Joseph Barquet
جوزف ہمفریز بارکیٹ (10 ستمبر 1823-14 مارچ 1880) 54 ویں میساچوسٹس انفنٹری رجمنٹ میں یونین سپاہی اور شہری حقوق کے کارکن تھے۔ چارلسٹن میں ایک امیر مخلوط خاندان میں پیدا ہوئے، انہوں نے اپنی زیادہ تر زندگی الینوائے میں ایک معمار کے طور پر گزاری۔ انہوں نے بہت سی تقریریں کیں اور مختلف وجوہات کی حمایت میں اخبارات میں مضامین لکھے جو مجموعی طور پر گیلسبرگ، الینوائے کی سیاہ فام برادریوں اور امریکی فوج کے لیے اہم تھے۔ ابتدائی زندگی اور خاندانی بارکیٹ جنوبی کیرولائنا کے چارلسٹن میں سات افراد پر مشتمل اپنے خاندان میں پیدا ہونے والے پانچویں فرد تھے۔ اس کے والد، جان پیئر، سینٹ ڈومنگو اور جینز ڈی کولیور لبری سے ایک تارکین وطن تھے۔ اس کی ماں بارابارا (باربری) ٹونو بارکیٹ تھی، جو اس کی ماں پیگی کے ذریعہ ایک غلام کے طور پر پیدا ہوئی تھی، جس نے بعد میں مارگریٹ بیلنگال کا نام اپنایا، جسے غلام بنایا گیا تھا لیکن حقیقت میں آزاد تھا۔ باربرا بارکیٹ کو اس کے والد ایڈم ٹننو نے بچپن میں ہی آزاد کر دیا تھا، اور کئی غلاموں کی مالک بن گئی، جن میں سے کچھ کو اس نے اپنے بچوں میں تقسیم کیا اور دوسروں کو جو اس نے بیچ دیا، اپنی مرضی کے منافع کو ان میں تقسیم کر دیا۔ چارلسٹن میں، بارکیٹ خاندان آزاد سیاہ فام لوگوں کی چھوٹی آبادی پر مشتمل تھا، جو کل آبادی کا تقریبا 6 فیصد تھا، جس کی وجہ سے خاندان کی شناخت دیگر مخلوط نسل کے خاندانوں سے ہوتی ہے جنہیں "اشرافیہ" کہا جاتا ہے، ان کی خواندگی اور جائیداد کی ملکیت کی وجہ سے بھی، جو چارلسٹن میں آزاد سیاہ فام لوگوں کی اکثریت سے مختلف تھی جنہیں غربت اور ناخواندگی کا سامنا کرنا پڑا۔ بارکیٹ کی والدہ، باربرارا کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک وقت میں دس غلاموں کی مالک تھیں، اور ان کے منافع کو کرائے پر کام کرنے سے روکتی تھیں۔ بارکیٹ کے دونوں والدین اپنی ہی دکان میں چھتری بنانے کا کام کرتے تھے۔ یہ اطلاع دی گئی ہے کہ خاندان کی فرانسیسی شناخت نے انہیں "قومی شناخت کا دعوی کرنے" کی اجازت دی، اور ہیٹین انقلاب سے فرانسیسی روشن خیالی کے عقائد اور جمہوری عقائد میں جوزف کی دلچسپی کو متاثر کیا۔ بارکیٹ نے اپنے بہن بھائیوں کے ساتھ بیوفین اسٹریٹ پر کلرڈ چلڈرن اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ اسکول کے بعد وہ ایک اینٹوں کا معمار بن گیا۔ جنگ سے پہلے کی زندگی 1846 میں اپنی والدہ کی موت کے کچھ ہی عرصے بعد، بارکیٹ نے میکسیکن امریکی جنگ میں حصہ لیا۔ بارکیٹ کا تعلق پہلے ایک بینڈ سے تھا جو "حب الوطنی کی دھنیں" پیش کر رہا تھا جو گورنر ڈیوڈ جانسن کے ساتھ تھا جب وہ ریاست بھر میں ملیشیا کی تشکیل کا جائزہ لے رہے تھے۔ دسمبر 1848 میں، بارکیٹ چارلسٹن واپس آیا، جہاں اسے خاندانی پریشانیوں کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ اس کی ماں کے اثاثوں کو ختم ہونے میں کافی وقت لگ رہا تھا۔ بارکیٹ نے نیویارک منتقل ہونے کا فیصلہ کیا جہاں وہ شہر کے مرکز میں ایک کنفیکشنری میں کام کرتا تھا۔ ان کی آمد کے فورا بعد، فریڈرک ڈگلس کا نارتھ اسٹار شائع ہوا، جس نے بارکیٹ کو مساوی حقوق اور غلامی کے خاتمے کے نظریات سے بے نقاب کیا جو چارلسٹن میں مقبول نہیں تھے۔ 1850 کے موسم گرما کے آخر میں، بارکویٹ سنسناٹی، اوہائیو چلا گیا، جہاں اس نے اینٹوں کے لیئر کے طور پر کام کیا اور نئی ریاست وسکونسن میں ملواکی منتقل ہونے سے پہلے چند ماہ رہا۔ 1850 تک، بارکیٹ غلامی کے خلاف زیادہ آواز اٹھانے لگا اور اسی سال اکتوبر کے اوائل میں، ملواکی میں سیاہ فام آبادی کو "قانون سازی کے خطرات" کے بارے میں خبردار کیا۔ ملواکی میں رہتے ہوئے، بارکیٹ نے 1851 میں اپنا پینٹنگ کا کاروبار شروع کیا، لیکن جلد ہی اپنے غلامی کے خاتمے کے کام کو جاری رکھنے کے لیے شکاگو چلا گیا۔ شکاگو میں رہتے ہوئے، بارکیٹ نے غلامی کے خاتمے کے حامی اور ویسٹرن سٹیزن کے عملے کے رکن، ہنری او ویگنر سے دوستی کی۔ بارکیٹ نے اخبار کو خطوط لکھنا شروع کر دیے، جسے "ریاست کی لبرٹی پارٹی کا سرکاری ادارہ" سمجھا جاتا تھا۔ بارکویٹ کے پرجوش خطوط میں مجرمانہ قانون سازی پر تبادلہ خیال کیا گیا جیسے کہ 1852 سے فریڈرک ڈگلس کو بھیجے گئے ان کے خط میں، مفرور غلام ایکٹ کے بارے میں ان کے خیالات کے بارے میں۔ اگلے سال 1853 میں، اس نے مغربی شہری کو حالیہ مفرور غلام قوانین کے بارے میں ایک خط لکھا جس کی وجہ سے اس کے لیے سیاہ فام بیوی تلاش کرنا مشکل ہو گیا۔ اس نے طنزیہ انداز میں اس کے بجائے ایک سفید فام عورت سے شادی کرنے کا مشورہ دیا، جو اس وقت الینوائے میں غیر قانونی تھا۔ بارکیٹ نے خود ریاستہائے متحدہ کے اندر ہم آہنگی پیدا کرنے کے بجائے نوآبادیات اور افریقی امریکیوں کو ایک الگ ملک میں الگ کرنے کے خیال پر بھی اپنی عدم اطمینان کا اظہار کیا۔ انہوں نے خط کو طاقت کے ساتھ ختم کیا: جنگ شروع ہونے سے پہلے بارکیٹ گیلسبرگ چلا گیا، جو ایک ایسا قصبہ ہے جو غلامی کے خاتمے کی سرگرمیوں کے لیے مشہور ہے، اور اس نے ایک کمیونٹی لیڈر، اسپیکر، اور امریکہ میں کالوں کے لیے غلامی اور آزادی پر ایک شوقین مصنف کی حیثیت سے اپنی سرگرمی جاری رکھی۔ گیلسبرگ کے اخبارات کو لکھے گئے ان کے خط میں غلامی کا موضوع ایک بار پھر سامنے آیا جس میں امریکہ چھوڑنے کی وکالت کی گئی تھی کیونکہ "جلاوطنی [ہیٹی] غلامی سے بہتر تھی"۔ تاہم، بارکیٹ نے ملک میں رہنے کا انتخاب کیا اور سیاہ فام لوگوں کی آزادی کے لیے جدوجہد کی۔ 10 اگست 1857 کو گیلسبرگ فری ڈیموکریٹ نے ایک مقامی اجلاس میں بارکیٹ کی تقریر کا ذکر کیا جس میں سپریم کورٹ کے ڈریڈ اسکاٹ بمقابلہ سینڈفورڈ کے فیصلے پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ 1859 میں، میکسیکو-امریکی جنگ میں لڑنے کے بعد، اس نے انعامی زمین پر دعوی پیش کیا جس کے ایسے سابق فوجی حقدار تھے۔ 3 دسمبر 1859 کو، انہوں نے گیلسبرگ افریقی میتھوڈسٹ چرچ میں جان براؤن کی یاد میں ایک اجتماع سے خطاب کیا، جو ایک غلامی کے خاتمے کا حامی تھا جس نے ہارپر فیری کے اسلحہ خانے سے گولہ بارود پر چھاپے مارنے اور غلام بغاوت کو بھڑکانے کی کوشش کی تھی اور 2 دسمبر کو اسے غداری کے الزام میں پھانسی دے دی گئی تھی۔ گیلسبرگ فری ڈیموکریٹ نے اطلاع دی کہ بارکیٹ براؤن کی بہادری کے لیے ان سے ہمدردی اور احترام کرتا تھا، لیکن اس کے جذبات کو فروغ دینے کے لیے تشدد کے استعمال سے متفق نہیں تھا۔ بارکیٹ نے 1862 میں واشنگٹن ڈی سی میں ایک تقریر کی، جیسا کہ شکاگو ٹریبیون نے 22 اپریل کو رپورٹ کیا، سیاہ فام شہریوں کے ایک بڑے اجلاس میں ریاست میں غلامی کے خاتمے کے لیے کانگریس کے قانون سے خطاب کرتے ہوئے۔ اس کے بعد انہوں نے شکاگو میں دوسرے افریقی امریکیوں کے ساتھ یکم جنوری 1863 کو آزادی کے اعلان کے نفاذ کی تاریخ مناتے ہوئے شرکت کی۔ اس سے چار ماہ قبل وہ یونین کی سب سے مشہور سیاہ فام رجمنٹ 54 ویں رجمنٹ کے تحت وردی میں چل رہے تھے۔ خانہ جنگی 26 اپریل 1863 کو جوزف بارکیٹ نے میساچوسٹس کے ریڈ ول میں مقیم 54 ویں رجمنٹ کے پیادہ فوج کے رضاکار کے طور پر فوج میں شمولیت اختیار کی۔ الینوائے میں رہنے والے بارکیٹ اور بارہ دیگر سیاہ فام مردوں نے ایک مختلف ریاست کے لیے خدمات انجام دینے کے لیے سائن اپ کیا کیونکہ الینوائے میں ایک سیاہ فام رجمنٹ اس وقت کوئی آپشن نہیں تھی۔ بارکیٹ نے اپنی خدمت کے دوران متعدد خط و کتابت کیے، جن میں سے ایک مسٹر پریسکوٹ کو لکھا گیا خط تھا جس میں 19 جولائی 1863 کو بارکیٹ کی سارجنٹ کے عہدے پر ترقی کے بعد اولسٹی کی جنگ کا ذکر کیا گیا تھا۔ انہیں فورٹ ویگنر میں 54 ویں رجمنٹ کی مشہور جنگ کے اگلے دن ترقی دی گئی تھی، جس میں ہونے والی ہلاکتیں 22 اگست 1863 کو شکاگو ٹریبیون کے ذریعہ شائع کردہ بارکیٹ کے خط میں درج تھیں۔ گیلسبرگ فری ڈیموکریٹ نے 17 مارچ 1864 کو مسٹر پریسکوٹ کو بارکیٹ کا خط شائع کیا، جس میں انہوں نے یہ بھی ذکر کیا کہ انہیں وعدے سے کم ادائیگی کی گئی تھی، کہ کمپنی ایچ کے "بلیک کسیس" کو 13 ڈالر کے بجائے صرف 10 ڈالر ماہانہ ملے۔ در حقیقت، فورٹ ویگنر کے 58 روزہ محاصرے کے دوران، 54 ویں کے سیاہ فام آدمی دوسرے فوجیوں کے ساتھ بغیر تنخواہ خندق کھود رہے تھے کیونکہ وہ ہر ماہ 10 ڈالر قبول نہیں کریں گے۔ آزادی کے اعلان کے عمل میں آنے کے ایک سال بعد اور کنفیڈریٹس کے ویگنر کو چھوڑنے کے چند ماہ بعد، 54 ویں رجمنٹ کے جوانوں نے حکم کی پہلی سالگرہ منائی۔ بارکیٹ کو اس دن کا مقرر منتخب کیا گیا، جیسا کہ لوئس ایمیلیو نے اپنی کتاب "اے بریو بلیک رجمنٹ" میں بتایا ہے۔ اس واقعے کے چند ہفتوں بعد، بارکیٹ کا ذکر رجمنٹ کی تاریخ میں اس تندور کے لیے کیا گیا جو اس نے بنایا تھا جس نے فوجیوں کو دو سو روٹیاں فراہم کیں۔ 54 ویں کو اپریل 1864 میں چارلسٹن کے علاقے کے بلاک آئی لینڈ پر تعینات کیا گیا تھا، جہاں بارکیٹ نے اینگلو افریقی اخبار کو ایک خط لکھا تھا۔ اس خط کے نتیجے میں ایک کورٹ مارشل ہوا جس میں اس پر "اچھے نظم و ضبط اور فوجی نظم و ضبط کے خلاف تعصب کا مظاہرہ کرنے" کا الزام لگایا گیا، کہ اس نے "فوجیوں کو فراہم کردہ راشن کی مقدار اور معیار کے حوالے سے ہر قاری کے ذہنوں میں غلط تاثر پیدا کرنے کا حساب لگایا"۔ یہ خط کا مندرجہ ذیل حصہ تھا جس نے بارکیٹ کو پریشانی میں ڈال دیا: بارکیٹ نے خط لکھنے کا اعتراف کیا لیکن ان غلط ارادوں کے لیے نہیں جن کا الزام انہوں نے اس پر لگایا تھا۔ عدالت مبینہ طور پر "نرم تھی، اسے یقین تھا کہ ملزم نے کسی بھی غلط ارادے سے زیادہ بے سوچ سے کام لیا ہے" اور 54 ویں رجمنٹ کے کرنل کو بارکیٹ کو ڈانٹنے کا حکم دیا۔ جنگ کے بارے میں خط و کتابت لکھنے کے علاوہ، بارکیٹ نے ان پالیسیوں کے بارے میں بھی اپنے خیالات کا اظہار کیا جو سیاہ فام برادری کی روزی روٹی کو متاثر کریں گی۔ بارکیٹ کے ایک اور خط اکتوبر 1864 میں سیراکیوز، نیویارک میں منعقدہ ایک کنونشن میں رنگین مردوں کے قومی کنونشن کو بھیجے گئے تھے۔ اس خط میں، بارکیٹ نے جنوبی کیرولائنا کے مورس جزیرے کے مندوبین پر زور دیا کہ وہ سیاہ فام برادری میں تعلیم کے ساتھ ساتھ حکومت میں ان کی شرکت کی اہمیت اور زمین کے مالک ہونے کی صلاحیت کی حوصلہ افزائی کریں۔ جنگ کے بعد کی زندگی بارکیٹ جنگ کے بعد اپنے خاندان اور ملازمت کے لیے گیلسبرگ گھر واپس آیا، جہاں اس کی سیاسی سرگرمی جاری رہی۔ 1866 کا کنونشن خانہ جنگی کے بعد سیاہ فام امریکیوں کا ایک اجتماع تھا اور یہ 16 اکتوبر سے 18 اکتوبر تک ہوا۔ بارکیٹ کو ان کی معروف قیادت اور سرگرمی کی وجہ سے اس کنونشن کا عارضی چیئرمین منتخب کیا گیا تھا۔ یہ کنونشن سیاہ فام امریکیوں کے مسائل اور مساوی حقوق کی کمی پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے منعقد کیا گیا تھا، جس کے بارے میں بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ وہ غلامی کے خاتمے اور خانہ جنگی کے خاتمے کے بعد حاصل کریں گے۔ کنونشن کی کارروائی میں، اس کنونشن کا مقصد مندرجہ ذیل ہے: کنونشن کے دوران انہوں نے بہت سے مختلف مسائل کے بارے میں بات کی، جیسے تعلیم، ٹیکس، جائیداد کے حقوق، مزدوری کے حقوق، منصفانہ مقدمے کی سماعت کا حق، اور ووٹنگ کے حقوق۔ انہوں نے امریکی آئین میں تمام مردوں سے کیے گئے وعدے اور ان حقوق کی عدم مطابقت کو قرار دیا جن سے انہیں روزانہ انکار کیا جاتا تھا۔ کنونشن میں مندوبین اور مقررین نے کمیونٹی پر مبنی کارروائی پر زور دیا، اسکولوں اور تعلیمی پروگراموں کو قائم کیا، اور فنڈز اکٹھے کیے۔ انہوں نے لوگوں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اس پورے وقت میں ایک ساتھ رہیں اور شہری حقوق کی اس لڑائی کے دوران گروپ ڈھانچے کے اندر منظم رہیں۔ الگ الگ اسکولوں کے خلاف سرگرمی خانہ جنگی سے پہلے، گیلسبرگ میں سیاہ فام بچے اکثر سفید فام بچوں کی طرح ہی پبلک اسکولوں میں پڑھتے تھے۔ جیسے جیسے گیلسبرگ میں سیاہ فام آبادی بڑھتی گئی، اسی طرح ان کی تعلیم کی ضرورت بھی بڑھتی گئی۔ جولائی 1863 میں، ایک گروپ نے اس مسئلے کے بارے میں اسکول بورڈ سے رابطہ کیا، اور انہوں نے فیصلہ کیا کہ سیاہ فام برادری کو اپنی جگہ اور وسائل فراہم کرنے چاہئیں، لیکن یہ کہ بورڈ ایک استاد فراہم کرے گا۔ پرانے پوسٹ آفس میں ایک جگہ مل گئی اور گیلسبرگ میں اسکولوں کی علیحدگی شروع ہو گئی، جو کئی سالوں تک جاری رہی، اور خانہ جنگی کے اختتام تک یہ زندگی کی حقیقت بن گئی۔ بارکیٹ قصبے میں ایک رہنما تھا اور اکثر اس کے خلاف بولتا تھا، تقریریں کرتا تھا اور لوگوں کو اپنے پیچھے اکٹھا کرتا تھا۔ 11 ستمبر 1870 کو گیلس بگ کی سیاہ فام آبادی نے اسکول بورڈ کو ایک درخواست پیش کی جس میں کہا گیا کہ تمام لوگوں کو نسل سے قطع نظر اپنے بچوں کو قریبی پبلک اسکول میں بھیجنے کی اجازت دی جائے۔ گیلسبرگ میں پبلک اسکولوں کے بورڈ نے مسلسل اس معاملے کو پیش کرنے کی کوشش کی، لیکن بارکیٹ نے ایسا نہیں ہونے دیا۔ پیر، 22 جنوری 1871 کو سیاہ فام برادری کا ایک اجتماع ہوا جہاں بارکیٹ نے مزید کارروائی کرنے کے بارے میں بات کی۔ سپرنٹنڈنٹ رابرٹس، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک ترقی پسند اور اختراعی منتظم رہے ہیں، اور اسکول بورڈ کے دو ارکان اس تقریب میں موجود تھے۔ اکتوبر 1871 میں، بارکیٹ نے ریپبلکن کو مطلع کیا کہ انہوں نے 200 ڈالر اکٹھے کیے ہیں جس کا مقصد اسے وکلاء کی خدمات حاصل کرنے کے لیے استعمال کرنا ہے تاکہ عدالت میں اس سوال کی جانچ کی جا سکے کہ آیا سیاہ فام بچوں کو پبلک اسکولوں میں جانے کی اجازت دی جانی چاہیے یا نہیں۔ جمہوریہ کے ایڈیٹر اور پبلشر، کلارک ای کار، جنہوں نے پہلے ایک اداریے میں کہا تھا کہ سیاہ فام لوگوں کو دوسرے شہریوں کی طرح ہی حقوق حاصل ہونے چاہئیں لیکن انہیں موجودہ وقت کے لیے "اپنے حقوق پر اصرار نہیں کرنا چاہیے"، بارکیٹ کے وکیل کی خدمات حاصل کرنے کے ارادے کے جواب میں لکھا کہ اس کے بجائے "اگلے نومبر" میں ریفرنڈم ہونا چاہیے۔ وکلاء ہنری کلارک اور ایڈون ہیچ لیچ نے دو ہفتے بعد اسکول بورڈ کے اجلاس میں بات چیت کی۔ آخر میں بورڈ کسی بھی فیصلے پر پہنچنے میں ناکام رہا، اس کے بجائے یہ کہتے ہوئے کہ وہ ریاست سے مقننہ یا قانون نافذ ہونے تک ووٹ ملتوی کرنا چاہتے ہیں۔ اکتوبر 1872 میں، اسکول بورڈ نے بالآخر ووٹ دیا کہ سیاہ فام بچوں کو "سفید فام بچوں کے ساتھ مشترکہ اسکول کی تعلیم کے فوائد یکساں طور پر ملنے چاہئیں"۔ اس فیصلے کے بعد مزید تین سال تک اسکولوں کو الگ کرنے کی کارروائی شروع نہیں ہوئی۔ گیلسبرگ بارکیٹ میں اپنی پوری زندگی میں سرگرمی اور تقریریں سیاہ فام برادری کے ترجمان کے طور پر جانی جاتی تھیں۔ انہوں نے ہر اگست میں ہونے والے سالانہ یوم آزادی کی تقریبات میں باقاعدگی سے پرفارم کیا، وہ 1870 میں گیلسبرگ میں پندرہویں ترمیم کی منظوری کے جشن کے دوران اور پھر 1874 میں جیکسن ویل، آئی ایل میں پندرہویں ترمیم کے دن اسپیکر تھے، اور اگست 1876 میں شکاگو میں یوم آزادی کی تقریب میں مقرر تھے۔ وہ مقامی اخبارات میں باقاعدگی سے موجودہ واقعات پر تبصرے بھی لکھتے تھے۔ بعد کی زندگی اور موت 1871 میں گیلسبرگ میں سالانہ میموریل ڈے پریڈ ہوئی، لیکن ماضی کے برعکس، اس سال گیلسبرگ کے ڈیموکریٹس نے سیاہ فام فوجیوں کو اس پریڈ میں مارچ کرنے سے روکنے کی کوشش کی۔ آرگنائزنگ کمیٹی نے بالآخر سیاہ فام سابق فوجیوں کو پریڈ میں مارچ کرنے کی اجازت دینے پر اتفاق کیا، لیکن اس وقت تک سیاہ فام اور سفید فام دونوں سابق فوجیوں نے یکساں طور پر حصہ لینے سے انکار کر دیا۔ اگلے سال بارکیٹ پر حصہ لینے پر پابندی لگا دی گئی اور دیگر سیاہ فام سابق فوجیوں نے بھی اس تقریب سے دستبرداری اختیار کرلی۔ اس واقعے نے، بہت سی دوسری سیاسی مایوسیوں اور ان کی زندگی کی مشکلات کے درمیان، بارکیٹ کے شکاگو منتقل ہونے میں اہم کردار ادا کیا کیونکہ انہوں نے محسوس کیا کہ انہیں "گیلسبرگ میں مناسب طریقے سے سراہا نہیں گیا"۔ 1871 کی زبردست آگ کی وجہ سے، جب 1872 میں بارکیٹ شکاگو منتقل ہوا تو تباہ شدہ 18,000 عمارتوں کو بحال کرنے کے لیے معماروں کی بہت ضرورت تھی۔ لیکن، صرف دو ماہ بعد بارکیٹ اور اس کے اہل خانہ کو گیلسبرگ واپس جانے پر مجبور کیا گیا کیونکہ شکاگو ٹریڈ یونین کے امتیازی سلوک نے اسے قابل رہائش اجرت حاصل کرنے سے روک دیا تھا۔ گیلسبرگ میں، بارکیٹ کو ایک مشکل وقت کا سامنا کرنا پڑا اور اسے سفید دھونے کے کاروبار کے ساتھ بطور معمار اپنے کام کی تکمیل کرنی پڑی۔ اخبارات کے ذریعے ان کی مسلسل سرپرستی کی جاتی تھی جس میں انہیں "کیپٹن بارکیٹ" کہا جاتا تھا۔ مجموعی طور پر سیاہ فام سابق فوجیوں کے خلاف امتیازی سلوک مقامی اخبارات کے ساتھ ساتھ ان واقعات میں بھی انتہائی عام تھا جن میں ان سابق فوجیوں کو حصہ لینے سے روک دیا گیا تھا۔ اکتوبر 1874 میں بارکیٹ کو شراب نوشی کے الزام میں گرفتار کیا گیا، اور بعد میں اس افسر کو لعنت دینے کے الزام میں دوبارہ گرفتار کیا گیا جس نے اسے جیل لے جایا تھا۔ آخری بار جب ایک اخبار نے بارکیٹ کا حوالہ 1876 میں دیا تھا، جس میں لکھا گیا تھا کہ اس نے ایک اچھی تقریر کی تھی "اپنی نسل کے جشن منانے کے حق کی التجا کرتے ہوئے"۔ 14 مارچ 1880 کو، بارکیٹ کا ان کے گھر میں انتقال ہو گیا، ممکنہ طور پر "دائمی وہسکی" کی وجہ سے۔ 15 مارچ کو، ڈیوینپورٹ گزٹ نے بارکیٹ کے لیے ایک خراج تحسین شائع کیا جس میں کہا گیا کہ وہ ایک ہفتے تک بیمار رہنے کے بعد اپنے گھر میں 58 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ خراج تحسین میں کہا گیا کہ "وہ عمدہ صلاحیتوں کے حامل شخص تھے، اور اپنے لوگوں میں کافی ممتاز شخصیت تھے" اور شہریوں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ "جنازے میں مدد کریں، کیونکہ ان کا خاندان کم حالات میں ہے"۔ اسے ڈیوینپورٹ، آئی ایل کے ایک قبرستان میں ایک پتھر کے نیچے دفن کیا گیا جس کا نمبر "43" ہے۔ حوالہ جات 1823 پیدائش 1880 اموات