Sacrifice to Heaven
جنت کی قربانی ایک ایشیائی مذہبی رواج ہے جس کی ابتدا چین میں شانگڈی کی عبادت سے ہوئی ہے۔ قدیم چینی معاشرے میں، تمام سطحوں کے امرا نے جنت کے لیے قربان گاہیں تعمیر کیں۔ پہلے تو صرف رئیس ہی شانگڈی کی پوجا کر سکتے تھے لیکن بعد میں عقائد بدل گئے اور ہر کوئی شانگڈی کی پوجا کر سکتا تھا۔ جدید کنفیوشس گرجا گھر اس عمل کو تمام عقیدت مندوں کے لیے دستیاب کراتے ہیں اور یہ چین میں بادشاہ کے بغیر جاری ہے۔ یہ جاپان، ویتنام اور کوریا سمیت چین سے باہر کے علاقوں پر بااثر رہا ہے۔ چینی نام میں جی () وہی جی ہے جو جیسا میں ہے۔ تاریخ اس کی ابتدا سب سے پہلے شانگ خاندان میں ہوئی۔ چاؤ خاندان کے دوران، جنت کے لیے قربانی اور فین شان، وہ مراعات تھیں جو شینڈاؤ کی تعلیمات کی وجہ سے جنت کے بیٹے کو خصوصی طور پر حاصل تھیں۔ یہ رسومات منگ خاندان کے زمانے سے ہی ہیکل آف ہیون میں انجام دی جاتی رہی ہیں اور آج بھی انجام دی جاتی ہیں۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ منچو رسومات کی کتاب کے ساتھ رسمی معیاری منچو رسومات میں چنگ کی شمولیت، لیکن یہ غیر مصدقہ ہے۔ جمہوریہ چین کے ابتدائی سالوں سے، کانگ یووی کی کنفیوشین تحریک نے مذہبی کنفیوشس ازم کو ریاستی بیوروکریسی سے الگ کرنے کی وکالت کی، جس سے ہر ایک کو عیسائی ماڈل کے مطابق جنت میں قربانی دینے کی اجازت ملی۔ اکیسویں صدی میں، یہ بادشاہ کے بغیر کیا جاتا ہے۔ یہ کبھی کبھی جنت کے مندر کے علاوہ دیگر مقامات پر بھی کیا جاتا ہے، جیسے کہ 2015 میں فوجیان میں کوریا میں، جنت کی قربانی کو جیچین (ہانجا:) کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ اس کی شناخت لفظ یونگگو کے ساتھ بھی کی جاتی ہے اور اس کی تاریخ کوریائی شمنزم سے منسلک ہے، چینی اثر و رسوخ کے علاوہ بائویو میں، دسمبر میں منعقد ہونے والے یونگگو تہوار کے دوران، قیدیوں کو رہا کیا جاتا تھا اور فیصلے دیے جاتے تھے۔ اسے سیاسی ہتھیار کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ جوبلی کی طرح۔ ان تقریبات کو عام طور پر فرقہ وارانہ اور شکر گزاری کے پہلوؤں کی طرف سے نمایاں کیا جاتا تھا اور بیویو میں، یہ فصل کی کٹائی کے بعد کیا جاتا تھا، ایک مذہبی رسم اور ڈونگے کی ایک جامع آرٹ شکل، قمری کیلنڈر (اکتوبر) کے پہلے مہینے کے دوران منعقد ہونے والی ایک تقریب تھی جس میں آسمانوں کو نذرانہ پیش کیا جاتا تھا اور لوگ تفریح کے لیے اونچے پہاڑوں پر چڑھتے تھے۔ تویوان کتابچہ نامی ایک تفسیر کے مطابق، جو چین میں تانگ خاندان کے دور میں ڈنہوانگ کے نسخوں میں شامل تھا، مچیون گوجوسون میں ایک رواج تھا جو اکتوبر میں منعقد ہوا تھا۔ گورییو خاندان کے دوران، ایک جیچین واقعہ ہوا جسے ایٹ گوانھے کہا جاتا تھا۔ یہ سیلا کے ایٹ گوانھے کا جانشین تھا، ایک ایسا واقعہ جہاں ہر چیز اور آسمان کی روحوں کے لیے قربانیاں دی جاتی تھیں۔ وینگوجے نامی ایک تقریب بھی تھی، جو چین سے آئی تھی۔ گورییو ہسٹری کے مطابق، اس پر گورییو سیونگجنگ کے زمانے سے عمل کیا جاتا تھا، اور کہا جاتا ہے کہ وینگوڈن آسمان کو قربانیاں پیش کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ آسمانوں کو قربانیاں پیش کرنے کی جگہ کے طور پر، وینگوڈن کو بار بار نصب کیا گیا اور اسے گورییو خاندان سے ختم کر دیا گیا۔ جوسون ابتدائی جوسون خاندان کے دوران، سیجو میں ایک مندر تعمیر کیا گیا اور جنت کے لیے قربانیاں دی گئیں، لیکن اسے سات سال بعد بند کر دیا گیا۔ استدلال یہ تھا کہ صرف شہنشاہ ہی آسمانوں کو قربانیاں پیش کر سکتا تھا، اور ایک سامراجی ریاست کے طور پر جوسون کو چین کے چھوٹے سے نظریے کے مطابق ایسا کوئی اختیار نہیں تھا۔ بعد میں، ملک کا نام بدل کر کوریائی سلطنت رکھنے کے بعد، اس رواج کو بحال کیا گیا اور اس مقصد کے لیے ایک ہونگودان بنایا گیا۔ جاپان کی رسم تانگ خاندان کے دوران چین سے جاپان درآمد کی گئی تھی۔ شہنشاہ سردیوں کے انقلاب پر قربانی پیش کرتا۔ کتاب شوکو نہونگی کے مطابق (جاپانی: جاپانی ریکارڈز)، شہنشاہ شومو نے موسم گرما کی عدالت کی تقریب (نئے سال کے پہلے دن، سال 725) کے دوران جنت میں ایک رسمی قربانی پیش کی۔ جاپان کے مذاہب درآمد شدہ عقائد جیسے کنفیوشس ازم اور بدھ مت سے بہت زیادہ متاثر ہوئے ہیں، جو ملک کے مقامی مذہب شنٹو کے ساتھ ضم ہو گئے تھے۔ سورج دیوی اماتیرسو کو جاپان میں اعلی دیوتا سمجھا جاتا ہے اور اسے شہنشاہ اور ملک دونوں کا آباؤ اجداد سمجھا جاتا ہے۔ شہنشاہ مندر بنانے اور قربانیاں دینے کے لیے جانے جاتے تھے، جس کی وجہ سے ان رسومات کو عیسی مزار پر سورج دیوی کی پوجا میں مقامی بنایا گیا۔ ہیان دور کے دوران، بدھ مت جاپانی معاشرے میں گہرائی سے جڑا ہوا تھا، جاپانی شاہی خاندان کی طرف سے "ہونجی سوجاکو" کے نظریہ کی تشہیر کی گئی تھی۔ اس نظریہ میں کہا گیا کہ بدھ اصل دیوتا تھے اور یہ کہ دیوتا محض بدھ کے عارضی مظہر تھے۔ اس نظریہ کے مطابق، سورج دیوی کو وائروکانا کے اوتار کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ شوکو نہونگی میں درج ہے کہ 698 میں شہنشاہ مونمو نے عیسی کے ضلع واٹرائی میں دیوتاؤں اور بدھ دونوں کی پوجا کے لیے ایک مندر کی تعمیر کا حکم دیا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، دیوتاؤں کی پوجا کی رسومات نے بدھ کی پوجا کی خصوصیات کو اپنا لیا۔ شہنشاہ کانمو نے اقتدار کو مرکزی بنانے اور جاپان میں شہنشاہ کی بالادستی قائم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ 784 میں، اس نے دارالحکومت کو ناگوکا-کیو منتقل کر دیا تاکہ نارا کے علاقے میں بدھ مت کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کا مقابلہ کیا جا سکے اور آبادی میں چینی کنفیوشین متون، جیسے بہار اور خزاں کی تاریخوں کے مطالعہ کو فروغ دیا جا سکے۔ لہذا، اس نے اپنے اختیار پر زور دینے کے لیے 785 میں سرمائی سولسٹائس پر جنت کے لیے قربانی دی۔ جدید تصور جاپان میں میجی دور میں مغربی طرز کی جاپانی قوم پرستی کے عروج اور جاپان کے شاہی گھرانے کے ذریعے اس کے فروغ کے ساتھ ابھرا۔ جنت کی قربانی اب بھی کی جاتی ہے لیکن اسے شنٹو کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے۔ ہر سال نینام-نو-متسوری کا تہوار منایا جاتا ہے۔ زیادہ تر جاپانی شہری چین سے تعلق سے بے خبر ہیں۔ کسی شہنشاہ کے دور حکومت کا پہلا ایسا تہوار دایجوسائی کہلاتا ہے۔ ویتنام میں، تی تھین یا جنت کی قربانی سب سے پہلے دنھ خاندان کے ساتھ قائم ہوئی جب دنہ بو لنھ نے خود کو شہنشاہ قرار دیا۔ ڈائی ویت کی ٹوین تھو میں 1154 میں لی انہ ٹونگ کی ابتدائی قربانی کو درج کیا گیا ہے۔ یہ ویتنام میں نام گیاؤ کے نام سے مشہور ہے۔ لی خاندان کے بعد سے، اس رسم کو انتہائی اہم سمجھا جاتا تھا۔ نام گیاؤ کو نگوین خاندان کی سب سے اہم قربانی کی رسم سمجھا جاتا ہے اور یہ واحد اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ نگوین خاندان میں، جنت اور زمین کے لیے قربانی کا ایسپلانیڈ جنت کے لیے قربانی کے لیے بنایا گیا تھا۔ یہ 1807 میں بنایا گیا تھا اور 1945 تک اس میں مسلسل قربانیاں دی جاتی رہیں۔ نام گیاؤ قربانی کی تقریب آہستہ آہستہ 2002 سے ہر دو سال میں شامل ہونے کے لیے بحال کی گئی تھی اور آج تک جاری ہے۔ یہ بھی دیکھیں جنت کا مندر ووفانگ شانگڈی چین میں آباؤ اجداد کی تعظیم جنت کا تیان مندر جیسا جنت اور انسانیت کا اتحاد ٹینو ٹائیٹی شانگڈی حوالہ جات صفحات غیر جائزہ شدہ ترجمے کے ساتھ کنفیوشین رسومات جنت اور بنی نوع انسان کے درمیان تعلق رسم