Welfare colonialism
فلاحی نوآبادیات نوآبادیات کی ایک شکل ہے جہاں مقامی آبادی میں نوآبادیات کی سرمایہ کاری، جس کا بظاہر مقصد ان کے معیار زندگی کو بہتر بنانا ہے، مقامی اداروں کی تحلیل میں معاون ہے، اس طرح انحصار کو برقرار رکھتا ہے اور ایک مستقل پسماندہ طبقے کی تخلیق کرتا ہے۔ اگرچہ اس اصطلاح کا استعمال 1950 کی دہائی سے ہوتا ہے، لیکن یہ تصور اکثر ماہر بشریات رابرٹ پین سے وابستہ ہے، جس نے شمالی کینیڈا میں مقامی آبادی کے ناکام معاشی انضمام کا مشاہدہ کرتے ہوئے اسے وسعت دی اور تیار کیا۔ فلاحی نوآبادیات میں، محکوم لوگ عام طور پر غریب رہتے ہیں حالانکہ ان کی فلاح و بہبود کے لیے برائے نام بڑی رقوم کی سرمایہ کاری کی جاتی ہے جبکہ ان کا معیار زندگی زوال پذیر ہوتا ہے۔ اس تصور کو بہت سے ممالک میں مقامی آبادیوں کی جاری غربت اور کم معیار زندگی کی وضاحت کے لیے استعمال کیا گیا ہے، خاص طور پر وہ جو آبادیاتی نوآبادیات کے تابع رہے ہیں۔ فلاحی نوآبادیات کی خصوصیات یہ ہیں: روایتی نوآبادیاتی ماڈل کا الٹ پلٹ، تاکہ فنڈز نوآبادیاتی سے مقامی آبادی کی طرف بہہ سکیں بجائے اس کے کہ اس کے برعکس ؛ یہ فنڈز مقامی برادریوں میں نوآبادیاتی کے سماجی اداروں کی ترقی کی حمایت کرتے ہیں۔ مقامی آبادی کو نوآبادیاتی معاشرے میں ان طریقوں سے زبردستی ضم کرنا جو روایتی معاش اور سماجی ڈھانچے کو یکسر کمزور کرتے ہیں۔ فلاح و بہبود، بے روزگاری اور فوائد کے دیگر نظاموں کے ذریعے مقامی آبادی کے نتیجے میں ہونے والی سماجی تحلیل کو دور کرنے کی کوششیں، نیز نوآبادیاتی تعلیم، صحت اور رہائش کے نظام کو متعارف کرانا جو روایتی مقامی معاشرے کو مزید ختم کرتے ہیں۔ ماہر بشریات رابرٹ پین کے مطابق، مثالیں کینیڈا فلاحی نوآبادیات پر زیادہ تر کام 1960 اور 70 کی دہائی میں انوئٹ کے تجربے پر مبنی ہے کیونکہ کینیڈا کی حکومت نے بیک وقت مقامی برادریوں کو شامل کرنے، ان پر قابو پانے اور ان کی مدد کرنے کی کوشش کی، جو جبری نقل مکانی اور رہائشی اسکولوں کی سابقہ پالیسیوں سے ایک تبدیلی ہے۔ اگرچہ نئی پالیسیوں میں کمیونٹی پالیسی سازی میں شامل تھی، لیکن حکومتی نمائندوں اور مقامی رہنماؤں دونوں کے لیے یہ واضح تھا کہ نوآبادیات کا موضوع سے پرانا تعلق اب بھی نافذ تھا، خاص طور پر انوئٹ کو 'تہذیب' اور 'کینیڈینائز' کرنے کا حد سے زیادہ تصور۔ انوئٹ کمیونٹیز کو بھیجے جانے والے اساتذہ، نرسوں اور مشیروں کو مقامی نہیں بلکہ کینیڈین اداروں میں تربیت دی جاتی تھی اور اکثر انوئٹ زبان اور روایات کے بارے میں بہت کم آگاہی ہوتی تھی، جس کے نتیجے میں نقصان دہ نتائج برآمد ہوتے تھے۔ کچھ سماجی بہبود اور صحت کے مسائل جنہیں نوآبادیاتی ثقافت عام طور پر طبی مسائل کے طور پر دیکھتی ہے، مقامی برادریوں میں، مجموعی طور پر کمیونٹی کو شامل کرتے ہوئے غیر طبی ردعمل کے ذریعے زیادہ کامیابی سے حل کیے جاتے ہیں۔ مقامی برادریوں میں نوجوانوں کی خودکشی اور شراب نوشی ان مسائل کی مثالیں ہیں جہاں نوآبادیاتی حکومت کی طرف سے اپنے معاشرے میں استعمال ہونے والے علاج کو نقل کرنے کے لیے کافی سرمایہ کاری کے سازگار نتائج نہیں ملے ہیں جبکہ روایتی ڈھانچے اور طریقوں پر مبنی کمیونٹی کے ردعمل زیادہ موثر رہے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ فلاحی نوآبادیات کی اصطلاح 1960 اور 70 کی دہائی میں گریٹ سوسائٹی کے انسداد غربت کے پروگراموں پر تنقید کرنے کے لیے استعمال کی گئی تھی، اکثر کمیونٹی کے کارکنوں کے ذریعے اگرچہ ان پروگراموں کو نافذ کرنے کے ذمہ دار سرکاری اہلکاروں کے ذریعے بھی۔ اس تناظر میں فلاحی نوآبادیات اکثر نئے نوآبادیاتی اداروں کی تشکیل کے بجائے خاص طور پر سماجی کارکنوں اور برادری سے باہر کے دیگر پیشہ ور افراد کے تعارف کا حوالہ دیتے ہیں۔ مقامی امریکی قبائلی اداروں کی تباہی اور ان کے معیار زندگی کی توسیع میں فلاحی نوآبادیات کے کردار کے بارے میں نسبتا بہت کم لکھا گیا ہے۔ سیمینول قبیلے پر دو مطالعات شائع ہوئے ہیں۔ ان طریقوں پر زیادہ توجہ دی گئی ہے جن میں الاسکا میں مقامی برادریوں کو طبی دیکھ بھال کی فراہمی کو آگاہی کی کمی کی وجہ سے کم کیا گیا ہے کہ کمیونٹیز اصل میں کیسے کام کرتی ہیں، جو نوجوانوں کی خودکشی جیسے جان لیوا حالات کو بڑھا سکتی ہیں۔ آسٹریلیا میں، قبائلی لوگ طویل عرصے سے فلاحی نوآبادیات کی شکلوں کا شکار رہے ہیں۔ اگرچہ 1962 میں مکمل شہریت دی گئی تھی، لیکن قبائلی لوگ اپنی فلاح و بہبود کو فروغ دینے کی کوششوں میں سیکڑوں ملین ڈالر کی سرمایہ کاری کے باوجود اکثر ایسے حالات میں رہتے ہیں جنہیں 'حیران کن' قرار دیا جاتا ہے۔ یہ سمجھنا کہ اس سرمایہ کاری کا قبائلی معیار زندگی پر اتنا کم اثر کیوں پڑا، آسٹریلیائی پالیسی سازوں کے لیے ایک بڑا مسئلہ ہے۔ ماہر بشریات نکولس پیٹرسن کے مطابق، "یہ تصور کہ دونوں اس مسئلے کو براہ راست حل کرتے ہیں اور وضاحت پیش کرتے ہیں، فلاحی نوآبادیات کا ہے۔ فلاحی نوآبادیات کی مرکزی تجویز یہ ہے کہ پہلی دنیا کی قومی ریاستوں میں مقامی لوگوں کو شہریت کے سماجی حقوق دینا غیر ارادی طور پر اتنا ہی کمزور ہے جتنا کہ اس سے پیدا ہونے والے سماجی اور سیاسی انحصار کی وجہ سے فائدہ مند ہے۔ " ماہر بشریات جیریمی بیکٹ نے کئی دہائیاں ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈرز کے ساتھ کام کرتے ہوئے گزاریں، جو ایک قبائلی گروہ ہے، اور مشاہدہ کیا کہ "فلاحی نوآبادیات کی ایک اور متضاد خصوصیت یہ ہے کہ مضامین کو ان کے سیاسی حق رائے دہی کے ثبوت کے طور پر منظوری حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ، مضامین اکثر سیاسی طور پر اتنے کمزور اور بکھرے ہوئے ہوتے ہیں کہ ریاست خود سیاسی اظہار کے چینل بنانے اور مقامی 'امنگوں' کو واضح کرنے کی پابند ہوتی ہے۔ دوسرے لفظوں میں، قومی ریاست کے اندر مقامی اقلیت کی سیاسی شمولیت صرف خصوصی ڈھانچوں کے ذریعے متاثر کی جا سکتی ہے، جو نوآبادیاتی امتیازات کو ادارہ جاتی بناتے ہیں، جبکہ ایک سیاسی حلقہ بناتے ہیں جسے بیک وقت برقرار رکھنا اور کنٹرول کرنا پڑتا ہے۔ " یہ انوئٹ کے تجربات کی قریب سے عکاسی کرتا ہے، اس دلیل کی حمایت کرتا ہے کہ یہ رجحان منفرد نہیں ہے بلکہ دنیا بھر میں نوآبادیات کا ایک قابل شناخت پہلو ہے۔ متعلقہ تصورات کالونیوں میں مقامی برادریوں میں نوآبادیاتی افراد کی سرمایہ کاری کو ترقیاتی نوآبادیات کہا جا سکتا ہے۔ ترقیاتی نوآبادیات مقامی آبادی کی صحت اور فلاح و بہبود کو براہ راست بہتر بنانے پر نہیں بلکہ بجلی کاری اور سڑک کی تعمیر جیسے بڑے پیمانے کے بنیادی ڈھانچے کے منصوبوں پر مرکوز ہے۔ یہ سرگرمیاں اکثر نوآبادیات کے خاتمے سے پہلے کی جاتی ہیں، جیسے کہ دوسری جنگ عظیم کے بعد افریقہ کے علاقوں میں۔ یہ بھی دیکھیں تہذیب کا مشن اندرونی نوآبادیات کینیڈا میں آبادکاری نوآبادیات حوالہ جات نوآبادیات ثقافتی انضمام معاشی ترقی شناخت کی سیاست مقامی زمینی حقوق علاقائیت (سیاست) سماجی نظریات