Ṯukamuna-wa-Šunama
یوکامونا-وا-سناما (یوگریٹک: θkmn w ष्نم ؛ تھوکامونا اور شوناما) یوگریٹک دیوتاؤں کا ایک جوڑا تھا جو ہمیشہ معروف ذرائع میں ایک ساتھ ظاہر ہوتا ہے۔ وہ سب سے زیادہ KTU 1.114 متن سے مشہور ہیں، جہاں وہ اپنے والد ایل کو دعوت کے دوران نشے میں آنے کے بعد گھر واپس آنے میں مدد کرتے ہیں۔ ان کے ناموں اور کاسی دیوتاؤں شکامونا اور شومالیہ کے ناموں کے درمیان ممکنہ روابط علمی بحث کا موضوع بنے ہوئے ہیں۔ نام اکامونا-وا-شوناما (تھوکامونا اور شوناما) بائنومیل یوگریٹک نام θkmn w ष्نم کی روایتی آواز ہے۔ یہ دونوں دیوتا ہمیشہ معروف یوگریٹک متون میں ایک جوڑے کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اکامونا کا نام یوگریٹک سکم اور عبرانی سکم، "کندھے" سے متعلق ہو سکتا ہے۔ سناما کے نام کی صفت فی الحال نامعلوم ہے۔ اس نام کو ایل کے لقب 'اب سنم' سے جوڑنے کی کوششیں، جس کی اس تجویز میں "سوناما کے والد" کے طور پر دوبارہ تشریح کی گئی ہے، باب بیکنگ کے ذریعہ ناقابل یقین سمجھی جاتی ہیں۔ آئچا رحمان نے ایک حالیہ اشاعت میں نوٹ کیا ہے کہ "اب سنم" کا ترجمہ عام طور پر "سالوں کا باپ" کے طور پر کیا جاتا ہے، اور اگرچہ اس عنصر کے عین معنی متنازعہ ہیں، لیکن اس بات کا امکان نہیں ہے کہ اس تناظر میں اس کی تشریح ایک نام کے طور پر کی جا سکے۔ اگرچہ عنوان شکیم کا تعلق صوتیاتی طور پر یوکامونا کے نام سے ہو سکتا ہے، لیکن اس کا غالبا یوگریٹک دیوتا سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ سناما کے نام سے ملتا جلتا ایک جگہ کا نام امرنا خطوط میں سناما، ایک دستاویز میں سناما جس میں فرعون شوشینک اول کی مہم سے متعلق مقامات کی فہرست دی گئی ہے، اور عبرانی بائبل کی متعدد کتابوں میں شونم کے طور پر تصدیق شدہ ہے، لیکن بیکنگ نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ اس دیوتا کے نام سے واقف نہیں ہے بلکہ زیادہ ممکنہ طور پر ایک ہم نام ہے۔ دستیاب ذرائع میں بھی اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ اسے مذہبی مرکز سمجھا جاتا تھا۔ اکامونا اور کاسی دیوتا شکامونا کے ناموں کی مماثلت کی بنیاد پر، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ وہ مماثل تھے، اور یہ کہ یہ تعلق شومالیہ اور سوناما تک بھی بڑھایا جا سکتا ہے۔ باب بیکنگ کا کہنا ہے کہ یہ ناممکن نہیں ہے کہ اکامونا شوقامونا سے مطابقت رکھتا ہو اور یہ کہ مؤخر الذکر دیوتا کا نام بالآخر کسائٹ کے بجائے ایک سامی زبان سے اخذ کیا گیا تھا، حالانکہ اثر و رسوخ کی سمت بحث کے لیے کھلی رہنی چاہیے۔ تاہم، وہ بتاتا ہے کہ سناما مرد تھا اور اس کی شناخت زوکامونا کے بھائی کے طور پر کی گئی تھی، نہ کہ شریک حیات، جس کی وجہ سے اس کے مطابق اس بات کا امکان نہیں ہے کہ وہ کاسائٹ پہاڑی دیوی سے مشابہت رکھتا تھا۔ 2013 تک، یہ موضوع محققین کے درمیان تنازعہ اور کبھی کبھار تنازعہ کا موضوع بنا ہوا ہے۔ یوگریٹک متون میں راس شامرا (یوگریٹ) میں 1929 کی ابتدائی کھدائی کے دوران دریافت ہونے والا پہلا متن پورے دن اور اگلی رات کے دوران ہونے والی ایک رسم کو بیان کرتا ہے جس میں ایک الو اور اس کے بعد اکامونا-وا-سناما کو ایک مینڈھا پیش کرنا شامل تھا۔ اسی طرح، ایک متن میں متعدد دنوں کے دوران راشو ینی ("پہلی شراب") میں ہونے والی رسم کی ہدایات کے ساتھ، انہیں مشترکہ طور پر اس مہینے کے پندرہویں دن ایک مینڈک اور اس کے بعد ایک مینڈک کے وصول کنندگان کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ ان کا ذکر ایل، اس کے بیٹوں (اجتماعی طور پر علاج کیا گیا) اور اس کی الہی مجلس کے ساتھ متعدد بار ایک فارمولے میں کیا گیا ہے جس کا مقصد ان کی اصل سے قطع نظر یوگریٹ کے مختلف باشندوں کے درمیان اتحاد کی ضمانت دینا ہے، جو گدھے کی پیش کش کا تعین کرتا ہے۔ بھلائی کے لیے دعا کے طور پر پہچانے جانے والے متن میں دیوتاؤں کی طویل گنتی میں ان کا ذکر کیا گیا ہے۔ اکامونا-وا-شوناما افسانوی KTU 1.114 میں ظاہر ہوتا ہے، جو ایل کے زیر اہتمام ایک الہی ضیافت اور اس دیوتا پر شراب کے استعمال کے درج ذیل اثرات کو بیان کرتا ہے۔ یہ ان کا ذکر کرنے والا واحد معروف ذریعہ ہے جو کوئی رسمی متن نہیں ہے۔ ڈینس پردی تجویز کرتا ہے کہ سناما ایل کے گھر کے بے نام دربان سے مطابقت رکھتا ہے، جو ابتدائی طور پر انات اور اشٹارٹ کو چاند کے دیوتا یارخ کو گوشت کے مختلف کٹوے دینے پر ڈانٹتا ہے، جو اس متن میں کتے کی طرح برتاؤ کرتا ہے۔ وہ ایل کو بھی ڈانٹتا ہے۔ پردی کی تشریح کے مطابق دوسرے دیوتاؤں کو اسی طرح کام کرنے دینا جس طرح انہوں نے کیا تھا۔ وہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ اپنے بیٹوں میں سے ایک کے طور پر سناما اسے سزا دینے کے لیے ایک مناسب شخصیت ہوگی۔ تاہم، ایل صرف شراب پیتا رہتا ہے۔ درج ذیل حصے میں اکامونا-وا-سناما کا براہ راست نام رکھا گیا ہے، جہاں وہ نشے میں ایل کو گھر لے جاتے ہیں۔ پہلے سے ہی ان کے قبضے میں ہونے کے باوجود، اس پر حبایو حملہ کرتا ہے، جسے "دو سینگوں اور ایک دم کا مالک" (بل قرنم ودنب) کہا جاتا ہے، جو اس پر پاخانہ اور پیشاب لگاتا ہے اور بزرگ دیوتا کو گراتا ہے۔ باقی متن انات اور اشٹارٹ پر مرکوز ہے، جو بظاہر ایل کے ہینگ اوور کے علاج کے لیے اجزاء جمع کر رہے ہیں۔ گولی اس کے ساتھ ختم ہوتی ہے جسے ایک طبی ترکیب سمجھا جاتا ہے جس کا مقصد نشہ کے مضر اثرات کو کم کرنا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اکامونا-وا-شوناما کے اعمال ان کے والد کے تئیں خاندانی تقوی کے احساس کی عکاسی کرتے ہیں، کیونکہ یہ خیال کہ مثالی بیٹے کو اپنے والد کو گھر لے جانا چاہیے اگر وہ نشے میں آ جائے تو دیگر یوگریٹک متون میں موجود ہے۔ ایل کے بیٹوں کے طور پر ان کی حیثیت کی تصدیق خدا کی فہرست کے ٹی یو 1.65 سے ہوتی ہے۔ پردی وضاحت کرتا ہے کہ انہیں بظاہر اس دیوتا اور اتھیرت کے سب سے چھوٹے بیٹے کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ حوالہ جات کتابیات یوگریٹک دیوتا ایل کے بچے (دیوتا) افسانوی جوڑی