Kingdom of Wuli
وولی ایک ماندینکا سلطنت تھی جو دریائے گیمبیا کے شمالی کنارے پر واقع تھی جو اب گیمبیا کا مشرقی حصہ اور سینیگال کا تمباکونڈا علاقہ ہے۔ 16 ویں صدی کے اوائل سے 19 ویں صدی کے آخر میں یورپی نوآبادیات تک ولی خاندان نے ایک آزاد سیاست کے طور پر حکومت کی، اس نے دریائے نائجر کی بالائی وادی کو ساحل سے جوڑنے والے تجارتی راستوں کے لیے ایک اہم چوراہے کو کنٹرول کیا۔ ماندینکا سے پہلے کی تاریخ ماندینکا کے آنے سے پہلے، جو علاقہ وولی بن گیا تھا اس میں کونیاجی، بینوک اور چند وولوف آباد تھے۔ ابتدائی مانڈنکا تارکین وطن، غالبا جولا تاجر، مالی سلطنت کے قیام سے پہلے آئے تھے۔ اس وقت اس علاقے پر جولوف سلطنت کا غلبہ تھا۔ ریاست کی بنیاد زبانی روایت کے مطابق، پہلے بڑے پیمانے پر مانڈنکا ہجرت 14 ویں صدی میں مالی سے ہوئی، جس کی قیادت سنڈیاٹا کے اعلی جرنیلوں میں سے ایک تیرماخان ٹورور نے کی۔ پہلا وولیمانسا مبری کاجو ولی تھا، جو ٹورور کے ساتھ آیا، نچلے گیمبیا کے جولا سے جادو سیکھا، اور مالی کے مانس کے جاگیردار کے طور پر زمین پر حاکمیت قائم کرنے کے لیے اپنی طاقت کا استعمال کیا۔ وہ اور دیگر ابتدائی منسے نیم افسانوی شخصیات ہیں، اور ممکنہ طور پر وولی کے مشرق میں مقیم تھے اور ان کے زیر تسلط بہت کم علاقہ تھا۔ جیسے ہی مالی نے انکار کیا، وولی جولوف سلطنت کی بالادستی کے تحت آگیا اور بووربا کو خراج تحسین پیش کیا، جیسا کہ گیمبیا کے شمالی کنارے پر ان کی پڑوسی ریاستوں-نیمی، بدیبو اور نیانی نے کیا۔ ایک آزاد طاقت جلالی ولی (ابتدائی 16 ویں صدی) پہلا منسا تھا جس کے لیے تاریخ نے تفصیلات درج کی ہیں۔ اس نے مقامی کونیاجیوں کو ختم کرنے کے بعد وولی کے شمال میں اپنے دارالحکومت جلالی کنڈ کی بنیاد رکھی۔ 1520 کی دہائی کے دوران، ان کی قیادت میں وولی جولوف سلطنت سے آزاد ہو گیا اور فوٹا ٹورو کے حملے کا مقابلہ کیا، جس کی قیادت شاید کولی ٹینگیلا کر رہے تھے۔ اس نے نئے باشندوں کو بھرتی کیا، جن میں گجاگا سے جٹا خاندان جو تمباکونڈا میں آباد ہوئے، بارو خاندان جس نے بیرو کنڈا کی بنیاد رکھی، اور جبائی (دوسروں کے درمیان) سوتوکوبا میں شامل تھے۔ منسا جلالی بالآخر نیانی کی بادشاہی کے خلاف لڑائی میں مارا گیا، لیکن اس نے اپنے پیچھے ایک ایسی سلطنت چھوڑی جو گیمبیا کے شمالی کنارے پر سب سے طاقتور ریاست تھی۔ جلالی کی موت کے بعد الجھن کا دور آیا۔ اس کے سب سے چھوٹے بیٹے کوپ نے اپنے مرنے والے والد کو حکومت کے راز اور شاہی تعویذ دینے کے لیے دھوکہ دیا تھا، لیکن اس کے بڑے بھائیوں نے اسے جلاوطنی میں دھکیل دیا اور وولی پر اختیار قائم کرنے کے لیے جدوجہد کی۔ کوپ بالآخر کابو سے ایک مارباؤٹ لے کر واپس آیا جس نے اسے مدینہ اولی میں اپنے اڈے سے ملک کا کنٹرول سنبھالنے میں مدد کی۔ ولی خاندان کی اس کی شاخ نے 19 ویں صدی کے آخر میں ریاست کے زوال تک حکومت کی اور 20 ویں صدی تک بادشاہی کا دعوی کیا۔ منسا جٹا ولی نے 18 ویں صدی کے دوسرے نصف میں وولی پر حکومت کی، اور نیانی کے خلاف کئی جنگیں لڑیں اور ساتھ ہی جولا کے ایک امیر تاجر کے ساتھ مسلح تنازعہ بھی کیا۔ ان کے بعد منسا فرینگ نے عہدہ سنبھالا، جنہوں نے 19 ویں صدی کے ابتدائی سالوں میں انگریزوں کے خلاف وولی کے تجارتی مفادات کی حسد سے حفاظت کی۔ 19 ویں صدی کے اختتام کے آس پاس، سکاٹش ایکسپلورر منگو پارک دریائے نائجر کی طرف اپنے دونوں سفر پر وولی سے گزرا۔ مارچ 1823 میں میجر الیگزینڈر گرانٹ کی قیادت میں ایک برطانوی مہم قریبی تجارتی تعلقات اور ممکنہ طور پر ایک تجارتی پوسٹ قائم کرنے کے لیے باتھرسٹ سے وولی تک پہنچی۔ منسا فرینگ نے انگریزوں کو کوئی تجارتی مراعات دینے سے انکار کر دیا۔ منسا نکوئی (جسے کویو بھی کہا جاتا ہے) 1827 میں اقتدار میں آیا، تاہم، یہ یورپی تجارت کے لیے بہت زیادہ دوستانہ تھا۔ 1829 میں اس نے فیٹٹینڈا کو برطانوی منتظم ولیم ہٹن کو 2000 ڈالر کے پیشگی اور 200 ڈالر کی سالانہ ادائیگی کے لیے حوالے کر دیا۔ اس معاہدے کو بعد میں برطانوی حکومت نے مسترد کر دیا اور ہٹن کو مسترد کر دیا گیا۔ پھر بھی، منسا نکوئی نے مشرق میں ٹنڈا اور بنڈو تک ان کی رسائی کو محدود کرکے گیمبیا پر تجارت کے سب سے مشرقی مرکز کے طور پر وولی کی پوزیشن کی حفاظت کی۔ 1830 کی دہائی تک وولی، خطے کے بیشتر حصوں کی طرح، مسلم (مارابٹ) آبادی اور ایک بڑے اینیمیسٹ (سونینکے) گروپ کے درمیان تقسیم ہو گیا تھا۔ قریبی ساحلی ریاستوں کی طرف سے اس سلطنت پر باقاعدگی سے چھاپے مارے جا رہے تھے۔ 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں وولیمانسا، نینامادی، ایک نرم لیکن غیر موثر حکمران تھا، جس پر اس کے بھائی فینڈا مامادی کا سایہ تھا۔ 1863 میں، 64، اور بنڈو کے 65 المیمی بوکر سدا نے فوٹا ٹورو، کھاسو اور دیگر طاقتوں کے اتحاد کی قیادت کی تاکہ تمباکونڈا کے اہم وولی تجارتی مرکز پر بار بار حملہ کیا جا سکے۔ 1865 میں 12,000 افراد پر مشتمل بنڈو فوج نے فتحٹینڈا کی برطانوی تجارتی چوکی کو جلا دیا کیونکہ المایمی کسی بھی انٹریپوٹ کو تباہ کرنے کی کوشش کر رہا تھا جس پر اس کا کنٹرول نہیں تھا۔ 1867 تک نینامادی نے ہتھیار ڈال دیے تھے اور سدا کو خراج تحسین پیش کیا تھا، حالانکہ بنڈو غلاموں کے حملے جاری رہے۔ 1860 اور 70 کی دہائی کے دوران، فلاڈو کے بادشاہ نے بدلے میں وولی کو فتح کرنے کی کوشش کی لیکن اسے پسپا کر دیا گیا۔ ہنگامہ آرائی کے اس دور میں والیوں نے مدینہ اولی کو ترک کر دیا اور جنوب میں سین شہر کی طرف بڑھے، جو آج سینیگال-گیمبیا کی سرحد کے قریب ہے۔ بنڈو کے ایک سیٹلائٹ کے طور پر، جس کا فرانسیسیوں کے ساتھ اتحاد تھا، وولی 1887 میں سارکھولے ماراباوٹ مہماڈو لامائن ڈریم کا ہدف بن گیا جب اس نے نیٹبولو کو برطرف کر دیا اور وولی منسا کو پھانسی دے دی۔ ڈریم نے نیانی کے توباکوٹا میں ایک اڈہ قائم کیا، جہاں وہ فرانسیسی افواج کے ہاتھوں مارا گیا۔ جب 1890 کی دہائی میں فرانس اور برطانیہ کی نوآبادیاتی سلطنتوں نے گیمبیا اور سینیگال کے درمیان سرحد طے کی تو وولی کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ اس ڈویژن نے، دریا کی تجارت کی قیمت پر ریل ٹرانسپورٹ کے عروج کے ساتھ مل کر، زیادہ تر علاقے کو معاشی طور پر پسماندہ کر دیا۔ معیشت وولی، خاص طور پر سوتوکوبا کا اہم تجارتی اور مذہبی مرکز، غلاموں، نمک، سونے، چمڑے، شیلفش، مکھیوں کے موم، یورپی مینوفیکچرنگ اور دیگر سامان کی تجارت کا مرکز تھا، جو بحر اوقیانوس کے ساحل، دریائے سینیگال اور دریائے نائجر کے طاس میں مینڈنگ ہارٹ لینڈ کو جوڑتا تھا۔ جولا تاجروں کی معاشی اور سیاسی طاقت نے ریاست کی بنیاد اور ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ 19 ویں صدی کے دوران وولی نے ٹمبرٹیو نامی ایک قسم کا بارود تیار کرنے والی ایک مقامی صنعت تیار کی۔ سوسائٹی اور گورنمنٹ سوسائٹی اور گورننس کو ان سطحوں میں تقسیم کیا گیا تھا: ریاست (بنکو)، توسیعی خاندان یا مفاد پرست گروہ (کابیلو)، گاؤں (ستیو)، اور کمپاؤنڈ (سو)۔ ہر ڈویژن اپنے تمام عدالتی، قانون سازی اور انتظامی کاموں کا خیال رکھتا تھا۔ منسا عام امن و امان کے لیے ذمہ دار تھا، بشمول سڑکوں کی پولیسنگ، جنگ اور دوسری ریاستوں کے ساتھ تعلقات، اور بڑے جرائم کی روک تھام یا مقدمہ چلانا۔ کبیلوس خاندانی معاملات، شادیوں، وراثت، طلاق، زمین وغیرہ کو منظم کرتا تھا۔ گاؤں اپنے متعلقہ عوامی کاموں اور زرعی سوالات سے نمٹتے تھے۔ وولی کی کوئی سرکاری ذیلی تقسیم نہیں تھی-ہر گاؤں دوسروں سے آزاد تھا اور براہ راست منسا سے اپنی وفاداری کا مقروض تھا۔ تاہم، عظیم اور بااثر افراد لوگوں اور وسائل کے بڑے نیٹ ورک کو کنٹرول کر سکتے تھے اور کر سکتے تھے۔ ان میں تخت کا جانشین اور کوسنار کے قریب شمال مغربی مارچ کا محافظ پاتھیاب کا نیمنگ شامل تھا۔ غلامی معاشرے کا ایک لازمی حصہ اور اشرافیہ کی طاقت کی بنیاد تھی۔ شاہی مانساجونگ غلام، جو عدالت میں مقیم تھے، ایک موروثی طبقہ تھا جو سپاہیوں، ٹیکس جمع کرنے والوں اور حکومت کی انتظامی شاخ کے طور پر خدمات انجام دیتا تھا۔ منسا نے ریاستی کونسل، منسا بینگو کے ذریعے حکومت کی، جس میں سب سے اہم خاندانوں، دیہاتوں اور مفاد پرست گروہوں کے سربراہان شامل تھے۔ منسا کی حکومت کو عام طور پر سال میں ایک بار ادا کیے جانے والے ٹیکسوں سے مالی اعانت فراہم کی جاتی تھی۔ وہ جولوں یا یورپی تاجروں اور دیگر مسافروں پر بھی محصولات عائد کر سکتا تھا۔ فولا چرواہے حکمران کی طرف سے طے شدہ وقت اور مقدار پر من مانی طور پر ٹیکس ادا کرتے تھے، لیکن اس بات کا خیال رکھتے تھے کہ انہیں ہجرت کرنے پر مجبور نہ کیا جائے۔ ولی خاندان کے جلنگ (فیٹش) کو تمبا جلی کے نام سے جانا جاتا ہے، اور اس کی عبادت بنیادی طور پر وولی کے ریاستی مذہب کے طور پر کام کرتی تھی۔ اس کی شکل ایک قدیم، تین دھاری والا تمبا (نیزہ) ہے جو ہاتھ سے بنے سفید کپڑے میں لپٹا ہوا ہے جسے فتحارو کہا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ جلال ولی اسے اپنے ساتھ اس وقت لایا تھا جب وہ وولی میں آباد ہوا تھا۔ منسا باقاعدگی سے جلنگ کے لیے قربانیاں دیتا تھا اور قیاس آرائی کے لیے اس سے مشورہ کرتا تھا۔ انتہائی حالات میں انسانی قربانیوں کی ضرورت ہوتی تھی، عام طور پر ایک جنگجو کی شکل میں جو جنگ میں جاتا تھا اور واپس آنے کی توقع نہیں کرتا تھا۔ 1887 میں دو وولی شہزادوں نے مماڈو لامائن کے خلاف فتح کی ضمانت دینے کے لیے رضاکارانہ طور پر مرنے کا فیصلہ کیا، اور دونوں صورتوں میں کامیاب ہوئے۔ جلنگ اب بھی سنتھیو مالے میں رکھا جاتا ہے اور اس کی تعظیم کی جاتی ہے۔ مسلمان وولی میں ابتدائی مانڈنکا ہجرت کا حصہ تھے، اور ماراباؤٹس نے صدیوں تک مانساس کو مصنفین اور دلکش بنانے والوں کے طور پر خدمات انجام دیں۔ الحج سلیم سواری کے دیگر جکھنکے شاگرد بعد میں پہنچے۔ یہاں تک کہ 19 ویں صدی کے وسط میں وسیع پیمانے پر ہونے والی مذہبی جنگوں کے دوران بھی، وولی کے راستے عام طور پر سیاسی سرگرمیوں سے دور رہے اور والی ان کی حفاظت کرتے رہے اور ان سے دعائیں اور توجہ حاصل کرتے رہے۔ حوالہ جات ذرائع گیمبیا کی قبل از نوآبادیاتی سلطنتیں سینیگال گیمبیا دریا کی تجارت