Tribe of Benjamin
تورا کے مطابق، بنیمین کا قبیلہ (بنیمین) اسرائیل کے بارہ قبائل میں سے ایک تھا۔ یہ قبیلہ بنیمین سے نکلا تھا، جو سرپرست جیکب (جسے بعد میں اسرائیل کا نام دیا گیا) اور اس کی بیوی راخل کا سب سے چھوٹا بیٹا تھا۔ سامری پینٹاچ میں نام بنیام () کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ بنیمین کا قبیلہ، جو یہوداہ کے شمال میں لیکن اسرائیل کی بادشاہی کے جنوب میں واقع ہے، بائبل کے بیانیے میں مختلف اسرائیلی رہنماؤں کے ذریعہ کے طور پر اہم ہے، جن میں پہلے اسرائیلی بادشاہ ساؤل کے ساتھ ساتھ اس سے پہلے کے قبائلی رہنما بھی شامل ہیں۔ ججوں کے دور میں۔ ججوں کے دور میں، وہ ایک واقعہ میں پیش ہوتے ہیں جس میں ایک خانہ جنگی کے نتیجے میں ایک قبیلے کی حیثیت سے ان کا خاتمہ ہوتا ہے۔ متحدہ مملکت اسرائیل کی مختصر مدت کے بعد، بینجمن دو ریاستوں میں تقسیم ہونے کے بعد جنوبی مملکت یہوداہ کا حصہ بن گیا۔ شمالی سلطنت کی تباہی کے بعد، بینجمن مکمل طور پر جنوبی سلطنت میں ضم ہو گیا۔ چھٹی صدی قبل مسیح کے اوائل میں بابلیوں کے ذریعہ یہوداہ کو تباہ کرنے اور اس کی آبادی کو جلاوطن کرنے کے بعد، بینجمن ایک منظم قبیلے کے طور پر تاریخ سے غائب ہو گیا۔ قبیلے کے ارکان کو بینجمنائٹس یا بینجمنائٹس کہا جاتا ہے۔ نام پیدائش کے ایک بیان میں بنیمین کے نام کی وضاحت قبیلے کے بانی بنیمین کی پیدائش کے نتیجے میں کی گئی ہے۔ پیدائش کے مطابق، بینجمن ایک تکلیف دہ پیدائش کا نتیجہ تھا جس میں اس کی ماں کا انتقال ہوا، اس نے اپنی موت سے فورا پہلے اس کا نام بین اونی رکھا، "میرے درد کا بیٹا"۔ اس کے بجائے، اس کے والد، جیکب نے اسے بینجمن کہلانے کو ترجیح دی، جسے عبرانی میں اس معنی کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے، "میرے دائیں [ہاتھ] کا بیٹا" (پیدائش 35:16-18)۔ جغرافیائی لحاظ سے، بینجمن کی اصطلاح کو شمالی مملکت اسرائیل کے نقطہ نظر سے "جنوب کا بیٹا" کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے، کیونکہ بینجمن کا علاقہ شمالی سلطنت کے جنوبی کنارے پر تھا۔ خاندانی درخت بائبل کی داستان یشوع کی طرف سے وعدے کے مطابق زمین کی فتح کے بعد سے لے کر اسرائیل کی پہلی بادشاہی کے قیام تک، بنیمین کا قبیلہ اسرائیلی قبائل کے ایک ڈھیلے اتحاد کا حصہ تھا۔ کوئی مرکزی حکومت موجود نہیں تھی، اور بحران کے وقت لوگوں کی قیادت ایڈہاک رہنماؤں کے ذریعے کی جاتی تھی جنہیں جج کہا جاتا تھا (ججوں کی کتاب دیکھیں)۔ جبہ کی جنگ ججوں کی کتاب بیان کرتی ہے کہ بنیمین کے قبیلے کے ایک گروہ کے ذریعہ لاوی کے قبیلے کے ایک فرد کی حرم کی عصمت دری کے نتیجے میں جبہ میں جنگ ہوئی، جس میں اسرائیل کے دوسرے قبائل نے انتقام لیا، اور جس کے بعد بنیمین کے ارکان بشمول خواتین اور بچے مارے گئے۔ بنیمین کے تقریبا پورے قبیلے کو دوسرے اسرائیلی قبائل نے ختم کر دیا تھا۔ بنیمین کے قبیلے کے چھ سو آدمی چار ماہ تک غار میں چھپ کر زندہ بچ گئے۔ متن میں کئی بار بنیمین کے جنگجوؤں کو ان کی شکست کے باوجود "بہادر آدمی" کہا گیا ہے۔ دوسرے اسرائیلی قبائل بینجمن کے قبیلے کے قریب قریب ہونے والے نقصان پر دکھی تھے۔ انہوں نے ان 600 آدمیوں کو بنیمین کے قبیلے کو جاری رکھنے کی اجازت دینے کا فیصلہ کیا، لیکن کوئی بھی ان کی بیٹی کو ان سے شادی میں دینے کو تیار نہیں تھا کیونکہ انہوں نے نہ کرنے کا عہد کیا تھا۔ اس سے نمٹنے کے لیے، انہوں نے جبیش جلعاد کے ان مردوں کو قتل کر کے ان مردوں کے لیے بیویاں فراہم کیں جنہوں نے بنیمین کے تقریبا گمشدہ قبیلے کے لیے فکر نہیں ظاہر کی تھی کیونکہ وہ باقی اسرائیل کے ساتھ غم کرنے نہیں آئے تھے۔ جبیش جلعاد کی 400 کنواری عورتیں پائی گئیں اور بنیمین کے مردوں سے ان کی شادی کر دی گئی۔ ابھی بھی 200 مرد باقی تھے جو بغیر بیوی کے تھے، اس لیے اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ وہ اسرائیلی تہوار میں جا سکتے ہیں اور داھ کی باریوں میں چھپ سکتے ہیں، اور نوجوان غیر شادی شدہ خواتین کے باہر آنے اور ناچنے کا انتظار کر سکتے ہیں۔ اس کے بعد انہوں نے ایک ایک بیوی کو پکڑ لیا اور اسے اپنی زمین پر واپس لے گئے اور اپنے گھروں کو دوبارہ تعمیر کیا ()۔ متحدہ مملکت اسرائیل نے فلستیوں کے حملوں سے بڑھتے ہوئے خطرے کا جواب دیتے ہوئے، اسرائیلی قبائل نے گیارہویں صدی قبل مسیح کے دوران ایک مضبوط، مرکزی بادشاہت قائم کی۔ اس نئے وجود کا پہلا بادشاہ ساؤل تھا، جو بنیمین () کے قبیلے سے تھا، جو اس وقت قبائل میں سب سے چھوٹا تھا۔ اس نے جبعہ سے 38 سال حکومت کی۔ ساؤل کی موت کے بعد، یہوداہ کے علاوہ تمام قبائل ساؤل کے گھرانے اور ساؤل کے بیٹے اور اسرائیل کے تخت کے جانشین اشبوشت کے وفادار رہے، لیکن ساؤل کے گھرانے اور داؤد کے گھرانے کے درمیان جنگ شروع ہو گئی۔ 2 سموئیل 3 کے بیان میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ اسرائیل کے فوجی کمانڈر ابنیر نے اس وقت کے یہوداہ کے بادشاہ داؤد کے ساتھ امن معاہدہ کرنے کے لیے قبائل کے ساتھ بات چیت کرتے ہوئے بنیمین کے گھرانے سے ان کی حمایت حاصل کرنے کے لیے خاص طور پر بات چیت کی۔ کیمبرج بائبل فار اسکولز اینڈ کالجز سے پتہ چلتا ہے کہ بینجمن کا قبیلہ "شاہی گھرانے کی یہوداہ کے قبیلے میں منتقلی سے وقار اور فائدہ کھونے کے خوف سے [ابنیر کی] مخالفت کرنے کا سب سے زیادہ امکان رکھتا تھا۔" بعد کی تاریخ اشبوشت کی موت کے بعد، بنیمین کے قبیلے نے شمالی اسرائیلی قبائل کے ساتھ مل کر داؤد کو متحدہ مملکت اسرائیل اور یہوداہ کا بادشاہ بنایا۔ 930 قبل مسیح میں داؤد کے پوتے رحبعام کے تخت نشین ہونے پر، متحدہ مملکت اسرائیل تحلیل ہو گئی اور شمالی قبائل داؤد کے گھرانے سے الگ ہو کر اسرائیل کی شمالی بادشاہی تشکیل پائے۔ بنیمین کا قبیلہ جنوبی مملکت یہوداہ کا حصہ رہا۔ داؤد کا خاندان، جس کی جڑیں یہوداہ میں تھیں، یہوداہ میں حکومت کرتا رہا۔ مملکت یہوداہ کے ایک حصے کے طور پر، بینجمن تقریبا 740 قبل مسیح میں اسوریوں کے ذریعہ شمالی سلطنت کی تباہی سے بچ گیا۔ یہوداہ کی بادشاہی، جس میں بینجمن بھی شامل تھا، اس وقت تک جاری رہی جب تک کہ اسے 586 قبل مسیح میں بابل نے فتح نہیں کیا اور آبادی کو جلاوطن کر دیا گیا، اور اسے بابل کی قید کا نشانہ بنایا گیا۔ جب قید ختم ہوئی تو بنیمین اور یہوداہ کے درمیان فرق اسرائیل کے طور پر ایک مشترکہ شناخت کے حق میں ختم ہو گیا، حالانکہ بائبل کی کتاب آستر میں مردکی کو بنیمین کے قبیلے کا بتایا گیا ہے، اور یسوع ناصری کے زمانے تک کچھ (خاص طور پر پال رسول) نے اب بھی اپنے بنیمین کے نسب کی نشاندہی کی: کردار بائبل کے کئی حصوں میں بنیمین کے قبیلے کو بدتمیز قرار دیا گیا ہے، مثال کے طور پر سونگ آف ڈیبورا میں، اور وضاحتوں میں جہاں انہیں بائیں ہاتھ کے جنگجوؤں کے طور پر بیان کیا گیا ہے، (،،) اور جہاں انہیں بہادر اور ہنر مند تیر انداز (،) کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ بلیسنگ آف جیکب میں، بینجمن کو "ایک راونوس بھیڑیا" کہا گیا ہے۔ روایتی تشریحات اکثر اس کو قبیلے کے ایک مخصوص رکن، یا تو چیمپئن ایہود، بادشاہ ساؤل، یا آستر کے بیانیے کے مردکی، یا عیسائی حلقوں میں، رسول پال کی طاقت کی طرف اشارہ کرنے کے لیے سمجھی جاتی ہیں۔ یروشلم میں مندر کے بارے میں روایتی طور پر کہا جاتا تھا کہ یہ جزوی طور پر بنیمین کے قبیلے کے علاقے میں ہے (لیکن زیادہ تر یہوداہ کے علاقے میں)، اور برکت کی کچھ روایتی تشریحات راونوس بھیڑیا کو مندر کی قربان گاہ کا حوالہ دیتی ہیں جو بائبل کی قربانیوں کو کھا جاتی ہے۔ عبرانی بائبل کے مطابق علاقہ، اسرائیلی قبائل کی طرف سے کنجان کی فتح کی تکمیل کے بعد، یشوع نے بارہ قبائل کے درمیان زمین مختص کی۔ کینتھ کچن نے اس فتح کی تاریخ 1200 قبل مسیح کے بالکل بعد بتائی ہے۔ تاہم جدید اسکالرز کا اتفاق رائے، فتح جیسا کہ یشوع کی کتاب میں بیان کیا گیا ہے، نہیں ہوئی۔ بائبل بیان کرتی ہے کہ یشوع نے بینجمن کو شمال میں افرائیم اور جنوب میں یہوداہ کے درمیان کا علاقہ تفویض کیا، جس کی مشرقی سرحد دریائے اردن کے ساتھ تھی، اور اس میں بہت سے تاریخی طور پر اہم شہر شامل تھے، جیسے بیت ایل، جبعہ، اور یروشلم کی شمالی پہاڑیوں پر تجاوزات۔ () ربینی ذرائع کے مطابق، زمین کی تقسیم میں صرف ان قصبوں اور دیہاتوں کے نام رکھے گئے ہیں جو سب سے شمالی اور جنوبی علاقائی حدود، یا پورلییو پر ہیں، حالانکہ حقیقت میں، ان حدود کے درمیان کے تمام نامعلوم قصبے اور دیہات اب بھی بنیمین کے قبیلے سے تعلق رکھتے ہوں گے۔ بابل کے تلمود نے ان میں سے تین شہروں کے نام دیے ہیں، یہ سب پہلے ایک دیوار سے گھرا ہوا تھا، اور ان کا تعلق بنجمن کے قبیلے سے تھا: لڈا (لوڈ)، اونو (کافر انا)، اور گی ہا-حرشم۔ اس کی نشاندہی کرنا جو اب بینجمن کے علاقے کے جنوبی ترین بٹس اور حدود میں سے ایک ہے "نیفتواہ کے پانی کا چشمہ" (یشوع 18:15)، ایک ایسی جگہ جس کی شناخت کیفر لفتا (κfr lfta) کے نام سے کی گئی ہے، اور جب کوئی یروشلم میں داخل ہوتا ہے تو سڑک کے بائیں طرف واقع ہوتا ہے۔ یہ اب ایک ترک شدہ عرب گاؤں ہے۔ لفظ لفٹا محض عبرانی نام نیفتواہ کی ایک تبدیلی ہے، اور جہاں اس نام کا ایک قدرتی چشمہ اب بھی موجود ہے۔ اگرچہ یروشلم بنیمین کے قبیلے کے لیے مختص کردہ علاقے میں تھا، لیکن یہ یبوسیوں کے آزادانہ کنٹرول میں رہا۔ شہر کے بینجمن کے علاقے میں ہونے کی طرف اشارہ کرتا ہے، جبکہ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ شہر یہوداہ کے علاقے میں تھا۔ کسی بھی صورت میں، یروشلم ایک آزاد جیبوسائٹ شہر رہا جب تک کہ اسے بالآخر 11 ویں صدی قبل مسیح میں ڈیوڈ نے فتح کر کے متحدہ مملکت اسرائیل کا دارالحکومت نہیں بنا لیا۔ متحدہ بادشاہت کے ٹوٹنے کے بعد، یروشلم جنوبی مملکت یہوداہ کے دارالحکومت کے طور پر جاری رہا۔ بیت ایل کی ملکیت بھی مبہم ہے۔ اگرچہ یشوع نے بنیمین کو بیت ایل مختص کیا تھا، لیکن نبیہ ڈیبورا کے زمانے تک، بیت ایل کو افرائیم کے قبیلے کی سرزمین میں ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پھر، تواریخ کی کتاب کے مطابق، متحدہ بادشاہت کے ٹوٹنے کے تقریبا بیس سال بعد، یہوداہ کے دوسرے بادشاہ ابیاہ نے اسرائیل کے یربعام کو شکست دی اور بیت ایل، یشنا اور افرن کے قصبوں اور ان کے آس پاس کے دیہاتوں کو واپس لے لیا۔ افرن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ افرا ہے جسے یشوع نے بنیمین کے قبیلے کو بھی مختص کیا تھا۔ موسی کی برکت، جسے بائبل میں موسی کی طرف سے بارہ قبائل کی مستقبل کی صورتحال کے بارے میں پیش گوئی کے طور پر پیش کیا گیا ہے، بینجمن کو "YHWH کے کندھوں کے درمیان رہنے" کے طور پر بیان کرتا ہے، جس کا حوالہ اسرائیل کی بادشاہی (افرائیم) کے سرکردہ قبیلے اور مملکت یہوداہ کے سرکردہ قبیلے (یہوداہ) کے درمیان ہے۔ ربیانہ ادب "بینجمن" نام کو ربیوں نے مختلف معنی دیے ہیں۔ کچھ لوگوں کے مطابق، ("دنوں کا بیٹا") کے مساوی ہے، کیونکہ بینجمن اپنے والد سے ان کے بڑھاپے میں پیدا ہوا تھا (بارہ سرپرستوں کا عہد نامہ، بینجمن یعنی۔ مڈراش لیہ-ٹوب ؛ اور راشی، ایڈ۔ برلنر، جنرل XXXV پر۔ 18)۔ دوسرے ربی بینجمن نام کی تشریح "جنوب کا بیٹا" کے طور پر کرتے ہیں، کیونکہ وہ اسرائیل میں جیکب کا اکلوتا بیٹا تھا، دوسرے اسرائیل کے شمال میں میسوپوٹیمیا میں پیدا ہوئے تھے (راشی ایڈ لوک۔ ؛ "سیفیر ہا-یشار"، وائیشلہ، ایڈ۔ لیگھورن، صفحہ 56 ب)۔ بینجمن کو اس کے والدین کو اس وقت تک عطا نہیں کیا گیا جب تک کہ راخل نے دوسرے بیٹے کے لیے طویل عرصے تک دعا کی اور روزہ رکھا (بارہ سرپرستوں کا عہد نامہ، ایل۔ سی۔ ؛ نمبر۔ آر۔ XIV۔ 8)، اور اس وقت تک نہیں جب تک کہ یعقوب کی عمر ایک سو سال نہ ہو (بارہ سرپرستوں کا عہد نامہ، ib. ؛ "سیفیر ہا-یشار"، وایشلہ، ابن۔ ؛ ہیلپرن کا موازنہ کریں، "سیڈر ہا-ڈورٹ"، i. 52، ایڈ۔ وارسا)۔ جوزف کے بھائی بینجمن نے جوزف (سیفری، ڈیوٹ) کی فروخت میں کوئی حصہ نہیں لیا۔ 352) ؛ اور بینجمن کو اس کے بھائی کی قسمت کے بارے میں تسلی دینے کے لیے، خدا نے اسے جاگتے ہوئے، جوزف کی شکل اور چہرہ دکھایا (بارہ سرپرستوں کا عہد نامہ، بینجمن x۔ ؛ تان کا موازنہ کریں۔، ایڈ۔ بوبر، ویشیب، 8)۔ جب بنجمن کو پیالے کے مبینہ چور کے طور پر حراست میں لیا گیا تو جوزف نے دکھاوا کیا کہ بنجمن کو اس کے بھائیوں نے اکسایا تھا۔ لیکن بینجمن نے قسم کھائی: "جس طرح میرے بھائی یوسف مجھ سے الگ ہو گئے ہیں، جس طرح انہیں غلام بنایا گیا ہے، اسی طرح میں نے پیالے کو ہاتھ نہیں لگایا، اور نہ ہی میرے بھائی مجھ سے چوری کروانا چاہتے تھے۔" جب اس سے اس بات کا ثبوت پوچھا گیا کہ اس کے بھائی کی یاد اتنی مقدس ہے کہ جوزف کو اس قسم پر یقین کرنا چاہیے، تو بینجمن نے جوزف کو بتایا کہ اس نے اپنے دس بیٹوں کو کیسے دیا تھا۔ 21) وہ نام جو اس کے بھائی کے گم ہونے کا حوالہ دیتے ہیں۔ پہلے کو بیلہ ("نگلنا") کہا جاتا تھا، کیونکہ جوزف غائب ہو گیا تھا ؛ دوسرا، بیچر، کیونکہ جوزف اپنی ماں کا پہلوٹھا تھا ؛ تیسرا، اشبل ("پکڑنا")، کیونکہ جوزف کو قیدی بنا دیا گیا تھا ؛ چوتھا، گیرا، کیونکہ وہ ایک غیر ملکی ملک میں رہتا تھا ؛ پانچواں، نعمان (فضل)، جوزف کی خوبصورت تقریر کی وجہ سے ؛ چھٹا، ایہی ("میرا واحد پورا بھائی") ؛ ساتواں، روش ("بڑا") ؛ آٹھواں، موپم ("دوہرا منہ") کیونکہ جوزف نے بنجمن کو وہ چیزیں سکھائیں جو اس نے خود اپنے والد سے سیکھی تھیں ؛ نواں، ہوپم ("جس کی شادی میں نے نہیں دیکھی")۔ بنجمن کی قسم نے جوزف کو اتنی گہرائی سے چھو لیا کہ وہ اب اجنبی ہونے کا بہانہ نہیں کر سکتا تھا، اور اس طرح اپنے آپ کو اپنے بھائی کے سامنے ظاہر کر دیا (ٹین۔، ایڈ۔ بوبر، وائیگشاش، 7 ؛ ناموں کے معنی سوتہ 36 ب میں بھی دیے گئے ہیں ؛ جنرل آر۔ xciv۔ 8)۔ ایک اور حغدہ کے مطابق (بارہ سرپرستوں کے عہد نامے کے طور پر اتنی ابتدائی کام کے لیے جانا جاتا ہے، بینجمن دوم۔ )، جوزف دوسرے بھائیوں کے ساتھ صلح کرنے سے پہلے بنجمن کو اپنے بارے میں بتاتا ہے۔ "سیفر ہا-یشار" (میئج 89) بیان کرتا ہے کہ جوزف نے ایک قسم کا ایسٹرولیب لایا، اور بینجمن سے پوچھا کہ کیا وہ آلہ کے ذریعے اپنے گمشدہ بھائی کے ٹھکانے کا پتہ نہیں لگا سکا۔ جوزف کو حیرت ہوئی کہ بنجمن نے اعلان کیا کہ تخت پر بیٹھا آدمی اس کا بھائی ہے، اور جوزف نے بنجمن کے سامنے اپنے آپ کو ظاہر کیا، اور اسے بتایا کہ وہ بھائیوں کے ساتھ کیا کرنا چاہتا ہے۔ اس کا ارادہ انہیں آزمانا تھا اور اس طرح یہ جاننا تھا کہ اگر وہ اپنی آزادی کھونے کے خطرے میں ہے تو کیا وہ بینجمن کے ساتھ برادرانہ انداز میں برتاؤ کریں گے۔ ربی اس نام پر زور دیتے ہیں، "رب کا محبوب"، جس سے بینجمن ممتاز ہے (Deut. XXXIII. 12 ؛ سیفری، ایل۔ سی۔) اس کا شمار ان چار آدمیوں میں کیا جاتا ہے جو جنت میں سانپ کے زہر سے مر گئے۔ یعنی، اس کے اپنے گناہ کے بغیر، دیگر تین عمرام، موسی کا باپ ؛ یسّی، داؤد کا باپ ؛ اور کلیاب، داؤد کا بیٹا (شب) تھے۔ 55b)۔ اس کا موازنہ ریویننگ بھیڑیا (کینٹ۔ آر۔ سے VIII تک۔ 1)، "جو اپنے دشمن کو کھا جاتا ہے" (جنرل ایکسلیکس۔ 27) شیلو کے ان آدمیوں کا حوالہ دیا جاتا ہے جنہوں نے ان کی بیویوں کو چرا لیا (جج xxi۔) یا ایہود یا ساؤل کو۔ دوسروں کے ذریعہ اس کا حوالہ مردکی اور ایسٹر (جنرل آر۔ ایکسسیکس) کے طور پر دیا جاتا ہے۔ اور تان۔، وائیہی، 14 ؛ اسی طرح بارہ سرپرستوں کے عہد نامے کے اصل متن میں بھی [بینجمن دوم] ؛ جبکہ ایک عیسائی مداخلت اس کا حوالہ پال سے دیتی ہے)۔ ایک تشریح بینجمن کے علاقے میں پھلوں کے جلد پکنے، اور یریحو اور بیت ایل کے علاقے کی عظیم زرخیزی کی طرف اشارہ کرتی ہے، اور دوسری اصطلاح "بھیڑیا" کو ہیکل کی قربان گاہ کی طرف اشارہ کرتی ہے، جس نے صبح اور شام کو قربانیاں کھا لیں (جنرل آر۔ ایل۔ سی۔ ؛ ٹارگ۔ او۔ اور ییر۔) بنیمین کا قبیلہ۔ بنجمی زمین پر مندر کی تعمیر کی وضاحت کئی طریقوں سے کی گئی ہے۔ اس سے متعلق ہے کہ بینجمن (سیفری، ڈیوٹ۔ 352، ایڈ۔ فریڈمین، 146 اے) کو یہ اعزاز حاصل تھا کہ شیکینہ اپنے علاقے میں رہیں کیونکہ دیگر تمام قبائل (یعنی قبائل کے باپ) نے جوزف کی فروخت میں حصہ لیا تھا۔ کیونکہ خدا نے کہا: "اگر وہ-بنی اسرائیل-مجھے کسی اور جگہ پر ہیکل بنا کر میری رحمت مانگیں تو میں ان پر اتنا ہی رحم کر سکتا ہوں جتنا انہوں نے اپنے بھائی یوسف پر کیا تھا۔" اوریجن ("ان جینیسم"، xlii. 6)، ایک اور وجہ بتاتا ہے، جو شاید یہودی روایت پر مبنی ہے (III پر ایسٹر آر کا موازنہ کریں۔ 4) یعنی۔ : کیونکہ بینجمن نے اپنے بھائیوں اور اس کے والد کی طرح عیساؤ کے سامنے سر نہیں جھکایا (پیدائش XXXIII۔ 3-7)، اور نہ ہی یوسف سے پہلے (ib. xlii. 6)، اس کا علاقہ خدا کی عبادت کے لیے مخصوص تھا۔ یہ سچ ہے کہ بینجمن کی اولاد نے ہمیشہ خود کو اپنے آباؤ اجداد کے لائق نہیں دکھایا، خاص طور پر جبعہ کے واقعے کے سلسلے میں (ججز xix.)۔ اپنے غلط کاموں کے باوجود بنیمین پہلے تو فاتح تھے (ججز XX. 21-25) ؛ لیکن یہ تمام اسرائیل کے خلاف خدا کے غصے کی وجہ سے تھا کیونکہ انہوں نے ایک فرد کے جرم کی وجہ سے تمام بینجمن پر حملہ کیا تھا، اور ساتھ ہی ساتھ خاموشی سے بت پرستی کو بھی برداشت کیا تھا جسے میکاہ (ججز xvii.) ان کے درمیان پھیل رہا تھا۔ XXXVIi.)۔ سب سے پہلے دوسرے قبائل کا ارادہ بینجمن کو مکمل طور پر ختم کرنا تھا، کیونکہ بارہ قبائل کی تعداد کو افرائیم اور منسی کے ذریعے محفوظ رکھا جا سکتا تھا ؛ لیکن انہیں بینجمن کی پیدائش سے کچھ عرصہ قبل خدا کا یعقوب سے کیا ہوا وعدہ یاد آیا (پیدائش XXXV۔ 11)، کہ "ایک قوم اور قوموں کا ایک گروہ اس سے ہوگا" ؛ اور انہوں نے فیصلہ کیا کہ بنیمین کے قبیلے کا وجود ضروری تھا (ییر۔ تانیت IV. 69 سی ؛ لام۔ آر۔، ایل این ٹی پروڈکشن، 33)۔ جس دن قبائل کے درمیان صلح ہوئی کہا جاتا ہے کہ وہ ابو کی پندرہویں تاریخ تھی، اور اسی وجہ سے اسے تہوار کا دن بنایا گیا تھا (ib. موازنہ کریں اب، پندرہویں دن)۔ تاہم، ایک اور موقع پر، بینجمنیوں نے خود کو اپنے متقی آباؤ اجداد کے لائق دکھایا۔ جب، بحیرہ احمر میں، دوسرے تمام قبائل مایوسی میں کھڑے ہو گئے تو صرف بینجمن کا قبیلہ خدا پر بھروسہ کرتا اور سمندر میں چھلانگ لگاتا (میکلتا، بیسالہ، وائیرا 5 ؛ سوتا 36 ب)۔ اسرائیل کے بینجمن قبائلی الاٹمنٹ بھی دیکھیں حوالہ جات بیرونی روابط بینجمن کے قبیلے کا نقشہ، ایڈریچم، 1590۔ ایران لاور کارٹوگرافک کلیکشن، اسرائیل کی قومی لائبریری۔ بنجمن کے قبیلے کا نقشہ، فلر، 1650۔ ایران لاور کارٹوگرافک کلیکشن، اسرائیل کی قومی لائبریری۔ بنجمن، اسرائیل کی سرزمین کا قبیلہ