Femminiello
یا (واحد، جسے فیمینیلو بھی کہا جاتا ہے) ان لوگوں کی آبادی ہے جو روایتی نیپولین ثقافت میں تیسری صنف کا کردار ادا کرتے ہیں۔ اس اصطلاح کی تعریف "ہم جنس پرست مردوں" بمقابلہ "ٹرانس خواتین" کے جدید مغربی تصورات کے اندر کرنا مشکل ہو سکتا ہے کیونکہ یہ دونوں زمرے ایک حد تک اوورلیپ ہوتے ہیں۔ یہ اصطلاح توہین آمیز نہیں ہے اور اس میں کوئی بدنما داغ نہیں ہے ؛ اس کے بجائے روایتی طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ خوش قسمتی لاتا ہے۔ اس کردار کے نام کا مطلب ہے 'چھوٹی خواتین-مرد'۔ یہ نیپولین 'عورت' سے ماخوذ ہے جس کا لاحقہ ہے، جو کہ مردانہ اختتام کے ساتھ پیار کی ایک چھوٹی سی اصطلاح ہے۔ یہ نہ تو توہین آمیز ہے اور نہ ہی توہین۔ صنفی تجزیہ عام طور پر شمالی یورپی اور شمالی امریکی سیاق و سباق میں اپنائے جانے والے "ٹرانسجینڈر" کے میکرو زمرے میں نیپولین کو داخل کرنا تخفیف ہے۔ یونیورسٹی آف نیپلز فیڈریکو II کے پروفیسر یوجینیو زیٹو کے مطابق، "فیمینیلی کی متبادل شناخت ایک تبدیل شدہ، بھیس میں، اور تبدیل شدہ جسم سے ممکن ہے، ایک پیچیدہ رجحان جسے 'مقامی' سمجھا جا سکتا ہے، اور خاص طور پر اس کا تعلق علاقے اور شہر کی آبادی سے ہے۔" اس کے بجائے، وسیع پیمانے پر جنسی بائناریزم کے باوجود، ایک مخصوص صنفی اظہار کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ ثقافتی جڑیں جن میں یہ رجحان سرایت کرتا ہے وہ ثقافتی اور یہاں تک کہ سماجی طور پر جائز حیثیت کو عطا کرتا ہے۔ نیپلز کے تاریخی اور علامتی نقاط کے لیے، شناخت کی تعمیر زیادہ عام یورپی اور یورو پر مبنی ٹرانسجینڈر کلسٹرز کے لیے سپر امپوزبل نہیں ہے۔ 2000 کی دہائی کے آخر میں بہت سے جنسی اسکینڈلوں نے اٹلی کو ہلا کر رکھ دیا ہے جس میں ہائی پروفائل سیاست دان (مثال کے طور پر لازیو کے سابق صدر پیریو مارازو) اور ٹرانسجینڈر جنسی کارکن اکثر لاطینی امریکی نسل کے ہوتے ہیں، جنہیں عام طور پر اطالوی میڈیا میں ٹرانسسوالی (مختصر طور پر ٹرانس) کہا جاتا ہے۔ 2009 میں نیپلز کے مقامی کیمورا بدمعاش کیٹی گیبریئل کی گرفتاری کے بعد اس اصطلاح نے اطالوی میڈیا میں کچھ بدنامی حاصل کی۔ گیبریئل کیپو بننے سے پہلے جسم فروشی میں مصروف تھی۔ اطالوی میڈیا میں گیبریئل کو اے اور ٹرانسسوئل یا ٹرانس دونوں کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے۔ تاہم، دوسرے یہ کہتے ہیں کہ خواتین کے صنفی کردار کے باوجود آئی فیمینیلی یقینی طور پر مرد ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ "وہ مرد ہیں ؛ وہ اسے جانتے ہیں اور باقی سب اسے جانتے ہیں"۔ اچیل ڈیلا راگیون نے فیمنیلی کے سماجی پہلوؤں کے بارے میں لکھا ہے۔ "[وہ] عام طور پر سب سے چھوٹا لڑکا بچہ ہوتا ہے، 'ماں کا چھوٹا پیارے'۔ وہ مفید ہے، وہ کام کرتا ہے، کام چلاتا ہے اور بچوں کو دیکھتا ہے۔" زیٹو نے اپنے مطالعے میں تجویز پیش کی ہے کہ فیمینیلی "صنفی شناخت کے میدان میں، مردانہ اور نسائی کے درمیان ان کی ڈچوٹومی کے خلاف مسلسل ماڈیولیشن کے مابعد جدید خیال کی تصدیق کرتی دکھائی دیتی ہے۔" تاریخ بہت سے ذرائع میں نیپلز میں اس کی موجودگی کے پیچھے قدیم رسومات کے مسلسل حوالوں پر بہت کم تبصرہ کرنے کی ضرورت ہے۔ قدیم یونانی افسانوں سے روابط بے شمار ہیں: مثال کے طور پر، ہرمافروڈیتس، جو اپنی ماں، افروڈائٹ کی خوبصورتی اور اپنے والد، ہرمیس کی طاقت کا مالک تھا ؛ یا تھیبس کا نابینا نبی، ٹریسیاس، جو سات سال تک عورت میں تبدیل ہونے کے لیے مشہور تھا۔ دنیا کی بہت سی ثقافتوں میں ان دونوں شخصیات اور دیگر افراد کے بارے میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کے پاس کچھ ایسی چیز ہے جو دوسروں کے پاس نہیں ہے: دانشمندانہ توازن جو مردانہ اور نسائی دونوں جہانوں کو جاننے سے آتا ہے۔ فیمنیلی کی تاریخ کا سراغ ایک حقیقی، غیر افسانوی گروہ سے لگایا جا سکتا ہے: گیلی (جسے گیلوئی یا گیلی بھی کہا جاتا ہے، واحد گالوس)، جو ماں دیوی سائبل اور اس کی ساتھی اٹیس کے قدیم پجاری کا ایک اہم حصہ ہے۔ یہ روایت فریگیا (جہاں ترکی آج ایشیا مائنر کا حصہ ہے) میں 300 قبل مسیح سے کچھ عرصہ پہلے شروع ہوئی تھی۔ 205 قبل مسیح کے بعد، یہ روایت روم شہر میں داخل ہوئی، اور پوری رومی سلطنت میں پھیل گئی، شمال میں لندن تک۔ وہ خواجہ سرا تھے جو روشن رنگ کے نسائی مقدس لباس، ہیئر اسٹائل یا وگ، میک اپ اور زیورات پہنتے تھے، اور اپنی تقریر میں نسائی انداز کا استعمال کرتے تھے۔ انہوں نے ایک دوسرے کو بہن جیسے خواتین کے لقب سے مخاطب کیا۔ سائبلے کے دوسرے پجاری اور پجاریں تھیں جو خواجہ سرا نہیں تھے، اس لیے سائبلے کا پجاری بننے کے لیے گالوس یا خواجہ سرا بننا ضروری نہیں ہوتا۔ گیلی سنیاسی نہیں بلکہ خوشنما تھے، اس لیے کاسٹریشن جنسی خواہشات کو روکنے کے بارے میں نہیں تھا۔ کچھ گیلی مردوں سے شادی کرتے، اور دوسرے خواتین سے شادی کرتے۔ گیلے کے طریقے ٹرانسجینڈر لوگوں کے ساتھ زیادہ مطابقت رکھتے تھے جن میں صنفی ڈسفوریا تھا، جسے انہوں نے رضاکارانہ طور پر کاسٹریشن کے ذریعے جنسی دوبارہ تفویض کی سرجری کی دستیاب شکل کے طور پر دور کیا۔ ہم عصر جو گیلے نہیں تھے انہیں مردانہ الفاظ، گیلوئی یا گلی (جمع)، یا گیلس (واحد) سے پکارتے تھے۔ کچھ مورخین گیلی کی تشریح جدید اصطلاحات سے ٹرانسجینڈر کے طور پر کرتے ہیں، اور ان کا خیال ہے کہ انہوں نے خود کو نسائی گیلی (جمع) اور گیلا (واحد) سے پکارا ہوگا۔ رومن شاعر اووڈ (43 قبل مسیح-17 عیسوی) کا کہنا ہے کہ ان کا نام فریگیا میں دریائے گیلس سے آیا ہے۔ فریجی اور رومیوں کا خیال تھا کہ گیلی میں مستقبل بتانے، گھروں کو برکت دینے، جنگلی جانوروں پر طاقت حاصل کرنے، بارش لانے اور بد روحوں کو نکالنے کی روحانی طاقتیں ہیں۔ رومی عوام انہیں خوف اور حقارت کے امتزاج کے ساتھ دیکھتے تھے، انہیں چونکا دینے والے غیر ملکی رسوم و رواج پر عمل کرتے ہوئے دیکھتے تھے، اس لیے انہیں اتنی ہی عزت دی جاتی تھی جتنی انہیں ہراساں کیا جاتا تھا اور سیاسی طور پر ان پر ظلم کیا جاتا تھا۔ انہیں رومی شہری بننے کی اجازت نہیں تھی، اور اس کے برعکس۔ تقریب ایک تقریب جسے میٹریمونیو دی فیمینیلی کہا جاتا ہے، ایسٹر پیر کو ٹوری انونزیٹا میں ہوتی ہے، جہاں شادی کے گاؤن میں ملبوس فیمینیلی کی ایک پریڈ ہوتی ہے اور اس کے ساتھ ایک "شوہر" گھوڑے سے کھینچی جانے والی گاڑیوں میں سڑکوں پر سفر کرتا ہے۔ کیمپانیہ میں روایت کچھ روایتی تقریبات میں شرکت کی بدولت نسبتا مراعات یافتہ مقام سے لطف اندوز ہوتی ہے، جیسے کہ اویلینو میں کینڈلورا ال سنتواریو دی مونٹیورجین (مونٹیورجین کی پناہ گاہ میں کینڈلماس) یا تاموریٹا، جو کہ سینٹ اناستاسیا میں میڈونا ڈیل آرکو کی دعوت پر پیش کیا جانے والا روایتی رقص ہے۔ عام طور پر فیمنیلی کو خوش قسمتی لانے والا سمجھا جاتا ہے۔ اس وجہ سے، نومولود بچے کو پکڑنا، یا بنگو جیسے کھیلوں میں حصہ لینا محلوں میں مقبول ہے۔ سب سے بڑھ کر ٹومبولا یا ٹومبولاٹا دی فیمنیلی، ایک مقبول کھیل ہے جو ہر سال 2 فروری کو مونٹیورجین کی پناہ گاہ میں کینڈلما کے فیصلہ کن حصے کے طور پر کھیلا جاتا ہے۔ تھیٹر ('دی کیٹ سنڈریلا') نامی ایک اسٹیج پروڈکشن میں، جسے رابرٹو ڈی سیمون نے بنایا ہے، فیمینیلی کئی اہم کرداروں کے کردار ادا کرتی ہے۔ اس سلسلے کے اہم مناظر میں روزاریو دی فیمینیلی اور ال سوسائیڈیو ڈیل فیمینیلا شامل ہیں۔ اٹلی میں ایل جی بی ٹی حقوق بھی دیکھیں ٹرانسجینڈر سے متعلق موضوعات کی فہرست ٹریوسٹی دو روح نوٹ حوالہ جات کارانو، جنارو اور سائمنلی، پنو، ان ماریج ڈانس لا بائی ڈی نیپلز ؛ نیپلز ولی ٹریوسٹی ؛ خصوصی شمارہ میڈیٹرنی، "ماسک"، été 1983 (نمبر 18)، پی پی۔ 106-116۔ ڈیل اورٹو، جیووانی، ریچیونی، فیمینیل اور زیمیل: ایل اوموسیسوالیٹا میڈیٹرنیہ۔ ڈی بلاسیو، ابیل ؛ (1897) ؛ 'اے اسپوسریزیو مذکر (ایل میٹریمونیو فرا ڈیو یوومینی)، میں: اسی ای کوسٹومی دی کیمرستی ؛ گیمبیلا، نیپلز۔ پرنٹ: ایڈیزیون ڈیل ڈیلفینو، نیپلز 1975، پی پی۔ 153-158. ڈیلا راگیون اے۔ میں فیممنیلی۔ گائیڈ کیمپانیہ پر آن لائن۔ (بازیافت: نومبر 12، 2009) ملاپارٹ، کرزیو۔ لا پیلے۔ والیچی ایڈیٹر۔ فلورنس۔ 1961 یوجینیو زیٹو، پاؤلو ویلریو، کورپی سلسکیو، شناخت ممکن۔ نپولی، فائلما، 2010 زیٹو، یوجینیو۔ صنفی تحقیق میں ڈسپلنری کراسنگز اینڈ میتھوڈولوجیکل کنٹیمینیشنز: نیپولیٹن فیمینیلی پر ایک سائیکو اینتھروپولوجیکل سروے۔ انٹرنیشنل جرنل آف ملٹی پل ریسرچ اپروچز، جلد۔ 7، نہیں۔ 2، 2013، صفحہ 204 +۔ اکیڈمک ون فائل، http://link.galegroup.com.uaccess.univie.ac.at/apps/doc/A354578053/AONE?u=43wien&sid=AONE&xid=103bdda0۔ 23 اکتوبر 2018 تک رسائی حاصل کی گئی۔ بیرونی روابط میتھولوجی آف فیمینیلی ان نیپلز دی فیمینیلی، کتاب "لی راگونی دی ڈیلا راگیون" دی ورلڈ آف دی "فیمینییلو" سے، ثقافت اور روایت ویڈیو کلپ: پیپی باررا-ال میٹرمونیو دی ونسینزیلا-تھیٹر پرفارمنس۔ اٹلی میں صنفی نظام نیپلز میں تیسری صنفی ثقافت