سانپ، اور کیکٹس کے تنے اور جڑ کی نچلی ساخت کو ظاہر کرتا ہے۔ 2001 کے ٹکڑے کے ساتھ پائے جانے والے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ہیڈ اسٹون کی اوپری قطار بھی اصل میں جنوب مغربی کواڈرینٹ میں موجود تھی اور یہ کہ سلیب مماثل جوڑے ہو سکتے ہیں، ایک ہی نمائندگی کے ساتھ کل چار اسٹیل: دو دائیں طرف اور دو بائیں طرف، دونوں لینزون گیلری سے مغرب کی طرف اترتی ہوئی سیڑھیوں کا سامنا کر رہے ہیں۔ تاریخ اس جگہ کی تاریخ پر کئی دہائیوں سے تحقیق کے دوران تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ 1989 میں، لمبریراس نے 1200 قبل مسیح میں چاوین ثقافت کا آغاز کیا۔ پھر، 2001 میں، سٹینفورڈ یونیورسٹی میں ماہر آثار قدیمہ جان ڈبلیو ریک اور ان کی ٹیم کے مطابق، ایک ثقافتی مرکز کے طور پر آثار قدیمہ کے مقام نے اپنی سرگرمیاں 1500-1300 قبل مسیح کے آس پاس شروع کر دی ہوں گی۔ ییل یونیورسٹی کے ماہر آثار قدیمہ اور ماہر بشریات رچرڈ برگر کی 2019 کی تازہ ترین تحقیق-جو اس جگہ پر حاصل ہونے والی ہڈیوں پر ایکسلریٹر ماس سپیکٹرومیٹری (اے ایم ایس) کے نتائج کے تجزیے پر مبنی ہے-950 قبل مسیح میں چاوین ڈی ہوانٹر کے قبضے کا آغاز کرتی ہے۔ محققین کے درمیان اس بات پر اتفاق ہے کہ رسمی مرکز کئی تعمیراتی ترتیبات پر بنایا گیا تھا۔ کچھ محققین تین مراحل قائم کرتے ہیں جیسے برگر (سیرامک مواد میں ریڈیو کاربن ڈیٹنگ پر مبنی)، دوسرے چار مراحل اور کچھ یہاں تک کہ پانچ ریک کی طرح۔ یہ تعمیر کے پہلے مراحل کے بعد ہے جب سرکلر پلازہ (اس کے تمام ہیڈ اسٹونز کے ساتھ)، کیراکولس کی گیلری، پیشکش کی گیلری اور مشرق اور مغرب تک رسائی کی سیڑھیوں کو موجودہ تعمیرات میں شامل کیا گیا تھا-تقریبا 750 قبل مسیح۔ برگر کی 2019 کی تحقیق کے مطابق، سرکلر پلازہ، اس کے بیس ریلیف ہیڈ اسٹونز (بشمول کیکٹس بیئر اسٹیل) اور اس سے وابستہ گیلریوں کی تعمیر 800 سے 700 قبل مسیح کے دوسرے تعمیراتی مرحلے میں تیار کی گئی تھی جسے چاکنانی سیرامک مرحلہ کہا جاتا ہے۔ یہ چاکنانی مرحلہ تعمیر کے پہلے مرحلے کے بعد کا ہے جسے اوراباریو سیرامک مرحلہ کہا جاتا ہے، 950 سے 800 قبل مسیح تک، اور بعد کے تعمیراتی مرحلے سے پہلے جسے جنابرریو سیرامک مرحلہ کہا جاتا ہے، 700 سے 400 قبل مسیح تک۔ تفصیل سیاق و سباق اسٹلا قدیم مندر کے مشرق میں آثار قدیمہ کے مقام کے سرکلر پلازہ میں واقع ہے۔ یہ ایک نیم ڈوبا ہوا پلازہ ہے جس کی گہرائی 2.5 میٹر، قطر 21 میٹر اور مغرب اور مشرق میں دو دروازے ہیں۔ پائے جانے والے چھ اسٹیلوں میں سے پانچ اینتھروپومورفک مخلوق کو ظاہر کرتے ہیں جیسے کہ وہ دائیں سے بائیں طرف مشرقی سیڑھی کی طرف جلوس میں چل رہے ہوں۔ یہ تشریح کی جاتی ہے کہ وہ چاوین کی پجاری ذات کے اینتھروپومورفائزڈ ممبران ہیں-جن میں موسیقار اور رقاص بھی شامل ہیں-جو مشرقی سیڑھی کی طرف جگواروں (نچلے فریز میں آئتاکار اسٹیل پر تراشے گئے) کے ساتھ جلوس میں جاتے ہیں جو لینزون کی گیلری کی طرف جاتا ہے، جہاں مندر کی مرکزی پتھر کی مجسمہ سازی کی نمائندگی واقع ہے: لینزون یا چاوین کا عظیم ہوانکا۔ قدیم مندر میں واقع لینزون گیلری کے سامنے اس علاقے کے مقام کو دیکھتے ہوئے، آثار قدیمہ کی یادگار کے اس ساختی حصے کو 'لینزون ایٹریم' کہا جاتا تھا۔ لینزون ایٹریم میں سرکلر پلازہ، پیشکش کی گیلری، کیراکولس کی گیلری، مشرقی سیڑھیاں (جو سرکلر پلازہ سے لینزون گیلری تک جاتی ہیں) اور مغربی سیڑھیاں شامل ہیں۔ کیکٹس بردار سٹیلا کو سر کے پتھروں کے ایک گروپ کا حصہ سمجھا جاتا ہے جو کندہ شدہ ہے اور اصل میں پلازہ میں واقع ہے: چھ 1972 میں پائے گئے اور دیگر 22 لاپتہ ہیں، جس سے کل 28 سر کے پتھر ملتے ہیں (شمال مغربی کواڈرینٹ کے لیے چودہ اور پلازہ کے جنوب مغربی کواڈرینٹ کے لیے چودہ)۔ اس کا حساب سٹیلا اور ہیمی سائیکل کے طول و عرض کی بنیاد پر کیا گیا تھا۔ کیکٹس بیئر سٹیلا کے آگے، جسے ہیڈ اسٹون VI-NW12 کے طور پر درج کیا گیا ہے، بائیں سے دائیں طرف درج ذیل سٹیلا پائے گئے: ہیڈ اسٹون VI-NW6، ایک بہت ہی کٹا ہوا حالت میں، لیکن ایک اینتھروپومورفک وجود کو سامنے کی طرف اس پوزیشن میں ممتاز کیا جا سکتا ہے جہاں سے "اس کے چاروں طرف سے ایک قسم کی کرنیں نکلتی دکھائی دیتی ہیں"۔ ہیڈ اسٹون VI-NW7 ("ٹرمپٹر"، 'پٹیوٹرو')، ہیڈ اسٹون VI-NW6 پر موجود شخصیت کے ساتھ، پروفائل میں ایک اینتھروپومورفک وجود کی نمائندگی کرتا ہے، جو مغربی سیڑھی (یا جنوب مغربی سیڑھی) کی طرف چل رہا ہے اور اپنے دائیں بازو سے شنک کا خول یا پٹیوٹو تھامے ہوئے ہے اور اسے اڑا رہا ہے۔ ہیڈ اسٹون VI-NW8 ("ٹرمپٹر"، 'پٹیوٹرو')، VI-NW7 سے ملتا جلتا اور متصل ہے۔ ہیڈ اسٹون VI-NW9، بہت کٹا ہوا، مغربی سیڑھی کی طرف چلنے کے رویے میں پروفائل میں ایک شخص جس کا دایاں بازو کسی چیز (ناقابل شناخت) کو اٹھا کر اٹھایا گیا ہے۔ سرکلر پلازہ سے منسلک اور اس کے شمال کی طرف پیشکش کی گیلری ہے۔ اس گیلری کی ابتدائی کھدائی 1966 اور 1967 میں لمبریراس اور ان کی ٹیم نے کی تھی۔ انہیں 800 سے زیادہ سیرامک، پتھر، ہڈیوں اور خول کے نمونے ملے، جن میں سے زیادہ تر ٹوٹے ہوئے تھے۔ چوہوں، ہرنوں، اونٹ، کینڈ، پرندوں، مچھلیوں اور انسانوں کی ہزاروں ٹوٹی ہوئی ہڈیاں بھی پائی گئیں۔ اس کی تشریح کی گئی ہے کہ نمونے اور ہڈیوں کو ایک عظیم رسمی تقریب یا عظیم غیر فرقہ وارانہ دعوت میں پیش کش کے طور پر رکھا گیا تھا۔ سرکلر پلازہ کے جنوب کی طرف واقع شنک کے خولوں کی گیلری بھی 1972 میں دریافت ہوئی تھی۔ اس وقت، ٹائٹینوسٹرومبس گیلیٹس (سابقہ اسٹرومبس گیلیٹس) سی شیلز اور اسپونڈیلس کریسیسکوما (سابقہ اسپونڈیلس پرنسپس) کے خولوں کی ایک بڑی تعداد، لمبریراس کے مطابق، "جیسے فرش کی تشکیل کے طور پر ترتیب دی گئی ہو"۔ 2001 میں، اسی گیلری میں، جان رک نے کھدائی کی اور بیس خول (کیچوا میں پٹوٹو) پائے جو بیس ریلیف میں تراشے گئے تھے۔ سٹیلا میں ایک اینتھروپومورفائزڈ شخص کو دکھایا گیا ہے جس کے سانپ کے بال ہیں، دانتوں والا منہ، دو سر والے سانپ اور پنکھوں والی بیلٹ، جو اپنے دائیں ہاتھ میں چار رگوں یا دھاریوں کے ساتھ سان پیڈرو کیکٹس کی طرح دکھائی دیتی ہے۔ لمبریراس کی ہیڈ اسٹون کی تفصیل مندرجہ ذیل ہے: کیکٹس پرجاتیوں کی شناخت یہ استدلال کیا گیا ہے کہ سٹیلا پر دکھایا گیا کیکٹس اینتھیوجینک کیکٹس ایچینوپسس پچانوئی ہے، جسے عام طور پر سان پیڈرو کہا جاتا ہے۔ 1972 میں لمبریراس کے ذریعہ پائے جانے والے بیئر سٹیلا اور 2001 میں رک کے ذریعہ پائے جانے والے سٹیلا کے ٹکڑے کے علاوہ، چاوین میں کیکٹی کی عکاسی کے ساتھ دو اضافی ٹکڑے بھی پائے گئے ہیں: 1935 میں برآمد ہونے والا ایک چھوٹا کلاوا سر: تین رگوں والا کیکٹس تنوں سے پھوڑا ہوا اینتھروپومورفک وجود کی آنکھوں سے نکلتا ہے۔ ایک سیرامک ٹکڑا جس کے ساتھ واچکسا سیکٹر میں واقع چاوین دور میں چار رگوں والے کیکٹس کا کورونا ظاہر ہوتا ہے، جہاں موسنا اور ہواچیزا ندیاں ملتی ہیں۔ اسی دور سے جسے ابتدائی افق کے نام سے جانا جاتا ہے، لیمبائک اور آئکا کے علاقوں میں سیرامکس اور کیکٹس کی نمائندگی کے ساتھ ایک ٹیکسٹائل پایا گیا ہے۔ لامبایک کے علاقے میں ٹیمبلاڈیرا اور کپسنیک جیسی جگہوں پر، سان پیڈرو کیکٹس کی 32 سے زیادہ سیرامک نمائشیں دھبے دار بلیوں، سانپوں اور شکار کے پرندوں سے وابستہ پائی گئی ہیں۔ سان پیڈرو کیکٹس کی آثار قدیمہ کی باقیات ملی ہیں۔ سب سے قدیم دریافت گٹاریرو غار سے مطابقت رکھتی ہے جو ماہر آثار قدیمہ تھامس ایف لنچ نے چیوین ڈی ہوانٹر سے 120 کلومیٹر دور کیلجن ڈی ہوئلاس میں بنائی تھی، جو موجودہ سے تقریبا 10,000 سال پہلے کی ہے۔ آثار قدیمہ کی ماہر روزا فنگ پینڈا نے لپیٹی ہوئی چھال کی باقیات پائی ہیں جو وہ انکاش کے علاقے میں وسطی ساحل پر لاس الڈاس کے آثار قدیمہ کے مقام پر سان پیڈرو کیکٹس سے سمجھتی ہیں، جو 1200 سے 900 قبل مسیح کے عرصے میں قابض تھی۔ 2016 میں ماہرین آثار قدیمہ کے ایک گروپ نے اس بار 2000 قبل مسیح کے لیما کے علاقے میں ہواکا ایل پیراسو میں دفن ایچینوپسس جینس کا ایک بہت اچھی طرح سے محفوظ کیکٹس اسٹیم پایا۔ آج، کیکٹس شمالی کرندرسمو کے رسمی طریقوں میں مرکزی عنصر ہے، جو روایتی ادویات کا اظہار ہے جو پیرو کے شمال مغربی حصے میں، کاجامارکا، لا لبرٹیڈ، لامبیک، پیورا اور ٹمبس کے علاقوں میں، اور جنوبی ایکواڈور میں، صوبہ لوجا میں ہوتا ہے۔ لہذا، ایتھنو ہسٹورک اور ایتھنوگرافک ریکارڈز کے شواہد کے ساتھ، جنگل کے علاقے میں کیکٹس کی موجودگی کے علاوہ، محققین اس بات پر متفق ہیں کہ برداشت کرنے والے کے اسٹیل پر ظاہر ہونے والا کیکٹس سان پیڈرو کیکٹس (ایکینوپسس پچانوئی یا ایکینوپسس پیروویانا) ہے۔ تشریحات عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ چاوین ڈی ہوانٹر میں آثار قدیمہ کے مقام کے مختلف ڈھانچے (عمارتیں، پلازہ، سیڑھیاں) بنیادی طور پر رسمی کام کرتے تھے اور ایک مذہبی فرقے سے وابستہ تھے۔ اس طرح، یہ مقام آج چاوین ڈی ہوانٹر رسمی مرکز کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس لیے سرکلر پلازہ بھی رسمی سرگرمیوں کی جگہ تھی۔ آثار قدیمہ کی کھدائی کے بعد پلازہ کا فرش "قابل ذکر طور پر صاف نظر آیا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ایک ایسی جگہ تھی جس کی دیکھ بھال اور دیکھ بھال واحد سرگرمیوں کے لیے کی جاتی تھی۔" مزید برآں، سرکلر پلازہ کا مرکز دریائے موسنا کے اس پار مشرق میں ایک پہاڑی پر واقع ایک ڈھانچے کے ساتھ بالکل ہر دسمبر میں موسم گرما کے انقلاب پر طلوع آفتاب کے ساتھ صف بندی کرتا ہے، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ جب آثار قدیمہ کی یادگار کے اس حصے کو ڈیزائن کیا گیا تھا تو فلکیاتی مشاہدے سے متعلق ایک وجہ تھی۔ یہ ثبوت ساخت کے رسمی فعل کے نظریہ کو مضبوط کرتا ہے۔ چاوین میں کیکٹس کے استعمال کی تشریحات چاوین ڈی ہوانٹر کے آثار قدیمہ کے مقام پر پائے جانے والے ثقافتی مواد میں اینتھیوجینک پودوں کی نمائندگی سان پیڈرو کیکٹس کے استعمال کے حوالے سے ٹھوس ہے۔ دیگر شواہد سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ انادنانتھیرا کولبرینا (جسے کیچوا میں ولکا، سیبل یا ولکا کے نام سے جانا جاتا ہے) کا رسمی استعمال نہ صرف اسٹیلا پر اس کی ممکنہ نمائندگی کی وجہ سے ہے، بلکہ اس سے وابستہ سامان جیسے اسنوف گولیاں، ولکناس اور اسپٹولاس کی تلاش کی وجہ سے بھی ہے۔ ہیرا پھیری کے لیے ایک وسائل کے طور پر کیکٹس کے استعمال پر ماہر آثار قدیمہ جان ڈبلیو رک نے استدلال کیا کہ "متعدد ذرائع ابلاغ میں تخلیق یا استعمال کیا گیا-زمین کی تزئین، فن تعمیر، سجاوٹ، روشنی، آواز، منشیات-مجھے سائٹ کے منصوبہ سازوں، ایگزیکٹوز اور آرکیسٹریٹرز کے ذریعے باریک بینی سے ہیرا پھیری کے ثبوت ملتے ہیں۔" اس مفروضے میں، ایک طرف، 3000 سال پہلے چاوین ثقافت کے پتھر کے اسٹیل پر نفسیاتی پودوں کی نمائندگی فرقے کے ممبروں کے ذریعہ اینتھیوجینک پودوں کے ہیرا پھیری کے استعمال کا ثبوت ہے اور دوسری طرف، چاوین مندر مختلف محرکات پر لوگوں کے رد عمل کی جانچ کرنے کے لیے نفسیاتی تلاش اور تجربے کی جگہ تھی۔ اس استدلال سے، ریک چاوین کو ایک ایسی جگہ کے طور پر دیکھتا ہے جو لوگوں کو متاثر کرنے اور جوڑ توڑ کرنے کے لیے تعمیر کی گئی ہے تاکہ انہیں ایک مذہبی عقیدے کے نظام کا حصہ بنایا جا سکے جو مقامی اور علاقائی تناظر میں آبادیوں کے سلسلے میں فرقے کے اراکین کے اختیار اور طاقت کی تعمیر کا کام کرتا ہے۔ ماہر بشریات اور ماہرین آثار قدیمہ جارج ایف لاؤ اور رچرڈ برگر کے طور پر کیکٹی کے استعمال نے مندر کی تشریح ہیرا پھیری کے لیے بنائے گئے مرکز کے طور پر نہیں، بلکہ زیادہ پیچیدگی کے مرکز کے طور پر کی، اور چاوین کی جگہ کو دیر سے تشکیل شدہ مصنوعات کے تبادلے کے نیٹ ورک کے ایک اہم پین اینڈین مرکز کے طور پر پیش کیا-ٹھوس اور غیر محسوس-اور زیارت۔ برگر نے یہ بھی تجویز پیش کی کہ انادنانتھیرا کولبرینا کے بیج، جن کا تعلق چاوین کے آس پاس کے ماحولیاتی نظام سے نہیں ہے، ان دور اندیش پودوں میں سے ایک تھا جو اس تبادلے کا حصہ تھے، جنہیں نشیبی جنگل سے زائرین اور تاجروں کے ذریعے آثار قدیمہ کے مقام پر لایا جا رہا تھا۔ برگر کے لیے، اینتھیوجینز کا استعمال-مذہبی سیاق و سباق میں استعمال ہونے والے نفسیاتی خصوصیات والے مادے-کا تعلق شمنزم سے ہے: اس نقطہ نظر کے مطابق، چاوین ثقافت کے مجسموں میں جیگوار (پینتھیرا اونکا) یا ہارپی ایگل (ہارپیا ہارپیجا) جیسے جانوروں کی صفات کا تعلق جنوبی امریکی شمنوں کے الٹر ایگوز سے ہے۔ اس لحاظ سے، مٹی کے برتنوں، دھات کی پلیٹوں، ٹیکسٹائل اور اسٹیل جیسے کیکٹس بردار کی موجودگی بلیوں، عقابوں اور سانپوں کی صفات کے ساتھ مندر کے فن تعمیر میں مجسم شمنک تبدیلی کے مذہبی پیغام کا حصہ ہے۔ اسٹیل پر دکھائے گئے کردار کی تشریح اسٹیل پر نمائندگی کیے جانے والے اینتھروپومورفک میں، جیسا کہ لمبریراس نے اسے بیان کیا ہے، سانپ، عقاب اور بلی کی صفات ہیں۔ یہ شمنک تبدیلی کا پیغام ہوگا جس کی طرف برگر اشارہ کرتا ہے۔ اسی طرح، یہ دیکھتے ہوئے کہ شخصیت ایک رسمی پلازہ میں سان پیڈرو کیکٹس اٹھا رہی ہے، یہ حقیقت اس دلیل پر زور دیتی ہے کہ "کیکٹس کو چاوین فرقے میں ضم کیا گیا تھا" اور اسے رسومات میں استعمال کیا گیا تھا۔ ماہر بشریات لیونارڈو فیلڈمین گریسیا نے تشریح کی کہ حامل کا اسٹیلا ایک بصری استعاراتی پیغام رکھتا ہے جو چاوین فرقے کے ممبروں کے ذریعہ جانوروں کی صفات کے حصول سے متعلق ہے۔ جگوار کے معاملے میں: شخصیت کی آنکھیں، منہ اور ناک، سانپوں کے معاملے میں: بال، اور شکار کے پرندے کے معاملے میں: پنجے اور پروں۔ اس طرح، فیلڈ مین گریسیا کے مطابق، کیکٹس اپنے نفسیاتی عمل کے ذریعے اسے کھانے والے شخص کے ادراک اور ذہنی صلاحیتوں کو بڑھانے کا انتظام کرتا ہے: برگر کی طرح، فیلڈ مین گریسیا کا استدلال ہے کہ کیکٹس کے استعمال پر دوہرے پہلو کے تحت غور کیا جانا چاہیے۔ کوئی شخص نہ صرف ادراک اور ذہنی صلاحیتوں کو لاگو کرکے جانوروں کی صفات حاصل کرتا ہے، بلکہ دیوتاؤں کے ساتھ تعامل میں داخل ہونے اور افسانوی آباؤ اجداد کو اوتار بنانے کا بھی انتظام کرتا ہے۔ اطالوی ماہر بشریات ماریو پولیا-سیرا ڈی پیورا میں اپنی نسلیاتی تحقیق کے مطابق-سان پیڈرو کیکٹس کے رسمی استعمال کو شمالی کرندرسمو کے تناظر میں ایک مقدس مشروب کے طور پر بھی دیکھتے ہیں: کیکٹس کا استعمال ایک شمنک تکنیک ہے جو شمن کو اس روحانی وجود کے ساتھ جوڑنے کی اجازت دیتی ہے جو پودے میں رہتا ہے۔ مذکورہ بالا کے مطابق، پھر، حامل کے اسٹیل پر کندہ شدہ کردار ایک رسمی ماہر، ایک شمن کی نمائندگی کرے گا، مکمل شمنک تبدیلی میں: غیر معمولی ادراک اور صلاحیتوں کو شامل کرنا اور ساتھ ہی ساتھ دیوتاؤں کے ساتھ تعامل اور بات چیت میں۔ مؤخر الذکر اس بات سے مطابقت رکھتا ہے جس کا ذکر مرسیا ایلیاڈ نے اپنی کتاب شمنزم: آرکیک ٹیکنیکس آف ایکسٹسی میں کیا ہے: "سیشن کے دوران کسی جانور کو شامل کرنا، جیسا کہ ہم نے مردہ کے حوالے سے دیکھا ہے، قبضہ سے زیادہ، شمن کی اس جانور میں جادوئی تبدیلی ہے۔" اینتھیوجینک دوائیں اور آثار قدیمہ کا ریکارڈ چاوین کلچر چاوین ڈی ہوانٹر لینزون نوٹس حوالہ جات 8 ویں صدی قبل مسیح اسٹیلس چاوین کلچر پیرو میں کولمبیا سے پہلے کے فن آثار قدیمہ کی دریافتیں بھی دیکھیں۔