Homeric laughter
ہومیرک لاٹر قدیم یونانی ادب میں پائے جانے والے مزاحیہ عناصر کا حوالہ ہے، خاص طور پر ہومر کے کاموں میں۔ یہ اصطلاح مہاکاوی شاعر کے نام سے ماخوذ ہے، جو ایلیڈ اور اوڈیسی جیسے اپنے کاموں کے لیے مشہور ہے۔ یہ تصور ان کلاسیکی کاموں میں مزاحیہ پہلوؤں کے استعمال اور ان کے بیانیے میں پیچیدگی اور گہرائی کو کس طرح شامل کرتا ہے اس کی کھوج کرتا ہے۔ یہ ان مشہور متون کے تجزیے کا ایک اہم حصہ ہے، جو مزاح کی نوعیت اور قدیم یونانی ثقافت میں اس کے کردار کے بارے میں بصیرت پیش کرتا ہے۔ اس ہنسی کی خصوصیت اس کی بے وقوفی ہے اور یہ انسانی حالت پر تفسیر کے طور پر کام کرتی ہے۔ یہ زندگی کی متضاد نوعیت کی کھوج کرتا ہے، انسانی توقعات اور حقیقت کے درمیان تضادات کو اجاگر کرتا ہے۔ ہومیرک ہنسی ناقابل بجھانے والی یا ناقابل تسخیر خوشی ہے۔ یہ اصطلاح اس سے ماخوذ ہے جسے ہومر نے ایلیڈ (1.599) میں ایک بار اور اوڈیسی (8.326) میں ایک بار استعمال کیا ہے جس کے لیے دوسرے اولمپک دیوتا ہیفیسٹس کے ساتھ مشغول ہوتے ہیں، جب وہ ان کا شہد پیش کر رہا ہوتا ہے اور جب اس نے اپنی بیوی افروڈائٹ کو ایرس کے ساتھ بستر پر پکڑا ہوتا ہے۔ اوڈیسی (20.346) میں ایک بار پھر، ایتینا کے ذریعے پینیلوپ کے مدعیوں میں پیدا ہونے والے ایک غیر فعال ہسٹیریا کے لیے۔ یہ اظہار انگریزی میں جرمن سے آیا تھا۔ تاریخی سیاق و سباق قدیم یونانی روایت میں، بچوں کی زندگیوں سے لے کر اولمپین دیوتاؤں کے وجود تک زندگی کے مختلف پہلوؤں میں ہنسی نے اہم کردار ادا کیا۔ یونانی ادب میں دیوتاؤں کو اکثر ہنستے یا مسکراتے ہوئے دکھایا گیا تھا۔ الہی ہنسی کی یہ نمائشیں دیوتاؤں کی نوعیت اور انسانوں کے ساتھ ان کے تعلقات کے بارے میں سوالات اٹھاتی ہیں۔ ہالی ویل تجویز کرتے ہیں کہ الہی ہنسی کو دیوتاؤں کے لیے انسانوں پر اپنی برتری کا اظہار کرنے اور دیوتاؤں کو انسانی طریقوں کی سمجھ کے تابع کرنے کے طریقے دونوں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ ابہام یونانی ثقافت میں الہی ہنسی کے کردار کو سمجھنے کی پیچیدگی میں اضافہ کرتا ہے۔ قدیم یونانی زبانی روایت، جو ہومیرک ہنسی کا پس منظر بناتی ہے، مہاکاوی کہانی سنانے کے فن میں جڑی ہوئی ہے۔ یہ روایت بارڈز پر مشتمل تھی جو ایلیڈ اور اوڈیسی جیسی مہاکاوی نظموں کو پڑھتے اور پیش کرتے تھے، جو نسلوں سے گزرتے رہے۔ بارڈز اپنے سامعین کو مشغول کرنے اور شاعر اور سامعین کے درمیان ایک رشتہ قائم کرنے کے لیے مزاح اور ہنسی سمیت مختلف تکنیکوں کا استعمال کرتے ہوئے سامعین کی تفریح کرتے تھے۔ اس ہنسی نے زبانی روایت میں ایک اہم کردار ادا کیا، کیونکہ اس نے کہانیوں کی تفریحی قدر کو بڑھانے اور پیچیدہ موضوعات اور خیالات کو زیادہ قابل رسائی انداز میں حل کرنے کا ایک ذریعہ فراہم کرنے کا کام کیا۔ ہومر کی اس ہنسی کو اکثر ہومر کے بیانیے میں پائی جانے والی تضادات اور ستم ظریفی کے جواب کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جہاں دیوتا اور انسان تعامل کرتے ہیں، اور انسانی حالت کی مسلسل جانچ کی جاتی ہے۔ ہومر کے کام ہالی ویل کے مطابق، ہومر کے کاموں میں، الہی ہنسی یا مسکراہٹ کے بیس سے زیادہ ذکر ہیں، جن کے اضافی حوالہ جات ہومیرک ہیمنز اور ہیسیوڈ میں پائے جاتے ہیں۔ ایلیڈ مہاکاوی میں مختلف مثالیں موجود ہیں جہاں ہنسی ہوتی ہے، جیسے اولمپین جھگڑا، تھیرسائٹس کی مداخلت، ہیرا کا زیوس کو بہکانا، اور دیوتاؤں کی جنگ۔ بنیادی طور پر اپنے المناک اور سنجیدہ موضوعات کے لیے جانے جانے کے باوجود، ایلیڈ میں مزاح اور ہنسی کی مثالیں بھی شامل ہیں۔ ایلیڈ 1 میں، تھیٹس زیوس کو اچیلس کی مدد کرنے پر آمادہ کرتا ہے، جس کی وجہ سے ہیرا کے ساتھ تنازعہ اور دیوتاؤں کے درمیان بدامنی پیدا ہوتی ہے۔ ہیفیسٹوس سفارتی طور پر قدم بڑھاتا ہے، ہیرا کو زیوس کے ساتھ پچھلے تصادم کی یاد دلاتا ہے اور اسے ہتھیار ڈالنے کا مشورہ دیتا ہے۔ ہیرا اپنے بیٹے سے ایک پیالہ قبول کرتی ہے، اور ہیفایسٹوس جشن شروع کرتا ہے۔ الہی لافانی اس کی ہنسی میں پھٹ پڑے جب وہ اسے محل کے ارد گرد ہلچل مچاتے ہوئے دیکھتے ہیں، الہی ضیافتوں میں ہیفیسٹوس کے مزاحیہ کردار میں مزاح ڈھونڈتے ہیں، جو اس کے لنگڑے پن سے بڑھتا ہے۔ ایلیڈ کی تھیوماچی کے اندر، جو کتاب 21 میں سامنے آتی ہے، جب دیوتا زبردست شور اور شدت سے بھرے ہنگامہ خیز تصادم میں مشغول ہوتے ہیں، اولمپس کے اوپر بیٹھے زیوس کو اندرونی خوشی کے احساس کے ساتھ دیکھا جاتا ہے، کیونکہ اسے خاموشی سے تماشے میں خوشی مناتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ اس تناظر میں زیوس کی ہنسی خاص طور پر اندرونی ہے، جس میں استعاراتی اور علامتی دونوں اہمیت ہیں۔ کتاب 21 کی ایک اور مثال، شکار کی دیوی، آرٹیمس، ہیرا کے ہاتھوں مارے جانے کے بعد اپنے والد زیوس سے تسلی مانگتی ہے۔ آرٹیمس اپنے والد کے گھٹنوں پر بیٹھ کر روتی ہے، اور زیوس خوشی سے ہنستے ہوئے اس سے پوچھتا ہے کہ کس دیوتا نے اسے نقصان پہنچایا ہے۔ یہاں کی ہنسی کو آرٹیمس کی آنسو بھری حالت کے جواب کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور یہ زیوس کی طرف سے ایک خاص تفریح یا ہلکے دل کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ چاہے اس ہنسی کی تشریح حقیقی تفریح کے طور پر کی جائے یا آرٹیمس کو تسلی دینے کے طریقے کے طور پر، تشریح کے لیے کھلا ہے۔ یہ واقعہ الہی ہنسی اور دنیا کے بارے میں دیوتاؤں کے نقطہ نظر اور انسانوں کے ساتھ ان کے تعلقات سے اس کے تعلق کے بارے میں سوالات اٹھاتا ہے۔ ہومیرک ہیمن ٹو ہرمیس میں، اولمپین کمیونٹی میں شامل ہونے کے لیے ایک بچے کے دیوتا کے چالاک سفر کی ایک انوکھی کہانی ہے۔ گیت میں، غیر متوقع واقعات ہرمیس، اپولو اور زیوس کی طرف سے ہنسی کو جنم دیتے ہیں۔ تجزیہ افلاطون کا دعوی ہے کہ ہمیں ہنسی کا شکار ہونے والے معزز افراد کی تصویر کشی کو قبول کرنے کے بارے میں محتاط رہنا چاہیے، اور جب دیوتاؤں کو اس طرح سے پیش کرنے کی بات آتی ہے تو ہمیں اور بھی زیادہ چوکس رہنا چاہیے۔ بہر حال، زوئیلس ان لائنوں سے اختلاف کرتے ہوئے یہ دلیل دیتے ہیں کہ دیوتاؤں کے لیے اس طرح کے معاملات پر غیر معمولی ہنسی میں مشغول ہونا نامناسب ہے۔ تھامس ہوبز کے "اچانک جلال" کے تصور میں دوسرے میں خرابی دیکھنا، برتر محسوس کرنا، یا ذاتی کمزوری پر قابو پانا شامل ہے۔ یہ جان ڈرائیڈن کی ہیفایسٹوس کی تصویر کشی کو متاثر کرتا ہے جہاں خدا ایک مسخرا ہے، جس کی وجہ سے دوسرے دیوتا اس کی کمزوری کی وجہ سے ہنستے ہیں۔ رابرٹ بیل کے مطابق، ہومر کا ہیفایسٹوس زیادہ باریک ہے، جسے مزاحیہ نہیں بلکہ لچکدار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یہ ڈرائیڈن کے نقطہ نظر سے مختلف ہے۔ مجموعی طور پر، بیل تجویز کرتا ہے کہ ہومر میں مزاح شاندار اور مضحکہ خیز کا امتزاج کرتا ہے، جس میں دیوتاؤں کو انسانوں پر اپنی برتری میں تفریح ملتی ہے۔ تاہم، ایلیڈ میں مزاح بہادری اور المناک عناصر سے جڑا ہوا ہے، جو اسے پیچیدہ بنا دیتا ہے۔ 19 ویں صدی کے اسکالر ڈبلیو ارونگ ہنٹ کے مطابق، ہومر کے کاموں میں مزاح کی ایک محدود مقدار موجود ہے، بالکل جان ملٹن کی تحریروں کی طرح، مہاکاوی کی سنجیدہ نوعیت کی وجہ سے۔ اس کے بجائے، ہلکے پھلکے مزاح پر ستم ظریفی اور طنز غالب ہے۔ ستم ظریفی اور طنز مذاق اڑانے، فتح کا جشن منانے، یا دوستوں کو تحریک دینے جیسے مقاصد کی تکمیل کرتے ہیں۔ ہومر کے مہاکاویوں کے مزاحیہ حصے، خاص طور پر جن میں دیوتا شامل ہیں، صدیوں کے دوران مضحکہ خیز اور مضحکہ خیز کے طور پر دیکھے جانے سے فلسفیانہ طور پر تشریح کیے جانے تک تیار ہوئے۔ کرسٹوف بنگارڈ کے مطابق، ہیمن ٹو ہرمیس میں ہنسی زیوس کی کائنات میں تقسیم کو تسلیم کرتی ہے۔ یہ ہنسی دشمنوں کو دوستوں میں تبدیل کرنے میں مرکزی کردار ادا کرتی ہے۔ حوالہ جات ہومر یونانی افسانے