Interfaith greetings in Indonesia
انڈونیشیا میں رسمی ملاقاتیں شروع کرنے کے لیے اکثر بین المذابطہ سلامی ()، جسے بعض اوقات بھینیکا سلامی () کہا جاتا ہے، استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ جملے انڈونیشیا کے کئی یا تمام بڑے مذاہب کے سلامی جملے کو یکجا کرتے ہیں۔ یہ سلامی کے جملے 1998 میں سوہارتو کے زوال کے بعد اصلاح پسند دور کے دوران وسیع پیمانے پر پھیل گئے ہیں۔ سیاست دان اور عوامی شخصیات اکثر انڈونیشیا کی کثیر مذہبی شناخت پر زور دینے کے لیے ان کا استعمال کرتے ہیں، حالانکہ اسلامی قدامت پسندوں نے ان پر تنقید کی ہے۔ تاریخ انڈونیشیا میں لبرل جمہوریت اور گائیڈڈ ڈیموکریسی کے دور میں جو سوکارنو کے تحت اس کے بعد آیا، تقریر اور رسمی اجلاسوں میں استعمال ہونے والا عام فقرہ تھا، "انڈونیشیائی اور مالائی لفظ آزادی یا آزادی، یا اس کی تغیرات جیسے"۔ سکارنو اکثر اپنی تقریروں اور تقاریر کے دوران اس جملے کا استعمال کرتے تھے۔ تاہم، بعد میں انہوں نے 22 جون 1966 کو پیپلز کنسلٹیٹو اسمبلی کے اجلاس کا آغاز کرنے کے لیے اسلامی سلامی کے جملے کا استعمال کیا جس میں پارلیمنٹ میں 30 ستمبر کی تحریک کے مسئلے سے خطاب کیا گیا، جس پر ان کی تقریر کو مسترد کر دیا گیا، جس کے نتیجے میں اقتدار سوہارتو کو منتقل کر دیا گیا۔ نیو آرڈر کے دوران، سوہارتو اکثر اس جملے کے ساتھ تقریریں کھولتے تھے جس کا مطلب تقریبا "خوش سامعین" ہوتا ہے۔ تاہم، انہیں کئی مواقع پر سلام کے طور پر "" کا استعمال کرتے ہوئے بھی دیکھا گیا۔ عبدالرحمن وحید نے مزید کہا، "" تقریبا معنی "ہم سب پر بھلائی" ہے، جو زیادہ تر انڈونیشیائی عیسائی اپنے دور صدارت میں اسلامی سلام کے بعد استعمال کرتے ہیں۔ اس جملے میں اکثر اس کے بعد "شلوم" شامل کیا جاتا ہے۔ میگاوتی سوکارنو پتری کی صدارت کے دوران، انہوں نے انڈونیشیا کے ہندوؤں، خاص طور پر بالی میں استعمال ہونے والا ایک سلامی جملہ "" (تقریبا معنی "میں آپ کو نیک خواہشات پیش کرتا ہوں") بھی شامل کیا۔ بعد میں، سوسیلو بامبانگ یودھویونو نے بدھ مت کو شامل کیا، "" جس کا مطلب ہے "تمام بدھوں کے لیے تعریف"، اور "" جس کا مطلب ہے "فضیلت کی سلامی"، چینی زبان میں وی ڈی ڈونگ تیان () کا ایک کھردرا ترجمہ، جو کنفیوشس ازم سے منسوب ہے۔ یہ پانچ مل کر آج کل انڈونیشیا میں استعمال ہونے والی سب سے عام شکل بناتے ہیں اور سرکاری اہلکاروں اور سیاست دانوں میں تیزی سے مقبول ہو رہے ہیں۔ تاہم، ان پانچ کے علاوہ علاقائی تغیرات بھی ہیں جو عام طور پر مقامی سیاست دانوں یا عہدیداروں کے ذریعہ استعمال کیے جاتے ہیں، عام طور پر علاقائی زبانوں میں نسلی سلام جیسے "" (جس کا مطلب تقریبا معافی ہے، گفتگو سے پہلے دیا جاتا ہے)، ایک روایتی سندانی سلام، "رہایو"، جس کا مطلب تقریبا "سلام" یا "حفاظت" ہے جو جاوا کی ثقافت سے منسوب ہے خاص طور پر کیجاوین کے پیروکاروں کے درمیان، یا "عادل کا" تالنو، بیکورامن کا "سروگا، بسنگت کا" جوباٹا "(جس کا مطلب ہے" صرف ساتھی انسانوں کے لیے، جنت کی عکاسی کرتے ہوئے، زندگی کی سانس خدا کی طرف سے آتی ہے ") جو ایک دایک روایتی سلامی فقرہ ہے۔ پنکاسلا آئیڈولوجی ڈیولپمنٹ ایجنسی کے سربراہ یودین وہیودی کی طرف سے ایک نسبتا نیا اور متنازعہ اضافہ بھی ہے۔ یہ ماضی کے سلام کی تقلید کرتا ہے، جسے سکارنو نے استعمال کیا اور میگاوتی نے اسے دوبارہ مقبول کیا۔ یوڈین نے استدلال کیا کہ "" کا اضافہ انڈونیشیا کے اندر مذہبی اختلافات کو ختم کر سکتا ہے اور زیادہ لچکدار ہو سکتا ہے۔ تمام پانچوں حصوں پر مشتمل مشترکہ مکمل سلام یہ ہے کہ: تغیرات موجود ہیں، جیسے کہ "شلوم" کے ساتھ "شلوم" کو یکجا کرنا یا اس کی جگہ لینا کیونکہ دونوں ہی عیسائیت کی نمائندگی کرتے ہیں، اس کے علاوہ علاقائی زبانوں میں یا روایتی مذاہب کے لیے سلامی کے جملے شامل کیے جاتے ہیں۔ تنقید اسلامی قدامت پسندوں نے سرکاری اجلاسوں میں اس طرح کے سلامی جملے کے استعمال پر تنقید کی ہے۔ انڈونیشیائی علماء کونسل (ایم یو آئی) کی مشرقی جاوا شاخ نے اس جملے کے وسیع پیمانے پر استعمال پر تنقید کی اور انڈونیشیائی مسلمانوں پر زور دیا کہ وہ اسے استعمال نہ کریں۔ مسلمانوں کو اس کا استعمال نہ کرنے کی تاکید کا اعلان نومبر 2019 میں ایک سرکاری خط کے ذریعے جاری کیا گیا تھا۔ ایم یو آئی کی مشرقی جاوا شاخ کے سربراہ نے استدلال کیا کہ اسلام میں مذہبی تکثیریت ممنوع ہے، مذاہب کو خصوصی ہونا چاہیے، اور فقروں کو ملانا رواداری کی شکل نہیں بلکہ اسلامی تعلیمات کی خلاف ورزی ہے۔ اس خط کو اسلامک نیٹ ورک آف اینٹی ڈسکریمینیشن (جے آئی اے ڈی) نے عدم برداشت قرار دیتے ہوئے سخت تنقید کا نشانہ بنایا تھا۔ حوالہ جات انڈونیشیا میں بین المذابطہ مکالمے مذہب سلامی الفاظ اور فقرے ایشیا میں کثیر الثقافتی ریاستی رسم و رواج اور تقریبات