16th-century Basque literature
سولہویں صدی کے باسکی ادب کا آغاز کلاسیکی سمجھے جانے والے تین مصنفین سے ہوتا ہے: جان پیریز ڈی لازارراگا، برنارڈ ایٹکسپیر اور جوینس لیزارراگا۔ 2004 میں دریافت ہونے والے ان میں سے پہلے مخطوطے میں روایتی درباری گیت، اطالوی ناول پاسٹرل اور مشہور باسکی ٹیمپلیٹس کا اثر دیکھا جا سکتا ہے۔ Etxepare کے معاملے میں، اکثر ہیتا کے آرک پریسٹ کے مقابلے میں، فرانسیسی ادب کے اثر کا ذکر کیا گیا ہے۔ نئے عہد نامے کے باسک میں مترجم اور مذہبی موضوعات پر دیگر کاموں کے حوالے سے، وہ ایک متحد زبان تلاش کرنے کی اپنی کوشش کے لیے نمایاں ہیں-جو بعد کے بہت سے مصنفین کے لیے تشویش کا باعث ہے-اور ان کے مہذب زبانی شکلوں اور مرکب جملوں کے استعمال کے لیے، جو اس وقت تک تحریری ادب میں موجود نہیں تھے۔ مذکورہ مصنفین کے کاموں کے علاوہ، جوآن پیریز ڈی بیٹولزا کے جیرونیمو ڈی رپلڈا کے کیٹیکزم کا ترجمہ اور جوآن ڈی امینڈوکس کے ایک ایلیجی کی دو آیات بھی محفوظ ہیں۔ ایک نظریاتی متن کا ایک اور ترجمہ-جو اب کھو گیا ہے-معلوم ہے۔ تاریخی سیاق و سباق 16 ویں صدی میں، آج کل کی طرح، باسکی زبان کا لسانی دائرہ خود مختاری کے مختلف شعبوں میں بکھر گیا تھا۔ بسکی، الاوا اور گیپوزکوا کے علاقے صدیوں سے قشتالہ کے تاج میں ضم ہو چکے تھے، اور 1512 سے ناوارے کی بادشاہی ایک وائسرالٹی بن گئی، جو قشتالہ کے بادشاہ کے اختیار میں بھی تھی۔ تاہم، اس سے قبل ناوارے میں حکومت کرنے والے خاندان نے الٹرا پورٹوس کے اپنے ڈومینز کو برقرار رکھا، جہاں وہ فرانس میں سلطنت کے قطعی انضمام تک حکومت کرتا رہا۔ یہاں تک کہ Navarre کی بادشاہی میں، باسکی کو روایتی طور پر نو لاطینی زبانوں کے حق میں نظر انداز کیا گیا تھا، اس حقیقت کے باوجود کہ، خاص طور پر کسانوں کے درمیان، بلکہ اشرافیہ کے درمیان بھی، معاشرے کا ایک بڑا حصہ باسکی زبان میں یک لسانی تھا۔ باسکی کے ادبی استعمال کا بنیادی محرک نیور کی ملکہ جین ڈی البرٹ نے دیا تھا، جب 1559 میں، اس نے کیلونزم اختیار کیا اور پروٹسٹنٹ اصلاح کو فروغ دینے کا فیصلہ کیا۔ جب یہ فرانسیسی باسکی ملک میں ہو رہا تھا، ہیگوالڈے (ہسپانوی باسکی ملک) میں جاگیردارانہ نظام کو ایک نئی قانونی شخصیت کے ظہور کے ساتھ شدید دھچکا لگا، ویزکایا، گیپوزکوا اور کچھ ناوارے اور الاوا وادیوں کے لیے عالمگیر ہیڈلگویا، حالانکہ حیدے ناگوسیک (اعلی شرافت والے خاندانوں) کے درمیان جھڑپیں سیاسی زندگی کے ایک حصے پر حاوی رہیں۔ پہلا متن: فرانسوا ربیلیس باسکی زبان میں متن شائع کرنے والے پہلے مصنف ڈاکٹر، پادری اور مشہور فرانسیسی مصنف فرانسوا ربیلیس تھے، جو ایٹیکس پیئر سے تین سال قبل 1542 میں تھے۔ ربیلیس نے پیرس کے کالج آف ناوارے میں تعلیم حاصل کی، اس کالج کو ناوارے کے بادشاہوں کے تحفظ کی بدولت۔ 1534 میں، اس نے وی ہورفیک ڈو گرینڈ گارگنٹوا، پیئر ڈی پینٹاگروئل شائع کیا، جہاں اس نے پہلے ہی باسکی میں ایک جملہ شامل کیا تھا: دی سیکنڈ ایڈیشن (1542) آف ہورائبلز ایٹ ایپوونٹیبلز پروویسیس ڈو ٹریس رینومی پینٹاگروئل، روئ ڈیس ڈپسڈس باسکی میں پہلے مکمل اور طباعت شدہ متن کی ظاہری شکل کی نمائندگی کرتا ہے (باب IX میں)۔ ونسن کے مطابق، یہ متن سولیٹین بولی یا لوئر-ناوارے میں ہے۔ متن کا پہلا حصہ ایک جملہ ہے اور دوسرا حصہ پینٹاگروئل کے سوال کا پنورگو کا جواب ہے: اور یہ جاری ہے: تین کلاسیکی مصنفین برنٹ ایٹکسپیر قدیم باسک آرتھوگرافی کے مطابق باسک میں پہلی تصنیف کے مصنف برنٹ ایٹکسپیر-یا ڈیچیپیر تھے۔ ان کی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، جیسا کہ بیسویں صدی تک باسک کے زیادہ تر مصنفین کے ساتھ ہوا تھا۔ 31 لائنوں کے تعارف کے مطابق جو انہوں نے اپنے کام میں لکھا تھا، وہ موجودہ فرانس کے لوئر ناوارے میں سان جوآن پائی ڈی پورٹو کے قریب واقع قصبے ایہرالار کے پیرش پادری تھے۔ 1493 کے آس پاس پیدا ہوا-اگرچہ دیگر ذرائع میں پچھلی دہائی میں اس کی پیدائش شامل ہے-اسے سیاسی وجوہات کی بناء پر قید کیا گیا تھا، شاید اس وجہ سے کہ اس نے بیمونٹیس کی طرف سے حمایت کی تھی، جو کاسٹیلین تسلط کے حامی تھے، اگرامونٹیس کے خلاف، البرٹ کے جان III کے پیروکار، ناوارے کے بادشاہ، اس سے پہلے کہ اسپین کے چارلس اول نے نچلے ناوارے کے علاقوں کو فوکس کے گھر میں واپس کردیا۔ ایٹکس پیئر وہ پہلا مصنف تھا جس نے مکمل طور پر باسکی زبان میں لکھا ہوا کام شائع کیا تھا-جس سے وہ شاید خود واقف تھا۔ یہ سال 1545 میں بورڈو میں چھاپا گیا تھا، جس کا عنوان لنگوی واسکوم پرائمیٹیا تھا، اور یہ چار موضوعات کے بارے میں نظموں کا ایک مختصر مجموعہ ہے: مذہب (باب I اور II): کنواری مریم اور عیسائی نظریہ۔ محبت (باب III-IV): شہوت انگیز اور شہوت انگیز آیات۔ سوانح عمری کی نظمیں (باب XIII): جیل میں ان کا سخت قیام اور ان کی بے گناہی کی درخواست۔ باسکی زبان کی تعریف کریں، جس پر وہ ایک پر امید مستقبل کی پیش گوئی کرتا ہے (باب XIV اور XV)۔ ایٹیکس پیئر موضوعات کے انتخاب میں اختراعی ہے، کیونکہ مشہور باسکی گیتوں کی شاعری میں اسی طرح کے تھیم کے استعمال کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ اس سلسلے میں، نواریس اختراعی ہے۔ اپنے کام کو مرتب کرنے میں، ایٹیکس پیئر، کچھ مصنفین کے مطابق، برٹسولرزم (4/4/4/3) کی مخصوص تکنیکوں کو استعمال کرتا ہے، غالبا اس وجہ سے کہ وہ مہذب شاعری میں استعمال ہونے والے میٹرکس کو نہیں جانتا تھا۔ تاہم دیگر مصنفین اس رائے سے متفق نہیں ہیں۔ اسے ایک مقبول شاعر سمجھا جاتا ہے کیونکہ اس نے برٹسولرزم کے مخصوص میٹرز کا استعمال کیا تھا، جس کا مقصد شاید پڑھنا یا گانا تھا۔ محبت کے موضوع کے ساتھ بے گناہی کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے، لیکن تازگی کے ساتھ، جولیو ارکیکسو کے مطابق، لہذا یہ کہا گیا ہے کہ یہ کینٹیگاس کے درمیان آدھے راستے پر ہے، الفونسو X کے ذریعہ، اور لیبرو ڈی بیون امور، ہیٹا کے آرک پریسٹ کے ذریعہ۔ یہ یورپی قرون وسطی کے مثالی درباری گیت سے بہت دور ہے۔ یہ محبت کے تعلقات کے موضوع کو مکمل فطری طور پر پیش کرتا ہے، بغیر کسی افلاطونیت کے۔ کچھ عرصے کے لیے اس مصنف کے کام کو مندرجہ ذیل وجوہات کی بنا پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا: جس تازگی اور فطری انداز کے ساتھ وہ محبت کے موضوعات کا علاج کرتے ہیں وہ کونسل آف ٹرینٹ کے بعد ناقابل قبول ہو گیا۔ ایٹکس پیئر کے منتخب کردہ میٹرز، پیمائش اور مقبول شاعری میں نئی نشاۃ ثانیہ کی شاعری کے لیے غلطیاں تھیں، ایسی غلطیاں جن پر اوینہارٹ سخت تنقید کریں گے۔ لیزارراگا کے برعکس، اس مصنف کا تعلق ایک متحد باسک کی تلاش سے نہیں تھا، کیونکہ اس کا مقصد باسک کو مشہور کرنا تھا، ایسا نہیں تھا کہ تمام باسک اسے سمجھتے تھے۔ اس کی وجہ سے، اس نے واحد بولی جسے وہ جانتا تھا، مشرقی زیریں نواریس میں لکھا۔ عام طور پر، ایٹکس پیئر کی آرتھوگرافی کافی بے قاعدہ ہے، اس لیے کہ، چونکہ ان کی کتاب باسک میں پہلی بار شائع ہوئی تھی، اس لیے ان کے پاس تحریری نمونوں کی کمی تھی۔ برنٹ کے کام کو ایک واحد مصنف کے طور پر نہیں سمجھا جا سکتا ؛ یہ ایک سیاق و سباق کا نتیجہ تھا، کیونکہ، جیسا کہ اوینارٹ نے 1665 میں ل آرٹ پوٹیک باسک میں لکھا تھا، اس وقت دو دیگر شاعر تھے، پادریوں کے مصنف جان ایٹکسگرائی اور آرنوٹ لوگراس، جن کے کاموں میں سے کچھ بھی ہمارے پاس نہیں آیا ہے، کیونکہ یہ ممکن ہے کہ وہ ایٹکس پیئر کے بعد شائع ہوئے تھے-جو ان مصنفین کے حوالے کی کمی کی وضاحت کرے گا اور یہ کہ وہ اپنی آیات میں کہتا ہے: "اگر اب تک آپ غیر طباعت شدہ تھے، تو آج سے آپ پوری دنیا میں پھیل جائیں گے۔ "، یا یہ کہ وہ شائع نہیں ہوئے، جیسا کہ لازارراگا کے مخطوطات کے ساتھ ہوا۔ ایٹیکس پیئر کے کام، کانٹراپاس کی کمپوزیشنز میں سے ایک، باسکی زبان کا ایک مستند گیت ہے، جس کے لیے کولڈو ازاگوری نے ایک شاندار مستقبل کی پیش گوئی کی تھی۔ جون پیریز ڈی لازارراگا 2004 میں بورجا اگیناگالڈے کے ذریعہ دریافت کردہ اور میڈرڈ میں ایک نوادرات کے ماہر سے دیپوٹیشین ڈی گیپوزکوا کے ذریعہ حاصل کردہ مخطوطات کا مطلب یہ ہے کہ باسکی ادب کی تاریخ کے بارے میں اب تک تصور کیے گئے بہت سے نظریات پر نظر ثانی کی ضرورت ہے، ان میں سے وہ تنہائی جس کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ باسکی ادب کو جدید دور تک اچھی طرح سے زیر کیا گیا تھا۔ لارڈ آف دی ٹاور آف لارییا کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، جن کا تعلق لازارراگا کے بااثر نسب سے ہے، جو اونات سے آیا تھا، جہاں وہ 15 ویں صدی کے آخر میں آباد ہوا تھا۔ انہوں نے اور ان کے بھائی نے شاید حال ہی میں بنائی گئی یونیورسٹی آف اونٹ میں تعلیم حاصل کی۔ اس کا بھائی، بیوہ بننے کے بعد، بعد میں ٹولڈو اور پھر میڈرڈ کے دربار میں چلا گیا۔ پروڈن گارٹزیا نے دفاع کیا کہ لازارراگا کا گریبے سے رابطہ نہ صرف قربت کی وجہ سے ہو سکتا تھا، بلکہ تاریخ اور تواریخ دونوں کے ذائقے کی وجہ سے بھی ہو سکتا تھا، جسے مصنف اپنے خاندان کے نسب میں قید کرے گا، جس کے ذریعے وہ مخطوطے کی دریافت تک جانا جاتا تھا۔ یہ مخطوطہ کل 102 صفحات پر مشتمل ہے، جن میں سے دو تہائی شاعری ہے اور باقی ایک بڑھتی ہوئی صنف کا حصہ ہے جس کے اس وقت بہت سے پیروکار تھے، ناول نشاۃ ثانیہ کا ایک پادری۔ اس صنف کا افتتاح جیکوپو سنازارو نے لا آرکیڈیا کے ساتھ کیا تھا اور اسے جارج ڈی مونٹی میئر، میگوئل ڈی سروانٹیس اور بہت سے دوسرے مصنفین نے جاری رکھا، جن میں جان پیریز لازارراگا بھی شامل ہیں۔ جیسا کہ سنازارو میں، لازارراگا کے کام میں نصوص اور آیت آپس میں ملے ہوئے ہیں۔ پطرس پرستی سے دور، وہ 15 ویں صدی کے روایتی گیتوں کے قریب ہیں۔ برنارڈ ایٹکس پیئر سے زیادہ خوبصورت لیکن اس درستگی کو پورا کیے بغیر جو اوینارٹ 17 ویں صدی میں مانگے گا، وہ باسکی آیت کی معروف شکلوں کا استعمال کرتا ہے۔ اگر کچھ قابل ذکر ہے، تو یہ نصوص کا استعمال ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ یہ 17 ویں صدی میں اسکول آف سارہ کی تدریسی سنیاسیت کی آمد تک تیار نہیں ہوا تھا۔ یہ غائب ہونے والی علاوی بولی کے وجود کی گواہی کے طور پر بھی قابل قدر ہے، جسے کولڈو مٹکسیلینا نے لینڈوچی کی لغت کے اپنے مطالعہ میں پہلے ہی پیش کیا تھا۔ لازارراگا کی طرف سے استعمال کیا جانے والا باسک بلاشبہ ایک قدیم باسک ہے، جو پہلے سے ہی گمشدہ سبجنکٹو، قدیم نونڈک (ابلیٹو) اور معاون فعل میں پرانی شکلوں سے نشان زد ہے۔ Joanes Leizarraga مذہبی متون کے ترجمے کے لیے متعلقہ ہے۔ وہ 1525 میں بیراسکوئٹز (لیبرڈ) میں پیدا ہوئے اور 1601 میں لیباسٹائڈ-کلیئرنس میں انتقال کر گئے۔ 1560 میں اس نے پروٹسٹنٹ ازم اختیار کیا-جیسا کہ ملکہ نے کیا تھا-اور اپنے آپ کو پاؤ کے سنیڈ کے حکم پر رکھا، جس نے اسے نئے عہد نامے کا باسکی میں ترجمہ کرکے اصلاح کو پھیلانے میں مدد کرنے کا کام سونپا۔ لیزرراگا نے تین ترجمے شائع کیے: جیسس کرسٹ گور جونارین ٹیسٹامینٹو بیریا (نیا عہد نامہ)۔ کالیندررا، (مذہبی تہواروں کا کیلنڈر)۔ اے بی سی ایڈو کرسٹینوئن انسٹرکزیونیا، (عیسائی تعلیمات یا نظریے پر)۔ یہ تینوں کام 1571 میں ہیوگنوٹس کے گڑھ لا روچیل میں شائع ہوئے تھے۔ ناقدین مترجم کی حیثیت سے ان کی خوبیوں کو اجاگر کرتے ہیں، کیونکہ باسکی زبان میں نصوص لکھنے کے لیے کوئی نمونہ نہ ہونے کی وجہ سے انہیں ترجمہ کا بہت بڑا کام کرنا پڑا۔ لاطینی سے متاثر ہو کر، اس نے رومانوی زبانوں کی طرح ایک نحو کا استعمال کیا، جس میں بہت سارے ماتحت جملے تھے، حالانکہ اس نے ماہرانہ طور پر باری باری مختصر اور لمبی تجاویز پیش کیں۔ اس کے ترجمے کے وصول کنندگان فرانسیسی باسکی ملک کے باسکی بولنے والے تھے، حالانکہ یہ بھی واضح نہیں ہے کہ اس نے کون سی بولی استعمال کی تھی، جیسا کہ اس نے لیبرٹانو، زیریں ناواریس اور سولیٹین بولیوں سے لیا تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے وسیع تر سامعین تک پہنچنے کے لیے تینوں بولیوں کو متحد کرنے کا فیصلہ کیا۔ یا شاید یہ کہ وہ خود مختلف بولیوں کا یہ مرکب بولتے تھے۔ اس سلسلے میں، مندرجہ ذیل نظریات پیش کیے گئے ہیں: پیئرس لافیٹے اس بات پر قائم ہیں جو مصنف خود پیش لفظ میں کہتا ہے، یعنی کہ اس نے اپنا آبائی باسک استعمال کیا، یعنی۔ لاپورڈی لیبرٹانو۔ لوئس لوسین بوناپارٹ کے مطابق، فرانسیسی باسکی ملک کی تین بولیاں ایک زمانے میں متحد تھیں، اور لیزارراگا نے اس وقت لکھا ہوگا جب ایسا ہی ہوتا۔ اس نظریہ میں ایک سنگین رکاوٹ ہے: بمشکل ایک صدی بعد، لیبورٹانو، لو ناواریس اور سولیٹن میں لکھی گئی مختلف تحریریں پائی جاتی ہیں۔ میتھیو رینے لافون کا کہنا ہے کہ اس وقت بہت سے لوئر ناواریس اور سولیٹینوں نے لیزارراگا، بیراسکوئز گاؤں کا سفر کیا۔ مزید برآں، مصنف کے والدین اور دادا دادی کا تعلق لوئر ناوارے سے تھا اور نوارے کی ملکہ کی طرف سے انہیں تفویض کردہ معاونین سولیٹین تھے۔ اس سے اس بات کی وضاحت ہوگی کہ ان کی تحریروں میں تینوں شکلیں کیوں موجود ہیں۔ دوسری طرف، اس بات کو ذہن میں رکھنا ضروری ہے کہ اس وقت لیبورٹ کا ساحل یورپی سطح پر بہت زیادہ معاشی اہمیت کا حامل تھا اور اگرچہ یہ ناوارے کی بادشاہی میں ضم نہیں ہوا تھا، لیکن لیزارراگا نے اس خطے کے زبانی عکاسی کو ایک بنیاد کے طور پر استعمال کیا۔ زبان کے مہذب استعمال کی وجہ سے جس کا اس طرح کا ترجمہ مطالبہ کرتا تھا اور اس نے خود سے محتاط وفاداری کا مطالبہ کیا تھا، لیزارراگا نے باسکی ورثے کے الفاظ کو نقصان پہنچانے کے لیے متعدد کلٹسموز کا استعمال کیا۔ مثال کے طور پر، اس نے روایتی آرانٹزیل کے بجائے "فشر آف مینز" کا ترجمہ گیزا پیسکاڈور میں کیا۔ اگرچہ ثقافتی لغت کے استعمال میں اختراعی ہے، لیکن اس کا باسک مورفولوجی اور صوتیات کے لحاظ سے کسی حد تک قدیم ہے۔ جیسا کہ لازارراگا کے کام میں، لسانی نشانات 16 ویں صدی سے پہلے پائے جا سکتے ہیں۔ الاوا میں پیدا ہونے والے جوان پیریز ڈی بیتولزا کا ترجمہ باسکی زبان میں شائع ہونے والا پہلا عیسائی نظریہ ہے اور مغربی بولی-یا بسکیان بولی کی پہلی گواہی ہے جو ہمارے پاس ہے-الاویز بولی کے واضح اثر و رسوخ کے باوجود۔ اس کی دلچسپی بنیادی طور پر لسانی ہے، کیونکہ آیت میں ایک وسیع دعا کے علاوہ، باقی کام جیرونیمو ڈی رپلڈا کے کیٹیکزم کے پرنسپس ایڈیشن کا ترجمہ ہے۔ کالاہورا کے کارڈینل پیڈرو مانسو زونیگا کے ذریعہ کمیشن کیا گیا، یہ 1600 میں مصنف کی موت کے بعد کئی بار دوبارہ شائع ہوا، اور اس کی بدولت کاپیاں محفوظ ہیں۔ کولڈو مٹکسیلینا نے اس ترجمہ کو اس کی بڑی لسانی دلچسپی کی وجہ سے بازیافت کیا، کیونکہ مصنف الاوا میں پیدا ہوا تھا اور یہ کام اس وقت کے لارڈشپ آف بسکی میں شائع ہوا تھا۔ لازارراگا کے مخطوطات کی بدولت ہم جانتے ہیں کہ الاوا میں بولی جانے والی بولی ابھی تک کم نہیں ہوئی تھی اور نہ ہی اسے بسکیان بولی نے جذب کیا تھا، اس لیے شاید لا ریوجا اور بیتولزا دونوں میں بولی جانے والی بولی وہی رہی ہوگی۔ دوسری طرف، یہ نظریہ باسکی صوبوں اور بلباؤ میں شائع ہوا تھا، اور الاویز بولی بہت سی گرائمیکل اور نحو خصوصیات میں موجودہ بسکیان سے ملتی جلتی ہے-اس حقیقت کی وجہ سے کہ اس نے بعد کی صدیوں میں الاوا میں بولی جانے والی زبان کو جذب کیا۔ گمشدہ کام دی کیٹیکزم آف سانچی ایلٹسو (1561) یہ کتاب، جو اب گمشدہ ہے، 1561 میں ڈاکٹرینا کرسٹیانا وائی پاسٹو ایسپیریچوئل ڈیل الما پیرا لوس کیو ٹیینن کارگو ڈی الماس وائی پیرا ٹوڈوس ایسٹاڈوس این کاسٹیلانو وائی واسکوینس (انگریزی: عیسائی نظریہ اور روح کی روحانی چراگاہ ان لوگوں کے لیے جن کی روح بھاری ہے اور کاسٹیلین اور باسکی کی تمام ریاستوں کے لیے) کے عنوان سے لکھی گئی تھی۔ اس کا مصنف سانچی ایلٹسو تھا، اور یہ باسکی زبان میں چھپی ہوئی پہلی کیٹیکزم ہے، اور باسکی زبان میں ہسپانوی واسکوونیا میں شائع ہونے والی پہلی کتاب ہے جو مشہور ہے۔ پامپلونا کے مورخ اسستی کے مطابق، یہ 1568 میں اسٹیلا میں فلیمش پرنٹر ایڈریانو انورس نے چھاپا تھا۔ 1570 میں، مصنف نے ٹوڈیلا مولٹیئر جوان بستیڈا کی مذمت کی کہ وہ سنٹروینیگو کے پادری کو کیٹیکزم کی 444 کاپیاں فراہم کرنے میں ناکام رہا۔ یہ اس قانونی چارہ جوئی کی بدولت ہے کہ ہمیں باسکی میں پہلی کیٹیکزم کا علم ہے جس کی کوئی کاپی ہمارے پاس نہیں چھوڑی گئی ہے، کیونکہ یہ فلیمش پرنٹر 1568 میں پامپلونا گیا تھا، اس کے بعد سے اس کے تمام حوالہ جات غائب ہو گئے تھے۔ دیگر گمشدہ کام جوآن ڈی اونڈیانو جون ایٹکسگرائی اور آرنوٹ لوگراس کی گانوں کی کتابیں بھی دیکھیں باسکی ادب باسکی ملک کی ثقافت نوٹ حوالہ جات باسکی زبان باسکی ادب باسکی زبان کی نظمیں باسکی ثقافت باسکی تاریخ باسکی مصنفین