Wild man syndrome
وائلڈ مین سنڈروم، جسے وائلڈ سور سنڈروم بھی کہا جاتا ہے، ایک کلچر باؤنڈ سنڈروم ہے جو نیو گنی کے مردوں کی ذہنی صحت کو متاثر کرتا ہے جس میں وہ ہائپر ایکٹیو، بے ہودہ، کلپٹو مینیاکل اور "آسانی سے ایمنیسک" ہو جاتے ہیں۔ یہ نیو گنی کی مختلف زبانوں میں گوریا، لانگ لانگ، یا لولو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ "وائلڈ سور سنڈروم ایک سماجی طور پر تشکیل شدہ عارضہ ہے جس میں گرورومبا قبیلے کی جذباتی درجہ بندی ہے۔ اس بیماری کی خصوصیت غیر ارادی غیر سماجی رویے سے ہوتی ہے، اس کے بعد حالات سے متعلق یادداشت کی کمی اور معمول کی زندگی کی بحالی ہوتی ہے۔ پڑوسیوں کے گھروں کو لوٹنے کے بعد، قبائلی (عام طور پر ایک حال ہی میں شادی شدہ مرد) کئی دنوں تک جنگل میں داخل ہوتا ہے، اور چوری شدہ اشیاء کے بغیر واپس آتا ہے۔ جنگلی خنزیر کے حملے اس وقت ہوتے دکھائی دیتے ہیں جب کوئی آدمی اپنی مالی ذمہ داریوں کو پورا کرنے سے قاصر ہوتا ہے۔ جو لوگ بعد میں اقساط سے گزر چکے ہیں انہیں قرض دہندگان کی طرف سے خصوصی توجہ دی جاتی ہے۔ گرورمبا کے لوگ اصرار کرتے ہیں کہ یہ بیماری حال ہی میں فوت ہونے والے قبیلے کے افراد کے بھوتوں سے پھیلتی ہے۔ " وائلڈ سور سنڈروم عمر اور جنس کے لحاظ سے محدود ہے۔ یہ صرف مردوں میں ہوتا ہے اور صرف 25 سے 35 سال کی عمر کے مردوں میں ہوتا ہے۔ سنڈروم کا علاج ایک بیماری کے طور پر کیا جاتا ہے۔ طرز عمل ایک عمل ہے ؛ تاہم، اسے معاشرے یا اس فرد کے ذریعہ تسلیم نہیں کیا جاتا ہے جو اس حالت کا سامنا کر رہا ہے۔ تاریخی اور ثقافتی پس منظر کچھ تھیوریسٹوں کا خیال ہے کہ جذبات ثقافت سے پیدا ہوتے ہیں اور حیاتیاتی نہیں ہوتے۔ ثقافتوں میں ان کا جذباتی تنوع اور افراد کے سوچنے کا طریقہ ان کے سماجی ماحول اور ماضی اور مستقبل کے تجربے اور توقعات پر مبنی ہے۔ وائلڈ پگ سنڈروم مغربی معیار کے لحاظ سے غیر معمولی ہے ؛ تاہم، یہ گرورومبا قبیلے میں عام اور عام ہے۔ اس سنڈروم کا نام پالتو خنزیروں کے ایک عارضی حالت سے گزرنے کی وجہ سے پڑا ہے جس میں سور جنگلی بھاگ جائے گا۔ مناسب اقدامات کے ساتھ سور گاؤں والوں کے درمیان پالتو سور کی زندگی میں واپس آسکتا ہے۔ یہ اس سے ملتا جلتا ہے جو گروورمبا کے لوگوں کے ساتھ ہوتا ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس حالت میں ہیں۔ وہ جارحانہ، پرتشدد ہو جاتے ہیں، کم اہمیت کی چیزیں چوری کرتے ہیں، لیکن وہ شاذ و نادر ہی کسی کو تکلیف پہنچاتے ہیں اور عام طور پر اپنی معمول کی زندگی اور معمولات کی طرف لوٹ جاتے ہیں۔ زیادہ تر معاملات میں، وہ کئی دنوں تک جنگل میں گھومتے ہیں۔ جنگل میں قیام کے دوران وہ چوری شدہ اشیاء کو تباہ کر دیتے ہیں، پھر اس واقعہ کی کوئی یاد کیے بغیر اپنے گاؤں واپس چلے جاتے ہیں، صرف دوسرے دیہاتیوں کو اس واقعہ کی یاد دلانے کے لیے۔ زیادہ شدید صورتوں میں وائلڈ پگ سنڈروم میں مبتلا کچھ افراد کو پکڑا جاتا ہے، روکنا پڑتا ہے، اور دھوئیں پر روکنا پڑتا ہے جب تک کہ فرد معمول پر نہ آجائے، جیسا کہ جنگلی ہو چکے سور کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ گرورمبا اسے تناؤ سے نجات کے ایک طریقے کے طور پر دیکھتے ہیں ؛ تاہم، مغربی لوگ اسے نفسیاتی کہتے ہیں۔ جنگلی آدمی کے تئیں کمیونٹی کے رویے کی طرف توجہ مبذول کرائی جانی چاہیے۔ "برادری میں متوقع جوش و خروش کا احساس قابل مشاہدہ ہے ؛ جنگلی آدمی کے اعمال عوامی تماشے کے کردار پر قبضہ کرتے ہیں۔" جب اس کے ہونے کی خبر پھیلتی ہے تو لوگ صرف "جنگلی آدمی" کو دیکھنے کے لیے جو کچھ کر رہے ہیں اسے چھوڑ دیتے ہیں۔ دیکھنے والے ان مثالوں سے لطف اندوز ہوتے ہیں جب جنگلی آدمی اچانک گروپ کا رخ کرتا ہے اور ایک غیر منظم اور بظاہر مزاحیہ تعاقب میں ان میں سے ایک کا پیچھا کرتا ہے۔ کمیونٹی جنگلی آدمی کو کسی حد تک اسی طرح جواب دیتی ہے جس طرح وہ مزاحیہ طور پر خوفناک پرفارمنس میں کرتے ہیں جسے تفریح کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ وائلڈ پگ سنڈروم کے تمام معاملات میں یہ واضح ہے کہ نمونہ سامعین پر مشتمل ترتیب میں کھیلا جاتا ہے جیسے رسمی اور تہوار کے مواقع یا عام اہمیت کے کسی معاملے پر بات کرنے کے لیے لوگوں کے اجتماعات۔ اس پہاڑی ماحول میں غیر آباد گھاس کے میدان اور جنگل ہیں جن میں جنگلی آدمی تنہائی میں جنگلی بھاگ سکتا ہے، لیکن وہ کبھی نہیں کرتے۔ اس شرط کی ایک اور اہمیت یہ ہے کہ مالک کی اجازت کے بغیر کچھ بھی نہیں لیا جا سکتا، اور اگر اجازت دی جاتی ہے، تو یہ عام طور پر اس شرط کے تحت ہوتا ہے کہ فرد کسی قسم کا بدلہ دے۔ اہم اشیاء کو قریب سے محفوظ کیا جاتا ہے۔ علامات جسمانی علامات وائلڈ سور سنڈروم کی جسمانی علامات تنفس کی شرح میں اضافہ اور گردش کی علامات ہیں جیسے جلد کے درجہ حرارت میں کمی، پسینہ آنا، کانپنا، دل کی دھڑکن میں تیزی، چکر آنا، دوہری بینائی اور افاسیا۔ جسمانی علامات اس حالت کی اہم علامات میں سے ایک کم قیمت والی اشیاء کو چوری کرنا اور انہیں جنگل میں لے جانا ہے، جو دوبارہ کبھی نہیں دیکھا جائے گا۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ فرد اشیاء کو جلا دیتا ہے، اور دوسروں کا خیال ہے کہ فرد اشیاء کو ٹکڑے ٹکڑے کر کے تباہ کر دیتا ہے تاکہ وہ کبھی نہ مل سکیں۔ بولنے اور/یا سننے کی صلاحیت میں کمی اس عارضے کی اہم علامات ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ وائلڈ پگ سنڈروم میں مبتلا فرد کو منتخب سماعت ہوتی ہے۔ وہ اپنے ارد گرد کیا ہو رہا ہے اس کے بارے میں زیادہ نہیں سنتے جب تک کہ اس کا تعلق دلچسپی کی مخصوص چیزوں سے نہ ہو۔ وائلڈ پگ سنڈروم کے تمام معاملات میں پائی جانے والی ایک اور اہم علامت مادی اشیاء کے تئیں اس کا علاج اور رویہ ہے۔ فرد کی سرگرمی کا ایک بڑا حصہ دوسرے افراد سے چوری شدہ اشیاء حاصل کرنے کے ارد گرد مرکوز ہے۔ موٹر سرگرمی میں خلل موٹر سرگرمی میں خلل بھی ہوتے ہیں جیسے کہ ہائپر ایکٹیویٹی، بے ساختہ حملے، چیخنا، اشیاء کو بکھرنا، اور گروپوں میں جمع ہونے والے افراد میں خلل ڈالنا۔ اس عارضے میں مبتلا کوئی شخص ہمیشہ اپنے جسم کے قابو میں ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ فرد نیچے گر سکتا ہے، نادانستہ طور پر چیزوں سے ٹکرا سکتا ہے، اور اسے بازوؤں اور ٹانگوں سے حرکت کرنے میں دشواری ہو سکتی ہے۔ یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ آنتوں اور مثانے پر قابو کا نقصان بھی موجود ہو سکتا ہے۔ وجوہات گورورمبا قبیلے کا خیال ہے کہ یہ سنڈروم ایک رشتہ دار کی روح کے کاٹنے کی وجہ سے ہوتا ہے جس کی حال ہی میں موت ہوئی ہے۔ "ان کا ماننا ہے کہ یہ معاشرے اور تہذیبوں کی طرف سے دبے ہوئے جذبات کو خارج کرتا ہے۔" "پاپوا نیو گنی سے کئی اطلاعات ہیں کہ پودوں یا پھپھوندی کے مختلف حصوں کو کھانے سے" "وائلڈ مین" سنڈروم پیدا ہوا ہے۔ " ان میں بعض پتے، چھال، بعض پھل اور بعض پھپھوندی کھانے کی اطلاعات ہیں۔ اب اس بات کے شواہد بڑھ رہے ہیں کہ وائلڈ پگ سنڈروم کی کچھ شکلیں سبز تمباکو کے پتے کھانے سے نیکوٹین کے زہر کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ اس کا ثبوت اس حالت کی جسمانی علامات کا وائلڈ پگ سنڈروم سے موازنہ کرتے وقت دیکھا جا سکتا ہے۔ اضافی تحقیق نے اس سنڈروم کو شادی کے فورا بعد نوجوان مردوں کی طرف سے حاصل ہونے والے تناؤ اور ذمہ داریوں کی وجہ قرار دیا ہے۔ ان میں بد قسمتی کی فصل اور مویشیوں کی پرورش، وقار کے لیے مقابلہ، اور قرض شامل ہو سکتے ہیں۔ علاج زیادہ تر معاملات میں وائلڈ پگ سنڈروم اپنا کورس چلائے گا، اور کسی علاج کی ضرورت نہیں ہے۔ شدید صورتوں میں فرد جنگلی حالت میں گاؤں واپس آئے گا، جس میں فرد کو پکڑا جاتا ہے اور ایک تقریب منعقد کی جاتی ہے جہاں فرد کو تمباکو نوشی کی آگ پر روک دیا جاتا ہے جب تک کہ وہ اپنی معمول کی حالت میں واپس نہ آجائے۔ پھر فرد کو مائع سور کی چربی سے رگڑ دیا جاتا ہے ؛ گاؤں میں اعلی درجے کا شخص اس کے نام پر ایک چھوٹا سور مارتا ہے، پھر اس کے بعد فرد کو پکے ہوئے کنبوں اور جڑوں کا مجموعہ پیش کیا جاتا ہے۔ تنقید کچھ محققین نے اشارہ کیا ہے کہ وائلڈ پگ سنڈروم عام طور پر اس وقت ہوتا ہے جب کوئی آدمی اپنی مالی ذمہ داریوں کو پورا نہیں کر سکتا، لہذا کچھ ناقدین اس سنڈروم کو حقیقت کے تناؤ کے لیے قربانی کا بکرا سمجھتے ہیں، کیونکہ قرض دہندگان کسی ایسے فرد کے ساتھ کام کریں گے جسے وائلڈ پگ سنڈروم کا حملہ ہوا ہو۔ کیس اسٹڈی ماہر بشریات فلپ نیومین جنگلی سور سنڈروم کی حالت کا مشاہدہ کرتے ہوئے بیان کرتے ہیں اور متاثرہ شخص کو "گامبری" کہتے ہیں۔ گامبری تیس کی دہائی کے وسط میں ایک شادی شدہ آدمی تھا، جس کا ایک چھوٹا بچہ تھا اور دوسرا راستے میں تھا۔ ایک دیر دوپہر نیومین اپنے گھر کے سامنے کے دروازے پر بچوں کے ایک گروہ سے بات کر رہا تھا جب گامبری اپنے ہاتھ میں ایک چھوٹا کٹورا لے کر ان کے پاس پہنچا۔ ان میں سے ایک بچہ اس سے کھانا مانگنے لگا۔ گامبری نے اشارہ کیا کہ اس کے پاس کوئی کھانا نہیں ہے، لیکن ہمیشہ کی طرح بچے نے یہ جواب قبول نہیں کیا اور خود دیکھنے کے لیے گامبری سے کٹورا چھین لیا۔ گامبری کی طرف سے خوراک اور مزید انکار کے مزید مطالبات کیے گئے۔ جیسے ہی غصہ بھڑک اٹھا بچہ گامبری کا پیالہ لے کر بھاگ گیا اور گامبری نے بچے کا پیچھا کیا۔ کچھ دیر بعد گامبری دوبارہ مسٹر نیومین کے دروازے پر نمودار ہوا۔ اس کے ایک ہاتھ میں کمان اور تیروں کا ڈھیر اور دوسرے میں لمبا چاقو تھا۔ اس نے بچوں کو دروازے سے دور رہنے کا حکم دیا اور گھر کے اندر داخل ہوا۔ اس کے بعد اس نے مسٹر نیومین کے ذاتی سامان کے بارے میں افواہیں کرنا شروع کر دیں، اور جب مسٹر نیومین نے پوچھا کہ وہ کیا کر رہے ہیں تو اس نے بلند آواز میں جواب دیا کہ مسٹر نیومین اپنا کٹورا واپس کر دے جو اس نے اس سے چوری کیا تھا۔ جب مسٹر نیومین نے کہا کہ اس نے اپنا پیالہ نہیں لیا ہے، تو گامبیری چلایا، "مسکی"، جو کہ "نہیں" کے لیے نو-میلانشین ہے۔ اس کے بعد گامبری نے ایک پلاسٹک کا برتن دیکھا جو بیت الخلا کے طور پر استعمال ہوتا ہے اور نو-میلانشین میں کہا، "یہ میرا کٹورا ہے۔ میں اسے لے جا سکتا ہوں اور جنگل میں پھینک سکتا ہوں۔ یہ اتنا بھاری نہیں ہے۔ " اس کے بعد مسٹر نیومین کے باورچی نے گامبری کو آہستہ سے باہر نکالا، جس نے مشورہ دیا کہ اس کا گمشدہ کٹورا کہیں اور ہو سکتا ہے۔ اس کے بعد اس نے مسٹر نیومین کے چھوٹے سے پھولوں کے باغ کو روندنا شروع کر دیا۔ اس وقت تک ایک چھوٹا سا ہجوم اس کے رویے کو دیکھنے اور تبصرہ کرنے کے لیے جمع ہو چکا تھا۔ جب گامبری نے انہیں دھمکیاں دیں تو وہ فرضی دہشت میں ہنستے یا چیختے ہوئے بھاگ گئے۔ اس نے ایک نوجوان لڑکی کو پکڑ لیا اور اس کا بیگ لے گیا جو وہ لے جا رہی تھی۔ پھر اس نے مسٹر نیومین سے مطالبہ کیا کہ وہ اسے صابن کا ایک ٹکڑا دیں، جو اس نے ایک دیکھنے والے کو دیا، اور ایک چھوٹا سا چاقو جو اس نے مسٹر نیومین کو دیا۔ انہوں نے بتایا کہ یہ اشیاء انہیں ایک آسٹریلوی گشت افسر نے سرکاری سڑک پر ایک اچھا کارکن ہونے کی وجہ سے دی تھیں۔ تقریبا ایک گھنٹے میں اس کے رویے کے بارے میں وسیع سامعین کو معلوم ہو گیا۔ دوسروں نے دوسرے دیہاتوں کو فون کرنا شروع کر دیا اور انہیں بتایا کہ کیا ہو رہا ہے۔ جب ایک بڑا سامعین جمع ہوا تو گامبیری ایک جگہ سے دوسری جگہ جلدی سے گھروں میں گھس گیا اور کچھ چھوٹی چھوٹی اشیاء کا مطالبہ کیا، اور جارحانہ زبانیں بولی۔ اس شام وہ چوری شدہ سامان سے بھرا اپنا چوری شدہ بیگ لے کر جنگل میں بھاگا اور اگلی صبح تک دوبارہ نظر نہیں آیا۔ اس بار اس کے پاس اپنا بیگ نہیں تھا۔ وہ نو-میلانشین کے بجائے مقامی زبان میں بات کرتا تھا اور اپنے جنگلی خنزیر کے حملے کے دوران اپنے کسی بھی رویے کا مظاہرہ نہیں کرتا تھا۔ یہ بھی دیکھیں کہ نیو گنی ہائی لینڈز کلچر آف پاپوا نیو گنی مقامی آسٹریلوی ڈیلن ایونز حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے کیٹیویرا، برٹ۔ 2009. جنگلی خنزیروں کا حملہ۔ 11 جولائی 2011 کو دی ایکسینٹرسٹ سے رسائی حاصل کی گئی: رین ڈے پیپر بیک۔ 2008۔ دنیا بھر میں پاگل پن کی اقسام۔ 18 جولائی 2011 کو کونڈیو گلوبل: نیومین، فلپ ایل۔ 1965 سے رسائی حاصل کی گئی۔ "نوونگ دی گرورمبا" ہولٹ، رائن ہارٹ، اور ونسٹن، 110 پی پی۔ "امریکن اینتھروپولوجسٹ" 1967 جلد 69، شمارہ 1، صفحہ سے رسائی حاصل کی گئی۔ 112، پی ڈی ایف نیومین، فلپ (1996)۔ آن لائن انسائیکلوپیڈیا سے 21 جولائی 2011 کو "گرورومبا" تک رسائی حاصل کی گئی۔ پاپوا نیو گنی ثقافت جذبات اوشیانا ثقافت سے منسلک سنڈروم کے مقامی لوگ