Tolkien's sentience dilemma
جے آر آر ٹولکین نے اورکس جیسے اپنے مبینہ طور پر برے درمیانی زمین کے لوگوں کے ساتھ اپنے لیے ایک مخمصے کا باعث بنا جب اس نے انہیں بولنے کے قابل بنایا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ وہ مردوں کی طرح جذباتی اور اخلاقیات کے لیے کھلے تھے۔ ٹولکین کے عیسائی ڈھانچے میں، اس کا مطلب یہ تھا کہ ان کے پاس روحیں ہونی چاہئیں، لہذا انہیں بغیر کسی اچھی وجہ کے مارنا غلط ہوگا۔ اگر وہ چاہتا تھا کہ انہیں مارنا اس طرح کا مسئلہ نہ ہو تو انہیں عام جانوروں کی طرح غیر حساس اور بغیر کسی اخلاقی عقل کے ہونا چاہیے۔ ٹولکین اور دیگر اسکالرز دونوں اس موقف کے مضمر تضاد سے واقف رہے ہیں: اگر اورکس بنیادی طور پر "جانور" تھے، تو انہیں اخلاقی احساس نہیں ہونا چاہیے تھا۔ اگر وہ الویس کو خراب کر رہے تھے، تو انہیں ذبح کرنے کے لیے "دوسرے" کے طور پر سمجھنا سیدھی سی نسل پرستی تھی۔ ٹولکین نے اس مخمصے کو حل کرنے کے لیے بار بار کوششیں کیں۔ جے آر آر ٹولکین ایک انگریزی مصنف اور قدیم جرمن زبانوں کے ماہر لسانیات تھے، جو پرانی انگریزی میں مہارت رکھتے تھے۔ انہوں نے اپنے کیریئر کا زیادہ تر حصہ آکسفورڈ یونیورسٹی میں پروفیسر کی حیثیت سے گزارا۔ وہ اپنے ایجاد شدہ مڈل ارتھ، دی ہوبٹ اینڈ دی لارڈ آف دی رنگز کے بارے میں اپنے ناولوں اور بعد از مرگ شائع ہونے والے دی سلماریلین کے لیے مشہور ہیں جو ابتدائی ادوار کے بارے میں ایک زیادہ افسانوی داستان فراہم کرتا ہے۔ اس نے درمیانی زمین کے لیے کئی لوگ ایجاد کیے، جن میں الویس، بونے، ہوبٹس، اورکس، ٹرولز، اینٹس اور ایگلز شامل ہیں۔ ایک متقی رومن کیتھولک، انہوں نے دی لارڈ آف دی رنگز کو "بنیادی طور پر مذہبی اور کیتھولک کام" کے طور پر بیان کیا، جو عیسائی علامتوں سے مالا مال ہے۔ جذبات اور مضمر اخلاقیات ٹولکین کے لیجنڈریم کی کاسمولوجی میں، مرد صرف دنیا (ارڈا) میں رہتے ہیں، اس سے مرنے کے قابل ہوتے ہیں، روحیں رکھتے ہیں، اور بالآخر جنت میں جا سکتے ہیں، حالانکہ یہ لیجنڈریم میں مبہم رہ گیا ہے۔ ٹولکین اسکالر ٹام شیپی نوٹ کرتے ہیں کہ مڈل انگلش ماخذ میں، 1250 کے ساؤتھ انگلش لیجنڈری، جسے وہ سمجھتے ہیں کہ ٹولکین نے ضرور پڑھا ہوگا، الو زمین پر اور زمینی جنت میں ظاہر ہوتے ہیں، اور ایک پہیلی چھوڑتے ہیں کہ آیا ان میں روحیں تھیں۔ چونکہ وہ دنیا چھوڑ نہیں سکتے تھے، اس لیے جواب نہیں تھا ؛ لیکن یہ دیکھتے ہوئے کہ وہ موت کے بعد مکمل طور پر غائب نہیں ہوئے، جواب ہاں میں ہونا چاہیے تھا۔ دی سلمارلیئن میں، ٹولکین نے اسی طرح الوؤں کو جنت میں نہیں بلکہ ویلینور پر ہال آف مانڈوس کے آدھے راستے والے گھر میں جانے کو کہا ہے۔ ایک مختلف مسئلہ خاص طور پر بظاہر مکمل طور پر بری مخلوقات، خاص طور پر اورکس کے ساتھ پیدا ہوتا ہے، لیکن یہ دوسروں جیسے وارگس اور ٹرولز پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ چونکہ برائی صرف مذاق نہیں بنا سکتی، اورکس مردوں کے برابر اور مخالف اخلاقیات نہیں رکھ سکتے ؛ لیکن چونکہ وہ اپنی زندگیوں کے بارے میں استدلال کر سکتے ہیں اور اخلاقی احساس رکھتے ہیں (حالانکہ وہ اس پر عمل کرنے سے قاصر ہیں)، انہیں مکمل طور پر برائی یا احساس کی کمی کے طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا۔ اس سب کا مطلب ہے، جیسا کہ مختلف اسکالرز نے تبصرہ کیا ہے، قرون وسطی کے عظیم سلسلہ وجود کے ساتھ موازنہ کرنے والی نسلوں کا ایک درجہ بندی، جو مردوں کی طرف سے جذبات اور اس سے وابستہ اخلاقی پیچیدگی کی نمائندگی کرتا ہے-بلا شبہ جذباتی اور اخلاقی فیصلے کے تابع-محض جانوروں تک، جو اخلاقیات سے پاک ہیں۔ تاہم، درمیان میں، کئی لوگ ہیں جن میں کم از کم بعض اوقات بولنے کی طاقت ہوتی ہے، لیکن جن کا ٹولکین کا مطلب ہے وہ مکمل طور پر برے اور اخلاقیات کے بغیر ہیں، جس سے یہ سوالات پیدا ہوتے ہیں کہ اس کا کیا مطلب ہو سکتا ہے۔ وارگس، عظیم بھیڑیا نما جانور، آزادانہ طور پر حملہ کر سکتے ہیں، جیسا کہ وہ اس وقت کرتے ہیں جب فیلوشپ آف دی رنگ ریونڈیل سے جنوب کی طرف جا رہا ہوتا ہے، اور تھورن کی کمپنی کے مسٹی پہاڑوں سے ابھرنے کے فورا بعد۔ دی ہوبٹ میں وارگس کا گروپ بول سکتا تھا، حالانکہ کبھی خوشگوار نہیں تھا۔ نقاد گریگوری ہارٹلی نوٹ کرتے ہیں کہ ٹولکین کئی قسم کے اینتھروپومورفائزڈ جانوروں کا استعمال کرتا ہے، جیسے حساس عقاب، دیوہیکل مکڑیاں، سموگ ڈریگن، کوے اور تھرش۔ ہارٹلی کا کہنا ہے کہ دوسری طرف وارگز جانوروں کی سطح سے اوپر نہیں اٹھتے، کیونکہ وہ انسانوں کی زبان نہیں بولتے ؛ وہ آزادانہ طور پر کام نہیں کرتے ؛ ان کے پاس خود مختار مرضی نہیں ہے یا وہ تہذیبوں کی تعمیر نہیں کرتے ہیں۔ دوسری طرف وہ نوٹ کرتے ہیں کہ ٹولکین وارگس کے اعمال کے بارے میں "منصوبہ بندی کرنے" اور "حفاظت کرنے" جیسے فعل کا استعمال کرتے ہوئے لکھتے ہیں، جس سے ان کے خیال میں یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وارگس "محض جانوروں سے زیادہ" راکشس ہیں۔ ٹولکین نے واضح ہچکچاہٹ کے ساتھ عظیم عقاب کی نوعیت کے سوال کا سامنا کیا۔ ابتدائی تحریروں میں اس کی قطعی وضاحت کرنے کی ضرورت نہیں تھی، کیونکہ اس نے تصور کیا تھا کہ والار کے علاوہ، "بہت سی چھوٹی روحیں۔ بڑی اور چھوٹی دونوں" اس کی تخلیق کے بعد ای میں داخل ہو چکی تھیں۔ اور ٹولکین کے اپنے الفاظ میں، ایگلز یا ہوان دی ہاؤنڈ جیسی سمجھدار مخلوقات کو کم 'سنجیدہ' افسانوں سے ہلکے سے اپنایا گیا ہے۔ دی سلماریلین میں "بازوں اور عقابوں کی شکل میں روح" کا جملہ تحریر کے اس مرحلے سے ماخوذ ہے۔ دی لارڈ آف دی رنگز کو مکمل کرنے کے بعد، ٹولکین مخلوقات کے زیادہ احتیاط سے بیان کردہ "نظام" کی طرف بڑھے۔ سب سے اوپر اوتار یا "ایلواٹر کے بچے" تھے: الو اور مرد، وہ لوگ جن کے پاس فیر یا روحیں تھیں، جن میں بولنے کے قابل ہونے کی وضاحتی خصوصیت تھی۔ اس کے بعد خود اوتار، والار اور مائر، "فرشتہ" روحیں تھیں جو اوتار یا جانوروں کی جسمانی شکلوں میں خود کو "ترتیب" دیتی تھیں، اور سوچ اور تقریر دونوں کے ذریعے بات چیت کرنے کے قابل تھیں ؛ اور آخر میں جانور، محض جانور، جو بات کرنے سے قاصر تھے۔ کچھ عرصے تک ٹولکین ایگلز کو پرندوں کی شکل کا مائر سمجھتے تھے۔ تاہم، اس نے دی لارڈ آف دی رنگز میں پہلے ہی کہا تھا کہ گوائیہر اور لینڈروول ایگل تھورونڈور سے نکلے تھے، اس لیے کوئی مافوق الفطرت اصل شامل نہیں تھی۔ ٹولکین نے بھی، اس سے بہت پہلے، ان کے والار اور مائر کے "بچے" ہونے کے تصور کو مسترد کر دیا تھا۔ اس موضوع پر اپنے آخری نوٹوں میں، جس کی تاریخ ان کے بیٹے کرسٹوفر نے 1950 کی دہائی کے آخر میں لکھی تھی، ٹولکین نے فیصلہ کیا کہ عظیم عقاب وہ جانور تھے جنہیں "والار نے زبان سکھائی تھی، اور اعلی سطح تک بلند کیا تھا-لیکن پھر بھی ان کے پاس کوئی [روح] نہیں تھی۔" ٹولکین اسکالرز پال کوچر اور شیپی نوٹ کرتے ہیں کہ دی ہوبٹ میں، راوی ایک مضبوط اخلاقی ڈھانچہ فراہم کرتا ہے، جس میں اچھے الو، برے گوبلن (اورکس)، اور دوسرے لوگ جیسے ڈوارفس اور ایگلز درمیان میں کہیں موجود ہوتے ہیں۔ راوی کا کہنا ہے کہ عقاب "مہربان پرندے نہیں ہیں"، اور واضح طور پر اتنے گوشت خور ہیں کہ ہوبٹ جیسے چھوٹے خرگوش کو کھا سکتے ہیں۔ ڈائلما آرکس کو مکمل طور پر برائی کے طور پر دکھایا گیا ہے، جس کا مطلب ہے کہ انہیں بغیر کسی افسوس کے ذبح کیا جا سکتا ہے۔ بہر حال، اورکس بات کرنے کے قابل ہونے میں انسان کی طرح ہیں، اور اچھائی اور برائی کا ایک ہی تصور رکھنے میں، انصاف کا اخلاقی احساس، چاہے وہ اپنے اخلاق کو خود پر لاگو کرنے کے قابل نہ ہوں۔ اس نے ایک متقی رومن کیتھولک، ٹولکین کو ایک مسئلہ کے ساتھ پیش کیا: چونکہ "برائی صرف مذاق نہیں بنا سکتی"، کم از کم کسی حد تک جذباتی اور اخلاقی طور پر آگاہ اورکس کو برائی کے ذریعہ حقیقی طور پر نئی اور الگ نوع کے طور پر تخلیق نہیں کیا جا سکتا تھا۔ لیکن متبادل، کہ وہ درمیانی زمین کے آزاد لوگوں میں سے ایک، جیسے ایلوس سے بدعنوان تھے، جس کا مطلب یہ ہوگا کہ وہ مکمل طور پر جذباتی تھے اور ان کے پاس لافانی روحیں تھیں، اس کے لیے یکساں طور پر ناقابل قبول تھا۔ ٹولکین نے محسوس کیا کہ 1937 کی اپنی بچوں کی کتاب دی ہاببٹ میں انہوں نے جو کچھ فیصلے کیے تھے، ان میں اپنے گوبلنس (اورکس) کو قدرے مہذب کے طور پر دکھایا گیا تھا، اور اپنے جانوروں کو بولنے کی طاقت دی گئی تھی، جس سے واضح طور پر جذبات کا اشارہ ہوتا تھا۔ یہ ان کے لیجنڈریم کے پیچھے زیادہ پیمائش شدہ الہیات سے متصادم تھا۔ شیپی لکھتے ہیں کہ دی لارڈ آف دی رنگز میں آرکس تقریبا یقینی طور پر درمیانی زمین کو "دشمنوں کی مسلسل فراہمی سے لیس کرنے کے لیے بنائے گئے تھے جن پر کسی کو کوئی شکایت محسوس کرنے کی ضرورت نہیں ہے"، یا ٹولکین کے الفاظ میں "بیولف: دی مونسٹرز اینڈ دی کریٹکس"، "پرانی جنگ کی پیادہ فوج"، جو ذبح ہونے کے لیے تیار تھی۔ شیپی کا کہنا ہے کہ ویسے بھی، اورکس اچھے اور برے کے انسانی تصور کا اشتراک کرتے ہیں، اخلاقیات کے ایک واقف احساس کے ساتھ، حالانکہ وہ تبصرہ کرتے ہیں کہ، بہت سے لوگوں کی طرح، اورکس بھی اپنے اخلاق کو خود پر لاگو کرنے سے قاصر ہیں۔ وہ نوٹ کرتا ہے کہ دی ٹو ٹاورز میں، ٹولکین نے آرک گوربیگ کو ایک کامریڈ کو ترک کرنے کی "باقاعدہ الویش چال" سے انکار کیا ہے، جیسا کہ وہ غلط طور پر مانتا ہے کہ سیم نے فروڈو کے ساتھ کیا ہے۔ شیپی برائی کے مضمر نظریے کو بویتھیان کے طور پر بیان کرتا ہے، کہ برائی اچھائی کی عدم موجودگی ہے۔ تاہم، وہ نوٹ کرتا ہے کہ ٹولکین اس نقطہ نظر سے متفق نہیں تھا، اس یقین کے ساتھ کہ برائی کا فعال طور پر مقابلہ کرنا تھا، اگر ضروری ہو تو جنگ کے ساتھ-مانیچین پوزیشن۔ 1954 کے ایک خط میں، ٹولکین نے لکھا کہ اورکس "بنیادی طور پر" عقلی اوتار "مخلوقات کی ایک نسل تھی، حالانکہ وہ خوفناک طور پر بدعنوان تھی، اگر آج ملنے والے بہت سے مردوں سے زیادہ نہیں۔" رابرٹ ٹی ٹیلی نے میتھلور میں لکھا ہے کہ اورکس کی یکساں پیش کش کے باوجود "نفرت انگیز، بدصورت، ظالمانہ، خوفناک، اور خاص طور پر ختم کرنے کے قابل"، "ٹولکین وقتا فوقتا ان غیر انسانی مخلوقات کو گوشت سے باہر نکالنے اور 'انسان' بنانے کی خواہش کا مقابلہ نہیں کر سکے"، اس عمل میں انہیں ان کی اپنی اخلاقیات فراہم کرتے ہوئے۔ اسٹینٹر ڈینیئلسن نے اورکس کو "صرف تفریح کے لیے" اور "ایسا کرنے کی صلاحیت پر فخر کی وجہ سے" درخت کاٹنے کے طور پر بیان کیا ہے، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ کردار ٹری بیئرڈ اس رویے کو "آرک-مسچیف" کہتا ہے۔ ٹولکین نے اپنے آرکس کے بارے میں ان کی ابتداء کے لیے کئی نیم متضاد نظریات پیش کر کے اس مخمصے کو حل کرنے کی کوشش کی۔ دی ٹیل آف ٹنیویئل میں، اورکس کی ابتدا "میلکور کے ناقص بچوں کے طور پر ہوئی ہے جنہوں نے بیرون ملک اپنا برا کام کیا۔" دی سلمارلیئن میں، اورکس مشرقی الویس (اواری) ہیں "بدعنوان اور غلام بنائے گئے"، تشدد کا نشانہ بنائے گئے، اور میلکور کے ذریعہ "الویس کی حسد اور تضحیک میں" پالے گئے ؛ مغرب کے الویس نے ان کے بارے میں سوچا کہ "شاید وہ اواری ہیں جو جنگل میں شریر اور وحشی ہو گئے تھے ؛ جس میں انہوں نے بہت قریب سے اندازہ لگایا، کہا جاتا ہے۔" وہ الووں اور مردوں کی طرح پیدا ہوئے: "کیونکہ اورکس کے پاس زندگی تھی اور وہ الوواٹر کے بچوں کے انداز کے مطابق کئی گنا بڑھ گئے۔" "دی فال آف گونڈولن" میں مورگوتھ نے انہیں جادو کے ذریعے مٹی سے بنایا، "زمین کی گرمی اور مٹی سے پیدا کیا گیا"۔ یا، وہ "انسانی شکل کے جانور" تھے، ممکنہ طور پر، ٹولکین نے لکھا، الوؤں کا جانوروں سے ملاپ ہوا، اور بعد میں مرد۔ یا پھر، ٹولکین نے تجویز کیا، وہ مایر گر سکتے تھے، شاید ایک قسم جسے بولڈوگ کہا جاتا ہے، جیسے چھوٹے بالروگس ؛ یا بدعنوان مرد۔ اگر وہ محض "جانور" ہوتے تو ان کی اپنی کوئی اخلاقیات نہیں ہونی چاہیے تھی۔ لیکن اگر وہ گرے ہوئے الو یا مائر ہوتے، تو انہوں نے یقینی طور پر ایسا کیا، اور انہیں "دوسرے" کے طور پر قدر کرتے ہوئے، بغیر رحم کے مارا جانا، آر ٹی ٹیلی جیسے ٹولکین اسکالرز کی رائے میں سیدھی نسل پرستی ہوگی۔ حوالہ جات پرائمری سیکنڈری ذرائع تھیمز آف دی لارڈ آف دی رنگز ٹولکین اسٹڈیز آرکس