Experimental jurisprudence
تجرباتی فقہ (ایکس-جور) قانونی اسکالرشپ کا ایک ابھرتا ہوا شعبہ ہے جو قانونی تصورات کی نفسیاتی تحقیقات کے ذریعے قانونی مظاہر کی نوعیت کو تلاش کرتا ہے۔ یہ شعبہ سماجی سائنس کے طریقوں کو استعمال کرتے ہوئے منظم انداز میں عام وجدانوں کی وضاحت کرنے کے اپنے عزائم میں روایتی تجزیاتی قانونی فلسفے سے الگ ہوتا ہے۔ اسی طرح، قانونی نفسیات میں تحقیق کے برعکس، ایکس-جور اپنے نتائج کے فلسفیانہ مضمرات پر زور دیتا ہے، خاص طور پر، ان سوالات کے لیے کہ آیا، کیسے، اور کس لحاظ سے، قانون کا مواد اخلاقی نقطہ نظر کا معاملہ ہے۔ جب کہ کچھ قانونی تھیوریسٹوں نے ایکس جور کے ابھرنے کا خیرمقدم کیا ہے، دوسروں نے اس کی شراکت کے بارے میں تحفظات کا اظہار کیا ہے۔ پس منظر تجرباتی فقہ (X-Jur) وسیع تر تجرباتی فلسفہ (X-phi) تحریک کا ایک نتیجہ ہے۔ 2000 کی دہائی کے اوائل میں ابھرتے ہوئے، اور ابتدائی طور پر صوتی حوالہ، علم، اور جان بوجھ کر عمل کے لوک تصورات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، ایکس فائی نے عام تصوراتی وجدانوں کے بارے میں تجزیاتی فلسفے کی روایتی 'آرم چیئر' قیاس آرائیوں کو مسترد کرنے کی نمائندگی کی۔ 2010 کی دہائی میں تیار کردہ لوک قانونی تصورات کے تجزیے کے لیے اسی طرح کے تجرباتی نقطہ نظر کے طور پر، قانونی نظریہ کے ایک نئے طریقہ کار، 'تجرباتی فقہ' کے امکان کو تسلیم کیا گیا۔ ایکس-جور متعدد سوالات میں تجزیاتی فلسفے کی دلچسپی کا اشتراک کرتا ہے، جس میں یہ دیرینہ مسئلہ بھی شامل ہے کہ آیا قانون کا وجود اور مواد صرف سماجی حقیقت کا معاملہ ہے۔ لیکن ایکس جور اسکالرشپ نے استدلال کیا ہے کہ لوک قانونی تصورات کے مواد کے لیے فلسفیوں کی اپیلوں کو تجرباتی طور پر آزمایا جانا چاہیے تاکہ 'ایک ایسے تصور پر انحصار کرنے کی بڑی [فلسفیانہ] لاگت جو لوگوں کے استعمال کردہ تصور سے الگ ہے' کو صحیح طریقے سے مختص کیا جا سکے۔ تھیمز X-Jur بالترتیب، مخصوص قوانین یا قانونی طریقوں کی خصوصیات سے وابستہ لوک تصورات جو جدید قانونی نظاموں میں عام ہیں، اور قانون اور حکمرانی کے اطلاق یا قانونی تشریح کے عمومی لوک تصورات کی تحقیقات کی دو بنیادی لائنوں کو ظاہر کرتا ہے۔ مخصوص قانونی تصورات ایک وسیع ایکس-جور تحقیقی ایجنڈا 'خصوصی' فقہ کے موضوعات سے متعلق ہے۔ قانونی نظریہ اکثر عام قانونی اصولوں کے تصوراتی عناصر کو مخصوص اخلاقی نظریات یا بعض وضاحتی (غیر اخلاقی) قسم کے فیصلوں سے منسوب کرتا ہے۔ ایکس جور نے ان میں سے بہت سی روایتی نظریاتی تفہیموں کو چیلنج کیا ہے۔ مثال کے طور پر: یہ استدلال کیا گیا ہے کہ لوگوں کے عام وجہ کے فیصلوں کے بارے میں تجرباتی اعداد و شمار قانونی وجہ کے ایک ماڈل کی حمایت کرتے ہیں جو قانونی نظریے کے برعکس، خالصتا وضاحتی نوعیت کا نہیں ہے بلکہ اصولوں کے بارے میں اخلاقی فیصلوں کے لیے ایک کردار کی خصوصیت رکھتا ہے۔ پیشہ ورانہ ججوں کے مجرمانہ ارادے (مینز ری) کے نسخوں پر مطالعات کی اطلاع دی گئی ہے جس سے پتہ چلتا ہے کہ، لوک نسخوں کی طرح، جان بوجھ کر کارروائی (جرم) کے عدالتی نسخے زیر بحث اعمال کے نتائج کی اخلاقی اہمیت سے متاثر ہوتے ہیں۔ عام لوگ ان شرائط پر توجہ مرکوز کرتے پائے گئے ہیں جو رضامندی کے لیے ضروری سمجھی جاتی ہیں اور اس لیے کسی فرد کی رضامندی (مثال کے طور پر جنسی تعلقات کے لیے) کو اس شرط کی خلاف ورزی کی وجہ سے کالعدم نہیں سمجھا جا سکتا جسے فرد خود ایک شرط سمجھتا ہے۔ یہ نتیجہ مختلف سیاق و سباق میں، خود مختاری پر مبنی رضامندی کے ماڈل کو لاگو کرنے میں عدالتوں کی ناکامی کی وضاحت کے لیے لیا گیا ہے جس کی بہت سے اخلاقی نظریات تائید کرتے ہیں۔ بہت سے قانونی تھیوریسٹ اور ججز کا کہنا ہے کہ قوانین (اور آئین) کو ان کے 'عام معنی' کے مطابق سمجھا جانا چاہیے، جیسا کہ لغتوں یا کارپس لسانیات سے طے ہوتا ہے۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ عام لوگوں کے لسانی معنی کے نسخے ان دونوں ذرائع سے مختلف ہو سکتے ہیں۔ اجتماعی طور پر، تحقیق کی اس لائن سے پتہ چلتا ہے کہ قانونی نظریے اور متعلقہ لوک قانونی تصورات کے درمیان تعلقات کے بارے میں ایک ترجیحی مفروضے فلسفیانہ طور پر باخبر تجرباتی تحقیقات کا مطالبہ کرتے ہیں۔ قانون کا عمومی تصور ایک تنگ ترین ایکس-جور تحقیقی ایجنڈا 'عمومی' فقہ کے موضوعات سے متعلق ہے، یعنی خود قانون کی نوعیت اور عام طور پر قواعد کے اطلاق یا تشریح کے سوالات۔ اس تحقیق میں بتایا گیا ہے کہ، قانونی معنی کے روایتی اکاؤنٹس کے برعکس، جو اسے ایک ہی جہت تک کم کر دیتے ہیں، یا تو قاعدہ بنانے والے کا ارادہ یا قاعدہ کا متن، اصولوں کے اطلاق میں متعدد عوامل بدیہی طور پر کام کر رہے ہیں۔ درحقیقت، حالیہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ، قانونی تشریح کے اخلاقی بیانات کے مطابق، قوانین کی خلاف ورزی کے فیصلے بعض اوقات اخلاقی تشخیص سے متاثر ہو سکتے ہیں۔ اس سوال نے کہ آیا اخلاقیات قانونی جواز کی ایک شرط ہے، تجرباتی جانچ پڑتال کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا ہے، مطالعات میں دونوں کی کھوج کی گئی ہے کہ آیا قانون کے لوک تصور میں لون فلر کے طرز عمل کے اخلاقیات کے اصول اور/یا بنیادی اخلاقی اصول، جیسے کہ بنیادی صنفی اور نسلی مساوات شامل ہیں۔ اس طرح کی اسکالرشپ سے پتہ چلتا ہے کہ طریقہ کار کے اخلاقی اصولوں کا اطمینان قانونی جواز کے لیے بدیہی طور پر اہم نہیں ہے، کم از کم جب مخصوص قوانین پر غور کیا جائے۔ اس کے برعکس، قدرتی قانون کے نظریہ کے مطابق، یہ مطالعات اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ کسی قانون کی بنیادی اخلاقیات قانون کے طور پر اس کے وجود کے لیے بدیہی طور پر اندرونی ہے۔ تحقیق کے ان خطوط نے مل کر قانونی مثبتیت کی عام زبان کے ساتھ مستقل مزاجی کو چیلنج کیا ہے، یہ نظریہ کہ قانون کی اخلاقی اقدار کی نمائندگی بالآخر صرف سیاسی حالات کا معاملہ ہے۔ لوک تصورات میں منظم تحقیق کی ممکنہ فلسفیانہ اہمیت کے لیے تنقید ایکس جور کے عزم کا کچھ قانونی تھیوریسٹوں نے خیرمقدم کیا ہے لیکن اس نے تنقید کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ اعتراض کی ایک لائن کے مطابق، لوک تصورات کو قانونی فلسفے کی بنیاد کے طور پر سمجھنا اس طرح کی تحقیقات کو ایک 'شاندار لغت' تک کم کرنے کا ذمہ دار ہے جس کے نتائج ثقافتی طور پر غیر متزلزل ہوں گے، اور جو عالمگیر اور لازوال سچائیوں کی طرف اشارہ کرنے سے قاصر ہوں گے۔ بین الثقافتی یا قومی سطح پر نمائندہ ایکس جور کی حد محدود ہے۔ تاہم، اس بات کے اشارے موجود ہیں کہ لوک قانونی تصورات کی کم از کم کچھ خصوصیات، خاص طور پر طرز عمل کی اخلاقیات کا کردار، ثقافتی اور لسانی لحاظ سے متنوع مقامات دونوں میں پایا جا سکتا ہے۔ اعتراض کی دوسری لائن ایکس-جور پر مرکوز ہے جو لوگوں کے وجدان کو دستاویز کرتی ہے۔ اس کا دعوی ہے کہ، فلسفیانہ مقاصد کے لیے، قانون اور قانونی تصورات کی تفہیم جو اہمیت رکھتی ہے وہ بڑے پیمانے پر آبادی کی نہیں بلکہ وکلاء اور قانونی عہدیداروں کی ہوتی ہے۔ ایکس فائی کی تنقید کے مترادف جو ان عام لوگوں پر فلسفیوں کے 'ماہر' وجدانوں کو مراعات دیتی ہے، یہ نظریہ یہ ہے کہ تجزیاتی اور تجرباتی دونوں طریقوں کے لوک قانونی تصورات پر مشترکہ زور قانونی نظام اور مجرد قانونی مظاہر دونوں کی تعمیر اور دیکھ بھال میں تربیت اور مہارت کی اہمیت کو نظر انداز کرتا ہے۔ حوالہ جات قانون کا فلسفہ