Yakrub-El
یاکروب ایل یا ایکروب ایل میسوپوٹیمیا کا ایک دیوتا تھا جس کی پوجا قدیم بابل کے ابتدائی دور میں ماری کی بادشاہی میں ترقہ میں کی جاتی تھی۔ چونکہ اس کا نام اس طرح تشکیل دیا گیا ہے جیسے کہ یہ ایک تھیوفورک ذاتی نام ہو، عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ اصل میں ایک دیوتا ہیرو یا آبائی شخصیت تھا۔ وہ ماری کی تباہی کے بعد کے ذرائع سے غیر حاضر ہے۔ نام اور کردار یاکرب ایل کا نام ایک تھیوفورک نام کی طرح تشکیل دیا گیا ہے، اور اس کا ترجمہ "خدا برکت دیتا ہے" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ اگرچہ آئچیرو ناکاتا نے اس دیوتا کے ابتدائی مطالعے میں یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اسے ایک حوالہ کے طور پر سمجھا جانا چاہیے جو کہ یوگریٹک ایل سے ملتا جلتا دیوتا ہے، الفونسو آرچی کا استدلال ہے کہ اکادی، ایبلائٹ اور اموری ناموں میں عناصر ایل اور ایل کسی مخصوص دیوتا کو نامزد نہیں کرتے ہیں، اور خدا ایل کے ظہور کو ایک یوگریٹک مذہبی اختراع سمجھتے ہیں۔ یاکرب ایل نام کے تغیرات پہلے سے ہی قدیم ترین اکادیائی دستاویزات میں دیے گئے ناموں کے طور پر پائے جاتے ہیں۔ ایک واحد عام شخص جس کا نام یاکرب ایل ہے اس کی تصدیق ماری متون کے مجموعے میں بھی کی گئی ہے۔ معروف کونیفارم متون میں متعدد ہجے کی تصدیق کی جاتی ہے، جن میں ڈک-رو-اب-ایل، ڈک-رو-اب-ایل، ڈک-رو-اب-این، ڈک-رو-بی-ایل، ڈک-رو-بی-این، ڈیا-اک-رو-اب-ایل، ڈیا-اک-رو-اب-ایل اور ڈیا-اک-رو-اب-این شامل ہیں۔ ایل اور ایل کے درمیان تبدیلی فونیم ای اور آئی کے درمیان فرق کی کمی کی نشاندہی کر سکتی ہے، اس امکان کی حمایت ماریٹ اسکرائبل کنونشن کی دیگر مثالوں سے بھی ہوتی ہے۔ اے این (ڈنگر کونیفارم سائن) اسی لفظ کی لوگوگرافک نمائندگی تھی۔ ان تمام تحریروں کی تصدیق ایک ہی قسم کی تحریروں میں کی گئی ہے، یعنی ترقہ کے گورنر کبری-ڈگن کے بھیجے گئے خطوط، جو متغیرات کی بڑی تعداد کو غیر معمولی بناتے ہیں۔ دیوتا جن کے نام عام تھیوفورک ناموں کی عکاسی کرتے ہیں، جیسے کہ یاکرب ایل، اتور میر، تاشکی ماما اور تارام میر اکثر دیوتاؤں کے آباؤ اجداد کی نمائندگی کرتے ہیں۔ لوئس فیلییو تجویز کرتے ہیں کہ یاکرب ایل خاص طور پر ایک اموری قبیلے کا ایک دیوتا سردار تھا، جبکہ اچیرو ناکاتا نے ایک سابقہ اشاعت میں زیادہ احتیاط سے اسے اور اسی طرح کے دیوتاؤں کو "اصل میں کسی نہ کسی قسم کے ہیرو" کے طور پر حوالہ دیا ہے۔ عبادت قدیم بابل کی ماری کی تحریروں میں، یاکرب ایل خصوصی طور پر ترقہ اور اس کے آس پاس کے ماحول کے ساتھ مل کر ظاہر ہوتا ہے۔ اچیرو ناکاتا نے تجویز کیا ہے کہ اسے اس شہر کا "لارڈ" (لوگل) کہا جا سکتا ہے، حالانکہ جین میری ڈورنڈ اور امندا پوڈنی سمیت دیگر محققین عام طور پر یہ فرض کرتے ہیں کہ اس طرح سے نامزد کردہ دیوتا اس کے بجائے ڈیگن ہوگا۔ لوئس فیلییو کا خیال ہے کہ ڈگن ترقہ شہر کا دیوتا تھا، جبکہ یاکرب ایل نے آس پاس کے ضلع (السم) اور اس کی آبادی کی نمائندگی کی، جو مستقل طور پر آباد اور خانہ بدوش دونوں تھے، اور تجویز کیا کہ یہ مقامی دیوتاؤں کے وسیع تر نمونے کی ایک مثال ہو سکتی ہے جو پہلے سے ہی تیسری صدی قبل مسیح سے جانے جاتے ہیں، جن کی پوجا خاص طور پر خطے کے شہری مراکز میں کی جاتی ہے، جن کو آبادی کی نقل و حرکت کے ذریعے لایا جاتا ہے۔ وہ اتور میر کو مؤخر الذکر گروہ سے تعلق رکھنے والے دیوتا کی ایک اور مثال سمجھتا ہے۔ یاکرب ایل کو عام طور پر مذہبی متون میں ڈگن سے جوڑا جاتا تھا۔ وہ ترقہ سے سلامی کے فارمولوں میں ایک ساتھ نظر آتے ہیں۔ ایک مثال اس شہر کے گورنر کبری ڈگن کی طرف سے زیمری لم کو لکھے گئے خط میں مل سکتی ہے: "ڈگن اور یاکرب ایل ٹھیک ہیں۔ ترقہ شہر اور ضلع ٹھیک ہیں۔ " نام نہاد "اسقودم کے آرکائیو" (مثال کے طور پر ایم اے: ٹی 22، ایم اے: ٹی 23، ایم اے: ٹی 24) کی متعدد تحریروں میں ترقہ میں کی گئی یکرب ایل کو بھیڑوں کی قربانیوں کے ساتھ ساتھ بہت سے دوسرے دیوتاؤں، جیسے شماش، نیرگل اور انونیتم کو پیش کیے جانے کا ذکر ہے۔ اس کی تصدیق تھیوفورک ناموں میں بھی کی گئی ہے، جس کی مثالوں میں یاکروب الندولی ("یاکروب ال میرا تحفظ ہے") اور یاکروب ال تلالی ("یاکروب ال میری مدد ہے") شامل ہیں۔ خود ایک تھیوفورک نام ہونے کے باوجود، اس نام کو واضح طور پر اس طرح سمجھا جاتا ہے جیسے ان صورتوں میں یہ ایک ہی لفظ ہو۔ ایک قانونی متن میں ذکر کیا گیا ہے کہ کبری ڈگن اور "بادشاہ کے جج" (دیان شرریم) نے یاکرب ایل اور لگامل کے سامنے فیصلہ سنایا۔ ترقہ میں تعینات ایک اہلکار سماش ناصر کی طرف سے زیمری لم کو لکھا گیا خط، دگن کا ایک کلام بیان کرتا ہے جس میں یاکرب ایل کا ذکر کیا گیا ہے۔ اگرچہ مرکزی موضوع ایک فیصلہ ہے جس کا اعلان دگن نے تشپاک کے لیے کیا ہے، یاکروب ایل بھی ایک فعال کردار ادا کرتا ہے اور اسے سوہم سے دیوی ′انات کے الفاظ لاتا ہے، جو ممکنہ طور پر ایشنوینی دیوتا کے اعمال سے خطرے میں ہے۔ اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ یہ متن ممکنہ طور پر ماری آرکائیوز کے وقت کی سیاسی صورتحال کو بیان کرنے کے لیے دیوتاؤں کا استعمال کر رہا ہے، جس میں ڈگن ماری کی بادشاہی کے لیے کھڑا ہے، یاکرب ایل ترقہ کے لیے، جنت سوہم کے لیے، اور تشپک ایشنونا کے لیے، جن کی فوجیں غالبا ماری کے مدار میں مذکورہ بالا علاقوں میں سے مؤخر الذکر کو دھمکی دے رہی تھیں۔ 2011 تک، قدیم بابل کے دور کے بعد کے حصے سے ترقہ سے کوئی شائع شدہ دستاویزات معلوم نہیں تھیں جن میں یاکرب ایل کا ذکر کیا گیا تھا۔ اچیرو ناکاتا تجویز کرتے ہیں کہ اتور میر کو شہر کے مندر سے متعارف کرانے کے بعد اس کی عبادت بند ہو گئی ہوگی، ممکنہ طور پر انتظامیہ کے ارکان یا ماری کے پادری جو بابل کے ہمورابی کی مہمات کے دوران اس شہر کی تباہی کے بعد وہاں سے فرار ہو گئے تھے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کے دیوتا ماری، شام