Carmen in victoriam Pisanorum
کارمین ان وکٹوریم پسانورم ("کسانوں کی فتح کے موقع پر گیت") 1087 کی مہدیا مہم میں اطالوی سمندری جمہوریہ کی فتح کا جشن منانے والی ایک نظم ہے۔ یہ غالبا مہم کے مہینوں کے اندر ایک کسان عالم نے لکھا تھا۔ 1839 میں متن کی تاریخی اہمیت کو نوٹ کرنے والے پہلے شخص جی ایچ پرٹز تھے۔ یہ پہلی صلیبی جنگ (1095-99) کے موقع پر مقدس جنگ کے بارے میں عیسائی نظریات کی نشوونما کا ایک اہم ذریعہ ہے، اور ہو سکتا ہے کہ لوکا کے اینسلم اور اس کے حلقے کے عصری الہیات سے متاثر ہوا ہو۔ ایسا لگتا ہے کہ اس نے گیسٹا فرانکورم کو متاثر کیا ہے، جو جنوبی اطالوی دستے میں کسی کے ذریعہ لکھی گئی پہلی صلیبی جنگ کا ایک بیان ہے۔ مہدیہ مہم کے بعد کے تمام پیسان ذرائع بنیادی طور پر اس پر انحصار کرتے ہیں: کرونکون پیسانم صرف میموریل چرچ کے بارے میں تفصیلات کا اضافہ کرتا ہے، برنارڈو مارگون کے انیلس پیسانی نے صرف سابقہ کو دوبارہ لکھا ہے، اور رانیری سارڈو کے کرونکا دی پیسا اور بریویریم پیسانے ہسٹوری نے اس بیان میں صرف افسانوی مواد کا اضافہ کیا ہے۔ متن اور ساخت کارمین کا متن MS. 3879-919، ff میں ایک ہی کاپی میں موجود ہے۔ 63R-65V، برسلز میں بیبلیوتھک رائل البرٹ ایر میں۔ اس مخطوطے کی ابتدا بارہویں صدی میں اٹلی میں ہوئی تھی اور اس میں 174 فولیوز ہیں۔ مخطوطات کا آغاز ان الفاظ سے ہوتا ہے "یہاں سے گائیڈو کی کتاب کا تعارف شروع ہوتا ہے، جو قارئین کی ترقی کے لیے متنوع استعمال کے لیے مختلف تاریخوں پر مشتمل ہے"، لیکن اس بات پر یقین کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ پیسہ کا گائیڈو کارمین کا مصنف ہے۔ در حقیقت، برسلز کا مخطوطہ اصل لبر گائیڈونس کی لاپرواہی کا نقل ہے، جس میں زندہ بچ جانے والے کارمین کو اصل سے کم از کم دو مراحل ہٹائے گئے ہیں۔ یہ ہمارے پاس بغیر کسی عنوان کے آیا ہے، روایتی عنوان ایڈیٹرز نے فراہم کیا ہے۔ یہ نظم 73 اسطروں پر مشتمل ہے، جن میں سے ہر ایک میں کل 292 لائنوں کے لیے پندرہ حروف کی چار لائنیں ہیں۔ یہ لومبارڈک میٹر میں لکھا گیا ہے، جو روایتی طور پر اٹلی میں تاریخی نظموں اور ڈیرجز کے لیے استعمال ہوتا تھا، اور جو کہ ریمنگ ٹروچائک ٹیٹرامیٹرز پر مشتمل ہوتا ہے۔ زندہ بچ جانے والی نقل میں شاعری نامکمل ہوتی ہے اور میٹر اکثر ناکام ہوجاتا ہے۔ مصنف یا کاپیسٹ نے ٹیٹرامیٹرز اور ہر لائن کے اختتام کی نشاندہی کرنے کے لیے ایک نقطے کے اوپر ایک چھوٹے سے بند ہونے والے قوسین سے مشابہت رکھنے والی علامت کا استعمال کیا، اور ایک سٹانزا کے اختتام کی نشاندہی کرنے کے لیے ایک مدت کا استعمال کیا۔ جدید ایڈیشنوں میں ان کی جگہ کوما، نیم کالون، کالون یا حیرت انگیز نشانات لے سکتے ہیں جہاں ایڈیٹر مناسب سمجھے۔ تاریخ اور تصنیف کارمین تقریبا یقینی طور پر اس مہم کے فورا بعد تشکیل دی گئی تھی جس کی اس میں وضاحت کی گئی ہے۔ اس میں ایک "فاتحانہ فوری رنگ" ہے جس کا موازنہ اس دور کی دیگر جشن منانے والی نظموں سے کیا گیا ہے: کارمین ڈی ہاسٹی پرویلیو (1066)، کارمین ڈی بیلو سیکسونکو (1075) اور پیسن لبرل میولیچینس (1115)، یہ سب ان کی بیان کردہ لڑائیوں کے فورا بعد مرتب کیے گئے تھے۔ ابتدائی تاریخ کے حق میں صلیبی جنگ کے حوالے کی کمی ہے، لیکن شاعر پوپ سکسٹس دوم کے لیے وقف ایک چرچ کی تقدیس کا حوالہ دیتے ہیں، جس کے تہوار کے دن (6 اگست)، زویلہ کے مضافاتی علاقے مہدیان کو لیا گیا تھا۔ اگر کمپوزیشن کی تاریخ 1087-88 ہے، تو چرچ کی تقدیس ایک منصفانہ تکمیل کے بجائے پیسان کے ارادوں کی عکاسی کر سکتی ہے۔ مخطوطات میں موجود نظم کے بعد روبرک اینی ڈومینی ملیسیمی اوکٹواگیسیمو اوکٹاوو ہے، جس کا مطلب ہے "رب کے سال میں ایک ہزار اٹھاسی [یعنی 1087]"، جو شاید کاپیسٹ (یا مصنف کے) عقیدے کی عکاسی کرتا ہے کہ جنگ کب ہوئی تھی نہ کہ یہ نظم کب لکھی گئی تھی۔ مصنف کا "شہری حب الوطنی کا پرجوش لہجہ" اس کی پسان نسل کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ پرانے عہد نامے سے ان کی علمی حیثیت سے واقفیت، اور ان کے مقدس جنگ کے موضوع سے لے کر انسلم آف لوکا کے مذہبی کام تک۔ موضوعات اور مقصد کارمین ابتدائی شکل میں "محبت کے عمل کے طور پر صلیبی جنگ" کے تصور کو ظاہر کرتا ہے۔ اس میں کسی کے پڑوسی سے محبت بھی شامل ہے، جیسا کہ جب عالم لکھتے ہیں، "جینوئس۔ بڑے پیار کے ساتھ کسانوں کے ساتھ اپنے آپ کو جوڑتے ہیں ؛ انہیں زمینی زندگی، یا اپنے بیٹوں کی پرواہ نہیں ہے۔ وہ خود کو نجات دہندہ کی محبت کے خطرات کے سامنے پیش کرتے ہیں" (کنوینرنٹ جینوینسز ورچوٹ میرابیلی/ایٹ ایڈیونگنٹ سی پسانس امور امابیلی۔ اپنے بچوں کی زندگی کے بارے میں مزید معلومات حاصل نہ کریں۔ )، اور خدا سے محبت بھی، جیسا کہ جب موڈینا کے بشپ بینیڈکٹ جنگجوؤں پر زور دیتے ہیں، "[Y] آپ کو مسیح کے لیے دنیا کی ہر چیز کو بھول جانا چاہیے" (پرو کرسٹو اومنس منڈی ووس اوبلیسیمینی)۔ بینیڈکٹ کی موجودگی خود بعد کی صلیبی جنگوں میں اطالوی بشپ ڈائمبرٹ آف پیسا، مورس آف پورٹو اور ہنری آف کاسٹیلو کی موجودگی کی پیش گوئی کرتی ہے۔ شاعر-مورخ فوجیوں کو روحانی محرکات سے منسوب کرنے کے لیے بھی واضح ہے، جیسے کہ جب وہ کہتا ہے کہ "عقیدت مند دلوں کے ساتھ وہ خدا کو تپسیا پیش کرتے ہیں، اور بدلے میں مسیح کے یوکرسٹ میں شریک ہوتے ہیں" ()۔ شاعر-مورخ نے پیڈینیکٹ آف موڈینا کے منہ میں بائبل کی مثال کو بھی استعمال کیا ہے تاکہ کسان (اور ان کے اتحادیوں) کو جنگ یریحو میں اسرائیلیوں، ڈیوڈ اور یہوداہ میکابیوس سے تشبیہ دی جا سکے۔ شاعر توقع کرتا تھا کہ بینیڈکٹ جیسے لوگ اس طرح کے توسیعی استعاروں کو استعمال کریں ؛ فوجی کو صرف اچھی خدمت کے لیے الہی انعام دینے کے بجائے وہ اسے جاری تاریخی ڈرامے میں اپنی جگہ لینے کے لیے مدعو کرے۔ نوٹ بیرونی روابط لاطینی لائبریری میں ویکوٹریم پیسانورم میں کارمین 11 ویں صدی کی لاطینی کتابیں ہسٹری آف پیزا ریپبلک آف پیزا 1080s کتابیں