Romanian Orthodox Mission in Transnistria
ٹرانسنیسٹریا میں رومانیہ کا آرتھوڈوکس مشن نازی جرمنی کے اتحادی کے طور پر سوویت یونین پر حملے میں رومانیہ کی شرکت کے تناظر میں قائم کیا گیا تھا۔ 22 جون 1941 کو جرمن فوجوں نے رومانیہ کی حمایت سے سوویت یونین پر حملہ کیا۔ جرمن اور رومانیہ کی اکائیوں نے بیسارابیا، اوڈیسا اور سیواستوپول کو فتح کیا، پھر روسی میدانوں کے پار مشرق کی طرف اسٹالن گراڈ کی طرف پیش قدمی کی۔ 15 اگست 1941 کو، سوویت یونین کے رومانیہ کے زیر قبضہ حصے ٹرانسنیسٹریا میں ایک مشن قائم کیا گیا۔ یہ مفروضہ یہ تھا کہ سوویت ملحد حکومت نے روسی آرتھوڈوکس چرچ کو تباہ کر دیا تھا اور رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ نے مقامی لوگوں کو "دوبارہ انجیلی بشارت دینے" کی ذمہ داری قبول کی تھی۔ مشن کی تخلیق انٹرپرائز کا مرکزی معمار آرکیمینڈرائٹ یولو سکریبن تھا۔ 19 اگست 1941 کے انتونیسکو کے فرمان، جس نے ٹرانسنیسٹریا پر قبضہ کو باضابطہ بنا دیا تھا، میں واضح طور پر کہا گیا تھا کہ سوویتوں کی طرف سے بند کیے گئے گرجا گھروں کو دوبارہ کھولا جانا تھا اور مقامی آبادی کو اس کی روحانی روایات کی طرف لوٹنے کی کوششیں کی جانی تھیں۔ حکومت نے رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ پر دباؤ ڈالا کہ وہ مقبوضہ علاقوں پر اپنا اختیار بڑھائے اور ایک باقاعدہ بشپریک قائم کرے۔ ابتدائی طور پر، چرچ نے مزاحمت کی کیونکہ یہ منصوبہ کینن قانون کے خلاف تھا-روسی پیٹریاچریٹ اب بھی اس خطے پر برائے نام اختیار رکھتا تھا۔ عمر رسیدہ یولو سکریبن کو مشن کا انتظام کرنا مشکل ہو گیا اور 1942 میں ان کی جگہ ویسرئن پیو نے لے لی۔ نومبر 1942 میں پیو کو ٹرانسنیسٹریا میں سکریبن کے فرائض سنبھالنے کے لیے ریٹائرمنٹ سے واپس بلایا گیا۔ پیو کو "بشپ آف اوڈیسا اینڈ آل ٹرانسنیسٹریا" کا سرکاری خطاب ملا لیکن اس کا کلیسائی صوبہ، کینن قانون کے تحت، فوجی نوعیت کا ایک عارضی ایکسارکیٹ تھا۔ بہر حال، وہ ایک بار پھر اس کے رکن تھے۔ مزید برآں، ٹرانسنیسٹریا کے علاوہ، اسے پڑوسی شہر بیسارابیا پر بھی اختیار دیا گیا۔ ایکسارکیٹ کے لیے پیو کے منصوبے میں اوڈیسا کا میٹروپولیٹن سی میں ارتقاء شامل تھا، جس میں بالٹا اور ٹلچن میں دو سفراگان بشپریکس تھے۔ یہ جزوی طور پر کامیاب رہا کیونکہ درحقیقت، بالٹا اور تلچن کو بشپ کی حیثیت سے بلند کیا گیا تھا جب کہ پیو عہدے پر تھا لیکن محوری پسپائی کی وجہ سے کبھی کسی بشپ کا تقرر نہیں کیا گیا تھا۔ 1942 کے اختتام سے پہلے پیو نے قابض علاقوں سے رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کے مقدس سنیڈ کو ایک رپورٹ بھیجی۔ انہوں نے لکھا: یہ دستاویز جنگ کے بعد پیو کے مقدمے میں ثبوت بن جائے گی۔ مشرقی آرتھوڈوکس پریکٹس کی بحالی قابض علاقوں میں آرتھوڈوکس عیسائی زندگی کو بحال کرنے کی رومانیائیوں کی کوشش حقیقی تھی۔ سوویت حکمرانی کے تحت، 1941 تک، روسی انقلاب سے پہلے کھڑے 891 گرجا گھروں میں سے صرف 1 ابھی تک کھلا تھا۔ 363 کو بند کر دیا گیا تھا، 269 کو جزوی طور پر منہدم کر دیا گیا تھا، 258 کو مکمل طور پر منہدم کر دیا گیا تھا اور کوئی فعال خانقاہ یا کانونٹ باقی نہیں رہا تھا۔ رومانیہ کے قبضے کے اختتام تک 600 گرجا گھر (اس کے علاوہ 135 "عبادت خانے") کے ساتھ ساتھ بارہ خانقاہیں اور دو مدرسے کام کر رہے تھے۔ دوسری طرف، بہت سے مشنری آئرن گارڈ کے سابق ساتھی تھے، کچھ 1941 کی بغاوت کے بعد بحالی کے خواہاں تھے۔ یہودی آبادی کے خلاف بلکہ مقامی آرتھوڈوکس عیسائیوں کے خلاف بھی بدسلوکی وسیع پیمانے پر تھی اور آرتھوڈوکس پادریوں کے بدسلوکی میں حصہ لینے اور منافع کمانے کی متعدد اطلاعات موجود ہیں۔ درحقیقت، مشنریوں کا رویہ اتنا حیران کن تھا کہ رومانیہ کی جنڈرمری قابض افواج کے افسران نے تحریری طور پر ایک رپورٹ کے ساتھ شکایت کی جس میں لکھا تھا کہ "پادری [.] وہ تباہ کرنے میں کامیاب ہو جاتے ہیں جو بولشویک خدا پر ایمان کے حوالے سے تباہ کرنے میں ناکام رہے تھے۔ یہ ان کے غیر قانونی کاروباری لین دین میں ملوث ہونے اور ان اقدامات کے ارتکاب کی وجہ سے ہے جو ان کے عہدے کے وقار کو خطرے میں ڈالتے ہیں۔ " ہولوکاسٹ کے مجرموں، راہگیروں اور مستفید ہونے والوں میں کردار مورخ آئن پوپا کے مطابق، ٹرانسنیسٹریا پر قبضے کے دوران، پیو زمین پر سام دشمن پروپیگنڈا پھیلانے میں ملوث تھا، خاص طور پر یہودی-بولشویک تھیسز کی تشہیر کرتا تھا، لیکن دوسرے آرتھوڈوکس پادریوں جیسے مالڈووا کے میٹروپولیٹن ارینیو میہلسیکو، ٹرانسلوینیا کے میٹروپولیٹن بلان، یا اورڈیا کے آرچ بشپ نیکولے کے برعکس، سام دشمنی کے عوامی اظہار سے بچنے کا رجحان تھا۔ 1942 میں پیو رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کے مقدس سنیڈ کو ایک رپورٹ بھیجتا ہے۔ انہوں نے لکھا: بلیؤ کا استدلال ہے کہ پیو نے واضح طور پر یہودیوں کے قتل کی ذمہ داری سیکولر حکام کے ساتھ رکھی جبکہ تشدد اور ڈکیتی میں اپنے پادریوں کی شرکت کی اطلاع دینے میں ناکام رہے اس طرح اپنے دوستوں، جیسے انٹیم نیکا کے ساتھ ساتھ عام طور پر اپنے ماتحتوں کی حفاظت کی۔ مزید برآں، آئنو بلیؤ کے لیے، پیو اور ٹرانسنیسٹریا میں دیگر رومانیائی پادریوں نے "جاگیرداروں کے طور پر اپنے یہودی اور یوکرینی غلاموں کا استحصال کرتے ہوئے" برتاؤ کیا۔ آئن پوپا نے 1942 کی رپورٹ کا بھی حوالہ دیا اور نوٹ کیا کہ اس نے جنگی جرائم کے لیے پیو کے مقدمے میں ثبوت تشکیل دیا جس میں استغاثہ کا کہنا تھا کہ میٹروپولیٹن نے "دہشت گردی کی کارروائیوں" کی حوصلہ افزائی کی۔ پوپا نے یہ بھی نوٹ کیا کہ ٹرانسنیسٹریا میں پیو کے دور میں بالٹا میں گرجا گھر کے افتتاح کے لیے یہودی مردوں، عورتوں اور بچوں کو غلام مزدوری کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ مورخ ولادیمیر سولوناری، اس بات سے اتفاق کرتے ہوئے کہ "[a] بدعنوانی، اقتدار کے غلط استعمال، اور غبن نے مشن کی ساکھ کو بہت زیادہ اور داغدار کیا"، پیو اور رومانیہ کے مشن کے بارے میں ان کے جائزے میں کچھ باریکی لاتا ہے۔ انہوں نے نشاندہی کی کہ، نسبتا، ٹرانسنیسٹریا کی آبادی نے جرمن کے زیر قبضہ ریخسکومسیریٹ یوکرین کے مقابلے میں زیادہ سازگار مذہبی صورتحال کا لطف اٹھایا اور یہ کہ کم از کم قبضے کے پہلے دو سالوں میں رومانیائیوں کی طرف سے لائے گئے عیسائی احیاء کے لیے کچھ جوش و خروش تھا۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ پیو اپنے پیشرو سکریبن کے مقابلے رومانیہ کے کم بنیاد پرست حامی تھے، کبھی کبھار چرچ سلاوونک میں مذہبی خدمات انجام دیتے تھے یا روسی زبان میں خطبات دیتے تھے۔ اس کے باوجود، سولوناری کا استدلال ہے کہ پیو نے رومانیہ کے اصولوں کو ترک نہیں کیا تھا حالانکہ اس کا طرز عمل زیادہ لچکدار اور حکمت والا تھا۔ مثال کے طور پر رومانیہ کے پادریوں کو مقامی پادریوں سے تین گنا زیادہ تنخواہ دی جاتی تھی جس سے ناراضگی پیدا ہوتی تھی۔ پولین لیکا، ایک رومانیائی پادری جنہوں نے رومانیہ کے مشن میں خدمات انجام دیں، نے ایک سوانح عمری چھوڑی، جس میں زیادہ تر توجہ ٹرانسنیسٹریا میں اپنے وقت پر مرکوز تھی۔ روسی زبان میں روانی رکھنے والے بیساربیائی لیکّا نے اپنے ساتھی مشنریوں کی طرف سے کی جانے والی بدسلوکی کو دستاویزی شکل دی۔ ایک خاص طور پر چونکا دینے والے منظر میں، لیکا گوری نامی ہیرومونک کے ساتھ اپنی گفتگو کی اطلاع دیتا ہے جس نے اسے یہودی خواتین کی عصمت دری کرنے کا مشورہ دیا، شاید قریبی یہودی بستی سے، تاکہ پرہیز سے بیمار ہونے سے بچ سکے۔ جب لیکا نے احتجاج کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اس طرح کی حرکتیں گناہ گار ہیں، تو گوری نے جواب دیا کہ خواتین کو بپتسمہ نہیں دیا گیا تھا، اس طرح مقدس کنواری سے ایک سادہ سی دعا معافی دے گی۔ مجموعی طور پر، رومانیہ کے پادریوں کا جنسی طرز عمل اس حد تک بدنام تھا کہ حکومت اور چرچ کے حکام دونوں کے دباؤ میں، پیو کو سخت رہنما خطوط جاری کرنے پر مجبور کیا گیا۔ دسمبر 1943 میں ویسرئن پیو نے ٹرانسنیسٹریا کے میٹروپولیٹن کے عہدے سے استعفی دے دیا۔ اپنے استعفے کے خط میں انہوں نے وسائل کی کمی اور ناکافی مشنری پادریوں جیسی وجوہات کا حوالہ دیا، لیکن یہ یقین کرنا مناسب ہے کہ جنگ کے موڑ کے ساتھ، پیو محض محتاط تھا۔ جنوری اور اگست 1944 کے درمیان وہ نیم خانقاہ میں رہے، پھر بخارسٹ میں۔ نجات دہندگان کے پادری گھیورگ پیٹرے کو کریو اوزرو میں یہودیوں کو بچانے کے لیے قوموں میں راستباز کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ پیٹرے کو 1943 میں گرفتار کیا گیا اور کورٹ مارشل کیا گیا لیکن 1944 میں شواہد کی کمی کی وجہ سے رہا کر دیا گیا۔ نوٹ حوالہ جات مشرقی آرتھوڈوکس چرچ رومانیہ کا آرتھوڈوکس چرچ مشرقی آرتھوڈوکس اور انتہائی دائیں بازو کی سیاست ٹرانسنیسٹریا کی تاریخ ٹرانسنیسٹریا میں ہولوکاسٹ