Massacres of Azerbaijanis in Armenia (1917–1921)
پہلی جنگ عظیم کے نتیجے میں اور آرمینیائی-آذربائیجان اور روسی خانہ جنگی کے دوران، آرمینیائی اور آذربائیجانیوں کی طرف سے ایک دوسرے کے خلاف باہمی قتل عام ہوئے۔ اگرچہ اروان گورنریٹ کی مسلم آبادی کا ایک اہم حصہ (زیادہ تر تاتار) آرمینیائی بے قاعدگیوں اور ملیشیاؤں کے اقدامات کی وجہ سے اندرونی تنازعہ کے دوران بے گھر ہو گیا تھا، لیکن حکومت آرمینیائی نے متاثرہ علاقوں میں نسلی ہم آہنگی کی پالیسی پر عمل کیا۔ 1918 میں شروع ہونے والے آرمینیائی حمایتیوں نے زنگیزور میں ہزاروں آزربائیجانی مسلمانوں کو بے دخل اور قتل عام کیا اور خطے کو "دوبارہ آرمینیائی بنانے" کی کوشش میں ان کی بستیوں کو تباہ کر دیا۔ ان اقدامات کا حوالہ آذربائیجان نے زنگیزور میں فوجی مہم شروع کرنے کی وجہ کے طور پر دیا۔ بالآخر، آذربائیجان نے ارمینیا سے آنے والے دسیوں ہزار مسلمان پناہ گزینوں کو قبضہ کر کے دوبارہ آباد کیا۔ ہلاک ہونے والوں کی کل تعداد علمی تنازعہ کا موضوع ہے۔ ارمینیا کی آزادی کے آغاز تک، ملک کی ترک آبادی 10 ہزار سے زیادہ تھی۔ پس منظر ایرانی آرمینیائی کے روسی الحاق کے بعد، دسیوں ہزار آرمینیائی باشندوں کو 1828-1831 میں روسی آرمینیائی وطن واپس بھیج دیا گیا، اس طرح "کئی سو سالوں" میں پہلی بار اپنے وطن میں نسلی اکثریت حاصل کی۔ اس کے باوجود، روسی سلطنت کی مردم شماری نے 1897 میں موجودہ آرمینیائی علاقے میں 240 ہزار سے زیادہ مسلمانوں کے ہونے کا اشارہ کیا، جو کہ پچھلی مردم شماری کے مطابق زیادہ تر تاتار (آبادی کا 30 فیصد سے زیادہ) تھے۔ جنوبی قفقاز میں بڑھتی ہوئی قوم پرستی کے نتیجے میں، 1905 اور 1907 کے درمیان روسی سلطنت میں آرمینیائی اور تاتاروں کے درمیان نسلی جھڑپیں شروع ہوئیں، جس کے نتیجے میں ہزاروں آرمینیائی اور آذربائیجانیوں کا قتل عام ہوا اور سیکڑوں آرمینیائی اور تاتار دیہات تباہ ہوئے۔ 1918 میں جنوبی قفقاز پر عثمانی حملے تک، آرمینیائی اور تاتار پہلی جنگ عظیم کے دوران "نسبتا پرامن" زندگی گزار رہے تھے۔ 1918 میں آرمینیائی اور آذربائیجان دونوں کے روس سے مختصر مدت کے لیے آزاد ہونے کے بعد تناؤ بڑھ گیا جب دونوں اپنی باہمی سرحدوں پر جنگ میں مصروف تھے۔ ناگورنو-کارابخ تنازعہ کے واقعات کے ماہر، تھامس ڈی وال نے لکھا ہے کہ آرمینیائی میں آذربائیجان کئی سال پہلے سلطنت عثمانیہ کی طرف سے کی گئی آرمینیائی نسل کشی کا "اجتماعی شکار" بن گئے تھے۔ انہوں نے یہ بھی مزید کہا کہ آذربائیجانیوں کی نمائندگی 80 نشستوں والی آرمینیائی پارلیمنٹ میں تین مندوبین کے ذریعے کیے جانے کے باوجود، انہیں عالمی سطح پر "ترک پانچویں کالم نگار" کے طور پر نشانہ بنایا گیا۔ پہلی جنگ عظیم کے نتیجے میں، اور آرمینیائی-آذربائیجان جنگ اور روسی خانہ جنگی کے دوران، آرمینیائی اور آذربائیجانیوں کی طرف سے ایک دوسرے کے خلاف باہمی قتل عام ہوئے۔ اریوان گورنریٹ، جو آرمینیائی جمہوریہ کا ایک حصہ تھا، میں "1919 تک نمایاں مسلم آبادی" تھی۔ برطانوی صحافی سی۔ ای۔ بیچھوفر رابرٹس نے اپریل 1920 میں حالات پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ "کوئی بھی دن ایسا نہیں گزرا جب دونوں اطراف، آرمینیائی اور تارتار کی طرف سے بلا اشتعال حملوں، قتل، گاؤں کو جلانے اور اس طرح کی شکایات کی فہرست نہ ہو۔ سطحی طور پر، صورتحال شیطانی حلقوں کا ایک سلسلہ تھی۔ تارتر اور آرمینیائی نے حملہ کیا اور حملوں کا جواب دیا۔ خوف نے ہر طرف سے نئی زیادتی کی طرف دھکیل دیا۔ " اریوان گورنریٹ اور کارس اوبلسٹ میں، ترک نیشنل موومنٹ کے رہنما مصطفی کمال نے ارمینیا پر حملے کا جواز پیش کرتے ہوئے کہا کہ مبینہ طور پر تقریبا 200 دیہات آرمینیائی باشندوں نے جلا دیے تھے اور ان کے 135 ہزار باشندوں میں سے بیشتر کو "ختم" کر دیا گیا تھا۔ مورخ رچرڈ ہووانیسیان نے لکھا ہے کہ اریوان گورنریٹ کے 350 ہزار مسلمانوں میں سے تقریبا ایک تہائی 1918-1919 میں اپنے دیہاتوں سے بے گھر ہو گئے تھے اور یریوان کے مضافات میں یا سابقہ روس-ترکی سرحد کے ساتھ خالی آرمینیائی گھروں میں رہ رہے تھے۔ 1919 میں، آرمینیائی حکومت نے تمام پناہ گزینوں کی واپسی کے حق کا اعلان کیا، تاہم، آرمینیائی پناہ گزینوں کے زیر قبضہ خالی مسلم بستیوں میں اس پر عمل درآمد نہیں ہوا۔ وزیر جنگ کے طور پر اپنے دور میں، روبن ٹیر مناسیان نے مشرقی اناطولیہ سے 30 ہزار آرمینیائی پناہ گزینوں میں سے بہت سے لوگوں کو بے دخل کیے گئے مسلمانوں کی جگہ لینے اور بعض علاقوں کو یکجا کرنے کے لیے منتقل کیا، جن میں اریوان (موجودہ ارارت) اور درالیز شامل ہیں۔ تر میناسیان، اس حقیقت سے ناخوش تھے کہ ارمینیا میں آذربائیجان زرخیز زمینوں پر رہتے تھے، انہوں نے کم از کم تین مہمات چلائی جن کا مقصد اریوان سے باہر 20 دیہاتوں کے ساتھ ساتھ ملک کے جنوب میں بھی آذربائیجانیوں کی صفائی کرنا تھا۔ اولیور وارڈروپ نے اکتوبر 1919 میں ارمینیا کا سفر کیا اور لکھا کہ سیوان جھیل کے بیشتر حصے میں ویران مکانات "آرمینیائی اور تاتاروں کے درمیان اندرونی تنازعات کے کھنڈرات میں" پڑے ہوئے ہیں۔ اکتوبر 1919 میں کارس میں مسلم حکام نے آذربائیجان سے 25 ہزار پناہ گزینوں کی نقل و حمل کے ذرائع کی اپیل کی۔ زنگیزور میں 1918-1921 کے دوران، آرمینیائی کمانڈروں آندرانک اوزانیان اور گریگن نزدہ نے دسیوں ہزار (40-50 ہزار) کو ملک بدر کرنے اور 10 ہزار آذربائیجانیوں کے قتل عام کے ذریعے زنگیزور کی "دوبارہ آرمینیائی کاری" کی۔ 12 ستمبر کو مقامی کاؤنٹی چیف کی طرف سے ایک پیغام میں اشارہ کیا گیا کہ رٹ، دراباس، اگاڈو، واگوڈو کے دیہات تباہ ہو گئے، اور اریکلی، شکیور، میلیکلی، پلکنڈ، شاکی، کزلجیگ، قراقلیسا کا مسلم حصہ، ارلک، پکھلیلو، دراباس، قرطلیار، کھوتانان، سیسیان اور زبازدور کو آگ لگا دی گئی، جس کے نتیجے میں 500 مرد، خواتین اور بچے ہلاک ہو گئے۔ بارکوشت-گیگھواڈزور وادیوں اور گورس کے جنوب مشرق میں، جنوری 1920 میں اگولس میں آرمینیائی باشندوں کے قتل عام کا بدلہ لینے کے لیے نو دیہات اور چالیس بستیوں کو "ختم" کر دیا گیا۔ آندرانک اور نزدہ کے ذریعہ تباہ شدہ زنگیزور میں مسلم بستیوں کی تعداد مختلف مصنفین کے ذریعہ 24، 49 (9 گاؤں اور 40 بستیاں)، یا 115 کے طور پر دی گئی ہے۔ ان بستیوں کی تباہی اور مقامی آرمینیائی باشندوں کی طرف سے مسلم چرواہوں پر اپنے ریوڑ کو زنگیزور میں لے جانے پر عائد پابندی کو آذربائیجان نے 1919 کے آخر میں زنگیزور کے خلاف اپنی فوجی مہم کی وجہ قرار دیا تھا۔ مارک لیوین کے مطابق، مئی 1918 تک مشرقی قفقاز میں 250 مسلم دیہات جل چکے تھے-جو کہ آندرانک کی قیادت میں آرمینیائی یونٹوں کی طرف سے شروع کیے گئے قتل و غارت گری کے نتیجے میں تھا۔ ہلاکتوں اور بے گھر افراد کے بعد 1920 میں ارمینیائی سوویتائزیشن کے بعد، "10 ہزار سے زیادہ ترک" ارمینیائی سرحدوں کے اندر رہے۔ سوویت زرعی مردم شماری کے مطابق 1922 تک، 60 ہزار آزربائیجانی مہاجرین (جنہیں ترک-تاتار بھی کہا جاتا ہے) کو وطن واپس بھیج دیا گیا، جس سے ان کی کل تعداد 72,596-77,767 ہو گئی۔ اپریل 1920 میں، یریوان کے آرچ بشپ، ارمینیا کے کھورین اول نے لکھا "مجھے یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ چند تاتاروں کو نقصان اٹھانا پڑا۔ لیکن، ہر time.they حملہ آور تھے، یا تو انہوں نے حقیقت میں ہم پر حملہ کیا، یا انہیں آذربائیجان کے ایجنٹوں اور سرکاری نمائندوں کے ذریعے منظم کیا جا رہا تھا جو آرمینیائی حکومت کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے۔" یریوان کے جنوب میں رہنے والے بے سہارا ہزار مسلمان مہاجرین (جن میں سے 50 ہزار سردیوں کے دوران امدادی امداد پر منحصر تھے) کی مدد کے لیے آذربائیجان جمہوری جمہوریہ نے بڑی مقدار میں فنڈز منتقل کیے۔ 1919-1920 میں بتایا گیا تھا کہ یریوان میں 13 ہزار مسلمان اور پورے ارمینیا میں مزید 50 ہزار تھے۔ مسلمان، ملک کے جنوب میں اپنے بنیادی مذاہب کے برعکس شمال میں "قابل قبول" اور "عام طور پر خوشگوار" بین نسلی تعلقات کے ساتھ رہتے تھے۔ ارمینیا سے آذربائیجان فرار ہونے والے 40 ہزار مسلمانوں کو آذربائیجان کی حکومت کی جانب سے مختص 69 ملین روبل کے ذریعے دوبارہ آباد کیا گیا۔ عصری تشخیص ترک-جرمن مورخ تانر اکام نے ان واقعات کو سابقہ آرمینیائی نسل کشی کے برابر کرنے کی ترک کوششوں پر تنقید کی۔ انہوں نے بنیادی ذرائع میں موت کے اعداد و شمار کو اکثر "مصنفین کے ذریعہ آزادانہ طور پر ایجاد کیا گیا" اور 4 سے 5 باشندوں کی بستیوں کا حوالہ دیتے ہوئے "تباہ شدہ دیہاتوں" کی مبالغہ آرائی پر بھی تنقید کی۔ اس کے علاوہ، اکام ان بیانات پر بھی تنقید کرتے ہیں جن کے تحت مسلمانوں کی اموات محض اس دور کی مخصوص انتقامی ہلاکتیں ہیں: اس میں کوئی شک نہیں کہ قفقاز میں [1917 اور 1922 کے درمیان] ہونے والے واقعات خطے میں تاریخی تسلسل کا حصہ تھے۔ تاہم، اگرچہ اداکاروں کا تسلسل ہے، لیکن اس تناظر میں اہم تبدیلیاں ہیں جس میں یہ واقعات پیش آئے۔ سلطنتوں کے زوال اور نئی قومی ریاستوں کے عروج نے واقعات کی نوعیت کو بہت اہم طریقوں سے تبدیل کر دیا جو اس عرصے کے دوران مسلمانوں کی اموات کی وضاحت کو محض "انتقامی کارروائیوں" کے طور پر مسترد کرتے ہیں۔ نو تشکیل شدہ آرمینیائی ریاست خود ایک نسلی طور پر ہم جنس پرست قوم قائم کرنے کی کوشش کر رہی تھی۔ ارمینیا سے آذربائیجانیوں کی بے دخلی بھی دیکھیں۔ ارمینیا میں آذربائیجان مخالف جذبات آذربائیجان میں ارمینی باشندوں کی آبادی نوٹ حوالہ جات آرمینیا میں آذربائیجان مخالف قتل عام روس میں مسلمانوں کے قتل عام