Ulagalantha Perumal Temple, Tirukoyilur
الگلانتھا پیرومل مندر یا تریویکرما مندر ایک ہندو مندر ہے جو وشنو کے لیے وقف ہے جو تروکویلور، تامل ناڈو، ہندوستان میں واقع ہے۔ دراوڑی طرز کے فن تعمیر میں تعمیر کیے گئے اس مندر کی 6 ویں-9 ویں صدی عیسوی کے الور سنتوں کے ابتدائی قرون وسطی کے تامل کینن نالائرا دیویا پربندھم میں تعظیم کی گئی ہے۔ یہ وشنو کے لیے وقف 108 دیویا دیساموں میں سے ایک ہے، جس کی پوجا الگلانتھا پیرومل اور اس کی بیوی لکشمی کے طور پر کی جاتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مندر قرون وسطی کے چولوں نے تعمیر کیا تھا، بعد میں وجے نگر کے بادشاہوں اور مدورائی نایکوں کے تعاون سے۔ یہ مندر ایک رقبے پر محیط ہے اور اس میں ایک مندر کا مینار ہے جو تمل ناڈو میں تیسرا بلند ترین ہے، جس کی اونچائی ہے۔ ہندو افسانوں کے مطابق، وشنو کا ایک برہمن بونے اوتار، وامن، آسور بادشاہ بالی کے فخر کو دبانے کے لیے یہاں نمودار ہوا۔ مانا جاتا ہے کہ یہ مندر وہ جگہ ہے جہاں پہلے تین الواروں، ویشنو سنتوں، یعنی پوئیگائی الور، بھوتھاتھلور اور پیالور نے نجات حاصل کی تھی۔ یہ مندر پنچکنا (کرشنارنیہ) کھیترم میں سے ایک ہے، جو وشنو کے اوتار کرشن سے وابستہ پانچ مقدس مندر ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ الگلانتھا پیرومل بادشاہ مہابلی اور الواروں کے سامنے نمودار ہوا تھا۔ مندر میں چھ روزانہ کی رسومات، اور ایک درجن سالانہ تہوار منعقد ہوتے ہیں، جن میں سے رتھ تہوار، جو تامل مہینے پنگونی پنگونی (مارچ-اپریل) کے دوران منایا جاتا ہے، سب سے نمایاں ہے۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ داستان بھگوت پران میں بیان کیا گیا ہے کہ وشنو آسمان پر اندر کے اختیار کو بحال کرنے کے لیے وامن اوتار کے طور پر اترے، جیسا کہ مہابلی نے لیا تھا، جو ایک خیر خواہ آسور بادشاہ تھا۔ بالی پرہلاد کا پوتا تھا۔ بادشاہ مہابلی فراخ دل تھا، اور سخت کفایت شعاری اور تپسیا میں مصروف تھا اور دنیا کی ستائش حاصل کی۔ اپنے درباریوں اور دیگر لوگوں کی تعریف سے وہ خود کو دنیا کا سب سے طاقتور مانتا تھا۔ وامن، لکڑی کی چھتری اٹھائے ہوئے ایک چھوٹے برہمن کی آڑ میں، بادشاہ کے پاس تین قدم زمین کی درخواست کرنے گیا۔ مہابلی نے اپنے گرو سکراچاریہ کے انتباہ کے خلاف رضامندی ظاہر کی۔ اس کے بعد وامن نے اپنی شناخت ظاہر کی اور تینوں جہانوں پر آگے بڑھنے کے لیے بہت بڑے تناسب میں توسیع کی۔ اس نے پہلے قدم کے ساتھ جنت سے زمین پر قدم رکھا، دوسرے کے ساتھ زمین سے نچلی دنیا تک۔ بادشاہ مہابلی نے اپنا وعدہ پورا کرنے سے قاصر ہو کر تیسرے کے لیے اپنا سر پیش کیا۔ اس کے بعد وامن نے اپنا پاؤں رکھا اور بادشاہ کو اس کی عاجزی کے لیے لافانی عطا کیا۔ مہابلی اور اس کے آباؤ اجداد پرہلاد کی عبادت کرتے ہوئے، اس نے نچلی دنیا، پاتال کی حاکمیت کو تسلیم کیا۔ کچھ تحریروں میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ وامن نے نچلی دنیا میں قدم نہیں رکھا، اور اس کے بجائے اپنی حکمرانی بالی کو دے دی۔ وشال شکل میں، وامن کو تریوکرما کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس داستان کا تعلق کیرالہ کے تھریکاکارا مندر سے ہے، بلکہ اس مندر اور الگلانتھا پیرومل مندر، کانچی پورم سے بھی ہے۔ ایک اور داستان کے مطابق، مانا جاتا ہے کہ یہ مندر اصل میں کرشنا مندر تھا۔ مندر کا نام، کوولور، اصل دیوتا گوپالان کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو کرشن کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ برہمنڈ پران کے مطابق رشی مرکنڈو نے وشنو کے وامن اوتار کے بارے میں سنا اور اس کا نظارہ کرنا چاہتے تھے۔ برہما نے اسے اس جگہ کا دورہ کرنے اور تپسیا کرنے کی ہدایت کی۔ رشی اپنی بیوی متراوتی کے ساتھ تپسیا شروع کرنے کے لیے اس جگہ پر آیا تھا۔ یہ جوڑی برہمنوں کو ان کے مسکن میں کھانا کھلاتی تھی۔ ان کی عقیدت کو جانچنے کے لیے وشنو برہمن کے طور پر نمودار ہوئے اور اس جوڑے سے کھانا مانگا۔ چونکہ اس دن کا سارا کھانا پہلے ہی دے دیا گیا تھا، متراوتی پریشان تھی اور وشنو سے دعا کرتی تھی۔ تمام برتن کھانے سے بھرے ہوئے تھے اور وہ برہمن کو کھانا کھلا سکتی تھی۔ ان کی عقیدت سے خوش ہو کر وشنو وامن-تھریوکرما شکل میں دوبارہ نمودار ہوئے۔ فن تعمیر مندر میں گیارہ درجے کا راجگوپورم ہے جس کی اونچائی ہے، جو سری رنگم رنگاناتھ سوامی مندر اور سری ویلیپوتھور اندل مندر کے بعد تمل ناڈو کا تیسرا بلند ترین مندر مینار ہے۔ مندر ایک علاقے پر محیط ہے اور مندر کے مینار کے ارد گرد کے احاطے میں رہائشی عمارتیں ہیں۔ صدر دیوتا، الگلانتھا پیرومل کے پاس تھارو کی لکڑی سے بنی ایک شاندار تصویر ہے جس کے پاؤں بلند ہیں۔ الواروں کی تصاویر مقدس مقام سے پہلے والے ہال میں رکھی گئی ہیں۔ مندر میں دو گوپورم (گیٹ وے ٹاور) ہیں، جن میں مرکزی دروازے پر موجود ایک دونوں میں سب سے اونچا ہے۔ وامن کی تصویر مقدس مقام کے پیچھے واقع ہے۔ مقدس مقام کے ارد گرد لکشمی نارائن، لکشمی نرسمہا، وردراجا، رام، اندل، چکرتلور، وشوکسن، مناوالا ممونی اور رامانوج کے لیے الگ الگ مزارات ہیں۔ مقدس مقام میں الگلانتھا پیرومل کی لکڑی کی تصویر ہے۔ وشنو کے دیگر مندروں کے برعکس، پیرومل کے دائیں ہاتھ میں سنکھا اور بائیں ہاتھ میں چکر لگا ہوا ہے۔ مقدس مقام میں صدر دیوتا کی دائیں طرف مہالکشمی، پرہلاد اور مہابلی کی تصاویر اور اس کے بائیں طرف سکراچاریہ، رشی مرکنڈو اور تین مدھال الوروں (پی، بھوٹھ اور پوئیگائی الور) کی تصاویر بھی رکھی گئی تھیں۔ تہوار کے دیوتا، کووالان اور پونگودھائی تھائر کی دھات کی تصاویر مقدس مقام میں رکھی گئی ہیں۔ درگا، بصورت دیگر صرف شیو مندروں میں رکھی گئی، مندر کی ایک نایاب خصوصیت ہے۔ کرشنا کی تصویر سلیگراما پتھر سے بنی ہے اور اسے ایک علیحدہ مزار میں رکھا گیا ہے۔ پہلے احاطے میں وینگوپال، لکشمی نارائن، لکشمی راگھو، لکشمی نرسمہا، رام، ویرا انجنیہ، اندل اور آسوروں کے گرو شکراچاریہ کے لیے الگ الگ مزارات ہیں۔ وشنو درگا مندر کے مقدس مقام میں واقع ہے، جو مندر کی منفرد خصوصیات میں سے ایک ہے۔ مندر سے وابستہ سولہ مندر کے تالاب ہیں، جن میں مندر کے باہر واقع چکر تھیرتھم سب سے نمایاں ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ چکر تیرتھ برہمہ کے ذریعے وامن کے پاؤں دھونے کے لیے استعمال ہونے والے پانی سے تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ پانی دریائے پینار کا منبع ہے، جو مندر کے قریب بہتا ہے۔ چنک تھیرتھا، جو مشرق میں واقع ہے، آکاش گنگا، وروا تھیرتھا اور کالوا تھیرتھا مندر کے مختلف دیگر تالاب ہیں۔ تاریخ یہ اصل میں ملیمان ملیارائی سرداروں کی حکمرانی میں تھا اور بعد میں ملاڈودیار کے ہاتھ لگ گئے اور پھر ملیمان ملیارائی سرداروں کے پاس واپس چلا گیا۔ ملاڈوڈائیر اور ملیمان ملیارائی دونوں سرداروں کے قرون وسطی کے چولوں کے ساتھ براہ راست تعلقات تھے، ان کی شہزادی سمبیان مہادیوی کے ساتھ ملاورائیر کی بیٹی نے گنڈرادتیہ سے شادی کی اور وانوان مہادیوی نے سندر چول سے شادی کی اور مشہور چول بادشاہ راجراج اول کو جنم دیا۔ مندر میں چول، پانڈیا اور وجے نگر سلطنت کے متعدد نوشتہ جات موجود ہیں جو مندر کو عطیات دینے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ راجندر چول دوم کے ایک نوشتہ سے پتہ چلتا ہے کہ اس مندر کو تھروویڈیکلی الور مندر کہا جاتا تھا۔ راناکیسری رمن نامی ایک سردار نے گرینائٹ سے پورے مقدس مقام کی تعمیر نو کی کیونکہ اینٹوں سے بنے پرانے ڈھانچے میں دراڑیں پڑ گئیں۔ اس نے پانچ چوٹی، برآمدہ اور اس کے سامنے ہال بھی بنائے۔ 1171 عیسوی میں راجادھی راجا چول کے دور حکومت میں ایک اور کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ ایک خاتون نے ویکاسی اور آئیپاسی کے تہواروں کے انعقاد کے لیے اور مندر میں نمملور کے ذریعے گائے گئے تروائیمولی کی تلاوت کے لیے سات کلانجو (پرانے زمانے میں استعمال ہونے والا ایک پیمانہ) عطیہ کیے تھے۔ یہ مندر اصل میں اینٹوں سے بنایا گیا تھا، لیکن ویرراجیندر چول (1063-70) کے دور میں، ایک گرینائٹ ڈھانچہ تیار کیا گیا تھا۔ نرسمہا ورما نے دوسرے مزارات کو بھی گرینائٹ سے تعمیر کیا۔ مندر کو بعد کے زیادہ تر چول حکمرانوں جیسے راجادھی راجا چول (1018-1054)، راجندر چول دوم (1051-1063) اور خطے کے دیگر حکمرانوں جیسے وکرم پانڈیا، کوپروجنگا اور وجے نگر کے حکمرانوں جیسے سلوا نرسمہا دیو رایا (1485-1491) اور سداشیو رایا (1542-1570) سے خیراتی تعاون حاصل ہوا جیسا کہ مندر کے نوشتہ جات سے ظاہر ہوتا ہے۔ وجے نگر کے بادشاہوں اور نایکوں کے دور حکومت میں مندر کی توسیع کی گئی تھی۔ یہ مندر کرناٹک جنگوں کے دوران انگریزوں کا قلعہ تھا۔ حیدر علی کے دور میں بھی اس پر حملہ کیا گیا تھا۔ تہوار اور مذہبی رسومات مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر وشنو مندروں کی طرح، پجاریوں کا تعلق بھی برہمن ورن سے تعلق رکھنے والی ویشنو برادری سے ہے۔ مندر کی رسومات دن میں چھ بار انجام دی جاتی ہیں: صبح 7 بجے اشتھکلم، صبح 8 بجے کلاسنتی، دوپہر 6 بجے اچکلم، شام 6 بجے سائرکشائی، شام 7 بجے ایرانڈمکلم اور شام 1 بجے اردھا جم۔ ہر رسم کے تین مراحل ہوتے ہیں: النگارام (سجاوٹ)، نیویتھنم (کھانے کی پیش کش) اور الگلانتھا پیرومل اور پونگوتھائی دونوں کے لیے دیپا ارادانی (لیمپ لہرانا)۔ عبادت کے آخری مرحلے کے دوران، ناگاسوارم (پائپ کا آلہ) اور تویل (ٹکرانے کا آلہ) بجایا جاتا ہے، ویدوں (مقدس متن) میں مذہبی ہدایات پجاریوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں، اور پرستار مندر کے مستول کے سامنے خود کو جھکا لیتے ہیں۔ مندر میں ہفتہ وار، ماہانہ اور پندرہ روزہ رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ مندر میں مختلف تہوار منائے جاتے ہیں، جن میں مارچ-اپریل میں 15 روزہ پنگونی برہموتسوم ہوتا ہے جس میں سری پشپاولی تھائر اونجل سب سے نمایاں ہوتا ہے۔ فروری-مارچ میں منائے جانے والے ماسی ماگم تہوار کے دوران، تہوار کے دیوتا کو عقیدت مندوں کے کندھوں پر اٹھا کر کدالور لے جایا جاتا ہے۔ دیگر تہوار پراٹاسی پویتھر اتسوم، نوراتری، سری رام نومی، سری رامانوجا جینتی، اپریل-مئی میں وسنت اتسوم، مئی-جون میں ویکاسی ویساکا گروڑ سیوا، نم الور سترومورائی، جون-جولائی میں اینی پیری الور سترومورائی، جولائی-اگست میں آدی تھروواڈی پورم، اندل اتسوم، اگست-ستمبر میں اونی سری جینتی، اوریادی اتسوم، اکتوبر-نومبر میں ایپاسی مدلازور سترومورائی، سری مناولا ممونیگل اتسوم، کارتکائی کیس ہیں۔ مذہبی اہمیت اس مندر کی ستائیسویں-نویں صدی کے ویشنو کینن نالائرا دیویا پربندھم میں ایک ہی گیت میں تیروملسائی الور کے ذریعے تعظیم کی جاتی ہے۔ مندر کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو کتاب میں مذکور 108 وشنو مندروں میں سے ایک ہے۔ اس مندر کو تین دیویا دیساموں میں شمار کیا جاتا ہے جن میں الگلانتھا پیرومل صدر دیوتا ہیں، دیگر دو کانچی پورم الگلانتھا پیرومل مندر اور سرکلی میں کاژیسیراما ونناگرم ہیں۔ یہ مندر پنچکنا (کرشنارنیہ) کھیتروں میں سے ایک ہے۔ کنن وشنو کے اوتار کرشن کی طرف اشارہ کرتا ہے، جبکہ پنچ کا مطلب پانچ اور کھیترم مقدس مقامات کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ پانچ میں سے چار مندر چول ناڈو میں، جدید دور میں، کمباکونم اور ناگاپٹنم کے آس پاس کے علاقے میں واقع ہیں اور ان میں سے ایک ناڈو میں ہے۔ کرشن کسی بھی مندر میں صدر دیوتا نہیں ہیں۔ جلوس کے دیوتا، کرشنا، ان مقامات کے ناموں کی ماخوذیت کا باعث بنے۔ شمالی ہندوستان میں اسی طرح کے پانچ مندر واقع ہیں، جنہیں پنچ دوارکا کہا جاتا ہے۔ ادب ہندو داستانوں کے مطابق، وشنو تھروکولور میں متل الواروں (پہلے تین الواروں) کے سامنے نمودار ہوئے۔ دن کا وقت تھا، لیکن اندھیرا ہو گیا اور تیز بارش شروع ہو گئی۔ بھٹکتے ہوئے پوئیگائی الور نے ایک چھوٹی سی چھپاؤ تلاش کی، جس میں ایک شخص کے لیٹنے کے لیے جگہ ہے۔ بھوٹھ الور چھپنے کی جگہ ڈھونڈتے ہوئے وہاں پہنچا اور پوئیگائی نے اسے جگہ دی، دونوں ایک ساتھ بیٹھے تھے۔ اسی دوران پی الور بھی اسی جگہ آیا جہاں تینوں نے جگہ کی کمی کی وجہ سے کھڑے ہونے کو ترجیح دی۔ اندھیرا گہرا ہو گیا اور چھوٹے سے کمرے کے اندر وہ ایک دوسرے کو دیکھ نہیں پا رہے تھے۔ اس دوران، انہوں نے محسوس کیا کہ ایک چوتھا شخص بھی ان کے درمیان زبردستی اپنا راستہ بنا رہا ہے۔ تینوں الواروں کو بجلی کی روشنی سے احساس ہوا کہ چوتھے کا ایک دلکش چہرہ ہے جو شاندار اور الہی ہے۔ تینوں کو فوری طور پر احساس ہو گیا کہ یہ وشنو ہی تھا جو ان کے درمیان جمع ہو رہا تھا۔ پوئی گائے وشنو کا چہرہ مسلسل دیکھنا چاہتی تھی لیکن بجلی کی چمکتی ہوئی روشنی سے ہی دیکھ سکتی تھی۔ روشنی کے تسلسل کو برقرار رکھنے کے لیے، انہوں نے فوری طور پر سو گانے ترتیب دیے جس میں یہ خواہش کی گئی کہ زمین سمندر کی طرح گھی سے بھرا ایک بڑا برتن بن جائے جہاں سورج جلتی ہوئی بٹ ہو سکتا ہے۔ تمل ویام تلیمیہ وارکٹلی نییاک ویایےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےےے بھوتھ الور نے 100 گانے بھی گائے جن میں اس کے لیے شدید محبت کے ذریعے مسلسل چراغ روشن کرنے کا تصور کیا گیا تھا۔ پی الور نے مزید 100 گانے گائے جہاں انہوں نے الہی چہرے کی دلکش دلکشی اور چکر اور سنکھا سے لیس نارائن اور ان کی الہی ساتھی دیوی لکشمی کی وابستگی کو بیان کیا۔ یہ مندر سری ویشنو مت میں ایک خاص کردار ادا کرتا ہے کیونکہ یہ وہ جگہ ہے جہاں پہلے تین الواروں نے ویشنو کینن نالائرا دیویا پربندم میں مرتب کردہ پہلے تین تھروونڈادھی گائے تھے۔ ایک اور الور سنت، تھرومنگائی الور نے بھی نالائرا دیویا پربندم میں مرتب کردہ اپنی نظموں میں دیوتا کی تعظیم کی۔ مندر کا ذکر تمل زبان کے سنگم ادب میں تیسری قبل مسیح سے تیسری صدی عیسوی تک ملتا ہے۔ آنگنانورو، پرانانورو، نٹرینائی اور کرونتھوگائی نے مندر کے بارے میں ذکر کیا ہے۔ تھیروکوولور کے حکمران ملیمان تیرومودیکری کو اداروں کے تئیں ان کے خیراتی مزاج کے لیے متون میں سراہا گیا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ سنگم دور کے مشہور شاعر اووائیار نے اس جگہ پر دو سرداروں کی شادی کا اہتمام کیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ شاعر کپلر نے اس جگہ پر بادشاہ پری کی بیٹی انگاوئی اور سنگاوئی کے لیے موزوں دولہے تلاش کیے اور خود کو آگ لگا لی۔ یہ تقریب ہر سال کپلر کال نامی ایک بہت بڑی چٹان میں منائی جاتی ہے، جہاں جدید دور میں بھی ایک چھوٹا سا مزار موجود ہے۔ نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط http://www.thirukovalur.org (سرکاری ویب سائٹ) http://www.tirukoilur.com ترووناملائی ضلع کے ہندو مندر وامنا مندر