Fasting in religion
مختلف مذاہب میں روزہ رکھا جاتا ہے۔ مثالوں میں عیسائیت میں لینٹ اور یوم کپور، تیشا باو، ایسٹر کا روزہ، گیدالیا کا روزہ، تموز کا سترہواں اور یہودیت میں ٹیوٹ کا دسواں حصہ شامل ہیں۔ مسلمان ہر سال رمضان کے مہینے میں روزہ رکھتے ہیں۔ روزہ میں سورج طلوع ہونے سے لے کر غروب آفتاب تک کوئی بھی غذا یا مائع کھانے سے پرہیز کرنا شامل ہے۔ روزہ رکھنے کے طریقوں کی تفصیلات مختلف ہیں۔ مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی سال کے مخصوص روزے کے موسموں کے دوران روزہ رکھتے ہیں، جس میں نہ صرف مشہور گریٹ لینٹ شامل ہوتا ہے، بلکہ ہر بدھ اور جمعہ کو (خصوصی تعطیلات کے علاوہ) بھی روزہ رکھتے ہیں، ساتھ ہی کرسمس سے پہلے (پیدائش کا روزہ)، ایسٹر کے بعد (رسولوں کا روزہ) اور اگست کے اوائل میں (ڈورمیشن فاسٹ)۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (مورمنز) کے اراکین عام طور پر ہر مہینے کے پہلے اتوار کو 24 گھنٹے کی مدت میں مسلسل دو کھانے پینے سے پرہیز کرتے ہیں۔ مسلمانوں کی طرح وہ بھی شراب پینے اور کھانے سے گریز کرتے ہیں جب تک کہ وہ بچے نہ ہوں یا جسمانی طور پر روزہ رکھنے سے قاصر ہوں۔ روزہ رکھنا ہندو مت، بدھ مت اور جین مت جیسے مذاہب میں سنیاس روایات کی ایک خصوصیت ہے۔ مہایان روایات جو برہما کے نیٹ سوتر کی پیروی کرتی ہیں وہ عام آدمی کو "ہر مہینے کے چھ دن کے روزے اور ہر سال تین ماہ کے روزے کے دوران" روزہ رکھنے کی سفارش کر سکتی ہیں۔ بہائی عقیدے کے ارکان ہر سال مارچ کے دوران طلوع آفتاب سے غروب آفتاب تک انیس دن کا روزہ رکھتے ہیں۔ بہائی عقیدے میں، روزہ بہائی مہینے آلا (1 یا 2 مارچ-19 یا 20 مارچ) کے دوران طلوع آفتاب سے غروب آفتاب تک منایا جاتا ہے۔ بہاؤ اللہ نے کتاب اقداط میں ہدایات قائم کیں۔ یہ دن کی روشنی کے اوقات (بشمول تمباکو نوشی سے پرہیز) کے دوران کھانے پینے دونوں سے مکمل پرہیز ہے۔ تجویز کردہ ادویات کا استعمال محدود نہیں ہے۔ روزہ رکھنا ایک انفرادی فرض ہے اور بہائیوں پر 15 سال (پختگی کی عمر سمجھی جاتی ہے) اور 70 سال کی عمر کے درمیان پابند ہے۔ روزہ رکھنے کے مستثنیات میں 15 سال سے کم عمر یا 70 سال سے زیادہ عمر کے افراد شامل ہیں ؛ وہ لوگ جو بیماری میں مبتلا ہیں ؛ وہ خواتین جو حاملہ ہیں، دودھ پلا رہی ہیں، یا ماہواری کا شکار ہیں ؛ وہ مسافر جو مخصوص معیار پر پورا اترتے ہیں ؛ وہ افراد جن کے پیشے میں بھاری مشقت شامل ہے اور وہ لوگ جو بہت بیمار ہیں، جہاں روزہ رکھنا خطرناک سمجھا جائے گا۔ بھاری مشقت میں ملوث افراد کے لیے، انہیں مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ نجی طور پر کھائیں اور عام طور پر معمول سے زیادہ آسان یا چھوٹا کھانا کھائیں۔ واجب نماز کے ساتھ ساتھ یہ بہائی کی سب سے بڑی ذمہ داریوں میں سے ایک ہے۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں، شوگھی افندی وضاحت کرتے ہیں: "یہ بنیادی طور پر مراقبہ اور دعا کا، روحانی صحت یابی کا دور ہے، جس کے دوران عالم کو اپنی اندرونی زندگی میں ضروری تبدیلیاں کرنے کی کوشش کرنی چاہیے، اور اپنی روح میں پوشیدہ روحانی قوتوں کو تازہ دم اور زندہ کرنا چاہیے۔ اس لیے اس کی اہمیت اور مقصد بنیادی طور پر روحانی نوعیت کے ہیں۔ روزہ علامتی ہے، اور خود غرض اور جسمانی خواہشات سے پرہیز کی یاد دہانی ہے۔ " بدھ مت کے راہب اور راہبہ جو ونیہ کے اصولوں پر عمل کرتے ہیں عام طور پر ہر روز دوپہر کے کھانے کے بعد نہیں کھاتے ہیں۔ اسے روزہ نہیں سمجھا جاتا بلکہ مراقبہ اور اچھی صحت میں مدد کرنے والا ایک نظم و ضبط کا طریقہ سمجھا جاتا ہے۔ عام بدھ مت کے پیروکار شدید مراقبہ کے اوقات میں، جیسے کہ پسپائی کے دوران، روزہ رکھتے ہیں۔ روزہ کی مدت کے دوران، پیروکار جانوروں کی مصنوعات کھانے سے مکمل طور پر دور رہتے ہیں، حالانکہ وہ دودھ کے استعمال کی اجازت دیتے ہیں۔ مزید برآں، وہ پروسیسرڈ فوڈز اور پانچ تیز غذاؤں کو کھانے سے بھی گریز کرتے ہیں جو ہیں: لہسن (ایلیئم سیٹیوم)، ویلش پیاز (ایلیئم فسٹولوسم)، جنگلی لہسن (ایلیئم اولیریسیم)، لہسن کی چائیوز (ایلیئم ٹیوبروسم)، اور ہینگ (اسنٹ، فیرولا ہینگ)۔ درمیانی راستہ سے مراد ایک طرف مشغولیت کی انتہا سے گریز کرنا اور دوسری طرف خود کشی کرنا ہے۔ بدھود حاصل کرنے سے پہلے، شہزادہ سدھارتھ نے سخت کفایت شعاری کی ایک مختصر حکمرانی کی مشق کی اور دو اساتذہ کے ماتحت سالوں تک سکون سے مراقبہ کیا جس کے بعد انہوں نے بہت کم کھانا کھایا۔ پانچ دیگر سنیاسیوں کے ساتھ کی گئی یہ کفایت شعاری مراقبہ، آزادی (موکش)، یا نروان کے حتمی مقصد میں ترقی کا باعث نہیں بنی۔ اس کے بعد شہزادہ سدھارتھ نے کھانے میں اعتدال کی مشق کی جس کی انہوں نے بعد میں اپنے شاگردوں کے لیے وکالت کی۔ اپوسٹھ کے دنوں میں، ہفتے میں تقریبا ایک بار، عام بدھ مت کے ماننے والوں کو آٹھ اصولوں پر عمل کرنے کی ہدایت دی جاتی ہے جس میں دوپہر کے بعد اگلی صبح تک کھانے سے پرہیز کرنا شامل ہے۔ یہ آٹھ اصول نوآموز راہبوں اور راہبوں کے دس ونیہ اصولوں سے ملتے جلتے ہیں۔ نوآموز اصول وہی ہیں جن میں پیسے کو سنبھالنے کے خلاف اضافی ممانعت ہے۔ نینگ نی کی وجریان پریکٹس چنریزگ کی تانترک پریکٹس پر مبنی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ چنریزیگ ایک ہندوستانی راہبہ کے سامنے نمودار ہوئی جو جذام کا شکار ہوئی تھی اور موت کے دہانے پر تھی۔ چنریزیگ نے اسے نیونگ نی کا طریقہ سکھایا جس میں پہلے دن آٹھ اصولوں پر عمل کیا جاتا ہے، پھر دوسرے دن کھانے اور پانی دونوں سے پرہیز کیا جاتا ہے۔ اگرچہ بظاہر درمیانی راہ کے خلاف ہے، یہ عمل خود اور دیگر تمام جذباتی مخلوقات دونوں کے منفی کرما کا تجربہ کرنا ہے اور اس طرح اسے فائدہ مند سمجھا جاتا ہے۔ دیگر خود ساختہ نقصان کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔ عیسائیت کا روزہ کئی عیسائی فرقوں میں ایک رواج ہے اور یہ اجتماعی طور پر لیٹرجیکل کیلنڈر کے بعض موسموں کے دوران، یا انفرادی طور پر کیا جاتا ہے جیسا کہ ایک وفادار روح القدس کی قیادت میں محسوس کرتا ہے۔ بہت سے عیسائی بھی مقدس عبادت حاصل کرنے سے پہلے روزہ رکھتے ہیں۔ اسے یوکرسٹک فاسٹ کہا جاتا ہے۔ پہلی صدی عیسوی میں لکھی گئی بارہ رسولوں کی تعلیم نے عیسائیوں کو ہدایت کی کہ وہ گڈ فرائیڈے پر یسوع کے مصلوب ہونے کے سوگ میں، جاسوس بدھ اور جمعہ کو یہوداہ کے ذریعہ مسیح کے ساتھ دھوکہ دہی کی یاد میں، دونوں بدھ کو روزہ رکھیں۔ تاریخی طور پر، عیسائیت کے آرتھوڈوکس، کیتھولک، اینگلیکن اور میتھوڈسٹ فرقوں نے جمعہ کے روزہ کی اہمیت پر زور دیا ہے، جس میں روایتی طور پر گوشت، لیکٹینیا اور شراب سے روزہ اور پرہیز شامل ہے۔ چالیس دن تک روزہ رکھنے اور دعا کرنے کا نمونہ بائبل میں دیکھا جاتا ہے، جس کی بنیاد پر لینٹ کا مذہبی موسم قائم کیا گیا تھا۔ پرانے عہد نامے میں، نبی موسی دس احکام حاصل کرنے سے پہلے "روٹی کھانے یا پانی پینے کے بغیر" دعا کرنے اور روزہ رکھنے کے لیے چالیس دن اور چالیس راتوں تک پہاڑوں میں گئے (cf. )۔ اسی طرح، نبی ایلیاہ چالیس دن اور راتوں تک پہاڑوں میں روزہ رکھنے اور دعا کرنے کے لیے گئے "جب تک کہ وہ خدا کے پہاڑ ہورب تک نہ پہنچ گئے" جب "رب کا کلام اس کے پاس آیا" (cf. )۔ ٹیورن کے ابتدائی عیسائی بشپ میکسمس نے لکھا ہے کہ جیسا کہ ایلیاہ نے "پوری دنیا کی طویل اور شدید خشکی کو بجھانے کے لیے چالیس دن اور چالیس دن تک مسلسل روزہ رکھا، بارش کے دھارے کے ساتھ ایسا کرتے ہوئے اور زمین کی خشکی کو آسمان سے پانی کے فضل سے بھرا دیا"، عیسائی روایت میں، اس کی تشریح "خود کی ایک شخصیت کے طور پر کی گئی ہے تاکہ ہم بھی کل چالیس دن کا روزہ رکھیں، بپتسمہ کی روحانی بارش کے لائق ہو سکیں۔ [اور] آسمان سے ایک شاور پوری دنیا کی خشک زمین پر گر سکتا ہے، اور بچت غسل کا وافر پانی غیر قوموں کے طویل خشک سالی کو پورا کر سکتا ہے۔" نئے عہد نامے میں، یسوع چالیس دن اور چالیس راتوں تک روزہ رکھنے اور دعا کرنے کے لیے صحرا میں گیا۔ اسی دوران شیطان نے اسے آزمانے کی کوشش کی (cf. )۔ موسی، ایلیاہ اور یسوع کے چالیس دن اور رات کے روزے انہیں ان کے کام کے لیے تیار کرتے تھے، اور ان کی مثالیں قمری کے قیام کی بنیاد تھیں۔ مغربی عیسائیت میں، کیتھولک چرچ، لوتھرن چرچز، اینگلیکن کمیونین، موراوین چرچ، میتھوڈسٹ چرچز، ویسٹرن آرتھوڈوکس چرچز، یونائیٹڈ پروٹسٹنٹ چرچز اور بعض اصلاح شدہ گرجا گھروں کے بہت سے مواصلاتی افراد کے ذریعہ لینٹ کے چالیس روزہ موسم کے دوران روزہ رکھا جاتا ہے۔ اگرچہ کچھ مغربی عیسائی لینٹ کے پورے سیزن کے دوران روزہ رکھتے ہیں، لیکن آج کل مغربی عیسائی فرقوں کے ذریعہ ایش ویڈنیسڈے اور گڈ فرائیڈے کو لینٹن سیزن کے اندر روزہ رکھنے کے معیاری دنوں کے طور پر زور دیا جاتا ہے۔ بہت سے مغربی عیسائی گرجا گھروں میں، جن میں کیتھولک، میتھوڈسٹ اور بیپٹسٹ روایات شامل ہیں، بعض جماعتوں نے لینٹ کے پورے سیزن کے دوران ڈینیل فاسٹ کرنے کا عہد کیا ہے، جس میں عقیدت مند عبادت کے پورے چالیس دن تک گوشت، لیکٹکینیا اور شراب سے پرہیز کرتے ہیں۔ روایتی بلیک فاسٹ میں، مشاہدہ کرنے والا شام تک پورے دن کھانے سے پرہیز کرتا ہے، اور غروب آفتاب کے وقت روایتی طور پر روزہ توڑتا ہے۔ ہندوستان اور پاکستان میں، بہت سے عیسائی ایش ویڈنیسڈے اور گڈ فرائیڈے پر بلیک فاسٹ کا مشاہدہ کرتے رہتے ہیں، جس میں کچھ اس طرح سے لینٹ کے پورے سیزن میں روزہ رکھتے ہیں۔ عبادت میں شرکت کے بعد، اکثر بدھ کی شاموں کو، مختلف فرقوں کے عیسائیوں کے لیے یہ عام بات ہے کہ وہ چرچ کے پیرش ہال میں منعقد ہونے والے فرقہ وارانہ لینٹن ڈنر کے ذریعے اس دن کے لینٹن کا روزہ ایک ساتھ توڑتے ہیں۔ ایتھوپیا کے آرتھوڈوکس چرچ کے اندر جزوی روزہ، گوشت اور دودھ سے پرہیز، سال کے مخصوص اوقات میں ہوتا ہے اور ہفتوں تک رہتا ہے۔ رومن کیتھولک ازم کیتھولک کے لیے، روزہ، ایک تکنیکی اصطلاح کے طور پر لیا جاتا ہے، کسی کے کھانے کی مقدار کو ایک مکمل کھانے تک کم کرنا ہے (جس میں پورے سال ایش ویڈنیسڈے، گڈ فرائیڈے، اور جمعہ کو گوشت نہیں ہو سکتا جب تک کہ جمعہ کو کوئی تقریب نہ ہو) اور دو چھوٹے کھانے (جسے عبادت کے طور پر کولیشن کہا جاتا ہے)، دونوں کو مل کر بڑے کھانے کے برابر نہیں ہونا چاہیے۔ کھانے کے درمیان ٹھوس کھانا کھانے کی اجازت نہیں ہے۔ 18 سے 59 سال کی عمر کے وفادار لوگوں کے لیے مخصوص دنوں میں روزہ رکھنا ضروری ہے۔ 14 سال اور اس سے زیادہ عمر کے لوگوں کے لیے دن بھر گوشت سے مکمل پرہیز ضروری ہے۔ گوشت کو گرم خون والے زمینی جانوروں کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ کیتھولک چرچ میں، لینٹ کے چالیس دن گوشت اور لیکٹکینیا سے روزہ اور پرہیز کے دن تھے جب تک کہ ان قوانین میں پوپ بینیڈکٹ XIV نے نان امبیگیمس میں اور پوپ لیو XIII نے انڈولٹم کواڈریجسیمیل میں نرمی نہیں کی۔ 1965 میں دوسری ویٹیکن کونسل کی بندش سے پہلے، لینٹ کے تمام ہفتے کے دن، کل چالیس دن، کیتھولک چرچ میں روزہ کے دن تھے، جمعہ اور ہفتہ گوشت سے پرہیز کے دن تھے۔ ان اصولوں کا مشاہدہ کچھ روایتی کیتھولک، جیسے مریم امماکولیٹ کوئین (سی ایم آر آئی) کی جماعت کے چیپل میں پوجا کرنے والے، کرتے رہتے ہیں۔ پوپ پیوس بارہویں نے ابتدائی طور پر 1956 میں روزہ رکھنے سے متعلق کچھ ضوابط میں نرمی کی۔ 1966 میں، پوپ پال ششم نے اپنے رسولی آئین پینیتمنی میں، سختی سے منضبط کیتھولک روزہ کے تقاضوں کو تبدیل کیا۔ انہوں نے سفارش کی کہ روزہ مقامی معاشی صورتحال کے لیے موزوں ہو، اور یہ کہ تمام کیتھولک رضاکارانہ طور پر روزہ رکھیں اور پرہیز کریں۔ ریاستہائے متحدہ میں، روزہ کے صرف دو لازمی دن ہیں-ایش بدھ اور گڈ فرائیڈے۔ اگرچہ یہ جان لیوا گناہ کے درد میں نہیں ہے، لیکن لینٹ کے تمام چالیس دنوں میں روزہ رکھنے کی "سختی سے سفارش کی جاتی ہے"۔ فرائیڈے آف لینٹ پرہیز کے دن ہوتے ہیں۔ 1966 سے پاسٹرل تعلیمات نے سال کے دوسرے جمعہ کو لینٹ کے دوران رضاکارانہ روزہ اور رضاکارانہ پرہیز پر زور دیا ہے۔ اس طرح کی سرگرمیوں سے متعلق قواعد و ضوابط اس وقت لاگو نہیں ہوتے جب کام کرنے کی صلاحیت یا کسی شخص کی صحت پر منفی اثر پڑے گا۔ انگلیکنزم 1662 کی عام دعا کی کتاب کچھ دنوں کو روزہ اور پرہیز کے دنوں کے طور پر تجویز کرتی ہے، "جس میں 40 دن کا لینٹ، ایمبر ڈے، تین روگیشن ڈے (ایسینشن ڈے کے بعد اتوار کے بعد پیر سے بدھ تک)، اور سال کے تمام جمعہ (کرسمس کے علاوہ، اگر یہ جمعہ کو آتا ہے) شامل ہیں۔ ایوس (وگیلز) اس سے پہلے: ہمارے رب کی پیدائش۔ مبارک کنواری مریم کی پاکیزگی۔ مبارک کنواری کا اعلان۔ ایسٹر کا دن۔ عروج کا دن۔ پینٹیکوسٹ۔ سینٹ میتھیاس۔ سینٹ جان بیپٹسٹ۔ سینٹ پیٹر۔ سینٹ جیمز۔ سینٹ بارتھلمیو۔ سینٹ میتھیو۔ سینٹ سائمن اور سینٹ جوڈے۔ سینٹ اینڈریو۔ سینٹ تھامس۔ آل سینٹس ڈے۔ نوٹ: اگر ان میں سے کوئی بھی تہوار پیر کو آتا ہے، تو وگیل یا روزہ ہفتہ کو رکھا جائے گا، نہ کہ اس سے اگلے اتوار کو۔ روزہ رکھنے یا پرہیز کرنے کے دن۔ I. لینٹ کے چالیس دن۔ II. چار موسموں میں ایمبر کے دن، بدھ، جمعہ، اور ہفتہ ہوتے ہیں جو لینٹ میں پہلے اتوار کے بعد، پینٹیکوسٹ کی دعوت، 14 ستمبر، اور 13 دسمبر ہوتے ہیں۔ III. تھری روگیشن ڈے، پیر، منگل، اور بدھ، مقدس جمعرات سے پہلے، یا ہمارے رب کے عروج سے پہلے۔ IV. سال کے تمام جمعہ، سوائے کرسمس کے دن کے۔ سینٹ آگسٹین کی دعا کی کتاب میں "روزہ رکھنے کی وضاحت کی گئی ہے، جس کا مطلب عام طور پر لینٹ کے چالیس دنوں میں ہلکے ناشتے، ایک مکمل کھانے اور آدھے کھانے سے زیادہ نہیں ہوتا ہے۔" سینٹ آگسٹین کی دعا کی کتاب کے مطابق پرہیز کا مطلب ہے کسی خاص قسم کے کھانے یا مشروبات سے پرہیز کرنا۔ پرہیز کا ایک روایتی اظہار یہ ہے کہ جمعہ کے روز یا پورے سال گوشت سے گریز کیا جائے، سوائے کرسمس اور ایسٹر کے موسموں کے۔ لینٹ کے پورے موسم کے دوران پرہیز کا کوئی خاص عمل کرنا عام بات ہے۔ یہ خود نظم و ضبط دوسرے اوقات میں مددگار ثابت ہو سکتا ہے، ضرورت مندوں کے ساتھ یکجہتی کے عمل کے طور پر یا دعا کے جسمانی اظہار کے طور پر۔ " انگلیکن کمیونین کے مختلف صوبوں میں عام دعا کی کتاب پر نظر ثانی کے عمل میں بعض دنوں کے لیے پرہیز یا روزہ کی وضاحت کو برقرار رکھا گیا ہے۔ عام طور پر لینٹ اور جمعہ کو الگ رکھا جاتا ہے، حالانکہ کرسمس اور ایسٹر ٹائڈ کے دوران جمعہ کو بعض اوقات گریز کیا جاتا ہے۔ اکثر ایمبر کے دن یا روگیشن کے دن بھی متعین کیے جاتے ہیں، اور بعض ضیافتوں کے ایوس (وگیل) بھی۔ روزہ کے ان دنوں کے علاوہ، بہت سے اینگلیکن بھی یوکرسٹک روزہ رکھتے ہیں۔ سینٹ آگسٹین کی دعا کی کتاب میں کہا گیا ہے کہ یوکرسٹک روزہ "آدھی رات سے کھانے پینے دونوں سے سخت روزہ" ہے جو "ہمارے رب کو خراج عقیدت" میں "دن کے پہلے کھانے کے طور پر مبارک مقدس کو حاصل کرنے کے لیے" کیا جاتا ہے۔ یہ اینگلیکنوں سے دعا کرتا ہے کہ وہ کرسمس کے موقع پر آدھی رات کے ماس سے پہلے کچھ گھنٹوں کے لیے روزہ رکھیں، جو کرسمس کی پہلی عبادت ہے۔ 30 جنوری 1649 کو چرچ آف انگلینڈ کے سپریم گورنر چارلس اول کی پھانسی سے لے کر، جب تک کہ اسے برسی کے دنوں کے مشاہدے کے قانون 1859 میں منسوخ نہیں کیا گیا، چرچ نے 30 جنوری کو ان کے بادشاہ چارلس شہید بننے کی یاد میں روزہ کے دن کے طور پر شامل کیا۔ سوسائٹی آف کنگ چارلس دی مارٹر، ایک انگلیکن کیتھولک گروپ، 30 جنوری کو چارلس کے تہوار کے دن کے طور پر مناتا ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس اور مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیوں کو بدھ (جاسوس بدھ کو یسوع کے دھوکہ دہی کی یاد میں) اور جمعہ (گڈ فرائیڈے پر یسوع کے مصلوب ہونے کی یاد میں) پر روزہ رکھنے کی ضرورت ہے، جس کا مطلب ہے کہ شام (غروب آفتاب) تک زیتون کا تیل، گوشت، مچھلی، دودھ اور دودھ کی مصنوعات کا استعمال نہ کرنا۔ اصل آرتھوڈوکس عیسائی قانون خون والی مخلوقات سے حاصل کردہ تمام مصنوعات کی ممانعت کرتا ہے۔ شام کو روزہ توڑنے کے بعد جو کھانا کھایا جاتا ہے اس میں شیلفش شامل نہیں ہونی چاہیے۔ مزید برآں، آرتھوڈوکس عیسائی سال بھر بدھ اور جمعہ کو جنسی تعلقات سے پرہیز کرتے ہیں، جیسا کہ پورے لینٹ، پیدائشی روزہ اور مریم کے فرض کی دعوت سے پندرہ دن پہلے ہوتا ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیوں کے لیے، روزہ ایک اہم روحانی نظم و ضبط ہے، جو پرانے عہد نامے اور نئے دونوں میں پایا جاتا ہے، اور یہ جسم (یونانی: سوما) اور روح (نیوما) کے درمیان ہم آہنگی کے آرتھوڈوکس الہیات کے اصول سے منسلک ہے۔ یعنی، آرتھوڈوکس عیسائی جسم اور روح کے درمیان تفریق نہیں دیکھتے بلکہ انہیں ایک متحد مجموعی سمجھتے ہیں، اور ان کا ماننا ہے کہ ایک کے ساتھ جو ہوتا ہے وہ دوسرے کو متاثر کرتا ہے (اسے جسم اور روح کے درمیان نفسیاتی اتحاد کے نام سے جانا جاتا ہے)۔ سینٹ گریگوری پالامس نے استدلال کیا کہ انسان کا جسم دشمن نہیں بلکہ روح کا شریک اور ساتھی ہے۔ مسیح نے اوتار میں انسانی جسم لے کر گوشت کو تقدیس کا ایک اٹوٹ ذریعہ بنا دیا ہے۔ یہی تصور سینٹ میکریئس دی گریٹ کی بہت پہلے کی عبادتوں میں بھی پایا جاتا ہے۔ روزہ کیلنڈر سال کا ایک اہم حصہ لے سکتا ہے۔ روزہ کا مقصد تکلیف اٹھانا نہیں ہے، بلکہ مقدس روایت کے مطابق تنگی اور ناپاک خیالات، اعمال اور الفاظ سے بچنا ہے۔ روزہ کے ساتھ ہمیشہ نماز اور خیرات (مقامی خیراتی ادارے کو عطیہ کرنا، یا حالات کے لحاظ سے براہ راست غریبوں کو عطیہ کرنا) میں اضافہ ہونا چاہیے۔ ان کے بغیر روزہ رکھنا بیکار یا حتی کہ روحانی طور پر نقصان دہ سمجھا جاتا ہے۔ اپنے گناہوں سے پچھتاوا کرنا اور دوسروں کی محبت میں پہنچنا حقیقی روزے کا حصہ ہے۔ روزہ کے پانچ موسم ہوتے ہیں، جن میں شامل ہیں: عظیم قامت (40 دن) اور مقدس ہفتہ (سات دن) پیدائش کا روزہ (40 دن) رسولوں کا روزہ (متغیر لمبائی) ڈورمیشن فاسٹ (دو ہفتے) نینوہ کا روزہ (تین دن) جسے سینٹ سرگس کہا جاتا ہے آرمینیائی رسولی چرچ میں جنرل کا روزہ بدھ اور جمعہ بھی سال بھر میں روزہ کے دن ہوتے ہیں (روزہ سے پاک ادوار کو چھوڑ کر)۔ کچھ آرتھوڈوکس خانقاہوں میں، پیر کو روزہ کے دنوں کے طور پر بھی منایا جاتا ہے (پیر فرشتوں کے لیے وقف ہوتے ہیں، اور خانقاہ کو "فرشتہ زندگی" کہا جاتا ہے)۔ دوسرے دن ایسے آتے ہیں جو ہمیشہ روزہ کے دنوں کے طور پر منائے جاتے ہیں: جان بیپٹسٹ کا سر قلم کرنا اور تھیوفنی (ایپی فینی) ان اوقات کے دوران روزہ رکھنے کے قوانین میں شامل ہیں: گوشت، مچھلی، انڈے اور دودھ کی مصنوعات بعض اوقات تیل (جس کی تشریح مختلف طور پر صرف زیتون کے تیل سے پرہیز کے طور پر کی جاتی ہے، یا عام طور پر کھانا پکانے کے تمام تیلوں سے پرہیز کے طور پر کی جاتی ہے)، اور سرخ شراب (جس کی تشریح اکثر شراب یا الکحل کے تمام مشروبات کو شامل کرنے کے طور پر کی جاتی ہے) جنسی سرگرمی (جہاں روزہ پری کمیونین ہوتا ہے) جب تہوار کا دن روزہ کے دن ہوتا ہے، تو روزہ اکثر کسی حد تک کم (کم) کیا جاتا ہے (حالانکہ گوشت اور دودھ کبھی بھی کسی روزہ کے دن نہیں کھایا جاتا ہے)۔ مثال کے طور پر، اعلان کی دعوت تقریبا ہمیشہ آرتھوڈوکس کیلنڈر میں گریٹ لینٹ کے اندر ہوتی ہے: اس معاملے میں مچھلی (روایتی طور پر زیتون کے تیل میں تلی ہوئی ہاڈک) دن کا اہم کھانا ہے۔ تخفیف کے دو درجے ہیں: شراب اور تیل کا الاؤنس ؛ اور مچھلی، شراب اور تیل کا الاؤنس۔ بہت چھوٹی اور بہت بوڑھی، دودھ پلانے والی مائیں، کمزور، نیز وہ لوگ جن کے لیے روزہ کسی نہ کسی طرح ان کی صحت کو خطرے میں ڈال سکتا ہے، سخت ترین روزہ کے قوانین سے مستثنی ہیں۔ گریٹ لینٹ کے پہلے ہفتے کے ہفتے کے دنوں میں، روزہ خاص طور پر شدید ہوتا ہے، اور بہت سے لوگ کچھ وقت کے لیے تمام کھانے سے پرہیز کر کے اس کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ سخت پابندی کے مطابق، پہلے پانچ دنوں (پیر سے جمعہ) میں صرف دو کھانے کھائے جاتے ہیں، ایک بدھ کو اور دوسرا جمعہ کو، دونوں قبل از وقت عبادت کے بعد۔ جو لوگ سخت پابندی پر عمل کرنے سے قاصر ہیں وہ منگل اور جمعرات کو (لیکن اگر ممکن ہو تو پیر کو نہیں) ویسپرس کے بعد شام کو کھا سکتے ہیں، جب وہ روٹی اور پانی، یا شاید چائے یا پھلوں کا رس لے سکتے ہیں، لیکن پکا ہوا کھانا نہیں۔ ہولی ویک کے دوران بھی یہی سخت پرہیز منایا جاتا ہے، سوائے اس کے کہ گریٹ جمعرات کو شراب اور تیل کے ساتھ ویگن کھانے کی اجازت ہے۔ گریٹ لینٹ کے پہلے ہفتے کے بدھ اور جمعہ کو جو کھانا لیا جاتا ہے وہ زیرو فیگی (لفظی طور پر، "خشک کھانا") پر مشتمل ہوتا ہے یعنی۔ ابلی ہوئی یا کچی سبزیاں، پھل اور گری دار میوے۔ متعدد خانقاہوں میں، اور زیادہ عقیدت مند عام لوگوں کے گھروں میں، گریٹ لینٹ کے ہر ہفتے کے دن (پیر سے جمعہ تک) زیرو فیگی منائی جاتی ہے، سوائے اس کے کہ جب شراب اور تیل کی اجازت ہو۔ ہولی کمیونین حاصل کرنے کے خواہش مند لوگ رات سے پہلے آدھی رات سے تمام کھانے پینے سے مکمل روزہ رکھتے ہیں (یوکرسٹک ڈسپلن دیکھیں)۔ روزہ سے پاک دن بعض تہوار کے اوقات میں روزہ کے قوانین کو مکمل طور پر ختم کر دیا جاتا ہے، اور چرچ میں ہر ایک کو بدھ اور جمعہ کو بھی مناسب اعتدال کے ساتھ ضیافت کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ روزہ سے پاک دن مندرجہ ذیل ہیں: روشن ہفتہ-پاسچا (ایسٹر اتوار) سے تھامس سنڈے (پاسچا کے بعد اتوار) تک کی مدت، بشمول۔ پینٹیکوسٹ کا افٹرفیسٹ-پینٹیکوسٹ اتوار سے لے کر آل سینٹس کے اتوار تک کی مدت، بشمول۔ رب کی پیدائش سے لے کر تھیوفنی (ایپیفنی) کے موقع تک (لیکن شامل نہیں) تک کی مدت۔ تھیوفنی کا دن۔ گریٹ لینٹ کے آغاز سے پہلے کے آخری تین ہفتوں میں سے دو: گریٹ لینٹ سے پہلے کے حتمی (تیسرے سے آخری) ہفتے کے دوران، تمام کھانے کی اجازت ہوتی ہے، یہاں تک کہ بدھ اور جمعہ کو بھی (جسے عام طور پر "فاسٹ فری ویک"، "میٹ فیئر ویک" یا "ہمہ گیر ہفتہ" کہا جاتا ہے)۔ گریٹ لینٹ سے پہلے آخری (دوسرے سے آخری) ہفتے کے دوران، بدھ اور جمعہ کو باقاعدہ روزہ دوبارہ شروع ہوتا ہے (جسے بعض اوقات "چیکرڈ ویک" کہا جاتا ہے)۔ آخری ہفتے پر، عقیدت مند گوشت کھانا چھوڑ دیتے ہیں لیکن بڑی مقدار میں انڈے اور دودھ کی مصنوعات کھاتے ہیں تاکہ انہیں گریٹ لینٹ (جسے "بٹر ویک" یا "چیز فیئر ویک" کہا جاتا ہے) کے آغاز سے پہلے استعمال کیا جا سکے۔ میتھوڈزم میتھوڈزم میں، روزہ کو تقوی کے کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ میتھوڈسٹ چرچ کے جنرل رولز، جو میتھوڈزم کے بانی، جان ویزلی نے لکھا ہے کہ "ان معاشروں میں رہنے کی خواہش رکھنے والے تمام لوگوں سے یہ توقع کی جاتی ہے کہ وہ خدا کے تمام احکام پر عمل کرتے ہوئے اپنی نجات کی خواہش کا ثبوت دیتے رہیں، جیسے: خدا کی عوامی عبادت ؛ کلام کی وزارت، یا تو پڑھی یا وضاحت کی گئی ؛ رب کا کھانا ؛ خاندانی اور نجی دعا ؛ صحیفوں کی تلاش ؛ اور روزہ یا پرہیز۔" میتھوڈزم کی پرنسپل لیٹرجیکل کتاب دی سنڈے سروس آف دی میتھوڈسٹس (جان ویزلی کی طرف سے ایک ساتھ رکھی گئی)، نیز دی ڈائریکشنز گیون ٹو بینڈ سوسائٹیز (25 دسمبر 1744)، میتھوڈسٹس کے لیے سال کے تمام جمعہ کو روزہ رکھنے اور گوشت سے پرہیز کرنے کا حکم دیا گیا، ایک ایسا رواج جس پر فوبی پالمر نے دوبارہ زور دیا اور یہ مقدس تحریک کے میتھوڈسٹ گرجا گھروں میں معیاری بن گیا۔ مزید برآں، ویسلین میتھوڈسٹ چرچ کے نظم و ضبط میں میتھوڈسٹس کو "نئے سال کے دن کے بعد پہلے جمعہ کو ؛ لیڈی ڈے کے بعد ؛ مڈسمر ڈے کے بعد ؛ اور مائیکلماس ڈے کے بعد" روزہ رکھنے کی ضرورت تھی۔ تاریخی طور پر، میتھوڈسٹ پادریوں کو بدھ کے روز، مسیح کے دھوکہ دہی کی یاد میں، اور جمعہ کو، اس کے مصلوب ہونے اور موت کی یاد میں روزہ رکھنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ ویزلی نے خود بھی یوکرسٹک فاسٹ رکھا، ہولی کمیونین حاصل کرنے سے پہلے "خدا پر اپنی توجہ مرکوز کرنے کے مقصد سے" روزہ رکھا، اور دوسرے میتھوڈسٹ عیسائیوں سے بھی ایسا کرنے کو کہا۔ صحیفہ اور چرچ فادرز کی تعلیمات کے مطابق، میتھوڈزم میں روزہ "صبح سے شام تک" رکھا جاتا ہے۔ جان ویزلی نے ایک دن کی مذہبی تعریف کے مطابق غروب آفتاب (جمعرات کو) سے غروب آفتاب (جمعہ کو) تک زیادہ سخت جمعہ کا روزہ رکھا۔ بہت سے میتھوڈسٹ رابطوں میں، مسیحی وجہ سے تپسیا کے دوران روزہ رکھنے پر زور دیا گیا ہے، جس کی وجہ اس کی بائبل کی اصل کے طور پر دیکھی جاتی ہے "یسوع، اپنی روحانی تیاری کے حصے کے طور پر، بیابان میں گیا اور 40 دن اور 40 راتیں روزہ رکھا۔" بعض میتھوڈسٹ رابطوں کے درجہ بندیوں کی طرف سے ایسا کرنے کی تاکید کرتے ہوئے، بہت سی میتھوڈسٹ جماعتیں لینٹ کی پوری مدت کے لیے ڈینیل فاسٹ کا آغاز کرتی ہیں، جس میں عقیدت مند پورے 40 دن کی تپسیا کے موسم کے لیے گوشت اور لیکٹکینیا سے پرہیز کرتے ہیں۔ گڈ فرائیڈے، جو لینٹن سیزن کے بالکل اختتام کی طرف ہے، روایتی طور پر میتھوڈسٹس کے لیے فرقہ وارانہ روزہ کا ایک اہم دن ہے۔ ریو. ہیوسٹن میں نیو فیتھ کمیونٹی یونائیٹڈ میتھوڈسٹ چرچ کے وزیر جیکی کنگ نے لینٹ کے دوران روزہ رکھنے کے فلسفے کی وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ "میں کھانا نہیں چھوڑ رہا ہوں کیونکہ اس کھانے کی جگہ میں دراصل خدا کے ساتھ کھانا کھا رہا ہوں۔" مشرقی آرتھوڈوکس تمام مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھر روزہ رکھتے ہیں ؛ تاہم، ہر چرچ کے قوانین مختلف ہیں۔ تمام گرجا گھروں میں ہولی کمیونین حاصل کرنے سے پہلے آدھی رات سے روزہ رکھنا ضروری ہے۔ تمام گرجا گھر سال بھر میں زیادہ تر بدھ اور جمعہ کو روزہ رکھنے کے ساتھ ساتھ بہت سے دوسرے دن بھی مناتے ہیں۔ راہب اور راہبہ بھی اضافی روزہ کے دن مناتے ہیں جن کی عام لوگوں کو ضرورت نہیں ہوتی۔ آرمینیائی رسولی چرچ (یروشلم کے آرمینیائی پیٹریاچریٹ کے استثناء کے ساتھ) نے 1923 سے گریگورین کیلنڈر کی پیروی کی ہے، جس سے یہ اور فینیش آرتھوڈوکس چرچ (ایک مشرقی آرتھوڈوکس چرچ) واحد آرتھوڈوکس گرجا گھر ہیں جو بنیادی طور پر اسی تاریخ کو ایسٹر مناتے ہیں جس تاریخ کو مغربی عیسائیت مناتی ہے۔ نتیجے کے طور پر، آرمینیائی چرچ کا لینٹ کا مشاہدہ عام طور پر دوسرے آرتھوڈوکس گرجا گھروں سے پہلے شروع اور ختم ہوتا ہے۔ پروٹسٹنٹ مصلح لوتھرن مارٹن لوتھر کا خیال تھا کہ روزہ "جسم کے فخر اور ہوس کو مارنے اور زیر کرنے" کا کام کرتا ہے۔ اس طرح، لوتھرن گرجا گھر اکثر اجتماعی روزہ پر رضاکارانہ روزہ رکھنے پر زور دیتے تھے، حالانکہ بعض عبادت کے موسم اور مقدس دن فرقہ وارانہ روزہ اور پرہیز کے اوقات ہوتے تھے۔ کچھ لوتھری برادریاں خاص طور پر ایش ویڈنیسڈے اور گڈ فرائیڈے جیسے مقررہ اوقات میں روزہ رکھنے کی وکالت کرتی ہیں۔ لینٹ کے نظم و ضبط کے لیے ایک ہینڈ بک مندرجہ ذیل لوتھری روزہ کے رہنما اصولوں کی وضاحت کرتی ہے: اسے یوکرسٹ میں حصہ لینے کے لیے ایک مناسب جسمانی تیاری بھی سمجھا جاتا ہے، لیکن مقدسہ حاصل کرنے کے لیے روزہ ضروری نہیں ہے۔ مارٹن لوتھر نے اپنی چھوٹی کیٹیکزم میں لکھا ہے کہ "روزہ اور جسمانی تیاری یقینی طور پر عمدہ بیرونی تربیت ہے، لیکن ایک شخص جو ان الفاظ پر یقین رکھتا ہے، 'آپ کے لیے دیا گیا' اور 'گناہ کی معافی کے لیے آپ کے لیے بہایا گیا' واقعی لائق اور اچھی طرح سے تیار ہے۔" اصلاح شدہ روایت (کانٹینینٹل ریفارمڈ، کانگریگیشنل، پریسبیٹیرین، اور اینگلیکن چرچز) کے فگر ہیڈ، اصلاح شدہ جان کیلون کا خیال تھا کہ فرقہ وارانہ روزہ "خدا کے غضب کو کم کرنے میں مدد کرے گا، اس طرح طاعون، قحط اور جنگ کی تباہیوں کا مقابلہ کرے گا"۔ اس کے علاوہ، انفرادی روزہ اس لحاظ سے فائدہ مند تھا کہ "فرد کو نجی طور پر نماز کے لیے تیار کرنے کے ساتھ ساتھ عاجزی، جرم کا اعتراف، خدا کے فضل کے لیے شکر گزاری اور یقینا ہوس کو تربیت دینے میں"۔ اس طرح، اصلاح شدہ روایت میں بہت سے گرجا گھروں نے لینٹن کا روزہ مکمل طور پر برقرار رکھا۔ امریکہ میں ریفارمڈ چرچ لینٹ کے پہلے دن، ایش ویڈنیسڈے کو ایک ایسے دن کے طور پر بیان کرتا ہے جس میں "دعا، روزہ اور پچھتاوا پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے" اور روزہ کو پورے لینٹن سیزن کا مرکز سمجھتا ہے، جیسا کہ "لینٹن ڈسپلن کا مشاہدہ کرنے کی دعوت" میں دکھایا گیا ہے، جو ایش ویڈنیسڈے کی خدمت کے لیے اصلاح شدہ عبادت میں پایا جاتا ہے، جسے پریسیڈر پڑھتا ہے: گڈ فرائیڈے، جو لینٹن سیزن کے اختتام کی طرف ہے، روایتی طور پر اصلاح شدہ عقیدے کے پیروکاروں کے لیے فرقہ وارانہ روزہ کا ایک اہم دن ہے۔ اس کے علاوہ، اصلاح شدہ عیسائیت کی پیوریٹن/اجتماعی روایت کے اندر، "سنگین زرعی اور موسمیاتی حالات، کلیسائی، فوجی، سیاسی اور سماجی بحرانوں کے جواب میں" توہین اور شکر گزاری کے خصوصی دن فرقہ وارانہ روزہ کے لیے الگ رکھے گئے ہیں۔ حالیہ برسوں میں، عبادت کی تجدید کی تحریکوں سے متاثر بہت سے گرجا گھروں نے لینٹ اور بعض اوقات ایڈونٹ کے حصے کے طور پر روزہ رکھنے کی حوصلہ افزائی کرنا شروع کر دی ہے، جو عبادت کے سال کے دو تپسیا کے موسم ہیں۔ اناباپٹسٹ تحریک کے ارکان عام طور پر نجی طور پر روزہ رکھتے ہیں۔ اس عمل کو کلیسائی اتھارٹی کے ذریعے منظم نہیں کیا جاتا ہے۔ موراوین چرچ کے موراوین ممبران رضاکارانہ طور پر قہر کے موسم کے دوران روزہ رکھتے ہیں، ساتھ ہی اس موسم کے لیے قہر کی قربانی کرتے ہیں جو کہ تپسیا کی ایک شکل ہے۔ پینٹی کوسٹلزم کلاسیکی پینٹی کوسٹلزم میں پرہیز اور قرض کے مقررہ دن نہیں ہوتے ہیں، لیکن تحریک میں شامل افراد محسوس کر سکتے ہیں کہ انہیں روح القدس کی طرف سے مختصر یا تو توسیع شدہ روزہ رکھنے کی ہدایت دی جا رہی ہے۔ اگرچہ پینٹی کوسٹلزم نے روزہ کی مختلف اقسام کی درجہ بندی نہیں کی ہے، لیکن تحریک کے اندر کچھ مصنفین نے ایسا کیا ہے۔ آرتھر والس "نارمل فاسٹ" کے بارے میں لکھتے ہیں جس میں صرف خالص پانی استعمال ہوتا ہے۔ "بلیک فاسٹ" جس میں کچھ بھی نہیں، یہاں تک کہ پانی بھی نہیں کھایا جاتا ہے، کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔ ڈاکٹر کرٹس وارڈ بتاتے ہیں کہ تین دن سے زیادہ سیاہ روزہ رکھنے سے پانی کی کمی ہو سکتی ہے، گردوں کو ناقابل تلافی نقصان پہنچ سکتا ہے، اور اس کے نتیجے میں ممکنہ موت ہو سکتی ہے۔ انہوں نے مزید نوٹ کیا کہ نئے عہد نامے میں کہیں بھی یہ درج نہیں ہے کہ کسی نے کبھی بھی تین دن سے زیادہ سیاہ روزہ رکھا اور یہ کہ کسی کو بائبل کے اس رہنما اصول پر عمل کرنا چاہیے۔ عام روزہ اور کالے روزہ کے علاوہ، کچھ لوگ وہ کرتے ہیں جسے ڈینیل فاسٹ (یا جزوی روزہ) کہا جاتا ہے جس میں صرف ایک قسم کا کھانا (مثال کے طور پر، پھل یا پھل اور غیر چربی والی سبزیاں) کھایا جاتا ہے۔ ایک دانیال میں، بائبل میں دانیال 10:2-3 میں بیان کیا گیا ہے، "ان دنوں میں دانیال پورے تین ہفتے ماتم کر رہا تھا۔ میں نے کوئی خوشگوار روٹی نہیں کھائی، نہ گوشت آیا اور نہ ہی میرے منہ میں شراب آئی، اور نہ ہی میں نے اپنے آپ کو اس وقت تک مسح کیا جب تک کہ پورے تین ہفتے پورے نہ ہو گئے۔ " پینٹی کوسٹلوں کے کچھ حلقوں میں، "روزہ" کی اصطلاح صرف استعمال کی جاتی ہے، اور پانی پینے کا فیصلہ انفرادی بنیاد پر کیا جاتا ہے۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) کے اراکین کے لیے، روزہ کھانے پینے سے مکمل پرہیز ہے جس کے ساتھ دعا بھی شامل ہے۔ اراکین کو ہر مہینے کے پہلے اتوار کو روزہ رکھنے کی ترغیب دی جاتی ہے، جسے روزہ اتوار کے طور پر نامزد کیا جاتا ہے۔ روزہ اتوار کے دوران، اراکین 24 گھنٹے کی مدت میں لگاتار دو بار کھانے پینے سے پرہیز کرتے ہیں۔ یہ عام طور پر اتوار کا ناشتہ اور دوپہر کا کھانا ہوتا ہے، اس طرح روزہ ہفتہ کو شام کے کھانے اور اتوار کو شام کے کھانے کے درمیان ہوتا ہے۔ کھانا خریدنے اور تیار نہ کرنے سے جو پیسہ بچتا ہے وہ چرچ کو فوری قربانی کے طور پر عطیہ کیا جاتا ہے، جسے پھر ضرورت مند لوگوں کی مدد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اراکین کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ صرف کم سے کم رقم سے زیادہ عطیہ کریں، اور ہر ممکن حد تک فراخدلی سے کام لیں۔ گورڈن بی ہنکلی نے کہا: "اس بارے میں سوچیں کہ اگر روزہ دن اور روزہ کی قربانی کے اصولوں کا پوری دنیا میں مشاہدہ کیا جائے تو کیا ہوگا۔ بھوکوں کو کھانا کھلایا جاتا، ننگے کپڑے پہنے، بے گھر افراد کو پناہ دی جاتی۔ فکر اور بے لوثی کا ایک نیا پیمانہ ہر جگہ لوگوں کے دلوں میں بڑھے گا۔ " روزہ رکھنا اور اس سے وابستہ عطیات جو ضرورت مندوں کی مدد کے لیے استعمال ہوتے ہیں، ایک اہم اصول ہیں جس کا ثبوت چرچ کے قائدین چرچ کی عام کانفرنسوں کے دوران اس موضوع پر خطاب کرتے ہیں۔ روزہ اتوار کو اتوار کی عبادت کے اجلاسوں میں چرچ کے اراکین کے لیے مقدس اجلاس کے حصے کے دوران یسوع مسیح اور چرچ کے نظریے پر اپنے عقیدے کی عوامی طور پر گواہی دینے کے مواقع شامل ہیں، جسے اکثر روزہ اور گواہی اجلاس کہا جاتا ہے۔ ارکان کے لیے روزہ رکھنے کی بھی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے جب بھی وہ خدا کے قریب ہونا چاہتے ہیں اور جسم پر روح کی خود مختاری کا استعمال کرنا چاہتے ہیں۔ ممبران ذاتی، خاندانی، یا اجتماعی روزے بھی نافذ کر سکتے ہیں جب بھی وہ خدا سے خصوصی برکتیں مانگنا چاہتے ہیں، بشمول اپنے یا دوسروں کے لیے صحت یا سکون۔ دانیال کا روزہ دانیال کی کتاب (1:2-20، اور 10:2-3) سے مراد موسی کے قوانین میں خدا کی طرف سے ناپاک قرار دی گئی کھانوں سے 10 یا 21 دن کا اجتناب (دانیال کا روزہ) ہے۔ ڈینیل فاسٹ کے جدید ورژن میں، کھانے کے انتخاب پورے اناج، پھلوں، سبزیوں، دالوں، گری دار میوے، بیجوں اور تیل تک محدود ہو سکتے ہیں۔ ڈینیل فاسٹ ویگن غذا سے ملتا جلتا ہے کیونکہ اس میں جانوروں سے بنی کھانوں کو شامل نہیں کیا گیا ہے۔ عبارتوں سے پختہ طور پر پتہ چلتا ہے کہ ڈینیل فاسٹ خدا کی برکت کی وجہ سے اچھی صحت اور ذہنی کارکردگی کو فروغ دے گا۔ ہندو مت کا روزہ ہندو مت کا ایک اختیاری حصہ ہے۔ افراد ذاتی عقائد اور مقامی رسوم و رواج کی بنیاد پر مختلف قسم کے روزے رکھتے ہیں۔ کچھ ہندو مہینے کے مخصوص دنوں جیسے ایکادسی، پراڈوشا، یا پورنیما کو روزہ رکھتے ہیں۔ ذاتی عقیدے اور پسندیدہ دیوتا کے لحاظ سے ہفتے کے کچھ دن بھی روزے کے لیے الگ رکھے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، شیو کے عقیدت مند پیر کو روزہ رکھتے ہیں، جبکہ وشنو کے عقیدت مند جمعرات کو روزہ رکھتے ہیں اور ایپا کے عقیدت مند ہفتہ کو روزہ رکھتے ہیں۔ منگل کا روزہ جنوبی ہندوستان کے ساتھ ساتھ شمال مغربی ہندوستان میں بھی عام ہے۔ جنوب میں، یہ مانا جاتا ہے کہ منگل کو دیوی مریمن کے لیے وقف کیا جاتا ہے، جو دیوی شکتی کی ایک شکل ہے۔ عقیدت مند طلوع آفتاب سے پہلے کھاتے ہیں اور طلوع آفتاب اور غروب آفتاب کے درمیان صرف مائع پیتے ہیں۔ صرف مقررہ مدت کے درمیان مائع، جیسے پانی کا روزہ، آدھا روزہ ہے۔ شمال میں، منگل اور ہفتہ بھگوان ہنومان کے لیے وقف ہیں اور عقیدت مندوں کو طلوع آفتاب اور غروب آفتاب کے درمیان صرف دودھ اور پھل کھانے کی اجازت ہے۔ جمعرات کا روزہ شمالی ہندوستان کے ہندوؤں میں عام ہے۔ جمعرات کو، عقیدت مند اپنا روزہ شروع کرنے سے پہلے ایک کہانی سنتے ہیں۔ جمعرات کے روز بھی ورہسپتی مہادیو کی پوجا کی جاتی ہے۔ وہ پیلے رنگ کے کپڑے پہنتے ہیں، اور پیلے رنگ کے کھانے کو ترجیح دی جاتی ہے۔ خواتین کیلے کے درخت کی پوجا کرتی ہیں اور اسے پانی دیتی ہیں۔ کھانے کی اشیاء پیلے رنگ کے گھی سے بنائی جاتی ہیں۔ جمعرات بھی گرو کے لیے وقف ہے اور بہت سے ہندو جو گرو کی پیروی کرتے ہیں اس دن روزہ رکھیں گے۔ مذہبی تہواروں کے دوران روزہ رکھنا بھی بہت عام ہے۔ عام مثالیں مہا شیوراتری (زیادہ تر لوگ مہا شیوراتری پر سخت روزہ رکھتے ہیں، پانی کا ایک قطرہ بھی نہیں کھاتے ہیں)، یا نوراتری کے نو دن (جو ہندو کیلنڈر کے مطابق دیوالی سے ٹھیک پہلے وجے دشمی کے دوران اپریل اور اکتوبر/نومبر کے مہینوں میں سال میں دو بار ہوتا ہے) ہیں۔ کروا چوتھ ہندوستان کے کچھ حصوں میں رائج روزہ کی ایک شکل ہے جہاں شادی شدہ خواتین اپنے شوہروں کی بھلائی، خوشحالی اور لمبی عمر کے لیے روزہ رکھتی ہیں۔ بیوی کے چھلکے سے چاند دیکھنے کے بعد روزہ توڑا جاتا ہے۔ ہندو کیلنڈر کے پانچویں مہینے (شراون ماس) میں، بہت سے لوگ شراون مناتے ہیں۔ اس دوران کچھ لوگ ہفتے کے اس دن روزہ رکھیں گے جو ان کے منتخب کردہ دیوتاؤں کی عبادت کے لیے مخصوص ہے، جبکہ دیگر پورے مہینے میں روزہ رکھیں گے۔ ریاست آندھرا پردیش میں، کارتک (مہینہ) کا مہینہ، جو دیوالی کے اگلے دن سے شروع ہوتا ہے، اکثر کچھ لوگوں، خاص طور پر خواتین کے لیے کثرت سے (اگرچہ ضروری نہیں کہ مسلسل) روزہ رکھنے کا دور ہوتا ہے۔ اس مہینے کے دوران روزہ رکھنے کے عام مواقع میں بھگوان شیو کے لیے پیر، کارتیک کے پورے چاند کا دن اور ناگلا چاوتی کا موقع شامل ہیں۔ روزہ رکھنے کے طریقے بھی وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں اور ایک وسیع میدان عمل کا احاطہ کرتے ہیں۔ اگر سختی سے عمل کیا جائے تو روزہ رکھنے والا شخص پچھلے دن کے غروب آفتاب سے اگلے دن کے طلوع آفتاب کے 48 منٹ بعد تک کوئی کھانا یا پانی نہیں کھاتا ہے۔ روزہ رکھنے کا مطلب یہ بھی ہو سکتا ہے کہ دن کے دوران اپنے آپ کو ایک کھانے تک محدود رکھیں، مخصوص قسم کے کھانے سے پرہیز کریں یا صرف مخصوص قسم کے کھانے کھائیں۔ کسی بھی صورت میں، روزہ رکھنے والے شخص کو دودھ کی مصنوعات کے علاوہ کسی بھی جانور کی مصنوعات (یعنی گوشت، انڈے) کو کھانا یا چھونا بھی نہیں چاہیے۔ بہت سی ہندو برادریوں کے لیے روزہ کے دوران، آلو، ساگو اور میٹھے آلو، جامنی-سرخ میٹھے آلو، آمرنتھ کے بیج، گری دار میوے اور شما باجرا جیسی نشاستے والی اشیاء کی اجازت ہے۔ ہندوستان کے مغربی حصے میں روزہ رکھنے والے مشہور پکوانوں میں فراری چیوڈو، سبودانا کھیچڑی یا مونگ پھلی کا سوپ شامل ہیں۔ شری ودیا میں، کسی کو روزہ رکھنے سے منع کیا گیا ہے کیونکہ دیوی ان کے اندر ہے، اور بھوکا رہنا بدلے میں دیوتا کو بھوکا چھوڑ دے گا۔ سری ودیا میں روزہ رکھنے کے لیے واحد رعایت اس دن ہوتی ہے جس دن کسی کے والدین کی موت ہوئی تھی۔ مہابھارت: انوشاسن پروا (کتاب 13) یودھیشتھر بھیشم سے پوچھتا ہے، "سب سے زیادہ تپسیا کیا ہے؟" بھیشمہ کہتا ہے (دفعہ 103 میں) "۔ ایسی کوئی تپسیا نہیں ہے جو کھانے سے پرہیز سے بہتر ہو! اس سلسلے میں بھاگیرتھا اور نامور برہمن (تخلیق کے دادا) کے درمیان گفتگو کی قدیم داستان پڑھی جاتی ہے۔ بھاگیرتھ کا کہنا ہے کہ، روزہ کا عہد اندرا کو معلوم تھا۔ اس نے اسے خفیہ رکھا لیکن یو ایس اے این اے ایس نے سب سے پہلے کائنات کو اس کے بارے میں بتایا۔ بھاگیرتھ کہتا ہے، "میری رائے میں، روزہ سے بڑھ کر کوئی تپسیا نہیں ہے۔" بھاگیرتھا نے بہت سی قربانیاں دیں اور تحائف دیے اور کہا کہ "جو تحفہ مجھ سے نکلا وہ اتنا ہی وافر تھا جتنا کہ خود گنگا کی ندی۔ (لیکن) میں نے ان اعمال کی خوبیوں سے اس خطے کو حاصل نہیں کیا۔ " بھاگیرتھ نے روزہ رکھنے کا عہد کیا اور "برہمن کے علاقے" تک پہنچ گیا۔ بھیشم یودھیشتر کو مشورہ دیتے ہیں، "کیا آپ بہت اعلی قابلیت کے اس عہد (روزہ کے) پر عمل کریں جو سب کو معلوم نہیں ہے۔" اسی کتاب کے سیکشن 109 میں، یودھیشتر بھیشم سے پوچھتا ہے کہ "دنیا کے ہر قسم کے روزے میں سب سے زیادہ، سب سے زیادہ فائدہ مند اور نتیجہ خیز" کیا ہے۔ بھیشم کہتا ہے کہ "قمری مہینے کے 12 ویں دن روزہ رکھیں" اور پورے سال کرشن کی پوجا کریں۔ کرشن کی بارہ شکلوں میں پوجا کی جاتی ہے جیسے کیشو، نارائن، مادھو، گووندا، وشنو، مدھو کا قاتل، جس نے کائنات کو تین مراحل میں ڈھک لیا، بونے (جس نے مہابلی کو دھوکہ دیا)، سریدھارا، رشیکیشا، پدمنا بھ، دامودر، پنڈاریکش۔ اور اوپیندر۔ روزہ رکھنے کے بعد، کسی کو متعدد برہمنوں کو کھانا کھلانا چاہیے۔ بھیشم کا کہنا ہے کہ "مشہور وشنو، وہ قدیم وجود، نے خود کہا ہے کہ ایسا کوئی روزہ نہیں ہے جو اس قسم کے روزہ سے منسلک ہونے سے بہتر ہو۔" اسی کتاب کے سیکشن 106 میں، یودھیشتر کہتا ہے، "(روزہ رکھنے کا) مزاج مردوں کے تمام ترتیبوں میں دیکھا جاتا ہے جس میں ملچچھ بھی شامل ہیں۔ وہ آدمی جو روزہ رکھتا ہے اس دنیا میں کیا پھل کماتا ہے؟" بھیشمہ جواب دیتی ہے کہ اس نے انگیراس سے "وہی سوال پوچھا تھا جو آپ نے آج مجھ سے پوچھا ہے۔" نامور انگیروں کا کہنا ہے کہ برہمنوں اور کشتریوں کو زیادہ سے زیادہ تین راتوں تک روزہ رکھنا چاہیے۔ جو شخص تاریک پندرہ دن کے آٹھویں اور چودھویں دن روزہ رکھتا ہے وہ "ہر قسم کی بیماریوں سے آزاد ہو جاتا ہے اور زبردست توانائی کا حامل ہو جاتا ہے"۔ قمری مہینے کے دوران ہر روز ایک کھانے کے لیے روزہ رکھنے سے اس مہینے کے مطابق مختلف فوائد حاصل ہوتے ہیں جس میں وہ روزہ رکھتا ہے۔ مثال کے طور پر، مارگشیرشا کے دوران ہر روز ایک کھانے کے لیے روزہ رکھنے سے "بہت زیادہ دولت اور مکئی حاصل ہوتی ہے"۔ ویشنو مت میں، کچھ مخصوص ادوار میں (جیسے کٹورماسیا یا ایکادشی کا روزہ) یہ کہا جاتا ہے کہ جو شخص ان دنوں روزہ رکھتا ہے اور ان دنوں مناسب طریقے سے روحانی مشق کرتا ہے جیسے عقیدت مندوں کے ساتھ ملنا-سنگھا، ہری (وشنو، نارائن، رام، کرشنا) کے مقدس ناموں کا نعرہ لگانا اور اسی طرح کے (شراونم، کیرتنم وشنو) کو گناہوں سے نجات مل سکتی ہے۔ اسلام میں، روزہ کھانے، پینے، منشیات (بشمول نیکوٹین) اور جنسی تعلقات سے پرہیز کی ضرورت ہے۔ تاہم، روزہ کا ایک وسیع تر احساس بھی ہے جس میں تقریر اور عمل میں کسی بھی جھوٹ سے پرہیز کرنا، کسی بھی نادان اور غیر مہذب تقریر سے پرہیز کرنا، اور بحث و مباحثہ کرنا شامل ہے۔ لہذا، روزہ جذبات پر قابو کو مضبوط کرتا ہے اور اچھے رویے کو فروغ دینے میں مدد کرتا ہے۔ رمضان کے مقدس مہینے کے دوران، مسلمان جسم اور روح کو پاک کرنے اور اپنے تعوا (نیک اعمال اور خدا کے شعور) کو بڑھانے کی کوشش کرتے ہیں۔ جسم اور روح کی یہ پاکیزگی فرد کے اندرونی اور بیرونی شعبوں میں ہم آہنگی پیدا کرتی ہے۔ مسلمانوں کا مقصد کھانے کی مقدار کو کم کرکے اور صحت مند طرز زندگی کو برقرار رکھتے ہوئے اپنے جسم کو بہتر بنانا ہے۔ کھانے میں حد سے زیادہ کھانے کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے اور بھوک کے درد کو خاموش کرنے کے لیے صرف اتنا کھانے کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ مسلمانوں کا ماننا ہے کہ انہیں فعال رہنا چاہیے، اپنے تمام وعدوں پر عمل کرنا چاہیے اور کبھی بھی کسی فرض سے کم نہیں ہونا چاہیے۔ اخلاقی سطح پر، عقیدت مند انتہائی نیک خصوصیات کو حاصل کرنے اور انہیں اپنے روزمرہ کے حالات میں لاگو کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ دوسروں کے ساتھ ہمدردی، فراخدلی اور رحم کا مظاہرہ کرنے، صبر کرنے اور اپنے غصے پر قابو پانے کی کوشش کرتے ہیں۔ مختصرا، مسلمان اس چیز کو بہتر بنانے کی کوشش کر رہے ہیں جسے وہ اچھے اخلاقی کردار اور عادات سمجھتے ہیں۔ رمضان کے دوران سال میں ایک ماہ رمضان کے روزے رکھنا ہر مسلمان کے لیے واجب ہے۔ ہر دن، روزہ طلوع آفتاب سے شروع ہوتا ہے اور غروب آفتاب پر ختم ہوتا ہے۔ اس دوران مسلمانوں سے کہا جاتا ہے کہ وہ ان لوگوں کو یاد رکھیں جو خود سے کم خوش قسمت ہیں اور ساتھ ہی انہیں خدا کے قریب لائیں۔ غیر واجب روزے ہفتے میں دو دن کے ساتھ ساتھ مہینے کے وسط میں بھی ہوتے ہیں، جیسا کہ پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم نے تجویز کیا ہے۔ اگرچہ رمضان میں روزہ رکھنا فرض ہے، لیکن مخصوص حالات میں افراد کے لیے مستثنیات بنائے جاتے ہیں۔ مسلمانوں کو رمضان سے باہر اختیاری طور پر روزہ رکھنے کی ترغیب دی جاتی ہے، خدا سے معافی مانگنے یا شکر ادا کرنے کے طریقے کے طور پر اور بہت سے دوسرے دنوں میں۔ اشورا اشورا یوم کپور کے یہودی روزہ کا اسلامی ہم منصب ہے، جو موسی اور یہودی لوگوں کو مصر سے بچانے کے لیے خدا کا شکر ادا کرتا ہے۔ اس سے ایک دن پہلے، یا اگلے دن، یا تینوں دن روزہ رکھنے کی بھی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ اسی دن حسین ابن علی اور ان کے خاندان کی شہادت بھی منائی جاتی ہے۔ اگرچہ یہ لازمی نہیں ہے، لیکن بہت سے سنی مسلمان اس دن روزہ رکھتے ہیں۔ شیعہ مسلمان عام طور پر اس دن اسر کی نماز تک کھانے سے گریز کرتے ہیں اور اسے "فقہ" کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے حسین ابن علی اور ان کے ساتھیوں کی قربانی کی یاد میں روزہ کے ارادے کے بغیر کھانے سے پرہیز کرنا۔ شووال کچھ مسلمان شووال کے کسی بھی چھ دن کے دوران روزہ رکھتے ہیں۔ اس روایت کے پیچھے استدلال یہ ہے کہ اسلام میں ایک نیک عمل کا 10 بار صلہ دیا جاتا ہے، اس لیے رمضان کے دوران 30 دن اور چاوال کے دوران 6 دن کا روزہ فرض کی تکمیل کے لیے پورے سال کے روزے کے مترادف ہے۔ غیر زائرین کے لیے عرفہ کے دن روزہ رکھنا ایک انتہائی تجویز کردہ سنت ہے جس کا بڑا اجر ہے۔ اللہ دو سال کے گناہ معاف کر دیتا ہے۔ امام نواوی نے اپنی کتاب المجمو میں ذکر کیا ہے، "اس معاملے کے فیصلے کے حوالے سے، امام الشیفی اور ان کے ساتھیوں نے کہا: جو عرفہ میں نہیں ہے اس کے لیے عرفہ کے دن روزہ رکھنا مصطفی (تجویز کردہ) ہے۔ جو لوگ اپنا حج نہیں کر رہے ہیں وہ اس مبارک دن کی خوبیاں حاصل کرنے کے لیے روزہ رکھ سکتے ہیں۔ دھو الحجہ کے مہینے کے پہلے نو دنوں کے دوران، یعنی۔ عید الاضحی سے نو دن پہلے، اور ان میں سے خاص طور پر یوم عرفہ اور عید الاضحی سے ایک دن پہلے۔ آییم البد آییم البد یا "سفید دن"، پورے چاند کے تین دن۔ یہ ہر اسلامی مہینے کی 13، 14 اور 15 تاریخ کو آتے ہیں۔ اس انداز میں روزہ رکھنے کے نتیجے میں قمری سال میں 32 اختیاری روزے ہوتے ہیں، کیونکہ رمضان میں روزہ رکھنا لازمی ہے اور 13 تاریخ کو روزہ رکھنا منع ہے۔ داؤد (داؤد) کے روزہ کا روزہ: سال بھر متبادل دنوں میں روزہ رکھنا۔ روزہ رکھنے کا یہ انداز پیغمبر داؤد سے منسوب ہے۔ اس انداز میں مسلسل روزہ رکھنے والوں کے لیے جمعرات یا ہفتہ کو بھی روزہ رکھے بغیر صرف جمعہ کو روزہ رکھنے کی حوصلہ شکنی ختم کر دی جاتی ہے۔ اس کے نتیجے میں قمری سال میں تقریبا 140 اختیاری روزے ہوتے ہیں، جو تقریبا 355 دن طویل ہوتے ہیں۔ ممنوعہ دنوں میں اسلام مخصوص دنوں میں روزہ رکھنے سے منع کرتا ہے۔ جین مت جین روزہ رکھنے سے پہلے، ایک شخص کو ایک عہد، یا ارادے کا باضابطہ بیان کرنا چاہیے۔ یہودیت کے مطابق یہودیوں کے لیے روزہ رکھنے کا مطلب ہے پانی سمیت کھانے پینے سے مکمل طور پر پرہیز کرنا۔ روایتی طور پر متقی یہودی سال کے چھ دن روزہ رکھتے ہیں۔ یوم کپور کے استثناء کے ساتھ، شببت پر روزہ رکھنے کی کبھی اجازت نہیں ہے، کیونکہ شببت رکھنے کا حکم بائبل کے مطابق مقرر کیا گیا ہے اور بعد میں ربیعی طور پر قائم کردہ روزہ کے دنوں کو ختم کر دیتا ہے۔ (تیویٹ کے دسویں کا معمولی روزہ بھی شببت کو ختم کر سکتا ہے، لیکن موجودہ کیلنڈر کا نظام اسے کبھی ہونے سے روکتا ہے۔) یوم کپور کو یہودی سال کے چکر کا سب سے اہم دن سمجھا جاتا ہے (شببت کو شمار نہ کرتے ہوئے) اور ہر یہودی مرد یا عورت سے بالترتیب بار متزوا اور بیٹ متزوا کی عمر سے اوپر کے رحم کے ذریعہ کے طور پر روزہ رکھنے کی توقع کی جاتی ہے۔ یہ واحد روزہ دن ہے جس کا ذکر تورا (لیویتکس 23:26-32) میں کیا گیا ہے۔ اس دن روزہ رکھنا اتنا ضروری ہے کہ صرف وہی لوگ مستثنی ہوں گے جنہیں روزہ کے ذریعے جان لیوا خطرے میں ڈالا جائے گا، جیسے بیمار یا کمزور (زندگی کو خطرے میں ڈالنا یہودیت کے بنیادی اصول کے خلاف ہے) ؛ ایسے لوگوں کو دراصل روزہ رکھنے سے منع کیا گیا ہے۔ جو لوگ اس دن کھاتے ہیں ان کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ ایک وقت میں کم سے کم کھائیں اور مکمل کھانے سے گریز کریں۔ کچھ لوگوں کے لیے یوم کپور کا روزہ اس مقدس دن کی دعاؤں سے زیادہ اہم سمجھا جاتا ہے۔ اگر کوئی روزہ رکھتا ہے، چاہے وہ گھر میں بستر پر ہو، تو اسے مکمل مذہبی خدمت میں حصہ لینے والا سمجھا جاتا ہے۔ روزہ کا دوسرا بڑا دن تیشا باو ہے، وہ دن جس دن تقریبا 2500 سال پہلے بابلیوں نے یروشلم میں پہلے مقدس مندر کو تباہ کیا تھا، ساتھ ہی جس دن رومیوں نے تقریبا 2000 سال پہلے یروشلم میں دوسرے مقدس مندر کو تباہ کیا تھا، اور بعد میں بار کوکھبا بغاوت کے بعد جب یہودیوں کو یروشلم سے بے دخل کر دیا گیا تھا، تو تیشا باو کا دن اس سے مستثنی تھا۔ تیشا بیو تین ہفتوں کے سوگ کی مدت ختم کرتا ہے جس کا آغاز تموز کی 17 تاریخ کے روزے سے ہوتا ہے۔ یہ وہ دن بھی ہے جب مشاہدہ کرنے والے یہودی ہولوکاسٹ سمیت یہودی عوام پر آنے والے بہت سے سانحات کو یاد کرتے ہیں۔ تیشا بیو اور یوم کپور بڑے روزہ ہیں اور غروب آفتاب سے اگلے دن کی شام تک منائے جاتے ہیں۔ باقی چار روزہ معمولی سمجھے جاتے ہیں۔ روزہ صرف طلوع آفتاب سے شام تک منایا جاتا ہے، اور زیادہ نرمی تب ہوتی ہے جب روزہ کسی بیمار یا کمزور شخص، یا حاملہ یا دودھ پلانے والی عورت کے لیے بہت زیادہ تکلیف کی نمائندگی کرتا ہے۔ چار عوامی لیکن معمولی روزہ دن ہیں: روش ہشنہ کے اگلے دن جدلیاہ کا روزہ۔ تیوت کے 10 ویں دن کا روزہ۔ تموز کے 17 ویں دن کا روزہ۔ آستر کا روزہ، جو پوریم سے فورا پہلے ہوتا ہے۔ دیگر معمولی روایتی روزہ دن بھی ہیں، لیکن یہ عالمی سطح پر نہیں منائے جاتے ہیں، اور ان میں شامل ہیں: "بہاو"، (لفظی طور پر "پیر، جمعرات، پیر" کا مخفف) ایک پیر، جمعرات، اور اگلے پیر شیشوان اور آئیار کے مہینوں میں۔ "یوم کپور کتان"، (لفظی طور پر "لٹل یوم کپور") ہر روش چودیش سے ایک دن پہلے، جمعرات کو واپس چلا گیا اگر وہ دن ہفتہ پہلوٹھے کا روزہ ہے، فسح سے ایک دن پہلے، جو صرف پہلوٹھے بیٹوں پر لاگو ہوتا ہے۔ اس ذمہ داری سے عام طور پر سییوم اور رسمی کھانے میں حصہ لینے سے گریز کیا جاتا ہے جو روزہ پر فوقیت رکھتا ہے۔ یہ ایک اشکنازی روایت ہے کہ دلہن اور دولہا تقریب سے پہلے اپنی شادی کے دن روزہ رکھتے ہیں کیونکہ یہ دن ذاتی یوم کپور کی نمائندگی کرتا ہے۔ کچھ جماعتوں میں، یوم کپور کی خدمت پر کہی جانے والی تپسیا کی دعائیں دلہن اور دولہا کی طرف سے شادی کی تقریب سے پہلے اپنی نجی دعاؤں میں شامل کی جاتی ہیں۔ روزہ کے ان سرکاری دنوں کے علاوہ، یہودی اپنے ذاتی یا فرقہ وارانہ روزہ رکھ سکتے ہیں، اکثر سانحے یا کسی آنے والی آفت کے پیش نظر معافی مانگنے کے لیے۔ مثال کے طور پر، اگر کوئی سیفر تورا گرایا جائے تو بعض اوقات روزہ رکھا جاتا ہے۔ روزہ کی لمبائی مختلف ہوتی ہے، اور کچھ یہودی صدقہ، یا خیراتی کاموں کے ذریعے روزہ کی لمبائی کو کم کریں گے۔ پیر اور جمعرات کو روزہ رکھنے کے لیے خاص طور پر مبارک دن سمجھا جاتا ہے۔ روایتی طور پر، کسی غیر متوقع برے خواب سے جاگنے پر بھی روزہ رکھا جاتا ہے حالانکہ آج کل یہ روایت شاذ و نادر ہی رکھی جاتی ہے۔ تلمود کے زمانے میں، ایسا لگتا ہے کہ قحط خاص طور پر روزہ رکھنے کے لیے ایک تحریک رہا ہے۔ جدید دور میں بھی اسرائیلی چیف ربیبیٹ نے کبھی کبھار خشک سالی کے اوقات میں روزہ رکھنے کا اعلان کیا ہے۔ مینڈیزم مینڈیزم میں، روزہ کو شوما کہا جاتا ہے۔ اگرچہ شوما جسمانی روزہ کا حوالہ دے سکتا ہے، لیکن یہ زیادہ تر مانڈی ازم میں روحانی تقوی اور گناہ سے پرہیز کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ قبل کولمبیا کے امریکہ میں مذہبی مقاصد کے ساتھ خوراک اور پانی سے پرہیز کرنا صدیوں سے پورے میسوامریکا میں بہت سے مقامی گروہوں کے ذریعہ رسمی زندگی کے حصے کے طور پر عمل میں لایا جاتا رہا ہے۔ اس موضوع کے ارد گرد زیادہ تر ادب قربانی کے وسیع تر نسلی زمرے میں آتا ہے، جس کا علماء نے وسیع پیمانے پر مطالعہ کیا ہے۔ کھانے سے پرہیز کرنے کے علاوہ، روزہ رکھنے میں پابندیاں شامل ہو سکتی ہیں جیسے کہ پینے کا پانی یا مخصوص اوقات میں کھانا پینا، اور تمام کھانے سے نمک یا چلی کو خارج کرنا۔ جنسی اجتناب اکثر روزہ کے ساتھ ہوتا ہے، اور دونوں طریقوں کی مدت تین دن تک یا ایک سال تک چل سکتی ہے۔ روزہ کے ارد گرد رسمی توقعات عمر، جنس، رشتہ داری کے تعلقات، سماجی حیثیت، اور مخصوص رسمی سیاق و سباق سے مشروط ہیں۔ مثال کے طور پر، بعض اوقات یہ پابندیاں افراد کے لیے رسمی عہدوں کو سنبھالنے یا مخصوص رسمی ذمہ داریوں کو نبھانے سے پہلے ضروری ہوتی ہیں۔ روزہ اور جنسی پرہیز اکثر بعض رسومات میں تمام شرکاء کے ذریعہ منایا جاتا ہے-جیسے کہ مکئی کے پودے لگانے یا خشک سالی کو ختم کرنے کے لیے بارش لانے کے لیے کیا جاتا ہے-وہ لوگ جو مقدس مقامات کی زیارت پر روانہ ہوتے ہیں، اور شفا یابی کی تقریبات کے دوران توسیع شدہ رشتہ داری کے نیٹ ورکس کے درمیان۔ یہ طرز عمل لوگوں کے رسمی کھانے یا دیگر اشیا کھانے سے پہلے اور رسمی اشیا یا مذہبی تصاویر کو سنبھالنے سے پہلے ضروری ہو سکتے ہیں۔ میسوامریکی ثقافتوں میں، انسانی عمل کو مخصوص مقاصد کے حصول کے لیے الہی اور قدرتی قوتوں کے لیے ایک ضروری تکمیل سمجھا جاتا ہے، جیسے کہ سالانہ بارشوں کا آغاز یا خاتمہ، فصل کی پیداواری صلاحیت، زندہ اور مردہ کے درمیان ہم آہنگ تعلقات، اور انسانوں اور گھریلو جانوروں کے درمیان زرخیزی۔ کیتھرین گڈ نے استدلال کیا ہے کہ بہت سی میسوامریکن رسومات اہم توانائی کے تصور پر مبنی ہیں، جو انسانوں، مردوں کی روحوں، قدرتی دنیا کے عناصر، مقدس مقامات، اور رومن کیتھولک سنتوں سمیت رسمی اشیاء میں گردش کرتی ہیں۔ بعض کھانوں اور پودوں کا استعمال، اور جنسی تعلقات سے پرہیز انسانوں کو اس توانائی کے بہاؤ کو مطلوبہ مقاصد تک پہنچانے، کنٹرول کرنے اور چینل کرنے کے قابل بناتا ہے۔ سکھ مت روزہ کو روحانی عمل نہیں مانتا۔ سکھ مت میں روزہ کو کفایت شعاری کے طور پر یا جان بوجھ کر بھوک کے ذریعے جسم کی موت کے طور پر رکھنے کی حوصلہ شکنی کی گئی ہے۔ سکھ مت کھانے میں تحمل اور اعتدال پسندی کی حوصلہ افزائی کرتا ہے، یعنی نہ تو بھوکا رہنا اور نہ ہی زیادہ کھانا۔ سکھ مت طبی وجوہات کے علاوہ روزہ رکھنے کو فروغ نہیں دیتا۔ سکھ گرو عقیدت مند کو اس رسم میں شامل ہونے کی حوصلہ شکنی کرتے ہیں کیونکہ اس سے "اس شخص کو کوئی روحانی فائدہ نہیں ملتا"۔ سکھوں کا مقدس صحیفہ، سری گرو گرنتھ صاحب ہمیں بتاتا ہے: "روزہ، روزمرہ کی رسومات، اور سخت خود نظم و ضبط-جو لوگ ان پر عمل کرتے ہیں، انہیں ایک خول سے بھی کم انعام دیا جاتا ہے۔" (گرو گرنتھ صاحب انگ 216)۔ اگر آپ روزہ رکھتے ہیں تو اسے ایک طرح سے کریں تاکہ آپ ہمدردی، تندرستی کو اپنائیں اور سب سے نیک خواہشات کا مطالبہ کریں۔ "اپنے دماغ کو مطمئن رہنے دیں، اور تمام مخلوقات کے ساتھ مہربان رہیں۔ اس طرح آپ کا روزہ کامیاب ہوگا۔ " (گرو گرنتھ صاحب جی، انگ 299) صرف اس خدا کی عبادت کریں جو صرف آپ کا نجات دہندہ ہے اس کے بجائے رسم میں مشغول ہوں، وہ صرف وہی ہے جو آپ کو ہر جگہ بچائے گا: "میں روزہ نہیں رکھتا، اور نہ ہی میں رمضان کا مہینہ مناتا ہوں۔ میں صرف اسی کی خدمت کرتا ہوں، جو آخر میں میری حفاظت کرے گا۔ | |1 | "(گرو گرنتھ صاحب جی، انگ 1136) اگر آپ روزہ رکھتے ہیں، تو روزانہ اپنے آپ سے عہد کریں گے کہ آپ ایماندارانہ، مخلصانہ سلوک کریں گے، اپنی خواہشات کو قابو کریں گے، ثالثی کریں گے۔ یہ ایک ایسا طریقہ ہے جس سے آپ اپنے آپ کو پانچ چوروں سے آزاد کرتے ہیں: "مہینے کے نویں دن (نومی) سچ بولنے کا عہد کریں، اور آپ کی جنسی خواہش، غصہ اور خواہش کھا جائے گی۔ دسویں دن، اپنے دس دروازوں کو منظم کریں ؛ گیارہویں دن، جان لیں کہ رب ایک ہے۔ بارہویں دن، پانچوں چوروں کو زیر کیا جاتا ہے، اور پھر، اے نانک، دماغ خوش اور مطمئن ہوتا ہے۔ اس طرح کا روزہ رکھیں، اے پنڈت، اے مذہبی عالم ؛ دیگر تمام تعلیمات کا کیا فائدہ ہے؟ | |2 | "(گرو گرنتھ صاحب جی، انگ 1245) انسان کا مقصد بھگوان دولہے سے ملنا ہے، اس لیے گرو صاحب جی کہتے ہیں:" جو اس اناج کو چھوڑ دیتا ہے، وہ منافقت کا مظاہرہ کر رہا ہے۔ وہ نہ تو خوش روح والی دلہن ہے اور نہ ہی بیوہ۔ جو لوگ اس دنیا میں یہ دعوی کرتے ہیں کہ وہ صرف دودھ پر رہتے ہیں، وہ چپکے سے پورا کھانا کھاتے ہیں۔ | |3 | اس اناج کے بغیر وقت سکون سے نہیں گزرتا۔ اس اناج کو چھوڑ کر دنیا کے رب سے ملاقات نہیں ہوتی۔ " (گرو گرنتھ صاحب جی، انگ 873) "ایکادشی پر روزہ رکھنا، ٹھاکروں (پتھروں) کی پوجا کرنا مایا اور شبیہیں میں مصروف ہری سے دور رہتا ہے۔ سنتوں کے ساتھ گرو کے کلام کے بغیر کسی کو پناہ نہیں ملتی چاہے وہ کتنا ہی اچھا نظر آئے۔ " (بھائی گورداس جی، وار 7) تاؤ مت بگھو ("اناج سے گریز") روزہ رکھنے کا رواج شیان بننے کے لیے ایک ڈاؤسٹ تکنیک کے طور پر شروع ہوا ("ماورائی ؛ لافانی")، اور بعد میں سانشی کے لیے ایک روایتی چینی دوا کا علاج بن گیا ("تین لاشیں ؛ شرارتی، زندگی کو مختصر کرنے والی روحیں جو کہ انسانی جسم میں رہتی ہیں")۔ گو "اناج ؛ اناج" سے گریز کرنے کی چینی تشریحات تاریخی طور پر مختلف ہیں۔ معنی خاص کھانے کی اشیاء جیسے اناج، پانچ اناج (چین)، یا اہم خوراک نہ کھانے سے لے کر انڈیا، سانس لینے، یا ایروفیگیا جیسی کوئی چیز نہ کھانے تک ہیں۔ یوگا کے اصول میں، یہ سفارش کی جاتی ہے کہ ہر ہفتے (پیر یا جمعرات) کسی خاص دن روحانی روزہ رکھا جائے۔ ہر مہینے کے پورے چاند کے دن بھی روزہ رکھنا چاہیے۔ روحانی روزہ کے دن نہ صرف کھانے سے پرہیز کرنا ضروری ہے بلکہ پورا دن مثبت، روحانی رویہ کے ساتھ گزارنا بھی ضروری ہے۔ روزہ کے دن، ٹھوس کھانے کی مقدار سے گریز کیا جاتا ہے، ضرورت کے مطابق پانی لیا جاتا ہے۔ جاپانی تاریخ جاپان نے روزہ کو گوشت کھانے کی سزا کے طور پر استعمال کیا ہے۔ شہنشاہ تینمو نے 675 عیسوی میں پالتو جانوروں کے استعمال پر پابندی لگا دی تھی۔ اپریل سے ستمبر تک بدھ مت کے influences.Wild کھیل کو مستثنی قرار دیا گیا تھا۔ ان قوانین کی مسلسل خلاف ورزی کی جاتی تھی۔ اینگشیکی کے مطابق، ہیان دور میں، ابتدائی طور پر 3 دن کے لیے گوشت کھانے کے بدھ گناہ کی سزا کے طور پر روزہ استعمال کرنا شروع ہوا۔ سمندری غذا کے علاوہ گوشت کھانا، جسے یہاں صرف "گوشت" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، بدھ اشرافیہ کے ذریعہ ایک قسم کی روحانی طور پر بدعنوان مشق کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ کاماکورا دور تک، بہت سخت نفاذ اور سزائیں شروع ہو گئیں، عیسی مزار کی طرف سے جنگلی یا گھریلو جانوروں کو کھانے کے لیے 100 دن کے روزہ کے حکم کے ساتھ جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے۔ جو بھی شخص کسی ایسے شخص کے ساتھ کھاتا جس نے "گوشت" کھایا ہو اسے 21 دن تک روزہ رکھنا ضروری تھا۔ کوئی بھی شخص جو کسی ایسے شخص کے ساتھ کھاتا ہے جس نے "گوشت" کھایا ہو اسے 7 دن تک روزہ رکھنا ضروری تھا۔ یہ بھی دیکھیں کہ روزہ وقفے وقفے سے روزہ رکھنے کے حوالہ جات کا حوالہ دیا گیا ہے غذا قدرتی علاج