Young Muslims
ینگ مسلمز () ایک اسلامی تنظیم تھی جو 1941 میں مملکت یوگوسلاویہ میں قائم ہوئی تھی، اور دوسری جنگ عظیم کے دوران آزاد ریاست کروشیا میں اور سوشلسٹ وفاقی جمہوریہ یوگوسلاویہ میں جنگ کے بعد سرگرم تھی۔ یہ تنظیم سوشلسٹ ریپبلک آف بوسنیا اور ہرزیگوینا میں ایک زیر زمین نیٹ ورک کے طور پر کام کرتی رہی اور بالآخر 1949 میں کمیونسٹ یوگوسلاو حکام کے ذریعہ اس کی قیادت کی گرفتاری کے بعد غائب ہو گئی۔ اگرچہ نظریاتی طور پر پورے اسلام میں، نوجوان مسلمانوں کا ایک مضبوط قوم پرست جزو تھا، جو مسلم اکثریتی بوسنیا اور ہرزیگوینا کی خود مختاری کی وکالت کرتا تھا۔ تاریخ دوسری جنگ عظیم 1930 کی دہائی کے آخر میں تعلیم یافتہ مسلم نوجوانوں نے سرائیوو میں ٹریزوینوسٹ اور موستر میں اہوان مذہبی تنظیمیں قائم کیں۔ جیسے جیسے تنظیموں نے سیاست کی، وہ نوجوان مسلمانوں کی تنظیم میں متحد ہونے کے قریب آگئے۔ انہوں نے زگریب میں ایک تیسری شاخ بھی قائم کی۔ نوجوان مسلمان سماجی اور نظریاتی طور پر اس وقت کی دیگر اسلامی تحریکوں سے مشابہت رکھتے تھے۔ ان کی خصوصیت اصلاح پسندی کی مخالفت تھی۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ نوجوان مسلمانوں کی بنیاد یوگوسلاویہ کی بادشاہی کے خاتمے سے ٹھیک پہلے رکھی گئی تھی اور یہ کہ بوسنیا اور ہرزیگوینا کے کروشیا کی نئی قائم کردہ آزاد ریاست کا حصہ بننے کے فورا بعد، کروشیا کے فاشسٹ استاشے کی سربراہی میں ایک محوری کٹھ پتلی ریاست، نوجوان مسلمانوں نے بوسنیا کے مسلمانوں کی شناخت کے بحران کے جواب میں پورے اسلام کو پیش کرنے کی کوشش کی۔ اصلاحات کی مشترکہ مخالفت کی وجہ سے نوجوان مسلمانوں کا الہداجے ایسوسی ایشن سے گہرا تعلق ہے۔ ختم ہونے یا استاشی تنظیم میں ضم ہونے سے بچنے کے لیے، نوجوان مسلمان الہداجے کی نوجوانوں کی شاخ میں تبدیل ہو گئے۔ وقت کے ساتھ، نوجوان مسلمانوں نے اپنے نیٹ ورک کو بڑھایا اور بوسنیا اور ہرزیگوینا کے بیشتر قصبوں کا احاطہ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ نوجوان مسلمان دو قسم کی سرگرمیوں میں مصروف رہتے ہیں۔ ایک طرف الہدیج کے اندر وہ مذہبی سرگرمیوں کا اہتمام کرتے تھے، جن میں ملاقاتیں، اجتماعی دعائیں، اور محمد کی سالگرہ کی تقریبات شامل تھیں۔ دوسری طرف، انہوں نے خیراتی تنظیم مرہیمیٹ (مرہیمیٹ) میں حصہ لیا اور مشرقی بوسنیا اور ہرزیگوینا سے آنے والے مسلمان پناہ گزینوں کی دیکھ بھال کی۔ استاشے نے بوسنیا کے مسلمانوں کو کروٹائز کرنے کی پالیسی کی قیادت کی جنہیں "مسلم عقیدے کے کروٹس" کے طور پر پیش کیا گیا تھا، اس پالیسی کی حمایت ڈیزافر کولینوویچ کی سربراہی میں یوگوسلاو مسلم آرگنائزیشن کی قیادت نے کی تھی۔ ایک ہی وقت میں، بوسنیا کے مسلمان چیتنیک قتل عام کا شکار ہوئے، جو جزوی طور پر نسلی سربوں کے خلاف جابرانہ استاسی پالیسیوں کا ردعمل بھی تھا۔ لہذا، بوسنیائی مسلمانوں کا ایک حصہ استاشے سے خود کو دور کرنا چاہتا تھا، اس لیے الہداجا کے اقدام پر استاشے کی پالیسیوں کی مذمت کرتے ہوئے کئی قراردادیں منظور کی گئیں۔ نوجوان مسلمان اس طرح کی قراردادوں کے پھیلاؤ میں شامل ہو گئے اور بوسنیا اور ہرزیگوینا کی خود مختاری کے ان کے مطالبات میں شامل ہو گئے۔ یروشلم کے مفتی اعظم امین الحسین کی حمایت سے، ان کے مطالبات نازی جرمن حکام کے سامنے ایک یادداشت کی شکل میں پیش کیے گئے جہاں انہوں نے تیسری سلطنت کی براہ راست سرپرستی میں خود مختاری کے بدلے بوسنیا کے مسلمانوں کی حمایت کی پیش کش کی۔ اگرچہ یہ پہل بے نتیجہ رہی، لیکن اس کی وجہ سے بڑے پیمانے پر مسلم وافین-ایس ایس ہینڈشر ڈویژن تشکیل پایا، جس میں بہت سے نوجوان مسلمان شامل ہو گئے۔ تاہم، جنگ کے اختتام پر، ڈویژن کی اکثریت جوزپ بروز ٹیٹو کی قیادت میں کمیونسٹ یوگوسلاو پارٹیسن میں شامل ہو گئی۔ جنگ کے بعد یوگوسلاو پارٹیسن نے جنگ جیت لی اور یوگوسلاویہ کی کمیونسٹ پارٹی نے نئے قائم کردہ سوشلسٹ وفاقی جمہوریہ یوگوسلاویہ پر قبضہ کر لیا۔ کمیونسٹ یوگوسلاو حکام نے الہداجے کو مکمل طور پر ختم کر دیا، اور نوجوان مسلمان بعد میں ایک خفیہ اور مکمل طور پر خود مختار تنظیم بن گئے۔ وہ سرائیوو، موستر اور زگریب میں تین بانی گروہوں کے ارد گرد خود کو دوبارہ قائم کرنے میں کامیاب رہے۔ بعد میں، نوجوان مسلمان بوسنیا اور ہرزیگوینا کے تقریبا تیس چھوٹے یا بڑے قصبوں اور بہت سے دوسرے دیہاتوں کے ساتھ ساتھ اس سے باہر بھی پھیلنے میں کامیاب ہو گئے۔ دوسری جنگ عظیم اور نئی کمیونسٹ حکومت کی سرکاری الحاد نوجوان مسلمانوں کی مزید سیاست اور بنیاد پرستی کا باعث بنی۔ کتابچہ جس کا عنوان ہے "ہم کیسے لڑیں گے؟" نوجوان مسلمانوں کے جنگ کے بعد کے چھ بنیادی اہداف کا خاکہ پیش کیا گیا، جن میں بلقان میں اسلامی معاشرے کا قیام ؛ اسلامی نظام کا قیام ؛ اور مسلم دنیا کی آزادی اور سیاسی اور روحانی اتحاد ایک بے پناہ اسلامی ریاست یا ریاستوں کے اتحاد میں تھا۔ جنگ کے بعد، بوسنیا کے مسلمانوں نے کمیونسٹ یوگوسلاو حکام کی پالیسیوں سے اپنے مفادات کو خطرہ محسوس کیا۔ یعنی، کمیونسٹ یوگوسلاویوں نے 1909 کے خود مختاری کے قانون کے ذریعہ قائم کردہ مراعات پر حملہ کیا، جسے اس وقت اپنایا گیا جب بوسنیا اور ہرزیگوینا آسٹریا ہنگری کا حصہ تھا۔ 1947 میں، کمیونسٹوں نے وقف (مذہبی اوقاف) کو قومیایا اور شریعت عدالتوں کو ختم کر دیا گیا۔ 1947 سے 1952 تک مذہبی تعلیم کا نظام بتدریج ختم کر دیا گیا۔ 28 ستمبر 1950 کو نافذ کردہ قانون میں مسلم خواتین کے نقاب پر پابندی عائد کی گئی تھی۔ مزید برآں، سرد جنگ نے بوسنیا اور ہرزیگوینا میں مسلح تصادم کے خدشات کو بڑھا دیا۔ اس لیے موستر میں نوجوان مسلمانوں کی شاخ نے ایک اعلان جاری کیا جس میں انہوں نے کمیونزم کو سب سے بڑا دشمن قرار دیا۔ اسی وقت، ان کے اعلان میں نئے یوگوسلاو حکام کے خلاف لڑائی کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ نوجوان مسلمان یوگوسلاو مسلم آرگنائزیشن کی جنگ سے پہلے کی حکمت عملی، بوسنیا اور ہرزیگوینا کے سیکولر دانشوروں اور کمیونسٹ یوگوسلاو حکام کے ساتھ سمجھوتوں پر تنقید کر رہے تھے۔ انہوں نے خود کو "تعلیم اور جدوجہد کی تنظیم" قرار دیا جسے وہ "جہاد کے دن" کہتے ہیں۔ موستر کے اس گروہ کے برعکس، جو کسی حد تک دیہی آبادی میں پھیلنے اور مسلح جدوجہد کی تیاری کرنے میں کامیاب رہا، باقی نوجوان مسلمان اپنی سرگرمیوں میں بہت محدود تھے۔ ان کی سرگرمی شہری نوجوانوں کی تعلیم اور ان کی بھرتی، غیر رسمی نیٹ ورک کی توسیع، اور ثقافتی سرگرمیوں پر مرکوز تھی جس کا مقصد بوسنیائی معاشرے کو دوبارہ اسلامی بنانا تھا۔ اگرچہ نوجوان مسلمانوں نے اصولی طور پر ایک فرضی اسلامی ریاست کی وکالت کی، لیکن نوجوان مسلمانوں کا کام بوسنیا اور ہرزیگوینا میں کمیونسٹ یوگوسلاویہ کی موجودہ ریاست کا تختہ الٹنے اور تباہی اور ایک خود مختار مسلم اکثریتی بوسنیا اور ہرزیگوینا کی تشکیل پر مرکوز تھا۔ اس طرح کی کارروائی پین اسلامسٹ سے زیادہ قوم پرست تھی۔ مسلم دنیا کے تئیں نوجوان مسلمانوں کے رویے میں بھی اس کی عکاسی ہوئی۔ مثال کے طور پر، قومی شناخت کے ساتھ ایک ریاست کے طور پر پاکستان کی تشکیل کے لیے ان کی حمایت جو قوم پرست مسلم لیگ محمد علی جناح کی قیادت میں ایک مذہبی شناخت سے نکلتی ہے، مسلم لیگ کو آل اسلامسٹ جماعت اسلامی کی طرف سے موصول ہونے والی تنقید کے باوجود۔ نوجوان مسلمانوں کی پہلی گرفتاری مارچ 1946 میں سرائیوو میں ہوئی۔ گرفتار ہونے والوں میں نید زیب شاکربیگوویچ، علیجا ایزٹبیگوویچ، اور ایسریف چمپارا شامل تھے۔ ہر ایک کو سخت جیل کی سزا ملی۔ 1947 اور 1948 میں بوسنیا اور ہرزیگوینا میں گرفتاریوں کی ایک اور لہر چلائی گئی۔ اس کے باوجود تنظیم کی ترقی جاری رہی۔ تاہم، ٹیٹو اسٹالن کی تقسیم کے ساتھ، جو یوگوسلاویہ اور سوویت یونین کی سیاسی قیادت کے درمیان تنازعہ کے خاتمے کا نتیجہ تھا، نوجوان مسلمانوں کو بہت نقصان اٹھانا پڑا۔ سرائیوو، موستر اور زگریب میں تنظیم کے اہم رہنماؤں کو گرفتار کر لیا گیا۔ ان میں سے چار-حسن بیبر، ہالید کاجٹاز، عمر سٹوپک، اور نصرت فضلبیگوویچ-کو اگست 1949 میں سرائیوو میں ہونے والے مقدمے کے بعد سزائے موت سنائی گئی۔ اپنی قیادت کھونے کے بعد، نوجوان مسلمان جلد ہی غائب ہو گئے۔ فوٹ نوٹ حوالہ جات بوسنیا اور ہرزیگووینا میں 1941 کے ادارے 1949 بوسنیا اور ہرزیگووینا میں عدم استحکام نازی جرمنی کے ساتھ بوسنیا اور ہرزیگووینا کے شراکت دار بوسنیا اور ہرزیگووینا میں اسلامی بنیاد پرستی اسلامی محاذ تنظیمیں اسلامی گروہ پین اسلامزم