Vasudeva-hindi
واسودیو ہندی (آئی اے ایس ٹی: واسودیوہنڈی، "واسودیو کا گھومنا") سنگھ داس کا ایک جین متن ہے، جو شاید 5 ویں صدی کے ہندوستان سے ہے۔ متن کئی کہانیوں کو گھونسلے دار داستانی تہوں کی شکل میں بیان کرتا ہے۔ مرکزی کہانی گنادھیا کی برہت کتھا سے لی گئی ہے، جس میں اصل ہیرو ناراوہن دت کی جگہ کرشنا کے والد واسودیو نے لی ہے۔ تصنیف اور تاریخ واسودیو ہندی جین داستانی ادب کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا متن ہے۔ جین راہب سنگھ داس نے اسے قدیم مہاراشٹری پراکرت زبان میں لکھا تھا۔ مصنف کا دعوی ہے کہ واسودیو کی داستان سب سے پہلے مہاویر کے شاگرد سدھرمن نے اپنے شاگرد جمبو کو سنائی تھی، اور اس کے بعد سے، یہ کہانی اساتذہ اور شاگردوں کے ایک سلسلے کے ذریعے مصنف تک پہنچائی گئی۔ یہ متن یقینی طور پر 610 عیسوی سے پہلے تحریر کیا گیا تھا، جب جینا بھدر گنی کشم شرمن نے اپنی وشیشن واٹی میں اس کا حوالہ دیا ہے۔ مصنف نے متن کی تاریخ ایک غیر متعینہ کیلنڈر دور کے سال 530 بتائی ہے۔ اسکالرز کے آر۔ چندر اور ایم۔ اے۔ ڈھاکی کا ماننا ہے کہ یہ دور وکرم سموت ہے، اور اس طرح اس متن کی تاریخ 473 عیسوی بتائی جاتی ہے۔ انڈولوجسٹ جے سی جین لکھتے ہیں کہ واسودیو ہندی کی تاریخ تیسری صدی کے اختتام کے طور پر "طے" کی گئی ہے، لیکن انڈولوجسٹ جان ای کورٹ نوٹ کرتے ہیں کہ اس پر کوئی علمی اتفاق رائے نہیں ہے، اور جین مصنفین اپنی تحریروں کی تاریخ جلد از جلد طے کرتے ہیں۔ یو۔ پی۔ شاہ اس متن کو 5 ویں صدی کے اوائل یا اس سے کچھ پہلے کا بتاتے ہیں، جبکہ ایم این پی۔ تیواری اس کی تاریخ چھٹی صدی کے وسط تک بتاتے ہیں۔ متن کے کچھ حصے، جیسے دھمیلا ہندی، اصل متن میں بعد میں شامل کیے گئے ہیں۔ متن میں فریم اسٹوری کی دوسری پرت مہاویر کو ایک راوی کے طور پر نامزد کرتی ہے، جو کہانی کو سچ ثابت کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ سننے والے کے طور پر ایک بادشاہ (جین شاگرد کے بجائے) کا نام رکھنے سے پتہ چلتا ہے کہ اس متن کا مقصد راہبوں کے بجائے شہری سامعین تھے۔ مواد متن کرشن کے والد واسودیو کی داستان بیان کرتا ہے۔ یہ متعدد بیانیے کی تہوں کی شکل میں ہے، جس میں مختلف اوقات اور مقامات کے کئی کردار اور کہانیاں شامل ہیں۔ مرکزی کہانی گنادھیا کی برہت کتھا روایت سے لی گئی ہے، جس میں ہیرو واسودیو کے بجائے نارا واہانہ دت ہے۔ متن میں ویشنو متون جیسے ہری ونسا اور وشنو پران کے مواد بھی شامل ہیں۔ مصنف جین کینونکل متون جیسے سمویانگا سوترا اور استھاننگ سوترا کے لمبے حصوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ متن مرکزی کہانی کی طرف اس طرح آگے بڑھتا ہے: پرت 4 میں واسودیو کی مہم جوئی کی مرکزی کہانی شامل ہے، جس میں ثانوی کہانیاں شامل ہیں جو جین عقیدے اور اس کے 63 نامور افراد کے بارے میں بات کرتی ہیں۔ ان ثانوی کہانیوں پر مشتمل بیانیے کی پرتیں مزید گہری ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر، داستان کی ایک پرت میں، واسودیو ایک بوڑھی عورت کی پوتی سے اس کی کم سماجی حیثیت کی وجہ سے شادی کرنے سے انکار کرتا ہے۔ اس کے بعد بوڑھی عورت اپنے آباؤ اجداد اوسابھا کی کہانی بیان کرتے ہوئے اپنے خاندان کی ابتدا کے بارے میں بات کرتی ہے۔ اس کے بعد داستان مرکزی کہانی پر اس طرح واپس جاتی ہے: مہابھارت جیسے دیگر متون کے برعکس، واسودیو ہندی قارئین کو کسی بھی وقت مرکزی فریم کی کہانی یا کسی ذیلی فریم کی کہانی کی یاد نہیں دلاتی ہے۔ عالم انا اورلیا ایسپوسیٹو کے مطابق، واسودیو ہندی جان بوجھ کر قارئین کو اس طرح کی پیچیدہ تہوں کے ساتھ الجھاتا ہے تاکہ وہ "احساس کو مکمل طور پر کھو جانے کا تجربہ کریں-نہ صرف کہانیوں کی اس جھاڑی میں، بلکہ دنیا کی پیچیدہ اور ناقابل فہم نوعیت میں بھی کھو جائے۔" مزید پڑھنے کے حوالہ جات دیواناگری رسم الخط میں واسودیو-ہندی متن کے بیرونی روابط دھرم سینگنی مہتارا کا واسودیوہیمڈی مدھیما کھنڈ حصہ 1 جین ادب 5 ویں صدی کی کتابیں فریم کہانیاں پراکرت جین متون