Vaikuntha Kamalaja
ویکنتھا-کملاجا (یا لکشمی-نارائن) ہندو دیوتا وشنو اور اس کی بیوی لکشمی کی ایک جامع اورجنی شکل ہے۔ اگرچہ شیو اور پاروتی کی بہت زیادہ مقبول اردھناریشور شکل سے متاثر، ویکنتھا-کمالجا ایک نایاب شکل ہے، جو زیادہ تر نیپال اور ہندوستان کے کشمیر کے علاقے تک محدود ہے۔ اردھناریشور کی طرح، ویکنتھا-کمالجا کو آدھے مرد اور آدھے عورت کے طور پر دکھایا گیا ہے، جو بیچ میں بٹے ہوئے ہیں۔ دایاں نصف مرد وشنو ہے، جو اپنی روایتی صفات کی عکاسی کرتا ہے۔ شبیہہ کائنات کے مرد اور عورت کے اصولوں کی یکسانیت یا غیر دوہری کی علامت ہے۔ اردھناریشور آئیکن کے برعکس جو ہندو صحیفوں میں بہت زیادہ مشہور ہے، ویکنتھا-کمالجا کا ذکر چند تانترک اور علامتی متون میں کیا گیا ہے اور اس شکل کی ابتدا کی کوئی کہانی ہندو داستانوں میں نہیں ملتی ہے۔ نام وشنو کی اندروجینوس شکل کو کئی ناموں سے جانا جاتا ہے جن میں شامل ہیں: ویکنتھا کملاجا، (ویکنتھا وشنو کا مسکن ہے، یہاں وشنو کی طرف کا نام ہے اور کملاجا "وہ جو کمل سے پیدا ہوتی ہے"-لکشمی)، ویشنو اردھناری (ویشنو فرقے کی "اردھناری-" "نصف عورت"، جو وشنو کے لیے وقف ہے)، اردھناری-نارائن ("نارائن (وشنو) جو نصف عورت ہے")، اردھناری-وشنو ("وشنو جو نصف عورت ہے")، اردھ لکشمی-نارائن ("وشنو جو نصف لکشمی ہے")، واسودیو - ترقی ویکنتھا-کملاجا کے تصور کے ساتھ ساتھ مجسمہ سازی اردھناریشور سے ماخوذ ہے-جو دیوتا شیو اور اس کی شریک حیات پاروتی کی مشہور اورجنی شکل ہے۔ پی پال تجویز کرتے ہیں کہ ویکنتھا-کمالجا کا تصور مشرقی ہندوستان میں شروع ہوا اور پھر نیپال ہجرت کر گیا، تاہم دیو کے مطابق، یہ تصور قرون وسطی کے نیپال میں شروع ہوا، جس کی ڈی سی سرکار 11 ویں صدی کے گیا کتبے کا حوالہ دیتے ہوئے تردید کرتے ہیں۔ گیا، ہندوستان کے شیتلا گیا مندر میں 11 ویں صدی کے آخر میں مقامی حکمران یکشپال کے ایک کتبے میں کہا گیا ہے کہ یکشپال نے کئی دیوتاؤں کو رکھنے کے لیے مندر بنایا تھا، جن میں کملاردھنگینا نارائن، نارائن (وشنو) شامل ہیں جن کا آدھا جسم کملا (لکشمی) ہے۔ ایک اور نظریہ کے مطابق، کشمیر ویکنتھا-کمالجا کی جائے پیدائش تھی۔ اگرچہ ویکنتھا-کمالجا کی متعلقہ ہندوستانی تحریریں اور شبیہیں نیپال میں پائی جاتی ہیں، لیکن کشمیر کے علاوہ ہندوستان میں شاید ہی کوئی موجود ہو۔ ویکنتھا-کملاجا کی کچھ قابل ذکر ہندوستانی شبیہیں بیجبہارا (10 ویں-11 ویں صدی کے آخر میں)، اننت ناگ، کشمیر ؛ جینت پور، ہریانہ ؛ بیج ناتھ مندر، ہماچل پردیش (1204 عیسوی) اور جگن ناتھ مندر، پوری کی سیانا ٹھاکورا شبیہہ میں پائی جاتی ہیں۔ ویکنتھا-کمالجا شبیہیں نیپال میں 13 ویں صدی سے پائی جاتی ہیں۔ ویکنتھا-کمالجا کی سب سے قدیم نیپالی عکاسی 1263 عیسوی کے پاٹا (کپڑا پینل) میں ہے، جو اب رام کرشن مشن انسٹی ٹیوٹ آف کلچر، کولکتہ، ہندوستان میں ہے۔ ویکنتھا-کمالجا کے کچھ نیپالی کانسی کے مجسمے کچھ عجائب گھروں میں رکھے گئے ہیں۔ ویکنتھا-کمالجا شبیہیں میں قابل ذکر اندریشور مندر، پانوتی ؛ نارائن مندر، پٹن اور سرسوتی مندر، سنکھو میں شبیہیں ہیں۔ اگرچہ اردھناریشور کے افسانے اور مجسمہ سازی کو پران صحیفوں میں یاد کیا جاتا ہے، لیکن ان میں ویکنتھا-کمالاج کا ذکر نہیں ہے۔ ویکنتھا-کمالاج کا اشارہ بہت سے پنچ راترا مقالہ جات اور تانترک متون میں واضح طور پر دیا گیا ہے۔ تانترک مجسمہ سازی کی تحریریں جیسے سرادتیلاکا (10 ویں-11 ویں صدی-ایک دھیان منتر میں-ایک منتر جس میں دیوتا کی شاندار شکل کا ذکر کیا گیا ہے)، 17 ویں صدی کے کرشنانند کے تنترسار (دھیان منتر میں) کے ساتھ ساتھ 16 ویں صدی کے شلپرتن میں وشنو کی اس اورجینی شکل کی مجسمہ سازی کا ذکر ہے۔ آئیکونگرافی اور علامتیت جیسا کہ سرادتیلاک اور تنترسارا میں بیان کیا گیا ہے، ویکنتھا-کمالاج، اردھناریشور کی طرح، کائنات کے مرد اور عورت کے اصولوں کی یکسانیت یا غیر دوہری کی علامت ہے۔ شلپرتن خاص طور پر وشنو اور لکشمی کی یکسانیت کے بارے میں بات کرتا ہے۔ یہ ست (سچائی) اور سیٹ (شعور) کے امتزاج کی بھی نشاندہی کرتا ہے، جس سے آنند (خوشی) پیدا ہوتا ہے (ستسیتانند دیکھیں)۔ اردھناریشور کی طرح، بایاں نصف عورت ہے جو لکشمی کی نشاندہی کرتی ہے، دائیں طرف مرد وشنو ہے۔ شبیہہ کو کمل کی چوکی پر کھڑے دکھایا گیا ہے یا گروڑ یا گروڑ (وشنو کا وہانا-پہاڑ) کے ساتھ ساتھ ایک کچھوے یا کرم پر بیٹھا ہوا ہے، جو اکثر وشنو سے وابستہ ہوتا ہے، لیکن اس مخصوص شبیہہ نگاری میں لکشمی کے ساتھ اس کے پہاڑ کے طور پر منسلک ہوتا ہے۔ بعض اوقات، گروڑ اور کچھوے کو کھڑے دیوتا کے بالترتیب مرد اور عورت کی طرف دیوتا کے سامنے گھٹنے ٹیکتے ہوئے دکھایا جا سکتا ہے۔ ویکنتھا-کملاجا آٹھ ہتھیاروں سے لیس ہے، اس کی مکمل خاتون چھاتی اور بائیں طرف پھولوں کے نمونے والا لمبا کمر کا لباس ہے، جبکہ مرد نصف گھٹنے تک سادہ چھوٹا کمر کا لباس یا ایک ہی لمبائی کا لباس پہنتا ہے لیکن ایک مختلف ڈیزائن کے ساتھ۔ وشنو کا نصف حصہ وشنو کی چار روایتی صفات رکھتا ہے: چکر (ڈسکس)، شنکھا (شنک)، گڈا (گدی) اور کمل۔ خواتین کا نصف حصہ ایک کلش (برتن کے اوپر ناریل کے آم کے پتے) یا کمبھا (پانی کا برتن) رکھتا ہے جس میں جواہرات، آئینے، مخطوطات یا کتاب اور کمل سے بھرا ہوتا ہے۔ دیوی کی طرف سے گھنٹی یا مالا بھی رکھی جا سکتی ہے۔ مخطوطات اور آئینے کبھی بھی لکشمی کی مجسمہ سازی سے وابستہ نہیں ہیں، تاہم وہ روایتی طور پر دوسری دیوی کے ساتھ وابستہ ہیں، جو خواتین کی طرف کی مجسمہ سازی پر ان کے اثر کو ظاہر کرتے ہیں۔ مخطوطات دیوی سرسوتی کی خاصیت ہے، جبکہ آئینہ پاروتی کی روایتی خاصیت ہے، خاص طور پر اردھناریشور شبیہیں میں۔ ہار، پینٹ، کمر کی بیلٹ دونوں طرف عام ہیں۔ کان کی بالیاں، تاج کی شکل اور بازو کے زیورات مختلف ہیں۔ اردھناریشور جمادی حوالہ جات بیرونی روابط صنفی شناخت: برٹش میوزیم میں جنس سے بالاتر دیوتا، میوزیم آف فائن آرٹس میں ویکنتھا کملاجا، بوسٹن میں وشنو ہندو دیوتاؤں کی شکلیں، مذہب اور افسانوں میں اندروگینوس اور ہرمافروڈٹک دیوتا انٹرسیکس لکشمی