Sadarnunna
سدرننا میسوپوٹیمیا کی ایک دیوی تھی جسے نوسکا کی بیوی سمجھا جاتا تھا۔ اس کے انفرادی کردار کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ اس کی پوجا نپپور میں کی جاتی تھی، اور اس شہر کے دیگر دیوتاؤں کے ساتھ ار III دور کی تحریروں میں پہلے ہی ظاہر ہوتی ہے۔ بعد کے زمانے میں اس کی تصدیق دیگر مقامات کے ذرائع میں بھی کی جاتی ہے، مثال کے طور پر ہاران اور اروک۔ کردار سدرننا کے نام کے معنی غیر یقینی ہیں۔ وہ جن ابتدائی تحریروں میں نظر آتی ہیں، ان میں اسے مستقل طور پر ڈسا دیر (i)-نون نا کے طور پر کونیفارم میں لکھا جاتا ہے، لیکن پرانے بابل کے دور میں ڈسا دار (a)-نون نا () ڈیفالٹ ہجے بن گیا۔ بعد میں دیوتا کی فہرست این = انم کے اولڈ بابل کے پیش رو کے مطابق اور ایک امیسل الفاظ کے لیے، اسے ننکا اشبرانکی بھی کہا جا سکتا ہے، "مالکن جو جنت اور زمین کے لیے فیصلے کرتی ہے"۔ مزید تصدیق شدہ متبادل ناموں میں ننکیانونا، "شہزادے سے پیار کرنے والی مالکن"، ننمیسوڈو، "مالکن جو مجھے کامل بناتی ہے"، اور ڈومو ابزو، "ابزو کا بچہ" شامل ہیں۔ سدرننا کے انفرادی کردار کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ ایک دیر سے وضاحتی متن اسے "خدا اور بادشاہ کا مشیر" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس کے لیے وقف ایک گیت میں اسے کئی بار "نیک عورت" (مونوس-زی) کہا گیا ہے۔ دوسرے دیوتاؤں سدرننا کے ساتھ وابستگی کو نوسکا کا شریک حیات سمجھا جاتا تھا۔ اس کا ذکر کرتے ہوئے ابتدائی دستیاب ذرائع میں وہ پہلے ہی اس کے ساتھ جوڑی بن چکی ہے۔ وہ مختلف دیوتاؤں کی فہرستوں میں ایک ساتھ نظر آتے ہیں، جن میں ویڈنر دیوتا کی فہرست، ماری دیوتا کی فہرست اور این = انم کا پرانا بابل کا پیش خیمہ شامل ہیں۔ تاہم، نپپور دیوتاؤں کی فہرست میں وہ اس کے بجائے ننکرننا کے ساتھ، اور گتمدوگ کے بعد اور گزبابا سے پہلے ناقص طور پر محفوظ آئسن دیوتاؤں کی فہرست میں نظر آتی ہیں۔ قدیم بابل کے ذرائع کے مطابق، نپپور میں نوسکا کے مندر میں ایک کمرہ بیڈ چیمبر سمجھا جاتا تھا جو اس کا اور سدرنونا دونوں کا تھا۔ انو کو سدرننا کا باپ مانا جاتا تھا۔ اس روایت کی تصدیق اس کے لیے وقف ایک گیت میں اور اروک کے ذرائع سے ہوتی ہے۔ نام ننمیسوڈو، گاسانمیسوڈو کی جدلیاتی امیسل شکل کے تحت، سدرننا ماتم میں امونمدورو (ننیدرو) کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے۔ تاپدیپت سیریز سورپو (ٹیبلٹ VIII، لائنیں 31-33) میں وہ شولپا اور بیلٹ-ایلی کے درمیان دیوتاؤں کی ایک ترتیب میں ظاہر ہوتی ہے جس میں ایک مریض کو لعنت سے آزاد کرنے کی التجا کی جاتی ہے۔ دیوتا کی فہرست این = انم میں کہا گیا ہے کہ دیوتا اد-ن-ن (دوسری نشانی کا پڑھنا غیر یقینی ہے) سدرننا کے مشیر کے طور پر کام کرتا تھا۔ عبادت سدرننا کی تصدیق سب سے پہلے پوزریش-ڈگن سے ار III کے دور کی فہرستیں پیش کرنے میں کی جاتی ہے جو نپپور میں پوجا کیے جانے والے دیوتاؤں سے متعلق ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک اس کا ذکر نسکا کے ساتھ نینورٹا اور نینیبرو اور لوگلگوسیسو اور میمیساگا کے جوڑوں کے درمیان کرتا ہے۔ نپپور سدرننا کا مذہبی مرکز تھا۔ ایپڈانونس، "خواتین کا منتخب کردہ گھر" یا عورت کا منتخب کردہ گھر، کینونکل ٹیمپل لسٹ میں اور ممکنہ طور پر کہیں اور اس کے مندر کے طور پر درج ہے، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ وہاں واقع تھا۔ چونکہ یہ کسی انتظامی دستاویز میں موجود نہیں ہے جس میں شہر کے مندروں کی فہرست دی گئی ہے جنہیں کسائٹ دور میں دفعات موصول ہوئی تھیں، اس لیے یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ مکمل طور پر آزاد عبادت گاہ کے بجائے ایکور کمپلیکس میں نوسکا کی پناہ گاہ کا حصہ تھا۔ سدرننا اور نوسکا دونوں کی پوجا ایسما میں بھی کی جاتی تھی، جو ایکور کا ایک مزار ہے جس کے نام کا مطلب ہے "بلند گھر"۔ یہ بھی ممکن ہے کہ ایس یو اینلیل، "اینلیل کے ہاتھ سے بنایا گیا گھر"، ان میں سے ایک یا دونوں کے لیے وقف تھا۔ سدرننا کاسائٹ دور کے کدورو (باؤنڈری اسٹون) پر ایک نوشتہ میں نوسکا کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے جو ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق "ڈیر کے مذہبی نقطہ نظر" کی نمائندگی کرتا ہے۔ نبونیڈس کے دور حکومت کے دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ ہاران میں سدرننا کی پوجا کی جاتی تھی۔ اس بادشاہ کے ایک کتبے میں کہا گیا ہے کہ اس نے مقامی مندر ایلول کو بحال کیا، "وہ گھر جو خوشی دیتا ہے"، "دیوتا سین، ننگل، نوسکو اور سدرننا" کے لیے، جسے وہ اپنے "رب" کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ اس کی ماں اداد گپپی کے ایک کتبے میں کہا گیا ہے کہ وہ ان ہی دیوتاؤں کو بابل سے جلوس میں لے گیا، اور یہ کہ اس نے ان کے لیے وقف کردہ "تمام فراموش شدہ رسومات انجام دیں"۔ اداد گپپی بھی خود کو ان چار دیوتاؤں کا عقیدت مند مانتی تھی۔ سیلیوسی دور میں، سدرننا کی پوجا اروک میں بھی کی جانے لگی، حالانکہ وہ اس شہر کے ابتدائی نو بابل کے متن سے غائب ہے۔ جولیا کرول کے مطابق، نوسکا سے اس کے تعلق کی وجہ سے اس کا مقامی پینتھیون سے تعارف ہوا۔ ہو سکتا ہے کہ اس کے ساتھ ساتھ بیت ریس، "ہیڈ ٹیمپل"، انو اور انتو کے لیے وقف ایک نو تعمیر شدہ کمپلیکس کے ایک سیلے میں اس کی پوجا کی گئی ہو۔ اکیتو تہوار کے دوران، وہ شالا، آیا، گلا، اماسگنودی اور اسرتم جیسے دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ ان دو دیوتاؤں کے ساتھ پریڈ کرنے والے دیوتاؤں میں سے ایک تھیں۔ وہ ایک مخصوص انوبلیت کے کتبے میں بھی نظر آتی ہے، جس میں اشتر کے ایک نئے مجسمے کی تخلیق سے متعلق زبانی تحقیقات شامل ہیں، جس کی ہدایت اس نے اسے، شماش، اداد اور زبابا کو دی تھی۔ لیکسیکل متون اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ سدرننا کی پوجا میں مذہبی کشتیاں شامل تھیں۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر میسوپوٹیمیا کی دیویوں میں سدرنونا (سدرنونا اے) کا ایک گیت