Leutard of Vertus
لیوٹارڈ آف ورٹس (وفات 1000 عیسوی) ایک فرانسیسی کسان تھا جسے رومن کیتھولک چرچ نے مذہبی مخالف قرار دے کر مذمت کی تھی۔ اسے مورخ روڈلفس گلیبر کے ایک بیان میں درج کیا گیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ لیوٹارڈ کے عقائد اس خواب کے بعد شروع ہوئے جب اس کے جسم پر مکھیوں نے حملہ کیا تھا۔ لیوٹارڈ نے ایک مصلوب کو خراب کیا اور چرچ کے دسواں حصہ کے خلاف بات کی۔ اسے چلنز کے بشپ نے طلب کیا جس نے لیوٹارڈ کی صحیفوں کی تشریح کے خلاف بات کی اور اپنے پیروکاروں کو چرچ کی تعلیمات کی طرف لوٹنے پر آمادہ کیا۔ بعد میں کہا جاتا ہے کہ لیوٹارڈ نے خود کو کنویں سے نیچے پھینک کر خودکشی کی تھی۔ لیوٹارڈ کی تبلیغ ایک کسان تھا جو شمال مشرقی فرانس کے شہر ورٹس میں رہتا تھا۔ اسے بینیڈکٹائن کے مورخ روڈلفس گلیبر کے ایک بیان میں درج کیا گیا ہے۔ روڈلفس کے مطابق "سال 1000 کے آخر میں" لیوٹارڈ نے خواب دیکھا کہ جب وہ ایک کھیت میں سو رہا تھا تو اس کے جسم پر مکھیوں نے حملہ کر دیا تھا۔ مکھیاں لیوٹارڈ کے جنسی اعضاء میں داخل ہوئیں، اس کے منہ سے باہر نکلیں اور اسے ہر طرف ڈنک ماریں۔ اس کے بعد لیوٹارڈ نے دعوی کیا کہ مکھیوں نے اس سے بات کی تھی ؛ روڈلفس نے ریکارڈ کیا ہے کہ مکھیوں نے لیوٹارڈ کو "انسانیت کے لیے ناممکن کام کرنے" کا حکم دیا تھا۔ لیوٹارڈ نے اس واقعے کی تشریح خدا کی طرف سے انجیل کی تبلیغ کے حکم کے طور پر کی۔ اس کے فورا بعد وہ اپنے پیرش چرچ میں داخل ہوا اور مقامی لوگوں کے سامنے اس عمل کو خدا کے مکاشفہ کے مطابق ہونے کا جواز پیش کرتے ہوئے ایک مصلوب کو مسخ کر دیا۔ اسے پہلے ذہنی بیماری میں مبتلا سمجھا جاتا تھا لیکن اس نے پیروکاروں کو جیتنا شروع کر دیا، خاص طور پر چرچ کے دسواں حصہ کے نفاذ کے خلاف بول کر۔ انہوں نے کئی سالوں تک تبلیغ کی لیکن ان کا نظریہ معلوم نہیں ہے، سوائے دسواں حصہ کی مخالفت اور اس موقف کے کہ بائبل کی صرف کچھ کتابوں کی پیروی کی جانی چاہیے کیونکہ کچھ نبیوں نے "بہت سی اچھی باتیں کہی تھیں جن پر انہیں ہر چیز پر یقین نہیں کرنا چاہیے تھا"۔ اس نے بائبل کے ایک حصے کی تشریح کرنے کے بعد اپنی بیوی کو کلیسائی منظوری کے بغیر طلاق کی اجازت کے طور پر چھوڑ دیا۔ مذمت اور موت چلنز کے بشپ (یا تو گیبوئن اول، وفات 998، یا گیبوئن دوم، وفات 1014)، جس کے ڈائیوسس ورٹس میں واقع تھا، نے لیوٹارڈ کو اپنے سامنے پیش ہونے کے لیے طلب کیا۔ بشپ نے اپنے پیروکاروں کے سامنے لیوٹارڈ سے پوچھ گچھ کی۔ لیوٹارڈ نے گیبین کے دفاع میں بائبل کے حصوں کا حوالہ دیا لیکن بعد میں کہا کہ اسے اس پر افسوس ہے۔ بشپ نے لیوٹارڈ کی بائبل کی تشریح میں مبینہ غلطیوں کو بے نقاب کیا جس نے لیوٹارڈ کے پیروکاروں کو قائل کیا کہ وہ غلطی پر تھا۔ گیبون نے لیوٹارڈ کو ایک متقی قرار دیا، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس نے اسے سزائے موت نہیں دی۔ بشپ نے کہا کہ لیوٹارڈ کے پیروکاروں کو چرچ کے اندر واپس لایا جائے گا۔ لیوٹارڈ، جسے اس کے سابق پیروکاروں نے چھوڑ دیا تھا، کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے کنویں سے چھلانگ لگا کر اپنی جان لے لی۔ یہ ابتدائی قرون وسطی میں خودکشی کے چند ریکارڈ شدہ واقعات میں سے ایک ہے۔ قرون وسطی کے اسکالر مائیکل فریسیٹو نے نوٹ کیا کہ لیوٹارڈ کی موت قرون وسطی کی مقبول سوچ میں تبدیلی کی نشاندہی کر سکتی ہے، موت کو بدعت کی صحیح سزا سمجھنے کی طرف، جسے چرچ نے 12 ویں صدی کے آخر سے باضابطہ طور پر لازمی قرار دیا تھا۔ روڈلفس (d.1047)، واقعے کے بعد کے سالوں میں لکھتے ہوئے، لیوٹارڈ کو "شیطان کا ایلچی" قرار دیتا ہے۔ لیوٹارڈ ڈائیوسس آف چالونز کا پہلا معروف مذہبی مخالف ہے، حالانکہ اگلی صدیوں میں دوسروں کی مذمت کی گئی۔ اس طرح کے عقائد 1040 کی دہائی تک کافی تشویش کا باعث بنے کہ بشپ نے لیج کے وزو کو اس معاملے پر بات کرنے کے لیے لکھا۔ جدید تشخیص آر آئی مور، جو نیو کیسل یونیورسٹی میں تاریخ کے پروفیسر ہیں، کا خیال ہے کہ شاید چرچ کے حکام نے لیوٹارڈ کو ذہنی طور پر بیمار قرار دیا ہو تاکہ دسویں اصلاح کے لیے کسی بھی مقبول حمایت کو روکا جا سکے۔ وہ یہ بھی نوٹ کرتا ہے کہ ہو سکتا ہے کہ وہ تکنیکی طور پر متقی نہ رہا ہو ؛ لیوٹارڈ کے عقائد کے بارے میں روڈلفس کی طرف سے کیا گیا واحد دعوی دسواں حصہ کی مخالفت تھی، جو کہ ایک غیر صحیفوں کا معاملہ ہے۔ آسٹریا کے قرون وسطی کے ماہر ہینرچ فکٹنو کا خیال ہے کہ مکھیوں کے ساتھ واقعہ روڈلفس کی طرف سے شامل کردہ ایک آرائش ہو سکتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ لیوٹارڈ کی تعلیم یافتہ ظاہر ہونے کی خواہش کے باوجود اس بات کا امکان نہیں ہے کہ اس دور میں کوئی کسان خواندہ ہوتا اور شاید یہ کہ لیوٹارڈ دوسرے لوگوں کی طرف سے بتائے گئے حصوں کو دہرا رہا تھا۔ فکٹینو لیوٹارڈ کی طرف سے مصلوب صلیب کی تباہی کو عبادت کے مرکزی عنصر کے طور پر مسیح کے تشدد کی شبیہہ کو مسترد کرنے کے ممکنہ عقیدے کا ثبوت سمجھتا ہے۔ یہ عقیدہ بوگومیلزم سے وابستہ تھا اور لیوٹارڈ کا واقعہ بلقان سے فرانس تک ان عقائد کے پھیلاؤ کا مظاہرہ کر سکتا ہے۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے، تاریخ کے پروفیسر جیفری کوزیول کا خیال ہے کہ لیوٹارڈ کے اقدامات چرچ کو خدا کے کلام کے سرکاری ترجمان کے طور پر مسترد کرنے اور شادیوں کو دینے اور منسوخ کرنے میں اس کے کردار پر یقین کی نشاندہی کرتے ہیں۔ امریکی مورخ برائن اسٹاک تجویز کرتے ہیں کہ لیوٹارڈ کی تبلیغاں موقف میں جاگیردارانہ مخالف یا کیتھارزم کی ابتدائی شکل ہو سکتی ہیں ؛ مؤخر الذکر کی تشریح بھی 19 ویں صدی میں ہنری چارلس لی نے پیش کی تھی۔ اسٹاک کا خیال ہے کہ کہانی میں موجود مکھیاں عفت کی نمائندگی، جسم میں داخل ہونے والی شیطانی سوچ یا عوام کے لیے لیوٹارڈ کی اپیل کی علامت ہو سکتی ہیں۔ اگرچہ اس وقت اس پر غور نہیں کیا گیا تھا، لیکن امریکی مورخ رچرڈ لینڈز نے لکھا ہے کہ لیوٹارڈ ایک مسیحا شخصیت تھا، جو ہزار سالہ نظام سے جڑا ہوا تھا۔ لینڈس کا خیال ہے کہ روڈلفس نے لیوٹارڈ کی کہانی کو "جھوٹے مسیح" کی شکل دی ہے جسے ٹورز کے گریگوری نے بیان کیا ہے، جو مکھیوں سے پاگل ہونے والا ایک مزدور ہے۔ لینڈز کا خیال ہے کہ مکھیاں مسیحا کے اعداد و شمار میں عام تکلیف دہ تجربے کی نمائندگی کرتی ہیں۔ حوالہ جات 10 ویں صدی کی پیدائش 11 ویں صدی کی اموات فرانس میں چھلانگ لگا کر خودکشی 10 ویں صدی کے فرانسیسی لوگ 11 ویں صدی کے فرانسیسی لوگ قرون وسطی میں عیسائیت میں حکایت لوگ جنھیں بدعت کے جرم میں سزا سنائی گئی پیدائش کا سال نامعلوم موت کا سال غیر یقینی ہے