Latarak
لاتارک (لاتارک) میسوپوٹیمیا کا دیوتا تھا۔ اسے غالبا شیر کی کھال میں ملبوس ایک شخصیت کے طور پر، یا شاید شیر جیسے راکشس کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ اسے ایک حفاظتی دیوتا سمجھا جاتا تھا، جسے دروازوں کی حفاظت اور بیماریوں سے بچنے کے لیے پکارا جاتا تھا۔ وہ لولال کے ساتھ قریبی تعلق رکھتے تھے، حالانکہ ان کے درمیان تعلق دستیاب بنیادی ذرائع کے درمیان مختلف ہوتا ہے، کچھ ان کی برابری کرتے ہیں اور دوسرے انہیں ایک جیسے، لیکن ایک جیسے دیوتاؤں کے جوڑے کے طور پر نہیں مانتے ہیں۔ میسوپوٹیمیا کے شہروں جیسے اروک، نپور اور اسور میں ان کی پوجا کی جاتی تھی۔ یہ بھی ممکن ہے کہ ان کے نام پر ایک شہر باب لاٹرک موجود ہو، لیکن اس نام کا پڑھنا یقینی نہیں ہے۔ میسوپوٹیمیا سے باہر، اس کی تصدیق ایمار کی مذہبی تحریروں میں اور اگریت کی سہ لسانی دیوتاؤں کی فہرست میں کی گئی ہے۔ نام اور کردار ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق، لاتارک کے نام کی تشریح ایک نامعلوم اکادیائی لفظ کی منفی لامحدود شکل کے طور پر کی جانی چاہیے، جو لگامل کے مترادف ہے۔ ویڈنر دیوتا کی فہرست پر ایک غیر شائع شدہ تفسیر اسے لا، "نہیں"، اور تاراکو کے امتزاج کے طور پر بیان کرتی ہے، "کوڑے کو تبدیل کرنے کے لیے،" اضافی طور پر ناٹو کے طور پر، "مارنے کے لیے"، لیکن فرانس ویگرمین کے مطابق اس کی صفت کی یہ قدیم کوشش گرائمر کے لحاظ سے غلط ہے۔ اگرچہ لاحقہ-اک سمیری زبان میں ایک جینیاتی اختتام ہو سکتا ہے، لیکن جان گڈنک کے مطابق ویسٹنہولز لاٹارک کا نام ان صورتوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے جہاں اس طرح کی تشریح ناقابل فہم ہے، اسی طرح تشپاک، انزاک اور میسکلک جیسے نظریات کی طرح۔ لیکسیکل فہرستیں لاتارک کے نام کو "شیر" کے طور پر بیان کرتی ہیں، اور یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس میں لیونین خصوصیات تھیں۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اس کی شناخت شیر کے لباس میں ملبوس ایک شخصیت کے ساتھ کی جا سکتی ہے جو میسوپوٹیمیا کے فن سے مشہور ہے۔ شیر کی کھال کا مقصد غالبا اسے برائی کو زیر کرنے کے ذمہ دار دیوتا کے طور پر نامزد کرنا ہے۔ شیر کے لباس میں اس شخصیت کی عکاسی میں اسے کوڑے تھامے دکھایا گیا ہے۔ ایک متبادل تجویز یہ ہے کہ لاتارک کو شیر کی جلد میں آدمی کے بجائے شیر جیسے راکشس کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ لاتارک کا تعلق میدان سے تھا، حالانکہ اس تشریح کو عالمی سطح پر قبول نہیں کیا گیا ہے۔ شماش کے لیے ایک اکادی گیت جو دو نقلوں سے جانا جاتا ہے، ایک اسور سے اور دوسرا ہٹوسا سے، اسے "کھلے ملک کا مالک" (شار شی ری ام) کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ لاتارک کا ایک ٹکڑے ٹکڑے اکادی گیت گھریلو جانوروں کے ساتھ اس کی وابستگی کو اجاگر کرتا ہے۔ اسے دروازوں کے الہی محافظ اور بیماریوں کو روکنے کے قابل دیوتا کے طور پر بھی تصدیق شدہ کیا جاتا ہے۔ اگرچہ اس کی درجہ بندی کرنے کی کوششیں کی گئی ہیں کہ وہ دیوتاؤں میں سے ایک ہے جو دیوتاؤں کے آباؤ اجداد کی نمائندگی کرتا ہے، جیسا کہ یاکرب ایل یا اتور میر، جیک ایم ساسون کے مطابق یہ نظریہ غلط ہے۔ دوسرے دیوتاؤں لترک کے ساتھ وابستگی کا تعلق لولال سے گہرا تھا۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے تجویز پیش کی کہ یہ ممکن ہے کہ سابقہ مؤخر الذکر کا ثانوی نام ہو۔ ایمار میں، لولال کا نام لاٹرک کے لوگوگرافک نمائندگی کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ یہ ممکن ہے کہ اسی طرح کی ایک اور مثال قدیم بابل کے ایک نوشتہ میں موجود ہو۔ فرانس ویگرمین نے نوٹ کیا کہ ان دونوں دیوتاؤں کو عام طور پر مساوی قرار دیا گیا تھا، لیکن ان کی تصدیق دو الگ الگ شخصیات کے جوڑے کے طور پر بھی کی گئی ہے جو ایک جیسی خصوصیات کا اشتراک کرتے ہیں۔ منفریڈ کریبرنیک کے مطابق، انہیں جڑواں بھائیوں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ وہ فلکیاتی اور متون اور غیر معمولی رسومات میں الگ الگ ظاہر ہوتے ہیں۔ ایک نامعلوم رسم کی ہدایات کے ساتھ ایک ٹکڑے ٹکڑے نو بابل کا متن (سی ٹی 51 102) لاتارک اور لولال کی نمائندگی کرنے والی شخصیات کے جوڑے کی تیاری کا تعین کرتا ہے۔ ایک دیر سے روایت فلکیاتی تناظر میں اس جوڑی کو سن اور نیرگل کے طور پر بیان کرتی ہے۔ لترک کو لوگلدینا کے ساتھ بھی جوڑا بنایا جا سکتا ہے، جو کہ لیمبرٹ کے مطابق لوالال سے مشابہت رکھنے والا ایک دیوتا ہے، اور وہ آسکو کی فہرستوں میں ایک ساتھ نظر آتے ہیں، جس میں انہیں مورا، سلک یا لوگالا ابّا جیسی شخصیات کے ساتھ گروپ کیا جا سکتا ہے۔ وہ تاپدیپت سیریز مقلو میں بھی ایک ساتھ نظر آتے ہیں، جس کا فارمولا ہے "Lugaledinna (اور) लटارک میرے سینے ہیں" (ٹیبلٹ VI، لائن 7)۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ لاتارک کا تعلق اشتر سے وابستہ دیوتاؤں کے حلقے سے تھا۔ گلا کے دربان کے طور پر ان کے حوالے بھی جانے جاتے ہیں، اور یہ بیماریوں سے بچنے کی ان کی مشترکہ صلاحیت کی عکاسی کر سکتے ہیں۔ ایمانوئل لاروچے نے تجویز پیش کی کہ التارا (التارا) کا نام، جو کہ حوری "ابتدائی دیوتاؤں" میں سے ایک ہے، لاتارک سے ماخوذ ہے۔ تاہم، جدید اتفاق رائے یہ ہے کہ یہ دیوتا غالبا یوگریٹک ایل کی عکاسی کرتا ہے، اس معاملے میں-تارا ایک بڑھاوا دینے والا لاحقہ ہے۔ اروک میں عبادت لاٹرک کی پوجا کی جاتی تھی، اور پرانے بابل کے دور میں ایک اروکی خاندان کے اس شمالی شہر میں منتقل ہونے کے سلسلے میں اس کے فرقے کو اس شہر سے کیش منتقل کرنے کی ایک مثال معلوم ہے۔ نپپور میں اس کی تصدیق کاسائٹ دور کے دو تھیوفورک ناموں سے کی گئی ہے۔ مزید برآں، قدیم بابل کے دور سے اس شہر کی ایک لفظی فہرست میں ایک نام کا ذکر کیا گیا ہے جسے باب لاٹرک یا کا لال کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے، ممکنہ طور پر اس دیوتا کا ایک مذہبی مرکز جس کے نام پر اس کا نام رکھا گیا تھا۔ ایک مڈل بابل کی انتظامی دستاویز (ٹی ایم ایچ این ایف 5 29) میں ذکر کیا گیا ہے کہ ایک مخصوص امررو ناصر، جس کی شناخت ایک معالج (اسو) کے طور پر کی گئی تھی، کو لاٹرک، پارشو کی عبادت سے متعلق دفتر کے لیے درکار جو موصول ہوا۔ لاتارک کی ایک واحد تصدیق ماری کی ایک دستاویز سے دستیاب ہے جس میں اشتار کے لیے وقف جشن کو بیان کیا گیا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ صبح کے وقت ہونے والی ایک رسم کے دوران وہ اس دیوی کے بائیں طرف دیوتاؤں کے ساتھ بیٹھا تھا جنہیں اجتماعی طور پر ڈنگرگبو کہا جاتا ہے۔ اسوریہ میں بھی لاتارک کی پوجا کی جاتی تھی، جس کی تصدیق نو اسوری دور کے آخر سے دستیاب ہے، حالانکہ اس علاقے میں اس کے فرقے کی اہمیت کم تھی۔ اس کے اور میسارو کے لیے مشترکہ طور پر وقف ایک مزار، جسے رسمی نام ارساسمکڈا کے نام سے جانا جاتا ہے، اسور میں اسور کے مندر کے احاطے، ایسرا کی لابی میں موجود تھا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ ایک نو اسوری خط میں ایک رسم کی طرف اشارہ کیا گیا ہو جس کے دوران لامشتو کا پیچھا کرنے کے لیے لاتارک کی دعا کی گئی تھی۔ بیت میسری کارپس کا ایک تاپنا اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ برائی کو داخل ہونے سے روکنے کے لیے دروازوں میں لاتارک اور لولال کے مجسمے رکھے گئے تھے۔ ष्پ لیموٹی لاتارک کی دو شخصیات کی تیاری اور انہیں "بلیک پیسٹ" سے سجانے کا حکم دیتا ہے، جو ایک نامعلوم مادہ ہے جس کی نمائندگی کونیفارم کے نشانات IM.GI6 کرتے ہیں۔ یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ گہرے رنگ کے روغن عام طور پر دیوتاؤں کے اعداد و شمار کے لیے استعمال کیے جاتے تھے، دیگر مثالوں کی تصدیق اسی طرح کے ذرائع میں کی گئی ہے جن میں میسلامتیا، سیبیٹی اور نارندی شامل ہیں، اور ان کے لیے ہلکا دیگر مافوق الفطرت مخلوقات کی نمائندگی کرتا ہے، جیسے کہ افسانوی ہائبرڈ یا اپکالو۔ اسی طرح، ولفریڈ جی لیمبرٹ (کے 4656 + کے 9741) کے متن کے ایک حصے پر مردوک کا شیطانوں سے خطاب کے طور پر لیبل لگایا گیا ہے جس میں اسے لوالال، تشپک، سیبیتی اور اشتر سمیت متعدد دیگر دیوتاؤں کے ساتھ دروازے پر کھڑا کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ میسوپوٹیمیا کے باہر لترک کی پوجا عمر میں کی جاتی تھی، جہاں ایک واحد دستاویز میں ان کا ذکر تتل شہر سے وابستہ دیوتاؤں میں کیا گیا ہے۔ ایک رسمی کیلنڈر میں اس کے اعزاز میں تین دن طویل جلوس کا ذکر کیا گیا ہے جو ماہ ابی کے اختتام پر نئے چاند کے بعد منعقد ہوتا ہے۔ ان کے نام سے منسوب ایک گیٹ کے ساتھ ساتھ ان کے لیے وقف ایک "گریٹ ہائی وے" (کاسکال-نو گلشا dLÚ.LÀL)، جو ممکنہ طور پر اس کی طرف جانے والی سڑک ہے، کی بھی تصدیق کی گئی ہے۔ یوگریت سے ویڈنر دیوتا کی فہرست کے سہ لسانی ایڈیشن میں، لاتارک حوری کالم میں سرانی سے مطابقت رکھتا ہے اور صرف جزوی طور پر محفوظ کردہ نام سے مطابقت رکھتا ہے، جسے ایرون ٹگینڈافٹ نے یوگریٹک میں نیڈ [a-] کے طور پر بحال کیا ہے۔ تاہم، یہ متن غالبا اس دور کی مذہبی رسومات کی عکاسی نہیں کرتا ہے۔ مزید برآں، مؤخر الذکر دو کالموں میں بہت سی اندراجات بصورت دیگر غیر تصدیق شدہ ہیں۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کے دیوتا