Plural Maghreb
تکثیری مغرب (فرانسیسی میں:) ایک تنقیدی مضامین کی کتاب ہے جو عبد الکبیر کھتیبی نے لکھی ہے جو پہلی بار 1983 میں شائع ہوئی تھی۔ چھ نظریاتی مضامین پر مشتمل یہ کتاب زبان، ترجمہ، مشرقیت، علم، طاقت، تسلط اور نوآبادیات کے خاتمے کے مسائل کو حل کرتے ہوئے دیگر خیالات اور دوہری تنقید کے تصورات کو پیش کرتی ہے اور ان کا اطلاق کرتی ہے۔ اپنے مضامین میں، کھٹیبی مغرب کو "فکر کے افق" اور تکثیریت، تبدیلی، فرق اور متبادل فکر کے لیے ایک نمونے کے طور پر تصور کرتے ہیں، جس میں "حاشیے کی بنیاد پرستی" کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ اگرچہ ہر مضمون ایک الگ تھلگ ٹکڑے کے طور پر کام کر سکتا ہے، لیکن چھ مضامین "کثرت مغرب" کے موضوع سے متحد ہیں، جسے کھٹیبی نے ایک تاریخی حقیقت اور مذہبی-قوم پرست حکام اور مشرقی نوآبادیاتی قوتوں دونوں کے غلبے سے محدود خواہش کے طور پر پیش کیا ہے۔ کثرت مغرب میں ختیبی کی سوچ ثقافت کے نظریہ اور زبان کے فلسفے پر مبنی ہے، اور یہ تعمیر نو اور تبدیلی پر جیکس ڈیریڈا کی سوچ سے متاثر ہے۔ مضامین "دیگر فکر" کا آغاز دی ریچڈ آف دی ارتھ کے آخری باب کے ایک اقتباس سے ہوتا ہے، جس میں فرانز فینون التجا کرتے ہیں کہ یورپ کو پیچھے چھوڑ دیا جائے اور اس کی میراث کو "کچھ مختلف" تلاش کرنے کی خاطر مسترد کر دیا جائے۔ کھٹیبی اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ "کچھ مختلف" تلاش کرنے کی فوری ضرورت ہے، لیکن پوچھتے ہیں: "کیا ہمیں پہلے یہ نہیں ماننا چاہیے کہ یہ یورپ اب بھی ایک ایسا سوال ہے جو ہمیں اپنے وجود کی بنیاد پر ہلا دیتا ہے؟" یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ یورپ نے نوآبادیات کے انتہائی مباشرت پہلوؤں کو دوبارہ ترتیب دیا ہے، وہ اصرار کرتے ہیں کہ یورپ سے الگ ہونا کوئی آسان معاملہ نہیں ہے، اور یہ کہ نوآبادیات کے خاتمے کے مطالبے میں اصلاح کی جانی چاہیے۔ افتتاحی مضمون-جس کا ایک ورژن پہلی بار 1977 کے لیس ٹیمپس ماڈرنز کے خصوصی شمارے میں شائع ہوا تھا جس کا عنوان شمالی افریقی دانشوروں نے تیار کیا تھا-باقی کے لیے ایک نظریاتی ڈھانچہ فراہم کرتا ہے۔ اس مضمون میں، کھٹیبی نے "مغربی میراث اور ہمارے انتہائی مذہبی، انتہائی کرشماتی، اور انتہائی پدرانہ ورثے" کو تنقید کے موضوعات کے طور پر شناخت کیا ہے۔ وہ دیگر فکر کے تصور کو تیار کرتا ہے، یا، جو مغربی نوآبادیاتی میراث کے ساتھ ساتھ عرب اسلامی ورثے دونوں کے تسلط کو ختم کرنے پر مبنی ہے اور مغرب کو "سوچ کے افق" اور تکثیریت کے نمونے کے طور پر تصور کرتا ہے۔ "ڈبل کریٹک" مضمون دو حصوں پر مشتمل ہے: نوآبادیاتی سماجیات کا مطالعہ-اس کی "نوآبادیات کا خاتمہ"-اور مغرب اور خاص طور پر مراکش میں قبل نوآبادیاتی درجہ بندی کا تجزیہ۔ پہلا حصہ 1974 میں لکھا گیا تھا اور اس میں کافی ترمیم کی گئی تھی، اور دوسرا حصہ 1970 میں لکھا گیا تھا۔ مضمون ابن خلدون کی سوچ سے منسلک ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اسے سماجی نظریہ کے مغربی اور اسلامی دونوں اسکولوں نے غلط استعمال کیا ہے۔ ختیبی کے "دوہری تنقید" کے تصور کا خلاصہ مغربی، نوآبادیاتی نظام فکر اور طاقت اور اسلامی، وراثت میں ملنے والے نظام فکر اور طاقت دونوں کے بیک وقت مرکزیت کے خاتمے کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ کھٹیبی کی سوچ، اور خاص طور پر ان کے دوہری تنقید کے خیال نے فاطمہ مرنیسی اور والٹر میگنولو کے کام کو متاثر کیا۔ اصل میں 1974 میں شائع ہونے والی "ڈس اورینٹڈ اورینٹلزم" میں، کھٹیبی نے کالج ڈی فرانس میں 20 ویں صدی کے فرانسیسی ماہر سماجیات اور عربسٹ جیکس برک کے کام پر تنقید کی ہے۔ ایڈورڈ سعید کے برعکس، جو اپنی اورینٹلزم میں ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جنہوں نے مشرق کی طرف دانشورانہ اور سیاسی دشمنی کے ساتھ لکھا ہے اور مغرب کے ساتھ اس کی کمتری کا بیانیہ بنایا ہے، کھٹیبی مشرقی لوگوں کو نشانہ بناتے ہیں جو مشرق کے مختلف پہلوؤں کو رومانٹک بناتے ہیں۔ کھٹیبی اس رومانٹکائزیشن کو "مغربی ٹیکنوکریسی کے مالی مفادات" کو آگے بڑھانے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ "قرآن کے مطابق جنسیت" کھٹیبی کا آغاز اس بات سے ہوتا ہے جسے وہ پچھلے ادب میں "جنسیت کے مطابق اسلام اور اسلام میں جنسیت" دونوں کے ساتھ مشغولیت کی عدم موجودگی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ختیبی جنسیت کی تاریخ کے پہلے حصے سے جنسیت کے بارے میں فوکو کے مثالی تجزیے کو لیتے ہیں اور دلیل دیتے ہیں کہ چونکہ عربی میں براہ راست مساوی کی کمی ہے، اس لیے "جنسیت" کو ترجمہ میں ہدف زبان میں اور اسے بولنے والے جسموں کے حوالے سے تبدیل ہونا پڑتا ہے۔ ختیبی کا استدلال ہے کہ، فوکو کے جنسیت کے تصور کے برعکس، جنسیت پر قرآن کی گفتگو قانونی نوعیت کی ہے، جو سماجی تعلقات میں جنسی تعاملات کو منظم کرنے میں معاون ہے۔ اگرچہ مضمون کا تجزیہ جنسیت پر قرآن کی گفتگو کا موضوع ہے، لیکن ختیبی کا تجزیہ مختلف ذرائع کا کثرت سے استعمال کرتا ہے-نہ صرف اسلامی الہیات اور فقہ اور یورپی فلسفے سے، بلکہ عیسائی نظریے اور مغربی فن سے بھی۔ ختیبی نے تخریبی ادب کے لیے اپنی مستقل لگن کے حصے کے طور پر مگہربی معاشرے میں "خاموش سوالات" کو حل کرنے پر مجبور محسوس کیا۔ "دو لسانییت اور ادب" میں، کھٹیبی کا تصور ("دو زبان")، دو لسانییت کے ساتھ ساتھ ایک بٹی ہوئی زبان کی تجویز کرنے والے الفاظ پر مبنی ایک ڈرامہ، مرکز اور دائرے کے درمیان مستقل ترجمہ اور حرکت کے عمل کے طور پر-نوآبادیات کو ختم کرنے اور قائم کردہ ترتیب پر سوال اٹھانے کا ایک منصوبہ ہے۔ کھٹیبی کے لیے، فرانسیسی زبان میں لکھی گئی مگہربی تحریریں "ترجمے کی داستانیں" ہیں، ایسی داستانیں جو "زبانوں میں بولتی ہیں"، مادری زبان کے طور پر-چاہے وہ عربی کی بولی ہو یا امیزیگ-غیر ملکی زبان کے اندر کام کرتی ہیں، رسمی اور فعالیت کے خلاف مزاحمت کرتی ہیں۔ "آرٹ کے سوالات" میں، کھٹیبی نے فنکارانہ تخلیق کے اپنے نظریہ کو ترقی اور تجدید کے عمل کے طور پر تیار کیا۔ مضمون کا آغاز ایک درخت کی تصویر سے ہوتا ہے، جسے آرٹ ورک کے لیے مشابہت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ترجمہ پی برکو یالم کا فرانسیسی سے انگریزی میں ترجمہ بلومسبری نے 2019 میں شائع کیا تھا۔ انگریزی ترجمہ میں ذیلی عنوان "پوسٹ کالونیلزم کی تحریریں" شامل کیا گیا ہے، جو اصل اشاعت کے ساتھ ظاہر نہیں ہوا تھا۔ حوالہ جات مراکشی ادب نوآبادیات کے خاتمے کے بعد نوآبادیاتی ادب زبان کے ادب کا تعیین فلسفہ فرانسیسی زبان کا ادب 1983 کتابیں ایڈیشنز ڈینول کتابیں مراکشی کتابیں افریقی فلسفہ کتابیں