Ekādaśamukha
بدھ مت میں، ایکادشمکھا (،، لیٹ۔ "الیون فیسڈ" ؛ چینی (روایتی): ڈیون این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این این ان اوتار میں، ایکادشمکھ کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اسور دائرے میں رہنے والوں کو بچاتا ہے۔ ایکادشمکھ کو بعض اوقات یونیورسل شائننگ گریٹ لائٹ کا اولوکتیشور بھی کہا جاتا ہے۔ ڈاگونگ پوژاؤ گوانشین ؛ جے پی۔ دایکو فوشو کنزون)۔ جائزہ تاریخی ابتداء اگرچہ عام طور پر بودھی ستوا کی ایک خفیہ یا تانترک شکل کے طور پر درجہ بندی کی جاتی ہے، گیارہ سروں والی (ایکادشمکھ) قسم کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ الوکتیشور کی ابتدائی علامتی عکاسی میں سے ایک ہے، جو وجریان بدھ مت کے ظہور سے پہلے کی ہے۔ اس کی اصل واضح نہیں ہے، حالانکہ لوکیش چندر جیسے بعض مصنفین نے اسے ویدک اور ہندو افسانوں کے گیارہ رودروں سے جوڑا ہے۔ یہ معلوم ہے کہ ہندو دیوتا شیو (رودر) کے کچھ پہلوؤں اور شیو مت کے عناصر دونوں نے بدھ مت کو متاثر کیا اور اس میں شامل کیا گیا، جس نے اولوکیتیشور کے فرقے کی ترقی میں کردار ادا کیا۔ کنہیری (غار 41) میں گیارہ سروں والے اولوکیتیشور کی ایک امدادی نقاشی، جو 5 ویں صدی کے آخر سے 6 ویں صدی کے اوائل تک کی ہے، اس مجسمہ سازی کی قسم کی قدیم ترین موجودہ مثال ہے اور ہندوستان میں واحد زندہ بچ جانے والی ایکادشمکھا تصویر ہے۔ مشرقی ایشیا میں اس شکل کی فنکارانہ عکاسی زیادہ تعداد میں ہے: یہ بظاہر ڈنہوانگ میں اولوکیتیشور کی زیادہ مقبول شکلوں میں سے ایک ہے، جو اس کی ہزار مسلح یا سہسر بھوج شکل (خود ایکادشمکھا قسم سے ماخوذ) کے بعد دوسرے نمبر پر ہے، جو وہاں پائی جانے والی بودھی ستو کی پینٹنگز کی تعداد سے اندازہ کرتا ہے۔ جاپان میں، ایکادشمکھا نے بھی تاریخی طور پر بہت زیادہ مقبولیت حاصل کی، بہت سے مندروں میں پوجا (ہونزون) کے مرکزی مرکز کے طور پر بودھی ستو کی تصاویر نصب کی گئیں۔ علامت ایکادشمکھ کے گیارہ چہروں کی ایک تشریح یہ ہے کہ یہ بودھی ستوا راستے کے دس مراحل (بھومیوں) اور خود بدھ ہڈ دونوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ دریں اثنا ایک اور تشریح گیارہ سروں کی تشریح گیارہ قسم کی لاعلمی (اویدیا) کی علامت کے طور پر کرتی ہے جو جذباتی مخلوقات کو پریشان کرتی ہے اور جسے بودھی ستوا ہٹا دیتا ہے۔ کچھ ایسی عکاسی جہاں ایکادشمکھ کو گیارہ کے بجائے کل بارہ سروں کے ساتھ دکھایا گیا ہے (یعنی۔ اس کا مرکزی سر گیارہ سروں میں شمار نہیں کیا جاتا ہے) اس دوران انحصار کی ابتدا کے بارہ لنکس (ندانوں) کی علامت کے طور پر لیا جاتا ہے۔ ایکادشمکھ بدھ مت کی داستانوں سے متعلق کہانیاں مختلف وضاحتیں پیش کرتی ہیں کہ کس طرح اوولوکتیشور نے گیارہ سر حاصل کیے۔ ایک کہانی بیان کرتی ہے کہ اولوکتیشور کا سر اور بازو ایک بار ٹکڑے ٹکڑے ہو گئے جب اسے دنیا میں بدکاری اور مصائب کی حد کا پتہ چلا اور اس کے نتیجے میں وہ غم سے مغلوب ہو گیا۔ بدھ امیتابھ نے اولوکیتیشور کی حالت زار کو دیکھ کر اسے گیارہ سر اور ایک ہزار بازو دے کر بحال کیا جس سے وہ حساس مخلوقات کی مدد کر سکے۔ ایک اور کہانی میں، کہا جاتا ہے کہ اوولوکتیشور نے ایک گھمنڈی دس سروں والے راکشس شیطان کو زیر کرنے اور تبدیل کرنے کے لیے یہ گیارہ سروں والی شکل اختیار کی تھی۔ ایکادشمکھا کا تعلق ہاتھی کے سر والے دیو ونائکا سے ہے، جو ہندو دیوتا گنیش کا بدھ مت سے مشابہت رکھتا ہے۔ بعض کہانیاں بیان کرتی ہیں کہ ونیک اصل میں ایک بدکردار راکشس بادشاہ تھا جس نے ونیک نامی رکاوٹ ڈالنے والے راکشسوں کے ہجوم پر حکومت کی۔ آخر کار اسے اوولوکتیشور نے قابو کیا، جس نے ہاتھی کے سر والی خاتون شیطان کی شکل اختیار کی اور اسے گلے لگا لیا، جس کی وجہ سے وہ بڑی خوشی حاصل کرنے اور اپنے برے طریقوں کو ترک کرنے پر مجبور ہوا۔ یہ افسانے ونیکا کی 'دوہرے جسم والی' تصویر کے لیے اصل افسانے کے طور پر کام کرتے ہیں، جس میں ہاتھی کے سر والی دو شخصیات (جس کی تشریح ونیکا اور اس کی ساتھی کے طور پر کی گئی ہے، گیارہ سر والے اولوکیتیشور کا اوتار) ایک دوسرے کو گلے لگاتے ہوئے دکھائی دیتی ہیں۔ آئیکونگرافی جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، ایکادشمکھا کو گیارہ یا بارہ کے ساتھ دکھایا جا سکتا ہے (یعنی۔ مرکزی سر شمار نہیں کیا جاتا ہے) سر۔ گیارہ چہروں میں سے تین بودھی ستووں کی عکاسی کی ایک نیک، پرسکون اظہار کی خصوصیت پہنتے ہیں، تین کھیل ایک غصے والا چہرہ، تین اپنے منہ سے اوپر کی طرف پھیلے ہوئے دانتوں کے ساتھ مسکرا رہے ہیں، ایک زور سے ہنس رہا ہے، جبکہ آخری، سب سے اوپر کا سر بدھ کا ہے، جس میں پرسکون انداز اور سر کی نوب (اشنیشا) ہے۔ بیجا اور منتر بیجا یا بیج کا حرف جو علامتی طور پر ایکادشمکھا کی نمائندگی کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے (سدھم: ؛ دیوانگری: ک ؛ روایتی طور پر جاپانی میں کیا کے طور پر پڑھا جاتا ہے)۔ کئی منتر اور دھرانی بودھی ستو سے وابستہ ہیں۔ جاپانی روایت میں عام طور پر استعمال ہونے والے دو منتر درج ذیل ہیں: گیارہ چہرے والے اولوکیتسوارا ہارٹ دھارانی سوترا ہاسے-ڈیرا ہاسے-ڈیرا (کاماکورا) مورو-جی روکوہرامیتسو-جی حوالہ جات ورکس کا حوالہ دیتے ہوئے بودھی ستوس اولوکیتشورا