Ekur
ایکور ()، جسے درانکی بھی کہا جاتا ہے، ایک سمیری اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے "پہاڑی گھر"۔ یہ دیوتاؤں کے باغ میں دیوتاؤں کی مجلس ہے، جو یونانی افسانوں میں ماؤنٹ اولمپس کے متوازی ہے اور قدیم سمیر کی سب سے زیادہ قابل احترام اور مقدس عمارت تھی۔ اصل اور معنی پہاڑی مکانات کے ساتھ زگورات کا واضح تعلق ہے۔ پہاڑی مکانات میسوپوٹیمیا کے افسانوں اور اسیرو-بابل کے مذہب میں ایک خاص کردار ادا کرتے ہیں، جو انو، انل، اینکی اور ننھورساگ جیسے دیوتاؤں سے وابستہ ہیں۔ ہیمن ٹو انل میں، ایکور کا انل سے گہرا تعلق ہے جبکہ انل اور ننل میں یہ انوناکی کا مسکن ہے، جہاں سے انل کو جلاوطن کیا گیا ہے۔ ایکور کے زوال کو ار کے ماتم میں بیان کیا گیا ہے۔ افسانوں میں، ایکور زمین کا مرکز اور وہ مقام تھا جہاں آسمان اور زمین متحد تھے۔ اسے درانکی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور اس کے ایک ڈھانچے کو کیور ("عظیم جگہ") کے نام سے جانا جاتا ہے۔ انامٹیلا کو پیوٹر مشالووسکی نے بھی ایکور کا حصہ بننے کا مشورہ دیا ہے۔ نانا کا ایک گیت مندروں، گھروں اور پہاڑوں کے درمیان قریبی تعلقات کی عکاسی کرتا ہے۔ "اونچے مقام پر آپ کے گھر میں، آپ کے پیارے گھر میں، میں رہنے کے لیے اوپر آپ کے دیودار کے خوشبودار پہاڑ پر آؤں گا۔" تممل نوشتہ 2500 قبل مسیح کے آس پاس گلگامش کے پیشرو انمیبراگیسی کے طور پر انیل کا مندر بنانے والے پہلے بادشاہ کو درج کرتا ہے۔ ایکور عام طور پر نپور کے مندر سے وابستہ ہے جسے اکڑ کے نارم-سین اور اکڑ سلطنت کے دوران شار-کالی-شری نے بحال کیا تھا۔ یہ اسور کے مندر کا بعد کا نام بھی ہے جسے شلمانیسر اول نے دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ یہ لفظ نپپور میں نینمما کے مندر میں اینل کے چیپل کا بھی حوالہ دے سکتا ہے۔ گڈاس کے نوشتہ میں بھی اس کا ذکر انیل کے مندر کے طور پر کیا گیا ہے جو "بابل سے باہر" بنایا گیا تھا، ممکنہ طور پر مغربی بابل میں انامٹیلا کا حوالہ دیتے ہوئے۔ اسے اس طرح کے سمیری فقروں کے حصے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جیسے ای-کور-آئی-گیل ؛ "ہاؤس، ماؤنٹین اینڈوڈ ود سائٹ"، ای-کور-آئی-بار-را ؛ "ہاؤس، ماؤنٹین جو دیکھتا ہے"، ای-کور-ماہ ؛ "ہاؤس، ایکسالٹڈ ماؤنٹین"، ای-کور-ماہ ؛ ننازو کا مندر، ای-کور-می-سکل ؛ "ہاؤس، ماؤنٹین آف پیور میس (قوانین یا فیصلہ)"-اشتار کی پناہ گاہ، ای-کور-نام-ٹی-لا ؛ "ہاؤس، ماؤنٹین آف لائف"، ای-کور-نی-زو ؛ "ہاؤس، فیرسم ماؤنٹین سینکچری آف نین"۔ ایکور کو فیصلے کی جگہ اور اس جگہ کے طور پر دیکھا جاتا تھا جہاں سے انل کے الہی قوانین جاری کیے جاتے ہیں۔ اس جگہ کی اخلاقیات اور اخلاقی اقدار کو خرافات میں سراہا گیا ہے، جس کے بارے میں سیموئیل نوح کریمر نے تجویز کیا ہے کہ اس نے اسے پورے قدیم مشرق قریب میں سب سے زیادہ اخلاقی طور پر مبنی بنا دیا ہوگا۔ اس کی رسومات کو اس طرح بھی بیان کیا گیا ہے: "ضیافت اور ضیافت طلوع آفتاب سے غروب آفتاب تک منائے جاتے ہیں" جس میں "تہوار، دودھ اور کریم سے بھرے ہوئے، منصوبہ بندی کے پرکشش اور خوشی سے بھرے ہوتے ہیں"۔ ایکور کے تہواروں کے پجاریوں کو سردار پجاری، لاگر کو اس کا ساتھی، منتروں اور دعاؤں کے رہنما، اور سجاوٹ کے ذمہ دار پجاری گڈا کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ قربانیاں اور کھانے کی پیشکشیں بادشاہ کے ذریعے لائی جاتی تھیں، جنہیں "وفادار چرواہا" یا "عظیم کسان" کہا جاتا ہے۔ ایکور کمپلیکس ایکور کے جسمانی ڈھانچے میں مزارات اور گودام شامل تھے جہاں غیر ملکی نذرانہ لاتے تھے۔ ان میں انل کی بیوی ننل کے مزارات (اس کا کمرہ، گیگیسوا کو وہ جگہ قرار دیا گیا ہے جہاں وہ خوشی سے ایک ساتھ رہتے تھے) اور ان کے بیٹوں، نانا اور نینورٹا کے ساتھ ساتھ اس کے وزیر نسکا اور مالکن سوزینا کا گھر بھی شامل تھا۔ ان مقامات کی وضاحتیں ایکور کے بارے میں جسمانی ڈھانچے کو ظاہر کرتی ہیں، ان میں ایک اسمبلی ہال، ہل کے لیے جھونپڑی، "اندھیرے کے گھر" سے دامن تک ایک اونچی سیڑھی شامل ہے جسے کچھ لوگ جیل یا کھائی سمجھتے ہیں۔ اس میں مختلف دروازے بھی تھے جیسے دروازہ "جہاں کوئی اناج نہیں کاٹا گیا تھا"، "بلند دروازہ"، "امن کا دروازہ" اور "فیصلے کا دروازہ"، اس میں نکاسی کے راستے بھی تھے۔ دیگر مقامات جیسے کہ ایک کثیر منزلہ "گیگونا" کا ذکر کیا گیا ہے، دوسروں کے درمیان جو جدید اسکالرز کے لیے بھی ناقابل فہم ثابت ہوئے ہیں۔ ایکور لوگوں میں، خاص طور پر شریروں اور نادانوں میں خوف، خوف، دہشت اور گھبراہٹ پیدا کرنے کے لیے مشہور تھا۔ کریمر نے تجویز کیا کہ ایکور کمپلیکس میں نچلی دنیا کا ایک ابتدائی تہھانے یا "ماتم کا گھر" شامل ہو سکتا ہے جہاں سزا یافتہ افراد کو فیصلے کے بعد بھیجا جاتا تھا۔ ننگل سمیری دیوی ہے جسے "ایکور کی ملکہ" کا خطاب دیا گیا تھا۔ ایکور میں گیت ننگل کمپلیکس کے تاریک پہلو کو بیان کرتا ہے جس میں ایک گھر ہے جو "نیک اور شریر دونوں کا قریب سے جائزہ لیتا ہے اور شریروں کو فرار نہیں ہونے دیتا ہے"۔ اس گھر کو "آزمائش کا دریا" کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو تالے اور بولٹ کے ذریعے "تباہی کے منہ" کی طرف جاتا ہے۔ اس کے ساختی اجزاء کی مزید وضاحتیں دی گئی ہیں جن میں بنیادیں، دروازے، ایک خوفناک دروازہ، آرکیٹریو، ایک بٹریسڈ ڈھانچہ جسے "ڈبلہ" کہا جاتا ہے اور ایک شاندار والٹ، سب کو خوفناک استعاروں کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ اس گیت میں "زندگی کے گھر" کا بھی حوالہ دیا گیا ہے جہاں گنہگاروں کی بحالی کی جاتی ہے اور ننگل کی ہمدردی کے ذریعے ان کے دیوتاؤں کو واپس کیا جاتا ہے، جو "زندگی کی تختہ" رکھتے ہیں۔ ان مختلف ڈھانچوں کی تباہی اور زوال کو مختلف شہر کے ماتم میں یاد کیا جاتا ہے، جو یا تو ایک بڑے طوفان، سیلاب میں یا مختلف قسم کے ایلامائٹس، سبرینز، گٹینس اور کچھ دوسرے، ابھی تک نامعلوم "سو-پیپل" کے ذریعہ تباہ ہوئے تھے۔ یہ بھی درج کیا گیا ہے کہ ایکور اور اس کے الہی قوانین کی حتمی تباہی کی خوفناک کارروائیاں سرگون اعظم نے تقریبا 2300 قبل مسیح میں اپنے ہی لوگوں کے خلاف کیں۔ دی کرس آف اگڈے میں نارم سین انل کے ہاتھوں ہونے والی ایک ہی چیز کو بیان کیا گیا ہے، کیونکہ اس کے پیارے ایکور پر حملہ کیا گیا تھا، اس نے کیا تباہی کی تھی۔ بنیادیں بڑی کلہاڑیوں سے ٹوٹ جاتی ہیں اور اس کے آبی گزرگاہوں کو غیر فعال کر دیا جاتا ہے، "امن کا دروازہ" منہدم کر دیا جاتا ہے اور پوری زمین پر جنگیں شروع ہو جاتی ہیں، مجسمے جلا دیے جاتے ہیں اور دولت لے جایا جاتا ہے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ نارم سین نے اس کے بجائے ایکور کو دوبارہ تعمیر کیا، ممکنہ طور پر ایک ہی تعمیراتی منصوبے میں جو اس کے بیٹے شار کالی شری کے دور حکومت تک جاری رہا، یہ تجویز کرتا ہے کہ اسے گٹین کے چھاپوں کے دوران تباہ کر دیا گیا تھا۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ ار سوم کے دور میں بھی وہاں سرگونی بادشاہوں کے مجسموں کی تعظیم کی جاتی تھی۔ ایکور کی بحالی بعد میں 2050 قبل مسیح کے آس پاس ار-نممو اور 1950 قبل مسیح کے آس پاس اشمی-ڈگن نے کی، جنہوں نے اسے "خوشبودار دیودار کے جنگل کی طرح" بخور سے دوبارہ خوشبودار کیا۔ اگم کاکریم کے دور حکومت میں مزید تعمیراتی کام کے ثبوت بھی ملے۔ نپور میں ایک اور بحالی 681 اور 669 قبل مسیح کے درمیان اسوری اور بابل کے بادشاہ ایسرہادون نے کی تھی۔ ارننورتا کے لیے ایک گیت میں ایکور کے صحن میں ایک درخت کی اہمیت کا ذکر کیا گیا ہے، جو باغ ایڈن میں زندگی کے درخت کی یاد دلاتا ہے: "اے، منتخب کردہ دیودار، ایکور کے صحن کی آرائش، ارنورتا، آپ کے سائے کے لیے ملک خوف محسوس کر سکتا ہے!" یہ تجویز جی ونڈگرن نے درخت کے تصور کو بادشاہ اور دیوتا دونوں کی افسانوی اور رسمی علامت کے طور پر ظاہر کرنے کے لیے پیش کی ہے۔ ایکور آرکائیو ایکور کی تعمیر نو کے منصوبے کو ایکور آرکائیو میں دستاویزی شکل دی گئی تھی۔ متعدد انتظامی تختیاں جو ار گر پلیٹ فارم یا فرش کی سطح کے نیچے پائی جاتی ہیں۔ یہ 1889 اور 1900 کے درمیان پنسلوانیا یونیورسٹی کی ایک مہم کے ذریعے پائے گئے تھے، جس کی قیادت جان پنیٹ پیٹرز، جان ہنری ہینس اور ہرمن والراتھ ہلپریچٹ نے کی تھی۔ تختیوں میں نرم-سین اور شر-کالی-شری کے تحت مندر کے تعمیراتی کام اور فرنشننگ کے ریکارڈ کی تفصیل دی گئی ہے۔ یہ تختیاں دیواروں کو بیان کرتی ہیں جن میں سونے کے چار بھینس کے مجسمے ہیں۔ صحن کو سرخ اور پیلے رنگ کی اینٹوں کے نمونے سے ہموار کیا گیا تھا۔ ایکور کے مرکزی دروازے کو سنہری چہروں والی تانبے کی دو لاہمو مورتیوں سے سجایا گیا تھا۔ ان غیر واضح اعداد و شمار کے دونوں طرف نشان کے کھمبے تھے۔ بڑے، پروں والے، تانبے کے ڈریگنوں کی دو شخصیات دروازے کی حفاظت کرتی تھیں، ان کے گرجتے ہوئے منہ سونے سے جڑے ہوئے تھے۔ دروازے تانبے اور سونے سے جڑے ہوئے تھے جن میں ڈریگن یا پانی کی بھینس سے مشابہت رکھنے والے بھاری بولٹ تھے۔ اندرونی حصے میں ممکنہ طور پر ایک شاندار، کھدی ہوئی لکڑی کی سجاوٹ، پینلنگ اور فرنیچر شامل تھے۔ اندرونی مزارات کے دروازے تھے، جو دونوں طرف سنہری چہرے والے لاہمو کے مجسموں کے ساتھ بنائے گئے تھے اور ساتھ ہی سونے سے چڑھایا ہوا متعدد متقی مجسمے بھی تھے۔ سجاوٹ میں استعمال ہونے والے ایک سو چاند کے چاند اور ایک سو سورج ڈسک بنانے کے لیے تقریبا انتیس کلو سونا استعمال کیا گیا۔ ایک ہی مزار کی تعمیر میں دو سو کلو چاندی استعمال کی گئی تھی۔ ایکور میں کبھی بھی کسی ذاتی سجاوٹ یا زیورات کا کوئی ریکارڈ نہیں ملا۔ سات فورمین کے تحت گیارہ اور تین فورمین کے تحت 54 بڑھئیوں کی ٹیموں میں کل ستتر جوائنرز استعمال کیے گئے۔ دس مجسمہ سازوں کے ساتھ چھ فورمین کے تحت 86 سنار ملازم تھے۔ کانسی کی بڑی مقدار سے پتہ چلتا ہے کہ پندرہ فورمین کے تحت دو سو سمتھ اور تین فورمین کے تحت نامعلوم تعداد میں کندہ کاری موجود تھی۔ ایکور آرکائیو اکادی سلطنت کی طاقت اور دولت کا ثبوت ہے جس میں ملک بھر سے کاریگر ماہر کاریگر اور بادشاہ کے 'وزیر تعمیرات عامہ' کی ہدایت پر حصہ لینے کے لیے آتے ہیں۔ تجویز کیا گیا تھا کہ مندر اور خصوصی ورکشاپ (نپپور کیوبٹ پیمائش کی چھڑی کی تصویر) دونوں میں تیاری ہوئی تھی۔ ڈیزائنوں اور سجاوٹ کی شان و شوکت نے ایج ویسٹنہولز کو اس روحانی پناہ گاہ کی سمیری سلطنت سے ویٹیکن کی رومن کیتھولک دنیا سے مشابہت تجویز کرنے پر مجبور کیا۔ ایکور یا انل کے "سانگا" کا چیف ایڈمنسٹریٹر بادشاہ کے ذریعہ مقرر کیا گیا تھا اور اسے نپپور میں خصوصی درجہ حاصل تھا اور بادشاہوں کے متقی نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ابتدائی شاہی دور سے اس عہدے پر فائز تھا۔ کاسمولوجی پیٹر جینسن نے بھی ایکور کو "ڈائی کوسمولوجی ڈیر بےبیلونیر" میں انڈرورلڈ سے جوڑا، جہاں انہوں نے اس کا ترجمہ شیطانوں کی آباد کاری کے طور پر کیا۔ یہ مقام لدول بیل نیمیکی اور دیگر افسانوں میں بھی اس سرزمین پر جانے والے شیاطین کے گھر کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ وین ہورووٹز نے نوٹ کیا ہے کہ دو لسانی تحریروں میں سے کسی میں بھی شیطان "اوپر کی طرف" نہیں بلکہ "باہر کی طرف" دکھائی دیتے ہیں، اس کے برعکس جس کی توقع کی جائے گی اگر ایکور نے بعد کے تصورات جیسے شیول، ہیڈز اور جہنم کا حوالہ دیا، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ زمین کی سطح کے نیچے واقع ہیں۔ موری جیسٹرو نے سمیری کائنات میں ایکور کے مقام پر بحث کی، "ایک اور نام جو دنیا کے ساتھ ارالو کے تعلق کی وضاحت کرتا ہے وہ ایکور یا مرنے والوں کا 'پہاڑی گھر' ہے۔ ایکور زمین کے ناموں میں سے ایک ہے، لیکن اس کا اطلاق خاص طور پر پہاڑ کے اس حصے پر ہوتا ہے، جسے ای-کھر-ساگ-کرکورا (É.ḪAR.SAG.KUR.KUR-'a' "تمام زمینوں کے پہاڑ کا گھر") بھی کہا جاتا ہے جہاں دیوتا پیدا ہوئے تھے۔ بعد میں قیاس آرائی پر مبنی نظریہ تیار ہونے سے پہلے، جس کے مطابق دیوتاؤں، یا ان میں سے زیادہ تر، جنت میں اپنی نشستیں رکھتے ہیں، دیوتاؤں کو اسی پہاڑ پر بھی رہنا چاہیے تھا۔ اس لیے ایکور بھی مندر کے ناموں میں سے ایک بن گیا، ایک دیوتا کی نشست کے طور پر۔ " یہ بھی دیکھیں نپپور کیش مندر کے لیے ماتم گیت سے لے کر اینل تک بھیڑ اور اناج کے درمیان بحث ار ہرساگ کے لیے موسم سرما اور موسم گرما کے درمیان ماتم ہبر ڈو-کو حوالہ جات میسوپوٹیمیا کے پورانیک میں مقامات سمیری الفاظ اور فقرے مقدس پہاڑ ماؤنٹ اولمپس میتھولوجیکل پہاڑ ایسارھاڈون