Zenbilli Ali Cemali Efendi
زینبلی علی سمالی افندی (1445-1526) عثمانی مفتی، اسلامی عالم (عالم)، شیخ الاسلام، صوفی، اور وزیر۔ زینبلی علی احمد سلیبی کا بیٹا تھا، جو فرالدین الرازی کی نسل سے تعلق رکھنے والے کمال الدین اکسرائی کا پوتا تھا۔ چونکہ وہ سیمل الدین اکسرائی کی نسل سے ہے، اس لیے اسے اپنے ہم عصر رشتہ داروں اور دیگر سیاست دانوں اور علما کی طرح سیمالی (جس کا تلفظ جیمالی) کے لقب سے جانا جاتا ہے۔ وہ لوگوں میں "زینبلی مفتی" اور "زینبلی علی افندی" کے نام سے جانا جاتا تھا، کیونکہ وہ لوگوں کے سوالات کو اپنے گھر کی کھڑکی سے لٹکائی ہوئی ٹوکری (زینبل) کے ساتھ لے جاتا تھا تاکہ ان لوگوں کے معاملات کو ختم کیا جا سکے جنہوں نے اس کے پاس فتح کے لیے درخواست دی تھی اور جوابات کو واپس زینبل میں ڈال دیا۔ پیدائش کیوت بیسن کے مطابق، زینبلی علی سلطان محمد فاتح کے پہلے دور حکومت میں پیدا ہوئے تھے، جو کہ 1444-1446 عیسوی کے ساتھ موافق ہے۔ حسین حسین الدین کے مطابق، وہ اماسیا میں ایسلم ہاتون (اسلام) کے پڑوس میں پیدا ہوئے تھے۔ سوم ذرائع ان کی جائے پیدائش کا ذکر کرمان کے طور پر کرتے ہیں۔ یہ معلوم ہے کہ کیمالی خاندان اکسرے میں رہتا تھا اور بعد میں اس خاندان کے کچھ افراد نے استنبول ہجرت کی اور اس وجہ سے یہ امکان ہے کہ وہ اکسرے میں پیدا ہوا تھا۔ زینبلی علی سیمالی افندی نے اپنی پہلی تعلیم لارینڈے کی میولانا ہمزہ سے حاصل کی، جو اپنی والدہ کی طرف سے پیری محمد پاشا کے دادا تھے۔ پھر وہ استنبول گئے اور ملا ہسریو کے اسباق میں شرکت کی۔ جب ملا حصریف کو مفتی کے عہدے پر مقرر کیا گیا تو وہ برسا گئے اور سلطان کے انسٹرکٹر میولانا حسن زادے مصطفی افندی سے سبق سیکھنا شروع کیا۔ جب اس نے اپنی تعلیم مکمل کی تو حسم زادے نے اسے اپنے ساتھی کے طور پر لیا اور اس کی شادی اپنی بیٹی سے کر دی۔ محمد فاتح کے دور حکومت میں، انہیں ہوجا صددین کے مطابق میکدی اور تالک مدرسے کے مطابق علی بے مدرسے کا پروفیسر مقرر کیا گیا تھا۔ سلطان نے انہیں تحفے کے طور پر 5000 سکوں کے ساتھ کپڑے بھیجے تھے۔ جب کرمنی محمد پاشا عظیم وزیر بنے تو انہوں نے اپنے سیاسی حریف سینان پاشا اور زینبلی علی افندی کے درمیان قریبی تعلقات کی وجہ سے پہلے انہیں ایڈرنے کے بیلربی مدرسے اور پھر سیراسی مدرسے میں منتقل کر دیا، اور اپنی تنخواہ کم کر دی۔ اس پر، زینبلی علی سیمالی نے اپنی ڈیوٹی سے استعفی دے دیا، حلوتیئے صوفی حکم شیخ مسعود ادرنیوی کی خدمت میں داخل ہوئے اور ان کی حمایت حاصل کرنے کی کوشش کی۔ بعد میں وہ استنبول چلے گئے۔ یہاں، سینان پاشا کے علاوہ، انہوں نے کونیا سے شیخ ابن الویفا مسلم الدین مصطفی کے لاج (ٹیکے) میں شرکت کی اور ان سے اکثر ملاقات کی۔ فتح سلطان محمد کی موت اور وزیر اعظم کرمانی محمد پاشا کے جانیسروں کے ہاتھوں قتل کے بعد۔ سلطان بائزد دوم کے دور میں وہ دوبارہ پروفیسر بن گئے۔ میکدی کے مطابق، بائزد ثانی نے ایک رات علی سیمالی کو خواب میں دیکھا اور اس سے ملنا اور بات کرنا چاہتا تھا۔ علی سمالی افندی نے یہ کہتے ہوئے اسے قبول نہیں کیا کہ "سلطانوں سے ملنا [مذہب میں] سب سے زیادہ جائز چیز ہے"، لیکن سلطان نے پھر بھی اسے برسا میں ہوداوینڈیگر (تھرمل اسپرنگ) مدرسے کا پروفیسر بنا دیا۔ ہوجا صددین اور عطائی لکھتے ہیں کہ انہیں امسیہ کے مفتی کے پاس بھیجا گیا تھا۔ سلطان بائزد دوم شاید اپنے شیخ کے ساتھ اپنی وفاداری کا اظہار کرنا چاہتے تھے اور انہیں اماسیا بھیجنا چاہتے تھے، جو کہ سیمال خاندان سے تعلق رکھنے والے سلیبی خالف (سیمل حلویتی) کی رہائش گاہ ہے، جنہوں نے ان کے دور حکومت میں بااثر کردار ادا کیا تھا۔ علی سمالی افندی کو اماسیا کا مفتی ہونے کے بعد برسا میں ہوداوینڈیگر مدرسے میں اور پھر برسا سلطانئیسی (یسلکامی مدرسے) میں مقرر کیا گیا۔ میکدی لکھتے ہیں کہ جب وہ برسا میں پروفیسر تھے (اگرچہ وہ نہیں چاہتے تھے)، شہر کا مفتی انہیں دیا گیا تھا۔ جب 1486 میں اماسیا بیازت مدرسے کی تعمیر مکمل ہوئی تو وہ دوبارہ وہاں پروفیسر کے طور پر گئے اور اماسیا کے مفتی کا کردار سنبھالا۔ دریں اثنا، جب احسان احمد، جو اماسیا میں منتظم تھے، نے 896 (1491) میں اپنے بیٹوں مراد اور علاء الدین کی ختنہ کی شادی میں اپنے استاد برگویزاد مصطفی افندی کو وہاں علماء سے آگے رکھا، تو کیمالی افندی نے اپنی ملازمت چھوڑ دی اور استنبول واپس آ گئے۔ تاہم، یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ امسیہ میں سنی صوفی اور علما کے احسان احمد کے خلاف رویے کا اس پر اثر پڑا، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ فارسی (شیعہ) علماء کے قریب ہیں۔ میکدی لکھتے ہیں کہ بائزد ثانی غصے میں آ گیا اور اسے برطرف کر دیا کیونکہ اس نے اماسیا میں مدرسے کو بغیر اجازت کے چھوڑ دیا تھا۔ یہ اس وجہ سے ہو سکتا ہے کہ علی سمالی افندی نے چھ ماہ انتظار کیا اور انہیں سلطان (بیات ثانی) مدرسے کی پروفیسر شپ پر مقرر کیا گیا، جسے بائزد ثانی نے استنبول میں ان کے لیے کھول دیا تھا۔ جب وہ اس عہدے کو قبول کرنے میں ہچکچاتے تھے کیونکہ یہ مدرسا ان کی علمی سطح کے لیے موزوں نہیں تھا، تو انہیں ایک سیمانیے مدرسے میں منتقل کر دیا گیا۔ اس عہدے پر رہتے ہوئے وہ اپنے چچا سلیبی خلیفہ کے ساتھ حج پر گئے۔ تاہم، مکہ میں کچھ ہنگامہ آرائی کی وجہ سے انہیں مصر میں ایک سال انتظار کرنا پڑا اور اگلے سال وہ اپنی زیارت مکمل کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ جب وہ 908 ھ/1503 عیسوی میں مصر میں تھے، استنبول کے مفتی افدل زادے حامد الدین افندی کا انتقال ہو گیا اور انہیں مفتی کا عہدہ دیا گیا۔ فتح کا اختیار سہنی سیمان کے اساتذہ پر چھوڑ دیا گیا جب تک کہ وہ واپس نہ آ جائیں۔ علی سمالی افندی غالبا 910 ھ/1504 عیسوی کے وسط میں استنبول آئے اور فتح کے دفتر میں بیٹھے۔ اس کے علاوہ، سلطان بائزد دوم نے انہیں استنبول میں 911 ھ (1505-1506) میں بنایا گیا مدرسا-جو اب ترک خطاطی فاؤنڈیشن میوزیم ہے-ہفتے میں ایک دن پڑھانے کے لیے 50 سکوں کے ساتھ حوالے کیا۔ 912 ھ (1506-1507) میں سلطان نے علی سمالی افندی کو سلطنت عثمانیہ کے مختلف حصوں میں اپنی خیراتی فاؤنڈیشنز کے ٹرسٹ (وقف) کا وزیر مقرر کیا۔ انہوں نے استنبول کے بیاجیت مدرسے میں پروفیسر کے طور پر کام جاری رکھا۔ اس کے بعد سلطان کے لیے یہ رواج بن گیا ہے کہ وہ اپنی فاؤنڈیشنز کی نگرانی استنبول کے مفتوں کو دے، جو شیخ الاسلام کے عہدے میں بدل جائے گی۔ سلطان سلیم قرارداد (ترکی میں یاوز) بائزد دوم کے بعد تخت نشین ہوا اور اس کے دور حکومت میں زینبلی علی افندی کو مفتی کے طور پر چھوڑ دیا۔ علی سمالی افندی سلطان سلیمان عظیم کے دور حکومت میں اپنی موت تک اس عہدے پر رہے۔ علی سمالی نے سلطان سلیمان کے زمانے میں روڈس کے جزیرے پر عثمانی فتح میں شمولیت اختیار کی اور سینٹ جین کیتھیڈرل میں پہلی جمعہ (جمعہ کی اجتماعی نماز) کی قیادت کی، جسے مسجد میں تبدیل کر دیا گیا۔ 929 ھ (1523 عیسوی) میں وہ کام کے لیے بہت بیمار ہو گیا اور سلیمان اعظم نے اس سے اپنی جگہ ایک ریجنٹ مقرر کرنے کو کہا۔ اس نے شیخ بہاددین زادے محی الدین محمد کو مقرر کیا۔ یہ صورتحال ان کی موت تک جاری رہی، اس لیے مفتی کے طور پر ان کی مدت 24 سال تھی۔ ان کی وفات کی تاریخ کا تخمینہ شابان 932 ھ (مئی-جون 1526) کے مہینے سے تھوڑا پہلے لگایا گیا ہے۔ اس کی قبر اس مسجد اور اسکول کے قبرستان میں ہے جسے اس نے زیرک میں بنایا تھا۔ میراث ذرائع کے مطابق، زینبیلی علی سیمالی افندی ایک باوقار عالم تھے جنہیں ادب، فقھ، اسول، لوغات (الفاظ)، نحو (نحو)، تفسیر اور روایت کے شعبوں میں اختیار حاصل تھا۔ اگرچہ وہ طویل عرصے تک فتح کے عہدے پر رہے، لیکن وہ اپنی زندگی کے آخر تک شائستہ رہے۔ رسالے ہرز الملک کے بیان کے مطابق، وہ لوگوں کے کام کو آسان بنانے سے لطف اندوز ہوتے تھے اور فتح کے لیے درخواست دینے والوں کے معاملات کو مختصر وقت میں ختم کر دیتے تھے۔ زینبلی علی افندی کا بھی ایک صوفیانہ پہلو تھا۔ لہذا انہیں کچھ کتابوں میں "صوفی" کے عنوان سے درج کیا گیا ہے اور انہیں "ارباب ہل" (روحانی حالتوں کی شخصیت) اور "صاحب کرامت" (معجزانہ کاموں کا مظاہرہ کرنے والا) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اگرچہ اس کے حلوتیئے شیخوں جیسے سلیبی خلیفہ اور عشق کرمانی سے قریبی رشتے دار تھے، لیکن وہ زینئے حکم کے شیخ شیخ مسلم الدین مصطفی سے وابستہ تھا۔ ذرائع بتاتے ہیں کہ انہوں نے علمی معاملات میں مراعات نہیں دیں اور یہاں تک کہ سخت مزاج سلطان سلیم قرارداد کی بھی مخالفت کی۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ اس نے بغیر کسی ہچکچاہٹ کے سلطان سے کہا کہ حکام کو قانونی قوانین کے تحت سزا دی جائے گی، کہ انہیں سلطان کے حکم سے قتل نہیں کیا جا سکتا، عدالتی فیصلے کے بعد مفتی کے فتح سے پھانسی ممکن ہوگی، اور یہ کہ اس نے کچھ ذاتی طریقوں کو روکا اور سلطان کے اختیار کی حدود کا تعین کیا۔ افواہ ہے کہ اس نے ایک بار سلطان سلیم سے کھل کر کہا تھا کہ اگر وہ "مقدس قانون (شریعت) کے منافی" سزائے موت کا حکم دیتے ہیں تو وہ اپنے استعفے کے لیے فتحوا جاری کرے گا۔ جب سلطان نے اسے ریاستی انتظامیہ سے متعلق فیصلوں میں مداخلت نہ کرنے کی سختی سے اطلاع دی تو زینبلی علی افندی غصے میں اجازت حاصل کیے بغیر سلطان کی موجودگی سے چلے گئے۔ سلطان سلیم اول، جسے اس رویے کی غلطی کا احساس ہوا، نے بعد میں اس کی تعریف کی اور اسے اناطولیہ اور رومیلیا کے کازاسکر کے عہدے دینے کی پیشکش کی۔ یہ بہت امکان ہے کہ زینبلی علی افندی اور سلطان سلیم اول کے بارے میں اس طرح کی داستانوں کا مقصد شیخ الاسلام کے مقام کی اہمیت پر زور دینا ہے، جو حقیقت میں ایک نئے سرکاری ادارے کی تشکیل میں تھا۔ جیسا کہ وزیر اعظم کے دفتر کے معاملے میں، مذہبی کنٹرول کو یقینی بنانے کے لیے استنبول مفتی کے دفتر کے لیے فارم لینے کے لیے پہلے اہم اقدامات ان کی ڈیوٹی کے دوران کیے گئے تھے۔ زینبلی علی سیمالی افندی اپنی انسان دوستی کے لیے مشہور تھے اور استنبول کے مختلف حصوں میں مساجد، مساجد اور اسکول بنائے گئے تھے۔ جب کہ الاکا میسیڈ گلاٹا میں ترسین اسٹریٹ پر تھا، اسے 1957 میں اس وقت منہدم کر دیا گیا جب ازاپکاپی اسٹریٹ کھولی گئی۔ مفتی علی (زینبلی علی) افندی مسجد کوک مصطفی پاشا ضلع میں ہے۔ اسے ایک مسجد کے طور پر بنایا گیا اور 932 (1525-26) میں اسے مسجد میں تبدیل کر دیا گیا۔ واحد گنبد، مربع منصوبہ بند علی کیمالی افندی اسکول 1523 اور 1525 کے درمیان زیرک ڈھلوان پر بنایا گیا تھا۔ مفتی حمام، جو 1960 میں تباہ ہوا تھا، فتح کدی فاؤنٹین میں مفتی علی مسجد کے قریب واقع تھا۔ اس غسل کی آمدنی مذکورہ مسجد، مسجد اور اسکول کو عطیہ کی گئی تھی۔ محی الدین محمد شاہ افندی (ملا سلیبی)، زینبلی علی افندی کے بیٹوں میں سے ایک، ترح ال عثمان کے مصنف ہیں، اور روہی سلیبی ایک اور تیواری عثمان کے مصنف ہیں۔ دوسری طرف فودل سلیبی ایک عالم ہیں جن کے مختلف شاعرانہ اور نصوص کام ہیں۔ سیمل الدین محمد (سیمل سلیبی) جج اور گورنر کے طور پر کام کرتے تھے، اور ان کی بیٹی سیتّی شاہ ہاتون نے استنبول میں ایک مسجد اور مدرسا بنایا تھا۔ کام زینبلی علی سیمالی افندی نے علمی پیشرفتوں کی پیروی کرتے ہوئے مسلسل اپنے آپ کو تجدید کیا۔ ذرائع بتاتے ہیں کہ وہ کتابوں میں بہت دلچسپی رکھتے تھے اور مختلف جگہوں سے کام لاتے تھے۔ ان کے اہم کام ہیں: مختارت من الفطوا (فتح ی علی افندی)۔ ہنافی فقہ پر اس کاپی رائٹ شدہ کام کی مختلف کاپیاں استنبول کی کتب خانوں میں مل سکتی ہیں (سلیمانئی لب۔، Âسیر افندی، نمبر 138 ؛ ایساد افندی، نمبر 644 ؛ فتح، نمبر 2387، 2388، 2389 ؛ لاللی، نمبر 1154)۔ مختار الحدیہ۔ فخ کا ایک کام۔ رسالہ فائی حق الدوران (رسالۃ الدیوران)۔ کتاب میں کہا گیا ہے کہ اگر صوفی "رقص" ذکر (اللہ کی یاد) کے مقصد سے کیا جاتا ہے تو یہ حرام نہیں ہے۔ ریکارڈوں میں اس کام کی دو کاپیاں دستیاب بتائی گئی ہیں، ایک عبارت میں اور دوسری آیت میں۔ یہ نقل سلیمانئی لائبریری میں رجسٹرڈ ہے (ہاکی محمود افندی، این آر۔ 3093/2) کے نام کے ساتھ رسالے فی سیوازی دیورانیش صوفیے عربی اور نصوص میں ہے۔ اگرچہ عاداب الاوسیہ نامی اخلاقیات پر کام علی افندی سے منسوب ہے، لیکن اس بات کا تعین کیا گیا ہے کہ یہ کام ان کے بیٹے زینبلیزدی فودل سلیبی نے لکھا تھا۔ حوالہ جات 1445 پیدائش 1526 اموات سلطنت عثمانیہ کے اسلامی اسکالرز 15 ویں صدی کے مسلمان عالم دین اسلامی مذہبی رہنما سلطنت عثمانیہ کے شیخ الاسلام شیخ الاسلام