Nepalese Muslims
نیپالی مسلمان (نیپالی مسلمان) نیپالی ہیں جو اسلام کی پیروی کرتے ہیں۔ ان کے آباؤ اجداد مختلف ادوار کے دوران جنوبی ایشیا، وسطی ایشیا اور تبت کے مختلف حصوں سے نیپال آئے تھے، اور تب سے وہ عددی طور پر غالب ہندوؤں اور بدھ مت کے درمیان رہ رہے ہیں۔ تقریبا 97 فیصد مسلم برادری ترائی کے علاقے میں رہتی ہے، جبکہ باقی 4 فیصد بنیادی طور پر کھٹمنڈو اور گورکھا شہر اور مغربی پہاڑیوں میں پائی جاتی ہے۔ اس کمیونٹی کی تعداد 971,056 ہے، جو نیپال کی کل آبادی کا تقریبا 3.8 فیصد ہے۔ بڑی مسلم آبادی والے اضلاع میں بھارتی ریاست بہار کی سرحد سے متصل وسطی ترائی کے علاقے میں سرلاہی (9.9 ٪)، روٹھاہت (17.2%)، بارہ (11.9%)، اور پرسا (17.3%)، مغربی ترائی میں کپل بستو (16.8%) اور بنکے (16 ٪) اور سراہا (7 ٪) اور سنسری (10 ٪) اور سپتری (10 ٪) مشرقی ترائی گورکھا (2.8 ٪) پہاڑی شامل ہیں۔ تاریخ مسلمانوں نے نیپال میں طویل عرصے تک قیام کیا ہے اور ہندو اکثریت کے ساتھ مشترکہ تاریخی تجربات کیے ہیں، اور اس طرح نیپالی ریاست کے ساتھ ایک مضبوط شناخت پیدا ہوئی ہے۔ تاہم، دوسری طرف ترائی مسلمان، دیگر ترائی برادریوں کی طرح، سرحد پار بھی مضبوط تعلقات برقرار رکھے ہوئے ہیں اور اتر پردیش اور بہار کی بڑی مسلم آبادی سے ثقافتی معاش حاصل کرتے ہیں۔ مورخین کا ماننا ہے کہ پہلے مسلمان 15 ویں صدی کے آخر میں کنگ رتنا ملّا کے دور حکومت میں کھٹمنڈو میں آباد ہوئے۔ یہ مسلمان کشمیری تاجر تھے جنہیں رتنا ملّا نے کھٹمنڈو میں آباد ہونے کی اجازت دی تھی۔ مغربی نیپال کے چوبیس راجاؤں نے نیپالی فوجیوں کو آتشیں اسلحہ اور گولہ بارود استعمال کرنے کی تربیت دینے کے لیے افغان اور ہندوستانی مسلمانوں کو بھی ملازم رکھا۔ لہاسا میں رتنا ملّا کے ایلچی نے کشمیری مسلمانوں کو کشمیر، لداخ اور لہاسا کے درمیان تجارت کرنے والے قالینوں، قالینوں، شالوں اور اونی سامان سے فائدہ اٹھانے کی کوشش میں کھٹمنڈو مدعو کیا۔ شمیمہ سدکا اپنی کتاب مسلمز آف نیپال میں لکھتی ہیں کہ مسلمانوں کا پہلا دستہ ایک کشمیری سنت کے ساتھ آیا جس نے 1524 میں پہلی مسجد کشمیری تقیہ تعمیر کی۔ دہلی میں مغل درباروں کے نظام سے متاثر ہو کر، مالوں نے ہندوستانی مسلمانوں کو درباریوں اور مشیروں کے طور پر کام کرنے کی بھی دعوت دی، جس کی وجہ سے ملّا درباروں کے نیوار امرا کے ساتھ دشمنی پیدا ہو گئی۔ اگرچہ مسلم درباری زیادہ دیر تک قائم نہیں رہے اور ہندوستان واپس لوٹ آئے، لیکن دوسرے مسلمان وہیں رہے۔ ملوں نے مغل سلطنت سے ہندوستانی مسلمانوں کو موسیقاروں اور خوشبوؤں اور زیورات کے ماہرین کے طور پر اپنے درباروں میں شامل ہونے کے لیے بھی حاصل کیا۔ مورخ بابورام آچاریہ کا خیال ہے کہ وہ بادشاہ رتنا ملّا کو باغی رشتہ داروں اور عدالت کے اعلی حکام سے بچانے کے لیے بھی وہاں موجود تھے۔ نیپال کے اتحاد کے بعد، بادشاہ پرتھوی نارائن شاہ نے بھی مسلم تاجروں کو اپنے خاندانوں کے ساتھ آباد ہونے کی ترغیب دی۔ تجارت کے علاوہ، افغانستان اور ہندوستان کے مسلمان بندوقیں، کارتوس اور توپیں بنانے میں ماہر تھے، جبکہ دیگر فارسی اور عربی کے علم کی وجہ سے بین الاقوامی سفارت کاری میں کارآمد تھے۔ کہا جاتا ہے کہ بہت سے مسلمان، خاص طور پر کشمیری تاجر، وادی پر پرتھوی نارائن شاہ کی طرف سے لگائی گئی معاشی ناکہ بندی کے دوران ہندوستان فرار ہو گئے تھے۔ اپنے مذہب اور مالوں کے ساتھ اپنے تعلقات کی وجہ سے ایک ہندو بادشاہ کی طرف سے ظلم و ستم کے خوف سے، تاجر اس یقین دہانی کے باوجود چلے گئے کہ انہیں کوئی نقصان نہیں پہنچے گا۔ 1774 تک صرف مٹھی بھر کشمیری تاجر باقی رہ گئے۔ اس کے باوجود، کشمیری تاجر اتحاد کے عمل کے دوران بہت مددگار ثابت ہوئے۔ مورخین کا کہنا ہے کہ پرتھوی نارائن شاہ نے انہیں جاسوسوں اور مخبروں کے طور پر ملازم رکھا کیونکہ ان کے ملا حکمرانوں کے ساتھ ذاتی رابطے تھے۔ اپنی فتح کے بعد، اس نے انہیں ایک مسجد بنانے کی اجازت دی، جو اب تری چندرا کیمپس (نیپالی جیم مسجد، گھنٹا گڑھ) کے قریب ہے۔ جنگ بہادر رانا کے دور حکومت میں، 1857 میں سپاہی بغاوت کے دوران برطانوی فوج کے ظلم و ستم سے فرار ہو کر مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد ہندوستان سے تارائی ہجرت کر گئی۔ یہ پناہ گزین چمڑے کا سامان بیچتے ہوئے یا زرعی مزدوروں کے طور پر کام کرتے ہوئے ترائی کے علاقے میں آباد ہو گئے۔ مغل شہنشاہ بہادر شاہ ظفر کا ایک سینئر درباری بھی کھٹمنڈو فرار ہو گیا۔ بعد میں انہوں نے جامع مسجد کی تزئین و آرائش کی اور وہیں دفن ہوئے۔ سپاہی بغاوت کے دوران لکھنؤ کے نواب وجد علی شاہ کی بیوی بیگم حضرت محل بھی نیپال گنج کے راستے کھٹمنڈو فرار ہو گئیں اور جنگ بہادر نے انہیں نیپال میں پناہ لینے کی اجازت دی۔ وہ تھاپاتھالی دربار میں آباد ہوئیں اور بعد میں کھٹمنڈو میں انتقال کر گئیں اور انہیں نیپالی مسجد میں بھی دفن کیا گیا۔ درجہ بندی نیپال میں مسلم برادری کی تاریخ درحقیقت تین الگ الگ گروہوں، تبتی، ہندوستانی، کشمیری اور مدھیسی کی تاریخ ہے۔ کشمیری مسلمان وامشاوالیوں کے مطابق، کشمیری مسلمان بادشاہ رام ملّا (1484-1520 AD) کے دور میں کھٹمنڈو پہنچے۔ انہوں نے ایک مسجد، کشمیری تاکیا تعمیر کی، اور مختلف پیشوں میں مصروف رہے جیسے کہ دہلی سلطنت کے ساتھ خط و کتابت کرنے کے لیے لکھاری، اور خوشبو بنانے والوں، موسیقاروں اور چوڑیاں فراہم کرنے والوں کے طور پر۔ کچھ کو ملا دربار میں درباری کے طور پر داخل کیا گیا، اور بہت سے تبت کے ساتھ تجارت کرتے تھے۔ ان تارکین وطن کی اولاد کھٹمنڈو میں رہتی ہے، جن کی تعداد تقریبا دو ہزار ہے۔ وہ اچھی تعلیم یافتہ ہوتے ہیں اور گھر میں کشمیری کے بجائے نیپالی اور اردو کا مرکب بولتے ہیں۔ کھٹمنڈو کے بہت سے کشمیری مسلمان بھی نیواری میں روانی رکھتے ہیں۔ جب کہ بہت سے تاجر کے طور پر کام کرتے ہیں، کچھ نے سرکاری ملازمت میں شمولیت اختیار کی ہے یا سیاست میں داخل ہوئے ہیں۔ تبتی نژاد مسلمان مہاجرین میں لداخ اور تبت کے لوگ دونوں شامل ہیں۔ مؤخر الذکر زیادہ تر 1959 میں چینی کمیونسٹ قبضے کے بعد پہنچے، اور ان کی زبان اور لباس میں یہ تبتی مسلمان اپنے تبتی بدھ ہم منصبوں سے ناقابل شناخت ہیں۔ آج، بہت سے لوگ چینی صارفین کے پائیدار سامان کی تجارت اور تجسس فروخت کرنے میں مصروف ہیں۔ مجموعی طور پر، یہ گروہ دیگر مسلم برادریوں کے مقابلے میں زیادہ متمول ہوتے ہیں۔ تبتی مسلمانوں کی کہانی ایک منفرد برادری کی ہے، جس نے ایک الگ شناخت بنانے کے لیے مختلف ثقافتی تناؤ کو ملایا ہے، جسے مشکلات کے باوجود زندہ رکھا گیا ہے۔ کمیونٹی کی روایات کے مطابق، اسلام تقریبا ایک ہزار سال پہلے تبت میں پہنچا، ایک ایسا خطہ جو ہمیشہ یک سنگی بدھ ثقافت کا مترادف رہا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ 12 ویں صدی میں کسی وقت کشمیر اور لداخ سے مسلمان تاجروں کا ایک گروہ تاجروں کے طور پر تبت آیا تھا۔ ان میں سے بہت سے تاجر تبت میں آباد ہو گئے اور تبتی خواتین سے شادی کر لی، جنہوں نے بعد میں اپنے شوہروں کا مذہب اختیار کر لیا۔ مصنف تھامس آرنلڈ نے اپنی کتاب، دی پریچنگ آف اسلام میں کہا ہے کہ بتدریج، شادیوں اور سماجی تعاملات کی وجہ سے تبتی مسلمانوں کی آبادی میں اس وقت تک اضافہ ہوا جب تک کہ تبت کے دارالحکومت لہاسا کے آس پاس ایک بڑی برادری قائم نہ ہو گئی۔ مدھیسی مسلمان جب کہ چھوٹے گروہ تنوع فراہم کرتے ہیں، اسلام کے پیروکاروں کی سب سے بڑی جماعت، 74 فیصد سے زیادہ مسلمان مدھیش کے علاقے میں پائے جاتے ہیں، جو ہمالیہ کی نچلی پہاڑیوں اور ہندوستان کی سرحد کے درمیان واقع ایک تنگ ترائی میدان ہے۔ بنکے، کپل وستو، روپاندھی، پارس، بارہ اور روٹھت کے مدھیش اضلاع میں مرتکز کچھ مدھیسی مسلمان نیپال کے اتحاد کے وقت یہاں موجود تھے جبکہ دیگر 19 ویں صدی کے بعد ہندوستان، پاکستان، افغانستان، ترکی، عرب، تبت، مصر سے بطور مزدور ہجرت کر گئے تھے۔ اگرچہ زیادہ تر چھوٹے مالک کسان ہیں، لیکن کافی تعداد اب بھی کرایہ داروں اور زرعی مزدوروں کے طور پر کام کرتی ہے۔ گھر میں وہ اردو بولتے ہیں، لیکن اودھی، بھوجپوری اور میتھلی اور نیپالی بھی اس بات پر منحصر ہے کہ وہ مغربی یا وسطی یا مشرقی مدھیش کے ہیں۔ مدھیش (ترائی) کے علاقے میں مسلم سماج ذات پات کے اصولوں کے ساتھ منظم ہے، لیکن بہت سے معاملات میں مدھیسی نیپالی ہندوؤں میں پائے جانے والے ذات پات کے نظام سے مختلف ہے۔ اگرچہ مسلم گروہ بندی ازدواجی ہے، اور درجہ بندی کے عناصر موجود ہیں، لیکن ذات پات کے تصور کی بنیاد فراہم کرنے والے کوئی مذہبی اور نظریاتی اصول موجود نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر، چھونے سے ہونے والی رسمی آلودگی یا آپس میں کھانے پر پابندی کا کوئی سوال ہی نہیں ہے۔ لیکن ہر گروہ ایک الگ اور الگ شناخت برقرار رکھتا ہے، خاص طور پر باہمی شادی کے حوالے سے۔ ذیل میں بڑے گروہوں کی ایک مختصر وضاحت دی گئی ہے: وادی کھٹمنڈو میں مدھیش میں مقیم مسلم برادریوں کے ارکان رہتے ہیں اور وہ اسلام کی بحالی اور اصلاح کے رہنما ہیں جنہیں عالمی اسلامی گفتگو کے ذریعے آگاہ کیا جاتا ہے اور انہیں پیٹرو ڈالرز اور مواصلات کی نئی ٹیکنالوجیز کے ذریعے فعال اور فروغ دیا جاتا ہے جو انہیں دنیا بھر کی مسلم برادریوں سے جوڑتی ہیں۔ اس تحریک کی مذہبی اور سیاسی دونوں جہتیں ہیں (حالانکہ یہ دونوں اسلام میں نمایاں طور پر جڑے ہوئے ہیں)، ہر ایک کی نمائندگی الگ الگ تنظیموں کے ذریعے ان کی اندرونی درجہ بندی اور رکنیت کے قوانین کے ساتھ کی جاتی ہے۔ وہ مسلم نوجوانوں کے لیے وظائف، مساجد اور مدرسوں کے لیے مدد اور مذہبی تربیت فراہم کرتے ہیں۔ ان تنظیموں کے مراکز ترائی میں بھی ہیں، لیکن قومی مراکز وادی کھٹمنڈو میں ہیں۔ ان کے نظریاتی اثرات اخوان المسلمین سے لے کر سلفی ازم، جماعت اسلامی تک ہیں۔ قابل ذکر افراد بشیر احمد-نیپالی کرکٹر۔ انہوں نے 1 مئی 2022 کو نیپال کے لیے زمبابوے کے اے محبوب عالم-نیپالی کرکٹر کے خلاف ٹوئنٹی 20 میں ڈیبیو کیا اور وہ ایک عالمی ریکارڈ ہولڈر ہیں جن کا نام گنیز ورلڈ ریکارڈ میں ایک مخالف کو اکیلے گیند بازی کرنے کے لیے ہے، جو انہوں نے جرسی میں 2008 کے آئی سی سی ورلڈ کرکٹ لیگ ڈویژن فائیو کے دوران 7.5 اوورز میں 12 رنز دے کر 10 وکٹیں حاصل کر کے کیا اور موزمبیق کو صرف 19 رنز پر آؤٹ کر دیا۔ شہاب عالم-نیپالی کرکٹر۔ وہ ڈومیسٹک کرکٹ میں نیپال آرمی کلب کی نمائندگی کرتے ہیں۔ موہنا انصاری-انسانی حقوق کی کارکن، اور مسلم برادری سے تعلق رکھنے والی نیپال کی واحد خاتون وکیل۔ نذیر حسین-ایک نیپالی اداکار ہے جو مسلم والد اور ہندو ماں سے پیدا ہوا ہے اور فلم انڈسٹری کا واحد نیپالی مسلمان اداکار بھی ہے۔ عبدل خان-نیپالی سیاست دان، جن کا تعلق جنمت پارٹی سے ہے۔ وہ اس وقت نیپال کی دوسری وفاقی پارلیمنٹ کے رکن کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ 2021 ایورسٹ پریمیئر لیگ نامی نیپال کی پریمیئر لیگ کی ٹیم للت پور پیٹریاٹس سے تعلق رکھنے والے رشید خان-نیپالی۔ لال بابو راؤت-محمد لال بابو راؤت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، صوبہ مدھیش کا پہلا وزیر اعلی ہے، Nepal.He کے سات وفاقی صوبوں میں سے ایک پیپلز سوشلسٹ پارٹی، نیپال کے صوبہ مدھیش کے پارلیمانی پارٹی لیڈر ہیں۔ آصف شاہ-نیپالی ٹی وی پریزنٹر، ڈائریکٹر، پروڈیوسر، اداکار، گلوکار، اور ریپر۔ آریف شیخ-نیپالی کرکٹر، نیپال کی قومی انڈر 19 کرکٹ ٹیم کے نائب کپتان۔ آصف شیخ-نیپالی وکٹ کیپر بلے باز جس نے آئرلینڈ کے خلاف کھیلتے ہوئے آئی سی سی اسپرٹ آف کرکٹ ایوارڈ جیتا۔ یہ بھی دیکھیں نیپال میں اسلام نیوار اسلام بیرونی روابط اقلیت کے اندر ایک اقلیت: نیپال کے تبتی مسلمان رمضان مناتے ہیں ایک پناہ گزین کا رمضان نیپالی مسلم سوسائٹی نئی ورکنگ کمیٹی کا انتخاب کرتی ہے حوالہ جات نیپال میں نسلی گروہ