Mes-sanga-Unug
میس-سانگا-یونگ (dMES.SANGA.UNUGki ؛ جسے پیسانگونگ بھی کہا جاتا ہے) میسوپوٹیمیا کا ایک دیوتا تھا جس کا قریبی تعلق اروک شہر سے تھا، اور خاص طور پر اس کے ایک ضلع کلبہ سے۔ اسے ایک جنگجو دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ ابتدائی ذرائع میں انہیں "اننا کے عظیم اینسی" کے طور پر بیان کیا گیا تھا، لیکن بعد میں وہ بظاہر انو کے ساتھ وابستہ تھے۔ اس کا تعلق اروک کے قدیم ترین دیوتاؤں سے تھا، حالانکہ ار سوم کے دور میں اس کی وہاں پوجا بند ہو گئی تھی، اور سیلیوسیڈز کے دور حکومت کے دستاویزات میں تصدیق دیر سے دوبارہ تعارف کا نتیجہ سمجھی جاتی ہے۔ بابل میں بھی ان کی تعظیم کی جاتی تھی، جہاں ان کے دو مندر تھے۔ اروک کے باہر سے مزید تصدیق مختلف دیوتاؤں کی فہرستوں سے ملتی ہے۔ نام زیر بحث دیوتا کا نام پڑھنا علمی بحث کا موضوع ہے۔ اسے ابتدائی ذرائع میں کونیفارم میں dMES.SANGA.UNUGki کے طور پر لکھا گیا تھا، جبکہ پہلی صدی قبل مسیح میں dMES.SAG.UNUGki یا dMES A.SAG.UNUGki کے طور پر لکھا گیا تھا۔ میس-سانگا-یونگ وہ ورژن ہے جسے منفریڈ کریبرنیک نے ریئللیکسیکون ڈیر اسوریولوجی اینڈ ورڈراسیٹشین آرکیالوجی میں متعلقہ اندراج میں استعمال کیا ہے، حالانکہ وہ اس امکان کو قبول کرتا ہے کہ ایم ای ایس کے نشان کو پیسان کے طور پر پڑھا جانا چاہیے۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے اس کی تشریح ڈی پیسان 2/ایکس ایس اے ایس/سانگا-یونگکی کے طور پر کرنے کی تجویز پیش کی ہے، لیکن یرمیاہ پیٹرسن کے مطابق یہ قابل فہم نہیں ہے، اور اس متبادل کی تائید خدا کی فہرست این = انم (وائی بی سی 2401، ٹیبلٹ 5، لائن 20) کی اسوری کاپی میں ایک وضاحت سے کی گئی ہے۔ اس کے مطابق وہ اسے ڈی میس-سانگا-یونگکی-گا کے طور پر پیش کرتا ہے۔ تاہم، وہ یہ بھی نوٹ کرتا ہے کہ یہ قابل فہم ہے کہ قدیم بابل کے دور میں اس نام کو پہلے ہی پوری طرح سے نہیں سمجھا گیا تھا۔ عنصر میس-سانگا ایک ابتدائی شاہی اصطلاح ہے جو کسی پیشے کو نامزد کرتی ہے، جس سے نام کا ترجمہ "اروک کا میس-سانگا" کرنا ممکن ہو جاتا ہے۔ پیٹرسن نوٹ کرتے ہیں کہ یہ پی کے بجائے ایم سے شروع ہونے والے نام کے پڑھنے کی مزید حمایت کرتا ہے، کیونکہ متعدد دیوتا جن کے نام پیشے کے نام کا مجموعہ ہیں اور انوگ (اروک) ابتدائی شاہی متون میں پائے جاتے ہیں۔ تاہم، پڑھنے والا پیسانگونگ اب بھی اسوریولوجیکل اشاعتوں میں 2018 تک پایا جا سکتا ہے۔ اس نام کے مختلف ترجمے ادب میں پائے جا سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جولیا ایم ایشر-گریو نے اسے پیزا-یونگ کے طور پر پیش کیا ہے۔ اور والتھر سالابرجر بطور میساء یونو (جی)۔ نام کے غیر یقینی پڑھنے کی وجہ سے پال ایلین بیولییو خدا کو "پائی/میسانگونک" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ کردار میس-سانگا-یونگ بنیادی طور پر اروک شہر سے وابستہ تھا، اور خاص طور پر اس کے ایک ضلع کلبہ سے۔ قرون وسطی کے اسوری دور کی ایک دیوتاؤں کی فہرست میں اسے "کلبہ کا علمبردار" (نیمگیر kul.aba4ki.ke4) کہا گیا ہے۔ اس لقب کی تصدیق تاپدیپت سیریز اڈوگ ہل اور ایک مذہبی متن میں بھی کی گئی ہے جو اکادیائی وضاحت نا-گی-ری کل-لا-بی بھی فراہم کرتا ہے۔ نپور مجموعہ سے ایک نام نہاد "الہی میئرز کی فہرست" انہیں "کلبہ کا بیل علیا" قرار دیتی ہے۔ ایک مخصوص شہر کے بیل الیا (روایتی طور پر "میئر" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے) کے لقب کے حامل متعدد دیوتاؤں کو جانا جاتا ہے۔ اینڈریو آر جارج کے مطابق، میس-سانگا-یونگ کے معاملے میں یہ کردار اسی مقام کے "ہیرالڈ" کے مترادف ہے۔ لگش کا ایک ابتدائی شاہی پہیلی اسے "اننا کی عظیم شخصیت" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ تاہم، یہ ممکن ہے کہ سیلیوسی دور میں اسے انو کے نوکر کے طور پر دیکھا گیا ہو، جو اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ وقت کے ساتھ اس کی وابستگی میں تبدیلی آئی ہو۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے مندر کے احاطے بیت ریس کے الہی سرپرست کے طور پر کام کیا ہو۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ میس-سانگا-یونگ ایک جنگجو دیوتا تھا۔ کچھ معاملات میں، اس نے نیرگل یا نینورٹا کے مقامی مظہر کے طور پر کام کیا ہوگا۔ پال ایلین بیولییو نے 1993 میں تجویز پیش کی کہ انہیں اینزو افسانے کے معیاری بابل کے ایڈیشن میں مطابقت پذیر حصے میں نینورٹا کے متبادل ناموں میں شامل کیا گیا ہے، حالانکہ اس وقت زیادہ تر مترجم، مثال کے طور پر اسٹیفنی ڈیلی اور بینجمن آر فوسٹر، نے ایک نام کے بجائے "یوکر کے جنگجو" (UR.SAG UNUGki) کے لقب کے طور پر خراب حصے کو بحال کرنے کی حمایت کی۔ ایک حالیہ اشاعت میں جولیا کرول نے نوٹ کیا کہ اس تجویز کو بعد میں ایک حد تک حمایت ملی، اور فوسٹر نے 2005 میں اس کے مطابق اینزو کے حصے کا دوبارہ ترجمہ کیا۔ نرگل کے ساتھ میس-سانگا-یونگ کی وابستگی کی تصدیق دو کمپوزیشنوں میں کی گئی ہے جو اسے اس دیوتا کا ہائپوسٹاسس قرار دیتی ہیں۔ منفریڈ کریبرنیک کے مطابق، نپور دیوتا کی فہرست میں میس-سانگا-یونگ کی جگہ اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ اسے ایک الہی جج کے طور پر بھی سمجھا جا سکتا ہے۔ اروک میس-سانگا-یونگ کی عبادت اروک کے پینتھیون کی ابتدائی شکل کے ارکان میں سے ایک تھی، جس میں اننا (مختلف مظہروں میں)، اس کی خدمت گار ننشوبر، دیوتا ہیرو گلگامش اور اس کے والدین ننسن اور لوگلبندا، دیوی نینریگل اور ننگریما کے ساتھ ساتھ انو بھی شامل تھے، جو اس وقت محدود اہمیت کا دیوتا تھا۔ اس شہر کے ابتدائی شاہی بادشاہ، لوگلزاگیسی نے "مین (لو 2) آف میس-سانگا-یونگ" کا لقب استعمال کیا۔ پرانے اکادی دور کی ایک سلنڈر مہر میں میس-سانگا-یونگ کی خدمت میں ایک پجاری کا ذکر ہے۔ اس کا نام نینیسا تھا، اور کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ وہ ایک مخصوص لوگل-تار کی بیٹی تھی۔ میس-سانگا-یونگ کے پادریوں کے وجود کے اس حوالے کے باوجود، کسی بھی دور سے اروک کے کسی بھی معروف متن میں ان کے لیے وقف عبادت گاہوں کا ذکر نہیں ہے۔ والتھر سلابرجر کے مطابق، ار سوم کے دور میں اروک میں میس-سانگا-یونگ کی پوجا پہلے ہی ختم ہو چکی تھی۔ تاہم، پال-ایلین بیولییو عارضی طور پر تجویز کرتے ہیں کہ اس شہر سے نو-بابل کے متن کے مجموعے سے ان کی غیر موجودگی صرف اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ ان کی عبادت ایک ایسے مندر میں کی گئی تھی جس کا اینا کمپلیکس سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ وہ یہ بھی تجویز کرتا ہے کہ دیوتا بیل عالیہ جو مٹھی بھر دستاویزات میں تصدیق شدہ ہے اس سے مطابقت رکھتا ہے۔ ان نظریات سے قطع نظر، 2018 تک یہ اتفاق رائے رہا کہ اس دور سے ان کی کوئی تصدیق معلوم نہیں ہے۔ جولیا کرول کے مطابق، میسو-سانگا-یونگ کو نینیریگل کے ساتھ ساتھ سیلیوسی دور میں اروک کے پینتھیون میں دوبارہ متعارف کرایا گیا تھا، غالبا ان سے متعلق مقامی روایت کی قدیمیت کی وجہ سے۔ وہ بیت ریس کے دیوتاؤں میں سے ایک بن گیا، "ہیڈ ٹیمپل"، انو اور انتو کے لیے وقف ایک نیا مندر کمپلیکس جو اس دور میں بنایا گیا تھا۔ رسمی متون میں وہ عام طور پر ان دیوتاؤں کے درمیان ظاہر ہوتا ہے جن کی عبادت کمپلیکس کے اندر انو کے نوکروں کے طور پر کی جاتی ہے، جیسے کہ پاپسکل، اسمود، نوسکا اور کسو۔ مثال کے طور پر، بیت ریس کے ارد گرد ایک جلوس کے حوالے سے جانا جاتا ہے جس میں ایک دیوتا مشعل، میس-سانگا-یونگ، پاپسکل، اسید اور نوسکا شامل ہیں۔ اکیتو تہوار سے متعلق ایک متن میں، اسے مختلف دیگر دیوتاؤں کے ساتھ درج کیا گیا ہے، جن میں ننسن اور لوگلبندا شامل ہیں۔ رسمی متون میں اس کی موجودگی کے باوجود، اسے پکارنے والے کوئی تھیوفورک نام معلوم نہیں ہیں۔ دیگر تصدیقات اروک کے باہر سے میس-سانگا-یونگ کی ابتدائی شاہی تصدیقوں میں شروپک اور ابو سلبیخ کے دیوتاؤں کی فہرستیں شامل ہیں۔ والتھر سلابرجر کے مطابق، ان کا ذکر زمے کی تمثیلوں میں بھی کیا گیا ہے، جس کے مطابق وہ ایک ایسی جگہ کے رہائشی تھے جسے کی-این-جی کہا جاتا ہے، اس تناظر میں بعد کی تحریروں کے برعکس، مجموعی طور پر سمیر کے بجائے اروک کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ میس-سانگا-یونگ کی تصدیق ویڈنر دیوتا کی فہرست میں بھی کی گئی ہے، جہاں وہ ننگرسو اور ساکود کی پیروی کرتا ہے اور باؤ سے پہلے آتا ہے۔ یوگریٹ کے سہ لسانی ورژن میں، وہ حوری کالم میں ملکونی اور یوگریٹک کالم میں گاٹارو سے مطابقت رکھتا ہے، حالانکہ یہ سوال اٹھایا گیا ہے کہ آیا یہ متن مؤخر الذکر دو ثقافتوں کی مذہبی روایات کی درست عکاسی کرتا ہے۔ قدیم بابل کے نپور دیوتاؤں کی فہرست میں اسے ادلوروگو سے پہلے رکھا گیا ہے۔ این = انم میں وہ ایک دیوی کے ساتھ نظر آتا ہے جسے اس کی بیوی ننگو ایسیراکا ("سڑک کے کنارے کی خاتون") کے طور پر روشن کیا گیا ہے۔ پہلی صدی قبل مسیح میں، بابل میں میس-سانگا-یونگ کی پوجا کی جاتی تھی۔ وہ کلبہ کے ضلع سے وابستہ تھا، جس کا نام غالبا اروک میں واقع اس کے نام پر رکھا گیا تھا۔ ایک معاملے میں، اس کے مندروں میں سے ایک کو لوگلبندا کے ساتھ جوڑا گیا ہے، جو شہر کے اسی حصے میں واقع ہے، اس کی وجہ یہ بھی ہے کہ اس شخصیت کی ابتدا اروک میں ہوئی ہے۔ بابل کی ایک ورزش کی گولی پر وہ نانیا، گزبابا، کنسورا اور اورک شہر سے وابستہ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ مختلف ڈگریوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ ان کے لیے وقف دو عبادت گاہیں متن کے ذرائع سے جانی جاتی ہیں، ای-ایسیر-کلمما اور ای-ار-گبہ۔ سابقہ کے رسمی سمیری نام، جو شہر کے مغرب میں واقع تھا، کا مطلب ہے "زمین کی گلی کا گھر"، جبکہ مؤخر الذکر کا، جو مشرق میں واقع ہے-"گھر، قائم شدہ بنیاد"۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کے دیوتا جنگی دیوتا