Responsa of the Geonim
جیونیم کا جواب () جیوونک دور کے ربیوں کی طرف سے ان سے خطاب کردہ سوالات کے جواب میں لکھا گیا جواب ہے۔ طرز ارضیاتی دور میں وضاحتی خط اور علمی ردعمل کی خصوصیت ایک ترقی یافتہ اور گول ادبی انداز ہے۔ مشنہ اور تلمود کو قطعی طور پر مکمل کر لیا گیا تھا اور انہیں مستند کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا، اور لکھنے کے لیے پرعزم ہونے کی وجہ سے، اسکالرز کے لیے قابل رسائی تھے، حالانکہ وہ اکیڈمیوں، تلمود کی تعلیم کی نشستوں سے دور رہتے تھے۔ تلمود کے درست علم اور اس کی درست تشریح کے ساتھ، اسکالرز خود ان مخصوص معاملات میں سے کسی کے لیے فیصلے کر سکتے ہیں جو خود کو پیش کر سکتے ہیں۔ یہاں تک کہ ایسی مثالوں میں بھی جن میں سوال کرنے والا تلمود سے واقف نہیں تھا اور جواب دینے والے کو زیر غور معاملے پر صرف ایک مختصر فیصلہ دینے کی ضرورت تھی، فیصلہ محض "ہاں" یا "نہیں"، "اجازت" یا "ممنوع"، "صحیح" یا "غلط" نہیں تھا، لیکن مختصر ترین جواب میں خود ہی یہ عام طور پر ان علماء کا رواج تھا جنہوں نے انہیں اپنے فیصلوں کی حمایت یا ثبوت کے طور پر تلمود سے ایک اقتباس کا حوالہ دینے کے لیے تیار کیا، یا کسی بھی ممکنہ مخالفت کو کسی دوسرے تلمود عبارت کی بنیاد پر اس کی تردید اور زیر بحث تلمود کے حصے کی درست وضاحت کے ذریعے پیش کیا۔ تاہم، زیادہ تر صورتوں میں، سوال کرنے والا خود تلمود کے اس حصے کو جانتا تھا جس سے وہ کسی مخصوص معاملے کے لیے فیصلہ نکال سکتا ہے، مسئلہ یہ ہے کہ آیا وہ اس حصے کو صحیح طریقے سے لاگو کرنے کے قابل تھا۔ دوسری طرف ایسے معاملات تھے جن میں وہ یا تو درخواست سے مکمل طور پر ناواقف تھے، یا اسے جھوٹا بنا کر غلط نتیجے پر پہنچے تھے۔ ایسی صورتوں میں مدعا علیہ کو زیر بحث تلمود عبارت کی وضاحت دینے اور مخصوص معاملے میں اس کے درست اطلاق کی ضرورت ہوتی تھی، جو اکثر دوسرے اقتباس کے ساتھ موازنہ کرکے اپنے فیصلے کی درستگی کو ثابت کرتا تھا، اور کسی بھی دوسری ممکنہ تشریح کی تردید کا اضافہ کرتا تھا۔ اس کے علاوہ، وہ اکثر اپنے فیصلے یا تفسیر کے نتیجے میں آنے والے کسی بھی نتائج کو مدنظر رکھنے کے پابند تھے، اور کئی بار ان نکات کی وضاحت کرنے پر مجبور ہوئے جن سے سختی سے بات کرتے ہوئے، خاص طور پر نہیں پوچھا گیا تھا، حالانکہ وہ زیر بحث موضوع سے کم و بیش قریب سے متعلق تھے۔ ان میں سے بہت سے سوالات کی بنیاد کے لیے کوئی عملی ہنگامی صورتحال نہیں ہے، لیکن ان کا تعلق تلمود کے کچھ حصوں کی درست فہم اور وضاحت سے ہے، اور اس لیے متعلقہ جواب تفصیلی وضاحتوں اور بنیادی تشریحات تک محدود ہیں۔ بنیادی طور پر، اس لیے، جیونک رسپانسا علمی مقالے ہیں، حالانکہ یہ ان سب کو مساوی حد تک نمایاں نہیں کرتا، کیونکہ جیونک دور کی چار صدیوں کے دوران رسپانسم شکل اور کردار میں تیار ہوا، اور بہت سی تبدیلیوں کا شکار ہوا۔ قبل از جیونیم ابتدائی جیونیم کے دنوں میں، ان سے پوچھے گئے سوالات کی اکثریت صرف بابل اور پڑوسی علاقوں سے بھیجی گئی تھی، جہاں کے باشندے کم و بیش تلمود سے واقف تھے اور اگر اس کا کافی حصہ ان کے لیے ناقابل فہم تھا تو وہ تلمود کی تشریحات اور وضاحتیں سننے کے لیے کلہا مہینوں میں اکیڈمیوں کا دورہ کر سکتے تھے۔ تحریری طور پر پیش کیے گئے سوالات اس کے مطابق ایک یا زیادہ مخصوص معاملات تک محدود تھے، جبکہ اس طرح کے استفسار کے جواب میں مختصر شکل میں مطلوبہ فیصلہ اور اس کی ایک مختصر وجہ دی گئی تھی، جس میں ایک متوازی تلمود مثال کا حوالہ اور کسی بھی ممکنہ اعتراض کی تردید شامل تھی۔ نویں صدی کے پہلے نصف کے بعد بعد میں جیونیم مور ڈسکرسو بعد کے جیونیم کا جواب تھا، جب زیادہ دور دراز علاقوں سے سوالات بھیجے جانے لگے، جہاں کے باشندے تلمود سے کم واقف تھے، چاہے وہ اس کے مالک ہی کیوں نہ ہوں، اور وہ بابل کی اکیڈمیوں کا دورہ کرنے کے قابل نہیں تھے، جو کہ تلمود کی تعلیم کی واحد نشستیں تھیں۔ تلمودی مشکلات اکثر ان تحقیقات کا موضوع ہوتی تھیں۔ اگرچہ ایک گاؤں نے بہت سے تلمود حصوں میں الجھن زدہ مسائل کی وضاحت لکھنا مشکل قرار دیا، اس کے باوجود، اس نے تلمود کے تمام مقالہ جات اور موضوعات کے لیے ایسی تشریحات دینے کی کوشش کی۔ اسی طرح، یہاں تک کہ وہ جواب جو دور دراز کے ممالک کو نہیں بھیجے گئے تھے، وہ بھی ایک متضاد اور ابتدائی شکل اختیار کر گئے، کیونکہ اگرچہ سوال کرنے والا صرف ایک مخصوص معاملے کے لیے معلومات طلب کرتا تھا اور اس کے لیے تلمود کی بنیاد کی درخواست کرتا تھا، لیکن جواب محض اس فیصلے تک محدود نہیں تھا جو زیر غور تلمود کے حصے سے اخذ کیا جا سکتا ہے، بلکہ اس میں پورا سیاق و سباق بھی شامل تھا۔ اس طرح اس میں اکثر تلمود سے اخذ کردہ فیصلے کے لیے ایک سادہ بنیاد اور بنیاد سے زیادہ شامل تھا، اور زیر غور موضوع پر پوری تفصیل سے اور اس کی تمام اہمیت پر تبادلہ خیال کیا گیا، حالانکہ اس کی درخواست نہیں کی گئی تھی۔ اس سے زیادہ، دوسرے مضامین جن کا زیر بحث مسئلے پر معمولی اثر تھا، نے اپنی بحث کا کوٹہ حاصل کیا ؛ اور مدعا علیہ نے یہ فیصلہ بھی شامل کیا جو اس معاملے کے نقطہ نظر سے قدرے مختلف ہوتا جس پر معلومات کی درخواست کی گئی تھی۔ جواب کا طریقہ بعد کے جیونیم نے خود کو مشنہ اور تلمود تک محدود نہیں رکھا، بلکہ اپنے پیشروؤں، بزرگ جیونیم کے فیصلوں اور ردعمل کو استعمال کیا، جن کے اقوال اور روایات کو عام طور پر مستند سمجھا جاتا تھا، حالانکہ کبھی کبھار مستثنیات بھی تھے، جیسے کہ ہائی گاؤں کا دعوی کہ ربی نٹرونائی کا حکم غلط تھا۔ بعد کے جیونیم کے یہ جوابات، سختی سے بولتے ہوئے، تلمودی موضوعات پر استفسارات تھے، اور چونکہ ایک خط اکثر بہت سے سوالات کا جواب دیتا ہے، اس لیے یہ اکثر پوری کتاب کا کمپاس حاصل کرتا ہے۔ جیونیم کے خطوط، جن میں زیادہ تر حصے میں بہت سے مسائل کے جوابات موجود تھے، ایک قطعی اور سرکاری شکل اختیار کر گئے۔ انہوں نے اس بیان سے شروعات کی کہ سوالات کو صحیح طریقے سے موصول کیا گیا، پڑھا گیا اور ان پر غور کیا گیا، اور یہ کہ متعلقہ جوابات گاؤں کی موجودگی میں اور اس کی منظوری سے دیے گئے تھے۔ جیونم کے خطوط میں استعمال ہونے والے تعارفی فارمولے کو مندرجہ ذیل مثال سے واضح کیا جا سکتا ہے: دیگر تعارفوں میں اختتامی الفاظ پائے جاتے ہیں: اس حوالہ سے پتہ چلتا ہے کہ خطوط تیار کرنے والے باقاعدہ سیکرٹری تھے، اور اسی طرح یہ بھی واضح ہے کہ عدالتی بورڈ اور اس کے صدر نے جوابات وضع کیے اور پھر انہیں گاؤں کے سامنے پیش کیا، جنہوں نے درست پائے جانے پر ان کی منظوری دی اور دستخط کیے۔ اس عمومی تعارف کے بعد خط میں مختلف سوالات اور ان کے جوابات باقاعدہ ترتیب میں دیے گئے تھے۔ ہر سوال کو "شی-شالتم" (= "جو آپ نے پوچھا ہے اس کے بارے میں") کے جملے سے متعارف کرایا گیا تھا، اور پھر اسے لفظ بہ لفظ یا مواد میں دہرایا گیا تھا۔ اس کے بعد ہر سوال کا جواب، یا تو کسی تعارفی جملے کے بغیر، یا الفاظ کے ساتھ، "اس طرح ہے"، اس سوال کا جواب یہ ہے، "اگر معاملہ آپ کے استفسار کے خط کے مطابق ہے، تو ہمیں یہ اس طرح لگتا ہے،" "ہم اسے اس طرح دیکھتے ہیں"، اس طرح سنتوں کا کہنا ہے، "" اس طرح ہم نے پہلے سنتوں سے سیکھا ہے، "" آپ کو جانتے ہیں، یا "اس طرح جنت نے ہمیں نازل کیا ہے، جو، تاہم، صرف اس جملے کے مساوی ہے جو" ہمیں ملنے والی الہی مدد سے "ہے۔ جواب اکثر فارمولوں کے ساتھ ختم کیا جاتا تھا، "اس طرح حتمی فیصلہ ہے" ("حلاکھا")، "اس طرح صحیح عمل ہے"، "اس طرح اکیڈمیوں میں استعمال ہوتا ہے"، یا "ایسے معاملات روزانہ اکیڈمیوں کے سامنے آتے ہیں، اور ان سب میں ہم اس طرح فیصلہ کرتے ہیں"۔ تمام سوالات اور ان کے جوابات دیے جانے کے بعد، خط کا باضابطہ اختتام ہوا۔ کبھی کبھار یہ مختصر فقرہ ہوتا تھا، "خدا ہمیں قانون کے مطابق فیصلہ کرنے اور جائز فیصلے کے مطابق پڑھانے کی اجازت دے"، لیکن زیادہ کثرت سے، خاص طور پر جب خط غیر ملکی ممالک کو بھیجا گیا تھا، تو اس کا اختتام اس پر برکت کے ساتھ ہوا جس نے سوال پوچھا تھا، جیسے: زبان جیوونک جواب تین زبانوں، عبرانی، ارامی اور عربی میں لکھے جاتے ہیں۔ ابتدائی دور میں، ارامی زبان، گیمارا کی زبان، خصوصی طور پر غالب تھی، لیکن نویں صدی کے وسط میں عبرانی اس کے ساتھ ساتھ ردعمل میں ظاہر ہونے لگی۔ بلاشبہ یہ اختراع ایک طرف عبرانی زبان کے مطالعہ اور علم کی وجہ سے تھا (جو کرائی تحریک کے نتیجے میں ربیوں کے حلقوں میں پھیل گیا)، اور دوسری طرف، اس حقیقت کی وجہ سے کہ جیونیم کے فیصلے اس کے بعد دور دراز کے علاقوں میں بھیجے گئے، جہاں کے باشندے ارامی زبان سے ناواقف تھے، تاکہ انہیں مشنہ کی بولی عبرانی میں لکھنا ضروری ہو گیا۔ جب خلیفہؤں کے تسلط میں عربی یہودیوں کی مروجہ زبان بن گئی تو اس زبان میں اکثر جیونیم سے سوالات کیے جاتے تھے، جس کے جواب میں اکیڈمیوں کے علماء نے وہی زبان استعمال کی، اس طرح عربی ردعمل کی بڑی تعداد کا حساب لگایا گیا۔ جیونک رسپانسا کے مجموعے کچھ رسپانسا جو بچ گئے ہیں وہ غیر متزلزل ہیں اور ان کی اصل شکل میں ہیں، جبکہ دیگر ان مجموعوں کے علاوہ صرف extracts.In میں موجود ہیں، متعدد جیونک رسپانسا دیگر کاموں میں شائع ہوئے ہیں، جیسا کہ تیونیس کے الیزر اشکنازی (فرینکفرٹ، 1854) کے تام زینیم اور ڈبلیو وارنہیم (ویانا، 1861) کے ایبوزات ہاکامیم کے ساتھ ساتھ پرانے حکام کے حلاخی کاموں میں، جیسے ربی عاشر بین جیہیل کا حلاخوت اور ربی شلومو ابن اڈرٹ اور روتین برگ کے میر کا رسپانسا۔ جیونیم کا جواب کسی بھی طرح سے قانون پرستی یا رسم و رواج کے مسائل تک محدود نہیں تھا، بلکہ اس کے علاوہ انسانی زندگی اور علم کے تمام شعبوں کا حوالہ دیا گیا، جن میں مذہبی، مذہبی، فلسفیانہ، تفسیر، لغت، آثار قدیمہ اور تاریخی سوالات کا علاج کیا گیا تھا۔ اور اسی طرح ان میں اس وقت کے حالات کا مطالعہ کرنے کے لیے، اور یہودیوں کی ثقافت، تاریخ اور تجارتی تعلقات کے ساتھ ساتھ یہودیت میں اس وقت رائج آداب اور رسوم و رواج کے علم کے لیے وافر مواد موجود ہے۔ مختصر جغرافیائی ردعمل کی چند مثالوں کو اس وقت کے نظریات اور رسم و رواج کی خصوصیت کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے: مشہور خط شیررا گاؤں، جو تلمود اور جغرافیائی ادوار کا اہم تاریخی ذریعہ ہے، اس کردار کا جواب تھا، جو ایک افریقی برادری کے سوالات کے جواب میں بھیجا گیا تھا۔ یہودیت میں رسپانسا کی تاریخ بھی دیکھیں حوالہ جات جیونیم یہودی قرون وسطی کا ادب ربینی قانونی تحریریں اور رسپانسا