Khalil Farah
خلیل فرح (1894-13 جون 1932) ایک سوڈانی گلوکار، موسیقار اور شاعر تھے، جنہوں نے اپنے گیت سوڈانی بول چال کے ساتھ ساتھ جدید معیاری عربی میں بھی لکھے۔ انہیں سوڈان میں گانے اور شاعری میں 20 ویں صدی کے اوائل کی تجدید کے سب سے نمایاں علمبرداروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ 1920 کی دہائی میں بڑھتی ہوئی قوم پرست تحریکوں کے بعد، فرح کی حب الوطنی پر مبنی شاعری نے سوڈان میں آزادی اور اینگلو مصری حکمرانی کے خلاف جنگ کے لیے ان کی حمایت کا اظہار کیا۔ ان کے گانے قومی فخر، آزادی اور سیاسی آزادی کی علامت بن چکے ہیں۔ شاعرانہ لحاظ سے اپنے ملک کے لیے محبت کا اظہار کرنے والے ان کے گانے آزا فی ہواک (میرے پیارے آزا) کو سوڈان کا سب سے مشہور حب الوطنی کا گانا کہا جاتا ہے۔ پس منظر 20 ویں صدی کی ابتدائی دہائیوں کے دوران جدید تحریری ادب کے آغاز سے، اور پرانی زبانی روایات پر واپس جاتے ہوئے، شاعری اور گانے سوڈان میں سب سے زیادہ مقبول ادبی صنف رہے ہیں۔ زمین، اس کے علاقوں اور مناظر کی خوبصورتی کا جشن منانے والے گانے کم از کم 1930 کی دہائی سے سوڈانی موسیقی میں مقبول رہے ہیں۔ 1956 میں آزادی سے پہلے، نظموں اور گانوں کو اکثر فنکارانہ طور پر قوم پرستی اور نوآبادیاتی حکمرانی کی مخالفت کے اظہار کے طور پر کوڈ کیا جاتا تھا۔ خلیل فرح نے اپنے حب الوطنی کے جذبات کا اظہار رومانوی نظموں میں کیا، جیسے کہ ان کی اززہ فی ہواک (میری پیاری اززہ)، جس میں سوڈان کو ایک پیاری عورت سے تشبیہ دی گئی ہے۔ "دی کنٹورز آف سوڈانی لٹریچر" کے اپنے جائزہ میں، ادبی اسکالر کانسٹینس ای برکلے نے ابتدائی سوڈانی قوم پرستی پر ایک مطالعے کا حوالہ دیا: "چونکہ برطانیہ کے بارے میں زیادہ تر دشمنانہ حوالہ جات اور مصر کے بارے میں محبت کے اشارے علامتی طور پر ظاہر کیے گئے تھے [.]، فرح، یہ محسوس کیا گیا، محکمہ انٹیلی جنس کے مقابلے میں ذاتی طور پر محفوظ تھی۔ اسی وجہ سے، اور چونکہ بنیادی طور پر عربی کی بول چال کی شکل میں لکھے گئے مقبول گانوں کی ابتدا کا سراغ لگانا آسان نہیں تھا، اس لیے مصنفین عملی طور پر گمنام اور یکساں طور پر محفوظ رہے۔ " خلیل فرح کی پیدائش اور پرورش شمالی سوڈان کے وادی ہلفا کے علاقے میں سائی جزیرے پر واقع نوبیان گاؤں ڈبروسا میں 1894 میں ہوئی۔ ان کے والد شیخ فرح بدری اور والدہ ظہور شیخ محمد تھیں۔ انہوں نے اپنی تعلیم کا آغاز سوڈان کے جزیرے سائی پر شیخ احمد ہاشم کے کورانی اسکول سے کیا، جسے سوڈان میں کھلوا کہا جاتا ہے، اور اپنی پہلی رسمی تعلیم ڈونگولا کے سرکاری اسکول میں حاصل کی۔ بعد میں، اس کا خاندان اپنے والد کے رشتہ داروں کے ساتھ رہنے کے لیے اومدرمن چلا گیا۔ ان کے والد تجارت میں کام کرتے تھے اور اکثر اپنے بیٹے خلیل کے ساتھ وادی ہلفا اور ڈونگولا کے درمیان منتقل ہوتے تھے۔ والد کا انتقال 1915 میں اور ان کی والدہ کا 1927 میں ہوا۔ 1923 میں فرح نے سائی جزیرے پر اپنے بھائی بدری کی بیوہ سلاما آغا ابراہیم سے شادی کی۔ ان کے دو بچے تھے، فرح اور عائشہ۔ فرح نے گورڈن میموریل کالج (بعد میں خرطوم یونیورسٹی) میں مکینیکل ٹریننگ کے لیے تکنیکی ورکشاپ میں شرکت کی۔ اس دوران، وہ سوڈانی قومی تحریک کے پیروکار بن گئے، جس کا اظہار مثال کے طور پر وائٹ فلیگ لیگ نے کیا، اور طحہ حسین، محمود عباس ال اکد اور احمد حسن الزیات جیسے مصری مصنفین کے ادبی کاموں میں دلچسپی لینے لگے، اور اپنی عربی شاعری لکھنے لگے۔ انہوں نے ادبی فورمز اور سوڈانی رائٹرز یونین میں شمولیت اختیار کی۔ جیسے جیسے ان کے گانے مشہور ہوئے، انہوں نے نئے تعلیم یافتہ سوڈانی طبقات کے قوم پرست خیالات کو بڑی حد تک ناخواندہ آبادی تک پھیلایا۔ 1929 سے بیماری میں مبتلا ہونے کے بعد، فرح کو 30 جون 1932 کو خرطوم کے نہر ہسپتال میں اپنی ابتدائی موت تک طبی علاج کروانا پڑا۔ انہیں وہاں احمد شرافیوں کے قبرستان میں دفنایا گیا۔ میراث جدید سوڈانی گانوں کی علمبردار کے طور پر، فرح حاجیبا انداز کی ایک ممتاز گلوکارہ تھیں۔ گانے اور دھنوں کا یہ نیا شہری انداز 1920 کی دہائی سے قبائلی لوک گیتوں اور مذہبی، عقیدت مندانہ گانے کی دھنوں سے ہٹ کر تیار ہو رہا تھا۔ حاجیبا نے بنیادی طور پر صوتی موسیقی کے طور پر آغاز کیا، جسے ایک مرکزی گلوکار اور ایک کورس نے گایا، جس میں ٹمبورائن جیسے ٹار فریم ڈرم سے ٹکرانا آتا ہے۔ دھنوں میں ملک کے بارے میں بات کی گئی، جیسے دریائے نیل کا منظر، اور محبت، خواہش اور دیگر احساسات کے بارے میں۔ حاجیبا شادیوں اور دیگر سماجی مواقع پر پیش کیا جاتا تھا اور جلد ہی مقبول ہو گیا۔ 1930 کی دہائی کے دوران، سوڈانی موسیقاروں کے پہلے تجارتی 78 آر پی ایم گراموفون ریکارڈ، جیسے محمد احمد سرور اور خلیل فرح، قاہرہ میں ریکارڈ کیے گئے اور اومدرمان سے مارکیٹنگ کی گئی، جہاں سے یہ نئی موسیقی بڑے خرطوم اور دیگر شہری مراکز میں سامعین تک پھیل گئی۔ سیاسی تسلط اور احتجاج کے حق کو دبانے کے خلاف احتجاج کے تاریخی ثقافتی اظہار کے طور پر، فرح کے گانوں کو دوسرے سوڈانی موسیقاروں، جیسے مصطفی سد احمد اور اگد الجلاد نے زندہ رکھا ہے، اور اب بھی سوڈانی انقلاب کی فوجی حکمرانی کے خلاف مظاہروں کے دوران گائے جاتے ہیں۔ اززہ فی ہواک اور فرح کے حب الوطنی کے موقف جیسے گانوں کو "جابرانہ حکومتوں کے خلاف جدوجہد اور سوڈانیوں کی ناانصافیوں کے خلاف متحد ہونے کی صلاحیت کے ساتھ ساتھ کچھ مثبت اقدار کے استعارے کہا گیا ہے جنہیں" سوڈانی عوام "کی" روایتی "خصوصیات کے طور پر تصور کیا جاتا ہے۔ ان کی شاعری کا ایک انتخاب سوڈانی شاعر علی الماک نے 1977 میں اور 1999 میں خرطوم میں دار البلد کے ناشرین نے شائع کیا تھا۔ فرح 2019 کے مجموعے ماڈرن سوڈانی شاعری میں پیش کی جانے والی پہلی شاعر بھی ہیں۔ سوڈانی ادب کی روایتی اور جدید شکلیں بھی دیکھیں سوڈانی ادب کی موسیقی-1930 کی دہائی-1950 کی دہائی کے حوالہ جات ادب، جس میں دوبارہ شائع کیا گیا: بیرونی روابط یوٹیوب اززا فائی ہاک پر فضل فرح کے اززا فائی ہاک گانے کی تاریخی ریکارڈنگ، جو سوڈان انسٹی ٹیوٹ برائے میوزک اینڈ ڈرامہ کے طلباء نے یوٹیوب پر پیش کی تھی 1894 کی پیدائش 1932 کی موت سوڈانی موسیقار 20 ویں صدی کے سوڈانی شاعر کلوا (اسکول) گورڈن میموریل کالج کے سابق طلباء