Al ash-Sheikh
الشیخ (،)، جسے کئی دوسرے طریقوں سے بھی نقل کیا جاتا ہے، بشمول الشیخ، الشیخ، الشیخ یا الشیخ سعودی عرب کا سرکردہ مذہبی خاندان ہے۔ وہ 18 ویں صدی کے اسلام کے نام نہاد وہابی فرقے کے بانی محمد ابن عبد الوہاب کی اولاد ہیں جو آج سعودی عرب میں غالب ہے۔ سعودی عرب میں، یہ خاندان وقار کے لحاظ سے صرف سعودی شاہی خاندان، آل سعودی کے بعد دوسرے نمبر پر ہے، جس کے ساتھ انہوں نے تقریبا 300 سال پہلے اقتدار میں شراکت کا انتظام کیا تھا۔ یہ انتظام، جو آج تک برقرار ہے، اس بات پر مبنی ہے کہ آل سعودی مذہبی معاملات میں الشیخ کے اختیار کو برقرار رکھے اور الشیخ آل سعودی کے سیاسی اختیار کی حمایت کرے۔ اگرچہ حالیہ دہائیوں میں مذہبی اسٹیبلشمنٹ پر الشیخ کا تسلط کم ہوا ہے، لیکن وہ اب بھی سعودی عرب میں زیادہ تر اہم مذہبی عہدوں پر فائز ہیں، اور اعلی درجے کی باہمی شادیوں کے ذریعے السود سے قریب سے جڑے ہوئے ہیں۔ الاش شیخ کے مذہبی-اخلاقی اختیار کی وجہ سے، دونوں خاندانوں کے درمیان انتظام ملک پر حکومت کرنے کے لیے سعودی شاہی خاندان کی قانونی حیثیت کو برقرار رکھنے میں اہم ہے۔ عربی نام الشیخ (الشیخ) (جسے کئی طریقوں سے نقل کیا جاتا ہے) انگریزی میں شیخ کے خاندان یا شیخ کے گھرانے کے طور پر ترجمہ ہوتا ہے۔ لفظ آل، آباؤ اجداد کے نام کے ساتھ مل کر، خاندان یا گھر کا مطلب ہے۔ اشخ کی اصطلاح سے مراد اسلامی مذہبی مصلح محمد ابن عبد الوہاب ہیں، جو اس خاندان کے آباؤ اجداد تھے۔ وہ شیخ کے نام سے جانا جاتا تھا، جو ایک مشہور بزرگ، استاد یا مذہبی رہنما کے احترام کی اصطلاح ہے۔ اصل اور تاریخ محمد بن عبد الوہاب الشیخ 18 ویں صدی کے وہابی فرقے کے بانی محمد بن عبد الوہاب کی اولاد ہیں جو آج سعودی عرب میں غالب ہے۔ ابن عبد الوہاب 1703 میں نجد میں پیدا ہوئے۔ وہ ابن تیمیہ کی تعلیمات سے متاثر ہوئے، جو قرون وسطی کے قانون دان تھے جو کہ ہنبلی اسکول آف فقہ کے تھے۔ اس کے نتیجے میں، اس نے اسلام کی ایک سادہ، پاکیزہ شکل کی تبلیغ شروع کی جس میں اس کے خیال میں مذہبی اختراعات کے خلاف خبردار کیا گیا تھا اور اس اخلاقی لاپرواہی پر تنقید کی گئی تھی جو اس نے اپنے ہم عصروں میں دیکھنے کا دعوی کیا تھا۔ اس نے حمایت حاصل کی، اور اس کے پیروکار خدا کی یکسانیت پر زور دینے کی وجہ سے مووہدین (انگریزی میں یونٹیرین کے طور پر ترجمہ شدہ) کے نام سے مشہور ہو گئے۔ عرب سے باہر وہ وہابی کے نام سے مشہور ہو گئے۔ 1740 کی دہائی میں، وہ نجد کے دریا میں چلا گیا، جہاں آل سعودی خاندان کے بانی محمد ابن سعید مقامی حکمران تھے۔ محمد بن سعودی نے ابن عبد الوہاب کے مقصد کی حمایت کرنے کا فیصلہ کیا، اور ابن عبد الوہاب کی تعلیمات اور آل سعودی کی فوجی اور سیاسی قیادت سے متاثر مذہبی جوش و خروش کے امتزاج نے فتح اور توسیع کے دور کا آغاز کیا۔ وسطی عرب اور حجاز کے بیشتر حصے کو آل سعودی کی حکمرانی کے تحت لایا گیا جو "پہلی سعودی ریاست" کے نام سے مشہور ہوا۔ ابن عبد الوہاب اور اس کے خاندان کی سربراہی میں مذہبی اسٹیبلشمنٹ نے غیر معمولی انداز میں توسیع سے فائدہ اٹھایا، وقار اور اثر و رسوخ سے لطف اندوز ہوئے اور خزانے کو آل سعودی کے ساتھ بانٹ دیا۔ 1791 میں ان کی موت کے بعد، ابن عبد الوہاب کی میراث کو ان کی بہت سی اولادوں نے جاری رکھا، جو مذہبی اختیارات کے عہدوں پر فائز رہے۔ آل سعودی محمد بن سعودی اور محمد بن عبد الوہاب کے ساتھ معاہدہ 1744 میں ایک باضابطہ معاہدہ طے پایا تھا: ایک ماخذ کے مطابق، محمد بن سعودی نے اعلان کیا تھا کہ جب وہ پہلی بار ملے تھے، ابن سعید نے اسی کے مطابق حلف لیا تھا۔ محمد بن سعودی کی اولاد، آل سعودی، 19 ویں اور 20 ویں صدی تک وسطی عرب میں سعودی ریاست کے سیاسی رہنما بنے رہے، اور بالآخر 1932 میں جدید مملکت سعودی عرب تشکیل دی۔ دوسری طرف ابن عبد الوہاب کی اولاد نے تاریخی طور پر اسلامی مذہبی قائدین اور علما کی تنظیم علماء کی قیادت کی ہے اور سعودی ریاست کے علما کے اداروں پر غلبہ حاصل کیا ہے۔ 1744 کا ابن عبد الوہاب اور محمد ابن سعودی کے درمیان معاہدہ آل سعودی اور الشیخ کے درمیان "باہمی حمایت کا معاہدہ" اور اقتدار کی تقسیم کا انتظام بن گیا، جو تقریبا 300 سالوں سے قائم ہے۔ دونوں خاندانوں کے درمیان معاہدہ، جو آج تک جاری ہے، السود پر مبنی ہے جو مذہبی معاملات میں الشیخ کے اختیار کو برقرار رکھتا ہے اور وہابی نظریے کو برقرار رکھتا ہے اور اس کی تبلیغ کرتا ہے۔ بدلے میں، الشیخ السود کے سیاسی اختیار کی حمایت کرتا ہے اور اس طرح شاہی خاندان کی حکمرانی کو قانونی حیثیت دینے کے لیے اپنے مذہبی-اخلاقی اختیار کا استعمال کرتا ہے۔ درحقیقت، ہر ایک دوسرے کو جائز بناتا ہے۔ 18 ویں صدی میں تشکیل پانے والے اس اتحاد نے سعودی توسیع کو نظریاتی تحریک فراہم کی اور آج بھی سعودی عرب کی شاہی حکمرانی کی بنیاد ہے۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ابن عبد الوہاب کی موت کے بعد ان کا بیٹا عبداللہ بن محمد الشیخ سعودی مذہبی اسٹیبلشمنٹ کا رہنما بن گیا۔ انہوں نے آل سعودی کی مزید توسیع کی توثیق کی اور شیعہ عقیدے کے خلاف متعدد ٹریکٹس لکھے۔ 19 ویں صدی کے اوائل تک، سعودی فتوحات نے سلطنت عثمانیہ کی دشمنانہ توجہ کو اپنی طرف متوجہ کیا تھا۔ مصر سے عثمانی افواج کو 1811 میں عرب بھیجا گیا اور 1818 تک آل سعودی کی ریاست کو تباہ کر دیا گیا۔ آل سعودی کی شکست بھی الشیخ کے لیے ایک تباہی تھی۔ عثمانیوں نے 1818 میں خاندان کے بہت سے افراد کو پھانسی دے دی جن میں ابن عبد الوہاب کے پوتے اور مقالہ جات کے بااثر مصنف سلیمان ابن عبد اللہ بھی شامل تھے۔ خاندان کی ایک پوری شاخ کو مصر جلاوطن کر دیا گیا اور وہ کبھی واپس نہیں آیا۔ اس کا سعودی مذہبی اسٹیبلشمنٹ پر بڑا اثر پڑا اور انیسویں صدی کے بیشتر حصے میں اس کے پاس مذہبی اختیار کا کوئی اہم ذریعہ نہیں رہا۔ اس کے باوجود یہ خاندان نجد میں زندہ بچ گیا۔ جب آل سعودی نے 1824 سے خود کو ایک بہت چھوٹی نام نہاد "دوسری سعودی ریاست" کے ساتھ دوبارہ قائم کیا، تو عبد الرحمان ابن حسن اور اس کے بعد، عبد اللاتف ابن عبد الرحمان، دونوں ابن عبد الوہاب کی اولاد، سعودی مذہبی اسٹیبلشمنٹ کے رہنما بن گئے۔ تاہم، پہلی سعودی ریاست کی تباہی اور 1818 میں اہمیت کے حامل بیشتر الشیخ مذہبی علما کی جلاوطنی یا پھانسی کا مطلب یہ تھا کہ مذہبی اسٹیبلشمنٹ نے اپنے وقار، اثر و رسوخ اور مادی دولت کا زیادہ تر حصہ کھو دیا: 18 ویں صدی میں ان کی عظمت 19 ویں صدی میں ان کے زوال کے بالکل برعکس تھی۔ باقی صدی کے زیادہ تر عرصے تک، آل سعودی نے اپنے حریف، ہیل کے الرشید کے ساتھ وسطی عرب پر قابو پانے کے لیے جدوجہد کی۔ بالآخر، انہیں 1891 میں شکست ہوئی۔ سعودی ریاست کو دوبارہ تباہ کر دیا گیا اور آل سعودی جلاوطن ہو گئے۔ اس وقت علماء کی قیادت ابن عبد الوہاب کی ایک اور اولاد، عبد اللہ بن عبد اللاتف نے کی تھی۔ شکست کے بعد جلاوطنی میں جانے کے بجائے، اس نے الرشید کا ساتھ دینے کا فیصلہ کیا اور ہیل چلا گیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ السود کے ساتھ خاندانی معاہدے پر وہابی مقصد کے تحفظ کو ترجیح دی گئی۔ لیکن آل سعودی 1902 میں عبدالعزیز آل سعودی (بعد میں سعودی عرب کے پہلے بادشاہ) کی قیادت میں جلاوطنی سے واپس آئے اور ریاض کے ارد گرد سعودی ریاست کو دوبارہ قائم کیا۔ اس کے بعد عبد اللہ بن عبد اللاتف نے دوبارہ فریق بدل کر آل سعودی میں دوبارہ شمولیت اختیار کی، دل کی تبدیلی جسے عبدالعزیز نے قبول کیا۔ عبدالعزیز کی جلاوطنی سے واپسی کے موقع پر، 19 ویں صدی میں اس کی خوش قسمتی میں کمی کے بعد مذہبی اسٹیبلشمنٹ کے پاس محدود اختیار اور اثر و رسوخ تھا۔ تاہم، اس نے تسلیم کیا کہ وہ ان کا استعمال اپنی کسی بھی فتح کو قانونی حیثیت دینے اور مستحکم کرنے میں کر سکتا ہے۔ اس لیے انہوں نے ترجیحی سلوک اور ازدواجی روابط کے ذریعے الشیخ کے ساتھ تعلقات کو مستحکم کیا، مثال کے طور پر، عبد اللہ بن عبد اللاتف کی بیٹی سے شادی کر کے۔ الشیخ اور دوسرے وہابی علماء کی حمایت سے، عبدالعزیز نے باقی علاقے کو فتح کیا جو سعودی عرب بننے والا تھا اور 1932 میں نئی سلطنت کے قیام کا اعلان کیا۔ اپنی فتوحات مکمل ہونے کے بعد بھی، عبدالعزیز نے علماء اور خاص طور پر الشیخ کی حمایت جاری رکھی۔ ان کی حمایت اس کی حکومت کو قانونی حیثیت دینے اور مذہب، تعلیم اور قانون کے ذریعے فتح شدہ علاقوں کے انضمام کے عمل کے لیے ضروری رہی۔ الشیخ کو حکومت میں وقار، مراعات، اثر و رسوخ اور کلیدی عہدے دیے گئے تھے۔ دوسری طرف، الشیخ اور ہاؤس آف سعودی یا خاص طور پر عبدالعزیز کے درمیان اتحاد تناؤ سے پاک نہیں تھا۔ کچھ نجدی علماء، خاص طور پر وہ لوگ جو دوسرے وہابی حکمرانوں کے تحفظ میں تھے، نے عبدالعزیز کے دشمنوں کی حمایت کی۔ تاہم، آخر میں، زیادہ تر نجدی علماء نے اس کے اختیار کو اس شرط پر تسلیم کرنے پر اتفاق کیا کہ، کم از کم عارضی طور پر، اس کے والد عبدالرحمن امام کا خطاب سنبھالیں گے۔ مملکت کے قیام کے بعد عبدالعزیز اور وہابی علماء کے درمیان تعلقات میں مشکلات پیدا ہوئیں کیونکہ عبدالعزیز کو وہ کافی مذہبی نہیں سمجھتے تھے۔ مزید برآں، عبدالعزیز نے وہابی اثر و رسوخ کو بڑھانے کے لیے جہاد نہیں کیا تھا۔ انہوں نے خلیج فارس کے علاقے میں برطانوی حکام کے ساتھ بھی تعلقات برقرار رکھے۔ جدید سعودی عرب میں کردار سعودی معاشرے میں مذہب کے مرکزی کردار کی وجہ سے علماء کے رہنما کی حیثیت سے الشیخ کا مقام اہم ہے۔ یہ کہا گیا ہے کہ اسلام ایک مذہب سے زیادہ ہے، یہ سعودی عرب میں ایک طرز زندگی ہے، اور اس کے نتیجے میں علماء کا اثر وسیع ہے۔ خاص طور پر، سعودی عرب علماء کو حکومت میں براہ راست شمولیت دینے میں تقریبا منفرد ہے، اس کی واحد دوسری مثال ایران ہے۔ تخت کی جانشینی نہ صرف علماء کی منظوری سے مشروط ہے، بلکہ تمام نئے قوانین (شاہی فرمان) بھی اسی طرح ہیں۔ علماء بڑے حکومتی فیصلوں میں بھی کلیدی اثر و رسوخ رکھتے ہیں، عدالتی اور تعلیمی نظام میں اہم کردار ادا کرتے ہیں اور مذہبی اور سماجی اخلاقیات کے شعبے میں اختیار کی اجارہ داری رکھتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس وقت کئی سو افراد کی تعداد میں، الشیخ نے ایسے مذہبی قائدین پیدا کرنا جاری رکھا ہے جنہوں نے حکومتی فیصلہ سازی پر بہت زیادہ اثر ڈالا ہے۔ الشیخ علماء نے کلیدی ریاستی اداروں جیسے کہ سینئر کونسل آف علماء اور اعلی کونسل آف قادیوں (ججوں) پر غلبہ حاصل کیا ہے۔ روایتی طور پر سب سے سینئر مذہبی دفتر، مفتی اعظم، خاندان کے ایک فرد سے بھرا ہوا تھا، اور درحقیقت، سعودی عرب کا صرف ایک مفتی اعظم رہا ہے جو الشیخ نہیں تھا۔ خاندان کے دیگر افراد اہم فوجی اور شہری عہدوں کے ساتھ ساتھ ججوں اور دیگر مذہبی شخصیات کے طور پر خدمات انجام دیتے ہیں۔ تاہم حالیہ دہائیوں میں علماء پر الشیخ کا تسلط کسی حد تک کم ہوا ہے۔ اس کی جزوی وجہ یہ ہے کہ مدرسے میں طلباء کی تعداد میں اضافے کی وجہ سے دوسرے خاندانوں کی آمد ہوئی ہے، اور الشیخ نے عددی غلبہ برقرار رکھنے کے لیے کافی تعداد میں اولاد پیدا نہیں کی ہے۔ مزید برآں، 1969 میں، شاہ فیصل نے مفتی اعظم کے عہدے کو ختم کر دیا (اسے 1993 میں ایک جانشین نے بحال کیا تھا) اور اس کی جگہ وزارت انصاف نے لے لی۔ مقرر کیا گیا پہلا وزیر جان بوجھ کر الشیخ نہیں تھا، حالانکہ اس کے بعد کے وزراء تھے۔ خاندان کے افراد نے دیگر وزارتی عہدوں پر فائز رہے ہیں لیکن 2003 میں کابینہ میں خاندان کی نمائندگی تین سے گر کر دو رہ گئی (وزیر انصاف اور وزیر اسلامی امور) اور 2020 تک، دو وزراء، صالح بن عبدالعزیز الشیخ، وزیر اسلامی امور اور عبدل الف بن عبدالملک بن عمر الشیخ، وزیر میونسپل و دیہی امور ہیں۔ اس کے باوجود، الشیخ اب بھی سعودی عرب کا سرکردہ مذہبی خاندان ہے اور وقار میں صرف شاہی خاندان کے بعد دوسرے نمبر پر ہے۔ یہ خاندان سعودی عرب میں بہت سے اہم ترین مذہبی عہدوں پر فائز ہے: مثال کے طور پر، موجودہ مفتی اعظم (یہ عہدہ 1993 میں بحال کیا گیا تھا) خاندان کے ایک رکن، عبدالعزیز ابن عبداللہ الشیخ ہیں۔ خاندان کی حیثیت نہ صرف علماء میں ان کے کردار سے حاصل ہوتی ہے بلکہ اعلی درجے کی باہمی شادی کے ذریعے آل سعودی سے قریب سے منسلک ہونے سے بھی حاصل ہوتی ہے۔ یہ اٹھارہویں صدی میں شروع ہوا اور جدید دور میں بھی جاری رہا: بادشاہ فیصل کی والدہ، عبد اللہ ابن عبد اللاتف الشیخ کی بیٹی، ترفہ بیت عبداللہ تھیں۔ الشیخ کے ساتھ خاندانی اتحاد اب بھی السود کے لیے ان کی قانونی حیثیت کو برقرار رکھنے میں اہم ہے۔ ایک ہی وقت میں، الشیخ آل سعودی کی مسلسل حکمرانی کے مضبوط حامی ہیں۔ قابل ذکر اراکین محمد ابن عبد الوہاب (1703-1792)، گھر کے بانی عبد اللہ ابن محمد عبد الوہاب (1751-1829)، ابن عبد الوہاب کے انتقال کے بعد سعودی مذہبی ادارے کے سربراہ۔ سلیمان ابن عبد اللہ (1785-1818)، مقالہ جات کے بااثر مصنف عبدالرحمن بن حسن (1780-1869)، دوسری سعودی ریاست میں سعودی مذہبی اسٹیبلشمنٹ کے سربراہ عبدل لطیف ابن عبدل رحمان (1810-1876)، 1860 کی دہائی اور 1870 کی دہائی کے اوائل میں سعودی مذہبی اسٹیبلشمنٹ کے سربراہ عبد اللہ ابن عبدل لطیف الشیخ (1848-1921)، ابن سعید محمد ابن ابراہیم الشیخ (1893-1969) کے ابتدائی سالوں کے دوران سعودی مذہبی اسٹیبلشمنٹ کے سربراہ، 1953 سے 1969 تک سعودی عرب کے مفتی اعظم ابراہیم ابن محمد الشیخ، سعودی وزیر انصاف (1975-1990) عبداللہ ابن محمد الشیخ - شیخ عبدالعزیز ابن عبداللہ الشیخ، سعودی عرب کے موجودہ مفتی اعظم مزید دیکھیں سعودی عرب کی تاریخ نوٹ حوالہ جات سعودی عرب کے سیاسی خاندان سعودی عرب کے مذہبی رہنما وہابی