*Trito
ٹریٹو پروٹو-ہند-یورپی افسانوں میں ایک اہم شخصیت ہے، جو پہلے جنگجو کی نمائندگی کرتا ہے اور ثقافتی ہیرو کے طور پر کام کرتا ہے۔ وہ منو اور یمو جیسے دیگر نمایاں کرداروں سے جڑا ہوا ہے، اور اسے جنگجو فنکشن کے افسانے کے مرکزی کردار کے طور پر پہچانا جاتا ہے، جس نے بعد کے تمام مسلح افراد کے لیے نمونہ قائم کیا۔ روایت میں، ٹریٹو کو آسمانی دیوتاؤں کے ذریعہ ایک الہی تحفہ کے طور پر مویشیوں کو پیش کیا جاتا ہے، جسے بعد میں * ایچ 2 نگس ('سانپ') نامی تین سر والے سانپ نے چوری کر لیا۔ ابتدائی شکست کے باوجود، ٹریٹو، ایک نشہ آور مشروب سے مضبوط کیا گیا اور اسکائی فادر، یا متبادل طور پر اسٹورم گاڈ یا * ایچ 2 این آر، 'مین' کی مدد سے، وہ مل کر ایک غار یا پہاڑ پر جاتے ہیں، اور ہیرو راکشس پر قابو پا لیتا ہے اور برآمد شدہ مویشیوں کو ایک پجاری کے پاس واپس کر دیتا ہے تاکہ اسے مناسب طریقے سے قربان کیا جا سکے۔ وہ اب پہلا جنگجو ہے، جس نے اپنے بہادری کے کاموں کے ذریعے دیوتاؤں اور انسانوں کے درمیان باہمی عطیہ کے چکر کو برقرار رکھا۔ اسکالرز نے ٹریٹو کی کہانی کی تشریح یا تو آسمانی ہیرو اور زمینی سانپ کے درمیان ایک کائناتی تنازعہ کے طور پر یا غیر ہند-یورپی لوگوں پر ہند-یورپی فتح کے طور پر کی ہے، جس میں راکشس مقامی چور یا غاصب کی علامت ہے۔ ٹریٹو کے کردار نے بعد میں مویشیوں کے مہاکاوی افسانوں پر چھاپے مارنے کے لیے ایک نمونہ کے طور پر کام کیا اور اسے مویشیوں پر چھاپے مارنے کے لیے اخلاقی جواز فراہم کرنے کے طور پر دیکھا گیا۔ ٹریٹو کی داستان کو عام طور پر اسکالرز کے درمیان قبول کیا جاتا ہے اور اسے پروٹو-ہند-یورپی افسانوں کے ایک لازمی حصے کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، حالانکہ منو اور یمو کی سطح پر نہیں۔ مانو اور یمو کے کاسموگونکل لیجنڈ پر پہلے مقالے کے بعد، جو 1975 میں جان پوویل کے ساتھ بیک وقت شائع ہوا (جس نے کہانی کے رومن اضطراب کی طرف اشارہ کیا)، بروس لنکن نے اس افسانے کے ابتدائی حصے کو تیسرے آدمی ٹریٹو کے افسانے کے ساتھ ایک ہی آبائی نقش میں جمع کیا۔ 1970 کی دہائی سے، منو اور یمو کے دوبارہ تعمیر شدہ نقش، اور کچھ حد تک ٹریٹو کے، عام طور پر اسکالرز کے درمیان قبول کیے گئے ہیں۔ لنکن کے مطابق ٹرائی فنکشنل مفروضہ ٹریٹو کی داستان کی تشریح "جنگجو فنکشن کا ایک افسانہ، جو بعد کے تمام ہتھیاروں کے مردوں کے لیے نمونہ قائم کرتا ہے" کے طور پر کی جانی چاہیے۔ اگرچہ منو اور یمو "خود مختار فعل کے ایک افسانے، جو بعد کے پجاریوں اور بادشاہوں کے لیے نمونہ قائم کرتا ہے" کے مرکزی کردار لگتے ہیں، لیکن یہ افسانہ درحقیقت پادری (اس کے جادوئی اور قانونی دونوں پہلوؤں میں)، جنگجو (تیسرا آدمی)، اور چرواہے (گائے) کے درمیان کائنات کی ڈومیزیلی تثلیث کو یاد کرتا ہے۔ ٹریٹو کی کہانی نے بعد میں مویشیوں کے مہاکاوی افسانوں پر چھاپے مارنے کے لیے ایک نمونہ کے طور پر کام کیا اور غالبا ہند-یورپی لوگوں کے درمیان چھاپے مارنے کے عمل کے لیے ایک اخلاقی جواز کے طور پر کام کیا۔ اصل داستان میں، ٹریٹو صرف وہی واپس لے رہا ہے جو اس کے لوگوں کا حق ہے، جو دیوتاؤں کو مناسب طریقے سے قربانی دیتے ہیں۔ اس افسانے کی تشریح یا تو آسمانی ہیرو اور زمینی سانپ کے درمیان ایک کائناتی تنازعہ کے طور پر کی گئی ہے، یا غیر ہند-یورپی لوگوں پر ہند-یورپی فتح کے طور پر، یہ راکشس مقامی چور یا غاصب کی علامت ہے۔ ٹریٹو اور ایچ 2 این جی جو پہلے جنگجو * ٹریٹو ('تیسرا') سے نکلتے ہیں ان میں ویدک ٹریٹا شامل ہے، وہ ہیرو جس نے سانپ سے چوری شدہ مویشی برآمد کیے۔ اویستان تھراٹونا ('تھریٹا کا بیٹا')، جس نے سانپ ازی دہاکا سے اغوا شدہ خواتین کو واپس حاصل کیا ؛ اور نورس تھریڈی ('تیسرا')، اودین کے ناموں میں سے ایک ہے۔ دیگر ادراک یونانی تاثرات ٹرائٹوس سٹر (τρίτος σωτήρ ؛ 'تیسرا نجات دہندہ') میں ظاہر ہو سکتے ہیں، جو زیوس کا ایک لقب ہے، اور ٹریٹوگنییا (τριτογήνεια ؛ 'تیسرا پیدا ہوا' یا 'زیوس سے پیدا ہوا')، جو ایتینا کا ایک لقب ہے ؛ اور شاید سلاوک افسانوی ہیرو ٹرائیان میں، جو روسی اور سربیا کے افسانوں میں یکساں طور پر پایا جاتا ہے۔ H2ñgwhis ایک دوبارہ تشکیل شدہ اسم ہے جس کا مطلب ہے 'سانپ'۔ ایرانی آزی، دشمن سانپ کا نام، اور ہندوستانی آہی ('سانپ') میں، ایک اصطلاح جو راکشس سانپ ورترا کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، دونوں ہی پروٹو-ہند-ایرانی * ہاشیش سے اترتے ہیں۔ سانپ کو مارنے کا افسانہ تقریبا تمام ہند-یورپی افسانوں میں پایا جانے والا ایک عام افسانہ ایک ایسی جنگ ہے جس کا اختتام کسی ہیرو یا دیوتا کے کسی سانپ یا ڈریگن کو مارنے سے ہوتا ہے۔ اگرچہ کہانی کی تفصیلات اکثر وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہیں، لیکن تمام تکرار میں کئی خصوصیات قابل ذکر طور پر ایک جیسی رہتی ہیں۔ کہانی کا مرکزی کردار عام طور پر ایک گرج دیوتا ہوتا ہے، یا ایک ہیرو جو کسی طرح گرج سے وابستہ ہوتا ہے۔ اس کا دشمن سانپ عام طور پر پانی سے وابستہ ہوتا ہے اور اسے کثیر سر والے، یا کسی اور طریقے سے "متعدد" کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ ہند-یورپی افسانے اکثر اس مخلوق کو "پانی کو روکنے والا" کے طور پر بیان کرتے ہیں، اور اس کے بہت سے سر بالآخر ایک مہاکاوی جنگ میں گرج دیوتا کے ہاتھوں ٹوٹ جاتے ہیں، جس سے پانی کے وہ دھارے نکلتے ہیں جو پہلے بند ہو چکے تھے۔ اصل داستان شاوسکیمپف کی علامت ہو سکتی ہے، جو نظم و ضبط اور افراتفری کی قوتوں کے درمیان تصادم ہے۔ ڈریگن یا سانپ کہانی کے ہر ورژن میں ہار جاتا ہے، حالانکہ کچھ افسانوں میں، جیسے کہ نورس راگنارک افسانہ، ہیرو یا دیوتا تصادم کے دوران اپنے دشمن کے ساتھ مر جاتا ہے۔ مورخ بروس لنکن نے تجویز پیش کی ہے کہ ڈریگن کو مارنے کی کہانی اور * ٹریٹو کا سانپ * ایچ 2 این جی کو مارنے کا تخلیق افسانہ دراصل اسی اصل کہانی سے تعلق رکھتا ہے۔ پروٹو-ہند-یورپی ڈریگن کو مارنے والے افسانے کے اضطراب زیادہ تر ہند-یورپی شاعرانہ روایات میں ظاہر ہوتے ہیں، جہاں اس افسانے نے فارمولیاتی جملے * (h1e) gwhent h1 ógwhim کے آثار چھوڑے ہیں، جس کا مطلب ہے "[اس نے] سانپ کو مار ڈالا"۔ ہیٹائٹ پورانیک میں، طوفان کا دیوتا ترہونٹ دیوہیکل سانپ الیونکا کو مارتا ہے، اسی طرح ویدک دیوتا اندرا کثیر سر والے سانپ ورترا کو بھی، جو اپنی پہاڑی غار میں پانی کو پھنساتے ہوئے خشک سالی کا سبب بن رہا ہے۔ کہانی کے کئی تغیرات یونانی افسانوں میں بھی پائے جاتے ہیں۔ اصل موٹف زیوس کے سو سر والے ٹائیفون کو مارنے کے افسانے میں وراثت میں ظاہر ہوتا ہے، جیسا کہ تھیوگونی میں ہیسیوڈ نے بیان کیا ہے، اور ممکنہ طور پر ہیراکلیس کے نو سر والے لرنین ہائیڈرا کو مارنے کے افسانے میں اور اپولو کے زمین کو مارنے کے افسانے میں ڈریگن ازگر۔ ہیراکلس کی گریون کے مویشیوں کی چوری کی کہانی کا بھی شاید تعلق ہے۔ اگرچہ اسے عام طور پر روایتی معنوں میں طوفان کے دیوتا کے طور پر نہیں سمجھا جاتا ہے، لیکن ہیراکلس میں بہت سی صفات ہیں جو دیگر ہند-یورپی طوفان کے دیوتاؤں کے پاس ہیں، جن میں جسمانی طاقت اور تشدد اور کثرت کی مہارت شامل ہے۔ اصل موٹف جرمنی کے افسانوں میں بھی جھلکتا ہے۔ تھنڈر تھور کا نورس دیوتا دیوہیکل سانپ جورمنگنڈر کو مارتا ہے، جو مڈگارڈ کے دائرے کے آس پاس کے پانیوں میں رہتا تھا۔ ولسنگا کہانی میں، سگورڈ ڈریگن فافنیر کو مارتا ہے اور بیولف میں، اسی نام کا ہیرو ایک مختلف ڈریگن کو مارتا ہے۔ جرمنی کی داستانوں میں خزانے کی ذخیرہ اندوزی (برادری کی دولت کی علامت) کرنے والے ڈریگنوں کی عکاسی بھی پانی کو پکڑنے والے سانپ کے اصل افسانے کی عکاسی ہو سکتی ہے۔ زوراسٹریئنزم اور فارسی افسانوں میں، فریدون (اور بعد میں گارشاسپ) سانپ زہاک کو مارتا ہے۔ البانیائی افسانوں میں، گرج چمک سے وابستہ ڈرینگو، نیم انسانی الہی شخصیات، کلشیڈرا، پانی اور طوفانوں سے وابستہ بڑے کثیر سر والے آگ تھوکنے والے سانپوں کو مار دیتی ہیں۔ طوفانوں کا سلاو دیوتا پیرون اپنے دشمن ڈریگن دیوتا ویلز کو مار دیتا ہے، جیسا کہ بوگاٹیر ہیرو ڈوبرینیا نکیٹیچ تین سر والے ڈریگن زیمی کو مارتا ہے۔ اسی طرح کی سزائے موت ارمینی دیوتا وہگن نے ڈریگن وشاپ کو دی، رومانیہ کے نائٹ ہیرو فیٹ فروموس نے آگ تھوکنے والے راکشس زیمو کو دی، اور کیلٹک دیوتا ڈیان سیچٹ نے سانپ میچی کو دی۔ شنٹو میں، جہاں ویدک مذہب کے ذریعے ہند-یورپی اثرات افسانوں میں دیکھے جا سکتے ہیں، طوفان کا دیوتا سوسانو آٹھ سر والے سانپ یاماتا نو اوروچی کو مارتا ہے۔ یہودیت اور عیسائیت کے پیدائش کے بیانیے کی تشریح سانپ کو مارنے والے افسانے کی زیادہ علامتی دوبارہ بیان کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ ڈیپ یا ابیس جس سے یا اس کے اوپر خدا کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ دنیا کو بناتا ہے اس کا ترجمہ بائبل کے عبرانی ٹیہوم سے کیا گیا ہے۔ تیہوم اکادی لفظ تمتو اور یوگریٹک ٹی-ایچ-ایم سے مطابقت رکھتا ہے جس کے معنی ایک جیسے ہیں۔ اس طرح اس کا موازنہ پہلے کے بابل کے سانپ تیمت کے ساتھ کیا گیا تھا۔ لوک داستان نگار اینڈریو لینگ تجویز کرتے ہیں کہ سانپ کو مارنے والا افسانہ پانی کے بہاؤ کو روکنے والے مینڈک یا ٹاڈ کے لوک کہانی کے نقش میں تبدیل ہو گیا۔ مزید دیکھیں منو اور یمو ہرکیولس واہگن نوٹس حوالہ جات کتابچہ پروٹو-ہند-یورپی افسانے اصل خرافات دوبارہ تشکیل شدہ الفاظ ڈریگن لیئرز