Excarpsus Cummeani
ایکسرپسس کممیانی، جسے سیوڈو کممیانی بھی کہا جاتا ہے، آٹھویں صدی کا تپسیا ہے، جو غالبا کوربی ایبی میں فرینکش سلطنت کے شمال میں لکھا گیا تھا۔ مخطوطات کی چھبیس کاپیاں باقی ہیں ؛ ان میں سے چھ 800 عیسوی سے پہلے نقل کی گئی تھیں۔ یہ ممکن ہے کہ تپسیا، جو علما اور عام لوگوں کو شامل کرنے کے لیے راہبوں سے آگے اپنے دائرہ کار کو بڑھاتا ہے، کا تعلق سینٹ بونیفیس اور آٹھویں صدی کے پہلے نصف میں فرینکش چرچ میں اصلاحات کی ان کی کوششوں سے ہے۔ آٹھویں صدی کے آخر تک جغرافیائی پھیلاؤ اور نویں اور دسویں صدی میں مخطوطات کی مسلسل نقل کی تشریح اس معنی میں کی گئی ہے کہ اس کام کو "عیسائی حکام کی طرف سے" ایک مستند متن سمجھا جاتا تھا۔ اسے گیارہویں صدی کے آخر تک پی۔ پیرسینس کمپوزٹم کے مرکزی ذریعہ کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ تپسیا کے عیسائی مقدسہ سے متعلق چرچ کے اصولوں کا ایک مجموعہ ہے۔ اس طرح کے سیٹ سب سے پہلے چھٹی صدی عیسوی میں آئرلینڈ میں کیلٹک راہبوں نے تیار کیے تھے۔ راہبوں کے ذریعہ مرتب کردہ غیر سرکاری ہینڈ بک کو بشپوں کے ذریعہ اختیار دیا گیا تھا، جس کا مقصد کسی دیئے گئے ضلع کے اندر یکساں تادیبی معیارات کو نافذ کرنا تھا۔ قابل ذکر ابتدائی آئرش تپسیا موویل کے فنیان اور ان کے شاگرد کولمبینس نے لکھی تھی۔ یہ رواج جلد ہی اینگلو سیکسن چرچ میں پھیل گیا اور آٹھویں اور نویں صدی میں براعظم تک پہنچ گیا۔ ایکسرپسس کمیانی کا نام نام نام نہاد پینٹینشل آف کممین (تقریبا 650) کے ساتھ وابستگی سے ماخوذ ہے، جو کہ یوڈیشیا کا ایک سلسلہ ہے، یا تپسیا کے معاملات پر فیصلے، جو کممین یا کومینینس نامی ایک آئرش ایبٹ سے منسوب ہیں۔ اگرچہ ایکسرپسس رومن تپسیا نہیں ہے، لیکن اس میں ایک کا حوالہ دیا گیا ہے-درحقیقت، اس میں رومن متن کا نہیں بلکہ پینٹینشیل تھیوڈوری (تھیوڈور آف کینٹربری سے منسوب) کا حوالہ دیا گیا ہے، ممکنہ طور پر اس کی حیثیت کو بڑھانے کے لیے: تھیوڈور، ایک یونانی اور اصل میں بحیرہ روم کا راہب تھا اس سے پہلے کہ وہ کینٹربری کا آٹھواں آرچ بشپ بنے، جب اسے کینٹربری بھیجا گیا تو اس نے رومن چرچ اور تپسیا کی روایات کے بارے میں بیس سال کا علم حاصل کیا۔ روب مینز ایکسرپسس کو "سہ فریقی تپسیا" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، کیونکہ یہ "تین روایات پر مبنی ہے: آئرش، اینگلو سیکسن، اور فرینکش"۔ ایکسرپسس کا کوربی اور بونیفیس حصہ 3.1 یوڈیشیم کینونکم نامی کینونکل فیصلوں کے مجموعے سے ماخوذ ہے، جس میں عام لوگوں، ماتحتوں اور بشپوں کے لیے تپسیا شامل کی گئی ہے۔ اس توسیع کا مطلب یہ تھا کہ تپسیا کا استعمال علما اور عام لوگوں کے ساتھ ساتھ راہبوں کے لیے بھی کیا جا سکتا تھا۔ لڈر کورنٹجن کا استدلال ہے کہ اس طرح کا تپسیا، جو خاص طور پر علما کے لیے سخت اور عملی رہنما اصولوں کی خواہش کی نشاندہی کرتا ہے، سینٹ بونیفیس کی طرف سے تجویز کردہ قسم کی اصلاحات کے ساتھ اچھی طرح سے فٹ بیٹھتا ہے، جس نے اپنے خط و کتابت میں شکایت کی تھی (پوپ زاکری کا خط، 5 نومبر 744) کہ پیلیم کو کس طرح عطا کیا گیا تھا-یہ معاملہ ایکسرپسس کے ساتھ ساتھ ویٹس گیلیکا میں بھی اٹھایا گیا تھا، جو کوربی سے بھی ماخوذ ہے۔ فرینکش چرچ کی اصلاح میں تعلق اور تپسیا کے کردار کا اضافی ثبوت کوربی کے ایبٹ نے فراہم کیا ہے: زیادہ تر اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ یہ ایبٹ، گریمو، وہی گریمو ہے جسے بونیفیس نے 744 میں روون کے آرچ بشپ کے طور پر مقرر کیا تھا۔ متعلقہ تحریروں میں کلیکٹو ویٹس گیلیکا اور ریمز پینٹینشل پر نظر ثانی شامل ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط سیوڈو-کممین: مختلف تحریریں کوپن ہیگن، کانگلیج ببلیوٹیک، نیو کیگل میں ایکسرپسس کممینی کی نقل کی سفارتی نقل۔ سام۔ 58 (8°) پینٹینشیل کوربی ایبی 8 ویں صدی کے نسخے