Hammira Raso
ہمیرا راسو، جسے ہمیر راسو یا ہمیر راسو بھی کہا جاتا ہے، جودھاراجا کی 18 ویں یا 19 ویں صدی عیسوی کی ہندی زبان کی نظم ہے۔ اس میں 14 ویں صدی کے بادشاہ راؤ ہمیر (ہمیر یا رنتھمبور کے ہمیرا) کی ایک افسانوی سوانح عمری موجود ہے۔ متن کا زیادہ تر حصہ حمیر اور دہلی سلطنت کے حکمران علاؤالدین خلجی کے درمیان تنازعہ کو بیان کرتا ہے، جس میں حمیر کو ہیرو کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ مصنف جودھراج (یا جودھراج) نے 1728 عیسوی اور 1823 عیسوی کے درمیان ہمیرا راسو کی تصنیف کی۔ وہ ایک درباری شاعر تھے، اور انہوں نے اپنے سرپرست، نمرانہ کے راجہ چندربھن کے لیے متن ترتیب دیا۔ ہمیرا راسو میں ایک مختصر سوانح عمری کا حصہ ہے جو شاعر کے بارے میں تفصیلات فراہم کرتا ہے۔ اس کے مطابق، جودھاراج ایک گور برہمن تھا جو صوبہ رت کے بیجاور میں بال کرشن نامی شخص کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ جودھاراج ایک ماہر فلکیات، ماہر فلکیات، پنڈت اور شاعر تھے۔ اس کے سرپرست چندربھن نے اسے "جائیداد، کپڑے، دولت، گھوڑے، مکانات وغیرہ" تحفے میں دیے۔ چندربھن نے ان سے درخواست کی کہ وہ علاؤالدین خلجی اور حمیر کے درمیان تنازعہ کا بیان لکھیں۔ شاعر اپنے سرپرست چندربھن کو پرتھوی راج چوہان کی اولاد اور ایک خوشحال سلطنت کے حکمران کے طور پر بیان کرتا ہے۔ یہ نظم اگنیکولا داستان کی وضاحت سے شروع ہوتی ہے، جس کے مطابق چوہانوں سمیت چار بڑے راجپوت قبیلے ویدک رسمی آگ کے گڑھے سے نکلے تھے۔ ایک کشتری بادشاہ کے پرشورام کے والد کو قتل کرنے کے بعد، پرشورام کشتریوں کو قتل کر دیتا ہے، اور سنتوں اور پجاریوں کو شیاطین (آسور/راکشس) سے بچانے کے لیے کوئی نہیں چھوڑتا۔ سات سنت-گوتم، لومہارشن، بھارگو، اتریا، بھردواج، گرگ اور وسشت-سام وید کے تمثیلوں کا نعرہ لگاتے ہوئے آگ کی رسم ادا کرتے ہیں۔ پھر چار راجپوت قبیلے غیر متوقع طور پر آگ کے گڑھے سے نکلتے ہیں۔ حمیر کے قبیلے کے آباؤ اجداد چوہان اپنے چاروں بازوؤں میں چار ہتھیار (تلوار، تلوار، چاقو اور کمان) رکھتے ہیں۔ شیر سوار دیوی شکتی اپنے دس بازوؤں میں دس ہتھیار رکھتی ہے، اسے برکت دیتی ہے۔ برہما چوہان کو اپنے مذہب کی حفاظت کے لیے تمام خطرات پر قابو پانے کی ہدایت دیتا ہے۔ ہیرو راکشسوں سے لڑتا ہے اور دیوی سے آشیرواد مانگتا ہے، جو اس کی قبیلے کی دیوی (کلادیوی) بن جاتی ہے اور اس کا نام "آشاپوری" رکھا جاتا ہے۔ چوہان کے کئی نسلوں بعد، راجہ (یا راؤ) جیات چوہان نامی ایک حکمران بارباگاؤ گاؤں میں پیدا ہوا۔ ایک جنگل میں شکار کی مہم کے دوران، وہ ایک سفید سؤر کا پیچھا کرتا ہے، اور اس کا سامنا رشی پدم سے ہوتا ہے۔ رشی اسے برکت دیتا ہے، اور اس سے ایک پہاڑی قلعہ قائم کرنے اور وہاں شیو کی پوجا کرنے کو کہتا ہے۔ بابا اس مخصوص پہاڑی علاقے کو تانترک طاقت سے بھرپور قرار دیتے ہیں۔ اپنے دربار میں واپس آنے کے بعد، بادشاہ ایک قلعہ بند شہر کی تعمیر شروع کرتا ہے، جس کا نام رنتھمبور ہے۔ پہاڑ پر رہنے والے بھیل اس کی طاقت کو تسلیم کرتے ہیں اور اسے اپنے حاکم کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ قلعے کی تعمیر کے دوران پورٹیکو کی دیوار کئی بار بلند ہونے کے بعد بھی گرتی رہتی ہے۔ اس کے بعد بادشاہ خود کو قربان کرنے کا فیصلہ کرتا ہے، اور اس کے جسم پر بنیاد بنانے کو کہتا ہے۔ اس کے دو وفادار بھیل ساتھی-راون اور بساوا-دعوی کرتے ہیں کہ یہ قلعہ دراصل بھیلوں کا تھا، اور بادشاہ محض اس کا برائے نام مالک ہے۔ وہ بادشاہ کی جگہ قربانی دینے کی پیشکش کرتے ہیں، اور بادشاہ سے راون کے بیٹے بھوج کی دیکھ بھال کرنے کو کہتے ہیں۔ اس کے مطابق، دونوں بھیلوں کا سر قلم کیا جاتا ہے اور ان کے سروں کو سنگ بنیاد کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اس بنیاد پر بنی دیوار نہیں گرتی۔ دریں اثنا، اندرا خوفزدہ ہو جاتا ہے کہ بابا پدم کی سخت تپسیا بابا کو اس سے زیادہ طاقتور بنا دے گی۔ لہذا، اندر اپسرا (آسمانی نیمف) اور کنارا (آسمانی موسیقار) بھیج کر رشی کی تپسیا کو خراب کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ رشی کئی موسموں تک لالچ کا مقابلہ کرتا ہے، لیکن بالآخر نیمف اروشی کی طرف راغب ہوتا ہے۔ جب اروشی اسے چھوڑ دیتی ہے تو وہ مایوسی میں مر جاتا ہے۔ ہمیرا راسو کے اہم کردار سنت کے جسم کے مختلف حصوں سے پیدا ہوتے ہیں: "علاؤالدین کا جسم اس کے سر سے، حمیر کا جسم اس کے سینے سے اور محمد شاہ اور میر گبرو کا جسم اس کے ہاتھوں سے بنا تھا۔" نیک نشانیاں راؤ حمیر کی پیدائش کو نشان زد کرتی ہیں۔ اس کے برعکس، علاؤالدین ایک شاہی خاندان میں پیدا ہوا ہے، لیکن اس کی ماں اسے بدصورت ہونے کی وجہ سے چھوڑ دیتی ہے، اور اس کی جگہ ایک کارڈر سے پیدا ہونے والے خوبصورت بچے کو لے لیتی ہے۔ علاؤالدین کو کارڈر کا خاندان لایا ہے اور وہ اس کے اصل نسب کے بارے میں نہیں جانتا ہے۔ اس کے باوجود، رول پلے گیمز کے دوران، وہ ایک بادشاہ کا کردار ادا کرتا ہے، جبکہ اس کی جگہ لینے والا بچہ کارڈر کا کردار ادا کرتا ہے۔ دریں اثنا، ایک بیوہ دہلی کے قریب شراؤجی فرقے کے مندر میں دعا کرتی ہے۔ (شاعر شراؤجی کو بدھ مت کے فرقے کے طور پر بیان کرتا ہے، لیکن کہتا ہے کہ اس بیوہ کو تیرتھنکر پارس ناتھ نے برکت دی تھی، جو دراصل ایک جین شخصیت ہے۔) اس کے نتیجے میں، اسے خوبصورت جڑواں بچے، بسنت پال اور تیج پال سے نوازا گیا ہے۔ اسے سونے اور ہیروں کا خزانہ بھی ملتا ہے۔ جب لڑکے بڑے ہو جاتے ہیں، تو وہ گرنار پہاڑی پر شراؤجی فرقے کے اجتماع کی جگہ پر دو مندر بنانے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ ایک پنڈت انہیں بتاتا ہے کہ مندر بنانے کا کوئی فائدہ نہیں ہے، کیونکہ ایک ایسا شہنشاہ پیدا ہوا تھا جس کا مقصد تمام مندروں کو تباہ کرنا تھا، اور وہ ایک کارڈر کے گھر میں رہ رہا تھا۔ دونوں بھائی کارڈر کے گھر جاتے ہیں، اور علاؤالدین کو قیمتی تحائف پیش کرتے ہیں۔ علاؤالدین انہیں بتاتا ہے کہ وہ صرف ایک غریب کارڈر ہے: وہ شروع میں تحائف دینے سے انکار کرتا ہے، اور بعد میں انہیں اپنے کھلاڑیوں میں تقسیم کرتا ہے۔ جڑواں بچے علاؤالدین کو اپنے شہزادے کے طور پر سراہتے ہیں، اور مندر بنانے کے لیے اس کی اجازت مانگتے ہیں۔ علاؤالدین اعلان کرتا ہے کہ وہ تمام مندروں کو تباہ کرنے کا ارادہ رکھتا ہے، کیونکہ دیوتاؤں نے اس پر دکھی زندگی گزارنے کی لعنت کی تھی، لیکن وہ جڑواں بچوں کے مندروں کے لیے مستثنی ہوگا۔ دریں اثنا، شہنشاہ کو علاؤالدین کی شناخت کے بارے میں پتہ چلتا ہے، اور اسے شاہی محل میں لے آتا ہے۔ کچھ عرصے بعد، علاؤالدین قندھار کی ایک شہزادی سے شادی کرتا ہے، اور اپنی شادی کے ایک سال بعد تخت نشین ہوتا ہے۔ اس کے بعد اس نے پورے ہندوستان میں 84 قلعوں کا محاصرہ کیا اور ان پر قبضہ کر لیا۔ شکار کی ایک مہم کے دوران علاؤالدین کو پتہ چلتا ہے کہ اس کی ملکہ کا اس کے جنرل محمد شاہ کے ساتھ تعلق تھا۔ اس خوف سے کہ اس کی ملکہ خودکشی کر لے گی، علاؤالدین جنرل کی جان بچاتا ہے۔ لیکن، وہ جنرل کو بادشاہی سے جلاوطن کر دیتا ہے، اور جنرل کی حفاظت کرنے والے کسی بھی شخص کو تباہ کرنے کی دھمکی دیتا ہے۔ جنرل اپنے خاندان، سپاہیوں، نوکروں، غلاموں، ہاتھیوں اور گاڑیوں کے ساتھ دہلی سے روانہ ہوتا ہے۔ وہ کندیش، کابل، ملتان، کشمیر، گجرات، گنڈوانا اور بنگال کے حکمرانوں سمیت ہندو اور مسلم دونوں طرح کے کئی شہزادوں سے پناہ مانگتا ہے۔ وہ سب علاؤالدین سے خوفزدہ ہو کر اسے پناہ دینے سے انکار کرتے ہیں۔ بالآخر رنتھمبور کا راؤ ہمیر اسے پناہ دیتا ہے۔ حمیر علاؤالدین کے مبلغ کے انتباہ کے باوجود محمد شاہ کو 500,000 روپے کی جاگیر اور رہائش کے لیے ایک محل دیتا ہے۔ اس کے بعد علاؤالدین حمیر کو متعدد فرمان بھیجتا ہے، اور محمد شاہ کو حوالے کرنے کے بدلے میں اسے جتنی چاہے اتنی زمین اور سونا پیش کرتا ہے۔ تاہم، حمیر نے یہ کہتے ہوئے اس پیشکش سے انکار کر دیا کہ وہ کبھی بھی اپنا وعدہ نہیں توڑے گا۔ اس کے بعد علاؤالدین اپنے وزیر مہرم خان کے مشورے کے خلاف رنتھمبور کا محاصرہ کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ علاؤالدین کے مبلغ نے رنتھمبور کو ایک خوشحال اور طاقتور سلطنت کے طور پر بیان کیا ہے۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ حمیر ایک گہرا مذہبی ہندو تھا جس نے اپنے علاقے کی تمام مساجد کو منہدم کر کے ان کی جگہ مندر بنا لیے تھے۔ علاؤالدین ایک بڑی فوج کے ساتھ رنتھمبور کی طرف روانہ ہوتا ہے، جس میں ہندوؤں کی ایک بڑی تعداد شامل ہوتی ہے۔ رنتھمبور کے کچھ چھوٹے سردار خوف سے بھاگ جاتے ہیں، لیکن کئی وفادار حمیر کے ساتھ کھڑے ہیں۔ ابتدائی تصادم میں، حمیر کی افواج نے علاؤالدین کی فوج کو شکست دی، جس سے دشمن کو بھاری نقصان پہنچا۔ جیسے ہی محاصرہ جاری رہتا ہے، حمیر شیو سے دعا کرتا ہے، اور ایک الہی آواز سنتا ہے جو اسے موت تک لڑتے رہنے کا حکم دیتی ہے، اور اعلان کرتا ہے کہ اس کا نام اور بہادری لافانی ہو جائے گی۔ حمیر کی افواج حملہ آور فوج کے خلاف کامیابیاں حاصل کرتی رہتی ہیں۔ علاؤالدین مسلم پیروں کو پکارتا ہے، لیکن ہندو دیوتا جنت سے اترتے ہیں اور انہیں پرتشدد مقابلے میں شکست دیتے ہیں۔ مزید لڑائیاں ہوتی ہیں، حمیر کی فوج کو چتوڑ کے حکمران سمیت اس کے جاگیرداروں نے تقویت دی، اور علاؤالدین کی افواج کو عربوں اور رومانیائیوں نے تقویت دی۔ حمیر کی افواج پہلی جنگ جیت جاتی ہیں، اور بعد میں علاؤالدین کی فوج اس کے جاگیردار رندھیر کے قلعے پر قبضہ کر لیتی ہے۔ اس کے بعد علاؤالدین ایلن پور کے مندروں کو مسمار کرنے کے لیے مارچ کرتا ہے، لیکن ہندو دیوتا اسے ڈراتے ہیں۔ مہرم خان کے مشورے پر علاؤالدین رنتھمبور کے قلعے تک رسائی کے لیے ایک ڈیم بناتا ہے، لیکن پدم ایک آدمی کی شکل میں ظاہر ہوتا ہے اور ڈیم سے بہہ جاتا ہے۔ حمیر اپنے قلعے میں تہوار مناتا ہے، جس میں باصلاحیت رقاص چندرکلا کی پرفارمنس بھی شامل ہے۔ علاؤالدین باہر سے پرفارمنس دیکھتا ہے، اور توہین محسوس کرتے ہوئے، ایک تیر انداز کو چندرکلا کو زخمی کرنے کا حکم دیتا ہے۔ محمد شاہ تیر انداز کو اپنے چھوٹے بھائی میر گبرو کے طور پر پہچانتا ہے، اور بدلہ لینے کے لیے علاؤالدین پر تیر چلانے کی پیشکش کرتا ہے۔ حمیر اسے کہتا ہے کہ وہ خودکشی کا گناہ نہ کرے، اور اس کے حکم پر، محمد شاہ اس کے بجائے علاؤالدین کے سر پر شاہی چھتری چلا دیتا ہے۔ شراؤجی فرقے کا ایک سوداگر سرجن شاہ علاؤالدین کے ساتھ اتحاد کرتا ہے، اور اپنے والد کی موت کا بدلہ لینے کے لیے حمیر کے خلاف سازش کرتا ہے۔ وہ رنتھمبور کے اناج کے ذخائر میں جانوروں کی کھالیں پھینک دیتا ہے، جس سے وہ سبزی خور ہندوؤں کے لیے ناقابل استعمال ہو جاتے ہیں۔ علاؤالدین ایک بار پھر حمیر کو ایک فرمان بھیجتا ہے، جس میں رقص کرنے والی لڑکی چندرکلا، حمیر کی کنواری بیٹی دیول کماری، فلسفی کے پتھر پریش اور محمد شاہ کے بدلے میں محاصرے کو ختم کرنے کی پیشکش کی جاتی ہے۔ غصے میں حمیر مطالبات کو مسترد کر دیتا ہے، اور اس کے بجائے علاؤالدین سے کہتا ہے کہ وہ اپنی پسندیدہ ملکہ بیگم چمنا، فلسفی چنتامنی کا پتھر، اور اس کے چار کمانڈروں کو حوالے کرے۔ اس کے بعد حمیر آخری جنگ کی تیاری کرتا ہے، اور اپنے بیٹے رتن سنگھ کو چتور بھیج دیتا ہے۔ آنے والی جنگ میں، حمیر کی افواج علاؤالدین کی افواج کو پیچھے چھوڑ دیتی ہیں۔ محمد شاہ اور اس کے بھائی میر گبرو مخالف فریقوں کی طرف سے لڑتے ہوئے ایک دوسرے کے ساتھ لڑائی میں مر جاتے ہیں۔ علاؤالدین صلح کی آخری کوشش کرتا ہے، دہلی واپس آنے کا وعدہ کرتا ہے اور اسے 52 اضافی پرگنہ دینے کے علاوہ حمیر کے علاقے اسے واپس کرنے کا وعدہ کرتا ہے۔ حمیر اس پیشکش کو مسترد کرتا ہے، اور جنگ جاری رکھتا ہے، اس عمل میں اپنا بھیل جنرل بھوج کھو دیتا ہے۔ مزید دھچکوں کا سامنا کرنے کے بعد، علاؤالدین حمیر کے پاس معافی مانگتے ہوئے، اور دہلی واپس آنے کا وعدہ کرتے ہوئے ایک مبصر بھیجتا ہے۔ حمیر جنگ ختم کرنے سے انکار کرتا ہے، اور اس کی فوجیں علاؤالدین کو پکڑ لیتی ہیں۔ حمیر اپنے سپاہیوں سے کہتا ہے کہ علاؤالدین کو قتل نہ کریں، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ ایک شہنشاہ کو قتل کرنا گناہ ہے "کیونکہ وہ ہزاروں روحوں کو کھانا دیتا ہے"۔ وہ علاؤالدین کو رہا کر دیتا ہے، اور شہنشاہ سے دہلی واپس جانے کو کہتا ہے۔ حمیر کے سپاہی دہلی کیمپ سے جھنڈوں سمیت مختلف قسم کا سامان جمع کرتے ہیں، اور رنتھمبور واپس آتے ہیں۔ جب حمیر کی بیوی آشا دور سے دہلی کے جھنڈوں کو دیکھتی ہے، تو وہ فرض کرتی ہے کہ حملہ آور جیت گئے ہیں، اور دشمن کے ہاتھوں میں آنے سے بچنے کے لیے خواتین کی اجتماعی خودکشی کا حکم دیتی ہے۔ جب حمیر قلعے میں داخل ہوتا ہے تو وہ اپنی بیوی اور اپنی بیٹی سمیت خواتین کی لاشیں دیکھتا ہے۔ وہ شیو کو اپنا سر پیش کرتے ہوئے خودکشی کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ جب سرجن شاہ علاؤالدین کو رنتھمبور بلاتا ہے، تو علاؤالدین حمیر کی تعریف کرتا ہے، اور حمیر سے بے وفا ہونے پر سرجن شاہ کا سر قلم کرنے کا حکم دیتا ہے۔ میراث مورخ کالیکا رنجن کنونگو نے ہمیرا راسو کو ایک فرضی تاریخی نظم کے طور پر بیان کیا ہے۔ مورخ دشرتھ شرما کے مطابق، اگرچہ اس کام کی "بہت کم تاریخی اہمیت" ہے، لیکن یہ "جنگ میں بہادری، بہادری اور بہادری" کے لیے ہمیرا کی ساکھ کے ثبوت کے طور پر مفید ہے۔ الیسٹیر ڈک کے مطابق، ہمیرا راسو قدیم ترین موجودہ متن ہے جس میں لفظ ستار کا استعمال اس موسیقی کے آلے کو بیان کرنے کے لیے کیا گیا ہے جو اب اس نام سے بڑے پیمانے پر جانا جاتا ہے۔ ہمیرا مہاکاویہ بھی دیکھیں، رنتھمبور کے ہمیرا پر ایک اور متن حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط ہمیر راسو ہندی میں ہندی شاعری 18 ویں صدی کی ہندوستانی کتابیں 19 ویں صدی کی ہندوستانی کتابیں بادشاہوں کے بارے میں کام کرتی ہیں