Warren Felt Evans
وارن فیلٹ ایونز (23 دسمبر 1817-4 ستمبر 1889) نیو تھاٹ موومنٹ کے امریکی مصنف تھے۔ روایتی طور پر یہ خیال کیا جاتا رہا ہے کہ وہ 1863 میں اس تحریک کا طالب علم بن گیا، اس کے بانی، فینیاس پارکھورسٹ کوئیمبی سے شفا پانے کے بعد، لیکن کیتھرین البانیز کی حالیہ اسکالرشپ، دی اسپرچوئل جرنلز آف وارن فیلٹ ایونز کے ایڈیٹر میتھوڈزم ٹو مائنڈ کیور، پی پی۔ 7-9، اسے سنگین شک میں ڈالتا ہے-ایونز کے انٹرویوز، ان کے اپنے طباعت شدہ بیانات، اور اس عرصے کے دوران ان کے ذاتی جریدے کی بنیاد پر جس میں کبھی کوئیمبی کا ذکر نہیں کیا گیا تھا۔ مثال کے طور پر مینٹل سائنس میگزین (مارچ، 1888) میں اے جے سوارٹس کے ساتھ ایک انٹرویو میں، البانیز نے اطلاع دی، ایونز نے "تقریبا پچیس سال پہلے پورٹ لینڈ میں ڈاکٹر کیو پر دو بار مختصر طور پر فون کیا، اور ان کے انٹرویوز نے انہیں مطمئن کیا کہ ان کے علاج کے اپنے طریقے ایسے ہی تھے جو ڈاکٹر کیو نے استعمال کیے تھے۔" سوارٹس نے مزید کہا کہ ایونز نے "ان کے [کوئیمبی] اور تمام کارکنوں کے بارے میں اچھی بات کی، صرف یہ چاہتے ہوئے کہ سب ایماندار ہوں اور جہاں کریڈٹ واجب ہے وہاں کریڈٹ دیں۔" سوارٹس نے اسی شمارے میں اطلاع دی: "اس نے مجھے حال ہی میں بتایا کہ وہ تقریبا پچیس سال پہلے پورٹ لینڈ سے گزر رہا تھا۔ کہ اس نے یونائیٹڈ سٹیٹس ہوٹل میں ڈاکٹر کوئیمبی سے ان کے علاج کے طریقوں کا پتہ لگانے کے لیے ملاقات کی، اور یہ کہ اس نے انہیں ان لوگوں کی طرح پایا جنہیں اس نے کئی سالوں سے ملازمت دی تھی، جو کہ مریض کے بیماری کے بارے میں سوچنے کے انداز کو تبدیل کرنے کا ایک ذہنی عمل تھا۔ انہوں نے کہا کہ ڈاکٹر کویمبی بعض اوقات سر میں ہیرا پھیری کرتے تھے۔ "ایونز نے اپنی کتاب (1869) دی مینٹل کیور، صفحہ 4 میں، ماضی یا سرپرستوں کی کمی کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کو واضح کیا:" مصنف کے پاس اپنی تحقیقات میں رہنمائی کرنے کے لیے ذہنی اور نفسیاتی سائنس پر بہت کم کام تھے، لیکن وہ اپنی تحقیقوں، تجربات اور وجدانوں کی روشنی میں چلنے کی ضرورت میں تھا۔ "یہ اس بات سے موازنہ کرتا ہے جو جولیس ڈریسر نے دی ٹرو ہسٹری آف مینٹل سائنس (1887) میں گیارہ سال پیچھے دیکھتے ہوئے کہا تھا:" ڈاکٹر۔ ایونز نے کویمبی کے بارے میں یہ علم بنیادی طور پر اس وقت حاصل کیا جب وہ ایک مریض کے طور پر ان سے ملنے آئے، اس مقصد کے لیے دو دورے کیے، تقریبا 1863 میں، جس کا ایک دلچسپ بیان مجھے ان سے موصول ہوا، 1876 میں ایسٹ سیلسبری میں۔ ڈاکٹر ایونز سال 1863 تک ایک پادری رہے تھے، اور اس وقت وہ کلیرمونٹ، این ایچ میں مقیم تھے۔ لیکن انہوں نے کوئیمبی کی وضاحتوں کو اتنی آسانی سے سمجھ لیا، جسے ان کے سویڈن بورجین عقیدے نے انہیں زیادہ تیزی سے سمجھنے کے قابل بنایا، کہ انہوں نے دوسرے انٹرویو میں کوئیمبی کو بتایا کہ ان کا خیال تھا کہ وہ خود اس طرح بیماروں کا علاج کر سکتے ہیں۔ کوئیمبی نے جواب دیا کہ اسے لگتا ہے کہ وہ کر سکتا ہے۔ گھر واپسی کی ان کی پہلی کوششیں اتنی کامیاب رہیں کہ مبلغ اس وقت سے ہی ایک پریکٹیشنر بن گیا، اور اس کا نتیجہ سچائی میں زبردست ترقی اور اس کے بعد سے تقریبا پچیس سالوں کے دوران ایک عظیم اور اچھے کام کی تکمیل رہا ہے۔ مینٹل ہیلنگ کے موضوع پر ڈاکٹر ایونز کی چھ جلدوں کی وسیع اور اچھی طرح سے فروخت ہوئی ہے۔ "ایونز نے 1860 کے بارے میں پیچھے مڑ کر دیکھا جب انہوں نے اپنے مضمون" دی مینٹل-کیور "میں جریدے دی مائنڈ کیور اینڈ سائنس آف لائف (مئی 1885) میں یہ لکھا تھا:" ذہنی شفا یابی کا نظام جو اب عوام کے ذہن میں اتنی دلچسپی پیدا کر رہا ہے وہ کوئی نیا نظام نہیں ہے، بلکہ دوسرے ناموں کے تحت دور دراز دور سے عمل کیا جاتا رہا ہے۔ ۔ ۔ یہ کوئی نیا انکشاف نہیں ہے، بلکہ قدیم فلسفیانہ آئیڈیلزم ہے، جو بنی نوع انسان کا قدیم ترین اور سب سے زیادہ روحانی فلسفہ ہے۔ جدید دور میں اس فلسفے کی بہترین وضاحت بشپ برکلے اور جرمن آئیڈیلسٹس جیسے فختے، ہیگل اور شوپین ہاور کے کاموں میں پائی جاتی ہے۔ لیکن فرینوپیتھک طریقہ کار کے ذریعے اپنے یا دوسروں کے علاج میں شامل بنیادی سچائیاں اور عملی اصول انتہائی آسان ہیں، اور انہیں مختصر وقت میں سیکھا جا سکتا ہے۔ ۔ ۔ ۔ پچھلے پچیس سالوں کے دوران میں نے سینکڑوں لوگوں کو وہ سب کچھ سکھایا ہے جو نظام میں کسی بھی طرح کی عملی اہمیت کا حامل ہے، بغیر پیسے کے اور بغیر قیمت کے۔ "اس کے مقابلے میں 1861 کے قریب ہی انہوں نے اپنی 1886 کی کتاب ایسوٹیریک کرسچینٹی (7 مارچ 1886 کی تمہید)، صفحہ 114 میں لکھا تھا:" ایک صدی کی آخری سہ ماہی کے دوران، اس پرنسپل کے اطلاق سے، میں نے بہت سے "معجزات" (مقبول اندازے کے مطابق) انجام دیے ہیں، اور شفا یابی کے عجائبات کا ایک بڑا حصہ، اس اصول کی مثالیں ہیں جن پر ہم اس مضمون میں بحث کر رہے ہیں۔ "وہ سیلسبری، میساچوسٹس میں ایک دماغی علاج کے سینیٹریم کے بانی تھے اور ان کا حوالہ" دی گئی ہے "۔ ذاتی زندگی راکنگھم، ورمونٹ میں پیدا ہوئے، ایونز سات بچوں میں چھٹے نمبر پر تھے۔ چیسٹر اکیڈمی میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد انہوں نے 1837 میں مڈل بیری کالج میں داخلہ لیا اور اگلے سال ڈارٹماؤتھ کالج منتقل ہو گئے۔ وہ مالی وجوہات کی بنا پر اپنے جونیئر سال کے وسط میں چلا گیا۔ اس نے دو سال بعد 1840 میں ایم شارلٹ ٹنکر سے شادی کی۔ ایونز کا انتقال 4 ستمبر 1889 کو ہوا۔ کیریئر ایونز 1838 میں میتھوڈسٹ وزیر بنے، 1863 تک گیارہ مختلف الزامات کی خدمت کرتے رہے۔ اسی سال انہوں نے میتھوڈسٹس کو چھوڑ دیا اور ایمانوئل سویڈنبرگ کی کتابیں پڑھنے کے بعد چرچ آف دی نیو یروشلم میں شمولیت اختیار کی۔ 1840 کے آس پاس، اگر اس سے پہلے نہیں تو، ایونز آئرش فلسفی، بشپ جارج برکلے (1685-1753) کے آئیڈیلزم میں تبدیل ہو گئے، دلچسپ بات یہ ہے کہ گلاسگو سے تعلق رکھنے والے سکاٹش فلسفی تھامس ریڈ (1710-1796) کے برکلے کے فلسفے پر حملے کی وجہ سے جنہوں نے "کامن سینس" حقیقت پسندی کے فلسفیانہ "سکاٹش اسکول" کی نمائندگی کی۔ ریڈ کا یہ چیلنج ایونز کی پیدائش سے بہت پہلے ہوا تھا، اور امکان ہے کہ اس نے اپنے کالج کے سالوں میں اس کے بارے میں سیکھا تھا۔ اپنی کتاب، ڈیوائن لا آف کیور (1881)، صفحہ 154 میں، انہوں نے لکھا: "ریڈ کی برکلے کی تردید کرنے کی کوشش نے مجھے دو اسکور سال سے زیادہ پہلے آئیڈیلزم میں تبدیل کر دیا۔ فلسفیانہ عقائد سے بالاتر، ایونز نے 12 اپریل 1860 کو اپنے جریدے میں عیسائی عقیدے کے بطور معالج اور بیماری پر انسانی دماغ کے اثرات کے بارے میں لکھا:" رب میری طاقت ہے۔ وہ میرے چہرے اور میرے خدا کی صحت ہے۔ مجھے مسیح میں وہ سب مل جائے گا جس کی مجھے ضرورت ہے۔ وہ ہر قسم کی ذہنی بیماری کا علاج کر سکتا ہے، اور اس طرح جسم کو بحال کر سکتا ہے ؛ کیونکہ بیماری عام طور پر، اگر ہمیشہ نہیں تو ذہن میں پیدا ہوتی ہے۔ میں یسوع کو اپنی زندگی اور نجات کے طور پر رکھتا ہوں۔ "(البانیز، صفحہ 155) ایونز نے کلیرمونٹ، نیو ہیمپشائر میں ذہنی طب کا دفتر کھولا۔ اس نے اور اس کی بیوی نے بعد میں بوسٹن میں ایک دفتر کھولا۔ انہوں نے وہاں 20 سال تک ذہنی شفا یابی کے اصولوں پر عمل کیا اور غیر رسمی طور پر سکھایا۔ چارلس ایس بریڈن، ایک مابعد الطبیعاتی مورخ، نے لکھا ہے کہ ایونز، "مسز ایڈی کے علاوہ واحد اہم شخصیت تھیں، جنہوں نے کوئیمبی کے بعد مابعد الطبیعاتی شفا یابی اور ذہنی شفا یابی کا ایک مستقل اور فلسفیانہ حمایت یافتہ نظام تیار کرنے کی کوشش کی۔" ایونز نے سب سے پہلے کوئیمبی کی طرف سے شروع کی گئی نئی سوچ کی تحریک کے بارے میں لکھا۔ اس معاملے پر ان کی پہلی بڑی کتاب کوئیمبی کے انتقال کے تین سال بعد شائع ہوئی، اور انہوں نے اپنی باقی زندگی تک لکھنا جاری رکھا۔ (اگرچہ دی مینٹل کیور کو عام طور پر ایونز کی ذہنی شفا یابی سے متعلق پہلی کتاب سمجھا جاتا ہے، لیکن انہوں نے اصل میں 1884 میں اپنی کتاب دی پرائمیٹو مائنڈ کیور کی تمہید میں اس عقیدے کے خلاف لکھا: "یہ جلد عوام میں اس موضوع پر مزید روشنی ڈالنے کے لیے جس پر یہ علاج کرتا ہے،-ذہنی اور روحانی ایجنسیوں کے ذریعے خود میں اور دوسروں میں بیماری کا علاج۔ اس موضوع سے متعلق مصنف کا پہلا کام بائیس سال پہلے شائع ہوا تھا۔ اس کے بعد، مختلف لمبائی کے وقفوں پر، چار دیگر جلدوں کی اشاعت ہوئی، جن کی ملک کے ہر حصے اور کسی حد تک یورپ میں وسیع پیمانے پر گردش ہوئی ہے۔ "جس کتاب کا وہ بائیس سال پہلے ذکر کر رہے تھے وہ دی سیلشیل ڈان تھی۔) (1869) ذہنی علاج (جسم پر دماغ کے اثر کی وضاحت، صحت اور بیماری دونوں میں، اور علاج کا نفسیاتی طریقہ)۔ (1872) دماغی طب۔ (1876) روح اور جسم۔ (1881) علاج کا الہی قانون۔ (1885) ابتدائی ذہن کا علاج۔ (1886) خفیہ عیسائیت اور ذہنی علاج۔ نیشنل لائبریری آف میڈیسن میں ایونز کا ایک مخطوطہ موجود ہے جس میں دو پابند نوٹ بکس پر ہاتھ سے لکھے ہوئے متن پر مشتمل ہے، جس کی تاریخ تقریبا 1883 ہے۔ ایونز کی اس سے پہلے کی کتابیں تھیں (1860) دی ہیپی آئی لینڈز ؛ یا، پیراڈائز ریسٹورڈ (1860) ڈیوائن آرڈر ان دی پروسیس آف فل سیلویشن (1862) دی سیلشیل ڈان ؛ یا کنکشن آف ارتھ اینڈ ہیون (1864) دی نیو ایج اینڈ اٹز میسنجر ایونز کے جریدے، جو اب ڈارٹماؤتھ کالج میں ہیں، 2016 میں کیتھرین البانیز نے نقل اور چھاپے تھے۔ حوالہ جات مزید پڑھنا چارلس سیموئل بریڈن۔ (1963)۔ وارن فیلٹ ایونز، پیش رو مصنف۔ بغاوت میں اسپرٹس: نئی سوچ کا عروج اور ترقی۔ سدرن میتھوڈسٹ یونیورسٹی پریس۔ کیتھرین البانیز، ایڈیٹر (2016)، دی اسپرچوئل جرنلز آف وارن فیلٹ ایونز از میتھوڈزم ٹو مائنڈ کیور۔ انڈیانا یونیورسٹی پریس۔ 1817 پیدائش 1889 موت 19 ویں صدی کے عیسائی صوفی امریکی روحانی مصنفین امریکی سویڈن بورجیئنز نیو تھاٹ صوفیانہ نئے خیال کے مصنفین لوگ راکنگھم، ورمونٹ سے