Psychological journeys of Middle-earth
نفسیاتی تجزیہ کاروں سمیت اسکالرز نے تبصرہ کیا ہے کہ جے آر آر ٹولکین کی مڈل ارتھ کہانیاں بلبو بیگنس، دی ہوبٹ کے مرکزی کردار، اور دی لارڈ آف دی رنگز کے مرکزی کردار فروڈو بیگنس، دونوں کے بارے میں نفسیاتی سفر تشکیل دیتی ہیں۔ بلبو اپنے سفر سے واپس آتا ہے تاکہ لونلی ماؤنٹین میں ڈریگن کی پناہ گاہ بدل گئی، لیکن عقلمند اور زیادہ تجربہ کار سموگ سے بونوں کے خزانے کی بازیابی میں مدد کرے۔ فروڈو متعدد ہتھیاروں سے داغدار ماؤنٹ ڈوم کی آگ میں ون رنگ کو تباہ کرنے کے اپنے سفر سے واپس آتا ہے، اور اپنے گھر، شائر کی معمول کی زندگی میں واپس آباد ہونے سے قاصر ہے۔ بلبو کے سفر کو بلڈنگسرومین کے طور پر دیکھا گیا ہے، جو ذاتی نشوونما اور عمر کے آنے کی داستان ہے، اور جنگین اصطلاحات میں انفرادیت کے سفر، خود کی نشوونما کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ فروڈو کے سفر کی تشریح اس طرح کی جنگی ترقی کے طور پر کی گئی ہے، اور میلانیا کلین اور لیو وائگوٹسکی کے نفسیاتی نظریات کے لحاظ سے۔ جنگیوں کی تشریحات نے متعدد شخصیات کی نشاندہی کی ہے جو آثار قدیمہ سے مطابقت رکھتی ہیں، جیسے کہ گانڈالف اور سرومین بطور عقلمند بوڑھا آدمی، گولم بطور فروڈو کا سایہ، اور ڈینتھور اور تھیوڈن بطور بوڑھا بادشاہ، جبکہ گانڈالف، ایلورنڈ، گالاڈریل اور گولم سبھی کو رہنما شخصیات کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ لارڈ آف دی رنگز کی کئی خصوصیات کی تشریح جنگین منڈلوں کے طور پر کی گئی ہے، جو خود کے اعداد و شمار ہیں۔ ان میں سے ایک چار ہوبٹس کا گروپ ہے، جو اجتماعی طور پر اپنے چار علمی افعال کے ساتھ انا کی نمائندگی کر سکتے ہیں۔ کلین کے نظریہ میں، فروڈو اندرونی تنازعات کو حل کرنے کی کوشش کرتے ہوئے، پیرانوئڈ-شیزوئڈ اور افسردہ پوزیشنوں کے درمیان ارتعاش کرتا ہے۔ ویگٹسکی کے نظریہ میں، سفر موت کی طرف ہے، جسے ٹولکین نے اپنی کتاب کا موضوع تسلیم کیا۔ سیاق و سباق جنگین نفسیات کارل جنگ (1875-1961)، ایک سوئس ماہر نفسیات، نے نفسیات کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کے لیے تجزیاتی نفسیات کی اصطلاح تیار کی، تاکہ اسے فرائیڈ کے نفسیاتی نظریات سے ممتاز کیا جا سکے۔ جنگ کی تجزیاتی نفسیات سے متعلق مخصوص تصورات میں اینیما اور اینیمس، آرکی ٹائپز، اجتماعی بے ہوشی، پیچیدگیاں، ایکسٹراورژن اور انٹروورشن، انفرادیت، خود، سایہ اور مطابقت پذیری شامل ہیں۔ جنگ کے تجزیے کے نتائج کا اطلاق زندگی کے شعبوں میں کیا گیا ہے جن میں سماجی اور خاندانی تعلقات، خواب اور ڈراؤنے خواب، کام اور زندگی کا توازن، فن تعمیر اور شہری منصوبہ بندی، اور سیاست، معاشیات اور تنازعات شامل ہیں۔ جے آر آر ٹولکین اور جنگین نفسیات جے آر آر ٹولکین (1892-1973) ایک انگریزی رومن کیتھولک مصنف، شاعر، ماہر لسانیات، اور تعلیمی ماہر تھے، جو مڈل ارتھ میں ترتیب دی گئی دو اعلی خیالی تصانیف، دی ہوبٹ اور دی لارڈ آف دی رنگز کے مصنف کے طور پر مشہور ہیں۔ ٹولکین دی انکلنگز کے رکن تھے، ایک ادبی کلب جس میں ان کے دوست سی ایس لیوس بھی شامل تھے، جو جنگین نفسیات میں دلچسپی رکھتے تھے، اجتماعی بے ہوش کے خیال سے "مسحور" ہوئے، اور شاید ان خیالات کو ٹولکین کے ساتھ شیئر کیا۔ ٹولکین اسکالر ویرلن فلیگر کا کہنا ہے کہ ٹولکین کی دی لوسٹ روڈ، ایک باپ بیٹے کی جوڑی کی وقت کے سفر کی کہانی جو ماضی میں مختلف عمروں میں دوبارہ ظاہر ہوتی ہے، جنگین نفسیات پر مبنی تھی، خاص طور پر اجتماعی بے ہوش، جس میں پنر جنم کا اشارہ تھا۔ فلائیگر کا کہنا ہے کہ انگلینڈ کے لیے ٹولکین کا افسانہ "محض انگلینڈ کے بارے میں نہیں تھا بلکہ انگریزوں کی بے شمار نسلوں کی یاد میں جڑا ہوا تھا، ان کے آباؤ اجداد کی جینیاتی یادوں کے ذریعے یادوں کو زندہ کیا گیا، دوبارہ تجربہ کیا گیا، اور دوبارہ حاصل کیا گیا۔" فلائیگر کا تبصرہ ہے کہ دی لوسٹ روڈ میں، ٹولکین نے اچانک فلیش بیک کے "تسلیم شدہ نفسیاتی رجحان" کو "روح کے بند علاقوں میں ایک نفسیاتی گیٹ وے کے طور پر" استعمال کیا ہے، اور اسے ماضی کے تجربے سے ماضی کی زندگیوں تک بڑھایا ہے۔ وہ بتاتی ہیں کہ یہ جے ڈبلیو ڈن کے 1927 کے این ایکسپیرمنٹ ود ٹائم کے نظریہ کے ساتھ مکمل طور پر مطابقت رکھتا تھا جس نے دماغ کو "وقت کے ذریعے کسی بھی سمت میں خواب دیکھنے" کی اجازت دی۔ طبی ماہر نفسیات نینسی بنٹنگ میلورن میں لکھتی ہیں کہ ٹولکین نے کئی جگہوں پر جنگ کے نقطہ نظر کا اظہار کیا، جیسے کہ کرسٹوفر ٹولکین کو لکھے گئے ایک خط میں جو ان کے الفاظ میں "مقامی مٹی، نسل اور زبان کو جوڑنے کے جنگ کے اصرار کی طرح لگتا ہے"۔ درمیانی زمین کی داستانیں دی ہببٹ دی ہببٹ بلبو بیگنس، جو اپنے آرام دہ گھر، بیگ اینڈ میں محفوظ ہے، کو وزرڈ گانڈالف اور بونوں کی ایک جماعت نے لونلی ماؤنٹین میں ڈریگن کی پناہ گاہ سماگ سے بونوں کے خزانے کی بازیابی میں مدد کے لیے مدعو کیا ہے۔ راستے میں اسے لکڑی میں ٹرولوں کے ایک گروہ، گوبلنس اور راکشس گولم سے خطرات کا سامنا کرنا پڑتا ہے-جس سے وہ ایک جادوئی انگوٹھی حاصل کرتا ہے-مسٹی ماؤنٹینز میں، وائلڈر لینڈ میں وارگس، مرک ووڈ میں وشال مکڑیاں، لکڑی کے الویس کے ذریعہ بونوں کی قید، اور آخر میں خود سموگ ؛ اور بہت سے مخالف گروہ پانچ فوجوں کی کلائمٹک جنگ میں ملتے ہیں۔ وہ اپنے سفر سے واپس آتا ہے، لیکن عقلمند اور زیادہ تجربہ کار ہوتا ہے۔ لارڈ آف دی رنگز گینڈالف ہوبٹ فروڈو بیگنس کو دکھاتا ہے کہ بلبو کی جادوئی انگوٹھی خطرناک ون رنگ ہے۔ فروڈو، خوفزدہ، بہادری سے شائر سے باہر نکلتا ہے، بری کی طرف جاتا ہے، اس کے ساتھ اس کا باغبان، سیم گیمگی، اور دو دیگر ہوبٹس، میری برانڈی بک اور پپن ٹوک، دونوں فروڈو کے کزن ہیں۔ بلیک رائیڈرز ان کا پیچھا کرتے ہیں۔ وہ اولڈ فارسٹ میں فرار ہو جاتے ہیں، جہاں وہ اولڈ مین ولو کے قریب پھنس جاتے ہیں، لیکن جنگل کے مالک ٹام بومباڈل نے انہیں بچا لیا۔ انہیں پکڑ لیا جاتا ہے اور بیرو وائٹ کے ذریعے جادو کے تحت ڈال دیا جاتا ہے ؛ فروڈو جادو سے جاگ جاتا ہے اور ٹام بومباڈل کو طلب کرتا ہے، جو انہیں دوسری بار آزاد کرتا ہے۔ بری تک پہنچ کر، فروڈو انگوٹھی پہن لیتا ہے، جس سے وہاں کی سرائے میں صدمے پیدا ہوتے ہیں۔ بلیک رائیڈرز رات کے وقت سرائے پر چھاپہ مارتے ہیں، لیکن پارٹی فرار ہو جاتی ہے، جسے ایک رینجر، سٹرائڈر چھپاتا ہے۔ وہ انہیں وائلڈ کے پار ریونڈیل لے جاتا ہے۔ بلیک رائیڈرز ویدر ٹاپ پہاڑی کی چوٹی پر حملہ کرتے ہیں، اور فروڈو کو جادوئی مورگل چاقو سے زخمی کرتے ہیں۔ وہ غیر مرئی ہونے لگتا ہے۔ وہ ریوینڈیل تک پہنچتا ہے جو شدید بیمار ہے، لیکن ایلورنڈ اسے ٹھیک کر دیتا ہے۔ کونسل آف ایلرونڈ فیصلہ کرتی ہے کہ رنگ کو ماؤنٹ ڈوم کی آگ میں تباہ کیا جانا چاہیے۔ فروڈو کو انگوٹھی اٹھانے کے لیے منتخب کیا جاتا ہے ؛ ایلرونڈ تلاش میں فروڈو کی مدد کے لیے آٹھ ساتھیوں کا انتخاب کرتا ہے، جس سے فیلوشپ آف دی رنگ تشکیل پاتا ہے۔ وہ جنوب کی طرف روانہ ہوتے ہیں، جادوئی برفانی طوفان کے پیش نظر مسٹی پہاڑوں کو عبور کرنے میں ناکام رہتے ہیں، اور پہاڑوں کے نیچے موریہ کی سرنگوں سے گزرتے ہیں۔ داخلی دروازے پر، فروڈو کو پانی میں چوکیدار کے خیمے پکڑ لیتے ہیں۔ ڈورن کے جادوئی دروازوں کے ذریعے سرنگ میں فرار ہوتے ہوئے، پارٹی پر اورکس اور پھر ایک قدیم آگ کا شیطان، بالروگ حملہ کرتا ہے۔ گانڈالف پارٹی کا بالروگ سے دفاع کرتا ہے، لیکن وہ اور وہ دونوں ایک کھائی میں گر جاتے ہیں اور مارے جاتے ہیں۔ دوسرے بھاگ جاتے ہیں، اور لوتھلورین کے لازوال ایلون جنگل میں پناہ لیتے ہیں، جہاں انہیں لیڈی گیلادریل کی طرف سے صلاح دی جاتی ہے۔ اس زمین کو چھوڑنے کے بعد، جماعت میں سے ایک، بورومیر، انگوٹھی لینے کی کوشش کرتا ہے، لیکن فروڈو انگوٹھی کا استعمال کرتے ہوئے اس سے بچ جاتا ہے، اور مورڈور کے لیے روانہ ہو جاتا ہے۔ اس کا اور سیم کا سراغ لگایا جاتا ہے اور پھر گولم کے ذریعہ ایمین موئل اور ڈیڈ مارشیز کی بنجر پہاڑیوں کے پار لے جایا جاتا ہے، جسے رنگ نے غلام بنا لیا ہے۔ مورڈور کے بلیک گیٹ میں داخل ہونے میں ناکام ہونے پر، وہ سیرتھ انگول کے درے کا سفر کرتے ہیں، جس کی حفاظت دیوہیکل مکڑی شیلب کرتا ہے۔ فروڈو شیلب کو پیچھے دھکیلنے کے لیے گیلادریل کے فیل کی جادوئی روشنی کا استعمال کرتا ہے، اور اس کے جال کو کاٹنے کے لیے اس کی تلوار کا ڈنڈا استعمال کرتا ہے۔ شیلوب گھات لگا کر فروڈو کو ڈنک مارتا ہے، اور اسے کوب ویب میں مکھی کی طرح ٹراس کرتا ہے۔ سام، یہ سوچ کر کہ فروڈو مر چکا ہے، فیل، اسٹنگ اور انگوٹھی لے لیتا ہے۔ سام فروڈو کو بچاتا ہے اور وہ مورڈور کی بنجر زمین کو عبور کرتے ہیں۔ کریکس آف ڈوم میں، فروڈو اپنے لیے انگوٹھی کا دعوی کرتا ہے، لیکن گولم فروڈو کی انگلی کاٹتا ہے اور انگوٹھی لے لیتا ہے۔ گولم ماؤنٹ ڈوم کی آگ میں گر جاتا ہے اور انگوٹھی تباہ ہو جاتی ہے۔ فیلوشپ آف دی رنگ کے زندہ بچ جانے والے ارکان گھر واپس آتے ہیں، اور جب کہ دوسرے ہیرو بن جاتے ہیں، فروڈو پر متعدد ہتھیاروں کے داغ پڑ جاتے ہیں، اور وہ شائر کی معمول کی زندگی میں واپس آباد ہونے سے قاصر ہوتا ہے۔ جنگین تشریحات ہیرو کا سفر ہوبٹ کے مرکزی کردار، بلبو بیگنس کا ارتقاء اور پختگی، دی ہوبٹ کا مرکز ہے۔ یہ سفر، جہاں بلبو بیرونی دنیا میں شناخت اور اعتماد کا واضح احساس حاصل کرتا ہے، اسے روایتی جستجو کے بجائے بلڈنگسرومین کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ ڈوروتھی میتھیوز اے ٹولکین کمپاس میں لکھتی ہیں کہ بڑھتی ہوئی پختگی اور صلاحیت کے اس موضوع میں انفرادیت کا جنگی تصور بھی جھلکتا ہے، جیسا کہ ٹولکین بلبو کی ذاتی ترقی کو بونوں کی گرفتار شدہ ترقی سے متصادم کرتا ہے۔ اس طرح، جب کہ گانڈالف ابتدائی طور پر بلبو پر والدین کا اثر و رسوخ رکھتا ہے، یہ بلبو ہی ہے جو آہستہ آہستہ پارٹی کی قیادت سنبھالتا ہے، ایک ایسی حقیقت جسے بونے تسلیم نہیں کر سکتے تھے۔ ہیرو کی انڈرورلڈ سے واپسی، ایک نعمت (جیسے انگوٹھی، یا ایک ایلوش تلوار) کے ساتھ جو اس کے معاشرے کو فائدہ پہنچاتی ہے، جوزف کیمبل کے آغاز اور مردانہ آنے والی عمر کے افسانوی آثار قدیمہ میں فٹ ہونے کے لیے دیکھی جاتی ہے۔ ٹولکین اسکالر جیرڈ لوبل نے تبصرہ کیا ہے کہ وہ میتھیوز کے نفسیاتی نقطہ نظر سے "بہت زیادہ بے ہمدردی" رکھتے ہیں، لیکن وہ "اسے اچھی طرح سے نبھاتی ہیں"۔ لوبڈیل سی۔ ایس۔ لیوس کے مضمون "نفسیاتی تجزیہ اور ادبی تنقید" کا حوالہ دیتے ہوئے وضاحت کرتے ہیں کہ مثال کے طور پر بہت سی مختلف کہانیوں کی تشریح فرائیڈین ہی ہو سکتی ہے، لیکن وہ ادب سے بالکل مختلف ہو سکتی ہے۔ دوسری طرف وہ تبصرہ کرتے ہیں کہ ایک نفسیاتی نقطہ نظر کم از کم خالص مادیت پسند نقطہ نظر سے زیادہ امیر ہے۔ ماہر نفسیات ٹموتھی او نیل کا تبصرہ ہے کہ دی لارڈ آف دی رنگز کا مجموعی پلاٹ اور نقطہ دی ہوبٹ جیسا ہی ہے، لیکن یہ ساخت اور علامت میں کہیں زیادہ امیر ہے، جو ان کے خیال میں کسی بھی کام سے ہٹتا نہیں ہے۔ او نیل خبردار کرتے ہیں کہ ٹولکین کا بیانیہ "خود شناسی کے عمل کی واضح وضاحت کے طور پر نہیں ہے"۔ اس کے بجائے، فنتاسی کے طور پر، یہ "ایک قسم کا نصوص خواب" ہے جہاں بے ہوش کے پاس "اپنی علامتوں کی پریڈ کرنے" کی گنجائش ہوتی ہے۔ یہ نوٹ کرنا کہ ٹولکین بہت سے دوسرے مصنفین کے مقابلے میں زیادہ مکمل ہے "قارئین پر اس کے اثرات کو کمزور نہیں کرتا ہے"۔ وہ خبردار کرتے ہیں کہ "بے ہوش تجزیاتی نفسیات میں تعلیم یافتہ نہیں ہوتا ہے-بالکل اس کے برعکس-اور ہمیں تیار منظر کشی اور تنظیم کے ساتھ کام کرنا چاہیے"۔ لہذا، وہ لکھتے ہیں، کسی کو "ہر پتھر کے نیچے، ہر درخت کے پیچھے آثار قدیمہ کی تلاش نہیں کرنی چاہیے"۔ بہر حال، او نیل تبصرہ کرتے ہیں، "ٹولکین کی دنیا. [اور] جنگ کا نظریاتی ڈھانچہ. اسی جادوئی کنویں سے کھینچا ہوا پانی ہے۔" اس وجہ سے ہو یا نہ ہو، درمیانی زمین کی بہت سی خصوصیات کے لیے جنگین تشریحات پیش کی گئی ہیں۔ مثال کے طور پر، مضمون نگار ایلیسن ہارل لکھتے ہیں کہ دی واچر ان دی واٹر ان دی لارڈ آف دی رنگز ایک دربان کی نمائندگی کرتا ہے جس کا مقصد، قدیم سفر کے تناظر میں، ہیروز کو نفسیاتی یا روحانی طور پر نئے علاقے میں داخل ہونے سے روکنا ہے۔ اس "سرپرست نظریہ" کی بازگشت جوزف کیمبل اور بل موئرز جیسے مصنفین نے کی ہے۔ ٹولکین کے بیانیے میں اسکالرز کی طرف سے شناخت کیے گئے جنگ کے آثار قدیمہ ("حوالہ شدہ ٹائٹل کیس" میں دکھائے گئے) میں شامل ہیں: نشاۃ ثانیہ ادب کے ایک اسکالر پیٹرک گرانٹ نے دوسرے کرداروں کے ساتھ فروڈو کے تعاملات کی تشریح اس طرح کی کہ وہ جنگ کے آثار قدیمہ کے مخالفین اور دیگر جوڑی کے لحاظ سے تعلقات، کارل جنگ کی طرف سے تجویز کردہ بار بار آنے والی نفسیاتی علامتوں کے مطابق ہے۔ انہوں نے کہا کہ ہیرو آرکی ٹائپ دی لارڈ آف دی رنگز میں عظیم اور طاقتور دونوں شکلوں میں جنگجو بادشاہ اراگورن کے طور پر، اور بچوں جیسی شکل میں فروڈو کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جس کی جستجو کو انفرادیت کے ذاتی سفر کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ ان کی مخالفت رنگرائٹس (بلیک رائیڈرز) کرتے ہیں۔ فروڈو کا اینیما ایلف ملکہ گالاڈریل ہے ؛ ہیرو کی مدد وزرڈ گانڈالف کی شکل میں وائز اولڈ مین آرکی ٹائپ کرتا ہے۔ فروڈو کا سایہ راکشس گولم ہے، مناسب طور پر گرانٹ کے خیال میں، فروڈو کی طرح ایک مردانہ شوق بھی ہے۔ یہ سب، کتاب کے دیگر کرداروں کے ساتھ مل کر خود کی تصویر بناتے ہیں۔ ماہر نفسیات چارلس نیلسن، دی لارڈ آف دی رنگز میں گائیڈ کے اعداد و شمار کا تجزیہ کرتے ہوئے، اسی طرح گینڈالف کو اچھا اور گولم کو برا گائیڈ قرار دیتے ہیں، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ دونوں جستجو کے لیے ضروری ہیں۔ وہ مشاہدہ کرتا ہے کہ تھورن دراصل دی ہوبٹ کے آغاز میں گینڈالف کو ان کا "مشیر" قرار دیتا ہے۔ جہاں تک گولم کا تعلق ہے، وہ دی ٹو ٹاورز میں کہتا ہے "اچھے شوق! ہم ان کے ساتھ چلیں گے۔ انہیں اندھیرے میں محفوظ راستے تلاش کریں، ہاں ہم کریں گے۔ " نیلسن کا تبصرہ ہے کہ گولم نے غلطی سے دی ہببٹ میں بلبو کے لیے رہنما کے طور پر کام کیا، اور اسے "لاعلمی کی وجہ سے" مسٹی پہاڑوں کے نیچے غاروں سے باہر لے گیا۔ ایک تیسری رہنما شخصیت، ایلرونڈ، بلبو اور فروڈو دونوں کو دانشمندانہ رہنمائی فراہم کرتا ہے۔ درحقیقت، وہ گانڈالف کو بھی مشورہ دیتا ہے، اور کونسل آف ایلرونڈ میں، وہ تمام آزاد عوام کے نمائندوں کو مشورہ دیتا ہے۔ راستے میں دیگر گائیڈز میں ٹام بومباڈل اور فرامیر شامل ہیں ؛ نیلسن ایلف ملکہ گالاڈریل کی شناخت ممکنہ طور پر فیلوشپ کے گائیڈ شخصیات میں سب سے زیادہ طاقتور کے طور پر کرتے ہیں۔ متعدد راستے، متعدد ہیرو رابن رابرٹسن، جو ایک جنگی طبی ماہر نفسیات ہیں، نے دی لارڈ آف دی رنگز میں انفرادی عمل کو بیان کرنے کے لیے سات الگ الگ "ہیرو کے راستے" طے کیے ہیں۔ یہ تجسس کے راستے ہیں، نوجوان ہوبٹس میری اور پپن کے لیے ؛ مخالفوں کے لیے، بونے گملی اور ایلف لیگولاس کے لیے ؛ جادوگر کے لیے، گینڈالف کے لیے ؛ بادشاہ کے لیے، اراگورن کے لیے ؛ ناکام انفرادیت کے لیے، راکشس گولم کے لیے ؛ محبت کے لیے، سیم کے لیے ؛ اور ماورائے عروج کے لیے، فروڈو کے لیے۔ رابرٹسن کا تبصرہ ہے کہ "فروڈو کا راستہ ادب کے کسی بھی دوسرے ہیرو سے بالاتر ہے"۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ اگرچہ فروڈو کرداروں میں سب سے کم لگتا ہے، "ہمیشہ اپنے خوف، اپنی حدود سے آگاہ رہتا ہے"، لیکن وہ کسی بھی عظیم یا عقلمند سے زیادہ حاصل کرنے کا انتظام کرتا ہے۔ یہ کامیابی تلخ اختتام سے متوازن ہوتی ہے، کیونکہ فروڈو ایک ایسا کردار ہے جو جستجو کے بعد امن حاصل کرنے سے قاصر ہے، کیونکہ اسے مکمل نہیں کیا جا سکتا۔ رابرٹسن فروڈو کا موازنہ شیکسپیئر کے شہزادہ ہیملٹ سے کرتے ہیں جسے زمین پر امن نہیں مل سکتا۔ ٹولکین اسکالر ورلن فلائیگر فروڈو اور اراگورن کے سفر کا موازنہ اور تضاد کرتے ہوئے یہ ظاہر کرتے ہیں کہ جب فروڈو پریوں کی کہانی کے چھوٹے آدمی کے طور پر نکلتا ہے، تو یہ اراگورن ہی ہے جس کا اختتام خوشگوار ہوتا ہے، جبکہ فروڈو کو "شکست اور مایوسی ہوتی ہے-ایلیڈ، بیوولف، مورٹے ڈی آرتھر کے [ہیروز] کا سخت، تلخ اختتام۔" اینا کوگی، اے کمپینین ٹو جے آر آر ٹولکین میں، نوٹ کرتی ہیں کہ 1961 میں شاعر ڈبلیو ایچ آڈن نے دی لارڈ آف دی رنگز کو ایک جستجو داستان قرار دیا، اور دلیل دی کہ فنتاسی کا مقصد انسانی تجربات کے بدترین تجربات کے بارے میں سوچنے کے لیے ایک فریم ورک فراہم کرنا ہے۔ کاگھے کے خیال میں، آڈن نے اس طرح بعد میں "یورپی پریوں کی کہانیوں کی نفسیاتی تخفیف" کی توقع کی۔ وہ تبصرہ کرتی ہیں کہ ٹولکین مختلف سطحوں پر ایک بھی کویسٹ-داستان نہیں بلکہ کئی فراہم کرتا ہے۔ ان میں اراگورن کی بادشاہی کی جستجو، اور میری، پپن، اور سام کی پختگی اور سماجی شناخت کی جستجو شامل ہیں۔ کویسٹ کو دوسرے نقطہ نظر سے دیکھتے ہوئے، وہ فروڈو کو ٹوٹے ہوئے ہیرو کے طور پر بیان کرتی ہے ؛ اراگورن اور سیم سرپرست کی کویسٹ کی پیروی کرتے ہیں، دونوں اپنے اپنے علاقوں کے رہنما بن جاتے ہیں ؛ اور میری اور پپن، جیسے دی ہوبٹ میں بلبو، سادہ "وہاں اور واپس دوبارہ" کویسٹ کی پیروی کرتے ہیں۔ کاگھے مزید کہتے ہیں کہ اگرچہ ٹولکین نے کوئی استعارہ لکھنے کی تردید کی تھی، لیکن اس کتاب کے اتنے مقبول ہونے کی ایک وجہ یہ تھی کہ قارئین کو ہیرو کے سفر کے "ناکامی، قربانی، چھٹکارا اور پختگی تک ترقی کے عالمگیر انسانی تجربات کے ساتھ مشغول ہونا" پسند تھا۔ اجتماعی انفرادیت جنگ کے تجزیہ کار اور مصنف پیا سکوگیمن نے اپنی جنگ کی تشریح مرتب کی ہے، جس میں فروڈو بطور ہیرو اور گانڈالف ایک اندرونی رہنما کے طور پر ہیں۔ وہ لکھتی ہیں کہ وہ اس جستجو کو "ایک اجتماعی انفرادیت، اجتماعی بے ہوش اور اس کے آثار قدیمہ کے ساتھ تصادم" کے طور پر دیکھتی ہیں۔ چار حبس کی شکل میں انا اس تصادم کے ذریعے تبدیل اور پھیل گئی ہے۔ " وہ یہ بھی بتاتی ہے کہ فروڈو بار بار "آثار قدیمہ کی شخصیات کے ساتھ تصادم میں ایک تپسیا یا بے ہوشی" میں پڑ جاتا ہے، بشمول جب اسے شلوب نے ڈنک مارا ہو۔ سکوگیمین دی لارڈ آف دی رنگز میں متعدد کرداروں اور واقعات کی تشریح جنگی اصطلاحات میں کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ اس منظر کو بیان کرتی ہے جہاں فروڈو گلیڈریل کے آئینے میں دیکھتا ہے اور سورون کی آنکھ کو دیکھتا ہے: "گلیڈریل فروڈو کو اپنی غیر معمولی حالت سے پیچھے کھینچتا ہے"۔ گائیڈ کے طور پر گالاڈریل کے کردار کو مزید واضح کیا جاتا ہے جب وہ بعد میں فروڈو کو ایرنڈل کے ستارے کی روشنی پر مشتمل ایک فیال دیتی ہے، تاکہ جب دوسری تمام روشنی ناکام ہو جائے تو اس کی رہنمائی کی جا سکے۔ سکوگیمن جن بہت سے جنگ کے موضوعات کی نشاندہی کرتے ہیں ان میں شامل ہیں: خود جنگ کے منڈلوں نے مشاہدہ کیا کہ خود سمیت متعدد مذاہب اور ثقافتوں کے لوگوں نے دائرے کے نقش کی ڈرائنگ کا استعمال کیا۔ انہوں نے انہیں منڈلوں کے طور پر بیان کیا۔ انہوں نے قیاس کیا کہ یہ تخلیق کے وقت ذہن کی اندرونی حالت کی عکاسی کرتے ہیں، اور عالمگیر لاشعوری میں ایک قسم کی علامتی شکل ہیں، انہوں نے لکھا کہ "میں ہر صبح ایک نوٹ بک میں ایک چھوٹی سی سرکلر ڈرائنگ تیار کرتا ہوں، [.] جو اس وقت میری اندرونی صورتحال سے مطابقت رکھتی تھی۔ [.] میں نے آہستہ آہستہ دریافت کیا کہ اصل میں منڈلا کیا ہے: [.] نفس، شخصیت کی مکملتا، جو اگر سب کچھ ٹھیک رہا تو ہم آہنگ ہے۔ " سکوگیمین لوتھلورین کے دارالحکومت، کاراس گلاڈھن کی شناخت جنگین منڈلا کے طور پر کرتا ہے، اور اسے خود علم کی جگہ قرار دیتا ہے۔ وہ مزید تجویز کرتی ہے کہ دی لارڈ آف دی رنگز میں 4 گنا ڈھانچہ اہم ہے۔ وہ میناس تیرتھ کے منڈلا ڈھانچے، 4 دریاؤں، 4 جنگلات، فیلوشپ کے 4 ہوبٹس، فیلوشپ کے 4 دیگر اراکین (کم بورومیر، جو مر جاتا ہے)، اور آخر میں چوتھے دور کو ثبوت کے طور پر پیش کرتی ہے۔ 4 ہوبٹس، یعنی فروڈو، پپن، میری، اور سیم جنگ کے 4 نفسیاتی (یا علمی) افعال کے لیے کھڑے ہیں: سوچنا ؛ وجدان ؛ احساس ؛ اور احساس۔ 4 دریاؤں (برانڈی وائن، بروینن، سیلیبرانٹ، اور اینڈوین) کو عبور کرنا انفرادیت کی طرف سفر میں تقدیر کے انتخاب کی علامت ہے، جبکہ 4 جنگلات (اولڈ فاریسٹ، ٹرول شاز، گولڈن ووڈ، اور فینگورن) کو عبور کرنا اجتماعی بے ہوش میں پرجوش مراکز کا دورہ کرنے کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ گنڈلف کی بالروگ کے ساتھ آگ کا استعمال کرتے ہوئے، پھر گہرے پانی میں، پھر پتھر پر، پھر پہاڑوں میں اونچی جنگ کو نوٹ کرتی ہے، اور ان کو 4 کلاسیکی عناصر، آگ، پانی، زمین اور ہوا کے طور پر بیان کرتی ہے۔ وہ ون رنگ اور تھری ایلون رنگز کی تشریح اجتماعی خود کے 4 گنا منڈلا کی تشکیل کے طور پر کرتی ہے۔ وہ 4 گنا ڈھانچے کی تشریح انتھروپوس، پورے آدمی کی اصل شکل کے طور پر کرتی ہے۔ اس اسکیم میں، 4 ہوبٹس ایگو آرکی ٹائپ کے لیے کھڑے ہیں، جبکہ لیگولاس اور گملی بونے اور ایلف (زیر زمین بمقابلہ آسمانی) کی پرانی دشمنی سے بالاتر ہونے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ چوتھا دور ہے، وہ نوٹ کرتی ہے، جسے انسان کا دور کہا جاتا ہے، جیسا کہ ایلف، بونے، اورک اور باقی مبہم ہو جاتے ہیں یا روانہ ہو جاتے ہیں، درمیانی زمین کو انسان پر چھوڑ دیتے ہیں۔ کلینین اور ویگوٹسکیائی تشریحات ماہر نفسیات پاؤلا جین مینرز فروڈو کے معاملے میں آسٹریا-برطانوی ماہر نفسیات میلانیا کلین کے نظریہ کا اطلاق کرتی ہیں۔ وہ نوٹ کرتی ہیں کہ ٹولکین اور کلین کے شوہر دونوں کی واپسی پہلی جنگ عظیم کی ہولناکیوں سے بدل گئی۔ وہ ٹولکین کے دی لارڈ آف دی رنگز کے بیان کردہ تھیم کو موت کے طور پر روسی ماہر نفسیات لیو وائگوٹسکی کے نقطہ نظر سے تشبیہ دیتی ہیں، کہ "ترقی کرنا مرنا ہے"۔ مینرز کا کہنا ہے کہ کلینیائی اصطلاحات میں، "ترقی کو متضاد حالتوں کے حل کی طرف کوشش کے طور پر دیکھا جاتا ہے، خاص طور پر پیرانوئڈ-شیزوئڈ اور افسردہ پوزیشنوں کے درمیان ارتعاش"۔ مزید، وہ لکھتی ہیں، کلین نے "اچھے چھاتی" اور "خراب چھاتی" کے درمیان بچے کی پریشانی کو بیان کیا، بچے کو کھانا کھلایا اور پھر بچے کو چھوڑ دیا۔ طرز عمل سے پتہ چلتا ہے کہ اچھا چھاتی شائر، محفوظ گھر ہے، جبکہ برا وہ ہے جو شائر کی سرحدوں سے باہر ہے۔ اس طرح دنیا اچھے اور برے میں بٹی ہوئی ہے، "پاگل پن-شیزوئڈ پوزیشن"۔ لیکن فروڈو کو معلوم ہے کہ اگر وہ رہتا ہے تو شائر میں برائی آئے گی، اس لیے وہ اپنے سفر پر روانہ ہو جاتا ہے۔ وہ اس کا موازنہ انگلینڈ کو دشمن سے محفوظ رکھنے کے لیے نوجوانوں (بشمول ٹولکین) کی جنگ سے کرتی ہیں۔ کلین کے نظریہ کا دوسرا پہلو، افسردہ پوزیشن، اس وقت ظاہر ہوتا ہے جب فروڈو خود رحم کرتا ہے، اور افسردہ ہو جاتا ہے۔ دوسری طرف، مینرز لکھتے ہیں، جب فروڈو کو واقعی گولم پر رحم آتا ہے، تو فروڈو الگ ہونا چھوڑ دیتا ہے: "وہ اچھی اور بری چیزوں کو اندرونی طور پر ضم کر لیتا ہے۔" وہ اسے "بنیادی طور پر ایک پختگی اور بے گناہی کا نقصان" کے طور پر بیان کرتی ہے، اسے ایک چیلنجنگ ترقیاتی عمل قرار دیتی ہے، اور نوٹ کرتی ہے کہ معالج کو اپنے مؤکل کے دو حصوں، "ولن" گولم اور "شکار" سمیگول (گولم کا بہتر پہلو) کو ایک ساتھ رکھنا پڑتا ہے۔ جائز اسکالرز نے ٹولکین کے بارے میں نفسیاتی نقطہ نظر کی صداقت کا جائزہ لیا ہے۔ کچھ لوگ اسے مکمل طور پر مسترد کرتے ہیں: سوانح نگار اور ادبی تھیوریسٹ کا تبصرہ ہے کہ ٹولکین کی استعمار کے خلاف "پرعزم مزاحمت" "پریوں کی کہانی کے نظریات بناتی ہے جو نفسیات یا نفسیاتی تجزیہ پر بہت زیادہ اثر انداز ہوتے ہیں۔ ٹولکین کے لیے کوئی فائدہ نہیں، کیونکہ یہ فطری طور پر تشریح کے علامتی طریقے ہیں۔" دوسرے لوگ اس کے امکانات کے لیے زیادہ کھلے ہیں: ٹولکین اسکالر تھامس ہونیگر نے ریکارڈ کیا ہے کہ ٹولکین نے اپنے مضمون "آن پری اسٹوریز" کے لیے اپنے نوٹوں میں جنگ کا ذکر کیا ہے، اور یہ کہ آکسفورڈ ڈسکشن گروپ، دی انکلنگز کے دیگر ممبران، خاص طور پر اوون بار فیلڈ اور سی ایس لیوس، جنگ کی تحریروں سے واقف تھے۔ وہ تبصرہ کرتے ہیں کہ اگرچہ سکوگیمن کی کتاب میں آرکی ٹائپ اور آرکی ٹائپل امیج جیسی کلیدی جنگین اصطلاحات متعارف کرائی گئی ہیں، لیکن وہ جنگین اسٹڈیز کے فریم ورک کے اندر کام نہیں کرتی ہیں اور نہ ہی وہ بہت سے ٹولکین اسٹڈیز کا استعمال کرتی ہیں۔ نتیجے کے طور پر، ان کے خیال میں، سکوگیمین دی لارڈ آف دی رنگز میں آثار قدیمہ کی تصاویر کی مثالوں کی نشاندہی کرتا ہے، لیکن ان کی تشریح کرنے کے لیے بہت کم کام کرتا ہے، جس سے ٹولکین کے متن میں "جنگین گرڈ" کا "بلکہ میکانکی" اطلاق پیدا ہوتا ہے۔ ایڈیتھ ایل کرو، میتھلور میں لکھتے ہیں کہ ادبی اسکالرز کے درمیان جنگ کی تشریح فیشن رہی تھی، لیکن جیسا کہ گیرگلی نیگی نے لکھا تھا، اسے ایک "صوفیانہ نمونہ" کے طور پر دیکھا جانے لگا تھا جو "نا امید تاریخ" کا تھا۔ کرو کا کہنا ہے کہ اس کے باوجود، جس طرح سے افسانہ جنگیا کے آثار قدیمہ کی عکاسی کرتا ہے وہ "ناقابل تسخیر طور پر دلچسپ" ہے۔ وہ نوٹ کرتی ہے کہ سکوگیمن درست تھا، اگر "مسترد"، او نیل کے بارے میں یہ کہنا کہ وہ جنگین تجزیاتی نفسیات میں غیر تربیت یافتہ تھا، لیکن وہ یہ ذکر کرنے سے گریز کرتی ہے کہ وہ نفسیات کا پروفیسر تھا (دوسرے شعبے میں)۔ کرو لکھتے ہیں کہ ایک تجربہ کار جنگین تجزیہ کار اور کوپن ہیگن کے جنگ انسٹی ٹیوٹ کے شریک بانی سکوگیمن سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ او نیل کے مقابلے میں ٹولکین کا بہت بہتر تجزیہ فراہم کریں گے، لیکن مایوس کن طور پر انہوں نے اپنے متن کا کچھ حصہ ٹولکین کا حوالہ دیتے ہوئے یا اس کی تشریح کرتے ہوئے خرچ کیا۔ وہ نوٹ کرتی ہیں کہ ٹام شیپی واحد ٹولکین اسکالر ہیں جن کا سکوگیمین اکثر حوالہ دیتے ہیں، اور وہ ان کے اس خیال سے اتفاق کرتی ہیں کہ ٹولکین کی تحریریں 20 ویں صدی کے اجتماعی بے ہوشی کی عکاسی کرتی ہیں۔ کرو خود کے ساتھ "مکمل طور پر بدی" رنگ کی شناخت کو "او نیل کی بصورت دیگر خوشگوار اور پڑھنے کے قابل کتاب میں ایک سنگین غلط قدم" قرار دیتے ہیں۔ وہ بتاتی ہیں کہ سکوگیمن کا ون رنگ اور تھری ایلون رنگز کا بیان "اس میں ایک مفید اصلاح" ہے، انہوں نے مزید کہا کہ سکوگیمن "تین ایلون رنگز اور ون رنگ کا تعلق جنگ کے" عیسائی دور کے تجزیے سے الکیمیکل علامت کی روشنی میں، اچھی تثلیث اور شیطان یا اینٹی کرائسٹ کے ساتھ پوشیدہ چوتھے کے طور پر "سے کرتا ہے۔ دوسری طرف، وہ مزید کہتی ہیں کہ جریدے کے مضامین اور مقالہ جات میں دوسرے مصنفین کی طرف سے ٹولکین کے بارے میں جنگین کے تجزیے پر غور کرنے میں سکوگیمن کی ناکامی، "یہاں تک کہ اس کی تردید کرنا"، "ایک اہم کمزوری" ہے۔ ہونگر کا کہنا ہے کہ او نیل کی 1979 کی دی انڈیگوئٹیڈ ہوبٹ واضح اور مختصر طور پر ذہن کے نظریات کو متعارف کراتی ہے اور ان میں جنگ کے کام کو پیش کرتی ہے۔ او نیل پھر جنگ کے فریم ورک کا خاکہ پیش کرتا ہے اور ان کلیدی اصطلاحات کی وضاحت کرتا ہے جو جنگ استعمال کرتا ہے، بشمول آرکی ٹائپ، اینیما، شیڈو، اجتماعی بے ہوش، اور انفرادیت، جہاں (وہ لکھتا ہے) سکوگیمین ویب لنکس پر انحصار کرتا ہے۔ مزید برآں، کتاب دی لارڈ آف دی رنگز ان دی سلمارلیئنز فریم ورک آف میتھ کا تجزیہ کرتی ہے، اس طرح مؤثر طریقے سے (ہونگر کے خیال میں) "آرکیٹیپل طول و عرض" تک پہنچتی ہے۔ ڈوروتھی میتھیوز کی 1975 کی "دی سائیکولوجیکل جرنی آف بلبو بیگنس"، جو ٹولکین اور جنگ کے ابتدائی مطالعات میں سے ایک ہے، ہونیگر کے خیال میں کہانی کی کچھ خصوصیات کی مددگار تشریح کرتی ہے، جیسے کہ بلبو کی مرک ووڈ مکڑیوں کو "نفسیاتی تصفیے کے طور پر دیکھنا جس کی مزاحمت کی جانی چاہیے"، یا یہ دلیل دینا کہ ٹولکین نے بلبو کو سموگ ڈریگن کو مارنا نہیں ہے، کیونکہ ٹولکین اسے ایک مہاکاوی ہیرو کے طور پر پیش نہیں کرنا چاہتا تھا، بلکہ اسے "ہر آدمی" کے طور پر چھوڑنا چاہتا تھا۔ میتھیوز دکھاتا ہے، ہونگر لکھتا ہے، کہ جنگ کا نقطہ نظر نئی بصیرت پیش کر سکتا ہے اور درمیانی زمین اور لوک داستانوں یا پریوں کی کہانیوں میں پائے جانے والے آثار قدیمہ کے نقشوں کو اجاگر کر سکتا ہے۔ لیکن اس کے خلاف، اس کے خیال میں، وہ "غیر تنقیدی [لائ]" کے جال میں پھنس جاتی ہے جس میں "آثار قدیمہ کی تصاویر اور نقشوں کی ایک تار کی شناخت ہوتی ہے": گانڈالف جنگ کے عقلمند بوڑھے آدمی، یا "متنازعہ طور پر"، گولم کو ڈراؤنے ڈراؤنے ماں کے طور پر پیش کرتا ہے۔ ہونگر کا استدلال ہے کہ دوسرے ناقدین کی طرح، ایسا لگتا ہے کہ میتھیوز کا خیال ہے کہ آثار قدیمہ کی تصاویر کی شناخت کرنا اپنے آپ میں ایک اختتام ہے، حالانکہ یہ جس سوال کا جواب دیتا ہے، شاید اس کتاب کا اتنا جذباتی اثر کیوں ہے، وہ غیر واضح ہے۔ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ "جذباتی شمولیت اور اس کی وضاحت جائز ادبی تنقید نہیں ہے"، حالانکہ ٹولکین کی طاقت کو ادبی خصوصیات جیسے انداز یا پلاٹ کے ڈھانچے سے سمجھایا نہیں جا سکتا۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ٹولکین کے پاس جنگین کے نقطہ نظر کو صرف یہ بحث کرنے سے آگے جانے کی ضرورت ہے کہ "ایک ہافلنگ. کچھ مددگار اعداد و شمار کے ساتھ، ایک عقلمند اور زیادہ انفرادی مشغلہ بن گیا"، چاہے وہ کتنا ہی سچ ہو۔ نوٹ حوالہ جات ذرائع، ڈینش این جنگینسک فورٹولکنگ اف ٹولکینز رنگینز ہیرے (فورلیجٹ ایتھن، 2004) سے ترجمہ شدہ۔ دی لارڈ آف دی رنگز دی ہوبٹ ادبی تنقید کے موضوعات