Chronicle of the King D. Pedro I
دی کرانیکل آف دی کنگ ڈی پیڈرو اول، یا کرانیکل آف ڈی پیڈرو، فرناو لوپس کی لکھی ہوئی تواریخ کی صنف کا ایک تاریخی ریکارڈ ہے جس میں پرتگال کے ڈی پیڈرو اول کے دور کا احاطہ کیا گیا ہے، جسے جسٹس یا کروئل کے نام سے جانا جاتا ہے، جو 1357 اور 1367 کے درمیان ہوا تھا۔ دی کرانیکل آف ڈی پیڈرو اول کو چوالیس ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے اور اس کا آغاز پرولاگ سے ہوتا ہے۔ پورے کرانیکل میں زیر بحث بہت سے مضامین میں سب سے زیادہ قابل ذکر جسٹس ہیں، جن کے لیے وہ پرولاگ اور چھ ابواب، ریاست کی تنظیم اور بادشاہ کے فیصلوں، انیس ڈی کاسترو کو وقف کرتا ہے، جس کے لیے وہ چھ ابواب وقف کرتا ہے، خاص طور پر پیڈرو کے انیس سے اپنی شادی کے بارے میں اعلان، اس کے قاتلوں پر ظلم و ستم اور انیس کی لاشوں کو کوئمبرا سے الکوباکا منتقل کرنے کی تفصیل، ڈی کے کمینے بیٹے ڈی جواؤ اول، ڈی پیڈرو اول کے کمینے بیٹے جواؤ اول کے لیے وقف ایک باب۔ ڈی پیڈرو اول کے کمینے بیٹے جواؤ اول، ڈی پیڈرو اور مستقبل کے بادشاہ کے کمینے بیٹے جواؤ اول، اور کیسٹل کی بادشاہی جس کے لیے وہ سولہ وقف کرتا ہے۔ فرناو لوپس، جنہوں نے نوٹری کے پیشے سے شروعات کی، 1418 میں ٹوری ڈو ٹومبو کے مقرر کردہ کیپر تھے، یعنی ریاستی آرکائیوز کے سربراہ، عدالت کے اعتماد کا ایک عہدہ، اور جس نے انہیں اپنے تواریخ کی تیاری کے لیے اہم دستاویزات تک رسائی کی اجازت دی۔ فرناو لوپس نے شاید 1434 میں ڈی پیڈرو کا کرانیکل لکھنا شروع کیا کیونکہ اسی سال بادشاہ ڈی ڈوارٹے نے انہیں ان کے مستقبل کے کام کے لیے چودہ ہزار ریال کے سالانہ ٹینکا سے نوازا تھا۔ یہ پرتگالی تاریخ کے پیش رو کے تین عظیم تواریخ میں سے پہلا ہے، اور ان کے قریب خصوصیات کے ساتھ پہلا شاہی تواریخ بھی ہے جس نے پندرہویں صدی اور اس کے بعد کے دو سالوں میں کاشت کی گئی صنف کی وضاحت کی تھی، یہ فرناو لوپس دی کرانیکل آف ڈی فرنانڈو اور دی کرانیکل آف ڈی جواؤ اول کے دیگر دو تواریخ ہیں۔ "اور لوگوں نے کہا کہ پرتگال میں اتنے دس سال پہلے کبھی نہیں ہوئے تھے جب بادشاہ ڈی پیڈرو نے حکومت کی تھی۔" بادشاہ ڈی پیڈرو اول کی تاریخ کا اختتام۔ خلاصہ اس کرانیکل میں فرناو لوپس کے زیر احاطہ مضامین میں جسٹس، جس کے لیے انہوں نے پرولاگ اور چھ ابواب وقف کیے، ریاست کی تنظیم اور بادشاہ کے فیصلے، انیس ڈی کاسترو، جن کے لیے انہوں نے چھ ابواب وقف کیے، خاص طور پر ڈی پیڈرو کے عوامی اعلان سے متعلق۔ انیس سے ان کی شادی، اس کے قاتلوں پر ظلم و ستم اور اس کی باقیات کو کوئمبرا سے الکوباکا منتقل کرنا، ڈی۔ جواؤ اول، ڈی۔ ڈوارٹے کے والد، جن کو فرناو لوپس نے کرانیکل کی تیاری کا کام سونپا تھا اور جن سے وہ یقینی طور پر اپنے والد کے پینگیریک سے بہت خوش ہوں گے۔ ڈوارٹے، جس نے فرناو لوپس کو کرانیکل کی تیاری کا کام سونپا تھا اور جو یقینی طور پر اپنے والد کے پینگیریک سے لطف اندوز ہوگا، جس کے لیے اس نے باب 43 وقف کیا، اور کنگڈم آف کیسٹل بھی، جس کے لیے اس نے سولہ ابواب وقف کیے، اس معاملے میں پرتگال کے پیڈرو اول کے بھتیجے کاسٹائل کے بادشاہ پیڈرو اول کے فیصلوں یا اقدامات سے متعلق ہے، اور جس کی تاریخ کے لیے فرناو لوپس کو اسی وقت کی تواریخ تک رسائی حاصل ہونی چاہیے تھی جو کاسٹیلین مورخ پیڈرو لوپیز ڈی ایالا کے پاس تھی۔ جسٹس فرناو لوپس ڈی پیڈرو کو انصاف سے متعلق ایک بادشاہ کی شبیہہ دینا چاہتے تھے، یہی وجہ ہے کہ انہیں اس معاملے میں بھی سزاؤں کی قسم کی وجہ سے جسٹسیرو (جسٹس)، یا ظالمانہ کا عرفی نام ملا، جیسا کہ پرولاگ اور کرانیکل کے چوالیس ابواب میں سے چھ میں پڑھا جا سکتا ہے جہاں وہ انصاف کے اطلاق کے مخصوص معاملات بیان کرتے ہیں۔ مملکت پر حکومت کرنے میں انصاف کی اہمیت کے بارے میں، فرناو لوپس پرولاگ جسٹس میں لکھتے ہیں کہ انصاف ایک ایسی فضیلت ہے جسے ہر فضیلت کہا جاتا ہے، تاکہ جو بھی انصاف پسند ہو، وہ ہر فضیلت کو پورا کرے، کیونکہ انصاف کے ساتھ ساتھ خدا کا قانون بھی یہ مانتا ہے کہ آپ بدکاری نہیں کرتے یا بڑے نہیں ہوتے، اور اس کو برقرار رکھنے سے عفت اور مزاج کی فضیلت پوری ہوتی ہے۔ اور اس طرح آپ دیگر برائیوں اور خوبیوں کے بارے میں سمجھ سکتے ہیں۔ یہ فضیلت بادشاہ اور اس کی رعایا کے لیے بھی بہت ضروری ہے، کیونکہ اگر بادشاہ میں انصاف کی خوبی ہے تو وہ قوانین بنائے گا تاکہ سب سیدھے اور امن سے رہ سکیں۔ اور اس کی رعایا، منصفانہ ہونے کے ناطے، ان کے بنائے ہوئے قوانین کی اطاعت کریں گی، اور ان کی اطاعت کرتے ہوئے وہ کسی کے خلاف کچھ بھی غیر منصفانہ نہیں کریں گے، اور اس طرح کی فضیلت ہر کوئی اچھائی کے کام سے حاصل کر سکتا ہے understanding.Regarding انصاف کا تصور "فضیلت جو کہ تمام فضیلت ہے"، یہ ممکن ہے کہ فرناو لوپس ارسطو کے متن کو جانتے ہوں، کیونکہ وہ نیکوماچین اخلاقیات میں، ایک یونانی کہاوت کا حوالہ دیتے ہیں جس میں اس خیال کے بہت قریب ہے جس کا حوالہ فرناو لوپس نے دیا ہے: "انصاف میں دیگر تمام خوبیاں شامل ہیں"۔ انصاف کے مخصوص مقدمات سے متعلق پانچ ابواب، 6 سے 10 ابواب میں، ایک یہودی کی چوری اور قتل کو بیان کیا گیا ہے۔ 6)، اور باقی چار بدکاری کے مقدمات ہیں۔ مذکور پانچ میں سے دو مقدمات میں، ایک بشپ کا معاملہ (اعلی پادری، ch. 7) اور ایک اور ایڈمرل آف دی ریئلم (اعلی شرافت، ch. 10)، ابتدائی طور پر بادشاہ کی طرف سے طے شدہ سزائیں بالآخر بااثر لوگوں کی طرف سے معافی کی درخواستوں کے پیش نظر لاگو نہیں ہوئیں۔ دی اسٹیٹ ٹو فرناو لوپس، ریاست کو مردوں نے عوامی بھلائی کے لیے قائم کیا تھا۔ یہ زمین پر کسی الہی حکم کو انجام دینے کے لیے قائم نہیں کیا گیا تھا، اور نہ ہی چرچ کا سیکولر بازو ہونے کے لیے، جیسا کہ آگسٹین لوتھر نے استدلال کیا، ریاست کے بارے میں ان کا تصور سماجی معاہدے کے بہت بعد کے نظریے کے قریب تھا۔ انیس ڈی کاسترو ان موضوعات میں سے ایک ہے جس پر کرانیکل روشنی ڈالتا ہے وہ انیس ڈی کاسترو سے متعلق واقعات کا مجموعہ ہے۔ جب پیڈرو تخت پر چڑھتا ہے تو انیس ڈی کاسترو کو پہلے ہی قتل کر دیا گیا تھا، اور کرانیکل باب 27 سے 29 میں سب سے پہلے بیان کرتا ہے کہ کس طرح پیڈرو نے باضابطہ طور پر اعلان کیا کہ اس نے گواہوں کے ساتھ خفیہ انداز میں اس کی منگنی کی تھی، تاکہ اسے ملکہ کے طور پر پہچانا جا سکے۔ پھر، 29 سے 31 ابواب میں، یہ بتایا گیا ہے کہ کس طرح پیڈرو کاسٹائل کے اپنے ہم منصب کے ساتھ دونوں سلطنتوں سے مفرور افراد کا تبادلہ کرنے پر راضی ہے، جن میں پرتگالی طرف، انیس ڈی کاسترو کے تین قاتل ہیں۔ ان تینوں میں سے دو کو پرتگال جلاوطن کر دیا جاتا ہے اور انہیں تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے، اور ایک، ڈیوگو لوپس پاچیکو، فرانس فرار ہونے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔ آخر میں، باب 44 میں، یہ بتایا گیا ہے کہ کس طرح ڈی پیڈرو نے انیس ڈی کاسترو کی باقیات کو ایک شاندار تقریب میں الکوباکا خانقاہ میں منتقل کیا تھا اور کس طرح اس کے پاس سنگ مرمر کے دو مقبرے تھے جن میں سے ہر ایک کے جھوٹے مجسموں سے بھرپور طریقے سے سجایا گیا تھا، ایک انیس ڈی کاسترو کے لیے اور دوسرا مستقبل میں اس کے اپنے جسم کے لیے، جیسا کہ ہوا۔ قرون وسطی کا ادب عظیم محبت کے جوڑوں سے بھرا ہوا ہے۔ امادس ڈی گاؤلا اور اوریانا کی محبت شاید سب سے زیادہ روایتی ہے، جو لینسلٹ اور ملکہ گینی ویر سے متاثر ہے، جن کا ماضی شاید ٹرستان اور اسیلٹ سے ہے، جن کا باہمی جذبہ مغرب میں رومانوی محبت کی اصل قسم کے طور پر جانا جاتا ہے۔ لیکن فرناو لوپس، "کوئین ڈیڈو" (ورگل کی طرف سے اینیڈ میں لافانی اور قرون وسطی کی موافقت کے ذریعے جانا جاتا ہے، جیسے کہ رومن ڈی اینیاس، جو الفونسو ایکس کے فرسٹ جنرل کرانیکل کے ذرائع میں سے ایک ہے) اور "ایڈریانا" (اریڈنے) کی محبتوں کا بھی حوالہ دیتے ہوئے، جسے اووڈ نے مقبول کیا، اور یہ تبصرہ کرتے ہوئے کہ وہ "جامع محبت ہیں، جن کو بول چال سے مالا مال اور ڈکٹیشن میں پھلنے پھولنے والے کچھ مصنفین نے حکم دیا ہے جیسا کہ انہوں نے مناسب دیکھا ہے"، ڈی پیڈرو اور انیس ڈی کاسترو کے درمیان جو ہوا اس کی وضاحت کرتا ہے اور کہتا ہے کہ وہ محبت کے رشتے کا مصنف ہے۔ پیڈرو اور انیس ڈی کاسترو کا کہنا ہے کہ ان کی محبتوں کو جعلی نہیں بنایا جاتا ہے، اور "ان کہانیوں میں بتایا اور پڑھا جاتا ہے جن کی بنیاد سچائی پر ہوتی ہے"، یعنی جو واقعات پیش آئے ان کی داستانوں میں، جیسا کہ تاریخ (یا ہونا چاہیے) تھی۔ مورخ بیان کرتا ہے کہ انیس ڈی کاسترو کی لاشوں کی منتقلی کیسے ہوئی: اور اس کی ہڈیوں کے احترام کو یاد کرتے ہوئے، کیونکہ وہ مزید کچھ نہیں کر سکتا تھا، اس نے سفید پتھر کے سوگ کا حکم دیا، جو سب بہت باریکی سے بنایا گیا تھا، اس کی تصویر کو اوپری قبر پر اٹھایا گیا تھا، اس کے سر پر ایک تاج تھا، گویا وہ ملکہ ہے۔ اور اس سوگ کو اس نے الکوباکا خانقاہ میں رکھنے کا حکم دیا، اس دروازے پر نہیں جہاں بادشاہ لیٹے ہوئے ہیں، بلکہ چرچ کے اندر، دائیں طرف، مرکزی چیپل کے ساتھ۔ اور اس نے اپنی لاش کو سانتا کلارا-اے-ویلہا کی خانقاہ سے لایا، جہاں وہ لیٹا ہوا تھا، انتہائی باعزت طریقے سے، کیونکہ وہ اس طرح کے وقت کے لیے بہت اچھی طرح سے ترتیب دیے ہوئے اسٹیلٹس پر آیا تھا، عظیم گھڑ سواروں کے ساتھ، عظیم رئیسوں کے ساتھ اور بہت سے دوسرے لوگ، اور خواتین اور کنواریاں اور پادری۔ راستے میں بہت سے لوگ تھے جن کے ہاتھوں میں ٹیپرز تھے، اس طرح سے ترتیب دیے گئے تھے، کہ ان کے جسم ہمیشہ روشن ٹیپرز سے گزرتے تھے، اور اس طرح وہ مذکورہ خانقاہ تک پہنچے، جو سترہ لیگ دور تھی، جہاں بہت سارے عوام اور بڑی شان و شوکت کے ساتھ وہ ہتھیار رکھا گیا تھا۔ اور یہ سب سے زیادہ قابل احترام منتقلی تھی جو اس وقت تک پرتگال میں دیکھی گئی تھی۔ اسی طرح، بادشاہ نے اپنے لیے ایک اور خوبصورت اور اچھی طرح سے ڈیزائن کی گئی دیوار بنانے کا حکم دیا، اور اس نے اسے اپنے ساتھ رکھا، تاکہ جب وہ مر جائے تو وہ اسے اس پر رکھ سکیں۔ ڈی۔ جواؤ اول حقیقت یہ ہے کہ ڈی۔ پیڈرو ڈی۔ جواؤ اول کے والد تھے، جن کی یاد میں ڈی۔ ڈوارٹے نے خاص طور پر فرناو لوپس کو جشن منانے کی سفارش کی تھی۔ ڈوارٹے نے خاص طور پر فرناو لوپس کو جشن منانے کی سفارش کی تھی جب اس نے اسے تمام بادشاہوں کی تاریخ لکھنے کا حکم دیا، اس دیکھ بھال میں حصہ ڈالا جس کے ساتھ مورخ نے اس مستقبل کے بادشاہ کی شخصیت کے ساتھ سلوک کیا اور اپنی زندگی کے تاریخی پہلوؤں کو واضح کرنے کی کوشش کی جس کا بعد کی تاریخ پر بہت زیادہ اثر پڑا۔ اس خواب پر جو زور دیا گیا ہے جس میں ڈی پیڈرو مستقبل کے ماسٹر آف ایوس کو علامتی طور پر پرتگال کو بچاتے ہوئے دیکھتا ہے (باب 43) اس کی وضاحت ہونی چاہیے۔ اس پہلو میں، ایک قبل از وقت خواب کے ذریعے کسی کردار کی تعریف، ڈی پیڈرو کا کرانیکل ڈی جواؤ اول کے کرانیکل سے ملتا جلتا ہے۔ جبکہ مؤخر الذکر (باب 33) میں مالٹا کے خودمختار ملٹری آرڈر سے پہلے الوارو گونچالوس پیریرا ہے، اس بات پر شک ہے کہ اس کے بیٹوں میں سے کون، پیڈرو الویریس یا نونو الویریس، عظیم لڑائیوں اور فتوحات کے مستقبل کی پیشن گوئی کا مرکزی کردار ہوگا، کرانیکل آف ڈوم پیڈرو (باب 43) میں خود بادشاہ، ڈوم پیڈرو اول، اپنے بیٹے جان کے بارے میں ہے۔ پیڈرو اول، خود اپنے بیٹے جواؤ کے بارے میں، ماسٹر آف دی آرڈر آف ایوس کے طور پر اپنے انتخاب کی تصدیق کرتے ہوئے، مشہور خواب میں "جس میں میں نے پورے پرتگال کو آگ سے جلتے ہوئے دیکھا، تاکہ پوری سلطنت الاؤ کی طرح نظر آئے۔ اور ایسی چیز پر اتنا حیران ہو کر، میرا بیٹا جواؤ اپنے ہاتھ میں ایک چھڑی لے کر آیا، اور اس کے ساتھ اس نے وہ ساری آگ بجھا دی"، انصاف کے مستقبل کے دور کی پیش گوئی کرتے ہوئے، جیسا کہ پیڈرو نے خود کیا تھا۔ ڈی۔ جواؤ اول باب 43 کے عنوان میں ظاہر ہوتا ہے جبکہ ڈی۔ فرنینڈو، جو پیڈرو کا بیٹا اور فوری جانشین بھی تھا، اس طرح کے نمایاں مقام پر ظاہر ہونے کا حقدار نہیں تھا، حالانکہ اس کا ذکر پورے کرانیکل میں کیا گیا ہے، خاص طور پر جب اس کی شہزادی بیٹریز آف کیسٹل سے شادی پر بات چیت ہو رہی تھی۔ مملکت قشتالہ اس تواریخ کے چوالیس ابواب میں سے سولہ میں، یعنی۔ باب 13، 16، 17، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 26، 32، 33، 34، 35، 36 اور 40 میں فرناو لوپس خاص طور پر سلطنت قشتالہ کی تاریخ، یا پرتگال کے علاوہ دوسری ریاستوں کے ساتھ اس سلطنت کے تعلقات یا جنگ سے متعلق واقعات بیان کرتے ہیں، جو زیادہ تر معاملات میں قشتالہ کے بادشاہ پیڈرو اول کے فیصلوں یا اقدامات سے نمٹتے ہیں۔ اگرچہ قشتالہ کا یہ بادشاہ پرتگال کے پیڈرو اول کا بھتیجا ہے، لیکن اس موضوع کو دی گئی جگہ مبالغہ آمیز معلوم ہوتی ہے، لیکن یہ اس رسائی سے سمجھا جائے گا جو فرناو لوپس کو اسی وقت کے قشتالہ قشتالہ پیڈرو لوپیز ڈی ایالا تک تھی اور اس نے اپنے متن میں ان کا استعمال کیا تھا۔ کرانیکل کے تاریخی ریکارڈ کی تکمیل کرونیکا ڈی ڈی پیڈرو کے تاریخی ریکارڈ کی وسعت کو اس کے بیان کردہ دور کے سلسلے میں سمجھنے کے لیے، جوئل سیرو کے تاریخی انتخاب کے مطابق، ڈوم پیڈرو کے دور حکومت میں پیش آنے والے سب سے اہم واقعات ذیل میں درج ہیں، اور کرونیکا ڈی ڈی پیڈرو کے ابواب جو ان سے متعلق ہیں، اشارہ کیے گئے ہیں۔ اس تواریخ کے بقیہ ابواب بنیادی طور پر قشتالہ اور دیگر سلطنتوں میں پیش آنے والے واقعات سے متعلق ہیں، اور اہم پرتگالی امرا کے اقدامات سے بھی، جن میں شاہی خاندان کے افراد بھی شامل ہیں: انداز ٹریسا امادو کے مطابق، "تواریخ کی تحریر میں متعلقہ تاریخی ترتیب کی پیروی کرنے کے بعد، اسی کے ساتھ ہی تواریخ نگار نے داستان کو بتانے اور ترتیب دینے کے اپنے اصل طریقے پر زیادہ مؤثر طریقے سے عمل کرنا شروع کیا، کیونکہ پچھلے دور حکومت میں وسیع تر تثلیث کے مجموعوں میں دائمی متون کے مسودے موجود تھے، اور دوسری طرف ان پر موجود معلومات کی حدود قریب سے محدود تھیں۔" انتونیو ہوزے سرائیوا کے الفاظ میں، "فرناو لوپس کی عبارت شیولریک رومانس کے" بولی جانے والی "لہجے کو برقرار رکھتی ہے، لیکن ایک الفاظ اور تصاویر سے مالا مال ہے جو ٹھوس کے عظیم احساس کو ظاہر کرتی ہے، اور مذہبی تقریر کے وسائل کے ساتھ، موقع پر بائبل کی سنجیدگی کی ٹھنڈک سے چھوا جاتا ہے، جیسے کہ جب وہ" اچھے اور نرم پرتگالی زیتون کے درخت "کی بات کرتا ہے۔ وہ جس لہجے میں بولتا ہے وہ ہمیشہ جذبات سے بھرا رہتا ہے، جو ستم ظریفی کو خارج نہیں کرتا، جیسا کہ لزبن کے محاصرے کی غیر معمولی وضاحت میں دیکھا جا سکتا ہے۔ مقبول اقوال، قصے، اور عظیم لمحات کے لیے موزوں لہجے کی عظمت ایک دوسرے کو کامل فطری طور پر کامیاب بناتی ہیں، بغیر کسی کو اس وقت کی بیان بازی کی تکنیکی صلاحیت کا ادراک کرنے کے، جس میں وہ بالکل مہارت رکھتے تھے۔ اور ایک طاقتور پدرانہ آواز، کبھی غصے کے ساتھ گرج دار، کبھی سنجیدہ، کبھی چھیڑ چھاڑ، لیکن ہمیشہ گرم اور لمبی ہوا والی، اس کے الفاظ سے نکلتی دکھائی دیتی ہے۔ " طریقہ ڈی پیڈرو کے دور حکومت سے بہت کم تحریری بیانیے ہوں گے جن کی طرف فرناو لوپس رخ موڑ سکتے تھے، ان مواد کے مطابق جو وہ ظاہر کرتے ہیں کہ انہوں نے فائدہ اٹھایا ہے۔ ان قوانین اور انتظامی طریقوں کی وضاحت کے لیے جو اس خودمختار نے حکم دیا اور ان کا اطلاق کیا، اور اس شعبے میں ان کے خیالات کے کچھ بیانات کے لیے، انہوں نے جو دستاویزات استعمال کیں وہ تھیں ڈی پیڈرو کی چانسلری کی کتابیں اور 1361 کورٹس ڈی ایلوس کے منٹ، جن سے انہوں نے ایسے حصے نکالے جن کے مواد کو انہوں نے وفاداری کے ساتھ دوبارہ پیش کیا (باب 4 سے 6)۔ جرائم کے مرتکب مختلف کرداروں کو دی گئی سزاؤں کے بیانات کے لیے، اس نے آرکائیوز میں درج شاہی سزاؤں کی خبروں کا سہارا لیا ہوگا جن تک اسے فطری طور پر رسائی حاصل تھی، اور اس کے بارے میں بنائے گئے روایتی تصور کا بھی سہارا لیا ہوگا جو منصفانہ، لیکن حد سے زیادہ جذباتی بادشاہ ہے جو حقیقی ظلم کے اظہار کے قابل ہے (باب 6 سے 9)۔ ہر چیز اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ دوسرے انکشافات کی اصل ایک جیسی تھی، جیسے کہ اس کی ہچکچاہٹ، شکار اور اچھے کھانے کا ذائقہ، اور موسیقی بجا کر اور لوگوں کو گلی میں اپنے ساتھ ناچنے کے لیے بلا کر بے خوابی کا مقابلہ کرنے کا اس کا طریقہ۔ فرناو لوپس نے ایک نوٹری کی روح کے ساتھ کرانیکل لکھا، جس کے لیے سچ اور جھوٹ کی دستاویزی طور پر تصدیق کی جاتی ہے۔ اس نے مستند دستاویزات کی تلاش کی، اور ٹوری ڈو ٹومبو کی تلاش کی جس کے لیے وہ ذمہ دار تھا۔ ڈوم پیڈرو کے کرانیکل میں، اور ڈوم فرنینڈو اور ڈوم جواؤ اول کے کرانیکل میں بھی، اصل دستاویزات کا یہ استعمال مستقل ہے، اور یہ کہا جا سکتا ہے کہ مورخ صرف اس صورت میں کسی واقعے کا حوالہ دیتا ہے جب اس کے پاس متعلقہ دستاویز یا کوئی اور پچھلا کرانیکل ہو جس کی صداقت پر وہ بھروسہ کرتا تھا، اکثر ان متن کو بتائے بغیر دوبارہ پیش کرتا ہے۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ انہوں نے تاریخ کو ایک دستاویزی طور پر سکھائے گئے عمل کے طور پر تصور کیا۔ سیاق و سباق فرناؤ لوپس، جنہوں نے ایک نوٹری پبلک کے طور پر شروعات کی، کو 1418 میں ٹوری ڈو ٹومبو کا کیپر مقرر کیا گیا، یعنی ریاستی آرکائیوز کا سربراہ، عدالت میں اعتماد کا ایک عہدہ، جس نے انہیں اپنے تواریخ کی تیاری کے لیے اہم دستاویزات تک رسائی کی اجازت دی۔ اسے ڈی ڈوارٹے سے 1434 میں پرتگال کے بادشاہوں کی تاریخ لکھنے کا کام اور "بادشاہ کا جاگیردار" کا خطاب ملا، جو غیر معزز طبقات کے ممبروں کو دیا جانے والا شرافت کا خط تھا۔ دوارتے کا دور حکومت، جو کہ ایک مختصر دور تھا، 1433 سے 1438 تک، ایک ایسا دور تھا جس میں شرافت کو واضح طور پر بادشاہ کی طرف سے پسند کیا جاتا تھا۔ ان کے حق میں، رائل کونسل، جو کہ وزراء کی ایک حقیقی کونسل تھی، کو نئی شکل دی گئی، اور کرنسی کی قدر کی گئی۔ لیکن یہ وہ وقت بھی ہے جب کورٹیس آف ایوورا، اپریل 1436 میں ملاقات کرتے ہوئے، ڈوارٹے کی ابتدائی مخالفت اور پیڈرو کی ناپسندیدگی کے باوجود، لیکن ڈی ہنریک کے سخت اصرار سے، مراکشی شہر ٹینجیئر کو فتح کرنے کا فیصلہ کرتا ہے، اور اگلے سال، 1437 میں، شہر کو فتح کرنے کی کوشش کے لیے ایک آرماڈا بھیجا گیا، جس کے نتیجے میں پرتگالی فوج کے لیے تباہی ہوئی۔ یہ فوجی تباہی فرناو لوپس کو سخت متاثر کرتی ہے کیونکہ مراکش میں قید میں اس کے بیٹے مارٹنہو اور انفینٹ ڈی فرنینڈو کو مرنا پڑا جو قریبی مشیر (پاکیزگی کے کلرک) تھے۔ تنقیدی تشخیص مگالہیس باسٹو کے مطابق، گومس اینز ڈی زورارا (1410-1474) کی طرف سے اپنے کرانیکل آف کنگ جان اول (1450) کے تعارف میں ذکر کیے جانے کے بعد، فرناو لوپس کو صرف 16 ویں صدی کے دوسرے نصف میں دوبارہ یاد کیا جائے گا جب مورخ اور انسان دوست دامیاؤ ڈی گوئس (1502-1574) نے زورارا کے جانشین روئی ڈی پینا (1440-1552) پر فرناو لوپس کے تواریخ کو چوری کرنے کا الزام لگایا۔ اس طرح، تقریبا ایک صدی تک، فرناو لوپس کو فراموش کر دیا گیا، لیکن انیسویں صدی سے، خاص طور پر اوپوسکولوس میں الیگزینڈر ہرکیولانو (1810-1877) نے انہیں "پرتگالی تاریخ کے والد" کے طور پر درجہ بند کیا ہے، ادبی تنقید اور عام طور پر پرتگالی مورخین نے انہیں عظیم پرتگالی مورخ کے طور پر شامل کیا۔ مارسلا گائمایرس کے لیے، فرناو لوپس نے شاہی جانشینی کو ریکارڈ کیا جس نے توسیع کا آغاز کیا لیکن اس کی اطلاع نہیں دی، جو اس کے عہدے پر آنے والا کوئی بھی کرے گا، توسیع کو ایک نئی صلیبی جنگ کے طور پر پیش کرتا ہے، چاہے فرناو لوپس کے متن کا استعمال کیا ہو۔ فرناو لوپس کا کام تاریخ سازی کرنا، ایک "مکمل تاریخ" بنانا تھا، جس کے نتیجے میں مشہور تریی-دی کرانیکل آف ڈی پیڈرو، دی کرانیکل آف ڈی فرنانڈو اور دی کرانیکل آف ڈی جواؤ اول۔ حال ہی میں قائم ہونے والے خاندان کی آواز کے طور پر، فرناو لوپس اپنے ملک اور انسانیت کے نئے دور کے بانی کی کہانی سناتے ہیں، جو اپنے آپ میں ایک یادگار حقیقت ہے، بلکہ عام طور پر زندگی اور انسانی مصائب، ظلم، حماقت اور ہچکچاہٹ میں بھی دلچسپی لیتے ہیں۔ مارسلا گویماریس کے لیے بھی، فرناو لوپس، جو اپنے وقت کے پرتگالی نصوص کا "پیش خیمہ" رہا ہے، ہو سکتا ہے کہ اس کرنٹ کی وجہ سے گھسیٹا گیا ہو جس کی اس نے مزاحمت کرنے کی کوشش کی تھی، مختلف سماجی طبقات کے درمیان طاقت کے توازن سے متعلق ایک نئی ذہنیت کا کرنٹ، جس میں طاقت کی نمائندگی ان کے متن میں ظاہر کردہ اور مضمر سے مختلف تھی، جس کی وجہ سے اس کا سرکاری عہدہ ختم ہو گیا ہو۔ پھر بھی مارسلا گائمایرس کے لیے، آئبیریا کے مورخین نے اپنی تحریروں کو چار پہلوؤں کے امتزاج کے ذریعے تیار کیا، جسے ہسپانوی ممالک میں تاریخی ریکارڈ کی اس صنف کی ریڑھ کی ہڈی سمجھا جا سکتا ہے، جیسا کہ سیزریا کے یوسیبیئس کے کام کے ذریعے، جان آف بیکلارو اور سیویل کے آئسیڈور کے ویزگوتھک تواریخ کے ذریعے۔ یہ پہلو تواریخ، ہموار انداز، عالمگیریت اور پروویڈینشیلسٹ وژن ہیں۔ فلیٹ سٹائل اور عالمگیریت دونوں میں فرناو لوپس کے تواریخ میں بڑی تبدیلیاں آئیں۔ اگر پہلا پہلو ادبی تشویش کی کمی، متن کے ساتھ مورخ کی شمولیت، ہم آہنگی اور اصلیت سے مطابقت رکھتا ہے، تو صرف کرانیکلز آف فرناو لوپس میں ناولوں کو بے نقاب کرنے کی کوئی فکر نہیں ہے، یونٹ کے ساتھ گہری تشویش ہے، اور اگرچہ وہ انداز کے لیے تعریف نہیں کرنا چاہتا، وہ اس سے فکر مند ہے، بیانیے کو بہتر بناتا ہے اور دل چھونے والے ادبی معیار کی تصاویر مرتب کرتا ہے۔ عالمگیریت کے سلسلے میں، ان کے تواریخ علاقائیت کے عمومی رجحان کی پیروی کرتے ہیں، اگر صوبائیت نہیں، اور یہاں تک کہ شخصییت بھی، جیسا کہ بہت سے دیر سے آئبیرین تواریخ کے ساتھ ہے، کیونکہ فرناو لوپس کے تواریخ بہت ہی مخصوص حقائق پر مرکوز ہے، پرتگال میں پہلے سے دوسرے خاندان میں منتقلی۔ مختصرا، مارسلا گویماریس کے لیے، کرونیکا ڈی ڈی پیڈرو ڈی فرناو لوپس اس شخصیت اور ڈی پیڈرو کے دور حکومت کے تجزیے کے لیے سب سے اہم داستانی ذریعہ ہے، جس میں حکومت کرنے کے ایک خاص طریقے کو بیان کیا گیا ہے جس کا اس وقت مطالبہ کیا گیا تھا، یا مشروط، یا جیسا کہ فرناو لوپس نے سمجھا تھا کہ یہ ہوا ہے۔ نی نورڈن کے لیے، ان کے کاموں کی بے پناہ تاریخی اور ادبی قدر کے لیے، ان کے کام کے طریقہ کار اور انداز کے لیے، فرناو لوپس کو اکثر پرتگال کے پہلے مورخ کے طور پر تسلیم کیا جاتا تھا، چاہے اس وقت اس اہمیت کو کاؤنٹ ڈی پیڈرو ڈی بارسلوس سے منسوب کیا جائے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ تین تواریخ فرناو لوپس کے تخلیق کردہ ثابت ہوئے ہیں، جن میں سے پہلا کرونیکا ڈی ڈی پیڈرو ہے۔ قرون وسطی کے ایک بہترین تاریخ ساز، بلکہ نشاۃ ثانیہ کے جذبے کے انسان دوست بھی جو پرتگال میں اپنا اعلان کر رہے ہیں، ان کا کام اس ثقافتی تنوع کے رجحانات کا اظہار کرتا ہے۔ نورڈن مزید کہتے ہیں کہ، ایک وسیع تر سیاق و سباق میں، کوئی بھی لوپان بیانیے کو تین حد بند مراحل میں منظم کر سکتا ہے: پیڈرو اول کے ساتھ کثرت اور استحکام کا وقت، فرنینڈو اول کے ساتھ زوال کا وقت، اور جواؤ اول کے ساتھ چھٹکارے کا وقت۔ مورخ نے تصدیق کے راستے پر پرتگالی قوم کا ایک افسانوی سلسلہ قائم کیا۔ اور پیڈرو کی حکومت کے استحکام کا مظاہرہ کرنے کے لیے، کرونیکا ڈی ڈی پیڈرو نے بہت سے ابواب جنگ کے مسئلے کے لیے وقف کیے ہیں، پہلے اراگون کے خلاف کیسٹل کی جنگ اور پھر کیسٹل کے تاج کے لیے پیڈرو اور ٹریسٹامارا کے ہنری کے درمیان جنگ۔ پھر بھی نورڈن کے لیے، فرناو لوپس کی تحریریں اختیار اور انصاف کے اچھے استعمال کے لیے معافی بن جاتی ہیں اور بعض اوقات ہمیں انتظامیہ کی پیچیدگی کو سمجھنے کی اجازت دیتی ہیں، دستاویزات اس کا خام مال ہونے کی وجہ سے، ایک نوٹری، آرکائیوسٹ اور مورخ کی حیثیت سے۔ فرناو لوپس کی تاریخی پیداوار کی خصوصیت ایک بہتر احساس، ادبی وسائل، اور بیانیے کے وسائل کے استعمال کی طرف اشارہ کرتی ہے، جو انہیں اپنے وقت کے ادب کے رجحانات میں ڈالتی ہے، حالانکہ انہیں ایک اعلی درجے کے آدمی یا کسی دور کے پیش رو کے طور پر درجہ بندی کرنا جلد بازی ہوگی، لیکن وہ جو ایک قابل ذکر عبارت کے ساتھ کھڑا تھا جو آنے والی صدیوں تک قارئین کو مسحور کرے گا۔ نیز نورڈن کے لیے، فرناو لوپس کے کام کا تجزیہ کرنے میں، اس کی سماجی اصل پر زور دینا ضروری ہے، جو کہ کاؤنٹ پیڈرو ڈی بارسلوس یا کاسٹیلین پیرو لوپیز ایالا جیسے مورخین کے پچھلے معاملات سے الگ ہے، کیونکہ وہ رئیس ہونے کی وجہ سے اس نے نومولود ریاستوں کے عہدیداروں کے گروپ کا عالمی نظریہ شیئر کیا جس کا ڈھانچہ زیادہ پیچیدہ ہوتا جا رہا تھا۔ لیکن فرناو لوپس نے ہمیشہ ان بادشاہوں کی قانونی حیثیت کی تصدیق کے لیے کام کیا جن کی انہوں نے سوانح عمری لکھی تھی، جیسا کہ انہوں نے کرونیکا ڈی ڈی پیڈرو میں کیا تھا۔ نورڈن یہ بھی بتاتے ہیں کہ استعمال ہونے والے متعدد بیانیے کے آلات میں، فرناو لوپس پیشن گوئی اور پیش گوئی کے نمونے کا بھی استعمال کرتے ہیں، جو قرون وسطی کے ادب میں بار بار ہونے کی وجہ سے، فرناو لوپس ڈی پیڈرو کے اپنے بیٹے جواؤ کے وژن میں رکھتے ہیں جو بادشاہ بننے والا تھا۔ اشاعتیں کرونیکا کے چالیس سے زیادہ نسخے (کچھ نامکمل) موجود ہیں، جن میں سے زیادہ تر 16 ویں صدی کے ہیں، جن میں سب سے قدیم 16 ویں صدی کے اوائل یا شاید پچھلے کے آخری سالوں کا ہے، اور ایک چھوٹی تعداد 17 ویں صدی کی ہے۔ یہ پہلی بار 1735 میں لزبن میں چھاپا گیا تھا۔ مزید حالیہ ایڈیشن: فرناو لوپس، کرونیکاس ؛ ایڈیٹر: کیمپو داس لیٹرس ؛، ؛ پاگیناس: 456 فرناو لوپس، کرونیکاس ؛ ایڈیٹر: وربو ؛ ایڈیکو/ری امپریسو: 2009 ؛ پاگیناس: 304 فرناو لوپس، کرونیکا ڈی ڈی پیڈرو (2. a ایڈیکو ریوسٹا) ؛ ایڈیٹر: آئی این سی ایم-امپرنسا ناسیونل کاسا دا موئڈا ؛ ایڈیکو/ری امپریسو: 2007 ؛ پاگیناس: 23 حوالہ جات پرتگالی تاریخ ٹائم لائنز 15 ویں صدی کی کتابیں پرتگال کی تاریخ نگاری