The Satyr and the Traveller
ستیر اینڈ دی ٹریولر (یا کسان) ایسوپ کے افسانوں میں سے ایک ہے اور پیری انڈیکس میں اس کا نمبر 35 ہے۔ مشہور فقرہ 'گرم اور ٹھنڈا اڑانا' اس سے وابستہ ہے اور اس افسانے کو دوہرے پن کے خلاف انتباہ کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ یونانی ورژن اور ایویئنس کے افسانے کا دیر سے لاطینی ورژن موجود ہے۔ اپنی معمول کی شکل میں، ایک طنز یا حیوان ایک مسافر سے ملتا ہے جو گہری سردیوں میں جنگل میں گھوم رہا ہوتا ہے۔ اس پر رحم کرتے ہوئے طنز کرنے والا اسے گھر بلاتا ہے۔ جب آدمی اپنی انگلیوں پر اڑاتا ہے تو طنز کرنے والا اس سے پوچھتا ہے کہ وہ کیا کر رہا ہے اور جب اسے بتایا جاتا ہے کہ وہ انہیں اس طرح گرم کر سکتا ہے تو وہ متاثر ہوتا ہے۔ لیکن جب آدمی اپنا سوپ اڑاتا ہے اور طنز کرنے والے سے کہتا ہے کہ یہ اسے ٹھنڈا کرنے کے لیے ہے، تو ایماندار جنگل کی مخلوق اس طرح کے دوہرے لین دین پر خوفزدہ ہو جاتی ہے اور مسافر کو اپنے غار سے نکال دیتی ہے۔ ایک متبادل ورژن ہے جس میں دونوں کے درمیان دوستی اس رویے سے ختم ہو جاتی ہے۔ 'گرم اور ٹھنڈا اڑانا (ایک ہی سانس کے ساتھ)' جس کی طرف اس افسانے میں اشارہ کیا گیا ہے اسے ایراسمس نے اپنی اڈگیا (730، 1.8.30) میں Ex eodem ore calidum et frigidum eflare کے طور پر درج کیا تھا۔ اس کے معنی کی مزید وضاحت نشاۃ ثانیہ کی علامتی کتابوں میں کی گئی تھی، خاص طور پر وہ جو افسانوں پر مرکوز تھیں کہ وہ اخلاقی طرز عمل کے لیے سبق فراہم کرتی ہیں۔ جب کہ ہیرونمس اوسیئس مسافر کی کہانی سناتا ہے اور یہ اخلاق کھینچتا ہے کہ کسی کو غیر متزلزل لوگوں سے بچنا چاہیے، گیبریئل فیرنو اسے دوستی کے تناظر میں رکھتا ہے اور مشورہ دیتا ہے کہ اس سے 'دوہری زبان' سے گریز کیا جانا چاہیے۔ اس میں ان کے بعد جیووانی ماریا ورڈیزوٹی، مارکس گھیرارٹس دی ایلڈر، 1567 میں وکی کامنز میں ہولر کی کاپی دیکھیں اور جیفری وٹنی ہیں۔ تاہم، فرانسس بارلو کے افسانوں کے ایڈیشن (1687) میں، لاطینی متن ان لوگوں کے خلاف خبردار کرتا ہے جن کے دل اور زبان متفق نہیں ہیں، جبکہ افرا بین انگریزی آیت میں تبصرہ کرتی ہیں کہ "ایک ہی سانس والا چاپلوسی ہر دھڑے کی تعریف کر سکتا ہے اور جو سب سے اوپر ہے اس کی اطاعت کرتا ہے"، جان اوگلبی کی کہانی کو سیاسی تشریح دینے کی تھوڑی سی سابقہ مثال کے بعد۔ لیکن اوگلبی کے بیانیے میں مزید باریکی ہے۔ وہ شیطانوں کی 'دیانت دار' نسل کو نارمل پرجاتیوں میں رکھتا ہے، اس نقطہ پر اس کے ساتھ موجود وینسیسلاس ہولر پرنٹ میں زور دیا گیا ہے جس میں جنت میں جنگ اور لوسیفر کے زوال کو غار کے منہ کے باہر ہونے کے طور پر دکھایا گیا ہے جس میں مسافر اپنے شوربے پر اڑ رہا ہے۔ اس طرح افسانے کی تشریح کو باریکی سے ری ڈائریکٹ کیا جاتا ہے اور اس کی دو زبانی زبان کی مذمت جب تک اخلاقیات تک پہنچ جاتی ہے تب تک پیوریٹن الفاظ پر چھرا گھونپنے میں بدل جاتی ہے:::: شیطان اور سنت بدل سکتے ہیں، کیونکہ جہاں ہم شیطان کی جاسوسی کرتے ہیں، کچھ کہتے ہیں کہ ایک سنت وہاں جاتا ہے۔ اس افسانے کو جین ڈی لا فونٹین (V. 7) کے افسانوں میں لی سیٹیئر ایٹ لی پاسنٹ کے طور پر شامل کیا گیا تھا لیکن اس میں اخلاقیات میں کوئی تبدیلی نہیں کی گئی تھی۔ تاہم، اس ورژن کی بھی 19 ویں صدی میں سیاسی معنوں میں دوبارہ تشریح کی جانی تھی۔ اپنے انتہائی آزاد ورژن کے دوران، جان میتھیوز نے ویسٹ منسٹر میں 1819 کے انتخابات پر تبصرہ کرنے کے لیے متن کو وسعت دی اور رائے دہندگان کو مشورہ دیا کہ وہ گرم اور سرد اڑانے کے بارے میں طنزیہ نظریہ اپنائیں۔ فرانس میں طنزیہ کارٹونسٹ جے جے گرینڈ ویل نے بھی ایک مجسمہ کے ساتھ ایک عوامی پارک میں اخبارات کو پڑھنے اور ان پر تبصرہ کرنے والے لاؤنجروں کے ایک گروپ کو دکھا کر معنی کو اپ ڈیٹ کیا (نیچے گیلری 4 میں دیکھیں)۔ روشن خیالی کے دور نے مداخلت کی تھی اور اس وقت ممتاز مفکرین نے خاص طور پر اس افسانے کی منطق پر حملہ کیا تھا۔ والٹیئر نے اپنی ڈکشنری فلاسفیک (1764) میں "فبل" پر مضمون میں تبصرہ کیا کہ وہ شخص اپنی انگلیوں کو گرم کرنے اور سوپ کو ٹھنڈا کرنے کے اپنے طریقے میں بالکل درست تھا، اور طنز کرنے والا مستثنی ہونے کے لیے بے وقوف تھا۔ جرمن فلسفی گوتھولڈ ایفریم لیسنگ نے افسانوں پر اپنے ایک مضمون میں زور دے کر کہا ہے کہ اس کی غلطی 'افسانے کی غلطی میں نہیں ہے، بلکہ یہ کہ یہ صرف ایک استعارہ ہے'، شاید اس نتیجے پر پہنچ رہا ہے کہ اس افسانے کو پہلے سے موجود کہاوت کے گرد بری طرح تیار کیا گیا تھا۔ "اس شخص کو واقعی متضاد انداز میں کام کرنا چاہیے تھا۔ لیکن اس افسانے میں اس نے صرف ایسا ہی کیا ہے۔" سیاسی رویے پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے افسانے کا استعمال کرتے ہوئے، مصنفین اور فنکار اسے ایک جواز دیتے ہیں جو اس کے بیانیے میں موروثی نہیں ہے۔ موسیقی کی ترتیبات 18 ویں صدی کے دوران افسانوں کے نئے ورژن مقبول ہواؤں کے مطابق لکھے گئے تھے۔ "دی ستار اینڈ دی ٹریولر" کو "آئی ول ٹیل دی ڈک جہاں میں گیا ہوں" کی دھن پر ترتیب دیا گیا تھا اور اسے دی لارک (لندن 1740) کے عنوان سے انگریزی تالیف کے 470 دیگر گانوں میں جمع کیا گیا تھا۔ لیکن خود یہ نظم، جو چار چھ لائنوں پر مشتمل ہے جس کا آغاز ہے "اس کے غریب سیل کے لیے ایک ستیر قیادت/سرد نصف مردہ کے ساتھ ایک مسافر"، اصل میں ٹام براؤن نے اسی صدی کے اختتام کے قریب لکھی تھی اور بعد از مرگ ان کے کاموں کے مجموعے میں شائع ہوئی تھی۔ اس کے بعد یہ نظم ایک صدی سے زیادہ عرصے تک کئی دیگر مجموعوں میں دوبارہ شائع ہوئی۔ بعد میں اس میں اس افسانے کا ایک مختلف میوزیکل ورژن شامل کیا گیا جس کا آغاز "جب ٹھنڈی ہوا اور برف سے ڈھکے درخت/میڈ رابن کاٹیج کا دروازہ ڈھونڈتا ہے" تھا۔ پرانی دھنوں پر نئے الفاظ لگانے کا یہی عمل 18 ویں صدی کے دوران فرانس میں بھی ہو رہا تھا۔ وہاں سب سے زیادہ مہتواکانکشی تالیف رسیل ڈی فیبلز چوزیز ڈینز لی گوٹ ڈی ایم۔ ڈی لا فونٹین سر ڈی پیٹیٹس ایئرز ایٹ واڈویلس کونس (لا فونٹین کے افسانوں کی نقل جو مقبول ہواؤں پر سیٹ کی گئی تھی، پیرس 1746) تھی۔ اس میں "لی سیٹیئر ایٹ سن ہوٹ" کا نام تبدیل کیا گیا ہے، جس میں چار چھ لائن والے اسٹینزا بھی شامل ہیں، جن کا ذیلی عنوان "ڈوپلیسیٹی" ہے اور اسے "لی فیمکس ڈیوجین" ہوا میں گایا گیا ہے۔ 1861 میں لا فونٹین کے اپنے الفاظ کو پالین تھیس نے اپنے سکس فیبلز ڈی لا فونٹین (1861) کے دوسرے حصے کے طور پر، اور ساتھ ہی پچھلے سال تھیوڈور یمبرٹ نے موسیقی کے لیے ترتیب دیا تھا۔ تھیوفائل سوریلاس (1859-1907) نے 1900 میں تین آوازوں کے لیے اپنی ترتیب بنائی۔ فن میں افسانے مختلف وجوہات کی بناء پر "دی ستیر اینڈ دی پیزنٹ" کا افسانہ خاص طور پر یورپ میں سب سے زیادہ مقبول صنف کے مضامین میں سے ایک بن گیا اور کچھ فنکاروں کے ذریعہ اسے کئی ورژن میں پینٹ کیا گیا۔ یہ خاص طور پر نیدرلینڈز میں مقبول تھا، جہاں اس نے کلاسیکی افسانوں کے عصری ذائقہ اور کسانوں کے مضامین کے لیے مقامی پسند کو اکٹھا کیا۔ 17 ویں صدی کے آغاز میں شاعر جوسٹ وین ڈین وانڈل نے مارکس گھیرارٹس کے پرنٹس پر مبنی اپنا مقبول مجموعہ، ورسٹیلجکے وارنڈے ڈیر ڈیرن (پرنسلی پلیئنگ گراؤنڈ آف بیسٹس، 1617) شائع کیا، جس میں نظم ستیر این بوئر ظاہر ہوتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اس نے نوجوان جیکب جورڈینز کے تخیل کو اپنی طرف متوجہ کیا، جنہوں نے اس موضوع کے کچھ درجن ورژن تیار کیے اور اسے مقبول بنانے کے لیے کسی بھی دوسرے مصور سے زیادہ کام کیا۔ ان کے بعد ان کے آبائی اینٹورپ میں ولیم وین ہرپ، ڈیوڈ ریکارٹ دی ینگ اور جان کوسیئرز جیسے دوسرے لوگ آئے، جبکہ ڈچ جمہوریہ میں اسے ریمبرینڈ کے شاگردوں اور پیروکاروں کے گروپ، گیربرانڈ وین ڈین ایکخوٹ، بیرنٹ فیبریٹیوس اور کلاس کارنیلزون موئرٹ کے ساتھ ساتھ بینجمن گیرٹز کیوپ اور جان اسٹین جیسے صنف کے مصوروں نے بھی لیا۔ اگرچہ اطالوی فیرنو اور ورڈیزوٹی ادبی علاج میں ان سے پہلے تھے، لیکن اس موضوع کا اطلاق جرمنی اور نیدرلینڈ کے فنکاروں کی بڑے پیمانے پر آئل پینٹنگز پر کیا گیا جو اٹلی میں کام کر رہے تھے جیسے جوہان لیس اور میتھیاس اسٹوم، اور بعد میں سیبسٹینو رچی اور گیسپرے ڈزیانی نے لیا۔ چونکہ اس وقت جنوبی نیدرلینڈز ہسپانوی حکمرانی کے تحت تھا اور وہاں سے پینٹنگز نے اسپین تک اپنا راستہ تلاش کیا، نوجوان ڈیاگو ویلازکیز نے بھی اس افسانے کو اپنے مضامین میں سے ایک بنا دیا۔ فرانسیسی علاج بڑی حد تک لا فونٹین کے افسانے تک محدود تھے اور اس میں پیئر میری گالٹ ڈی سینٹ جرمین کا ایک کام شامل ہے، جو پولینڈ کے بادشاہ اسٹینسلاس کے لیے پینٹ کیا گیا تھا اور 1790 کے سیلون میں نمائش کے لیے پیش کیا گیا تھا، اور جولس جوزف میینیئر (1826-1903) کا ایک کام، 1872 کے سیلون میں نمائش کے لیے رکھا گیا تھا اور جسے ریاست نے خریدا تھا۔ 1833 میں نیو سوسائٹی آف پینٹرز ان واٹر کلرز کی نمائش میں E.H.Wehnert کا انگریزی علاج بھی دکھایا گیا تھا۔ افسانے کا منظر اس کے بعد کے ورژن پر منحصر ہے۔ مسافر کو طنز نگار کے گھر میں مدعو کیا جاتا ہے، جسے اکثر غار کے طور پر دکھایا جاتا ہے-اور لا فونٹین کے ورژن میں اس کی وضاحت کی گئی ہے۔ ابتدائی عکاسی میں مہمان کو غیر منطقی طور پر اس کے اندر پناہ لینے کے بجائے رہائش گاہ کے باہر تفریح کے طور پر دکھایا جا سکتا ہے۔ 17 ویں صدی کے دوران، کسانوں کے اندرونی حصوں نے تصویر کو چھوٹی چھوٹی تفصیلات کے ساتھ جمع کرنے اور اس جگہ کو جانوروں اور (جہاں موضوع طنز اور انسان کے درمیان دوستی ہے) آدمی کے خاندان کے افراد سے بھرنے کا موقع فراہم کیا۔ متبادل طور پر، طنز نگار کے خاندان کے افراد کو دکھایا جاتا ہے جہاں لا فونٹین کے افسانے کی پیروی کی جاتی ہے، جس کا اختتام دلکش چھوٹے طنز نگاروں میں ہوتا ہے جو گستاو ڈوری کی مثال میں مسافر کے گرد ہجوم کرتے ہیں۔ نیدرلینڈ کے مصور بھی روشنی میں خاص دلچسپی ظاہر کرتے ہیں، خاص طور پر وہ لوگ جو وقت کے ساتھ کارواگیو کے قریب ہیں اور اس کے حاصل کردہ اثرات۔ اکثر روشنی دروازے سے داخل ہوتی ہے، حالانکہ کچھ پینٹنگز میں ماخذ زیادہ مبہم ہوتا ہے اور ڈرامائی اثر پیدا کرتا ہے کیونکہ یہ پینٹنگ کے مرکز یا ایک طرف سے کسی گروپ کو چنتا ہے۔ جہاں بنیادی دلچسپی افسانے کے اخلاق میں ہوتی ہے، وہاں تصویر کی جگہ بے شمار ہوتی ہے اور صرف کہانی کے ساتھ کام کرتی ہے۔ لیکن جیسے جیسے دلچسپی کہانی سے دور ہوتی جاتی ہے، تفصیل اور کمپوزیشن مرکزی توجہ کا مرکز بن جاتی ہے اور افسانے کو پینٹرلی آرٹ کی مشق کا بہانہ بنا دیا جاتا ہے۔ گیلری 1: افسانے اور علامتوں کے مجموعے گیلری 2 اے: جنوبی نیدرلینڈز گیلری سے پینٹنگز 2 بی: شمالی نیدرلینڈز گیلری سے پینٹنگز 3: اٹلی گیلری سے پینٹنگز 4: لا فونٹین کے افسانے کے حوالہ جات کی عکاسی بیرونی روابط ایسوپ کے افسانے لا فونٹین کے افسانے انگریزی زبان کے فقرے ستیرس