Book of Common Prayer (1604)
1604 کی عام دعا کی کتاب، جسے اکثر جیکوبین دعا کی کتاب یا ہیمپٹن کورٹ بک کہا جاتا ہے، چرچ آف انگلینڈ کے ذریعہ استعمال ہونے والی عام دعا کی کتاب کا چوتھا ورژن ہے۔ اسے جیمز اول کے ابتدائی انگریزی دور حکومت میں ہیمپٹن کورٹ کانفرنس کی پیداوار کے طور پر متعارف کرایا گیا تھا، جو ایپسکوپلین، پیوریٹن اور پریسبیٹیرین دھڑوں کے درمیان ایک سربراہی اجلاس تھا۔ 1559 کی دعا کی کتاب کی ایک معمولی ترمیم، جیکوبین دعا کی کتاب 1662 کی عام دعا کی کتاب کی بنیاد بن گئی، جو چرچ آف انگلینڈ اور عالمی انگلیکنزم کے اندر اب بھی مجاز مذہبی کتاب ہے۔ پس منظر عام دعا کی کتاب کو چرچ آف انگلینڈ کی انگریزی اصلاح کے بعد کی بنیادی مذہبی کتاب کے طور پر متعارف کرایا گیا تھا، جس نے قرون وسطی کے متعدد کیتھولک متون کی جگہ مقامی زبان اور اصلاح شدہ رسومات کو شامل کیا تھا۔ 1549 اور 1552 کی دعا کی کتابیں-مؤخر الذکر سابقہ سے زیادہ اصلاح شدہ-دونوں بڑی حد تک کینٹربری کے آرچ بشپ تھامس کرینمر کا کام تھا۔ کرینمر نے ایڈورڈ ششم کے کہنے پر ایڈورڈائن آرڈینلز تیار کیے تھے جو تیزی سے دعا کی کتاب سے وابستہ تھے اور اکثر متن کے ساتھ جڑے ہوئے تھے۔ مریم اول کی موت کے بعد، جس نے چرچ آف انگلینڈ میں مختصر طور پر کیتھولک طریقوں اور خدمت کی کتابوں کو دوبارہ متعارف کرایا تھا، الزبتھ اول نے تخت سنبھالا اور 1559 کی دعا کی کتاب کے ساتھ 1552 کے ماڈل کے مطابق اصلاح شدہ عبادت کو بحال کیا۔ الزبتھ اول پروٹسٹنٹ نان کنفارمسٹس، کیتھولک ریکوسنٹس، اور اپنے چرچ کے اندر ویسٹرین تنازعہ جیسے مباحثوں کے دباؤ کا مقابلہ کر رہی تھی۔ ان تناؤ کے نتیجے میں الزبتھ کی مذہبی تصفیہ اور چرچ آف انگلینڈ نے پروٹسٹنٹ اور کیتھولک اثرات کے درمیان میڈیا کے ذریعے حملہ کرنے کی کوشش کی۔ سکاٹ لینڈ میں کیلونسٹک عبادت جب جیمز ششم سکاٹش تخت پر بیٹھا تو جان ناکس کی جینیوان فارم آف پریئرز کے مطابق بک آف کامن آرڈر تھی۔ اسکاٹ لینڈ میں ایک افواہ کے مطابق، لورین کے کارڈینل چارلس نے اسکاٹس کی ملکہ جیمز کی کیتھولک ماں اور کارڈینل کی بھتیجی مریم کو الزبتھ کی انگریزی دعا کی کتاب کو اپنانے کے لیے راضی کرنے کی ناکام کوشش کی تھی۔ سخت سکاٹش اصلاح کاروں نے اسے ناقص طور پر قبول کیا، جنہوں نے اسے کیتھولک پریکٹس سے تھوڑا بہتر سمجھا۔ نوجوان بادشاہ جیمز ششم کو ایڈم بوتھ ویل کی طرف سے ایک انگریزی دعا کی کتاب تحفے میں دی گئی تھی اور اس کی کاپیاں جیکوبین ایڈنبرا میں فروخت کی گئیں۔ تاہم، جیمز نے "انگریزی میں کہی گئی برائی" کی مخالفت کی اور کچھ پیوریٹن یہاں تک کہ کیلونسٹ بک آف کامن آرڈر کو بھی عوامی عبادت سے ہٹانے کی کوشش کر رہے تھے۔ اپنے باسیلیکون ڈورون میں، جیمز نے میڈیا کے ذریعے نقطہ نظر کی واضح طور پر حمایت کی۔ ہیمپٹن کورٹ کانفرنس اور اپنانے انگلینڈ کے "دیندار" پیوریٹن، ایک اتحادی کے لیے موقع کا احساس کرتے ہوئے جب جیمز ششم 1603 میں جیمز اول کے طور پر انگریزی تخت پر الزبتھ کے جانشین بنے، انہوں نے اسکاٹ لینڈ میں پیدا ہونے والے نئے بادشاہ سے عبادت کا یہ نمونہ اپنے ساتھ لانے کی کوشش کی۔ اس جماعت میں سے کچھ نے انہیں اس وقت ملینری پٹیشن دی جب وہ ایڈنبرا سے لندن جا رہے تھے۔ اس کے جواب میں جیمز نے ہیمپٹن کورٹ میں ایک کانفرنس بلائی۔ بادشاہ کے ذاتی بیانات میں بپتسمہ کے بارے میں ان کے خیالات بھی شامل تھے۔ جیمز نے کہا کہ وہ عام بپتسمہ کو "بالکل ناپسند" کرتے ہیں، یہ رواج انگریزی اصلاح کے بعد کی دہائیوں میں سنا نہیں گیا تھا۔ جن لوگوں کو نجی بپتسمہ دینے کے طور پر درج کیا گیا تھا ان میں دائیاں تھیں جنہیں خدشہ تھا کہ پیرش بپتسمہ سے پہلے ایک بچہ مر سکتا ہے۔ جب خواتین کے بپتسمہ دینے کا موضوع اٹھایا گیا تو جیمز نے زور دے کر کہا کہ بندر خواتین کی طرح بپتسمہ دینے کے قابل ہے۔ اس طرح، جیکوبین نماز کی کتاب کے اندر نجی بپتسمہ کے عمل کو منظم کیا گیا تھا، جس میں یہ لازمی قرار دیا گیا تھا کہ صرف ایک پیرش وزیر یا "دوسرا جائز وزیر" قانونی طور پر ان کو انجام دے سکتا ہے، اس طرح تمام عام بپتسمہوں پر پابندی ہے، بشمول خواتین کے۔ کانفرنس میں، بادشاہ نے اعلان کیا کہ اس کا "ایک نظریہ اور ایک نظم و ضبط، مادے میں اور تقریب میں ایک مذہب ہوگا" اور ان لوگوں کو دھمکی دی جو کانفرنس کے نتیجے میں پیش کی جانے والی نماز کی کتاب کو قبول نہیں کریں گے۔ نئی نماز کی کتاب 1559 کی نماز کی کتاب تھی جس میں کانفرنس میں زیر بحث اور بادشاہ کی طرف سے اختیار کردہ معمولی تبدیلیاں تھیں۔ اگرچہ جیمز خاص طور پر نئی دعا کی کتاب کے ربریکل اور بنیان کے تقاضوں کے مطابق ہونے پر اصرار کر رہے تھے، لیکن نفاذ کی ڈگری بڑی حد تک وزرا سے ان مینڈیٹ پر غور کرنے کے وعدے پر مبنی تھی۔ تاہم، اس نئی نماز کی کتاب کے نفاذ کے نتیجے میں 80 وزرا اپنے فوائد سے محروم رہے۔ نئی نماز کی کتاب میں توسیع شدہ کیٹیکزم نے اضافی تدریسی دستاویز کے لیے مزید دفعات کو مسترد کر دیا۔ مزید برآں، پرائمر جیسی نجی عبادتوں کے لیے اب شاہی پہل کی ضرورت نہیں رہی۔ تاہم، کینن قانون کے ایک نئے سیٹ کا جائزہ لیا گیا۔ مارچ 1604 میں نافذ کیے گئے، ان قوانین نے الزبتھ کی سابقہ ہدایات کو مستحکم کیا اور ان کا اطلاق نئی منظور شدہ نماز کی کتاب کے استعمال پر کیا گیا۔ رد عمل اور تبدیلی پیوریٹن پارٹی کی طرف سے 1604 کی نماز کی کتاب پر ردعمل نئے مجاز عبادت پر شدید تنقید کا نشانہ تھا، جس میں بپتسمہ کی تخلیق نو اور کمیونین حاصل کرنے کے لیے گھٹنے ٹیکنے دونوں کو مسترد کیا گیا تھا۔ یہ اختلاف کرنے والے پمفلٹ تقسیم کرتے تھے جن میں نماز کی کتاب سے اپنی ناپسندیدگی کی تفصیل ہوتی تھی۔ لنکن کے ڈائیوسس کے وزراء نے 1605 میں ایک پٹیشن جاری کی جس میں نئی دعا کی کتاب کی مخالفت میں اصلاح شدہ دیوتاؤں کا بڑے پیمانے پر حوالہ دیا گیا۔ 1606 میں، بک آف کامن پریئر کے گمنام سروے نے دعا کی کتاب کے مختلف ایڈیشنوں میں تضادات کو حل کیا اور جیمز کی بادشاہی کو متحد کرنے کے لیے اسکاٹ لینڈ کے بک آف کامن آرڈر کو اپنانے کی وکالت کی۔ سکاٹ لینڈ میں، کچھ لوگوں نے نماز کی کتاب کو ایک مشترکہ بادشاہ کے تحت انگریزوں کے ساتھ اتحاد کے عنصر کے طور پر قبول کیا۔ سکاٹش آرڈیننس نماز کی کتاب کے مطابق تھے اور، 1617 سے، یہ روزانہ سٹرلنگ کیسل کے چیپل رائل میں استعمال ہوتا تھا۔ ولیم لاؤڈ اور ان کے لاؤڈیئنزم اسکول آف ریچولزم اور ارمینیئنزم کے حامی 1620 اور 1630 کی دہائی میں عروج پر تھے۔ تاہم، لاؤڈ کی اپنی 1637 کی نظر ثانی شدہ دعا کی کتاب کو متعارف کرانے کی کوششوں نے اسکاٹ لینڈ میں انگلیکن عبادت کی مخالفت کو بڑھا دیا۔ چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے سینوڈ نے 1638 میں بشپیت اور دعا کی کتاب دونوں کو ختم کر دیا۔ انگلینڈ میں لاؤڈ کی پالیسیاں بھی پیوریٹن کی بڑھتی ہوئی مخالفت کو اپنی طرف کھینچ رہی تھیں کیونکہ لانگ پارلیمنٹ نے 1640 اور 1641 میں لاؤڈین پریکٹس پر براہ راست تنقید کی تھی۔ 13 مارچ 1645 کو پیوریٹن پارلیمنٹ نے ایک قانون منظور کیا جس میں نماز کی کتاب کا استعمال ایک تعزیراتی جرم قرار دیا گیا۔ پہلی ڈچ پرنٹنگ کے ساتھ ساتھ 1604 کی نماز کی کتاب کی انگریزی زبان میں ایک واحد پرنٹنگ اسی سال ہوگی۔ 1604 کی نماز کی کتاب 1659 تک دوبارہ نہیں چھپی۔ اس عرصے کے دوران، پارلیمنٹ نے نماز کی کتاب کو عوامی عبادت کی ڈائریکٹری سے تبدیل کر دیا۔ پچھلی نماز کی کتابوں سے تبدیلیاں 1604 کی نماز کی کتاب عام دعا کی کتاب کے دیگر ایڈیشنوں کے مقابلے میں صرف ایک لطیف ترمیم تھی۔ دفاتر اور عبادت گاہوں میں کچھ معمولی تبدیلیاں کی گئیں۔ شاہی خاندان کے لیے دعا لیتانی کے آخر میں داخل کی گئی، جس میں پہلے سے طویل الہی خدمت کو بڑھایا گیا، جیسا کہ شکر گزاری کی چھ دعائیں تھیں۔ اپوکریفا کے اسباق کو ہٹا دیا گیا۔ منسوخی کے عنوان میں "یا گناہوں کی معافی" کا ذیلی عنوان شامل کیا گیا تھا ؛ اسی طرح، تصدیق کے عنوان میں "یا ہاتھ رکھنا" شامل کیا گیا تھا۔ جیسا کہ ہیمپٹن کورٹ میں اختیار کیا گیا تھا، اس شرط کو شامل کیا گیا تھا کہ بپتسمہ جائز وزرا کے ذریعے کیا جائے۔ کیٹیکزم کا نیا آخری حصہ جان مجموعی طور پر لکھا گیا تھا، جو اس وقت سینٹ پال کے ڈین تھے۔ میراث 1604 کی نماز کی کتاب کا اندازہ عام طور پر 1559 کی نماز کی کتاب کے "معمولی" ترمیم کے طور پر کیا جاتا ہے، جو بنیادی طور پر پاکیزگی کے رد عمل میں پیدا ہوئی ہے۔ اس نظریے کو انگلیکن لیٹرجیکل مورخین جی جے نے بھی قبول کیا ہے۔ کمنگ اور برائن کمنگز۔ 1604 کی دعا کی کتاب کی تخلیق کو فروغ دینے والے نظریاتی تناؤ کو ولیم شیکسپیئر، خاص طور پر میک بیتھ کے ڈراموں میں موضوعات کے طور پر شناخت کیا گیا ہے۔ 1604 کی نماز کی کتاب عام دعا کی کتاب کا پہلا ایڈیشن ہوگا جس کا ترجمہ مینکس (1610)، ہسپانوی (1623)، اور قدیم یونانی (1638) میں کیا گیا ہے۔ چینل جزائر پر استعمال کے لیے 1616 میں لندن میں ایک فرانسیسی طباعت شائع ہوئی۔ 1645 میں پیوریٹن ممانعت کے بعد 1604 کی نماز کی کتاب کی پہلی طباعت ہیمن ایل ایسٹرنج کے 1659 کے اتحاد الہی دفاتر کے اندر تھی، جو ایک تقابلی حجم ہے۔ اسٹیورٹ بحالی کے ساتھ، دعا کی کتاب کو چرچ آف انگلینڈ کی عبادت کے طور پر بحال کیا گیا۔ نئی انتظامیہ نے بڑے پیمانے پر 1604 کی نماز کی کتاب کو دوبارہ چھاپنے کی حمایت کی، لیکن لاؤڈیوں اور پریسبیٹیرین دونوں نے ترمیم کے لیے کامیابی سے لابنگ کی۔ جیکوبین نماز کی کتاب کی 1619 کی طباعت کو جان کوسن کی ترامیم کے ساتھ بیان کیا جائے گا، جسے ڈرہم بک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ولیم سینکرافٹ نے ان تبدیلیوں کو 1604 کی دعا کی کتاب کی 1634 کی کاپی میں شامل کیا، جسے فیئر کاپی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کنووکیشن، جس کی حوصلہ افزائی 1661 کی سیوائے کانفرنس نے ایک نظر ثانی شدہ دعا کی کتاب کو اپنانے کے لیے کی تھی، نے ان تبدیلیوں کو 1636 کی ترمیم شدہ کاپی کے ساتھ قبول کیا، جسے کنووکیشن بک کہا جاتا ہے۔ جو 1662 کی بک آف کامن پریئر بن گئی اس کے اپنائے گئے ورژن نے خاص طور پر "بلیک روبرک" کو حذف کر دیا جس نے یوکرسٹ کی تقدیس پر گھٹنے ٹیکنے پر پابندی لگا دی تھی، ایک ایسا عمل جس کے نتیجے میں انگلیکن عقیدے کے لیے اس کے مضمرات کے بارے میں بحث ہوئی ہے۔ یہ بھی دیکھیں بک آف کامن پریئر (1979) رواج (عبادت) جیمز ششم اور میں اور مذہبی مسائل پونٹیفیکل نوٹس حوالہ جات ذرائع 1604 کتابیں عیسائیت میں 1604 انگلینڈ میں بک آف کامن پریئر کیمبرج یونیورسٹی پریس کتابیں چرچ آف انگلینڈ کی اشاعتیں ہیمپٹن کورٹ پیلس ہسٹری آف دی چرچ آف انگلینڈ کنگ جیمز ورژن پیوریٹینزم ان انگلینڈ