History of the Jews in Maine
یہودی 200 سالوں سے شمال مشرقی ریاستہائے متحدہ کی ریاست مین میں رہ رہے ہیں، 1840 کی دہائی کے اوائل میں بنگور میں اور 1880 کی دہائی سے پورٹ لینڈ میں اہم یہودی برادریوں کے ساتھ۔ 1785 میں سوسمین ابرامس کی آمد کے بعد امیگریشن اور آباد کاری کی تاریخ سامنے آئی جو ریاستہائے متحدہ میں یہودی امیگریشن کی تاریخ سے ملتی جلتی ہے۔ مین میں پہلا درج شدہ یہودی سوسمین ابرامس تھا، جو 1785 میں اس علاقے میں پہنچا تھا۔ ابرامس، جو اصل میں ہیمبرگ، جرمنی سے تھا، سب سے پہلے والڈوبورو قصبے میں آباد ہوا اور بطور پیڈلر کام کرتا تھا۔ ابرامس بعد میں تھامسٹن اور پھر یونین چلے گئے، جہاں انہوں نے ایک چمڑے کی فیکٹری کھولی۔ 1810 میں، اس نے فرینڈشپ ٹاؤن کی بیوہ مریم جونز سے شادی کی، جو ایک عیسائی تھی۔ ابرامس کا انتقال 6 اکتوبر 1830 کو تقریبا 87 سال کی عمر میں ہوا۔ ریاست بھر میں چھوٹی یہودی برادریاں بننے لگیں، جرمن یہودی 1829 تک بنگور میں آباد ہو گئے۔ بنگور شہر میں یہودی برادری نے سب سے پہلے عبادت خانہ پایا جب انہوں نے 1849 میں جماعت اہواس اچیم کی بنیاد رکھی۔ اہواس اچیم سات سال بعد بند ہو جائے گا، اور اس کے اراکین ریاست چھوڑ کر دوسری یہودی برادریوں کے لیے چلے گئے۔ 2012 تک، مین میں یہودی آبادی تقریبا 14,000 ہے اور کئی برادریوں میں پھیلی ہوئی ہے۔ آبرن-لیوسٹن پہلے یہودی باشندے 1865 کے آس پاس لیوسٹن-آبرن کے علاقے میں آئے اور زیادہ تر تاجر تھے۔ یہ 1920 کی دہائی تک نہیں ہوگا جب اس علاقے کو یہودی عبادت کی پہلی رسمی جگہیں ملیں گی: لیوسٹن میں بیت جیکب سیناگوگ اور آبرن میں بیت ابراہم سیناگوگ۔ ان جماعتوں سے پہلے عبادت اور مذہبی تعلیم کی ایک زیادہ غیر رسمی جگہ جسے شول کہا جاتا ہے، ایک یدش لفظ جو جرمن لفظ اسکول سے ماخوذ ہے، کمیونٹی کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے موجود تھا۔ بیت جیکب، جو لیوسٹن میں شوموت اور سباتس اسٹریٹ کے کونے میں واقع ہے، اپنے مذہبی عمل میں خود کو آرتھوڈوکس مانتی تھی، لیکن خدمات کے دوران مخلوط بیٹھنے کی اجازت تھی۔ دو عبادت خانوں کے علاوہ، لیوسٹن میں کالج اسٹریٹ پر یہودی کمیونٹی سینٹر کے ذریعے کمیونٹی کی خدمت کی گئی۔ 1981 میں، بیت جیکب جماعت کو کمیونٹی سینٹر کے ساتھ ضم کر کے ایک نیا ادارہ تشکیل دیا گیا: ٹیمپل شالوم سیناگوگ سینٹر۔ ٹیمپل شلوم ایک غیر منسلک جماعت ہے۔ سالوں کے دوران آبادی کے اعداد و شمار 1865 میں ریکارڈ کیا گیا پہلا یہودی رہائشی سب سے زیادہ آبادی کا تخمینہ 1955-1965:1400 تازہ ترین آبادی کا تخمینہ 2007:600 موجودہ یہودی تنظیمیں ٹیمپل شالوم سیناگوگ سینٹر (آزاد) یہودی اسٹوڈنٹ یونین بڑے واقعات اور سنگ میل ابتدائی تارکین وطن کا دور (1900 سے پہلے) پہلا یہودی خاندان 19 ویں صدی کے وسط میں لیوسٹن میں آباد ہوا۔ اگرچہ صدی کے اختتام سے پہلے اس علاقے میں کوئی عبادت خانہ تعمیر نہیں کیا گیا تھا، لیکن اس علاقے کے ابتدائی آباد کاروں نے عبادت گاہ کے طور پر کام کرنے کے لیے لیوسٹن میں ایک ہال محفوظ کیا۔ بیت ابراہم عبادت گاہ کی بنیاد 1898 میں رکھی گئی تھی، اور بیت جیکب جماعت نے 1899 تک ایک قبرستان قائم کیا۔ کئی یہودی خاندان دریائے اینڈروسکوگن کے بالکل پار نیو آبرن کے نام سے مشہور ہو گئے، جس کی وجہ سے لیوسٹن جماعت کا سفر مزید مشکل ہو گیا۔ بعد میں تارکین وطن کا دور (1900-1920) 1902 تک، بیت ابراہم سیناگوگ نے سیکنڈ اسٹریٹ پر کرائے کی عمارت میں خدمات اور عبرانی اسکول کا انعقاد کیا، جس سے لیوسٹن اور آبرن کے علاقے میں پہلا سیناگوگ قائم ہوا۔ اسی سال، بیت ابراہم قبرستان ایسوسی ایشن تشکیل دی گئی۔ لیوسٹن میں دریا کے اس پار، بیت جیکب نے 1904 میں اپنے 40 اراکین کے لیے خدمات کے انعقاد کے لیے ایک ہال لیز پر لیا۔ 1907 تک، جماعت کو باضابطہ طور پر جماعت بیت جیکب کے طور پر منظم کیا گیا، اور 1914 میں باضابطہ طور پر شامل کیا گیا۔ 1909 تک، ینگ مینز عبرانی ایسوسی ایشن (وائی ایم ایچ اے) اور عبرانی ایڈ سوسائٹی دونوں قائم ہو گئیں، یہاں تک کہ وائی ایم ایچ اے نے 1912 میں چیمپئن شپ باسکٹ بال ٹیم پر فخر کیا۔ 1917 میں، بیت ابراہم نے اپنی جگہ بڑھا دی تھی، اور اسے خرید لیا تھا جسے یونین میوزیکل سوسائٹی بلڈنگ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ تاہم، صرف چھ ماہ بعد، عمارت آگ میں تباہ ہو گئی۔ پہلی جنگ عظیم کے اختتام سے لے کر دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک (1920-1945) علاقے کی ملوں کی ترقی اور خوشحالی کا سلسلہ جاری رہا۔ روزی کمانے کے طریقے متنوع ہو گئے۔ جن لوگوں نے پیڈلرز کے طور پر شروعات کی تھی انہیں کاربونیٹیڈ مشروبات کی تیاری، جوتوں کی تیاری اور فرنیچر کی فروخت جیسے شعبوں میں زیادہ مواقع ملنے لگے تھے۔ گوشت کی منڈیوں اور کریانہ کی دکانوں کی تعداد میں اضافہ ہوا، اور آٹوموبائل کی آمد کے ساتھ اس کی فروخت اور دیکھ بھال سے وابستہ کاروبار آئے۔ اس کے علاوہ، علاقے کی دوسری نسل کے یہودی پیشہ ورانہ شعبوں میں داخل ہوئے۔ بہت سے اساتذہ بن گئے جبکہ دیگر قانون اور میڈیکل اسکولوں میں داخل ہوئے۔ 1925 تک، بیت جیکب سیناگوگ کی تعمیر مکمل ہو گئی، اور 1918 میں آگ لگنے کے بعد بیت ابراہم کو دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ تاہم، علاقے کی یہودی آبادی میں اداروں اور تنظیموں کی تعداد انتہائی محدود تھی۔ زیادہ تر عبادت خانوں کی توسیع کے طور پر موجود تھے جنہوں نے سماجی، تعلیمی اور معاشرتی ضروریات کو پورا کرتے ہوئے دونوں شہروں کے یہودیوں کی زندگیوں میں بہت بڑا کردار ادا کیا۔ چونکہ دونوں عبادت گاہیں اپنی عمارتوں کی تعمیر اور دیکھ بھال کی وجہ سے بڑے پیمانے پر قرض میں تھیں، اس لیے برادری کے یہودیوں-خاص طور پر خواتین پر، بہنوں کی تشکیل کے ساتھ-اس قرض کو پورا کرنے میں مدد کرنا تھا۔ 1930 تک آبرن میں لیوسٹن کی یہودی آبادی بڑھ کر 750 سے زیادہ ہو گئی تھی۔ 1933 تک دونوں عبادت خانوں نے ایک مشترکہ قبرستان قائم کر لیا تھا۔ اسی سال، ایک اور آگ لگی، اور جماعت بیت ابراہم کی عمارت دوسری بار تباہ ہو گئی، اور 1934 تک ایک نئے مقام پر دوبارہ تعمیر کی گئی۔ 1944 میں، دونوں عبادت گاہیں اپنے رہن کو جلانے میں کامیاب ہوئیں۔ اور 1945 میں، دونوں عبادت خانوں نے خواتین کو رکنیت کی پیشکش کی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ساٹھ کی دہائی کے آخر تک (1946-1969) 1940 کی دہائی تک، جوتوں کی تیاری مین میں آئی، جس نے مل ٹاؤن میں ایک نئی صنعت کا اضافہ کیا۔ ان فیکٹریوں کے مالکان یہودی تھے، اور میساچوسٹس کے مل قصبوں سے آئے تھے۔ 30 کی دہائی کے اوائل میں ہی یہودی برادری کے اندر مشترکہ بندھن پیدا کرنے کی خواہش تھی۔ 1950 میں، ایک یہودی کمیونٹی سینٹر (جے سی سی) بنایا گیا۔ 1960 میں، جے سی سی نے ایک امریکی-اسرائیلی بال کی میزبانی کی، جس میں مہمانوں کی فہرست تھی جس میں سینیٹر ایڈمنڈ مسکی، اقوام متحدہ میں اسرائیلی سفیر، اور بیٹس اور کولبی کالجوں کے صدور شامل تھے۔ ساٹھ کی دہائی کے آخر سے 20 ویں صدی کے آخر تک (1970-1999) لزبن اسٹریٹ، لیوسٹن کا شاپنگ ڈسٹرکٹ، 1970 کی دہائی کے اوائل میں ترقی کرتا رہا، لیکن مسلسل زوال شروع ہو چکا تھا۔ 1982 میں، بیت جیکب نے اپنے دروازے بند کر دیے اور لیوسٹن جے سی سی کے ساتھ مل کر ٹیمپل شالوم بن گیا، اور 1992 میں، بیت ابراہم سیناگوگ نے اپنی 90 ویں سالگرہ منائی۔ اکیسویں صدی کے آغاز سے لے کر آج تک (2000-موجودہ) ٹیمپل شالوم سیناگوگ لیوسٹن آبرن برادریوں کی خدمت کرنے والا واحد عبادت گاہ ہے۔ 2004 میں، وہ ایک قدامت پسند مندر کے طور پر تسلیم شدہ ہونے سے آزاد ہونے کی طرف بڑھ گئے، اور آج ان کی رکنیت میں 95 خاندان شامل ہیں۔ 2017 میں، رکنیت میں نمایاں کمی اور کئی سالوں تک کوئی باقاعدہ ربی نہ ہونے کی وجہ سے، بیت ابراہم عبادت گاہ نے ایک تخفیف کی تقریب منعقد کی اور اپنے دروازے بند کر دیے۔ عمارت کو ترقی کے لیے فروخت کر دیا گیا۔ حوالہ جات اور مطالعات آبرن: لیوسٹن-آبرن کی یہودی برادری کا ایک تجزیہ، بیٹس کالج کے شعبہ سوشیالوجی کی فیکلٹی کو پیش کیا گیا ایک مقالہ، ریمنڈ تھیوڈور زیلچ لیوسٹن کی یہودی برادری، بیٹس سوشیالوجی 222 کے لیے طلباء کا مقالہ، روہنا آئزکسن گریٹر آگسٹا 1930 اور 1940 کی دہائی میں، مین کے دارالحکومت آگسٹا میں یہودی آبادی 60 سے کم افراد کے ساتھ کافی کم تھی۔ عبادت گاہ کی تعمیر سے پہلے کے ان ابتدائی دنوں میں، آگسٹا عبرانی کمیونٹی کے نام سے جانے جانے والے اراکین شہر کے مرکز آگسٹا میں کرائے پر لی گئی تیسری منزل کی جگہ پر جمع ہوئے۔ 1952 میں، لپ مین پولٹری نے اپنے چکن پروسیسنگ پلانٹ کو بنگور سے آگسٹا منتقل کر دیا، جس کے نتیجے میں مزید یہودی خاندان اس علاقے میں منتقل ہو گئے۔ یہ واضح ہو گیا کہ جماعت کو اپنی جگہ کی ضرورت تھی۔ 1957 میں، ٹیمپل بیت ایل کو وقف کیا گیا، جس کی تعمیر کی قیادت لپ مین خاندان کر رہا تھا۔ 1960 کی دہائی تک، آگسٹا میں یہودی مردم شماری بڑھ کر 200 سے زیادہ ہو گئی تھی، اور 1973 میں قریبی گارڈینر کی چھوٹی جماعت نے ٹیمپل بیت ایل کے ساتھ ضم ہونے کا فیصلہ کیا، اور اپنے تورا طومار اور ان کے اراکین کو آگسٹا لایا۔ سالوں کے دوران آبادی کے اعداد و شمار 1930 میں آبادی کا پہلا تخمینہ: 59 سب سے زیادہ آبادی کا تخمینہ 1965-1985:215 تازہ ترین آبادی کا تخمینہ 2005:140 موجودہ یہودی تنظیمیں ٹیمپل بیت ایل (اصلاحات) بڑے واقعات اور سنگ میل ابتدائی تارکین وطن کا دور (1900 سے پہلے) 20 ویں صدی سے پہلے آگسٹا کی یہودی آبادی کے بارے میں بہت کم معلومات معلوم ہیں۔ اس علاقے میں رہنے والا واحد یہودی خاندان لیوس سیلبنگ تھا، جو ایک خانہ جنگی کا ہیرو تھا، جو 1858 میں مین چلا گیا، 1860 میں ایسٹر بون سے شادی کی، اپنے گود لیے ہوئے ملک کے لیے لڑنے کے لیے تھرڈ مین میں بھرتی ہوا، اور خاندان کی پرورش کے لیے آگسٹا واپس آیا۔ بعد میں تارکین وطن کا دور (1900-1920) آگسٹا کی یہودی آبادی آگسٹا شہر سے آگے بڑھ گئی۔ چھوٹی تعداد کے باوجود، اوہاوے شالوم عبادت خانہ 1904 میں قریبی رینڈولف، مین میں کھولا گیا، اور 1909 میں، ٹیفریتھ اسرائیل گارڈینر میں کھولا گیا۔ 1906 میں، کیمپ کینیبیک شمالی بلغراد میں کھولا گیا، جو مین میں کھلنے والے پہلے یہودی سمر کیمپوں میں سے ایک ہے۔ 1910 تک، رینڈولف عبادت خانہ بند ہو چکا تھا کیونکہ زیادہ تر یہودی کاروبار گارڈینر منتقل ہو چکے تھے۔ پہلی جنگ عظیم کے اختتام سے لے کر دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک (1921-1945) گارڈینر کی یہودی برادری نے اس دوران کئی عمارتیں کرائے پر لیں، آگ کی وجہ سے یا اس وجہ سے کہ انہوں نے جگہ کو پیچھے چھوڑ دیا تھا، اپنی جماعت کو ایک سے دوسری جگہ منتقل کر دیا۔ 1941 میں ان کی رکنیت 14 خاندانوں کے قریب تھی۔ اسی وقت، قریبی رینڈولف میں صرف 11 یہودی باشندے تھے، جن میں سے زیادہ تر مذہبی خدمات کے لیے گارڈینر جا رہے تھے۔ آگسٹا میں، ٹیمپل بیت ایل کا آغاز آگسٹا عبرانی کمیونٹی کے طور پر ہوا، جس نے شہر کے مرکز کے علاقے میں جگہ کرایہ پر لی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ساٹھ کی دہائی کے آخر تک (1946-1969) آگسٹا کی یہودی آبادی میں جنگ کے بعد اضافہ ہوا، جیسا کہ کمیونٹی کے اندر سرگرمیاں اور تنظیمیں تھیں۔ 1940 کی دہائی کے آخر تک، ہڈسہ کا آگسٹا-گارڈینر چیپٹر فعال تھا، جس نے چرنوسکی کے ڈپارٹمنٹ اسٹور میں اپنا پہلا سالانہ اسٹائل شو منعقد کیا، جس کی آمدنی کمیونٹی کو فائدہ پہنچانے کے لیے تھی۔ 1952 میں، لپ مین پولٹری نے اپنا کاروبار آگسٹا منتقل کر دیا، جس کے نتیجے میں مزید یہودی خاندان اس علاقے میں منتقل ہو گئے۔ آگسٹا عبرانی کمیونٹی نے اپنی کرائے کی جگہ کو پیچھے چھوڑ دیا، اور لیپ مینوں نے 1957 میں وقف کردہ ٹیمپل بیت ایل کی تعمیر میں مدد کے لیے چارج کی قیادت کی۔ بیت ایل، آگسٹا، مائن ساٹھ کی دہائی کے آخر سے 20 ویں صدی کے آخر تک (1970-1999) 1973 میں، گارڈینر میں ٹیمپل بیت اسرائیل نے [اپنے دروازے بند کر دیے] اور آگسٹا میں ٹیمپل بیت ایل کے ساتھ ضم ہونے کا فیصلہ کیا۔ 1987 تک، ٹیمپل بیت ایل نے اصلاحاتی تحریک میں شمولیت اختیار کی، جس سے یہ وسطی مین میں واحد اصلاحاتی عبادت گاہ بن گیا۔ دس سال بعد، انہوں نے اپنے پہلے کل وقتی ربی کی خدمات حاصل کیں۔ اکیسویں صدی کے آغاز سے لے کر آج تک (2000-موجودہ) مین کے دارالحکومت کے طور پر، آگسٹا نے مین کی یہودی تاریخ اور اس کی وسیع برادری سے جڑنے کے مواقع فراہم کیے ہیں۔ 1995 میں شروع ہونے والے گورنر اینگس کنگ اور ان کی اہلیہ میری ہرمین نے بلائن ہاؤس میں ہنوکا جشن کی میزبانی کی، یہ ایک روایت ہے جو جاری ہے۔ 2018 میں، مینے اسٹیٹ میوزیم نے ایک سال طویل نمائش کا افتتاح کیا، جو مینے میں ریاست کی یہودی برادری کی تاریخ بتانے والی پہلی بڑی نمائش ہے۔ اگرچہ ہولوکاسٹ اینڈ ہیومن رائٹس سینٹر (ایچ ایچ آر سی) 1985 میں وجود میں آیا، لیکن 2008 تک ان کے پاس کوئی عمارت نہیں تھی جب مائیکل کلہر سینٹر آگسٹا میں مائن یونیورسٹی کے کیمپس میں کھولا گیا۔ اور ٹیمپل بیت ایل، جس نے 1957 میں اپنے دروازے کھولے، اس وقت گریٹر آگسٹا کے علاقے میں 100 سے زیادہ خاندانوں کا گھر ہے۔ گریٹر بنگور 1849 میں جرمن یہودیوں کا ایک چھوٹا گروہ بنگور میں رہتا تھا۔ انہوں نے کوشر کے گوشت تک رسائی کے لیے ایک ذبح کار کی خدمات حاصل کرنے اور قبرستان کے لیے موزوں زمین کا ایک ٹکڑا خریدنے کے لیے ووٹ دیا۔ اسی سال بعد میں، انہوں نے ایک جماعت کے لیے ضمنی قوانین تیار کیے، اور 1850 تک، انہوں نے مین میں پہلا عبادت خانہ، اہواس اچیم (برادرانہ محبت) کا اہتمام کیا تھا۔ یہودی تارکین وطن تین الگ الگ لہروں میں بنگور پہنچے۔ جرمن یہودی سب سے پہلے پہنچے۔ وہ ایک اچھی طرح سے تعلیم یافتہ گروہ تھے جنہوں نے پیروی کرنے والوں کے مقابلے میں ضم کرنا آسان پایا۔ 19 ویں صدی کے آخر تک، اس گروہ کے بیشتر افراد نے عیسائیت قبول کر لی تھی یا آپس میں شادی کر لی تھی۔ 1860 اور 1870 کی دہائیوں میں، لتھوانیائی یہودیوں کا ایک گروہ پہنچا، اس کے بعد 19 ویں صدی کے آخر میں روسی اور پولینڈ کے یہودیوں کی لہر آئی۔ بنگور ان سالوں کے دوران مین کے امیر ترین شہروں میں سے ایک تھا، اور کئی وجوہات کی بناء پر ایک بڑی تارکین وطن آبادی کو اپنی طرف متوجہ کیا، جن میں سے دو آب و ہوا تھی جو اس جگہ سے ملتی جلتی تھی جہاں سے زیادہ تر نئے تارکین وطن آئے تھے، اور اس وجہ سے کہ لکڑی کی صنعت میں تیزی آنے کی وجہ سے کام کرنا تھا۔ انڈپینڈنٹ آرڈر آف دی سنز آف بینجمن (I.O.S.B) مین میں پہلی یہودی امدادی تنظیم بن گئی، اور اس کی بنیاد ایک مقدس قبرستان کو برقرار رکھنے کے مقصد سے رکھی گئی تھی۔ اس وقت کے بعد، I.O.S.B نے نئے تارکین وطن کو پیڈلرز کے طور پر کام شروع کرنے میں مدد کرنا جاری رکھا تاکہ علاقے کے کسانوں اور جنگل والوں کی خدمت کی جا سکے۔ سالوں کے دوران آبادی کے اعداد و شمار 1850 میں پہلا آبادی کا تخمینہ: 33 سب سے زیادہ آبادی کا تخمینہ 1940:1650 تازہ ترین آبادی کا تخمینہ 1995:1000 موجودہ یہودی تنظیمیں جماعت بیت ابراہم (آرتھوڈوکس) جماعت بیت ایل (اصلاح) بیت اسرائیل عبادت خانہ (قدامت پسند) میکوا جماعت بیت ابراہم میں اہم واقعات اور سنگ میل ابتدائی تارکین وطن کا دور (1900 سے پہلے) 19 ویں صدی میں، بنگور نیو انگلینڈ کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک تھا، جس نے لکڑی کی صنعت میں کام کرنے اور اس کی حمایت کرنے کے بہت سے مواقع کی وجہ سے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ بنگور 1849 کے اوائل میں ایک چھوٹی سی یہودی برادری کے طور پر جانا جاتا تھا جب تیرہ جرمن یہودی ایک قبرستان کے لیے زمین خریدنے کے لیے اکٹھے ہوئے تھے۔ مین کی پہلی یہودی معاون تنظیم، انڈیپینڈنٹ آرڈر آف دی سنز آف بینجمن (آئی او ایس بی) نے زمین کے لیے رقم ادھار دی۔ اس کے علاوہ، آئی او ایس بی نے نئے تارکین وطن کو شروع کرنے کے لیے قرضوں کے ساتھ مدد کی، ایک کارٹ اور ایک گھوڑے کے لیے رقم ادھار دی تاکہ وہ لکڑی کی برادری کو بیچ سکیں۔ ابتدائی یہودی آباد کاروں کا وہی گروہ مین میں پہلا منظم عبادت خانہ اہواس اچیم بنانے کا ذمہ دار تھا۔ تاہم، 1856 تک ان میں سے بہت سے خاندانوں نے بنگور چھوڑ دیا۔ جماعت تحلیل ہو گئی اور تقریبا 20 سال تک ٹرسٹ میں رکھی گئی جب 1874 میں یہودی امیگریشن کی ایک نئی لہر شروع ہوئی اور نئے خاندان بنگور منتقل ہو گئے۔ 1888 میں، جماعت بیتھ اسرائیل کو باضابطہ طور پر منظم کیا گیا جب لتھوانیائی اور پولینڈ کے یہودی بنگور منتقل ہو گئے۔ 1897 تک، مین میں اب بھی سب سے قدیم مسلسل کام کرنے والے عبادت گاہ کے لیے سنگ بنیاد رکھا گیا۔ بعد میں تارکین وطن کا دور (1900-1920) 1901 تک، اہواس اچیم بند ہو چکا تھا، اور 1907 میں، جماعت بیت اسرائیل کا افتتاح ہوا۔ ان کے ابتدائی سال مشکل تھے، کیونکہ جماعت جرمن سے لے کر پولینڈ سے لے کر لتھوانیائی تک مختلف پس منظر سے اکٹھی ہوئی تھی۔ اکٹھے ہونے اور پوری یہودی برادری کی خدمت کرنے میں ناکامی ایک اور عبادت خانہ، جماعت بیت ابراہم انشے سفارڈ کی تشکیل کا باعث بنی۔ 30 اپریل 1911 کو، بنگور کی عظیم آگ شہر میں پھیل گئی، جس نے جماعت بیت اسرائیل کو تباہ کر دیا۔ 1913 تک، انہوں نے دوبارہ تعمیر کیا اور دوبارہ کھول دیا۔ پہلی جنگ عظیم کے اختتام سے لے کر دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک (1921-1945) 1920 میں، بنگور میں ایک اور عبادت خانہ تشکیل دیا گیا جب ایک چھوٹے سے گروہ نے ایک عمارت خریدی اور ٹولڈوس اٹزکوک کھولا۔ 1920 اور 1930 کی دہائیوں کے دوران، بنگور کی خدمت کرنے والے ربیوں نے متعدد عبادت خانوں میں خدمات انجام دیں۔ ربی الیزر لیوائن ایسا کرنے والے پہلے شخص تھے، جو 1925 میں بنگور پہنچے۔ 1927 تک چوتھا مندر کھل گیا۔ ٹیمپل بیت ایل کو امریکہ میں پیدا ہونے والی پہلی اور دوسری نسلوں کے زیادہ جدید نظریات کی عکاسی کرنے کے لیے بنایا گیا تھا، کیونکہ ان کے والدین اور دادا دادی کی روایات اب ان کے اپنے ساتھ فٹ نہیں ہوتی ہیں۔ ان تبدیلیوں میں انگریزی بولنے والے ربی کی خدمات حاصل کرنا شامل تھا۔ 1932 میں جماعت بیت ابراہم نے اپنے دروازے کھول دیے۔ اسی سال، عبادت خانہ آگ میں تباہ ہو گیا تھا، لیکن ایک سال سے بھی کم عرصے بعد اسے دوبارہ تعمیر کیا گیا جس میں 700 سے زیادہ افراد نے تقریب میں شرکت کی۔ عبادت خانوں کے علاوہ، کئی یہودی تنظیموں نے مقامی باب کھولے۔ لیکن کمیونٹی کو فراہم کردہ بہت سے مواقع کی وجہ سے شاید سب سے اہم شراکت بنگور عبرانی کمیونٹی سینٹر کا افتتاح تھا، جو 1938 میں وقف کیا گیا تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ساٹھ کی دہائی کے آخر تک (1946-1969) یہ بنگور کی یہودی برادری کے لیے بڑی ترقی کا دور تھا۔ 1947 میں، بنگور عبرانی اسکول نے 100 سے زیادہ بچوں کے اندراج کے ساتھ اپنی 40 ویں سالگرہ منائی۔ 1948 میں، جماعت بیتھ اسرائیل اپنی آرتھوڈوکس جڑوں سے دور ہو گئی، اور مین کا پہلا عبادت خانہ بن گیا جس نے اپنے بورڈ آف ڈائریکٹرز کے اعلان کے ذریعے کنزرویٹو موومنٹ کا عہد کیا۔ جنگ کے بعد کے ان سالوں کے دوران خواتین کے کردار بدل گئے۔ مخلوط خاندانی نشست کے لیے ووٹ دیا گیا، اور عبادت گاہ کی سسٹر ہڈ تشکیل دی گئی، جس نے عبادت گاہ کی دیکھ بھال کے لیے بہت زیادہ وقت وقف کیا۔ یہودی کمیونٹی سینٹر مقبولیت کے عروج پر تھا، جس نے 1960 کی دہائی میں کمیونٹی کا حقیقی احساس پیدا کیا۔ ساٹھ کی دہائی کے آخر سے 20 ویں صدی کے آخر تک (1970-1999) 1981 میں، جماعت بیت ایل کا افتتاح ہوا، جو شہر کا پہلا اصلاح پسند عبادت خانہ ہے۔ 1984 میں، بنگور عبرانی اسکول نے تقریبا 80 سال تک کمیونٹی کی خدمت کرنے کے بعد اپنے دروازے بند کر دیے۔ عبرانی اسکول ایک بار پھر علاقے کے ہر عبادت گاہ کے زیراہتمام آ گئے۔ جماعت بیت اسرائیل نے 1988 میں اپنی 100 ویں سالگرہ منائی۔ اس عرصے کے دوران خواتین کے کردار میں نمایاں تبدیلی آئی، اب خواتین کا ان کرداروں میں خیرمقدم کیا جاتا ہے جو کبھی صرف مردوں کے ذریعے بھرے جاتے تھے۔ ان سالوں کے دوران بنگور میں آبادی بدل رہی تھی۔ ایک زمانے میں یہودی ملکیت والے کاروباروں اور مینوفیکچررز کی بڑی تعداد اب کم تھی۔ جماعت بیتھ اسرائیل کے نارمن منسکی نے تسلیم کیا کہ تنظیموں کو جاری رکھنے کے لیے، انہیں ایسا کرنے کے لیے اوقاف کی ضرورت ہوگی۔ اکیسویں صدی کے آغاز سے لے کر آج تک (2000-موجودہ) 2012 میں، جے سی سی نے اپنا حتمی نیوز لیٹر بھیجا، جس میں ان کی آنے والی بندش کا اعلان کیا گیا۔ ہر عبادت گاہ میں اب اپنے عبرانی اسکولوں اور کمیونٹی پروگراموں کے انعقاد کے ساتھ، جے سی سی کی ضرورت بہت کم ہو گئی تھی۔ جان بیپسٹ ہائی اسکول نے عمارت حاصل کی اور بعد میں اپنے کیمپس میں ایک نیا جم بنانے کے لیے عمارت کو منہدم کر دیا۔ بنگور میں تین عبادت خانے ہیں، جن میں سے ہر ایک کل وقتی ربی کے ساتھ ہے، اور ایک میکوا بھی برقرار رکھتا ہے، جو مین میں اب بھی موجود ہے۔ حوالہ جات اور مطالعات باتھ 1880 کی دہائی کے آخر میں مٹھی بھر یہودی خاندان باتھ، مین میں آباد ہوئے اور صدی کے اختتام تک، ایک درجن کے قریب یہودی خاندانوں کو باتھ ہوم کہا جاتا تھا۔ جیسے ہی پہلی جنگ عظیم شروع ہوئی، باتھ کی جہاز سازی کی صنعت عروج پر تھی۔ رہائش اور دیگر کاروباروں کی اب زیادہ مانگ کے ساتھ، قصبے کی آبادی بڑھ گئی، اور باتھ کی یہودی آبادی بڑھ کر 30 خاندانوں کے قریب ہو گئی۔ اب منیان (دس آدمیوں کا کورم) کے طور پر کام کرنے کے لیے کافی لوگوں کے ساتھ، عبادت کرنے کی جگہ کی تلاش شروع ہوئی۔ نام کا فیصلہ کیا گیا، ایک جگہ مل گئی، اور بیت اسرائیل جماعت نے 1922 میں اپنے دروازے کھولے۔ سالوں کے دوران آبادی کے اعداد و شمار 1910 میں پہلا آبادی کا تخمینہ: 82 سب سے زیادہ آبادی کا تخمینہ 2005:400 تازہ ترین آبادی کا تخمینہ 2005:400 موجودہ یہودی تنظیمیں بیت اسرائیل جماعت (اصلاحات) بڑے واقعات اور سنگ میل ابتدائی تارکین وطن کا دور (1900 سے پہلے) جب کہ کچھ یہودی تاجر تھے جو کام پر باتھ آئے تھے، باتھ کے پہلے یہودی رہائشی آئزک میکلسکی تھے جو 1886 میں اپنے خاندان کے ساتھ آئے تھے۔ اس وقت سے اور بیسویں صدی کی پہلی دہائی میں، مزید یہودی خاندان آنے لگے، جن میں سے زیادہ تر مشرقی یورپ سے آنے والے تارکین وطن تھے۔ 19 ویں صدی کے آخر تک، چھوٹی یہودی برادری نے وائی ایم سی اے کی عمارت میں خدمات انجام دیں۔ بعد میں تارکین وطن کا دور (1900-1920) بیسویں صدی کے ابتدائی حصے کے دوران، کئی یہودی خاندان اس علاقے میں منتقل ہو گئے، اور 1919 تک، 39 بانی اراکین نے ایک عبادت خانہ بنانے کا فیصلہ کیا۔ دیگر تنظیمیں اکٹھی ہوئیں، جنہوں نے بڑھتی ہوئی یہودی برادری کو مواقع پیش کیے، جن میں نومی کلب، دی ہیپی ٹوئنٹی، ورک مین سرکل کا ایک مقامی باب، وائی ایم ایچ اے اور وائی ڈبلیو ایچ اے اور باتھ عبرانی لیڈیز سوسائٹی شامل ہیں۔ پہلی جنگ عظیم کے اختتام سے لے کر دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک (1920-1945) عبادت گاہ کی تعمیر مکمل ہونے سے پہلے، شہر کے مختلف ہالوں میں خدمات کا انعقاد کیا گیا۔ 1922 میں اس کی تکمیل کے بعد، عبادت گاہ کے صدر نے جماعت بیت اسرائیل کے افتتاح کا جشن منانے کے لیے شہر بھر میں ایک پریڈ کی قیادت کی، جس میں بانی اراکین نے تورا اور امریکی پرچم اٹھائے ہوئے تھے۔ اس دوران دیگر تنظیمیں وجود میں آتی رہیں جن میں 1921 میں باتھ کا باب بینائی برتھ بھی شامل ہے۔ 1939 میں باتھ امریکہ کے آس پاس کی 2,000 کمیونٹیز میں سے ایک تھی جس نے اخوان المسلمین کے سالانہ ہفتے میں شرکت کی۔ کیتھولک، پروٹسٹنٹ اور یہودی برادریوں کو ایک ساتھ آنے اور "بل آف رائٹس اور آزاد امریکہ کے لیے اس کے مضمرات کے ایک نئے مطالعہ" پر غور کرنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ اس واقعہ کے بعد 1943 میں باتھ کی مذہبی برادری کا ایک اور اتحاد ہوا جب کیتھولک اور یہودی برادریوں کے درمیان "شہر کی مذہبی قوتوں کو مربوط کرنے" کے لیے ایک بین المذدین کونسل تشکیل دی گئی۔ جیسا کہ اس وقت کے دوران مین کے دیگر قصبوں میں سچ تھا، باتھ کی مین اسٹریٹ کئی یہودی ملکیت کے کاروباروں کا گھر بن گئی۔ 1940 میں، ان کاروباروں کو سام دشمن توڑ پھوڑ کے ایک عمل کا نشانہ بنایا گیا۔ اگرچہ عبادت خانہ 1932 میں اپنا رہن ادا کرنے میں کامیاب رہا، لیکن دوسری جنگ عظیم نے ربی کی ادائیگی جاری رکھنے کی ان کی صلاحیت کو نقصان پہنچایا۔ اس کے بجائے، ایک عام رہنما آگے بڑھا اور اگلے 40 سالوں تک کمیونٹی کی خدمت کی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ساٹھ کی دہائی کے آخر تک (1946-1969) 1950 کی دہائی تک، باتھ سے خروج شروع ہوا جب یہودی آبادی کہیں اور زیادہ معاشی اور پیشہ ورانہ مواقع تلاش کر رہی تھی۔ ساٹھ کی دہائی کے اختتام سے 20 ویں صدی کے اختتام تک (1970-1999) 1960 کی دہائی کے دوران، بیت اسرائیل جماعت نے مضبوط قیادت کی بدولت جاری رکھا اور 1962 میں اپنی 40 ویں سالگرہ منائی۔ 1980 کی دہائی تک، ایک مقامی عبرانی اسکول کی ضرورت واضح ہو گئی، کیونکہ خاندانوں کے پاس انتخاب کرنے کے لیے صرف شہر سے باہر کے اختیارات تھے۔ ایک بار پھر، ایک عام رہنما آگے آیا اور باتھ میں بچوں کو پڑھانے کے لیے رضاکارانہ طور پر پیش آیا، جس سے نوجوان یہودی خاندانوں کی ایک لہر اس علاقے میں آئی۔ 1996 میں، عبادت گاہ نے 45 سالوں میں اپنے پہلے ربی کی خدمات حاصل کیں]، اور اگلے ہی سال انہوں نے اپنی 75 ویں سالگرہ منائی۔ اکیسویں صدی کے آغاز سے لے کر آج تک (2000-موجودہ) عبرانی اسکول صرف چند بچوں سے بڑھ کر 40 سے زیادہ ہو گیا، اور 2002 میں جماعت نے اسکول کے مستقل گھر کے طور پر کام کرنے کے لیے ایک عمارت خریدی۔ 2015 میں، جماعت باضابطہ طور پر ریفارم موومنٹ سے منسلک ہوئی۔ حوالہ جات اور مطالعات بڈفورڈ ساکو پہلے یہودی باشندے 1880 کی دہائی میں بڈفورڈ ساکو کے علاقے میں پہنچے۔ ابتدائی یہودی برادری بنیادی طور پر لتھوانیا، روس اور پولینڈ کے تارکین وطن پر مشتمل تھی جو مذہبی ظلم و ستم اور معاشی مشکلات سے بھاگ کر آئے تھے۔ پورٹ لینڈ، اس وقت ریاستہائے متحدہ میں داخلے کی بندرگاہ تھی، اور بڈفورڈ ایک قریبی قصبہ تھا جس میں اچھے معاشی مواقع تھے۔ اس کے علاوہ، بڈفورڈ ساکو کے بہت سے ابتدائی یہودی خاندان بھی اس علاقے میں آباد ہونے سے پہلے امریکہ میں کہیں اور رہ چکے تھے، اور انہوں نے اسے ان بڑے شہروں پر منتخب کیا جو وہ پیچھے چھوڑ گئے تھے۔ بڈ فورڈ جانے والے ابتدائی یہودی تارکین وطن کے پاس کوئی عبادت خانہ نہیں تھا، لیکن ان کے پاس تورا کے طومار تھے جو یورپ سے لائے گئے تھے۔ کمیونٹی کے اراکین کے گھروں پر روزانہ خدمات کا انعقاد کیا گیا، اور 1892 میں ایک عبرانی جماعت کا اہتمام کیا گیا۔ 1900 تک، برادری کی خدمت پہلے معروف بڈفورڈ ربی، ہرشے حزاد کر رہے تھے، اور 1907 میں، کمیونٹی کو "بڈفورڈ عبرانی سیناگوگ ایسوسی ایشن" کے نام سے شامل کیا گیا۔ اس وقت تک انہوں نے شہر میں ایک ایپسکوپل چرچ خریدنے کے لیے کافی رقم اکٹھا کر لی تھی، اور 1910 تک اسے باضابطہ طور پر اپنا گھر بنا لیا تھا، جس کا نام کانگریگیشن ایٹز چیم رکھا گیا تھا۔ موجودہ یہودی تنظیمیں جماعت ایٹز چیم (غیر فرقہ وارانہ) بڑے واقعات اور سنگ میل ابتدائی تارکین وطن کا دور (1900 سے پہلے) 1880 تک، پہلے یہودی باشندوں نے بڈفورڈ-ساکو کے علاقے میں آنا شروع کر دیا۔ زیادہ تر کا تعلق لتھوانیا، روس اور پولینڈ سے تھا۔ 1890 تک، انہوں نے لوگوں کے گھروں میں غیر رسمی طور پر ملنا شروع کر دیا، جس میں وہ یورپ سے اپنے ساتھ لائے ہوئے تورا طومار کا استعمال کرتے تھے۔ 1892 میں، ایک رکن کے دوسری منزل کے اپارٹمنٹ میں ایک عبرانی جماعت] باضابطہ طور پر قائم کی گئی۔ جیسے جیسے یہ اجتماعات بڑھتے گئے، وہ بڑی جگہوں پر منتقل ہوتے گئے۔ بعد میں تارکین وطن کی مدت (1900-1920) جماعت ایٹز چیم کی بنیاد 1906 میں رکھی گئی تھی، اور 1907 میں وہ اپنے گھر کے طور پر ایک سابق ایپسکوپل چرچ خریدنے میں کامیاب ہوئے۔ پہلی جنگ عظیم کے اختتام سے لے کر دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک (1920-1945) جماعت ایٹز چیم نے یہودی برادری میں تمام مذہبی اور سماجی تقریبات کے مرکز کے طور پر کام کیا اور خدمت کے لیے عام رہنماؤں پر انحصار کیا، کیونکہ ان کے پاس ربی کو ادا کرنے کے لیے بہت کم رقم تھی۔ عبادت گاہ کا تہہ خانہ میکویہ اور عبرانی اسکول دونوں کے طور پر کام کرتا تھا، جو 1922 میں قائم ہوا تھا۔ 1920 کی دہائی کے دوران، ایٹز چیم کے قریب 40 اراکین تھے، یہ تعداد 1939 تک بڑھ کر 70 خاندانی رکنیت تک پہنچ گئی جب عبادت خانہ نے ان کی عمارت کی ملکیت کا جشن منایا اور ان کے رہن کو جلا دیا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ساٹھ کی دہائی کے آخر تک (1946-1969) 1950 کی دہائی کے وسط تک یہ جماعت 125 سے زیادہ خاندانوں تک پہنچ چکی تھی۔ تاہم، چند سال بعد ہی رکنیت میں کمی آنا شروع ہو گئی۔ 1950 میں، بڈ فورڈ میں تقریبا 45 یہودی ملکیت کے کاروبار تھے لیکن ان کاروباری مالکان کے بچے بالغوں کی حیثیت سے اس علاقے میں واپس نہیں آ رہے تھے، کہیں اور مواقع تلاش کر رہے تھے۔ اس کے علاوہ، ٹیکسٹائل کی صنعت کے زوال کے ساتھ، ان کاروباروں کو نقصان اٹھانا پڑا۔ 1967 تک، عبرانی اسکول بند ہو گیا، جیسا کہ عبادت خانہ بھی بند ہو گیا، سوائے اعلی تعطیلات کے جب ربیوں کا دورہ کرکے خدمات انجام دی جاتی تھیں۔ ساٹھ کی دہائی کے آخر سے 20 ویں صدی کے آخر تک (1970-1999) 1970 کی دہائی تک، عبادت گاہ میں ربی یا عبرانی اسکول نہیں تھا، اور پہلے سے ہی کم ہونے والی رکنیت تقریبا 25 خاندانوں تک گھٹ گئی۔ اس کے علاوہ، شہر کی ٹیکسٹائل انڈسٹری کی طرح، بڈفورڈ میں بھی یہودی ملکیت کے کاروباروں کی تعداد میں کمی آرہی تھی، اور 1990 تک صرف 15 یہودی کاروبار باقی تھے۔ عبادت خانہ صرف اعلی تعطیلات کے لیے کھلا رہتا تھا، اور یہاں تک کہ مکمل طور پر بند کرنے پر بھی بحث ہوتی تھی۔ 1980 کی دہائی کے آغاز میں، نوجوان یہودی خاندانوں کا بڈفورڈ منتقل ہونا دوبارہ شروع ہوا۔ اور دہائی کے آخر تک، ایٹز چیم نے اپنی آرتھوڈوکس جڑیں چھوڑ دیں اور ایک غیر منسلک عبادت گاہ کے طور پر کام کرنا شروع کر دیا۔ 1988 تک، انہوں نے اپنا عبرانی اسکول دوبارہ کھول دیا، اور 1993 میں، اب مساویانہ عبادت گاہ نے اپنا پہلا چمگادڑ متزوا منایا۔ اکیسویں صدی کے آغاز سے لے کر آج تک (2000-موجودہ) 2007 میں، بڈفورڈ کے ایٹز چیم عبادت گاہ نے اپنی 100 ویں سالگرہ منائی، اور آج بھی کھلا ہے۔ حوالہ جات اور مطالعات اولڈ آرچرڈ بیچ موسم گرما کی منزل کے طور پر اولڈ آرچرڈ بیچ کی مقبولیت کے باوجود، 1800 کی دہائی کے آخر میں، یہودیوں کے لیے ساحل سمندر کے دن سے زیادہ شہر کا سفر کرنے کا کوئی آپشن نہیں تھا کیونکہ وہاں کوئی ہوٹل یا کوشر ریستوراں نہیں تھے جو انہیں پیش کرتے تھے۔ جوزف ایچ گڈکوسکی، جو 1800 کی دہائی کے آخر میں پولینڈ سے امریکہ آئے تھے، تھوک کپڑے فروخت کرنے کے لیے لیوسٹن سے بڈفورڈ چلے گئے۔ موسم گرما میں جب کام سست ہوا تو اس نے قریبی اولڈ آرچرڈ بیچ میں مختلف قسم کے بورڈنگ ہاؤسز چلانے کا کام کیا، جس سے وہ یہودیوں کے لیے دستیاب تھے۔ جب 1907 کی عظیم آگ نے ایسٹ گرینڈ ایونیو پر بورڈنگ ہاؤسز سمیت تقریبا ہر چیز کو اپنی لپیٹ میں لے لیا تو گڈکوسکی نے لافییٹ ہوٹل کی تعمیر کا آغاز کیا جس میں لکڑی کو بڈفورڈ میں ایک تباہ شدہ مل سے بچایا گیا تھا۔ دو سال بعد، ہوٹل نے 45 مہمان کمروں اور ایک کوشر باورچی خانے کے ساتھ اپنے دروازے کھولے۔ چونکہ آگ لگنے کے بعد لیفایٹ آس پاس کے چند ہوٹلوں میں سے ایک تھا، اس لیے ہوٹل کی مانگ تھی اور اگلے کئی سالوں میں اس کی گنجائش میں اضافہ ہوا۔ یہودی مہمانوں کی بڑی تعداد کے ساتھ، عبادت گاہ کی تعمیر ایک واضح اگلا قدم بن گیا۔ ایک کمیٹی تشکیل دی گئی، لافییٹ ہوٹل کے پیچھے ایک چھوٹی سی زمین بینک سے خریدی گئی، اور جولائی 1912 میں، جماعت بیت اسرائیل ختم ہو گئی۔ عبادت خانہ یہودی برادری کی بنیاد کے طور پر کام کرتا تھا۔ یہودی آبادی کی بہتر خدمت کے لیے اولڈ آرچرڈ بیچ بھر میں کاروبار کھل گئے۔ وہاں ایک کوشر قصاب، ایک کوشر بیکر، ایک کوشر بازار تھا۔ آخر کار، شہر میں تین کوشر سرنگیں بھی تھیں، جن میں 1909 میں بنایا گیا ایمپائر ہوٹل بھی شامل تھا۔ پیلس پلے لینڈ (جو 1950 کی دہائی میں مستقبل کے انسان دوست برنارڈ اوشر کی ملکیت تھی) نے اپنے تمام پرکشش مقامات کے ساتھ لوگوں کو شہر کے مرکز میں مدعو کیا۔ اور ہر وقت، لافییٹ اور بیت اسرائیل نے قریبی تعلقات برقرار رکھے، عبادت خانے میں مذہبی تقریبات منعقد کی گئیں، اور ہوٹل میں استقبالیہ کے بعد۔ 1960 کی دہائی کے آغاز سے، اولڈ آرچرڈ بیچ میں یہودی زندگی کہیں اور ہونے والی تبدیلیوں کی عکاسی کرنے لگی۔ آرتھوڈوکس کھانے کی پابندی کی اتنی مانگ نہیں تھی، ہوٹلوں کو تیزی سے موٹلوں سے پیچھے چھوڑ دیا جا رہا تھا جو زیادہ رازداری کی پیش کش کرتے تھے، اور خاندان اب طویل قیام کے لیے اکٹھے نہیں ہو رہے تھے۔ بڑے ہوٹلوں کو مسمار کیا جا رہا تھا یا موٹلوں میں تبدیل کیا جا رہا تھا۔ اولڈ آرچرڈ بیچ کا عروج ختم ہونے والا تھا۔ 1965 میں لافییٹ کھانے کا کمرہ بند کر دیا گیا، اور 1970 میں، گڈکوسکی خاندان کے وارثوں نے ہوٹل فروخت کر دیا۔ اولڈ آرچرڈ بیچ اب بھی بہت سے خاندانوں کا گھر ہے جو برسوں سے وہاں گرمیاں گزار رہے ہیں۔ وائن سٹائن برادران، جو چھوٹے لڑکوں کے زمانے سے اولڈ آرچرڈ بیچ میں رہتے ہیں، اس عمارت کو پیار سے دیکھتے ہیں، اور مین کے قدیم ترین عبادت گاہوں میں سے ایک کی دیکھ بھال کو یقینی بناتے ہیں۔ موجودہ یہودی تنظیمیں جماعت بیت اسرائیل بڑے واقعات اور سنگ میل بعد میں تارکین وطن کا دور (1900-1920) 1909 میں، جوزف گڈکوسکی نے دی لافییٹ ہوٹل بنایا، جو اولڈ آرچرڈ بیچ کا پہلا کوشر ہوٹل تھا۔ ہوٹل کی مقبولیت تیزی سے بڑھی، اور جلد ہی خدمات کے انعقاد کے لیے بہت چھوٹی ہو گئی۔ موسم گرما میں آنے والوں کے لیے عبادت گاہ کی تعمیر شروع کرنے کے لیے ایک کمیٹی تشکیل دی گئی۔ جماعت بیتھ اسرائیل 1912 میں دی لافییٹ کے ساتھ ہی تعمیر کی گئی تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ساٹھ کی دہائی کے آخر تک (1946-1969) 1960 کی دہائی کے آغاز سے، اولڈ آرچرڈ بیچ میں یہودی زندگی کہیں اور ہونے والی تبدیلیوں کی عکاسی کرنے لگی۔ آرتھوڈوکس کھانے کی پابندی کی اتنی مانگ نہیں تھی، ہوٹلوں کو تیزی سے موٹلوں سے پیچھے چھوڑ دیا جا رہا تھا جو زیادہ رازداری کی پیش کش کرتے تھے، اور خاندان اب طویل قیام کے لیے اکٹھے نہیں ہو رہے تھے۔ بڑے ہوٹلوں کو مسمار کیا جا رہا تھا یا موٹلوں میں تبدیل کیا جا رہا تھا۔ اولڈ آرچرڈ بیچ کا عروج ختم ہونے والا تھا۔ 1965 میں لافییٹ کا کھانے کا کمرہ بند کر دیا گیا۔ ساٹھ کی دہائی کے آخر سے 20 ویں صدی کے آخر تک (1970-1999) 1970 کی دہائی تک، موسم گرما کے زائرین کی تعداد میں کمی واقع ہوئی، اور عبادت گاہ کی آبادی میں کمی واقع ہوئی۔ 1970 میں، گڈکوسکی خاندان کے وارثوں نے لافییٹ ہوٹل فروخت کر دیا۔ اکیسویں صدی کے آغاز سے لے کر آج تک (2000-موجودہ) عبادت خانہ اعلی تعطیلات اور شببت کی خدمات کے لیے کھلا رہتا ہے۔ قصبے میں اب کوئی یہودی کاروبار یا کوشر ادارے نہیں ہیں۔ حوالہ جات اور مطالعات گریٹر پورٹلینڈ کے یہودی 1866 کے اوائل میں پورٹلینڈ، مین پہنچے۔ مین، ایک بہت زیادہ دیہی ریاست، نے 1800 کی دہائی کے وسط کے دوران نسبتا کم یہودیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا اور صرف ایک شہر، پورٹ لینڈ کا گھر تھا، جس کی 1878 میں یہودی آبادی کا تخمینہ ایک سو سے تجاوز کر گیا تھا۔ یہ ابتدائی آباد کار غیر یہودی شہر کا حصہ محسوس کرنے اور اس میں ترقی پانے کی اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے جلد انگریزی سیکھنے کے لیے پرعزم تھے۔ انہوں نے فوری ضروریات کو پورا کرتے ہوئے ایک یہودی برادری کی تعمیر کے لیے تیزی سے کام کیا: مذہبی خدمات کے انعقاد کے انتظامات، کوشر کے گوشت تک رسائی اور فراہمی، اور ایک قبرستان جس میں ان کے مرنے والوں کو دفن کیا جائے۔ یہ تمام انتظامات 1880 تک ہو چکے تھے۔ ان ابتدائی سالوں کے دوران اور 20 ویں صدی کے ابتدائی حصے میں، پورٹ لینڈ کی زیادہ تر یہودی آبادی اس جگہ میں رہتی تھی جسے اب انڈیا اسٹریٹ پڑوس کے نام سے جانا جاتا ہے، جو اس وقت شہر کا سب سے متنوع حصہ تھا۔ نسبتا چھوٹا علاقہ تین آرتھوڈوکس عبادت گاہوں کا گھر بن گیا، ان سب نے 1917 تک اپنے دروازے کھول دیے تھے۔ موجودہ یہودی تنظیمیں یہودی کمیونٹی الائنس آف سدرن مین (ضم شدہ جے سی سی، یہودی فیڈریشن، اور یہودی فیملی سروسز پروگرام) بینائی پورٹلینڈ (غیر وابستہ) چاباد آف مین (چاباد-لباویچ) کانگریگیشن بیٹ ہام (اصلاح) کانگریگیشن ساری طفیلو (جدید آرتھوڈوکس) ایٹز چیم سیناگوگ (غیر وابستہ) ٹیمپل بیت ایل (کنزرویٹو) بڑے واقعات اور سنگ میل ابتدائی تارکین وطن کا دور (1900 سے پہلے) 1870 کی دہائی کے دوران، پہلے یہودی آباد کار مشرقی یورپ سے پورٹ لینڈ پہنچے، جس میں 20-30 یہودی خاندان 1874 تک پورٹ لینڈ میں مقیم تھے۔ 1875 تک، جنوبی پورٹ لینڈ میں پہلا قبرستان خریدا گیا، اور 1883 تک، پورٹ لینڈ کا پہلا عبادت خانہ، جماعت بیت یہوداہ کی بنیاد رکھی گئی۔ 1880 کی دہائی کے دوران روس اور پولینڈ سے تارکین وطن کی ایک لہر امریکہ پہنچی، اور پورٹ لینڈ کی یہودی برادری بڑھ کر 60 خاندانوں تک پہنچ گئی۔ ان میں سے زیادہ تر نئے تارکین وطن پیڈلرز کے طور پر کام کرتے تھے اور تین عبادت خانوں کے قریب کے علاقے میں آباد ہو گئے۔ 1884 تک، پہلے عبرانی اسکول نے اپنے دروازے کھول دیے۔ 1886 میں، پورٹ لینڈ نے اپنی 100 ویں سالگرہ منائی، اور یہودی برادری کے ارکان کو شرکت کرنے اور ہجوم سے خطاب کرنے کی دعوت دی۔ صدی کے آخر تک، عبرانی لون ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی گئی، جس نے کمیونٹی میں شروع کرنے کے لیے یہودیوں کو بلا سود قرضے پیش کیے۔ بعد میں تارکین وطن کا دور (1900-1920) پورٹ لینڈ کی بڑھتی ہوئی یہودی آبادی کے ساتھ، مذہبی، تعلیمی اور برادرانہ تنظیموں کی تعداد میں نمایاں اضافہ ہوا۔ ورک مینز سرکل، ایک یدش بولنے والا برادرانہ آرڈر، 1907 میں منظم کیا گیا تھا اور اس کے اراکین 18 سے بڑھ کر 150 ہو گئے تھے۔ اس گروپ نے ایک لائبریری قائم کی، تارکین وطن کے لیے امریکنائزیشن کلاسز کا انعقاد کیا اور اراکین کے لیے لیکچر کورسز کو اسپانسر کیا۔ اس کے علاوہ، ینگ مینز عبرانی ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی گئی، جیسا کہ پورٹ لینڈ عبرانی اسکول، ہڈسہ کا پورٹ لینڈ باب، اور یونائیٹڈ عبرانی چیریٹیز تھا۔ 1907 تک، پورٹ لینڈ کی یہودی برادری بڑھ کر 1,500 ہو گئی تھی، اور صرف پانچ سال بعد، یہ تعداد بڑھ کر 2,000 ہو گئی۔ اس ترقی کے ساتھ، چھوٹے عبادت خانے اب اہم یہودی برادری کی خدمت کے لیے ناکافی ہو گئے، اور شائری طفیلوہ کو چارٹر کیا گیا اور تعمیر کیا گیا۔ پہلی جنگ عظیم کے اختتام سے لے کر دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک (1920-1945) 1920 تک پورٹ لینڈ کی یہودی آبادی بڑھ کر 3,000 ہو گئی تھی، اور متعدد خیراتی اور سماجی تنظیمیں وجود میں آئیں۔ ماؤنٹ سینا قبرستان ایسوسی ایشن تشکیل دی گئی، اور نو تشکیل شدہ پورٹ لینڈ کونسل آف جیوش ویمن نے تارکین وطن کی مدد کی اور وہ یہودیوں کو سیاسی انتخابات میں اندراج اور ووٹ ڈالنے کے لیے فعال تھے۔ یہودی ہوم فار دی ایج کے لیے سنگ بنیاد کی تقریبات 1928 میں منعقد کی گئیں، اور نیا یہودی کمیونٹی سینٹر 1938 کے موسم خزاں میں کھولا گیا۔ جیکب کزنز پوسٹ، نمبر۔ 99، یہودی جنگی سابق فوجی، 1935 میں وجود میں آئے، سابق فوجیوں کے مفاد میں قانون سازی کو محفوظ بنانے اور "مخالفین کے خلاف یہودی عوام کی عزت کا دفاع کرنے" کے مشن کے ساتھ۔ اس وقت تک، تین عبادت خانے تھے، جو سب ایک دوسرے کے چند بلاکس کے اندر تھے۔ پورٹ لینڈ میں دو بڑی جماعتیں، ایٹز چیم عبادت گاہ اور شیری طفیلوہ، صرف دو بلاکس کے فاصلے پر کھڑی تھیں، اور حریف تھیں۔ ایک کے اراکین دوسرے کی کسی تقریب میں شرکت نہیں کریں گے۔ 1929 میں، تین عبادت خانوں کے نمائندوں کے ساتھ ایک نمائندہ گروپ قائم کیا گیا۔ اس کمیٹی کو محفوظ بنا کر، تینوں عبادت خانے اب کوشر گوشت کی فراہمی اور فروخت کا انتظام کرنے، پورٹ لینڈ عبرانی اسکول کی حمایت کرنے اور مشترکہ ربی کی تنخواہ ادا کرنے کے قابل ہو گئے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ساٹھ کی دہائی کے آخر تک (1946-1969) جنگ کے بعد، یہودی فیڈریشن نے اپنے ضمنی قوانین کی تنظیم نو کی اور پورٹ لینڈ کی یہودی برادری کے لیے مرکزی، زیادہ موثر فنڈ ریزنگ اور سماجی خدمت کا بازو بن گیا، تنظیموں کے لیے رقم اکٹھا کی اور ہولوکاسٹ کے پناہ گزین خاندانوں کو دوبارہ آباد کرنے کی ذمہ داری بھی سنبھالی۔ پورٹ لینڈ کا پہلا غیر آرتھوڈوکس عبادت خانہ، ٹیمپل بیت ایل، 1947 میں قائم کیا گیا تھا، کیونکہ پورٹ لینڈ کی زیادہ تر یہودی آبادی منجوئے ہل کے علاقے سے اور شہر کے ووڈ فورڈز کے علاقے میں منتقل ہو گئی تھی۔ 1948 تک، شہر کے نصف سے زیادہ عبرانی اسکول کے طلباء ووڈ فورڈز میں رہتے تھے۔ 1952 میں پورٹ لینڈ عبرانی ڈے اسکول کھولا گیا۔ 1954 تک، شیرے طفیلوہ نے نئے مندر بیت ایل سے ایک بلاک کے فاصلے پر دوسرا عبادت خانہ کھولا، اور دونوں عمارتوں کو برقرار رکھنے کا عزم کیا۔ اسی سال، "سلم کلیئرنس اینڈ ری ڈیولپمنٹ اتھارٹی" کے منصوبے نے وائن-دیر-چیتھم کے نام سے جانے جانے والے محلے کو تباہ کر دیا، یہ پڑوس بڑی حد تک یہودی اور اطالوی تارکین وطن خاندانوں پر مشتمل تھا۔ ساٹھ کی دہائی کے اختتام سے 20 ویں صدی کے اختتام تک (1970-1999) 1970 کی دہائی کے اوائل تک، پورٹ لینڈ اور مین کی زیادہ تر سماجی رکاوٹیں ختم ہو چکی تھیں، جس سے سماجی اور شہری مشغولیت دونوں کے لیے مزید مواقع پیدا ہوئے۔ پورٹ لینڈ کی پہلی اصلاحاتی جماعت نے 1985 میں اپنے دروازے کھولے، اور 1987 میں ایک چاباد کھولا گیا۔ یہودی کمیونٹی سینٹر، جو کبھی سرگرمی کا مرکز تھا، نے 1979 میں اپنی عمارت فروخت کر دی، جیسے جیسے تعداد کم ہوتی گئی، اور 1999 تک یہ تنظیم یہودی فیڈریشن میں ضم ہو گئی اور یہودی کمیونٹی الائنس بن گئی۔ 1995 میں، ٹیمپل بیت ایل نے ربی کیرولن براؤن کی خدمات حاصل کیں، جو مین کی پہلی قدامت پسند خاتون ربی تھیں۔ اکیسویں صدی کے آغاز سے لے کر آج تک (2000-آج تک) پورٹ لینڈ اس وقت ایک اصلاح پسند عبادت خانہ، ایک قدامت پسند عبادت خانہ، ایک جدید آرتھوڈوکس عبادت خانہ، ایک چاباد جماعت اور دو غیر وابستہ جماعتوں کا گھر ہے۔ 2016 میں، ماڈرن آرتھوڈوکس عبادت گاہ نے نوئس اسٹریٹ شیری طفیلوہ پر اپنی عمارت کو کم کر کے فروخت کر دیا اور اپنا ووڈ فورڈز عبادت خانہ فروخت کر دیا اور اب وہ ٹیمپل بیت ایل میں خدمات انجام دیتے ہیں، حالانکہ وہ الگ الگ دعاؤں کے ساتھ الگ الگ تنظیمیں بنی ہوئی ہیں۔ 2017 میں، یہودی کمیونٹی الائنس نے اپنی بالکل نئی عمارت کھولی۔ گریٹر راک لینڈ پہلا یہودی آباد کار 1790 سے پہلے راک لینڈ کے علاقے میں پہنچا، اور 1879 تک، ایک چھوٹی لیکن متحرک یہودی آبادی قائم ہو چکی تھی۔ شروع سے ہی، مذہبی عقیدے نے راک لینڈ کی زیادہ تر آرتھوڈوکس یہودی برادری میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ اڈاس یوشورون کے ریکارڈ کے مطابق، 1879 میں انہوں نے اپنا پہلا اعلی مقدس دن منایا، یہ ایک ایسی روایت ہے جو آج تک اٹوٹ ہے۔ خدمات مین اسٹریٹ پر کرائے کی جگہ پر منعقد کی گئیں۔ جیسے جیسے سال گزرتے گئے اور آبادی بڑھتی گئی، عبادت گاہ کی تلاش شروع ہوئی۔ 1912 میں، ایڈونٹ کرسچن چرچ کو مٹھی بھر یہودی تارکین وطن نے خرید لیا، اور اڈاس یوشورون عبادت گاہ نے 31 خاندانوں کی جماعت کا استقبال کرتے ہوئے اپنے دروازے کھول دیے۔ گریٹر واٹر ویل 20 ویں صدی کے ابتدائی سالوں میں، سات یہودی آدمی واٹر ویل میں آباد ہوئے۔ انہوں نے مختلف سامان بیچ کر اپنی روزی روٹی کمائی، اور بالآخر اپنے اور اپنے خاندانوں کے لیے یہودیت کو فروغ دینے کی کوشش میں اکٹھے ہو گئے۔ بیت اسرائیل جماعت کو 16 جون 1902 کو چارٹر کیا گیا تھا۔ سب سے پہلے، انہوں نے کمیونٹی کے مختلف نجی گھروں میں خدمات انجام دیں، جس میں ہائی ہالیڈے خدمات ہوز نمبر میں منعقد کی گئیں۔ شہر میں 4 فائر اسٹیشن۔ 1903 میں، ایک گودام خریدا گیا اور اسے ختم کر دیا گیا، اور اضافی نئی لکڑی حاصل کرکے، نئی عمارت پر کام شروع کیا گیا۔ 1905 میں، کیلسی اسٹریٹ پر بیت اسرائیل عبادت خانہ مکمل ہوا، اس کی تعمیر مکمل طور پر اراکین کے واجبات سے کی گئی، جو اس وقت، دس سینٹ فی ہفتہ، یا 5 ڈالر فی سال تھا۔ موجودہ یہودی تنظیمیں ٹیمپل بیت ایل (قدامت پسند) مینے کی قابل ذکر یہودی شخصیات شرلی پوویچ، واشنگٹن پوسٹ کے اسپورٹس رائٹر، موری پوویچ ولیم کوہن کے والد، یو ایس۔ مین کے لیے سینیٹر، ریاستہائے متحدہ کے سیکرٹری دفاع۔ ایک یہودی والد اور ایک عیسائی ماں کے ہاں پیدا ہونے والے کوہن کو بتایا گیا تھا کہ انہیں بار متزوا بننے سے پہلے یہودیت اختیار کرنی ہوگی۔ لنڈا لاوین، اداکارہ/گلوکار روب ایلوویچ، پیشہ ور پہلوان ہیرم ابرامس، پیراماؤنٹ پکچرز کے شریک بانی، یونائیٹڈ آرٹسٹس دی الفونڈ فیملی کے بانی، کاروباری مالکان اور انسان دوست مارجوری ڈبلیو شرماٹ، امریکی بچوں کے مصنف حوالہ جات کولبی کالج جیوش کمیونٹی الائنس آف سدرن مین میں مائن جیوش ہسٹری پروجیکٹ کو دستاویزی شکل دینا