Hours of Philip the Bold
دی آورس آف فلپ دی بولڈ 14 ویں صدی کے آخر میں پیرس میں فلپ دی بولڈ، ڈیوک آف برگنڈی (1363-1404) کے لیے تیار کردہ روشن اوقات کی کتاب ہے۔ اس میں پیرس کی عبادت کے بعد، تصویری کیلنڈر، شکل والے ابتدائی حروف اور آئیوی بارڈرز کے ساتھ 11 بڑی چھوٹی تصویریں شامل ہیں۔ مخطوطات کا ایک عقیدت مندانہ استعمال ہے۔ فلپ مبینہ طور پر اس مخطوطے سے اپنی روزانہ کی دعائیں پڑھتے تھے۔ اس کے اوقات، جس میں تقریبا 200 تصاویر ہیں، برگنڈین ڈیوکس کی لائبریری سے بچ جانے والے سب سے زیادہ دنیا کے نسخوں میں سے ایک ہے۔ یہ اب ایم ایس ہے۔ 3-1954 فٹز ولئم میوزیم، کیمبرج میں۔ ہسٹری کمیشن فلپ دی بولڈ برگنڈی کے چار والویس ڈیوکس میں سے پہلا تھا۔ اولاد کی تین نسلوں سے علاقہ وراثت میں ملنے کے بعد، اس نے 1363 سے 1404 تک اس پر قبضہ کیا۔ مخطوطات کی طرز کی خصوصیات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ پیرس میں فلپ کے ڈیوک آف برگنڈی بننے کے چند سال بعد بنایا گیا تھا۔ مخطوطات کو بڑے پیمانے پر دو مراحل میں تیار کیا گیا تھا۔ پہلا 1376 میں فلپ دی بولڈ نے شروع کیا تھا اور 1379 میں اس کی ادائیگی کی گئی تھی، جس میں کچھ اضافی تحریریں اور تصاویر 1390 میں شامل کی گئیں۔ فلپ کے اقرار کار گیلوم ڈی ویلین نے اوقات کی تیاری پیرس کی برادری کے کاریگروں پر چھوڑ دی جنہوں نے ڈیوک کے بھائی، فرانس کے بادشاہ چارلس پنجم کے لیے بھی کام کیا۔ راہبوں کے بجائے کاریگروں کے بنائے ہوئے مخطوطات قرون وسطی کے آخر تک مخطوطات کی تیاری کا ایک عام نمونہ بن گئے۔ اوقات کا دوسرا مرحلہ 1451 میں فلیمش فنکاروں نے فلپ کے پوتے اور وارث فلپ دی گڈ (1419-67) کے لیے مکمل کیا۔ اوقات کی تخلیق میں شامل فنکاروں میں ماسٹر آف دی بائبل آف جین ڈی سی (ایف آر)، ماسٹر آف دی گرینڈس ہیورس، ماسٹر آف دی تھرون آف مرسی، ماسٹر آف دی کورونیشن بک آف چارلس پنجم شامل ہیں جن کی مدد ولیم ویلینٹ، ڈریکس جین (ایف آر) اور دیگر ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ فلیمش فنکار الیگزینڈر بیننگ نے پندرہویں صدی کے اوقات میں حصہ ڈالا تھا۔ وہ پہلے فنکار تھے جنہوں نے پھولوں، زیورات اور جانوروں کی حقیقت پسندانہ عکاسی کے ساتھ سرحدوں کی وضاحت کی۔ فلپ کی دعا کی کتاب کی چھوٹی تصویروں کے لیے دو فنکار ذمہ دار ہیں۔ ایرک ملر نے ممکنہ فنکار کی شناخت کی جس نے کیلنڈر کے مناظر اور گیارہ بڑی چھوٹی تصویروں میں سے دس کو بوکیٹاکس ماسٹر کے طور پر پینٹ کیا۔ تاہم، ایک اور فنکار، جو ممکنہ طور پر بوکیٹاکس ماسٹر کے دائرے کا قریبی پیروکار ہے، کے بارے میں بھی قیاس کیا جاتا ہے کہ اس نے کیلنڈر کے مناظر اور گیارہ بڑی چھوٹی تصویروں میں سے دس کو پینٹ کیا ہے۔ مخطوطات کا دوسرا فنکار کم ہنر مند ہے، لیکن وہ ایک ہی ورکشاپ سے آتے ہیں۔ بوکیٹاکس ماسٹر کا نام گروہ بند پیراسول جیسے درختوں سے ماخوذ ہے جو ان کے کام کا ایک نمایاں عنصر ہیں۔ ان کے بیس-ڈی-پیجز جو چھوٹی تصویروں کے ارد گرد کواڈریلابڈ فریموں پر مشتمل ہیں اور صفحے کے نچلے حصے میں پینٹ کیے گئے چھوٹے مناظر بھی ان کے کام کی نمایاں خصوصیات ہیں۔ دی ایننسیشن ٹو دی شیفرڈز منی ایچر بوکیٹاکس ماسٹر کی چھوٹی چھوٹی گھاٹیوں یا چھوٹی جھاڑیوں کی مثالیں دکھاتا ہے۔ ثبوت 1404 میں، دی آورس آف فلپ دی بولڈ، اضافی دعاؤں اور متن کی ایک کتاب، اور فلپ کی پوری لائبریری اس کے وارث، جان بے خوف کو منتقل کر دی گئی۔ 1419 میں جان کے قتل کے بعد، یہ دونوں کتابیں برگنڈی کے تیسرے ڈیوک، نوجوان فلپ دی گڈ کو دی گئیں۔ 1419 کے بعد، پہلی جلد میں بہت سی تبدیلیاں کی گئیں کیونکہ اسے جان کی بیوہ، مارگریٹ آف باویریا اور بعد میں اس کے بیٹے فلپ دی گڈ کے لیے تبدیل کیا گیا تھا۔ 1450 تک، فلپ دی گڈ نے بڑے مخطوطے کو دو جلدوں میں تبدیل کر دیا تھا۔ فٹز ولئم میوزیم کے پاس موجود پہلے نسخے میں فلپ دی بولڈ کے کمیشن کی تمام 150 تصاویر ہیں جن میں 15 ویں صدی کی سترہ روشنیاں ہیں۔ یہ امکان ہے کہ یہ جلد، جس میں متن کا ابتدائی حصہ تھا، فلپ دی گڈ کی موت کے نتیجے میں ڈیوکل مجموعہ سے الگ کر دیا گیا تھا۔ یہ حجم چار صدیوں بعد تک ایک انگریز کلیکٹر کے ذریعہ حاصل نہیں کیا گیا تھا۔ برسلز میں منعقد ہونے والی دوسری جلد (بیبلیوتھک رائل ڈی بیلجیک، ایم ایس 11035-37) صرف 15 ویں صدی کی تصاویر پر مشتمل ہے۔ عقیدت مندانہ استعمال یہ دعا کی کتاب پیرس سے نہ صرف فنکارانہ طور پر بلکہ عقیدت کے ساتھ جوڑتی ہے۔ متن اور چھوٹی تصویروں میں سینٹ چیپل کے اندر رکھے گئے مقدس آثار کا حوالہ دیا گیا ہے جسے سینٹ لوئس نے تعمیر کیا تھا۔ میموئر ڈی لا کورون میں ایف۔ 226 میں، ایک شخص جسے فلپ سمجھا جاتا ہے اور اس نے گلابی لباس پہنا ہوا ہے اور ایک قربان گاہ کے سامنے سونے کے پردے کے نیچے گھٹنے ٹیکتا ہے جس میں کانٹوں کا تاج اور ایک بشپ اور بادشاہ کے سر کے آثار دکھائے گئے ہیں۔ کانٹوں کے تاج، حقیقی صلیب، اور سینٹ چیپل میں رکھے گئے دیگر آثار سے عقیدت کا تعلق میموری یا سفریجز کے سلسلے سے قائم ہوتا ہے جو ایف 226 سے شروع ہوتا ہے۔ عقیدت مند اس مخطوطے کو مریم اور سنتوں سے دعا کرنے کے لیے اس طرح استعمال کرتے جیسے وہ ثالث ہوں، اس لیے یہ مخطوطہ خود ایک بالواسطہ مزار کے طور پر کام کرتا تھا۔ تفصیل کچھ مخطوطات میں، لکھاری فنکاروں کے لیے صفحہ کے خالی علاقوں میں تفصیلی ہدایات چھوڑتے تھے۔ کچھ مضامین اتنے معیاری ہو گئے کہ فنکاروں نے ہدایات کو آسان ترین اشاروں سے سمجھ لیا ہوگا۔ اوقات کی کتابوں کے روشن کرنے والے خاص طور پر ان سائیڈ نوٹوں کے عادی رہے ہوں گے، اس لیے یہ قیاس کیا جا سکتا ہے کہ اس مخطوطے کے روشن کرنے والے کو چھوٹے گائیڈ ورڈز سے معلوم ہوگا کہ تصویر کی کیا ضرورت ہے۔ مثال کے طور پر، رائس جیسے کلیدی الفاظ روشن کنندہ کو بتاتے ہیں کہ ایک صفحہ مکمل تفصیل سے جادوگروں کی تعظیم جیسے بیانیے کی تصویر کا مطالبہ کرتا ہے۔ ان سائیڈ نوٹوں سے ظاہر ہوتا ہے کہ روشن کرنے والے پڑھ سکتے ہیں۔ اس طرح کے اوقات میں وسیع روشن سرحدی سجاوٹ اور چھوٹی تصویریں شامل ہوتیں جو کسی کی تقوی، استحقاق اور حیثیت کو ظاہر کرتی ہیں۔ مواد متن پورے مخطوطے میں مختلف رنگوں کی سیاہی سے بنا تھا۔ عنوانات غالبا سرخ ہوتے کیونکہ یہ سب سے زیادہ آسان رنگ تھا۔ قدیم زمانے سے ہی پورے یورپ میں سرخ لیڈ اور سنترہ عام تھے۔ دونوں نے اچھی سیاہی بنائی جو کوئل قلم سے آسانی سے بہتی تھی۔ نیلے سیاہی جیسے دوسرے رنگوں میں ایسے اجزاء ہوتے تھے جو روغن کو آسانی سے لکھنے کے لیے بہت سخت بنا دیتے تھے۔ اس مخطوطے کے کیلنڈر میں بھی عام طور پر مختلف قسم کی رنگین سیاہی استعمال کی گئی ہوگی۔ کیلنڈر اکثر اوقات کی کتابوں کے آغاز میں استعمال ہوتے تھے۔ وہ سال کے ہر مہینے کے لیے سنتوں کے دنوں کی فہرستوں سے بنے تھے۔ سنتوں کے نام اکثر سیاہ رنگ میں لکھے جاتے تھے، اور ایسٹر یا کرسمس جیسے بڑے تہوار سرخ رنگ میں لکھے جاتے تھے۔ رنگین سیاہی کا استعمال حیثیت ظاہر کرنے کے لیے کیا جاتا تھا جس میں چھوٹی چھوٹی ضیافتوں کو سیاہ رنگ میں لکھا جاتا تھا، درمیانی سطح کے تہواروں کو سرخ رنگ میں لکھا جاتا تھا، اور بڑی ضیافتوں کو سونے یا نیلے رنگ میں لکھا جاتا تھا۔ متن کے لمبے صفحے کے بجائے قارئین کو مذہبی بیانیے کو سمجھنے میں مدد کے لیے مخطوطات میں چھوٹے چھوٹے حروف شامل کیے گئے تھے۔ اس سے مخطوطات کو پڑھنا زیادہ خوشگوار ہو گیا، خاص طور پر ان لوگوں کے لیے جو پڑھے لکھے نہیں تھے۔ آورس کی کتاب کے متن میں کبھی بھی مذہبی بیانیے جیسے اینونشن ان میٹنز یا دی نیٹی ویٹی آف کرائسٹ ان پرائم شامل نہیں تھے۔ آورس آف فلپ دی بولڈ جیسے مخطوطات کے معاملے میں، تصاویر محض متن کی عکاسی نہیں تھیں، بلکہ مخطوطات کے مختلف حصوں کو جلدی سے پہچاننے کے اوزار تھے۔ تصاویر کو بنیادی طور پر متن کے ہر حصے کے کھلنے سے واقف ہونے کے طریقے کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ عکاسی عام طور پر ایک مقررہ ترتیب کی پیروی کرتی ہے۔ یہ ممکن ہے کہ ایسا اس لیے کیا جائے تاکہ تصاویر مراقبہ میں کسی کی مدد کر سکیں۔ یہ چھوٹی تصویریں دن کے مخصوص اوقات میں کنواری مریم کی زندگی کے واقعات کی بھی نمائندگی کر سکتی ہیں۔ گیارہ بڑی چھوٹی تصویروں میں سے ہر ایک صفحہ کے متن کے علاقے کے تین چوتھائی حصے پر مشتمل ہے۔ وہ آئتاکار کے اندر کواٹرفائل فریموں سے منسلک ہوتے ہیں جو سونے کے پتوں والے کونوں سے سجے ہوتے ہیں۔ مولڈنگز کو سرخ، سفید اور نیلے رنگ میں پینٹ کیا گیا تھا، جو چودہویں صدی کے پیرس کے مخطوطات میں عام تھا جو درباری سرپرستوں کے لیے بنائے گئے تھے۔ آئیکونگرافی فولیو 13v پر اعلان کے ایک چھوٹے سے خاکے کے نیچے، ابتدائی D میں ایک ایسی شخصیت کو دکھایا گیا ہے جو دیوار کی سجاوٹ کے سامنے سونے کے پردے کے نیچے واقع ہے جو فلورس-ڈی-لیس سے ڈھکی ہوئی ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ شخصیت فلپ دی بولڈ کی نمائندگی کرتی ہے۔ وہ چھوٹی تصویر میں ورجن کی طرف دیکھتا ہے جو ایک پورٹیکو کے نیچے اور اسی طرح کے نمونے کے پردے کے سامنے معیاری گوتھک انداز میں کھڑا ہے۔ جیسا کہ روایتی اعلان کے مناظر میں، فرشتہ جبرائیل منظر کے بائیں طرف سے ظاہر ہوتا ہے اور آسمان میں فرشتوں اور خدا کی طرف ڈرامائی حرکت کے ساتھ اشارہ کرتا ہے۔ فولیو 100 آر پر چرواہوں کے اعلان میں، دو چرواہوں کو ہاکی طرز کے کلب، یا ہولیٹ تھامے دکھایا گیا ہے، جو کہ پتھروں کو جمع کرنے کے لیے استعمال ہونے والے اوزار ہیں اور جب وہ ریوڑ سے بھٹکتے ہیں تو نافرمان بھیڑوں پر زمین پھینکنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ چرواہوں اور بھیڑوں کو بھیڑیوں یا ڈاکوؤں کے حملے سے بچانے کے لیے کتا تیز کالر پہنتا ہے۔ کتا مشکوک انداز میں اس فرشتہ کے بارے میں سوچتا ہے جو منظر کے اوپر منڈلا رہا ہے۔ حوالہ جات "بیننگ، الیگزینڈر"۔ بینزیٹ ڈکشنری آف آرٹسٹس۔ 31 اکتوبر 2011 ؛ رسائی 10 مارچ۔ 2020۔ https://www.oxfordartonline.com/benezit/view/10.1093/benz/9780199773787.001.0001/acref-9780199773787-e-00016383۔ ڈی ہیمل، کرسٹوفر۔ برٹش لائبریری گائیڈ ٹو مینوسکرپٹ ایلیومینیشن: ہسٹری اینڈ ٹیکنیکس۔ برٹش لائبریری گائیڈز۔ ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس، 2001۔ ڈی ونٹر، پیٹرک ایم۔ "دی گرینڈس ہیورس آف فلپ دی بولڈ، ڈیوک آف برگنڈی: کاپیسٹ جین ایل اویننٹ اور فرانسیسی عدالت میں اس کے سرپرست۔" سپیکلم 57، نہیں۔ 4 (1982): 786-842۔ 13 فروری 2020 تک رسائی حاصل کی گئی۔ کینیڈی، کیتھلین ای۔ "ری انٹروڈشنگ دی انگلش بکس آف آورس، یا انگلش پرائمرز"۔ سپیکلم 89، نمبر۔ 3 (2014): 693-723۔ رسائی 2 اپریل 2020۔ www.jstor.org/stable/43577033۔ "دی آورس آف فلپ دی بولڈ"۔ روشن: مسودے تیار کیے جا رہے ہیں۔ www.fitzmuseum.cam.ac.uk۔ حاصل کردہ 2020-04-02۔ آورس آف فلپ دی بولڈ مارمیئن، سائمن، اور جیمز تھورپ۔ اوقات کی کتاب۔ سان مارینو، کیلیفورنیا: ہنٹنگٹن لائبریری، 1976۔ نوٹس بیرونی روابط فٹز ولئم میوزیم میں آورس آف فلپ دی بولڈ 14 ویں صدی کے روشن نسخے فٹز ولئم میوزیم 1370 کے فلپ دی بولڈ مخطوطات فرانس میں 14 ویں صدی کے کام قرون وسطی پیرس