Ninĝidru
نینیدرو (ڈی نین-پی اے ؛ متبادل طور پر نینیسڈورو پڑھا جاتا ہے) ایک میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی جو غالبا ایک دیوتا عصا کی نمائندگی کرتی تھی۔ اس نے تاجپوشی کی رسومات میں کردار ادا کیا۔ وہ اکثر ننمینا کے ساتھ مل کر نظر آتی ہے، جو دیوتا تاج کی نمائندگی کرتی تھی۔ حال ہی میں شائع ہونے والا ایک گیت اس بات کی بھی تصدیق کرتا ہے کہ وہ شروپک کی سرپرست دیوی سد کی سکل (حاضر دیوتا) تھی۔ نام اور کردار ایک دیوتا عصا کا حوالہ دینے والا نام کونیفارم میں ڈی نین-پی اے کے طور پر لکھا گیا تھا۔ پی اے کے نشان کو سمیری زبان میں ادرو اور اکادیائی زبان میں زآتم کے طور پر پڑھا جاتا تھا، اور یہ عصا کی نمائندگی کرنے والا سب سے زیادہ استعمال ہونے والا لوگوگرام تھا۔ نام کے دونوں عناصر کو ڈنگر کے نشان سے پیش کیا جا سکتا ہے، جو دیوتاؤں کے ناموں کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہونے والا ایک تعین ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ صرف اس کی نمائندگی کرنے والی دیوی کے بجائے خود اس شے کو الہی سمجھا جاتا تھا۔ دیگر دیوتا جو ممکنہ طور پر عصروں کی شخصیت بھی ہیں میسوپوٹیمیا کی تحریروں سے معلوم ہوتے ہیں، مثال کے طور پر پی اے-اگیڈو اور گرسو سے PA.KAL۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ نینیدرو نے اپنے کردار کی وجہ سے تاجپوشی کی رسومات میں کردار ادا کیا۔ ماضی میں اس بات پر شکوک و شبہات کا اظہار کیا گیا ہے کہ آیا نینڈرو نام کا صحیح پڑھنا ہے، لیکن اس نقل یا اس کی مختلف شکلوں کو مختلف مصنفین نے حالیہ اشاعتوں میں استعمال کیا ہے۔ کرسٹوفر میٹکالف اسے ایک قابل فہم آپشن کے طور پر قبول کرتے ہیں، حالانکہ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ دوسرا ممکنہ ریڈنگ نینیسڈورو ہے۔ انتونی کیوگنیکس اور منفریڈ کریبرنیک نے اصل میں ہجے ڈی نین-پی اے-ڈا کی بنیاد پر نینڈرو کو پڑھنے پر اعتراض اٹھایا ہے، جو ان کے مطابق ننکاڈا یا یہاں تک کہ بیلٹ-اٹا کے طور پر پڑھنے کا زیادہ امکان ہے۔ تاہم، ارمانڈو برامنتی نے حال ہی میں یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ ہجے غیر معمولی ہے، اور ضروری نہیں کہ یہ اسی لفظ کی نمائندگی کرتا ہو جیسا کہ عام طور پر پی اے کا نشان کرتا ہے، جو زیادہ تر معاملات میں ایڈرو کو سب سے زیادہ قابل فہم آپشن بناتا ہے۔ Cavigneaux اور Krebernik کی لکھی ہوئی Reallexikon der Assyriology und Vर्डरاسیٹشین آثار قدیمہ کی اندراج نینڈرو کو عورت سمجھتی ہے، اور اس مفروضے کو دوسرے مصنفین نے بھی قبول کیا ہے۔ ایک متبادل نظریہ، جو اصل میں ہیریٹ مارٹن نے پیش کیا تھا، یہ ہے کہ دیوتا مرد تھا اور اسے نسکا سے مشابہت کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ حال ہی میں میٹکلف نے شروپک کے دیوتاؤں پر مرکوز ایک گیت پر اپنی تفسیر میں نینیدرو کو مرد بھی کہا ہے۔ تاہم، یرمیاہ پیٹرسن نے ترجمہ کے اپنے جائزے میں اسے دیوی قرار دیا ہے۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی جیسے ذرائع میں اروک سے تاجپوشی کی رسم اور ار III دور کی بہت سی پیشکش کی فہرستیں نینیدرو ننمینا کے ساتھ ظاہر ہوتی ہیں، جو ایک دیوی ہے جسے تاج کا دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ نینیدرو شروپک کی سرپرست دیوی سد کے گیت میں سکل کے کردار کو پورا کرتی ہے، جہاں اسے اپنی مالکن کے مندر میں آنے والوں کا استقبال کرتے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ اس متن میں آئسن کے بادشاہ بر سوئن کا بھی ذکر ہے اور لسانی بنیادوں پر یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ یہ سمیری زبان میں لکھی گئی قدیم بابل کی ترکیب کی ایک مخصوص مثال کی نمائندگی کرتا ہے۔ سرگونی دور کے شروپک کے ایک نوشتہ کے ایک ٹکڑے میں سد کے ساتھ نینیدرو کا بھی ذکر کیا گیا ہے، جس میں اس شہر کا ایک بے نام اینسی ریموش کی زندگی کے لیے ایک مجسمہ وقف کرتا ہے۔ یرمیاہ پیٹرسن نے نوٹ کیا کہ ان دو دیوی دیوتاؤں کے درمیان تعلق اور سد کے دربار میں نینیدرو کا مخصوص کردار دونوں میسوپوٹیمیا کی تاریخ کے بہت ابتدائی دور میں واپس جا سکتے ہیں۔ نینیدرو کی عبادت کی تصدیق ابتدائی شاہی خاندان سے لے کر پرانے بابل کے دور تک کے ذرائع میں ایک فعال عبادت شدہ دیوتا کے طور پر کی گئی ہے۔ وہ شروپک کے ذرائع میں اکثر نظر آتی ہے، حالانکہ یہ واحد شہر نہیں تھا جہاں اس کی پوجا کی جاتی تھی۔ ابتدائی مہر میں اس کی خدمت میں کسی پجاری کا ذکر ہو سکتا ہے، حالانکہ یہ ابھی تک غیر یقینی ہے۔ لگش کے ار نانشے کے نوشتہ جات میں مذکور نینیدرو کے مجسمے کی تعمیر غالبا شروپک میں بھی ہوئی تھی۔ نینیدرو کو پکارنے والے مختلف تھیوفورک نام معلوم ہیں، جس میں ار-نینیدرو بظاہر ابتدائی شاہی خاندان کے شروپک میں مقبول ہے۔ مزید شہر جہاں نینیدرو کی پوجا کی جاتی تھی ان میں اداب اور امّا شامل ہیں، جہاں ار III دور کے ایک ماخذ کے مطابق اس کا مجسمہ دمگلنا کے مندر میں رکھا گیا تھا۔ اینا مندر کی تاجپوشی کی ایک رسم، جس کی تاریخ یرمیاہ پیٹرسن کے مطابق یقینی طور پر نہیں بتائی جا سکتی، نینمینا کے ساتھ نینڈرو کا ذکر کرتی ہے۔ نینیدرو دیوتا کی فہرست این = انم سے غیر حاضر ہے، حالانکہ اسی طرح کے پرانے بابل کے متن میں جسے اس کا پیش خیمہ سمجھا جاتا ہے وہ انیل کے لیے وقف حصے کے آخر میں ظاہر ہوتی ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کی دیویاں