Aruru (goddess)
اروورو میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی۔ اس کے نام کی اصل فی الحال غیر یقینی ہے۔ اگرچہ ابتدائی طور پر اسے پودوں سے وابستہ ایک آزاد دیوتا سمجھا جاتا تھا اور اسے نظموں میں پرتشدد کے طور پر پیش کیا گیا تھا، لیکن آخر کار اسے ننہرسگ کے مترادف سمجھا جانے لگا۔ اس کا نام نسابا اور ایزینا کسو جیسی دیویوں کے لقب کے طور پر بھی کام کر سکتا ہے۔ انہیں اکثر انل کی بڑی بہن کہا جاتا تھا۔ اس کے مذہبی مراکز غالبا کیش، اداب اور اریساڈرگ کے شہر تھے۔ وہ متعدد ادبی تحریروں میں نظر آتی ہیں، جن میں سے کچھ میں ان کے اصل کردار کے بارے میں معلومات محفوظ ہیں۔ وہ گلگامش کے مہاکاوی میں بھی موجود ہے، جس میں اسے اینکیڈو کے خالق کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ نام اور کردار نام ارورو (ڈی اے-رو-رو،) کی صفت کو یا تو غیر یقینی یا نامعلوم سمجھا جاتا ہے۔ سمیری a-ru یا a-ri کے ساتھ ایک تعلق، جس کا ترجمہ "وہ جو بیج کو بہنے دیتا ہے" کے طور پر کیا جا سکتا ہے، اسے منفریڈ کریبرنیک نے ناقابل فہم قرار دیا ہے، کیونکہ یہ اصطلاح اس لحاظ سے صرف مردوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ تھورکلڈ جیکبسن نے ابتدائی طور پر "جراثیم ڈھیلا کرنے والا" کی وضاحت تجویز کی، حالانکہ آخر کار اس نے اسے "پانی کا اخراج"، یا مضمر طور پر "امنیٹک سیال کا اخراج" کے نام کا ترجمہ کرنے کے حق میں ترک کر دیا، جسے اب غلط ترجمہ سمجھا جاتا ہے، کیونکہ ہوموفون ارو کا مطلب "نہر کا اخراج" ہے، نہ کہ "بہاؤ"۔ گونزالو روبیو کا کہنا ہے کہ اسی طرح کی ساخت کے دیگر میسوپوٹیمیا کے نظریات کی طرح، جیسے زبابا، الالا، بیلی، بنی یا کبابا، ارو کا نام ممکنہ طور پر سمیری یا کسی بھی سامی زبان میں شروع نہیں ہوا تھا، حالانکہ وہ ان نظریات کو بھی نوٹ کرتا ہے جو انہیں ایک فرضی سبسٹریٹ زبان کے الفاظ کی مثالوں کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں جسے پرانی اسکالرشپ میں "پروٹو-یوفریٹین" کہا جاتا ہے، اب اسوریولوجی میں تنقیدی طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جیریمی بلیک نے کہا کہ ارو کے نام کی "پری سومیرین" اصل کو مسترد نہیں کیا جا سکتا، حالانکہ احتیاط ضروری ہے، کیونکہ اس کی تصدیق ار کے تیسرے خاندان سے پہلے نہیں کی گئی ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ابو سلبیخ کی طرف سے دیوتا کی فہرست میں تصدیق شدہ نام d، اور سرپنیت کا حوالہ دیتے ہوئے d4-6، مشتق طور پر ارو کے نام سے متعلق ہو سکتے ہیں۔ جولیا ایم ایشر-گریو کا کہنا ہے کہ نشان کے ساتھ پہلے سے منسلک نام کی ایک مختلف شکل، "مالکن"، کی بھی تصدیق کی گئی ہے، جو ان کے مطابق ایزموا اور نن ایزموا کی شکلوں کے درمیان تبادلے کے مترادف ہے۔ تاہم، انٹوین کیوگنو اور منفریڈ کریبرنیک کے مطابق، دیوتا کی فہرست این = انم میں نن ارو کا نام ننھورساگ کے دربار سے ایک نابالغ دیوی کو نامزد کرتا ہے، جسے اس کے چھ گڈ بالا میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا گیا ہے، لفظی طور پر "بیل لائرز"۔ کریبرنک اسے ایک علیحدہ نوکر دیوتا کے طور پر مانتا ہے۔ سب سے قدیم معلوم ذرائع ارو کو پودوں سے جوڑتے ہیں، لیکن اسے پیدائش کی دیوی یا خالق دیوتا کے طور پر پیش نہیں کرتے ہیں۔ اس کے لیے وقف کردہ کمپوزیشنز میں مذکور مخصوص پودوں میں پوپلر، کھجور، دیودار، پروسوپس اور نامعلوم ٹیم اور مارما شامل ہیں۔ اسے ایک طاقتور اور پرتشدد دیوتا کے طور پر بھی پیش کیا گیا تھا جس کے رویے کا موازنہ شاعرانہ طور پر بیل یا وائپر سے کیا گیا تھا۔ اگرچہ اسے اما کہا جا سکتا ہے، جیریمی بلیک کے مطابق اس کے لفظی معنی کے باوجود یہ اصطلاح ضروری نہیں کہ اسے ماں کے طور پر ظاہر کرے، اور اس کا ترجمہ "قابل احترام عورت" یا محض "عورت" کے طور پر بھی کیا جا سکتا ہے۔ جولیا ایم ایشر-گریو نے میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں کا حوالہ دینے کے لیے "ماں" اور "باپ" کے لقب کے استعمال کے اپنے تجزیے میں کہا ہے کہ انہیں کسی دیوتا کے اختیار کی حیثیت کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ بلیک نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ارو کو ایک الگ دیوتا کے طور پر ماں دیوی کے طور پر سمجھنا غلط ہوگا، کیونکہ واحد ذرائع جو اسے براہ راست بنی نوع انسان کی ماں کے طور پر بیان کرتے ہیں یا دوسرے دیوتا بھی اسے دوسری دیوی کے ساتھ ہم آہنگ کرتے ہیں۔ دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی اگرچہ ارورو اصل میں ایک الگ دیوتا تھا، لیکن آخر کار وہ پیدائش کی مختلف دیوی دیوتاؤں کے ساتھ مل گئی جو کسی وقت ایک دوسرے کے ساتھ متغیر ہو گئیں۔ تاہم، جان گڈنک ویسٹین ہولز نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کم از کم سمیری ذرائع میں، اروورو کبھی بھی ان میں سے کسی کے ساتھ مکمل طور پر متصادم نہیں ہوا، اور اس کے معاملے کا موازنہ ننمینا سے کیا۔ جیریمی بلیک نے نوٹ کیا کہ اگرچہ مطابقت پذیری سے انکار کرنا ناممکن ہے، لیکن معروف ذرائع ایسی معلومات کو محفوظ رکھتے ہیں جو بظاہر اس زمرے سے تعلق رکھنے والی دیوی دیوتاؤں کے انفرادی فرقوں سے متعلق ہیں، بشمول اروورو۔ وہ تجویز کرتا ہے کہ وہ ابتدائی طور پر اداب اور کیش کے دیوتاؤں کی ایک نابالغ دیوی تھی جس کے فرقے کو بالآخر ننھورساگ کے تحت شامل کر لیا گیا تھا، جس کی وجہ سے دونوں کا تصادم ہوا اور خود اروورو کو پیدائشی دیوی کے طور پر تصور کیا گیا۔ ارو کا نام مندر کے ایک ترانے میں ننھورساگ کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کیا گیا ہے۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اس معاملے میں، اس کا مقصد اس بات کی عکاسی کرنا ہے کہ مؤخر الذکر پینتھیون میں اختیار کے عہدے پر قابض تھا۔ قدیم بابل کے نپور دیوتاؤں کی فہرست میں، اروورو ننھورساگ کے شوہر شلپا کے نام سے درج پیدائش کی نو دیوی دیوتاؤں میں سے ایک ہے۔ یہ یقینی نہیں ہے کہ آیا اس وقت انہیں ایک دیوی کے نام کے طور پر سمجھا جاتا تھا، یا قریب سے وابستہ دیوتاؤں کے طور پر۔ نسابا کے ایک گیت میں، اس دیوی کو "ارورو آف دی لینڈ" کہا گیا ہے، جس کا مقصد ویسٹنہولز کے مطابق پیدائش سے تعلق کی طرف اشارہ کرنے کے بجائے اس کی اعلی حیثیت کو اجاگر کرنا ہے۔ ابتدائی نقلوں میں، جس کی تاریخ ار III کے دور کی ہے، نام a-ru12-ru12 کے طور پر لکھا گیا ہے، بغیر ڈنگر کے نشان کے، الہی تعیین نام کو نامزد کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، حالانکہ ڈنگر کے ساتھ معیاری تحریر، بعد میں پرانے بابل کی نقلوں میں استعمال ہوتی ہے۔ اس کی تشریح اپیل کے طور پر کی گئی ہے۔ دوسرے سیاق و سباق میں جہاں یہ نام اس دیوی، یا ایزینا کسو کے لقب کے طور پر آتا ہے، یہ غالبا پودوں کے دیوتاؤں کے طور پر ان کے متعلقہ کرداروں کی عکاسی کرتا ہے، اروورو کو انل کی بڑی بہن سمجھا جاتا تھا۔ اسے بہت سی کمپوزیشنز میں اس طرح بیان کیا گیا ہے جو اسے ایک پرتشدد پودوں کے دیوتا کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ اسے اسی طرح لوگل میں انلیل کے خاندان کے رکن کے طور پر بھی حوالہ دیا گیا ہے، حالانکہ اس متن میں اسے پیدائشی دیوی کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ ایک گیت میں، بارگولیرا نامی ایک نابالغ دیوتا کو کیش میں رہنے والے ارو کے وفد کے رکن کے طور پر بیان کیا گیا ہے، حالانکہ یہ حوالہ منفرد ہے، اور بصورت دیگر وہ ادبی متون سے غائب ہے۔ دیوتاؤں کی فہرستوں میں وہ "ہم آہنگ پیدائشی دیوی" کے بیٹوں میں سے ایک کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جسے پینگینگرا اور اس کی شریک حیات ننپینگینگرا کے ساتھ گروپ کیا گیا ہے۔ آرکائیو آف مسٹک ہیپٹاڈز کے نام سے جانا جانے والا ایک متن ارو کو اسی طرح کے کردار کی سات دیوی دیوتاؤں کی گنتی میں "سیپر ارو شہر کی بیلی" کے طور پر نشان زد کرتا ہے، جن سب کو زرپانیت کے ماتحت بتایا جاتا ہے، جو اس کو دوسری دیوی دیوتاؤں کا مقام تفویض کرنے کی کوشش کی عکاسی کرتا ہے۔ ارورو کی عبادت کا سب سے قدیم ثبوت ار III دور کا ایک تھیوفورک نام ہے، ار-ارورو، جو ار کے ایک متن میں پایا جاتا ہے۔ اریڈو کے ماتم میں، اروورو کا شہر اریساڈرگ (اکادیان السرارکی) ہے، جو غالبا اداب کے قریب واقع تھا، جو مزید اوپر کی طرف تھا۔ تاہم، جیریمی بلیک کے مطابق خود اداب کی طرف سے 2005 کے طور پر جانی جانے والی کسی بھی ابتدائی تحریروں میں اس کی پیش کشوں کا کوئی حوالہ نہیں دیا گیا۔ اسن لارسا اور قدیم بابل کے ادوار میں، اروور کی تصدیق اداب اور کیش میں کی گئی ہے۔ لارسا بلیک کے مندر میں قریب سے وابستہ دیوتا براگولیارا کی موجودگی کی بنیاد پر تجویز کیا گیا کہ رم سین اول کے دور حکومت میں بھی اس شہر میں ارورو کی پوجا کی گئی ہوگی۔ قدیم بابل کے ذرائع سے جانا جانے والا نام سیپر-یہرورم، بعد میں ایک لوک صفت کے ذریعے سیپر-ارو کے طور پر دوبارہ تعبیر کیا گیا۔ وہ نام نہاد آرکائیو آف مسٹک ہیپٹاڈز میں اس مقام سے وابستہ ہے، جس میں پیدائش اور ان کے متعلقہ مذہبی مراکز سے وابستہ اس کی تشکیل کے وقت مختلف دیوی دیوتاؤں کی فہرست دی گئی ہے۔ تاہم، بلیک نے اسے ان شہروں میں درج نہیں کیا جہاں اس کی اصل میں ایک الگ دیوتا کے طور پر پوجا کی جاتی تھی۔ ایک الگ دیوی کے طور پر سمجھے جانے والے اروورو پر مرکوز متعدد کمپوزیشن معلوم ہیں، حالانکہ یہ سب سمیری زبان کی بولی امیسل میں لکھی گئی ہیں، جس کی وجہ سے ان کا ترجمہ اور تشریح کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ دو لارسا سے، تین یا چار کیش سے آتے ہیں، اس کی مثالیں نپپور سے بھی معلوم ہوتی ہیں۔ ان میں سے ایک ننمہ کے گرد گھومتا ہے جو ارو کو پرسکون کرنے کی ناکام کوشش کر رہا ہے۔ ایک اور ترکیب میں کہا گیا ہے کہ اس کا ایک باغ تھا، اور اسے "کھجوروں کی ماں" (اما زو 2-لم-ما-کے 4) اور "سیب کی ماں" (اما δισχασχαρ-r-k4) کہا جاتا ہے۔ ایک اور شخص اسے ایک طاقتور، پرتشدد دیوتا کے طور پر پیش کرتا ہے اور بظاہر کہتا ہے کہ اس نے ایک گمنام چرواہے کو قتل کیا، اور ایک بھیڑ خانہ اور مویشیوں کا قلم تباہ کر دیا۔ ارورو افسانے اینل اور سد میں بھی موجود ہے۔ جب نسابا انل کو اپنی بیٹی سد سے شادی کرنے دینے پر راضی ہو جاتی ہے، تو وہ اعلان کرتی ہے کہ اس کی بہن اروورو اسے اپنے گھر لے جائے۔ اس کے کردار کو نسابا نے سمیری اصطلاح ای-ری-ایب کے ساتھ بیان کیا ہے، جو میگوئل سول کے مطابق داماد کی بہن سے مراد ہے، جس نے بظاہر اپنے بھائی کی شادی کی رسومات میں کردار ادا کیا تھا۔ ارو بعد میں سد کو اس کی شادی کی تیاری میں مدد کرتا ہے، اور اسے ایکور لے جاتا ہے، جہاں انل اس کا انتظار کرتا ہے۔ ایک بکھرے ہوئے مڈل اسوریائی افسانے جس کا موازنہ لیببو داستان سے کیا گیا ہے اس میں ارو کو طلب کیا جاتا ہے تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ ایک راکشس سانپ کو شکست دینے کے کام کے لیے کون سے دیوتا سب سے زیادہ موزوں ہیں، اور آخر کار نیرگل کو اس کام کے لیے نامزد کیا گیا۔ نینما کے دو معروف نظموں میں سے ایک میں ارو کا ذکر ہے، کرسٹوفر میٹکالف کے مطابق اس تناظر میں اسے پیدائشی دیوی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور اس دیوتا کو اس کے معاون کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ گلگامش کے مہاکاوی کے معیاری ورژن میں، اروورو مٹی کے ٹکڑے سے جنگلی آدمی اینکیڈو کی تخلیق کا ذمہ دار ہے۔ ناتھن واسرمین نوٹ کرتے ہیں کہ اس کی تخلیق کا بیان "غیر شخصی" ہے، اور اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ اسے اس کی ماں کے طور پر دیکھا گیا تھا۔ جیریمی بلیک کے مطابق، یہ ترکیب تقریبا ایک ہزار سال تک ارو کو ایک الگ دیوتا کے طور پر پیش کرنے والی تحریروں کے بعد کی ہے، اور اس تناظر میں وہ صرف ایک "عام ماں دیوی" ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط اینلیل اور سد الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر ٹیمپل ہیمنز میں ای ٹی سی ایس ایل میسوپوٹیمیائی دیوی ای ٹی سی ایس ایل میں ایریڈو ماتم فطرت دیوی کردار گلگامش کے مہاکاوی میں