Lim Hooi Seong
لم ہوئی سیونگ (1 جون 1901-13 فروری 1958) ایک چینی ماہر بشریات اور ماہر آثار قدیمہ تھے جنہوں نے چین میں بشریات اور نسلیات کے مطالعے کی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ نسلی تحقیق کے ماہر، وہ اس کے قیام کے دوران اکیڈمیا سینیکا میں شامل تھے اور 1930 کی دہائی میں تائیوان کے مقامی لوگوں اور ملائی باشندوں پر مطالعات کیے۔ وہ زیمین یونیورسٹی کے ابتدائی سابق طالب علم بھی تھے، اس کے ابتدائی ماہرین تعلیم میں سے ایک تھے، اور انہوں نے زیمین یونیورسٹی کے میوزیم آف اینتھروپولوجی کی بنیاد رکھی، جو چین کا پہلا بشریاتی میوزیم ہے۔ دوسری چین-جاپانی جنگ کے دوران، وہ آبنائے آبادیوں میں بھاگ گیا اور ملایا کے پریمیئر چینی ہائی اسکول، چنگ لنگ ہائی اسکول کا پروووسٹ بن گیا۔ اپنی بعد کی زندگی میں، وہ چینی کمیونسٹ پارٹی (سی سی پی) سے وابستہ سیاست دان بن گئے، اور نیشنل پیپلز کانگریس کے رکن بن گئے۔ سوانح عمری نسب لم ہوئی سیونگ کے پردادا، لن گونگژان (1792-1873) جنشی وصول کنندہ تھے۔ اس کے دادا، لن زینیو (1844-1870)، اپنے بھائی اور خاندان کے ساتھ لوکانگ ہجرت کر گئے۔ لن خاندان تائیوان میں تجارت سے وابستہ تھا اور اس نے کافی دولت جمع کی تھی۔ تاہم، ان کے ابتدائی انتقال کے بعد، خاندانی کاروبار میں کمی واقع ہوئی، اور ان کی بیوی واحد والدین بن گئی، جس نے ان کے دو بیٹوں کی دیکھ بھال کی، جن میں لن کے والد لن منگفانگ (1869-1929) بھی شامل تھے۔ پہلی چین-جاپانی جنگ کے بعد، تائیوان کو 1895 میں جاپانی حکومت کے حوالے کر دیا گیا، اس لیے لن منگ فینگ جاپانی شہری بن گئے۔ ابتدائی زندگی لم ہوئی سیونگ 3 مئی 1901 کو جن جیانگ، فوجیان میں پیدا ہوئے۔ لن منگ فینگ کے دوسرے بیٹے، اس کی پیدائش نے اپنے پہلے بیٹے کی جلد موت کی وجہ سے اپنے والد میں جوش پیدا کیا۔ چونکہ اس وقت تائیوان میں تاجروں کے لیے جاپانی زبان میں مہارت حاصل کرنا ایک ضرورت تھی، اس لیے اسے فوژو کے ایک جاپانی اسکول ڈونگینگ اکیڈمی میں داخل کرایا گیا۔ انہیں ایک شاندار طالب علم کے طور پر جانا جاتا تھا، جو اپنی کلاس میں پہلے نمبر پر فارغ التحصیل تھے ؛ اور کلاسیکی ناولوں کے شوقین قاری تھے، بعد میں انہوں نے یاد کیا کہ اس سے "چینی زبان میں [میری] مہارت میں نمایاں بہتری آئی"۔ انہیں ان کے ہیڈ ماسٹر ہیروئیکی یوکو نے خوب پسند کیا، اور ان کی طرف سے جاپان میں بطور تاجر کام کرنے کی سفارش کی گئی، لیکن انہوں نے اس مشورے کو ٹھکرا دیا۔ لن کی ایک ہم جماعت سے دوستی ہو گئی جو کلاسیکی چینی زبان میں ماہر تھا اور قدیم چینی متون اور انگریزی کا مطالعہ کرنے کے لیے حوصلہ افزائی کرتا تھا، بالآخر وہ وائی ایم سی اے کے زیر انتظام انگریزی ہائی اسکول میں داخلہ لینے میں کامیاب ہو گیا۔ اسکول میں ایک سمسٹر میں شرکت کرنے کے بعد، وہ اپنے سال کے بہترین طلباء میں سے ایک تھے لیکن انہوں نے محسوس کیا کہ ترقی بہت سست تھی۔ اپنے والد کے جدوجہد کرنے والے کاروبار سے مالی مشکلات کا شکار ہو کر، اس نے اسکول چھوڑنے کا فیصلہ کیا اور خود تعلیم حاصل کرنا شروع کر دی۔ اس فیصلے سے ان کے والد کو مایوسی ہوئی۔ اس کے بعد، یوکو نے اس سے رابطہ کیا اور اسے اپنے الما میٹر میں چینی استاد بننے کی سفارش کی، اور لن بین یوآن خاندان کی مالی اعانت کے ذریعے اسے جاپان میں اپنی تعلیم کو آگے بڑھانے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی۔ تاہم، لن نے یوکو کی تمام دعوتوں کو ٹھکرا دیا۔ اپنے والد کا کاروبار ناکام ہونے کے فورا بعد وہ تائیوان واپس آئے اور ایک مقامی تاجر کے لیے اکاؤنٹنٹ بن گئے۔ 1919 میں، فوژو میں رہتے ہوئے، انہوں نے اپنا پہلا تاریخی مقالہ، آن ہان ژین لکھا۔ تائیوان لٹریری میگزین کے 8 ویں شمارے میں شائع ہونے والے میگزین کے مضمون کے مقابلے کے فاتح مضمون کے طور پر، انہوں نے اس کامیابی پر فخر کیا۔ زیمین اور فلپائن میں تعلیم 1920 میں اپنے چھوٹے کزن کے مشورے پر، جو فلپائن میں مقیم تھے، وہ منیلا چلے گئے۔ منیلا میں، وہ اپنے دور کے رشتہ داروں کی ملکیت والی چاول کی فیکٹری میں سیکرٹری کے طور پر کام کرتا تھا۔ اپنے فارغ وقت کے دوران، انہوں نے خود سوشیالوجی کا مطالعہ کیا۔ ایک سال بعد، یہ جان کر کہ تان کا کی قائم کردہ نئی قائم کردہ زیمین یونیورسٹی (اس وقت کی یونیورسٹی) طلباء کو مفت قبول کر رہی ہے، وہ منیلا سے زیمین کے لیے روانہ ہو گئے۔ تاہم دیر سے واپسی کی وجہ سے وہ یونیورسٹی کے داخلہ امتحان میں حصہ نہیں لے سکے، اس لیے وہ لیکچرز کے دوران تماشائی بنے رہے۔ 1923 میں انہیں باضابطہ طور پر یونیورسٹی کے شعبہ سماجیات میں قبول کر لیا گیا۔ اپنی تعلیم جاری رکھتے ہوئے، انہیں دو بار یونیورسٹی کی پریمیئر اسکالرشپ سے نوازا گیا اور ہائی اسکول میں تاریخ کے استاد کے طور پر ملازمت حاصل کی۔ انہوں نے بالآخر 1926 میں گریجویشن کیا، اور اس سال اپنے شعبہ کے واحد گریجویٹ بن گئے۔ گریجویشن کے بعد وہ زیمین یونیورسٹی میں رہے اور لیکچرر بن گئے۔ 1927 میں، انہوں نے یونیورسٹی سے لو ژون کی برطرفی سے متعلق تنازعات کے درمیان اپنے عہدے سے استعفی دے دیا، [1] اور ایچ اوٹلی بیئر کی رہنمائی میں فلپائن یونیورسٹی میں بشریات کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے فلپائن واپس آئے۔ انہوں نے چین واپس آنے کے لیے 1928 میں اپنی تعلیم سے قبل از وقت گریجویشن کیا اور انہیں ایک بار پھر زیمین یونیورسٹی میں ماہر تعلیم کے طور پر رکھا گیا۔ بعد میں وہ نانکنگ میں اکیڈمیا سینیکا کے بشریاتی مطالعات میں محقق بن گئے۔ تائیوان کے مقامی لوگوں پر مطالعات 1929 میں لن منگ فینگ کا انتقال تائی پے میں ہوا۔ اکیڈمیا سینیکا کے بانی صدر اور اس کے محکمہ بشریات کے سربراہ کائی یوآنپی نے لن کو ہدایت کی کہ وہ اپنے والد کی آخری رسومات کے لیے تائیوان واپسی کے دوران تائیوان کے مقامی لوگوں کا مطالعہ کریں۔ چینی پاسپورٹ لے کر، لن نے لن شیرین کے فرضی نام سے سفر کیا، اور ایک تاجر کی حیثیت سے شناخت اختیار کی، جولائی 1929 میں تائی پے پہنچا۔ تائپے میں، اس نے اتیال لوگوں پر سروے کیا اور ژونگشان ضلع کے قریب یوانشان آثار قدیمہ کے مقام کی تحقیقات کی۔ 23 اگست کو، انہوں نے اتائل لوگوں پر ایک علیحدہ مطالعہ کے لیے کیرنکو پریفیکچر (موجودہ ہولین کاؤنٹی) پہنچنے سے پہلے، پیوما اور امیس لوگوں کا سروے کرنے کے لیے ٹائٹو پریفیکچر (موجودہ ٹائٹنگ کاؤنٹی) کا آغاز کیا۔ 14 ستمبر کو، وہ تھاؤ لوگوں کے ساتھ رابطے قائم کرنے کے لیے شوکاگون کاؤنٹی (موجودہ چانگوا کاؤنٹی) کے ایرشوئی پہنچے۔ لن 1930 میں شانگھائی واپس آئے اور انہوں نے تائیوان کے مقامی لوگوں کی قدیم ثقافتیں شائع کیں، جو تائیوان کے مقامی لوگوں سے متعلق پہلی جامع چینی اشاعت تھی۔ انہوں نے دوسرے محققین کے ساتھ جھگڑوں کی وجہ سے جلد ہی اکیڈمیا سینیکا چھوڑ دیا اور سمٲجیات اور بشریات کے پروفیسر اور یونیورسٹی کے تاریخی سماجیات کے ڈین کی حیثیت سے زیمین یونیورسٹی واپس چلے گئے۔ 1935 میں، اکیڈمیا سینیکا انسٹی ٹیوٹ آف ہسٹری اینڈ فلولوجی نے اپنی کارروائیاں کینٹن سے پیکنگ منتقل کر دیں۔ انسٹی ٹیوٹ کے ایک بشریاتی شعبہ کی تخلیق نے لن کو اکادمیا سینیکا میں بطور محقق واپس آنے پر آمادہ کیا۔ 1937 میں، اس نے مغربی فوجیان میں اپنے آثار قدیمہ کے سروے کا آغاز کیا، جس میں نوپیتھک دور کے نئے تاریخی مقامات دریافت ہوئے۔ آبنائے آبادیوں میں 1937 میں دوسری چین-جاپانی جنگ کے آغاز نے لن اور اس کے خاندان کی حفاظت کو خطرے میں ڈال دیا۔ وہ ابتدائی طور پر اپنے خاندان اور اپنے بشریاتی نوادرات کے مجموعے کے ساتھ کولنگسو انٹرنیشنل سیٹلمنٹ چلے گئے۔ جنگ میں زیمین کی آنے والی تباہی کے خوف سے اس کا خاندان برطانوی ہانگ کانگ فرار ہو گیا۔ جنوری 1938 کے اوائل میں، لن نے تیسرے بین الاقوامی مشرق بعید کے آثار قدیمہ کے کنونشن میں شرکت کے لیے برطانوی سنگاپور کا سفر کیا۔ ان کی آمد پر، میدان کے سوٹومو اسکول نے ان سے رابطہ کیا جو ان کی خدمات حاصل کرنے میں دلچسپی رکھتے تھے، لیکن انہوں نے سنگاپور میں اپنی تحقیق کو مزید آگے بڑھانے کی خواہش کی وجہ سے درخواست کو مسترد کر دیا۔ اس کے بعد، اسے نان یانگ گرلز ہائی اسکول میں استاد کے طور پر ملازمت مل گئی، جس کی وجہ سے اس کا خاندان سنگاپور میں آباد ہو گیا۔ تاہم، سنگاپور میں انہیں جو تنخواہ ملی وہ زامین میں ان کی کمائی کا صرف ایک چوتھائی تھی، جس کی وجہ سے وہ اپنی مالی حیثیت کو برقرار رکھنے کے لیے مخطوطات فروخت کرنے پر مجبور ہوئے۔ 1939 میں، وہ جارج ٹاؤن کے چنگ لنگ ہائی اسکول میں اسکول کے پروووسٹ کے طور پر منتقل ہو گئے۔ اسی سال، ہائی اسکول کی نمائندگی کرتے ہوئے، انہوں نے ایک عطیہ مہم شروع کی جس کا مقصد چین میں صف اول کے فوجیوں کو موسم سرما کے کپڑے عطیہ کرنا تھا، جسے شو بی ہونگ کی حمایت حاصل تھی۔ مارچ 1941 میں لن کو اسکول کے پروووسٹ کے عہدے سے برطرف کر دیا گیا۔ بعد میں ان کا خیال تھا کہ یہ 1940 میں تان کا کی کو چینی کمیونسٹ پارٹی (سی سی پی) کے ہمدرد کے طور پر تسلیم کرنے کی وجہ سے تھا، جس کی وجہ سے سی سی پی اور کوومنٹانگ (کے ایم ٹی) کے ملیان ڈویژنوں کے درمیان ایک کمزور تعلق پیدا ہوا، جس کی وجہ سے ملیان کے کے ایم ٹی ڈویژنوں کے ذریعے تان مخالف مظاہرے پھوٹ پڑے۔ لن، جو زامین یونیورسٹی سے قریب سے وابستہ تھا، کو ہائی اسکول کے کے ایم ٹی کے حامی اسکول کے منتظمین نے کمیونسٹ ہمدرد کے طور پر قبول کیا اور اسے جلد بازی میں اس کے عہدے سے برطرف کر دیا گیا۔ ان کی بیٹی لن ہومنگ نے اس واقعے کو ان کے والد کے کمیونسٹ نواز طلباء کو ہائی اسکول سے نکالنے سے انکار کا سبب قرار دیا، جس کی وجہ سے انہیں کے ایم ٹی نواز اسکول کے منتظمین نے برطرف کر دیا۔ برخاستگی کے بعد، وہ سنگاپور واپس آئے اور اس سال کے آخر میں بھوک سے اپنی بیوی اور بیٹے کی موت کی صدارت کی۔ فروری 1942 میں سنگاپور جاپانی حکومت کے ماتحت ہو گیا۔ انہیں جاپانی قابض حکومت نے ماہر لسانیات کے طور پر کام کرنے کی پیشکش کی تھی، لیکن انہوں نے جاپانیوں کے ساتھ کسی بھی قسم کی وابستگی سے انکار کر دیا۔ وہ جزیرہ نما مالے چلا گیا اور ایک کسان کے طور پر تین سال تک پوشیدہ رہا۔ جنگ کے بعد اور موت 1945 میں جنگ کے خاتمے کے بعد، لن تان کہ کے سیکرٹری بن گئے۔ وہ تان کی متعدد اشاعتوں کے ادارتی مضامین میں شامل تھے، جن میں میموئرس آف اے اسٹریٹس چائنیز (چینی: विशेष، 1946)، اور دی وار اینڈ دی اسٹریٹس چائنیز (چینی: δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δειγα δε وہ 1947 میں چین واپس آئے اور زیمین یونیورسٹی میں تاریخ کے پروفیسر کی حیثیت سے اپنی سابقہ ملازمت سنبھالی۔ دوسری چینی خانہ جنگی کے دوبارہ شروع ہونے کے بعد، انہوں نے کے ایم ٹی کی طرف سے سیاست میں حصہ لینے کے دعوت نامے سے انکار کر دیا، اور اپنے طلباء سے جنگ مخالف خیالات کا اظہار کیا، جس کی وجہ سے انہیں 1949 میں کے ایم ٹی حکومت نے گرفتار کر لیا۔ زیمین کے کمیونسٹ کے قبضے میں آنے کے بعد اسے رہا کر دیا گیا۔ 1951 میں انہوں نے زیمین یونیورسٹی کے اندر ایک بشریاتی عجائب گھر کے قیام کی تجویز پیش کی اور اپنی پوری کتاب اور نوادرات کے مجموعے عطیہ کر دیے۔ 1953 میں وہ زیمین یونیورسٹی کے میوزیم آف اینتھروپولوجی کے بانی ڈائریکٹر بن گئے۔ چار سال بعد، انہوں نے سی سی پی میں شمولیت اختیار کی اور زیمین کی نمائندگی کرتے ہوئے نیشنل پیپلز کانگریس کے رکن کے طور پر منتخب ہوئے۔ لن کا انتقال 13 فروری 1958 کو 56 سال کی عمر میں دماغی خون بہنے کی وجہ سے ہوا۔ انہیں زیمین یونیورسٹی کے کیمپس میں دفنایا گیا۔ قومیت لن کی سوانح عمری کے مطابق، اس کے والد لن منگ فینگ نے تائیوان میں رہتے ہوئے اپنی جاپانی شہریت حاصل کی۔ چونکہ اس وقت جاپانی شہریت کے قوانین جوس سانگونیس کے اصولوں پر عمل پیرا تھے، اس لیے اس کا خاندان پہلے سے طے شدہ طور پر جاپانی شہری بن گیا۔ اس کے باوجود، خاندان کا زیادہ تر حصہ کوانژو میں رہتا تھا۔ چونکہ اس کے والد نے اپنی قومیت واضح طور پر بیان نہیں کی تھی، اس لیے اس نے جاپان اور چنگ خاندان دونوں سے دوہری شہریت حاصل کی۔ مزید برآں، ان کے والد نے فوژو میں چنگ حکومت کے قائم کردہ ایک تحقیقی ادارے میں شمولیت اختیار کی تھی، اور 1909 میں گریجویشن کیا تھا۔ زیمین یونیورسٹی میں اپنے وقت کے دوران، مئی فورتھ موومنٹ نے انہیں اپنی جاپانی قومیت ترک کرنے پر متاثر کیا۔ اس نے فجیان کے باشندے کے طور پر اندراج کرتے ہوئے چینی شہری کے طور پر درخواست دینے کا انتخاب کیا، لیکن اسے اپنی جاپانی شناخت کو منسوخ کرنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، اور بالآخر اسے تبدیل کرنا چھوڑ دیا۔ 1928 میں فلپائن میں رہتے ہوئے، انہوں نے صرف اپنے آپ کو چینی شہری کہا اور اپنی شناخت ظاہر نہ کرنے کے لیے تھامس ہکسانگ لم کا نام استعمال کیا۔ 1929 میں تائیوان واپس آتے ہوئے انہوں نے چینی پاسپورٹ استعمال کیا۔ اس کے بعد سے اور اپنی موت تک، لن نے اپنی جاپانی شہریت کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا اور اصرار کیا کہ وہ ہمیشہ چینی شہری رہے۔ میراث 1927 اور 1958 میں اپنی موت کے درمیان، لن نے 18 کتابیں اور 70 سے زیادہ مضامین لکھے۔ ان کے کاموں نے چین میں بشریاتی مطالعات کی ترقی پر اہم اثرات مرتب کیے۔ ان کے کچھ قابل ذکر کاموں میں دی پرائمیٹو کلچرز آف دی تائیوانز انڈیجنس پیپل (1930)، دی انسائیکلوپیڈیا آف ورلڈ ایتھنوگرافی (1934)، فوکلور اسٹڈیز (1934)، کلچرل اینتھروپولوجی (1934)، آن میتھولوجی (1934) اور چینی ایتھنو ہسٹری (1936) شامل ہیں۔ انہوں نے زیمین میں نوپیتھک مقامات دریافت کیے، کوانژو میں تانگ خاندان کے مقبرے کی کھدائی میں حصہ لیا، اور ووپنگ کاؤنٹی میں نوپیتھک سائٹ کی طرف تحقیقی کوششوں کی ہدایت کی۔ انہوں نے لونگیان، چانگٹنگ کاؤنٹی، جن جیانگ، اور منہو کاؤنٹی میں ماقبل تاریخی نوادرات بھی دریافت کیے، اور زیمین اور ہوئیان کاؤنٹی میں مقامی لوگوں کے ثقافتی طریقوں کے بارے میں تحقیقات اور مطالعات کیے۔ آبنائے آبادیوں میں اپنے وقت کے دوران، انہوں نے مقامی ثقافت کا مطالعہ کیا اور آبنائے آبادیوں میں آثار قدیمہ اور ثقافتی مطالعات سے متعلق کئی کام شائع کیے۔ اس نے ملایا میں پیلیولیتھک مقامات بھی دریافت کیے۔ تائیوان کے ماہر بشریات لی یح یوآن نے تبصرہ کیا کہ بشریات میں لن کی سب سے بڑی شراکت ان کا 1934 کا کام، وینہوا رینلیکسو (ثقافتی بشریات) تھا۔ اپنے آغاز کے بعد سے، یہ تائیوان میں بشریاتی مطالعات کے لیے معیاری تدریسی مواد بن گیا اور اب بھی 1980 کی دہائی تک تائیوان کے ہائی اسکولوں اور یونیورسٹیوں میں عام طور پر استعمال ہوتا تھا۔ اس کتاب نے حقوق نسواں جیسے بہت سے جدید ثقافتی تصورات کو مقبول بنایا۔ ان کا 1930 کا کام، تائیوانفانژوزی یوانشی وینہوا (تائیوان کے مقامی لوگوں کی قدیم ثقافتیں) تائیوان کے مقامی لوگوں کے بارے میں جدید چینی مطالعات کی مثال بن گیا۔ انہوں نے بائییو اور ملائی لوگوں کے درمیان مماثلتوں کی تجویز پیش کی، جنہیں اب آسٹرونیشیائی لوگوں کے تحت درجہ بند کیا گیا ہے، اور یہ قیاس کیا کہ آسٹرونیشیائی جنوبی چین اور شمالی مینلینڈ جنوب مشرقی ایشیا سے پیدا ہوئے ہیں۔ اس کے علاوہ، ان کے آثار قدیمہ کے مطالعے نے جنوبی چین، تائیوان اور ملائیشیا میں ماقبل تاریخی آثار قدیمہ کے علم میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ زیمین یونیورسٹی میں ان کے تعلیمی کام نے 1984 میں ادارے کے بشریاتی شعبہ کی تشکیل کی بنیاد رکھی۔ لن نے تاریخ کے مطالعہ کی طرف ہیومینٹیز کے کئی شعبوں کے انضمام پر زور دیا، جس میں بشریاتی تحقیق کرنے کے لیے تاریخی مطالعات میں استعمال ہونے والی تکنیکوں کو یکجا کیا گیا۔ وہ پہلے چینی ماہر بشریات تھے جنہوں نے چینی نسلوں کو تاریخی اور جدید درجہ بندی میں درجہ بندی کیا۔ لی یح یوآن نے لن کی ژونگگو منزوشی (چینی نسلی تاریخ) کا جائزہ لیا اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس کام میں تاریخی عناصر اور جدید نسلی تصورات دونوں کو ملایا گیا، جس سے چینی نسلوں کے لیے درجہ بندی کے جدید طریقے قائم ہوئے۔ یہ بھی دیکھیں چنگ لنگ ہائی اسکول زیمین یونیورسٹی لم بون کینگ لن یوتانگ حوالہ جات جن جیانگ کے لوگ، فوجیان چینی لوک داستان نگار شیشی کے لوگ، فوجیان 1901 کی پیدائش 1958 کی موت زیمین یونیورسٹی کے سابق طالب علم فلپائن کے سابق طالب علم چینی ماہر بشریات