Abu Basir al-Moradi
ابو بشیر لیتھ ابن البختری المریدی (عربی: ابو بسیر لیث بن البختری المریدی) جسے ابو بشیر المریدی یا صرف ابو بشیر کے نام سے جانا جاتا ہے ایک مشہور شیعہ قانون دان اور روایت پسند اور محمد البقر اور جعفر صادق کے ساتھی تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ال-صادق نے مورادی، زرارہ، برید اور محمد بن مسلم کو بتایا کہ وہ "دنیا کے خیمے کے کھمبے" تھے، اور یہ کہ پیشن گوئی کی روایات ان کے بغیر ختم ہو جاتی۔ وہ سال 2 ھ/8 عیسوی کے پہلے نصف میں کوفا کے امامی قائدین میں شامل تھے۔ مذہبی ذرائع میں، اسے البقر کے ساتھیوں میں سے ایک اور الصدق کے ساتھیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ لیکن روایات میں، اس کے البقر کے بیان کی کوئی قطعی مثال نہیں ہے۔ ابو بشیر المورادی نے بھی اہل بیت کے کچھ راوی جیسے عبدالکریم بن اتبہ ہاشمی (الصدق اور القزم کے ساتھیوں میں سے ایک) سے روایت کی ہے۔ ابن غضری اور کاشی کے مطابق ابو بشیر کا بنیادی عرفی نام "ابو محمد" تھا، اور ابن العدم اور شیخ توسی کے مطابق، "ابو یحیی"۔ المہسین البرقی کے سلسلہ حیات میں، ابو بشیر (شاید اسادی) سے لیتھ مورادی کا بیان دیکھا جا سکتا ہے، اور اس حقیقت پر غور کیا جا سکتا ہے کہ نجف نے لیتھ مورادی کو "ابو بشیر اصغار" کہا تھا۔ کم عمر ابو بشیر)، اس بات کا امکان نہیں ہے کہ وہ ابو بشیر اسدی سے کم عمر تھا۔ شیعہ مذہبی اور روایات کے ذرائع میں، دیگر شخصیات کا بھی ذکر کیا گیا ہے جنہیں "ابو بشیر" کہا جاتا ہے: ابو بشیر عبداللہ ابن محمد اسدی کوفی، البقر کے ساتھیوں میں سے ایک ؛ ابو بشیر یوسف ابن حریت البقر اور ابو بشیر ٹھگافی کے بتری ساتھیوں میں سے ایک۔ فتحیوں کے بارے میں اس کا موقف اور القزم کے ساتھ اس کے تعلقات فتحیوں کے بارے میں اس کے موقف کے بارے میں کوئی واضح رپورٹ نہیں ہے۔ اگرقوفی کے بیانیے سے پتہ چلتا ہے کہ ابو بشیر مورادی موسی الکزم کی امامات پر یقین نہیں رکھتے تھے اور 12 ویں صدی کے عالم ابن غضری کے الفاظ اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ ان کا مذہب براہ راست نہیں تھا۔ الکازم کے ساتھ اس کے تعلقات کے حوالے سے، اگرچہ شیخ توسی نے اسے اپنے الفہرست اور الراجال میں الکزم کے ساتھیوں میں درج کیا ہے، لیکن اس بات کی تصدیق برقی، کاششی اور نجف کے الفاظ میں نہیں ہوئی ہے۔ الکازم سے اس کی روایت اسنید روایات میں بھی ثابت نہیں ہوئی ہے۔ پاکچی کے مطابق، اگر ہم ابو بشیر مورادی کے بارے میں فتحیوں کے تعریفی بیانیے کے ساتھ مذکور بکھرے ہوئے شواہد کو رکھیں تو اس سے ابو بشیر مورادی کے مذہبی رجحان کے بارے میں نتائج اخذ کرنے میں مدد ملے گی۔ مثال کے طور پر، فتحی عالم، علی بن اسبت کی طرف سے ایک کہانی کا حوالہ دیا گیا ہے، جس میں البقر اور الصدق کے کئی ساتھیوں میں ابو بشیر مورادی کا نام لیا گیا ہے، اور کرداروں کے انتخاب میں فتحی کے نقطہ نظر کا اثر محسوس کیا جا سکتا ہے۔ علی ابن اسبت کے ذریعے ایک اور روایت میں، ابو بشیر مورادی کو ان چار لوگوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے جو زندگی اور موت میں اہل بیت کی آرائش اور عزت تھے۔ ایک اور روایت میں، علی ابن اسبت اور علی ابن حدید فتحی کے ذریعے، ابو بشیر مراد کو ان چار لوگوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے جو ملک کے سرپرست ہیں اور مذہب کا اعلان کرتے ہیں۔ غیر فاٹھی ذرائع کے نقطہ نظر سے، کاششی نے دو دیگر روایات بیان کی ہیں جن میں ابو بشیر مورادی کو جنت کے چار "مختار" علمبرداروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، ساتھ ہی ساتھ لوگوں کی طرف سے روایت کے احیا کرنے والوں میں سے ایک اور خدا کے حلال اور حرام کے محافظوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ کاششی نے یہ بھی ذکر کیا کہ کچھ لوگوں نے البقر اور الصدق کے چھ ساتھیوں کی تعداد میں ابو بشیر اسدی کے بجائے ابو بشیر مراد کو شامل کیا ہے۔ امامہ کے دیگر علما میں، ابن غضری، ابو بسیر کے مذہب پر طنز کرنے پر غور کرتے ہوئے، یہ ذکر کیا گیا ہے کہ ان کی بیانیے کی ساکھ پر طنز نہیں کیا گیا ہے، اور نجف اپنی حالت، ان کے مذہبی رجحان اور ان کی رجالی ساکھ کے بارے میں اپنی وضاحت میں خاموش ہیں۔ کام اور طلباء ابو بشیر مورادی کی طرف سے مذکور واحد کام فقہ پر ایک کتاب ہے۔ یہ کتاب ابو جمیلہ مفدل ابن صالح کے حکم پر ابن فدل فتحی کی روایت کے لیے زیادہ مشہور تھی۔ اس کتاب کو المہسین میں برقی، کتاب الکافی میں کلینی، من لا یہدروح الفقیح میں ابن بابویہ، تہدب میں توسی اور الاستبسار جیسے علما نے ایک محدود حد تک استعمال کیا ہے۔ ابو بشیر مورادی کے سب سے اہم طالب علموں میں سے ایک، جس نے ان سے بہت سی روایات بیان کی ہیں، ابو جمیلہ مفدل ابن صالح اسادی ہیں، اور اگلے درجے میں ہم عبد اللہ ابن مسکان، عبد اللہ ابن بکر اور عبدالکریم ابن امر خاتمی کا ذکر کر سکتے ہیں۔ کتب خانہ حالیہ صدیوں میں ابو بشیر کے رجالی کردار کے بارے میں کئی تصانیف لکھی گئی ہیں، جو یہ ہیں: 1. ابی بشیر کا ترجمہ (یا "رسالۃ ادیمت النضیر فی اہول ابی بشیر" (عربی: رسالۃ ادیمۃ النظیر فی اہوال ابی بشیر) جو ابو بشیر سے متعلق ایک مضمون ہے، اسے اسی نام کی روایات کے کچھ ناقابل اعتبار ٹرانسمیٹرز سے ممتاز کرتا ہے۔ )، محمد مہدی خانساری (وفات 1246 ھ) کی طرف سے، جس کو 1276 ھ میں الجماۃ الفیقیہ کے ساتھ مل کر لیتھگراف کیا گیا تھا۔ 2. ابو بشیر کی حالت کی تحقیقات اور اس کے معتبر ٹرانسمیٹر سے ممتاز ہونے پر ایک مقالہ جس کا یہ عرفی نام تھا۔ )، محمد بکر مفتی (وفات 1260 ھ) کے ذریعے، جو 1314 ھ میں ان کے رزالی مقالہ جات کے مجموعے کے ساتھ شائع ہوا۔ ابو بشیر کا ترجمہ، محمد ہاشم خانساری (وفات 1318 ھ)، 4. ترجمہ ابی بشیر اور عشق بن عمار نے ابو تاراب خانساری (1346 ھ) سے کیا ہے۔ الرسلیح المبسریح فی اہوال ابی بسیر، محمد تقی شوشتاری کی تحریر کردہ، مصنف کی لغت الراجال کے اندراج 11 میں ضمیمہ کے طور پر شائع ؛ 6۔ آسند ابی بشیر، موسی شوبیری زنجانی کے ذریعہ۔ یہ بھی دیکھیں اتفاق رائے کے ساتھی حوالہ جات 8 ویں صدی کے مسلمان اسکالرز اسلام کے شیعہ روایات کے اسکالرز شیعہ اسلام لوگ کوفا سے