Isa, a Pilgrimage
عیسی، ایک زیارت، جو 1852 میں شائع ہوئی، امریکی مصنفہ کیرولین چیسبرو کا پہلا ناول تھا۔ یہ عیسی نامی عورت کے بارے میں ایک روحانی رومانوی ہے، جسے اس کی نفسیاتی ترقی کے بیان کے ذریعے بیان کیا گیا ہے۔ کردار ویر ڈگننے ایک الوہیت کا طالب علم ہے جسے عیسی مردانگی کے مثالی طور پر پسند کرتا ہے۔ اس کی نشوونما دل سے زیادہ ہوتی ہے۔ عیسی لی ایک ورک ہاؤس لڑکی تھی، جسے ویر کی ماں نے بچایا تھا، اور خاندان میں گود لیا تھا۔ اس کی نشوونما سر سے زیادہ ہوتی ہے۔ ایلنتھس اسٹیورٹ ایک ملحد اور سوشلسٹ ہے ؛ لیکن عیسی کے لیے وہ ایک دانشور دیوتا ہے۔ عیسی لی ایک نوجوان لڑکی ہے، جسے ایک غریب گھر سے لیا گیا ہے، اور مسز ڈگگن نے اس کی تعلیم دی ہے۔ جیسے جیسے وہ بڑی ہوتی جاتی ہے، وہ اپنی سرپرست کو چھوڑ دیتی ہے، ایک ایڈیٹرس بن جاتی ہے، مسز ڈگن کے بیٹے ویر کے لیے اپنی جوانی کی محبت کو فتح کرتی ہے، اور معاشرے اور انسانی اور الہی قانون کی خلاف ورزی کرتے ہوئے، ایک خاص ایلانتھس اسٹیورٹ کے ساتھ اتحاد کا معاہدہ کرتی ہے۔ یہ اسٹیورٹ ایک بہت گہرا فلسفی ہے، جو عیسی پر مکمل کنٹرول حاصل کرتا ہے، اس کے عقیدے کو تشکیل دیتا ہے، اور اسے اپنے تمام تصورات سے متاثر کرتا ہے۔ اس کا بوڑھا عاشق ڈگگن، عیسی کی موت کے بستر پر پہلی اور واحد بار ملتا ہے۔ اور، اگرچہ وہ آخر تک اسٹیورٹ سے لپٹی رہتی ہے، لیکن اس کے آخری الفاظ اس بات کی نشاندہی کرتے نظر آتے ہیں کہ وہ اس قابل فخر خود انحصاری سے زیادہ کسی چیز کی ضرورت محسوس کرتی ہے جو اس کے لیے زندہ رہنے کے لیے کافی تھی، لیکن موت کے وقت ناکام رہی۔ عیسی کی موت اتنی ہی پرامن اور بہادر ہے جتنی اس کی زندگی پاک تھی۔ موضوعات فلسفہ اور شادی کے بارے میں ترقی پسند نظریات عیسی اور اسٹیورٹ کے الفاظ کے ذریعے پیش کیے گئے ہیں، جن کی زندگیوں کو کسی نہ کسی لحاظ سے ناکامی کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ لیکن عیسی اور اسٹیورٹ ہمیشہ ہر دلیل کا بہترین فائدہ اٹھاتے ہیں، اور وہ آخر تک اپنے خیالات کو برقرار رکھتے ہیں۔ عیسی کا ایک شکوک و شبہات کا عقیدہ ہے، جو صرف کامل موت کی الوہیت کو تسلیم کرتا ہے۔ روایتوں کی لاپرواہی اور توہین کرتے ہوئے، وہ اپنے عمل کی وجہ خود بتاتی ہے، اور جو کچھ مقدس سمجھا جاتا ہے اسے مسترد کرنے میں مخلصانہ طور پر، رضاکارانہ طور پر اس کے عقیدے کے لیے شہید ہو جائے گی، اگر اس طرح دنیا کو ایک نئی انجیل پڑھنی چاہیے۔ اس کی نفاست دل کی نہیں بلکہ سر کی ہے۔ اس کے عقائد-سخت مطالعہ کا نتیجہ-ناقابل تلافی ہیں، زندگی میں اس کی رہنمائی کے لیے کافی ہیں، اور اسے پرسکون سکون میں موت کا سامنا کرنے کے قابل بناتے ہیں، اس میں کوئی شک نہیں کہ اس کے ابدی وجود کے بارے میں۔ ایسا لگتا ہے کہ عیسی کی زیارت بنیادی طور پر محض دانشورانہ ثقافت کی ناکافی کو ظاہر کرنے کے لیے بنائی گئی ہے۔ مصنف عیسی کو اپنی طرف متوجہ کرنے کی کوشش کرتا ہے، ایک طاقتور دماغ اور مخلص محنت والی عورت، لیکن عیسائی عقیدے اور اعتماد کے بغیر جو اس کی طاقت اور کمزوری کے برابر تھی۔ صفحہ 165 پر عیسی اور مسز ارونگ کے درمیان محبت اور شادی کی بحث ہے، جس میں مسز ارونگ عیسی سے پوچھتی ہیں، "آپ اس ادارے (شادی) کو ایک عام چیز کے طور پر کیا سمجھتے ہیں؟" عیسی جواب دیتا ہے، "ہم ترقی پسند ہیں۔ یہ ادارہ ماضی کے لوگوں کے لیے کافی تھا لیکن اس کی ضرورت اور طاقت ختم ہو چکی ہے۔ " اپنے زمانے میں، اسے انتقام کے ساتھ "ترقی پسند" سمجھا جاتا تھا۔ یہ واضح طور پر ظاہر نہیں ہوا کہ عیسی نے شادی کی جگہ کس چیز کو تبدیل کرنے کی تجویز پیش کی، جسے "ایک عام چیز کے طور پر"، وہ "ناپاک" سمجھتی تھی۔ وہ صرف اتنا کہتی ہیں کہ، اگر بندھن ٹوٹ جاتے ہیں، "وہی فضیلت جس نے ناخوش لوگوں کو خود کو آزاد کرنے کی ترغیب دی، رضاکارانہ طلاق کے اس عمل کے ذریعے زور دار گردش میں ڈال دیا، خود ہی چیزوں کی بہتر حالت پیدا کرے گی۔" صفحہ 242 میں، وہ اپنے فلسفیانہ دوست اسٹیورٹ کے ساتھ اسی موضوع پر بات کرتی ہے۔ وہ اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ "شادی کا حکم بچوں کا کھیل ہے"، "ان لوگوں کے لیے کافی اچھا ہے جو تسلیم کرنے اور ان کی پابندی کرنے کے لیے کافی کمزور ہیں"، پھر بھی، اس کی جگہ کیا لینا ہے اس کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ مصنف کے مذہبی جذبات یقینی طور پر "انجیلی بشارت" ہیں، اور قارئین کو قریب ہی ایک خوفناک طوفان سے کم کی توقع نہیں کرتے ہیں۔ اسٹیورٹ عیسی سے پوچھتا ہے کہ کیا وہ تباہی کی توقع کرتی ہے۔ "جیسا کہ (وہ جواب دیتی ہے) کوئی تباہی نہیں ہے، میں نے ایک لمحے کے لیے بھی تصور نہیں کیا کہ ایسا ہے۔ میں پردے کے اندر جا رہا ہوں-آپ میرے پیچھے آئیں گے۔ میں اس نقطہ سے بالکل آگے انتظار کروں گا جس پر اب آپ کی نگاہیں مرکوز ہیں۔ میں اس وقت تک آگے نہیں بڑھوں گا جب تک کہ آپ میرے ساتھ شامل نہ ہو جائیں، ایلانتھس۔ ' "عیسی (سٹیورٹ کہتا ہے)، میں وہاں آپ سے ملوں گا۔ دن اور رات میں، سخت ترین ضرورت میں، تنہائی میں، صحرا میں، خطرے میں، جہاں بھی میں جاتا ہوں، جو بھی میں کرتا ہوں، آپ میرے ساتھ ہوں گے! میں دنیا سے بالاتر ہوں! " اسے جلد کے دوسرے حصے میں ایک خواب سے جوڑ کر، قارئین کو یہ یقین کرنے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے کہ مصنف کو یہ الوداع اس سرد سکون کے نمونے کے طور پر لیا جائے گا جو فلسفہ اپنے حامیوں کو پیش کرتا ہے۔ کہانی کی مابعد الطبیعات عیسی کے پرسکون اعتماد کو اسٹیورٹ کی مرضی کے اثر سے منسوب کرتی ہیں اور ان کے ابدی عذاب کے اس عہد سے قدامت پسندی کی کمی مطمئن ہوتی دکھائی دیتی ہے۔ ہیل (1852) کے مطابق استقبالیہ:-"چونکہ عیسی اعتماد پر کچھ نہیں لے گا، اس لیے اس کتاب میں سب سے اونچے اور غیر معمولی موضوعات پر قیاس آرائیاں شامل ہیں: خدا کا وجود، برائی کی ابتدا، آزاد مرضی، معجزات، شادی کا ادارہ، اور دیگر۔ ان میں سے کسی میں بھی خیالات اصل یا گہرے نہیں ہیں۔ پندرہ صفحات (45 سے 60) عیسی اور دگننے کے درمیان ایک بحث کے ساتھ لیے گئے ہیں، جس میں عیسی زور دے کر کہتا ہے کہ ہم میں سے ہر ایک کے لیے، ہمارے اندر کی مرضی ہمارا واحد خدا ہے ؛ کہ "انسان کی روح ہی واحد رشتہ دار ہے" ؛ اور دونوں طرف کے دلائل میں قریبی اور درست استدلال کی کچھ ناکام کوششیں موجود ہیں۔ ہیل اس انداز کو عام طور پر زبردستی اور الٹا ہونے کے طور پر بیان کرتا ہے، اور جملے اکثر خام اور تقریبا ناقابل فہم ہوتے ہیں۔ صفحہ 28 میں، ایک شرابی شوہر کے بارے میں بات کرتے ہوئے، یہ بڑی سچائی کے ساتھ کہا گیا ہے کہ ایک مرد شرابی بیوی کو برداشت نہیں کرے گا اور پھر مندرجہ ذیل جملہ آتا ہے: "اور کیا مرد ہے، اور اگر ایسا ہے تو کیوں؟" کیا اس سے زیادہ مناسب، ایسے حالات میں، اس طرح کی ہوس پر قابو پانے کے لیے، اپنی اولاد کی رہنمائی اور رہنمائی کرنے کے لیے؟ - باپ کہلانے کے لیے-شوہر؟ " اس طرح کے جملے پوری کتاب میں پائے جاتے ہیں۔ بدقسمت منظر کشی کی ایک مثال کے طور پر، ہیل صفحہ 160 سے حوالہ دیتے ہیں، جہاں عیسی موسیقی کے بارے میں بات کرتے ہوئے کہتی ہے، "مجھے انسانی دل کو احساس کی لہروں کو چھاتی میں لیتے ہوئے، اور محفوظ آواز کے ساحل پر چھلانگ لگاتے ہوئے سننا پسند ہے، کیونکہ یہ اظہار تلاش کر سکتا ہے۔" ویسٹ منسٹر ریویو (1852) کے ایڈیٹر کا کہنا ہے کہ عیسی میں کوئی تخلیقی طاقت نہیں ہے۔ نیو یارک ڈیلی ٹریبیون (1852): "مس چیزبرو" نے ادبی تخلیق کے مشکل شعبے میں ایک اعلی مقام حاصل کیا ہے۔ غیر ضروری موازنہ میں ملوث ہوئے بغیر، ہم اسے بتاتے ہیں کہ اسے اس ملک میں کسی بھی خاتون مصنف کی حیثیت سے حسد کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس کی بھرپور اصلیت مستقبل کی فتوحات کی صلاحیت کا عہد ہے۔ لیکن اگر وہ اپنی تحفے والی فطرت کی کوئی اور یادگار نہیں چھوڑے گی، تو 'عیسی کی زیارت' کا مصنف ہونا کوئی معمولی شہرت نہیں ہے۔ ہوم جرنل (1852): "عیسی کا کردار منفرد اور غیر معمولی ہے، جس میں تصور کرنے کے لیے ایک طاقتور تخیل اور پیش کرنے کے لیے ایک ماہر قلم کی ضرورت ہوتی ہے۔ انداز مضبوط ہونے کے ساتھ ساتھ شاندار بھی ہے۔ استدلال کے ساتھ ساتھ تخیلاتی، اور قارئین کے دل میں ایک جنگلی اور عجیب جادو لے جاتا ہے۔ " البانی ڈیلی اسٹیٹ رجسٹر (1852): "بہت سے لوگوں کے لیے یہ کتاب ایک طاقتور طور پر تیار کردہ افسانے پر انحصار کرے گی، جسے وہ ایک گرفت میں پڑھ لیں گے، اور جب وہ اس بیان کو گھونپ لیں گے تو ایک طرف پھسل جائیں گے، جیسا کہ وہ ایسے بہت سے ناول کرتے ہیں جو پریس سے مسلسل آ رہے ہیں ؛ لیکن ان سب کے لیے جو سوچتے ہیں، ساتھ ہی پڑھتے ہیں، یہ کچھ زیادہ اور بہتر ثابت ہوگا۔" دی بوسٹن جرنل (1852): "مصنف نے انسانی فیصلے کی غلطی کی مثال کے طور پر ایک اداس تصویر کھینچی ہے، اور اس کی کہانی، جسے صحیح طریقے سے سمجھا گیا ہے، ایک اخلاقی سبق ہے جس میں کوئی ناقابل فہم طاقت نہیں ہے۔" دی نیویارک آبزرور (1852): "ہمیں یقین ہے کہ اس جلد کے مصنف کا ایک عظیم اور اچھا کام کرنے کا بڑا ارادہ تھا: اس میں ذہانت، سچائی اور احساس کے نشانات ہیں، اور اس کا زیادہ تر حصہ ہمارے ذہن کے لیے بہت زیادہ ہے۔" ادبی دنیا (1852): "یہ افسانے کے مختصر کاموں کی عامیت سے زیادہ مہتواکانکشی مقصد کا کام ہے۔ ہیروئن کا کردار طاقتور طور پر برقرار رہتا ہے، ماتحت کردار اچھی طرح سے تیار ہوتے ہیں، اور کام کا لہجہ بلند اور صحت مند ہوتا ہے۔ سچے ڈیموکریٹ (1852): "ظاہر ہے کہ وہ قلم کے ساتھ بڑی سہولت رکھتی ہیں، اور خطوط کی راہ میں تیزی سے پیش رفت کرنے کے لیے منصفانہ بولی لگاتی ہیں۔ اس نئے کام کے مشاہدے سے، ہمیں یہ کہنے میں کوئی ہچکچاہٹ نہیں ہے کہ اس کے پاس ایک جامع، اختراعی اور شاندار دماغ ہے، جو عجیب مناظر اور پوزیشنوں کا تصور کرنے اور چمکتی ہوئی زبان میں ان پر استدلال کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ " ٹرائے ڈیلی ٹائمز (1852): "زیارت سنسنی خیز دلچسپی-رومانوی مناظر سے بھری ہوئی ہے، پھر بھی اس میں ایک فطری نوعیت ہے جو انہیں حقیقی کے طور پر نشان زد کرتی ہے۔ انداز بہتا ہوا اور آسان، پاک اور خوبصورت ہے۔" کرسچن فری مین (1852): "مس چیزبرو" واضح طور پر ایک مفکر ہے-وہ محض زندگی کی سطح کو نہیں چھلانگ لگاتی ہے، بلکہ دلیری سے روح کے پوشیدہ اسرار میں ڈوب جاتی ہے، جس کے ذریعے وہ انسانی جذبے کے اپنے چونکا دینے والے انکشافات کرتی ہے۔ "البانی آرگس (1852):" اس کتاب میں ایک اختراعی دماغ، ایک کاشت شدہ ذائقہ، ایک شاندار حساسیت اور انسانی فطرت کے گہرے علم کا ثبوت سامنے آتا ہے۔ " نیو یارک ایوینجیلسٹ (1852): "یہ ایک دلکش کتاب ہے، جو خالص عمدہ سوچ کی رگ سے پھیلی ہوئی ہے۔ "-ٹروئے وگ۔ "ایسا کوئی نہیں ہے جو شک کرے کہ یہ ایک جرات مندانہ اور قابل کام ہے، جو ذہانت اور احساس کی گہرائی کا مظاہرہ کرتا ہے، اور ایک اعلی اور عظیم مقصد پر حملہ کرتا ہے۔" آرتھر کا ہوم گزٹ (1852): "کہانی میں نرمی کی ایک عمدہ رگ چل رہی ہے، جو خاص طور پر جذبے اور جذبات میں سے ایک ہے۔" کرسچن انٹیلیجنسر (1852): "ہمارے پاس یہاں زندگی کی زیارت کی ایک تصویر ہے، جسے اس شخص نے بنایا ہے جس نے ماضی کا پچھلا جائزہ لینے کے لیے کافی اونچی پہاڑی پر چڑھائی کی ہے، زیادہ تر حقیقی تجربہ دیا ہے، اور پہلے پڑے ہوئے منظر پر ایک نظر ڈالی ہے۔ جو بھی اس حجم کے ذریعے توجہ سے اس کی پیروی کرے گا وہ اس سفر کے لیے بہتر موزوں ہوگا جس کا سفر زمین پر سب کو کرنا چاہیے۔ " رچمنڈ ریلیجیئس ہیرالڈ (1852): "یہ کافی فینسی اور اچھی وضاحتی طاقتوں والے مصنف کی تخلیق ہے۔" بوسٹن ایوننگ گزٹ (1852): "اس کے پاس ایک تیار قلم ہے، اور صفحات ایک گہری سوچ رکھنے والی عورت کو ظاہر کرتے ہیں۔" حوالہ جات 1852 امریکی ناول امریکی رومانوی ناول 1852 ڈیبیو ناول تاریخی رومانوی ناول روحانیت کے بارے میں ادب