Alligator bait
افریقی نژاد امریکی بچوں کو مگرمچھ کے چارے کے طور پر پیش کرنا 19 ویں اور 20 ویں صدی میں امریکی مقبول ثقافت میں ایک عام ٹراپ تھا۔ یہ موٹف میڈیا کی ایک وسیع صف میں موجود تھا، جس میں اخبارات کی رپورٹیں، گانے اور بصری فن شامل تھے۔ مقبول ثقافت امریکی مقبول تخیل میں، سیاہ فام بچوں کو عام طور پر مگرمچھوں کے شکار کے لیے چارہ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جو کوگر، ریچھ اور بھیڑیوں کے ساتھ ریاستہائے متحدہ کے لوک داستانوں کے مرکزی چوٹی شکاریوں میں سے ایک ہیں۔ سیاہ فام بچوں کو "مگرمچھ کا چارہ" قرار دینے کی وجوہات معلوم نہیں ہیں، لیکن یہ شناخت افریقی مگرمچھوں کی سابقہ وابستگی کا نتیجہ ہو سکتی ہے، جو افریقہ اور اس کے لوگوں کے ساتھ امریکی مگرمچھوں کا رشتہ دار ہے۔ گیٹر زیادہ تر جنوبی ریاستہائے متحدہ کے دلدلی علاقوں میں رہتے ہیں، جو ایک ایسی جگہ تھی جہاں لوگ غلامی سے بچ کر گرفتاری سے بچنے کے لیے چھپے ہوئے تھے۔ مشہور افسانے کے مطابق، دلدل میں غائب ہونے والے غلاموں کو مگرمچھوں نے مار ڈالا ہوگا۔ بچوں کو مگرمچھوں کے حملوں کا خاص طور پر خطرہ سمجھا جاتا تھا، اور یہ شناخت بیت کی شبیہہ میں تبدیل ہو سکتی ہے۔ مگرمچھ کی داستان "ان رینگنے والے جانوروں کے مشترکہ خوف سے نکلی ہے جو کتوں اور بچوں کو کھانے کے لیے پانی سے نکلتے ہیں"۔ مگرمچھ کے بیت کی شبیہہ سیاہ فام بچوں کے نسل پرستانہ پکننی کارٹون اور دقیانوسی تصورات کی ایک ذیلی قسم ہے، جہاں انہیں تقریبا غیر انسانی، گندا، ناپسندیدہ، بے ترتیب، "غیر نگرانی اور قابل تقسیم" کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے امریکی مقبول میڈیا میں، سیاہ فام بچوں کی دقیانوسی عکاسی عام تھی: مگرمچھوں کو راغب کرنے والے سیاہ فام بچوں کی ڈرائنگ انڈر ووڈ اور انڈر ووڈ جیسی کمپنیوں کے ذریعہ پوسٹ کارڈز، سگریٹ کے خانوں اور شیٹ میوزک کور پر پرنٹ کی جاتی تھی، یہ ٹراپ فلموں اور پینٹنگز میں بھی نمودار ہوا۔ شیٹ میوزک ڈرائنگز تقریبا خالصتا علامتی تھیں۔ مگرمچھوں کے ذریعہ شکار کیے جانے والے سیاہ فام بچوں کی تصاویر کو تقریبا کسی بھی متعلقہ موسیقی میں پیش نہیں کیا گیا تھا، حالانکہ دوسرے گانوں (آئیکونگرافی کے بغیر) میں مگرمچھ کا چارہ ایک جزو کے طور پر تھا۔ عام طور پر، ڈرائنگ نے نسل پرستانہ عقیدے کو تقویت دی کہ سیاہ فام لوگ فطرت کا شکار ہوتے ہیں، اور یہ کہ ان کی نسل نے یہ فرض کرنا معقول بنا دیا کہ انہیں بہت زیادہ مرنا چاہیے۔ ایلیگیٹر-بیٹ تھیم والے پوسٹ کارڈ اور گریٹنگ کارڈ اینٹی بلیک نسل پرستانہ ایفیمیرہ کی ایک بڑی صنف کا حصہ تھے جسے کون کارڈ کہا جاتا ہے۔ امریکن میوٹوسکوپ اور بائیوگراف کمپنی نے 1900 میں مختصر فلموں کی ایک جوڑی تیار کی جس کا نام دی گیٹر اینڈ دی پکینی اور ایلیگیٹر بیٹ تھا۔ سابقہ میں، "کلہاڑی والا ایک سیاہ فام آدمی بغیر کسی ہچکچاہٹ کے ایک مگرمچھ پر حملہ کرتا ہے جس نے ایک چھوٹے سیاہ فام لڑکے کو نگل لیا ہے ؛ اس کے نتیجے میں، جونا جیسا لڑکا بحال ہو جاتا ہے۔" مؤخر الذکر میں، فلم کمپنی کے کیٹلاگ کے مطابق، "ایک چھوٹے رنگ کے بچے کو اشنکٹبندیی ساحل پر ایک چوکی سے باندھ دیا گیا ہے۔ ایک بہت بڑا 'گیٹر' پانی سے نکلتا ہے، اور چھوٹے پکینی کو کھا جانے والا ہوتا ہے، جب ایک شکاری ظاہر ہوتا ہے اور رینگنے والے جانور کو گولی مار دیتا ہے۔ اس خیال کی مقبولیت کی وجہ سے، لیٹر اوپنرز مگرمچھ سے مشابہت رکھنے والے ڈیزائنوں میں تیار کیے گئے تھے، جن میں سے کچھ سیاہ بچوں کے سروں کی چھوٹی نقل سے لیس تھے جنہیں مگرمچھ کے منہ میں رکھا جاتا تھا۔ نو افریقی نژاد امریکی بچوں کے 1897 کے کولاج کے لیے "ایلیگیٹر بیٹ" کا عنوان "سینڈی بیو پر" پیش کیا گیا تھا جسے مبینہ طور پر ٹینیسی کے ناکس ول میں ایک ہارڈ ویئر اسٹور کے ملازم نے نقد انعام کے ساتھ نام کے مقابلے کے حصے کے طور پر تجویز کیا تھا۔ 1900 تک اس تصویر کی 11,000 کاپیاں فروخت ہو چکی تھیں اور اسے میک کری اینڈ برینسن کے لیے لایا گیا تھا۔ 1964 میں، نیو جرسی کے ایک ادارتی مصنف نے تصویر کی ایک کاپی کو یاد کیا-جس کا مقصد "ایک خوشگوار تعریف حاصل کرنا" تھا-جو ایک بار ایک مقامی دکان میں لٹکی ہوئی تھی۔ اخبار کے ایڈیٹر نے اس تصویر کو "غیر اخلاقی" اور "بدنیتی سے فحش تصاویر" کے مترادف قرار دیا۔ امریکن اسٹڈیز کے پروفیسر جے میکلنگ نے اپنے مضمون کا اختتام اسی طرح کیا (اس بارے میں کہ ثقافتی پیغام رسانی میں مگرمچھوں کو کس طرح استعمال کیا جاتا ہے): بالغ سیاہ فام مردوں کو بچوں کی طرح پیش کیا گیا تھا: 2003 میں میوزیم آف فلوریڈا ہسٹری کی نمائش جسے دی آرٹ آف ہیٹرڈ کہا جاتا ہے: فلوریڈا کلچر میں عدم رواداری کی تصاویر میں پوسٹ کارڈ شامل تھے جن میں سیاہ فام لوگوں کو مگرمچھوں کے ذریعے کھائے جانے کو مذاق کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ "ایورگلیڈز، فلوریڈا میں مفت دوپہر کا کھانا" لکھا ہوا ہے۔ اس طرح کے پوسٹ کارڈ 1950 کی دہائی تک عام تھے۔ مگرمچھوں کو راغب کرنے کے لیے سیاہ فام بچوں کو خطرے میں ڈالنے کی تصویر 21 ویں صدی میں مقبول ثقافت میں موجود ہے۔ اپنی 1994 کی کتاب سیرامک انکلز اینڈ سیلولائڈ میمیز: بلیک امیجز اینڈ دیئر انفلوئنس آن کلچر میں، افریقی امریکی اسٹڈیز کی پروفیسر پیٹریشیا ٹرنر، جنہوں نے مگرمچھ کے بیت ثقافتی رجحان پر تحقیق کی ہے، نوٹ کرتی ہیں کہ "مگرمچھ کے بیت" کی کہانیاں ہمیشہ گوروں کے ذریعہ بیان کی جاتی ہیں، بعض اوقات "نیگروز اور کتوں" کو ایک ساتھ گروپ کیا جاتا ہے اور اسی طرح مگرمچھوں کے خوف سے خوفزدہ ہوتا ہے۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے سیاہ فام لوک داستانوں کے مجموعوں میں کوئی مساوی کہانیاں موجود نہیں ہیں۔ ٹرنر کا استدلال ہے کہ بڑے رینگنے والے جانوروں کے شکار کے خطرے میں رکھے گئے جزوی طور پر کپڑے پہنے ہوئے چھوٹے بچوں کی تکراری، اصرار کرنے والی "ایلیگیٹر بیت" شبیہہ نگاری اتنی دقیانوسی یا شہری داستان نہیں ہے جتنی کہ خواہش کا اظہار: "وہ ایک ناپسندیدہ people.the ایلیگیٹر کو ختم کرنے میں مضمر طور پر advocate.aggression سیاہ کو ختم کرنے، یا کم از کم خوفزدہ کرنے کی کوشش میں ایک ساتھی ہے۔" میکلنگ زیادہ جنسی طور پر واضح ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ سفید فام کہانی سنانے والے ان تصاویر اور کہانیوں میں "مگرمچھ" کے ثقافتی طور پر تعمیر شدہ خیال کو افریقی امریکی اور مقامی امریکی مردوں کو یکساں طور پر علامتی طور پر ختم کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ فلوریڈا سدرن کالج میں انگریزی کی پروفیسر کلاڈیا سلیٹ، ریاستہائے متحدہ میں لنچنگ کے دہشت گرد عمل سے مشابہت رکھتی ہیں اور دلیل دیتی ہیں کہ "افریقی امریکیوں کو روکنا جنوبی گوروں کے لیے اولین ترجیح تھی، اور خوف پیدا کرنا، چاہے وہ حقیقی رسیوں سے ہو یا تصور شدہ رینگنے والے جانوروں کے حملوں سے، اس مقصد کو پورا کیا۔" تاریخ پر بحث یہ خیال کہ کوئی بھی جان بوجھ کر بچوں کو مگرمچھ کے شکار کے لیے استعمال کر رہا تھا، 1918 کے اوائل میں ہی پرنٹ میں مسترد کر دیا گیا تھا۔ فلوریڈا کی ایک گائیڈ بک نے ممکنہ سیاحوں کو یقین دلایا کہ "قابل اعتماد اختیار پر [ایک مگرمچھ] انسان پر حملہ نہیں کرے گا، اس افسانے سے قطع نظر کہ پکینیز اچھے مگرمچھ کے چارہ ہیں"۔ 1919 میں پورٹ سینٹ لوسی اخبار کے ایک کالم نے شکایت کی، "کئی سال پہلے فلوریڈا میں یہ سنگین غلطی ایک ریلوے کے اشتہاری ایجنٹ کے ذریعے کی گئی تھی جو South.Florida کے حصے سے گزر رہا تھا۔ اس کی تشہیر کی گئی تھی جس میں کیچڑ کے لٹکے ہوئے دلدل، ریٹل سنیک، مگرمچھ اور نیگرو بچوں کی تصاویر تھیں جن پر 'ایلیگیٹر بیت' کا لیبل لگا ہوا تھا۔ یہ نقصان دہ نفسیات بہت زیادہ popular.doubtless بن گئی تھی۔ بہت سے غیر ملکیوں کا خیال تھا کہ یہ بچے دراصل ایلیگیٹر بیت کے لیے استعمال کیے گئے تھے۔" 1926 میں دی یوسٹس لیک ریجن کے ایک کالم نگار نے اسے "فلوریڈا فکشن کا ایک ٹکڑا قرار دیا جو گردش کر رہا ہے جسے برف سے ڈھکے علاقوں میں قدیم اسپنسٹرز سچائی کے طور پر دہرانے پر خوش ہیں۔ اس سے انہیں فلوریڈا کی خوشگوار سرزمین کے باشندوں پر نیک برتری کا احساس ہوا۔ " مئی 2013 میں، مشی گن کی فیرس اسٹیٹ یونیورسٹی میں جم کرو میوزیم آف ریسسٹ میموریبیلیا کے فرینکلن ہیوز نے استدلال کیا کہ ان رسالوں کی تعداد کی وجہ سے جو سیاہ فام بچوں کو مگرمچھوں کے لیے بطور چارہ استعمال کرنے کا ذکر کرتے ہیں، یہ ممکنہ طور پر ہوا، حالانکہ یہ وسیع پیمانے پر نہیں تھا یا ایک عام عمل بن گیا تھا۔ ہیوز بنیادی طور پر استدلال کرتے ہیں کہ چونکہ امریکی قومی تاریخ میں افریقی امریکیوں کی غیر انسانی اور انحطاط کی کوئی واضح حد نہیں تھی، اس لیے بچوں کو کھیلوں کے لیے جانوروں کو کھانا کھلانا ایک ممکنہ حقیقت کے طور پر روک نہیں سکتا۔ چار سال بعد، ہیوز نے دوبارہ استدلال کیا کہ یہ ممکنہ طور پر ہوا ہے، حالانکہ انہیں ٹائم میگزین کا ایک مضمون بھی ملا، جو اخبارات میں چھپے ایک مبینہ واقعے کا ہم عصر تھا، جس میں اس بات کی تردید کی گئی تھی کہ یہ عمل کبھی ہوا تھا اور یہ رپورٹ "احمقانہ جھوٹ، جھوٹا اور مضحکہ خیز" تھی۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں امریکی اخبارات میں اس مبینہ عمل کے بارے میں کئی کہانیاں چھپی تھیں۔ ماہرین تعلیم نے ان بکھرے ہوئے خبروں کی تصنیف اور ممکنہ صداقت کا اندازہ نہیں لگایا ہے، لیکن 2017 کا سنوپس کا مضمون اس بات کا کوئی بامعنی ثبوت تلاش کرنے میں ناکام رہا کہ یہ عمل ہوا۔ پیٹریشیا ٹرنر نے سنوپس کو بتایا کہ ایسا شاید کبھی نہیں ہوا۔ سنوپس کے مصنف نے کہا کہ کسی منفی دعوے کو ثابت کرنا ناممکن ہے، اور یہ کہ اس عمل کی تاریخی حیثیت کے کسی بھی حامی نے اس عمل کا کوئی ثبوت فراہم کرکے اپنے ثبوت کے بوجھ کو پورا نہیں کیا ہے، حالانکہ سیاہ فام بچوں کا ٹراپ مگرمچھوں کا پسندیدہ کھانا پہلے ہی سے وسیع تھا۔ مگرمچھ کے امریکی لوک داستانوں کے بارے میں جے میکلنگ کے مطالعے میں کہا گیا ہے کہ "گوروں میں ایک عام لوک خیال یہ ہے کہ مگرمچھ کھانے کے ذریعہ کے طور پر کالوں کو ترجیح دیتے ہیں"۔ مثال کے طور پر، فریزر میگزین میں 1850 کے ایک مضمون میں بتایا گیا ہے کہ مگرمچھ "کسی بھی دوسرے پکوان کے بجائے نیگرو کے گوشت کو ترجیح دیتے ہیں"۔ میکلنگ کے مطابق، اس روایت کی ابتدائی مثال 1565 کے ایک غلام تاجر کے بیان میں ہے، اور 20 ویں صدی کے وسط میں، فلوریڈا کی مصنف مارجوری کنن راولنگز کی ایک کہانی میں، ایک گٹر ننگے سفید فام لڑکوں کے ایک گروپ کو اس موقع کے لیے چھوڑ دیتا ہے کہ وہ خود کو ایک انفرادی سیاہ فام آدمی کی طرف متوجہ کرے۔ لسانی استعمال امریکی زبان میں، ایلیگیٹر بیٹ (یا گیٹر بیٹ) ایک بنیادی طور پر جنوبی سلر ہے جس کا مقصد سیاہ فام لوگوں، خاص طور پر بچوں کے لیے ہے۔ اس اصطلاح سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہدف بیکار اور قابل خرچ ہے۔ ایک مختلف قسم کا استعمال، اگرچہ ناپسندیدگی کا اظہار بھی کرتا ہے، مگرمچھ کا چارہ تھا جو دوسری جنگ عظیم کے دور کی امریکی فوجی زبان تھی جو کٹے ہوئے جگر پر مشتمل تیار کھانے کے لیے تھی۔ ناقص خوراک (ذائقہ اور سماجی و اقتصادی طبقے دونوں کے احساسات میں ناقص) کے معنی میں مگرمچھ کے چارہ کا استعمال 1954 تک فوج میں استعمال سے باہر ہو گیا تھا۔ مگرمچھ کے بیت کا توہین آمیز استعمال ممکنہ طور پر خانہ جنگی سے پہلے کا ہے۔ 1905 میں ویانا، جارجیا کے ایک اخبار نے کپاس کی اونچی قیمتوں کی اطلاع دی اور لکھا کہ "بینچ ٹانگوں والا پکینی، جو کبھی مگرمچھ کے چارہ کی طرح پرکشش تھا، اب اس کی نرمی سے پرورش کی جاتی ہے اور اسے ایک دن میں تین 'مربع' ملتے ہیں، کیونکہ اس پر بڑی فصلوں کی مستقبل کی امیدیں لٹک جاتی ہیں"۔ 1905 میں ایک پوسٹ کارڈ جس میں مگرمچھ کی کوئی تصویر نہیں تھی لیکن ایک روتے ہوئے سیاہ بچے کی تصویر ڈیلیا کو اس پیغام کے ساتھ بھیجی گئی تھی کہ "یہ عظیم مگرمچھ کا چارہ ہے"۔ 1923 میں مولائن، الینوائے کے اسپورٹس پیج نے اطلاع دی کہ "پلوز نے کل چمگادڑ کے لڑکے کے طور پر مگرمچھ کے بیت کا ایک چھوٹا سا ڈنک استعمال کیا تھا، لیکن قسمت نے دوسری طرف رخ موڑ دیا۔ کسی بھی صورت میں یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ چھوٹے آدمی کی موجودگی نے رنگ ملا دیا۔ " فلوریڈا یونیورسٹی کے شائقین 1939 میں جارجیا ٹیک یلو جیکٹس کے کھلاڑیوں کے خلاف "غیر معمولی فقرہ" استعمال کر رہے تھے۔ ایلیگیٹر بیٹ 1940 کی دہائی کے سوئنگ دور کے جاز گانے "اگلی چلی" (اصل میں 1917 میں کلیرنس ولیمز کے ذریعہ "پریٹی ڈول" کے نام سے شائع ہوا) کی دھنوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ جارج برونیز کی طرف سے ریکارڈ کردہ ورژن میں کہا گیا ہے: "اوہ میں آپ سے کتنی نفرت کرتا ہوں آپ مگرمچھ آپ کو لالچ دیتے ہیں آپ گھٹنے ٹیکتے ہیں، کبوتر کے پیر، ڈبے والے بھی، آپ کے خاندان پر لعنت ہے اور آپ پر جادو ہے۔" یہ گانا، جو اداکار اور سامعین کے درمیان شیئر کیے گئے لطیفے کے ساتھ ختم ہوتا ہے، کو "ایک ناقابل قبول حقیقت کی جادوگری" کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو "پڑھنے کے سب سے زیادہ غیر مراعات یافتہ لوگوں میں بھی مضحکہ خیز اور ٹھوس ہے۔ 1968 میں میجر لیگ بیس بال کے پچچر باب گبسن نے کولمبس، جارجیا میں کھیلتے ہوئے ان کے خلاف استعمال ہونے والی گالی کو یاد کیا: "وہاں ایک خاص پرستار تھا جو میری سواری کرتا تھا۔ اس نے مجھے مگرمچھ کا چارہ کہا۔ لیکن پھر مجھے پتہ چلا کہ صرف لات مارنے کے لیے مقامی لوگ نیگرو نوجوانوں کو رسی کے سرے تک باندھ دیتے اور انہیں دلدلی علاقوں میں گھسیٹ کر ان لوگوں کو راغب کرنے کی کوشش کرتے جہاں کولمبس میں نیگرو کھڑے تھے۔ " کولمبس اسپورٹس پیج کے ایڈیٹر نے گبسن کو تنقید کا نشانہ بناتے ہوئے ایک کالم لکھا: "تمام مقامی شہری، سفید اور نیگرو، پہلے ہی اس افسانے کے لیے [مگرمچھ کے چارہ] کو تسلیم کر چکے ہیں کہ یہ ہے۔ میں اس بات سے انکار کرنے کے لیے کافی بے وقوف نہیں ہوں گا کہ شاید کچھ کھردری چیزیں Gibson.but دلدل اور مگرمچھوں پر پھینکی گئی تھیں؟ واقعی، باب؟ " 2020 میں، فلوریڈا یونیورسٹی نے ایتھلیٹک ایونٹس کے دوران "گیٹر بیٹ" کا نعرہ ختم کیا۔ یونیورسٹی کے مورخ کارل وان نیس نے کہا کہ یہ نعرہ ممکنہ طور پر 1950 کی دہائی کے بعد شروع ہوا تھا، اور اگرچہ یہ نسلی گالیوں سے شروع نہیں ہوا تھا، لیکن دونوں ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں افریقی نژاد امریکی یو ایف کھلاڑی لارنس رائٹ نے اس جملے کو مقبول بنایا "اگر آپ گیٹر نہیں ہیں تو آپ کو گیٹر بیٹ ہونا چاہیے"۔ شکاریوں کو لالچ دینے والے بچوں کا تصور نوآبادیاتی سیلون (آج کا سری لنکا) میں الگ سے موجود تھا۔ سری لنکا کے بچوں کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ مگرمچھوں کے لیے چارہ کے طور پر استعمال ہوتے تھے، اور کئی اخبارات نے اس مبینہ عمل کی کہانیاں اور ڈرائنگ شائع کیں۔ تصویری گیلری یہ بھی دیکھیں گیٹر بیٹ (ابہام) نوٹز ببلیوگرافی حوالہ جات بنیادی ذرائع مزید پڑھنے کے بیرونی لنکس-"ایلیگیٹر بیٹ" اخبار کی رپورٹوں کی فہرست، تصنیف کا تجزیہ وغیرہ۔ مگرمچھ اور انسان امریکی لیجنڈز اینٹی افریکن اور اینٹی بلیک سلورز اینٹی بلیک نسل پرستی ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس فلوریڈا لوک داستان جنوبی یونائیٹڈ سٹیٹس اینٹی بلیک نسل پرستی ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس ہسٹری آف نسل پرستی ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس ہسٹری آف نسل پرستی ان دی سنیما آف دی یونائیٹڈ سٹیٹس سٹیریوٹائپز آف افریقن امریکنز اربن لیجنڈز