Tiyaz
تیاز یا تیاد پالیوں کا سورج دیوتا تھا، جسے ان کے دیوتاؤں میں تیسرا سب سے اہم دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ اسے ہیٹائی مذہب میں بھی شامل کیا گیا تھا۔ وہ پیلک زبان میں لکھی گئی ایک رسم میں ظاہر ہوتا ہے، حالانکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا تعلق ہیٹائٹ کارپس سے ہے، جس میں اس سے بادشاہ کو مسح کرنے کی التجا کی جاتی ہے۔ ہیٹائٹ سلطنت کے زوال کے بعد، ہو سکتا ہے کہ فریجی باشندوں نے اس کی پوجا کی ہو۔ پیلک سورج دیوتا کے نام کی تصدیق شدہ شکلوں میں تیاز اور تیاد شامل ہیں۔ ہجے تیوت، اگرچہ کچھ تعلیمی اشاعتوں میں موجود ہے، اسے غلط سمجھا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے نام کی نمائندگی سمرگرام ڈوٹو بھی کر سکتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے دیگر شمسی دیوتاؤں کا ذکر ہیٹائٹ ذرائع میں کیا گیا ہے، جیسے کہ ہورین سمیج یا ہیٹین استانو۔ نام تیاز ہند-یورپی جڑ دییو (-اوٹ) -، "(آسمانی) روشنی" سے ماخوذ ہے، اور یہ لوویان تیواز سے مطابقت رکھتا ہے۔ ہیٹائٹ میں ایک ہی جڑ صرف عام الفاظ شیواٹ، "دن"، اور شیوس، "خدا" کی بنیاد بناتی ہے، جبکہ زیادہ دور کے علمی نظریات میں یونانی زیوس شامل ہیں۔ کردار لٹل سورج دیوتا کے طور پر ان کے کردار سے بالاتر تیاز کے انفرادی کردار کے بارے میں جانا جاتا ہے۔ وہ ایک مرد دیوتا تھا، کیونکہ ہیٹائٹس کے برعکس، پیلیوں نے ہیٹین شمسی دیوی کو اپنایا نہیں تھا۔ یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ ہیٹائٹ مذہب کے برعکس، لیکن لووی مذہب کی طرح، پیلیوں کی روایات، اگرچہ ہیٹیوں سے متاثر ہیں، لیکن انہوں نے مزید عناصر کو محفوظ رکھا ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ہند-یورپی نژاد ہیں۔ معروف ذرائع میں تیاز مستقل طور پر تیسرا سب سے اہم پیلک دیوتا ہے، حالانکہ منفریڈ ہٹر کا خیال ہے کہ وہ اصل میں پینتھیون کا سربراہ رہا ہوگا اور صرف ہٹیائی اثر و رسوخ کی وجہ سے اپنا درجہ کھو چکا ہے، کیونکہ دونوں اہم دیوتاؤں، زیپروا اور، کے ہیٹک نام ہیں۔ ہیٹائٹ ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ تیاز کا تعلق دیوتاؤں کے ایک گروہ سے تھا جسے الیلیانتیکیش کہا جاتا ہے۔ ان کا نام ہیٹی فعل الیلیا -، "خواہش کرنا" سے جڑا ہوا ہے۔ ایک قریبی تعلق رکھنے والا گروہ، اسی طرح لوویان تیواز سے وابستہ تھا۔ ایک گمشدہ دیوتا کے بارے میں پیلک افسانے میں، تیاز اسے تلاش کرنے کے لیے ایک عقاب بھیجتا ہے۔ پالیوں کی عبادت کا مذہب صرف ہیٹائٹ ذرائع سے معلوم ہوتا ہے، جو ہیٹائٹ پینتھیون میں شامل پیلک دیوتاؤں سے متعلق تقریبات کی تفصیل دیتے ہیں، جن کی پوجا ہٹوسا کے زپروا کے مندر میں کی جاتی تھی۔ دستیاب شواہد کی بنیاد پر یہ تجویز کیا گیا ہے کہ تیاز کا تعلق پالی ثقافت میں بادشاہی سے متعلق رسومات سے تھا۔ اس کا ذکر پیلک زبان میں لکھے گئے فارمولے میں کیا گیا ہے، حالانکہ بظاہر یہ ہیٹائٹ شاہی نظریے کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ متن سی ٹی ایچ 751 کا ایک حصہ ہے، جو مختلف دیوتاؤں کی دعاؤں کا ایک سلسلہ ہے۔ سورج دیوتا کو دعوت دی جاتی ہے کہ وہ پیش کش کے طور پر تیار کی جانے والی روٹی میں سے اپنی پسندیدہ روٹی کا انتخاب کرے۔ اسے بادشاہ کے باپ اور ماں کے طور پر مخاطب کیا جاتا ہے، جسے اسی طرح کی دیگر مثالوں کی بنیاد پر الہی نزول کے بارے میں بیان کے بجائے احترام کی نشاندہی کرنے والی تقریر کا ذخیرہ سمجھا جاتا ہے۔ اس سے التجا کی جاتی ہے کہ وہ بادشاہ کو مسح کرے اور اس کی بڑائی کرے۔ یہ ہیٹائٹ کے اس عقیدے کا واحد براہ راست ثبوت ہے کہ حکمرانوں کو دیوتاؤں کے ذریعے براہ راست ان کے عہدے کے لیے نامزد کیا جاتا ہے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ تیعز کی عبادت حتیوں کے ذریعہ پالیوں کی باقیات کے جذب ہونے اور اس کے بعد حتیوں کی سلطنت کے زوال کے بعد بھی برقرار رہی۔ اس کی نشانیاں فریجیوں کے بعد کے مذہب میں موجود ہو سکتی ہیں۔ ممکنہ شواہد میں اولڈ فریجیئن ذاتی نام ٹائیس اور نیو فریجیئن تھیونم ٹیوس شامل ہیں۔ فریگیوں کے عقائد پر پیلک اثرات کے دیگر ممکنہ شواہد زیوس کے ایک مقامی ہائپوسٹاسس کے حوالے ہیں، زیوس پاپاس نے پیلک نام تروپامی ("تارو میرا باپ ہے"، تارو موسمی دیوتا ہونے کی وجہ سے) کی عکاسی کرنے کی دلیل دی۔ حوالہ جات کتابیات ہیٹائٹ دیوتا پیلک پورانیک شمسی دیوتا