Aghlabid architecture
اگلبد فن تعمیر 9 ویں صدی اور 10 ویں صدی کے آغاز کے دوران افریقیا (جدید دور کے تیونس) میں اگلبد خاندان کی حکمرانی کا ہے۔ اس خاندان نے عباسی خلیفہؤں کی طرف سے برائے نام حکومت کی، جس کے ساتھ ان کے بہت سے سیاسی اور ثقافتی روابط تھے۔ ان کا فن تعمیر خطے میں پرانے قدیم (رومن اور بازنطینی) فن تعمیر کے ساتھ ساتھ مشرق میں عصری عباسی فن تعمیر سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ اگلبد دور کو نسبتا بڑی تعداد میں یادگاروں سے بھی ممتاز کیا جاتا ہے جو آج تک موجود ہیں، جو ابتدائی اسلامی فن تعمیر کے لیے ایک غیر معمولی صورتحال ہے۔ اس دور کی سب سے اہم یادگاروں میں سے ایک، کیروان کی عظیم مسجد، خطے میں مسجد کے فن تعمیر کے لیے ایک نمونہ تھی۔ اس میں قدیم ترین میناروں میں سے ایک ہے اور اس میں اسلامی فن تعمیر کے قدیم ترین زندہ بچ جانے والے میہربوں میں سے ایک ہے۔ تاریخی پس منظر شمالی افریقہ پر مسلمانوں کی فتح 7 ویں صدی کے دوران بتدریج ہوئی۔ اس عرصے کے دوران، کیروان شہر کی بنیاد 670 میں رکھی گئی تھی اور یہ مغرب کے علاقائی دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔ شہر کی اجتماعی مسجد کیروان کی عظیم مسجد بھی ابتدائی طور پر 670 میں قائم کی گئی تھی۔ 750 میں عباسی انقلاب نے عباسی خلیفہؤں کو اسلامی سلطنت کے مجموعی کنٹرول میں ڈال دیا، اور پچھلے امیاد خلیفہؤں کا تختہ الٹ دیا۔ افریقیا میں، کیروان پر کئی بغاوتوں اور حملوں کو، خاص طور پر کھاریجیوں کی طرف سے، دبانا پڑا۔ 800 میں عباسی خلیفہ ہارون الرشید نے ابراہیم ابن الغلب کو پورے مغرب (نظریاتی طور پر مصر کے مغرب کی سرزمین) کا گورنر مقرر کیا۔ اس نے اگلبد خاندان کی بنیاد رکھی، جس نے بغداد میں عباسی خلیفہؤں کی جانب سے برائے نام اگرقیہ پر حکومت کی لیکن درحقیقت خود مختار تھا۔ عملی طور پر، ان کی سیاسی طاقت بنیادی طور پر افریقیا کے علاقے میں مرکوز تھی۔ ان کی حکمرانی کے تحت، کیروان مغرب میں سنی مسلمانوں کا ایک بڑا ثقافتی اور روحانی مرکز بن گیا۔ اگرچہ یہ شہر اصولی طور پر سیاسی اور معاشی دارالحکومت تھا، لیکن اگلبد حکمران خود عام طور پر دیگر قریبی مقامات پر رہتے تھے جو حکومت کی رہائش کے لیے بنائے گئے تھے۔ ذرائع کا دعوی ہے کہ 800 میں اقتدار میں آنے کے بعد، ابراہیم ابن الغلب کی پہلی کارروائی کیروان کے بالکل جنوب مشرق میں ایک نئی شاہی رہائش گاہ، العباسیا (جس کا نام عباسیوں کے اعزاز میں رکھا گیا تھا) تلاش کرنا تھا۔ یہ 801 اور 810 کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا، اور اس میں اس کی اپنی اجتماعی مسجد اور محلات شامل تھے۔ خاندان کے سب سے زیادہ قابل حکمرانوں میں سے ایک زیادۃ اللہ اول (ر۔ 817-838) کی حکمرانی کے تحت، اگلبیوں نے وسطی بحیرہ روم میں فتوحات کی مہم کا آغاز کیا، جس میں سسلی کی فتح (827 میں شروع ہوئی)، مالٹا کی فتح (870)، اور اطالوی سرزمین کی مہمات (زیادہ تر 830 اور 840 کی دہائی میں) شامل ہیں۔ 876 میں ابراہیم ثانی ابن احمد نے شاہی رہائش گاہ کو العبسیہ سے ایک نئے محل شہر میں منتقل کر دیا جس کی بنیاد اس نے رکھی تھی، جس کا نام رقہدا تھا، جو دوبارہ کیروان کے قریب تھا۔ اس شہر میں ایک مسجد، غسل خانے، بازار اور کئی محلات تھے۔ وہ قشر الفطح نامی محل میں رہتا تھا، جو اس کے جانشینوں کی رہائش گاہ رہا (سوائے کچھ ادوار کے جہاں وہ تیونس منتقل ہوئے تھے)۔ اگلبد طاقت کے مرکز کے طور پر کیروان کو نمایاں توجہ اور سرپرستی حاصل ہوئی۔ اگلبد حکمران شہروں کو پانی فراہم کرنے سے متعلق تھے-جسے ایک مقدس فرض کے طور پر دیکھا جاتا ہے-اور خاندان کی موجودگی اور قانونی حیثیت کے جسمانی اظہار کے طور پر مساجد کی تعمیر یا تعمیر نو کے ساتھ۔ نئے شاہی شہروں یا رہائش گاہوں، جیسے العبسیہ اور رقہدہ کی بنیاد بھی شاہی خاندان کی اپنی طاقت کی عکاسی کے حصے کے طور پر علامتی اہمیت رکھتی تھی، جبکہ شاید اس نے کیروان کے اندر سماجی اور سیاسی تناؤ سے دور رہنے میں بھی مدد کی۔ اسلام قبول کرنے والے سابق عیسائیوں نے بھی اس دور میں اگرقیہ میں فن تعمیر کے میدان میں مرکزی کردار ادا کیا۔ ان میں سے کچھ آزاد شدہ غلام تھے، جنہیں موالی کے نام سے جانا جاتا تھا، جو اپنے سابق آقاؤں کی خدمت کرتے رہے، اکثر اپنے آقاؤں کے زیر اہتمام تعمیراتی منصوبوں میں نگران کے طور پر خدمات انجام دیتے رہے۔ 9 ویں صدی کے آخر تک اگلبد حکمرانی کمزور ہونا شروع ہو گئی اور 909 میں ابو عبداللہ الشیی کی قیادت میں کٹامہ فوج نے آخر کار ان کا تختہ الٹ دیا، جس سے نئی فاطمہ خلافت قائم ہوئی جس کا مرکز افریقیا تھا۔ عمومی خصوصیات اگلبد حکمرانی کی صدی میں ایک حد تک سیاسی استحکام اور تسلسل دیکھا گیا جس نے تعمیراتی سرپرستی کو پھلنے پھولنے دیا۔ ایک خطے میں اس دور کی بقایا یادگاروں کی نسبتا بڑی تعداد اسلامی فن تعمیر کے اس دور کے لیے غیر معمولی ہے، جس سے ان کی تعمیراتی ترقی کا مزید تفصیلی مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔ اگلبد فن تعمیر قدیم روایات سے بہت زیادہ متاثر رہا، جس کا ثبوت پتھر کے مسلسل وسیع استعمال اور کچھ متعلقہ آرائشی تکنیکوں سے ملتا ہے۔ رومن افریقہ کے کھنڈرات کو بھی اکثر تعمیراتی مواد کے ذریعہ کے طور پر دوبارہ استعمال کیا جاتا تھا، خاص طور پر سنگ مرمر اور کٹے ہوئے پتھر کے لیے۔ بغداد میں عباسیوں کے ساتھ اگلبیوں کے تعلق کا مطلب یہ بھی تھا کہ انہوں نے عراق میں میٹروپولیٹن عباسی طرز سے جدید ترین تکنیکیں درآمد کیں یا اپنائیں، جیسا کہ کیروان کی عظیم مسجد میں مہرب کی چمکدار پینٹ ٹائلوں، رقہ میں کھدی ہوئی سٹوکو سجاوٹ، اور ابن خائرون کی مسجد کی پتھر کی نقاشی میں دیکھا گیا ہے۔ افریقیا میں گھڑسواری کے محراب کا استعمال اس دور میں واضح ہے، حالانکہ یہ شکل اتنی واضح نہیں ہے جتنی کہ موریش فن تعمیر کے دوسرے ادوار اور خطوں میں تھی۔ کچھ چھوٹے محراب، خاص طور پر میہراب اور آرائشی کمپوزیشن کے لیے، ایک مسلسل منحنی خطوط رکھتے ہیں (یعنی۔ ایک جو کمپاس کے ایک پاس سے کھینچا جا سکتا تھا)، لیکن زیادہ تر وقت محرابوں کو ان کی اوپری چوٹیوں کے قریب قدرے نوک دار یا خراب کیا جاتا تھا۔ اگلبد دور کے دوران، ہندسی طور پر ترتیب شدہ عربیوں کے آغاز کا اندازہ لگانا شروع ہو سکتا ہے، لیکن اس آرائشی تکنیک کو بعد کے ادوار میں نمایاں طور پر تقویت ملنی تھی۔ بعد کے اسلامی فن کے مخصوص ہندسی نقش و نگار ابھی تک نمایاں کردار ادا نہیں کر سکے۔ کوفی رسم الخط میں کندہ شدہ عربی نوشتہ جات بہت کم تھے لیکن سجاوٹ میں بھی بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے تھے۔ اس عرصے میں پتوں اور تنوں کی مختلف نباتاتی ترکیبوں کی تصدیق کی جاتی ہے، جس کے ڈیزائن اس بات پر منحصر ہوتے ہیں کہ آیا وہ لمبے فریز یا بڑے پینل بھر رہے تھے۔ اگلبد دور کے لیے مخصوص ایک آرائشی نقشہ مربعوں، حلقوں، یا لوزینجز کے اندر رکھے گئے پھولوں کے گلابوں کا استعمال ہے۔ یہ نقش پتھر میں کندہ کیے گئے تھے اور کیروان اور سوسے کی مساجد میں پائے گئے تھے۔ کیروان کی عظیم مسجد کے مہرب پر مربع ٹائلیں بھی اس نمونے میں ترتیب دی گئی ہیں جو اس نقش کو یاد کرتی ہیں۔ اگرچہ بہت سے کالموں اور دارالحکومتوں کو قدیم عمارتوں سے دوبارہ استعمال کیا گیا تھا، لیکن اگلبد مساجد میں پائے جانے والے کالموں اور کالونیٹوں کے کچھ دارالحکومت اگلبد دور کی عصری تخلیقات معلوم ہوتے ہیں۔ ان کے پاس دارالحکومت کے ہر طرف پتوں کی سادہ اور وسیع پیمانے پر کھدی ہوئی سجاوٹ ہے، جو بالآخر قدیم کرنتھیوں کے نمونوں سے متاثر ہے۔ وہ مصر کی مثالوں سے بھی ملتے جلتے ہیں، جو جارج مارکیس نے تجویز کیا تھا کہ اس دور میں اسلامی شمالی افریقہ میں استعمال ہونے والے عام انداز کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ قلعے اور ربات سمندر کے ذریعے بازنطینی حملوں کے خطرے نے افریقیا کے ساحل کے ساتھ قلعوں اور قلعوں کی تعمیر کی حوصلہ افزائی کی۔ ربات ایک قسم کی ساخت تھی جو اگلبد حکمرانی کے تحت پھیل گئی۔ وہ رہائشی قلعوں اور مذہبی پناہ گاہوں کے طور پر کام کرتے تھے، بیک وقت ایک دفاعی ڈھانچہ اور ایک قسم کی مسلم خانقاہ جہاں متقی جنگجو جہاد کے لیے جمع ہوتے تھے۔ وہ عام طور پر مربع یا آئتاکار قلعہ بند باڑے ہوتے تھے جن کے اندرونی صحن کمروں اور فرقہ وارانہ کمروں سے گھرا ہوا ہوتا تھا۔ وہ ساحل کے ساتھ ساتھ باقاعدہ وقفوں پر بنائے گئے تھے۔ قرون وسطی کے جغرافیہ دانوں نے دعوی کیا کہ ربٹ ایک دوسرے سے عین فاصلے پر بنائے گئے تھے تاکہ آئینے اور آگ کا استعمال کرتے ہوئے اشاروں کو ایک سے دوسرے تک منتقل کیا جا سکے، اس طرح پیغامات شمالی افریقہ کے ساحل کے ساتھ تیزی سے سفر کر سکیں۔ بہت سے ربات اور دیگر چھوٹے قلعوں کی باقیات اب بھی تیونس کے ساحلی علاقوں میں پائی جاتی ہیں۔ ان میں سے بہت سے سابقہ رومن یا بازنطینی قلعوں پر تعمیر کیے گئے تھے یا سابقہ بازنطینی قلعے تھے جنہیں مسلم محافظوں نے بحال کیا تھا۔ اگلبیوں کے بنائے ہوئے قلعوں میں بازنطینی فن تعمیر کا اثر ظاہر ہوتا رہا۔ اس دور میں بنائے گئے بہت سے ربات میں سے، سوسی کا ربات اور موناسٹر کا ربات سب سے زیادہ متاثر کن زندہ بچ جانے والی مثالیں ہیں۔ ان کی تاریخ 8 ویں صدی کے آخر (اگلبد دور سے تھوڑی پہلے) کی ہے، جو انہیں تیونس میں اسلامی دور کی قدیم ترین زندہ بچ جانے والی یادگاریں بناتی ہیں-حالانکہ ان دونوں کو بعد میں ترمیم کا نشانہ بنایا گیا تھا۔ موناسٹر کی ربط کی بنیاد 796 میں عباسی گورنر ہرتھما ابن ایان نے رکھی تھی، لیکن یہ متعدد ترامیم، بحالی اور توسیع سے گزری ہے، جس کی وجہ سے اس کی تعمیر کی تاریخ کا خاکہ بنانا مشکل ہے۔ اس نے وقت کے ساتھ ساتھ ایک تدریسی مقام، ایک مذہبی پناہ گاہ اور ایک تدفین کی جگہ کے طور پر وقار حاصل کیا۔ عباس کی ربط، جس کی بنیاد عباسی گورنر یزد ابن हातم المہلبی (وفات 787) کے دور میں رکھی گئی تھی، پتھر سے بنی ہے اور یہ ایک مربع دیوار پر مشتمل ہے جس کی لمبائی تقریبا 38 میٹر اور اونچائی 11 میٹر ہے۔ گول مینار اس کے کونوں اور اس کے چاروں اطراف کے وسط کو مضبوط کرتے ہیں، سوائے جنوب مشرقی کونے کے، جہاں ایک مربع مینار اس کے اوپر ایک لمبے بیلناکار مینار کی بنیاد کے طور پر کام کرتا ہے۔ جنوب کی طرف کے وسط میں ایک مڑتا ہوا آئتاکار مرکزی حصہ داخلی دروازے کے طور پر کام کرتا ہے۔ دروازے کو دوبارہ استعمال شدہ قدیم کالموں سے تیار کیا گیا ہے۔ دروازے کے اندر سابق پورٹکلیس کے لیے اور محافظوں کے لیے حملہ آوروں پر پروجیکٹائل یا ابلتا ہوا تیل گرانے کے لیے تنگ سوراخ ہوتے ہیں۔ گارڈ رومز کو بنیان سے جوڑا گیا تھا۔ دروازہ صحن کی طرف جاتا ہے، جو ہر طرف آرکیڈ سے بھرا ہوا ہے، جس کے پیچھے چھوٹے کمروں کی قطاریں اور ایک اوپری منزل ہے۔ اس اوپری منزل کے جنوب کی طرف ایک محراب والا کمرہ ہے جس میں ایک مہرب (طاق جو نماز کی سمت کی علامت ہے) ہے جو شمالی افریقہ کی قدیم ترین محفوظ شدہ مسجد یا عبادت گاہ ہے۔ قلعہ میں ایک اور چھوٹا سا کمرہ، جو دروازے کے اوپر واقع ہے، ایک اور مہرب پر مشتمل ہے اور یہ ایک گنبد سے ڈھکا ہوا ہے جسے سکیونچز کی حمایت حاصل ہے۔ یہ اسلامی شمالی افریقہ میں سکیونچ کے ساتھ گنبد کی قدیم ترین مثال ہے۔ جنوب مشرقی کونے کے اوپر بیلناکار مینار کا مقصد غالبا لائٹ ہاؤس کے طور پر تھا۔ اسے اندر ایک سرپل سیڑھی کے ذریعے چڑھایا جا سکتا ہے۔ اس کے داخلی دروازے پر سنگ مرمر کی تختی ہے جس پر زیادۃ اللہ اول کا نام اور تاریخ 821 لکھی ہوئی ہے، جو کہ تیونس میں موجود اسلامی دور کا قدیم ترین یادگار نوشتہ ہے۔ کچھ اسکالرز نے اس تاریخ کی تشریح صرف ٹاور کی تعمیر کی تاریخ، یا تعمیر نو کی تاریخ کے بجائے پورے ربط کی بنیاد کی تاریخ کے طور پر کی ہے۔ شہر کی دیواریں فکس کی شہر کی دیواریں 859 میں مقامی قاضی علی ابن اسلم البکری نے ابو ابراہیم احمد (ر۔ 856-863) کے دور میں تعمیر کروائی تھیں۔ دیواروں کو وقت کے ساتھ نمایاں طور پر بحال اور ترمیم کیا گیا ہے۔ ان کا خاکہ تقریبا چوطرفہ یا آئتاکار ہے اور آج مختلف شکلوں کے تقریبا 69 ٹاورز کے ساتھ قلعہ بند ہیں-عام طور پر آئتاکار لیکن کچھ کثیر الاضحی۔ شہر کا قصبہ (قلعہ) اور تین دیگر بھاری قلعہ بند مینار یا گڑھ اس مستطیل کے چاروں کونوں پر قابض ہیں۔ اگلبد قلعے ملبے کے پتھر اور کٹے ہوئے پتھر سے بنی پردے کی دیواروں پر مشتمل تھے، جس کے اوپری حصے کے ساتھ ساتھ دیوار کی واک چل رہی تھی۔ ان کا بیرونی پہلو عام طور پر جھکا ہوا ہوتا ہے اور بعض اوقات بنیاد پر چوڑا ہوتا ہے۔ کچھ مینار باہر کی طرف دانتوں کے دانتوں کے ساتھ ایک کارنائس سے سجائے گئے ہیں۔ سوسے کے پرانے شہر نے اپنی کچھ دفاعی دیواروں کو بھی محفوظ کیا ہے، جو کہ ایک زندہ بچ جانے والا نوشتہ 859 کا ہے۔ دیواریں پتھر سے بنی ہیں، جو اس شہر کی عمارتوں کے لیے عام ہے، لیکن مغرب میں دوسری جگہوں پر شہر کی دیواریں عام طور پر مٹی یا اینٹوں سے بنی ہوتی تھیں۔ دیواروں کے اوپری حصے میں بازنطینی روایت کی پیروی کرتے ہوئے گول کرینلیشنز ہیں۔ دیواروں کے جنوب مغربی کونے میں قصبہ ہے، جو پہلی بار 850 میں ابو العباس محمد (ر۔ 841-856) کے دور میں تعمیر کیا گیا تھا لیکن اس کے بعد سے کئی بار دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ قصبہ کے جنوب مغربی کونے میں ایک بہت اونچا مینار ہے جسے قلعہ الفتا کے مینار کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا نام ایک آزاد غلام اور ریاستی عہدیدار کے نام پر رکھا گیا ہے جس نے زیادۃ اللہ اول کی خدمت کی اور جس نے تعمیر کی نگرانی کی۔ یہ قصبہ کی بنیاد کے وقت کے آس پاس تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ ٹاور شاید لائٹ ہاؤس یا سگنل ٹاور کے طور پر بھی کام کرتا تھا۔ یہ 13 میٹر لمبا ہے، لیکن چونکہ یہ ایک بلند مقام پر بنایا گیا ہے اس کی چوٹی سطح سمندر سے 77 میٹر بلند ہے، جس سے یہ دور سے نظر آتا ہے اور اس سے علاقے کے زبردست نظارے ملتے ہیں۔ ٹاور دو کیوبائڈ حصوں پر مشتمل ہے جو ایک دوسرے کے اوپر کھڑے ہیں، جن کے اندرونی حصوں میں چار کمرے ہیں۔ دوسری منزل کے کمرے میں ایک چھوٹا مہرب ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ فوجی دستوں کے لیے عبادت گاہ کے طور پر کام کرتا تھا۔ مساجد کیروان کی عظیم مسجد سب سے اہم اگلبدی یادگاروں میں سے ایک کیروان کی عظیم مسجد ہے، جسے امیر زیادۃ اللہ اول نے 836 میں مکمل طور پر دوبارہ تعمیر کیا تھا، حالانکہ بعد میں مختلف اضافے اور مرمت کی گئی تھی جو اس کی تعمیر کی تاریخ کو پیچیدہ بناتی ہے۔ زیادۃ اللہ اول کی تعمیر کے علاوہ، ایسا لگتا ہے کہ مرمت اور تزئین و آرائش کی ایک اور مہم ابو ابراہیم احمد کے دور میں ہوئی۔ مسجد کا ڈیزائن مغرب میں مساجد کی تعمیراتی تاریخ کا ایک اہم حوالہ تھا۔ مسجد میں ایک بہت بڑا آئتاکار صحن، ایک بڑا ہائپوسٹائل نماز ہال، اور ایک موٹی تین منزلہ مینار ہے۔ عبادت گاہ کو محرابوں کی قطاروں کے ذریعہ 17 گلیاروں یا نووں میں تقسیم کیا گیا ہے، جس میں جنوب کی طرف ایک ٹرانسورس گلیارے کے ساتھ قبلہ دیوار کے ساتھ چل رہا ہے، جو دوسروں کے ساتھ عمودی ہے۔ کالم مختلف قسم کے سنگ مرمر، گرینائٹ اور پورفیری سے بنائے گئے ہیں، جبکہ ان کے دارالحکومتوں کے مختلف ڈیزائن ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ بہت سے مختلف پرانے ڈھانچوں سے بنے تھے۔ نماز ہال کی ترتیب نام نہاد "ٹی-پلان" کے ابتدائی استعمال کی بھی عکاسی کرتی ہے، کیونکہ مرکزی ناف (جو مہرب کی طرف جاتا ہے) اور قابلہ کی دیوار کے ساتھ متصل گلیارے دوسرے گلیاروں سے زیادہ چوڑے ہوتے ہیں اور وہ دونوں مہرب کے سامنے ایک دوسرے کو کاٹتے ہیں۔ صحن سے مرکزی ناف کے داخلی دروازے کے سامنے ایک اونچا گنبد ہے جسے قابط الباہو کہا جاتا ہے (یا قابط الباہو ؛ جس کا مطلب ہے "گنبد کا گنبد" یا "گنبد کا گنبد")۔ مہرب اپنی نوعیت کی قدیم ترین مثالوں میں سے ایک ہے، جو سنگ مرمر کے پینلز سے بھرپور طریقے سے سجایا گیا ہے جو اعلی راحت والے نباتاتی نقشوں میں کھدی ہوئی ہیں اور سیرامک ٹائلوں کے ساتھ زیادہ چمک اور چمک کے ساتھ ہیں۔ مہرب کے آگے دنیا کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا منبر (منبر) ہے، جو بھرپور نقاشی والے ساگوان کے پینلز سے بنا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مینار کے کندہ شدہ پینل اور مہرب کی سیرامک ٹائلیں دونوں عباسی عراق سے درآمد کی گئی ہیں۔ مہرب کے سامنے ایک خوبصورت گنبد جس میں وسیع پیمانے پر سجا ہوا ڈھول ہے اس دور کی تعمیراتی جھلکیوں میں سے ایک ہے۔ اس کی ہلکی تعمیر آس پاس کی مسجد کے بڑے ڈھانچے سے متصادم ہے اور گنبد کے ڈھول کو اندھے محرابوں، گولوں کی شکل میں کھدی ہوئی اسکیونچز، اور کم راحت میں کھدی ہوئی مختلف شکلوں سے سجایا گیا ہے۔ گنبد، صحن کے آس پاس کی گیلریوں، مینار، اور مہرب کی ٹائلوں کے ساتھ مسجد میں ابو ابراہیم احمد کی مداخلت کی تاریخ ہے۔ یہ عباسی حکمرانی کے تحت ہی تھا کہ سب سے پہلے معروف مینار مینار نمودار ہوئے۔ آرٹ مورخ جوناتھن بلوم کے مطابق، ابتدائی عباسی میناروں کو نماز کی میزبانی کے لیے نہیں بنایا گیا تھا بلکہ ان کا مقصد اسلام کی موجودگی کی علامت کے طور پر نمایاں نشانات کے طور پر تھا، جو بڑی اجتماعی مساجد کے لیے موزوں تھے۔ معظم کے لیے ایک پلیٹ فارم کے طور پر ان کا کام اور نماز کی دعوت بعد میں ہی تیار ہوئی۔ چونکہ پہلے مینار کے مینار عباسیوں کی طرف سے متعارف کرائے گئے ایک اختراع تھے، اس لیے وہ علامتی طور پر عباسی طاقت سے وابستہ تھے۔ کیروان کی عظیم مسجد کا مینار، جو کہ اگلبد کی تعمیر نو سے آیا ہے، شمالی افریقہ اور مغربی اسلامی دنیا کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا مینار ہے، اور دنیا کی قدیم ترین میں سے ایک ہے۔ یہ ایک بڑے مربع پر مبنی مینار پر مشتمل ہے، جس کی بنیاد پر 10.5 میٹر چوڑا ہے اور اس کے 18.5 میٹر لمبے شافٹ کے اوپری حصے کی طرف ٹیپ ہوتا ہے۔ اس مرکزی حصے پر دوسرے مربع درجے کی چڑھائی ہوتی ہے، جس کے نتیجے میں تیسرا گنبد والا حصہ سب سے اوپر ہوتا ہے (مؤخر الذکر کو بعد میں دوبارہ تعمیر کیا جا رہا ہے)۔ ٹاور کی شکل ممکنہ طور پر شمالی افریقہ کے پرانے رومن لائٹ ہاؤسز پر بنائی گئی تھی، خاص طور پر سالکتا (سلیکم) کا لائٹ ہاؤس۔ دیگر اجتماعی مساجد اگلبد کے انتظامی دارالحکومت العبسیہ کی اجتماعی مسجد کو البلاضری (وفات 892) نے 200 سے 200 ہاتھ کی پیمائش کے طور پر بیان کیا ہے اور دیودار کی چھت کے ساتھ اینٹوں اور سنگ مرمر کے کالموں سے تعمیر کیا گیا ہے۔ تفصیل اس وقت بغداد کی اجتماعی مسجد سے ملتی جلتی ہے، جس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ یا تو اگلبد مسجد اس سے متاثر تھی یا یہ کہ تفصیل محض ایک فارمولا ہے۔ تیونس میں الزیتونا کی عظیم مسجد، جس کی بنیاد 698 کے آس پاس رکھی گئی تھی، اس کی مجموعی موجودہ شکل کا سبب اگلبد امیر ابو ابراہیم احمد (ر۔ 856-863) کے دور میں تعمیر نو ہے۔ اس کی ترتیب کیروان کی عظیم مسجد سے بہت ملتی جلتی ہے، جس میں ایک صحن اور ہائپوسٹائل نماز ہال ہے، لیکن اس میں مینار کا فقدان تھا۔ مسجد کی زیادہ تر تفصیلات اور سجاوٹ میں بعد کے ادوار میں ترمیم کی گئی تھی، اور اس کا موجودہ مینار بھی اسی طرح بعد میں شامل کیا گیا ہے۔ 9 ویں صدی سے جو حصے سب سے بہتر طور پر محفوظ ہیں وہ نماز ہال کا اندرونی حصہ ہے (حالانکہ اس میں سے کچھ کو بعد میں دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا) اور مسجد کے شمالی اور مشرقی کونوں میں گول کونے والے برج ہیں۔ تیونس میں دو دیگر اجتماعی مساجد، فکس کی عظیم مسجد (تقریبا 849) اور سوسی کی عظیم مسجد (851) بھی اگلبیوں نے تعمیر کی تھیں لیکن ان کی شکلیں بالکل مختلف ہیں۔ سوسی کی عظیم مسجد کو 851 میں ابو العباس محمد اول نے شروع کیا تھا اور اس کی تعمیر کی نگرانی ابو العباس کے ایک آزاد غلام اور مولم مدھم الخدیم نے کی تھی۔ اس میں ایک آئتاکار فرش کا منصوبہ ہے جس کی پیمائش تقریبا 57 میٹر چوڑی اور 50 میٹر لمبی (یا دوسرے ماخذ کے مطابق 59 بائی 51 میٹر) ہے، جو صحن اور عبادت گاہ کے درمیان تقسیم ہے۔ عبادت گاہ میں 13 نویں ہیں جو محرابوں کی قطاروں سے الگ ہیں۔ یہ ہال اصل میں تین خلیج (تین محراب) گہرا تھا، لیکن بعد میں اسی صدی کے آخر میں قبلہ کی دیوار کو منہدم کرکے اور اسے مزید تین خلیج کی لمبائی تک بڑھا کر اسے بڑھا دیا گیا۔ اس کا موجودہ مہرب بعد کے زیرد دور کا ہے۔ اگرچہ فرش کا منصوبہ کیروان کی عظیم مسجد سے بہت مختلف نہیں ہے، لیکن عمارت کا ڈھانچہ بہت مختلف ہے۔ نماز خانہ چپٹی لکڑی کی چھتوں سے ڈھکنے کے بجائے ملبے دار پتھر کے چھتوں سے ڈھکا ہوا ہے۔ ہال کے اصل خلیج بیرل والٹس سے ڈھکے ہوئے ہیں جبکہ بعد کی توسیع کے خلیج گرون والٹس سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ اصل مہرب کے سامنے کا گنبد اب بھی موجود ہے، جو اب نماز خانے کے بیچ میں ہے، اور کیروان کی عظیم مسجد کے گنبدوں سے ملتا جلتا ہے: اس میں ایک آکٹگنل ڈھول، اسکیلوپڈ اسکیونچ، ایک کوفی نوشتہ، اور کھدی ہوئی پھولوں کی سجاوٹ ہے۔ گنبد کے نیچے دونوں طرف محرابوں کے دو ٹمپینم، پھولوں اور گلاب کے نقشوں سے بھرے لوزینجز کے کھدی ہوئی چیکر بورڈ جیسے نقش میں ڈھکے ہوئے ہیں۔ مسجد کے صحن میں، صحن کے ارد گرد دیواروں کے اوپری کنارے کے ساتھ ایک کونے میں ایک لمبا کوفی نوشتہ چلتا ہے، جس میں زیادہ تر قرآن کے اقتباسات ہوتے ہیں۔ صحن کے جنوب کی طرف نوشتہ اب ایک اضافی آرکیڈ پورٹیکو کے پیچھے چھپا ہوا ہے جسے 11 ویں صدی میں شامل کیا گیا تھا (اور 1675 میں بحال کیا گیا تھا) نماز ہال کے اصل آرکیڈ اگواڑے کے سامنے۔ مسجد کے شمال مشرقی کونے میں ایک بیلناکار گڑھ ہے جس کے اوپر ایک گنبد آکٹگنل پویلین ہے، جو ممکنہ طور پر ایک سما تھا، چھت کی سطح پر ایک ایسی جگہ جہاں معظم نماز کی دعوت دے سکتا تھا۔ فایکس کی عظیم مسجد کی قطعی تاریخ نہیں ہے لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اسی وقت کے آس پاس، تقریبا 849 میں تعمیر کی گئی تھی، لیکن اگلبد دور کے بعد اس میں بڑے پیمانے پر ترمیم کی گئی تھی۔ اس کی تعمیر کا کفیل مشہور طور پر قاضی علی ابن اسلم الجبانی تھا۔ مسجد میں ایک چھوٹا سا آئتاکار صحن اور ایک بڑا ہائپوسٹائل نماز ہال ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ 10 ویں صدی میں، شاید 988 میں، مسجد کو اس کے مغربی نصف حصے کو دبا کر سائز میں کم کر دیا گیا تھا، جس سے اسے ایک تنگ فرش کا منصوبہ ملا تھا۔ اصل مہرب کی جگہ مختصر قبلہ دیوار کے بیچ میں زیرد طرز کا ایک نیا مہرب لگا دیا گیا۔ مینار، جو اصل میں صحن کے شمال کی طرف (جیسے کیروان کی عظیم مسجد میں) کے وسط میں واقع تھا، اس طرح خود کو ایک کم صحن کے کونے میں پایا جاتا۔ اصل اگلبد مینار، جو شاید کافی پتلا دو منزلہ مینار ہے، اب 11 ویں صدی کے اوائل میں اس کے ارد گرد بنائے گئے ایک بڑے زیرد مینار کے اندر چھپا ہوا ہے۔ اس کے بعد 18 ویں صدی میں نماز ہال کو مغرب کی طرف دوبارہ بڑھا کر مسجد کو دوبارہ بڑھایا گیا، جس سے اسے اس کی موجودہ ترتیب ملی۔ اس طرح مسجد کی اصل اگلبد شکل کیروان کی عظیم مسجد سے بہت ملتی جلتی ہو سکتی ہے۔ مؤخر الذکر کی طرح، عبادت خانہ ایک ہموار لکڑی کی چھت سے ڈھکا ہوا تھا جسے دوبارہ استعمال شدہ قدیم کالموں پر آرام کرنے والے محرابوں کی حمایت حاصل تھی۔ مسجد کا مشرقی بیرونی پہلو آرائشی گھڑسواری محراب کی شکل کے طاقوں کے سلسلے سے آراستہ ہے۔ یہ اصل مسجد سے ہو سکتے ہیں لیکن ان کی غیر معمولی ظاہری شکل ان کے بعد کے دور کی ہو سکتی ہے، غالبا زیرد دور کی۔ چھوٹی مساجد جب کہ اگلبد حکمرانوں نے عوامی طور پر اپنی تقوی کا اظہار کرنے اور اپنی ساکھ بڑھانے کے لیے بڑی اجتماعی مساجد کی تعمیر کی سرپرستی کی، مقامی سرپرستوں نے جن کے پاس کم دولت تھی پھر بھی پڑوس کی چھوٹی چھوٹی مساجد کی تعمیر کا حکم دیا۔ کیروان میں ابن خائرون کی چھوٹی مسجد، جسے "تین دروازوں کی مسجد" بھی کہا جاتا ہے، ایسی ہی ایک مثال ہے۔ اس کے اگواڑے پر موجود نوشتہ اس کی بنیاد کو 866 میں ایک کم معروف سرپرست محمد ابن خائرون سے منسوب کرتا ہے۔ عالم مراد راممہ کے مطابق، مسجد کا اگواڑا اسلامی فن تعمیر کا سب سے قدیم سجا ہوا بیرونی اگواڑا ہے۔ چونا پتھر سے بنا ہوا، یہ کوفی نوشتہ جات کے ساتھ ساتھ ٹینڈرلز اور گلاب جیسے نباتاتی نقشوں کے ساتھ تراشا گیا ہے۔ اس دور کی ایک اور چھوٹی سی مقامی مسجد سوسے میں بو فتحا کی مسجد ہے، جس کی تاریخ ابو اقبال الغلب ابن ابراہیم (ر۔ 838-841) کے دور کی ہے۔ چونا پتھر سے بھی بنایا گیا، اس میں ایک ہائپوسٹائل عبادت خانہ ہے جس کے سامنے تین محرابوں کا بیرونی پورٹیکو ہے۔ سامنے کے اگواڑے کے اوپری حصے میں ایک بڑا کوفی نوشتہ تراشا گیا ہے۔ ابن خائرون اور بو فتحہ دونوں مساجد "نائن بے" مسجد کی ابتدائی مثالیں ہیں، جس کا مطلب ہے کہ اندرونی حصے میں ایک مربع منصوبہ ہے جو نو چھوٹے مربع جگہوں میں تقسیم ہے، جو عام طور پر تین کی تین قطاروں میں ترتیب دیا جاتا ہے۔ اس قسم کی ترتیب بعد میں اسلامی دنیا کے بہت سے حصوں، اندلس اور وسطی ایشیا تک پائی جاتی ہے، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ اس ڈیزائن کو مکہ سے واپس آنے والے مسلمان زائرین نے بڑے پیمانے پر پھیلایا ہوگا۔ دونوں مساجد کو حافظ دور میں مینار دیے گئے تھے۔ محلات العباسیا العباسیا میں اگلبد شاہی رہائش گاہ کے بارے میں بہت کم باقیات ہیں یا معلوم ہیں۔ ابراہیم اول ابن الغلب کا محل ار رسافہ کے نام سے جانا جاتا تھا، یہ ایک ایسا لقب ہے جو شاید کسی خاص قسم کی باغ کی جائیداد سے وابستہ رہا ہو۔ یہی نام پہلے امتیاد شام اور بعد میں امتیاد اندلس میں دیہی املاک کو دیا گیا تھا۔ العبصیہ کی ایک اجتماعی مسجد، ایک بازار اور ایک اور محل بھی تھا جس کا نام قشر العبید ("وائٹ پیلس") تھا، جو اسے بنیادی طور پر اپنا شہر بناتا ہے۔ رقہ بعد کے شاہی شہر اور رقہ کی رہائش گاہ میں سے کچھ باقیات جزوی طور پر کھدائی کی گئی ہیں۔ یہ کیروان سے 4 کلومیٹر جنوب میں واقع تھا اور باقیات تقریبا 9 مربع کلومیٹر کی جگہ پر پائی گئی ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ شہر کافی بڑا ہوا۔ اس جگہ پر عباسی سمارا کی طرح کھدی ہوئی سٹوکو سجاوٹ کے ٹکڑے ملے ہیں۔ ماہرین آثار قدیمہ نے صرف ایک محل کی عمارت کی تحقیقات کی ہیں۔ یہ مٹی کی اینٹوں سے بنایا گیا تھا اور تعمیر اور توسیع کے متعدد مراحل سے گزرا تھا۔ یہ سب سے پہلے تقریبا مربع دیواروں والے گھیرے کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا، جس کی پیمائش 55 بائی 55 میٹر تھی، جس کے بیرونی حصے کو گول ٹاورز یا بٹریس سے مضبوط کیا گیا تھا۔ اس طرح کی بٹریسڈ دیواریں رومن کاسٹرم فن تعمیر کی ایک خصوصیت تھیں اور ابتدائی اسلامی فن تعمیر میں بھی پائی جاتی تھیں۔ عمارت میں ایک مرکزی آئتاکار صحن تھا جس کے گرد کمرے تھے، جس میں شمال کی طرف کے وسط میں ایک بڑا استقبالیہ کمرہ بھی شامل تھا۔ اس کی ترتیب کو دیکھتے ہوئے، یہ عمارت اس بات سے مطابقت رکھتی ہے جسے تاریخی ذرائع قشر حسن ("صحن محل") کہتے ہیں۔ عمارت میں جنوب سے ایک جھکے ہوئے دروازے (90 ڈگری دو بار موڑنے والا راستہ) کے ذریعے داخل کیا گیا تھا، یہ خصوصیت عباسی دور میں ایک دفاعی اقدام اور اندر کے باشندوں کی رازداری کو برقرار رکھنے کے ایک ذریعہ کے طور پر عام ہو گئی تھی۔ داخلہ براہ راست صحن کی طرف جاتا تھا۔ صحن کے وسط میں ایک تالاب موجود تھا جہاں بارش کا پانی جمع کیا جاتا تھا اور مستقبل کے استعمال کے لیے ذخیرہ کیا جاتا تھا۔ شمال میں استقبالیہ کمرہ، تقریبا مربع شکل میں، چار کالموں کی دو قطاروں کے ذریعہ شمال سے جنوب کی تین نووں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ ہال کے پچھلے حصے میں ایک چھوٹا سا بندر یا نیم سرکلر طاق شاید امیر کی نشست یا تخت کے مقام کو نشان زد کرتا ہے۔ اس قسم کا بیسلیکل کالم والا ہال مغربی اسلامی دنیا میں محل نما فن تعمیر کی ایک بار بار آنے والی خصوصیت بن گیا۔ بعد میں تعمیر کے مرحلے میں، اس محل کے احاطے کو شمال اور مغرب تک بڑھایا گیا یہاں تک کہ اس کی پیمائش 105 اور 105 میٹر تھی۔ اضافی جگہ رہائش گاہوں سے بھری ہوئی تھی۔ اندرونی حصے کو بعد میں اس جگہ کے فاطمہ اور زیرد قبضے کے دوران مزید تنظیم نو کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ صحن محل ایک رہائشی ضلع اور بہت سے دوسرے ڈھانچوں سے گھرا ہوا تھا۔ اس کے شمال مشرق میں 90 اور 130 میٹر چوڑا ایک بڑا غیر منظم چوطرفہ آبی طاس تھا۔ یہ ممکنہ طور پر شاہی شہر کی پانی کی فراہمی کے لیے ایک ذخائر کے طور پر کام کرتا تھا، لیکن ہو سکتا ہے کہ اسے محلات کے تعمیراتی منظر نامے میں بھی ضم کیا گیا ہو۔ تاریخی ذرائع میں مذکور دیگر محلات میں سے ایک قر البحر ("آبی محل" یا "سمندر کا محل") تھا، جو پانی کے ایک بڑے طاس سے وابستہ محل کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ محل ابھی تک رقہ میں نہیں ملا ہے، لیکن مذکورہ بالا چوطرفہ آبی طاس کے ساتھ موجود ڈھانچوں کے ثبوت موجود ہیں، جن کی شناخت اس محل کے ایک حصے کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ پانی کے بڑے ذخائر ملحقہ عمارتوں کی تصاویر کی عکاسی کرتے ہوئے اور انہیں ہلکی شکل دے کر جمالیاتی کردار ادا کرتے۔ رقہڈا میں پانی کا طاس کشتی کی پارٹیوں اور پانی کی جوسٹنگ کے واقعات کے لیے بھی استعمال ہوتا رہا ہوگا۔ بحیرہ روم کے علاقے میں اس طرح کے "آبی محل" کی قدیم ترین مثال رقہدہ میں واقع قشر البحر ہے، جس کی بعد کی مثالیں فاطمہ کے دارالحکومت المنسوریہ اور حمید کے دارالحکومت قلات بنی حمید میں پائی گئیں۔ یہ عباسی سمارا کے محلات سے متاثر ہو سکتا ہے، جہاں باب العما کے دروازے کے سامنے ایک بڑا تالاب موجود تھا، اور اس کی ابتدا شاید ایران میں قشر شیرن جیسے پرانے ساسانی محل کے فن تعمیر سے ہوئی تھی۔ تیسرا نامی محل، قشر الفطح ("فتح کا محل")، امیر ابراہیم دوم کی رہائش گاہ تھی، لیکن اس کا مقام معلوم نہیں ہے۔ شہری کام اگلبیوں نے بڑے پیمانے پر بنیادی ڈھانچے اور شہری مقاصد کے ساتھ دیگر عمارتوں کی تعمیر بھی کی۔ تاریخی متون سے پتہ چلتا ہے کہ متعدد تعمیر شدہ حمام (عوامی غسل خانے)، کاروان سرائے، اور مارسٹن (ہسپتال یا پناہ گاہیں)، اگرچہ یہ بچ نہیں پائے ہیں۔ انہوں نے دریاؤں پر بہت سے پل بنائے، جن میں سے دو کیروان اور ہرگلا کے قریب موجود ہیں۔ آبی انفراسٹرکچر ہائیڈرولک انجینئرنگ کی خطے میں پہلے سے ہی ایک طویل روایت تھی اور رومن اور بازنطینی دور کے بہت سے آبی گزرگاہوں اور دیگر آبی کاموں کو بچایا گیا یا ابتدائی اسلامی دور میں بحال کیا گیا۔ صوفیہ، جو پرانے سوسے کے وسط میں ایک تالاب ہے، شاید اسلام سے پہلے کا ایک تالاب تھا جسے ابراہیم دوم (ر۔ 875-902) نے بحال یا دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ یہ بیرل سے بنے ایک بڑے چیمبر پر مشتمل ہے جسے محرابوں کی قطاروں سے تقسیم کیا گیا ہے جسے مربع ستونوں کی حمایت حاصل ہے، جس کی چھت میں آئتاکار سوراخ ہیں جو باہر سے پانی شامل کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ اس کے جنوب کی طرف ایک چھوٹا گول ٹینک بھی کھڑا ہے۔ اگلبیوں نے کیروان اور ان کے قریبی محل نما احاطوں کو پانی فراہم کرنے کے لیے وسیع پیمانے پر نئے واٹر ورکس بھی تعمیر کیے، جو خشک اور بنجر علاقے میں واقع ہیں۔ پانی بڑے ذخائر کی ایک سیریز میں جمع کیا گیا تھا، جن میں سے دو آج کیروان کی دیواروں کے باہر زندہ ہیں، جنہیں اگلبد بیسن کہا جاتا ہے۔ اگلبد دور کے دوران، شہر اور آس پاس کے نشیبی علاقوں سے آبی ذخائر میں پانی اوئڈ مرگیلل اور اس کی معاون ندیوں سے کھینچ کر لایا جاتا تھا۔ پانی کو چھوٹے ڈیموں، ویئروں اور نہروں کے نظام کے ذریعے آبی ذخائر کی طرف موڑ دیا گیا۔ کیروان سے 36 کلومیٹر مغرب میں شریشیرا (یا چرچیرا) پہاڑوں میں چشموں سے پانی لانے کے لیے ایک آبی گزرگاہ بھی بنائی گئی تھی۔ یہ آبی گزرگاہ غالبا اگلبد دور میں تعمیر کی گئی تھی، لیکن اس نے رومن دور کے کچھ موجودہ بنیادی ڈھانچے کا استعمال کیا اور بعد میں فاطمہ دور میں اس کی تزئین و آرائش کی گئی۔ کیروان کے دو زندہ بچ جانے والے اگلبد ذخائر، جو 860 اور 862 کے درمیان بنائے گئے تھے، ہر ایک دو بڑے سرکلر بیسن پر مشتمل ہے جو ٹینک آباد کرنے کا کام کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں ایک ڈھکے ہوئے تالاب کو بھرا جاتا ہے۔ پانی کے سب سے بڑے طاس کے بیچ میں آج ایک پولی لوبڈ سنگ تراشی کا ستون ہے جو پانی کے اوپر کھڑے تفریحی پویلین کی بنیادوں کا حصہ رہا ہوگا۔ قریبی رقہ کو زمین کے اوپر بڑے مربع آبی ذخائر بھی فراہم کیے جاتے تھے جن کی دیواروں کو گول ٹاورز سے مضبوط کیا گیا تھا۔ ماریستان (ہسپتال) موجودہ تیونس میں تعمیر کیا گیا پہلا معروف ماریستان زیادۃ اللہ اول نے 825 اور 835 کے درمیان کیروان کے پڑوس میں ڈما میں تعمیر کیا تھا۔ یہ مارستان بعد میں تیونس، فیکس اور سوسے میں تعمیر کیے گئے دوسرے مارستانوں کے لیے نمونہ بن گیا۔ تیونس کا پہلا مارستان 903 کے آس پاس قائم کیا گیا تھا، جو شہر کی دیواروں کے باہر واقع ہے۔ ان عمارتوں کے لیے معمول کی ترتیب میں ایک مرکزی صحن تھا جس کے گرد ایک آرکیڈ گیلری تھی جو بہت سے کمروں کی طرف جاتی تھی۔ داخلہ صحن کے مرکزی محور پر ایک ڈھکے ہوئے راستے (ایک سکفا) سے ہوتا تھا۔ اس راستے کے ساتھ مریضوں کو دیکھنے آنے والے زائرین کے لیے بینچ کے ساتھ ساتھ محافظوں کے لیے کمرے بھی تھے۔ داخلی دروازے سے صحن کے اس پار عام طور پر ایک عبادت خانہ ہوتا تھا۔ صحن سے کوڑھ کے مریضوں کے لیے مخصوص ایک الگ تھلگ حصے تک بھی رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ ماریسٹن اکثر پانی فراہم کرنے کے لیے اپنے تالاب اور کنویں سے لیس ہوتے تھے۔ آرکیٹیکچر آف تیونس نوٹس حوالہ جات بھی دیکھیں