Kabyle myth
کابیل کا افسانہ ایک نوآبادیاتی ٹروپ ہے جسے فرانسیسی الجزائر میں فرانسیسی نوآبادیات نے عرب اور کابیل کے درمیان ایک قیاس شدہ بائنری کی بنیاد پر پھیلایا تھا، جو ان کے درمیان قیاس شدہ اختلافات کے دقیانوسی تصورات پر مشتمل ہے۔ یہ افسانہ 19 ویں صدی میں الجزائر میں فرانسیسی نوآبادیات کے ساتھ ابھرا، جس میں کہا گیا کہ کابیل کے لوگ عربوں کے مقابلے میں "فرانسیسی تہذیب" میں ضم ہونے کے لیے زیادہ تیار تھے۔ اگرچہ عناصر کا سراغ ابی رینال اور قبل نوآبادیاتی مسافروں کی تحریروں سے لگایا جا سکتا ہے، لیکن اس افسانے کو 1840 اور 1857 کے درمیان فرانسیسی نوآبادیات نے سنجیدگی سے بیان کیا تھا۔ یہ بڑی حد تک فرانسیسی فوجی جوانوں کی تحریروں میں ابھرا، جیسے اور۔ کبائل کا افسانہ 1860 اور 1871 کے درمیان پھیلا ہوا تھا، جو 1871 اور 1892 کے درمیان اپنے عروج پر پہنچا اور آخر کار 1915 میں سماجی پالیسی کی بنیاد کے طور پر ترک کر دیا گیا۔ فرانسیسی کالونی نے کابیل کی آبادی کو فرانسیسی تہذیب میں ضم ہونے کے لیے زیادہ تیار سمجھا "ان کے معاشرے کی متوقع جمہوری نوعیت، ان کی سطحی اسلامی کاری، اور کابیل خواتین کی اعلی حیثیت کی وجہ سے"، نیز اس عقیدے کے ساتھ کہ وہ قدیم عیسائی تھے، جو سیلٹک نژاد تھے، جنہیں آسانی سے دوبارہ عیسائی بنایا جا سکتا تھا۔ اس افسانے کے حامیوں میں ایک فرانسیسی افسر بھی تھا، جس نے دعوی کیا: "ایک سو سالوں میں کبائل فرانسیسی ہو جائیں گے!" "بربر علیحدگی پسندی" اور نسل پرستی کے ایک نوآبادیاتی تھیوریسٹ، نے دعوی کیا کہ کبائل کے قانون (روایتی قوانین) کسی ایسے شخص کی طرف سے آئے تھے جو "محمد اور موسی کے خاندان سے نہیں بلکہ مونٹیسکیو اور کونڈورسیٹ کے خاندان سے تھے"۔ یوجین ڈوماس اور پال ڈیوڈونی فابر نے 1847 میں شائع کیا: "مسلم چھلکے کے نیچے، ایک عیسائی بیج ملتا ہے۔ اب ہم تسلیم کرتے ہیں کہ کبائل کے لوگ، جزوی طور پر خود مختار، جزوی طور پر جرمن نژاد، پہلے مکمل طور پر عیسائی، اپنے نئے مذہب کے ساتھ خود کو مکمل طور پر تبدیل نہیں کر سکے۔ ۔ ۔ [کابیل] نے اپنے آپ کو ایک آتش گیر لباس میں دوبارہ پہنایا، لیکن اس نے اپنی سابقہ سماجی شکل کے نیچے رکھا، اور یہ صرف اپنے چہرے کے ٹیٹو کے ساتھ نہیں ہے جو وہ ہمارے سامنے ظاہر کرتا ہے، اس سے ناواقف، صلیب کی علامت "(ڈوماس اور فابر 1847: I، 77)۔ میراث مراکش میں فرانسیسی محافظ کی بربر پالیسی (1912-1956) میں ایک مماثل ڈائکوٹومی کا مظاہرہ کیا گیا۔ ایڈمنڈ برک سوم کے مطابق، جس نے اسے "اسلام کی فرانسیسی سماجیات کے سب سے پائیدار پہلوؤں میں سے ایک قرار دیا، اس افسانے اور اس کی عرب-بربر ڈائکوٹومی شمالی افریقہ میں نوآبادیاتی گفتگو کے لیے بنیادی تھی، اور اس کے اثرات نے مابعد نوآبادیاتی سیاسی گفتگو کو بھی شکل دی۔ الفریڈ روزن برگ کی 1930 کی کتاب دی متھ آف دی ٹوینٹیتھ سنچری، جو نازی فلسفے کا ایک ٹچ اسٹون ہے، میں نورڈک آرین اور قدیم مصر کے اعلی طبقات کے ساتھ بربرز کو اعلی درجے کی اعلی نسلوں کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ کریمیکس فرمان تقسیم کریں اور حکومت کریں سلامی کے ٹکڑے ٹکڑے کرنے کے حربے آزادی سے پہلے کے روانڈا اور ہوتو، طوطی اور توا گروپوں کی ابتداء ویج مسئلہ ماڈل اقلیتی ماڈل اقلیتی افسانہ حوالہ جات کابیل لوگ پروپیگنڈا لیجنڈز فرانسیسی الجزائر اینٹی عربزم