Niels Hoegh Bronnum
نیلز ہوئگ برونم (5 جنوری 1882-1966) ایک ڈینش مشنری اور طبیب تھے جنہوں نے 1913 سے 1950 تک شمالی نائیجیریا میں خدمات انجام دیں۔ انہیں نائجیریا میں لوتھرن چرچ آف کرائسٹ کا بانی سمجھا جاتا ہے، جو نائجیریا میں ایک نیا چرچ ہے جس کی کونسلیں بالآخر نائجیریا کے منتخب کونسل مین اور پادریوں کے ذریعے چلائی جاتی رہیں گی۔ اپنے مشنری کیریئر کے دوران، انہوں نے پہلی طبی سہولیات، ہسپتال، بائبل کے اسکولوں، ثانوی اسکولوں کی تعمیر اور اڈاماوا کے علاقے میں عیسائی نصاب کو شامل کرنے میں حصہ لیا۔ انہوں نے 1922 میں ڈینش مشن کے سکریٹری کا عہدہ سنبھالا جہاں ان کا اثر نائجیریا میں پھیلتا رہا، اور بالآخر بہت سے نائجیریا کے عیسائی ساتھیوں نے ان کا احترام کیا۔ برنم کی کامیابیوں میں مارک کی انجیل کا روایتی بیکاما زبان میں ترجمہ کرنا اور مشن میں 37 سال کی خدمت کے لیے 1950 میں ڈینش نائٹ ہڈ حاصل کرنا شامل ہے۔ ان کے انجیلی بشارت کے کام کو طبی مہارتوں اور تکنیکوں کے ساتھ جوڑا گیا تھا جو وہ شمالی نائیجیریا کے باشندوں کے لیے لائے تھے۔ ابتدائی زندگی خاندانی زندگی اور دوستی نیلز ہیگ برونم 1882 میں ڈنمارک کے نورہولم سوگن میں بارہ بچوں میں سے ایک کے طور پر پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد، فرڈینینڈ برنم، ایک اسکول کے استاد تھے جنہوں نے اپنی بیوی کرسٹن کرسٹنسن کے ساتھ، نیلز برنم اور ان کے بہن بھائیوں کی پرورش ایک "پرانے کلیسائی گھر میں کی جو کسی خاص چرچ کے رجحان کے لیے وقف نہیں تھا"۔ برنم نے بہت کم عمر میں عیسائیت قبول کی اور 12 اپریل 1896 کو اس کی تصدیق ہوئی۔ عقیدے کے ساتھ برنم کی بنیادی شمولیت اندرونی مشن اور چھوٹے نماز گروپوں کے ساتھ اس کی وابستگی تھی۔ اگرچہ وہ عیسائی تھے، لیکن یہ صرف اس وقت ہوا جب وہ 23 سال کی عمر میں ڈینش ملیشیا میں اپنی باری کی خدمت کر رہے تھے کہ انہیں مشنری زندگی کی کال محسوس ہوئی۔ برنم کو اپنے چھ سال کے بڑے بھائی، ہولگر ریڈرز فینگل برنم کے ذریعے مشنری کام میں دلچسپی پیدا ہوئی۔ ہولگر برونم تپ دق کا شکار تھے، جس کی وجہ سے انہیں جرمنی میں فارم فورمین کی حیثیت سے اپنی زندگی ترک کرنی پڑی۔ ہولگر برونم سوڈان یونائیٹڈ مشن کی ڈینش برانچ کے بانی اور پہلے صدر پادری انٹون پیڈرسن کے ساتھ اچھے دوست تھے۔ پادری انٹون پیڈرسن اور ہولگر برونم کا اثر پادری انٹون پیڈرسن ایک ڈینش پادری تھے جو ملک میں پلے بڑھے اور تقدس کی تحریک سے وابستہ تھے۔ اس وقت، اس نے ڈینش فارن مشن (جسے یدرے مشن بھی کہا جاتا ہے) کے پس منظر کے طور پر کام کیا اور بین الاقوامی اور باہمی روابط قائم کرنے میں مدد کی۔ 1905 میں، ڈینش مشن کے تصور سے پہلے، پادری پیڈرسن آلبورگ میں "ہمارے نجات دہندہ کے چرچ" کو پاسٹر کر رہے تھے۔ وہ افریقہ میں اسلام کے عروج سے پریشان تھے اور بیرون ملک مشن کے کام کی ضرورت کے بارے میں تبلیغ کرتے تھے۔ برنم نے پیڈرسن سے اس وقت دوستی کی جب ہولگر اپنے آخری دنوں کے قریب تھا اور ان کے عالمی مشنری کے وژن پر پیڈرسن کے ساتھ شامل ہونے سے قاصر ہونے کے خیال سے مایوس ہو کر مبینہ طور پر کہا، "اے رب، چونکہ میں نہیں جا سکتا، اپنے بھائی نیلز کو بھیجیں۔" اپنے پرجوش بھائی کی التجا سننے اور نئے عہد نامے کے شامی پادری اینار پرپ کے خطوط پڑھنے کے بعد، برونم نے فیصلہ کیا کہ وہ مشنری کام جاری رکھے گا۔ ایک دن جب ہولگر نے نیلز سے پوچھا کہ وہ کہاں جا رہے ہیں، نیلز کا جواب تھا "میں پادری پیڈرسن سے پوچھنے جا رہا ہوں کہ کیا وہ سوچتے ہیں کہ مجھے مشنری کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔" پادری پیڈرسن نے برونم کو وہ طبی تعلیم حاصل کرنے میں مدد کرنے کی کوشش کی جو وہ چاہتے تھے۔ دوستوں کے ایک گروپ کے ساتھ اس کی چھوٹی سی دعا میں وعدہ کیا گیا تھا کہ وہ اس کی تعلیم کے لیے مالی اعانت فراہم کرے گا تاکہ وہ بالآخر ڈینش مشنری سوسائٹی (ڈی ایم ایس) کو اپنی خدمات پیش کرے جہاں وہ چین میں کام کرے گا۔ طبی تربیت اور وابستگی برنم نے 1905 سے 1911 تک اسکاٹ لینڈ کے ایک میڈیکل اسکول یونیورسٹی آف ایڈنبرا میں میڈیکل اسکول میں تعلیم حاصل کی جہاں اس وقت ڈینش کے دیگر مشنریوں نے بھی تربیت حاصل کی تھی۔ ایڈنبرا میں ہی برنم کی ملاقات اپنی منگیتر اور مستقبل کی بیوی، مس مارگریٹ چیپل ینگ سے ہوئی، جو ایک سکاٹش ساتھی طالبہ تھی "جس نے کئی سالوں سے افریقہ میں مشنری بننے کا مطالبہ محسوس کیا تھا۔" 1907 میں، تربیت کے دوران ہی، برنم نے ٹولبوتھ چرچ میں ایک تقریر میں شرکت کی جہاں ڈاکٹر کم نے افریقہ میں عیسائی کارکنوں کی ضرورت کو پیش کیا۔ اس دن بھیڑ میں برونم کے دوست پادری پیڈرسن بھی موجود تھے۔ دونوں افراد کو یقین تھا کہ افریقہ میں کام کرنے کی ضرورت ہے، لیکن ڈنمارک میں کسی بھی مشن سوسائٹی نے اس وقت افریقہ میں مشنری نہیں بھیجے تھے۔ پیڈرسن نے سوڈان میں ڈینش مشن کھولنے کے لیے پہلے سے موجود تنظیموں کے ساتھ مذاکرات کا ایک سلسلہ منعقد کیا۔ انہوں نے ڈینش مشن سوسائٹی سے آغاز کیا، یہ استدلال کرتے ہوئے کہ افریقہ میں نئے مشن کو مشن کی ہدایت اور قیادت کے لیے خود مختاری دی جانی چاہیے۔ جب ان سے انکار کیا گیا تو وہ 1909 میں ڈینش چرچ مشن کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے عرب تک گئے تاکہ برونم کو پہلے ڈینش مشنری کے طور پر افریقہ بھیجا جا سکے۔ جب اس منصوبے کو بھی مسترد کر دیا گیا تو اس نے 1910 تک مہم جاری رکھی یہاں تک کہ اس نے اور برونم نے برطانیہ میں ڈاکٹر کم سے رابطہ کرنے کا فیصلہ کیا، جس کی مشن سوسائٹی پہلے ہی جنوبی افریقہ میں تھی۔ 1911 میں، جب برنم نے اپنی طبی تربیت مکمل کی، ایس یو ایم نے ڈینش گروپ کو اس انتباہ کے ساتھ اپنا ایک میدان دینے پر اتفاق کیا کہ یہ گروپ ایک سوسائٹی تشکیل دیتا ہے اور بڑی تنظیم کی شاخ کے طور پر کام کرنے پر راضی ہوتا ہے۔ یہ فیلڈ نائجیریا میں ہونا تھا اور ڈینش کے ایک امریکی کسان اور اسکول ماسٹر، جینس ڈکسن نے مشن کو شروع کرنے کے لیے درکار آدھے چارجز لگانے پر اتفاق کیا، اکتوبر 1912 میں، سوانک میں ایک کانفرنس منعقد کی گئی جہاں ڈینش مشن کے ذریعے کیے جانے والے کام کی داخلی امور پر خود مختاری کے ساتھ ایک الگ شاخ کے طور پر توثیق کی گئی، جس میں ایس یو ایم نائجیریا کے حکام اور ڈینش مشن کے درمیان نامزد ثالث تھا۔ ان کا تفویض کردہ مشن فیلڈ شمال مشرقی نائیجیریا کا صوبہ یولا تھا اور اس مشن کا نام ڈانسک فورنیٹ سوڈان مشن (سوڈان یونائیٹڈ مشن، ڈینش برانچ) رکھا گیا تھا۔ اس مشن کی جڑیں لوتھرن ازم میں تھیں۔ ڈینش برانچ کا مقصد انجیلی بشارت ہو گی، اور 1913 میں، برنم اور اس کی بیوی کو برانچ کے پہلے مشنریوں میں سے دو کے طور پر بھیجا جائے گا۔ ذاتی زندگی برنم نے اپنی پہلی بیوی مارگریٹ سے اس وقت ملاقات کی جب وہ میڈیکل اسکول میں تھا، اور وہ پہلی بار اس کے ساتھ نائیجیریا روانہ ہوئی۔ وہ اپنے بیٹے، ہولگر برونم کو جنم دینے کے بعد فوت ہوگئی، جسے نیلز برونم یورپ واپس چلا گیا تاکہ وہ اپنا سفر جاری رکھ سکے۔ اپنے گھر سے رخصت ہونے کے دوران، 1915 کے آس پاس، برنم نے ڈنمارک میں پیدا ہونے والی ایک عیسائی خاتون البرتھا تھولے سے منگنی کرلی۔ تھولے کے ساتھ برنم کی منگنی نے بہت سارے تنازعات کو جنم دیا، کیونکہ اس نے پہلے ہی ایک مقدس شخص کی تصویر حاصل کر لی تھی، جس کی وجہ سے تھولے کو کئی تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ پادری پیڈرسن نے منگنی میں برونم کی حمایت کی، اور شادی گزر گئی۔ البرتھا، نئی مسز برنم، نے ایک بیٹے کو اس وقت جنم دیا جب برنم نے اپنا دوسرا مشنری دورہ چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ اس کے بعد ان کا کم از کم ایک اور بچہ ہوا، جب برونم مشنری کام پر واپس آئے۔ سوڈان یونائیٹڈ مشن برنم نے سوڈان یونائیٹڈ مشن (ایس یو ایم) کی ڈینش برانچ کے پہلے مشنریوں میں سے ایک کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سوڈان یونائیٹڈ مشن 1900 کی دہائی کے اوائل میں تشکیل دیا گیا تھا تاکہ اس وقت افریقہ (جسے عام طور پر سوڈان کہا جاتا ہے) میں اسلام کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کا مقابلہ کیا جا سکے۔ ایس۔ یو۔ ایم کے سیکرٹری جنرل اور اس کے بانی ڈاکٹر کارل کم نے فریبرگ یونیورسٹی سے فلسفہ میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ 1904 میں وہ مغربی افریقہ کی عام زبان ہاؤسا کا مطالعہ کرنے کے لیے طرابلس روانہ ہوئے۔ انہوں نے مشرقی افریقہ اور جنوبی افریقہ کا اپنا سفر جاری رکھا اور پورے براعظم میں عیسائی مشن قائم کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اس کے منصوبے کامیاب رہے، اور سوڈان یونائیٹڈ مشن بالآخر افریقہ سے آگے اور آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ میں پھیل گیا۔ ابتدائی مشنری کیریئر نعمان جانے سے ایک سال پہلے، برونم اور اس کے ساتھیوں نے لندن میں ہاؤسا زبان کا مطالعہ کیا۔ 1913 میں، برنم مارگریٹ اور تین دیگر مشنریوں کے ساتھ سفر کرنے کے لیے نکلی-ڈوگنر روز نامی ایک نرس اور مسٹر اینڈ مسز فیرنٹ۔ ستمبر میں انہیں ریاست تارابا میں ایبی جانا تھا جہاں ایس۔ یو۔ ایم کا سب سے مشرقی اسٹیشن واقع تھا۔ وہاں سے، ان کے ساتھ ڈاکٹر میکسویل نامی ایک اور مشنری شامل ہونا تھا اور دریائے بینیو کے راستے یولا صوبے کا سفر کرنا تھا جہاں انہیں ڈینش مشن کا پہلا اسٹیشن بنانے کے لیے جگہ تلاش کرنی تھی۔ 26 مئی 1913 کو لکھے گئے ایک خط میں، برنم نے ذکر کیا کہ ان کی اہلیہ سفر کے دوران ملیریا اور پیچش کا شکار تھیں لیکن وہ صحت یاب ہو چکی تھیں۔ جون 1913 میں جب وہ سفر کر رہے تھے، مسز برنم نے قبل از وقت ایک بیٹے کو جنم دیا اور دوبارہ ملیریا کی زد میں آ گئیں۔ اس کے فورا بعد ہی ان کا انتقال ہو گیا۔ ڈبرونم نے بچے کا نام ہولگر رکھا، اور اسے بپتسمہ دینے کے بعد، نرس روز سے بچے کو واپس اسکاٹ لینڈ لے جانے کو کہا۔ برونم نے موری صوبے کے دارالحکومت ایبی تک یہ مشاہدہ کرنا جاری رکھا کہ ایس۔ یو۔ ایم کی برطانوی شاخ نے اپنا اسٹیشن کیسے قائم کیا ہے۔ وہ ایبی میں رہے اور ڈاکٹر میکسویل کا انتظار کرتے ہوئے طبی کاموں میں مصروف رہے، جو برطانوی مشنریوں کا علاج کرنے میں تاخیر کا شکار تھے۔ چونکہ برطانوی نوآبادیات نے نائجیریا کی ثقافت کا ایک بڑا حصہ کھا لیا ہے، اس لیے برونم کو سفری پابندیوں اور ضوابط پر عمل کرنا پڑتا ہے۔ ستمبر میں، وہ نومان کے لیے روانہ ہوا، جو صوبہ یولا کے واحد قصبوں میں سے ایک ہے جو یورپیوں کے لیے کھلا ہے، جہاں وہ اسٹیشن کے قیام کا کام شروع کرے گا۔ نعمان پہنچنے پر، برونم کو کہا گیا کہ وہ داخلے کی اجازت حاصل کرنے کے لیے یولا قصبے میں جاری رہے۔ جب ان کی کشتی لنگر انداز تھی، وہ شدید بارش میں پھنس گئے اور مسافروں کو اپنا سامان اور خود کو چھوٹی کشتیوں پر منتقل کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ یولا کے رہائشی کے ساتھ بات چیت کے بعد، برونم کو عارضی طور پر نعمان میں رہنے کی اجازت دی گئی جہاں رہائش کے مسائل اسے اپنا مشنری کام شروع کرنے میں تاخیر کا باعث بنیں گے۔ مشنری دورے پہلی مدت (1913-1915) برونم کا زیادہ تر کام نائجیریا کے شہر نعمان میں کیا گیا۔ پہنچنے پر، اسے برطانوی انتظامی طاقت کے ساتھ مشکلات کا سامنا کرنا پڑا جس نے "مشن کے کام کو صرف اس حد تک مثبت سمجھا جو معاشرے میں استحکام پیدا کرنے والے عنصر کے طور پر کام کرتا ہے"۔ اسے اکثر مقامات منتقل کرنے کے لیے کہا جاتا تھا، قریبی بچاما قصبے کے ساتھ اس کی بات چیت پر پابندیوں کے پیش نظر، اور دوسرے شہروں میں بار بار جانے کی اجازت سے انکار کر دیا گیا۔ یہ دیکھ کر کہ وہ جیسے ہی نعمان کے سردار کو خراج عقیدت پیش کرتا ہے، برونم کو گاؤں کے سرداروں کے ساتھ رابطے قائم کرنے اور اپنی طبی مہارت کے ذریعے لوگوں سے رابطہ قائم کرنے پر انحصار کرنا پڑا۔ اسکاربورو پر سوار ہوتے ہوئے جو نعمان جاتے ہوئے سیلاب میں تباہ ہو گیا تھا، برونم کے معاونین میں سے ایک کو کولہے میں چوٹ لگی۔ شہر کے لوگ حیران تھے کہ نوجوان نائیجیرین کتنا اچھا کر رہا تھا، کیونکہ اس درجے کی کولہوں کی چوٹیں اکثر شہر کے لوگوں کو اپاہج بنا دیتی تھیں۔ اسسٹنٹ کی شفایابی نے کئی بیماروں کو برونم کی طرف راغب کیا، اور اس نے ایک دن میں "مختلف بیماریوں، مقامی السر، متاثرہ آنکھوں اور ٹوٹی ہوئی ہڈیوں" کے ساتھ کام کیا۔ جب اسے نعمان چھوڑنے کی اجازت دی گئی تو اس نے پڑوسی قصبوں اور دیہاتوں میں مریضوں سے ملاقات کی، بچاما زبان سیکھتے ہوئے گاؤں والوں کو لوتھرن ازم سے متعارف کرایا۔ انجیلی بشارت اور طبی کاموں کے ان کے آپس میں ملنے کی ایک اور مثال 1914 میں ہے جب قریبی گاؤں کا سردار علاج کے لیے برونم آیا تھا۔ جیسا کہ برونم نے چیف کا علاج کیا اس نے خشک سالی کی تکرار سنی جس نے وادی بینیو پر قبضہ کر لیا تھا۔ برونم نے ان سے دعا کرنے کی تاکید کی اور اس رات اور اس کے اگلے دن ایک نماز کے اجلاس کی میزبانی کی، اور سب کو حیرت میں ڈالتے ہوئے، اگلی رات بارش ہوئی۔ اس واقعے کی خبر پڑوسی دیہاتوں میں پھیل گئی، بلکہ نعمان میں بھی جہاں چیف نے برونم کو انجیل کی تبلیغ کے لیے مدعو کیا۔ اداماوا کے لوگوں کو لوتھرن ازم کی تبلیغ اور متعارف کرانا کوئی ناممکن کام ثابت نہیں ہوا، کیونکہ بچاما کے پاس ایک ایسی ہی رب شخصیت تھی جسے وہ ہومن پوا کہتے تھے۔ ان کا ماننا تھا کہ ہومن پوا تمام ڈیمی لارڈز میں سب سے بڑا ہے اور اس کی موجودگی ہر جگہ اور ہر چیز میں ہونی چاہیے۔ بچاما بعد کی زندگی پر بھی یقین رکھتے تھے اور یہ کہ جو لوگ غلط کام کریں گے انہیں بدلہ ملے گا۔ برنم نے عیسائی نصاب کو مربوط کرتے وقت اس کا فائدہ اٹھایا۔ مقرر ہونے کے بعد، برونم نے باچاما لوگوں کو زیادہ فعال طور پر تبلیغ کرنا شروع کر دی۔ اگرچہ اس کی سفری پابندی کو ڈھیلا کر دیا گیا تھا، پھر بھی اسے نوآبادیاتی منتظمین کو ہر بار نومان چھوڑنے کا ارادہ کرتے وقت مطلع کرنا پڑتا تھا، اور ان کے ساتھ سفارتی تعلقات برقرار رکھنا اس کے لیے لازمی تھا کہ وہ اپنا کام کرنے کے قابل ہو۔ وہ نہ صرف نوآبادیات کے ساتھ تعلقات کو سنبھال رہے تھے، بلکہ وہ ڈنمارک میں بورڈ کے ساتھ مسلسل رابطے میں تھے جس کی وجہ سے انہیں کئی اندرونی اختلافات کا سامنا کرنا پڑا۔ اس وقت کے دوران، برنم نے نوجوان مردوں نعمان کو اس امید کے ساتھ پڑھنا سکھانے کے لیے ایک پہل بھی شروع کی کہ وہ انجیل کو پھیلاتے رہیں گے۔ جیسے جیسے اس نے کمیونٹی کے اراکین کے ساتھ تعلقات استوار کیے، اس نے مقامی لوگوں کی بچاما زبان سیکھی اور ان کے لیے مارک کی انجیل کا مکمل ترجمہ کیا۔ جنگ کے دوران کام کرنا (1914-1918) پہلی جنگ عظیم 1914 میں شروع ہوئی، تقریبا اسی وقت برونم نے اپنے مشنری کیریئر کا آغاز کیا۔ نائجیریا میں انگریزوں کی کالونیاں ہونے کی وجہ سے نائجیریا میں جرمنوں کا خطرہ بہت زیادہ محسوس کیا گیا۔ نعمان میں، ایک مثال ایسی تھی جہاں برونم اور دیگر مشنریوں کو اپنے سامان کو قریبی کالونی میں منتقل کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ برونم کے اچھے دوستوں اور ملازمین میں سے ایک، مالم فراتو نے دوسرے مشنریوں کے ساتھ احاطہ کرنے کے لیے شیلم جانے کے بجائے اپنے باس کے ساتھ نعمان میں رہنے کا انتخاب کیا۔ اگرچہ جرمن اصل میں کبھی نعمان نہیں آئے، لیکن برنم نے درخواست کی کہ اگر وہ مر جائے تو اس کی لاش کو کبھی بھی اسلامی انداز میں دفن نہ کیا جائے۔ دوسری میعاد (1915-1917) جب برنم اپنی دوسری میعاد کے لیے نائیجیریا واپس آئے تو وہ اتنے اکیلے نہیں تھے۔ وہ نوآبادیاتی انتظامیہ کے ساتھ بیماری کے وقت ان کا علاج کرکے سفارتی تعلقات برقرار رکھنے میں کامیاب ہو گئے تھے، اور انہوں نے ان رابطوں کا استعمال اساتذہ مشنریوں سے اجازت کی درخواست کرنے کے لیے کیا تاکہ ان کی نگرانی میں رہنے والے نوجوان نعمان طلباء کو ہدایت دینے میں مدد کی جا سکے۔ 1915 میں، مسز جانسن نامی ایک استاد پہلی سفید فام خاتون بن گئیں جنہیں تدریس کے مقصد سے نعمان میں رہنے کی اجازت دی گئی۔ اس طرح 1915 میں نعمان میں پہلی بپتسمہ دینے والی کلاس کا آغاز ہوا۔ کئی دیگر اساتذہ نعمان کے پاس آئے جن میں مس ایرکسن، مس ٹلیش، مس ہینسین کرسٹینسن، اور برونم کی مستقبل کی دوسری بیوی، البرٹا تھولے شامل تھے۔ جیسے جیسے اساتذہ اور نرسوں جیسے مزید مشنری ڈنمارک کی شاخ کے تحت آنے لگے، برونم 1916 میں مشنریوں کی کانفرنس کا اہتمام کرنے میں کامیاب ہوئے جہاں وہ چیئرمین منتخب ہوئے۔ ان کی کانفرنس میں، یہ طے کیا گیا کہ وہ نعمان سے صرف چالیس میل شمال میں کنکورو قبیلے میں دوسرا مشن قائم کریں گے۔ ڈینش مشن کے بورڈ نے ڈاکٹر اہرین ہولٹ نامی ایک نئے مشنری کو بھیجا کہ وہ زیادہ تر طبی کام سنبھالیں، کیونکہ برونم کے زیادہ تر کام تبلیغ اور انتظامی کام تھے۔ برونم اکثر ایک گاؤں سے دوسرے گاؤں کا سفر کرتے تھے، کیونکہ انہوں نے بچاما زبان سیکھی تھی۔ مشنریوں کی قابل ذکر کامیابیاں یولا میں پہلی چرچ کی عمارت اور ایک طبی مرکز کی تخلیق تھیں۔ مزید برآں، مشنریوں نے مشنریوں کو تعلیم دینے کے لیے ایک نیا اسکول قائم کیا۔ مشنریوں نے افریقہ میں ایک نئے چرچ کی بنیاد کے بارے میں بات چیت بھی شروع کر دی تھی، اس رہنما اصول کے ساتھ کہ "یہ مقامی باشندے ہونے چاہئیں جو خود انجیلی بشارت کے اصل کام کو انجام دیں"۔ حالات اس وقت رک گئے جب ان کی نئی بیوی البرتھا تھولے کو 1917 میں ملیریا ہو گیا۔ جب یہ واضح ہو گیا کہ نائیجیریا میں ان کی کوئی مداخلت کام نہیں کر رہی تھی اور اس کی حالت کتنی شدید ہو گئی تھی، تو برونم نے علاج کروانے کے لیے اسکاٹ لینڈ واپس جانے کے لیے دوسرا دورہ توڑ دیا۔ ان کے دورے کو جلد ختم کرنے پر سب نے اچھا جواب نہیں دیا، کیونکہ ان پر مشن ترک کرنے کا الزام لگایا گیا تھا۔ اسکاٹ لینڈ واپس آنے کے بعد، برونم اور مشن کے درمیان بڑھتی ہوئی کشیدگی کی وجہ سے وہ ڈینش مشن چھوڑنے پر مجبور ہو گئے، اور انہوں نے اسکاٹ لینڈ اور انگلینڈ میں دوبارہ کام شروع کر دیا۔ آخری مشنری کیریئر مشنری کام کی طرف واپسی (1919) اگرچہ برنم اپنی بیوی کی صحت کو ترجیح دینے کے لیے مشن سے الگ ہو گئے، 1919 میں ان کے صحت یاب ہونے کے بعد، انہوں نے محسوس کیا کہ انہیں دوبارہ مشن سروس کے لیے بلایا گیا اور انہوں نے ڈیوٹی کی نئی جگہ جانے کی پیشکش کی۔ اپنی آمد پر، اس نے دوبارہ نوآبادیاتی حکام اور مقامی لوگوں کے ساتھ ایک قسم کا تعلق ظاہر کیا، کیونکہ وہ بچاما قبیلے کے لیے ایک نئے بادشاہ کے انتخاب پر اثر انداز ہونے میں کامیاب رہا۔ اس نے نائجیریا کے چرچ کو تلاش کرنے میں مدد کے لیے ان رشتوں کا فائدہ اٹھایا۔ انہوں نے ایک بورڈنگ اسکول کی تعمیر میں بھی حصہ لیا جس کا مقصد نائجیریا کے مبشرین کو تربیت دینا تھا۔ انہوں نے نائجیریا کے مبشروں کی تربیت کے لیے ایک بورڈنگ اسکول کے قیام سمیت دیگر منصوبے مکمل کیے۔ 1922 میں، برنم نے ڈینش مشن کے سیکرٹری کا نیا عہدہ سنبھالا۔ برونم کو سیکرٹری کا نیا عہدہ اس وقت دیا گیا جب مشن مالی طور پر پریشان تھا، جس کی وجہ سے نئے مشنریوں کو میدان میں لانے میں مشکلات بڑھ گئیں۔ مشنریوں کے وظیفوں میں کٹوتی کی گئی اور چھٹیوں کے دنوں میں کمی کی گئی جس کی وجہ سے مشن کے اندر دشمنی پیدا ہو گئی۔ برنم ڈنمارک میں اپنا کام چلاتے تھے، لیکن وہ اکثر پیچیدہ مسائل کو حل کرنے کے لیے نائیجیریا واپس آتے تھے، جیسے کہ وہ تنازعات جو اس وقت پیدا ہوئے جب تجربہ کار مشنریوں، ڈگمار روز اور پیٹر جینسن نے بیماری کے نئے علاج کے ساتھ تجربہ کیا۔ برنم نے اس وقت تنازعہ کھڑا کر دیا جب اس نے اس بات پر اتفاق کیا کہ مشنریوں کو نکال دیا جانا چاہیے۔ 1930 تک ڈینش برانچ دیگر یورپی مشنوں کے درمیان اچھی طرح سے قائم ہو چکی تھی۔ اس وقت مشن کے عملے میں چالیس مشنری اور سات ڈیپوٹیشن سیکرٹری تھے، جو اس وقت ان کی فیلڈ آبادی تقریبا چار ملین ہونے کی وجہ سے بہت زیادہ سمجھا جاتا تھا۔ دوسری جنگ (1939-1945) کے دوران کام کرتے ہوئے برنم دوسری جنگ عظیم کے دوران سیکرٹری جنرل تھے، جو کہ دوسرا عظیم ہے جس کے ذریعے انہوں نے کام کیا ہوگا۔ یہ ایک ایسا وقت تھا جب برنم یورپی مشنریوں کو نائیجیریا میں داخل ہونے کی اجازت دینے کے لیے سرٹیفکیٹ جاری کر رہا تھا، اور انہیں اپنے سفر کو آسان بنانے کے طریقے تلاش کرنے پڑے کیونکہ وہ اب انگلینڈ سے نہیں گزر سکتے تھے۔ وہ میدان میں موجود مشنریوں کے لیے بھی جوابدہ تھا، اور 1945 میں، اس نے اپنے نو مشنریوں کو میدان سے لے جانے کے لیے ایک طیارہ محفوظ کیا۔ جب جنگ ختم ہوئی تو مشن کے اراکین کے لیے یہ ایک راحت تھی۔ برطانوی مشنری کمیٹی کے دورے کے دوران جو برونم اور ان کے ساتھی، ریورنڈ ایکسل پیڈرسن اور ریورنڈ ٹولگارڈ، 1946 میں نائیجیریا میں مشن کی توسیع پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے کر رہے تھے، برونم نے برطانوی برانچ کا شکریہ ادا کیا کہ انہوں نے اور ان کی ذیلی افریقی جماعتوں نے جنگ کے دوران ڈینش مشنریوں کو جو مدد فراہم کی۔ سیکرٹری جنرل کی حیثیت سے زندگی بڑی حد تک، برنم نے نائیجیریا میں اپنا طبی کیریئر ترک کر دیا۔ مشن کی ایگزیکٹو کمیٹی کے ایجنڈوں میں سے ایک میں، انہیں والٹر ملر اور اینڈریو سٹرریٹ کے ساتھ مشنریوں کے طور پر درج کیا گیا تھا جنہوں نے "انجیلی بشارت، انتظامی اور زبان کے کام کے لیے طب کو ترک کر دیا تھا"۔ 1919 میں ڈاکٹر اہرین ہولٹ کی موت کے بعد، چرچ 20 سال سے زیادہ عرصے تک مستقل معالج کے بغیر رہا۔ جیسے جیسے یولا میں لوتھرن چرچ کی توسیع ہوتی گئی، برونم مزید علمی معاملات میں ملوث تھا، جیسے 1948 میں پہلے پانچ نعمان پادریوں کی تقرری۔ 1951-1960 کے دور سے، تین نئے بائبل اسکول قائم کیے گئے اور چرچ نے بکورو میں تھیولوجیکل کالج آف ناردرن نائیجیریا میں حصہ حاصل کیا۔ برونم سے ایس یو ایم سے متعلق عملی طور پر تمام انتظامی امور کے لیے مشورہ کیا گیا، نئے مشنریوں کو میدان میں بھیجنے سے لے کر برطانوی ایگزیکٹوز اور ڈینش کونسل کے درمیان رابطے کو آسان بنانے تک، جس پر وہ کام کر رہے تھے۔ ایگزیکٹوز اکثر خطوط بھیجتے تھے جن میں برونم کی منظوری کے لیے کارروائی کے لیے یا کسی تقریب پر ان کے نوٹ کے لیے درخواست کی جاتی تھی۔ 1952 اور 1953 کے درمیان، ایک ایگزیکٹو نے لکھا "ڈنمارک سے رابطہ کرنے کے بارے میں فیلڈ کمیٹی کے تبصرے کے بعد اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ مجھے برونم کو ایک کاپی بھیجنا چاہیے اور ان تجاویز پر ڈینش ہاؤس کونسل سے تبصرے طلب کرنے چاہئیں" اور دوسرے نے لکھا، "برسٹو نے مجھے وہ شرائط بھیجی ہیں جو وہ ہمارے کارل لنڈیجر کو Gindiri.I پر بھیجنے سے منسلک کرتے ہیں۔ میں نے آپ کو بتایا کہ میرے پاس برونم کی منظوری ہے۔" یونین چرچ (1955) بعد میں اپنے مشنری کیریئر میں، برنم یونین چرچ کے خیال میں بہت زیادہ ملوث تھا، جو ایک نیا افریقی چرچ ہے جو افریقہ بھر میں مختلف شاخوں کو متحد کرنے میں مدد کرے گا۔ لوتھرن چرچ آف کرائسٹ پہلے ہی نعمان اور شمالی نائیجیریا کے دیگر حصوں میں مضبوطی سے قائم ہو چکا تھا، لیکن ایس۔ یو۔ ایم کی دیگر شاخوں کے قائم شدہ گرجا گھروں کے ساتھ بہت کم ہم آہنگی تھی۔ انہوں نے میدان میں موجود مشنریوں پر زور دیا کہ وہ ایسے طریقے تلاش کریں جن سے یونین چرچ ممکن ہو سکے۔ یہ ایک چرچ ہوگا جو ڈنمارک کے لوتھرن چرچ سے مختلف ہوگا، لیکن نظریاتی تعلیمات کے تحفظ کے ساتھ۔ جب اس خیال کا تصور کیا گیا تو مشن کے اندر ان کے خیالات اور آراء کا بہت زیادہ وزن تھا۔ 1952 اور 1953 کے درمیان ایک بدنام زمانہ خط میں، برونم نے کہا: "مجھے نہیں لگتا کہ ڈینش بورڈ نے کبھی بھی ایس۔ یو۔ ایم کی دیگر شاخوں سے یونین چرچ بنانے کا وعدہ کیا ہے۔ میری سمجھ یہ ہے کہ مختلف شاخوں کو اس قسم کے چرچ کو تلاش کرنے کی آزادی حاصل ہے جسے وہ صحیح سمجھتے ہیں، اور جب وقت آئے تو ہمیں ایک ایسے طریقہ کار کو دیکھنا اور اس پر پہنچنا چاہیے جس کے ذریعے ان گرجا گھروں نے تعاون کا راستہ تلاش کیا جو سب کے لیے قابل قبول تھا اور ساتھ ہی ساتھ سب سے زیادہ باہمی مدد بھی کرتا تھا۔ "ایک اور مشنری، ایچ۔ جی۔ فیرنٹ نے کہا کہ "جب ڈاکٹر برنم نے اتحاد کی قبولیت پر شک کیا تو اس نے ہماری فاؤنڈیشن کی سنگ تراشی کو ڈھیلا کر دیا اور اس کے بعد جو تباہی ہوئی وہ خوفناک تھی۔" اس کے بعد، میدان میں موجود بورڈ کے کئی اراکین اور مشنریوں نے یونین چرچ کی تشکیل کی کوشش کی۔ مشن کی ایک کانفرنس کے دوران، مشنریوں نے افریقی چرچ کے لیے ایک "عملی طور پر یکسانیت کے بغیر متحدہ اختیار" کا مقصد مقرر کیا جس میں تمام شاخیں تقرری کے لیے امیدواروں کے لائسنس میں حصہ لیں گی، اور تقرری کا اصل طریقہ مقامی گرجا گھروں پر چھوڑ دیں گی۔ برونم نے ان خیالات کو میدان میں موجود مشنریوں تک پہنچایا۔ برنم نے ایک مسودہ تیار کیا کہ جنرل چرچ کونسل کیسی ہوگی، جس میں انہوں نے کہا، "جنرل چرچ کونسل مشاورتی ہوگی [اور] انتظامی طاقت خطے میں باقی رہے گی۔ اس لیے چرچ مشن کی نقل بن جائے گا۔ " اس کا مسودہ براہ راست لندن میں ایگزیکٹو کے پاس لے جایا گیا جہاں اسے قبول کرنے کے لیے اس کا جائزہ لیا گیا۔ 1955 میں قائم کیا گیا، نائیجیریا میں ایس۔ یو۔ ایم کی تمام شاخوں کے گرجا گھروں کا یہ اتحاد نائیجیریا میں چرچ آف کرائسٹ کے فیلو کے طور پر جانا جانے لگا۔ یونین چرچ کی نئی خصوصیات میں سے ایک شیر خوار بپتسمہ اور ایک نیا پروٹوکول تھا جس میں چرچ کے رہنماؤں کو نئے عقائد متعارف کرتے وقت اجازت کی درخواست کرنے کی ضرورت ہوتی تھی۔ میراث 1962 تک، برنم باضابطہ طور پر مشن سے سبکدوش ہو چکے تھے، وہ اب بھی اس کام میں سرگرم تھے۔ اپنی زندگی کا بیشتر حصہ اس مشن کے لیے وقف کرنے کے بعد، ڈاکٹر برنم نائجیریا کے لوتھرن چرچ کمیونٹی کے اراکین میں اچھی طرح سے پہچانے جاتے ہیں۔ تحریریں برنم کی سب سے مشہور شراکتوں میں سے ایک ان کا انجیل مارک کا ترجمہ ہے جو 1915 میں شائع ہوا تھا۔ برنم کی دیگر تحریروں میں شامل ہیں: لیمفیم دا یسو کرسٹو۔ مارکوس اگڈا: این فورٹیلنگ فر افریقہ (ایگوڈا: افریقہ کی ایک کہانی) انڈرویج آئی افریقہ (افریقہ کے راستے پر) این نوڈسٹیڈ ورڈینزڈیل: کالڈٹ فر آدموا (دنیا کا ایک پریشان کن حصہ: آدماوا سے بلایا گیا) سیڈن اسپائر (بیج کے انکریاں) سکجولٹ کریٹر: این رومن فر ڈیٹ انڈری افریقہ ایوینجیلیٹ آئی نیگرلینڈ: کورٹ اوورسیگٹ اوور ڈین ڈانسکے سوڈانمیشنز اربیجڈے (نیگرلینڈ میں انجیل: ڈینش سوڈان مشن کے کام کا مختصر جائزہ) نیگراسن ؛ ڈینس ہسٹوری اور فریمیڈسمول نعمان میں سوڈان کے لوتھرن چرچ آف کرائسٹ کی گولڈن جوبلی کے جشن کے دوران، برونم کو "مشن کے بانی" کا خطاب دیا گیا اور ان کی اہلیہ کے ساتھ انہیں خصوصی اعزاز دیا گیا۔ یہ تہوار تین دن تک جاری رہا اور اس کا آغاز دریائے بینیو کے نعمان لینڈنگ پر برونم کی آمد کے دوبارہ قانون سازی کے ساتھ ہوا۔ 1950 میں، برونم نے مشن میں 37 سال کی خدمات کے لیے ڈینش نائٹ ہڈ حاصل کیا۔ اسے ڈینبروگ کا نائٹ ہڈ ملا۔ مزید برآں، 1961 میں، نائیجیریا میں چرچ نے دو نائیجیرین پادریوں اور وفاقی ایوان نمائندگان کے ایک رکن کو برونم کو پنکھ کی ٹوپی عطا کرنے کا حکم دیا جو کہ باچاما قبیلے کے ان مردوں کو دیے جانے والے اعلی ترین اعزازوں میں سے ایک ہے جنہوں نے خود کو بہت ممتاز کیا ہے۔ 1964 میں، جمیٹا میں پہلا ثانوی اسکول، یولا کا نام برونم کے نام پر رکھا گیا تھا جو پہلے ڈینش مشنری کے طور پر جانا جاتا تھا۔ عیسائی نصاب 1970 کی دہائی کے بعد سے، ڈنمارک کی شاخ کے تحت بنائے گئے پورے اداماوا میں بائبل کے اسکولوں میں اکثر ان کے نصاب میں ایک اسباق منصوبہ نافذ کیا جاتا تھا جس میں برونم کی زندگی کی تفصیل ہوتی تھی۔ اس سبق میں کچھ تدریسی گائیڈز میں شامل ہیں: "بچوں کو یورپ کے نقشے پر اپنے اٹلس کھولنے دیں اور ان سے ڈنمارک کے ملک کی طرف اشارہ کرنے کو کہیں۔ انہیں بتائیں کہ اس ملک میں رہنے والے لوگوں کو ڈینش لوگ کہا جاتا ہے۔ تین افراد، ایک ڈاکٹر اور اس کی بیوی جو ایک ڈاکٹر بھی تھی، اور ایک نرس نے بینیو گلی میں آنے کی پیشکش کی جہاں انہوں نے سنا تھا کہ بہت زیادہ بیماری ہے۔ " "چیف [پڑوسی گاؤں کا] ٹھیک نہیں تھا، اور اس نے سنا تھا کہ کس طرح دوسرے لوگوں نے اس ڈاکٹر سے علاج اور دوائیں حاصل کیں اور اس سے انہیں کس طرح مدد ملی۔ چیف اور ڈاکٹر نے خراب خشک سالی کے بارے میں بات کی۔ [چیف کے جانے اور بارش ہونے کے بعد] یہ پیروکار ڈینش لوتھرن چرچ کے پہلے ممبر بن گئے Nigeria.Let میں بچے اس منظر کو پیش کرتے ہیں۔" سبق کے اختتام پر، طلباء سے پوچھا جائے گا کہ "ڈاکٹر برونم نے بچاما کے لوگوں کو مسیح کی محبت کیسے دکھائی؟" اداماوا کے عیسائی اسکولوں کے ایک بڑے حصے میں برونم کو ایک تاریخی شخصیت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ حوالہ جات 1882 پیدائش 1966 موت ڈینش عیسائی مشنری پروٹسٹنٹ مشنری نائیجیریا میں میڈیکل مشنری