Papal titles
روم کے بشپ کے عنوانات، جنہیں اکثر پوپ کے عنوانات کہا جاتا ہے، پروٹوکول کے ذریعے استعمال ہونے والے مختلف عنوانات کا حوالہ دیتے ہیں، جو روم کے بشپ (پوپ) کی مذہبی یا سیکولر حقیقت کو مخاطب کرنے یا نامزد کرنے کی ایک شکل ہے۔ کیتھولک چرچ کا ماننا ہے کہ وہ "اس چیز کی تشکیل کرتے ہیں جسے عزت کی اولین حیثیت قرار دیا گیا ہے۔ یہ استحقاق، اس کے دائرہ اختیار کے حقوق کی طرح، اس کے عہدے کے الہی قانون سے منسلک نہیں ہیں۔ وہ تاریخ کے دوران پروان چڑھے ہیں، اور صدیوں کے گزرنے کے ساتھ ساتھ محفوظ ہو گئے ہیں، لیکن وہ ترمیم سے آزاد نہیں ہیں۔ " اصل میں روم کے بشپ کے لقب کو احترام، طاقت اور تعظیم کے اظہار کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، بعد میں بہت سے لوگ اس کے عہدے سے مضبوطی سے وابستہ ہو گئے، جو مخصوص اور مخصوص لقب بن گئے۔ استعمال ہونے والے قدیم ترین لقب "پوپ" اور "پونٹف" ہیں، جو تیسری صدی کے وسط کے ہیں۔ دوسرے عنوانات 5 ویں صدی کے بعد سے ظاہر ہوتے ہیں اور پورے قرون وسطی میں تیار ہوتے ہیں۔ ہولی سی کی ڈائریکٹری، انواریو پونٹیفیکیو، 1716 سے ان فہرستوں کو شائع کر رہی ہے جنہیں اس کے بعد سے سرکاری پوپ کے عنوانات سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، سرکاری فہرست میں وہ سب شامل نہیں ہیں جو استعمال میں ہیں۔ اس کے علاوہ، تاریخ کے دوران، پوپوں نے کئی دوسرے لقب رکھے ہیں، بعض اوقات صدیوں سے، جنہیں ایک موقع پر ترک کر دیا گیا تھا۔ سرکاری عنوانات پوپ کے لقبوں کی سرکاری فہرست، جس ترتیب میں وہ 2009 میں انواریو پونٹیفیسیو کے ذریعہ مقرر کیے گئے ہیں، یہ ہے: بشپ آف روم (ایپیسکوپس رومانس) ویکر آف جیسس کرائسٹ (ویکیریئس عیسی کرسٹی) پرنس آف دی اپوسٹلز کا جانشین (جانشین پرنسپس اپوسٹولورم) یونیورسل چرچ کا سپریم پونٹف (سممس پونٹیفیکس ایکلیسیا یونیورسلس) پرائمیٹ آف اٹلی (پرائمیٹس اٹالیا) رومن صوبے کے میٹروپولیٹن آرچ بشپ (آرکیپیسکوپس میٹروپولیٹن پروونسیا رومانے) ویٹیکن سٹی اسٹیٹ کا خودمختار (سپیرنس سوئی آئورس سیوٹیٹس ویٹیکانی) سروینٹس کا نوکر۔ لفظ "پوپ" لاطینی "پاپا" سے آیا ہے، اور یونانی (، جو "باپ" کے لیے ایک پیار بھرا لفظ ہے) سے آیا ہے۔ یہ روم کے بشپ سے وابستہ سب سے مشہور لقب ہے، جو پروٹوکول، دستاویزات اور دستخطوں میں استعمال ہوتا ہے۔ عنوان کے معنی اور اطلاق کے بارے میں کئی تشریحات ہیں، ان میں سے، کہ "پوپ" ایک لاطینی مخفف ہوگا، جہاں ہر حرف ایک لفظ سے مطابقت رکھتا ہے: ("جو رسول پطرس کا اختیار حاصل کرتا ہے") ؛ یا یہاں تک کہ ("پیٹر رسول، رسولوں کا شہزادہ")۔ اس کی ابتدا لاطینی الفاظ ("باپ") اور ("چرواہا") کے پہلے حرفوں کے امتزاج کے طور پر بھی تجویز کی گئی ہے۔ تیسری صدی کے اوائل سے، "پوپ" کی اصطلاح روم کے بشپ اور مغرب کے دوسرے بشپ دونوں کے لیے پیار بھری تعظیم کے اظہار کے طور پر استعمال ہوتی رہی ہے۔ مشرق میں، یہ ابتدائی طور پر پادریوں کے لیے استعمال ہوتا تھا، لیکن اسکندریہ کے 13 ویں سرپرست، ہیراکلس () کے انتخاب اور پوپ کے طور پر ان کے عہدہ کے بعد، اس خطے میں یہ لقب اب صرف اسکندریہ کے سرپرست کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ مورخین میں اس بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے کہ روم کا پہلا بشپ کون تھا جس نے یہ لقب استعمال کیا تھا۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ مارسیلنس (r. 296-304)، ڈیماسس (r. 366-384)، سریسیس (r. 384-399)، پوپ جان اول (r. 523-526)، یا دیگر تھے۔ چوتھی صدی کے آخر تک، روم کے بشپ پر لاگو ہونے والا لفظ پوپ، پیار سے زیادہ تعظیم کا اظہار کرنا شروع کر دیتا ہے اور آہستہ آہستہ ایک مخصوص لقب بن جاتا ہے، جیسا کہ قسطنطنیہ کے امپیریل چانسری کے خطوط اور سریسیس اور سمماکس (ر۔ 498-514) کے درمیان خط و کتابت میں دیکھا جا سکتا ہے۔ چھٹی صدی میں، یہ اظہار روم کے بشپوں کے ساتھ مضبوطی سے وابستہ ہو گیا، اور گیارہویں صدی تک، پوپ گریگوری VII (r. 1073-1085) نے تجویز کیا کہ یہ صرف پیٹر کے جانشینوں تک محدود ہونا چاہیے۔ خاص طور پر "پاپسی" (پاپسی) کی اصطلاح کے حوالے سے، اس کی ابتدا کا کوئی جامع مطالعہ نہیں ہے، جیسا کہ لفظ "پوپ" کے لیے ہے، تاہم، یہ اصطلاح 12 ویں صدی کے آس پاس خاص طور پر پوپ کے مذہبی حکومتی نظام کا حوالہ دینے کے لیے شروع ہوئی تھی۔ ویکر آف کرائسٹ ویکر آف کرائسٹ (لاطینی ویکیریئس کرسٹی)، پوپ کا سب سے اہم لقب ہے، جو اس کی اعلی اور عالمگیر بالادستی کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ 16-19 کے وعدے پر مبنی ہے: جس میں مسیح پیٹر کو آسمانی بادشاہی کی چابیاں حوالے کرتا ہے۔ تمام ممالک میں، کلید اختیار کی علامت ہے۔ اس طرح، کیتھولک ازم کے لیے، مسیح کے الفاظ ایک وعدہ ہیں کہ وہ پیٹر کو اپنے ویکر کی حیثیت سے چرچ پر حکومت کرنے کا اختیار دے گا۔ "ویکر" کے طور پر پوپ کے کردار کی عکاسی کرنے والے عنوان کا پہلا ریکارڈ پوپ لیو اول (ر۔ 440-461) کی طرف سے اسکندریہ کے ڈیوسکورس کو لکھے گئے 445 کے خط میں پایا جاتا ہے، جس میں وہ روم کے بشپ کو "پیٹر کے جانشینوں کا زمینی ویکر" کے طور پر نامزد کرتا ہے۔ اس کے فورا بعد، 495 میں، پوپ گیلاسیئس اول (ر۔ 492-496) "ویکر آف کرائسٹ" (ر۔ 492-496) کے نام سے ایک سنیڈ کے فرمان تھے۔ اس طرح، ابتدائی قرون وسطی میں، اس لقب کی کئی قسمیں تھیں، جیسے "ویکر آف پیٹر" (ویکیریئس پیٹری)، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ پوپ سینٹ پیٹر، "ویکر آف دی پرنس آف دی اپوسٹلز" (ویکیریئس پرنسپس اپوسٹولورم) یا "ویکر آف دی اپوسٹولک سی" (ویکیریئس سولز اپوسٹولکا) کے جانشین بنے۔ یہ حقیقت کہ "ویکر آف پیٹر" اور "ویکر آف کرائسٹ" دونوں لقب استعمال کیے گئے تھے، اس حقیقت سے ظاہر ہوتا ہے کہ 8 ویں صدی کے آخر میں، سینٹ بونیفیس کی طرف سے پوپ گریگوری دوم (ر۔ 715-731) کے لیے وفاداری کا حلف سابقہ کا استعمال کرتا ہے، جبکہ چند دہائیوں بعد، پوپ جان ہشتم (ر۔ 872-882)، مؤخر الذکر کا استعمال کرتا ہے۔ آج بھی، رومن مسال ایک مردہ پوپ کے لیے اپنی دعاؤں میں اسے "ویکر آف پیٹر" کے طور پر نامزد کرتا ہے۔ پوپ انوسینٹ III (r. 1198-1216) کی طرف سے کی گئی اصلاحات کی وجہ سے 13 ویں صدی کے آغاز میں پوپوں کے لیے ویکر آف کرائسٹ کا عہدہ باقاعدہ استعمال میں آ گیا۔ اس کا ذکر 1199 کے اوائل میں انوسینٹ کے ارمینیا کے بادشاہ لیو دوم کو لکھے گئے خط میں کیا گیا ہے۔ معصوم اکثر بشپوں کی تقرری کے لیے ایک استحقاق کے طور پر اس لقب کی اپیل کرتے تھے۔ دوسرے مورخین کا خیال ہے کہ یہ لقب زیادہ تر یوجینیئس سوم (ر۔ 1145-1153) کے پوپوں سے وابستہ تھا اور پھر انوسینٹ نے اسے مستحکم کیا۔ پوپ نکولس سوم (r. 1277-1280) نے ویکر آف گاڈ (مسیح کو خدا کے طور پر حوالہ) کی اصطلاح کو مساوی لقب کے طور پر استعمال کیا۔ فی الحال، دوسری ویٹیکن کونسل سکھاتی ہے کہ تمام بشپ "مسیح کے ویکر اور سفیر" ہیں۔ مختلف مذہبی اور سیکولر معانی کے ساتھ، یہ لقب تیسری صدی میں ترتولیان کے ذاتی مشاہدے میں بھی روح القدس کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا، اور پانچویں سے نویں صدی تک سیزروپپزم میں حکمرانوں اور عوامی حکام، جیسے بادشاہوں، ججوں، اور سب سے زیادہ نمایاں طور پر بازنطینی شہنشاہ کی طرف اشارہ کیا گیا تھا۔ پرنس آف دی اپوسٹلز پرنس آف دی اپوسٹلز (لاطینی پرنسپیس اپوسٹولورم) ایک لقب ہے جو انفرادی طور پر سینٹ پیٹر کے لیے مخصوص ہے، جو کہ رسولوں کے درمیان اپنی قیادت کا مظاہرہ کرنے کا ایک طریقہ ہے (پرنسپیس کا مطلب "پہلا" یا "پرنسپل" ہے)۔ اس کے پہلے ریکارڈ 5 ویں صدی میں پوپ لیو اول (ر۔ 440-461) کے خطبوں سے ملتے ہیں، جو اسے اپنی اولین حیثیت کے مظاہرے کے طور پر استعمال کرتے ہیں: یہ لقب صرف بالواسطہ طور پر پوپ پر لاگو ہوتا ہے، جسے سرکاری طور پر "پرنس آف دی اپوسلز" (جانشین پرنسپس اپوسٹولورم) کہا جاتا ہے، یا دیگر اقسام کے علاوہ "پرنس آف دی اپوسلز کا ویکر" بھی کہا جاتا ہے۔ پونٹف اصطلاح "پونٹف" (پونٹیفیکس)، جس کے تغیرات میں "رومن پونٹف"، "سپریم پونٹف"، "سوورین پونٹف" اور "پونٹیفیکس میکسمس" شامل ہیں، سرکاری نام "سپریم پونٹف" (سممس پونٹیفیکس) یا زیادہ مکمل طور پر، "سپریم پونٹف آف دی یونیورسل چرچ" (سممس پونٹیفیکس ایکلیسیا یونیورسلس) پوپ کے سرکاری لقبوں میں سے ایک ہے۔ اسم "پونٹف" سے صفت "پونٹیفیکل" تشکیل دی گئی تھی، جو پوپ سے منسلک تقریبات اور اداروں کا حوالہ دیتی ہے، جیسے کہ "پونٹیفیکل یونیورسٹی" (ہولی سی اور پوپ کے زیر انتظام یونیورسٹیاں) اور عام طور پر بشپ، جیسا کہ "رومن پونٹیفیکل" (بشپوں کے لیے مخصوص رسومات پر مشتمل کتاب، جیسے تصدیق اور تقرر) کے اظہار میں دیکھا جا سکتا ہے۔ پونٹیفیکس میکسمس کی اصطلاح عام طور پر پاپوں کے بارے میں عمارتوں، پینٹنگز، مجسموں اور سکوں پر موجود نوشتہ جات میں پائی جاتی ہے، اور اسے عام طور پر "پونٹ میکس" یا "پی ایم" کے طور پر مختصر کیا جاتا ہے (پوپوں نے اطالوی نشاۃ ثانیہ میں سپریم پونٹف کا لقب استعمال کرنا شروع کیا، اس کے بعد سے، "پونٹ میکس" اور "پی ایم" کے مخففات کئی بار ظاہر ہوتے ہیں، جیسا کہ پوپ لیو X (r. 1513-1521) کی مشہور پینٹنگ میں، رافیل کی طرف سے، جس میں لکھا گیا ہے "لیو X پونٹ (آئیفیکس) میکس (آئیمس)"، جس کا مطلب ہے "لیو X، سپریم پونٹف")۔ قرون وسطی سے، چرچ، پوپ کے انتخاب سے شروع ہو کر، "پونٹیفیٹ کے سال" یا "پاپل سالوں" (اینو پاپالس-اے پی) میں ایک نیا کیلنڈر گننا شروع کر دیتا ہے۔ )، جو عیسائی کیلنڈر کے ساتھ ساتھ موجود ہے، یسوع مسیح کی پیدائش سے "رب کے سالوں" (اینو ڈومینی-AD) میں شمار ہوتا ہے۔ ان دونوں تاریخوں کا استعمال روم کی کئی یادگاروں، اور تمام پوپ کے فرمانوں کے ساتھ ساتھ چرچ کے کچھ دستاویزات میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ولگیٹ، عبرانیوں 5:1-4 میں، بعض پادریوں کو پونٹف کہا جاتا ہے، پونٹف جس کا مطلب ہے "پل بنانے والا" (پونس + فیسیر)۔ سب سے عام تشریح یہ ہے کہ پوٹف علامتی طور پر خدا اور انسانوں کے درمیان پل کے معمار ہیں، اس اصطلاح کا استعمال جائز ہے کیونکہ پوٹف انسانوں کی طرف سے خدا سے متعلق چیزوں میں ثالث کے طور پر، تحفے اور قربانیاں پیش کرنے کے لیے تشکیل دیا گیا ہے۔ "، یعنی، یہ پجاریوں کے مقدس اور انجیلی بشارت کے کاموں سے مراد ہے۔ "میرے برّوں کو کھانا کھلاؤ۔ میرے برّوں کو کھانا کھلاؤ۔ میری بھیڑوں کو کھانا کھلاؤ" (یوحنّا 21:15-17) میں، مسیح نے اپنے ریوڑ کو پطرس کے سپرد کیا، اور اسے سب سے اہم کاہنانہ کام سونپا، جس سے وہ اعلی کاہن بن گیا۔ ایک اور تشریح سے پتہ چلتا ہے کہ عنوان چرچ کے اتحاد کو برقرار رکھنے اور مضبوط بنانے میں پوپ کے کردار کی طرف اشارہ کرتا ہے، یعنی جب تنازعات پیدا ہوتے ہیں تو پوپ اپنے حل میں ثالث اور امن ساز کے طور پر کام کرتے ہیں، بطور "پل بنانے والے"-پوپ۔ عنوان کی اصل واضح نہیں ہے۔ چونکہ لاطینی زبان میں پونٹف کی اصطلاح کسی بھی اعلی پادری سے مراد ہے، اس لیے یہ لفظ 7 ویں صدی قبل مسیح سے کالج آف پونٹف (کولیجیم پونٹیفیکم) میں جمع ہونے والے کافر رومن مذہب کے اعلی ترین پادریوں کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے۔ ابتدائی طور پر، یہ اصطلاح دوسرے زبانوں میں ترجمہ میں موجود تھی، جیسے یونانی: "ἀρχιερεύς" (لفظی طور پر، "سردار کاہن") یا زیادہ لفظی ترجمہ کے ذریعے "ἀρχιερε′ς μέγιστος" ("سب سے بڑا سردار کاہن")۔ لفظ "ἀρχιερεύς" پرانے عہد نامے کے سیپٹواجنٹ متن میں استعمال کیا گیا تھا اور یہ ان رسولوں کے ذریعے استعمال کیا جاتا ہے جنہوں نے نیا عہد نامہ یہودی سردار کاہن کے حوالے سے لکھا تھا۔ بعد میں جب سینٹ جیروم نے بائبل کا لاطینی (ولگیٹ) میں ترجمہ کیا، تو لفظ پونٹف مؤثر طریقے سے یہودی سردار پادری کے لیے استعمال کیا گیا، متن میں 59 بار استعمال کیا گیا۔ مثال کے طور پر، مارک 15:11 میں، پونٹف (جمع)، لاطینی اصطلاح ہے جو "پادریوں کے شہزادوں" کے لیے استعمال ہوتی ہے، اور عبرانیوں کے نام خط میں، پونٹف (واحد)، بار بار مختلف یہودی سردار کاہنیوں اور نبیوں کے حوالے سے استعمال ہوتا ہے، اور یسوع کو عیسائیوں کے سردار کاہن کے طور پر مشابہت دیتا ہے۔ پوپ پر لاگو ہونے والے عنوان "سپریم پونٹف" کا پہلا ریکارڈ تیسری صدی کا ہے، چرچ کے ظلم و ستم کے دوران، جسے ترتولیان نے پوپ کالیکسٹس اول (ر۔ 217-222) کا حوالہ دینے کے لیے استعمال کیا تھا، اور یہ واضح نہیں ہے کہ آیا یہ لفظ عام طور پر اس صدی کے اوائل میں استعمال کیا گیا تھا جیسا کہ بعد میں ہوا تھا، کیونکہ ترتولیان کا اس لفظ کا استعمال غیر معمولی تھا۔ ایک بار جب عیسائی بشپوں نے یہودی پادریوں کی جگہ لے لی، تو اصطلاح پونٹف 5 ویں صدی کے بعد سے باقاعدگی سے قابل ذکر بشپوں کے حوالے سے استعمال ہوتی رہی۔ مثال کے طور پر، ہیلری آف آرلیس (m. 449) کو لیون کے یوچریئس نے "ہائی پونٹف" (سمس پونٹیفیکس) کہا ہے۔ کینٹربری کے آرچ بشپ لین فرانک (m. 1089) کو ان کے سوانح نگار میلو کرسپین نے "پرائمیٹ اینڈ ہائی پونٹف" (پرائماس ایٹ سممس پونٹفیکس) کہا ہے۔ پوپ نکولس اول (ر۔ 858-867) کو ان کے ولی عہد آرسینیوس نے "ہائی پونٹف اور یونیورسل پوپ" (سممس پونٹیفیکس اور یونیورسلس پاپا) کہا ہے۔ اس کے بعد سے، پاپوں کے لیے اصطلاح کے استعمال کی مثالیں عام ہیں۔ 11 ویں صدی کے بعد، یہ امکان ہے کہ یہ لقب صرف روم کے بشپوں کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ پونٹیفیکس میکسمس کا لقب سیزر اگستس کے دور سے رومن شہنشاہ کا لقب تھا، جسے گریٹین (375-383) نے ترک کر دیا تھا۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا، ماخذ کا حوالہ دیے بغیر، پوپ لیو اول (ر۔ 440-461) کو عنوان پونٹیفیکس میکسمس کے استعمال سے منسوب کرتا ہے۔ دیگر ذرائع، بغیر کسی دستاویزی ثبوت کے، دعوی کرتے ہیں کہ یہ لقب پہلی بار پوپ گریگوری اول (ر۔ 590-604) نے مغربی رومن سلطنت کے زوال کے بعد شہری طاقت کے تسلسل کے مظاہرے کے طور پر استعمال کیا تھا۔ تاہم، چونکہ پوپوں نے بہت بعد میں "پونٹیفیکس میکسمس" کا لقب استعمال کرنا شروع کیا، 15 ویں صدی میں اطالوی نشاۃ ثانیہ کے دوران، ایسا لگتا ہے کہ ان کے درمیان کوئی تعلق نہیں ہے۔ خدا کے نوکروں کا نوکر اصطلاح "خدا کے نوکروں کا نوکروں" پوپ کے کام اور اختیار کا حوالہ ہے، یہ عنوان ہے: اس لقب کا جواز میتھیو 20:26-27 میں پایا جاتا ہے: "(.) جو بھی آپ میں عظیم بننا چاہتا ہے، اسے آپ کا نوکر بننے دیں ؛ اور جو بھی پہلا بننا چاہتا ہے، اسے آپ کا نوکر بننے دیں۔" یہ لقب پہلی بار 6 ویں صدی میں، پوپ گریگوری اول (ر۔ 590-610) نے، قسطنطنیہ کے پیٹریاارک، جان دی فاسٹر کے لیے ایک سبق کے طور پر استعمال کیا تھا، جب مؤخر الذکر نے "ایکومینیکل پیٹریاارک" کا لقب اختیار کیا، جس نے پوپ کے خلاف طاقت اور برتری کا دعوی کیا۔ انتقامی کارروائی میں، گریگوری نے عاجزی کے مظاہرے کے طور پر "خدا کے نوکروں کا نوکر" کا خطاب اپنایا۔ اس سے پہلے، یہ عہدہ دوسرے بشپوں اور سیکولر رہنماؤں، جیسے سینٹ بونیفیس اور اراگون کے بادشاہ الفونسو دوم (ر۔ 1162-1196) کے ذریعہ استعمال کیا جاتا تھا۔ اس کا استعمال 9 ویں صدی کے بعد سے پوپوں کے لیے باقاعدہ ہو گیا، اور 12 ویں صدی سے یہ خصوصی طور پر خود استعمال ہوتا رہا ہے۔ پرائمیٹ آف اٹلی اور میٹروپولیٹن آرچ بشپ آف دی رومن پروونس کا لقب "میٹروپولیٹن آرچ بشپ آف دی رومن پروونس" (آرکیپیسکوپس میٹروپولیٹنس پروونسیا رومانے) اس حقیقت کی عکاسی کرتا ہے کہ پوپ خود روم کے کلیسائی صوبے کا آرچ بشپ ہے، اور "پرائمیٹ آف اٹلی" (پرائمیٹس اٹالیا)، بشپ جو اٹلی کے قومی چرچ کا سربراہ ہے۔ دونوں لقب پانچویں صدی میں استعمال میں آئے، جو سال میں دو بار اٹلی اور صوبہ روم کے بشپوں کی علاقائی کونسلوں کی سربراہی کرنے کے پوپ کے فرض کی عکاسی کرتے ہیں۔ گیارہویں صدی کے بعد سے، پوپوں نے عالمگیر چرچ پر حکومت کرنے پر زیادہ توجہ مرکوز کی، ان تاثرات سے متعلق مقامی فرائض کو ایک طرف رکھ دیا، پھر بھی انہیں تاریخی وجوہات کی بنا پر آج تک سرکاری پوپ کے لقب میں برقرار رکھا گیا ہے، جسے عزت کا استحقاق سمجھا جاتا ہے اور اس میں کوئی ذمہ داری شامل نہیں ہے۔ ویٹیکن سٹی اسٹیٹ کا خودمختار عنوان "ویٹیکن سٹی اسٹیٹ کا خودمختار" (سپیرنس سوئی آئورس سیوٹیٹس ویٹیکانی)، اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ پوپ ویٹیکن سٹی کا سربراہ ریاست ہے۔ یہ لقب 1929 سے استعمال میں آیا ہے جب لیٹرن معاہدہ نے ریاست کی تشکیل کی تھی۔ پوپ کو تمام ریاستی امور میں سیکولر قانونی اختیار حاصل ہے، اور بین الاقوامی قانون کے تحت ریاست کے سربراہ کے طور پر، دوسرے ممالک کی عدالتوں کے دائرہ اختیار سے استثنی حاصل ہے، حالانکہ بین الاقوامی ٹریبونلز سے نہیں۔ عنوانات اب استعمال میں نہیں ہیں 1863 سے 2005 تک، پاپل سالانہ کتاب میں پوپ کے سرکاری لقب کے طور پر "پیٹریاارک آف دی ویسٹ" کی اصطلاح بھی شامل تھی۔ یہ اظہار پہلی بار پوپ تھیوڈور اول (ر۔ 642-649) نے 642 میں استعمال کیا تھا، اور اس کے بعد سے یہ صرف کبھی کبھار استعمال ہوتا رہا ہے۔ قسطنطنیہ کی کونسلوں (381) اور چالسیڈن (451) کے ذریعہ قائم کردہ مشرق کے سرپرستوں نے اپنے علاقے کی حد بندی کر لی تھی، جبکہ روم کے بشپ کی نشست کا علاقہ مبہم رہا۔ مشرق میں، بازنطینی شہنشاہ جسٹینین اول (ر۔ 527-565) کے پینٹارکی کے شاہی کلیسائی نظام کے تحت، چار مشرقی سرپرستوں (قسطنطنیہ، اسکندریہ، انطاکیہ اور یروشلم) کے ساتھ مل کر، پوپ کو مغرب کا سرپرست سمجھا جاتا تھا۔ اس کے برعکس، پوپوں نے اس وقت صرف تین پدرانہ سیز کو قبول کیا: روم، اسکندریہ، اور انطاکیہ، کیونکہ ان کی بنیاد پیٹر نے رکھی تھی۔ "مغرب کے سرپرست" کا لقب استعمال کیے بغیر، قسطنطنیہ کی چوتھی کونسل (869-870)، چوتھی لیٹرن کونسل (1215)، اور کونسل آف فلورنس (1439) پوپ کو صرف پانچ سرپرستوں میں سے پہلا مانتی ہے۔ یہ لقب 16 ویں اور 17 ویں صدی میں پوپ کے لقب کے ضرب کی وجہ سے تیار ہوا۔ 2006 میں، عنوان کا استعمال بند ہو گیا، حالانکہ یہ دوسری ویٹیکن کونسل کے ذریعہ اعلان کردہ مشرقی گرجا گھروں کے ساتھ ایکومینیکل تعلقات میں تبدیلی کی علامت نہیں ہے۔ "پیٹریاارک آف دی ویسٹ" کا لقب علامتی طور پر یہ بتاتا ہے کہ پوپ کو پورے لاطینی چرچ اور دیگر لاطینی سرپرستوں، جیسے لزبن، یروشلم اور وینس پر اختیار حاصل ہے۔ تاہم، یہ اصطلاح کسی مذہبی علاقے یا پدرانہ تعریف کی وضاحت نہیں کرتی ہے اور اس کی کوئی مستند قدر نہیں ہے۔ پھر بھی بہت سے کیتھولک اور آرتھوڈوکس عالم دین، ایکومینیزم کے مفاد میں، اس اصطلاح کو مغرب میں پوپ کے پاس موجود پدرانہ اور عام کردار کی طاقتوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں، جیسے کہ بشپوں کی تقرری، بجائے اس کے کہ ایک غیر معمولی اور کٹر کردار کے اختیارات پورے چرچ تک پھیل جائیں (مثال کے طور پر جب وہ "سابق کیتھیڈرا" بولتا ہے-دفتر کے مکمل اختیار کے ساتھ)۔ 6 ویں اور 11 ویں صدی کے درمیان، "رسولی رب" ("ڈومنس اپوسٹولکس") کو اس حقیقت کے حوالے سے استعمال کیا گیا تھا کہ پوپ نے سیڈس اپوسٹولکا (رسولی دیکھیں) پر قبضہ کر لیا تھا، جو ایک چرچ ہے جس کی بنیاد ایک رسول نے رکھی تھی۔ اصل میں 5 ویں اور 6 ویں صدی میں، گال میں، "اپوسٹولک سی" کی اصطلاح کسی بھی مقامی چرچ پر اور "اپوسٹولک لارڈ" اس کے بشپس پر لاگو ہوتی تھی۔ تاہم، آٹھویں صدی کے آخر سے، یہ لقب عام طور پر پوپ کے لیے مخصوص تھا، جیسا کہ فرانسیا اور انگلینڈ کی دستاویزات میں دیکھا جا سکتا ہے۔ 1049 میں کونسل آف ریمز میں، کمپوسٹلا کے بشپ کو اس اظہار کا استعمال کرنے کی وجہ سے خارج کر دیا گیا تھا، اور ان سے کہا گیا تھا کہ "صرف رومن سی کا پوپ یونیورسل اور رسولی چرچ کا پرائمیٹ ہے"۔ انتہائی مقدس رب اصطلاح "انتہائی مقدس رب" ("سینکٹیسیمس ڈومینس")، جس کے تغیرات میں "ہمارا رب"، "ہمارا انتہائی مقدس رب" یا صرف "انتہائی مقدس" شامل ہیں ؛ 12 ویں صدی کے وسط سے 19 ویں صدی تک کبھی کبھار استعمال ہوتا تھا۔ اس عنوان کی محض پروٹوکول قدر تھی اور اس کی کوئی مذہبی اہمیت نہیں تھی۔ یہ اظہار ان خطوط میں استعمال کیا گیا تھا جن میں پوپ کا کچھ حوالہ دیا گیا تھا۔ یہ سب سے پہلے 1213 میں انگلینڈ کے بادشاہ جان اول کے خط میں پوپ انوسینٹ III (ر۔ 1198-1216) کو درج کیا گیا ہے، اور بعد میں 16 ویں صدی میں کونسل آف ٹرینٹ کے فرمانوں میں استعمال کیا گیا ہے۔ اس کا آخری استعمال 1866 میں سول شادی سے متعلق رسولی جیل کی ہدایت میں درج ہے، جس میں پوپ پیوس IX (r. 1846-1878) کا حوالہ دیا گیا ہے۔ غیر سرکاری عنوانات چرچ کا سربراہ کیتھولک کلیسیا میں، پوپ کو اکثر دیگر اقسام کے درمیان "چرچ کا سربراہ" ("کیپٹ ایکلیسیا")، "چرچ کا مرئی سربراہ"، یا "یونیورسل چرچ کا سربراہ" کہا جاتا ہے۔ مسیح خود کلیسیا کا پوشیدہ سربراہ ہے (کلسیوں 1.18، اور افسیوں 4.15)۔ کیتھولک عقیدے کے مطابق، مسیح نے پیٹر کو چرچ کی قیادت دے کر اسے اور اس کے جانشینوں کو چرچ کا ظاہری سربراہ بنایا۔ اس طرح، 1302 کا بیل انم سینکٹم یہ ثابت کرتا ہے کہ "چرچ (.) کا صرف ایک سر ہے، اور راکشس کی طرح دو نہیں: یہ مسیح اور پطرس، مسیح کا ویکر اور پطرس کا جانشین ہے۔" اس نظریے میں، مسیحیت اور کلیسیا کے درمیان قریبی تعاون ہے۔ تاہم، عنوان میں دیگر تغیرات ہیں، جس کا مطلب ہے کہ پطرس کو "رسولی کالج کا سربراہ" یا "رسولوں کا سربراہ" بھی کہا جا سکتا ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ رسولوں کا رہنما تھا۔ پوپوں کو بدلے میں "ہیڈ آف دی کالج آف بشپس" یا "ہیڈ آف دی بشپس" کہا جاتا ہے، جو رسولی کالج کے جانشین بنے۔ "چرچ کے سربراہ" کی اصطلاح اصل میں رومن چرچ پر لاگو کی گئی تھی، جو مسیح کے صوفیانہ جسم اور عالمگیر چرچ میں اس کی قیادت اور مقام کی نشاندہی کرتی ہے۔ اس کے ابتدائی ریکارڈوں میں سے ایک 422 میں تھیسلی کے بشپوں کو پوپ بونیفیس اول (ر۔ 418-422) کے خط "انسٹی ٹیوٹیو" میں ظاہر ہوتا ہے۔ تاہم، یہ اصطلاح 11 ویں صدی تک باقاعدہ استعمال میں نہیں آئی، رومن چرچ کو مشترکہ طور پر "میٹر" ("ماں")، "فاؤنڈیشنم" ("فاؤنڈیشن")، "کارڈو" (دل)، اور "مجسٹرا" ("استاد") کہا جاتا ہے۔ 13 ویں صدی کے بعد سے یہ لقب عام طور پر پوپ کے لیے مخصوص تھا۔ مقدس باپ "مقدس باپ" ("مقدس باپ")، یا مکمل طور پر "انتہائی مقدس باپ" کا لقب تاریخی طور پر علاج کے ضمیر "تقدس" کے ساتھ مل کر استعمال ہوتا ہے اور اسے پوپ کی دعاؤں میں استعمال کیا جاتا ہے۔ اس عنوان کے معنی کے بارے میں کوئی سرکاری وضاحت نہیں ہے۔ یہ ممکن ہے کہ لفظ "پیٹر" (لاطینی، جس کا مطلب ہے "باپ") عیسائیوں کے باپ اور رہنما کے طور پر پوپ کے کردار کی طرف صرف ایک پیار بھرا اشارہ ہے۔ تاہم، چرچ فادر کی اصطلاح چرچ کی پہلی آٹھ صدیوں کے عظیم عیسائی مذہبی ماہرین اور اساتذہ کے لقب کے طور پر بھی استعمال ہوتی ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے روایت کی درست تشریح فراہم کی ہے اور مستند عقائد کو بدعتوں سے ممتاز کیا ہے۔ اس طرح، پوپ پر اس اظہار کا اطلاق اس کے افعال کی طرف اشارہ ہو سکتا ہے، جو مقدس باپوں سے ملتے جلتے ہیں۔ دیگر عنوانات کچھ ذرائع درج کرتے ہیں کہ پوپ "کائنات کا مالک" ہے۔ خطاب کی شکل پوپ کے لیے مناسب ضمیر "اس کی تقدس"، لاطینی میں "سوا سنکٹیٹیٹ" یا "سوا سنٹیٹا" (اطالوی میں) ہے۔ "آپ کی تقدیس" کی شکل اس سے فوری خطاب کے لیے استعمال کی جاتی ہے، جس میں "آپ کی تقدیس" کو بالواسطہ حوالوں میں استعمال کیا جاتا ہے۔ ضمیر سرکاری طور پر استعمال ہوتا ہے، مثال کے طور پر، پوپ کو لکھے گئے خطوط میں۔ یہ بھی دیکھیں کہ پاپل ترک کرنا پاپسی کی تاریخ ابتدائی عیسائیت میں کیتھولک چرچ پاپسی کی تاریخ نوٹ حوالہ جات پاپ عیسائیت کی تاریخ کلیسیا کیتھولک کلیسیا کے عنوانات مذہبی قیادت کے کردار