Nin-MAR.KI
Nin-MAR.KI میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی۔ اس کے نام کا پڑھنا اور معنی غیر یقینی ہے، حالانکہ ننمار اور ننمارکی جیسے اختیارات ادب میں مل سکتے ہیں۔ ماضی میں ننکیمار کی شکل بھی استعمال میں تھی۔ وہ مویشیوں کی الہی محافظ سمجھی جاتی تھی، اور اس کے علاوہ ایک قسم کے دیوتا کے طور پر بھی کام کرتی تھی۔ ہو سکتا ہے کہ وہ طویل فاصلے کی تجارت سے بھی وابستہ رہی ہوں۔ یہ ممکن ہے کہ فن میں اسے اپنی ماں نانشے کی طرح پرندوں کی صحبت میں دکھایا گیا ہو۔ اس کے ساتھ وابستہ دیگر دیوتاؤں میں پینتھیون لگاش کے دیگر ارکان شامل ہیں، جیسے ڈوموزی ابزو اور ہینڈرساگا۔ گواببا، لگش کے علاقے کا ایک شہر جو سمندری بندرگاہ کے طور پر کام کرتا تھا، Nin-MAR.KI کا اہم مذہبی مرکز تھا۔ اسی علاقے کی دیگر بستیوں، جیسے گرسو میں بھی ان کی تعظیم کی جاتی تھی۔ بعد کے ادوار میں، اس کی عزدوبہ میں تعظیم کی گئی، جو ممکنہ طور پر اسی علاقے میں واقع ہے۔ میسوپوٹیمیا کے دیگر حصوں سے تصدیق شاذ و نادر ہی ہوتی ہے۔ اس کے مذہبی مراکز کے زوال کے بعد، وہ صرف خدا کی فہرستوں اور ماتم میں تصدیق شدہ ہے، جیسے کہ ار کے لیے ماتم۔ نام dNin-MAR.KI یا dNin-MAR نام کا پڑھنا غیر یقینی ہے۔ مؤخر الذکر شکل پرانی ہے، اور بنیادی طور پر فرع دور کے ذرائع میں ظاہر ہوتی ہے، بعد میں تصدیق شاذ و نادر ہی ہوتی ہے، جبکہ سابقہ پہلی بار ار ننشے کے نوشتہ جات سے معلوم ہوتا ہے۔ دونوں کو ایک دوسرے کے متبادل کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے، جیسا کہ لگاش کے متن میں مذکور ایک ہی افراد کے ناموں میں تھیوفورک عنصر کو پیش کرنے کے لیے دونوں کے استعمال سے ظاہر ہوتا ہے۔ تاہم، اس بات کے بھی کچھ شواہد موجود ہیں کہ بعض صورتوں میں نام نن-مار ایک مختلف دیوتا کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور یہاں تک کہ یہ تجویز کرتا ہے کہ ار-ننشے کے دور حکومت سے پہلے Nin-MAR.KI کی کوئی خاص تصدیق دستیاب نہیں ہے۔ والتھر سلابرجر کا استدلال ہے کہ ایک ممکنہ مثال ابو سلبیخ کا ایک زیمی گیت ہے، کیونکہ انفرادی کاپیاں اسی عبارت میں دو نظریات، نن-مار اور نن-شیتا 3 کے درمیان متبادل ہیں، جس کے بعد کے معنی "پانی کے چینل کی مالکن" ہیں۔ تاہم، جون گڈنک ویسٹین ہولز نے فرض کیا کہ زیمی گیت نین-مار وہی دیوی ہے جو Nin-MAR.KI ہے۔ مما کے ایک متن میں تصدیق شدہ ایک نام، دین-مار-کا-را-کا، مماثلت کے باوجود، Nin-MAR.KI کے نام کی مزید متبادل تحریر نہیں سمجھا جاتا ہے، کیونکہ مؤخر الذکر اس شہر کے ذرائع سے مکمل طور پر غائب ہے۔ اگرچہ نام، ننمارکی کا صوتیاتی مطالعہ اسوریولوجیکل اشاعتوں میں پایا جا سکتا ہے، لیکن سالابرجر کے مطابق یہ لمبی اور مختصر شکلوں کے درمیان تبادلے کی وجہ سے ناقابل فہم ہے۔ ابتدائی اسکالرشپ میں، dNin-MAR.KI میں نشان KI کی تشریح عام طور پر کونیفارم میں جغرافیائی اصطلاحات کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہونے والے تعین کے طور پر کی جاتی تھی، جس سے یہ وسیع پیمانے پر مفروضہ پیدا ہوتا ہے کہ نام کو ننمار کے طور پر پڑھا جانا چاہیے، اور اتفاق رائے یہ تھا کہ یہ ایک عام سمیری نام کی ایک مثال ہے جس میں ایک نشان ہوتا ہے جس کا مطلب "مالک" یا "خاتون" اور ایک جگہ کا نام ہوتا ہے۔ ایسے ناموں کی مثالوں میں ننگیرسو اور نینیسینا شامل ہیں۔ 1950 کی دہائی میں ایڈمنڈ سولبرگر نے اس کے بجائے تجویز کیا کہ اشارے کی ترتیب MAR.KI کو کی مار کے طور پر سمجھا جانا چاہیے اور اس بنیاد پر اس نام کا ترجمہ کیا گیا، جسے انہوں نے ننکیمار کے طور پر نقل کیا، "رہائش گاہ کی خاتون" کے طور پر۔ 1985 میں سولبرگر کی تشریح کو چیلنج کیا گیا، اور پرانی شکل ڈی نین-مار کے متغیر استعمال پر انحصار کیا گیا اور نئے dNin-MAR.KI نے MAR کو ایک ٹوپنیم کے طور پر تعبیر کیا، حالانکہ اب یہ تاریخی دور میں استعمال نہیں ہوتا، ممکنہ طور پر سمندری ساحل کے قریب ایک ترک شدہ ماقبل تاریخی بستی کا حوالہ دیتے ہوئے۔ اس کے مطابق اس کا استدلال ہے کہ نام کو نن مارکی کے طور پر لکھا جانا چاہیے۔ نینمار کی شکل کو بعد میں اینڈریو آر جارج اور اوڈیٹ بووین جیسے مصنفین نے استعمال کیا ہے۔ والتھر سیلبرجر کی طرف سے ایک مختلف نظریہ پیش کیا گیا ہے، جو یہ استدلال کرتا ہے کہ ایک درست ریڈنگ قائم نہیں کی جا سکتی ہے اور نام کو Nin-MAR.KI کے طور پر پیش کرتا ہے، جس میں حتمی نشان کو ممکنہ صوتی اشارے کے طور پر سمجھا جاتا ہے جس میں نشان MAR کی ابتدائی متبادل قیمت کا حوالہ دیا جاتا ہے جو پہلے سے ہی پرانے بابل کے دور میں استعمال میں نہیں تھا۔ یرمیاہ پیٹرسن وائٹنگ اور سیلبرجر کے دلائل کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ وہ دو نظریات جو آج اسکالرشپ میں قبول کیے گئے ہیں لیکن ان میں سے کسی کو بھی زیادہ قابل فہم نہیں قرار دیتے۔ اس دیوی کی ریلیکسیکون ڈیر اسوریولوجی اینڈ ورڈراسیٹشین آرکیالوجی اندراج، جسے سالابرجر نے لکھا ہے، اس کے نظریہ کے مطابق اس کا نام Nin-MAR.KI کے طور پر پیش کرتا ہے۔ تاہم، دوسرے مصنفین، مثال کے طور پر انٹون کیوگنو اور، اندراجات میں انہوں نے ننمار، ننمارکی اور Nin-MAR.KI کے درمیان ایک ہی انسائیکلوپیڈیا متبادل میں حصہ ڈالا ہے۔ دوسرے مصنفین جو نام کو اس طرح سے پیش کرنے کا انتخاب کرتے ہیں جس سے ابہام کی عکاسی ہوتی ہے ان میں جولیا ایم ایشر گریو اور گیبرڈ جے سیلز شامل ہیں۔ اس کے پڑھنے کی طرح، نام Nin-MAR.KI کے معنی غیر یقینی ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ قدیم مصنفین اسے مزید نہ سمجھ پائیں، کیونکہ تحریروں کی تشریح غلطیوں کے طور پر کی گئی ہو یا لوک صفتوں کے ذریعے اس کی وضاحت کرنے کی کوششیں، جیسے کہ نن-مار-را ("بیلچے کی خاتون")، بعد کے ذرائع میں تصدیق شدہ ہیں۔ سیلبرجر نوٹ کرتے ہیں کہ نام کے گرائمر ڈھانچے کا پتہ لگانا بھی مشکل ہے، کیونکہ استعمال شدہ لاحقہ کی وجہ سے تھیوفورک نام dNin-MAR.KI-ga یہ ناقابل فہم بنا دیتا ہے کہ اسے "MAR.KI کی مالکن" کے طور پر سمجھا جاتا تھا، جیسا کہ اکثر فرض کیا جاتا ہے۔ Nin-MAR.KI کے نام کا غیر یقینی پڑھنا اس حقیقت کا بھی ذمہ دار ہے کہ جدید اسکالرشپ میں ایشنونا کی ابتدائی اینسی کو ار-ننمار اور ار-ننمارکی دونوں کہا جاتا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ مندر کے نظموں میں سے کسی ایک میں Nin-MAR.KI نینگیا، "الماری کی مالکن" کے نام سے ظاہر ہو۔ تاہم، دوسری جگہوں پر، مثال کے طور پر ار III دور کی فہرستیں پیش کرنے میں، یہ نام ایک آزاد دیوتا کو نامزد کرتا ہے جس کا نپپور میں مندر ہو سکتا ہے اور جو ایک معاملے میں گلا کے برابر تھا۔ جس متن میں وہ Nin-MAR.KI سے مطابقت رکھتی ہے اس میں اسے گواببا کی "چیف ہاؤس کیپر" (ایگریگ-ما) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کردار اور مجسمہ سازی بہت سی تحریریں اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ Nin-MAR.KI اور مویشیوں کے درمیان ایک تعلق موجود تھا، اور یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ ان جانوروں کی الہی محافظ تھی۔ اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ گواببا کے آس پاس کے دلدلی علاقے ممکنہ طور پر مویشیوں کی پرورش کے لیے ایک بہت ہی موزوں ماحول تھے، جس نے مقامی دیوی کے کردار کو متاثر کیا ہوگا۔ جان گڈنک ویسٹنہولز کے مطابق، اس کا دوسرا بنیادی کردار ایک قسم کے دیوتا کا تھا۔ تاہم، اس نے اسے صرف ار III اور پرانے بابل کے ادوار کے درمیان پورا کیا۔ اس کی تصدیق سب سے پہلے گرسو کے ذرائع سے ہوتی ہے، جہاں مویشیوں کے چرواہوں نے اس کے مندر میں قسم کھائی تھی، اور بعد میں لارسا کی بادشاہی کے متن میں اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ لگش کے متن کی بنیاد پر یہ بھی فرض کیا جاتا ہے کہ وہ لما دیوی کے طور پر کام کر سکتی ہے، جو ایک قسم کی خیر خواہ حفاظتی دیوی ہے۔ مزید برآں، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ Nin-MAR.KI طویل فاصلے کی تجارت سے بھی وابستہ تھا۔ گیبرڈ جے سیلز کا استدلال ہے کہ اس کا لقب مونوس جی 16-سا اس کردار سے متعلق ہو سکتا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ Nin-MAR.KI اور نانشے کے درمیان تعلق کی وجہ سے، مؤخر الذکر کی علامتیں، پرندے، سابقہ کی عکاسی کے ساتھ بھی ہو سکتے ہیں۔ سابقہ اور ان جانوروں کے درمیان تعلق کی ایک ممکنہ مثال ایک مہر ہے جس پر اس کے نام کے ساتھ ایک نامعلوم بڑے پرندے کی تصویر کندہ ہے۔ دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی Nin-MAR.KI نانشے کی بیٹی سمجھی جاتی تھی۔ اسے براہ راست اس کا پہلا بچہ (دمو سا) کہا جاتا تھا۔ اگرچہ اس خاندانی رشتے کا ذکر پہلی بار گدیہ کے دور کی تحریروں میں کیا گیا ہے، لیکن یہ فرض کیا جاتا ہے کہ یہ اس سے پرانا تھا۔ اس کے والد نانشے کے شوہر ننڈارا تھے، حالانکہ والتھر سالابرجر نے نوٹ کیا ہے کہ وہ معروف ذرائع میں اس کے سلسلے میں کوئی خاص کردار ادا نہیں کرتے۔ نینا میں، Nin-MAR.KI کی پوجا ہینڈرسگا اور ڈوموزی ابزو جیسے دیوتاؤں کے ساتھ کی جاتی تھی، اور یہ ممکن ہے کہ اس کے اور مؤخر الذکر کے درمیان ایک خاص تعلق موجود ہو، اگرچہ مکمل طور پر سمجھا نہیں گیا تھا۔ وہ اکثر دیوتا نن بد کے ساتھ فہرستوں کی پیشکش میں بھی نظر آتی ہے، جو شاید اس کے شوہر کے طور پر کام کرتا تھا، حالانکہ کسی بھی معروف بنیادی ذرائع میں اس عام جدید مفروضے کا کوئی براہ راست ثبوت دستیاب نہیں ہے۔ سالابرجر کا استدلال ہے کہ اسے ابتدائی وقت میں نانشے کے بچوں میں سے ایک کے طور پر دیکھا گیا ہوگا۔ Nin-MAR.KI کے ساتھ پوجا کیے جانے والے دیگر دیوتاؤں میں ناڈو، ایک اسٹیل کا دیوتا، اور ایجیاماشے شامل ہیں، جن کے نام کا مطلب ہے "ماں سے پہلے"، جو سیلز کے مطابق اس کی بیٹی ہو سکتی ہے، حالانکہ سالابرجر اس رشتے کو غیر یقینی سمجھتے ہیں۔ دیوتا کی فہرست این = انم، جو غالبا کاسائٹ دور کی ہے، ایک گروپ کا ذکر کرتی ہے جو "Nin-MAR.KI کے دس بچے" یا "Nin-MAR.KI کے تیرہ بچے" کے طور پر لیبل شدہ نقل پر منحصر ہے۔ اسی متن میں، نن-انزو نامی ایک دیوی، dNIN-dIM.DUGUDmušen، Nin-MAR.KI کے اد بالگ (لفظی طور پر "بیل لائر") کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ اوری گبے بتاتے ہیں کہ وہی کونیفارم نشانیاں اکادی لفظ منڈلکو کی لاگگرافک نمائندگی کے طور پر بھی کام کرتی ہیں، جس کا ترجمہ "مشیر" یا "مشیر" کیا جا سکتا ہے، اور ایک قسم کے خیر خواہ معمولی دیوتا کا بھی حوالہ دیا جاتا ہے۔ ایک واحد ماخذ میں موجود ایک چمک سے پتہ چلتا ہے کہ نین انزو کے نام میں این آئی این کے نشان کو اس کے بجائے ایریش یا ایگی کے طور پر پڑھا جانا چاہیے۔ اس لیے سلیبرجر اپنا نام این آئی این-انزو رکھتی ہے۔ کسی بھی معروف ذرائع سے یہ ظاہر نہیں ہوتا ہے کہ Nin-MAR.KI کو کبھی بھی کسی دوسرے دیوتاؤں کے برابر قرار دیا گیا تھا، اور اس نے کبھی بھی لگش کے علاقے سے باہر کے میسوپوٹیمیا کے پینتھیون کے کسی بھی رکن کے ساتھ مضبوط روابط استوار نہیں کیے۔ عبادت Nin-MAR.KI کی عبادت کی سب سے اچھی تصدیق لگاش کے علاقے کے ذرائع سے ہوتی ہے۔ اس کا مذہبی مرکز گواببا ("سمندر کے کنارے") تھا، جو نینا (ٹیل زرغول) کے جنوب مشرق میں واقع تھا۔ یہ ایک سمندری بندرگاہ تھی۔ وہاں واقع اس کا مندر، جسے اصل میں ار نانشے نے بنایا تھا، کا نام ایبساگالا تھا، "گھر جو سمندر کے بیچ تک پھیلا ہوا ہے"۔ مندر کے تمثیلوں میں، اس کے لیے وقف کردہ حصہ اس کے بعد آتا ہے جو ننشے کے ایک مذہبی مرکز، سرارا پر مرکوز ہے۔ مندر کے عملے کے تصدیق شدہ ارکان میں مندر کا منتظم (ساڈا)، ماتم کرنے والے گلوکار (گالا اور گالا-ما، "سب سے اہم گالا")، سانپ چرانے والے (موس-لا)، اور مختلف موسیقار شامل ہیں۔ گواببا میں واقع ایک اور ڈھانچے کا نام، جو ابتدائی شاہی دور میں Nin-MAR.KI کے مرکزی تہوار کا مقام تھا، غیر یقینی ہے، اس کے نام کے دو ممکنہ ریڈنگز کی وجہ سے نشان کی متغیر قیمت TdR ایٹور، "گھر، رکاوٹ" یا Esilam، "گائے کا گھر" ہے، جو دونوں دیوی کے مویشیوں سے تعلق کے مطابق ہیں۔ خود اس جشن کے نام کا معنی، ایزیم امر-اے-(اے)-سی-جی 4-ڈی، بھی نامعلوم ہے، حالانکہ اس حقیقت کی بنیاد پر کہ امار کا مطلب سمیری زبان میں "بچھڑا" ہے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا تعلق مویشیوں سے تھا۔ گیبرڈ جے سیلز نے ترجمہ "تہوار جس کے دوران بچھڑوں کو فرٹیلائز کیا گیا تھا" کی تجویز پیش کی۔ شہر میں Nin-MAR.KI کے لیے وقف مندروں کے وجود کے علاوہ، گواببا کے قریب واقع بہت سے کھیتوں کا نام بھی ان کے نام پر رکھا گیا تھا۔ گرسو میں Nin-MAR.KI کا ایک مندر بھی موجود تھا۔ اسے اس کے لیے وقف دوسری سب سے اہم پناہ گاہ سمجھا جاتا تھا۔ اس کا رسمی نام ایمنوسگیسا تھا، "بیجویلڈ عورت کا گھر"۔ اپنے نوشتہ جات میں اس کا ذکر کرنے والے بادشاہوں میں ار-ننگیرسو اول، گدیہ اور شولگی شامل ہیں۔ اسے ان میں سے پہلے اور آخری نے دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ اس سے وابستہ پادریوں کے تصدیق شدہ ارکان میں ایک مندر کا منتظم اور، گدیہ کے دور حکومت میں، ماتم کرنے والے گلوکار شامل ہیں۔ Nin-MAR.KI کی پوجا ریاست لگش میں کہیں اور، اس کے اسی نام کے دارالحکومت میں، نیز نینا اور گواببا کے مختلف انحصار، جیسے گواببا گلا، پا اینکو اور اوریم میں بھی کی جاتی تھی۔ ان بستیوں میں سے آخری میں اس کا مندر شاید ایباراسیگا، "گھر، نچلا ڈائس" ہو سکتا ہے، حالانکہ اس بات سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ یہ وہاں پوجا کی جانے والی ایک اور دیوی کے لیے وقف تھا، جسے صرف لامما کہا جاتا ہے۔ Nin-MAR.KI پہلے سے ہی ابتدائی شاہی دور سے لگاش کے تھیوفورک ناموں میں تصدیق شدہ ہے، جیسے کہ Nin-MAR.KI-امامو ("Nin-MAR.KI میری ماں ہے") یا ار-Nin-MAR.KI۔ اس کی تصدیق ار III کے دور سے اس علاقے کے ناموں میں بھی اچھی طرح سے کی گئی ہے، لیکن بعد کے ذرائع میں کوئی بھی ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ اسن-لارسا دور اور پرانے بابل کے دور میں، Nin-MAR.KI کی تعظیم کی صرف اسدببا میں اچھی طرح سے تصدیق کی گئی ہے، جو والتھر سلابرجر کے مطابق گواببا کے قریب واقع ہو سکتی ہے۔ یہ ممکن ہے کہ یہ پہلے کے اشدببا سے مطابقت رکھتا ہو، جس کا ذکر سارگونک دور کے دستاویزات میں کیا گیا ہے۔ لارسا کے رم سین اول نے اس مقام پر اس کے لیے وقف ایک مندر بنایا۔ اس کی تصدیق سموئیل اور ابیسارے کے دور حکومت کی تحریروں میں بھی کی گئی ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ ایک تہوار کے دوران جس میں گرسو اور بد تبیرا کے مندر بھی شامل تھے، اسے تیل کا راشن تقسیم کیا گیا تھا۔ سمسو-ایلونا کے دور حکومت میں اس کا انتظام مذکورہ بالا شہروں میں سے مؤخر الذکر سے کیا جاتا تھا، اور اس کے لیے گڈو 4 (پاسشم) کے طور پر نامزد ایک پجاری ذمہ دار تھا۔ والتھر سلابرجر کے مطابق، لگش کے علاقے سے باہر سے Nin-MAR.KI کی فعال عبادت کی صرف تصدیق لارسا اور ار سے دستیاب ہے۔ تاہم، ابتدائی شاہی دور میں جان گڈنک ویسٹنہولز کے مطابق انہیں شروپک میں بھی تعظیم دی جاتی تھی۔ Nin-MAR.KI کے ذریعے حلف برداری کے حوالے لارسا سے معلوم ہیں، حالانکہ دستیاب تصدیق اکثر اشدبہ کے مندر سے متعلق ہوتی ہے۔ لارسا خاندان کے دور حکومت میں، ڈین-ای-نیم-ما نامی ایک دیوتا (نام کا پڑھنا غیر یقینی)، ممکنہ طور پر غیر متعین جنس کے ننگل کے وفد کا رکن یا اس دیوی کا ثانوی نام، Nin-MAR.KI کے مندر کے اندر ایک مزار میں پوجا کی جاتی تھی، جو انٹوین کیوینجیکس اور منفریڈ کریبرنک کے مطابق ار میں واقع تھا۔ اس نتیجے کی تائید دوسرے مصنفین نے کی ہے، حالانکہ اوڈیٹ بووین نے نوٹ کیا ہے کہ معروف متون میں اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ اس دیوی کا مندر اس شہر میں موجود تھا، اور اس کا استدلال ہے کہ یہ اس کے بجائے گواببا میں واقع ہو سکتا ہے۔ اگرچہ Nin-MAR.KI کی ماں نانشے کی بعد میں سیلینڈ میں پوجا کی گئی، لیکن معلوم ذرائع میں اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ اس کے کسی بھی بچے کا تعلق مقامی عبادت گاہ سے تھا۔ بظاہر گواببا اور دیگر بستیوں کے زوال کے بعد جہاں Nin-MAR.KI کی اصل میں عبادت کی جاتی تھی، خدا کی فہرستیں، ماتم اور اسی طرح کی دیگر تحریریں اس کے نام کو محفوظ رکھنے کے واحد ذرائع تھے۔ متفرق متنی ذرائع Nin-MAR.KI خدا کی متعدد فہرستوں میں ظاہر ہوتے ہیں، بشمول فرع دیوتا کی فہرست، جہاں اسے سموگن کے سامنے رکھا گیا ہے، ممکنہ طور پر گھریلو جانوروں کے ساتھ ان کی مشترکہ وابستگی کی وجہ سے، ابو سلبیخ دیوتا کی فہرست، جہاں اس کے بعد ننشیگی، "کنڈلی کے بستر کی مالکن"، ممکنہ طور پر پانی کی لاشوں کے ساتھ اس کی وابستگی کی وجہ سے، پرانی بابل کے نپور دیوتا کی فہرست، اور نام نہاد "این = انم پیش رو"، جہاں وہ اپنی ماں نانشی کی پیروی کرتی ہے۔ اگرچہ وہ این = انم کے اسی حصے میں بھی نظر آتے ہیں، نانشے کو وہاں Nin-MAR.KI کی ماں کے طور پر نامزد نہیں کیا گیا ہے، اور یہ ممکن ہے کہ مؤخر الذکر کو چاند کے دیوتا ننّا سے وابستہ دیوتاؤں میں رکھا گیا تھا کیونکہ اس کی مویشیوں کے ساتھ اپنی وابستگی تھی، جسے وہ اپنے روایتی حلقے کے ساتھ بانٹتی تھی۔ سمیر اور ار کے لیے ماتم کی ترکیب، جو غالبا ار کے تیسرے خاندان کے زوال سے متاثر تھی، میں کہا گیا ہے کہ اس کی وسیع پیمانے پر تباہی کے دوران، Nin-MAR.KI نے گواببا میں اپنا مندر کھو دیا اور یہ کہ "کشتیاں اس کی چاندی اور لیپس لازولی لے جا رہی تھیں"۔ یہی حوالہ نانشے اور مجموعی طور پر صوبہ لگش کی قسمت سے متعلق ہے۔ وہ ار کے لیے ماتم میں بھی موجود ہے، جہاں وہ اسی طرح لگش کے دیوتاؤں، جیسے نانشے، گتمدوگ اور دموزی ابزو کے درمیان ظاہر ہوتی ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط سمیر اور ار کے لیے ماتم الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر میں ار کے لیے ماتم ای ٹی سی ایس ایل میسوپوٹیمیا کی دیویوں میں کامرس دیویاں مذہب میں مویشی