Saĝkud
ساکود میسوپوٹیمیا کا ایک دیوتا تھا جسے شاید ایک الہی محصول وصول کنندہ سمجھا جاتا تھا۔ اس کا تعلق انو کے دربار سے تھا، حالانکہ اس کے اور ننورتا کے درمیان وابستگی کی بھی تصدیق ہوتی ہے۔ وہ پہلی بار ابتدائی شاہی دور میں تصدیق شدہ ہے، اور لگش اور بعد میں سیپر جیسے مقامات سے مختلف تھیوفورک ناموں میں ظاہر ہوتا ہے۔ پہلی صدی قبل مسیح میں ڈیر اور بوبے میں ان کی پوجا کی جاتی تھی۔ ماضی میں یہ فرض کیا جاتا تھا کہ آموس کی کتاب میں مذکور سکوت ("سکوت") وہی دیوتا ہو سکتا ہے، لیکن یہ نتیجہ اب قبول نہیں کیا جاتا ہے۔ نام اور کردار ڈسا-کڈ کے طور پر کونیفارم میں لکھے گئے نام کا صحیح پڑھنا ابتدائی شاہی تصدیقوں کے بعد کے ذرائع میں ساگ-گو-اد اور سا-اک-کو-اد جیسے سلیبک ہجے کی بنیاد پر قائم کیا گیا ہے۔ ساکود اور ساکوٹ جیسے ہجے معاصر علمی ادب میں بھی مل سکتے ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ نام کی وضاحت "وہ جو پہلے جمع کرتا ہے" یا "وہ جو بہترین جمع کرتا ہے" کے طور پر کی جا سکے۔ دیگر ترجموں میں "ٹیکس جمع کرنے والا" یا اصطلاحات جیسے "شارک" (استعاراتی معنوں میں)/"کٹتھروٹ" یا "ہیڈ ہیلی کاپٹر" شامل ہیں۔ گیبرڈ جے سیلز انہیں ان دیوتاؤں میں سے ایک سمجھتے ہیں جنہیں مخصوص پیشوں کی نمائندگی کے طور پر سمجھا جانا چاہیے، اس معاملے میں خاص طور پر ٹیکس جمع کرنے والے کی۔ قدیم بابل کے دور کی ایک واحد مہر ساکود کو "جنت اور زمین میں سب سے آگے، الہی شان و شوکت میں لپٹا ہوا" (پا 4 گال این-کی-اے نی می-لام گو-اے) کے طور پر بیان کرتی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اسے ایک ستوتیش دیوتا سمجھا گیا ہو۔ تاہم، یہ پرانا نظریہ کہ وہ سیارے Saturn سے وابستہ تھا، آج کل قبول نہیں کیا گیا ہے، کیونکہ اس کا انحصار سورپو میں دیوتاؤں کی گنتی کے ناقص پڑھنے پر تھا۔ ایک متن بھی جانا جاتا ہے جس میں اسے دلدل کا رہائشی قرار دیا گیا ہے۔ اس میں مذکور زیادہ تر دیگر شخصیات آسکو راکشس دکھائی دیتی ہیں۔ غالبا آسیپو کی رسومات سے متعلق ایک متن میں کہا گیا ہے کہ جادوئی رسومات میں استعمال ہونے والے دو قسم کے پتھر، پاپرڈیلو اور اینجیسا، ساکود سے وابستہ تھے۔ دوسرے دیوتاؤں منفریڈ کریبرنیک کے ساتھ وابستگی سے پتہ چلتا ہے کہ دیوی گلا، جو ابو سلبیخ سے ابتدائی شاہی دیوتا کی فہرست میں ساکود کے بعد ظاہر ہوتی ہے، کو اس کی بیوی کے طور پر دیکھا گیا ہوگا۔ اسے ہم جنس پرست طب کی دیوی گلا سے ممتاز کیا جانا چاہیے، اور عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اس کی شریک حیات دیوتا ابو تھی۔ دیوتاؤں کی فہرست این = انم کے مطابق، دیوی ننپامولسی کو ساکود کی بیوی سمجھا جاتا تھا۔ اس کے نام کی وضاحت "وہ خاتون جو پلیئڈز میں سرخ چمکتی ہے" کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ساکود کا تعلق انو کے دربار سے تھا۔ ان = انوم اسے زر-دب-ان-نا-کے، "انو کا عہدیدار" یا "جنت کا عہدیدار" کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ اس عنوان کو "چیمبرلین" یا "کپ بیئر" کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ ساکود اور نینورٹا کے درمیان تعلق کی بھی تصدیق کی گئی ہے۔ تاہم، صرف ایک متن انہیں براہ راست ایک دوسرے کے برابر کرتا ہے۔ ویڈنر دیوتا کی فہرست اسے دو متعلقہ دیوتاؤں، ننگیرسو اور پیسانگونگ کے درمیان رکھتی ہے۔ اس متن کی دو آخری کاپیاں اسے دیوتا ایٹلاک کے برابر قرار دیتی ہیں، اس تناظر میں اسے ایک الہی جیلر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ گیبرڈ جے سیلز کے مطابق، ابتدائی شاہی خاندان کے زیمی نظموں سے جانا جانے والا دیوتا دلوگل-کڈ-دا کا تعلق ساکود سے ہو سکتا ہے۔ عبادت ساکود کی تصدیق پہلے ہی ابتدائی شاہی خاندان کے فرع اور لگاش کے متن میں کی گئی ہے، حالانکہ مؤخر الذکر میں وہ صرف ایک ہی تھیوفورک نام، امر-ساکود ("ساکود کا بیل کا بچھڑا") میں ظاہر ہوتا ہے۔ ار III کے دور میں اس کی تصدیق ار-ساکود کے نام سے کی گئی ہے، بہت سی مزید مثالیں پرانے بابل کے دور سے بھی جانی جاتی ہیں: ابن-ساکود، پوزور-ساکود، ساکود-موبلیت (تینوں سیپر سے)، نور-ساکود، ساکود-بلاتی، ساکود-بنی اور ساکود-تاجار، ان میں سے آخری کے حامل کے ساتھ بھی مہر پر ساکود کے نوکر کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ رم سین اول کے دور حکومت میں ار میں اس کے لیے وقف ایک مندر موجود تھا، لیکن اس کا رسمی نام معلوم نہیں ہے۔ نو اسوری دور میں، ڈیر میں بوبے شہر سے وابستہ ساکود کے ہائپوسٹاسس کی پوجا کی جاتی تھی۔ بوبے غالبا قریب ہی، اراشی یا راشی میں واقع تھا، جو ایککارٹ فرہم کے مطابق میسوپوٹیمیا اور ایلم کے درمیان ایک بفر ریاست تھی۔ انزو (ٹیبلٹ III، لائن 150) کے افسانے میں بھی اس کا ذکر کیا گیا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ وہاں اینیمنکو نامی ایک مندر واقع تھا۔ اینڈریو آر جارج کے مطابق، اس رسمی نام کا ترجمہ "خالص جنت کا اونچا گھر" کے طور پر کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ معلوم نہیں ہے کہ اس میں کس دیوتا کی پوجا کی جاتی تھی، جس میں "نینورٹا یا اسی طرح کا دیوتا" ایک معقول مفروضہ ہے۔ شمشی امداد پنجم کے دور حکومت کے متن سے پتہ چلتا ہے کہ 815 یا 814 قبل مسیح میں ڈیر کے خلاف مہم کے دوران، اسوری فوجیں بوبے کے ساکود کے مجسمے کو دوسرے مقامی دیوتاؤں، جیسے استران، ماربیتی اور سرات دری کے ساتھ لے گئیں۔ بعد میں انہیں ایسرہادون نے واپس کر دیا۔ میسوپوٹیمیا سے باہر یوگریت سے ویڈنر دیوتا کی فہرست کے سہ لسانی ورژن میں، یوگریٹک اور ہریائی دونوں کالموں میں ساکود سے مطابقت رکھنے والا دیوتا انا ہے۔ تاہم، یہ سوال اٹھایا گیا ہے کہ کیا یہ متن یوگریٹک اور ہریائی دیوتاؤں سے متعلق روایات کی درست عکاسی کرتا ہے، اور یہ فرض کیا جاتا ہے کہ یہ مذکور دیوتاؤں کے درمیان مساوات کی نشاندہی نہیں کرتا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ سکوت، جس کا ذکر کتاب آموس 5:26 میں کیا گیا ہے، وہی دیوتا ہو سکتا ہے جس کا ذکر میسوپوٹیمیا کے ساکود میں کیا گیا ہے۔ میسوریٹک متن اس نام کو آواز دیتا ہے، جسے عبرانی میں سکوت کے طور پر لکھا گیا ہے، سککوٹ کے طور پر، ایک ہیپیکس لیگومینن۔ یہ نتیجہ کہ دیوتا کا مطلب ہے عالمی سطح پر قبول نہیں کیا جاتا ہے، اور ایک متبادل کے طور پر یہ تجویز کیا گیا ہے کہ صحیح پڑھنا ایک عام اسم ہو سکتا ہے جیسے سکت، "ہٹ"، یا اصطلاح سکانتو، "اسٹیل" سے ماخوذ ہو سکتا ہے۔ ریکیل بورجر نے نشاندہی کی کہ پرانے ادب میں سورپو کا ایک حوالہ جو ساکود کے ساتھ سکوت کی شناخت کی حمایت کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا غلط پڑھا گیا تھا، اور اس میں الفاظ کی ترتیب بائبل کے حوالہ سے مشابہت نہیں رکھتی، اور نہ ہی ساکود کا کہیں بھی کییامانو سے تعلق ہے، جسے بعض اوقات آموس کے کیوان سے متعلق سمجھا جاتا ہے۔ اس نتیجے کو منفریڈ کریبرنیک نے ریئللیکسیکون ڈیر اسوریولوجی اینڈ ورڈراسیٹشین آرکیالوجی میں بھی قبول کیا ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کے دیوتا