Meme (Mesopotamian goddess)
میم یا میمیساگا ایک میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی جسے ممکنہ طور پر ایک الہی نگراں سمجھا جاتا تھا۔ اصل میں مکمل طور پر الگ ہونے کے باوجود، آخر کار اسے گلا جیسا ہی سمجھا جانے لگا، اور اس طرح وہ طب سے وابستہ ہو گئی۔ دیوتا کی فہرست این = انم اضافی طور پر اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اس نے ننگل کے سکل (حاضر دیوتا) کے طور پر خدمات انجام دیں۔ نام اور کردار کونیفارم میں dME.ME کے طور پر لکھا گیا نام ممکنہ طور پر صوتی طور پر پڑھا جا سکتا ہے، حالانکہ منفریڈ کریبرنیک کے مطابق کچھ حد تک احتیاط ضروری ہے۔ اس نام کے معنی غیر یقینی ہیں، حالانکہ عام طور پر یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ یہ ایک نام نہاد "بچے کے لفظ" (لالورٹ) کی مثال ہو سکتی ہے جس میں ماں یا زیادہ عام طور پر خاتون نگہداشت کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ ایبلا کا ایک لفظی متن اسے یو 3-می-تم کے طور پر بیان کرتا ہے، جسے ممکنہ طور پر سمیری زبان میں شروع ہونے والے قرضے کے لفظ، "نرسمیڈ" کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ ان لفظی عوامل کی بنیاد پر یہ تجویز کیا گیا ہے کہ میم کو الہی نگہداشت کرنے والا سمجھا جاتا تھا۔ دیوی کا اصل پورا نام ممکنہ طور پر میمیساگا تھا، حالانکہ دیوتا کی فہرست میں این = انم میم اور میمیساگا کی الگ الگ اندراجات ہیں، جن میں مؤخر الذکر ننکارک حصے میں سابقہ کے فورا بعد ہوتا ہے۔ آئرین سبنگ-پلانتھولٹ بتاتی ہیں کہ کسی نام کے ساتھ عنصر ساگا ("اچھا") کا اضافہ دیوی لاماساگا کے نام میں براہ راست متوازی پائے گا۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اگرچہ میم بالآخر صرف دوسری دیوی کے متبادل نام کے طور پر وجود میں آئی، لیکن وہ ابتدائی طور پر ایک مکمل طور پر آزاد دیوتا تھی۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی میم میسوپوٹیمیا کی دیوی دیوتاؤں میں سے ایک تھی جو شفا یابی سے وابستہ تھی جنہوں نے اپنے متعلقہ کردار کے مشترکہ پہلوؤں یا متعلقہ دیوتاؤں کے اوور لیپنگ حلقوں کے ذریعے ایک باہم جڑا ہوا نیٹ ورک تشکیل دیا۔ اس سے تعلق رکھنے والی دیگر دیویاں گلا، ننسینا، ننکرک، ننٹینوگگا اور باؤ تھیں۔ تاہم، آئرین سبنگ-پلانتھولٹ بتاتی ہیں کہ جو چیز انہیں اس گروپ کے دیگر ارکان سے الگ کرتی ہے وہ یہ ہے کہ وہ کبھی بھی دوا اور شفا یابی کے تناظر میں خود سے ظاہر نہیں ہوتی، صرف گلا کے ساتھ وابستگی کے ذریعے۔ یہ غیر یقینی ہے کہ ان دونوں دیوی دیوتاؤں کے درمیان تعلق اصل میں کیسے پروان چڑھا، لیکن آخر کار میم کو گلا نے مکمل طور پر جذب کر لیا، اور اس کا نام مؤخر الذکر کے نام کی ایک متبادل تحریر بن گیا۔ اس عمل کا سب سے قدیم ممکنہ ثبوت قدیم بابل کی لفظی فہرست سے ملتا ہے۔ بعد کی کئی سمیرو-اکادیائی دو لسانی تحریروں میں، میم سمیری ورژن میں گلا کی جگہ آتا ہے، حالانکہ یہ نمونہ مطابقت نہیں رکھتا ہے، اور مؤخر الذکر کا "ترجمہ" نینٹینوگگا یا یہاں تک کہ دامو کے طور پر بھی کیا جا سکتا ہے۔ دیوتاؤں کی فہرست این = انم میں، نام میم ایشارا اور ننکارک دونوں حصوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ سبنگ-پلانتھولٹ نوٹ کرتے ہیں کہ ان دونوں دیوی دیوتاؤں نے دوسرے ذرائع میں ایک جوڑی بنائی۔ مزید لفظی فہرستیں بھی میم کو ننمگ اور نسابا سے منسلک کرتی دکھائی دیتی ہیں۔ این = انم کے مطابق، میمی نامی ایک دیوتا، جس پر ڈی ایم ای کے اے ایم ای لکھا گیا تھا، چاند کے دیوتا ننّا کی بیوی ننگل کے سکل (الہی خدمت گار) کے طور پر کام کرتا تھا۔ رچرڈ ایل لٹک کا استدلال ہے کہ گلوسز میں ایم ای کے نشان کے دوسری صورت میں مکمل طور پر غیر تصدیق شدہ پڑھنے کا حوالہ دینے کا امکان نہیں ہے، اور اس بنیاد پر تجویز کیا گیا ہے کہ فہرست کے ایک اور ورژن میں دیوتا کاکا، اسی متن میں دوسری جگہوں پر ننکارک کے مساوی، ننگل کے دربار میں میم کی پوزیشن پر قابض تھا۔ اس صورت میں کاکا غالبا عورت ہوگی، اور لٹکے نے اسے اسی نام کے مرد پیغام رساں دیوتا سے الگ سمجھا۔ عبادت یہ حقیقت کہ راکیما یا راکیمو کے نام کو دو الگ الگ ذرائع میں URU.KI.ÁG.dME.ME، "میم کا محبوب شہر"، کے ساتھ ساتھ میم کے ایک مندر کے حوالے سے بیان کیا گیا ہے، اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے فرض کیا جاتا ہے کہ ابتدائی شاہی خاندان (یا ممکنہ طور پر پرانے اکادیائی) کے دور میں اس کی فعال طور پر پوجا کی جاتی تھی اور اس کا اپنا مذہبی مرکز تھا۔ اس کی تصدیق تیسری صدی قبل مسیح کے متعدد تھیوفورک ناموں سے ہوتی ہے، جن میں ار میم اور ار میم شامل ہیں۔ نورتم کی موت کے لیے ایلیجی کے نام سے جانے جانے والے متن میں بھی اس کا ذکر کیا گیا ہے، جہاں اسی نام کی عورت کا شوہر سوگ مناتے ہوئے اس دیوی اور ایک لامما دیوتا کی تلاش کرتا ہے۔ میمیساگا، جسے ایک ہی دیوتا سمجھا جاتا ہے، کی ار III کے دور میں نپپور میں پوجا کی جاتی تھی، اور نینورٹا کے گسیسو تہوار کے دوران نذرانہ وصول کیا جاتا تھا، حالانکہ اس شہر کی مذہبی زندگی میں اس کی اہمیت معمولی تھی۔ ایک انفرادی دیوتا کے طور پر میم کی عبادت پرانے بابل کے دور کے بعد ختم ہو گئی، اور اس کا فرق مکمل طور پر گلا کے ساتھ ضم ہو گیا، اس کے برعکس باؤ، ننسینا، ننٹینوگگا اور ننکارک، جنہیں محدود دائرہ کار میں الگ سمجھا جاتا رہا۔ اس کا نام استعمال میں رہا، حالانکہ اس نے صرف گلا کو نامزد کیا۔ اس طرح کے سیاق و سباق میں اس کا استعمال کرنے والے کتبے کی ایک مثال نو بابل کے جار سٹاپپر پر شناخت کی گئی ہے جس میں اس کا ذکر مردک، ننٹینوگگا اور ننسینا کے ساتھ کیا گیا ہے۔ میم کے نام کے ساتھ کندہ کیے گئے سیپر کے کتے کی شکل کو بھی گلا کے ساتھ شناخت کی نشاندہی کرنے کے لیے سمجھا جاتا ہے، کیونکہ مؤخر الذکر کو عام طور پر اسی طرح کی متقی اشیاء ملتی تھیں۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط ایلیجی برائے موت نورتم میں الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر میسوپوٹیمیائی دیوی طب دیوی