Slavery in the Trucial States
ٹوریشل ریاستوں (1892-1971) میں غلامی موجود تھی، جس نے بعد میں متحدہ عرب امارات تشکیل دیا۔ ٹوریشل اسٹیٹس شیخڈمز دبئی، ابوظہبی، شارجہ، اجمان، ام الکوین، فجیرہ اور راس الخیمہ پر مشتمل تھی۔ اس خطے کو بنیادی طور پر بحر ہند کے غلاموں کی تجارت سے غلام بنائے گئے لوگوں کی فراہمی کی جاتی تھی، لیکن مہاج، عمان اور فارس سے بھی انسانوں کو اس علاقے میں اسمگل کیا جاتا تھا۔ غلاموں کا استعمال موتیوں کی مشہور مچھلی کی صنعت اور بعد میں تیل کی صنعت کے ساتھ ساتھ جنسی غلاموں اور گھریلو ملازمین میں بھی کیا جاتا تھا۔ جس سال ٹوریشل ریاستوں نے باضابطہ طور پر غلامی کو ختم کیا وہ واضح نہیں ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ 1963 میں غلامی کو باضابطہ طور پر کالعدم قرار دے دیا گیا تھا، جب ٹوریشل حکمرانوں نے غلامی کے خاتمے کے معاہدے پر دستخط کیے تھے۔ دوسرے کہتے ہیں کہ یہ 1971 کی بات ہے، جب ٹوریشل اسٹیٹس نے متحدہ عرب امارات کے طور پر اقوام متحدہ میں شمولیت اختیار کی اور غلامی کے خلاف اقوام متحدہ کے کنونشن کو قبول کیا۔ تاہم، غلامی سے متعلق قانون سازی غیر واضح رہی کیونکہ 1963 کا فرمان اصل میں کبھی جاری نہیں کیا گیا تھا، اور 1971 کا اقوام متحدہ کا قانون لازمی نہیں تھا۔ 1833 میں برطانیہ میں غلامی کے خاتمے کے بعد سے غلامی اور غلاموں کی تجارت برطانیہ اور خلیجی ریاستوں کے درمیان تناؤ کا مسئلہ رہا ہے۔ اگرچہ برطانوی غلامی کے خاتمے کا اطلاق ٹوریشل ریاستوں میں کبھی نہیں ہوا کیونکہ وہ کبھی کالونیاں نہیں تھیں، لیکن برطانوی بیڑے نے بحر ہند میں غلاموں کی تجارت کی مخالفت کی اور زنزیبار سے غلام جہازوں کو خلیج میں اپنی منزل تک پہنچنے سے روک دیا۔ برطانوی اور ٹوریشل حکمرانوں نے 1839، 1847 اور 1856 میں غلاموں کی تجارت کے خلاف معاہدوں پر دستخط کیے، لیکن خلیجی ریاستوں میں معاہدوں کا احترام نہیں کیا گیا اور برطانوی رپورٹوں میں بتایا گیا کہ دبئی سعودی عرب میں غلاموں کی اسمگلنگ کے لیے ایک بڑا غلام راستہ تھا۔ 1890 کی دہائی میں برطانوی سلطنت نے اس علاقے پر قبضہ کر لیا۔ انہوں نے 1892 میں ٹوریشل اسٹیٹس قائم کیں۔ ان ریاستوں پر برطانوی اقتدار کا انتظام انڈیا آفس اور ان کی خارجہ پالیسی اور دفتر خارجہ کے ذریعے بیرونی دنیا سے رابطے کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ تاہم، انگریزوں نے ٹریسیل ریاستوں کی اندرونی پالیسی میں مداخلت نہیں کی، بلکہ مقامی طاقت رکھنے والوں کے ساتھ امن برقرار رکھنے، برطانوی شہریوں کی حفاظت کرنے، اور ٹریسیل ریاستوں اور بین الاقوامی برادری کے درمیان رابطوں کو سنبھالنے میں مطمئن تھے، جس میں انہوں نے یقین دلایا کہ ٹریسیل ریاستیں خود انگریزوں کے دستخط کردہ بین الاقوامی معاہدوں کی پابندی کرتی ہیں۔ انگریزوں کو اس علاقے میں غلاموں کی کافی تجارت کا سامنا کرنا پڑا جس کی پرانی تاریخی جڑیں تھیں۔ غلاموں کی تجارت عمانی سلطنت (1692-1856) کے دوران، عمان زنزیبار غلاموں کی تجارت کا مرکز تھا۔ غلاموں کو مشرقی افریقہ کے سواحلی ساحل سے زنزیبار کے راستے عمان اسمگل کیا جاتا تھا۔ عمان سے، غلاموں کو جزیرہ نما عرب اور فارس کے باقی حصوں میں برآمد کیا گیا، بشمول ٹوریشل اسٹیٹس، قطر، بحرین اور کویت۔ افریقہ سے عمانی غلاموں کی تجارت 19 ویں صدی کے آخر میں سکڑنا شروع ہوئی، لیکن جزاز کے راستے افریقہ سے غلاموں کی دوسری تجارت جاری رہی۔ تاریخی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ خلیج فارس کی موتیوں کی صنعت میں زیادہ تر غلام مشرقی افریقی سواحلی ساحل یا ہارن آف افریقہ سے بھیجے گئے تھے۔ غلاموں کی تجارت کا دوسرا راستہ موجود تھا، افریقہ اور مشرقی ایشیا دونوں کے لوگوں کے ساتھ، جنہیں مسلم زیارت، حج، مکہ اور مدینہ کے سلسلے میں جزیرہ نما عرب کے جدہ میں اسمگل کیا گیا تھا۔ یہ غلام حجاز سے عمان، ٹوریشل اسٹیٹس، قطر، بحرین اور کویت درآمد کیے گئے تھے۔ متاثرین کو اس یقین کے ساتھ اپنی مرضی سے سفر کرنے کے لیے دھوکہ دیا گیا کہ وہ حج پر جا رہے ہیں یا نوکر کے طور پر ملازمت کر رہے ہیں اور پھر پہنچنے پر بیچ دیا گیا۔ اغوا کا طریقہ بھی استعمال کیا گیا۔ 1927 میں ایک مقدمے میں ایک غلام تجارتی تنظیم کا انکشاف ہوا جس میں دونوں جنسوں کے ہندوستانی بچوں کو فارس اور گودار کے راستے عمان اور دبئی اسمگل کیا گیا تھا۔ 1940 کی دہائی میں، غلاموں کی تجارت کا تیسرا راستہ نوٹ کیا گیا، جس میں بلوچستان سے تعلق رکھنے والے بلوچوں کو خلیج فارس کے پار بھیج دیا گیا، جن میں سے بہت سے لوگوں نے غربت سے بچنے کے لیے خود کو یا اپنے بچوں کو بیچ دیا تھا۔ غلاموں کی اکثریت افریقی نژاد تھی، لیکن ایشیا اور یورپ سے بھی اقلیت تھی۔ شارجہ میں برٹش ایجنسی میں اپنے عرب مالکان سے غلامی سے نجات کے لیے درخواست دینے والی 283 خواتین غلاموں میں سے 151 افریقی تھیں (25 مشرقی افریقہ سے، 8 سوڈان سے، 2 صومالیہ سے، اور 126 عرب میں افریقی غلام والدین کے ہاں پیدا ہوئیں)، اور باقی تعداد میں سے 46 بلوچستان سے تھیں، یہ سب اپنی زندگی میں پکڑی گئیں اور اسمگل کی گئیں اور غلامی میں پیدا نہیں ہوئیں۔ تقریب اور حالات غلاموں کو آمد پر ایک نیا نام دیا گیا۔ مردوں کے نام دولت اور طاقت کی علامت تھے، اور خواتین کو ایسے متحرک نام دیے جاتے تھے جو نسوانیت کا اظہار کرتے تھے۔ وہ آہستہ آہستہ مقامی ثقافت میں ضم ہو گئے، آہستہ آہستہ اپنے ماضی کو بھول گئے ؛ عام طور پر ثقافت کے ذریعے آزاد کیے گئے غلام گھر میں یا اپنے سابق مالکان کی گاہکیت میں رہے۔ مرد غلام جہاں کئی کاموں میں استعمال ہوتے تھے: بطور سپاہی، موتیوں کے غوطہ خور، کھیت مزدور، نقد فصل کے مزدور، سمندری ملاح، گودی مزدور، پورٹر، آبپاشی نہر کے مزدور، ماہی گیر، اور گھریلو ملازم، جبکہ خواتین گھریلو ملازمین یا حرموں کے طور پر کام کرتی تھیں۔ خواتین غلاموں کو اکثر جنسی خدمات کے لیے ایک مدت کے لیے حرموں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، اور پھر دوسرے غلاموں کو فروخت یا شادی کر دی جاتی تھی۔ غلام مالکان اپنے غلاموں کے لیے شادیوں اور طلاق دونوں کا انتظام کرتے تھے، اور دو غلاموں کی اولاد بدلے میں غلام بن جاتی تھی۔ غلام مالکان کے لیے یہ عام بات تھی کہ وہ شادی شدہ خواتین غلاموں کی جنسی خدمات کا دعوی کرتے ہیں جب غلام شوہر طویل عرصے تک دور ہوتا ہے، موتیوں یا مچھلی یا اسی طرح کی مشقت کا شکار کرنے کے لیے، اور جنسی استحصال ایک عام وجہ تھی جب خواتین غلاموں نے برطانوی ایجنسی میں غلامی سے نجات کے لیے درخواست دی تھی۔ عرب مردوں کے لیے غلام افریقی خواتین کی جنسی خدمات کا استعمال کرنا عام بات تھی، لیکن ایک مرد افریقی غلام جس نے مقامی "خالص خون" والی عرب عورت کے ساتھ جنسی تعلقات رکھے تھے، اسے قبائلی عزت اور سماجی حیثیت کو برقرار رکھنے کے لیے پھانسی دی جائے گی، چاہے وہ جوڑا شادی شدہ ہو یا نہ ہو۔ مرد غلام خواتین غلاموں کو گھریلو ملازمین اور حرموں (جنسی غلام) کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جبکہ مرد غلاموں کو بنیادی طور پر موتیوں کی صنعت میں موتیوں کے غوطہ خوروں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ 1950 کی دہائی میں ابوظہبی میں تیل کے کارکنوں کی ایک بڑی تعداد غلام تھی۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی میں یورپی مسافروں نے شاہی درباروں میں اکثر افریقی غلام سپاہیوں اور افریقی خواجہ سراؤں کا ذکر کیا۔ 19 ویں صدی میں، غلاموں کی تجارت نے ایک ہزار سال قبل 9 ویں صدی کے بعد سب سے بڑی چوٹی کا تجربہ کیا، جس کی وجہ بین الاقوامی عالمی تجارت میں موتیوں کی صنعت کی زبردست ترقی تھی، جو افریقی غلام مزدوری پر بہت زیادہ انحصار کرتی تھی۔ انگریزوں نے ٹوریشل ریاستوں پر زور دیا کہ وہ تیل کی صنعتوں میں غلام مزدوری کا استعمال نہ کریں، لیکن ٹوریشل حکمرانوں نے جواب دیا کہ تیل کی صنعت میں مزدور تلاش کرنا مشکل ہوگا جب تک کہ غلام مزدوری کا استعمال نہ کیا جائے، اور انگریزوں کو یہ کنٹرول کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا کہ آیا تیل کی صنعت میں مزدور غلام تھے یا آزاد مزدور۔ برطانوی دفتر خارجہ نے بار بار اور ناکام طور پر عراق پیٹرولیم کمپنی سے غلاموں کو ملازمت نہ دینے کو کہا، لیکن اس کا جواب ملا کہ کارکنوں کی فراہمی شیخوں کی ذمہ داری ہے۔ خواتین غلاموں کو بنیادی طور پر یا تو گھریلو ملازمین کے طور پر، یا حرموں (جنسی غلام) کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ سیاہ فام افریقی خواتین کو بنیادی طور پر خصوصی طور پر جنسی خدمات کے بجائے گھریلو غلاموں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جبکہ سفید قفقازی خواتین (عام طور پر چیرکسی یا جارجیائی) کو حرموں (جنسی غلاموں) کے طور پر ترجیح دی جاتی تھی۔ جب 19 ویں صدی کے وسط میں روس کی قفقاز اور وسطی ایشیا کی فتح کے بعد سفید فام غلام لڑکیوں کے مرکزی غلام راستے تک رسائی مشکل ہو گئی، جس کے بعد بلوچ اور "ریڈ" ایتھوپیا (اورومو اور سیڈامو) خواتین جنسی غلامی کے ترجیحی ہدف بن گئیں۔ غیر افریقی خواتین غلاموں کو خلیج فارس میں فروخت کیا جاتا تھا جہاں انہیں شادی کے لیے خریدا جاتا تھا۔ یہ کم اور اکثر آرمینیائی، جارجیائی، یا بلوچستان اور ہندوستان سے ہوتی تھیں۔ 1943 میں، یہ اطلاع ملی کہ بلوچ لڑکیوں کو عمان اور ٹریسیل اسٹیٹس کے راستے مکہ بھیج دیا گیا، جہاں وہ حرموں کے طور پر مشہور تھیں، کیونکہ قفقازی (چیرکسی) لڑکیاں اب دستیاب نہیں تھیں، اور انہیں $350-450 میں فروخت کیا گیا تھا۔ 1925 میں لیگ آف نیشنز کے عارضی غلامی کمیشن (ٹی ایس سی) نے خاص طور پر وضاحت کی تھی کہ حرموں کو بھی آزادی کا حق حاصل ہے، لیکن انگریز خاص طور پر مسلمانوں کی حرم حرموں کے حوالے سے غلامی کے خلاف قانون سازی کو نافذ کرنے میں ہچکچاتے ہیں کیونکہ وہ ایسے حساس گھریلو مسائل میں مداخلت کرکے غصہ پیدا کرنے کے لیے ایسا نہیں کرتے تھے اور اکثر حرموں کو بیویوں کے طور پر بیان کرکے غلام حرموں کی آزادی سے نمٹنے سے گریز کرتے تھے اور اس طرح حقیقت میں غلام نہیں ہوتے تھے۔ خلیج میں خواتین غلاموں کی تعداد مرد غلاموں کے مقابلے اتنی ہی زیادہ یا زیادہ تھی، لیکن خلیج میں برطانوی ایجنسیوں میں غلامی سے نجات کے لیے درخواست دینے والی خواتین غلاموں کی تعداد نمایاں طور پر کم تھی (1921-1946 میں 950 دستاویزی مقدمات میں سے صرف 280)، ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ خلیج کے اسلامی معاشرے میں، خواتین کو اجرت مزدوری اور عوامی زندگی سے خارج کر دیا گیا تھا، ایک آزاد عورت کے لیے مرد محافظ کے بغیر زندہ رہنا ناممکن تھا۔ خواتین غلاموں کو بھی حکمرانوں کے درمیان تحفے کے طور پر دیا جاتا تھا: مثال کے طور پر، نومبر 1948 میں، دبئی کے حکمران نے بادشاہ ابن سعید اور اس کے بیٹوں کو کئی خواتین غلاموں کو ایک کار اور 10,000 ریال کے عوض تحفے میں دیا۔ غلاموں کی تجارت کے خلاف سرگرمی برطانوی سلطنت، 1926 کے غلامی کنونشن پر دستخط کرنے کے بعد، برطانوی سلطنت کے براہ راست یا بالواسطہ کنٹرول کے تحت تمام زمینوں میں غلامی اور غلاموں کی تجارت سے لڑنے پر مجبور تھی۔ چونکہ ٹوریشل ریاستیں باضابطہ طور پر برطانوی کنٹرول میں تھیں، اس لیے انگریزوں سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اس پالیسی کو خطے میں نافذ کریں گے۔ سرکاری طور پر، انگریزوں نے اعلان کیا کہ انہوں نے ایسا ہی کیا، لیکن حقیقت میں، ٹوریشل ریاستوں میں غلامی اور غلاموں کی تجارت کو انگریزوں نے برداشت کیا۔ جیسا کہ باقی خلیجی ریاستوں کا معاملہ تھا، انگریزوں نے اس خطے پر اپنے کنٹرول کو غلامی اور غلاموں کی تجارت کے بارے میں کچھ کرنے کے لیے ناکافی سمجھا۔ برٹش انڈیا آفس نے برطانوی حکام کو مشورہ دیا کہ خطے میں غلامی کے خلاف کسی بھی معاہدے کو نافذ کرنے کی کوئی بھی کوشش معاشی اور سیاسی بدامنی کا باعث بن سکتی ہے، کیونکہ غلامی کی جڑیں "مذہبی اور سیاسی تاریخ میں گہری ہیں"۔ اس لیے برطانوی پالیسی لیگ آف نیشنز کو یقین دلانا تھی کہ یہ خطہ انگریزوں کے دستخط کردہ غلامی مخالف معاہدوں کی پیروی کرتا ہے، لیکن متوازی طور پر اس علاقے کے کسی بھی بین الاقوامی مشاہدات کو روکتا ہے، جو ان دعووں کو غلط ثابت کرے گا۔ برٹش انڈیا آفس، جو خلیجی خطے کے لیے بھی ذمہ دار ہے، نے باضابطہ طور پر اطلاع دی کہ برطانوی ایجنٹوں نے کویت کے علاوہ تمام ٹوریشل ریاستوں، مسقط اور بحرین کے مقامی حکمرانوں کے ساتھ غلامی کے خلاف معاہدے کیے تھے۔ انگریزوں نے 1928 میں ایک انتباہ کے طور پر دبئی میں ایک غلام ڈھو کو عوامی طور پر جلا دیا اور شیخوں، خاص طور پر قطر کے شیخوں نے اپنے آپ کو معاہدے کی باضابطہ ذمہ داریوں کو نافذ کرنے کے لیے تیار ہونے کا اظہار کیا۔ لیکن حقیقت میں، یہ ناممکن تھا، اور انگریزوں نے اطلاع دی کہ مقامی حکام "جنونی، پسماندہ اور کسی بھی یورپی مداخلت پر شدید شک میں تھے، جسے وہ اپنی آزادیوں کے لیے خطرہ سمجھتے ہیں۔" 1932 اور 1935 دونوں میں، برطانوی نوآبادیاتی حکام نے ٹوریشل ریاستوں، قطر، بحرین اور کویت کی غلامی میں مداخلت کرنے سے انکار کر دیا، کیونکہ انہیں خدشہ تھا کہ اگر وہ غلامی کے خلاف پالیسی نافذ کرنے کی کوشش کریں تو وہ اس علاقے پر کنٹرول کھو سکتے ہیں، اور اس وجہ سے انہوں نے اس علاقے کے تمام بین الاقوامی مشاہدے کو روک دیا جو انہیں کارروائی کرنے پر مجبور کر سکتا ہے۔ 1935 کے آخر تک، برطانوی حکام نے اس طرح لیگ آف نیشنز کو یقین دلایا کہ ٹوریشل ریاستوں، قطر، بحرین اور کویت نے انگریزوں کے ساتھ معاہدوں کے تحت خطے میں غلاموں کی تمام تجارت پر پابندی عائد کر دی ہے، جبکہ اسی دوران، انگریزوں نے خطے میں کسی بھی بین الاقوامی معائنے سے انکار کر دیا جس سے یہ انکشاف ہوتا کہ درحقیقت غلاموں کی کافی تجارت جاری تھی، خاص طور پر موتیوں کی ماہی گیری کی صنعت میں، جہاں غلاموں کے ساتھ خاص طور پر سخت سلوک کیا جاتا تھا۔ 1936 میں، انگریزوں نے بالآخر لیگ آف نیشنز کو تسلیم کیا کہ ٹوریشل ریاستوں، عمان اور قطر میں اب بھی غلامی اور غلاموں کی تجارت جاری ہے، لیکن دعوی کیا کہ یہ محدود ہے، اور یہ کہ شارجہ میں برطانوی ایجنٹوں کے دفتر میں پناہ لینے والے تمام غلاموں کو غلامی سے نجات دی گئی تھی۔ حقیقت میں، برطانوی رپورٹیں جان بوجھ کر خطے میں جاری اصل غلام تجارت کے حجم کو کم کر رہی تھیں۔ 1940 کی دہائی میں، انگریزوں کی طرف سے خطے میں غلاموں کی تجارت اور غلامی سے نمٹنے کے لیے کئی تجاویز دی گئیں، لیکن کسی کو بھی قابل نفاذ نہیں سمجھا گیا۔ 1950-1970 دوسری جنگ عظیم کے بعد، اقوام متحدہ کی طرف سے غلاموں کی تجارت کو ختم کرنے کے لیے بین الاقوامی دباؤ بڑھ رہا تھا۔ 1947 میں ہندوستان کی آزادی کے بعد، برطانوی دفتر خارجہ نے ٹوریشل ریاستوں پر براہ راست کنٹرول حاصل کر لیا اور پہلی بار خود کو غلامی اور غلاموں کی تجارت کے خلاف قوانین کو نافذ کرنے کے لیے کافی کنٹرول سمجھا، خاص طور پر چونکہ خلیجی ریاستوں میں ایک بڑی بین الاقوامی موجودگی نے غلامی کی طرف زیادہ توجہ مبذول کروائی، اور اس کے خلاف ایک مضبوط بین الاقوامی مذمت کی۔ 1948 میں اقوام متحدہ نے انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے میں غلامی کو انسانیت کے خلاف جرم قرار دیا، جس کے بعد اینٹی سلیوری سوسائٹی نے نشاندہی کی کہ جزیرہ نما عرب میں تقریبا دس لاکھ غلام ہیں، جو کہ 1926 کے غلامی کنونشن کے خلاف جرم تھا، اور مطالبہ کیا کہ اقوام متحدہ اس مسئلے کو سنبھالنے کے لیے ایک کمیٹی تشکیل دے۔ 1951 میں انگریزوں نے غلاموں کی تجارت سے لڑنے کے لیے شارجہ میں ٹرشیل عمان لیویز یا ٹرشیل عمان سکاؤٹس کی بنیاد رکھی۔ جب 1952 میں قطر میں غلامی کا خاتمہ کیا گیا تو انگریزوں نے ٹوریشل حکمرانوں کی ٹوریشل کونسل اسمبلی سے کہا کہ وہ ان کی مثال پر عمل کریں اور غلامی کو ختم کریں، لیکن انہوں نے یہ کہتے ہوئے انکار کر دیا کہ اسلام میں غلامی جائز ہے، اور یہ کہ ان کے پاس غلام مالکان کو معاوضہ ادا کرنے کے لیے فنڈز کی کمی ہے۔ 1956 کا اضافی غلامی کنونشن "غیر خود مختار ٹیروٹیئرز" اور "دیگر غیر میٹروپولیٹن علاقوں" جیسے کہ خلیج فارس کی ریاستوں کے درمیان مختلف تھا، اور انگریزوں نے کہا کہ یہ کنونشن ٹوریشل ریاستوں پر لاگو نہیں ہوتا، لیکن ٹوریشل حکمرانوں کو غلامی کو ختم کرنے اور رضاکارانہ طور پر کنونشن کو لاگو کرنے کی ترغیب دی۔ 1957 میں انگریزوں نے خلیجی حکمرانوں پر نوآبادیاتی درخواست کے مطابق 1956 کے اضافی غلامی کے کنونشن کو قبول کرنے کے لیے دباؤ ڈالا۔ اسے کویت، قطر اور بحرین نے قبول کیا، لیکن ٹوریشل ساحل کے حکمرانوں نے کہا کہ اس طرح کے قانون کو نافذ نہیں کیا جا سکتا۔ جب ٹوریشل حکمرانوں نے 1956 کے اضافی غلامی کے کنونشن کو قبول کیا، تو انہوں نے ضروری فرمان جاری کرنے کے ساتھ اس کی پیروی نہیں کی، اور انگریزوں نے اس مسئلے کو اتنا حساس سمجھا کہ ان پر ایسا کرنے کے لیے دباؤ نہ ڈالا جائے۔ 1958 میں دبئی میں برطانوی سیاسی ایجنٹ جان پیٹر ٹرپ نے ٹوریشل حکمرانوں پر زور دیا کہ وہ غلامی پر پابندی لگانے اور 1956 کے اضافی غلامی کنونشن کی ذمہ داریوں کو پورا کرنے کے لیے ایک فرمان جاری کریں۔ ٹوریشل حکمرانوں نے دعوی کیا کہ غلامی پہلے ہی ختم ہو چکی تھی لیکن اگر برطانوی حکومت چاہے گی تو وہ اس طرح کا حکم نامہ جاری کریں گے۔ 1963 میں، برطانوی سیاسی رہائشی سر ولیم لوس نے اطلاع دی کہ ٹوریشل حکمرانوں نے آخر کار 1956 کے اضافی غلامی کنونشن کی پیروی کرنے کے لیے ایک فرمان جاری کرنے کے معاہدے پر دستخط کر دیے ہیں۔ انہوں نے دعوی کیا کہ انہوں نے درحقیقت ایسا حکم نامہ جاری کیا تھا، لیکن انگریزوں کو اس بات کی تصدیق کرنے کے لیے کوئی ثبوت نہیں مل سکا کہ ایسا حکم نامہ کبھی جاری کیا گیا تھا۔ آزادی کے بعد 2 دسمبر 1971 کو ٹوریشل ریاستیں نئے نام متحدہ عرب امارات کے تحت آزاد ہوئیں اور انہیں اقوام متحدہ کے رکن کے طور پر قبول کیا گیا۔ اس طرح، انہوں نے غلامی پر پابندی لگانے والے انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے کو بھی قبول کیا، تاہم اس اعلامیے پر عمل کرنے کی کوئی ذمہ داری نہیں تھی، اور اس بارے میں وضاحت کا فقدان تھا کہ آیا امارات میں غلامی دراصل قانونی طور پر ممنوع تھی۔ سابق غلاموں کو 1971 میں شہریت دی گئی تھی، اور جینیاتی مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ خلیج فارس کے بعض علاقوں کی آبادی میں مغربی افریقی ہیپلوٹائپ کی اہمیت ہے۔ متحدہ عرب امارات میں جو محنت پہلے غلاموں کے ذریعے کی جاتی تھی وہ اب کافالہ نظام کے تحت کام کرنے والے غریب مہاجر مزدوروں کے ذریعے انجام دی جاتی تھی، جس کا موازنہ غلامی سے کیا گیا ہے۔ افریقی عرب اقلیت کے بہت سے ارکان سابق غلاموں کی اولاد ہیں۔ کافالہ نظام متحدہ عرب امارات میں ورک ویزا اسپانسرشپ کا نظام ہے جو غیر ملکی شہریوں کے لیے ورک پرمٹ جاری کرتا ہے جو متحدہ عرب امارات میں کام کے لیے ہجرت کرنا چاہتے ہیں۔ زیادہ تر ویزے اداروں اور کمپنیوں کے ذریعے سپانسر کیے جاتے ہیں۔ کام کے لیے متحدہ عرب امارات میں داخل ہونے کا خواہاں شخص وزارت انسانی وسائل سے ورک پرمٹ حاصل کرتا ہے، جو دو ماہ کے لیے درست ہوتا ہے۔ اسپانسر طبی جانچ اور شناختی کارڈ، دستاویزات اور ڈاک ٹکٹ حاصل کرنے کا ذمہ دار ہوتا ہے۔ اس کے بعد ملازم اپنے خاندان کے افراد کی کفالت کر سکتا ہے اور انہیں متحدہ عرب امارات میں لا سکتا ہے۔ وزارتی فرمان نمبر کے آرٹیکل 1 کے مطابق۔ 2015 کا 766، ایک ملازم جس کا معاہدہ ختم ہو جاتا ہے وہ نیا اجازت نامہ حاصل کر سکتا ہے اور 6 ماہ کے ملازمت کے متلاشی ویزا پر متحدہ عرب امارات میں رہ سکتا ہے۔ اگر آجر قانونی اور معاہدے کی ذمہ داریوں جیسے کہ 60 دن تک اجرت ادا نہ کرنے میں ناکام رہتا ہے تو نیا ورک پرمٹ بھی جاری کیا جاتا ہے۔ ایک کارکن کم از کم 6 ماہ کی ملازمت کے بعد اپنے معاہدے کو ختم کرنے کی درخواست کر سکتا ہے۔ ایک کارکن جس کی ملازمت غیر منصفانہ طور پر ختم کردی گئی ہے اسے چھ ماہ کی شرط کے بغیر نیا ورک پرمٹ حاصل کرنے کا حق حاصل ہے۔ متحدہ عرب امارات میں مہاجر مزدور متحدہ عرب امارات میں انسانی اسمگلنگ متحدہ عرب امارات میں انسانی حقوق متحدہ عرب میں مزدور مسلم دنیا میں غلامی کی تاریخ مسلم دنیا میں حرم کی تاریخ سعودی عرب میں غلامی مشرق وسطی میں انسانی اسمگلنگ کافالہ نظام حوالہ جات جوئل کرک: انسداد غلامی منصوبہ: غلاموں کی تجارت سے لے کر انسانی اسمگلنگ تک جرزی زدانوسکی: اپنی آوازوں سے بات کرنا: خلیج فارس میں غلاموں کی کہانیاں سی ڈبلیو ڈبلیو گرینج: غلامی ولیم کلیئرنس سمتھ: اسلام اور غلامی کا خاتمہ عمان حقیقی اسلام اور غلامی حقیقی ریاستیں تاریخ متحدہ عرب امارات کی تاریخ متحدہ عرب امارات میں انسانی حقوق کی خلاف ورزیاں ایشیا میں سیاہ فام نسل پرستی کے خلاف