Ilib
الیب (جسے اینی اتانی بھی کہا جاتا ہے) ایک یوگریٹک دیوتا تھا جسے غالبا ایک ابتدائی دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ ایک عام اصطلاح کے طور پر، لفظ الیب بظاہر آباؤ اجداد کی روحوں کا بھی حوالہ دیتا ہے۔ خدا اور تصور غالبا ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے۔ الیب کے کردار کا موازنہ حوری مذہب میں الالو جیسے دیوتاؤں یا انل کے آباؤ اجداد، مثال کے طور پر میسوپوٹیمیا کے مذہب میں انمیشارا سے کیا گیا ہے۔ اس کی پیشکش کا ذکر متعدد یوگریٹک متون میں کیا گیا ہے۔ نام یوگریٹک حروف تہجی میں 'l' b کے طور پر لکھے گئے نام کو Ilib یا 'Ilu' ibī کے طور پر آواز دی جا سکتی ہے۔ اس کا ترجمہ عام طور پر "خدا، باپ" یا "باپ کا دیوتا" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ ترجمہ "ایل آف دی فادر" کو بھی ایک امکان سمجھا جاتا ہے، حالانکہ یہ کم عام ہے۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ لفظ اب، "باپ"، انضمام کے عمل کے ذریعے الیب کے نام میں اب بن گیا۔ اگریت کی کثیر لسانی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ الیب کے نام کا ترجمہ اکادی زبان میں ڈنگر ا-بی (الابی کے طور پر پڑھا جائے) اور حوری زبان میں اے ٹی این کے طور پر کیا گیا تھا۔ مؤخر الذکر نام کی صوتی شکل اینی اٹانی ہے، جو ایک تکثیری مساوی، اینا اٹانیینا بھی جانا جاتا ہے۔ ڈینس پردی کے مطابق کردار الیب ایک مذہبی دیوتا کے طور پر کام کرتا تھا، خاص طور پر ایل کے خاندان کے آباؤ اجداد کے طور پر، اور یوگریٹک پینتھیون سے تعلق رکھنے والے دیگر دیوتاؤں کی توسیع کے ذریعے۔ اسی طرح کے امکان کو لوئس فیلییو نے الیب اور ایل سے اس کے تعلق کی ایک قابل فہم تشریح کے طور پر قبول کیا ہے۔ الیہ یاکوبووچ نے الیب کی تشریح ایلون سے ملتی جلتی شخصیت کے طور پر کرنے کی تجویز پیش کی ہے، جو ایک خالق دیوتا اور ایل کا آباؤ اجداد ہے جو بعد میں غیر یوگریٹک ماخذ، فونیشین ہسٹری آف فلو آف بائیبلوس سے ہے۔ اس کے بجائے جان ایف ہیلی کا استدلال ہے کہ الیب ایک دیوتا نہیں تھا، بلکہ انفرادی خاندانوں کے ذریعہ اعزاز یافتہ مردہ آباؤ اجداد کے لیے ایک عام اصطلاح تھی۔ وہ فرض کرتا ہے کہ فہرستیں پیش کرنے میں اس کے نمایاں مقام کو اس اشارے کے طور پر سمجھا جانا چاہیے کہ یوگریٹک بادشاہوں کے خاندانی دیوتا کا مطلب ہے، بجائے اس اشارے کے کہ ایل، بال، ڈگن اور دیگر دیوتاؤں سے بزرگ دیوتا موجود تھا۔ الیب کی اس تفہیم کا متوازی ایبلائٹ dA.MU ہو سکتا ہے، جو کسی شخص کے بعد از مرگ دیوتا باپ کے تصور کی نمائندگی کرتا ہے۔ کیرل وین ڈیر ٹورن نوٹ کرتے ہیں کہ یہ ممکن ہے کہ الیب نامی ایک الگ دیوتا اور آبائی روح کا ایک عام تصور جسے الیب کہا جاتا ہے، دونوں ہی یوگریٹک مذہب میں موجود تھے۔ انہوں نے تجویز پیش کی کہ سابقہ مؤخر الذکر کی الہی عکاسی تھی، دیوتاؤں کا ایک آباؤ اجداد جو الہی قیاس آرائیوں کے ذریعے تیار ہوا تھا جیسے کہ الالو اور دیگر نام نہاد "اولڈن گوڈز" کے بارے میں حوری عقائد کے زیر اثر، جنہوں نے پینتھیون کے دوسرے ممبروں کے آباؤ اجداد کے طور پر خدمات انجام دیں اور خیال کیا جاتا تھا کہ انہوں نے دور ماضی میں حکومت کی تھی۔ الفونسو آرچی کا استدلال ہے کہ حوریوں کے لیے الیب کا ترجمہ اینی اٹانی "دیوتاؤں کے عام آباؤ اجداد" کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ ہو سکتا ہے کہ حوری آباؤ اجداد کی عبادت کی مغربی روایت اور ابتدائی دیوتاؤں کے بارے میں میسوپوٹیمیا کے عقائد سے متاثر ہوئے ہوں جو موجودہ عبادت گزاروں سے پہلے حکومت کرتے تھے۔ ایک اچھی طرح سے تصدیق شدہ مثال انیل کے آباؤ اجداد ہیں، جیسے انمیشارا۔ الیب اور میسوپوٹیمیا کے دیوتا الابا کے درمیان خط و کتابت کی تجویز ولفریڈ جی لیمبرٹ نے دی ہے۔ تاہم، پردی کا استدلال ہے کہ ان کے متعلقہ کردار ایک جیسے نہیں تھے اور اس امکان کو مسترد کرتے ہیں کہ یوگریٹک دیوتا میسوپوٹیمیا سے ماخوذ تھا۔ منفریڈ کریبرنیک نوٹ کرتے ہیں کہ یہ قبول کرنا کہ الیب الابا سے ماخوذ ہے، یہ فرض کرنے کی ضرورت ہوگی کہ اس دیوتا کے نام کی دوبارہ تشریح اس کے یوگریٹک پینتھیون میں متعارف ہونے کے بعد کی گئی تھی۔ یہ تجویز کہ الیب ایل کا ایک لقب تھا قابل فہم نہیں سمجھا جاتا ہے۔ یوگریٹک متون میں یوگریٹک متون میں الیب کی تصدیق بہت کم ہے۔ دیوتاؤں کی ایک معیاری رسمی گنتی میں، اسے دوسرے اندراج کے طور پر درج کیا گیا ہے، جو تعارفی جملے "زفون پہاڑ کے دیوتاؤں" کے بعد اور ایل سے پہلے آتا ہے۔ پیش کش کی فہرستوں میں سے ایک میں، وہ ذکر کردہ دیوتاؤں میں سے پہلا ہے، جس میں جوڑی ارش وشم، "زمین اور جنت"، اسے ایل سے الگ کرتی ہے۔ اکیلے الیب پر مرکوز ایک رسم کا حوالہ یوگریٹک متون میں دیا گیا ہے، لیکن اس کی کوئی وضاحت باقی نہیں ہے۔ متن RIH 77/2 B + اس پر اور ایل پر مشترکہ طور پر مرکوز دکھائی دیتا ہے، اور غالبا رسمی غور و فکر کی وضاحت کرتا ہے۔ رسمی تحریروں میں، مثال کے طور پر کے ٹی یو 1.162، اس کے لیے مویشیوں اور مینڈھوں کی قربانی کا بھی ذکر ہے۔ KTU 1.109 میں وہ ایل، بال، انات اور پدرے کے ساتھ ساتھ بال کے مندر میں نذرانہ وصول کرنے والے دیوتاؤں میں درج ہے۔ متن میں وضاحت کی گئی ہے کہ اس گروہ کو سوختنی قربانی (šrp) سے نوازا گیا تھا، اور یہ کہ مؤخر الذکر الیب کو برب میں ایک بھیڑیا ملا، جسے کھڑکی یا کسی قسم کی چھوٹی پناہ گاہ سمجھا جاتا ہے۔ الیب کے نام کا حوری ترجمہ یوگریت سے حوری پیشکش کی فہرستوں میں ظاہر ہوتا ہے، اور یہ فرض کیا جاتا ہے کہ عملی طور پر دونوں دیوتا ایک جیسے تھے، اسی طرح جیسے نکل کی تصدیق یوگریٹک اور حوری دونوں متون میں کی گئی ہے۔ وہ یا اس کی تکثیری شکل اس طرح کی تحریروں کے آغاز میں ایل، کماربی اور تیشوب سے پہلے پائی جاتی ہے۔ خاندان کے دیوتا کے لیے ایک عام عہدہ کے طور پر سمجھے جانے والے علب کا حوالہ اقامت کے مہاکاوی میں ملتا ہے۔ اس تصور کا حوالہ خاندانی فرائض کو بیان کرنے والے حصوں میں دیا گیا ہے۔ اس ادبی متن کے مطابق، ایک بیٹے سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اپنے والد کی موت کے بعد ان کے رب کے لیے ایک استیلا نصب کرے۔ دیگر تصدیقوں میں الیب کے بارے میں صرف دو ممکنہ حوالہ جات اگریت کے باہر سے معلوم ہوتے ہیں: بظاہر اس کا ذکر لاچیش کے ایک خراب پیالے کے نوشتہ میں اور فلسطین کی مہر سے جانے جانے والے تھیوفورک نام میں کیا گیا ہے، حالانکہ مؤخر الذکر کے معاملے میں ممکنہ طور پر ایک عام آباؤ اجداد کی روح کا مطلب ہے۔ حوالہ جات کتابیات یوگریٹک دیوتاؤں حوری دیوتاؤں