Kataḫḫa
کاتا یا کاتا ایک سے زیادہ دیوی دیوتاؤں کا نام یا لقب تھا جن کی قدیم اناطولیہ میں ہیتیوں اور ہیتیوں کے ذریعہ پوجا کی جاتی تھی، جس کی سب سے مشہور مثال انکووا کا سرپرست دیوتا تھا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس نام کا اشتراک کرنے والی دیوی فطرت اور جنگلی حیات سے وابستہ تھیں۔ انکووا میں، کاتاا مقامی پینتھیون کا سربراہ تھا۔ کٹاپا اور دیگر قریبی بستیوں میں بھی اسی نام کی دیوی دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی تھی۔ انکووا اور کٹپا کی دیویاں بھی سفارتی معاہدوں میں نظر آتی ہیں۔ سابقہ کی پوجا زپلانڈا میں بھی کی جاتی تھی، حالانکہ یہ یقینی نہیں ہے کہ آیا اس کا تعلق کسی بھی طرح سے مرکزی مقامی دیوتا، زپلانڈا کے موسمی دیوتا سے تھا۔ نام اور کردار کاٹا کا نام ہاٹک لفظ کٹا -، "ملکہ" سے ماخوذ ہے۔ متعدد تحریروں کی تصدیق کی جاتی ہے، مثال کے طور پر کا-تا-تا، کا-ات-تا-گا، کا-تا-گا، تا-تاگ-گا اور تا-تا-تا۔ قدیم ترین تحریروں میں نام کو حتمی سر کے طور پر a کے بجائے i کے ساتھ ہجے کیا گیا تھا۔ اس کی نمائندگی سمیروگرام dMUNUS.LUGAL سے بھی کی جا سکتی ہے، جس کا ترجمہ "الہی ملکہ" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ وسطی اناطولیہ سے تعلق رکھنے والی متعدد دیوی دیوتاؤں کا حوالہ کاتا کے نام سے دیا جا سکتا ہے، جس میں انکووا کی شہر کی دیوی سب سے زیادہ مشہور ہے۔ یہ تجویز کرتا ہے کہ متعدد اناطولی دیوی جو ناموں یا لقبوں کا اشتراک کرتی ہیں جن کا ترجمہ "ملکہ"، ہٹیان کاتا یا ہٹیٹ اششورا کے طور پر کیا جا سکتا ہے، ان سب کو جنگلی حیات سے منسلک فطرت کے دیوتاؤں کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ اس نے یہ بھی تجویز کیا کہ دیوتا جیسے، ٹیٹیش اور اسی طرح کے کردار تھے۔ پوجا کاتا کو انکوا شہر کی سرپرست دیوی کے طور پر سب سے بہتر تصدیق شدہ ہے۔ وہ مقامی پینتھیون کی سربراہ بھی تھیں۔ میسیج پاپکو نے تجویز پیش کی ہے کہ انکووا ہٹوسا اور پونٹک پہاڑوں کے درمیان واقع تھا، لیکن یہ نظریہ عالمی سطح پر قبول نہیں کیا گیا ہے۔ اتّوشیلی سوم کے دور حکومت کا ایک متن، کے یو بی 15.1، انکوا میں لگنے والی آگ کی وضاحت کرتا ہے، اور کہتا ہے کہ بادشاہ نے "آسمان کے موسمی دیوتا" اور زیپلانڈا کے موسمی دیوتا کاتا کو اسے روکنے کی کوشش کرنے کے لیے بلایا، اور ان دیوتاؤں میں سے ہر ایک سے شہر کا چاندی کا نمونہ اور آٹھ بھیڑوں کو بطور نذرانہ پیش کرنے کا وعدہ کیا اگر وہ اسے روکیں گے۔ معاہدوں میں، انکووا کا کاتا ایک ایسے گروہ کے ارکان میں سے ایک کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جسے ہیٹیٹولوجی میں "ملکہ دیوی" کہا جاتا ہے، جس میں اپیشنا کی زوواشانا، ارما کی آنتیتاشو، ساموکا کی ابارا، کٹپا کی ڈی سارٹ، تیورپا کی امما، ڈننا کی الارا، اسپوپٹا کی تاپیسووا، ڈی بیلٹی، لنڈا کی کونی وینی اور کنزا کی dNIN.PISAN.PISAN بھی شامل ہیں۔ اوغز سوئسال کے مطابق یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ کٹپا کی دیوی کی شناخت کاتا کی مقامی شکل کے طور پر بھی کی جا سکتی ہے۔ یہ شہر، نیز کاتا، سلمپا اور توینیہ کے دو مزید مذہبی مراکز، انکووا کے قریب واقع تھے۔ مزید برآں، انکووا سے وابستہ اس نام کی دیوی کی زپلانڈا میں بھی تعظیم کی جاتی تھی۔ دونوں شہروں کے ایک دوسرے کے ساتھ مذہبی طور پر حوصلہ افزا قریبی تعلقات تھے۔ تاہم، یہ غیر یقینی ہے کہ انکووا کے کاتاکا اور زیپالندا کے موسمی دیوتا کے درمیان کیا، اگر کوئی تعلق موجود تھا، اور اگرچہ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ انہیں ایک جوڑے کے طور پر یا ماں اور بیٹے کے طور پر دیکھا جاتا تھا، لیکن دونوں میں سے کسی بھی نظریے کو ہیٹیٹولوجسٹوں میں عالمگیر قبولیت نہیں ملی۔ ہٹوسا میں کاتا کے لیے وقف ایک پناہ گاہ بھی موجود تھی۔ مزید برآں، اس کی پوجا تیلیپنو کے تہوار کے دوران کی جاتی تھی جو زنانا اور کاشا میں منعقد ہوتا تھا۔ کاتا پر مرکوز ایک تہوار متن سی ٹی ایچ 633 میں بیان کیا گیا ہے۔ اسے اصطلاح کے ساتھ حوالہ دیا جاتا تھا (اکثر اس کا ترجمہ افزائش یا پیدائش کے طور پر کیا جاتا ہے)، اور بظاہر ہٹوسا اور انکووا دونوں میں ہوا۔ افتتاحی تقریب ممکنہ طور پر دونوں شہروں میں سے سابقہ میں کاتا کے مندر میں ہوئی۔ اسے بادشاہ کے ذریعے انجام دیا جانا تھا، لیکن ایک شہزادہ (DUMU.LUGAL) زیادہ تر رسمی سرگرمیوں کی صدارت کرتا تھا۔ دستیاب ذرائع کے ابتدائی مطالعے میں، ہنس گستاو گٹرباک نے تجویز پیش کی کہ اس نے شاہی خاندان کے ایک نوجوان رکن کے لیے بلوغت کی شروعات کے طور پر کام کیا ہوگا، لیکن اس تشریح کو اڈا ٹیگر کوہن نے چیلنج کیا ہے، جو دلیل دیتی ہیں کہ یہ اس کے بجائے ریاستی مذہب کی ایک مثال تھی، اور یہ کہ اس کا مقصد صرف حکمران کے لیے ایک مخصوص مقامی دیوتا کا احسان حاصل کرنا تھا۔ حوالہ جات کتابیات ہیتی دیوتا ہیتی دیوتا فطرت دیوی