Synagogue (John Singer Sargent)
سیناگوگ بوسٹن پبلک لائبریری میں جان سنگر سارجنٹ کا ایک علامتی دیوار ہے۔ یہ کوپلی اسکوائر میں لائبریری کی مرکزی شاخ میں سارجنٹ کے بڑے ٹرایمف آف ریلیجن میورل سائیکل کا حصہ ہے۔ سیناگوگ کی نقاب کشائی 1919 میں کی گئی تھی، اور اس نے فوری طور پر تنازعہ کھڑا کردیا۔ عبادت خانہ کی گھبراہٹ اور کمزور شخصیت سارجنٹ کی دیوار کے چکر میں چرچ کی شاندار عکاسی کے برعکس تھی، اور یہودی برادری کے ممبروں نے مشاہدہ کیا کہ یہ سلسلہ یہودی زوال اور عیسائی فتح کا ایک مضمر پیغام دیتا ہے۔ سارجنٹ اس کام پر ہونے والی تنقید کا عوامی طور پر جواب دینے سے گریزاں تھا، لیکن نجی طور پر 1919 میں لکھا، "میں یہودیوں کے ساتھ گرم پانی میں ہوں، جو میرے 'عبادت خانہ' سے ناراض ہیں، اور اسے ہٹانا چاہتے ہیں-اور کل یہودی کالونی کا ایک 'ممتاز' رکن مجھے اس کے بارے میں دھونس دینے آ رہا ہے اور مجھ سے خود وضاحت کرنے کو کہہ رہا ہے۔ میں اسے صرف ریمز، نوٹری ڈیم، اسٹراسبرگ اور دیگر گرجا گھروں کا حوالہ دے سکتا ہوں، اور اچھے پرانے زمانے کے بارے میں تفصیل سے بتا سکتا ہوں۔ " ان الزامات کے جواب میں کہ یہ کام سام دشمن تھا، میساچوسٹس مقننہ نے 1922 میں دیوار کو ہٹانے کا حکم دیتے ہوئے ایک بل منظور کیا، لیکن قانون جلد ہی منسوخ کر دیا گیا، اور کام اپنی جگہ پر برقرار رہا۔ پس منظر: مذہب کی فتح مذہب کی فتح بوسٹن پبلک لائبریری میں سارجنٹ کا ایک کمیشن شدہ کام ہے۔ لائبریری کے ساتھ سرکاری خط و کتابت میں، سارجنٹ نے اسے "مذہب کی فتح-یہودی اور عیسائی مذہبی تاریخ کے کچھ مراحل کی عکاسی کرنے والی ایک دیوار کی سجاوٹ" کے طور پر بیان کیا۔ لندن میں ڈیزائن اور پینٹ کیا گیا، سائیکل کو 17 کاموں میں تقسیم کیا گیا ہے جنہیں قسطوں میں بوسٹن منتقل کیا گیا تھا۔ سارجنٹ نے 1891 میں دیواروں کا خاکہ بنانا شروع کیا، اور 1925 میں ان کی موت کے وقت یہ سلسلہ نامکمل رہا۔ عبادت خانہ اور اس کا ہم منصب، چرچ، مشرقی دیوار پر، ایک ایسی جگہ کے دونوں طرف نظر آتے ہیں جو یسوع کے پہاڑ پر خطبہ دینے کی عکاسی کے لیے مخصوص ہے، جو کبھی ختم نہیں ہوا تھا۔ آئیکونگرافی کے اسکالرز نے بڑے دیوار کے چکر میں بہت سے موضوعات اور اثرات کی نشاندہی کی ہے۔ سیلی ایم پرومی تین کلیدی موضوعات کی نشاندہی کرتے ہیں: قانون اور نظریے پر قابو پانا انفرادیت اور ساپیکشیت ؛ پہلی جنگ عظیم کا ردعمل ؛ اور چھپانا اور انکشاف۔ وہ مائیکل اینجلو کے سسٹین چیپل میں سیناگوگ اور کومیئن سیبل کے درمیان بصری مماثلت کو بھی نوٹ کرتی ہیں۔ سارجنٹ بھی ارنسٹ رینان کی تحریر سے متاثر ہو سکتا ہے۔ یہودیت مخالف تنازعہ یہاں تک کہ سیناگوگ کی عوام کے سامنے نقاب کشائی سے پہلے ہی، سارجنٹ کے مذہبی موضوع سے نمٹنے کے بارے میں پہلے سے ہی خدشات تھے۔ پرومی لکھتے ہیں کہ دیوار کی قسط سے پہلے، بوسٹن ہیرالڈ کے نقاد فریڈرک ولیم کوبرن نے رائے دی تھی کہ "اس کمیونٹی میں نسلی اور مذہبی یکجہتی کے مفاد میں، کوئی امید کرتا ہے کہ مسٹر سارجنٹ نے اس خطرناک موضوع پر کام کرنے میں درمیانی عمر کی پرانی تعصب سے گریز کیا ہے، جیسا کہ اس میں کوئی شک نہیں کہ انہوں نے کیا ہے۔" 1920 کی دہائی کی سام دشمنی اور امیگریشن کی پابندیوں کو دیکھتے ہوئے، سارجنٹ کا مذہب کے ساتھ سلوک انتہائی تفرقہ انگیز ہونے کا امکان تھا۔ درحقیقت، پینٹنگ کے سامنے آنے کے بعد، بہت سے ناظرین نے اسے ناگوار پایا، اور بعد کے سالوں میں اسے ہٹانے کی متعدد کوششیں کی گئیں۔ نظریاتی تنقید پینٹنگ کے ناقدین نے سیناگوگ کی نمائندگی پر اعتراض کیا کہ وہ آنکھوں پر پٹی پہنے ہوئے ایک ہجوم والی عورت ہے، خاص طور پر عیسائی چرچ کی نمائندگی کے ساتھ، ایک پیٹا۔ بہت سے لوگوں نے اس پینٹنگ کو مذہب کی بجائے عیسائیت کی فتح کی نمائندگی کے طور پر دیکھا۔ اصلاح یہودیت کی مرکزی کانفرنس کے صدر لیو فرینکلن نے پایا کہ اس پینٹنگ میں "یہودیت کو ایک ٹوٹے ہوئے عقیدے کے طور پر، مستقبل کے بغیر عقیدے کے طور پر" پیش کیا گیا ہے، اور اس لیے اسے عوامی لائبریری میں نہیں رکھا جانا چاہیے۔ یہودیت کی یہ عکاسی، جارحانہ ہونے کے علاوہ، تاریخی طور پر بھی غلط تھی۔ میساچوسٹس کے ریاستی نمائندے کولمین سلبرٹ نے لکھا ہے کہ نمائندگی "یہودیت کو زوال پذیر یا مردہ کے طور پر پیش کرتی ہے، جو سچائی سے دور ہے۔ یہ امریکی ازم کی وسیع روح کے خلاف ہے۔" آرٹسٹ روز کوہلر نے بھی اس کام کو غیر امریکی پایا، انہوں نے لکھا کہ "یہ محسوس کیا گیا کہ اس صدی میں اور امریکہ میں، ہم تاریک دور کے تصورات اور تعصبات کو ایک طرف رکھنے کے لیے کافی ترقی کر چکے ہیں"۔ اس نے سارجنٹ کی پینٹنگ کے جواب میں ایک یادگار بھی ڈیزائن کی، جس کا عنوان اسپرٹ آف دی سیناگوگ تھا، جس میں سیناگوگ کی شخصیت کو سیدھا اور فاتح دکھایا گیا تھا۔ پینٹنگ کی سام دشمن نوعیت کی وجہ سے، بہت سے لوگوں نے زور دے کر کہا کہ اسے عوامی، تعلیمی عمارت میں نامناسب طور پر رکھا گیا تھا۔ ربی ہنری رافیل گولڈ نے اس کی جگہ کو یہودی طلباء کے لیے غیر منصفانہ پایا۔ کوبرن نے اس طرح کی دیوار کی جگہ کو "عوامی ٹیکس کی حمایت یافتہ عمارت میں ناگوار" قرار دیا۔ پینٹنگ کو ہٹانے کی پہلی کوشش 1919 میں اس کی نقاب کشائی کے فورا بعد ہوئی، جب مقامی شہریوں نے ایک ناکام پٹیشن گردش کی۔ کچھ ہی دیر بعد، بہت سی تنظیموں نے لائبریری کو خط لکھ کر پینٹنگ کو ہٹانے کے لیے بحث کی۔ ان میں نیشنل کونسل آف جیوش ویمن، سنٹرل کانفرنس آف امریکن ربیس، ینگ ویمنز عبرانی ایسوسی ایشن، ینگ مینز عبرانی ایسوسی ایشن، اور اینٹی ڈیفیمیشن لیگ کے ساتھ ساتھ فیڈریشن آف چرچز اینڈ ینگ مینز کرسچن ایسوسی ایشن شامل تھیں۔ تاہم، لائبریری نے زور دے کر کہا کہ چونکہ یہ پینٹنگ سارجنٹ اور شہری عطیہ دہندگان کے درمیان معاہدے کا نتیجہ تھی، اس لیے لائبریری اسے قانونی طور پر نہیں ہٹا سکتی۔ لائبریری نے حالیہ عدالتی کیس ایلیوٹ بمقابلہ ٹرینیٹی چرچ کا بھی حوالہ دیا، جس کا تعلق ایک مختلف عوامی مذہبی آرٹ ورک سے ہے: ٹرینیٹی چرچ میں فلپس بروکس کا مجسمہ، جو براہ راست کوپلی اسکوائر کی گلی کے اس پار ہے۔ 1922 میں، نمائندہ سلبرٹ نے ایک بل پیش کیا جس سے ریاست کو پینٹنگ کو ہٹانے کی اجازت ملے گی، جسے سینیٹ میں منظور کیا گیا اور گورنر نے اس پر دستخط کیے۔ بل نے پینٹنگ کو ممتاز ڈومین کے حق سے ضبط کر لیا ہوتا۔ تاہم، اس بل کو غیر آئینی قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا گیا، اور 1924 میں اسے منسوخ کر دیا گیا۔ 2 فروری 1924 کو دی نیویارک ٹائمز نے اطلاع دی کہ پینٹنگ پر ایک "سیاہ، سیاہی جیسا مادہ" پھینک دیا گیا تھا۔ دفاع اور سارجنٹ کا جواب خود سارجنٹ، جو تنازعہ اور عوامی بیانات کے مخالف ہیں، نے تنازعہ کے بارے میں پریس کو بہت کم کہا۔ بوسٹن کے ایک اخبار نے 1922 میں اطلاع دی کہ اس نے "ایک دوست کے ذریعے یہ بتایا کہ یہودی نسل پر غور کرنے کا کوئی ارادہ نہیں تھا"۔ نجی طور پر، انہوں نے زور دے کر کہا کہ اس پینٹنگ کو اس کی قرون وسطی کی مثال کی وجہ سے جائز قرار دیا گیا تھا، اور اس بات پر اظہار تشکر کیا کہ لائبریری نے اسے رہنے دیا۔ سیناگوگ کی تنصیب کے بعد، سائیکل کا آخری پینل، جو کہ سرمن آن دی ماؤنٹ کی نمائندگی کرتا ہے، کبھی نصب نہیں کیا گیا۔ اگرچہ یہ استدلال کیا جا سکتا ہے کہ سارجنٹ کی موت کی وجہ سے دیوار نامکمل رہی، پرومی نے نوٹ کیا کہ سارجنٹ نے کبھی بھی دیوار کے لیے اپنی حتمی ادائیگی وصول کرنے کی کوشش نہیں کی، اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ اس نے اس پر کام کرنا چھوڑ دیا تھا۔ اس تنازعہ کے بعد امریکن فائن آرٹ سوسائٹی نے سارجنٹ کا دفاع کرتے ہوئے ایک قرارداد منظور کی، اور امریکن آرٹ نیوز نے لکھا کہ "چاہے انصاف کے ساتھ منتخب کیا گیا ہو یا نہیں، یہ موضوع تاریخی طور پر درست تھا۔ یہ منطقی طور پر سیریز میں شامل تھا۔ " موجودہ حیثیت یہ پینٹنگ آج بھی بوسٹن پبلک لائبریری میں نظر آتی ہے۔ 2003 اور 2004 کے درمیان، ہارورڈ یونیورسٹی کے اسٹراس سینٹر فار کنزرویشن اینڈ ٹیکنیکل اسٹڈیز نے ٹرومف آف ریلیجن سائیکل کو بحال کیا۔ یہ بھی دیکھیں جان سنگر سارجنٹ کے کاموں کی فہرست حوالہ جات جان سنگر سارجنٹ کی پینٹنگز بوسٹن میں عوامی فن