Jews Don't Count
یہودی شمار نہیں کرتے: شناخت کی سیاست کس طرح ناکام ہوئی ایک خاص شناخت برطانوی کامیڈین ڈیوڈ بڈیل کا ایک متنازعہ ہے۔ سب سے پہلے 4 فروری 2021 کو ٹی ایل ایس بکس کے ذریعہ شائع ہونے والی اس کتاب میں نسل پرستی کی ایک شکل کے طور پر سام دشمنی کی حیثیت پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، خاص طور پر بائیں بازو کی سیاست میں۔ بڈیل کا استدلال ہے کہ سام دشمنی کے ساتھ نسل پرستی کی دیگر شکلوں سے مختلف سلوک کیا جاتا ہے، جس سے یہودیوں کے خلاف دوہرے معیار اور امتیازی سلوک پیدا ہوتا ہے۔ اس کتاب میں جدید سام دشمنی اور یہودی شناخت سے متعلق متعدد موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے، جن میں مقبول میڈیا میں کم نمائندگی، اسرائیل اور صیہونیت کے ساتھ تعلقات، اور ایک اقلیتی گروہ کے طور پر یہودیوں کی حیثیت شامل ہیں۔ 2022 میں، کتاب کی ایک دستاویزی موافقت برطانوی ٹیلی ویژن چینل چینل 4 پر ڈیوڈ بڈیل: جیوز ڈونٹ کاؤنٹ کے عنوان سے جاری کی گئی تھی۔ دستاویزی فلم میں، بڈیل نے کئی یہودی مشہور شخصیات کا انٹرویو کیا اور اصل کتاب سے ملتے جلتے موضوعات پر تبادلہ خیال کیا۔ کتاب اور دستاویزی فلم دونوں کو زیادہ تر مثبت جائزے ملے، خاص طور پر یہودی اور اسرائیل سے متعلق پریس نے اسے خوب سراہا۔ تاہم، کئی مبصرین نے نسل اور سفید فام استحقاق کے ارد گرد ان کے دلائل پر بڈیل کو تنقید کا نشانہ بنایا۔ اس کتاب کو ٹائمز پولیٹکس بک آف دی ایئر سے نوازا گیا۔ پس منظر ڈیوڈ بڈیل ایک برطانوی مزاح نگار، پیش کنندہ، اسکرین رائٹر اور مصنف ہیں۔ یہودی والدین کے ہاں پیدا ہوئے، بڈیل نے بچپن میں نارتھ ویسٹ لندن جیوش ڈے اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ وہ ایک یہودی ملحد کے طور پر شناخت کرتا ہے، اور اس سے قبل اسرائیل اور سام دشمنی کے موضوع پر انٹرویو دے چکا ہے۔ اس سے پہلے کہ یہودی شمار نہ کریں، بڈیل نے یہودیت سے متعلق دیگر مواد جاری کیا تھا۔ ان کی 2010 کی فلم دی انفیل یہودی شناخت کے موضوع پر مرکوز ہے۔ یہودی شمار نہیں کرتے میں، بڈیل کا استدلال ہے کہ ترقی پسند یہودی اقلیت کی حیثیت کو دیگر نسلی اقلیتوں سے مختلف انداز سے دیکھتے ہیں، اور اس طرح سام دشمنی کو نسل پرستی کی دیگر شکلوں سے مختلف انداز میں دیکھا جاتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ سام دشمنی "دوسرے درجے کی نسل پرستی" بن گئی ہے۔ کتاب کے آغاز میں، بڈیل نے ادب، فلمی صنعت اور سیاست میں سام دشمنی کی طرف توجہ کی کمی کو بیان کیا ہے۔ بڈیل کے مطابق، اس سے دوہرے معیار پیدا ہوتے ہیں۔ اس کے بعد وہ فٹ بال میں سام دشمنی پر تبادلہ خیال کرتا ہے، ٹوٹنھم ہاٹ پور ایف سی کے ذریعہ توہین آمیز اصطلاح "ید" کے استعمال کی مثال کا استعمال کرتے ہوئے۔ بڈیل کا یہ بھی استدلال ہے کہ میڈیا میں یہودیوں کی کم نمائندگی جدید سام دشمنی کی ایک شکل ہے۔ وہ اس نقطہ نظر کا جائزہ لیتے ہیں کہ یہودی ایک مظلوم گروہ نہیں ہو سکتے، اور کہتے ہیں کہ یہ یہودیوں کے دقیانوسی تصورات سے پیدا ہوتا ہے، جیسے کہ یہ خیال کہ یہودی امیر اور طاقتور ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ یہ دقیانوسی تصورات یہودیوں کو جابرانہ گروہوں کے ساتھ جوڑتے ہیں، جس سے ان کے خلاف امتیازی سلوک کو نظر انداز کیا جا سکتا ہے۔ بڈیل یہودیوں اور سفید فام استحقاق کے درمیان تعلقات کے بارے میں لکھتے ہیں، جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ اس میں ظاہری شکل پر مبنی نسل پرستی کے خلاف تحفظ فراہم کرنے کی صلاحیت ہے۔ وہ اس نو نازی نظریے پر بھی بحث کرتا ہے کہ یہودی ایشیائی ہیں۔ بڈیل کا استدلال ہے کہ یہودی کردار ادا کرنے کے لیے غیر یہودی اداکاروں کی کاسٹنگ سے پتہ چلتا ہے کہ میڈیا میں یہودیوں کی نمائندگی کم ہے، یہ کہتے ہوئے کہ کاسٹنگ کی یہ شکل ان اداکاروں کے ذریعے یہودیوں کی سام دشمن تصویر کشی کے امکان کی وجہ سے خطرناک ہے۔ بڈیل اس بات کی بھی کھوج کرتا ہے کہ کس طرح یہودی اداکار امتیازی سلوک کے خوف سے اپنے یہودی ورثے کو چھپاتے ہیں، نٹالی پورٹ مین جیسی مثالوں کا استعمال کرتے ہوئے۔ ان کا کہنا ہے کہ یہ دوسرے نسلی پس منظر کے لوگوں کے لیے انتہائی نایاب ہے۔ بی اے ایم ای (سیاہ فام، ایشیائی اور اقلیتی نسلی ؛ برطانیہ میں اقلیتی گروہ کی نسلی درجہ بندی کی ایک شکل) کے طور پر یہودیوں کی حیثیت پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، اور بڈیل کا کہنا ہے کہ ساجد جاوید کے برخلاف نائجل لاسن خزانے کے پہلے بی اے ایم ای چانسلر تھے۔ وہ لفظ یہودی کے ممکنہ استعمال کو دوسرے فقروں کے برخلاف توہین آمیز بھی سمجھتا ہے۔ بڈیل صیہونی نقطہ نظر سے اختلاف کرتے ہوئے بطور برطانوی یہودی صیہونیت اور اسرائیل کے ساتھ اپنے تعلقات کے بارے میں بات کرتا ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ یہ توقع کہ غیر اسرائیلی یہودی صیہونی ہیں، سام دشمنی کی ایک شکل ہے، اور یہ کہ بائیں بازو کے مغربی یہودی اسرائیل کے اقدامات کے تئیں جرم محسوس کرتے ہیں، اندرونی نسل پرستی کی ایک شکل ہے۔ یوکے لیبر پارٹی میں سام دشمنی کے ساتھ ساتھ پوچھ گچھ سے بچنے کے لیے مخالف جماعتوں کے ذریعے اس کے استعمال پر بھی تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ بڈیل اس نظریے کے ساتھ بحث کا اختتام کرتا ہے کہ اگرچہ اس کتاب سے پہلے کے سالوں میں یہودیوں کے بارے میں رویوں میں بہتری آئی ہے، اس کے باوجود یہودیوں کو ایک حد تک پسماندگی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اشاعت یہودی ڈونٹ کاؤنٹ کے پہلے ہارڈ بیک اور ای بک ایڈیشن 4 فروری 2021 کو ٹی ایل ایس بکس نے شائع کیے تھے، جو امریکی پبلشنگ ہاؤس ہارپر کولنز کا ایک امپرنٹ ہے۔ اس کتاب کو اصل میں دسمبر 2020 میں ریلیز کرنے کا ارادہ کیا گیا تھا ؛ بڈیل نے 2019 میں کتاب لکھنا شروع کی تھی۔ 2 فروری 2022 کو، کتاب کا ایک پیپر بیک ایڈیشن دوبارہ ٹی ایل ایس کے ذریعے جاری کیا گیا۔ کتاب کے پہلے ایڈیشن میں 144 صفحات تھے، جو دوسرے ایڈیشن میں بڑھ کر 160 ہو گئے۔ ایک پرتگالی ترجمہ، جس کا عنوان تھا، اپریل 2022 میں ووگیس کے ذریعہ جاری کیا گیا تھا، جو پینگوئن رینڈم ہاؤس کا ایک امپرنٹ ہے۔ استقبالیہ یہودی ڈونٹ کاؤنٹ نے مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ کی طرف توجہ مبذول کروائی اور اسے زیادہ تر مثبت جائزے ملے۔ دی آئی نے اس کتاب کو "اس بات پر ایک سخت نظر کہ سام دشمنی کو اکثر نسل پرستی کی ایک کم شکل کے طور پر کیوں دیکھا جاتا ہے" قرار دیا۔ ڈومینک لاسن نے دی ٹائمز میں جائزہ لیتے ہوئے اسے "ایک قابل اعتماد اور یہاں تک کہ تباہ کن چارج شیٹ" کے طور پر بیان کیا۔ اس کتاب کو اخبار کی "12 بہترین سیاسی اور موجودہ امور کی کتابیں 2021" اور "2022 کی بہترین پیپر بیکس" کی فہرستوں میں شامل کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ ٹائمز میں، اسٹیفن بش زیادہ منفی تھے۔ بش، ایک سیاہ فام برطانوی یہودی، نے سفید فام استحقاق کے بارے میں اپنے دلائل اور غیر سفید فام یہودیوں کے موقف کو نظر انداز کرنے پر بڈیل پر تنقید کرتے ہوئے لکھا: "وہ اپنے استحقاق کی کمی پر زور دینے میں اتنا فکر مند ہے کہ وہ دوسروں کے لیے اپنی ذمہ داریوں کو بھول جاتا ہے۔ یہ ایک ایسی دلیل ہے جو کسی بھی دوسری اقلیت کے تین سے زیادہ لوگوں کے ساتھ بات چیت سے بچنے کے لیے جدوجہد کرے گی۔ یہ اپنے مرکزی مشن میں ناکام ہو جاتی ہے اور بائیں بازو کے سام دشمن کو ہک سے دور کر دیتی ہے۔ " ہائر ایجوکیشن پالیسی انسٹی ٹیوٹ کے لیے لکھتے ہوئے، نک ہل مین نے کتاب کو ایک مخلوط جائزہ دیتے ہوئے لکھا کہ یہ "مکمل لمبائی والی کتاب سے زیادہ ایک توسیعی مضمون کی طرح ہے"۔ انہوں نے نصوص کے انداز پر بھی تنقید کرتے ہوئے لکھا: "متن کو جگہوں پر غیر پالش کیا گیا ہے، اور فوٹ نوٹ میں موجود متعدد مضحکہ خیز پہلو اس تاثر کو چھوڑتے ہیں کہ مصنف کو اپنے کچھ خیالات کو مرکزی متن میں باندھنے کی زحمت نہیں کی جا سکتی۔" تاہم، ہل مین نے اس کتاب کی گفتگو کے لیے بھی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ "اگر کسی اچھی کتاب کی علامت یہ ہے کہ یہ آپ کو سوچنے پر مجبور کرتی ہے، تو یہ ایک بہت اچھی کتاب ہے"۔ اس کتاب کو خاص طور پر یہودی اور اسرائیل سے متعلق تنظیموں نے سراہا۔ برطانیہ اسرائیل کمیونیکیشنز اینڈ ریسرچ سینٹر کی جریدے فاتھم کی سارہ اینس براؤن نے اس کتاب کو "بائیں طرف سام دشمنی کے گرد ہونے والی بحثوں میں ایک طاقتور اور ذاتی شراکت" کے طور پر بیان کیا، یہودی بک کونسل نے اسے "منی شاہکار" قرار دیا، اور دی یروشلم پوسٹ نے لکھا کہ "مزاحیہ ہونے کے باوجود، یہ سنجیدہ ہے، کچھ اشتعال کے ساتھ"۔ یہودی ریویو آف بکس میں، یہودی امریکی ناول نگار دارا ہورن نے ایک مخلوط جائزہ پیش کیا، جس میں کہا گیا ہے کہ "اس کتاب کے بہت سے حصے جلد بازی میں لکھے گئے ای میل، یا اسٹینڈ اپ ایکٹ کے نوٹ، یا ٹویٹر تھریڈ کی بجائے اچھی طرح سے بحث شدہ عبارت یا اچھی طرح سے بیان کردہ کہانی کی طرح محسوس ہوتے ہیں۔" ہورن نے یہ بھی کہا کہ وہ "بے انتہا شکر گزار" ہیں کہ بڈیل نے یہ کتاب لکھی۔ جیوش نیوز کے جیریمی ہاورڈی نے بھی اسی طرح ایک مخلوط جائزہ دیتے ہوئے لکھا کہ "یہ کتاب ایک دلکش بحث ہے، جو ایک مزاحیہ اور فکری طور پر تیز ردعمل فراہم کرتی ہے" لیکن کہا کہ باددیل صیہونیت کے سلسلے میں ریاست اسرائیل کی یہودی نوعیت کو مکمل طور پر حل کرنے کے "چیلنج کو مسترد کرتا ہے"۔ دی جیوش کرانیکل میں کتاب کے جائزے میں، جوش گلینسی نے کتاب کو "ٹوٹیمک" قرار دیا، لیکن کتاب کی اس دلیل سے اختلاف کیا کہ "یہودیوں کو بائیں بازو کے شکار کے درجہ بندی میں دوبارہ داخل کرنے کی ضرورت ہے"، لکھتے ہوئے، "آئیے جیوفیس کو ایک چیز نہ بنائیں اور اپنی شناخت کے گرد موٹی دیواریں بنانا شروع کریں"۔ دستاویزی موافقت 17 مئی 2022 کو چینل 4 نے ڈیوڈ بڈیل: جیوز ڈونٹ کاؤنٹ کے عنوان سے کتاب کا ایک دستاویزی ورژن بنانے کے ارادوں کا اعلان کیا۔ یہ دستاویزی فلم 21 نومبر 2022 کو عوامی طور پر نشر کی گئی تھی، اور اس کی ہدایت کاری جیمز راؤتھ نے کی تھی۔ لوئس تھیروکس اور نینا ڈیوس ایگزیکٹو پروڈیوسر تھے، الیکس ایمانوئل اور ریچل ڈنکن بالترتیب پروڈیوسر اور پروڈکشن منیجر تھے۔ اس دستاویزی فلم کو مائنڈ ہاؤس پروڈکشن نے تیار کیا تھا۔ بڈیل کا ارادہ تھا کہ دستاویزی فلم غیر یہودی سامعین تک پہنچے، "خاص طور پر وہ لوگ جو خود کو نسل پرستی مخالف سمجھتے ہیں"، اور اعلی یہودی شخصیات کو دستاویزی فلم میں لایا تاکہ جزوی طور پر بہتر درجہ بندی حاصل کی جا سکے اور اس طرح دستاویزی فلم کو اپنے مطلوبہ سامعین تک بہتر طریقے سے پہنچایا جا سکے۔ دستاویزی فلم میں مختلف یہودی مشہور شخصیات کے انٹرویوز کا ایک سلسلہ شامل تھا، جن میں ڈیوڈ شومر، سارہ سلور مین، اسٹیفن فرائی، جوناتھن سیفران فوئر، دارا ہورن، ہاورڈ جیکبسن، نیل گیمن، اور مریم مارگولس شامل تھے۔ بڈیل نے دستاویزی فلم میں مختلف موضوعات پر تبادلہ خیال کیا، جن میں یہودی تاریخ، سام دشمن تشدد، جیو فیس، اور یہودی کردار ادا کرنے کے لیے غیر یہودی اداکاروں کی کاسٹنگ شامل ہیں۔ بڈیل نے اپنے کئی انٹرویو لینے والوں کے ساتھ اسرائیل سے متعلق مسائل پر بھی تبادلہ خیال کیا۔ اس نے نسل پرستی کی ایک شکل کے طور پر سام دشمنی کے بارے میں اپنی بھتیجی کا انٹرویو کیا، جو دو نسلی ہے۔ بیڈیئل نے فٹ بالر جیسن لی کا انٹرویو لیا اور 1990 کے ایک خاکے کے لیے معافی مانگی جس میں انہوں نے بلیک فیس میں لی کا مذاق اڑایا تھا۔ دستاویزی فلم ڈیوڈ بڈیل: جیوز ڈونٹ کاؤنٹ کے استقبال کو ملے جلے جائزے ملے۔ ریبیکا نکلسن نے دی گارڈین میں لکھتے ہوئے دستاویزی فلم کے گفتگو کے لہجے کی تعریف کرتے ہوئے اسے "ایک دستاویز اتنی حیران کن کہ یہ سائرن کی طرح لگتا ہے" قرار دیا۔ دی جیوش کرانیکل میں جوش ہووی نے بھی اسی طرح دستاویزی فلم کی تعریف کی، لیکن عناصر پر تنقید بھی کی: "ہاں اسرائیل کے بارے میں معمول کے مطابق پولیس اہلکار سامنے آتے ہیں، ہاں مجھے نہیں لگتا کہ مریم مارگولس کو سام دشمنی کے بارے میں کسی دستاویزی فلم کے قریب ہونا چاہیے۔" بین ڈویل نے دی ٹائمز میں ایک بڑے پیمانے پر مثبت جائزہ دیتے ہوئے لکھا کہ "ایسے وقت بھی آتے تھے جب اسے مسلسل ناقابل تردید ہونے کا خطرہ محسوس ہوتا تھا"، اور دی فنانشل ٹائمز کے ڈین ایونیو نے بھی اسی طرح دستاویزی فلم کی تعریف کی، لیکن "کسی ایسے شخص کے براہ راست انٹرویو کی کمی کو نوٹ کیا جو بائیں بازو کی بے حسی یا یہودیوں کے تئیں لاعلمی کی نمائندگی کرتا ہے جس پر وہ بحث کرتا ہے"۔ ایملی ہلٹن کے دی نیو اسٹیٹس مین میں ایک جائزے میں کہا گیا ہے کہ "یہ دستاویزی فلم اس بات کی وضاحت کرنے میں ناکام رہی کہ" ترقی پسند "کا اصل مطلب کیا ہے، یہ لکھتے ہوئے کہ بڈیل کی دلیل سام دشمنی کا حل پیش کرنے میں ناکام رہی اور" یہودیوں کو [نسل پرستی کے خلاف] گفتگو سے الگ کرتی ہے "۔ نوارا میڈیا کے ریوکا براؤن نے اپنی بھانجی، ایک سیاہ فام یہودی کے ساتھ "عجیب و غریب تبادلے" میں رنگین یہودیوں کو درپیش مشکلات کے بارے میں بڈیل کی بے حسی کے بارے میں لکھا اور کہا کہ "[نسل پرستی کے خلاف] اس طرح کا کام پبوں میں کیا جاتا ہے، نہ کہ پوڈیم سے-اور یہ بہت اچھا ٹی وی نہیں بناتا ہے۔" دستاویزی فلم کے منفی مبصرین میں موزیک میں ایلی اسپٹزر بھی شامل تھے، جنہوں نے دستاویزی فلم کو "روتے ہوئے کمزور اور فضول مشق" قرار دیا۔ اسپٹزر نے سفید پن کے بارے میں بیڈیئل کی گفتگو کو ناپسند کرتے ہوئے لکھا کہ "اس حد تک حد سے تجاوز کرنا ناممکن ہے جس حد تک ڈیوڈ بیڈیئل چاہتا ہے کہ آپ جان لیں کہ آپ کی جھوٹی آنکھوں سے جو ظاہر ہو سکتا ہے اس کے باوجود وہ سفید نہیں ہے۔" اسپٹزر نے فلم میں اسرائیلی، مذہبی طور پر مشاہدہ کرنے والے، یا صیہونی یہودیوں کی نمائندگی کی کمی کو بھی نوٹ کرتے ہوئے لکھا: "اس طرح وہ اپنے تجزیے سے 80 فیصد یہودی لوگوں کی طرح کسی چیز پر زور دیتے ہیں یا اسے خارج کرتے ہیں۔ جب بڈیل نیویارک کی ڈیلی کا دورہ کرتا ہے اور دیکھتا ہے کہ یہودی اچار پسند کرتے ہیں تو ہم صرف پس منظر میں یرملک دیکھتے ہیں۔ " دی ٹیلی گراف کی انیتا سنگھ نے دستاویزی فلم کو پانچ میں سے تین ستارے دیتے ہوئے اسے "سست، اچھی طرح سے بحث شدہ فلم" قرار دیا اور لی کے بارے میں بڈیل کی کوریج پر تنقید کی۔ نکلسن جیسے دوسرے مبصرین نے بھی اسے ناپسند کیا، نکلسن نے لکھا کہ یہ "اس فلم کے باقی حصوں کے مقابلے میں ایک عوامی شخصیت کے طور پر بڈیل کے بارے میں ایک کہانی سے زیادہ تعلق رکھتی ہے۔" یہ بھی دیکھیں بائیں بازو کا یہودی مسئلہ-برطانیہ کی بائیں بازو کی سیاست میں سام دشمنی کے بارے میں 2016 کی کتاب ترقی پسند 'یہودی فکر اور نیا سام دشمنی'-2006 کا مضمون نئے سام دشمنی اور صیہونیت کے درمیان تعلقات کے بارے میں حوالہ جات پرائمری سیکنڈری 2021 غیر افسانوی کتابیں برطانیہ میں سام دشمنی کے بارے میں کتابیں نئی سام دشمنی