Abu Basir al-Asadi
یحیی بن ابی قاسم الاسدی (عربی: اہل قاسم الاسدی) (وفات 150 ھ/767 عیسوی)، جسے ابو بشیر الاسدی (ابو بسیر الاسدی) یا صرف ابو بشیر کے نام سے جانا جاتا ہے، کوفا میں ایک امامی شخصیت تھی۔ ابو بشیر الاسدی ایک طویل عرصے تک محمد البقر کے ساتھ رہے اور اس کے بعد وہ جعفر صادق کے ساتھیوں میں سے ایک بن گئے۔ ابو بشیر کا نام البقر اور الصدق کے چھ ساتھیوں کی تعداد میں شامل ہے کہ ان میں سے کسی ایک کی طرف سے بیان کردہ روایات کو بہت سے شیعہ علماء مستند سمجھتے ہیں۔ کچھ لوگ ابو بشیر العصدی کے بجائے ابو بشیر المورادی کو ان چھ افراد میں سے ایک سمجھتے ہیں۔ امامہ کی کتابوں میں مذہبی اور فقہ کی روایات کی ایک بڑی تعداد، جو ابو بشیر کے ذریعے الصدق سے بیان کی گئی تھی، اس بات کو ظاہر کرتی ہے کہ ان کے association.Shaykh توسی نے انہیں موسی القدم کے ساتھیوں میں بھی درج کیا تھا۔ اماموں سے روایت کرنے کے علاوہ، ابو بشیر الاسدی نے ابو ہمزہ التمالی اور صالح (عمران) ابن میتھم جیسے کچھ امامی راوی سے روایت کی ہوئی روایات بھی بیان کی ہیں۔ نام اور نسب اس کا نام عشق کے طور پر درج ہے، اور اس کا عرفیت ابو محمد تھا۔ اسے ابو بشیر (لفظی طور پر، بصارت کا باپ) کہا جاتا تھا، شاید اس لیے کہ وہ اندھا تھا۔ قاسم یا ابو القاسم ان کے والد کا عرفی نام تھا۔ اسے اسدی کہا جاتا تھا کیونکہ وہ بنی اسد عرب قبیلے میں پیدا ہوا تھا۔ شیخ توسی انہیں ریجل میں کوفا کے لوگوں میں سے مانتے ہیں۔ ابتدائی شیعہ تحریروں میں ابو بشیر کو محمد البقر سے خصوصی سلوک حاصل کرنے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ البقر نے ابو بسیر کے البقر کے دورے کے دوران اپنی صوفیانہ طاقتوں کا استعمال ابو بسیر کو پہلی بار دنیا کو دیکھنے کی صلاحیت دینے کے لیے کیا تھا۔ ایک مختلف داستان میں، ابو بشیر البقر سے پوچھتا ہے کہ کیا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو پہلے کے تمام نبیوں کا علم وراثت میں ملا ہے اور کیا اماموں کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا علم وراثت میں ملا ہے۔ جب البقر دونوں سوالوں کا مثبت جواب دیتا ہے تو ابو بشیر جاننا چاہتا ہے کہ کیا امام اندھے کو دیکھ سکتے ہیں، مردہ کو مردوں میں سے زندہ کر سکتے ہیں، اور کوڑھی کو صحت یاب کر سکتے ہیں۔ امام زور دے کر کہتے ہیں کہ وہ کر سکتے ہیں۔ "اس کے بعد وہ ابو بشیر سے کہتا ہے کہ وہ اس کے پاس جائے اور اس کی آنکھوں اور منہ پر وار کرے ؛ ابو بشیر سورج، آسمان، زمین اور اس کے آس پاس کے ماحول کو دیکھتا ہے۔ امام اسے ایک انتخاب پیش کرتا ہے: وہ ویسے ہی رہ سکتا ہے جیسے وہ اب ہے (یعنی، نظر آتا ہے)، حالانکہ اگر وہ ایسا کرتا ہے تو پھر قیامت کے دن اسے حتمی فیصلے کا سامنا کرنا پڑے گا ؛ یا وہ اندھے پن کی حالت میں واپس آسکتا ہے اور جنت کا یقین دلا سکتا ہے۔ ابو بشیر دوسرے متبادل کا انتخاب کرتا ہے ؛ امام اس کی آنکھوں پر وار کرتا ہے اور وہ دوبارہ اندھا ہو جاتا ہے۔ " منحرف شیعہ فرقوں ابو بشیر الاسدی کے بارے میں ان کا موقف کوفا کی امامی برادری کی دانشورانہ قیادت کے قطبوں میں سے ایک سمجھا جاتا تھا، ایسی کئی روایات ہیں جو یہ ظاہر کرتی ہیں کہ ابو بشیر (بظاہر اسدی) دانشورانہ جدوجہد کے مناظر میں موجود تھا جیسے کہ موختریہ اور زیادیاہ جیسے مخالف گروہوں کے ساتھ۔ 148 عیسوی میں، جعفر صادق کی موت کے بعد، اس کے بڑے بیٹے، جسے عبداللہ کے نام سے جانا جاتا ہے، نے امام ہونے کا دعوی کیا، اور اس کے پیروکار، جنہیں فتحی کہا جاتا تھا، شیعوں کے ایک گروہ کے خلاف تھے جو امام موسی الکزم کی امامات کی پیروی کرتے تھے۔ اس بحران کا واقع ابو بشیر الاسدی کی زندگی کے آخری سالوں کے ساتھ ہوا۔ فتحیوں کے خلاف ابو بشیر کے موقف نے انہیں القزم کے پیروکاروں میں ایک اچھی شخصیت بنا دیا۔ جیسا کہ ان کی روایات میں، ابو بشیر کو جعفر صادق کے ساتھیوں کے ایک گروہ میں شمار کیا جاتا ہے جنہوں نے شروع سے ہی عبداللہ سے منہ موڑا اور موسی الکزم کی طرف رجوع کیا۔ مختلف ذرائع میں، علی بن ابی ہمزہ کے ذریعے معلومات بیان کی گئی ہیں، جس میں کہا گیا ہے کہ ابو بشیر (اسدی)، جب عبداللہ الفتح زندہ تھا، ال-صادق کی موت کے فورا بعد حج کرنے کے لیے حج گیا اور الکزم سے ملاقات کی اور امام کے ساتھ اپنی وفاداری کا اعلان کیا۔ ابو بشیر سے القزم کے پیروکاروں کی طرف سے بیان کردہ روایات میں، انہوں نے امامات کے بارے میں فتحیوں کی نظریاتی بنیادوں پر حملہ کیا۔ علی ابن ابی ہمزہ اور ان کے بیٹے حسن، جنہوں نے بھی وقفی مذہب کی پیروی کی، نے اپنے کاموں میں ابو بشیر کی روایات کو اماموں کے دوسرے ساتھیوں کے مقابلے میں بہت زیادہ استعمال کیا ہے۔ اس کے علاوہ، وقفی کے ذرائع میں، وقفی مذہب کے عقائد کو ثابت کرنے کے لیے ابو بشیر (اسدی) کی طرف سے کچھ روایات بیان کی گئی ہیں۔ کچھ لوگوں نے ابو بشیر یحیی ابن ابی القاسم الاسدی کی شناخت یحیی ابن قاسم حزا وقفی سے کی ہے، اور اس کی بنیاد پر انہوں نے فیصلہ دیا ہے کہ ابو بشیر اسدی ایک وقفی تھا۔ 150 ھ میں ان کی موت اور 183 ھ میں وقفی کی تقسیم کے آغاز کو دیکھتے ہوئے، ان کے وقفی ہونے کو مسترد کر دیا گیا ہے۔ ابو بشیر کی تصانیف میں بظاہر ایک روایت بیان کی گئی ہے جسے لوح کی روایت کہا جاتا ہے جس میں بارہ اماموں کے عقیدے پر نسبتا تفصیل سے تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ امامہ کی کتابوں میں بکھرے ہوئے بیانیے کے علاوہ، ابو بشیر الاسدی کے کاموں کے طور پر جن کا ذکر کیا گیا ہے وہ درج ذیل دو عنوانات ہیں: علی ابن ابی ہمزہ اور حسین ابن علاء کی طرف سے بیان کردہ کتاب منسک الحج اور علی ابن ابی ہمزہ کی روایت کے مطابق کتاب الیوم والقبلہ (دن اور قابلہ)۔ ابن بابائے نے اپنی کتاب من لا یہدروح الفقیح میں علی ابن ابی ہمزہ کی طرف سے بیان کردہ اپنی فقہ کی داستانوں کا ایک مجموعہ بھی استعمال کیا۔ نیز، شریعت کے قوانین کی بنیادی بنیادوں سے متعلق تقریبا 20 روایات کا مجموعہ جو حسین ابن یزد النفالی نے علی ابن ابی ہمزہ سے بیان کیا ہے، حلال الشرائی میں وقفے وقفے سے استعمال کیا گیا ہے۔ احکام کی وجوہات) ابن بابائے کی۔ اس کے علاوہ ابن بابائے نے اپنے الخصل میں ابو بشیر اور محمد بن مسلم کی روایات کا ایک مجموعہ روایت کیا ہے۔ جو ذکر کیا گیا تھا اس کے علاوہ، ابو بشیر کی طرف سے محمد ابن سینان کی روایت کے مطابق پہلے اماموں کے حالات کے بارے میں ایک تحریر موجود تھی جس کا حوالہ اممیہ اور دیگر کے کچھ پرانے کاموں میں دیا گیا ہے۔ طالب علم ابو بسیر سے روایت سیکھنے والوں میں ابان ابن عثمان الاحمر، اعصام ابن حامد الحنات، حسین ابن ابی علاء اور عبد اللہ ابن محمد النساری جیسی شخصیات کے نام مذکور ہیں۔ اس کے کچھ بہت قریبی شاگرد بھی تھے، جیسے علی ابن ابی حما البطینی، عبد اللہ ابن ودہ، اور ابو بشیر کے بھتیجے شوین القرقفی۔ یہ بھی دیکھیں اتفاق رائے کے ساتھی حوالہ جات 8 ویں صدی کے اسلام کے مسلم اسکالرز شیعہ روایات کے اسکالرز شیعہ اسلام لوگ از کوفا فع: ابو بسیر صدی