Mañjula (astronomer)
مانجولا (فل. 932)، جسے منجلا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ہندوستانی ماہر فلکیات تھے، جن کا واحد زندہ بچ جانے والا کام لگھو مانس ہے، جو سنسکرت زبان میں ایک عارضی اور حساب کتاب ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے ایک اور متن، برہمن مانس بھی تحریر کیا ہو، لیکن یہ یقینی نہیں ہے۔ نام منجولہ کو منجلاکا، منجلاکا، منجلاکا، اور منجلاچاریہ (منجلا آچاریہ) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ مانجولا ("خوبصورت" یا "دلکش" کے لیے سنسکرت) ان کا اصل نام معلوم ہوتا ہے، کیونکہ ابتدائی مصنفین-بشمول ان کے ابتدائی مبصر پرشستی دھارا (958 عیسوی)-انہیں اس نام سے حوالہ دیتے ہیں۔ نام منجلا یا منجلاکا مقبول ہوا، خاص طور پر جنوبی ہندوستان میں، سوریہ دیو یجوا کی تفسیر (1248 عیسوی) کی مقبولیت کی وجہ سے، جو اس نام سے ان کا حوالہ دیتی ہے۔ بھاسکر دوم (1150 عیسوی) اور ان کے مبصر منیشور (فل۔ 1646 عیسوی) منجلا نام بھی استعمال کرتے ہیں۔ اس کے باوجود، کئی دوسرے مصنفین نے مانجولا نام کا استعمال جاری رکھا، بشمول جنوبی ہندوستان کے مصنفین ؛ ان میں یلیا (فل۔ 1482 عیسوی) اور تاما یاجوا (1599 عیسوی)۔ سوانح عمری لگھو مانس کی تعارفی آیت میں منجول خود کو بھردواج گوتر کا برہمن قرار دیتا ہے۔ وہ خود کو "برہمنوں میں بہترین" کہتے ہیں، جس کا مطلب ان کے مبصر یلیا کے مطابق ہے کہ وہ پیشے کے لحاظ سے ایک استاد (آچاریہ) تھے۔ وہ یا اس کے مبصرین اپنے نسب یا تعلیم کے بارے میں کوئی معلومات فراہم نہیں کرتے ہیں۔ منجولا نے 10 مارچ 932 عیسوی کی دوپہر کو اپنے لگھو مانس میں حساب کے دور کے طور پر اپنایا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے اس وقت کے آس پاس کام لکھنا شروع کیا تھا، اور غالبا 10 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں پیدا ہوا تھا۔ منجولا کی رہائش گاہ معلوم نہیں ہے۔ شمال میں کشمیر کے پرشستی دھارا نے اس متن کی تشکیل کے 26 سال بعد اپنے لگھو مانس پر پہلی تفسیر لکھی۔ تاہم، یہ متن موجودہ آندھرا پردیش اور کیرالہ میں سب سے زیادہ مقبول تھا، جہاں سنسکرت کے ساتھ ساتھ علاقائی زبانوں (تیلگو اور ملیالم) میں تبصرے لکھے جاتے تھے۔ منجولا عام طور پر آریہ بھٹ اول کی پیروی کرتا ہے، لیکن اس کا تعلق فلکیات کے کسی خاص مکتب سے نہیں ہے: وہ بعض اوقات برہم گپتا کی بھی پیروی کرتا ہے۔ ان کا لگھو مانسا آریہ بھٹ کے مختلف کاموں (500 عیسوی)، برہم گپتا کے برہما اسفوتا سدھانت (628 عیسوی)، اور لتا دیو کے سوریہ سدھانت (6 ویں صدی) سے معلومات حاصل کرتا دکھائی دیتا ہے۔ یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ لالہ اور وٹیشور (پیدائش 880 عیسوی) کے کام منجولا کو دستیاب تھے، اور اس نے ان سے قرض لیا تھا۔ مثال کے طور پر، مریخ کے راستے کا حساب لگانے کے لیے منجولا کے اصول بالکل وہی ہیں جو لالہ کے شیشیا دھی وردھیدا کے کچھ نسخوں میں پائے جاتے ہیں۔ اسی طرح، ایسا لگتا ہے کہ اس نے دوسری قمری اصلاح وتیشور کے کسی کام سے لی ہے، جیسا کہ یلیا نے تجویز کیا ہے۔ یلیا کے مطابق، اس کے زمانے کے بزرگ لوگوں نے کہا: یلیا ادانکی کے قریب رہتا تھا، جو موجودہ آندھرا پردیش ہے اور وہ بالادتیہ کے بیٹے سوریہ کا شاگرد تھا۔ رہائش لگھو مانس کی تعارفی آیت میں پرکاشادتیہوت خیاطہ کا جملہ شامل ہے۔ کے۔ ایس۔ شکلا نے اس کا ترجمہ "پرکاش میں سورج کے طور پر مشہور" کیا ہے، لیکن مزید کہا ہے کہ اس کا متبادل ترجمہ "روشنی اور سورج کے طور پر جانا جاتا ہے" (اس کا مطلب یہ ہے کہ مصنف کو ایک ایسے نام سے جانا جاتا تھا جس کا مطلب "روشنی" اور "سورج" ہے)۔ کئی مصنفین لفظ پرکشا (آئی اے ایس ٹی: پرکشا، سنسکرت میں "روشنی" کے لیے) کی تشریح اس قصبے (پٹن) کے نام سے کرتے ہیں جہاں منجولا رہتا تھا۔ مبصرین سوریہ دیو یجوا اور یلیا کا کہنا ہے کہ وہ پرکاش پٹن کے قصبے میں رہتے تھے جو ملک کے شمالی حصے (اتر دیش) میں واقع تھا۔ مبصرین مزید کہتے ہیں کہ اس قصبے میں سورج دیوتا کا ایک مشہور مندر تھا، اور وہاں استعمال ہونے والی علاقائی بولی میں، لفظ "منجولا" سورج کا مترادف تھا۔ اس شہر کی شناخت غیر یقینی ہے۔ لالہ کی ششیہ-دی-وردھیدا پر ملیکارجن سوری کی تفسیر میں کہا گیا ہے کہ اس نام کا ایک قصبہ ہندو پرائم میریڈیئن کے مشرق میں 80 یوجنا موجود تھا، اور وہاں کے مساوی دوپہر کے سائے کی پیمائش 5.75 انگولا تھی۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ قصبہ موجودہ پٹنہ کے قریب، عرض البلد 25°36 'شمال اور طول البلد 85°6' مشرق پر موجود تھا۔ لاگو مانس مانجولا کا واحد زندہ کام ہے۔ لیکن سابقہ لگھو-("چھوٹا") مانسا کے عنوان سے ایک سابقہ کام کے وجود کی تجویز کرتا ہے، جسے متبادل طور پر برہ-مانسا یا مہا-مانسا ("بڑا مانسا") کہا جاتا ہے۔ لگھو مانس کی تعارفی آیت متن کے عنوان کو اہل بنانے کے لیے صفت انیات ("دوسرا") کا استعمال کرتی ہے۔ مبصرین یلیا اور پرمیشور اس کی تشریح اس معنی میں کرتے ہیں کہ منجول نے برہ-مانس کے عنوان سے ایک بڑا کام لکھا تھا۔ پرشستی دھارا بھی برہمان مانس کے عنوان سے ایک متن کے وجود کی تصدیق کرتا ہے، جس میں اسے "بڑا اور تفصیلی" قرار دیا گیا ہے۔ بھاسکر دوم اور ان کے مبصر منیشور منجولہ کی کچھ آیات کا حوالہ دیتے ہیں، بغیر اس متن کے عنوان کا ذکر کیے جس سے وہ ہیں ؛ یہ آیات اب گمشدہ برہمان مانس کی ہو سکتی ہیں۔ ایک اور مبصر، سوریہ دیو یجوا، لفظ انیات کی ایک مختلف تشریح فراہم کرتا ہے: سوریہ دیو کے مطابق، منجول نے مہا مانس اور دیگر فلکیاتی متون کا مطالعہ کیا، اور ان کے مواد کے خلاصہ کے طور پر لگھو مانس کے عنوان سے ایک متن لکھا۔ اس کے بعد اس نے اپنے ایک شاگرد سے کہا کہ وہ علاقائی بادشاہ کو یہ کام دکھائے۔ شاگرد اس کام کو بادشاہ کے پاس لے گیا، لیکن اس نے خود اسے لکھنے کا دعوی کیا۔ بعد میں، جب منجولا نے بادشاہ سے ملاقات کی، تو اس نے بادشاہ سے کہا کہ وہ اس کام کی حقیقی تصنیف کا تعین کرنے کے لیے ایک جانچ کرے۔ اس کے مطابق، منجولا اور اس کے شاگرد دونوں سے کہا گیا کہ وہ بادشاہ کے مشاہدے میں ایک اور متن لکھیں۔ منجولا نے پھر موجودہ دور کا لگھو مانس لکھا، جس میں انہوں نے اپنے پہلے کام کے مواد کو یاد کیا لیکن اس کا خلاصہ ایک غیر معمولی انداز میں کیا۔ شاگرد کوئی متن لکھنے میں ناکام رہا، اور بادشاہ نے اسے بادشاہی سے نکال کر سزا دی۔ بادشاہ نے منجولا کو عزت دی اور انعام دیا، اس کے پہلے کام کو تباہ کر دیا، اور اس کے تازہ ترین کام کو مقبول بنایا۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط لگھو مانس پرمیشور کی تفسیر کے ساتھ جو 10 ویں صدی کے ہندوستانی ماہرین فلکیات سنسکرت کے مصنفین بلونت دتاتریہ آپٹے نے ترمیم کی تھی