The Nature of Mind
"دی نیچر آف مائنڈ" ڈیوڈ آرمسٹرانگ کا ایک فلسفیانہ مضمون ہے، جو اصل میں 1980 میں دی نیچر آف مائنڈ اینڈ دیگر مضامین میں شائع ہوا تھا۔ اس مضمون میں، آرمسٹرانگ نے ذہن کے ایک فلسفیانہ بیان کا خاکہ پیش کیا ہے جو ذہن کے مادیت پسند سائنسی نقطہ نظر سے مطابقت رکھتا ہے۔ وہ سنٹرل اسٹیٹ میٹریلزم کے ایک نظریہ پر پہنچتے ہیں، جو ڈیکارٹس کے دوہری ازم (مقالہ) اور گلبرٹ رائل کے مزاج کے رویے (مخالف) کے درمیان ایک ترکیب ہے۔ ساخت اور دلائل مضمون کا آغاز اس سادہ دعوے سے ہوتا ہے کہ "مردوں کے ذہن ہوتے ہیں"، اور آرمسٹرانگ تجویز کرتے ہیں کہ جدید سائنس دماغ کی نوعیت کی تحقیقات کرنے کا بہترین ذریعہ ہو سکتی ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ سائنسی اتفاق رائے ذہن کی وضاحت پر "خالصتا جسمانی-کیمیائی اصطلاحات" میں یکجا ہو رہا ہے۔ وہ اس معاملے پر کچھ اختلاف رائے کو تسلیم کرتے ہیں، لیکن کہتے ہیں کہ اختلاف رائے بنیادی طور پر غیر سائنسی بنیادوں پر ہوتا ہے۔ آرمسٹرانگ لکھتے ہیں کہ ان کے مضمون کا مقصد ذہن کی نوعیت کے مادیت پسندانہ بیان کا خاکہ پیش کرنا ہے-جو مکمل طور پر جسمانی کیمیائی دماغ کے سائنسی نقطہ نظر سے مطابقت رکھتا ہے۔ سائنس کی اتھارٹی آرمسٹرانگ کا کہنا ہے کہ سائنس طویل تحقیقات کے بعد متنازعہ معاملات پر ماہرین کے درمیان اتفاق رائے حاصل کر سکتی ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ اس سے سائنس کو ذہن کی نوعیت اور دیگر معاملات پر اختیار حاصل ہوتا ہے۔ یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ سائنس غلطیاں کر سکتی ہے، اور یہ کہ کچھ دعوی کرتے ہیں کہ سائنس کے پاس تحقیقات کا ایک محدود دائرہ ہے۔ وہ ذہن کو سمجھنے میں سائنس کو بہترین امید کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ذہن کے مادیت پسندانہ بیان کی تلاش میں ذہنی واپسی کی وضاحت کرتے ہوئے، آرمسٹرانگ طرز عمل پر غور کرتے ہیں، جس کا خیال ہے کہ ذہن "جسم کے رویے کے پیچھے کوئی چیز نہیں ہے، یہ صرف اس جسمانی رویے کا حصہ ہے"۔ اگرچہ طرز عمل ذہن کے مادیت پسندانہ نقطہ نظر کے ساتھ اچھی طرح فٹ بیٹھتا ہے، لیکن اس میں اہم خامیاں ہیں-اس احساس یا خیال پر عمل کیے بغیر کسی چیز کو محسوس کرنا یا سوچنا ممکن ہے۔ مثال کے طور پر، کوئی شخص غصہ محسوس کر سکتا ہے لیکن غصہ کا اظہار نہیں کر سکتا۔ آرمسٹرانگ گلبرٹ رائل کی طرز عمل، مزاج کے طرز عمل کی اصلاح کو دیکھتے ہیں۔ آرمسٹرانگ شیشے کی وضاحت کے ساتھ رائل کے خیال کی وضاحت کرتے ہیں-ٹوٹنے کا مطلب شیشے جیسے مواد کا مخصوص حالات میں بکھر جانا ہے۔ چاہے شیشہ کسی خاص صورت میں بکھر جائے یا نہ ہو، اس میں ایسا کرنے کا مزاج ہوتا ہے۔ اسی طرح، ایک ذہن غصے کی طرف مائل ہو سکتا ہے، لیکن یہ صرف مخصوص حالات میں اس غصے کا اظہار کر سکتا ہے۔ آرمسٹرانگ نے رائل کی دی کانسیپٹ آف مائنڈ کا حوالہ دیا ہے: "کسی مزاج کی ملکیت حاصل کرنے کا مطلب کسی خاص حالت میں ہونا، یا کسی خاص تبدیلی سے گزرنا نہیں ہے، اسے کسی خاص حالت میں رہنے کا پابند یا ذمہ دار ہونا ہے، یا کسی خاص تبدیلی سے گزرنا ہے، جب کسی خاص تبدیلی کا احساس ہوتا ہے۔" | گلبرٹ رائیل | ذہن کا تصور، 1949 '} اگرچہ یہ مزاج اس اعتراض سے کافی کامیابی سے نمٹتا ہے کہ کوئی ایک چیز کو محسوس کر سکتا ہے یا سوچ سکتا ہے اور دوسرا کر سکتا ہے، لیکن یہ کافی نہیں ہے-"یہ واضح معلوم ہوتا ہے کیونکہ کچھ بھی واضح ہے کہ حقیقت میں میرے اندر کچھ چل رہا ہے جو میری سوچ کو تشکیل دیتا ہے۔" رائل کا مزاج پر مبنی طرز عمل اس کی تردید کرتا ہے، اور اس لیے آرمسٹرانگ نے اسے "ذہن کے نظریہ کے طور پر غیر تسلی بخش" قرار دیا ہے۔ اگرچہ وہ طرز عمل کو مسترد کرتے ہیں، آرمسٹرانگ تجویز کرتے ہیں کہ یہ کہنا مفید ہے کہ دماغ اور ذہنی حالتیں "منطقی طور پر رویے سے جڑی ہوئی ہیں"۔ ان کا کہنا ہے کہ "سوچ مناسب حالات میں تقریر نہیں ہے، بلکہ یہ شخص کے اندر کی ایک ایسی چیز ہے جو مناسب حالات میں تقریر کا باعث بنتی ہے"۔ ان کا خیال ہے کہ یہ نظریہ ذہن کے مادیت پسندانہ نقطہ نظر کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، حالانکہ یہ غیر مادیت پسندانہ نظریات جیسے ڈیکارٹس کے ساتھ بھی مطابقت رکھتا ہے۔ آرمسٹرانگ نے رائل کے طرز عمل میں یہ تجویز کرتے ہوئے ترمیم کی ہے کہ دماغ کے مزاج کو سائنس کے ذریعے مادیت پسندانہ لحاظ سے سمجھایا جا سکتا ہے، اسی طرح جیسے شیشے کی ٹوٹنے کو سالماتی ساخت کے لحاظ سے سمجھایا جا سکتا ہے۔ آرمسٹرانگ اس نظریے کو ذہن کے حقیقی بیان کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ یہ عقیدے، سچائی اور علم (1973)، ch میں زیادہ مکمل طور پر تیار کیا گیا ہے۔ 2، فرقہ۔ 2. آرمسٹرانگ اس سے پہلے کے دو نتائج اکٹھا کرتے ہیں: کہ ذہن وہ ہے جو "پیچھے کھڑا ہوتا ہے اور ہمارے پیچیدہ رویے کو سامنے لاتا ہے" ؛ اور یہ کہ طرز عمل کے مزاج "یہ بیان کرتے ہیں کہ رویے کی بنیاد ہے اور بعض حالات میں، رویے کو سامنے لاتا ہے"، اور "ذہنی حالت کے تصور تک پہنچتا ہے جو اس شخص کی حالت کے طور پر ہے جو رویے کی کچھ حدود پیدا کرنے کے لیے موزوں ہے"۔ شعور کا مسئلہ آرمسٹرانگ اب اس سے خطاب کرتا ہے جسے وہ 'شعور کا مسئلہ' کہتے ہیں: شعور کے ذاتی تجربے کو اس کے مادیت پسند نظریہ ذہن سے کیسے سمجھایا جا سکتا ہے؟ آرمسٹرانگ ایسے اوقات پر غور کرتے ہیں جب دماغ 'آٹو پائلٹ' پر چلا جاتا ہے-بغیر کسی وقفے کے لمبی ڈرائیو کے دوران، کوئی اچانک 'آ سکتا ہے' اور محسوس کر سکتا ہے کہ جب کوئی سڑک پر رہا ہے، سرخ روشنیوں پر رک گیا ہے اور کلاچ چلا رہا ہے، تو وہ ایسا کرنے سے بالکل بے خبر تھا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ذہنی عمل کا بغیر شعوری تجربے کے ہونا ممکن ہے۔ اس بات پر غور کرنے سے پہلے کہ یہ کیسے ہو سکتا ہے، آرمسٹرانگ ایک ایسا طریقہ بیان کرتا ہے جس کے ذریعے ایک ماہر نفسیات اس بات کا تعین کر سکتا ہے کہ آیا کوئی جانور کسی ایسے کام کو انجام دینے کے لیے تربیت دے کر دو رنگوں کے درمیان فرق کر سکتا ہے جس کے لیے اس ادراک کی ضرورت ہوتی ہے۔ جانور کا طرز عمل اس کے رنگوں کے ادراک کی نشاندہی کرتا ہے۔ جب کہ ایک طرز عمل کا ماہر کہے گا کہ جانور کا طرز عمل اس کا ادراک تھا، آرمسٹرانگ اس ادراک کو جانور کے دماغ کی حالت کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی بھی اسی طرح کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے شعور کی جانچ کر سکتا ہے۔ اپنے خیال کی مزید وضاحت کرتے ہوئے، آرمسٹرانگ ایک مشابہت پیش کرتے ہیں جس میں ادراک دروازے کی کلید ہے، دروازہ عمل ہے۔ دروازہ کھولنا، اور اس لیے عمل، اختیاری ہے، لیکن کوئی بھی چابی کے بغیر دروازہ نہیں کھول سکتا۔ مثال کے طور پر، ایک نابینا آدمی کے پاس کچھ چابیاں نہیں ہوتیں۔ نتیجے کے طور پر، وہ کسی ایسے ماحول میں کام نہیں کر سکتا جس طرح ایک بینائی والا آدمی کر سکتا ہے۔ ادراک کے اس تصور کو ایک حالت کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، آرمسٹرانگ شعور کو "ہمارے اپنے دماغ کی حالت کے بارے میں ادراک یا آگاہی"، یا "مرکزی اعصابی نظام میں ایک سیلف اسکیننگ سسٹم" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ وہ شعور کو ایک بیرونی تعمیر کے طور پر نہیں دیکھتا جو جسم اور دماغ کے ساتھ تعامل کرتا ہے، بلکہ جسمانی دماغ کی خود آگاہی کی حالت کے طور پر دیکھتا ہے۔ اشاعت کی تاریخ ذہن کی نوعیت اور دیگر مضامین، یونیورسٹی آف کوئینز لینڈ پریس، 1980۔ ذہن اور دیگر مضامین کی نوعیت، ہارویسٹر پریس، 1981۔ ذہن اور دیگر مضامین کی نوعیت، "کارنیل یونیورسٹی پریس، 1981۔ نوٹ اور حوالہ جات حوالہ جات عصری فلسفیانہ ادب فلسفہ مضامین ذہن کا فلسفہ ادب مابعد الطبیعات ادب 1980 مضامین یونیورسٹی آف کوئینز لینڈ پریس کتابیں