Black Ozarkers
بلیک اوزرکرز، جنہیں اوزرک ماؤنٹین بلیک بھی کہا جاتا ہے، افریقی نژاد امریکی ہیں جو امریکی ریاستوں میسوری، آرکنساس، اوکلاہوما اور کینساس کے انتہائی جنوب مشرقی کونے میں ایک بھاری جنگلات اور پہاڑی جغرافیائی ثقافتی علاقے، ایک بار الگ تھلگ اوزرکس کی بلندی کے مقامی یا باشندے ہیں۔ وہ زیادہ تر امریکہ کے بالائی جنوب اور ٹینیسی، کینٹکی، ورجینیا اور شمالی کیرولائنا کے اپلاچین علاقے کے غلاموں کی اولاد ہیں، جنہیں 19 ویں صدی کے اوائل میں مغربی توسیع میں یورپی امریکی غلام مالکان لائے تھے۔ کچھ سیاہ فام لوگوں کی اولاد بھی ہیں جنہیں فرانسیسی اور ہسپانوی نوآبادیاتی دور کے دوران چھوٹے کھیتوں اور معدنی کانوں میں کام کرنے کے لیے مقامی امریکیوں کے ذریعے ٹریل آف ٹائرز پر یا دریائے مسیسیپی تک غلام بنا کر اس خطے میں لایا گیا تھا۔ ایسے کئی خاندان بھی تھے جنہوں نے رضاکارانہ طور پر اس خطے میں ہجرت کی اور خانہ جنگی سے پہلے اور بعد میں آباد ہوئے۔ سبھی افریقی نسل کے ہیں جن میں سے بہت سے افریقی اور یورپی یا افریقی اور مقامی امریکی نسل کے بھی ہیں، کچھ جیسے بلیک اوزرک لوک فنکار جوزف یوکوم سہ نسلی ورثے کے تھے، جو تینوں سے اترتے تھے۔ اوزرکس میں غلامی اتنی عام نہیں تھی جتنی گہرے جنوب میں غلامی تھی، کچھ کاؤنٹیاں سیاہ فام لوگوں اور غلام مزدوری سے مکمل طور پر آزاد تھیں، تاہم غلامی نے اب بھی بہت سی اوزرک برادریوں کے تانے بانے اور تشکیل کا ایک بڑا حصہ ادا کیا۔ 1860 تک پورے اوزرک کی ترقی میں تقریبا 32,000 غلام تھے، کچھ بڑے باغات میں رہتے تھے اور زیادہ تر چھوٹے کھیتوں یا شہری علاقوں میں رہتے تھے اور گھروں، معدنی کانوں یا مینوفیکچرنگ پلانٹس میں کام کرتے تھے۔ 1860 کی مردم شماری میں اوزرک کی ترقی میں درج 32,000 سے زیادہ غلاموں میں سے، تمام غلاموں میں سے کم از کم 20 فیصد ملاٹو تھے، جن میں 13 کاؤنٹیوں میں زیادہ تر غلام آبادی تھی جو کم از کم ایک تہائی ملاٹو تھی، اوزرک میں غلام بنائے گئے لوگوں کے مجموعی طور پر ملک میں غلاموں کے مقابلے میں ملاٹو ہونے کا امکان دوگنا تھا، یہ اس بات کی علامت ہے کہ پورے خطے میں غلاموں کی ملکیت رکھنے والی برادریوں میں جنسی تشدد اور استحصال بہت زیادہ تھا۔ زیادہ تر چھوٹے غلاموں سے آنے والے غلام اوزرکرز کو ہنر مند اور غیر ہنر مند دونوں طرح کے بہت سے کام انجام دینے کی ضرورت تھی۔ وہ کھیتوں میں مختلف فصلوں کے ساتھ کھیت کے ہاتھ کے طور پر کام کرتے تھے، کھیت کے جانوروں کی طرف مائل ہوتے تھے، بٹلر، نوکرانی، قصاب، باورچی، بڑھئی، کمہار، مستری، نرسیں، سلائی کرنے والی، لکڑی کا کام کرنے والے، کان کن اور مقامی امریکی اور سفید فام مالکان کے لیے زبان کے ترجمان تھے۔ اوزرکس میں، خاص طور پر میسوری میں، غلاموں کی مہارتوں کے تنوع نے انہیں آزادی کے بعد کے ابتدائی سالوں میں فائدہ پہنچایا، اس کے برعکس دوسرے علاقوں سے باضابطہ طور پر غلام بنائے گئے دوسرے لوگ جو ایک ہی مہارت یا ایک ہی فصل کی پیداوار تک محدود تھے۔ خانہ جنگی کے دور میں اوزرکس میں بہت سے غلاموں نے بھاگ کر بغاوت کی، اس کی دستاویز 1863 کے غلام میں کی گئی تھی جو گرین کاؤنٹی، ایم او میں کاس ٹاؤن شپ کے لیے شیڈول تھی، جہاں یہ اطلاع دی گئی تھی کہ غلاموں کی ایک تہائی آبادی بھاگ گئی تھی۔ فرار ہونے والے غلام اکثر کنساس میں آزاد علاقے کی طرف جاتے تھے اور اکثر سفید فام جیہاکرز ان کی مدد کرتے تھے، جو غلامی کے حامی برادریوں پر چھاپے مارنے اور مفرور غلاموں کو کنساس لے جانے کے لیے بدنام عسکریت پسند تھے۔ دوسروں نے یونین سپاہیوں کے کیمپوں میں پناہ لی، کچھ جنگ میں یونین میں شامل ہوئے اور خدمت کی۔ خانہ جنگی کے بعد کے سالوں اور دہائیوں میں، آزاد شدہ غلام یا فریڈمین جیسا کہ انہیں کہا جاتا تھا، جو اوزرک کے مقامی تھے اور دیگر جو اس خطے میں ہجرت کر گئے تھے، اوزرک برادریوں میں بہت زیادہ حصہ ڈالتے رہیں گے جن کا وہ حصہ تھے۔ کچھ الگ تھلگ دیہی علاقوں اور چھوٹے شہروں جیسے فائیٹویل اور یوریکا اسپرنگس میں رہتے تھے، جہاں وہ رہتے تھے اور اپنی زمین پر کاشتکاری کرتے تھے اور مزدور، فارم ہینڈ، دائیوں، باورچی، گھریلو ملازمین اور پورٹرز کے طور پر بھی کام کرتے تھے۔ کچھ اساتذہ اور وزیر تھے، کچھ اپنے گھر سے کاروبار چلاتے تھے جیسے لانڈری، کیفے، جوک جوائنٹ اور بورڈنگ ہاؤس، مسافروں کو کرائے کے کمرے۔ ان کی برادریاں چھوٹی اور جڑی ہوئی تھیں، عام طور پر 1 یا 2 سے زیادہ گرجا گھر اور ایک اسکول ہاؤس نہیں ہوتا تھا۔ زیادہ شہری علاقوں میں، وہ بڑی الگ الگ سیاہ فام برادریوں میں رہتے تھے جو متحرک، خود کفیل اور بہت خوشحال تھے۔ گرین کاؤنٹی، میسوری، جس میں خانہ جنگی سے پہلے اور بعد میں اوزرکس میں سیاہ فام لوگوں کی سب سے بڑی تعداد تھی، ایک ترقی پذیر سیاہ فام متوسط طبقے اور خود کفیل، خود کفیل افریقی امریکیوں کی کمیونٹی کا گھر تھا۔ اسپرنگ فیلڈ شہر میں، جسے اوزرکس کا ملکہ شہر کہا جاتا ہے، سیاہ فام برادری 1880 میں کل آبادی کا 22 فیصد سے زیادہ تھی اور 1900 تک سیاہ فاموں کی ملکیت والی کئی گروسری اسٹورز پر فخر کرے گی، جن میں سے ایک شہر کی سب سے بڑی تھی۔ اسپرنگ فیلڈ اور آس پاس کا علاقہ کئی سیاہ فام ملکیت کے کاروباروں کا گھر تھا، یہاں بہت سے گرجا گھر، کافی اسکول، مختلف سماجی کلب، جائیداد کے مالکان، کسانوں، کاریگروں، کاریگروں اور سیاہ فام پیشہ ور افراد جیسے ڈاکٹر، وکیل، اساتذہ، حجام، ڈاک کارکن، شہر کے کارکن اور سیاست دان تھے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں اس عرصے کے دوران، اوزرکس کی سیاہ فام برادریوں نے اپنے نقصانات اور ماحول کے بہت دشمن ہونے کے باوجود بڑی پیش رفت کی تھی۔ خروج آبادکاری کے ابتدائی دنوں سے لے کر خانہ جنگی کے بعد اور اس سے آگے تک، خطے کے کچھ گوروں نے آزاد سیاہ فام لوگوں کی موجودگی اور مزدور ملازمتوں، زمین اور سیاسی طاقت کے مقابلے پر بھی ناراضگی کا اظہار کیا۔ 1890 کی دہائی اور 1900 کی دہائی کے اوائل میں نسل پرستانہ تنظیموں اور میڈیا کی طرف سے چلائی جانے والی نسلی صفائی کی مہم کچھ سفید اوزرکرز کے درمیان سیاہ فام مخالف اور انتہائی دشمنانہ رویوں میں ایک اہم کردار ادا کرے گی، جو اکثر ایسے پروپیگنڈے کو آگے بڑھاتا ہے جس نے سیاہ فام لوگوں کو ولن بنایا، سیاہ فام برادری کو مجرم اور وحشی کے طور پر پیش کیا اور بڑے پیمانے پر ہسٹیریا پیدا کیا جو دھمکیوں اور تشدد کے پھیلنے کا باعث بنے گا۔ 1894 سے 1909 تک جنوب مغربی میسوری اور شمال مغربی آرکنساس میں نسلی فسادات اور لنچنگ کا ایک سلسلہ پورے اوزرکس میں سیاہ فام برادریوں میں خوف اور صدمے کا باعث بنے گا۔ سفید فام بالادستی کی طرف سے سیاہ فاموں کے خلاف تشدد کی مہم ہزاروں کی تعداد میں افرو امریکیوں کو اوزرکس سے بے دخل کرنے اور بڑے پیمانے پر خروج کا باعث بنے گی، کچھ اندازوں کے مطابق یہ تعداد 40 ہزار کے قریب ہے۔ بہت سے لوگ سینٹ لوئس، کینساس سٹی اور مزید مغرب میں کینساس اور اوکلاہوما کے دوسرے شہروں کی طرف روانہ ہو گئے جن میں سے زیادہ تر بلیک اوزرکرز بھاگ گئے جو کبھی بھی زندہ رہنے کے لیے واپس نہیں آئے۔ ایک چھوٹی سی لچکدار آبادی پیچھے رہ گئی اور اپنی برادریوں کے لیے زندگی اور تعمیر جاری رکھی، کاروبار، اسکول، گرجا گھر اور اپنے خاندانوں اور ان کی برادری کی مدد کے لیے درکار ہر چیز کو کھولا۔ اوزرکس کی سیاہ فام برادریوں نے جم کرو کے دوران جاری جبر، کمیونٹی اور معاشی مواقع کے نقصان کی وجہ سے فسادات اور خروج کے بعد کئی دہائیوں تک آبادی میں کمی جاری رکھی۔ آج ان کی اولاد کی ایک چھوٹی سی تعداد پورے خطے میں باقی ہے جس میں زیادہ تر شہری علاقوں میں مرکوز ہے۔ ثقافتی موسیقی بلیک اوزرکرز نے اوزرکس میں رہنے والے دوسرے گروہوں کے ساتھ بہت سی ثقافتی خصلتوں کا اشتراک کیا۔ آبادکاری اور غلامی کے حالات کی وجہ سے مقامی امریکیوں اور یورپی باشندوں کے قریب رہنے کی نسلوں اور صدیوں کے بعد، ثقافتوں کا تبادلہ اور بعض اوقات ہم آہنگی تھی۔ یہ ان کے موسیقی کے طریقوں میں واضح تھا۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں اوزرک برادریوں میں مقبول آلات میں بینجو شامل تھا، جسے غلام بنائے گئے مغربی افریقیوں نے امریکہ لایا تھا اور بیل اور ہڈیاں جو مغربی یورپی لائے تھے۔ یہ آلات مقامی امریکیوں، یورو امریکیوں اور افرو امریکیوں کے ذریعے بجائے اور لطف اندوز کیے جاتے تھے جو بعض اوقات انہیں ایک ساتھ بجاتے تھے اور ایک طرح سے غلام برادریوں اور ان کی افریقی جڑوں سے بہت زیادہ متاثر ہوتے تھے۔ اوزرکس کے اوکلاہوما کے علاقے میں، چیروکی قوم اور پڑوسی برادریوں میں، کرسمس کے موسم کے دوران رقص کا انعقاد کیا جاتا تھا جب کچھ غلاموں کو مزدوری سے ایک ہفتے سے لے کر ایک ماہ کی چھٹی دی جاتی تھی تاکہ وہ قریبی باغات میں خاندان کے افراد سے مل سکیں۔ ان رقصوں میں جہاں ثقافت اور اثرات کا تبادلہ ایک ساتھ ہوا، چیروکی، سفید فام اور سیاہ فام دونوں غلام اور آزاد افراد نے شرکت کی، جہاں سب رقص کرتے، آلات بجاتے اور تہواروں سے لطف اندوز ہوتے۔ ثقافتوں اور اثرات کے امتزاج کی ایک اور مثال میں وہ موسیقی شامل ہے جو چرچ سے نکلی تھی۔ اوزرکس میں بہت سے غلام اپنے غلاموں کے ساتھ چرچ جاتے تھے، حالانکہ الگ ہونے کے باوجود وہ ایک ساتھ گاتے تھے۔ اوکلاہوما اوزرکس میں غلام چیروکی زبان میں کچھ گانے، انگریزی نژاد تمثیل اور چیخ و پکار کے ساتھ روحانی، مضبوط رقص اور کال اور رسپانس پریکٹس گاتے جو ان کے مغربی افریقی ورثے سے آتے تھے۔ آزادی کے بعد اور 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، اوزرکس کی سیاہ فام برادریوں میں موسیقی کی روایات کو سیاہ فام اداروں جیسے چرچ اور اسکولوں کے اندر زندہ رکھا گیا، والدین اور بزرگ بھی اپنے علم کو منتقل کرتے اور نوجوان نسلوں کو تعلیم دیتے۔ اوزرکس کے بہت سے سیاہ فام موسیقار اپنی موسیقی کی صلاحیتوں کو کام تلاش کرنے اور روزی کمانے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ بینجو اور فڈل کھلاڑی ہفتے کے آخر میں ہونے والی پارٹیوں میں کھیلتے اور سیاہ اور سفید دونوں سامعین کے لیے رقص کرتے۔ پیانو بجانے والے اور آرگنسٹ گرجا گھروں، سیلونوں، جوک جوڑوں، کوٹھے خانوں اور گیمنگ ہاؤسز میں کھیلتے تھے۔ بعد میں صوتی گروہ اور پیتل کے بینڈ بنائے گئے اور انہیں کلبوں، ریزورٹس اور سماجی تقریبات میں کام ملتا۔ کچھ موسیقار موسیقی کا سبق دیتے، موسیقی کے لحاظ سے خواندہ ہو جاتے اور اسکولوں میں باضابطہ طور پر موسیقی سکھاتے۔ کچھ کو مقامی شہرت ملے گی اور دیگر ملک بھر کے سامعین تک پہنچیں گے جس کا اثر امریکی پاپ کلچر اور ابتدائی امریکی موسیقی کی انواع جیسے راگ ٹائم، جاز، بلیوز اور کنٹری پر پڑے گا۔ لیکلیڈ کاؤنٹی سے تعلق رکھنے والے ولیم اے ڈرائیور جیسے موسیقار 20 ویں صدی کے اوائل میں میسوری کے سب سے مشہور فڈلرز میں سے ایک بن گئے۔ نیوشو کے جیمز اسکاٹ جیسے موسیقاروں کو سب سے اہم اور بااثر راگ ٹائم موسیقاروں میں سے ایک سمجھا جائے گا، جو اسکاٹ جوپلن کے بعد دوسرے نمبر پر ہے۔ صوتی کوئنٹیٹ دی فلہارمونکس، جو اوزرکس میں سیاہ فام چرچ سے پیدا ہوا تھا، 1950 کی دہائی میں قومی سطح پر نشر ہونے والے ٹیلی ویژن پر باقاعدگی سے پیش ہونے والے پہلے سیاہ فام امریکیوں میں شامل ہونے کی تاریخ رقم کرے گا۔ مذہب تاریخی طور پر پورے خطے میں سیاہ اوزرکر بنیادی طور پر پروٹسٹنٹ عقیدے کے رہے ہیں، حالانکہ میسوری کے مشرقی اوزرک سرحدی علاقے میں اسٹے جیسی پرانی فرانسیسی بستیوں میں بھی طویل عرصے سے ایک چھوٹی سی سیاہ فام کیتھولک موجودگی رہی ہے۔ جینیو۔ اوزرکس کی سیاہ فام برادریوں میں گرجا گھر سیاہ فام زندگی اور ثقافت کے مراکز تھے۔ وہ اکثر اسکولوں اور تعلیمی مراکز کے طور پر دوگنا ہو جاتے تھے، کمیونٹی کے اراکین کے لیے منظم کرنے اور تفریح کے لیے اور سیاہ فام لوگوں کی عبادت کے لیے محفوظ جگہیں فراہم کرنے کے لیے ریلینگ پوائنٹس کے طور پر کام کرتے تھے۔ اوزرکس میں سیاہ فام گرجا گھر خطے کے قدیم ترین اور مسلسل کام کرنے والے اداروں میں سے کچھ ہیں۔ کچھ سیاہ فام جماعتیں 1840 کی دہائی کی ہیں اور غلامی کے دوران بنی تھیں، جبکہ دیگر خانہ جنگی کے بعد بنی تھیں۔ کچھ تاریخی گرجا گھر کی عمارتیں جو 1800 کی دہائی کے آخر اور 1900 کی دہائی کے اوائل کی ہیں، اب بھی کھڑی ہیں اور کچھ اب بھی استعمال میں ہیں۔ جشن روایتی بلیک اوزرک ثقافت کا ایک اور الگ حصہ یوم آزادی کا جشن تھا اور اب بھی جاری ہے، یہ تعطیل 4 اگست کو پورے اوزرک خطے میں افرو امریکیوں کے ذریعہ غلامی کے خاتمے کے موقع پر منائی جاتی ہے۔ 4 اگست کو ممکنہ طور پر ایک مناسب دن کے طور پر منتخب کیا گیا تھا، امریکی آزادی کے ایک ماہ بعد آزادی کی نمائندگی کے لیے لیکن ایک آزادی افریقی امریکیوں کے لیے موخر کر دی گئی۔ ہر سال 1860 کی دہائی میں شمال مشرقی اوکلاہوما، شمال مغربی آرکنساس اور پورے میسوری اوزرکس میں سیاہ فام برادریاں شہروں اور قصبوں میں سیکڑوں اور ہزاروں کی تعداد میں اکٹھی ہوتی تھیں اور پکنک، باربیکیو، رقص، پریڈ اور گیندیں مناتی تھیں۔ سرگرمیوں میں کیک واک کے مقابلے، گھڑسواری کے کھیل، بیس بال اور کوئینز کا تاج پہنانا شامل ہوں گے۔ شجرکاری کے پرانے گیتوں، مقبول لوک گیتوں اور روحانی گیتوں کے سنگلونگ ہوں گے۔ پرفارمنس اور پریڈ مارچ کرنے والے بینڈ، پیتل کے بینڈ اور فڈلرز کی قیادت کرتے ہیں۔ باربیکیوڈ گوشت جیسے گائے کا گوشت، بھیڑ، بکری، مرغی، سور اور بہت سارے صحراؤں کی دعوت ہوگی۔ مبلغین، سرگرم کارکنان، سیاست دانوں اور کمیونٹی کے دیگر قائدین کی تقریریں ہوتیں۔ یہ ایک روایت ہے جو اوزرکس اور اس کے آس پاس کی کچھ برادریوں میں 150 سال سے زیادہ عرصے کے بعد آج بھی جاری ہے۔ قابل ذکر لوگ جارج واشنگٹن کارور باس ریوز فلارمونکس جیمز اسکاٹ جوزف یوکوم جیسی ولکنز میری غلام لنچنگ دو (آرون اور انتھونی) ولیم ٹیکمسیہ ورنن جان اے لنک فورڈ اولیور براؤن (امریکی کارکن) سی ٹی ویوین جولیا لی (موسیقار) جارج ایونگ لی بھی دیکھیں افریقی امریکی کثیر نسلی امریکیوں کی غلامی کی تاریخ میسوری میں اوکلاہوما میں غلامی کی تاریخ مزید پڑھنے کے لیے وائٹ مینز ہیون دی لنچنگ اینڈ ایکسپلشن آف بلیکز ان دی سدرن اوزرکس، 1894-1909 بائی کمبرلی ہارپر · 2010 اے ہسٹری آف اوزرکس، جلد۔ 2: دی کنفلیکٹڈ اوزرکس بذریعہ بروکس بلوینس یونیورسٹی آف الینوائے پریس، 2019۔ ارکنساس کے اوزرک ماؤنٹین بلیکز: جے ایس ٹی او آر میں گورڈن ڈی مورگن اور پیٹر کنکل کا ایک تعارف بلیک اینڈ وائٹ میں یوریکا اسپرنگز: جے ایس ٹی او آر میں ایک افریقی نژاد امریکی پڑوس کی گمشدہ تاریخ ولسن، کیرن کوڈی کوپر آرکیڈیا پبلشنگ، جون 19، 2012 موسیقی گہری سنی گئی: جے جسٹن کاسترو کے ذریعہ چیروکی اوزرکس میں گانا اور نسلی تعامل۔