Franciszek Duchiński
فرانسسزیک ہنریک ڈوچنسکی (1816-13 جولائی 1893) ایک پولینڈ کے نسلی ماہر اور مورخ تھے، جنہیں اکثر یوکرینوفیلک کہا جاتا ہے۔ ڈوچنسکی سوسائٹی ڈی اینتھروپولوجی ایٹ ڈی ایتھنوگرافی پولونیز ڈی پیرس کے صدر تھے، اور اس کے علاوہ فرانسیسی سوسائٹی ڈی اینتھروپولوجی ڈی پیرس کے رکن اور سوسائٹی ڈی ایتھنوگرافی کے نائب صدر تھے۔ انہوں نے بشریاتی علوم کی نمائشیں بھی منعقد کیں۔ آج وہ بنیادی طور پر روسیوں کے غیر سلاو نسل کے نظریہ کے مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے۔ سوانح عمری ڈوچنسکی دائیں بینک یوکرین میں فرانسسزیک ڈوچنسکی اور زوفیا بوجارسکا کے ایک غریب پولینڈ کے عظیم خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ والد کی موت کے بعد، ان کی والدہ نے خاندان کی کفالت کے لیے ٹائزکیوز کی گنتی کے لیے ایک گورنس کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے برڈیچیو اور عمان کے اسکولوں میں تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد وہ کیف میں آباد ہو گئے، جہاں انہوں نے پولینڈ کے اشرافیہ کے گھروں میں نجی استاد کے طور پر کام کیا۔ ان کے اپنے بیان کے مطابق انہوں نے کیف یونیورسٹی کے ہسٹوریکو-فلسفیانہ فیکلٹی میں تعلیم حاصل کرنا شروع کی۔ 1846 میں، وہ یوکرین سے پیرس کے لیے روانہ ہوئے، جہاں وہ شہزادہ ایڈم زارتوریسکی کے سیاسی اور دانشورانہ حلقوں سے وابستہ ہو گئے اور "ٹرزیسی مج" جریدے میں شائع ہوئے۔ 1848 کے انقلاب کے دوران، انہوں نے اٹلی میں زارتوریسکی کے مکمل اختیار کے طور پر خدمات انجام دیں، اور ایک سال بعد استنبول چلے گئے۔ اسی عرصے کے دوران انہوں نے روسی اور یوکرین کی تاریخ پر اپنی پہلی شوقیہ تصانیف لکھنا شروع کی۔ وہ 1855 تک وہاں رہے، جب وہ دوبارہ پیرس میں آباد ہوئے۔ اس کے بعد انہوں نے ہائر پولینڈ اسکول میں استاد کے طور پر کام کرتے ہوئے اپنی صحافتی سرگرمیوں کو فروغ دیا۔ 1865 میں روسی سفارت خانے کی مداخلت کی وجہ سے وہ عوامی لیکچر نہیں دے سکے، اس لیے انہوں نے خود کو تحریر تک محدود کر لیا۔ وہ فرانسیسی جغرافیائی اور نسلی معاشروں کے رکن بن گئے، جن میں سے مؤخر الذکر وہ 1871 میں نائب صدر بنے۔ انہوں نے جریدے ایکٹز ڈی لا سوسائٹی ڈی ایتھنوگرافی کی مشترکہ ترمیم کی۔ 1872 میں وہ سوئٹزرلینڈ چلے گئے، جہاں وہ ریپرسویل میں پولینڈ کے عجائب گھر کے ڈائریکٹر بن گئے۔ وہ کراکو میں جاگیلونین یونیورسٹی میں کرسی سنبھالنے میں ناکام رہے۔ انہوں نے پولینڈ اور یوکرین کے جرائد میں اشاعت کی اور عارضی پرزیگلاڈ ایٹنوگرافکزنی کی بنیاد رکھی۔ 1878 میں، وہ بانیوں میں سے ایک تھے اور سوسائٹی ڈی اینتھروپولوجی ایٹ ڈی ایتھنوگرافی پولونیز ڈی پیرس کے صدر بن گئے، اور پیرس میں ایکسپوزیشن یونیورسل میں پولینڈ کی نمائش کا مشترکہ اہتمام کیا۔ 1885 میں انہوں نے لیویو میں سائنسی کام کے 25 سال کا جشن منایا۔ ڈوچنسکی کا انتقال 13 جولائی 1893 کو ہوا اور انہیں مونٹمورینسی کے پولینڈ کے قبرستان میں دفنایا گیا۔ 26 نومبر 1864 کو اس نے پولینڈ کے شاعر اور مترجم سے شادی کی، ان کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ روسیوں کے غیر سلاو نژاد ہونے کے بارے میں نظریہ ڈوچینسکی یوکرائن کی سرزمین میں پیدا ہوا تھا، اور اس نے اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ کیف میں گزارا، جس کے ساتھ اس کا گہرا تعلق تھا۔ اس نے عرفیت کیجووئینن (کیوینن) بھی استعمال کیا۔ وہ پولینڈ کے دانشوروں میں سے تھے جنہوں نے یوکرین کی ثقافت کا مطالعہ کیا اور اسے فروغ دیا۔ ان کی تحقیق کا ایک اہم مقصد پولینڈ اور روس/یوکرین کی آزادی اور اتحاد کے لیے کام کرنا تھا۔ ڈوچنسکی کی تحریر میں، روسیوں کے غیر سلاویاتی بشریاتی ماخذ کے مقالے نے ایک قسم کے آئیڈیا فکس کے طور پر نمایاں مقام حاصل کیا۔ ڈوچنسکی نے زبان کے لحاظ سے لوگوں کو بڑے گروہوں میں تقسیم کرنے کو مسترد کر دیا، اور بشریاتی خصوصیات کے استعمال کو پیش کیا۔ دوچنسکی نے سفید فام نسل کو آرین اور توران کے دو گروہوں میں تقسیم کیا۔ سابقہ میں سلاو، جرمن اور لاطینی شامل تھے، اور ان کی خصوصیت ایک سست طرز زندگی، آزادی اور وطن سے محبت، زراعت کو ان کا بنیادی پیشہ، قانون کا احترام، تخلیقی صلاحیتوں، عقلی نقطہ نظر اور خواتین کا احترام تھا۔ دوسری طرف توران، جن میں وہ ترک، فن اور منگول شامل تھے، کو زمین سے کوئی محبت نہیں تھی، وہ غیر فعال، جنونی، فوجی انداز میں منظم تھے، اور ان کے معاشروں میں خواتین کا مقام کم تھا۔ ڈوچنسکی کے مطابق، توران نسل کے لوگ، اگرچہ بظاہر آج ایک مہذب، سست طرز زندگی گزار رہے ہیں، اس کے باوجود انہوں نے پرانے خانہ بدوش لوگوں کے رجحانات کو برقرار رکھا۔ روسی، جنہیں وہ مسکووائٹس (مسکووائٹس) کہتے تھے، ڈوچنسکی کو تورانوں کا نمائندہ سمجھا جاتا تھا۔ ان کا روتینیوں کے ساتھ کچھ بھی مشترک نہیں تھا، کیوان روس کے دور میں صرف روتینائزیشن سے گزرا تھا، جسے منگول حملے (1237-1242) کے ذریعے ختم کیا گیا تھا، جس نے یورال کے دونوں اطراف رہنے والے توران لوگوں کو متحد کیا، اور تورانوں کو یورپی آرینوں سے بھی الگ کیا۔ ان کا خیال تھا کہ مسکووائٹس جسمانی طور پر روتھینی باشندوں سے مختلف تھے اور روس کو یورپی بنانا ممکن نہیں ہے۔ ذرائع ڈوچنسکی کا نظریہ پولینڈ کی تاریخی فکر کی روایت میں گہرا جڑا ہوا تھا، جس میں یورپ کو یہ احساس دلانے کی خواہش تھی کہ روس نہ صرف تہذیب کے لحاظ سے اس سے بنیادی طور پر مختلف تھا، بلکہ دشمن بھی، ایک کلیدی عنصر تھا۔ یہ نہ صرف پولینڈ کے زوال کی وجہ کی وضاحت کرنے کے لیے تھا، بلکہ اس خطرے کے خلاف جنگ میں پولینڈ کی مطابقت اور اس کی بحالی کی ضرورت کو ظاہر کرنے کے لیے بھی تھا۔ فرانس میں استقبالیہ ڈوچنسکی ایک گمنام محقق نہیں تھا، لیکن پیرس اور فرانسیسی سائنسی دنیا میں معروف اور سرگرم تھا۔ ان کے نظریات نے کچھ فرانسیسی محققین کو متاثر کیا اور اپنایا، اور فرانسیسی روسفوبیا کا ایک جزو بن گیا، جو روسی افواج کے ذریعہ 1863 کی پولینڈ کی جنوری کی بغاوت کو وحشیانہ طور پر کچلنے کے بعد بڑھ گیا۔ فرانسیسی مورخ مارلن لارویل نے ان محققین کی فہرست دی ہے جنہوں نے 'توران' مقالہ کو اپنایا: ہنری مارٹن، البرٹ ریویل، چارلیئر ڈی اسٹینباخ، ایڈورڈ ٹیلبوٹ، ایمانوئل ہنری وکٹورنین ڈی نویلس، الیاس ریگناولٹ اور دیگر۔ ڈوچنسکی نے فعال طور پر اپنے مقالہ جات کو فرانسیسی مصنفین کے سامنے فروغ دیا۔ انہوں نے ڈوچنسکی کے جمع کردہ کاموں اور اعداد و شمار کو بڑے پیمانے پر استعمال کیا، اکثر انہیں براہ راست نقل کیا، اکثر ماخذ کا حوالہ دیے بغیر۔ یہ ممکن ہے کہ ڈوچنسکی نے خود ان کی کچھ تحریریں لکھیں، جنہیں انہوں نے اپنے نام سے شائع کیا۔ ایسا اس لیے ہوا کیونکہ ڈوچنسکی اپنے نظریات کو زیادہ سے زیادہ وسیع پیمانے پر پھیلانے میں دلچسپی رکھتے تھے، اور اس لیے بھی کہ انہیں روسی حکام کی طرف سے ظلم و ستم کا خدشہ تھا۔ ہنری مارٹن پہلے روسیوں کی سلاو نوعیت پر قائل تھا، حالانکہ اس نے جنوری کی بغاوت کے بعد اور ڈوچنسکی کے زیر اثر اپنا نظریہ تبدیل کیا۔ انہوں نے یورپی حب الوطنی کے فروغ پر زور دیا جس کا مقصد پولینڈ کی تعمیر نو اور مغرب پر روسی حملے کے خلاف مزاحمت ہونا چاہیے۔ مارٹن نے کالج ڈی فرانس میں 'سلاو ادب' کی کرسی کے نام پر تنقید کی جو 1840 میں ایڈم مکیویکس کے لیے بنائی گئی تھی۔ مارٹن نے استدلال کیا کہ سلاووں اور روسیوں کے درمیان کوئی لسانی یا ثقافتی اتحاد نہیں ہے۔ کاسیمیر ڈیلمارے نے ان کی حمایت کی اور 1868 میں ایک پٹیشن شروع کی جس میں عنوان تبدیل کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ بالآخر کرسی کا نام بدل کر 'سلاو ادب' رکھ دیا گیا۔ ہنری مارٹن نے 1866 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب لا روسی ایٹ ایل یورپ میں ڈوچنسکی کے بیشتر مقالے دہرائے۔ ڈوچنسکی کا کام ماہر حیاتیات جین لوئس آرمنڈ ڈی کواٹرفیجز ڈی برو کے لیے بھی ایک تحریک تھا، جنہوں نے فرانکو-پروشین جنگ میں شکست سے متاثر ہو کر 1871 میں اپنا کام لا ریس پروسین شائع کیا۔ روسیوں کے حوالے سے ڈوچنسکی کی طرح، کواٹرفیجز نے پرشینوں کو ایک اجنبی، سفاک نسل کے طور پر مانا جس نے جرمنوں کو 'نسل کے اتحاد (دکھاوا) کی درخواست کے ذریعے' غلام بنا لیا۔ پرشینوں کی نسلی امتیاز ان کی سلاو-فنی اصل کی وجہ سے تھی۔ ڈوچنسکی اس نظریے کو قبول کرنے سے قاصر تھے، جس کا اظہار انہوں نے 19 اپریل 1872 کو منعقدہ جیوگرافیکل سوسائٹی کے اجلاس میں کیا، جس میں کواٹرفیجز بھی رکن تھے۔ تاہم، ڈوچنسکی نے کواٹرفیجز کے بنیادی مفروضوں کو قبول کیا اور اندازہ لگایا کہ روسی پین سلاوزم اور پروشیائی پین جرمنیزم بے رحم فتح کو قانونی حیثیت دینے والے آلے کے سوا کچھ نہیں تھے۔ روس میں استقبالیہ ڈوچنسکی کے مقالے کا پہلا ردعمل، یقینا تنقیدی، میخائل پوگوڈن کے لکھے ہوئے 1863 کے کام لا پولون، سیز اینسینس پروونس اینڈ سیز ویریٹیبلز لمیٹس کا ایک متنازعہ جائزہ تھا۔ انہوں نے ڈوچنسکی کے نظریہ کو صرف پولینڈ کے روسیوں سے ناپسند کے اظہار کے طور پر سمجھا، اور روسیوں اور فنوں کے درمیان کسی بھی ممکنہ مماثلت کی وضاحت محض اسی طرح کے حالات زندگی سے کی۔ اسی طرح کے انداز میں لکھا۔ پولینڈ میں استقبال پولینڈ کے دانشوروں میں، ڈوچنسکی کو پرجوش حامی اور سخت مخالف دونوں ملے۔ پہلے گروپ میں یقینی طور پر گیلیشین شامل تھے، جنہوں نے پولینڈ اور جرمن میں کئی کام لکھے جن میں انہوں نے جوش و خروش سے ڈوچنسکی کے مقالے کو فروغ دیا۔ ڈوچنسکی کے کام خاص طور پر جنوری کی بغاوت سے پہلے مقبول تھے، جب وہ زیادہ آسانی سے ملک تک پہنچ سکتے تھے، اور پولینڈ، روتھینیہ اور لتھوانیا کے لوگوں کے قسمت کے اتحاد کو فروغ دیتے تھے، جو انقلابی تحریک کی بنیاد بن گیا۔ دوسری طرف، ڈوچنسکی کے پہلے اہم مخالف ہنریک کامینسکی تھے، جنہوں نے ان کے نظریہ کا تنقیدی جائزہ شائع کیا۔ تاہم، شروع سے ہی، ڈوچنسکی کے خیالات کے ناقدین پولینڈ میں پائے گئے۔ جنوری کی بغاوت کے خاتمے کے بعد ان کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ 1881 میں، اس نے ایک پمفلٹ شائع کیا جس کا عنوان تھا جغرافیائی غلطیوں پر جس پر پروفیسر ڈوچنسکی کے خیالات مبنی ہیں۔ جس میں اس نے ڈوچنسکی کے مقالے پر حملہ کیا، خاص طور پر جس میں یہ اعلان کیا گیا تھا کہ دریائے ڈینیپر ایک بشریاتی سرحد ہے۔ نالکووسکی نے ڈوچینسکی کے عالمی نظریے کو حقارت سے 'ڈوچینیزم' (ڈوچینیزم) یا 'ڈوچینیزنوش' (ڈوچینیشنیس) کہا۔ سیاسی نظریات کو فروغ دینے میں سائنس کے استعمال پر جان بودوئن ڈی کورٹنے کی تنقید بھی اسی طرح کی تھی، جس نے ڈوچنسکی کے کام کو روسی سلاوفائلز کے کام سے تشبیہ دی۔ جرمنی میں ڈوچنسکی کے نظریات کا استقبال 1869 میں ڈیلمارے کے شائع کردہ ایک پمفلٹ کے ذریعے جرمنی میں ہوا، جس کا ترجمہ چارلیئر ڈی اسٹینباخ نے کیا تھا۔ کچھ جرمن اسکالرز نے ان کا خوب استقبال کیا۔ ان میں سے ایک گوٹ فرائیڈ کنکل تھا، جس نے ان کے زیر اثر دو کام شائع کیے۔ یوکرینی باشندوں، جو آسٹریا کے مشرقی گیلیشیا میں رہ رہے تھے، اور روسیوں کے درمیان مشترکہ نسب کی کمی کے بارے میں مقالہ کو آسٹریا میں خوب پذیرائی ملی۔ اس کا استقبال، دوسروں کے علاوہ، کے کاموں میں پایا جا سکتا ہے۔ کرول مارکس نے بھی ڈوچنسکی کے نظریہ کے حق میں بات کی۔ دوسری طرف، جرمن جغرافیہ دان جوہان ہینرچ شنٹزلر نے ڈوچنسکی کے خیالات کا خلاصہ صرف روتھینیہ کے خلاف پولینڈ کے دعووں کے جواز کے طور پر کیا۔ یوکرین ڈوچنسکی کے نظریات کے استقبال نے یوکرین کے قومی شعور کی نشوونما پر بڑا اثر ڈالا، کیونکہ انہوں نے واضح طور پر یوکرینی باشندوں کو روسیوں سے الگ کیا۔ لہذا، انہیں یوکرائن کے دانشوروں نے کافی تیزی سے اپنا لیا۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہر ڈوچنسکی مقالہ کو غیر تنقیدی طور پر قبول کیا گیا تھا۔ مثال کے طور پر، میہیلو ڈراہومانوف کازاکوں کی توران اصل کے بارے میں ڈچنسکی کے نقطہ نظر کے بارے میں منفی تھے۔ حوالہ جات بائبلیوگرافی آن لائن پولینڈ کے مورخین پولینڈ کے نسلی ماہرین 1816 پیدائش 1893 اموات روس مخالف جذبات میں دوبارہ شائع