Tashfiniya Madrasa
تاشفینیہ مدرسا (تاشفینیہ مدرسا) الجزائر کے شہر تلیمسین کا ایک سابقہ مدرسا ہے۔ 14 ویں صدی کے اوائل میں زیانی حکمران ابو تاشفین اول (ر۔ 1318-1337) کے ذریعہ تعمیر کیا گیا، یہ شہر کی ایک بڑی یادگار تھی اور اسے اپنی بھرپور تعمیراتی سجاوٹ کے لیے منایا جاتا تھا۔ اسے 1876 میں فرانسیسی نوآبادیاتی حکام نے منہدم کر دیا تھا۔ زیانی (یا عبد الواید) خاندان وہ پہلے حکمران تھے جنہوں نے وسطی مغرب (تقریبا موجودہ الجزائر) میں اپنی ریاست کے زیر کنٹرول علاقے میں مدرسوں کی تعمیر کی سرپرستی کی، بالکل اسی طرح جیسے ان کے ہم عصر پڑوسی خاندانوں، حافظوں اور مرینیوں نے بالترتیب مشرقی اور مغربی مغرب میں پہلے مدرسے متعارف کروائے تھے۔ تلمین میں پہلا مدرسا، اولاد ال-امام مدرسا (جسے ال-مدرسا القدیمہ یا "پرانا مدرسا" بھی کہا جاتا ہے)، کی بنیاد 1310 میں زیانی سلطان ابو ہممو اول نے رکھی تھی، حالانکہ اسے آج تک محفوظ نہیں کیا گیا ہے۔ تاشفینیہ مدرسا، تلمسین کا دوسرا مدرسا، ابو ہممو کے بیٹے اور جانشین ابو تاشفین اول نے 1318 اور 1337 کے درمیان اس کے دور حکومت میں قائم کیا تھا۔ اسے المدرسا الجدیدہ یا "نیا مدرسا" بھی کہا جاتا تھا۔ ابو تاشفین نے اپنے والد کا تختہ الٹنے اور قتل کا انتظام کیا تھا، اور ایک مذہبی بنیاد کی تشکیل کا مقصد اس کے کفارہ کا مظاہرہ کرنے کے لیے ایک نیک عمل کے طور پر کیا گیا ہوگا۔ ایک اور مدرسے کی بنیاد ابو تاشفین کی طرف سے زیانی ریاست کی انتظامیہ اور بیوروکریسی کی توسیع کی وجہ سے بھی ضروری ہو سکتی ہے۔ وہ اسلامی اسکالرشپ کی حمایت کرنے کے لیے بھی شہرت رکھتے تھے اور انہوں نے مالیکی قانون کے ماہر ابو عمران المشدالی کو نئے مدرسے میں تدریسی عہدے پر مقرر کیا، جس سے ریاست کی قابل بیوروکریٹس کی تربیت اور بھرتی کی صلاحیت کو یقینی بنانے میں مدد ملتی۔ تلمین میں ایک تیسرا زیانی مدرسا ابو ہمو موسی دوم نے 1363-1364 میں قائم کیا تھا، جو بعد میں عثمانی دور میں برباد ہو گیا۔ مدرسا 11 ویں صدی کی بنیاد، تلیمسین کی عظیم مسجد کے بالکل جنوب میں واقع تھا۔ مسجد کی مغربی اور جنوبی دیواروں کے ساتھ ایک مقبرہ تھا جہاں زیانی سلطانوں کو دفن کیا گیا تھا۔ ان قبروں سے مدرسے کی قربت نے اسے ایک خاص جنازے کا پہلو بھی عطا کیا ہوگا۔ زیانی دور میں مدرسے کو زیادہ تر طلباء کو رکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جبکہ کورسز خود عام طور پر پڑوسی مسجد میں پڑھائے جاتے تھے۔ مدرسے کو 15 ویں صدی کے وسط میں بعد میں ایک زیانی سلطان، ابو العباس احمد ابن موسی (ر۔ 1430-1462) نے بحال کیا تھا، اس وقت تک یہ ایک مشہور مسلمان مذہبی شخصیت یا سنت سید لاہسن المزیلی (یا سیدی لاہسن) کے قریبی زویا کا الحاق بن چکا تھا، جس کا انتقال 1453 میں ہوا اور اسے زویا میں دفن کیا گیا۔ 19 ویں صدی کی اطلاعات سے پتہ چلتا ہے کہ مدرسے کے جنوب مغربی حصے سے متصل ایک فنڈوک (شہری کاروان سرائے) کھڑا تھا۔ 1842 میں فرانسیسی فتح ٹلمسین کے بعد، مدرسے کو فوجی گودام کے طور پر استعمال کیا گیا اور پھر بعد میں اسے ایک تاریخی یادگار قرار دیا گیا۔ 1845 کے اوائل میں ہی نئے فرانسیسی نوآبادیاتی حکام، خاص طور پر سروس ڈو جینی ("انجینئرنگ سروس") نے مدرسے کے کچھ حصوں کو مسمار کرنے پر تبادلہ خیال کیا تاکہ مدرسے کے دونوں طرف دو عوامی چوکوں کو جوڑ یا ضم کیا جا سکے تاکہ شہر کے اس حصے کو دوبارہ تیار کیا جا سکے اور فوجی نقل و حرکت اور رسد کو بہتر بنایا جا سکے۔ 1848 میں شروع کرتے ہوئے، فرانسیسی میونسپل حکام نے بالآخر انہدام کے لیے مدرسے کی جائیداد حاصل کرنے کی کوششیں کیں۔ مختلف میونسپل کمیشنوں نے 1853، 1855 اور 1856 میں اس کے انہدام کے مطالبات کا اعادہ کیا۔ 1870 میں فوج کی جانب سے مدرسے کو میونسپلٹی کے حوالے کرنے کے بعد، انہدام کو بالآخر 1873 میں منظور کیا گیا اور اسے 1876 میں انجام دیا گیا۔ انہدام سے ٹھیک پہلے، فرانسیسی معمار ایڈمنڈ ڈوتھوئٹ نے درخواست کی کہ مدرسے کی مشہور ٹائل موزیک سجاوٹ (زیلیج) کے کچھ حصوں کو فرانسیسی عجائب گھر میں تحفظ کے لیے ہٹا دیا جائے۔ مدرسے کے داخلی دروازے، اس کے فوارے اور اس کے کچھ کمروں پر ٹائل ورک کے کچھ حصوں کو ایڈمنڈ ڈوتھوائٹ اور ایک اور فرانسیسی معمار ایڈورڈ ڈینجوئے نے ہٹا دیا تھا۔ دونوں معماروں نے مدرسے کے فرش کے منصوبے کو بھی ریکارڈ کیا اور داخلی دروازے کی ظاہری شکل اور اس کی اصل ٹائل کی سجاوٹ کو ریکارڈ کرتے ہوئے تفصیلی رنگین ڈرائنگ بنائی۔ محفوظ شدہ ٹکڑوں کو 20 ویں صدی کے اوائل تک پیرس کے کلونی میوزیم میں رکھا گیا تھا، جب انہیں الجزائر کے نیشنل میوزیم آف اینٹیکوٹیز اینڈ اسلامک آرٹ میں واپس کردیا گیا۔ یہ ٹکڑے اب الجزائر کے عجائب گھر کے ساتھ ساتھ ٹلیمسین کے ایک مقامی عجائب گھر میں محفوظ ہیں۔ مدرسے کی ترتیب اور اس کی کچھ سجاوٹ 19 ویں صدی میں اس کے انہدام سے پہلے کی گئی دستاویزات کی بدولت جانی جاتی ہے۔ اس کی پیمائش تقریبا ایک آئتاکار فرش کی منصوبہ بندی تھی، جس کا لمبا محور تقریبا شمال سے جنوب کی طرف تھا۔ اندر، عمارت ایک بڑے اندرونی آئتاکار صحن کے ارد گرد مرکوز تھی۔ فرش کے منصوبے کی باقاعدگی سے پتہ چلتا ہے کہ ابو تاشفین نے اس جگہ پر کسی بھی سابقہ ڈھانچے کو مسمار کرنے کا حکم دیا ہوگا، اس طرح معماروں کو جگہ کی پابندیوں کے بغیر عمارت کو ڈیزائن کرنے کی اجازت دی جائے گی جو عام طور پر اس وقت مرکزی شہری مقام کے ساتھ آتی تھی۔ مدرسے کے دو دروازے تھے جو اس مستطیل کے دو لمبے اطراف کے درمیان مشرق اور مغرب میں واقع تھے۔ مرکزی دروازے، مغرب کی طرف، باہر کی طرف ایک یادگار پورٹل تھا جو عمارت کی باقی دیواروں کے اوپر پھیلا ہوا تھا۔ 19 ویں صدی میں اس پورٹل کی پیمائش چوڑی اور لمبی تھی، لیکن اس وقت اس کی حالت جزوی طور پر برباد ہو گئی تھی۔ اس کی اصل اونچائی، جو سب سے اوپر ایک پروجیکشن کینوپی یا ایوز کے ساتھ مکمل تھی، شاید آس پاس تھی۔ اندرونی صحن چاروں طرف محرابوں کے پورٹیکو سے گھرا ہوا تھا، جن میں سے کچھ یا سبھی گھڑسواری محراب تھے۔ صحن کے لمبے اطراف (مغرب اور مشرق)، پورٹیکو اپنے پیچھے مختلف کمروں اور کمروں کی طرف لے جاتے تھے جو طلباء اور مسافروں کے لیے رہائش کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ چھوٹے اطراف (شمال اور جنوب کے اطراف)، پورٹیکوس میں تین محراب تھے اور دونوں طرف دیواروں سے گھرا ہوا تھا، جس سے صحن کی طرف ایک قسم کا اینٹی چیمبر کھلا ہوا تھا۔ یہ اطراف کی دیواریں اصل ڈیزائن کے بعد بعد میں شامل کی گئی ہوں گی، کیونکہ اس وقت کے اسی طرح کے مدرسوں میں صحن کی پوری لمبائی کے ساتھ بلاتعطل پورٹیکو تھے۔ جنوبی پورٹیکو کا درمیانی محراب ایک آرائشی فوارے اور پانی کے طاس کو پناہ دیتا ہے۔ شمالی پورٹیکو کے پیچھے ایک مربع کمرہ تھا جو ممکنہ طور پر ملاقاتوں یا تدریس کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ جنوبی پورٹیکو کے پیچھے ایک بڑا آئتاکار کمرہ تھا جو عبادت گاہ کے طور پر کام کرتا تھا۔ عبادت گاہ کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا: مرکزی حصے میں مہرب موجود تھا اور یہ ایک بڑے الماری یا گنبد کی چھت سے ڈھکا ہوا تھا، جبکہ دونوں طرف کے حصے برچلے کی چھتوں (ایک قسم کی ڈھلواں لکڑی کے فریم کی چھت) سے ڈھکے ہوئے تھے۔ صحن اور عبادت گاہ کی مجموعی ترتیب عصری مرینی مدرسے اور گراناڈا میں نصرد مدرسے کے ڈیزائن کے ساتھ مضبوط مماثلت رکھتی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ تلمین میں زیانیدوں کا فن تعمیر وسیع تر فنکارانہ اور ثقافتی ماحول میں اچھی طرح سے مربوط تھا جس میں مغرب اور اندلس (موجودہ اسپین) شامل ہیں۔ سجاوٹ مدرسے کی سجاوٹ کی سب سے مشہور خصوصیت اس کا رنگین زیلج ٹائل ورک کا وسیع استعمال تھا، جس نے عمارت کی بہت سی سطحوں کو ڈھک لیا تھا۔ اس انداز میں، مختلف رنگوں کے ٹائل کے ٹکڑے-فیروزی، ہلکے نیلے، سیاہ اور سفید-اور شکلوں کو موزیک میں ملا کر وسیع عربی یا ہندسی نقش بنائے گئے۔ مدرسے کے مرکزی داخلی دروازے کی سجاوٹ کو ریکارڈ کیا گیا اور ایڈورڈ ڈینجوئے کے ذریعے ڈرائنگ میں جزوی طور پر دوبارہ تشکیل دیا گیا۔ پورٹل میں گھڑسواری کا ایک بڑا محراب تھا۔ اس محراب کے منحنی حصے کو چھوٹے گھڑسواری محرابوں کی ایک لکیر کے ساتھ گھیر لیا گیا تھا، جو بدلے میں زیلج سے ڈھکے ہوئے تھے جن میں اسکرول ورک کے پس منظر پر پامٹ پر مشتمل پھولوں/سبزی کے نقش تھے۔ محراب کو ایک بڑے الفز (ایک آئتاکار فریم) کے اندر رکھا گیا تھا۔ اس الفز کے فریم اور آرک وے کے اسپینڈرلز زیلج میں ستارے جیسے ہندسی نقشوں سے ڈھکے ہوئے تھے، ان فریموں میں بارہ نکاتی ستارے تھے اور اسپینڈرلز میں آٹھ نکاتی اور سولہ نکاتی دونوں ستارے تھے۔ محراب کے فریم کے اوپر ایک اور آئتاکار زون تھا، جس میں ایک آئتاکار پینل بنایا گیا تھا جس میں آٹھ نکاتی ستاروں کا ایک اور نقشہ تھا اور ایک افقی بینڈ جس میں منحنی رسم الخط میں عربی نوشتہ تھا۔ اس کے اوپر غالبا ایک چھتری یا چوڑی چھتری تھی جو دوسرے اندلوسی یا شمالی افریقی پورٹلز کے اوپر پائی جاتی تھی۔ باقی مدرسے کی سجاوٹ کے بارے میں بہت کم معلوم ہے۔ کھدی ہوئی سٹوکو سجاوٹ کا ایک محفوظ ٹکڑا، جس میں کوفی عربی کتبے کا ایک حصہ ہے، کو غیر یقینی طور پر مدرسے سے منسوب کیا گیا ہے لیکن اس قسم کی کوئی دوسری مثالیں باقی نہیں ہیں۔ تاہم، مدرسے کے مختلف حصوں سے مزید زیلج ٹائلنگ کے متعدد ٹکڑے اور عکاسی موجود ہیں، بشمول پانی کے چشمے کے ارد گرد فرش سے، شمالی ہال سے، نماز ہال کی دہلیز سے، اور صحن کے پورٹیکوس کے اگواڑے سے۔ ان میں سے زیادہ تر نمونوں میں مدرسے کے محراب کے ارد گرد کے نقشوں سے متعلق پھولوں کے عربی نقش و نگار دکھائے گئے ہیں entrance.The مدرسے کی زیلج سجاوٹ اس بات کا ثبوت ہے کہ ٹلمسین میں زیانی ٹائل بنانے والوں کو اپنے فن اور ان موزیک کو بنانے کے لیے درکار جیومیٹری پر اعلی مہارت حاصل تھی۔ زیلیج کا یہی انداز شہر میں بعد میں زیانید اور مرینی یادگاروں پر پایا گیا ہے، بشمول سیدی بو مدیان مسجد کے پورٹل پر اور 2008 میں میچور محل میں دریافت ہونے والے ایک ٹکڑے میں، یہ سب 14 ویں صدی کے ہیں۔ زیلج کا ایک بہت ہی ملتا جلتا انداز بھی پایا جاتا ہے، غیر معمولی طور پر، چیلہ کے مدرسے زویا میں ایک پورٹل کی سجاوٹ میں، جو موجودہ ربات کے قریب مرینڈز کے شاہی مقبرے ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ٹلمسین کے کاریگروں کی ایک ورکشاپ اس وقت کے آس پاس مرینڈز کے لیے کام کر رہی ہوگی۔ نوٹ حوالہ جات الجزائر میں صوبہ ٹلمسین میں عمارتیں اور ڈھانچے زیانی فن تعمیر مدرسے