Philosophy in Malta
مالٹا میں فلسفہ مالٹی شہریوں یا مالٹی نسل کے لوگوں کے فلسفے سے مراد ہے، چاہے وہ مالٹا میں رہتے ہوں یا بیرون ملک، چاہے وہ اپنی آبائی مالٹی زبان میں لکھیں یا کسی غیر ملکی زبان میں۔ اگرچہ مالٹا بحیرہ روم کے وسط میں ایک چھوٹے سے یورپی جزیرے سے زیادہ نہیں ہے، لیکن پچھلی چھ صدیوں سے اس کی بہت کم آبادی یورپ کی کچھ اہم سیاسی، تعلیمی اور دانشورانہ تحریکوں کے ساتھ قریبی رابطے میں آئی ہے۔ فلسفہ ان مفادات میں سے تھا جو اس کے ماہرین تعلیم اور دانشوروں نے پروان چڑھایا تھا۔ اس کی تاریخ کے زیادہ تر حصے کے لیے، مالٹا میں فلسفے کا محض ایک بنیادی ادارہ جاتی پروگرام کے حصے کے طور پر مطالعہ کیا جاتا تھا جس نے بنیادی طور پر امیدواروں کو پادری، وکیل یا طبیب بننے کے لیے تیار کیا۔ 20 ویں صدی کے آخری حصے میں ہی فلسفے نے اپنی بڑھتی ہوئی اہمیت حاصل کرنا شروع کی۔ اس کے باوجود، سالوں کے دوران مالٹی کے چند ماہرین تعلیم اور دانشور اپنی فلسفیانہ مہارت اور ذہانت کے لیے نمایاں رہے ہیں۔ اپنی حدود کے باوجود، انہوں نے فلسفہ اور اس میں شامل کچھ شعبوں کی تفہیم کے لیے اپنا معمولی حصہ دیا۔ اگرچہ 16 ویں صدی کے وسط سے مالٹا میں اعلی تعلیم کے مختلف اداروں میں فلسفہ پڑھایا جاتا تھا، 18 ویں صدی کے آخر سے فلسفیانہ سرگرمی اور تحقیق کو فروغ دینے والا مرکزی تعلیمی ادارہ مالٹا یونیورسٹی تھا۔ آج، بنیادی طور پر اعداد و شمار کے ذرائع تک آسان رسائی اور بہتر مواصلاتی نیٹ ورک کی وجہ سے، اس طرح کی فلسفیانہ پوچھ گچھ اور تعاقب مواد کی طرح زیادہ وسیع ہیں۔ مختصر تاریخ راتوں سے پہلے کا دور (1530 سے پہلے) 16 ویں صدی کے پہلے نصف میں مالٹا میں نائٹس ہاسپیٹلر کی آمد سے پہلے، مالٹی جزائر بہت کم، اگر کوئی ہو، سیاسی اہمیت کے ساتھ ایک ویران جگہ تھے۔ یہاں رہنے والے چند دانشور موجود کیتھولک مذہبی احکامات کے اندر یا اس کے آس پاس پروان چڑھے۔ ان کے ثقافتی تعلقات زیادہ تر قریبی سسلی کے ساتھ تھے۔ فلسفہ کا مطالعہ بنیادی طور پر الہیات کی طرف ایک قدم کے طور پر کیا گیا تھا۔ اس وقت سسلی ایک مشہور اور ترقی پذیر تعلیمی، دانشورانہ اور ثقافتی مرکز تھا، اور تمام مقامی پیشہ ور افراد وہاں تعلیم حاصل کرتے تھے۔ اس وقت نشاۃ ثانیہ مکمل طور پر کھل رہا تھا۔ اگرچہ انسداد اصلاح نے ہر تعلیمی اور دانشورانہ ادارے میں اہم کردار ادا کیا، لیکن مارٹن لوتھر سمیت بڑے اصلاحاتی ماہرین تعلیم کا جاری کردہ ادب دستیاب تھا اور اسے بڑے پیمانے پر پڑھا جاتا تھا۔ ہاسپیٹلر کی حکمرانی (1530-1798) نائٹس ہاسپیٹلر نے 1530 میں مالٹا کو اپنا جزیرہ گھر بنا لیا اور 1798 میں نپولین کے ذریعے بے دخل کیے جانے تک جزائر کے خود مختار حکمران رہے۔ ایک اصول کے طور پر، وہ تعلیم اور کاشتکاری کی اتنی ہی پرواہ کرتے تھے جتنی ان کی فوجی مہمات اور ان کی معاشی فلاح و بہبود کی۔ اگرچہ انہوں نے مختلف کالجوں اور یونیورسٹیوں کو تحفظ دے کر اعلی تعلیم کی حوصلہ افزائی کی جو قائم کیے گئے تھے (خاص طور پر کیتھولک مذہبی احکامات کے ذریعے)، لیکن انہوں نے اسکالرشپ کے تمام پہلوؤں پر بھی بہت سخت نگرانی کی۔ وہ یقینی طور پر انکوایزیشن کے ذریعے منتخب ہونا پسند نہیں کرتے تھے، جس کی وجہ سے وہ روم میں پوپ کے ساتھ برا نظر آسکتے ہیں۔ اگرچہ فلسفے کو بنیادی طور پر الہیات کی لونڈی کے طور پر دیکھا جاتا رہا، لیکن کچھ دانشوروں کو احتیاط سے اپنے کچھ راستوں پر چلنے میں دلچسپی تھی۔ اگرچہ ان آقاؤں کی فلسفیانہ شراکتیں اپنے آپ میں دلچسپ ہیں، لیکن دانشورانہ سرگرمیوں پر رائج کنٹرول اور پابندیوں نے شاید ہی انہیں اصلیت اور جدت طرازی کے لیے جگہ چھوڑی ہو۔ اس عرصے کے دوران دانشور حلقے عملی طور پر عالمگیریت کی عظیم تحریک کا حصہ تھے، جس نے ارسطو کو تقریبا خدا جیسا درجہ دیا۔ بہر حال، وہ ذہنی طور پر دو مخالف کیمپوں میں تقسیم تھے: بڑا گروہ جو تھامس ایکویناس کی آنکھوں سے عظیم اسٹیگیریٹ کو پڑھتا تھا، اور دوسرے جو جان ڈنس اسکاٹس کی آنکھوں سے اسے پڑھتے تھے۔ ان تمام ماہرین تعلیم اور دانشوروں نے ارسطو یا اپنے سرپرست پر بڑی تعداد میں تبصرے پیش کیے۔ ان کی تخلیقی صلاحیتوں کا اظہار بڑی حد تک ان کے مخصوص مکتب فکر کی حدود میں سختی سے کیا گیا تھا، اور اس نے ان کی نیاپن کو سخت حد تک محدود کر دیا۔ نائٹس ہاسپیٹلر کے دور کے 18 ویں صدی کے حصے کے دوران، سائنس اور سائنسی طریقہ کار نے اسکالسٹکس کی خندقوں پر آگے بڑھنا شروع کیا۔ اس طرز فکر کی پیروی عام طور پر کلیسائی نہیں کرتے تھے، جن پر کنٹرول زیادہ سخت تھا، بلکہ عام پیشہ ور افراد، خاص طور پر ڈاکٹروں کے ذریعے۔ تاہم، ان کا عام طور پر تعلیمی اداروں میں رجسٹرڈ طلباء پر کوئی اثر و رسوخ نہیں تھا، جو اب بھی مذہبی احکامات کے اراکین کے ذریعے سختی سے کنٹرول کیے جاتے تھے۔ عبوری دور (1798-1813) مالٹا میں ہاسپیٹلرز کے دور کے اختتام کی طرف، وہ خیالات جو 1789 کے فرانسیسی انقلاب کے دوران دھماکہ خیز تھے، ان کے لیے حساس چند دانشورانہ حلقوں میں جگہ بنانے لگے۔ وہ 1798 کے آس پاس مکمل طور پر کامیاب ہوئے، جب نپولین بوناپارٹ نے مالٹا پر حملہ کیا اور ہاسپیٹلرز کو بے دخل کر دیا۔ تاہم، وہ نپولین سے پہلے کی دہائی کے دوران پہلے ہی راؤنڈ بنا رہے تھے۔ یقینا، یہ خیالات روشن خیال فلسفوں سے بہت زیادہ متاثر تھے، خاص طور پر فرانس میں۔ برطانوی نوآبادیاتی دور (1813-1964) اس عرصے کے دوران، اعلی اسکولوں نے اپنا کاروبار دوبارہ شروع کیا جیسا کہ ہاسپیٹلر کے دور حکومت میں کیا گیا تھا۔ ایک بار پھر اسکالسٹزم سامنے آیا اور پروان چڑھا۔ تاہم، اس بار، یہ تھامسٹ ورژن تھا جو تقریبا خصوصی طور پر غالب رہا، یہاں تک کہ اگر حالات، برطانوی حکمرانی کی ڈھائی صدیوں کے دوران، سالوں کے دوران تیزی سے بدل گئے۔ سابقہ سالوں کی طرح، اس دور کے فلسفیوں کا بڑا حصہ کلیسائی تھا، جو بنیادی طور پر مذہبی نظام کے ارکان تھے۔ ایک بار پھر، سنسر اور کنٹرول کی وجہ سے، انہوں نے شاید ہی کبھی فلسفیانہ طور پر جرات مندانہ یا تخیلاتی چیز پیش کرنے کی کوشش کی۔ ان سب میں ایک نمایاں رعایت مینوئل ڈمیک کی تھی، جو 20 ویں صدی کی پہلی دہائی کے دوران رہتے اور کام کرتے تھے۔ وہ نہ صرف علمیت کی کسی بھی شکل پر قائم رہے بلکہ حیرت انگیز طور پر اختراعی اور اصل فلسفی اور سماجی مصلح بھی تھے۔ آزادی کے بعد کا دور (1964 کے بعد سے) مالٹا کی آزادی کے وقت تک عالمگیریت ختم ہو چکی تھی اور آہستہ آہستہ ختم ہو چکی تھی۔ بہت کم لوگوں نے غیر تنقیدی طور پر اس کے اصولوں پر عمل کرنا جاری رکھا، اور یہ چھوٹے مذہبی (خاص طور پر کیتھولک) حلقوں تک محدود تھے۔ زیادہ تر دوسرے فلسفی کچھ زیادہ بہادر بن گئے، ان شعبوں کی تلاش کرتے ہوئے جو انگریزوں (اور ہاسپیٹلر سے بہت کم) کے دور میں کسی حد تک ناقابل رسائی تھے۔ مالٹا میں فلسفہ کرنے کی ترقی کے لحاظ سے، پیٹر سیراسینو انگلوٹ خاص طور پر 1960 کی دہائی کے آخر سے سب سے اہم ہے۔ مالٹی کے کچھ دوسرے فلسفیوں نے بیرون ملک کام کیا۔ اگرچہ انہوں نے مالٹا کے ساتھ اپنا محدود رابطہ برقرار رکھا، لیکن یقینا ان کا ذہن مختلف تھا۔ مالٹی کے نوجوان فلسفیوں پر ان کا اثر نہ ہونے کے برابر تھا۔ مالٹا یونیورسٹی میں فلسفہ کی کرسی مندرجہ ذیل ان پروفیسرز کی فہرست ہے جنہوں نے مالٹا کے اعلی ترین تعلیمی فلسفہ ادارے یونیورسٹی آف مالٹا میں فلسفہ کی کرسی سنبھالی تھی۔ تاریخیں ان کی مدت ملازمت کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ فلسفہ کی کرسی 1771 میں نائٹس ہاسپیٹلر کے گرینڈ ماسٹر مینوئل پنٹو دا فونسیکا نے قائم کی تھی، جب اس نے یسوعیوں کے کولیجیم میلیٹینس (مالٹیز کالج) کو مالٹا یونیورسٹی میں تبدیل کیا تھا۔ {|-| 1۔ | | جوزف مونکاڈا | | 1771-73 |-| 2۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ | | 1773-78 |-| 3۔ | | ڈومینک مالاربی | | 1778-79 |-| 4۔ | | جوزف مونکاڈا | | 1780-86 |-| 5۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ | | 1798-1800 |-| 6۔ ۔ نجات دہندہ مونٹیبیلو | | 1800-04 |-| 7۔ | | پیٹر مالیا | | 1804-22 |-| 8۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ | | کارل سیکوگنانی کیپلی | | 1827-29 |-| 10۔ | | جوزف فینچ | | 1829-43 |-| 11۔ | | ونسنٹ پال گیلیا | | 1843-59 |-| 12۔ | | جارج کیروانا | | 1859-72 |-| 13۔ | | نکولس کریسیمانو | | 1872-76 |-| 14۔ | | نکولس زممیت | | 1876-90 |-| 15۔ | | فرانسس بونیسی | | 1890-1900 |-| 16۔ | | Anastasio Cuschieri | | 1901-39 |-| 17۔ ۔۔ نجات دہندہ گریما۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ | | جوزف ساپیانو | | 1953-71 |-| 19۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ | | 1978-87 |-| 20۔ | | پیٹر سیراسینو انگلوٹ | | 1987-96 |-| 21۔ | | جو فریگیری | | 1996-2012 |-| 22۔ | | کلاڈ منگیون | | 2012-19 |-| 23۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یہ ضرورت دو اہم وجوہات کی بنا پر پیدا ہوئی۔ ایک، کیونکہ مالٹی خود، زیادہ تر مطلوبہ تحقیق کی کمی کی وجہ سے، کسی بھی مقامی فلسفیانہ روایت کو تسلیم نہیں کرتے تھے، بہت کم تعریف کرتے تھے۔ اور، دوسرا، کیونکہ فلسفیانہ شعبے میں جو بھی سرگرمی کی جا رہی تھی-چاہے وہ تدریس ہو، لکھنا ہو یا محض بحث و مباحثہ ہو-اس طرح کیا جاتا تھا جیسے مالٹی خود، زیادہ سے زیادہ، ماضی کے بغیر ایک حال رکھتے تھے۔ آرکائیو کے کام سے ناموں اور مخطوطات اور شخصیات کا انکشاف ہوا، نصابی کتابیں شائع ہوئیں (1995 ؛ 2001) اور کورسز یونیورسٹی آف مالٹا (1996/97 ؛ 2012/13 ؛ 2013/14) اور اعلی تعلیم کے دیگر اداروں میں پڑھے گئے۔ مالٹی فلسفے پر پہلی عوامی کانفرنس بھی منعقد کی گئی (1996)۔ فلاسفی شیئرنگ فاؤنڈیشن (2012) کے قیام کے ذریعے ایک اور قدم اٹھایا گیا۔ تعریف 16 ویں صدی سے فلسفے نے مالٹی دانشوروں کی علمی اور بعض اوقات فکری اور ثقافتی زندگی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ زیادہ تر معاملات میں یہ آرتھوڈوکس اور سرکاری عقائد کو برقرار رکھنے اور برقرار رکھنے کے لیے-بشمول کیتھولک چرچ-اسٹیبلشمنٹ کے ایک آلے کے طور پر کام کرتا تھا۔ دوسرے معاملات میں اس نے سوچ کے متبادل اور تخیلاتی راستے پیش کیے۔ تاہم، اپنی نسبتا طویل فلسفیانہ روایت کے باوجود، مالٹا کا اس کے نام سے کوئی خاص فلسفہ وابستہ نہیں ہے۔ اگرچہ بعض اوقات اختراعی اور تخلیقی ہوتے ہیں، لیکن اپنی بڑی اکثریت میں مالٹی فلسفیوں نے ہمیشہ درآمدی نظریات کے ساتھ کام کیا ہے اور، لیکن بہت ہی کم صورتوں میں (جیسے مینوئل ڈمیچ کے معاملے میں)، فلسفیانہ میدان میں شاذ و نادر ہی نئی بنیاد قائم کی۔ اگرچہ ان میں سے بہت سے لوگوں کے فلسفے نے سماجی یا سیاسی زندگی کو متاثر نہیں کیا، لیکن کچھ نے حالات حاضرہ کے ساتھ زندہ بات چیت کی اور بعض اوقات سماجی تبدیلی کو بھی تحریک دی۔ صدیوں کے دوران، مالٹی فلسفیوں نے صرف ایک فلسفیانہ روایت پر عمل نہیں کیا۔ بڑا حصہ ارسطو تھامسٹک اسکول سے متعلق ہے۔ تاہم، وقتا فوقتا، دوسرے رجحانات راستے میں ظاہر ہوتے ہیں، خاص طور پر 20 ویں صدی کی آخری سہ ماہی کے دوران، جیسے کہ انسانیت، تجربہ پسندی، عملیت پسندی، وجودیت، لسانی تجزیہ اور کچھ دیگر۔ لیکن منفرد کے لیے، نایاب کے بجائے، مستثنیات، پورے مالٹی فلسفیانہ روایت میں نظریہ ایک مستقل خاصیت رہا ہے۔ پچھلے تیس سالوں کے دوران مالٹا میں فلسفے نے ایک بے مثال موڑ لیا۔ پیٹر سیراسینو انگلوٹ نے اس کے افق کو وسیع کرتے ہوئے، اس کے مفادات کو متنوع بناتے ہوئے اور اسے سماجی اور سیاسی عمل میں مضبوطی سے آگے بڑھاتے ہوئے اسے زندگی کی ایک غیر معمولی نئی سانس دی۔ اس انداز کو پھر دوسروں نے اپنایا جنہوں نے اس رجحان کو جاری رکھا۔ کچھ مالٹی فلسفی مندرجہ ذیل فہرست میں مالٹا کے کچھ بہترین اور سب سے زیادہ نمائندہ فلسفی شامل ہیں۔ ان اسکالرز کی زیادہ تر فلسفیانہ شراکتوں کی دیرپا اہمیت ہے کیونکہ وہ عکاسی سے بالاتر ہیں جو محض وضاحتی، تقابلی یا سیاق و سباق سے متعلق ہیں۔ ان میں سے کچھ اپنی تخلیقی صلاحیتوں اور انداز کے لیے بھی اپیل کرتے ہیں۔ اس فہرست میں دیگر چھوٹے فلسفی ہیں جنہوں نے فلسفے کے مختلف شعبوں میں تعاون کیا۔ 15 ویں صدی کے پیٹر کیکسارو (c. 1400-1485) 17 ویں صدی کے میکسیمیلیئن بالزان (1637-1711) جان میتھیو رسپولی (1582-1639) ڈومینک بورگ (تاریخ پیدائش نامعلوم) سیوریس پیس (تاریخ پیدائش نامعلوم) 18 ویں صدی کے جارج سگنانی (1667-1732) کانسٹینس ویلا (1687-1759) جان کانسٹینس پارنس (1695-1735) جوزف ڈیمارکو (1723-1789) نجات دہندہ برنارڈ (1724-1806) جان نکولس مسقط (1735-c. 1800) ڈومینک بیزینا (پیدائش 18 ویں صدی کے وسط میں) فارچونیٹس وکٹر کوسٹا (تاریخ پیدائش نامعلوم) گیٹنس میتھیو پیریز (تاریخ پیدائش نامعلوم) ہنری ریگنینڈ (تاریخ پیدائش نامعلوم) 19 ویں صدی مائیکل انتھونی واسالی (1764-1829) جیروم انگلوٹ (1776-1835) نکولس زممیت (1815-1899) ایلوسیو گیلیا (1851-1905) 20 ویں صدی کے پیٹر پال بورگ (1843-1934) مینوئل ڈمیچ (1860-1921) جان فارموسا (1869-1941) اناستاسیو کشیری (1872-1962) البرٹ بسٹل (1891-1956) اینجلو پیروٹا (<ID10) 1933-2021) پیٹر سیراسینو انگلوٹ (1936-2012) کینتھ وین (b. 1943) جو فریگیری (بی۔ 1946) اولیور فریگیری (1947-2020) ٹارسیسیو زرب (b. 1952) سینڈرا ڈنگلی (بی۔ 1952) ماریو ویلا (بی۔ 1953) جان پیٹر پورٹیلی (بی۔ 1954) ایمانوئل ایجیوس (بی۔ 1954) انتھونی ابیلا (1954-2006) مائیکل زممیت (b. 1954) جوزف جیورڈمینا (بی۔ 1963) جان بالڈیچینو (بی۔ 1964) مارک مونٹیبیلو (بی۔ 1964) نکی ڈبلٹ (1968-2002) کولیٹ سائبراس (b. 1976) حوالہ جات مرکزی ذرائع جے فریگیری، 'آج کا فلسفہ'، دی مالٹا ایئر بک 1977، ایڈیشن۔ بذریعہ ایچ۔ اے۔ کلیوس، ڈی لا سیل برادرز پبلکیشنز، مالٹا 1977، پی پی۔ 465-470۔ پی۔ سیراسینو انگلوٹ اور سی۔ مینگیون، 'ال-فلوسوفیجا ف' مالٹا '(مالٹا میں فلسفہ)، اوکسمہ تال-کلٹورا مالٹیجا (مالٹی ثقافت کے علاقے)، ایڈیشن۔ بذریعہ ٹی کورٹس، وزارت تعلیم اور داخلہ، مالٹا 1991، پی پی۔ 263-271 M. Montebello, Il-Ktieb tal-Philosofija f 'ꯃꯥꯜٹا (مالٹا میں فلسفہ کی ایک ماخذ کتاب)، دو جلدوں، پن اشاعت، مالٹا 2001۔ جے فریگیری، 'لیٹر فرام مالٹا'، دی فلاسفرز میگزین، 55، چوتھی سہ ماہی، انگلینڈ 2011، پی پی۔ ایم مونٹیبیلو، مالٹا کا فلسفہ اور فلسفی، پن اشاعت، مالٹا 2011۔ بیرونی روابط مزید پڑھنے کا شعبہ فلسفہ، یونیورسٹی آف مالٹا فلاسفی-جونیئر کالج اسکول آف پریکٹیکل فلاسفی دی آگسٹینین انسٹی ٹیوٹ فلاسفی شیئرنگ فاؤنڈیشن