Muhammad ibn Ahmad al-Nasafi
ابو حسن محمد بن احمد البزداوی النصفی (یا البزداہی، النکشابی) (وفات 943/945) 10 ویں صدی کے اوائل میں ایک اسماعیل مشنری () اور عالم دین تھے۔ اس میں وہ سامانی امیر نصر ثانی کو اسماعیلیت میں تبدیل کرنے میں کامیاب ہوا، اور سامانی دربار میں اسماعیل کے تسلط کے دور کا آغاز کیا جو نصر کی موت تک جاری رہا۔ نوح اول کی طرف سے شروع کیے گئے اسماعیلیوں کے بعد کے ظلم و ستم میں، النصفی خود اس کا شکار ہوئے۔ ایک عالم دین کی حیثیت سے، انہیں عام طور پر ان لوگوں میں شامل ہونے کا سہرا دیا جاتا ہے جنہوں نے نیوپلاٹونک تصورات کو اسماعیل الہیات میں متعارف کرایا۔ ان کے عقائد نے 9 ویں-10 ویں صدی میں ایرانی سرزمین میں مقامی اسماعیل پر غلبہ حاصل کیا، لیکن فاطمہ خلافت کے ساتھ منسلک اسماعیل مذہبی ماہرین نے ان کی مذمت کی۔ النسافی کی زندگی بنیادی طور پر بعد میں، اور زیادہ تر دشمن سنی ذرائع، خاص طور پر ابن ندیم کی کتاب الفتح اور نظام الملک کی سیاستناما کے ذریعے جانی جاتی ہے۔ ان میں شہزادوں کے لیے التحالیبی کا آئینہ، عاداب الملوق شامل کیا گیا ہے، جو 1990 تک شائع نہیں ہوا تھا۔ جیسا کہ اس سے ظاہر ہوتا ہے، محمد النصفی نسف یا نکھشاب (جدید ازبکستان میں) کے قریب بزدہ گاؤں میں پیدا ہوئے تھے۔ 20 ویں صدی کے کچھ ابتدائی اسکالرز جیسے لوئس ماسگنن اور ولادیمیر ایوانو نے البریدی کے طور پر پڑھا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کی ابتدا بردا سے ہوئی ہے، لیکن یہ غلط ثابت ہوا ہے۔ انہوں نے معاصر اسلامی دنیا کے شمال مشرقی کنارے میں خراسان اور ٹرانسکسیا کے چیف اسماعیل مشنری () کے طور پر حسین ابن علی مروازی کی جگہ لی۔ اس علاقے پر اس وقت نصر دوم کے ماتحت سامانی خاندان کی حکومت تھی۔ شروع سے ہی، النصفی نے بخاریہ میں سامانی دربار کے ارکان کو تبدیل کرنے کی اپنی کوششوں پر توجہ مرکوز کی، اور ایک مخصوص ابو الحسن ابن سوادا کو مرو الردھ میں اپنا نائب بنا دیا۔ بظاہر اس کی ابتدائی کوششیں ناکام ہو گئیں، اور النصفی کو بخاری چھوڑ کر اپنے آبائی شہر ناسف لوٹنا پڑا۔ اس میں وہ کئی اعلی درجے کے سامانی عہدیداروں کو اسماعیل میں تبدیل کرنے میں کامیاب ہوا۔ نظام الملک ان ابتدائی مذہب تبدیل کرنے والوں کی ایک فہرست فراہم کرتا ہے، جن کی درستگی پر سوال اٹھتے ہیں، کیونکہ ان میں سے بہت سے نام بصورت دیگر نامعلوم ہیں: النصفی کا ہم وطن ابو بکر النکشابی، امیر کا ایک نعمت ساتھی، ابو اشعت، امیر کا نجی سکریٹری، ابو منصور ال شغانی، فوج کا انسپکٹر، چیمبرلین آیتش، حسن ملک، ایلق کا گورنر، اور عدالت کے چیف اسٹیورڈ ()، علی زراد۔ ذاتی طور پر بخارہ واپس آکر، ان کی مدد سے النسافی بالآخر امیر نصر ثانی اور ان کے وزیر ابو علی محمد الجحانی کو مذہب تبدیل کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ تاہم التحالیبی کے بیان میں نصر کی حتمی تبدیلی کو دو دیگر شخصیات، ابن سوادا اور سیکرٹری ابو الطیب المصبی سے منسوب کیا گیا ہے۔ امیر اور اس کے دربار کی حمایت سے، النصفی نے کھلے عام تبلیغ شروع کی، اور یہاں تک کہ اپنی مشنری کوششوں کو سستان تک بڑھایا۔ ایسا لگتا ہے کہ اسماعیل سیکرٹری، المسعبی، الجحانی کے بعد 941/42 میں وزیر بن گئے تھے۔ ان پیش رفتوں نے سنی اسٹیبلشمنٹ اور خاص طور پر سامانی ترک سپاہیوں کے درمیان شدید مخالفت کو جنم دیا۔ جیسا کہ نظام الملک کی طرف سے بیان کی گئی کہانی کے مطابق، انہوں نے بغاوت کی سازش شروع کر دی، یہاں تک کہ اپنے ایک کمانڈر کو تخت پیش کرنے تک پہنچ گئے۔ نظام الملک کے مطابق، امیر کے بیٹے نوح اول () کو سازش کی خبر ملی اور اس نے اپنے والد کو اپنے حق میں تخت چھوڑنے پر آمادہ کیا۔ جیسا کہ برطانوی مورخ سیموئل میکلوس سٹرن نے 1960 میں نوٹ کیا، نظام الملک کے بیان کے "افسانوی عناصر کو حقیقی حقائق سے الگ کرنا مشکل ہے"، خاص طور پر اس لیے کہ فہرست نے کسی فوجی سازش کا ذکر نہیں کیا ہے، لیکن نصر نے اپنی تبدیلی مذہب پر "پچھتاوا" کیا ہے، اور التحالیبی کے بیان میں نصر نے اپنے بیٹے کے حق میں تخت چھوڑنے کا بھی ذکر نہیں ہے۔ التحالیبی کی بنیاد پر، ایسا لگتا ہے کہ نصر اپریل 943 میں اپنی موت تک اپنے تخت پر رہے، اور اس بات کا بہت امکان ہے کہ وہ ایک اسماعیل کے طور پر فوت ہوئے، لیکن یہ کہ ایک طویل بیماری نے انہیں اس سے پہلے عوامی امور سے دستبردار ہونے پر مجبور کر دیا۔ التحالیبی بیان کرتا ہے کہ نصر کی موت اور نوح کے الحاق کے بعد، اسماعیلیوں نے نئے امیر کو بھی تبدیل کرنے کی کوشش کی، لیکن ناکام رہے۔ ابن ندیم کے مطابق، نوح نے ایک عوامی مذہبی بحث کی، جس میں اسماعیلیوں کو شکست ہوئی، لیکن التحالیبی کا کہنا ہے کہ یہ ایک نجی اجلاس میں ہوا، اور اس کے بعد النصفی کی عوامی بحث کی درخواست کو مسترد کر دیا گیا۔ اس کے فورا بعد، نوح نے اسماعیل مخالف قتل عام شروع کیا-نظام الملک کے مطابق، فوجیوں نے بخاری اور اس کے اطراف میں اسماعیل پیروکاروں کو قتل کرنے میں سات دن گزارے-جس میں النصفی اور اس کے بہت سے پیروکار ہلاک ہو گئے۔ اس واقعے کی تاریخ واضح نہیں ہے، قرون وسطی اور جدید دونوں ذرائع نے اسے اے ایچ 331 (943 عیسوی)، اے ایچ 332 (944 عیسوی)، یا یہاں تک کہ اے ایچ 333 (944/45 CE) میں رکھا ہے۔ قرون وسطی کے ذرائع میں ایک منظم اسماعیل مخالف صفائی کے مضمرات کے باوجود، ایسا نہیں لگتا، کیونکہ کئی اسماعیل حکام-جن میں علی زراد اور ابو منصور الشاغانی شامل تھے-نوح کے دور حکومت میں اپنی جگہ پر رہے۔ مزید برآں، النصفی کا بیٹا مسعود، جسے دہقان کے نام سے جانا جاتا ہے، بچ گیا، اور اس نے اسماعیل مشنری کی کوشش جاری رکھی۔ تعلیمات اور تحریریں وہ پہلا اسماعیل عالم دین سمجھا جاتا ہے جس نے نیوپلاٹونک فلسفے کے تصورات کو اسماعیل کاسمولوجیکل نظریے میں متعارف کرایا۔ جیسا کہ سٹرن لکھتے ہیں، "اس نے موجودہ اسلامی نوپلاٹونزم کی ایک شکل کو اپنا کر اسماعیل فلسفے کی بنیاد رکھی، اور اس کا نظام چوتھی/دسویں اور پانچویں/گیارہویں صدی میں فارس میں معیاری اسماعیل نظریہ بنا رہا۔" سنی ذرائع کا خیال ہے کہ النصفی فاطمہ خلیفہؤں کے تابع تھے، لیکن جدید اسکالرز نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ان کا تعلق اسماعیل مشنری تحریک () کے ایک آزاد سلسلے سے تھا جو کہ 899 میں فاطمہ نواز اور قرمتیائی اسماعیلیوں کے درمیان اختلاف سے پہلے، 9 ویں صدی کے آخر میں وجود میں آیا تھا۔ النصفی اور اس کے پیروکاروں نے ابھی بھی ابتدائی اسماعیل کے اصل اصولوں کو قبول کیا، جو ساتویں اسماعیل امام، محمد ابن اسماعیل کی واپسی پر مرکوز تھے۔ میں، النصفی نے ایک مذہبی مقالہ، ('پیداوار کی کتاب') لکھا۔ اسے بڑے پیمانے پر تقسیم کیا گیا تھا، لیکن یہ بچ نہیں سکا، سوائے بعد میں حامد الدین الکرمانی کے کام کے وسیع حوالوں کے۔ انہوں نے اس خیال کی تائید کی کہ محمد کی طرف سے اعلان کردہ اسلام کے مذہبی قانون کو محمد ابن اسماعیل کی آمد کے ساتھ ہی معطل کر دیا گیا تھا، اور یہ کہ اس کے بعد کا دور لاقانونیت کا تھا، جو محمد ابن اسماعیل کی آنے والی واپسی تک جاری رہے گا، جب مذہب کا حقیقی، اندرونی معنی ظاہر ہوگا۔ فاطمہ کے زیر سرپرستی لوگوں سے تعلق رکھنے والے زیادہ مرکزی دھارے کے اسماعیل مذہبی ماہرین نے ان خیالات کی مذمت کی تھی، لیکن یہ اختلاف رائے رکھنے والے اسماعیل قرمتیوں میں مقبول تھے۔ اس طرح النسافی کے ہم عصر، ابو हातم احمد ابن حمدان الرازی نے مؤخر الذکر ('اصلاح کی کتاب') میں حملہ کیا۔ اس کے نتیجے میں، النسافی کے جانشین، ابو یعقوب السیجستانی نے النسافی کے دفاع میں مقالہ ('حمایت کی کتاب') لکھا۔ دو دیگر مخطوطات، جو ہندوستان کی ایک نجی لائبریری میں رکھے گئے ہیں، بھی النصفی سے منسوب ہیں۔ حوالہ جات 943 اموات 10 ویں صدی اسماعیل دایس اسماعیل مذہبی ماہرین سامانی سلطنت سے تعلق رکھنے والے لوگ ایشیا میں 10 ویں صدی کے نوپلاٹونسٹ قشقداریو خطے سے تعلق رکھنے والے لوگ 10 ویں صدی کے عربی زبان کے مصنفین شیعہ سنی فرقہ وارانہ تشدد پیدائش کا سال نامعلوم ایرانی اسماعیل 10 ویں صدی کی سزائے موت 10 ویں صدی کے غیر یقینی ایرانی لوگ ایرانی عربی زبان کے مصنفین