Bhaktapur Durbar Square
بھکتا پور دربار چوک (نیپال بھاشا: بھکتا پور دربار چوک) ایک سابقہ شاہی محل کمپلیکس ہے جو بھکتا پور، نیپال میں واقع ہے۔ اس میں 14 ویں سے 15 ویں صدی تک نیپال کے ملا بادشاہ اور 15 ویں سے 18 ویں صدی کے آخر تک بھکتا پور کی بادشاہی کے بادشاہ 1769 میں فتح ہونے تک رہے۔ آج، اس چوک کو یونیسکو نے تسلیم کیا ہے، جس کا انتظام نیپال کے محکمہ آثار قدیمہ اور بھکتا پور بلدیہ مشترکہ طور پر کرتے ہیں، اور 1934 کے زلزلے اور 2015 کے حالیہ زلزلے سے ہونے والے نقصانات کی وجہ سے اس کی بھاری بحالی ہو رہی ہے۔ دربار چوک ملا محل چوک کا ایک عام نام ہے اور یہ کھٹمنڈو اور پٹن میں بھی پایا جا سکتا ہے۔ بھکتا پور میں واقع عمارت کو اس کی آزادی کے دوران تینوں میں سب سے بڑا اور عظیم الشان سمجھا جاتا تھا لیکن اب بہت سی عمارتیں جو کبھی چوک پر قابض تھیں اکثر آنے والے زلزلوں کی وجہ سے ختم ہو گئی ہیں۔ اپنی اونچائی کے دوران، بھکتا پور دربار اسکوائر میں 99 صحن تھے لیکن آج ان میں سے بمشکل 15 صحن باقی ہیں۔ چوک نے اپنی زیادہ تر عمارتیں اور صحن بار بار آنے والے زلزلوں کی وجہ سے کھو دیے ہیں، خاص طور پر وہ جو 1833 اور 1934 میں آئے تھے اور صرف چند تباہ شدہ عمارتوں کو بحال کیا گیا تھا۔ تفصیلی معلومات اور تصاویر اس میں مل سکتی ہیں: https://www.bhaktapur.com etymology لیاکو (نیپال بھاشا:) کی اصطلاح ملّا خاندان کے کسی بھی محل یا محل کے چوک کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اسے دوسرے شہروں کے محل کے چوک سے الگ کرنے کے لیے، نام کھوپا (نیپال بھاسا:)، بھکتا پور کا نیوار نام پہلے لگا دیا گیا ہے۔ لیاکو کی اصطلاح سنسکرت کے لفظ راجکولا سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "شاہی محل"۔ آج بھکتا پور دربار اسکوائر کی اصطلاح اور اس کا نیپالی ترجمہ بھی بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔ خاکہ بھکتا پور کا دربار چوک کبھی ایک بہت بڑے علاقے پر قابض تھا اور ایک پتھر کی دیوار سے گھرا ہوا تھا۔ گورکھالی افواج کے ہاتھوں بھکتا پور کی شکست کے بعد محل کا چوک خراب ہو گیا اور 1833 اور 1934 کے زلزلوں نے چوک کو اپنے موجودہ سائز تک محدود کر دیا۔ سابقہ محل کا میدان سرکاری دفاتر، اسکولوں اور نجی گھروں کے طور پر استعمال ہوتا رہا ہے۔ کھٹمنڈو اور پٹن کی طرح بھکتا پور دربار اسکوائر میں بھی مختلف مندر، محلات اور صحن ہیں جو روایتی نیپالی فن تعمیر میں بنائے گئے تھے۔ عام طور پر، دربار اسکوائر کو اس کے مقام کی بنیاد پر تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: نیپال بھاشا میں لفظی معنی 'شاہی محل کا نچلا حصہ'، کواتھو لیاکو محل کا سب سے مغربی حصہ ہے اور مغرب میں ضلع کھوما اور شمال میں ضلع ویاسی سے گھرا ہوا ہے۔ اس حصے میں لیاکو دھوکھا گیٹ، بسنت پورہ اور چوکوٹا محل کے کھنڈرات اور ہندوستان کے چار دھام کی نقل موجود ہے۔ داتو لیاکو، لفظی معنی 'درمیانی محل' ہے اور اس میں چوک کی اہم عمارتیں اور مندر شامل ہیں۔ اس حصے میں دو اہم شاہی محلات ہیں، لوم دھوکا (یا سنہری دروازہ) جو محل کے اندرونی صحن اور چند مندروں کے مرکزی دروازے کے طور پر کام کرتا ہے۔ محل کے چوک کا آخری حصہ تھانتھو لیاکو ہے، جس کا لفظی معنی 'بالائی محل' ہے، یہ تین حصوں میں سب سے کم محفوظ ہے کیونکہ 1833 میں زلزلے سے تباہ ہونے کے بعد سابق محلات اور مندروں کو سرکاری دفاتر، اسکولوں اور یہاں تک کہ رہائشی عمارتوں سے تبدیل کر دیا گیا ہے۔ چوک میں واقع محلات، مندروں اور دیگر تاریخی یادگاروں کا مختصر تعارف درج ذیل ہے، جو مغربی حصوں سے شروع ہوتا ہے: بھکتا پور کا بسنت پورہ محل چوک کے اس حصے کی سب سے اہم عمارت بسنت پورہ راجکولہ تھی، جو پہلے بھکتا پور دربار چوک کے مغربی سرے پر نو منزلہ محل تھا۔ یہ عمارت اصل میں بھکتا پور کے بادشاہ جگت پرکاش ملّا نے 17 ویں صدی کے وسط میں بنائی تھی اور بعد میں 1681 کے زلزلے میں اسے نقصان پہنچا تھا۔ ان کے پوتے بھوپتیندر ملّا نے مئی 1702 میں اس کی مرمت کروائی تھی جب انہوں نے محل کے داخلی دروازے کے قریب رکھی گئی دیوی اور شیو کی تباہ کن شکلوں، اگراکندی اور اگرابھیرو کے مجسموں کا بھی افتتاح کیا تھا۔ یہ مجسمے ممکنہ طور پر تلسی لوہنکرمی کی قیادت میں کاریگروں کے ایک گروپ نے تراشے تھے، جنہوں نے صرف ایک سال قبل نیاتاپولا مندر کے لیے دیوی کا دس فٹ کا مجسمہ بھی تراشا تھا۔ یہ محل کبھی ایک بڑے علاقے پر محیط تھا اور 1833 کے زلزلے میں جزوی طور پر تباہ ہونے سے پہلے نیپال کا سب سے بڑا اور بلند ترین محل تھا، جیسا کہ 1856 میں اولڈ فیلڈ کے ذریعے کیے گئے واٹر کلر میں دیکھا گیا ہے جس میں پینٹنگ کے گہرے دائیں حصے میں جزوی طور پر تباہ شدہ محل کو دکھایا گیا ہے۔ درحقیقت، اولڈ فیلڈ کی پینٹنگ محل کی صرف دو معروف بصری عکاسی میں سے ایک ہے، دوسری محل کے چوک میں ایک پابندی والے صحن میں ایک فریسکو ہے، جہاں صرف پجاریوں کی اجازت ہے اور فوٹو گرافی ممنوع ہے اور یہ اب تباہ شدہ محل کی واحد عوامی طور پر دستیاب تصویر ہے۔ 1769 میں، گورکھالیوں کے ہاتھوں بھکتا پور کے ملا حکمرانوں کی شکست کے بعد، سابقہ محل کے چوک کے اندر موجود عمارتوں کو خراب حالت میں چھوڑ دیا گیا۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی میں اس طرح کے بار بار آنے والے زلزلوں نے بسنت پورہ راجکولا محل سمیت چوک کا زیادہ تر حصہ تباہ کر دیا، جسے 1833 کے زلزلے میں جزوی طور پر تباہ ہونے کے بعد دھیر شمشر رانا نے منہدم کر دیا تھا جس نے اپنے علاقے میں باورچی خانے کا باغ قائم کیا تھا۔ بعد میں 1947 میں، ایک سرکاری اسکول کو اس علاقے میں منتقل کر دیا گیا جو اب بھی وہیں کھڑا ہے۔ ملا دور کے دوران جب بسنت پورہ محل اب بھی موجود تھا اس نے ایک بڑے علاقے پر قبضہ کر لیا تھا اور اس میں اسٹیڈیم، سوئمنگ پول، وسیع باغات، موسیقی اور رقص کے لیے ایک قسم کا آڈیٹوریم تھا اور ملکہ اور شاہی حرموں کے لیے تفریح بھی شامل تھی۔ درحقیقت، محل کے کمشنر جگت پرکاش ملّا نے اسے "نکھچے توگولا کوٹھا" کا نام دیا، جس کا مطلب نیپال بھاشا میں "تہواروں کے لیے ایک بڑا قلعہ" ہے۔ یہ واضح ہو جاتا ہے کہ یہ محل زیادہ تر زندہ رہنے کے بجائے داخلی مقاصد کے لیے بنایا گیا تھا۔ اسی طرح، 1769 میں گورکھلی افواج کے بھکتا پور کو شکست دینے کے بعد، انہوں نے شاہی چوک میں موجود زیادہ تر قیمتی سامان لوٹ لیا، جس میں بسنت پورہ محل بھی شامل ہے جہاں سے زیادہ سے زیادہ لوٹ مار کی گئی تھی جو اس کے ملّا خاندان کی مہنگے سامان سے سجایا جانے کی تصویر سے ملتی جلتی ہے۔ اسی طرح 1830 کی ایک عصری دستاویز میں اس محل کی اونچائی تقریبا 23.3 میٹر بتائی گئی ہے۔ بسنت پورہ محل کا حوالہ کھٹمنڈو میں نوتلے دربار یا بسنت پورہ دربار کے لیے ایک تحریک کے طور پر دیا جاتا ہے، جسے پرتھوی نارائن شاہ نے وادی کھٹمنڈو پر فتح کے بعد شروع کیا تھا۔ آج، بسنت پورہ محل کے زیادہ تر اجزاء وقت کے ساتھ ختم ہو چکے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ 19 ویں صدی کے آخر میں بھکتا پور کے مجسٹریٹ دھوربا شسمر رانا نے اس کے داخلی دروازے کے لکڑی کے ٹمپینم کا استعمال کیا، جسے بھوپتیندر ملّا نے اس کی بحالی کے دوران شروع کیا تھا، اور اس کی کھڑکیوں کو جلانے کی لکڑی کے طور پر استعمال کیا تھا۔ اسی طرح 1947 میں جب ایک سرکاری اسکول کو اس کے علاقے میں منتقل کیا گیا تو اسکول کی عمارت کو پرانے محل کی بنیاد کے بالکل اوپر بنایا گیا تھا اور چونکہ اسکول اب بھی اس علاقے میں موجود ہے، اس لیے کھدائی کا کام نہیں کیا گیا۔ آج، محل کا واحد باقی حصہ محافظ شیروں کے دو بڑے مجسمے اور اگراکندی اور اگرابھیرو کے مجسمے کا ایک جوڑا ہے، دیوی اور شیو کی تباہ کن شکلیں جن کا افتتاح بھوپتیندر ملّا نے مئی 1702 میں کیا تھا جب محل کی بحالی کی جا رہی تھی۔ آج، یہ مجسمے بھکتا پور میں سیاحوں کی توجہ کا مرکز ہیں اور مقامی حکومت انہیں "قرون وسطی کے دور کے شاہکار" کے طور پر بیان کرتی ہے۔ حال ہی میں ان مجسموں کے بارے میں ایک افواہ سامنے آئی ہے جس میں کہا گیا ہے کہ بھوپتیندر ملّا نے اس کاریگر کے ہاتھ کاٹ دیے تھے جس نے دیوی کا مجسمہ تراشا تھا تاکہ وہ اسے کانتی پور یا للت پور میں نقل نہ کر سکے اور پھر اس نے آگے بڑھ کر اپنے پیروں سے بھیرو کا مجسمہ تراشا جس کے بعد اس کے پاؤں بھی کاٹ دیے گئے۔ اگرچہ یہ سچ تھا کہ تینوں شہروں کے درمیان شدید مقابلہ ہوا تھا، لیکن کاریگر کا ہاتھ کاٹنے کا کوئی تاریخی ریکارڈ موجود نہیں ہے۔ یہ امکان ہے کہ یہ مجسمے تلسی لوہنکرمی کی قیادت میں ایک گروپ نے تراشے تھے جس نے صرف ایک سال قبل نیاتاپولا مندر کے لیے دیوی کا دس فٹ کا مجسمہ تراشا تھا۔ جب مندر کا افتتاح ہوا تو تلسی کو اس کے کام کے لیے اس کی اجرت کے ساتھ سونے کا ایک تولہ دیا گیا۔ چوکوٹا محل اس محل کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہے، جو کبھی بسنت پورہ محل کے مشرق میں موجود تھا۔ یہ محل ممکنہ طور پر 1856 میں دھیر شمشر رانا کے ذریعے شروع کیے گئے بحالی کے کام کے دوران منہدم کر دیا گیا تھا۔ ہنری ایمبروز اولڈ فیلڈ کے دو فن پارے محل کی عکاسی کرتے ہیں۔ تاہم، اس عمارت کی قدیمیت مناسب طریقے سے معلوم نہیں ہے۔ اس محل کا ذکر جیتامتر ملّا (دور حکومت 1672-1696) کے دور میں ایک نوشتہ میں کیا گیا ہے، اس لیے یہ اس کے دور حکومت سے پہلے کا ہونا چاہیے۔ اسی طرح بھکتا پور کی جنگ کے دوران کہا جاتا ہے کہ راناجیت ملّا نے اس محل میں پناہ لی تھی جب حملہ آور گورکھلی فوجوں نے محل کے چوک میں داخل ہونا شروع کیا تھا۔ لفظ چوکوٹا کا لفظی معنی سنسکرت میں "چار قلعے" ہے اور ایسا لگتا ہے کہ یہ محل ایک قلعے کے طور پر کام کرتا تھا جس کی چھت پر ایک اونچی رصد گاہ تھی اور ممکنہ طور پر اسے ہتھیاروں کے ذخیرے کے طور پر بھی کام کیا جاتا تھا۔ حال ہی میں، اس علاقے میں معمولی تعمیراتی کام کرتے ہوئے، ایک مجسمہ کا ایک چھوٹا سا حصہ ملا، جس میں دیوتاؤں کی مورتیوں کے ساتھ ساتھ جگج جیوتی ملّا کے نام کا ایک چھوٹا سا نوشتہ بھی موجود تھا۔ چار دھام اور کرشنا مندر ہندوستان کے چار دھام کی نقل کو یکش ملّا نے 15 ویں صدی میں شروع کیا تھا جس کا مقصد بوڑھے، کمزور اور معذور شہریوں کو ان مقامات کی زیارت پر جانے کے بغیر چار دھام کی پوجا کا اطمینان دینا تھا۔ چار دھام کے اندر موجود مندروں میں کیدارناتھ کا ٹیراکوٹا مندر (اتراکھنڈ میں اسی نام کے مندر سے ملتا جلتا) اور بدری ناتھ (اتراکھنڈ میں اسی نام کے مندر سے ملتا جلتا)، رامیشور کا گنبد مندر (رامناتھ سوامی مندر سے ملتا جلتا) اور جگن ناتھ کا نیپالی پگوڈا طرز کا مندر (پوری کے مندر سے ملتا جلتا) شامل ہیں۔ ان میں سے جگن ناتھ مندر سب سے بڑا تھا اور 1833 کے زلزلے میں تباہ ہو گیا تھا جس کے بعد ایک شیڈ جیسا ڈھانچہ بنایا گیا تھا۔ اسے فی الحال اپنے اصل فن تعمیر میں بحال کیا جا رہا ہے۔ 1667 میں، گوپی ناتھ کرشنا مندر کو نیپالی انداز میں دوارکادھیش مندر کی طرح مقدس کیا گیا تھا جو ہندوستانی روایات میں چار دھام میں سے ایک کے طور پر کیدارناتھ کی جگہ لے لیتا ہے۔ اسی طرح، ان پانچوں مندروں کو 18 ویں صدی میں بھوپتیندر ملّا نے اپنی موجودہ حالت میں بحال کیا تھا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ چاروں مندروں میں سے ہر ایک گوپی ناتھ کرشنا مندر کی چھت کے چاروں کونوں کی سمت کھڑا تھا۔ اگرچہ یہ تین مندروں کے لیے درست ہے، رامیشور کا گنبد مندر جگن ناتھ مندر کے فرش کے منصوبے سے جڑا ہوا ہے، حالانکہ کہا جاتا ہے کہ یہ 1856 میں تزئین و آرائش کے کاموں کی پیداوار ہے۔ نھیکنجھیا لیاکو محل اس محل کا نام، نھیکنجھیا لیاکو (نیپال بھاشا: نھیکنجھیا لیاکو) ایک جالی دار کھڑکی (جھیا) سے ماخوذ ہے جس میں شیشے کا پین (نھیکن) رکھا ہوا تھا۔ وہ کھڑکی، جو آج کھو گئی ہے، بھوپتیندر ملّا نے شیشے کے پین کی نمائش کے ارادے سے رکھی تھی جو اسے ایک مغل شہنشاہ سے تحفے کے طور پر ملی تھی۔ اس محل کو دوسرے ناموں سے بھی جانا جاتا ہے جیسے سمہادھوکھا لیاکو (نیپال بھاشا:)، جس کا نام محافظ شیروں (سمہا) کے دو بڑے مجسموں کے نام پر رکھا گیا ہے اور محل کے شمال میں صحن کے نام کے نام پر ملاتیکوکا لیاکو ہے۔ یہ بھکتا پور کے شاہی خاندانوں کی مرکزی رہائش گاہ تھی۔ محل کی تعمیر بھوپتیندرا ملّا کے دور حکومت میں 1698 (نیپال سمبت 818) میں مکمل ہوئی تھی۔ محل کا موجودہ اگواڑا 1856 کا ہے جب محل کے مشرقی حصے کو دھیر شمشر رانا نے منہدم کیا تھا، جس نے برطانیہ کے دورے کے بعد اس کی جگہ "لال بیٹھک" کے نام سے ایک برطانوی طرز کی عمارت تعمیر کروائی تھی۔ محل کے مغربی نصف حصے کو بھی 1856 میں کسی حد تک تبدیل کر دیا گیا تھا، گویا کہ اندرونی حصے برطانوی انداز میں بنائے گئے تھے، بیرونی اگواڑا اب بھی پرانے محل کی نامی جالی کی کھڑکی سمیت نیوار کی کچھ پرانی کھڑکیوں کو برقرار رکھتا ہے۔ 1934 کے زلزلے نے محل کے مغربی نصف حصے اور اس کے نام کی کھڑکی کو تباہ کر دیا، جس میں شیشے کا پین بھی شامل تھا اور زلزلے کے بعد اسے بے ترتیب طور پر اپنی موجودہ شکل میں دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ یہ بہت امکان ہے کہ محل کا 1698 کا حصہ پہلے سے موجود محل کا دوبارہ تیار کردہ ورژن تھا جسے شاید 1681 میں آنے والے زلزلے سے نقصان پہنچا تھا۔ محل کا نام، شیشے کے پین کے ساتھ جالی کی کھڑکی دوسری منزل پر مرکزی پورٹل کے بالکل اوپر رکھی گئی تھی۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف تک بھی نیپال میں شیشے کو انتہائی نایاب سمجھا جاتا تھا اور شیشے کا تختہ بھوپتیندر ملّا نے مقامی لوگوں کو دکھانے کے لیے رکھا تھا۔ اس کھڑکی کو اکثر نیپال میں کھڑکی پر شیشے کے پین کا پہلا استعمال قرار دیا گیا ہے۔ 1934 کے زلزلے کے بعد محل تباہ ہونے کے بعد شیشے کا ٹکڑا اور کھڑکی دونوں ہی ضائع ہو گئے تھے۔ محل کے اندرونی حصے میں مرکزی دروازے کے دونوں طرف پتھر کے دو بڑے شیروں کے ساتھ نرسمہا اور ہنومان کی دو بڑی پتھر کی تصاویر ہیں۔ ان مجسموں کی چوکی پر ایک نوشتہ ان کی تاریخ 9 فروری 1698 بتاتا ہے اور انہیں بھوپتیندر ملّا اور اس کے چچا اگرا ملّا سے منسوب کرتا ہے۔ بھوپتیندر ملّا اور اگرا ملّا نے گٹھی کھڑی کی اور اسے کتبے میں مذکور تاریخوں پر سال میں چھ بار ان مجسموں کو گھی سے دھونے کا کام دیا۔ محل کے پیچھے ملاتی چک نامی ایک صحن ہے جو شاہی محل کے 99 صحنوں میں سے ایک ہے۔ صحن بھوپتیندر ملّا اور اس کے والد جیتامتر ملّا کے قائم کردہ پتھر کے نوشتہ جات کے ایک سیٹ کے لیے مشہور ہے جس میں بھکتا پور میں منائے جانے والے تہواروں کی مختصر وضاحت موجود ہے۔ صحن میں ایک بار سنہری پانی کی نالی (نیواری میں ہٹی) بھی تھی لیکن یہ چوری ہو گئی ہے۔ اس ہٹی کو بھوپتیندر ملّا نے بھی ہندو دیوتاؤں کے سنہری تانبے کے مجسموں کے ساتھ رکھا تھا۔ بدقسمتی سے صحن کو سجانے والا مجسمہ بھی چوری ہو گیا ہے۔ بھوپتیندرا ملّا نے صحن میں سونے کی چڑھایا ہوئی چھت کے ساتھ ایک منزلہ مندر بھی بنایا جو 1934 کے زلزلے کے دوران تباہ ہو گیا تھا اور اسے دوبارہ تعمیر نہیں کیا گیا تھا۔ صحن میں بارہہی اور دو دیگر دیوی دیوتاؤں کی ایک بڑی نقاشی بھی رکھی گئی تھی لیکن 1957 میں اسے ایک محدود صحن میں منتقل کر دیا گیا۔ لن دھوکا (سنہری دروازہ) لوم دھوکا (نیپال بھاسا: ؛ سنسکرت: ؛ معنی "سنہری دروازہ") جو سابق شاہی محل کے اندرونی صحن کے داخلی دروازے کے طور پر کام کرتا ہے، 1751 اور 1754 کے درمیان سبھاکر، کرونکر اور رتکارا نے تعمیر کیا تھا۔ اس منصوبے کی منصوبہ بندی ابتدائی طور پر 1646 میں جگجیوتی ملّا نے کی تھی جو دو سنار، گنیشمادیوا نیوا اور مانادیوا نیوا کو للت پور سے لائے تھے لیکن یہ منصوبہ صرف ماڈل تک محدود تھا اور ممکنہ طور پر سونے کی کمی کی وجہ سے ملتوی کر دیا گیا تھا۔ 1751 تک، راناجیت ملّا سے فنڈ حاصل کرنے کے بعد، ان کی اولاد سبھاکر، کرونکارا اور رتکارا نے 1754 میں اسے مکمل کرنے کا کام شروع کیا۔ آج اسے نیپالی فن کے سب سے اہم کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ایک نامور انگریزی آرٹ نقاد اور مورخ پرسی براؤن نے گولڈن گیٹ کو "پوری سلطنت میں فن کا سب سے خوبصورت ٹکڑا قرار دیا ؛ اسے ایک زیور کی طرح رکھا گیا ہے، جو اپنے ارد گرد کے خوبصورت ماحول میں بے شمار پہلوؤں کو چمکاتا ہے۔" سنہری دروازہ دونوں طرف سے منسلک ہے، اس دروازے کو بنانے والے بادشاہ راناجیت ملّا کے نیوار زبان کے دو نوشتہ جات۔ یہ دروازہ تلیجو کے مزار کے داخلی دروازے کے طور پر کام کرتا ہے، جو ملوں کی سرپرست دیوی تھی اور ٹمپنم میں مرکزی شخصیت دیوی کی ایک بشری شکل کو ظاہر کرتی ہے۔ یکشاسور مندر یکشاسور مندر کو کھٹمنڈو کے پشوپتی ناتھ مندر کے ساتھ تعمیراتی مماثلت کی وجہ سے اکثر "بھکتا پور کا پشوپتی" کہا جاتا ہے۔ یہ مندر کرپورا دیوی نے 1484 میں مقدس کیا تھا اور اسے ان کے مرحومہ شوہر یکش ملّا کے لیے وقف کیا گیا تھا۔ یہ چوک کے ان چند مندروں میں سے ایک ہے جس کی مقامی لوگ فعال طور پر پوجا کرتے ہیں۔ اندر کھٹمنڈو کے پسوپتی ناتھ مندر کی طرح ایک لنگم ہے۔ یہ مندر اپنی شہوانی، شہوت انگیز لکڑی کی نقاشی کے لیے بھی مشہور ہے۔ مندر کے جنوب میں ایک چھوٹا سا مزار ہے جو اناپورنا کے لیے وقف ہے اور اسے اکثر "بھکتا پور کی گوہیشوری" بھی کہا جاتا ہے۔ وتسالہ مندر محل کے بالکل سامنے اور بادشاہ کے مجسمے کے ساتھ اور تلیجو گھنٹی کے ساتھ وتسالہ دیوی مندر ہے۔ شکھر طرز کا یہ مندر مکمل طور پر ریت کے پتھر سے بنایا گیا ہے اور تین مراحل والے ستون پر بنایا گیا ہے، اور اس کی مماثلت پٹن کے کرشنا مندر سے ہے۔ یہ دیوی درگا کی ایک شکل وتسالہ دیوی کے لیے وقف ہے۔ یہ مندر اصل میں بادشاہ جیتامتر ملّا نے 1696 عیسوی میں تعمیر کیا تھا۔ تاہم، آج جو ڈھانچہ دیکھا جا سکتا ہے، اسے بادشاہ بھوپتندر ملّا نے دوبارہ تعمیر کیا ہے اور یہ 17 ویں صدی کے آخر یا 18 ویں صدی کے اوائل کا ہے۔ مندر کے پیچھے پانی کا ایک ذریعہ ہے جسے دھنگے دھارا کہا جاتا ہے اور اس کے ساتھ چیسلن منڈپ کھڑا ہے۔ یہ اپنی چاندی کی گھنٹی کے لیے سب سے زیادہ مشہور تھا، جسے مقامی باشندے "بھونکنے والے کتوں کی گھنٹی" کے نام سے جانتے تھے کیونکہ جب یہ بجتا تھا تو آس پاس کے کتے بھونکتے اور چیختے تھے۔ اس بڑی گھنٹی کو بادشاہ رنجیت ملّا نے 1737 عیسوی میں لٹکایا تھا اور اسے روزانہ کرفیو لگانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ یہ ہر صبح بجتا تھا جب دیوی تلیجو کی پوجا کی جاتی تھی۔ 2015 کے گورکھا زلزلے سے مندر مکمل طور پر منہدم ہونے کے باوجود، گھنٹی برقرار ہے۔ پچپن کھڑکیوں کا محل پچپن کھڑکیوں کا محل، مقامی اصطلاح نگے نیاپا جھیا لیاکو (نیوار:) سے ماخوذ ایک نام مربع میں واحد محل ہے، جس کے اگواڑے کو 1708 میں مکمل ہونے کے بعد سے زیادہ تبدیل نہیں کیا گیا ہے۔ اسے بھوپتیندرا ملّا نے 1681 میں ایک زلزلے کے بعد شروع کیا تھا جس نے 15 ویں صدی میں جےیاکشیا ملّا کے دور میں اصل میں تعمیر کردہ ایک ڈھانچے کو تباہ کر دیا تھا۔ پچپن کھڑکیوں والے اس محل میں ملا خاندان کی کچھ بہترین محفوظ شدہ دیواریں ہیں۔ بھوپتیندرا ملّا کا مجسمہ عبادت کے عمل میں بادشاہ بھوپتیندرا ملّا کا مجسمہ محل کے سامنے ایک کالم پر دیکھا جا سکتا ہے۔ چوک کے بہت سے مجسموں میں سے، یہ سب سے شاندار سمجھا جاتا ہے۔ سدھی لکشمی مندر تانترک دیوی سدھی لکشمی کے لیے وقف یہ سکھرا طرز کا مندر 17 ویں صدی میں بنایا گیا تھا۔ اونٹ، گینڈے، گھوڑے اور کچھ افسانوی مخلوق جیسے مختلف مخلوقات کے مجسمے اس مندر کے داخلی دروازے کی حفاظت کرتے ہیں۔ نیواری زبان میں نیاٹاپولا مندر نیاٹاپولا کا مطلب ہے پانچ منزلیں-پانچ بنیادی عناصر کی علامت۔ یہ نیپال کا اب تک کا سب سے بڑا اور بلند ترین پگوڈا ہے جو اس طرح کے تعمیراتی کمال اور فنکارانہ خوبصورتی کے ساتھ بنایا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ مندر کی بنیاد اس کی بنیاد سے زیادہ چوڑی بنائی گئی ہے۔ یہ مندر دیوی شدھی لکشمی کے لیے وقف ہے۔ سیڑھیوں کے 2 اطراف قطار میں کھڑے وہ مجسمے مندر کے سرپرست اور زندہ دیوی کے طور پر بنائے گئے ہیں، جنہیں ہم مندر کی بنیاد سے پانچ تہوں میں دیکھ سکتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ اس مندر کو مکمل کرنے میں تین نسلیں لگیں۔ بھیرو ناتھ مندر بھیرو ناتھ مندر بھگوان شیو کے سب سے شدید ظہور بھیرو کے لیے وقف ہے۔ مندر شہوانی، شہوت انگیز ہاتھیوں کا مندر-چوک کے داخلی راستے سے بالکل پہلے بائیں طرف ایک ہٹی (پانی کا چشمہ) ہے۔ اس سے چند قدم پہلے لیکن سڑک کے دوسری طرف، داخلی راستے سے صرف 100 میٹر پہلے، ایک چھوٹا سا دو چھتوں والا شیو پروتی مندر ہے جس کی پٹیوں پر کچھ شہوانی، شہوت انگیز نقاشی ہے۔ ان میں سے ایک میں مشنری پوزیشن میں ملاپ کرنے والے ہاتھیوں کا ایک جوڑا دکھایا گیا ہے: کیسی (ہاتھی) کامسوتر۔ اگرا چنڈی اور اگرا چنڈی-مغربی سرے پر مرکزی دروازے کے قریب، کوئی بھی خوفناک دیوتا اگرا چنڈی اور اس کے ہم منصب اگرا چنڈی کے متعدد مسلح مجسموں کی ایک جوڑی کی تعریف کر سکتا ہے، جو شیو کی بیوی پاروتی کا خوفناک مظہر ہے۔ یہ مجسمے 1701 عیسوی کے ہیں اور کہا جاتا ہے کہ بدقسمت مجسمہ ساز نے بعد میں اس کے ہاتھ کاٹ دیے تھے، تاکہ وہ اپنے شاہکاروں کی نقل نہ بنا سکے۔ اگرا چنڈی کے پاس اٹھارہ ہتھیار ہیں، اور وہ ایک (بھینس) راکشس کو حادثاتی طور پر مارنے کی پوزیشن میں ہے۔ بھیرب کے بارہ بازو ہیں اور دیوتا اور دیوی دونوں کو انسانی سروں کے ہاروں سے مالا مال کیا گیا ہے۔ رامیشور مندر-گیٹ کے دائیں طرف جو پہلا مندر نظر آتا ہے وہ رامیشور ہے، جو گوپی ناتھ مندر کے سامنے ہے جو گم باجا طرز کا ہے۔ یہ چار ستونوں والا ایک کھلا مزار ہے اور یہ شیو کے لیے وقف ہے۔ رامیشور نام کا مطلب ہے کہ شیو رام کا بھگوان ہے، کیونکہ رام کو راون کو مارنے کے گناہ کو معاف کرنے کے لیے شیو کی پوجا کرنی پڑتی تھی جو ایک برہمن تھا۔ بدری ناتھ مندر-گوپی ناتھ مندر کے مغرب میں ایک چھوٹا سا مندر جسے مقامی طور پر بدری نارائن کے نام سے جانا جاتا ہے وشنو اور نارائن کے لیے وقف ہے۔ گوپی ناتھ مندر-دو چھتوں والا پگوڈا طرز کا گوپی ناتھ مندر ہے، جو رامیشور مندر سے منسلک ہے جس میں تین دیوتا بلرام، سبھدرا اور کرشنا موجود ہیں۔ دیوتاؤں کو دیکھنا مشکل ہے کیونکہ دروازہ زیادہ تر بند رہتا ہے۔ مندر کو جگن ناتھ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو وشنو کی ایک اور شکل ہے۔ دوارکا، جسے کرشنا مندر بھی کہا جاتا ہے، تین دیوتاؤں کا گھر ہے، بائیں سے دائیں: ستیہ بھاما، کرشنا اور رادھا۔ ان کی تصاویر پتھر میں کھدی ہوئی ہیں۔ منگسیر (نومبر/دسمبر) کے مہینے میں، دیوتاؤں کو پالکی میں رکھا جاتا ہے اور شہر کے گرد لے جایا جاتا ہے۔ کیدارناتھ مندر-ٹیراکوٹا سے بنا شکار طرز کا مندر کیدارناتھ (شیو) مندر ہے۔ ہنومان کا مجسمہ-نیشنل آرٹ گیلری کے داخلی دروازے پر بندر کے دیوتا ہنومان کی مورتی ہے، جو تانترک شکل میں چار مسلح ہنومان بھیرب کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ہنومان کی پوجا طاقت اور عقیدت کے لیے کی جاتی ہے۔ تدوچن بہال: تدوچن بہال یا تا دوچن جسے چتورورنا مہاوہار بھی کہا جاتا ہے ایک بدھ مندر ہے جسے بادشاہ رایا ملّا نے این ایس 611 (1429 عیسوی) میں تعمیر کیا تھا جو چوک کے مشرقی حصے میں واقع ہے۔ زلزلوں کا اثر دربار اسکوائر کو 1934 کے زلزلے سے شدید نقصان پہنچا تھا اور اس لیے کھٹمنڈو اور پٹن میں دوسروں کے مقابلے میں زیادہ کشادہ نظر آتا ہے۔ اصل میں، اس جگہ سے منسلک 99 صحن تھے، لیکن اب صرف 6 باقی ہیں۔ 1934 کے زلزلے سے پہلے، مندروں کے 3 الگ الگ گروہ تھے۔ فی الحال، چوک ان عمارتوں سے گھرا ہوا ہے جو زلزلے سے بچ گئیں۔ 25 اپریل 2015 کو ایک اور بڑے زلزلے نے چوک میں بہت سی عمارتوں کو نقصان پہنچایا۔ بھکتا پور کے چوک میں مرکزی مندر نے اپنی چھت کھو دی، جبکہ وتسالہ دیوی مندر، جو اپنی ریت کے پتھر کی دیواروں اور سونے کی چوٹی والے پگوڈوں کے لیے جانا جاتا ہے، کو بھی منہدم کر دیا گیا۔ مجموعی طور پر 116 تاریخی اور ثقافتی یادگاروں کو نقصان پہنچا۔ گیلری بھی دیکھیں دربار اسکوائر پٹن دربار اسکوائر کھٹمنڈو دربار اسکوائر نوٹس حوالہ جات کتابچہ مزید پڑھنا وان شروڈر، الریچ۔ 2019 میں۔ نیپالی پتھر کے مجسمے۔ جلد ایک: ہندو ؛ جلد دو: بدھ مت۔ (بصری دھرم اشاعت)۔ ۔ اس میں عوامی ڈومین کے طور پر نیپالی مجسموں اور دیگر مضامین کی 15,000 ڈیجیٹل تصاویر کے ساتھ ایس ڈی کارڈ ہے۔ بھکتاپور ضلع نیوا میں عمارتوں اور ڈھانچوں پر مشتمل ویڈیو کلپس پر مشتمل دربار اسکوائر کے مضامین بھکتاپور دربار اسکوائر نیپال میں عالمی ثقافتی ورثے کے مقامات کا ثقافتی ورثہ