Thembang
تھیمبانگ ایک قدیم گاؤں ہے جس کی اعلی تاریخی اور ثقافتی اہمیت ہے جو ہندوستان کے اروناچل پردیش کے مغربی کامینگ ضلع میں واقع ہے۔ تھیمبانگ ایک قدیم گاؤں ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ پہلی صدی عیسوی سے پہلے قائم ہوا تھا۔ اس گاؤں کو خطے کا سب سے قدیم گاؤں سمجھا جاتا ہے اور اس سے پہلے اس گاؤں کو یوچو-پیما-چین کے نام سے جانا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے کمل جیسا گاؤں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ گاؤں موجودہ مقام کے پیچھے تقریبا 10 کلومیٹر دور واقع ساتسی ندی کی وادی میں آباد تھا۔ ایک وبا کی وجہ سے، تقریبا 90-نو فیصد گاؤں والے مر گئے اور پھر قریب کے گاؤں والے موجودہ علاقے میں منتقل ہو گئے، جو کہ ایم ایس ایل سے 2300 کی بلندی پر ہے۔ کہا جاتا ہے کہ تھیمبانگ پر چا-چا-نیے نامی ایک انتہائی طاقتور بادشاہ کی حکومت تھی، جس کے بارے میں روایت ہے کہ وہ آسمان کے اوپر سے اترا تھا۔ بادشاہ کے دور حکومت میں ٹیکس مختلف علاقوں سے وصول کیے جاتے تھے جن میں آسام کے موجودہ درانگ ضلع کے بوڈو علاقے کے کچھ حصے یعنی مشاماری، ادل گڑی اور مزبت شامل ہیں۔ ایک ہی نسب میں کئی نسلوں کے بعد ایک بار دو بھائی رہے، نیلا اور یونپو۔ جب دونوں شہزادوں نے تخت سنبھالا جیسا کہ روایت کو جاری رکھنا ہے، تو انہیں شدید مشکل کا سامنا کرنا پڑا۔ وہ بوڈو زبان نہیں جانتے تھے۔ اس لیے یہ فیصلہ کیا گیا کہ ان کے چچا ان کے لیے ٹیکس وصولی کا کام کریں گے۔ سب کچھ ٹھیک چل رہا تھا لیکن اچھا وقت ہمیشہ کے لیے نہیں رہتا۔ ان کے چچا کے کچھ دشمنوں نے انہیں یہ یقین دلانے میں ہیرا پھیری کی کہ ان کے چچا اپنے کام میں ایماندار نہیں ہیں۔ اگرچہ وہ اپنے چچا کی ایمانداری پر یقین رکھتے تھے، لیکن وہ بے وقوف بن گئے اور اپنے چچا کو قتل کر دیا۔ الجھن اور غصے میں، انکل نے کہا کہ وہ بھی اس کی طرح شک میں مر جائیں گے۔ اگلا سال آیا اور وہی مسئلہ ان کے سامنے کھڑا ہوا۔ اس بار فیصلہ کیا گیا کہ وہ کلیکشن کریں گے۔ وہ بوڈو کی زمین پر پہنچے اور پہلے کی طرح ٹیکس وصول کیا، مختلف اشیاء ان کے سامنے رکھی گئیں لیکن انہیں پہلے کی طرح وہاں دھاگہ نہیں مل سکا اس لیے انہوں نے گاؤں والوں سے اس کے لیے پوچھا، لیکن وہاں کے لوگ انہیں سمجھ نہیں سکے۔ شہزادے سمجھ نہیں پا رہے تھے کہ کیا کرنا ہے۔ لہذا، بھائیوں میں سے ایک نے اپنی تلواریں نکالیں اور بوڈووں کو سمجھنے کے لیے زمین پر نمونے بنانا شروع کر دیے۔ بوڈووں نے الجھن میں سوچا کہ شہزادے ان پر کالا جادو کر رہے ہیں اس لیے عدم مساوات میں گاؤں والے جمع ہو گئے اور رات کو دونوں بھائی کو اس وقت قتل کر دیا جب وہ سو رہے تھے۔ نیلا اور یونپو کی موت کے بعد، بوڈو کے علاقے کو بہت سے حادثات، شدید خشک سالی کے سیلاب کے بعد وبا، قحط اور دیگر آفات کا سامنا کرنا پڑا۔ آخر میں، تمام گاؤں والے، بے حد، پریشان ہو کر، ایک سنت کے پاس گئے، اسے اپنی پریشانی کی وجہ بتائی، اور اس سے حل مانگا۔ رشی نے انہیں بتایا کہ انہوں نے خود خدا کے بیٹوں کو قتل کرنے کا سب سے بڑا گناہ کیا ہے اور یہ سب اس لیے ہو رہا ہے کیونکہ ان کے ہاتھوں پر خون چھایا ہوا ہے اور ان کی غلطی پر پچھتاوا کرنے کا واحد طریقہ بادشاہوں کے مجسمے بنانا اور انہیں زندگی بھر محفوظ رکھنا ہے۔ ان کے مشورے پر عمل کرتے ہوئے گاؤں والوں نے مجسمے بنانا شروع کر دیے۔ تاہم، جب بھی وہ مجسموں کو وقفہ لینے کے لیے چھوڑتے، تو وہ واپس آتے اور دیکھتے کہ ان کے آدھے ہوئے مجسمے مکمل طور پر خراب ہو چکے ہیں، اس طرح وہ دوبارہ شروع ہو جاتے۔ اگر وہ اگلے دن آئے تو تعمیراتی سامان غائب ہو گیا۔ لہذا، ایک دن انہوں نے ایک بچی کے ساتھ ایک لڑکی سے کہا کہ جب وہ دور ہوں تو مجسموں کی دیکھ بھال کریں۔ جب وہ چلے گئے تو لڑکی نے آسمان سے دو سفید کبوتروں کو آتے ہوئے دیکھا اور مجسموں کو مکمل کیا۔ حیران ہو کر لڑکی نے ان سے پوچھا کہ وہ کون ہیں۔ کبوتروں نے جواب دیا، "جب گاؤں والے واپس آئیں تو انہیں نہ بتائیں کہ ہم نے یہ مکمل کر لیے ہیں، بس انہیں بتائیں کہ بڑا مجسمہ نیلا کا ہے اور چھوٹا مجسمہ یونپو کا ہے۔" "اگر وہ اصرار کریں تو کیا ہوگا؟" لڑکی نے پوچھا۔ "پھر ان سے کہیں کہ وہ اس علاقے میں پائے جانے والے ہر کھانے کی اشیاء کی تھوڑی مقدار لائیں اور جب وہ لائیں تو اسے کھائیں اور اپنے بچے کو دودھ پلائیں۔ اس کے بعد آپ انہیں بتا سکتے ہیں۔ " جب کبوتر چلے گئے اور بوڈو واپس آئے تو انہوں نے لڑکی سے پوچھا کہ مجسمے کیسے مکمل ہوئے۔ لڑکی نے انہیں بتایا کہ وہ مجسمے کس کے ہیں لیکن اس نے کچھ اور کہنے سے انکار کر دیا۔ بہت اصرار کرنے کے بعد، لڑکی نے ان سے کہا کہ وہ گاؤں کے تمام کھانے کا ایک چھوٹا سا حصہ لائیں۔ گاؤں والوں نے جیسا کہا ویسا ہی کیا۔ اپنے بچے کو کھانے اور دودھ پلانے کے بعد، لڑکی نے انہیں بتایا کہ کیا ہوا تھا۔ تاہم، آخری لفظ بولنے کے بعد، اس نے اپنے بچے کے ساتھ خون کھایا اور اس کی موت ہو گئی۔ اس طرح بالآخر چا-چا-نیے کی روح پرسکون ہو گئی۔ یہ مجسمے اب بھی آسام کے مزبت قصبے کے کولی-بونگ-کھائی گاؤں میں موجود ہیں لیکن باپو قبیلے کے کسی بھی فرد کو انہیں دیکھنے سے منع کیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ جو رکن اس افسانے کی خلاف ورزی کرے گا اسے بہت تکلیف دہ قسمت کا سامنا کرنا پڑے گا۔ تھیمبانگ میں، نیلا اور یونپو کی موت کے بعد، لوگوں کو اپنے حکمران کے طور پر شاہی خون کی ضرورت تھی، اس لیے انہوں نے تبت کے بادشاہ کے چوتھے اور سب سے چھوٹے بیٹے کو چرا لیا۔ بادشاہ کا نام وانگما-پیلے-دھر رکھا گیا تھا، وہ تبت کے شہنشاہ (پوٹولا محل کے) کا پوتا تھا جسے سدنالیگ کے نام سے جانا جاتا تھا، جو شہنشاہ سونگٹسن گامپو کی براہ راست اولاد تھا۔ اس کی موت کے بعد اس کے بیٹے جھار-ٹرینگپو-دھر کو بادشاہ بنایا گیا۔ چا چا نیے کی طرح، جب وہ آسام کے درانگ ضلع سے ٹیکس وصول کرنے گیا تو گاؤں والوں نے اسے تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔ یہ معاملہ درانگ بادشاہ کے حوالے کر دیا گیا۔ جب جھار-ٹرینگپو-دھار کو بادشاہ کے سامنے پیش کیا گیا تو اس نے کہا، "میں تھیمبانگ کا بادشاہ ہوں، وانگمو-پیلے-دار کا بیٹا نیلا اور یونپو کا تخت تھامے ہوئے ہوں اور میں یہاں ٹیکس وصول کرنے کا حق رکھتا ہوں۔" درانگ کے بادشاہ نے کہا کہ وہ دیہاتی کو چیلنج کے ساتھ ٹیکس دینے کی اجازت دے گا۔ چیلنج یہ تھا کہ تھیمبانگ کے بادشاہ کو اتنا ہی ٹیکس ملے گا جتنا وہ اٹھا سکتا تھا۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ وہ اتنا ہی وزن اٹھانے میں کامیاب رہا جتنا 18 لوگ اٹھائیں گے۔ درانگ کا بادشاہ بہت متاثر ہوا، اور عزت کی بنا پر اس نے اس کا نام 'باپو' رکھا جو کہ درانگ کی سرکاری زبان کا 'بابو' ہو سکتا ہے۔ اس کے بعد ان کی تمام اولادوں کو باپو کہا جاتا ہے۔ اس کا علاقہ گرینگتھانگ چھوجوب سے تھا جو موجودہ سیلا پاسٹ سے شروع ہو کر بوڈ جیری گاؤں تک جاتا ہے جہاں سے وہ آسام کے بوڈو علاقے میں زمین کے کچھ حصے کے علاوہ ہر سال ٹیکس وصول کرتا تھا۔ تھیمبانگ میں، بھود، کھنہ، راہونگ اور کھوتم کے دیہاتیوں کے ذریعہ روایتی فن تعمیر کے مطابق ایک بہت بڑا قلعہ تعمیر کیا گیا تھا جو اس وقت تھیمبانگ کے باپوس کے اقتدار میں تھے۔ شمال اور جنوب میں دو دروازے بنائے گئے تھے، پہلے والے کو داخلے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا اور دوسرے کو باہر نکلنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ جب طلوع آفتاب ہوا تو لوگوں کو قلعے کے دروازوں کے اندر داخل ہونے کے لیے زور شور سے پکارا گیا جس کے بعد انہیں بند کر دیا گیا۔ یہ لوگوں کے تحفظ کے لیے تھا۔ ہر شام ان دروازوں کے قریب زور شور سے انتباہات دیے جاتے تھے جس کے بعد انہیں بند کر دیا جاتا تھا۔ قلعے کی دیوار کے اوپر پتھر کے بڑے بڑے سلیب رکھے گئے تھے جو کسی بھی گھسنے والے پر گرتے تھے جو اس پر چڑھنے کی کوشش کرتا تھا۔ رات کے وقت، تلواروں، نیزوں، کمانوں اور تیروں سے لیس نوجوان جنگجو پورے قلعے کی حفاظت کرتے تھے۔ تھیمبانگ میں بہت سی جنگیں لڑی گئیں، لیکن ان میں سے ایک بڑی جنگ دیوجنگ (موجودہ رورانگ) کے باپوس اور میجی قبائل کے درمیان جنگ تھی۔ سونگ ڈانگبو جنگ کی قیادت کر رہا تھا اور وہ بہت طاقتور تھا۔ اس جنگ کے دوران تمام باپو باپو قبیلے کے صرف دو بھائیوں کو چھوڑ کر دوسری جگہوں پر بھاگ گئے تھے جو اس کے ساتھ لڑنے کے لیے واپس رہ گئے تھے۔ ایک طویل لڑائی کے بعد جنگ باپوس کی شکست کے ساتھ ختم ہونے والی تھی، لیکن ایک لرزش کے اندر زہر میں ڈوبا ہوا ایک ٹوٹا ہوا تیر تھا جسے چھوٹے بھائی نے لے کر اس کی چھاتی پر مارا جس سے وہ فورا ہلاک ہو گیا۔ ایک اور جنگ ٹکپینپا (روپا) کے ساتھ تھی۔ پیماجایپو ٹکپین کا جنرل تھا جسے تھیمبانگ کے ایک چھوٹے لڑکے نے قتل کر دیا تھا اور اس کا سر خرید کر شمالی دروازے کی سیڑھیوں کے نیچے دفن کر دیا گیا تھا۔ جب بھی کوئی گاؤں میں داخل ہوتا ہے تو اس جگہ پر تھوکنا رواج ہے۔ 1913 میں لیفٹیننٹ کرنل ایف ایم بیلی اور کیپٹن. سروے آف برٹش انڈیا کے ایچ ٹی مورشڈ "سانگپو ایکسپلوریشن" کے دوران تبت سے اترتے ہوئے یہاں قلعے میں ٹھہرے ہیں اس طرح تھیمبانگ سے گزرنے والے راستے کو "بیلی ٹریل" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1938 میں ایچ ڈبلیو تلمین سمیت بہت سے برطانوی افسران تھیمبانگ میں رہے۔ 1962 میں چین بھارت جنگ کے دوران، گاؤں نے ہندوستانی اور چینی فوج کے درمیان شدید لڑائی بھی دیکھی ہے۔ ایک بہت بڑی چینی فوج بیلی ٹریل کے ذریعے تھیمبانگ آئی تھی اور براہ راست بومڈیلا گئی تھی اور بومڈیلا اور سیلا پاس کے درمیان ہندوستانی فوج کی ایک بڑی تعداد کو گھیر لیا تھا۔ گاؤں مکمل طور پر تباہ ہو گیا تھا کیونکہ یہ دونوں فوجوں کے درمیان جنگی میدان بن گیا تھا۔ اس گاؤں پر موجودہ بومڈیلا کے قریب مخالف پہاڑی کی چوٹی سے ہندوستانی فوج نے چینی فوجی پر توپ خانے سے گولہ باری کی تھی کیونکہ انہوں نے گاؤں پر قبضہ کر کے ڈیرے ڈالے ہوئے تھے۔ گاؤں والے سب کچھ بکھرے ہوئے چھوڑ کر آسام کے میدانی علاقوں میں بھاگ گئے۔ جنگ کے خاتمے کے بعد گاؤں کو دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ گاؤں کے ارد گرد اب بھی ہندوستانی مسلح افواج کے بنائے ہوئے جنگی بنکر مل سکتے ہیں۔ جنگ میں شہید ہونے والے فوجیوں کی یاد میں ایک جنگی یادگار حال ہی میں گاؤں کے قریب تعمیر کی گئی ہے۔ ایک اور وقت کے دوران، قلعے کے اندر آگ پھیل گئی جس میں زیادہ تر مکانات جل گئے اور بہت سی چیزیں بھی جل گئیں جس کے نتیجے میں کچھ دیہاتیوں نے قلعے کے باہر مکان بنانے کا فیصلہ کیا ہے۔ تھیمبانگ کے دائرہ اختیار میں قریبی علاقوں میں بہت سے گاؤں ہیں۔ یہ ہیں گونتھونگ، پنگما، سیمنک، چیرونگ، تانگچینمو، لگام، چانتھر اور لاچونگ۔ زیادہ تر گاؤں جیسے گونتھونگ، پنگما، سیمنک، چیرونگ، تانگچینمو پر تھیمبانگ سے ہجرت کرنے والے لوگوں کا قبضہ ہے جبکہ لگام، چانتھر اور لاچونگ جیسے دیہاتوں پر دوسرے خطے کے تارکین وطن کا قبضہ ہے جو تھیمبانگ کے لوگوں کو ٹیکس ادا کرتے ہیں کیونکہ یہ زمین تھیمبانگ کے متعلقہ باپوس کی ملکیت ہے۔ چیرونگ اور تانگچینمو گاؤں تھیمبانگ کے گیلا قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں۔ ان دیہاتوں کے لوگ تھیمبانگ کو کوئی ٹیکس نہیں دیتے کیونکہ ان کے آباؤ اجداد نے یہ زمین بہت پہلے خریدی تھی۔ ان کی جڑیں بھوٹان کے میرک سے ہیں جو خانہ بدوش لوگ تھے جو اپنی یاک چراتے تھے جو ان کا بنیادی پیشہ تھا۔ ان خانہ بدوش لوگوں نے میرک کے علاقے کے بادشاہ کو مار ڈالا اور اپنے مویشیوں کے ساتھ بھوٹان سے اس علاقے تک بھاگ گئے۔ 80 فیصد لوگ زراعت سے وابستہ ہیں۔ گاؤں کے لوگ مکئی، جو، گندم، باجرا، بکویٹ وغیرہ جیسی فصلوں کی کاشت کرتے ہیں۔ مویشیوں میں بھیڑ اور گھوڑوں کے علاوہ یاک، مویشی، نیم جنگلی متھن (بوس فرنٹالس) اور ان کے ہائبرڈ شامل ہیں۔ دودھ کی مصنوعات جیسے یاک سے مکھن اور پنیر، مویشی، اور ان کے ہائبرڈ مقامی لوگوں کے لیے آمدنی کا ایک اہم ذریعہ ہیں۔ یاک اور بھیڑ گوشت کے لیے استعمال ہوتے ہیں اور ان کی اون کے لیے بھی استعمال ہوتے ہیں۔ خواتین مقامی طور پر تیار کردہ اون سے قالین، قالین، کپڑے اور تھیلے بناتی ہیں۔ چار اعلی قبیلے (باپو) ہیں: کھوچیلو، درکھیپا، شیرچوکپا، اتجایپو اور چار نچلے قبیلے (گیلا): لوپا، میرکپا، نیمو اور شرما۔ باپو گاؤں کے تمام امور بشمول زمین، زراعت، چراگاہوں کا انتظام کرتے ہیں۔ مزید برآں، ہر گلا قبیلہ ایک باپو قبیلے سے مطابقت رکھتا ہے اور اپنے باپو قبیلے کی مخصوص زمین کو زراعت، رہائش اور دیگر مقاصد کے لیے استعمال کرتا ہے۔ چانتھر اور لگام جیسے اونچائی والے دیہات زیادہ تر چرواہے ہیں جبکہ تھیمبانگ، پنگما، گونتھونگ، سیمنک، چیرونگ اور تانگچینمو کے نیچے والے گاؤں زیادہ تر زرعی چرواہے ہیں۔ بہت سے چھوٹے گاؤں تھیمبانگ کے دائرہ اختیار میں قریبی علاقے پر قابض ہیں۔ یہ ہیں گونتھونگ، پنگما، سیمنک، چیرونگ، تانگچینمو، لگام، چندر اور لاچونگ۔ یہ گاؤں یا تو تھیمبانگ سے ہجرت کرنے والے یا دوسرے علاقوں سے ہجرت کرنے والے لوگوں کے ذریعے آباد ہوئے ہیں۔ آبادی تھیمبانگ گاؤں چار باپو قبیلوں یعنی کھوچیلو، شارچوکپا، اتاجائیپو اور درکھیپا، اور چار گلا قبیلوں یعنی لوپا، میرکپا، نیمو اور شرما سے بنا ہے۔ باپو قبیلے جنوبی تبت کے ایک بادشاہ کی اولاد ہیں جو تبت کے شہنشاہ سونگٹسن گامپو (چھٹی صدی) کی اولاد تھے۔ باپو زمین وغیرہ سمیت گاؤں کے تمام امور کو کنٹرول کرتے ہیں۔ جنگلات، چراگاہوں، زراعت سمیت تمام زمینوں کو باپوؤں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ کھوچیلو، شارچوکپا، اتجایپو، اور درکھیپا۔ چار گلا یعنی۔ لوپا، میرکپا، نیمو اور شرما اپنے ملحقہ باپو کے ساتھ اس زمین پر رہتے ہیں جو باپوؤں نے زراعت، رہائش یا دیگر مقاصد کے لیے متعین کی تھی۔ تھیمبانگ میں شہری کاری کا بہت کم اثر دیکھا گیا ہے۔ قلعے کے اندر رہنے والے قبیلے اب بھی پتھر کے گھروں میں رہتے ہیں جو مقامی مونپا فن تعمیر کے مطابق تعمیر کیے گئے تھے۔ گاؤں میں اور اس کے آس پاس مذہبی اہمیت کے حامل بہت سے غار ہیں اور متعدد منی اور چورٹن ہیں۔ گاؤں کی پہاڑی کی چوٹی پر ایک تجدید شدہ گونپا (بدھ مت کا مندر) ہے جہاں لکڑی کی روایتی نقاشی، مخطوطات کو احتیاط سے محفوظ کیا گیا ہے۔ گاؤں والے اب بھی اپنے روایتی طرز زندگی پر عمل کرتے ہیں جس میں متنوع ثقافتوں جیسے بھوٹانی، تبتی اور مقامی شمال مشرقی ہندوستانی ثقافت کا بہت کم اثر پڑتا ہے جس میں ان کا سماجی ڈھانچہ اور طرز عمل، رسومات، رسومات اور ان کے مقامی زبان کی تعمیر کے علمی نظام شامل ہیں۔ گاؤں والے اپنی روایتی کاشتکاری کرتے ہیں جو خالصتا نامیاتی ہے جس میں بہت ہی بنیادی چیزوں جیسے گائے کے گوبر اور بھیڑ کے سکاٹ اور ان کے پیشاب کو کھاد کے طور پر اور بلوط کے پتوں کو ملچنگ کے ساتھ ساتھ مختلف دیگر مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ وہ زرعی مقاصد کے ساتھ ساتھ مختلف دودھ کی مصنوعات کے ذریعے اپنی روزی روٹی برقرار رکھنے کے لیے بھی جانور پالتے ہیں۔ تھیمبانگ کے کچھ اہم تہوار لوسر، ہوشینا، چوئکور وغیرہ ہیں۔ تھیمبانگ کے کنٹرول میں ایک بڑا جنگلاتی علاقہ ہے جس کی اونچائی ایم ایس ایل سے 1500 میٹر سے 7000 میٹر تک ہے۔ جنگل کی قسم معتدل سے لے کر الپائن گھاس کے میدانوں تک ہے جہاں نایاب آرکڈ، روڈوڈینڈرون، پرائمولا اور بہت ہی نایاب دواؤں کے پودے مل سکتے ہیں۔ حیوانات کے تنوع میں جانوروں کی نایاب اقسام جیسے برفانی چیتے، سرخ پانڈا، ہمالیائی سیاہ ریچھ، کلاؤڈڈ چیتے، چینی پینگولن، بلیک پیکا، نیلی بھیڑ وغیرہ شامل ہیں۔ یہ علاقہ پرندوں کے تنوع سے بھی مالا مال ہے جس میں نایاب پرندوں کی اقسام جیسے ہمالیائی مونال، بلڈ فیزنٹ، بانس تیتر، ستیر ٹریگوپن، خلیج فیزنٹ وغیرہ شامل ہیں۔ تھیمبانگ کے تھنگری-چانگلا-پورشنگلا علاقے کی شناخت برڈ لائف انٹرنیشنل نے پہلے ہی ایک اہم برڈ ایریا (آئی بی اے) کے طور پر کی ہے۔ ان تمام وسائل کے ساتھ کمیونٹی پر مبنی ماحولیاتی سیاحت کو تھیمبانگ میں پائیدار طریقے سے متعارف کرایا گیا تھا جسے پہلے ہی محکمہ سیاحت، حکومت اروناچل پردیش کی طرف سے سال 2017 کے بہترین ماحولیاتی سیاحت کے ایوارڈ سے نوازا جا چکا ہے۔ تھمبانگ زونگ اپنے مخصوص جغرافیائی محل وقوع، متنوع ثقافتی اثرات، بھرپور تاریخ اور کسی بھی دوسری جگہ کے برعکس منفرد خصوصیات کے ساتھ اس وقت یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے لیے مقابلہ کر رہا ہے۔ حوالہ جات "اروناچل پردیش میں کمیونٹی پر مبنی تحفظ کے اقدامات" "قبائلی ذیلی منصوبے کے تحت منظور شدہ منصوبوں کی فہرست-قبائلی بااختیار بنانے کے لیے تکنیکی مداخلت (ٹی آئی ٹی ای) اسکیم 2013-14 مغربی کامینگ ضلع کے دیہات ہندوستان کے لیے عالمی ثقافتی ورثے کی عارضی فہرست