Ziparwa
زیپروا، جسے اصل میں زیپروا کے نام سے جانا جاتا ہے، پالیوں کے پینتھیون کا سربراہ تھا، جو کانسی کے دور میں شمالی اناطولیہ کے ایک علاقے کے باشندے تھے جسے پال کہا جاتا تھا۔ اکثر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ اصل میں موسمی دیوتا تھا، حالانکہ اس کا تعلق پودوں سے بھی تھا۔ زیپروا کی عبادت کے بارے میں معلومات خصوصی طور پر ہیٹائٹ متون سے آتی ہیں، حالانکہ ان میں سے کچھ سے پتہ چلتا ہے کہ پیلک زبان کے فارمولے ہٹوسا جیسے ہیٹائٹ شہروں میں اس کے لیے وقف تہواروں کے دوران استعمال کیے جاتے تھے۔ نام اور کردار زیپروا پیلیوں کے "انتہائی متفرق" پینتھیون کا سربراہ تھا، جو پیلک بولنے والے تھے، یہ زبان ہیٹائٹ اور لوویان سے قریب سے متعلق ہے۔ کانسی کے دور میں وہ اناطولیہ کے شمالی علاقے پال میں آباد تھے جو بعد میں پافلاگونیا کے نام سے مشہور ہوا۔ زیپروا کے نام کی اصل پیلک شکل، زپروا، کونیفارم میں ڈزا-پار-وا (-a)-کے طور پر ہجے کی گئی تھی، جبکہ معیاری ہیٹائٹ ہجے ڈزی-پار-وا (-a)-تھا۔ سبسکرپٹ والی علامتیں، جیسے کہ واا، ایک ہیٹائٹ ایجاد تھی، اور یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ "ہیٹک سلیبلز کی عکاسی کرتے ہیں جو آواز/f/یا/v/سے شروع ہوتے ہیں"۔ اس بنیاد پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ زپروا کے نام کی جڑیں ہٹک تھیں۔ ہو سکتا ہے کہ اس کا اصل تلفظ/زپرفہ/کے طور پر کیا گیا ہو۔ حٹائی مصنفین بظاہر زیپروا کو موسمی دیوتاؤں کے زمرے سے تعلق رکھتے تھے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ پیلک سیاق و سباق میں، لوگوگرام ڈی 10، جو ایسے دیوتاؤں کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، کو زپروا کے نام کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے، لیکن اس تشریح کے حق میں کوئی خاص ثبوت نہیں ہے۔ پیوٹر تاراچا نے تجویز کیا ہے کہ اس کا نام اصل میں ایک ایسا لقب ہو سکتا ہے جس کا اطلاق موسمی دیوتا پر ہوتا ہے جس کا نام پیلک ہے۔ یہ مفروضہ اس کے نام اور ہٹی طوفان کے دیوتا کے لقب تپرواشو کے درمیان مجوزہ تعلق پر منحصر ہے۔ دونوں اصل میں ایک ہی ہٹک اصطلاح کی مختلف قسمیں ہو سکتی ہیں۔ تاراچا یہ فرض کرتا ہے کہ ہیٹیائی اثر و رسوخ کے تحت، ایک پیلک دیوتا کو ایک نیا لقب ملا، اور یہ کہ اس کا اصل نام ہیٹیٹ ترقنا اور لوویان ترقونز کے قریب تھا۔ ڈینیل شویمر نوٹ کرتے ہیں کہ ایک اور امکان یہ ہے کہ یہ اصل میں ہٹیان تارو کا ایک لقب ہو سکتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ زیپراوا پودوں کے دیوتا کے طور پر بھی کام کرتا تھا۔ وہ ایک پیلک افسانے میں ظاہر ہوتا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تلپینو کے بارے میں ہیٹائٹ ترکیب سے مشابہت رکھتا ہے۔ ، ایک ہٹیائی دیوی جو ممکنہ طور پر کامروسیپا سے موازنہ یا بالکل ملتی جلتی تھی، ممکنہ طور پر زیپروا کی شریک حیات سمجھی جاتی تھی۔ انہیں پیلک پینتھیون میں دیوتاؤں کی اہم جوڑی سمجھا جاتا تھا۔ عبادت پالیوں کا مذہب صرف ہیٹائٹ اکاؤنٹس سے معلوم ہوتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، زپروا کے بارے میں زیادہ تر دستیاب معلومات ہیٹائٹ متون سے آتی ہیں، حالانکہ اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ وہ کبھی "پین اناتولین" دیوتا تھا، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا فرقہ پال میں مرکوز تھا۔ کسی وقت اسے ہیٹائٹ پینتھیون میں شامل کر لیا گیا، اور ہٹوسا میں اس کے لیے وقف ایک مندر موجود تھا۔ حتیوں کے ذریعہ اس کے ساتھ مل کر پوجا کیے جانے والے دیوتا بنیادی طور پر پیلک یا لوویائی ملیئس سے آئے تھے، جن کی اچھی طرح سے تصدیق شدہ مثالیں (پیلک سورج دیوتا)، یا ہاسامیلی ہیں۔ زپروا کے اعزاز میں منائے جانے والے جشن ریاستی تہوار کا ایک حصہ تھے جو ارینا کی سورج دیوی اور مجموعی طور پر "ہٹی کے دیوتاؤں" کے لیے وقف تھے، جو سپیلولیما اول کے دور میں قائم ہوئے تھے۔ انہوں نے بارہویں اور تیرہویں دن حصہ لیا، اور بادشاہ سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ دونوں دنوں میں اپنے مندر کا دورہ کرے گا۔ متن سی ٹی ایچ 750 کو اکثر 1971 سے ایمانوئل لاروچے کی تجویز کے بعد زپاروا کے ایک علیحدہ ہیٹائٹ تہوار کے بیان کے طور پر بیان کیا گیا تھا، تاہم، ہننا مارکسون کے مطابق یہ خاص طور پر اس دیوتا کے لیے وقف ایک علیحدہ تہوار کے بجائے موسم بہار اور موسم خزاں کی ننٹاریشا کی تقریبات کا حصہ ہو سکتا ہے۔ رسومات میں پیلک زبان میں "روٹی کی روٹیوں کے الفاظ" کی تلاوت شامل تھی۔ متعلقہ متن سی ٹی ایچ 751 میں ایک بیل کی قربانی کا ذکر کیا گیا ہے جس کے دوران فارمولا "ارے زپروا! ایک بیل! ایک بیل! " پڑھنا پڑا۔ پیلک زبان میں بات کرنے والی ایک بوڑھی عورت کو خدا کو یقین دلانا پڑا کہ اسے جو جانور فراہم کیا گیا تھا وہ بہترین معیار کا تھا۔ متن یہ بھی بتاتا ہے کہ جسم کے کون سے اعضاء زپروا کو پیش کرنے کے لیے موزوں نہیں تھے۔ حوالہ جات کتابیات ہیٹائٹ دیوتا ہیٹین دیوتا پیلک پورانیک آسمان اور موسمی دیوتا فطرت دیوتا