Invasion of Banu Qaynuqa
اسلامی روایت کے مطابق بنو قینق پر حملہ، جسے بنو قینق کے خلاف مہم بھی کہا جاتا ہے، 624 عیسوی میں ہوا۔ بنو قائنوقہ ایک یہودی قبیلہ تھا جسے اسلامی نبی محمد نے ایک بازار میں ایک عورت کو جنسی طور پر ہراساں کرنے کے بعد ان کے درمیان بحث پیدا ہونے کے بعد مدینہ کے آئین کے نام سے جانے والے معاہدے کی خلاف ورزی کرنے پر نکال دیا تھا۔ قبیلے نے بالآخر ناکہ بندی کے پندرہ دن بعد اس کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ محمد، جو فیصلہ کرنے ہی والے تھے، بالآخر عبداللہ ابن ابی کے اصرار پر راضی ہو گئے اور بنو قائنوقہ کو ملک بدر کرنے کا فیصلہ کیا۔ بنو قینقۃ 7 ویں صدی میں بنو قینقۃ یاتریب شہر کے جنوب مغربی حصے میں دو قلعوں میں رہ رہے تھے، جو اب مدینہ ہے، اور ایک نامعلوم تاریخ پر وہاں آباد ہو گئے تھے۔ اگرچہ بنو قینق کے زیادہ تر عربی نام تھے، لیکن وہ نسلی اور مذہبی طور پر یہودی تھے۔ ان کے پاس کوئی زمین نہیں تھی اور وہ تجارت اور کاریگری کے ذریعے اپنی روزی کماتے تھے، بشمول گولڈ اسمتھری۔ یاتریب کا بازار اس قصبے کے علاقے میں تھا جہاں قینق رہتا تھا۔ بنو قائنوقہ کا مقامی عرب قبیلے خزراج کے ساتھ اتحاد تھا اور انہوں نے حریف عرب قبیلے آوس کے ساتھ ان کے تنازعات میں ان کی حمایت کی۔ حملے کا پس منظر اور وجہ ابن ہاشم کے مطابق اس کے فورا بعد مسلمانوں اور بنو قینقہ (خزراج قبیلے کے اتحادیوں) کے درمیان اس وقت تنازعہ کھڑا ہو گیا جب ایک مسلمان خاتون قینقہ بازار میں زیورات کی دکان پر گئی اور اسے اپنا چہرہ بے نقاب کرنے کے لیے تنگ کیا گیا۔ سنار، ایک یہودی، نے اس کے کپڑوں کو اس طرح باندھ دیا کہ اٹھنے پر وہ برہنہ ہو گئی۔ اس ہنگامے کے نتیجے میں آنے والے ایک مسلمان شخص نے جوابی کارروائی میں دکاندار کو مار ڈالا۔ بدلے میں یہودیوں نے اس مسلمان شخص کو قتل کر دیا۔ یہ انتقامی ہلاکتوں کے سلسلے میں بڑھ گیا، اور مسلمانوں اور بنو قینق کے درمیان دشمنی بڑھ گئی۔ مدینہ کے یہودی محمد کے ساتھ تیزی سے دشمنی کرنے لگے کیونکہ انہوں نے نبی ہونے کا دعوی کیا تھا، حالانکہ کچھ یہودی اسلام قبول کر چکے تھے۔ بنو قائنوقہ کے پاس مبینہ طور پر 300 سپاہی تھے جن کے پاس اسلحہ تھا، اور 400 بغیر کوچ کے تھے۔ دسمبر 623 میں، محمد کی قیادت میں مسلمانوں نے بدر کی جنگ میں بنو قریشی قبیلے کے مکہ کو شکست دی۔ بنو قائنوقہ جیسے یہودی قبائل نے اس پر ناراضگی کا اظہار کیا۔ بنو قائنوقہ نے مبینہ طور پر مسلمانوں کو نشانہ بنانے، ان کا مذاق اڑانے، ان کے بازار جانے والوں کو نقصان پہنچانے اور مسلم خواتین کو ڈرانے دھمکانے کی مہم شروع کی۔ محمد نے انہیں ان کے مطلوبہ طرز عمل کے لیے تنبیہ کی، انہیں عقلی اور سمجھدار ہونے کی ہدایت کی، اور انہیں مزید خلاف ورزیوں کے بارے میں خبردار کیا۔ دی سیلڈ نیکٹر کے مطابق بنو قائنوقہ نے ایک محمد کو چیلنج کیا اور کہا کہ "جنگ کے فن میں ناتجربہ کار بعض قریشی کو شکست دینے کی وجہ سے دھوکہ نہ کھائیں۔ اگر آپ ہمیں لڑائی میں شامل کریں گے تو آپ کو احساس ہوگا کہ ہم حقیقی جنگی ماہرین ہیں۔ " پھر [قرآن 3.12-13] محمد پر نازل ہوا، محمد نے پھر پندرہ دن تک بنو قینق کا محاصرہ کیا، جس کے بعد قبیلے نے غیر مشروط طور پر ہتھیار ڈال دیے۔ واٹ کے مطابق یہ یقینی تھا کہ کسی طرح کے مذاکرات ہوئے تھے۔ محاصرے کے وقت قائنوقہ کے پاس 700 آدمیوں کی لڑاکا فوج تھی، جن میں سے 400 بکتر بند تھے۔ واٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ محمد قینق کے اتحادیوں کی حمایت کے بغیر اتنی بڑی فوج کا کامیابی سے محاصرہ نہیں کر سکتے تھے۔ بنو قینق کے ہتھیار ڈالنے کے بعد، محمد قبیلے کا قتل عام کرنا چاہتے تھے۔ لیکن خزرج کے قبیلے کے ایک حصے کے سردار عبداللہ بن ابی ان کے پاس آئے اور ان کے لیے التجا کی۔ ان کی دلیل یہ تھی کہ 700 جنگجوؤں کے ساتھ قائنوقہ کی موجودگی متوقع مکہ کے حملے کے پیش نظر مددگار ثابت ہو سکتی ہے۔ وہ اتنا اصرار کر رہا تھا کہ اس نے اپنا ہاتھ محمد کے کالر میں بھی ڈال دیا۔ آخر میں، کیونکہ ابن ابی اس قبیلے کا سردار تھا جس سے محمد کے بہت سے پیروکار تھے، اس نے صرف بنو قینق کے لوگوں کو مدینہ سے نکال دیا، اور ان کی جائیداد لوٹ کے طور پر لے لی۔ اخراج روایتی مسلم ذرائع ان واقعات کو آئین مدینہ کی خلاف ورزی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ محمد خود اسے کاسس بیلی سمجھتے تھے۔ تاہم، کچھ مغربی مشرقی ماہرین ان واقعات میں قینق پر محمد کے حملے کی بنیادی وجہ نہیں پاتے ہیں۔ ایف ای کے مطابق۔ پیٹرز، ذرائع میں مدینہ کے آئین کی مبینہ خلاف ورزی کے عین حالات کی وضاحت نہیں کی گئی ہے۔ فریڈ ڈونر کے مطابق، دستیاب ذرائع قیونقہ کو ملک بدر کرنے کی وجوہات کی وضاحت نہیں کرتے ہیں۔ ڈونر کا استدلال ہے کہ محمد قینق کے خلاف ہو گئے کیونکہ کاریگروں اور تاجروں کی حیثیت سے وہ مکہ کے تاجروں کے ساتھ قریبی رابطے میں تھے۔ وینسنک مسلم مورخین کی طرف سے حوالہ کردہ واقعات، جیسے کہ یہودی سنار کی کہانی کو قصے سے زیادہ اہمیت نہیں رکھتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ یہودیوں نے محمد کے تئیں ایک متنازعہ رویہ اختیار کر لیا تھا، اور کافی آزاد طاقت رکھنے والے ایک گروہ کے طور پر، انہوں نے ایک بہت بڑا خطرہ پیش کیا۔ اس طرح وینسنک نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ بدر کی فتح سے مضبوط ہوئے محمد نے جلد ہی اپنے خلاف یہودی مخالفت کو ختم کرنے کا عزم کیا۔ نارمن اسٹیل مین کا یہ بھی ماننا ہے کہ محمد نے بدر کی جنگ کے تناظر میں مضبوط ہونے کے بعد مدینہ کے یہودیوں کے خلاف قدم اٹھانے کا فیصلہ کیا۔ شیبلی نومانی اور صفیउर رحمان المبرکپوری (دی سیلڈ نیکٹر کے مصنف) اس ردعمل کو اعلان جنگ کے طور پر دیکھتے ہیں۔ مسلم روایت کے مطابق، قرآن کی آیتیں 3:10-13 تبادلے کے بعد محمد پر نازل ہوئیں۔ ابن ہاشم کے مطابق، اس کے بعد محمد نے چودہ یا پندرہ دن تک بنو قینق کا محاصرہ کیا، جس کے بعد قبیلے نے غیر مشروط طور پر ہتھیار ڈال دیے۔ واٹ کے مطابق یہ یقینی تھا کہ کسی طرح کے مذاکرات ہوئے تھے۔ محاصرے کے وقت قائنوقہ کے پاس 700 آدمیوں کی لڑاکا فوج تھی، جن میں سے 400 بکتر بند تھے۔ واٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ محمد اتنی بڑی فوج کا اتنی کامیابی سے محاصرہ نہیں کر سکتے تھے اگر قینق کے اتحادیوں نے پورے دل سے محمد کی حمایت نہ کی ہوتی۔ بنو قینق کے ہتھیار ڈالنے کے بعد، خزراج کے قبیلے کے ایک حصے کے سردار عبداللہ ابن ابی نے ان کے لیے التجا کی۔ طبری کے مطابق، جس نے اپنی روایات کے سلسلے میں ابن عشق اور اعصام ابن عمر ابن قتادہ کا حوالہ دیا ہے: مائیکل کک کے مطابق، محمد ابتدائی طور پر بنو قینق کے ارکان کو مارنا چاہتے تھے لیکن بالآخر عبداللہ کے اصرار پر راضی ہو گئے اور قینق کو نکالنے پر راضی ہو گئے۔ ولیم مونٹگمری واٹ کے مطابق، عبد اللہ ابن ابی نے ملک بدر کرنے کو روکنے کی کوشش کی، اور محمد کا اصرار تھا کہ قینق کو شہر چھوڑنا چاہیے، لیکن وہ دیگر شرائط کے بارے میں نرمی کے لیے تیار تھے۔ ابن ابی نے استدلال کیا کہ 700 جنگجوؤں کے ساتھ قینق کی موجودگی متوقع مکہ کے حملے کے پیش نظر مددگار ثابت ہو سکتی ہے۔ میکسیم روڈنسن کا کہنا ہے کہ محمد تمام آدمیوں کو موت کے گھاٹ اتارنا چاہتے تھے، لیکن عبداللہ ابن ابی نے انہیں ایسا نہ کرنے پر قائل کیا، جو قائنوقہ کے پرانے اتحادی تھے۔ اس مداخلت اور محمد کے ساتھ اپنے اختلاف کے دیگر واقعات کی وجہ سے، عبداللہ ابن ابی نے مسلم روایت میں خود کو منافقین کے رہنما (منافقین) کا خطاب حاصل کیا۔ اس کے بعد بنو قائنوقہ سب سے پہلے مدینہ کے شمال میں وادی القرا میں یہودی کالونیوں کے لیے روانہ ہوا، اور وہاں سے سلخد کے مغرب میں شام میں دیرع کے لیے روانہ ہوا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، وہ یہودی برادریوں کے ساتھ ضم ہو گئے، جو اس علاقے میں پہلے سے موجود تھے، اور انہیں عددی طور پر مضبوط کیا۔ محمد نے بنو قینق کی جائیداد بشمول ان کے ہتھیار اور اوزار اپنے پیروکاروں میں تقسیم کر کے پہلی بار لوٹ مار کا پانچواں حصہ اپنے لیے لے لیا۔ قبیلے کے کچھ ارکان نے مدینہ میں رہنے اور اسلام قبول کرنے کا انتخاب کیا، ممکنہ طور پر سزا سے زیادہ موقع پرستی کی وجہ سے۔ بنو قینق کا ایک شخص، عبداللہ ابن سلام، ایک متقی مسلمان بن گیا۔ اگرچہ کچھ مسلم ذرائع کا دعوی ہے کہ اس نے محمد کی مدینہ آمد کے فورا بعد مذہب تبدیل کیا، لیکن جدید اسکالرز دوسرے مسلم ذرائع کو زیادہ اعتبار دیتے ہیں، جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ 8 سال بعد، 630، ابن سلام کی تبدیلی مذہب کا سال تھا۔ اسلامی بنیادی ذرائع قرآن 8:58، 3:118، 3:12 قرآن کی آیت 8:58 کا مبینہ طور پر اس واقعے سے تعلق ہے۔ اس میں کہا گیا ہے: ابن کثیر اس آیت کی تشریح کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ اگر غیر مسلم مسلمانوں کے ساتھ اپنے معاہدے توڑ دیں تو مسلمانوں کو ان کے معاہدے توڑ دینے چاہئیں۔ محمد نے مبینہ طور پر یہودیوں سے خراج (جزیہ) ادا کرنے کو کہا، لیکن انہوں نے انکار کر دیا اور اس کے بجائے محمد پر طنز کرتے ہوئے دعوی کیا کہ ان کا خدا غریب ہے۔ اسلامی روایت کا کہنا ہے کہ قرآن کی آیت 3:118 تبصرے کی وجہ سے نازل ہوئی۔ اس میں کہا گیا ہے: قرآن 3:12 اور 3:13 کا بھی اس واقعے سے تعلق ہے۔ اس میں بیان کیا گیا ہے: ابن کثیر اس آیت کے بارے میں کہتے ہیں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بدر کی جنگ میں فتح حاصل کرنے اور مدینہ واپس جانے کے بعد انہوں نے یہودیوں کو بنی قینق کے بازار میں جمع کیا، پھر یہ آیت نازل ہوئی۔ مڈیانائٹ وار ٹروجن وار حوالہ جات ذرائع انسائیکلوپیڈیا آف اسلام بھی دیکھیں۔ ایڈ۔ پی بیئرمین اور دیگر، لیڈن: برل، 1960-2005۔ گیلوم، اے۔ محمد کی زندگی: ابن عشق کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا ترجمہ۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1955۔ ڈونر، فریڈ ایم۔ "مکہ کی فتح تک عرب میں محمد کا سیاسی استحکام"۔ مسلم ورلڈ 69:229-47، 1979۔ فائر اسٹون، ریوون۔ جہاد: اسلام میں پاک جنگ کی ابتدا۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1999۔ بین زوی، یٹزاک۔ جلاوطن اور نجات پانے والے۔ یہودی اشاعت سوسائٹی، 1957۔ پیٹرز، فرانسس ای محمد اور اسلام کی ابتداء۔ اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1994۔ اسٹیل مین، نارمن۔ عرب سرزمین کے یہودی: ایک تاریخ اور ماخذ کتاب۔ فلاڈیلفیا: جیوش پبلکیشن سوسائٹی آف امریکہ، 1979۔ واٹ، ڈبلیو۔ مونٹگمری۔ محمد، نبی اور اسٹیٹس مین، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ مدینہ محمد میں محمد محمد کی قیادت میں مہمات اور یہودیت خواتین کے خلاف تشدد جنسی طور پر ہراساں کرنے کا حملہ