Kuriyedathu Thatri
کوریاداتھو تھتری یا کوریاداتھو ساوتری (1885 -؟) کیرالہ، ہندوستان سے تعلق رکھنے والی ایک نمبوتھیری خاتون تھی، جو 1905 میں سمرتھویچرانا (فحاشی کے لیے کاسٹ پر مبنی مقدمہ) سے گزرنے کے لیے جانی جاتی تھی۔ اکثر تھتری کٹی کے نام سے جانا جاتا ہے، اس کا سمرتھویچارم کیرالہ میں منعقد ہونے والا سب سے زیادہ متنازعہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ اس نے ریاست میں پدرانہ اور بدنیتی پر مبنی معاشرے اور ثقافت کی بنیاد کو حیران کردیا تھا۔ بہت سے لوگ انہیں کیرالہ کے پہلے حقوق نسواں میں سے ایک سمجھتے ہیں جنہوں نے ریاست پر غلبہ حاصل کرنے والی پدرانہ نظام کے خلاف جنگ لڑی۔ تھتری کے مقدمے کی سماعت کے بعد، چند انقلابی نمبوتری مردوں کی قیادت میں یوگکھسمم کے نام سے ایک کونسل تشکیل دی گئی جس نے شادی کے قوانین میں نرمی اور سمبندھم کے رواج کو ختم کرنے جیسے خیالات کو فروغ دیا۔ اس کا مقدمہ کیرالہ کی تاریخ میں خواتین اور ان کی آزادی کے لیے ایک اہم موڑ تھا۔ ابتدائی زندگی تتری تھلاپلی تعلقہ کے کلپاکسری عالم میں پیدا ہوئی تھی جو اب تھریسور ضلع کے اندر ہے کلپاکسری عالم کے اشٹامورتی نمبوتری کی بیٹی کے طور پر۔ ریکارڈ کے مطابق، کہا جاتا ہے کہ وہ 1885 میں پیدا ہوئیں۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی پیدائش کے بعد، ایک ستوتیش نے اس کے والد کو بتایا کہ تھتری کی پیدائش "مصیبت لانے اور خاندان کی عزت کو تباہ کرنے کے لیے تھی۔ 9 سال کی عمر میں تھتری نامبیشن سے گانا سیکھنے کے لیے کنمکولم کے قریب اپنی آنٹی کے گھر گئی۔ مقدمے کی سماعت کے دوران تتری کے بیان میں کہا گیا ہے کہ اسے وہاں اس کے رشتہ دار مصمبری نمپیاتھن نے لگاتار 12 دن تک جنسی طور پر ہراساں کیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی شادی 11-13 کی عمر کے درمیان چیممنتھائٹ کوریڈا تھلم کے رمن نمبوتھری سے ہوئی تھی، جو 60 کی دہائی کے اوائل میں تھے۔ رمن کی متعدد بیویاں تھیں اور وہ اپنے گھر میں باقاعدگی سے طوائفوں کی خدمات حاصل کرتا تھا۔ بعد میں تھتری رمن سے الگ ہو گئی۔ وہ اپنے شوہر سے کیسے الگ ہوئی یہ ابھی تک واضح نہیں ہے، لیکن کئی ذرائع بتاتے ہیں کہ اس نے تھتری کو اس وقت چھوڑ دیا جب اس نے دوسری خواتین اور طوائفوں کو ان کے گھر لانے کے خلاف احتجاج کیا۔ رمن کے اسے چھوڑنے کے بعد، تھتری کو جنسی کام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ یہ ابھی تک معلوم نہیں ہے کہ آیا یہ تھتری کی بے بسی تھی یا اس کے اپنے انتخاب نے اسے جسم فروشی کا انتخاب کرنے پر مجبور کیا۔ تھتری کو انتہائی خوبصورت کہا جاتا تھا اور اس کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے والے مرد مختلف ذاتوں سے تعلق رکھتے تھے جن میں سے کچھ معاشرے میں بااثر طاقت رکھتے تھے۔ اس سے ملنے والے لوگوں کو معلوم نہیں تھا کہ وہ ایک انتھارجنم (شادی شدہ نمبوتری خاتون) ہے اور ان ملاقاتوں کا اہتمام اس کے نوکر کے ذریعے کیا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ ایک دن تھتری خود اپنے شوہر سے ملی جس نے اسے پہچان لیا۔ سمارتھویچارم مقدمہ کیرالہ کے برہمنوں میں ہونے والی بدکاری کے لیے ایک بدنام زمانہ رسمی مقدمہ تھا۔ اگر ملزم خواتین کو مجرم پایا جاتا ہے، تو اسے اور اس کے ساتھ ملوث پائے جانے والے مردوں (جن کو جاران کہا جاتا ہے) کو ذات (بھراشتو) سے خارج کر دیا جاتا ہے اور ملک بدر کر دیا جاتا ہے۔ جب رمن نمبوتری نے متعلقہ نمبوتری میٹنگ میں تھتری کے معاملے کی اطلاع دی تو تھتری کے خلاف بے ایمانی اور بے حیائی کے الزام میں تحقیقات شروع کی گئی۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ تھتری کا پڑوسی تھا جس نے میٹنگ میں تھتری کے اعمال کے بارے میں اطلاع دی تھی۔ 1904 کے آخر تک، تتری کا پہلا سمرتھویچارم پہلے ہی ختم ہو چکا تھا۔ لیکن تنازعات کی وجہ سے بادشاہ نے ایک بار پھر سمارتھویچار کرنے کا حکم دیا۔ 13 جولائی 1905 کو اس کا دوسرا مقدمہ چلایا گیا۔ مقدمے کی سماعت کے دوران تھتری نے تمام الزامات کا اعتراف کیا اور بدلے میں مطالبہ کیا کہ قانون سب کے لیے یکساں طور پر نافذ کیا جائے۔ تھتری نے انکشاف کیا کہ اسے جنسی طور پر ہراساں کیا گیا تھا یا اس نے 30 نمبودیریوں، 13 امبالواسیوں، 10 آئروں اور 11 نیرنوں کے ساتھ باہمی رضامندی سے جنسی تعلقات رکھے تھے۔ تتری نے جن لوگوں کے ساتھ سیکس کیا ان میں سے بہت سے اس کے قریبی رشتے دار تھے، جن میں اس کے والد اور اس کے والد کا سوتیلا بھائی بھی شامل تھا، جس نے اسے جنسی طور پر ہراساں کیا۔ اس فہرست میں 14 سالہ لڑکے سے لے کر 85 سالہ آدمی تک کے معروف اسکالرز، موسیقار، کتھکلی فنکار بھی شامل تھے۔ بہت سے مردوں کے ملوث ہونے کی تردید کرنے کے باوجود، تھتری نے اپنے جسم کے نجی حصوں پر پیدائشی نشانات اور تل کو یاد کرتے ہوئے اپنی شناخت کی تصدیق کی۔ وہ صحیح تاریخ، وقت اور جگہ بھی یاد رکھ سکتی تھی جب وہ ایک ساتھ سوئے تھے۔ اس نے مختلف تحریری اور بصری شواہد بھی پیش کیے جیسے کہ اسے لکھے گئے خطوط۔ اس مقدمے کی وجہ سے یہ لوگ معاشرے میں ساکھ کھو بیٹھے۔ ریکارڈ کی بنیاد پر، بہت سے مورخین کا کہنا ہے کہ بادشاہ کو تھتری کے مقدمے میں خصوصی دلچسپی تھی۔ بھاسکرنونی نے اپنی کتاب میں کہا ہے کہ اس کی وجہ یہ الزام ہونا چاہیے کہ بادشاہ یا بادشاہ کا کوئی قریبی رشتہ دار تتری کے ساتھ جنسی تعلق رکھنے والوں میں شامل تھا۔ بھاری سیکیورٹی کے تحت تین مقامات پر سات ماہ طویل مقدمے کی سماعت کے دوران، تھتری نے ہر ایک کا نام لیا۔ کہا جاتا ہے کہ جب وہ 65 واں نام بتانے والی تھی تو تتری نے انگوٹھی اٹھا کر پوچھا: کیا مجھے بھی یہ نام کہنے کی ضرورت ہے؟ مبینہ طور پر اس واقعے کے بعد بادشاہ نے مقدمہ ختم کر دیا۔ افواہ ہے کہ بادشاہ نے اچانک مقدمے کی سماعت ختم کر دی کیونکہ اسے یقین تھا کہ وہ ظاہر ہونے والا 65 واں نام ہوگا۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ جب تھتری 65 ویں شخص کا نام بتانے والی تھی، تو قریبی دیہاتوں کے خاندانوں اور گاؤں سے باہر کے خاندانوں کو خدشہ ہو گیا کہ وہ ان کے خاندانوں میں سے کسی کا نام لے سکتی ہے، اور مقدمہ روکنا پڑا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ تھتری نے مقدمے کے دوران بہت سے مردوں کا نام لے کر ان سے بدلہ لیا کیونکہ انہوں نے بچپن میں اسے جنسی طور پر ہراساں کیا تھا۔ سمارتھویچار کی تاریخ میں پہلی بار ملزموں کو تھتری کے مقدمے کے دوران جرح کرنے کی اجازت دی گئی۔ کوونکل شنکرپنکر، کٹالتھ مادھون نائر، پننگاویل نارائننامبیار اور اچیوتاپوتھوال، جو اس وقت کے مشہور کتھکلی فنکار تھے، نے اپنی نوکریاں چھوڑ دیں اور تھتری کے ساتھ اپنے خفیہ تعلقات کی بدنامی کی وجہ سے اپنا گاؤں چھوڑ دیا۔ مقدمے کے بعد کی زندگی مقدمے کے بعد، اسے مردوں کے ساتھ ساتھ خارج کر دیا گیا۔ سرکاری ریکارڈ کے مطابق، آخر کار یہ درج کیا گیا ہے کہ تھتری کو چلکوڈی بھیجا گیا اور وہ دریا کے کنارے واقع ایک گھر میں آباد ہو گیا۔ اس کے بعد اس کی زندگی کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ تاہم اس حوالے سے بہت سے مقبول عقائد موجود ہیں۔ ایک مقبول عقیدہ یہ ہے کہ تتری نے عیسائیت قبول کی اور ایک عیسائی سے شادی کی۔ پویتھران نے اپنی کتاب 'برٹش کمیشن ٹو انڈیا' میں کہا ہے کہ وہ ہندوستانی ریلوے کے ایک اینگلو انڈین گینگ مین سے شادی کرنے کے بعد کوئمبٹور میں آباد ہو گئیں۔ کتاب آؤٹ کاسٹ کے مترجم وسانتھی شنکر نارائنن کا کہنا ہے کہ تھتری 80 سال کی عمر تک تامل ناڈو میں کہیں رہتے تھے۔ 9 سے 23 سال کی عمر کے کئی مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات کے باوجود، تتری کے حاملہ ہونے یا اسقاط حمل ہونے کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ کچھ مورخین کا خیال ہے کہ طلاق اور دوبارہ شادی کے بعد اس نے دو بیٹیوں اور ایک بیٹے کو جنم دیا۔ ایسی دیگر افواہیں بھی ہیں جن میں دعوی کیا گیا ہے کہ بیسویں صدی کے وسط کی ایک مشہور ملیالم فلمی اداکارہ اس کی پوتی ہے، جس دعوے کی اداکارہ نے بعد میں تردید کی۔ مقبول ثقافت میں کوریڈاتھو تھتری کی زندگی کئی کتابوں، دستاویزی فلموں اور فلموں کا موضوع رہی ہے۔ 1969 میں، مادمپو کنجوکٹن نے کوریداتھ تھتری اور اس کے سمرتھویچارم کی حقیقی کہانی پر مبنی ناول بھرشتو (آؤٹ کاسٹ) لکھا۔ ملیالم فلم پرینیم (1994) جو ہری ہرن نے بنائی ہے، کچھ حد تک کوریداتھ تھتری کے سمرتھویچارم پر مبنی ہے۔ 2021 میں، جی پربھا کی بنائی گئی سنسکرت فیچر فلم تایا ریلیز ہوئی جو زندگی کو ایک مختلف نقطہ نظر سے بیان کرتی ہے۔ حوالہ جات کیرالہ کی خواتین 19 ویں صدی کی ہندوستانی خواتین ہندوستانی حقوق نسواں کیرالہ کی تاریخ مقام موت نامعلوم سال موت نامعلوم سال پیدائش نامعلوم