Hunnic art
ہننی فن 370 اور 470 عیسوی کے درمیان یورپ میں اپنے قیام کے دوران، ایک معدوم وسطی/مشرقی ایشیائی لوگوں، ہنوں کے ذریعہ تیار کردہ فن کی تمام شکلوں کا احاطہ کرتا ہے۔ ہننی فن بنیادی طور پر کڑھائیوں، برتنوں اور زیورات پر مشتمل ہوتا ہے، جس میں ہار، فبولا اور بریکلیٹ ہوتے ہیں۔ اس طرح کی اشیاء پر نقش اکثر جانوروں کے ساتھ ساتھ درختوں اور ہندسی نمونوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ہننی آرٹ کا جرمنی اور زیادہ عام طور پر یورپی آرٹ پر گہرا اثر پڑا، جس کی وجہ سے گریکو رومن ماڈل سے دور ہو گیا۔ ہننی فن خود چینی اور خاص طور پر فارسی (مشرقی ایرانی) فن سے واقف تھا۔ ساکا-ہنک فن کی ابتدائی تاریخ کی مثالوں میں بلکاش جھیل کے قریب کناٹاس میں پائے جانے والے تاج شامل ہیں۔ بلکاش جھیل مشرقی قازقستان میں یورپی ہنوں کے آبائی وطن میں واقع ہے۔ یوکرین اور ہنگری میں بھی ایسی ہی اشیاء دریافت ہوئی ہیں۔ یہ اشیاء تاریخی طور پر بھی اہم ہیں کیونکہ یہ مغرب کی طرف ہننی ہجرت کی عکاسی کرتی ہیں۔ ہننی فن کا اظہار کڑھائی، برتنوں اور زیورات، جیسے ہار اور کنگن کی شکلوں میں کیا گیا تھا، جسے ہنوں نے جرمنی کے لوگوں میں متعارف کرایا تھا۔ ہننی فن کی عام خصوصیات میں سونے، گارنیٹ اور دانے کا استعمال شامل ہے۔ ہننی خواتین کی قبروں میں سونے کے بے شمار تاج دریافت ہوئے۔ ہننی نقش عام طور پر ہندسی نمونوں، درختوں اور جانوروں پر مشتمل ہوتے ہیں، جیسے گھوڑے، ہرن، جھینگا اور شکار کے پرندے۔ نیشنل ہنگری میوزیم میں گولڈن فائبولا کی ایک عمدہ مثال ہے جو گارنیٹ کے ساتھ سیکاڈا کی شکل میں ہے، اور چاندی میں ایسی دیگر اشیاء بھی ہیں، جبکہ دیگر اب بھی مکمل طور پر سونے سے بنی ہیں۔ ہننی فن کا ان لوگوں پر اثر پڑا جن کے ساتھ ہنوں نے یورپ میں بات چیت کی، مثال کے طور پر ویسیگوتھ اور گیپیڈز، جن میں ہننی کانسی کا آئینہ وسیع پیمانے پر پھیل گیا۔ برگنڈین اور فرینک بھی شاہی ہننی دربار کے فن اور لباس کی نقل کرتے تھے۔ اسی طرح ہننی ہتھیاروں کا الیماننی اور دیگر جرمن لوگوں پر اثر تھا۔ اس طرح ہننی مشرقی اندرونی ایشیائی فن کا قرون وسطی کے جرمن فن پر تنقیدی اثر پڑا۔ مسیت نے زور دے کر کہا کہ ہننی (اور بعد میں جرمن) حملوں نے یورپی فن میں تبدیلی لائی، جس نے مشرقی اثرات کو قبول کیا، ہننی فن کے ذریعے یونانی-رومن ماڈل سے دور ہو گیا، جو خود فارسی/مشرقی ایرانی فن سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ کولڈرون کولڈرون ہنوں کی موجودگی کا ایک آثار قدیمہ کا نشان ہے۔ وہ بالآخر ژیانگنو کے کڑھائیوں سے اخذ ہوتے ہیں۔ نہ صرف ژیانگو کالڈرون اور ہنوں کے کالڈرون عملی طور پر ایک جیسے ہیں، بلکہ وہ اسی طرح کے مقامات پر بھی پائے گئے تھے (مثال کے طور پر۔ دریاؤں کے کنارے)، جو رسومات کے تسلسل کو بھی ثابت کرتا ہے۔ اگرچہ کچھ مورخین نوٹ کرتے ہیں کہ پرانے ژیانگنو کالڈرون اور ہنوں کے تیار کردہ "نئے" کالڈرون کے درمیان کچھ فنکارانہ اختلافات ہیں، لیکن الٹائی کے علاقے میں ان کالڈرون کی دریافت سے آثار قدیمہ کے لحاظ سے کم از کم یہ ثابت ہوتا ہے کہ کچھ ہن مزید مغرب کی طرف ہجرت کرنے سے پہلے الٹائی پہاڑوں کے کنارے پر کچھ عرصے تک رہتے تھے، جیسا کہ وی شو نے تصدیق کی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ 5 ویں صدی میں ژیانگنو کی کچھ باقیات اب بھی اس خطے میں رہتی تھیں۔ ہن/ژیانگنو ان کڑھیوں کو کھانا پکانے، رسمی مقاصد یا دونوں کے لیے استعمال کرتے تھے۔ ہنیش کالڈرون گھنٹی کی شکل کے ہوتے ہیں، ان میں عام طور پر مربع ہینڈل اور مشروم جیسے زیورات ہوتے ہیں۔ ہننی کالڈرون (ہن دور سے) کو مشرق سے مغرب کی طرف ہننی ہجرت کا سراغ لگانے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس کی مثالیں مغرب میں جرمنی اور فرانس تک اور مشرق میں کیزل ادر، لپنیگووا اور سنکیانگ، چین تک پائی گئیں۔ نانشان کڑھائی اطراف میں اپنے مخصوص ہنیش مثلث نقشوں کے لیے مشہور ہے، جو سوکا اور ورخنی کونٹس کے آئتاکار ہینڈلز کی مثالوں سے ملتی جلتی ہے۔ تاہم اس کے بہترین ہم منصبوں میں مڑے ہوئے ہینڈلز کی مثالیں ہیں (ڈان کے علاقے، زیریں ڈینیوب کے علاقے، نیز کیزل-اڈر سے کڑھائی)، نیز کارپیتھین بیسن کڑھائی جس میں رم کے نیچے کلوزن جیسے خلیات ہیں۔ یہ رم کے نیچے آئتاکار اور مثلث خلیوں کو بدلتا ہے۔ ہنیش کی ایک اور خاص خصوصیت ہینڈلز کے ذریعہ اس کی مشروم جیسی سجاوٹ ہے۔ یہ مؤقف اختیار کیا گیا ہے کہ، بعد کے ہنیش انداز کی ابتدائی مثال ہونے کے بجائے، اس کڑھائی کو یورپ سے سنکیانگ واپس لے جایا گیا تھا۔ نانشان کڑھائی، آئتاکار ہینڈل والی کڑھائی اور گول ہینڈل والی دونوں سے اپنی وابستگی کے ساتھ، دونوں اقسام کے درمیان حدود کی روانی کی عکاسی کرتی ہے۔ نانشان سائٹ ارومکی، سنکیانگ، چین میں واقع ہے۔ کیزل ادر کڑھائی، جو تانبے سے بنی ہوتی ہے، کو مشروم جیسے ہینڈلز کے ساتھ سارمیٹین دور اور ہن دور کے کڑھائی کے درمیان منتقلی سمجھا جاتا ہے۔ برتنوں کو سجانے کے لیے مشروم جیسی شخصیات کا استعمال، خاص طور پر رسمی مقاصد کے ساتھ، چینی فن کی خصوصیت تھی، جس کا آغاز شانگ خاندان سے ہوا۔ ہنیش کولڈرون کی ایک اور خصوصیت نام نہاد "پینڈولا" نقشوں کا استعمال ہے۔ زیادہ تر مورخین کے خیال میں یہ نقش، لاکٹ کے ٹسلز یا بارڈرز کی نقل کرتے ہوئے، ٹیکسٹائل، یا ممکنہ طور پر چمڑے کے کام سے اخذ کیے گئے ہیں۔ اس طرح کے لاکٹ چینی کانسی کے برتنوں پر بھی نظر آتے ہیں۔ مزید خاص طور پر، وہ خاص طور پر چینی نوپیتھک دور کے ہیں، اور زولٹن تکاٹس (تکاکس) نے انہیں ان سے براہ راست مشتق سمجھا۔ استوان بونا کے مطابق، "[ہننیک] کولڈرون چینی اور اندرونی ایشیائی کانسی کے کام کے براہ راست مجسمے کی نمائندگی کرتے ہیں"، اس طرح، ہننیک کولڈرون کا "براہ راست چینی نسب" تھا۔ اس مفروضے نے سابقہ اسکالرشپ کے نظریے کی جگہ لے لی، جس نے عارضی طور پر ہننی کالڈرون کو سارمیٹین اور سیتھین کالڈرون سے جوڑ دیا۔ بونا کے مفروضے کی حمایت ہنگری کی تحقیق کرتی ہے، جو اسے اس معاملے میں سب سے زیادہ مستند مانتی ہے۔ ہننی کالڈرون کی بہترین مماثلت منگول اور شمالی چینی کالڈرون ہیں جن کے پاؤں کھلے ہیں۔ مشروم کی شکلیں آخری ہننی دور (جس کے دوران ہن/ژیانگنو یورپ چلے گئے) کی مخصوص ہیں، جو اس دور کے کالڈرون کو بصورت دیگر تقریبا ایک جیسے ژیانگنو دور کے کالڈرون سے ممتاز کرتی ہیں۔ ہن کڑھائی کا ایک کانسی کا ٹکڑا جس میں مشروم کی عکاسی کی گئی تھی، دو "واضح طور پر ہن" سیرامک نمونوں کے ساتھ مل کر، زیریں آمو دریا میں، ہیفتالائٹس کی سرزمین میں پایا گیا، اس طرح چینی ذرائع کے اس دعوے کی تصدیق ہوتی ہے کہ ان کی زمین ہننیک بن گئی (یعنی۔ ژیانگنو)۔ "مینوفیکچرنگ تکنیکوں کے چند مختصر جائزوں" کے علاوہ ہن کالڈرون کی مینوفیکچرنگ تکنیک پر کوئی ٹھوس مطالعہ نہیں ہوا ہے۔ بونا کا خیال تھا کہ کڑھائیوں کو کئی ٹکڑوں میں ڈالا جاتا تھا جنہیں پھر پاؤں کے ساتھ مل کر کڑھائی میں ڈال دیا جاتا تھا۔ انہوں نے کاسٹنگ ٹیکنالوجی کے لیے چینی براہ راست ربط پر بھی زور دیا۔ کڑھیوں کو اکثر جان بوجھ کر نقصان پہنچایا جاتا تھا یا ٹکڑوں میں توڑ دیا جاتا تھا، جسے بونا نے چینی اور اندرونی ایشیائی رسوم و رواج سے جوڑا تھا۔ یینیسی کے علاقے میں چٹانوں پر نقش و نگار موجود ہیں جو کڑھائی کے رسمی استعمال کی عکاسی کرتے ہیں۔ یہ پیٹروگلیفس آج تک مشکل ہیں، لیکن اکثر ہننی کالڈرون کی رسمی تقریب کے جائزے میں ان کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ یہ خارج نہیں کیا گیا ہے کہ دکھائے گئے رسومات جنازے کی تھیں۔ تاکاکس نے چینی ذرائع اور تشبیہات کا حوالہ دیتے ہوئے یقین کیا کہ ان میں خون آلود جانوروں کی قربانیوں کو دکھایا گیا ہے۔ ترول چوتھی اور پانچویں صدی کے ہننی قبروں میں شکار کے پرندے (ممکنہ طور پر ایک عقاب، ایک باز، ایک باز، ایک پتنگ، یا ایک گدھ) کی نمائندگی کے ساتھ کئی اشیاء پائی گئیں۔ ورنر کے مطابق یہ عقاب کے سر ہیں، جبکہ اوٹو جے مینچن-ہیلفن نے انہیں "چونچ کے سر" کہنے کو ترجیح دی، کیونکہ جس جانور کی نمائندگی کی گئی ہے وہ شکار کے کئی پرندوں میں سے کوئی بھی ہو سکتا ہے، ضروری نہیں کہ عقاب ہو۔ مزید برآں، ترول ایک شکار پرندہ ہے جو اکثر اٹیلا اور زیادہ عام طور پر ہنوں سے وابستہ ہوتا ہے، جس میں متنوع لوک داستانیں اسے اپنی قوم کی نمائندگی سمجھتی ہیں۔ ہنگری کے تواریخ میں، ترول کو ہنگری کے حکمرانوں، ارپاد خاندان کا آباؤ اجداد بھی سمجھا جاتا ہے۔ کیزا کے سائمن کے مطابق، اٹیلا کے بینر پر ترول کی علامت تھی۔ ترک اور یوگریائی قبائل کائنات کے عقاب دیوتا کے خالق پر یقین رکھتے تھے، حالانکہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ ہن بھی اس عقیدے میں شریک تھے۔ یہ ممکن ہے کہ ترول/شکار کا پرندہ ہننی فن میں ایک مذہبی مقصد تھا۔ تاہم، مینچن-ہیلفن نے اسے خارج کر دیا کہ یہ ان کے اعلی ترین دیوتا کی نمائندگی ہو سکتی ہے، کیونکہ، ہننی اشیاء جن پر یہ ظاہر ہوتا ہے، ان میں گھوڑے کے ٹکڑے ہوتے ہیں، اور ہیلفن کے مطابق اس بات کا امکان نہیں ہے کہ اس طرح کی معمولی اشیاء پر اعلی دیوتا کی شبیہہ رکھی جائے۔ دوسری طرف، ایسا لگتا ہے کہ گھوڑے کا ہننی زندگی میں اہم کردار رہا ہے۔ مینچن ہیلفن نے یہ بھی تبصرہ کیا کہ چونچ کے سروں کا استعمال ہنوں سے بہت پہلے سے ہی سیتھیائیوں میں مقبول تھا، اور یہ کہ چین سے بلقان تک کی متعدد ثقافتوں میں بعض اشیاء کے کونوں، جیسے سینگوں کو چونچ کے سروں میں تبدیل کرنے کا رجحان ظاہر ہوتا ہے۔ مینچن ہیلفن نے اس حقیقت پر غور کیا کہ چوچی کے سر اور ماسک ایٹیلیڈ دور میں صرف تصویری نقش ہیں جو اس دور میں ہننی فن کی غربت کی محض ایک علامت ہے۔ گیلری بھی دیکھیں وسطی ایشیائی آرٹ ہرن پتھر مشرقی ایشیائی آرٹ منگول آرٹ سوگڈین آرٹ حوالہ جات ہنس ہنس