Shamsīyah
شمسیا شمالی میسوپوٹیمیا میں سورج پرستوں کا ایک قبیلہ یا فرقہ تھا، جو مردان شہر (جدید جنوب مشرقی ترکی میں) اور ارد گرد کے تر عبدین کے علاقے میں مرکوز تھا۔ وہ قدیم میسوپوٹیمیا کے مذہب کے آخری ورژن کے پیروکار ہو سکتے ہیں، خاص طور پر قدیم میسوپوٹیمیا کے شمسی دیوتا شماش کے فرقے کے۔ سلطنت عثمانیہ میں ظلم و ستم سے بچنے کے لیے شمسیوں نے 17 ویں صدی میں شامی آرتھوڈوکس چرچ میں تبدیلی کی لیکن اپنے عقائد اور طریقوں کو برقرار رکھا۔ ان کا مشاہدہ کرنے اور ان سے ملاقات کرنے والے بہت سے مسافروں کو شک تھا کہ وہ اصل میں کس حد تک عیسائی ہیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں مردین میں اب بھی تقریبا ایک سو خاندان تھے جن کی شناخت شمسیاہ کے طور پر ہوئی تھی لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ تب سے غائب ہو چکے ہیں۔ اصطلاح شمسیہ کا مطلب ہے "سورج کے لوگ" یا "سورج کے بیٹے"۔ صدیوں سے اس نام کے مختلف متبادل ترجمے اور انگریزی کے استعمال ہوتے رہے ہیں، جن میں شمسی، شمسیہ، چمسی، سکیمسی، شمیہ، شمیہ، شمیہ، شمیہ، شمیہ، شمیہ اور شمیہ شامل ہیں۔ یہ نام خود شناخت کے طور پر شروع نہیں ہوا تھا، اس کے بجائے شامی آرتھوڈوکس چرچ کے پیروکاروں نے شمسیاہ پر مسلط کیا تھا۔ یہ نام عربی لفظ الشمس (الشمس، سورج) سے ماخوذ ہے۔ مارڈن اور آس پاس کی بستیوں کے آرمینیائی باشندے جنہیں فرقے آریوورٹک کے پیروکار کہا جاتا ہے، جس کا مطلب "سورج کے بیٹے" بھی ہے۔ خود شمسیوں کی استعمال کردہ مقامی زبان معلوم نہیں ہے کیونکہ وہ مختلف زبانیں بولتے تھے اور جس شخص سے وہ بات کرتے تھے اس کی نسل کے لحاظ سے مختلف نسلی ماخذ کا دعوی کرتے تھے۔ انہیں مختلف مفروضوں کے ساتھ اسوری، آرمینیائی، یزیدی، یا یہاں تک کہ اوغز ترک بھی بتایا گیا ہے۔ شمسیاہ دوسرے مذہبی گروہوں کے ساتھ باہمی شادی کرنے کے لیے تیار نہیں تھے اور خود کو الگ سمجھتے تھے۔ اسوریولوجسٹ سیمو پارپولا کے مطابق، شمسیاہ ممکنہ طور پر قدیم میسوپوٹیمیا کے مذہب کے آخری ورژن کے آخری معروف پیروکار تھے، یہ عقائد کا ایک قدیم مجموعہ ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ سب سے پہلے چھٹی صدی قبل مسیح میں میسوپوٹیمیا میں تشکیل پایا تھا۔ میسوپوٹیمیا تیسری صدی عیسوی تک بڑی حد تک عیسائی تھا۔ سورج دیوتا شماش (جسے سمیری میں یوٹو بھی کہا جاتا ہے) قدیم میسوپوٹیمیا کے ذرائع میں ابتدائی ادوار سے درج ہے اور اس کا فرق شام اور شمالی میسوپوٹیمیا میں خاص طور پر مضبوط تھا۔ اس خطے کے بہت سے ابتدائی گرجا گھروں کو کافر سورج مندروں (گرجا گھروں کی طرح، ان کا رخ طلوع آفتاب کی طرف مشرق کی طرف تھا) کے طور پر دوبارہ بنایا گیا تھا۔ مردین کے قریب واقع اہم سریانی آرتھوڈوکس خانقاہ مور ہانانو، شماش کے لیے وقف ایک قدیم مندر کی چوٹی پر تعمیر کی گئی تھی۔ اس خطے کے موجودہ باشندے قدیم سورج مندروں کے معماروں کو بعد کے شمسیاہ سے جوڑتے ہیں۔ قدیم میسوپوٹیمیا کے عقائد کے علاوہ، شمسیاہ شاید یزیدی ازم (یزیدی بھی سورج کا سامنا کرتے ہوئے دعا کرتے ہیں) اور شاید گنوسٹک ازم اور زوراسٹری ازم سے متاثر ہوئے ہوں گے۔ شمسیاہ کا تعلق ہاران کے "سبیوں" سے ہو سکتا ہے، ایک اور ناقص طور پر سمجھا جانے والا میسوپوٹیمیا کا فرقہ جو ابتدائی قرون وسطی میں سرگرم تھا۔ ہاران سبیوں کو بھی قدیم میسوپوٹیمیا کے مذہب کے پیروکار ہونے کا مشورہ دیا گیا ہے۔ آرمینیائی ریکارڈوں میں شمسیہ کے بارے میں کم از کم پانچویں صدی عیسوی کے بعد سے جانا جاتا ہے۔ 15 ویں صدی کے شامی زبان کے ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ بڑی تعداد میں تبدیل شدہ اور شامی آرتھوڈوکس چرچ میں پہلے ہی چھٹی صدی عیسوی میں ان کا استقبال کیا گیا تھا۔ سمسات شہر میں رہنے والے سورج یا آگ کے پرستاروں کے ایک گروہ، جو شاید شمس سے منسلک تھے، کی اطلاع کیتھولکس نرسیس چہارم دی گریشیئس نے دی تھی کہ انہوں نے 12 ویں صدی میں عیسائیت قبول کی تھی۔ قرون وسطی میں مردین میں ترک آرتوقد خاندان اور منگول سلطنت کے ذریعے شہر کی حکمرانی کے دوران بنائے گئے سکے شمسی شبیہہ نگاری کو نمایاں طور پر شامل کرنے کے لیے مشہور ہیں، دونوں شیر اور سورج کے نشان کی شکل میں بلکہ صرف سورج کی شکل میں بھی۔ عیسائیت میں تبدیلی اگرچہ سمسیہ، یا اسی طرح کے عقائد کے پیروکار، اس سے قبل دریائے تیگرس کے آس پاس کے شمالی علاقوں میں بے شمار تھے، لیکن وہ 17 ویں صدی تک بنیادی طور پر مردان تک محدود تھے۔ شہر میں ان کا ایک الگ قبرستان اور ان کے اپنے کوارٹر تھے۔ شمسیہ بظاہر شہر کے دروازے کے آس پاس واقع ایک مندر میں جمع ہوئے، جس کی باقیات حالیہ دنوں تک باقی رہیں۔ چونکہ شمسیوں کی تعداد کم تھی، اس لیے وہ طویل عرصے تک بیرونی دنیا کے لیے بڑی حد تک کسی کا دھیان نہیں رہے۔ وہ سب سے پہلے سلطنت عثمانیہ کی حکومت کی توجہ میں اس وقت آئے جب سلطان مراد چہارم () 1638 میں بغداد پر قبضے کے بعد واپسی کے دوران مردان سے گزرے۔ سلطان نے نوٹ کیا کہ تقریبا چار سو افراد کے ٹیکس ریکارڈ کی بنیاد پر مردین سورج پرستوں کے تقریبا سو خاندانوں کا گھر تھا۔ اسلامی قانون کے تحت، ان مذاہب کے پیروکاروں کو، جو اہل کتاب (اسلام، عیسائیت، یہودیت اور صبیائی) میں سے نہیں ہیں، مذہب تبدیل کرنے، جلاوطنی یا موت کا انتخاب کرنے کی سزا دی جاتی ہے۔ چونکہ شمسیاہ نے سلطان کے سامنے آزادانہ طور پر اعتراف کیا کہ وہ کتاب کے مطابق لوگ نہیں ہیں، اس لیے مراد نے ان سب کو پھانسی دینے کا حکم دیا۔ تاہم شامی آرتھوڈوکس سرپرست، اگناشیئس ہدایت اللہ نے ان پر رحم کیا اور انہیں پھانسی اور ظلم و ستم سے بچانے کے لیے شمس کو بپتسمہ دینے پر راضی ہو گئے۔ اگرچہ وہ اس وقت سے عیسائی سمجھے جاتے تھے اور بیرونی طور پر شامی آرتھوڈوکس عقائد اور طریقوں کے مطابق تھے، لیکن انہوں نے اپنا پرانا نام برقرار رکھا اور اپنی کچھ قبل از عیسائی روایات کو جاری رکھا۔ بہت سے شمسیا جو مبینہ طور پر مذہب تبدیل نہیں کرنا چاہتے تھے وہ بھی ایران یا ارد گرد کے تر عبدین کے علاقے کی دیگر بستیوں میں فرار ہو گئے۔ مشنری جیوسیپی کیمپانائل کے مطابق، 1818 میں لکھتے ہوئے، شمسیاہ نے صرف تحفظ کے لیے مذہب تبدیل کیا اور مراد کے شہر چھوڑنے کے بعد تمام عیسائی رسومات کو ترک کر دیا، صرف حقیقت میں انہیں 1763 میں شامی آرتھوڈوکس کے دباؤ میں اپنایا اور سرکاری اہلکاروں کو رشوت دی۔ مسافروں کے ساتھ رابطہ وینس کے مسافر امبروسیو بیمبو، جو 1671-1675 میں سلطنت عثمانیہ سے گزرے تھے، نے دیار بکر (مارڈن کے قریب واقع) شہر میں پانچ مختلف عیسائی فرقوں کی موجودگی کو نوٹ کیا۔ ان میں شمسیا بھی تھے، جنہیں بامبو نے لکھا تھا کہ "سورج کے پرستار تھے اور اب بھی ہیں"۔ شمسیوں کو فرانسیسی مصنف مشیل فروری نے 1675 میں سلطنت عثمانیہ کی "چودہ قوموں" میں سے ایک سمجھا تھا۔ فابرے نے انہیں مختلف "مذہبی" مشرقی عیسائی گروہوں میں درجہ بند کیا اور نوٹ کیا کہ انہوں نے حال ہی میں کافریت سے مذہب تبدیل کیا تھا۔ جرمن ایکسپلورر کارسٹن نیبر 1766 میں مارڈن سے گزرا اور وہاں شمسیاہ کی موجودگی کا ذکر کیا۔ نیبر نے اس گروہ سے تعلق رکھنے والے ایک بوڑھے آدمی سے بات کی، جس نے دعوی کیا کہ تور عبدین کے بہت سے دیہاتوں نے اپنی جوانی میں اپنے مذہب کی پابندی کی تھی لیکن وہ اس وقت تک مردین کے دو اضلاع میں رہنے والے صرف ایک سو خاندانوں تک محدود تھے اور وہ برائے نام سریانی آرتھوڈوکس چرچ سے وابستہ تھے۔ نیبر نے ان طریقوں کی بنیاد پر یہ نتیجہ اخذ کیا جن کے بارے میں اس نے مشاہدہ کیا کہ شمس شاید خطے میں قبل از مسیحی مذہب کے بقیہ پیروکار تھے۔ انگلیکن مشنری جوزف وولف، جو 1824 میں مارڈن سے گزرے، نے نوٹ کیا کہ شمسیاہ نے انہیں بتایا کہ وہ "سورج، چاند اور ستاروں" کی پوجا کرتے ہیں اور یہ کہ سورج "ان کا مالچ، ان کا بادشاہ" ہے ؛ صوتیاتی موازنہ کی بنیاد پر وولف اس عجیب نتیجے پر پہنچے کہ وہ بت پرست تھے جو دیوتا مولوچ کی پوجا کرتے تھے۔ وولف نے یہ بھی نوٹ کیا کہ اگرچہ انہوں نے شامی عیسائیوں کی طرح کپڑے پہنے تھے، لیکن انہوں نے شامی آرتھوڈوکس چرچ کے دیگر ارکان کے ساتھ باہمی شادی نہیں کی۔ برطانوی مصنف جیمز سلک بکنگھم کے مطابق، 1827 میں شمسیہ "عقیدے اور عمل دونوں میں بالکل الگ" رہی اور اب بھی بعض اوقات سورج کی تعظیم کے لیے منائی جاتی تھی۔ سلک بکنگھم نے دعوی کیا کہ اس وقت تک وہ تقریبا ایک ہزار خاندانوں پر محیط تھے۔ آسٹریا کے مورخ جوزف وان ہیمر-پورگسٹال نے 1836 میں بھی شمسیاہ کو "صرف سورج کی عبادت" کرنے پر غور کیا۔ امریکی مشنری ہورٹیو ساؤتھ گیٹ نے 1837 میں مارڈن کے آس پاس کی پہاڑیوں میں شمسیاہ کا دورہ کیا۔ ساؤتھ گیٹ نے اطلاع دی کہ وہ اس وقت خود کو "اسماعیل کے بیٹے" کہتے ہیں، حالانکہ ان کا خیال تھا کہ یہ صرف عثمانی حکام کے شکوک و شبہات سے بچنے کے لیے تھا۔ گمشدگی جب گیانی بشپ اوسوالڈ پیری نے 1897 میں مارڈن کا دورہ کیا تو اس نے دعوی کیا کہ اسے شمسیاہ کا کوئی سراغ نہیں ملا۔ پیری کی رپورٹ کے برعکس، برطانوی پادری اور اسکالر ایڈرین فورٹسکیو نے 1913 میں دعوی کیا کہ ابھی بھی تقریبا ایک سو خاندان ایسے ہیں جن کی شناخت مردان میں شمسیاہ کے طور پر ہوئی ہے۔ فورٹسکیو نے اس بات پر بھی شک کیا کہ شمسیاہ نے حقیقت میں عیسائیت کو کس حد تک اپنایا تھا، انہیں "نیم عیسائی جیکبائٹس کا ایک متجسس گروہ جو کبھی سورج کی پوجا کرتے تھے" کے طور پر حوالہ دیا۔ وہ پہلی جنگ عظیم کے آغاز کے وقت بھی مارڈن میں رہتے تھے لیکن ان کے بعد کی قسمت نامعلوم ہے اور ایسا لگتا ہے کہ وہ غائب ہو گئے ہیں، شاید باقی سریانی آرتھوڈوکس چرچ میں ضم ہو گئے ہیں۔ یزیدی کے ریکارڈ کے مطابق، 1950 اور 1960 کی دہائی میں بھی اس خطے میں شمسیاہ رہتے تھے جنہیں یزیدوں کے میر تہسین سعید نے یزیدی مذہب اختیار کرنے پر آمادہ کیا تھا۔ طرز عمل اس حقیقت کے علاوہ کہ شمسیوں نے سورج کی پوجا کی تھی، ان کی روایات اور طریقوں کے بارے میں بہت کم معلوم ہے کیونکہ ان کا انکشاف کرنے کی ان کی اپنی خواہش نہیں ہے۔ ان کے طریقوں کے بارے میں جو کچھ بہت کم لکھا گیا ہے وہ غیر مصدقہ ہے اور ایسا لگتا ہے کہ براہ راست مشاہدے کے بجائے دوسرے ذرائع سے اخذ کیا گیا ہے۔ شمعون، ایک پولینڈ کے مسافر جنہوں نے 17 ویں صدی کے اوائل میں مارڈن کا دورہ کیا، نے دعوی کیا کہ شمسیاہ ہر ہفتہ کی رات اپنے ہی مندر میں عبادت کرنے اور غیر شادی شدہ تقریبات منعقد کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ یہ ایک غیر متوقع دعوی ہے جو شاید مشرقی مذاہب کے خلاف تعصبات پر مبنی ہے۔ فروری کے مطابق 1675 میں، شمسیوں نے اپنی تبدیلی مذہب کے بعد بپتسمہ اور تدفین کی تقریبات کے شامی آرتھوڈوکس طریقوں کو اپنایا، لیکن سورج کی پوجا کے اپنے طریقوں کو بھی برقرار رکھا، جو انہوں نے خفیہ مجالس میں انجام دیے۔ نیبر نے بظاہر 1766 میں کئی الگ الگ طریقوں کا مشاہدہ کیا، جن میں یہ بھی شامل ہے کہ شمسیاہ نے "اپنے گھر میں سب سے خوبصورت دروازے جو ہمیشہ طلوع آفتاب کی طرف ہوتے ہیں" بنائے، جو سورج کے سامنے دعا کرتے تھے، اور یہ کہ وہ اپنے مردہ بالوں کو کھینچتے تھے اور اپنے منہ میں ایک جوڑا سکے ڈالتے تھے۔ نیبر نے یہ بھی لکھا کہ ان کی شادیاں شامی آرتھوڈوکس پادریوں کے ذریعے انجام دی جاتی تھیں لیکن تقریب کے بعد نو شادی شدہ جوڑوں کو ایک سڑک پر سوار کیا جاتا تھا، جو "ایک خاص بڑے پتھر سے گزرتا تھا جس کا انہیں بہت احترام کرنا چاہیے"۔ 1818 میں کیمپینائل نے بھی بال کھینچنے کی اطلاع دی تھی، جس نے لکھا تھا کہ انہوں نے ان لوگوں کی داڑھی، بال اور جسم کے بال منڈوائے جو موت کے قریب تھے کیونکہ انہیں یقین تھا کہ ان کے گناہ ان کے بالوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ کیمپانائل نے یہ بھی اطلاع دی کہ مرنے والوں کو گھریلو سامان کے ساتھ سونے اور چاندی کے زیورات کے ساتھ دفن کیا گیا تھا۔ کیمپانائل نے 1818 میں مزید دعوی کیا کہ شمسیا بھی گایوں کی تعظیم کرتے تھے اور وہ سال میں تین بار ایک بھیڑ کی شکل میں ایک بڑی مورتی بنانے کے لیے ملتے تھے، جسے وہ ایک پیالے میں ڈالتے تھے اور اس کے سامنے مختلف حربے انجام دیتے تھے، جیسے دعا، پوجا اور بت کو چومنا۔ سلک بکنگھم نے 1827 میں لکھا کہ شمسیاہ نے شامی آرتھوڈوکس چرچ کے دیگر ارکان کو اپنے عقائد کے بارے میں معلومات دینے سے انکار کر دیا تھا اور اپنے پیروکاروں کو دھمکی دی تھی کہ اگر انہوں نے ایسا کیا تو انہیں موت کے گھاٹ اتار دیا جائے گا۔ سلک بکنگھم کے مطابق، شمسیوں کو طلوع آفتاب کے دوران اپنی پگڑیاں اتار کر سورج کے تئیں عقیدت ظاہر کرنے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ ساؤتھ گیٹ نے 1837 میں لکھا کہ ان کے زمانے تک شمسیوں کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ اب بھی اپنی "قدیم رسومات" انجام دیتے ہیں لیکن وہ خود پچھلے مسافروں کی طرف سے نوٹ کیے گئے کسی بھی رواج پر عمل نہیں کرتے تھے۔ حوالہ جات میسوپوٹیمیا کا مذہب مردین تور عبدین سلطنت عثمانیہ میں مذہب مولوچ