Comfort women in the arts
آرام دہ خواتین-امپیریل جاپانی فوج کے لیے جنسی غلامی پر مجبور لڑکیاں اور خواتین-نے اپنی غلامی کے دوران اور اس کے بعد صدمے کا سامنا کیا۔ کمفرٹ اسٹیشن ابتدائی طور پر 1932 میں شانگھائی کے اندر قائم کیے گئے تھے، تاہم جنوبی کوریا اور جاپان کی حکومتوں کی خاموشی نے آزادی کے بعد خواتین کی آوازوں کو دبا دیا۔ 1990 کی دہائی کی حقوق نسواں کی زیرقیادت ریڈریس تحریک کی طرف سے اتپریرک، آرام دہ خواتین کے مقصد کو اس کے بعد سے بہتر طور پر تشہیر کیا گیا ہے-جزوی طور پر شفا یابی کو فروغ دینے اور فعال برادریوں کی تخلیق میں بصری فنون کے کردار کی وجہ سے۔ فنون لطیفہ کا ابھرتا ہوا کردار 1991 میں کم ہاک سن کی گواہی تک، آرام دہ خواتین کو آزادی کے بعد خاموش کر دیا گیا تھا-جنوبی کوریا میں ملک کی مردانہ ثقافت اور قوم پرست شرمندگی کی وجہ سے۔ اس کے بعد، اس مسئلے نے زور پکڑا، جس میں حقوق نسواں کی تنظیموں اور قانونی پیشہ ور افراد سمیت متعدد ذرائع سے پہچان اور معاوضے کے مطالبات سامنے آئے۔ تاہم، خود آرام دہ خواتین اور اپنی کہانیوں کو پھیلانے کے خواہاں فنکاروں دونوں کی وجہ سے، فن کو اسی طرح نوآبادیات کی اجتماعی یادداشت پیدا کرنے کے لیے استعمال کیا گیا۔ آرٹ عوامی تاثرات کو متاثر کرکے انفرادی سطح پر تبدیلی کو بھڑکانے، کافی علمی اور سرکاری حمایت کی عدم موجودگی میں مستقل مشغولیت کو یقینی بنانے، اور ریڈریس تحریک میں حصہ ڈالنے پر مرکوز ہے۔ کانگ ڈیوک-کیونگ کی قابل ذکر آرٹ ورک پینٹنگز سزا دی گلٹی اسٹولن انوسینس پینٹنگ از کم سون ڈک ان بلوسمڈ فلاور فلمز سنوئی روڈ اسپرٹس 'ہوم کمنگ اسٹیچو آف پیس کنٹری بیوشن آرام دہ اور پرسکون خواتین کے مسئلے کو عام کرنے کے وسیع مقصد کے ساتھ، فن پاروں کے اثرات کو تین طریقوں سے درجہ بند کیا گیا ہے: پروپیگنڈا آرٹ، جو سچائی کو منتشر کرتا ہے ؛ مکالمے کا فن، جو زیادہ مستند نقطہ نظر حاصل کرنے کے لیے جگہ بناتا ہے ؛ اور سماجی فن، جو عوام کو مشغول کرتا ہے۔ پروپیگنڈا آرٹ جاپانی نوآبادیات کے اثرات کے ثبوت کے طور پر کام کرتے ہوئے، پروپیگنڈا آرٹ نے زندہ بچ جانے والوں کے تجربات کو مادیت دینے پر توجہ مرکوز کی ہے۔ پینٹنگز ان بلوسمڈ فلاور اور اسٹولن انوسینس نے حقیقی تجربات کو پھیلانے کی کوشش کی-دونوں آرام دہ خواتین کی عکاسی کرتے ہیں، جن میں پھول ان کی تباہ شدہ کنواری پن کی علامت کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ چونکہ غیر بلومڈ فلاور کو باقاعدگی سے بین الاقوامی سطح پر دکھایا اور تحفے میں دیا جاتا ہے، اس ٹکڑے نے سیاسی کردار ادا کیا ہے-جو نوآبادیاتی کوریا کی جدوجہد کی علامت بن گیا ہے۔ مزید برآں، پینش دی گلٹی کے ذریعے، آرام دہ خواتین نے خود کو نوآبادیاتی مخالف شخصیات کے طور پر مرکوز کیا ہے۔ جاپان کی فوجی جنسی غلامی پر خواتین کے بین الاقوامی جنگی جرائم کے ٹریبونل میں استعمال ہونے والے اس ٹکڑے میں ایک شاہی جاپانی فوجی کی سزا کو دکھایا گیا ہے۔ آرام دہ خواتین کی آوازوں کو بلند کرتے ہوئے، اس نے عوامی طور پر جاپانی قوم پرست اکاؤنٹس کی مخالفت کرنے کا کام کیا، جو اس بات کا مقابلہ کرتے رہتے ہیں کہ آرام دہ خواتین جنسی غلام تھیں۔ اس طرح، ان کاموں نے مابعد نوآبادیاتی اور حقوق نسواں کو بااختیار بنانے دونوں میں شراکت کے طور پر کام کیا۔ ڈائیلاگ آرٹ روایتی بائنری کو دھندلا کرتے ہوئے، ڈائیلاگ آرٹ نے آرام دہ خواتین پر بحث کو بڑھانے کی کوشش کی ہے۔ اسنوئی روڈ اور اسپرٹس ہوم کمنگ جیسی فلمیں-دونوں دو کوریائی لڑکیوں کی زندگیوں کے گرد مرکوز ہیں جنہیں آرام دہ اور پرسکون خواتین بننے پر مجبور کیا گیا ہے-ان کاموں کی مثالیں ہیں جو ناظرین کو زندہ بچ جانے والوں کے ساتھ بات چیت کرنے کی دعوت دیتی ہیں۔ وہ سماجی شرکت کے ایک طریقے کے طور پر آرٹ کے استعمال پر زور دیتے ہوئے ایسا کرتے ہیں، شہریوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں کہ وہ آرام دہ خواتین کے مختلف تجربات کی نمائندگی کرنے کے لیے جاری مہم کی حمایت کریں۔ اسپرٹس کی وطن واپسی ان کی زبردستی بھرتی پر زور دینے کے باوجود آرام دہ خواتین کو بے بس متاثرین کے طور پر پیش کرنے سے بچنے کی کوشش کرتی ہے۔ اسی طرح، سنوئی روڈ جاپانی اور کوریائی آرام دہ خواتین کے درمیان ہم آہنگی پر زور دیتا ہے اور آزادی کے بعد ان کی مشترکہ خاموشی کو اجاگر کرتا ہے۔ اس کے ذریعے، جاپانی نوآبادیات کی تفہیم کو دشواری کا شکار بنایا گیا ہے، جو جاپانی اور کوریائی آرام دہ خواتین کے تجربات کی مشترکہ نوعیت کو ظاہر کرتا ہے اور دونوں ممالک کی حکومتوں کو صدمے کو برقرار رکھنے میں ملوث کرتا ہے-جو کوریائی اور جاپانی حقوق نسواں کے گروہوں کی طرف سے کی جانے والی بین الاقوامی وکالت کی عکاسی کرتا ہے، اور اس طریقے کو متاثر کرتا ہے جس سے افراد اس مسئلے کو سمجھتے ہیں۔ سماجی فن برادریوں کو تشکیل دینے کے مقصد سے سماجی فن نے شہریوں کی روزمرہ کی زندگیوں میں وکالت کو مربوط کرنے کا کام کیا ہے۔ خاص طور پر اسٹیچو آف پیس کے ذریعے مشاہدہ کیا جاتا ہے-سیئول میں ایک یادگار، جو کمفرٹ سسٹم کے متاثرین کی علامت ہے-آرٹ کا استعمال خواتین کے آرام کے مسئلے کی طرف توجہ دلانے اور نوآبادیاتی دور کے بعد کوریائی شناخت کے ایک پہلو کے طور پر متاثرین کو مضبوط کرنے کے لیے کیا گیا ہے۔ ریڈریس موومنٹ کے بدھ کے مظاہروں کے دوران شہری باقاعدگی سے مجسمے کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں، اسے پہنتے ہیں اور پھول چھوڑتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، یادگاروں نے شہریوں کے ارد گرد متحرک ہونے کے لیے ایک اجتماعی نقطہ کے طور پر کام کیا ہے، جس سے سرگرمی کو مزید تقویت ملی ہے۔ اس طرح کی بات چیت کی طاقت نے عالمی سطح پر اضافی یادگار مجسموں کی تعمیر کو متاثر کیا ہے، جس کے نتیجے میں خواتین کے آرام کے مسئلے کے ساتھ مشغولیت میں اضافہ ہوا ہے-جو کہ نوآبادیاتی استحصال کی بین الاقوامی نوعیت کو فروغ دیتا ہے۔ اس نے بین الاقوامی سطح پر معاوضے کے مطالبات کو بڑھا دیا ہے، اس مسئلے کو سفید کرنے کی کوششوں کا مقابلہ کرتے ہوئے-جو کہ مجسموں کو ہٹانے کے جاپانی مطالبات کے درمیان خاص طور پر اہم رہا ہے۔ اثر اگرچہ ابھی تک بامعنی معاوضے حاصل کرنے میں کامیاب ہونا باقی ہے، سماجی سرگرمی کے روایتی ذرائع کے ساتھ بصری فنون کے استعمال نے جنوبی کوریا کی اجتماعی یادداشت میں خواتین کے آرام دہ مقام کو یقینی بنایا ہے-ان کے خاتمے کو روکتا ہے۔ انفرادی سطح پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، فن پاروں نے آرام دہ خواتین کی آوازوں کو مرکوز کیا ہے، جس سے جاری مکالمے کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے جس میں عوام-گھریلو اور بین الاقوامی سطح پر-حصہ لے سکتے ہیں۔ حوالہ جات آرام دہ خواتین کے بارے میں کام کرتا ہے