Marimba Ani
مارمبا اینی (پیدائشی نام ڈونا رچرڈز) ایک ماہر بشریات اور افریقی مطالعات کی اسکالر ہیں جو اپنے کام یوروگو کے لیے مشہور ہیں، جو یورپی فکر اور ثقافت پر ایک جامع تنقید ہے، اور افریقی ہولوکاسٹ کے لیے "مافی" کی اصطلاح کی تشکیل۔ زندگی اور کام مارمبا اینی نے شکاگو یونیورسٹی میں اپنی بی اے کی ڈگری مکمل کی، اور نیو اسکول یونیورسٹی کے گریجویٹ فیکلٹی سے بشریات میں ایم اے اور پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ 1964 میں، فریڈم سمر کے دوران، انہوں نے ایس این سی سی کے فیلڈ سکریٹری کے طور پر خدمات انجام دیں، اور شہری حقوق کے کارکن باب موسی سے شادی کی۔ 1966 میں ان کی طلاق ہو گئی۔ انہوں نے نیویارک شہر کے ہنٹر کالج میں ڈیپارٹمنٹ آف بلیک اینڈ پورٹو ریکن اسٹڈیز میں افریقی اسٹڈیز کی پروفیسر کے طور پر پڑھایا ہے، اور انہیں افریقی ہولوکاسٹ کو بیان کرنے کے لیے مافی کی اصطلاح متعارف کرانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ یوروگو انی کے 1994 کے کام، یوروگو: یورپی ثقافتی فکر اور طرز عمل کی ایک افریقی مرکوز تنقید، نے افریقی نقطہ نظر سے نوآبادیات اور سامراج کے ذریعے جدید ادارہ جاتی ڈھانچے کی تشکیل پر یورپی ثقافت کے اثر و رسوخ کا جائزہ لیا۔ مصنف کی طرف سے "جان بوجھ کر جارحانہ بحث" کے طور پر بیان کردہ، اس کتاب کا عنوان ایک ڈوگن لیجنڈ سے ماخوذ ہے جس میں ایک نامکمل اور تباہ کن کو اس کے تخلیق کار نے مسترد کر دیا تھا۔ عالمی سفید فام بالادستی کی وجوہات کا جائزہ لیتے ہوئے، اینی نے استدلال کیا کہ یورپی فکر واضح طور پر اپنی برتری پر یقین رکھتی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ: "سیاسی مفاد کے دعوے میں یورپی ثقافت منفرد ہے"۔ یوروگو میں، انی نے ثقافت کے سہ فریقی تصور کی تجویز پیش کی، جو اسلی کے تصورات پر مبنی ہے، جو کسی ثقافت کا مرکزی بیج یا "شگفتگی میٹرکس" ہے، اتماوازو، "ثقافتی طور پر تشکیل شدہ فکر" یا عالمی نظریہ، "جس طرح سے کسی ثقافت کے ممبروں کی سوچ کو نمونہ بنایا جانا چاہیے اگر اسلی کو پورا کرنا ہے"، اور اتاماروہو، ایک ثقافت کی "اہم قوت" یا "توانائی کا ذریعہ"، جو "اسے اس کا جذباتی لہجہ دیتا ہے اور اس کے ممبروں کے اجتماعی رویے کو تحریک دیتا ہے"۔ اس فریم ورک میں اینی جو اصطلاحات استعمال کرتی ہے وہ سواحلی پر مبنی ہیں۔ اسلی ایک عام سواحلی لفظ ہے جس کا مطلب ہے "اصل" یا "جوہر" ؛ اتماوازو اور اتاماروہو اینی کے تخلیق کردہ نئے الفاظ ہیں، جو سواحلی الفاظ اتامادونی ("تہذیب")، وازو ("سوچ") اور روحو ("روحانی زندگی") پر مبنی ہیں۔ اتاماوازو اور اتاماروہو کو اسلی سے الگ نہیں دیکھا جاتا، بلکہ اس کے مظہر کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو "اسلی سے پیدا ہوتے ہیں اور بدلے میں اس کی تصدیق کرتے ہیں"۔ اینی نے یورپی ثقافت کی اسلی کو علیحدگی اور قابو کے تصورات کا غلبہ قرار دیا، علیحدگی کے ساتھ "انسان" اور "فطرت"، "یورپی" اور "دوسرا"، "خیال" اور "جذبات" جیسی دو الگ الگ باتیں قائم ہوئیں-وہ علیحدگی جو بالآخر "دوسرے" کے وجود کی نفی کرتی ہیں، جو یا جو (یورپی) انسان کی ضروریات کے تابع ہو جاتا ہے۔ کنٹرول عالمگیریت میں بھیس بدلتا ہے جیسا کہ حقیقت میں "یورپی تجربے میں تجریدی 'عالمگیر' فارمولیشن کا استعمال لوگوں کو قابو کرنے، انہیں متاثر کرنے اور انہیں ڈرانے دھمکانے کے لیے کیا گیا ہے۔" انی کے نمونے کے مطابق، یورپی ثقافت کا اتماوازو "نظریہ اور حیاتیاتی ثقافتی تجربے سے تشکیل شدہ ہے"، اور اس کا اتاماروہو یا اہم قوت تسلط ہے، جو تمام یورپی بنیاد پر قائم ڈھانچوں اور دنیا بھر کے لوگوں پر مغربی اقدار اور تہذیب کے نفاذ سے ظاہر ہوتا ہے، ترقی کے نام پر ثقافتوں اور زبانوں کو تباہ کرتا ہے۔ اس کتاب میں غلامی کو بیان کرنے کے لیے "عظیم تباہی" کے معنی والے سواحلی لفظ پر مبنی مافی کی اصطلاح کے استعمال کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔ افریقی مرکوز مفکرین نے بعد میں اینی کے تصور کو مقبول اور وسعت دی ہے۔ غلامی کی صدیوں طویل تاریخ اور ٹسکیجی مطالعہ جیسی حالیہ مثالوں دونوں کا حوالہ دیتے ہوئے، اینی نے استدلال کیا کہ یورپی اور سفید فام امریکیوں میں "دوسری ثقافتوں کے خلاف جسمانی تشدد کے ارتکاب کی بے پناہ صلاحیت" ہے جس کے نتیجے میں سیاہ فاموں کے ساتھ "غیر انسانی، نسل کشی" کا سلوک کیا گیا ہے۔ تنقیدی استقبالیہ فلپ ہگس، افریقی وائسز ان ایجوکیشن میں، یوروگو کو "انسانوں کے درمیان ہم آہنگ بقائے باہمی کی اخلاقیات کی بہترین وضاحت" کے طور پر بیان کرتا ہے، لیکن اس کتاب میں "سماجی عدم مساوات اور تنازعات کے ڈھانچوں کو نظر انداز کرنے کا حوالہ دیا گیا ہے جو مقامی لوگوں سمیت تمام معاشروں میں پایا جاتا ہے"، ایک کمزوری کے طور پر۔ مولفی کیٹے اسانتے یوروگو کو ایک "خوبصورت کام" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اسٹیفن ہو نے اینی پر الزام لگایا کہ وہ حقیقی افریقہ (رومانوی سے بالاتر) میں بہت کم دلچسپی رکھتی ہے اور "یوروسینٹرک" منطق پر اس کی تنقید کو چیلنج کرتی ہے کیونکہ وہ کتاب میں اس کے استعمال میں بہت زیادہ سرمایہ کاری کرتی ہے۔ اشاعت "دی آئیڈولوجی آف یورپین ڈومیننس"، دی ویسٹرن جرنل آف بلیک اسٹڈیز۔ جلد۔ 3، نہیں۔ 4، ونٹر، 1979، اور پریسینس افریکین، نمبر۔ 111، تیسری سہ ماہی، 1979۔ "یورپین میتھولوجی: دی آئیڈولوجی آف پروگریس"، ایم۔ اسانٹے اور اے۔ وینڈی (ایڈز) میں، کنٹیمپرری بلیک تھاٹ، بیورلی ہلز: سیج پبلکیشنز، 1980 (59-79)۔ دائرے کو اٹوٹ رہنے دیں: تارکین وطن میں افریقی روحانیت کے اثرات۔ نیو یارک: نکونمفو پبلکیشنز، 1988 (اصل۔ 1980)۔ "دائرے کو اٹوٹ رہنے دیں: افریقی-امریکی روحانیت کے اثرات"، پریس افریکین۔ نہیں۔ 117-118، 1981۔ "دی نیاما آف دی بلیک اسمتھ: افریقہ میں دھات کاری کی مابعد الطبیعاتی اہمیت"، جرنل آف بلیک اسٹڈیز۔ جلد۔ 12، نہیں۔ 2 دسمبر 1981۔ "افریقی 'جمالیاتی' اور قومی شعور"، کاریامو ویلش-اسانٹے میں (ایڈیشن۔ )، دی افریقی ایستھیٹک، ویسٹ پورٹ، سی ٹی۔: گرین ووڈ پریس، 1993 (63-82) یوروگو: یورپی ثقافتی فکر اور طرز عمل کی ایک افریقی مرکوز تنقید۔ ٹرینٹن: افریقہ ورلڈ پریس، 1994۔ "افریقی اسلی"، اخلاقیات، اعلی تعلیم اور سماجی ذمہ داری پر کانفرنس کی کارروائی سے منتخب کاغذات، واشنگٹن، ڈی سی۔: ہاورڈ یونیورسٹی پریس، 1996۔ ایرل کوفی ادی (ایڈیشن) میں "لوگوں کو شفا دینا"۔ )، ٹو ہیل اے پیپل: افریکان اسکالرز ڈیفائننگ اے نیو ریئلٹی، کولمبیا، ایم ڈی۔ : کوجیچاگولیا پریس، 1996 (91-125)۔ الزبتھ ننز اور برینڈا ایم گرین (ایڈز) میں "افریکان خود ارادیت کو فعال کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر لکھنا"، خود کو بیان کرنا ؛ 90 کی دہائی میں سیاہ فام مصنفین، نیویارک: پیٹر لینگ، 1999 (209-211)۔ افروسینٹریزم شیخ انتا ڈیوپ جان ہنریک کلارک لیونارڈ جیفریز مولفی کیٹے اسانٹے حوالہ جات بیرونی روابط پروفیسر مارمبا اینی، افریقی تارکین وطن کی خواتین مارمبا اینی، afrocentricite.com ڈاکٹرز پر ایک نظر۔ فرانسس کریس ویلسنگ اور مارمبا اینی/میٹنگ، آئی مکس واٹ آئی لائک ایئر آف برتھ لاپتہ (زندہ لوگ) جائے پیدائش گمشدہ (زندہ لوگ) 20 ویں صدی کی پیدائشیں زندہ لوگ افریقی-امریکی خواتین مصنفین افریقی-امریکی مصنفین افریقی-امریکی ماہر بشریات سیاہ فام اسکالرز افریقی-امریکی شہری حقوق کے لیے سرگرم کارکنان افرو سینٹرسٹ امریکی خواتین سیاسی سائنس دان امریکی سیاسی سائنس دان امریکی سماجی علوم کے مصنفین شکاگو کے نئے اسکول کے سابق طلباء خواتین سماجی سائنس دان امریکی خواتین غیر افسانوی مصنفین 21 ویں صدی کی افریقی-امریکی خواتین 20 ویں صدی کی افریقی-امریکی ماہرین تعلیم 21 ویں صدی کے امریکی ماہرین تعلیم 21 ویں صدی کے افریقی-امریکی خواتین