The New Vigilantes: Deprogrammers, Anti-Cultists, and the New Religions
دی نیو ویجیلنٹس: ڈیپروگرامرز، اینٹی کلٹسٹس، اینڈ دی نیو ریلیجنز 1980 کی ایک غیر افسانوی کتاب ہے جو مذہب کے ماہرین سماجیات اینسن ڈی شوپ اور ڈیوڈ جی بروملی کی طرف سے مخالف ثقافت، ڈیپروگرامنگ، اور نئی مذہبی تحریکوں (کلٹس) پر لکھی گئی ہے۔ پیش لفظ جوزف آر گسفیلڈ نے لکھا تھا۔ اسے سیج پبلکیشنز نے اپنی لائبریری آف سوشل ریسرچ سیریز میں والیوم 113 کے طور پر شائع کیا تھا۔ کچھ لوگوں نے اس جلد کو اپنے پچھلے کام "مونیز ان امریکہ: کلٹ، چرچ، اینڈ کروسیڈ (1979) کے ساتھی کے طور پر بیان کیا ہے۔ شوپ اور بروملی ریسورس-موبلائزیشن لینس کے ذریعے ریاستہائے متحدہ میں کالٹ مخالف تحریک سے رجوع کرتے ہیں۔ استقبالیہ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ دی نیو ویجیلنٹس کی علمی قدر بہت زیادہ ہے۔ معاصر سماجیات کے لیے رولینڈ رابرٹسن نے لکھا ہے کہ "یہ کتاب، اس کی تمام نظریاتی بے ترتیبی کے باوجود، جدید امریکی معاشرے کے بارے میں ہماری سمجھ میں ایک مددگار شراکت ہے۔" جرنل فار دی سائنٹفک اسٹڈی آف ریلیجن کے لیے تھامس رابنز نے نوٹ کیا کہ مصنفین "ایک قسم کی الگ تھلگ یکسانیت کا مظاہرہ کرتے ہیں" جو "متعلقہ والدین، پادریوں، ڈیپروگرامرز، سابق عقیدت مندوں اور معالجین کے خیالات کو اسی آنٹولوجیکل سطح پر رکھتا ہے جو کہ کلٹسٹ جوش کے تصور پر ہے۔" ریویو آف ریلیجیئس ریسرچ کے لیے اسٹیورٹ اے رائٹ کا استدلال ہے کہ امریکہ میں "مونیز" کے ساتھ مل کر یہ دونوں کام "ایک سماجی تحریک (یونیفیکیشن چرچ) اور جوابی تحریک (کالٹ مخالف تحریک) کے درمیان حرکیات میں ایک قیمتی اور علمی تعاون فراہم کرتے ہیں۔" وہ مزید کہتے ہیں کہ یہ کتاب "نفسیاتی برین واش کے دعووں کا اشتعال انگیز اور تنقیدی تجزیہ بھی فراہم کرتی ہے۔" سماجی تجزیہ کے لیے میریڈتھ بی میک گائر نے اس کتاب کو "حالیہ فرقہ مخالف تحریک کا سیدھا سیدھا وضاحتی بیان" قرار دیا، اور مزید کہا کہ یہ کتاب "پڑھنے کے قابل ہے، حالانکہ کچھ حد تک تکراری اور نظریاتی تشریح پر مختصر ہے"۔ جرنل آف چرچ اینڈ اسٹیٹ کے لیے جو ای برنہارٹ نے اس کام کو "1970 کی دہائی میں امریکی مذہبی اور تنظیمی زندگی کے ایک ٹکڑے کے مطالعہ میں اہم شراکت" قرار دیا ہے۔ دوسرے اسکالرز نے شوپ اور بروملی کے نتائج کو پریشان کن اور ناقص پایا۔ جرنل آف ریلیجن اینڈ ہیلتھ کے لیے آرتھر اے ڈول-جس نے یونیفیکیشن چرچ کے ایک سابق رکن کے ساتھ ان کے پدرانہ تعلقات کو نوٹ کیا-کا خیال تھا کہ یہ تحریک "بہت پیچیدہ ہے اور حقائق بہت کم ہیں جو فرقے اور مخالف فرقے کے بارے میں کسی بھی جامع عالمگیر نظریہ کا جواز پیش کرنے کے لیے کافی نہیں ہیں۔" ڈول نے شوپ اور بروملی کی طرف سے فرقے مخالف رویے کے اہم عناصر کو بظاہر نظر انداز کرنے پر بھی تنقید کی، جیسے بچے کی حفاظت کے لیے والدین کی جبلت، اور فرقے مخالف تحریک کے خلاف بظاہر تعصب۔ وہ یونیفیکیشن چرچ پر دستیاب اسکالرشپ کے اہم کاموں کی کمی پر بھی تنقید کرتے ہیں جیسے ارونگ ایل ہورووٹز کی سائنس، سن، اور اسکالرشپ (1978)۔ سوشل فورسز کے لیے ولیم سمز بین برج نوٹ کرتے ہیں کہ کس طرح شوپ اور بروملی بظاہر کالٹ مخالف تحریک کے پورے حصوں سے محروم رہتے ہیں، جیسے کہ ریاستہائے متحدہ کی وفاقی حکومت "سائنٹولوجی کے ساتھ جنگ"، کیونکہ وہ یونیفیکیشن چرچ پر کالٹ مخالف حملے پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ انہوں نے کام کی کچھ شدید طریقہ کار کی خامیوں کو بھی نوٹ کیا، بنیادی طور پر فرقہ مخالف تحریک پر کی جانے والی سروے تحقیق کی کمی۔ مائیکل ڈبلیو اگوپین کی پیرنٹل چائلڈ اسٹیلنگ (1981) سے کام کا موازنہ کرتے ہوئے، دی اینلز آف دی امریکن اکیڈمی آف پولیٹیکل اینڈ سوشل سائنس کے لیے رائے ایل آسٹن کا کہنا ہے کہ یہ کام "انحراف کے بارے میں ہماری سمجھ میں کوئی قابل قدر حصہ نہیں ڈالتے ہیں"۔ اس کام کا جائزہ لیتے ہوئے، امریکہ میں "مونیز"، اور شوپ اینڈ بروملیز اسٹینج گاڈز (1981)، کینیڈین جرنل آف سوشیالوجی کے لیے جیک سی راس کا کہنا ہے کہ ان کا طریقہ کار اس بات پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے کہ مصنفین نے انٹرویو کیے اور واقعات کا مشاہدہ کیا جیسا کہ وہ کہتے ہیں۔ حوالہ جات کلٹس کے بارے میں کتابیں 1980 غیر افسانوی کتابیں سوشیالوجی کتابیں سوشیالوجی آف ریلیجن کتابیں بذریعہ ڈیوڈ جی بروملی