Imai Yone
وہ ایک جاپانی عیسائی مشنری اور استاد تھے جو 1930 کی دہائی میں کامیشی بائی پرفارمنس کے علمبردار بن گئے۔ سوانح عمری امائی یون 1897 میں جاپان کے می پریفیکچر میں پیدا ہوئیں۔ اس نے 1917 میں سیکنڈری اسکول کے لیے ٹوکیو کا سفر کیا، اور اگلے سال جب وہ 21 سال کی تھی تو عیسائی عقیدے میں بپتسمہ لیا۔ اس نے جلد ہی ٹوکی جوشی کوٹو شیہان گکو، یا ٹوکیو ویمنز نارمل اسکول، جو اب اوکانومیزو یونیورسٹی کے نام سے جانا جاتا ہے، سے گریجویشن کیا۔ 1923 کے عظیم کانٹو زلزلے کے بعد، اس نے عیسائی سماجی کارکن ٹویوہیکو کاگاوا سے ملاقات کی اور زلزلے سے متعلق امدادی کوششوں میں شامل ہو گئی جو وہ ٹوکیو سے منظم کر رہے تھے۔ 1926 میں، وہ ان کے ساتھ اوساکا گئیں اور فرینڈز آف جیسس نرسنگ مشن، یا فورینزو اوبو جیزاسو کانگو میشون کو کھولنے کی کوششوں کی قیادت کی۔ یون نے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا میں الہیات کی تعلیم حاصل کرنے اور 1927 میں شروع ہونے والے کئی سالوں تک ایک مشنری کے طور پر کام کرنے کے لیے ریاستہائے متحدہ کا سفر کیا۔ وہ 1931 سے کچھ عرصہ پہلے جاپان واپس آئیں، جب انہوں نے اکیلے ایک عیسائی مشن اور سنڈے اسکول کھولا تاکہ کلاسیں پیش کی جا سکیں جن میں باقاعدگی سے تقریبا پچاس مقامی بچے شرکت کرتے تھے۔ اس کے فورا بعد، اس نے بچوں کے لیے مذہبی اسٹریٹ تھیٹر پرفارمنس کے لیے کہانیاں تخلیق کرتے ہوئے ایک دہائیوں طویل کیریئر کا آغاز کیا۔ اس کی اشاعتوں میں اکثر بائبل کے پرانے عہد نامے کی کہانیاں اور کردار جیسے موسی، نوح اور ڈیوڈ شامل تھے۔ امائی یون 1968 میں ٹوکیو میں انتقال کر گئیں، اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ کامیشی بائی اور جاپانی بچوں کے کیٹیسیس کے لیے وقف کرنے کے بعد۔ کامیشی بائی کامیشی بائی یا "کاغذی کارکردگی" منفرد جاپانی اسٹریٹ تھیٹر کی ایک شکل ہے جس نے 1930 کی دہائی کے بین جنگ کے دور میں مقبولیت حاصل کی، جس کا بڑا حصہ امائی یون کے کام کی بدولت ہے۔ گائیٹو کامیشی بائی ("گلی کے کونے والی کامیشی بائی") کا ایک فنکار اپنی سائیکل کے پچھلے حصے میں ایک باکس لے کر ملک کا سفر کرتا تھا جو تقریبا ایک چھوٹے سے ٹیلی ویژن کے سائز کا تھا، جو مقامی بچوں کی تفریح کے لیے شہر کی گلیوں میں نصب ہوتا تھا جو اکثر اپنے خاندان کے بالغ افراد کے ساتھ ہوتے تھے۔ باکس میں عام طور پر ایسی سجاوٹ ہوتی تھی جس سے یہ ایک چھوٹے تھیٹر کی طرح نظر آتی تھی، اور تصویروں والی سلائیڈوں کا ایک گھومنے والا انتخاب ترتیب میں دیکھنے کی ایک بڑی کھڑکی کے اندر اور باہر پھسل جاتا تھا۔ سلائیڈوں کے اگلے حصے میں مختلف مناظر کی تصویری پینٹنگز شامل تھیں اور پچھلے حصے میں اداکار کے لیے ٹیکسٹ اسکرپٹ پیش کیا گیا تھا، جس سے حفظ کرنے کی ضرورت ختم ہو جاتی تھی اور فنکاروں کو ایک وقت میں بہت سی کہانیاں لے جانے کی اجازت ملتی تھی۔ سلائیڈوں کو راوی کی اظہار پر مبنی کارکردگی، گانوں، کٹھ پتلی اور پروپس کے ساتھ مکمل کیا گیا، جو سامعین کو ایک ایسا تجربہ فراہم کرتا ہے جو کہانی سنانے اور فن کے ساتھ دلکش کارکردگی کو اس طرح سے جوڑتا ہے جو جدید بچوں کے ٹیلی ویژن پروگرامنگ کی بازگشت کرتا ہے۔ 1933 میں ایک اندازے کے مطابق 2500 لوگوں نے ٹوکیو کی سڑکوں پر دن میں دس بار پرفارم کیا، جس میں ایک دن میں تقریبا دس لاکھ بچے سامعین کے لیے تھے۔ جنگ کے بعد کے دور کے عروج کے دوران، تقریبا پچاس لاکھ لوگ روزانہ جاپان میں کہیں نہ کہیں کمیشی بائی شو دیکھتے تھے۔ روایتی گلی کے کونے والی کامیشی بائی بالآخر 1960 کی دہائی میں ٹیلی ویژن کی مقبولیت کے بعد انداز سے باہر ہو گئی، جسے اصل میں ڈینکی کامیشی بائی یا "الیکٹرک کامیشی بائی" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اگرچہ اسٹریٹ کامیشی بائی طویل عرصے سے غیر مقبول ہو چکی ہے، امائی یون کی تعلیمی کامیشی بائی کی ایجاد اب بھی جاپانی بچوں کی تفریح پر ایک گڑھ برقرار رکھتی ہے۔ ایجوکیشن امائی یون پہلا شخص بن گیا جس نے 1931 کے آس پاس بچوں کو تعلیم دینے کے آلے کے طور پر کامیشی بائی کے ساتھ تجربہ کیا۔ سنڈے اسکول کے اسباق میں حاضری میں تیزی سے کمی کو دیکھنے کے بعد، یون نے مقامی بچوں کے پیچھے ایک پرفارمنس کی اور فوری طور پر اس بات کو تسلیم کیا کہ اس طرح کی آرٹ فارم اس کی مذہبی تبدیلی کی کوششوں کو کس قدر اہمیت دے سکتی ہے۔ اس نے جلد ہی اس کی پہلی تکرار شروع کر دی جسے اب فوکوئن کامیشی بائی، یا انجیل کامیشی بائی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جب بعد میں ان سے بائبل کے تھیٹر کی کارکردگی تخلیق کرنے کے پیچھے ان کے ارادوں کے بارے میں پوچھا گیا تو امائی نے مندرجہ ذیل سادہ وضاحت پیش کی: تعلیم کو کمیشی بائی کی کارکردگی کے ساتھ جوڑنے کا یون کا خیال ناقابل یقین حد تک کامیاب رہا، اور فوری طور پر پرجوش بچوں کے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ یہ تدریسی کامیشی بائی، یا کیوئیکو کامیشی بائی کا آغاز تھا۔ تعلیمی کمیشی بائی بنانے کے لیے دوسروں کی حوصلہ افزائی کرتے ہوئے، امائی نے فن کی شکل کی طرف سے فراہم کردہ رسائی میں انتہائی آسانی کی طرف اشارہ کیا۔ عکاسی شدہ کارڈز کو پڑھنے کے قابل کوئی بھی شخص سڑک پر پرفارمنس انجام دے سکتا تھا، جسے سستے مواد سے بنایا جا سکتا تھا جو اتنا ہلکا تھا کہ تقریبا کوئی بھی کسی بھی وقت لے جا سکتا تھا۔ کامیشی بائی کی تخلیق پر امائی یون کے اثرات کی وجہ سے متعدد اسکالرز نے اسے "جاپانی تعلیمی کامیشی بائی کا جوہانس گٹنبرگ" کہا ہے۔ کاشمی بائی فنکاروں کی اکثریت پیشہ ور ناشرین سے پہلے سے بنی سلائیڈز خریدتی تھی، لیکن امائی یون نے اپنے لکھے ہوئے اسکرپٹ کی وضاحت کے لیے فنکاروں کو ملازم رکھا، اور وہ اکثر اپنی تخلیق کی کہانیاں شیئر کرنے میں دوسرے فنکاروں کے ساتھ شامل ہوتی تھیں۔ 1933 میں، اس نے فنکاروں کے ایک گروپ کو منظم کیا جسے کامیشیبیا مشنریز، یا کامیشی بائی ڈینڈو ڈین کہا جاتا ہے۔ جبکہ ٹوکیو کے آساہی شمبن جیسی اشاعتوں کے عصری مضامین نے گلی کے کونے میں کامشی بائی کے بارے میں منفی بات کی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ ایک غریب آدمی کا فن ہے، امائی یون نے استدلال کیا کہ عین مطابق نقطہ اس کی طاقتوں میں سے ایک ہے۔ انہوں نے اس بات سے اتفاق کیا کہ یہ معاشرے کے اشرافیہ کے لیے فن کی شکل نہیں تھی، بلکہ یہ نچلے طبقے (خاص طور پر بچوں) اور شہری غریبوں کے لیے فن تھا، جو عام طور پر روایتی تعلیمی ترتیبات سے بے چین یا مشکوک ہوتے تھے۔ یون نے استدلال کیا کہ کامیشی بائی ناظرین کو راضی کرنے کے لیے بہترین فن ہے، کیونکہ پرفارمنس کے دوران "اداکار اور ناظرین کے دل متحد ہوتے ہیں"۔ امائی یون کے منظر میں داخل ہونے سے پہلے، کامیشی بائی کی پرفارمنس میں 5 x 7 انچ (12.7 x 17.8 سینٹی میٹر) عکاسی سلائیڈز شامل تھیں۔ اس نے تیزی سے معیاری سائز کو دوگنا کر کے 10.5 x 15 انچ (26.7 x 38 سینٹی میٹر) کر دیا، جس سے لوگوں کی زیادہ سے زیادہ تعداد میں تیزی سے اضافہ ہوا جو ایک ہی بار میں ایک ہی پرفارمنس دیکھ سکتے تھے۔ سابقہ کامیشی بائی فنکاروں کو عام طور پر بچوں کو پرفارمنس دیکھنے کی اجازت دینے سے پہلے کینڈی خریدنے کی ضرورت ہوتی تھی، لیکن امائی یون نے اپنی کہانیاں مفت میں پیش کیں۔ اس نے ایک عام شو کی لمبائی کو دس سلائیڈوں سے دوگنا کر کے بیس کر دیا، جس سے ہر عمر اور پس منظر کے لوگوں کو اس کی کامیشی بائی پرفارمنس سننے کی ترغیب ملی۔ امی یون وہ پہلا شخص تھا جس نے کامشی بائی ڈراموں کی تخلیق کو تیز کرنے کے لیے لیتھوگرافی کا استعمال کیا، جس سے اس عمل میں پیداواری لاگت اور گاہک کی لاگت دونوں میں زبردست کمی واقع ہوئی۔ یون کے ذریعہ کام کرنے والے فنکاروں کو ہدایت کی گئی تھی کہ وہ اپنی عکاسی کو تاریک، موٹی لکیروں سے خاکہ بنائیں تاکہ تصاویر سے دور بیٹھے بچے اب بھی انہیں دیکھ سکیں۔ انہوں نے طباعت شدہ جرائد کی شکل میں کمیشی بائی بھی بنائی تاکہ انہیں آسانی سے دیہی علاقوں میں پہنچایا جا سکے اور عام سلائیڈز بنانے کے لیے سستے طریقے سے کاٹ کر گتے پر چسپاں کیا جا سکے۔ سنیما اور ریڈیو کی کامیابی کو دیکھ کر، امائی نے 1930 کی دہائی کے آخر میں کامیشی بائی وائس ریکارڈنگ کی تیاری کا بھی آغاز کیا۔ صارفین کے لیے سستی قیمت پر دستیاب ہونے کے ارادے سے، روایتی کامیشی بائی ڈراموں کی ریکارڈنگ اکثر مشہور جاپانی سنیما اداکاروں کے ذریعے کی جاتی تھی۔ 1933 میں اشاعت، امائی یون نے بڑے پیمانے پر اپنی کہانیاں تیار کرنے کے لیے کمیشی بائی کنکوکائی کے نام سے ایک پبلشنگ ہاؤس قائم کیا۔ اس نے فوری طور پر بہت سے فنکاروں کی خدمات حاصل کرنا شروع کر دیں تاکہ وہ تیار کرنے کے قابل کامشیبیا کی مقدار اور معیار دونوں کو بڑھا سکے۔ ابتدائی طور پر، کامیشی بائی فنکار یون سے سلائیڈز کے مخصوص سیٹ کرایہ پر لے سکتے تھے، جو بدلے میں شہر بھر میں مختلف فنکاروں کے درمیان ایک ہی کہانیوں کو گھما کر لاگت کو کم کرنے میں کامیاب رہے۔ ایک بار جب سلائیڈز کو کہانی سنانے والوں کے ذریعہ باقاعدہ خریداری کے لیے دستیاب کر دیا گیا تو بیس کا ایک سیٹ تین ین سے بھی کم میں حاصل کیا جا سکتا تھا۔ اس وقت، زیادہ تر جاپانی طباعت شدہ میڈیا بچوں کی خواندگی کی سطح سے کہیں زیادہ تھا اور ایک ریڈیو کی لاگت ایک ماہ کی اجرت سے زیادہ ہو سکتی تھی، اس لیے اتنی کم قیمت پر کامیشی بائی کی دستیابی میڈیا اور خیالات کی تشہیر کے لیے انقلابی تھی۔ کامیشی بائی اشاعت کے عمل میں لیتھوگرافی کے استعمال کا آغاز کرکے، امائی کم قیمت پر جنرل اسٹورز میں انساتسو کامیشی بائی (طباعت شدہ کامیشی بائی) متعارف کرانے میں کامیاب رہا۔ اس نے اوسط والدین اور اساتذہ کو اپنے گھروں، اسکولوں یا گرجا گھروں میں کمیونٹی پرفارمنس کے لیے ڈرامے سستی قیمت پر خریدنے کا موقع فراہم کیا۔ اس نے انساتسو کمیشی بائی کہانیاں بھی تیار کیں جو سیاہ اور سفید رنگ میں چھپی ہوئی تھیں، خاص طور پر بچوں کے ذریعہ گھر پر رنگین ہونے کا ارادہ رکھتی تھیں۔ 1933 میں، اس نے کتاب فوکوئن کامشی بائی (کامشی بائی انجیل) شائع کی، جس میں بچوں کی مذہبی تعلیم میں تھیٹر کے استعمال کو بڑھانے کی وکالت کی گئی۔ اس نے ایک بڑی کتاب شائع کی جس نے 1934 میں مشنری کام اور فن میں کامیشی بائی کی حالت کے وسیع تر جائزے کے طور پر کام کیا، جس کا عنوان کامیشی بائی نو جسائی (کامیشی بائی کی حقیقت) تھا۔ کئی سال بعد، اس نے نئے عہد نامے کی بائبل کی کہانیوں کے کم از کم نو کمیشی بائی جلدوں کو شائع کیا جس کا عنوان تھا یسوع کی زندگی۔ یون کی پروڈکشن سہولت 1935 میں ینگ مینز کرسچن ایسوسی ایشن کی ٹوکیو برانچ کا آفیشل پبلشنگ ہاؤس بن گئی۔ 1930 کی دہائی کے دوران، امائی یون نے پچاس سے زیادہ کامیشی بائی ڈرامے شائع کیے۔ وہ دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد کامیشی بائی پروڈکشن سے سبکدوش ہوگئیں۔ مندرجہ ذیل بائبل کی کہانیوں کی ایک نامکمل فہرست ہے جو امائی یون کے کامیشی بائی ڈراموں میں شائع اور ترجمہ کی گئی ہے: دماسوکو توجو نو پاؤرو (پال دمشق جاتے ہوئے)، فنکار یاسوو اتاکورا، 1933۔ شیشیانا نو ڈینیرو (ڈینیل ان دی لائنز ڈین)، فنکار یاسوو اتاکورا، 1933۔ کوریسوماسو مونوگاتاری (کرسمس کی کہانی)، فنکار یاسوو اتاکورا، 1933۔ ابراہامو: سیشو مونوگاتاری (ابراہم: بائبل کی کہانیاں)، فنکار ہیروشی میورا، 1934۔ کووا نو کی نو زاکائی: سیشو مونوگاتاری (سائکیمور درخت کا زکیئس)، فنکار ہیروشی میورا، 1934۔ یونا مونوگاتاری (جوناہ کی کہانی)، فنکار ہیروشی میورا، 1934۔ یوجی موس مونوگاتاری (بیبی موسی کی کہانی)، فنکار یوزوکی کاورو، 1934۔ یوسفو: سیشو مونوگاتاری (جوزف: بائبل کی کہانیاں)، فنکار ہیروشی میورا، 1934۔ کامی نو ہٹو موز (موسی، خدا کا آدمی)، فنکار توشیو سائٹو، 1939۔ موز: کوکائی او واٹارو (موسی: بحیرہ احمر کو عبور کرنا)، فنکار توشیو سائٹو، 1939۔ نوا نو کزوئی (نوح کا سیلاب)، فنکار ہیراساوا سداہارو، 1939۔ تانے مکی نو ہاناشی (بوئی کا تمثیل)، فنکار نامعلوم، 1939۔ پروپیگنڈا جیسا کہ شاہی جاپان 1930 کی دہائی میں جنگ کی تیاری کر رہا تھا، حکومت نے کامیشی بائی کی صلاحیت کو پروپیگنڈا کے آلے کے طور پر دیکھا۔ کامشی بائی سلائیڈز تیار کرنا فلموں یا ریڈیو نشریات کو ریکارڈ کرنے اور تقسیم کرنے کے مقابلے میں کہیں زیادہ سستا اور زیادہ قابل رسائی تھا، جس کی وجہ سے حکومت کی طرف سے منظور شدہ کامشی بائی پرفارمنس کی ریکارڈ تعداد ہوئی۔ نپون گیگیکی کیوکو کیوکائی (جاپان کامشی بائی ایجوکیشن ایسوسی ایشن ؛ یا این جی کے کے) 1932 میں قائم کیا گیا تھا، جزوی طور پر کامشی بائی ڈراموں کے موضوع کی نگرانی کے لیے۔ این جی کے کے نے جولائی 1937 میں جنگ کے حامی ایجنڈے کو فروغ دینے کے لیے مخصوص تعلیمی پبلشنگ ہاؤسز کو دھمکانا اور دھمکانا شروع کر دیا، جن میں امائی یون، بدھ مت کے استاد تاکاہی گوزان، اور فنکار متسوناگا کینیا سے تعلق رکھنے والے لوگ بھی شامل تھے۔ اگرچہ امائی یون نے 1930 کی دہائی کے آخر سے پہلے کچھ کمیونسٹ اور سوشلسٹ خیالات کا اظہار کیا تھا، لیکن ان کی اصل سیاست نامعلوم ہے۔ بہت سے کھلے عام عیسائی افراد کو جاپان کے امن کے تحفظ کے قانون کے تحت اضافی ہراسانی کا سامنا کرنا پڑا، لہذا یہ امکان ہے کہ اس کی پروپیگنڈا میں حصہ لینے کی اچانک آمادگی ممکنہ ظلم و ستم یا قید سے بچنے کے لیے انتہائی معاشرتی دباؤ سے منسلک تھی۔ یون نے 1930 کی دہائی کے وسط میں ٹریفک سیفٹی اور حکومت کے لیے عمومی حفظان صحت جیسے موضوعات کے ساتھ عام، عوامی مفاد کے کامشی بائی ڈرامے تیار کرنا شروع کیے، بالآخر زیادہ واضح طور پر عسکری اور مطلق العنان پیغامات کے ساتھ کھیل کی طرف بڑھے۔ نپون شوکوکومین بکنا کیوکائی (نیشنل ایسوسی ایشن فار ینگ سٹیزنز کلچر) کو امپیریل رول اسسٹنس ایسوسی ایشن نے نومبر 1940 میں نوجوانوں کو جنگی کوششوں میں شامل ہونے کی ترغیب دینے کے لیے قائم کیا تھا۔ امائی یون تنظیم کے کاشیمی بائی گروپ کے ساتھ شامل تھا، جو کوکوساکو کاشیمی بائی، یا "قومی پالیسی" کاشمبائی کی تخلیق کی قیادت کرنے والے کئی لوگوں میں سے ایک تھا۔ گروپ کی کاشمی بائی اتنی ہر جگہ پھیل گئی کہ اب سنسرشپ کی ضرورت نہیں رہی، کیونکہ حکومت ہر کھیل کو مارکیٹ میں تیار اور تقسیم کر رہی تھی۔ نوجوان خواتین کو جنگی کوششوں کے لیے بھرتی کیا گیا تھا تاکہ دونوں کاشیمی بائی کی تخلیق میں مدد کریں اور دیہی علاقوں کا سفر کریں اور زیادہ سے زیادہ جاپانی شہریوں کے لیے پروپیگنڈا ڈرامے پیش کریں۔ امائی یون کی تخلیق کردہ مشہور پروپیگنڈا کاشیمی بائی کا ایک چھوٹا سا انتخاب درج ذیل ہے: گین ساکوبی، فنکار کاسیکی کیوگوکو، 1941۔ نعمان شوگن (قدیم شام کا جنرل نعمان)، فنکار کاسیکی کیوگوکو، 1941۔ میراث کمیشی بائی میں امائی یون کے کام نے ان کے شعبے میں متعدد دیگر افراد کو براہ راست متاثر کیا، جن میں تاکاہاشی گوزان، اچیاما کینشو، متسوناگا کینیا، اور ساکی اکیو شامل ہیں۔ 1930 کی دہائی سے 1967 تک کئی دہائیوں تک، کیوئیکو کمیشی بائی کو کنڈرگارٹن کے لیے وزارت تعلیم کے تدریسی رہنما خطوط میں بچوں کے لیے سب سے اہم سرگرمیوں میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ تعلیمی کامیشی بائی اب بھی پورے جاپان میں بچوں کے لیے کی جاتی ہے، لیکن اب وہ عام طور پر پری اسکول اور کنڈرگارٹن سطح کے طلباء کے لیے مخصوص ہیں۔ 2022 تک، تعلیمی کامیشی بائی پرفارمنس اب بھی عام طور پر لائبریریوں، نرسنگ ہومز، اور تہواروں میں ہر عمر کے سامعین کے لیے منعقد کی جاتی ہیں۔ کلیکشنز 2012 کی ایک مختصر فلم جس کا عنوان ڈائی فار جاپان: وار ٹائم پروپیگنڈا کامشی بائی ہے جس کی ہدایت کاری کیلیفورنیا اسٹیٹ یونیورسٹی، ساکارمینٹو میں تاریخ کے پروفیسر جیفری ڈائم نے کی ہے، اس میں جاپان کے کامشی بائی کے استعمال کی کھوج کی گئی اور امائی یون کی طرف سے پیش کردہ اختراعات کو اجاگر کیا گیا۔ فلم کی آرکائیو شدہ کاپی یہاں دیکھی جا سکتی ہے۔ یون کے کامیشی بائی کے تصویری ڈراموں کی چند معروف کاپیاں اب بھی باقی ہیں، حالانکہ نیو جرسی کی پرنسٹن یونیورسٹی میں کوٹسن چلڈرن لائبریری ان کے مجموعوں میں ان کے کام کی ایک درجن سے زیادہ مثالیں شمار کرتی ہے۔ اس کے کئی کام اور اصل کتابیں کیلیفورنیا میں اسٹینفورڈ یونیورسٹی میں ہوور انسٹی ٹیوشن لائبریری اور آرکائیوز کے پاس بھی ہیں۔ حوالہ جات 1897 کی پیدائش 1968 کی موت ٹوکیو جاپانی تھیٹر کے لوگ جاپانی عیسائی مشنری اوکانومیزو یونیورسٹی کے سابق طالب علم یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کے سابق طالب علم جاپانی عیسائی تھیٹر میں خواتین