Haralds Biezais
ہیرالڈس بیزیس (10 جولائی 1909-18 مئی 1995) ایک لیٹوین عالم دین اور مذہبی اسکالر تھے۔ انہوں نے اپنی پوری بالغ زندگی میں لیٹوین پروٹسٹنٹ چرچ کے مقرر کردہ وزیر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ بیزیس 1944 میں لٹویا پر دوسرے سوویت قبضے کے آغاز سے 1995 میں اپنی موت تک سویڈن میں جلاوطنی میں رہے۔ لیٹوین افسانوں پر ان کے مطالعے کو میدان میں معیاری کام سمجھا جاتا ہے۔ ہیرالڈس فرٹز تھیوڈور بیزیس 10 جولائی 1909 کو لیسٹین، لٹویا (اس وقت روسی سلطنت کا حصہ) میں ایک غریب انجیلی بشارت کے کسان خاندان میں پیدا ہوئے۔ بالٹک جرمن اکثریتی چرچ کے بڑھتے ہوئے مقابلے کے تناظر میں، خاندان نے صرف بے قاعدگی سے مذہبی خدمات میں شرکت کی اور جرمن پادریوں پر تنقید کی (بیزیس کے اپنے اندازوں کے مطابق، لیٹوین پیرش سمیت تمام پادریوں میں سے 90 فیصد 1919 تک جرمن تھے)۔ ٹکمس میں جمنازیم سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، بیزیس نے 1927 میں ریگا میں یونیورسٹی آف لٹویا کے فیکلٹی آف نیچرل سائنسز میں تعلیم حاصل کی، پھر پروٹسٹنٹ الہیات کا مطالعہ کرنے کے لیے 1928-29 میں فیکلٹی آف تھیولوجی میں داخلہ لیا۔ 1932 میں ریگا میں اپنی تعلیم کے آخری سال میں، بیزیس نے لیٹوین-لتھوانیائی سرحد پر واقع گاؤں گرامزڈا میں ایک پادری کا عہدہ سنبھالا۔ تعلیمی سالوں 1934-35 اور 1936-37 کے دوران، انہوں نے اپنے خرچ پر زیورخ (جہاں وہ کارل جنگ کے طالب علم تھے) اور اسٹراسبرگ میں پوسٹ گریجویٹ کی تعلیم حاصل کی۔ 1939 میں، انہوں نے "عیسائی انسانیت میں زندگی اور محبت کی ترکیب" پر ایک مقالہ کے ساتھ الہیات میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ 1940-1941 میں لٹویا پر سوویت قبضے کے دوران، بیزیس کو یونیورسٹی آف لٹویا میں ان کے عہدے سے برطرف کر دیا گیا، پھر جون 1941 کے آخر میں نازی حملے کے فورا بعد گرامزڈا کے چرچ کو جلا دیا گیا۔ تاہم، بیزیس نے چند مہینوں میں اسے دوبارہ تعمیر کرنے کا انتظام کیا (یہودی کارکنوں کے استعمال کے ساتھ جیسا کہ قابض طاقت نے منظور کیا تھا)۔ ستمبر 1941 میں، بیزیس نے سنٹرل چرچ آرکائیوز میں کام کرنا شروع کیا، جس کے اگلے سال وہ ڈائریکٹر بن گئے۔ اس کا کام بنیادی طور پر ویرماخت میں داخلہ لینے والے بالٹک جرمنوں کے لیے آریان سرٹیفکیٹ تیار کرنے پر مشتمل تھا۔ 1941 اور 1942 کے درمیان انہوں نے مذہبی علوم پر متعدد مضامین بھی لکھے۔ تعلیمی سال 1943-44 کے دوران، انہوں نے ریگا یونیورسٹی میں "فلسفہ اور اخلاقیات کی تاریخ" پر دو سمسٹر کا لیکچر کورس دیا۔ لٹویا پر دوسرے سوویت حملے کے نتیجے میں، بیزیس 13 اکتوبر 1944 کو سویڈن فرار ہو گئے۔ دس دیگر لیٹوین تارکین وطن پادریوں کے ساتھ، اس نے ملک میں لیٹوین چرچ کی عارضی انتظامیہ قائم کرنے میں مدد کی، اور اسٹاک ہوم میں لیٹوین پناہ گزینوں کے ایک کیمپ میں پادری کا کام کیا۔ 1945 سے 1980 تک، بیزیس نے اپسالا یونیورسٹی میں پڑھایا، جہاں انہوں نے 1955 میں "قدیم لیٹویوں کی اہم دیوی" پر مقالہ کے ساتھ پی ایچ ڈی حاصل کی، اور 1961 میں پروفیسر مقرر ہوئے۔ 1971-1972 میں، انہوں نے سویڈش بولنے والی یونیورسٹی آف آبو (فن لینڈ) میں مذاہب کی تاریخ کے پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دیں، پھر 1975-1976 میں بون یونیورسٹی میں پڑھایا۔ لیٹوین پورانیک پر ان کے اہم مطالعات، بشمول ڈائی ہاپٹگوٹینن ڈیر الٹین لیٹن (1955)، ڈائی گوٹیسجسٹالٹ ڈیر لیٹیشین ووکس ریلیجن (1961)، ڈائی ہیملش گوٹرفامیلی ڈیر الٹین لیٹن (1972)، جرمنیش اینڈ بالٹیش ریلیجن (1975)، اور لیکٹگوٹ ڈیر الٹین لیٹن (1976)، اس عرصے کے دوران شائع ہوئے۔ بیزیس کا انتقال 18 مئی 1995 کو اسٹاک ہوم میں ہوا۔ وہ 1944 کے بعد کبھی لٹویا واپس نہیں آئے، حالانکہ 1991 میں فال آف دی آئرن کرٹن کے بعد انہیں ایسا کرنے کا موقع ملتا۔ لیٹوین زبان میں لکھی گئی اور 1983 میں شائع ہونے والی ان کی یادیں بنیادی طور پر جلاوطنی میں لیٹوین برادری سے خطاب کی گئی تھیں۔ دوسرا حصہ، جو سویڈن میں ان کی زندگی سے متعلق تھا، 2007 تک شائع نہیں ہوا ہے۔ سیاسی خیالات اسکالر ایویٹا لیٹین کے مطابق، "بیزیس نے زور دے کر خود کو سیاست سے دور کر لیا۔ ان کا واحد سیاسی مقصد لیٹوین چرچ کی آزادی کے لیے کھڑا ہونا تھا، جس کی وجہ سے 1930 کی دہائی میں چرچ کے حکام کے ساتھ تنازعات پیدا ہوئے۔ تاہم، بیزیس نے کبھی بھی قومی اشتراکیت یا لیٹوین قوم پرستی اور آمریت پر سوال نہیں اٹھایا۔ انہوں نے لیٹوین قوم پرستی کو بھی مکمل طور پر قبول کیا۔ بیزیس کا یہودیوں اور یہودیت کے ساتھ مبہم تعلق تھا، جس کی خصوصیت ابتدائی طور پر معاشی سام دشمنی تھی۔ بعد میں، انہوں نے عیسائی سام دشمنی کے ذریعے اپنے خیالات کی تصدیق محسوس کی (۔) تاہم، بیزیس کو یقینی طور پر قومی اشتراکیت کے دوستوں اور اتحادیوں میں شمار نہیں کیا جا سکتا۔ لیٹوین لشکر کے کردار کے حوالے سے جنہیں دوسری جنگ عظیم میں ویرماخٹ کے لیے بلایا گیا تھا اور اس کے ساتھ ساتھ لڑے تھے، انہوں نے ایک درمیانی پوزیشن حاصل کی۔ وہ انہیں لیٹوین عوام کے آزادی پسندوں کی حیثیت سے بلند نہیں کرنا چاہتے تھے یا انہیں محض نازیوں کے حامی کے طور پر بدنام نہیں کرنا چاہتے تھے۔ اس کا اندازہ اس بنیادی مفروضے پر مبنی تھا کہ قابض طاقت کے دباؤ میں اس سے متاثر ہونے والوں کے ارادے اور اہداف غیر متعلقہ تھے۔ " منتخب کام کرسٹینزم، نیسیونالزم، ہیومنزم، 1953۔ لیٹن کی تاریخ میں تبدیلی، 1955۔ 1961 میں ووکس مذہب کی تاریخ لکھی گئی۔ لیٹن کے خاندان کے ارکان، 1972۔ جرمنیش اینڈ بالٹیش مذہب، 1975 (اک وی اسٹروم کے ساتھ)۔ لیٹن کا خط، 1976۔ مذہبی علامتیں اور ان کے افعال، 1979۔ حوالہ جات مذہب کے مورخین اپسالا یونیورسٹی کا تعلیمی عملہ 1909 پیدائش 1995 اموات