Katherine Jones, Viscountess Ranelagh
کیتھرین جونز، ویسکاؤنٹیس رانیلاگ (22 مارچ 1615-3 دسمبر 1691)، جسے لیڈی رانیلاگ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، سترہویں صدی کے برطانیہ میں ایک اینگلو آئرش سائنسدان تھی۔ وہ ایک سیاسی اور مذہبی فلسفی بھی تھیں، اور ہارٹلیب سرکل، گریٹ ٹییو سرکل، اور انویسیبل کالج سمیت بہت سے دانشور حلقوں کی رکن تھیں۔ اس کے نامہ نگاروں میں سیموئل ہارٹلیب، ایڈورڈ ہائیڈ، ولیم لاؤڈ (کینٹربری کے آرچ بشپ)، تھامس ہائیڈ، اور جان ملٹن شامل تھے۔ وہ رابرٹ بوئل کی بہن تھیں اور ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ کیمسٹری میں ان کے کام پر ان کا بہت اثر پڑا۔ اپنے طور پر، وہ ایک سیاسی اور سماجی شخصیت تھیں جو ہارٹلیب سرکل سے قریب سے جڑی ہوئی تھیں۔ لیڈی رانیلاگ نے 1650 کی دہائی کے دوران لندن سیلون کا انعقاد کیا، جہاں اکثر ہارٹلیب سے وابستہ ورچوسی آتے تھے۔ ابتدائی زندگی اور شادی کیتھرین بوئل یوگل، آئرلینڈ میں کیتھرین فینٹن اور کارک کے پہلے ارل رچرڈ بوئل کے ہاں 1615 میں پیدا ہوئیں۔ وہ پندرہ بچوں میں ساتویں تھی۔ اس کے بہن بھائیوں میں سائنسدان، رابرٹ بوئل، اور روحانی ڈائریسٹ، اس کی بہن، لیڈی میری رچ، جو بعد میں کاؤنٹیس آف واروک بنیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ اس نے کتنی تعلیم حاصل کی، حالانکہ یہ معلوم ہے کہ اس کے بھائیوں نے وسیع تعلیم حاصل کی تھی۔ ہو سکتا ہے کہ اسے خاندانی پادریوں نے نجی طور پر پڑھایا ہو اور اس نے مذہب اور آداب کی تعلیم حاصل کی ہو۔ ایک امیر آدمی کے طور پر، اس کے والد نے اس بات کو یقینی بنایا کہ اس کے بیٹے اچھی تعلیم یافتہ ہوں اور وہ اپنی بیٹیوں کے لیے سیاسی طور پر فائدہ مند شادیاں کرائیں۔ جب جونز ساڑھے نو سال کی تھیں، وہ بیومونٹ خاندان کے ساتھ چلی گئیں کیونکہ ان کی شادی ان کے بیٹوں میں سے ایک، سیپکوٹ بیومونٹ سے ہونی تھی۔ جب وہ تیرہ سال کی تھیں، بیومونٹ کے والد کا انتقال ہو گیا ؛ اس واقعے کی وجہ سے جوڑے کے درمیان شادی کے انتظامات ختم ہو گئے۔ وہ گھر واپس چلی گئیں اور دو سال بعد 15 سال کی عمر میں ویسکاؤنٹ رانیلاگ کے وارث آرتھر جونز سے شادی کر لی اور وہ کیتھرین جونز کے نام سے مشہور ہو گئیں۔ معزز خواتین کے لیے کم عمر میں شادی کرنا عام بات تھی، لیکن عام طور پر اس وقت کی خواتین اپنی بیس سال کی عمر تک شادی نہیں کرتی تھیں۔ جیسا کہ اس کے شوہر کی طرف سے اس کے والد کو لکھے گئے خطوط سے ظاہر ہوتا ہے، اس بات کا اشارہ ملتا ہے کہ آرتھر جونز اس کے ساتھ بے وفا تھا۔ ان کی شادی اچھی نہیں تھی۔ انہوں نے اپنا زیادہ تر وقت الگ رہنے میں گزارا، کیتھرین آئرلینڈ اور لندن کے درمیان آگے پیچھے منتقل ہوتی رہی، اور آرتھر اپنا زیادہ تر وقت سفر میں گزارتا رہا۔ ان کی تین بیٹیاں اور ایک بیٹا تھا: کیتھرین، الزبتھ، فرانسس اور رچرڈ۔ کیتھرین 1642 تک آئرلینڈ میں رہیں جب وہ آئرلینڈ میں بغاوتوں کی وجہ سے چار ماہ تک ایتھلون کیسل میں پھنسی رہیں۔ مایوس ہو کر وہ اپنے چار بچوں کے ساتھ لندن چلی گئیں۔ دانشورانہ زندگی 1640 کی دہائی کے وسط میں لندن میں، وہ جان ملٹن کی دوست اور حامی بن گئیں، اور انہیں 1645 میں اپنے بھتیجے رچرڈ بیری کے شاگرد کے طور پر بھیج دیا۔ کچھ عرصے بعد، ملٹن نے اپنے بیٹے رچرڈ کو بھی پڑھایا۔ سیموئل ہارٹلیب اور اس کے قریبی اتحادی جان ڈوری کے علاوہ، وہ جان بیل، آرنلڈ بوٹ اور جیرارڈ بوٹ، سر چینی کلپپر، تھیوڈور ہاک، ولیم پیٹی، رابرٹ ووڈ اور بینجمن ورسلے کو جانتی تھیں۔ کرسٹوفر ہل نے تجویز کیا کہ اس کا گھر 1640 کی دہائی کے آخر میں "غیر مرئی کالج" کی ملاقات کی جگہ ہو سکتا ہے۔ 1656 سے ہنری اولڈن برگ اس کے بیٹے رچرڈ کے استاد تھے۔ 1650 کی دہائی میں اس کے بھائی رابرٹ بوئل کے لندن کے گھر کے ساتھ ساتھ آکسفورڈ میں بھی ایک لیبارٹری تھی، اور انہوں نے مل کر تجربات کیے۔ وہ نامہ نگاروں کے ہارٹلب سرکل میں بھی نمایاں تھیں۔ اس نے 1676 میں رابرٹ ہک کو اپنے بھائی کے لیے ایک لیبارٹری شامل کرنے کے لیے اپنے گھر میں ترمیم کرنے کا حکم دیا۔ اس کے خطوط سے پتہ چلتا ہے کہ بوئل کے کام پر اس کا اثر اور حوصلہ افزائی کافی تھی۔ بوئل نے اپنے کچھ کاموں میں اسے کریڈٹ دیا لیکن اس کے نام کے بجائے "ایک عظیم خاتون" جیسی اصطلاحات کا استعمال کیا۔ ان کے ہم عصروں نے ان کے کام پر جونز کے اثر کو بڑے پیمانے پر تسلیم کیا، لیکن بعد میں تاریخ نگاری نے انہیں ریکارڈ سے ہٹا دیا۔ ان کی "ایک زندگی بھر کی دانشورانہ شراکت داری تھی، جہاں بھائی اور بہن طبی علاج بانٹتے تھے، ایک دوسرے کے سائنسی خیالات کو فروغ دیتے تھے، اور ایک دوسرے کے نسخوں کی ترمیم کرتے تھے"۔ 1656 میں وہ خاندانی کاروبار پر آئرلینڈ چلی گئیں اور کئی سال وہاں رہیں۔ آرتھر اینسلے اور ولیم موریس کے ساتھ اس نے ملٹن کے لیے ثالثی کی، جسے 1660 کی انگریزی بحالی کے بعد گرفتار کیا گیا۔ 1668 میں اس کا بھائی اس کے ساتھ پال مال میں رہنے آیا۔ وہ اپنی زندگی کے آخری 23 سال ایک ساتھ رہے اور دونوں کا 1691 میں تھوڑے ہی عرصے میں انتقال ہو گیا۔ انہیں لندن کے سینٹ مارٹن ان دی فیلڈز کے جنوبی چانسل میں دفنایا گیا ہے۔ خاندان ان کی زندگی کے دوران ان کے 4 بچے ہوئے۔ اس کے بچے تھے: کیتھرین، 1633 میں پیدا ہوئی، جس نے سر ولیم پارسنز سے شادی کی اور پھر 1660 میں ہیو مونٹگمری، ماؤنٹ الیگزینڈر کے پہلے ارل۔ بعد میں، کیتھرین اور ہیو کا ایک بچہ ہوگا جس کا نام کیتھرین مونٹگمری ہوگا۔ اس کی شادی کیسل ہیملٹن کے تیسرے بارونیٹ، سر فرانسس ہیملٹن سے ہوگی۔ الزبتھ، جونز کی دوسری بیٹی، 1635 کے آس پاس پیدا ہوئی تھی اور پھر اس نے ایک فوٹ مین سے شادی کی جس سے اس کی ماں کو بہت مایوسی ہوئی۔ 17 اگست 1639 کو انگلینڈ کے ڈورسیٹ کے اسٹال برج میں پیدا ہونے والی فرانسس جونز کی سب سے چھوٹی بیٹی تھی۔ فرانسس قبل از وقت پیدا ہوا تھا اور اکثر بیمار رہتا تھا۔ اس نے کبھی شادی نہیں کی اور اس کے بجائے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ اپنی ماں کے ساتھ گزارا۔ رچرڈ جونز، رانیلاگ کے پہلے ارل، 8 فروری 1641 کو پیدا ہوئے۔ رچرڈ جونز اور اس کے شوہر کا اکلوتا بیٹا تھا۔ اس نے الزبتھ ولوگبی سے شادی کی اور ان کی ایک ساتھ تین بیٹیاں ہوئیں، الزبتھ، فرانسس اور کیتھرین۔ اس کی بیوی الزبتھ کے انتقال کے بعد اس نے بیوہ لیڈی مارگریٹ سیسل سے شادی کی۔ انہوں نے ایک ساتھ کوئی بچہ پیدا نہیں کیا۔ دانشورانہ حلقوں کیتھرین جونز گریٹ ٹی وی سرکل، ہارٹلیب سرکل، اور انویسیبل کالج سمیت متعدد دانشورانہ حلقوں میں شامل تھیں۔ یہ دانشور حلقے رائل سوسائٹی کے پیش رو تھے اور ان میں قدرتی فلسفی اور تجربہ کار شامل تھے۔ غیر مرئی کالج میں رابرٹ بوئل کے بہت سے جاننے والے شامل تھے جو جغرافیائی طور پر پھیلے ہوئے تھے۔ نیز، غیر مرئی کالج اکثر کیتھرین جونز کے گھر پر ملتا تھا جس کی بنیادی وجہ یہ تھی کہ وہ رابرٹ بوئل کی سب سے بڑی بہن تھی۔ اگرچہ ان کی بنیادی دلچسپی سائنس میں تھی، لیکن وہ تعلیم، سائنس اور ٹیکنالوجی کے پہلوؤں میں سماجی بہتری پر بھی یقین رکھتے تھے۔ گریٹ ٹیو سرکل کا آغاز جونز کے دوست، فاکلینڈ کے وائکاؤنٹ، لوسیئس کیری نے کیا تھا۔ گریٹ ٹی وی سرکل کے اراکین میں ایڈورڈ ہائیڈ، ولیم چلنگ ورتھ، گلبرٹ شیلڈن، آرچ بشپ آف کینٹربری، تھامس ہوبز، ہنری ہیمنڈ، نکولس کلپپر اور بہت سے دوسرے دی گریٹ ٹی وی سرکل کے مین شامل تھے۔ گریٹ ٹیو سرکل جو کچھ دوستوں کے ساتھ شروع ہوا جنہوں نے ایک ساتھ بات چیت کی اور تعلیم حاصل کی، لوگوں کے لیے مطالعہ کرنے اور اپنے نتائج پر تبادلہ خیال کرنے کی جگہ بن گیا۔ دانشوروں کے اس حلقے کو ایک ایسی جگہ کہا جاتا تھا جہاں "ضمیر کی آزادی کو محفوظ اور احترام کیا جاتا تھا"۔ جونز کے دانشورانہ جاننے والوں میں ہارٹلیب سرکل گروپ کے تخلیق کار سیموئل ہارٹلیب بھی تھے۔ اس کا تعارف ہارٹلیب سے اس کی خالہ ڈوروتھی مور نے اس وقت کرایا جب وہ پہلی بار 1642 میں لندن پہنچی۔ ہارٹلیب نے ملٹن، رینے ڈیکارٹس، جان ڈوری، لیڈی بیرنگٹن، بینجمن ورسلے اور خود جونز سمیت بہت سے دانشوروں سے خط و کتابت جمع کیے۔ یہ معلوم ہے کہ ہارٹلیب اور جونز بہت قریب تھے۔ سیموئیل ہارٹلیب کے جمع کردہ خطوط میں سے ایک وہ ہے جس میں جونز بٹلرز کو رئیل اسٹیٹ کا مشورہ دیتے ہیں۔ ہارٹلیب نے خطوط موصول کرنے کے لیے لندن میں جونز کا پتہ بھی استعمال کیا۔ جونز کا گھر اکثر مختلف سیاسی اور مذہبی پس منظر کے لوگوں کے خیالات پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ملاقات کی جگہ بن جاتا تھا۔ جونز کے ایک اور دوست تھامس ولیس تھے، جو ایک مصنف اور طبیب اور آکسفورڈ کلب کے رکن تھے۔ آکسفورڈ کلب تجرباتی ماہرین کا ایک گروپ تھا جو لوگوں کی طبی ضروریات کے علاج کے لیے نئے اور بہتر طریقے تیار کرنا چاہتا تھا۔ تھامس ولیس نے کیمیائی تجربات کے اپنے کام میں مائرنے کے فارماکوپیا کا استعمال کیا۔ ولیس اور جونز نے طبی ترکیبوں پر مل کر کام کیا اور اس کی کچھ ترکیبیں 1674 میں لکھی گئی ولیس کی کتاب، فارماسیوٹیس ریشنلس میں بھی شامل ہوئیں، حالانکہ یہ واضح نہیں ہے کہ کیتھرین کی کون سی ترکیبیں انہوں نے استعمال کیں۔ کہا جاتا ہے کہ فارماسیوٹیس ریشنلس نے آج ہم جس طرح سے اناٹومی اور طب کو سمجھتے ہیں اس کا آغاز کیا ہے۔ سیاست بہت سے لوگ جانس کو سائنس اور طب میں ان کی شمولیت کی وجہ سے جانتے ہیں، لیکن ان کے خطوط سے پتہ چلتا ہے کہ وہ ایک پرجوش سیاسی اور مذہبی فلسفی تھیں۔ وہ کھلے ذہن کی تھی اور جیسے جیسے اسے نئے تجربات کا سامنا کرنا پڑا اس کے عقائد بدل گئے۔ جونز نے بنیادی طور پر خط کو اپنے مواصلات کے ذرائع کے طور پر استعمال کیا، زیادہ تر جب بات سماجی و سیاسی تعلقات کی ہو۔ اس نے انگریزی خانہ جنگی اور دیگر سیاسی حالات کے بارے میں معلومات کو منتشر کرنے کے لیے خاندانی تعلقات اور دوستوں کے ذریعے لوگوں کے ساتھ اپنے رابطوں کا استعمال کیا۔ وہ اکثر خانہ جنگی کے دوران طاقتور جاننے والوں کو خط لکھتی تھی جو دونوں فریقوں کے درمیان امن کو متاثر کرنے کے لیے اعلی عہدوں پر فائز تھے۔ یہ اس کی پوری زندگی میں بات چیت اور قائل کرنے کی بنیادی شکل ہوگی۔ جونز کھلے ذہن کی تھی اور جیسے جیسے اسے نئے تجربات کا سامنا کرنا پڑا اس کے عقائد بدل گئے۔ 1630 کی دہائی میں، جونز نے آئینی بادشاہت کے بنیاد پرست سیاسی عقیدے کی پیروی کی۔ 1640 کی دہائی میں پورے یورپ میں تنقیدی سوچ کو پھیلانے کے اپنے عزم کی وجہ سے، اس نے جمہوریہ کی حمایت کے لیے اپنے سیاسی عقائد کو تبدیل کیا۔ ایک اور نظریہ کہ اس نے اپنے عقائد کو شاہی نظام سے جمہوریہ میں کیوں تبدیل کیا یہ تھا کہ وہ بادشاہت کے نظام کو قوم کے لیے خطرے کے طور پر دیکھتی تھی۔ اس کا تعلق ممکنہ طور پر انگلینڈ کے بادشاہ چارلس اول سے تھا، جب انگریزی خانہ جنگی کے دوران، چارلس انگلینڈ اور اسکاٹس کے درمیان امن کے حصول کے لیے پارلیمنٹ کو سیاسی طاقت دینے کے لیے تیزی سے مزاحم بن گئے۔ پہلی خانہ جنگی کے ابتدائی سالوں کے درمیان، جونز چارلس کا سخت حامی تھا، چاہتا تھا کہ وہ جنگ کا فوری حل تلاش کرے۔ اس نے ایڈورڈ ہائیڈ کو لکھا، جو ایک قریبی دوست تھا، جو چارلس کا سیاسی مشیر تھا۔ خط میں اس نے ہائیڈ کو مشورہ دیا کہ وہ چارلس کو ایسے طریقے بتائیں جن سے وہ جنگ کو جلد ختم کرنے کے لیے پارلیمنٹ کے ساتھ صلح کر سکے۔ تاہم، جنگ مزید دو سال تک جاری رہے گی اور جونز بالآخر بادشاہ کے لیے اس کی حمایت اور ہمدردی ختم کر دے گی۔ ابتدائی طور پر، جونز نے 1640 کی دہائی کے آخر میں بوہیمیا کی ملکہ الزبتھ اسٹیورٹ کو ایک خط بھیجا تھا تاکہ اسے اپنے بھائی چارلس سے بات کرنے کی ترغیب دی جا سکے۔ خط کے اندر، جونز نے چارلس کے ساتھ اپنی بڑھتی ہوئی مایوسی پر تبادلہ خیال کیا کیونکہ اس نے پارلیمنٹ کے ساتھ پرامن قرارداد پر آنے سے انکار کر دیا تھا۔ اس خط کے اندر ہی جونز پارلیمنٹ کے مقصد کے لیے زیادہ ہمدرد ہو گئے۔ ان دو خطوط کے درمیان، یہ واضح ہے کہ جونز کسی بھی چیز سے زیادہ امن چاہتے تھے۔ سیاسی اتحادوں میں ان کی مسلسل تبدیلی بنیادی طور پر ملک کے اندر امن برقرار رکھنے کی ان کی خواہش کی وجہ سے تھی۔ اگر وہ محسوس کرے کہ ایک فریق دوسرے کے مقابلے میں اس خواہش کے قریب ہے، تو وہ خود کو ان کے ساتھ جوڑ لے گی۔ 1648 میں، جونز نے ہارٹلیب حلقے کو سیاسی طاقت میں حالیہ تبدیلیوں سے متعلق کل سات سوالات کی فہرست لکھی۔ جونز، اور ہارٹلیب کے دیگر اراکین، چارلس سے پارلیمنٹ کو منتقل کیے جانے والے اقتدار کی قانونی حیثیت کے بارے میں فکر مند تھے۔ جونز کا خیال تھا کہ چارلس کو بادشاہ ہی رہنا چاہیے، لیکن اسے اپنے زیادہ تر اختیارات منسوخ کر دینے چاہئیں۔ اس میں شاہی ویٹو بھی شامل تھا۔ بنیادی طور پر، وہ ایک محدود آئینی بادشاہت کی وکالت کر رہی تھیں۔ 1640 کی دہائی کے آخر میں، جونز کے سیاسی اتحاد ایک بار پھر بدل گئے جب وہ مذہبی غیر موافقیوں میں شامل ہو گئیں۔ یہ مذہبی بنیاد پرست، پروٹسٹنٹ، پریسبیٹیرین، آزاد اور بیپٹسٹ، چرچ آف انگلینڈ کی مخالفت کا سامنا کرنے کے لیے اکٹھے ہو گئے۔ جونز کو ان گروہوں میں شامل کیا گیا تھا کیونکہ وہ رواداری کی تحریک کی حامی تھیں جب لندن کے اندر بہت زیادہ تقسیم تھی۔ جونز اپنی مذہبی وابستگی کے باوجود دوسرے لوگوں کا احترام کرنے میں یقین رکھتے تھے اور 1665 کے عظیم طاعون کے دوران غیر موافق اور مطابقت پسندوں کو متحد کرنے کے لیے لڑے۔ اگرچہ وہ خود کو کنفارمسٹ کہتی تھیں، لیکن انہیں طاعون کے دوران غیر کنفارمسٹوں اور ان کے علاج کے بارے میں گہری تشویش تھی۔ اس نے استدلال کیا کہ وہ اپنے روحانی فرائض کی پیروی کر رہے ہیں اور وہی کر رہے ہیں جو انہیں یقین ہے کہ قانون جو کہتا ہے اس کے باوجود خدا ان سے کرنا چاہے گا۔ انہوں نے کہا کہ انہیں اپنے مذہبی عقائد پر عمل کرنے کا حق ہے۔ رواداری کی تحریک 1670 اور 80 کی دہائی تک جاری رہی جب تک کہ 1689 کا رواداری ایکٹ نافذ نہیں ہوا۔ 1670 کی دہائی میں، اس نے وگ کاز اور محدود بادشاہت اور محدود مذہبی رواداری میں ان کے عقیدے کی حمایت کی۔ مردوں پر اثر و رسوخ جونز اپنے مضامین کے ذریعے مردوں کو متاثر کر سکتی تھی جو نجی گردش کے لیے لکھے گئے تھے جس نے انہیں اس وقت کے سماجی اصولوں کو چیلنج کیے بغیر (لیکن پھر بھی اس وقت کے سماجی اصولوں کو چیلنج کیے بغیر) تعلیم یافتہ مردوں کے حلقوں میں اپنے خیالات کو پھیلانے کا سماجی طور پر قابل قبول طریقہ فراہم کیا۔ جونز نے صحیح لوگوں سے دوستی کرکے اور بہت سے بااثر لوگوں کے ساتھ خط و کتابت میں رہ کر اپنی آواز سنانے کے سمجھدار طریقے استعمال کیے۔ اس نے انہیں سماجی حدود سے باہر قدم رکھے بغیر اپنے خیالات کو اس وقت کے بہت سے اہم لوگوں میں پھیلانے کا موقع فراہم کیا۔ جونز نے اکثر اپنے دانشورانہ حلقے کے ساتھ اپنے رابطوں کو تعلیم میں اصلاحات کے لیے استعمال کیا تاکہ اسے مزید وسیع اور لڑکیوں کے لیے دستیاب کیا جا سکے۔ اس نے آئرلینڈ میں پروٹسٹنٹ ازم میں دلچسپی پھیلانے کے لیے بھی اپنے رابطوں کا استعمال کیا۔ اس کے پاس لکھنے کے لیے بہت سے لوگ تھے جو دونوں اس سے متفق تھے اور دوسری چیزیں سوچتے تھے۔ اپنی خالہ، مصنفہ ڈوروتھی کنگ کے ساتھ، جونز نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ کس طرح لڑکیوں کی تعلیم میں صرف گھریلو موضوعات کے بجائے "عقل اور عقل" کو شامل کرنے کے لیے اصلاح کی جانی چاہیے۔ وہ لڑکیوں کی تعلیم کی وکیل تھیں، حالانکہ انہوں نے مور کے ساتھ جو منصوبے بنائے تھے ان پر کبھی عمل نہیں کیا گیا۔ جونز کنگ چارلس اول کی بہن، بوہیمیا کی ملکہ الزبتھ کے ساتھ بھی خط و کتابت میں تھیں۔ اپنے خطوط میں انہوں نے پارلیمنٹ سے خطاب کیا اور اس پر اور بادشاہ پر کھل کر تنقید کی۔ انہوں نے اپنے مذہبی اختلافات کو حل کرنے میں بادشاہ اور پارلیمنٹ کی ناکامی پر تنقید کی۔ اگست 1646 میں، لندن پہنچنے کے چار سال بعد، اس نے شکست کے بعد پارلیمنٹ کے ساتھ پرامن سمجھوتے پر بات چیت نہ کرنے پر بادشاہ (چارلس) پر کھلم کھلا تنقید کی۔ جونز، جو مخالف جماعتوں کے درمیان امن کے معمول کے حامی تھے، نے بادشاہ چارلس کے ساتھ بوہیمیا کی ملکہ کے اثر و رسوخ کو استعمال کرنے کی کوشش کی تاکہ وہ پارلیمنٹ کے ساتھ پرامن قرارداد پر سمجھوتہ کرنے پر زور دے سکیں۔ سائنس جونز طب میں اپنی ذہانت کے لیے جانی جاتی ہیں۔ اپنے بھائی لارڈ برلنگٹن کو لکھے گئے ایک خط میں، اس نے اپنے ایک دوست، لیڈی کلیرینڈن کو "فٹ" ہونے اور ڈاکٹروں کے ترک کرنے کے باوجود اس کی دیکھ بھال کرنے کے بارے میں بتایا۔ جونز نے اپنا مرکب خود استعمال کیا اور ایسا لگتا تھا کہ یہی واحد چیز تھی جس نے لیڈی کلیرینڈن کی مدد کی۔ 1600 کی دہائی کے دوران، جس چیز کو آج کیمسٹری کہا جاتا ہے اس میں خواتین کی شمولیت زیادہ تر طبی علاج کی شکل میں تھی جو انہوں نے اپنے باورچی خانوں میں بنائی تھی۔ بعض اوقات ان علاج میں جڑی بوٹیاں شامل ہوتی تھیں اور بعض اوقات وہ کیمیائی مرکبات ہوتے تھے۔ یہ علاج ان کی ترکیب کی کتابوں میں مل سکتے ہیں۔ ترکیب کی کتابوں میں عام طور پر گھریلو موضوعات، فنانس کیپنگ، کھانے کی ترکیبیں، اور طبی علاج شامل ہوتے ہیں۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ جونز نے اپنے ہی گھر میں اپنے بھائی رابرٹ بوئل کے ساتھ کیمسٹری کی مشق کی۔ جونز کی کیمسٹری اور تجربات ان کی ترکیب کی کتاب میں مل سکتے ہیں جس میں سائنسی، اور طبی مرکب کے ساتھ ساتھ کھانے کی ترکیبیں بھی شامل ہیں۔ لینیٹ ہنٹر کے مطابق، جونز نے اپنے بھائی کے لیے اس کے گھر میں کیمسٹری سیٹ بنایا تھا تاکہ وہ سائنسی تجربات کی مشق کر سکے۔ ہنٹر قیاس کرتا ہے کہ اس نے اس کے ساتھ مشق کی۔ ایک ترکیب کی کتاب جس کی شناخت بوئل خاندان سے تعلق رکھنے والی کے طور پر کی گئی ہے اس میں تحریر ہے جسے بعض اوقات "میرے بھائی رابرٹ بوئل" کے حوالے کی بنیاد پر جونز سے منسوب کیا جاتا ہے۔ لینیٹ ہنٹر نے مشورہ دیا کہ جونز اپنی دو ترکیبی کتابیں رکھیں، جن میں سے ایک کا عنوان 'کچن-فزیک' تھا، جس میں گھریلو علاج اور کھانے کی ترکیبیں شامل تھیں اور دوسری کتاب جس میں جڑی بوٹیوں کے علاج اور کیمسٹری شامل تھی۔ 'کچن-فزیک' کی ترکیب کی کتاب میں "اسپرٹ آف روزز مائی برادر رابرٹ بوئلز وے" کی ترکیب شامل تھی۔ تاہم، مشیل دیمیو قائل طور پر دلیل دیتی ہیں کہ 'کچن فزیک' میں "ہینڈ ون" کی تحریر ان کی بہن مارگریٹ بوئل، کاؤنٹیس آف اوریری سے زیادہ قریب سے ملتی ہے۔ راجر بوئل، اوریری کے پہلے ارل سے شادی شدہ، وقت کے استعمال کے مطابق لیڈی اوریری کے لیے اپنے بہنوئی (یعنی آرتھر جونز) کو "میرے بھائی" کے طور پر حوالہ دینا مکمل طور پر معمول ہوتا۔ تحریر کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ خاندانی ترکیب کی کتاب میں تحریر کے چار مختلف انداز ہیں۔ دیمیو اس بات پر زور دیتا ہے کہ باورچی خانے کی کتاب کو "اوریری خاندان کے گھریلو علم اور عمل کی تالیف" کے طور پر پڑھا جانا چاہیے۔ بہر حال، کتاب میں کچھ طبی ترکیبیں واضح طور پر جونز سے منسوب ہیں۔ ان میں عام طور پر دستیاب اور غیر ملکی پودوں پر مبنی اجزاء دونوں شامل ہیں۔ ان ترکیبوں میں مذکور تکنیکوں میں عام طریقوں جیسے مارٹر میں جڑی بوٹیوں کو کچلنے سے لے کر انتہائی تکنیکی مہارت اور آستین کے آلات تک شامل ہیں۔ اس لیے جونز کی طبی مشق وسیع تر تھی اور اس میں نئی اور مہنگی سائنسی ٹیکنالوجیز کے ساتھ ساتھ گھریلو اور لوک طریقے بھی شامل تھے۔ کیمسٹری میں جونز کی شمولیت اور اپنے بھائی پر اس کے اثر نے اسے اپنے وقت کی ایک غیر معمولی عورت بنا دیا۔ اس وقت خواتین کو عام طور پر طب یا کیمسٹری کے میدان میں قبول نہیں کیا جاتا تھا کیونکہ یہ فرض کیا جاتا تھا کہ وہ اپنے باورچی خانوں میں کیمسٹری کی مشق کرنے کے بجائے گھر کی دیکھ بھال میں مصروف ہوں گی۔ کیمسٹری کی مشق عام طور پر ان مردوں پر چھوڑ دی جاتی تھی جن کے پاس تجربات کرنے کے لیے وقت اور وسائل ہوتے تھے۔ موت اپنے آخری دنوں میں، جونز اب بھی سیاست اور سائنس میں جوش و خروش سے شامل تھیں۔ اس نے اپنے دوست کو سیاسی مشورے دیتے ہوئے خطوط لکھے جن کا شوہر عہدے پر ترقی کرنا چاہتا تھا۔ اس کے پاس وہ روابط اور اثر و رسوخ تھا جو لوگ سیاست میں چاہتے تھے اس لیے اس کے بہت سے دوست تھے جو اس سے مشورہ مانگتے تھے اور ان کے لیے اچھی بات کرتے تھے۔ وہ اب بھی ان لوگوں کو طبی مشورے دیتی تھیں جنہوں نے اسے لکھا تھا۔ یہاں تک کہ اپنے آخری دنوں میں بھی، جیسے جیسے وہ بیمار اور کمزور ہوتی جا رہی تھی، وہ کسی سے اس کے لیے خط لکھنا چاہتی تھی کیونکہ اس کے ہاتھ خود کرنے کے لیے بہت کمزور تھے۔ اس نے اپنے دوستوں کی مدد کرنے کی کوشش کرنا کبھی نہیں چھوڑا۔ کیتھرین جونز، ویسکاؤنٹیس رانیلاگ، کا انتقال 23 دسمبر 1691 کو ہوا۔ اس کی موت کی وجہ مکمل طور پر معلوم نہیں ہے۔ اس کے بھائی، رابرٹ بوئل کا 31 دسمبر 1691 کو انتقال ہو گیا، اور اس نے ایک وصیت چھوڑی جس میں کیتھرین جونز کو ایگزیکٹو اور مستفید ہونے والوں کی فہرست میں پہلا شخص قرار دیا گیا۔ وصیت میں، اس نے اسے ایک انگوٹھی دینے کا منصوبہ بنایا جسے اس نے اپنی پوری زندگی پہنا تھا، اور اسے بہت پسند کیا تھا۔ وصیت میں، وہ کہتا ہے کہ اسے اور کیتھرین کو اس انگوٹھی سے نجی محبت تھی۔ اس نے اپنی جائیداد بھی اس کے لیے چھوڑ دی اور کہا کہ اسے عیسائی ادارے کے طور پر استعمال کیا جائے گا۔ انہوں نے اپنی تحقیق اور طبی طریقوں سے اپنی رسیدیں اور ترکیبیں بھی چھوڑیں۔ تاہم، کیونکہ وہ اس سے پہلے مر گئی تھی، یہ رسیدیں رابرٹ بوئل کے دوست جان لاک کے پاس گئیں، جنہوں نے رابرٹ بوئل کے میڈیسنل ایکسپیریمنٹس کا دوسرا حجم شائع کیا۔ رابرٹ بوئل نے اپنی بہن کی موت کو تسلیم کرنے اور اسے پرائمری ایگزیکٹو کے طور پر ہٹانے کے لیے 29 دسمبر 1691 کو اپنی وصیت تبدیل کی۔ کیتھرین جونز کی زندگی کو 7 جنوری 1692 کو ایک مشترکہ جنازے میں ان کے بھائی رابرٹ کے ساتھ اعزاز سے نوازا گیا۔ انہیں سینٹ مارٹن ان دی فیلڈز میں ایک دوسرے کے ساتھ دفن کیا گیا۔ جنازے میں، سیلسبری کے ایک دوست اور بشپ، گلبرٹ برنیٹ نے کیتھرین کی یاد میں بات کی اور کہا جاتا ہے کہ اس کے الفاظ اس کی سب سے مشہور عکاسی میں سے ایک ہیں۔ اس نے نوٹ کیا کہ کس طرح اس نے اپنے مراعات کو دوسروں کی مدد اور فائدے کے لیے استعمال کیا، اور کبھی بھی ذاتی فائدے کے لیے کام نہیں کیا۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ اگرچہ وہ بہت سیاسی تھیں اور سخت رائے رکھتی تھیں، "ان کی روح کبھی کسی پارٹی کی نہیں تھی" اور انہوں نے سیاست کو دوسروں کی مدد کرنے سے روکنے نہیں دیا۔ اس نے اس کی یاد کو اس کے بھائی پر اس کے اثرات کی تعریف کے ساتھ ختم کیا۔ ان کی مکمل یاد: "وہ عوامی منظر پر سب سے طویل عرصے تک زندہ رہیں، انہوں نے پچاس سال سے زیادہ عرصے تک ان سلطنتوں کے تمام انقلابات میں ہماری عمر کی کسی بھی عورت کی سب سے بڑی شخصیت بنائی۔ اس نے یہ سب دوسروں کے ساتھ بھلائی کرنے کے لیے استعمال کیا، جس میں اس نے اپنا وقت، اپنی دلچسپی اور اپنی جائیداد کو سب سے زیادہ جوش اور سب سے زیادہ کامیابی کے ساتھ رکھا جو میں نے کبھی جانا ہے۔ وہ اس میں ناقابل تسخیر ہونے کے ساتھ ساتھ ہنر مند بھی تھی: اور اس کی عظیم تفہیم، اور جس وسیع عزت میں وہ تھی، اس نے تمام افراد کو اپنی عظمت کے کئی موڑ میں، اس کی دوستی کی خواہش اور قدر کی بنا دیا۔ اس لیے اس نے خود کو ایک واضح لقب دیا کہ وہ دوسروں کی خدمت کے لیے ان کے ساتھ اپنی دلچسپی کا استعمال کرے، اس طرح اس نے کبھی بھی اپنے مقصد یا ڈیزائن کے لیے اس کا کوئی استعمال نہیں کیا۔ وہ اپنے پاس جو کچھ تھا اس سے مطمئن تھی ؛ اور اگرچہ وہ اس سے دو بار الگ ہوگئی تھی، لیکن وہ کبھی بھی اپنے طور پر منتقل نہیں ہوئی، بلکہ وہ تمام افراد کے لیے عام ثالث تھی، یا ضرورت مند تھی: اس میں اس میں بہتر فضل تھا، اور یہ زیادہ عیسائی اور زیادہ موثر دونوں تھا، کیونکہ یہ پارٹیوں یا تعلقات کے کسی تنگ کمپاس تک محدود نہیں تھا۔ جب کوئی فریق کمزور ہوتا، تو اس کے پاس ان کی خدمت کرنے کے لیے کافی کریڈٹ اور جوش ہوتا، اور اس نے اسے اس قدر مؤثر طریقے سے استعمال کیا کہ اگلے موڑ میں اس کے پاس کریڈٹ کا ایک نیا ذخیرہ ہوتا، جسے اس نے پوری طرح سے لیبر آف لو میں رکھا، جس میں اس نے اپنی زندگی گزاری اور اگرچہ کچھ مخصوص آراء اسے منقسم جماعت میں بند کر سکتی ہیں، پھر بھی اس کی روح کبھی کسی جماعت کی نہیں تھی: اس نے اپنی خیراتی اور دوستی دونوں کو تقسیم کیا، اس کی عزت اور اس کا فضل، دونوں کو میرٹ کے سچے احترام کے ساتھ، اور اس کی اپنی ذمہ داریوں کو، بغیر کسی فرق کے، رائے کے اکاؤنٹ پر بنایا گیا۔ ان کے پاس علم اور خدشات دونوں کی وسیع رسائی، ایک عالمگیر استطاعت اور رسائی میں آسانی، ایک ایسی عاجزی جو معمولی ترین افراد اور خدشات کی طرف اتری، ان لوگوں کو مشورہ دینے کے لیے ایک واجب مہربانی اور تیاری تھی جن کے پاس اس کی طرف سے مزید مدد کا کوئی موقع نہیں تھا۔ اور ان سب اور بہت سی بہترین خوبیوں کے ساتھ، ان کے پاس مذہب کا گہرا احساس تھا، اور اس طرح اپنے خیالات اور گفتگو کا سب سے مستقل موڑ تھا، جو شاید ہمارے دور میں رہا ہے۔ ایسی بہن ایسا ہی بھائی بن گئی۔ " اس میں جونز کے "تقوی اور خیرات" کے رویے کو شامل کیا گیا ہے۔ حوالہ جات ذرائع ڈمیو، ایم۔ (2014)۔ لیڈی رانیلاگ کی بک آف کچن-فزیک؟ ہنٹنگٹن لائبریری سہ ماہی، 77 (3)، 331-346۔ دیمیو، مشیل (2011)۔ لیڈی رانیلاگ-رابرٹ بوئل کی بہن کی بے مثال زندگی۔ شکاگو، الینوائے: یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ ۔ 12 دسمبر 2010 کو رچرڈ کے ذریعہ پوسٹ کیا گیا اور بائیوگرافیز اینڈ پین پورٹریٹ کے تحت درج کیا گیا۔ "دی انویسیبل کالج (1645-1658)"۔ تکنیکی تعلیم کے معاملات، 12 دسمبر 2010، https://technicaleducationmatters.org/2010/12/12/the-invisible-college-1645-1658۔ "غیر مرئی کالج (ایکٹ۔ "آکسفورڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی، https://www.oxforddnb.com/view/10.1093/ref: odnb/9780198614128.001.0001 odnb-9780198614128-e-95474۔ "گریٹ تیو سرکل (ایکٹ۔ "آکسفورڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی، https://www.oxforddnb.com/view/10.1093/ref: odnb/9780198614128.001.0001 odnb-9780198614128-e-69884 ؛ jsessenid = E70083D85FE3DED1F6B45C78447A6753۔ 1615 پیدائش 1691 اموات 17 ویں صدی کے اینگلو-آئرش لوگ کیتھرین 17 ویں صدی کی آئرش خواتین رانیلاگ آئرش کی بیٹیاں آئرش خواتین سائنسدانوں کو ارلز کرتی ہیں