Pancasila (politics)
پنکاسلا (پنکاسلا) انڈونیشیا کا سرکاری، بنیادی فلسفیانہ نظریہ ہے۔ یہ نام اصل میں سنسکرت سے ماخوذ دو الفاظ سے بنا ہے: "پنکا" ("پانچ") اور "شیلا" ("اصول"، "اصول")۔ یہ پانچ اصولوں پر مشتمل ہے: کیتوہانان یانگ مہا ایسا (واحد اور واحد خدا پر یقین) کیمانوسیان یانگ عادل دان بیراداب (منصفانہ اور مہذب انسانیت) پرستوان انڈونیشیا (انڈونیشیا کا اتحاد) کیراکیاتن یانگ دیپمپین اولیح حکمت کیبیجاکسنان دلم پرموسیوراتن/پرواکیلن (نمائندوں کے درمیان بات چیت سے پیدا ہونے والی اتفاق رائے میں اندرونی حکمت کی رہنمائی میں جمہوریت) کیڈیلن سوسیل بیگئی سیلوروہ راکت انڈونیشیا (انڈونیشیا کے تمام لوگوں کے لیے سماجی انصاف) پنکاسلا کی قانونی تشکیل پریم کے چوتھے پیراگراف میں موجود ہے۔ پس منظر 1942 میں، جاپان کی سلطنت نے ڈچ ایسٹ انڈیز پر حملہ کیا اور اس پر قبضہ کر لیا۔ بحر الکاہل کی جنگ میں دھچکے کے بعد، جاپانیوں نے انڈونیشیا کے لیے مستقبل کی خود مختاری کا وعدہ کیا اور ستمبر 1943 میں جاوا میں سنٹرل ایڈوائزری کونسل (سی اے سی) قائم کی، جس کی صدارت جنگ سے پہلے کے آزادی کے کارکن سوکارنو نے کی۔ 15 نومبر 1944 کو، سی اے سی کے چوتھے اجلاس میں، سکارنو نے ایک تقریر کی جس میں انڈونیشیائی قوم کے لیے زندگی کے لیے پانچ رہنما خطوط درج کیے گئے۔ یہ سوکارنو کی سربراہی میں ایک کمیٹی نے پیش کیے تھے، اور انہیں "پانچ واجبات" (پنکا دھرم) کا نام دیا گیا تھا۔ وہ یہ تھے: ہم گریٹر ایسٹ ایشیا میں دیگر ممالک کے ساتھ مل کر جاپان کے زندگی بھر کے اتحادی ہیں۔ ہم جاپان کی خدمت/مدد کے لیے مکمل احترام کے ساتھ آزاد انڈونیشیا کی قوم قائم کریں گے اور ہم خوشحالی کے دائرے کے رکن رہیں گے۔ ہم اعلی اخلاقیات اور اپنی ثقافت کو آگے بڑھانے کی کوشش کریں گے۔ ہم اپنی پوری طاقت اور اللہ سے عقیدت کے ساتھ قوم اور لوگوں کی ابدی خدمت کریں گے۔ جاپانی اصول (ہکو آئیچو) کی بنیاد پر، ہم ابدی امن کی تعمیر کے لیے کوشش کریں گے۔ یکم مارچ 1945 کو، جاپانی 16 ویں فوج، جو ڈچ ایسٹ انڈیز پر جاپانی قبضے کے دوران جاوا کی ذمہ دار تھی، نے "جاوا کے اس جزیرے کی حکومت کے علاقے میں آزادی کی تیاریوں" پر کام کرنے کے لیے تفتیشی کمیٹی برائے پریپریٹری ورک فار انڈیپینڈنس (بی پی یو پی کے) کے قیام کا اعلان کیا۔ بی پی یو پی کے کا پہلا اجلاس 28 مئی 1945 کو شروع ہوا، اور اگلے دن مستقبل کے آزاد انڈونیشیا کی بنیاد پر بات چیت شروع ہوئی۔ متعدد مقررین نے تجاویز پیش کیں، اور ویراناتکوسمہ نے پنکا دھرم کی تجویز پیش کی۔ 1 جون 1945 کو، پہلے بی پی یو پی کے اجلاس کے آخری دن، انڈونیشی قوم پرست سوکارنو نے ایک تقریر کی، جسے بعد میں "پنکاسلا خطاب کی پیدائش" کے نام سے جانا گیا، جس میں انہوں نے پانچ اصولوں کا خاکہ پیش کیا، جن کی تجویز انہوں نے آزاد انڈونیشیا کی فلسفیانہ بنیاد بنائے گی۔ ان کی اصل تشکیل یہ تھی: کبنگسان انڈونیشیا: انڈونیشیائی حب الوطنی ؛ انڈونیشیا میں رہنے والے تمام لوگوں کی شمولیت بین الاقوامییت: انصاف اور انسانیت کی فضیلت پر زور دینے والی بین الاقوامییت، مسیوارا مفکت: نمائندہ جمہوریت کی ایک شکل پر زور دیتے ہوئے جان بوجھ کر اتفاق رائے جس میں نسلی غلبہ موجود نہیں ہے اور کونسل کے ہر رکن کے پاس مساوی ووٹنگ کا اختیار ہے، کیزاہتران سوشیل: سماجی بہبود فلاحی ریاست کے نظریہ پر مبنی ہے اور مقبول اشتراکیت پر زور دیتا ہے، اور کیتوہانان یانگ برکبودیاان: ایک ایسی الوہیت جو مذہبی آزادی کو برقرار رکھتی ہے (ایک ایسی تشکیل جسے ایک خدایت یا مشرکیت دونوں کی اجازت دینے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جس سے انڈونیشیا کے تمام بڑے مذاہب کو جگہ ملتی ہے)۔ اپنی تقریر میں، سکارنو نے پنکا دھرم کو ایک نام کے طور پر مسترد کرتے ہوئے کہا کہ "دھرم" کا مطلب "واجب" ہے، لیکن یہ کہ وہ اصولوں کی تجویز کر رہے تھے۔ انہوں نے مزید کہا کہ انہیں "پانچ" کا علامتی معنی پسند آیا کیونکہ اسلام کے پانچ ستون، ایک ہاتھ کی پانچ انگلیاں اور پانچ حواس تھے۔ انہوں نے ان اصولوں کو پنکاسلا کا نام دیا۔ بی پی یو پی کے کے دو اجلاسوں کے درمیان وقفے کے دوران، سوکارنو، محمد ہٹا، محمد یامین، الیگزینڈر اینڈریس مارمس، احمد سبردجو، کی ہڈیکوسومو، واچد ہاسیم، اگس سلیم، اور ابیکوسنو پر مشتمل کمیٹی آف نائن (پنیتیا سمبیلان) نے سوکارنو کے فلسفے سمیت آئین کی تمہید وضع کی۔ یہ جکارتہ چارٹر کے نام سے مشہور ہوا۔ سکارنو کے اصولوں کی ترتیب کو تبدیل کر دیا گیا، اس طرح: خدایت اور مذہب کی آزادی کا پانچواں سیلا پہلا سیلا بن گیا ؛ دوسرا سیلا باقی رہا، اصل پہلے سیلا کو تیسرے سیلا کے طور پر دوبارہ نمبر دیا گیا، اور اصل تیسرے اور چوتھے سیلا کو چوتھے اور پانچویں سیلا کے طور پر دوبارہ نمبر دیا گیا۔ سکارنو نے دوسرے اراکین کی اس تجویز کو قبول کر لیا۔ مزید برآں، جکارتہ چارٹر کا پہلا سیلا اور 1945 کے انڈونیشیا کے آئین کی تمہید، سوکارنو کے اصل سیلا میں سے پہلا ہونے کی وجہ سے، "کیتوہانان ڈینگن کیواجبان مینجلانکن سیریا اسلام بیگئی پیمیلک-پیمیلکنیا" ("اپنے مسلمان پیروکاروں کے لیے شریعت کے قانون پر عمل کرنے کی ذمہ داری کے ساتھ ایک دیوتا") پڑھنے کے لیے ترمیم کی گئی۔ 18 اگست 1945 کو پی پی کے آئی نے "اپنے مسلمان پیروکاروں کے لیے شریعت کے قانون پر عمل کرنے کی ذمہ داری کے ساتھ" اسے حذف کر کے اس میں مزید ترمیم کی اور اس لیے پہلی سیلا کو محض "کیتوہانان یانگ مہا ایسا" کے طور پر چھوڑ دیا۔ استدلال 20 ویں صدی کے پہلے نصف تک، کچھ نظریات جو قائم ہو چکے تھے یا ڈچ ایسٹ انڈیز میں اپنا راستہ بنا چکے تھے ان میں سامراج اور اس کے مخالف نوآبادیاتی قوم پرستی، روایتی جاوا کی ریاستی کاری، اسلامیت، جمہوریت، اشتراکیت اور کمیونزم شامل تھے۔ ان نظریات کے حامیوں نے اپنے اپنے مقاصد کو آگے بڑھانے کے لیے سیاسی تنظیمیں یا جماعتیں تشکیل دی تھیں۔ اسلامی جماعت ساریکت اسلام 1905 میں قائم ہوئی اور اس کے بعد 1943 میں مسیومی قائم ہوئی۔ کمیونسٹ پارٹی 1914 میں قائم ہوئی تھی، جبکہ سکارنو کی قوم پرست انڈونیشیائی نیشنل پارٹی 1927 میں قائم ہوئی تھی۔ ایک نظریے کو دوسرے پر ترجیح دینے سے انڈونیشیا کے لوگوں کا پورا دائرہ مطمئن نہیں ہوگا، اس طرح یہ فیصلہ کیا گیا کہ نئی جمہوریہ کو مقامی انڈونیشیائی اقدار کے ساتھ ساتھ مختلف نظریات سے ماخوذ مشترکہ اقدار سے ماخوذ ایک نئے نظریے کی ترکیب کرنے کی ضرورت ہے۔ 30 ستمبر 1960 کو، 15 ویں اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی سے خطاب میں، سکارنو نے اس بات کی تصدیق کی کہ پنکاسلا کے پہلے سیلا کا مقصد ان لوگوں پر ظلم کرنا نہیں ہے جن کا کوئی مذہب نہیں ہے یا وہ ملحد ہیں۔ انہوں نے کہا کہ کیونکہ جو لوگ خدا پر یقین نہیں رکھتے وہ بھی انڈونیشیا کی رواداری کی خصوصیت رکھتے ہیں۔ وہ قوم کی خصوصیت کے طور پر پہلے سیلا میں "واحد خدا پر یقین" کو قبول کرتے ہیں، پنکاسلا منتخب عالمی اقدار اور نظریات کے کچھ پہلوؤں سے متاثر تھا، جیسے کہ قوم پرستی، انسانیت پسندی، انفرادی حقوق، مذہب کی آزادی، جمہوریت، اشتراکیت۔ اس متنوع ملک کو متحد کرنے کی ضرورت نے قومی مقصد، بھینیکا تنگگل ایکا کی تشکیل کو بھی جنم دیا، جس کا ترجمہ تنوع میں اتحاد کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ یہ اعلان کرتا ہے کہ نسلی اور ثقافتی تنوع کے باوجود انڈونیشیا کے لوگ ایک ہیں۔ آزادی کے بعد کی ترقی سکارنو 1955 کے قانون ساز انتخابات کی مہم میں، انڈونیشیائی نیشنل پارٹی (پی این آئی) اور کمیونسٹ پارٹی آف انڈونیشیا (پی کے آئی) جیسی قوم پرست جماعتوں نے پنکاسلا کو اسلام مخالف معنوں میں استعمال کیا، تاکہ وہ خود کو اسلامی مسیومی پارٹی سے ممتاز کر سکیں کیونکہ انہیں خدشہ تھا کہ اگر مسیومی الیکشن جیت گیا تو اسلام پنکاسلا کی جگہ قوم کی بنیاد بن جائے گا۔ 1950 کے عارضی آئین کی جگہ لینے کے لیے ایک مستقل آئین تیار کرنے کے لیے 1955 میں منتخب ہونے والی آئینی اسمبلی میں، پارٹیوں نے قومی فلسفے کے لیے اپنی ترجیح کے مطابق خود کو دھڑوں میں منظم کیا۔ پنکاسلا بلاک میں 53.3% نشستیں تھیں، جبکہ اسلامک بلاک میں 44.8% تھی۔ جس بحث پر غالب ہونا چاہیے اسے بحث کے ذریعے حل نہیں کیا گیا کیونکہ 5 جولائی 1959 کو صدر سکارنو نے فرمان کے ذریعے اسمبلی کو تحلیل کر دیا اور 1945 کا آئین دوبارہ نافذ کر دیا۔ چونکہ اس میں پنکسیلا کی تشکیل شامل تھی، اس لیے پنکسیلا/اسلام کی بحث ختم ہو گئی۔ سوہارتو انڈونیشیا کے دوسرے صدر سوہارتو کی نیو آرڈر انتظامیہ نے پنکاسلا کی بھرپور حمایت کی۔ ان کی حکومت نے ان پانچ اصولوں کو ایک کلیدی قومی نظریے کے طور پر فروغ دیا۔ ان کا خاکہ انڈونیشیا کے لوگوں کی قدیم حکمت کی نمائندگی کے طور پر پیش کیا گیا تھا، جو ہندو مت اور اسلام جیسے غیر ملکی مذاہب کے تعارف سے پہلے کا ہے۔ جولائی 1982 کی ایک تقریر میں جس میں جاوا کے عقائد سے ان کے لگاؤ کی عکاسی ہوتی ہے، سوہارتو نے پنکاسلا کو خدا اور ساتھی مردوں کے ساتھ ہم آہنگی کی کامل زندگی (جاوا:) تک پہنچنے کی کلید کے طور پر جلال دیا۔ 1978 میں، سوہارتو نے ایک پارلیمانی قرارداد (ٹیپ ایم پی آر نمبر۔ 2/1978) پنکاسلا اپریسیشن اینڈ پریکٹسنگ گائیڈ (پیڈومین پینگھیاتن ڈین پینگمالان پنکاسلا یا P4) پر اور بعد میں تمام انڈونیشی باشندوں کو-پرائمری اسکول کے طلباء سے لے کر دفتری کارکنوں تک-P4 کے اطلاق اور قومی اقدار کی زندگی گزارنے کے لیے ایک لازمی پروگرام شروع کیا۔ ابتدائی طور پر مسلمان اسکالرز کی حساسیت کو مجروح نہ کرنے کے لیے محتاط رہنے کے بعد، جن کو خدشہ تھا کہ پنکاسلا ایک نیم مذہبی فرقے میں تبدیل ہو سکتا ہے، انہوں نے 1983 میں ایک اور پارلیمانی قرارداد حاصل کی (ٹیپ ایم پی آر نمبر۔ 11/1983) جس نے سرکاری یا نجی انڈونیشیا میں تمام تنظیموں کے لیے سرکاری طور پر پنکاسلا کی اطاعت کو لازمی قرار دیا۔ عملی طور پر، سوہارتو کی انتظامیہ نے پنکاسلا کی مبہم پن کا فائدہ اٹھایا تاکہ اس کے اعمال کا جواز پیش کیا جا سکے اور مخالفین کو "پنکاسلا مخالف" قرار دے کر مذمت کی جا سکے۔ ایک ملحد گروہ، دی انٹرنیشنل ہیومینسٹ اینڈ ایتھکل یونین (آئی ایچ ای یو) نے پہلے سیلا پر تنقید کی ہے کیونکہ اس میں الحاد کا حق شامل نہیں ہے، یعنی۔ مذہبی عقیدے کو مسترد کرنا۔ آئی ایچ ای یو نے استدلال کیا کہ یہ ملحدوں کے خلاف جبر کی ثقافت کو قابل بناتا ہے اور یہ کہ، جب تک انڈونیشیا کا قانون صرف بدھ مت، کنفیوشس ازم، ہندو مت، اور اسلام کے ساتھ ساتھ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ عیسائیت دونوں کے مذاہب کو تسلیم کرتا ہے، وہ لوگ جو ان میں سے کسی کے ساتھ شناخت نہیں کرتے، بشمول ملحد، "سرکاری امتیازی سلوک کا سامنا کرتے رہیں گے"۔ 2018 میں، متنازعہ اسلامک ڈیفنڈرز فرنٹ کے رہنما محمد رزیق شہاب پر ریاستی نظریے کی توہین اور بدنامی کے الزام میں فوجداری ضابطہ کی دفعہ 154 اے اور 320 کے تحت مقدمہ درج کیا گیا تھا۔ بعد میں ان الزامات کو خارج کر دیا گیا۔ انڈونیشیا کے آئین کا آرموریل بھی دیکھیں پنکاسلا معاشیات انڈونیشیا کا قومی نشان نوٹ حوالہ جات حوالہ شدہ کام حکومت انڈونیشیا کی ثقافت انڈونیشیائی قوم پرستی ریاستی نظریات