Rapture (aesthetics)
ریپچر یا جمالیاتی ریپچر ایک اعلی تجربہ یا ریاست ہے جو فن سے تخیل کے ساتھ مل کر متاثر ہوتی ہے۔ یہ فن کے فنکشن پر گفتگو کے اندر ایک جمالیاتی تصور ہے۔ ایک وضاحت میں کہا گیا ہے کہ یہ خوبصورت کے انسانی تجربے کا نتیجہ ہے تاکہ یہ ایک مابعد الطبیعاتی قدر اختیار کرے، جو اس کے بعد وجود تک پہنچنے کا ایک ذریعہ بن جاتا ہے۔ تھامس ایکویناس کے لیے تھومسٹک تصور، خوبصورتی کے جمالیاتی لحاظ سے ریپچر کا ایک مذہبی تصور تھا۔ یہ فن کے فلسفے پر ان کے مذہبی عکاسی کا حصہ تھا۔ ایکیناس نے ریپچر کو دانشور کے دائرے میں رکھا اور، اس کے لیے، حسی ان پٹ سے آزاد ہے جو اس خیال پر مبنی ہے کہ حسی طاقتیں خدا کے وژن میں رکاوٹ بنتی ہیں۔ اس کے بعد انہوں نے اسے ایک شدید فکری سرگرمی کے طور پر بیان کیا جس میں جسمانی اور حسی سرگرمیوں سے دستبرداری بھی شامل ہے۔ یہ یادداشت میں بھی نہیں ہوتا ہے کیونکہ، ایکویناس کے مطابق، یہ خود سے متاثر نہیں ہوتا ہے، غیر ارادی ہے، اور ایک خاص الہی تقسیم کی وجہ سے منتقل ہوتا ہے۔ تھامسٹک روایت میں، ریپچر انسانی دماغ کو قابل فہم حقائق پر توجہ مرکوز کرنے کی اجازت دیتا ہے اس اعتراف کی وجہ سے کہ انسان کے اندر کچھ الہی ہے بجائے کسی انسانی مزاج کی وجہ سے۔ ایکویناس نے نوٹ کیا کہ یہ نظریہ ابتدائی طور پر ارسطو نے دی ایوڈیمین ایتھکس VII.14.1248a میں قائم کیا تھا۔ جیمز جوائس جیسے مفکرین، تھامسٹک وژن سے متاثر ہوئے اور وضاحت کی کہ کس طرح اس تصور کو "مناسب فن" کہا جاتا ہے، جو شاندار خوبصورتی کا مجسمہ ہے۔ جوائس کے جمالیاتی نظریہ میں، فن کا یہ تصور، جو ایک بار پکڑے جانے کے بعد خوشی دیتا ہے، ایک جمالیاتی خیال یا اندرونی ضرورت کے ٹرانسمیٹر کے طور پر کام کرتا ہے، اس لیے اس تجربے کو روحانی اور ماورائی سمجھا جاتا ہے۔ جوائس کا نظریہ، جس نے ارسطو کی شاعری پر بھی روشنی ڈالی، اس بات پر قائم رہا کہ حقیقی فنکاروں کی ذمہ داری ہے کہ وہ مناسب فن تخلیق کریں، اور اسے نام نہاد نامناسب فن سے ممتاز کریں، جسے دیکھنے والے میں کسی ٹھوس شے کی خواہش کا سبب قرار دیا گیا ہے۔ مؤخر الذکر، جوائس کے مطابق، مستحکم ہے اور اس میں "جمالیاتی گرفتاری" کو متاثر کرنے کی صلاحیت ہے، جو دیکھنے والے کی توجہ کو ناقابل تسخیر ریپچر یا گرفت میں لانے کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس نظریے میں، جوائس شاندار خوبصورتی کے مجسمے کے طور پر فن کے تھامس کے وژن پر قائم رہے۔ ریپچر بھی ہنس ارس وان بلتھاسر کے الہیات کا ایک تصور ہے۔ ان کے خیال میں خوبصورت میں دو عناصر ہیں جو روایتی طور پر ہر جمالیات کو کنٹرول کرتے ہیں: ایکیناس کی انواع (فارما) اور لومین (شان)۔ شکل، جسے انہوں نے گیسٹالٹ بھی کہا ہے، وجود کے اسرار کے انکشاف سے مراد ہے اور یہ کہ یہ وجود کو مادی طور پر سمجھنے کی اجازت دیتا ہے۔ وان بلتھازار کے مطابق، "صرف وہی جس کی شکل ہو وہ کسی کو ریپچر کی حالت میں لے جا سکتا ہے"۔ بالتھاسر کا تصور جسے "ڈبل موومنٹ" کہا جاتا ہے، جس نے گوشت کے ذریعے میں غیر معمولی ظاہری شکل کو خطاب کیا، اس میں بینائی اور ریپچر شامل ہے۔ یہ شکل کی کشش اور موضوع کے شہوانی، شہوت انگیز ردعمل پر مرکوز ہے۔ وہ ایکویناس سے ہٹ گئے جب انہوں نے اس خیال پر تنقید کی کہ جسم صرف روح کا "جنگل" ہے۔ کانٹین جمالیات ایمانوئل کانٹ کے مطابق، خوبصورتی کا ہر تجربہ پرجوش ہے۔ اس وسیع تصور کو ان کے اس دعوے سے معتدل کیا گیا کہ جمالیاتی ریپچر ایک مخصوص قسم کا ساپیکش رجحان ہے جس کی وجہ یہ ہے کہ اس نے خود کو ساپیکش کے علاوہ کسی اور چیز کے طور پر پیش کیا ہے۔ کریٹک آف ججمنٹ (1790) میں، انہوں نے برقرار رکھا کہ "خوبصورت پر فیصلہ، جس میں ذرا بھی دلچسپی ہو، بہت جزوی ہے اور ذائقہ کا خالص فیصلہ نہیں ہے۔" خاص طور پر، جمالیاتی ریپچر شاندار کے تصور سے وابستہ تھا، جسے کانٹ نے انسانی دماغ کی طرف سے بالکل عظیم کو سمجھنے میں ناکامی سے پیدا ہونے والے احساس کے طور پر بیان کیا، چاہے وہ پیمائش کے لحاظ سے ہو یا طاقت کے لحاظ سے۔ انہوں نے لکھا کہ شاندار کی دو بنیادی قسمیں ہیں: "ریاضیاتی طور پر" اور "متحرک طور پر" شاندار۔ مؤخر الذکر کو جمالیاتی ریپچر کے طور پر بیان کیا گیا تھا جو فطرت یا فن پاروں سے متاثر ہونے والی بہت بڑی طاقت یا قوت کے مظاہرے کے ذریعے لایا گیا تھا۔ ہیڈیگر کے مطابق، نائٹشے کی جمالیات کے کانٹین نظریہ کی نہیلسٹک غلط تشریح غلط ہے کیونکہ یہ خوبصورتی کے بارے میں ڈیونیسیائی تفہیم کو بھی ریپچر یا ایکسٹیسی کے طور پر سپورٹ کرتی ہے جو وجود کی مکمل تصدیق کرتی ہے۔ فریڈرک نائٹشے فریڈرک نائٹشے نے اپنے فن کے تصور میں ریپچر (ڈیر راؤش) کی اہمیت پر زور دیا، جہاں اسے طاقت کے لیے مرضی کی بنیادی ترتیب اور زندگی کا سب سے بڑا محرک سمجھا جاتا ہے۔ نائٹشے کی جمالیاتی ریپچر کی وضاحت کو ڈیونیشین تجربے کے تصور سے جوڑا گیا ہے اور اس میں جسمانی-جسمانی کی مجموعی اور اتحاد شامل ہے۔ نائٹشے کے لیے، ریپچر انسان کی زندہ فطرت کی نمائندگی کرتا ہے اور خوشی کی اعلی ترین شکل ہے-زندگی کی خوشی جو خود کو ثابت کرتی ہے اور زندہ رہتی ہے۔ اس نظریے میں، ریپچر مرضی کو انسانی تجربے اور نفسیاتی حقیقت سے جوڑتا ہے۔ اس وجہ سے، نائٹشے نے ریپچر کو بنیادی جمالیاتی احساس کے طور پر شناخت کیا۔ انہوں نے برقرار رکھا کہ "ریپچر میں جو چیز ضروری ہے وہ طاقت اور کثرت میں اضافے کا احساس ہے"۔ یہ کہا جاتا ہے کہ اس نقطہ نظر میں احساس، "خوبصورت" اس چیز کی عکاسی کرتا ہے جو ریپچر میں ظاہر ہوتا ہے اور یہی وہ چیز ہے جو ہمیں احساس میں لے جاتی ہے۔ بنیادی جمالیاتی احساس کے طور پر، نائٹشے کے لیے ریپچر فزیولوجی کے لیے اعتراض ہونے کے بارے میں ہے۔ یہ ہماری اندرونی زندگیوں کے آگے بڑھنے کے بارے میں نہیں ہے بلکہ "مجموعی طور پر مخلوقات کے تئیں مجسم، مطابقت پذیر موقف کا ایک طریقہ ہے"۔ یہاں خوبصورتی اور ریپچر کا باہمی تعلق ہے جہاں ریپچر بنیادی موڈ ہے جبکہ خوبصورتی موافقت کرتی ہے۔ ہیڈیگر کے مطابق، اس نے اپولونین اور ڈیونیشین نظریات کے درمیان جمالیاتی مخالفت کے بارے میں نائٹشے کے تصور کو تقویت بخشی۔ الٹیری کے جمالیاتی اثرات ریپچر کو چارلس الٹیری نے اپنے اثر نظریہ کی وضاحت کے لیے استعمال کیا تھا۔ اثرات کی اس جمالیات میں، تصور اثر کی اصطلاح سے جڑا ہوا ہے، جو تجربے اور محبت کا ایک پہلو ہے جو اتنا زبردست ہے کہ اسے معمولی تقریر کی حدود میں نہیں رکھا جا سکتا۔ الٹیری کے لیے، جذباتی تجربے کا تصور ماورائی عقائد کے نظام کے مطالبات کے ساتھ ساتھ انسان کی بے ہوش خواہشات اور فنتاسیوں سے آزادانہ طور پر ہوتا ہے۔ انہوں نے کہا کہ متاثر کن موقف کو متحرک اور فوری طور پر فروغ دینے کے ذریعے متاثر کن تجربے کا احساس ہوتا ہے۔ ریپچر کا تصور الٹیری کے اس عقیدے کے اندر کیا گیا ہے کہ فلسفے نے ہماری جذباتی زندگیوں اور جمالیات کے وعدوں کو مسخ کیا ہے۔ یہ افلاطون کی شاعرانہ فرار پر تنقید کے خلاف ہے، جس میں تجربے کے جذباتی پہلو کا حوالہ دیا گیا ہے جہاں جذبات شعور کو تبدیل کرتے ہیں اور انسان کو اطمینان بھی فراہم کرتے ہیں۔ ہندوستانی روایت ریپچر (رس) کا تصور ہندوستانی جمالیاتی روایت میں بھی موجود ہے۔ ایسے قدیم ہندوستانی مقالے ہیں جو اس موضوع کے لیے وقف تھے۔ ان میں سے ایک غزل تھیوریائزیشن تھی، جس میں ریپچر کو ایک شدید جمالیاتی خوشی کی شکل میں ایک مظہر کے طور پر بیان کیا گیا تھا جو سیمنٹک پلے، زبان کے کھیل، اور راونی کے میٹھا ترجمے کی وجہ سے ہوتا ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ریپچر کرشن کا تجربہ کرنے کا ایک طریقہ ہے اور اس لیے اسے "شاندار رس" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اس تجربے کو مختلف مستحکم جذبات اور جمالیاتی عناصر کے اتحاد کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ مختلف اجزاء کے امتزاج کے مترادف ہے (مثال کے طور پر۔ کالی مرچ، نمک، چینی ایک مخلوط مشروب بنانے کے لیے) تاکہ وہ اپنی انفرادی خصوصیات سے آزاد ایک بالکل مختلف اتحاد تشکیل دیں۔ حوالہ جات فنون لطیفہ پر تنقید جمالیات میں تصورات