Šulinkatte
شلنکٹے ہٹیائی نسل کا ایک ہٹی دیوتا تھا۔ اسے جنگی دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ مزید برآں، وہ محلات اور گھروں کے محافظ کا کردار ادا کر سکتا تھا۔ نیرک کی مقامی روایت میں، اسے نیرک کے موسمی دیوتا کا باپ سمجھا جاتا تھا۔ وہ سب سے پہلے پندرہویں یا چودھویں صدی قبل مسیح کی تحریروں میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کا اہم مذہبی مرکز بہت کم تصدیق شدہ شہر تمرمارا تھا، لیکن قدیم اناطولیہ میں کہیں اور بھی اس کی پوجا کی جاتی تھی، مثال کے طور پر ہٹوسا اور نیرک میں۔ اس کا جشن منانے والے ہٹک گانے کے ٹکڑے بھی معلوم ہیں۔ نام اور کردار نام سلینکٹے کی اصل ہیٹک ہے۔ یہ نامعلوم معنی کے الفاظ کٹے، "بادشاہ"، اور شولی پر مشتمل ہے، اور غالبا اس کا ترجمہ "شولی کا بادشاہ" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ اس کی نمائندگی لوگوگرام dU.GUR کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔ اس بنیاد پر یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس کے نام کے پہلے حصے کی تشریح "تلوار" کے طور پر کی جا سکتی ہے، لیکن اس نظریے کو کوئی وسیع حمایت نہیں ملی۔ تحریر dZA.BA4.BA4 کی بھی تصدیق کی گئی ہے۔ شلنکٹے ایک جنگی دیوتا تھا۔ انہوں نے یہ کردار ہیٹائٹ پینتھیون میں بہت سے دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ بانٹا، جن میں ساتھی ہیٹیائی دیوتا ورنکٹے، ہیٹائٹ زپانا اور آئیاری، حوری آستابی، عیسیئی، نوپیٹک اور تسمسو، میسوپوٹیمیائی نیرگل اور یوگور اور بہت کچھ شامل ہیں۔ اسے شاہی محل کا حفاظتی دیوتا بھی مانا جاتا تھا، جو بدروحوں کو دور کرنے کا ذمہ دار تھا۔ مختلف ہیٹائٹ متون سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے محلات، گھروں اور دروازوں کے محافظ کا کردار زیادہ وسیع پیمانے پر ادا کیا ہوگا۔ سلینکٹے کے مجسمے کی ایک محفوظ تفصیل کے مطابق، اسے شیر پر کھڑا دکھایا جا سکتا ہے، جس کے ایک ہاتھ میں تلوار ہے اور دوسرے میں ایک آدمی کا سر کٹا ہوا ہے۔ یہ مجسمہ سازی ایک جنگی دیوتا کے طور پر ان کے کردار کی عکاسی کرتی ہے۔ اسے KUB 57.105 متن کے مطابق ایک نوجوان کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی نیرک کی مقامی روایت میں، شلنکٹے اور زمین کی سورج دیوی کو نیرک کے موسمی دیوتا کے والدین کے طور پر مانا جاتا تھا۔ سلینکٹائنو نامی ایک دیوتا، جس کا نام سلینکٹے کے نام اور ایک ہٹک چھوٹے لاحقہ کا مجموعہ ہے، بھی جانا جاتا ہے، اور ممکنہ طور پر اس کی اولاد بھی ہو سکتی ہے۔ والکرٹ ہاس نے مشورہ دیا کہ اس کی شناخت تارو کے ساتھ کی جانی چاہیے، جس کے بارے میں اس کا خیال تھا کہ وہ نیرک کے دیوتا کے مترادف ہے۔ اس نظریے کی تائید دیگر ہٹیٹولوجسٹوں نے بھی کی ہے۔ منتروں میں، شلنکٹے جادو کی ہٹیائی دیوی کے ساتھ مل کر ظاہر ہو سکتا ہے۔ عبادت شلنکٹے کی قدیم ترین تصدیق، جیسے متن سی ٹی ایچ 516.B، پندرہویں یا چودھویں صدی قبل مسیح سے آتی ہے۔ اس کا اہم مذہبی مرکز وسطی اناطولیہ میں واقع بہت کم تصدیق شدہ شہر تمرمارا تھا۔ ٹیبلٹ سی ٹی ایچ 516 ایک رسم ہے جو اس پر مرکوز ہے جس کی ابتدا اس شہر میں ہوئی ہے، جو پجاری ترقینی سے منسوب ہے۔ اس شہر میں بھی اس کے دو تہوار تھے، ایک سال کے آغاز میں اور دوسرا موسم خزاں میں۔ شلنکٹے کے فرقے کا ایک غیر علاقائی کردار تھا۔ ہٹوسا میں ان کی پوجا کی جاتی تھی۔ تہوار کے دوران، DINGIR.MAḪ کے مزار پر ان پر مرکوز ایک جشن منایا گیا۔ متن KUB 44.23 میں، وہ ایک اور ہٹیائی دیوتا کی جگہ لیتا ہے جس کا نام لوگوگرام dU.GUR کے ساتھ لکھا جا سکتا ہے۔ منفریڈ ہٹر کے مطابق، ان دونوں دیوتاؤں کے درمیان ایک حد تک اوورلے صرف تیرہویں صدی قبل مسیح میں شروع ہوتا ہے۔ اس کی پوجا زولیا کے درمیانی حصے کے قریب واقع ایک شہر میں بھی کی جاتی تھی، جس کی شناخت جدید Çekerek دریا کے طور پر کی جاتی ہے۔ میں ہان اور کاشا شلنکٹے ان بارہ دیوتاؤں میں سے ایک تھے جن کی نمائندگی تلپینو کے لیے وقف ایک تہوار کے دوران شواشی اسٹیل کی شکل میں کی گئی تھی۔ وہ زالپا کی ایک تقریب سے منسلک اسی طرح کی فہرست میں بھی نظر آتا ہے۔ تعریفی گیت کی ایک سطر جو "نیرک کی خواتین" سے منسوب ہے، جو ہٹک میں لکھی گئی ہے، بھی جانی جاتی ہے، حالانکہ صرف چند الفاظ کا ترجمہ یقین کے ساتھ کیا جا سکتا ہے، بشمول کٹے ("بادشاہ")، ازی ("مبارک") اور کرم ("شراب")۔ حوالہ جات کتابیات ہیٹائٹ دیوتا ہیٹین دیوتا جنگی دیوتا گھریلو اور آگ کے دیوتا