Chetavani ra Chungatya
چیتاوانی را چنگاتیا (دیو ناگاری: چیتاوانی را چنگتیا ؛ ترجمہ: دی پنچز آف ایڈمنشن یا ارجز ٹو اویک) ایک حب الوطنی پر مبنی ڈنگل نظم ہے جو ٹھاکر کیسری سنگھ برہاٹھ نے 1903 میں لکھی تھی اور اس نے میواڑ کے مہارانا فتح سنگھ سے خطاب کیا تھا، جس میں انہیں اپنے نسب کی روایات کو برقرار رکھنے اور دہلی دربار میں شرکت نہ کرنے کی ترغیب دی گئی تھی۔ مہارانا پر ان جوڑوں کا مطلوبہ اثر پڑا جنہوں نے دہلی میں موجود ہونے کے باوجود دربار میں شرکت نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ کام جدوجہد آزادی کے دوران تیار کردہ عظیم ادبی کاموں میں سے ایک ہے۔ یہ 13 اسطروں یا سورتھا (سوراشٹر-دوہ) پر مشتمل ہے۔ پس منظر کے ذرائع: 1903 کا دہلی دربار ہندوستان کے شہنشاہ اور مہارانی کے طور پر کنگ ایڈورڈ VII اور ملکہ الیگزینڈر کی جانشینی کا جشن منانے کے لیے منعقد کیا گیا تھا۔ اسی دوران برطانوی ہندوستان کا دارالحکومت کولکتہ سے دہلی منتقل کر دیا گیا۔ لارڈ کرزن نے دربار میں حاضر ہونے کے لیے ادے پور (میواڑ) کے مہارانا کے علاوہ تقریبا تمام بادشاہوں، نوابوں، جاگیرداروں اور جاگیرداروں کی رضامندی حاصل کر لی تھی۔ اس کے جواب میں جے پور، جودھ پور، کشن گڑھ، سروہی، کوٹا، بیکانیر وغیرہ کے مہاراجوں نے دعوت کی تعریف کی اور خوشی اور شکر گزاری کا اظہار کیا۔ تاہم، ادے پور کو 1818 قبل مسیح میں ریاست میواڑ اور انگریزوں کے معاہدے کی وجہ سے سرد مہری کا سامنا کرنا پڑا۔ لارڈ کرزن مہارانا کو دہلی دربار میں شرکت کے لیے راضی کرنے کے لیے گئے، جسے وہ بالآخر شرائط کے ساتھ کرنے پر راضی ہو گئے: ہندوستان کے مقامی حکمرانوں میں پہلا مقام، جلوس سے استثنی، اور ان کی حیثیت کے مطابق ایک نشست۔ مہارانا کی بنیادی تشویش دوسرے تمام ہندوستانی شہزادوں پر فوقیت کے ان کے دعوے کا ممکنہ سمجھوتہ تھا۔ اس طرح، یہ یقین دہانی کرائی گئی کہ "ان کے وقار پر مناسب غور کیا جائے گا" اور ان کا مقام ہندوستان کے تمام حکمران شہزادوں میں ترجیح کے لحاظ سے پہلے نمبر پر ہوگا۔ ریاست میواڑ میں امرا اور لوگوں کی عمومی رائے مہارانا کے فیصلے کے خلاف تھی۔ یہاں تک کہ ریاست میواڑ سے باہر کے بہت سے رئیس اور سردار بھی اس خبر سے مایوس ہو گئے۔ ان میں سے کچھ جمع ہوئے اور ٹھاکر کیسری سنگھ برہاٹھ سے درخواست کی کہ وہ اس مصیبت کا حل تلاش کریں۔ فتح سنگھ کے پہلے چیف ایڈوائزر دیو پورہ (شاہ پورہ) کے کیسری سنگھ برہاٹھ نے مہارانا کو دہلی جانے سے روکنے کے لیے کھاروا کے راؤ گوپال سنگھ سے مشورہ کیا۔ کھٹو کے ٹھاکر ہری سنگھ، جوبنر کے ٹھاکر کرن سنگھ، راؤ عمراو سنگھ، کھنڈیلا کے سجن سنگھ اور مالسیسر کے ٹھاکر بھور سنگھ نے شرکت کی۔ سب نے اس بات پر اتفاق کیا کہ میواڑ کے فخر کو برقرار رکھنے کے لیے فتح سنگھ کو رانا کی روایات، فخر اور عزت کی یاد دلائی جانی چاہیے۔ یہ بات چیت جے پور میں مالسیسر ٹھاکر کی حویلی میں ہوئی۔ راؤ گوپال سنگھ نے مشورہ دیا کہ راجپوتانہ کی تاریخ میں اس طرح کے نازک وقت میں چرنوں نے ہمیشہ اپنی بول چال کے ذریعے صحیح رہنمائی کی ہے۔ لہذا کیسری سنگھ کو یہ کام سونپا گیا، جس نے تیرہ سورتھوں پر مشتمل ایک نظم لکھی، جسے سن کر وہاں موجود ہر شخص بہت متاثر ہوا۔ انہیں ان سورتھوں (جوڑوں) کی تاثیر کا یقین تھا کہ اگر وقت پر مہارانا کو آگاہ کر دیا جائے تو وہ دربار میں شرکت کا خیال ترک کر دے گا۔ اس نظم کا مقصد مہارانا کو یہ بتانا تھا کہ دربار میں شرکت کرنا ان کے وقار کے لیے توہین آمیز اور ان کی حیثیت سے کم ہے، اور اس سے ان کے وقار کو نقصان پہنچے گا، جو انہیں ہندوستان کے راجپوتوں اور ہندوؤں میں حاصل تھا۔ دہلی دربار-1903 راؤ گوپال سنگھ کھاروا نے ان جوڑوں کو ادے پور میں فتح سنگھ تک پہنچانے کی ذمہ داری لی تھی، جس کا عنوان چتوانی را چنگاٹیا تھا۔ تاہم، جب تک وہ پہنچے، فتح سنگھ ٹرین سے روانہ ہو چکے تھے۔ اس کے باوجود، کیسری سنگھ کے چھوٹے بھائی زوراور سنگھ کو تیار کیا گیا اور اس نے دہلی جاتے ہوئے ساریری (بھیلواڑہ) یا ناصر آباد ریلوے اسٹیشن پر مہارانا کو ہاتھ میں جوڑے پہنچائے۔ راؤ گوپال سنگھ اپنے بھتیجے کھیت سنگھ کو لکھے ایک خط میں لکھتے ہیں، "کشتر شکتی کے عقیدت مند کیسری سنگھ جی نے مہارانا صاحب کو مخاطب کرتے ہوئے ایک جوڑا تحریر کیا۔ اس وقت مہارانا صاحب ایک خصوصی ٹرین سے ادے پور کے لیے روانہ ہوئے تھے۔ اس کے بعد یہ دوہرا ناصر آباد اسٹیشن پر شری دربار کے سامنے پیش کیا گیا، جہاں انہوں نے کہا کہ اگر انہیں یہ دوہرے ادے پور میں ہی موصول ہوتے تو وہ نہیں جاتے۔ تاہم، وہ دہلی پہنچنے کے بعد ہی اس معاملے پر غور کریں گے۔ " یہ خیال کیا جاتا ہے کہ فتح سنگھ نوآبادیاتی حکومت کے دباؤ کی وجہ سے دہلی آئے تھے، لیکن کیسری سنگھ کے لکھے ہوئے دو جملوں کو پڑھنے کا ان پر گہرا اثر پڑا۔ مزید برآں، بیٹھنے میں ترجیح پر ان کی شرائط پر عمل نہیں کیا گیا۔ شاعر نے مہارانا کو اپنے آباؤ اجداد کی شاندار اور بہادری کی روایات کی یاد دلائی، جنہوں نے کبھی کسی طاقت کے تابع نہیں ہوئے اور نہ ہی کسی کو 'نذر' ادا کیا بلکہ اپنے نام اور شہرت کو برقرار رکھنے کے لیے مسلسل جدوجہد جاری رکھی۔ اس کمپوزیشن میں حکمران پر اپنے خاندان کی بہادری کی روایات سے ہٹنے کا الزام لگایا گیا۔ ان جوڑوں نے لوگوں کی خواہشات کو واضح طور پر ظاہر کیا تھا۔ کنوٹا کے ٹھاکر نارائن سنگھ کے بیٹے مشہور ہندوستانی ڈائریسٹ امر سنگھ نے شاہی کیڈٹ کے طور پر دہلی دربار میں شرکت کی۔ انہوں نے اپنی ڈائری میں بیان کیا کہ ادار کے مہاراجہ اور جودھ پور کے ریجنٹ سر پرتاپ کو ان کے ذریعے آدھی رات کو جگایا گیا اور مہارانا کے حاضر ہونے سے انکار کے بارے میں بتایا گیا، جس نے بدلے میں وائسرائے کے سکریٹری لارنس کو صورتحال سے آگاہ کیا اور انہیں متنبہ کیا کہ اگر مہارانا پر ناجائز دباؤ ڈالا گیا یا انتقامی کارروائی کی گئی تو معاملہ مزید خراب ہو جائے گا۔ انہوں نے یاد دلایا کہ اس وقت تمام شاہی ریاستوں کی مسلح افواج کو دہلی میں روک دیا گیا تھا اور ان کی مکمل ہمدردی مہارانا کے ساتھ ہے۔ لارڈ کرزن نے اس کے بارے میں جاننے کے بعد ہچکچاتے ہوئے نتیجہ کو قبول کیا۔ دہلی پہنچنے کے بعد سے فتح سنگھ اپنے خیمے میں رہے تھے، سرزنش کرنے والے جوڑے (چیتاوانی را چنگاتیا) کی وجہ سے انہیں اپنے فیصلے پر دوبارہ غور کرنا پڑا اور ہنگامہ آرائی پیدا ہوئی۔ کانوٹا کے ٹھاکر نارائن سنگھ اور الور کے مہاراجہ جے سنگھ نے اپنا بھیس بدل لیا اور اپنی حمایت ظاہر کرنے کے لیے ان کے کیمپ آئے۔ انہوں نے دہلی سے چتوڑ تک کے اس کے سفر کے انتظامات کو تفصیل سے بیان کیا، ہر میل پر گھوڑوں کے ساتھ: دہلی سے بسوا تک کا اس کا سفر الور ریاست، بسوا سے جہاز پور تک ریاست جے پور، اور جہاز پور سے چتوڑ تک گوپال سنگھ کھاروا کے ذریعے سنبھالا جائے گا۔ جودھ پور کے سر پرتاپ دہلی میں سب کچھ سنبھالتے تھے۔ ان الفاظ نے اس کے عزم کو مضبوط کیا۔ مہارانا نے اعلان کیا کہ وہ بیمار ہیں اور ایک خصوصی ٹرین کے ذریعے ادے پور واپس آئے۔ چیتاوانی را چنگاتیا تشخیص اور ردعمل یہ واقعہ اخبارات میں بڑے پیمانے پر شائع ہوا تھا جس میں مہارانا کے دربار سے دستبردار ہونے کی بڑی سرخیاں تھیں۔ اس واقعے کو پورے ہندوستان میں زور پکڑنے والی قوم پرست تحریکوں کے ایک حصے کے طور پر دیکھا گیا۔ نظم کے مطابق، یہ دورہ ملک کے ان لاکھوں ہندوؤں کی بے عزتی ہوتی جنہوں نے میواڑ کے بادشاہ کو ہندو مذہب کے نجات دہندہ کے طور پر دیکھا۔ یہ نظریاتی پہلو میواڑ کے لیے منفرد تھا۔ چتوانی را چنگاتیا کے اثرات کا جائزہ لیتے ہوئے نامور مورخ رگھوبیر سنگھ گہلوت لکھتے ہیں-'۔ انگریزوں کی نظریں راجستھان پر تھیں۔ نوآبادیاتی حکومت کے خلاف کیسری سنگھ کی مخالفت بالآخر ختم ہو گئی۔ مہارانا فتح سنگھ، اپنے پیشروؤں کی پیروی کرتے ہوئے، مدعو کیے جانے کے باوجود دہلی دربار میں شرکت کرنے سے گریزاں تھے۔ جب وہ دہلی کے لیے روانہ ہوئے تو کیسری سنگھ نے مہارانا کے خلاف بات کی اور سوئے ہوئے فخر کو بھڑکا دیا۔ یہاں تک کہ راجپوت بادشاہوں میں سے سردار اور قابل احترام ہندو سورج، مہارانا کو بھی اس دن کیسری سنگھ نے پنچ (چنگتیہ) کیا، جس نے گرج دار گرج کے ساتھ پرتاپ اور راج سنگھ کی اس اولاد سے سوال کیا۔ فتح سنگھ نے کبھی شرکت نہیں کی، اور ان کی خالی کرسی علامتی طور پر راجپوت بادشاہوں اور ان کے لوگوں کی سرکشی کی نمائندگی کرتی تھی۔ لارڈ کرزن نے مہارانا کو چیلنج نہیں کیا۔ اس کا راجستھان اور لوگوں پر بہت بڑا اثر پڑا، جس سے British.Dr کی سخت حکمرانی کے خلاف ہمت اور امید کی لہر کو تحریک ملی۔ کنہیا لال راج پروہت لکھتے ہیں-جب دہلی دربار ہو رہا تھا، میواڑ کے مہارانا کی نشست خالی پڑی تھی۔ مہارانا کی خصوصی ٹرین ادے پور کی طرف بڑھ رہی تھی۔ یہ ہندوستانیوں کے سامراجی عزائم کے لیے ایک بہت بڑا دھچکا تھا۔ کیسری سنگھ کی دلکش نجات نے یہ معجزہ انجام دیا تھا۔ چتوانی واقعی راجستھان کی روح کی پکار تھی جسے نظر انداز کرنا ممکن نہیں تھا۔ دہلی دربار-1911 یہاں تک کہ 1911 کے دہلی دربار میں بھی مہارانا فتح سنگھ نے دربار اور جارج پنجم کے شاہی جلوس میں شرکت نہیں کی۔ وہ سلیم گڑھ ریلوے اسٹیشن پر شہنشاہ سے ملے اور وہاں سے ادے پور واپس آئے۔ نیمیج قتل کیس (آرا سازش) کے دوران ملزم سومدوت کی گواہی، جس کا مرکزی ملزم زوراور سنگھ برہاٹھ تھا، نے انقلابیوں کے منصوبوں کا انکشاف کیا۔ یہ معلوم ہوا کہ کیسری سنگھ برہاٹھ اور گوپال سنگھ کھروا نے ایک بار پھر مہارانا کو دربار میں جانے سے روکنے کے طریقے وضع کیے تھے۔ ملزم سومدوت عرف تریوینی داس لہری نے اپنے بیان میں انکشاف کیا-'میواڑ کے سرداروں کی جانب سے مہارانا کو مخاطب کرتے ہوئے ایک گمنام خط تیار کیا گیا تھا، جس کی رسم الخط میں میں نے ترمیم کی تھی۔ خط میں ذکر کیا گیا تھا کہ مہارانا کا تعلق سوریہ ونش سے ہے، اس نے ماضی میں مغلوں کے سامنے کبھی سر نہیں جھکایا۔ اب فرانگی (انگریزوں) کے سامنے جھکنے کے بجائے خودکشی کرنا بہتر ہوگا۔ ' مشہور شاعر اور الور کے مہاراجہ کے قابل اعتماد ساتھی کیسری-پرتاپ چرترا اکشے سنگھ رتنو نے "کیسری-پرتاپ چرترا" کے عنوان سے اپنی نظم میں اس تاریخی واقعے کو تفصیل سے بیان کیا ہے۔ یہ شاعرانہ کام چرن ساہتیہ ریسرچ انسٹی ٹیوٹ (اجمیر) نے 1989 میں شائع کیا تھا۔ چیتاوانی را چنگاتیا (اخبار) چیتاوانی را چنگاتیا بھی ایک ہندی اخبار کا نام ہے جو کوٹا سے پندرہ دن میں شائع ہوتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ سلطنت میواڑ ٹھاکر کیسری سنگھ برہاٹھ زورور سنگھ برہاٹھ مزید پڑھنے کے لیے لکھاوت، اونکر سنگھ (2012) سوتمٹریہ راجسویا یجنا میم براہاٹھ پریورا کی مہان آہوتی۔ پہلا ایڈیشن: دسمبر 2012۔ گپتا، ڈاکٹر موہن لال۔ انقلابی ٹھاکر کیسری سنگھ برہاٹھ: کانتیکاری ٹھاکر کیسری سنگھ بارہاٹھ (ہندی میں)۔ شبدھا پرکاشن۔ ایڈیشن: 2018 نوٹس بیرونی روابط چیتاوانی را چنگاٹیا بذریعہ کیسری سنگھ برہاتھ امرت مہوتسو چیتاوانی کے چنگاتیئے بذریعہ موہن لال گپتا حوالہ جات ڈنگل نظمیں راجستھانی ادب 20 ویں صدی کی نظمیں ہندوستانی نظمیں 1903 نظمیں