Bloodline theory
بلڈ لائن تھیوری (زوئی ٹونگ لن) یا بلڈ لائن تھیوری عوامی جمہوریہ چین میں ثقافتی انقلاب کے ابتدائی مرحلے کے دوران ریڈ گارڈز کے "وفادار گروہ" (باؤہوانگ پائی) سے وابستہ ایک سیاسی نظریہ تھا۔ مخالفین میں ریڈ گارڈز کا "باغی دھڑا" (زوفان پائی) شامل تھا۔ بلڈ لائن تھیوری کے مطابق، کسی شخص کی کلاس کی حیثیت میں وضاحتی عنصر ان کے خاندان کی کلاس پوزیشن تھی۔ اس کا اظہار خون کی لکیر والے جوڑے کے ذریعے کیا گیا تھا، "ایک انقلابی باپ سے ایک ہیرو، ایک رجعت پسند باپ سے ایک کمینے"۔ اگرچہ اس پوزیشن کو سیاسی طور پر بدنام کیا گیا تھا، لیکن ثقافتی انقلاب کے دوران اس کا سیاسی اثر جاری رہا۔ تعریف بلڈ لائن تھیوری کے مطابق، کسی شخص کی کلاس کی حیثیت میں وضاحتی عنصر ان کے خاندان کی کلاس پوزیشن تھی۔ کسی شخص کی موجودہ حیثیت سے قطع نظر، انہیں انقلابی لوگوں میں سے نہیں سمجھا جا سکتا تھا جب تک کہ ان کا خاندانی پس منظر غریب یا درمیانی کسانوں، پرولتاریہ یا سپاہیوں کا نہ ہو اور اس کے بجائے انہیں نام نہاد پانچ سیاہ فام زمروں میں شمار کیا جائے۔ بعض صورتوں میں، ریڈ گارڈ کی رکنیت کے معیار اتنے سخت تھے کہ بلڈ لائن تھیوری کے مقاصد کے لیے، خاندانی پس منظر کا سراغ دادا دادی یا دور کے رشتہ داروں سے لگایا جاتا۔ بلڈ لائن تھیوری کے جوہر کا خلاصہ اس نعرہ سے کیا گیا تھا، "ایک انقلابی باپ سے ایک ہیرو، ایک رجعت پسند باپ سے ایک کمینے"۔ اس خون کی لکیر کے جوڑے کی دیگر تغیرات میں یہ جملہ شامل تھا، "یہ بنیادی طور پر اس کی طرح ہے" یا یہ جملہ "یہ بالکل اسی طرح ہے"، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ خون کی لکیر کے نظریہ کے حامیوں نے اس وزن کے بارے میں اختلاف کیا ہوگا جو اسے ہونا چاہیے تھا۔ ترقی اور مسترد چینی کمیونسٹ انقلاب کی کامیابی کے بعد کے عرصے میں، نئی قائم کردہ عوامی جمہوریہ چین کو اشتراکی حکمرانی، اصولوں اور نظم و ضبط کی تعمیر سے نمٹنا پڑا۔ ریاست کی تعمیر کے ان کاموں میں یہ سوالات شامل تھے کہ اگلے رہنما کون ہوں گے اور وہ کہاں ملیں گے (یعنی ان خاندانوں میں جن میں پہلے ہی انقلابی رہنما شامل تھے، یا نوجوانوں میں)۔ عام حالات میں، چینی کمیونسٹ پارٹی (سی سی پی) کی پالیسی یہ تھی کہ افراد کا اندازہ صرف خاندانی طبقے کے پس منظر پر نہیں بلکہ ان کی سیاسی کارکردگی پر لگایا جانا چاہیے۔ ثقافتی انقلاب کے آغاز میں، میراث یا جانشینی کے سوالات اپنے عروج پر پہنچ گئے، سینئر کیڈر کے کچھ بچوں نے پینگ زین کی "نظر ثانی پسند طبقے کی لکیر" کے حصے کے طور پر سیاسی کارکردگی پر زور دینے پر تنقید کی۔ بلڈ لائن تھیوری سیکنڈری اسکولوں میں شروع ہوئی اور وہاں سے یونیورسٹیوں میں پھیل گئی۔ جولائی 1966 کے آخر میں، ریڈ گارڈ گروپوں کے درمیان بلڈ لائن جوڑے کی تغیرات ظاہر ہونے لگیں، کئی مختلف طلباء گروپوں نے اس کی ابتدا ہونے کا دعوی کیا۔ ان ابتدائی ریڈ گارڈز (جنہیں "اولڈ ریڈ گارڈز" بھی کہا جاتا ہے) کے خیال میں، طبقے کی اصل گروپ کی رکنیت کے لیے سب سے اہم معیار تھا۔ حیثیت کی نزولی ترتیب میں، یہ تھے: (1) فوجی اہلکاروں کے بچے، (2) سویلین ریاستی کیڈروں کے بچے، (3) محنت کش طبقے کے خاندانی پس منظر والے بچے، اور (4) کسان پس منظر سے تعلق رکھنے والے بچے۔ "سرخ نسل" سے تعلق نہ رکھنے والے کسی بھی شخص کو خارج کر دیا جائے گا، اور "خالص ترین خون کی لکیر" والے افراد کو اب بھی درجہ بندی میں دیکھا جاتا تھا۔ بلڈ لائن جوڑے نے بڑا تنازعہ کھڑا کردیا۔ اس کے ظہور کے فورا بعد، بنیادی طور پر ریڈ گارڈ کے طلباء کی صفوں میں اس اصول کی تشریح کرنے کے بارے میں بحث شروع ہو گئی۔ بلڈ لائن تھیوری ابتدائی طور پر ثقافتی انقلاب کے دوران طلبہ کے کارکنوں میں وسیع پیمانے پر پھیل گئی تھی، لیکن پھر ماؤنوازوں نے اس پر سخت تنقید کی۔ بلڈ لائن تھیوری کی اہم عوامی مخالفت 1966 کے آخر میں شروع ہوئی۔ چن بوڈا پہلے ماؤنواز رہنما تھے جنہوں نے خون کی لکیر والے جوڑے پر تنقید کرتے ہوئے کہا، "" پیدائشی-لالی "کا نظریہ حال ہی میں مقبول ہوا ہے۔ اس غلط فہمی کو آگے بڑھانے والوں نے درحقیقت مزدوروں اور کسانوں کے بچوں پر حملہ کیا اور انہیں پسماندہ کر دیا۔ ۔ ۔ ۔ وہ کچھ طلباء کو الجھاتے ہیں اور ان کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں کہ وہ یہ جوڑا پیش کریں، 'اگر باپ ہیرو ہے تو بیٹا بھی ہیرو ہے۔' جیانگ چنگ نے مشہور طور پر بلڈ لائن تھیوری کے نعرے کو الٹ دیا، اور دلیل دی کہ اگر والدین انقلابی ہیں تو ان کے بچوں کو ان کی مثال پر عمل کرنا چاہیے، لیکن اگر والدین رجعت پسند ہیں تو ان کے بچوں کو بغاوت کرنی چاہیے۔ 1966 میں، مڈل اسکول کے طالب علم یو لیوک نے ایک مشہور پمفلٹ، آن کلاس اوریجنز لکھا، جس نے بلڈ لائن تھیوری کو بدنام کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کے بعد کی تشریحات تعلیمی الیسنڈرو روس کے خیال میں، بلڈ لائن تھیوری "حیاتیاتی کلاسیزم" اور "نظریاتی چال" کی ایک شکل تھی جو بالآخر اس وجہ سے ناکام ہو گئی کہ ثقافتی انقلاب کے ابتدائی مرحلے کے دوران سیاسی شرکت کتنی وسیع تھی۔ روس لکھتے ہیں کہ اس نظریے کو سیاسی طور پر بدنام کیے جانے کے بعد بھی، ثقافتی انقلاب کے دوران اس کا اثر جاری رہا۔ مورخ ربیکا کارل نے مشاہدہ کیا ہے کہ بلڈ لائن تھیوری کا "پرانے انقلابیوں کی اکثریت پر شک کرنے کا متجسس اثر پڑا۔ آخر کار، 1920 اور 1930 کی دہائی میں سی سی پی کا مرکز شہری، تعلیم یافتہ نوجوانوں کے ساتھ ساتھ زمیندار یا امیر کسان خاندانوں (مثال کے طور پر خود ماؤ) کی کچھ اولاد تھی۔ " حوالہ جات یہ بھی دیکھیں موروثی سیاسی نظریات ثقافتی انقلاب چین میں موروثی امتیاز