Jackie Wang
جیکی وانگ ایک امریکی شاعر اور جیلوں اور نگرانی کی سیاسی معیشت کے اسکالر ہیں۔ 2021 میں وہ اپنی کتاب دی سن فلاور کاسٹ اے اسپیل ٹو سیو اس فرام دی وائڈ کے لیے شاعری میں نیشنل بک ایوارڈ کی فائنلسٹ تھیں۔ جیکی وانگ کی پرورش نیو پورٹ رچی، فلوریڈا میں ہوئی۔ جب وہ 16 سال کی تھیں تو ان کے بھائی کو قید کر دیا گیا تھا۔ انہوں نے فلوریڈا کے ساراسوٹا کے نیو کالج سے بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ وہ ایک ہارپسٹ ہے۔ کیریئر وانگ نے 2020 میں ہارورڈ یونیورسٹی میں افریقی اور افریقی امریکی مطالعات میں پی ایچ ڈی مکمل کی جس میں الزبتھ ہنٹن ان کی مشیر تھیں۔ وانگ جنوبی کیلیفورنیا یونیورسٹی میں امریکن اسٹڈیز اور نسل کے اسسٹنٹ پروفیسر ہیں۔ وہ جیل کے خاتمے کی حامی ہے۔ پی ایچ ڈی کے امیدوار کی حیثیت سے لکھتے ہوئے، وانگ نے اپنی پہلی غیر افسانوی کتاب، کارسرل کیپٹلزم شائع کی، جس میں بحران سے نمٹنے کے لیے جیلوں اور قید کے دیگر نظاموں کو استعمال کرنے کے لیے نو لبرل، سرمایہ دارانہ ترغیبات کا جائزہ لیا گیا ہے، خاص طور پر اس بات پر توجہ مرکوز کی گئی ہے کہ نسل ان عملوں کو کس طرح متاثر کرتی ہے۔ وہ اپنے تجزیے میں میونسپل فنانس، قرض کی معیشتیں، اور بے گناہی کے تصور سمیت موضوعات پر غور کرتی ہیں، جس میں شاعری اور سوانح عمری دونوں کو حصوں میں ملایا جاتا ہے۔ ٹینک میگزین کے ساتھ ایک انٹرویو میں، انہوں نے نوٹ کیا کہ "میں محض بڑے پیمانے پر قید کو معیشت کے اثر کے طور پر پیش نہیں کر رہی تھی، بلکہ میں معاشی شعبے اور کارسرل شعبے میں جو کچھ ہو رہا ہے اس کے درمیان تعلقات کے بارے میں سوچنا چاہتی تھی۔ میں سیاہ فام نسل پرستی کو دیکھنے کے دو مختلف طریقوں کو بھی ختم کرنا چاہتا تھا۔ " کارسرل کیپٹلزم میں اس کے تجزیے کا موازنہ روتھ ولسن گلمور کے کام سے کیا گیا ہے۔ ان کا پہلا مکمل شاعری کا مجموعہ دی سن فلاور کاسٹ اے اسپیل ٹو سیو اس فرام دی وائڈ 2021 کے نیشنل بک ایوارڈ برائے شاعری اور 2022 کے لیمبڈا لٹریری ایوارڈ برائے ابیلنگی شاعری کے لیے فائنلسٹ تھا۔ وانگ کے دیگر کاموں کی طرح، یہ مجموعہ بھی خوابوں اور خوابوں پر مرکوز ہے، جس میں اس کے اپنے خوابوں کو تحریک کے طور پر لیا گیا ہے۔ دی نیشن کے ایک مبصر نے نوٹ کیا، "اگر اس کتاب کے پورے دور میں وہ جو کچھ کرتی ہے اس کا کوئی فارمولا ہے، تو یہ ہمیں ہماری دنیا سے باہر لے جا رہا ہے اور پھر ہمیں اس میں واپس ڈال رہا ہے، بدل گیا ہے۔" ان کی آنے والی سوانح عمری کی کتاب-ایلین ڈاٹرز واک انٹو دی سن: این انسائیکلوپیڈیا آف ایکسٹریم گرل ہڈ-2000 کی دہائی کے اوائل اور زینز میں بلاگ پوسٹس سمیت ذرائع سے وانگ کی تحریر کا مجموعہ ہے اور اسے نومبر 2023 میں ریلیز کیا جائے گا۔ کارسرل کیپٹلزم 2018 میں وانگ نے کارسرل کیپٹلزم شائع کی، جو ایک ایسی کتاب ہے جس میں سرمایہ داری اور امریکی فوجداری انصاف کے نظام کے درمیان تعلقات کو بائیں بازو کے نقطہ نظر سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ پوری کتاب میں، وانگ نے تاریخی تجزیہ، کیس اسٹڈیز اور ذاتی عکاسی کا استعمال کرتے ہوئے یہ دلیل دی کہ امریکی فوجداری انصاف کا نظام غیر متناسب طور پر سیاہ فام اور دیگر غیر سفید فام لوگوں کو جرمانے، قانونی فیس اور قید کے لیے نشانہ بناتا ہے۔ وانگ کے مطابق، اس عمل کو تاریخی نسل پرستی، ساختی نسل پرستی اور میونسپل یا "شہر/قصبے" کی سطح پر عوامی مالیات سے آگاہ کیا جاتا ہے، جس کے نتیجے میں امریکی سیاہ فام اور غیر سفید فام لوگ کم معیار زندگی کا تجربہ کرتے ہیں۔ وانگ خاص طور پر سیڈرک رابنسن کے نسلی سرمایہ داری کے تصور کے ساتھ ساتھ افرو-مایوسی سے لے کر قید کے محرکات اور تشدد اور سزا کی نوعیت دونوں کی وضاحت کرتے ہیں۔ وانگ نے فلنٹ کے پانی کے بحران کو عوامی مالیاتی فیصلہ سازی کی ایک مثال کے طور پر پیش کیا جس کے بنیادی طور پر سیاہ فام برادری پر تباہ کن اثرات مرتب ہوئے: 2014 میں ایک سفید فام پولیس افسر ڈیرن ولسن نے سینٹ لوئس کے مضافاتی علاقے میسوری کے فرگوسن میں ایک نوجوان سیاہ فام شخص مائیکل براؤن کو گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ فائرنگ نے مظاہروں اور شہری بدامنی کو جنم دیا۔ وانگ نے شوٹنگ اور اس کے نتیجے کو اپنے کیس اسٹڈیز میں سے ایک کے طور پر لیا، اور اس واقعے کو مطلع کرنے والے تاریخی پس منظر کا جائزہ لیا۔ وانگ نے شوٹنگ کے بعد مرتب کی گئی امریکی محکمہ انصاف کی ایک رپورٹ کا حوالہ دیتے ہوئے نوٹ کیا کہ فرگوسن پولیس ڈیپارٹمنٹ کے طریقوں نے حوالہ جات کے ذریعے شہری حکومت کے لیے محصول کی وصولی پر زور دیا، جس سے عوامی تحفظ کو فروغ دینے کے اس کے وسیع تر مقصد کو نقصان پہنچا۔ محصولات کی وصولی پر یہ زور دیگر معاشی عوامل کے علاوہ 2007-2008 کے مالی بحران کے جواب میں تھا۔ وانگ کے مطابق، اس عمل نے ایک ایسی ثقافت کو جنم دیا جس میں کچھ رہائشی جو معمولی خلاف ورزیوں کے حوالہ جات ادا کرنے میں ناکام رہے پھر گرفتاری کے وارنٹ کے تابع ہو گئے، جس سے ان کی نقل و حرکت کی آزادی محدود ہو گئی۔ وانگ نے نوٹ کیا کہ ان عوامل نے ایک ناقابل رہائش ماحول کو جنم دیا جس نے براؤن کی موت کے فوری بعد اور بعد کے مہینوں میں عارضی یادگاروں کی تباہی کے ساتھ مل کر اس کی شوٹنگ کے بعد شہری بدامنی کو جنم دیا۔ وانگ نے جووینائل لائف ودآؤٹ پیرول (جے ایل ڈبلیو او پی) کی سزا کے امریکی عمل کا بھی جائزہ لیا، جسے انہوں نے "سپر پریڈیٹر" تھیوری سے جوڑا، جسے جان جے ڈیولو جونیئر نے پیش کیا اور بل اور ہلیری کلنٹن نے 1990 کی دہائی کی امریکی سیاسی گفتگو میں مقبول کیا۔ 1995 میں لکھتے ہوئے، ڈیولیو نے پیش گوئی کی کہ نوجوانوں کے جرائم میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہونے والا ہے، خاص طور پر شہری سیاہ فام لڑکوں میں۔ انہوں نے اس پیش گوئی کی بنیاد آبادی میں اضافے کے رجحانات اور "اخلاقی غربت" پر بھی رکھی، جس کا تجربہ دوسرے عوامل کے ساتھ ساتھ ایسے بچے کرتے ہیں جو بدسلوکی کرنے والے گھرانوں میں سماجی ہوتے ہیں جن میں بالغوں کی کمی ہوتی ہے جو بنیادی اخلاقی تعلیم (صحیح اور غلط) سکھاتے ہیں۔ اس پس منظر کے ساتھ، وانگ نے نوٹ کیا کہ 1990 کی دہائی میں کئی امریکی ریاستوں نے ایسے قوانین منظور کیے جن سے بچوں (یا: نوعمروں) پر بعض جرائم کے لیے بالغوں کی حیثیت سے مقدمہ چلانا ممکن ہو گیا، اس مزید امکان کے ساتھ کہ انہیں بغیر پیرول کے عمر قید کی سزا سنائی جا سکتی ہے، اس طرح نابالغوں اور بالغوں کے درمیان قانونی افراد کی حیثیت سے لکیر کو دھندلا دیا گیا۔ وانگ نے ایک ذاتی مثال بھی دی، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ اس کے بڑے بھائی رینڈی کو 2004 میں کیے گئے جرم کے لیے جے ایل ڈبلیو او پی کی سزا ملی، جب وہ سترہ سال کا تھا۔ اگرچہ وانگ نے کتاب میں اپنے بھائی کے کیس کے بارے میں کئی تفصیلات فراہم کیں، لیکن اس نے یہ نہیں بتایا کہ اسے کس چیز کا مجرم قرار دیا گیا تھا۔ ایک جائزہ لینے والے کے الفاظ میں، جرائم سے متعلق تفصیلات خود "اہم نہیں" تھیں۔ 2005 میں، رینڈی کو منشیات کے معاہدے کے سلسلے میں دوسرے درجے کے قتل اور دیگر الزامات کا مجرم قرار دیا گیا تھا۔ جج جوزف بلون تھا، اور پراسیکیوٹر مائیک ہلکائٹس تھا۔ رینڈی نے اصل مقدمے کی سماعت اور بعد میں ہونے والی سماعت دونوں میں اپنے دفاع کی دلیل دی۔ بعد کے باب میں وانگ نے بے گناہی پر تنقید کی، خاص طور پر اس بات کا تعین کرنے میں اس کا کردار کہ کون سے متاثرین ہمدردی کے مستحق ہیں، اور کون سے نہیں۔ وانگ نے ایک ایسے لڑکے کے بارے میں ایک قصے سے شروعات کی جسے نابالغوں کی سہولت میں عملے نے قتل کر دیا تھا، اس نے نوٹ کیا کہ چونکہ اس کی شناخت ایک "مجرم" کے طور پر کی گئی تھی، اس لیے اس کے قتل کے بارے میں مضمون میں تمام آن لائن تبصرے "خام اور حقارت آمیز" تھے، اور اسے "ہمدردی کے لائق نہیں" قرار دیا گیا۔ اس کے بعد وانگ نے اس بات پر غور کیا کہ یہ مثال ٹریوون مارٹن کے قتل اور دیگر واقعات سے الگ ہے جس نے عوامی احتجاج کو جنم دیا۔ شکار کے بارے میں امریکی میڈیا کی رپورٹنگ کے تناظر میں، وانگ نے بے گناہی سے وابستہ کئی معیارات کی نشاندہی کی جو عوام کے لیے کسی شکار کو ہمدردی کے لائق سمجھنے کے لیے ضروری ہیں۔ ایک شکار کے ہمدردی کے لائق ہونے کے لیے، انہیں بے قصور سمجھا جانا چاہیے، جہاں بے گناہی کا مطلب "سفید فام خیالی کے لیے اپیل" اور ایک ایسا شخص بھی ہے جسے "سفید فام سول سوسائٹی کے لیے غیر خطرہ" سمجھا جاتا ہے۔ یہ بھی مددگار ہے اگر واقعہ کسی ایسی جگہ پر پیش آتا ہے جہاں سفید فام لوگ آسانی سے خود کو اس جگہ پر تصور کر سکیں، جیسا کہ ٹریوون مارٹن (ایک ٹاؤن ہوم یا گیٹڈ کمیونٹی، یہودی بستی کے برخلاف) کے معاملے میں ہوتا ہے۔ اگر واقعہ اور کیے گئے غلط کام کی نوعیت کو وسیع سامعین کے سامنے آسانی سے سمجھایا جا سکے تو یہ بھی مددگار ثابت ہوتا ہے۔ وانگ کے مطابق، ایک مثال کے طور پر بے گناہی کے بنیادی مسائل یہ ہیں کہ یہ شکار کو تب ہی قابل فہم بناتا ہے جب کوئی خود کو شکار کے طور پر تصور کرنے کے قابل ہو، اور یہ کہ یہ انفرادی سانحات پر توجہ مرکوز کرتا ہے، جبکہ ساختی نسل پرستی بڑے پیمانے پر اور پالیسی پر مبنی ہوتی ہے۔ مجرم بھی شکار ہونے کے قابل ہوتے ہیں، اور ان کا شکار ہونا وانگ کے زیر بحث بڑے پیمانے پر ساختی مسائل کا اشارہ ہو سکتا ہے۔ اگینسٹ انوسینس-ریس، جینڈر، اینڈ دی پولیٹکس آف سیفٹی 2012 میں، جیکی وانگ نے اگینسٹ انوسینس: ریس، جینڈر، اینڈ دی پولیٹکس آف سیفٹی شائع کیا، ایک متن جس میں ریاستی تشدد کے متاثرین کی بے گناہی کی اپیل کرنے کی ضرورت پر تنقید کی گئی ہے تاکہ ان کے ساتھ وقار اور ہمدردی کے ساتھ سلوک کیا جائے۔ یہ مضمون کارسرل کیپٹلزم میں بھی آتا ہے۔ وانگ لکھتے ہیں کہ بے گناہی کے فریم ورک کے اندر، ایک شخص کو ہمدردی کے ساتھ سلوک کرنے کے لیے لازمی طور پر اخلاقی پاکیزگی اور مستند شکار کے معیار پر پورا اترنا چاہیے۔ مصنف کا استدلال ہے کہ اس کا ترجمہ سیاہ فام لوگوں کو ان معیارات کو پورا کرنے کے لیے غیر فعال طور پر خود کو قربان کرنے کی ضرورت میں ہوتا ہے۔ اس طرح، بے گناہی کے اس نمونے کے لیے اس شکار کو کسی بھی قسم کی سماجی، سیاسی، ثقافتی یا قانونی شناخت حاصل کرنے کے لیے ایک کامل، سفید، بے اثر اور غیر دھمکی آمیز شکار کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس طرح، وانگ وضاحت کرتے ہیں کہ اس نمونے میں نسل پرستانہ ریاستی تشدد کی بہت سی شکلوں کو نظر انداز کیا جاتا ہے، جیسے قید کے نسلی نمونے اور شہری غریبوں پر حملے۔ نتیجتا، اس نسل پرستانہ ریاستی تشدد کی جانچ پڑتال نہیں کی جاتی ہے اگر ہم بے گناہی کے فریم ورک میں اخلاقی طور پر قابل سمجھے جانے والے حدود میں رہتے ہیں۔ وانگ جرائم کو، بے گناہی کے نمونے میں، بائنری کے طور پر بیان کرتا ہے: ایک شخص یا تو بے گناہ ہے یا مجرم۔ وہ استدلال کرتی ہیں کہ جرم اور جرائم سے وابستہ اخلاقی نجاست کی یہ گفتگو نسلی طور پر الزام عائد ہے۔ لہذا، جرم اور بے حیائی کی منصوبہ بندی جرم اور کالے پن کے درمیان ایک امتزاج پیدا کرتی ہے، کیونکہ کالا ہونا جرم کی سماجی علامت ہے۔ وانگ کا مقالہ یہ ہے کہ ریاستی امن کے دشمن، "مجرم"، سب سے پہلے ان کی نسل، جنس اور طبقے سے تعبیر کیے جاتے ہیں۔ وانگ کے بے گناہی کے فریم ورک کے مطابق، ریاست کے ذریعہ بیان کردہ مجرم، یعنی۔ مجرموں کی بات نہیں سنی جانی چاہیے، جو مجرموں اور ان کے آس پاس کے لوگوں کو بدنام کرنے کے کلچر کو فروغ دیتا ہے۔ مصنف لکھتا ہے کہ معمول سے ہٹنا کسی کو باوقار سلوک کا حقدار نہیں بناتا۔ لہذا، اس کے نتیجے میں قانونی حدود سے باہر کسی بھی قسم کی مزاحمت کو خارج کر دیا جاتا ہے، جس سے مظلوموں پر مزید قابو پایا جاتا ہے۔ وانگ کے مطابق، بے گناہی کا نمونہ ایک ایسے نمونے کی طرف لے جاتا ہے جو مخصوص مثالی معاملات کو الگ کرنے پر مشتمل ہوتا ہے جو اخلاقی پاکیزگی اور جائز شکار کے اصولوں کے مطابق ہوتے ہیں، یعنی۔ نسل پرستانہ ریاستی تشدد سے نمٹنے کے لیے سرگرمی کا ایک ترجمان ماڈل۔ مصنف کا کہنا ہے کہ بے گناہی کی سیاست، ترجمان ماڈل پر توجہ مرکوز کرکے، جو کسی فرد کی صورتحال پر زور دیتی ہے، نظامی نسل پرستی اور تشدد کو دور کرنے میں ناکام رہتی ہے، اور ان نقصانات کی اجتماعی نوعیت کو غیر واضح کرتی ہے۔ وانگ کا استدلال ہے کہ ترجمان ماڈل میں بے گناہی نسل پرستانہ ریاستی تشدد کے خلاف مہم کے لیے ایک ضروری پیشگی شرط بن جاتی ہے۔ وانگ اس خیال کی مثال دیتے ہوئے لکھتے ہیں کہ اگر کسی سیاہ فام شکار کی بے گناہی قائم نہیں ہوتی ہے، تو وہ اپنے برداشت کردہ تشدد کے بارے میں بات کرنے کے لیے مناسب ترجمان نہیں ہو سکتے۔ مزید برآں، وہ اس بات پر روشنی ڈالتی ہیں کہ جبر کو انفرادی طور پر تشکیل دینا جبر کے اجتماعی ردعمل کو تباہ کرنے کے لیے ایک آزادانہ حربہ ہے۔ مزید برآں، وانگ وضاحت کرتے ہیں کہ بے گناہی کے نمونے کے اندر، تشدد کے بارے میں اخلاقی یا اخلاقی سوالات اکثر اٹھائے جاتے ہیں۔ اس طرح تشدد کے اخلاق پر سوال اٹھانا ایک ایسا حربہ ہے جو مظلوموں کو تشدد کا سہارا لینے سے روکتا ہے، جس سے ان کی آزادی کو نقصان پہنچتا ہے۔ وانگ کا کہنا ہے کہ اس کا استعمال اس سوال کو قابو کرنے کے لیے بھی کیا جاتا ہے کہ کون "جائز" تشدد کا استعمال کر سکتا ہے۔ وہ دلیل دیتی ہیں کہ یہ نمونہ ان سرگرمیوں کو کنٹرول کرنے کا ایک ذریعہ بھی ہے جو غیر متشدد مزاحمت کے نمونے سے الگ ہوتی ہیں اور شہری سرگرمی کی وکالت کرتی ہیں۔ کتابچہ شاعری کے مجموعے سورج مکھی ہمیں خالی، نائٹ بوٹ کتابوں، 2021 سے بچانے کے لیے ایک ہجے کاسٹ کرتا ہے۔ چیپ بکس ٹینی اسپیلنکر آف دی ونیرو-وومب (اینڈریو ڈربن کے ترمیم کردہ مجموعہ سی بائی ٹو ریزن اور ہیلو ٹو ایوریتھنگ میں شائع)، کیپریشیئس، 2016۔ ٹیمرائن اسپروئل کے زیر اہتمام، دی ٹویٹر ہائیو مائنڈ از ڈریمنگ، روبوکپ پریس۔ 2018 نان فکشن کنٹری بیوٹر، ٹیکنوپریکریئس، ایم آئی ٹی پریس، 2020۔ ایلین ڈٹرس واک انٹو دی سن: این انسائیکلوپیڈیا آف ایکسٹریم گرل ہڈ (آنے والا)، سیمی ٹیکسٹ (ای)/نیٹو ایجنٹس، 2023۔ نوٹوں کے حوالہ جات زندہ لوگ 21 ویں صدی کے امریکی شاعر نیو کالج آف فلوریڈا کے سابق طالب علم ہارورڈ یونیورسٹی کے سابق طالب علم جیل کے خاتمے کے حامی پیدائش کا سال لاپتہ (زندہ لوگ)