Baugulf
بوغلف (وفات 8 جولائی 815) کیرولنگین چرچ میں ایک ممتاز بینیڈکٹائن ایبٹ تھا۔ وہ موجودہ جرمنی میں فلڈا کے ایبی کے دوسرے ابیٹ تھے۔ اس نے 779 سے 802 عیسوی تک خدمات انجام دیں اور رتگر اس کا جانشین بنا۔ ان کی عصری شہرت کے باوجود، ان کے تئیس سال کے دور کو اب صرف خطوط کے ذریعے سمجھا جا سکتا ہے-بشمول مشہور ایپسٹولا ڈی لیٹریس کولینڈس ('سیکھنے کی کاشت سے متعلق خط') یا جائیداد کے تبادلے کو ریکارڈ کرنے والے چارٹر کے استعمال کے ذریعے جو ان کے دور میں خانقاہ کے بیرونی دنیا کے ساتھ تعلقات کو سمجھنے میں ہماری مدد کر سکتے ہیں۔ بوغلف نے راہبوں کی ایک فہرست (نام نہاد 'بوغلف کی فہرست') بھی ترتیب دی جو ہمیں عباسی کے اندر زندگی کو سمجھنے میں مدد کرتی ہے۔ مزید برآں ان کی ابی لائبریری اور اس پر منحصر سیلے میں موجود کتابوں کی ایک فہرست موجود ہے، ان کے ساتھ چرچ کی چند باقیات بھی ہیں جن کی تعمیر اس وقت شروع ہوئی جب وہ ایبٹ تھے، جو ہمیں ان کے ابیسی کے دور کے بارے میں سراغ دے سکتی ہیں۔ لائف بوغلف شاہی اشرافیہ اشرافیہ کا حصہ تھا جو ایک عظیم خاندان کا رکن تھا جو مشرقی فرانسیا میں مین کے جنوب میں جائیداد کا مالک تھا۔ امکان ہے کہ اس کی پرورش اور تربیت فلدہ میں ہوئی تھی۔ ایسے دعوے کیے جاتے ہیں کہ وہ سپیئرگاؤ کا کاؤنٹ بوگلف ہو سکتا ہے، جو پہلے پپن اور بعد میں اس کے بیٹے شارلمین کا قابل اعتماد پیروکار تھا، جو 750 کی دہائی سے عدالت میں سرگرم تھا۔ تاہم اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ وہ ایک ہی اہم اشرافیہ خاندان کے مختلف ارکان تھے۔ بوغلف کے بھائی نے بھی چرچ میں شمولیت اختیار کی اور بشپ ایرکنبرٹ وان منڈن بن گئے۔ 779 میں پچھلے ایبٹ سٹرمی کی موت کے بعد فلڈا کے راہبوں نے ابیسی آف فلڈا بوگلف کو نیا ایبٹ منتخب کیا تھا۔ بوغلف نے ابی کی سماجی اور معاشی حیثیت کو مزید مستحکم کرنے کے لیے اپنے اشرافیہ اور سیاسی روابط کا استعمال کیا۔ اس کی عبادت گاہ کے تحت وہ علاقہ جہاں سے خانقاہ اپنی جائیداد کھینچتی تھی اور بھرتی مڈل رائن وادی سے لے کر مڈل اور اپر مین کے شمال میں فرینکش کے علاقے تک پھیلا ہوا تھا۔ 781 میں، بادشاہ نے خانقاہ کو ہنفیلڈ کا کیمپس اور اس کے آس پاس کے جنگلات کو فلڈا کے شمال مشرق میں 30 کلومیٹر کے فاصلے پر عطا کیا۔ شارلمین نے مزید نشان راسڈورف اور ہمسایہ نشان سوئسڈورف کو ہنفیلڈ کے قریب فلڈا منتقل کرنے کی تصدیق کی، یہ دونوں سابقہ شاہی جائیدادیں ہیں۔ بادشاہ نے خانقاہ کو مڈل رائن وادی اور اس کے بالکل شمال میں واقع علاقے میں دو اہم شاہی املاک بھی عطا کیں، ایک مینز کے جنوب میں ڈینہیم میں، اور ایک اچزیل میں، عہدہ سنبھالنے کے فورا بعد ایبٹ بوغلف نے نومبر 781 اور جنوری 782 کے آغاز کے درمیان فلڈا اور اس پر منحصر سیلے میں رہنے والے تمام راہبوں کی فہرست بنانے کا حکم دیا اور کل 364۔ یہ فہرستیں (راہبوں کے ناموں اور ابتداء کے ساتھ ساتھ ان کتابوں کے نامکمل ریکارڈ کے ساتھ جن تک ابی کی رسائی تھی) بتاتی ہیں کہ بوغلف نے خود کو فلدہ کو بیرونی دنیا میں مضبوطی سے قائم کرنے، مقامی زمینداروں کے ساتھ مضبوط تعلقات کے ساتھ ایک شاہی ابی کے طور پر، اور مقدس تعلیم اور دعا کے مرکز کے طور پر مصروف رکھا۔ ان عزائم کی عکاسی نئے ابی چرچ میں بھی ہوئی جو ان کی نگرانی میں بنایا گیا تھا۔ 791 میں بوغلف نے رتگر (ایک انتہائی ہنر مند معمار جو 802 میں اس عہدے سے استعفی دینے کے بعد بوغلف کی جگہ ایبٹ کے طور پر اپنا کردار ادا کرے گا) کو ایک نیا ابی چرچ بنانے کا کام سونپا۔ چرچ کے ختم ہونے سے پہلے ہی بوغلف نے ایبٹ کے عہدے سے استعفی دے دیا اور ولفسمنسٹر منتقل ہو گئے، یہ ایک سیلہ ہے جس کی بنیاد انہوں نے فلڈا سے 50 کلومیٹر جنوب میں رکھی تھی۔ اس کے بعد راہبوں نے اپنا کانونٹ چلانے کے لیے معمار رتگر کا انتخاب کیا۔ ریجر نے چرچ کے مغرب میں ایک ٹرانسیپٹ شامل کیا۔ دسویں صدی کے اوائل میں لکھی گئی گیسٹا ایبٹم میں واقعات کی ترتیب کو اس طرح بیان کیا گیا ہے: "عزت کے ساتھ اس نے [بوغلف] نے مشرق میں ایک پناہ گاہ تعمیر کی جو قابل تعریف طور پر بہت پرجوش آدمی ریٹجر کی کوششوں سے تعمیر کی گئی تھی۔ [ایبٹ کا] عہدہ قبول کرنے کے فورا بعد ہی تیسرے ایبٹ، ریٹجر، عقلمند معمار نے مغربی پناہ گاہ کو دوسرے سے جوڑ دیا ہے اور ایک چرچ [جو] معجزاتی کاریگری اور بے پناہ وسعت کا تھا۔" پچھلے ابی چرچ کی جگہ لینے میں بوغلف کی استدلال پر کچھ بحث ہوئی ہے۔ تاہم حالیہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ اصل چرچ اتنا بڑا نہیں تھا جتنا پہلے تصور کیا گیا تھا اور یہ کہ فلڈا کی کمیونٹی کا بڑھتا ہوا سائز (780 کی دہائی کے اوائل میں کم از کم 364 اراکین کی گنتی، جیسا کہ بوغلف کی فہرست سے پتہ چلتا ہے) کا مطلب یہ ہے کہ، جب کہ اکثریت مدر کانونٹ کے باہر رہتی تھی جو کہ فلڈا کے منحصر گھروں میں رہتی تھی، وہ خاص مواقع پر مدر کانونٹ جاتے۔ اہم تہوار کے دنوں میں، راہب، ممتاز چرچ مین اور خطے کے عام لوگ تہواروں میں شرکت کے لیے فلدہ میں جمع ہوتے ہیں۔ زائرین چرچ کے اندر سنتوں کے مزارات پر بھی اکثر آتے تھے جن میں بونیفیس بھی شامل تھا جو فلڈا کے سرپرست سنت کے طور پر تیزی سے مقبول ہو گئے تھے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ چرچ شاید اتنا بڑا نہیں تھا کہ وہ راہبوں اور زائرین کو ایڈجسٹ کر سکے جو عبادت کی ضیافتوں کو منانے یا سنتوں کی تعظیم کے لیے فلڈا آئے تھے۔ تھورنگین بغاوت 785 میں ہارڈراڈ، ایک تھورنگین اشرافیہ، اور اس کے کچھ ساتھیوں نے بادشاہ کے خلاف بغاوت کی۔ اس بغاوت کے پیچھے وجوہات پیچیدہ ہیں لیکن ممکنہ طور پر تھورنگین اشرافیہ کی طرف سے وابستگی میں اضافہ اور کیرولنگین طرز کے گرجا گھروں کی توسیع شامل ہے۔ ہارڈراڈ مشرقی فرینکش اشرافیہ کا ایک رکن تھا جس کے وسیع زمینی اثاثے تھے جن کے باغلف سے خاندانی تعلقات ہو سکتے تھے۔ اس سے اس بات کی وضاحت ہو سکتی ہے کہ ایک بار پلاٹ دریافت ہونے کے بعد تھورنگین یہ دعوی کرتے ہوئے فلڈا فرار ہو گئے کہ وہ سینٹ بونیفیس کی حفاظت کے خواہاں ہیں جسے وہاں دفن کیا گیا تھا۔ بوغلف نے ان کی طرف سے ان کے محفوظ راستے کا انتظام کرنے کے لیے ثالثی کی۔ تاہم شارلمین نے انہیں اندھا کر کے جلاوطن کر دیا۔ ان کی پرواز کا بیان، جو انیلز ناصریانی میں ایک لکھاری کے ذریعہ اس واقعے کے قریب لکھا گیا تھا، سینٹ بونیفیس کی شہرت کا مظاہرہ کرنے کے ساتھ ساتھ ابی کی پروفائل کو بڑھانے میں بھی مددگار ثابت ہوا اور اس واقعے نے شاید بوغلف کو ایک نئے چرچ میں شہید کے فرقے کو مزید فروغ دینے کی ترغیب دی ہوگی۔ یہ توسیع بونیفیس کو ایک زیادہ نمایاں مقام دے گی اور ایبی کی صلاحیت میں اضافہ کرے گی۔ اسی عرصے میں بوغلف نے الکوئن سے بونیفیس کے لیے ایک مجمع لکھنے کو بھی کہا اور ممکنہ طور پر شہید کی قبر پر ایک قربان گاہ رکھی جس سے یہ خیال آگے بڑھا کہ تھورنگین بغاوت سینٹ بونیفیس کے فرقے میں اضافے کے ساتھ ہوئی۔ ریٹائرمنٹ یہ وسیع پیمانے پر مانا جاتا ہے کہ انیلز فلڈینس میں ایک مختصر، بظاہر غیر اہم ریکارڈ درحقیقت بوغلف اور ابی کمیونٹی کے درمیان ایک بڑے تنازعہ کی طرف اشارہ کرتا ہے جس نے آخر کار اسے عہدے سے دستبردار ہونے پر مجبور کر دیا۔ اس تجویز کا ثبوت الکوئن کی طرف سے 801 اور 802 کے درمیان فلدہ کے راہبوں کو لکھا گیا ایک خط ہے، جسے الکوئن کی طرف سے اپنے دوست بوغلف کی جانب سے مفاہمت کی درخواست کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ اس خط میں، الکوئن نے راہبوں سے کہا کہ وہ اپنے ایبٹ کی مذمت نہ کریں، جو اپنی بیماری کی وجہ سے راہبوں کی زندگی کی شدت کو برداشت نہیں کر سکے۔ اس کی ناکامیوں کے لیے اسے ڈانٹنے کے بجائے، انہیں اس کی اطاعت کرنی چاہیے اور ایک باپ کی طرح اس سے محبت کرنی چاہیے، کیونکہ اس نے راہبوں کو تمام خاموشی میں باقاعدہ زندگی گزارنے کے قابل بنایا۔ اس کے علاوہ، اس کا فیصلہ کرنا ان کا فیصلہ نہیں تھا۔ آخر کار، ابیٹ کو آخری فیصلے میں خدا کے سامنے اپنے طرز عمل کا جواز پیش کرنا ہوگا۔ الکوئن نے کمیونٹی کے بزرگ اراکین اور نوجوان راہبوں کے درمیان تعلقات پر ایک مختصر مقالے کے ساتھ اتفاق رائے کے لیے اپنی درخواست جاری رکھی، اور اس کا اختتام راہب برادری کے لیے لکھے گئے متقی عوام کے حوالے سے ہوا۔ الکوئن کے خطوط عام طور پر بہت وسیع تھے جن میں وصول کنندہ سے متعلق حصوں اور تعلیمات کا محتاط انتخاب کیا گیا تھا جو عام طور پر صحیفوں پر بہت زیادہ مبنی تھے۔ فلڈا کے راہبوں کو لکھے گئے اپنے خط میں وہ غیر معمولی طور پر واضح تھے اور براہ راست ایک مخصوص مسئلے کا حوالہ دیتے تھے جس نے اس وقت اس مخصوص برادری کو پریشان کیا تھا: بیمار بوگلف، جو اپنی بیماری کی وجہ سے لازمی طور پر بینیڈکٹ کی حکمرانی پر پورا نہیں اترتا تھا۔ شکل سے یہ علیحدگی اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ یہ الکوئن تھا جو فرینکش چرچ کے اندر اس بحث پر اپنی رائے دے رہا تھا کہ ایبٹ کا کردار کیا تھا اور اس میں ان کے فرائض کیا شامل تھے۔ میراث کینڈیڈس برن (فلڈا میں ایک راہب اور پجاری) کو 822 سے کچھ عرصہ قبل فلڈا کے چوتھے ایبٹ فلڈا کے ایگل کی طرف سے ویٹا بوگلف (بوگلف کی زندگی کا ریکارڈ) لکھنے کا حکم دیا گیا تھا لیکن یہ بچ نہیں پایا ہے۔ حوالہ جات 8 ویں صدی کی پیدائش 9 ویں صدی کی موت کا سال نامعلوم ایبٹس آف فلڈا