Job 22
ایوب 22 عبرانی بائبل یا عیسائی بائبل کے پرانے عہد نامے میں ملازمت کی کتاب کا 22 واں باب ہے۔ یہ کتاب گمنام ہے ؛ زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ چھٹی صدی قبل مسیح کے آس پاس لکھی گئی تھی۔ یہ باب ایوب کی تقریر کو ریکارڈ کرتا ہے، جو کتاب کے مکالمے کے حصے سے تعلق رکھتا ہے، جس میں ایوب 3:1-31:40 شامل ہے۔ متن اصل متن عبرانی زبان میں لکھا گیا ہے۔ یہ باب 30 آیات میں منقسم ہے۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے میسوریٹک متن کے ہیں، جن میں حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ کوئین یونانی میں ایک ترجمہ بھی ہے جسے سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، جو پچھلی چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا۔ اس ورژن کے کچھ موجودہ قدیم نسخوں میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی)، کوڈیکس سیناٹیکس (ایس ؛ بی ایچ کے: ایس ؛ چوتھی صدی)، اور کوڈیکس الیگزینڈرینس (اے ؛ اے ؛ 5 ویں صدی) شامل ہیں۔ تجزیہ کتاب کا ڈھانچہ مندرجہ ذیل ہے: پرولاگ (باب 1-2) مکالمہ (باب 1-2) فیصلے (باب 1-2) اختتامی (6) اختتامی (1-2) مکالمہ 22 کو مکالمے کے حصے میں درج ذیل خاکہ کے ساتھ تقسیم کیا گیا ہے: جابز سیلف نرس اینڈ سیلف لیمنٹ (1-2) پہلا دور (2-2) تیسرا دور (3-3) الیفاز (3-3) ملازمت کے جرائم (3-3) خدا کا علم اور طاقت (3-3) نوکری سے پچھتاوا کرنے کی تاکید (3-3) بحث کے تین چکروں کا موازنہ کرتے ہوئے، تیسرے (اور آخری) دور کو 'نامکمل' کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، کیونکہ زوفر کی طرف سے کوئی تقریر نہیں ہے اور بلداد کی تقریر بہت مختصر ہے (صرف 6 آیات)، جو دوستوں کے دلائل کے منتشر ہونے کی علامت کے طور پر ظاہر ہو سکتی ہے۔ کتاب کی اپنی آخری تقریر (باب 22) میں، الیفاز ایوب پر ایک گنہگار کے طور پر الزام لگانے میں زیادہ سیدھا ہو جاتا ہے، یہاں تک کہ بلداد اور زوفر کے مقام سے بھی آگے، خدا کے علم اور طاقت (آیات 12-20) کے برعکس مبینہ جرائم (آیات 1-11) کی فہرست کے ساتھ ایوب کا مقابلہ کرتا ہے، لہذا آخر میں الیفاز ایوب سے پچھتاوا کرنے کی تاکید کرتا ہے (آیات 21-30)۔ الیفاز نے ایوب کے جرائم کی فہرست دی ہے (22:1-11) اگرچہ الیفاز اپنی تقریر نرم لہجے میں شروع کرتا ہے، لیکن وہ جلد ہی ایوب پر خدا کے تئیں عیب دار تقوی ("خدا کا خوف") کے لیے حملہ کرتا ہے، جو کہ ایوب کی طرف سے خدا کو رشوت دینے کی کوشش ہو سکتی ہے تاکہ وہ اپنی حقیقی برائی کو نظر انداز کر سکے (آیت 4)۔ اس کے بعد الزامات کا ایک سلسلہ آتا ہے (آیت 5 میں خلاصہ، آیات 6-11 میں عکاسی) کہ ایوب گناہ کر سکتا تھا، جس سے الیفاز کے انتقامی الہیات پر پختہ یقین کو دھوکہ دیا جاتا ہے کہ صرف بڑا جرم ہی ایوب کے بڑے مصائب کی وضاحت کر سکتا ہے۔ جاب باب 31 میں کلیئرنس کے اپنے حلف میں خاص طور پر ان تمام الزامات کی تردید کرے گا۔ آیت 4 [الیفاز نے کہا:] "کیا یہ اس کے خوف کی وجہ سے ہے کہ وہ آپ کو درست کرتا ہے، اور آپ کے ساتھ فیصلہ کرتا ہے؟" "اس سے آپ کا خوف": یا "آپ کی تقوی"، خدا کے لیے ایوب کی عقیدت کا حوالہ۔ اس سوال کا متوقع جواب یہ ہے کہ خدا ایوب کو اس لیے سزا نہیں دیتا کہ وہ راستباز ہے، بلکہ اس لیے کہ اسے بے انصاف ہونا چاہیے۔ الیفاز ایوب سے خدا کے علم کو تسلیم کرنے اور اپنے گناہوں سے پچھتاوا کرنے کی تاکید کرتا ہے (22:12-30) اس حصے کے پہلے حصے میں الیفاز نے خدا کی عظمت (آیت 12) کو بیان کیا ہے جس کا جواب اس نے ایوب کے خدا کے دعوے کے طور پر سمجھا ہے کہ وہ محدود علم رکھتا ہے اور گہرے اندھیرے میں دیکھنے سے قاصر ہے، لہذا مناسب طریقے سے فیصلہ کرنے سے قاصر ہے۔ الیفاز نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ایوب کو ایسوسی ایشن کے ذریعے مجرم ہونا چاہیے، جیسا کہ وہ شریروں کو بیان کرتا ہے اور اس کا مطلب یہ ہے کہ ایوب کو ان کی طرح ہونا چاہیے (آیات 15-20)۔ آخر میں، الیفاز نے ایوب کی خدا کی طرف واپسی کے راستے کا خاکہ پیش کیا، یعنی ابتدائی واپسی سے آگے بھی ہدایت حاصل کرنے کے لیے (خدا کی طرف سے تورا یا تورا اور اس کے الفاظ کو اس کے دل میں رکھنا (آیت 22) ؛ ایک اچھا مشورہ جو غلط سمت میں ہے-یہ الیفاز ہے جسے ایوب کے بجائے اس کی پیروی کرنے کی ضرورت ہوگی (ایوب 42:7-9)۔ الیفاز کا صاف تجزیہ اور مشورہ بدقسمتی سے ایوب کی صورت حال کی غلط تشخیص پر مبنی ہے اور اس تقریر کے ساتھ ایسا لگتا ہے کہ الیفاز کے دلائل ختم ہو گئے ہیں کیونکہ مکالمے میں اس کا حصہ رک رہا ہے (آیت 29)۔ 24 تب تم سونا دھول کی طرح اور اوفیر کا سونا نالوں کے پتھروں کی طرح جمع کرو گے۔ "گولڈ آف اوفر": قدیم تحریروں میں "بہت اعلی معیار کے سونے" کے طور پر مشہور ہے، حالانکہ اوفر کے مقام پر بحث کی جاتی ہے۔ 8 ویں صدی قبل مسیح کا ایک استراکون جس میں پیلیو-ہیبرو حروف تہجی میں لکھا ہوا "اوفر کا سونا" کا ذکر ہے، تل اؤب کے قریب آثار قدیمہ کے مقام ٹیل کاسیل سے ملا تھا۔ 29 [الیفاز نے کہا:] "جب لوگوں کو گرا دیا جائے، اور آپ کہیں، 'ایک وقت عروج کا ہے!' تب وہ شائستہ شخص کو بچا لے گا۔" "بلندی کا وقت ہے": واحد عبرانی لفظ سے ترجمہ کیا گیا، جس کا مطلب "بلندی ؛ فخر" ہو سکتا ہے ؛ یہاں لفظ کو محض "اوپر" یا "فخر" (cf. ای ایس وی میں "یہ فخر کی وجہ سے ہے")۔ "شائستہ" ؛ عبرانی میں لفظی طور پر "ننگی آنکھیں"۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: جاب 21، جاب 42 نوٹس حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط یہودی ترجمے: آئیوف-جاب-باب 22 (یہودیکا پریس) ترجمہ [راشی کی تفسیر کے ساتھ] Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) بک آف جاب باب 22۔ مختلف ورژن مختلف ورژن 22