Messiah Part I
مسیحا (ایچ ڈبلیو وی 56)، انگریزی زبان کا کلام جو جارج فریڈرک ہینڈل نے 1741 میں ترتیب دیا تھا، تین حصوں میں تشکیل دیا گیا ہے۔ ورڈ بک (جسے لبریٹو یا متن بھی کہا جاتا ہے) چارلس جیننس نے فراہم کی تھی۔ یہ مضمون حصہ اول کا احاطہ کرتا ہے اور متن سے موسیقی کے ماحول کے تعلق کو بیان کرتا ہے۔ حصہ اول کا آغاز مسیحا کی پیشن گوئی اور کئی نبیوں یعنی یسعیاہ کے ذریعہ اس کی کنواری پیدائش سے ہوتا ہے۔ اس کی پیدائش کو اب بھی یسعیاہ نے الفاظ میں پیش کیا ہے، اس کے بعد چرواہوں کو کلامی میں انجیل کے واحد منظر کے طور پر اعلان کیا گیا ہے، اور مسیحا کے اعمال پر عکاسی کی گئی ہے۔ حصہ دوم میں جوش و خروش، موت، قیامت، عروج، اور بعد میں انجیل کے پھیلاؤ کا احاطہ کیا گیا ہے۔ تیسرا حصہ پولس کی مردوں کے جی اٹھنے اور جنت میں مسیح کے جلال کی تعلیم پر مرکوز ہے۔ مسیحا کے مقبول حصہ اول کو بعض اوقات "کرسمس" حصہ کہا جاتا ہے کیونکہ یہ اکثر ایڈونٹ کے دوران کنسرٹ، گانے کے ساتھ، یا سکریچ مسیحا کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ جب اس طرح سے پیش کیا جاتا ہے، تو یہ عام طور پر اختتامی حصے کے طور پر حصہ دوم سے "ہیللوجہ" (کورس) کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔ مسیحا، اوریٹوریو جیننس کا لبریٹو بائبل سے لیا گیا ہے: زیادہ تر کنگ جیمز بائبل کے پرانے عہد نامے سے، لیکن متعدد زبور کے ساتھ جو عام دعا کی کتاب سے لیے گئے ہیں۔ متن کے بارے میں، جیننس نے تبصرہ کیا: "مضمون ہر دوسرے موضوع سے بالاتر ہے۔ موضوع مسیحا ہے۔ " مسیحا ہینڈل کے دوسرے اوریٹوریوس سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ اس میں ایک جامع داستان شامل نہیں ہے، اس کے بجائے عیسائی مسیحا کے مختلف پہلوؤں پر غور و فکر پیش کرتا ہے: ساخت اور تصور اوریٹوریو کا ڈھانچہ عبادت کے سال کی پیروی کرتا ہے: حصہ اول ایڈونٹ، کرسمس، اور یسوع کی زندگی سے مطابقت رکھتا ہے۔ حصہ دوم لینٹ، ایسٹر، ایسینشن، اور پینٹیکوسٹ کے ساتھ ؛ اور حصہ سوم چرچ کے سال کے اختتام کے ساتھ-وقت کے اختتام سے متعلق ہے۔ یسوع کی پیدائش اور موت کو یسعیاہ نبی (لبریٹو کا سب سے نمایاں ذریعہ) کے الفاظ میں بتایا گیا ہے۔ اوریٹوریو کا واحد حقیقی منظر چرواہوں کا اعلان ہے جو لوقا کی انجیل سے لیا گیا ہے۔ چرواہے اور بھیڑ کے بچے کی تصویر بہت سی حرکات میں نمایاں ہے، مثال کے طور پر: آرا میں "وہ اپنے ریوڑ کو چرواہے کی طرح کھلاے گا" (زمین پر مسیحا کے بارے میں بات کرنے والا واحد توسیعی ٹکڑا)، حصہ دوم کے آغاز میں ("خدا کے برّے کو دیکھیں")، کورس میں "ہم سب بھیڑوں کو پسند کرتے ہیں"، اور کام کے اختتامی کورس میں ("برّہ لائق ہے")۔ موسیقی اس وقت تک جب ہینڈل نے لندن میں مسیحا کی تشکیل کی تھی، وہ پہلے ہی اطالوی اوپیرا کا ایک کامیاب اور تجربہ کار موسیقار تھا، اور اس نے انگریزی متون پر مبنی مقدس کام تخلیق کیے تھے، جیسے کہ 1713 کی اتریچٹ ٹی دیوم اور جوبلیٹ، اور انگریزی لبریٹی پر متعدد تقریریں۔ مسیحا کے لیے، ہینڈل نے وہی موسیقی کی تکنیک استعمال کی جو ان کاموں کے لیے تھی، یعنی کورس اور سولو گلوکاری پر مبنی ڈھانچہ۔ مسیحا میں صرف دو حرکتیں خالصتا آلہ کار ہیں: اوورچر (ہینڈل کے آٹوگراف میں "سنفونی" کے طور پر لکھا گیا ہے) اور پیفا (بیت اللحم میں چرواہوں کا تعارف کرنے والا ایک پادری) ؛ اور صرف چند حرکتیں جوڑی یا سولو اور کورس کا مجموعہ ہیں۔ سولو عام طور پر تلاوت اور آرا کا مجموعہ ہوتے ہیں۔ اریاز کو ایرز یا سونگز کہا جاتا ہے، اور ان میں سے کچھ دا کیپو کی شکل میں ہوتے ہیں، لیکن شاذ و نادر ہی سخت معنوں میں (کبھی کبھی متضاد درمیانی حصے کے بعد پہلے حصے کو دہرانا)۔ ہینڈل نے متن کے معنی کو بتانے کے لیے فارمیٹ کو آزادانہ طور پر استعمال کرنے کے مختلف طریقے تلاش کیے۔ کبھی کبھار مختلف بائبل کے ذرائع کی آیات کو ایک حرکت میں ملایا جاتا ہے، تاہم اکثر متن کا ایک مربوط حصہ مسلسل حرکات میں ترتیب دیا جاتا ہے، مثال کے طور پر کام کا پہلا "منظر"، نجات کا اعلان، تین حرکات کی ترتیب کے طور پر ترتیب دیا جاتا ہے: تلاوت، آرا اور کورس۔ "ریکیٹیٹو" کے طور پر نشان زد حرکات "سیکو" ہیں، جن کے ساتھ صرف تسلسل ہوتا ہے، جبکہ "ایکمپیگناٹو" کے طور پر نشان زد ریکیٹیٹو کے ساتھ اضافی تار والے آلات ہوتے ہیں۔ ہینڈل نے سولو اور کورل حرکات میں آواز کے چار حصے، سوپروانو، آلٹو، ٹینر اور باس کا استعمال کیا۔ آرکیسٹرا اسکورنگ آسان ہے: ہارپسکارڈ، وائولنسیلو، وائولن اور باسسون کے اوبوز، سٹرنگز اور باسو کانٹینو۔ دو صور اور تیمپانی منتخب حرکات کو نمایاں کرتے ہیں، مثال کے طور پر حصہ اول میں فرشتوں کا گیت خدا کی تمھاری بلند ترین سطح پر۔ ہینڈل متن کی بہترین وضاحت کے لیے پولیفونک اور ہوموفونک دونوں ترتیبات کا استعمال کرتا ہے۔ یہاں تک کہ پولیفونک حرکتیں بھی عام طور پر ایک ڈرامائی طویل میوزیکل آرام پر ختم ہوتی ہیں، جس کے بعد ایک وسیع ہم جنس پرست نتیجہ نکلتا ہے۔ ہینڈل اکثر کسی لفظ پر توسیعی رنگوں کے ذریعے زور دیتا ہے، خاص طور پر کئی حرکات میں جو اطالوی متون پر پہلے لکھی گئی موسیقی کی پیروڈی ہیں۔ وہ خاص طور پر خدا کی تقریر اور عظمت کی وضاحت کے لیے لمبے بار بار نوٹ پر کینٹس فرمس کا استعمال کرتا ہے، مثال کے طور پر حرکت 4 میں "کیونکہ رب کے منہ نے یہ بات کی ہے"۔ عمومی نوٹ مندرجہ ذیل جدول کو حرکت کے نمبروں کے لحاظ سے ترتیب دیا گیا ہے۔ مسیحا کی نقل و حرکت کو نمبر دینے کے دو بڑے نظام ہیں: 1959 کا تاریخی نوویلو ایڈیشن (جو پہلے کے ایڈیشن پر مبنی ہے اور 53 تحریکوں پر مشتمل ہے)، اور 1965 کا برینریٹر ایڈیشن ہالش ہینڈل-اوسگابے میں۔ کچھ مختصر تلاوتوں کو الگ الگ حرکات کے طور پر شمار نہ کرتے ہوئے، اس لیے 47 حرکتیں ہیں۔ نیچے دیے گئے جدول میں، نوویلو نمبر (نومبر) پہلے دیا گیا ہے اور یہ "حرکات" کے حصے میں انفرادی حرکات کے نوٹوں کا اشاریہ ہے، پھر بیرنریٹر نمبر (بار) ہے۔ ان حرکات پر زور دینے کے لیے جن میں اوبو اور شاذ و نادر استعمال ہونے والے صور بجتے ہیں، نیچے دیے گئے خلاصہ میں باقاعدہ باسو تسلسل اور حرکات میں تاروں کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ چابیاں کی نشوونما، مختلف رفتار کے نشانات اور حرکت کے اندر کے اوقات کی تفصیلات انفرادی حرکات کے نوٹوں میں دی گئی ہیں۔ عام طور پر تلاوت (زبانیں) اور آرا (زبانیں) کا ایک "منظر" کورل حرکت کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔ حصہ اول کا خلاصہ حصہ اول کی حرکات 1 سنفونی سنفونی، جو اوبوز اور تاروں کے لیے ترتیب دی گئی ہے، فرانسیسی اوورچر (ایک سست پہلا حصہ اور ایک فوگ) کے انداز میں دو حصوں میں ہے۔ فوگو کا موضوع غیر حاضر وائلن کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے، جو ایک ایسی خصوصیت ہے جو اوریٹوریو کے آخری امین میں واپس آتی ہے۔ ای مائنر کی کلید کی تشریح "امید کے بغیر موڈ" پیدا کرنے کے طور پر کی گئی ہے۔ منظر 1 منظر 1 نجات کی عمومی پیش گوئیوں سے متعلق ہے۔ تین حرکات میں، یسعیاہ کی کتاب کی لگاتار پانچ آیات کا علاج کیا گیا ہے-جو بابل کی قید کے بعد یروشلم () کی واپسی کی پیش گوئی کرتی ہیں۔ 2 آپ کو تسلی دیں، آپ میرے لوگوں کو تسلی دیں پہلی آواز کی تحریک (ایک ٹیونر کے ساتھ) تین آیات پر مبنی ہے-خدا کے الفاظ جن کا آغاز "آپ کو تسلی دیں، آپ میرے لوگوں کو تسلی دیں" سے ہوتا ہے۔ 3 ایوری وادی کو بلند کیا جائے گا۔ ایئر فار ٹینر ان الفاظ کو بڑھاتا ہے "ایوری وادی کو بلند کیا جائے گا"، جو اکثر ایڈونٹ (رب کے لیے راستہ تیار کرنے) کے دوران سنے جاتے ہیں۔ آواز لمبے رنگوں سے بلندی کی عکاسی کرتی ہے، جبکہ "سادہ" کو لمبے نوٹ کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ زیادہ لفظ پینٹنگ "کم" کے لیے کم نوٹ میں اور "منحرف" کے لیے پیچیدہ شکل میں ہوتی ہے۔ 4 اور جلال، رب کا جلال کورس پہلی بار کام میں داخل ہوتا ہے، اور اوبوز کے ساتھ مل کر خدا کے جلال کے مکاشفہ کا اعلان کرتا ہے: "اور جلال، رب کا جلال۔" الٹو شروع ہوتا ہے، دوسری آوازیں جواب دیتی ہیں (زیادہ تر ہم جنس پرست)، اور آہستہ آہستہ موسیقی ایک گھنے ساخت میں بڑھ جاتی ہے۔ الفاظ "کیونکہ رب کے منہ نے اسے بول دیا ہے" کو سنجیدہ اور بار بار لمبے نوٹوں کے کینٹس فرمس کے طور پر ترتیب دیا گیا ہے، جو پہلے ایک آواز میں ظاہر ہوتے ہیں، اور پھر طویل آرام کے بعد، تحریک کو مثبت ہم جنس پرستی میں ختم کرتے ہیں۔ منظر 2 منظر 2 خدا کے ظہور کی تین حرکات میں بات کرتا ہے۔ ہیکل کی شان و شوکت سے متعلق نبی حجی کے الفاظ اور آنے والے پیغام رساں کی پیشین گوئی کرنے والے ملاکی کے الفاظ پر مبنی ہے۔ ملاکی کے الفاظ ایک آرا اور ایک کورس میں جاری ہیں۔ 5 رب یوں فرماتا ہے کہ باس اس کے ساتھ شروع ہوتا ہے: "رب یوں فرماتا ہے۔" ایک بار پھر رب کے الفاظ، جیسا کہ نبی حجی () نے بتایا ہے، ایک ہی مرد آواز کو دیے گئے ہیں۔ "اور میں تمام قوموں کو ہلا دوں گا" میں، "ہلا" کو کئی بار ایک پیمائش سے زیادہ کے نیچے کی طرف رنگوں میں پیش کیا جاتا ہے، اور "اور تمام قوموں کی خواہش آئے گی" میں لفظ "خواہش" کو دو سے زیادہ اقدامات کے اوپر کی طرف رنگوں میں ایک بار پیش کیا جاتا ہے، جس کے ساتھ تاروں اور تسلسل میں خارج شدہ تکرار ہوتی ہے۔ اس کے بعد موسیقی اچانک نبی ملاکی کے الفاظ پر ایک غیر متزلزل لائن پر پرسکون ہو جاتی ہے: "رب، جسے آپ ڈھونڈتے ہیں، اچانک اس کی ہیکل میں آئے گا" ()۔ 6 لیکن کون اس کی پابندی کر سکتا ہے پیشن گوئی دو حرکات میں جاری ہے۔ سوپروانو، آلٹو، یا باس کے لیے دی ایئر، خدا کے الفاظ پر انسانی ردعمل کے طور پر، ایک ڈرامائی منظر میں رب کے ظہور کی توقع میں دوگنا کانپنے کو ظاہر کرتا ہے۔ دی ایئر کا آغاز پریشان کن سوال "لیکن کون برداشت کر سکتا ہے" سے ہوتا ہے اور وقت اور رفتار کی تیز تبدیلی میں "پریسٹسیمو"، اس بیان کے ساتھ جاری رہتا ہے کہ "کیونکہ وہ ایک ریفائنر کی آگ کی طرح ہے"۔ زور سے نیچے کی طرف دوڑنا، چھلانگ لگانا اور آواز کے ٹریلز کے ساتھ تاروں میں آگ کی شکل ہوتی ہے۔ دا کیپو کی طرح، پریشان کن سوال کو دہرایا جاتا ہے، لیکن ایک مختصر ورژن میں، ایک بار پھر پریسٹسیمو سیکشن کو راستہ دیا جاتا ہے۔ یہ بیان آرام کے بعد آخری بار واپس آتا ہے، جس پر اڈاجیو کو نشان زد کیا جاتا ہے، جس سے سولوسٹ کو کیڈنزا میں اس کا اظہار کرنے کا موقع ملتا ہے۔ ایک پریسٹسیمو پوسٹلیوڈ ڈرامائی منظر کا اختتام کرتا ہے۔ ہینڈل نے 1750 میں لندن میں اس ڈرامائی منظر کو کاسٹراٹو گیٹانو گواڈگنی کے لیے دوبارہ لکھا، جب اس نے ابتدائی طور پر متن کو باس کے لیے تلاوت کے طور پر ترتیب دیا تھا۔ 7 اور وہ پاک کرے گا کورس فوگو میں "اور وہ پاک کرے گا" کے خیال کو اٹھاتا ہے، جس میں "پاک کریں" پر رنگین ہوتے ہیں، جو کہ پاک کرنے والی آگ کے لیے کھڑے ہو سکتے ہیں۔ یہ تحریک کوئیل فیور چی آل البا سواری (ایچ ڈبلیو وی 192، جولائی 1741) کی پیروڈی ہے۔ منظر 3 بلکہ عمومی تعارف کے بعد، منظر 3 نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مختلف ابواب سے مزید آیات کو وسعت دے کر مسیحا کی کنواری پیدائش کے بارے میں یسعیاہ کی مخصوص پیشن گوئی کو بیان کرتا ہے۔ 8 دیکھ، ایک کنواری حاملہ ہوگی "دیکھ، ایک کنواری حاملہ ہوگی" () ایک مختصر الٹو تلاوت میں ترجمہ کیا جاتا ہے، جسے "ایمانوئل" کہا جاتا ہے، جس کا ترجمہ "خدا-ہمارے ساتھ" ہوتا ہے، جسے "خدا" کے بعد آرام کے ساتھ گایا جاتا ہے۔ اسی پیشن گوئی کا حوالہ میتھیو کی انجیل () میں دیا گیا ہے۔ 9 اے تو جو صیون کو خوشخبری سناتا ہے گویا کہ خوشخبری پھیل رہی ہے، سولو آلٹو شروع ہوتا ہے "اے صیون کو خوشخبری سنانے والا" ()، اور اس کورس سے مغلوب ہو جاتا ہے۔ یہ 6/8 وقت میں جھولتی ہوئی پہلی موسیقی ہے۔ رنگین الفاظ "پہاڑ" اور "جلال" پر زور دیتے ہیں، اور الفاظ "خدا" اور "رب" لمبے نوٹوں میں ترتیب دیے گئے ہیں۔ کوئر کی آوازیں نقل میں داخل ہوتی ہیں، جیسے کہ جمع ہوتی ہیں، لیکن جلد ہی ایک ساتھ گاتی ہیں، جس کا آغاز "اٹھو" () سے ہوتا ہے جو کہ ایک واضح "چڑھتے ہوئے چوتھے" پر ہوتا ہے-ایک اشارہ جسے موسیقار روڈولف اسٹیگلیچ نے اوریٹوریو کے متحد کرنے والے نقش کے طور پر مشاہدہ کیا۔ 10 کیونکہ دیکھو، اندھیرا زمین کو ڈھانپ لے گا اس کے بالکل برعکس، باس ایک ساتھ گاتا ہے "کیونکہ دیکھو، اندھیرا زمین کو ڈھانپ لے گا" () تاروں کے پس منظر میں بڑے اور چھوٹے سیکنڈوں میں پراسرار بار بار نقش و نگار بجاتے ہوئے، یہاں تک کہ متن "لیکن رب اٹھے گا" (جسے آواز دو اقدامات کے میلزم کے طور پر پیش کرتی ہے)، اس کے بعد "جلال" پر کلوراٹوراس اور آخر میں اعلان کرنے کے لیے اوپر کی طرف آکٹیو چھلانگ "اور بادشاہ [آپ کے عروج کی چمک کے مطابق]" میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ 11 وہ لوگ جو اندھیرے میں چلتے تھے اگرچہ متن "وہ لوگ جو اندھیرے میں چلتے تھے" یسعیاہ (یسعیاہ) کے ایک مختلف باب سے لیا گیا ہے، ہینڈل اسی طرح کے نقشوں کے ذریعہ آرا کو معاون کے تسلسل کے طور پر پیش کرتا ہے۔ اندھیرے کو باس اور سیلی کے ذریعے یکجا کیا جاتا ہے، جو حرکت سے پہلے کے سیکنڈوں سے شروع ہوتا ہے اور ناہموار مراحل میں آگے بڑھتا ہے، احتیاط سے بے قاعدہ فقرے کے لیے نشان زد ہوتا ہے۔ "ایک بڑی روشنی دیکھی ہے" پر، راگ چھلانگ لگانے لگتا ہے، اور آخر کار لفظ "لائٹ" پر ایک طویل اونچے نوٹ تک پہنچ جاتا ہے جسے آواز پکڑتی ہے، جبکہ سیلی اپنی حرکت جاری رکھتی ہے۔ "تاریکی" کا اگلا واقعہ ایک ٹوٹا ہوا نیچے کی طرف میلیشما ہے۔ متن کی دوسری آیت میں، "موت کے سائے" پر اسی طرح کی غیر مصدقہ شخصیات کی طرف سے ابتدا کی تاریکی کو تیز کیا گیا ہے، لیکن ایک بار پھر "ان پر روشنی چمک گئی ہے" سے راحت ملی ہے، ایک بار پھر آواز آزادانہ طور پر گا رہی ہے۔ آرا دا کیپو نہیں ہے، لیکن پرانے عہد نامے کی شاعری کی بالکل دو آیات کی پیروی کرتا ہے، جہاں دوسری آیت عام طور پر پہلے کے خیال سے متوازی ہوتی ہے۔ 12 کیونکہ ہمارے لیے ایک بچہ پیدا ہوتا ہے کوئر اس منظر کا اختتام کرتا ہے، یسعیاہ کے الفاظ () میں کرسمس، ایک بیٹے کی پیدائش کی خبر دیتے ہوئے، "ہمارے لیے ایک بچہ پیدا ہوا ہے"۔ نشان زدہ پیانو، سوپرنوس پہلے ایک فوگ میں داخل ہوتے ہیں، بہت سے آرام کے ساتھ ایک نازک تھیم گاتے ہیں۔ ان کے کاؤنٹر تین سے زیادہ اقدامات کے لیے ٹینرز کے اندراج کے تابع چمکتے ہوئے رنگین ہوتے ہیں۔ الفاظ "اور حکومت اس کے کندھوں پر ہوگی" باوقار انداز میں ظاہر ہوتے ہیں، جن کا اختتام "ول-ڈرفل"، "کونسل-سیلر"، "دی مائیٹی گاڈ"، "دی ایورسٹنگ فادر"، "دی پرنس-آف پیس" کے ناموں پر ہوتا ہے، جس میں تاروں میں چمکتا ہوا رنگین رنگ ہوتا ہے۔ ٹینڈر "چائلڈ از بورن" سے لے کر اعلان "پرنس آف پیس" تک ترقی کے دوسرے اور تیسرے دور کو چوتھے دور میں تاج پہنایا جاتا ہے، جس میں بیس میں تھیم اور متوازی تہائی میں سوپرنو اور آلٹو میں کاؤنٹر سبجیکٹ ہوتا ہے۔ یہ تحریک ہینڈل کے اطالوی کینٹاٹا نمبر، دی ووئی نان وو فیدارمی (ایچ ڈبلیو وی 189، جولائی 1741) کے پہلے حصے پر مبنی ہے، جس نے "اصل میں ایک واضح طور پر سیکولر قسم کی خوشی کا اظہار کیا تھا"۔ منظر 4 منظر 4 اوریٹوریو کا واحد حقیقی منظر ہے: چرواہوں کے لیے اعلان، اور لوقا کی انجیل سے لیا گیا ہے۔ یہ یسوع کی پیدائش کا ایک واقعہ ہے جو بائبل میں لوقا 2 میں بیان کیا گیا ہے، جس میں فرشتے چرواہوں کے ایک گروہ کو یسوع کی پیدائش کے بارے میں بتاتے ہیں۔ یہ عیسائی فن اور کرسمس کیرول کا ایک عام موضوع ہے۔ 13 پیفا چرواہوں کو ایک آلہ ساز پادری، پیفا کے ذریعے متعارف کرایا جاتا ہے، جو اپنا نام چرواہا-بیگ پائپرز، یا پیفرائی سے لیتا ہے، جو کرسمس کے وقت روم کی گلیوں میں کھیلتے تھے۔ سی میجر اور سوئنگ 12/8 ٹائم میں موسیقی آہستہ سے ایک کریڈل گانے کی طرح اٹھتی اور گرتی ہے (یعنی۔ لوربی)۔ 14 وہاں کھیت میں رہنے والے چرواہے تھے۔ ایک مختصر تلاوت میں، سوپرنو بتاتا ہے کہ "کھیت میں رہنے والے چرواہے تھے۔" ہینڈل نے بیان میں اس مقام تک سوپروانو سولو آواز کو بچایا۔ 15 اور دیکھ رب کا فرشتہ ان کے پاس آیا۔ اس کے ساتھ تیز دھار والا دسترخوان تھا۔ اس کے پروں کی طرح وہ ان کے ساتھ کے دسترخوان کو روشن کرتا ہے۔ "اور دیکھ رب کا فرشتہ ان کے پاس آیا۔" یہ گیت سوپرنو گا رہا تھا۔ "اور فرشتہ نے ان سے کہا،" سوپروانو سادہ تلاوت میں پیغام دیتا ہے "ڈرو مت"۔ اوپر کی طرف چوتھا، جس کے بعد آرام ہوتا ہے، ان جملوں پر زور دیتا ہے "دیکھنے کے لیے"، "اچھی خبر"، "آپ کے لیے" اور بالآخر "مسیح کون ہے"۔ 16 اور اچانک فرشتہ کے ساتھ تھا "اور اچانک فرشتہ کے ساتھ تھا"، سوپرنو "آسمانی لشکر کی ایک بھیڑ" کی آمد کے بارے میں بتاتا رہتا ہے۔ چوتھائی سے زیادہ گانا اور "اور اچانک" اور "خدا کی تعریف" پر آرام کرتے ہوئے، موسیقی کو وائلن کے اور بھی زیادہ متحرک ساتھ سے سپورٹ کیا جاتا ہے۔ 17 خدا کا جلال ہینڈل اس وقت تک انتظار کرتا رہا جب تک کہ فرشتوں کا گیت "خدا کا جلال" صوروں کو پیش کرنے کے لیے نہ ہو۔ اس نے انہیں "دا لونٹانو ای ان پوکو پیانو" (دور سے اور کسی حد تک خاموشی سے) کے طور پر نشان زد کیا اور اصل میں فاصلے کا اثر پیدا کرنے کے لیے انہیں آف اسٹیج (مختلف انداز میں) رکھنے کا منصوبہ بنایا۔ اس ابتدائی ظہور میں صور عام تیمپانی کے بغیر ظاہر ہوتے ہیں۔ ہینڈل کے مشہور الفاظ کی ترتیب حیرت انگیز طور پر آسان اور موثر ہے: "خدا کا جلال، خدا کا عروج میں جلال" اونچی آوازوں (سوپروانو، الٹو اور ٹینور) کے ذریعے گایا جاتا ہے، جبکہ "اور زمین پر امن" نچلی آوازوں کو دیا جاتا ہے۔ اس کے بالکل برعکس، "مردوں کے تئیں خیر سگالی" کو نقل میں اندراجات کی تیز ترتیب میں گایا جاتا ہے، جس میں لفظ "خیر سگالی" ایک اور اوپر کی طرف چوتھے نمبر پر ہوتا ہے۔ ترتیب کو دہرایا جاتا ہے، لیکن اس بار چاروں آوازیں "جلال" اور "امن" گاتی ہیں، پہلی اونچی فہرست میں، پھر باس کے آکٹیو گرانے کے ساتھ پھر نیچے۔ گانے کے بعد فرشتے غائب ہو جاتے ہیں، کم ہو جاتے ہیں، آہستہ آہستہ آلات میں پتلے ہو جاتے ہیں، زیادہ سے زیادہ آرام کے ساتھ، اور ہمیشہ اٹھتے رہتے ہیں۔ منظر 5 منظر 5 زمین پر مسیحا کے اعمال اور انسان کے ردعمل کا خلاصہ پیش کرتا ہے۔ متن زکریا (جس نے خدا کے عارضی معاملات کو دیکھا)، یسعیاہ کے اسرائیل کے لیے نجات کے کلام، اور چرواہے کے بارے میں اس کے وژن (جسے مبشر میتھیو نے پورا کیا ہے) سے مرتب کیا گیا ہے۔ 18 بہت خوشی کرو، اے صیون کی بیٹی "بہت خوشی کرو، اے صیون کی بیٹی" () عام طور پر سوپروانو کے ایک ماہر رنگین آرا کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو کسی بھی قسم کی بڑی خوشی کا اظہار کر سکتا ہے-جیسا کہ اوپیرا میں دیکھا جاتا ہے-حالانکہ اصل ورژن 12/8 وقت میں ایک بالکل دلکش باروک رقص ہے۔ اوپر کی طرف چوتھے کے بعد آرام کے لہروں "خوشی"، اور لفظ کی مزید تکرار کو بظاہر لامتناہی رنگین کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ "دیکھو، تیرا بادشاہ تیرے پاس آتا ہے" بکھرے ہوئے تال میں دیا گیا ہے اور فرانسیسی اوورچر کی یاد دلاتا ہے۔ درمیانی حصہ نرم حرکت میں بتاتا ہے کہ "وہ نیک نجات دہندہ ہے اور وہ قوموں سے صلح کی بات کرے گا"-ایک طویل نوٹ کے طور پر "امن" کو کئی بار دہرایا گیا۔ آخر میں، ایک دا کیپو شروع ہوتا نظر آتا ہے، لیکن آواز کا صرف پہلا اندراج بالکل ایک جیسا ہوتا ہے، اس کے بعد آرا کو ختم کرنے کے لیے اور بھی زیادہ مختلف رنگ اور آرائش ہوتی ہے۔ 19 تب اندھوں کی آنکھیں کھل جائیں گی یسعیاہ کے پیشن گوئی کے الفاظ میں، الٹو (اصل میں سوپروانو) تلاوت نجات دہندہ کے اعمال کا بیان کرتی ہے: "تب اندھوں کی آنکھیں کھل جائیں گی اور گونگا کی زبان گاۓ گی" ()۔ 20 وہ اپنے ریوڑ کو چرواہے کی طرح پالے گا نجات دہندہ کے اعمال کا خلاصہ یسعیاہ اور میتھیو دونوں کے الفاظ کے مجموعے میں دیا گیا ہے۔ پرانے عہد نامے کا حصہ "وہ اپنے ریوڑ کو چرواہے کی طرح کھلاے گا" ()، الٹو کے ذریعہ موسیقی میں 12/8 وقت میں گایا جاتا ہے جو پیفا کی یاد دلاتا ہے، لیکن پہلے نیچے، پھر اوپر جاتا ہے۔ نئے عہد نامے کا حصہ، یسوع کے انجیل کے الفاظ میں، تیسرے شخص میں تبدیل کر دیا گیا ہے "اس کے پاس آئیں، تم سب جو محنت کرتے ہو" ()۔ سوپروانو ایک ہی راگ گاتا ہے، لیکن ایف میجر سے بی فلیٹ میجر تک چوتھائی تک بڑھ جاتا ہے۔ ہینڈل نے اصل میں بی فلیٹ میں سوپرنو سولو کے لیے پورا ایریا لکھا تھا۔ 21 اس کا جوا آسان ہے میتھیو کی انجیل جاری ہے "میرا جوا آسان ہے، اور میرا بوجھ ہلکا ہے"، تاہم حصہ اول کی اختتامی کورل حرکت کے لیے، الفاظ کو "اس کا جوا آسان ہے، اس کا بوجھ ہلکا ہے" میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ ہلکے اور آسانی سے جانے والا ایک فوگو کا موضوع ہے، جو دو سوپرنوس "کوئل فیور چی آل البا رائیڈ" (ایچ ڈبلیو وی 192، جولائی 1741) کے جوڑے سے تیار کیا گیا ہے۔ "اس کا جوا" ایک بار پھر اوپر کی طرف چوتھے کے طور پر سیٹ کیا گیا ہے، اور "آسان" ایک چنچل رنگا رنگ ہے۔ ساخت کو آخر تک تیز کیا جاتا ہے، جب سب ایک سنجیدہ بیان کے طور پر اعلان کرتے ہیں "اور اس کا بوجھ ہلکا ہے"۔ یہ بھی دیکھیں مسیحا (ہینڈل) ہینڈل کے مسیحا مسیحا پارٹ II کا ڈھانچہ مسیحا پارٹ III ہینڈل-گیسیلشافٹ (جلد 45 اور 45 اے) جارج فریڈرک ہینڈل کے خطوط اور تحریریں حوالہ جات بیرونی روابط جارج فریڈرک ہینڈل/مسیحا (1742)/اے سیکرڈ اوریٹوریو/ورڈز بذریعہ چارلس جیننس opera.stanford.edu جارج فریڈرک ہینڈل (1685-1759)/مسیحا سائمن ہیگس، سولہ ریکارڈنگ کے لیے، 1997 مسیحا (ہینڈل) عیسائی موسیقی میں 1741 کمپوزیشن ایڈونٹ میوزک کی فہرست دی گئی ہے۔