Mary Ward (book)
کتاب مریم وارڈ از ایڈا فریڈریک گورس (نی وان کوڈنھوو) کیتھولک راہبہ قابل احترام مریم وارڈ (1585-1645) کی زندگی کو پیش کرتی ہے۔ یہ اصل میں جرمن میں 1932 میں ویرلاگ انٹون پسٹٹ نے میری وارڈ: این ہیلڈنلیجینڈے کے عنوان سے شائع کیا تھا اور 1952 میں ویرلاگ ہرڈر نے داس گروس اسپیل ڈیر ماریا وارڈ کے عنوان سے دوبارہ شائع کیا تھا۔ اس کا انگریزی میں ترجمہ ایلیز کوڈ نے کیا تھا اور اسے 1939 میں لندن میں میری وارڈ کے نام سے لانگ مینز، گرین اینڈ کمپنی نے شائع کیا تھا۔ گورس ممکنہ طور پر آسٹریا کے سینٹ پولٹن میں لڑکیوں کے لیے ایک کانونٹ اسکول میں ان کی تعلیم سے متاثر تھے، جسے ننز چلاتی تھیں جن کا تعلق میری وارڈ کے قائم کردہ آرڈر سے تھا۔ میری وارڈ کو لکھے گئے مصنف کے نوٹ میں، ایڈا گورس نے مریم کے بارے میں متعدد سوانح عمری کا حوالہ دیا ہے جسے وہ اپنی کتاب کی تاریخی درستگی کی تصدیق کے لیے استعمال کرتی تھیں۔ تاہم، وہ اپنی کہانی کو بہتر طریقے سے بیان کرنے کے لیے مکالمے جیسی مختلف خیالی تفصیلات کو بھی دوبارہ تخلیق کرتی ہے۔ وہ لکھتی ہیں: پلاٹ میری وارڈ کو چار حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ پہلی تفصیل وارڈ کی ابتدائی زندگی ہے جو اپنے پورے بچپن اور ابتدائی زندگی میں انگلینڈ کے یارکشائر کے ویسٹ رائڈنگ کے ملوتھ میں اپنے خاندان کے ساتھ رہ رہی تھی، یہاں تک کہ وہ شمالی فرانس میں ایک خانقاہ میں شامل ہونے کا فیصلہ کرتی ہے۔ اس عرصے کے دوران، وہ اپنے دادا دادی کے ساتھ رہنے جاتی ہے اور اپنی خالہ مارتھا کے ساتھ ساتھ مارتھا کی نوکر میگ سے بھی ملتی ہے۔ مارتھا مریم کو ایک فارچیون ٹیلر کے ذریعے اپنی قسمت بتانے کے لیے لے جاتی ہے، جو کہتا ہے کہ مریم اپنی زندگی کے دوران غیر ملکی مقامات کا سفر کرے گی۔ پھر، اسے خبر ملتی ہے کہ اس کا چھوٹا بھائی پیدا ہوا ہے، اس لیے وہ اپنے والدین کے ساتھ رہنے کے لیے واپس آتی ہے۔ جیسے جیسے وہ بڑی ہوتی جاتی ہے، مریم راہبہ بننے کا خواب دیکھنا شروع کر دیتی ہے، جب کہ اس کے والدین اسے شادی کے لیے پیش کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ آخر کار، مریم کے والد نے فیصلہ کیا کہ وہ ویسٹ مورلینڈ کا ارل بننے کے وارث ایڈورڈ نیویل سے شادی کرے گی، لیکن مریم انکار کر دیتی ہے، اور جب اس کی دو آنٹیوں کو گن پاؤڈر پلاٹ میں گرفتار کر کے سزا سنائی جاتی ہے، تو وہ انگلینڈ چھوڑ دیتی ہے اور شمالی فرانس کے سینٹ عمر میں پور کلیئرز کی خانقاہ میں شامل ہو جاتی ہے۔ دوسرا حصہ خانقاہ میں مریم کی زندگی کو بیان کرتا ہے۔ مریم فادر کینز سے ملتی ہے، جو اسے پور کلیئرس خانقاہ کی طرف لے جاتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ "خدا نے آپ کے لیے [ایک کانونٹ پر] فیصلہ کر لیا ہے۔" تاہم، اسے جلد ہی احساس ہو جاتا ہے کہ وہ کانونٹ کی زندگی کے لیے موزوں نہیں ہے، کیونکہ حقیقی روحانی غور و فکر کے لیے بہت کم وقت کے ساتھ اس کے دن سست اور تھکاوٹ کا شکار ہو جاتے ہیں۔ وزٹیشن ڈے پر، میری جنرل کمشنر سے ملاقات کرتی ہے، جو فلینڈرس اور شمالی جرمنی کے کانونٹس پر حکومت کرتا ہے، اور وہ اس کے سامنے انگریزی بولنے والی پور کلیئرز کانونٹ بنانے کے منصوبے کا خاکہ پیش کرتی ہے، تاکہ انگریزی بولنے والی راہبوں کو بہتر فائدہ پہنچے۔ اگلے کئی ہفتوں اور مہینوں میں، وہ نئے کانونٹ کے قیام کی ہدایت میں مدد کرتی ہے، اور آخر کار، منصوبہ مکمل ہو جاتا ہے۔ تاہم، دوسرا حصہ اس وقت ختم ہوتا ہے جب مریم کو خدا کی طرف سے ایک نشان ملتا ہے اور اسے احساس ہوتا ہے کہ اسے خانقاہ چھوڑنی ہوگی۔ تیسرا اور طویل ترین حصہ میری کے انگلینڈ اور اپنے خاندان کے ساتھ واپس آنے اور معمول کی زندگی میں واپس آنے سے شروع ہوتا ہے۔ وہ جلد ہی اپنے آپ کو دوستوں کے ایک گروپ سے گھرا ہوا پا لیتی ہے، جس میں وائن فریڈ ویگمور بھی شامل ہے، جو جہاں بھی جاتی ہے اس کے ساتھ سفر کرنے اور اس کی کوششوں کی حمایت کرنے کا عزم رکھتی ہے۔ ان کی حوصلہ افزائی کے ساتھ، مریم اپنے دوستوں کو اپنے ساتھ سینٹ عمر واپس لے جانے کا فیصلہ کرتی ہے اور ان کی مدد سے کیتھولک گرلز اسکول شروع کرتی ہے۔ جیسا کہ وہ وائن فریڈ کو بتاتی ہے، مریم سوسائٹی آف جیسس کی طرح رسولی وزارت کے لیے خواتین کا ادارہ بنانے کا ارادہ رکھتی ہے۔ یہ منصوبہ کامیاب ہو جاتا ہے، لیکن اسے بہت تنازعات کا بھی سامنا کرنا پڑتا ہے، کیونکہ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ خواتین کو مشنری کام کے لیے نہیں رکھا جاتا ہے۔ ہولی سی کی منظوری حاصل کرنے کی کوشش کرنے کے لیے، جو اس کے ادارے کو قانونی حیثیت دے گی، مریم روم جانے کا فیصلہ کرتی ہے اور پوپ اربن ہشتم کے ساتھ سامعین کی درخواست کرتی ہے۔ مریم اور اس کے ساتھی پیدل روم کا خطرناک سفر کرتے ہیں اور کرسمس کے موقع پر پہنچتے ہیں۔ مریم کو پوپ کے سامعین ملتے ہیں، لیکن اس کی درخواستیں کہیں نہیں جاتی ہیں اور آخر کار، وہ وہاں ایک اسکول کھولتی ہے، تاکہ چرچ اس کے کام کا جائزہ لے سکے اور اس طرح تصدیق کر سکے کہ یہ جائز ہے۔ مریم، چند دوسرے ساتھیوں کے ساتھ، پھر یورپ بھر میں، دوسری جگہوں کے علاوہ، نیپلز، پیروگیا، میونخ، ویانا اور پراگ کا سفر کرتی ہے، اور اسکول قائم کرتی ہے۔ پیدل اس کے وسیع سفر کی وجہ سے، مریم کی صحت تیزی سے خراب ہوتی جاتی ہے، اور بعض اوقات وہ موت کے دہانے پر پہنچ جاتی ہے۔ وہ کیتھولک چرچ سے اپنی اپیل بھی جاری رکھتی ہے کہ اس کے اسکولوں کی منظوری دی جائے، لیکن وہ اس کی کوششوں میں ناکام رہی، اور بہت سے لوگ اس سے دشمنی کرتے رہے، یہ کہتے ہوئے کہ اس کے ادارے "بھیس بدل کر بدگمانی، خواتین کی خود تعریف سے زیادہ یا کم نہیں ہیں۔" ۔ ۔ اختیار کی توہین، خطرناک بلندی، اور روحانی مہم جوئی کا جنون۔ " مریم آخر کار میونخ واپس آتی ہے، لیکن وہاں اس کی گرفتاری کے وارنٹ کے ساتھ اس کا استقبال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک متقی، متفرق اور بغاوت کو بھڑکانے والی ہے۔ اس طرح وہ ایک کانونٹ میں قید ہو جاتی ہے اور اس کی وجہ سے اس کی صحت آہستہ آہستہ خراب ہونے لگتی ہے۔ تاہم، لیموں کے رس کے ساتھ پوشیدہ سیاہی کے طور پر لکھے گئے کوڈڈ خطوط کی بدولت مریم بیرونی دنیا سے رابطہ جاری رکھنے کے قابل ہے۔ آخر کار، مریم کو پوپ کو خط لکھنے کا موقع ملتا ہے اور وہ اپنی غلطی تسلیم کرتی ہے اور اپنے جرائم کے لیے معافی مانگتی ہے، اور آزاد ہونے کی درخواست کرتی ہے۔ چند ہفتوں کے بعد، روم کی طرف سے جواب آتا ہے، جس میں حکم دیا جاتا ہے کہ مریم کو فوری طور پر رہا کیا جائے، جو سیکشن تین کو ختم کرتا ہے۔ چوتھے حصے میں مریم کے روم کے آخری سفر، انگلینڈ واپسی اور انگریزی خانہ جنگی کے آغاز کے بعد موت کی داستان بیان کی گئی ہے۔ روم میں، وہ خانہ جنگی کے انگریز پناہ گزینوں کے لیے ایک گھر قائم کرتی ہے اور کچھ وقت ان کے ساتھ رہتی ہے، لیکن جیسے جیسے اس کی صحت خراب ہوتی جا رہی ہے اور مریم کو احساس ہوتا ہے کہ وہ مر رہی ہے، وہ فیصلہ کرتی ہے کہ وہ انگلینڈ میں دفن ہونا چاہتی ہے۔ اپنے آبائی ملک واپس جانے کے بعد، وہ یارک کے قریب ہیوورتھ میں آباد ہو جاتی ہے، جب کہ ان کے ارد گرد جنگ جاری رہتی ہے۔ وہاں مریم اپنے پیروکاروں سے گھیر کر مر جاتی ہے۔ استقبالیہ گورس کے میری وارڈ کو عام طور پر خوب پذیرائی ملی ہے اور اسے سوانح عمری کے ساتھ ساتھ ہیگیوگرافی کے ایک اہم کام کے طور پر بھی سراہا جاتا ہے۔ بلیک فرائرز میں، مارگریٹ مرفی نے مشاہدہ کیا، "یہ کتاب. خوشگوار ہے، اور مصنف نے، اگرچہ اس کے موضوع کو فیصلہ کن ساپیکش انداز میں پیش کیا ہے، لیکن مریم کی اندرونی زندگی کو قابل تعریف نرمی اور احترام کے ساتھ سنبھالا ہے" ؛ اسی کے ساتھ، مرفی تبصرہ کرتے ہیں، "ہم مریم کی زندگی کے تاریخی پس منظر کے بارے میں تھوڑی کم خاموشی کا خیرمقدم کریں گے۔" ہیلن وائٹ کیتھولک ہسٹوریکل ریویو میں لکھتی ہیں کہ "شاید مس کوڈن ہوو کے مطالعہ کے بارے میں سب سے بہترین چیز ان کی ہیروئن کی روح کی پیشکش ہے۔ ۔ ۔ ۔ مس کوڈن ہوو مناظر کی شاندار سیریز میں ایک بہت ہی اعلی ترتیب کے وضاحتی تحائف کا انکشاف کرتی ہے جس کے ذریعے وہ میری وارڈ کی پیروی کرتی ہے۔ " ارجنٹینا میں ایک جائزہ لینے والے نے گورس کی میری وارڈ کی "زندہ" تصویر کشی کی تعریف کی۔ ترجمہ انگریزی کے علاوہ، گورریس کی میری وارڈ کا جرمن سے چیک، ڈچ، ہنگری اور ہسپانوی میں ترجمہ کیا گیا ہے: چیک: ویلکا ہرا میری وارڈوو (2003)، جس کا ترجمہ ہانا فشررووا ڈچ نے کیا ہے: میری وارڈ: این ہولڈنسیج (1936)، جس کا ترجمہ اینی سولومنز ہنگری نے کیا ہے: ایگی ہوسی ایلیٹ ہوسی لیجنڈاجا: وارڈ ماریہ (1938)، جس کا ترجمہ تھرزو گابر ہسپانوی نے کیا ہے: ماریا وارڈ: اونا لیینڈا ہیرائکا (1945)، جس کا ترجمہ روزمیری اورٹلوف حوالہ جات نے کیا ہے۔ بیرونی روابط آسٹریا کی جرمن کتابیں کرسچن ہیگیوگرافی 1939 کتابیں انگلینڈ کے کیتھولک سنتوں کے بارے میں تاریخی کتابیں ترجمہ